diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\205\330\255\330\261\331\205\330\247\330\252_\331\201\331\212_\330\247\331\204\331\206\331\203\330\247\330\255.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\330\255\330\261\331\205\330\247\330\252_\331\201\331\212_\330\247\331\204\331\206\331\203\330\247\330\255.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bd26e5e7e88fc0835c5542b02d6d27a439d21432
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\330\255\330\261\331\205\330\247\330\252_\331\201\331\212_\330\247\331\204\331\206\331\203\330\247\330\255.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"6090","sha256_hadith":"b6e4a7c94c62c7b6b89569cd30d503c92923d55a9a5645c22396bd02fdeb9989","category_id":"573","category_name":"المحرمات في النكاح","category_slug":"المحرمات_في_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «لا يجُمَعُ بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاءت هذه الشريعة المطهرة بكل ما فيه الخير والصلاح وحاربت كل ما فيه الضرر والفساد، ومن ذلك أنها حثت على الألفة والمحبة والمودة، ونهت عن التباعد، والتقاطع، والبغضاء.\nفلما أباح الشارع تعدد الزوجات لما قد يدعو إليه من المصالح، وكان- غالبا- جمع الزوجات عند رجل، يورث بينهن العداوة والبغضاء، لما يحصل من الغيرَةِ، نهى أن يكون التعدد بين بعض القريبات، خشية أن تكون القطيعة بين الأقارب.\nفنهى أن تنكح الأخت على الأخت، وأن تنكح العمة على بنت الأخ وابنة الأخت على الخالة وغيرهن، مما لو قدر إحداهما ذكراً والأخرى أنثى، حرم عليه نكاحها في النسب. فإنه لا يجوز الجمع والحال هذه. وهذا الحديث يخصص عموم قوله تعالى: (وأحِلَّ لكم ما وَرَاءَ ذلِكم).","word_meaning":null,"hints":["لا يحل للرجل أن يجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها، ولا أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها.","خص العلماء بهذا الحديث عموم قوله تعالى: \"وأحل لكم ما وراء ذلكم\"، وهو دليل على جواز تخصيص عموم القرآن بخبر الآحاد.","الحكمة في النهي عن الجمع بينهما ما يقع بسبب المضارة من التباغض والتنافر فيفضي ذلك إلى قطيعة الرحم.","جواز تخصيص عموم الكتاب بخبر الواحد ،فإن هذا الحديث مخصص لعموم قوله تعالى (وأحل لكم ما وراء ذالكم).","أن السنة تستقل بتشريع الأحكام ولو لم تأت في القرآن الكريم، ومن ذلك تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو المرأة وخالتها."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي - الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.914Z"}
+{"id":"6162","sha256_hadith":"005678608f93820a87282b84970cb7d28c207ea1f56960739407b2ddccb8c4a5","category_id":"573","category_name":"المحرمات في النكاح","category_slug":"المحرمات_في_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":4,"title":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة: لا تحل لي، يحرم من الرضاع: ما يحرم من النسب، وهي ابنة أخي من الرضاعة","hadeeth":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة: «لَا تَحِلُّ لِي يَحْرُمُ من الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ من النَّسَبِ وهي ابنة أَخِي من الرَّضاعة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رَغِبَ علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، من النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بنت عمهما حمزة، فأخبره صلى الله عليه وسلم أنها لا تحل له، لأنها بنت أخيه من الرضاعة، فإنه صلى الله عليه وسلم ، وعمه حمزة رضعا من (ثويبة) وهى مولاة لأبي لهب، فصار أخاه من الرضاعة، فيكون عم ابنته، ويحرم بسبب الرضاع، ما يحرم مثله من الولادة.","word_meaning":null,"hints":["ما يثبت في الرضاع من المحرمية، ومنها تحريم النكاح.","أنه يثبت فيه مثل ما يثبت في النسب، فكل امرأة حرمت نسبًا، حرمت من تماثلها رضاعًا.","الذين تنتشر فيهم المحرمية من أجل الرضاع، هم المرتضع وفروعه، أبناؤه وبناته ونسلهم، أما أصوله، من أب، وأم، وآبائهم، فلا يدخلون في المحرمية.وكذلك حواشيه، من إخوة وأخوات، وأعمام، وعمات، وأخوال، وخالات. كل هؤلاء غير داخلين في حكمه.والرضيع يكون كأحد أولاد المرضعة، فتكون أمه، وصاحب اللبن أباه، وأولادهما إخوته وأخواته وآباؤه منهما- وإن عَلوْا- أجداده، وأعمامهما: وعماتهما، وأخوالهما، وخالاتهما وأعمامه، وأخواله، وإخوانهما وأخواتهما، أعمامه و عماته، وأخواله، وخالاته."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.914Z"}
+{"id":"6077","sha256_hadith":"6ae88c5520610bb8f33aaf0b4ed9e38f1a628d4cbd23239274f60bae6a9c7d75","category_id":"573","category_name":"المحرمات في النكاح","category_slug":"المحرمات_في_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":4,"title":"إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري، ما حلت لي؛ إنها لابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبةُ؛ فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن","hadeeth":"عن أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما قالت: قلت يا رسول الله، انكح أختي ابنة أبي سفيان. قال: أو تحبين ذلك؟ فقلت: نعم؛ لست لك بمُخْلِيَةٍ، وأحَبُّ من شاركني في خير أختي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن ذلك لا يحل لي. قالت: إنا نُحَدَّثُ أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة. قال: بنت أم سلمة؟! قالت: قلت: نعم، قال: إنها لو لم تكن ربيبتي في حَجْرِي، ما حلت لي؛ إنها لابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبةُ؛ فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن. \nقال عروة: وثويبة مولاة لأبي لهب أعتقها، فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما مات أبو لهب رآه بعض أهله بشرِّ حِيبة، فقال له: ماذا لقيت؟ قال أبو لهب: لم ألق بعدكم خيرًا، غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أم حبيبة بنت أبي سفيان هي إحدى أمهات المؤمنات -رضي الله عنهن- وكانت حظية وسعيدة بزواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحُقَّ لها ذلك، فالتمست من النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج أختها.\nفعجب صلى الله عليه وسلم ، كيف سمحت أن ينكح ضرة لها، لما عند النساء من الغيرة الشديدة في ذلك، ولذا قال -مستفهمًا متعجبًا-: أو تحبين ذلك؟ فقالت: نعم أحب ذلك.\nثم شرحت له السبب الذي من أجله طابت نفسها بزواجه من أختها، وهو أنه لابد لها من مشارك فيه من النساء، ولن تنفرد به وحدها، فليكن المشارك لها في هذا الخير العظيم هو أختها.\nوكأنها غير عالمة بتحريم الجمع بين الأختين، ولذا فإنه أخبرها صلى الله عليه وسلم أن أختها لا تحل له.\nفأخبرته أنها حدثت أنه سيتزوج بنت أبي سلمة.\nفاستفهم منها متثبتاً: تريدين بنت أم سلمة؟ قالت: نعم.\nفقال مبينا كذب هذه الشائعة: إن بنت أم سلمة لا تحل لي لسببين.\nأحدهما: أنها ربيبتي التي قمت على مصالحها في حجري، فهي بنت زوجتي.\nوالثاني: أنها بنت أخي من الرضاعة، فقد أرضعتني، وأباها أبا سلمة، ثويبة -وهي مولاة لأبي لهب- فأنا عمها أيضاً، فلا تعرضْنَ علي بناتِكن وأخواتكن، فأنا أدرى وأولى منكن بتدبير شأني في مثل هذا.","word_meaning":null,"hints":["تحريم نكاح أخت الزوجة، وأنه لا يصح.","تحريم نكاح الربيبة، وهى بنت زوجته التي دخل بها، وهذه البنت أتت به من زوج آخر قبله، و المراد بالدخول- هنا- الوطء، فلا يكفي مجرد الخلوة.","تحريم بنت الأخ من الرضاعة، لأنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب.","أنه ينبغي للمفتي- إذا سئل عن مسألة يختلف حكمها باختلاف أوجهها- أن يستفصل عن ذلك.","أنه ينبغي توجيه السائل ببيان ما ينبغي له أن يعرض عنه وما يقبل عليه، لاسيما إذا كان ممن تجب تربيته وتعليمه، كالولد والزوجة."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.914Z"}
+{"id":"64630","sha256_hadith":"116ffb46f3c846fbf8b6be026a0e064f8c327d1d41542e7da8cc058977f97264","category_id":"573","category_name":"المحرمات في النكاح","category_slug":"المحرمات_في_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":4,"title":"أتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة: فرِّقوا بين كل ذي محرم من المجوس","hadeeth":"عن بجالة قال: كنت كاتبا لِجَزْء بن معاوية، عَمِّ الأحنف، فأتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة، فَرِّقُوا بين كل ذِي مَحْرَمٍ من المجوس، ولم يكن عمر أخذ الجِزْيَةَ من المجوس، حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هَجَر.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن بجالة قال: كنت كاتبا لجزء بن معاوية، و كان والي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالأهواز عم الأحنف أي: ابن قيس، فأتانا كتاب عمر بن الخطاب، قبل موته بسنة: فرقوا في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس، بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالأخت والأم والبنت؛ لأنه شعار مخالف للإسلام، فلا يُمَكَّنون منه، وإن كان من دينهم، ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر، وهجر بلدة في البحرين.","word_meaning":null,"hints":["الجزية تُضرب على المجوس باتفاق، ولا فرق بين مجوس هجر وغيرهم.","في الحديث قبول خبر الواحد.","أن الصحابي الجليل قد يغيب عنه علم ما اطلع عليه غيره من أقوال النبي -صلى الله عليه وسلم- وأحكامه وأنه لا نقص عليه في ذلك.","فعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- يعتبر شرعا؛ لأن العلماء استدلوا بهذا الحديث على أخذ الجزية.","منع الزواج من المحارم كالأم والبنت ولو وقع من المجوسي الذمي ؛ لأنه شعار مخالف للإسلام، فلا يمكنون منه، ويفرق بينهم إن وقع.","جواز أن يتخذ الوالي كاتبًا مختصًّا بالكتابة."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى 1422هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام،  محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح،علي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان،الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري،أحمد بن علي بن حجر، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب، وعليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.914Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\205\330\261\330\243\330\251_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\330\261\330\243\330\251_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8c42f71aeea5af3f6e7af231f8ae860ce0c0ad1a
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\330\261\330\243\330\251_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,6 @@
+{"id":"65336","sha256_hadith":"ebceda9e0d535efff4f39a65e8707321b649c30d70a8feed5cd9a3479de6fb77","category_id":"600","category_name":"المرأة في الإسلام","category_slug":"المرأة_في_الإسلام","parent_id":"205","hadeeths_count_in_category":6,"title":"يا رسول الله ما لنا لا نُذكر في القرآن كما يُذكر الرجال؟","hadeeth":"عن أم سلمة قالت: قلت: يا رسول الله ما لنا لا نُذكر في القرآن كما يُذكر الرجال؟ قالت: فلم يَرُعْني منه يومًا إلا ونداؤه على المنبر: \"يا أيها الناس\" قالت: وأنا أُسرِّح رأسي، فلَفَفْتُ شعري، ثم دنوت من الباب، فجعلتُ سمعي عند الجريد، فسمعته يقول: \"إن الله عز وجل يقول: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات} [الأحزاب: 35]\" هذه الآية.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قالت أم سلمة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله لمَ لا يُذكر النساء في القرآن كما يُذكر الرجال؟ فكثيرًا ما يُذكر الخطاب للرجال في القرآن والنساء يدخلن تبعًا فيه، قالت: فلم أشعر إلا ونداء النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ليخبر عن شيء، فكأنه فاجأها من غير موعد ولا وقت خطبة فراعها ذلك وأفزعها، وأخبرت أنها كانت تسرح شعرها فلفَّته، ثم اقتربت من الباب ورفعت رأسها إلى جهة الجريد الذى هو سقف المسجد إذ ذاك لقرب النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر لكونه غير مرتفع عن المنبر كثيرًا، فسمِعته يقول: إن الله عز وجل يقول: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات} الآية، ففي الآية ذكرٌ للنساء مع الرجال؛ ليعلم أن الحكم فيما عداها شاملٌ للجنسين إلا إذا ورد ما يدل على التخصيص.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية.","عدم ارتفاع المنبر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"مسند أحمد (44/ 199) (26575)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (18/ 239)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 146).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:18.264Z"}
+{"id":"65957","sha256_hadith":"66d70845cd07c9c4fd4d280c307318e8bc9f109673ac6b1a7556452fb1c68577","category_id":"600","category_name":"المرأة في الإسلام","category_slug":"المرأة_في_الإسلام","parent_id":"205","hadeeths_count_in_category":6,"title":"نساء قريش خير نساء ‌ركبن ‌الإبل، أحناه على طفل، وأرعاه على زوج في ذات يده","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «نِسَاءُ قُرَيْشٍ خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ، أَحْنَاهُ عَلَى طِفْلٍ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ»، يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ: وَلَمْ تَرْكَبْ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ بَعِيرًا قَطُّ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سمع أبو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول: نساء قريش خير النساء اللاتي ركبن الإبل، أو من عادتهن ركوب الإبل، أشفقهن على ولد بحسن التربية، وأرعاهن على زوج في ماله بالأمانة وحسن التدبير في النفقة وغيرها.\nيقول أبو هريره عقب روايته للحديث: ولم تركب مريم بنت عمران بعيرًا قط، فلم تدخل في الموصوفات بركوب الإبل فهي أفضل النساء مطلقًا.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة نساء قريش.","فضل هذه الخصال وهي: الحنو على الأولاد والشفقة عليهم وحسن تربيتهم، ومراعاة حق الزوج في ماله وحفظه والأمانة فيه وحسن تدبيره في النفقة وعدم التبذير.","فصل الحديث المرفوع عن الحديث الموقوف من عناية السلف، وتتبين بجمع الطرق، فقد جاءت هذه الجملة في أسانيد أخرى متصلة بالحديث المرفوع، فظنها بعضهم من كلام النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 164) (3434)، صحيح مسلم (4/ 1958) (2527)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 409)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 26).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:18.264Z"}
+{"id":"66000","sha256_hadith":"1a2aed4ccac46bc0453b9a9267ce3bb0ff45655b4b00e748570d0df7db6800ef","category_id":"600","category_name":"المرأة في الإسلام","category_slug":"المرأة_في_الإسلام","parent_id":"205","hadeeths_count_in_category":6,"title":"أن جارًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ‌فارسيًّا كان طيبَ المَرَق","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ أَنَّ جَارًا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارِسِيًّا كَانَ طَيِّبَ الْمَرَقِ، فَصَنَعَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ جَاءَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ: «وَهَذِهِ؟» لِعَائِشَةَ، فَقَالَ: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا»، فَعَادَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَهَذِهِ؟»، قَالَ: لَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا»، ثُمَّ عَادَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَهَذِهِ؟»، قَالَ: نَعَمْ، فِي الثَّالِثَةِ، فَقَامَا يَتَدَافَعَانِ حَتَّى أَتَيَا مَنْزِلَهُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان للنبي صلى الله عليه وسلم جار من بلاد فارس، وكان مرقه وإدامه طيبًا، فصنع للنبي عليه الصلاة والسلام طعامًا، وأتاه ليدعوه، فقال عليه الصلاة والسلام: أتدعو هذه معي؟ يقصد عائشة رضي الله عنها، فقال الفارسي: لا أدعوها معك، بل الدعوة لك فقط، فقال عليه الصلاة والسلام: لا أجيبك لدعوتك إلا أن تدعُوَها معي، ثم رجع الفارسي مرة أخرى يدعو النبي عليه الصلاة والسلام إلى الطعام، فقال مرة أخرى: أتدعو هذه معي؟ قال: لا، فقال: لا أجيبك لدعوتك، ثم رجع يدعوه مرة ثالثة، فقال مرة أخرى: أتدعو هذه معي؟ قال الفارسي: نعم أدعوها معك، قام النبي عليه الصلاة والسلام وعائشة يمشيان بسرعة، حتى وصلا إلى بيت الفارسي.\nوسبب عدم دعوة الفارسي لعائشة رضي الله عنها في المرتين الأوليين والله أعلم أن الطعام قليل فأراد توفيره على النبي عليه الصلاة والسلام، وسبب رفض النبي للدعوة بدون دعوة عائشة رضي الله عنها أن عائشة رضي الله عنها كان بها من الجوع مثل الذي كان بالنبي عليه الصلاة والسلام، فكره النبي أن يستأثر عليها بالأكل دونها، وهذا ما تقتضيه مكارم الأخلاق، وهو من جميل المعاشرة.","word_meaning":null,"hints":["جواز تطييب الأطعمة والاعتناء بها.","لا تجب إجابة الدعوة إذا مَنَعَ مَن بحضرة المدعو من أهله؛ فيكون من مسقطات وجوب إجابة الدعوة."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1609) (2037)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:18.264Z"}
+{"id":"66106","sha256_hadith":"a813d912753f0baee311dd6ae8a95b4766d05558472fa8920cd85fc3ff9121ab","category_id":"600","category_name":"المرأة في الإسلام","category_slug":"المرأة_في_الإسلام","parent_id":"205","hadeeths_count_in_category":6,"title":"أربع مِن السعادة","hadeeth":"عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْبَعٌ مِنَ السَّعَادَةِ: الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، وَالْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ، وَالْجَارُ الصَّالِحُ، وَالْمَرْكَبُ الْهَنِيءُ، وَأَرْبَعٌ مِنَ الشَّقَاوَةِ: الْجَارُ السُّوءُ، وَالْمَرْأَةُ السُّوءُ، وَالْمَسْكَنُ الضِّيقُ، وَالْمَرْكَبُ السُّوءُ».","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"أربع أشياء من السعادة العاجلة، ومن أُنسِ الدنيا، وهي: المرأة الصالحة التي تعين زوجها وتطيعه، وتسره إذا نظر إليها، والمسكن الواسع بالنسبة لمن يسكنه، حيث يُشرح فيه الصدر ويأنس المرء، فإن ضيق الصدر يمنع الخيرات، ويسبب القلق، والسعة تختلف باختلاف الأشخاص، فرب واسع لرجل ضيق على آخر وبالعكس، والجار الصالح الذي يحثه قولًا وفعلًا على الذكر والتقوى، ويوقظه من سِنَةِ الغفلة والهوى، ولا يؤذي جاره، والمركب الهنيء أي الدابة أو السيارة أو الدراجة السريعة السليمة، التي لا تتعب صاحبها بكثرة الطلبات.\nوبالعكس من ذلك فإن الأشياء المقابلة لهذه الأربعة من الشقاوة والسوء: الجار السوء الذي يؤذي جاره، والمرأة السوء، والمسكن الضيق الذي يضيق بأهله، والمركب السوء، فهذه الأشياء تجعل البال مشغولًا، والمال فيها مبذولًا.","word_meaning":null,"hints":["المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء، مما يجلب السعادة والسرور، فعلى المرء أن يسعى لتحصيلها والحفاظ عليها.","الجار السوء، والمرأة السوء، والمسكن الضيق، والمركب السوء، مما يجلب الشقاوة."],"reference":"صحيح ابن حبان (9/ 340) (4032)، مسند أحمد (24/ 87)، فيض القدير (3/ 302).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:18.264Z"}
+{"id":"65064","sha256_hadith":"fb49396aefd4f1d9ade8e6c27fe63f5de577a5cc69d2a4a16da34d78cd87f31d","category_id":"600","category_name":"المرأة في الإسلام","category_slug":"المرأة_في_الإسلام","parent_id":"205","hadeeths_count_in_category":6,"title":"كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته فنزلت هذه الآية في ذلك","hadeeth":"عن ابن عباس، {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها، ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} [النساء: 19] قال: «كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاءوا زوجوها، وإن شاءوا لم يزوجوها فهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية في ذلك».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يقول ابن عباس رضي الله عنهما في معنى قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها، ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن}: إنّ الناس في زمن الجاهلية إذا مات الرجل وخلَّف زوجَه كان أولياء الميت أحقّ بامرأته مِن أوليائها، إن شاء بعضهم تزوَّجها دون أن يبذل لها مهرًا، وإن شاء زوَّجها لِمَن أراد وأخذَ صَداقَها، وإن شاء لم يُزَوِّجها؛ بل يحبِسها حتَّى تموت فيرثها، أو تَفْتَدِي نفسَها، وهذا مِن ظلم أهل الجاهليَّة، وصورة مِن صور اضطهاد المرأة عند غير المسلمين، فنزلت هذه الآية لمنعهم مِن هذا الفعل وتحريمه عليهم، حيث حرَّم عليهم أن يرثوا بُضْعَها، ويرثوا الولاية عليها، وجعل أمرها يرجع إلى ما كان عليه قبل الزواج، حيث تكون الولاية لوليِّها، وليس لأولياء الزوج تسلط عليها، فهذا مِن عادات الجاهلية التي أبطلها الإسلام، ومِن محاسن الولاية في الإسلام.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","تشريف الشريعة ورحمتها بالنساء بتحريم عادات الجاهلية الجائرة.","عند وفاة الزوج تعود ولاية امرأته إلى أوليائها."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:18.264Z"}
+{"id":"65067","sha256_hadith":"38c8b18343eeb3503e3bacd65fa8c15ea534de92b2b5f905c9739763908ac261","category_id":"600","category_name":"المرأة في الإسلام","category_slug":"المرأة_في_الإسلام","parent_id":"205","hadeeths_count_in_category":6,"title":"لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شَقَقْنَ مُرُوطَهنَّ فاختمرن بها","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها، قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل، لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شَقَقْنَ مُرُوطَهنَّ فاختمرن بها.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أثنت عائشة رضي الله عنها على النساء المهاجرات الأوائل، بسبب ما فعلن عند نزول الآية، وهي قوله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن}، إذ شققن أزرهن فاختمرن بالأزر المشقوقة، وكن في الجاهلية يسدلن خمرهن من خلفهن فتنكشف نحورهن وقلائدهن من جيوبهن، فأمرن أن يضربنهن على الصدور والنحور ليسترن أعناقهن ونحورهن وأن يغطين وجوههن؛ لأن الخمار غطاء الرأس، فإذا ضرب على الصدر غطى ما بينهما، وهو الوجه، وهو فهم الصحابيات، كما قالت عائشة: (فخمَّرتُ وجهي بجلبابي)، وهذا صريح في المسألة، فلا يُترك لأدلة غير صريحة، وفيه دلالة على أن صدر المرأة الحرة ونحرها ووجهها عورة، لا يجوز لها كشفها، ولا يجوز للأجنبي النظر إليه منها.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على وجوب تغطية الوجه.","فضل النساء المهاجرات الأوائل وامتثالهن للأمر.","أن صدر المرأة الحرة ونحرها عورة."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:18.264Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\205\330\263\330\247\331\202\330\247\330\251_\331\210\330\247\331\204\331\205\330\262\330\247\330\261\330\271\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\330\263\330\247\331\202\330\247\330\251_\331\210\330\247\331\204\331\205\330\262\330\247\330\261\330\271\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c17ba4c1daa0793faf08c3806224d8ec471c76d2
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\330\263\330\247\331\202\330\247\330\251_\331\210\330\247\331\204\331\205\330\262\330\247\330\261\330\271\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"6083","sha256_hadith":"630ab335f07cb933b59465250f489db20d55bf041f99a0e5ba5e075437552376","category_id":"154","category_name":"المساقاة والمزارعة","category_slug":"المساقاة_والمزارعة","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":5,"title":"كنا أكثر الأنصار حقلا، وكنا نكري الأرض، على أن لنا هذه، ولهم هذه، فربما أخرجت هذه، ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك، فأما بالورق: فلم ينهنا","hadeeth":"عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: «كنا أكثر الأنصار حقلًا، وكنا نكري الأرض، على أن لنا هذه، ولهم هذه، فربما أخرجت هذه، ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك، فأما بالورق: فلم ينهنا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث بيان وتفصيل للمزارعة الصحيحة والفاسدة، فقد ذكر رافع بن خديج أن أهله كانوا أكثر أهل المدينة مزارع وبساتين.\nفكانوا يزارعون بطريقة جاهليةً، فيعطون الأرض لتزرع، على أن لهم من الزرع ما يخرج في جانب من الأرض، وللمزارع الجانب الآخر، فربما جاء هذا وتلف ذاك.\nفنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المعاملة، لما فيها من الغرر والجهالة، فلابد من العلم بالعوض، كما لابد من التساوي في المغنم والمغرم.\nفإن كان المقابل جزءًا من الخارج من الأرض فهي مزارعة أو مساقاة، مبناها العدل والتساوي في غنْمِهَا وغُرْمِهَا، بأن يكون لكل واحد نسبة معلومة من الربع أو النصف ونحو ذلك.\nوإن كانت بعوض، فهي إجارة لابد فيها من العلم بالعوض.\nوهى جائزة سواء أكانت بالذهب والفضة، وهذه إجارة، أم كانت بما يخرج من الأرض، وهذه مزارعة؛ لعموم الحديث: [أما شيء معلوم مضمون، فلا بأس به].","word_meaning":null,"hints":["جواز المزارعة بجزء مشاع معلوم، كالنصف والربع، وقد أجمع عليه العلماء.","أنه لابد أن تكون الأجرة معلومة، فلا تصح بالمجهول.","عموم الحديث يفيد أنه لا بأس أن تكون الأجرة ذهباً أو فضة أو غيرهما، حتى ولو كان من جنس ما أخرجته الأرض، أو مما أخرجته بعينه.","النهى عن إدخال شروط فاسدة فيها: \"ذلك كاشتراط جانب معين من الزرع وتخصيص ما على الأنهار ونحوها لصاحب الأرض أو الزرع، فهي مزارعة أو إجارة فاسدة، لما فيها من الغرر والجهالة والظلم لأحد الجانبين، يجب أنْ تكون مبنية على العدالة والمواساة، فإما أن تكون بأجر معلوم للأرض، وإما أن تكون مزارعة يتساويان فيها مغنما ومغرماً.","بهذا يعلم أن جميع أنواعَ الغرر والجهالات والمغالبات، كلها محرمة باطلة، فهي من القمار والميسر، وفيهما ظلم أحد الطرفين، والشرع إنما جاء بالعدل والقسط والمساواة بين الناس، لإبعاد العداوة والبغضاء، وجلب المحبة والمودة."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:12.450Z"}
+{"id":"66168","sha256_hadith":"0dc4d680c1b141167365e75d1682096675d174ec986734366b6cce5b1df8776d","category_id":"154","category_name":"المساقاة والمزارعة","category_slug":"المساقاة_والمزارعة","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":5,"title":"لا يَدخلُ هذا بيتَ قومٍ إلا أدخلَه اللهُ الذُّلَّ","hadeeth":"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الأَلْهَانِيُّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ البَاهِلِيِّ قَالَ: وَرَأَى سِكَّةً وَشَيْئًا مِنْ آلَةِ الحَرْثِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لاَ يَدْخُلُ هَذَا بَيْتَ قَوْمٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الذُّلَّ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"رأى أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه حديدةً تُستخدم في الحرث وآلة من آلات الحرث، فقال: سمعت النبي صلى لله عليه وسلم يقول: لا تدخل هذه الآلات بيت قوم إلا أدخل الله الذل على ذلك البيت، والمراد بذلك ما يلزمهم من حقوق الأرض التي تطالبهم بها الولاة، وكان العمل في الأراضي أول ما افتتحت على أهل الذمة فكان الصحابة يكرهون تعاطي ذلك، والذم عن الزراعة محمول على ما إذا شغله ذلك عن الجهاد في سبيل الله تعالى، والقيام بالواجبات فيصيبه الذل بذلك.","word_meaning":null,"hints":["هذا من إخباره صلى الله عليه وسلم بالمغيبات لأن المشاهد الآن أن أكثر الظلم إنما هو على أهل الحرث.","وجه الذل في الزراعة ما يلزم الزارع من حقوق الأرض فيطالبهم السلطان بذلك.","المسلمين إذا أقبلوا على الزراعة وشغلوا عن العدو وتركوا الجهاد أصابهم الذُّلُّ."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 103) (2321)، فتح الباري لابن حجر (5/ 5)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (15/ 222)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (31/ 109).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:12.451Z"}
+{"id":"6023","sha256_hadith":"94900f460941339c59fc1152fc4895c24727a1d9c7f51d09b8ac5a69018b4efa","category_id":"154","category_name":"المساقاة والمزارعة","category_slug":"المساقاة_والمزارعة","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":5,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر أو زرع","hadeeth":"عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بِشَطْرِ ما يخرج منها من ثَمَرٍ أو زرع.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بلدة خيبر بلدة زراعية، كان يسكنها طائفة من اليهود.\nفلما فتحها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة من الهجرة، وقسم أراضيها ومزارعها بين الغانمين، وكانوا مشتغلين عن الحراثة والزراعة بالجهاد في سبيل الله والدعوة إلى الله تعالى ، وكان يهود \"خيبر\" أبصر منهم بأمور الفلاحة أيضاً، لطول معاناتهم وخبرتهم فيها، لهذا أقر النبي صلى الله عليه وسلم أهلها السابقين على زراعة الأرض وسقْي الشجر، ويكون لهم النصف، مما يخرج من ثمرها وزرعها، مقابل عملهم، وللمسلمين النصف الآخر، لكونهم أصحاب الأصل.","word_meaning":null,"hints":["جواز المزارعة والمساقاة، بجزء مشاع مما يخرج من الزرع الثمر، والمزارعة أن يتعاقد صاحب الأرض مع رجل يزرعها له، مقابل نصف الحصاد أو ربعه أو النسبة التي يتفقان عليها، والمساقاة أن يتعاقد صاحب الأرض مع رجل يسقيها له، مقابل نصف الحصاد أو ربعه أو النسبة التي يتفقان عليها.","ظاهر الحديث، أنه لا يشترط أن يكون البذر من رب الأرض.","أنه إذا عُلِمَ نصيب العامل، أغنى عن ذكر نصيب صاحب الأرض أو الشجر، لأنه بينهما.","جواز الجمع بين المساقاة والمزارعة في بستان واحد، بأن يساقيه على الشجر، بجزء معلوم وزراعة الأرض بجزء معلوم.","جواز معاملة الكفار بالفلاحة، والتجارة، والمقاولات على البناء والصنائع، ونحو ذلك من أنواع المعاملات."],"reference":"صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:12.451Z"}
+{"id":"6039","sha256_hadith":"1bacd16243fc95caeda817150182d6d1019152095d14912ee18fde3298413312","category_id":"154","category_name":"المساقاة والمزارعة","category_slug":"المساقاة_والمزارعة","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":5,"title":"سألت رافع بن خديج عن كراء الأرض بالذهب والورق؟ فقال: لا بأس به","hadeeth":"عن حنظلة بن قيس قال: سألت رافع بن خديج عن كراء الأرض بالذهب والورق؟ فقال: لا بأس به، إنما كان الناس يؤاجرون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بما على المَاذَيَاناتِ، وأَقْبَالِ الجَدَاوِلِ، وأشياء من الزرع؛ فيهلك هذا، ويسلم هذا، ولم يكن للناس كراء إلا هذا؛ ولذلك زجر عنه، فأما شيء معلوم مضمون؛ فلا بأس.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر رافع بن خديج أن أهله كانوا أكثر أهل المدينة مزارع وبساتين.\nفكانوا يؤاجرون الأرض بطريقة جاهلية، فيعطون الأرض لتزرع، على أن لهم جانباً من الزرع، وللمزارع، الجانب الآخر، فربما أثمر هذا، وتلف ذاك.\nوقد يجعلون لصاحب الأرض، أطايب الزرع، كالذي ينبت على الأنهار والجداول، فيهلك هذا، ويسلم ذاك، أو بالعكس.\nفنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المعاملة، لما فيها من الغرر والجهالة والظلم، فلابد من العلم بالعوض، كما لابد من التساوي في المغنم والمغرم.\nفإن كانت جزء منها، فهي شركة مبناها العدل والتساوي في غنْمِهَا وغُرْمِهَا، وبالنسبة المعلومة كالربع والنصف.\nوإن كانت بعوض، فهي إجارة لابد فيها من العلم بالعوض، وهي جائزة سواء أكانت بالذهب والفضة، أم بالطعام مما يخرج من الأرض أو من جنسه أو من جنس آخر؛ لأنها إجارة للأرض أو مساقاة أو مزارعة، ولعموم الحديث [ فأما شيء معلوم مضمون، فلا بأس به].","word_meaning":null,"hints":["جواز إجارة الأرض للزراعة.","أنه لابد أن تكون الأجرة معلومة، فلا تصح بالمجهول.","عموم الحديث يفيد أنه لا بأس أن تكون الأجرة ذهبًا أو فضة.","النهي عن إدخال شروط فاسدة فيها كاشتراط جانب معين من الزرع وتخصيص ما على الأنهار ونحوها لصاحب الأرض أو الزرع، فهي مزارعة أو إجارة فاسدة، لما فيها من الغرر والجهالة والظلم لأحد الجانبين.","بهذا يعلم أن جميع أنواع الغرر والجهالات، كلها محرمة باطلة، وفيها ظلم لأحد الطرفين، والشرع إنما جاء بالعدل والقسط والمساواة بين الناس، لإبعاد العداوة والبغضاء، وجلب المحبة والمودة.","جواز المزارعة بجزء مشاع معلوم كالشطر والربع والسدس مما يخرج من الزرع، وتحريمه إذا كان مقابل زرع شجر معين أو أرض معينة."],"reference":"- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:12.451Z"}
+{"id":"66162","sha256_hadith":"48be01415c29a79b636799cc9cf848b2dbe9303bc08f73213707b857b4383a27","category_id":"154","category_name":"المساقاة والمزارعة","category_slug":"المساقاة_والمزارعة","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":5,"title":"من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها، فإلم يفعل فليمسك أرضه","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانُوا يَزْرَعُونَهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالنِّصْفِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَمْنَحْهَا، فَإِلَّمْ يَفْعَلْ فَلْيُمْسِكْ أَرْضَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان الصحابة في عصر النبي صلى الله عليه وسلم يزرعون الأرض ويأخذون ما يخرج منها الثلث أو الربع أو النصف، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان لديه أرض فليزرعها بنفسه أو ليمنحها عطية، فإذا لم يفعل هذا ولا ذاك فليمسك أرضه.\nوهذا حديث منسوخ، والناسخ له عدة أحاديث منها عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع. رواه البخاري ومسلم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن أخذ ما يخرج من الأرض مقابل زراعتها منسوخ."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 107) (2340)، (3/ 104) (2328)، صحيح مسلم (3/ 1176) (1536)،  (3/ 1186) (1551)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 187).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:12.451Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\205\330\263\330\255_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\256\331\201\331\212\331\206_\331\210\331\206\330\255\331\210\331\207\331\205\330\247.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\330\263\330\255_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\256\331\201\331\212\331\206_\331\210\331\206\330\255\331\210\331\207\331\205\330\247.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a2cbe8cfa17ea2fb57df91d3ec98e6aa812266ec
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\330\263\330\255_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\256\331\201\331\212\331\206_\331\210\331\206\330\255\331\210\331\207\331\205\330\247.jsonl"
@@ -0,0 +1,12 @@
+{"id":"3014","sha256_hadith":"65650bb0e038a7bb3eee7a5e8b70892cad9bae91a179245ce09d3f3751dd2d21","category_id":"727","category_name":"المسح على الخفين ونحوهما","category_slug":"المسح_على_الخفين_ونحوهما","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":12,"title":"دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين","hadeeth":"عَنْ المُغِيرَةِ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: «دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ» فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم في أَحَدِ أسفارِه فتوضأ، \nفلما بلغ غسل الرجلين مَدَّ المغيرةُ بن شعبة رضي الله عنه يديه لِنَزْعِ ما كان على قَدَمِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِن خُفٍّ لغسل رجليه! \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: اتركهما ولا تنزعهما، فإني أدخلت رِجْلَيَّ في الخُفين وأنا على طهارة، \nفمسح النبي صلى الله عليه وسلم على خفيه بَدل غسل رجليه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية المسح على الخفين يكون عند الوضوء من حَدَثٍ أصغر، وأما الاغتسال للحدث الأكبر فلابد من غسل القدمين.","المسح يكون مرة واحدة بإمرار اليد مبلولة على أعلى الخف دون أسفله.","يشترط للمسح على الخفين أن يكون لبسهما بعد وضوء تامٍّ غَسَلَ فيه قدميه بالماء، وأن يكون الخف طاهرًا، ساترًا لمحل الفرض من القدم، وأنْ يكون مسحهما في الحَدَث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغُسل، وأنْ يكون المسح في الوقت المحدَّد شرعًا وهو يومٌ وليلةٌ للمُقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر.","يقاس على الخفين كل ما يستر الرجلين من الجوارب وغيرها، فيجوز المسح عليها.","حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وتعليمه، حيث منع المغيرة من خلعهما، وبيَّن له السبب: أنه أدخلهما طاهرتين؛ لتطمئن نفسه، ويعرف الحكم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 52) (206).\nصحيح مسلم (1/ 230) (274).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص50).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 36).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص27).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","ml","sw","sv","cs","gu","yo","si","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","te","lt","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.151Z"}
+{"id":"8390","sha256_hadith":"bda5553eea78ec021e5f59414e950bb5b8e1a1d628a88f91c99936e2b3062a30","category_id":"727","category_name":"المسح على الخفين ونحوهما","category_slug":"المسح_على_الخفين_ونحوهما","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":12,"title":"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه","hadeeth":"عن عبد خير، عن علي رضي الله عنه ، قال: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخُفِّ أولى بالمسح من أعلاه، وقد «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظَاهر خُفَيْهِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يخبر علي رضي الله عنه أنه لو كان الدين يؤخذ بالعقل دون النقل، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه؛ لأن أسفل الخف يباشر الأرض والقاذورات والأوساخ، فهو أولى بالمسح من ناحية العقل ولكن الشرع جاء بخلاف ذلك، فلزم العمل به وترك الرأي المخالف للنصوص، وأنه قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح أعلى الخفِّ، وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم موافق للعقل من جهة أخرى؛ لأنه إذا مسح أسفل الخف بالماء تسبِّب في حمله للنجاسة، فجعل المسح أعلاه ليزيل ما علق به من غبار؛ لأنَّ ظاهر الخف هو الذي يُرَى، فكان مسحه أولى، وكل الأحكام الشرعية لا تخالف العقول السليمة، لكنها في بعض الأحيان قد تخفى على بعض أصحاب العقول.","word_meaning":null,"hints":["بيان موضع المسح من الخف ونحوه وأنه أعلى الخف.","وجوبُ كون المسح على أعلى الخف، أما أسفله فلا يجزئ مسحه.","لا يشرع مسح أسفل الخف أو جوانبه؛ لأن الدِّين مبناه على النَّقْلِ عن الله تعالى، أو عن رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وليس الرأي هو المُحْكَمَ فيه، فالواجبُ الاتباعُ، لا الابتداع.","الذي يتبادر للذِّهْن هو أنَّ الأولى بالمسح هو أسفل الخف، لا أعلاه؛ لأنَّ الأسفل هو الذي يباشر الأرض، وربمَّا أصابته النجاسة، فكان أولى بالإزالة، ولكن الواجب تقديمُ النَّقل الصحيحِ على الرأي.","أن ما فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- موافق للعقل من جهة أخرى؛ لأنه إذا مسح أسفل الخف بالماء تسبِّب في حمله للنجاسة، فجعل المسح أعلاه ليزيل ما علق به من غبار؛ لأنَّ ظاهر الخف هو الذي يُرَى، فكان مسحه أولى، وكل الأحكام الشرعية لا تخالف العقول السليمة، لكنها في بعض الأحيان قد تخفى على بعض أصحاب العقول."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.151Z"}
+{"id":"8392","sha256_hadith":"2eab8fc0492c7619b58c147821587c044a7a9ca9d941cb29d5eaedcbcf217bc4","category_id":"727","category_name":"المسح على الخفين ونحوهما","category_slug":"المسح_على_الخفين_ونحوهما","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليصل فيهما، وليمسح عليهما ثم لا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيُصَلِّ فِيهِمَا، وَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا ثُمَّ لَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ».","attribution":"رواه الدارقطني","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه إذا لَبِسَ المُسلِمُ خُفَّيْه بعد أنْ تَوَضأ، ثم أَحْدَث بعد ذلك وأراد الوضوء، فله المَسْحُ عليهما إن أراد ذلك، ويصلي فيهما ولا يَنزعهما مدة معلومة، إلا إذا أَجْنَبَ لزِمَه خَلعُ الخُفِّ والاغتسال.","word_meaning":null,"hints":["لا يجوز المَسحُ على الخُفَّين إلا إذا لُبسَا بعد كمال الطهارة.","مدة المسح للمقيم: المسحُ يومًا وليلةً، وللمسافر: ثلاثةَ أيام بلياليها.","المسح على الخفين يَخْتَصُّ بالحَدَث الأصغر لا الأكبر، أما الحدث الأكبر فلا يجوز المسح معه، بل لابد من خَلْع الخُفّين وغسل القدمين.","يستحَب الصلاة في الحذاء والخفّ ونحوِهما مخالفةً لليهود وذلك إذا كانت طهارة، وليس فيها أذية للمصلين، أو للمسجد مثل المساجد المفروشة فلا يصل بها.","المسح على الخفين فيه تيسير وتخفيف على هذه الأُمَّة."],"reference":"سنن الدارقطني (1/ 376) (781).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 274).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، للصنعاني (1/ 86).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ro","ml","de","ka","ne","hu","mos","te","sv","ky","kn","uk","rw","om","mk","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.151Z"}
+{"id":"3075","sha256_hadith":"f2779c2cf424f86d02fce6423fc7e94d1e8e6bb0f87c1125a37350b2dd60c456","category_id":"727","category_name":"المسح على الخفين ونحوهما","category_slug":"المسح_على_الخفين_ونحوهما","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":12,"title":"كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم، فبال قائما،","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْتَهَى إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ، فَبَالَ قَائِمًا، فَتَنَحَّيْتُ فَقَالَ: «ادْنُهْ» فَدَنَوْتُ حَتَّى قُمْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ حذيفةُ بن اليمان رضي الله عنهما أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم، فأراد صلى الله عليه وسلم أن يَتبوَّل، فدخل سباطة قوم؛ وهي الموضع الذي يُلقى فيه القمامة والتراب الذي يكنس من المنازل، فتبول وهو واقف، وكان غالب عادته أن يبول قاعدًا. \n\nفتباعد عنه حذيفة، فقال له صلى الله عليه وسلم: اقترب، فاقترب حذيفة منه حتى قام خلفه عند مؤخر قدميه؛ ليكون كالسترة له عن النظر إليه في تلك الحالة. \n\nثم توضأ صلى الله عليه وسلم، وعند غسل الرجلين، اكتفى بالمسح على خفيه -وهما ما يلبس في الرجل من جلد رقيق ونحوه ويكون ساترًا للكعبين- ولم يخلعهما.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية المسح على الخفين.","جواز البول قائمًا بشرط أن لا يصيبَه منه شيء.","اختيار النبي صلى الله عليه وسلم السباطة وهي مكان المزبلة والكناسة لأنها في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول على البائل."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 54) (224).\nصحيح مسلم (1/ 228) (273).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام  (ص51).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 61).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","sw","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ro","ml","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","mr","uk","cs","hu","mk","lt","az","wo","mg","om","th","de","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.151Z"}
+{"id":"4565","sha256_hadith":"397be84c13ad64223027bad1042d1d726daf7c04743a27fef1e39bbea3df598d","category_id":"727","category_name":"المسح على الخفين ونحوهما","category_slug":"المسح_على_الخفين_ونحوهما","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":12,"title":"كان يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم","hadeeth":"عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ المُرَادِيَّ، أَسْأَلُهُ عَنِ المَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ، فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ يَا زِرُّ؟ فَقُلْتُ: ابْتِغَاءَ العِلْمِ، فَقَالَ: إِنَّ المَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلْمِ؛ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ، فَقُلْتُ: إِنَّهُ حَكَّ فِي صَدْرِي المَسْحُ عَلَى الخُفَّيْنِ بَعْدَ الغَائِطِ وَالبَوْلِ، وَكُنْتَ امْرَأً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجِئْتُ أَسْأَلُكَ: هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ، كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَلَّا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ، فَقُلْتُ: هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي الهَوَى شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ إِذْ نَادَاهُ أَعْرَابِيٌّ بِصَوْتٍ لَهُ جَهْوَرِيٍّ: يَا مُحَمَّدُ، فَأَجَابَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَحْوٍ مِنْ صَوْتِهِ: «هَاؤُمُ» وَقُلْنَا لَهُ: وَيْحَكَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ، فَإِنَّكَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ نُهِيتَ عَنْ هَذَا، فَقَالَ: وَاللَّهِ لاَ أَغْضُضُ، قَالَ الأَعْرَابِيُّ: المَرْءُ يُحِبُّ القَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ يَوْمَ القِيَامَةِ»، فَمَا زَالَ يُحَدِّثُنَا حَتَّى ذَكَرَ بَابًا مِنْ قِبَلِ المَغْرِبِ مَسِيرَةُ عَرْضِهِ، أَوْ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي عَرْضِهِ أَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَ عَامًا.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"جاء زرّ بن حبيش إلى صفوان بن عَسّال رضي الله عنه، يسأله عن المسح على الخفين، فقال صفوان: ما جاء بك يا زر؟ فقال زر: ابتغاء العلم، فقال: إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم؛ رضًا وتعظيمًا لما يفعل طالب العلم،  فقال زر: إنه تردد في نفسي المسح على الخفين بعد الغائط والبول، وأنت من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجئت أسألك هل سمعت النبي يذكر في ذلك شيئًا؟ \n\nقال صفوان: نعم، كان يأمرنا إذا كنا مسافرين ألَّا ننزع خفافنا ثلاثة أيام بلياليهن من الحدث الأصغر كغائط وبول ونوم، إلا الجنابة فيجب النزع إذن، فقلت: هل سمعته يذكر في الحُب شيئًا؟ \n\nقال: نعم، كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت عالٍ: يا محمد، فأجابه صلى الله عليه وسلم بصوت عالٍ قريبًا من صوته: تعال، وقلنا له: ويلك اخفض صوتك، فإنك عند النبي صلى الله عليه وسلم، وقد نهيت عن رفع الصوت عنده.\n\n فقال لغلظته: والله لا أخفضه، قال الأعرابي: يا رسول الله المرء يحب القوم الصالحين ولم يعمل بمثل عملهم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب يوم القيامة، قال زر: فما زال صفوان يحدثنا حتى ذكر بابًا للتوبة من جهة الشام خلقه الله يوم خلق السماوات والأرض يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عامًا، ولا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها.","word_meaning":null,"hints":["فضل طلب العلم، وعظم منزلة طالب العلم، واحتفاء الملائكة به.","بيان حرص التابعين على طلب العلم من الصحابة رضي الله عنهم.","جواز المسح على الخفين، ومدته: للمسافر ثلاثة أيام بلياليها، وللمقيم يوم وليلة.","مسح الخفين يكون في الحدث الأصغر فقط.","جواز مطالبة السائل للعالم عن دليله أهو نص أم استدلال واجتهاده، وعلى العالم ألَّا يتحرج من ذلك.","التأدب مع العلماء والصالحين، وخفض الصوت في مجالس العلم.","تعليم الجاهل حسن الأدب وقواعد السلوك.","الحث على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في حِلْمه، وحسن خلقه، ومخاطبته الناس على قدر علمهم وعقولهم.","قال المباركفوري: وإنما رفع صوته عليه الصلاة والسلام من طريق الشفقة عليه لئلا يحبط عمله من قوله تعالى: {لَا ‌تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ}؛ فعذره لجهله، ورفع النبي صلى الله عليه وسلم صوته حتى كان مثل صوته أو فوقه لفرط رأفته به.","الحرص على مجالسة الصالحين والقرب منهم وحبهم.","قال النووي: ولا يلزم من كونه معهم أن تكون منزلته وجزاؤه مثلهم من كل وجه.","فتح باب الأمل والرجاء، والتبشير بالنجاة، واللطف في الموعظة.","سعة رحمة الله عز وجل، وفتحه باب التوبة.","الحث على الإسراع في التوبة ومحاسبة النفس والرجوع إلى الله تعالى."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 505) (3535).\nسنن ابن ماجه (1/ 302) (478).\nمسند أحمد (30/ 18) (18095).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 36).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 107).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 57).\nالمعجم الوسيط (2/ 968).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","ru","prs","pt","mk","vi","hu","ka","ha","th","as","nl","pa","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.151Z"}
+{"id":"8391","sha256_hadith":"c577cda11630dfb2615e4136ffe0a28445413e7002887e50cae35beb29e7dfdb","category_id":"727","category_name":"المسح على الخفين ونحوهما","category_slug":"المسح_على_الخفين_ونحوهما","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":12,"title":"بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، فأصابهم البرد فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين","hadeeth":"عن ثوبان رضي الله عنه ، قال: «بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً، فأصابهم البَرْد فلما قَدِموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَرَهُم أن يَمْسَحوا على الْعَصَائِب والتَّسَاخِين».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"يخبر ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث جماعة من أصحابه لملاقاة الكفار، وفي أثناء سيرهم شَقَّ عليهم خلع العمائم والخفاف بسبب برودة الجو، فلما قدموا المدينة أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فأباح لهم المسح على العمائم وعلى الخفاف، سواء كانت من الجلود أو من الصوف أو من الخِرق، تسهيلا وتيسيرا على المكلفين، فكان ذلك سنة ثابتة حضرا وسفرا لعذر ولغير عذر.","word_meaning":null,"hints":["جواز المسح على العمامة، والخفاف في السفر، ويقاس عليه الحضر؛ لأن الرخصة عامة.","ظاهر الحديث جواز المسح على العمامة ولو لم تكن محنكة أي ملوية على الحنك أو لها ذؤابة لإطلاق النصوص، فمتى شُدَّت العمامة على الرأس جاز المسح عليها.","مشروعية بعث السرايا، لكن بشرط ألا يكون في هذا البعث إلقاء بالنفس إلى التهلكة، مثل أن يرسل سرية إلى جيش تبلغ آلافا ، فهنا لا يجوز ؛ لقوله تعالى:  ( ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة )[النساء : 29].","يُسر الشريعة الإسلامية.","جواز تأخير البيان إلى وقت الحاجة."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ.\nصحيح أبي داود - الأم، للألباني، نشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ، 1427 هـ - 1431 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.151Z"}
+{"id":"10406","sha256_hadith":"c9e1280e41c8416ec4c9a0a5ea18e011fb6899c9bfd6918ae37b913d83af4733","category_id":"727","category_name":"المسح على الخفين ونحوهما","category_slug":"المسح_على_الخفين_ونحوهما","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":12,"title":"جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم","hadeeth":"عن شريح بن هانئ، قال: أتيتُ عائشة أسألها عن المسح على الخُفَّين، فقالت: عَلَيْكَ بِابْنِ أبِي طالب، فَسَلْهُ فإِنَّه كان يُسَافِرُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال: «جَعَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ للمسافر، ويوما وليلة للمُقيم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"شريح بن هانئ من جملة أصحاب علي رضي الله عنه ، وقد جاء إلى عليٍّ رضي الله عنه مستفتيًا عن التوقيت في المسح على الخفين، وكان هذا الاستفسار بعدما أحالته أمنا عائشة رضي الله عنها على عليٍّ؛ لكونه الخبير في سنة المسح، فقال: (سألناه عن المسح) أي: عن مدته، والمسح إصابة اليد المبتلة بالعضو، والخف نعل من جلد يغطي الكعبين، والجورب لفافة الرجل من أي شيء كان من الشعر، أو الصوف، ثخيناً أو رقيقاً إلى ما فوق الكعب يتخذ للبرد، وحكمه حكم الخف في المسح. \nفأجابهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه : (ثلاثة أيام وليَاليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم) ففيه دليل لما ذهب إليه جمهور العلماء من توقيت المسح بثلاثة أيام للمسافر، ويوم وليلة للمقيم، وإنما زاد في المدة للمسافر؛ لأنه أحق بالرخصة من المقيم لمشقة السفر.","word_meaning":null,"hints":["مده مسح المسافر: ثلاثة أيام ولياليهن، وهو من ابتداء المسح بعد الحدث إلى مثل وقته من اليوم الرابع.","مدة مسح المقيم: يوم وليلة، ويكون -على الراجح من قولي العلماء- من ابتداء المسح بعد الحدث، إلى مثل وقته من اليوم الثاني.","مثل الخفين في المدة: العمامة، وخُمُرُ النِّساء، عند من يقول بجواز المسح عليها؛ ففيها خلاف، والراجح: جواز ذلك.","إثبات حكمة الشرع وتنزيل الأمور منازلها، واعتبار الأحوال؛ فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- فرق -هنا- بين المسافر والمقيم، فجعل للمسافر مدة أطول من مدة المقيم، مراعاة بحال المسافر ومشقته، واحتياجه إلى زيادة المدة، بخلاف المقيم المستقر المرتاح، والله حكيم عليم.","بيان يسر الشريعة وسماحتها، ومراعاتها لأحوال الناس في قوتهم وضعفهم وحاجتهم."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423 هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","fr","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.151Z"}
+{"id":"10659","sha256_hadith":"9dc4e2395a422e9f2d92e0ce1d79e7a0080f39bc648ff6f4e7bd952cdef220a5","category_id":"727","category_name":"المسح على الخفين ونحوهما","category_slug":"المسح_على_الخفين_ونحوهما","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":12,"title":"رخص النبي صلى الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يومًا وليلةً","hadeeth":"عن أبي بكرة نُفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رَخَّصَ للمسَافر ثلاثةَ أيَّام ولَيَالِيهنَّ، وللمُقِيم يوما وليلة، إذا تطَهَّر فَلَبِسَ خُفَّيه: أَن يَمسَحَ عليهما.","attribution":"رواه ابن ماجه والدارقطني","explanation":"جاء عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : (رخَّص للمسافر) أي: في المسح على الخفين (ثلاثةَ أيَّام ولَيَالِيهنَّ، وللمُقِيم يوما وليلة) ففيه دليل على توقيت المسح بثلاثة أيام للمسافر، ويوم وليلة للمقيم، وقد ورد في التوقيت بذلك أحاديث عن أكثر من عشرة من الصحابة. \nوإنما زاد في المدة للمسافر؛ لأنه أحق بالرخصة من المقيم؛ لمشقة السفر، وتبدأ مدة المسح من المسح بعد الحدث.\nوقوله: (إذا تطهر فلبس خفيه) أي: كل من المسافر والمقيم إذا تطهر من الحدث الأصغر، والخف نعل من أدم يغطي الكعبين، والجورب لفافة الرجل من أي شيء كان من الشعر، أو الصوف أو الكرباس، أو الجلد ثخيناً أو رقيقاً إلى ما فوق الكعب يتخذ للبرد.\nومعنى هذه الجملة من الحديث: أن لبس خفيه حصل بعد تمام الطهارة، فيشترط أن يلبس الخفين على طهارة، ولو كان هناك فاصل بين تطهره ولبس خفيه.\nفمن تحققت له الطهارة فله: (أن يمسح عليهما) والمسح إمرار اليد المبتلة بالعضو؛ فوق الخف دون داخله وأسفله على ما ورد.","word_meaning":null,"hints":["قوله : \"رخَّص\" دليل على أن المسح على الخفين رخصة لا عزيمة، والرخصة ليست بواجبة، فيكون المسح على الخفين ليس بواجب.","مدة مسح المسافر ثلاثة أيام ولياليهن، ومسح المقيم يوم وليلة.","أن يكون المسح بعد طهارة كاملة، ولبس الخفين بعدها.","الفرق بين المسافر والمقيم: هو أن المسافر في مظنة الحاجة إلى طول المدة لمشقة السفر والبرد وتوفير الوقت، بخلاف المقيم فهو في راحة من هذا كله.","المسح على الخفين ونحوهما رخصة من الله -تعالى-، وتسهيل على خلقه، والنبي -صلى الله عليه وسلم- المرخص مبلغ عن الله -تعالى-.","كلما اشتدت الحاجة حصلت الرخصة والتيسير، وهذه هي قاعدة الإسلام الكبرى في أحكامه الرشيدة."],"reference":"صحيح ابن خزيمة، محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: 1390هـ.\nصحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، محمد بن حبان بن أحمد بن حبان، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الثانية 1414هـ، 1993م.\nسنن الدارقطني،أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، تحقيق: شعيب الارنؤوط وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ، 2004م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nمشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.151Z"}
+{"id":"65372","sha256_hadith":"e25460b550643264fc27442dc68b773b131dfb682ad9c79447a69b2cc07e7511","category_id":"727","category_name":"المسح على الخفين ونحوهما","category_slug":"المسح_على_الخفين_ونحوهما","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":12,"title":"عمدًا صنعتُه يا عمر","hadeeth":"عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد، ومسح على خفيه. فقال له عمر: لقد صنعت اليوم شيئًا لم تكن تصنعه، قال: «عمدًا صنعتُه يا عمر».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات الخمس يوم فتح مكة في رمضان من السنة الثامنة، وهو أعظم فتوح الإسلام، بوضوء واحد على خلاف عادته صلى الله عليه وسلم، فإنه كان يتوضأ لكل صلاة، ومسح عليه الصلاة والسلام على خفيه في الوضوء، فقال له عمر رضي الله عنه: لقد فعلت اليوم شيئًا لم تكن تفعله، وهو أداء كل الصلوات بوضوء واحد، فقال عليه الصلاة والسلام: فعلت ذلك عمدًا يا عمر، أي فعلت جمع الصلوات بوضوء واحد، متعمدًا لا ساهيًا؛ لبيان الجواز، لأنه لما كان وقوع غير المعتاد يحتمل أن يكون عن سهو، دفع ذلك الاحتمال ليعلم أنه جائز له ولغيره.","word_meaning":null,"hints":["بيان جواز المسح على الخف.","جواز أداء الصلوات المفروضات والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث.","في قول عمر رضي الله عنه: \"لم تكن تصنعه\" بيان صريح بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يواظب على الوضوء لكل صلاة؛ عملا بالأفضل، وأنه صلى الصلوات في ذلك اليوم بوضوء واحد؛ بيانًا للجواز.","جواز سؤال المفضول الفاضل عن بعض أعماله التي في ظاهرها مخالفة للعادة؛ لأنها قد تكون عن نسيان، فيرجع عنها، وقد تكون تعمدًا لمعنى خفي على المفضول فيستفيده.","فيه دليل على أن من يقدر أن يصلي صلوات كثيرة بوضوء واحد لا تكره صلاته، إلا أن يدافعه الأخبثان البول والغائط."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 232) (277)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 134).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.151Z"}
+{"id":"65377","sha256_hadith":"cc5b37d2670c9ea12aa9e00d1c31403a32606cf643adba00c2b88cfe1fee3df9","category_id":"727","category_name":"المسح على الخفين ونحوهما","category_slug":"المسح_على_الخفين_ونحوهما","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":12,"title":"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه","hadeeth":"عن عمرو بن أمية قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر عمرو بن أمية أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وكذا رآه يمسح على خفيه في الوضوء، والعمامة هي ما يلبس على الرأس فيجوز المسح عليها إذا كانت محكمة، أي ملفوفة على الرأس بتماسك، وأما الخف فما يلبس في القدمين.\nدلت النصوص الأخرى أنه لابد أن يلبس الخف على طهارة، والظاهر أن العمامة كذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز المسح على العمامة والخفين.","يسر الشريعة وسماحتها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 52) (205)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 279).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.151Z"}
+{"id":"65378","sha256_hadith":"46852a7a927814cb3aed52fff3747437c2968a0d6879750bdaa734f938a96baa","category_id":"727","category_name":"المسح على الخفين ونحوهما","category_slug":"المسح_على_الخفين_ونحوهما","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":12,"title":"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال، ثم توضأ ومسح على خفيه","hadeeth":"عَنْ إِبرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ هَمَّامِ بنِ الحَارِثِ قَالَ: بَالَ جَرِيرٌ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقِيلَ: تَفْعَلُ هَذَا؟ فَقَالَ: نَعَمْ، رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. قَالَ الأَعْمَشُ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ: كَانَ يُعْجِبُهُمْ هَذَا الحَدِيثُ؛ لِأَنَّ إِسْلَامَ جَرِيرٍ، كَانَ بَعْدَ نُزُولِ المَائِدَةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بال جرير بن عبد الله رضي الله عنه ثم توضأ، واكتفى بالمسح على خُفَّيه ولم يغسل رجليه، فقال له مَن حوله: تفعل هذا؟! فقال: نعم، رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بال، ثم توضأ ومسح على خفيه.\n\nوكان جرير قد أسلم متأخِّرًا بعد نزول سورة المائدة التي فيها آية الوضوء، مشيرًا بذلك إلى أن المسح على الخفين لم يُنسخ بتلك الآية.","word_meaning":null,"hints":["حرص الصحابة والتابعين على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم.","قال النووي: أجمع من يُعتدُّ به في الإجماع على جواز المسح على الخفين، في السفر والحضر، سواء كان لحاجة أو لغيرها، حتى يجوز للمرأة الملازمة بيتها والزَّمِن الذي لا يمشي.","فضل جرير بن عبد الله رضي الله عنه حيث كان واسع الصدر، يتحمل إنكار طلابه عليه، وإن كانوا مخطئين في ذلك.","الرد على من أنكر المسح على الخفين وادعى بأنه منسوخ؛ لأن حديث جرير رضي الله عنه متأخر عن آية الوضوء.","بيان أنه ينبغي لمن أنكر عليه شيء، وكان يعتقد صحته ألَّا يغضب على من ينكر عليه، ويناقشه بحسب ظنه، بل يبين له مستنده في ذلك بالتي هي أحسن.","الاستدلال بالتاريخ عند الحاجة إليه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 87) (387).\nصحيح مسلم (1/ 227) (272).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 39).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","ka","vi","ku","bn","th","as","id","nl","pa","sw","ha","km","en","tl","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.151Z"}
+{"id":"10019","sha256_hadith":"a90beae2041cd751166370a9d24c6e447a073383f8ad05b53573328f654d051b","category_id":"727","category_name":"المسح على الخفين ونحوهما","category_slug":"المسح_على_الخفين_ونحوهما","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":12,"title":"قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر -أو يعصب- على جرحه خرقة، ثم يمسح عليها، ويغسل سائر جسده","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: خرجنا في سَفَر فأصاب رجُلا مِنَّا حَجَرٌ فَشَجَّهُ في رأسه، ثم احتلم فسأل أصحابه فقال: هل تجدون لي رُخْصَة في التَّيمم؟ فقالوا: ما نَجِد لك رُخْصَة وأنت تَقْدِرُ على الماء فاغْتَسَل فمات، فلمَّا قَدِمْنَا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك فقال: «قَتَلُوه قَتَلَهُم الله ألا سَألُوا إذ لم يعلموا فإنَّما شِفَاء العِيِّ السؤال، إنما كان يَكفيه أن يَتيمَّم ويَعْصِر-أو يَعْصِب- على جُرحِه خِرقَة، ثم يمسح عليها، ويَغسل سائر جسده».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يخبر جابر رضي الله عنه أنهم خرجوا في سفر، فأُصيب رَجُل منهم بِحَجر فَشُجَّ رأسه، ثم إنه احتلم فسأل أصحابه عن إجزاء التيمم بدلاً عن غسل العضو.\n\"فقالوا: ما نَجِد لك رُخْصَة وأنت تَقْدِرُ على الماء فاغْتَسَل فمات\" أي أنه لا يجزئ التيمم في هذه الحال؛ لوجود الماء، وإنما الرُّخصة في التيمم لفاقد الماء، وأما مع وجوده فلا رخصة لك، ثم إنه اغتسل فتأثر جُرحه بالماء فمات رضي الله عنه . \nفلما قدموا المدينة أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بالقصة فأعابهم بقوله: \"قَتَلُوه قَتَلَهُم الله\" دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنهم تسببوا في قتله بفتواهم الخاطئة.\n\" ألا سَألُوا إذ لم يعلموا \" أي: كان الواجب عليهم أن يسألوا ولا يتسرعوا في الفتوى؛ لما فيها من إلحاق الضرر بالغير وهو ما قد وقع.\n\"فإنَّما شِفَاء العِيِّ السؤال\" العِيُّ: الجَهل، والمعنى: لمَ لمْ يسألوا حين لم يعلموا؛ لأن شِفاء الجَهل السؤال، فإذا كان الإنسان يجهل الحكم الشرعي، فإن الشِّفاء من هذا الجَهل أن يسأل، ولا يفتي بشيء يؤدي إلى الضرر أو يلحق الهلاك بالناس، \nثم بَيَّن لهم البني صلى الله عليه وسلم الحكم الشرعي في المسألة بقوله: \n\"إنما كان يَكفيه أن يَتيمَّم ويَعْصِر-أو يَعْصِب- على جُرحِه خِرقة، ثم يمسح عليها، ويَغسل سائر جسده\" هذا ما يلزمه، وهو الموافق لأصول الشريعة، أما إلزامه بالاغتسال مع ما يترتب عليه من ضَرر بدنه أو هلاكه أو تأخير برء، فهذا مخالف لأصول الشريعة. \nوبناءا عليه: يُرخص لصاحب الجِراحة أو الشَّجة أن يَغسل سائر جسده بالماء ويمسح على العِصَابة ويكفي، أما بالنسبة للتيمم مع وجود الجبيرة، فلا يشرع؛ لأن إيجاب طهارتين لعضو واحد مخالف لقواعد الشريعة.\n ويحمل الحديث -والله أعلم- على أن العِصَابة زائدة على الحاجة، ويَشُق أو يَضُر نَزْعُها؛ لذا شُرع التيمم عن الزائد من العِصَابة، أو يحمل على أن أعضاء الوضوء كانت جريحة، فتعذر إيصال الماء إليها، فعدل إلى التيمم بدلا عن غسل العضو.","word_meaning":null,"hints":["فيه خطورة الفتوى بغير علم، حيث كانت سببا في قتل نفس مسلمة.","في الحديث دليل على مشروعية المسح على الجبائر، سواء كان ذلك في الوضوء أو الغسل.","الواجب المسح على كلِّ الجبيرةٍ، وليس على بعضها؛ كالخفين.","فيه أن صاحب الخطأ الواضح غير معذور؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يعذرهم، بل عَابهم بالفتوى بغير علم، وألحق بِهم الوعيد بأن دَعا عليهم، وجعلهم في الإثم قَتلة له.","فيه رفق الشريعة بالمكلفين، وأن الله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: الناشر: دار إحياء الكتب العربية.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nمعالم السنن، تأليف: حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي، الناشر: المطبعة العلمية، الطبعة: الأولى 1351 هـ.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: مجد الدين أبو السعادات المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، تأليف: د/ أحمد مختار عبد الحميد عمر، بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.152Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\205\331\204\330\247\330\246\331\203\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\331\204\330\247\330\246\331\203\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b996e31e139510e58bf8aa302cc25c0c22872292
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\331\204\330\247\330\246\331\203\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,27 @@
+{"id":"6328","sha256_hadith":"fe7dbd57fff89aa8061e3c52fdc826fe1bac6dac443961e6feceb05218e13744","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"وَكَّلَ الله بالرحم ملكًا، فيقول: أي رب نطفة، أي رب علقة، أي رب مضغة، فإذا أراد الله أن يقضي خلقها، قال: أي رب، أذكر أم أنثى، أشقي أم سعيد، فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيكتب كذلك في بطن أمه","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: «وكَّلَ اللهُ بالرَّحِم مَلَكًا، فيقول: أيْ ربِّ نُطْفة، أيْ ربِّ عَلَقة، أيْ ربِّ مُضْغة، فإذا أراد اللهُ أن يقضيَ خَلْقَها، قال: أيْ ربِّ، أذكرٌ أم أنثى، أشقيٌّ أم سعيدٌ، فما الرزق؟ فما الأَجَل؟ فيكتب كذلك في بطن أُمِّه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يقول النبي صلى الله عليه وسلم : «إن الله تعالى وكّل بالرحم ملكًا» أي: إن الله تعالى جعل ملَكا من الملائكة قائمًا بأمر الرحم، وهو المكان الذي ينشأ فيه الولد في بطن أمه، فيقول: «أي ربّ نطفة» أي: يا رب هذه نطفة، والنطفة هي ماء الرجل، ومثله ما بعده من قوله: «أي ربّ علقة» أي: يا رب هذه علقة والعلقة: هي الدم الغليظ، ثم يقول: «أي ربّ مضغة» أي: يا رب هذه مضغة، والمضغة: قطعة من لحم، وقد بُيِّن في رواية أخرى أن مدة كل واحد من هذه الأطوار أربعين يومًا، ثم قال صلى الله عليه وسلم : «فإذا أراد الله أن يقضي خلقها» أي المضغة لأنها آخر الأطوار، والمراد بالقضاء إمضاء خلقها وذلك بنفخ الروح فيها كما بينته رواية أخرى وذلك بعد مائة وعشرين يومًا، قال الملك: «أي رب أذكر أم أنثى» أي يارب هل هو ذكر فأكتبه أم أنثى؟ «أشقي أم سعيد» أي: أهو شقي من أهل النار فأكتبه، أو سعيد من أهل الجنة فأكتبه كذلك؟ «فما الرزق» أي: قليل أو كثير، وما مقداره؟ «فما الأجل»أي: فما عمره؟ طويل أم قصير؟ «فيكتب كذلك في بطن أمه» أي: فيكتب ما ذكر كما أمره الله به حال كون الولد في بطن أمه.","word_meaning":null,"hints":["قد علم الله أحوال خلقه قبل أن يخلقهم، ووقَّت آجالهم، وأرزاقهم، وسبق علمه فيهم بالسعادة، أو الشقاء، وهذا مذهب أئمة أهل السنة.","في هذا الحديث رد لقول القدرية واعتقادهم أن العبد يخلق أفعاله كلها من الطاعات والمعاصي.","بيان أطوار خلق الإنسان في بطن أمِّه.","أنَّ من الملائكة مَن هو موَكَّل بالأرحام.","الإيمان بالقدر، وأنَّه سبق في كلِّ ما هو كائن.","أنَّ مَن كُتب شقيًّا لا يُعلم حاله في الدنيا، وكذا عكسه.","أن الأمور المسؤول عنها في الحديث من علم الغيب الذي لا يعلمه أحد من الخلق حتى الملائكة؛ ولذلك يسأل الملك في كل مرحلة: أي رب، كذا أو كذا؟"],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني الأمير الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين للنووي وابن رجب رحمهما الله، لعبد المحسن بن حمد  العباد البدر، دار ابن القيم، الدمام المملكة العربية السعودية -الطبعة: الأولى، 1424هـ/2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.352Z"}
+{"id":"8264","sha256_hadith":"791943c5c6753ea9cd443f178c4119060e691818351490e3fdd1cb6395b13d6d","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"خُلِقَت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنه قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خُلقت الملائكة من نور، وخُلق الجَانُّ من مَارِجٍ من نار، وخُلق آدم مما وُصِفَ لكم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر صلى الله عليه وسلم عن بدء الخلق، فذكر أن الملائكة خلقوا من النور، ولذلك كانوا كلهم لا يعصون الله ولا يستكبرون عن عبادته، أما الجن فخلقوا من نار، ولهذا يتصف كثير منهم بالطيش والعبث والعدوان، وخلق آدم مما ذكر لكم يعني خلق من طين من تراب من صلصال كالفَخار؛ لأن التراب صار طينًا ثم صار فخارًا فخلق منه آدم -عليه الصلاة والسلام-.","word_meaning":null,"hints":["تنبيه على عظيم قدرة الله -تعالى-.","بيان أصل تكوين خلقة الملائكة والجن والإنسان.","خلق الله الملائكة من نور.","خلق الله الجان من نار.","خلق الله آدم من طين.","في الحديث دليل على أن الجن هم ذرية الشيطان الأكبر الذي أبى أن يسجد لآدم."],"reference":"- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n-التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ محمد بن إسماعيل الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم مكتبة دار السلام، الرياض -الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.352Z"}
+{"id":"8951","sha256_hadith":"b78a381ebf51c3b95b5f760d0f536ce094610ad6c4a42a01bfe16c53effd6bec","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ وَلَا جَرَسٌ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الملائكةَ لا تُرافِق صحبةً في سفرٍ وفي رُفْقَتِهم كلبٌ، أو الجرس الذي يُعلّق على الدوابِّ فيُحْدِث صوتًا إذا تَحرَّكت.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن اقتناء الكلاب واستصحابها، ويستثنى من النهي كلبُ الصَّيد أو الحِراسة.","الملائكة الذين يَمتنعون عن المرافقة هم ملائكة الرحمة، أما الحَفَظَة فهم لا يفارقون العِباد في حِلِّهم وتَرْحَالهم.","النهي عن الجَرَس؛ لأنه مِزْمَار مِن مَزَامِيْر الشيطان، وفيه تَشَبُّه بناقوس النصارى.","على المسلم أن يحرص على الابتعاد عن كلِّ ما مِن شأنه إبعاد الملائكة عنه."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1672) (2113).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1156).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (20/ 67).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 188).\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لابن عثيمين (3/ 564).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 431).\nشرح النووي على مسلم (14/ 95).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","cs","ne","ro","nl","so","te","sr","ml","rw","kn","lt","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","am","mg","sq","om","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.352Z"}
+{"id":"65037","sha256_hadith":"ac5ec05d2e87af18121e5fb7ea7a33a8eb989867653833bd4535bd29e15c8641","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: أن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما وأربعين ليلة","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوقُ: «أَنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَهُ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ، ثُمَّ يُبْعَثُ إِلَيْهِ المَلَكُ، فَيُؤْذَنُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، فَيَكْتُبُ: رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى لاَ يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُ النَّارَ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ، فَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال ابن مسعود: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق في قوله، والمصدوق حيث صَدَقَه الله تعالى، \nقال: إن أحدكم يُجمع خلقه، وذلك أن الرجل إذا أتى أهله فمَنِيُّه المتفرِّق يُجمع في بطن المرأة أربعين يومًا نطفة، \nثم يكون علقة وهي الدم الغليظ الجامد، وهذا في الأربعين الثانية، \nثم يكون مضغة وهي قطعة من اللحم قدر ما يُمضَغ، وهذا في الأربعين الثالثة، \nثم يرسِل الله إليه الملك، فينفخ فيه الروح بعد انتهاء الأربعين الثالثة، \nويُؤمر الملك أن يكتب أربع كلمات وهي: رزقه، وهو ما مقدار ما سيحصل عليه من النعم في عمره، \nوأجله، وهو مدة بقائه في الدنيا، \nوعمله، ما هو؟ وشقيٌ أو سعيد. \nثم أقسم النبي صلى الله عليه وسلم أن الواحد ليعمل بعمل أهل الجنة ويكون عمله صالحًا، أي فيما يظهر للناس، ويظل كذلك حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع، أي: ما يبقى بينه وبين أن يصلها إلا كمن بقي بينه وبين موضع من الأرض ذراع، فيغلب عليه الكتاب وما قُدِّر عليه فعند ذلك يعمل بعمل أهل النار فيُختم له به فيدخل النار؛ \nلأن شرط قبول عمله أن يثبت عليه ولا يُبدِّل، وآخر من الناس يعمل أعمال أهل النار حتى يقترب من أن يدخلها، وكأن بينه وبين النار مقدار ذراع من الأرض، فيغلب عليه الكتاب وما قُدِّر عليه فيعمل بعمل أهل الجنة فيختم له بذلك فيدخل الجنة.","word_meaning":null,"hints":["الخوف من سوء العاقبة، والحث على سؤال الله الثبات إلى الممات.","التحذير من الاغترار بصور الأعمال؛ فإنما الأعمال بالخواتيم.","هذا الحديث في حق من لا يعمل إخلاصا وإيمانا، بل يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس فقط، أما من يعمل بعمل أهل الجنة حقيقة، إخلاصا وإيمانا، فالله تعالى أعدل وأكرم وأرحم من أن يخذله في نهاية عمره، قال تعالى : ( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ )."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 135) (7454)، (4/ 111) (3208)، صحيح مسلم (4/ 2036) (2643)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 130)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 84).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","ms","da","rn","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.352Z"}
+{"id":"65705","sha256_hadith":"27a82426058c686baa5800c3b52f1842f13ad7b2f7049dd123c070d59eaf6ac4","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"اهْجُهُم -أو هاجِهِم- وجبريل معك","hadeeth":"عن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان بن ثابت: «اهْجُهُم -أو هاجِهِم- وجبريل معك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه يوم قريظة أن يذُم بالشعر المشركين من قريش واليهود وغيرهم، وأخبره أن جبريل عليه السلام معه يؤيده ويعينه؛ لأن هذا من جهاد اللسان، وهو أشد عليهم من رميهم بالسهام، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «جاهدوا المشركين بأموالكم وأيديكم وألسنتكم»، رواه أبو داود والنسائي، وهو صحيح، وهذا من الولاء للإسلام والبراءة من الكفار عمومًا، وهذا المعنى قد ضعف في نفوس كثير من المسلمين في الوقت الحاضر، لكثرة مجاورة الكفار، والإصغاء لبعض الناس الذين لا يصححون أديان غير المسلمين.\nوالشك في قوله: اهْجُهُم أو هاجِهِم من الراوي، والمهاجاة أخص من الهجو؛ لأن المهاجاة مقابلة هجوهم بمثله، بخلاف الهجو، فهو أعم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هجاء بالشعر، والقدح بالنثر لأعداء الله ورسوله عليه الصلاة والسلام.","الهجاء قد يكون دفاعًا عن الله ورسوله.","فيه منقبة لحسان بن ثابت رضي الله عنه بتأييد جبريل عليه السلام معه ودفاعه عن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 112) (3213)، صحيح مسلم (4/ 1933) (2486)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 522)، فتح الباري لابن حجر (7/ 416)، سنن أبي داود (4/ 158) (2504)، سنن النسائي (6/ 7) (3096).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"3265","sha256_hadith":"cb262a833c6a07700b60b5005a9b926c7b999a1023dd44bd4dc4bcdddf217c55","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إِنِّي أَرَى ما لا تَرَوْنَ، أَطَّت السَّمَاءُ وَحُقَّ لها أَنْ تَئِطَّ، ما فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصابِعَ إِلَّا ومَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَه سَاجِدًا للهِ تعالى ","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعاً: «إني أرى ما لا ترون، أطَّتِ السماء وحُقَّ لها أن تَئِطَ، ما فيها موضع أربع أصابع إلا ومَلَكٌ واضع جبهته ساجدا لله تعالى، والله لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفُرُشِ، ولخرجتم إلى الصُّعُداتِ تَجْأَرُون إلى الله تعالى».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أبصر وأعلم ما لا تبصرون ولا تعلمون، حصل للسماء صوت كصوت الرحْلِ إذا رُكب عليه، ويحق لها ذلك؛ فما فيها موضع أربع أصابع إلا وفيه ملك واضِعٌ جبهته ساجدا لله تعالى والله لو تعلمون ما أعلم من عِظَمِ جلال الله تعالى وشدة انتقامه، لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا خوفا من سطوته سبحانه وتعالى ، وما تلذذتم بالنساء على الفرش من شدة الخوف، ولخرجتم إلى الطرقات ترفعون أصواتكم بالاستغاثة إلى الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["إن المؤمن بقدر ما يعلم عن الله -تعالى- من عظمة وجلال، يزداد خوفه من عقابه.","من صفات المؤمن الخوف والهيبة من الله -تعالى-.","الحث على الاستغاثة بالله وطلب رحمته وعفوه سبحانه.","غيَّب الله عن الناس حقائق الآخرة؛ ليكون التكليف، ويحصل الثواب والعقاب.","أهل السماء طائعون لله ساجدون له لا يغفلون عن ذكره."],"reference":"- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي، بيروت.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- سنن الترمذي، لمحمد بن عيسى، الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سنن ابن ماجه :لابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته، الألباني، دار المكتب الإسلامي.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"4925","sha256_hadith":"76ce623b1f29c9f9cc1a2963705935ab70d4d390b050edbd60a26299a22c0813","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تعدون أهل بدر فيكم؟ قال: من أفضل المسلمين","hadeeth":"عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنه قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تَعُدُّونَ أهل بدر فيكم؟ قال: «من أفضل المسلمين» أو كلمة نحوها. قال: وكذلك من شهد بدرا من الملائكة.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبرنا الصحابي الجليل رفاعة رضي الله عنه أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: ما منزلة الذين شهدوا الجهاد في غزوة بدر، وقد نصر الله نبيه والمؤمنين الذين كانوا معه فيها نصرا مؤزرا فقال صلى لله عليه وسلم: هم من أفضل المسلمين عندنا، فرد جبريل عليه السلام: وأيضا الذين حضروها وقاتلوا من الملائكة.","word_meaning":null,"hints":["عظيم فضل أهل بدر، وعدتهم ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلًا.","فضل الملائكة الذين شهدوا بدرا وأنهم قاتلوا بها.","بيان ما لغزوة بدر من الأهمية ونصرة الله نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وكسر شوكة المشركين في هذه الغزوة.","أن الملائكة تقاتل مع المؤمنين وتثبت أقدامهم في قتالهم ضد أعداء الله -تعالى-."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة،الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- مرقاة المفاتيح :علي بن سلطان محمد الهروي القاري -دار الفكر، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n-التوضيح لشرح الجامع الصحيح/ عمر بن علي بن الملقن -المحقق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث- دار النوادر، دمشق – سوريا- الطبعة الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"5775","sha256_hadith":"5dc4525e7c72fe244e594d29166ab9d435cbc5901be885524f56c7a784a35cc5","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ، فَقَالَ: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَسَلَّمَ، وَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان المَلك جبريل عليه السلام قاعدًا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع صوتًا من السماء كصوت الباب إذا فُتح، فرفع جبريل رأسه وبصره إلى السماء، ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا باب من السماء فُتح اليوم، ولم يَسبق أنْ فُتح قط إلا هذا اليوم، فنزل منه ملك من الملائكة إلى الأرض، لم ينزل من قبل إلا هذا اليوم، فسلّم الملك على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له: \n\nأبشر بنورين أعطيتهما لم يعطهما نبي قبلك؛ وهما: سورة الفاتحة، وآخر آيتين من سورة البقرة. \n\nثم قال الملك: لن يقرأ أحد بحرف منهما إلا آتاه الله تعالى ما فيهما من الخير والدعاء والطلب.","word_meaning":null,"hints":["فضل سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة، والحث على قراءتهما والعمل بما فيهما.","السماء لها أبواب ينزل منها الأمر الإلهي، ولا تفتح إلا بأمر الله تعالى.","بيان كرامة النبي صلى الله عليه وسلم على ربه، حيث أكرمه بما لم يكرم الأنبياء الذين قبله، فأعطاه هذين النورين.","من أساليب الدعوة إلى الله البشارة بالخير."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 554) (806).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 244).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 700).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1464).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 760).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (13/ 122).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","mk","gu","tl","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"10546","sha256_hadith":"ae97ea6fdde05d97b84c43e81310f00fc5e776fe17a125398c0da3506e1f62c4","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"أُذِن لي أن أحدِّث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش، إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أُذِنَ لي أنْ أُحَدِّثَ عن مَلَك مِن ملائكة الله مِن حَمَلَةِ العَرْش، إنَّ ما بين شَحْمةِ أُذُنِه إلى عاتِقِه مَسِيرةُ سبعِمائة عام».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر رضي الله عنه أن الله تعالى أذِن له وسمح بأن يحدِّث أمته عن وصف مَلَك عظيم من ملائكة الله تعالى ، من الذين يحملون عرش الرحمن الذي هو أعظم المخلوقات، وأن المسافة ما بين الموضع اللين في أسفل أذنه إلى أسفل عنقه يسير فيها الفرس السريع سبعمائة سنة.","word_meaning":null,"hints":["أن علم الغيب مختص به -تعالى- لكنه يطلع منه من شاء من رسله على ما شاء, وليس على من أطلعه أن يحدث إلا بإذنه.","الإيمان بالعرش وأن الملائكة يحملونه.","الملائكة مخلوقات عظيمة قوية.","عظم مخلوقات الله -تعالى- دليل على عظمة خالقها -سبحانه-، وأنه على كل شيء قدير."],"reference":"-سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\n-فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n-المفاتيح في شرح المصابيح, الحسين بن محمود بن الحسن المُظْهِري, تحقيق لجنة من المحققين بإشراف: نور الدين طالب, دار النوادر، وهو من إصدارات إدارة الثقافة الإسلامية - وزارة الأوقاف الكويتية, الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"10553","sha256_hadith":"d45ad9b6a8c81537af54ae35ef1bcdeb1e726a775ddcfb55b3a59011a28d872b","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ لله ملائكةً سَيَّاحين في الأرضِ يُبَلِّغوني مِن أُمَّتِي السَّلامَ».","attribution":"رواه النسائي وأحمد والدارمي","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بأن لله تعالى ملائكة سيَّارين بكثرة في ساحة الأرض، فإذا سلَّم أحد من هذه الأمة على النبي صلى الله عليه وسلم فإنهم يبلغون النبيَّ صلى الله عليه وسلم السلام، يقولون: إن فلانًا سلَّم عليك.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب والحثّ على الاستكثار من السلام على النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن سلام المسلم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصل إليه، بتبليغ الملائكة له, قَرُب المسلم أم بَعُد.","مشروعية السلام على النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأنه لا كراهة في إفراده من الصلاة.","بيان فضل من يسلم عليه -صلى الله عليه وسلم- من أمته، حيث إن سلامه يبلغ إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأنه يردّ عليه بنفسه, كما ورد في الأحاديث الأخرى.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حي في قبره حياة برزخية كاملة.","بيان تعظيم الله -سبحانه وتعالى- لنبيه -صلى الله عليه وسلم- وإجلال منزلته الرفيعة، حيث سخّر ملائكته الكرام لتبليغ سلام من يسلّم عليه من أمته إليه، قال الله -عزّ وجلّ-: {وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا} [النساء: 113].","أن الملائكة أقسام، منهم من خصّ بنوع من الأعمال، كهؤلاء الذين يكثرون السياحة في الأرض، ويبلغون النبي -صلى الله عليه وسلم- سلام من سلّم عليه من أمته."],"reference":"-السنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406ه – 1986م.\n-مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n-مسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي), أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بَهرام بن عبد الصمد الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني, دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية, الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م\n-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-شرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.\n-شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"10559","sha256_hadith":"b2aaf429c47f907651822d1ca9be5b41dd0d3d6c82f2c26926fdf14d958a26aa","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"هذا الذي تحرك له العرش، وفتحت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألفًا من الملائكة، لقد ضم ضمة، ثم فرج عنه","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «هذا الذي تحرَّكَ له العرشُ، وفُتِحَتْ له أبوابُ السماءِ، وشَهِدَه سبعون ألفًا من الملائكة، لقد ضُمَّ ضَمَّةً، ثم فُرِّجَ عنه».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"أثنى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على الصحابي الجليل سعد بن معاذ رضي الله عنه الذي اهتز له عرش الرحمن فرحًا بقدومه، وفُتحت له أبواب السماء؛ لإنزال الرحمة ونزول الملائكة، وتزيينًا لقدومه وطلوع روحه؛ لأن محل أرواح المؤمنين الجنة وهي فوق السماء السابعة، كما أن من فضائل هذا الصحابي الجليل أن جنازته قد حضرها سبعون ألف مَلَكٍ تعظيمًا له.\nثم بيَّن صلى الله عليه وسلم مع ما ذكره من فضل سعد بن معاذ ومكانته العظيمة عند الله أن القبر قد ضمه ضمة، ثم فرج الله عنه، وهذه الضمة لا أحد ينجو منها أحد، ولو نجا منها أحد لنجا منها سعد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["الإيمان بالعرش، وأنه تحرك فرحًا بروح سعد بن معاذ.","بيان عظم مرتبة سعد بن معاذ -رضي اللَّه عنه- عند اللَّه -تعالى-، حيث إنه تحرّك العرش لموته، وأن السماء فتحت لقدومه، وأنه شيعه سبعون ألفا من الملائكة.","إثبات ضمة القبر، وضغطته."],"reference":"- السنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406ه – 1986م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.\n- حاشية السندي على سنن النسائي (مطبوع مع السنن), محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي, مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب, الطبعة: الثانية، 1406 – 1986م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"10561","sha256_hadith":"9e715c9dec7802499c71a8c7811a190bd74b5e3ee6f6bf3952659ac50ca0889d","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «طوبى للشام»","hadeeth":"عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ، قال: كنَّا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نُؤَلِّفُ القرآنَ من الرِّقاع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «طُوبَى للشَّام»، فقلنا: لأيٍّ ذلك يا رسولَ الله؟ قال: «لأنَّ ملائكةَ الرحمن باسطةٌ أجنحتَها عليها».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"يحكي زيد بن ثابت رضي الله عنه أنهم كانوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمعون القرآن من الرقاع التي كانوا يكتبونه فيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «طُوبَى للشَّام» أي: راحة وطيب عيش حاصل لبلاد الشام ولأهلها، فقالوا: لأي سبب قلتَ ذلك يا رسولَ الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لأنَّ ملائكةَ الرحمن باسطةٌ أجنحتَها عليها» أي: لأن الملائكة باسطة أجنحتها على أرض الشام وأهلها فتحفُّها وتحوطها، فتنزل البركة عليها، وتدفع المهالك والمؤذيات عنها، وتحفظها من الكفر والفتن.\nوهل هذا مستمر إلى زماننا هذا أو أن المراد بالحديث أمر حصل في الزمان الأول بعد النبوة؟ الحديث مطلق، ولا يلزم منه الدوام، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["الإعلام بشرف الشام وفضل السكنى به.","أن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها على الشام لتحفظها من الكفر والفتن."],"reference":"- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- التيسير بشرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي, مكتبة الإمام الشافعي – الرياض, الطبعة: الثالثة، 1408هـ - 1988م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"65120","sha256_hadith":"999eb4ba20d2d13aa9add868623573f5d4203913532d2aae11c11370e22ebc07","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"يقول الله: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"يَقُولُ اللَّهُ: إِذَا أَرَادَ عَبْدِي أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً، فَلاَ تَكْتُبُوهَا عَلَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَهَا، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِمِثْلِهَا، وَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ أَجْلِي فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"إذا أراد العبد أن يعمل سيئة ونوى أن يفعلها، فإن الله عز وجل يأمر بعدم كتابتها عليه سيئة حتى يعملها، فإذا عملها تُكتب له سيئة واحدة، وأما إذا تركها ابتغاء وجه الله تعالى خوفا منه أو حياءً، لا عجزًا عن فعلها، أو تشاغلًا عنها، أو لأي سبب آخر؛ بل تركها لله سبحانه فتُكتب له حسنة، وهذا من عظيم فضله ورحمته سبحانه على عباده، وإذا أراد أن يعمل حسنة ونوى عملها ثم لم يعملها تُكتب له حسنة، وإذا نواها وعملها تُكتب له عشرة أضعاف إلى سبعمائة ضعف، فيضاعفها الله برحمته وفضله.","word_meaning":null,"hints":["إثبات كتابة الله تعالى الحسنات والسيئات، ثم بيانه ذلك لعباده حتى يعلموا ذلك، ويكونوا على بصيرة من أمرهم، فيمتثلوا أمره ويجتنبوا نهيه على هدى من ربّهم.","بيانُ فضل الله تعالى العظيم على هذه الأمة؛ لأنه لولا ذلك كاد لا يدخل أحد الجنة؛ لأن عمل العباد للسيئات أكثر من عملهم للحسنات.","بيان الفضل الذي يترتب للعبد على هِجران لذته، وترك شهوته من أجل ربه عز وجل رغبةً في ثوابه، ورهبةً من عقابه.","بيان أن الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه جعل العدل في السيئة، والفضل في الحسنة، فضاعف الحسنة، ولم يضاعف السيئة."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 144) (7501) صحيح مسلم (1/ 117) (129)، المفهم (2/107)، جامع العلوم والحكم (2/321)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (3/ 602).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"65320","sha256_hadith":"976b32e063d1ef1dac880f2fb1c1dda9f08a6fbdc5b05439bbc8da13598c8c93","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذا رُمِيَ بمثل هذا؟","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس قال: أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار أنهم بينما هم جلوسٌ ليلةً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رُمِيَ بنجمٍ فاستنار، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذا رُمِيَ بمثل هذا؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، كنا نقول: وُلِدَ الليلة رجل عظيم، ومات رجل عظيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه إذا قضى أمرًا سَبَّح حملةُ العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا ثم قال: الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال، قال: فيستخبر بعض أهل السماوات بعضًا، حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا، فتخطف الجنُّ السمعَ فيقذفون إلى أوليائهم، ويرمون به، فما جاؤوا به على وجهه فهو حق، ولكنهم يَقْرِفون فيه ويزيدون».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر رجل من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه بينما الصحابة جالسون ليلةً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ رُمِيَ بنجمٍ فأضاء، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذا رُمِيَ بمثل هذا النجم؟ وهذا ليس للاستعلام؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان عالمًا بذلك، ولذلك قالوا: الله ورسوله أعلم، بل ليجيبوا عما كانوا يعتقدونه في الجاهلية، فيزيله عنهم ويقلعه عن أصله، وقالوا: كنا نقول وُلِدَ الليلة رجل عظيم، ومات رجل عظيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مبيّنًا لهم حقيقتها: فإن هذه الشهب لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا تبارك وتعالى قضى حكمًا فأطلع حملة عرشه عليه خضعت الملائكة لعظمته وضجت بتسبيحه وتقديسه، فيسمع ذلك أهل السماء التي تليهم، وهكذا حتى ينتهي التسبيح لملائكة سماء الدنيا، ثم يتساءلون فيما بينهم، فيسأل الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال، فيستخبر بعض أهل السماوات بعضًا، حتى يبلغ الخبر أهل هذه السماء الدنيا، فتسترق وتأخذ الجنُّ ما يصل لسمعهم من الملائكة، فيرمون بذلك المختطف إلى الكهان، فما جاء الكهان به دون تغيير وزيادة فهو حق، لكونه من خبر السماء الذي هو وحي من الله تعالى، ولكنهم يخلطون ويزيدون فيه من الكذب الشيء الكثير، وفي هذا دليل على أن النجوم لا يعرف بها علم الغيب، ولو كان كذلك لكانت الملائكة أعلم بذلك وأحق به، وكل ما يتعاطاه المنجمون من ذلك فليس شيء منه علما يقينا، وإنما هو رجم بظن وتخمين بوهم، والخطأ والكذب فيه غالب، وهذا مشاهد من أحوال المنجمين، والجائز تعلم ما يهتدى به في الظلمات، وتعرف به الأوقات، ويكفي في الرد على المنجمين ظهور كذبهم واضطراب قولهم، وقد اتفقت الشرائع على أن القضاء بالنجوم محرم مذموم.","word_meaning":null,"hints":["بيان كذب الكهان، فلا يجوز الاعتماد عليهم فيما يخبرون به.","النجم الساقط إنما يرمى به لرجم هؤلاء الجن المسترقين للسمع.","هذا الحديث يرد مزاعم الفلاسفة حيث ينفون أن تكون النجوم نارًا محرقة للجن، فالرجوم إما أنها أجزاء من النجوم أو نجوم غير التي يُهتدى بها.","بيان أن ما يصدق فيه الكهان إنما هو الذي استرقه الجني من كلام الملائكة، ثم يخلطون به مائة كذبة.","جميع الملائكة لا يعلمون شيئا من الأمور الغيبية إلا بأن يعلمهم الله تعالى به، كما قال تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول}.","أن علوم الملائكة بالكائنات يستفيده بعضهم من بعض، إلا حملة العرش؛ فإنهم يستفيدون علومهم من الحق سبحانه وتعالى، ثم إن ملائكة كل سماء تستفيد من التي فوقها.","أن النجوم لا يعرف بها علم الغيب ولا القضاء، ولو كان كذلك لكانت الملائكة أعلم بذلك وأحق به."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1750) (2229)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 638)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 441)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 272).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"65392","sha256_hadith":"5e2145afd4469357bc68ea4b0c8c5b542efb2e6df422a955357edf7cfe7653f6","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل وملائكةٌ بالنهار","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل وملائكةٌ بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يتعاقبون فيكم ملائكة أي تأتي طائفة عقب طائفة، ثم تعود الأولى عقب مجيء الثانية، وذلك بالليل والنهار، ويجتمعون ويلتقون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ومن لطف الله تعالى بعباده المؤمنين أن جعل اجتماع ملائكته في حال طاعة عباده؛ لتكون شهادتهم لهم بأحسن شهادة، وفيه إشارة لشرف هذين الوقتين، ثم يصعد إلى السماء الذين كانوا معكم، سواء الذين كانوا معهم ليلًا والذين كانوا معهم نهارًا، فيسأل الله تعالى الملائكة عن حال المصلين وهو أعلم بحالهم، والحكمة من سؤالهم إظهار شهادتهم لبني آدم بالخير، كيف تركتم عبادي؟ ووقع السؤال عن آخر الأعمال؛ لأن الأعمال بخواتيمها، فيقول الملائكة المسؤولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون، وقدَّموا الترك على الإتيان مع أن الإتيان أسبق لمطابقة السؤال؛ لأنه قال: كيف تركتم، ولأن أعمال العباد معتبر بخواتيمها كما سبق.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل صلاة الجماعة في الفجر والعصر.","فيه الإشارة إلى عظم هاتين الصلاتين؛ لكونهما تجتمع فيهما الطائفتان، وفي غيرهما طائفة واحدة.","الإشارة إلى شرف الوقتين المذكورين.","تشريف هذه الأمة على غيرها من الأمم.","استشعار هذا الخبر الغيبي يفيد زيادة الإيمان.","أثر الإيمان بقدوم رسل ربنا وسؤال ربنا عنا، من ضبط أحوالنا حتى نتيقظ، ونتحفظ في الأوامر والنواهي، ونفرح في هذه الأوقات بقدومهم.","إعلامنا بحب الملائكة لنا؛ لنزداد لهم حبًّا، ونتقرب إلى الله بذلك.","إثبات كلام الله تعالى مع ملائكته الكرام."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 115) (555)، صحيح مسلم (1/ 439) (632)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 28) (14/ 26)، فتح الباري لابن حجر (2/ 34).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"66107","sha256_hadith":"c5d8fce1b7e7a0dcd332f35d17394bff6fb30c92a863ec634265555841fd66a5","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير","hadeeth":"«لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ أَوْ تَصَاوِيرُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تدخل الملائكة بيتًا فيه تماثيل وهي ما كان قائم الشخص، أو تصاوير وهي ما كانت رقمًا في ثوب أو حائط، ويحتمل أن \"أو\" شك من الراوي في اللفظ، أو تكون \" أو \" بمعنى الواو.\nوظاهر هذا الحديث يقتضي الحظر عن استعمال الصور على كل حال، في حائط كانت أو في غيره، وقد استثني في حديثٍ آخر: \"إلا ما كان رقمًا في ثوب\".","word_meaning":null,"hints":["النهي عن وضع التماثيل والتصاوير في البيوت.","الملائكة لا تدخل بيتًا في تماثيل أو تصاوير."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1672) (2112)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (6/ 641)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (9/ 470).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"3038","sha256_hadith":"8640ded501f691a0d5789386736c86c00fd2a3ab509757029088d5b6c6a4a4bc","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟","hadeeth":"عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل: «مَا يَمْنَعُك أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَر مِمَّا تَزُورَنَا؟» فنزلت: (وَمَا نَتَنَزَّل إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَينَ ذَلِك ).","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يحكي الحديث شوق النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل -عليه السلام-؛ لأنَّه يأتيه من الله عز وجل ، حيثُ أبطأ جبريل في النزول أربعين يوما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا جبريل: (ما يمنعك أن تزورنا)؟، أي: ما نزلت حتى اشتقت إليك، وأوحى الله إلى جبريل قل له: (وما نتنزل إلا بأمر ربك) أي قال الله سبحانه قل يا جبريل ما نتنزل في أوقات متباعدة إلا بإذن الله على ما تقتضيه حكمته، فهو سبحانه: (له ما بين أيدينا) أي: أمامنا من أمور الآخرة، (وما خلفنا): من أمور الدنيا، وتمام الآية \"وما بين ذلك\" أي: ما يكون من هذا الوقت إلى قيام الساعة، أي: له علم ذلك جميعه وما كان ربك نسيا أي: ناسيا يعني تاركا لك بتأخير الوحي عنك. \nفالحاصل أن هذ الحديث يدل على أنه ينبغي للإنسان أن يصطحب الأخيار، وأن يزورهم ويزوروه لما في ذلك من الخير.","word_meaning":null,"hints":["محبة النبي -صلى الله عليه وسلم- لجبريل عليه السلام وشوقه لرؤيته، وللعلم بما يحمل معه من وحي.","استحباب زيارة الإخوة في الله ودعوتهم للزيارة، والسؤال عند التأخر.","جواز استفسار المسلم من أخيه المسلم عن سبب تأخره عنه؛ لأن فيه علامة المحبة، وفيه من التحبب ما هو ممدوح شرعاً.","الملائكة لا تتصرف ولا تتنزل إلا بأمر الله.","طلب الصديق من صديقه كثرة زيارته، إذا لم يكن مانع من شغل أو غيره."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي، بيروت - بدون تاريخ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nصحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي - دار المعرفة - بيروت.\nرقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، دار الكتب العلمية - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"10418","sha256_hadith":"9d7df62f4a7db8e96148bec84d017cc5c66c414e1f843161c3a58bb5f2234e09","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"رأيت جبريل على سدرة المنتهى، وله ست مائة جناح","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «رأيتُ جِبريلَ على سِدْرة المُنْتَهى، وله ستُّ مائة جَناح» قال: سألتُ عاصمًا، عن الأجنحة؟ فأبى أن يخبرني، قال: فأخبرني بعض أصحابه: «أنَّ الجَناح ما بين المشرق والمغرب».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل في أعلى الجنة وله ستُّ مائة جَناح، فسأل الراوي عاصمَ بن أبي بهدلة عن هيئة هذه الأجنحة؟ فلم يخبره، فأخبره بعض أصحابه أن كل جناح من كبره وعظمته يسد ما بين المشرق والمغرب، وهذا جاء في أحاديث صحيحة أخرى: (سادا عظم خلقه ما بين المشرق والمغرب).","word_meaning":null,"hints":["جبريل له ست مائة جناح، كل جناح يسد ما بين المشرق والمغرب.","الملائكة مخلوقات عظيمة.","رأى محمد -صلى الله عليه وسلم- جبريل -عليه السلام- في صورته الحقيقية في أعلى الجنة."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\nالإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتبة الإسلامية، الطبعة: 2000م 1421هـ.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد-العثيمين -الناشر: دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية-الطبعة: الثانية, محرم 1424هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"10419","sha256_hadith":"090555fcc0348b6ee41745a799593be7178319f0bf881ae83154cfd2add784f8","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"رأيت جبريل عند سدرة المنتهى، عليه ستمائة جناح، ينتثر من ريشه التهاويل: الدر والياقوت","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال في هذه الآية: {ولقد رآه نَزْلَةً أُخرى} [النجم: 13]، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «رأيتُ جبريلَ عند سِدْرةِ المُنْتَهى، عليه ستُّمائة جَناح، يَنْتَثِرُ من رِيشِه التَّهاوِيلُ: الدُّرُّ والياقُوتُ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يذكر ابن مسعود رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى : {ولقد رآه نَزْلَةً أُخرى} أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه رأى جبريل -عليه السلام- في أعلى الجنة عند سدرة المنتهى، على الهيئة التي خلقه الله تعالى عليها، له ستمائة جناح يسقط من ريشه الألوان المختلفة من الدر والياقوت.","word_meaning":null,"hints":["من الصفات الخَلقية لجبريل -عليه السلام- أن له ستمائة جناح.","الملائكة مخلوقات عظيمة.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى جبريل -عليه السلام- عند سدرة المنتهى، على الهيئة التي خلقه الله -تعالى- عليها."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري, محمَّد الخَضِر بن سيد عبد الله بن أحمد الجكني الشنقيطي, مؤسسة الرسالة، بيروت, الطبعة: الأولى، 1415 هـ.\n- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير, أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس, المكتبة العلمية – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"10422","sha256_hadith":"d0978c7bf744080b85d1fdc76d6010be471c39af4ba2e8171e94f32062690b98","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"ليلة أسري بي مررت على جبريل في الملأ الأعلى كالحلس البالي من خشية الله -عَزَّ وجَلَّ-","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ليلةَ أُسْرِيَ بي مررتُ على جبريل في المَلَأ الأعلى كالحِلْسِ البالي مِن خَشيةِ الله عز وجل ».","attribution":"رواه ابن أبي عاصم والطبراني","explanation":"في هذا الحديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما عُرج به ليلة الإسراء والمعراج مَرَّ على جبريل وهو مع الملائكة المقربين، فرأى جبريل كالثوب القديم الرقيق من شدة خوفه من الله عز وجل ، وهذا يدل على فضل علم جبريل -عليه السلام- بالله تعالى ، لأن من كان بالله أعلم كان أكثر خشية له.","word_meaning":null,"hints":["الإيمان بحادثة الإسراء والمعراج للنبي -صلى الله عليه وسلم-.","الإيمان بالملائكة، وأن جبريل أفضلهم.","شدة خوف الملائكة من الله -عز وجل-، مع أنهم لا يعصون الله ما أمرهم.","ينبغي للمسلم أن يقتدي بالملائكة في خوفهم من الله -عز وجل-."],"reference":"- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.\n- المعجم الأوسط، لسليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني، المحقق: طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، الناشر: دار الحرمين - القاهرة.\n- السنة، لابن أبي عاصم، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1400ه.\n- التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ, محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، المعروف  بالأمير, المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم, مكتبة دار السلام، الرياض, الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.\n- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير, أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس, المكتبة العلمية - بيروت.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"10549","sha256_hadith":"e0c5fdf1f307e31c673bc82f36809645da6c451e8406e1427841caae1571400d","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إن صاحبكم حنظلة تغسله الملائكة، فسلوا صاحبته","hadeeth":"عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وقد كان الناسُ انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى بعضُهم إلى دُون الأَعْراض على جبلٍ بناحيةِ المدينة، ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان حَنْظَلة بن أبي عامر الْتَقَى هو وأبو سفيان بن حرْب، فلمَّا اسْتَعْلاه حَنْظَلة رآه شَدَّاد بن الأسْود، فعَلَاه شَدَّاد بالسيْف حتى قتله، وقد كاد يَقْتل أبا سفيان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ صاحبَكم حَنْظَلةُ تُغَسِّلُه الملائكةُ، فسَلُوا صاحبتَه»، فقالت: خرج وهو جُنُبٌ لما سمِع الهائِعَة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «فذاك قد غَسَّلَتْه الملائكةُ».","attribution":"رواه ابن حبان والحاكم والبيهقي","explanation":"لما كان يوم أحد كانت الغلبة للمسلمين، ثم إن الرماة عصوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم فحدثت الهزيمة، وفر بعض الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وصل بعضُهم إلى بعض القرى على مشارف جبل بناحية المدينة، ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة أخرى.\nوقد كان حَنْظَلة بن أبي عامر قد التقى في المعركة هو وأبو سفيان بن حرب زعيم المشركين، فلما تمكن حنظلة منه وكاد يقتله رآه رجل من المشركين وهو شَدَّاد بن الأسود، فضرب حنظلةَ بالسيف فقتله، فلما انتهت المعركة أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الملائكة تغسل حنظلة، وأمرهم أن يسألوا زوجته عن شأنه، فسألوها فأخبرتهم أنه لما سمع النداء للجهاد خرج وهو جُنُبٌ، فأخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الملائكة غَسَّلَتْه لأجل كونه استشهد وهو جُنُبٌ.","word_meaning":null,"hints":["الإيمان بالملائكة وأنها قامت بتغسيل حنظلة -رضي الله عنه-.","فيه منقبة عظيمة لحنظلة -رضي الله عنه-."],"reference":"-المستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، نشر: دار الكتب العلمية – بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1411ه – 1990م.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ البُستي، ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى، 1408 هـ - 1988 م.\n-تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.\n-معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"10550","sha256_hadith":"e15368bbb0bc90dbfe616f5485e729a915971b6a60cb84c590f9ffaac4abe437","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"لما توفي آدم غسلته الملائكة بالماء وترا وألحدوا له وقالوا: هذه سنة آدم في ولده","hadeeth":"عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لما تُوُفِّيَ آدمُ غَسَّلَتْه الملائكةُ بالماء وِتْرًا، وأَلْحَدُوا له، وقالوا: هذه سُنَّةُ آدَمَ في وَلَدِه».","attribution":"رواه الطبراني والحاكم","explanation":"لما مات آدم -عليه السلام- غسلته الملائكة بالماء وترًا، مرة واحدة، أو ثلاثة، أو خمسة، وشقوا له في جانب حفرة القبر شقًّا ودفنوه فيه، وقالوا: «هذه سُنَّةُ آدَمَ في وَلَدِه» أي: يُفعل بولد آدم ما فُعل بأبيهم من الغسل والدفن على الكيفية المذكورة، وإنما يلتزم بذلك المهديون من ولده.","word_meaning":null,"hints":["الإيمان بالملائكة وأنها غسلت آدم -عليه السلام-.","مشروعية غسل الميت، وأنه فرض كفاية.","مشروعية دفن الميت، وأنه فرض كفاية.","استحباب أن يكون غسل الميت وترا.","استحباب اللحد في القبر.","فضيلة عظيمة لآدم -عليه السلام-؛ لأن الملائكة هي التي تولت تغسيله ودفنه."],"reference":"-المستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، نشر: دار الكتب العلمية – بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1411ه – 1990م.\n-المعجم الأوسط، لسليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني، المحقق: طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، الناشر: دار الحرمين – القاهرة.\n-صحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\n-النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n-مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"10552","sha256_hadith":"7386bb044beca9c2c4aeff302ed2f36bea53c7d281332af7dd038f8335897b6a","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"أن أسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده، إذ جالت فرسه، فقرأ، ثم جالت أخرى، فقرأ، ثم جالت أيضا، قال أسيد: فخشيت أن تطأ يحيى، فقمت إليها، فإذا مثل الظلة فوق رأسي فيها أمثال السرج، عرجت في الجو حتى ما أراها","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أنَّ أُسَيْد بن حُضَيْر بينما هو ليلةً يَقْرأ في مَرْبَدِه، إذ جالَتْ فَرَسُه، فقرأ، ثم جالَتْ أخرى، فقرأ، ثم جالَتْ أيضا، قال أُسَيْد: فخشيتُ أن تَطَأَ يحيى، فقمتُ إليها، فإذا مِثلُ الظُّلَّة فوق رأسي فيها أَمْثال السُّرُج، عَرَجَتْ في الجَوِّ حتى ما أراها، قال: فغدوتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت: يا رسول الله بينما أنا البارِحَةَ من جَوْف الليل أقرأ في مِرْبَدي، إذ جالَتْ فَرَسي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اقرأ ابنَ حُضَيْر» قال: فقرأتُ، ثم جالَتْ أيضًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اقرأ ابنَ حُضَيْر» قال: فقرأتُ، ثم جالَتْ أيضًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اقرأ ابنَ حُضَيْر» قال: فانصرفتُ، وكان يحيى قريبًا منها، خشيتُ أن تَطَأَه، فرأيتُ مثل الظُّلَّة فيها أمْثال السُّرُج، عَرَجَتْ في الجَوِّ حتى ما أراها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «تلك الملائكةُ كانت تستمِعُ لك، ولو قرأتَ لأصبحَتْ يراها الناسُ ما تَسْتَتِرُ منهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان أُسيد بن حُضير رضي الله عنه في ليلة من الليالي يقرأ القرآن في المكان الذي يخزن فيه التمر، وفرسه مربوطة بجانبه، وولده يحيى نائم بجواره، فلما قرأ تحركت فرسه واضطربت، فلما سكت سكنت، ثم قرأ مرة أخرى فتحركت فرسه واضطربت، وهكذا حدث ثلاث مرات، فخاف أسيد أن تدوس ابنه يحيى، فقطع القراءة وقام إلى فرسه لينظر ما السبب في حركتها واضطرابها، فرأى فوقه مثل السحابة فيها أشياء تشبه المصابيح، وإذا بها تصعد في السماء حتى لم يستطع رؤيتها، فذهب أسيد في الصباح إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحكى له ما حدث له فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مزيلًا لفزعه ومُعْلِمًا له بعلو مرتبته ومؤكدًا له فيما يزيد في طمأنينته: «اقرأ يا ابن حضير» ثلاث مرات للتأكيد، أي: ردِّد وداوم على القراءة التي سببت هذه الحالة العجيبة إشعارًا بأنه لا يتركها إن وقع له ذلك بعد في المستقبل، بل يستمر عليها لعظيم فضيلتها، ثم أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هذه الملائكة كانت تستمِعُ لقراءة القرآن، ولو أنه قرأ إلى الصباح لأصبحت الملائكة يراها الناسُ ما تستترُ منهم.","word_meaning":null,"hints":["جواز رؤية آحاد الأمة للملائكة، ولكن من يدعي بعد عصر النبوة أنه رأى ملكًا في اليقظة فلا يُصدَّق لأنه لا دليل على صدقه، وإنما كان معرفة ذلك ممكنًا في عهده -صلى الله عليه وسلم- عن طريق الوحي.","فضيلة قراءة القرآن الكريم، وأنها سبب نزول الرحمة وحضور الملائكة.","فضيلة استماع القرآن.","فيه فضيلة ظاهرة لأُسيد بن حُضير -رضي الله عنه-."],"reference":"-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n-مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n-المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n-المصباح المنير في غريب الشرح الكبير, أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس, المكتبة العلمية – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"10554","sha256_hadith":"62b0372c5bafe94a075a0764b8662883f3b2e11cd6b033908b7372fc382cb45b","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"قول النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر: «هذا جبريل، آخذ برأس فرسه، عليه أداة الحرب»","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر: «هذا جبريلُ، آخذٌ برأس فَرَسِه، عليه أَدَاةُ الحَرْب».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"موضوع الحديث شهود الملائكة غزوة بدر، وعلى رأسهم جبريل عليه السلام، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى جبريل -عليه السلام- في غزوة بدر راكبًا على فرسه، عليه آلة الحرب من السلاح، ليقاتل مع المؤمنين، ويكون عوناً للنبي صلى الله عليه وسلم ومدداً له، ومؤيداً لأصحابه.","word_meaning":null,"hints":["أن جبريل -عليه السلام- قد شهد يوم بدر, وقاتل مع المؤمنين.","ترغيب المؤمنين في الجهاد، وأن الله -تعالى- يؤيدهم بالملائكة.","أن شهود الملائكة يوم بدر مع المؤمنين من معجزات النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n-كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n-منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري, حمزة محمد قاسم, راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط, مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية, 1410 هـ - 1990 م.\n-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"10557","sha256_hadith":"5b5c26243dd57002816408b71045abefd99d3b7ba09a9af3ea828ecd79cc0b1c","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"كأني أنظر إلى الغبار ساطعًا في زقاق بني غنم، موكب جبريل -صلوات الله عليه- حين سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: «كأنِّي أنظر إلى الغُبار ساطِعًا في زُقَاق بني غَنْم، مَوْكبَ جبريلَ -صلوات الله عليه- حين سار رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قُرَيْظَة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه رأى الغبار مرتفعًا في سكة بني غنم، وهم حي من الخزرج، من أثر جند الملائكة، ورئيسهم جبريل -عليه السلام-، حين ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقتال بني قُرَيْظَة.\nورؤية الأثر لا يستلزم رؤية الملائكة، فقد يكون رآهم وقد لا يكون، ولا شك أنه إنما علم كونه موكب جبريل من رسول الله صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["أن جبريل سعى في موكبٍ بنفسه مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى بني قريظة.","في هذا الحديث ما يدل على رؤية أصحاب النبي -صلى الله عليه سلم- آثار الملائكة.","الملائكة تعين المؤمنين في جهادهم."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، الطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n- الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"65160","sha256_hadith":"389a20b7449bcce9f05c2a929a7fffa55c4b012746008cb92aed9729b8fe19b1","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إن طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ طَرْفَ صَاحِبِ الصُّورِ مُذْ وُكِّلَ بِهِ مُسْتَعِدٌّ يَنْظُرُ نَحْوَ الْعَرْشِ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْمَرَ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْهِ طَرْفُهُ، كَأَنَّ عَيْنَيْهِ كَوْكَبَانِ دُرِّيَّانِ».","attribution":"رواه الحاكم","explanation":"إسرافيل عليه السلام وهو صاحب الصور الذي ينفخ فيه لقيام الساعة منذ أن وُكِّل به وأصبح مسؤولًا عن النفخ فيه لم يطرف بعينه قط؛ خشيةَ أن يُؤمر بالنفخ في تلك اللحظة، بل عيناه شاخصتان تجاه العرش، ينتظر الأمر الرباني ليأتمر به، مستعدٌ لنفخه حين يُؤمر، وشبَّه رسول الله صلى الله عليه وسلم عيناه بكوكبين مضيئين مما يدل على عظمته.","word_meaning":null,"hints":["خوف الملائكة الشديد من الله تعالى.","طاعة الملائكة لله سبحانه وتعالى.","عظمة الملائكة."],"reference":"المستدرك على الصحيحين للحاكم (4/ 603) (8676)، فتح الباري (11/368).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
+{"id":"10096","sha256_hadith":"ea0b2e854a78936108b043843711a1b73ec202479d6f79ec0eebea924497f0d5","category_id":"75","category_name":"الملائكة","category_slug":"الملائكة","parent_id":"60","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إذا أَحَبَّ اللهُ تعالى العَبْدَ، نَادَى جِبْرِيلَ: إنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ فلانا، فَأَحْبِبْهُ، فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فَيُنَادِي في أَهْلِ السَّمَاءِ: إنَّ اللهَ يحِبُّ فلانا، فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ القَبُولُ في الأرضِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا أَحَبَّ اللهُ تعالى العَبْدَ، نَادَى جِبْرِيلَ: إنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ فلاناً، فَأَحْبِبْهُ، فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فَيُنَادِي في أَهْلِ السَّمَاءِ: إنَّ اللهَ يحِبُّ فلاناً، فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ القَبُولُ في الأرضِ».\nوفي رواية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ اللهَ تعالى إذا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ، فقال: إني أُحِبُّ فلاناً فَأَحْبِبْهُ، فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثم ينادي في السَّمَاءِ، فيقول: إنَّ اللهَ يُحِبُّ فلاناً فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ له القَبُولُ في الأرضِ، وإذا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ، فيقول: إني أُبْغِضُ فلاناً فَأَبْغِضْهُ. فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ ينادي في أَهْلِ السَّمَاءِ: إنَّ اللهَ يُبْغِضُ فلاناً فَأَبْغِضُوهُ، ثُمَّ تُوضَعُ له البَغْضَاءُ في الأرضِ».","attribution":"متفق عليه. الرواية الأولى لفظ البخاري، والثانية لفظ مسلم","explanation":"هذا الحديث في بيان محبة الله سبحانه وتعالى ، وأن الله تعالى إذا أحب شخصًا نادى جبريل، وجبريل أشرف الملائكة، كما أن محمدًا صلى الله عليه وسلم أشرف البشر، فيقول تعالى : إني أحب فلانًا فأحبه. فيحبه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلانًا فأحبوه. فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض فيحبه أهل الأرض، وهذا أيضاً من علامات محبة الله، أن يوضع للإنسان القبول في الأرض، بأن يكون مقبولاً لدى الناس، محبوباً إليهم، فإن هذا من علامات محبة الله تعالى للعبد.\nوإذا أبغض الله أحدًا نادى جبريل: إني أبغض فلانًا فأبغضه. فيبغضه جبريل، والبغض شدة الكره، ثم ينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يبغض فلانًا فأبغضوه، فيبغضه أهل السماء، ثم يوضع له البغضاء في الأرض ؛ فيبغضه أهل الأرض.","word_meaning":null,"hints":["إثبات صفتي المحبة والكلام لله رب العالمين.","طاعة الملائكة لله مطلقة لا تردد فيها.","جبريل -عليه السلام- مقدَّم الملائكة، ومبلغ عن الله فيما يوحيه إلى عباده.","من أحبه الله أحبه أهل السماء والأرض، ومن أبغضه الله أبغضه أهل السماء والأرض.","العبرة في محبة الإنسان وبغضه إنما هي لأهل الفضل والخير، ولا يقدح في ذلك كراهية الفساق للرجل الصالح."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 ه - نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخن وآخرين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.353Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\205\331\204\331\204_\331\210\330\247\331\204\330\243\330\257\331\212\330\247\331\206.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\331\204\331\204_\331\210\330\247\331\204\330\243\330\257\331\212\330\247\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b20754c1776e9df4c693ddb19486d5af98c82105
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\331\204\331\204_\331\210\330\247\331\204\330\243\330\257\331\212\330\247\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"66110","sha256_hadith":"cf7989bfd28799c30e92d67caf7372e35904bcdb85392102eac0da5051ff9a5e","category_id":"70","category_name":"الملل والأديان","category_slug":"الملل_والأديان","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":1,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه.","hadeeth":"أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصَالِيبُ إِلَّا نَقَضَهُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يترك في بيته شيئًا فيه تصاوير كالصليب إلا كسره وأبطله وغير صورته.","word_meaning":null,"hints":["تغيير صورة ما في صليب أو كسره وإبطاله."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 167) (5952)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (22/ 71).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.298Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\205\331\206\330\247\331\207\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\201\330\270\331\212\330\251_\331\210\330\242\331\201\330\247\330\252_\330\247\331\204\331\204\330\263\330\247\331\206.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\331\206\330\247\331\207\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\201\330\270\331\212\330\251_\331\210\330\242\331\201\330\247\330\252_\330\247\331\204\331\204\330\263\330\247\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a3061ebd368cb95ebb09ff486899e40a7867b3a5
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\331\206\330\247\331\207\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\201\330\270\331\212\330\251_\331\210\330\242\331\201\330\247\330\252_\330\247\331\204\331\204\330\263\330\247\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,10 @@
+{"id":"5929","sha256_hadith":"c0a632a2a858889f64fb494f260f9a274887b2ffbbe64878b2a71f72a49562f7","category_id":"636","category_name":"المناهي اللفظية وآفات اللسان","category_slug":"المناهي_اللفظية_وآفات_اللسان","parent_id":"287","hadeeths_count_in_category":10,"title":"احرِصْ على ما يَنْفَعُكَ، واستَعِنْ بالله ولا تَعْجَزَنَّ، وإن أصابك شيءٌ فلا تَقُلْ: لو أنني فَعَلْتُ لكان كذا وكذا، ولكن قل: قَدَرُ الله، وما شاء فَعَلَ، فإن «لو» تَفْتَحُ عَمَلَ الشيطانِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «احرِصْ على ما يَنْفَعُكَ، واستَعِنْ بالله ولا تَعْجَزَنَّ، وإن أصابك شيء فلا تقُلْ: لو أنني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قَدَرُ الله، وما شاء فعل، فإن «لو» تفتح عمل الشيطان».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لما كان الإسلام يدعو إلى عُمران الكَوْن وإصلاح المجتمع أَمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسلم بالعمل الجاد والتحصيل مستعينا على تحقيق ذلك بالله عزوجل، متجنبا للعجز ومواطنه، وأن لا يفتح على نفسه باب اللَّوْم والنَّدَم إذا فاته المطلوب؛ لأن ذلك يَجُرُّه إلى السَّخَط والجَزَع، وإنما يُفَوِّض أمره إلى الله، ويُعَلِّل نَفْسَه بالقضاء والقدر حتى لا يكون للشيطان عليه سبيلٌ، فيَسْتَفِزُّه ويُزَعْزِع إيمانه بالله عزوجل وبقضائه وقدره.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاجتهاد في طلب النفع العاجل والآجل ببذل أسبابه.","وجوب الاستعانة بالله في القيام بالأعمال النافعة، والنهي عن الاعتماد على الحَوْل والقوة، وتحريم الاستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله.","النهي عن العجز والبَطالة وتعطيل الأسباب.","إثبات القضاء والقدر، وأنه لا ينافي بذل الأسباب والسعي في طلب الخيرات.","وجوب الصبر عند نزول المصائب.","النهي عن قول «لو» على وجه التسخط عند نزول المصائب، وتحريم الاعتراض على القضاء والقدر لله تعالى.","التحذير من كيد الشيطان.","الأخذ بالأسباب لا ينافي التوكل.","العجز ينافي الاستعانة بالله.","الإسلام يحث على العمل والإنتاج.","أن الخير والشر مُقَدَّر من الله تعالى.","إثبات المشيئة لله على وجه يليق بجلاله.","إثبات الفعل لله تعالى.","الإيمان بالقدر دواء القلوب واستقرار النفوس."],"reference":"صحيح مسلم، محمد فؤاد عبد الباقي,  دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، للفوزان, دار العاصمة الرياض, الطبعة: الأولى 1422هـ.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، للقرعاوي, مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة، 1424هـ.\nفتح المجيد شرح كتاب التوحيد، محمد حامد الفقي, مطبعة السنة المحمدية، الطبعة: السابعة، 1377هـ.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، محمد العثيمين, دار ابن الجوزي، الطبعة: الثانية, محرم 1424هـ.\nالتمهيد لشرح كتاب التوحيد، صالح  آل الشيخ، دار التوحيد الطبعة: الأولى، 1424هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.957Z"}
+{"id":"5930","sha256_hadith":"7e74fdf79e8affd38a05c4295f458814f9c92046a643c4117f6313bf48f006ad","category_id":"636","category_name":"المناهي اللفظية وآفات اللسان","category_slug":"المناهي_اللفظية_وآفات_اللسان","parent_id":"287","hadeeths_count_in_category":10,"title":"إن أَخْنَعَ اسمٍ عندَ الله رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاك، لا مالك إلا الله","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن أَخْنَعَ اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك، لا مالك إلا الله».\n وفي رواية: «أَغْيَظُ رجل على الله يوم القيامة، وأخبثه وأَغْيَظُه عليه، رجل كان يسمى ملك الأملاك، لا مَلِكَ إلا الله».\nقال سفيان: «مثل شَاهَانْ شَاهْ»، وقال أحمد بن حنبل: سألت أبا عمرو عن أَخْنَع؟ فقال: «أَوْضَع».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"يُخبر صلى الله عليه وسلم أن أوضع وأحقر الناس عند الله عز وجل من تسمى باسم يحمل معنى العظمة والكبرياء التي لا تليق إلا بالله تعالى ، كملك الملوك؛ لأن هذا فيه مضاهاة لله، وصاحبه يدعي لنفسه أو يُدَّعى له أنه ند لله؛ فلذلك صار المتسمي بهذا الاسم أبغض الناس إلى الله وأخبثهم عنده، ويحتمل المعنى أنه من أبغض الناس.\nثم بيّن صلى الله عليه وسلم أنه لا مالك حقيقة للكون وما فيه من مالك ومملوك إلا الله عز وجل ، ولعل في هذا الحديث موعظة وذكرى للذين يطلقون الأسماء والألقاب على الأشخاص؛ من غير أن يفهموا معناها ومدلولها، حتى لا يقعوا فيما حذر منه هذا الحديث، والله المستعان.","word_meaning":null,"hints":["تحريم التَّسمِّي بـمَلِك الأملاك، وكلّ ما دلّ على الغاية في العظمة، كشَاهن شاه، وقاضي القضاة، ونحوه.","وجوب احترام أسماء الله -تعالى-.","الحث على التواضع واختيار الأسماء المناسبة للمخلوق والألقاب المطابقة له.","وجوب التأدب بترك الألفاظ المحتملة معنى مذمومًا.","التسمِّي بملك الأملاك من الكبائر.","إثبات الغيظ لله -عز وجل-، فهي صفة تليق بالله -عز وجل-، كغيرها من الصفات، والظاهر أنها أشد من الغضب.","حكمة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في حسن التعليم؛ لأنه لما بين أن هذا أخنع اسم، وأغيظه، أشار إلى العلة، وهو: \"لا مالك إلا الله\"،  ولهذا ينبغي لكل إنسان يعلم الناس؛ أن يقرن الأحكام بما تطمئن إليه النفوس من أدلة شرعية، أو علل مرعية."],"reference":"صحيح البخاري-المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر-الناشر : دار طوق النجاة-الطبعة : الأولى 1422هـ.\n-مسلم بن الحجاج-المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي-الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، للشيخ محمد بن صالح العثيمين دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثانية, محرم 1424ه.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان، دار العاصمة الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ- 2001م.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، للشيخ محمد بن عبد العزيز القرعاوي، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الخامسة، 1424هـ/2003م.\nالمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة،(إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار) - الناشر: دار الدعوة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.957Z"}
+{"id":"6379","sha256_hadith":"4ace85b7c1445d3e40c0ef6647bda76fe1d4cdfc644f45b1c6fcd526a8ca434d","category_id":"636","category_name":"المناهي اللفظية وآفات اللسان","category_slug":"المناهي_اللفظية_وآفات_اللسان","parent_id":"287","hadeeths_count_in_category":10,"title":"من حلف فقال في حلفه: واللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك، فليتصدق","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ: وَاللَّاتِ وَالعُزَّى، فَلْيَقُلْ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ: تَعَالَ أُقَامِرْكَ، فَلْيَتَصَدَّقْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُحَذِّرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن الحَلِف بغير الله؛ حيث المؤمن لا يحلف إلا بالله، \nويخبر أنّ من حلف بغير الله؛ كمن حلف مثلًا: باللات والعُزى -وهما صنمان كانا يُعبدان في الجاهلية قبل الإسلام- فيجب عليه أن يقول مستدركًا على نفسه: لا إله إلا الله، تبرؤًا من الشرك، وكفارةً عن حلفه ذاك.\n\nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أنّ من قال لصاحبه: تعال نلعب القمار، -وهو أن يتغالب اثنان فأكثر على أن يكون بينهم مال يأخذه الغالب، ولا يخلو كل واحد منهما فيه من أن يغنم أو يغرم-؛ فيستحب أن يتصدق بشيء تكفيرًا عما دعا إليه.","word_meaning":null,"hints":["الحلف لا يكون إلا بالله وأسمائه وصفاته.","الحلف بغير الله تعالى محرَّم، سواء الحلف بالأصنام كاللات والعزى، أو الحلف بالأمانة، أو الحلف بالنبي أو غير ذلك.","قال الخطابي: اليمين إنما تكون بالمعبود المعظّم، فإذا حلف باللات ونحوها فقد ضاهى الكفار، فأمر أن يتدارك بكلمة التوحيد.","ليس على من حلف بغير الله كفارة يمين، وإنما يلزمه الإنابة والاستغفار؛ لأنه أعظم من أن تكفِّرَه غير التوبة.","تحريم القمار بكل صوره وأشكاله، وهو الميسِر الذي حرَّمه الله تعالى وقرَنه بالخمر والأصنام.","وجوب الرجوع عن المعصية في حال اقترافها.","من وقع في سيئة عليه أن يتبعها حسنة؛ لأن الحسنات يذهبن السيئات."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 141) (4860).\nصحيح مسلم (3/ 1268) (1647).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (2/1228).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 273).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","kn","uk","az","rw","wo","mg","th","mr","pa","prs","am","de","km","lt","om","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.957Z"}
+{"id":"8962","sha256_hadith":"29cd53ba6d9e60e15131e061d2c0283fa43efad5e07def65d9286bac87667cc7","category_id":"636","category_name":"المناهي اللفظية وآفات اللسان","category_slug":"المناهي_اللفظية_وآفات_اللسان","parent_id":"287","hadeeths_count_in_category":10,"title":"لا تقولوا للمُنَافق سَيِّدٌ، فإنه إن يَكُ سَيِّدًا فقد أسْخَطْتُمْ ربكم عز وجل ","hadeeth":"عن بُريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تقولوا للمُنَافق سَيِّدٌ، فإنه إن يَكُ سَيِّدًا فقد أسْخَطْتُمْ ربكم عز وجل ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"معنى الحديث أن المنافق إن كان سيدًا كبيرًا في قومه وأطلقتم عليه لقب: سيد، فقد أسخطتم الله؛ لأنه يكون تعظيمًا له، وهو ممن لا يستحق التعظيم، وإن لم يكن سيدًا في قومه أو كبيرًا في قومه، فإنه يكون كذبًا ونفاقًا، ففي الحالين ينهى عن إطلاق لفظ السيد على المنافق، ومثله الكافر والفاسق والمبتدع، فهو لا يستحق وصف السِّيادة مطلقًا، وهذا النهي عام للصحابة ومن بعدهم، وقد كان المنافقون في عهدهم على قسمين، الأول: منافقون لا يعلمهم إلا النبي صلى الله عليه وسلم وصاحب السر وهو حذيفة رضي الله عنه ، والثاني: منافقون عرف الصحابة نفاقهم، كعبد الله بن أبي، وهذا ينطبق عليه الحديث.","word_meaning":null,"hints":["تحريم وصف المنافق بأوصاف الاحترام والتقدير، وأن وصفه بذلك يستدعي غضب الله -عز وجل-؛ لأنه تعظيم لعدوِّه الخارج عن طاعته المستحق للإهانة والتحقير.","يلحق بالمنافق: الفاسق والكافر  والمبتدع.","لا يستحق الاحترام والتقدير إلا من تواضع لله -تعالى- بطاعته، والتزام حدوده.","ينبغي على المجتمع المسلم ألا يجعل للمنافقين ثَغرة يلجؤون منها لتوجيه شؤون المسلمين، بل ينبغي إذلالهم؛ لأنهم خالفوا أمر الله ورسوله.","جواز تَسْييد غير المنافق، إن كان أهلاً لذلك، كالعلماء وأهل الفضل."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","si","ug","ku","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.957Z"}
+{"id":"65124","sha256_hadith":"549fc140fbe5304000b4eb2658e1880996c2ba261a5ca305937ecf055bd32d03","category_id":"636","category_name":"المناهي اللفظية وآفات اللسان","category_slug":"المناهي_اللفظية_وآفات_اللسان","parent_id":"287","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قال: قال رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن أربعِ خِصال إذا اجتمعت في مسلم كان شديدَ الشَّبَهِ بالمنافقين بسبب هذه الخصال، وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبةً عليه، وأما من يَنْدُرُ فليس داخلًا فيه، وهي: \n\nالأولى: إذا حَدَّث تعمَّد الكذب وعدم الصدق في كلامه.\n\nالثانية: إذا عاهد عهدًا لم يُوْفِ به، وغَدَرَ بصاحبِه.\n\nالثالثة: إذا وَعَدَ وَعْدًا لم يَفِ به وأَخلَفَه.\n\nالرابعة: إذا تَخَاصَم وتَشَاجَرَ مع أحد كان خصامُه شديدًا، ومالَ عن الحق، واحتال في رده وإبطاله، وقال الباطلَ والكذبَ.\n\nفإنّ النفاق هو إظهار ما يُبطِنُ خلافَه، وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال، ويكون نفاقُه في حق مَن حَدَّثه، ووعدَه، وائتمنَه، وخاصمَه، وعاهدَه من الناس، لا أنه منافق في الإسلام فيظهره وهو يبطن الكفر، ومن كانت فيه خصلة من هذه الخصال؛ كان فيه صفة من النفاق حتى يَتْركَها.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض علامات المنافق للتخويف والتحذير من الوقوع فيها.","المقصود من الحديث: أن هذه الخصالَ خصالُ نفاق، وصاحبُها شبيهٌ بالمنافقين في هذه الخصال، ومتخلِّق بأخلاقهم، لا أنه منافق يظهر الإسلام وهو يبطن الكفر، وقيل هذا محمول على من غَلَبت عليه هذه الخصال وتهاونَ بها، واستخفَّ بأمرها؛ فإن من كان كذلك كان فاسد الاعتقاد غالبًا.","قال الغزالي: أصل الديانة منحصر في ثلاث: القول، والفعل، والنية، فنبَّه على فساد القول بالكذب، وعلى فساد الفعل بالخيانة، وعلى فساد النية بالخُلْف؛ لأن خُلْفَ الوعد لا يقدح إلا إذا كان العزم عليه مقارنًا للوعد، أما لو كان عازمًا ثم عرض له مانع أو بدا له رأيٌ فهذا لم توجد منه صورة النفاق.","النفاق نوعان: نفاق اعتقاديٌّ يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، وهو إظهار الإسلام وإخفاء الكفر، ونفاق عَمَلِيٌّ، وهو التشبُّه بالمنافقين في أخلاقهم، وهذا لا يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، إلا أنه كبيرة من الكبائر.","قال ابن حجر: وقد أجمع العلماء على أن من كان مُصدِّقًا بقلبه ولسانه وفعل هذه الخصال لا يُحكَم عليه بكفر، ولا هو مُنافق يخلد في النار.","قال النووي: وقال جماعة من العلماء: المراد به المنافقون الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فحدَّثوا بإيمانهم، وكذَّبوا، واؤتمنوا على دينهم فخانوا، ووعدوا في أمر الدين ونصره فأخلفوا، وفَجَروا في خصوماتهم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (34)، صحيح مسلم (1/ 78) (58)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 250)، بهجة قلوب الأبرار (ص 26)، البحر المحيط الثجاج (2/370).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","id","sw","tl","vi","gu","nl","si","ha","ps","ne","ur","ky","ml","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","am","mg","rw","wo","th","kn","mr","pa","prs","tr","bn","km","es","lt","hi","uz","az","om","zh","tg","ms","sq","ta","de","kmr","rn","fr","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.957Z"}
+{"id":"5652","sha256_hadith":"4b9310c1fbfb61b33dd72313b66c204c5f36427ecf77e869d4375ffa78ceb46e","category_id":"636","category_name":"المناهي اللفظية وآفات اللسان","category_slug":"المناهي_اللفظية_وآفات_اللسان","parent_id":"287","hadeeths_count_in_category":10,"title":"لا يتمن أحدكم الموت، إما محسنا فلعله يزداد، وإما مُسِيئاً فلعلَّه يَسْتَعْتِبُ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: \"لا يَتَمَنَّ أحَدُكَم الموتَ، إما مُحسِناً فلعلَّه يَزْدَادُ، وإما مُسِيئاً فلعلَّه يَسْتَعْتِبُ\". \nوفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"لا يَتَمَنَّ أحَدُكُم الموتَ، ولا يَدْعُ به من قبلِ أنَ يَأتيَه؛ إنه إذا ماتَ انقطعَ عملُهُ، وإنه لا يَزيدُ المؤمنَ عُمُرُهُ إلا خيراً\".","attribution":"متفق عليه.\nالرواية الأولى لفظ البخاري مع زيادة في أوله.\nالرواية الثانية لفظ مسلم","explanation":"قوله عليه الصلاة والسلام: \"لا يتمن أحدكم الموت\"، والنهي هنا للتحريم؛ لأن تمني الموت فيه شيء من عدم الرضا بقضاء الله، والمؤمن يجب عليه الصبر إذا أصابته الضراء، فإذا صبر على الضراء نال شيئين مهمين: الأول: تكفير الخطايا فإن الإنسان لا يصيبه هم ولا غم ولا أذى ولا شيء إلا كفر الله به عنه حتى الشوكة يشاكها فإنه يكفر بها عنه. الثاني: إذا وفق لاحتساب الأجر من الله وصبر يبتغي بذلك وجه الله فإنه يثاب، أما كونه يتمنى الموت فهذا يدل على أنه غير صابر على ما قضى الله عز وجل ولا راض به، وبين الرسول عليه الصلاة والسلام أنه إما أن يكون من المحسنين فيزداد في بقاء حياته عملاً صالحاً، فالمؤمن إذا بقي ولو على أذى ولو على ضرر فإنه ربما تزداد حسناته.\nوإما مسيئاً قد عمل سيئاً فلعله يستعتب أي يطلب من الله العتبى أي الرضا والعذر، فيموت وقد تاب من سيئاته فلا تتمن الموت؛ لأن الأمر كله مقضي، فيصبر ويحتسب، فإن دوام الحال من المحال. \nوفيه إشارة إلى أن المعنى في النهي عن تمني الموت والدعاء به هو انقطاع العمل بالموت، فإن الحياة يتسبب منها العمل، والعمل يحصل زيادة الثواب ولو لم يكن إلا استمرار التوحيد فهو أفضل الأعمال، ولا يرد على هذا أنه يجوز أن يقع الارتداد والعياذ بالله تعالى عن الإيمان؛ لأن ذلك نادر، والإيمان بعد أن تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد، وعلى تقدير وقوع ذلك وقد وقع لكن نادراً، فمن سبق له في علم الله خاتمة السوء، فلا بد من وقوعها طال عمره أو قصر، فتعجيله بطلب الموت لا خير له فيه.\nوفي الحديث إشارة إلى تغبيط المحسن بإحسانه، وتحذير المسيء من إساءته، فكأنه يقول من كان محسناً فليترك تمني الموت وليستمر على إحسانه، والازدياد منه، ومن كان مسيئاً فليترك تمني الموت وليقلع عن الإساءة لئلا يموت على إساءته، فيكون على خطر.","word_meaning":null,"hints":["بعد الموت ينقطع العمل، ويبدأ الإنسان جني ثمار عمله وتحصيله في الدنيا.","ينبغي على المرء أن يستغل جميع حياته في طاعة الله والازدياد منها، ومراجعة نفسه والتوبة مما بدر منه من المعاصي والآثام.","النهي عن تمني الموت لضر أصابه من مرض أو فقر أو نحو ذلك."],"reference":"بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nالجمع بين الصحيحين؛ للإمام محمد بن فتوح الحميدي، تحقيق د. علي البواب، دار ابن حزم.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.957Z"}
+{"id":"5735","sha256_hadith":"cdc2386e5986b17d2020a2fea73e149efa9cf7e643911f24e8548ca4ea9f84a3","category_id":"636","category_name":"المناهي اللفظية وآفات اللسان","category_slug":"المناهي_اللفظية_وآفات_اللسان","parent_id":"287","hadeeths_count_in_category":10,"title":"ويحك! قطعت عنق صاحبك","hadeeth":"عن أبي بكرة رضي الله عنه : أن رجلًا ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه رجلٌ خيرًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «ويحك! قطعت عنق صاحبك» يقوله مرارًا: «إن كان أحدكم مادحا لا محالة فليقل: أحسب كذا وكذا إن كان يرى أنه كذلك وحسيبه الله، ولا يُزكَّى على الله أحد».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في الحديث توجيهات السنة المباركة؛ فالمسلم يبعد عن المبالغة في الثناء، فالغرور والعجب أحد مداخل الشيطان، والمبالغة في الثناء والمدح تغمر الممدوح بالغرور والتكبر فيهلك، فيعتدل المسلم في ثنائه ومدحه ويكل أمر الناس لله سبحانه العالم بخفايا النفوس.","word_meaning":null,"hints":["من كان مادحاً لا محالة فليوكل حال الممدوح في النهاية إلى الله فهو حسيبه وأعلم بحاله.","الثناء على العبد ينبغي أن يكون على سبيل حسن الظن به وليس على سبيل الجزم والقطع.","النهي عن الجزم في المدح والقطع بمصائر العباد، وكذلك مدحهم جزافاً بما ليس فيهم."],"reference":"صحيح البخاري -أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط:الرابعة عشر1407\nشرح رياض الصالحين، المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، ط1-1430ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فَيْصَلْ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ آل مُبَارَك.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.957Z"}
+{"id":"6984","sha256_hadith":"f11740ce42f22b53c54d1fba65bc7592298e3facac76657928d8ea92fc575728","category_id":"636","category_name":"المناهي اللفظية وآفات اللسان","category_slug":"المناهي_اللفظية_وآفات_اللسان","parent_id":"287","hadeeths_count_in_category":10,"title":"لا ينبغي لصِدِّيق أن يكون لعّانًا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينبغي لصِدِّيق أن يكون لعَّانًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"إن الإكثار من اللعن ينافي كمال درجة الصديقية، وهي مرتبة تلي النبوة، فهي من أعلى المراتب التي يمكن أن يصل إليها المؤمن عند الله تعالى ، ومن وسائل تحقيقها اجتناب اللعن.","word_meaning":null,"hints":["كثرة اللعن تتنافى مع كمال الإيمان"],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة.\n- مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، لمحمد لن أبي بكر الزرعي ابن قيم الجوزية، دار الكتب العلمية، بيروت.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.957Z"}
+{"id":"6987","sha256_hadith":"be92da4361d6fe622b2ce69c2f7d34af85c67a640c14880d1ccd0ce5ac0a6df5","category_id":"636","category_name":"المناهي اللفظية وآفات اللسان","category_slug":"المناهي_اللفظية_وآفات_اللسان","parent_id":"287","hadeeths_count_in_category":10,"title":"خذوا ما عليها ودعوها؛ فإنها ملعونة","hadeeth":"عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما ، قال: بينما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بعض أَسْفَارِه، وامرأة من الأنصار على ناقة، فضَجِرَتْ فلَعَنَتْهَا، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «خُذُوا ما عليها ودَعُوهَا؛ فإنها مَلْعُونَةٌ»، قال عمران: فكَأَنِّي أراها الآن تمشي في الناس ما يَعْرِضُ لها أحد\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن عمران بن حصين رضي الله عنهما أن: امرأة من الأنصار كانت على بعير لها فتعبت منها وسأمت فقالت: لعنك الله، فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أن يؤخذ ما عليها من الرحل والمتاع، ثم تصرف، فإنها قد لعنت.\n قال عمران رضي الله عنه : فلقد رأيتها أي الناقة تمشي في الناس لا يتعرض لها أحد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن تصرف.","word_meaning":null,"hints":["الزجر عن اللعن حتى في حق الحيوانات.","الصبر على الحيوان والإحسان إليه.","فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك تعزيراً للمرأة التي لعنت هذه الدابة وهي لا تستحق."],"reference":"1- رياض الصالحين للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، ط1، 2007م.\n2- نزهة المتقين شرح رياض الصاحين: شرح الدكتور مصطفى الخن وآخرين، مؤسسة الرسالة، ط1، 1987م.\n3- كنوز رياض الصالحين، المجلس العلمي كنوز دار إشبيليا، الرياض، ط1، 2009م.\n4- صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\n5- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، مؤسسة ابن عثيمين الخيرية، مدار الوطن للنشر، الرياض، ط1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.957Z"}
+{"id":"8877","sha256_hadith":"572c5ec09e7921f2a374b02c7362b68859764f163c515fbd36281e12128a1e64","category_id":"636","category_name":"المناهي اللفظية وآفات اللسان","category_slug":"المناهي_اللفظية_وآفات_اللسان","parent_id":"287","hadeeths_count_in_category":10,"title":"إذا قال الرَّجُل: هَلَكَ الناس، فهو أَهْلَكُهُم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قال الرَّجُل: هَلَكَ الناس، فهو أَهْلَكُهُم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"إذا قال الرجل: هَلك الناس، يريد بذلك إنقاصهم وتحقيرهم والترفع عليهم، لما يَرى من نفسه فضلا عليهم، فقد صار بذلك أعظمهم هلاكًا، وهذا على رواية الرفع :\"أهلكُهم\"، وأما على رواية النصب: \"أهلكَهم\" فمعناه: كان سببًا في هلاكهم حيث قَنَّطهم وأيأسهم من رحمة الله تعالى ، وصَدَّهم عن الرجوع إليه بالتوبة، ودفعهم إلى الاستمرار فيما هم عليه من القنوط، حتى هلكوا.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الإعِجاب بالنفس، واحتقار الآخرين، وعدم الأَمْن من مكر الله -تعالى-.","من فعل ذلك فهو أسوأ منهم بما يلحقه من الإثم في انتقاصهم، والوقيعة بهم.","المسلم يقوم بواجب الدعوة إلى الله -تعالى- عندما يرى فساد الناس.","ذِكر عيوب الناس سبب في إشاعة الفاحشة التي تأتي بالهلاك والدمار."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ، 1987م.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، نشر دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nمجالس التذكير من حديث البشير النذير، عبد الحميد محمد بن باديس الصنهاجي، الناشر: مطبوعات وزارة الشؤون الدينية، الطبعة: الأولى 1403هـ، 1983م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.957Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\205\331\210\330\252_\331\210\330\243\330\255\331\203\330\247\331\205\331\207.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\331\210\330\252_\331\210\330\243\330\255\331\203\330\247\331\205\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e94d01c24c3724a0cf37288ac6173505b8348666
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\205\331\210\330\252_\331\210\330\243\330\255\331\203\330\247\331\205\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1,27 @@
+{"id":"5364","sha256_hadith":"e37428bfdeacf8fe88576360be0a87566e1627c7067427a282f560a91546dbde","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حُرْمةَ سبِّ الأموات والوقوع في أعراضهم، وأنَّ هذا من مَسَاوِئ الأخلاق، فإنهم وَصَلُوا إلى ما قدَّموه من أعمال صالحة أو طالحة، وكما أنّ هذا السبَّ لا يبلغهم فإنّه إنما يؤذي الأحياء.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على تحريم سب الأموات.","ترك سب الأموات فيه مراعاة لمصلحة الأحياء، والحفاظ على سلامة المجتمع من التشاحن والتباغض.","الحكمة من النهي عن سبهم أنهم وصلوا إلى ما قدموا فلا ينفع سبهم، وفيه إيذاء لأقاربه الأحياء.","أنه لا ينبغي للإنسان أن يقول ما لا مصلحة فيه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 104) (1393).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 631).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (4/ 385).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (3/ 277).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","yao","ak","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.202Z"}
+{"id":"8876","sha256_hadith":"7e02b7666f70a6714b32fbebc1568a7a1f72ad680abf834f4418fedc7f769d12","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"هذا أثْنَيْتُمْ عليه خيرا، فَوَجَبتْ له الجنَّة، وهذا أثْنَيْتُمْ عليه شَرَّا، فَوَجَبَتْ له النَّار، أنتم شُهداء الله في الأرض","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: مَرُّوا بجَنَازَةٍ، فأَثْنَوْا عليها خيراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «وَجَبَتْ» ثم مَرُّوا بأخرى، فأَثْنَوْا عليها شراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «وَجَبَتْ»، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما وَجَبَتْ؟ فقال: «هذا أَثْنَيْتُمْ عليه خيراً، فوَجَبَتْ له الجنة، وهذا أَثْنَيْتُم عليه شراً، فوَجَبَتْ له النار، أنتم شُهَدَاءُ الله في الأرض».","attribution":"متفق عليه","explanation":"إن بعض الصحابة مَرُّوا على جنازة فشهدوا لها بالخير والاستقامة على شريعة الله، فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ثناءهم عليها قال صلى الله عليه وسلم : \"وجَبَت\"، ثم مروا بجنازة أخرى، فشهدوا عليها بالسوء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وجَبَتْ. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما معنى: \"وجَبت\" في الموضعين؟ فقال صلى الله عليه وسلم : إن من شَهِدْتم له بالخير والصلاح والاستقامة، فهذا وَجَبتْ له الجنَّة، ومن شَهِدْتم عليه بالسوء، فهذا وَجَبتْ له النار، ولعله كان مشهوراً بنفاق ونحوه.\nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن من شهد له أهل الصدق والفضل والصلاح من استحقاقه الجنة أو النار يكون كذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز الثناء على الميت؛ لأن فيه شهادة له عند الله -تعالى-، بخلاف الحي، فإنه قد يكون سبباً في الرياء أو الكبر، وغير ذلك من أمراض النفوس.","المُعتبر في مثل هذه الشهادة أهل الفضل والصدق دون غيرهم من الفسقة والمنافقين، فإن شهادتهم مرودة عليهم.","بيان فضيلة هذه الأمة، فهم شهداء الله في الأرض.","جواز ذكر المَرء بما فيه من خَيرٍ أو شَرٍّ ولا يكون ذلك من الغِيبة.","جواز الشهادة قبل الاستشهاد، وقبولها قبل الاستفصال.","جواز السؤال حال وجود الإشكال في كلام المتكلم.","فضيلة عمر -رضي الله عنه-، فإنه بادر بسؤال النبي -صلى الله عليه وسلم- عَمَّا أشْكل عليه."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: مصطفى الخن وآخرون، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: د/ محمد إسحاق محمد إبراهيم ، الناشر: مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى، 1432هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، تأليف: شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: د. عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز -مكة المكرمة- الرياض، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.202Z"}
+{"id":"65040","sha256_hadith":"acd1ccee61b6f3b17247dd136ecd07ccc91cae98b20725fc252fb5b7963e1bd1","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة","hadeeth":"عَنْ مَطَرِ بْنِ عُكَامِسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا قَضَى اللَّهُ لِعَبْدٍ أَنْ يَمُوتَ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةً».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن الله إذا قضى وقدَّر لعبد أن يموت بأرض وهو غير موجود فيها؛ جعل له إليها حاجة فيأتي إليها، فتقبض روحه فيها.","word_meaning":null,"hints":["الحديث مصداق لقول الله عز وجل: {وما تدري نفس بأي أرض تموت}."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 23) (2146)، تحفة الأحوذي (6/ 299).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","fa","zh","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.202Z"}
+{"id":"65547","sha256_hadith":"bacaa34fbf9d7fcb138bbf39ef502b2218a0dff56a512a0fdb6b5374200770d2","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"من كان آخرُ كلامهِ لا إله إلا اللهُ دخل الجنة","hadeeth":"عن معاذِ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"من كان آخرُ كلامهِ لا إله إلا اللهُ دخل الجنة\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من مات وكان آخر ما تكلم به لا إله إلا الله فإن ثوابه دخول الجنة، أي أن مصيره دخول الجنة ولن يدخل النار أصلًا؛ لأن الأعمال بالخواتيم، ويحتمل: دخل الجنة وإن سبق ذلك دخول للنار، إذا كانت له ذنوب لم يشأ ربنا سبحانه وتعالى أن يغفرها؛ لأنه يُخرج من النار كل من يشهد أن لا إله إلا الله، والله أعلم بحقيقة المآل. \nوفي هذا الحديث ما يدل على تلقين المحتضر الذي حضره الموت، فإنه يلقن الشهادة، وليس المقصود التلقين بعد الموت، فإن ذلك لم يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا التلقين في القبر، وإنما هو التلقين عند الموت، فما دام أن الإنسان في نهاية الحياة الدنيا فإنه يلقَّن الشهادة، ليكون آخر كلامه من الدنيا النطق بالشهادة.\nوهذا يدلنا على فضل ختام هذه الحياة الدنيا بكلمة الشهادة، والشهادة كما أنها هي الختام فهي المبتدأ، ولهذا فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام أول ما بعثه الله يطوف في القبائل ويقول: يا أيها الناس! قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، والدخول في الإسلام لا يكون إلا بالشهادتين، فهي إذن المبتدأ والمنتهى، وهذا يدلنا على أن الشهادة تكون آخر شيءٍ يتكلم به الإنسان، وإذا حصل كلامٌ آخر بعد الشهادة فإنه يذكر ويلقن مرة أخرى؛ حتى تكون الشهادة هي آخر ما يتكلم به.","word_meaning":null,"hints":["تلقين المحتضر الذي حضره الموت بالشهادة.","فضل ختام هذه الحياة الدنيا بكلمة التوحيد.","عظم كلمة التوحيد.","لا يكون التلقين بعد الموت أو عند القبر، بل عند الموت، اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم في الفعل والترك، ولو كان ذلك خيرًا لسبقنا إليه."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 34) (3116)، شرح سنن أبي داود للعباد (363/ 20).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.202Z"}
+{"id":"3290","sha256_hadith":"1b786bc3aaf5fad01da12dfe9812d05929967a5d3f06fae98d6e9d595c96738e","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب","hadeeth":"عن أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما قال: أرسلت بنت النبي صلى الله عليه وسلم إنَّ ابني قد احتُضِر فاشْهَدنَا، فأرسَل يُقرِىءُ السَّلام، ويقول: «إنَّ لِلَّه ما أَخَذ ولَهُ ما أَعطَى، وكلُّ شَيءٍ عِنده بِأجَل مُسمَّى فَلتَصبِر ولتَحتَسِب». فأرسلت إليه تُقسِم عَليه لَيَأتِيَنَّها، فقام ومعه سعد بن عبادة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ورجال رضي الله عنهم فَرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصَّبِي، فأَقعَدَه في حِجرِه ونَفسه تَقَعقَع، فَفَاضَت عينَاه فقال سعد: يا رسول الله، ما هذا؟ فقال: «هذه رَحمَة جَعلَها الله تعالى في قُلُوب عِباده» وفي رواية: «في قلوب من شاء من عباده، وإنَّما يَرحَم الله من عِبَاده الرُّحَماء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن إحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إليه رسولاً، تقول له إن ابنها قد احتضر، أي: حضره الموت. وأنها تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يحضر، فبلَّغ الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم \"مرها فلتصبر ولتحتسب، فإن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى\".\nأمر النبي -عليه الصلاة والسلام- الرجل الذي أرسلته ابنته أن يأمر ابنته -أم هذا الصبي- بهذه الكلمات:\nقال: \"فلتصبر\" يعني على هذه المصيبة \"ولتحتسب\": أي: تحتسب الأجر على الله بصبرها؛ لأن من الناس من يصبر ولا يحتسب، لكن إذا صبر واحتسب الأجر على الله، يعني: أراد بصبره أن يثيبه الله ويأجره، فهذا هو الاحتساب.\nقوله: \"فإن لله ما أخذ وله ما أعطى\": هذه الجملة عظيمة؛ إذا كان الشيء كله لله، إن أخذ منك شيئاً فهو ملكه، وإن أعطاك شيئاً فهو ملكه، فكيف تسخط إذا أخذ منك ما يملكه هو؟\nولهذا يسن للإنسان إذا أصيب بمصيبة أن يقول \"إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ\" يعني: نحن ملك لله يفعل بنا ما يشاء، وكذلك ما نحبه إذا أخذه من بين أيدينا فهو له سبحانه له ما أخذ وله ما أعطى، حتى الذي يعطيك أنت لا تملكه، هو لله، ولهذا لا يمكن أن تتصرف فيما أعطاك الله إلا على الوجه الذي أذن لك فيه؛ وهذا دليل على أن ملكنا لما يعطينا الله ملك قاصر، ما نتصرف فيه تصرفا مطلقاً.\nولهذا قال: \"لله ما أخذ وله ما أعطى\" فإذا كان لله ما أخذ، فكيف نجزع؟ كيف نتسخط أن يأخذ المالك ما ملك سبحانه وتعالى؟ هذا خلاف المعقول وخلاف المنقول!\nقال: \"وكل شيء عنده بأجل مسمى\" كل شيء عنده بمقدار.\n\"بأجل مسمى\" أي: معين، فإذا أيقنت بهذا؛ إن لله ما أخذ وله ماأعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى؛ اقتنعت. وهذه الجملة الأخيرة تعني أن الإنسان لا يمكن أن يغير المكتوب المؤجل لا بتقديم ولا بتأخير، كما قال الله تعالى: (لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُون) ، فإذا كان الشيء مقدراً لا يتقدم ولا يتأخر، فلا فائدة من الجزع والتسخط؛ لأنه وإن جزعت أو تسخطت لن تغير شيئاً من المقدور.\nثم إن الرسول أبلغ بنت النبي صلى الله عليه وسلم ما أمره أن يبلغه إياها، ولكنها أرسلت إليه تطلب أن يحضر، فقام -عليه الصلاة والسلام- هو وجماعة من أصحابه، فوصل إليها، فرفع إليه الصبي ونفسه تصعد وتنزل، فبكى الرسول -عليه الصلاة والسلام- ودمعت عيناه. فظن سعد بن عباده أن الرسول صلى الله عليه وسلم بكى جزعاً، فقال النبي -عليه الصلاة والسلام-: \"هذه رحمة\" أي بكيت رحمة بالصبي لا جزعاً بالمقدور.\nثم قال -عليه الصلاة والسلام-: \"إنما يرحم الله من عباده الرحماء\" ففي هذا دليل على جواز البكاء رحمة بالمصاب.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على وجوب الصبر؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: \"مرها فلتصبر ولتحتسب\".","جواز طلب الحضور من ذوي الفضل للمحتضر، والدعاء للميت.","استحباب إبرار المقسم إذا اقسم عليك في فعل أمر جائز.","الترغيب في الشفقة على خلق الله والرحمة لهم.","الرهبة من قسوة القلب وجمود العين.","جواز البكاء من غير نوح.","تسلية من نزلت به المصيبة بما يخفف من ألم مُصابه.","جواز المشي مع الشخص المدعو إلى التعزية وإلى عيادة المريض من غير إذن الداعي، بخلاف الوليمة؛ لأنه قد لا يكون الطعام كافيًا.","استحباب أمر صاحب المصيبة بالصبر قبل وقوع الموت؛ ليقع وهو راض بقدر الله.","إخبار من يستدعى لأمر بالأمر الذي يستدعى من أجله.","جواز تكرار الدعوة.","وجوب تقديم السلام على الكلام.","عيادة المريض ولو كان مفضولا أو صبيا صغيرا من مكارم الأخلاق، ولذلك ينبغي على أهل الفضل ألا يقطعوا الناس عن فضلهم.","جواز استفهام التابع من إمامه وشيخه عما يشكل عليه.","تقديم حسن الأدب على السؤال ظاهر في قول سعد بن عبادة: يا رسول الله ما هذا."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.202Z"}
+{"id":"3295","sha256_hadith":"13077fb0602df6af957b40fc7c458147d2c65157fa552282aadcfacd23b65fd4","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إنما الصبر عند الصدمة الأولى","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مرَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - بامرَأَة تَبكِي عِند قَبرٍ، فقال: «اتَّقِي الله واصْبِري» فقالت: إليك عَنِّي؛ فَإِنَّك لم تُصَب بِمُصِيبَتِي ولم تَعرِفه، فقِيل لها: إِنَّه النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فأتت باب النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم تجد عنده بوَّابِين، فقالت: لم أَعرِفكَ، فقال: «إِنَّما الصَّبرُ عِند الصَّدمَةِ الأُولَى». \nوفي رواية: «تَبكِي على صبِّي لها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة وهي عند قبر صبي لها قد مات، وكانت تحبه حبًّا شديدًا، فلم تملك نفسها أن تخرج إلى قبره لتبكي عنده. فلما رآها النبي صلي الله عليه وسلم أمرها بتقوى الله والصبر.\nفقالت: ابعد عني فإنك لم تصب بمثل مصيبتي.\nثم قيل لها: إن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فندمت وجاءت إلى رسول الله، إلى بابه، وليس على الباب بوابون يمنعون الناس من الدخول عليه. فأخبرته وقالت: إنني لم أعرفك، فأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم، أن الصبر الذي يثاب عليه الإنسان هو أن يصبر عند أول ما تصيبه المصيبة.","word_meaning":null,"hints":["من أُمِر بمعروف عليه أن يتقبله بقبول حسن ويخضع للحق ولو لم يعرف الآمر له، وذلك لأن الحق لا يعرف بالرجال وإنما يعرف الرجال بالحق، ولذلك كانت المرأة في موضع اللوم حقيقة؛ لأنها لم تستجب لموعظة رسول الله  صلى الله عليه وسلم بادئ ذي بدء، حيث إنها لم تعرفه ولكنها عندما عرفته ذهبت لتستميحه العذر، فأخبرها أن صبرها الآن لا ينفعها.","الترغيب في احتمال الأذى عند بذل النصيحة ونشر الموعظة، ولذلك احتمل الرسول صلى الله عليه وسلم تعنت المرأة وكلامها الذي يحمل التعنيف.","على الحاكم ومن ولاه الله أمرا من أمور المسلمين أن يتفقد ما استرعاه الله عنه.","عدم الصبر ينافي التقوى","ثواب الصبر إنما يحصل عند مفاجأة المصيبة، بخلاف ما بعدها.","حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام ودعوته إلى الحق وإلى الخير، فإنه لما رأى هذه المرأة تبكي عند القبر أمرها بتقوى الله والصبر.ولما قالت: \"إليك عني\" لم ينتقم لنفسه، ولم يضربها، ولم يُقِمها بالقوة؛ لأنَّه عرف أنَّه أصابها من الحزن ما لا تستطيع أن تملك نفسها، ولهذا خرجت من بيتها لتبكي عند هذا القبر","الإنسان يعذر بالجهل، سواء أكان جهلا بالحكم الشرعي أم جهلاً بالحال، فإن هذه المرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: إليك عني، أي: ابعد عني، مع أنَّه يأمرها بالخير والتقوى والصبر. ولكنها لم تعرف أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلهذا عذرها النبيَّ عليه الصلاة والسلام.","لا ينبغي للإنسان المسؤول عن حوائج المسلمين أن يجعل على بيته بوابًا يمنع الناس إذا كان الناس يحتاجون إليه","الحديث دليل على: أنَّ البكاء عند القبر ينافي الصبر؛ ولهذا قال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: \"اتقي الله واصبري\"","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ورفقه بالجاهل.","ملازمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.","مسامحة المصاب وقبول اعتذاره، ولذلك انصرف عنها النبي صلى الله عليه وسلم عندما قالت له: إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي.","المرء لا يؤجر على المصيبة؛ لأنها ليست من صنعه، وإنما يؤجر على حسن نيته وثباته، وجميل صبره، ورضاه بقضاء الله وقدره، ولذلك أمر رسول الله المرأة بتقوى الله والصبر."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل الحريملي، نشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"8266","sha256_hadith":"aa151dbe3cea4ae2be095006b140f64170880d7bfd1e08614360bd499a30139f","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ أحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءهُ» فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أكَراهِيَةُ المَوتِ، فَكُلُّنَا نَكْرَهُ المَوتَ؟ قال: «لَيْسَ كَذَلِكَ، ولكِنَّ المُؤْمِنَ إذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ فَأَحَبَّ اللهُ لِقَاءهُ، وإنَّ الكَافِرَ إذَا بُشِّرَ بِعَذابِ اللهِ وَسَخَطهِ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ وكَرِهَ اللهُ لِقَاءهُ».","attribution":"رواه مسلم، ورواه البخاري عن عائشة -رضي الله عنها- في ضمنه حديث عن عبادة بن الصامت-رضي الله عنه-.\nرواه عن أبي موسى -رضي الله عنه- مختصرا","explanation":"أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه) فسألت عائشة رضي الله عنها : هل تعني بذلك كراهية الموت يا رسول الله، فكلنا يكره الموت؟ قال: (ليس كذلك) فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان إذا أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، وذلك أن المؤمن يؤمن بما أعد الله للمؤمنين في الجنة من الثواب الجزيل والعطاء العميم الواسع فيحب ذلك وترخص عليه الدنيا ولا يهتم بها؛ لأنه سوف ينتقل إلى خير منها، فحينئذ يحب لقاء الله، ولاسيما عند الموت إذا بُشِّر بالرضوان والرحمة فإنه يحب لقاء الله عز وجل ، ويشتاق إليه، فيحب الله لقاءه، أما الكافر والعياذ بالله فإنه إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله فكره الله لقاءه، ولهذا جاء في حديث المحتضر أن نفس الكافر إذا بشرت بالغضب والسخط تفرقت في جسده وأبت أن تخرج، ولهذا تنزع روح الكافر من جسده نزعًا؛ ويُكرَه على أن تخرج روحه؛ وذلك لأنه يبشر والعياذ بالله بالشر، ولهذا قال الله تعالى : (ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم).","word_meaning":null,"hints":["حب لقاء الله أو كراهية لقائه هي التي تكون عند النزع وخروج الروح في حالة لا تقبل التوبة حيث يبشر كل إنسان بما هو صائر إليه.","كل إنسان يرى مقامه في حالة الاحتضار والنزع.","حب لقاء الله أو كراهية لقائه لا تعني تمني الموت أو كراهيته.","الحث على القيام بالطاعات والدأب عليها والإخلاص فيها، استعدادًا للقاء الله -تعالى-."],"reference":"صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.\nشرح رياض الصالحين، المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط: الرابعة عشر1407.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"8870","sha256_hadith":"8b9228997e9ba482aeb8e6b8eed2837ec3f2e59ef66156ca769dd4c4bb2e7062","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"أيُّما مُسلم شَهِد له أربعة بخير، أدخله الله الجنة","hadeeth":"عن أبي الأسود، قال: قَدِمْتُ المدينة، فَجَلَسْتُ إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فَمَرَّتْ بهم جَنازة، فَأُثْنِيَ على صاحِبِها خيراً، فقال عمر: وجَبَتْ، ثم مَرَّ بأُخْرَى فَأُثْنِيَ على صاحِبِها خيراً، فقال عمر: وجَبَتْ، ثم مَرَّ بالثالثة، فَأُثْنِيَ على صاحِبِها شَرَّا، فقال عمر: وجَبَتْ، قال أبو الأسود: فقلت: وما وجَبَتْ يا أمير المؤمنين؟ قال: قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : «أيُّما مُسلم شَهِد له أربعة بخير، أدخله الله الجنة» فقلنا: وثلاثة؟ قال: «وثلاثة» فقلنا: واثنان؟ قال: «واثنان» ثم لم نَسْأَلْهُ عن الواحد.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"مَرَّت جَنازة على عمر رضي الله عنه وكان معه بعض الناس، فشهدوا لها بالخير والصلاح، فقال عمر رضي الله عنه : ثبت له ذلك، ثم مَرَّت جَنازة أخرى، فشهدوا لها بالخير والصلاح كالجنازة الأولى، فقال عمر رضي الله عنه : ثبت له ذلك، ثم مَرَّت جَنازة ثالثة، فشهدوا عليها بسوء حالها، فقال عمر رضي الله عنه : ثبت لها ذلك. فأشكل على أبي الأسود قول عمر رضي الله عنه فأراد بيان معنى ذلك، فقال رضي الله عنه: قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : أيُّما مُسلم شَهِد له أربعة من أهل الخير والصلاح أنه من أهل الخير والصلاح، ثبتت له الجنة، فقال الصحابة عندما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم : ومن شهد له ثلاثة بخير؟ قال: وهكذا لو شهد له ثلاثة بخير وجَبَتْ له الجنَّة، فقال الصحابة: ومن شهد له اثنان، هل يكون من أهل الجنَّة؟ قال: ومن شهد له اثنان وجَبَتْ له الجنَّة، ولم نسأله عَمَّن شَهِد له واحد من الناس بالخير أيدخل الجنَّة؟","word_meaning":null,"hints":["جواز الثناء على الميت بخلاف الحي؛ لأن فيه شهادة له عند الله تعالى، بخلاف الحي فإنه قد يكون سبباً في الرياء أو الكبر، وغير ذلك من أمراض النفوس.","المُعتبر في مثل هذه الشهادة أهل الفضل والصدق دون غيرهم من الفسقة والمنافقين، فإن شهادتهم مردودة عليهم.","جواز ذكر المرء بما فيه من خَير أو شَرٍّ ولا يكون ذلك من الغِيبة.","المؤمنون لا يختلفون في تقييم الرجال؛ لأنهم ينطلقون من أصل ثابت، وهو اعتبار أعمال الناس بالكتاب والسنة لا العكس ، ولذلك اعتبرت شهادة الأربعة والثلاثة والاثنين.","جواز الشهادة قبل الاستشهاد، وقبولها قبل الاستفصال.","جواز السؤال حال وجود الإشكال في كلام المتكلم.","تأسي عمر-رضي الله عنه- بسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر: 1418 هـ- 1997م.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة السابعة، 1323هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"8917","sha256_hadith":"6dcfc045a20fab32f5d379822a590e2634cc7ce7717e8ebe60080b806e311c6b","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"ما من ميِّت يموت فيقوم باكِيهم فيقول: واجَبَلَاه، واسَيِّدَاه، أو نحو ذلك إلا وُكِّلَ به مَلَكَان يَلْهَزَانِه: أهكذا كُنت؟","hadeeth":"عن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعاً: «ما من ميِّت يموت فيقوم باكِيهم فيقول: واجَبَلَاه، واسَيِّدَاه، أو نحو ذلك إلا وُكِّلَ به مَلَكَان يَلْهَزَانِه: أهكذا كُنت؟».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أن المسلم إذا مات، وقام أحد يبكي عليه وينوح ويخبر بأن هذا الميت بالنسبة له أو لها كالجبل تأوي إليه عند الشدائد، وأنه كان له سنداً وملجأ، أو نحو ذلك؛ إلا جاء ملكان للميت يدفعانه في صدره ويسألانه سؤال المتهكم: هل أنت كما قيل؟","word_meaning":null,"hints":["النهي عن النَّدب والنياحة على الميت، وأن ذلك مما يسبب له الأذى."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nعمدة القاري، شرح صحيح البخاري، تأليف: محمود بن أحمد بن موسى العيني، الناشر: دار إحياء التراث العربي.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65194","sha256_hadith":"fc517d055472c411ba8932adf8418e1c08613f7f83a813f69498b7a68d5031bf","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إن الله عز وجل لم يهلك قومًا فيجعل لهم نسلًا","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: اللهُمَّ مَتِّعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ، وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّكِ سَأَلْتِ اللهَ لِآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ، وَآثَارٍ مَوْطُوءَةٍ، وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ، لَا يُعَجِّلُ شَيْئًا مِنْهَا قَبْلَ حِلِّهِ، وَلَا يُؤَخِّرُ مِنْهَا شَيْئًا بَعْدَ حِلِّهِ، وَلَوْ سَأَلْتِ اللهَ أَنْ يُعَافِيَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ، وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ لَكَانَ خَيْرًا لَكِ» قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ، هِيَ مِمَّا مُسِخَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُهْلِكْ قَوْمًا، أَوْ يُعَذِّبْ قَوْمًا، فَيَجْعَلَ لَهُمْ نَسْلًا، وَإِنَّ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دَعَت أم المؤمنين رملة بنت أبي سفيان -وهي أم حبيبة رضي الله عنها- بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتِّعها الله بطول عمر زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيها وأخيها معاوية رضي الله عنهما، فأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بما هو أولى وأحسن من طلب طول العمر، وهو سؤال المعافاة من النار ومن عذاب القبر، والاحتمال الأول لهذا الحديث أنه لا يقتضي تحريم الدعاء بزيادة العمر، أو أن ذلك لا ينفع، لكنه توجيه للأحسن؛ لأن الإنسان لا يعلم أين يكون الخير له أفي طول العمر أم في قصره، والدليل على جواز ذلك حديث (خيركم من طال عمره وحسن عمله) رواه الترمذي، وهو حديث حسن، وأثر عمر في دعائه لعلي رضي الله عنهما: (أطالَ الله بقاءك) رواه الدارقطني في المؤتلف والمختلف، ولا يعارض ذلك المكتوب في اللوح المحفوظ من الأعمار، فإن لزيادة الأعمار أسبابًا منها الدعاء، وهذا السبب أيضًا مكتوب في اللوح المحفوظ، والاحتمال الثاني أنه لا يجوز الدعاء بطول العمر، وكان الحسن يقول: (ما أحمق هؤلاء القوم يقولون: اللهم أطل عمره، والله يقول: {إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1471.\nوالجزء الثاني من الحديث أن القردة والخنازير الموجودة الآن هي من خلق الله تعالى، ولا علاقة لها بالقوم الذين عاقبهم الله تعالى بالمسخ قردة وخنازير، كما في سورة البقرة والأعراف؛ لأن الممسوخ يهلك ويفنى، ولا يكون له عقب، والقردة والخنازير كانت موجودة في الأرض قبل حصول المسخ، وهذا الحديث ناسخ لأحاديث أخرى، مثل حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فُقِدَت أمة من بني إسرائيل لا يُدرى ما فعلت، وإني لا أُراها إلا الفار، إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب، وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت» رواه البخاري (3305) ومسلم (2997)، ونحوه من الأحاديث، فقد كان هذا قبل أن يُوحى إليه عليه الصلاة والسلام أن الممسوخ لا يتكاثر.","word_meaning":null,"hints":["التوجيه للدعاء إلى ما هو أحسن.","الدعاء قد يكون سببًا في زيادة العمر.","القردة والخنازير الموجودة الآن ليست من القوم الذين مُسخوا.","إذا أهلك الله قومًا لا يجعل لهم نسلًا."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2051) (2663)، المفهم (6/281)، البحر المحيط الثجاج (41/544).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65203","sha256_hadith":"4b71df5f7ab24f5abff122259b8d084203e6ad1f0d1a77ab9614396b638d680d","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"أما إنه من أهل النار","hadeeth":"عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، التَقَى هُوَ وَالمُشْرِكُونَ، فَاقْتَتَلُوا، فَلَمَّا مَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَسْكَرِهِ، وَمَالَ الآخَرُونَ إِلَى عَسْكَرِهِمْ، وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، لاَ يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً وَلاَ فَاذَّةً إِلَّا اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ، فَقَالَ: مَا أَجْزَأَ مِنَّا اليَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلاَنٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ»، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: أَنَا صَاحِبُهُ، قَالَ: فَخَرَجَ مَعَهُ كُلَّمَا وَقَفَ وَقَفَ مَعَهُ، وَإِذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ، قَالَ: فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ المَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالأَرْضِ، وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» قَالَ: الرَّجُلُ الَّذِي ذَكَرْتَ آنِفًا أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ، فَقُلْتُ: أَنَا لَكُمْ بِهِ، فَخَرَجْتُ فِي طَلَبِهِ، ثُمَّ جُرِحَ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ المَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ فِي الأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الجَنَّةِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"التقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المشركين في غزوة خيبر فقتل بعضهم بعضًا، ولما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معسكره وذهب المشركون إلى معسكرهم، ومع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل -واسمه قُزْمان، وهو معدود في المنافقين- لا يُبقي للمشركين شيء إلا أتى عليه، والشاذَّة هي التي كانت في القوم ثم شذت منهم، والفاذَّة من لم يختلط معهم أصلا، فوصفه أنه لا يدع صغيرة ولا كبيرة إلا ضربها بسيفه، فقال بعض الصحابة: ما أغنى ولا كفى اليوم منا أحد كما أغنى وكفى فلان. يقصدونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه من أهل النار، فقال أحد من سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: سأكون صاحبه، وآتي بخبره. فخرج معه وراقبه كلما توقف توقف معه، وإذا أسرع أسرع معه، وبينما هو يراقبه جُرِح الرجل جرحًا كبيرًا، فاستعجل أن يموت لما يعاني من ألم الجرح، فوضع نصل سيفه على الأرض، وطرفه الحاد الذي يطعن به بين ثدييه، ثم مال على سيفه فقتل نفسه، فرجع صاحبه الذي كان يشاهده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أنك رسول الله، فرد عليه النبي: أي شيء ذاك؟ لأنه عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب إلا ما أطلعه الله عليه، فقال: الرجل الذي قلت سابقًا أنه من أهل النار، فكَبُر على الناس ذلك لأنهم يرونه يقاتل ويجاهد، فقلت لهم أنا آتيكم بخبره فخرجت خلفه أتتبعه، وحكى له ما كان من أمره وأنه قتل نفسه بسيفه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يظهر للناس ولكنه من أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيما يظهر للناس ولكنه من أهل الجنة، فالصحابة لما شهدوا رجحان هذا الرجل في أمر الجهاد كانوا يقولون: إنه شهيد لو قتل، ثم لما ظهر منه أنه لم يقاتل لله، وأنه قتل نفسه، علم أنه لا يطلق على كل مقتول في الجهاد أنه شهيد قطعًا، لاحتمال أن يكون مثل هذا، وإن كان يعطي له حكم الشهداء في الأحكام الظاهرة.","word_meaning":null,"hints":["صدق الخبر النبوي عما يكون في المستقبل ووقوعه على ما أخبر به الشارع، وهو من علامات النبوة.","زيادة الإيمان في قلوب المؤمنين، ألا ترى أن الرجل حين رأى أن الآخر قتل نفسه، قال: حين أخبر به الرسول، صلى الله عليه وسلم: أشهد أنك لرسول الله.","الاعتبار بالخواتيم وبالنيات.","أن الله يؤيد دينه بالرجل الفاجر.","لا يطلق على كل مقتول في الجهاد أنه شهيد قطعا، لاحتمال أن يكون مثل هذا."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 37) (2898)، صحيح مسلم (1/ 106) (112)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 181).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65413","sha256_hadith":"fb76f2cd08b9c16db8089bdfa4b5cf293612740398896d08431c048fb934dcaf","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم","hadeeth":"عن أبي هريرة أن امرأة سوداء كانت تَقُمُّ المسجد -أو شابًّا-، ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عنها -أو عنه- فقالوا: مات. قال: «أفلا كنتم آذنتموني» قال: فكأنهم صغروا أمرها -أو أمره- فقال: «دلوني على قبره» فدلوه، فصلى عليها، ثم قال: «إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أبو هريرة رضي الله عنه أن امرأة سوداء كانت تكنس وتجمع قمامة المسجد، وتخرجه منه؛ اعتناءً بنظافة المسجد وتعظيمًا له، أو كان شابًا شك الراوي، ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلبها عند غيبتها، فسأل عن حال تلك المرأة السوداء فقالوا: مات، فقال عليه الصلاة والسلام: أفلا كنتم أعلمتنموني بموتها حتى أصلي عليها، فكأن الصحابة صغَّروا وقلَّلوا شأنها وأمرها، فقال: دلوني وأخبروني على قبره أين هو؟ فدلوه، فأتى القبر وصلى عليها ثم قال عليه الصلاة والسلام: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها فهي مظلمة على الموتى، وإن الله عز وجل ينورها ويضيؤها لهم بسبب صلاتي عليهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل تنظيف المسجد.","السؤال عن الخادم والصديق إذا غاب وتفقده.","المكافأة بالدعاء، والترحم على من وقف نفسه على نفع المسلمين ومصالحهم.","الترغيب في شهود جنائز أهل الخير.","استحباب الصلاة على الميت الحاضر عند قبره لمن لم يصل عليه.","مشروعية الإعلام بموت الإنسان حتى يجتمع المسلمون فيصلوا عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم: \"أفلا كنتم آذنتموني\".","الرد على قول من كره الإخبار بالجنازة، وألا يُشعَر بجنازة الميت جارٌ ولا غيره.","مشروعية الصف في الصلاة على الجنازة.","بيان أن صلاته صلى الله عليه وسلم على أمته رحمة لهم، ونور يزيل ظلمة القبر عنهم.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من كمال الأخلاق، وكمال الرأفة بأمته، حيث كان يعتني بالضعفاء والمساكين أشد عناية، فيسأل عن أحوالهم ويعود مرضاهم ويصلي على موتاهم ويشيع جنائزهم، فكان صلى الله عليه وسلم في الذروة العليا من مكارم الأخلاق، كما وصفه الله سبحانه وتعالى بذلك، حيث قال: {وإنك لعلى خلق عظيم (4)} [القلم: 4]."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 99) (458)، صحيح مسلم (2/ 659) (956)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 230) (18/ 473) (4/ 231)، فتح الباري لابن حجر (1/ 553)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 479)، النهاية في غريب الحديث والأثر ص(772).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65546","sha256_hadith":"1ac2b413fe232a70d26b007ae70be5fed802bf35fc7554f2545955055dd73781","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"لقنوا موتاكم لا إله إلا الله","hadeeth":"عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهُ صلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يحثُّ النبي صلى الله عليه وسلم: أن نقول ونردد كلمة التوحيد \"لا إله إلا الله\" عند مَن حضرته نزعات الموت حتى يقولها، لتكون آخر كلامهم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التلقين لمن حضره الموت.","كراهة الإكثار على المحتضر من التلقين، والإلحاح عليه إذا هو تلقنها، أو فهم عنه ذلك؛ لكي لا يُضجِرَه فينطق بما لا يليق.","قال النووي: وإذا قاله مرة لا يكرر عليه إلا أن يتكلم بعده بكلام آخر، فيُعاد التعريض به ليكون آخر كلامه.","يتضمن الحديث الحضور عند المحتضر لتذكيره وتأنيسه وإغماض عينيه والقيام بحقوقه.","عدم مشروعية التلقين بعد الموت وعند القبر بعد الدفن؛ لعدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 631) (916).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 569).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","pa","id","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","ml","mr","sr","si","tr","kn","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65548","sha256_hadith":"2b6dcc79d3faaec97c072fc4d134d68bb5d8a11cf1ffff307028df085c1b343f","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"ألم تَرَوا الإنسانَ إذا مات شخصَ بصرُه؟","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألم تَرَوا الإنسانَ إذا مات شخصَ بصرُه؟» قالوا: بلى، قال: «فذلك حين يَتبع بصرُه نفْسَه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة فقال: ألا ترون أن الإنسان إذا مات ارتفع بصره للأعلى ولا تنزل مرةً أخرى؟ قالوا: نعم نرى ذلك، فبيّن لهم أن ذلك يحدث عندما يتبع بصرُه روحَه وهي تخرج منه، وفيه ما يدل على أن الموت هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته، له، ثم إن البدن يبلى ويفنى، إلا عَجْبُ الذَّنَب الذي منه بُدئ خلق الإنسان، ومنه يُركَّب الخلق يوم القيامة.\nويستحب إغماض الميت، أي سد أجفانه بعد موته، وهو سنة، ومقصوده تحسين وجه الميت، وستر تغير بصره، وعن أم سلمة. قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شُقَّ بصرُه، فأغمضه، ثم قال: \"إن الروح إذا قبض ‌تبعه ‌البصر\"، فضجَّ ناس من أهله، فقال: \"لاتدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمِّنون على ما تقولون\"، ثم قال: \"اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عَقِبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونوِّر له فيه\".","word_meaning":null,"hints":["استحباب إغماض الميت.","بيان سبب ارتفاع بصر الميت.","هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم بالسؤال."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 635) (921)، (2/ 634) (920)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 574)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 168)، النهاية في غريب الحديث والأثر (469).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65549","sha256_hadith":"b3bfc74ca453ca2a0d64927f9354f97ae0cf3e10c7e6cc2d51435935255d5f6e","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إن الميت يعذب في قبره ببكاء أهله","hadeeth":"عن عروة قال: ذُكِرَ عند عائشة رضي الله عنها أن ابن عمر رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الميت يعذب في قبره ببكاء أهله» فقالت: وَهَلَ، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه ليعذب بخطيئته وذنبه، وإن أهله ليبكون عليه الآن»، قالت: وذاك مثل قوله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القليب وفيه قتلى بدر من المشركين، فقال لهم ما قال: «إنهم ليسمعون ما أقول» إنما قال: «إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق»، ثم قَرَأَتْ {إنك لا تسمع الموتى} [النمل: 80]، {وما أنت بمسمع من في القبور} [فاطر: 22] يقول: حين تبوؤوا مقاعدهم من النار.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذُكِرَ عند عائشة رضي الله عنها أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الميت يعذَّب في قبره بسبب بكاء أهله عليه، فقالت: إن ابن عمر أخطأ، بل قال النبي عليه الصلاة والسلام: إن الميت يعذب بذنبه، وإن أهله يبكون عليه الآن، ثم أتت رضي الله عنها بخطأ آخر أخطأ به ابن عمر رضي الله عنهما في اعتقادها نظير ما أخطأ به هنا، وهو أنه أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على البئر غير المطْوِيَّة، وفيه قتلى بدر من المشركين، فقال لهم: إنهم ليسمعون ما أقول، بل قال: إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق، تعني أنه صلى الله عليه وسلم إنما أخبر بعلمهم بحقيقة ما كان يدعوهم إليه، لا بسماعهم قولَه في ذلك الوقت، وهذا فيه نظر؛ لأن علمهم لا ينافي سمعهم، ثم قَرَأَتْ مؤيدة لما نفته من إخباره صلى الله عليه وسلم بسماعهم قوله تعالى: {إنك لا تسمع الموتى} و: {وما أنت بمسمع من في القبور} فقد نفى الله عز وجل عنه صلى الله عليه وسلم إسماعه الموتى، فكيف يخبر بسماعهم؟ وفيه أنه إنما نفى إسماعه بنفسه، لا بإسماع الله تعالى له، وبين عروة أن قوله تعالى: {إنك لا تسمع الموتى} لأنهم أخذوا منازلهم من النار.\nوأما إنكار عائشة على ابن عمر سماع أهل القليب، فإنها أنكرت ما رواه الثقة الحافظ لأجل أنها ظنت أن ذلك معارض بقوله تعالى: {وما أنت بمسمع من في القبور} و: {إنك لا تسمع الموتى} ولا تعارض بينهما؛ لوجهين أحدهما: أن الموتى في الآية إنما يراد بهم الكفار، فكأنهم موتى في قبورهم، والسماع يراد به هنا الإجابة وقبول الدعوة، وهذا كما سماهم: بصم وبكم وعمي، مع سلامة هذه الحواس منهم، وهذا مثل قول المصلي: سمع الله لمن حمده، أي استجاب لمن حمده.\nوثانيهما: أنا لو سلمنا أن الموتى في الآية على حقيقتهم؛ فلا تعارض بينها وبين أن بعض الموتى يسمعون في وقت ما، أو في حال ما، فإن تخصيص العموم ممكن وصحيح إذا وجد المخصِّص، وقد وجد هنا؛ بدليل هذا الحديث الذي لم ينفرد به ابن عمر، بل جاء من حديث أنس، وهو متفق عليه، ومن حديث عمر، رواه مسلم، ومن حديث أبي طلحة الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم في أهل بدر: «والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم»، وهو متفق عليه، وبما في معناه؛ مثل قوله صلى الله عليه وسلم في الميت: «إنه ليسمع قرع نعالهم»، متفق عليه من حديث أنس، والمراد نعال من دفنه وانصرف عنه، فحديث ابن عمر صحيح النقل، وما تضمنه يقبله العقل، فلا طريق لتخطئته، ولا يقال: إن الميت يسمع كل شيء كما يسمع الحي، إنما يُقتصر على ما ورد في النص؛ لأن عالم الغيب لا يثبت فيه القياس، والله تعالى أعلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه، والمراد إذا كان من سنته، أوأوصى بذلك؛ جمعا بين النصوص.","دل هذا الحديث على أن الموتى يسمعون ما أذن الله لهم بسماعه، وأنكرت ذلك عائشة رضي الله عنها، محتجة بآية: {إنك لا تسمع الموتى}، والحق أنهم يسمعون سماعًا حقيقيًا، كسماع قرع النعال."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 77) (3978)، صحيح مسلم (2/ 643) (932)، النهاية في غريب الحديث والأثر (992) (767)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 585)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 254)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 247) (18/ 239) (18/ 251).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65555","sha256_hadith":"8d734654a620261d5e5671d9808366968ef36f94c1b8635a316b74f6952b1229","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"من تبع جنازة فله قيراط","hadeeth":"عن نافع قال: حُدِّث ابن عمر أن أبا هريرة رضي الله عنهم يقول: «من تبع جنازة فله قيراط» فقال: أكثرَ أبو هريرة علينا، فصدَّقت يعني عائشة أبا هريرة، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله، فقال ابن عمر رضي الله عنهما: لقد فرَّطنا في قراريط كثيرة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أُخبر ابن عمر رضي الله عنهما أن أبا هريرة قال: من اتبع جنازة فله قيراط من الأجر، والقيراط اسم لمقدار معلوم في العرف، وهو جزء من أربعة وعشرين جزءًا، وقد يراد به الجزء مطلقًا، ويكون عبارة عن الحظ والنصيب والثواب، أو عن قيراط من مثل عمل المصلَّى عليه، فصدَّقت عائشة أبا هريرة رضي الله عنهما، وقالت إنها سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول مثل قوله، وذلك أن ابن عمر أرسل من يتأكد من هذا الحديث من عائشة، فأتاه بالخبر بأنها أقرت ذلك، فقال ابن عمر: لقد فرطنا في قراريط كثيرة من عدم المواظبة على حضور الدفن.\nومقصود هذا الحديث أن من صلى على جنازة كان له حظ عظيم من الثواب والأجر، وكذلك إن صلى عليها واتبعها كان له حظان عظيمان من ذلك؛ إذ قد عمل عملين، أحدهما: صلاته، والثاني: كونه معه إلى أن يدفن، وشُبِّه القيراط في أحاديث أخرى بجبل أحد أي في عِظَمه.","word_meaning":null,"hints":["بيان ثواب اتباع الجنائز.","بيان صدق أبي هريرة ومكانة عائشة رضي الله عنهما في العلم، وهما مع ابن عمر رضي الله عنه من المكثرين من رواية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.","بيان حرص ابن عمر رضي الله عنهما على العلم والعمل.","بيان اعتناء الصحابة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 87) (1323)، صحيح مسلم (2/ 653) (945)، فتح الباري لابن حجر (3/ 195)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 604).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65563","sha256_hadith":"30f61a0c3338ce9a67c9fd949a2606a6ebf513cea8e6d62e56a64fb39701fd6e","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"ما من ميت تصلي عليه أُمَّةٌ من المسلمين يبلغون مائة، كلهم يشفعون له، إلا شفعوا فيه","hadeeth":"عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من ميت تصلي عليه أُمَّةٌ من المسلمين يبلغون مائة، كلهم يشفعون له، إلا شفعوا فيه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روت عائشة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه ما من ميت يصلي عليه جماعة من المسلمين يصل عددهم إلى مائة شخص، كلهم يشفعون ويسألون له من الله تعالى التجاوز عن ذنوبه وجرائمه، إلا قبلت شفاعتهم وسؤالهم في ذلك الميت.\nوقوله صلى الله عليه وسلم من صلى عليه مائة من المسلمين شفعوا فيه، وفي الحديث الآخر أربعون، يُحمل على أن الثاني أوحي له بعد الأول زيادةً في الفضل وسعة الرحمة، وكلاهما ثابت في صحيح مسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل من صلى عليه مائة.","بيان رفعة قدر المسلمين عند الله تعالى، حيث تقبل شفاعتهم.","مشروعية الصلاة على الميت.","استحباب تكثير عدد المصلين على الميت.","استحباب شفاعة المصلين للميت عند الله تعالى، وذلك بأن يتوجهوا بقلوب خالصة، طالبين منه عز وجل أن يتجاوز عن سيئات الميت، ويغفر زلاته، فإن مشروعية الصلاة على الميت هو للدعاء له."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 654) (947)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 605)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 405).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65564","sha256_hadith":"134911db3ab5aba4ac6e9803a5239512cbe23a4fa63a5bfaab5dc4d2ddb6712c","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"مُستريح ومُستَراح منه","hadeeth":"عن أبي قتادة بن ربعي الأنصاري أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مُرَّ عليه بجنازة فقال: «مُستريح ومُستَراح منه» قالوا: يا رسول الله، ما المستريح والمستراح منه؟ قال: «العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أبو قَتادة الحارث بن ربعي الأنصاري أن جنازةً مَرَّتْ بالنبي صلى الله عليه وسلم، فذكر أن ابن آدم لا يخلو عن أن يكون مُستريحًا أو يكون مُستَراحًا منه، فلا يختص هذا بصاحب الجنازة بل هو عام في كل ميت، فسأله الصحابة الذين عنده عن معنى قوله: (مستريح ومستراح منه)، فقال: العبد التقي خاصة، أو كل مؤمن ثبت له حكم الإسلام، يستريح من تعب الدنيا ومشقتها وأذاها ذاهبًا إلى رحمة الله عز وجل، والعبد الكافر أو العاصي يستريح منه العباد لما يأتي به من المنكر؛ لأنهم إن أنكروا عليه آذاهم، وإن تركوه أثموا، أو لما يقع لهم من ظلمه أو أثر معصيته، كصوت المعازف ورائحة الخمر وتبرج المرأة، وتستريح منه البلاد بما يأتي به من المعاصي، فإنه تبغض ما يبغضه الله تعالى، ولأنه يحصل بها الجدب، وهلاك الحرث والنسل، أو لما يقع من غصبها ومنعها من مستحقها، وكذلك الشجر لقلعه إياها غصبًا أو غصب ثمرها ولما سبق، والدواب تستريح منه لاستعماله لها فوق طاقتها وتقصيره في علفها وسقيها.","word_meaning":null,"hints":["بيان استراحة المؤمن من تعب الدنيا وهمومها بموته.","تقسيم الناس إلى قسمين: مؤمن، وفاجر.","بيان فضل الإيمان.","بيان قبح الفجور، وأنه سبب البلايا والمصائب.","أن فجور الفاجر يحصل منه ضرر العباد والبلاد."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 107) (6512)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 298)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 426).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65565","sha256_hadith":"89c9d66e088822b018c8615591770000cdc18092e45764452280a6c6263d15f9","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"أُتِيَ النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يُصَلِّ عليه","hadeeth":"عن جابر بن سمرة قال: أُتِيَ النبي صلى الله عليه وسلم برجلٍ قَتَلَ نفسَه بمَشَاقِصَ، فلم يصلِّ عليه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قتل رجلٌ نفسه بسهم عريض، فلم يصلِّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه؛ زجرًا للناس عن مثل فعله، وصلى عليه الصحابة، وهذا كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر الصلاة على مَن عليه دين، زجرًا لهم عن التساهل في الاستدانة، وعن إهمال وفائه، وأمر أصحابه بالصلاة عليه.","word_meaning":null,"hints":["ترك الإمام ونحوه الصلاة على قاتل نفسه زجرًا للناس."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 672) (978)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (3/ 454)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 651)، النهاية في غريب الحديث والأثر (487).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65575","sha256_hadith":"838c813675b4620fe967e29a7afe751696d5fe53a880eef15574d49562c8c8d6","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"أما هو فقد جاءه اليقين، إني لأرجو له الخير من الله","hadeeth":"عن أم العلاء قالت: طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى، حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين، فاشتكى فمرَّضْناه حتى توفي، ثم جعلناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله، قال: «وما يدريك» قلت: لا أدري والله، قال: «أما هو فقد جاءه اليقين، إني لأرجو له الخير من الله، والله ما أدري -وأنا رسول الله- ما يفعل بي ولا بكم» قالت أم العلاء: فوالله لا أزكي أحدا بعده، قالت: ورأيت لعثمان في النوم عينا تجري، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: «ذاك عمله يجري له».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لما قدم المهاجرون المدينة ليس لهم بيوت اقتسم الأنصارُ المهاجرين بالقرعة في نزولهم عليهم، وسكناهم في منازلهم، فأخبرت أم العلاء امرأةٌ من الأنصار أن سهم عثمان بن مظعون في السكنى وقع عليهم، ثم مرض عثمان بعد أن أقام مدةً قصيرةً، فقاموا بأمره في مرضه حتى توفي، فغسلوه ثم كفنوه في أثوابه، فدخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت أم العلاء: رحمة الله عليك يا أبا السائب وهي كنية ابن مظعون، أقسم لقد أكرمك الله، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أين علمتِ أن الله أكرمه؟ فقالت: لا أدري والله، فقال: أما عثمان فقد أدركه الموت، وإني لأرجو له الخير من الله، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم، والمراد: ما أدري ما يفعل بي، أي في الدنيا من نفع وضر، وإلا فاليقين القطعي بأنه خير البرية يوم القيامة، وأنه في الجنة، وهذا كآية سورة الأحقاف: (وما أدري ما يُفعل بي ولا بكم)، وأما غيره فخاتمة أمره غير معلومة، أهو ممن يرجى له الخير عند اليقين أم لا، وفي رواية للبخاري: (ما أدري ما يُفعل به)، وليس فيه: (بي)، وقد كان هذا في أول الهجرة ثم علم شيئا فشيئا بعض ما بفعل به في الدنيا أيضًا، فأقسمت أم العلاء ألا تزكي أحدًا بعد تزكيتها لعثمان، ثم رأت رؤيا أن لعثمان عينًا تجري، فذكرت الذي رأته للنبي عليه الصلاة والسلام فقال: ذاك عمله الذي كان عمله في حياته، أنه صدقة جارية، يجري له ثوابها بعد موته، وكان عثمان من الأغنياء، فقد يكون له صدقة استمرت بعد موته، وقد يكون ثواب عمله مشابهًا لثواب الصدقة الجارية.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث أنه لا يجزم في أحد بأنه من أهل الجنة إلا إن نص عليه الشارع، كالعشرة، لا سيما والإخلاص أمر قلبي لا يطلع عليه.","فضل عثمان بن مظعون رضي الله به.","ثواب الصدقة الجارية تعود للميت بعد موته.","التوفيق بين الآية وحديث أم العلاء في عدم العلم بما يُفعل به وبين سائر الأدلة بأن المراد بهما الدنيا."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 181) (2687)، (9/ 38) (7018)، النهاية في غريب الحديث والأثر (490)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 376).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65578","sha256_hadith":"b7b6e4e677b6e4a3392a21f22b2c2dd9acb75ae19168b215bcad6c6d38ce6c9a","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"المؤمن يموت بعرق الجبين","hadeeth":"عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «المؤمن يموت بعرق الجبين».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن يموت بعرق الجبين وهو جانب الجبهة يمينا وشمالا، والمعنى أن جبين المؤمن يعرق لما يعالج من شدة الموت، ويحتمل أن عرق الجبين علامة جعلت لموت المؤمن، وإلم يعقل معناه.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض العلامات عند موت المؤمن."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 301) (982)، سنن النسائي (4/ 5) (1828)، سنن ابن ماجه (2/ 442) (1452)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (18/ 228).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65588","sha256_hadith":"476f7289068f0a464c1e65c61b873323213d4022706ea27bb992d8376ebbccbf","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"موت الفجأة أخذة أَسِفٍ","hadeeth":"عن عُبيد بن خالد السلمي -رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم- رفعه مرة ووقفه مرة: \"موت الفَجْأة أَخْذَةُ أَسَفٍ\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر أن الذي يموت فجأةً وبغتةً قد أُخِذ أخذةَ غضبٍ عليه، ووقع الانتقام منه بأن أماته الله بغتةً من غير استعدادٍ، ولا حضورٍ لذلك، ولكن ليس كل من مات فجأة فهو مغضوب عليه، فقد يموت الإنسان فجأةً وهو على خير، لكن الفاجر والفاسق والكافر فهؤلاء هم الذين ينطبق في حقهم هذا، فهؤلاء يموتون ولا يمكنهم أن يتداركوا، وأما من مات وهو على استقامة وحالة طيبة فلا يقال: إنه مغضوب عليه، ولكن إذا حصل للإنسان مرض فإنه يذكر الله عز وجل ويستغفره، ويرجع ويتوب إليه، ويتخلص من حقوق الناس، ويوصي، فإن ذلك فيه خير له، وإذا حصل له الموت فجأة فقد يموت وهو على حالة سيئة، والعياذ بالله، ولا يمكنه أن يتدارك، ولا أن يذكر الله عز وجل، فموت الفجأة أخذة غضب؛ لما يفوت بها من خير الوصية، والاستعداد للمعاد بالتوبة، وغيرها من الأعمال الصالحة.\nومعنى (رفعه مرة ووقفه مرة) أن الراوي له نسبه مرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الحديث المرفوع، ونسبه مرة للصحابي الجليل عبيد السلمي رضي الله عنه، من قوله، وهو الحديث الموقوف.","word_meaning":null,"hints":["الموت الفجأة يوجب الغضب والانتقام على بعض الناس.","قد يموت الإنسان بغتة ولكن هو على خير، فليس هذا مما يوجب الغضب عليه بإذن الله.","الاستعاذة من موت الفجأة.","الاستعداد للموت بكتابة الوصية والاستغفار."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 25) (3110)، شرح أبي داود للعيني (6/ 27)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 475)، شرح سنن أبي داود للعباد (362/ 29).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"8910","sha256_hadith":"5361e6909c355321743abf214db4daed67cb7cc48f6e12a8a7b427894017292d","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"لا تَبْكُوا على أَخِي بعد اليوم","hadeeth":"عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمهل آل جعفر ثلاثا، ثم أتاهم، فقال: «لا تبكوا على أخي بعد اليوم» ثم قال: «ادعوا لي بني أخي» فجيء بنا كأننا أفْرُخٌ فقال: «ادعوا لي الحلاق» فأمره، فحلق رؤوسنا».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي الكبرى وأحمد","explanation":"معنى الحديث: أنه عندما استشهد جعفر بن أبي طالب في غزوة مؤتة، أمهل النبي صلى الله عليه وسلم أهله ثلاثا من أجل أن تَطيب نَفوسهم ويذهب ما في نفوسهم من الحزن والأسى، ثم قال لهم: \"لا تَبْكُوا على أَخِي بعد اليوم\" أي نهاهم عن البكاء بعد ثلاثة أيام؛ لأن الصدمة الأولى وزمن الحزن لا يطول ولا يستمر. \nوالنهي هنا: للتنزيه لإباحة البكاء بعد ثلاثة أيام ما لم يقترن به محرم. \nثم قال: «ادعوا لي بَنِي أخِي» وهم محمد وعبد الله وعوف أولاد جعفر، قال عبد الله: \"فجيء بِنَا كأننا أفْرُخٌ\" الفَرَخ ولد الطائر، وذلك لما أصابهم من الحزن على فقد والدهم.\nقال: \"ادعوا لي الحلَّاق. فأمره، فَحَلَق رؤوسنا\" أي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحلق رؤوسهم فحُلقت، لما رأى من اشتغال أمهم أسماء بنت عميس رضي الله عنها عن ترجيل شعورهم بما أصابها من قتل زوجها في سبيل الله فأشفق عليهم من الوَسَخ والقمل، فإذا أزيل صار في ذلك فائدة ومصلحة وراحة لأمهم التي جاءها ما يشغلها عن العناية بشعر أولادها. \nتنبيه: معلوم أن الحلق عند المصيبة لا يجوز، وقد جاء في الحديث: (لعن الرسول صلى الله عليه وسلم الصَّالقة والحَالقة والشَّاقة).\nوالحالقة: التي تحلق شعرها عند المصيبة، والشاقة: التي تشق ثوبها عند المصيبة، والصالقة: التي ترفع صوتها عند المصيبة، والحلق لأولاد جعفر ليس اعتراضا على موته، ولكن المقصود من هذا الحَلق لأولاد جعفر بعد موته -رضي الله تعالى عنه وأرضاه- هو كون أمهم كانت منشغلة عن العناية برؤوسهم، فخشي أن يُصيبهم شيء من القَمْل فأمر بحلق رءوسهم -صلوات الله وسلامه وبركاته عليه-، ولم يكن الحلق تأثرًا بالمصيبة.","word_meaning":null,"hints":["جواز حلق جميع شعر الرأس، خاصة للصبيان.","جواز حلق شعر الرأس في غير حج وعمرة.","استحباب مواساة أهل الميت، خاصة من استشهد في سبيل الله، وأن يدعوهم إلى فعل ما يتفاءل به لإزالة الحُزن وتَفْرِيج الكَرْب.","جواز البكاء على الميت من غير فعل محرم، كشَقِّ الجِيُوب ولَطْمِ الخُدود، وجواز الحداد عليه لمدة ثلاثة أيام، ولا يجوز أكثر من ذلك لغير الزوجة.","النهي عن البكاء على الميت بعد ثلاثة أيام، إلا أن النهي للتنزيه.","الحث على كفالة اليتيم والرفق به.","المؤمنون إخوة في الله.","منزلة عبد الله بن جعفر عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","تحمل الحديث حال الصِّغر والتحديث به في الكِبَر.","جواز تأخير التعزية إلى اليوم الثالث."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، تأليف: محمد شمس الحق العظيم آبادي، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الثانية، 1415 هـ\nمسند الإمام أحمد بن حنبل-المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون-إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي\nالناشر: مؤسسة الرسالة-الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"8927","sha256_hadith":"534a131b419f1b90562c9293dc4e14fcb593c98da548cacc84a64d20b81ce3ca","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"أُغْمِي على عبد الله بن رواحة رضي الله عنه فجعلت أُخْتُه تبكي، وتقول: واجَبَلاهُ، واكذا، واكذا: تُعَدِّدُ عليه. فقال حين أفَاق: ما قُلْتِ شيئا إلا قِيل لي أنت كذلك؟!","hadeeth":"عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: أُغْمِي على عبد الله بن رواحة رضي الله عنه فجعلت أُخْتُه تبكي، وتقول: واجَبَلاهُ، واكذا، واكذا: تُعَدِّدُ عليه. فقال حين أفَاق: ما قُلْتِ شيئا إلا قِيل لي أنت كذلك؟","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه أصيب بمرض وأغمي عليه بسبب شِدَّة المرض، فلما رأته أخته رضي الله عنها على تلك الحال ظنت أنه قد مات، فجعلت تبكي وتندب وتقول واجَبَلاهُ\" أي أنه- رضي الله عنه- كان لها كالجبل تأوي إليه عند طروق الحوادث فتعتصم به، ومستندًا تستند إليه في أمورها و تذكره بمحاسنه وشمائله على طريقة أهل الجاهلية، فلما أفاق من غيبوبته أخبرها عما حصل له، وأنه قيل له: أأنت جبل يلجؤون إليك، أأنت كذا وكذا كما يصفونك، فكل ما عددته من صفات أُخبر بها رضي الله عنه في غيبوبته، وذلك على سبيل التَّهكم، والوعيد الشديد، وجاء في رواية أنه لما مات لم تندبه واتعظت بذلك.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الندب للميت وغيره، وخاصة إذا كان بصفات ليست في المندوب، وهو إساءة له؛ لأنه يُقرَّع على ذلك ويُلام عليه.","الميت يعذب بنوح أهله عليه، أي يتألم ويتضايق بعد حال موته.","تحريم ادعاء صفات ليست في المَرء، سواء من قبل نفسه أو من قبل غيره."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- كنوز رياض الصالحين،لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت،رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري/بدر الدين العينى -دار إحياء التراث العربي – بيروت-بدون تاريخ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي،تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65551","sha256_hadith":"69adeb73212a0008e1fe36684877f86c7f2ba3dfa393248c24b3cb5be30e1fec","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببُرْدٍ حِبَرَة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببُرْدٍ حِبَرَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما توفي غُطي بثياب مخططة.\nوهذه التسجية تختلف عن التكفين، فالتكفين حصل بعد ذلك بثلاثة أثواب بيض سحولية.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما غطي به النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وقبل تكفينه.","جواز لبس الثياب المخططة.","نقل تفاصيل حياة وممات النبي عليه الصلاة والسلام من دلائل نبوته."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 147) (5814)، صحيح مسلم (2/ 651) (942)، النهاية في غريب الحديث والأثر (419)، (72) (181).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"65570","sha256_hadith":"ad5c6bf9485ed2258a85eac2435b65100a94ce1e99a088caae40f9a93a1dd620","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا","hadeeth":"عن علي قال: رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا. يعني في الجنازة.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مرت جنازة قام، فإذا رآه الصحابة قاموا معه، وقيل: إنما قام النبي صلى الله عليه وسلم إجلالًا للملائكة الذين مع الميت، ثم قعد النبي عليه الصلاة والسلام ونُسخ القيام، فقعد الصحابة رضي الله عنهم معه وبعده.","word_meaning":null,"hints":["استحباب القيام للجنازة منسوخ."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 662) (962)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 510)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 621)، شرح النووي على مسلم (7/ 37).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
+{"id":"4849","sha256_hadith":"599f40244230ce2ac7ff6f6f9133fc59a1b107874f61628cfd136f43e55b18ed","category_id":"492","category_name":"الموت وأحكامه","category_slug":"الموت_وأحكامه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إن رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشاقة","hadeeth":"عَن أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: وَجِعَ أَبُو مُوسَى وَجَعًا شَدِيدًا، فَغُشِيَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِ امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِهِ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهَا شَيْئًا، فَلَمَّا أَفَاقَ، قَالَ: أَنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِئَ مِنَ الصَّالِقَةِ وَالحَالِقَةِ وَالشَّاقَّةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَكَى أبو بردة رضي الله عنه أنّ أباه أبا موسى الأشعري رضي الله عنه مَرض مرضًا شديدًا فأغمي عليه، وكانت رأسه في حِجْر امرأةٍ من أهله، فصاحت ونَدَبَتْه، فلم يستطع أن يَرُدَّ عليها شيئًا بسبب إغمائه.\n\nفلما أفاق قال: إنه بريءٌ ممن بَرِئَ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنه صلى الله عليه وسلم قد بَرِئَ من:\n\nالصالقة: وهي الرافعة صوتها عند المصيبة. \n\nوالحالقة: وهي التي تَحلق شعرها عند المصيبة.\n\nوالشاقة: وهي التي تَشقُّ ثوبها عند المصيبة. \n\nلأنها من أمور الجاهلية، بل أمر بالصبر عند المصائب، واحتساب أجرها على الله.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن شَقِّ الثوب، وحَلْق الشعر، ورفع الصوت عند وقوع المصائب، وأن ذلك من كبائر الذنوب.","الحزن والبكاء دون نياحةٍ ورَفْعِ صوتٍ ليس محرّمًا، فهو لا ينافي الصبر على قضاء الله، وإنما هو رحمة.","تحريم التسخُّط من أقدار الله المؤلمة بالقول أو الفعل.","وجوب الصبر عند وقوع المصائب."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 81) (1296).\nصحيح مسلم (1/ 100) (104).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص287).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 371).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.203Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\247\330\263\330\256_\331\210\330\247\331\204\331\205\331\206\330\263\331\210\330\256.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\247\330\263\330\256_\331\210\330\247\331\204\331\205\331\206\330\263\331\210\330\256.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..53944ae6df719872364e0d996842aee7958b954e
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\247\330\263\330\256_\331\210\330\247\331\204\331\205\331\206\330\263\331\210\330\256.jsonl"
@@ -0,0 +1,11 @@
+{"id":"58176","sha256_hadith":"a8233adc0cd857b3892a40180eb80cb020361b41a44c6c8e8012a7628d6ea52a","category_id":"16","category_name":"الناسخ والمنسوخ","category_slug":"الناسخ_والمنسوخ","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":11,"title":"كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن)، ثم نسخن، بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن","hadeeth":"عن عائشة، أنها قالت: \"كان فِيمَا أُنْزِلُ من القرآن: (عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ)، ثم نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ، وهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ من القرآن\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان أنَّ الرضاع المحرِّم كان في أول الأمر عشر رضعات نزل بها القرآن، فنسخ لفظه وحُكمه، إلى خمس رضعات يحرمن، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنَّ مما يقرأ، لتَأَخَّرَ إِنْزالُ الناسخ جدًّاً، حتى خفي على بعض الناس، وكان يقرأ الآية المنسوخة على انها من القرآن.","word_meaning":null,"hints":["أن الرضاع الذي تثبت به الحرمة خمس رضعات، وما نقص عنها فلا يُحرِّم.","إثبات علو الله تعالى؛ لأن النزول لا يكون إلا من أعلى.","أنه لا يجوز العمل بالمنسوخ.","خفاء النسخ على بعض الصحابة، وهذا لا يؤثر في حفظ القرآن الكريم."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- شرح مصابيح السنة للإمام البغوي، لابن الملك. الناشر: إدارة الثقافة الإسلامية. الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي. دار الكتب العلمية – بيروت. الطبعة: الثانية، 1415 هـ\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفورى . الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.831Z"}
+{"id":"65241","sha256_hadith":"1d1179ff6cb6217856cd89bcd039702bd45cda37c1bf46846325278c1ec4a217","category_id":"16","category_name":"الناسخ والمنسوخ","category_slug":"الناسخ_والمنسوخ","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":11,"title":"أقرؤنا أبي وأقضانا علي","hadeeth":"عن ابن عباس، قال: قال عمر رضي الله عنه: \"أقرؤنا أُبيٌّ، وأقضانا علي، وإنا لندع من قول أبي، وذاك أن أُبيًّا يقول: لا أدع شيئًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قال الله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها}\" [البقرة: 106].","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى ابن عباس أن عمر رضي الله عنهما قال: أقرؤنا أُبي أي: أجودنا قراءة للقرآن هو أُبي بن كعب رضي الله عنه، وكان من علماء الصحابة، وله مناقب كثيرة، وأقضانا أي أعلمنا بالقضاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وإنا لندع أي لنترك من قول أبي أي: شيئا من قرائته أو آرائه، وذاك أن أبيًّا يقول: لا أدع شيئًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي كان يقول لم ينسخ شيء من القرآن، فعمر رضي الله عنه لا يُنكر تمسك أبيٍّ بالسُّنَّة؛ لأن عمر رضي الله عنه كان كذلك، ولكنه ينكر عدم جمع الأدلة والنظر في المتأخر والمتقدم، وذلك أحيانًا، وليس في كل أحوال أُبيّ، واحتج عليه بقوله تعالى {ما ننسخ من آية أو ننسها} التي تثبت النسخ في بعض كتاب الله عز وجل، والنسخ في اللغة الإزالة والنقل والرفع، ونسخ الآية إزالتها بإبدال أخرى مكانها أو رفعها بعدم قراءتها بالكلية، والنسخ في اصطلاح الأصوليين رفع حكم خطاب سابق بخطاب لاحق، وقد يكون النسخ للحكم دون التلاوة وقد يكون للتلاوة دون الحكم وقد يكون لهما معا، وننسها أي: نذهب حفظها من قلب النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["إثبات النسخ في آيات الله.","اختصاص الصحابة رضوان الله عليهم بشيء دون شيء.","فصل الصواب عن الخطأ وعدم أخذ الشيء جملةً واحده إن كان فيه صواب وخطأ."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 19) (4481)، فتح الباري لابن حجر (8/ 167).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.831Z"}
+{"id":"65273","sha256_hadith":"a889b5b67849744f9428173365cc80b392a873dfd066d22853f1a6f71bbe8d45","category_id":"16","category_name":"الناسخ والمنسوخ","category_slug":"الناسخ_والمنسوخ","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":11,"title":"كان الناس إذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا إلى القابلة","hadeeth":"عن ابن عباس {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} [البقرة: 183] فكان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء، وصاموا إلى القابلة، فاختان رجل نفسه، فجامع امرأته وقد صلى العشاء ولم يفطر، فأراد الله عز وجل أن يجعل ذلك يسرًا لمن بقي ورخصة ومنفعة، فقال سبحانه: {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم} الآيه [البقرة: 187]. وكان هذا مما نفع الله به الناس، ورخص لهم ويسر.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنه لما نزل قول الله عز وجل الذي فيه فرض الصيام: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} كان المسلمون في أول الأمر إذا صلى أحدهم العشاء ثم نام، فإنه لا يحل له أن يأكل شيئًا، ولا أن يجامع أهله، بل يستمر من ذلك الوقت إلى الليلة الآتية صائمًا، فيجمع بين صيام الليل والنهار، وأما بدون نوم فإنه لا يحرم عليهم شيء إلى الفجر، وإنما عبَّر بصلاة العتمة لأنهم كانوا ينامون بعد الصلاة مباشرة، والحكم متعلق بالنوم، وهذه الآية {كما فُرض} لا تقتضي المماثلة في مقدار الصيام، وإنما تعني أنه فُرِضَ عليكم كما فُرض على من قبلكم، وإنما المقصود المماثلة في الجملة لا في التفاصيل والجزئيات؛ حيث شُرع لهم صيام وشُرع لنا صيام، فظلم رجلٌ نفسه، وأقدم على الشيء الذي مُنع منه، وهو أنه جامع امرأته بعد أن وجب عليه الصوم، فأنزل الله عز وجل بعد ذلك الرخصة، وأن الامتناع من الأكل والشرب والجماع إنما هو من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، وأما الليل فيجوز لهم أن يأكلوا فيه ما شاؤوا وأن يجامعوا سواء ناموا أم لم يناموا، فهو رخصة من الله عز وجل، ونسخ الله ذلك التحريم بقوله: {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم}فكان هذا مما يسره الله على عباده ورخص فيه.","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله عز وجل بعباده وتيسيره الصيام لهم.","مشروعية الصيام على مراحل.","المقصود في هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} المماثلة في جملة الصيام لا في التفاصيل والجزئيات."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 5) (2313)، شرح سنن أبي داود للعباد (265/ 3)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 593، 290).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.831Z"}
+{"id":"65281","sha256_hadith":"a2c29aa72dda4f619f6d9e2ab39a63cafd861e985a2d307eded997f2275eac40","category_id":"16","category_name":"الناسخ والمنسوخ","category_slug":"الناسخ_والمنسوخ","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":11,"title":"نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، فقرأناها ما شاء الله","hadeeth":"عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال: نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، فقرأناها ما شاء الله، ثم نسخها الله، فنزلت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: 238]، فقال رجل كان جالسًا عند شقيق له: هي إذن صلاة العصر، فقال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها الله، والله أعلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال البراء بن عازب نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، فقرأناها مدة مشيئة الله تعالى ذلك ثم نسخها الله، أي رفع تلاوتها دون حكمها، فنزلت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى}، فقال رجل للبراء: هي إذن صلاة العصر، أي إذا كان الأمر كما ذكرت من أن الآية نزلت أولا بلفظ: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، ثم نسخت إلى: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فتكون الصلاة الوسطى هي العصر؛ لأنها نزلت بدلها، وظاهر هذا أن نسخها إنما هو في اللفظ لا في المعنى، فهي مما نسخ لفظه وبقي حكمه، فقال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها الله، والله أعلم.\nوالحاصل أن عدم جزم البراء رضي الله عنه لا يمنع أن نجزم بأنها صلاة العصر بالأدلة الأخرى التي لا تردد فيها، كحديث علي رضي الله عنه وغيره.","word_meaning":null,"hints":["بيان نسخ الآية.","تورع البراء بن عازب رضي الله عنه.","الراجح أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر.","أهمية المحافظة على صلاة العصر."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 438) (630)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 593).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.831Z"}
+{"id":"65291","sha256_hadith":"7c7dd8080b1b80adb548d7a3efc5df2605d637922b16cf42615213596018b825","category_id":"16","category_name":"الناسخ والمنسوخ","category_slug":"الناسخ_والمنسوخ","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":11,"title":"إن ناسًا يزعمون أن هذه الآية نسخت، ولا والله ما نسخت، ولكنها مما تهاون الناس","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه} قال: \"إن ناسًا يزعمون أن هذه الآية نسخت، ولا والله ما نسخت، ولكنها مما تهاون الناس، هما واليان، وال يرث وذاك الذي يرزق، ووال لا يرث، فذاك الذي يقول بالمعروف، يقول: لا أملك لك أن أعطيك\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما في معنى قوله تعالى: {وإذا حضر القسمة أولو القربى، واليتامى والمساكين فارزقوهم منه} قال: إن بعض الناس ظن أن هذه الآية نسخت بآية المواريث، وإنها لم تنسخ، بل هي محكمة فيعطى الحاضر ممن ذُكر من التركة، ولكنه مما تهاون الناس فيها، ولم يعملوا بما فيها، والمتصرف في التركة والمتولي أمرها قسمان: أحدهما: والٍ وارث، كالعصبة مثلًا، وهو الذي يرضخ للحاضرين من أولي القربى واليتامى والمساكين، مما طابت نفسه، ولم يعين فيه شيئا مقدرا، والآخر وال له التصرف ولا يرث، كولي اليتيم، وهو الذي خوطب بقوله: {وقولوا لهم قولا معروفا} يقول: لا أملك لك أن أعطيك شيئًا منه، إنما هو لليتيم، ولو كان لي منه شيء لأعطيتك، وقيل: الخطاب للورثة وحدهم بأن يجمعوا بين الأمرين: الإعطاء والاعتذار عنهم عن القلة، ونحوها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إعطاء شيء من التركة للحاضرين.","علم ابن عباس رضي الله عنهما وتفقهه في الدين.","بيان أقسام المتصرفين في التركة، وما الذي يقولونه لمن يحضر القسمة.","بيان إحكام الآية، وعدم نسخها."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 8) (2759)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 54)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 18)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 398).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.831Z"}
+{"id":"65292","sha256_hadith":"59bc95cd893d68a259aa7cb459565cd145d83915c273b74f7efab56533d491cd","category_id":"16","category_name":"الناسخ والمنسوخ","category_slug":"الناسخ_والمنسوخ","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":11,"title":"كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الأنصاري دون ذوي رحمه","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما {ولكلٍّ جعلنا موالي} [النساء: 33] قال: «ورثة» {والذين عاقدت أيمانكم} قال: «كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الأنصاري دون ذوي رحمه، للأُخوّة التي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم، فلما نزلت: {ولكل جعلنا موالي} [النساء: 33] نسخت» ثم قال: «{والذين عاقدت أيمانكم} إلا النصر، والرفادة، والنصيحة، وقد ذهب الميراث، ويوصي له».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"فسر ابن عباس رضي الله عنه الموالي في قوله تعالى: {ولكل جعلنا موالي}بالورثة، وقوله تعالى: {والذين عاقدت أيمانكم} بقوله: كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الأنصاري من دون أقربائه، لأجل الأخوة التي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار، فلما نزلت الآية التي هي قوله تعالى: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض} نسخت الميراث من آية الموالي والمعاقدة، وبقي النصر مستثنى من الأحكام المقدرة في الآية المنسوخة، فتلك الآية حكم نصيب الإرث لا النصر والرفادة وهي المعاونة، والنصيحة أيضًا مما يستثنى، وقد ذهب الميراث من المتعاقدين، ولكن له أن يوصى للذي كان يرث بالمعاقدة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية.","وجود النسخ في الإسلام.","جواز نسخ بعض أحكام الآية دون بعض"],"reference":"صحيح البخاري (3/ 95) (2292)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 118).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.831Z"}
+{"id":"65293","sha256_hadith":"cb20d0f3c8c6fb1e120ef52cffbadafff8614c79b07d0abeb0093f26e10e5d88","category_id":"16","category_name":"الناسخ والمنسوخ","category_slug":"الناسخ_والمنسوخ","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":11,"title":"كان الرجل يُحالف الرجلَ، ليس بينهما نسب، فيرث أحدهما الآخر، فنسخ ذلك","hadeeth":"عن ابن عباس قال: {والذين عاقَدَتْ أيمانكم فآتوهم نصيبهم} [النساء: 33]، كان الرجل يُحالف الرجلَ، ليس بينهما نسب، فيرث أحدهما الآخر، فنسخ ذلك الأنفال، فقال تعالى: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض} [الأنفال: 75].","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما تفسير قوله تعالى: {والذين عاقَدَتْ أيمانكم فآتوهم نصيبهم} أي الذين عاهدتموهم في الجاهلية على النصرة والإرث فأعطوهم الآن حظهم من الميراث، وهو السدس، وكان من عادات الجاهلية الإرث بالتحالف، فيكون الرجل هذا من قبيلة، وهذا من قبيلة، ويكون بينهما حلف وعقد على أن يحصل التناصر والتوارث وغير ذلك بسبب هذا الحلف، فكان ذلك في الجاهلية، ثم بقي في الإسلام حتى نسخ بميراث الرحم، وأن الميراث إنما هو للقرابة، فأسباب الميراث هي: قرابة وزوجية وولاء، وأما الإرث بالتحالف فإنه قد نسخ في قول الله عز وجل: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض} فبين بهذه الآية أن سبب القرابة أقوى وأولى من سبب الهجرة والإخاء، والمقصود بالأرحام القرابات عمومًا، وليس المقصود بها القرابات الذين هم من لا يرث بفرض ولا بتعصيب، ولكنه يشملهم ويندرجون تحته، ويشمل كل قريب، سواء كان يرث بفرض أو تعصيب، أو لا يرث بفرض ولا تعصيب، ولكنه عندما يعدم الوارثون بالفرض والتعصيب يرث ذوو الأرحام؛ كالعمة والخالة والخال وغير ذلك.\nوقوله في كتاب الله يعني في حكم الله أو أراد به القرآن الكريم، وهي أن قسمة المواريث مذكورة في سورة النساء من كتاب الله.","word_meaning":null,"hints":["قرأ ابن عباس الآية {عاقدت}.","الدليل على نسخ الإرث بالتحالف.","سبب القرابة أقوى وأولى من سبب الهجرة والإخاء.","هذه الآية منسوخة أو مقيدة بالأحكام المذكورة في سورة النساء من قسمة المواريث وإعطاء أهل الفروض فروضهم وما بقي فللعصبات.","المقصود بالأرحام القرابات عمومًا.","الناسخ لآية النساء: {والذين عاقَدَتْ أيمانكم فآتوهم نصيبهم} آية الأنفال: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض}."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 546) (2921)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (8/ 96)، شرح سنن أبي داود للعباد (344/ 9)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 626).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.831Z"}
+{"id":"65311","sha256_hadith":"d69b37b34637ea06040ea7613856d438545ad4b0c43728b6a4311798a4cd3562","category_id":"16","category_name":"الناسخ والمنسوخ","category_slug":"الناسخ_والمنسوخ","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":11,"title":"لما خفف الله عنهم من العِدَّةِ نقص من الصبر بقدر ما خَفَّفَ عنهم.","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} شق ذلك على المسلمين، حين فُرِض عليهم ألا يفر واحد من عشرة، فجاء التخفيف، فقال: (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا، فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين) قال: فلما خفف الله عنهم من العِدَّةِ نقص من الصبر بقدر ما خَفَّفَ عنهم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنه لما نزل قوله تعالى: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} عَظُم على المسلمين؛ لما تضمنته من وجوب الثبات أمام هذا العدد، وألا يفرَّ واحدٌ من عشرة، فجاء التخفيف بالآية الأخرى، فقال: (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفًا، فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين)، فصار الحكم وجوب الثبات أمام الاثنين من العدو لكلِّ واحد من المسلمين، قال ابن عباس: فلما خفف الله عنهم من العِدَّةِ نقص من صبرهم بقدر ما خَفَّفَ عنهم، فصبر العشرين مقابل المائتين أكبر من صبر المائة مقابل المائتين، ولو كان الفرض هو الحكم الأول لأقدرهم ومكَّنهم الله تعالى من القيام به.","word_meaning":null,"hints":["يسر الشريعة وتخفيفها عن المسلمين.","تخفيف العِدَّةِ ونقصها أدى إلى تخفيف الصبر ونقصه بنفس القدر."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 63) (4653).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.831Z"}
+{"id":"65425","sha256_hadith":"90672e84c57810c31d1172f7925bb5cfe0b22868c258754e38d779c713e571dc","category_id":"16","category_name":"الناسخ والمنسوخ","category_slug":"الناسخ_والمنسوخ","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":11,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشرَ شهرًا","hadeeth":"عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشرَ شهرًا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يُوجَّه إلى الكعبة، فأنزل الله: {قد نرى تقلب وجهك في السماء} [البقرة: 144]، فتوجه نحو الكعبة، وقال السفهاء من الناس، وهم اليهود: {ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها، قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [البقرة: 142] فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل، ثم خرج بعد ما صلى، فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه توجه نحو الكعبة. فتحرف القوم، حتى توجهوا نحو الكعبة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى بالمدينة أولَ ما هاجر إلى جهة بيت المقدس مدة ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشر شهرًا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يصلي إلى جهة الكعبة، فأنزل الله تعالى: {قد نرى تقلُّبَ وجهك في السماء} [البقرة: 144]، فتوجه عليه الصلاة والسلام نحوَ جهة الكعبة، ونُسخ الاستقبال إلى بيت المقدس، وقال السفهاء من الناس وهم اليهود: {ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها، قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [البقرة: 142].\nفصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل بعدما حولت القبلة جهة الكعبة، ثم خرج من المسجد بعد ما صلى، فمر على قوم من الأنصار يصلون صلاة العصر نحو جهة بيت المقدس؛ لأنه لم يصلهم خبر النسخ، فقال الرجل: هو يشهد يقصد نفسه أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه توجه باتجاه الكعبة، فانحرف القوم وهم في صلاتهم من جهة بيت المقدس حتى توجهوا نحو الكعبة، وذلك لما كان عليه الصحابة من التسليم والطاعة لله ولرسوله وشدة إيمانهم عليهم الصلاة والسلام.","word_meaning":null,"hints":["جواز نسخ الأحكام.","صحة على نسخ السنة بالقرآن.","الدلالة على قبول خبر الواحد.","بيان وجوب استقبال الكعبة.","جواز الصلاة الواحدة إلى جهتين لعذر.","بيان نسخ القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام.","بيان ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم من شدة الطاعة والتسليم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 88) (399)، صحيح مسلم (1/ 374) (525)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 136)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 123).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.831Z"}
+{"id":"65798","sha256_hadith":"e09bcbb11185559b5d9fb775e0e65714b63401c88bf8b38b537498c54aad55dc","category_id":"16","category_name":"الناسخ والمنسوخ","category_slug":"الناسخ_والمنسوخ","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":11,"title":"إنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآخِر فالآخِر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة آلاف، وذلك على رأس ثمانِ سنينَ ونصفٍ من مَقْدَمه المدينة، فسار هو ومَن معه مِن المسلمين إلى مكة، يصوم ويصومون، حتى بلغ الكَدِيدَ، وهو ماءٌ بين عُسْفانَ وقُدَيدٍ أفطر وأفطروا، قال الزهري: وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآخِر فالآخِر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة في غزوة الفتح يوم الأربعاء بعد العصر بعد عشرةِ أيامٍ من رمضان سنة ثمان من الهجرة، وخرج معه عشرة آلاف صحابي، فساروا والنبي عليه الصلاة والسلام صائم وهم صائمون، وكان ذلك بعد نزول قوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 185]، فلم يفهموا منه تحريم الصوم على المسافر، فصاموا حتى بلغ موضعًا يُسمى الكَدِيد، وهي عين جارية بين عُسْفانَ وقُدَيدٍ، بين المدينة ومكة، وهي أقرب إلى مكة، فأفطر النبي صلى الله عليه وسلم وأفطر الصحابة معه وكان ذلك بعد العصر؛ لأنهم شكوا الجهد بسبب الصيام، كما بينت الروايات الأخرى.\nقال الزهري: وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآخِر فالآخِر، أي يجعل الآخر اللاحق ناسخًا للأول السابق، ولكن هنا لا يوجد نسخ، وإنما هو بيان للحكم بالفعل.","word_meaning":null,"hints":["إباحة السفر في رمضان.","الرد على من لم يجوز الصوم في السفر.","أن من ابتدأ صيام رمضان في الحضر ثم سافر فله أن يفطر.","أن للمسافر أن يفطر ولو نوى الصيام من الليل وأصبح صائمًا فله أن يفطر في أثناء النهار.","واستدل به على أن للمسافر أن يفطر في أثناء النهار، ولو استهل رمضان في الحضر، والحديث نص في الجواز؛ إذ لا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم استهل رمضان في عام غزوة الفتح، وهو بالمدينة، ثم سافر في أثنائه.","الرد لقول من زعم أن فطره بالكديد كان في اليوم الذي خرج فيه من المدينة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 146) (4276)، صحيح مسلم (2/ 784) (1113)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 384) (6/ 389)، فتح الباري لابن حجر (4/ 181)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (11/ 46)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 78).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.831Z"}
+{"id":"65339","sha256_hadith":"8ad38733c43d647f5fac50b34fee7b7e45e9afcf0222b72bd0873e5cb90f0d96","category_id":"16","category_name":"الناسخ والمنسوخ","category_slug":"الناسخ_والمنسوخ","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":11,"title":"ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له النساء.","hadeeth":"عن عائشة: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له النساء.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"في هذا الحديث بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم أباح الله تعالى له النساء بعد ما حرم عليه غير نسائه اللاتي خيَّرهن فاخترنه، مجازاة لهن على حسن صنيعهن، ثم لرفعة مكانته صلى الله عليه وسلم عند ربه وسَّع عليه، فنسخ ذلك التحريم بقوله تعالى: {إنا أحللنا لك أزواجك} الآية [الأحزاب: 50]، وعلى هذا فتكون هذه الآية ناسخة لقوله تعالى: {لا يحل لك النساء من بعد} الآية [52]\nوإن كانت مقدمة في التلاوة، فهي متأخرة النزول على الآية المنسوخة، ثم من كريم شمائله وحسن أدبه مع ربه ومع نسائه لم يتزوج بعد ذلك حتى مات صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن آية {لا يحل لك النساء من بعد} منسوخة بقوله تعالى: {إنا أحللنا لك أزواجك}.","كريم شمائله صلى الله عليه وسلم، وحسن أدبه مع ربه ومع نسائه فلم يتزوج بعد ذلك حتى مات."],"reference":"سنن النسائي (6/ 56) (3204)، سنن الترمذي (5/ 209) (3216)، مسند أحمد (40/ 165) (24137)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (27/ 15).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.831Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\250\331\210\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\250\331\210\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..32d4f4b7692fd8ae7fa70660b9a94be92eba4de8
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\250\331\210\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,9 @@
+{"id":"66512","sha256_hadith":"492afe9bf25c1b26e6316a841ccf85e2efbd7b4dabd611cf675e32c9f8f639d1","category_id":"79","category_name":"النبوة","category_slug":"النبوة","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":9,"title":"بني الإسلام على خمس","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا ‌عَبْدُهُ ‌وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».","attribution":"رواه البخاري ومسلم","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلامَ بِبِناءٍ مُحْكَمٍ بأركانه الخمسة الحاملة لذلك البُنيان، وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان، وأولُ هذه الأركان: الشهادتان؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وهما ركن واحد؛ لا تنفك إحداهما عن الأخرى، ينطق العبد بهما معترفًا بوحدانية الله واستحقاقه للعبادة وحده دون ما سواه، وعاملًا بمقتضاها، ومؤمنًا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم مُتَّبِعًا له. والركن الثاني: إقامة الصلاة، وهي الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، بشروطها وأركانها وواجباتها. والركن الثالث: إخراج الزكاة المفروضة، وهي عبادة ماليَّة واجبة في كل مال بَلَغَ قَدْرًا مُحَدّدًا في الشرع، تُعطى لمستحقيها. والركن الرابع: الحج، وهو قَصْدُ مكة لإقامة المَناسك، تَعبُّدًا لله عز وجل. والركن الخامس: صوم رمضان، وهو الإمساك عن الأكل والشرب وغيرهما من المفطرات بِنِيَّةِ التعبُّد لله، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["تلازم الشهادتين، فلا تصح أحدهما إلا بالأخرى؛ لذا جعلهما ركنًا واحدًا.","الشهادتان هما أساس الدين، فلا يُقبل قولٌ ولا عملٌ إلا بهما."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (8).\nصحيح مسلم (1/ 45) (16)، و(1/ 88) (82).\nفتح الباري لابن رجب (1/ 22).\nجامع العلوم والحكم (1/147).\nشرح الأربعين لابن العطّار (ص 62).\nشرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 87).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 29).\nشرح الأربعين النووية لصالح آل الشيخ (ص 91 - 95).\nالتحفة الربانية لإسماعيل الأنصاري (ص 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","ug","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","nl","gu","ky","ne","yo","lt","prs","sr","so","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","ff","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","yao","ak","ln","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.114Z"}
+{"id":"65000","sha256_hadith":"86dd9cf27136371b953f05f6e69706b025bced556a69655326adc422e9b2d334","category_id":"79","category_name":"النبوة","category_slug":"النبوة","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":9,"title":"بني الإسلام على خمس","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلامَ بِبِناءٍ مُحْكَمٍ بأركانه الخمسة الحاملة لذلك البُنيان، وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان، \nوأولُ هذه الأركان: الشهادتان؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وهما ركن واحد؛ لا تنفك إحداهما عن الأخرى، ينطق العبد بهما معترفًا بوحدانية الله واستحقاقه للعبادة وحده دون ما سواه، وعاملًا بمقتضاها، ومؤمنًا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم مُتَّبِعًا له. \nوالركن الثاني: إقامة الصلاة، وهي الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، بشروطها وأركانها وواجباتها. \nوالركن الثالث: إخراج الزكاة المفروضة، وهي عبادة ماليَّة واجبة في كل مال بَلَغَ قَدْرًا مُحَدّدًا في الشرع، تُعطى لمستحقيها. \nوالركن الرابع: الحج، وهو قَصْدُ مكة لإقامة المَناسك، تَعبُّدًا لله عز وجل. \nوالركن الخامس: صوم رمضان، وهو الإمساك عن الأكل والشرب وغيرهما من المفطرات بِنِيَّةِ التعبُّد لله، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["تلازم الشهادتين، فلا تصح أحدهما إلا بالأخرى؛ لذا جعلهما ركنًا واحدًا.","الشهادتان هما أساس الدين، فلا يُقبل قولٌ ولا عملٌ إلا بهما."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (8)، صحيح مسلم (1/ 45) (16)، و(1/ 88) (82)، فتح الباري لابن رجب (1/ 22)، جامع العلوم والحكم (1/147)، شرح الأربعين لابن العطّار (ص 62)، شرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 87)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 29)، شرح الأربعين النووية لصالح آل الشيخ (ص 91 - 95)، التحفة الربانية لإسماعيل الأنصاري (ص 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","am","yo","ug","ha","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","bs","lt","nl","so","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","zh","hu","tl","mk","mg","om","mr","pa","tr","uz","km","ms","tg","rn","bm","kmr","ff","fr","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.114Z"}
+{"id":"65005","sha256_hadith":"196f7a9be0973e481b91578f2f9ae6974df48ed02b14fc20f93692f078dadf13","category_id":"79","category_name":"النبوة","category_slug":"النبوة","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":9,"title":"ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله","hadeeth":"عن المقدام بن معدِيْكَرِب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ يَبْلُغُهُ الْحَدِيثُ عَنِّي وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ فَيَقُولُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللهِ، فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَلَالًا اسْتَحْلَلْنَاهُ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَرَامًا حَرَّمْنَاهُ، وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللهُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد اقترب زمان يكون فيه صنف من الناس جالس، أحدهم متكئ على فراشه، يبلغه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيقول: الذي يَفْصِلُ بيننا وبينكم في الأمور هو القرآن الكريم فهو يكفينا، فما وجدنا فيه من حلال عملنا به، وما وجدنا فيه من حرام ابتعدنا عنه. \nثم بَيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن كل شيء حرّمه أو نهى عنه في سنته فهو في الحكم مثل ما حرّمه الله في كتابه؛ لأنه المبلغ عن ربه.","word_meaning":null,"hints":["تعظيم السنة كما يُعَظَّم القرآن ويؤخذ بها.","طاعة الرسول هي طاعة لله ومعصيته هي معصية لله تعالى.","ثبوت حُجِيّة السنة والرد على من يَرُدُّ السُّننَ أو ينكرها.","مَن أعرض عن السُّنَّة وادعى الاقتصار على القرآن فهو مُعرِضٌ عنهما جميعًا كاذبٌ في دعوى اتباع القرآن.","من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم إخباره عن شيء بأنه سيقع في المستقبل، ووقع كما أخبر."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 13) (4604)، سنن الترمذي (4/ 399) (2664)، سنن ابن ماجه (1/ 9) (12)، نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (13/ 154).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","az","uk","bm","ka","de","mk","hu","zh","km","am","mg","om","da","mr","pa","tr","ln","it","rn","yao","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.114Z"}
+{"id":"11213","sha256_hadith":"fcc6b48563584b268355f8389d864d264b99df6f7727b7f035a0704d318f4a07","category_id":"79","category_name":"النبوة","category_slug":"النبوة","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":9,"title":"أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على أطم من آطام المدينة، فقال: هل ترون ما أرى، قالوا: لا، قال: فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر","hadeeth":"عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: أشرفَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على أُطُم من آطام المدينة، فقال: «هل ترون ما أرى؟» قالوا: لا، قال: «فإنِّي لأرى الفتنَ تقع خِلال بيوتكم كوَقْع القَطْر».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نظر النبي صلى الله عليه وسلم من مكانٍ عالٍ فوق حصن من حصون المدينة فقال لأصحابه: هل ترون ما أرى؟ إني أرى الفتن تقع وسط بيوتكم كما يقع المطر بكثرة وغزارة. وهو إشارة إلى الحروب والفتن الواقعة في المدينة، كمقتل عثمان، ووقعة الحرة وغيرها.","word_meaning":null,"hints":["فيه إشارة إلى الحروب الجارية بينهم، كقتل عثمان -رضي الله عنه- ويوم الحرة.","وفيه معجزة ظاهرة للنبي -صلى الله عليه وسلم- إذ أخبر بشيء فوقع كما أخبر.","هذا الحديث مما أنذر النبي -صلى الله عليه وسلم- به أمته، وعرفهم قرب الساعة لكي يتوبوا قبل أن يأتي عليهم وقت غلق باب التوبة.","وفيه إثبات أشراط الساعة وعلاماتها."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، محمود بن أحمد بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد القسطلاني القتيبي، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة 1323هـ.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض، السعودية، الطبعة: الثانية 1423هـ، 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ug","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.114Z"}
+{"id":"3131","sha256_hadith":"431c6f1bf1c2eb29c1c87f9a01a07eb367a6412af2202bc223559a4c0f47c5cb","category_id":"79","category_name":"النبوة","category_slug":"النبوة","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":9,"title":"أراني في المنام أتسوك بسواك، فجاءني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر، فقيل لي: كبر، فدفعته إلى الأكبر منهما","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «أراني في المنام أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ، فجاءني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الأصغرَ، فقيل لي: كَبِّرْ، فَدَفَعْتُهُ إلى الأكبر منهما».","attribution":"رواه البخاري معلقًا ومسلم.\nللفائدة:\nالتعليق: أن يذكر المصنف الخبر بلا إسناد","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم أنه كان يَتَسَوَّك بسواك، فجاءه رجلان أحدهما أكبر من الآخر، فأراد أن يعطيه إلى الأصغر منهما، فقيل له: قدم الأكبر في الإعطاء، فأعطاه إلى الكبير منهما.","word_meaning":null,"hints":["رؤيا الأنبياء حق؛ لأنها وحي معصوم؛ ولذلك ما يحدث فيها يدخل في التشريع.","استحباب استخدام السواك؛ لأنه سنة نبوية مؤكدة، وهو مطهرة للفم، مرضاة للرب، وبخاصة عند الوضوء والصلاة وقراءة القرآن.","أنَّ استعمال سواك الغير بإذنه غير مكروه، ويستحب غسله ثم استعماله.","فيه تقديم ذي السن في السواك، ويلتحق به الطعام والشراب والمشي والكلام.","يجوز اجتهاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لكن لا يقر على خطأ بل يصوَّب مباشرة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق:  محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.114Z"}
+{"id":"65145","sha256_hadith":"d0199ef38d5d1c32dbed6f8eaf6616cb45d9b91e1c439988b198260576270ed0","category_id":"79","category_name":"النبوة","category_slug":"النبوة","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إن يكن الذي ترى فلن تستطيع قتله","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودِ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَرَرْنَا بِصِبْيَانٍ فِيهِمُ ابْنُ صَيَّادٍ، فَفَرَّ الصِّبْيَانُ وَجَلَسَ ابْنُ صَيَّادٍ، فَكَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَرِبَتْ يَدَاكَ، أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟» فَقَالَ: لَا، بَلْ تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: ذَرْنِي، يَا رَسُولَ اللهِ حَتَّى أَقْتُلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ يَكُنِ الَّذِي تَرَى فَلَنْ تَسْتَطِيعَ قَتْلَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى عبد الله بن مسعود أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمروا بصبية، وكان معهم ابن الصيَّاد، فهرب الصبيان هيبة من الرسول عليه الصلاة والسلام، وأما ابن الصيَّاد فلم يفرّ معهم؛ لجراءته، وعناده، فكأن النبي صلى الله عليه وسلم كرِه جلوسه وعدم فراره كسائر الصبيان؛ لكون ذلك يدلّ على عناده، فقال له: افتقرت يداك، ولصِقتا بالتراب، ودعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام لأنه مُعادٍ وكافر يدّعي الرسالة لنفسه، فهو كافر مستحقّ للعن، وسأله عليه السلام: هل تشهد أني رسول الله؟ فقال ابن الصَّياد: لا أشهد بذلك، بل تشهد أنت أني رسول الله. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اتركني اقتله يا رسول الله لأنه يستحقّ القتل لكفره، فأجابه عليه الصلاة والسلام: إن كنت تعتقد أنه الدجال الذي يفتن الناس، فلن تستطيع أن تقتله لأن الذي يقتله هو عيسى عليه السلام.\nوابن الصيَّاد هذا اختُلف في قصته وهل هو المسيح الدجال أم غيره، \nولا شك في أنه دجال من الدجاجلة، وليس هو المسيح الدجال، وقال العلماء: ظاهر الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوحَ إليه بأنه المسيح الدجال، ولا غيره، وإنما أوحي إليه بصفات الدجال، وكان في ابن صياد قرائن محتملة، فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقطع بأنه الدجال ولا غيره، ثم تبين أنه غيره بعدم تطابق صفات المسيح الدجال عليه.","word_meaning":null,"hints":["الدليل على صلابة عمر رضي الله عنه، وقوة دينه، ودفاعه عنه.","الدلالة على التثبت، وأنه لا تستباح الدماء إلا بيقين.","محاورة النبي صلى الله عليه وسلم معه ليمتحنه وليعلم حقيقة حاله، ويُظهر أمره الباطل للصحابة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2240) (2924)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (44/ 475).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.114Z"}
+{"id":"65178","sha256_hadith":"3e6bf7966216c8a28e18a7dd987f390e200036fb84b0ddb05232d839b705eca0","category_id":"79","category_name":"النبوة","category_slug":"النبوة","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":9,"title":"أنا أول شفيع في الجنة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا أَوَّلُ شَفِيعٍ فِي الْجَنَّةِ، لَمْ يُصَدَّقْ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مَا صُدِّقْتُ، وَإِنَّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيًّا مَا يُصَدِّقُهُ مِنْ أُمَّتِهِ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون أول شفيع في الجنة يشفع للناس، وقيل: أوّل شافعٍ للعصاة مِن أمتي في دخول الجنة، وقيل: أوّل شافع في ترقية منازل بعض أهل الجنة، وأنه عليه السلام أكثر من صُدق واتّبع من الأنبياء إذ هو خاتم الرسل ورسالته للناس أجمعين، وهناك من الأنبياء من لم يصدقه ويتبعه من أمته إلا رجلٌ واحد، وهذا يدل على مكانة ومنزلة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أفضل الأنبياء.","word_meaning":null,"hints":["شرف وعِظم مكانة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أول شفيع في الجنة.","فضل النبي صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء.","أكثر نبيٍ مُتَبع هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم.","الأنبياء على شرف مكانتهم عاداهم كثير من قوهم ولم يتبعوهم.","الصبر على الدعوة وإن لم يتبعك أحد."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 188) (196)، المفهم (1/453)، البحر المحيط الثجاج (5/379).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.114Z"}
+{"id":"65355","sha256_hadith":"812d965c21b43ec6040a835542de815e8d18c56db22f01bc06f000f1bd4ff38c","category_id":"79","category_name":"النبوة","category_slug":"النبوة","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":9,"title":"ما بال أقوام يتنزَّهون عن الشيء أصنعه","hadeeth":"عن عائشة قالت: صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا فرخَّص فيه، فتنزه عنه قوم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فخطب فحمد الله ثم قال: «ما بال أقوام يتنزَّهون عن الشيء أصنعه، فوالله إني لأعلمهم بالله، وأشدهم له خشية».","attribution":"متفق عليه","explanation":"صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا لم يُعلم ما هو، فاحترز عنه قوم وامتنعوا منه، فبلغ فعلُهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فخطب فحمد الله ثم قال: ما بال قوم يتنزهون؟ أي: يحترزون ويترفعون عن الشيء أصنعه، فوالله إني لأعلمهم بالله إشارة إلى القوة العلمية، وأشدهم له خشية إشارة إلى القوة العملية، فإن كانوا يتوهمون أن رغبتهم عما فعلت أفضل لهم عند الله فليس كما توهموا، إذ أنا أعلمهم بالأفضل وأولاهم بالعمل، وفيه الحث على الاقتداء به صلى الله عليه وسلم والنهي عن التعمق، وذم التنزه عن المباح.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاقتداء به صلى الله عليه وسلم والنهي عن التعمق وذم التنزه عن المباح.","عدم مواجهة النبي صلى الله عليه وسلم لهم من حسن خلقه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 26) (6101)، صحيح مسلم (4/ 1829) (2356)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (22/ 156) (25/ 39).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.114Z"}
+{"id":"66337","sha256_hadith":"8d05bef5c872b59f78cdfe18bc7798840ea4cb3979d875b06c4a7a811ccb277d","category_id":"79","category_name":"النبوة","category_slug":"النبوة","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":9,"title":"اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيه","hadeeth":"عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ فَعَلُوا بِنَبِيِّهِ -يُشِيرُ إِلَى رَبَاعِيَتِهِ-، اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى رَجُلٍ يَقْتُلُهُ رَسُولُ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جُرِح يوم أحُد وشُجَّ في وجهه وكُسِرت رباعيته: غضب الله عز وجل غضبًا شديدًا على قوم آذوا نبي الله وباشروا كسر أسنانه، وأشار إلى أسنانه التي تلي الثنية، ومن فعل ذلك هو عمرو بن قَمِئَة، فإنه لم يسلم ومات كافرًا، فهذا المراد به من حاربه معه ومات كافرًا، وإلا فقد أسلم جماعة ممن شهد أحدًا كافرًا، ثم أسلموا وحسن إسلامهم، وأخبر أن الله اشتد غضبه على رجل يقتله رسول الله في سبيل الله، والذي قتله النبي صلى الله عليه وسلم بيده هو أُبي ابن خلف الجمحي، ولم يقتل بيده غيره.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي من أذى المشركين ما لقي، مثل كسر رباعيته وشج وجهه.","من أشد ما يًغضِب الله عز وجل إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم، فليحذر المسلم من ذلك.","غضب الله تعالى على أُبي ابن خلف، إذ هو الذي قتله النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 101) (4073) صحيح مسلم (3/ 1417) (1793)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 651)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 310)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 160).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.114Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\260\331\210\330\261.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\260\331\210\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0708bc757732dba95c537c1f8f0a0eeacc97ddaa
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\260\331\210\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"5835","sha256_hadith":"eee0b16fd9bb0b6a60b96146afd7fdd84e9898202b96f43dcd1a51a014b125c3","category_id":"567","category_name":"النذور","category_slug":"النذور","parent_id":"169","hadeeths_count_in_category":4,"title":"مروه، فليتكلم، وليستظل، وليقعد، وليتم صومه","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه، فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يقعد، ولا يستظل؛ ولا يتكلم، ويصوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «مروه، فليتكلم، وليستظل، وليقعد، وليتم صومه».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"نذر هذا الصحابي ترك الكلام والطعام والشراب وأن يقف في الشمس ولا يستظل وهذا فيه تعذيب للنفس ومشقة عليها وهذا نذر محرم لهذا نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، لكن أمره أن يتم صومه لأنه عبادة مشروعة ، وعليه من نذر عبادة مشروعة لزمه فعلها ومن نذر عبادة غير مشروعة فإنه لا يلزمه فعلها.","word_meaning":null,"hints":["من نذر عبادة مشروعة لزمه فعلها ومن نذر عبادة غير مشروعة فإنه لا يلزمه فعلها.","النذر بالسكوت ليس قربة في شريعة الإسلام.","جواز السؤال عن الأحوال المستغربة قبل إنكارها.","جواز التوكيل في إبلاغ الجواب أو الأمر والنهي."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nالجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422\nلسان العرب، لابن منظور.  دار صادر - بيروت. الطبعة الأولى.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.192Z"}
+{"id":"58130","sha256_hadith":"85201325853b9ca7dabc0a300a99495151e5fd9c2c748a9255e08e9ed7f552b3","category_id":"567","category_name":"النذور","category_slug":"النذور","parent_id":"169","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل، فكان إذا صلى العصر دار على نسائه، فيدنو منهن، فدخل على حفصة، فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس","hadeeth":"عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحِبُّ الحَلْواء والعسل، فكان إذا صلَّى العصر دارَ على نسائه، فَيَدْنُو منهنَّ، فدَخَل على حفصة، فَاحْتَبَسَ عندها أكثرَ ممَّا كان يحْتَبِس، فسألتُ عن ذلك، فقيل لي: أهْدَتْ لها امرأة من قومها عُكَّةً من عسل، فسَقَتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شرْبة، فقلتُ: أمَا والله لنَحْتالَنَّ له، فذكرتُ ذلك لسَوْدَة، وقلتُ: إذا دخل عليكِ، فإنه سَيَدْنُو منكِ، فقولي له: يا رسول الله، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ فإنه سيقول لك: «لا»، فقولي له: ما هذه الرِّيح؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشْتَدُّ عليه أنْ يوجد منه الريح، فإنه سيقول لك: «سَقَتْني حفصة شربة عسل»، فقولي له: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، وسأقول ذلك له، وقولِيه أنتِ يا صفية، فلما دخَل على سودة قالت: تقول سودة: والذي لا إله إلا هو لقد كدتُ أن أبادئه بالذي قلتِ لي، وإنه لعلى البابِ فرقًا منكِ، فلما دَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت: يا رسول الله، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ قال: «لا»، قالت: فما هذه الريح؟ قال: «سَقَتْني حفصة شربة عسل»، قالت: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، فلما دخل عليَّ، قلتُ له: مثل ذلك، ثم دخل على صفية، فقالت بمثل ذلك، فلما دخل على حفصة، قالت: يا رسول الله، ألا أسْقِيك منه؟ قال: «لا حاجةَ لي به»، قالت: تقول سودة: سبحان الله، والله لقد حَرَمْنَاهُ، قالت: قلتُ لها: اسْكُتِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكرت عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث أن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان يحب كل شيء حلو من الأطعمة، وأنه كان يحب العسل، وأنه كان إذا انصرف من صلاة العصر دخل على نسائه، فيقرب من إحداهن بأن يقبّلها ويباشرها من غير جماع، وأنه دخل مرة على حفصة رضي الله عنها ، فأقام عندها أكثر من العادة، فسألتْ عن ذلك، وعرفت أن قريبة لحفصة أهدت لها قربة صغيرة من عسل، وأنها كانت تسقي رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، فغارت رضي الله عنها ، واتفقت مع سودة وصفية على أنه إذا دخل على إحداهن أن تسأله إن كان أكل مغافير، وهو صمغ كريه الرائحة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن توجد منه ريح غير طيبة، فلما دخل على حفصة عرضت عليه العسل فرفضه، وفي رواية: أنه حلف أن ألا يشربه مرة أخرى.\nواختلفت الروايات في المرأة التي سقت النبي صلى الله عليه وسلم العسل، فقيل إنما شربه عند زينب، وقيل سودة، وبعض أهل العلم رجح أن صاحبة العسل زينب، وأن التي تظاهرت مع عائشة حفصة، وحمله بعضهم على تعدد القصة إذ لا يمتنع تعدّد السبب للشيء الواحد، فتكون قصة أخرى.","word_meaning":null,"hints":["جواز أكل لذيذ الأطعمة والطيبات من الرزق, وأن ذلك لا ينافي الزهد والمراقبة, لا سيما إذا حصل اتفاقًا.","يجوز لمن قسم بين نسائه أن يدخل في النهار إلى بيت غير المقسوم لها لحاجة ولا يجوز له الوطء.","يجوز للرجل أن يأكل ويشرب في بيت إحدى زوجاته في غير يومها ما لم يكن الغداء المعروف أو العشاء المعروف.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يحب الأطعمة الحلوة ومنها العسل.","حب النبي -صلى الله عليه وسلم- للرائحة الطيبة, وكراهته للريح الخبيثة, وحرصه على أن لا يوجد منه شيء من ذلك."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392هـ.\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح, ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي, ت: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، دار النوادر، دمشق – سوريا, الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ\nفتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\nمعالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود, أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي المعروف بالخطابي, المطبعة العلمية - حلب, الطبعة: الأولى 1351 هـ - 1932 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.192Z"}
+{"id":"58147","sha256_hadith":"4ece369f5ddafb37ead625c2bb25a28d1e77d9f70c2699016dae0490bc191ef3","category_id":"567","category_name":"النذور","category_slug":"النذور","parent_id":"169","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا عتق له فيما لا يملك، ولا طلاق له فيما لا يملك","hadeeth":"عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا نَذْرَ لابن آدم فيما لا يملك، ولا عِتْقَ له فيما لا يملك، ولا طلاق له فيما لا يمْلِك».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"في هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ التصرف لا يصح ولا ينفذ إلاَّ فيما يملكه الإنسان، أمَّا الشيء الذي ليس تحت تصرفه فلا يجوز ولا يصح تصرفه فيه؛ من ذلك النذر فلا يصح ولا ينعقد في شيء لا يملكه الناذر حين نذره، حتى ولو ملكه بعده فلا يلزمه الوفاء به، ولا كفارة عليه، وأيضًا العتق، فلا يصح أن يعتق رقيقًا لا يملكه؛ لأنَّ تصرفه لم يقع محله، وكذلك الطلاق لا يصح من رجل على امرأة أجنبية ليست زوجة له؛ فـ\"إنَّما الطلاق لمن أخذ بالساق\"، وقال صلى الله عليه وسلم : \"لا طلاق فيما لا يملك\".","word_meaning":null,"hints":["أن النذر لا يصح ولا ينعقد في شيء لا يملكه الناذر حين نذره، حتى ولو ملكه بعده، فلا يلزمه الوفاء به، ولا كفارة عليه.","أنه لا طلاق إلا بعد الملك بعقد النكاح على الزوجة، وأن الزوج إذا طلق المرأة قبل النكاح فلا طلاق له.","أنه لا يصح أن يعتق رقيقًا لا يملكه؛ لأنَّ تصرفه لم يقع محله."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام, أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني, تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهري, دار الفلق – الرياض, الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للشيخ البسام. دار الميمان. الطبعة الأولى : 1426ه – 2005م.\n-الموسوعة الفقهية الكويتية, صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، 1404 - 1427 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.192Z"}
+{"id":"65674","sha256_hadith":"3ec22f595d0e8253eae961cc03b3b1a6032d2649134d704f275cd958a5241009","category_id":"567","category_name":"النذور","category_slug":"النذور","parent_id":"169","hadeeths_count_in_category":4,"title":"اقضوا الله الذي له، فإن الله أحق بالوفاء","hadeeth":"عن ابن عباس أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فماتت قبل أن تحج، أفأحج عنها؟ قال: «نعم، حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت ‌قاضيته؟»، قالت: نعم، فقال: «اقضوا الله الذي له، فإن الله أحق بالوفاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فماتت قبل أن تحج، فهل يصح مني أن أكون نائبة عنها فأحج عنها؟ فكان جواب النبي صلى الله عليه وسلم: نعم حجي عنها، أخبريني لو كان على أمك دين لمخلوق هل كنت ستقضيه عنها؟ قالت: نعم، قال: فاقضوا أيها المسلمون الحق الذي له سبحانه وتعالى، ودخلت المرأة في هذا الخطاب دخولا بالقصد الأول، فإن الله تعالى أحق بالوفاء من غيره.","word_meaning":null,"hints":["دليل على وقوع القياس منه صلى الله عليه وسلم.","صحة القياس.","دخول النساء في خطاب الرجال لا سيما عند القرينة المدخلة."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 102) (7315)، صحيح مسلم (2/ 973) (1334)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 326)، النهاية في غريب الحديث والأثر (909).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.192Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\263\330\256.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\263\330\256.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1783697561c354fba828480b7010ba7b6ba7b36f
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\263\330\256.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"58176","sha256_hadith":"a8233adc0cd857b3892a40180eb80cb020361b41a44c6c8e8012a7628d6ea52a","category_id":"258","category_name":"النسخ","category_slug":"النسخ","parent_id":"132","hadeeths_count_in_category":2,"title":"كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن)، ثم نسخن، بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن","hadeeth":"عن عائشة، أنها قالت: \"كان فِيمَا أُنْزِلُ من القرآن: (عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ)، ثم نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ، وهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ من القرآن\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان أنَّ الرضاع المحرِّم كان في أول الأمر عشر رضعات نزل بها القرآن، فنسخ لفظه وحُكمه، إلى خمس رضعات يحرمن، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنَّ مما يقرأ، لتَأَخَّرَ إِنْزالُ الناسخ جدًّاً، حتى خفي على بعض الناس، وكان يقرأ الآية المنسوخة على انها من القرآن.","word_meaning":null,"hints":["أن الرضاع الذي تثبت به الحرمة خمس رضعات، وما نقص عنها فلا يُحرِّم.","إثبات علو الله تعالى؛ لأن النزول لا يكون إلا من أعلى.","أنه لا يجوز العمل بالمنسوخ.","خفاء النسخ على بعض الصحابة، وهذا لا يؤثر في حفظ القرآن الكريم."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- شرح مصابيح السنة للإمام البغوي، لابن الملك. الناشر: إدارة الثقافة الإسلامية. الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي. دار الكتب العلمية – بيروت. الطبعة: الثانية، 1415 هـ\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفورى . الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:26.213Z"}
+{"id":"10040","sha256_hadith":"444f2e2c1dfb18f4289eac03372924ca5a11b248d58f11f3870b8bebdaec914d","category_id":"258","category_name":"النسخ","category_slug":"النسخ","parent_id":"132","hadeeths_count_in_category":2,"title":"يا رسول الله، أرأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يمن، ماذا عليه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الماء من الماء","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خَرَجْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين إلى قباء إِذَا كُنَّا فِي بَنِي سَالِمٍ وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب عِتْبَانَ فَصَرَخَ بِهِ، فَخَرَجَ يَجُرُّ إزاره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَعْجَلْنَا الرَّجُلَ» فقال عتبان: يا رسول الله، أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُعْجَلُ عن امرأته ولم يُمْنِ، ماذا عليه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّمَا المَاءُ مِنَ الماءِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه هذا أن الاغتسال إنما يكون من الإنزال، فالماء الأول المعروف، والثاني المني، والحديث دال بمفهوم الحصر على أنه لا غسل إلا من الإنزال، ولا غسل من مجاوزة الختان الختان، لكنه منسوخ، والغسل واجب من الجماع ولو لم يحصل إنزال؛ لحديث: (إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل).","word_meaning":null,"hints":["في الحديث أسلوب من أساليب القصر عند البلاغيين، وطريقه (إنما)، ومعناه: أن الاغتسال مقصور على الإنزال، لكنه منسوخ كما تقدم.","الاغتسال هو إفاضة الماء على عموم الجسم، وأجمعوا على مشروعية الدلك، ولكنه على الصحيح لا يجب.","وجوب الغسل من إنزال المني ولو كان نائمًا.","يجب الاغتسال من خروج المني بلذة، أما إذا جامع في النوم ولم يخرج منه شيء (الاحتلام)، فلا اغتسال عليه."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:26.213Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\264\331\210\330\262_\331\210\330\271\331\204\330\247\330\254\331\207.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\264\331\210\330\262_\331\210\330\271\331\204\330\247\330\254\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..98dbe0df01fa73c862f6357772a6a47be0ba1ca6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\330\264\331\210\330\262_\331\210\330\271\331\204\330\247\330\254\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"65297","sha256_hadith":"b05eb69a585e5277e5023a947405767aa1a180a7ab558ece77d8e744314a4586","category_id":"582","category_name":"النشوز وعلاجه","category_slug":"النشوز_وعلاجه","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":1,"title":"أجعلك من شأني في حل","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها في هذه الآية: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا أو إعراضًا} [النساء: 128] قالت: \"الرجل تكون عنده المرأة، ليس بمستكثر منها، يريد أن يفارقها، فتقول: أجعلك من شأني في حل، فنزلت هذه الآية في ذلك\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها عن سبب نزول هذه الآية، وهي قوله تعالى: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا} فقالت: تكون المرأة عند الرجل، لا يريد كثرة الصحبة منها، ويريد مفارقتها إما لكبرها أو لدمامتها أو لسوء خلقها أو لكثرة شرها أو غير ذلك، فتقول المرأة: أتركك من شأني في حِل، أي من حقوق الزوجية وتتركني بغير طلاق، فأنزل الله تعالى في أمر هذه المرأة: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا} أي: وإن خافت امرأة من زوجها تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها كراهة لها ومنعا لحقوقها، {أو إعراضا} بأن يقل مجالستها ومحادثتها، فإذا كان كذلك: {فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا} وهو أن يقبل منها ما تسقطه من حقها من نفقة أو كسوة أو مبيت عندها أو غير ذلك من حقوقها عليه، فلا جناح عليها في بذلها له ذلك، ولا عليه في قبوله منها، ولهذا قال: {فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا} ثم قال: {والصلح خير} أي: من الفراق.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الشريفة.","جواز إسقاط المرأة جزءًا من حقوقها لزوجها وبقاءها معه.","الصلح خير من الفراق.","يسر الشريعة في مراعاة مصالح الأزواج."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 130) (2450)، صحيح مسلم (4/ 2316) (3021)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 295)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 259)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص83، 916).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:16.157Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\206\331\201\330\247\331\202.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\331\201\330\247\331\202.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6dc982496399a2f16375bf8fd2b2fb6a42bd7b98
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\331\201\330\247\331\202.jsonl"
@@ -0,0 +1,17 @@
+{"id":"66537","sha256_hadith":"15c8a950cb92dfe52e6f7b063351d7907b107161d5e132a2df78f412f38f17d0","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"أربع من كن فيه كان منافقا، وإن كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: من إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قال: قال رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا، وَإِنْ كَانَتْ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ فِيهِ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وإذَا خَاصَمَ فَجَرَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ».","attribution":"رواه البخاري ومسلم","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن أربعِ خِصال إذا اجتمعت في مسلم كان شديدَ الشَّبَهِ بالمنافقين بسبب هذه الخصال، وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبةً عليه، وأما من يَنْدُرُ فليس داخلًا فيه، وهي:\n\nالأولى: إذا حَدَّث تعمَّد الكذب وعدم الصدق في كلامه.\n\nالثانية: إذا عاهد عهدًا لم يُوْفِ به، وغَدَرَ بصاحبِه.\n\nالثالثة: إذا وَعَدَ وَعْدًا لم يَفِ به وأَخلَفَه.\n\nالرابعة: إذا تَخَاصَم وتَشَاجَرَ مع أحد كان خصامُه شديدًا، ومالَ عن الحق، واحتال في رده وإبطاله، وقال الباطلَ والكذبَ.\n\nفإنّ النفاق هو إظهار ما يُبطِنُ خلافَه، وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال، ويكون نفاقُه في حق مَن حَدَّثه، ووعدَه، وائتمنَه، وخاصمَه، وعاهدَه من الناس، لا أنه منافق في الإسلام فيظهره وهو يبطن الكفر، ومن كانت فيه خصلة من هذه الخصال؛ كان فيه صفة من النفاق حتى يَتْركَها.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض علامات المنافق للتخويف والتحذير من الوقوع فيها.","المقصود من الحديث: أن هذه الخصالَ خصالُ نفاق، وصاحبُها شبيهٌ بالمنافقين في هذه الخصال، ومتخلِّق بأخلاقهم، لا أنه منافق يظهر الإسلام وهو يبطن الكفر، وقيل هذا محمول على من غَلَبت عليه هذه الخصال وتهاونَ بها، واستخفَّ بأمرها؛ فإن من كان كذلك كان فاسد الاعتقاد غالبًا.","قال الغزالي: أصل الديانة منحصر في ثلاث: القول، والفعل، والنية، فنبَّه على فساد القول بالكذب، وعلى فساد الفعل بالخيانة، وعلى فساد النية بالخُلْف؛ لأن خُلْفَ الوعد لا يقدح إلا إذا كان العزم عليه مقارنًا للوعد، أما لو كان عازمًا ثم عرض له مانع أو بدا له رأيٌ فهذا لم توجد منه صورة النفاق.","النفاق نوعان: نفاق اعتقاديٌّ يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، وهو إظهار الإسلام وإخفاء الكفر، ونفاق عَمَلِيٌّ، وهو التشبُّه بالمنافقين في أخلاقهم، وهذا لا يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، إلا أنه كبيرة من الكبائر.","قال ابن حجر: وقد أجمع العلماء على أن من كان مُصدِّقًا بقلبه ولسانه وفعل هذه الخصال لا يُحكَم عليه بكفر، ولا هو مُنافق يخلد في النار.","قال النووي: وقال جماعة من العلماء: المراد به المنافقون الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فحدَّثوا بإيمانهم، وكذَّبوا، واؤتمنوا على دينهم فخانوا، ووعدوا في أمر الدين ونصره فأخلفوا، وفَجَروا في خصوماتهم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (34).\nصحيح مسلم (1/ 78) (58).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 250).\nبهجة قلوب الأبرار (ص 26).\nالبحر المحيط الثجاج (2/370).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","pa","mr","rn","kmr","ms","my","bm"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.574Z"}
+{"id":"3366","sha256_hadith":"cc5a03cec3b8f2281747e95a5de6ef5ddc9690bcf20b8e50c5050d186cf13f1d","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «‌إِنَّ ‌أَثْقَلَ صَلَاةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن المنافقين وتَكَاسُلِهم عن حضور الصلاة، خاصة صلاتي العشاء والفجر، وأنهم لو يعلمون قَدْرَ الأجر والثواب في حضورهما مع جماعة المسلمين لأتوهما ولو حَبْوًا كَحَبْوِ الطفل بالأيدي والركب.\n\n \nولقد عَزَمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأن يأمر بالصلاة فتقام، ويَجعل رجلًا يؤم الناسَ مكانه، ثم ينطلق ومعه من يحمل حُزَمًا من حطبٍ إلى رجال لا يشهدون صلاة الجماعة فيُحرِّق عليهم بيوتهم بالنار؛ لشدة ما ارتكبوه من الإثم في ذلك، -ولكنه لم يفعل- لما في البيوت من النساء والصبيان الأبرياء وغيرهم من المعذورين، الذين لا ذنب لهم.","word_meaning":null,"hints":["خطورة التَّخَلُّف عن صلاة الجماعة في المسجد.","المنافقون لم يقصدوا بعبادتهم إلا الرياء والسمعة، فلا يأتون إلى الصلاة إلا حين يشاهدهم الناس.","عِظَم الثواب في صلاتي العشاء والفجر مع الجماعة، وأنهما جديرتان بالإتيان إليهما ولو حبوًا.","الحفاظ على صلاة العِشاء والفجر سلامة من النفاق، والتخلف عنهما من صفات المنافقين."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 451) (651).\nصحيح البخاري (1/ 132) (657).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 88).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص107).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 136).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","tl","az","ka","hu","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.574Z"}
+{"id":"8291","sha256_hadith":"da57a3ebb28a3e31c0693016131182f26dba78631ffd30916fd33286f5ebe971","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، فيبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد، فيعود ظهره طبقا واحدا","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: «يكشِف ربُّنا عن ساقِه، فيسجدُ له كلُّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ، فيبقى كلُّ مَن كان يسجدُ في الدنيا رياءً وسُمْعةً، فيذهبُ ليسجدَ، فيعودَ ظهرُه طبقًا واحدًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يكشف الرب سبحانه وتعالى عن ساقه الكريمة، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، وأما المنافقون الذين كانوا يسجدون في الدنيا ليراهم الناس، فمُنعوا من السجود، وجُعلت ظهورهم فقارًا واحدًا، لا يستطيعون الانحناء ولا السجود؛ لأنهم ما كانوا في الحقيقة يسجدون لله في الدنيا، وإنما كانوا يسجدون لأغراضهم الدنيوية، ولا يجوز تأويل الساق بالشدة أو الكرب أو غيرها، بل يجب إثباتها صفة لله تعالى من غير تكييف ولا تمثيل، ومن غير تحريف ولا تعطيل.","word_meaning":null,"hints":["الساق صفة لله -تعالى- حيث عرفه المؤمنون بذلك فسجدوا له.","التحذير من الرياء."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.574Z"}
+{"id":"65019","sha256_hadith":"f83231b0d4f571e3f59908eb7c7cd4ad954ff782f0162064888b691b513acfd6","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"مثل المنافق، كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَثَلُ الْمُنَافِقِ، كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ تَعِيرُ إِلَى هَذِهِ مَرَّةً وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّن النبي صلى الله عليه وسلم حال المنافق وأنه كالشاة المُترددة لا تدري تتبع أي القطيعين من الغنم، \nتذهب إلى هذا القطيع تارةً وإلى الآخر تارةً أخرى، \nفهم متحيرون بين الإيمان والكفر، فلا هم مع المؤمنين ظاهرًا وباطنًا، ولاهم مع الكفار ظاهرًا وباطنًا، بل ظواهرهم مع المؤمنين، وبواطنهم في شك وتردد، فتارة يميل إلى هؤلاء، وتارة يميل إلى هؤلاء.","word_meaning":null,"hints":["من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ضرب المثل لتقريب المعاني.","بيان حال المنافقين من التردد والشك وعدم الاستقرار.","التحذير من حال المنافقين والحث على الصدق والعزم في الإيمان ظاهرًا وباطنًا."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2146) (2784)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (8/ 313)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 69).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","tl","az","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","hu","ru","fa","zh","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.574Z"}
+{"id":"65124","sha256_hadith":"549fc140fbe5304000b4eb2658e1880996c2ba261a5ca305937ecf055bd32d03","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قال: قال رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن أربعِ خِصال إذا اجتمعت في مسلم كان شديدَ الشَّبَهِ بالمنافقين بسبب هذه الخصال، وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبةً عليه، وأما من يَنْدُرُ فليس داخلًا فيه، وهي: \n\nالأولى: إذا حَدَّث تعمَّد الكذب وعدم الصدق في كلامه.\n\nالثانية: إذا عاهد عهدًا لم يُوْفِ به، وغَدَرَ بصاحبِه.\n\nالثالثة: إذا وَعَدَ وَعْدًا لم يَفِ به وأَخلَفَه.\n\nالرابعة: إذا تَخَاصَم وتَشَاجَرَ مع أحد كان خصامُه شديدًا، ومالَ عن الحق، واحتال في رده وإبطاله، وقال الباطلَ والكذبَ.\n\nفإنّ النفاق هو إظهار ما يُبطِنُ خلافَه، وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال، ويكون نفاقُه في حق مَن حَدَّثه، ووعدَه، وائتمنَه، وخاصمَه، وعاهدَه من الناس، لا أنه منافق في الإسلام فيظهره وهو يبطن الكفر، ومن كانت فيه خصلة من هذه الخصال؛ كان فيه صفة من النفاق حتى يَتْركَها.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض علامات المنافق للتخويف والتحذير من الوقوع فيها.","المقصود من الحديث: أن هذه الخصالَ خصالُ نفاق، وصاحبُها شبيهٌ بالمنافقين في هذه الخصال، ومتخلِّق بأخلاقهم، لا أنه منافق يظهر الإسلام وهو يبطن الكفر، وقيل هذا محمول على من غَلَبت عليه هذه الخصال وتهاونَ بها، واستخفَّ بأمرها؛ فإن من كان كذلك كان فاسد الاعتقاد غالبًا.","قال الغزالي: أصل الديانة منحصر في ثلاث: القول، والفعل، والنية، فنبَّه على فساد القول بالكذب، وعلى فساد الفعل بالخيانة، وعلى فساد النية بالخُلْف؛ لأن خُلْفَ الوعد لا يقدح إلا إذا كان العزم عليه مقارنًا للوعد، أما لو كان عازمًا ثم عرض له مانع أو بدا له رأيٌ فهذا لم توجد منه صورة النفاق.","النفاق نوعان: نفاق اعتقاديٌّ يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، وهو إظهار الإسلام وإخفاء الكفر، ونفاق عَمَلِيٌّ، وهو التشبُّه بالمنافقين في أخلاقهم، وهذا لا يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، إلا أنه كبيرة من الكبائر.","قال ابن حجر: وقد أجمع العلماء على أن من كان مُصدِّقًا بقلبه ولسانه وفعل هذه الخصال لا يُحكَم عليه بكفر، ولا هو مُنافق يخلد في النار.","قال النووي: وقال جماعة من العلماء: المراد به المنافقون الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فحدَّثوا بإيمانهم، وكذَّبوا، واؤتمنوا على دينهم فخانوا، ووعدوا في أمر الدين ونصره فأخلفوا، وفَجَروا في خصوماتهم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (34)، صحيح مسلم (1/ 78) (58)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 250)، بهجة قلوب الأبرار (ص 26)، البحر المحيط الثجاج (2/370).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","id","sw","tl","vi","gu","nl","si","ha","ps","ne","ur","ky","ml","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","am","mg","rw","wo","th","kn","mr","pa","prs","tr","bn","km","es","lt","hi","uz","az","om","zh","tg","ms","sq","ta","de","kmr","rn","fr","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.574Z"}
+{"id":"4245","sha256_hadith":"2cbb83459d40f74259af79b4e4c1d5aed83c72ea08a032ad5070968e4ca35624","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"لما نزلت آية الصدقة كنَّا نُحَامل على ظُهورنا، فجاء رَجُل فَتَصَدَّقَ بشيء كثير، فقالوا: مُراءٍ، وجاء رَجُل آخر فَتَصَدَّقَ بصاع، فقالوا: إن الله لَغَنيٌّ عن صاع هذا! فنزلت: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات}","hadeeth":"عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه قال: لما نزلت آية الصدقة كنَّا نُحَامِلُ على ظُهُورِنَا، فجاء رجل فتصدق بشيء كثير، فقالوا: مُراءٍ، وجاء رجل آخر فتصدق بصاع، فقالوا: إن الله لَغَنيٌّ عن صاع هذا!؛ فنزلت: (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم).","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو مسعود رضي الله عنه لما نزلت آية الصدقة: يعني الآية التي فيها الحث على الصدقة قال الحافظ: كأنه يشير إلى قوله تعالى : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا) جعل الصحابة رضي الله عنهم يبادرون ويسارعون في بذل الصدقات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كل واحد يحمل بقدرته من الصدقة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء رجل بصدقة كثيرة، وجاء رجل بصدقة قليلة، فكان المنافقون إذا جاء الرجل بالصدقة الكثيرة؛ قالوا: هذا مُراءٍ، ما قصد به وجه الله، وإذا جاء الرجل بالصدقة القليلة؛ قالوا: إن الله غني عنه، وجاء رجل بصاع، قالوا: إن الله غني عن صاعك هذا.\nفأنزل الله عز وجل : (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم) أي: يعيبون المتطوعين المتصدقين، والذين لا يجدون إلا جهدهم، فهم يلمزون هؤلاء وهؤلاء، (فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم)، فهم سخروا بالمؤمنين؛ فسخر الله منهم، والعياذ بالله.","word_meaning":null,"hints":["مسارعة الصحابة إلى فعل الطاعات، ومجاهدة أنفسهم على ذلك مع قلة ما في أيديهم.","على المسلم أن يعمل ويخلص عمله لله، ولا يلتفت بعد ذلك إلى المُثَبِّطِين.","الحث على الصدقة ولو بالشيء اليسير.","عدم احتقار المعروف وإن كان قليلًا.","على الإنسان أن يطيع ربه قدر استطاعته، ويتصدق بما يقدر عليه وإن قل، وعليه ألا يلتفت إلى الآخرين من المنافقين وأصحاب الدعايات السيئة.","فيه ضيق أحوال بعض الصحابة -رضي الله عنهم-.","مُدافعة الله -عزو جل- للمؤمنين.","شِدَّة عداوة المنافقين للمؤمنين."],"reference":"تطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ، 1987م.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.574Z"}
+{"id":"6980","sha256_hadith":"9f57d4408e30a5037c25d6b6c382ad8617f21846582adb63a2b702bd4a905ee0","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إنا ندخل على سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم، قال: كنا نعد هذا نفاقاً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن محمد بن زيد: أن نَاسًا قالوا لجده عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : إنا ندخل على سَلاطِينِنَا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم، قال: كنا نَعُدُّ هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن أناسًا جاءوا إليه وقالوا: إننا ندخل على سلاطيننا فنقول لهم قولاً ولكن إذا خرجنا من عندهم قلنا بخلافه، فقال: كنا نعد ذلك نفاقاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لأنهم حدثوا فكذبوا وخانوا ما نصحوا، فالواجب على من دخل على السلاطين من الأمراء والوزراء والرؤساء والملوك الواجب عليه أن يتكلم بالأمر على حقيقته.","word_meaning":null,"hints":["الصدق بحضرة الناس وغيابهم هو من صفات المؤمنين.","من أنواع النفاق التكلم بكلام أمام الناس ومخالفته عند غيبتهم.","محاولة التقرب إلى الناس بالكذب سبب للإفساد بين الناس.","المسلم يبذل النصيحة للحاكم، ولا ينافق له لأجل منفعة دنيوية.","الرياء معناه العمل الذي ظاهره طاعة الله، وحقيقته صرفه لغيره -تعالى-."],"reference":"رياض الصالحين للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، ط1، 2007م.\nصحيح البخاري، بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصاحين، شرح الدكتور مصطفى الخن وآخرين، مؤسسة الرسالة، ط 1. 1987م.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز آل مبارك، تحقيق: عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة، ط1، الرياض، 2002م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، دار الكتاب العربي، بيروت.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، مؤسسة ابن عثيمين الخيرية، مدار الوطن للنشر، الرياض، ط1426هـ.\nكنوز رياض الصالحين، المجلس العلمي كنوز دار إشبيليا، الرياض، ط1، 2009م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.574Z"}
+{"id":"65123","sha256_hadith":"22c17b986a105f507de579dcc7052eea4ba563b6d79cfca9a70fc32a263d00c7","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"آية المنافق ثلاث","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاَثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن علامات المنافق ثلاث علامات، وهي هنا ليست على سبيل الحصر، لوجود علامات أخرى في القرآن وفي صحيح السنة، وهي: أنه إذا تحدث أخبر بخلاف الحقيقة قصدًا، وإذا وعد الناس لم يفِ بوعده، وإذا اؤتُمن على شيء بأن يكون أمينًا عليه، كالوديعة مثلًا، خان الأمانة ولم يراعها،\nوقيل: هو محمول على من غلبت عليه هذه الخصال وتهاون بها واستخف بأمرها، فإن من كان كذلك كان فاسد الاعتقاد غالبًا.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من ارتكاب هذه الخصال.","بيان بعض علامات المنافق للتحذير منه.","على المسلم أن يتصف بعكس هذه الأوصاف.","أهمية الصدق والوفاء بالوعد والأمانة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (33)، صحيح مسلم (1/ 78) (59)، إكمال المعلم (1/315)، المفهم (2/15)، فتح الباري لابن حجر (1/ 89).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.574Z"}
+{"id":"65224","sha256_hadith":"7f1e705c115bd284f32078d3f1b2313d037bd2f4e10b85d78166cba48dc8fb6d","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"أخوف ما أخاف عليكم جدال المنافق","hadeeth":"عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أخوف ما أخاف عليكم جدال المنافق عليم اللسان».","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أكثر شيء يخاف على أمته منه جدال، أي خصومة، المنافق المضمر للكفر المظهرِ الإيمانَ، ويظهر بوجهين للناس الذي هو عليم اللسان أي عليم الكلام، إذ ربما يظهر كلامه حسنًا للآخرين، فيؤثر فيهم، فينقادون وراءَه، وربما سلب منهم دينهم لأنه يبطن الكفر، كما قال تعالى: {ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام}.","word_meaning":null,"hints":["رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته ووصيته لهم.","خطر المنافق الذي يحسن الكلام.","عدم الانخداع بالأقوال والحذر منها والنظر في قائلها."],"reference":"صحيح ابن حبان (1/ 281) (80)، مرقاة المفاتيح (2/189).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.574Z"}
+{"id":"65288","sha256_hadith":"13a79bf0e29625121cc76b24313442aa2f8a062b853acd55ec16af2353d9e208","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"أن رجالا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلفوا عنه","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: «أن رجالًا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلفوا عنه، وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتذروا إليه، وحلفوا وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا، فنزلت: (لا يحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) الآية».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان رجال من المنافقين في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأخرون عن الخروج للغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم لأجل نفاقهم، ويفرحون بقعودهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم مخالفين له، فإذا رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا وذكروا له عذرا مانعا لهم من الخروج معه صلى الله عليه وسلم، وحلفوا على أن العذر الذي ذكروه عذر واقع لا شك فيه، ليحمدهم النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون بما ليس فيهم من الصدق في اعتذارهم وحلفهم عليه، فأنزل الله تعالى: (لا يحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) الآية، فلا يظنون الذين يفرحون بما فعلوا ويحبون أن يحمدهم الناس ويثني عليهم بما لم يفعلوا، فلا يظنون أنهم بمنجاة من العذاب بل لهم عذابُ أليمٌ.\nوللآية سبب نزول آخر ذكره ابن عباس، وأنها في اليهود.","word_meaning":null,"hints":["يدخل في هذا الوعيد الشديد كل من أتى بحسنة ففرح بها فرح إعجاب وأحب أن يحمده الناس ويثنوا عليه بما ليس فيه.","بيان سبب نزول الآية الكريمة."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 40) (4567)، صحيح مسلم (4/ 2142) (2777)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (43/ 254)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (18/ 157).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.574Z"}
+{"id":"65314","sha256_hadith":"961ca1f1627a6fce609d5cbf79e1b572ab6be1a8411655b384478f8e85ddb3ea","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إنما خيرني الله فقال: {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة} وسأزيده على السبعين","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما توفي عبد الله بن أُبيّ جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله أن يعطيه قميصه يكفِّن فيه أباه، فأعطاه، ثم سأله أن يصلي عليه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله تصلي عليه، وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إنما خيرني الله فقال: {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة} [التوبة: 80]، وسأزيده على السبعين\" قال: إنه منافق. قال: فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره} [التوبة: 84].","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما مات عبد الله بن أُبيّ المشهور بالنفاق جاء ابنه عبد الله وكان مؤمنًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله أن يعطيه قميصه ليكفِّن فيه أباه، فأعطاه قميصه، ثم سأله أن يصلي عليه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فقام عمر رضي الله عنه فأمسك بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله كيف تصلي عليه، وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟ ولم يكن قد نزل النهي الصريح، ولكن عدم الاستغفار، كما في الآية التالية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما خيَّرني الله بين الاستغفار وتركه فقال: {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة} وسأستغفر له أكثر من سبعين مرة، فحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد السبعين على حقيقته، وحمله عمر رضي الله عنه على المبالغة، وفهم عمر أيضا أن المقصود الأعظم من الصلاة على الميت طلب المغفرة للميت والشفاعة له فلذلك استلزم عنده النهي عن الاستغفار ترك الصلاة، قال عمر: إنه منافق، وإنما جزم بذلك جريًا على ما كان اطلع عليه من أحواله، ولم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وصلى عليه إجراءً له على ظاهر حكم الإسلام، فأنزل الله: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره}، وكان رأي عمر التصلب في الدين والشدة على المنافقين، وقصد عليه الصلاة والسلام الشفقة على من تعلق بطرف من الدين والتألف لابنه ولقومه، فاستعمل أحسن الأمرين وأفضلهما، وذلك لتطييب قلب ولده عبد الله الرجل الصالح، ولتأليف قومه من الخزرج لرياسته فيهم، فلو لم يجب سؤال ابنه، وترك الصلاة عليه قبل ورود النهي الصريح، لكان سُبَّةً على ابنه، وعارًا على قومه، فاستعمل أحسن الأمرين في السياسة إلى أن نهي عنه فانتهى، وهذا من حكمة الله تعالى في نزول الأحكام الشريعة.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من مكارم الأخلاق، فقد علم ما كان من هذا المنافق من الإيذاء له وقابله بالحسنى، وألبسه قميصه كفنا وصلى عليه، واستغفر له.","النهي عن الصلاة على الكافر إذا مات على كفره.","جواز التكفين في القميص.","جواز التكفين بالمخيط.","جواز الشهادة على المرء بما كان عليه حيًّا وميتًا، لقول عمر رضي الله عنه: \"إن عبد الله بن أبي منافق\"، ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم عليه قوله.","يؤخذ منه أن المنهي عنه من سب الأموات ما قصد به الشتم، لا التعريف.","المنافق تجرى عليه أحكام الإسلام الظاهرة.","الإعلام بوفاة الميت مجردًا لا يدخل في النعي المنهي عنه.","رعاية الحي المطيع بالإحسان إلى الميت العاصي.","جواز تأخير البيان عن وقت النزول إلى وقت الحاجة.","العمل بالظاهر إذا كان النص محتملًا.","تنبيه المفضول للفاضل على ما يظن أنه سها فيه.","بيان الفاضل للمفضول ما يشكل عليه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 67) (4670)، صحيح مسلم (4/ 2141) (2774)، فتح الباري لابن حجر (8/ 335)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (18/ 273)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (43/ 228).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.575Z"}
+{"id":"65433","sha256_hadith":"64b68d94f062e476c8fc1990fcae74eb4d9c0633abb300d64325b8e31f048ff7","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال صلى الله عليه وسلم: من صلى لله أي خالصا لله أربعين يوما أي وليلة في جماعة يدرك التكبيرة الأولى ظاهرها التكبيرة التحريمية مع الإمام، كتب له براءتان: براءة من النار أي خلاص ونجاة منها، وبراءة من النفاق أي يؤمنه في الدنيا أن يعمل عمل المنافق ويوفقه لعمل أهل الإخلاص، وفي الآخرة يؤمنه مما يعذبه المنافق ويشهد له بأنه غير منافق، لأن المنافقين إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى وحال هذا بخلافهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل التكبيرة الأولى.","أهمية الصلاة وأنها تقي من النار والنفاق."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 321) (241)، تحفة الأحوذي (2/ 40).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.575Z"}
+{"id":"65695","sha256_hadith":"3b471b9485b811e67699494ff1c5c5dd52d5a49c5774180fbc4a6b81d706c28b","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بُغْضُ الأنصار","hadeeth":"عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بُغْضُ الأنصار».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن علامة الإيمان الواجب حب الأنصار، وهم الأوس والخزرج، الذين أووا النبي صلى الله عليه وسلم وآمنوا به وأطاعوه وبذلوا أرواحهم وأموالهم لنشر دينه، وجهاد أعدائه، وأن علامة النفاق الذي هو إظهار الإيمان وإبطان الكفر هي كره وبغض الأنصار، وإنما خصوا بهذه المنقبة العظيمة لما سبق، من نصرته عليه الصلاة والسلام، ومواساة أصحابه المهاجرين بأنفسهم وأموالهم، وقيامهم بحقهم حق القيام، مع معاداتهم للكفار قبائل العرب والعجم، فمن ثَم كان حبهم علامة الإيمان وبغضهم علامة النفاق مجازاة لهم على عملهم، والجزاء من جنس العمل، فمن أحبهم فذلك من كمال إيمانه، من أبغضهم فذلك من علامة نفاقه.","word_meaning":null,"hints":["ذكر منقبة عظيمة للأنصار.","حب الأنصار من كمال الإيمان، وبغضهم من النفاق.","الدلالة على أن الإيمان يزيد وينقص لأن الحب والبغض يتفاوتان.","حب الأنصار يجب أن يكون لجميعهم، فلا يبغض أحدًا منهم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 12) (17)، صحيح مسلم (1/ 85) (74)، فتح الباري لابن حجر (7/ 114) (1/ 47)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 99).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.575Z"}
+{"id":"65712","sha256_hadith":"6c36e7650be7d7572ddbfe3d5272991e5e2d7f9d045d70228bec3ca504923424","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إن المنافقين اليومَ شرٌّ منهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون","hadeeth":"عن حذيفة بن اليمان قال: إن المنافقين اليومَ شرٌّ منهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كانوا يومئذٍ يُسِرُّون واليومَ يَجهرون.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وهو صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم أن المنافقين اليوم أكثر شرًا من المنافقين الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما كانوا شرًا ممن قبلهم لأن الماضين كانوا يسرون قولهم فلا يتعدى شرهم إلى غيرهم، وأما الآخرون فصاروا يجهرون بالخروج على الأئمة ويوقعون الشر بين الفرق فيتعدى ضررهم لغيرهم، وكأنه يقصد الفتنة التي حصلت بعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأنهم جهروا في وقت الخروج على عثمان بن عفان رضي الله عنه؛ لأن وفاة حذيفة كانت سنة 36.","word_meaning":null,"hints":["فضل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.","التحذير من شر المنافقين."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 58) (7113)، فتح الباري لابن حجر (13/ 74).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.575Z"}
+{"id":"3861","sha256_hadith":"c153df481118226e092a713a8ea7c528054e07af74aa4b7f5f50ac17b36af1f8","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"خَرَجْنَا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَفَر أَصَاب الناس فيه شِدَّة","hadeeth":"عن زيد بن أَرْقَم رضي الله عنه قال: خَرَجْنَا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَفَر أَصَاب الناس فيه شِدَّة، فقال عبد الله بن أُبَيٍّ: لاَ تُنْفِقُوا على من عِندَ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يَنْفَضُّوا، وقال: لَئِنْ رَجَعْنَا إلى المدينة لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ منها الأَذَلَّ، فَأَتَيْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُه بذلك، فأَرْسَل إلى عبد الله بن أُبي، فاجْتَهَدَ يَمِينَه: ما فعل، فقالوا: كَذَب زَيْدٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَوَقَعَ في نَفْسِي ممَّا قَاَلُوه شِدَّة حتَّى أَنْزَل الله تعالى تَصْدِيقِي: (إذا جاءك المنافقون) ثم دعاهُم النبي صلى الله عليه وسلم لِيَسْتَغْفِرَ لهم فَلَوَّوْا رُؤُوسَهُم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يذكر زيد بن الأرْقَم رضي الله عنه أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وكان معه المؤمنون والمنافقون فأصاب الناس ضِيق وشدة لقلة ما عندهم من الزاد، فتكلم عبد الله بن أُبي بن سَلول -رأس الكفر والنفاق-، فقال: (لاَ تُنْفِقُوا على مَنْ عند رسول الله حتى يَنْفَضُّوا) [المنافقون: 7] يعني: لا تعطوهم شيئاً من النفقة، حتى يجوعوا ويتفرقوا ويتركوا النبي صلى الله عليه وسلم .\nوقال أيضًا : (لَئِنْ رجعنا إلى المدينة لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ منها الأَذَلَّ) [المنافقون: 8] ويعني بالأعَزِّ نفسه وقومه، وبالأذَلِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع ذلك زيد بن الأرْقَم رضي الله عنه فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره؛ بأن عبد الله بن أبي بن سلول يقول كذا وكذا، يحذره منه، فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم ، فحلف واشتد في الحلف أنه لم يَقْل ذلك، وهذا هو دأب المنافقين، يحلفون على الكذب وهم يعلمون فأقسم أنه ما قال ذلك، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يَقبل علانيتهم ويترك سريرتهم إلى الله، فلما بَلَغ ذلك زيد بن الأرْقَم اشتد عليه الأمر؛ لأن الرجل حَلَف وأقسم عند الرسول الله صلى الله عليه وسلم واجتهد يمينه في ذلك ، فقالوا: كَذَب زيد بن الأرْقَم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني أخبر زيدٌ بن الأرقَم رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبر كَذَب، فاشتد ذلك على زيد بن الأرْقَم حتى أنزل الله تصديق وبينه بقوله : \"إذا جاءك المنافقون\" أي: سورة المنافقين ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم : المنافقين وعلى رأسهم عبد الله بن أبي؛ ليستغفر لهم عمَّا صدر منهم من فُحش القول، فاعرضوا عن ذلك استكبارا، واحتقارا للنبي صلى الله عليه وسلم ، في كونه يَسْتَغِفر لهم عند الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["تحمل النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم- ما يلاقونه من ضنك العيش في سبيل الله -تعالى-.","عدم الاغترار بمن خرج للقتال في سبيل الله تعالى، فقد كان المنافقون يخرجون مع النبي -صلى الله وعليه وسلم- وهم في الدرك الأسفل من النار.","جواز إفشاء أسرار المنافقين، والخائنين، ولا يعتبر ذلك من الغِيبَة.","في الحديث: إحدى وسائل أهل النفاق في محاربة الدِّين وأهله [لا تنفقوا..] لأجل تفريقهم بعد اجتماعهم على النبي -صلى الله عليه وسلم-.","من صدق مع الله لم يَكِله إلى نفسه، بل قَوَّاه وبَرَّأه وجعل له شأنا.","فيه إقرار أهل الكفر والنفاق برسالة النبي -صلى الله عليه وسلم- ولولا إقرارهم لقالوا: (لا تنفقوا على من عند محمد).","فيه فضيلة زيد بن أرْقَم -رضي الله عنه- وأن الله تعالى صَدَّقه من فوق سبع سماوات.","في الحديث التثبت من الأخبار ولو كان ناقل الخبر من العدول.","رحمة النبي -صلى الله عليه وسلم- وشفقته بالمنافقين؛ فقد دعاهم ليستغفر لهم مع ما صدر منهم.","فيه حُلم النبي -صلى الله عليه وسلم- وصبره على أهل النفاق.","فيه تكذيب الله -تعالى- للمنافقين والرِّد عليهم.","فيه كذب المنافقين واتخاذهم آيات الله هزوا، فقد حلفوا أيمانا فاجرة، أنهم لم يقولوا، فكذبهم الله تعالى."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nدار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف ، ط 1410 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.575Z"}
+{"id":"3866","sha256_hadith":"d3fa79cb92df6bafa69d29fcbce8f0375add4452ec7c9d5e773086947b3053a6","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"ما أُظُن فُلَانا وفُلَانا يَعْرِفَان من دِيِننَا شَيْئَا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما أُظُن فُلَانا وفُلَانا يَعْرِفَان من دِيِننَا شَيْئَا». \n قال اللَّيث بن سعد أحد رُواة هذا الحديث: هذان الرجلان كانا من المنافقين.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرها: عن رجلين وأنهما لا يَعْرِفان شيئا من دين الإسلام؛ لأنهما كانا يظهران الإسلام ويبطنان الكُفر.\nوذكر النبي صلى الله عليه وسلم لهذين الرجلين في غَيبتهما ليس من الغِيبة المنهي عنها، بل من الأمور التي لا بد منها؛ لئلا يلتبس ظاهر حالهما على من يجهل أمرهما.\nوقوله :\"ما أظن .\" الظن هنا: بمعنى اليقين؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يعرف المنافقين حقيقة بإعلام الله له بهم في سورة براءة، وقال ابن عباس رضي الله عنه :\"كنا نسمي سورة براءة: الفاضحة، قال ابن عباس رضي الله عنه : \"ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى خشينا\".","word_meaning":null,"hints":["جواز غِيبَة أهل النفاق، حتى لا يلتبس ظاهر حالهم على من يجهل أمرهم.","بيان أن بعض الظن جائز.","جواز كشف حال من عرف بالنفاق.","الظن المنهي عنه إنما هو ظَنَّ السوء بالمسلم السالم في دِينه وعرضه.","معرفة النبي -صلى الله عليه وسلم- المنافقين."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، ط2، مكتبة الرشد - السعودية، الرياض، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.575Z"}
+{"id":"10857","sha256_hadith":"e7e7a410436d2d93b14d2edc4c439e9e34a7c76801ca6e4ff77861b8254d8790","category_id":"98","category_name":"النفاق","category_slug":"النفاق","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إن أكثر منافقي أمتي قُرَّاؤها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنَّ أكثرَ مُنافِقي أُمَّتي قُرَّاؤها».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"الحديث فيه ذم قُرَّاء القرآن الذين يتأولونه على غير وجهه ويضعونه في غير مواضعه، أو يحفظون القرآن تقية لإبعاد التهمة عن أنفسهم، ولا يعملون به ويعتقدون خلافه، وأنهم أكثر المنافقين في هذه الأمة، وقيل: المراد في الحديث نفاق العمل لا الاعتقاد ؛ لأن المنافق أظهر الايمان بالله، وأضمر عصمة دمه وماله، وكذلك القارئ الذي أظهر بعمله إرادة الآخرة، وأضمر ثناء الناس وعرض الدنيا، فاستويا في مخالفة الباطن للظاهر.","word_meaning":null,"hints":["أكثر المنافقين في هذه الأمة هم قراء القرآن الذين يقرؤونه ولا يعملون به, ويعتقدون خلافه، ويتأولونه على غير وجهه ويضعونه في غير مواضعه."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n- التيسير بشرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي, مكتبة الإمام الشافعي – الرياض, الطبعة: الثالثة، 1408هـ - 1988م.\n- الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.\n- شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى بـ (الكاشف عن حقائق السنن), شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي, المحقق: د. عبد الحميد هنداوي, الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة - الرياض، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:59.575Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\206\331\201\331\202\330\247\330\252.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\331\201\331\202\330\247\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a512c88033454716caf175da6730674a725288a3
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\331\201\331\202\330\247\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1,12 @@
+{"id":"5805","sha256_hadith":"9cc7757df606879d62a0f1e9d01dcdddcaeaa26c0e7e7736a1cfd19300893f17","category_id":"201","category_name":"النفقات","category_slug":"النفقات","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":12,"title":"قال الله: أنفق يا ابن آدم أنفق عليك","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قَالَ اللهُ: أَنْفِقْ يَا ابْنَ آدَمَ أُنْفِقْ عَلَيْكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تبارك وتعالى قال: أنفق يا ابن آدم -من النفقات الواجبة والمستحبة- أُوَسِّعْ عليك وآتِك عِوَضًا عن ذلك وأباركْ لك فيه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصدقة والإنفاق في سبيل الله.","الإنفاق في وجوه الخير من أعظم أسباب البركة في الرزق ومضاعفته، وإخلاف الله على العبد ما أنفقه.","هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 62) (5352).\nصحيح مسلم (2/ 690) (993).\nشرح النووي على مسلم (7/ 79).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 603).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:18.598Z"}
+{"id":"6460","sha256_hadith":"9e33385e42d646269d71b0faf5ffcc71cd07e9c5be4f4c191d66e1f6945835d2","category_id":"201","category_name":"النفقات","category_slug":"النفقات","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة","hadeeth":"عن أبي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه إذا أَنْفَقَ الرجلُ على أهلِهِ الذين تَلْزَمُهُ نفقتُهم كزوجِهِ ووالديه وولدِهِ وغيرهم وهو يَتقرَّب بذلك إلى الله تعالى ويحتسب عنده أجرَ ما يُنفِق فإنّ له أجرَ الصدقة.","word_meaning":null,"hints":["حصول الأجر والثواب بالإنفاق على الأهل.","المؤمن يبتغي في عملِه وجهَ الله وما عنده من الأجر والثواب.","ينبغي استحضار النية الصالحة في كل عمل، ومن ذلك حال الإنفاق على الأهل."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 20) (55).\nصحيح مسلم (2/ 695) (1002).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 334).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 157).\nنزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، لمصطفى الخن وغيره (1/ 293).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم الهلالي (1/ 375).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:18.598Z"}
+{"id":"2965","sha256_hadith":"a91e83cd9d7f4fdf5d0abd934a9d8de93d311b1513a5067c58c4c33cce1926b8","category_id":"201","category_name":"النفقات","category_slug":"النفقات","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":12,"title":"خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها قَالَت: دَخَلَتْ هِنْدٌ بِنْتُ عُتْبَةَ امْرَأَةُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، لَا يُعْطِينِي مِنَ النَّفَقَةِ مَا يَكْفِينِي وَيَكْفِي بَنِيَّ إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ، فَهَلْ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ مِنْ جُنَاحٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذِي مِنْ مَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ مَا يَكْفِيكِ وَيَكْفِي بَنِيكِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"استفتتْ هند بنت عتبة رضي الله عنها النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن زوجها أبي سفيان رضي الله عنه، وأنه رجل بخيل حريص على ماله، لا يعطيها من النفقة ما يكفيها ويكفي بنيها، إلا أن تأخذ من ماله سرًّا وهو لا يعلم، فهل عليها في ذلك من إثم؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم: خذي لك ولبنيه من ماله القَدْرَ الذي عُرِف بالعادة أنه الكفاية ولو بغير علمه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب النفقةِ على الزَّوجة والأولاد.","قال ابن حجر: والمراد من قوله: \"خذي من ماله ما يكفيك بالمعروف\"، فأحالها على العرف فيما ليس فيه تحديد شرعي.","قال ابن حجر: واستدل بهذا الحديث على جواز ذكر الإنسان بما لا يعجبه إذا كان على وجه الاستفتاء والاشتكاء ونحو ذلك، وهو أحد المواضع التي تباح فيها الغيبة.","قال القرطبي: لم تُرد هند وصف أبي سفيان بالشُّحّ في جميع أحواله، وإنما وصفت حالها معه وأنه كان يُقَتِّر عليها وعلى أولادها، وهذا لا يستلزم البخل مطلقًا، فإن كثيرًا من الرؤساء يفعل ذلك مع أهله ويؤثِر الأجانب استئلافًا لهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 79) (2211).\nصحيح مسلم (3/ 1338) (1714).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص700).\nالإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن (10/ 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","te","mk","uk","pa","mos","ps","kn","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:18.599Z"}
+{"id":"3599","sha256_hadith":"11f0cb2da7d5412afa8da8062ac9b4686d915fb441d740a892207b5dd3c5de9c","category_id":"201","category_name":"النفقات","category_slug":"النفقات","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":12,"title":"اليد العليا خير من اليد السفلى","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، وَذَكَرَ الصَّدَقَةَ، وَالتَّعَفُّفَ، وَالمَسْأَلَةَ: «اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، فَاليَدُ العُلْيَا: هِيَ المُنْفِقَةُ، وَالسُّفْلَى: هِيَ السَّائِلَةُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على المنبر الصدقة، والتعفف عن المسألة؛ ثم قال: \n\nاليد العليا المنفقة المعطية خير وأحب إلى الله من اليد السفلى السائلة.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضل البذل والإنفاق في وجوه الخير وذَمِّ السؤال.","فيه الحث على الاستعفاف عن المسألة والاستغناء عن الناس، والحض على معالي الأمور، وترك دَنِيئها، والله يحب معالي الأمور.","الأيدي أربع هي في الفضل كما يلي: أعلاها المنفقة، ثم المتعففة عن الأخذ، ثم الآخذة بغير سؤال، ثم وهي أدناها السائلة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 112) (1429).\nصحيح مسلم (2/ 717) (1033).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 590).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 465).\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح، لابن الملقن (10/ 315).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 388).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، المباركفوري (3/ 288).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:18.599Z"}
+{"id":"4959","sha256_hadith":"b14525a1c17ccf6f1912ba19db7a72dcbbeb818637edfcc3db3e1495e788ee73","category_id":"201","category_name":"النفقات","category_slug":"النفقات","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":12,"title":"يا رسولَ اللهِ، هَلْ لِي أَجْرٌ فِي بَنِي أبي سَلَمَةَ أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ، وَلَسْتُ بِتَارِكَتِهِمْ هَكَذَا وهَكَذَا إنما هُمْ بَنِيَّ؟ فقال: نَعَمْ، لَكِ أَجْر مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ","hadeeth":"عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت: قلت: يا رسول الله، هل لي أجرٌ في بني أبي سلمة أن أُنْفِقَ عليهم، ولستُ بتاركتهم هكذا وهكذا إنما هم بَنِيَّ؟ فقال: «نعم، لك أجرُ ما أنفقتِ عليهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت أم سلمة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: هل لي ثواب أخروي في أني أنفق على عيالي من أبي سلمة وأكفيهم، ولا أدعهم يتفرقون في طلب القوت؟ أم أنه لا أجر لي لأني أفعل ذلك شفقة لأنهم أبنائي؟ فأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم أن لها أجرًا في إنفاقها عليهم.","word_meaning":null,"hints":["بيان حصول الثواب للأم بالإنفاق على أولادها؛ وإن كانت تنفق عليهم بدافع الشفقة والرحمة.","فضل الإنفاق على الأيتام في الحجر.","شدة شفقة الأم على بنيها ورحمتها بهم.","يستحب لولي الأمر ترغيب الرجال والنساء من المسلمين في أفعال الخير."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:18.599Z"}
+{"id":"10986","sha256_hadith":"c376f986dbd092259df5f842e90c5a230c3a206ab82bb89017ab8d118ced79bc","category_id":"201","category_name":"النفقات","category_slug":"النفقات","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":12,"title":"لا يقتسم ورثتي دينارًا ولا درهمًا ما تركت بعد نفقة نسائي، ومئونة عاملي فهو صدقة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يَقْتَسِمُ وَرَثَتي دينارًا ولا درهمًا، ما تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَة نسائي، ومئونَة عامِلي فهو صَدَقة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أن ورثة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتسمون -بعد موته- دينارًا ولا درهمًا من ماله؛ لأنه صلى الله عليه وسلم من الأنبياء، والأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا؛ لأنهم لم يكونوا يجمعون للدنيا وإنما كانت رسالتهم هداية الخلق، فإذا وُجد له مال بعد موته فإنما هو لنفقة زوجاته، وللخليفة بعده، أو لأي قائم على أعمال المسلمين بعده، وما زاد عن ذلك فهو صدقة.","word_meaning":null,"hints":["الأنبياء لا يورثون، وما تركوه صدقة.","مشروعية جعل أجرة العامل على الوقف.","أن كل قيم بأمر من أمور المسلمين مما يعمهم نفعه له المئونة والكفاية في بيت مال المسلمين ما دام مشتغلا به، وذلك كالعلماء والقضاة والأمراء وسائر أهل الشغل بمنافع الإسلام.","جواز اتخاذ الأموال واقتنائها؛ طلبا للاستغناء بها عن الحاجة إلى الناس، وصونًا للوجه والنفس."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:18.599Z"}
+{"id":"58181","sha256_hadith":"a11c15c2328e0ac0b777b2a62cb358002b4673ab7b3de9b283c2045fcc4e2c85","category_id":"201","category_name":"النفقات","category_slug":"النفقات","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":12,"title":"يد المعطي العليا، وابدأ بمن تعول: أمك، وأباك، وأختك، وأخاك، ثم أدناك، أدناك","hadeeth":"عن طارق المُحَارِبِيِّ، قال: قَدِمْنَا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ على المِنْبَرِ يَخْطُبُ النَّاسَ وهو يقول: \"يَدُ الْمُعْطِي الْعُلْيَا، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ: أُمَّكَ وأَبَاكَ، وأُخْتَكَ وأَخَاكَ، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ\".","attribution":"رواه النسائي","explanation":"الحديث يدل على أنَّه ينبغي للإنسان أن تكون يده عليا بحيث يكون منفقًا محسنًا على قدر حاله واستطاعته، لا أن يكون آخذاً سائلاً؛ لأن البذل والإنفاق يجعل اليد عليا، كذلك عليه أن يبدأ بالإنفاق على أقاربه وأرحامه ويواسيهم بما يستطيع، وأن يبدأ بالأهم فالأهم، فيبدأ بالأم؛ لأنها مقَدَّمة في البدء على الأب، والأخت مقدمة على الأخ، وهكذا يراعي الأقرب فالأقرب من أقاربه إذا لم يكن عندهم ما يكفيهم.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث بيان فضل المنفِق والمتصدق، وأن يده هي العليا حسًّا ومعنًى؛ فالمنفق يده عالية على يد الآخذ في القبض، وهي عالية عليها في شرفها وفضلها، وإحسانها.","تجب البداءة في النفقات الواجبة بالنفس، ثم الزوجة، ثم الفروع، ثم الأصول، ثم المماليك.","الحديث فيه تقديم الأم، ثم الأب، ثم الإخوان، ثم الأقرب، فالأقرب على حسب درجاتهم في الإرث والقرب؛ قال -تعالى-: (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ)، فكل قريب له على قريبه حق، والحقوق متفاوتة.","يشترط لوجوب نفقة القريب من أصول، وفروع، وحواشٍ غنى المنِفق وفقر المنفَق عليه، وفي الحواشي ما تقدم من إرث المنفِق منهم بفرض، أو تعصيب؛ قال -تعالى-: (وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ).","مشروعية القيام على المنبر عند الخطبة.","أنه ينبغي للإنسان أن يتجنب السؤال والأخذ بقدر الإمكان.","جواز استعمال السجع إذا كان بحسب الطبيعة والفطرة."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428ه\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- سنن النسائي. مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - الطبعة الثانية ، 1406\n- صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ\n- تنوير الحوالك شرح موطأ مالك، للسيوطي. الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - عام النشر: 1389 - 1969 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:18.599Z"}
+{"id":"58183","sha256_hadith":"1aff250dba7b2204a82867c3d9ff8a8f21b23570d7b32eaf6895d929738f2533","category_id":"201","category_name":"النفقات","category_slug":"النفقات","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":12,"title":"كفى بالمرء إثمًا أن يحبس عمن يملك قوته","hadeeth":"عن خَيْثَمَةَ، قال: كنا جلوسًا مع عبد الله بن عمرو، إذ جاءه قَهْرَمَانٌ له فَدَخَلَ، فقال: أَعْطَيْتَ الرَّقِيقَ قُوتَهُمْ؟ قال: لا، قال: فَانْطَلِقْ فَأَعْطِهِمْ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث يبين عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عظم مسؤولية الإنسان عمن تلزمه نفقتهم، وذلك عندما علم أنَّ الخازن لم يعطِ المماليك نفقاتهم، فذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه أنّ تضييع الإنسان وإهماله لمن تحت يده ببخله وإمساكه النفقة عنه من أكبر أسباب الإثم.","word_meaning":null,"hints":["وجوب النفقة على من استرعاه الله شيئًا ذا روح وكبد رطبة، من زوجة، وأولاد، وأقارب، وأرقَّاء، وحيوان.","تحريم منع أقوات هذه الرعية عنهم في غذائهم وطعامهم؛ فإنَّ الله -تعالى- قد ابتلاه واختبره بجعلهم تحت يده، وأجرى رزقهم على يديه.","أنه يجب على الإنسان أن يكون نبيهاً فيما حُمل من الواجبات.","عناية الشرع بذوي الحقوق، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان مدافعاً عنهم ومطالباً لهم، ولهذا توعد من أضاع حقوقهم."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 1422 - 2001\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- المفاتيح في شرح المصابيح، للمُظْهِري. الناشر: دار النوادر، وهو من إصدارات إدارة الثقافة الإسلامية بوزارة الأوقاف الكويتية، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي. الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1392\n- الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية, أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي, تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار, دار العلم للملايين – بيروت, الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:18.599Z"}
+{"id":"65606","sha256_hadith":"beb2cdc9f67f5cac2b64f98e5b332bbcbc90d72b30090324c2ba3e34bb966a79","category_id":"201","category_name":"النفقات","category_slug":"النفقات","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إذا أَنْفَقَتِ المرأة من طعام بيتها غيرَ مُفْسِدَةٍ كان لها أجرها بما أنفقت","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا أَنْفَقَتِ المرأة من طعام بيتها غيرَ مُفْسِدَةٍ كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما كسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم حكم أن تتصدق المرأة من بيتها، مما يُحضِره زوجها للبيت، فأخبر أن المرأة إذا تصدقت من طعام البيت وعلمت أن الزوج لا يمنع من ذلك، حال كونها غير مفسدة له بعدم تجاوز العادة، وعدم التعدي إلى الكثرة المؤدية إلى النقص الظاهر ففعلها صحيح، وقيِّد بالطعام لأن الزوج يسمح به عادةً، بخلاف الدراهم والدنانير فإن إنفاقها منها بغير إذنه لا يجوز، فلو اضطربت العادة أو شكَّت في رضاه أو كان شحيحًا يشح بذلك وعلمت ذلك من حاله حرم عليها التصدق من ماله إلا بصريح إذنه، فإذا فعلت ذلك كان لها أجرها بسبب إنفاقها غيرَ مُفسِدة، وكان لزوجها أجر بسبب كسبه وتحصيله، وللشخص الذي يكون بيده حفظ الطعام المتصدق منه، كالخادم، مثل أجرها، لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئًا.\nوالمعنى أن المشارك في الطاعة مشارك في أجرها، ومعنى المشارك أن له أجرًا كما لصاحبه أجر، وليس معناه أن يزاحمه في أجره.","word_meaning":null,"hints":["بيان جواز صدقة المرأة من بيت زوجها، وهذا محمول على ما إذا أذن لها الزوج، إما صريحا، أو دلالة.","ترغيب المرأة في التصدق من طعام بيتها؛ إذا لم يمانع الزوج أو بما جرى به العرف.","ترغيب الخادم في التصدق من مال سيده إذا أذن له، أو بما جرى به العرف أيضًا.","حث الرجل على أن يسمح لأهل بيته بالتصدق على الفقراء والمساكين، لأن له بذلك الأجر والثواب.","المشارك في فعل الطاعة مشارك في الأجر."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 112) (1425)، صحيح مسلم (2/ 710) (1024)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 489)، فتح الباري لابن حجر (9/ 297)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 29).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:18.599Z"}
+{"id":"2979","sha256_hadith":"935b253be5043d3da1ab1519c01ac4f8bd211344b85542bb6540ac18e503b641","category_id":"201","category_name":"النفقات","category_slug":"النفقات","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ","hadeeth":"عن كَعْب بن مالك رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إن مِن تَوبتي أن أَنْخَلِعَ مِنْ مالي؛ صدقةً إلى الله وإلى رسولِه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : \"أمسِكْ عليك بعضَ مالِكَ؛ فهو خيرٌ لكَ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه أحد الثلاثة الذين خُلِّفُوا عن غزوة تبوك بلا نفاق ولا عذر، فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من تلك الغزوة، هجرهم، وأمر أصحابه بهجرهم، ومازالوا مهجورين، حتى نزلت توبتهم ورضي الله عنهم، فرضي الرسول والصحابة، فكان من شدة فرح كعب برضا الله عنه وقبول توبته أن أراد أن يتصدق بكل ماله لوجه الله تعالى ، فأرشده النبي صلى الله عليه وسلم إلى غير ذلك بأن يمسك بعض ماله، فالله تعالى لما علم صدق نيته وحسن توبته، غفر له ذنبه، وتجاوز عنه، ولو لم يفعل هذا، فالله لا يكلف نفساً إلا وسعها، وقد أنفق بعض ماله، فرحا برضا الله تعالى ، وليجد ثوابه مُدَّخراً عنده وأبقى بعضه، ليقوم بمصالحه ونفقاته الواجبة من مؤونة نفسه، ومؤونة من يعول، والله رؤوف بعباده.","word_meaning":null,"hints":["أن من نذر الصدقة بماله كله، أبقى منه ما يكفيه ويكفي من يعول، وأخرج الباقي.","أن الأولى والأحسن أن لا ينهك الإنسان ماله بالصدقات؛ لأن عليه نفقات واجبة، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: \"ابدأ بنفسك ثم بمن تعول\".","أن النفقة على النفس والزوجة والقريب، عبادة جليلة، وصدقة عظيمة مع النية الحسنة، فالأحسن أن يتصدق بنية التقرب، وأن لا تطغى نية قضاء الشهوة والشفقة المجردة والمحبة، على نية العمل.","أن الصدقة سبب في مَحْوِ الذنوب، لما فيها من رضا الرب -تبارك وتعالى- والإحسان إلى الفقراء والمساكين، واستجلاب دعائهم.","استحباب الصدقة؛ شكرًا للنعم المتجددة لا سيما ما عظم منها."],"reference":"-صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\n-عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\n-تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\n-الإلمام بشرح عمدة الأحكام, إسماعيل الأنصاري, الطبعة الثانية 1392هـ.\n-الشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى، 1422- 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:18.599Z"}
+{"id":"58187","sha256_hadith":"3becbce0e1a9717f22a612fdd71b27edac97dc70f2e7f71c8f2894de3be2861c","category_id":"201","category_name":"النفقات","category_slug":"النفقات","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":12,"title":"كتب عمر رضي الله عنه إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم فأمرهم أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا، فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا","hadeeth":"عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه وعن ابنه-، كتب إلى أُمراء الأجْنادِ في رِجالٍ غابُوا عن نسائهم فأمرَهم أن يأخذوهم بأنْ يُنفقوا أو يُطلقوا، فإنْ طَلقوا بَعثوا بنفقة ما حَبَسُوا.","attribution":"رواه الشافعي والبيهقي","explanation":"في هذا الأثر الدلالة على أنه لا يجوز للزوج أن يغيب عن زوجته ويتركها ويهمل نفقتها، فإن غاب ولم يترك لزوجته نفقة وليس له مال ظاهر فإنه يُلزم حينها بإرسال النفقة لزوجته أو يطلقها، وإذا طلقها بعث بنفقة ما مضى، لأن نفقة الزوجة حق ثابت على الزوج لا تسقط بمضي الوقت، إلا إن رضيت الزوجة بإسقاط نفقة ما مضى فلها ذلك.","word_meaning":null,"hints":["مراسلة الإمام أمراءه بالأمر الذي يقتضي المراسلة.","حماية عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- للرعية حيث كان يتفقد أحوال الرعية حتى إنه يتفقد حال النساء.","لا يجوز للرجل أن يغيب عن زوجته ويتركها ويُهمِلها, فإن فعل ذلك فإنه يُطالب بالنفقة.","أنَّ المرأة إذا أعسر زوجها بالنفقة، فلها أن تفسخ نكاحها منه، لكنه راجع إلى رغبتها أو رضاها.","أن نفقة الزوجة لا تسقط بمضي الزمان.","أنه يجب على الزوج الذي أهمل نفقة زوجته أحد أمرين: الإنفاق أو الطلاق."],"reference":"-  المسند للشافعي , الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت\n- السنن الكبرى للبيهقي , ت: محمد عبد القادر عطا, دار الكتب العلمية، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للألباني , المكتب الإسلامي الطبعة: الثانية 1405 هـ\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ\n- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:18.599Z"}
+{"id":"5813","sha256_hadith":"90c2538a8046a099b44dfe5f23a9dee664db61ae8e02cef7261521d8b4bb0686","category_id":"201","category_name":"النفقات","category_slug":"النفقات","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":12,"title":"دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْه وسلَّمَ: «دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعض أنواع النفقة، فقال: دينار أنفقته في الجهاد في سبيل الله، ودينار أنفقته في عتق رقبة من الرق والعبودية، ودينار تصدقت به على مسكين محتاج، ودينار أنفقته على أهلك وعيالك، ثم أخبر أن أعظمها أجرًا عند الله الذي أنفقته على أهلك وعيالك ومن تلزمك نفقتُه.","word_meaning":null,"hints":["كثرة أبواب الإنفاق في سبيل الله.","تقديم الأولى في باب الإنفاق عند التزاحم، ومن ذلك النفقة على الأهل عند عدم استطاعة فعل الجميع.","قال النووي على شرح مسلم: الحث على النفقة على العيال، وبيان عظم الثواب فيه؛ لأن منهم من تجب نفقته بالقرابة، ومنهم من تكون مندوبة وتكون صدقة وصلة، ومنهم من تكون واجبة بملك النكاح أو ملك اليمين، وهذا كله فاضل محثوث عليه، وهو أفضل من صدقة التطوع.","قال السندي: قوله (دينار ينفقه على عياله)، أي: إذا نوى به وجه الله وأراد حق العيال مثلًا.","قال أبو قلابة: وأي رجل أعظم أجرًا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم أو ينفعهم الله به ويغنيهم؟!"],"reference":"صحيح مسلم (2/ 692) (995).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 156).\nنزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 291).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 374).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","ta","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:18.599Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\206\331\201\331\202\330\251_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\243\331\210\331\204\330\247\330\257.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\331\201\331\202\330\251_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\243\331\210\331\204\330\247\330\257.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..64e98842794bbafa5f6c6e35c687a9b4103f4b9c
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\331\201\331\202\330\251_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\243\331\210\331\204\330\247\330\257.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"6035","sha256_hadith":"78e6d0bcc09bfa70bbb725c659ba010e44a1e8410e04d08d98a2c8d05ed31cd5","category_id":"610","category_name":"النفقة على الأولاد","category_slug":"النفقة_على_الأولاد","parent_id":"206","hadeeths_count_in_category":1,"title":"فلا تشهدني إذن، فإني لا أشهد على جور","hadeeth":"عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضيَ اللهُ عنهُما: أَنَّ أُمَّهُ بِنْتَ رَوَاحَةَ سَأَلَتْ أَبَاهُ بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ مِنْ مَالِهِ لِابْنِهَا، فَالْتَوَى بِهَا سَنَةً ثُمَّ بَدَا لَهُ، فَقَالَتْ: لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا وَهَبْتَ لِابْنِي، فَأَخَذَ أَبِي بِيَدِي وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمَّ هَذَا بِنْتَ رَوَاحَةَ أَعْجَبَهَا أَنْ أُشْهِدَكَ عَلَى الَّذِي وَهَبْتُ لِابْنِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا بَشِيرُ، أَلَكَ وَلَدٌ سِوَى هَذَا؟» قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: «أَكُلَّهُمْ وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذَا؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَلَا تُشْهِدْنِي إِذن، فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ»، ولِمُسْلِمٍ: «فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي».","attribution":"متفق عليه، وله ألفاظ عديدة","explanation":"أخبرَ النعمانُ بن بشير رضي الله عنهما أن أمه عمرة بنت رواحة رضي الله عنها سألت أباه بعض الموهبة من ماله لابنها، فتثاقل وأخّرها سنة، ثم بدا له أن يجيبها لطلبها فيهب ابنَه النعمان، فقالت: \n\nلا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما وهبتَ لابني، فأخذ أبي بيدي وأنا يومئذ غلام صغير، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: \n\nيا رسول الله، إن أم هذا بنت رواحة أعجبها أنْ أشهدك على الذي وهبت لابنها، فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nيا بشير، ألك ولد سوى هذا؟ \n\nقال: نعم. \n\nفقال: أكلّهم وهبت له مثل هذا؟ \n\nقال: لا. \n\nقال: فلا تشهدني إذن، فإني لا أشهد على جور وظلم. \n\nولمسلم قال موبِّخًا له: ولكن أشهد على هذا الظلم غيري.","word_meaning":null,"hints":["وجوب العدل بين الأبناء والبنات في العطايا والهبة، أما النفقة تقدر بالحاجة كل بحسبه.","تفضيل بعض الأولاد على بعض من الجَور والظلم، ولا تجوز فيه الشهادة تَحمُّلًا وأداءً.","قال النووي: ينبغي أنْ يسوّي بين أولاده في الهبة، ويهب لكل واحد منهم مثل الآخر ولا يفضّل، ويسوي بين الذكر والأنثى، وقال بعض أصحابنا: يكون للذكر مثل حظ الأنثيين، والصحيح المشهور أنه يسوي بينهما لظاهر الحديث.","الأحكام التي تقع على خلاف الشرع تبطل ولا تنفُذ.","استفصال الحاكم والمفتي عما يحتمل الاستفصال؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:\"أفعلت هذا بولدك كلهم\"؟","قال النووي: وفيه: جواز رجوع الوالد في هبته للولد.","الأمر بفعل ما يؤدي إلى التآلف بين الإخوة، وترك ما يوقِع بينهم الشحناء أو يورِث العقوق للآباء."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 171) (2650).\nصحيح مسلم (3/ 1243) (1623).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 39).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص541).\nشرح النووي على مسلم (11/ 65).\nفتح الباري، لابن حجر (5/ 212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","ta","my","kn","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.077Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\206\331\203\330\247\330\255.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\331\203\330\247\330\255.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..50cc7980109039f8a83f423ca0bf79c3b8a3dd24
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\206\331\203\330\247\330\255.jsonl"
@@ -0,0 +1,83 @@
+{"id":"5792","sha256_hadith":"e7f34655aa5dc994f051e66c1c1f45b578d537b0ef3fe3ba6d47e21d8ed9e1a6","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخيركم خيركم لنسائهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِنِسَائِهِمْ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أَكْمَلَ الناس إيمانًا مَن حَسُنَ خُلُقُه، وذلك بطَلَاقَةِ الوجه، وبذل المعروف، وحسن الكلام، وكف الأذى.\n\n\nوخَيْرَ المؤمنين خيرُهم لنسائِهِ، كزَوجتِه وبَناتِه وأخواتِه وقَريباتِه؛ لأنهن مِن أحقِّ الناس بحُسْنِ الخُلُق.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة الأخلاق الحسنة وأنها من الإيمان.","العمل من الإيمان، والإيمان يزيد وينقص.","إكرام الإسلام للمرأة والترغيب في الإحسان إليها."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 70) (4682).\nسنن الترمذي (2/ 454) (1162).\nمسند أحمد ط الرسالة (12/ 364) (7402).\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، للألباني (1/ 573).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 362).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 130).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 234).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.362Z"}
+{"id":"6021","sha256_hadith":"22113712cf092507c1d020ac94707be7f9e1629e0de9592a7b1934e96084cae8","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج","hadeeth":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أولى الشروط بالوفاء هو ما كان سببًا في حِلِّ التَّمَتُّعِ بالمرأة، وهي الشروط المباحة التي تطلبها الزوجة في عقد النكاح.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الوفاء بالشروط التي التزم بها أحد الزوجين للآخر، إلا شرطًا حَرَّمَ حلالًا أو أَحَلَّ حرامًا.","الوفاء بشروط النكاح آكَدُ من غيرها؛ لأنها في مُقابل استحلال الفروج.","عظم مكانة الزواج في الإسلام، حيث أَكَّدَ على الوفاء بشروطه."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 190) (2721).\nصحيح مسلم (2/ 1035) (1418).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 63).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص573).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.362Z"}
+{"id":"58060","sha256_hadith":"c393566e6d8d5387c2191b168fa05e9e6ee916605f0ae0062b310330a4d36535","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: عَلَّمَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَةَ الحَاجَةِ: إِنَّ الحَمْدَ للهِ، نَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} [النساء: 1]، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70 - 71].","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يُخْبِرُ ابنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهم خُطبةَ الحاجَة، وهي التي تُقال عند افتتاح الكلام في الخُطَبِ وبَينَ يَدَيْ حاجَتِهم، كخطبة النكاح وخطبة الجمعة وغيرها، \nوهذه الخطبةُ اشتملتْ على معانٍ عظيمة من بيان استحقاق الله لجميع أنواع الحَمْد، وطلب الاستعانة منه وحده لا شريك له، وستر الذنوب والتجاوز عنها، والالتجاء إليه من كل الشرور، شرور النفس وغيرها.\n\nثم أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الهدايةَ بيدِ الله، فمَنْ هداه فلا مُضِلَّ له، ومَن أَضَلَّه فلا هادي له.\n\nثم ذَكَرَ شهادةَ التوحيد وأنه لا معبود بحق إلا الله، وشهادة الرسالة بأنَّ محمدًا عبدُ الله ورسولُه.\n\nوختم هذه الخطبة بهذه الآيات الثلاث المشتملة على الأمر بتقوى الله جل وعلا بفعل أوامره واجتناب نواهيه ابتغاء وجه الله، وأنَّ جزاءَ مَن فَعََلَ ذلك صلاحُ الأعمالِ والأقوالِ وتكفيِر السيئات ومغفرة الذنوب والحياة الطيبة في الدنيا والفوز بالجَنَّةَ يومَ القيامةِ.","word_meaning":null,"hints":["استحباب افتتاح خطب النكاح والجمعة وغيرها بهذه الخطبة.","الخطبة ينبغي أن تكونَ مشتملةً على الحَمْد والشهادتين وبعض الآيات القرآنية.","تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ما يحتاجونه في دينهم."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 456) (2118).\nسنن الترمذي (2/ 398) (1105).\nسنن النسائي (3/ 104) (1404).\nسنن ابن ماجه (3/ 87) (1892).\nمسند أحمد (6/ 262) (3720).\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى، للإثيوبي (16/ 231).\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي (6/ 108).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (5/ 241).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","rw","ne","ro","sr","so","de","mos","uk","bg","tl","wo","az","ka","tg","bm","mk","mg","km","mr","pa","it","am","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.362Z"}
+{"id":"58066","sha256_hadith":"70cdb9fa2bec4f1fbf30c57ff83e7559d38d659da856161c6c0d1cfac1ee6a93","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"لا نكاح إلا بولي","hadeeth":"عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا نِكَاحَ إِلّا بِوَليٍّ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ المرأةَ لا يَصِحُّ زواجُها إلا بولي يقوم بعقد النكاح.","word_meaning":null,"hints":["الولي شرطٌ في صِحة النكاح، فإنْ حَصَلَ بلا ولي، أو زَوَّجَت المرأةُ نفسَها، لم يصح النكاح.","الولي هو أقرب الرجال إلى المرأة، فلا يزوجها وليٌّ بعيد مع وجود أقرب منه.","يُشترط في الولي: التكليف، والذكورية، والرشد في معرفة مصالح النكاح، واتفاق الدين بين الولي والمولى عليها، فمن لم يتَّصف بهذه الصفات فليس أهلًا للولاية في عقد النكاح."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 427) (2085).\nسنن الترمذي (2/ 392) (1101).\nسنن ابن ماجه (3/ 79) (1881).\nمسند أحمد (32/ 280) (19518).\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام، للمَغرِبي (7/ 57).\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للألباني (6/ 237).\nتوضِيح الأحكام من بلوغ المَرَام، للبسام (5/ 262).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (7/ 222).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (4/ 469).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","tl","az","ka","hu","de","mk","bm","am","mg","om","km","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.362Z"}
+{"id":"3071","sha256_hadith":"88f2d2e589e0cc08b130d98ef0ed6760e47f7133ebab58293b4c5be06a30a48a","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها آخر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي لله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ» أَوْ قَالَ: «غَيْرَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الزوج أن يُبغض زوجتَه بُغضًا يؤدّي إلى ظلمها وتركها والإعراض عنها؛ \nفإن الإنسان مجبول على النقص، وإن كره منها خُلقًا سيئًا، وجد فيها خلقًا آخر حسنًا؛ فيرضى بالحَسَن الذي يوافقه، ويصبر على ما لا يرضى من السيئ، مما يجعله يصبر ولا يكرهها كرهًا يحمله على فراقها.","word_meaning":null,"hints":["دعوة المؤمن إلى العدل وتحكيم العقل في أي خلاف ينشأ مع زوجته، وعدم اللجوء إلى تحكيم العاطفة والانفعالات المؤقتة.","شأن المؤمن أن لا يبغض المؤمنة بغضًا كليًّا يحمله على فراقها، بل الذي  ينبغي عليه أن يتغاضى عما يكره بما يحب.","الحث على حسن العشرة والصحبة بين الزوجين.","الإيمان داع لمكارم الأخلاق، فلا يخلو المؤمن والمؤمنة من خلق حسن؛ فالإيمان يستلزم وجود خصال محمودة فيهما."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1091) (1469).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 359).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 122).\nفتح رب البرية بتلخيص الحموية، لابن عثيمين (ص117).\nمجموع فتاوى ابن باز (25/ 246).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 282).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","sw","pt","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ro","ml","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","uk","cs","hu","mk","lt","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.362Z"}
+{"id":"5788","sha256_hadith":"2c68e5e4505bfdd278807c74c16640c2f2017a3843970fa23f87d5e49fc522af","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور","hadeeth":"عن أبي علي طلق بن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فَلْتَأتِهِ وإن كانت على التَّنُور».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"إذا طلب الرجل امرأته للجماع فيجب عليها أن تجيبه ولو كانت مشغولة شغلًا لا يقوم به غيرها، كأن تكون تخبز أو تطبخ.","word_meaning":null,"hints":["حق الزوج على الزوجة عظيم فينبغي أن تعد نفسها لذلك.","حث المرأة أن تعمل على إرضاء زوجها وإسعاده بكل ما يحبه في غير معصية الله -تعالى-.","الأمور تتفاوت في الأهمية."],"reference":"سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nصحيح الجامع الصغير وزبادته, تأليف: أبو عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: المكتب الإسلامي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, تأليف: علي بن سلطان القاري, الناشر: دار الفكر, ط1 عام 1422.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي, تأليف: أبو العلا محمد عبدالرحمن المباركفوري, الناشر: دار الكتب العلمية.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nتحفة الأبرار شرح مصابيح السنة, تأليف: القاضي ناصر الدين عبدالله البيضاوي, تحقيق: لجنة مختصة بإشراف نور الدين طالب, الناشر: وزارة الأوقاف بالكويت, عام 1433.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.362Z"}
+{"id":"5819","sha256_hadith":"b12eb37f2b1869bea15b1efce0c384059aea665b0e2c52cb707e5d77926a044a","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"كلكم راع فمسئول عن رعيته،","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ فَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ على كلِّ مسلم في المجتمع مسؤوليةً يرعاها ويَتَحَمّلُها، \nفالإمامُ والأمير راعٍ فيما استرعاه الله، فعليه حفظُ شرائعهم، وحمايتُهم ممّن جارَ عليهم، ومجاهدة عدوهم، وعدم تضييع حقوقهم،\nوالرجل في أهل بيته مُكَلَّف بالقيام عليهم بالنفقة، وحسن المعاشرة، وتعليمهم وتأديبهم،\nوالمرأة في بيت زوجها راعية بحسن تدبير بيته، وتربية أولاده، وهي مسؤولة عن ذلك،\nوالخادم المملوك والأجير مسؤول في مال سيده بالقيام بحفظ ما في يده منه، وخدمته، وهو مسؤول عن ذلك،\nفكل أحد راع فيما استُرْعِيَ عليه، وكل أحد مسؤول عن رعيته.","word_meaning":null,"hints":["المسؤولية في المجتمع المسلم عامَّة، وكلٌّ بِحَسَبِهِ وقدرتِه ومسؤوليتِه.","عِظَمُ مسؤولية المرأة، وذلك بالقيام بحقِّ بيت زوجها وواجباتِها نحو أولادِها."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 150) (2554).\nصحيح مسلم (3/ 1459) (1829).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 369).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، القسطلاني (4/ 326).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt","si","ru","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","hu","mos","sq","mk","az","am","mg","om","bn","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.362Z"}
+{"id":"5863","sha256_hadith":"2fcc58ee16d6a25b5cd648573e6c477b38c190658fff5f8962d504f2dcc2de7a","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء","hadeeth":"عَن عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن قَدَر على الجماع ومُؤَن النكاح بالزواج؛ فإنه أحفظ لبصره عن الحرام، وأشد إحصانًا لفرجه، ومنعًا من الوقوع في الفاحشة، \nومن لم يستطع مُؤنَ النكاح وهو قادر على الجماع فعليه بالصوم فإنه يقطع شهوة الفرج وشر المني.","word_meaning":null,"hints":["حرص الإسلام على أسباب العفَّة والسلامة من الفواحش.","حث من لم يستطع مؤنة النكاح بالصوم؛ لأنه يضعف الشهوة.","وجه تشبيه الصيام بالوجاء؛ لأن الوِجاء رضُّ عروق الخِصْيَتَين، فتذهب بذهابهما شهوة الجماع، وكذلك الصوم، فهو مُضعِف لشهوة الجماع."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 26) (1905).\nصحيح مسلم (2/ 1018) (1400).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ ،لإسماعيل الأنصاري (2/ 57).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص565).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص281).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","am","rw","wo","mg","az","th","mr","pa","prs","de","km","lt","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.362Z"}
+{"id":"6088","sha256_hadith":"5f90a85bc851f946774832b3f73c5722530325132059d8442bbc7c557fbc9f26","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا: يا رسول الله، فكيف إذنها قال: أن تسكت","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «لا تنُكْحَ ُالأيُّم حتى تُستأمر، ولا تنكح البكر حتى تُستَأذن، قالوا: يا رسول الله، فكيف إذنها قال: أن تسكت».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عقد النكاح عقد خطير، يستبيح به الزوج أشد ما تحافظ عليه المرأة، هو: بضعها، وتكون بهذا العقد أسيرة عند زوجها، لهذا جعل لها الشارع العادل الرحيم الحكيم أن تختار شريك حياتها، وأن تصطفيه بنظرها، فهي التي تريد أن تعاشره، وهى أعلم بميولها ورغبتها.\nفلهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تزوج الثيب حتى يؤخذ أمرها فتأمر.\nكما نهى عن تزويج البكر حتى تستأذن في ذلك أيضا فتأذن.\nولأنه يغلب الحياء على البكر اكتفى منها بما هو أخف من الأمر، وهو الإذن، كما اكتفى بسكوتها، دليلا على رضاها.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن نكاح الثيب قبل استئمارها وطلبها ذلك وقد ورد النهى بصيغة النفي، ليكون أبلغ، فيكون النكاح بدونه باطلا.","النهْيُ عن نكاح البكر قبل استئذانها، ومقتضى طلب إذنها أن نكاحها بدونه باطل أيضا.","البكر تستأذن لغلبة الحياء عليها، فلا تكون موافقتها بأمر كالثيب.","يكفي في إذنها السكوت لحيائها -غالبا- عن النطق، والأحسن أن يجعل لموافقتها بالسكوت أجلا، تعلم به أنها بعد انتهاء مدته يعتبر سكوتها إذنا منها وموافقة.","لا يكفي في استئمار الثيب واستئذان البكر مجرد الإخبار بالزواج، بل لا بد من تعريفها بالزوج تعريفا تاما، عن سنه، وجماله، ومكانته، ونسبه، وغناه، وعمله، وضد هذه الأشياء، وغير ذلك مما فيه مصلحة لها، خبرا مطابقا للواقع.","قال شيخ الإسلام: من كان لها ولي من النسب وهو العصبة فهذه يزوجها الولي بإذنها، ولا يفتقر ذلك إلى حاكم باتفاق العلماء، وأما من لا ولي لها فإن كان في القرية أو المحلة نائب حاكم زوجها، وهو أمير الأعراب ورئيس القرية وإذا كان فيهم إمام مطاع زوجها أيضا بإذنها. -والله أعلم- ومثل ذلك في زماننا ممثل المراكز الإسلامية في البلاد الكافرة.","الأحسن الاستشارة في أمر النكاح لعظيم خطره ومكانته."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات ، مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.362Z"}
+{"id":"58065","sha256_hadith":"4e32f49ea95782755b8575384207ba9134e6a45d65d196080cb9b6fd8feb9e2a","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أعلنوا النكاح","hadeeth":"عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"أعْلِنُوا النِّكاح\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"دل الحديث على مشروعية إعلان الزواج وإشهاره ونشر خبره بين الناس، إظهارًا للسرور وتمييزًا له عن نكاح السِّرِّ، وضابط الإعلان العرف، ومن وسائل الإعلان الوليمة والإشهاد وتشييع الزوج وقت الذهاب بزوجته وضرب الدف ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية إعلان النكاح.","من إعلان النكاح الإشهاد عليه عند عقده.","أن إعلان النكاح يدخل فيه صنع الوليمة والضرب بالدف."],"reference":"- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته, محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: المكتب الإسلامي، ط 3, 1408هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي – مكة المكرمة – الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"58067","sha256_hadith":"939d574344b705a759d1724cfa50b881ad05fd24473afb73f4c8f03661910ea2","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أيما امرأة نكحت بغير إذن مواليها، فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن دخل بها فالمهر لها بما أصاب منها، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِي اللهُ عنْها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَالْمَهْرُ لَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أنْ تُزَوِّجَ المرأةُ نفسَها بغير إذن أوليائها، وأنَّ نكاحَها باطل، وقد كَرَّره ثلاث مرات، وكأنه لم يكن.\n\nفإنْ دَخَل بها الذي تزوجها بغير إذن وليها؛ فالمَهر الكامل لها بما أصاب من جماعها في فرجها.\n\nثم إنْ تنازع الأولياء في ولاية العقد -ومراتبهم فيه سواء- فالعقد لمن سَبق إليه منهم إذا كان ذلك نظرًا منه في مصلحتها، فإن امتنع الولي من التزويج فكأنه لا ولي لها؛ فيكون السلطان أو وليُّه من القضاة ونحوهم وليَّها، وإلا فلا ولاية للسلطان مع وجود الولي.","word_meaning":null,"hints":["اشتراط الوليِّ لصحة النكاح، وحُكي عن ابن المنذر أنه لا يُعرَف عن أحد من الصحابة خلافُ ذلك.","في النكاح الباطل تستحق المرأة المهر مقابل وطء الرجل لها.","السلطان ولي مَن لا ولي لها من النساء، سواء كان ذلك بسبب عدم وجوده أصلًا، أو بسبب امتناعه عن تزويجها.","السلطان يعتبر ولي من لا ولي له، في حال فَقْدِ الولي أو تعذُّرِه، ويقوم مقامه القاضي؛ لأنه النائب عنه في هذه المسائل.","الولاية في تزويج المرأة لا يعني أنه ليس لها حق، بل لها حق ولا يجوز لوليها أن يزوجها إلا بإذنها.","شروط النكاح الصحيح: أولًا: تعيين كل من الزوجين بالإشارة أو التسمية أو الوصف ونحو ذلك، ثانيًا: رِضى كلٍّ من الزوجين بالآخر، ثالثًا: أنْ يَعقِد للمرأة وليُّها، رابعا: الشّهادة على عقد النكاح.","يشترط في الولي الذي يعقد النكاح: أولًا: العقل، ثانيًا: أن يكون ذكرًا، ثالثًا: البلوغ، ببلوغه خمسة عشر عامًا أو الاحتلام، رابعًا: اتحاد الدّين فلا ولاية لكافر على مسلم ولا مسلمة، وكذلك لا ولاية لمسلم على كافر أو كافرة، خامسًا: العدالة المنافية للفسق، ويكفي منها أن يحصل منه النّظر في مصلحة من تولّى أمر تزويجها، سادسًا: أن يكون الولي راشدًا غير سفيه، وهو القدرة على معرفة الكُفْءِ ومصالح النكاح.","لأولياء المرأة في التزويج ترتيب عند الفقهاء فلا يجوز تعدّي الولي الأقرب إلا عند فَقْدِه أو فَقْدِ شروطه، ووليّ المرأة أبوها، ثمّ وَصِيُّه فيها، ثمّ جدّها لأب وإن علا، ثمّ ابنها، ثم بنوه وإن نزلوا، ثمّ أخوها لأبوين، ثم أخوها لأب، ثمّ بنوهما، ثمّ عمّها لأبوين، ثمّ عمها لأب، ثمّ بنوهما، ثمّ الأقرب فالأقرب نسبًا من العصبة كالإرث، والسّلطان المسلم ومن ينوب عنه كالقاضي وليّ من لا وليّ له."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 425) (2083).\nسنن الترمذي (2/ 392) (1102).\nسنن ابن ماجه (3/ 77) (1879).\nمسند أحمد (42/ 199) (25326).\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام للمَغرِبي (7/ 62).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (5/ 263).\nسبل السلام، للصنعاني (2/ 172).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (4/ 471).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (7/ 222).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku","pt","nl","as","vi","gu","sw","ps","si","ha","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sq","sr","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"58069","sha256_hadith":"3848c765fd0c5632e36f0af50da9f4059b41026375526fe3d56c0a1f5cacde8a","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تُزوِّجُ المرأةُ المرأةَ، ولا تُزوج المرأةُ نفسَها، فإنَّ الزَّانية هي التي تُزوجُ نفسَها».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"دل الحديث على أن المرأة لا يثبت لها ولاية في النكاح لا لنفسها، ولا لغيرها، وأن النكاح الذي زوّجت فيه المرأةُ نفسها هو نكاح باطل، وأما قوله: (فإن الزانية هي التي تزوج نفسها) فهو من كلام أبي هريرة رضي الله عنه ، ويريد من ذلك أن مباشرة المرأة للعقد من شأن الزانية فلا ينبغي أن يقع النكاح إلا بولي.","word_meaning":null,"hints":["دل الحديث على أنه لا نكاح إلا بولي.","المرأة لا يثبت لها ولاية في النكاح.","عدم أهلية المرأة لإنكاحها نفسها.","فساد النكاح بدون ولي، ويعتبر نكاحًا غير شرعيّ.","مراعاة الأهلية في الولاية, فلا يتولى الأمور إلا من كان أهلًا لها.","الإشارة إلى قصور المرأة وأنها إذا كانت لا يصلح أن تكون ولية على نفسها في التزويج فإنه لا يصح أن تكون ولية على غيرها في الحكم."],"reference":"- سنن ابن ماجه، ت: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء الكتب العربية.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للألباني, المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية، 1405هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه, الناشر: دار الجيل.","grade":"صحيح، دون الجملة الأخيرة (فإن الزانية...)","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"58090","sha256_hadith":"c38074f235fad3c501b230ea271da91e5726a48a4c245c267be1012f5bf9251d","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"ملعون من أتى امرأته في دبرها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَلْعُون مَنْ أتَى امرأتَه في دُبُرِها».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"يُحَذِّرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن أنْ يأتي الزوجُ زوجتَه في دُبُرِها؛ بأنه ملعون مَطرود من رحمة الله، وهو كبيرة من كبائر الذنوب.","word_meaning":null,"hints":["تحريم إتيان النساء في أدبارهن.","الاستمتاع من الزوجة بما دون دبرها من جسدها جائز.","المسلم يأتي المرأة من فرجها كما أمره الله؛ وأما من الدُّبُر ففيه إفسادٌ للفطرة، وإضاعةٌ للنسل، ومخالفة لما عليه الطبائع السليمة، وأضرارٌ بالغة بالزوجين."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 489) (2162).\nالسنن الكبرى للنسائي (8/ 200) (8966).\nمسند أحمد (15/ 457) (9733).\nنيل الأوطار، للشوكاني (6/ 237).\nسبل السلام، للصنعاني (2/ 202).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (5/ 346).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (4/ 535).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku","pt","nl","as","vi","gu","sw","ps","si","ha","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sq","sr","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"58093","sha256_hadith":"5a40a02c6212ef4f217a965da13c55ddf5fab971ea0fa9eb59976aca17b389d7","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"قلت: يا رسول الله، ما حق زوجة أحدنا عليه؟، قال: أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، أو اكتسبت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت","hadeeth":"عَنْ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ؟، قَالَ: «أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، أَوِ اكْتَسَبْتَ، وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ»","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ما حقُّ الزوجة على زوجها؟ فذَكر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أمورًا، ومنها: \n\nأولًا: لا تَخُصّ نفسَك بالطعام دونها؛ بل تطعمها كلما أكلتَ وطعمتَ. \n\nثانيًا: لا تخص نفسك بالكسوة واللباس، بل تكسوها إذا اكتسيتَ، وإذا اكتسبت واستطعت. \n\nثالثًا: لا تُضرب إلا لسبب وحاجة، وإذا احتاج إلى ضربها للتأديب أو لتركها بعض الفرائض فيكون ضربًا غير مُبَرِّح؛ ولا يُضرب الوجه؛ لأن الوجه أعظم الأعضاء وأظهرها ومشتمل على أجزاء شريفة وأعضاء لطيفة. \n\nرابعًا: لا تَشْتُم أو تقل: قَبَّحَ اللهُ وجهَك؛ فلا تنسبه ولا شيئًا من بدنها إلى القُبْح الذي هو ضد الحُسْن؛ لأن الله تعالى هو صَوَّرَ وجهَ الإنسان وجِسْمَه، وأحسن كل شيء خلقه، وذَمُّ الخِلْقة يعود إلى مَذَمَّة الخَالق والعياذ بالله. \n\nخامسًا: لا تَهْجُر إلا في المَضْجَع، ولا تَتَحَوَّل عنها، ولا تُحَوِّلها إلى دار أخرى؛ ولعل ذلك فيما يعتاد وقوعه من الهجر بين الزوج والزوجة.","word_meaning":null,"hints":["حرص الصحابة على معرفة الحقوق التي عليهم أداؤها لغيرهم، ومعرفة الحقوق التي لهم.","وجوب النفقة والكسوة والسكنى للمرأة على زوجها.","النهي عن التقبيح المعنوي والحسي.","من التقبيح المنهي عنه أن يقول: أنت من قبيلةٍ رديئة، أو من عائلة سيئة، أو ما أشبه ذلك."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 476) (2142).\nسنن ابن ماجه (3/ 56) (1850).\nمسند أحمد (33/ 213) (20011).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 184).\nسبل السلام، للصنعاني (2/ 322).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (6/ 44).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص204).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (8/ 169).\nالتَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ، للأمير الصنعاني (5/ 369).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt","nl","as","vi","gu","sw","ps","si","ha","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sq","sr","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"58125","sha256_hadith":"8868cf9c946b873de9d5caa3a2003dd7036ed8d083d30623daa4762f35aeb4da","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن كانت له أكثر من زوجة، فلم يَعْدِل بين زوجاته العدلَ المُستطاع، من مساواة بينهن في الإنفاق والمسكن والملبس والمَبِيْت، بأنَّ عقابه يوم القيامة أن يكون نصفُ جسدِه مائلًا، وميلانه عقوبة له على جوره، كما مَالَ في معاملته.","word_meaning":null,"hints":["وجوب القَسْمِ على الرجل بين زوجتيه أو زوجاته، ويَحْرُم عليه المَيْلُ إلى إحداهنَّ عن الأخرى، فيما يقدر عليه من النفقة، والمبيت، وحسن المقابلة، ونحو ذلك.","التسوية في القِسْمَة ونحو ذلك، فيما يملك الإنسان، أما ما لا يملكه كالمحبة والمَيْل القلبي فإنه لا يدخل في الحديث، وهو المقصود في قوله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} [النساء: 129].","الجزاء يكون من جنس العمل، فإنَّ الرجل لما مال في الدنيا من زوجةٍ إلى أخرى، جاء يوم القيامة مائلًا أحدُ شِقَّيْه عن الآخر.","تعظيم حقوق العباد، وأنه لا يُسامَح فيها؛ لأنها مبنيةٌ على الشُّحِّ والتَّقَصِّي.","استحباب الاقتصار على زوجةٍ واحدةٍ، إذا خاف الرجل أن لا يعدل بين زوجاته؛ لئلا يقع في التقصير في الدين؛ قال تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} [النساء: 3]."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 469) (2133).\nسنن النسائي (7/ 63) (3942).\nسنن الترمذي (2/ 434) (1141).\nسنن ابن ماجه (3/ 143) (1969).\nمسند أحمد (13/ 320) (7936).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (5/ 449).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (4/ 631).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (7/ 463).\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، محمد أشرف العظيم آبادي (6/ 121).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt","nl","as","vi","gu","sw","ps","si","ha","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sq","sr","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"65940","sha256_hadith":"1883cb6d0ef8a737bddbe7fca9e0ffe33d52cc143d092ec06bb4301e2456729b","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"تُنكحُ ‌المرأة لأربعٍ: لمالها، ولحسبها، وجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين ‌تربت يداك","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «‌تُنْكَحُ المَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: الخصال التي يقصدها الرجال من النساء، وهي المرغبة في نكاح المرأة، أربع خصال: تُزوج لمالها؛ لأنها إذا كانت ذات مال قد لا تكلفه في الإنفاق وغيره فوق طاقته، وتُزوج لشرفها، وشرف عائلتها، وعلو نسبها، وتُزوج لجمالها، وأيضًا تُزوج لدينها، فاطلب صاحبة الدين حتى تفوز بها، افتقرت يداك إن خالفت ما أمرتك به، أو هذا خبر بمعنى الدعاء، لكن لا يراد به حقيقته، وظاهره إباحة النكاح لقصد مجموع هذه الخصال، أو لواحدة منها، لكن قصد الدين أولى وأهم، فيختم في الخطبة بالسؤال عنه بعد أن يجد الصفات التي يريدها.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في نكاح صاحبات الدين.","لا يحرم على الشخص أن يرغب في نكاح ذات الحسب والجمال والمال، وإنما يعاب عليه إهمال أهم الصفات، وهو الدين.","الإتيان بالكلمات التي ظاهرها الدعاء، أو مدلولها الذم، والتقبيح مما جاء على ألسنة العرب، أو على ألسنة الناس، لا يوقع في الإثم، إذا لم يقصد حقيقتها، وإنما استعملها على ما جرت به العادة."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 7) (5090)، صحيح مسلم (2/ 1086) (1466)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 21)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (27/ 109).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"3049","sha256_hadith":"78e6c1acbb6e76973dbd8034372de7e387bc20c739aaf1accaba55dd31bdff0f","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"استوصوا بالنساء خيرا؛ فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته، لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا؛ فَإِنَّ المرأة خُلِقَتْ مِن ضِلعٍ، وَإنَّ أعْوَجَ مَا في الضِّلَعِ أعْلاهُ، فَإنْ ذَهَبتَ تُقيمُهُ كَسَرْتَهُ، وإن تركته، لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء».\nوفي رواية: «المرأة كالضِّلَعِ إنْ أقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، وَإن اسْتَمتَعْتَ بها، استمتعت وفيها عوَجٌ».\nوفي رواية: «إنَّ المَرأةَ خُلِقَت مِنْ ضِلَع، لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج، وإنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَها، وَكَسْرُهَا طَلاَقُهَا».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها\nالرواية الثانية: متفق عليها\nالرواية الثالثة: رواها مسلم","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه في معاشرة النساء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقبلوا هذه الوصية التي أوصيكم بها، وذلك أن تفعلوا خيرًا مع النساء؛ لأن النساء قاصرات في العقول، وقاصرات في الدين، وقاصرات في التفكير، وقاصرات في جميع شؤونهن، فإنهن خلقن من ضلع.\nوذلك أن آدم -عليه الصلاة والسلام- خلقه الله من غير أب ولا أم، بل خلقه من تراب، ثم قال له كن فيكون، ولما أراد الله تعالى أن يبث منه هذه الخليقة، خلق منه زوجه، فخلقها من ضلعه الأعوج، فخلقت من الضلع الأعوج، والضلع الأعوج إن استمتعت به استمتعت به وفيه العوج، وإن ذهبت تقيمه انكسر.\nفهذه المرأة أيضا إن استمتع بها الإنسان استمتع بها على عوج، فيرضى بما تيسر، وإن أراد أن تستقيم فإنها لن تستقيم، ولن يتمكن من ذلك، فهي وإن استقامت في دينها فلن تستقيم فيما تقتضيه طبيعتها، ولا تكون لزوجها على ما يريد في كل شيء، بل لابد من مخالفة، ولابد من تقصير، مع القصور الذي فيها، فإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها، ومعناه أنك إن حاولت أن تستقيم لك على ما تريد فلا يمكن ذلك، وحينئذ تسأم منها وتطلقها.","word_meaning":null,"hints":["توجيه لمعاملة النساء بالتسامح والصبر.","رعاية الإسلام بالمرأة، وفي رعايتها محافظة على سلامة المجتمع.","الإشارة إلى أن حواء خلقت من ضلع آدم -عليهما السلام-.","توجيه الرجال بتحمل ما قد يظهر من النساء من تصرفات؛ لأنهم أقدر على الاحتمال والصبر منهن.","أهمية معرفة المربي لطبيعة من أراد تقويمه وتهذيبه، وهذه المعرفة من المعينات على أداء المهام التربوية والدعوية.","تكرار الوصية بالنساء توكيد على ضرورتها؛ وذلك لضعفهن واحتياجهن إلى من يقوم بأمرهن."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ، 1987م.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن الأثير، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، نشر: المكتبة العلمية، بيروت، الطبعة: 1399هـ، 1979م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"3070","sha256_hadith":"1b0c4296d734d1f613856447c1c1c690726f720e21382634ecc135142f61774f","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد، فلعله يضاجعها من آخر يومه","hadeeth":"عن عبد الله بن زمعة رضي الله عنه أنّه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، وذكر الناقة والذي عقرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذِ انبَعَثَ أشقاها: انْبَعَثَ لَهَا رجل عزِيز، عَارِم منيع في رَهطِه»، ثم ذكر النساء، فوعظ فيهنَّ، فقال: «يَعمِد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد، فلعلَّه يُضَاجِعُهَا من آخر يومه» ثمَّ وعظهم فِي ضَحِكِهم من الضَّرطَة، وقال: «لم يضحك أحدكم ممَّا يفعل؟!».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان صلى الله عليه وسلم يخطب، وسمعه عبد الله بن زمعة، ومن جملة ما خطب أنه سمع النبي ذكر الناقة التي كانت معجزة لنبي الله صالح -على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام-، وكان من جملة ما ذكره أيضا الذي عقرها، يقال له قُدَار بن سالف والذي كان أشقى القوم، وجاء من أوصافه: أنه قليل المثل، شديد الإفساد، ذو منعة في قومه.\n ثم قال -عليه الصلاة والسلام- في خطبته: \"يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد\" وهو في العادة ضرب شديد، وفي سياق الحديث استبعاد وقوع الأمرين من العاقل، أن يُبَالِغَ في ضرب امرأته ثم يجامعها من بقية يومه أو ليلته؛ والمجامعة أو المضاجعة إنما تستحسن مع الميل والرغبة في العشرة، والمجلود غالباً ينفر ممن جلده، فوقعت الإشارة إلى ذَمِّ ذلك، وأنه إذا كان ولا بد فليكن التأديب بالضرب اليسير بحيث لا يحصل معه النفور التام، فلا يفرط في الضرب ولا يفرط في التأديب.\nثم (وعظهم) أي: حذَّرهم في (ضحكهم من الضرطة)؛ وذلك لأنه خلاف المروءة، ولما فيه من هتك الحُرمة، وقال في تقبيح ذلك: (لِم يضحك أحدكم مما يفعل؟)؛ وذلك لأنَّ الضحك إنما يكون من الأمر العجيب والشأن الغريب، يبدو أثره على البشرة فيكون التبسم، فإن قوي وحصل معه الصوت كان الضحك، فإن ارتقى على ذلك كانت القهقهة، وإذا كان هذا الأمر معتاداً من كل إنسان فما وجه الضحك من وقوع ذلك ممن وقع منه؟.","word_meaning":null,"hints":["إخبار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقصص الماضين.","بيان معجزة صالح -عليه الصلاة والسلام- وهي الناقة.","ينبغي على العالم إذا وعظ الناس أن يذكرهم بسنن الله في الماضيين؛ لما فيها من مواعظ حسنة وذكرى للذاكرين.","عامة الناس تبع لعِلِّيَّة القوم وكبرائهم على الأغلب.","العامة متى رضيت بفساد الخاصة عمَّهم العذاب جميعًا.","إذا لم ينفع الوعظ والهجر في تأديب الزوجة التي يخشى منها النشوز، فليكن التأديب بالضرب اليسير الذي لا يحصل معه النفور التام، كما قال -تعالى-:(فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن).","الإيماء إلى جواز الضرب اليسير للنساء، مع عدم ضرب الوجه، بحيث لا يحصل معه النفور.","الضحك إنما يحصل في الأمر الغريب العجيب، وأما الأمر المعتاد من كل إنسان؛ فالضحك منه خلاف المروءة، وهتك لحرمة المسلم.","أن المجامعة إنما تستحسن مع الرغبة في العشرة فيستبعد وقوع الضرب الشديد، والمضاجعة في يوم واحد من عاقل."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"3328","sha256_hadith":"849792fc7651ab9a8691982bcdc4060f6e52d9e5326d6d758d625deeb7db8c08","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه، ثم ينشر سرها","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: «إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِندَ الله مَنزِلَةً يَومَ القِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفضِي إِلَى المَرْأَةِ وَتُفْضِي إِلَيه، ثُمَّ يَنشُرُ سِرَّهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أن من شر الناس مرتبة عند الله يوم القيامة المتصف بهذه الخيانة، وهو الذي يعمد إلى نشر سر البيت الزوجي، الذي لا يطلع عليه إلا الزوجان، ففي هذا الحديث تحريم إفشاء الرجل ما يجري بينه وبين امرأته من أمور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك، وما يجري من المرأة فيه من قول أو فعل ونحوه. \nفأما مجرد ذكر الجماع، فإن لم تكن فيه فائدة، ولا حاجة فمكروه؛ لأنَّه خلاف المروءة، وقد قال صلى الله عليه وسلم : \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت\" ، وإن كان إليه حاجة، أو ترتب عليه فائدة، بأن ينكر عليه إعراضه عنها، أو تدعي عليه العجز عن الجماع، أو نحو ذلك، فلا كراهة في ذكره لوجود المصلحة في ذلك وقد دلت عليه السنة.","word_meaning":null,"hints":["نشر أسرار الجماع كبيرة من كبائر الذنوب للوعيد المذكور فيه.","من حقوق الزوجين على بعضهما عدم إفشاء أسرارهما.","من حِكَمِ هذا النهي: أن نشر مثل هذه الأسرار الزوجية يؤدي إلى خراب البيوت المطمئنة؛ لما يترتب عليه من تسليط الفجار على العفيفات  أو البغايا على المتقين."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nالمعجم الأوسط للطبراني، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، دار الحرمين، القاهرة.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"4294","sha256_hadith":"b280b3166b414f7ebf099e95cd74acc8aa71a7782cf0331cfd63e0fc2ba4d9fb","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"إِنَّ هذا تَبِعَنَا، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ له، وإِنْ شِئْتَ رَجَعَ","hadeeth":"عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال: دَعَا رَجُلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَهُ له خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَتَبِعَهُمْ رجلٌ، فلَمَّا بَلَغَ البابَ، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ هذا تَبِعَنَا، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ له، وإِنْ شِئْتَ رَجَعَ» قال: بَلْ آذَنُ له يا رسولَ اللهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"دعا رجلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلى طعام فكانوا خمسة، فتبعهم رجل فكانوا ستة، فلما بلغ النبيُّ صلى الله عليه وسلم منزلَ الداعي استأذن للرجل السادس، فقال صلى الله عليه وسلم : إن هذا تبعنا، فإن شئت أن تأذن له، وإن شئت رجع، فأذن صاحب الدعوة للرجل إكرامًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه.","word_meaning":null,"hints":["يجوز للإنسان إذا دعا قوما أن يحدد العدد، ولا حرج في ذلك.","عدم جواز الحضور إلى بيت الوليمة من غير دعوة إلا إذا سمح له.","من دعا أحدا استُحب أن يدعو معه من يرى من أخصائه وأهل مجالسته.","استحباب إجابة الإمام والشريف والكبير دعوة من دونهم، وأكلهم طعامهم.","من صنع طعاما لجماعة فليكن على قدرهم إن لم يقدر على أكثر، ولا ينقص من قدرهم مستندا إلى أن طعام الواحد يكفي الاثنين.","ينبغي على المدعو أن لا يمتنع من الإجابة إذا امتنع الداعي من الإذن لبعض صحبه.","ينبغي لمن استُئذن في ذلك أن يأذن، وذلك من مكارم الأخلاق."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"4298","sha256_hadith":"57c0b7d2096f87dd9218d878652c444a50a787bca47aac7ee5bd12dc2a59c1c9","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأكلُ بثلاثِ أَصَابِعَ، فإذا فَرَغَ لَعِقَهَا","hadeeth":"عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأكلُ بثلاثِ أَصَابِعَ، فإذا فَرَغَ لَعِقَهَا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث أصابع، وهي الوسطى والمسبحة والإبهام، وهذا يدل على عدم الشَّرَه والنَّهَم في الأكل، وإذا فرغ من أكله لحس أصابعه، فالمستحب أن يكون الأكل بثلاث أصابع إلا إذا كان الطعام لا يمكن تناوله بثلاث أصابع فيأكل بما يتيسر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الأكل بثلاث أصابع وهي الوسطى والمسبحة والإبهام؛ لأن الأكل بأقل منها يدل على التكبر، وبأكثر منها يدل على الشَّرَه.","الأكل بثلاثة أصابع يدل على عدم الحرص على الطعام، ومن فعل خلاف هذا يوشك أن يكثر الطعام في فمه؛ فيزدحم مع مجراه من المعدة فيتأذى.","استحباب لعق الأصابع، ومثلها الملاعق قبل غسلها أو مسحها، وكراهة ترك شيء من آثار الطعام عليها.","استحباب لعق الأصابع يكون بعد الفراغ من الطعام، أما أثناؤه فلا."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"5821","sha256_hadith":"10ea5187bc74d10982e00c688172dcf2f6b96b66952482d6563fdfddfd33280a","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن، ليس أولئك بخياركم","hadeeth":"عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ» فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ذَئِرْنَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ، فَرَخَّصَ فِي ضَرْبِهِنَّ، فَأَطَافَ بِآلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ طَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ، لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ضرب الزوجات، فجاء أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: \n\nيا رسول الله اجترأ النساء على أزواجهن وساءت أخلاقهن. \n\nفرخّص صلى الله عليه وسلم بضربهن ضربًا غير مبرح إذا وُجد السبب لذلك كامتناعهن من أداء حق الزوج وعصيانه ونحو ذلك. \n\nفجاء بعده نساء عند زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يشتكين من ضرب أزواجهن لهن ضربًا مبرحًا، ومن سوء استعمال هذه الرخصة، فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nهؤلاء الرجال الذين يضربون نساءهم ضربًا مبرحًا ليسوا بخياركم.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة معاملة النساء بالحسنى، وأن الصبر عليهن والتغاضي عما يكون منهن أفضل من ضربهن.","جعل الله عز وجل الضرب آخر مراحل علاج النشوز، فقال: (‌وَاللَّاتِي ‌تَخَافُونَ ‌نُشُوزَهُنَّ ‌فَعِظُوهُنَّ ‌وَاهْجُرُوهُنَّ ‌فِي ‌الْمَضَاجِعِ ‌وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) [النساء: 34]، وهذه الثلاثة على الترتيب وليست للجمع في وقت واحد، فيبدأ بالنصح والوعظ والتذكير فإن أفاد فالحمد لله، وإن لم ينفع يهجرها في المرقد، فإن لم يفد يضربها ضرب تأديب لا ضرب انتقام.","الرجل راع في بيته، فيجب أن يربيهم ويهذبهم بالحكمة والموعظة الحسنة.","جواز مراجعة العالم في فتواه؛ لمعرفة عواقبها ومآلها.","جواز الشكوى للأمير أو العالم إذا لحق ضرر بالشاكي."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 479) (2146).\nسنن ابن ماجه (3/ 152) (1985).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 363).\nمرقاة المفاتيح، لعلي القاري (5/ 2127).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"5822","sha256_hadith":"d87d6b3906cf1631320dbc60e1bda587b2706c6c06ff7492cc58e8866e29c712","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله! فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا","hadeeth":"عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعاً: «لا تؤذي امرأةٌ زوجَها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحُورِ العِينِ لا تُؤْذِيهِ قاتلك الله! فإنما هو عندك دَخِيلٌ يُوشِكُ أن يفارقَكِ إلينا».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الحور العين عن الزوجة التي تؤذي زوجها في الدنيا، فإنما هذا الزوج ضيف ونزيل في الدنيا يوشك أن يرحل منها إلى الآخرة، ويدخل الجنة فيكون من نصيب نساء الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["تحذير المرأة من إيذاء زوجها.","أعد الله للمؤمنين في الجنة أزواجا مطهرة لا يتحملن أن يؤذى المؤمن ولو من زوجته في الدنيا.","الجنة ونعيمها موجود الآن.","الدنيا دار ابتلاء واختبار والآخرة دار جزاء وبقاء."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- مرقاة المفاتيح :علي بن سلطان القاري -دار الفكر، بيروت – لبنان الطبعة -الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- سنن الترمذي - محمد بن عيسى ، الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر-الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\n- سنن ابن ماجه : أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها/محمد ناصر الدين، الألباني مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض-الطبعة: الأولى، (مكتبة المعارف).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"5826","sha256_hadith":"ee1bdb35423a375d22f6fb4590b5cc1e72f54e3e0bbd1cb0050e62424d90aac6","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «لو كنت آمِرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لو كان آمراً أحداً أن يسجد لأحدٍ لأمر الزوجة أن تسجد لزوجها، وذلك تعظيماً لحقه عليها ولكن السجود لغير الله محرم لا يجوز مطلقاً.","word_meaning":null,"hints":["السجود عبادة لا تنبغي إلا لله وحده.","بيان عظم حق الزوج على الزوجة فهو بعد حق الله عليها.","من سجد لغير الله فقد أشرك."],"reference":"الجامع الكبير (سنن الترمذي), تأليف: محمد بن عيسى الترمذي, تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر - الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, تأليف: محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: المكتب الإسلامي, ط2 عام 1405.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, تأليف: علي بن سلطان القاري, الناشر: دار الفكر, ط1 عام 1422.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"5849","sha256_hadith":"41637853ca654ed90f853ac36b46ad8fe22f67c9ef3c81d2b54515865f3df8fa","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشِّغَارِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الأصل في عقد النكاح أنه لا يتم إلا بصداق للمرأة، يقابل ما تبذله من نفسها.\nولهذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا النكاح الجاهلي، الذي يظلم به الأولياء مولياتهم، إذ يزوجونهن بلا صداق يعود نفعه عليهن، وإنما يبذلونهن بما يُرضي رغباتهم وشهواتهم، فيقدمونهن إلى الأزواج، على أن يزوجوهم مولياتهم بلا صداق.\nفهذا ظلم وتصرف في فروجهن بغير ما أنزل الله، وما كان كذلك فهو محرم باطل.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن نكاح الشغار، والنهي يقتضي الفساد، فهو غير صحيح.","أن العلة في تحريمه وفساده، هو خلوه من الصداق المسمى، ومن صداق المثل، وأشار إليه بقوله: [وليس بينهما صداق].","وجوب النصح للمولية. فلا يجوز تزويجها بغير كفء، لغرض الوَلي ومقصده.","تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكر أهل اللغة، فإن كان مرفوعا فهو المقصود، وإن كان من قول الصحابي فمقبول أيضا لأنه أعلم بالمقال وأفقه بالحال.","أجمع العلماء على تحريم هذا النكاح، وهو باطل ولو مع صداق و الله أعلم.","قال النووي: أجمعوا على أن غير البنات من الأخوات وبنات الأخ وغيرهن كالبنات في ذلك."],"reference":"-صحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n-خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي - الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"6032","sha256_hadith":"9c694a41d6bcb65859ac17ed4b256f3136fd263489fc29ac4af0ba604636045b","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"يا رسول الله تزوجت امرأة، فقال: «ما أصدقتها؟» قال: وزن نواة من ذهب قال: «بارك الله لك، أولم ولو بشاة»","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عبد الرحمن بن عوف، وعليه ردَعْ ُزَعفَرَان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «مَهْيَمْ؟ فقال: يا رسول الله تزوجت امرأة، فقال: ما أصدقتها؟ قال: وَزْنُ نواة من ذهب قال: بارك الله لك، أَوْلِمْ ولو بشاة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه شيئًا من أثر الزعفران، وكان الأولى بالرجال أن يتطيبوا بما يظهر ريحه، ويخفي أثره، فسأله- بإنكار- عن هذا الذي عليه، فأخبره أنه حديث عهد بزواج، فقد يكون أصابه من زوجه، فرخص له في ذلك.\nولما كان صلى الله عليه وسلم حَفِيا بهم، عطوفاً عليهم، يتفقد أحوالهم ليقرهم على الحسن منها، وينهاهم عن القبيح، سأله عن صداقه لها.\nفقال: ما يعادل وزن نواة من ذهب.\nفدعا له صلى الله عليه وسلم بالبركة، وأمره أن يولم من أجل زواجه ولو بشاة.","word_meaning":null,"hints":["كراهة التطيب بالزعفران وما يظهر أثره من الطيب، للرجال.","تفقد الوالي والقائد لأصحابه، وسؤاله عن أحوالهم وأعمالهم.، التي تعنيه وتعنيهم.","استحباب تخفيف الصداق. فهذا عبد الرحمن بن عوف، لم يصدق زوجته إلا وزن خمسة دراهم من ذهب.","الإشارة إلى أصل الصداق في النكاح، بناء على مقتضى الشرع و العادة.","الدعاء للمتزوج بالبركة، وقد ورد الدعاء للمتزوج بهذا الدعاء \"بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير\".","مشروعية الوليمة من الزوج، وأن لا تقل عن شاة إذا كان من ذوى اليسار. قال ابن دقيق العيد: الوليمة: الطعام المتخذ لأجل العرس، وهو من المطلوبات شرعا ولعل من فوائده إشهار النكاح باجتماع الناس للوليمة.","أن يدعى إليها أقارب الزوجين، والجيران، والفقراء، وأهل الخير ليحصل التعارف والتآلف، والبركة، وأن يجتنب السرف، والمباهاة، والخيلاء","قال شيخ الإسلام: أجمع العلماء على جواز عقد النكاح بدون فرض الصداق، وتستحق مهر المثل إذا دخل بها بإجماعهم.","كراهة تكثير المهور والمغالاة فيها بقصد الرياء والسمعة وإذا تحمله حقيقة كان فيه تكليف الإنسان ما لا يطيق، وهو منكر شرعًا."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"6041","sha256_hadith":"c3f047ef8fa22b916d005a9323c584605bfabb31e0dc8a68078af8cb8932224f","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"ذكر العزل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ولم يفعل ذلك أحدكم؟ فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : «ذُكِرَ َالعزل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ولم يفعل ذلك أحدكم؟ -ولم يقل: فلا يفعل ذلك أحدكم؟-؛ فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر العزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه يفعله بعض الرجال في نسائهم وإمائهم. فاستفهم منهم النبي صلى الله عليه وسلم عن السبب الباعث على ذلك بصيغة الإنكار.\nثم أخبرهم صلى الله عليه وسلم عن قصدهم من هذا العمل بالجواب المقنع المانع عن فعلهم. وذلك بأن الله تعالى قد قدر المقادير، فليس عملكم هذا براد لنسمة قد كتب الله خلقها وقدر وجودها، لأنه مقدر الأسباب والمسببات، فإذا أراد خلق النطفة من ماء الرجل، سرى من حيث لا يشعر، إلى قراره المكين.","word_meaning":null,"hints":["إنكار العزل بقصد التحرز عن خلق الولد، لأن فيه اعتمادا على الأسباب وحدها.","أنه ما من نفس مخلوقة إلا وقد قدر الله وجودها، ففيه الإيمان بالقَدَر، وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وليس فيه تعطيل للأسباب، فإنه قدر الأشياء وقدر لها أسبابها، فلا بد من عمل الأسباب، والله يقدر ما يشاء ويفعل ما يريد.فتعطيل الأسباب، وعدم الإيمان بتأثيرها، أو الاعتماد عليها وحدها، كلاهما مذهب مذموم.والمذهب الحق المختار الوسط، هو الإيمان بقضاء الله وقدره، وأن للأسباب تأثيرا وهو مذهب أهل السنة، وبه تجتمع الأدلة العقلية والنقلية. ولله الحمد.","إلحاق الولد بأبيه وإن وقع العزل.","كراهة العزل إذا كان خشية  حصول الولد."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"6044","sha256_hadith":"3ef240fefdc3ba7844e572af56340f6911190a14ea332efd6c2a42557e9ff3f8","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التَّبَتُّلَ، ولو أذن له لاختَصَيْنَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : أن عثمان بن مظعون من شدة رغبته في الإقبال على العبادة، أراد أن يتفرغ لها ويهجر ملاذَ الحياة.\nفاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في أن ينقطع عن النساء ويقبل على طاعة الله تعالى فلم يأذن له، لأن ترك ملاذّ الحياة والانقطاع للعبادة، من الغُلو في الدين والرهبانية المذمومة.\nوإنما الدين الصحيح هو القيام بما لله من العبادة مع إعطاء النفس حظها من الطيبات، ولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم لو أذن لعثمان، لاتبعه كثير من المُجدّين في العبادة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الاختصاء، والحكمة في المنع إرادة تكثير النسل ليستمر جهاد الكفار، وإلا لو أذن في ذلك لأوشك تواردهم عليه فينقطع النسل فيقل المسلمون بانقطاعه ويكثر الكفار، وذلك خلاف المقصود من البعثة المحمدية.","النهي عن الخصاء نهي تحريم في بني آدم بلا خلاف.","النهي عن التبتل الذي هو التشديد على النفس بتجنب النكاح.","عدم الإِقدام على ما تحدثه النفوس من غير سؤال العلماء عنه، وترك التنطع، وتعاطي الأمور الشاقة على النفس، والتسهيل في الأمر، وترك المشقة وعدم المنع من الملاذ خصوصًا إذا قصد بها تذكر نعم الله -تعالى- على عبده."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام -عبد الله البسام- تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ - 1992م.\nالإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن، المحقق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح، دار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1417هـ - 1997م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"6045","sha256_hadith":"71de3c8cbfd6384bae3013bf230c3bfd90ffaede2d8692be05e87b5df12b71b0","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"زوجتكها بما معك من القرآن","hadeeth":"عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت: إني وَهَبْتُ نفسي لك: فقامت طويلا، فقال رجل: يا رسول الله، زَوِّجْنِيهَا، إن لم يكن لك بها حاجة. فقال: هل عندك من شيء تُصْدِقُهَا؟ فقال: ما عندي إلا إِزَارِي هذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِزَارُكَ إن أَعْطَيْتَهَا جلست ولا إِزَارَ لك، فالْتَمِسْ شيئا قال: ما أجد. قال: الْتَمِسْ ولو خَاتَمًا من حَدِيدٍ. فالْتَمَسَ فلم يجد شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل معك شيء من القرآن؟ قال: نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : زَوَّجْتُكَهَا بما معك من القرآن».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خُص النبي صلى الله عليه وسلم بأحكام ليست لغيره.\nمنها: تزوجه من تهب نفسها له بغير صداق، فجاءت امرأة واهبة له نفسها، لعلها تكون إحدى نسائه.\nفنظر إليها فلم تقع في نفسه، ولكنه لمْ يردها، لئلا يخجلها، فأعرض عنها، فجلست، فقال رجل: يا رسول الله، زَوجْنيهَا إن لم يكن لك بها حاجة.\nوبما أن الصداق لازم في النكاح، قال له: هل عندك من شيء تصدقها؟.\nفقال: ما عندي إلا إزاري.\nوإذا أصدقها إزاره يبقى عريانا لا إزار له، فلذلك قال له: \"التمس، ولو خاتَماً من حديد\".\nفلما لم يكن عنده شيء قال: \"هل معك شيء من القرآن؟\" قال: نعم.\nقال صلى الله عليه وسلم : زوجتكها بما معك من القرآن، تعلمها إياه، فيكون صداقها.","word_meaning":null,"hints":["جواز عرض المرأة نفسها، أو الرجل ابنته، على رجل من أهل الخير والصلاح.","جواز نظر من له رغبة في الزواج إلى المرأة التي يريد الزواج منها، والحكمة في ذلك، ما أشار إليه -صلى الله عليه وسلم- بقوله: \"انظر إليها، فهو أحرى أن يؤدم بينكما\".والمسلمون -الآن- بين طَرَفَيْ نقيض.فمنهم: المتجاوزون حدود الله تعالى، بتركها مع خطيبها في المسارح والمتنزهات والخلوات.ومنهم: المقصرون الذين يمنعون رؤيِتها ممن يريد الزواج. وسلوك السبيل الوسط هو الحق كما قال تعالى: (وَكَان بَيْنَ ذلِكَ قَوَاماً).","ولاية الإمام على المرأة التي ليس لها ولي من أقربائها.","أنه لابد من الصداق في النكاح، لأنه أحد العوضين.","يجوز أن يكون الصداق يسيرا جدا للعجز لقوله: \"ولو خاتما من حديد\"، على أنه يستحب تخفيفه للغني والفقير؛ لما في ذلك من المصالح الكثيرة.","الأَولى ذكر الصداق في العقد ليكون، أقطع للنزاع، فإن لم يذكر، صح العقد، ورجع إلى مهر المثل.","أن خطبة العقد لا تجب، حيث لم تذكر في هذا الحديث.","أنه يصح أن يكون الصداق منفعة، كتعليم قرآن، أو فقه، أو أدب، أو صنعة، أو غير ذلك من المنافع.","أن النكاح ينعقد بكل لفظ دال عليه.والدليل على ذلك، ألفاظ الحديث، فقد ورد بلفظ \"زوجتكها\" وبلفظ \"مَلَّكْتُكَهَا\" وبلفظ \"أمكَناكَهَا\".","حسن خلقه ولطفه -صلى الله عليه وسلم-، إذ لم يردها حين لم يرغب فيها، بل سكت حتى طلبها منه بعض أصحابه.","لا دلالة بحديث الكتاب على جواز لبس خاتم الحديد، لأنه لا يلزم من جواز الاتخاذ جواز اللبس، وقد جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وعليه خاتم من حديد، فقال: مالي أرى عليك حلية أهل النار؟ فطرحه، وقد أخرج هذا الحديث أصحاب السنن.","المراوضة في الصداق وخطبة المرء لنفسه."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام لفيصل بن عبد العزيز آل المبارك ، ط2، 1412هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، ط1، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، 1434هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"6084","sha256_hadith":"91206183177157d37be3510c6b4b8108bd56bca6839e388da51685d0697bb981","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"كنا نعزل والقرآن ينزل، قال سفيان: لو كان شيئا ينهى عنه؛ لنهانا عنه القرآن","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: \"كنا نعزل والقرآن ينزل\".\nقال سفيان: لو كان شيئا ينهى عنه؛ لنهانا عنه القرآن.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أنهم كانوا يعزلون من نسائهم وإمائهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويقرهم على ذلك، ولو لم يكن مباحا ما أقرهم عليه.\nفكأنه قيل له: لعله لم يبلغه صنيعكم؟\nفقال: إذا كان لم يبلغه فإن الله -تبارك وتعالى- يعلمه، والقرآن ينزل، ولو كان مما ينهى عنه، لنَهى عنه القرَان، ولما أقرنا عليه المشرع.\nتوفيق بين النصوص:\nحديث جابر يدل على جواز العزل ولكن وردت أحاديث أخرى يفهم منها عدم جواز العزل، مثل ما رواه مسلم عن جُذَامة بنت وهب قالت: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس، فسألوه عن العزل فقال: \"ذلك الوأد الخفي\"، فكيف يمكن التوفيق بين هذه النصوص؟\nالجواب عن ذلك: \n الأصل الإباحة كما في حديث جابر وأبي سعيد، رضي الله عنهما ، وحديث جذامة يحمل على ما إذا أراد بالعزل التحرز عن الولد، ويدل له قوله: \"ذلك الوأد الخفي\"، أو يكون العزل مكروهًا لا محرمًا.","word_meaning":null,"hints":["أن الصحابة كانوا يعزلون على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واللّه -سبحانه- مطلع على عملهم، فأقرهم عليه، وكأن الراوي -سواء أكان جابراَ أم سفيان- أراد بهذا أن العزل موجود في زمن التشريع ولما لم ينزل به شيء استدل أنه جائز أقر الشارع عليه عباده، وقد جاء في صحيح مسلم، أنه بلغه ذلك حيث قال جابر: (فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلم ينهنا).","أن العزل مباح، حيث علمه -صلى الله عليه وسلم- وأقرهم عليه، فإنه لا يقر على باطل، وشرعه قوله، وتقريره.","لا خلاف بين العلماء أنه لا يعزل عن الزوجة الحرة إلا بإذنها، لأن الجماع من حقها ولها المطالبة به، وليس الجماع المعروف إلا ما لا يلحقه عزل.","ومن ذلك تعاطي الحبوب المانعة من الحمل، إذا كان لحاجة، ومصلحة، أو إبر تمنع للحاجة، للمصلحة، إذا كانت المرأة مريضة، أو يضرها الحمل، أو معها صبية صغار كثيرون، يشق عليها التربية، فتريد أن تمنع الحمل إلى وقت آخر، كسنة أو سنتين، حتى تستطيع أن تربي أولادها، أو حتى تبرأ من المرض، فلا بأس بذلك: كالعزل."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي، الطبعة الثانية، 1412هـ - 1992م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان - طبعة دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\n- الإفهام في شرح عمدة الأحكام، عبد العزيز بن عبد الله بن باز، حققه واعتنى به وخرج أحاديثه: د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني- توزيع مؤسسة الجريسي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"6090","sha256_hadith":"b6e4a7c94c62c7b6b89569cd30d503c92923d55a9a5645c22396bd02fdeb9989","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «لا يجُمَعُ بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاءت هذه الشريعة المطهرة بكل ما فيه الخير والصلاح وحاربت كل ما فيه الضرر والفساد، ومن ذلك أنها حثت على الألفة والمحبة والمودة، ونهت عن التباعد، والتقاطع، والبغضاء.\nفلما أباح الشارع تعدد الزوجات لما قد يدعو إليه من المصالح، وكان- غالبا- جمع الزوجات عند رجل، يورث بينهن العداوة والبغضاء، لما يحصل من الغيرَةِ، نهى أن يكون التعدد بين بعض القريبات، خشية أن تكون القطيعة بين الأقارب.\nفنهى أن تنكح الأخت على الأخت، وأن تنكح العمة على بنت الأخ وابنة الأخت على الخالة وغيرهن، مما لو قدر إحداهما ذكراً والأخرى أنثى، حرم عليه نكاحها في النسب. فإنه لا يجوز الجمع والحال هذه. وهذا الحديث يخصص عموم قوله تعالى: (وأحِلَّ لكم ما وَرَاءَ ذلِكم).","word_meaning":null,"hints":["لا يحل للرجل أن يجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها، ولا أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها.","خص العلماء بهذا الحديث عموم قوله تعالى: \"وأحل لكم ما وراء ذلكم\"، وهو دليل على جواز تخصيص عموم القرآن بخبر الآحاد.","الحكمة في النهي عن الجمع بينهما ما يقع بسبب المضارة من التباغض والتنافر فيفضي ذلك إلى قطيعة الرحم.","جواز تخصيص عموم الكتاب بخبر الواحد ،فإن هذا الحديث مخصص لعموم قوله تعالى (وأحل لكم ما وراء ذالكم).","أن السنة تستقل بتشريع الأحكام ولو لم تأت في القرآن الكريم، ومن ذلك تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو المرأة وخالتها."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي - الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"6145","sha256_hadith":"9f6e408c06e0b317c38e9cc0b8c7a48e25f6d8d5b70a934ea3655fa4db51fb93","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"من السنة إذا تزوج البكرَ على الثيب: أقام عندها سبعا ثم قسم. وإذا تزوج الثيب: أقام عندها ثلاثا ثم قسم","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «من السنة إذا تَزَوَّجَ البِكْرَ على الثَّيِّبِ: أقام عندها سبعا ثم قَسَمَ. وإذا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ: أقام عندها ثلاثا ثم قَسَمَ». \nقال أبو قلابة:\" ولو شِئْتُ لَقُلْتُ: إنَّ أَنَسًا رَفَعَهُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من السنة أنه إذا تزوج البكر على الثيب، أقام عندها سبعًا يؤنسها، ويزيل وحشتها وخجلها، لكونها حديثة عهد بالزواج، ثم قسم لنسائه بالسوية.\nوإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثًا، لكونها أقل حاجة إلى هذا من الأولى.\nوهذا الحكم الرشيد، جَاء في هذا الحديث الذي له حكم الرفع، لأن الرواة إذا قالوا: من السنة، فلا يقصدون إلا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو قلابة الراوي عن أنس: \"لو شئت لقلت إن أنسًا رفعه\"؛ لأنه عندي مرفوع فهو عندي بلفظ: \"من السنة\" وبلفظ صريح في الرفع.\nوالرفع والحديث المرفوع معناه المضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، مثل قول الراوي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا.","word_meaning":null,"hints":["قول الراوي \"من السنة كذا\" في حكم المرفوع، لأن الظاهر أنه ينصرف إلى سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وقد صرح بذلك سالم بن عبد الله بن عمر للزهري لما سأله عن قول ابن عمر للحجاج: (إن كنت تريد السنة)، هل يريد سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال له سالم: وهل يعنون بذلك إلا سنته.","إذا تزوج البكر على الثيب، أقام عندها سبعا يؤنسها، ويزيل وحشتها وخجلها، لكونها حديثة عهد بالزواج، ثم قسم لنسائه بالسوية.","إذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا، لكونها أقل حاجة إلى هذا من الأولى."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"6162","sha256_hadith":"005678608f93820a87282b84970cb7d28c207ea1f56960739407b2ddccb8c4a5","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة: لا تحل لي، يحرم من الرضاع: ما يحرم من النسب، وهي ابنة أخي من الرضاعة","hadeeth":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة: «لَا تَحِلُّ لِي يَحْرُمُ من الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ من النَّسَبِ وهي ابنة أَخِي من الرَّضاعة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رَغِبَ علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، من النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بنت عمهما حمزة، فأخبره صلى الله عليه وسلم أنها لا تحل له، لأنها بنت أخيه من الرضاعة، فإنه صلى الله عليه وسلم ، وعمه حمزة رضعا من (ثويبة) وهى مولاة لأبي لهب، فصار أخاه من الرضاعة، فيكون عم ابنته، ويحرم بسبب الرضاع، ما يحرم مثله من الولادة.","word_meaning":null,"hints":["ما يثبت في الرضاع من المحرمية، ومنها تحريم النكاح.","أنه يثبت فيه مثل ما يثبت في النسب، فكل امرأة حرمت نسبًا، حرمت من تماثلها رضاعًا.","الذين تنتشر فيهم المحرمية من أجل الرضاع، هم المرتضع وفروعه، أبناؤه وبناته ونسلهم، أما أصوله، من أب، وأم، وآبائهم، فلا يدخلون في المحرمية.وكذلك حواشيه، من إخوة وأخوات، وأعمام، وعمات، وأخوال، وخالات. كل هؤلاء غير داخلين في حكمه.والرضيع يكون كأحد أولاد المرضعة، فتكون أمه، وصاحب اللبن أباه، وأولادهما إخوته وأخواته وآباؤه منهما- وإن عَلوْا- أجداده، وأعمامهما: وعماتهما، وأخوالهما، وخالاتهما وأعمامه، وأخواله، وإخوانهما وأخواتهما، أعمامه و عماته، وأخواله، وخالاته."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"58061","sha256_hadith":"98ae484fc291a56187a323bdb59109da4888d7d27fd67a74151ffdaed4601b77","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"إذا خطبَ أحدُكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نِكاحها فَلْيَفْعَلْ\". فخطبتُ جارية فكنت أتَخَبَّأُ لها، حتى رأيتُ منها ما دَعاني إلى نِكاحها فتزَوجتُها.","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"دل الحديث على استحباب تقديم النظر إلى التي يُراد نِكاحها، والنظر يباح إلى الوجه والكفين، لأنه يستدل بالوجه على الجمال أو ضده، وبالكفين على خصوبة البدن أو عدمها، وهذا مذهب الأكثر، ولا يشترط رضا المرأة بذلك النظر، بل له أن يفعل ذلك في غفلتها، ومن غير تقدم إعلام كما فعله الصحابي جابر رضي الله عنه ، وإذا لم يمكنه النظر استحب له أن يبعث امرأة يثق بها تنظر إليها وتخبره بصفتها، إنما شُرع ذلك لأنه أولى وأرغب أن يُؤلف بينهما، لأن زواجهما إذا كان بعد معرفة فلا يكون بعدها غالبا ندامة.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الجمال الظاهري مطلبٌ من مطالب النكاح.","إذا كان الجمال أمراً مطلوبًا مرغوبًا، فيه فإنَّ المستحب هو أن ينظر إليها إذا عزم على خطبتها، واعتقد إجابته إلى ذلك، وهي أيضًا تنظر إليه وتسمع منه.","أن النظر إلى المخطوبة لا يحتاج إلى إذنها.","الحكمة من ذلك أنَّه أحرى أن يكتب الوئام بينهما.","أنه يجوز للمرأة أيضًا أن تنظر إلى خاطبها؛ فإنه يعجبها منه مثل ما يعجبه منها.","أن هذا مما يُستثى من تحريم نظر وجه الأجنبيّة للضرورة.","سُمُوُّ الشريعة الإسلامية، حيث يطلب من الإنسان ألا يدخل في أمر إلا على بصيرة."],"reference":"- سنن أبي داود, ت: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، ت: سمير بن أمين الزهري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424هـ.\n- شرح سنن النسائي المسمى، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى، للإثيوبي, دار آل بروم, الطبعة الأولى.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري, دار الفكر، بيروت, الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- صحيح أبي داود – الأم، للألباني، الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"58062","sha256_hadith":"1d0bc62cd60b5bb75a3a0acd3e9a642b3fbc9881f6c1387328958a48a10b13b0","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"اذهب فانظر إليها، فإنه أجدر أن يؤدم بينكما","hadeeth":"عن المغيرة بن شعبة، قال: أتيتُ النبي -صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأةً أخطِبُها، فقال: «اذهب فانظر إليها، فإنه أجدرُ أن يُؤدمَ بينكما»، فأتيت امرأة من الأنصار، فخطَبتُها إلى أبَويها، وأخبرتهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم ، فكأنهما كرِها ذلك، قال: فسمعت ذلك المرأة، وهي في خِدرها، فقالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر، فانظر، وإلا فأنشدُك، كأنها أَعْظَمت ذلك، قال: فنظرتُ إليها فتزوجتُها، فذكر من موافقتها.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"دل الحديث على استحباب نظرِ الرجلِ إلى من يريد أن يتزوجها، وأن ذلك أقرب إلى الوفاق والاتفاق بينهما؛ لأنَّ النظر إليها أولى بالإصلاح وإيقاع الألفة والوفاق بينهما، فيكون تزوجها عن معرفة، فلا يكون بعده ندامة غالبًا، ولهذا جاء المغيرة رضي الله عنه يستشير النبي صلى الله عليه وسلم في نكاح امرأة فأمره بالنظر إليها ليتأكد التوافق بينهما.\n ودل على أنه يجب قبول ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم دون أدنى حرج؛ لأنه لا يأمر صلى الله عليه وسلم إلا بما فيه خير وصلاح.","word_meaning":null,"hints":["إباحة نظر الخاطب  إلى مخطوبته قبل أن يتزوّجها؛ وذلك ليكون داعيًا لنكاحها، أو دافعًا لتركها.","مراعاة مصالح العباد بما فيه تنظيم معاشهم ومعادهم."],"reference":"- سنن الترمذي, ت: محمد فؤاد عبد الباقي, مكتبة ومطبعة مصطفى البابي، الطبعة الثانية، 1395هـ.\n- سنن للنسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية، الطبعة الثانية، 1406ه.\n- سنن ابن ماجه، ت: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء الكتب العربية.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، ت: سمير بن أمين الزهري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424هـ.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى» للإثيوبي, دار آل بروم, الطبعة الأولى.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه, الناشر: دار الجيل.\n- إنجاح الحاجة لمحمد عبد الغني المجددي الحنفي, الناشر: قديمي كتب خانة - كراتشي.\n- شرح مصابيح السنة للإمام البغوي, ت: لجنة مختصة من المحققين بإشراف: نور الدين طالب, إدارة الثقافة الإسلامية, الطبعة الأولى، 1433هـ.\n-  سلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، لمكتبة المعارف، 1415ه.\n- مسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي) عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني - دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1412هـ - 2000م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"58063","sha256_hadith":"16a6de307cb284530f60f9798531692e4732e952ff47c59a689d29d31d4486be","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة، فلا بأس أن ينظر إليها","hadeeth":"عن محمد بن مسلمة، قال: خطبت امرأة، فجعلتُ أتَخَبّأُ لها، حتى نظرتُ إليها في نَخْلٍ لها، فقيل له: أتفعلُ هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا ألقى الله في قلب امرئ خِطبة امرأة، فلا بأس أن ينظر إليها».","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"دل الحديث على أن محمد بن مسلمة رضي الله عنه أراد خطبة امرأة فكان يتخبأ لها لينظر إليها، فرآه التابعي فاستغرب هذا الفعل منه، فأخبره بأن فعله هذا استند إلى أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن أحدًا إذا أراد أن يخطب امرأة وجعل الله في قلبه الميل إلى نكاحها فلينظر إليها، فدل على استحباب النظر الى المخطوبة ولو بغير علمها، حتى لو اضطر الخاطب إلى أن يتخبأ لها، وهذا إنما أُبيح للحاجة والضرورة.","word_meaning":null,"hints":["يباح  النظر إلى من يريد أن يتزوجها وإن لم تأذن ولا وليها اكتفاء بإذن الشارع، لما في ذلك من المصالح، وهو إتمام النكاح على بينة.","أن العلة في مشروعية النظر إلى المخطوبة, ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها.","أنه يحرم النظر إلى النساء، لأنه هنا علق إباحة النظر على إرادة النكاح، فغيره يبقى على الأصل، وهو حرمة النظر إليهن."],"reference":"- سنن ابن ماجه المؤلف: ت: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء الكتب العربية\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر، ت: سمير بن أمين الزهيري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424 هـ\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه , الناشر: دار الجيل\n- سلسلة الأحاديث الصحيح للألباني, مكتبة المعارف, الطبعة الأولى , 1415هـ\n- التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي, مكتبة الإمام الشافعي الطبعة: الثالثة، 1408هـ\n- التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ للصنعاني, ت: محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم, مكتبة دار السلام، ط: 1 ، 1432 هـ\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان - طبعة دار ابن  الجوزي - الطبعة الأولى 1428\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام - مكتبة الأسدي – مكة المكرمة – الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.363Z"}
+{"id":"58068","sha256_hadith":"e3f8760b276dc3fb406b857d37c7ac7baf018faa8ba4a4bc7b1d97c65299b602","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر، وإذنها سكوتها","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الثَّيِّب أحقُّ بنفسها مِن وَلِيِّها، والبِكر تُسْتَأمَر، وإذْنُها سُكُوتها».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دل الحديث على أن الثيب أحق بنفسها من وليها في الإذن بمعنى أنه لا يزوجها حتى تأذن له بالنطق لأنها أحق منه بالعقد فإن لم ترض فليس للولي مع الثيب أمر، والبكر البالغ يستأذنها وليها في تزويجها، وإذنها سكوتها، وسكوتها إقرارها ولا يجوز إجبارها.","word_meaning":null,"hints":["النَّهي عن نكاح الثيب قبل استئمارها، وإذنها في ذلك إذنًا صريحًا, وقد ورد النَّهي بصيغة النفي، ليكون أبلغ، فيكون عقد النكاح الخالي من إذنها باطلًا.","النَّهي عن نكاح البكر قبل استئذانها، ويقتضي طلب إذنها فيه، أنَّ نكاحها بدونه باطل أيضًا.","يفيد طلب إذنها أنَّ المراد بها البنت البالغة التي عرفت أمور النكاح، والزوج الصالح من غيره؛ ليكون لإذنها اعتبارٌ ومعنى، هذه هي التي يؤخذ إذنها.","البكر يكفي في إذنها السكوت؛ لحيائها غالبًا عن النطق، والأحسن أن يجعل لموافقتها بالسكوت أجلاً، تعلم به أنَّها بعد انتهاء مدته راضية، يعتبر سكوتها إذنًا منها وموافقةً.","لا يكفي في استئمار الثيب واستئذان البكر مجرد الإخبار بالزواج، واسم الزوج، بل لابد من تعريفها بالزوج تعريفًا كاملًا.","حكمة الشرع في التفريق بين الثيب والبكر.","مراعاة العلل والمعاني في الأحكام, ووجهه: أنه إنما فرق بين البكر والثيب؛ لأن البكر تستحي غالبا ولا تتمكن من المشاورة والائتمار فجعل لها الإذن فقط.","الحديث دليل على اشتراط الولي في النكاح, لمجيء صيغة التفضيل الدالة على المشاركة والمفاضلة."],"reference":"- صحيح مسلم، ط. دار إحياء التراث العربي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي, المكتبة التجارية الكبرى, الطبعة الأولى، 1356.\n- فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427هـ - 1431هـ.\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى، 1427ه – 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58070","sha256_hadith":"b4385a3dba6a9aeb1541dd122fa41a2fd7033833d9550560dba55aa06fa25aaa","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أن جارية بكرا أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن ابن عباس، أن جَاريةً بِكْراً أتَتِ النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت «أنَّ أباها زَوَّجَها وهي كارهة، فَخَيَّرَهَا النبي صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"أفاد هذا الحديث أن شابة صغيرة السن لم تزل بكارتها بنكاح سابق، جاءت فأخبرت النبي -عليه الصلاة والسلام- أن أباها أراد أن يزوجها من رجل بغير رضاها ولا إذنها، فخيرها النبي -عليه الصلاة والسلام- بين أن تبقى تحت ذمة هذا الزوج إنفاذًا لتزويج أبيها، أو تفسخ هذا النكاح وترده؛ وذلك لأن إذنها معتبر في الشرع، فلا يزوجها الولي إلا بإذنها ورضاها، ولو كانت بكراً وهي عاقلة بالغة، فلها أن تختار أو ترفض.\nوالقول باعتبار رأي البكر البالغة، وعدم جواز إجبارها اختيار اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية.","word_meaning":null,"hints":["المرأة التي تعرف مصالح النكاح لا تجبر على النكاح، لا من أبيها، ولا من غيره من الأولياء، وأنَّ أمرها بيدها، وإن كانت بكرًا.","أنَّ المرأة لا تجبر على البقاء مع زوج لا ترضاه، وأنَّه يجب تلبية طلبها إذا طلبت فسخ نكاحها.","أنَّ النكاح إذا لم يعقد على الوجه الشرعي، فإنَّه يجب فسخه، وأنَّ الذي يفسخه هو الحاكم الشرعي.","يجوز للإنسان أن يشكو والده عند القاضي في الحقوق الخاصة إذا ظلمه.","أن الشريعة الإسلامية تأخذ للمظلوم حقه، ولو كان على أقرب الناس إليه."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني, تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن ابن ماجه، تأليف ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي.\nدار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي, مؤسسة الرسالة, الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nصحيح أبي داود، الأم، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام مكتبة الأسدي – مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427ه.\nفتاوى اللجنة الدائمة، المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، الإدارة العامة للطبع، الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh","id","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58076","sha256_hadith":"923ff95276610ae7b729e864128f09f6796a136ffc0fda31e9a384c9e773266b","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"لعن الله المحلل والمحلل له","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَعَنَ اللهُ المُحَلِّل، والمُحَلَّلَ له».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"لما كانت المطلقة ثلاثاً لا تحل لزوجها الأول حتى ينكحها زوج غيره، ويطأها، فإن البعض قد يلجأ للتحايل على الأحكام الشرعية، فيتفق مع رجل آخر على أن يتزوج هذه المرأة زواجاً صورياً ثم يطلقها، ليس بقصد الزواج الشرعي، ولكن بغرض تحليلها للزوج الأول، ولما في ذلك من التحايل على الشرع، وخسة النفس، وقلة الحمية والمروءة، حرَّم النبي صلى الله عليه وسلم هذا النكاح، ودعا على المحلل والمحلل له بالطرد والإبعاد من رحمة الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["تحريم سلوك الطرق التي فيها تحايل على أحكام الشريعة.","تحريم النكاح الذي يقصد منه التحليل.","أن هذا النكاح باطل؛ لأن النهي يقتضي الفساد, فلا يحصل بنكاح المحلل الإباحة للزوج الأول, ولا يحل للمحلِّل إمساكها بل يجب عليه فراقها.","أن هذا الفعل (التحليل) من كبائر الذنوب؛ لأن اللعن لا يكون إلاَّ على ذنبٍ هو من أشد الذنوب."],"reference":"سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1395هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن ابن ماجه, ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nصحيح أبي داود – الأم, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت, الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427هــ - 1431هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58097","sha256_hadith":"9504576b6c5bd8547fb13265f2c1a0b6a055aa2b047267ef4f3c2fa477358c3d","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"كانت اليهود تقول: إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول، فنزلت: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: \"كانت اليهود تقول: إذا جَامَعَها مِن وَرَائِها جاء الولد أَحْوَلَ، فنزلت: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}، [البقرة: 223]\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان اليهود يضيِّقون في هيئة الجماع، من غير استنادٍ إلى علم، وكان الأوس والخزرج يأخذون عنهم أقوالهم وأحوالهم؛ لأنَّهم أهل كتاب، وكان من جملة افتراء اليهود قولهم: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها، كان الولد المقدر من ذلك الجِماع أحول، فأنزل الله تعالى : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم). تكذيباً لهم، وبياناً بأن الله أباح ذلك بشرط أن يكون في القبل.","word_meaning":null,"hints":["فيه دليل على افتراءات اليهود، وأكاذيبهم القديمة والحديثة، وتحريفهم لكتب الله -تعالى-، وتغييرهم كلماته؛ قال -تعالى-: (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ).","أنَّ الرجل له أن يُجامع زوجته على أي هيئةٍ وشكلٍ كان، مقبلةً أو مدبرةً، قائمةً أو جالسةً، ما دام ذلك في القُبُل، وأنَّ هذا لا دخل له في صورة الولد وشكله ونوعه، وهذا تكذيب لليهود، وإبطال لفريتهم.","الطب الحديث المبني على التجارب الصادقة، والحقائق الثابتة: كذَّب اليهود، وأثبت إعجازًا علميًّا للنَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ولسنَّته المطهَّرة.","تحديد مكان الجماع بمكان الحرث الذي يطلب منه الولد، ويخرج منه؛ كما قال -تعالى-: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ)، فلا تجاوزوا مكان الحرث إلى المكان الآخر.","فيه الترغيب بالجماع، والتهييج عليه ما دام أنَّه حرث، والحَرْث يثمر الغلَّة النَّافعة، ويحصل منه الثمرة الطيبة، وكذا الجماع: فإنَّه السبب بكثرة النسل، وتكثير سواد المسلمين، وتحقيق مباهاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بأمته الأنبياء يوم القيامة.","أن مسألة الجماع يُرجع فيها إلى الزوج لا إلى الزوجة.","سعة رحمة الله -تعالى- بأن أعطى الزوج شيئًا من الحرية في أن يأتي حرثه من حيث شاء؛ لأن الناس يختلفون في مزاجهم.","الإشارة إلى تحريم الوطء في الدبر؛ لأن الدبر ليس موضع حرث."],"reference":"- اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح، لشمس الدين البِرْماوي، الناشر: دار النوادر، سوريا، الطبعة الأولى، 1433هـ - 2012م.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427 - 2006م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- سبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث, بدون طبعة وبدون تاريخ.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته, محمد أشرف بن أمير الصديقي، دار الكتب العلمية – بيروت, الطبعة الثانية، 1415هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427 هـ - 1431هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58100","sha256_hadith":"4d0038fdd53d97396845aa4faa48e81f9ff9d366f61295d82462cf083b07eed6","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، فنظرت في الروم وفارس، فإذا هم يغيلون أولادهم، فلا يضر أولادهم ذلك شيئًا","hadeeth":"عن جُذَامَةَ بنت وهب، أخت عكاشة، قالت: حَضَرْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في أناس وهو يقول: «لقد هَمَمْتُ أن أنهى عن الْغِيلَةِ، فَنَظَرْتُ في الروم وفارس، فإذا هم يُغِيلُونَ أولادهم، فلا يضر أولادهم ذلك شيئا»، ثم سألوه عن الْعَزْلِ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ذلك الْوَأْدُ الخفي»، زاد عبيد الله في حديثه: عن المقرئ، وهي: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ}.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد الحديث أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن ينهى الزوج عن قرب زوجته وجماعها أثناء الرضاع؛ لما اشتهر عند العرب أنه يضرّ بالولد، ثم رجع عن ذلك حين تحقق عنده عدم الضرر في بعض الناس كفارس والروم، ثم سئل عن الزوج الذي يُنزل منيَّه خارج الفرج فشبَّه هذا العمل بعمل أهل الجاهلية الذين كانوا يدفنون بناتهم وهنَّ أحياء، والفرق بين العملين أنّ الأول يُعمل خفية، والثاني علانية.","word_meaning":null,"hints":["أنّ النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- همَّ أن ينهى عن الغيلة، بناءً على خبر أطباء زمنه، وكونه مستكرهًا عند العرب، لكنه لم يفعل لا نتفاء الضرر في فعله عن الطفل بالتجربة والواقع.","أنَّ العلوم الطبيعية من طب ونحوه تُدْرَكُ بالتجارب وتُحصَّل بالنتائج.","أنَّ أخذ العلوم غير الشرعية من الأمم الكافرة لا يعد ذلك تقليدًا لهم، وركونًا إليهم، وتشبهًا بهم؛ فإنَّ هذا العلم من سنن الله.","أنَّ حصول الأشياء من خيرٍ وشرٍّ، منوطةٌ بأسبابها التي رتَّبها الله -تعالى- عليها.","تحريم الوأد، وهو عادةٌ جاهلية، ومعناه: دفن بناتهم وهنَّ أحياء.","أنّ هذا الدين الإسلامي مداره على منع الضرر، وجلب النفع.","جواز السؤال عما يُستحيا منه للتفقه في الدين."],"reference":"- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي، دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58101","sha256_hadith":"efc78f3a2fba10f6dcbda8ddbbf84f2f2fd7a07f8d67910db1d9e83640626ba6","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"إن اليهود تحدث أن العزل موءودة الصغرى قال: «كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه ما استطعت أن تصرفه»","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري، أن رجلًا قال: يا رسول الله، إن لي جارية وأنا أَعْزِلُ عنها وأنا أكره أن تحمل، وأنا أريد ما يريد الرجال، وإن اليهود تحدث أن العَزْلَ المَوْؤُودَةُ الصغرى قال: «كَذَبَتْ يَهُودُ لو أراد الله أَنْ يَخْلُقَهُ مَا اسْتَطَعْتَ أَنْ تَصْرِفَهُ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"في هذا الحديث إبطال لما زعمته اليهود من أنَّ العزل لا يُتصور معه الحمل أصلاً، وجعلوه بمنزلة قطع النسل بالوأد، فأكذبهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخبر أنَّه لا يُمنع الحمل إذا شاء الله خلقه، وإذا لم يُرد خلقه، لم تكن وأدًا حقيقة، ولهذا أجاز لهذا الصحابي العزل عن جاريته وَرَدَّ دعوى اليهود.","word_meaning":null,"hints":["جواز العزل.","أنَّ إرادة الله -تعالى- الكونية نافذة، فلا يردُّها عملٌ وقايةً منها ولا حذر.","الكناية عن الشيء الذي يستحيا منه إذا لم تدع الحاجة إلى التصريح.","يجوز للإنسان أن يكره ما يكون عليه فيه ضرر مالي.","اعتبار أقوال من عنده علم وإن كان كافراً."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\nصحيح أبي داود – الأم، للألباني. الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت. الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- سنن أبي داود. المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh","id","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58116","sha256_hadith":"d53e6a99dff76a57b57ad649b26c5fe1c0429945f4c240cba846d77dc57b080f","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أولم النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من شعير","hadeeth":"عن صفية بنت شيبة رضي الله عنها قالت: «أَوْلَمَ النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بِمُدَّيْنِ من شعير».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أفاد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج إحدى أمهات المؤمنين، وأقام لها وليمة ،وكانت وليمته عليها -عليه الصلاة والسلام- أن جعل طبيخها بمدين من شعير لم يجد غيرهما، مما يدل على قلة ذات يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك لم يترك هذه السنة ولم يهملها مع صعوبة ظروفه وعيشه -عليه السلام-، وهو دليل على أن الوليمة تصح بأقل من شاة، وأن ما تيسر من الطعام يصح أن تكون به الوليمة؛ فهي على قدر استطاعة الإنسان.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الوليمة في الزواج؛ لأنَّ ذلك من إظهار السرور والفرح.","أنَّ الوليمة تكون على الزوج دون الزوجة وأوليائها؛ لأنَّ الزوجين هما صاحبا العرس، والزوج هو المُنفِق؛ فتكون عليه.","أنه عليه الصلاة والسلام لم يكن يتكلف في وليمة الزواج، بل كان ما يتيسر.","توكيد سنة الوليمة، لأنه لم يتركها مع الفقر وقلة الشيء.","فيه صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفقر وضيق العيش، وأكل الشعير."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ محمد بن صالح العثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين/ عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي-المحقق: علي حسين البواب- دار الوطن – الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58127","sha256_hadith":"dbe408647529ae55d05427476c14e1705694f0a8e9215a85ac3c00d23239e0a6","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"إنه ليس بك على أهلِكِ هوانٌ، إن شئتِ سَبَّعتُ لك، وإن سبعت لكِ، سبعت لنسائي","hadeeth":"عن أمَّ سَلَمَة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمَّا تزوَّجها أقام عندها ثلاثا، وقال: «إنه ليس بِكِ على أَهْلِكِ هَوَانٌ، إنْ شئْتِ سَبَّعْتُ لكِ، وإنْ سَبَّعْتُ لكِ، سَبَّعْتُ لِنِسائي».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تذكر أم سلمة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها خيَّرها، بين أن يقيم عندها سبع ليال، ثم يقيم عند كل واحدة من نسائه كذلك، وإن شاءت اكتفت بالثلاث، ودار على نسائه كل واحدة في ليلتها فقط، وقبل أن يخيرها قال لها -تمهيدا للعذر من الاقتصار على التثليث-: (إنه ليس بك على أهلك هوان) أي ليس بك شيء من الحقارة والنقص عندي، بل أنت عندي عزيزة غالية، فإذا قسمت بعد الثلاث فليس هذا لنقص فيك، ولكن لأن هذا هو الحق.","word_meaning":null,"hints":["أن العدل بين الزوجات واجب، والميل إلى إحداهن دون الأخرى ظلم؛ فيجب على الرجل العدلُ ما أمكنه، وأما ما ليس في طوقه، فلا حرج عليه فيه.","أن الزوج يخير الزوجة الجديدة الثيب بعد الثلاث، فإن شاءت أقام عندها سبعا، ثم أقام عند كل واحدة من نسائه سبعا، وإن شاءت اكتفت بالثلاث، ودار على نسائه كل واحدة في ليلتها فقط.","إباحة الإقامة عند العروس الجديدة أكثر من ليلة عند أول دخول الزوج بها: من الحفاوة بها، ولإكرام مقدمها، وإيناسها، في المسكن الجديد، وإشعارها بالرغبة فيها.","التنبيه على العناية بالقادم؛ بإكرام وفادته، وإيناس وحدته، ومباسطته في الكلام.","حسن ملاطفة الزوجة بالكلام اللين.","التمهيد والتوطئة لما سيفعله الإنسان، أو يقوله لصاحبه، مما يخشى أن يتوهم منه نفرة منه، أو عدم رغبة فيه.","استحباب الصراحة مع من تعامله، فتخبره بما له من الحق، وما عليه؛ ليكون على بصيرة، ويعلم أن ما قلت له هو حقه، وما قسم الله له.","الواجب على الإنسان ألا يحابي أحدًا في الواجب, ولكن يبين عذره, وأن مراده تطبيق الأمر الواجب."],"reference":"صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية.الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58128","sha256_hadith":"bf55126e482400a327cc575b675be89bb6595a247b41addca03d430315e36494","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين، يومها ويوم سودة","hadeeth":"عن عائشة قالت: ما رأيتُ امرأةً أَحَبَّ إليَّ أنْ أكون في مِسْلَاخِها مِنْ سَوْدَة بنتِ زَمْعَة، مِنِ امرأةٍ فيها حِدَّةٌ، قالت: فلما كبِرتْ، جعلتْ يومَها مِنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة، قالت: يا رسول الله، قد جعلتُ يوْمِي مِنْكَ لعائشة، «فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يِقْسِمُ لعائشة يومين، يومَها ويومَ سَوْدَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث الذي ترويه عائشة رضي الله عنها فيه شيء من خبر أم المؤمنين سَودة بنت زمعة رضي الله عنها ، فقد ذكرت عائشة أنها كانت من خيار النساء، وأن عائشة تمنت أن تكون مثلها، وذكرت من صفاتها أنها كانت امرأة فيها قوة نفس.\nوذكرت من خبرها -أيضًا- أنها لما كبرت وخشيت أن يُفارقها النبي صلى الله عليه وسلم أرادت أن تبقى في عصمته وأن تظفر بهذا الشرف والفضل، وهو كونها أمًّا للمؤمنين وزوجة من زوجات سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ، فقالت: إني أهب نوبتي لـعائشة، فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان يبيت عند عائشة ليلتين ليلتها وليلة سودة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلح بين الزوجين، وذلك حينما تحس المرأة من زوجها نفورًا، أو إعراضًا، وتخاف أن يفارقها؛ بأن تسقط عنه حقها، أو بعضه من نفقة، أو كسوة، أو مبيت، أو غير ذلك من الحقوق عليه، فلا جناح عليها في بذلها له، ولا جناح عليه في قبوله منها.","بيان كمال عقل سودة -رضي الله عنها-, حيث تنازلت عن القسم لتبقى من أمهات المؤمنين.","إذا وهبت الزوجة يومها وليلتها لضرتها، فلا يلزم ذلك في حق الزوج، فله أن يدخل على الواهبة، ولا يرضى بغيرها عنها، وإن رضي الزوج، فهو جائز.","إذا كان للزوج عدة زوجات، فخصَّت الواهبة نوبتها لواحدة منهن، تعينت لها؛ كقصة سودة مع عائشة، وإن تركت حصتها من القسم، من غير تخصيص في ضرائرها، فيسوي الزوج بينهن، ويخرج الواهبة من القسم."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت, د ط, دت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58132","sha256_hadith":"fb5cf31b7fe420819d7b08b7effe89a48725d3f2fc4d8384037e67e6d3c9260d","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج أقرع بين نسائه، فأيتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أَنْ يَخْرُج أَقْرَعَ بَيْن نِسائه، فأيَّتُهُنَّ يَخْرُج سَهْمُها خَرَج بها النبي صلى الله عليه وسلم ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا في غَزْوَةٍ غَزَاها، فَخَرج فيها سَهْمِي، فخَرَجْتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم بَعْد ما أُنْزِلَ الحِجابُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من كمال عدله بين نسائه كان إذا أراد أن يمضي إلى سفر يقرع بينهن تطييبًا لقلوبهن، فإذا خرج نصيب امرأة منهن أخذها معه، وأنه أقرع بين زوجاته في إحدى غزواته، وهي غزوة بني المصطلق، فخرج سهمها -أي عائشة- فسافرت معه، ثم ذكرت أن هذه الحادثة حصلت بعد أن أنزل الله تعالى الأمر بالحجاب.\nومعلوم أنه في السفرة التالية يقرع بين بقية نسائه؛ لأن من خرج سهمها في المرة السابقة أخذت حقها، فإذا لم يبق إلا واحدة تعين خروجها في السفرة الأخيرة دون اقتراع.","word_meaning":null,"hints":["وجوب العدل بين الزوجات حتى في السفر.","أن الزوج إذا لم يرد أن يسافر بزوجاته جميعًا، فإن المتعين عليه هو القرعة بينهن، فالتي يخرج سهمها يخرج بها معه في سفره.","أن القرعة طريق شرعي لتمييز المستحق.","كمال عدل النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن الزوج لا يقضي الأيام التي سافرها لبقية زوجاته, بل يستأنف القسمة من جديد."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم، تأليف مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ\nتاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي, مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\nالتيسير بشرح الجامع الصغير، للمناوي. دار النشر - مكتبة الإمام الشافعي - الرياض - 1408- 1988م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58142","sha256_hadith":"0e4baf92fc66d42ce2d0928a8732949a8bfbc0586eee76adf1bd6e0b8381725e","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد: النكاح والطلاق والرجعة","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"ثلاث جِدُّهُنَّ جِدٌّ، وهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: النكاح، والطلاق، والرَّجْعَةُ\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"يدل الحديث على أنَّ من تلفظ هازلاً بلفظ نكاح أو طلاق أو رجعة وقع منه ذلك، فالقصد والجد والمزح حكمهم واحد في هذه الأحكام، فمن عقد لموليَّته، أو طلَّق زوجته، أو أرجَعَها؛ نفذ ذلك من حين تلفظه بذلك، سواء كان جادًّا، أو هازلاً، أو لاعبًا؛ حيث إنه ليس لهذه العقود خيار مجلس ولا خيار شرط.\nوهذه الأحكام الثلاثة عظيمة المنزلة في الشريعة، ولهذا لا يجوز اللعب بها ولا المزح، فمن تلفظ بشيء من أحكامها لزمته.","word_meaning":null,"hints":["الحديث يدل على نفوذ الأحكام المذكورة، وهي عقد النكاح، والطلاق، ورجعة الزوجة إلى عصمة النكاح ولو بالمزح.","تنبيه الإنسان بأن لا يمزح ولا يهزل بمثل هذه الأحكام؛ كما يفعله بعض الناس في مجالسهم العامة والخاصة، بل يكون الإنسان حذرًا؛ لئلا يقع فيما يورطه من الأمور.","الحديث مخصِّصٌ؛ لعموم حديث: \"إنَّما الأعمال بالنِّيَّات\"، فالعقود لا تنعقد عن هزل إلا هذه الثلاثة.","أنه لا يجوز التلاعب في ألفاظ هذه الأحكام لعظم هذه العقود وخطرها.","حسن تعليم الرسول -صلى الله عليه وسلم- حيث يذكر أشياء أحياناً للتقسيم والحصر."],"reference":"- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- سنن ابن ماجه. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- سنن أبي داود. المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998 م\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري، الناشر:دار الفكر، بيروت - لبنان. الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م\n-  نيل الأوطار، للشوكاني. الناشر: دار الحديث، مصر. الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى- : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65289","sha256_hadith":"7129fea144c57a3d856ffa24e75a771f84d3f730c2718603ce13343d55c745c9","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"نهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن","hadeeth":"عن عروة أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن قول الله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا} إلى {ورباع} [النساء: 3]، فقالت: «يا ابن أختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها، بغير أن يُقْسِطَ في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن من الصداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن» قال عروة: قالت عائشة: «ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية، فأنزل الله: {ويستفتونك في النساء} [النساء: 127] إلى قوله {وترغبون أن تنكحوهن} [النساء: 127] والذي ذكر الله أنه يتلى عليكم في الكتاب الآية الأولى، التي قال فيها: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، فانكحوا ما طاب لكم من النساء} [النساء: 3]، قالت عائشة: «وقول الله في الآية الأخرى: {وترغبون أن تنكحوهن} [النساء: 127] يعني هي رغبة أحدكم ليتيمته التي تكون في حجره، حين تكون قليلة المال والجمال، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل عروةُ عائشةَ رضي الله عنها عن معنى وسبب نزول قوله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا} إلى {ورباع} أي إن خفتم ألا تعدلوا في مهور اليتامى من النساء، وفي النفقة عليهن، فانكحوا غيرهن من النساء، وإنما سألها هذا السؤال؛ لأنه ليس نكاح ما طاب سببًا للعدل في الظاهر، بل قد يكون النكاح سببًا للجور للحاجة إلى الأموال، فقالت عائشة رضي الله عنها: يا ابن أختي هي اليتيمة التي مات أبوها، وتكون عند وليها القائم بأمورها والذي يلي مالها، وتشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها، بغير أن يعدل في مهرها، بأن يتزوجها بغير أن يعطيها مثل ما يعطيها غيره ممن يرغب في نكاحها سواه، فنهوا أن يتزوجوهن إلا أن يعدلوا لهن، ويبلغوا بهن أعلى عادة مهر مثلهن، وأمروا إن صعب ذلك عليهم أن يتركوهن وينكحوا ما حل لهم من النساء سوى تلك اليتيمة، بأي مهر توافقوا عليه، فيكون معنى الآية: إن خفتمي ا أولياء اليتامى من أنفسكم عدم العدل في نكاح اليتيمة، وألا تبلغوا بهن صداق أمثالهن، فلا تنكحوهن، وانكحوا غيرهن من الغرائب اللواتي أحل لكم من واحدة إلى أربع، وإن خفتم أن تجوروا إذا نكحتم من الغرائب أكثر من واحدة، فانكحوا منهن واحدة، أو ما ملكتم من الإماء.\nقالت عائشة: ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن النساء بعد هذه الآية، فأنزل الله: {ويستفتونك في النساء} إلى قوله {وترغبون أن تنكحوهن} فذكر الله أنه يتلى عليكم في الكتاب الآية الأولى وهي قوله: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء} قالت عائشة: وقول الله في الآية الأخرى: {وترغبون أن تنكحوهن} يعني هي رغبة أحدكم ليتيمته التي تكون في حجره بأن لم يردها، حين تكون اليتيمة قليلة المال والجمال، فنهوا أن يتزوجوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالعدل، لأجل زهدهم فيها إذا كانت قليلة المال والجمال، فينبغي أن يكون نكاح الغنية الجميلة ونكاح الفقيرة الذميمة على السواء في العدل، وقد كان يظلمها وليها في الجاهلية من ناحيتين، فإن كانت ذات مال وجمال رغب في أن يتزوجها بنفسه دون أن يعطيها صداق مثلها، فكان ينكحها بأقل مهر من مهر المثل، فنهى الله سبحانه وتعالى عن ذلك، وأباح له أن يتزوج غيرها ممن أحل الله له بما شاء من المهر؛ لئلا يبخس اليتيمة حقها في المهر، وهذا هو المراد من قوله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء} الآية، وأما إذا كانت قليلة الجمال ولها مال، فلا يتزوجها الولي؛ لعدم رغبته في جمالها، ولا يزوجها غيره خشية أن يذهب الزوج بمالها، فيمسكها عنده غير مزوجة، ولا يخفى ما في ذلك من الظلم لها، فنهاه الله عز وجل عن هذا الظلم، وأمره بأحد أمرين: إما أن يتزوجها بنفسه على مهر مثلها، وإما أن يُنكحها غيره، وهذا هو المراد من قوله تعالى: {وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن}.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآيتين.","بيان وجوب العدل في مهور النساء.","استدل به على أن للولي أن يزوج محجورته من نفسه.","للولي حق في التزويج؛ لأن الله تعالى خاطب الأولياء بذلك.","اعتبار مهر المثل في المحجورات، وأن غيرهن يجوز نكاحها بدون ذلك.","جواز تزويج اليتامى قبل البلوغ؛ لأنهن بعد البلوغ، لا يقال لهن: يتيمات، إلا أن يكون أطلق استصحابا لحالهن."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 139) (2494)، صحيح مسلم (4/ 2313) (3018)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (45/ 378)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 75)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 188، 365).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65297","sha256_hadith":"b05eb69a585e5277e5023a947405767aa1a180a7ab558ece77d8e744314a4586","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أجعلك من شأني في حل","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها في هذه الآية: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا أو إعراضًا} [النساء: 128] قالت: \"الرجل تكون عنده المرأة، ليس بمستكثر منها، يريد أن يفارقها، فتقول: أجعلك من شأني في حل، فنزلت هذه الآية في ذلك\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها عن سبب نزول هذه الآية، وهي قوله تعالى: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا} فقالت: تكون المرأة عند الرجل، لا يريد كثرة الصحبة منها، ويريد مفارقتها إما لكبرها أو لدمامتها أو لسوء خلقها أو لكثرة شرها أو غير ذلك، فتقول المرأة: أتركك من شأني في حِل، أي من حقوق الزوجية وتتركني بغير طلاق، فأنزل الله تعالى في أمر هذه المرأة: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا} أي: وإن خافت امرأة من زوجها تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها كراهة لها ومنعا لحقوقها، {أو إعراضا} بأن يقل مجالستها ومحادثتها، فإذا كان كذلك: {فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا} وهو أن يقبل منها ما تسقطه من حقها من نفقة أو كسوة أو مبيت عندها أو غير ذلك من حقوقها عليه، فلا جناح عليها في بذلها له ذلك، ولا عليه في قبوله منها، ولهذا قال: {فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا} ثم قال: {والصلح خير} أي: من الفراق.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الشريفة.","جواز إسقاط المرأة جزءًا من حقوقها لزوجها وبقاءها معه.","الصلح خير من الفراق.","يسر الشريعة في مراعاة مصالح الأزواج."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 130) (2450)، صحيح مسلم (4/ 2316) (3021)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 295)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 259)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص83، 916).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65338","sha256_hadith":"c58355ac2aa791447856224e5576a532ac666386db647a390eb6c3dfa031fceb","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"إن كان ذاك إلي فإني لا أريد يا رسول الله، أن أوثر عليك أحدًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستأذن في يوم المرأة منا، بعد أن أُنزلت هذه الآية: (ترجئ من تشاء منهن، وتُؤْوِي إليك من تشاء، ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) فقلت لها: ما كنت تقولين؟ قالت: كنتُ أقول له: إن كان ذاك إلي فإني لا أريد يا رسول الله، أن أوثر عليك أحدًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستأذن المرأة التي هو عندها من نسائه في يوم نوبتها إذا أراد أن يتوجه إلى الأخرى، بعد أن أُنزلت هذه الآية: (ترجئ من تشاء منهن، وتؤوي إليك من تشاء، ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) وفي القراءة الأخرى (تُرجي) بلا همز، فسُئلت عائشة ماذا كانت تقول عندما يستأذن منها النبي صلى الله عليه وسلم؟ فأجابت أنها كانت تقول: إن كان الاستئذان عائدًا إلي أمره، فأنا لا أريد يا رسول الله أن أوثر عليك بإقامتك عندي أحدًا من النساء.","word_meaning":null,"hints":["استئذان النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه من حسن خلقه.","محبة عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم وإظهارها لتلك المحبة."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 118) (4789)، صحيح مسلم (2/ 1103) (1476)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 298)، فتح الباري لابن حجر (8/ 526)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 613).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65858","sha256_hadith":"a2537abcbf545ad6e706ab859ef5ebb6ecc7b69022592b2aa0ff5d5438ea6372","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"قالت أسماء: تزوجني الزبير، وما له في الأرض من مالٍ ولا مملوكٍ ولا شيءٍ غيرِ ناضحٍ وغيرِ فرسِهِ","hadeeth":"عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: تزوجني الزبير، وما له في الأرض من مالٍ ولا مملوكٍ ولا شيءٍ غيرِ ناضحٍ وغيرِ فرسِهِ، فكنتُ أَعلِفُ فرسَه وأستقي الماء، وأَخْرِزُ غَربَه وأعجن، ولم أكن أحسن أخبز، وكان يخبز جاراتٌ لي من الأنصار، وَكُنَّ نسوةَ صدقٍ، وكنتُ أنقل النَّوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي، وهي مني على ثُلثَي فَرْسَخٍ، فجئت يومًا والنوى على رأسي، فلقيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفرٌ من الأنصار، فدعاني ثم قال: «إِخْ إِخْ» ليحملني خلفه، فاستحييت أن أسير مع الرجال، وذكرتُ الزبيرَ وغيرتَه وكان أغيرَ الناس، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أني قد استحييت فمضى، فجئت الزبير فقلت: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى رأسي النوى، ومعه نفر من أصحابه، فأناخ لأركب، فاستحييت منه وعرفت غيرتك، فقال: والله لَحملُكِ النَّوى كان أشدَّ عليَّ من ركوبك معه، قالت: حتى أرسل إليَّ أبو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسةَ الفرس، فكأنما أعتقني.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أسماء بنت أبي بكر الصديق أن الزبير بن العوام تزوجها، ولم يكن عنده حينئذٍ إبلٌ أو أرضٌ للزراعة أو خادمٌ غيرَ بعير يستقي عليه، وغير ما لا بد له منه من مسكن ونحوهما، فكانت تعلف له الفرس وتسقيه الماء، وتخيط دلوه وتعجن دقيقه، وأَخبرت أنها كانت لا تستطيع أن تخبز، وكان لها جاراتٌ من الأنصار يخبزن، وكنَّ نساءً صالحاتٍ مع حسن العشرة والوفاء بالعهد ورعاية حق الجوار، وكانت تنقل النوى، وهو عجم التمر، لعلف الفرس، من أرضه التي أعطاها له النبي صلى الله عليه وسلم على رأسها، والأرض تبعد منها ثلثي فرسخ، والفرسخ ثلاثة أميال كل ميل أربعة آلاف خطوة، فبينما كانت تحمل النوى على رأسها يومًا، إذ لقيت النبي صلى الله عليه وسلم معه ناس من الأنصار، فدعاها النبي صلى الله عليه وسلم لتركب خلفه، فأخبرت أسماء أنها استحيت أن تسير مع الرجال، وتذكرت غيرة زوجها الزبير، وقد كان رجلًا كثير الغيرة، فعلم النبي صلى الله عليه وسلم أنها استحيت فذهب، فلما لقيت أسماء زوجها الزبير أخبرته بما حدث لها مع النبي عليه الصلاة والسلام، فقال: والله إن حملك النوى أشد عليّ من ركوبك مع النبي صلى الله عليه وسلم، إذ لا عار في الركوب معه عليه الصلاة والسلام، بخلاف حمل النوى فإنه ربما يُتوهم منه خسة نفسه أو قد يظهر من جسدها شيء، وكانوا أحرص شيء على الستر والعفاف، وأما وجه صبره على ذلك وسكوت زوجها وأبيها على ذلك فلكونهما مشغولين بالجهاد وغيره، ثم أخبرت أن أبا بكر أرسل لها خادمًا بعد ذلك ليقوم بمهام الفرس، فكأنه اعتقها لشدة ما كانت تلقاه.","word_meaning":null,"hints":["أن المرأة تقوم بالخدمة التي يحتاج إليه زوجها، ويؤيده قصة فاطمة وشكواها ما تلقى من الرحى.","رحمة النبي صلى الله عليه وسلم ورأفته.","مشروعية الإحسان للبنت وإن كانت متزوجة."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 35) (5224)، صحيح مسلم (4/ 1716) (2182)، النهاية في غريب الحديث والأثر (921) (636) (664)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 208)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 111).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65939","sha256_hadith":"5093be95db58ece775d7dd57541aa6e96e30af52ffaddf5c2d00fd8708a69527","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النِّكَاحَ فِي الجَاهِلِيَّةِ كَانَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ: فَنِكَاحٌ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ اليَوْمَ، يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ أَوِ ابْنَتَهُ، فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا، وَنِكَاحٌ آخَرُ: كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا: أَرْسِلِي إِلَى فُلاَنٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ، وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا وَلاَ يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ، فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِذَا أَحَبَّ، وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الوَلَدِ، فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ نِكَاحَ الِاسْتِبْضَاعِ. وَنِكَاحٌ آخَرُ: يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ مَا دُونَ العَشَرَةِ، فَيَدْخُلُونَ عَلَى المَرْأَةِ، كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا، فَإِذَا حَمَلَتْ وَوَضَعَتْ، وَمَرَّ عَلَيْهَا لَيَالِي بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا، أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا، تَقُولُ لَهُمْ: قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ، وَقَدْ وَلَدْتُ، فَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلاَنُ، تُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ بِاسْمِهِ فَيَلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا، لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْتَنِعَ بِهِ الرَّجُلُ، وَنِكَاحُ الرَّابِعِ: يَجْتَمِعُ النَّاسُ الكَثِيرُ، فَيَدْخُلُونَ عَلَى المَرْأَةِ، لاَ تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا، وَهُنَّ البَغَايَا، كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ تَكُونُ عَلَمًا، فَمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ، فَإِذَا حَمَلَتْ إِحْدَاهُنَّ وَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جُمِعُوا لَهَا، وَدَعَوْا لَهُمُ القَافَةَ، ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ، فَالْتَاطَ بِهِ، وَدُعِيَ ابْنَهُ، لاَ يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ، فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالحَقِّ، هَدَمَ نِكَاحَ الجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ إِلَّا نِكَاحَ النَّاسِ اليَوْمَ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم إن الزواج في زمن الجاهلية كان على أربعة أنواع: الأول: مثل زواج الناس اليوم، يخطب الرجل من الرجل وليته، التي هو مسؤول عنها، كابنته أو أخته، فيعيِّن مهرها، ويسمى مقداره ثم يعقد عليها.\nوالثاني: كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من حيضها: أرسلي إلى فلان، رجل من أشرافهم، فاطلبي منه المباضعة، وهي الجماع؛ لتحملي منه، ولا يقربها زوجها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تطلب منه الجماع؛ ليتأكد مراده، فإذا تبين أنها حملت جامعها زوجها إذا أحب، وإنما يفعل الزوج ذلك رغبة في نجابة وشرف الولد، فكان يسمى هذا النكاح نكاح الاستبضاع.\nوالثالث: يجتمع جماعة عددهم أقل من العشرة، فيدخلون على المرأة كلهم يطؤها، فإذا حملت وولدت ومر عليها ليالي بعد أن تلد، ترسل إليهم فلا يستطع رجل منهم أن يمتنع عن الحضور حتى يجتمعوا عندها، فتقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم من وطئكم لي، ولقد ولدت فهو ابنك يا فلان، تسمي من أرادت باسمه، فيلحق ولدها بالرجل الذي تسميه، لا يستطيع أن يرفضه الرجل.\nوالرابع: أن يجتمع الكثير من الرجال، فيدخلون على المرأة فيطؤونها، لا تمنع من أتاها من وطئها، وهن الزانيات، وكُنَّ يضعن على أبواب بيوتهن رايات تكون علامة، فمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت إحداهن وولدت، جمعوا لها الناس ودعوا لهم الذين يلحقون الولد بالوالد بالآثار الخفية، ثم ألحقوا ولدها بالرجل الذي يرون، فالتصق به وأصبح ابنه لا يرفض ذلك، فلما أُرسل محمد صلى الله عليه وسلم بالحق أبطل نكاح أهل الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم، وهو أن يخطب الراغب المرأة إلى الولي، ويزوجه.","word_meaning":null,"hints":["بيان أنواع الزواج زمن الجاهلية، واستشعار تكريم الإسلام للمرأة.","حفظ الشريعة للأنساب والأعراض، بإبطال أنواع النكاح الجاهلي.","تحريم الزنا بكل صوره."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 15) (5127)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 49).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65941","sha256_hadith":"aa7ba44bd9790c87bf7d809af99a2a77cbf9c38c822d6a897d37eb0886fb9a0f","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"التي ‌تَسرُّه ‌إذا ‌نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قِيلَ لَِرسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ؟ قَالَ: «الَّتِي ‌تَسُرُّه ‌إِذَا ‌نَظَرَ، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ، وَلَا تًُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهَا بِمَا يَكْرَهُ».\n‌‌","attribution":"رواه النسائي وأحمد","explanation":"سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل النساء؟ فقال: التي تفرح زوجها إذا نظر إليها لحسنها ظاهرًا، ولحسن أخلاقها باطنًا، ودوام اشتغالها بطاعة الله تعالى والتقوى، وتطيعه فيما أمر أي بما لا يكون فيه معصية لله تعالى، ولا تخالفه في نفسها إذا دعها للفراش، ولا في مالها إن احتاج منه أو بأن تنفقه فيما لا يحل الإنفاق فيه ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["خير النساء هي الحسنة المظهر التي تطيع أوامر زوجها ولا تخالفه بما يكره."],"reference":"سنن النسائي (6/ 68) (3231)، مسند أحمد (12/ 383) (7421)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (27/ 113).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65942","sha256_hadith":"21ab6735d864edf67c350e5bbf2a55847033626f68827d618917a0dd5cb37e50","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"تزوجت ‌يا ‌جابر؟","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: هَلَكَ أَبِي وَتَرَكَ سَبْعَ بَنَاتٍ أَوْ تِسْعَ بَنَاتٍ، فَتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً ثَيِّبًا، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَزَوَّجْتَ يَا جَابِرُ؟» فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: «بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟» قُلْتُ: بَلْ ثَيِّبًا، قَالَ: «فَهَلَّا جَارِيَةً تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ، وَتُضَاحِكُهَا وَتُضَاحِكُكَ؟» قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ هَلَكَ، وَتَرَكَ بَنَاتٍ، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَجِيئَهُنَّ بِمِثْلِهِنَّ، فَتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً تَقُومُ عَلَيْهِنَّ وَتُصْلِحُهُنَّ، فَقَالَ: «بَارَكَ اللَّهُ لَكَ» أَوْ: «خَيْرًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: مات أبي وترك سبع بنات أو تسع بنات فتزوجت امرأة متزوجة من قبل، فسألني النبي صلى الله عليه وسلم: هل تزوجت يا ‌جابر؟ قلت: نعم تزوجت، قال: بكرًا لم يسبق لها الزواج، أم ثيبًا تزوجت من قبل؟ قلت: بل ثيبًا، قال: فهلا تزوجت جارية بكرًا لتلاعبان بعضكما وتُضحكان بعضكما، فقلت له: إن أبي مات وترك بنات، وإني لم أحب أن آتيهن ببنت صغيرة مثلهن لا تجربة لها في الأمور، فتزوجت امرأة قد جربت الأمور وعرفتها لتقوم بمصالحهن، فقال: (بارك الله) أو قال: (خيرًا).","word_meaning":null,"hints":["تفضيل نكاح الأبكار.","الدلالة على فضل عقل جابر؛ فإنه راعى مصلحة صيانة أخواته، وآثرها على حق نفسه، ونيل لذته؛ ولذلك استحسنه منه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: (بارك الله) وقال له: (خيرًا).","صحة قصد الرجل من الزوجة القيام له بأمور وبمصالح ليست لازمة لها في الأصل، ولا يعاب من قصد شيئًا من ذلك.","عون المرأة زوجها في ولده وعائلته، وليس بواجب عليها، وإنما هو من جميل العشرة ومن شيمة صالحات النساء."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 66) (5367)، صحيح مسلم (2/ 1087) (715)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 207)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (4/ 214)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (21/ 23).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65946","sha256_hadith":"eb372f9d7daf222b3c338d92c79d8240a3bdd1fceefbb80bbf39d0d9710ef591","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"ألا لا تُغالوا بِصُدُق النساء","hadeeth":"عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ فَقَالَ: أَلَا لَا تُغَالُوا بِصُدُقِ النِّسَاءِ، فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ لَكَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ، وَلَا أُصْدِقَتْ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس فقال: لا ترفعوا مهور النساء، فإن ارتفاعها لو كانت شرف وعزة في ‌الدنيا أو كانت تقوى عند الله في أحوال الآخرة لكان الأولى بها النبي صلى الله عليه وسلم، ما دفع النبي عليه الصلاة والسلام مهر امرأةً من زوجاته، وما كان مهر امرأةٌ من بناته أكثر من ثنتي عشرة أُوقِيَّة، ولم يذكر عمر في خطبته النش، بل اعتبر الأواقي الصحيحة دون الكسر.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على عدم المغالاة في المهور، وأنه الأفضل، إذ لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 444) (2106)، سنن الترمذي (2/ 414) (1114م)، سنن النسائي (6/ 117) (3349)، سنن ابن ماجه (3/ 83) (1887)، مسند أحمد (1/ 382) (285)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (9/ 390)، شرح سنن أبي داود للعباد (243/ 5).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65948","sha256_hadith":"4a988727bf099bad31954aeddad99b4d9f27b608936b5612011d647cb29b738d","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين","hadeeth":"عَنْ خَالِدِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ بُنِيَ عَلَيَّ، فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي، وَجُوَيْرِيَاتٌ يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ، يَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِهِنَّ يَوْمَ بَدْرٍ، حَتَّى قَالَتْ جَارِيَةٌ: وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَقُولِي هَكَذَا، وَقُولِي مَا كُنْتِ تَقُولِينَ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى خالد بن ذكوان أن الرُّبيِّع بنت معوذ رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم صباح ليلة عرسي، فجلس على فراشي كمكان جلوسك مني، وهناك جاريات صغيرات يضربن بالدف، يذكرن محاسن من مات من آبائهن يوم غزوة بدر في أشعارهن، حتى قالت جارية منهن: وفينا نبي ‌يعلم ‌ما ‌يكون في ‌غد، فأنكر عليه الصلاة والسلام قولها قائلا: اتركي هذا القول، وعودي إلى ما كنت تقولين، لأنه لا يعلم ما في غد بإطلاق إلا الله سبحانه وتعالى، فعلم الغيب مما استأثر الله به.","word_meaning":null,"hints":["تشريف الربيع بدخول النبي صلى الله عليه وسلم عليها وجلوسه أمامها حيث يجلس الرأس.","جلوس النبي صلى الله عليه وسلم مع الربيع رضي الله تعالى عنها -وكذلك خالد- كان من وراء حجاب، أو جاز النظر للحاجة، أو عند الأمن من الفتنة.","الضرب بالدف في العرس مستثنى من عموم أدلة تحريم المعازف.","عدم نسبة معرفة الغيب المطلق للخلق."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 82) (4001)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 135) مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (11/ 164)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 265)، السنن في الشعر ص117.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65949","sha256_hadith":"ebd7677c1231703d8b9f71b08039a4f2066226c111cb116df45ebf61f62df9e4","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"يا عائشة، ما كان معكم لهو، فإن الأنصار ‌يعجبهم ‌اللهو","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا زَفَّتِ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَائِشَةُ، مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ؟ فَإِنَّ الأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"زَفَّتْ عائشة امرأة إلى رجل من الأنصار فأهدتها إلى زوجها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، ألم يكن معكم جارية تضرب بالدف وتغني الغناء المباح؟ فإن الأنصار يحبون ضرب الدف والغناء في النكاح.","word_meaning":null,"hints":["جواز اللهو في وليمة النكاح كضرب الدف وشبهه، وخصت الوليمة بذلك ليظهر النكاح وينتشر.","الضرب بالدف محرم، ويستثنى من ذلك الأعراس للنساء."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 22) (5162)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 149).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65950","sha256_hadith":"62c9caf8f4f3c881865305356ae3612ee01ff8e663ffe460b7f4bb234874591b","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"فصل ‌ما ‌بين ‌الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح","hadeeth":"عَنْ مُحَمَّدِ بنِ حَاطِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: «‌فَصْلُ ‌مَا ‌بَيْنَ ‌الحَلَالِ وَالحَرَامِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ فِيْ النِّكَاحِ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: الشيء الفارق بين النكاح الحلال والسفاح الحرام هو ضرب الدف، ورفع الصوت إعلانًا للنكاح.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إعلان النكاح والعرس برفع الصوت وضرب الدف فيه.","عناية الشارع بالبعد عن مواضع التهم، حيث أمر بإعلان النكاح؛ لئلا يقع الشخص في تهمة ويُساء الظن فيه، فإذا أعلن بالنكاح زال هذا الظن."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 389) (1088)، سنن النسائي (6/ 127) (3369)، سنن ابن ماجه (1/ 611) (1896)، مسند أحمد (30/ 213) (18279)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (28/ 110).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65951","sha256_hadith":"c54214b8cd54f0b7d24c2d65bd5a5e79e6557c851b543579d5d153e3a6569edd","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"بارك الله لك، وبارك عليك، ‌وجمع ‌بينكما ‌في خير","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَّأَ الْإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ: «بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تزوج الإنسان قال: \"بارك الله لك\" أي رزقك الله البركة، \"وبارك عليك\" أي أنزل عليك البركة لأهلك، وهذا خطاب للزوج، وكذلك يقال للزوجة: \"بارك الله لكِ وبارك عليكِ\"، وأما بضمير التثنية فجاء في مناسبة أخرى من حديث أنس في قصة أبي طلحة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم له: «بارك الله لكما في غابر ليلتكما»، رواه مسلم، وليس في أول النكاح، ويؤيد اللفظ الأول حديث جابر عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «تزوجت يا جابر؟» قال: نعم، قال له: «بارك الله لك»، رواه البخاري، \"وجمع ‌بينكما ‌في خير\" أي وجمع بينك وبين أهلك في كل خير، دعا للرجل في أهله ولأهله فيه، وكانوا في الجاهلية إذا رَفأ بعضهم بعضًا قالوا: بالرفاء والبنين.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تهنئة المتزوج، والدعاء له بالبركة والخبر.","البعد عن عادات الجاهلية وتقاليدهم، والتقيد بالسنة قولًا وفعلًا؛ لأن الهدى والرشاد والفلاح مرتبطة بها.","بيان كيفية الدعاء للمتزوج، وهو الدعاء بالبركة.","إظهار المسلم الفرح والسرور إذا حصل خير لأخيه المسلم، فإن ذلك من الإيمان.","التهاني والتحيات الإسلامية أكثر خير وأكثر بركة.","ينبغي اللجوء إلى الله عز وجل في كل الأمور عند الفرح وعند الحزن، وعند الزواج."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 466) (2130)، سنن الترمذي (2/ 391) (1091)، السنن الكبرى للنسائي (9/ 107) (10017)، سنن ابن ماجه (3/ 96) (1905)، مسند أحمد (14/ 518) (8957)، صحيح مسلم (4/ 1909) (2144)، صحيح البخاري (7/ 66) (5367)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (28/ 117)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (4/ 436).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65953","sha256_hadith":"75aa686aa79c7f0834b271a08c745a873176036e773deebdc929643bd40c608c","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"تزوجوا ‌الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم","hadeeth":"عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ، وَإِنَّهَا لَا تَلِدُ، أَفَأَتَزَوَّجُهَا، قَالَ: «لَا» ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: «تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني وجدت امرأة صاحبة حسب وجمال، وهي لا تلد، فهل أتزوجها؟ قال عليه الصلاة والسلام: لا، ثم جاءه مرة ثانية فسأله فنهاه، ثم جاءه مرة ثالثة فسأله، فقال عليه الصلاة والسلام: تزوجوا المرأة المتحببة إلى زوجها بالتلطف في الخطاب وكثرة الخدمة والأدب والبشاشة في الوجه، وكذلك المرأة الكثيرة الولادة؛ لأني مفاخر بسببكم سائر الأمم؛ لكثرة أتباعي.","word_meaning":null,"hints":["السؤال عن المرأة قبل العقد.","كراهة تزوج العقيم، ولكن ممكن يتزوجها من يناسبه حالها.","جواز إعادة سؤال المفتي؛ لجواز أن يكون تغير اجتهاده، أو وقف على نص آخر، كما يجوز في العهد النبوي أن يكون نسخ ذلك الحكم بحكم آخر بوحي أو غيره، وهذا خاص في حقه صلى الله عليه وسلم، وكذلك الاستشارة.","استحباب نكاح الولود."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 395) (2050)، سنن النسائي (6/ 65) (3227)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (11/ 65)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (9/ 264).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"65955","sha256_hadith":"1a2e851b304234acef7028babdee48b63db8a458ad19e9ef2349fb067e473fe1","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: باسم الله، اللهم ‌جنِّبْنا ‌الشيطانَ، وجنِّب الشيطانَ ما رزقتنا، فقضي بينهما ولد لم يضره","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَبْلُغُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ لَمْ يَضُرُّهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أن أحدكم إذا أراد جماع زوجته قال: \"بسم الله، اللهم ‌جنبنا ‌الشيطان\" أي يا الله، أبعد عنا الشيطان، \"وجنب الشيطان ما رزقتنا\" وباعد الشيطان عن الولد الذي سترزقنا، ذكرًا كان أو أنثى، فإن قُدِّر أن امرأته حملت من ذلك الجماع الذي قال فيه هذا الذكر، ورزقهم الله بولد لم يُسلَط عليه الشيطان بحيث يتمكن من إضراره في دينه أو بدنه، وهذا لا يمنع أن يوسوس له وأن يجاهد معه، لكن لا يضره ذلك بإذن الله..","word_meaning":null,"hints":["استحباب التسمية والدعاء المذكور، والمحافظة على ذلك قبل الجماع.","الاعتصام بذكر الله تعالى ودعائه من الشيطان، والتبرك باسمه والاستعاذة به من جميع الشرور.","الاستشعار بأنه تعالى هو الميسر لذلك العمل الذي يستعيذ عليه، والمعين عليه.","الحث على المحافظة على تسميته تعالى، ودعائه في كل حال لم ينه الشرع عنه، حتى في حال ملاذ الإنسان.","ملازمة الشيطان لابن آدم من حين خروجه من ظهر أبيه إلى رحم أمه، إلى حين موته، وهو يجري من ابن آدم مجرى الدم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 40) (141)، صحيح مسلم (2/ 1058) (1434)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 15)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (25/ 460)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 233).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"66327","sha256_hadith":"a352f5716fbeeb0593a4f7a97dd136294195b6a0ee8447edccbc15b83c969828","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ  سِتِّ سِنِينَ، فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ، فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ، فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي، فَوَفَى جُمَيْمَةً، فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ، وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ، وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا، لاَ أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي، فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ، وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِي البَيْتِ، فَقُلْنَ: عَلَى الخَيْرِ وَالبَرَكَةِ، وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ، فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وأرضاها، وأن العقد كان وعمرها ست سنين، والدخول بها كان وعمرها تسع سنين، فبنت تسع سنين امرأة، ولو كانت صغيرة، والتبكير بالزواج أنفع للزوجين بلا شك، إلا إذا كان هناك موانع خاصة، ووصفت رضي الله عنها ذلك اليوم، وأنها كانت شُفيت من مرض قبل ذلك بقليل، وأن شعرها تمزق وأصبح قليلًا بسبب المرض، وأنها كانت تلعب، ثم دعتها أمها وجهَّزها نسوة من الأنصار، ثم نقلها النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيتها الجديد.","word_meaning":null,"hints":["صحة وجواز نكاح المرأة الصغيرة.","إباحة اللعب للصغار.","جواز التفاءل، وقول: على خير طائر."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 55-56) (3894)، صحيح مسلم (2/ 1038) (1422)، النهاية في غريب الحديث والأثر (981) (866) (166) (949) (383).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"5922","sha256_hadith":"0ab98344be2a8d04cdb9c5f0b6da1ffa56799be7277a2da6ba90a7ec81e4909a","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحُمُرِ الأهلية».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قصد الشرع من النكاح الاجتماع والدوام والألفة، وبناء الأسرة وتكوينها، وحرم بعض الصور التي تخالف مقصود الشرع من النكاح، ولهذا حرم النبي صلى الله عليه وسلم زمن خيبر نكاح (المتعة)، وهو أن يتزوج الرجل المرأة إلى أجل، بعد أن كان مباحًا في أول الإسلام لداعي الضرورة، وكذلك نهى عن أكل الحمر المملوكة التي لها أهل ترجع إليهم ويرجعون إليها ضد الوحشية.","word_meaning":null,"hints":["تحريم نكاح المتعة وبطلانه.","المتعة في النكاح كان مباحا في أول الإسلام للضرورة فقط، ثم جاء التأكيد والتأبيد لتحريمه ولو عند الضرورة.","نهى الشارع الحكيم عنه، لما يترتب عليه من المفاسد، منها:اختلاط الأنساب، واستباحة الفروج بغير نكاح صحيح.","النهي عن أكل لحوم الحمر الأهلية فهي رجس، بخلاف الحمر الوحشية، فهي حلال بالإجماع."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"6022","sha256_hadith":"de9e366a9be7b90b89d3771310a2dc68384c0d29c3f1f649f14800da05de919f","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية، وجعل عتقها صداقها","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية، وجعل عِتْقَهَا صَدَاقَهَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانت صفية بنت حُيي -وهو أحد زعماء بنى النضير- زوجة كنانة بن أبي الحقيق، فقتل يوم خيبر، وفتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، وصار النساء والصبيان أرقاء للمسلمين، ومنهم صفية، ووقعت في نصيب دِحْيةَ بن خليفة الكلبي رضي الله عنه ، فعوضه عنها غيرها واصطفاها لنفسه، جبراً لخاطرها، ورحمة بها لعزها الذاهب.\nومن كرمه إنه لم يكتف بالتمتع بها أمة ذليلة، بل رفع شأنها، بإنقاذها من ذُل الرقِّ، وجعلها إحدى أمهات المؤمنين،\nلأنه أعتقها، وتزوجها، وجعل عتقها صداقها.","word_meaning":null,"hints":["جواز عتق الرجل أمته، وجعل عتقها صداقاً لها، و تكون زوجته.","أنه لا يشترط لذلك إذنها ولا شهود، ولا ولي، كما لا يشترط التقيد بلفظ الإنكاح، ولا التزويج.","فيه دليل على جواز كون الصداق منفعة دينية أو دنيوية.","استحباب عتق الأمة وتزوجها ، وقد صرح بذلك حديث: \"من أعتق جاريته ثم تزوجها كان له أجران\"رواه أبوداود وصححه الألباني.","في مثل هذه القصة في زواج النبي -صلى الله عليه وسلم- ما يدل على كمال رأفته وشفقته.","لم يجعل الشرع حدا لأكثر الصداق ولا لأقله، إلا أنه يستحب تخفيفه لقوله -صلى الله عليه وسلم-: \"أعظم النساء بركة، أيسرهن مؤنة\"."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"6077","sha256_hadith":"6ae88c5520610bb8f33aaf0b4ed9e38f1a628d4cbd23239274f60bae6a9c7d75","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري، ما حلت لي؛ إنها لابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبةُ؛ فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن","hadeeth":"عن أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما قالت: قلت يا رسول الله، انكح أختي ابنة أبي سفيان. قال: أو تحبين ذلك؟ فقلت: نعم؛ لست لك بمُخْلِيَةٍ، وأحَبُّ من شاركني في خير أختي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن ذلك لا يحل لي. قالت: إنا نُحَدَّثُ أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة. قال: بنت أم سلمة؟! قالت: قلت: نعم، قال: إنها لو لم تكن ربيبتي في حَجْرِي، ما حلت لي؛ إنها لابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبةُ؛ فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن. \nقال عروة: وثويبة مولاة لأبي لهب أعتقها، فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما مات أبو لهب رآه بعض أهله بشرِّ حِيبة، فقال له: ماذا لقيت؟ قال أبو لهب: لم ألق بعدكم خيرًا، غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أم حبيبة بنت أبي سفيان هي إحدى أمهات المؤمنات -رضي الله عنهن- وكانت حظية وسعيدة بزواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحُقَّ لها ذلك، فالتمست من النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج أختها.\nفعجب صلى الله عليه وسلم ، كيف سمحت أن ينكح ضرة لها، لما عند النساء من الغيرة الشديدة في ذلك، ولذا قال -مستفهمًا متعجبًا-: أو تحبين ذلك؟ فقالت: نعم أحب ذلك.\nثم شرحت له السبب الذي من أجله طابت نفسها بزواجه من أختها، وهو أنه لابد لها من مشارك فيه من النساء، ولن تنفرد به وحدها، فليكن المشارك لها في هذا الخير العظيم هو أختها.\nوكأنها غير عالمة بتحريم الجمع بين الأختين، ولذا فإنه أخبرها صلى الله عليه وسلم أن أختها لا تحل له.\nفأخبرته أنها حدثت أنه سيتزوج بنت أبي سلمة.\nفاستفهم منها متثبتاً: تريدين بنت أم سلمة؟ قالت: نعم.\nفقال مبينا كذب هذه الشائعة: إن بنت أم سلمة لا تحل لي لسببين.\nأحدهما: أنها ربيبتي التي قمت على مصالحها في حجري، فهي بنت زوجتي.\nوالثاني: أنها بنت أخي من الرضاعة، فقد أرضعتني، وأباها أبا سلمة، ثويبة -وهي مولاة لأبي لهب- فأنا عمها أيضاً، فلا تعرضْنَ علي بناتِكن وأخواتكن، فأنا أدرى وأولى منكن بتدبير شأني في مثل هذا.","word_meaning":null,"hints":["تحريم نكاح أخت الزوجة، وأنه لا يصح.","تحريم نكاح الربيبة، وهى بنت زوجته التي دخل بها، وهذه البنت أتت به من زوج آخر قبله، و المراد بالدخول- هنا- الوطء، فلا يكفي مجرد الخلوة.","تحريم بنت الأخ من الرضاعة، لأنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب.","أنه ينبغي للمفتي- إذا سئل عن مسألة يختلف حكمها باختلاف أوجهها- أن يستفصل عن ذلك.","أنه ينبغي توجيه السائل ببيان ما ينبغي له أن يعرض عنه وما يقبل عليه، لاسيما إذا كان ممن تجب تربيته وتعليمه، كالولد والزوجة."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58072","sha256_hadith":"c92e2395e1ff4917ee2cd17ae04208257b72ccb7dde499e84c902949f7b3a33b","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه، فهو عاهر","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أَيُّما عَبْدٍ تَزَوَّج بغَيْر إذْن مَوَالِيهِ، فهو عاهِرٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي وأحمد","explanation":"معنى الحديث أن العبد إذا تزوج بدون إذن سيده فزواجه غير صحيح، وعقده فاسد، وحكمه حكم الزاني، وبناءً على ذلك يجب فسخ نكاحه، والتفريق بينه وبين من عقد عليها؛ لأن العبد لا يمكن أن يزوج نفسه.","word_meaning":null,"hints":["العبد ناقص عن الأحرار، من ذلك أنَّه لا يملك المال، ولو أُعطي مالًا صار ذلك المال لسيده، وحيث إنَّ النكاح عقد له تبِعَاتٌ ماليةٌ من المهر والنفقات ولأن فيه شغلًا فإن أمر تزويجه جُعِل إلى سيده.","إذا تزوج العبد بدون إذن سيده، فزواجه غير صحيح، وعقده فاسد.","بناءً على أنَّه عقدٌ فاسدٌ، فإنَّه يجب فسخه، والتفريق بين الزوج وبين من عقد عليها؛ لأنَّه -كما جاء في الحديث- عاهر، والعاهر هو الزاني.","مفهوم الحديث أن العبد لو تزوج بإذن سيده فنكاحه صحيح."],"reference":"سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1395هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي), أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بَهرام بن عبد الصمد الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني, دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية, الطبعة الأولى، 1412هـ - 2000م.\nسنن ابن ماجه, ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, محمد ناصر الدين الألباني, إشراف: زهير الشاويش, المكتب الإسلامي – بيروت, الطبعة الثانية، 1405هـ - 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58073","sha256_hadith":"62e06e6a24c82cfb4a498010ac5eacabec850e44580d707f9d5886631cd5d24a","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم، وبنى بها وهو حلال، وماتت بسرف","hadeeth":"عن ابن عباس، قال: \"تَزَوَّج النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَة وهو مُحْرِمٌ، وبَنَى بِها وهو حَلالٌ، وماتَتْ بِسَرِف\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"يفيد هذا الحديث الذي رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم عقَد على أم المؤمنين ميمونة وهو متلبس بالإحرام، وأنه دخل بها وهو متحلل غير محرم، وأنها رضي الله عنها ماتت بمكان بين مكة والمدينة اسمه سرف، وهو المكان الذي دخل بها فيه، وبيَّن العلماء أن ما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الحديث -مِن كون النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم- وَهمٌ منه رضي الله عنه ؛ لأنه انفرد برواية ذلك وحده، وخالفه أكثر الصحابة، وممن خالفه ميمونة وأبو رافع رضي الله عنهما ، وهما أعلم بالقصة؛ لأنهما المباشران لها، فقد قال أبو رافع رضي الله عنه : \"كنتُ السفير بين النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة، فتزوَّجها وهو حلال، وبنى بها حلالًا\" وكانت أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها تقول: \"تزوجني وهو حلال\".\nولعل ابن عباس رضي الله عنهما لم يطلع على زواجه صلى الله عليه وسلم بميمونة إلا بعد أن أحرم- صلى الله عليه وسلم-، فظن أنه تزوجها وهو محرم، وحمل بعض أهل العلم حديث ابن عباس على أنه تزوجها في الحرم وهو حلال.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عقَد على أم المؤمنين ميمونة وهو متلبس بالإحرام, وأنه دخل بها وهو متحلل غير محرم, وتقدم في المعنى الإجمالي أن أكثر الصحابة خالفوا ابن عباس في هذه الرواية, ورووا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- تزوجها وهو حلال غير محرم, ومنهم ميمونة نفسها.","الحديث فيه ذكر المكان الذي ماتت فيه ميمونة -رضي الله عنها-, وهو سرف."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمطلع على ألفاظ المقنع, محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلي، المحقق: محمود الأرناؤوط وياسين محمود الخطيب, مكتبة السوادي للتوزيع, الطبعة الأولى 1423هـ - 2003 م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ - 1431 هـ.","grade":"صحيح الإسناد","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58075","sha256_hadith":"7b9e66b43f169ca75e91d9f12c4f4d33c3bbe6dbee4a755c95302d59b6ec0f02","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس، في المتعة ثلاثا، ثم نهى عنها","hadeeth":"عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: «رَخَّصَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عَامَ أَوْطَاسٍ، في المُتْعَة ثلاثا، ثم نَهَى عنها».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سَن الشارع النكاح لقصد الاجتماع والدوام والألفة وبناء الأسرة، ولذا كان كل قصد أو شرط يخالف هذه الحكمة من النكاح باطلا، ومن هنا حرم نكاح المتعة، وهو أن يتزوج الرجل المرأة إلى أجل، وقد وقع الترخيص فيه سنة غزوة أوطاس، وذلك في شوال من عام ثمانية من الهجرة مدة ثلاثة أيام فقط؛ لداعي الضرورة، ثم حرَّمه النبي صلى الله عليه وسلم تحريمًا مؤبدًا؛ لما فيه من المفاسد، من اختلاط في الأنساب؛ واستئجار للفروج، ومجافاة للذوق السليم والطبيعة المستقيمة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم المتعة عام أوطاس، وذلك في شوال من عام ثمانية من الهجرة, بعد إباحتها مدة يسيرة.","يفيد الحديث أنه قد حصل في المتعة ترخيص مدة ثلاثة أيام فقط عام أوطاس، وأنَّها بعد هذا الترخيص حرمت تحريمًا مؤبدًا إلى يوم القيامة.","أن هذه الرُخصة في المتعة كانت لأجل الضرورة، ثم حرِّمت تحريمًا مؤبدًا، وانعقد إجماع المسلمين على تحريمها تحريمًا مؤبدًا مطلقًا, ولا عبرة بمخالفة الروافض لذلك.","حرَّم الشارع الحكيم هذا النكاح، لما فيه من المفاسد الكثيرة، منها: اختلاط الأنساب، واستجارة الفروج بغير نكاح صحيح, ومجافاته للذوق السليم والطبيعة المستقيمة, ولأنه وسيلة وذريعة إلى الزنا."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427هـ - 1431هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58080","sha256_hadith":"b7409ea8743cde6ffb0ce0bf60e74dd96bae2924a3b44553d648912115285187","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن أبا هِنْد، حَجَمَ النبي صلى الله عليه وسلم في اليَافُوخ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «يا بَنِي بَيَاضَةَ، أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ، وَانْكِحُوا إلَيْهِ» وقال: «وإنْ كان في شيء مِمَّا تَدَاوُون به خيرٌ فَالحِجَامة».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"هذا الحديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم عند أبي هند رضي الله عنه في رأسه، وهو يدل على عدم اعتبار الكفاءة لا في النسب، ولا في المهنة؛ وذلك أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أمر إحدى قبائل الأنصار، وهم القبيلة القحطانية الأزدية العربية أن يُنكِحُوا أبا هند، وأن يخطبوا إليه بناته، وهو من موالي بني بياضة المذكورين، وكان مع ما مسَّه من الرق حجَّامًا، والحجامة عند العرب صناعة دنيئة، فلم يعتبر الكفاءة في النسب أو المهنة، وتدل النصوص الأخر على اعتبار الكفاءة في الدين والخلق.\nثم ذكر أن الحجامة من خير ما يتداوى به المرء.","word_meaning":null,"hints":["عدم اعتبار الكفاءة للنكاح في النسب أو المهنة، وأن الكفاءة المعتبرة إنما تكون في الدين والخلق.","جواز إنكاح الحجام والتزوج من بناته.","الحجامة من خير ما يتداوى به المريض."],"reference":"سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nصحيح أبي داود – الأم, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته, محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر الصديقي العظيم آبادي, دار الكتب العلمية – بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nفتاوى اللجنة الدائمة -المجموعة الأولى-: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.364Z"}
+{"id":"58082","sha256_hadith":"c4046ebdc24508518b65689548d0483494d204af58d939d49ad5c2f441fa0c73","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"طلق أيتهما شئت","hadeeth":"عن الضحاك بن فيروز، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، إني أسلمت وتحتي أختان؟، قال: «طَلِّق أيتَهُما شِئتَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"فيروز الديلمي رضي الله عنه صحابي من أهل اليمن أسلم وعنده زوجتان، هما أختان، وقد كان أهل الجاهلية يتزوجون الأختين معا لا يرون بذلك بأساً، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهما واحدة، لتبقى له زوجة، ويطلق الأخرى؛ لأنَّه لا يجوز الجمع بين الأختين في الإسلام.","word_meaning":null,"hints":["اتَّفق المسلمون على أنه لا يُجمع بين الأختين بعقد نكاح، سواء كانت الأخوَّة بنسب أو رضاع، حُرَّتَيْنِ أو أمَتَيْن، أوْ إحداهما أَمَة، قبل الدخول أو بعده.","إذا طلق إحداهما فإنه اختيار منه للباقية.","اعتبار أنكحة الكفار من أهل الكتاب وغيرهم، وأنَّها صحيحة، ولو أسلموا عليها، وأنَّها كأنكحة المسلمين، فيما يجب فيها من أحكام.","أنَّ المرأة لا تخرج عن عصمة الزوج بعد الإِسلام إلاَّ بطلاق ونحوه، فالنكاح يبقى بعد الإِسلام بلا تجديد عقد."],"reference":"سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض - شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه، لابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن أبي داود - سليمان بن الأشعث، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة– الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
+{"id":"58083","sha256_hadith":"a49506c984a676e7e743603eca84f0c9d35356256daebbd3e623b5f128493a71","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وله عشر نسوة في الجاهلية، فأسلمن معه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخير أربعًا منهن","hadeeth":"عن ابن عمر، أن غَيْلَانَ بن سَلَمَةَ الثقفي أَسْلَمَ وله عشر نِسْوَةٍ في الجاهلية، فَأَسْلَمْنَ معه، « فَأَمَرَهُ النبي صلى الله عليه وسلم أن يَتَخَيَّرَ أربعا مِنْهُنَّ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"الحديث يبين صورة من صور الأنكحة التي كانت موجودة في الجاهلية، حيث كان أحدهم يجمع بين أعداد كبيرة من النساء، ولا يتقيدون بعدد معين، فجاء هذا الصحابي وقد أسلم وكان له عشر نسوة فأسلمن معه جميعًا، فأمره النبي -عليه الصلاة والسلام- أن يختار منهن أربعًا ويفارق البواقي؛ لأن الشرع حدد الجمع في النكاح بأربع فقط، وهو إجماع من المسلمين.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ نهاية ما يباح للحر جمعه من الزوجات هو أربع زوجات.","لو أسلم رجل في عصمته أكثر من أربع زوجات، فإنَّه يؤمر أن يختار منهن أربعًا، ويطلق الباقيات.","اعتبار أنكحة الكفار، وأنَّها تبقى على حالها بلا تفتيش عن صفة ما عقدت عليه في كفرهم، هذا إذا كانت أنكحتهم حال إسلامهم، أو حال ترافعهم إلينا حلالًا، أما إذا كانت حال الترافع، أو إسلامهم مما لا يجوز ابتداؤها، كذات مَحرم أو معتدة لم تَنْقض عدَّتها: فُرِّق بينهما؛ لأنَّ ما منع ابتداء العقد منع استدامته.","الدليل على اعتبار أنكحتهم عند الإِسلام أو الترافع بشرطه، هو أنَّه لم يؤمر بتجديد العقد لمن اختار الدخول في الإِسلام، وأنَّه أمر أن يطلق التي لم يختر منهنَّ، فهذا دليل على اعتبار العقد."],"reference":"سنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
+{"id":"58084","sha256_hadith":"43810b309a39c48ea53e5bdeb9ae721194c88b5368c15b3630d3977c8df00d98","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع بعد ست سنين بالنكاح الأول، ولم يحدث نكاحًا","hadeeth":"عن ابن عباس قال: «رَدَّ النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على أبي العاص بن الرَّبِيع بَعْدَ سِتّ سِنين بالنكاح الأول، ولم يُحْدِث نكاحًا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها هي أكبر بناته -رضي الله عنهنَّ-، وكانت زوجة لأبي العاص بن الربيع، فأسلمت، وهاجرت قبل إسلام زوجها وهجرته، فلما أسلم وهاجر ردَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه بعد ست سنين -على هذه الرواية-، ولم يعقد لهما عقدًا جديدًا، وقد استدل بعض أهل العلم بهذا الحديث على أن الزوج الكافر إذا لم يسلم في عدة امرأته وانتهت العدة فإن النكاح لا ينفسخ، وإنما يبقى الخيار للمرأة بعد ذلك، إن شاءت رجعت إليه، وإن شاءت تزوجت غيره، وجمهور الفقهاء على أن النكاح ينفسخ في هذه الصورة، واستدلوا بأحاديث أخرى، وقالوا: إن زينب لما أسلمت وبقي زوجها على الكفر لم يفرق بينهما صلى الله عليه وسلم إذ لم يكن قد نزل تحريم نكاح المسلمة على الكافر، فلما نزل قوله تعالى : {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} [الممتحنة: 10] الآية، أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد، فوصل أبو العاص مسلمًا قبل انقضاء العدة، فقررها النبي صلى الله عليه وسلم بالنكاح الأول، فيندفع الإشكال الموجود في الحديث.\nوفتوى اللجنة الدائمة على مذهب جمهور العلماء، ونص الفتوى:\n(أ- إذا أسلم الزوجان الكافران معا فهما على زواجهما؛ لأن الكفار كانوا يسلمون هم وزوجاتهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيقرهم على زواجهم. ب- وإن أسلم أحدهما فقط فرق بينهما، وانتظر فإن أسلم الآخر في العدة فهما على زواجهما، وإن انتهت العدة قبل أن يسلم الآخر فقد انتهت عصمة الزواج بينهما؛ لقول الله تعالى : {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} إلى قوله: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}).","word_meaning":null,"hints":["أن المرأة إذا أسلمت قبل زوجها الذي دخل بها  ثم انتظرته ولم تتزوج  فإنها تحل له بعد إسلامه استصحاباً للعقد الأول قبل البعثة ولا تحتاج إلى عقد جديد.","أنَّ أحد الزوجين إذا أسلم قبل الآخر لم ينفسخ النكاح بإسلامه، فرَّقت الهجرة بينهما أو لم تفرق، فإنَّه لا يعرف أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جدَّد نكاح زوجين سبق أحدهما الآخر بإسلامه قط."],"reference":"- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\n- سنن ابن ماجه: ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى 1427 هـ\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\n-  صحيح أبي داود – الأم, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.","grade":"صحيح دون ذكر السنين","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
+{"id":"58103","sha256_hadith":"02a2ab9893c27e9fcbf62d0a8e75e39c837ee5ef91e40c180d76ebbd7b972e21","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"سئلت عائشة: كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: «كان صداقه لأزواجه ثنتي عشرة أوقية ونشا»","hadeeth":"عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه قال: سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : كم كان صَداقُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: «كان صَدَاقُهُ لأزواجه ثِنْتَيْ عشرة أُوقِيَّةً ونَشَّاً»، قالت: «أتدري ما النَّشُّ؟» قال: قلت: لا، قالت: «نصف أُوقِيَّةٍ، فتلك خمسمائة درهم، فهذا صَدَاقُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"موضوع الحديث استحباب تخفيف الصداق، وأنَّ ذلك هو المشروع؛ فخير الصداق أيسره، وخير النِّساء أيسرهن مؤنة، وفيه أن صداق النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته غالبًا اثنتا عشرة أوقية ونصف الأوقية، وهو صلى الله عليه وسلم القدوة الكاملة في العادات والعبادات، والأوقية أربعون درهمًا، فيكون خمسمائة درهم، وهذا خلاف ما يفعله الناس اليوم من المغالاة في المهور، والتفاخر بما يدفعون إلى المرأة وأوليائها، سواء أكان الزوج غنيًا أم فقيرًا، فهو يريد أن لا ينقص عن غيره في هذا المجال، مما أدى لتأخير الزواج.","word_meaning":null,"hints":["الحديث فيه أصل مشروعية الصداق في النكاح، وأنه لابد منه، سواء سمِّي في العقد أو لم يسم، فإن سمي فهو على ما اتَّفق عليه الزوجان، وإن لم يسم فللزوجة مهر المثل.","الصداق يُعد عطية وهدية، يُكرِمُ بها الرجل زوجته عند دخوله عليها، ومقابلته لها، جبرًا لخاطرها، وإشعارًا بقدْرها، وليس هو مجرَّد عوض.","استحباب تخفيف المهور إقتداءً بالنبي -صلى الله عليه وسلم-.","حرص السلف على العلم, وذلك ظاهر في سؤال أبي سلمة لعائشة -رضي الله عنها-.","جواز مخاطبة الرجل المرأة إذا كان لمصلحة؛ لأنه خاطب عائشة وسألها.","أن صوت المرأة ليس بعورة.","أنه ينبغي للمفتي إذا تكلم مع المستفتي بشيء يظنه جاهلا به أن يبينه.","أن من طرق التعليم السؤال لأنها سألته: أتدري ما النش؟"],"reference":"- صحيح الإمام مسلم, تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","fr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
+{"id":"58104","sha256_hadith":"5d88430463650c5e3d1e6962c6d91b09100b0c4ff52628c0b53c26e0668d899c","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أن عليًّا قال: تزوجت فاطمة رضي الله عنها ، فقلت: يا رسول الله، ابن بي، قال: «أعطها شيئًا» قلت: ما عندي من شيء. قال: «فأين درعك الحطمية؟»","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عليًّا قال: تزوجتُ فاطمةَ رضي الله عنها ، فقلتُ: يا رسول الله، ابْنِ بِي، قال: «أَعْطِها شيئًا» قلت: ما عندي مِن شيء، قال: «فأينَ دِرْعُكَ الحُطَمِيَّة؟» قلت: هي عندي، قال: «فأعطها إياه».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"في هذا الحديث أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ، زوَّجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنتَه فاطمة رضي الله عنها ، فأمره النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أنْ يُعطي زوجه صداقًا، جبرًا لخاطرها، وإشعارًا لها بالرغبة والقَدْر، ولمَّا لم يجد شيئًا، سأله عن درعه وهو اللباس الذي يلبس في الحرب للوقاية؛ ليُصْدقها إيَّاها، فيكون مهرًا لها رضي الله عنها رغم قلته.\nوقوله: (الحطمية) أي المنسوبٌ إلى قبيلة حُطمة بن محارب، بطنٌ من عبد القيس، كانوا يصنعون الدروع.","word_meaning":null,"hints":["أنَّه لابُدَّ في النِّكاح من الصداق.","استحباب تخفيف الصداق.","الصداق ليس عوضًا أصليًّا في عقد النكاح؛ ولذا فإنَّه لا يضر جهله في العقد، ويحسن تخفيفه.","أنَّ الصداق كما يكون بالنقود والأثمان، يكون أيضًا بالعروض والمتاع.","أنَّ إعداد آلة الجهاد، من دروعٍ، وسلاحٍ، وفرسٍ، لا يُعتبر توقيفًا لا يجوز معه التصرف فيه، ببيعٍ ونحوه.","أنه يجوز الامتناع من تسليم المرأة حتى يسلم الزوج مهرها.","فضل علي -رضي الله عنه-، وذلك حين أنكحه النبي -صلى الله عليه وسلم- ابنته فاطمة -رضي الله عنها-.","أنه يجوز أن يكون المهر مما لا يصلح للمرأة، ولكن تبيعه أو تهديه."],"reference":"- سنن أبي داود , ت: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- سنن للنسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية الطبعة: الثانية، 1406.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\n- صحيح أبي داود - الأم للألباني , مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى» للإثيوبي, دار آل بروم، الطبعة: الأولى.\n- نيل الأوطار للشوكاني , ت: عصام الدين الصبابطي, دار الحديث، الطبعة: الأولى، 1413هـ.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة - تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","fr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
+{"id":"58106","sha256_hadith":"f85113391c05d1d2773a5cfa0b86e28c485bf269c1872f51b822cf4c526a68c4","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أتي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها، فتوفي قبل أن يدخل بها، فقال عبد الله: سلوا هل تجدون فيها أثرا؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن، ما نجد فيها -يعني أثرًا- قال: أقول برأيي فإن كان صوابا فمن الله","hadeeth":"عن علقمة، والأسود، قالا: أُتِيَ عبد الله في رجل تَزوجَ امرأة ولم يَفرض لها، فتُوفي قبل أن يَدخل بها، فقال عبد الله: سَلُوا هل تجدون فيها أثرا؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن، ما نجد فيها - يعني أثرا - قال: أقول برأيي فإن كان صوابا فمن الله، «لها كمَهْرِ نسائها، لا وَكْسَ ولا شَطَطَ، ولها الميراث، وعليها العِدَّة»، فقام رجل، من أشجع، فقال: في مثل هذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا، في امرأة يقال لها بِرْوَع بنت وَاشِقٍ تزوجت رجلا، فمات قبل أن يَدخل بها، «فقضى لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمِثل صَداق نسائها، ولها الميراث، وعليها العِدَّة» فرفع عبد الله يَديْهِ وكبَّر.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"دل الحديث على أن المرأة تستحق بموت زوجها بعد العقد قبل فرض الصداق جميع المهر، وإن لم يقع منه دخول ولا خلوة، وإن كانت لم يسمَّ لها مهر -أي لم يحدد- فلها مهر مثلها من قراباتها، ودل الحديث أيضا أن َعليها العِدَّة بما أنَّه قد حصل عقد النكاح، فإذا توفي زوجها، فعليها عدة الوفاة والإحداد، ولو لم يحصل دخول ولا خلوة، كما أنها ترث منه؛ لأنَّها زوجة بعصمة زوجها.","word_meaning":null,"hints":["أن المرأة تستحق كمال المهر وإن لم يُسمَّ، وذلك في حالة موت الزوج وإن لم يدخل بها ولا خلا بها، وإذا لم يحدد المهر فالذي تستحقه مهر المثل.","أنَّ عدم ذكر المهر في العقد أو قبله، لا يُخِلُّ بصحة النكاح؛ فإنَّه يصح ولو لم يسم.","أنَّه لابد من وجود الصداق في النكاح، وأنَّ عدم ذكره لا يجعل عقد النكاح عقد تبرع لا عوض فيه.","أن المرأة التي مات عنها زوجها ولم يدخل بها ولم يَفرِض لها صداقًا فيجب لها مهر المثل، وتجب عليها العدّة. وأنها ترث من زوجها ذلك.","ما كان عليه ابن مسعود -رضي اللَّه عنه- من الورع، حيث امتنع عن الفتوى بلا نصّ.","أن إصابة الحقّ توفيقٌ من اللَّه -تعالى-، فينبغي الشكر عليه، وأن خطأه من تلبيس الشيطان، ولا يُنسب إلى الشارع.","أن المجتهد إذا أخطأ لا لوم عليه، بل يُعذر في ذلك، حيث إن له أجرًا باجتهاده."],"reference":"- سنن أبي داود , ت: محمد محي الدين, المكتبة العصرية\n- سنن الترمذي, ت:محمد فؤاد عبد الباقي , مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الطبعة: الثانية، 1395 هـ\n- سنن ابن ماجه، ت: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء الكتب العربية\n- سنن للنسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية الطبعة: الثانية، 1406\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- صحيح أبي داود - الأم للألباني , مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر. دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى» للإثيوبي, دار آل بروم , الطبعة: الأولى\n- نيل الأوطار للشوكاني , ت: عصام الدين الصبابطي, دار الحديث، الطبعة: الأولى، 1413هـ\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة: الأولى 1428 هـ\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى- : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
+{"id":"58110","sha256_hadith":"3771621a5a717f01319211c16ccbea1bfe287b2028c8297c7928f22eb9eeba18","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"خير النكاح أيسره","hadeeth":"عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خير النكاح أيْسَرُه»، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: أتَرضى أن أُزَوِّجَكَ فُلانة «قال: نعم، قال لها: أترْضَين أن أُزوِّجَكِ فلانا» قالت: نعم، فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يَفرض صداقًا، فدخل بها، فلم يُعطها شيئًا، فلما حضرتْهُ الوفاة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فلانة، ولم أُعطها شيئًا، وقد أعطيتها سَهمي من خَيبر، فكان له سهم بخيبر فأخذتْهُ فباعتْهُ فبلغ مائة ألف.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"ذكر عقبة بن عامر رضي الله عنه في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حث على تيسير النكاح، وبين أن أفضلية النكاح تكون مع قلة المهر، وأنَّ الزواج بمهر قليل مندوب إليه؛ وأنَّ الكثرة في المهر على خلاف الأفضل، وإن كان ذلك جائزًا، لأن المهر إذا كان قليلًا لم يستصعب النكاح من يريده فيكثر الزواج المرغب فيه، ويقدر عليه الفقراء ويكثر النسل الذي هو أهم مطالب النكاح، ثم ذكر عقبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عرض على رجل أن يزوِّجه امرأة، ثم عرض ذلك على المرأة، فلما وافق الطرفان زوَّجهما النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يسم الرجل للمرأة صداقًا، ودخل بها دون أن يُعطيها شيئًا، فلما حضرتْهُ الوفاة أعطاها أرضًا له من غنائم خيبر مهرًا لها، فأخذتْهُ المرأة وباعتْهُ فبلغ ثمنه مائة ألف.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ خير الصداق أيسره وأسهله وأقلَّه مؤنة على الزوج.","استحباب تخفيف المهر، وأن غير الأيسر على خلاف ذلك، وإن كان جائزا كما أشارت إليه الآية الكريمة في قوله: (وآتيتم إحداهن قنطارًا).","أنَّ الشارع الحكيم يتشوَّف إلى عقد النكاح، ويحثُّ عليه، ويسهِّل طريقه؛ لتحصل المقاصد الطيبة، والثمار الحميدة من الزواج.","إباحة دخول الرجل على زوجته، وإن لم يعطها شيئًا.","أنَّه لابد في النكاح من صداقٍ وإن قلَّ؛ والأفضل كونه قبل الدخول ليكون هديَّةً للزوجة، وتحفةً تُقدَّم لها عند الدخول عليها.","أنَّ الصداق ليس مقصودًا لذاته في النكاح، فليس هو عوضًا مرادًا، وإنما هو نِحلة في هذا العقد المبارك.","أنَّه ينبغي أن لا يكون الفقر عائقًا ومانعًا من الزواج؛ فعلى الزوج أن يقدِّم ما تيسَّر، وعلى الزوجة وأوليائها أن يقبلوا ما يُقدم إليهم، فليس القصد من الزواج التجارة والمساومة، وإنما القصد الاتصال وتحقيق نتاجه."],"reference":"- سنن أبي داود , ت: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- ضعيف أبي داود - الأم للألباني , مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ.\n- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى» للإثيوبي, دار آل بروم , الطبعة: الأولى.\n- نيل الأوطار للشوكاني , تحقيق: عصام الدين الصبابطي ,  دار الحديث، مصر الطبعة: الأولى، 1413هـ.\n- التَّحبير لإيضَاح مَعَاني التَّيسير للصنعاني، ت: محَمَّد صُبْحي حَلّاق, مَكتَبَةُ الرُّشد، الطبعة: الأولى، 1433 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
+{"id":"58117","sha256_hadith":"09780fccc2b1527bd53021629a38fdf0edc016c2d62f16a4a9b29672fc0f83c4","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبنى عليه بصفية","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يُبْنَى عليه بصفية، فدعوتُ المسلمين إلى وليمته، وما كان فيها من خبز ولا لحم، وما كان فيها إلا أن أمر بلالا بالأنْطَاعِ فَبُسِطَتْ، فألقى عليها التمر والأقِطَ والسَّمْنَ، فقال المسلمون: إحدى أمهات المؤمنين، أو ما مَلَكَتْ يمينه؟ قالوا: إن حَجَبَهَا فهي إحدى أمهات المؤمنين، وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه، فلما ارتحل وَطَّأَ لها خَلْفَهُ، ومَدَّ الحِجَابَ.","attribution":"متفق عليه، وهذا لفظ البخاري","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم في سفر بين خيبر والمدينة، وبقي ثلاثة أيام بلياليها مع أم المؤمنين صفية رضي الله عنها حين تزوجها، فأقام -عليه الصلاة والسلام- وليمة لها فأمر أنسًا رضي الله عنه أن يدعو الناس إليها ليأكلوا، ولم يكن فيها لحم ولا خبز لقلة حال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن بسطت البسط من الجلد فجعل فيها التمر والأقط ونحو ذلك فأكل الناس منها، ثم إنهم تساءلوا فقالوا: إن جعل النبي -عليه الصلاة والسلام- الحجاب على صفية فهي من أمهات المؤمنين لأن الحجاب فرض عليهن، وإن لم يحجبها فهي جارية من الجواري، فلما ضرب عليها الحجاب ووسع لها في المركب خلفه أيقنوا أنها من أمهات المؤمنين.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ وقت الوليمة هو عند البناء بالزوجة، والدخول عليها؛ لأنَّ هذه الفترة هي المقصودة من النكاح، وما قبلها تمهيد لها.","أنَّ المشروع هو تخفيف الوليمة، والدعوة إليها، والاستعداد لها، فإن كان الإنسان موسرًا فتكون بالشاتين والثلاث فأكثر قليلاً، حسب حال الزوج، وقَدْر المدعوِّين، وإن كان في حالة سفر، أو حالة عسرة فيكفي ما تيسَّر من الطعام والشراب.","أنَّ صنع الوليمة للزواج متأكد جدًّا؛ فالسفر والتخفُّف من الزاد فيه لم يمنع من إعدادها، والاجتماع لها.","جواز الدخول على المرأة في السفر، وذلك لثبوته من فعله -عليه الصلاة والسلام-.","جواز التوكيل في الدعوة للوليمة.","الإشارة إلى أنه ينبغي أن لا يكون في الولائم إسراف ولا تبذير  لقوله: فما كان فيها من خبز ولا لحم."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427-\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لبدر الدين العيني -دار إحياء التراث العربي - بيروت - بدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
+{"id":"58129","sha256_hadith":"ad2eef23bbdaf01169fb66e1b7841d5bc714c5581cbc000003520e1f653eab21","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُفضِّل بعضَنا على بعض في القسم، من مكثه عندنا، وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا جميعا، فيدنو من كل امرأة من غير مسيس، حتى يبلغ إلى التي هو يومها فيبيت عندها","hadeeth":"عن عروة قال: قالت عائشة رضي الله عنها : «يا ابن أختي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُفضِّل بعضنا على بعض في القَسْم، مِنْ مُكْثِه عندنا، وكان قَلَّ يومٌ إلا وهو يَطُوف عليْنا جميعًا، فَيَدْنُو مِنْ كلِّ امرأة مِنْ غَيْر مَسِيسٍ، حتى يَبْلُغ إلى التي هو يومُها فَيَبِيتُ عندها» ولقد قالت سَوْدة بنت زَمْعَة: حِينَ أسَنَّتْ وفَرِقَتْ أنْ يُفارِقَها رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله، يَوْمِي لعائشة، فَقَبِل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، قالت: نَقول في ذلك أَنْزَل الله تعالى وفي أَشْبَاهِها أُراه قال: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا} [النساء: 128].","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"هذا الحديث فيه بيان عدله صلى الله عليه وسلم في القسم بين زوجاته، حيث لم يفضل بعضهن على بعض فيه، فقد ذكرت فيه عائشة رضي الله عنها أنه كان غالبًا ما يطوف كل يوم على نسائه كلهن، فيلاطفهن ويداعبهن، من غير جماع لطمأنة أنفسهن، وحسن عشرته معهن، ثم كان يخص التي هو في يومها بالمبيت عندها، ولما كبرت سودة بنت زمعة رضي الله عنها ، وخشيت أن يفارقها النبي صلى الله عليه وسلم أرادت أن تبقى في عصمته وأن تظفر بهذا الشرف والفضل، وهو كونها أمًّا للمؤمنين وزوجة من زوجات سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ، فقالت: إني أهب نوبتي لـعائشة، فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .\nثم ذكرت عائشة رضي الله عنها أن قوله تعالى : {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا} نزلت في مثل هذه الحال، وأشباهها.","word_meaning":null,"hints":["بيان عدله -صلى الله عليه وسلم- في القسم بين زوجاته، وذكر ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من حُسْن الخلق وملاطفة الأهل.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يطوف كل يوم على نسائه كلهن، فيلاطفهن ويداعبهن، من غير جماع, وأنه كان يخص التي هو في يومها بالمبيت عندها.","جواز دخول الرجل على المرأة التي ليس لها ذلك اليوم، ولا تلك الليلة لها, وجواز مداعبتها من دون جماع.","بيان وجوب العدل في القسم بين الزوجات، وأن الميل إلى بعضهن ظلم، والظلم محرم.","أن عماد القَسم المبيت في الليل, وأن النهار تابع, ويستثنى من ذلك ما إذا كان معاش الرجل في الليل, فيكون  عماد القسم -في هذه الحال- النهار.","جواز هبة المرأة نوبتها لضرتها ويعتبر رضى الزوج في ذلك؛ لأن له حقًّا في الزوجة فليس لها أن تسقط حقه إلا برضاه.","أن المرأة إذا خافت النشوز من زوجها, وأرادت أن تبقى في عصمته, وأن لا يطلقها, فإنه يمكن أن تتفق معه على أن تتنازل عن حقها لغيرها, وأن تبقى في عصمته."],"reference":"سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود, محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، العظيم آبادي, دار الكتب العلمية – بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ.\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام, تأليف الحسين بن محمد بن سعيد اللاعيّ، المعروف بالمَغرِبي, المحقق: علي بن عبد الله الزبن, الناشر: دار هجر, الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م.\nصحيح أبي داود – الأم, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
+{"id":"64630","sha256_hadith":"116ffb46f3c846fbf8b6be026a0e064f8c327d1d41542e7da8cc058977f97264","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة: فرِّقوا بين كل ذي محرم من المجوس","hadeeth":"عن بجالة قال: كنت كاتبا لِجَزْء بن معاوية، عَمِّ الأحنف، فأتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة، فَرِّقُوا بين كل ذِي مَحْرَمٍ من المجوس، ولم يكن عمر أخذ الجِزْيَةَ من المجوس، حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هَجَر.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن بجالة قال: كنت كاتبا لجزء بن معاوية، و كان والي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالأهواز عم الأحنف أي: ابن قيس، فأتانا كتاب عمر بن الخطاب، قبل موته بسنة: فرقوا في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس، بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالأخت والأم والبنت؛ لأنه شعار مخالف للإسلام، فلا يُمَكَّنون منه، وإن كان من دينهم، ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر، وهجر بلدة في البحرين.","word_meaning":null,"hints":["الجزية تُضرب على المجوس باتفاق، ولا فرق بين مجوس هجر وغيرهم.","في الحديث قبول خبر الواحد.","أن الصحابي الجليل قد يغيب عنه علم ما اطلع عليه غيره من أقوال النبي -صلى الله عليه وسلم- وأحكامه وأنه لا نقص عليه في ذلك.","فعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- يعتبر شرعا؛ لأن العلماء استدلوا بهذا الحديث على أخذ الجزية.","منع الزواج من المحارم كالأم والبنت ولو وقع من المجوسي الذمي ؛ لأنه شعار مخالف للإسلام، فلا يمكنون منه، ويفرق بينهم إن وقع.","جواز أن يتخذ الوالي كاتبًا مختصًّا بالكتابة."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى 1422هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام،  محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح،علي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان،الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري،أحمد بن علي بن حجر، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب، وعليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
+{"id":"65544","sha256_hadith":"cee93b15af94b78e6a91fbe6d59e39aeb4b7b2b8090eb104f788cd1a1e29ccb6","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلًا","hadeeth":"عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلًا، يتخونهم، أو يلتمس عثراتهم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يدل هذا الحديث أنه من طال سفره فيحرم أن يقدم على امرأته ليلًا بغتةً؛ ليتتبع زلتهم أو يتَّهِمَهم بالخيانة، فأما من كان سفره قريبًا تتوقع امرأته إتيانه ليلًا، أو اشتهر قدومه ووصوله، وعلمت امرأته وأهله ولم يقدم بغتة، فلا بأس بقدومه متى شاء، ليلًا أو نهارًا؛ لزوال المعنى الذي نهي بسببه، وفيه حكمة أخرى، وهي التأهب للقادم، قال صلى الله عليه وسلم: «أمهلوا حتى تدخلوا ليلًا -أي عِشاءً-؛ لكي تمتشط الشَّعِثة وتستحد المُغِيبة»، متفق عليه، أي تحلق التي غاب زوجها عنها عانتها وإبطها.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن القدوم ليلًا على الأهل لمن كان في سفر إلا إذا أعلمهم.","الحث على تأهب الزوجة لزوجها عند قدومه من السفر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 7) (1801)، (7/ 5) (5079)، صحيح مسلم (3/ 1528) (715)، النهاية في غريب الحديث والأثر (561)(290)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (33/ 63).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
+{"id":"65899","sha256_hadith":"fece242f751f61aadbae3931e9ce2c65512ffb8bf31b76d455fd51ababcef183","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه","hadeeth":"عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَتَاهُ الْفَيْءُ قَسَمَهُ فِي يَوْمِهِ، فَأَعْطَى الْآهِلَ حَظَّيْنِ، وَأَعْطَى الْعَزَبَ حَظًّا، وَفِي رِوَايَةٍ: فَدُعِينَا وَكُنْتُ أُدْعَى قَبْلَ عَمَّارٍ، فَدُعِيتُ فَأَعْطَانِي حَظَّيْنِ، وَكَانَ لِي أَهْلٌ، ثُمَّ دُعِيَ بَعْدِي عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَأُعْطِيَ حَظًّا وَاحِدًا.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال عوف بن مالك رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه الفيء قسمه بيننا في يومه، فأعطى من له زوجة وأولاد نصيبين؛ لأنه أكثر احتياجًا من الأعزب، فيعطي المتزوج منه نصيبًا له ونصيبًا لزوجته، وأعطى من ليس له زوجة نصيبًا واحدًا، وفي رواية: فنادانا للقسمة فكنت أُنادى قبل عمار بن ياسر، فناداني وأعطاني نصيبين وكانت لي زوجة، ثم نادى بعدي عمار بن ياسر فأعطاه نصيبًا واحدًا لكونه أعزب.","word_meaning":null,"hints":["مبادرة الإمام إلى القسمة ليصل كل أحد إلى مستحقه فينتفع به، ولا يجوز التأخير إلا لعذر.","القسمة بالحاجة والعدل، وليست بالتساوي بين الأفراد."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 573) (2953)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 576)، شرح سنن أبي داود للعباد (347/ 22)، نيل الأوطار (8/ 83).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
+{"id":"65956","sha256_hadith":"313f04cf466b3682f891720e492fdd4180c59c2606b91403478653df690165da","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"غارتْ ‌أمُّكم","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ، فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ بِصَحْفَةٍ فِيهَا طَعَامٌ، فَضَرَبَتِ الَّتِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِهَا يَدَ الخَادِمِ، فَسَقَطَتِ الصَّحْفَةُ فَانْفَلَقَتْ، فَجَمَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِلَقَ الصَّحْفَةِ، ثُمَّ جَعَلَ يَجْمَعُ فِيهَا الطَّعَامَ الَّذِي كَانَ فِي الصَّحْفَةِ، وَيَقُولُ: «غَارَتْ أُمُّكُمْ»، ثُمَّ حَبَسَ الخَادِمَ حَتَّى أُتِيَ بِصَحْفَةٍ مِنْ عِنْدِ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا، فَدَفَعَ الصَّحْفَةَ الصَّحِيحَةَ إِلَى الَّتِي كُسِرَتْ صَحْفَتُهَا، وَأَمْسَكَ المَكْسُورَةَ فِي بَيْتِ الَّتِي كَسَرَتْ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، وهي عائشة رضي الله عنها، كما في روايةٍ أخرى، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين، هي زينب بنت جحش أو صفية رضي الله عنهما، بإناء فيه طعام مع خادم، فضربت عائشة يد الخادم، فسقط الإناء فانشق، فجمع النبي عليه الصلاة والسلام قِطع الإناء المكسور، ثم أصبح يجمع فيها الطعام الذي كان في الإناء، ويقول للحاضرين عنده: (غارتْ ‌أمُّكم) أي عائشة رضي الله عنها، ثم منع الخادم عن الذهاب لصاحبة الإناء حتى جاء بإناء من عند عائشة، فأعطى الإناء السالم إلى من كُسر إناءها، وترك الإناء المكسور في بيت من كسرته.","word_meaning":null,"hints":["إشارة إلى عدم مؤاخذة الغيرى بما يصدر منها؛ لأنها في تلك الحالة يكون عقلها محجوبًا بشدة الغضب الذي أثارته الغيرة.","إتلاف مال الآخرين لا يسقط بالعذر، كالجنون والصغر والغفلة ونحو ذلك، فعليه ضمان ما أتلفه.","الضمان بالمثل، ولا ينتقل للقيمة إلا إذا تعذر المثل."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 36) (5225)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 111)، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (4/ 1384).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
+{"id":"58126","sha256_hadith":"4dfc1f59ed08ca66cff17696bce9612e6173b915e330236e9a490bd5093152a6","category_id":"191","category_name":"النكاح","category_slug":"النكاح","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":83,"title":"من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعًا وقسم، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثًا ثم قسم","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: «من السُّنَّة إذا تزوَّج الرجل البِكْرَ على الثَّيِّب أقام عندها سبْعا وقَسَم، وإذا تزوَّج الثَّيِّب على البِكْر أقام عندها ثلاثا ثم قَسَم» قال أبو قِلابة: ولو شئتُ لقلتُ: إنَّ أنَسًا رَفَعَه إلى النبي صلى الله عليه وسلم .","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين هذا الحديث السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن تزوج زوجة جديدة على زوجة أخرى أو أكثر، وأن هذه الزوجة الجديدة إن كانت بكرًا أقام عندها سبع ليال، ثم قسم بينها وبين بقية زوجاته، وإن كانت ثيبًا أقام عندها ثلاث ليال، ثم قسم، وهذه التفرقة بين البكر والثيب؛ لأن البكر بحاجة إلى من يؤنسها ويزيل وحشتها وخجلها؛ لكونها حديثة عهد بالزواج، بخلاف الثيب فهي أقل حاجة لذلك؛ ولأن رغبة الرجل في البكر أكثر من رغبته في الثيب، فأعطاه الشارع هذه المدة حتى تطيب نفسه ويشبع رغبته.","word_meaning":null,"hints":["سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- فيمن تزوج وعنده زوجة أو أكثر، أن يقيم عندها سبع ليال إن كانت بكرًا, ثم يقسم بينها وبين غيرها من نسائه، وإن كانت الجديدة ثيبًا، أقام عندها ثلاث ليال، ثم دار على نسائه.","إباحة الإقامة عند العروس الجديدة أكثر من ليلة عند أول دخول الزوج بها من الحفاوة بها، ولإكرام مقدمها وإيناسها في المسكن الجديد، وإشعارها بالرغبة فيها.","التنبيه على العناية بالقادم؛ بإكرام وفادته، وإيناس وحدته، ومباسطته في الكلام.","أن العدل بين الزوجات واجب، والميل إلى إحداهن دون الأخرى ظلم؛ فيجب على الرجل العدلُ ما أمكنه، وأما ما ليس في طوقه، فلا حرج عليه فيه.","أن الأوصاف لها تأثير في الحكم بحيث ينزل كل إنسان منزلته."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف مسلم بن الحجاج،  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.365Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\250\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\271\330\267\331\212\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\250\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\271\330\267\331\212\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ed77ee3be51cf97348eb352c2e06f1d622454df6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\250\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\271\330\267\331\212\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,19 @@
+{"id":"4250","sha256_hadith":"856b7716d45ad28c0366201da20b6839e5a8cc6d0f221f0258db11d31b269be0","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"يا رسولَ اللهِ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ، فإلى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قال: إلى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسولَ اللهِ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ، فإلى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قال: «إلى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم : إن لي جارين وقد أمرت بإكرام الجار مطلقًا؛ ولا أقدر على الإهداء إليهما معًا، فإلى أيهما أهدي ليحصل لي الدخول في جملة القائمين بإكرام الجار؟ فقال صلى الله عليه وسلم : \"إلى أقربهما منك بابًا\".","word_meaning":null,"hints":["استحباب تقديم الجار الأقرب فالأقرب إذا لم يقدر على الإحسان إلى الجميع.","ينبغي مراعاة شعور الجار الأقرب؛ لأنه يرى ما يدخل بيت جاره من هدية وغيرها بخلاف الأبعد، وكذلك هو الأسرع إجابة لما يقع لجاره.","القرب المعتبر هو قرب الأبواب.","يؤخذ من الحديث تقديم العلم على العمل، ولذلك سألت عائشة -رضي الله عنها- عن حكم المسألة قبل المباشرة في الفعل."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الرابعة عشر، 1407ه - 1987م.\nرياض الصالحين للنووي، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، ط1، 1428هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، ط4، 1428هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.387Z"}
+{"id":"65989","sha256_hadith":"cf65bbecfd7272d90e6bbfc9026fcd49f939c6f4ea59b83c7b03617d1d6c6dd9","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"نعم، صلي أمك","hadeeth":"قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قُلْتُ: وَهِيَ رَاغِبَةٌ، أَفَأَصِلُ أُمِّي؟ قَالَ: @«نَعَمْ، صِلِي أُمَّكِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قدمت قتيلة بنت عبد العزى على ابنتها أسماء بنت أبي بكر في زمن الهدنة وهي مشركة، وكان أبو بكر طلقها في الجاهلية، فجاءتها بهدايا زبيب وسمن، فأبت أسماء أن تقبل هديتها أو تدخلها بيتها،\nفسألت أسماء النبي صلى الله عليه وسلم هل تصِل أمها أم لا؟ قالت: وهي راغبة في شيء تأخذه أو راغبة عن ديني أو راغبة في القرب مني ومجاورتي والتودد إلي؛ لأنها ابتدأت أسماء بالهدية، ورغبت منها في المكافأة لا الإسلام لأنه لم يقع في شيء من الروايات ما يدل على إسلامها ولو حمل قوله راغبة أي في الإسلام لم يستلزم إسلامها فلذا لم يصب من ذكرها في الصحابة، فأجابها النبي عليه الصلاة والسلام أن نعم وأمرها أن تصِل أمها حتى وإن كانت مشركة.","word_meaning":null,"hints":["جواز صلة الرحم الكافرة كالرحم المسلمة.","مستدل لمن رأى وجوب، النفقة للأب الكافر، والأم الكافرة على الولد المسلم.","موادعة أهل الحرب ومعاملتهم في زمن الهدنة.","السفر في زيارة القريب.","فضيلة أسماء حيث تحرت في أمر دينها، وكيف لا وهي بنت الصديق وزوج الزبير بن العوام، رضي الله تعالى عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 164) (2620)، صحيح مسلم (2/ 696) (1003)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 174)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 363).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.387Z"}
+{"id":"66179","sha256_hadith":"5b2f86ae4b5099d4f4a006243fa35a243e078b22a4f0f613fe201488274478cf","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"تهادوا تحابوا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «تَهَادَوا تَحَابُّوا».","attribution":"رواه البخاري في الأدب المفرد وأبو يعلى والبيهقي","explanation":"حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على أن يَتبادل المسلم مع أخيه المسلم الهَدايا، وأن الهدية من أسباب المحبة وتأليف القلوب.","word_meaning":null,"hints":["استحباب بَذل الهدية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها.","الهدية سبب للمحبة.","ينبغي للإنسان أن يفعل كل ما فيه جَلْب المودة بينه وبين الناس، سواء في الهدية أو في لِين الجانب أو في الكلام الحسن أو في طلاقة الوجه بقدر استطاعته."],"reference":"الأدب المفرد للبخاري (ص:208) (594).\nمسند أبي يعلى الموصلي (11/ 9) (6148).\nالسنن الكبرى للبيهقي (6/ 169).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (4/ 319).\nفيض القدير (3/ 271).\nالتيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 457).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","prs","pt","mk","th","vi","hu","ka","id","ku","ha","tl","as","ml","en","gu","nl","sw","pa","km","si","ru","mr","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.387Z"}
+{"id":"3600","sha256_hadith":"5a9260043f93c6c03b00b4a77683ea9e78d65731f88cc2439f4abc131bfe03f0","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك","hadeeth":"عن أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها : أنها أعتقت وَليدَةً ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان يَومُها الذي يَدورُ عليها فيه، قالت: أشَعَرْتَ يا رسول الله، أني أعتقت وليدتي؟ قال: «أو فعلت؟» قالت: نعم. قال: «أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أعتقت أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها جارية لها؛ لما عندها من العلم بفضل العتق في سبيل الله وكان ذلك دون أن تُخبر النبي صلى الله عليه وسلم أو تستأذنه في عتقها، فلما كان يوم نوبتها أخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بما صنعت، فقال: أو فعلت ؟ قالت : نعم. فلم ينكر عليها ما صنعته دون أن تأخذ برأيه إلا أنه قال لها: أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك. ومعناه: حسنًا ما فعلت، إلا أنك لو وهبتها لأخوالك من بني هلال لكان ذلك أفضل وأكثر ثوابًا لما فيه من الصدقة على القريب وصلته.","word_meaning":null,"hints":["جواز تصرف الزوجة في ملكها بغير إذن زوجها، ما لم تكن سفيهة.","الصدقة  على القريب المسكين الذي يحتاج إلى الخدمة أفضل من العتق، لما فيه من الصدقة والصلة.","من وسائل تقوية روابط الزوجية ، أن تخبر الزوجة زوجها بما صنعت ، أو ما ترغب في عمله.","ينبغي للمسلم أن يسترشد بآراء أهل العلم، حتى يضع الأمور في مواضعها.","إثبات القَسْم بين الزوجات.","عدل النبي -صلى الله عليه وسلم- بين زوجاته في القَسْم.","عدم صحة الرجوع في العتق بعد الإعتاق، ولو ترتب على ذلك مصلحة راجحة.","حرص أمّ المؤمنين ميمونة -رضي الله عنها- على فعل الخير.","أن الأعمال تتفاضل في الثواب بحسب ما يترتب عليها من المنفعة.","فضيلة صلة الأرحام والإحسان إلى الأقارب.","فيه الاعتناء بأقارب الأم إكراماً لحقها، وهو زيادة في برها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - أبو الحسن عبيد الله المباركفوري - إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند الطبعة: الثالثة - 1404 هـ، 1984.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.387Z"}
+{"id":"5772","sha256_hadith":"2f9776366f7a04adeb7addc69a210fd33f64f8994cd3dd5f53ad4856e6a943c6","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أهديت رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا","hadeeth":"عن الصعب بن جَثَّامَةَ رضي الله عنه ، قال: أهديتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حماراً وحشياً، فَرَدَّهُ عَلَيَّ، فلما رأى ما في وجهي، قال: «إنا لم نَرُدَّهُ عليك إلا لأنَّا حُرُمٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يداهن الناس في دين الله، ولا يفوته أن يطيب قلوبهم، فالصعب بن جثامة رضي الله عنه مر به النبي صلى الله عليه وسلم ، والنبي صلى الله عليه وسلم محرم وكان الصعب بن جثامة عداء راميًا، فلما مر به النبي صلى الله عليه وسلم صاد له حمارًا وحشيًّا، وجاء به إليه فرده النبي صلى الله عليه وسلم فثقل ذلك على الصعب، كيف يرد النبي صلى الله عليه وسلم هديته؟، فتغير وجهه فلما رأى ما في وجهه طيب قلبه، وأخبره أنه لم يرده عليه إلا لأنه محرم، والمحرم لا يأكل من الصيد الذي صِيد من أجله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قبول الهدية، والأكل منها.","حسن خُلُق النبي –صلى الله عليه وسلم- حيث طيَّب نفس المهدي ببيان العلة وسبب الامتناع.","جواز رد الهدية لعلة.","جواز الحكم بالقرائن عند فقد الدلائل، لقول الصعب: فلما رأى ما في وجهي."],"reference":"بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.387Z"}
+{"id":"5791","sha256_hadith":"fd7c7bded359da46983a906d3a54f62bee5bfe9ab8004986aade5275aca6ad21","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ، يُدْعَى ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ، قَالَ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَهَلَّا جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ، حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا» ثُمَّ خَطَبَنَا، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى العَمَلِ مِمَّا وَلَّانِي اللَّهُ، فَيَأْتِي فَيَقُولُ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي، أَفَلاَ جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ، وَاللَّهِ لاَ يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَلَأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ» ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطِهِ، يَقُولُ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ» بَصْرَ عَيْنِي وَسَمْعَ أُذُنِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقال له: ابن اللتبية بجمع الزكاة من قبيلة بني سليم، فلما رجع إلى المدينة حاسبه على ما قبض وما صرف، فقال ابن اللتبية: \n\nهذا مالكم الذي جمعته من الزكاة، وهذا المال أهدي إلي. \n\nفقال له صلى الله عليه وسلم: \n\nأفلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تنظر هل يُهدى لك إن كنت صادقًا؛ فإن الحقوق التي عملت لأجلها هي السبب في الإهداء لك، وأنه لو أقمت في منزلك لم يهد لك شيء، فلا ينبغي لك أن تستحلها بمجرد كونها وصلت إليك على طريق الهدية. \n\nثم صعد صلى الله عليه وسلم المنبر خطيبًا وهو مغضب، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: \n\nأما بعد فإني أجعل الرجل منكم عاملًا موظفًا على الذي جعل الله لي التصرف فيه من الزكوات والغنائم، فيأتي من عمله، فيقول: \n\nهذا لكم وهذه هدية أهديت لي! \n\nأفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته، والله لا يأخذ أحد شيئًا مما يعطاه بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة على عنقه، إن كان الذي أخذه بعير له صوت رغاء، أو بقرة لها صوت خوار، أو شاة لها يُعار تصيح. \n\nثم رفع يديه شديدًا حتى رأى الجالسون بياض إبطيه، ثم قال: اللهم بلغت حكم الله إليكم. \n\nثم أخبر أبو حميد الساعدي رضي الله عنه: أن هذا مما أبصرته عينه وسمعته أذنه.","word_meaning":null,"hints":["تبين الحاكم للعاملين معه المطلوب منهم والمحظور في أعمالهم.","الوعيد لمن يأخذ أموال الناس ظلمًا.","ما من ظالم إلا ويأتي بما ظلم به يوم القيامة.","الواجب على الموظف في أي عمل من أعمال الدولة أن يؤدي ما وكل إليه، وليس له أن يأخذ هدايا فيما يتعلق بعمله، وإذا أخذها فليضعها في بيت المال، ولا يجوز له أخذها لنفسه، ولأنها وسيلة للشر والإخلال بالأمانة.","قال ابن بطال: دل الحديث على أن الهدية للعامل تكون لشكر معروفه، أو للتحبب إليه، أو للطمع في وضعه من الحق، فأشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه فيما يهدى له من ذلك كأحد المسلمين لا فضل له عليهم فيه، وأنه لا يجوز الاستئثار به.","قال النووي: وفي هذا الحديث: بيان أن هدايا العمال حرام وغلول؛ لأنه خان في ولايته وأمانته، ولهذا ذكر في الحديث في عقوبته وحمله ما أهدي إليه يوم القيامة، كما ذكر مثله في الغال، وقد بين صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث السبب في تحريم الهدية عليه، وأنها بسبب الولاية، بخلاف الهدية لغير العامل، فإنها مستحبة.","قال ابن المنير: يؤخذ من قوله: \"هلا جلس في بيت أبيه وأمه\" جواز قبول الهدية ممن كان يهاديه قبل ذلك، قال ابن حجر: ولا يخفى أن محل ذلك إذا لم يزد على العادة.","الأسلوب النبوي في النصيحة هو التعميم لا التشهير.","قال ابن حجر: فيه مشروعية محاسبة المؤتمن.","قال ابن حجر: وفيه جواز توبيخ المخطئ.","استحباب رفع اليدين في الدعاء."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 28) (6979).\nصحيح مسلم (3/ 1463) (1832).\nجمهرة اللغة، أبوبكر الأزدي (2/ 1067).\nالمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية (2/ 1065).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 305).\nتطرز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص166).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 234).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ru","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","mk","gu","tl","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.387Z"}
+{"id":"6073","sha256_hadith":"0c108427bee9733a65adf7bf4580f5eb5ce038295e83e1533a5941455e5d7be9","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"لا تَشْتَرِهِ، ولا تعد في صدقتك؛ فإن أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ؛ فإن العَائِدَ في هِبَتِهِ كالعَائِدِ في قَيْئِهِ","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «حَمَلْتُ على فرس في سبيل الله، فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن أشتريه، وظننت أنه يبيعه بِرُخْصٍ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: لا تَشْتَرِهِ، ولا تعد في صدقتك؛ فإن أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ؛ فإن العَائِدَ في هِبَتِهِ كالعَائِدِ في قَيْئِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أعان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا على الجهاد في سبيل الله، فأعطاه فرسا يغزو عليه، فقصر الرجل في نفقة ذلك الفرس، ولم يحسن القيام عليه، وأتعبه حتى هزل وضعف، فأراد عمر أن يشتريه منه وعلم أنه سيكون رخيصًا لهزاله وضعفه، فلم يقدم على شرائه حتى استشار النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ففي نفسه من ذلك شيء، فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن شرائه ولو بأقل ثمن، لأن هذا شيء خرج لله تعالى فلا تتبعه نفسك ولا تعلق به، ولئلا يحابيك الموهوب له في ثمنه، فتكون راجعاً ببعض صدقتك، ولأن هذا خرج منك، وكفر ذنوبك، وأخرج منك الخبائث والفضلات، فلا ينبغي أن يعود إليك، ولهذا سمى شراءه عوداً في الصدقة مع أنه يشتريه بالثمن، وشبهه بالعود في القيء، وهو ما يخرج من البطن عن طريق الفم، والعود فيه أن يأكله بعد خروجه، وهذا للتقبيح والتنفير عن هذا الفعل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الإعانة على الجهاد في سبيل اللّه، وأن ذلك من أجل الصدقات، فقد سماه النبي -صلى الله عليه وسلم- صدقة.","أن عمر تصدق على ذلك المجاهد بالفرس ولم يجعلها وقفا عليه، أو وقفا في سبيل الله على الجهاد، وإلا لما جاز للرجل بيعه.","نهي الإنسان عن شراء صدقته، لأنها خرجت لله، فلا ينبغي أن تتعلق بها النفس، وشراؤها دليل على تعلقه بها، ولئلا يحابيه البائع فيعود عليه شيء من صدقته.","يحرم الرجوع في الصدقة."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.387Z"}
+{"id":"6074","sha256_hadith":"937c71960ae309933c4719575b838f90f55d16cb0cfdb6093b0519ae4365f692","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"العائد في هبته، كالعائد في قيئه","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: \"العائد في هِبَتِهِ، كالعائد في قَيْئِهِ\". \nوفي لفظ: \"فإن الذى يعود في صدقته: كالكلب يَقِئ ُثم يعود في قيئه\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلًا للتنفير من العود في الهدية بأبشع صورة وهى أن العائد فيها، كالكلب الذي يقىء ثم يعود إلى قيئه فيأكله مما يدل على بشاعة هذه الحال وخستها، ودناءة مرتكبها.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على تحريم العود في الهبة، لأن هذا من لؤم الطبع والدناءة، يقول ابن دقيق العيد:وقد ورد التشديد في التشبيه من وجهين: أحدهما: تشبيه الراجع بالكلب. الثاني: تشبيه الرجوع فيه بالقيء.","التنفير من ذلك بهذا المثل الذي هو الغاية في البشاعة والدناءة.","استثنى جمهور العلماء من تحريم العودة في الهبة ما يهبه الوالد لولده، فإن له الرجوع في ذلك، عملا بما  في السنة من استثناء الوالد مع ولده","أنه لا فرق بين كون الراجع غنيا أو فقيرا، فلو افتقر الواهب ثم أراد أن يرجع على الموهوب له لم يجز.","لا فرق بين أن يرجع على الموهوب له بصيغة صريحة أو بحيلة، مثال الصيغة الصريحة: أن يذهب إليه ويقول: أعطني ما وهبتك. والحيلة: أن يشتريه منه بأقل من ثمنه."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.387Z"}
+{"id":"65622","sha256_hadith":"6e60f9bfa1a86c9c72de46bc795b8678bb317192ad566daf0321bb3df04d426e","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"من بلغه معروف عن أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده","hadeeth":"عن خالد بن عدي الجهني قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"من بلغه معروف عن أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده، فإنما هو رزق ساقه الله إليه\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من جاءته عطيَّةٌ من أخيه في الإسلام، من مالٍ أو طعامٍ أو غير ذلك من الهدايا، دون أن يسأله ويطلبه أو تُحدِّثه نفسه بحصول المال منه وتتمناه: فليأخذه ولا يردَّه، إذ هو رزقٌ قدَّره الله، وفيه تقوية لروابط الأخوة الإيمانية.","word_meaning":null,"hints":["جواز الأخذ من غير مسألة ولا إشراف نفس.","جواز السؤال عند الحاجة.","وجوب السؤال عند الضرورة"],"reference":"مسند أحمد (29/ 456) (17936)، مسند أحمد ط الرسالة (36/ 30)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (10/ 484)، النهاية في غريب الحديث والأثر (475).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.387Z"}
+{"id":"65830","sha256_hadith":"297cc85d6c26d2713235d21fd2a91267ae26d8536e34efe2d5d0983e98436956","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أن أم مالك كانت تُهدِي للنبي صلى الله عليه وسلم في عُكَّةٍ لها سمنًا","hadeeth":"عن جابر أن أم مالك كانت تُهدِي للنبي صلى الله عليه وسلم في عُكَّةٍ لها سمنًا، فيأتيها بنوها فيسألون الأُدْمَ، وليس عندهم شيء، فتعمد إلى الذي كانت تهدي فيه للنبي صلى الله عليه وسلم، فتجد فيه سمنًا، فما زال يقيم لها أدم بيتها حتى عصرته، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «عَصَرْتِيْها؟» قالت: نعم، قال «لو تركتيها ما زال قائمًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كانت أم مالك بنت أُبيِّ الخزرجية رضي الله عنها تبعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم سمنًا في وعاءٍ من جلدٍ يُحفظ فيه السمن، وأنها كان يجيئها أبناؤها ويسألونها الطعام والإدام، وليس عندهم طعام، فتقصد إلى الوعاء الذي كانت ترسله إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فتجد فيه سمنًا، رزقًا من الله عز وجل، فما زال ذلك الوعاء يكفيها طعام بيتها، لا يحتاجون إلى أدم غيره، حتى عصرته واستخرجت ما فيه من السمن، فجاءت أم مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر، فسألها: هل عصرتيها؟ فأجابت أن نعم، فقال عليه الصلاة والسلام: لو تركتي الوعاء ولم تعصريها لكانت تكفيكم طعامكم ولا تحتاجون إلى غيرها.\nوذلك ببركة النبي صلى الله عليه وسلم فيما لمسه، وسبب رفع النماء من ذلك عند العصر، والله أعلم، الحرص رغم كفاية نعم الله، وحصول كراماته، وكثرة بركاته، والغفلة عن الشكر عليها، وهذا نحو مما جرى لبني إسرائيل في التيه، لما أنزل عليهم المن والسلوى، وقيل لهم: {كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله} [البقرة: 172].","word_meaning":null,"hints":["من فُتح له رزق، أو أكرم بكرامة، أو لطف به في أمر ما، فالمتعين عليه: موالاة الشكر، ورؤية المنة لله تعالى بأن يعلم أن ذلك بمحض فضل الله، وكرمه، لا بحوله، ولا بقوته، ولا استحقاقه، ولا يحدث مغيرًا في تلك الحالة، ويتركها على حالها.","علم من أعلام النبوة الباهرة، والمعجزة الظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم.","جواز إهداء الهدية، واستحباب قبولها.","جواز قبول الهدية من المرأة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1784) (2280)، النهاية في غريب الحديث والأثر (635) (30)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 54)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (37/ 212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.387Z"}
+{"id":"65961","sha256_hadith":"49ddca22377d58cc991983f1d1055801d695ba07028cdb3ded83c8ce4c70ce13","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أنت ‌ومالُكَ لِوالدك","hadeeth":"عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي مَالًا وَوَلَدًا، وَإِنَّ وَالِدِي يَحْتَاجُ مَالِي؟ قَالَ: «أَنْتَ وَمَالُكَ لِوَالِدِكَ، إِنَّ أَوْلَادَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُمْ، فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلَادِكُمْ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن عندي مالًا وولدًا، وإن أبي يأخذ من مالي كثيرًا حتى يؤثر علي بسبب النفقة عليه، فقال عليه الصلاة والسلام: أنت ومالك لأبيك، إن أبناءكم من أفضل ما سعيتم في تحصيله، فلذلك كلوا مما يكسبه أبناءكم، فلم يعذره النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرخص له في ترك النفقة على أبيه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الكسب؛ لأنه صلى الله عليه وسلم جعل الأبناء من أطيب كسب الرجل.","جواز تصرف الوالد في مال ولده بغير إذنه.","نفقة الوالدين واجبة على الولد.","أهمية الفطنة للمفتي، وألا يستخرج منه المستفتي ما يريده ولو خالف الواقع، فالاجتياح في الحديث يظهر أنه غير صحيح، بالنظر لجواب النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 390) (3530)، سنن ابن ماجه (3/ 392) (2292)، مسند أحمد (11/ 261) (6678)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1/ 311)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (14/ 518)، شرح سنن أبي داود للعباد (401/ 13)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (34/ 80).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.388Z"}
+{"id":"66173","sha256_hadith":"54e948e925bf97697bf1f9f73012eeb9959a49e5d444ee6b7d72257faecf9edd","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيْهَا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية، ويعطي الذي يهدي له هدية أخرى؛ لتدوم المودة، ويشعر بالاهتمام والسرور.","word_meaning":null,"hints":["يُسن للإنسان قبول الهدية.","يسن أيضًا أن يثيب على الهدية اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.","اعتناء الإسلام بأسباب تقوية الترابط بين أفراد مجتمعه."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 157) (2585)، فتح الباري لابن حجر (5/ 210)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (4/ 319).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.388Z"}
+{"id":"66176","sha256_hadith":"b516eba7852a4ebba68ca3cbae404185815f5ead232aedff3e47b6a53cf24550","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إني نُهِيتُ عن زَبْدِ المُشركين","hadeeth":"عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ قَالَ: أَهْدَيْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَةً، فَقَالَ: «أَسْلَمْتَ؟»، فَقُلْتُ: لَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"أهدى عياض بن حمار للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة، فسأله عليه الصلاة والسلام: هل أسلمت؟ فقال: لا، قال: إني مُنعت أن أقبل هدايا المشركين، فالامتناع عن قبول هداياهم في حق من يريد بهديته التودد والموالاة، إذا كان المُهدى إليه ولي أمر المسلمين، ويجوز القبول في حق من يرجى بذلك تأنيسه وتأليفه على الإسلام، لورود أحاديث أخرى.","word_meaning":null,"hints":["تمنع هدايا المشركين للوالي لمن يريد بهديته التودد والموالاة، وتقبل لمن  يرجى بذلك تأنيسه وتأليفه على الإسلام."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 662) (3057)، سنن الترمذي (3/ 192) (1577)، فتح الباري لابن حجر (5/ 231)، تحفة الأحوذي (5/ 166).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.388Z"}
+{"id":"66177","sha256_hadith":"49a99ec00cb33833d135f029d6f041105483f73b7ede82da7542543146ae4a7d","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"لا يرجع في هبته إلا الوالد من ولده","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَرْجِعْ فِي هِبَتِهِ إِلَّا الْوَالِدَ مِنْ وَلَدِهِ».","attribution":"رواه النسائي وابن ماجه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجوع في الهدية، أي استعادتها بعد أن أهداها للناس، إلا هدية الوالد لولده، فيجوز له أن يرجعها إن أراد ذلك.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الرجوع في الهبة والهدية.","يستثنى من النهي عن الرجوع في الهبة هبة الوالد لولده."],"reference":"سنن ابن ماجه (3/ 461) (2378)، سنن النسائي (6/ 264) (3689)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (14/ 22).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.388Z"}
+{"id":"66347","sha256_hadith":"8a638f5d5e60ac69afd0a973ff3af487545016325c5f14faffc30b8f9549bbc2","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"لما قدم المهاجرون من مكةَ المدينةَ قدموا وليس بأيديهم شيء","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ مِنْ مَكَّةَ الْمَدِينَةَ قَدِمُوا وَلَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ، وَكَانَ الْأَنْصَارُ أَهْلَ الْأَرْضِ وَالْعَقَارِ، فَقَاسَمَهُمُ الْأَنْصَارُ عَلَى أَنْ أَعْطَوْهُمْ أَنْصَافَ ثِمَارِ أَمْوَالِهِمْ، كُلَّ عَامٍ، وَيَكْفُونَهُمُ الْعَمَلَ وَالْمَئُونَةَ، وَكَانَتْ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَهِيَ تُدْعَى أُمَّ سُلَيْمٍ، وَكَانَتْ أُمَّ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، كَانَ أَخًا لِأَنَسٍ لِأُمِّهِ، وَكَانَتْ أَعْطَتْ أُمُّ أَنَسٍ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِذَاقًا لَهَا، فَأَعْطَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ أَيْمَنَ، مَوْلَاتَهُ، أُمَّ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَرَغَ مِنْ قِتَالِ أَهْلِ خَيْبَرَ وَانْصَرَفَ إِلَى الْمَدِينَةِ رَدَّ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى الْأَنْصَارِ مَنَائِحَهُمُ الَّتِي كَانُوا مَنَحُوهُمْ مِنْ ثِمَارِهِمْ، قَالَ: فَرَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُمِّي عِذَاقَهَا، وَأَعْطَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ أَيْمَنَ مَكَانَهُنَّ مِنْ حَائِطِهِ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانَ مِنْ شَأْنِ أُمِّ أَيْمَنَ أُمِّ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهَا كَانَتْ وَصِيفَةً لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَكَانَتْ مِنَ الْحَبَشَةِ، فَلَمَّا وَلَدَتْ آمِنَةُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَا تُوُفِّيَ أَبُوهُ، فَكَانَتْ أُمُّ أَيْمَنَ تَحْضُنُهُ حَتَّى كَبِرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْتَقَهَا، ثُمَّ أَنْكَحَهَا زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، ثُمَّ تُوُفِّيَتْ بَعْدَ مَا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسَةِ أَشْهُرٍ. مُتَّفقٌ عليهِ.\nوفِي روايةٍ للبُخاريِّ: عَنْ أَنسٍ رَضِي اللهُ عنهُ قال: كَانَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّخَلاَتِ، حَتَّى افْتَتَحَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرَ، وَإِنَّ أَهْلِي أَمَرُونِي أَنْ آتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْأَلَهُ الَّذِي كَانُوا أَعْطَوْهُ أَوْ بَعْضَهُ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْطَاهُ أُمَّ أَيْمَنَ، فَجَاءَتْ أُمُّ أَيْمَنَ فَجَعَلَتِ الثَّوْبَ فِي عُنُقِي، تَقُولُ: كَلَّا وَالَّذِي لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ لاَ يُعْطِيكَهُمْ وَقَدْ أَعْطَانِيهَا، أَوْ كَمَا قَالَتْ: وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَكِ كَذَا» وَتَقُولُ: كَلَّا وَاللَّهِ، حَتَّى أَعْطَاهَا -حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ- عَشَرَةَ أَمْثَالِهِ، أَوْ كَمَا قَالَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما جاء المهاجرون من مكة إلى المدينة لم يكن معهم شيء من أموالهم؛ لأن المشركين منعوهم من أخذ أموالهم عند الهجرة، وكان الأنصار وهم الأوس والخزرج أصحاب الأرض والنخل؛ لأنها مدينتهم، أسلموا عليها، فآثر الأنصار إخوانهم بثمار من أشجارهم؛ لقوة إيمانهم وصدقهم في النصرة والأخوة الدينية، فمنهم مَن قبِلها منيحةً أي عاريةً، ومنهم من قبلها بشرط أن يعمل في الشجر والأرض، وله نصف الثمار، ولم تطب نفسه أن يقبلها منيحة؛ لشرف نفوسهم وقدرتهم على العمل وكراهتهم أن يكونوا عبأً، فقاسم الأنصارُ المهاجرين على أن يعطوهم نصف ثمارهم كل عام، ويكفي المهاجرون الأنصار العمل في أراضيهم ونخلاتهم، فيعملوا بدلًا منهم.\nوكانت أم أنس بن مالك تُسمى أم سليم، وكانت أمَّ عبد الله بن أبي طلحة أيضًا، فقد كان عبد الله أخًا لأنس من جهة أمه، فأعطت أم أنس للنبي عليه الصلاة والسلام نخلها وما تنتجه من الثمار، فأعطى عليه الصلاة والسلام الثمار لمولاته أم أيمن، وهي أم أسامة بن زيد.\nفلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من قتال أهل خبير في السنة السابعة ورجع إلى المدينة أرجع المهاجرون إلى الأنصار عطاياهم التي أعطوها لهم، فأرجع عليه الصلاة والسلام إلى أم أنس نخلها، وأعطى لأم أيمن مكانها من بستانه، وكانت أم أيمن أَمَةً لعبد الله بن عبد المطلب والد النبي عليه الصلاة والسلام، وكانت من الحبشة، فلما ولدتْ آمنةُ بنت وهبٍ النبيَّ عليه الصلاة والسلام بعد أن توفي أبوه كانت أم أيمن ترعى النبي عليه الصلاة والسلام وتربيه، حتى كبر عليه الصلاة والسلام فأعتقها، وزوّجها زيد بن حارثة مولاه، وتوفيت أم أيمن بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام بخمسة أشهر.\nوفي رواية للبخاري أنَّ أنسَ بنَ مالك قال: كان الأنصار يعطون النبي صلى الله عليه وسلم النخلات، حتى افتتح عليه الصلاة والسلام قُريظة والنضير، وكان ذلك قبل خيبر، وأمرني أهلي أن اسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن النخل الذي أعطوه له أو بعض منه، وكان عليه الصلاة والسلام قد أعطى النخل لأم أيمن، فجعلت أم أيمن الثوب في عنقي وقالت: لا والذي لا إله إلا هو لن يعطيكم النبي عليه الصلاة والسلام الثمر وقد أعطاني لها، فجعل عليه الصلاة والسلام يعطيها من النخل عوضًا عنه وتأبى هي وترفض، حتى أعطاها عشرة أمثاله أو كما قال، وإنما امتنعت أم أيمن من ردِّ ذلك؛ ظنًا أنها مَلَكَت الأصلَ، فلاطفها النبي صلى الله عليه وسلم لما كان لها عليه من حق الحضانة، حتى عوضها عن الذي كان بيدها بما أرضاها، وهل كان ذلك بعد خيبر كما في الرواية الأولى أو بعد قريظة والنضير كما في الرواية الثانية، كلاهما محتمل.","word_meaning":null,"hints":["الفضيلة الظاهرة للأنصار رضي الله عنهم في مواساتهم وإيثارهم، وما كانوا عليه من الحب الصادق الإسلام، وإكرام أهله، مع أخلاقهم الجميلة، ونفوسهم الطاهرة، حتى شهد الله تعالى لهم بذلك، فقال تعالى: {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم} الآية [الحشر: 9].","مشروعية هبة منفعة الأصل، كالثمار، دون الرقبة.","فرط جود النبي صلى الله عليه وسلم وكثرة حلمه وبره، حيث عامل أم أيمن رضي الله عنها هذه المعاملة الحسنة، وهو الأسوة الحسنة لكل مسلم ومسلمة.","منزلة أم أيمن رضي الله عنها عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت حاضنته، حتى أرضاها بما سبق من رفضها المتكرر.","قوله: فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن: هذا دليل على أنه لم يكن كل ما أعطت الأنصار على المساقاة، بل كان فيه ما هو مواساة، وهذا منه، وهو محمول على أنها أعطته صلى الله عليه وسلم ثمارها، يفعل فيها ما شاء، من أكله بنفسه وعياله وضيفه، وإيثاره بذلك لمن شاء، فلهذا آثر بها أم أيمن رضي الله عنها، ولو كانت إباحة له خاصة لما أباحها لغيره؛ لأن من أبيح له بنفسه شيء لا يجوز له أن يبيح ذلك الشيء لغيره، بخلاف الموهوب له رقبة الشيء، فإنه يتصرف فيه كيف شاء.","فيه دليل على أن المنائح كانت منائح ثمار؛ أي: إباحة للثمار، لا تمليكًا لرقاب النخل، فإنها لو كانت هبة لرقبة النخل، لم يرجعوا فيها، فإن الرجوع في الهبة بعد القبض لا يجوز، وإنما كانت إباحة، والإباحة يجوز الرجوع فيها متى شاء، كالعارية، ومع هذا لم يرجعوا فيها، حتى اتسعت الحال على المهاجرين بفتح بلاد اليهود، واستغنوا عنها، فردوها على الأنصار، فقبلوها.","في قصة أم أيمن رضي الله عنها أنها امتنعت من رد تلك المنائح حتى عوضها رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة أمثالها، كما ذكر في الرواية التالية، وإنما فعلت هذا؛ لأنها ظنت أنها كانت هبة مؤبدة، وتمليكًا لأصل الرقبة، وأراد النبي صلى الله عليه وسلم استطابة قلبها في استرداد ذلك، فما زال يزيدها في العوض حتى رضيت، وكل هذا تبرع منه صلى الله عليه وسلم، وإكرام لها لما لها من حق الحضانة والتربية، فمن فوائد ذلك أن حسن العهد من الإيمان."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 165) (2630)، (5/ 112) (4120)، صحيح مسلم (3/ 1391) (1771)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (30/ 714)، فتح الباري لابن حجر (1/ 154- 541).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.388Z"}
+{"id":"5648","sha256_hadith":"ba368702334ca07d4fe8c1c4fa3ac5bf2e9c45b3d5a42da34ba15467e9afb0b1","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة","hadeeth":"عن سهل بن سعد رضي الله عنه : أن امرأةَ جاءت إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبُرْدَةٍ مَنسُوجَةٍ، فقالت: نَسَجتُها بيديَّ لأَكْسُوَكَها، فأخذها النبيُّ صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليها، فخرجَ إلينا وإنها إزارُهُ، فقال فلانٌ: اكسُنِيها ما أحسَنَها! فقال: \"نعم\"، فجلسَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في المجلسِ، ثم رجع فطَوَاها، ثم أرسلَ بها إليه، فقال له القومُ: ما أحسَنتَ! لبسها النبيُّ صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليها، ثم سألته وعَلِمتَ أنه لا يَرُدَ سائلاً، فقال: إني واللهِ ما سألتُهُ لألبِسَها، إنما سألتُهُ لتكُونَ كَفَنِي. قال سهلٌ: فكانت كَفَنَهُ.","attribution":"رواه البخاري بنحوه، للفائدة: قد يكون النووي أخذه من كتاب الحميدي، انظر: الجمع بين الصحيح (1/556 رقم925)","explanation":"في الحديث إيثار النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه؛ لأنه آثر هذا الرجل بهذه البردة التي كان محتاجاً إليها؛ لأنه لبسها بالفعل مما يدل على شدة احتياجه إليها، فإن امرأة جاءت وأهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بردة، فتقدم رجل إليه فقال: ما أحسن هذه؟، وطلبها من النبي صلى الله عليه وسلم ، ففعل الرسول عليه الصلاة والسلام خلعها وطواها وأعطاه إياها.\nذكر بعض الشرّاح أن من فوائد هذا الحديث التبرك بآثار الصالحين، وليس كذلك إنما هو التبرك بذاته –صلى الله عليه وسلم- ولا يقاس غيره به في الفضل والصلاح، وأيضاً الصحابة لم يكونوا يفعلون ذلك مع غيره لا في حياته ولا بعد موته، ولو كان خيراً لسبقونا إليه.","word_meaning":null,"hints":["حسن خلق النبي –صلى الله عليه وسلم - وكرمه وسعة جوده، وأنه لا يرد سائلاً.","استحباب المبادرة لأخذ الهدية؛ لجبر خاطر مهديها، وأنها وقعت منه موقعاً.","مشروعية الإنكار عند مخالفة الأدب ظاهراً، وإن لم يبلغ المنكر درجة التحريم.","جواز استحسان الإنسان ما يراه على غيره من الملابس وغيرها؛ إما ليعرفه قدرها، وإما ليعرض له بطلبه منه حيث يسوغ له ذلك.","جواز إعداد الشيء قبل الحاجة إليه."],"reference":"بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nتيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد؛ للإمام سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب، تحقيق أسامة عطايا، دار الصميعي-الرياض، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nالجمع بين الصحيحين؛ للإمام محمد بن فتوح الحميدي، تحقيق د. علي البواب، دار ابن حزم.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.388Z"}
+{"id":"6080","sha256_hadith":"8f557d841435a178425c4d9ef531e16d2ca1a63ef0105f4ae89f7cacd5c2cd65","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرى لمن وهبت له","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعُمْرَى لمن وهبت له».\nوفي لفظ: «من أُعمِر عمرى له ولعقبه؛ فإنها للذي أعطيها، لا ترجع إلى الذي أعطاها؛ لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث». \nوقال جابر: «إنما العمرى التي أجازها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن يقول: \"هي لك ولعقبك\"، فأما إذا قال: \"هي لك ما عشت\"؛ فإنها ترجع إلى صاحبها».\nوفي لفظ لمسلم: «أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها، فإنه من أُعمِر عمرى فهي للذي أُعمِرها حيًّا وميتًا ولعقبه».","attribution":"متفق عليه.\nواللفظ الثاني: رواه مسلم (1625) بلفظ: \" أيما رجل أعمر رجلا عمرى له ..\" \nأما قوله\" وقال جابر\": فرواه مسلم ح(1625).\nولفظ: \" أمسكوا عليكم..\": رواه مسلم ح(1625)","explanation":"العُمْرى ومثلها الرُّقْبى: نوعان من الهبة، كانوا يتعاطونهما في الجاهلية، فكان الرجل يعطى الرجل الدار أو غيرها بقوله: أعمرتك إياها أو أعطيتكها عمرك أو عمري.\nفكانوا يرقبون موت الموهوب له، ليرجعوا في هبتهم.\nفأقر الشرع الهبة، وأبطل الشرط المعتاد لها، وهو الرجوع، لأن العائد في هبته، كالكلب، يقيئ ثم يعود في قيئه، ولذا قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرى لمن وهبت له ولعقبه من بعده.\nونبههم صلى الله عليه وسلم إلى حفظ أموالهم بظنهم عدم لزوم هذا الشرط وإباحة الرجوع فيها فقال: \"أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها، فإنه من أعمر عمرى فهي للذي اعمِرَها، حياً وميتا، ولعقبها\".","word_meaning":null,"hints":["صحة هبة \"العمرى\" وأنها من منح الجاهلية التي أقرها الإسلام وهذبها بمنع الرجوع فيها، لما في الرجوع من الدناءة والبشاعة.","أنها تكون للموهوب له ولعقبه، سواء أكانت مؤبدة أم مطلقة.","أن الشروط الفاسدة غير لازمة في العقد، ولو ظنها العاقد لازمة نافعة له، لكن قال الفقهاء: ويثبت الخيار في إمضاء البيع أورده للمشترط."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.388Z"}
+{"id":"58081","sha256_hadith":"2a91ea66e7ad8ebe143dfc06ee6764a8317adfae8aa3d5b680ce744fe247349b","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"الولاء لمن ولي النعمة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أنها اشترتْ بَريرَة مِنْ أُناسٍ من الأنصار واشْتَرَطوا الوَلاء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الوَلاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَة»، وخَيَّرَهَا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان زوْجُها عبْدا، وأهدَتْ لعائشة لحْما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لو صَنَعْتُم لنا من هذا اللحم»، قالت عائشة: تُصُدِّقَ به على بَرِيرَة، فقال: «هو لها صدَقة ولنا هديَّة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها اشترت بريرة وأعتقتها فأراد أصحابها أن يكون ولاؤها لهم، فأخبرها -عليه الصلاة والسلام- بأن هذا الشرط لا يصح، وأن من أنعم بالعتق على العبد يكون ولاؤه له، و وبريرة كانت زوجة لعبد اسمه مغيث، فلما تحررت وملكت نفسها خيَّرها -عليه الصلاة والسلام- بين أن تبقى تحته، أو تفارقه؛ لأنها صارت أعلى منه رتبة بحريتها، ثم إنه أهدي لها لحم، فأرسلت لعائشة منه، فأراد -عليه الصلاة والسلام- أن يأكل منه، فأخبرته عائشة رضي الله عنها بأنه صدقة أعطيت لبريرة، وهو -عليه الصلاة والسلام- لا يأكل الصدقة، فأخبرها -عليه الصلاة والسلام- بأن بريرة ملكته عن طريق الصدقة، وينتقل إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- بطريق الهدية، فيتغير حكمه، ويصير هدية وهبة، فلا يحرم عليه ولا على أهل بيته.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية مكاتبة الرقيق، لأنَّها طريق إلى تخليصه من الرق.","أنَّ الولاء لمن أعتق؛ لأنَّه لُحْمة كَلُحمَة النسب، أما اشتراطه للبائع فباطل.","أنَّ كل شرط يخالف حكم الله فهو باطل مردود، وإن أكثر.","أنَّ اشتراط الولاء من البائع لا يؤثر في صحة عقد البيع، إنما الذي يَبْطل: الشرطُ وحده، لمخالفته مقتضى العقد؛ لأنَّ الشروط التي على خلاف مقتضى العقد فاسدة بنفسها، ولكنها غير مفسدة للعقد.","أنَّ العتق بأي طريق يسبب الولاء، سواء كان منجَّزًا أو مكاتباً، أو غير ذلك من طرقه، لعموم \"الولاء لمن أعتق\".","الولاء عصوبة سببها نعمة المُعتِق على عتيقه.","أن الأمَة إذا عتقت تحت عبد يكون لها الخيار يين البقاء معه ويين الفسخ من عصمة نكاحه، وجواز ذلك بإجماع العلماء","اعتبار الكفاءة بين الزوجين, وأن من موانع التكافؤ بين الزوجين الحرية والرق.","أن الفقير إذا ملك شيئا على وجه الصدقة: لم يمتنع على غيره ممن لا تحل له الصدقة أكله، إذا وجد سبب شرعي من جهة الفقير يبيحه له.","تحريم الصدقة على النبي -صلى الله عليه وسلم-.","استحباب تبيين الأحكام عند المناسبات، وأن يكون في المجامع الحافلة، كخطب الجمعة، والمجامع الكبيرة، ووسائل الإعلام، من الصحف، والإذاعة، والتلفاز وغير ذلك."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- الإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن، المحقق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح, دار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.\n- إحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام، لابن دقيق العيد، الناشر: مطبعة السنة المحمدية بدون طبعة وبدون تاريخ.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي،  قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.388Z"}
+{"id":"66178","sha256_hadith":"69ce970bca0bf029da050c77ca64b4661efae062eb3da78b65e08d93644a47db","category_id":"165","category_name":"الهبة والعطية","category_slug":"الهبة_والعطية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":19,"title":"مَن شفع لأخيه شفاعةً فأهدى له هديةً عليها فقبلها فقد أتى بابًا عظيمًا من أبواب الربا","hadeeth":"عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ شَفَعَ لِأَخِيهِ شَفَاعَةً فَأَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً عَلَيْهَا فَقَبِلَهَا فَقَدْ أَتَى بَابًا عَظِيمًا مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"من شفع لأخيه شفاعة بأن قضى له أمرًا بجاهه، فأهدى له أخوه هدية مقابل شفاعته له، فقبل الهدية، فقد دخل في باب عظيم من الربا؛ لأنه أخذ مال بغير عوض يوجبه، ولأنه حصّل الأجر والسمعة الحسنة بالشفاعة لأخيه، فإذا قبل الهدية فذلك زيادة على ما حصله بالشفاعة، ثم إن الهدية في الغالب لا يعلم الناس بها فيظنون أن هذا الشافع محسن إحسانا محضًا، فيكسب سمعة حسنة ليس لها بأهل؛ لأنه كسب المال الذي قابل عمله، وهذه الزيادة اعتُبرت ربًا من هذا الوجه.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الهدية في مقابلة الشفاعة سواء كان قاصدًا لذلك عند الشفاعة أو لم يكن كذلك، فإن القبول محرم.","قبول الهدية على الشفاعة تُفضي إلى انقطاع المعروف بين الناس والإحسان."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 399) (3541)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (4/ 40)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (14/ 537)، البدر التمام شرح بلوغ المرام (6/ 189).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.388Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\254\330\261_\331\210\330\264\330\261\331\210\330\267\331\207.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\254\330\261_\331\210\330\264\330\261\331\210\330\267\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..518227b2e403bcb3144cbd5d12c771c33b10a9c6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\254\330\261_\331\210\330\264\330\261\331\210\330\267\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"5365","sha256_hadith":"e7076a2d6c7fafe63e2a2afbbb971c36482f34795f548b62495deefbfad04522","category_id":"112","category_name":"الهجر وشروطه","category_slug":"الهجر_وشروطه","parent_id":"68","hadeeths_count_in_category":2,"title":"لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان، فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام","hadeeth":"عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن هَجْر المسلم أخاه المسلمَ أكثر من ثلاث ليال، يلتقي كلٌّ منهما بالآخر ولا يسلم عليه ولا يكلمه.\n\nوأفضل هذين المتخاصمين مَن يُحاوِل إزالةَ الهجر، ويبدأ بالسلام، والمراد بالهجر هنا الهجر لحظ النفس، أما الهجر لحق الله تعالى كهجر العصاة والمبتدعة وقرناء السوء، فهذا لا يُؤقَّت بوقت، وإنما هو معلق بالمصلحة في الهجر، ويزول بزوالها.","word_meaning":null,"hints":["إباحة الهجر في الثلاثة أيام فما دونها، مراعاة للطباع البشرية، فعُفي عن الهجر في الثلاث ليذهب ذلك العارض.","فضل السلام، وأنه يُزيل ما في النفوس، وأنه علامة على المحبة.","حرص الإسلام على الأخوة والألفة بين أهله."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 21) (6077).\nصحيح مسلم (4/ 1984) (2560).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 111).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 293).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 339).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","yao","ak","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:02.055Z"}
+{"id":"3080","sha256_hadith":"114b207390fcf69826f405407ce9a44569fe1dca126fdb55e05e9ef64feafca9","category_id":"112","category_name":"الهجر وشروطه","category_slug":"الهجر_وشروطه","parent_id":"68","hadeeths_count_in_category":2,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخذف، وقال: إنه لا يقتل الصيد، ولا ينكأ العدو، وإنه يفقأ العين، ويكسر السن","hadeeth":"عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهما قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخَذْف، وقال: «إِنَّه لاَ يَقتُلُ الصَّيدَ، ولاَ يَنْكَأُ العَدُوَّ، وإِنَّهُ يَفْقَأُ العَيْنَ، ويَكسِرُ السِّنَ». \nوفي رواية: أن قَرِيباً لابن مغفل خَذَفَ فنَهَاه، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخَذْفِ، وقال: «إِنَّهَا لاَ تَصِيدُ صَيداً» ثم عاد، فقال: أُحَدِّثُك أنَّ رسول الله نهى عنه، ثم عُدتَ تَخذِفُ! لا أُكَلِّمُكَ أَبَداً.","attribution":"متفق عليه والرواية الثانية لفظ مسلم","explanation":"أخبر عبد الله بن مغفلٍ ـرضي الله عنه- بأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحذف، وقال: (إنه لا يقتل صيداً) وفي لفظ: (لا يصيد صيداً) (ولا ينكأ عدواً، وإنما يفقأ العين ويكسر).\nوالحذف: قال العلماء: معناه أن يضع الإنسان حصاة بين السبابة اليمنى والسبابة اليسرى أو بين السبابة والإبهام، فيضع على الإبهام حصاة يدفعها بالسبابة، أو يضع على السبابة ويدفعها بالإبهام. \nوقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وعلَّل ذلك بأنَّه يفقأ العين ويكسر السن إذا أصابه، (ولا يصيد الصيد)؛ لأنه ليس له نفوذ (ولا ينكأ العدو) يعني لا يدفع العدو؛ لأن العدو إنما ينكأ بالسهام لا بهذه الحصاة الصغيرة.\nثم إن قريباً له خذف، فنهاه عن الخذف وأخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف، ثم إنه رآه مرة ثانية يخذف، فقال له: (أخبرتك أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف، فجعلت تخذف!! لا أكلمك أبداً) فهجره؛ لأنه خالف نهي النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["حُرمة الخذف؛ لأنه لا فائدة منه، وربما ترتب عليه ضرر بالآخرين.","الإسلام ينهى عن كل فعل لا فائدة فيه، أو يُلحِق الضرر بالمسلمين ولو ظنا ويدخل في ذلك اللهو الذي فيه أذى وليس فيه منفعة.","جواز هجران أصحاب المعاصي حتى يدَعوها.","يجوز هجر أهل البدع أبدًا.","دين الله أحب إلى المؤمن من نفسه ووالده وولده وأقاربه وأحبائه والناس أجمعين.","عظم تعظيم السلف الصالح لاتباع السنة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:02.055Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\254\330\261\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\254\330\261\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e3986108c8d7a0b6455cd8e21595ad5243a9b100
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\254\330\261\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,12 @@
+{"id":"3447","sha256_hadith":"eef70637fe8f3f263b0e7911d95ab023dd94b398c7d4bd12ab1d904fff51c32b","category_id":"401","category_name":"الهجرة","category_slug":"الهجرة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":12,"title":"يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما","hadeeth":"عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: نَظَرْتُ إِلَى أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رُءُوسِنَا وَنَحْنُ فِي الْغَارِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ، فَقَالَ: «يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللهُ ثَالِثُهُمَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أمير المؤمنين أبو بكر الصديق رضي الله عنه في وقت الهجرة: \n\nنظرت إلى أقدام المشركين وهم واقفون على رؤوسنا فوق غار ثور ونحن فيه، فقلت: يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه، فقال: يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما بالنصر والمعونة، والحفظ والتسديد؟!","word_meaning":null,"hints":["منقبة أبي بكر الصديق رضي الله عنه في صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم في هجرته من مكة إلى المدينة، ومفارقته أهله وماله.","إشفاق أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ومدى حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وخوفه عليه من الأعداء.","وجوب الثقة بالله عز وجل، والاطمئنان إلى رعايته، وعنايته بعد بذل الجهد في أخذ الحيطة والحذر.","عناية الله تعالى بأنبيائه وأوليائه، ورعايته لهم بالنصر؛ قال تعالى: (‌إِنَّا ‌لَنَنْصُرُ ‌رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ).","تنبيه على أن من توكل على الله كفاه، ونصره، وأعانه، وَكَلَأَه وحفظه.","كمال توكل النبي صلى الله عليه وسلم على ربه، وأنَّه معتمد عليه، ومفوض إليه أمره.","شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وتطمينه للقلوب والنفوس.","الفرار بالدين خوفًا من العدو، والأخذ بالأسباب."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 4) (3653).\nصحيح مسلم (4/ 1854) (2381).\nشرح صحيح مسلم (149/15).\nفتح الباري (11/7).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (276/2)\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين (563/1).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ru","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.072Z"}
+{"id":"66318","sha256_hadith":"96c96f37c8f6bbd9e69b4121638014b8c409cb447e81945670b28b4853aef6c0","category_id":"401","category_name":"الهجرة","category_slug":"الهجرة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أول مَن قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم","hadeeth":"عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَكَانَا يُقْرِئَانِ النَّاسَ، فَقَدِمَ بِلاَلٌ وَسَعْدٌ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، ثُمَّ قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ فِي عِشْرِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا رَأَيْتُ أَهْلَ المَدِينَةِ فَرِحُوا بِشَيْءٍ فَرَحَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى جَعَلَ الإِمَاءُ يَقُلْنَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا قَدِمَ حَتَّى قَرَأْتُ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى فِي سُوَرٍ مِنَ المُفَصَّلِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر البراء بن عازب رضي الله عنهما أن أول من جاء إلى المدينة من المهاجرين مصعب بن عمير وابن أم مكتوم رضي الله عنهما، وكانا يُعلمون الناس القرآن، ثم جاء بلال بن رباح وسعد بن أبي وقاص وعمار بن ياسر، ثم جاء عمر بن الخطاب مع عشرين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وتتابع مجيء المهاجرين، ثم بعد ذلك جاء النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يفرح أهل المدينة بشيء كفرحهم بالنبي عليه الصلاة والسلام، حتى الجاريات كنّ يقلن: جاء النبي صلى الله عليه وسلم، قال البراء: فعندما جاء عليه الصلاة والسلام قرأت سبح اسم ربك الأعلى مع سور من المفصل، مما يدل على أن سورة الأعلى نزلت بمكة.","word_meaning":null,"hints":["أن سورة الأعلى مكية.","بيان أوائل من هاجر من مكة إلى المدينة من الصحابة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 66) (3925)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 61).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.072Z"}
+{"id":"66319","sha256_hadith":"94a55674b278726c49426d9a2814d93bbfbdec5137370be19f48a4fcb6fbdaa7","category_id":"401","category_name":"الهجرة","category_slug":"الهجرة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":12,"title":"لم أعقل أبوي قط، إلا وهما يدينان الدين","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَفَيِ النَّهَارِ، بُكْرَةً وَعَشِيَّةً، فَلَمَّا ابْتُلِيَ المُسْلِمُونَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا نَحْوَ أَرْضِ الحَبَشَةِ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَرْكَ الغِمَادِ لَقِيَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ وَهُوَ سَيِّدُ القَارَةِ، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَخْرَجَنِي قَوْمِي، فَأُرِيدُ أَنْ أَسِيحَ فِي الأَرْضِ وَأَعْبُدَ رَبِّي، قَالَ ابْنُ الدَّغِنَةِ: فَإِنَّ مِثْلَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ لاَ يَخْرُجُ وَلاَ يُخْرَجُ، إِنَّكَ تَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ، فَأَنَا لَكَ جَارٌ، ارْجِعْ وَاعْبُدْ رَبَّكَ بِبَلَدِكَ، فَرَجَعَ وَارْتَحَلَ مَعَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ، فَطَافَ ابْنُ الدَّغِنَةِ عَشِيَّةً فِي أَشْرَافِ قُرَيْشٍ، فَقَالَ لَهُمْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لاَ يَخْرُجُ مِثْلُهُ وَلاَ يُخْرَجُ، أَتُخْرِجُونَ رَجُلًا يَكْسِبُ المَعْدُومَ وَيَصِلُ الرَّحِمَ، وَيَحْمِلُ الكَلَّ، وَيَقْرِي الضَّيْفَ، وَيُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ، فَلَمْ تُكَذِّبْ قُرَيْشٌ بِجِوَارِ ابْنِ الدَّغِنَةِ، وَقَالُوا: لِابْنِ الدَّغِنَةِ: مُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيَعْبُدْ رَبَّهُ فِي دَارِهِ، فَلْيُصَلِّ فِيهَا وَلْيَقْرَأْ مَا شَاءَ، وَلاَ يُؤْذِينَا بِذَلِكَ وَلاَ يَسْتَعْلِنْ بِهِ، فَإِنَّا نَخْشَى أَنْ يَفْتِنَ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا، فَقَالَ ذَلِكَ ابْنُ الدَّغِنَةِ لِأَبِي بَكْرٍ، فَلَبِثَ أَبُو بَكْرٍ بِذَلِكَ يَعْبُدُ رَبَّهُ فِي دَارِهِ، وَلاَ يَسْتَعْلِنُ بِصَلاَتِهِ، وَلاَ يَقْرَأُ فِي غَيْرِ دَارِهِ، ثُمَّ بَدَا لِأَبِي بَكْرٍ، فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ، وَكَانَ يُصَلِّي فِيهِ، وَيَقْرَأُ القُرْآنَ، فَيَنْقَذِفُ عَلَيْهِ نِسَاءُ المُشْرِكِينَ وَأَبْنَاؤُهُمْ، وَهُمْ يَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا بَكَّاءً، لاَ يَمْلِكُ عَيْنَيْهِ إِذَا قَرَأَ القُرْآنَ، وَأَفْزَعَ ذَلِكَ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ مِنَ المُشْرِكِينَ، فَأَرْسَلُوا إِلَى ابْنِ الدَّغِنَةِ فَقَدِمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالُوا: إِنَّا كُنَّا أَجَرْنَا أَبَا بَكْرٍ بِجِوَارِكَ عَلَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ فِي دَارِهِ، فَقَدْ جَاوَزَ ذَلِكَ، فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ، فَأَعْلَنَ بِالصَّلاَةِ وَالقِرَاءَةِ فِيهِ، وَإِنَّا قَدْ خَشِينَا أَنْ يَفْتِنَ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا، فَانْهَهُ، فَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ فِي دَارِهِ فَعَلَ، وَإِنْ أَبَى إِلَّا أَنْ يُعْلِنَ بِذَلِكَ فَسَلْهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْكَ ذِمَّتَكَ، فَإِنَّا قَدْ كَرِهْنَا أَنْ نُخْفِرَكَ، وَلَسْنَا مُقِرِّينَ لِأَبِي بَكْرٍ الِاسْتِعْلاَنَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَتَى ابْنُ الدَّغِنَةِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: قَدْ عَلِمْتَ الَّذِي عَاقَدْتُ لَكَ عَلَيْهِ، فَإِمَّا أَنْ تَقْتَصِرَ عَلَى ذَلِكَ، وَإِمَّا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيَّ ذِمَّتِي، فَإِنِّي لاَ أُحِبُّ أَنْ تَسْمَعَ العَرَبُ أَنِّي أُخْفِرْتُ فِي رَجُلٍ عَقَدْتُ لَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَإِنِّي أَرُدُّ إِلَيْكَ جِوَارَكَ، وَأَرْضَى بِجِوَارِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُسْلِمِينَ: «إِنِّي أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ، ذَاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لاَبَتَيْنِ» وَهُمَا الحَرَّتَانِ، فَهَاجَرَ مَنْ هَاجَرَ قِبَلَ المَدِينَةِ، وَرَجَعَ عَامَّةُ مَنْ كَانَ هَاجَرَ بِأَرْضِ الحَبَشَةِ إِلَى المَدِينَةِ، وَتَجَهَّزَ أَبُو بَكْرٍ قِبَلَ المَدِينَةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَى رِسْلِكَ، فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُؤْذَنَ لِي» فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهَلْ تَرْجُو ذَلِكَ بِأَبِي أَنْتَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَحَبَسَ أَبُو بَكْرٍ نَفْسَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَصْحَبَهُ، وَعَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَهُ وَرَقَ السَّمُرِ وَهُوَ الخَبَطُ، أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَبَيْنَمَا نَحْنُ يَوْمًا جُلُوسٌ فِي بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ قَالَ قَائِلٌ لِأَبِي بَكْرٍ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَقَنِّعًا. فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِدَاءٌ لَهُ أَبِي وَأُمِّي، وَاللَّهِ مَا جَاءَ بِهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إِلَّا أَمْرٌ، قَالَتْ: فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَ، فَأُذِنَ لَهُ فَدَخَلَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ: «أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ». فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا هُمْ أَهْلُكَ، بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «فَإِنِّي قَدْ أُذِنَ لِي فِي الخُرُوجِ» فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: الصَّحَابَةُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَخُذْ، بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِحْدَى رَاحِلَتَيَّ هَاتَيْنِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بِالثَّمَنِ»، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَجَهَّزْنَاهُمَا أَحَثَّ الجِهَازِ، وَصَنَعْنَا لَهُمَا سُفْرَةً فِي جِرَابٍ، فَقَطَعَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ قِطْعَةً مِنْ نِطَاقِهَا، فَرَبَطَتْ بِهِ عَلَى فَمِ الجِرَابِ، فَبِذَلِكَ سُمِّيَتْ ذَاتَ النِّطَاقَيْنِ قَالَتْ: ثُمَّ لَحِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ بِغَارٍ فِي جَبَلِ ثَوْرٍ، فَكَمَنَا فِيهِ ثَلاَثَ لَيَالٍ، يَبِيتُ عِنْدَهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَهُوَ غُلاَمٌ شَابٌّ ثَقِفٌ لَقِنٌ، فَيُدْلِجُ مِنْ عِنْدِهِمَا بِسَحَرٍ، فَيُصْبِحُ مَعَ قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ كَبَائِتٍ، فَلاَ يَسْمَعُ أَمْرًا يُكْتَادَانِ بِهِ إِلَّا وَعَاهُ، حَتَّى يَأْتِيَهُمَا بِخَبَرِ ذَلِكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظَّلاَمُ، وَيَرْعَى عَلَيْهِمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ مِنْحَةً مِنْ غَنَمٍ، فَيُرِيحُهَا عَلَيْهِمَا حِينَ تَذْهَبُ سَاعَةٌ مِنَ العِشَاءِ، فَيَبِيتَانِ فِي رِسْلٍ، وَهُوَ لَبَنُ مِنْحَتِهِمَا وَرَضِيفِهِمَا، حَتَّى يَنْعِقَ بِهَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ بِغَلَسٍ، يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَّلاَثِ، وَاسْتَأْجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مِنْ بَنِي الدِّيلِ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ بْنِ عَدِيٍّ، هَادِيًا خِرِّيتًا، وَالخِرِّيتُ المَاهِرُ بِالهِدَايَةِ، قَدْ غَمَسَ حِلْفًا فِي آلِ العَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ، وَهُوَ عَلَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَأَمِنَاهُ فَدَفَعَا إِلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا، وَوَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، بِرَاحِلَتَيْهِمَا صُبْحَ ثَلاَثٍ، وَانْطَلَقَ مَعَهُمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، وَالدَّلِيلُ، فَأَخَذَ بِهِمْ طَرِيقَ السَّوَاحِلِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: لم أعرف أبواي أبا بكر وأم رومان إلا وهما يدينان بدين الإسلام، وُلدتُ وهما مسلمان، ولم يَمُرَّ علينا يومٌ إلا جاءنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم أول النهار وآخره، فلما ابُتلي المؤمنون بأذى المشركين وأذن صلى الله عليه وسلم لأصحابه في الهجرة إلى الحبشة خرج أبو بكر ليهاجر إلى الحبشة، فلما وصل موضعًا اسمه بَرْك الغِماد التقى به ابن الدَّغِنَة، وهو سيد قبيلة القارة، فسأله: إلى أين ستذهب يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر: تسبب قومي في إخراجي، فأريد أن أسير في الأرض وأعبد ربي، قال ابن الدغنة: إن من مثلك يا أبا بكر لا يُخرَج من أرضه ولا يَخرج ويَتركها؛ لأنك تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك، وتصل القرابة، وتُكرم الضيف، وتساعد على حوادث الحق، وخروج مثلك خسارة لقومك، فأنا مجيرٌ لك مؤمِّنُكَ ممن أخافك منهم، فارجع واعبد ربك ببلدك، فدار ابن الدغنة في سادات قريش، فقال لهم: إن أبا بكر مثله لا يُخرج ولا يخرج، وذكر لهم الأسباب التي قالها.\nفلم تنكر قريش إجارة وحماية ابن الدغنة، واشترطوا عليه، فقالوا له: اجعل أبا بكر يعبد ربَّه في بيته، فليصلِّ فيه ويقرأ ما يريد، ولا يؤذينا بذلك ولا يجهر به، فإننا نخاف أن يُخرِجَ نساءنا وأبناءنا من دينهم إلى دينه، فقال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر، فمكث أبو بكر يعبد ربه في بيته، ولا يجهر بصوته، ولا يقرأ في مكانٍ آخر غير بيته، ثم ظهر لأبي بكر رأي في أمره بخلاف ما كان يفعله، فبنى مسجدًا في امتداد بيته أمامه، وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن، فجعل نساء المشركين وأبناؤهم يزدحمون عليه، وهم معجبون به وينظرون إليه، وكان أبو بكر رجلًا كثير البكاء، لا يملك دمع عينيه إذا قرأ القرآن من رقة قلبه، فأخاف ذلك أسيادَ قريش من المشركين، لما يعلمون من رقة قلوب النساء والشباب أن يميلوا لدين الإسلام، فطلبوا ابن الدغنة فجاء إليهم، فقالوا: إنا قد أمّنا أبا بكر بجوارك، بشرط أن يعبد ربه في بيته، ولقد تعّدى ذلك، فبنى مسجدًا بفناء داره، وجهر  بالصلاة والقراءة فيه، وقد خِفْنا أن يفتن نساءنا وأبناءنا فيدخلوا في دينه، فاجعله ينتهي عن فعل هذا، فإذا أحب أن يعبد ربه في بيته فقط فليفعل، وإذا امتنع وأراد أن يجهر بذلك فسأله أن يُرجع إليك عهدك له، فإنا لا نحب أن ننقض عهدك، ولن نترك الإنكار على أبي بكر في الجهر بالعبادة؛ خوف نسائنا وأبنائنا، قالت عائشة: فجاء ابن الدغنة إلى أبي بكر، فقال له: لقد علمت الشرط الذي عاهدتك عليه من عدم الإجهار، فإما أن تبقى على الشرط الذي شرطوه، وإما أن تُرجع لي عهدي، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني غُدِرت رجلًا عقدت له عقدًا، فقال أبو بكر: فأنا أردّ لك أمانك لي، وأرضى بأمان الله وحمايته، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وقتها بمكة، فقال النبي للمسلمين: لقد رأيت مكان هجرتكم، وفيها نخل وهي بين أرضين بهما حجارة سوداء، فهاجر من هاجر من المسلمين إلى المدينة، وعاد أغلب من كان في الحبشة إلى المدينة، واستعد أبو بكر طالبًا للهجرة من مكة إلى المدينة، فقاله له النبي عليه الصلاة والسلام: على مهلك، فإني آمل أن يؤذن لي في الهجرة، فقال أبو بكر: وهل ترجو ذلك أفديك بأبي؟ قال: نعم، فامتنع أبو بكر عن الهجرة ليصحب النبي عليه الصلاة والسلام، وأطعم أبو بكر راحلتين من الإبل كانتا عنده من ورق السمر، وهو ما يخبط بالعصا فيسقط من ورق الشجر، فبات يطعمهما منه لمدة أربعة أشهر، قالت عائشة: فبينما نحن في يوم جالسين في بيت أبي بكر في أول الزوال عند شدة الحر، قال شخص لأبي بكر: هذا النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء مغطيًّا رأسه، جاء في وقت لم يكن يأتينا فيه، فقال أبو بكر: أفديه بأبي وأمي، والله لم يأتِ به في هذا الوقت إلا أمر حدث، لأن عادته أن يأتي إليهم في أول النهار وآخره، لا في وسطه، قالت عائشة رضي الله عنها: فجاء عليه الصلاة والسلام فاستأذن في الدخول، فأذن له فدخل، فقال لأبي بكر: أخرج الذين معك، فقال أبو بكر: إنما هم أهلك يقصد عائشة وأمها وأختها، أفديك بأبي يا رسول الله، قال عليه الصلاة والسلام: فإني قد أذن الله لي في الخروج إلى المدينة، فقال أبو بكر: هل تسمح أن أصاحبك بأبي أنت يا رسول الله؟ قال عليه الصلاة والسلام: نعم، قال أبو بكر: فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين، قال عليه الصلاة والسلام: لا آخذها إلا بعد دفع ثمنها، قالت عائشة: فجهزنا الراحلتين أسرع تجهيز وصنعنا لهما زادًا في جراب، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من ملابسها التي تشد به وسطها، فربطت به على فم الجراب، ولذلك سميت ذات النطاقين.\nقالت عائشة رضي الله عنها: ثم ذهب النبي عليه الصلاة والسلام وأبو بكر إلى غار في جبل ثور، فجلسا فيه ثلاث ليال، يبيت في الغار معهما عبد الله بن أبي بكر الصديق، وهو غلام شاب حاذق سريع الفهم، فيخرج من عندهما وقت السحر، فيصبح وهو في قريش بمكة، وكأنه بات فيها لشدة رجوعه في الخفاء، فلا يسمع خبرًا من قريش فيه المكروه لهما إلا حفظه، فيأتيهم بذلك الخبر حين يأتي الظلام، ويحفظ لهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر شاة من غنم، فيتركها تذهب لهما في ساعة من العِشاء كل ليلة، فيحلبان ويشربان، فيبيتان في رسل، وهو اللبن الموضوع فيه الحجارة المحماة لتذهب وخامته وثقله، حتى يسمعان صوت عامر بن فهيرة، وهو يزجر الغنم في ظلام آخر الليل، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث التي أقاما فيها بالغار، واستأجر النبي عليه الصلاة والسلام وأبو بكر رجلًا من بني الديل، وهو من بني عبد بن عدي، يهديهما إلى الطريق وكان ماهرًا بالهداية، وقد كان حليفًا في آل العاص بن وائل السهمي، وهو كافر فائتمناه فأعطوه راحلتيهما، وواعداه في غار ثور بعد ثلاث ليال، فأتاهما براحلتيهما صباح اليوم الثالث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل عبد الله بن أريقط، فقادهم إلى المدينة من طريق السواحل.","word_meaning":null,"hints":["فضل أبي بكر رضي الله تعالى عنه مما لا يشاركه فيه أحد؛ لأنه قصد تبليغ كتاب الله وإظهاره مع الخوف على نفسه ولم يبلغ شخص آخر هذه المنزلة، مما يدل على قوة يقينه.","بيان فضائل أخرى لأبي بكر وهي قدم إسلامه وتردد النبي صلى الله عليه وسلم إليه طرفي، النهار وكثرة بكائه ورقة قلبه، وصحبة النبي له في الهجرة.","إذا خشي المؤمن على نفسه من ظالم فإنه مباح له أن يستجير بمن يمنعه ويحميه من الظلم، وإن كان من يجيره كافرًا.","ما كان للصديق من الفضل والصدق في نصرة رسوله وبذله نفسه وماله في ذلك مما لم يخف مكانه ولا جهل موضعه.","كل من ينتفع بإقامته لا يخرج من بلده ويمنع منه إن أراده.","الأخذ بالحيطة والأسباب مع التوكل على الله تعالى.","جواز استعمال الكافر في العمل إن كان ممن يُؤمن."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 58-60) (3905)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 151)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 256).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.072Z"}
+{"id":"66320","sha256_hadith":"0bb038272ccb0894ed7b632c8cbcd908cffeefe6f5989f98c1fd2203edaca5e9","category_id":"401","category_name":"الهجرة","category_slug":"الهجرة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":12,"title":"هذا الحمال لا حمال خيبر، هذا أبر ربنا وأطهر","hadeeth":"عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ قَالَ: جَاءَنَا رُسُلُ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، يَجْعَلُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ دِيَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، مَنْ قَتَلَهُ أَوْ أَسَرَهُ، فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ قَوْمِي بَنِي مُدْلِجٍ أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ جُلُوسٌ، فَقَالَ: يَا سُرَاقَةُ، إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ آنِفًا أَسْوِدَةً بِالسَّاحِلِ، أُرَاهَا مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ، قَالَ سُرَاقَةُ: فَعَرَفْتُ أَنَّهُمْ هُمْ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِهِمْ، وَلَكِنَّكَ رَأَيْتَ فُلاَنًا وَفُلاَنًا، انْطَلَقُوا بِأَعْيُنِنَا، ثُمَّ لَبِثْتُ فِي المَجْلِسِ سَاعَةً، ثُمَّ قُمْتُ فَدَخَلْتُ فَأَمَرْتُ جَارِيَتِي أَنْ تَخْرُجَ بِفَرَسِي، وَهِيَ مِنْ وَرَاءِ أَكَمَةٍ، فَتَحْبِسَهَا عَلَيَّ، وَأَخَذْتُ رُمْحِي، فَخَرَجْتُ بِهِ مِنْ ظَهْرِ البَيْتِ، فَحَطَطْتُ بِزُجِّهِ الأَرْضَ، وَخَفَضْتُ عَالِيَهُ، حَتَّى أَتَيْتُ فَرَسِي فَرَكِبْتُهَا، فَرَفَعْتُهَا تُقَرِّبُ بِي، حَتَّى دَنَوْتُ مِنْهُمْ، فَعَثَرَتْ بِي فَرَسِي، فَخَرَرْتُ عَنْهَا، فَقُمْتُ فَأَهْوَيْتُ يَدِي إِلَى كِنَانَتِي، فَاسْتَخْرَجْتُ مِنْهَا الأَزْلاَمَ فَاسْتَقْسَمْتُ بِهَا: أَضُرُّهُمْ أَمْ لاَ، فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهُ، فَرَكِبْتُ فَرَسِي، وَعَصَيْتُ الأَزْلاَمَ، تُقَرِّبُ بِي حَتَّى إِذَا سَمِعْتُ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ لاَ يَلْتَفِتُ، وَأَبُو بَكْرٍ يُكْثِرُ الِالْتِفَاتَ، سَاخَتْ يَدَا فَرَسِي فِي الأَرْضِ، حَتَّى بَلَغَتَا الرُّكْبَتَيْنِ، فَخَرَرْتُ عَنْهَا، ثُمَّ زَجَرْتُهَا فَنَهَضَتْ، فَلَمْ تَكَدْ تُخْرِجُ يَدَيْهَا، فَلَمَّا اسْتَوَتْ قَائِمَةً، إِذَا لِأَثَرِ يَدَيْهَا عُثَانٌ سَاطِعٌ فِي السَّمَاءِ مِثْلُ الدُّخَانِ، فَاسْتَقْسَمْتُ بِالأَزْلاَمِ، فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهُ، فَنَادَيْتُهُمْ بِالأَمَانِ فَوَقَفُوا، فَرَكِبْتُ فَرَسِي حَتَّى جِئْتُهُمْ، وَوَقَعَ فِي نَفْسِي حِينَ لَقِيتُ مَا لَقِيتُ مِنَ الحَبْسِ عَنْهُمْ أَنْ سَيَظْهَرُ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ قَوْمَكَ قَدْ جَعَلُوا فِيكَ الدِّيَةَ، وَأَخْبَرْتُهُمْ أَخْبَارَ مَا يُرِيدُ النَّاسُ بِهِمْ، وَعَرَضْتُ عَلَيْهِمُ الزَّادَ وَالمَتَاعَ، فَلَمْ يَرْزَآنِي وَلَمْ يَسْأَلاَنِي إِلَّا أَنْ قَالَ: «أَخْفِ عَنَّا»، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَكْتُبَ لِي كِتَابَ أَمْنٍ، فَأَمَرَ عَامِرَ بْنَ فُهَيْرَةَ فَكَتَبَ فِي رُقْعَةٍ مِنْ أَدِيمٍ، ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.\nقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ الزُّبَيْرَ فِي رَكْبٍ مِنَ المُسْلِمِينَ، كَانُوا تِجَارًا قَافِلِينَ مِنَ الشَّأْمِ، فَكَسَا الزُّبَيْرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ ثِيَابَ بَيَاضٍ، وَسَمِعَ المُسْلِمُونَ بِالْمَدِينَةِ مَخْرَجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ، فَكَانُوا يَغْدُونَ كُلَّ غَدَاةٍ إِلَى الحَرَّةِ، فَيَنْتَظِرُونَهُ حَتَّى يَرُدَّهُمْ حَرُّ الظَّهِيرَةِ، فَانْقَلَبُوا يَوْمًا بَعْدَ مَا أَطَالُوا انْتِظَارَهُمْ، فَلَمَّا أَوَوْا إِلَى بُيُوتِهِمْ، أَوْفَى رَجُلٌ مِنْ يَهُودَ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِهِمْ، لِأَمْرٍ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَبَصُرَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ مُبَيَّضِينَ يَزُولُ بِهِمُ السَّرَابُ، فَلَمْ يَمْلِكِ اليَهُودِيُّ أَنْ قَالَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا مَعَاشِرَ العَرَبِ، هَذَا جَدُّكُمُ الَّذِي تَنْتَظِرُونَ، فَثَارَ المُسْلِمُونَ إِلَى السِّلاَحِ، فَتَلَقَّوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِظَهْرِ الحَرَّةِ، فَعَدَلَ بِهِمْ ذَاتَ اليَمِينِ، حَتَّى نَزَلَ بِهِمْ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، وَذَلِكَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّاسِ، وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامِتًا، فَطَفِقَ مَنْ جَاءَ مِنَ الأَنْصَارِ مِمَّنْ لَمْ يَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَيِّي أَبَا بَكْرٍ، حَتَّى أَصَابَتِ الشَّمْسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى ظَلَّلَ عَلَيْهِ بِرِدَائِهِ، فَعَرَفَ النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ، فَلَبِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، وَأُسِّسَ المَسْجِدُ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، وَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَسَارَ يَمْشِي مَعَهُ النَّاسُ حَتَّى بَرَكَتْ عِنْدَ مَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ، وَهُوَ يُصَلِّي فِيهِ يَوْمَئِذٍ رِجَالٌ مِنَ المُسْلِمِينَ، وَكَانَ مِرْبَدًا لِلتَّمْرِ، لِسُهَيْلٍ وَسَهْلٍ غُلاَمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي حَجْرِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ: «هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ المَنْزِلُ»، ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الغُلاَمَيْنِ فَسَاوَمَهُمَا بِالْمِرْبَدِ، لِيَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا، فَقَالاَ: لاَ، بَلْ نَهَبُهُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يَقْبَلَهُ مِنْهُمَا هِبَةً حَتَّى ابْتَاعَهُ مِنْهُمَا، ثُمَّ بَنَاهُ مَسْجِدًا، وَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْقُلُ مَعَهُمُ اللَّبِنَ فِي بُنْيَانِهِ وَيَقُولُ، وَهُوَ يَنْقُلُ اللَّبِنَ: «هَذَا الحِمَالُ لاَ حِمَالَ خَيْبَرْ، هَذَا أَبَرُّ رَبَّنَا وَأَطْهَرْ»، وَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنَّ الأَجْرَ أَجْرُ الآخِرَهْ، فَارْحَمِ الأَنْصَارَ، وَالمُهَاجِرَهْ»، فَتَمَثَّلَ بِشِعْرِ رَجُلٍ مِنَ المُسْلِمِينَ لَمْ يُسَمَّ لِي، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَلَمْ يَبْلُغْنَا فِي الأَحَادِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَثَّلَ بِبَيْتِ شِعْرٍ تَامٍّ غَيْرَ هَذَا البَيْتِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عندما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه إلى المدينة في رحلة الهجرة قال سراقة بن مالك بن جعشم المُدْلِجي: جاءنا رسلٌ من كفار قريش، وجعلوا مقابل النبي عليه الصلاة والسلام وأبي بكر مائةَ ناقةٍ، وهي تساوي دية كل واحد منهما، تدفعُ جائزةً لمن يقتلهما أو يأسرهما، فبينما أنا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج، إذ جاء رجل منهم قائم علينا ونحن جالسون، فقال: يا سراقة، لقد رأيتُ سابقًا أشخاصًا قريبًا من الشاطئ، أظنهم محمد وأصحابه، قال سراقة: فعلمت أنهم هم، فقلت له: إنهم ليسوا هم، ولكنك رأيت فلانًا وفلانًا، انطلقوا من أمامنا، ثم بقيتُ في المجلس ساعةً، ثم قمت فدخلت منزلي، وأمرت جاريتي أن تخرج وتأخذ فرسي، فتمسكها لي من وراء رابية مرتفعة، وأخذت رمحي، فخرجت به من خلف البيت، فخفضت أعلى الرمح وجررت بالحديد الذي في أسفله على الأرض، لئلا يظهر بريقه لمن بعُد منه فينذر به وينكشف أمره؛ لأنه كره أن يتبعه أحد فيشاركه في الدية، حتى جئتُ فرسي فركبتها، فأسرعتُ بها السير، حتى اقتربت منهم، فتعثرت فرسي فسقطت منها، فقمت ومددت يدي إلى كيس السهام، فأخرجت منها الأزلام وهي أقلام كانوا يكتبون على بعضها نعم وعلى بعضها لا، وبعضها لا كتابة عليها، وكانوا إذا أرادوا أمرًا استقسموا بها، فإذا خرج السهم الذي عليه نعم فعلوا ما ترددوا في فعله، وإذا خرج الآخر لم يفعلوا، فاستقسمت بها: هل أؤذيهم أم لا، فخرج لي ما كرهت وهو ألا أؤذيهم، فركبت فرسي، وخالفت الأزلام، تقترب بي فرسي منهم، حتى سمعت قراءة النبي عليه الصلاة والسلام، وهو لا يلتفت، وأبو بكر يكثر الالتفات، فغاصت يدا فرسي في الأرض حتى وصلتا الركبتين، فسقطت منها، ثم حثثتها على القيام فنهضت، فلم تكد تخرج يديها، فلما قامت خرج من موضع يديها غبار ساطع منتشر في السماء مثل الدخان، فاستقسمت بالأزلام فخرج لي ألا أؤذيهم، فناديتهم أن يقفوا ولا أؤذيهم فوقفوا، فركبت فرسي حتى جئتهم، فأيقنت في نفسي حين عانيت ما عانيت ومُنعت منهم أنه سيظهر أمر النبي عليه الصلاة والسلام، فقلت له: إن قريشًا قد جعلوا فيك الدية يدفعونها لمن يقتلك أو يأسرك، وأخبرتهم ما يريد الناس بهم من الحرص على الظفر بهم وغير ذلك، وعرضت عليهم أن أعطيهم الطعام وما يحتاجونه، فلم ينقصاني ولم يسألاني شيئًا مما معي، إلا أن قال عليه الصلاة والسلام: أَخْفِ أمرنا على من وراءك، فسألته أن يكتب لي كتابًا يأمنني به إذا ظهر أمره، فأمر عامر بن فهيرة مولى أبي بكر فكتب لي في رقعة من جلد مدبوغ، ثم مضى النبي صلى الله عليه وسلم.\nقال عروة بن الزبير -وقوله هذا جاء متصلا في كتب أخرى-: لقي النبي صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام مع جماعة من المسلمين، كانوا تجارًا راجعين من الشام، فأعطى الزبير للنبي عليه الصلاة والسلام ولأبي بكر ثيابًا بيضاء، وسمع المسلمون بالمدينة خروج النبي عليه الصلاة والسلام من مكة، فكانوا يخرجون كل صباح إلى الحرة، فينتظرونه حتى يرجعهم حر الظهيرة، فرجعوا يومًا بعدما طال انتظارهم له، فلما رجعوا إلى بيوتهم، طلع رجل من اليهود على حصن من حصونهم، لينظر إلى أمر، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر عليهما الثياب البيض، يزول بهم السراب المرئي في شدة الحر، فلم يملك اليهودي نفسه فقال بأعلى صوته: يا معاشر العرب، هذا صاحب دولتكم الذي تنتظرونه، فهاج المسلمون وأخذوا أسلحتهم، وانتظروا النبي عليه الصلاة والسلام في الأرض التي عليها الحجارة السود، فمال بهم إلى اليمين، حتى نزلوا في بني عمرو بن عوف، وكان ذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، فقام أبو بكر للناس يتلقاهم، وجلس النبي عليه الصلاة والسلام ساكتًا، فشرع من جاء من الأنصار ممن لم ير النبي عليه الصلاة والسلام يسلم على أبي بكر يظنه النبي عليه الصلاة والسلام، حتى أصابت الشمس النبي عليه الصلاة والسلام فجاء أبو بكر فجعل ردائه ظلًّا للنبي صلى الله عليه وسلم، فعرف الناس النبي عليه الصلاة والسلام حينها.\nفمكث عليه الصلاة والسلام في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة، وبنى المسجد الذي ذُكر في القرآن أنه بني على التقوى، وهو مسجد قباء، وصلى فيه النبي عليه الصلاة والسلام، ثم ركب راحلته، فسار يمشي معه الناس حتى جلستْ عند موضع مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين، وكان هذا هو المكان الذي يجفف فيه التمر، ويملكانه سهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر أسعد بن زرارة، فقال عليه الصلاة والسلام حين بركت به راحلته: هذا إن شاء الله المنزل، ثم طلب عليه الصلاة والسلام الغلامين، فناقشهما في بيع الأرض ليتخذها مسجدًا، فقالا: لا نبيعه، بل نعطيه لك هدية، يا رسول الله، فلم يقبل النبي عليه الصلاة والسلام حتى اشتراه منهما، ثم بناه مسجدًا، وشرع النبي صلى الله عليه وسلم ينقل معهم الطين، وهم يبنون، ويقول وهو ينقله: هذا المحمول من الطين أبر عند الله وأطهر عند الله، لا حمال خيبر الذي يحمل منها من التمر والزبيب ونحوهما، والذي يغتبط به حاملوه، هذا أبقى ذخرًا عند الله عز وجل وأكثر ثوابًا وأدوم نفعًا يا ربنا وأطهر من حمال خيبر، ويقول: اللهم إن الأجر أجر الآخرة، فارحم الأنصار والمهاجرة، فقال بشعر رجل من المسلمين لم يذكر اسمه لي، قال ابن شهاب الزهري: ولم يصلنا في الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت، وقد قال غيره كما ثبت في أحاديث صحيحة لم تبلغه، والممنوع عليه النبي صلى الله عليه وسلم إنشاء الشعر لا إنشاده.","word_meaning":null,"hints":["حِفظ الله تعالى لنبيه وأصحابه من أذى سراقة قبل إسلامه رضي الله عنه.","بيان قصة ابتداء بناء المسجد النبوي.","جواز التفاف المرؤوسين حول رئيسهم؛ احترامًا له.","استحباب المبادرة ببناء المسجد قبل بناء المنازل.","مشروعية بيع الأرض وشرائها، ومنع اغتصابها.","جواز التبرع لله تعالى بما يُملك من الأراضي.","جواز الارتجاز وقول الأشعار، خاصةً في حال الأعمال الشاقة والأسفار، ونحوها؛ لتنشيط النفوس وتحريك الهمة، وتشجيعها على معالجة الأمور الصعبة.","ما ورد في كراهة البناء مختص بما زاد على الحاجة، أو لم يكن في أمر ديني، كبناء المساجد.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التواضع، وكمال الخلق حيث ينقل الصخر والتراب معهم، ويجيبهم في شعرهم.","الخير كل الخير هو خير الآخرة؛ لكونه لا ينقطع بخلاف خير الدنيا، فإنه سريع الزوال.","استحباب الدعاء بالنصر للمسلمين."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 60) (3906)، فتح الباري لابن حجر (7/ 243)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 218)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 84).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.072Z"}
+{"id":"66321","sha256_hadith":"9be0cdf5adcc3224338b8afc3169ae2e57d265e9305da5c53b40bae9b4226c6f","category_id":"401","category_name":"الهجرة","category_slug":"الهجرة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":12,"title":"السُّفْلُ أرفق","hadeeth":"عَنْ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ عَلَيْهِ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّفْلِ، وَأَبُو أَيُّوبَ فِي الْعِلْوِ، قَالَ: فَانْتَبَهَ أَبُو أَيُّوبَ لَيْلَةً، فَقَالَ: نَمْشِي فَوْقَ رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَنَحَّوْا فَبَاتُوا فِي جَانِبٍ، ثُمَّ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «السُّفْلُ أَرْفَقُ»، فَقَالَ: لَا أَعْلُو سَقِيفَةً أَنْتَ تَحْتَهَا، فَتَحَوَّلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعُلُوِّ، وَأَبُو أَيُّوبَ فِي السُّفْلِ، فَكَانَ يَصْنَعُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا فَإِذَا جِيءَ بِهِ إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ أَصَابِعِهِ فَيَتَتَبَّعُ مَوْضِعَ أَصَابِعِهِ، فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا فِيهِ ثُومٌ، فَلَمَّا رُدَّ إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ أَصَابِعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقِيلَ لَهُ: لَمْ يَأْكُلْ، فَفَزِعَ وَصَعِدَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَحَرَامٌ هُوَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ»، قَالَ: فَإِنِّي أَكْرَهُ مَا تَكْرَهُ -أَوْ مَا كَرِهْتَ-، قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من رحلة الهجرة نزل صلى الله عليه وسلم في بيت أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري ضيفًا عليه، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في الجزء السفلي من البيت، وكان أبو أيوب في الجزء العلوي، فانتبه أبو أيوب ليلةً من الليالي، فقال في نفسه أو قال لمن معه من الأهل: نمشي فوق رأس النبي صلى الله عليه وسلم، قاله إنكارًا على نفسه، حيث إن هذا المشي يخل بتعظيمه صلى الله عليه وسلم في اعتقاده، فلذلك شق على أبي أيوب رضي الله عنه، فانتقلوا من المكان الذي كانوا فيه، فباتوا في جهةٍ من البيت، ثم كلم أبو أيوب النبي صلى الله عليه وسلم بعدما أصبح بما فعل من انتقاله من مكان إلى آخر بسبب كونه صلى الله عليه وسلم تحتهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كوني في الأسفل أيسر عليَّ وأسهل، لما في الصعود من مشقة، فقال أبو أيوب: لا أكون في أعلى سقيفة وأنت تحتها أبدًا، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى المكان العالي، وأبو أيوب وأهله إلى المكان الأسفل، وكان أبو أيوب يصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعامًا، فإذا أُتي بذلك الطعام إلى أبي أيوب بعدما يأكل النبي صلى الله عليه وسلم منه، فيسأل أبو أيوب عن مكان أصابعه صلى الله عليه وسلم ليأكل منه تبركًا به، فصنع أبو أيوب له صلى الله عليه وسلم طعامًا فيه ثوم فلما رُد ذلك الطعام من عنده صلى الله عليه وسلم إلى أبي أيوب، سأل أبو أيوب عن موضع أصابع النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل له: لم يأكل صلى الله عليه وسلم منه؛ لكون الثوم فيه، فخاف أن يكون حدث أمر أوجب الامتناع من أكله، فصعد إليه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عدم أكله منه، فأخبره بأن فيه ثومًا، فقال: هل الثوم حرام؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس بحرام ولكني أكرهه؛ لرائحته الكريهة، قال أبو أيوب: فإني أكره ما تكره أو ما كرهت شك الراوي في اللفظ، والمعنى متحد، فعل أبو أيوب ذلك لأن من صدق المحبة أن يحب المرء ما يحبه محبوبه، ويكره ما يكرهه، ثم بيّن سبب كراهة النبي صلى الله عليه وسلم أكل الطعام الذي فيه الثوم؛ وذلك لأنه يأتيه المَلَك، والثوم له رائحة كريهة، والملائكة تتأذى منها.","word_meaning":null,"hints":["يستحب للآكل والشارب أن يفضل مما يأكل ويشرب فضلة؛ ليواسي بها من بعده، إذا كان في الطعام قلة، ولهم إليه حاجة، ويتأكد هذا في حق الضيف، لا سيما إن كانت عادة أهل الطعام أن يخرجوا كل ما عندهم، وتنتظر عيالهم الفضلة، كما يفعله كثير من الناس.","إجلال أهل الفضل، والمبالغة في الأدب معهم.","منقبة ظاهرة لأبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه من أوجه: منها نزول النبي صلى الله عليه وسلم عليه، ومنها أدبه معه، ومنها موافقته في ترك الثوم.","جواز الامتناع من المباح، وإطلاق اسم الكراهة عليه، ولو لم يكن مطلوب الترك.","إنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الثوم مطلقًا لخصوصيته بمناجاة الملائكة، وحكم غيره كراهة أكل الثوم إذا جاء لمجمعٍ للمسلمين، كالمساجد."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1623) (2053)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 391)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 328)، النهاية في غريب الحديث والأثر (905).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.072Z"}
+{"id":"66323","sha256_hadith":"63ae86d5d6e062f55279524d25ba699bd9e713829c6903fa05b25661853b6091","category_id":"401","category_name":"الهجرة","category_slug":"الهجرة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":12,"title":"كان عبد الله بن الزبير أول مولود ولد في الإسلام","hadeeth":"عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّهَا حَمَلَتْ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ، قَالَتْ: فَخَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ، فَأَتَيْتُ المَدِينَةَ فَنَزَلْتُ قُبَاءً، فَوَلَدْتُ بِقُبَاءٍ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُهُ فِي حَجْرِهِ، ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا، ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيهِ، فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ حَنَّكَهُ بِالتَّمْرَةِ، ثُمَّ دَعَا لَهُ، فَبَرَّكَ عَلَيْهِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الإِسْلاَمِ، فَفَرِحُوا بِهِ فَرَحًا شَدِيدًا، لِأَنَّهُمْ قِيلَ لَهُمْ: إِنَّ اليَهُودَ قَدْ سَحَرَتْكُمْ فَلاَ يُولَدُ لَكُمْ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما أنها حملت بابنها عبد الله بن الزبير في مكة، فخرجتُ من مكة مهاجرة إلى المدينة وقد شارفت تمام الحمل، قالت: فجئتُ إلى المدينة فنزلت في قباء، وولت في قباء، ثم جئت بعبد الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فوضعته في حجره عليه الصلاة والسلام، فأمر بإحضار تمرة فمضغها ثم بزق عليه الصلاة والسلام في فمه، فكان أول شيء دخل جوف عبد الله هو ريق النبي عليه الصلاة والسلام، ثم دلك حنكه بالتمرة، ثم دعا له بالبركة، وكان عبد الله بن الزبير أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة بعد الهجرة من أولاد المهاجرين، ففرح به المسلمون فرحًا شديدًا؛ لأنهم قيل لهم: إن اليهود عملت لكم سحرًا فلا يُولَد لكم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تحنيك المولود، وقيل بخصوصيته بالنبي صلى الله عليه وسلم.","بيان كون التحنيك بالتمر.","منقبة عظيمة لعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، حيث كان أول ما دخل جوفه ريق النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له بالبركة، وفرح بولادته المسلمون حيث كانوا على حزن من أن اليهود سحرتهم حتى لا يولد لهم، فزال هذا الحزن بسبب ولادته رضي الله عنه.","عبد الله بن الزبير رضي الله عنه هو أول مولود بالمدينة بعد الهجرة من أولاد المهاجرين.","محاولة اليهود بالحرب الإعلامية تحزين المسلمين وإضعافهم، فليكن المسلم فطنًا لما يلقيه أهل الإعلام."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 84) (5469)، صحيح مسلم (3/ 1691) (2146)، النهاية في غريب الحديث والأثر (112) (238)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 251)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (35/ 366).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.072Z"}
+{"id":"66324","sha256_hadith":"45aa812665ad60f812af00d3de509ea2c1a930c45ce692cb2b777865a351d10f","category_id":"401","category_name":"الهجرة","category_slug":"الهجرة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":12,"title":"اللهم حبِّب إلينا المدينة كحُبِّنا مكة أو أشدُّ، اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِينَةَ وُعِكَ أَبُو بَكْرٍ وَبِلاَلٌ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا أَخَذَتْهُ الحُمَّى يَقُولُ:\nكُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ ... وَالمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ.\n وَكَانَ بِلاَلٌ إِذَا أُقْلِعَ عَنْهُ الحُمَّى يَرْفَعُ عَقِيرَتَهُ يَقُولُ:\nأَلاَ لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً ... بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ\nوَهَلْ أَرِدَنْ يَوْمًا مِيَاهَ مَجَنَّةٍ ... وَهَلْ يَبْدُوَنْ لِي شَامَةٌ وَطَفِيلُ؟\nقَالَ: اللَّهُمَّ الْعَنْ شَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ وَعُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ، كَمَا أَخْرَجُونَا مِنْ أَرْضِنَا إِلَى أَرْضِ الوَبَاءِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا المَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَفِي مُدِّنَا، وَصَحِّحْهَا لَنَا، وَانْقُلْ حُمَّاهَا إِلَى الجُحْفَةِ»، قَالَتْ: وَقَدِمْنَا المَدِينَةَ وَهِيَ أَوْبَأُ أَرْضِ اللَّهِ، قَالَتْ: فَكَانَ بُطْحَانُ يَجْرِي نَجْلًا. تَعْنِي: مَاءً آجِنًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أصاب أبو بكر وبلال الحمى، وكانت الحمى في المدينة شديدة ومنتشرة، فعندما تشتد الحمى على أبي بكر كان ينشد شعرًا، ويقول: كل شخص يصبح في أهله ويقال له: أنعِم صباحًا، والموت أقرب له من نعاله، وكان بلال إذا خفَّت عنه الحمى يرفع صوته باكيًا وينشد:\nألا هل أبيتُ ليلةً بوادٍ وحولي حشيش، وهل سأذهب يومًا إلى مَجَنَّة وأرِد ماءها، ومجنة هو موضعٌ قريبٌ من مكة، وهل يظهر لي شامة وطفيل وهما جبلان على نحو ثلاثين ميلًا من مكة.\nفقد تعزَّى أبو بكر رضي الله عنه بما ينزل من الموت الشامل لكل أحد، وأما بلال رضي الله عنه فتمنى الرجوع إلى وطنه على عادة الغرباء، وقال: اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف كبار المشركين في قريش، وأخرجهم وأبعدهم من رحمتك، كما أبعدونا وأخرجونا من أرضنا مكة إلى أرض المدينة المليئة بالوباء.\nثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو حبًّا أشد من حبنا لمكة، اللهم بارك لنا في صاع المدينة ومدها، وصحِّح لنا المدينة من الأمراض، وانقل الحمى المنتشرة فيها إلى الجحفة، وهي ميقات أهل مصر والشام، قريبة من رابغ، وخصها لأنها كانت إذ ذاك دار شرك، لينشغلوا بها عن معونة أهل الكفر، وقالت عائشة: وكانت المدينة عندما قدمناها أكثر أرض الله وباءً وأشد من غيرها، وكان وادي بُطحان في صحراء المدينة يجري فيها على وجه الأرض ماء متغير، وغرض عائشة بذلك بيان السبب في كثرة الوباء بالمدينة لأن الماء الذي هذا صفته يحدث عنه المرض.","word_meaning":null,"hints":["فضائل المدينة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا ربه أن يحببها إلى","المهاجرين أكثر من حبهم لمكة، فاستجاب الله له.","بيان جواز الدعاء على الكفار بالأمراض والهلاك، وللمسلمين بالصحة وطيب بلادهم والبركة فيها، وكشف الضر والشدائد عنهم.","إظهار معجزة عجيبة للنبي صلى الله عليه وسلم، حيث نقل الله تعالى الحمى","من المدينة إلى الجحفة، ولا تزال من يومئذ وبيئة لا يشرب أحد من مائها إلا","حُمَّ.","بيان ما هو متعارف حتى الآن، من تنكر البلدان على من لم يعرف هواها، ولم يغذ بمائها.","جواز عيادة النساء الرجال الأجانب، حيث عادت عائشة بلالًا مع أمن الفتنة.","أن إشارة المريض إلى ذكر ما يجد ليس بشكوى، وإذا سئل عن حاله جاز إخباره عما به، ومن رضي فله الأجر والرض، ومن سخط فله السخط والبلوى.","جواز إنشاد الشعر واستماعه، وما استنشده رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأُنشد بين يديه أكثر من أن يحصى، وهو مثل المنثور من الكلام، حسنه حسن، وقبيحه قبيح."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 23) (1889)، صحيح مسلم (2/ 1003) (1376)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 598)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 342)، النهاية في غريب الحديث والأثر (981) (631) (508) (27)، الصاع النبوي بتحقيق د عبد المحسن القاسم.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.072Z"}
+{"id":"66346","sha256_hadith":"aa2c5220df98a62f7852d24b4d9078547e09820e7aeb21902fbe7ee58d57ff1f","category_id":"401","category_name":"الهجرة","category_slug":"الهجرة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":12,"title":"ليس بأحق بي منكم، وله ولأصحابه هجرة واحدة، ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَلَغَنَا مَخْرَجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ بِاليَمَنِ، فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ أَنَا وَأَخَوَانِ لِي أَنَا أَصْغَرُهُمْ، أَحَدُهُمَا أَبُو بُرْدَةَ، وَالآخَرُ أَبُو رُهْمٍ، إِمَّا قَالَ: بِضْعٌ، وَإِمَّا قَالَ: فِي ثَلاَثَةٍ وَخَمْسِينَ أَوِ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِي، فَرَكِبْنَا سَفِينَةً، فَأَلْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالحَبَشَةِ، فَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَأَقَمْنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا، فَوَافَقْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ، وَكَانَ أُنَاسٌ مِنَ النَّاسِ يَقُولُونَ لَنَا، يَعْنِي لِأَهْلِ السَّفِينَةِ: سَبَقْنَاكُمْ بِالهِجْرَةِ، وَدَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ، وَهِيَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا، عَلَى حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَةً، وَقَدْ كَانَتْ هَاجَرَتْ إِلَى النَّجَاشِيِّ فِيمَنْ هَاجَرَ، فَدَخَلَ عُمَرُ عَلَى حَفْصَةَ وَأَسْمَاءُ عِنْدَهَا، فَقَالَ عُمَرُ حِينَ رَأَى أَسْمَاءَ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالَتْ: أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ، قَالَ عُمَرُ: الحَبَشِيَّةُ هَذِهِ؟ البَحْرِيَّةُ هَذِهِ؟ قَالَتْ أَسْمَاءُ: نَعَمْ، قَالَ: سَبَقْنَاكُمْ بِالهِجْرَةِ، فَنَحْنُ أَحَقُّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْكُمْ، فَغَضِبَتْ، وَقَالَتْ: كَلَّا وَاللَّهِ، كُنْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطْعِمُ جَائِعَكُمْ، وَيَعِظُ جَاهِلَكُمْ، وَكُنَّا فِي دَارِ -أَوْ فِي أَرْضِ- البُعَدَاءِ البُغَضَاءِ بِالحَبَشَةِ، وَذَلِكَ فِي اللَّهِ وَفِي رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَايْمُ اللَّهِ لاَ أَطْعَمُ طَعَامًا وَلاَ أَشْرَبُ شَرَابًا، حَتَّى أَذْكُرَ مَا قُلْتَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَحْنُ كُنَّا نُؤْذَى وَنُخَافُ، وَسَأَذْكُرُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَسْأَلُهُ، وَاللَّهِ لاَ أَكْذِبُ وَلاَ أَزِيغُ، وَلاَ أَزِيدُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ عُمَرَ قَالَ: كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: «فَمَا قُلْتِ لَهُ؟» قَالَتْ: قُلْتُ لَهُ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: «لَيْسَ بِأَحَقَّ بِي مِنْكُمْ، وَلَهُ وَلِأَصْحَابِهِ هِجْرَةٌ وَاحِدَةٌ، وَلَكُمْ أَنْتُمْ أَهْلَ السَّفِينَةِ هِجْرَتَانِ»، قَالَتْ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ يَأْتُونِي أَرْسَالًا، يَسْأَلُونِي عَنْ هَذَا الحَدِيثِ، مَا مِنَ الدُّنْيَا شَيْءٌ هُمْ بِهِ أَفْرَحُ وَلاَ أَعْظَمُ فِي أَنْفُسِهِمْ مِمَّا قَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو بُرْدَةَ: قَالَتْ أَسْمَاءُ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى وَإِنَّهُ لَيَسْتَعِيدُ هَذَا الحَدِيثَ مِنِّي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: وَصَلَنا خبرُ خروجِ النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونحن باليمن، فخرجنا مهاجرين إليه أنا وإخوان لي وأنا أصغرهم، أحدهما اسمه أبو بردة، والآخر أبو رُهْم، في بضع أو في ثلاثة وخمسين، أو اثنين وخمسين رجلًا من قومي، فركبنا سفينة، فأوصلتنا السفينة إلى النجاشي بالحبشة، فوجدنا جعفر بن أبي طالب، وكان ممن هاجر من مكة للحبشة، فقعدنا معه حتى رجعنا جميعًا، فلقينا النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر، وكان بعض الناس يقولون لنا، يعني لأهل السفينة: سبقناكم بالهجرة إلى المدينة، ودخلت أسماء بنت عميس، وهي ممن رجعت معنا، على حفصة زوجة النبي عليه الصلاة والسلام تزورها، وكانت أسماء قد هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر، فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها، فقال عمر لما رأى أسماء: من هذه؟ قالت: أسماء بنت عميس، قال عمر: أهي التي كانت في الحبشة؟ أهي التي جاءت في البحر؟ قالت أسماء: نعم، قال عمر لها: سبقناكم بالهجرة إلى المدينة، فنحن أولى بالنبي عليه الصلاة والسلام منكم، فغضبت أسماء، وقالت: كلا والله، كنتم مع النبي عليه الصلاة والسلام يطعم جائعكم، وينصح جاهلكم، وكنا نحن في الدار أو في الأرض البعيدة البغيضة بالحبشة، والله لا آكل طعامًا ولا أشرب شرابًا، حتى أذكر ما قلت للنبي عليه الصلاة والسلام، ونحن كنا نتعرض للأذى ونخاف، وسأقول ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام وأسأله، والله لا أكذب، ولا أميل عن الحق، ولا أزيد على كلامنا، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا نبي الله إن عمر قال: كذا وكذا؟ قال: وماذا قلت له؟ قالت: قلت له: كذا وكذا، قال: ليس بأولى بي منكم، ولعمر ومن هاجر معه أجر هجرة واحدة، ولكم أنتم أهل السفينة أجر هجرتين، الأولى للحبشة، والثانية للمدينة، قالت أسماء: فقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتوني أفواجًا وفرقًا متقطعة، يسألوني عن هذا الحديث، ما في الدنيا شيء يفرحون به ولا أعظم في نفوسهم مما قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام، قالت أسماء: وقد رأيت أبا موسى يطلب مني أن أعيد هذا الحديث مني.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة جعفر بن أبي طالب، وزوجته أسماء بنت عميس، وأهل سفينتهم.","فضل السبق في الهجرة.","كثرة الثواب على قدر النصب والتعب، ما دام التعب جاء تبعًا دون قصدٍ، فإن ثواب الهجرتين من أصحاب السفينة على هجرة عمر وأصحابه إنما كثر بسبب كثرة المشقة التي لحقتهم بسبب الهجرتين.","قبول أخبار الآحاد، وإن كان خبر امرأة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 137-138) (4230-4231)،  تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم (ص36)،  غريب الحديث، الخطابي (1/ 169)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 675)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 371).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.073Z"}
+{"id":"3696","sha256_hadith":"db949ea284c57ad934ab1f50b93f924a996c8f551f9906a96601ffa3a5546ee9","category_id":"401","category_name":"الهجرة","category_slug":"الهجرة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":12,"title":"لما قَدِم النبي صلى الله عليه وسلم من غَزْوة تَبُوك تَلَقَّاهُ الناس، فَتَلَقَّيتُه مع الصِّبْيَان على ثَنيَّةِ الوَدَاع","hadeeth":"عن السَّائب بن يزيد رضي الله عنه قال: لما قَدِم النبي صلى الله عليه وسلم من غَزْوة تَبُوك تَلَقَّاهُ الناس، فَتَلَقَّيتُه مع الصِّبْيَان على ثَنيَّةِ الوَدَاع. \nورواية البخاري قال: ذَهَبْنا نَتَلَقَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الصِّبْيَان إلى ثَنيَّةِ الوَدَاع.","attribution":"رواه أبو داود، واللفظ الثاني للبخاري","explanation":"معنى الحديث: يخبر السَّائب بن يزيد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما قدم من غزوة تبوك خرج الناس -ممن كان قد تخلف عن الغزو من المعذورين وغيرهم- إلى ثنية الوداع وذلك لاستقباله صلى الله عليه وسلم حين عودته.\nوخرج السَّائب بن يزيد مع صِبيان المدينة لتلقي النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["مشروعية استقبال القادمين من حَرب أو سَفر."],"reference":"- سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\n- صحيح البخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين/تأليف مصطفى سعيد الخن-مصطفى البغا-محي الدين مستو-علي الشربجي-محمد أمين لطفي-مؤسسة الرسالة-بيروت –لبنان-الطبعة الرابعة عشرة.\n- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري تأليف- حمزة محمد قاسم مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية- 1410 هـ - 1990 م.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل/ محمد ناصر الدين الألباني - إشراف: زهير الشاويش-المكتب الإسلامي – بيروت-الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.073Z"}
+{"id":"10837","sha256_hadith":"6dba356c4b5fd4008eac7c8d95a620fca83037585941bd280d8b7a5f79458d84","category_id":"401","category_name":"الهجرة","category_slug":"الهجرة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن، وبالمدينة عشرًا","hadeeth":"عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم : «أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَبِثَ بمكَّة عشرَ سِنِين، يَنْزلُ عليه القرآنَ، وبالمدينة عشرًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أفاد هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام بمكة بعد النبوة عشر سنين، وبالمدينة عشر سنين أيضًا، وأن القرآن كان ينزل عليه خلال هذه المدة كلها، وقد ثبت -في غير هذا الحديث- أن مدة إقامته صلى الله عليه وسلم في مكة بعد نبوته ثلاث عشرة سنة، ويجمع بينهما بأنه بقي منها ثلاث سنين مستترا، ثم حمي الوحي بعد ذلك وتتابع، فالذين رووا العشر كأنهم لم يحسبوا تلك السنوات الثلاث، أو اقتصروا على العشرة جبرًا للكسر.","word_meaning":null,"hints":["أقام النبي -صلى الله عليه وسلم- بمكة والمدينة ثلاثا وعشرين سنة ينزل عليه القرآن، منها ثلاث سنين في مكة مستترا.","نزل القرآن على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مفرقًا خلال هذه المدة الطويلة على حسب الوقائع والأحداث."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن - الرياض.\n- لسان العرب, محمد بن مكرم بن على ابن منظور الأنصاري, دار صادر – بيروت, الطبعة: الثالثة - 1414 هـ.\n-  التوضيح لشرح الجامع الصحيح, عمر بن علي بن أحمد  ابن الملقن, ت: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث,  دار النوادر، دمشق – سوريا, الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.073Z"}
+{"id":"65406","sha256_hadith":"23e9f9d1eac7560d719d671214a78a00129007998986498f2b80e7260080b2a2","category_id":"401","category_name":"الهجرة","category_slug":"الهجرة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أن المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيًّا باللَّبِنِ","hadeeth":"عن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره أن المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيًّا باللَّبِنِ، وسقفُه الجريدُ، وعُمُدُه خشبُ النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئًا، وزاد فيه عمر، وبناه على بنيانه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد وأعاد عمده خشبًا، ثم غيَّره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة، والقَصَّة، وجعل عمده من حجارة منقوشة وسَقَفَه بالسَّاج.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى عبد الله بن عمر أن المسجد النبوي كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وأيامه مبنيًَا باللَّبِن، وهي القِطَع التي يبتنى بها الجدار، وسقف المسجد من الجريد، وهو الذي يجرد عنه الخوص، وأعمدته من خشب النخيل، فلم يزد في المسجد أبو بكر رضي الله عنه شيئًا أي لم يغير شيئا بالزيادة والنقصان من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزاد فيه عمر رضي الله عنه في الطول والعرض ولم يغير في بنائه بل بناه على بينان النبي عليه الصلاة والسلام باللبن والجريد وأعاد عمده التي كان عليها المسجد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام خشبًا، ثم غيره عثمان رضي الله عنه يعني من جهة التوسيع وتغيير الآلات، فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة بدل اللبن، والقَصَّة هي الجص، وجعل أعمدته من حجارة منقوشة \nوسَقَفَه بالسَّاج وهو ضرب من الخشب له قيمة.\nوكان عمر رضي الله عنه مع الفتوح التي كانت في أيامه وتمكنه من المال لم يغير المسجد عن بنيانه الذي كان عليه في عهد النبي، ثم جاء الأمر إلى عثمان والمال في زمانه أكثر ولم يزد على أن يجعل مكان اللبن حجارة وقصة وسقفه بالساج مكان الجريد، فلم يقصر هو وعمر رضي الله عنهما عن البلوغ في تشييده إلى أبلغ الغايات، إلا أن عمر أراد القصد والزهد والبقاء على البناء النبوي، وعثمان فهم أن البناء حسب الوسع والطاقة، وقد فتح الله عليهم.","word_meaning":null,"hints":["السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببنيانها.","صفة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام في زمانه وعلى عهده."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 97) (446)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 206)، شرح أبي داود للعيني (2/ 346).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.073Z"}
+{"id":"65670","sha256_hadith":"a130810b93ad3b9fc176c014c5c19375ddd7ce0566be8e60ac973bc745383906","category_id":"401","category_name":"الهجرة","category_slug":"الهجرة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":12,"title":"مُكْثُ المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاث","hadeeth":"عن العلاء بن الحضرمي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مُكْثُ المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاث».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث أخرى أن المهاجر من مكة إلى المدينة في العهد النبوي ليس له أن يرجع للإقامة بمكة قبل الفتح، وفي هذا الحديث أنه رخَّص أن يمكث المهاجر في مكة بعد فراغه من أعمال الحج لمدة ثلاثة أيام بلياليها.","word_meaning":null,"hints":["جواز مكث المهاجر في مكة بعد قضاء الحج.","مدة مكث المهاجر بمكة بعد قضاء الحج هي ثلاثة أيام."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 68) (3933)، صحيح مسلم (2/ 986) (1352)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 417).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.073Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\254\330\261\330\251_\331\210\330\243\330\255\331\203\330\247\331\205\331\207\330\247.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\254\330\261\330\251_\331\210\330\243\330\255\331\203\330\247\331\205\331\207\330\247.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..88ea4fdc549f876476a66f58f808a70c550fc793
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\254\330\261\330\251_\331\210\330\243\330\255\331\203\330\247\331\205\331\207\330\247.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"64600","sha256_hadith":"a3b89a64a23ed24b761f677ee05e576e5a0f7f51f4f682e60db09efdab265bc1","category_id":"111","category_name":"الهجرة وأحكامها","category_slug":"الهجرة_وأحكامها","parent_id":"68","hadeeths_count_in_category":2,"title":"أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين","hadeeth":"عن جرير بن عبد الله قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إلى خَثْعَمٍ فاعٍتَصَمَ نَاسٌ منهم بالسجود، فَأَسْرَعَ فيهم القَتْلُ قال: فَبَلَغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ لهم بنصف العَقْلِ وقال: «أنا بريء من كل مسلم يُقيم بين أَظْهُرِ المشركين». قالوا: يا رسول الله لم؟ قال: «لا تَرَاءَى نَارَاهُما».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"أرسل النبي صلى الله عليه وسلم قطعة من الجيش لجماعة من قبيلة خثعم لأنهم كانوا كفاراً، فجعل بعضهم يسجد ليدل على أنه مسلم، إلا إن المسلمين سارعوا إلى قتلهم لظنهم أنهم مشركون، ولبقائهم بين أظهر المشركين، فلما تيقن إسلامهم جعل النبي -عليه الصلاة والسلام- ديتهم على النصف من دية المسلمين، ولم يجعلها كاملة؛ لأنهم كانوا السبب في حصول هذا القتل، وحرم الشرع الإقامة في بلاد الكفار فلا يلتقي المسلم بالكافر ولا تتقابل نارهما، بمعنى لا يكون قريبًا منه بحيث لو أوقد أحدهما نارًا لرآه الآخر، للبراءة من الكفر وأهله.","word_meaning":null,"hints":["تحريم قتل منْ أظهر الإِسلام، وإن كَانَ بين الكفّار.","أن منْ مات بفعل نفسه، وفعل غيره يعطى نصف الدية؛ لموته بجناية نفسه.","تحريم الإقامة فِي دار الحرب؛ وأنه من كبائر الذنوب، إلا للضرورة."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\nالسنن الصغرى للنسائي، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية، 1406 – 1986.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، لمحمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي دار المعراج الدولية للنشر ودار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى - 1416 هـ - 1996 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:01.879Z"}
+{"id":"64601","sha256_hadith":"37c3afd5b4bbc025c2146216356f67e8e9bb32543695bc17b9c16afbebad2ca0","category_id":"111","category_name":"الهجرة وأحكامها","category_slug":"الهجرة_وأحكامها","parent_id":"68","hadeeths_count_in_category":2,"title":"لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار","hadeeth":"عن عبد الله بن وقدان السعدي قال: وَفَدْتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كُلُّنَا يَطلبُ حَاجة، وكنتُ آخرهم دُخُولاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلتُ: يا رسول الله، إني تَركتُ من خلفي وهم يَزْعُمُون أنَّ الهجرة قد انقطعت، قال: «لا تنقطع الهجرة ما قُوتِلَ الكُفَّارُ».","attribution":"رواه النسائي وأحمد","explanation":"جاء هذا الصحابي الكريم في جماعة من قومه يطلبون حاجات، وكان هو آخر من دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان من أسئلته أن قومًا خلفه يقولون إن الهجرة قد انقطعت، فأخبره -عليه الصلاة والسلام- بأن الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام لا تنقطع ولا تتوقف ما دام المسلمون يقاتلون الكفار، ولكن الهجرة من مكة إلى المدينة انقطعت؛ لحديث (لا هجرة بعد الفتح) متفق عليه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الهجرة من ديار المشركين إلى ديار المسلمين، وهو مذهب جمهور العلماء.","استمرار الهجرة إلى يوم القيامة.","أن المشروع أن يقاتل الكافر حتى يسلم أو يعطي الجزية."],"reference":"السنن الصغرى للنسائي، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية، 1406 – 1986.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى.المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي، دار المعراج الدولية للنشر ودار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1416 هـ - 1996 م\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، للشيخ الألباني، دار با وزير للنشر والتوزيع، جدة - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م .","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:01.879Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\257\331\212_\330\247\331\204\331\206\330\250\331\210\331\212.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\257\331\212_\330\247\331\204\331\206\330\250\331\210\331\212.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..02dba08cd56e56e267dae5ec246d1aeb4bd7410a
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\257\331\212_\330\247\331\204\331\206\330\250\331\210\331\212.jsonl"
@@ -0,0 +1,41 @@
+{"id":"3018","sha256_hadith":"eef0f938806483b25aee9961d7f11a5053a2524ca99f88ed06572f660db7e71e","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن، في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤمنينَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ، فِي تَنَعُّلِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَطُهُورِهِ، وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يحبُّ ويفضِّل أن يبدأ باليمين في أموره اللائقة بالتكريم، ومن ذلك:\nأن يبدأ بالرِّجْل اليمين في لبس نعله، ويبدأ باليمين في ترجيل شعر رأسه ولحيته وتسريحِهما ودَهنِهما، وفي وضوئه يقدِّم اليمين على اليسار من اليدين والرجلين.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: هذه قاعدة مستمرة في الشرع، وهي أنَّ ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخُفِّ ودُخول المسجد والسواك والاكتحال، وتقليم الأظفار، وقص الشارب، وتَرْجِيْل الشَّعَرِ وهو مَشْطُه، ونتف الإبط، وحلق الرأس، والسلام من الصلاة، وغسل أعضاء الطهارة، والخروج من الخلاء، والأكل والشرب، والمصافحة، واستلام الحجر الأسود، وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه، وأما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما أشبه ذلك، فيستحب التياسر فيه، وذلك كله بكرامة اليمين وشرفها.","\"يعجبه التيمن\"، يشمل: الابتداء في الأفعال باليد اليمنى، والرجل اليمنى، والجانب الأيمن،  وتعاطي الشيء باليمين.","قال النووي: اعلم أن من أعضاء الوضوء ما لا يستحب فيه التيامن؛ وهو الأذنان والكفان والخدان بل يُطَهَّران دفعة واحدة، فإن تعذَّر ذلك كما في حق الأقطع ونحوه؛ قَدَّمَ اليمين."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 45) (168).\nصحيح مسلم (1/ 226) (268).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku","ml","sw","as","gu","prs","nl","ne","ps","sv","ky","ro","te","lt","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","az","uk","wo","am","mg","om","th","mr","pa","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"3062","sha256_hadith":"7f6c6f74c6eb0559a0ab1da8482982645d2d1cf1e06fb15f0674dff36cff8748","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ: رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، وَكَانَتْ سَاعَةً لاَ يُدْخَلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا، حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَذَّنَ المُؤَذِّنُ وَطَلَعَ الفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَفِي لَفْظٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ.","attribution":"متفق عليه بجميع رواياته","explanation":"يُبَيِّنُ عبدُ الله بن عمر رضي الله عنهما: أنَّ مِن النوافل التي حفظها عن النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات وتسمى السنن الرواتب، \nركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، \nوركعتين بعد المغرب في بيتِه، \nوركعتين بعد العشاء في بيتِه، \nوقبل الفجر ركعتين، \nفتمَّتْ عشر ركعات. \nوأما صلاة الجمعة فيصلي بعدها ركعتين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذه الرواتب، والمواظبة عليها.","مشروعية أداء السنة في البيت."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 58-59) (1180، 1181).\nصحيح مسلم (2/ 601) (882).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص112).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","uk","de","kn","wo","mos","ka","az","hu","mr","ta","mk","my","am","mg","om","th","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"3063","sha256_hadith":"18cb70f36ad6b269e4a44db829af8acf9e3b72046f4002207f6d4bfeda29edae","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يَستاك ويأمر به، وهو يتأكد في بعض الأوقات، منها: الاستياكُ عند القيام من الليل، حيث كان صلى الله عليه وسلم يَدلُك وينقِّي فاه بالسواك.","word_meaning":null,"hints":["تأكيد مشروعية السواك بعد نوم الليل، وذلك أنَّ النوم مُقتَضٍ لتَغَيُّر رائحة الفم، والسواك هو آلة تنظيفية.","تأكيد مشروعية السواك عند كل تَغَيُّرٍ كريهٍ للفم، أخذًا من المعنى السابق.","مشروعية النظافة على وجه العموم، وأنها من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الآداب السامية.","التسوُّك في الفم كلِّه يشمل: الأسنان، واللثة، واللسان.","السواك هو عُودٌ يُقطَع من شجرة الأراك أو غيرها، ويُستخدم في تنظيف الفم والأسنان، ويطيِّب الفم، ويُزيل الروائح الكريهة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 58) (245).\nصحيح مسلم (1/ 220) (255).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص47).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص24).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","as","gu","vi","prs","nl","ne","ps","sv","ml","ky","ro","te","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","az","lt","uk","wo","am","mg","om","th","mr","pa","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"3145","sha256_hadith":"748c9a825bdf4183c1c146f0aa8baf885c60e88fff78a417d1f737da1f62f95a","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه","hadeeth":"عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ: «لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ» وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا، قَالَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: «نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الخَبَثُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دَخَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على زينب بنت جَحْش رضي الله عنها فَزِعًا خائفًا، وهو يقول: لا إله إلا الله، إيذانًا بتوقُّع أمرٍ مكروهٍ يَحْدُث، ولا نجاة منه إلا بالالتجاء إلى الله سبحانه، ثم قال صلى الله عليه وسلم: \nويل للعرب من شر قد اقترب وقوعُه، فُتِح اليوم من رَدم يأجوج ومأجوج، وهو السَّدُّ الذي بناه ذو القرنين، مثل هذه، وحَلَّق بإصبعه الإبهام والتي تليها، \nفقالت زينب رضي الله عنها: كيف يُسلِّط الله علينا الهلاك وفينا المؤمنون الصالحون؟ \nفقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: إذا كَثُرَ الخَبَث مِن الفسوق والفجور والمعاصي، والزنا، والخمور، وغيرها، عَمَّ الهلاكُ الجميع.","word_meaning":null,"hints":["الفَزَع لا يشغل قلبَ المؤمن عن ذكر الله عند الخوف؛ لأنه بذكر الله تطمئن القلوب.","الحث على إنكار المعاصي ومنع وقوعها.","يحصل الهلاك العامُّ بسبب كثرة المعاصي وانتشارها وعدم إنكارها وإن كثر الصالحون.","المصائب تعمُّ الناس جميعًا صالحين وفاسدين، ولكنهم يُبعَثون على نيّاتهم.","خصَّ العربَ في قوله: \"وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ\"؛ لأنهم مُعظم مَن أَسْلَم حين قال ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 138) (3346).\nصحيح مسلم (4/ 2208) (2880).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 280).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (4/ 54).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 437).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","as","gu","vi","nl","ne","ps","sv","ml","ky","ro","te","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","uk","wo","lt","az","mg","om","th","mr","pa","prs","am","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"3177","sha256_hadith":"323983fc426f89f4aa5b453ac68774b3bbde92f6b25a9397f39df6fb4e425782","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر، فصلى العشاء الآخِرَةَ، فقرأ في إحدى الركعتين بِالتِّينِ وَالزَّيْتُون فما سمعت أحدًا أحسن صوتًا أو قراءة منه","hadeeth":"عن الْبَرَاء بْن عَازِبٍ رضي الله عنهما «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر، فصلى العشاء الآخِرَةَ، فقرأ في إحدى الركعتين بِالتِّينِ وَالزَّيْتُون فما سمعت أحدًا أحسن صوتًا أو قراءة منه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بسورة التين والزيتون في الركعة الأولى في صلاة العِشاء؛ لأنه كان في سفر، والسفر يراعى فيه التخفيف والتسهيل؛ لمشقته وعنائه، ومع كون النبي صلى الله عليه وسلم مسافرًا، فإنه لم يترك ما يبعث على الخشوع وإحضار القلب عند سماع القرآن، وهو تحسين الصوت في قراءة الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["جواز قراءة قصار المُفَصَّل في صلاة العشاء.","أن الأحسن تخفيف الصلاة في السفر، ومراعاة حال المسافرين، ولو كان عند الإمام رغبة في التطويل.","استحباب تحسين الصوت في القراءة، ومن ذلك القراءة في الصلاة؛ لأنه يبعث على الخشوع والحضور.","الجهر في صلاة العشاء."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى، 1381هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"3220","sha256_hadith":"5200291dbbaae061a1ad8e01c1de16c34faf393afea3fd28ba80022ea8659ab9","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كَانَ صلى الله عليه وسلم إذا سجد فرَّج بين يديه أثناء السجود؛ فنحَّى كلَّ يد عن الجنب الذي يليها، مثل الجناحين، حتى يبدو لون جلد إبطيه؛ \nوهذا من المبالغة في تجنيح الذراعين ومباعدتهما عن جانبيه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذه الهيئة في السجود، وهي مباعدة عَضُديه عن جنبيه.","المأموم الذي يتأذَّى جارُه بالمجافاة؛ فلا يُشرع له ذلك.","في المجافاة في السجود حِكم وفوائد كثيرة، منها: إظهار النشاط والرغبة في الصلاة، وأنه إذا اعتمد على كل أعضاء السجود أخذ كل عضو حقه من العبادة. وقيل: الحكمة في ذلك أنه أشبه بالتواضع، وأبلغ في تمكين الجبهة والأنف من الأرض، وأيضًا ليتميز كل عضو بنفسه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 87) (390).\nصحيح مسلم (1/ 356) (495).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص162).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 207).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 134).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","pt","ku","sw","si","prs","as","vi","sv","yo","ky","ha","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","lt","mk","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"3443","sha256_hadith":"648e348197a66afb144a90e262decb3a3a9cddb89588f1c93803eb33f2a1a212","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور قباء راكبًا وماشيًا، فيصلي فيه ركعتين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورُ قُبَاءَ راكبًا وماشيًا، فيُصَلِّي فيه ركعتين. \nوفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قُبَاءَ كل سَبْتٍ راكبًا وماشيًا، وكان ابن عُمر يفعله.","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: متفق عليها","explanation":"منطقة قباء التي بُنِيَ بها أول مسجد في الإسلام قرية قريبة من مركز المدينة من عواليها، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يزوره راكبا وماشيا، وقوله كل سبت: حيث كان يخصص بعض الأيام بالزيارة \nوالحكمة في مجيئه صلى الله عليه وسلم إلى قباء يوم السبت من كل أسبوع، إنما كان لمواصلة الأنصار وتفقُّد حالهم وحال من تأخَّر منهم عن حضور الجمعة معه، وهذا هو السِر في تخصيص ذلك بالسبت.","word_meaning":null,"hints":["استحباب زيارة مسجد قباء، وقد صح الخبر عن سيِّد البشر -صلى الله عليه وسلم- أن من خرج من بيته متطهرًا فصلى فيه ركعتين كان كعدل عمرة.","حرص عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- على التأسِّي برسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"رياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، للحافظ ابن حجر العسقلاني، قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، دار المعرفة، بيروت، 1379هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","sw","pt","si","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"3476","sha256_hadith":"a68e001053206d6126f0bdb88d218339e2a176b55205f1801b407f46767fa4b0","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلانا جنب، وكان يأمرني، فأتزر، فيباشرني وأنا حائض،","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤمنينَ رضي الله عنها قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلاَنَا جُنُبٌ، وَكَانَ يَأْمُرُنِي، فَأَتَّزِرُ، فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَتْ عائشةُ أُمُّ المؤمنين رضي الله عنها عن بعض أحوالِها الخاصة معه صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك: أنها كانت تغتسل من الجنابة معه صلى الله عليه وسلم مِن إناءٍ واحدٍ فيأخذان منه معًا. \nوأنه صلى الله عليه وسلم إذا أراد إتيانَها وهي حائض أَمَرَها أَنْ تُغطي بدنَها مِن السُّرَّةِ إلى الركبة، فيباشرها بما دون الجماع. \nوأنه صلى الله عليه وسلم كان يَعتكف في المسجد فيُخرِج رأسَه إلى عائشة فتغسله وهي في بيتها حائضٌ.","word_meaning":null,"hints":["جواز اغتسال الرجل وزوجتِه مِن إناءٍ واحد.","جواز مباشرة الحائض فيما دون الفرج، وأنَّ بدنَها طاهر.","استحباب لبسِها الإزارَ وقتَ المباشرة.","اتخاذ الأسباب المانعة من الوقوع في المحرم.","منع مُكْثِ الحائضِ في المسجد.","إباحة مباشرتِها الأشياءَ رطبة أو يابسة، ومن ذلك غسل الشعر وترجيله.","حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم لأهله."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 67) (299 - 301).\nصحيح مسلم (1/ 244) (297)، (1/ 255) (319).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 66).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص79).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 76).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","lt","sr","rw","sq","kn","wo","uk","mos","ka","hu","ta","mk","az","mg","it","om","de","bn","th","mr","pa","am","uz","km","tl","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"4247","sha256_hadith":"923016637a6518575527786a238494778df66004786207baa30074faf3411d69","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَنَام أول اللَّيل، ويقوم آخره فَيُصلِّي","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَنَام أول اللَّيل، ويقوم آخره فَيُصلِّي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تُخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام أول الليل، وذلك بعد صلاة العشاء، ويقوم آخره، وهو: الثلث الثاني من الليل، فإذا فَرَغ من صلاته، رجع إلى فراشه ليَنَام، وذلك في السُدس الأخير من الليل؛ ليستريح بَدَنه من عَنَاء قيام الليل، وفيه من المصلحة أيضاً استقبال صلاة الصبح، وأذكار النهار بنشاط وإقبال، ولأنه أقرب إلى عدم الرياء؛ لأن من نام السدس الأخير أصبح ظاهر اللون سليم القوى، فهو أقرب إلى أن يخفي عمله الماضي عمن يراه.\nولهذا جاء أن الأذان الأول؛ ليوقظ النائم ويرجع القائم، فالقائم يرجع إلى النوم؛ ليَكتَسِب بدنه قوة ونشاطاً، وأما النائم، فيستيقظ حتى يَستعد للصلاة، وحتى يصلي وتره إذا لم يوتر أول الليل.","word_meaning":null,"hints":["كراهية قيام الليل كله، وأن الأفضل أن ينام جزءاً من الليل، ويقوم جزءا منه؛ دفعًا للملل والكسل.","الأفضل أن يكون القيام في الجزء الأخير من الليل؛ ليكون أنشط في العبادة.","آخر الليل أرْجَى في إجابة الدعاء.","بيان الوقت الذي كان يقوم فيه -صلى الله عليه وسلم- من الليل."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418هـ - 1997م.\n2- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر،  1407هـ - 1987م.\n3- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n4- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n5- مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة الثالثة، 1404هـ.\n6- شرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة إلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"4829","sha256_hadith":"87ad265390d10fc7c498c01e3867fcc97e4fc05737d0f6f9635106e63abcdac0","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ الليلِ مِن وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى من النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ الليلِ مِن وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى من النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ترك قيام الليل من وجع أو غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يوتر بإحدى عشر ركعة، فإذا مضى الليل ولم يوتر لنوم أو شبهه؛ فإنه يقضي هذه الصلاة، لكن لما فات وقت الوتر صار المشروع أن يجعله شفعا.","word_meaning":null,"hints":["صلاة النهار هنا عِوض عن صلاة الليل لجَبْر فضيلتها.","الدليل على جواز قضاء النوافل.","الوتر يقضى في النهار بزيادة ركعة، فيصير شفعا."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"5210","sha256_hadith":"e4c8bfeb050b07302877fd23488eff384ba6034d0bc6d8709a1ab99b06bb5173","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى على قبر بعد ما دُفِنَ، فَكَبَّرَ عليه أَرْبَعاً","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى على قبر بعدَ ما دُفِنَ، فَكَبَّرَ عليه أَرْبَعاً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قد جُبلَ النبي صلى الله عليه وسلم على محاسن الأخلاق، ومن ذلك ما اتصف به من الرحمة والرأفة، فما يَفْقِدُ أحداً من أصحابه حتى يسأل عنه، ويتفقد أحواله.\nفقد سأل عن صاحب هذا القبر، فأخبروه بوفاته، فأحب أنهم أخبروه ليصلي عليه، فإن صلاته سكنٌ للميت، ونور يزيل الظلمة التي هو فيها، فصلى على قبره كما يصلى على الميت الحاضر.\nصلاة النبي صلى الله عليه وسلم على القبر لا يفهم منها صعوده على القبر، وإنما المعنى الوقوف بجانبه واستقباله والصلاة عليه صلاة الجنازة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الصلاة على القبر، ولا يلتفت إلى من منعه، لرَدِّه النصوص بلا حجة.","أن صفة الصلاة على القبر، مثل صفة الصلاة على الميت الحاضر.","ما كان عليه -صلى الله عليه وسلم- من الرحمة والرأفة، وتفقد الواحد من أصحابه, مهما كانت منزلته.","صلاة الجنازة جائزة في المقبرة؛ لأنها ليس فيها ركوع ولا سجود، والنهي عن الصلاة في المقبرة مخصص بالصلاة ذات الركوع والسجود المعروفة."],"reference":"- صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر- الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- العمدة في الأحكام, لعبد الغني بن عبد الواحد بن علي الحنبلي, المحقق: سمير بن أمين الزهيري, الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية, الطبعة الأولى، 1419هـ - 1998م.\n- تنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426ه.\n- تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام, المؤلف: أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن البسام, حققه: محمد صبحي بن حسن حلاق, الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة, الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\n- فتاوى اللجنة الدائمة، رئاسة البحوث العلمية والإفتاء.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"5320","sha256_hadith":"c86a35b53b385f3f5d186bd31ad6dc9e4e2b8618eb4e9be6916e756326a1bc96","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الْجمعَةِ: الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وهَلْ أتى على الإنسان","hadeeth":"عن أبي هُرَيْرة رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يَقْرأ فِي صلاة الفجر يَومَ الجُمُعَةِ: الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وهَلْ أتى على الإنسَان».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة سورة السجدة كاملة، وذلك في الركعة الأولى بعد الفاتحة، ويقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الإنسان كاملة؛ تذكيرا بما اشتملت عليه السورتان من أحداث عظيمة وقعت وستقع في هذا اليوم، كخلق آدم، وذكر المعاد وحشر العباد، وأحوال القيامة، وغيرها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة هاتين السورتين في صلاة فجر يوم الجمعة.","من السنة المواظبة على قراءة هاتين السورتين في صلاة الفجر يوم الجمعة.","فيه تذكير للناس بما كان وسيكون في هذا اليوم."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لعبد العزيز بن باز، اعتناء سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الرياض، الطبعة الأولى، 1435ه.\nخلاصة الكلام، لفيصل المبارك الحريملي، الطبعة الثانية، 1412هـ - 1992م.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة - الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"66227","sha256_hadith":"cd7ce6ba181b3f221497e5ab28aae075d6c0b4c11078ae017bf778cb20478bc7","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"اكْلَفُوا من الأعمال ما تطيقون","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ» وَقَالَ: «اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئل النبي صلى الله عليه وسلم: ماهي أحب الأعمال إلى الله؟ قال: ما كان صاحبها أكثر دوامًا عليها وثباتًا، وإن كان العملُ قليلًا، فالمداومة على عمل من أعمال البر ولو كان مفضولًا أحبُّ إلى الله من عمل يكون أعظم أجرًا لكن ليس فيه مداومة، وقال عليه الصلاة والسلام: تحمَّلوا وعالجوا العمل المستحب الذي تطيقونه؛ ليحصل لكم الدوام عليه من غير توقف في المستقبل.","word_meaning":null,"hints":["الحث على المداومة على العمل، وأن قليله الدائم خير من كثير ينقطع، وإنما كان القليل الدائم خير من الكثير المنقطع؛ لأن بدوام القليل تدوم الطاعة والذكر والمراقبة.","النهي عن تكلف النفس مالا تطيقه من الأعمال.","المراد بالحديث عمل التطوع والنافلة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 98) (6465)، صحيح مسلم (1/ 541) (783)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 266)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (9/ 487).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"3019","sha256_hadith":"961bd7f09cb934b8eb6a27efb2d39727c5f435fea16b56f16ded95f38669a508","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت اليسرى لخلائه وما كان من أذى","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: \"كَانَت يَدُ رسُولِ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- اليُمنَى لِطُهُورِهِ وطَعَامِهِ، وكَانَت اليُسْرَى لِخَلاَئِهِ، ومَا كَانَ مِنْ أَذَى\". \nعن حفصة رضي الله عنها \"أَنَّ رَسُولَ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كَانَ يَجْعَلُ يَمِينَهُ لِطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَثِيَابِهِ، وَيَجْعَلُ يَسَارَهُ لِمَا سِوَى ذَلِك\".","attribution":"الحديث الأول: رواه أبو داود وأحمد.\nالحديث الثاني: رواه أبو داود وأحمد","explanation":"بيَّنت عائشة رضي الله عنها ، ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل فيه اليمين، وما كان يستعمل فيه اليسار، فذكرت أن الذي يستعمل فيه اليسار ما كان فيه أذى؛ كالاستنجاء، والاستجمار، والاستنشاق، والاستنثار، وما أشبه ذلك، كل ما فيه أذى فإنه تقدم فيه اليسرى، وما سوى ذلك؛ فإنه تقدم فيه اليمنى؛ تكريمًا لها؛ لأن الأيمن أفضل من الأيسر.\n وهذ الحديث داخل في استحباب تقديم اليمنى فيما من شأنه التكريم فقولها -رضي الله عنها-. \nقولها: \"لطهوره\": يعني إذا تطهر يبدأ باليمين، فيبدأ بغسل اليد اليمنى قبل اليسرى، وبغسل الرجل اليمنى قبل اليسرى، وأما الأذنان فإنهما عضوٌ واحدٌ، وهما داخلان في الرأس، فيمسح بهما جميعًا إلا إذا كان لا يستطيع أن يمسح إلا بيد واحدة، فهنا يبدأ بالأذن اليمنى للضرورة.\nقولها: \"وطَعَامِهِ\": أي تناوله الطعام.\n\"وكانت يده اليسرى لخلائه\": أي لما فيه من استنجاء وتناول أحجار وإزالة أقذار.\n\"وما كان من أذى\" كتنحية بصاق ومخاط وقمل ونحوها.\nوحديث حفصة مؤكد لما سبق من حديث عائشة، الذي جاء في بيان استحباب البداءة باليمين فيما طريقه التكريم، وتقديم اليسار فيما طريقه الأذى والقذر؛ كالاستنجاء والاستجمار وما أشبه ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الحديث مؤكد لقاعدة الشريعة: في استحباب البداءة باليمين فيما فيه التكريم، وتقديم اليسار فيما فيه الأذى والقذر.","اليد اليسرى لا تستعمل إلا في إزالة الخبيث، وكل ما كان لا تكريم فيه."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى، 1428هـ، 2007م.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، المحقق: شعَيب الأرنؤوط، محَمَّد كامِل قره بلل، الناشر: دار الرسالة العالمية.\nصحيح أبي داود، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423هـ، 2002م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة، 1425هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى، 1415هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر،1407هـ، 1987م.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى،1421هـ، 2001م.","grade":"الحديثان صحيحان","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ha","ml","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"3030","sha256_hadith":"aaf3a44332760af90eb6fda05d2fcca72630cbc2b1d7ca56d1a4c335993ceae2","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الْخَلَاءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلَامٌ نَحْوِي إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان هو وخادم مقارب لسِنِّهِ يَتْبعان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لقضاء حاجته، يحملان معهما عصًا لها سنان مثل سنان الرمح ليجعلها سترة يعلق عليها شيء ساتر أو سترة لصلاته، ويحملان معهما أيضًا إناء صغير من جلد مملوءًا بالماء، فإذا فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من قضاء حاجته ناوله أحدهما الإناء، فيستنجي بالماء.","word_meaning":null,"hints":["استعداد المسلم بطَهوره عند قضاء الحاجة؛ لئلا يُحْوِجَه إلى القيام فيتلوّث.","حفظ العورة عند قضاء الحاجة عن أن ينظر إليها أحد؛ لأن النظر إلى العورة محرم، فكان يركز العصا في الأرض وينصب عليها الثوب الساتر.","تعليم الأبناء الآداب الإسلامية وتربيتهم عليها؛ ليتوارثوها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 42) (152).\nصحيح مسلم (1/ 227) (271).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص40).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 43).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص84).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","pt","ku","sw","hu","ka","ro","as","th","mr","gu","km","prs","am","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.738Z"}
+{"id":"3131","sha256_hadith":"431c6f1bf1c2eb29c1c87f9a01a07eb367a6412af2202bc223559a4c0f47c5cb","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أراني في المنام أتسوك بسواك، فجاءني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر، فقيل لي: كبر، فدفعته إلى الأكبر منهما","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «أراني في المنام أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ، فجاءني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الأصغرَ، فقيل لي: كَبِّرْ، فَدَفَعْتُهُ إلى الأكبر منهما».","attribution":"رواه البخاري معلقًا ومسلم.\nللفائدة:\nالتعليق: أن يذكر المصنف الخبر بلا إسناد","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم أنه كان يَتَسَوَّك بسواك، فجاءه رجلان أحدهما أكبر من الآخر، فأراد أن يعطيه إلى الأصغر منهما، فقيل له: قدم الأكبر في الإعطاء، فأعطاه إلى الكبير منهما.","word_meaning":null,"hints":["رؤيا الأنبياء حق؛ لأنها وحي معصوم؛ ولذلك ما يحدث فيها يدخل في التشريع.","استحباب استخدام السواك؛ لأنه سنة نبوية مؤكدة، وهو مطهرة للفم، مرضاة للرب، وبخاصة عند الوضوء والصلاة وقراءة القرآن.","أنَّ استعمال سواك الغير بإذنه غير مكروه، ويستحب غسله ثم استعماله.","فيه تقديم ذي السن في السواك، ويلتحق به الطعام والشراب والمشي والكلام.","يجوز اجتهاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لكن لا يقر على خطأ بل يصوَّب مباشرة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق:  محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"3227","sha256_hadith":"e9db03f4ce62270c0695a37b560ca29cb668603c7f94787a68441369c996c8ee","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"إني لا آلُو أن أُصَلِّيَ بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بنا","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه أنه قال: «إني لا آلُو أن أُصَلِّيَ بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بنا، قال ثابت فكان أَنَس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه: كان إذا رفع رأسه من الركوع انْتَصَبَ قائما، حتى يقول القائل: قد نَسِيَ، وإذا رفع رأسه من السَّجْدَةِ مكث، حتى يقول القائل: قد نَسِيَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان أنس رضي الله عنه يقول إني سأجتهد فلا أقَصر أن أصلي بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا، لتقتدوا به، فتصلوا مثله.\nقال ثابت البناني: فكان أنس يصنع شيئا من تمام الصلاة وحسنها، لا أراكم تصنعون مثله،كان يطيل القيَام بعد الركوع، والجلوس بعد السجود، فكان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل -من طول قيامه- قد نَسيَ أنه في القيام الذي بين الركوع والسجود، وإذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل -من طول جلوسه-: قد نسي أيضا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تطويل القيام بعد الركوع، وتطويل الجلوس بعد السجود، وأنه فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-.","حرص الصحابة على التمسك بالسنة، وحث الناس عليها."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426ه.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الأولى، 1381ه.\nصحيح البخاري، لأبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"3543","sha256_hadith":"2cffcdca71584f43380e8cadc0600e484ddc91493ae44ec29a9bdc0a20c7e3fc","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"إذا قام أحدكم من الليل فَلْيَفْتَتِحِ الصلاة بركعتين خَفِيفَتَيْن","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قام أحدكم من الليل فَلْيَفْتَتِحِ الصلاة بركعتين خَفِيفَتَيْن».\n وعن عائشة رضي الله عنها ، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين.","attribution":"رواه مسلم.\nحديث عائشة رواه مسلم","explanation":"هذا الحديث: فيه بيان أن السُنَّة في صلاة الليل أن تُفتتح بركعتين خَفِيفَتين، ثم بعد ذلك يُطَوِّل ما شاء، كما هي رواية أبي داود، عن أبي هريرة رضي الله عنه موقوفًا عليه: \"ثم ليُطَول بعد ما شاء\".\nوقد صح ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم كما هي رواية مسلم.\nوالحكمة من افتتاح صلاة الليل بركعتين خَفِيفَتَين تمرين النفس وتهيئتها للاستمرار في الصلاة والمبادرة إلى حَلِّ عُقَد الشيطان؛ لأن حَلَّ العُقد كلها لا يتم إلا بإتمام الصلاة؛ وأما ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من افتتاحه صلاة الليل بركعتين خَفِيفَتَين، مع كونه محفوظاً ومُنَزَهاً عن عُقَد الشيطان، فهذا من باب تعليم أمته وإرشادهم إلى ما يحفظهم من الشيطان.\nفصحت بذلك السنة القولية والفعلية على مشروعية افتتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب افتتاح قيام الليل بركعتين خفيفتين؛ امتثالا لأمر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأقل أحوال الأمر الاستحباب."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"3727","sha256_hadith":"dec4b0d91df219781fe1612dd55bb99f4e5fd0f6bc7730d0eb7121a7beb85c0e","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة","hadeeth":"عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فَافْتَتَحَ البقرة، فقلت: يركع عند المئة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مُتَرَسِّلًا: إذا مَر بآية فيها تَسبِيحٌ سَبَّحَ، وإذا مَر بسؤال سَأل، وإذا مَر بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ، ثم ركع، فجعل يقول: «سبحان ربي العظيم» فكان ركوعه نحوًا من قِيَامِهِ، ثم قال: «سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد» ثم قام طويلًا قريبا مما ركع، ثم سجد، فقال: «سبحان ربي الأعلى» فكان سجوده قريبًا من قيامه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قام حذيفة مع النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل فأطال الصلاة، قرأ في ركعة واحدة البقرة ثم النساء ثم آل عمران، وكان إذا مر بآية سؤال سأل وإذا مر بآية تسبيح سبح وإذا مر بآية تعوذ تعوذ، في أثناء قراءته، وكانت صلاته متناسقة في الطول، الركوع قريبا من القيام، والسجود قريبا من الركوع.","word_meaning":null,"hints":["جواز صلاة الليل في جماعة، لا على وجه المداومة.","يستحب تطويل القيام في صلاة الليل.","استحباب تطويل الركوع والاعتدال والسجود وجعله نحوا من القيام.","جواز القراءة في صلاة الليل على غير ترتيب سور المصحف.","استحباب تكرار التسبيح في الركوع والسجود ولا حصر له في صلاة الليل.","قراءة القرآن تكون بتدبر لآياته وفهم لمعانيه.","يستحب تسبيح الله -تعالى- إذا مر بآية فيها تسبيح.","يستحب أن يكون القيام والركوع والاعتدال والسجود قريبا من السواء.","جواز إطلاق البقرة وآل عمران دون إضافة سورة كذا.","اجتهاد النبي -صلى الله عليه وسلم- في العبادة، ومجاهدته لنفسه في طاعة الله.","فيه فضيلة حذيفة بن اليمان -رضي الله عنهما- حيث قام مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ.د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى.\nبهجة الناظرين، الشيخ: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن -  د. مصطفى البغا - محي الدين مستو - علي الشرجبي - محمد أمين لطفي - مؤسسة الرسالة، بيروت - الطبعة الأولى، 1397هـ - 1977م.\nشرح رياض الصالحين، الشيخ: محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن للنشر، طبع عام 1426هـ.\nدليل الفالحين - محمد بن علان - دار الكتاب العربي.\nرياض الصالحين، النووي، تحقيق د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، بيروت، الطبعة الأولى، 1428هـ - 2007م.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"3769","sha256_hadith":"8111ca3d56c5c44fcfc8562e358d1cb94cae72f23a0a68ffc6d47eda8e618008","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ من الشهر حتى نَظُنَّ أن لا يَصوم منه، ويَصوم حتى نَظُنَّ أن لا يُفْطِر منه شيئًا، وكان لا تَشَاءُ أن تَرَاه من الليل مُصَلِّيًا إلا رَأيْتَهُ، ولا نَائِمًا إلا رأيْتَه","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه، ويصوم حتى نظن أن لا يُفْطِرَ منه شيئا، وكان لا تَشَاءُ أن تراه من الليل مُصَلِيًا إلا رأيتَه، ولا نائما إلا رأيتَه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الحديث: يخبر أنس رضي الله عنه عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في صيامه وقيامه، فيخبر أنه كان يُفْطِرُ من الشهر حتى يظن المرء أنه لا يصوم منه شيئا؛ لكثرة فطره فيه، ويصوم حتى يُظن أنه لا يُفْطِر منه شيئًا؛ لكثرة صيامه فيه، و كذلك كان عليه -الصلاة والسلام- لا يَتَقَيَد بوقت معين في صلاة القيام، بل يصلي تارة في أول الليل، وتارة في وسطه، وتارة في آخره، بحيث لا تُحب أن تراه من الليل مصليًا إلا رأيته، ولا نائمًا إلا رأيته، فكان عَمَله التَوَسط بين الإفْرَاطِ والتفريط.","word_meaning":null,"hints":["صوم النفل المطلق لا يختص بزمان إلا ما نهي عنه.","الحث على الإكثار من العبادة وخاصة صيام النفل والتهجد مع  التَوسط في ذلك، بحيث لا يضيع الحقوق أو يُقَصِّر في الواجبات.","لم يَصم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الدَّهر، ولا قام الليل كله.","من كُلِّ الليل قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ومن كل الشهر صام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.\n- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"4524","sha256_hadith":"afcfb5d196a950cc53a2cd8823e44fc3b26329c06d38ef814ea6ce57403bdd21","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الْوِصَالِ. قالوا: إنك تواصل؟ قال: إني لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إني أُطْعَمُ وَأُسْقَى","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الْوِصَالِ، قالوا: إنك تواصل؟ قال: إني لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إني أُطْعَمُ وَأُسْقَى». \nوفي رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : «فَأَيُّكُمْ أراد أن يواصل فليواصل إلى السَّحَرِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عن الْوِصَالِ رحمة بهم وإشفاقاً عليهم، ولكن الصحابة لمحبتهم للفضل وحرصهم على ما يقرب من الله رغبوا في الْوِصَالِ تأسياً بالنبي في كونه يواصل وقالوا: إنك تواصل، فأخبرهم بأنه له مُطعِم يطعمه وساق يسقيه بما يعوضه عن الطعام والشراب، ولكن من أراد منكم الوصال، فله أن يواصل إلى السَّحَرِ.\nفالشريعة الإسلامية سمحة مُيَسَّرة لا عَنَتَ فيها ولا مشقة، ولا غٌلُوُّ ولا تعمق؛ لأن في ذلك تعذيباً للنفس وإرهاقاً لها، واللَه لا يكلف نفساً إلا وسعها.\nولأن التيسير والتسهيل أبقى للعمل وأسلم من السأم والملل، وفيه العدل الذي وضعه الله في الأرض، وهو إعطاء الله ما طلبه من العبادة، وإعطاء النفس حاجتها من مقوماتها.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من المواصلة في الصوم إلى ما بعد السحر؛ لما فيه من الضرر الحاصل أو المتوقع.","جواز الْوِصَالِ إلى السَّحَرِ لمن قدر عليه، وتركه أولى.","رحمة الشارع الحكيم الرحيم بالأمة، إذ حرَّم عليهم ما يضرهم.","الأصل التأسي بالنبي -صلى الله عليه وسلم- حتى يقوم دليل خصوصية الحكم به.","الوِصَال من خصائص النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن الصحابة كانوا يرجعون إلى فعله المعلوم صفته ويبادرون إلى التأسي به إلاَّ فيما نهاهم عنه.","حرص الصحابة ـرضي الله عنهم- على الخير.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث بين للصحابة سبب الفرق بينه وبينهم ليزادوا طمأنينة في الحكم .","أن غروب الشمس وقت للإفطار، ولا يحصل به الإفطار، وإلا لما كان للوصال معنى إذا صار مفطراً بغروب الشمس."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"4927","sha256_hadith":"bfddc5b608ed644c2a44066a4550ab754db73061c01d0d556d2fc008d1f2bde1","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان جذع يقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الخطبة - فلما وضع المنبر سمعنا للجذع مثل صوت العشار، حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكن","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان جِذْعٌ يقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الخطبة - فلما وُضعَ المنبر سمعنا للجِذْعِ مثل صوت العِشَارِ، حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فَسَكَنَ. وفي رواية: فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت أن تَنْشَقُّ، وفي رواية: فصاحت صِيَاحَ الصبي، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذها فَضَمَّها إليه، فجعلت تَئِنُّ أَنِينَ الصبي الذي يُسَكَّتُ حتى اسْتَقَرَّتْ، قال: «بَكَتْ على ما كانت تسمع من الذِّكْرِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم جذع نخلة منبراً له؛ فلما استبدله النبي صلى الله عليه وسلم سمُع صوت الجذع وبكاءه بسبب ما كان يسمع من الذكر، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فَسَكَنَ. وفي رواية: فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذها فَضَمَّها إليه، وكان ذلك في خطبة الجمعة.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث دلالة على أن الجمادات قد يخلق الله لها إدراكًا.","الدلالة على رحمة وشفقة سيد المرسلين -صلى الله عليه وسلم- حتى مع الجمادات, مما يدل على أنه رحمة للعالمين.","السنة في خطبة الجمعة أن تكون على المنبر."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة،1407هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن  البكري- اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان- الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"5817","sha256_hadith":"fee06a97256067b0687721eeb31f543fd56a9c152133f9838aceebbba800d278","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات، فكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا","hadeeth":"عن أبي عبد الله جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات، فكانت صلاته قَصْدًا وخطبته قَصْدًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وخطبته بين الطول الظاهر والتخفيف المبالغ فيه، موصوفة بالتوسط والاعتدال، وهو الأسوة والقدوة للمسلمين عامة، وللأئمة والخطباء خاصة، فلا يصح الاستناد على هذا الحديث في نقر الصلاة والسرعة المفرطة في الخطبة، فإن الهدي النبوي دلَّ على التوسط، والإطالة أحيانًا مع عدم الإضجار.","word_meaning":null,"hints":["تخفيف النبي -صلى الله عليه وسلم- الصلاة والخطبة رحمة بالمصلين.","لا يصح الاستناد على هذا الحديث في نقر الصلاة والسرعة المفرطة في الخطبة، فإن الهدي النبوي دلَّ على التوسط، والإطالة أحيانًا مع عدم الإضجار."],"reference":"المسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"65809","sha256_hadith":"98d92d7b1bd4205ea1b0c5623b1222ed5f476f19782c1b69b939ca4b7d3d22f7","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مشى مشى أصحابُه أمامَه، وتركوا ظهره للملائكة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مشى مشى أصحابُه أمامَه، وتركوا ظهره للملائكة.","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"كان الصحابة رضي الله عنهم إذا مشوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مَشَوا أمامَه، وتركوا ظهره وراءه تعظيمًا للملائكة الماشين خلفه، لا لدفع التضييق عنهم، وقد أخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام بذلك، كما في نصوص أخرى، وكانت الملائكة يحرسونه من أعدائه، وهذا لا يعارضه قوله تعالى: {والله يعصمك من الناس} لأن هذا إن كان قبل نزول الآية فظاهر، وإن كان بعد نزول الآية فمن عصمته من الناس حفظه بالملائكة عليهم السلام.","word_meaning":null,"hints":["تشريف الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم لإرساله ملائكة لحراسته.","توقير الصحابة للملائكة.","تواضع النبي عليه الصلاة والسلام إذ كان يمشي مع أصحابه، بل كانوا يمشون أمامه."],"reference":"سنن ابن ماجه (1/ 166) (246)، مسند أحمد (22/ 139) (14236)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (2/ 340)، فيض القدير (5/ 161).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"65815","sha256_hadith":"f61d148027ed52cef94f8a70a889d5955dc1836c335442d1c18e890f8b4df3c6","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"ما أكل آل محمد صلى الله عليه وسلم أكلتين في يوم إلا إحداهما تمر","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: مَا أَكَلَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْلَتَيْنِ فِي يَوْمٍ إِلَّا إِحْدَاهُمَا تَمْرٌ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تُخبر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكلوا وجبتين في يوم واحد إلا كانت إحدى الوجبتين هي التمر.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، فربما لم يجدوا في اليوم إلا أكلة واحدة.","التمر كان أيسر عندهم من غيره.","فضيلة الزهد والاكتفاء بالقليل من العيش، وكونه من أخلاق النبيين، وسيرة سيد المرسلين.","تناول الطعام مرتين في اليوم الواحد من الأمور المباحة الجائزة، وهو من عادات العرب المعروفة، كانوا يأكلون في اليوم أكلتين، أكلة الغداء، وأكلة العشاء."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 97) (6455).\nصحيح مسلم (4/ 2282) (2971).\nفتح الباري لابن حجر (11/ 292).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","pa","id","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"65816","sha256_hadith":"ffd14ed509a16de647e6595d551254c57ab4bf140cc5194a8dc7d7fbc4db7980","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا، حتى قبض","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ قَدِمَ المَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ البُرِّ ثَلاَثَ لَيَالٍ تِبَاعًا، حَتَّى قُبِضَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لم يشبعوا منذ قدموا إلى المدينة من أكل البُرِّ ثلاثة أيام متتابعات حتى توفي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأهله من قلة المعيشة، فإن العيش عيش الآخرة.","قال ابن حجر: والذي يظهر أن سبب عدم شبعهم غالبًا كان بسبب قلة الشيء عندهم، على أنهم كانوا قد يجدون ولكن يؤثرون على أنفسهم."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 75) (5416).\nصحيح مسلم (4/ 2282) (2970).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (7/ 129).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (45/ 129).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","id","pa","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"65817","sha256_hadith":"e37ad6ac7f35d4b37c378333513ec57ad5b321e0229e86d3cdbf16eacac1ecc6","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"ما أعلم النبي صلى الله عليه وسلم رأى رغيفًا مُرَقَّقًا حتى لحق بالله، ولا رأى شاة سَمِيطًا بعينه قط","hadeeth":"عن قتادة قال: كنا نأتي أنس بن مالك رضي الله عنه، وخبَّازُه قائمٌ، قال: كلوا، فما أعلم النبي صلى الله عليه وسلم رأى رغيفًا مُرَقَّقًا حتى لحق بالله، ولا رأى شاةً سَمِيطًا بعينه قط.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر قتادة أنهم كانوا يجيئون إلى أنس رضي الله عنه ويكون خبَّازُه عنده، فيقول: كلوا، فإني لا أعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رغيفًا كبيرًا رقيقًا حتى توفي، ولم يرى شاة مشوية كاملةً بعينه أبدًا، فبيّن أنه صلى الله عليه وسلم ما كان منعَّمًا في المأكولات، وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يأكل ما حضره من الطيبات شاكرًا لله تعالى، ولم يكن يتكلَّف معدومًا ولا يجعل تنميق الطعام وتنويعه من اهتماماته، ووردت بعض الأحاديث الباطلة في ذلك، وبيَّن العلماء نكارتها سندًا ومتنًا، مثل ما رواه أبو داود وابن ماجه من حديث عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"وددت أن عندي خُبزةً بيضاءَ من بُرَّةٍ سمراءَ ملبَّقةً بسمنٍ ولبنٍ\"، فقام رجلٌ من القوم، فاتخذه فجاء به، فقال: \"في أي شيء كان هذا؟\"، قال: في عُكَّة ضَبٍّ. قال: \"ارفعه\"، أي في وعاءٍ من جلد الضب، وفيه رجل متروك الحديث، اسمه أيوب بن خُوط، ذكرناه للتحذير مما لم يثبت، ويظن بعض الناس مخالفته لما ثبت وصح.","word_meaning":null,"hints":["بيان زهد النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا.","ينبغي على أمته صلى الله عليه وسلم الاقتداء به فهو الأسوة الحسنة."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 76) (5421)، سنن أبي داود (5/ 635) (3818)، سنن ابن ماجه (4/ 443) (3341)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 61)، النهاية في غريب الحديث والأثر (371) (445).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"65818","sha256_hadith":"708296d7a3e3a5f8cdd9f68c2f39e910ef1bdad89126ccebae099e5e63cfd0b6","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي، من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله.","hadeeth":"عن أبي حازم قال: سألت سهل بن سعد، فقلت: هل أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النَّقِيَّ؟ فقال سهل: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي، من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله. قال: فقلت: هل كانت لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مَنَاخِلَ؟ قال: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مُنْخُلًا، من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله. قال: قلت: كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول؟ قال: كنا نطحنه وننفخه، فيطير ما طار، وما بقي ثرَّيْناه فأكلناه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سأل أبو حازم سلمةُ بنُ دينار سهلَ بن سعد الساعدي رضي الله عنه: هل أكل النبي صلى الله عليه وسلم الخبز الأبيض المُنقَّى؟ فرد عليه سعد: أن النبي عليه الصلاة والسلام لم ير هذا الخبز من حين بعثه الله عز وجل حتى توفاه الله، والتقييد بما بعد البعثة يحتمل أن يكون احترازًا عما قبلها، إذ كان صلى الله عليه وسلم قد سافر إلى الشام والخبز النقي والمناخل وآلات الترفه بها كثيرة، فسأله أبو حازم: هل كان عندكم غربال ومناخل تنخلون بها الدقيق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ فأجابه سعد: لم ير النبي صلى الله عليه وسلم منخلًا من حين بعثه الله حتى توفاه الله، فسأله: كيف كنتم تأكلون الشعير وهو غير منخول؟ فأخبره أنهم كانوا إذا طحنوا الشعير يأخذون دقيقه وينفخونه، فيطير منه القشور وما بقي يرشون عليه الماء ثم يأكلونه.","word_meaning":null,"hints":["لم ير النبي صلى الله عليه وسلم الخبز الأبيض المصفَّى والمناخل حتى توفي.","بساطة عيش النبي عليه الصلاة والسلام وتخففه من متاع الحياة."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 74) (5413)، النهاية في غريب الحديث والأثر (939) (240) (122)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (21/ 52)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 227).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"65819","sha256_hadith":"ef62678ae2fc84c00140a16bc7bc12ecdb5c20524829fcfcc72149e633769d51","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"ما علمتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ على سُكُرُّجَةٍ قط، ولا خُبِزَ له مُرَقَّقٌ قط، ولا أكل على خِوَانٍ قط","hadeeth":"عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال: ما علمتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ على سُكُرُّجَةٍ قط، ولا خُبِزَ له مُرَقَّقٌ قط، ولا أكل على خِوَانٍ قط. قيل لقتادة: فعلام كانوا يأكلون؟ قال: على السُّفَر.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أنس ضي الله عنه عن الكيفية التي كان يأكل بها النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يكن يوضع له الطعام في صحون العجم التي يستعملونها في أكلهم على الموائد حول الأطعمة للتشهي والهضم، فأخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل على هذِه الصفة قط، ولم يأكل الرغيف الواسع الرقيق أبدًا، ولم يأكل على الموائد المرتفعة عن الأرض التي يأكل عليها المترفون، بل كان يجلس على السُّفر التي تُمد في الأرض ويأكل منها، وذلك لم يكن مختصًا به صلى الله عليه وسلم، بل كان أصحابه مقتدين به في ذلك كغيره.","word_meaning":null,"hints":["ذكر كيفية طعام النبي صلى الله عليه وسلم وأكله له.","تواضع النبي صلى الله عيه وسلم وترفعه عن الترف في الدنيا.","اقتداء الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل أحواله."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 70) (5386)، مطالع الأنوار على صحاح الآثار (5/ 489)، النهاية في غريب الحديث والأثر (437) (371)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 216).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"65820","sha256_hadith":"6d5855ec11d66dfcb7ac332f7bfe685ba46a2a8b711e492d83189d861dae22ad","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدم، وحشوه من ليف","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ فِرَاشُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَدَمٍ، وَحَشْوُهُ مِنْ لِيفٍ، وَلِمُسلمٍ: كَانَ وِسَادَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي يَتَّكِئُ عَلَيْهَا مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن الفراش الذي كان ينام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مصنوع من جلد مَدْبوغ، ومملوء بليف من النخل، وكذلك مخدته التي يستند عليها.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الزهد والإعراض عن ملاذ الدنيا، مع أن الله سبحانه وتعالى مكَّنه من ذلك لو شاء أن يستمتع بها.","جواز اتخاذ الفرش والوسائد، والنوم عليها والارتفاق بها.","ينبغي للمسلم أن يعتبر حالَه ومعيشتَه بحال نبيه صلى الله عليه وسلم، فإنه الأسوة الحسنة، وأن من اقتفى آثاره اهتدى وأفلح في الدنيا والآخرة.","الحرص على الإعداد للآخرة، وأن يكتفي المؤمنُ من الدنيا بما يُعينه على طاعة الله، وألا يُشغل بالتَّكاثر فيها، وقد ذمَّ الله قومًا فقال: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} [التكاثر:1- 2]."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 97) (6456).\nصحيح مسلم (3/ 1650) (2082).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 662).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 264).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 403).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (971).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","gu","ha","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"65821","sha256_hadith":"2856000b48c9fda2897010cd9c6d5ea92fdc3c4bd86454cfb43251eb5b852fcb","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا، إلا بغلته البيضاء، وسلاحه، وأرضا جعلها صدقة","hadeeth":"عَنْ عَمْرِو بْنِ الحَارِثِ خَتَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخِي أُمِّ المؤمِنين جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، قَالَ: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ مَوْتِهِ دِرْهَمًا وَلاَ دِينَارًا وَلاَ عَبْدًا وَلاَ أَمَةً وَلاَ شَيْئًا، إِلَّا بَغْلَتَهُ البَيْضَاءَ، وَسِلاَحَهُ، وَأَرْضًا جَعَلَهَا صَدَقَةً.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"توفي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يترك لا درهم فضة ولا دينار ذهب، ولا عبدًا مملوكًا ولا أمة مملوكة، ولا شاة ولا بعيرًا ولا شيئًا من المال، إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها، وسلاحه الذي كان يحمله، وأرضًا أَوْقَفها في صحته لابن السبيل.","word_meaning":null,"hints":["الأنبياء لا يورثون.","بيان ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته.","تُوفي عليه الصلاة والسلام وما ترك شيئًا له أهمية، من جوده وإنفاقه وإحسانه.","قال الكرماني: الضمير في قوله (وجعلها) راجع إلى الثلاث أي البغلة والسلاح والأرض لا إلى الأرض فقط.","الختن: أخو الزوجة، والأختان من قبل المرأة."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 2) (2739).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (254).\nفتح الباري لابن حجر (5/ 360).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 31).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","ha","gu","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"65946","sha256_hadith":"eb372f9d7daf222b3c338d92c79d8240a3bdd1fceefbb80bbf39d0d9710ef591","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"ألا لا تُغالوا بِصُدُق النساء","hadeeth":"عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ فَقَالَ: أَلَا لَا تُغَالُوا بِصُدُقِ النِّسَاءِ، فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ لَكَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ، وَلَا أُصْدِقَتْ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس فقال: لا ترفعوا مهور النساء، فإن ارتفاعها لو كانت شرف وعزة في ‌الدنيا أو كانت تقوى عند الله في أحوال الآخرة لكان الأولى بها النبي صلى الله عليه وسلم، ما دفع النبي عليه الصلاة والسلام مهر امرأةً من زوجاته، وما كان مهر امرأةٌ من بناته أكثر من ثنتي عشرة أُوقِيَّة، ولم يذكر عمر في خطبته النش، بل اعتبر الأواقي الصحيحة دون الكسر.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على عدم المغالاة في المهور، وأنه الأفضل، إذ لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 444) (2106)، سنن الترمذي (2/ 414) (1114م)، سنن النسائي (6/ 117) (3349)، سنن ابن ماجه (3/ 83) (1887)، مسند أحمد (1/ 382) (285)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (9/ 390)، شرح سنن أبي داود للعباد (243/ 5).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"66006","sha256_hadith":"95fc30577d25fd665d6082ef3da42120dbe2fab476f0028c94f61bec040a58e1","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"فلم أزل أحب الدباء من يومئذ","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَهُ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ، فَقَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُبْزًا وَمَرَقًا، فِيهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوَالَيِ القَصْعَةِ، قَالَ: فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ مِنْ يَوْمِئِذٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: إن خياطًا دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى طعام طبخه، فذهبت مع النبي عليه الصلاة والسلام إلى ذلك الطعام، فقرب الخياط إلى النبي عليه الصلاة والسلام خبزًا ومرقًا، فيه قرع وقديد، فرأيت النبي عليه الصلاة والسلام يأكل القرع ويبحث عنه من حول الصحن؛ لأنها كانت تعجبه ويترك القديد إذ كان لا يشتهيه حينئذ، قال أنس: فما زلت أحب أكل القرع من ذلك اليوم؛ اقتداء به صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["جواز الإجارة على الخياطة.","المؤاكل لأهله وخَدَمِه يأكل ما يشتهيه حيث رآه في ذلك الإناء إذا علم أن مؤاكله لا يكره ذلك، وإلا فلا يتجاوز ما يليه."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 61) (2092)، صحيح مسلم (3/ 1615) (2041)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 32) (8/ 212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"66259","sha256_hadith":"d0b831452d491946b545d9bc8da315ab88afec38b046f60ee2439d4fb0d4fa57","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"إني لا أقول إلا حقًّا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا؟ قَالَ: «إِنِّي لاَ أَقُولُ إِلاَّ حَقًّا».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال الصحابة رضي الله عنهم: يا رسول الله إنك تمازحنا، وأرادوا الاستعلام بذلك عن حكم المزاح، وهل يليق بمثله عليه الصلاة والسلام؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لا أقول إلا صدقًا، فالمنهي عنه في المزاح الكذب، وكذلك ما فيه أذية مسلم، فقد ورد النهي عنه، كذلك ما فيه تعلق بالدين، فلا يجوز المزاح به، وكذلك ما فيه إفراط و مداومة؛ لما فيه من الشغل عن ذكر الله والتفكر في مهمات الدين، ولأنه يُوصل كثيرًا إلى قسوة القلب والإيذاء والحقد وسقوط المهابة والوقار، وما سلم من ذلك فهو مباح، فإن صادف مصلحة مثل تطييب نفس المخاطب ومؤانسته فهو مستحب.","word_meaning":null,"hints":["كان النبي صلى الله عليه وسلم يمازح الصحابة ولا يقول إلا حقًا وصدقًا، وهذا دليل الاعتدال في شخصية القائد.","إباحة المزاح والدعابة إذا لم يكن فيها كذب أو باطل، بدلالة هذا الحديث، وبدون إفراط أو أذية، بدلالة أحاديث الباب الأخرى، مع اجتناب السخرية في أي أمر شرعي، كالملائكة والجنة والنار والقرآن والعبادات، وأهل العلم أو العبادة أو الخطباء والأئمة ونحو ذلك."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 425) (1990)، تحفة الأحوذي (6/ 108)، فتح الباري لابن حجر (10/ 526)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (13/ 234)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (305).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"66272","sha256_hadith":"5565f72a11589a700dbb196d3bf8c334bbb6025888851d2e0f92806078bd75f8","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"إني لم أبعث لعانا، وإنما بعثت رحمة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ عَلَى المُشْرِكِينَ قَالَ: «إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"طُلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعوَ على المشركين بالله، فقال: إني لم أبعث من الله وأُرسل لعانًا أدعو على الناس بالإبعاد والطرد من رحمة الله فأقطعهم عن الخير، إني لم أبعث لهذا، وإنما بُعثتُ لأكون سبب خير ورحمة للناس عامة، وللمؤمنين خاصة.","word_meaning":null,"hints":["كمال خلقه صلى الله عليه وسلم.","أهمية تنزيه اللسان من السباب واللعن اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم.","فيه النهي عن اللعن.","الحث على الرحمة بالناس."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2006) (2599).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 582).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 683).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","gu","ha","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","hi","te","ur","tr","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"4226","sha256_hadith":"da9023e48e2f8e9ee9eba5e49867921bcd7fab5e660b58fd00f3dff7ac46b079","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"صَليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة، فَأَطَالَ القيام حتى هَمَمْتُ بأمر سُوء! قيل: وما هَمَمْتَ به؟ قال: هَمَمْتُ أن أجْلِس وأَدَعَهُ","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة، فأطال القيام حتى هَمَمْتُ بأمْرِ سُوءٍ! قيل: وما هَمَمْتَ به؟ قال: هَمَمْتُ أن أجلس وأَدَعَه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"صلى ابن مسعود رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم ، قياما طويلا، وهذا هو دأبه -صلى الله عليه سلم- فشق عليه رضي الله عنه طول القيام، حتى هَمَّ بأمر ليس يسر المرء فعله، فسئل رضي الله عنه : ما هَمَمْت به؟ قال: هَمَمْتُ أن أجلس وأدعه قائما؛ مما لحقه من المشقة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل.","اختيار النبي -صلى الله عليه وسلم- تطويل صلاة الليل.","مخالفة الإمام في أفعاله معدودة في العمل السيء.","استحسان السؤال في حال لم يتضح الكلام.","اجتهاد النبي -صلى الله عليه وسلم- في العبادة، ومجاهدته نفسه في طاعة الله.","لا أحد يطيق ما كان -عليه الصلاة والسلام- في العبادة.","فضيلة ابن مسعود -رضي الله عنه-، وجلده في العبادة وحرصه على المحافظة على الاقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، وإن خالف هوى النفس وما تحب.","الهم في الخروج من الصلاة لا يعد خروجا منها ما لم يقترن بنية وجزم.","تأدب ابن مسعود -رضي الله عنه- مع النبي -صلى الله عليه وسلم-.","حسن معاملة النبي -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ.د.حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى.\nبهجة الناظرين، الشيخ: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د.مصطفى سعيد الخن  - د.مصطفى البغا - محي الدين مستو - علي الشرجبي - محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى: 1397 هـ - 1977م، الطبعة الرابعة عشرة 1407هـ - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، الشيخ: محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن للنشر، طبع عام 1426هـ.\nرياض الصالحين، د.ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة الأولى، 1428هـ - 2007م.\nصحيح البخاري، محمد بن اسماعيل البخاري، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، المؤلف: أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة السابعة، 1323هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"65822","sha256_hadith":"1a2fc04ffc8cfc91d08221e0b4b0b18431cec5257e8edc7d1205e8c62a5444ab","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"رأيت قَدَحَ النبي صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالك، وكان قد انصدع فسلسله بفضة","hadeeth":"عن عاصم الأحول، قال: رأيت قَدَحَ النبي صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالك، وكان قد انصدع فسلسله بفضة، قال: وهو قدح جيد عريض من نُضَارٍ، قال: قال أنس: لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا. قال: وقال ابن سيرين: إنه كان فيه حلْقة من حديد، فأراد أنس أن يجعل مكانها حلْقة من ذهب أو فضة، فقال له أبو طلحة: لا تُغَيِّرَنَّ شيئًا صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتركه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال عاصم الأحول: رأيت القدح الذي كان يأكل ويشرب فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وكان عند أنس بن مالك وقد انشق القدح، فوصله النبي عليه الصلاة والسلام، أو أن أنس هو مَن وَصَلَ بعضه ببعض بفضة، وكان القدح جيدًا، وليس بطويل، بل طوله أقصر من عمقه، وهو مصنوع من خشب نُضَار -نوع من الخشب في زمانهم-، وقد سقى أنس النبي صلى الله عليه وسلم في هذا القدح لمدة طويلة، وكان في القدح حلقة من حديد، فأراد أنس أن يضع مكانها حلقة من ذهب أو فضة، فقال له أبو طلحة: لا تغير شيئًا فعله النبي صلى الله عليه وسلم، فتركه أنس ولم يغيره.","word_meaning":null,"hints":["جواز اتخاذ ضبة الفضة، وكذلك السلسلة والحلقة، ولكن بشروط ذكرها أهل العلم."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 113) (5638)، النهاية في غريب الحديث والأثر (734) (511) (922)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (21/ 206)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 338).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"66003","sha256_hadith":"175534f5a7dd13757703f4e598e257ccdf3eb41aaf81a6ea1b0221716d22c85c","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ‌الرُّطَب ‌بالقِثَّاء","hadeeth":"عَنْ ‌عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الرُّطَبَ بِالقِثَّاءِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في الحديث أكل النبي صلى الله عليه وسلم نوعين من الطعام معًا، وهما الرُّطب، وهو أول ثمر النخل بعد نضجه، وقبل يبوسه، والقثاء، وهو الخيار، أو نوعٌ منه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الجمع بين لونين من الأكل."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 80) (5447)، صحيح مسلم (3/ 1616) (2043)، القاموس المحيط (ص: 49).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"66010","sha256_hadith":"a18eee01f2895be0468edab21d8d22b149908bee21b0af07852e1e9e561c82d0","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"رُدِّيه فيه، ثم اعجنيه","hadeeth":"عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ أَنَّهَا غَرْبَلَتْ دَقِيقًا فَصَنَعَتْهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَغِيفًا، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» قَالَتْ: طَعَامٌ نَصْنَعُهُ بِأَرْضِنَا، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَصْنَعَ مِنْهُ لَكَ رَغِيفًا. فَقَالَ: «رُدِّيهِ فِيهِ، ثُمَّ اعْجِنِيهِ».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"أخبرت أم أيمن رضي الله عنها أنها نقت وصفت دقيقًا عندها من القشور والتبن بالغربال، فجعلت ذلك الدقيق للنبي صلى الله عليه وسلم خبزًا، فقال عليه الصلاة والسلام: ما هذا الذي صنعته يا أم أيمن؟ قالت: هذا طعام وخبز، كنا نصنعه ونسويه بأرضنا ووطننا أرض الحبشة ونأكله، فوددت أن أصنع من هذا الدقيق لك خبزًا مثل ما نصنعه في بلادنا، فقال عليه الصلاة والسلام: أرجعي النخالة التي خرجت من هذا الدقيق فيه، ثم اخلطيه بالدقيق غير المصفى واجعليه عجينًا، ثم اخبزيه رغيفًا، ولا تسرفي بفصل النخالة؛ لأنه شأن المترفهين.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ لم يرد أكل الدقيق المنزوع من النخالة."],"reference":"سنن ابن ماجه (4/ 441) (3336)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (19/ 380).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"66042","sha256_hadith":"c5aae150e778544af978a7601eb325545ef90d2de7e2a886578bfa7b213351e3","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن ‌يلبسها ‌الحِبَرة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَلْبَسَهَا الحِبَرَةَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: كان أكثر الثياب التي يحب النبي صلى الله عليه وسلم أن يلبسها الحِبَرة، وهي لباس يؤتى من اليمن، وهو مصنوع من الكتان أو القطن كان يتزين بها في المناسبات.","word_meaning":null,"hints":["بيان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم.","جواز لبس الكتان والقطن للرجال."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 147) (5813)، صحيح مسلم (3/ 1648) (2079)، شرح سنن أبي داود للعباد (455/ 1).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
+{"id":"6078","sha256_hadith":"022a34d6e2cedfa5cb656fe8c5d69d7b7ac968a77cefa45ccd3a28cd472b1566","category_id":"647","category_name":"الهدي النبوي","category_slug":"الهدي_النبوي","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":41,"title":"ما بال أقوام قالوا كذا وكذا؟ لكني أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَمَلِهِ فِي السِّرِّ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا أَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا آكُلُ اللَّحْمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا أَنَامُ عَلَى فِرَاشٍ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، فَقَالَ: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا وَكَذَا؟ لَكِنِّي أُصَلِّي وَأَنَامُ، وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جَاءَ نَفَرٌ من الصحابة رضي الله عنهم إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، يسألون عن عبادته في السر داخل بيته، فلما أُخبروا كأنهم تَقَالُّوها، فقالوا: \nوأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، بخلاف مَن لم يعلم بحصول المغفرة له فيحتاج إلى المبالغة في العبادة عسى أن يَحصُل عليها.\n\nثم قال بعضهم: لا أتزوج النساء. \n\nوقال بعضهم: لا آكل اللحم.\n\nوقال بعضهم: لا أنام على فراش.\n\nفبلغ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فغضب، وخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه وقال: \n\nما شَأْنُ أقوامٍ قالوا كذا وكذا؟! والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أنام لأتقوى على القيام، وأفطر لأتقوَّى على الصوم، وأتزوج النساء، فمن أعرض عن طريقتي ورأى الكمال في غيرها، وأخذ بطريقة غيري فليس مني.","word_meaning":null,"hints":["حب الصحابة رضي الله عنهم للخير، ورغبتهم فيه وفى الاقتداء بنبيهم صلى الله عليه وسلم.","سماحة هذه الشريعة ويسرها، أخذًا من عمل نبيها صلى الله عليه وسلم وهديه.","الخير والبركة في الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، واتباع أحواله الشريفة.","الزَّجْر عن التشديد على النفس في العبادات بما لا تطيق، وأن هذا من حال المبتدعين.","قال ابن حجر: الأخذ بالتشديد في العبادة يُفضي إلى المَلَل القاطِع لأصلها، وملازمة الاقتصار على الفرائض مثلًا، وترك التنفُّل يفضي إلى إيثار البطالة، وعدم النشاط إلى العبادة، وخير الأمور الوسط.","فيه تتبُّع أحوال الأكابر للتأسِّي بأفعالهم، وأنه إذا تعذَّرت معرفته من الرجال جاز استكشافه من النساء.","فيه الوعظ وإلقاء مسائل العلم وبيان الأحكام للمكلَّفين، وإزالة الشبهة عن المجتهدين.","الأمر بالترفُّق في العبادة، مع المحافظة عليها وعلى الفرائض والنوافل؛ ليراعي المسلم حقوق غيره عليه.","في الحديث دلالة على فضل النكاح والترغيب فيه."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 2) (5063).\nصحيح مسلم (2/ 1020) (1401).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص566).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص282).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ha","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","mg","uk","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.739Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\257\331\212_\331\210\330\247\331\204\331\203\331\201\330\247\330\261\330\247\330\252.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\257\331\212_\331\210\330\247\331\204\331\203\331\201\330\247\330\261\330\247\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b88c661a27f8753a5c651303ae646c905e6d8c48
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\207\330\257\331\212_\331\210\330\247\331\204\331\203\331\201\330\247\330\261\330\247\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1,10 @@
+{"id":"3065","sha256_hadith":"937be73da2eb06749ac92f4eacc68359cc87cf452e45c35755e36488700c7f10","category_id":"550","category_name":"الهدي والكفارات","category_slug":"الهدي_والكفارات","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها، وأن لا أعطي الجزار منها شيئًا","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «أَمَرَنِي رَسُول اللَّهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- أَن أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَن أَتَصَدَّقَ بِلَحمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا، وَأَن لا أُعْطِيَ الجَزَّارَ مِنهَا شَيْئًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قَدِمَ النبي صلى الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع ومعه هديه وقدم علي بن أبى طالب رضي الله عنه من اليمن، ومعه هدي، وبما أنها صدقة للفقراء والمساكين، فليس لمهديها حق التصرف بها، أو بشيء منها على طريقة المعاوضة، فقد نهاه أن يعطي جازرها منها، معاوضة له على عمله، وإنما أعطاه أجرته من غير لحمها وجلودها وأجلتها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الهدي، وأنه من فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-.","الأفضل كونه كثيرًا، عظيم النفع، فقد أهدى النبي -صلى الله عليه وسلم- مائة بدنة.","الأفضل أن يتصدق بها، وبما يتبعها، من جلود وأجلة، وله أن يأكل من هدي التطوع وما أهداه في الحج بأنواعه الثلث فأقل.","لا يعطى الجزار من الهدي شيئًا على سبيل المعاوضة والأجرة، أما إذا أعطي أجرته كاملة، ثم تصدق عليه صاحبها -إذا كان فقيرًا- فلا بأس.","جواز التوكيل في ذبحها والتصدق بها.","منع بيع شيء من الهدي كما يُمنع أن يجعل شيء من لحمها أجرة للجزار.","فضل علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.712Z"}
+{"id":"3124","sha256_hadith":"e98d6c7c697bbec0ca29edccbfa5632f30bc48c0942489b950ff4be5370ae510","category_id":"550","category_name":"الهدي والكفارات","category_slug":"الهدي_والكفارات","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة غنمًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «أَهدَى رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّةً غَنَمًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، والهدي هو ما يُهدى إلى مكة من بهيمة الأنعام، تقرباً إلى اللَّه عز وجل ، ليذبح في الحرم، والهدي إلى مكة سُنة وقربة، وقد أهدى النبي صلى الله عليه وسلم غنماً، وأهدى إبلاً، فالسُّنة ذبحها في الحرم تقرباً إلى الله عز وجل ، وتوزَّع بين الفقراء والمساكين: مساكين الحرم، أما الهدي الذي يجب بالتمتع، والقران، أو بشيء من ترك الواجبات، أو فعل المحرمات، فيُسمَّى فدية وهو هدي واجب، أما هذا الهدي الذي ذكرت عائشة فهو هدي يتطوع به المؤمن من بلاده، أو يشتريه من الطريق ويهديه إلى هناك هدياً بالغ الكعبة يتقرب به إلى الله عز وجل .","word_meaning":null,"hints":["جواز إهداء الغنم إلى البيت الشريف.","الأكثر من هديه -صلى الله عليه وسلم- إهداء أفضل الهدايا والأموال عند العرب، وهي الإبل."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام (شرح على متن عمدة الأحكام لشيخ الإسلام الإمام عبد الغني المقدسي - رحمه الله - (541 - 600هـ))، المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، حققه واعتنى به وخرج أحاديثه: د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الناشر: توزيع مؤسسة الجريسي.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.712Z"}
+{"id":"3132","sha256_hadith":"fc355cbe6e160b5d14f4678234417c4c25b3d005f289b9cc67fbf908f9629509","category_id":"550","category_name":"الهدي والكفارات","category_slug":"الهدي_والكفارات","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أشعرتها وقلدها -أو قلدتها- ثم بعث بها إلى البيت، وأقام بالمدينة، فما حرم عليه شيء كان له حلًّا","hadeeth":"عائشة رضي الله عنها قالت: «فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، ثم أَشْعَرْتُها وَقَلَّدَهَا -أو قَلَّدْتُها-، ثم بعث بها إلى البيت، وأقام بالمدينة، فما حَرُمَ عليه شيءٌ كان له حِلًّا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظم البيت العتيق ويقدسه، فكان إذا لم يصل إليه بنفسه بعث إليه الهدي؛ تعظيما له، وتوسعة على جيرانه، وكان إذا بعث الهدي أشعرها وقلدها؛ ليعلم الناس أنها هدي إلى البيت الحرام؛ فيحترموها، ولا يتعرضوا لها بسوء، فذكرت عائشة رضي الله عنها -تأكيدا للخبر-: أنها كانت تفتل قلائدها. وكان إذا بعث بها -وهو مقيم في المدينة- لا يجتنب الأشياء التي يجتنبها المحرم من النساء، والطيب، ولبس المخيط ونحو ذلك، بل يبقى محلا لنفسه كل شيء كان حلالا له.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إشعار الهدي وتقليده، بالقرب، والنعال، ولحاء الشجر، مما هو خلاف عادة الناس؛ ليعرفوه فيحترموه.","استحباب بعث الهدي إلى البيت الحرام من البلاد البعيدة ولو لم يصحبها المهدي؛ لأن الإهداء إلى البيت صدقة على مساكين الحرم، وتعظيم للبيت، وتقرب إلى الله تعالى بإراقة الدماء في طاعته.","المهدي لا يكون محرما ببعث الهدي؛ لأن الإحرام هو نية النسك.","المهدي لا يحرم عليه أيضا ما يحرم على المحرم من محظورات الإحرام، ولا يصير بتقليد الهدي محرما، ولا يجب عليه شيء.","جواز استخدام الرجل زوجته بما ترضاه، أو تجري به العادة.","الأفضل بعثها مقلدة، من أمكنتها، لا تقليدها عند الإحرام؛ لتكون محترمة على من تمر به في طريقها؛ وليحصل التنافس في أنواع هذه القرب المتعدي نفعها.","جواز فعل ما يؤلم الحيوان للمصلحة.","جاء الإسلام بتحقيق المصلحة المحضة أو المصلحة الراجحة على المفسدة، فإن إشعار الإبل والبقر المهداة فيه إيلام لها، ولكن مصلحة إشعارها؛ لتعظيمها، وإظهار طاعة الله في إهدائها، راجح على هذه المفسدة اليسيرة التي لا تصل لدرجة التعذيب؛ لذلك لا يشرع الإشعار للغنم لأنها لا تتحمل.","جواز التوكيل في سوقها إلى الحرم، وذبحها وتفريقها.","كمال كرم النبي -صلى الله عليه وسلم- وتعظيمه لشعائر الله -تعالى-."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين ، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.712Z"}
+{"id":"3152","sha256_hadith":"40596b58fad8db3ea2bf55647dd1ac06df8d9335b4b3ad36cfbc4568ae4ca287","category_id":"550","category_name":"الهدي والكفارات","category_slug":"الهدي_والكفارات","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أن نبي الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- رأى رجلا يسوق بدنة، فقال: اركبها، قال: إنها بدنة، قال: اركبها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه «أن نبي الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يَسُوقُ بَدَنَةً، فقال: اركبها، قال: إنها بَدَنَةٌ، قال اركبها، فرأيته رَاكِبَهَا، يُسَايِرُ النبي صلى الله عليه وسلم ». \nوفي لفظ: قال في الثانية، أو الثالثة: «اركبها وَيْلَكَ أو وَيْحَكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يسوق بدنة، هو في حاجة إلى ركوبها قال له: اركبها، ولكون الهدي معظما عندهم لا يُتعرض له استفهم الصحابي بأنها بدنة مهداة إلى البيت، فقال: اركبها وإن كانت مهداة إلى البيت، فعاوده الثانية والثالثة، فقال: اركبها، مغلظًا له الخطاب ومبينًا له جواز ركوبها ولو كانت هديًا، فركبها الرجل.","word_meaning":null,"hints":["تعظيم العرب للهدي، واحترامه في قلوبهم، ثم جاء الإسلام فزاد من احترامه.","مشروعية إهداء الإبل.","جواز ركوب الهدي وحلبه مع الحاجة إلى ذلك، بما لا يضره.","جواز الأخذ بالرخصة وترك إجهاد النفس.","جواز الشدة في الإنكار إذا استدعى الأمر ذلك."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.712Z"}
+{"id":"4550","sha256_hadith":"02ab4a891884edd7f65e0b0776988009d9ca9ce76de58c9fdb5a2372dbbfd199","category_id":"550","category_name":"الهدي والكفارات","category_slug":"الهدي_والكفارات","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"لَوِ اسْتَقْبَلْتُ من أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ؛ ما أَهْدَيْتُ، ولولا أن معي الهَدْيَ لَأَحْلَلْت","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «أَهَلَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه بالحج، وليس مع أحد منهم هَدْيٌ غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة، وقدم علي رضي الله عنه من اليمن. فقال: أَهْلَلْتُ بما أَهَلَّ به النبي صلى الله عليه وسلم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه: أن يجعلوها عمرة، فيطوفوا ثم يُقَصِّرُوا ويَحِلُّوا، إلا من كان معه الهَدْي، فقالوا: ننطلق إلى مِنًى وَذَكَرُ أَحَدِنَا يَقْطُرُ؟ \nفبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال: لَوِ اسْتَقْبَلْتُ من أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ ؛ ما أَهْدَيْتُ ، ولولا أن معي الهَدْيَ لَأَحْلَلْتُ. \nوحاضت عائشة. فَنَسَكَتْ المنَاسِك كلها، غير أنها لم تَطُفْ بالبيت. فلما طَهُرت وطافت بالبيت قالت: يا رسول الله، تَنْطَلِقُونَ بحج وعمرة، وأنطلق بحج؟ فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر: أن يخرج معها إلى التَّنْعِيمِ ، فاعتمرت بعد الحج».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يصف جابر بن عبد الله رضيَ الله عنهما حجة النبي صلى الله عليه وسلم بأنه وأصحابه أهلُّوا بالحج، ولم يَسُق أحدٌ منهم الْهَدْيَ إلا النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة بن عبيد الله رضيَ الله عنه، وكان علي بن أبي طالب رضيَ الله عنه في اليمن، فقدم، ومن فقهه أحرم وعلَّق إحرامه بإحرام النبي صلى الله عليه وسلم.\nفلما قدموا مكة، أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يفسخوا إحرامهم من الحج إلى العمرة، ويكون طوافهم وسعيهم للعمرة، ثم يقصروا ويُحِلُّوا التحلل الكامل. هذا في حق من لم يسق الهدي.\nأما من ساقه - ومنهم النبي صلى الله عليه وسلم فبقوا -بعد طوافهم وسعيهم- على إحرامهم.\nفقال الذين أُمِرُوا بفسخ حجهم إلى عمرة -متعجبين ومستعظمين-: كيف نتحلل ونجامع أهلنا ثم ننطلق إلى \"مِنى\" مُهِلين بالحج، ونحن حديثو عهد بذلك؟.\nفبلغ النبيّ صلى الله عليه وسلم مقَالَتهم واستعظام ذلك في نفوسهم، فطمأن أنفسهم بما هو الحق وقال:\nلو استقبلت من أمري ما استدبرت، ما سُقْتُ الهَدْىَ الذي منعني من التحلل، ولأحللت معكم. فرضيت أنفسهم واطمأنت قلوبهم.\nوحاضت عائشة رضيَ الله عنها قُرْبَ دخولهم مكة، فصارت قارنة؛ لاًن حيضها منعها من الطواف بالبيت، وفعلت المناسك كلها غير الطواف والسعي.\nفلما طهرت وطافت بالبيت طواف حجها، صار في نفسها شيء، إذ كان أغلب الصحابة -ومنهم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم- قد فعلوا أعمال العمرة وحدها وأعمال الحج. وهي قد دخلت عمرتها في حجها.\nفقالت: يا رسول الله، تنطلقون بحج وعمرة وأنطلق بحج؟.\nفطيَّب خاطرها، وأمر أخاها عبد الرحمن أن يخرج معها إلى التنعيم، فاعتمرت بعد الحج.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية سوق الهدي.","الأفضل لمن حج قارنا أن يسوق معه الهدي .","لا يجب سوق الهَدْي في حج أو عمرة؛ لأن أكثر الصحابة لم يسقه، ولكن يجب على المتمتع والقارن هدي ولو بغير سوق.","مشروعية رفع الصوت بالتَّلْبِيَةِ.","مشروعية تعيين النسك في التَّلْبِيَةِ.","جواز تعليق الإحرام بإحرام الغير.","أن التمتع أفضل الأنساك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به من لم يسق الهدي.","مشروعية فسخ نية الحج إلى العمرة ؛ ليصير متمتعًا.","يمنع فسخ نية الحج في حال سوق الهَدْي.","فقه علي رضي الله عنه، فإنه حين لم يعرف أيّ الأنساك أفضل، علَّقه بإحرام النبي صلى الله عليه وسلم.","جواز المبالغة في الكلام، لاستيضاح الحقائق، وتبيين الأمور.","جواز تمني الأمور الفائتة إذا كانت من مصالح الدين، لأنه رغبة في الخير، وندم عليه.","أن التقصير من الشعر في الحج والعمرة عبادة ونسك من المناسك.","أن التقصير في العمرة للمتمتع أفضل ؛ ليتوفر الشعر للحلق في الحج.","رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته بأمته.","جواز قول : \"لو\" إذا كان بلفظ الإخبار.","امتناع الطواف بالبيت على الحائض حتى تَطْهُرَ.","جواز فعل الحائض أعمال الحج غير الطواف.","أن المشروع كون السعي بين الصفا والمروة بعد الطواف بالبيت.","أن المتمتع إذا لم يتمكن من إكمال العمرة قبل الحج وأدخل الحج عليها ، جاز له أن يعتمر بعد الحج.","أن المتمتعة إذا حاضت ولم تَطْهُرْ قبل الحج ، فإنها تدخله على العمرة وتصير قارنة.","أن القارن يكفيه طواف واحد  وسعي  واحد لحجه وعمرته.","وجوب الإحرام من الحل في حق من أراد العمرة وهو في الحرم.","أن سوق الهدي مانع من التحلل حتى ينحر يوم العيد."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nصحيح البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت..","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.712Z"}
+{"id":"64665","sha256_hadith":"c7e9a092dbb9e30de5dd6ade60ff97cde50dee3015b03afce63347c82e182566","category_id":"550","category_name":"الهدي والكفارات","category_slug":"الهدي_والكفارات","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله، قال: «نَحَرْنَا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عَامَ الحُدَيْبِيَة البَدَنَةَ عن سَبْعَة، والبَقَرَةَ عن سَبْعَة»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث يخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنهم عام الحديبية نحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم ما كان معهم من الهدي، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يشترك السبعة في بدنة أو في بقرة فاشتركوا، فكان السبعة من الرجال يشتركون في بدنة، وكان السبعة يشتركون في بقرة.","word_meaning":null,"hints":["أن البدنة هي الواحدة من الإبل والبقر؛ ولأنها كبيرة الحجم، كثيرة اللحم كان فائدتها ومنفعتها للمهدي والمضحي أكثر من الضَّأن والمعز؛ ولذا صارت كل واحدة منهما تقوم مقام سَبعْ من الغنم، فإذا ضحَّى ببدنةٍ أو ببقرة أجزأت عن سبع ضحايا أو سبع هدايا.","يجوز أنْ يشترك سبعة مضحون أو مهدون ببدنة أو بقرة، فيكون لكلِّ واحدٍ منهم أضحيته أو هديه، ويقسمون لحمها أسباعًا.","أنه لا عبرة في الثواب وحصول الأجر بكبر الجسم.","أن سُبُعَ البقرة أو البدنة قائم مقام الشاة الواحدة، فتغني عن الرجل وأهل بيته في الأضحية."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.712Z"}
+{"id":"65518","sha256_hadith":"b1199774153a1c93f95464ca3223fefb4a41efa87b7df4de2899e564e7d28820","category_id":"550","category_name":"الهدي والكفارات","category_slug":"الهدي_والكفارات","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"لم يُرخَّص في أيام التشريق أن يصمن، إلا لمن لم يجد الهدي","hadeeth":"عن عائشة وعن ابن عمر رضي الله عنهم قالا: لم يُرخَّص في أيام التشريق أن يصمن، إلا لمن لم يجد الهدي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبرت عائشة وابن عمر رضي الله عنهما أنه لم يُرخِّصِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في صيام أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة التي بعد يوم النحر: العاشر من ذيالحجة، ولذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم من ينادي أنها أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل، فلا يصومن أحد.\nوفي النهي عن صيام هذه الأيام والأمر بالأكل والشرب سر حسن وهو أن الله تعالى لما علم ما يلاقي الوافدون إلى بيته من مشاق السفر وتعب الإحرام وجهاد النفوس على قضاء المناسك شرع لهم الاستراحة عقب ذلك بالإقامة بمنى يوم النحر وثلاثة أيام بعده وأمرهم بالأكل فيها من لحوم الأضاحي فهم في ضيافة الله تعالى فيها لطفًا من الله تعالى بهم ورحمة، وشاركهم أيضًا أهل الأمصار في ذلك لأن أهل الأمصار شاركوهم في النصب لله تعالى والاجتهاد في عشر ذي الحجة بالصوم والذكر والاجتهاد في العبادات، وفي التقرب إلى الله تعالى بإراقة دماء الأضاحي، واشترك الجميع في الأكل والشرب في هذه الأيام، فصار المسلمون كلهم في ضيافة الله تعالى في هذه الأيام، يأكلون من رزقه ويشكرونه على فضله.\nواستُثني من النهي عن الصيام المُحرِم الذي لم يجد الهدي، قال الله تعالى: {فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم}، فهناك حاجة لإيقاع الصيام في الحج؛ لذا رُخص له، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["تحريم صيام أيام التشريق.","استثناء من لم يجد الهدي من صوم أيام التشريق.","الحكمة من الإفطار أيام التشريق."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 43) (1997)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 419)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1004).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.712Z"}
+{"id":"65635","sha256_hadith":"c700cf3fb670a426fc11c937742d1c77a4daffa826ba472d6bbfdc8f3252a1e2","category_id":"550","category_name":"الهدي والكفارات","category_slug":"الهدي_والكفارات","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة، ثم دعا بناقته فأشعرها","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة، ثم دعا بناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن، وسَلَت الدم، وقلَّدها نعلين، ثم ركب راحلته، فلما استوت به على البيداء أهل بالحج.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أمر الإسلام بإشعار الهدي وهو أن يفعل فيه علامة يعلم بها أنه هدي، كما فعل النبي الله صلى الله عليه وسلم في حجته، فقد صلى عليه الصلاة والسلام صلاة الظهر بذي الحليفة ميقات أهل المدينة، ثم جعل في ناقته علامة تعرف بها أنها\nهدي في جانب سنامها الأيمن، فمسح الدم وأزاله عن صفحة سنامها، وعلّق بعنقها نعلين، ومقصود التقليد والإشعار أن يجب الهدي ويعرف، فلا يتعرض له أحد، وإن ضل نحر، ولا ينحر دون محله، ثم ركب راحلة غير التي أشعرها، وفيه استحباب الركوب في الحج، وأنه أفضل من المشي، فلما استوت به راحلته على البيداء الذي أمام ذي الحليفة أهلّ بالحج مع العمرة.","word_meaning":null,"hints":["بيان استحباب إشعار الهدي، وفائدة الإشعار الإعلام بأنها صارت هديا؛ ليتبعها من يحتاج إلى ذلك، وحتى لو اختلطت بغيرها تميزت أو ضلت عرفت، أو عطبت عرفها المساكين بالعلامة فأكلوها، مع ما في ذلك من تعظيم شعار الشرع، وحث الغير عليه.","استحباب سوق الهدي من الميقات.","استحباب تقليد الهدي، وهو أن يجعل في عنقه ما يستدل به على أنه هدي.","استحباب كون ما يقلد به نعلين.","استحباب الركوب في الحج، وأنه أفضل من المشي."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 912) (1243)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 364)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 337)، النهاية في غريب الحديث والأثر (482) (439).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.712Z"}
+{"id":"65636","sha256_hadith":"8d81861e3696abd3bcc1fc1cec83747ab32d066d745c3a1396cea487ee88ad0a","category_id":"550","category_name":"الهدي والكفارات","category_slug":"الهدي_والكفارات","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"إن عَطِبَ منها شيء فخشيت عليه موتًا فانحرها","hadeeth":"عن ابن عباس أن ذؤيبًا أبا قبيصة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول: «إن عَطِبَ منها شيء فخشيت عليه موتًا فانحرها، ثم اغمس نعلها في دمها، ثم اضرب به صفحتها، ولا تطعمها أنت ولا أحد من أهل رفقتك».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل البدن من الهدي إلى مكة مع أبي قَبيصة ذؤيب الخزاعي، ويقول له: إذا تعِب البعير أو قرب هلاكه، فخفت عليها أن تموت، فانحرها ثم اغمس النعل التي قلدتها في عنقها في دم البدن التي نحرتها، ثم اضرب بالنعل جنب البدن، ويُفعل هذا ليعلم أنه هدي عطب، فينبغي أن يأكله من يجوز له أكله، ونهاه عليه الصلاة والسلام أن يطعم منها هو أو رفقته الذين معه في الركب، وإنما منعوا ذلك قطعًا لأطماعهم؛ لئلا يتساهلوا في رعايتها فينحروها، بحجة العطب.\nفتبيّن أنه إذا عطب الهدي وجب ذبحه، وتخليته للمساكين، ويحرم الأكل منها على وكيل المهدي، وعلى رفقته الذين معه في الركب.","word_meaning":null,"hints":["استحباب بعث الهدايا إلى مكة، وإلم يذهب بنفسه.","جواز توكيل من يقوم ببدنه.","بيان أن من بعث معه هدي إلى الحرم، فعطب في الطريق قبل بلوغ محله، أنه ينحره ثم يصبغ نعله في دمه، ويضرب بالنعل المصبوغ بالدم صفحة سنامها؛ ليعلم من مر بها أنها هدي، فينتفع بها.","عدم جواز أكلها للوكيل ولا أحد من أهل رفقته.","بيان جواز أكله لسائر الناس إذا كانوا بصفة الاستحقاق."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 963) (1326)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 123) (24/ 111)، النهاية في غريب الحديث والأثر (68)(623).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.712Z"}
+{"id":"65637","sha256_hadith":"78ca17bac9bc1747c586b39efe56e90c75423263e5e94a08c66bed1ea0ed9957","category_id":"550","category_name":"الهدي والكفارات","category_slug":"الهدي_والكفارات","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"اركبها بالمعروف، حتى تجد ظهرًا","hadeeth":"عن أبي الزبير قال: سألتُ جابرًا عن ركوب الهدي، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «اركبها بالمعروف، حتى تجد ظهرًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل أبو الزبير المكي جابرًا رضي الله عنه عن ركوب الهدي، هل يجوز؟ فأخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اركبها بالرفق في الركوب، والسير على الوجه المعروف، بلا عنف، حتى تجد ما يحملك وتركب عليها، أي اركب البدنة إلى أن تجد راحلة ليست هديا، فتركبها بدلا عن ركوب هديك.","word_meaning":null,"hints":["جواز الركوب على الهدي للمضطر إلى أن يجد ما يركب عليه من الدواب غير الهدي.","الرفق عند الركوب على الهدي بدون عنف ولا إفحاش."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 961) (1324)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 423)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 104)، النهاية في غريب الحديث والأثر (584).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.712Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\210\330\265\331\212\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\210\330\265\331\212\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c58b9b022154f8c34f21279e1349d5bfc34478db
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\210\330\265\331\212\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,8 @@
+{"id":"5831","sha256_hadith":"0e7dc5b19e9f1d0a66dcddc9a0f5cdc11bed57dc1015ec362def6907595266eb","category_id":"166","category_name":"الوصية","category_slug":"الوصية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":8,"title":"ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه، يبيت ثلاث ليال، إلا ووصيته عنده مكتوبة","hadeeth":"عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهُما أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ، يَبِيتُ ثَلَاثَ لَيَالٍ، إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ عِنْدَهُ مَكْتُوبَةٌ»، قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما: «مَا مَرَّتْ عَلَيَّ لَيْلَةٌ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ إِلَّا وَعِنْدِي وَصِيَّتِي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا ينبغي لمسلم له شيء يوصي فيه من الحقوق أو الأموال ولو كانت قليلة، أن يبيت ثلاث ليال، إلا ووصيته مكتوبة عنده. \n\nقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: لم أبت ليلة منذ سمعته صلى الله عليه وسلم قال ذلك إلا وعندي وصيتي.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الوصية والمبادرة إليها، بيانًا لها، وامتثالًا لأمر الشارع فيها، واستعدادًا للموت، وتبصُّرًا بها وبمصرفها، قبل أن يشغله عنها شاغل.","الوصية: معناها العهد، وهي أن يَعهد الإنسان بعد موته لشخص في تصريف شيء من ماله، أو يَعهد لشخص بالنظر على أولاده الصغار، أو يعهد لشخص في أي شيء من الأعمال التي يملكها بعد موته.","الوصية ثلاثة أقسام: 1- مستحب، وهي الوصيَّة بشيء من مالِه يُصرف في سبيل الخير، والإحسان؛ ليصل إليه ثوابه بعد وفاته، 2- وواجب، وهي الوصيَّة بما عليه من حقوق، سواء كانت هذه الحقوق لله تعالى، كزكاة لم يُخرجها، أو كفَّارة، ونحوها مما يجب عليه بأصل الشرع، أو كانت هذه الحقوق للآدميين؛ كالدَّيْن، وأداء الأمانات، 3- ومحرَّمة، إذا زاد في وصيته على الثلث من ماله، أو إذا أوصى لوارث.","فضل ابن عمر رضي الله عنهما، ومبادرته إلى فعل الخير، واتباع الشارع الحكيم.","قال ابن دقيق العيد: والترخيص في الليلتين والثلاث دفع للحرج والعسر.","الأشياء المهمة ينبغي أن تضبط بالكتابة؛ لأنها أثبت وأحفظ للحقوق."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 2) (2738).\nصحيح مسلم (3/ 1250) (1627).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 48).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص548).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","vi","nl","sw","as","gu","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.582Z"}
+{"id":"65612","sha256_hadith":"5a392bd2fa0e68ac7b8856d6e46c84d96eb750d5bd9a7feb1e256533f011370f","category_id":"166","category_name":"الوصية","category_slug":"الوصية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":8,"title":"إن أبي مات وترك مالًا، ولم يوص، فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبي مات وترك مالًا، ولم يوص، فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: «نعم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل رجلٌ النبي صلى الله عليه وسلم عن مالٍ تركه أبوه ومات، ولم يكتب وصيَّةً، فسأل النبي هل يمحو عنه ذنوبه إذا تصدقت عنه؟ فأجابه بالموافقة، كما قال السائل الآخر في حق أمه: أفلها أجر؟ ويحتمل أن يكون ذلك في الوقت الذي كانت فيه الوصية واجبة، ويكون التكفير لترك الوصية، ثم نُسخ وجوبها على الجميع إلا من كان عليه حق.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الصدقة عن الميت، وأن ثوابها يصله وينفعه، بالإجماع، ولا سيما إن كان من الولد.","أن انتفاع الميت بالصدقة يُخصِّص عموم قول الله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} ويلتحق بالصدقة العتق عنه عند الجمهور.","ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من استشارة النبي صلى الله عليه وسلم في أمور الدين.","بيان المسارعة إلى عمل البر، والمبادرة إلى بر الوالدين.","إظهار الصدقة قد يكون خيرا من إخفائها إذا صدقت النية."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1254) (1630)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (4/ 552)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (28/ 406).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.582Z"}
+{"id":"65986","sha256_hadith":"befd15928156a0f0dd67f70763af2d00fddb796cd765a6582efb29b06160c888","category_id":"166","category_name":"الوصية","category_slug":"الوصية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":8,"title":"هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى؟","hadeeth":"عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَى؟ فَقَالَ: لاَ، فَقُلْتُ: كَيْفَ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الوَصِيَّةُ أَوْ أُمِرُوا بِالوَصِيَّةِ؟ قَالَ: أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال طلحة بن مُصرِّف: سألت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: هل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بشيء؟ فقال: لا، لم يوص وصية خاصة أو متعلقة بالمال، فقلت: كيف أوجب الله تعالى على ‌الناس ‌بكتابة الوصية، أو قال: كيف أمروا بها؟ شك الراوي، فكيف يؤمر المسلمون بشيء، ولا يفعله النبي عليه الصلاة والسلام، قال عبد الله: أوصى بكتاب الله، بالتمسك به والعمل بمقتضاه، واقتصر على الوصية بكتاب الله لكونه أعظم وأهم، ولأن فيه تبيان كل شيء، إما بطريق النص، وإما بطريق الاستنباط، فإن اتبعوا ما في الكتاب عملوا بكل ما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم به، ولأن الوصية إنما تجب على من ترك حقًّا له أو عليه تجاه الناس.","word_meaning":null,"hints":["ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الإعراض عن الدنيا، بحيث إنه لم يترك شيئًا يوصي به، بل خرج فارغ القلب واليد منها.","شدة عنايته صلى الله عليه وسلم بالتمسك بكتاب الله تعالى، بحيث إنه كان من أواخر ما أوصى به أمته.","ما كان عليه السلف رضي الله تعالى عنهم من البحث عن سنته صلى الله عليه وسلم، ولو في حال موته، حتى يستنوا بها، ويحكموها في جميع أحوالهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 3) (2740)، صحيح مسلم (3/ 1256) (1634)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 4)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (30/ 98).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.582Z"}
+{"id":"65987","sha256_hadith":"7fe773fa9698508377ff0ba31d6e927b378b80f806fd7b53ef2b6d1c11e2ad5c","category_id":"166","category_name":"الوصية","category_slug":"الوصية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":8,"title":"لو أن الناس غَضُّوا من الثلث إلى الربع","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَوْ أَنَّ النَّاسَ غَضُّوا مِنَ الثُّلُثِ إِلَى الرُّبُعِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال ابن عباس رضي الله عنهما: ليت الناس نقصوا في الوصية من الثلث إلى الربع، وعلل لما اختاره من النقصان عن الثلث بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الثلث، والثلث كثير)، وكأن ابن عباس رضي الله عنهما أخذ ذلك من وصفه صلى الله عليه وسلم الثلث بالكثرة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب النقص عن الثلث في الوصية، وإن كان ورثته أغنياء يستحب الإيفاء بالثلث، وإلا فيستحب النقص منه، فيوصي بالربع أو الخمس مثلًا."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 3) (2743)، صحيح مسلم (3/ 1253) (1629)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (30/ 120).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.582Z"}
+{"id":"65988","sha256_hadith":"c018fd66e789958f49ccf6d77a949e255d9cad58af701c298cae93d776882114","category_id":"166","category_name":"الوصية","category_slug":"الوصية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":8,"title":"أن رجلًا أعتق ‌ستة ‌مملوكين له عند موته، لم يكن له مال غيرهم","hadeeth":"عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ، فَدَعَا بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَزَّأَهُمْ أَثْلَاثًا، ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً، وَقَالَ لَهُ قَوْلًا شَدِيدًا.\nوَفِي رِوَايةٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ فَأَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان عند رجل من الأنصار ستة مملوكين فأعتقهم في مرض موته، وفي رواية: أوصى بعتقهم بعد موته، ولم يكن عنده مال غيرهم، فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم فقسمهم ثلاثة أجزاء، وعمل بينهم قرعة، فأعتق اثنين منهم، وبقي الأربعة ضمن المملوكين،لما نفذ عتقهم بعد موت سيدهم في ثلثه؛ لأنه قد تساوى في هذه الصورة حكم تنجيز العتق، وحكم الوصية به؛ إذ كلاهما يخرج من الثلث، وقال عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل قولًا شديدًا؛ لأنه أخرج كل ماله عن الورثة، ومنعهم حقوقهم منه.","word_meaning":null,"hints":["الوصية جائزة في المرض.","العتق في مرض الموت جائز، وأنه يعتبر من الثلث.","الوصية جائزة لغير الوالدين والأقربين الوارثين؛ لأن عتق العبيد في المرض وصية لهم، ومعلوم أنهم لم يكونوا بوالدين لمالكهم المعتِق لهم، ولا وارثين له.","أن تبرعات المريض كلها من عتق وهبة وعطية، كالوصية لا يجوز فيها أكثر من الثلث.","إثبات القرعة في العتق ونحوه وصحتها شرعًا.","ملك اليمين يعتبر من المال."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1288) (1668)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (29/ 90) (29/ 94).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.583Z"}
+{"id":"5885","sha256_hadith":"fd91f876d91dbd4f4966b0077d098df693505bec732813b60a79d15f47a6d29b","category_id":"166","category_name":"الوصية","category_slug":"الوصية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":8,"title":"إنك لن تُخلَّف فتعمل عملاً تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام، ويُضَرَّ بك آخرون","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي عام حَجَّةِ الوداع من وَجَعٍ اشْتَدَّ بي، فقلت: يا رسول الله، قد بلغ بي من الوَجَعِ ما ترى، وأنا ذو مال، ولا يَرِثُنِي إلا ابنةٌ أَفَأَتَصَدَّقُ بثلثي مالي؟ قال: لا، قلت: فالشَّطْرُ يا رسول الله؟ قال: لا، قلت: فالثلث؟ قال: الثلث، والثلث كثير، إنك إن تَذَرَ وَرَثَتَكَ أغنياء خيرٌ من أن تَذَرَهُم عالَةً يَتَكَفَّفُونَ الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أُجِرْتَ بها، حتى ما تجعل في فِيْ امرأتك. \nقال: قلت: يا رسول الله أُخَلَّفُ بعد أصحابي؟ قال: إنك لن تُخَلَّفُ فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازْدَدْتَ به درجة ورِفْعَةً، ولعلك أن تُخَلَّفَ حتى ينتفع بك أقوام، ويُضَرُّ بك آخرون. \nاللهم أَمْضِ لأصحابي هجرتهم، ولا تَرُدَّهُم على أَعْقَابِهِم، لكنِ البَائِسُ سعد بن خَوْلَةَ (يَرْثِي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة).","attribution":"متفق عليه","explanation":"مرض سعد بن أبي وقاص -رضى الله عنه- في حجة الوداع مرضًا شديدًا خاف من شدته الموت، فعاده النبي صلى الله عليه وسلم كعادته في تفقد أصحابه ومواساته إياهم، فذكر سعد للنبي صلى الله عليه وسلم من الدواعي، ما يعتقد أنها تسوغ له التصدق بالكثير من ماله، فقال: يا رسول الله، إنني قد اشتد بي الوجع الذي أخاف منه الموت، وإني صاحب مال كثير، وإنه ليس من الورثة الضعفاء الذين أخشى عليهم العيلة والضياع إلا ابنة واحدة، فبعد هذا هل أتصدق بثلثي مالي، لأقدمه لصالح عملي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا. قال: فالشطر يا رسول الله؟ قال: لا. قال: فالثلث؟ فقال: لا مانع من التصدق بالثلث مع أنه كثير. فالنزول إلى ما دونه من الربع والخمس أفضل. ثم بين له النبي صلى الله عليه وسلم الحكمة في النزول في الصدقة من أكثر المال إلى أقله بأمرين:\n1- وهو أنه إن مات وقد ترك ورثته أغنياء منتفعين ببره وماله فذلك خير من أن يخرجه منهم إلى غيرهم، ويدعهم يعيشون على إحسان الناس.\n2- وإما أن يبقى ويجد ماله، فينفقه في طرقه الشرعية، ويحتسب الأجر عند الله فيؤجر على ذلك، حتى في أوجب النفقات عليه وهو ما يطعمه زوجه.\nثم خاف سعد بن أبي وقاص أن يموت بمكة التي هاجر منها وتركها لوجه الله تعالى، فينقص ذلك من ثواب هجرته، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن يخلف قهرا في البلد التي هاجر منها، فيعمل فيه عملا ابتغاء ثواب الله إلا ازداد به درجة، ثم بشره صلى الله عليه وسلم بما يدل على أنه سيبرأ من مرضه، وينفع الله به المؤمنين، ويضر به الكافرين، فكان كما أخبر الصادق المصدوق، فقد بريء من مرضه، وصار القائد الأعلى في حرب الفرس، فنفع الله به الإسلام والمسلمين، وفتح الفتوح وضر به الله الشرك والمشركين، ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعموم أصحابه أن يحقق لهم درجتهم، وأن يقبلها منهم، وألا يردهم عن دينهم أو إلى البلاد التي هاجروا منها، فقبل الله منه ذلك، وله الحمد والمنة، والحمد لله الذي أعز بهم الإسلام.\nثم ذكر سعد بن خولة، وهو من المهاجرين الذين هاجروا من مكة ولكن الله قدر أن يموت فيها؛ فمات فيها، فرثى له النبي -عليه الصلاة والسلام-؛ أي: توجع له أن مات بمكة؛ وقد كانوا يكرهون للمهاجر أن يموت في الأرض التي هاجر منها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب عيادة المريض، وتتأكد لمن له حق من قريب وصديق ونحوهما.","جواز إخبار المريض بمرضه، وبيان شدته إذا لم يقصد التشكي والسخط، وينبغي ذكره للفائدة، كطبيب يعينه على تشخيص مرضه أو مسعف يتسبب له العلاج.","استشارة العلماء واستفتاؤهم في سائر أموره.","إباحة جمع المال إذا كان من طرقه المشروعة.","استحباب الوصية وأن تكون بالثلث من المال فأقل ولو ممن هو صاحب مال كثير.","الأفضل أن يكون بأقل من الثلث ، وذلك لحق الورثة.","أن إبقاء المال للورثة -مع حاجتهم إليه- أحسن من التصدق به على البعداء لكون الوارث أولى ببره من غيره.","أن النفقة على الأولاد والزوجة عبادة جليلة مع النية الحسنة.","أن من هاجر من بلد لوجه الله تعالى ولإعلاء كلمته، فلا يرجع إليها للإقامة، فإن أقام بغير قصده، فلا حرج عليه.","في الحديث معجزة النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث أشار إلى أن سعدا سيبرأ من مرضه وينتفع به أناس، ويضر آخرون، فكان كما قال، حيث فتح بلاد فارس وعز به المسلمون، وانضر به المشركون، الذين ماتوا على شركهم.","أن الله كمل للصحابة هجرتهم من مكة إلى المدينة، بسبب عزمهم الصادق، ودعوات النبي -صلى الله عليه وسلم- المباركات."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية 1392هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426هـ.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.583Z"}
+{"id":"8370","sha256_hadith":"fa9eac51b2a4f82f1bea43edd554a32f38945f95adf32417d55685b3d4954d42","category_id":"166","category_name":"الوصية","category_slug":"الوصية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":8,"title":"إن الله أعطى كل ذي حق حقه، ولا وصية لوارث، والولد للفراش، وللعاهر الحَجَر، ومن ادَّعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله، لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا","hadeeth":"عن عمرو بن خارجة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب على ناقته وأنا تحت جِرَانِها وهي تَقْصَع بِجِرَّتِها، وإن لُعابها يَسِيل بين كتفيَّ فسمعتُه يقول: «إن الله أعطى كلِّ ذي حقٍّ حقَّه، ولا وصيَّةَ لِوارث، والولَد لِلْفِراش، وللعاهِرِ الحَجَر، ومن ادَّعى إلى غير أبِيهِ أو انْتمى إلى غير مَوَاليه رغبةً عنهم فعَلِيه لعنةُ الله، لا يَقْبَلُ الله منه صَرْفا ولا عَدْلا».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يذكر عمرو بن خارجة رضي الله عنه أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم قريبًا منه، فخطب -عليه الصلاة والسلام- الناس وهو على ناقته، ولعابها يسيل بين كتفي عمرو، وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم بيّن -في خطبته هذه- جملة من الأحكام، منها أن الله تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه، وبيَّن له حظه ونصيبه الذي فُرض له فلا تجوز الوصية للوارث، ثم بيَّن أن الولد للفراش، فلا ينسب إلا إلى صاحب الفراش، سواء كان زوجًا أو سيدًا، وليس للزاني في نسبةٍ حظٌّ، إنما الذي جُعل له من فعله الخيبة، واستحقاق الحد، ثم بين حرمة انتساب الإنسان لغير أبيه، أو انتساب المولى المعتَق لغير مواليه الذين أعتقوه، ووضح أن من انتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه استوجب اللعن من الله تعالى ، وأنه جل وعلا لا يقبل منه فرضًا ولا نفلًا.","word_meaning":null,"hints":["طهارة لعاب البعير، وأنَّه ليس بنجس.","أن حكم بهيمة الأنعام وغيرها من الحيوانات الطاهرة في حال الحياة  مثل حكم البعير في طهارة لعابها وما يخرج منها.","أن الولد للفراش, فلا ينسب إلا إلى صاحب الفراش، سواء كان زوجاً أو سيداً، أو واطئ شبهة، وليس للزاني في نسبةٍ حظٌّ, إنما الذي  له استحقاق الحد.","منع الوصية للوارث, وتبطل من أجل حقوق سائر الورثة, فإن أجازوها جازت كما إذا أجازوا الزيادة على الثلث.","تحريم الانتساب إلى غير الأب أو المولى، وأن ذلك يوجب اللعن ورد العمل.","جواز الخُطْبة والموعظة على الرَّاحلة.","استحباب الخطب والمواعظ على الأمكنة العالية؛ لأنَّه أبلغ في الإعلام والإفهام، ويحصل به المقصود.","استحباب الخطبة ثاني أيام التشريق بمِنًى من ولي أمر المسلمين أو نائبه؛ ليعلم النَّاس بقيَّة أحكام المناسك ووداع البيت؛ فقد كانت هذه الخطبة منه -صلى الله عليه وسلم- في ذلك اليوم كما ورد في الروايات الأخرى للحديث.","جواز جعل الخطيب من يساعده في مهمته تحته في إبلاغ خطبته، وتوجيه النَّاس أو تسكيتهم أو ترتيبهم، ولا يعتبر هذا من التعالي والكبرياء.","حرص الصحابة على القرب من النبي -صلى الله عليه وسلم- والأخذ عنه."],"reference":"سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ\nسنن ابن ماجه, ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته, محمد ناصر الدين الأشقودري الألباني, الناشر: المكتب الإسلامي, , ط 3, 1408 هـ.\nالصحاح تاج اللغة وصحاح العربية, أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي, تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار, دار العلم للملايين – بيروت, الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م.\nتاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي, مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nمعجم مقاييس اللغة، تأليف: أحمد بن فارس بن زكريا القزويني الرازي، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، الناشر: دار الفكر عام النشر: 1399هـ - 1979م.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير, أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس, المكتبة العلمية – بيروت.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي, أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى, دار الكتب العلمية - بيروت.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر, مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الشيباني الجزري ابن الأثير, المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م, تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى بـ (الكاشف عن حقائق السنن), شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي, المحقق: د. عبد الحميد هنداوي, الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز (مكة المكرمة - الرياض), الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى-: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.\nمجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله، أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر- طبع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.583Z"}
+{"id":"10957","sha256_hadith":"300e3413bba235bc1bc7acfcf98a3b647e0bee64eb6b684c63fa65c36a373405","category_id":"166","category_name":"الوصية","category_slug":"الوصية","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":8,"title":"ما رفعك يا أبا حذيم؟","hadeeth":"عن حنظلة بن حِذْيَم، أن جدَّه حَنِيفَة قال لحِذْيَم: اجمع لي بنيَّ، فإني أريد أن أُوصِي، فجَمَعهم، فقال: إنَّ أوَّل ما أوصي أنَّ ليَتِيمي هذا الذي في حَجْري مائة من الإبل، التي كنا نُسمِّيها في الجاهلية: المُطَيِّبة، فقال حِذْيَم: يا أبَتِ، إني سمعت بَنِيك يقولون: إنما نُقِرُّ بهذا عند أَبِينا، فإذا مات رجَعْنا فيه، قال: فبَيْني وبيْنكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال حِذيم: رَضِينا، فارْتَفَعَ حذيم، وحنيفة، وحنْظَلَة معهم غُلام، وهو رَدِيف لحذيم، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، سلَّموا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «ما رَفَعَك يا أبا حذيم؟» قال: هذا، وضرَب بيده على فَخِذ حذيم، فقال: إني خَشِيتُ أن يَفْجَأَني الكِبَر، أو الموْت، فأردتُ أن أوصي، وإني قلتُ: إن أوَّل ما أوصي أن ليتيمي هذا الذي في حَجْري مائة من الإبل، كنا نُسَمِّيها في الجاهلية: المُطَيِّبة، فغَضِب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى رأَيْنا الغضب في وجهه، وكان قاعدًا فجَثَا على ركبتيه، وقال: «لا، لا، لا الصدقة خمس، وإلا فعشر، وإلا فخمس عشرة، وإلا فعشرون، وإلا فخمس وعشرون، وإلا فثلاثون، وإلا فخمس وثلاثون، فإن كَثُرت فأربعون» ، قال: فودَّعوه ومع اليتيم عصا، وهو يَضْرب جملا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «عَظُمَت هذه هراوة يتيم» ، قال حنظلة: فَدَنا بي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: إنَّ لي بَنِين ذوي لِحى، ودون ذلك، وإنَّ ذا أصغرُهم، فادع الله له، فَمَسَح رأسه، وقال: «بارك الله فيك» ، أو «بورك فيه» ، قال ذَيَّالٌ: فلقد رأيتُ حنظلة، يؤتى بالإنسان الوارِم وجهه، أو بالبهيمة الوارِمة الضَّرع، فيَتْفُل على يديه، ويقول: بسم الله، ويضع يده على رأسه، ويقول على موْضِع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَيَمْسحه عليه، وقال ذيال: فَيَذْهب الوَرَم.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يحكي حنظلة بن حذيم بن حنيفة أن جده حنيفة أمر ابنه حذيم أن يجمع له جميع أولاده؛ لأنه يريد أن يوصي قبل وفاته، فجمعهم وأخبرهم أن أول ما يوصي به أن ليتيمه الذي في حضانته مائة من الإبل، وكانوا يسمونها في الجاهلية المُطَيَّبة، أي الطيبة التي استطابها القوم لكونها من خيار الإبل، فقال حذيم لأبيه: إني سمعت أولادك يقولون: إنما نُقِرُّ بهذا عند أبينا، فإذا مات رجعنا فيه ولم نعطِ اليتيم شيئًا. قال حنيفة: فبيني وبينكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هو الذي يحكم في هذا الأمر. فقال حذيم: رضينا بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذهب حذيم، وحنيفة، وحنظلة بن حذيم وهو صبي صغير ملازم لأبيه حذيم، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، سلَّموا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحنيفة: ما الذي جاء بك يا أبا حذيم؟ فقال: هذا، وأشار إلى حذيم. وقال: إني خفت أن أموت، فأردت أن أوصي، وإني قلت: إن أول ما أوصي به أن ليتيمي هذا الذي في حضانتي مائة من الإبل، كنا نسميها في الجاهلية: المُطَيِّبة. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى رأوا الغضب في وجهه، وكان قاعدا فجلس على ركبتيه، وقال: لا، الصدقة خمس من الإبل، وإلا فعشر، وإلا فخمس عشرة، وإلا فعشرون، وإلا فخمس وعشرون، وإلا فثلاثون، وإلا فخمس وثلاثون، فإن كثرت فأربعون. يريد جواز ذلك إن لم يزد على الثلث، فودَّعوه ومع اليتيم عصا يضرب بها جملًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «عَظُمَت هذه هراوة يتيم» أي: عَظُم شخصه وجثته، والهراوة العصا، كأنه حين رآه عظيم الجثة استبعد أن يقال له يتيم، لأن اليُتم في الصغر. قال حنظلة: فقربني جدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: إن لي بنين كبار أصحاب لِحى، وبنين أصغر منهم، وإن هذا أصغرهم، فادع الله له. فمسح رأسه، وقال: «بارك الله فيك»، قال ذيال -وهو أحد رواة الحديث-: فلقد رأيتُ حنظلة، يأتيه الإنسان الوارم وجهه، أو بالبهيمة الوارمة ثديها، فيبصق على يديه، ويقول: بسم الله، ويضع يده على رأسه، على موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيمسحه على الجزء الورم، فيذهب الورم.","word_meaning":null,"hints":["فيه معجزة ظاهرة للنبي -صلى الله عليه وسلم- وأنه مسح على رأس حنظلة ودعا له بالبركة، فكان إذا أتاه مريض ووضع يده على موضع كف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومسح بيده على موضع الألم شُفي بإذن الله -تعالى-.","في هذا منقبة لحنظلة -رضي الله عنه-.","مشروعية الوصية مع عدم الإضرار بالورثة."],"reference":"-مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n-المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.\n-مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n-الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.583Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..98663de1a07c6ee9c9f4fad8977be5937de7b3db
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl"
@@ -0,0 +1,46 @@
+{"id":"66526","sha256_hadith":"05fba5f71df68fbc3da6b6225458b1a6cccd4f18cf7a105e94bee87bdf06290e","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض","hadeeth":"عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بْنِ عَاصِمٍ الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. وأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. وأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. وأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. وأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. وأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. وأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. ثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، فمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223).\nشرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84).\nشرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231).\nالرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.199Z"}
+{"id":"3313","sha256_hadith":"37aa41b1e3dbc18b2c5a2e06d08d408bb41c00bfa9a4058449ee5952f17963a9","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عَنْ ‌حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه: أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِوَضُوءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إِنَائِهِ، فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ كُلَّ رِجْلٍ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، وَقَالَ: «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عَلَّمَ عثمانُ رضي الله عنه صفةَ وضوءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بطريقة عَمَليّة؛ ليكون أبلغ إيضاحًا، فطلب ماءً في إناء، فَصَبَّ على يديه ثلاثَ مرات، وبعد ذلك أدخل يدَه اليمنى في الإناء، وأخذ بها ماءً فأدَارَه في فَمِه وأخرجه، ثم سحب الماء بِنَفَسِهِ إلى باطن أَنفِهِ، ثم أخرجه ونثره، ثم غَسَلَ وجهَه ثلاث مرات، ثم غسل يديه مع المِرْفقين ثلاثًا، ثم أَمَرَّ يده على رأسه مَبلولةً بالماء مرة واحدة، ثم غسل رجليه مع الكعبين ثلاثًا.\n\n\nفلما فرغ رضي الله عنه أخبرهم أنه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم توضأ مثل هذا الوضوء، وبشَّرهم صلى الله عليه وسلم أنه مَن توضأ مثل وضوئه، وصلى ركعتين، خاشعًا مُحْضرًا قلبَه بين يدي ربه عز وجل فيهما، فإن الله يجازيه على هذا الوضوء الكامل وهذه الصلاة الخالصة بغفران ما سبق من ذنوبه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء في ابتداء الوضوء، وإن لم يكن قائمًا من النوم، فإن كان مستيقظًا من نوم الليل فيجب غسلهما.","ينبغي للمعلم أنْ يَسلك أقرب الطرق إلى الفهم ورسوخ العلم لدى المتعلم، ومن ذلك التعليم بالفعل.","ينبغي للمصلي دفع الخواطر المتعلِّقة بأشغال الدنيا، فتمام الصلاة وكمالها في حضور القلب فيها، وإلا فالأفكار يتعذر السلامة منها، فعليه أن يجاهد نفسه ولا يسترسل في ذلك.","استحباب التيامن في الوضوء.","مشروعية الترتيب بين التمضمض والاستنشاق والاستنثار.","استحباب غسل الوجه واليدين والرجلين ثلاثًا، والواجب مرة.","مغفرة الله ما سبق من الذنوب يترتب على مجموع الأمرين: الوضوء، وصلاة ركعتين، على الصفة المذكورة في الحديث.","لكل عضو من أعضاء الوضوء حد: فحد الوجه: من منابت شعر الرأس المعتاد، إلى ما نزل من اللحية والذقن طولًا، ومن الأذن إلى الأذن عرضًا. وحد اليد: من أطراف الأصابع إلى المرفق وهو المفصل بين الساعد والعَضُد. وحد الرأس: من منابت الشعر المعتاد من جوانب الوجه إلى أعلى الرقبة، ومسح الأذنين من الرأس. وحد الرِّجْل: القدم كاملة مع المفصل بينها وبين الساق."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 44) (164).\nصحيح مسلم (1/ 204) (226).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 16).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص26).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 24).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","sw","ta","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","az","ka","hu","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.199Z"}
+{"id":"3534","sha256_hadith":"ea9d3a9d39bb497229bad71ca646396adf8ee9a7dbde96a5b98f99306857d4dc","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مِن شروط صِحةِ الصلاةِ: الطهارةُ، فيَجبُ على مَن أرادَ الصلاةَ أنْ يتوضأ إنْ كان قد حصل منه ناقِضٌ من نواقض الوضوء؛ كالغائط أو البول أو النوم أو غيرِها.","word_meaning":null,"hints":["صلاةُ المُحْدِثِ لا تُقبل حتى يتطهرَ بالغسل من الحَدَث الأكبر وبالوضوء من الأصغر.","الوضوء هو أَخْذُ ماءٍ وإدارته في الفم وإخراجه، ثم سحب الماء بنَفَسه إلى باطن أنفه، ثم إخراجه ونثره، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يديه مع المرفقين ثلاثًا، ثم مسح جميع رأسه مرة واحدة، ثم غسل رجليه مع الكعبين ثلاثًا."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 23) (6954).\nصحيح مسلم (1/ 204) (225).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص17).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 11).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","si","ta","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","nl","so","sr","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","mr","mk","am","mg","om","th","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.199Z"}
+{"id":"6263","sha256_hadith":"f11b716f01fde87abe79a0f4fe62eeb753ffd2d5bba47916719c688524538cd5","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره","hadeeth":"عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن توضَّأ مع مُراعاةِ سُننِ الوضوء وآدابِه، كان ذلك من أسبابِ تكفيرِ السيئات وحَطِّ الخطايا، «حتى تخرج» ذنوبُه من تحت أظفار يديه ورجليه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاعتناء بتعلُّم الوضوء وسننه وآدابه، والعمل بذلك.","فضل الوضوء، وأنه كفارة للذنوب الصغائر، أما الكبائر فلا بد من التوبة.","شرط خروج الخطايا هو إكمال الوضوء والإتيان به بدون إخلال كما بينه النبي -صلى الله عليه وسلم-.","تكفير الذنوب في هذا الحديث مُقيَّدٌ باجتناب الكبائر والتوبة منها، قال تعالى: (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ) [النساء:31]."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 216) (245).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 9).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 763).\nبهجة الناظرين، سليم الهلالي (2/ 247).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","tl","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.199Z"}
+{"id":"65004","sha256_hadith":"485ce48c069386e21c276261e7206152151375c8fb6f362a27ebd1e26358233c","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض","hadeeth":"عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. \nوأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. \nوأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. \nوأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. \nوأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. \nوأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. \nوأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. \nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، \nفمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223)، شرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231)، الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","km","it","am","mg","om","mr","pa","tr","ln","ms","da","rn","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.199Z"}
+{"id":"66392","sha256_hadith":"f042926eac7976eac105038ccc2a6ef29e93a845dec98e10a46c3f26a7f1b341","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضيَ اللهُ عنهما قَالَ: رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَاءٍ بِالطَّرِيقِ تَعَجَّلَ قَوْمٌ عِنْدَ الْعَصْرِ، فَتَوَضَّؤُوا وَهُمْ عِجَالٌ، فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ لَمْ يَمَسَّهَا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سافَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من مكةَ إلى المدينةِ ومعه أصحابه، وفي طريقهم وَجَدوا ماءً، فأسرع بالوضوء لصلاة العصر بعضُ الصحابة حتى إنّ مؤخَّرَ أقدامِهم يظهر للناظِر يَبُوستُها من الماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عَذابٌ وهلاكٌ في النار للمقصِّرين في غسل مؤخَّرِ القدمِ حين الوضوء، وأمرهم أن يُبالِغوا في إكمال الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["وجوب غسل الرجلين في الوضوء؛ لأنه لو جاز المسح لما توعّد بالنار مَن ترك غسل العقب.","وجوب تعميم الأعضاء المغسولة بالغسل، وأن من ترك جزءًا يسيرًا مما يجب تطهيره عمدًا وتساهلًا لا تصح صلاته.","أهمية تعليم الجاهل وإرشاده.","العالم ينكر ما يراه من تضييع الفرائض والسنن بالأسلوب المناسب.","قال محمد إسحاق الدهلوي: الإسباغ على ثلاثة أنواع: فرض وهو استيعاب المحل مرة، وسنة وهو الغسل ثلاثًا، ومستحب وهو الإطالة مع التثليث."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 44) (163).\nصحيح مسلم (1/ 214) (241).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (6/ 273).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","gu","hi","id","sw","tl","ur","vi","prs","ha","nl","ne","si","ps","sv","ml","en","ky","ro","te","lt","kn","sr","bs","ku","yo","fa","ka","mos","rw","pt","hu","mk","az","cs","uk","ru","wo","am","mg","om","th","bn","mr","pa","de","tr","km","sq","ta","zh","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.199Z"}
+{"id":"3033","sha256_hadith":"316afeb74a44374e15cff6f15dd126bcc186e700ffb5fa8e2c36244f98f043ab","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم لينثر، ومن استجمر فليوتر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْثُرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ».\nولفظ مسلم: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعضَ أحكام الطهارة، ومنها: \nلأول: أنَّ مَن توضأ فعليه أنْ يُدخِلَ الماءَ في أنفِهِ بالنَّفَسِ، ثم يُخرجه بالنَّفَسِ أيضًا. \nوالثاني: أنَّ مَن أراد تنظيفَ الأذى الخارج منه وإزالتَه بغير الماء كالحجارة ونحوها فيكون تنظيفُه على عدد فَرْدِيٍّ أقله ثلاثًا وأعلاه ما ينقطع به الخارج وينظف المحل. \nوالثالث: أن من استيقظ من نوم الليل لا يُدْخِلُ كفَّه في الإناء ليتوضأ حتى يغسلها ثلاث مرات خارج الإناء، فإنه لا يدري أين باتت يده، فلا يأمن النجاسة عليها، وقد يكون عبث بها الشيطان وحمل إليها أشياء مُضِرة للإنسان أو مُفسِدة للماء.","word_meaning":null,"hints":["يجب الاستنشاق في الوضوء، وهو: إدخال الماء في الأنف بواسطة النَّفَس، وكذلك يجب الاستنثار، وهو: إخراج الماء من الأنف بواسطة النَّفَس.","استحباب الاستجمار وترًا.","مشروعية غسل اليدين بعد نوم الليل ثلاثًا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (162).\nصحيح مسلم (1/ 233) (278).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص19).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 11).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku","sw","sv","cs","gu","yo","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.199Z"}
+{"id":"3356","sha256_hadith":"6ad6947e349f97a460195e169158e324678983175029a8cdb4347c4171b59461","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"إذا لبستم، وإذا توضأتم، فابدأوا بأيامنكم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «إِذَا لَبِسْتُم، وَإِذَا تَوَضَّأتُم، فَابْدَأُوا بَأَيَامِنُكُم».","attribution":"رواه أبو داود واللفظ له، والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أكَّد حديث أبي هريرة رضي الله عنه موضوع استحباب التيمن في الأمور الكريمة، فروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \n\"إذا لبستم\" أي أردتم اللبس \nو\"إذا توضأتم\" أي أردتم أعماله.\n \"فابدءوا بأيامنكم\" جمع أيمن وهو خلاف الأيسر، فيدخل الجانب الأيمن في نحو القميص، قبل الأيسر ويقدم اليمنى من يديه ورجليه في الوضوء، ثم اعلم أن من أعضاء الوضوء ما لا يستحب فيه التيامن، وهو الأذنان، والكفان، والخدان، بل يطهران دفعة واحدة، فإن تعذر ذلك كما في حق الأقطع ونحوه قدَّم اليمين.","word_meaning":null,"hints":["الحديث مؤكد لقاعدة الشريعة: في استحباب البداءة باليمين فيما طريقه التكريم، وتقديم اليسار فيما طريقه الأذى والقذر.","استحباب البدء باليمين في الوضوء ولبس الثياب."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nجامع الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ط2، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي ، مصر، 1395هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nسنن أبي داود ،تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، ط1، دار ابن الجوزي، 1422 - 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421هـ.\nمشكاة المصابيح للتبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1985م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ha","ku","sw","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"3444","sha256_hadith":"a11aeb28218143a24d0d070bb735a06820524e688857d1655c04db1659867d05","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عَنْ يحيى بنِ عُمَارةَ المَازِنِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ، عَنْ وُضُوءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ، فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَكْفَأَ عَلَى يَدِهِ مِنَ التَّوْرِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاَثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثَلاَثَ غَرَفَاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ إِلَى المِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَمَسَحَ رَأْسَهُ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الكَعْبَيْنِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ عبدُ الله بن زيدٍ رضي الله عنه كيفيةَ وضوءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، بصورة فِعليَّة، \nفطلب إناءً صغيرًا مِن ماء، \nفبدأ أوّلًا بغسل كفيه، ثم أمال الإناء وصَبَّ مِن الماء فغسلهما ثلاثًا خارج الإناء، \nثم أَدخلَ يدَه في الإناء، فاغْتَرَفَ منه ثلاثَ غَرفات يتمضمض في كل غرفة ويستنشق ويستنثر، \nثم اغترف من الإناء فغسل وجهه ثلاث مرات، \nثم اغترف منه فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين، \nثم أدخل يديه في الإناء فمسح رأسه بيديه بَدَأَ بِمُقَدَّم رأسِهِ حتى وصل إلى قَفَاه أعلى الرقبة، ثم ردَّهما حتى وصل إلى المكان الذي بدأ منه، \nثم غسل رجليه مع الكعبين.","word_meaning":null,"hints":["سُلُوْكُ المُعلِّم أقربَ الوسائل إلى الفهم ورسوخ العلم، ومن ذلك التعليم بالعمل.","جواز التكرار ثلاثًا في بعض أعضاء الوضوء واثنتين في بعضها، والواجب مرة واحدة.","وجوب الترتيب بين أعضاء الوضوء كما جاء في الحديث.","حَدُّ الوجه مِن مَنابت شعر الرأس المعتاد، إلى ما نزل من اللحية والذقن طولًا، ومن الأذن إلى الأذن عرضًا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 48) (186).\nصحيح مسلم (1/ 210) (235).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 18).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص72).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص29).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 27).\nشرح العمدة للسعدي (ص 50).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","vi","sv","gu","yo","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","lt","sr","uk","rw","sq","kn","wo","mos","ka","hu","ta","mk","az","mg","om","de","th","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"3535","sha256_hadith":"d5bb41d11345f883f00f67c2f6e6d045a8e9ccd15795fef590554e649c8e5a07","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"ويل للأعقاب من النار","hadeeth":"عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وعائشة رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه قال: (ويلٌ للأعْقَاب من النَّار).","attribution":"حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: متفق عليه.\nحديث أبي هريرة: متفق عليه.\nحديث عائشة: رواه مسلم","explanation":"يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من التهاون بأمر الوضوء والتقصير فيه، ويحث على الاعتناء بإتمامه، ولما كان مؤخر القدم -غالبًا- لا يصل إليه ماء الوضوء، فيكون الخلل في الطهارة والصلاة منه، أخبر أن العذاب منصب عليه وعلى صاحبه المتهاون في طهارته الشرعية.","word_meaning":null,"hints":["الواجب في الرجلين الغسل في الوضوء، وهو ما تضافرت عليه الأدلة الصحيحة، وإجماع الأمة، خلافا لشذوذ الشيعة الذين خالفوا به الأحاديث الثابتة والإجماع والقياس المستقيم.","وجوب الاعتناء بأعضاء الوضوء، وعدم الإخلال بشيء منها، وقد نص الحديث على القدمين وبقية الأعضاء مقيسة عليهما، مع وجود نصوص لها.","الوعيد الشديد للمخل بوضوئه.","وجوب استيعاب أعضاء الوضوء بالتطهير.","التقصير في شيء من أعضاء الطهارة يعتبر كبيرة من كبائر الذنوب.","وجوب غسل الرجلين إذا كانتا مكشوفتين.","إثبات الجزاء على الأعمال، وأن الجزاء من جنس العمل.","العقب محل للتطهير في الوضوء، فيبطل قول من يكتفي بغسل بعض القدم."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"3731","sha256_hadith":"9826a6f27c3db82b78b637b6ecaf2ad4508a636ec02a3dd72bfe4bc0f583b0a1","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل، فارقد","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ، فَارْقُدْ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بحال الشيطان وصراعه مع الإنسان الذي يريد القيام لصلاة الليل أو الفجر.\n\n\nفإن المؤمن إذا ذهب إلى النوم يعقد الشيطان على قافيته -يعني: مُؤخَّر رأسه- ثلاث عقد.\n\n\nفإذا استيقظ المؤمن وذكر الله تعالى ولم يستجب لوساوس الشيطان؛ انفكَّت عقدة.\n\n\nفإن توضأ انفكت الأخرى.\n \n\nوإن قام فصلى انفكت العقدة الثالثة، وأصبح نشيطًا طيب النفس؛ لسروره بما وفّقه الله من الطاعة، مستبشرًا بما وعده الله من الثواب والغفران، مع ما زال عنه من عُقَد الشيطان وتثبيطه،  وإلا أصبح خبيث النفس، محزون القلب، كسلان عن أعمال الخير والبر؛ لأنه مُقَيَّد بِقَيْد الشيطان، ومُبْعَد عن قُرْبِ الرحمن.","word_meaning":null,"hints":["الشيطان يسعى دائمًا في كل طريق للإنسان؛ لِيَحُوْلَ بينه وبين طاعة الله عز وجل، ولا نجاة للعبد من الشيطان إلا بالاستعانة بالله عز وجل، والأخذ بأسباب الوقاية والحفظ.","ذكر الله تعالى وعبادته تُوْرِث النشاطَ في النفس وانْشِرَاح الصَّدر، وتَطْرد الكَسَل والخُمُول، وتُذْهِب الكَرْب والمَقْت؛ لأنها تطرد الشيطان وهذا مِن وسوسته.","المؤمن يُسَرُّ بتوفيق الله تعالى له للقيام بطاعته، ويَكْتَئِب لتقصيره في درجات الفضل والكمال.","الغفلة والركون عن الطاعات هو من فعل الشيطان وتزيينه.","هذه الأمور الثلاثة -ذكر الله، والوضوء، والصلاة- تطرد الشيطان.","العَقْد من الشيطان على مُؤخَّر الرأس خاصة؛ لأنها مَركَز القُوى، ومجال تَصَرُّفِها، فإذا رَبَطَ عليها أمكنه السيطرة على رُوح الانسان، وإلقاء النوم عليه.","قال ابن حجر العسقلاني: ذكر الليل في قوله: \"عليك ليل\"، ظاهره اختصاص ذلك بنوم الليل.","قال ابن حجر العسقلاني: لا يتعين للذكر شيء مخصوص لا يجزئ غيره، بل كل ما صدق عليه ذكر الله أجزأ، ويدخل فيه تلاوة القرآن، وقراءة الحديث النبوي، والاشتغال بالعلم الشرعي، وأولى ما يذكر به قول النبي صلى الله عليه وسلم: من تعار من الليل فقال: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له، فإن توضأ قُبلت صلاته) رواه البخاري."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 52) (1142).\nصحيح مسلم (1/ 538) (776).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 328).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 834).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 305).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد العسقلاني (10/ 564).\nطرح التثريب في شرح التقريب، العراقي (3/ 82).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","as","vi","ps","gu","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","uk","rw","om","th","sr","lt","mr","wo","pa","prs","am","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"3758","sha256_hadith":"53b4233e9d80f84381b501c8473055e5660cef4ac6787a0ee28a8bd710b65b6f","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"كُنَّا نُعِدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ الله ما شاء أن يَبْعَثَهُ من الليل، فَيَتَسَوَّكُ، ويتوضَّأ ويُصلي","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: كُنَّا نُعِدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ الله ما شاء أن يَبْعَثَهُ من الليل، فَيَتَسَوَّكُ، ويتوضَّأ ويُصلي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أنها كانت تُهَيِّئ للنبي صلى الله عليه وسلم سِواكه والماء الذي يتوضأ به من الليل، ثم يوقظه الله -تبارك وتعالى- من نومه في أي وقت من الليل، فإذا استيقظ شَرَع في دَلْك أسنانه بالسواك؛ ليُزيل به رائحة الفم التي تحدث عادة بسبب النوم، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يصلي صلاة الليل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التسوك قبل الوضوء، وقبل الصلاة، وعند القيام من النوم.","عناية أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- به، وحرصهن على ما يرضي النبي -صلى الله عليه وسلم- من تهيئة ما يلزمه للطاعة والعبادة.","خدمة المرأة لزوجها.","جواز الاستعانة بالآخرين لإعداد الطهور.","استحباب التأهب للعبادة قبل وقتها والاعتناء بها.","أن أرواح العباد بيد الله -تعالى- يُصَرِّفُها كيف شاء، وفي الآية: (فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى).","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يَكن يُوقظ للصلاة بالليل، بل متى ما أيْقَظَه رَبُّه صلَّى.","أن النوم ناقض للوضوء، وهذا هو الأصل، لكن من خصوصياته -صلى الله عليه وسلم- أنه لا ينتقض وضوؤه بالنوم؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- كما في الصحيحين : \"إن عَيْنَيَّ تَنَامان ولا ينام قلبي\".وعليه يحمل حديث الباب على الاختيار؛ ولهذا قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: \"كان ربما تَوضأ إذا قام من النوم، وربما لم يتوضأ\"."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8374","sha256_hadith":"7adc2af0f0224785107e654ca9b910117130c3ed45e6d7ed54668004a1122bb3","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَوْلا أنْ أَشُقِّ على أُمَّتِي لَأَمَرْتُهم بالسِّواكِ مع كلِّ وُضُوء».","attribution":"رواه مالك والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنه لولا ما خشيَه من لُحوق الجهد والمشقة والشدة بأمته وأتباعه الذين آمنوا به: لأمرهم أمر إلزام وفرض بأن يستاكوا مع كل وضوء، ولكنه امتنع عن ذلك رحمة بهم وشفقة عليهم، ولم يجعله من الفرائض المتحتمة، وإنما من السنن المستحبة التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها.","word_meaning":null,"hints":["تأكد استحباب السواك مع كلِّ وضوءٍ، وأنَّ ثوابه قريبٌ من ثواب الواجبات.","أنَّ السِّواك عند الوضوء -وعند غيره من العبادات من باب أولى- ليس بواجب، فقد منعه -صلى الله عليه وسلم- من إيجابه على أُمَّته مخافة مشقتهم.","أنَّ الذي منع الأمر بوجوبه هو المشقة، وذلك خشية عدم القيام به، ممّا يترتَّب عليه الإثمُ بتركه.","هذا الحديث العظيم دليلٌ على القاعدة الشرعية، وهي: \"درء المفاسد مقدَّمٌ على جلب المصالح\"؛ فمفسدة الوقوع بالإثم من ترك الواجب، مَنَعَتْ من مصلحة وجوب السِّواك عند كل وضوء.","هذا الحديث الشريف من أدلَّة القاعدة الكبرى: \"المشقَّة تجلب التيسير\"؛ فخشية المشقَّة سبب عدم فرضيته.","شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- على أمته, فكثير من العبادات الفاضلة يترك النَّبي -صلى الله عليه وسلم- فعلها مع أمته، أو أَمْرَهُمْ بها، خشيةَ فرضها عليها.","سعة هذه الشريعة وسماحتها، ومسايرتها للحالة البشرية الضعيفة؛ قال تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ} وقال: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}.","الحكمة في الأمر بالسواك أن يكون المسلم في حالة كمال النظافة؛ لإظهار شرف العبادة, ولئلا يؤذي الملائكة والمصلين.","لم يرد في الحديث موضع الاستياك لكن العلماء ذكروا أنه عند المضمضة لمناسبته.","يدل الحديث على قاعدة أصولية، وهي: أن الأمر المطلق يفيد الوجوب، ووجهه: أنَّه لو كان الأمر يفيد الاستحباب، لما امتنع -صلى الله عليه وسلم- من أمرهم بالسواك؛ ولكن ما يقتضيه الأمر، وما يفهمه الصحابة والعلماء من الأمرِ المجرَّدِ عن قرينة صارفة، هو الوجوب، وهو الذي منعه من أمرهم بالسواك.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- له أن يجتهد في الأحكام, ثم إن أقرَّه الله تعالى فالحكم شرعي بإقرار الله, وإن لم يقرَّه الله -تعالى- ارتفع الحكم.","استحباب إزالة الروائح الكريهة عند الصلاة وعند دخول المساجد."],"reference":"موطأ الإمام مالك, مالك بن أنس بن مالك الأصبحي المدني, صححه ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان, عام النشر: 1406 هـ - 1985 م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, محمد ناصر الدين الألباني, إشراف: زهير الشاويش, المكتب الإسلامي – بيروت, الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431 هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8377","sha256_hadith":"5ebd521d21869c3c4ce39be05fd8f3423b6032f7a960b29cbdf3eed0a29e9aaf","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيَاشِيمِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَحُثُّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن استيقظ مِن مَنامِه أن يَستنثر ثلاث مرات؛ والاستنثار هو إخراج الماء من الأنف بعد إدخاله، وذلك لأن الشيطان يَبيت على الخيشوم -وهو الأنف كلُّه-.","word_meaning":null,"hints":["يُشرع لكلِّ مَن استيقظ مِن النوم أنْ يستنثر إزالةً لأثر الشيطان من أنفه، وإذا كان سيتوضأ، فالأمر بالاستنثار حينئذ آكد.","الاستنثار من تمام فائدة الاستنشاق؛ لأن الاستنشاق تنظيف داخل الأنف، والاستنثار يُخرِج ذلك الوَسَخَ مع الماء.","تَقْيِيْدُه بنوم الليل، أخذًا مِن لفظ \"يَبيت\"؛ فإنّ البيتوتةَ لا تكون إلا من نوم الليل، ولأنه مَظِنَّة الطول والاستغراق.","في الحديث دليلٌ على مُلابَسَةِ الشيطان للإنسان وهو لا يَشْعُرُ بذلك."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 126) (3295).\nصحيح مسلم (1/ 212) (238).\nتوضيح الأحكام، للشيخ للبسام (1/ 211).\nسُبل السلام، للصنعاني (1/ 64).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 179).\nمنحة العلَّام، لعبد الله الفوزان (1/ 166).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ro","ml","de","ka","ne","hu","mos","te","sv","ky","kn","am","uk","rw","om","mk","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8381","sha256_hadith":"93b0a419df8a2ef0c09e436bd9b7c30a8e117c7752e2269aec651cd32c4e013b","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض، ثم استنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويده اليمنى ثلاثا والأخرى ثلاثا، ومسح برأسه بماء غير فضل يده، وغسل رجليه حتى أنقاهما","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه يَذْكُر أنه: «رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فَمَضْمَض، ثم اسْتَنْثَرَ، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويَدَه اليُمنى ثلاثا والأخرى ثلاثا، ومسح برأسه بماء غير فَضْلِ يَدِهِ، وغسل رجْلَيْه حتى أنْقَاهُما».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر عبد الله بن زيد رضي الله عنه عن كيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر أنه توضأ، فأدخل الماء في فمه ثم أداره ثم مجه، ثم أدخل الماء في أنفه وأخرجه، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم اليسرى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم مسح رأسه بماء جديد، ثم غسل رجليه إلى الكعبين حتى أزال الوسخ عنهما.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم-.","استحباب تكرار غسل الوجه واليدين ثلاثا.","أخذ ماء جديد لمسح الرأس.","أن فرض الرأس المسح، أما غسله فغير مشروع.","استحباب مسح الرأس مرة واحدة؛ لأنه لو كان ثلاثا لما أغفل عبد الله بن زيد  -رضي الله عنه- بيان ذلك.","دليل التيسير على المكلفين، حيث كان فرض الرأس المسح لا الغسل ولو كلفوا الغسل لكن في ذلك حرج ومشقة، وقد قال تعالى: (وما جعل عليكم في الدين من حرج) [الحج:78].","أن المشروع غسل القدمين في الوضوء لا مسحهما، إلا إن سترهما بخف ونحوه فالسُّنة مسحهما.","استحباب المبالغة في إنقاء القدمين؛ لأن القدمين عُرضَة للأوساخ، فاستحب المبالغة في غسلهما، بشرط عدم الزيادة على ثلاث مرات؛ للنهي عن ذلك."],"reference":"المنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، نشر: مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423هـ - 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","fr","vi","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8382","sha256_hadith":"53d06e1348b1c0a5cca1a0ab77f16a32e8432839e964ac778b263e352d96c2d5","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فمسح بناصيته، وعلى العمامة والخفين","hadeeth":"عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فمسح بِنَاصِيَتِهِ، وعلى العِمَامة والخُفَّين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على ناصيته وهي: مقدَّم شعر الرأس، ثم أكمل المسح على العمامة، ولم يقتصر على المسح على بعض الرأس، بل كمل المسح على العمامة، ومن هديه صلى الله عليه وسلم أيضا المسح على الخفين، كما في هذا الحديث وغيره.","word_meaning":null,"hints":["الجمع بين المسح على النَّاصية وعلى العمامة.","جواز المسح على الخفين ونحوهما، إذا لبسهما بعد كمال طهارة."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431 هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8383","sha256_hadith":"690c9b77c85bd64c605ff6d1e6a0afaaee4a39f17e44ddf27955ce5682c7aaf4","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء على مِرْفَقَيْهِ.","attribution":"رواه الدارقطني والبيهقي","explanation":"يبين الحديث أن من واجبات الوضوء غسل اليدين إلى المرفقين، والتأكيد على تعميم المرفقين يبين دخولهما في غسل اليدين.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على وجوب غسل المرفقين في الوضوء؛ لأن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- كان يدير الماء على مرفقيه."],"reference":"سنن الدارقطني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرون، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، 1424 هـ.\nسنن البيهقي الكبرى، أحمد بن الحسين بن علي أبو بكر البيهقي، مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا.\nالسلسلة الصحيحة، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف – الرياض, الطبعة الأولى, 1422ه.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1، 1427ه/2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة، 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي - الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8384","sha256_hadith":"292481e930e610eb441b0a59bb165db092edee595d6d18cffdcb778bbb7b9ad8","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى عليه","hadeeth":"عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا صلاةَ لِمن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لِمن لم يَذْكر اسم الله تعالى عليه».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"يخبر أبو هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حكم بعدم صحة صلاة من لم يتوضأ، كما حكم بعدم صحة وضوء من لم يذكر اسم الله عليه، فلم يقل: بسم الله. قبل الوضوء، فالحديث نص في وجوب التسمية عند الوضوء، ومن تركها عمدا فوضوءه باطل، ومن توضأ بدون تسمية ناسيا أو جاهلا بالحكم الشرعي فوضوءه صحيح.","word_meaning":null,"hints":["الوضوء شرط من شروط صحة الصلاة.","ظاهر الحديث نفي صحة وضوء الذي لم يذكر اسم الله عليه متعمدا.","وجوب التسمية عند الوضوء مع الذكر، وسقوطها مع النسيان.","لم يرد في أذكار الوضوء شيء صحيح سوى التسمية قبله، والذكر الذي يكون عقب الانتهاء منه، وهو أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وأن محمدًا عبده ورسوله."],"reference":"-سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\n-سنن أبي داود ،تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\n-مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421 هـ.\n-إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل لمحمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، ط2، المكتب الإسلامي، بيروت، 1405 هـ.\n-توضيح الأحكام للشيخ البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، 1423ه.\n-تسهيل الإلمام للشيخ صالح الفوزان، بعناية: عبدالسلام السليمان، ط1، 1427ه.\n-شرح الشيخ ابن عثيمين على البلوغ، تحقيق صبحي رمضان وآخر، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\n-عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته للعظيم آبادي، ط3، دار الكتب العلمية، بيروت، 1415 هـ.\n-منحة العلَّام للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1427ه.\n-فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8386","sha256_hadith":"17c380a1b256f3a5b0d06f397fce5b81a1b5b144e6adab7d75b33243af607cb8","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ارجع فأحسن وضوءك فرجع، ثم صلى","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قال: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: أَنَّ رَجُلًا تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ» فَرَجَعَ، ثُمَّ صَلَّى.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ عُمَرُ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَبْصَرَ رَجلًا انتهى مِن وضوئه، فتَرَكَ قَدْرَ ظُفرٍ في قَدَمه لم يُصِبْهُ ماءُ الوضوء، \nفقال له مشيرًا إلى موضع التقصير: ارجع فأحسن وضوءك وأَتِمَّه وأعْطِ كلَّ عُضوٍ حقَّه من الماء، \nفرجع الرجل فأتمّ وضوءه ثم صلى.","word_meaning":null,"hints":["وجوبُ المبَادَرة إلى الأمرِ بالمعروف، وإرشادِ الجاهلِ والغَافل، وخصوصًا إذا كان المُنكَر يترتَّب عليه فسادُ عبادته.","وجوب تعميم أعضاء الوضوء بالماء، وأنَّ من ترك جزءًا من العضو -ولو يسيرًا- لم يصحّ معه الوضوء ولزمته الإعادة إذا كان الفاصل طويلًا.","مشروعية إحسان الوضوء، وذلك بإتمامه وإسْبَاغه على الوجه المأمور به شرعًا.","القدمان من أعضاء الوضوء، ولا يكفي فيهما المسح، بل لابدَّ من الغسل.","ينبغي الموالاة بين أعضاء الوضوء، بحيث يَغسل كلَّ عضو قبل أن يَجِفَّ الذي قبله.","الجهل والنسيان لا يُسقِطان الواجبَ، وإنما يُسقِطان الإثمَ، فهذا الرجل الذي لم يُسْبِغ وضوءه لجهله لم يُسقِط عنه النبيُّ صلى الله عليه وسلم الواجبَ، وهو الوضوء، وإنما أمره أن يعيدَه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 215) (243).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 247).\nشرح سنن أبي داود، لعبد المحسن العباد (29/ 13 بترقيم الشاملة آليا).","grade":"صحيح بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","ha","sw","ps","as","prs","or","cs","ne","ro","nl","so","te","sr","ml","rw","ky","kn","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","lt","am","mg","sq","om","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8387","sha256_hadith":"28aebf1c077fe18656c6e14870fd71574544e8b8f7adff1b2f1739c8a3ffeff5","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل، أو كان يغتسل، بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمد","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْسِلُ، أَوْ كَانَ يَغْتَسِلُ، بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ، وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمد. والصاع: أربعة أمداد، والمد: مِقْدار ملء كفَّي إنسانٍ مُعتدلِ الخِلْقة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاقتصاد في ماء الوضوء والغسل، وعدم الإسراف ولو كان الماء مُتيسرًا.","استحباب التقليل في ماء الوضوء والغسل بقدر الحاجة، وأن هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم.","المقصود الاستيفاء في الوضوء والغسل مع مراعاة السنن والآداب بلا إسراف ولا تقتير ويراعى الوقت وكثرة الماء وقلته وغير ذلك.","تطلق الجنابة على كل من أنزل المني أو جامع، وسميت بذلك لاجتناب صاحبها الصلاة والعبادات حتى يطهر منها.","الصاع: مكيال معروف، والمراد به الصاع النبوي، ويبلغ وزنه (480) مثقالاً من البر الجيد، وباللتر (3 لترات).","المد: وحدةُ كيلٍ شرعية، وهي ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومد يده بهما، والمد ربع الصاع باتفاق الفقهاء، ومقداره (750) ملل."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 51) (201).\nصحيح مسلم (1/ 258) (325).\nتوضيح الأحكام، للبسام (1/ 250).\nسُبل السلام، للصنعاني (1/ 79 ).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (1/ 212).\nمنحة العلَّام، لعبد الله الفوزان (1/ 186).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة قاسم (1/ 272).\nتحقيق مقدار المد والصاع النبوي، للدكتور عبدالمحسن القاسم","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","te","sr","ka","mos","hu","mk","cs","uk","am","az","rw","mg","wo","th","mr","pa","prs","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8388","sha256_hadith":"07fb3a1c2a9a552600ffdc93d4288a576627f190100e1e56fb772fe04f473e66","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين، مقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة","hadeeth":"عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَتْ عَلَيْنَا رِعَايَةُ الْإِبِلِ فَجَاءَتْ نَوْبَتِي فَرَوَّحْتُهَا بِعَشِيٍّ فَأَدْرَكْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يُحَدِّثُ النَّاسَ فَأَدْرَكْتُ مِنْ قَوْلِهِ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ، إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» قَالَ فَقُلْتُ: مَا أَجْوَدَ هَذِهِ، فَإِذَا قَائِلٌ بَيْنَ يَدَيَّ يَقُولُ: الَّتِي قَبْلَهَا أَجْوَدُ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ قَالَ: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُكَ جِئْتَ آنِفًا، قَالَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ - أَوْ فَيُسْبِغُ - الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو يُحدِّث الناس فضلين عظيمين:\n\nالأول: أنَّ من توضأ فأحسن الوضوء وأسْبغَه وأتمه وأكمله على الوجه المسنون، وأعطى كل عضو حقَّه من الماء، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبد الله ورسوله؛ إلا فُتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء. \n\nالثاني:  أن من توضأ هذا الوضوء التامّ الكامل، ثم قام بعد هذا الوضوء فصلى ركعتين؛ مُقبلًا عليهما بقلبه بالإخلاص والخشوع، وخضع بوجهه وجميع أعضاء جسده لله، إلا وجبت له الجنة.","word_meaning":null,"hints":["عَظيم فضل الله تعالى بإعطائه الأجر الكبير على العمل اليسير.","مشروعية إسباغ الوضوء وإتمامه، وصلاة ركعتين بخشوع بعده، وما يحصل به من الأجر العظيم.","إسباغ الوضوء، والإتيان بعده بهذا الذكر، من أسباب دخول الجنة.","استحباب قول هذا الذكر للمغتسل أيضًا.","حرص الصحابة على الخير من تعلُّم العلم ونشره، وتعاونهم على ذلك وفي أمور معيشتهم.","الذكر بعد الوضوء فيه تخليص القلب وتطهيره من الشرك، كما أن الوضوء فيه تطهير البدن وتخليصه من الوسخ."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 209) (234).\nتوضيح الأحكام، للبسام (1/ 251).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي (3/ 120).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","te","ka","sr","mos","hu","mk","cs","uk","rw","mg","wo","th","mr","pa","prs","am","km","lt","de","kn","om","az","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8395","sha256_hadith":"0c586930b582f11f54a75817c73822a786b7324b3f1a20bab80418137b06863f","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ","hadeeth":"عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضَّأ»، قال: قلت: من هي إلا أنت؟ فَضَحِكت.","attribution":"رواه الترمذي وأحمد وأبو داود والنسائي في الكبرى وابن ماجه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث، أنه صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ إحدى زوجاته، ثم ذهب إلى الصلاة ولم يتوضأ.\nثم إن عروة -رضي عنه الله- وهو الراوي عن عائشة رضي الله عنها تَفَطَّن لهذا الأمر وعلم بأن الزوجة المبهمة في الحديث هي عائشة رضي الله عنها \nفلما أخبرها بذلك ضَحِكَت رضي الله عنها إقرارا منها على فهمه.\n\"ولم يتوضأ\" وهذا هو الأصل: أن مسَّ الرجل زوجته أو تقبيلها لا ينقض الوضوء مطلقا، سواء كان بشهوة أو بغير شهوة؛ لأن الأصل سلامة الوضوء وسلامة الطهارة، فلا يجوز القول بأنها منتقضة بشيء إلا بحجة قائمة لا معارض لها، وليس هنا حجة قائمة تدل على نقض الوضوء بلمس المرأة مطلقًا والأصل بقاء الطهارة، أما قوله تعالى : (أو لامستم النساء) فالصواب في تفسيرها: أن المراد به الجماع وهكذا القراءة الأخرى \"أو لمستم النساء\" فالمراد بها الجماع، كما قال ابن عباس وجماعة من أهل العلم.\nولأن الغالب في تقبيل الرجل زوجته يكون عن شهوة، فدل ذلك على أن مسَّ المرأة بشهوة لا ينقض الوضوء، إلا إذا صاحب ذلك إنزال، فهنا ينتقض الوضوء بسبب الإنزال.","word_meaning":null,"hints":["ظاهر الحديث يدل على أن تقبيل المرأة ولمسها لا ينقض الوضوء، وهو الأصل، والحديث مقرر لهذا الأصل من عدم الوجوب.","فيه جواز الإخبار بالأمور الخاصة بين الزوجين  من غير تعرض لكيفيته إذا كان لمصلحة كتعليم جاهل أو نحو ذلك.  ولا يعتبر هذا من الإفشاء المنهي عنه.","فِطْنَة عروة بن الزبير -رحمه الله-."],"reference":"مسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: الناشر: دار إحياء الكتب العربية.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمجموع فتاوى ومقالات، تأليف: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8396","sha256_hadith":"fedfcde85adf08ef1e6c8ea080331ce93c259c24b09cac6ff84925c04f05dc24","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"هل هو إلا مضغة منه","hadeeth":"عن طلق بن علي رضي الله عنه قال: قَدِمْنَا على نَبِيِّ الله صلى الله عليه وسلم فجاء رَجُل كأنه بَدَوي، فقال: يا نَبِيَّ الله، ما ترى في مَسِّ الرَّجل ذَكَره بعد ما يتوضأ؟ فقال: «هل هو إلا مُضْغَةٌ منه»، أو قال: « بَضْعَةٌ منه».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والترمذي والنسائي","explanation":"معنى الحديث: \"ما ترى في مَسِّ الرَّجل ذَكَره بعد ما يتوضأ\"يعني ما الذي أوجبه الشرع فيما إذا مَسَّ الرَّجُل ذَكَره بعد الوضوء ، هل عليه شيء؟\nوفي رواية عند أحمد: \"الرَّجُل يَمَسُّ ذَكَرَه في الصلاة عليه الوضوء؟ قال: \"لا إنما هو مِنْك\" قوله: \"هل هو إلا مُضْغَةٌ منه أو قال: بَضْعَةٌ منه\" أي: أن الذَّكر كسائر أعضاء الجَسَد، فإذا مَسَّ المتوضئ يَده أو رِجْلَه أو أنفه أو رأسَه لم ينتقض وضوؤه بذلك، كذلك إذا مسَّ ذَكَرَه، وهذا الحديث إما منسوخ أو محمول على مس الذكر من وراء حائل، أما مباشرة الذكر باليد فينقض الوضوء؛ لأحاديث أخرى.","word_meaning":null,"hints":["فيه أن مسَّ الذَّكر لا ينقض الوضوء، ولكن الحديث منسوخ أو محمول على المس من وراء حائل.","جواز السؤال عما يُسْتَحْيَا منه إذا دَعَت الحاجة إلى ذلك.","حُسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث ذَكر الحُكم بِعِلَّته، وذلك في قوله: \"إنما هو بَضْعَةٌ منه\".","فيه إثبات القياس وهو أحد أدلة الترجيح عند العلماء.","حرص ذلك الصحابي على إصلاح عبادته."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421هـ.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة: الأولى، 1430هـ.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: مجد الدين أبو السعادات المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"11268","sha256_hadith":"ccf5a1388fe42d21215975a49eb56f3a2332354251c3aa233e38569fa9ad377e","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي","hadeeth":"عن أبي سَلمة بن عبد الرحمن، أنه أخْبَره: أنه سَأل عائشة رضي الله عنها ، كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: «ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَزيد في رمضان ولا في غَيره على إحدى عَشرة ركعة يصلِّي أربعا، فلا تَسَل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثم يصلِّي أربعا، فلا تَسَل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثم يصلَّي ثلاثا». قالت عائشة: فقلت يا رسول الله: أتنام قبل أن توتر؟ فقال: «يا عائشة إن عَيْنَيَّ تَنَامَانِ ولا يَنام قَلْبِي»","attribution":"متفق عليه","explanation":"معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل، سواء كان في رمضان أو في غيره؛ فلما كان كذلك سأل أبو سلمة عن قيام رمضان، هل صلاته صلى الله عليه وسلم في ليالي رمضان كصلاته في غير رمضان، من حيث عدد الركعات أو أن الأمر مختلف؟\nفأجابته رضي الله عنها بأنه لا فرق بين صلاته في رمضان ولا في غيره، فإنه كان يصلي على مدَار العام إحدى عَشرة ركعة لا يزيد عليها.\nثم بَيَّنت له كيفيتها بقولها : \"يصلِّي أربعا\" المراد أنه يصلِّي ركعتين، ثم يسلِّم، ثم يصلِّي ركعتين، ثم يسلِّم؛ لأن عائشة رضي الله عنها قد بَيَّنت وفصلت الإجمال في هذا الحديث في حديثها الآخر عند مسلم، حيث قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي فيما بَيْن أن يَفرغ من صلاة العِشاء إلى الفجر، إحدى عَشَرة ركعة، يُسلِّم بَيْن كل ركعتين، ويوتر بواحدة). مع قوله صلى الله عليه وسلم : (صلاة الليل مَثْنَى مَثْنَى) متفق عليه. \n\"فلا تَسَل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنّ\" أي: لا تسأل عن كيفيتهن، فإنهن في غاية الحُسن والكمال في جودة القراءة وطول القيام والرُّكوع والسُّجود. \nوكذلك الأربع الأخيرة ركعتين ركعتين، فلا تَسأل عن حُسنها وكمالها في جودة القراءة وطول القيام والرُّكوع والسُّجود. \n\"ثم يصلَّي ثلاثا\" ظاهر هذا: أنه يَسردهن سَرْدَا من غير فَصل، ثم يسلِّم في الرَّكعة الأخيرة، لكن رواية عائشة الأخرى بَيَّنت أنه يسلِّم من ركعتين، ثم يوتر بواحدة، ونصه :\" يُسلِّم بَيْن كل ركعتين، ويوتر بواحدة \"، فدل ذلك على أنه يَفْصِل بين الثلاث بالتَّسليم.\n \"قالت عائشة: فقلت يا رسول الله: أتَنَام قبل أن تُوتر؟\" أي: كيف تَنام قبل أن تصلِّي الوِتر.\n\"فقال: يا عائشة إن عَيْنَيَّ تَنَامَانِ ولا يَنام قلْبِي\" والمعنى: أن قَلبه صلى الله عليه وسلم لا يَغيب كما تَغيب عيناه، بل يُدرك ويَشعر بكل شَيء ومن ذلك: مُراعاة الوقت وضَبْطه، ولهذا كانت رؤية الأنبياء وحْي.","word_meaning":null,"hints":["أن قيام الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة.","إجابة السَّائل بأكثر مما سأل؛ وجه ذلك: أنه سألها عن صلاته في رمضان، فأجابته عن صلاته في رمضان وفي غيره، وعن صفتها.","أن السُّنة في صلاة الليل إطالتها .","جواز الاستراحة بين ركعات صلاة القيام؛ لقولها: \"أربعا ثم أربعا \" وثم تفيد التَّرتيب مع التَّراخي.","أن وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- لا ينتقض بالنوم وهذا من خصائصه."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"65080","sha256_hadith":"b5f0914f4db7193e17d128efb40fc3cc119eeb99fe2a1c4a78424b40590dc483","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة","hadeeth":"عن عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ عَنْ ‌أَنَس بن مالك قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، قُلْتُ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ؟ قَالَ: يُجْزِئُ أَحَدَنَا الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِثْ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكلِّ صلاةٍ مفروضةٍ وإنْ لم يَنْتَقِضْ وضوؤُه؛ وذلك لتحصيل الأجر والفضل.\n\nويجوز أن يُصلِّي أكثرَ مِن صلاةٍ مفروضةٍ بوضوء واحد ما دام على وضوئه.","word_meaning":null,"hints":["أكثرُ فِعْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم هو الوضوء لكل صلاة؛ طلبًا للأكمل.","استحباب الوضوء عند كل صلاة.","جواز تأدية أكثر من صلاة بوضوء واحد."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 53) (214)، شرح ابن بطّال (1/321)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 285).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"65081","sha256_hadith":"32ffd6b854dc5a1f8b280535ccd2d1c10e60816eac0e384be4a8bbb203b431f6","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم في بعض أحيانه إذا توضأ غَسَلَ كلَّ عُضوٍ من أعضاء الوضوء مرة واحدة، فيَغْسِلُ الوجهَ -ومنه المضمضة والاستنشاق-، واليدين والرجلين مرة واحدة، وهذا هو القَدْرُ الواجب.","word_meaning":null,"hints":["الواجب في غَسْلِ الأعضاء مرة واحدة، وما زاد فهو مستحب.","مشروعية الوضوء مَرّةً مرةً في بعض الأحيان.","المشروع في مسح الرأس مرة واحدة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (157)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"65082","sha256_hadith":"7b3fe9a0d7e3d5288f6023ae814a6140803fed662ec791296b5c5de1296076cf","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين","hadeeth":"عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم في بعض أحيانِه إذا توضأ غَسَلَ كلَّ عضو من أعضاء الوضوء مرتين، فيَغْسِل الوجهَ -ومنه المضمضة والاستنشاق- واليدين والرجلين مرتين.","word_meaning":null,"hints":["الواجب في غسل الأعضاء مرة واحدة وما زاد فهو مستحب.","مشروعية الوضوء مرتين مرتين في بعض الأحيان.","المشروع في مسح الرأس مرة واحدة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (158)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"65083","sha256_hadith":"2afe5a4492a5bc879037706ce4bc5d0cdaf62504f386259135c9861effd4aa24","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا، فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا، فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا، فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّه إذا تردَّد في بطن المصلي شيءٌ، فالتَبَسَ عليه أَخَرَجَ منه شيءٌ أم لا؟ فلا ينصَرف مِن صلاته ويقطعها لإعادة الوضوء، حتى يتيقَّن وجودَ الحَدَثِ الناقِضِ لوضوئه؛ بأنْ يسمعَ صوتَ الرِّيح، أو يَشمَّ الرائحة؛ لأن المتَيقَّن لا يبطلُه الشَّك، وهو قد تيقَّن الطَّهارةَ، والحَدَثُ مشكوكٌ فيه.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث أصل من أصول الإسلام وقاعدة من قواعد الفقه، وهي: أن اليقين لا يزول بالشك، والأصل بقاء ما كان على ما كان، حتى يتيقن خلاف ذلك.","الشك غير مؤثر في الطهارة، والمصلي باقٍ على طهارته ما لم يتيقن حَدَثًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 276) (362)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 374)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 608).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"3368","sha256_hadith":"dd5d1a616a255f19b23d23de1802d5bb8f9dba93ccce9f5638d676f18aaa10e6","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن أمتي يُدْعَون يوم القيامة غُرًّا مُحَجَلِّين من آثار الوُضُوء)). فمن اسْتَطَاع منكم أن يُطِيل غُرَّتَه فَليَفعل.\nوفي لفظ لمسلم: ((رأَيت أبا هريرة يتوضَّأ، فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المنكبين، ثم غسل رجليه حتى رَفَع إلى السَّاقين، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنَّ أمتي يُدْعَون يوم القيامة غُرًّا مُحَجَّلِين من آثار الوُضُوء)) فمن استطاع منكم أن يطيل غُرَّتَه وتَحْجِيلَه فَليَفعَل.\nوفي لفظ لمسلم: سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: ((تَبْلُغ الحِليَة من المؤمن حيث يبلغ الوُضُوء)).","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليه.\nالرواية الثانية: رواها مسلم.\nالرواية الثالثة: رواها مسلم","explanation":"يبشر النبي صلى الله عليه وسلم أمته بأن الله سبحانه وتعالى يخصهم بعلامة فضل وشرف يومَ القيامة، من بين الأمم، حيث ينادون فيأتون على رؤوس الخلائق تتلألأ وجوههم وأيديهم وأرجلهم بالنور، وذلك أثر من آثار هذه العبادة العظيمة، وهي الوضوء الذي كرروه على هذه الأعضاء الشريفة ابتغاء مرضاة الله، وطلبا لثوابه، فكان جزاؤهم هذه المحمدة العظيمة الخاصة. ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه : \"من قدر على إطالة هذه الغرّة فليفعل\"؛ لأنه كلما طال مكان الغسل من العضو طالت الغرة والتحجيل، ولكن المشروع فقط أن يكون غسل اليدين في الوضوء إلى المرفقين ويستوعب المرفق بالشروع في العضد وغسل جزء منه، وغسل القدمين إلى الكعبين يستوعب الكعبين بالشروع في الساق، ولا يغسل العضد والساق في الوضوء، وفي الرواية الخرى ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن حلية المؤمن في الجنة تبلغ ما بلغ ماء الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["الجزاء على الوضوء بالغرة والتحجيل يوم القيامة، وبأن حلية المؤمن في الجنة تبلغ حيث يبلغ الوضوء.","لما كان الوضوء مشتقًّا من الوضاءة، وهو النور، كان بذلك نورا للمؤمنين يوم القيامة في وجوههم و أيديهم و أرجلهم، ويعرفون بهذه الخصيصة من بين الأمم يوم القيامة.","فِي رواية لمسلم: سَمِعْتُ خَلِيلِي -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: (تَبلُغُ الحِليَة من المُؤمِن حيث يَبلُغُ الوُضُوءُ) فيه دليل أن الوضوء كما كان زينة في الدنيا، فهو كذلك في الآخرة.","الحلي في الجنة للرجال والنساء.","الحديث إثبات يوم القيامة، وما فيه من حساب وجزاء.","فضيلة هذه الأمة، وفضيلة الوضوء، وأنه خاص بهم."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة،  1408 هـ.\nشرح العمدة للسعدي، قيده عنه تلميذه: عبد الله العوهلي، تقديم: عبد الله بن عبد العزيز العقيل، تحقيق: أنس بن عبد الرحمن بن عبد الله العقيل، ط1، دار التوحيد، الرياض، 1431هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"4960","sha256_hadith":"20523d3667dba636dda0f3e6bcabc9b0bfea897393b36fe72d422e07b09c6f4a","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"قَدْ كُنَّا زَمَنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لا نَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ الطَّعَامَ إِلَّا قَلِيلًا، فإذا نحن وَجَدْنَاهُ، لم يَكُنْ لنا مَنَادِيلُ إلَّا أَكُفَّنَا، وسَوَاعِدَناَ، وأَقْدَامَنَا، ثُمَّ نُصَلِّي ولا نَتَوَضَّأُ","hadeeth":"عن سعيد بن الحارث: أنه سأل جابرا رضي الله عنه عن الوضوء مما مَسَّتِ النارُ، فقال: لا، قد كنا زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا نجد مثل ذلك الطعام إلا قليلا، فإذا نحن وجدناه، لم يكن لنا مَنَادِيلُ إلا أَكُفَّنَا، وسَوَاعِدَنَا، وأَقْدَامَنَا، ثم نصلي ولا نتوضأ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سأل سعيدُ بن الحارث جابرَ بن عبد الله رضي الله عنه عن الوضوء مما مسته النار بطبخ أو شوي ونحو ذلك هل يجب أم لا؟ فقال جابر: لا يجب الوضوء منه ثم بين دليله في ذلك، فقال: قد كنا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك الطعام إلا قليلا، فإذا وجدناه لم يكن لنا مناديل نمسح بها دَسَم الطعام؛ ولكن كنا نمسح أصابعنا بعد لعقها بأكفنا وسواعدنا وأقدامنا، ثم نصلي ولا نتوضأ.","word_meaning":null,"hints":["ما جاء من الأمر بالوضوء بعد أكل ما مسته النار محمول على الاستحباب بدلالة هذا الحديث.","قلة الطعام في أول عهد النبوة، وصبر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على ضيق العيش.","أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتبرون الدين أهم من الطعام والشراب.","استعمال المناديل جائز عند توفره."],"reference":".دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8375","sha256_hadith":"253c6b74615b534cc377a6571dd5f501c96e152d5baa4e663a04893af00e3fe2","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"من سره أن يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا","hadeeth":"عن عبْدِ خيْرٍقال: أتانا علي رضي الله عنه وقد صلَّى فدعا بطَهور، فقلنا ما يصنع بالطَّهور وقد صلَّى ما يُريد، إلا ليعلِّمَنا، فأُتِي بإناء فيه ماء وطَسْت، فأفْرَغَ من الإناء على يمينه، فغسل يديه ثلاثا، ثم تَمَضْمَضَ واسْتَنْثَر ثلاثا، فمَضْمَض ونَثَرَ من الكفِّ الذي يأخُذ فِيه، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يده اليمنى ثلاثا، وغسل يده الشِّمال ثلاثا، ثم جعل يده في الإناء فمسَحَ بِرأسه مرَّة واحدة، ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا، ورِجْلَه الشمال ثلاثا. ثم قال: «مَنْ سرَّه أن يعْلَم وُضُوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"هذا الحديث بطوله بين صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، يذكر فيه عبد خير، أن عليا رضي الله عنه أتاهم بعدما صلى، فدعا بماء، فاستغربوا طلبه هذا لكونه قد صلى، ثم عرفوا أنه أراد أن يعلّمهم صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاؤوه بماء في إناء، فصب من الإناء على يمينه فغسل يديه ثلاث مرات، ثم تمضمض واستنثر ثلاث مرات، يمضمض ويستنثر من نفس الكف الذي يأخذ منه الماء، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، وحدود الوجه من منابت شعر الرأس المعتاد إلى الذقن مع ظاهر اللحية، ومن الأذن إلى الأذن، ثم يغسل يده اليمنى إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم اليسرى كذلك، والمرفقان داخلان في الغسل، ثم مسح رأسه مرة واحدة، ثم غسل رجله اليُمنى ثلاث مرات، ثم رجله اليسرى ثلاث مرات، ثم ذكر أن هذا هو وُضوء رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.","word_meaning":null,"hints":["حرص الصحابة على نشر العلم وتبليغ أحكام الدين.","التعليم بالفعل, والوصف بالفعل أسرع إدراكا, وأدق تصويرا, وأرسخ في النفس, ويستفاد من ذلك أنه ينبغي للمعلم أن يسلك أقرب الطرق لإيصال المعلومات إلى أذهان الطلاب.","جواز الاستعانة في إحضار ماء الوضوء.","مشروعية الوضوء على الصفة الواردة في هذا الحديث.","سنية غسل الكفين ثلاث مرات في بداية الوضوء.","أن الواجب في مسح الرأس مرة واحدة لا يزيد عليها, ومشروعية التثليث في بقية الأعضاء المغسولة.","الحكمة في مسح الرأس مرَّة واحدة، وكونه لا يُكَرَّر، كما يكرر الغسل؛ لأنَّ المسح أخف من الغسل، مخففٌ في كيفيته وفي كميته، ولعلَّ الحكمة الرَّبَّانيَّة في التخفيف في الرأس، من كونه يمسح مسحًا ولا يغسل، وأن مسحه مرَّة واحدة فلا يكرر، هو التيسير على الأمة؛ فإنَّ الرَّأس موطن الشعر، فصَبُّ الماء عليه وتكريره، رُبَّما سبَّب أذيَّةً ومرضًا، فخفَّف الله -تعالى- عن عباده."],"reference":"سنن أبي داود, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nالسنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406ه – 1986م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن ابن ماجه, تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nتاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد الحسيني، الملقّب بمرتضى الزَّبيدي, مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ، 1431 هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427، 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8378","sha256_hadith":"73a09b67b1c84844ae8feccc933fc7d5ee2b0544660a998d33903f62ea8e3962","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما","hadeeth":"عَنْ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كُنْتُ وَافِدَ بَنِي الْمُنْتَفِقِ -أَوْ فِي وَفْدِ بَنِي الْمُنْتَفِقِ- إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ نُصَادِفْهُ فِي مَنْزِلِهِ، وَصَادَفْنَا عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: فَأَمَرَتْ لَنَا بِخَزِيرَةٍ، فَصُنِعَتْ لَنَا، قَالَ: وَأُتِينَا بِقِنَاعٍ -وَالْقِنَاعُ: الطَّبَقُ فِيهِ تَمْرٌ- ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «هَلْ أَصَبْتُمْ شَيْئًا؟ أَوْ أُمِرَ لَكُمْ بِشَيْءٍ؟» قَالَ: قُلْنَا: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَبَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُلُوسٌ، إِذْ دَفَعَ الرَّاعِي غَنَمَهُ إِلَى الْمُرَاحِ، وَمَعَهُ سَخْلَةٌ تَيْعَرُ، فَقَالَ: «مَا وَلَّدْتَ يَا فُلَانُ؟»، قَالَ: بَهْمَةً، قَالَ: «فَاذْبَحْ لَنَا مَكَانَهَا شَاةً»، ثُمَّ قَالَ: «لَا تَحْسِبَنَّ» وَلَمْ يَقُلْ: لَا تَحْسَبَنَّ «أَنَّا مِنْ أَجْلِكَ ذَبَحْنَاهَا، لَنَا غَنَمٌ مِائَةٌ لَا نُرِيدُ أَنْ تَزِيدَ، فَإِذَا وَلَّدَ الرَّاعِي بَهْمَةً، ذَبَحْنَا مَكَانَهَا شَاةً» قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي امْرَأَةً وَإِنَّ فِي لِسَانِهَا شَيْئًا -يَعْنِي الْبَذَاءَ- قَالَ: «فَطَلِّقْهَا إِذن»، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لَهَا صُحْبَةً، وَلِي مِنْهَا وَلَدٌ، قَالَ: «فَمُرْهَا» يَقُولُ: عِظْهَا، «فَإِنْ يَكُ فِيهَا خَيْرٌ فَسَتَفْعَلْ، وَلَا تَضْرِبْ ظَعِينَتَكَ كَضَرْبِكَ أُمَيَّتَكَ» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ، قَالَ: «أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر لقيط بن صبرة رضي الله عنه أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع غيره من قومه بني المنتفق، قال: \n\nفلم نجده في منزله، ووجدنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فأمرت أن يصنع لنا حَسَاء من دقيق ودسم، وقُدم لنا طبق فيه تمر. \n\nثم جاء صلى الله عليه وسلم، فقال: هل قُدم لكم شيئ من الطعام؟ \n\nقلنا: نعم، قال لقيط: فبينما نحن جلوس معه صلى الله عليه وسلم، إذ جاء راعي غنم النبي صلى الله عليه وسلم يسوقها إلى مكان مبيتها، ويحمل معه ولد معز يصيح، فقال: ما ولَّدت؟\n\nقال: أنثى.\n\nقال: فاذبح لنا مكانها شاة بالغة، ثم قال صلى الله عليه وسلم: \n\nلا تحسِبن أنَّا من أجلكم تكلفنا وذبحناها، وإنما لنا غنم عددها مائة، ولا نريد أن تزيد عن هذا العدد، فإذا جاء مولود جديد ذبحنا مكانه، قال لقيط: \n\nقلت: يا رسول الله، إن زوجتي لسانها طويل وذو فُحش، فكيف أصنع معها؟ \n\nقال: فطلقها إذن. \n\nقال: قلت: يا رسول الله إن لها صحبة قديمة معي، ولي منها ذرية. \n\nقال: فعظها، فإن يك فيها خير فستستجيب لوعظك، وإن لم تستجيب فاضربها ضربًا غير مبرح، ولا تضربها كضربك عبيدك. \n\nثم قال لقيط: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء. \n\nقال: أبلغ الماء أثناء الوضوء مواضعه، وأوف كل عضو حقه، ولا تترك شيئًا من فرائضه وسننه، وفرق أصابع يديك ورجليك أثناء غسلها، وبالغ في جذب الماء داخل أنفك أثناء الوضوء وإخراجه إلا أن تكون قد عقدت الصيام كي لا يدخل الماء لجوفك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية إكرام الضيف.","الإسباغ نوعان: 1. إسباغ واجب، وهو ما لا يتم الوضوء إلا به، ويراد به غسل المحل واستيعابه، 2. إسباغ مستحب، وهو ما يتم الوضوء بدونه، ويراد به ما زاد على الواجب من الغسلة الثانية والثالثة، فهذا مندوب إليه.","استحباب تخليل أصابع اليدين والرجلين عند غسلهما، وتخليلهما جعل الماء يصل بينهما.","قال الطيبي: وإنما أجاب النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض سنن الوضوء؛ لأن السائل كان عارفًا بأصل الوضوء.","من محاسن شمائل النبي صلى الله عليه وسلم اهتمامه بمشاعر الآخرين ومراعاة نفسياتهم.","الحديث دليل على وجوب المضمضة في الوضوء.","الحديث دليل على استحباب المبالغة في الاستنشاق إلا للصائم فليست مستحبة؛ لئلا تؤدي المبالغة في الاستنشاق إلى دخول الماء من الأنف إلى الحلق فيفسد الصوم.","فيه دليل على أنه لا تجب الهجرة على كل من أسلم؛ لأن بني المنتفق وغيرهم لم يهاجروا بل أرسلوا وفودهم وهو كذلك إذا كان في موضع يقدر على إظهار الدين فيه."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 99) (142).\nسنن الترمذي (2/ 146) (788).\nسنن النسائي (1/ 66) (87).\nسنن ابن ماجه (1/ 262) (407).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (1/ 217).\nسُبل السلام، للصنعاني (1/ 66 ).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 183).\nمنحة العلَّام، لعبد الله الفوزان (1/ 174).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ku","hu","ka","si","sw","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","mk","gu","pa","tl","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8379","sha256_hadith":"927f16a77fb94fd0a39ad1893da9e4569e03ed32346e87beaecb7e23b8daa091","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"رأيت عمار بن ياسر توضأ فخلل لحيته، فقيل له: -أو قال: فقلت له:- أتخلل لحيتك؟ قال: وما يمنعني؟ ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل لحيته","hadeeth":"عن حسان بن بلال قال: رأيت عمار بن ياسر رضي الله عنه توضأ فخَلَّلَ لِحْيَتَهُ، فقيل له: -أو قال: فقلت له:- أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَك؟ قال: «وما يمنعُني؟ ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخَلِّلُ لِحْيَتَه».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"يخبر حسان بن بلال أنه رأى عمار بن ياسر يخلل لحيته في الوضوء، فسأله عن تخليل اللحية في الوضوء، كأنه تعجب من هذه الصفة التي لم يكن يعلمها من قبل إلا عندما رأى عمار بن ياسر يفعل ذلك. \nفأجابه عمار رضي الله عنه بأنه ليس هناك ما يمنع من تخليلها، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.\nوتخليل اللحية له صفتان:\nالأولى: أن يأخذ كَفَّا من ماء، ويجعله تحتها ويَعْرُكُها حتى تتخلل به.\nالثانية: أن يأخذ كَفَّا من ماء، ويخللها بأصابعه كالمُشْط.","word_meaning":null,"hints":["حرص عمار بن ياسر -رضي الله- على متابعة سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","مشروعية تخليل اللحية في الوضوء، وهو تفريقها وإسالة الماء فيما بينها؛ ليدخل ماء الوضوء خلال الشعر، ويصل إلى البشرة، وهذا إذا كانت اللحية كثيفة بحيث لا تُرى ظاهر البشرة التي تحتها، أما إن كانت خفيفة تُرى ظاهر البشرة فالواجب غسلها وما تحتها."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية: 1395هـ، 1975م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن الأثير، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، نشر: المكتبة العلمية، بيروت، الطبعة: 1399هـ، 1979م.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1422، 1428هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nصحيح وضعيف سنن الترمذي، محمد ناصر الدين الألباني، مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية -المجاني- من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8380","sha256_hadith":"3910965427dfea687e80965421217404407d168daae73e51d2a1ee937323a0cb","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بثلثي مد فجعل يدلك ذراعه","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه مرفوعاً: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِثُلُثَيْ مُدٍّ فجعل يَدْلُكُ ذِرَاعَه».","attribution":"رواه ابن خزيمة وأحمد","explanation":"في هذا الحديث يخبرنا عبد الله بن زيد رضي الله عنه عن كَمِّية الماء التي يتوضأ بها النبي صلى الله عليه وسلم وهو أنه كان يتوضأ بِثُلُثَيْ مُدٍّ، إلا أنه يؤدي الغَرض من غير إسْرَاف، وأنه صلى الله عليه وسلم جعل يَدْلُك ذِرَاعه؛ وذلك لأجل إيصال الماء إلى جميع العضو المغسول.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التقليل في ماء الوضوء، ومثله الغُسْل، وأن هذا هو هدي النبي -صلى الله عليه وسلم-.","الأفضل هو الاقتداء بالنَّبي -صلى الله عليه وسلم- في مثل هذه الكمية في ماء الوضوء، ولا تضر الزيادة اليسيرة، وأمَّا الإسراف في الماء فحرامٌ.","بهذه الكيفية للغَسْل، يُعْرَفُ الفرق بين المسح وبين الغَسْل؛ فإنَّ المسح: بَلُّ اليد بالماء، ومسح المكان بها، وأمَّا الغسل: فهو إجراء الماء على المحل، ولو أدنى جريان.","استحباب دَلْك أعضاء الوضوء؛ لأنَّ ذلك من الإسْبَاغ المستحب.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على تتبع هديه -صلى الله عليه وسلم- ونقلهم وضبطهم لما كان يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"مسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nصحيح ابن خزيمة، تأليف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، المحقق: د. محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: دار باوزير للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8394","sha256_hadith":"1bb57aa9bd8394d0a78f94a8bbc881e1a21d074dde87459fbb69662837d8014c","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهده ينتظرون العشاء حتى تَخْفِق رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضؤون","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عَهدِه ينتظرون العشاء حتى تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ، ثم يصلُّون ولا يَتَوَضَّئُونَ.","attribution":"رواه مسلم وأبو داود واللفظ له","explanation":"كان الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرون صلاة العشاء الآخرة، وينامون نومًا غير مستغرق ثم يصلون بلا وضوء، ومن فعل فعلاً على عهده ولم يُنْكِر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا يعتبر من الإقرار، والإقرار يعتبر أحد وجوه السنة النبوية التي هي عبارة عن قول أو فعل أو تقرير، فما يفعل على عهده صلى الله عليه وسلم ولم ينكره فإنه يُعَدُّ من السنة التقريرية؛ لأنه لو كانت صلاتهم باطلة أو فعلهم هذا غير جائز لنبههم عليه صلى الله عليه وسلم ، إما لعلمه به، وإما أن يكون بواسطة الوحي إليه به. هذا بخلاف ما يفعل بعد وفاته صلى الله عليه وسلم .\n\" تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ \"\nأي: تَميل من غَلبة النُّعاس. وفي رواية : \"حتى إني لأسمع لأحدهم غطيطاً، ثم يقومون فيصلون ولا يتوضئون \"، وفي رواية أخرى : \" يضعون جنوبهم \"\n\" ثم يصلُّون ولا يَتَوَضَّئُونَ \"\nأي يقومون إلى الصلاة من غير أن يحدثوا وضوءًا؛ لأن نومهم لم يكن مستغرقاً، ولأنه لو كان ناقضاً لما أقرهم صلى الله عليه وسلم على ذلك. \nوقلنا بذلك جمعاً بين الأدلة، فقد ثبت أن النوم ناقض للوضوء ،كالغائط والبول كما في قوله صلى الله عليه وسلم : ( ولكن من غائط وبول ونوم ) \nوأيضا قوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث علي رضي الله عنه : (العين وكاء السَّه فمن نام فليتوضأ) وفي حديث معاوية رضي الله عنه : \"العين وكاء السَّه، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء \"\nففي هذه الأدلة إثبات أن النوم ناقض للوضوء، وفي حديث الباب وما جاء معه من روايات فيه دلالة على أن النوم لا ينقض الوضوء. \nوعلى ذلك: يؤول حديث الباب وكذا رواية : \"الغطيط ووضع الجُنوب\" على أن النوم لم يكن مستغرقاً؛ فقد تسمع لأحدهم غطيطاً وهو في مبادئ نومه قبل استغراقه، ووضع الجَنب لا يستلزم منه الاستغراق، كما هو ظاهر ، وبهذا تجتمع الأدلة، ويُعمل بها جميعا ًوإذا أمكن الجمع بين الأدلة، فهو أولى من إهدار بعضها.\nوحاصله: إذا نام الإنسان واستغرق في نومه، بحيث فقد إدراكه بالكلية، فهذا يلزمه الوضوء، وإن لم يكن مستغرقا ًفلا يلزمه الوضوء، وإن كان الأولى والأحوط أن يتوضأ احتياطاً للعبادة.\nوإن شَك هل كان نومه مستغرقاً أم لا ؟ لم ينتقض وضوؤه؛ لأن الأصل بقاء الطهارة ولا يزول اليقين بالشك.\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : \" وأما النوم الذي يشك فيه: هل حصل معه ريح أم لا؟ فلا ينقض الوضوء؛ لأن الطهارة ثابتة بيقين فلا تزول بالشك. \"","word_meaning":null,"hints":["النوم اليسير _ غير المستغرق _ لا ينقض الوضوء.","النوم الكثير ناقض للوضوء؛ لما تقرَّر في نفس الصحابي الراوي أن النَّوم ناقض للوضوء، إلا هذا القَدْر الذي شاهده.","الطهارة من الحَدَث شرط لصحة الصلاة؛ لأن نفي الوضوء في هذه الحالة دليل على وجوبها فيما لو انتقض وضوؤهم.","استحبابُ تأخير صلاة العشاء عن أول وقتها؛ فقد جاء في الصحيحين أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يستحب أن يؤخِّر العشاء، ويقول: إنه لَوَقْتُها، لولا أنْ أَشُقَّ على أمتي.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على البقاء في المسجد انتظارًا للصلاة، وفضل انتظارها؛ فقد جاء في البخاري (647) ومسلم (362) من حديث أبي هريرة؛ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: \"لا يزال أحدكم في صلاةٍ ما دامت الصلاة تحبسه\".","جواز النعاس والرقودِ في المسجد، لاسيَّما لانتظار الصلاة.","فيه أن الإمام أملك بإقامة الصلاة.","فيه أن الصلاة التي تصلى في هذا الوقت تسمى بصلاة العشاء خلافا لما عليه الأعراب من تسميتها بالعَتَمَة.","فيه أن فعل الصحابة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- حجة، ويؤكد ذلك: حديث أبي سعيد -رضي الله عنه-: \"كنَّا نَعْزِل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والقرآن ينزل لو كان شيء يُنهى عنه لنَهانا عنه القرآن\" متفق عليه."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nصحيح وضعيف سنن أبي داود، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431 هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8397","sha256_hadith":"1d61cd68bdbf9962b7484b300e55dd88084fec7f7942788c36abefb63c701473","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"من مس ذكره فليتوضأ","hadeeth":"عن عروة قال: دخلت على مروان بن الحكم فذَكَرْنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: ومن مَسِّ الذَّكَر؟ فقال عروة: ما علمت ذلك، فقال مروان: أخبرتني بُسْرَة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَه فليتوضأ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"معنى الحديث: يخبر عروة رحمه الله أنه دخل على مروان بن الحكم وكان أميرا على المدينة في ذلك الوقت \"فذَكَرْنا ما يكون منه الوضوء\" أي تذاكرنا وبحثنا في نواقض الوضوء والأشياء التي ينتقض بها الوضوء، فقال مروان: \"ومِنْ مَسِّ الذَّكَر\" يعني: ومما يحصل به نقض الوضوء مَسّ الذَّكَر، فقال عروة: \"ما علمت ذلك\"، يعني: ما أعلم دليلا، وليس عندي علم في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال مروان: حدثتني بُسْرَة بِنْتُ صفوان رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ مَسَّ ذَكَرَه فليتوضأ).\nوفي رواية الترمذي: \"فلا يصَلِ حتى يتوضأ\" وهذه الرواية نصٌ في أن مَسَّ الذَّكَر ناقضٌ للوضوء سواء كان لشهوة أو لغير شهوة وسواء قصد مسه أو لم يقصد، لكن بشرط أن يحصل المَسُّ مباشرة، أي من غير حائل بينهما، أما إذا كان من وراء حائل فلا يؤثر مَسُّه؛ لعدم وجود حقيقة المسِّ؛ لأن المَسَّ هو مباشرة العضو العضو؛ يدل لذلك ما رواه النسائي وغيره: \"إذا أفْضَى أحدكم بيده إلى فَرْجِه وليس بينها سِتْر ولا حائل فليتوضأ\".","word_meaning":null,"hints":["فيه أن مَسَّ الذَّكر ينقض الوضوء، سواء كان بشهوة أو بغير شهوة وسواء حصل المَسُّ بقصد أو بغير قصد.","فيه حرص عروة ومروان على تحصيل العلم"],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nصحيح أبي داود – الأم -محمد ناصر الدين الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8399","sha256_hadith":"45eae3356b4428a016b39ec583c89ad0d86652f3e132d21aee14e744d50f25a5","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: نعم، قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: لا","hadeeth":"عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أَأَتَوضأ من لحوم الغنم؟ قال: «إن شِئْتَ فتوضأْ، وإن شِئْتَ فلا تَوَضَّأْ» قال أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: «نعم فتوضَّأْ من لحوم الإبِل» قال: أُصَلي في مَرَابِضِ الغَنم؟ قال: «نعم» قال: أُصلي في مَبَارِكِ الإبِل؟ قال: «لا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: \"أأتَوضأ من لحوم الغنم\" هذا استفهام من الصحابي عن لحوم الغنم، هل يجب الوضوء من أكلها عند إرادة الصلاة أو ما يشرط له الطهارة ؟\n\"إن شِئْتَ فتوضأ، وإن شِئْتَ فلا تَوَضَّأْ\" خَيَّره النبي صلى الله عليه وسلم بين فعل الوضوء وتركه، فكلاهما جائز.\n\"قال أتوضأ من لحوم الإبل\" أي: هل يجب الوضوء من أكل لحوم الإبل عند إرادة الصلاة أو ما يُشرط له الطهارة؟\n\"نعم فتوضأ من لحوم الإبِل\" أي: يجب عليك الوضوء من لحم الإبل ولو كان المأكول يسيرا، أما اللبن والمرق فلا يلزم الوضوء منه؛ لأن النَّبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر العُرَنِيِّينَ بالوضوء من ألبان الإبل، وقد أمرهم بشُرْبها، وتأخيرُ البيان عن وقت الحاجة لا يجوز.\n\"قال: أُصَلي في مَرَابِضِ الغَنم؟\" أي: هل تجوز الصلاة في الأماكن التي تأوي إليها الغنم؟\n\"قال: «نعم»\" أي: تجوز لك الصلاة في تلك الأماكن لعدم الخشية منها.\n\"قال: أُصلي في مَبَارِكِ الإبِل؟\" أي : هل تجوز لي الصلاة في الأماكن التي تأوي إليها الإبل وتبرك فيها؟\n\"قال: «لا»\" أي: لا تصل فيها؛ لأنه لا يؤمن من نفورها، فيلحق المصلي ضرر من صدمة وغيرها، وهذا المعنى مأمون من الغنم لما فيها من السُّكون وقِلَّة نُفورها، وعدم أذاها.","word_meaning":null,"hints":["إباحة الوضوء بعد أكْل لحوم الغَنم ولا يجب.","أن أكْل لحوم الإبل ناقض للضوء.","إباحة تجديد الوضوء من لحوم الغنم؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- حكم بعدم نقض الوضوء من لحوم الغنم، وأجاز له الوضوء، وهو تجديد للوضوء على الوضوء.","إباحته الصلاة في مَرابِض الغَنم ومنعها في مَبَارِك الإبل.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على تعلم العلم.","إثبات المشيئة للعبد؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (إن شِئْت)."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: مجد الدين أبو السعادات المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي - محمود محمد الطناحي.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.200Z"}
+{"id":"8400","sha256_hadith":"fcfbcf0f9d0bd16eb948338ec336fbef2c3b3558cfb315cd1d1ed66f9e5b38bd","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"من غسل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ غَسَّل الميـِّت فلْيَغْتَسلْ، ومَنْ حَمَلَه فلْيَتَوضَّأْ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يفيد الحديث في الجملة الأولى منه أن من قام بتغسيل ميت، سواء كان الميت صغيرًا أو كبيرًا، ذكرًا أو أُنثى، بحيث باشَر تغسيله بيده أو كان بينهما حائل، كخرقة كانت على يده أو قفاز: يستحب له الغُسل المعروف المشابه لغسل الجنابة.\nوفي الجملة الثانية أفاد الحديث الأمر بالوضوء من حمل الميت، ويُفَسَّر الوضوء هنا بغسل اليدين فقط، أو بأن يكون أمره صلى الله عليه وسلم متجها لمن أراد أن يحمل الميت حتى يكون مستعداً للصلاة عليه، ولم يُحمل الحديث هنا على ظاهره لعدم وجود أحد من أهل العلم يقول بوجوب الوضوء من حمل الميت.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الغُسْل على من غسَّل ميتًا كله أو بعضه.","مشروعية الوضوء لمن أراد حَمْل الميت؛ ليكون مستعدا للصلاة عليه.","مشروعية تغسيل الأموات، وهو فرض على الكفاية.","وجوب الوضوء للصلاة على الميت.","مشروعية الاستعداد للعبادة قبل أن يباشرها الإنسان."],"reference":"- سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\n- مسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\n- سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\n- سنن ابن ماجه, ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\n- توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق صبحي رمضان وآخر، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\n- سبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 ه - 1431 هـ.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, محمد ناصر الدين الألباني, إشراف: زهير الشاويش, المكتب الإسلامي – بيروت, الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.201Z"}
+{"id":"65361","sha256_hadith":"f8e17720d5df8e47a43ace51dc37a695e2f27083f4b0de34ad9b3e3c932b2715","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر","hadeeth":"عن المهاجر بن قنفذ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه فقال: \"إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر\" أو قال: \"على طهارة\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"جاء المهاجر بن قُنْفُذ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم المهاجر عليه، فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل سلامه، ثم بعد أن فرغ النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وأعتذر عن عدم الرد عليه، فقال: إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا وأنا على طهر أو على طهارة، فأخر النبي صلى الله عليه وسلم الرد حتى يتطهر؛ لتعظيم اسم الله تعالى، وهو يدل على عدم ذكر الله حال قضاء الحاجة، ولو كان واجبا كرد السلام، ولا يستحق المُسلِّم في تلك الحال جوابًا، وفيه أنه ينبغي لمن سُلِّم عليه في تلك الحال أن يدع الرد حتى يتوضأ أو يتيمم ثم يرد، ويحتمل أن هذا المنع حتى لو خشي فوت المُسلِّم.","word_meaning":null,"hints":["عدم ذكر الله حال قضاء الحاجة، ولو كان واجبًا كرد السلام، ولا يستحق مَن سلَّم على من هو فيتلك الحال جوابًا.","حسن وعلو أخلاقه صلى الله عليه وسلم، إذ أعتذر للصحابي بعد أن توضأ وبيّن له العلة من عدم الرد عليه.","ينبغي لمن سُلم عليه في تلك الحال أن يدع الرد حتى يتوضأ أو يتيمم ثم يرد."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 14) (17)، سنن النسائي (1/ 37) (38)، سنن ابن ماجه (1/ 230) (350)، مسند أحمد (31/ 381) (19034)، نيل الأوطار (1/ 100).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.201Z"}
+{"id":"65371","sha256_hadith":"c0abbc50c2665c0bf55631f62d254d30cc16964757a3fd567323513064d868dd","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسله الصاع من الماء من الجنابة، ويوضئه المد","hadeeth":"عَنْ سَفِينَةَ رَضيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغَسِّلُهُ الصَّاعُ مِنَ المَاءِ مِنَ الجَنَابَةِ، وَيُوَضِّئُهُ المُدُّ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة بالصاع، ويتوضأ بالمد، والصاع: أربعة أمداد، والمد: مِقْدار مِلء كفَّي إنسانٍ مُعتدلِ الخِلْقة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاقتصاد في ماء الوضوء والغسل، وعدم الإسراف ولو كان الماء مُتيسّرًا.","استحباب التقليل في ماء الوضوء والغسل بقدر الحاجة، وأن هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم.","المقصود الاستيفاء في الوضوء والغسل مع مراعاة السنن والآداب بلا إسراف ولا تقتير، ويراعى الوقت وكثرة الماء وقلته وغير ذلك.","تطلق الجنابة على كل من أنزل المنيَّ أو جامع، وسميت بذلك لاجتناب صاحبها الصلاة والعبادات حتى يطهر منها.","الصاع: مكيال معروف، والمراد به الصاع النبوي، ويبلغ وزنه (480) مثقالًا من البر الجيد، وباللتر (3 لترات).","المد: وحدةُ كيلٍ شرعية، وهي ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومَدَّ يدَه بهما، والمد ربع الصاع باتفاق الفقهاء، ومقداره (750) ملل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 258) (326).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 52).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","ka","vi","bn","ku","th","as","id","nl","pa","tl","sw","ha","km","en","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.201Z"}
+{"id":"65372","sha256_hadith":"e25460b550643264fc27442dc68b773b131dfb682ad9c79447a69b2cc07e7511","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"عمدًا صنعتُه يا عمر","hadeeth":"عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد، ومسح على خفيه. فقال له عمر: لقد صنعت اليوم شيئًا لم تكن تصنعه، قال: «عمدًا صنعتُه يا عمر».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات الخمس يوم فتح مكة في رمضان من السنة الثامنة، وهو أعظم فتوح الإسلام، بوضوء واحد على خلاف عادته صلى الله عليه وسلم، فإنه كان يتوضأ لكل صلاة، ومسح عليه الصلاة والسلام على خفيه في الوضوء، فقال له عمر رضي الله عنه: لقد فعلت اليوم شيئًا لم تكن تفعله، وهو أداء كل الصلوات بوضوء واحد، فقال عليه الصلاة والسلام: فعلت ذلك عمدًا يا عمر، أي فعلت جمع الصلوات بوضوء واحد، متعمدًا لا ساهيًا؛ لبيان الجواز، لأنه لما كان وقوع غير المعتاد يحتمل أن يكون عن سهو، دفع ذلك الاحتمال ليعلم أنه جائز له ولغيره.","word_meaning":null,"hints":["بيان جواز المسح على الخف.","جواز أداء الصلوات المفروضات والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث.","في قول عمر رضي الله عنه: \"لم تكن تصنعه\" بيان صريح بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يواظب على الوضوء لكل صلاة؛ عملا بالأفضل، وأنه صلى الصلوات في ذلك اليوم بوضوء واحد؛ بيانًا للجواز.","جواز سؤال المفضول الفاضل عن بعض أعماله التي في ظاهرها مخالفة للعادة؛ لأنها قد تكون عن نسيان، فيرجع عنها، وقد تكون تعمدًا لمعنى خفي على المفضول فيستفيده.","فيه دليل على أن من يقدر أن يصلي صلوات كثيرة بوضوء واحد لا تكره صلاته، إلا أن يدافعه الأخبثان البول والغائط."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 232) (277)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 134).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.201Z"}
+{"id":"65374","sha256_hadith":"314777bf02034eac1b82c3731e3a7aa72b9b202615e8e4576b1079276fffa861","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل عندها كتفًا ثم صلى ولم يتوضأ","hadeeth":"عن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل عندها كتفًا ثم صلى ولم يتوضأ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"عن أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل عندها لحم كتف، ثم صلى ولم يتوضأ، أي لم يعتبره ناقضًا للوضوء.، فدل على أن أحاديث الوضوء مما مست النار على الاستحباب لا على الوجوب إلا لحم الإبل، فإن أكله ناقض؛ لورود حيث صحيح خاص به، وهو ما رواه مسلم (360) عن جابر بن سمرة أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: «إن شئت فتوضأ، وإن شئت فلا توضأ»، قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: «نعم، فتوضأ من لحوم الإبل».","word_meaning":null,"hints":["اللحم لا ينقض الوضوء إلا لحم الإبل فإنه ينقضه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 52) (210)، صحيح مسلم (1/ 274) (356)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 283).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.201Z"}
+{"id":"65375","sha256_hadith":"c05d31e1d1a0f3c057c67c38baf03c39c2f040277f610bd5b247f087177bffdf","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلًا في جانب المسجد","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلًا في جانب المسجد، فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أنس أن صلاة العشاء أقيمت في ليلةٍ من الليالي والنبي صلى الله عليه وسلم يتحدث سرًّا إلى رجلٍ في جانب المسجد، فما قام عليه الصلاة والسلام إلى الصلاة حتى نام القوم أي نعسوا أو غلبهم نوم خفيف، وهذا ظاهر في كونه صلى الله عليه وسلم أطال مع الرجل للمناجاة، ولكن النوم المذكور لم يكن مستغرقًا، وهو دليل على أن النوم غير المستغرق لا ينقض الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["بيان كريم أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه، حيث كان يستجيب لكل من طلب حاجة، فقد جاءه الرجل بعد أن أقيمت الصلاة فقام له وناجاه طويلًا، فما أعظم خلقه العظيم، قال تعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم).","بيان جواز مناجاة الرجل بحضرة الجماعة، وإنما نهي عن ذلك بحضرة الواحد.","جواز تشاغل الإمام إذا عرضت له حاجة بعدما تقام الصلاة، ومثله غيره؛ إذ لا فرق في ذلك.","جواز الكلام بعد إقامة الصلاة لا سيما في الأمور المهمة، ولكنه مكروه في غير المهم.","فيه تقديم الأهم فالأهم من الأمور عند ازدحامها، فإنه صلى الله عليه وسلم إنما ناجاه الرجل بعد الإقامة في أمر مصلحته قد تفوت، وقد يشتغل بال الرجل بها عن الصلاة.","الدلالة على عدم مشروعية إعادة الإقامة إذا فصل بينها وبين الصلاة فاصل.","جواز تأخير الصلاة عن أول وقتها للحاجة.","بيان أن نوم لا استغراق لا ينقض الوضوء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 130) (642)، صحيح مسلم (1/ 284) (376)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 532).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.201Z"}
+{"id":"8404","sha256_hadith":"a6e305fba7e71e2402df240eb7f45ea306c0ad541ae8e8076e1d6446fc810f57","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"إن العينين وكاء السه، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء","hadeeth":"عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن العَيْنَين وِكَاء السَّه، فإذا نَامَت العَينان اسْتٌطْلِقَ الوِكَاءُ».","attribution":"رواه أحمد والدارمي","explanation":"معنى الحديث: \"العَيْنان وِكَاء السَّه\" أي أن العينين في حال اليقظة تحفظ الدبر، وتمنع خروج الخارج منه، وإن خرج منه شيء شَعَر الإنسان به.\n\"فإذا نَامَت العَينان اسْتَطْلَقَ الوِكَاءُ\" أي أن الإنسان إذا نام حصل عنده استرخاء في عضلات البدن، فينطلق الحَبْل الذي كان يَشُد حلقة الدبر، فيخرج منه الرِّيح من غير أن يَشْعُر به.\nفالنبي صلى الله عليه وسلم شبه العَين بالحَبل الذي يُشَدُّ به الوِعاء فإن كانت العينان مفتوحتان كان الحَبْل مشدودا على حلقة الدبر، حتى وإن خرج منه شيء شَعَر به، وإن نامت العينان استرخى الوِكَاء، فخرج ما بداخل القِرَبة من غير أن يَشْعُر بخروجه.\nوهذا من باب التشبيه وهو: تشبيه بليغ من النبي صلى الله عليه وسلم ليُقَرب الحكم الشرعي إلى الأذهان، وهو من جوامع الكلم التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["فيه أن خروج الرَّيح من الدُّبر من نواقض الوضوء.","فيه دليل على أن النوم ليس بناقضٍ بنفسه، وإنما هو مظِنَّة نقض الوضوء.","فيه أن النوم الناقض للوضوء هو النوم العَمِيق المستغرق الذي تسترخي معه العضلات، فتخرج الرَّيح من غير أن يشعر بها، أما إذا كان النوم خفيفا فلا ينتقض معه الوضوء.","يدخل في الحديث كلُّ من زال عقله؛ بجنون، أو إغماء، أو سُكْر، أو غيره، بجامع زوالِ الإحساسِ."],"reference":"مسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nمسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي), المؤلف: أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي التميمي, تحقيق: حسين سليم أسد الداراني, الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية, الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد عبد الرؤوف بن زين العابدين المناوي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى،  1356 هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.201Z"}
+{"id":"6264","sha256_hadith":"31f944691e5d2827997d8a9de8f9b12849d02ccc6ad890939717d2f80214b4b8","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مِثل وُضوئي هذا، ثم قال: «مَنْ تَوَضَّأ هكَذَا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَكَانَتْ صَلاَتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى المَسْجدِ نَافِلَةً».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين هذا الحديث أن عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد أن أتى بالوضوء على كماله المشروع، ذكر أنه رأى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئه، ثم أخبر -أي النبي صلى الله عليه وسلم- أن من توضأ مثل هذا الوضوء، تفضَّل الله تعالى عليه وغفر له الذي تقدم من ذنوبه الصغائر المتعلقة بحق اللّه تعالى ، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد أجرًا زائدًا على مغفرة الذنوب.\nوصفة الوضوء المشار إليه جاء عن حمران، مولى عثمان أنه رأى عثمان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما، ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرات.","word_meaning":null,"hints":["أن الوضوء من مكفرات الذنوب.","الوضوء لا يكفر الذنوب إلا أن كان موافقًا لصفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم-.","تحصيل الحسنات الكثيرة بالمشي إلى المسجد، والصلاة فيه.","كرم الله -تعالى- وسعة رحمته بأن يزيد المسلم من فضله فتكون صلاته وخروجه  إلى المسجد نافلة في الأجر وزيادة.","الذنوب التي يكفرها الوضوء الصغائر المتعلقة بحق الله -تعالى-."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\nبهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.201Z"}
+{"id":"3284","sha256_hadith":"ac4a07740a9bf42c5dd6eae2d4cbfc015914f7fba237ead4509eb89d3ac70805","category_id":"437","category_name":"الوضوء","category_slug":"الوضوء","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":46,"title":"إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ -أَوِ الْمُؤْمِنُ- فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ -أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ-، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ -أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ-، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ -أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا توضأ المسلم أو المؤمن فغسل وجهه أثناء الوضوء خرج من وجهه كل خطيئة صغيرة نظر إليها بعينيه مع الماء الساقط بعد الغسل أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة صغيرة كان كسبتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة صغيرة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيًّا من الذنوب الصغائر بالانتهاء من الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["فضل المحافظة على الوضوء، وأنه يكفّر الذنوب.","من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه يرغب الناس في الطاعات والعبادات بذكر الأجر والثواب عليها.","كل عضو من أعضاء الإنسان يقع في بعض المعاصي، ولذلك الذنوب تتبع كل جارحة اكتسبتها، وتخرج من كل جارحة تاب منها.","الوضوء فيه التطهير الحسي، ويكون عندما تغسل أعضاء الوضوء، وتطهير معنوي يكون من الذنوب التي وقعت من الأعضاء."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 215) (244).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (3/ 108).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 181).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 208).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 157).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta","as","nl","sw","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","kn","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:53.201Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\210\331\202\331\201.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\210\331\202\331\201.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8430ab455d0bb866922ce068164889446b875d1e
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\210\331\202\331\201.jsonl"
@@ -0,0 +1,6 @@
+{"id":"6611","sha256_hadith":"22b4919d8d1196a92e3d4f9441cc88c4dedb79ddc12323ee5ede899aa843de12","category_id":"164","category_name":"الوقف","category_slug":"الوقف","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":6,"title":"ما من صاحب ذهب ولا فضة، لا يؤدي منها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة، صفحت له صفائح من نار","hadeeth":"عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ، إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْإِبِلُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، وَمِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، أَوْفَرَ مَا كَانَتْ، لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا وَاحِدًا، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ بَقَرٍ، وَلَا غَنَمٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا، لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ، وَلَا جَلْحَاءُ، وَلَا عَضْبَاءُ تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْخَيْلُ؟ قَالَ: «الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ، وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَفَخْرًا وَنِوَاءً عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ، وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا، فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فِي مَرْجٍ وَرَوْضَةٍ، فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ، أَوِ الرَّوْضَةِ مِنْ شَيْءٍ، إِلَّا كُتِبَ لَهُ، عَدَدَ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ، وَكُتِبَ لَهُ، عَدَدَ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا، حَسَنَاتٌ، وَلَا تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا، أَوْ شَرَفَيْنِ، إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَرْوَاثِهَا حَسَنَاتٍ، وَلَا مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ، فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا، إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ، عَدَدَ مَا شَرِبَتْ، حَسَنَاتٍ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْحُمُرُ؟ قَالَ: «مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِي الْحُمُرِ شَيْءٌ، إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ الْفَاذَّةُ الْجَامِعَةُ»: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 8].","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصنافًا من المال، وجزاء مَن لم يُؤدِّ زكاتها يوم القيامة، ومنها: \n\nالأول: الذهب والفضة وما في حكمهما من أموال وعروض تجارة، وهو ما وجبت فيه الزكاة فلم تُؤَدَّ، فإذا كان يوم القيامة صُهِرت وسُكِبت على هيئة الألواح، وأوقد عليها في نار جهنم، وعُذِّب بها صاحبها، فيكوى بها جَنْبُه وجَبْهَتُه وظَهره، كلما بَرَدتْ أُعيد إحماؤها، ويستمر على هذه الحال من العذاب طوال يوم القيامة الذي مِقْدار يومِهِ خمسين ألف سنة، حتى يَحْكُم الله بين الخلق، فيكون من أهل الجنة أم من أهل النار. \n\nالثاني: مالك الإبل التي لا يُؤدِّي فَرْض زكاتِها وحقِّها، ومنه حَلْبُها لِمَن يَحْضُرُها من المساكين، فيُؤتَى بهذه الإبل عَظَيمةً سمينةً وأكثر ما كانت في عَدَدِها، ويُبسَط ويُلقى ويُمَدّ لها صاحبُها يوم القيامة على أرض واسعة مستوية، تَطَأَه بأرجلها، وتعضُّه بأسنانها، كلّما مَرَّ عليه آخرُها رُدّ عليه أولُها، ويستمر على هذه الحال من العذاب طوال يوم القيامة الذي مقدار يومه خمسين ألف سنة، حتى يحكم الله بين الخلق، فيكون من أهل الجنة أم من أهل النار. \n\nالثالث: مالك البقر والغنم -من الضّأن والماعِز- التي لا يؤدِّي صاحبها زكاتها المفروضة، فيؤتى بها أَوْفَرَ ما كانت عَدَدًا لا ينقص منها شيء، فيبسط ويُلقى ويُمَدّ لها صاحبها يوم القيامة على أرض واسعة مستوية، ليس فيها مُلْتَوية القَرنين، ولا ما لا قَرْن لها، ولا مكسورة القرن، بل هي على أَكْمَل أوصافِها، فتَنْطَحُه بقرونها، وتطأه بأرجلها، كلما مر عليه آخرها رد عليه أولها، \nويستمر على هذه الحال من العذاب طوال يوم القيامة الذي مقدار يومه خمسين ألف سنة، حتى يحكم الله بين الخلق، فيكون من أهل الجنة أم من أهل النار. \n\nالرابع: مقتني الخيل، وهو على ثلاثة أصناف: \n\nالأول: هي له وِزْر، وهو من اتَّخَذَهَا رياءً وفخرًا وحربًا على أهل الإسلام. \n\nالثاني: هي له سِتْر، وهو من اتخذها للجهاد في سبيل الله، ثم أحسن إليها فقام بِعَلْفِها وسائر مُؤَنِها، ومنه إِطْراق فَحْلِها. \n\nالثالث: هي له أَجْر، وهو مَن اتَّخَذَها للجهاد في سبيل الله لأهل الإسلام، وهي في مَرْجٍ ورَوضة للرَّعْي، فما أَكَلت إلا كُتِب له عَدد ما أكلت حسنات، وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات، ولا تقطع طولها، وهو الحِبْل الذي تُربَط فيه، وجَرَت ورَكَضَت في العالي من الأرض؛ إلا كُتب الله له عدد آثارها وأرواثها حسنات، ولا مَرّ بها صاحبُها على نهر فشربت منه ولا يريد أن يسقيها، إلا كتب الله له عدد ما شربت حسنات. \n\nثم سئل صلى الله عليه وسلم عن الحمير أهي مثل الخيل؟ \n\nفقال: بأنه لم ينزل فيها تشريع يَخُصُّها إلا هذه الآية القليلة النظير، وهي عامة لجميع الأنواع من طاعة ومعصية؛ وهي قوله تعالى: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره}. [الزلزلة: 8]، فمن عمل في اقتناء الحمير طاعة رأى ثواب ذلك، وإن عمل معصية رأى عقاب ذلك، وهذا شامل لكل الأعمال.","word_meaning":null,"hints":["وجوب إيتاء الزكاة، والوعيد الشديد على منعِها.","عدم كفر مانع الزكاة تكاسلًا، لكنه على خطر شديد.","الإنسان يُؤجَر على التفاصيل التي تقع في فعل الطاعة، إذا قصد أصلَها، وإن لم يقصد تلك التفاصيل.","في المال حقٌّ سِوى الزكاة.","من الحق في الإبل حَلْبُها لمن يحضرها من المساكين عند موضع شربها الماء؛ ليكون أسهل على المحتاج من قصد المنازل، وأرفق بالماشية، قال ابن بطال: في المال حَقَّان: فرض عين وغيره، فالحَلْب من الحقوق التي هي من مكارم الأخلاق.","من الحق الواجب في الإبل والبقر والغنم إطراق فحلها إذا طلبت عاريته.","حكم الحُمُر وكل ما لم يرد به نص: أنه داخل في قوله تعالى: (فمن يعمل مِثقال ذرة خيرًا يَره، ومن يعمل مِثقال ذرة شرًا يره).","في الآية الترغيب في فعل الخير ولو قليلًا، والترهيب من فعل الشر ولو حقيرًا."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 175) (4962).\nصحيح مسلم (2/ 680) (987).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 350).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 862).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 253).\nتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبد الرحمن آل سعدي (ص335).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر (3/ 268).\nشرح الزرقاني على موطأ مالك، لمحمد الزرقاني (2/ 164).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1262).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ha","ro","ml","de","ka","ne","hu","mos","te","sv","ky","kn","am","uk","rw","mk","om","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.195Z"}
+{"id":"65566","sha256_hadith":"deb7f3aee14c8901042fcd65c0c3de05d022d4175302bded1190dbf455afe595","category_id":"164","category_name":"الوقف","category_slug":"الوقف","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":6,"title":"إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ عملَ الميتِ ينقطع بموته، فلا تحصل له الحسنات بعد موته إلا في هذه الأشياء الثلاثة؛ لكونه كان سببَها: \n\nالأول: الصدقة التي يَجْري ثوابُها ويدوم، غير المُنقَطِع كالوقف، وبناء المساجد، وحفر الآبار، وغير ذلك.\n\nالثاني: العلم الذي يَنتفِعُ به الناس، كتصنيف كتب العلم، أو كأنْ يُعَلِّمَ شخصًا، فيقوم ذلك الشخص بنشر ذلك العلم بعد موته.\n\nالثالث: الولد الصالح المؤمن يدعو لوالديه.","word_meaning":null,"hints":["أجمع أهل العلم على أنّ مما يَلْحَقُ الإنسانَ بعد موته من الثواب: الصدقة الجارية، والعلم الذي ينتفع به، والدعاء، وورد في الأحاديث الأخرى: الحج أيضًا.","خص هذه الثلاثة بالذكر في هذا الحديث؛ لأنها أصول الخير، وأغلب ما يقصد أهل الفضل بقاءَه بعدهم.","كل علم يُنتَفَع به فإنه يحصل له الأجر، لكن على رأسها وقمَّتِها العلمُ الشرعي والعلوم المساندة له.","العلم أنفع هذه الثلاث؛ لأن العلم ينتفع به الإنسان الذي يتعلمه، العلم فيه حفظ الشريعة، فيه نفع الخلق عمومًا، وهو أشمل وأعم لأنه يتعلم من علمك الموجود في حياتك والموجود بعد وفاتك.","الحث على تربية الأولاد الصالحين؛ فهم الذين ينفعون والديهم في الآخرة، ومِن نَفْعِهم أنهم يدعون لهم.","الحث على الإحسان إلى الوالدين بعد موتهما، وهو أيضا من البر الذي يستفيد الولد منه.","الدعاء ينفع الميت ولو كان من غير الولد، ولكن خص الولد بالذكر لأنه الذي يستمر في الدعاء للشخص غالبًا إلى أن يموت هو."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1255) (1631)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (28/ 413).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","gu","id","sw","tl","vi","nl","si","ps","ha","ml","ne","ky","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","hi","am","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","bn","km","lt","ur","de","kn","om","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.195Z"}
+{"id":"65613","sha256_hadith":"2ee773ffd9183cb211d737012e6d15d2ff564f809ae7ff1c68d274674e81d517","category_id":"164","category_name":"الوقف","category_slug":"الوقف","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":6,"title":"يا رسول الله، إن أم سعد ماتت، فأي الصدقة أفضل؟، قال: الماء، قال: فحفر بئرا، وقال: هذه لأم سعد","hadeeth":"عن سعد بن عبادة رضي الله عنه أنه قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمَّ سَعْدٍ مَاتَتْ، فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟، قَالَ: «الْمَاءُ»، قَالَ: فَحَفَرَ بِئْرًا، وَقَالَ: هَذِهِ لِأُمِّ سَعْدٍ.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"تُوُفِّيَتْ أُمُّ سَعْدِ بن عبادة رضي الله عنه، فسألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن أفضل أنواع الصدقة لِيتصدَّقَ به عن أُمِّه؟ فأخبره صلى الله عليه وسلم: أنّ أفضلَ الصدقة هي الماء، فَحَفَرَ بئرًا وجَعَلَها صدقةً لأمِّهِ.","word_meaning":null,"hints":["بيان أنَّ الماء من أفضل أنواع الصدقة.","أرشد النبيُّ صلى الله عليه وسلم سعدًا إلى صدقة الماء؛ لأنه أعم نفعًا في الأمور الدينية والدنيوية، ولِشدّة الحَرّ والحاجة وقلة الماء.","الدلالة على أنّ أجورَ الصدقات تصل إلى الأموات.","بر سعد بن عبادة رضي الله عنه بوالدته رضي الله عنهما."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 109) (1681)، سنن النسائي (6/ 254) (3664)، سنن ابن ماجه (4/ 643) (3684)،  شرح سنن أبي داود للعباد (204/ 19).","grade":"حسن بمجموع طرقه","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","id","sw","tl","vi","gu","nl","si","ps","ha","ml","ne","ky","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","hi","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","am","bn","km","lt","ur","kn","om","de","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.195Z"}
+{"id":"4181","sha256_hadith":"c0ad75f7ef77f600a7114b2ba3887855a2a04d06dc6370387952003367596a4e","category_id":"164","category_name":"الوقف","category_slug":"الوقف","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":6,"title":"مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا في سَبِيل الله، إيمانًا بالله، وتَصْدِيقًا بِوَعْدِه، فإن شِبَعَهُ وريَّه ورَوْثَهُ وبَوْلَه في مِيْزَانه يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا في سَبِيل الله، إيمانًا بالله، وتَصْدِيقًا بِوَعْدِه، فإن شِبَعَهُ وريَّه ورَوْثَهُ وبَوْلَه في مِيْزَانه يوم القيامة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أن مَن أوقَف فرسًا للجهاد في سبيل الله تعال وابتغاء مرضاته لكي يُحَارب عليه الغزاة، ابتغاء وجه الله تعالى، وتصديقاً بوعده الذي وعَدَ به، حيث قال: (وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم) فإن الله يُثِيْبُه عن كل ما يأكله أو يشربه أو يخرجه من بول أو روث، حتى يَضعه له في كِفَّة حسناته يوم القيامة. \nوفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه الطويل: \"الخَيل ثلاثة: هي لرَجُلٍ وِزْرٌ، وهي لرَجُل سِتْر، وهي لِرَجُلٍ أجْرٌ . . ثم قال: وأما التي هي له أَجْرٌ، فرَجُل ربَطَها في سبيل الله لأهل الإسلام في مَرْج، أو رَوْضَةٍ فما أكلت من ذلك المَرْجِ أو الرَّوْضَةِ من شيء إلا كُتِبَ له عَدَدَ ما أكَلَتْ حسنات وكتب له عَدَد أرْوَاثِهَا وَأبْوَالِهَا حسنات، ولا تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفاً أو شَرَفَيْنِ إلا كَتَب الله له عَدَد آثَارِهَا، وَأرْوَاثِهَا حسنات، ولا مَرَّ بها صَاحِبُها على نَهْر، فشَربَت منه، ولا يُريد أن يَسْقِيهَا إلا كَتَب الله له عَدَد ما شَرَبت حسنات\" متفق عليه.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في إعداد الخيل في سبيل الله، وأن ما ينفقه الإنسان عليها يكون حسنات له، وما يخرج منها يؤجر عليه.","الحَض على الجهاد في سبيل الله تعالى لإعلاء كلمة الله.","المال المكتسب باتخاذ الخيل من خير وجوه الأموال، وأطيبها؛ لأن البركة في نواصيها.","تفضيل الخيل على غيرها من الدَّواب.","جواز وقف الخيل للجهاد في سبيل الله.","المرء يؤجر بنيته الخالصة لله تعالى، والمصدقة بوعده كما يؤجر العامل.","الحث على اقتناء كل ما يُساعد على الجهاد والعناية بكل ما فيه قوة الأمة وهيبتها.","بشرى ببقاء الإسلام وأهله إلى يوم القيامة؛ لأن من لازم استمرار الجهاد بقاء المجاهدين وهم المسلمون."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nرياض الصالحين للنووي،  تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، ط1، 1428 هـ.\nرياض الصالحين،  تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، ط4، 1428هـ.\nصحيح البخاري،  تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، ط1، 1422ه.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف ، ط 1410 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.195Z"}
+{"id":"6031","sha256_hadith":"9b227764370f80778af7e8dc66028a65c57e69785e3cbf72dccd6c4c3aa2fafb","category_id":"164","category_name":"الوقف","category_slug":"الوقف","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":6,"title":"يا رسول الله، إني أصبت أرضا بخيبر، لم أصب مالا قط هو أنفس عندي منه، فما تأمرني به؟ فقال: إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «قد أصاب عمر أرضًا بخيبر. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها. فقال: يا رسول الله، إني أصبت أرضًا بخيبر، لم أُصِبْ مالًا قَطُّ هو أنفس عندي منه، فما تأمرني به؟ فقال: إن شِئْتَ حَبَّسْتَ أصلها، وتصدقت بها. \nقال: فتصدق بها، غير أنه لا يُباع أصلها، ولا يوهب، ولا يورث. \nقال: فتصدق عمر في الفقراء، وفي القربى، وفي الرقاب، وفي سبيل الله، وابن السبيل، والضيف. لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، أو يطعم صديقًا، غير مُتَمَوِّلٍ فيه»، وفي لفظ: «غير مُتَأثِّلٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أصاب عمر بن الخطاب رضى الله عنه أرضا بخيبر، قدرها مائة سهم، هي أغلى أمواله عنده، لطيبها وجودتها: وقد كانوا- رضى الله عنهم- يتسابقون إلى الباقيات الصالحات، فجاء رضي اللَه عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم طمعا في البر المذكور في قوله تعالى: {لَنْ تَنَالوا البِرً حَتًى تُنْفِقُوا مِمًا تُحِبونَ} يستشيره في صفة الصدقة بها لوجه الله تعالى.\nفأشار عليه بأحسن طرق الصدقات، وذلك بأن يحبس أصلها ويقفه، ففعل عمر ذلك وصارت وقفا فلا يتصرف به ببيع، أو إهداء، أو إرث أو غير ذلك من أنواع التصرفات، التي من شأنها أن تنقل الملك ، أو تكون سببا في نقله، ويصدق بها في الفقراء والمساكين، وفي الأقارب والأرحام، وأن يَفُك منها الرقاب بالعتق من الرق، أو بتسليم الديات عن المستوجبين، وأن يساعد بها المجاهدين في سبيل الله لإعلاء كلمته ونصر دينه، وأن يطعم المسافر الذي انقطعت به نفقته في غير بلده، ويطعم منها الضيف أيضا، فإكرام الضيف من الإيمان بالله تعالى.\nبما أنها في حاجة إلى من يقوم عليها ويتعاهدها بالري والإصلاح، مع رفع الحرج والإثم عمن وليها أن يأكل منها بالمعروف، فيأكل ما يحتاجه، ويطعم منها صديقا غير متخذ منها مالا زائدا عن حاجته، فهي لم تجعل إلا للإنفاق في طرق الخير والإحسان، لا للتمول والثراء.\nتنبيه:\nالوقف أن يتصدق المسلم بمال له عائد على جهة من جهات الخير، فيُصرف العائد على تلك الجهة ويبقى أصل المال، مثاله أن يقف مزرعة على الفقراء، فالثمار والزروع التي تنتجها هذه المزرعة تعطى للفقراء وتبقى المزرعة محبوسة.","word_meaning":null,"hints":["يؤخذ من قوله: \"إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها\" معنى الوقف الذي هو تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة.","يفيد أيضاً أنه  لا يجوز نقل الملك في الوقف ، ولا التصرف الذي يسبب نقل الملك، ويبقى حسب شرط الواقف له.","مكان الوقف، وأنه العين التي تبقى بعد الانتفاع بها، فأما ما يذهب بالانتفاع به، فهو صدقة، وليس له موضوع الوقف ولا حكمه.","مصرف الوقف الشرعي يكون في وجوه البر والإحسان العام أو الخاص، كقرابة الإنسان. وفك الرقاب، والجهاد في سبيل الله، والضيف، والفقراء، والمساكين وبناء المدارس والملاجئ والمستشفيات ونحو ذلك.","يؤخذ من الحديث صحة شرط الواقف الشروط التي لا تنافي عقد الوقف وهدفه، والتي ليس فيها إثم ولا ظلم.","يفيد الحديث جواز أكل ناظر الوقف منه بالمعروف بحيث يأكل قدر كفايته وحاجته.","فيه فضيلة الوقف، وأنه من الصدقات الجارية والإحسان المستمر.","أن الأفضل أن يكون الوقف من أطيب المال وأحسنه؛ طمعاً في فضل الله وإحسانه الذي جعله للذين ينفقون مما يحبون.","مشاورة ذوي الفضل، وهم أهل الدين والعلم، وأهل الخبرة في كل باب يحسنونه.","أن الواجب على المستشار أن ينصح بما يراه الأفضل والأحسن، فالدين النصيحة.","فضيلة الإحسان والبر بذوي الأرحام، فإن الصدقة عليهم، صدقة وصلة.","يؤخذ من الحديث أن الشروط في الوقف لابد أن تكون صحيحة على وفق أحكام الشرع ؛ فلا تكون مما يخالف مقتضى الوقف من البر والإحسان، ومن العدل والبعد عن الجور والظلم.","ما كان عليه أكابر السلف من إخراج أنفس الأموال عندهم لله تعالى."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي (المتوفى: 1376هـ)- الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.195Z"}
+{"id":"4290","sha256_hadith":"4ce99039ee257a9490da7f776878d439df214caa29f365b7614ea456b6ccc67f","category_id":"164","category_name":"الوقف","category_slug":"الوقف","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":6,"title":"بَخْ! ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ ما قُلْتَ، وإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا في الأَقْرَبِينَ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه بَيْرَحَاء، وكانت مُسْتَقبِلَةَ المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال أنس: فلما نزلت هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى تُنِفُقوا مما تُحبون} قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل عليك: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} وإن أحب مالي إلي بَيْرَحَاء، وإنها صدقة لله تعالى ، أرجو بِرَّهَا وذُخْرَهَا عند الله تعالى ، فَضَعْهَا يا رسول الله حيث أَرَاكَ الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «بَخٍ ذلك مال رَابِحٌ، ذلك مال رابح، وقد سمعتُ ما قلتَ، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين»، فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه، وبني عمه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مزارع، وكان له بستان في قبلة المسجد فيه ماء طيب، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه ويشرب منه، فلما نزل قوله تعالى : (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) بادر رضي الله عنه وسابق وسارع وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل قوله: (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) وإن أحب أموالي إلي بيرحاء -وهذا اسم ذلك البستان- وإني جعلتها بين يديك صدقة لله ورسوله؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم متعجبًا: بخ بخ ذاك مال رابح، ذاك مال رابح، أرى أن تجعلها في أقاربك. ففعل رضي الله عنه ، وقسمها في أقاربه وبني عمه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الإنفاق من أحسن أموال العبد وأحبها إلى نفسه.","جواز دخول أهل العلم والفضل البساتين ليستظلوا بظلها، ويأكلوا من ثمرها، ويستريحوا فيها، وخاصة إذا كان أصحابها يُسرون بذلك.","فضل الصحابة رضي الله عنهم، وسرعة استجابتهم لأمر الله -تعالى-، وحرصهم على بلوغ أعلى درجات الكمال.","تفويض أهل الفضل بتوزيع الصدقات في وجوه الخير.","التشجيع على فعل الخير بالثناء على الفاعل، وشكره على عمله وإظهار الرضا والسرور به.","أولى الناس بالإحسان إليهم ذوو الأرحام، ثم من دونهم إذا كانوا محتاجين.","فيه فضيلة لأبي طلحة واسمه زيد بن سهل -رضي الله عنه-.","ما يقدمه العبد بين يديه عند مولاه، ويدخره ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون هو المال الرابح."],"reference":"- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:14.195Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\210\331\202\331\201_\331\210\330\247\331\204\330\247\330\250\330\252\330\257\330\247\330\241.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\210\331\202\331\201_\331\210\330\247\331\204\330\247\330\250\330\252\330\257\330\247\330\241.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..149cc8ff2f510c0a0f0f58500d2d00364c611485
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\210\331\202\331\201_\331\210\330\247\331\204\330\247\330\250\330\252\330\257\330\247\330\241.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"65051","sha256_hadith":"4082d4a3e171a70d75db079f66fe5870fe5bf4408354a659d3045bb54b0cf884","category_id":"21","category_name":"الوقف والابتداء","category_slug":"الوقف_والابتداء","parent_id":"9","hadeeths_count_in_category":2,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّمَ لا يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورةِ حَتَّى تَنْزِلَ عَليْهِ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يُبَيِّن ابن عباس رضي الله عنهما أن سور القرآن الكريم كانت تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يَعرف انفصالَها وانتهاءها، حتى تنزل عليه: \"بسم الله الرحمن الرحيم\"، فيَعلم أن السورة السابقة قد خُتمت، وأنها بداية لسورة جديدة.","word_meaning":null,"hints":["البسملة يُفصَل بها بين السُّور، إلا بين سورة الأنفال وسورة التوبة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 91) (788)، شرح سنن أبي داود للعباد (102/ 15)، التنوير شرح الجامع الصغير (8/503)، عون المعبود (2/353).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","mos","so","wo","fr","az","tl","uk","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:47.748Z"}
+{"id":"65267","sha256_hadith":"7004f317d0cae21840f96519e391c1720b30fe9ddc73dc685ef1a207d7fe54c0","category_id":"21","category_name":"الوقف والابتداء","category_slug":"الوقف_والابتداء","parent_id":"9","hadeeths_count_in_category":2,"title":"كان صلى الله عليه وسلم يُقطِّع قراءته آية آية","hadeeth":"عن أم سلمة ذكرت قراءةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : {بسم الله الرحمن الرحيم (1) الحمد لله رب العالمين (2) الرحمن الرحيم (3) ملك يوم الدين (4)} يُقطِّع قراءته آية آية.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"ذكرت أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُقطِّع ويفصل قراءته آية آية، فيقول: {بسم الله الرحمن الرحيم (1) الحمد لله رب العالمين (2) الرحمن الرحيم (3) ملك يوم الدين (4)} يقف عند كل آية، ويأتي بكل آية على حدة، ويقف على رأس كل آية.\nو(ملك يوم الدين) هذه التي جاءت في هذه الرواية عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها في كيفية قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم لسورة الفاتحة هي إحدى القراءات المتواترة.","word_meaning":null,"hints":["ليس في الحديث أن هذه القراءة كانت في الصلاة، فلا يصح أن يستدل بها على الجهر بالبسملة فيها.","استدل بالحديث على أن البسملة آية من سورة الفاتحة.","ثبوت القراءة المتواترة لآية (ملك يوم الدين) عن النبي صلى الله عليه وسلم.","بيان كيفية قراءة النبي صلى الله عليه وسلم.","استحباب تقطيع وفصل الآيات اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 124) (4001)، سنن الترمذي (5/ 35) (2927)، شرح سنن أبي داود للعباد (448/ 11)، نيل الأوطار (2/ 239).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:47.748Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\210\331\203\330\247\331\204\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\210\331\203\330\247\331\204\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e9c4af2bf841b85c7ec038884aa47905f6592f96
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\210\331\203\330\247\331\204\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"65829","sha256_hadith":"849ee47c0017579c8a43adbec2f1952abe59285b73eb2f1446944d278fd83b98","category_id":"152","category_name":"الوكالة","category_slug":"الوكالة","parent_id":"122","hadeeths_count_in_category":1,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارًا يشتري له به شاةً، فاشترى له به شاتين","hadeeth":"عن عروة البارقي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارًا يشتري له به شاةً، فاشترى له به شاتين، فباع إحداهما بدينارٍ، وجاءه بدينارٍ وشاةٍ، فدعا له بالبركة في بيعه، وكان لو اشترى التراب لربح فيه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أعطى النبي صلى الله عليه وسلم لعروة البارقي رضي الله عنه دينارًا ليشتري به شاةً للنبي صلى الله عليه وسلم، فاشترى عروة بالدينار شاتين، بحسن مماكسته وفهمه للبيع والشراء، ثم باع إحدى الشاتين بدينار، وأرجع للنبي عليه الصلاة والسلام شاة ودينار، فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في بيعه، وقد اسُتجيب له عليه الصلاة والسلام، فكان عروة لو اشترى ترابًا ربح فيه.","word_meaning":null,"hints":["فيه علامة من علامات النبوة، فقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعروة فاستجيب له.","جواز التصرف في مالٍ لمصلحة المالك له قبل استئذانه، ثم يكون العقد متوقفًا على موافقة المالك."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 207) (3642)، فتح الباري لابن حجر (6/ 635).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:12.065Z"}
diff --git "a/by_category/\330\247\331\204\331\210\331\204\330\247\330\241_\331\210\330\247\331\204\330\250\330\261\330\247\330\241.jsonl" "b/by_category/\330\247\331\204\331\210\331\204\330\247\330\241_\331\210\330\247\331\204\330\250\330\261\330\247\330\241.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..aba0fa63b066ad6a07a8665218c3bf5b8de7b9a8
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\247\331\204\331\210\331\204\330\247\330\241_\331\210\330\247\331\204\330\250\330\261\330\247\330\241.jsonl"
@@ -0,0 +1,15 @@
+{"id":"5353","sha256_hadith":"8f64e9caafcc481a95cd3dcf8b072c9c5f4b6a4a6d74c4685f7e5f3a3a39e4b8","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"من تشبه بقوم فهو منهم","hadeeth":"عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم: «مَن تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن تَشَبَّهَ بقومٍ من الكفارِ أو الفُسَّاق أو الصالحين -وذلك بأنْ يَفعَلَ شيئًا من خصائصِهم من العقائد أو العبادات أو العادات- فهو منهم؛ لأنَّ التَّشَبُّهَ بهم في الظاهر يؤدِّي إلى التشبه بهم في الباطن، ولا شك أنَّ التشبهَ بالقوم ناتجٌ عن إعجاب، وقد يؤدِّي إلى محبتهم وتعظيمهم والركون إليهم، وهذا قد يَجرُّ المرءَ إلى أنْ يتشبه بهم حتى في الباطن والعبادة -والعياذ بالله-.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من التشبُّه بالكفار والفساق.","الحث على التشبه بالصالحين والاقتداء بهم.","التشبه في الظاهر يورث المحبة في الباطن.","يَنالُ الإنسان من الوعيد والإثم بحسب التشبه ونوعه.","النهي عن التشبه بالكفار في دينهم وفي عاداتهم المختصة بهم، أما ما لم يكن كذلك كتعلُّم الصناعات ونحوها فلا يدخل في النهي."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 144) (4031).\nمسند أحمد (9/ 126) (5115).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 363).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 157).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 335).\nمشكاة المصابيح، للتبريزي (2/ 1246).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"5365","sha256_hadith":"e7076a2d6c7fafe63e2a2afbbb971c36482f34795f548b62495deefbfad04522","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان، فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام","hadeeth":"عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن هَجْر المسلم أخاه المسلمَ أكثر من ثلاث ليال، يلتقي كلٌّ منهما بالآخر ولا يسلم عليه ولا يكلمه.\n\nوأفضل هذين المتخاصمين مَن يُحاوِل إزالةَ الهجر، ويبدأ بالسلام، والمراد بالهجر هنا الهجر لحظ النفس، أما الهجر لحق الله تعالى كهجر العصاة والمبتدعة وقرناء السوء، فهذا لا يُؤقَّت بوقت، وإنما هو معلق بالمصلحة في الهجر، ويزول بزوالها.","word_meaning":null,"hints":["إباحة الهجر في الثلاثة أيام فما دونها، مراعاة للطباع البشرية، فعُفي عن الهجر في الثلاث ليذهب ذلك العارض.","فضل السلام، وأنه يُزيل ما في النفوس، وأنه علامة على المحبة.","حرص الإسلام على الأخوة والألفة بين أهله."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 21) (6077).\nصحيح مسلم (4/ 1984) (2560).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 111).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 293).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 339).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","yao","ak","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"5375","sha256_hadith":"296ba3cf54aa8ed09ca34d64cd874a051c4a45c7dfb6a657bb1caf8738667a06","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"من ضار ضار الله به، ومن شاق شق الله عليه","hadeeth":"عن أبي صِرْمة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ ضَارَّ ضَارَّ اللهُ بِهِ، وَمَنْ شَاقَّ شَقَّ اللهُ عَلَيْهِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن إدخالِ المَضَرَّة على المسلم، أو إلحاق المَشَقَّة به في أي أمر من أموره؛ في نفسه أو ماله أو أهله، وأنَّ من فعل ذلك فإن الله يُجازيه ويعاقبُه من جِنْسِ عملِه.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الإضرار بالمسلم وإلحاق المشقة به.","انتقام الله لعباده."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 477) (3635).\nسنن الترمذي (3/ 495) (1940).\nسنن ابن ماجه (3/ 432) (2342).\nمسند أحمد (25/ 34) (15755).\nمساوئ الأخلاق، للخرائطي (ص: 274) (583).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، للبسام (7/ 445).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 396).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 261).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","mg","om","th","mr","pa","ln","it","am","yao","kmr","ak","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"3122","sha256_hadith":"88604a295e418967ce6be1b48b2147514fefc0a6fe345731e4ace9efa03d1c66","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أَن النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: «الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُر أَحَدُكُم مَنْ يُخَالِل».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الإنسانَ يُشابه صديقَه وصاحبَه الخالصَ في سيرته وعادته، وتؤثر الصداقة في الأخلاق والسلوك والتصرفات، ولهذا أرشد إلى حسن اختيار الصديق؛ لأنه يَدلُّ صديقَه على الإيمان والهدى والخير، ويكون عونًا لصاحبه.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بصحبة الأخيار وانتقائهم والنهي عن صحبة الأشرار.","خص الصديق دون القريب؛ لأن الصاحب أنت مَن يختاره، أما الأخ والقريب فليس لك فيه اختيار.","اتِّخاذ الصحبة لا بد أن يصدر عن تفكُّر.","المرء يُقوِّي دينه بِصُحبة المؤمنين ويُضعفه بِصُحبَة الفاسقين."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 204) (4833).\nسنن الترمذي (4/ 187) (2378).\nمسند أحمد (13/ 398) (8028).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 433).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفوري (7/ 51).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص250).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (6/ 166).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 341).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","as","gu","vi","nl","so","ne","ps","sv","ml","ky","ro","te","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","lt","uk","wo","am","az","mg","om","th","mr","pa","de","prs","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"3355","sha256_hadith":"2d9de77d7a974f89ddc4b058db2e69f05de39dde052024b4025b2609bf948f46","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لتتبعن سنن الذين من قبلكم، شبرا بشبر، وذراعا بذراع","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ، شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَاتَّبَعْتُمُوهُمْ» قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: «فَمَنْ؟».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ صلى الله عليه وسلم بما يكون عليه حال بعض أمته بعد زمانه، وهي متابعة طريقة اليهود والنصارى في عقائدهم وأفعالهم وعاداتهم وتقاليدهم متابعة دقيقة شديدة شبرًا بشبرٍ، وذراعًا بذراعٍ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخله هؤلاء وراءهم.","word_meaning":null,"hints":["علمٌ من أعلام نبوَّته حيث أخبر بذلك قبل وقوعه فوقع كما أخبر.","النهي عن تشبُّه المسلمين بالكفار، سواء في عقائدهم أو عباداتهم أو أعيادهم أو أزيائهم الخاصة بهم.","توضيح الأشياء المعنوية بالأمثلة الحسية من أساليب التعليم في الإسلام.","الضب: حيوان جحره شديد الظلمة نَتِنُ الريح، وهو من الزواحف يكثر في الصحاري، ووجه التخصيص بجحر الضب: شدة ضيقه ورداءته، ومع ذلك فإنهم -لاقتفائهم آثارهم واتباعهم طرائقهم- لو دخلوا في مثل هذا الضيق الرديء لوافقوهم! والله المستعان."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 103) (7320).\nصحيح مسلم (4/ 2054) (2669).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص213).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص193).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","prs","as","vi","sv","ky","yo","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"8908","sha256_hadith":"50ff86e663062145acdf3b84d016a44638251cf3c971ab2cc047e3ca3522b487","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"إن اليهود والنصارى لا يَصْبغُونَ، فخَالِفُوهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن اليهود والنصارى لا يصبغون، فخالفوهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم بأن اليهود والنصارى أي لا يصبغون شعر رؤوسهم ولِحاهم، بل يتركون الشَّيب فيها على حاله، فأمر أن يخالفوهم بصبغ الشَّعر، وخضب اللحية والرأس.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صبغ الشَّيب بالحناء وغيره، سواء كان في اللحية أم في غيرها.","الحث على مخالفة اليهود والنصارى في عوائدهم وما كان من شأنهم من مظهر ولباس وغير ذلك.","للمسلم شخصية متميزة عن غيره في مَلْبَسِه وهنْدَامِه وسُلوكِه، فليحرص كل مسلم على التزام السنة النبوية المطهرة، ولا يليق به تقليد غير المسلمين في شؤونهم."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 ه.ـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هــ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"10898","sha256_hadith":"22b62c5aa3a542137b933f2b43573cb9afa2541db236a3f39219d79f92909c99","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"ما أمرت بتشييد المساجد","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما أُمِرْتُ بِتَشْيِيد المساجد»، قال ابن عباس: لتُزَخْرِفُنَّها كما زَخْرَفَت اليهود والنصارى.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"المراد بتشييد المساجد هنا رفع البناء وتطويله، كما قال البغوي، والمبالغة في زخرفته، والزخرفة كما في كلام ابن عباس رضي الله عنهما من فعل اليهود والنصارى. \nوأما تشييد المسجد وإحكام بنائه بما يستحكم به الصنعة من غير تزيين وتزويق وزخرفة فليس بمكروه إذا لم يكن مباهاة ورياء وسمعة؛ لما في حديث عثمان بن عفان: \"من بنى لله مسجداً بنى الله له مثله في الجنة\". كان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم باللَّبِن، وسقفه بالجريد، وعُمُده خشب النخيل، ولم يزد فيه أبو بكر رضي الله عنه ، ولما نخرت خشبه وجريده زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أعاده على بنائه الأول، وزاد فيه، ولما كان في عهد عثمان رضي الله عنه زاد فيه زيادة كبيرة، وبنى جدرانه بالأحجار والجص، وجعل عُمُده من الحجارة، وسقفه الساج، فأدخل فيه ما يفيد القوة، ولا يقتضي الزخرفة، وكل ما صنعه كان من باب الإحكام والتجصيص من غير تزويق وزخرفة، وأما الحجارة المنقوشة فلم يكن نقشها بأمره بل حصلت له كذلك منقوشة، ولم يكن عند الذين أنكروا عليه من الصحابة دليل يوجب المنع إلا الحث على اتباع ما فعله صلى الله عليه وسلم وعمر في بناء المسجد من ترك الرفاهية، وهذا لا يقتضي منع التشييد بمعنى إتقان البناء ولا كراهته.","word_meaning":null,"hints":["قول ابن عباس: لتزخرف كما زخرفت اليهود والنصارى معابدهم، هذا الإدراج عن ابن عباس مهم، له حكم الأخبار النبوية؛ فإنَّ فيه من أنباء الغيب، فلا يكون بالرأي، وقد وقع هذا الأمر.","دلَّ ظاهر الحديث على تحريم الزخرفة والتزويق في المساجد؛ لأنَّه من عمل أهل الكتاب، والتشبُّه بهم محرَّم.","زخرفة المساجد من البدع في الدين، علاوة على ما فيه من المحاذير الشرعية، كـ: الإسراف في النفقة، وإشغال القلوب عن الخشوع الذي هو روح ولبّ العبادة.","لا يدخل في النهي عن تشييد المساجد العناية بتوسعتها وإحكام بنائها في كل أجزائها، وتجهيزها بكل ما هو من مستلزمات العصر على الوجه المشروع."],"reference":"السنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nمشكاة المصابيح للتبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1985م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض .","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"64600","sha256_hadith":"a3b89a64a23ed24b761f677ee05e576e5a0f7f51f4f682e60db09efdab265bc1","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين","hadeeth":"عن جرير بن عبد الله قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إلى خَثْعَمٍ فاعٍتَصَمَ نَاسٌ منهم بالسجود، فَأَسْرَعَ فيهم القَتْلُ قال: فَبَلَغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ لهم بنصف العَقْلِ وقال: «أنا بريء من كل مسلم يُقيم بين أَظْهُرِ المشركين». قالوا: يا رسول الله لم؟ قال: «لا تَرَاءَى نَارَاهُما».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"أرسل النبي صلى الله عليه وسلم قطعة من الجيش لجماعة من قبيلة خثعم لأنهم كانوا كفاراً، فجعل بعضهم يسجد ليدل على أنه مسلم، إلا إن المسلمين سارعوا إلى قتلهم لظنهم أنهم مشركون، ولبقائهم بين أظهر المشركين، فلما تيقن إسلامهم جعل النبي -عليه الصلاة والسلام- ديتهم على النصف من دية المسلمين، ولم يجعلها كاملة؛ لأنهم كانوا السبب في حصول هذا القتل، وحرم الشرع الإقامة في بلاد الكفار فلا يلتقي المسلم بالكافر ولا تتقابل نارهما، بمعنى لا يكون قريبًا منه بحيث لو أوقد أحدهما نارًا لرآه الآخر، للبراءة من الكفر وأهله.","word_meaning":null,"hints":["تحريم قتل منْ أظهر الإِسلام، وإن كَانَ بين الكفّار.","أن منْ مات بفعل نفسه، وفعل غيره يعطى نصف الدية؛ لموته بجناية نفسه.","تحريم الإقامة فِي دار الحرب؛ وأنه من كبائر الذنوب، إلا للضرورة."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\nالسنن الصغرى للنسائي، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية، 1406 – 1986.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، لمحمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي دار المعراج الدولية للنشر ودار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى - 1416 هـ - 1996 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"64625","sha256_hadith":"6f180dcf21681fe84d76c22fe6b92cdb9936ed3be6788de854c9ad28a876921d","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لأخرجن اليهود، والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلمًا","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لأُخْرِجَنَّ اليهودَ والنصارى مِن جَزِيرة العرب حتى لا أدَعَ إلا مُسلما».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر عمر رضي الله عنه عن عزم النبي صلى الله عليه وسلم على إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، لئلا يجتمع فيها دينان، ولتبقى الجزيرة عامرة بالتوحيد، ليس فيها مَعْلَمٌ من معالم الشرك، لأنّ مجاورةَ الكفار، ومعاشرتهم شرٌّ، وتجر إلى شرور كبيرة، من خشية التشبه بهم، واستحسان عقائدهم، والرغبة في تقليدهم، من بسطاء المسلمين، وقليلي الإدراك منهم، فيجب تميز المسلمين، واستقلالهم في بلادهم، وبُعدهم عن مخالطة غيرهم، ممن يخالفهم في العقيدة، لذا يجب إخراج اليهود والنصارى والمجوس وسائر أصحاب الملل من الكفار من جزيرة العرب، فجزيرة العرب خاصة بهم، والعرب هم أصحاب الرسالة المحمَّدية، وبلادهم هي مهبط الوحي، فلا يصح بحال من الأحوال أن يقيم فيها غير المسلمين.","word_meaning":null,"hints":["لا يجوز أن يكون المسلم وغير المسلم في بلدةٍ واحدةٍ، وهذا مختصٌّ بجزيرة العرب.","لا يجوز أن يُمَكَّن أحدٌ من الكفار من اليهود أو النصارى أو غيرهم من دخول جزيرة العرب للاستيطان بها.","يجب إخراج الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم من جزيرة العرب وصيانة هذه الأرض المباركة من كل دين يخالف دين الإسلام.","وجوب منع أي كافر من التملك في جزيرة العرب, لأنه إذا حُرِّمت الإقامة والاستيطان حَرُمَت الأسباب المؤدية إليها.","تحريم إقامة الكنائس وغيرها من معابد الكفار ووجوب هدم ما أحدث منها؛ لأن الكنيسة معبد كفري تقام فيه شعائر الكفار, وكل معبد يعد للعبادة على غير دين الإسلام فهو بيت كفر وضلال.","احترام هذه الجزيرة, لأن منها بدأ الإسلام, وفيها البيت الحرام وفيها مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا جرم أن يكون لها من الحرمة ما يجب أن تطهر به من المشركين واليهود والنصارى.","أنهم إذا لم يخرجوا ويكفوا عن الاستيطان إلا بقتال فإننا نقاتلهم حتى يخرجوا.","أن المراد بإخراجهم أن لا يُمكَّنوا من الاستقرار فيها والتملُّك, وأما أن يأتوا لعمل أو يأتوا لأمانٍ مدة محددة, ثم يذهبوا, فلا مانع من ذلك, فهذا ليس استيطاناً."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 ه.ـ\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي ط1 1428هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري، دار الفكر، بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام، للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة: الأولى 1428 هـ.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لابن الجوزي, المحقق: علي حسين البواب, الناشر: دار الوطن - الرياض.\n- المفاتيح في شرح المصابيح، المؤلف: الحسين بن محمود مظهر الدين الزَّيْدَانيُّ الضَّريرُ الشِّيرازيُّ,  ت: لجنة مختصة من المحققين بإشراف: نور الدين طالب, الناشر: دار النوادر، وهو من إصدارات إدارة الثقافة الإسلامية - وزارة الأوقاف الكويتية, الطبعة: الأولى، 1433 هـ.\n- فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"65574","sha256_hadith":"a3286bb68d44d3e062f9947a098269588253e062012f200ebe719e7bf3d0e0c5","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"استأذنتُ ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه، فبكى وأبكى من حوله، فقال: «استأذنتُ ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه، وهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف، التي ماتت بالأبواء وهو صغير، فبكى وأبكى من كان حوله من الصحابة رضي الله عنهم، وقيل: كان بكاؤه صلى الله عليه وسلم على ما فاتها من إدراكه، والإيمان به، وقيل: على عذابها، وفيه دليل على جواز البكاء عند حضور المقابر، دون نياحة ورفع صوت، ثم قال عليه الصلاة والسلام: إنه استأذن الله عز وجل ليستغفر لأمه، فلم يؤذن له، لأنها لم تكن مؤمنة، ولكنه عز وجل أذن له في أن يزور قبرها، وقد روى أحمد بإسناد حسن عن أبي رزين قال: قلت: يا رسول الله، أين أمي؟ قال: \"أمك في النار\" قال: قلت: فأين من مضى من أهلك؟ قال: \"أما ترضى أن تكون أمك مع أمي\"، وفي صحيح مسلم عن أنس أن رجلًا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: «في النار»، فلما قفَّى دعاه، فقال: «إن أبي وأباك في النار»، وقال تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } [التوبة: 113]، وهذا حكم كل من لم يُعرف دخوله في الإسلام قبل موته؛ لأن العبرة بالظاهر، فإن كان أسلم فيما بينه وبين الله فأمره إلى الله، أما نحن فليس لنا أن نطبق عليه أحكام الإسلام بهذا الاحتمال ونترك الظاهر، وإلا فحتى من يُظهر الإسلام يحتمل أنه منافق، ولسنا مكلفين بالتنقيب عن بواطن الخلق.\nثم أمرنا عليه الصلاة والسلام أن نزور القبور؛ لأنها تذكر الموت وذكر الموت يزهد في الدنيا، ويرغب في العقبى.\nوقوله: (فزوروها) نسخٌ للنهي عن زيارة القبور، وفيه بيان علة الإباحة، وهو أن يكون للتذكر والاعتبار، لا للفخر والمباهاة، ولا لإقامة النوح والمآتم عليه.","word_meaning":null,"hints":["نسخ النهي عن زيارة القبور.","جواز زيارة قبور المشركين للعبرة لا للدعاء والاستغفار لهم.","جواز البكاء عند حضور المقابر.","فيه علة زيارة القبور، وهو أن يكون للتذكر والاعتبار، لا للفخر والمباهاة، ولا لإقامة النوح والمآتم عليه."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 671) (976)،  (1/ 191) (203)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 634)، مسند أحمد (26/ 109) (16189).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"3080","sha256_hadith":"114b207390fcf69826f405407ce9a44569fe1dca126fdb55e05e9ef64feafca9","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخذف، وقال: إنه لا يقتل الصيد، ولا ينكأ العدو، وإنه يفقأ العين، ويكسر السن","hadeeth":"عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهما قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخَذْف، وقال: «إِنَّه لاَ يَقتُلُ الصَّيدَ، ولاَ يَنْكَأُ العَدُوَّ، وإِنَّهُ يَفْقَأُ العَيْنَ، ويَكسِرُ السِّنَ». \nوفي رواية: أن قَرِيباً لابن مغفل خَذَفَ فنَهَاه، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخَذْفِ، وقال: «إِنَّهَا لاَ تَصِيدُ صَيداً» ثم عاد، فقال: أُحَدِّثُك أنَّ رسول الله نهى عنه، ثم عُدتَ تَخذِفُ! لا أُكَلِّمُكَ أَبَداً.","attribution":"متفق عليه والرواية الثانية لفظ مسلم","explanation":"أخبر عبد الله بن مغفلٍ ـرضي الله عنه- بأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحذف، وقال: (إنه لا يقتل صيداً) وفي لفظ: (لا يصيد صيداً) (ولا ينكأ عدواً، وإنما يفقأ العين ويكسر).\nوالحذف: قال العلماء: معناه أن يضع الإنسان حصاة بين السبابة اليمنى والسبابة اليسرى أو بين السبابة والإبهام، فيضع على الإبهام حصاة يدفعها بالسبابة، أو يضع على السبابة ويدفعها بالإبهام. \nوقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وعلَّل ذلك بأنَّه يفقأ العين ويكسر السن إذا أصابه، (ولا يصيد الصيد)؛ لأنه ليس له نفوذ (ولا ينكأ العدو) يعني لا يدفع العدو؛ لأن العدو إنما ينكأ بالسهام لا بهذه الحصاة الصغيرة.\nثم إن قريباً له خذف، فنهاه عن الخذف وأخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف، ثم إنه رآه مرة ثانية يخذف، فقال له: (أخبرتك أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف، فجعلت تخذف!! لا أكلمك أبداً) فهجره؛ لأنه خالف نهي النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["حُرمة الخذف؛ لأنه لا فائدة منه، وربما ترتب عليه ضرر بالآخرين.","الإسلام ينهى عن كل فعل لا فائدة فيه، أو يُلحِق الضرر بالمسلمين ولو ظنا ويدخل في ذلك اللهو الذي فيه أذى وليس فيه منفعة.","جواز هجران أصحاب المعاصي حتى يدَعوها.","يجوز هجر أهل البدع أبدًا.","دين الله أحب إلى المؤمن من نفسه ووالده وولده وأقاربه وأحبائه والناس أجمعين.","عظم تعظيم السلف الصالح لاتباع السنة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"58238","sha256_hadith":"c7de4ff5482017299cd46198376d4b03796ad0459f5154fe77a28b4c679474df","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: «أخرجوهم من بيوتكم»","hadeeth":"عن ابن عباس، قال: لَعَنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المُخَنَّثِينَ من الرجال، والمُتَرَجِّلاَتِ من النساء، وقال: «أخرجوهم من بيوتكم» قال: فَأَخْرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فلانًا، وأَخْرَجَ عُمَرُ فلانًا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث يخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم دعا على المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال، دعا عليهم باللعنة والطرد من رحمة الله، وذلك لما فيه من تغيير لخلق الله، ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراجهم من المساكن والبلدات إبعاداً لشرهم عن الناس، ومحافظة على طهارة البيوت وعفتها.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ تشبه الرجال بالنساء، وتشبه النساء بالرجال من المحرَّمات، ومن كبائر الذنوب؛ لأنَّ اللَّعنة لا تلحق إلاَّ صاحب كبيرة.","إنما لعن هؤلاء لإرادتهم تغيير خلق الله وفطرته وما خُصَّ به كل واحد من الرجل والمرأة بصفات وأحكام  تناسبهما.","أن الشرع يراعي أن يكون النساء والرجال متميزين.","فيه الرد على الذين ينادون بالمساواة بين الرجل والمرأة.","أنه يجب أن تتجنب المرأة في لباسها ما يختص بلباس الرجال، وكذلك يتجنب الرجل ما يختص بلباس النساء.","يحرم على النساء أن يترجلن بكل ما يختص به الرجال من الهيئة والحركة والنطق."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 1422 - 2001 ط 1.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"64601","sha256_hadith":"37c3afd5b4bbc025c2146216356f67e8e9bb32543695bc17b9c16afbebad2ca0","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار","hadeeth":"عن عبد الله بن وقدان السعدي قال: وَفَدْتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كُلُّنَا يَطلبُ حَاجة، وكنتُ آخرهم دُخُولاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلتُ: يا رسول الله، إني تَركتُ من خلفي وهم يَزْعُمُون أنَّ الهجرة قد انقطعت، قال: «لا تنقطع الهجرة ما قُوتِلَ الكُفَّارُ».","attribution":"رواه النسائي وأحمد","explanation":"جاء هذا الصحابي الكريم في جماعة من قومه يطلبون حاجات، وكان هو آخر من دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان من أسئلته أن قومًا خلفه يقولون إن الهجرة قد انقطعت، فأخبره -عليه الصلاة والسلام- بأن الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام لا تنقطع ولا تتوقف ما دام المسلمون يقاتلون الكفار، ولكن الهجرة من مكة إلى المدينة انقطعت؛ لحديث (لا هجرة بعد الفتح) متفق عليه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الهجرة من ديار المشركين إلى ديار المسلمين، وهو مذهب جمهور العلماء.","استمرار الهجرة إلى يوم القيامة.","أن المشروع أن يقاتل الكافر حتى يسلم أو يعطي الجزية."],"reference":"السنن الصغرى للنسائي، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية، 1406 – 1986.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى.المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي، دار المعراج الدولية للنشر ودار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1416 هـ - 1996 م\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، للشيخ الألباني، دار با وزير للنشر والتوزيع، جدة - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م .","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"5343","sha256_hadith":"aaf54606b71d7072460ff34ddb809b61d40130d0a086fe750c8270ce0e05f99c","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"حق المسلم على المسلم ست قيل: ما هن يا رسول الله؟، قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فسمته، وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ» قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللهِ؟، قَالَ: «إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَسَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مِن حق المسلم على أخيه المسلم سِتُّ خِصَال:\n\nالأولى: يسلم عليه إذا لقِيه بقول: السلام عليكم، وهو يردُّ السلام بقوله: وعليكم السلام. \n\nالثانية: إجابة دعوته إذا دعاه لِوَلِيْمَة وغيرِها. \n\nالثالثة: النصيحة له إذا طلبها، ولا تُدَاهِنه أو تَغُشّه. \n\nالرابعة: إذا عطس فقال: الحمد لله، فشَمِّتْه بقول: يرحمك الله، وهو يردُّ قائلًا: يَهديكم الله ويُصلح بالكم. \n\nالخامسة: يعوده ويزوره إذا مرض. \n\nالسادسة: يُصلِّي عليه إذا مات، ويتبع جنازته حتى تُدْفَن.","word_meaning":null,"hints":["قال الشوكاني: والمراد بقوله: (حق المسلم) أنه لا ينبغي تركه ويكون فعله إما واجبًا أو مندوبًا ندبًا مؤكَّدًا شبيهًا بالواجب الذي لا ينبغي تركه.","ردُّ السلام فَرْض عيْن إذا كان المسلَّم عليه فردًا، ويكفي عن الجماعة أحدُهم، أما ابتداء السلام فالأصل فيه أنه سنة.","زيارة المريض من حقوقه على إخوانه المسلمين؛ لأنها تُدْخِل المَسَرَّة والأُنس على قلبه، وهي فرض كفاية.","وجوب إجابة الدعوة ما لم يكن فيها إثم؛ ،فإن كانت إلى وَلِيْمةِ عُرْسٍ فالجمهور على وجوب إجابتها إلا لعذر شرعي، أما إن كانت لغير وليمة العرس فالجمهور على أنها مستحبة.","تشميت العاطس واجب على من سَمِعَ حَمْدَ العاطِس لله.","كمال الشريعة وحرصها  في توثيق عرى المجتمع والإيمان وأواصِر المحبة بين أفراده.","(فَسَمِّتْهُ) وفي بعض النسخ: \"فشمّته\"، بالسين المهملة والشين المعجمة: الدعاء بالخير والبركة، التشميت قيل معناه: أبعدك الله عن الشَّمَاتة، وجَنّبك ما يَشْمِت به عدوُّك، والتسميت معناه: هداك الله إلى السَّمْتِ المستقيم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1705) (2162).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 7).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (3/ 128).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 327).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","th","mk","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
+{"id":"8905","sha256_hadith":"37d1d4be4dd5eb7d0e3007b1ef4cf78c62bdc942c4f2943d27732a5cdd229a97","category_id":"68","category_name":"الولاء والبراء","category_slug":"الولاء_والبراء","parent_id":"3","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لِبْسَةَ المرأة، والمرأة تلبس لِبْسَةَ الرجل.","attribution":"رواه النسائي في الكبرى وابن ماجه بمعناه وأحمد","explanation":"دَعَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالطَّرْدِ والإبعاد من رحمة الله لكلِّ رجلٍ يتشبَّه بالمرأة في الملابس الخاصة بالنساء؛ سواء في الهيئة أو اللون أو الكيفية أو طريقة اللبس والزينة أو غير ذلك، \nأو أن تتشبَّهَ المرأةُ باللبس الخاص بالرجال كذلك، وهو كبيرة من كبائر الذنوب.","word_meaning":null,"hints":["قال الشوكاني: تحريم تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء؛ لأن اللعن لا يكون إلا على فعل محرم.","قال ابن عثيمين: ما كان مشتركًا بينهما مثل بعض الفنائل التي يلبسها الرجل والنساء فإنه لا بأس به، أي لا بأس أن يلبسَه الرجال والنساء؛ لأنه مشترك."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 195) (4098).\nالسنن الكبرى للنسائي (8/ 297) (9209).\nسنن ابن ماجه (3/ 95) (1903).\nمسند أحمد (14/ 61) (8309).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1122).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 337).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 150).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 370).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","pt","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","ru","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","mg","uk","km","kn","sv","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:53.795Z"}
diff --git "a/by_category/\330\250\331\203\330\247\330\244\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\250\331\203\330\247\330\244\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b1cd10da8a760faf5c2c09cd14577ac3c668e2ff
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\250\331\203\330\247\330\244\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"10653","sha256_hadith":"1d3b2a50dfb2fdde0b81b77df89268169d5be182a41529bcdfcc5d753c6f892f","category_id":"657","category_name":"بكاؤه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"بكاؤه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":1,"title":"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن عبد الله بن الشِّخِير رضي الله عنه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وفي صَدره أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الرَّحَى من البُكَاءِ صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"يخبر عبد الله بن الشِّخِير رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلِّي، ويُسمع له صوت يُشبه صوت الرَّحَى؛ لأن الرَّحَى عندما يُطحن بها يصدر لها صَوت حَرْحَرَتِها، فشبَّه الصحابي رضي الله عنه بكاءه صلى الله عليه وسلم في الصلاة بصوت الرَّحَى، وهذا هو حاله صلى الله عليه وسلم مع ربِّه، وهو الذي قد غَفَرَ اللهُ له ما تقدَّم من ذَنْبِه وما تَأخَّر، ولكنَّه مع هذا هو أخشَى النَّاسِ وأتْقَاهُم، وأخوفُهُم من الله تعالى ؛ لِكَمال مَعرفته بربِّه.","word_meaning":null,"hints":["جواز البُّكاء في الصلاة من خَشية الله -عزَّ وجل-، وأن هذا لا يؤثر على صحة الصلاة، بشرط أن يَغْلِبه، وإلا فليحرص على كَظْم صوته ما أمكن.","جواز تَشبيه الأعلى بالأدْنَى، إذا قصد بذلك التَّقريب، وجه ذلك: بُكاء النبي -صلى الله عليه وسلم- أعلى من أَزِيز الرَّحَى، لكن شبهه به للتَّقريب، ونظير ذلك: قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليَّلة البدر)، وكذلك في حديث الوَحي (كأنه سَلسلة على صَفوان).فهذه الأمثلة التَّقريبية لا تستلزم بأي حال من الأحوال التماثل بين المُشبه والمُشبه به، فكل له حُكمه.","استحبَابُ الخشوع في الصَّلاة، والانْطراحِ فيها بين يَدي الله -تعالى-."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nالمجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nمشكاة المصابيح، ولي الدين محمد الخطيب التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته، محمد أشرف بن أمير العظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.550Z"}
diff --git "a/by_category/\330\250\331\212\330\271_\330\247\331\204\330\243\330\265\331\210\331\204_\331\210\330\247\331\204\330\253\331\205\330\247\330\261.jsonl" "b/by_category/\330\250\331\212\330\271_\330\247\331\204\330\243\330\265\331\210\331\204_\331\210\330\247\331\204\330\253\331\205\330\247\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6ae3146ba7198a81ff577f40c18d3121e16080cd
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\250\331\212\330\271_\330\247\331\204\330\243\330\265\331\210\331\204_\331\210\330\247\331\204\330\253\331\205\330\247\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"5842","sha256_hadith":"ac054a4a0e70a569b01084ef3072480f0ca09cc8bf9e8ec56f17f91cfabc158b","category_id":"143","category_name":"بيع الأصول والثمار","category_slug":"بيع_الأصول_والثمار","parent_id":"140","hadeeths_count_in_category":3,"title":"من باع نخلًا قد أبرت فثمرها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه مرفوعًا: «من باع نخلًا قد أُبِّرَتْ فَثَمَرُهَا للبائع، إلا أن يشترط المُبْتَاعُ». \nوفي رواية: «ومن ابْتَاعَ عبدا فمالُه للذي باعه إلا أن يشترط المُبْتَاعُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حق التأبير للبائع، وألحق به الثمرة لكونه قد باشر سببها وهو التأبير، إلا أنه متى اشترط المشتري أن تكون له الثمرة -وإن كان النخل قد لقحت- وقبل البائع ذلك، فهما على ما اشترطا.\nوكذلك العبد الذي جعل سيده بيده مالًا، فإن باعه فماله لسيده الذي باعه لأن العقد لا يتناوله، إلا أن يشترطه المشتري، أو يشترط بعضه، فيدخل في البيع.","word_meaning":null,"hints":["أن من باع نخلا قد أُبّرت فثمرتها للبائع، وهذا ما نطق به الحديث.","أن من باع نخلا لم تؤبر، فثمرتها للمشتري، وهذا ما يفهم من الحديث.","إن استثنى البائع الثمرة التي لم تؤبر، أو بعضها فهي له بشرطه.","إن اشرط المشتري دخول الثمرة المؤبرة بالعقد، فهي له بشرطه.","صحة اشتراط بعض الثمرة؛ لقوله [ إلا أن يشترط المبتاع ]، فهو صادق عليه كله، وعلى بعضه.","ألحق الفقهاء بالبيع جميع التصرفات: كأن يكون النخل عوض صلح، أو صداقا، أو جعله صاحبه أجرة، أو هبة أو غير ذلك مما فيه نقل الملك.","دخول الثمرة في البيع إذا اشتريت قبل التأبير، أو اشترطها المشتري وهي مؤبرة، يُعَدّ بيعاً للثمر قبل بُدُو صلاحه، لكن رخص فيه لأنه تابع لأصله، ليس مستقلا، والقاعدة العامة \"يثبت تبعًا ما لا يثبت استقلالًا\" وهذه الصورة منها وبهذا تجتمع النصوص.","أن من باع عبدا وقد جعل بين يديه مالا يتصرف به، فالمال للبائع إلا أن يشترطه المشتري مع الصفقة، أو يشترط بعضه، فيدخل مع المبيع، وحينئذ يشترط فيه ما يشترط غيره من المبيعات.","لا يضر أن يكون مع العبد المبيع ما يدخله الربا مع الثمن، كأن يتبعه فضة والثمن ريالات فضية، لأنه تابع."],"reference":"تأسيس الأحكام، للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط دار الفكر بدمشق، الطبعة الأولى.\nصحيح البخاري، دار طوق النجاة، ط 1422هـ.\nصحيح مسلم، ط دار إحياء التراث العربي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:10.458Z"}
+{"id":"6042","sha256_hadith":"4705c7d642f141523c621e5a2f1d0b97cc6aad72a4068ab1e26c3d0657d9e580","category_id":"143","category_name":"بيع الأصول والثمار","category_slug":"بيع_الأصول_والثمار","parent_id":"140","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا، في خمسة أوسق أو دون خمسة أوسق","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا، في خمسة أوَسْقُ ٍأو دون خمسة أوسق».","attribution":"متفق عليه","explanation":"العرايا جمع عرية، ومعناها أن يرغب إنسان في أكل الرطب في وقت ظهوره، ولكنه لا يقدر على ذلك لفقره، وعنده تمر يابس، فيشتري الرطب على رؤوس النخل بالتمر اليابس، على أن يُقدَّر وزن الرطب بخمسة أوسق؛ لأنه لما كانت مسألة \"العرايا\" مباحة للحاجة من أصل محرم، اقتصر على القدر المحتاج إليه غالباً، فرخص فيما قدره خمسة أوسق فقط أو ما دون ذلك؛ لأنه في هذا القدر تحصل الكفاية للتفكه بالرطب، والأصل المحرم هو ربا الفضل، قال صلى الله عليه وسلم لما سئل عن بيع الرطب بالتمر: (أينقص الرطب إذا جف) قالوا: نعم، قال: (فلا إذًا) حديث صحيح رواه الخمسة.","word_meaning":null,"hints":["الرخصة في بيع العرايا للحاجة إلى التفكه بالرطب.","أن تكون الرخصة بقدر الكفاية، لأن الرخصة لا يتجاوز بها قدر الحاجة.","مقدار ما تجوز فيه الرخصة، وهو ما لم يتجاوز خمسة أوسق، والوسق 60 صاعًا، فهذه 300 صاع، والصاع 2.17 كلغ، فالمجموع 130.5 كلغ."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:10.458Z"}
+{"id":"6043","sha256_hadith":"cbda1526056da8d05c8d8b5e20b25cc78cf80d6361f8c3ff5c91e3aeb413d686","category_id":"143","category_name":"بيع الأصول والثمار","category_slug":"بيع_الأصول_والثمار","parent_id":"140","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لصاحب العرية: أن يبيعها بخرصها","hadeeth":"عن زيد بن ثابت رضي الله عنه : «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لصاحب العَرِيَّةِ: أن يبيعها بِخَرْصِهَا».\n ولمسلم: «بخرصها تمرا، يأكلونها رُطَبَاً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيع الرطب على رؤوس النخيل بتمر محرم، ويسمى المزابنة، لما فيه من الجهل بتساوي النوعين الربويين، ولكن استثني منه العرايا، وهي مبادلة بيع الرطب على رؤوس النخيل بتمر بشروط معينة، منها أن يكون في أقل من خمسة أوسق، فقد كانت النقود كالدنانير والدراهم قليلة في الزمن الأول، فيأتي زمن الرطب والتفكه به، في المدينة والناس محتاجون إليه، وليس عند بعضهم ما يشترى به من النقود، فرخص لهم أن يشتروا ما يتفكهون به من الرطب بالتمر الجاف ليأكلوها رطبة مراعين في ذلك تساويهما لو آلت ثمار النخل إلى الجفاف، وهو الخرص، فالعرايا استثناء من تحريم المزابنة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم بيع التمر على النخل بتمر مثله؛ لأنه بيع المزابنة المنهي عنه، ومأخذه في هذا الحديث لفظ \"رخص\".","جواز بيع العرية: هو مستثنى من التحريم السابق في المزابنة.","أن الرخصة لمن احتاج إلى أكل الرطب خاصة.","أن يقدر الرطب على النخلة تمرا بقدر التمر الذي جعل ثمنا له."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:10.459Z"}
diff --git "a/by_category/\330\252\330\247\330\261\331\212\330\256_\331\205\331\203\330\251_\331\210\330\247\331\204\331\205\330\257\331\212\331\206\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\243\331\202\330\265\331\211.jsonl" "b/by_category/\330\252\330\247\330\261\331\212\330\256_\331\205\331\203\330\251_\331\210\330\247\331\204\331\205\330\257\331\212\331\206\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\243\331\202\330\265\331\211.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2fa0927c3e45a7d792804ad669e4dacedf0652d6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\252\330\247\330\261\331\212\330\256_\331\205\331\203\330\251_\331\210\330\247\331\204\331\205\330\257\331\212\331\206\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\243\331\202\330\265\331\211.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"10603","sha256_hadith":"f388666b4c7cf7443602fa574504dbeb598be0efbf5991bd33c20d32015e6539","category_id":"408","category_name":"تاريخ مكة والمدينة والأقصى","category_slug":"تاريخ_مكة_والمدينة_والأقصى","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":2,"title":"لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -وَكَانَ غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً- قَالَ: سَمِعْتُ أَرْبَعًا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَعْجَبْنَنِي، قَالَ: «لاَ تُسَافِرِ المَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ إِلَّا وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ، وَلاَ صَوْمَ فِي يَوْمَيْنِ: الفِطْرِ وَالأَضْحَى، وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلاَ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ، وَلاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى، وَمَسْجِدِي هَذَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَن أربعة أمور: \n\nأولها: منع المرأة من السفر مَسيرة يومين بدون زوجِها أو أحدٍ محارمِها وهو مَن حَرُمتْ عليه تحريمًا مؤبدًا مِن الأقارب، كالابن والأب، وابن الأخ وابن الأخت، والعم والخال، ونحو ذلك. \n\nثانيها: النهي عن صوم يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى، وسواء صامهما المسلم عن نَذْر، أو تطوُّع، أو كفارة. \n\nثالثها: النهي عن صلاة التطوع بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، وبعد طلوع الصبح حتى تطلع الشمس. \n\nرابعها: النهي عن السفر إلى بُقْعَة من البِقاع واعتقاد فضلها واعتقاد مضاعفة الحسنات فيها غير هذه المساجد الثلاثة فلا تُشد الرحال لغيرها لأجل الصلاة فيها، فإنَّ الأجر لا يُضاعف إلا في هذه المساجد الثلاثة، المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى.","word_meaning":null,"hints":["عَدم جواز سَفر المرأة بلا مَحْرم.","المرأة ليست محرمًا للمرأة في السَّفر؛ لقوله: \"زوجُها أو ذو محرم\".","كلُّ ما يُسمى سفرًا فإن المرأة تُنهى عنه بغير زوج أو مَحرم، وهذا الحديث كان بحسب حال السائل وموطنه.","مَحْرَم المرأة هو زوجها أو من يحرم عليها الزواج منه بالتأبيد بسببِ قرابةٍ كالأب والابن والعم والخال، أو رضاع كالأب من الرضاع والعم من الرضاع، أو مصاهرة كأبي الزوج، ويكون مسلمًا بالغًا عاقلًا ثقة مأمونًا، فإنَّ المقصود من المحرم حمايةُ المرأة وصيانتُها والقيام بشأنها.","اعتناء الشريعة الإسلامية بالمرأة، وحمايتها وصَونها.","عدم صحة صلاة التطوع المُطْلق بعد صلاة الفجر والعصر، ويُستثنى مِن ذلك قضاء الفرائض الفوائت، وذوات الأسباب كتحيَّة المسجد ونحو ذلك.","تَحْرُم الصلاة بعد طلوع الشمس مباشرة، بل لابد من ارتفاعها قَدْرَ رمحٍ، بما يُقارب عشرَ دقائق إلى ربع ساعة تقريبًا.","وقت العصر يَمتدُّ إلى غروب الشمس.","فيه جواز شَد الرِّحال إلى المساجد الثلاثة.","فضل المساجد الثلاثة ومَزِيَّتُها على غيرها.","عدم جواز السفر لزيارة القبور ولو كان قَبر النبي صلى الله عليه وسلم، وتجوز زيارته لمن كان في المدينة، أو أتى إليها لغرضٍ مشروعٍ أو جائز."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 43) (1995).\nصحيح مسلم (2/ 975) (827).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني (4/ 75).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، للبسام (3/ 544).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (3/ 311).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (1/ 598).\nمجموع فتاوى ومقالات، لابن باز(6/ 321).\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، لابن عثيمين (6/ 516).\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن العباد (65/ 8 بترقيم الشاملة آليا).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","sv","gu","yo","ug","si","vi","sw","ps","as","prs","or","cs","ne","ro","nl","so","te","sr","ml","rw","ky","kn","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","lt","am","mg","sq","om","it","th","de","mr","pa","uz","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.641Z"}
+{"id":"65691","sha256_hadith":"27511598ed6c1f686a0744125ab9b0ac2f252050e9af82494cfea66e5d1e2421","category_id":"408","category_name":"تاريخ مكة والمدينة والأقصى","category_slug":"تاريخ_مكة_والمدينة_والأقصى","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":2,"title":"هذه طابة، وهذا أُحُدٌ، جبل يحبنا ‌ونحبه","hadeeth":"عن أبي ‌حُميد قال: أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك، حتى إذا أشرفنا على المدينة قال: (هذه طابة، وهذا أُحُدٌ، جبل يحبنا ‌ونحبه).","attribution":"متفق عليه","explanation":"قدم الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك التي كانت في شمال الجزيرة إلى المدينة، وكانت غزوة تبوك في رجب سنة تسع من الهجرة، فصالح النبي صلى الله عليه وسلم أهلها من غير قتال، حتى إذا اقتربوا واطلعوا على المدينة قال صلى الله عليه وسلم مشيرًا إلى المدينة: هذه طابة، أي طيبة، وهي من أسمائها التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم بها، وهذا جبل أحد، جبل يحبنا ونحبه، فالله سبحانه وتعالى جعل في جبل أحد إدراكا وتمييزا، فهو يحب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حقيقة، كما أخبر عليه الصلاة والسلام، فالجمادات لها أفعال تليق بها، لا نعقلها، وعدم عقلنا لها لا يستلزم إنكارها.","word_meaning":null,"hints":["فضل المدينة المنورة.","فضل جبل أحد ومحبته للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة.","من أسماء المدينة طابة.","الجمادات لها أفعال تليق بها، لا نعقلها."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 8) (4422)، صحيح مسلم (2/ 1011) (1392)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 678)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص474).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.641Z"}
diff --git "a/by_category/\330\252\330\257\331\210\331\212\331\206_\330\247\331\204\330\263\331\206\330\251_\330\247\331\204\331\206\330\250\331\210\331\212\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\252\330\257\331\210\331\212\331\206_\330\247\331\204\330\263\331\206\330\251_\330\247\331\204\331\206\330\250\331\210\331\212\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7ea8c6cca911c3a944c69f29a6411c62336d4d68
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\252\330\257\331\210\331\212\331\206_\330\247\331\204\330\263\331\206\330\251_\330\247\331\204\331\206\330\250\331\210\331\212\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"10849","sha256_hadith":"eb2230de26782f58b8fd316bc3e72e0b86829c79776766360c810d6e85096311","category_id":"57","category_name":"تدوين السنة النبوية","category_slug":"تدوين_السنة_النبوية","parent_id":"44","hadeeths_count_in_category":3,"title":"لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عني ولا حرج، ومن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تكتبوا عني، ومَن كتب عني غيرَ القرآن فَلْيَمْحُه، وحدِّثوا عنِّي ولا حَرَج، ومَن كذب عليَّ -قال همام: أحسِبه قال: مُتعمِّدًا- فَلْيَتَبوَّأ مَقْعَدَه مِن النار».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يكتبوا عنه شيئًا، ومن كتب عنه شيئًا غير القرآن فليمحه، ثم أذن لهم أن يحدثوا عنه ولا إثم عليهم في ذلك، شريطة أن يتحروا الصدق فيما ينقلونه عنه صلى الله عليه وسلم ، وحذرهم بأن من كذب عليه متعمدًا فجزاؤه نار جهنم. \nوالنهي عن كتابة الحديث منسوخ؛ وذلك أنه صلى الله عليه وسلم نهى عنه في أول الأمر، فلأن الأحاديث تكثر وقد يفوت الحفظ شيئًا منها أجاز الكتابة، وقد قال صلى الله عليه وسلم في خطبته: «اكتبوا لأبى شاه» لما استكتبه، وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه أذن لعبد الله بن عمرو في الكتابة، وقد أمر صلى الله عليه وسلم أمته بالتبليغ، فإذا لم يُكتب ذهب العلم، وقيل: إن هذا النهي إنما هو لكتابة الحديث مع القرآن فى صحيفة واحدة لئلا يختلط به، فيشتبه على القارئ، وقيل: إنّه خاصّ بوقت نزول القرآن خشية التباسه بغيره، ثم أذن فيه بعد ذلك.\nوالاحتمال الأول وهو النسخ أقرب.","word_meaning":null,"hints":["إباحة الحديث عنه -صلى الله عليه وسلم-، وتبليغ ما سمع منه، وقد جاءت الآثار بالحض على التبليغ والأمر به.","التحذير من التساهل عند الحديث عنه -صلى الله عليه وسلم- مما لم يتحقق منه، والتنبيه على التحرز في ذلك لئلا يقع في الكذب.","الوعيد الشديد على من كذب على النبي -صلى الله عليه وسلم- متعمدًا.","مشروعية كتابة القرآن والسنة وغيرهما من العلم.","النهي عن كتابة الحديث النبوي منسوخ, أو هو محمول على كتابته مع القرآن في صحيفة واحدة لكيلا يحصل خلط بينهما, أو أنه خاصّ بوقت نزول القرآن خشية التباسه بغيره."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n- مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ - 1999م.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن - الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:50.455Z"}
+{"id":"65076","sha256_hadith":"0360db5a3d9093d6f149afe78d0719bd84611e7e4b52cb9a2d14e7b236cca5a3","category_id":"57","category_name":"تدوين السنة النبوية","category_slug":"تدوين_السنة_النبوية","parent_id":"44","hadeeths_count_in_category":3,"title":"سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي أُنَاسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ مَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنه سيَظهر أُناسٌ في آخِر أُمتِه يَفْتَرون الكذب، ويقولون ما لم يقلْه أحدٌ من قبلهم، فيُخبِرون بالأحاديث المكذوبة والمُخْتَلَقة، فأمَرَنا عليه الصلاة والسلام أنْ نَبْتَعِدَ عنهم ولا نجالسهم، ولا نسمع أحاديثهم؛ لئلا يتقرر ذلك الحديث المختلق في النفوس، فنعجز عن التخلُّص منه.","word_meaning":null,"hints":["فيه عَلَم من أعلام النبوة، حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما سيقع في أمته، فكان كما أخبر.","الابتعاد عمّن يَكْذِبُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى دين الإسلام، وعدم الاستماع لكذبهم.","التحذير من قبولِ الأحاديث أو نشرِها إلا بعد التأكُّد من صحتِها وثبوتِها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 12) (6)، قرة عين المحتاج في شرح مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج (2/ 8).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","am","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:50.455Z"}
+{"id":"65077","sha256_hadith":"a1fc8d7b6ca3f003940315f6dac314cf70cfee9455688641f1140e1d48c0dd11","category_id":"57","category_name":"تدوين السنة النبوية","category_slug":"تدوين_السنة_النبوية","parent_id":"44","hadeeths_count_in_category":3,"title":"اكتب، فوالذي نفسي بيده، ما يخرج منه إلا حق","hadeeth":"عن عبدِ الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كنتُ أكتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُه من رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلم أُريدُ حفْظَه، فنهتْني قريشٌ، وقالوا: أتكْتبُ كلَّ شيءٍ تَسمَعُه من رسول الله صلَّى الله عليه وسلم، ورسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم بَشَرٌ يتكلَّمُ في الغضَبِ والرِّضا؟ فأمسَكتُ عن الكتاب، فذكرتُ ذلك لرسول الله صلَّى الله عليه وسلم، فأومأ بإصبَعِه إلى فيه، فقال: «اكتُبْ، فوالذي نفسي بيدِه، ما يَخرُجُ منه إلا حقٌّ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال عبدُ الله بن عَمْرو رضي الله عنه: كنتُ أكتبُ كلَّ شيءٍ أسمعه مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي أحفَظَه بالكتابة، فنهاني رجالٌ من قريش، وقالوا: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بشرٌ يتكلَّم في الرِّضا والغضب، وقد يُخطئ، فتوقَّفت عن الكتابة.\n\nفأخبرتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بما قالوه، فأشار بإصبعه إلى فَمِهِ فقال: اكتب، فوالذي نفسي بيده ما يَخرجُ منه إلّا حقّ على كل حال، وفي الرِّضا والغضب.\n\nوقد قال تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم:\n﴿وَمَا یَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰۤ * إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡیࣱ یُوحَىٰ﴾ [النجم ٣-٤].","word_meaning":null,"hints":["النبي صلى الله عليه وسلم معصوم فيما يُبَلِّغُه عن ربه عز وجل، في الرضا والغضب.","حرص الصحابة رضي الله عنهم على حفظِ السنة وتبليغِها.","جواز الحلف ولو بغير تحليفٍ لمصلحة، كتوكيد أمر.","كتابة العلم من أهم الأسباب التي تحفظ العلم."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 489) (3646)، شرح سنن أبي داود للعباد (412/ 21).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","am","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:50.455Z"}
diff --git "a/by_category/\330\252\330\261\330\250\331\212\330\251_\330\247\331\204\330\243\331\210\331\204\330\247\330\257.jsonl" "b/by_category/\330\252\330\261\330\250\331\212\330\251_\330\247\331\204\330\243\331\210\331\204\330\247\330\257.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8b5764f45ea55d0378677b578bf862f7bc975ba5
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\252\330\261\330\250\331\212\330\251_\330\247\331\204\330\243\331\210\331\204\330\247\330\257.jsonl"
@@ -0,0 +1,7 @@
+{"id":"5819","sha256_hadith":"b12eb37f2b1869bea15b1efce0c384059aea665b0e2c52cb707e5d77926a044a","category_id":"611","category_name":"تربية الأولاد","category_slug":"تربية_الأولاد","parent_id":"206","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كلكم راع فمسئول عن رعيته،","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ فَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ على كلِّ مسلم في المجتمع مسؤوليةً يرعاها ويَتَحَمّلُها، \nفالإمامُ والأمير راعٍ فيما استرعاه الله، فعليه حفظُ شرائعهم، وحمايتُهم ممّن جارَ عليهم، ومجاهدة عدوهم، وعدم تضييع حقوقهم،\nوالرجل في أهل بيته مُكَلَّف بالقيام عليهم بالنفقة، وحسن المعاشرة، وتعليمهم وتأديبهم،\nوالمرأة في بيت زوجها راعية بحسن تدبير بيته، وتربية أولاده، وهي مسؤولة عن ذلك،\nوالخادم المملوك والأجير مسؤول في مال سيده بالقيام بحفظ ما في يده منه، وخدمته، وهو مسؤول عن ذلك،\nفكل أحد راع فيما استُرْعِيَ عليه، وكل أحد مسؤول عن رعيته.","word_meaning":null,"hints":["المسؤولية في المجتمع المسلم عامَّة، وكلٌّ بِحَسَبِهِ وقدرتِه ومسؤوليتِه.","عِظَمُ مسؤولية المرأة، وذلك بالقيام بحقِّ بيت زوجها وواجباتِها نحو أولادِها."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 150) (2554).\nصحيح مسلم (3/ 1459) (1829).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 369).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، القسطلاني (4/ 326).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt","si","ru","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","hu","mos","sq","mk","az","am","mg","om","bn","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.255Z"}
+{"id":"6007","sha256_hadith":"69779d825ebd7dc87516ffb3166ef8c79868ee3e688abf55ae02e19b5077703e","category_id":"611","category_name":"تربية الأولاد","category_slug":"تربية_الأولاد","parent_id":"206","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كانوا يَضْرِبُوننا على الشَّهادة والعَهْد ونحن صغار","hadeeth":"قال إبراهيم: \"كانوا يَضْرِبُونَنا على الشَّهادة والعَهْد ونحن صِغار\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"دل الأثر على أن بعض السلف يمنعون أولادهم من اعتياد التزام العهد حتى لا يتعرضون لنكثه فيأثموا بذلك، وكذا الأمر بالنسبة للشهادة لئلا يسهل عليهم أمرها.","word_meaning":null,"hints":["ذمّ التسرع في الشهادة واليمين.","عناية السلف بتربية الصغار وتأديبهم."],"reference":"- الجديد في شرح كتاب التوحيد، للقرعاوي، الناشر: مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة الخامسة، 1424هـ - 2003م.\n-  الملخص في شرح كتاب التوحيد، للفوزان، دار النشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2001م.\n-  كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد الوهاب، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية.\n- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","id","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.255Z"}
+{"id":"66104","sha256_hadith":"81d7bba09071d899431a937eb7ef857d1298dd2fbdc4ff2a1a0fc27673594a79","category_id":"611","category_name":"تربية الأولاد","category_slug":"تربية_الأولاد","parent_id":"206","hadeeths_count_in_category":7,"title":"إذا كان جُنْحُ الليل أو أمسيتم فكُفُّوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَحُلُّوهُمْ، فَأَغْلِقُوا الأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا، وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا، وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أقبل ظلام الليل أو جاء المساء فضموا أولادكم وامنعوهم من الانتشار؛ لأن الشياطين تنتشر في ذلك الوقت؛ لأن حركتهم في الليل أكثر منها في النهار، وعند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به، فلذا خيف على الصبيان من إيذائهم، فإذا ذهب بعض الظُّلمة فاتركوا الأولاد، واغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله عند الإغلاق؛ لأن الشيطان لا يستطيع فتح الباب المغلق، وشدوا فم قربكم أي فتحة الوعاء الجلدي الذي فيه الماء، بخيط أو غيره، واذكروا اسم الله عليها، وغطوا أوعيتكم واذكروا اسم الله عليها، ولو أن تضعوا على الوعاء عودًا أو نحوه تجعله عليه عرضًا، عند عدم القدرة على ما تغطيه به، وأطفئوا مصابيحكم، وهذا كله صيانة من الشيطان؛ لأنه لا يكشف غطاءً، ولا يحل سقاءً، ولا يفتح بابًا، وفي تغطية الإناء أيضًا أمن من الحشرات وغيرها، ومن الوباء الذي ينزل في ليلة من السَّنَة، والأمر من باب الإرشاد إلى المصلحة الدنيوية وليس على الإيجاب.","word_meaning":null,"hints":["الشياطين تنتشر وقت حلول الظلام.","الأمر بإمساك الأولاد عند حلول الظلام لئلا تؤذيهم الشياطين.","إغلاق الأبواب عند المساء منعًا لدخول الشياطين.","الأمر بتغطية الأوعية وإطفاء المصابيح عند المساء."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 111) (5623)، صحيح مسلم (3/ 1595) (2012)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 295)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 174).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.255Z"}
+{"id":"66240","sha256_hadith":"8bd6b1f6e24e127ee20de3829add211ae8039920e770c6ede3c1d05ca86c8d8f","category_id":"611","category_name":"تربية الأولاد","category_slug":"تربية_الأولاد","parent_id":"206","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صواحب يلعبن معي","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ مِنْهُ، فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: كنت ألعب بالتماثيل المسماة بلعب البنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صاحبات يلعبن معي، فكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا دخل الحجرة يدخلن في الستر كما تدخل الثمرة في قمعها بسبب دخوله، فيبعثهن ويرسلهن لي فيلعبن معي.","word_meaning":null,"hints":["جواز اتخاذ اللعب من أجل لعب البنات بهن، وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور، وهو شامل للألعاب الحديثة.","تلطف النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة رضي الله عنها."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 31) (6130)، صحيح مسلم (4/ 1890) (2440)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 77).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.255Z"}
+{"id":"66241","sha256_hadith":"dfd1911ad8c22cf93d6b88cd58896000c577d677288ff0717c2421afd37b17c1","category_id":"611","category_name":"تربية الأولاد","category_slug":"تربية_الأولاد","parent_id":"206","hadeeths_count_in_category":7,"title":"يا أبا عُمَير، ما فعل النُّغَير","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ -قَالَ: أَحْسِبُهُ فَطِيمٌ-، وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ: «يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟» نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ، فَرُبَّمَا حَضَرَ الصَّلاَةَ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا، فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ وَيُنْضَحُ، ثُمَّ يَقُومُ وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّي بِنَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الناس أخلاقًا، وقد بُعث لإتمام مكارم الأخلاق، وكان لأنس أخ من أمه، يقال له أبو عمير، وكان قد أنهى رضاعته، وكان عليه الصلاة والسلام إذا جاءهم قال: (يا أبا عُمَير، ما فعل النُّغَير؟)، يسأله عن طائرٍ صغيرٍ له كالعصفور، كان يلعب به، فمات الطائر وحزن عليه، فربما يدخل وقت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم في بيتنا، فيأمر أن يُكنس الفراش الذي تحته ويُرش بالماء، ثم يقوم عليه الصلاة والسلام ونقوم وراءه فيصلي بنا.\nوقد سخر بعضُ من الناس من المحدثين، وأنهم يروون ما لا فائدة فيه، مثل: يا أبا عمير ما فعل النغير، قال ابن القاص: وما درى أن في هذا الحديث من وجوه الفقه وفنون الأدب والفائدة ستين وجهًا. ثم ساقها مبسوطة.","word_meaning":null,"hints":["جواز تكنية من لم يولد له، وتكنية الطفل، وأنه ليس كذبًًا.","جواز المزح فيما ليس بإثم، مع عدم الإكثار.","جواز السجع في الكلام الحسن بلا كلفة.","استحباب ملاطفة الصبيان وتأنيسهم.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من حسن الخلق وكرم الشمائل والتواضع، وهو الأسوة والقدوة لكل مسلم ومسلمة.","جواز تصغير بعض الأسماء.","جواز لعب الصبي بالعصفور، وتمكين ولي الصبي إياه من ذلك.","أن تحريم الصيد في حرم المدينة لا ينافي إمساك ما صيد خارجها."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 45) (6203)، صحيح مسلم (3/ 1692) (2150)، فتح الباري لابن حجر (10/ 584)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 77) (9/ 115)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (22/ 80).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.255Z"}
+{"id":"66292","sha256_hadith":"ee1a68ef56f69333f695487adaeac2aa9aa7d802d9029d017ca192691a3e5229","category_id":"611","category_name":"تربية الأولاد","category_slug":"تربية_الأولاد","parent_id":"206","hadeeths_count_in_category":7,"title":"قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوة عائشة ستر","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ، وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ، فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ، فَقَالَ: «مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟» قَالَتْ: بَنَاتِي، وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ، فَقَالَ: «مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ؟» قَالَتْ: فَرَسٌ، قَالَ: «وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ؟» قَالَتْ: جَنَاحَانِ، قَالَ: «فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ؟» قَالَتْ: أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ؟ قَالَتْ: فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: جاء النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر، وفي بيتها غرفة صغيرة مغطاة بستر، فجاءت ريح فكشفت الستر، وظهرت تماثيل لعائشة من لعب البنات، تسمى الدُّمَى، فسألها عليه الصلاة والسلام: ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي، ورأى عليه الصلاة والسلام بين اللعب فرس له جناحان من أوراق أو جلود، فسأل: ما هذا الذي في الوسط؟ قالت: فرس، فسأل عن الذي عليه فأجابت: جناحان، فقال متعجبًا: فرس له جناحان؟ لأن الخيل ليس لها أجنحة، قالت: ألم تسمع أن سليمان كان عنده خيل له أجنحة؟ فضحك عليه الصلاة والسلام حتى ظهرت أقصى أسنانه؛ إقرارًا لها، وتعجبًا من علمها.","word_meaning":null,"hints":["جواز اتخاذ اللعب من أجل لعب الصغار بها، وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور.","لطف النبي صلى الله عليه وسلم وحسن معاشرته."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 292) (4932)، النهاية في غريب الحديث والأثر (457) (901)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 77)،شرح سنن أبي داود للعباد (560/ 34)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 62).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.255Z"}
+{"id":"65891","sha256_hadith":"4c331ac86c707a3132dd4b3aeb71c86df6b1ab1c60c0803dd72913be3ecc23a0","category_id":"611","category_name":"تربية الأولاد","category_slug":"تربية_الأولاد","parent_id":"206","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر تُلُقِّيَ بصبيان أهل بيته","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ تُلُقِّيَ بِصِبْيَانِ أَهْلِ بَيْتِهِ، قَالَ: وَإِنَّهُ قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَسُبِقَ بِي إِلَيْهِ، فَحَمَلَنِي بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جِيءَ بِأَحَدِ ابْنَيْ فَاطِمَةَ، فَأَرْدَفَهُ خَلْفَهُ، قَالَ: فَأُدْخِلْنَا الْمَدِينَةَ، ثَلَاثَةً عَلَى دَابَّةٍ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال عبد الله بن جعفر: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رجع من سفر يتلقونه بصبيان بيته؛ لما يعلمونه من محبته لهم، ومن تعلق قلبه بهم، ولفرط فرح الصغار برؤيته، وقد جاء يومًا من سفرٍ فجاؤوا بي إليه أولًا، فأركبني على دابته أمامه صلى الله عليه وسلم، ثم أتوا بأحد ابني فاطمة رضي الله عنها، فأركبه خلفه، فدخلنا المدينة ونحن الثلاثة نركب دابة واحدة؛ لأنها كانت مطيقة لذلك.","word_meaning":null,"hints":["من السنة المستحبة أن يتلقى الصبيان المسافر، وأن يركبهم ويردفهم ويلاطفهم.","محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وشدة اهتمامه به، وإكرامه له.","جواز ركوب أكثر من واحد على الدابة المتحملة لذلك."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1885) (2428)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 312)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (38/ 734).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.255Z"}
diff --git "a/by_category/\330\252\330\262\331\203\331\212\330\251_\330\247\331\204\331\206\331\201\331\210\330\263.jsonl" "b/by_category/\330\252\330\262\331\203\331\212\330\251_\330\247\331\204\331\206\331\201\331\210\330\263.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..80dee3b563a983db1412b626d5aa3ba9a927995b
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\252\330\262\331\203\331\212\330\251_\330\247\331\204\331\206\331\201\331\210\330\263.jsonl"
@@ -0,0 +1,33 @@
+{"id":"66515","sha256_hadith":"d58023b47f62833029b94007d125646fe83e57ee658d6c0d2011d74632804358","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"إن الحلال بين، وإن الحرام بين","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَقُولُ: «إنَّ الحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَّا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَّا وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ القَلْبُ».","attribution":"رواه البخاري ومسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قاعدةً عامةً في الأشياء، وأنها تنقسم في الشريعة إلى ثلاثة أقسام: حَلال بَيِّن، وحرام بَيِّن، وأمور مشتبهات غير واضحة الحكم من حيث الحِلِّ والحُرْمة، لا يعلم حُكمَها كثير من الناس.\nفمَن ترك تلك الأشياء المشتبهة عليه سَلِم دينُه بالبُعد عن الوقوع في الحرام، وسَلِم له عِرضُه من كلام الناس بما يَعيبون عليه بسبب ارتكابه هذا المشتبه. ومَن لم يجتنب المشتبهات فقد عَرَّض نفسَه إما بالوقوع في الحرام، أو نيل الناس من عرضه. وضرب الرسول صلى الله عليه وسلم مثلًا ليُبيِّن حال من يرتكب الشبهات وأنه كالراعي يرعى ماشيتَه قُرْبَ أرضٍ قد حماها صاحبها، فتوشك ماشيةُ الراعي أن ترعى في هذا الحمى لقربها منه، فكذلك من يفعل ما فيه شبهة، فإنه بذلك يقترب من الحرام فيوشك أن يقع فيه. وبعدها أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن في الجسد مضغة (وهي القلب) يصلح الجسد بصلاحها، ويفسد بفسادها.","word_meaning":null,"hints":["الحديث قاعدة في اتقاء الشبهات.","الترغيب في ترك المشتبِه، الذي لم يَتبيّن حكمُه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 20) (52).\nصحيح مسلم (3/ 1219) (1599).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثا النووية (ص18).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص105).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص41).\nفتح الباري لابن حجر (4/ 291).\nشرح النووي على مسلم (11/ 28).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","ug","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","nl","gu","ky","ne","yo","lt","prs","sr","so","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","ff","it","om","kn","wo","bg","az","el","ak","uz","uk","ka","ln","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","yao","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.988Z"}
+{"id":"66524","sha256_hadith":"11c1f568599a7eb7fbc575381194253d60244a8a12cd1de2c160a93abc4ddde7","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك، قال: قل: آمنت بالله، ثم استقم","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَمْرٍو- وَقِيلَ: أَبِي عَمْرَةَ-، سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ، قَالَ: «قُلْ: آمَنْتُ بِاللهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سَأَلَ الصحابيُّ سفيانُ بنِ عبدِ الله رضي الله عنه النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنْ يُعَلِّمَه قولًا جامِعًا لمعاني الإسلام يَتَمَسَّكُ به ولا يَسأل عنه غيرَه؟ فقال له صلى الله عليه وسلم: قل: وَحَّدْتُ اللهَ، وآمنتُ أنه ربي وإلهي وخالقي ومعبودي الحق لا شريك له، ثم ينقاد لطاعة الله بأداء فرائض الله وترك محارم الله ويستمر عليها.","word_meaning":null,"hints":["أصلُ الدين هو الإيمان بالله بروبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته.","أهمية الاستقامة بعد الإيمان، والاستمرار في العبادة، والثبات على ذلك.","الإيمان شرط لقبول الأعمال .","الإيمان بالله، يشمل ما يجب اعتقادُه من عقائد الإيمان وأصوله، وما يتبع ذلك من أعمال القلوب، والانقياد والاستسلام لله باطنًا وظاهرًا.","الاستقامةُ مُلازَمَةُ الطريق، بفعل الواجبات وترك المنهيات."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 65) (38).\nمسند أحمد (24/ 141) (15416).\nالمفهم (1/137).\nجامع العلوم والحكم (1/507).\nفتح القوي المتين للعباد (ص 76).\nشرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 285).\nشرح الأربعين لصالح آل الشيخ (ص 305).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","ug","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","nl","gu","ky","ne","yo","lt","prs","sr","so","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","yao","ak","ln","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.988Z"}
+{"id":"66526","sha256_hadith":"05fba5f71df68fbc3da6b6225458b1a6cccd4f18cf7a105e94bee87bdf06290e","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض","hadeeth":"عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بْنِ عَاصِمٍ الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. وأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. وأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. وأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. وأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. وأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. وأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. ثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، فمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223).\nشرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84).\nشرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231).\nالرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.988Z"}
+{"id":"4314","sha256_hadith":"5d781e786593785ba1c6b82dfa9d04d603d20c079222333029474b5bea68a20f","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"إن الحلال بين وإن الحرام بين","hadeeth":"عن النُّعمان بن بَشير رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ -وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ-: «إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً، إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قاعدةً عامةً في الأشياء، وأنها تنقسم في الشريعة إلى ثلاثة أقسام: حَلال بَيِّن، وحرام بَيِّن، وأمور مشتبهات غير واضحة الحكم من حيث الحِلِّ والحُرْمة، لا يعلم حُكمَها كثير من الناس.\n\nفمَن ترك تلك الأشياء المشتبهة عليه سَلِم دينُه بالبُعد عن الوقوع في الحرام، وسَلِم له عِرضُه من كلام الناس بما يَعيبون عليه بسبب ارتكابه هذا المشتبه. \nومَن لم يجتنب المشتبهات فقد عَرَّض نفسَه إما بالوقوع في الحرام، أو نيل الناس من عرضه. \nوضرب الرسول صلى الله عليه وسلم مثلًا ليُبيِّن حال من يرتكب الشبهات وأنه كالراعي يرعى ماشيتَه قُرْبَ أرضٍ قد حماها صاحبها، فتوشك ماشيةُ الراعي أن ترعى في هذا الحمى لقربها منه، فكذلك من يفعل ما فيه شبهة، فإنه بذلك يقترب من الحرام فيوشك أن يقع فيه. \nوبعدها أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن في الجسد مضغة (وهي القلب) يصلح الجسد بصلاحها، ويفسد بفسادها.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في ترك المشتبِه، الذي لم يَتبيّن حكمُه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 20) (52).\nصحيح مسلم (3/ 1219) (1599).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثا النووية (ص18).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص105).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص41).\nفتح الباري لابن حجر (4/ 291).\nشرح النووي على مسلم (11/ 28).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","mos","ne","om","wo","so","bg","uk","az","bm","ka","mk","el","km","ak","am","it","mg","th","mr","pa","ln","ms","kmr","rn","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.988Z"}
+{"id":"65004","sha256_hadith":"485ce48c069386e21c276261e7206152151375c8fb6f362a27ebd1e26358233c","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض","hadeeth":"عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. \nوأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. \nوأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. \nوأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. \nوأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. \nوأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. \nوأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. \nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، \nفمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223)، شرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231)، الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","km","it","am","mg","om","mr","pa","tr","ln","ms","da","rn","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.988Z"}
+{"id":"65018","sha256_hadith":"266e22c11a0923ad4d2850405735c347be2713cb54ed0fcdf3e582a439b6c442","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك، قال: قل: آمنت بالله، ثم استقم","hadeeth":"عَنْ سُفْيان بنِ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيّ رضي الله عنه قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ، قَالَ: «قُلْ: آمَنْتُ بِاللهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ».","attribution":"رواه مسلم وأحمد","explanation":"سَأَلَ الصحابيُّ سفيانُ بنِ عبدِ الله رضي الله عنه النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنْ يُعَلِّمَه قولًا جامِعًا لمعاني الإسلام يَتَمَسَّكُ به ولا يَسأل عنه غيرَه؟ \nفقال له صلى الله عليه وسلم: قل: وَحَّدْتُ اللهَ، وآمنتُ أنه ربي وإلهي وخالقي ومعبودي الحق لا شريك له، \nثم ينقاد لطاعة الله بأداء فرائض الله وترك محارم الله ويستمر عليها.","word_meaning":null,"hints":["أصلُ الدين هو الإيمان بالله بروبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته.","أهمية الاستقامة بعد الإيمان، والاستمرار في العبادة، والثبات على ذلك.","الإيمان شرط لقبول الأعمال .","الإيمان بالله، يشمل ما يجب اعتقادُه من عقائد الإيمان وأصوله، وما يتبع ذلك من أعمال القلوب، والانقياد والاستسلام لله باطنًا وظاهرًا.","الاستقامةُ مُلازَمَةُ الطريق، بفعل الواجبات وترك المنهيات."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 65) (38)، مسند أحمد (24/ 141) (15416)، المفهم (1/137)، جامع العلوم والحكم (1/507)، فتح القوي المتين للعباد (ص 76)، شرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 285)، شرح الأربعين لصالح آل الشيخ (ص 305).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","bn","te","bs","ku","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","pt","ka","az","zh","hu","tl","ta","fa","mk","ru","am","mg","om","tr","th","mr","pa","uz","km","es","ms","tg","rn","bm","kmr","fr","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.988Z"}
+{"id":"3159","sha256_hadith":"5c80ac9bea9b8e753adf9df1561e6472f690bfedd7ba235092af2ebadde6e21c","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يَزَالُ البَلاَءُ بِالمُؤْمِنِ وَالمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أن البلاء والاختبار لا ينفكُّ عن العبد المؤمن والمؤمنة، في نفسه من صحتِه وجسدِه، وفي أولاده مِن مرض أو وفاة أو عقوق أو غير ذلك، وفي ماله من افتقار وذهاب تجارة وسرقة، وكَسَادِ عيش وضيق في الرزق، حتى يُكَفِّرَ اللهُ عنه بذلك البلاء كلَّ ذنوبِه وخطاياه حتى إذا لقي الله يكون قد طَهُرَ من كل الذنوب والآثام التي ارتكبها.","word_meaning":null,"hints":["من رحمة الله بعباده المؤمنين أن يكفِّر عنهم ذنوبَهم في دنياهم بمصائب الدنيا وآفاتها.","البلاء بمجرَّده يكفِّر الذنوب بشرط الإيمان، فإذا صبر العبد ولم يسخط أُجِر.","الحث على الصبر في جميع الأمور، فيما يحب ويكره، يصبر حتى يؤدي ما أوجب الله، ويصبر حتى يبتعد عما حرم الله، يرجو ثواب الله ويخشى عقابه.","قوله: \"بالمؤمن والمؤمنة\"، زيادة لفظ المؤمنة فيه دليل على مزيد من التأكيد للمرأة؛ وإلا لو قال: \"بالمؤمن\" لدخل فيه المرأة؛ لأن ذلك لا يختص بالرجل، فإذا وقع البلاء بالمرأة فكذلك هي موعودة بمثل هذا الجزاء بتكفير الذنوب والخطايا.","مما يهوِّن على العبد ما يلقاه من الآلام مرة بعد مرة الفضلُ المترتب على البلاء."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 204) (2399).\nمسند أحمد (13/ 248) (7859).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 113).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص51).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 273).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 80).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","as","gu","vi","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","te","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","uk","lt","az","am","wo","mg","om","th","mr","pa","prs","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.988Z"}
+{"id":"3298","sha256_hadith":"9864a9809058ae94b434cc6037da21313bc5acc9a482b2e7b84c9d57d3e275d2","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن","hadeeth":"عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يَتَعَجَّبُ صلى الله عليه وسلم مِن شأن المؤمن وأحواله على وجه الاستحسان؛ وذلك لأن أحواله كلها خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن؛ \nإن أصابته سرّاءُ شكرَ اللهَ عليها؛ فيحصل له الأجر بالشكر، \nوإن أصابته ضراءُ صبرَ واحتسب الأجر على الله، فيحصل له الأجر بالصبر، فهو في أجر على كل حال.","word_meaning":null,"hints":["فضل الشكر على السراء والصبر على الضراء، فمَن فعَلَ ذلك حصل له خير الدارين، ومن لم يشكر على النعمة، ولم يصبر على المصيبة، فاته الأجر، وحصل له الوزر.","فضل الإيمان، وأنّ الأجر في كل حال لا يكون إلا لأهل الإيمان.","الشكر عند السراء، والصبر على الضراء من خصال المؤمنين.","الإيمان بقضاء الله وقدره يجعل المؤمن في رضا كامل على كل أحواله، بخلاف غير المؤمن الذي يكون في سخط دائم عند وقوع ضرر عليه، وإذا ما حاز نعمة من الله عز وجل انشغل بها عن طاعة الله، فضلًا عن صرفها في معصيته."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2295) (2999).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 82).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 197).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 59).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","lt","mk","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.988Z"}
+{"id":"4704","sha256_hadith":"2dc48e1136c7693d0bef8876d9cc7f6415a1db0be755cbfb3999122da2495a41","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِبِي، فَقَالَ: «كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ»، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ، يَقُولُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ذَكَرَ ابنُ عُمر رضي الله عنهما بأن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بمنكبه -وهو مَجْمَع العَضُد والكَتِف- وقال له: كن في الدنيا كأنك غريب، قَدِمَ بلدًا لا مَسْكن لَهُ فيه يؤويه، ولا ساكن يسليه، خالٍ عن الأهل والعيال والعلائق، التي هي سبب الاشتغال عن الخالق، بل كن أشدَّ من الغريب وهو عابر السبيل المار على الطريق طالبًا وطنه؛ لأن الغريب قد يسكن في بلاد الغُرْبة ويُقيم فيها، بخلاف عابر السبيل القاصد للبلد، فإن من شأنه التخفف وعدم التوقف، والحرص على وصول بلده، فكما أن المسافر لا يحتاج إلى أكثر مما يبلغه إلى غاية سفره، فكذلك لا يحتاج المؤمن في الدنيا إلى أكثر مما يبلغه المَحل. \n\nفعمل ابن عمر بهذه النصيحة وكان يقول: إذا أصبحتَ فلا تنتظر المساء، وإذا أمسيتَ فلا تنتظر الصباح، وعُدَّ نفسك في أهل القبور، ولأن العمرَ لا يخلو عن صحة ومرض؛ \nفبادر أيام صحتك بالطاعة لمرضك؛ واغتنم الأعمال الصالحة في الصحة قبل أن يحول بينك وبينها المرض، واغتنم حياتك في الدنيا، فاجمع فيها ما ينفعك بعد موتك.","word_meaning":null,"hints":["وضع المُعلّم كفَّه على كتف المتعلم عند التعليم للتأنيس والتنبيه.","الابتداء بالنصيحة والإرشاد لمن لم يطلب ذلك.","حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم بضرب الأمثال المُقْنِعَة، بقوله: \"كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَريْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ\".","اختلاف الناس في سيْرهم إلى الآخرة؛ فعابر السبيل، منزلة أعلى في الزهد من منزلة الغريب.","بيان قِصَر الأمل، والاستعداد للموت.","الحديث لا يدل على ترك الرزق وتحريم ملذات الدنيا؛ ولكن يدل على الترغيب في الزهد فيها، والتَّقَلُّل منها.","المسارعة إلى الأعمال الصالحة قبل أن لا يقدر عليها، ويحول مرض أو موت.","فضيلة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حيث تأثّر بهذه الموعظة من رسول الله صلى الله عليه وسلم.","وطن المؤمنين هي الجنة فهو غريب على الدنيا، وهو مسافر للدار الآخرة، فلا يُعلِّق قلبه بشيء من بلد الغربة، بل قلبه متعلق بوطنه الذي يرجع إليه، وإقامته في الدنيا ليقضي حاجته وجهازه للرجوع إلى وطنه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 89) (6416).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص90).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص390).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للنووي وابن رجب (ص131).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","nl","as","vi","gu","ps","ro","ml","ne","de","ky","ka","mos","hu","te","sv","fa","mk","sw","kn","uk","rw","om","th","lt","sr","mr","pa","prs","am","mg","km","uz","ta","az","wo","cs","sq","tg","ms","kmr","rn","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"5434","sha256_hadith":"754d4bb3d6139cc7ac7a0ff0af763b84d4cf42f4d7037788c58883ebe4fdf94b","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"مَن خَافَ أَدْلَجَ، ومَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ المنْزِلَ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ غَالِيَةٌ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ الجَنَّةُ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «مَنْ خَافَ أَدْلَجَ، ومَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ المنْزِلَ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ غَالِيَةٌ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ الجَنَّةُ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"من خاف الله تعالى فليبتعد من المعاصي وليجتهد في طاعته سبحانه؛ فالمتاع التي عند الله غالية، وهي الجنة التي لا يليق بثمنها إلا بذل النفس والمال.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاهتمام بالطاعة، والمبادرة إلى الخلاص من المعصية، والإكثار من البذل والمال والنفس قدر ما يليق بالجنة للحصول عليها."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"6466","sha256_hadith":"4bb6d896a2dec5484ab73c440bef625cd80a2f9fde063c2ca45a20e57a9caf38","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"واللهِ لو تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا ولَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، ومَا تَلَذَّذْتُمْ بالنِّسَاءِ عَلَى الفُرُشِ، ولَخَرَجْتُمْ إلى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إلى اللهِ تَعَالَى","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعاً: «إِنِّي أرى ما لا ترون، أَطَّتِ السماء وحُقَّ لها أَنْ تَئِطَّ، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجداً لله تعالى والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً، وما تلذذتم بالنساء على الفُرُشِ، ولخرجتم إلى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إلى الله تعالى».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أبصر وأعلم ما لا تبصرون ولا تعلمون، حصل للسماء صوت كصوت الرحل إذا رُكب عليه، ويحق لها ذلك؛ فما فيها موضع أربع أصابع إلا وفيه ملك واضع جبهته ساجداً لله تعالى ، والله لو تعلمون ما أعلم من عظم جلال الله تعالى وشدة انتقامه ومن أمور الغيب، لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً خوفاً من سطوته سبحانه وتعالى ، وما تلذذتم بالنساء على الفرش من شدة الخوف، ولخرجتم إلى الطرقات ترفعون أصواتكم بالاستغاثة إلى الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["إن المؤمن بقدر ما يعلم عن الله -تعالى- من عظمة وجلال، يزداد خوفه من عقابه.","من صفات المؤمن الخوف والهيبة من الله -تعالى-.","غيَّب الله عن الناس حقائق الآخرة؛ ليكون التكليف أقوى، ويحصل الثواب والعقاب.","الملائكة طائعون لله ساجدون له لا يغفلون عن ذكره."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين،  تحقيق مصطفى الخن والبغا ومستو والشربجي ومحمد أمين، نشر: مؤسسة الرسالة،  الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه، 1987م.\nكنوز رياض الصالحين، فريق علمي برئاسة حمد العمار، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nالمعجم الوسيط،مجمع اللغة العربية بالقاهرة، تأليف (إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار)، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"65022","sha256_hadith":"b3bca4cced4168669968924cb561ef9b6731a1f6bcf1943feec4a45df2d7d90d","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتني مكانه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي مَكَانَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الساعةَ لن تقوم حتى يَمُرَّ الرجلُ بالقبر فيتمنى أن يكون ميتًا مكانه، والسبب هو خوفُه على نفسِه من ذهاب دينه بِغَلَبَة الباطل وأهله، وظهور الفتن والمعاصي والمنكرات.","word_meaning":null,"hints":["الإشارة بظهور المعاصي والفتن آخر الزمان.","الحث على أخذ الحذر والاستعداد للموت بالإيمان والأعمال الصالحة، والبعد عن مواطن الفتن والبلاء."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 58) (7115)، صحيح مسلم (4/ 2231) (157)، إكمال المعلم (8/451)، شرح ابن بطال (10/58)، الإفصاح عن معاني الصحاح (6/295)،   البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (44/ 388).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","vi","ne","rw","te","bs","lt","ro","ml","nl","so","sr","ku","uk","de","kn","wo","mos","sq","pt","ka","az","zh","hu","fa","mk","ta","bn","ru","mg","om","tl","th","mr","pa","tr","am","uz","km","es","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"65065","sha256_hadith":"f2a424f3b3b3a9e7bd13d690845f73a101e986cdfc2ef0734984aa6784d8c3e1","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم","hadeeth":"عَنْ ‌عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ رَجُلًا قَعَدَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي مَمْلُوكِينَ يَكْذِبُونَنِي وَيَخُونُونَنِي وَيَعْصُونَنِي، وَأَشْتُمُهُمْ وَأَضْرِبُهُمْ، فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ؟ قَالَ: «يُحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَّبُوكَ وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ، فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ كَانَ كَفَافًا، لَا لَكَ وَلَا عَلَيْكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذُنُوبِهِمْ كَانَ فَضْلًا لَكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمُ اقْتُصَّ لَهُمْ مِنْكَ الْفَضْلُ»، قَالَ: فَتَنَحَّى الرَّجُلُ فَجَعَلَ يَبْكِي وَيَهْتِفُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللهِ: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا}، الْآيَةَ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَجِدُ لِي وَلهُمْ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مُفَارَقَتِهِمْ، أُشْهِدُكَ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ كُلُّهُمْ.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو مِن تصرّفات عبيده، وأنهم يكذبونه في الخبر، ويخونونه في الأمانة، ويغشّون في المعاملة، ويعصونه في الأمر، وهو يشتمهم ويضربهم تأديبًا لهم، فسأله عن حاله يوم القيامة معهم؟ \nفقال عليه الصلاة والسلام: يُحسَب ما خانوك وعصوك وكذَّبوك ويحسَب عقابك لهم، فإذا تساوى مقدار العقاب مع ذنوبهم فما لك شيء، ولا عليك شيء، وإن كان مقدار عقابك لهم أقل مِن ذنوبهم، كان فضلًا وزيادةً لك في الأجر، \nوإن كان عقابك لهم أكثر من ذنوبهم عُوقِبْتَ، وأُخِذ منك القدر الزائد وأُعطي لهم، \nفتنحَّى الرجل وجعل يبكي ويعلو صوته، \nفقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما تقرأ كتاب الله: \n{ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تُظلم نفسٌ شيئًا، وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين} [الأنبياء: 47]، \nفلا يُظلم أحدٌ شيئًا يوم القيامة، وتكون الموازين بين الناس بالعدل، \nفقال الرجل: والله يا رسول الله، لا أجِد لي ولهم شيئًا أفضل مِن مُفارَقتهم وتركِهم، أُشْهِدُك أنهم أحرار لوجه الله كلّهم؛ خشية الحساب والعذاب.","word_meaning":null,"hints":["صدق الصحابي في تحريره لعبيده خوفًا من عذاب الله.","الاقتصاص من الظالم إن كان مساويًا لمقدار الظلم أو أقل منه فهو جائز، أما الزيادة فهي محرمة.","الحثُّ على حسن معاملة الخدم والضعفاء."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 227) (3165)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 804)، مرقاة المفاتيح (8/3533)، تحفة الأحوذي (9/3).","grade":"ضعيف","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","prs","el","ff","kn","ky","lt","rw","uz","ne","uk","zh","tr","it","ku","mg","th"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"3300","sha256_hadith":"b4ab05d29ef6a12e6c578953293e1d3f7995af4c533f29913be4f4f605a66ab1","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من الموبقات","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «إنكم لتعملون أعمالا هي أَدَقُّ في أعينكم من الشَّعْرِ، كنا نَعُدُّهَا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المُوبِقَاتِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"خاطب الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه جماعة من المتساهلين في الأعمال قائلا: إنكم تستهينون ببعض المعاصي لعدم نَظَرِكم إلى عظم المعصي بها، فهي عندكم صغيرة جدا، أما عند الصحابة فكانوا يعدونها من المهلكات لعظم من يعصونه، ولشدة خوفهم ومراقبتهم ومحاسبتهم لأنفسهم.","word_meaning":null,"hints":["الاستخفاف بالذنب يدل على قلة الخشية من الله تعالى، على العكس من استعظامه؛ فإنه يدل على كمال الخشية وعظيم المراقبة لله تعالى.","أعلم الناس بالله تعالى بعد الأنبياء وأكملهم ورعا وأشدهم خشية هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم، فلقد كانوا يرون الأمور التي استهان بها غيرهم من المهلكات؛ لعظم شهودهم جلال الله وكمال معرفتهم له.","التحذير من ركون المرء إلى أعماله فيعجب بها ويستخف بالمعاصي، فإن محقرات الذنوب تحيط به، فيلقى الله ولا يقدر على الفكاك منها فتوبقه وتهلكه.","فهم الصحابة لكتاب الله وسنة رسوله صلى اللله عليه وسلم هو المعتبر؛ لأنه سبيل المؤمنين، فمن سار على نهجهم نجا، ومن حاد هلك وأهلك."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة،بيروت، 1425 ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح وهو موقوف هلى أنس بن مالك","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"3332","sha256_hadith":"3520e30ad12d5a10ae33fc39e3a97235c328dd26b12b458b9ef1921abe0b8117","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة","hadeeth":"عن أنس -رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يُوَافِيَ به يومَ القيامة\".","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"يخبر -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن علامة إرادة الله الخيرَ بعبده معاجلته بالعقوبة على ذنوبه في الدنيا حتى يخرج منها وليس عليه ذنب يوافي به يوم القيامة؛ لأن من حوسب بعمله عاجلاً خفّ حسابه في الآجل، ومن علامة إرادة الشر بالعبد أن لا يجازى بذنوبه في الدنيا حتى يجيء يوم القيامة مستوفر الذنوب وافيها، فيجازى بما يستحقه يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["من علامة إرادة الله الخير بعبده معاجلته بالعقوبة على ذنوبه في الدنيا.","من علامة إرادة الشر بالعبد أن لا يجازى بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة.","الخوف من الصحة الدائمة أن تكون علامة شرّ.","التنبيه على حسن الظن بالله ورجائه فيما يقضيه عليه من المكروه.","أن الإنسان قد يكره الشيء وهو خيرٌ له، وقد يحب الشيء وهو شرّ له.","الحث على الصبر على المصائب.","إثبات صفة الإرادة لله على وجه يليق بجلاله.","أن الخير والشر مقدر من الله تعالى.","أن البلاء للمؤمن من علامات الخير ما لم يترتب عليه ترك واجب أو فعل محرم.","ينبغي الخوف من دوام النعمة أو الصحة.","لا يلزم من عطاء الله رضاؤه."],"reference":"الملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان, دار العاصمة, الطبعة الأولى، 1422ه.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي, تحقيق: محمد بن أحمد سيد, مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة، 1424ه.\nجامع الترمذي, تحقيق: أحمد شاكر, شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي, الطبعة: الثانية، 1395هـ.\nصحيح الجامع الصغير, للألباني, المكتب الإسلامي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"6821","sha256_hadith":"10f1e5336095a8c07353fc03eff51048d233707e0a5ca334cff16c08dce70fbb","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"خطَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم خُطُوطاً، فقال: هذا الإنسان وهذا أجله فبينما هو كذلك إذ جاء الخط الأقرب","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: خطَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم خُطُوطاً، فقال: \"هذا الإنسان، وهذا أجَلُهُ، فبينَما هو كذلكَ إذ جاءَ الخَطُّ الأقْرَبُ\". \nعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: خطَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم خطاً مربعاً، وخطَّ خطاً في الوسطِ خارجاً منه، وخطَّ خططاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسطِ من جانبِه الذي في الوسطِ، فقال: «هذا الإنسانُ، وهذا أجلُهُ محيطاً بِه -أو قد أحاطَ بِه- وهذا الذي هو خارجٌ أملُهُ، وهذه الخُطَطُ الصِّغَارُ الأعْرَاضُ، فإن أخطَأهُ هذا، نَهَشَهُ هذا، وإن أخطَأهُ هذا، نَهَشَهُ هذا».","attribution":"حديث أنس: رواه البخاري ولفظه في البخاري: \"هذا الأمل\"، بدل: \"هذا الإنسان\".\nحديث ابن مسعود: رواه البخاري","explanation":"في الحديثين مثال أمل الإنسان وأجله والأعراض التي تعرض عليه، وموته عند واحد منها، فإن سلم منها فيأتيه الموت عند انقضاء أجله، وهذه الخطوط الآفات العارضة له فإن سلم من هذا لم يسلم من هذا، وإن سلم من الجميع ولم تصبه آفة من مرض أو فقد مال أو غير ذلك بغته الأجل، والحاصل إن من لم يمت بالسبب مات بالأجل، فبينما الإنسان كذلك في هذه الآفات \"إذ جاءه الخط الأقرب\" وهو الأجل.\nوفيه إشارة إلى الحض على قصر الأمل والاستعداد لبغتة الأجل، وعبر بالنهش وهو لدغ ذات السم مبالغة في الإصابة والإهلاك.","word_meaning":null,"hints":["تحذير الإنسان من فجأة الموت وهو على غير استعداد له بالعمل الصالح.","على المؤمن المسارعة للتوبة والعمل الصالح، ولا يغتر بطول الأمل.","جواز ضرب المثل واتخاذ وسائل الإيضاح عند التعليم، ليكون أبلغ في التصور عند التلقي."],"reference":"1-بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n3-صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n4-عمدة القاري شرح صحيح البخاري؛ تأليف بدر الدين العيني، تحقيق عبدالله محمود، دار الكتب العلمية-بيروت، الطبعة الأولى، 1421هـ.\n5-فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\n6-كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n7-معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول؛ للشيخ حافظ الحكمي، ضبط عمر بن محمود، دار ابن القيم-الدمام، الطبعة الثالثة، 1415هـ.\n8-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيحان","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","si","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"8902","sha256_hadith":"b4801469341851fbf70ac16e4ff4b2bc3bfefc66d381182a8a84cdedb1227a16","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فأمرني أن أصرف بصري","hadeeth":"عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سَأَلَ جَريرُ بن عبد الله رضي الله عنه النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن نَظَرِ الرَّجُلِ للمرأةِ الأجنبيةِ عنه بَغْتَةً مِن غير قَصْدٍ؟ فأمرَه صلى الله عليه وسلم يَجِبُ عليه أن يَفْتِلَ وجهَه إلى الشِّقِّ الآخَرِ والناحيةِ الأخرى فَوْرَ عِلْمِهِ، وليس عليه إثم.","word_meaning":null,"hints":["الحضُّ على غضِّ البَصَر.","التحذير من إدَامَةِ النظرِ لِمَا يَحْرُمُ النظرُ إليه إذا وَقَعَ عليه البَصَرُ بَغْتةً ومن غير قصد.","فيه أنَّ تحريم النظرِ إلى النساء أمرٌ مُستقرٌّ عند الصحابة بدليل أن جرير رضي الله عنه سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم عمّا لو وقع نظرُه على امرأة من غير قصد، فهل حكمه حكم من قصد النظر؟","فيه عناية الشرع بمصالح العباد، فإنه حرَّم عليهم النظر إلى النساء لما يترتب عليه من مفاسد دنيوية وأخروية.","رجوع الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسؤاله عما يُشكل عليهم، وهكذا ينبغي للعامة الرجوع إلى علمائهم وسؤالهم عما أَشكَلَ عليهم."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1699) (2159).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1117).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 145).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 362).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","as","sw","vi","gu","nl","si","ps","ne","ky","ml","sv","ro","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","uk","az","am","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","km","lt","kn","om","de","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"65106","sha256_hadith":"84ff94b751f724b085d9e0fdec0c482d6b63cc959ebc4732a912659523ed1869","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن","hadeeth":"عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: «إِذَا سَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ وَسَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْإِثْمُ؟ قَالَ: «إِذَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ شَيْءٌ فَدَعْهُ».","attribution":"رواه أحمد والحاكم","explanation":"سأل رجلٌ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما الإيمان؟ فأجابه بعلامة من علامات الإيمان وهي أن يفرح بحسناته وأعماله الصالحة؛ لكونها محبوبة لله تعالى، ومأمورًا بها، ومُثابًا عليها، وأن يستاء ويحزن ويبغض سيئاته وذنوبه، ويندم على وقوعه فيها؛ لكونها منهيًّا عنها، ويخاف عليها العقوبة، فإن فعل ذلك ووجد ذلك من نفسه فهو مؤمن، ومصدق، ومُقرّ بوعد الله تعالى ووعيده.\n ثم سأله مرة أخرى عن الإثم؟ فأجابه عليه الصلاة والسلام: أنه إذا أثر في نفسك شيء حتى أوقعها في الاضطراب والحيرة والشك فذلك هو الإثم، فاتركه واجتنبه، ولعل هذا في المشتبهات من الأمور التي لا يعلم الناس فيها بتعيين أحد الطرفين.","word_meaning":null,"hints":["من علامات الإيمان محبة الحسنات وبغض السيئات.","ما يتردد ويختلج في صدر الإنسان من الأمور المتشابهات فيجب عليه تركها واجتنابها.","حرص الصحابة رضوان الله عليهم على العلم.","أن المؤمن الكامل يُميِّز بين الطاعة والمعصية، ويعتقد المجازاة عليهما يوم القيامة.","في الحزن على السيئة إشعار بالندم الذي هو من أعظم أركان التوبة."],"reference":"مسند أحمد (36/ 484) (22159)، (29/ 180)، المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 58).        شرح المشكاة للطيبي (2/499)، فيض القدير (1/374)، التنوير شرح الجامع الصغير للصنعاني (2/91)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (1/118).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"65117","sha256_hadith":"1e61a70967cbfe442b46850c7d0cc05e417b10a4d2def8b50d1201d1eb1c13b4","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"الآن يا عمر","hadeeth":"عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هِشَامٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ» فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَإِنَّهُ الآنَ، وَاللَّهِ، لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الآنَ يَا عُمَرُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يومًا مع أصحابه وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال له عمر: يا رسول الله، والله لأنت أحب إليَّ من كل شيء إلا من نفسي. وهذا مقامٌ صعبٌ، أن يقدم غيره على كل مصالحه وأقاربه وأحبابه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا يكفي ذلك لبلوغ الرتبة العليا، حتى أكون أحب إليك من نفسك أيضًا، وقيل: لا تصدق في حبي حتى تؤثر رضاي على هواك، فقال له عمر: الآن والله أنت أحب إلي من نفسي. لأن الحب عملٌ قلبيٌّ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: حينئذٍ الآن يا عمر بلغت الرتبة العليا، وصدقتَ في حبك، فهذه المحبَّة ليست المراد بها اعتقاد التعظيم، فإنها كانت حاصلة لعمر قبل ذلك قطعًا، بل ميلٌ وتعلُّقٌ بالقلب، وتكون محبته صلى الله عليه وسلم باتباعه وتصديقه وتقديم ذلك على محاب النفس.","word_meaning":null,"hints":["فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.","أهمية تقديم حب النبي صلى الله عليه وسلم على كل شيء حتى على النفس، إذ هو الذي ينجيها في الدنيا والآخرة باتّباعه عليه الصلاة والسلام والتّأسي به.","من لم يجد هذا الميل وأرجحيته للنبي صلى الله عليه وسلم في نفسه لم يكمل إيمانه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 129) (6632)، فتح الباري لابن حجر (11/ 528)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 140)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 226).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"65126","sha256_hadith":"71682d781d9cb23f4310ce91e6d1fd80cef6476c2a433507a9f41302d69f5342","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالقَابِضِ عَلَى الجَمْرِ).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيجيء زمان على الناس سيكون الصابر منهم على دينه المتمسك به مثل الذي يقبض على الجمر لمزيد المشقة في حفظ دينه ولكثرة المنكر وغربة الدين، وقلة المساعد والمعين، فمع مرور الزمان يقل تمسك الناس بدينهم، عكس ما كان في زمن المتقدمين من قلة المنكر وتمسك الناس بدينهم.","word_meaning":null,"hints":["إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن صعوبة تمسك الناس بدينهم في وقتٍ من الزمان.","انتشار المنكر والفساد في زماننا مصداقًا لما قاله عليه الصلاة والسلام.","الدعوة إلى الصبر على الدين والتمسك به."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 96) (2260)، التنوير شرح الجامع الصغير (11/192)، تحفة الأحوذي (6/445).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"65193","sha256_hadith":"7943b8284680424f0e9fc4d170c588e6d2c85509f864a974e22aa713b167469e","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه","hadeeth":"عَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي فَاكِهٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: \"إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ وَآبَاءِ أَبِيكَ، فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ: تُهَاجِرُ وَتَدَعُ أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ، وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ، فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ، فَقَالَ: تُجَاهِدُ فَهُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالْمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ، وَيُقْسَمُ الْمَالُ، فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ\" فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّتُهُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"إن الشيطان جلس لابن آدم في كل طُرقه فجلس له على طريق الإسلام يوسوس له ويقول: كيف تسلم وتترك دينك ودين آبائك وأجدادك؟ فعصاه ولم يستمع لوسوسته وأسلم، ثم ذهب وجلس له على طريق الهجرة وقال ووسوس: تهاجر وتترك أرضك التي ترعرعت فيها ونشأت تحت سماءها؟ ومثل المهاجر كمثل الفرس في الطِّوَل، أي الحبل، فعصاه وهاجر، ثم جاءه يوسوس بطريق آخر وهو الجهاد، فقال موسوسًا: الجهاد جهد ومشقة وتعب للنفس وبذل للمال وتعرضٌ للقتل، وإذا قاتلت فقُتلت تنكح أمرأتك من بعد موتك، ويَقسِم ورثتك مالك، فعصاه وأبى أن يستمع له وجاهد، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من فعل ذلك كان حقًا وحقيقًا على الله عز وجل أن يدخله الجنة، ومن قُتل أيضًا كان جزاءه أن يدخله الله الجنة كذلك، من غرِق أو قتلته دابته في الجهاد كان حقًا على الله عز وجل أن يدخله الجنة.","word_meaning":null,"hints":["تنوع وساوس الشيطان ومجيؤه بطرق مختلفة.","الحث على عدم اتباع وساوس الشيطان.","فضل الهجرة والجهاد في سبيل الله.","من قُتل مجاهدًا في سبيل الله كان جزاؤه الجنة.","الغريق في الجهاد يدخله الله الجنة.","من قتلته دابته في الجهاد يدخله الله الجنة."],"reference":"سنن النسائي (6/ 21) (3134)، ذخيرة العقبى (26/188).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"65200","sha256_hadith":"97230905cd02171976daa9b0372e41066f3d1c09139b56d13ae1b30684ede0ee","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب في الكتاب من أهل النار","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَمَاتَ، فَدَخَلَ النَّارَ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ، فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَمَاتَ فَدَخَلَهَا\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن مِن الناس مَن يعمل عمل أهل الجنة من عبادات وأعمالٍ صالحة، وهو مكتوب في الكتاب، وهو اللوح المحفوظ، أنه من أهل النار، وتفسير ذلك أنه عندما يقترب أجله وقبل أن يموت يعمل عمل أهل النار فيتحول عمله وينقلب، فيموت وهو يعمل عمل أهل النار فيدخل النار، لأنه مكتوب في الكتاب أنه من أهل النار، ولأن الأعمال بخواتيمها، ولا يظلمه الله تعالى جزاء ما عمل، بل يكون قد كوفئ عليها في الدنيا، وإن من الناس من يعمل بعمل أهل النار من الذنوب والمعاصي، ومكتوب في الكتاب أنه من أهل الجنة، فإذا قرب أجله وموته انقلب وتحول فعمل عمل أهل الجنة، ثم مات وهو يعمل عمل أهل الجنة فدخل الجنة، كما هو مكتوب في الكتاب.","word_meaning":null,"hints":["الأعمال بخواتيمها.","مشروعية سؤال الله تعالى حسن الخاتمة.","ما كان مكتوبًا ومقدرًا فهو ما يحصل.","عدم الاغترار بالأعمال الصالحة وسؤال الله الثبات عليها."],"reference":"مسند أحمد (41/ 279) (24762).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"65352","sha256_hadith":"20da0f2e1ff04380e45204a4519a5c4c1f17d416072781c83d88a659a2eb92d5","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"حسبي، لا أبالي ألا أسمع غيرها","hadeeth":"عن صعصعة بن معاوية عم الفرزدق -أو عم الأحنف- أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقرأ عليه: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره} [الزلزلة: 8]، قال: حسبي، لا أبالي ألا أسمع غيرها.","attribution":"رواه أحمد والطبراني","explanation":"جاء صعصعة بن معاوية رضي الله عنه، وهو عم الأحنف على الصحيح، ولكن جعله بعض الرواة عم الفرزدق، والفرزدق غالب بن همام بن صعصعة بن ناجية، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقرأ عليه: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره}، فقال صعصعة: حسبي، لا أبالي ألا أسمع غيرها، أي تكفيني هذه الآية، ولو لم أسمع غيرها.","word_meaning":null,"hints":["عِظم هذه الآية وما فيها من إحصاء الأعمال.","استحباب الاستماع إلى القرآن من الغير.","عمق فهم الصحابة ويقظة قلوبهم."],"reference":"مسند أحمد (34/ 200) (20593) المعجم الكبير للطبراني (8/ 76) (7411).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"65353","sha256_hadith":"f9971ee3ff8e5ee8b4651c09f5b4b7321dae30a519a145aceda97b00f5a9cc1e","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"إن أول ما يُسأل عنه يوم القيامة من النعيم أن يقال له: ألم نُصِحَّ لك جسمك، ونُرْوِيك من الماء البارد","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أول ما يُسأل عنه يوم القيامة -يعني العبد- من النعيم أن يقال له: ألم نُصِحَّ لك جسمك، ونُرْوِيك من الماء البارد؟).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أول ما سيُسأل العبد عنه يوم القيامة من النعيم هو صحة البدن وانتفاءه من الأمراض والتشويهات، والماء البارد الذي به يبرد ويتقوى جسده، ويكون به قوامه، ففيه دلالة على أن الماء البارد من النعيم، وكذلك صحة الجسد والعافية، فينبغي تأدية شكر هذه النعم بالشكر باللسان، وبطاعة الله عز وجل بالأبدان.\nودلَّت النصوص الأخرى على أن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من العبادات الصلاة، ومن حقوق الآدميين الدماء.","word_meaning":null,"hints":["بيان أول ما يُسأل عنه العبد من النعيم.","العافية وصحة البدن من النعيم ومن أول ما يُسأل عنه.","الماء البارد من النعيم.","سؤال الله للعبد عن العافية والصحة.","أهمية شكر الله تعالى على نعمة العافية والماء البارد أولًا وعلى سائر النعم."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 305) (3358).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"65469","sha256_hadith":"9c9a8ead8906e52fbe58971b23099f8ca6763e4ea8f5a967a34e300ce06b98f7","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"يا رسول الله هو صدقة لله فضعه حيث شئت","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي بكر أن أبا طلحة الأنصاري كان يصلي في حائطه فطار دُبْسِيٌّ، فطَفِق يتردَّد يلتمس مخرجًا، فأعجبه ذلك، فجعل يُتبِعُه بصرَه ساعةً، ثم رجع إلى صلاته، فإذا هو لا يدري كم صلى. فقال: لقد أصابتني في مالي هذا فتنة. فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر له الذي أصابه في حائطه من الفتنة، وقال: يا رسول الله هو صدقة لله فضعه حيث شئت.","attribution":"رواه مالك","explanation":"كان أبو طلحة الأنصاري يصلي في بستانه فطار طائر يُسمى دُبْسِيًّا، وهو اليمامة أو يشبهها، فأخذ هذا الطائر يطلب مخرجًا لكثرة النخيل والتصاق الجريد، فالبستان مملوء بالنخيل كأنه مسقوف، فأعجب أبا طلحة ذلك سرورًا بصلاح ماله وكثرته، فجعل يُتبِعُه ببصرَه فترة من الزمن ثم رجع إلى صلاته وأقبل عليها فإذا هو لا يدري كم صلى؟ وكم بقِيَ له من صلاته؟ فقال: لقد أصابني في مالي هذا ابتلاء وامتحان، فجاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وذكر له ما أصابه في بستانه من الفتنة، وقال: يا رسول الله إن بستاني هذا صدقة لله فجعله حيث شئت، فأراد إخراج ما فُتن به من ماله تكفيرًا عن اشتغاله في صلاته، وهذا لا شك أنه فضل عظيم له رضي الله عنه، ولو أخرجنا من ملكنا ما يشغلنا في صلاتنا لم يبق معنا إلا القليل، وقد ورد مثل ذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أنبجانية أبي جهم.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة في البستان.","استحباب التكفير من الذنوب والتقصير.","فضل أبي طلحة رضي الله عنه وعظيم فعله."],"reference":"موطأ مالك (1/ 98)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص297)،(565)، شرح الموطأ عبد الكريم الخضير (15/ 10).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"65814","sha256_hadith":"09af046166311047e6fc535726f8302d9879e6bec2478b82213a258f4cebce8f","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"ما لي وللدنيا، ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: نَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ، فَقَامَ وَقَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوِ اتَّخَذْنَا لَكَ وِطَاءً، فَقَالَ: «مَا لِي وَلِلدُّنْيَا، مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"ذكر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نام على بِساط صغير مَنْسُوْج من بعض النبات، فقام وقد أثّر الحصير في جلد جنبه، فقلنا: \n\nيا رسول الله، لو اتخذنا لك فراشًا ليّنًا لكان أحسن من اضطجاعك على هذا الحصير الخشن، فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nليس لي محبة وأُلْفة مع الدنيا حتى أرغب إليها، فما مثلي والبقاء في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الزهد في الدنيا والإعراض عنها.","ليس في الحديث ترك ما لا بد منه من الدنيا، وإنما الانشغال بها عن الآخرة، فإن الرجل استظل بالشجرة واستفاد منها من أجل وصوله، ولم يركن إليها.","الاعتبار بحال النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه الأسوة الحسنة، وأن من اقتفى آثاره اهتدى، وأفلح في الدنيا والآخرة.","حرص الصحابة رضي الله عنهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبتهم له.","مشروعية ضرب الأمثال في الدعوة والتعليم."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 166) (2377).\nسنن ابن ماجه (5/ 229) (4109).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (979).\nفيض القدير (5/ 464).\nتطريز رياض الصالحين (ص: 326).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 663).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"65850","sha256_hadith":"04a75867d60566c6dc15f442290a432a11896b81d43bb6725f62ef49fda17005","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"يا أبا بكر لعلك أغضبتَهم، لئن كنتَ أغضبتهم لقد أغضبت ربك","hadeeth":"عن عائذ بن عمرو أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر، فقالوا: والله ما أخذتْ سيوفُ اللهِ من عُنُقِ عدوِّ الله مَأْخَذَها، قال فقال أبو بكر: أتقولون هذا لشيخِ قريشٍ وسيدِهم؟ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: «يا أبا بكر، لعلك أغضبتَهم، لئن كنتَ أغضبتهم لقد أغضبتَ ربَّك» فأتاهم أبو بكر فقال: يا إِخْوَتَاه أغضبتُكم؟ قالوا: لا، يغفر الله لك يا أخي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قدِم أبو سفيان المدينة، وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية، فمر على سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي في أناس من فقراء الصحابة، فقال هؤلاء الثلاثة: ما قتل المسلمون أبا سفيان إلى الآن، يقولون ذلك تأسُّفًا على ما فاتهم، فأنكر عليهم أبو بكر الصديق ما قالوه فقال: أتقولون هذا الكلام لشيخ قريش وسيدهم؟ وإنما كان قوله هذا تألفًا لأبي سفيان، فجاء أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما قال هؤلاء، فرد عليه النبي عليه الصلاة والسلام: لعلك أغضبتهم، وأخبره أنه إن كان أَغْضَبَهم فقد أغضب الله عز وجل، فجاء أبو بكر إليهم يسألهم إن كان قد أغضبهم، فأجابوه أنه لم يغضبهم ودعوا له بالمغفرة.\nفدل هذا الحديث على رفعة منازل هؤلاء المذكورين عند الله تعالى، ويستفاد منه احترام الصالحين، واتقاء ما يغضبهم أو يؤذيهم.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة هؤلاء الصحابة الأجلاء: سلمان وصهيب وبلال رضي الله عنهم، ورفعة منازلهم عند الله سبحانه وتعالى.","مراعاة قلوب الضعفاء، وأهل الدين، وإكرامهم وملاطفتهم.","ينبغي البعد عما يغضب الصالحين، ويؤذيهم؛ لأنه يغضب الرب سبحانه وتعالى.","أن للفقراء شأنًا عند ربهم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1947) (2504)، مسند أحمد ط الرسالة (34/ 243)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 466)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 681)، تطريز رياض الصالحين (ص: 196).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"66368","sha256_hadith":"625c9021cb11bc9b129054585a4f3155c083b88145028e2ed0c1fb73c018ffb3","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله لَيُؤيِّد هذا الدينَ بالرجل الفاجر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لِرَجُلٍ مِمَّنْ يَدَّعِي الإِسْلاَمَ: «هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ»، فَلَمَّا حَضَرَ القِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ قِتَالًا شَدِيدًا فَأَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الَّذِي قُلْتَ لَهُ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَإِنَّهُ قَدْ قَاتَلَ اليَوْمَ قِتَالًا شَدِيدًا وَقَدْ مَاتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِلَى النَّارِ»، قَالَ: فَكَادَ بَعْضُ النَّاسِ أَنْ يَرْتَابَ، فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ، إِذْ قِيلَ: إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ، وَلَكِنَّ بِهِ جِرَاحًا شَدِيدًا، فَلَمَّا كَانَ مِنَ اللَّيْلِ لَمْ يَصْبِرْ عَلَى الجِرَاحِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ، فَقَالَ: «اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ»، ثُمَّ أَمَرَ بِلاَلًا فَنَادَى بِالنَّاسِ: «إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الفَاجِرِ»","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر أبو هريرة رضي الله عنه شهودهم مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة خيبر، فقال النبي عليه الصلاة والسلام عن رجل يُظهر الإسلام: هذا الرجل من أهل النار، فلما جاء الرجل إلى القتال، قاتل قتالًا شديدًا وأصابته جراح، فقيل: يا رسول الله إن الرجل الذي قلت عنه أنه من أهل النار، قاتل اليوم قتالًا شديدًا، وقد مات بسبب قتاله فهو شهيد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو في النار؛ لنفاقه أو لأنه سيرتد، ويقتل نفسه مستحلًا لذلك، فقارب بعض الناس أن يشك في صدق النبي عليه الصلاة والسلام، وبينما هم كذلك، قال بعض الناس: إن الرجل لم يمت شهيدًا، ولكن كان به جراح شديدة، ولازال حيًّا، فلما جاء الليل لم يصبر على ألم الجراح فقتل نفسه، فقيل للنبي عليه الصلاة والسلام ذلك، فقال: الله أكبر، أشهد أني عبد الله ورسوله، ثم أمر بلالًا أن ينادي بالناس ويقول: لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله لينصر ويقوي الإسلام بالرجل الفاجر، وفيه إشعار بسلب الإيمان عن الرجل المذكور.","word_meaning":null,"hints":["تعظيم قتل الشخص نفسه لضجر أصابه مهما بلغت الآلام، وأنه ينافي الإيمان.","الجنة محرمة إلا على المؤمنين.","لا يلزم من تأييد الدين ونصرته كون فاعل ذلك مؤمنًا، فقد يكون كافرا ظاهرا وباطنا، وقد يكون منافقا، لكن الله تعالى يسخره لخدمة الدين وأهله.","معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الظاهرة حيث أخبر بالمغيبات، فظهر صدقه في حينه.","جواز الإخبار عن حال الرجل السيء إذا كان الإخبار به يحقق مصلحة شرعية، من تحذير، أو غيره.","عظمة الإسلام، ومكانته الرفيعة حيث جعله الله تعالى مؤيدًا، ومؤزرًا بأهله، وبغير أهله.","العبرة بالخاتمة، فلا ينبغي الاغترار بما يظهر من حال المرء حتى يعلم مصيره، وخاتمته التي خرج بها من الدنيا.","لا يجوز لأحد أن يجزم لأحد من الناس بالجنة، ولا بالنار، بسبب ما يراه من حال الإنسان من خير أو شر، إلا لمن حكم له النبي صلى الله عليه وسلم.","وجوب الإخلاص في الأعمال، وأنه لا ينفع منه إلا ما كان خالصًا لله تعالى.","خطر الرياء والسمعة، وأنهما يفسدان العمل الصالح؛ إذ فيهما من الشرك المحبط للعمل."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 72) (3062)، صحيح مسلم (1/ 105) (111)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 175) (9/ 352)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (3/ 344).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"65041","sha256_hadith":"f97ce49e9d57e629686156fc40100fa3df16649f83df1e4cd79d8097dd56f09f","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"الله يبتلي عبده بما أعطاه","hadeeth":"عَن أَبي الْعَلَاءِ بْنُ الشِّخِّيرِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحَدُ بَنِي سُلَيْمٍ، وَلَا أَحْسَبُهُ إِلَّا قَدْ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: \"أَنَّ اللهَ يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ، فَمَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَهُ، بَارَكَ اللهُ لَهُ فِيهِ، وَوَسَّعَهُ، وَمَنْ لَمْ يَرْضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"ذكر أبو العلاء بن الشِّخِّير أنّ أحد بني سليم - ولا يحسَبه إلّا قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم؛ تنبيهًا على كونه أحد الصَّحابة - قال له: إنّ اللهَ تعالى يبتلي عبدَه بما أعطاه، أي: يبتَليه ويمتحِنه بما قسَمَه له وأعطاه مِن الأرزاق والنِّعم، ذلك أنّ الابتلاء ليس في التَّضييق والفقر فقط؛ بل حتَّى في سعة الرزق، كما قال تعالى: {فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن} والابتلاء هنا يكون باختِباره، هل يشكر ربَّه على هذه النِّعمة ويستعملها في ما يرضى الله تعالى أم لا، فمَن رضِي بما قسَم الله له، أي: لم يسخَط ولم يعترض على قسمة الله له، بارك الله له فيه، ووسَّعه له، ومَن لم يرض بقسمة الله له وعطائه فإنّ الله تعالى ينزع البركة منه.","word_meaning":null,"hints":["دقة السلف في التأكد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله.","أنّ الابتلاء كما يكون في الشَّر يكون في الخير وسعة الرزق.","الرضا بما قسم الله سبب في البركة والسَّعة في الرّزق.","السخط وعدم الرضا بما كتب الله للعبد وأعطاه سبب لعدم البركة.","كل عطاء للإنسان هو ابتلاء له."],"reference":"مسند أحمد","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"4706","sha256_hadith":"7f263d26aaa24aba613fd925dc1472d2c5d0fa29b9a82c2058aa2ab0a61eb7e9","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا» وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ «بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَوْصَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم المسلمَ بأخيه المسلم خيرًا، وبيَّن بعض ما يجب عليه من الواجبات والآداب نحوهم؛ ومن ذلك: \n\nالوصية الأولى: لا تحاسدوا بأن يتمَنَّى بعضكم زوال نعمة بعض. \n\nالثانية: لا تناجشوا بأن يزيد في ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها؛ وإنما يريد نفع البائع، أو الإضرار بالمشتري. \n\nالثالثة: لا تباغضوا وهي إرادة المضرة وهي ضد المحبة؛ إلا إذا كان البغض في الله تعالى؛ فإنه واجب. \n\nالرابعة: لا تدابروا بأن يعطِيَ كل واحد منكم أخاه دبره وقفاه فيعرض عنه ويهجره. \n\nالخامسة: لا يبع بعضكم على بيع بعضٍ بأن يقول لمن اشترى سلعة: عندي مثلها بأقل منها أو أجود منها بسعرها. \n\nثم أوصى عليه الصلاة والسلام بوصية جامعة فقال: وكونوا كالإخوة بترك ما ذُكِر من منهيات، وببذل المودة والرفق والشفقة والملاطفة والتعاون في الخير، مع صفاء القلوب والنصيحة بكل حال. \n\nومن مقتضيات هذه الأخوة: \n\nألّا يَظلم أخاه المسلم ويعتدي عليه. \n\nوألّا يترك أخاه المسلم يُظلم فيخذله في مقام يستطيع أن ينتصر له، ويرفع عنه الظلم. \n\nوألّا يحتقره ويستقله وينظر إليه بعين الاستنقاص والازدراء؛ وهو ناتج عن كِبر في القلب.\n\nثم بيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات أن التقوى في القلب، ومن كان في قلبه التقوى التي تقتضي حسن الخلق، وخشية الله ومراقبته فإنه لا يحتقر مسلمًا، وكافيه من خصال الشر ورذائل الأخلاق احتقار أخيه المسلم؛ وذلك لكِبرٍ في قلبه. \n\nثم أَكَّدَ صلى الله عليه وسلم على ما مضى بأنَّ كل المسلم على المسلم حرامٌ: دمُه: بأن يعتدي عليه بقتل أو ما دونه كجرح أو ضرب ونحوها، وكذا ماله: بأن يأخذ منه بغير حق، وكذا عِرضه: بأن يذمّه في نفسه أو حسبه.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بكلِّ ما تقتضيه الأخوة الإيمانية، والنهي عن ما يضادها من الأقوال والأعمال.","عمدة التقوى ما في القلب من معرفة الله، وخشيته ومراقبته، وهذه التقوى ينتج عنها الأعمال الصالحة.","الانحراف الظاهر يدلُّ على ضعف تقوى القلب.","النهي عن أذية المسلم بأي وجه من الوجوه من قول أو فعل.","ليس من الحسد أن يتمنى المسلم أن يكون مثل غيره، دون تمني زوالها عن الآخر، وهذا يسمى غبطة؛ وهي جائزة تعين على المسابقة إلى الخيرات.","الإنسان بطبعه يكره أن يفوقَه أحد في شيء من الفضائل، فإن أحب زوالها عن الآخر فهو الحسد المذموم، وإن أحب المسابقة فهي الغبطة الجائزة.","ليس من بيع المسلم عَلَى بَيْعِ أخيه أن يبيّن للمشتري أنه خدع في شرائه خداعًا فاحشًا؛ فهذا من مقتضيات النصيحة، بشرط أن تكون نيته نصح أخيه المشتري لا الإضرار بالبائع، والأعمال بالنيات.","ليس من بيع المسلم عَلَى بَيْعِ أخيه  إذا كان البائعان لم يتراضيا ولم يستقر الثمن.","ليس من التباغض المنهي عنه في الحديث: البغض في الله، فهو واجب، ومِن أوثق عرى الإيمان."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1986) (2564).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص79).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص339).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، النووي وابن رجب (ص118).\nالأحاديث الأربعون النووية وعليها الشرح الموجز المفيد، لعبد الله المحسن (ص67).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","vi","as","sw","nl","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","kn","mk","uz","mos","uk","az","fa","wo","rw","cs","sr","sq","tg","ky","ta","ms","ne","ml","de","kmr","rn","om","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"5341","sha256_hadith":"e0fcf99a117a9b01a08d185b3fbe791b382ba13c48d8a9cbb84c9ec8d042eef9","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"انظروا إلى من أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ، فَهُوَ أَجْدَرُ أَلَّا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمَر النبيُّ صلى الله عليه وسلم المسلم أن ينظر في أمور الدنيا  في المنزلة والمال والجاه وغيرها إلى من حاله أسفل منه وأقل، وألّا ينظر في أمور دنياه إلى من هو فوقه وأفضل منه، فإن ذلك النظر إلى من هو أسفل أحق وأحرى ألّا تَحتقر وتَنتقص نعمة الله عليك.","word_meaning":null,"hints":["القناعة من أجلّ أخلاق المؤمنين، وهي علامة على الرضا بقدر الله.","قال ابن جرير: هذا حديث جامع لأنواع من الخير؛ لأن الإنسان إذا رأى من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك، واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالى، وحرص على الازدياد ليلحق بذلك أو يقاربه، هذا هو الموجود في غالب الناس، وأما إذا نظر في أمور الدنيا إلى من هو دونه فيها ظهرت له نعمة الله تعالى عليه، فشكرها وتواضع، وفعل فيه الخير."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 102) (6490).\nصحيح مسلم (4/ 2275) (2963).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (7/ 261).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 534).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص316).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام ، لعبد الله البسام (7/ 287).\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 17).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","bn","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","ta","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"5449","sha256_hadith":"1fc33e8a6c8ed71b3eb12acfd18a9d1352224d6c0604dbd0f90334013d65d667","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالفَرَاغُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن نعمتين عظيمتين من نعم الله على الإنسان يَخْسَر فيهما كثيرٌ من الناس حيث يَصرفونها في غير محلها؛ فإن الإنسان إذا اجتمع له نعمة الصحة مع الفراغ، فغَلَبَ عليه الكسل عن الطاعة فهو الخاسر؛ وهي حال أكثر الناس، وإن استعمل فراغَه وصحتَه في طاعة الله فهو الرابح؛ حيث أن الدنيا مزرعة الآخرة، وفيها التجارة التي يظهر ربحُها في الآخرة، والفراغ يَعْقُبُه الشُّغْل، والصحة يعقبها السَّقَم، ولو لم يكن إلا الهَرَم لَكَفى.","word_meaning":null,"hints":["تشبيه المكلَّف بالتاجر، والصحة والفراغ برأس المال؛ فمن أحسن استخدام رأس ماله نال وربح، ومن ضيَّعه خَسِر ونَدِم.","قال ابن الخازن: النعمة ما يتنعّم به الإنسان ويَستَلِذُّه، والغَبْنُ أنْ يشتري بأضعاف الثمن، أو يبيع بدون ثمن المِثْل؛ فمن صحَّ بدنه وتَفَرّغ من الأشغال العاتقة ولم يَسْعَ لصلاح آخرته فهو كالمغبون في البيع.","الحرص على الاستفادة من الصحة والفراغ للتقرب إلى الله عز وجل، وفعل الخيرات قبل فواتهما.","شكر نعم الله يكون باستخدامها في طاعة الله تعالى.","قال القاضي وأبو بكر بن العربي: اختلف في أول نعمة الله على العبد، فقيل: الإيمان، وقيل: الحياة، وقيل: الصحة، والأول أولى فإنه نعمة مُطْلَقة، وأما الحياة والصحة فإنهما نعمة دنيوية، ولا تكون نعمة حقيقة إلا إذا صاحبت الإيمانَ، وحينئذ يُغْبَنُ فيها كثير من الناس، أي يذهب رِبْحُهم أو يَنْقُص، فمَن استرسل مع نفسه الأمّارة بالسوء الخالدة إلى الراحة فترك المحافظة على الحدود، والمواظبة على الطاعة فقد غُبِنَ، وكذلك إذا كان فارغًا، فإنّ المشغول قد يكون له مَعذِرة بخلاف الفارغ؛ فإنه يرتفع عنه المعذرة وتقوم عليه الحجة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 88) (6412).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 131).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 65).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 180).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفوري (6/ 485).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","sv","th","mk","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","kn","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
+{"id":"66234","sha256_hadith":"f0282f05cfc8a5295c9b210b284fdc7d6d0e0e4a65ecafc00f0e79090bfa0bd0","category_id":"322","category_name":"تزكية النفوس","category_slug":"تزكية_النفوس","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":33,"title":"سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بشّر النبي صلى الله عليه وسلم سبعة أصناف من المؤمنين يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله: \n\nالأول: إمام عدل في نفسه غير فاسق، عادل بين رعيته غير ظالم؛ وهو صاحب الولاية العظمى، ويلتحق به كل من ولي شيئًا من أمور المسلمين فعدل فيه. \n\nالثاني: شاب نشأ في عبادة الله، وأفنى شبابه ونشاطه، حتى توفي على ذلك. \n\nالثالث: رجل قلبه معلق بالمسجد، إذا خرج منه حتى يعود إليه لشدة حبه وكثرة ملازمة المسجد واستمرار الكون فيه بالقلب وإن عرض للجسد عارض وكان خارج المسجد. \n\nالرابع: رجلان أحب كلٌّ منهما الآخر في الله حقيقة، وداما على المحبة الدينية ولم يقطعاها بعارض دنيوي سواء اجتمعا حقيقة أم لا حتى فرق بينهما الموت. \n\nالخامس: ورجل طلبته امرأة إلى نفسها لفعل الفاحشة، وهي ذات أصل وشرف وحسب وجاه ومال وجمال، فأبى وقال لها: إني أخاف الله. \n\nالسادس: رجل قد تصدق بصدقة قليلة أو كثيرة ولم يراءِ فيها بل أخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفقه يمينه. \n\nالسابع: رجل ذكر الله بقلبه من التذكر، أو بلسانه من الذكر، في خلاء عن الناس ففاضت الدموع من عينيه خشية وتعظيمًا لله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["فضل الأصناف السبعة المذكورة والحث على الاقتداء بها.","قال ابن حجر في قوله \"في ظله\": قيل المراد: ظل عرشه، ويدل عليه حديث سلمان عند سعيد بن منصور بإسناد حسن \"سبعة يظلهم الله في ظل عرشه\".","قال ابن حجر: وأحسن ما فسر به العادل أنه الذي يتبع أمر الله بوضع كل شيء في موضعه من غير إفراط ولا تفريط، وقدّمه في الذكر لعموم النفع به.","فضل انتظار الصلاة بعد الصلاة.","قال النووي: فيه الحث على التحابّ بالله وبيان عظيم فضله.","خُصَّ المنصب والجمال لشدة رغبة الناس فيهما وحرصهم عليهما، وصعوبة حصولهما.","الأفضل في الصدقة الإسرار والأبعد من الرياء، وإن كان يشرع الجهر بالصدقة والزكاة إن سلمت عن الرياء وقصد بها حث الغير على الإنفاق وليقتدي به غيره، ولإظهار شعائر الإسلام.","إنما نال هؤلاء السبعة ذلك النعيم بالإخلاص لله تعالى ومخالفة الهوى.","قوله: \"سبعة يظلهم الله\": حصْرهم بهذا العدد ليس مرادًا، بل ورد غير الأصناف الواردة في الحديث ممن يظلهم الله بظل عرشه.","قال ابن حجر: ذكر الرجال في هذا الحديث لا مفهوم له؛ بل يشترك النساء معهم أي مع الرجال في الأعمال فيما ذكر، إلا إن كان المراد بالإمام العادل الإمامة العظمى، وإلا فيمكن دخول المرأة حيث تكون ذات عيال فتعدل فيهم، وتخرج خصلة ملازمة المسجد؛ لأن صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد، وما عدا ذلك فالمشاركة حاصلة لهن، حتى الرجل الذي دعته المرأة فإنه يتصور في امرأة دعاها ملك جميل مثلًا فامتنعت خوفًا من الله تعالى مع حاجتها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 111) (1423).\nصحيح مسلم (2/ 715) (1031).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 24).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","id","nl","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","mos","wo","hi","ml","sv","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.989Z"}
diff --git "a/by_category/\330\252\330\263\331\205\331\212\330\251_\330\247\331\204\331\205\331\210\331\204\331\210\330\257_\331\210\330\252\331\203\331\206\331\212\330\252\331\207.jsonl" "b/by_category/\330\252\330\263\331\205\331\212\330\251_\330\247\331\204\331\205\331\210\331\204\331\210\330\257_\331\210\330\252\331\203\331\206\331\212\330\252\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1af1f70f960bf40dc85c41a2dc69d747db9bac85
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\252\330\263\331\205\331\212\330\251_\330\247\331\204\331\205\331\210\331\204\331\210\330\257_\331\210\330\252\331\203\331\206\331\212\330\252\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"64668","sha256_hadith":"535a3b3f0027e8bfc76409a154e7f15cf1d3ce36956ef7457ba9d84e23216c11","category_id":"608","category_name":"تسمية المولود وتكنيته","category_slug":"تسمية_المولود_وتكنيته","parent_id":"206","hadeeths_count_in_category":2,"title":"الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع، ويسمى، ويحلق رأسه","hadeeth":"عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الغلام مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ يُذْبَحُ عنه يوم السابع، ويُسَمَّى، ويُحْلَق رأسه».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد والدارمي","explanation":"في هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المولود يكون محبوساً بعقيقته تذبح عنه في اليوم السابع من ولادته، ويُستحب في نفس اليوم تسمية المولود، وحلق شعر رأسه، والحلق خاص بالمولود الذكر.","word_meaning":null,"hints":["أن قوله \"مرتهن بعقيقته\" يدل على تأكيد هذه الشعيرة، وأنَّه لا ينبغي إهمالها، فمن أحياها، فقد أحيا سنَّة أمر بها النَّبي -صلى الله عليه وسلم-، وعمل بها.","معنى ارتهان الغلام بعقيقته أنها لازمة لزوم الرهن في يد المرتهن.","أن وقت ذبح العقيقة هو اليوم السابع استحبابًا لا وجوبًا.","أن تسمية المولود تكون في اليوم السابع.","مشروعية حلق رأس المولود في اليوم السابع."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي، للإمام الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون. الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر -، الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\n- سنن النسائي، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة الثانية، 1406\n- صحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ\n- سنن الدارمي، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى، 1407\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري، دار الكتب العلمية - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:19.714Z"}
+{"id":"10972","sha256_hadith":"1aa8479ac2eee78df37aae1324d4462acf381e3a930aefa1f05d1d2e11d25077","category_id":"608","category_name":"تسمية المولود وتكنيته","category_slug":"تسمية_المولود_وتكنيته","parent_id":"206","hadeeths_count_in_category":2,"title":"قول يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنهما : سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسفَ، وأجلسني في حجره","hadeeth":"عن يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنهما قال: «سَمَّاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف، وأَجْلَسَنِي في حِجْره».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يخبر يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنهما في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي سماه يوسف، وأنه أجلسه في حِجْره، وذلك من حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم ومن التواضع والرحمة بالصغار.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث فضيلة ليوسف بن عبد الله بن سلام، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- هو الذي سماه بهذا الاسم وأنه أجلسه في حجره.","فيه بيان لما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من التواضع والرحمة بالصغار.","مشروعية التسمي بأسماء الأنبياء."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- مختصر الشمائل المحمدية، للألباني، نشر: المكتبة الإسلامية – عمان – الأردن.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\n- الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:19.714Z"}
diff --git "a/by_category/\330\252\330\271\330\257\330\257_\330\247\331\204\330\262\331\210\330\254\330\247\330\252.jsonl" "b/by_category/\330\252\330\271\330\257\330\257_\330\247\331\204\330\262\331\210\330\254\330\247\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fd2e77f9e3f7aba8c3aa11cd6135f6142a3b85b6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\252\330\271\330\257\330\257_\330\247\331\204\330\262\331\210\330\254\330\247\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"6983","sha256_hadith":"c975892aae978a976434405d0bda0b39356f953a5bbd2850bc69c3a5518e3c4e","category_id":"605","category_name":"تعدد الزوجات","category_slug":"تعدد_الزوجات","parent_id":"205","hadeeths_count_in_category":1,"title":"المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور","hadeeth":"عن أسماء رضي الله عنها : أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن لي ضَرَّةً فهل علي جُناح إن تشبَّعْتُ من زوجي غير الذي يعطيني؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «المُتَشَبِّعُ بما لم يُعطَ كلابس ثَوْبَي زُورٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم : إن لها زوجة أخرى مع زوجها، وتحب أن تقول: إن زوجي أعطاني كذا وأعطاني كذا وهي كاذبة، لكن تريد أن تغيظ ضرتها، فهل عليها في ذلك إثم؟ فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المتزين بما ليس عنده يتكثر بذلك، فهو صاحب زور وكذب.","word_meaning":null,"hints":["تظاهر الإنسان بما ليس فيه يجعله من الكذابين المزورين.","الحض على موافقة الظاهر للباطن ما أمكن."],"reference":"1-رياض الصالحين للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير.دمشق.ط1 .2007م.\n2-صحيح مسلم، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي/بيروت.\n3-صحيح البخاري، بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.\n4-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، دار الكتاب العربي/بيروت.\n5-نزهة المتقين شرح رياض الصاحين، شرح الدكتور مصطفى الخن وآخرين، مؤسسة الرسالة، ط.1 1987م.\n6-كنوز رياض الصالحين، المجلس العلمي كنوز دار إشبيليا، الرياض.ط1. 2009م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:19.198Z"}
diff --git "a/by_category/\330\252\331\201\330\263\331\212\330\261_\330\247\331\204\330\242\331\212\330\247\330\252.jsonl" "b/by_category/\330\252\331\201\330\263\331\212\330\261_\330\247\331\204\330\242\331\212\330\247\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a737ad7cceb27204b2439c12248cef71c2a8432a
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\252\331\201\330\263\331\212\330\261_\330\247\331\204\330\242\331\212\330\247\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1,41 @@
+{"id":"64642","sha256_hadith":"a4136b0c0cd9c6d2540910ba7ba0ba67792c954317063f4e4f2638bea39cce29","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي","hadeeth":"عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، يقول: \"{وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} [الأنفال: 60]، ألا إن القُوَّةَ الرَّميُ، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد الحديث تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للقوة المأمور باتخاذها في مجابهة الأعداء والكفرة، وهي الرمي؛ لأنه أنكى، وأبعد عن خطر العدو، وكان الرمي وقت نزول الآية الكريمة بالسهام، ولكن الآية بإعجازها أطلقت القوة؛ لتكون قوة كل زمان ومكان، وكذلك الحديث الشريف جاء إعجازه العلمي بإطلاق الرمي، الذي يشتمل الرمي بأنواعه، وأن يفسر بكل رمي يتجدد وبأي سلاح يحدث.","word_meaning":null,"hints":["قال الله -تعالى-: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} [الأنفال: 60] في هذه الآية الكريمة يأمر -تعالى- عباده المؤمنين أن يقوموا بالجهاد في  سبيل الله تعالى، وأن يستعدوا له بكل ما يقدرون عليه من أسباب القوة في وجه أعداء الإسلام، والقوة تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة، فكانت الآية مطلقة التفسير في كل زمان بما يناسبها.","كل ما يقدر عليه المسلمون من القوة العقلية والبدنية والعلمية داخل في ذلك كله، فيدخل في هذه القوة أنواع الأسلحة من المدافع والرشاشات والطائرات المقاتلة والمدرعات والدبابات وجميع آلات القتال المناسبة.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يفسر القرآن، ومن ذلك تفسيره لهذه الآية في سورة الأنفال.","يستفاد من الحديث طلب تعلم الرمي، لأنه داخل في الأمر بإعداد العدة."],"reference":"- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.511Z"}
+{"id":"65026","sha256_hadith":"dea8095cb4cc806b3276f849dcacf0c3a0b2974f0b75905de30972e239bbdf67","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا طَلَعَتْ فَرَآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ، فَذَلِكَ حِينَ: {لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158] وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ نَشَرَ الرَّجُلاَنِ ثَوْبَهُمَا بَيْنَهُمَا فَلاَ يَتَبَايَعَانِهِ، وَلاَ يَطْوِيَانِهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ فَلاَ يَطْعَمُهُ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَهُوَ يَلِيطُ حَوْضَهُ فَلاَ يَسْقِي فِيهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَعَ أَحَدُكُمْ أُكْلَتَهُ إِلَى فِيهِ فَلاَ يَطْعَمُهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من علامات الساعة الكبرى أن تطلع الشمس من المغرب بدلًا من المشرق، وعندما يراها الناس يؤمنون جميعًا، \nفعند ذلك لا ينفع الكافرَ إيمانُه، ولا ينفع العمل الصالح ولا التوبة. \nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن الساعة تأتي بغتة؛ حتى إنها تقوم والناس في أحوالهم وشؤون حياتهم؛ \nفتقوم الساعة والبائع والمشتري قد نشرا ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه، ولا يطويانه، \nوتقوم الساعة والرجل قد أخذ لبن ناقته الحلوب فلا يشربه، \nوتقوم الساعة والرجل يصلح حوضه ويُطيِّنُه فلا يسقي فيه، \nوتقوم الساعة والرجل قد رفع لقمته إلى فمه ليأكل فلا يأكلها.","word_meaning":null,"hints":["الإسلام والتوبة مقبولة ما لم تطلع الشمس من مغربها.","الحث على الاستعداد للساعة بالإيمان والعمل الصالح؛ لأن الساعة تأتي بغتة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 106) (6506)، صحيح مسلم (1/ 137) (157)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 92).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.511Z"}
+{"id":"65035","sha256_hadith":"7ddb385e7aa639f43639771242a3a9f9331c40ff397faffa311e750f0c5b0ece","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ، فَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا المَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، ثُمَّ يُنَادِي: يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ: وهَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا المَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، فَيُذْبَحُ ثُمَّ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} [مريم: 39]، وَهَؤُلاَءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا {وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} [مريم: 39]».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الموت يؤتى به يوم القيامة، كهيئة ذَكَر الضأن وفيه بياض وسواد، \nفيٌنَادى: يا أهل الجنة! فيمدُّون أعناقهم ورقابهم ويرفعون رؤوسهم وينظرون، \nفيقول لهم: هل تعرفون هذا؟ \nفيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه وعرفه، \nثم ينادي المنادي: يا أهل النار، فيمدون أعناقهم ورقابهم ويرفعون رؤوسهم وينظرون، \nفيقول: هل تعرفون هذا؟ \nفيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه؛ \nفيُذبَح، ثم يقول المنادي: يا أهل الجنة بقاء أبد الآبدين فلا موت، ويا أهل النار بقاء أبد الآبدين فلا موت. \nوذلك ليكون زيادة في نعيم المؤمنين، ونكاية في عذاب الكافرين.\nثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: \n{وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} \nفيوم القيامة يفصل بين أهل الجنة والنار، ودخل كل إلى ما صار إليه مخلدًا فيه، \nفيتحسر المسيء ويندم إذ لم يحسن، والمقصر إذ لم يزدد من الخير.","word_meaning":null,"hints":["مصير الإنسان في الآخرة هو الخلود في الجنة أو النار.","التحذير الشديد من هول يوم القيامة وأنه يوم الحسرة والندم.","بيان دوام سرور أهل الجنة، ودوام حزن أهل النّار."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 93) (4730)، صحيح مسلم (4/ 2188) (2849)، التوضيح شرح الجامع الصحيح (22/595)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (19/ 52)، البحر المحيط الثجاج (43/686).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.511Z"}
+{"id":"65061","sha256_hadith":"e539edf999c9b16845f0da1515eae7990e0b038c149069f1ceb63f18091b8e4f","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضلال","hadeeth":"عَنْ ‌عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْيَهُودُ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ، وَالنَّصَارَى ضُلَّالٌ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ اليهودَ قومٌ غَضِبَ اللهُ عليهم؛ لأنهم عرفوا الحقَّ ولم يعملوا به. \nوالنصارى قومٌ ضلال؛ لأنهم عَمِلوا بغير علم.","word_meaning":null,"hints":["الجَمْعُ بين العلم والعمل نجاةٌ من سبيل المغضوب عليهم والضالين.","التحذير من سبيل اليهود والنصارى، ولزوم الصراط المستقيم الذي هو الإسلام.","كل من اليهود والنصارى ضال مغضوب عليه، لكن أَخَصُّ أوصافِ اليهود الغضبُ، وأَخَصُّ أوصاف النصارى الضلال."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 71) (2954)، النهاية في غريب الحديث و الأثر ( ص 548)، المنهل العذب المورود (5/250)، البحر المحيط الثجاج (9/248).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","vi","ne","rw","te","bs","lt","ro","ml","nl","so","sr","ku","uk","de","kn","wo","mos","sq","pt","ka","az","zh","hu","fa","mk","ta","ru","bn","am","mg","om","tl","th","mr","pa","tr","uz","km","es","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.511Z"}
+{"id":"65062","sha256_hadith":"05e70634d9f29c904aa495736d10685c396da715fb722192fbe53e411d112ae1","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله، فاحذروهم","hadeeth":"عَنْ ‌عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ، وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 7]. قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ، فَاحْذَرُوهُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: \n{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ}، \nوفيها أخبر الله سبحانه أنه هو الذي أنزل على نبيه القرآن، الذي منه آيات واضحة الدلالة، معلومة الأحكام لا لبس فيها، هي أصل الكتاب ومرجعه، وهي المرجع عند الاختلاف، \nومنه آيات أُخر محتملة لأكثر من معنى، يلتبس معناها على بعض الناس، أو يظن أن بينها وبين الآية الأخرى تعارض، \nثم بين الله تعامل الناس مع هذا الآيات، \nفالذين في قلوبهم مَيْلٌ عن الحق فيتركون المُحْكم، ويأخذون بالمتشابه المُحْتمل، يبتغون بذلك إثارة الشبهة وإضلال الناس، ويبتغون بذلك تأويلها على ما يوافق أهواءهم، \nوأما الثابتون في العلم فإنهم يعلمون هذا المتشابه، ويردُّونه للمحكم، ويؤمنون به وأنه من عند الله سبحانه وتعالى، ولا يمكن أن يلتبس أو يتعارض، ولكن ما يتذكر بذلك ولا يتعظ إلا أصحاب العقول السليمة. \nثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها إذا رأت الذين يتبعون المتشابه فإنهم هم الذين سمَّى الله في قوله: \n{فأما الذين في قلوبهم زيغ} \nفاحذروهم ولا تصغوا إليهم.","word_meaning":null,"hints":["المحكم من آيات القرآن: ما اتضحت دلالته وظهر معناه، والمتشابه: ما احتمل أكثر من معنى واحتاج إلى نظر وفهم.","التحذير مِن مخالطة أهل الزيغ وأصحاب البدع ومَن يطرح المشكلات لإضلال الناس وتشكيكهم.","في ختم الآية بقوله تعالى: {وما يذكر إلا أولو الألباب} تعريض بالزائغين، ومدح للراسخين، يعني: مَن لم يتذكَّر ويتَّعظ، واتَّبع هواه ليس مِن أولي الألباب.","اتباع المتشابه سبب لزيغ القلب.","وجوب رد الآيات المتشابهة التي قد لا يُفهم معناها إلى الآيات المحكمة.","جعل الله سبحانه بعضَ القرآن محكمًا وبعضَه متشابهًا؛ ابتلاءً للناس ليتميز أهل الإيمان من أهل الضلال.","في وقوع المتشابه في القرآن: إظهار فضل العلماء على غيرهم، وإعلام للعقول بقصورها؛ لتستسلم لبارئها وتعترف بعجزها.","فضيلة الرسوخ في العلم وضرورة الثبات فيه.","للمفسرين في الوقوف على {الله} من قوله: { وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم } قولان، فمن وقف على {الله}، فيكون المراد بالتأويل علم حقيقة الشيء وكنهه وما لا سبيل إلى إدراكه كأمر الروح والساعة مما استأثر الله بعلمه، والراسخون في العلم يؤمنون به ويكلون حقائقه إلى الله فيسلمون ويسلمون، ومن وصل ولم يقف على {الله} ، فيكون المراد بالتأويل التفسير والكشف والإيضاح، فيكون الله يعلمه والراسخون في العلم يعلمونه أيضا، فيؤمنون بها ويردونها للمحكم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 33) (4547)، صحيح مسلم (4/ 2053) (2665)، فتح الباري (8/211)، شرح النووي على مسلم (16/217)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 407، 465)، فتح الودود في شرح سنن أبي داود (4/415)، تحفة الأبرار شرح مصابيح السنّة (1/129)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (41/ 559).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","fr","uk","tl","az","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.511Z"}
+{"id":"65065","sha256_hadith":"f2a424f3b3b3a9e7bd13d690845f73a101e986cdfc2ef0734984aa6784d8c3e1","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم","hadeeth":"عَنْ ‌عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ رَجُلًا قَعَدَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي مَمْلُوكِينَ يَكْذِبُونَنِي وَيَخُونُونَنِي وَيَعْصُونَنِي، وَأَشْتُمُهُمْ وَأَضْرِبُهُمْ، فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ؟ قَالَ: «يُحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَّبُوكَ وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ، فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ كَانَ كَفَافًا، لَا لَكَ وَلَا عَلَيْكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذُنُوبِهِمْ كَانَ فَضْلًا لَكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمُ اقْتُصَّ لَهُمْ مِنْكَ الْفَضْلُ»، قَالَ: فَتَنَحَّى الرَّجُلُ فَجَعَلَ يَبْكِي وَيَهْتِفُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللهِ: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا}، الْآيَةَ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَجِدُ لِي وَلهُمْ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مُفَارَقَتِهِمْ، أُشْهِدُكَ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ كُلُّهُمْ.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو مِن تصرّفات عبيده، وأنهم يكذبونه في الخبر، ويخونونه في الأمانة، ويغشّون في المعاملة، ويعصونه في الأمر، وهو يشتمهم ويضربهم تأديبًا لهم، فسأله عن حاله يوم القيامة معهم؟ \nفقال عليه الصلاة والسلام: يُحسَب ما خانوك وعصوك وكذَّبوك ويحسَب عقابك لهم، فإذا تساوى مقدار العقاب مع ذنوبهم فما لك شيء، ولا عليك شيء، وإن كان مقدار عقابك لهم أقل مِن ذنوبهم، كان فضلًا وزيادةً لك في الأجر، \nوإن كان عقابك لهم أكثر من ذنوبهم عُوقِبْتَ، وأُخِذ منك القدر الزائد وأُعطي لهم، \nفتنحَّى الرجل وجعل يبكي ويعلو صوته، \nفقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما تقرأ كتاب الله: \n{ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تُظلم نفسٌ شيئًا، وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين} [الأنبياء: 47]، \nفلا يُظلم أحدٌ شيئًا يوم القيامة، وتكون الموازين بين الناس بالعدل، \nفقال الرجل: والله يا رسول الله، لا أجِد لي ولهم شيئًا أفضل مِن مُفارَقتهم وتركِهم، أُشْهِدُك أنهم أحرار لوجه الله كلّهم؛ خشية الحساب والعذاب.","word_meaning":null,"hints":["صدق الصحابي في تحريره لعبيده خوفًا من عذاب الله.","الاقتصاص من الظالم إن كان مساويًا لمقدار الظلم أو أقل منه فهو جائز، أما الزيادة فهي محرمة.","الحثُّ على حسن معاملة الخدم والضعفاء."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 227) (3165)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 804)، مرقاة المفاتيح (8/3533)، تحفة الأحوذي (9/3).","grade":"ضعيف","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","prs","el","ff","kn","ky","lt","rw","uz","ne","uk","zh","tr","it","ku","mg","th"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.511Z"}
+{"id":"65071","sha256_hadith":"6549ffe0e2ea88b737cc2971e10b2ab1d310a52258b4dc0d23a58ac895fe9a20","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن، لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ، كَانُوا قَدْ قَتَلُوا وَأَكْثَرُوا، وَزَنَوْا وَأَكْثَرُوا، فَأَتَوْا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو إِلَيْهِ لَحَسَنٌ، لَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً، فَنَزَلَ {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ}[الفرقان: 68]، وَنَزَلَت: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ} [الزمر: 53].","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجالٌ مِن المشركين للنبيِّ صلى الله عليه وسلم وكانوا قد أكثروا مِن القتل والزنا، فقالوا للنبي: إنّ ما تدعو إليه مِن الإسلام وتعاليمِه شيءٌ حسنٌ، ولكن ما حالُنا وما وَقَعنا فيه مِن الشرك والكبائر، هل له كفّارة؟\n\nفنزلت الآيتان، حيث قَبِل الله من الناس التَّوبة مع كثرة ذنوبهم وعِظمِها، ولولا ذلك لاستمرُّوا على كفرهم وطغيانهم ولَمَا دخلوا في هذا الدِّين.","word_meaning":null,"hints":["فضلُ الإسلام وعظمتُه وأنه يهدِمُ ما قَبله من الذنوب.","سعة رحمة الله بعباده ومغفرته وعفوه.","تحريم الشرك، وتحريم قتل النفس بغير حق، وتحريم الزنا، ووعيد مَن يَقترف هذه الذنوب.","التوبة الصادقة المقترنة بالإخلاص والعمل الصالح تكفّر جميع الكبائر بما فيها الكفر بالله تعالى.","تحريم القُنُوْطِ واليأسِ مِن رحمةِ الله سبحانه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 125) (4810)، صحيح مسلم (1/ 113)  (122)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 319)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 808).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","mos","uk","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.511Z"}
+{"id":"65074","sha256_hadith":"f946f26abd98a52b30c7a9d2b6c794d7764a7b2787bb617c937e608c3dbbfd24","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا، فَالنَّاسُ رَجُلَانِ: بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللهِ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللهِ، وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ، وَخَلَقَ اللهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ، قَالَ اللهُ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات: 13]».","attribution":"رواه الترمذي وابن حبان","explanation":"خَطَبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الناس يومَ فتحِ مكة فقال: يا أيها الناس إن الله قد رفع وأزال عنكم كِبْرَ الجاهليةِ ونَخْوَتَها، والفخرَ بالآباء، وإنما الناس على نوعين:\n\nإما مؤمنٌ بَرٌّ تقيٌّ طائعٌ عابدٌ لله عزوجل، فهذا كريمٌ على الله، وإنْ لم يكن ذا حَسَبٍ أو نَسَبٍ عند الناس.\n\nوإما كافرٌ فاجرٌ شقيٌّ، وهذا هيِّنٌ ذليل على الله، ولا يساوي شيئًا، وإنْ كان ذا حَسَبٍ وله جاه وسلطان.\n\nوالناس كلُّهم أبناء آدم، وخلقَ اللهُ آدمَ من التراب، فلا يليق بمن أصله من تراب أن يتكبَّرَ ويُعْجَبَ بنفسه، ومصداق ذلك قول الله عز وجل: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير} [الحجرات: 13].","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التفاخر بالأنساب والأحساب."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 309) (3270)، صحيح ابن حبان (9/ 137) (3828)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (14/ 16)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص587).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.511Z"}
+{"id":"65075","sha256_hadith":"c4d86822ab73f6d7c5cc31063ec4df75299583f689f2b5a5de92e0a02ada030f","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"ثم لتسألن يومئذ عن النعيم","hadeeth":"عَنْ ‌الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8]، قَالَ الزُّبَيْرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَأَيُّ النَّعِيمِ نُسْأَلُ عَنْهُ، وَإِنَّمَا هُمَا الْأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ؟ قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ سَيَكُونُ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"لما نزلت آية: \n{ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} أي: سوف تُسألون عن القيام بِشُكْر ما أنعم الله به عليكم من النعم، قال الزبير بن العوام رضي الله عنه: يا رسول الله، أيّ نعيمٍ سنُسأل عنه؟! إنما هما نِعْمَتان لَيْسَتا ممّا يستَدِعي السؤال وهما التَّمر والماء!\n\nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنكم ستسألون عن النَّعيم مع هذه الحالة التي أنتم عليها، فإنهما نِعمتان عظيمتان مِن نِعَم الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["التَّأكيد على شكر الله تعالى على النِّعم.","النّعيم ممّا سيُسأل عنه العبد يوم القيامة قليلًا كان أو كثيرًا."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 375) (3356)، سنن ابن ماجه (5/ 262) (4158)، شرح سنن ابن ماجه للسيوطي (ص: 307)، تحفة الأحوذي (9/203)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (25/ 251).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","am","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.511Z"}
+{"id":"10913","sha256_hadith":"b9c0756dca09ed6e7e84483d5d52f15290147352630371b5562d588f8430606a","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"إذا قرأتم: الحمد لله فاقرءوا: بسم الله الرحمن الرحيم، إنها أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، وبسم الله الرحمن الرحيم إحداها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قرأتم: الحمد لله فاقرءوا: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ إنها أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، و﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ إحداها.","attribution":"رواه البيهقي والدراقطني","explanation":"يبين الحديث الشريف مشروعية قراءة البسملة قبل الفاتحة في الصلاة؛ وعلل ذلك بأنها جزء من سورة الفاتحة، والمراد قراءتها سرًا لا جهرًا، فقد ورد عدم الجهر في أحاديث أكثر وأصح، وقال الطحاوي: إن ترك الجهر بالبسملة في الصلاة تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه.","word_meaning":null,"hints":["الحديث يدل على مشروعية قراءة \"البسملة\" في الصلاة، عند إرادة قراءة الفاتحة، وذكر العلة في ذلك بأنَّها إحدى آيات الفاتحة، فهي منها.","الجهر بالبسملة معارض بأحاديث صحيحة، وذكر بعض العلماء أن ترك الجهر بالبسملة في الصلاة تواتر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وخلفائه."],"reference":"سنن الدارقطني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرون، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، 1424 هـ.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ.\nسنن البيهقي الكبرى، أحمد بن الحسين أبو بكر البيهقي، مكتبة دار الباز، مكة المكرمة، 1414هـ – 1994م، تحقيق: محمد عبد القادر عطا.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.511Z"}
+{"id":"64607","sha256_hadith":"78e29b60ef0d3abc1e385d619f3c54f6b77ec12e6d34547f21a326862855f13a","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: «أنا أَوَّلُ من يَجْثُو بين يَدَيِ الرحمن للخُصُومة يوم القيامة» وقال قيس بن عباد: وفيهم أُنْزِلَتْ : {هذان خصمان اخْتَصَمُوا في ربهم} [الحج: 19] قال: \"هم الذين تَبَارَزُوا يوم بَدْرٍ: حمزة، وعلي، وَعُبَيْدَةُ، أو أبو عبيدة بن الحارث، وَشَيْبَةُ بن رَبِيعَةَ، وعتبة بن رَبِيعَةَ، والوليد بن عُتْبَةُ\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أفاد هذا الأثر عن علي رضي الله عنه أنه أخبر عن نفسه بأنه أول من يجلس على ركبتيه يوم القيامة للخصومة بين يدي رب العالمين، وأن هذه الآية (هذان خصمان اختصموا في ربهم) نزلت فيه وفي حمزة وأبي عبيدة رضي الله عنهم ، لما بارزوا رؤوس الكفر يوم غزوة بدر وهم شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة، فدل ذلك على جواز المبارزة والمبارزة -المقاتلة بالسيوف بين اثنين قبل المعركة- قبل بدء المعركة.","word_meaning":null,"hints":["جواز المبارزة لمن علم في نفسه الكفاءة، وأما من ليس كفأً فلا يبارز؛ لئلا يعرض نفسه للقتل بحالة لم يتَّخذ لها الحيطة والحذر، و لئلا يَفُتَّ في عضد جيش المسلمين، ويكسر قلوبهم.","للمبارزة شرطان: العلم بكيفية المبارزة والقوة."],"reference":"صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام، الحسين بن محمد بن سعيد، المعروف بالمَغرِبي، المحقق: علي بن عبد الله الزبن: دار هجر الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1994 م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني القتيبي المصري، المطبعة الكبرى الأميرية، مصر- الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية بالقاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65174","sha256_hadith":"1d14db603af87f473b9a854915be8a3fae4d563a34eaa6e2fbe8ba8471cfa911","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"ما منكم من أحد إلا له منزلان","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: \"مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا لَهُ مَنْزِلَانِ: مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْزِلٌ فِي النَّارِ، فَإِذَا مَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ، وَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْزِلَهُ\" فَذَلِكَ قَوْلُهُ عز وجل : {أُولَئِكَ هُمْ الْوَارِثُونَ} [المؤمنون: 10].","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن كل أحد له منزلان هما: منزل في الجنة ومنزل في النار، ثم إذا مات ودخل النار فقد سكن منزله الذي في النار ويرث أهل الجنة منزله الذي في الجنة، وهذا القول هو تفسيرٌ من النبي صلى الله عليه وسلم للآية: {أُولَئِكَ هُمْ الْوَارِثُونَ} والوارثون هم الآخذون ما تركه الآخرون، فهم أخذوا وورثوا بيت الكافر في الجنة منه.","word_meaning":null,"hints":["دليل على تفسير القرآن بالسنة.","كل أحد له منزلان في الجنة وفي النار وفي هذا الحث على العمل الصالح لدخول منزل الجنة."],"reference":"سنن ابن ماجه (5/ 389) (4341)، حاشية السندي على سنن ابن ماجه (2/ 595)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه (26/403).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65214","sha256_hadith":"0ba8eeb8fe51ad74a839fa5bb5580b1c47b3400efdd1d2385be83d3d313a0638","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"من نوقش الحساب يهلك","hadeeth":"عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه، إلا راجعت فيه حتى تعرفه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حوسب عذب» قالت عائشة: فقلت أوليس يقول الله تعالى: {فسوف يحاسب حسابا يسيرا} [الانشقاق: 8] قالت: فقال: «إنما ذلك العرض، ولكن: من نوقش الحساب يهلك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أي زوجته والأول أفصح، أنها كانت لا تسمع شيئًا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه، أي سألت عنه حتى تعرفه، وهذا من حرصها على التعلم، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حوسب عذب، وفيه معنيان: إما أنَّ نفس مناقشة الحساب يوم عرض الذنوب والتوقيف على قبيح ما سلف تعذيب وتوبيخ، أو أنه مفضٍ إلى استحقاق العذاب، إذ لا حسنة للعبد يعملها إلا من عند الله وبفضله وإقداره له عليها وهدايته لها، وأن الخالص لوجهه تعالى من الأعمال قليل، قالت عائشة: فقلت أوليس يقول الله تعالى: {فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا} قوله: (يسيرًا) أي سهلًا هيّنًا لا يناقش فيه ولا يعترض بما يشق عليه كما يناقش أصحاب الشمال، ووجه المعارضة بين الحديث والآية أن الحديث عام في تعذيب من حوسب، والآية تدل على عدم تعذيب بعضهم، وهم أصحاب اليمين، قالت عائشة: فقال: إنما ذلك العرض أي: الإبراز والإظهار، ولكن من نوقش الحساب من المناقشة وهي الاستقصاء في الحساب حتى لا يترك منه شيء، يهلك أي: أن التقصير غالب على العباد، فمن استقصي عليه ولم يسامح هلك وأدخل النار، ولكن الله تعالى يعفو ويغفر ما دون الشرك لمن شاء.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة عائشة رضي الله عنها وحرصها على التعلم، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتضجر من مراجعتها.","إثبات الحساب والعرض.","إثبات العذاب يوم القيامة.","جواز المناظرة ومقابلة السنة بالكتاب بقصد البحث عن الحق والتعلم مع التأدب في الطرح.","تفاوت الناس في الحساب يوم القيامة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 32) (103)، صحيح مسلم (4/ 2204) (2876)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 138).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65268","sha256_hadith":"35a8fa4b0174ae0dfdd3de19c79e9ac07c6d6e8319cd54a614b3621d03ff9593","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"قيل لبني إسرائيل: {ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة} فبدلوا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"قيل لبني إسرائيل: {ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة} [البقرة: 58] فبدلوا، فدخلوا يزحفون على أستاههم، وقالوا: حبة في شعرة\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُمر بنو إسرائيل لما خرجوا من التيه مع يوشع بن نون بعد أربعين سنة بدخول باب القرية، حال كونهم منحنين ركوعًا أو خضوعًا شكرًا على تيسير الدخول، وأن يقولوا كلمة حِطَّة، أي: نسألك يا رب أن تحط عنا ذنوبنا وأوزارنا، كما في قوله تعالى: {ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة} فغيروا السجود بالزحف، فزحفوا على أوراكهم، وقالوا بدل حطة: حبة في شعرة، فقالوا كلامًا مهملًا غرضهم به المخالفةُ لما أمروا به من الكلام المستلزم للاستغفار وحط العقوبة عنهم، فخالفوا في القول والفعل، فعاقبهم الله بالطاعون حتى هلك منهم سبعون ألفًا في ساعة واحدة، وقيل أربعة وعشرون ألفا.","word_meaning":null,"hints":["تعنت بني إسرائيل وتبدليهم لما أُمروا به.","التحذير من التشبه ببني إسرائيل في مخالفة الأوامر والنواهي."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 156) (3403)، صحيح مسلم (4/ 2312) (3015)، فتح الباري لابن حجر (8/ 304)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 384).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65269","sha256_hadith":"eba28942dc4c7641f18a848b8a21bd3da30d03a74925e407061f2beb9d4e570d","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"يُدعى نوح يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يُدعى نوح يوم القيامة، فيقول: لبيك وسعديك يا رب، فيقول: هل بلغت؟ فيقول: نعم، فيقال لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، فيقول: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فتشهدون أنه قد بلغ: {ويكون الرسول عليكم شهيدا} [البقرة: 143] فذلك قوله جل ذكره: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} [البقرة: 143]، والوسط: العدل\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُدعى نوح يوم القيامة، فيقول: لبيك وسعديك يا رب، أي ألزم طاعتك وإجابةَ أمرك، فيقول: هل بلغت رسالتي إلى قومك؟ فيجيب نوح: نعم يا رب بلغتها، فيسأل أمته: هل بلغكم؟ فينكرون ويقولون: ما جاءنا نذير ولا بلغنا، فيقول الله عز وجل لنوح: من يشهد لك أنك بلغتهم؟ فيقول نوح: يشهد لي محمد وأمته، قال عليه الصلاة والسلام: فتشهدون له أنه قد بلغ رسالة ربه، {ويكون الرسول عليكم شهيدًا} يزكيكم ويعلم بعدالتكم، فذلك معنى قوله جل ذكره: {وكذلك جعلناكم أمة وسطًا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا}، وقال عليه الصلاة والسلام: والوسط: العدل.\nوالاستدلال بالآية على أن الإجماع حجة صحيح؛ لأن الله تعالى وصف الأمة بالعدالة والعدل هو المستحق للشهادة وقبولها، فإذا اجتمعوا على شيء وشهدوا به لزم قبوله.","word_meaning":null,"hints":["ثبوت تفسير القرآن بالسنة.","الدلالة على أن الإجماع حجة.","شهادة هذه الأمة للأنبياء.","شرف أمة محمد صلى الله عليه وسلم في الجملة، وأنها وسط وعدل."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 21) (4487)، فتح الباري لابن حجر (8/ 172)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 341)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 823، 429).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65280","sha256_hadith":"aadcfeeff31097441cf5044e77fd92c65c5821aa9558412e5e550ef4ce0b3aca","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"إذا بلغت هذه الآية فآذِنِّي","hadeeth":"عن أبي يونس مولى عائشة، أنه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفًا، وقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذِنِّي: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: 238] فلما بلغتها آذنتها فأملت علي: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين}، قالت عائشة: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أمرت عائشة رضي الله عنها مولاها بكتابة مصحف، وقالت: إذا بلغت هذه الآية فأخبرني وأعلمني ببلوغك إياها، وإنما أمرته بذلك لتملي عليه ما ظنَّته من الآية، ثم ذكرت الآية المشار إليها بقولها: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فلما بلغ الآية أعلمها ببلوغه إياها، فألقت عليه ليكتب فقالت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين} قالت عائشة: سمعتها كهذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى هذه القراءة تكون الواو زائدة، فإذا قدرنا أن الواو زائدة كانت صلاة العصر هي الصلاة الوسطى؛ لأن صح في أحاديث أخرى أن صلاة العصر هي الصلاة الوسطى، وهذا الذي سمعته عائشة، وأمرت بكتبه في المصحف كان على القراءة المتقدمة التي أخبر بها البراء أنها نسخت، وقد اتفق المسلمون كافة على أن قولها: وصلاة العصر، ليس اليومَ قرآنًا يتلى، وأمر الله تعالى عباده بالمحافظة على الصلوات بأدائها في أوقاتها، وحفظ حدودها وآدابها، وأن نقوم لله خاشعين ذليلين، مستكينين بين يديه، وهو خطاب لجميع الأمة، والآية أمر بالمحافظة على إقامة الصلوات في أوقاتها بجميع شروطها، والمحافظة هي المداومة على الشيء، والمواظبة عليه، واستدل به بعضهم على أن صلاة العصر ليست هي صلاة الوسطى؛ لأن العطف يقتضي المغايرة، ورد عليه بأن العطف للتفسير، بدليل الأحاديث الصحيحة المرفوعة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب المحافظة على صلاة العصر؛ لأنها الصلاة الوسطى، وأن العطف فيه للتفسير.","كون الصحابة رضي الله عنهم يعتنون بكتابة المصحف.","من عرف شيئًا خفي على غيره ينبغي له التنبيه عليه.","استدل به من قال إن الوسطى غير العصر؛ لأن العطف للمغايرة، والصحيح أن العطف للتفسير لا للمغايرة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 437) (629)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 259)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 586)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 773).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65285","sha256_hadith":"eafa434796e65b483fa09ac25be0bd6265d341aded445f034f40c12e7bafc968","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 284]، قَالَ: فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَوْا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بَرَكُوا عَلَى الرُّكَبِ، فَقَالُوا: أَيْ رَسُولَ اللهِ، كُلِّفْنَا مِنَ الأَعْمَالِ مَا نُطِيقُ، الصَّلَاةَ وَالصِّيَامَ وَالجِهَادَ وَالصَّدَقَةَ، وَقَدِ اُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هَذِهِ الآيَةُ وَلَا نُطِيقُهَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا؟ بَلْ قُولُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ»، قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ، فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا القَوْمُ، ذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ فِي إِثْرِهَا: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ} [البقرة: 285]، فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ نَسَخَهَا اللهُ تَعَالَى، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] \" قَالَ: «نَعَمْ» {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} [البقرة: 286] قَالَ: «نَعَمْ» {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} [البقرة: 286] قَالَ: «نَعَمْ» {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الكَافِرِينَ} [البقرة: 286] قَالَ: «نَعَمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لما أنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم قوله سبحانه: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} خَلْقًا ومُلكًا، وتصرُّفًا وتدبيرًا، {وَإِنْ تُبْدُوا} وتظهروا وتعلنوا {مَا فِي أَنْفُسِكُمْ} وصدوركم {أَوْ تُخْفُوهُ} فتسروه وتضمروه في قلوبكم {يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} يوم القيامة.\n\n{فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ} بفضله ورحمته، {وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} بعدله، {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} لا يعجزه شيء. \n\nفلما سمعها الصحابة شق عليهم ذلك؛ لأن فيها المؤاخذة حتى على ما في القلب من خطرات.\n\nفأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بركوا جثيًا على الركب، فقالوا: يا رسول الله، كلفنا قبل ذلك من الأعمال البدنية ما نطيق الإتيان به؛ مثل الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، ولكن قد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها.\n\nفقال لهم صلى الله عليه وسلم: أتريدون أن تقولوا كما قالت اليهود والنصارى: {‌سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا}؟ بل قولوا: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ}، استجاب الصحابة لأمر الله ورسوله، فقالوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير.\n\n فلما تكلم بها المسلمون بألسنتهم، وانقادت لها نفوسهم؛ أنزل الله تزكية للنبي وأمته بقوله: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ} وانقادت ألسنتهم وقلوبهم لأمر الله.\n\n{كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ}.\n\nبل نؤمن بهم كلهم {وَقَالُوا سَمِعْنَا} قولك {وَأَطَعْنَا} أمرك، ونطلب {غُفْرَانَكَ رَبَّنَا} وعفوك، {وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} والمآب يوم يقوم الحساب، فلما فعلوا ذلك، وقالوا ما أمروا بقوله من إظهار السمع والطاعة لأوامر الله؛ خفف الله عن هذه الأمة ونسخ تلك الآية بقوله: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} وقدرتها وطاقتها وجهدها، {لَهَا} ثواب {مَا كَسَبَتْ} وعملت من الخير، {وَعَلَيْهَا} عقاب {مَا اكْتَسَبَتْ} من وزر وإثم، ولا يؤاخذ الله أحدًا بذنب غيره، ولا بما وسوست به نفسه.\n\n{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا} وتعاقبنا {إِنْ نَسِينَا} فلم نتذكر، {أَوْ أَخْطَأْنَا} فتركنا الصواب لا عن عمد، فاستجاب الله لهم ذلك فقال: نعم، قد فعلت.\n\n{رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا} ومشقة وثقلًا {كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} من بني إسرائيل وغيرهم، فاستجاب الله وقال: نعم، قد فعلت.\n\n {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} من التكاليف والبلاء والأمور التي نعجز عن حملها، قال الله: نعم قد فعلت، {وَاعْفُ عَنَّا} ذنوبنا وامحها عنا، {وَاغْفِرْ لَنَا} ذنوبنا واسترها علينا، وتجاوز عنها، {وَارْحَمْنَا} برحمتك الواسعة، {أَنْتَ مَوْلَانَا} وسيدنا؛ {فَانْصُرْنَا} بإقامة الحجة والغلبة {عَلَى الْقَوْمِ الكَافِرِينَ} في قتالهم وجهادهم، فاستجاب الله، فقال: نعم، قد فعلت.","word_meaning":null,"hints":["بيان رحمة الله تعالى لهذه الأمة بسبب نبيها صلى الله عليه وسلم الذي قال الله في تعظيم شأنه: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا ‌رَحْمَةً ‌لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107] .","ثبوت النسخ في القرآن الكريم، وأن من القرآن ما يُقرأ ولكن نُسِخ حُكمُه فلا يعمل به.","فضل الصحابة رضى الله عنهم وإذعانهم و تسليمهم لأمر الله، وامتثالهم لأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من شدة خوفه على أمته أن تسلك مسلك الأمم السابقة في رد ما أتوا به من أوامر الله تعالى.","وجوب التسليم لأمر الله تعالى، والحذر من الاعتراض على أمره، وأن هذا فيه مشابهة لأهل الكتاب.","بيان فضل هذه الأمة على الأمم السابقة، حيث إنهم قالوا لأنبيائهم: سمعنا وعصينا، وهذه الأمة قالت: سمعنا وأطعنا.","فضل الأمة في رفع الحرج عنها واستجابة الدعاء في عدم المؤاخذة بالنسيان والخطأ، ورفع الآصار عنها التي كانت على من قبلهم، وعدم تحميلها ما لا تطيق.","الله سبحانه وتعالى لا يحملنا ما لا طاقة لنا به، ولا يكلفنا إلا وسعنا، وأن الوساوس التي تجول في صدورنا إذا لم نركن إليها، ولم نطمئن إليها، ولم نأخذ بها فإنها لا تضر.","هذا الدعاء أخبر الله تعالى به عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمؤمنين، وجعله في كتابه؛ ليكون دعاء من يأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم، فهو من الدعاء الذي ينبغي أن يحفظ، ويُدعى به كثيرًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 115) (125).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 336).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (3/ 547).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65291","sha256_hadith":"7c7dd8080b1b80adb548d7a3efc5df2605d637922b16cf42615213596018b825","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"إن ناسًا يزعمون أن هذه الآية نسخت، ولا والله ما نسخت، ولكنها مما تهاون الناس","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه} قال: \"إن ناسًا يزعمون أن هذه الآية نسخت، ولا والله ما نسخت، ولكنها مما تهاون الناس، هما واليان، وال يرث وذاك الذي يرزق، ووال لا يرث، فذاك الذي يقول بالمعروف، يقول: لا أملك لك أن أعطيك\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما في معنى قوله تعالى: {وإذا حضر القسمة أولو القربى، واليتامى والمساكين فارزقوهم منه} قال: إن بعض الناس ظن أن هذه الآية نسخت بآية المواريث، وإنها لم تنسخ، بل هي محكمة فيعطى الحاضر ممن ذُكر من التركة، ولكنه مما تهاون الناس فيها، ولم يعملوا بما فيها، والمتصرف في التركة والمتولي أمرها قسمان: أحدهما: والٍ وارث، كالعصبة مثلًا، وهو الذي يرضخ للحاضرين من أولي القربى واليتامى والمساكين، مما طابت نفسه، ولم يعين فيه شيئا مقدرا، والآخر وال له التصرف ولا يرث، كولي اليتيم، وهو الذي خوطب بقوله: {وقولوا لهم قولا معروفا} يقول: لا أملك لك أن أعطيك شيئًا منه، إنما هو لليتيم، ولو كان لي منه شيء لأعطيتك، وقيل: الخطاب للورثة وحدهم بأن يجمعوا بين الأمرين: الإعطاء والاعتذار عنهم عن القلة، ونحوها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إعطاء شيء من التركة للحاضرين.","علم ابن عباس رضي الله عنهما وتفقهه في الدين.","بيان أقسام المتصرفين في التركة، وما الذي يقولونه لمن يحضر القسمة.","بيان إحكام الآية، وعدم نسخها."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 8) (2759)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 54)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 18)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 398).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65297","sha256_hadith":"b05eb69a585e5277e5023a947405767aa1a180a7ab558ece77d8e744314a4586","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أجعلك من شأني في حل","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها في هذه الآية: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا أو إعراضًا} [النساء: 128] قالت: \"الرجل تكون عنده المرأة، ليس بمستكثر منها، يريد أن يفارقها، فتقول: أجعلك من شأني في حل، فنزلت هذه الآية في ذلك\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها عن سبب نزول هذه الآية، وهي قوله تعالى: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا} فقالت: تكون المرأة عند الرجل، لا يريد كثرة الصحبة منها، ويريد مفارقتها إما لكبرها أو لدمامتها أو لسوء خلقها أو لكثرة شرها أو غير ذلك، فتقول المرأة: أتركك من شأني في حِل، أي من حقوق الزوجية وتتركني بغير طلاق، فأنزل الله تعالى في أمر هذه المرأة: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا} أي: وإن خافت امرأة من زوجها تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها كراهة لها ومنعا لحقوقها، {أو إعراضا} بأن يقل مجالستها ومحادثتها، فإذا كان كذلك: {فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا} وهو أن يقبل منها ما تسقطه من حقها من نفقة أو كسوة أو مبيت عندها أو غير ذلك من حقوقها عليه، فلا جناح عليها في بذلها له ذلك، ولا عليه في قبوله منها، ولهذا قال: {فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا} ثم قال: {والصلح خير} أي: من الفراق.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الشريفة.","جواز إسقاط المرأة جزءًا من حقوقها لزوجها وبقاءها معه.","الصلح خير من الفراق.","يسر الشريعة في مراعاة مصالح الأزواج."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 130) (2450)، صحيح مسلم (4/ 2316) (3021)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 295)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 259)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص83، 916).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65303","sha256_hadith":"b13bf1ced201452498f7ea6ec69c13b19beac28260ba0d2e6ea9ded1c67c219a","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"مفاتح الغيب خمس","hadeeth":"عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَفَاتِحُ الغَيْبِ خَمْسٌ، {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنْزِلُ الغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"الغيب عند الله لا يعلمه إلا هو، وأخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن مفاتح الغيب وخزائنه خمسة:\n\nالأول: لا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله، إشارة إلى علوم الآخرة، فإن يوم القيامة أولها، وإذا نفى علم الأقرب انتفى علم ما بعده.\n\nالثاني: لا يعلم متى يأتي المطر إلا الله، إشارة إلى أمور العالم العلوي، وخص المطر مع أن له أسبابًا قد تدل بجري العادة على وقوعه لكنه من غير تحقيق ويقين.\n\nالثالث: ما يكون في الأرحام؛ من ذكر أو أنثى، أسود أو أبيض، كامل أو ناقص، شقي أو سعيد ونحوها، وخص الرحم بالذكر لكون الأكثر يعرفونها بالعادة، ومع ذلك فنفى أن يَعرف أحدٌ حقيقتها فغيرها بطريق الأولى. \n\nالرابع: لا يعلم ما في غد إلا الله، إشارة إلى أنواع الزمان وما فيها من الحوادث، وعبر بلفظ \"غد\" لتكون حقيقته أقرب الأزمنة، وإذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه، مع إمكان الأمارة والعلامة فما بعد عنه أولى. \n\nالخامس: لا تدري نفس بأي أرض تموت، إشارة إلى أمور العالم السفلي، مع أن عادة أكثر الناس أن يموت ببلده ولكن ليس ذلك حقيقة، بل لو مات في بلده لا يعلم في أي بقعة يدفن منها، ولو كان هناك مقبرة لأسلافه، {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} محيط بالظواهر والبواطن، والخفايا والخبايا، والسرائر، فجمعت الآية أنواع الغيوب، وأزالت جميع الدعاوي الفاسدة.","word_meaning":null,"hints":["بيان خزائن الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله.","قال السندي: قوله (مفاتيح الغيب خمس)، سميت هذه الخمس: مفاتيح الغيب؛ لأن من عنده هذه الخمس فعنده الغيب كله، فصارت كأنها مما يستفتح بها خزائن الغيب.","قال ابن حجر: قال ابن أبي جمرة: عبَّر بالمفاتح لتقريب الأمر على السامع؛ لأن كل شيء جعل بينك وبينه حجاب فقد غيب عنك، والتوصل إلى معرفته في العادة من الباب، فإذا أغلق الباب احتيج إلى المفتاح، فإذا كان الشيء الذي لا يطلع على الغيب إلا بتوصيله لا يعرف موضعه فكيف يعرف المغيب.","قال ابن أبي جمرة: الحكمة في جعلها خمسًا الإشارة إلى حصر العوالم فيها.","قد يُظهر الله عز وجل بعض الغيب للرسل، لحكمةٍ منه سبحانه.","إبطال تَخَرُّصَات المنجِّمين والكهنة في تعاطيهم علم الغيب، وأن من ادعى علم شيء مما انفرد الله سبحانه بعلمه، فقد كذَّب اللهَ تعالى ورسولَه صلى الله عليه وسلم والقرآنَ العظيم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 56) (4627).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 118).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","bn","ku","id","th","as","nl","pa","sw","tl","ha","km","en","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65304","sha256_hadith":"326608f682e76ff2af541b938e819667657c553e2875024df4ebcf5b58fed498","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أعوذ بوجهك","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم} [الأنعام: 65] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعوذ بوجهك»، قال: {أو من تحت أرجلكم} [الأنعام: 65]، قال: «أعوذ بوجهك» {أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض} [الأنعام: 65] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا أهون أو هذا أيسر».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لما نزلت هذه الآية: {قل هو القادر} أي الكامل القدرة ({على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم} كالحجارة التي أمطر بها قوم لوط، قال صلى الله عليه وسلم: أعوذ بوجهك، {أو من تحت أرجلكم} كالرجفة والخسفة التي أصابت قوم صالح وقارون، قال صلى الله عليه وسلم: أعوذ بوجهك أي من عذابك، {أو يلبسكم شيعا} أي يخلطكم فرقًا مختلفين على أهواء شتى، {ويذيق بعضكم بأس بعض} بالقتال بينهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا أهون أو هذا أيسر، أي مما قبله؛ لأن الفتن بين المخلوقين وعذابهم أهون وأيسر من عذاب الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الوجه لله عز وجل بدون تشبيه ولا تعطيل.","الاستعاذة بالله من عذابه.","الفتن بين المخلوقين وعذابهم أهون وأيسر من عذاب الله."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 56) (4628)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 325)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 649).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65327","sha256_hadith":"5a27e250acf98a23d2693a4a10677878e313268de8e132d86ddfe4946c5f10e5","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"لما عرج بي رأيت إدريس في السماء الرابعة","hadeeth":"عن قتادة، في قوله: {ورفعناه مكانا عليًّا}، قال: حدثنا أنس بن مالك، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: لما عُرِجَ بي رأيتُ إدريس في السماء الرابعة.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال أنس في معنى قوله تعالى: {ورفعناه مكانًا عليًّا}، أي إدريس عليه السلام، أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لما عُرِجَ به ليلة الإسراء والمعراج رأى إدريس عليه السلام في السماء الرابعة، فرفعه الله عز وجل هذا المكان العلي، وهو السماء الرابعة، ولا ريب أنه موضع عليّ وإن كان غيره من الأنبياء أرفع مكانًا منه.","word_meaning":null,"hints":["فضل مكانة إدريس عليه السلام، وأنه في السماء الرابعة.","فيه تفسير القرآن بالسنة."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 167) (3157)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 332)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 602).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65334","sha256_hadith":"daee88974ceae5e29781cfce825be965c0cc366524b0e4de750e809287f603b8","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أما إنهم سيَغلِبون","hadeeth":"عن ابن عباس في قول الله تعالى: {الم، غلبت الروم، في أدنى الأرض} قال: غُلبت وغَلبت، كان المشركون يحبون أن يظهر أهل فارس على الروم؛ لأنهم وإياهم أهل أوثان، وكان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس؛ لأنهم أهل كتاب، فذكروه لأبي بكر فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أما إنهم سيَغلِبون)، فذكره أبو بكر لهم، فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلًا، فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا، وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا. فجعل أجلًا خمس سنين، فلم يظهروا، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، قال: (ألا جعلته إلى دون -قال: أراه- العشر)، قال سعيد: والبضع ما دون العشر، قال: ثم ظهرت الروم بعد. قال: فذلك قوله تعالى: {الم غلبت الروم}، إلى قوله: {يفرح المؤمنون، بنصر الله ينصر من يشاء} قال سفيان: سمعتُ أنهم ظهروا عليهم يوم بدر.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنه عن قوله تعالى: {الم، غلبت الروم، في أدنى الأرض} ذكر أنها غُلبت وغَلبت، كما قال تعالى {وهم من بعد غلبهم سيَغلبون}، وذكر أن الروم وفارس كان بينهما قتال، وذلك قبل الهجرة، وكان المشركون يحبون أن ينتصر أهل فارس على الروم؛ لأنهم عباد نار وأهل أوثان مثل المشركين، وكان المسلمون يحبون أن ينتصر الروم على فارس؛ لأنهم أهل كتاب فهم أقرب للمسلمين، فذكر المشركون ذلك لأبي بكر، فأخبر أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره أن الروم سينتصرون على فارس، فأخبرهم أبو بكر بما قاله النبي عليه الصلاة والسلام، فطلبوا أن يجعل لهم أبو بكر موعدًا محددًا، فإذا انتصر الفرس كان للمشركين مبلغًا من المال، وإن انتصر الروم كان للمسلمين مبلغًا من المال يدفعه المشكون، فجعل أبو بكر الموعد بينهم خمس سنين، فلم ينتصر الروم، فذكر أبو بكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: ألا جعلت الموعد أكثر من خمس سنين، وقال: أظن أن انتصارهم سيكون في عشر سنين، ويطلق البضع على ما دون العشر، ثم انتصر الروم بعد ذلك، فذلك سبب نزول قوله تعالى: {الم غلبت الروم}، إلى قوله: {يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء} ففرح المسلمون بانتصار الروم كما أخبر الله عز وجل، قال سفيان: سمعتُ أنهم انتصروا عليهم يوم بدر.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآيات.","فرح المؤمنين بانتصار أهل الكتاب على أهل الأوثان."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 196) (3193)، السنن الكبرى للنسائي (10/ 212) (11325)، مسند أحمد ط الرسالة (4/ 296) (2495).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65342","sha256_hadith":"5094be8002b95e16797bcb14b1d7e740e8aa78ed77966318df568049a06ebb49","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"{أو أَثَرَةٍ من علم} معناه الخط","hadeeth":"عن ابن عباس -قال سفيان: لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم-: {أو أَثَرَةٍ من علم} [الأحقاف: 4] قال: \"الخط\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال سفيان أن معنى آية: {أو أَثَرَةٍ من علم} هو الخط، ونسب علمه بذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه قراءة، والقراءة المشهورة {أثارة} بالألف.","word_meaning":null,"hints":["بيان تفسير معنى الآية.","أن الحديث قد ترد فيه قراءة خارجة عن القراءات العشر المشهورة."],"reference":"مسند أحمد (3/ 449) (1992).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65347","sha256_hadith":"759695d8ea57c700b524e4868eb7e3983b13358b537f76687494d05e2a11b7a5","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: كنا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه سورة الجمعة، فلما قرأ: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} [الجمعة: 3] قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرةً أو مرتين أو ثلاثًا، قال: وفينا سلمان الفارسي قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال: «لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بينما الصحابة جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه سورة الجمعة وفيها هذه الآية، فلما قرأ: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} [الجمعة: 3] أي لم يلحقوا بهم في الفضل، قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم على سؤاله حتى سأله مرةً أو مرتين أو ثلاثًا، قال: وفينا سلمان الفارسي، قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال: لو كان الإيمان عند الثريا، وهي مجموعة من النجوم مشهورة، لسعى إليه وحصله رجال من هؤلاء، أي الفُرْس بدلالة وضع يده على سلمان رضي الله عنه.\nوقد ظهر ذلك للعيان عبر التاريخ، فإنهم ظهر فيهم الدين وكثر فيهم العلماء، فكان وجودهم كذلك دليلًا من أدلة صدق النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل فارس، وأن لهم اليد الطولى في نشر الدين والعلم، وذلك في زمن الصحابة، ومن تبعهم بإحسان ولا عبرة بما حصل في الأزمان المتأخرة من انحرافهم وتشيعهم.","بيان معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم حيث أخبر بما سيقع، فوقع طبق ما","أخبر به صلى الله عليه وسلم.","بيان قوة هذا الدين، وأنه مستغن عن العرب، فإن الله سبحانه وتعالى لما ضعف قيامهم به قيض له العجم، فقاموا به حق القيام."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 151) (4897)، صحيح مسلم (4/ 1972) (2546)، فتح الباري لابن حجر (8/ 642)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 506)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 203).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65407","sha256_hadith":"2e872263083dff91f5000b9030473145166d69a73d8e24c149200aa6401653d9","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، فقلت: يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفًّا من حصباء، فضرب به الأرض، ثم قال: «هو مسجدكم هذا» لمسجد المدينة.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، فقلت: يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ في قوله تعالى: {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه} الآية [التوبة: 108]، أي أسس على الخصال التي تتقى بها العقوبة، هل المسجد النبوي أم مسجد قباء؟ قال: فأخذ ملءَ كفه من الحصى الصغيرة، وضربه في الأرض، فالمراد به المبالغة في الإيضاح؛ لبيان أنه مسجد المدينة، ثم قال: هو مسجدكم هذا يقصد مسجد المدينة.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن المسجد المراد في الآية هو المسجد النبوي.","استحباب زيادة التوضيح في الإجابة كفعله صلى الله عليه وسلم في إيضاح الإجابة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1015) (1398)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 729)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 509)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 211).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"65882","sha256_hadith":"1b087156280bc914b2ad7644419acc1b3c8742d884c090640afac05cd5e71052","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تَسْرَح من الجنة حيث شاءت","hadeeth":"عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: سَأَلْنَا عَبْدَ اللهِ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169] قَالَ: أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «أَرْوَاحُهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ، لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ، تَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ، ثُمَّ تَأْوِي إِلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ، فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمُ اطِّلَاعَةً، فَقَالَ: هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا؟ قَالُوا: أَيَّ شَيْءٍ نَشْتَهِي وَنَحْنُ نَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْنَا، فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا، قَالُوا: يَا رَبِّ، نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى، فَلَمَّا رَأَى أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حَاجَةٌ تُرِكُوا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال مسروق: سألْنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن قوله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: 169] قال: إنا قد سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن معنى هذه الآية، فقال عليه الصلاة والسلام: جعل الله تعالى أرواحه الشهداء في أجواف طيور خضراء، لها قناديل معلقة بالعرش، تتمتع وتتنعم بأنواع نعيم الجنة في أي مكان شاءت، ثم ترجع إلى تلك القناديل، فنظر إليهم ربهم نظرة تليق بجلاله سبحانه وتعالى، وكلَّمهم مشافهةً بغير واسطة، فقال: هل تشتهون وتريدون شيئًا؟ قالوا: ماذا نشتهي ونحن تتنعم بأنواع نعيم الجنة مثلما أردنا، فسألهم ثلاث مرات، فلما رأوا أنه عز وجل لن يتركهم وسيسألهم، قالوا: يا رب، نريد أن تُعيد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أنه لا يوجد لديهم حاجة مما في دار الجزاء تركهم، لأن ما سألوه من الرجوع إلى الدنيا والقتل مرة أخرى ليس مما سُئلوا عنه؛ لأنه يتعلق بدار العمل التي انقضى أجلها، ولم يكن هذا السؤال إلا إكرامًا لهم وزيادة في الإنعام.","word_meaning":null,"hints":["أرواح الشهداء في الجنة قبل يوم القيامة، وأنهم أحياء عند ربهم يرزقون.","بيان أن الجنة مخلوقة موجودة.","إثبات مجازاة الأموات بالثواب والعقاب قبل القيامة.","الأرواح باقية لا تفنى، فينعم المحسن، ويعذب المسيء."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1502) (1887)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 431)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (16/ 281).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"66018","sha256_hadith":"ebab6dfa07caf422575e1e0cda484b8b7759fb15d53a605548d4b51b8aac3110","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"والذي نفسي بيده، لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ، فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقَالَ: «مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمَا هَذِهِ السَّاعَةَ؟» قَالَا: الْجُوعُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «وَأَنَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَأَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكُمَا، قُومُوا»، فَقَامُوا مَعَهُ، فَأَتَى رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِي بَيْتِهِ، فَلَمَّا رَأَتْهُ الْمَرْأَةُ، قَالَتْ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيْنَ فُلَانٌ؟» قَالَتْ: ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا مِنَ الْمَاءِ، إِذْ جَاءَ الْأَنْصَارِيُّ، فَنَظَرَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، مَا أَحَدٌ الْيَوْمَ أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي، قَالَ: فَانْطَلَقَ، فَجَاءَهُمْ بِعِذْقٍ فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ، فَقَالَ: كُلُوا مِنْ هَذِهِ، وَأَخَذَ الْمُدْيَةَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِيَّاكَ، وَالْحَلُوبَ»، فَذَبَحَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَمِنْ ذَلِكَ الْعِذْقِ وَشَرِبُوا، فَلَمَّا أَنْ شَبِعُوا وَرَوُوا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمُ الْجُوعُ، ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَابَكُمْ هَذَا النَّعِيمُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم في يوم أو في ليلة، فوجد أبا بكر وعمر رضي الله عنهما خارجين كذلك، فقال: ما الذي أخرجكما من بيوتكما في هذه الساعة؟ قالا: أخرجنا الجوع، يا رسول الله، قال: وأنا والذي نفسي بيده، أخرجني الجوع الذي أخرجكما، قوموا، فقاموا معه، فجاء إلى رجل من الأنصار، فلم يكن في بيته، فلما رأته زوجته قالت: مرحبًا وأهلًا، فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام: أين فلان؟ قالت: ذهب ليأتينا بماءٍ عَذْبٍ، فجاء الأنصاري فرأى النبي عليه الصلاة والسلام وأبا بكر وعمر، ثم قال: الحمد لله لا يوجد أحد اليوم له ضيوف كرامٌ أكرم من ضيوفي، فذهب فجاء بغصن من النخل فيه بسر، وهو التمر قبل نضوجِه، وتمر ويكون يابسًا، ورطب وهو التمر الناضج، فقال الأنصاري: كلوا من هذه، وأخذ السكين؛ ليذبح لهم، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: احذر ذبح الناقة ذات اللبن، فذبح لهم، فأكلوا من الشاة ومن التمر، وشربوا من الماء العذب، فلما شبعوا وارتووا، قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: والذي نفسي بيده ليسألنكم الله عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا إليها حتى أصابكم هذا النعيم حيث أكلتم وشربتم، فزال جوعكم.","word_meaning":null,"hints":["جواز استتباع الإنسان غيره إلى دار من يثق برضاه بذلك، ويتحقق منه الرضا تحقُّقًا تامًّا.","ما كان القوم عليه في أول الإسلام، من ضيق الحال.","جواز ذكر الإنسان ما يناله من ألم ونحوه، لا على سبيل التشكي، وعدم الرضا، بل للتسلية والتصبر؛ ولالتماس دعاء، أو مساعدة على التسبب في إزالة ذلك العارض، فهذا كله ليس بمذموم، إنما يذم ما كان تشكّيًا وتسخّطًا وتجزّعًا.","جواز النزول على الصديق الذي يوثق به بدون موعد والأكل من ماله بطيب نفسٍ منه.","منقبة لهذا الصحابي الجليل رضي الله عنه، وهو أبو الهيثم بن التَّيِّهان؛ إذ جعله النبي صلى الله عليه وسلم أهلًا لضيافته وصاحبيه، وكفى به ذلك شرفًا.","استحباب الاجتماع على الطعام.","مشروعية الضيافة، وبر الضيف بكل ما يمكن.","حُسن إكرام الضيف بقول: \"مرحبا، وأهلا\"، ونحوه، وإظهار السرور بقدومه.","جواز سماع كلام الأجنبية، ومراجعتها الكلام للحاجة، دون الخضوع بالقول.","جواز إذن المرأة في دخول منزل زوجها لمن علمت علمًا محققًا أنه لا يكرهه، بحيث لا يخلو بها الخلوة المحرمة.","استحباب حمد الله تعالى عند حصول نعمة ظاهرة، وكذا يستحب عند اندفاع نقمة كانت متوقعة، وفي غير ذلك من الأحوال.","إظهار البشر والفرح بالضيف في وجهه، وحمد الله تعالى، وهو يسمع على حصول هذه النعمة، والثناء على ضيفه إن لم يخف عليه فتنة، فإن خاف لم يثن عليه في وجهه، وهذا طريق الجمع بين الأحاديث الواردة بجواز ذلك ومنعه.","تقديم الفاكهة على الخبز واللحم وغيرهما.","استحباب المبادرة إلى الضيف بما تيسر، ثم إكرامه بطعام يصنعه له.","جواز الشبع أحيانا، وأما ما جاء في ذم الشبع فمحمول على المداومة عليه؛ لأنه يقسي القلب، وينسي أمر المحتاجين.","كراهية ذبح ما يجري نفعه كراهية إرشاد لا كراهية تحريم.","مشروعية استعذاب الماء وتخيره، وكان تبريده بالريح وغير ذلك مما في معناه.","الناس سيسألون يوم القيامة عن نعيم الدنيا كلها، من أين حصلوا عليه، وفي أي شيء أنفقوه.","جواز الجمع بين طعامين فأكثر على مائدة واحدة."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1609) (2038)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 249).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"66158","sha256_hadith":"558f5622096ab17c017a4019e7d66a69b77065f8b581055f0677f059eea5b549","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا نَعُدُّ الْمَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَارِيَةَ الدَّلْوِ وَالْقِدْرِ.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي في الكبرى","explanation":"قال عبد الله بن مسعود: كنا نحسب الماعون الذي جاء ذكره في القرآن: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} [الماعون:7]، الأشياء التي يحتاج الناس إلى التعاون فيها، وتبادل المنافع فيما بينهم، كإعارة الدلو الذي يستخرج به الماء من البئر، وإعارة القدر الذي يطبخ به، وغير ذلك من الأشياء التي يحتاجها الناس ثم يرجعونها، وهذا تفسير بالمثال؛ لأن ذكر الدلو والقدر مثال، وإلا فإن الأمور الأخرى التي يحتاج الناس إلى تبادلها على سبيل الإعارة فيما بينهم من الأواني وغيرها تدخل في الماعون.","word_meaning":null,"hints":["تفسير الماعون بإعارة الدلو والقدر وما يحتاج إليه الناس من آلات.","الماعون من العون، ومنعه صفة مذمومة، تدل على الشح."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 91) (1657)، السنن الكبرى للنسائي (10/ 345) (11637)، شرح سنن أبي داود للعباد (202/ 3).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"66354","sha256_hadith":"85dbfc5899009ffde33a15304dc75883b214a377b43bb871033851fe89baf9a0","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"لم أزل حريصًا على أن أسأل عمر رضي الله عنه عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا عَلَى أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ المَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ لَهُمَا: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] فَحَجَجْتُ مَعَهُ، فَعَدَلَ وَعَدَلْتُ مَعَهُ بِالْإِدَاوَةِ، فَتَبَرَّزَ حَتَّى جَاءَ، فَسَكَبْتُ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ فَتَوَضَّأَ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، مَنِ المَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَانِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمَا: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4]؟ فَقَالَ: وَاعَجَبِي لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ عُمَرُ الحَدِيثَ يَسُوقُهُ، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ وَجَارٌ لِي مِنَ الأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ، وَهِيَ مِنْ عَوَالِي المَدِينَةِ، وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا، فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ مِنْ خَبَرِ ذَلِكَ اليَوْمِ مِنَ الأَمْرِ وَغَيْرِهِ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَهُ، وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الأَنْصَارِ إِذَا هُمْ قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ، فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَأْخُذْنَ مِنْ أَدَبِ نِسَاءِ الأَنْصَارِ، فَصِحْتُ عَلَى امْرَأَتِي، فَرَاجَعَتْنِي، فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي، فَقَالَتْ: وَلِمَ تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ، فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليُرَاجِعْنَهُ، وَإِنَّ إِحْدَاهُنَّ لَتَهْجُرُهُ اليَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ، فَأَفْزَعَنِي، فَقُلْتُ: خَابَتْ مَنْ فَعَلَ مِنْهُنَّ بِعَظِيمٍ، ثُمَّ جَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي، فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ، فَقُلْتُ: أَيْ حَفْصَةُ أَتُغَاضِبُ إِحْدَاكُنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اليَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَقُلْتُ: خَابَتْ وَخَسِرَتْ، أَفَتَأْمَنُ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ لِغَضَبِ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَهْلِكِينَ، لاَ تَسْتَكْثِرِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلاَ تُرَاجِعِيهِ فِي شَيْءٍ، وَلاَ تَهْجُرِيهِ، وَاسْأَلِينِي مَا بَدَا لَكِ، وَلاَ يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْضَأَ مِنْكِ، وَأَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -يُرِيدُ عَائِشَةَ-، وَكُنَّا تَحَدَّثْنَا أَنَّ غَسَّانَ تُنْعِلُ النِّعَالَ لِغَزْوِنَا، فَنَزَلَ صَاحِبِي يَوْمَ نَوْبَتِهِ فَرَجَعَ عِشَاءً، فَضَرَبَ بَابِي ضَرْبًا شَدِيدًا، وَقَالَ: أَنَائِمٌ هُوَ، فَفَزِعْتُ، فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ، وَقَالَ: حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ، قُلْتُ: مَا هُوَ؟ أَجَاءَتْ غَسَّانُ؟ قَالَ: لاَ، بَلْ أَعْظَمُ مِنْهُ وَأَطْوَلُ طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ، قَالَ: قَدْ خَابَتْ حَفْصَةُ وَخَسِرَتْ، كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ هَذَا يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ، فَجَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي، فَصَلَّيْتُ صَلاَةَ الفَجْرِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلَ مَشْرُبَةً لَهُ، فَاعْتَزَلَ فِيهَا، فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ، فَإِذَا هِيَ تَبْكِي، قُلْتُ: مَا يُبْكِيكِ؟ أَوَلَمْ أَكُنْ حَذَّرْتُكِ، أَطَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: لاَ أَدْرِي هُوَ ذَا فِي المَشْرُبَةِ، فَخَرَجْتُ، فَجِئْتُ المِنْبَرَ، فَإِذَا حَوْلَهُ رَهْطٌ يَبْكِي بَعْضُهُمْ، فَجَلَسْتُ مَعَهُمْ قَلِيلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ، فَجِئْتُ المَشْرُبَةَ الَّتِي هُوَ فِيهَا، فَقُلْتُ لِغُلاَمٍ لَهُ أَسْوَدَ: اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ، فَدَخَلَ، فَكَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: ذَكَرْتُكَ لَهُ، فَصَمَتَ، فَانْصَرَفْتُ، حَتَّى جَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ المِنْبَرِ، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ، فَجِئْتُ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَجَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ المِنْبَرِ، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ، فَجِئْتُ الغُلاَمَ فَقُلْتُ: اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَلَمَّا وَلَّيْتُ مُنْصَرِفًا، فَإِذَا الغُلاَمُ يَدْعُونِي قَالَ: أَذِنَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى رِمَالِ حَصِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ، قَدْ أَثَّرَ الرِّمَالُ بِجَنْبِهِ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ: طَلَّقْتَ نِسَاءَكَ، فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَيَّ، فَقَالَ: «لاَ»، ثُمَّ قُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ: أَسْتَأْنِسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ رَأَيْتَنِي وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى قَوْمٍ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ، فَذَكَرَهُ فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قُلْتُ: لَوْ رَأَيْتَنِي، وَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ، فَقُلْتُ: لاَ يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْضَأَ مِنْكِ، وَأَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -يُرِيدُ عَائِشَةَ-، فَتَبَسَّمَ أُخْرَى، فَجَلَسْتُ حِينَ رَأَيْتُهُ تَبَسَّمَ، ثُمَّ رَفَعْتُ بَصَرِي فِي بَيْتِهِ، فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ فِيهِ شَيْئًا يَرُدُّ البَصَرَ غَيْرَ أَهَبَةٍ ثَلاَثَةٍ، فَقُلْتُ: ادْعُ اللَّهَ فَلْيُوَسِّعْ عَلَى أُمَّتِكَ، فَإِنَّ فَارِسَ وَالرُّومَ وُسِّعَ عَلَيْهِمْ، وَأُعْطُوا الدُّنْيَا وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللَّهَ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ: «أَوَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الخَطَّابِ، أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتَغْفِرْ لِي، فَاعْتَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الحَدِيثِ حِينَ أَفْشَتْهُ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ، وَكَانَ قَدْ قَالَ: «مَا أَنَا بِدَاخِلٍ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا مِنْ شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ عَلَيْهِنَّ، حِينَ عَاتَبَهُ اللَّهُ» فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، فَبَدَأَ بِهَا، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: إِنَّكَ أَقْسَمْتَ أَلاَ تَدْخُلَ عَلَيْنَا شَهْرًا، وَإِنَّا أَصْبَحْنَا لِتِسْعٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَعُدُّهَا عَدًّا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ»، وَكَانَ ذَلِكَ الشَّهْرُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأُنْزِلَتْ: آيَةُ التَّخْيِيرِ فَبَدَأَ بِي أَوَّلَ امْرَأَةٍ، فَقَالَ: «إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا، وَلاَ عَلَيْكِ أَلَّا تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ»، قَالَتْ: قَدْ أَعْلَمُ أَنَّ أَبَوَيَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِكَ، ثُمَّ قَالَ: \"إِنَّ اللَّهَ قَالَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} [الأحزاب: 28] إِلَى قَوْلِهِ {عَظِيمًا} [النساء: 27]\"، قُلْتُ: أَفِي هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ؟ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ، ثُمَّ خَيَّرَ نِسَاءَهُ، فَقُلْنَ مِثْلَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان عبد الله بن عباس رضي الله عنه حريصًا على أن يسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن قول الله عز وجل: {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} [التحريم: 4] من هما المرأتان المقصودتان بالآية؟ وإن تتوبا أي من التعاون والتظاهر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحج عبد الله بن عباس مع عمر بن الخطاب، فتنّحى عن الطريق المسلوكة إلى طريق لا تُسلك غالبًا ليقضي حاجته، وتنّحى عبد الله ومعه إناء صغير، فقضى عمر حاجته ثم جاء، فسَكَبَ له ابن عباس من الإناء ماءً فتوضأ، ثم سأله عن المرأتين المقصودتين في الآية، فتعجب عمر من ابن عباس كيف خفي عليه هذا الأمر مع شهرته بينهم بعلم التفسير، أو أنه تعجب من جهة حرصه على سؤاله عما لا يتنبه له إلا الحريص على العلم من تفسير ما أبهم في القرآن، ثم ذكر له أن المقصودتين بالآية هما عائشة وحفصة، و حكى عمر قصة نزول الآية، فذكر أنه كان له جارٌ من الأنصار هو أوس بن خولي بن عبد الله الأنصاري، وكانوا يسكنون في بني أمية بن زيد في القُرى التي بالقرب من المدينة، وكانا يتناوبان في النزول إلى المدينة، ويخبر بعضهم بعضًا بما نزل من الوحي وبالأحداث الكائنة مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قريش لهم قوة وتحكم على نسائهم بحسب العادة والطبع، فلما جاؤوا إلى المدينة وجدوا أن نساء الأنصار يغلبن رجالهم، فليس لهم شدة وطأة عليهم، فأخذ نساء قريش يتعلمن سيرة الأنصاريات وطريقتهن في التعامل مع أزواجهن، وفي يومٍ رفع عمر صوته على زوجته، فردت عليه الجواب، فاستنكر منها ردها عليه، فقالت: مالك تستنكر ردي عليك؟ والله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليردنّ عليه الكلام، ويهجرنه طوال اليوم إلى الليل، فخاف عمر من قولها، وقال: خسرت من تفعل منهن هذا الفعل العظيم من الرد على النبي عليه الصلاة والسلام وهجرانه، فلبس ثيابه كلها، ثم ذهب إلى ابنته حفصة، وسألها: هل تُغضب إحداكن النبي صلى الله عليه وسلم اليوم كله إلى الليل؟ قالت: نعم، قال: خابت وخسرت من تفعل ذلك منكن، وهل تأمن من تفعل ذلك أن يغضب الله عليها لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم فتهلك، ثم أمرها ألا تطلب الكثير من النبي صلى الله عليه وسلم، وألا تراجعه وترد عليه القول، وألا تهجره ولو هجرها النبي عليه الصلاة والسلام، ومتى أرادت شيئًا من الضروريات أمرها أن تسأله، وألا تغتر بكون عائشة تفعل شيئًا من الهجران والرد، فلا يؤاخذها بذلك النبي عليه الصلاة والسلام، فإنها تُدِلُّ بجمالها ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لها، فلا تغتري أنتِ بذلك لاحتمال ألا تكوني عنده في تلك المنزلة.\nوكنا نقول إن قبيلة غسان تُعِدُّ العُدة لتغزو المسلمين، فنزل جاره الأنصاري يوم نوبته إلى المدينة فسمع اعتزال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زوجاته، فرجع في العشاء، فضرب باب عمر ضربًا شديدًا وقال: هل هو نائم؟ فخاف عمر من شدة الضرب وخرج إليه، فقال: حدث شيءٌ عظيمٌ، قال عمر: هل جاءت غسان؟ قال: بل أعظم من ذلك، طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، ويحتمل أن يكون قد جزم بذلك لوقوع إشاعة من بعض أهل النفاق لما حصل الاعتزال، فتناقله الناس، ولم تجر عادته بالاعتزال فظنوا أنه طلقهن، فقال عمر: خابت وخسرت حفصة، وخصها بالذكر لمكانتها منه؛ لكونها ابنته، ولكونه كان قريب العهد بتحذيرها من وقوع ذلك، وقال: كنت أظن وأعتقد بقرب وقوع ذلك؛ لأن المراجعة قد تفضي إلى الغضب المفضي إلى الفرقة، فلبس عمر ثيابه وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الفجر، ودخل عليه الصلاة والسلام غرفة اعتزل فيها نساءه، فدخل عمر على حفصة فوجدها تبكي، فقال: ما الذي يبكيك؟ ألم أكن أحذرك من أن تغاضبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تراجعيه أو تهجريه، ثم استفهمها عما سمعه من طلاق النبي عليه الصلاة والسلام لهن، فقالت: لا أعلم، ها هو في الغرفة المرتفعة، فخرج عمر من بيت حفصة، وجاء إلى المنبر فوجد جماعة حوله يبكي بعضهم، فجلس معهم قليلًا ثم غلب عليه ما يجد من شغل قلبه بما بلغه من تطليقه عليه الصلاة والسلام نساءه، ومن جملتهن بنته، وفي ذلك من المشقة ما لا يخفى، فقال لغلام النبي عليه الصلاة والسلام: استأذن لي من النبي لأدخل عليه، فدخل الغلام وخرج، فأخبره أنه ذكر له استئذانه عليه، فصمت النبي عليه الصلاة والسلام، فرجع عمر إلى المنبر وفعل مثل ذلك ثلاث مرات، فلما أراد أن ينصرف، فاجأه الغلام بأن النبي عليه الصلاة والسلام أذن له بالدخول.\nفدخل عمر على النبي صلى الله عليه وسلم فوجده راقدًا على نسيج من حصير، ليس بينه وبين الحصير شيء، وقد أثَّر الحصير في جنبه الشريفة عليه الصلاة والسلام، وكان متكئًا على وسادة محشوة بجلد مدبوغ، فسلم عليه عمر وسأله وهو قائم: هل طلقت نساءك؟ فرفع عليه الصلاة والسلام نظره وقال: لا، فقال وهو قائم لم يجلس بعد: هل أجلس؟ وكان يتأمل هل يعود صلى الله عليه وسلم إلى الرضا أو هل أقول قولًا أطيِّب به قلبه وأسكن غضبه، وقال: لو رأيتني وكنا معشر قريش نقوى على نسائنا، فلما جئنا المدينة إذا نسائهم يَغْلِبْنهم، فذكر له ما حدث بينه وبين امرأته، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر قوله لحفصة من ألا تغتر بكون عائشة أجمل منها وأحَبَّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام، فتبسم عليه الصلاة والسلام مرةً أخرى، فلما رآه عمر تبسم واستأنس جلس، ورفع بصره إلى سقف بيت النبي صلى الله عليه وسلم فما وجد غير ثلاثة جلود، فلما رأى عمر ذلك قال: ادع الله أن يوسع على أمتك، فإن فارس والروم وُسِّع عليهم، وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله، وكان عليه الصلاة والسلام متكئًا فجلس وقال: أأنت في شك يا ابن الخطاب في أن التوسع في الآخرة خير من التوسع في الدنيا، إن فارس والروم قوم قُدمت لهم طيباتهم في الدنيا فلا يجدون أي نعيم في الآخرة، فقال عمر: استغفر لي يا رسول الله عن جراءتي بهذا القول في حضرتك.\nفاعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصة إلى عائشة، وهو أنه صلى الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عائشة وعلمت حفصة بذلك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: اكتمي علي، فأفشت حفصة إلى عائشة فغضبت عائشة حتى حلف النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يقربها شهرًا، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: لن أدخل على نسائي لمدة شهر، من شدة غضبه عليهن حين عاتبه الله بقوله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك} [التحريم: 1].\nوالذي في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم كان يشرب عسلًا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها، فتواطأت عائشة وحفصة على أن أيتهما دخل عليها فلتقل له: أكلت مغافير، إني أجد منك ريح مغافير، أي رائحة كريهة، فقال: لا ولكني كنت أشرب عسلًا عند زينب ابنة جحش ولن أعود له، فيحتمل أن تكون الآية نزلت في الشيئين معًا، فلما مضى تسع وعشرون ليلة، دخل عليه الصلاة والسلام على عائشة فبدأ بها، فقالت له عائشة: لقد أقسمتَ ألا تدخل علينا لمدة شهر، وقد أكملنا اليوم تسعة وعشرون يومًا، كنت أعدُّها عدًّا، فأخبرها عليه الصلاة والسلام أن هذا الشهر تسعة وعشرون يومًا، فنزلت آية التخيير، وبدأ عليه الصلاة والسلام بسؤال عائشة أولًا، فقال لها: سأذكر لكِ أمرًا، وليس عليك أن تسألي أبويك وتستشيرهم ولا تستعجلي بالرد، فقالت: إني أعلم أن أبواي لن يأمراني بفراقك، ثم قال عليه الصلاة والسلام: إن الله عز وجل قال: {يا أيها النبي قل لأزواجك} [الأحزاب: 28] إلى قوله {عظيما} [النساء: 27]، فقالت: وهل اسأل واستشير أبواي في هذا؟ واختارت الله ورسوله والدار الآخرة، ثم خيّر عليه الصلاة والسلام باقي نساءه، فقلن مثل ما قالت عائشة، واخترن الله ورسوله والدار الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["جواز اليمين شهرًا ألا يدخل على امرأته، ولا يكون بذلك موليًا، لأنه ليس من الإيلاء المعروف في اصطلاح الفقهاء ولا له حكمه، وهو مختصٌ بالحلف عن الامتناع عن وطء الزوجة.","جواز دق الباب وضربه عند الحاجة.","جواز دخول الآباء على البنات بغير إذن أزواجهن والتفتيش عن الأحوال.","مشروعية التناوب في العلم والاشتغال به.","الحرص على طلب العلم.","قبول خبر الواحد والعمل بمراسيل الصحابة.","كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يخبر بعضهم بعضًا بما يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويجعلون ذلك كالمسند، إذ ليس في الصحابة من يكذب ولا غير ثقة.","فضل عائشة رضي الله تعالى عنها.","إتيان المحدث بالحديث على وجهه بلا اختصار فيه فائدة، لأنه قد كان يكتفي حين سأله ابن عباس عن المرأتين بما كان يخبره منه أنهما عائشة وحفصة.","مشروعية موعظة الرجل ابنته وإصلاح خلقها لزوجها.","الحزن والبكاء لأمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يكرهه والاهتمام بما يهمه.","أن السكوت يحكم به، كما حكم عمر رضي الله تعالى عنه بسكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صرفه إياه.","جواز تكرار الاستئذان.","للسلطان أن يأذن أو يسكت أو يصرف المستأذِن عليه.","تقلله صلى الله عليه وسلم من الدنيا وصبره على مضض ذلك.","يُسأل السلطان عن فعله إذا كان ذلك مما يهم أهل طاعته.","قوله صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله تعالى عنه: لا، ردًا لما أخبر به الأنصاري من طلاق نسائه، ولم يخبر عمرُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بما أخبر به الأنصاري رضي الله تعالى عنه، ولا شكاه: لعلمه أنه لم يقصد الإخبار بخلاف القصة، وإنما هو وهم جرى عليه.","لا يجوز لأحدٍ أن يسخط حاله ولا ما قسم الله له ولا سابق قضائه، لأنه يخاف عليه ضعف يقينه.","الاستغفار من السخط وقلة الرضى.","جواز أن تعاقب المرأة على إفشاء سر زوجها، وعلى التحيل عليه بالأذى، وبالتوبيخ لها بالقول، كما وبخ الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم على تظاهرهما وإفشاء سره، وعاتبهن بالإيلاء والاعتزال والهجران كما قال تعالى: {واهجروهن في المضاجع} (النساء: 43).","الشهر يكون تسعة وعشرين يومًا.","المرأة الرشيدة لا بأس أن تشاور أبويها أو ذوي الرأي من أهلها في أمر نفسها التي هي أحق بها من وليها، كعائشة رضي الله تعالى عنها.","الدليل لجواز ذكر العمل الصالح بلا رياء وتسميع، وهي في قول عبد الله بن عباس: فحججت معه، أي: مع عمر.","جواز الاستعانة في الوضوء، إذ هو الظاهر من قوله: فتوضأ.","ضحكه صلى الله عليه وسلم التبسم إكرامًا لمن يضحك إليه، وقال جرير: ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت إلا تبسم.","جواز التخيير للمرأة، وجماهير العلماء على أن من خيّر زوجته فاختارته لم يكن ذلك طلاقًا، ولا يقع به فرقة."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 133-135) (2468)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 21) (13/ 17)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 270)، فتح الباري لابن حجر (1/ 251) (9/ 281) (9/ 282) (9/ 282) ، النهاية في غريب الحديث والأثر (565) (976) (471) (960).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.512Z"}
+{"id":"66355","sha256_hadith":"f9f8f5ca750c2756679c98ee90d14af44591266dfa50e6952dcb2580c816fe5f","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"يا عائشة، إني أريد أن أعرض عليك أمرًا أحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَجَدَ النَّاسَ جُلُوسًا بِبَابِهِ، لَمْ يُؤْذَنْ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ، قَالَ: فَأُذِنَ لِأَبِي بَكْرٍ، فَدَخَلَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عُمَرُ، فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ، فَوَجَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا حَوْلَهُ نِسَاؤُهُ، وَاجِمًا سَاكِتًا، قَالَ: فَقَالَ: لَأَقُولَنَّ شَيْئًا أُضْحِكُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْ رَأَيْتَ بِنْتَ خَارِجَةَ، سَأَلَتْنِي النَّفَقَةَ، فَقُمْتُ إِلَيْهَا، فَوَجَأْتُ عُنُقَهَا، فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: «هُنَّ حَوْلِي كَمَا تَرَى، يَسْأَلْنَنِي النَّفَقَةَ»، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ يَجَأُ عُنُقَهَا، فَقَامَ عُمَرُ إِلَى حَفْصَةَ يَجَأُ عُنُقَهَا، كِلَاهُمَا يَقُولُ: تَسْأَلْنَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ، فَقُلْنَ: وَاللهِ لَا نَسْأَلُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا أَبَدًا لَيْسَ عِنْدَهُ، ثُمَّ اعْتَزَلَهُنَّ شَهْرًا أَوْ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، ثُمَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} [الأحزاب: 28] حَتَّى بَلَغَ {لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 29]، قَالَ: فَبَدَأَ بِعَائِشَةَ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكِ أَمْرًا أُحِبُّ أَلَّا تَعْجَلِي فِيهِ حَتَّى تَسْتَشِيرِي أَبَوَيْكِ»، قَالَتْ: وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَتَلَا عَلَيْهَا الْآيَةَ، قَالَتْ: أَفِيكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَسْتَشِيرُ أَبَوَيَّ؟ بَلْ أَخْتَارُ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَالدَّارَ الْآخِرَةَ، وَأَسْأَلُكَ أَلَّا تُخْبِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِكَ بِالَّذِي قُلْتُ، قَالَ: «لَا تَسْأَلُنِي امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا أَخْبَرْتُهَا، إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، وَلَا مُتَعَنِّتًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: جاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه يستأذن أن يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد الناس جالسون عند بابه، لم يُسمح لأحد منهم بالدخول، فسمح لأبي بكر لمكانته بالدخول فدخل، ثم جاء عمر فطلب الدخول فسُمح له، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا وحوله نساؤه، وقد اشتد حزنه أو غضبه حتى أمسك عن الكلام، فأقسم عمر أن يقول شيئًا يُضحك به النبيَّ عليه الصلاة والسلام، فقال: يا رسول الله، لو رأيتَ بنتَ خارجة، سألتني زيادة النفقة، فقمت إليها فقبضت عنقها بكفي، فضحك النبي عليه الصلاة والسلام، وقال: ها هن أزواجي حولي كما ترى، يردن مني زيادة النفقة على المقدار المعتاد، فقام أبو بكر إلى عائشة ليقبض عنقها، وقام عمر إلى حفصة ليقبض عنقها، كلاهما يقول: هل تسألن النبي عليه الصلاة والسلام ما ليس عنده، فقلن: والله لا نسأل النبي عليه الصلاة والسلام شيئًا أبدًا ليس عنده، ثم حلف ألا يدخل عليهن شهرًا أو تسعًا وعشرين يومًا، عقوبةً لهن، ثم نزلت عليه هذه الآية: {يا أيها النبي قل لأزواجك} [الأحزاب: 28] حتى بلغ {للمحسنات منكن أجرًا عظيمًا} [الأحزاب: 29]، فبدأ عليه الصلاة والسلام التخيير بعائشة رضي الله عنها، فقال: يا عائشة، إني أريد أن أعرض عليك أمرًا أحب ألا تستعجلي في الرد علي حتى تسألي أبويك، قالت: وما هو يا رسول الله؟ فقرأ عليها الآية، قالت: هل فيك يا رسول الله أسأل أبوي؟ بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة، وأريدك ألا تخبر امرأة من نسائك بردي وجوابي عليك، وهذا قد يكون الحامل عليه الغيرة وحب الاستئثار، وهو مما تُعذر فيه عائشة رضي الله عنها، فقال عليه الصلاة والسلام: لن تسألني امرأة منهن عن جوابك إلا أخبرتها، إن الله لم يرسلني مشددًا على الناس وموقعهم في مشقة، وملزمًا إياهم ما يصعب عليهم ولا طالبًا زلتهم، ولكن أرسلني معلمًا مُسهلًا.","word_meaning":null,"hints":["مواساة عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم وإرادة إضحاكه دليل على مشروعية ذلك، وعلى الاهتمام بالنبي عليه الصلاة والسلام.","مشروعية تأديب الأب لابنته.","فضيلة عائشة رضي الله عنها إذ أجابت على النبي صلى الله عليه وسلم بالموافقة ولم تستشر أبويها.","قول عائشة ألا يخبر بقية نسائه صلى الله عليه وسلم قولٌ ناشئٌ عن غيرتها، وحرصها على انفرادها بالنبي صلى الله عليه وسلم.","وجه التيسير في إخباره بإجابة عائشة لبقية نسائه أنه إذا أخبر بذلك اقتدى بها غيرها من أزواجه، وسهل عليها اختيار الله تعالى، ورسوله صلى الله عليه وسلم والدار الآخرة.","بعث النبي صلى الله عليه وسلم معلمًا ومرشدًا وميسرًا للناس."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1104) (1478)، النهاية في غريب الحديث والأثر (961) (959) (644)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (26/ 144).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.513Z"}
+{"id":"65159","sha256_hadith":"bac44b564ccf4bf117650eebc308d19aab625a2060adcf18d604b2e64fc0ac68","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"الصور قرن ينفخ فيه","hadeeth":"عن عبدِ الله بن عمرو، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: \"الصُّورُ قَرنٌ يُنفَخُ فيه\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصور هو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام عند بعث الموتى إلى المحشر، والبعث يكون بالنفخ في الصور، والصور قرن ينفخ فيه كما جاء في هذا الحديث، فبالنفخة الأولى يحصل الموت، ثم بالنفخة الثانية يحصل البعث: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [الزمر:68]، فهناك نفخة الموت والفزع ونفخة البعث، والأحاديث التي فيها نفخة ثالثة لا تصح، وفيه ردٌّ على من زعم أن الصُّوْر جمع صورة، وأنها صور الأرواح ينفخها الملك فتطير إلى الأجساد.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الحياة بعد الموت.","إثبات البعث بعد الموت.","إثبات قدرة الله سبحانه وتعالى على إحياء الموتى."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 121) (4742)، سنن الترمذي (4/ 198) (2430)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (13/ 49)، شرح سنن أبي داود للعباد (537/ 10)، التنوير شرح الجامع الصغير (7/73).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.513Z"}
+{"id":"65162","sha256_hadith":"649658e963d17dc0ad5ee1a456e197e7a409536705e71711a9c05644db06da4b","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أين يكون الناس عندما تبدل الأرض والسماوات","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} [إبراهيم: 48] فَأَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ؟ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: «عَلَى الصِّرَاطِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن آية: {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات} أين يكون الناس عندما تبدل الأرض والسماوات؟ فأجابها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم يكونون على الصراط، وهذا يدل على عظم الصراط الذي يمر عليه الناس أجمعين.","word_meaning":null,"hints":["تعلم عائشة رضي الله عنها وسؤالها عما لا تعرف.","عظم الصراط الذي يمر عليه الناس يوم القيامة.","وصف حال الناس يوم القيامة عند تبدل السماوات والأرض."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2150) (2791)، الكاشف عن حقائق السنن (11/3490)، المفهم (1/573).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.513Z"}
+{"id":"65307","sha256_hadith":"e655a97fb87e261b44a916e74e067b3ccd9904c64ed7cb8254a5c3d3f9a99b71","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم: قرأ هذه الآية {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا}","hadeeth":"عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم: قرأ هذه الآية {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكًّا} قال حماد: هكذا، وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى قال: فساخ الجبل {وخر موسى صَعِقًا}.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكًّا}، وذلك عندما طلب موسى عليه السلام رؤية الله تعالى، فقال له: {لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني}، وأشار حماد لبيان قلة التجلي، فقال: هكذا يعني وضع طرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى، وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى أي لبيان قوله هكذا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فغاص الجبل في الأرض وغاب فيها {وخر موسى صَعِقًا} أي مغشيًا عليه لهول ما رأى.","word_meaning":null,"hints":["عظمة الله تعالى، إذ أصبح الجبل دكًّا حينما تجلى له الله عز وجل، وخر موسى عليه السلام مغشيًا عليه.","التوضيح بالإشارة من أساليب التعلم."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 115) (3074)، تحفة الأحوذي (8/ 359)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 532، 517).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.513Z"}
+{"id":"65333","sha256_hadith":"687b19206f84128bcec5865f71188810a958ffc9fd127834324c4209105d7f57","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أن جارية لعبد الله بن أبي ابن سلول يقال لها: مُسَيكة، وأخرى يقال لها: أُمَيمة، فكان يُكرِهُهُما على الزنا","hadeeth":"عن جابر أن جارية لعبد الله بن أبي ابن سلول يقال لها: مُسَيكة، وأخرى يقال لها: أُمَيمة، فكان يُكرِهُهُما على الزنا، فشكتا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء} إلى قوله: {غفور رحيم} \n[النور: 33].","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان لعبد الله بن أُبيّ ابن سلول المنافق جاريتان: مُسَيكة وأُمَيمة، وكان يُكرِهُهُما على الزنا، فشكتا ذلك الإكراه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء} وفيها النهي عن إكراه النساء على البغي، وهن يردنّ التحصن، ابتغاء الدنيا والمال، ومن يكرههن ثم فإن الله يغفر لهن ويتوب عليههن، والمكره إذا تاب وأقلع تاب الله تعالى عليه.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن إكراه النساء على البغي.","بيان سبب نزول الآية.","سعة رحمة الله ومغفرته لمن تاب."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2320) (3029).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.513Z"}
+{"id":"66295","sha256_hadith":"7c064c92bc6c545c18e59f4bc6771a38dba1ab3a32a37c3d7025e8891d15f6ca","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"نحن أحق بالشك من إبراهيم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي المَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 260] وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا، لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ مَا لَبِثَ يُوسُفُ لَأَجَبْتُ الدَّاعِيَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: نحن معاشر الأنبياء أولى وأحرى بتطرق الشك في الإيمان، لو فُرِض وقُدِّر في إيمان الأنبياء عليهم السلام فضلًا من إبراهيم الذي هو خليل الرحمن، عندما قال: {رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي} [البقرة: 260]، فليس سؤاله رؤية الإحياء؛ للشك في قدرة الله تعالى على الإحياء، بل طلبًا لكمال طمأنينة القلب وزيادة الإيمان، وقال: رحِم الله لوط عليه السلام، لقد كان يلتجئ من أذية قومه إلى ركن شديد قوي، وهو الله تعالى، فإنه أشد الأركان وأقواها، ولو لبثتُ في السجن مدة ما لبث يوسف عليه السلام، وهي بضع سنين ما بين الثلاث إلى التسع، لأسرعت الإجابة في الخروج من السجن، ولَمَا قَدَّمت طلب ظهور البراءة.","word_meaning":null,"hints":["جواز طلب زيادة اليقين.","الإيمان يزيد وينقص.","مشروعية الدفاع عن المسلم؛ فإن النبي صلي الله عليه وسلم دافع عن تطرق الشك إلى إبراهيم عليه السلام، حيث إن بعضهم قال: شك إبراهيم، ولم يشك نبينا صلى الله عليه وسلم على ما قيل.","إظهار وصف فضل أهل الفضل للناس، فإن النبي صلي الله عليه وسلم وصف يوسف عليه السلام بالصبر والأناة، حيث لم يبادر بالخروج من السجن الطويل، بل قال لرسول الملك: {ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن} [يوسف: 50].","تواضع النبي صلي الله عليه وسلم.","إذا اتهم المسلم بشيء ما ثم ظهرت براءته منه فينبغي له أن يظهر للناس تلك البراءة، كما طلب يوسف عليه السلام ذلك، وفضله على راحة نفسه بالخروج من السجن مع مشقته."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 147) (3372)، صحيح مسلم (1/ 133) (151)، النهاية في غريب الحديث والأثر (375) (824)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (24/ 203)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (4/ 209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.513Z"}
+{"id":"65064","sha256_hadith":"fb49396aefd4f1d9ade8e6c27fe63f5de577a5cc69d2a4a16da34d78cd87f31d","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته فنزلت هذه الآية في ذلك","hadeeth":"عن ابن عباس، {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها، ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} [النساء: 19] قال: «كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاءوا زوجوها، وإن شاءوا لم يزوجوها فهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية في ذلك».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يقول ابن عباس رضي الله عنهما في معنى قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها، ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن}: إنّ الناس في زمن الجاهلية إذا مات الرجل وخلَّف زوجَه كان أولياء الميت أحقّ بامرأته مِن أوليائها، إن شاء بعضهم تزوَّجها دون أن يبذل لها مهرًا، وإن شاء زوَّجها لِمَن أراد وأخذَ صَداقَها، وإن شاء لم يُزَوِّجها؛ بل يحبِسها حتَّى تموت فيرثها، أو تَفْتَدِي نفسَها، وهذا مِن ظلم أهل الجاهليَّة، وصورة مِن صور اضطهاد المرأة عند غير المسلمين، فنزلت هذه الآية لمنعهم مِن هذا الفعل وتحريمه عليهم، حيث حرَّم عليهم أن يرثوا بُضْعَها، ويرثوا الولاية عليها، وجعل أمرها يرجع إلى ما كان عليه قبل الزواج، حيث تكون الولاية لوليِّها، وليس لأولياء الزوج تسلط عليها، فهذا مِن عادات الجاهلية التي أبطلها الإسلام، ومِن محاسن الولاية في الإسلام.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","تشريف الشريعة ورحمتها بالنساء بتحريم عادات الجاهلية الجائرة.","عند وفاة الزوج تعود ولاية امرأته إلى أوليائها."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.513Z"}
+{"id":"65066","sha256_hadith":"9e01ede2befec6dbb04a9c172d193d2194f3c335ec8709d13da18e1bba9c19a3","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان الرجل يَقدَم المدينة، فإن ولدت امرأته غلامًا، ونُتِجَت خيلُه، قال: هذا دين صالح","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: {ومن الناس من يعبد الله على حرف} [الحج: 11] قال: كان الرجل يَقدَم المدينة، فإن ولدت امرأته غلامًا، ونُتِجَت خيلُه، قال: هذا دين صالح. وإلم تلدْ امرأته ولم تُنتَج خيله، قال: هذا دين سوء.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنّ سببَ نزولُ قولِه تعالى: {ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير طمأنَّ به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة} هو أنَّ الرَّجُلَ كان يجِيء إلى المدينة النَّبويَّة، فإن وَلَدَت امرأتُه غلامًا وحمَلت خَيْلُه، فرِح وقال: هذا دِينٌ صالحٌ، فتمسَّكوا به، وأمّا إذا لم تلد امرأته، ولم تحمِل خيلُه قال: هذا دين سوء، وما فيه مِن خير، فكان حالهم كحال مَن يعبد اللهَ على طرف وتردد؛ لِمعنًى يريده مِن هذه الدّنيا، فإن أصابهم الخير فرِحوا به واطمأنّوا، وإن أصابهم ما يكرهون جَزِعوا ولم يصبروا، وفي هذا ربط للدِّين بالدّنيا، ولا تَلازم بينهما، فالدُّنيا دار بلاء، والآخرة دار الجزاء، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"الناس أربعة، والأعمال ستة، فالناس: مُوسَّع عليه في الدّنيا والآخرة، ومُوسَّع له في الدّنيا مقتور عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدّنيا مُوسَّع عليه في الآخرة، وشقيّ في الدّنيا والآخرة\"، والتَّوسيع في الدّنيا بالعافية والرِّزق ونحوهما، والتَّوسيع في الآخرة بدخول المؤمن الجنَّة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","أنّه لا يليق بالمسلم أن يجعلَ الدّنيا أكبر همِّه وغاية قصده.","الشكر على الخير والصبر على الشر عنوان السعادة."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.513Z"}
+{"id":"65067","sha256_hadith":"38c8b18343eeb3503e3bacd65fa8c15ea534de92b2b5f905c9739763908ac261","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شَقَقْنَ مُرُوطَهنَّ فاختمرن بها","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها، قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل، لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شَقَقْنَ مُرُوطَهنَّ فاختمرن بها.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أثنت عائشة رضي الله عنها على النساء المهاجرات الأوائل، بسبب ما فعلن عند نزول الآية، وهي قوله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن}، إذ شققن أزرهن فاختمرن بالأزر المشقوقة، وكن في الجاهلية يسدلن خمرهن من خلفهن فتنكشف نحورهن وقلائدهن من جيوبهن، فأمرن أن يضربنهن على الصدور والنحور ليسترن أعناقهن ونحورهن وأن يغطين وجوههن؛ لأن الخمار غطاء الرأس، فإذا ضرب على الصدر غطى ما بينهما، وهو الوجه، وهو فهم الصحابيات، كما قالت عائشة: (فخمَّرتُ وجهي بجلبابي)، وهذا صريح في المسألة، فلا يُترك لأدلة غير صريحة، وفيه دلالة على أن صدر المرأة الحرة ونحرها ووجهها عورة، لا يجوز لها كشفها، ولا يجوز للأجنبي النظر إليه منها.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على وجوب تغطية الوجه.","فضل النساء المهاجرات الأوائل وامتثالهن للأمر.","أن صدر المرأة الحرة ونحرها عورة."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.513Z"}
+{"id":"65070","sha256_hadith":"a9f154b3d0f9357b4c23376b83a01d4e4675c4dcb8c09893d10f057ba2fb918e","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أتدري أين تذهب؟","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس: «أتدري أين تذهب؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش، فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يُؤْذَن لها يقال لها: ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها، فذلك قوله تعالى: {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم} [يس: 38]».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذرّ عند غروب الشمس قائلًا: هل تعلم أين تذهب الشمس؟ أراد بذلك لَفْت انتِباهه قبل إعلامه بجواب هذا السّؤال، فقال أبو ذر: اللهُ ورسولُه أعلم، فأجابه عليه الصَّلاة والسَّلام بأنّها تذهبُ حتَّى تسجُدَ تحت العرش، وفي ذلك دلالة على أنّ لها إدراكًا وتمييزًا يخلقه الله فيها يليق بحالها، ليس كإدراك وتمييز الثَّقلين، ثم أخبره بأنّها تستأذِن في الشروق فَيُؤذَن لها، ويَقْرُب أن تسجُد، فلا يُؤذَن لها أن تسجد، وتستأذن في الطّلوع مِن المشرق على عادَتها، فلا يُؤذَن لها، ويُقال لها عندئذٍ: ارجِعي مِن حيث جئت، أي: مِن جهة الغروب، فتطلع مِن مغربها، فذلك معنى قوله تعالى: {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم} أي: تجري إلى مستقرِّها المكانيّ، وهو تحت العرش، وتجري لحَدٍ مُعَيَّن ينتهي إليه دورها وسيرها، وهو يوم القيامة، وهذا مستقرّها الزّمانيّ.\nوهذا الخبر وما شابهه ميزان لإيمان الشخص مِن عدمه، فالذي لا يؤمن إلّا بما يستوعبه عقله لم يؤمن بالغيب بعد، والمؤمن يُصدِّق بكلِّ ما ثبت دون أن يجعل عقله حاكمًا على النّصوص، ومَثَل ذلك تصديق أبي بكر الصديق بالإسراء والمعراج وتكذيب المشركين به؛ لأنه أمرٌ لا تحتمله عقولهم.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الشمس تسجد تحت العرش، وهو من الغيب الذي يجب الإيمان به دون شك.","سؤال الشخص قبل إعلامه مِن هديه صلى الله عليه وسلم، وهو مِن الأساليب التي ترسِّخ المعلومة في الذِّهن.","الدّلالة على أنّ الشمس لها إدراكًا وتمييزًا يخلقه الله فيها يليق بحالها.","أنّ الشمس تجري لأجل معيَّن مقدّر لها إلى انقطاع مدة بقاء العالم.","أنّ كون الشمس تسجد تحت العرش في وقتٍ مِن سيرها وفي مكانٍ معيَّن لا يعني مفارقتها لفلكها وعدم انتظامها في مسيرها بالنسبة للأرض.","بيان معنى الآية.","أنّ طلوع الشمس مِن مغربها إشعار بانتِهاء الدّنيا وخراب العالم وتغيّر نظامها المعتاد."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.513Z"}
+{"id":"65072","sha256_hadith":"dd0d556069e71b07801224c2ef2dcfa40c8e5e6e842d9ad5ff0306f7185a5939","category_id":"738","category_name":"تفسير الآيات","category_slug":"تفسير_الآيات","parent_id":"10","hadeeths_count_in_category":41,"title":"اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي، كثيرة شحم بطونهم، قليلة فقه قلوبهم","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي، كثيرة شحم بطونهم، قليلة فقه قلوبهم، فقال أحدهم: أترون أن الله يسمع ما نقول؟ قال الآخر: يسمع إن جهرنا ولا يسمع إن أخفينا، وقال الآخر: إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا، فأنزل الله عز وجل: {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم} [فصلت: 22] الآية.","attribution":"متفق عليه","explanation":"اجتمع ثلاث رجال عند البيت الحرام: قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي، كثيرة شحم بطونهم وقليلة فقه قلوبهم، وفيه إشارة إلى أن الفطنة قلما تكون مع البطنة، فقال أحدهم: أتظنون أن الله يسمع ما نقول؟ فرد عليه الآخر أنه يسمع إذا جهرنا القول ولا يسمع إذا أسررنا، فقال الآخر: إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أسررنا أيضًا، ووجه الملازمة فيما قال أنّه إن كان يسمَع فنسبة جميع المسموعات إلى الله تعالى على السَّواء، فأنزل الله عز وجل: {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم} [فصلت: 22] الآية، وهذا تقريع لهم، وتوبيخ من جهة الله سبحانه وتعالى، والمعنى: ما كنتم تستخفون وتكتمون من جلودكم الأعمال القبيحة التي كنتم تفعلونها؛ حَذرًا مِن شهادة الجوارح عليكم، ولما كان الإنسان لا يقدر علي أن يستخفي من جوارحه عند مباشرة المعصية كان معنى الاستخفاء هنا: ترك المعصية، أو أنّ الاستِتار هنا هو الاتِّقاء؛ فيكون المعنى: ما كنتم تتَّقون في الدُّنيا أن تشهد عليكم جَوارحكم في الآخرة، فتتركوا المعاصي وتمتَنِعوا عنها خوفًا مِن هذه الشَّهادة.\nفهذا الحديث فيه إثبات القياس الصحيح وإبطال الفاسد، فالذي قال: يسمع إن جهرنا ولا يسمع إن أخفينا، قد أخطأ في قياسه؛ لأنه شبه الله تعالى بخلقه الذين يسمعون الجهر ولا يسمعون السر، والذي قال: إن كان يسمع إن جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا أصاب في قياسه حيث لم يشبه الله بالمخلوقين، ونزهه عن مماثلتهم، ولكنه وُصف بقلة الفقه لأنه لم يعتقد حقيقة ما قال ولم يقطع به.","word_meaning":null,"hints":["إشارة إلى أن الفطنة قلما تكون مع البطنة.","بيان سبب نزول الآية الكريمة.","إثبات القياس الصحيح وإبطال الفاسد.","بيان ما كان عليه أهل الشرك من الجهل والضلال، حيث إنهم لا يعلمون أن الله عز وجل يعلم سرهم، كما يعلم جهرهم سواء."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:28.513Z"}
diff --git "a/by_category/\330\252\331\201\330\263\331\212\330\261_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl" "b/by_category/\330\252\331\201\330\263\331\212\330\261_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0092bbefff1698b3c6fcc522f0c769f02b614b9a
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\252\331\201\330\263\331\212\330\261_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,47 @@
+{"id":"3410","sha256_hadith":"1cda28bb4b1f1997c2d01cd590eb25a143c5e728379a56a7106ee076fd1a34aa","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"أي عم، قل: لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله","hadeeth":"عن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ، جَاءَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ: «أَيْ عَمِّ، قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللهِ»، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيُعِيدَانِهِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ، حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ: عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَاللهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ»، فَأَنْزَلَ اللهُ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} [التوبة: 113]، وَأَنْزَلَ اللهُ فِي أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [القصص: 56].","attribution":"متفق عليه","explanation":"دَخَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على عَمِّه أبي طالب وهو يَحْتَضِرُ، فقال له: \nيا عم، قل \"لا إله إلا الله\"، كلمة أشهد لك بها عند الله، \nفقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، تترك ملة أبيك عبد المطلب؟! وهي عبادة الأصنام، فلم يزالا يُكلِّمانه حتى قال آخر شيء كلَّمهم به: على مِلَّةِ عبد المطلب، ملة الشرك وعبادة الأصنام، \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: سأدعوا لك بالمغفرة ما لم ينهني ربي عن ذلك، فنزل قول الله تعالى: \n{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة: 113]، \nونزل في أبي طالب قول الله تعالى: \n{إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص: 56]، \nفإنك لا تهدي مَن أحببتَ هدايتَه، إنما عليك البلاغ، والله يهدي من يشاء.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الاستغفار للمشركين مهما كانت قرابتهم وعملهم وإحسانهم.","تقليدُ الآباء والأكابر بالباطل مِن فِعْل أهل الجاهلية.","كمالُ شفقة النبيِّ صلى الله عليه وسلم وحرصِه على دعوة الناس وهدايتهم.","الرد على مَن زعم إسلام أبي طالب.","الأعمال بالخواتيم.","بطلان التعلُّق بالنبيِّ عليه الصلاة والسلام وغيره لِجَلْب النفع أو دفع الضرر.","من قال \"لا إله إلا الله\" عن علمٍ ويقين واعتقادٍ دخل في الإسلام.","مضرة أصحاب السوء وقرناء الشر على الإنسان.","معنى \"لا إله إلا الله\": تركُ عبادة الأصنام والأولياء والصالحين وإفراد الله بالعبادة، وأنّ المشركين يعرفون معناها.","جواز عيادة المريض المشرك إذا رُجي إسلامُه.","هداية التوفيق بيد الله وحده لا شريك له،  وإنما على الرسول صلى الله عليه وسلم هداية الدلالة والإرشاد والبلاغ."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 112) (4772).\nصحيح مسلم (1/ 54) (24).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص155).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، للقرعاوي (ص169).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","sw","pt","si","ru","sv","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","lt","ml","sr","uk","rw","sq","kn","wo","mos","ka","hu","ta","az","mk","mg","de","om","th","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"64642","sha256_hadith":"a4136b0c0cd9c6d2540910ba7ba0ba67792c954317063f4e4f2638bea39cce29","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي","hadeeth":"عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، يقول: \"{وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} [الأنفال: 60]، ألا إن القُوَّةَ الرَّميُ، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد الحديث تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للقوة المأمور باتخاذها في مجابهة الأعداء والكفرة، وهي الرمي؛ لأنه أنكى، وأبعد عن خطر العدو، وكان الرمي وقت نزول الآية الكريمة بالسهام، ولكن الآية بإعجازها أطلقت القوة؛ لتكون قوة كل زمان ومكان، وكذلك الحديث الشريف جاء إعجازه العلمي بإطلاق الرمي، الذي يشتمل الرمي بأنواعه، وأن يفسر بكل رمي يتجدد وبأي سلاح يحدث.","word_meaning":null,"hints":["قال الله -تعالى-: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} [الأنفال: 60] في هذه الآية الكريمة يأمر -تعالى- عباده المؤمنين أن يقوموا بالجهاد في  سبيل الله تعالى، وأن يستعدوا له بكل ما يقدرون عليه من أسباب القوة في وجه أعداء الإسلام، والقوة تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة، فكانت الآية مطلقة التفسير في كل زمان بما يناسبها.","كل ما يقدر عليه المسلمون من القوة العقلية والبدنية والعلمية داخل في ذلك كله، فيدخل في هذه القوة أنواع الأسلحة من المدافع والرشاشات والطائرات المقاتلة والمدرعات والدبابات وجميع آلات القتال المناسبة.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يفسر القرآن، ومن ذلك تفسيره لهذه الآية في سورة الأنفال.","يستفاد من الحديث طلب تعلم الرمي، لأنه داخل في الأمر بإعداد العدة."],"reference":"- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"65026","sha256_hadith":"dea8095cb4cc806b3276f849dcacf0c3a0b2974f0b75905de30972e239bbdf67","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا طَلَعَتْ فَرَآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ، فَذَلِكَ حِينَ: {لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158] وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ نَشَرَ الرَّجُلاَنِ ثَوْبَهُمَا بَيْنَهُمَا فَلاَ يَتَبَايَعَانِهِ، وَلاَ يَطْوِيَانِهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ فَلاَ يَطْعَمُهُ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَهُوَ يَلِيطُ حَوْضَهُ فَلاَ يَسْقِي فِيهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَعَ أَحَدُكُمْ أُكْلَتَهُ إِلَى فِيهِ فَلاَ يَطْعَمُهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من علامات الساعة الكبرى أن تطلع الشمس من المغرب بدلًا من المشرق، وعندما يراها الناس يؤمنون جميعًا، \nفعند ذلك لا ينفع الكافرَ إيمانُه، ولا ينفع العمل الصالح ولا التوبة. \nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن الساعة تأتي بغتة؛ حتى إنها تقوم والناس في أحوالهم وشؤون حياتهم؛ \nفتقوم الساعة والبائع والمشتري قد نشرا ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه، ولا يطويانه، \nوتقوم الساعة والرجل قد أخذ لبن ناقته الحلوب فلا يشربه، \nوتقوم الساعة والرجل يصلح حوضه ويُطيِّنُه فلا يسقي فيه، \nوتقوم الساعة والرجل قد رفع لقمته إلى فمه ليأكل فلا يأكلها.","word_meaning":null,"hints":["الإسلام والتوبة مقبولة ما لم تطلع الشمس من مغربها.","الحث على الاستعداد للساعة بالإيمان والعمل الصالح؛ لأن الساعة تأتي بغتة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 106) (6506)، صحيح مسلم (1/ 137) (157)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 92).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"65035","sha256_hadith":"7ddb385e7aa639f43639771242a3a9f9331c40ff397faffa311e750f0c5b0ece","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ، فَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا المَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، ثُمَّ يُنَادِي: يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ: وهَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا المَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، فَيُذْبَحُ ثُمَّ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} [مريم: 39]، وَهَؤُلاَءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا {وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} [مريم: 39]».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الموت يؤتى به يوم القيامة، كهيئة ذَكَر الضأن وفيه بياض وسواد، \nفيٌنَادى: يا أهل الجنة! فيمدُّون أعناقهم ورقابهم ويرفعون رؤوسهم وينظرون، \nفيقول لهم: هل تعرفون هذا؟ \nفيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه وعرفه، \nثم ينادي المنادي: يا أهل النار، فيمدون أعناقهم ورقابهم ويرفعون رؤوسهم وينظرون، \nفيقول: هل تعرفون هذا؟ \nفيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه؛ \nفيُذبَح، ثم يقول المنادي: يا أهل الجنة بقاء أبد الآبدين فلا موت، ويا أهل النار بقاء أبد الآبدين فلا موت. \nوذلك ليكون زيادة في نعيم المؤمنين، ونكاية في عذاب الكافرين.\nثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: \n{وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} \nفيوم القيامة يفصل بين أهل الجنة والنار، ودخل كل إلى ما صار إليه مخلدًا فيه، \nفيتحسر المسيء ويندم إذ لم يحسن، والمقصر إذ لم يزدد من الخير.","word_meaning":null,"hints":["مصير الإنسان في الآخرة هو الخلود في الجنة أو النار.","التحذير الشديد من هول يوم القيامة وأنه يوم الحسرة والندم.","بيان دوام سرور أهل الجنة، ودوام حزن أهل النّار."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 93) (4730)، صحيح مسلم (4/ 2188) (2849)، التوضيح شرح الجامع الصحيح (22/595)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (19/ 52)، البحر المحيط الثجاج (43/686).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"65046","sha256_hadith":"8d19fc7c971650d07681166dcff4b65aac2b84ef062b86d84b13e8caea4746f2","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله وما أنزل إلينا","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَؤُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا: {آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا} [البقرة: 136] الْآيَةَ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"حذًّر النبي صلى الله عليه وسلم أمته من الاغترار بما يرويه أهل الكتاب من كتبهم، \nحيث كان اليهود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤون التوراة باللغة العبرية؛ وهي لغة اليهود، ويفسرونها بالعربية، \nفقال صلى الله عليه وسلم: لا تصدِّقوا أهل الكتاب ولا تكذِّبوهم، وهذا فيما لا يُعرف صدقُه من كذِبِه؛ \nوذلك لأن الله تعالى أمرنا أن نؤمن بما أنزل إلينا من القرآن، وما أنزل إليهم من الكتاب، إلا أنه لا سبيل لنا إلى أن نعلم صحيح ما يحكونه عن تلك الكتب من سقيمه إذا لم يَرِد في شريعتنا ما يوضِّح صدقَه من كذبه، \nفنتوقف، فلا نصدقهم؛ لئلا نكون شركاء معهم فيما حرَّفوه منه، ولا نكذبهم؛ فلعله يكون صحيحًا، فنكون منكرين لما أمرنا أن نؤمن به، \nوأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن نقول: \n{آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون} \n[البقرة: 136].","word_meaning":null,"hints":["ما أخبر به أهل الكتاب ثلاثة أقسام: قسم يوافق القرآن والسنة فيُصدَّق، وقسم يخالف القرآن والسنة فهذا باطل ويكذَّب، وقسم ثالث ليس في القرآن والسنة ما يدل على صدقه ولا كذبه؛ فهذا يُروى، ولا يُصدَّق ولا يُكذَّب."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 20) (4485)، فتح الباري لابن حجر (8/ 170).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"65061","sha256_hadith":"e539edf999c9b16845f0da1515eae7990e0b038c149069f1ceb63f18091b8e4f","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضلال","hadeeth":"عَنْ ‌عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْيَهُودُ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ، وَالنَّصَارَى ضُلَّالٌ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ اليهودَ قومٌ غَضِبَ اللهُ عليهم؛ لأنهم عرفوا الحقَّ ولم يعملوا به. \nوالنصارى قومٌ ضلال؛ لأنهم عَمِلوا بغير علم.","word_meaning":null,"hints":["الجَمْعُ بين العلم والعمل نجاةٌ من سبيل المغضوب عليهم والضالين.","التحذير من سبيل اليهود والنصارى، ولزوم الصراط المستقيم الذي هو الإسلام.","كل من اليهود والنصارى ضال مغضوب عليه، لكن أَخَصُّ أوصافِ اليهود الغضبُ، وأَخَصُّ أوصاف النصارى الضلال."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 71) (2954)، النهاية في غريب الحديث و الأثر ( ص 548)، المنهل العذب المورود (5/250)، البحر المحيط الثجاج (9/248).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","vi","ne","rw","te","bs","lt","ro","ml","nl","so","sr","ku","uk","de","kn","wo","mos","sq","pt","ka","az","zh","hu","fa","mk","ta","ru","bn","am","mg","om","tl","th","mr","pa","tr","uz","km","es","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"65062","sha256_hadith":"05e70634d9f29c904aa495736d10685c396da715fb722192fbe53e411d112ae1","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله، فاحذروهم","hadeeth":"عَنْ ‌عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ، وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 7]. قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ، فَاحْذَرُوهُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: \n{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ}، \nوفيها أخبر الله سبحانه أنه هو الذي أنزل على نبيه القرآن، الذي منه آيات واضحة الدلالة، معلومة الأحكام لا لبس فيها، هي أصل الكتاب ومرجعه، وهي المرجع عند الاختلاف، \nومنه آيات أُخر محتملة لأكثر من معنى، يلتبس معناها على بعض الناس، أو يظن أن بينها وبين الآية الأخرى تعارض، \nثم بين الله تعامل الناس مع هذا الآيات، \nفالذين في قلوبهم مَيْلٌ عن الحق فيتركون المُحْكم، ويأخذون بالمتشابه المُحْتمل، يبتغون بذلك إثارة الشبهة وإضلال الناس، ويبتغون بذلك تأويلها على ما يوافق أهواءهم، \nوأما الثابتون في العلم فإنهم يعلمون هذا المتشابه، ويردُّونه للمحكم، ويؤمنون به وأنه من عند الله سبحانه وتعالى، ولا يمكن أن يلتبس أو يتعارض، ولكن ما يتذكر بذلك ولا يتعظ إلا أصحاب العقول السليمة. \nثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها إذا رأت الذين يتبعون المتشابه فإنهم هم الذين سمَّى الله في قوله: \n{فأما الذين في قلوبهم زيغ} \nفاحذروهم ولا تصغوا إليهم.","word_meaning":null,"hints":["المحكم من آيات القرآن: ما اتضحت دلالته وظهر معناه، والمتشابه: ما احتمل أكثر من معنى واحتاج إلى نظر وفهم.","التحذير مِن مخالطة أهل الزيغ وأصحاب البدع ومَن يطرح المشكلات لإضلال الناس وتشكيكهم.","في ختم الآية بقوله تعالى: {وما يذكر إلا أولو الألباب} تعريض بالزائغين، ومدح للراسخين، يعني: مَن لم يتذكَّر ويتَّعظ، واتَّبع هواه ليس مِن أولي الألباب.","اتباع المتشابه سبب لزيغ القلب.","وجوب رد الآيات المتشابهة التي قد لا يُفهم معناها إلى الآيات المحكمة.","جعل الله سبحانه بعضَ القرآن محكمًا وبعضَه متشابهًا؛ ابتلاءً للناس ليتميز أهل الإيمان من أهل الضلال.","في وقوع المتشابه في القرآن: إظهار فضل العلماء على غيرهم، وإعلام للعقول بقصورها؛ لتستسلم لبارئها وتعترف بعجزها.","فضيلة الرسوخ في العلم وضرورة الثبات فيه.","للمفسرين في الوقوف على {الله} من قوله: { وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم } قولان، فمن وقف على {الله}، فيكون المراد بالتأويل علم حقيقة الشيء وكنهه وما لا سبيل إلى إدراكه كأمر الروح والساعة مما استأثر الله بعلمه، والراسخون في العلم يؤمنون به ويكلون حقائقه إلى الله فيسلمون ويسلمون، ومن وصل ولم يقف على {الله} ، فيكون المراد بالتأويل التفسير والكشف والإيضاح، فيكون الله يعلمه والراسخون في العلم يعلمونه أيضا، فيؤمنون بها ويردونها للمحكم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 33) (4547)، صحيح مسلم (4/ 2053) (2665)، فتح الباري (8/211)، شرح النووي على مسلم (16/217)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 407، 465)، فتح الودود في شرح سنن أبي داود (4/415)، تحفة الأبرار شرح مصابيح السنّة (1/129)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (41/ 559).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","fr","uk","tl","az","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"65065","sha256_hadith":"f2a424f3b3b3a9e7bd13d690845f73a101e986cdfc2ef0734984aa6784d8c3e1","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم","hadeeth":"عَنْ ‌عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ رَجُلًا قَعَدَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي مَمْلُوكِينَ يَكْذِبُونَنِي وَيَخُونُونَنِي وَيَعْصُونَنِي، وَأَشْتُمُهُمْ وَأَضْرِبُهُمْ، فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ؟ قَالَ: «يُحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَّبُوكَ وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ، فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ كَانَ كَفَافًا، لَا لَكَ وَلَا عَلَيْكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذُنُوبِهِمْ كَانَ فَضْلًا لَكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمُ اقْتُصَّ لَهُمْ مِنْكَ الْفَضْلُ»، قَالَ: فَتَنَحَّى الرَّجُلُ فَجَعَلَ يَبْكِي وَيَهْتِفُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللهِ: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا}، الْآيَةَ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَجِدُ لِي وَلهُمْ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مُفَارَقَتِهِمْ، أُشْهِدُكَ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ كُلُّهُمْ.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو مِن تصرّفات عبيده، وأنهم يكذبونه في الخبر، ويخونونه في الأمانة، ويغشّون في المعاملة، ويعصونه في الأمر، وهو يشتمهم ويضربهم تأديبًا لهم، فسأله عن حاله يوم القيامة معهم؟ \nفقال عليه الصلاة والسلام: يُحسَب ما خانوك وعصوك وكذَّبوك ويحسَب عقابك لهم، فإذا تساوى مقدار العقاب مع ذنوبهم فما لك شيء، ولا عليك شيء، وإن كان مقدار عقابك لهم أقل مِن ذنوبهم، كان فضلًا وزيادةً لك في الأجر، \nوإن كان عقابك لهم أكثر من ذنوبهم عُوقِبْتَ، وأُخِذ منك القدر الزائد وأُعطي لهم، \nفتنحَّى الرجل وجعل يبكي ويعلو صوته، \nفقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما تقرأ كتاب الله: \n{ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تُظلم نفسٌ شيئًا، وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين} [الأنبياء: 47]، \nفلا يُظلم أحدٌ شيئًا يوم القيامة، وتكون الموازين بين الناس بالعدل، \nفقال الرجل: والله يا رسول الله، لا أجِد لي ولهم شيئًا أفضل مِن مُفارَقتهم وتركِهم، أُشْهِدُك أنهم أحرار لوجه الله كلّهم؛ خشية الحساب والعذاب.","word_meaning":null,"hints":["صدق الصحابي في تحريره لعبيده خوفًا من عذاب الله.","الاقتصاص من الظالم إن كان مساويًا لمقدار الظلم أو أقل منه فهو جائز، أما الزيادة فهي محرمة.","الحثُّ على حسن معاملة الخدم والضعفاء."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 227) (3165)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 804)، مرقاة المفاتيح (8/3533)، تحفة الأحوذي (9/3).","grade":"ضعيف","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","prs","el","ff","kn","ky","lt","rw","uz","ne","uk","zh","tr","it","ku","mg","th"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"65071","sha256_hadith":"6549ffe0e2ea88b737cc2971e10b2ab1d310a52258b4dc0d23a58ac895fe9a20","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن، لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ، كَانُوا قَدْ قَتَلُوا وَأَكْثَرُوا، وَزَنَوْا وَأَكْثَرُوا، فَأَتَوْا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو إِلَيْهِ لَحَسَنٌ، لَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً، فَنَزَلَ {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ}[الفرقان: 68]، وَنَزَلَت: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ} [الزمر: 53].","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجالٌ مِن المشركين للنبيِّ صلى الله عليه وسلم وكانوا قد أكثروا مِن القتل والزنا، فقالوا للنبي: إنّ ما تدعو إليه مِن الإسلام وتعاليمِه شيءٌ حسنٌ، ولكن ما حالُنا وما وَقَعنا فيه مِن الشرك والكبائر، هل له كفّارة؟\n\nفنزلت الآيتان، حيث قَبِل الله من الناس التَّوبة مع كثرة ذنوبهم وعِظمِها، ولولا ذلك لاستمرُّوا على كفرهم وطغيانهم ولَمَا دخلوا في هذا الدِّين.","word_meaning":null,"hints":["فضلُ الإسلام وعظمتُه وأنه يهدِمُ ما قَبله من الذنوب.","سعة رحمة الله بعباده ومغفرته وعفوه.","تحريم الشرك، وتحريم قتل النفس بغير حق، وتحريم الزنا، ووعيد مَن يَقترف هذه الذنوب.","التوبة الصادقة المقترنة بالإخلاص والعمل الصالح تكفّر جميع الكبائر بما فيها الكفر بالله تعالى.","تحريم القُنُوْطِ واليأسِ مِن رحمةِ الله سبحانه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 125) (4810)، صحيح مسلم (1/ 113)  (122)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 319)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 808).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","mos","uk","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"65074","sha256_hadith":"f946f26abd98a52b30c7a9d2b6c794d7764a7b2787bb617c937e608c3dbbfd24","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا، فَالنَّاسُ رَجُلَانِ: بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللهِ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللهِ، وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ، وَخَلَقَ اللهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ، قَالَ اللهُ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات: 13]».","attribution":"رواه الترمذي وابن حبان","explanation":"خَطَبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الناس يومَ فتحِ مكة فقال: يا أيها الناس إن الله قد رفع وأزال عنكم كِبْرَ الجاهليةِ ونَخْوَتَها، والفخرَ بالآباء، وإنما الناس على نوعين:\n\nإما مؤمنٌ بَرٌّ تقيٌّ طائعٌ عابدٌ لله عزوجل، فهذا كريمٌ على الله، وإنْ لم يكن ذا حَسَبٍ أو نَسَبٍ عند الناس.\n\nوإما كافرٌ فاجرٌ شقيٌّ، وهذا هيِّنٌ ذليل على الله، ولا يساوي شيئًا، وإنْ كان ذا حَسَبٍ وله جاه وسلطان.\n\nوالناس كلُّهم أبناء آدم، وخلقَ اللهُ آدمَ من التراب، فلا يليق بمن أصله من تراب أن يتكبَّرَ ويُعْجَبَ بنفسه، ومصداق ذلك قول الله عز وجل: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير} [الحجرات: 13].","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التفاخر بالأنساب والأحساب."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 309) (3270)، صحيح ابن حبان (9/ 137) (3828)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (14/ 16)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص587).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"65075","sha256_hadith":"c4d86822ab73f6d7c5cc31063ec4df75299583f689f2b5a5de92e0a02ada030f","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"ثم لتسألن يومئذ عن النعيم","hadeeth":"عَنْ ‌الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8]، قَالَ الزُّبَيْرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَأَيُّ النَّعِيمِ نُسْأَلُ عَنْهُ، وَإِنَّمَا هُمَا الْأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ؟ قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ سَيَكُونُ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"لما نزلت آية: \n{ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} أي: سوف تُسألون عن القيام بِشُكْر ما أنعم الله به عليكم من النعم، قال الزبير بن العوام رضي الله عنه: يا رسول الله، أيّ نعيمٍ سنُسأل عنه؟! إنما هما نِعْمَتان لَيْسَتا ممّا يستَدِعي السؤال وهما التَّمر والماء!\n\nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنكم ستسألون عن النَّعيم مع هذه الحالة التي أنتم عليها، فإنهما نِعمتان عظيمتان مِن نِعَم الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["التَّأكيد على شكر الله تعالى على النِّعم.","النّعيم ممّا سيُسأل عنه العبد يوم القيامة قليلًا كان أو كثيرًا."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 375) (3356)، سنن ابن ماجه (5/ 262) (4158)، شرح سنن ابن ماجه للسيوطي (ص: 307)، تحفة الأحوذي (9/203)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (25/ 251).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","am","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"10913","sha256_hadith":"b9c0756dca09ed6e7e84483d5d52f15290147352630371b5562d588f8430606a","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"إذا قرأتم: الحمد لله فاقرءوا: بسم الله الرحمن الرحيم، إنها أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، وبسم الله الرحمن الرحيم إحداها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قرأتم: الحمد لله فاقرءوا: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ إنها أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، و﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ إحداها.","attribution":"رواه البيهقي والدراقطني","explanation":"يبين الحديث الشريف مشروعية قراءة البسملة قبل الفاتحة في الصلاة؛ وعلل ذلك بأنها جزء من سورة الفاتحة، والمراد قراءتها سرًا لا جهرًا، فقد ورد عدم الجهر في أحاديث أكثر وأصح، وقال الطحاوي: إن ترك الجهر بالبسملة في الصلاة تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه.","word_meaning":null,"hints":["الحديث يدل على مشروعية قراءة \"البسملة\" في الصلاة، عند إرادة قراءة الفاتحة، وذكر العلة في ذلك بأنَّها إحدى آيات الفاتحة، فهي منها.","الجهر بالبسملة معارض بأحاديث صحيحة، وذكر بعض العلماء أن ترك الجهر بالبسملة في الصلاة تواتر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وخلفائه."],"reference":"سنن الدارقطني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرون، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، 1424 هـ.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ.\nسنن البيهقي الكبرى، أحمد بن الحسين أبو بكر البيهقي، مكتبة دار الباز، مكة المكرمة، 1414هـ – 1994م، تحقيق: محمد عبد القادر عطا.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"64607","sha256_hadith":"78e29b60ef0d3abc1e385d619f3c54f6b77ec12e6d34547f21a326862855f13a","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: «أنا أَوَّلُ من يَجْثُو بين يَدَيِ الرحمن للخُصُومة يوم القيامة» وقال قيس بن عباد: وفيهم أُنْزِلَتْ : {هذان خصمان اخْتَصَمُوا في ربهم} [الحج: 19] قال: \"هم الذين تَبَارَزُوا يوم بَدْرٍ: حمزة، وعلي، وَعُبَيْدَةُ، أو أبو عبيدة بن الحارث، وَشَيْبَةُ بن رَبِيعَةَ، وعتبة بن رَبِيعَةَ، والوليد بن عُتْبَةُ\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أفاد هذا الأثر عن علي رضي الله عنه أنه أخبر عن نفسه بأنه أول من يجلس على ركبتيه يوم القيامة للخصومة بين يدي رب العالمين، وأن هذه الآية (هذان خصمان اختصموا في ربهم) نزلت فيه وفي حمزة وأبي عبيدة رضي الله عنهم ، لما بارزوا رؤوس الكفر يوم غزوة بدر وهم شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة، فدل ذلك على جواز المبارزة والمبارزة -المقاتلة بالسيوف بين اثنين قبل المعركة- قبل بدء المعركة.","word_meaning":null,"hints":["جواز المبارزة لمن علم في نفسه الكفاءة، وأما من ليس كفأً فلا يبارز؛ لئلا يعرض نفسه للقتل بحالة لم يتَّخذ لها الحيطة والحذر، و لئلا يَفُتَّ في عضد جيش المسلمين، ويكسر قلوبهم.","للمبارزة شرطان: العلم بكيفية المبارزة والقوة."],"reference":"صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام، الحسين بن محمد بن سعيد، المعروف بالمَغرِبي، المحقق: علي بن عبد الله الزبن: دار هجر الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1994 م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني القتيبي المصري، المطبعة الكبرى الأميرية، مصر- الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية بالقاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"65174","sha256_hadith":"1d14db603af87f473b9a854915be8a3fae4d563a34eaa6e2fbe8ba8471cfa911","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"ما منكم من أحد إلا له منزلان","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: \"مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا لَهُ مَنْزِلَانِ: مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْزِلٌ فِي النَّارِ، فَإِذَا مَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ، وَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْزِلَهُ\" فَذَلِكَ قَوْلُهُ عز وجل : {أُولَئِكَ هُمْ الْوَارِثُونَ} [المؤمنون: 10].","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن كل أحد له منزلان هما: منزل في الجنة ومنزل في النار، ثم إذا مات ودخل النار فقد سكن منزله الذي في النار ويرث أهل الجنة منزله الذي في الجنة، وهذا القول هو تفسيرٌ من النبي صلى الله عليه وسلم للآية: {أُولَئِكَ هُمْ الْوَارِثُونَ} والوارثون هم الآخذون ما تركه الآخرون، فهم أخذوا وورثوا بيت الكافر في الجنة منه.","word_meaning":null,"hints":["دليل على تفسير القرآن بالسنة.","كل أحد له منزلان في الجنة وفي النار وفي هذا الحث على العمل الصالح لدخول منزل الجنة."],"reference":"سنن ابن ماجه (5/ 389) (4341)، حاشية السندي على سنن ابن ماجه (2/ 595)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه (26/403).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"65214","sha256_hadith":"0ba8eeb8fe51ad74a839fa5bb5580b1c47b3400efdd1d2385be83d3d313a0638","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"من نوقش الحساب يهلك","hadeeth":"عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه، إلا راجعت فيه حتى تعرفه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حوسب عذب» قالت عائشة: فقلت أوليس يقول الله تعالى: {فسوف يحاسب حسابا يسيرا} [الانشقاق: 8] قالت: فقال: «إنما ذلك العرض، ولكن: من نوقش الحساب يهلك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أي زوجته والأول أفصح، أنها كانت لا تسمع شيئًا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه، أي سألت عنه حتى تعرفه، وهذا من حرصها على التعلم، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حوسب عذب، وفيه معنيان: إما أنَّ نفس مناقشة الحساب يوم عرض الذنوب والتوقيف على قبيح ما سلف تعذيب وتوبيخ، أو أنه مفضٍ إلى استحقاق العذاب، إذ لا حسنة للعبد يعملها إلا من عند الله وبفضله وإقداره له عليها وهدايته لها، وأن الخالص لوجهه تعالى من الأعمال قليل، قالت عائشة: فقلت أوليس يقول الله تعالى: {فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا} قوله: (يسيرًا) أي سهلًا هيّنًا لا يناقش فيه ولا يعترض بما يشق عليه كما يناقش أصحاب الشمال، ووجه المعارضة بين الحديث والآية أن الحديث عام في تعذيب من حوسب، والآية تدل على عدم تعذيب بعضهم، وهم أصحاب اليمين، قالت عائشة: فقال: إنما ذلك العرض أي: الإبراز والإظهار، ولكن من نوقش الحساب من المناقشة وهي الاستقصاء في الحساب حتى لا يترك منه شيء، يهلك أي: أن التقصير غالب على العباد، فمن استقصي عليه ولم يسامح هلك وأدخل النار، ولكن الله تعالى يعفو ويغفر ما دون الشرك لمن شاء.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة عائشة رضي الله عنها وحرصها على التعلم، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتضجر من مراجعتها.","إثبات الحساب والعرض.","إثبات العذاب يوم القيامة.","جواز المناظرة ومقابلة السنة بالكتاب بقصد البحث عن الحق والتعلم مع التأدب في الطرح.","تفاوت الناس في الحساب يوم القيامة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 32) (103)، صحيح مسلم (4/ 2204) (2876)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 138).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"65268","sha256_hadith":"35a8fa4b0174ae0dfdd3de19c79e9ac07c6d6e8319cd54a614b3621d03ff9593","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"قيل لبني إسرائيل: {ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة} فبدلوا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"قيل لبني إسرائيل: {ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة} [البقرة: 58] فبدلوا، فدخلوا يزحفون على أستاههم، وقالوا: حبة في شعرة\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُمر بنو إسرائيل لما خرجوا من التيه مع يوشع بن نون بعد أربعين سنة بدخول باب القرية، حال كونهم منحنين ركوعًا أو خضوعًا شكرًا على تيسير الدخول، وأن يقولوا كلمة حِطَّة، أي: نسألك يا رب أن تحط عنا ذنوبنا وأوزارنا، كما في قوله تعالى: {ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة} فغيروا السجود بالزحف، فزحفوا على أوراكهم، وقالوا بدل حطة: حبة في شعرة، فقالوا كلامًا مهملًا غرضهم به المخالفةُ لما أمروا به من الكلام المستلزم للاستغفار وحط العقوبة عنهم، فخالفوا في القول والفعل، فعاقبهم الله بالطاعون حتى هلك منهم سبعون ألفًا في ساعة واحدة، وقيل أربعة وعشرون ألفا.","word_meaning":null,"hints":["تعنت بني إسرائيل وتبدليهم لما أُمروا به.","التحذير من التشبه ببني إسرائيل في مخالفة الأوامر والنواهي."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 156) (3403)، صحيح مسلم (4/ 2312) (3015)، فتح الباري لابن حجر (8/ 304)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 384).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.625Z"}
+{"id":"65269","sha256_hadith":"eba28942dc4c7641f18a848b8a21bd3da30d03a74925e407061f2beb9d4e570d","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"يُدعى نوح يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يُدعى نوح يوم القيامة، فيقول: لبيك وسعديك يا رب، فيقول: هل بلغت؟ فيقول: نعم، فيقال لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، فيقول: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فتشهدون أنه قد بلغ: {ويكون الرسول عليكم شهيدا} [البقرة: 143] فذلك قوله جل ذكره: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} [البقرة: 143]، والوسط: العدل\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُدعى نوح يوم القيامة، فيقول: لبيك وسعديك يا رب، أي ألزم طاعتك وإجابةَ أمرك، فيقول: هل بلغت رسالتي إلى قومك؟ فيجيب نوح: نعم يا رب بلغتها، فيسأل أمته: هل بلغكم؟ فينكرون ويقولون: ما جاءنا نذير ولا بلغنا، فيقول الله عز وجل لنوح: من يشهد لك أنك بلغتهم؟ فيقول نوح: يشهد لي محمد وأمته، قال عليه الصلاة والسلام: فتشهدون له أنه قد بلغ رسالة ربه، {ويكون الرسول عليكم شهيدًا} يزكيكم ويعلم بعدالتكم، فذلك معنى قوله جل ذكره: {وكذلك جعلناكم أمة وسطًا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا}، وقال عليه الصلاة والسلام: والوسط: العدل.\nوالاستدلال بالآية على أن الإجماع حجة صحيح؛ لأن الله تعالى وصف الأمة بالعدالة والعدل هو المستحق للشهادة وقبولها، فإذا اجتمعوا على شيء وشهدوا به لزم قبوله.","word_meaning":null,"hints":["ثبوت تفسير القرآن بالسنة.","الدلالة على أن الإجماع حجة.","شهادة هذه الأمة للأنبياء.","شرف أمة محمد صلى الله عليه وسلم في الجملة، وأنها وسط وعدل."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 21) (4487)، فتح الباري لابن حجر (8/ 172)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 341)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 823، 429).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"65280","sha256_hadith":"aadcfeeff31097441cf5044e77fd92c65c5821aa9558412e5e550ef4ce0b3aca","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"إذا بلغت هذه الآية فآذِنِّي","hadeeth":"عن أبي يونس مولى عائشة، أنه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفًا، وقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذِنِّي: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: 238] فلما بلغتها آذنتها فأملت علي: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين}، قالت عائشة: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أمرت عائشة رضي الله عنها مولاها بكتابة مصحف، وقالت: إذا بلغت هذه الآية فأخبرني وأعلمني ببلوغك إياها، وإنما أمرته بذلك لتملي عليه ما ظنَّته من الآية، ثم ذكرت الآية المشار إليها بقولها: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فلما بلغ الآية أعلمها ببلوغه إياها، فألقت عليه ليكتب فقالت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين} قالت عائشة: سمعتها كهذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى هذه القراءة تكون الواو زائدة، فإذا قدرنا أن الواو زائدة كانت صلاة العصر هي الصلاة الوسطى؛ لأن صح في أحاديث أخرى أن صلاة العصر هي الصلاة الوسطى، وهذا الذي سمعته عائشة، وأمرت بكتبه في المصحف كان على القراءة المتقدمة التي أخبر بها البراء أنها نسخت، وقد اتفق المسلمون كافة على أن قولها: وصلاة العصر، ليس اليومَ قرآنًا يتلى، وأمر الله تعالى عباده بالمحافظة على الصلوات بأدائها في أوقاتها، وحفظ حدودها وآدابها، وأن نقوم لله خاشعين ذليلين، مستكينين بين يديه، وهو خطاب لجميع الأمة، والآية أمر بالمحافظة على إقامة الصلوات في أوقاتها بجميع شروطها، والمحافظة هي المداومة على الشيء، والمواظبة عليه، واستدل به بعضهم على أن صلاة العصر ليست هي صلاة الوسطى؛ لأن العطف يقتضي المغايرة، ورد عليه بأن العطف للتفسير، بدليل الأحاديث الصحيحة المرفوعة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب المحافظة على صلاة العصر؛ لأنها الصلاة الوسطى، وأن العطف فيه للتفسير.","كون الصحابة رضي الله عنهم يعتنون بكتابة المصحف.","من عرف شيئًا خفي على غيره ينبغي له التنبيه عليه.","استدل به من قال إن الوسطى غير العصر؛ لأن العطف للمغايرة، والصحيح أن العطف للتفسير لا للمغايرة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 437) (629)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 259)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 586)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 773).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"65285","sha256_hadith":"eafa434796e65b483fa09ac25be0bd6265d341aded445f034f40c12e7bafc968","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 284]، قَالَ: فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَوْا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بَرَكُوا عَلَى الرُّكَبِ، فَقَالُوا: أَيْ رَسُولَ اللهِ، كُلِّفْنَا مِنَ الأَعْمَالِ مَا نُطِيقُ، الصَّلَاةَ وَالصِّيَامَ وَالجِهَادَ وَالصَّدَقَةَ، وَقَدِ اُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هَذِهِ الآيَةُ وَلَا نُطِيقُهَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا؟ بَلْ قُولُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ»، قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ، فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا القَوْمُ، ذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ فِي إِثْرِهَا: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ} [البقرة: 285]، فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ نَسَخَهَا اللهُ تَعَالَى، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] \" قَالَ: «نَعَمْ» {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} [البقرة: 286] قَالَ: «نَعَمْ» {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} [البقرة: 286] قَالَ: «نَعَمْ» {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الكَافِرِينَ} [البقرة: 286] قَالَ: «نَعَمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لما أنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم قوله سبحانه: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} خَلْقًا ومُلكًا، وتصرُّفًا وتدبيرًا، {وَإِنْ تُبْدُوا} وتظهروا وتعلنوا {مَا فِي أَنْفُسِكُمْ} وصدوركم {أَوْ تُخْفُوهُ} فتسروه وتضمروه في قلوبكم {يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} يوم القيامة.\n\n{فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ} بفضله ورحمته، {وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} بعدله، {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} لا يعجزه شيء. \n\nفلما سمعها الصحابة شق عليهم ذلك؛ لأن فيها المؤاخذة حتى على ما في القلب من خطرات.\n\nفأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بركوا جثيًا على الركب، فقالوا: يا رسول الله، كلفنا قبل ذلك من الأعمال البدنية ما نطيق الإتيان به؛ مثل الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، ولكن قد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها.\n\nفقال لهم صلى الله عليه وسلم: أتريدون أن تقولوا كما قالت اليهود والنصارى: {‌سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا}؟ بل قولوا: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ}، استجاب الصحابة لأمر الله ورسوله، فقالوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير.\n\n فلما تكلم بها المسلمون بألسنتهم، وانقادت لها نفوسهم؛ أنزل الله تزكية للنبي وأمته بقوله: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ} وانقادت ألسنتهم وقلوبهم لأمر الله.\n\n{كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ}.\n\nبل نؤمن بهم كلهم {وَقَالُوا سَمِعْنَا} قولك {وَأَطَعْنَا} أمرك، ونطلب {غُفْرَانَكَ رَبَّنَا} وعفوك، {وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} والمآب يوم يقوم الحساب، فلما فعلوا ذلك، وقالوا ما أمروا بقوله من إظهار السمع والطاعة لأوامر الله؛ خفف الله عن هذه الأمة ونسخ تلك الآية بقوله: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} وقدرتها وطاقتها وجهدها، {لَهَا} ثواب {مَا كَسَبَتْ} وعملت من الخير، {وَعَلَيْهَا} عقاب {مَا اكْتَسَبَتْ} من وزر وإثم، ولا يؤاخذ الله أحدًا بذنب غيره، ولا بما وسوست به نفسه.\n\n{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا} وتعاقبنا {إِنْ نَسِينَا} فلم نتذكر، {أَوْ أَخْطَأْنَا} فتركنا الصواب لا عن عمد، فاستجاب الله لهم ذلك فقال: نعم، قد فعلت.\n\n{رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا} ومشقة وثقلًا {كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} من بني إسرائيل وغيرهم، فاستجاب الله وقال: نعم، قد فعلت.\n\n {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} من التكاليف والبلاء والأمور التي نعجز عن حملها، قال الله: نعم قد فعلت، {وَاعْفُ عَنَّا} ذنوبنا وامحها عنا، {وَاغْفِرْ لَنَا} ذنوبنا واسترها علينا، وتجاوز عنها، {وَارْحَمْنَا} برحمتك الواسعة، {أَنْتَ مَوْلَانَا} وسيدنا؛ {فَانْصُرْنَا} بإقامة الحجة والغلبة {عَلَى الْقَوْمِ الكَافِرِينَ} في قتالهم وجهادهم، فاستجاب الله، فقال: نعم، قد فعلت.","word_meaning":null,"hints":["بيان رحمة الله تعالى لهذه الأمة بسبب نبيها صلى الله عليه وسلم الذي قال الله في تعظيم شأنه: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا ‌رَحْمَةً ‌لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107] .","ثبوت النسخ في القرآن الكريم، وأن من القرآن ما يُقرأ ولكن نُسِخ حُكمُه فلا يعمل به.","فضل الصحابة رضى الله عنهم وإذعانهم و تسليمهم لأمر الله، وامتثالهم لأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من شدة خوفه على أمته أن تسلك مسلك الأمم السابقة في رد ما أتوا به من أوامر الله تعالى.","وجوب التسليم لأمر الله تعالى، والحذر من الاعتراض على أمره، وأن هذا فيه مشابهة لأهل الكتاب.","بيان فضل هذه الأمة على الأمم السابقة، حيث إنهم قالوا لأنبيائهم: سمعنا وعصينا، وهذه الأمة قالت: سمعنا وأطعنا.","فضل الأمة في رفع الحرج عنها واستجابة الدعاء في عدم المؤاخذة بالنسيان والخطأ، ورفع الآصار عنها التي كانت على من قبلهم، وعدم تحميلها ما لا تطيق.","الله سبحانه وتعالى لا يحملنا ما لا طاقة لنا به، ولا يكلفنا إلا وسعنا، وأن الوساوس التي تجول في صدورنا إذا لم نركن إليها، ولم نطمئن إليها، ولم نأخذ بها فإنها لا تضر.","هذا الدعاء أخبر الله تعالى به عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمؤمنين، وجعله في كتابه؛ ليكون دعاء من يأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم، فهو من الدعاء الذي ينبغي أن يحفظ، ويُدعى به كثيرًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 115) (125).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 336).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (3/ 547).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"65291","sha256_hadith":"7c7dd8080b1b80adb548d7a3efc5df2605d637922b16cf42615213596018b825","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"إن ناسًا يزعمون أن هذه الآية نسخت، ولا والله ما نسخت، ولكنها مما تهاون الناس","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه} قال: \"إن ناسًا يزعمون أن هذه الآية نسخت، ولا والله ما نسخت، ولكنها مما تهاون الناس، هما واليان، وال يرث وذاك الذي يرزق، ووال لا يرث، فذاك الذي يقول بالمعروف، يقول: لا أملك لك أن أعطيك\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما في معنى قوله تعالى: {وإذا حضر القسمة أولو القربى، واليتامى والمساكين فارزقوهم منه} قال: إن بعض الناس ظن أن هذه الآية نسخت بآية المواريث، وإنها لم تنسخ، بل هي محكمة فيعطى الحاضر ممن ذُكر من التركة، ولكنه مما تهاون الناس فيها، ولم يعملوا بما فيها، والمتصرف في التركة والمتولي أمرها قسمان: أحدهما: والٍ وارث، كالعصبة مثلًا، وهو الذي يرضخ للحاضرين من أولي القربى واليتامى والمساكين، مما طابت نفسه، ولم يعين فيه شيئا مقدرا، والآخر وال له التصرف ولا يرث، كولي اليتيم، وهو الذي خوطب بقوله: {وقولوا لهم قولا معروفا} يقول: لا أملك لك أن أعطيك شيئًا منه، إنما هو لليتيم، ولو كان لي منه شيء لأعطيتك، وقيل: الخطاب للورثة وحدهم بأن يجمعوا بين الأمرين: الإعطاء والاعتذار عنهم عن القلة، ونحوها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إعطاء شيء من التركة للحاضرين.","علم ابن عباس رضي الله عنهما وتفقهه في الدين.","بيان أقسام المتصرفين في التركة، وما الذي يقولونه لمن يحضر القسمة.","بيان إحكام الآية، وعدم نسخها."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 8) (2759)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 54)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 18)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 398).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"65297","sha256_hadith":"b05eb69a585e5277e5023a947405767aa1a180a7ab558ece77d8e744314a4586","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"أجعلك من شأني في حل","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها في هذه الآية: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا أو إعراضًا} [النساء: 128] قالت: \"الرجل تكون عنده المرأة، ليس بمستكثر منها، يريد أن يفارقها، فتقول: أجعلك من شأني في حل، فنزلت هذه الآية في ذلك\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها عن سبب نزول هذه الآية، وهي قوله تعالى: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا} فقالت: تكون المرأة عند الرجل، لا يريد كثرة الصحبة منها، ويريد مفارقتها إما لكبرها أو لدمامتها أو لسوء خلقها أو لكثرة شرها أو غير ذلك، فتقول المرأة: أتركك من شأني في حِل، أي من حقوق الزوجية وتتركني بغير طلاق، فأنزل الله تعالى في أمر هذه المرأة: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا} أي: وإن خافت امرأة من زوجها تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها كراهة لها ومنعا لحقوقها، {أو إعراضا} بأن يقل مجالستها ومحادثتها، فإذا كان كذلك: {فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا} وهو أن يقبل منها ما تسقطه من حقها من نفقة أو كسوة أو مبيت عندها أو غير ذلك من حقوقها عليه، فلا جناح عليها في بذلها له ذلك، ولا عليه في قبوله منها، ولهذا قال: {فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا} ثم قال: {والصلح خير} أي: من الفراق.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الشريفة.","جواز إسقاط المرأة جزءًا من حقوقها لزوجها وبقاءها معه.","الصلح خير من الفراق.","يسر الشريعة في مراعاة مصالح الأزواج."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 130) (2450)، صحيح مسلم (4/ 2316) (3021)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 295)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 259)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص83، 916).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"65303","sha256_hadith":"b13bf1ced201452498f7ea6ec69c13b19beac28260ba0d2e6ea9ded1c67c219a","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"مفاتح الغيب خمس","hadeeth":"عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَفَاتِحُ الغَيْبِ خَمْسٌ، {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنْزِلُ الغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"الغيب عند الله لا يعلمه إلا هو، وأخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن مفاتح الغيب وخزائنه خمسة:\n\nالأول: لا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله، إشارة إلى علوم الآخرة، فإن يوم القيامة أولها، وإذا نفى علم الأقرب انتفى علم ما بعده.\n\nالثاني: لا يعلم متى يأتي المطر إلا الله، إشارة إلى أمور العالم العلوي، وخص المطر مع أن له أسبابًا قد تدل بجري العادة على وقوعه لكنه من غير تحقيق ويقين.\n\nالثالث: ما يكون في الأرحام؛ من ذكر أو أنثى، أسود أو أبيض، كامل أو ناقص، شقي أو سعيد ونحوها، وخص الرحم بالذكر لكون الأكثر يعرفونها بالعادة، ومع ذلك فنفى أن يَعرف أحدٌ حقيقتها فغيرها بطريق الأولى. \n\nالرابع: لا يعلم ما في غد إلا الله، إشارة إلى أنواع الزمان وما فيها من الحوادث، وعبر بلفظ \"غد\" لتكون حقيقته أقرب الأزمنة، وإذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه، مع إمكان الأمارة والعلامة فما بعد عنه أولى. \n\nالخامس: لا تدري نفس بأي أرض تموت، إشارة إلى أمور العالم السفلي، مع أن عادة أكثر الناس أن يموت ببلده ولكن ليس ذلك حقيقة، بل لو مات في بلده لا يعلم في أي بقعة يدفن منها، ولو كان هناك مقبرة لأسلافه، {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} محيط بالظواهر والبواطن، والخفايا والخبايا، والسرائر، فجمعت الآية أنواع الغيوب، وأزالت جميع الدعاوي الفاسدة.","word_meaning":null,"hints":["بيان خزائن الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله.","قال السندي: قوله (مفاتيح الغيب خمس)، سميت هذه الخمس: مفاتيح الغيب؛ لأن من عنده هذه الخمس فعنده الغيب كله، فصارت كأنها مما يستفتح بها خزائن الغيب.","قال ابن حجر: قال ابن أبي جمرة: عبَّر بالمفاتح لتقريب الأمر على السامع؛ لأن كل شيء جعل بينك وبينه حجاب فقد غيب عنك، والتوصل إلى معرفته في العادة من الباب، فإذا أغلق الباب احتيج إلى المفتاح، فإذا كان الشيء الذي لا يطلع على الغيب إلا بتوصيله لا يعرف موضعه فكيف يعرف المغيب.","قال ابن أبي جمرة: الحكمة في جعلها خمسًا الإشارة إلى حصر العوالم فيها.","قد يُظهر الله عز وجل بعض الغيب للرسل، لحكمةٍ منه سبحانه.","إبطال تَخَرُّصَات المنجِّمين والكهنة في تعاطيهم علم الغيب، وأن من ادعى علم شيء مما انفرد الله سبحانه بعلمه، فقد كذَّب اللهَ تعالى ورسولَه صلى الله عليه وسلم والقرآنَ العظيم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 56) (4627).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 118).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","bn","ku","id","th","as","nl","pa","sw","tl","ha","km","en","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"65304","sha256_hadith":"326608f682e76ff2af541b938e819667657c553e2875024df4ebcf5b58fed498","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"أعوذ بوجهك","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم} [الأنعام: 65] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعوذ بوجهك»، قال: {أو من تحت أرجلكم} [الأنعام: 65]، قال: «أعوذ بوجهك» {أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض} [الأنعام: 65] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا أهون أو هذا أيسر».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لما نزلت هذه الآية: {قل هو القادر} أي الكامل القدرة ({على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم} كالحجارة التي أمطر بها قوم لوط، قال صلى الله عليه وسلم: أعوذ بوجهك، {أو من تحت أرجلكم} كالرجفة والخسفة التي أصابت قوم صالح وقارون، قال صلى الله عليه وسلم: أعوذ بوجهك أي من عذابك، {أو يلبسكم شيعا} أي يخلطكم فرقًا مختلفين على أهواء شتى، {ويذيق بعضكم بأس بعض} بالقتال بينهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا أهون أو هذا أيسر، أي مما قبله؛ لأن الفتن بين المخلوقين وعذابهم أهون وأيسر من عذاب الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الوجه لله عز وجل بدون تشبيه ولا تعطيل.","الاستعاذة بالله من عذابه.","الفتن بين المخلوقين وعذابهم أهون وأيسر من عذاب الله."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 56) (4628)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 325)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 649).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"65327","sha256_hadith":"5a27e250acf98a23d2693a4a10677878e313268de8e132d86ddfe4946c5f10e5","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"لما عرج بي رأيت إدريس في السماء الرابعة","hadeeth":"عن قتادة، في قوله: {ورفعناه مكانا عليًّا}، قال: حدثنا أنس بن مالك، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: لما عُرِجَ بي رأيتُ إدريس في السماء الرابعة.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال أنس في معنى قوله تعالى: {ورفعناه مكانًا عليًّا}، أي إدريس عليه السلام، أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لما عُرِجَ به ليلة الإسراء والمعراج رأى إدريس عليه السلام في السماء الرابعة، فرفعه الله عز وجل هذا المكان العلي، وهو السماء الرابعة، ولا ريب أنه موضع عليّ وإن كان غيره من الأنبياء أرفع مكانًا منه.","word_meaning":null,"hints":["فضل مكانة إدريس عليه السلام، وأنه في السماء الرابعة.","فيه تفسير القرآن بالسنة."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 167) (3157)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 332)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 602).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"65334","sha256_hadith":"daee88974ceae5e29781cfce825be965c0cc366524b0e4de750e809287f603b8","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"أما إنهم سيَغلِبون","hadeeth":"عن ابن عباس في قول الله تعالى: {الم، غلبت الروم، في أدنى الأرض} قال: غُلبت وغَلبت، كان المشركون يحبون أن يظهر أهل فارس على الروم؛ لأنهم وإياهم أهل أوثان، وكان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس؛ لأنهم أهل كتاب، فذكروه لأبي بكر فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أما إنهم سيَغلِبون)، فذكره أبو بكر لهم، فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلًا، فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا، وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا. فجعل أجلًا خمس سنين، فلم يظهروا، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، قال: (ألا جعلته إلى دون -قال: أراه- العشر)، قال سعيد: والبضع ما دون العشر، قال: ثم ظهرت الروم بعد. قال: فذلك قوله تعالى: {الم غلبت الروم}، إلى قوله: {يفرح المؤمنون، بنصر الله ينصر من يشاء} قال سفيان: سمعتُ أنهم ظهروا عليهم يوم بدر.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنه عن قوله تعالى: {الم، غلبت الروم، في أدنى الأرض} ذكر أنها غُلبت وغَلبت، كما قال تعالى {وهم من بعد غلبهم سيَغلبون}، وذكر أن الروم وفارس كان بينهما قتال، وذلك قبل الهجرة، وكان المشركون يحبون أن ينتصر أهل فارس على الروم؛ لأنهم عباد نار وأهل أوثان مثل المشركين، وكان المسلمون يحبون أن ينتصر الروم على فارس؛ لأنهم أهل كتاب فهم أقرب للمسلمين، فذكر المشركون ذلك لأبي بكر، فأخبر أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره أن الروم سينتصرون على فارس، فأخبرهم أبو بكر بما قاله النبي عليه الصلاة والسلام، فطلبوا أن يجعل لهم أبو بكر موعدًا محددًا، فإذا انتصر الفرس كان للمشركين مبلغًا من المال، وإن انتصر الروم كان للمسلمين مبلغًا من المال يدفعه المشكون، فجعل أبو بكر الموعد بينهم خمس سنين، فلم ينتصر الروم، فذكر أبو بكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: ألا جعلت الموعد أكثر من خمس سنين، وقال: أظن أن انتصارهم سيكون في عشر سنين، ويطلق البضع على ما دون العشر، ثم انتصر الروم بعد ذلك، فذلك سبب نزول قوله تعالى: {الم غلبت الروم}، إلى قوله: {يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء} ففرح المسلمون بانتصار الروم كما أخبر الله عز وجل، قال سفيان: سمعتُ أنهم انتصروا عليهم يوم بدر.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآيات.","فرح المؤمنين بانتصار أهل الكتاب على أهل الأوثان."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 196) (3193)، السنن الكبرى للنسائي (10/ 212) (11325)، مسند أحمد ط الرسالة (4/ 296) (2495).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"65342","sha256_hadith":"5094be8002b95e16797bcb14b1d7e740e8aa78ed77966318df568049a06ebb49","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"{أو أَثَرَةٍ من علم} معناه الخط","hadeeth":"عن ابن عباس -قال سفيان: لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم-: {أو أَثَرَةٍ من علم} [الأحقاف: 4] قال: \"الخط\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال سفيان أن معنى آية: {أو أَثَرَةٍ من علم} هو الخط، ونسب علمه بذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه قراءة، والقراءة المشهورة {أثارة} بالألف.","word_meaning":null,"hints":["بيان تفسير معنى الآية.","أن الحديث قد ترد فيه قراءة خارجة عن القراءات العشر المشهورة."],"reference":"مسند أحمد (3/ 449) (1992).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"65347","sha256_hadith":"759695d8ea57c700b524e4868eb7e3983b13358b537f76687494d05e2a11b7a5","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: كنا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه سورة الجمعة، فلما قرأ: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} [الجمعة: 3] قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرةً أو مرتين أو ثلاثًا، قال: وفينا سلمان الفارسي قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال: «لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بينما الصحابة جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه سورة الجمعة وفيها هذه الآية، فلما قرأ: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} [الجمعة: 3] أي لم يلحقوا بهم في الفضل، قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم على سؤاله حتى سأله مرةً أو مرتين أو ثلاثًا، قال: وفينا سلمان الفارسي، قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال: لو كان الإيمان عند الثريا، وهي مجموعة من النجوم مشهورة، لسعى إليه وحصله رجال من هؤلاء، أي الفُرْس بدلالة وضع يده على سلمان رضي الله عنه.\nوقد ظهر ذلك للعيان عبر التاريخ، فإنهم ظهر فيهم الدين وكثر فيهم العلماء، فكان وجودهم كذلك دليلًا من أدلة صدق النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل فارس، وأن لهم اليد الطولى في نشر الدين والعلم، وذلك في زمن الصحابة، ومن تبعهم بإحسان ولا عبرة بما حصل في الأزمان المتأخرة من انحرافهم وتشيعهم.","بيان معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم حيث أخبر بما سيقع، فوقع طبق ما","أخبر به صلى الله عليه وسلم.","بيان قوة هذا الدين، وأنه مستغن عن العرب، فإن الله سبحانه وتعالى لما ضعف قيامهم به قيض له العجم، فقاموا به حق القيام."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 151) (4897)، صحيح مسلم (4/ 1972) (2546)، فتح الباري لابن حجر (8/ 642)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 506)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 203).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"65407","sha256_hadith":"2e872263083dff91f5000b9030473145166d69a73d8e24c149200aa6401653d9","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، فقلت: يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفًّا من حصباء، فضرب به الأرض، ثم قال: «هو مسجدكم هذا» لمسجد المدينة.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، فقلت: يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ في قوله تعالى: {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه} الآية [التوبة: 108]، أي أسس على الخصال التي تتقى بها العقوبة، هل المسجد النبوي أم مسجد قباء؟ قال: فأخذ ملءَ كفه من الحصى الصغيرة، وضربه في الأرض، فالمراد به المبالغة في الإيضاح؛ لبيان أنه مسجد المدينة، ثم قال: هو مسجدكم هذا يقصد مسجد المدينة.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن المسجد المراد في الآية هو المسجد النبوي.","استحباب زيادة التوضيح في الإجابة كفعله صلى الله عليه وسلم في إيضاح الإجابة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1015) (1398)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 729)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 509)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 211).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"65787","sha256_hadith":"f05d24147d6889773fd5c51efa73624341ebeccd4bf2599424c5d6e06ef69e5c","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ} إِلَى قَوْلِهِ {فَوْزًا عَظِيمًا} [الفتح: ١-٥] مَرْجِعَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَهُمْ يُخَالِطُهُمُ الْحُزْنُ وَالْكَآبَةُ، وَقَدْ نَحَرَ الْهَدْيَ بِالْحُدَيْبِيَةِ، فَقَالَ: «لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه لمّا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: \n\n{إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (٢) وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا (٣) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (٤) لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا} [الفتح: ١-٥]، وقت رجوعه من الحديبية، والصحابة يخالطهم الحزن والكآبة، وقد حِيل بينهم وبين أداء العمرة، بسبب ما وقع عليه الصلح وظنهم أنه ليس في صالح المسلمين، وقد ذبحوا الهدي بالحديبية، فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nلقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعًا ثم قرأها.","word_meaning":null,"hints":["بيان عظم ما أنعم الله سبحانه وتعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من الفتح العظيم في صلح الحديبية؛ حيث قال له: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} الآيتين.","بيان ما مَنَّ الله تعالى على الصحابة رضي الله عنهم لمّا خضعوا لأمره وانقادوا، حيث أنزل لهم قوله تعالى: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} الآية.","بيان فضل الله على نبيه، وعلى المؤمنين بأنْ وعدَهم الفتح والنصر.","قال السعدي في تفسيره على هذا الآية: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح ١]، هذا الفتح المذكور هو صلح الحديبية، حين صد المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء معتمرًا في قصة طويلة، صار آخر أمرها أن صالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على وضع الحرب بينه وبينهم عشر سنين، وعلى أن يعتمر من العام المقبل، وعلى أن من أراد أن يدخل في عهد قريش وحلفهم دخل، ومن أحب أن يدخل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقده فعل. وبسبب ذلك لما أمن الناس بعضهم بعضًا، اتسعت دائرة الدعوة لدين الله عز وجل، وصار كل مؤمن بأي محل كان من تلك الأقطار، يتمكن من ذلك، وأمكن الحريص على الوقوف على حقيقة الإسلام، فدخل الناس في تلك المدة في دين الله أفواجًا، فلذلك سماه الله فتحًا، ووصفه بأنه فتح مبين أي: ظاهر جلي، وذلك لأن المقصود في فتح بلدان المشركين إعزاز دين الله، وانتصار المسلمين، وهذا حصل بذلك الفتح."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1413) (1786).\nتفسير القرطبي (16/ 259-265).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 234).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"65882","sha256_hadith":"1b087156280bc914b2ad7644419acc1b3c8742d884c090640afac05cd5e71052","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تَسْرَح من الجنة حيث شاءت","hadeeth":"عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: سَأَلْنَا عَبْدَ اللهِ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169] قَالَ: أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «أَرْوَاحُهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ، لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ، تَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ، ثُمَّ تَأْوِي إِلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ، فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمُ اطِّلَاعَةً، فَقَالَ: هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا؟ قَالُوا: أَيَّ شَيْءٍ نَشْتَهِي وَنَحْنُ نَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْنَا، فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا، قَالُوا: يَا رَبِّ، نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى، فَلَمَّا رَأَى أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حَاجَةٌ تُرِكُوا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال مسروق: سألْنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن قوله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: 169] قال: إنا قد سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن معنى هذه الآية، فقال عليه الصلاة والسلام: جعل الله تعالى أرواحه الشهداء في أجواف طيور خضراء، لها قناديل معلقة بالعرش، تتمتع وتتنعم بأنواع نعيم الجنة في أي مكان شاءت، ثم ترجع إلى تلك القناديل، فنظر إليهم ربهم نظرة تليق بجلاله سبحانه وتعالى، وكلَّمهم مشافهةً بغير واسطة، فقال: هل تشتهون وتريدون شيئًا؟ قالوا: ماذا نشتهي ونحن تتنعم بأنواع نعيم الجنة مثلما أردنا، فسألهم ثلاث مرات، فلما رأوا أنه عز وجل لن يتركهم وسيسألهم، قالوا: يا رب، نريد أن تُعيد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أنه لا يوجد لديهم حاجة مما في دار الجزاء تركهم، لأن ما سألوه من الرجوع إلى الدنيا والقتل مرة أخرى ليس مما سُئلوا عنه؛ لأنه يتعلق بدار العمل التي انقضى أجلها، ولم يكن هذا السؤال إلا إكرامًا لهم وزيادة في الإنعام.","word_meaning":null,"hints":["أرواح الشهداء في الجنة قبل يوم القيامة، وأنهم أحياء عند ربهم يرزقون.","بيان أن الجنة مخلوقة موجودة.","إثبات مجازاة الأموات بالثواب والعقاب قبل القيامة.","الأرواح باقية لا تفنى، فينعم المحسن، ويعذب المسيء."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1502) (1887)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 431)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (16/ 281).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"66018","sha256_hadith":"ebab6dfa07caf422575e1e0cda484b8b7759fb15d53a605548d4b51b8aac3110","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"والذي نفسي بيده، لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ، فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقَالَ: «مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمَا هَذِهِ السَّاعَةَ؟» قَالَا: الْجُوعُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «وَأَنَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَأَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكُمَا، قُومُوا»، فَقَامُوا مَعَهُ، فَأَتَى رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِي بَيْتِهِ، فَلَمَّا رَأَتْهُ الْمَرْأَةُ، قَالَتْ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيْنَ فُلَانٌ؟» قَالَتْ: ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا مِنَ الْمَاءِ، إِذْ جَاءَ الْأَنْصَارِيُّ، فَنَظَرَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، مَا أَحَدٌ الْيَوْمَ أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي، قَالَ: فَانْطَلَقَ، فَجَاءَهُمْ بِعِذْقٍ فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ، فَقَالَ: كُلُوا مِنْ هَذِهِ، وَأَخَذَ الْمُدْيَةَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِيَّاكَ، وَالْحَلُوبَ»، فَذَبَحَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَمِنْ ذَلِكَ الْعِذْقِ وَشَرِبُوا، فَلَمَّا أَنْ شَبِعُوا وَرَوُوا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمُ الْجُوعُ، ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَابَكُمْ هَذَا النَّعِيمُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم في يوم أو في ليلة، فوجد أبا بكر وعمر رضي الله عنهما خارجين كذلك، فقال: ما الذي أخرجكما من بيوتكما في هذه الساعة؟ قالا: أخرجنا الجوع، يا رسول الله، قال: وأنا والذي نفسي بيده، أخرجني الجوع الذي أخرجكما، قوموا، فقاموا معه، فجاء إلى رجل من الأنصار، فلم يكن في بيته، فلما رأته زوجته قالت: مرحبًا وأهلًا، فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام: أين فلان؟ قالت: ذهب ليأتينا بماءٍ عَذْبٍ، فجاء الأنصاري فرأى النبي عليه الصلاة والسلام وأبا بكر وعمر، ثم قال: الحمد لله لا يوجد أحد اليوم له ضيوف كرامٌ أكرم من ضيوفي، فذهب فجاء بغصن من النخل فيه بسر، وهو التمر قبل نضوجِه، وتمر ويكون يابسًا، ورطب وهو التمر الناضج، فقال الأنصاري: كلوا من هذه، وأخذ السكين؛ ليذبح لهم، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: احذر ذبح الناقة ذات اللبن، فذبح لهم، فأكلوا من الشاة ومن التمر، وشربوا من الماء العذب، فلما شبعوا وارتووا، قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: والذي نفسي بيده ليسألنكم الله عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا إليها حتى أصابكم هذا النعيم حيث أكلتم وشربتم، فزال جوعكم.","word_meaning":null,"hints":["جواز استتباع الإنسان غيره إلى دار من يثق برضاه بذلك، ويتحقق منه الرضا تحقُّقًا تامًّا.","ما كان القوم عليه في أول الإسلام، من ضيق الحال.","جواز ذكر الإنسان ما يناله من ألم ونحوه، لا على سبيل التشكي، وعدم الرضا، بل للتسلية والتصبر؛ ولالتماس دعاء، أو مساعدة على التسبب في إزالة ذلك العارض، فهذا كله ليس بمذموم، إنما يذم ما كان تشكّيًا وتسخّطًا وتجزّعًا.","جواز النزول على الصديق الذي يوثق به بدون موعد والأكل من ماله بطيب نفسٍ منه.","منقبة لهذا الصحابي الجليل رضي الله عنه، وهو أبو الهيثم بن التَّيِّهان؛ إذ جعله النبي صلى الله عليه وسلم أهلًا لضيافته وصاحبيه، وكفى به ذلك شرفًا.","استحباب الاجتماع على الطعام.","مشروعية الضيافة، وبر الضيف بكل ما يمكن.","حُسن إكرام الضيف بقول: \"مرحبا، وأهلا\"، ونحوه، وإظهار السرور بقدومه.","جواز سماع كلام الأجنبية، ومراجعتها الكلام للحاجة، دون الخضوع بالقول.","جواز إذن المرأة في دخول منزل زوجها لمن علمت علمًا محققًا أنه لا يكرهه، بحيث لا يخلو بها الخلوة المحرمة.","استحباب حمد الله تعالى عند حصول نعمة ظاهرة، وكذا يستحب عند اندفاع نقمة كانت متوقعة، وفي غير ذلك من الأحوال.","إظهار البشر والفرح بالضيف في وجهه، وحمد الله تعالى، وهو يسمع على حصول هذه النعمة، والثناء على ضيفه إن لم يخف عليه فتنة، فإن خاف لم يثن عليه في وجهه، وهذا طريق الجمع بين الأحاديث الواردة بجواز ذلك ومنعه.","تقديم الفاكهة على الخبز واللحم وغيرهما.","استحباب المبادرة إلى الضيف بما تيسر، ثم إكرامه بطعام يصنعه له.","جواز الشبع أحيانا، وأما ما جاء في ذم الشبع فمحمول على المداومة عليه؛ لأنه يقسي القلب، وينسي أمر المحتاجين.","كراهية ذبح ما يجري نفعه كراهية إرشاد لا كراهية تحريم.","مشروعية استعذاب الماء وتخيره، وكان تبريده بالريح وغير ذلك مما في معناه.","الناس سيسألون يوم القيامة عن نعيم الدنيا كلها، من أين حصلوا عليه، وفي أي شيء أنفقوه.","جواز الجمع بين طعامين فأكثر على مائدة واحدة."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1609) (2038)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 249).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"66158","sha256_hadith":"558f5622096ab17c017a4019e7d66a69b77065f8b581055f0677f059eea5b549","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا نَعُدُّ الْمَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَارِيَةَ الدَّلْوِ وَالْقِدْرِ.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي في الكبرى","explanation":"قال عبد الله بن مسعود: كنا نحسب الماعون الذي جاء ذكره في القرآن: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} [الماعون:7]، الأشياء التي يحتاج الناس إلى التعاون فيها، وتبادل المنافع فيما بينهم، كإعارة الدلو الذي يستخرج به الماء من البئر، وإعارة القدر الذي يطبخ به، وغير ذلك من الأشياء التي يحتاجها الناس ثم يرجعونها، وهذا تفسير بالمثال؛ لأن ذكر الدلو والقدر مثال، وإلا فإن الأمور الأخرى التي يحتاج الناس إلى تبادلها على سبيل الإعارة فيما بينهم من الأواني وغيرها تدخل في الماعون.","word_meaning":null,"hints":["تفسير الماعون بإعارة الدلو والقدر وما يحتاج إليه الناس من آلات.","الماعون من العون، ومنعه صفة مذمومة، تدل على الشح."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 91) (1657)، السنن الكبرى للنسائي (10/ 345) (11637)، شرح سنن أبي داود للعباد (202/ 3).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"66354","sha256_hadith":"85dbfc5899009ffde33a15304dc75883b214a377b43bb871033851fe89baf9a0","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"لم أزل حريصًا على أن أسأل عمر رضي الله عنه عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا عَلَى أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ المَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ لَهُمَا: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] فَحَجَجْتُ مَعَهُ، فَعَدَلَ وَعَدَلْتُ مَعَهُ بِالْإِدَاوَةِ، فَتَبَرَّزَ حَتَّى جَاءَ، فَسَكَبْتُ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ فَتَوَضَّأَ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، مَنِ المَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَانِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمَا: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4]؟ فَقَالَ: وَاعَجَبِي لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ عُمَرُ الحَدِيثَ يَسُوقُهُ، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ وَجَارٌ لِي مِنَ الأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ، وَهِيَ مِنْ عَوَالِي المَدِينَةِ، وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا، فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ مِنْ خَبَرِ ذَلِكَ اليَوْمِ مِنَ الأَمْرِ وَغَيْرِهِ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَهُ، وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الأَنْصَارِ إِذَا هُمْ قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ، فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَأْخُذْنَ مِنْ أَدَبِ نِسَاءِ الأَنْصَارِ، فَصِحْتُ عَلَى امْرَأَتِي، فَرَاجَعَتْنِي، فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي، فَقَالَتْ: وَلِمَ تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ، فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليُرَاجِعْنَهُ، وَإِنَّ إِحْدَاهُنَّ لَتَهْجُرُهُ اليَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ، فَأَفْزَعَنِي، فَقُلْتُ: خَابَتْ مَنْ فَعَلَ مِنْهُنَّ بِعَظِيمٍ، ثُمَّ جَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي، فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ، فَقُلْتُ: أَيْ حَفْصَةُ أَتُغَاضِبُ إِحْدَاكُنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اليَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَقُلْتُ: خَابَتْ وَخَسِرَتْ، أَفَتَأْمَنُ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ لِغَضَبِ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَهْلِكِينَ، لاَ تَسْتَكْثِرِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلاَ تُرَاجِعِيهِ فِي شَيْءٍ، وَلاَ تَهْجُرِيهِ، وَاسْأَلِينِي مَا بَدَا لَكِ، وَلاَ يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْضَأَ مِنْكِ، وَأَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -يُرِيدُ عَائِشَةَ-، وَكُنَّا تَحَدَّثْنَا أَنَّ غَسَّانَ تُنْعِلُ النِّعَالَ لِغَزْوِنَا، فَنَزَلَ صَاحِبِي يَوْمَ نَوْبَتِهِ فَرَجَعَ عِشَاءً، فَضَرَبَ بَابِي ضَرْبًا شَدِيدًا، وَقَالَ: أَنَائِمٌ هُوَ، فَفَزِعْتُ، فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ، وَقَالَ: حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ، قُلْتُ: مَا هُوَ؟ أَجَاءَتْ غَسَّانُ؟ قَالَ: لاَ، بَلْ أَعْظَمُ مِنْهُ وَأَطْوَلُ طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ، قَالَ: قَدْ خَابَتْ حَفْصَةُ وَخَسِرَتْ، كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ هَذَا يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ، فَجَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي، فَصَلَّيْتُ صَلاَةَ الفَجْرِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلَ مَشْرُبَةً لَهُ، فَاعْتَزَلَ فِيهَا، فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ، فَإِذَا هِيَ تَبْكِي، قُلْتُ: مَا يُبْكِيكِ؟ أَوَلَمْ أَكُنْ حَذَّرْتُكِ، أَطَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: لاَ أَدْرِي هُوَ ذَا فِي المَشْرُبَةِ، فَخَرَجْتُ، فَجِئْتُ المِنْبَرَ، فَإِذَا حَوْلَهُ رَهْطٌ يَبْكِي بَعْضُهُمْ، فَجَلَسْتُ مَعَهُمْ قَلِيلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ، فَجِئْتُ المَشْرُبَةَ الَّتِي هُوَ فِيهَا، فَقُلْتُ لِغُلاَمٍ لَهُ أَسْوَدَ: اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ، فَدَخَلَ، فَكَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: ذَكَرْتُكَ لَهُ، فَصَمَتَ، فَانْصَرَفْتُ، حَتَّى جَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ المِنْبَرِ، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ، فَجِئْتُ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَجَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ المِنْبَرِ، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ، فَجِئْتُ الغُلاَمَ فَقُلْتُ: اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَلَمَّا وَلَّيْتُ مُنْصَرِفًا، فَإِذَا الغُلاَمُ يَدْعُونِي قَالَ: أَذِنَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى رِمَالِ حَصِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ، قَدْ أَثَّرَ الرِّمَالُ بِجَنْبِهِ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ: طَلَّقْتَ نِسَاءَكَ، فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَيَّ، فَقَالَ: «لاَ»، ثُمَّ قُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ: أَسْتَأْنِسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ رَأَيْتَنِي وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى قَوْمٍ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ، فَذَكَرَهُ فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قُلْتُ: لَوْ رَأَيْتَنِي، وَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ، فَقُلْتُ: لاَ يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْضَأَ مِنْكِ، وَأَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -يُرِيدُ عَائِشَةَ-، فَتَبَسَّمَ أُخْرَى، فَجَلَسْتُ حِينَ رَأَيْتُهُ تَبَسَّمَ، ثُمَّ رَفَعْتُ بَصَرِي فِي بَيْتِهِ، فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ فِيهِ شَيْئًا يَرُدُّ البَصَرَ غَيْرَ أَهَبَةٍ ثَلاَثَةٍ، فَقُلْتُ: ادْعُ اللَّهَ فَلْيُوَسِّعْ عَلَى أُمَّتِكَ، فَإِنَّ فَارِسَ وَالرُّومَ وُسِّعَ عَلَيْهِمْ، وَأُعْطُوا الدُّنْيَا وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللَّهَ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ: «أَوَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الخَطَّابِ، أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتَغْفِرْ لِي، فَاعْتَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الحَدِيثِ حِينَ أَفْشَتْهُ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ، وَكَانَ قَدْ قَالَ: «مَا أَنَا بِدَاخِلٍ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا مِنْ شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ عَلَيْهِنَّ، حِينَ عَاتَبَهُ اللَّهُ» فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، فَبَدَأَ بِهَا، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: إِنَّكَ أَقْسَمْتَ أَلاَ تَدْخُلَ عَلَيْنَا شَهْرًا، وَإِنَّا أَصْبَحْنَا لِتِسْعٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَعُدُّهَا عَدًّا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ»، وَكَانَ ذَلِكَ الشَّهْرُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأُنْزِلَتْ: آيَةُ التَّخْيِيرِ فَبَدَأَ بِي أَوَّلَ امْرَأَةٍ، فَقَالَ: «إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا، وَلاَ عَلَيْكِ أَلَّا تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ»، قَالَتْ: قَدْ أَعْلَمُ أَنَّ أَبَوَيَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِكَ، ثُمَّ قَالَ: \"إِنَّ اللَّهَ قَالَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} [الأحزاب: 28] إِلَى قَوْلِهِ {عَظِيمًا} [النساء: 27]\"، قُلْتُ: أَفِي هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ؟ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ، ثُمَّ خَيَّرَ نِسَاءَهُ، فَقُلْنَ مِثْلَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان عبد الله بن عباس رضي الله عنه حريصًا على أن يسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن قول الله عز وجل: {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} [التحريم: 4] من هما المرأتان المقصودتان بالآية؟ وإن تتوبا أي من التعاون والتظاهر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحج عبد الله بن عباس مع عمر بن الخطاب، فتنّحى عن الطريق المسلوكة إلى طريق لا تُسلك غالبًا ليقضي حاجته، وتنّحى عبد الله ومعه إناء صغير، فقضى عمر حاجته ثم جاء، فسَكَبَ له ابن عباس من الإناء ماءً فتوضأ، ثم سأله عن المرأتين المقصودتين في الآية، فتعجب عمر من ابن عباس كيف خفي عليه هذا الأمر مع شهرته بينهم بعلم التفسير، أو أنه تعجب من جهة حرصه على سؤاله عما لا يتنبه له إلا الحريص على العلم من تفسير ما أبهم في القرآن، ثم ذكر له أن المقصودتين بالآية هما عائشة وحفصة، و حكى عمر قصة نزول الآية، فذكر أنه كان له جارٌ من الأنصار هو أوس بن خولي بن عبد الله الأنصاري، وكانوا يسكنون في بني أمية بن زيد في القُرى التي بالقرب من المدينة، وكانا يتناوبان في النزول إلى المدينة، ويخبر بعضهم بعضًا بما نزل من الوحي وبالأحداث الكائنة مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قريش لهم قوة وتحكم على نسائهم بحسب العادة والطبع، فلما جاؤوا إلى المدينة وجدوا أن نساء الأنصار يغلبن رجالهم، فليس لهم شدة وطأة عليهم، فأخذ نساء قريش يتعلمن سيرة الأنصاريات وطريقتهن في التعامل مع أزواجهن، وفي يومٍ رفع عمر صوته على زوجته، فردت عليه الجواب، فاستنكر منها ردها عليه، فقالت: مالك تستنكر ردي عليك؟ والله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليردنّ عليه الكلام، ويهجرنه طوال اليوم إلى الليل، فخاف عمر من قولها، وقال: خسرت من تفعل منهن هذا الفعل العظيم من الرد على النبي عليه الصلاة والسلام وهجرانه، فلبس ثيابه كلها، ثم ذهب إلى ابنته حفصة، وسألها: هل تُغضب إحداكن النبي صلى الله عليه وسلم اليوم كله إلى الليل؟ قالت: نعم، قال: خابت وخسرت من تفعل ذلك منكن، وهل تأمن من تفعل ذلك أن يغضب الله عليها لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم فتهلك، ثم أمرها ألا تطلب الكثير من النبي صلى الله عليه وسلم، وألا تراجعه وترد عليه القول، وألا تهجره ولو هجرها النبي عليه الصلاة والسلام، ومتى أرادت شيئًا من الضروريات أمرها أن تسأله، وألا تغتر بكون عائشة تفعل شيئًا من الهجران والرد، فلا يؤاخذها بذلك النبي عليه الصلاة والسلام، فإنها تُدِلُّ بجمالها ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لها، فلا تغتري أنتِ بذلك لاحتمال ألا تكوني عنده في تلك المنزلة.\nوكنا نقول إن قبيلة غسان تُعِدُّ العُدة لتغزو المسلمين، فنزل جاره الأنصاري يوم نوبته إلى المدينة فسمع اعتزال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زوجاته، فرجع في العشاء، فضرب باب عمر ضربًا شديدًا وقال: هل هو نائم؟ فخاف عمر من شدة الضرب وخرج إليه، فقال: حدث شيءٌ عظيمٌ، قال عمر: هل جاءت غسان؟ قال: بل أعظم من ذلك، طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، ويحتمل أن يكون قد جزم بذلك لوقوع إشاعة من بعض أهل النفاق لما حصل الاعتزال، فتناقله الناس، ولم تجر عادته بالاعتزال فظنوا أنه طلقهن، فقال عمر: خابت وخسرت حفصة، وخصها بالذكر لمكانتها منه؛ لكونها ابنته، ولكونه كان قريب العهد بتحذيرها من وقوع ذلك، وقال: كنت أظن وأعتقد بقرب وقوع ذلك؛ لأن المراجعة قد تفضي إلى الغضب المفضي إلى الفرقة، فلبس عمر ثيابه وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الفجر، ودخل عليه الصلاة والسلام غرفة اعتزل فيها نساءه، فدخل عمر على حفصة فوجدها تبكي، فقال: ما الذي يبكيك؟ ألم أكن أحذرك من أن تغاضبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تراجعيه أو تهجريه، ثم استفهمها عما سمعه من طلاق النبي عليه الصلاة والسلام لهن، فقالت: لا أعلم، ها هو في الغرفة المرتفعة، فخرج عمر من بيت حفصة، وجاء إلى المنبر فوجد جماعة حوله يبكي بعضهم، فجلس معهم قليلًا ثم غلب عليه ما يجد من شغل قلبه بما بلغه من تطليقه عليه الصلاة والسلام نساءه، ومن جملتهن بنته، وفي ذلك من المشقة ما لا يخفى، فقال لغلام النبي عليه الصلاة والسلام: استأذن لي من النبي لأدخل عليه، فدخل الغلام وخرج، فأخبره أنه ذكر له استئذانه عليه، فصمت النبي عليه الصلاة والسلام، فرجع عمر إلى المنبر وفعل مثل ذلك ثلاث مرات، فلما أراد أن ينصرف، فاجأه الغلام بأن النبي عليه الصلاة والسلام أذن له بالدخول.\nفدخل عمر على النبي صلى الله عليه وسلم فوجده راقدًا على نسيج من حصير، ليس بينه وبين الحصير شيء، وقد أثَّر الحصير في جنبه الشريفة عليه الصلاة والسلام، وكان متكئًا على وسادة محشوة بجلد مدبوغ، فسلم عليه عمر وسأله وهو قائم: هل طلقت نساءك؟ فرفع عليه الصلاة والسلام نظره وقال: لا، فقال وهو قائم لم يجلس بعد: هل أجلس؟ وكان يتأمل هل يعود صلى الله عليه وسلم إلى الرضا أو هل أقول قولًا أطيِّب به قلبه وأسكن غضبه، وقال: لو رأيتني وكنا معشر قريش نقوى على نسائنا، فلما جئنا المدينة إذا نسائهم يَغْلِبْنهم، فذكر له ما حدث بينه وبين امرأته، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر قوله لحفصة من ألا تغتر بكون عائشة أجمل منها وأحَبَّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام، فتبسم عليه الصلاة والسلام مرةً أخرى، فلما رآه عمر تبسم واستأنس جلس، ورفع بصره إلى سقف بيت النبي صلى الله عليه وسلم فما وجد غير ثلاثة جلود، فلما رأى عمر ذلك قال: ادع الله أن يوسع على أمتك، فإن فارس والروم وُسِّع عليهم، وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله، وكان عليه الصلاة والسلام متكئًا فجلس وقال: أأنت في شك يا ابن الخطاب في أن التوسع في الآخرة خير من التوسع في الدنيا، إن فارس والروم قوم قُدمت لهم طيباتهم في الدنيا فلا يجدون أي نعيم في الآخرة، فقال عمر: استغفر لي يا رسول الله عن جراءتي بهذا القول في حضرتك.\nفاعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصة إلى عائشة، وهو أنه صلى الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عائشة وعلمت حفصة بذلك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: اكتمي علي، فأفشت حفصة إلى عائشة فغضبت عائشة حتى حلف النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يقربها شهرًا، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: لن أدخل على نسائي لمدة شهر، من شدة غضبه عليهن حين عاتبه الله بقوله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك} [التحريم: 1].\nوالذي في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم كان يشرب عسلًا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها، فتواطأت عائشة وحفصة على أن أيتهما دخل عليها فلتقل له: أكلت مغافير، إني أجد منك ريح مغافير، أي رائحة كريهة، فقال: لا ولكني كنت أشرب عسلًا عند زينب ابنة جحش ولن أعود له، فيحتمل أن تكون الآية نزلت في الشيئين معًا، فلما مضى تسع وعشرون ليلة، دخل عليه الصلاة والسلام على عائشة فبدأ بها، فقالت له عائشة: لقد أقسمتَ ألا تدخل علينا لمدة شهر، وقد أكملنا اليوم تسعة وعشرون يومًا، كنت أعدُّها عدًّا، فأخبرها عليه الصلاة والسلام أن هذا الشهر تسعة وعشرون يومًا، فنزلت آية التخيير، وبدأ عليه الصلاة والسلام بسؤال عائشة أولًا، فقال لها: سأذكر لكِ أمرًا، وليس عليك أن تسألي أبويك وتستشيرهم ولا تستعجلي بالرد، فقالت: إني أعلم أن أبواي لن يأمراني بفراقك، ثم قال عليه الصلاة والسلام: إن الله عز وجل قال: {يا أيها النبي قل لأزواجك} [الأحزاب: 28] إلى قوله {عظيما} [النساء: 27]، فقالت: وهل اسأل واستشير أبواي في هذا؟ واختارت الله ورسوله والدار الآخرة، ثم خيّر عليه الصلاة والسلام باقي نساءه، فقلن مثل ما قالت عائشة، واخترن الله ورسوله والدار الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["جواز اليمين شهرًا ألا يدخل على امرأته، ولا يكون بذلك موليًا، لأنه ليس من الإيلاء المعروف في اصطلاح الفقهاء ولا له حكمه، وهو مختصٌ بالحلف عن الامتناع عن وطء الزوجة.","جواز دق الباب وضربه عند الحاجة.","جواز دخول الآباء على البنات بغير إذن أزواجهن والتفتيش عن الأحوال.","مشروعية التناوب في العلم والاشتغال به.","الحرص على طلب العلم.","قبول خبر الواحد والعمل بمراسيل الصحابة.","كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يخبر بعضهم بعضًا بما يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويجعلون ذلك كالمسند، إذ ليس في الصحابة من يكذب ولا غير ثقة.","فضل عائشة رضي الله تعالى عنها.","إتيان المحدث بالحديث على وجهه بلا اختصار فيه فائدة، لأنه قد كان يكتفي حين سأله ابن عباس عن المرأتين بما كان يخبره منه أنهما عائشة وحفصة.","مشروعية موعظة الرجل ابنته وإصلاح خلقها لزوجها.","الحزن والبكاء لأمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يكرهه والاهتمام بما يهمه.","أن السكوت يحكم به، كما حكم عمر رضي الله تعالى عنه بسكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صرفه إياه.","جواز تكرار الاستئذان.","للسلطان أن يأذن أو يسكت أو يصرف المستأذِن عليه.","تقلله صلى الله عليه وسلم من الدنيا وصبره على مضض ذلك.","يُسأل السلطان عن فعله إذا كان ذلك مما يهم أهل طاعته.","قوله صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله تعالى عنه: لا، ردًا لما أخبر به الأنصاري من طلاق نسائه، ولم يخبر عمرُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بما أخبر به الأنصاري رضي الله تعالى عنه، ولا شكاه: لعلمه أنه لم يقصد الإخبار بخلاف القصة، وإنما هو وهم جرى عليه.","لا يجوز لأحدٍ أن يسخط حاله ولا ما قسم الله له ولا سابق قضائه، لأنه يخاف عليه ضعف يقينه.","الاستغفار من السخط وقلة الرضى.","جواز أن تعاقب المرأة على إفشاء سر زوجها، وعلى التحيل عليه بالأذى، وبالتوبيخ لها بالقول، كما وبخ الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم على تظاهرهما وإفشاء سره، وعاتبهن بالإيلاء والاعتزال والهجران كما قال تعالى: {واهجروهن في المضاجع} (النساء: 43).","الشهر يكون تسعة وعشرين يومًا.","المرأة الرشيدة لا بأس أن تشاور أبويها أو ذوي الرأي من أهلها في أمر نفسها التي هي أحق بها من وليها، كعائشة رضي الله تعالى عنها.","الدليل لجواز ذكر العمل الصالح بلا رياء وتسميع، وهي في قول عبد الله بن عباس: فحججت معه، أي: مع عمر.","جواز الاستعانة في الوضوء، إذ هو الظاهر من قوله: فتوضأ.","ضحكه صلى الله عليه وسلم التبسم إكرامًا لمن يضحك إليه، وقال جرير: ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت إلا تبسم.","جواز التخيير للمرأة، وجماهير العلماء على أن من خيّر زوجته فاختارته لم يكن ذلك طلاقًا، ولا يقع به فرقة."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 133-135) (2468)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 21) (13/ 17)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 270)، فتح الباري لابن حجر (1/ 251) (9/ 281) (9/ 282) (9/ 282) ، النهاية في غريب الحديث والأثر (565) (976) (471) (960).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.626Z"}
+{"id":"66355","sha256_hadith":"f9f8f5ca750c2756679c98ee90d14af44591266dfa50e6952dcb2580c816fe5f","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"يا عائشة، إني أريد أن أعرض عليك أمرًا أحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَجَدَ النَّاسَ جُلُوسًا بِبَابِهِ، لَمْ يُؤْذَنْ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ، قَالَ: فَأُذِنَ لِأَبِي بَكْرٍ، فَدَخَلَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عُمَرُ، فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ، فَوَجَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا حَوْلَهُ نِسَاؤُهُ، وَاجِمًا سَاكِتًا، قَالَ: فَقَالَ: لَأَقُولَنَّ شَيْئًا أُضْحِكُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْ رَأَيْتَ بِنْتَ خَارِجَةَ، سَأَلَتْنِي النَّفَقَةَ، فَقُمْتُ إِلَيْهَا، فَوَجَأْتُ عُنُقَهَا، فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: «هُنَّ حَوْلِي كَمَا تَرَى، يَسْأَلْنَنِي النَّفَقَةَ»، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ يَجَأُ عُنُقَهَا، فَقَامَ عُمَرُ إِلَى حَفْصَةَ يَجَأُ عُنُقَهَا، كِلَاهُمَا يَقُولُ: تَسْأَلْنَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ، فَقُلْنَ: وَاللهِ لَا نَسْأَلُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا أَبَدًا لَيْسَ عِنْدَهُ، ثُمَّ اعْتَزَلَهُنَّ شَهْرًا أَوْ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، ثُمَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} [الأحزاب: 28] حَتَّى بَلَغَ {لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 29]، قَالَ: فَبَدَأَ بِعَائِشَةَ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكِ أَمْرًا أُحِبُّ أَلَّا تَعْجَلِي فِيهِ حَتَّى تَسْتَشِيرِي أَبَوَيْكِ»، قَالَتْ: وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَتَلَا عَلَيْهَا الْآيَةَ، قَالَتْ: أَفِيكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَسْتَشِيرُ أَبَوَيَّ؟ بَلْ أَخْتَارُ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَالدَّارَ الْآخِرَةَ، وَأَسْأَلُكَ أَلَّا تُخْبِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِكَ بِالَّذِي قُلْتُ، قَالَ: «لَا تَسْأَلُنِي امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا أَخْبَرْتُهَا، إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، وَلَا مُتَعَنِّتًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: جاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه يستأذن أن يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد الناس جالسون عند بابه، لم يُسمح لأحد منهم بالدخول، فسمح لأبي بكر لمكانته بالدخول فدخل، ثم جاء عمر فطلب الدخول فسُمح له، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا وحوله نساؤه، وقد اشتد حزنه أو غضبه حتى أمسك عن الكلام، فأقسم عمر أن يقول شيئًا يُضحك به النبيَّ عليه الصلاة والسلام، فقال: يا رسول الله، لو رأيتَ بنتَ خارجة، سألتني زيادة النفقة، فقمت إليها فقبضت عنقها بكفي، فضحك النبي عليه الصلاة والسلام، وقال: ها هن أزواجي حولي كما ترى، يردن مني زيادة النفقة على المقدار المعتاد، فقام أبو بكر إلى عائشة ليقبض عنقها، وقام عمر إلى حفصة ليقبض عنقها، كلاهما يقول: هل تسألن النبي عليه الصلاة والسلام ما ليس عنده، فقلن: والله لا نسأل النبي عليه الصلاة والسلام شيئًا أبدًا ليس عنده، ثم حلف ألا يدخل عليهن شهرًا أو تسعًا وعشرين يومًا، عقوبةً لهن، ثم نزلت عليه هذه الآية: {يا أيها النبي قل لأزواجك} [الأحزاب: 28] حتى بلغ {للمحسنات منكن أجرًا عظيمًا} [الأحزاب: 29]، فبدأ عليه الصلاة والسلام التخيير بعائشة رضي الله عنها، فقال: يا عائشة، إني أريد أن أعرض عليك أمرًا أحب ألا تستعجلي في الرد علي حتى تسألي أبويك، قالت: وما هو يا رسول الله؟ فقرأ عليها الآية، قالت: هل فيك يا رسول الله أسأل أبوي؟ بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة، وأريدك ألا تخبر امرأة من نسائك بردي وجوابي عليك، وهذا قد يكون الحامل عليه الغيرة وحب الاستئثار، وهو مما تُعذر فيه عائشة رضي الله عنها، فقال عليه الصلاة والسلام: لن تسألني امرأة منهن عن جوابك إلا أخبرتها، إن الله لم يرسلني مشددًا على الناس وموقعهم في مشقة، وملزمًا إياهم ما يصعب عليهم ولا طالبًا زلتهم، ولكن أرسلني معلمًا مُسهلًا.","word_meaning":null,"hints":["مواساة عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم وإرادة إضحاكه دليل على مشروعية ذلك، وعلى الاهتمام بالنبي عليه الصلاة والسلام.","مشروعية تأديب الأب لابنته.","فضيلة عائشة رضي الله عنها إذ أجابت على النبي صلى الله عليه وسلم بالموافقة ولم تستشر أبويها.","قول عائشة ألا يخبر بقية نسائه صلى الله عليه وسلم قولٌ ناشئٌ عن غيرتها، وحرصها على انفرادها بالنبي صلى الله عليه وسلم.","وجه التيسير في إخباره بإجابة عائشة لبقية نسائه أنه إذا أخبر بذلك اقتدى بها غيرها من أزواجه، وسهل عليها اختيار الله تعالى، ورسوله صلى الله عليه وسلم والدار الآخرة.","بعث النبي صلى الله عليه وسلم معلمًا ومرشدًا وميسرًا للناس."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1104) (1478)، النهاية في غريب الحديث والأثر (961) (959) (644)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (26/ 144).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
+{"id":"3377","sha256_hadith":"7e84cb6eb8e970d399484109d0b2e046c40972c4ae0b3e57f17377bc4f064af9","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"كان عمر رضي الله عنه يُدْخِلُنِي مع أَشْيَاخِ بَدْرٍ فَكَأَنَّ بَعْضَهُم وَجَدَ في نفسه","hadeeth":"عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كان عمر رضي الله عنه يُدْخِلُنِي مع أَشْيَاخِ بَدْرٍ فَكَأَنَّ بَعْضَهُم وَجَدَ في نفسه، فقال: لم يُدْخِلُ هذا معنا ولنا أبناءٌ مثله؟! فقال عمر: إنه من حَيْثُ عَلِمْتُمْ! فدعاني ذاتَ يومٍ فأَدَخَلَنِي مَعَهُمْ فما رأيتُ أنه دعاني يَوْمَئِذٍ إلا لِيُرِيَهُم، قال: ما تقولون في قول الله:(إذا جاء نصر الله والفتح)، [الفتح: 1]، فقال بعضهم: أَمَرَنَا نَحْمَدُ اللهَ ونَسْتَغْفِرُهُ إذا نصرنا وفَتَحَ علينا، وسكتَ بعضُهُم فَلَمْ يَقُلْ شيئًا، فقال لي: أكذلك تقولُ يا ابنَ عباس؟ فقلت: لا، قال: فما تقول؟ قلت: هو أَجَلُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْلَمَهُ له، قال: \"إذا جاء نصر الله والفتح\" وذلك علامةُ أجلِكَ، \"فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا\" فقال عمر رضي الله عنه : مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إلَّا مَا تَقُولُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان من هدي عمر رضي الله عنه أنه يشاور الناس ذوي الرأي فيما يُشكِلُ عليه، وكان يُدخل مع أشياخ بدر وكبار الصحابة عبد الله بن عباس وكان صغير السن بالنسبة لهؤلاء، فغضبوا من ذلك، كيف يُدخل ابن عباس رضي الله عنهما ولا يُدخل أبناؤهم، فأراد عمرُ أن يريهم مكانة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما من العلم والذكاء والفطنة، فجمعهم ودعاه، فعرض عليهم هذه السورة: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا}، فانقسموا إلى قسمين لما سألهم عنها ما تقولون فيها؟ قسمٌ سكت، وقسمٌ قال: إن الله أمرنا إذا جاء النصر والفتح، أن نستغفر لذنوبنا، وأن نحمده ونسبح بحمده؛ ولكن عمر رضي الله عنه أراد أن يعرف ما مغزى هذه السورة، ولم يرد أن يعرف معناها من حيث الألفاظ والكلمات.\nفسأل ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما تقول في هذه السورة؟ قال: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يعني علامة قرب أجله، أعطاه الله آية: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} يعني فتح مكة، فإن ذلك علامة أجلك؛ {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} فقال: ما أعلم فيها إلا ما علمت. \nوظهر بذلك فضل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما .","word_meaning":null,"hints":["جواز تحدث المرء بنعمة الله عليه.","جواز إدخال الصغار على الكبار إذا كان في ذلك منفعة.","التنبيه على الاستغفار عند دنو الأجل؛ لأنه يكون في خواتم الأمور.","بشرى للنبي -صلى الله عليه وسلم- بفتح مكة.","يتقدم المرء على أقرانه بحسن فهمه وسعة علمه.","فضل عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-، وفهمه لكتاب الله -تعالى- حتى لُقِّبَ ترجمان القرآن.","فضل العلم والعلماء.","ينبغي على الحاكم والأمير مشاورة أهل العلم والفضل في مهمات الأمور."],"reference":"صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه.\n-  شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n-  نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، تأليف مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة الرابعة عشرة، 1407ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، المؤلف: محمد علي بن محمد بن علان الصديقي، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان - الطبعة: الرابعة، 1425هـ - 2004م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
+{"id":"58137","sha256_hadith":"1d9b4d37d0a989ba984be9e3da191b03bad12ef0a851e37fcb67975bd924a6b7","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أنه طَلَّق امرأته وهي حائض، على عَهْد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مُرْهُ فليُرَاجِعْهَا، ثم ليُمْسِكْهَا حتى تَطْهُر، ثم تحيض ثم تَطْهُر، ثم إن شاء أَمسَكَ بَعْدُ، وإن شاء طلق قَبْل أن يَمَسَّ، فتلك العِدَّةُ التي أمر الله أن تُطَلَّقَ لها النساء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أن ابن عمر رضي الله عنهما طلق امرأته، -وقيل إن اسمها آمنة بنت غفار- حال الحيض، وأثناء العادة الشهرية، فذهب والده عمر رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره ويستفتيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"مره فليراجعها\" يعني فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عمر أن يأمر عبد الله بمراجعة زوجته، وإعادتها إلى عصمته، لأن الطلاق أثناء الحيض طلاق بدعي، وإنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمراجعتها في تلك الحالة لئلا تطول عليها العدة؛ لأن الحيضة التي طُلِّقت فيها لن تحسب من الحيضات الثلاث التي تنقضي بها العدة، قال: \"ثم ليمسكها\" أي عليه أن يبقيها في عصمته \"حتى تطهر\" من الحيضة التي طلقها فيها \"ثم تحيض ثم تطهر\" أي ثم تحيض حيضة أخرى ثم تطهر من الحيضة الثانية \"ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق\" أي إن شاء أبقاها في عصمته بعد الحيضة الثانية وإن شاء طلقها \"قبل أن يمسَّ\" أي قبل أن يجامع \"فتلك\" أي فالطلاق حال الطهر الذي لم يجامعها فيه: هو \"العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء\" أي هو الطلاق للعدة التي أذن الله أن تطلّق لها النساء في قوله تعالى: (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) أي عند إقبال العدة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الطلاق في الحيض، وأنه من الطلاق البدعي، الذي ليس على أمر الشارع، ولأنه جاء في بعض روايات هذا الحديث أنه -صلى الله عليه وسلم- تغيظ، وهو -صلى الله عليه وسلم- لا يتغيظ إلا في حرام.","أمره -صلى الله عليه وسلم- ابن عمر برجعتها لا يدل على وقوعه، والمراجعة تعني إعادتها لما كانت عليه، وليس الرجعة من الطلاق.","الأمر بإرجاعها إذا طلقها في الحيض، وإمساكها حتى تطهر، ثم تحيض، فتطهر.","لا يجوز الطلاق في طهر جامع فيه؛ بدلالة قوله: \"قبل أن يمس\".","الحكمة في إمساكها حتى تطهر من الحيضة الثانية، هو أن الزوج ربما واقعها في ذلك الطهر، فيحصل دوام العشرة.","أن الأحكام قد تخفى على أهل العلم وذلك لخفاء تحريم الطلاق في الحيض على عمر وابن عمر -رضي الله عنهما-.","جواز الاستنابة في إبلاغ الحكم الشرعي.","أن السنة تفسر القرآن لقوله: \"فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء\"."],"reference":"صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان - طبعة دار ابن  الجوزي - الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي - مكة المكرمة - الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري تأليف- حمزة محمد قاسم مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية، 1410 هـ - 1990 م.\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى-، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
+{"id":"58145","sha256_hadith":"771c980eeb97c5433e4323b3242b2f7c375edf91a4415f8921a2b1db16cad205","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"كان ابن عباس، يقول: «إذا حرَّم امرأته ليس بشيء» وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول: «إذا حَرَّمَ امرأته ليس بشيء» وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الأثر أن الرجل إذا قال لزوجته: أنت علي حرام أو محرمة وما أشبه ذلك، فليس التحريم بطلاق، وإنما يكون يمينًا، فيه كفارة اليمين؛ كما قال تعالى : {ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم * قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} [التحريم: 1 - 2]، أي: شرع الله لكم تحليل أيمانكم بأداء الكفارة المذكورة في سورة المائدة.","word_meaning":null,"hints":["أن الرجل إذا قال لزوجته: \"أنت عليَّ حرام\"، فليس التحريم بطلاق وإنَّما يكون يمينًا، فيه كفَّارة اليمين، وهو اختيار اللجنة الدائمة.","أن من حرَّم شيئًا قد أحلَّه الله له، فإنه لا يكون حرامًا؛ فإنَّ حِلّ الأمور وحرمتها بيد الله -تعالى-.","أنَّ الأصل في أقوال النبي -صلى الله عليه وسلم- وأفعاله التَّأسِّي."],"reference":"- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام، للمغربي. الناشر: دار هجر. الطبعة: الأولى.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر. دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، للعيني. الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح، للبِرْماوي. الناشر: دار النوادر، سوريا.الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م\n- فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى- : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
+{"id":"65159","sha256_hadith":"bac44b564ccf4bf117650eebc308d19aab625a2060adcf18d604b2e64fc0ac68","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"الصور قرن ينفخ فيه","hadeeth":"عن عبدِ الله بن عمرو، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: \"الصُّورُ قَرنٌ يُنفَخُ فيه\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصور هو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام عند بعث الموتى إلى المحشر، والبعث يكون بالنفخ في الصور، والصور قرن ينفخ فيه كما جاء في هذا الحديث، فبالنفخة الأولى يحصل الموت، ثم بالنفخة الثانية يحصل البعث: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [الزمر:68]، فهناك نفخة الموت والفزع ونفخة البعث، والأحاديث التي فيها نفخة ثالثة لا تصح، وفيه ردٌّ على من زعم أن الصُّوْر جمع صورة، وأنها صور الأرواح ينفخها الملك فتطير إلى الأجساد.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الحياة بعد الموت.","إثبات البعث بعد الموت.","إثبات قدرة الله سبحانه وتعالى على إحياء الموتى."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 121) (4742)، سنن الترمذي (4/ 198) (2430)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (13/ 49)، شرح سنن أبي داود للعباد (537/ 10)، التنوير شرح الجامع الصغير (7/73).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
+{"id":"65162","sha256_hadith":"649658e963d17dc0ad5ee1a456e197e7a409536705e71711a9c05644db06da4b","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"أين يكون الناس عندما تبدل الأرض والسماوات","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} [إبراهيم: 48] فَأَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ؟ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: «عَلَى الصِّرَاطِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن آية: {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات} أين يكون الناس عندما تبدل الأرض والسماوات؟ فأجابها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم يكونون على الصراط، وهذا يدل على عظم الصراط الذي يمر عليه الناس أجمعين.","word_meaning":null,"hints":["تعلم عائشة رضي الله عنها وسؤالها عما لا تعرف.","عظم الصراط الذي يمر عليه الناس يوم القيامة.","وصف حال الناس يوم القيامة عند تبدل السماوات والأرض."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2150) (2791)، الكاشف عن حقائق السنن (11/3490)، المفهم (1/573).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
+{"id":"65307","sha256_hadith":"e655a97fb87e261b44a916e74e067b3ccd9904c64ed7cb8254a5c3d3f9a99b71","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم: قرأ هذه الآية {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا}","hadeeth":"عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم: قرأ هذه الآية {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكًّا} قال حماد: هكذا، وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى قال: فساخ الجبل {وخر موسى صَعِقًا}.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكًّا}، وذلك عندما طلب موسى عليه السلام رؤية الله تعالى، فقال له: {لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني}، وأشار حماد لبيان قلة التجلي، فقال: هكذا يعني وضع طرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى، وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى أي لبيان قوله هكذا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فغاص الجبل في الأرض وغاب فيها {وخر موسى صَعِقًا} أي مغشيًا عليه لهول ما رأى.","word_meaning":null,"hints":["عظمة الله تعالى، إذ أصبح الجبل دكًّا حينما تجلى له الله عز وجل، وخر موسى عليه السلام مغشيًا عليه.","التوضيح بالإشارة من أساليب التعلم."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 115) (3074)، تحفة الأحوذي (8/ 359)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 532، 517).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
+{"id":"65333","sha256_hadith":"687b19206f84128bcec5865f71188810a958ffc9fd127834324c4209105d7f57","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"أن جارية لعبد الله بن أبي ابن سلول يقال لها: مُسَيكة، وأخرى يقال لها: أُمَيمة، فكان يُكرِهُهُما على الزنا","hadeeth":"عن جابر أن جارية لعبد الله بن أبي ابن سلول يقال لها: مُسَيكة، وأخرى يقال لها: أُمَيمة، فكان يُكرِهُهُما على الزنا، فشكتا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء} إلى قوله: {غفور رحيم} \n[النور: 33].","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان لعبد الله بن أُبيّ ابن سلول المنافق جاريتان: مُسَيكة وأُمَيمة، وكان يُكرِهُهُما على الزنا، فشكتا ذلك الإكراه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء} وفيها النهي عن إكراه النساء على البغي، وهن يردنّ التحصن، ابتغاء الدنيا والمال، ومن يكرههن ثم فإن الله يغفر لهن ويتوب عليههن، والمكره إذا تاب وأقلع تاب الله تعالى عليه.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن إكراه النساء على البغي.","بيان سبب نزول الآية.","سعة رحمة الله ومغفرته لمن تاب."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2320) (3029).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
+{"id":"66295","sha256_hadith":"7c064c92bc6c545c18e59f4bc6771a38dba1ab3a32a37c3d7025e8891d15f6ca","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"نحن أحق بالشك من إبراهيم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي المَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 260] وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا، لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ مَا لَبِثَ يُوسُفُ لَأَجَبْتُ الدَّاعِيَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: نحن معاشر الأنبياء أولى وأحرى بتطرق الشك في الإيمان، لو فُرِض وقُدِّر في إيمان الأنبياء عليهم السلام فضلًا من إبراهيم الذي هو خليل الرحمن، عندما قال: {رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي} [البقرة: 260]، فليس سؤاله رؤية الإحياء؛ للشك في قدرة الله تعالى على الإحياء، بل طلبًا لكمال طمأنينة القلب وزيادة الإيمان، وقال: رحِم الله لوط عليه السلام، لقد كان يلتجئ من أذية قومه إلى ركن شديد قوي، وهو الله تعالى، فإنه أشد الأركان وأقواها، ولو لبثتُ في السجن مدة ما لبث يوسف عليه السلام، وهي بضع سنين ما بين الثلاث إلى التسع، لأسرعت الإجابة في الخروج من السجن، ولَمَا قَدَّمت طلب ظهور البراءة.","word_meaning":null,"hints":["جواز طلب زيادة اليقين.","الإيمان يزيد وينقص.","مشروعية الدفاع عن المسلم؛ فإن النبي صلي الله عليه وسلم دافع عن تطرق الشك إلى إبراهيم عليه السلام، حيث إن بعضهم قال: شك إبراهيم، ولم يشك نبينا صلى الله عليه وسلم على ما قيل.","إظهار وصف فضل أهل الفضل للناس، فإن النبي صلي الله عليه وسلم وصف يوسف عليه السلام بالصبر والأناة، حيث لم يبادر بالخروج من السجن الطويل، بل قال لرسول الملك: {ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن} [يوسف: 50].","تواضع النبي صلي الله عليه وسلم.","إذا اتهم المسلم بشيء ما ثم ظهرت براءته منه فينبغي له أن يظهر للناس تلك البراءة، كما طلب يوسف عليه السلام ذلك، وفضله على راحة نفسه بالخروج من السجن مع مشقته."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 147) (3372)، صحيح مسلم (1/ 133) (151)، النهاية في غريب الحديث والأثر (375) (824)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (24/ 203)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (4/ 209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
+{"id":"65064","sha256_hadith":"fb49396aefd4f1d9ade8e6c27fe63f5de577a5cc69d2a4a16da34d78cd87f31d","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته فنزلت هذه الآية في ذلك","hadeeth":"عن ابن عباس، {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها، ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} [النساء: 19] قال: «كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاءوا زوجوها، وإن شاءوا لم يزوجوها فهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية في ذلك».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يقول ابن عباس رضي الله عنهما في معنى قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها، ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن}: إنّ الناس في زمن الجاهلية إذا مات الرجل وخلَّف زوجَه كان أولياء الميت أحقّ بامرأته مِن أوليائها، إن شاء بعضهم تزوَّجها دون أن يبذل لها مهرًا، وإن شاء زوَّجها لِمَن أراد وأخذَ صَداقَها، وإن شاء لم يُزَوِّجها؛ بل يحبِسها حتَّى تموت فيرثها، أو تَفْتَدِي نفسَها، وهذا مِن ظلم أهل الجاهليَّة، وصورة مِن صور اضطهاد المرأة عند غير المسلمين، فنزلت هذه الآية لمنعهم مِن هذا الفعل وتحريمه عليهم، حيث حرَّم عليهم أن يرثوا بُضْعَها، ويرثوا الولاية عليها، وجعل أمرها يرجع إلى ما كان عليه قبل الزواج، حيث تكون الولاية لوليِّها، وليس لأولياء الزوج تسلط عليها، فهذا مِن عادات الجاهلية التي أبطلها الإسلام، ومِن محاسن الولاية في الإسلام.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","تشريف الشريعة ورحمتها بالنساء بتحريم عادات الجاهلية الجائرة.","عند وفاة الزوج تعود ولاية امرأته إلى أوليائها."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
+{"id":"65066","sha256_hadith":"9e01ede2befec6dbb04a9c172d193d2194f3c335ec8709d13da18e1bba9c19a3","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"كان الرجل يَقدَم المدينة، فإن ولدت امرأته غلامًا، ونُتِجَت خيلُه، قال: هذا دين صالح","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: {ومن الناس من يعبد الله على حرف} [الحج: 11] قال: كان الرجل يَقدَم المدينة، فإن ولدت امرأته غلامًا، ونُتِجَت خيلُه، قال: هذا دين صالح. وإلم تلدْ امرأته ولم تُنتَج خيله، قال: هذا دين سوء.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنّ سببَ نزولُ قولِه تعالى: {ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير طمأنَّ به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة} هو أنَّ الرَّجُلَ كان يجِيء إلى المدينة النَّبويَّة، فإن وَلَدَت امرأتُه غلامًا وحمَلت خَيْلُه، فرِح وقال: هذا دِينٌ صالحٌ، فتمسَّكوا به، وأمّا إذا لم تلد امرأته، ولم تحمِل خيلُه قال: هذا دين سوء، وما فيه مِن خير، فكان حالهم كحال مَن يعبد اللهَ على طرف وتردد؛ لِمعنًى يريده مِن هذه الدّنيا، فإن أصابهم الخير فرِحوا به واطمأنّوا، وإن أصابهم ما يكرهون جَزِعوا ولم يصبروا، وفي هذا ربط للدِّين بالدّنيا، ولا تَلازم بينهما، فالدُّنيا دار بلاء، والآخرة دار الجزاء، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"الناس أربعة، والأعمال ستة، فالناس: مُوسَّع عليه في الدّنيا والآخرة، ومُوسَّع له في الدّنيا مقتور عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدّنيا مُوسَّع عليه في الآخرة، وشقيّ في الدّنيا والآخرة\"، والتَّوسيع في الدّنيا بالعافية والرِّزق ونحوهما، والتَّوسيع في الآخرة بدخول المؤمن الجنَّة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","أنّه لا يليق بالمسلم أن يجعلَ الدّنيا أكبر همِّه وغاية قصده.","الشكر على الخير والصبر على الشر عنوان السعادة."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
+{"id":"65067","sha256_hadith":"38c8b18343eeb3503e3bacd65fa8c15ea534de92b2b5f905c9739763908ac261","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شَقَقْنَ مُرُوطَهنَّ فاختمرن بها","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها، قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل، لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شَقَقْنَ مُرُوطَهنَّ فاختمرن بها.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أثنت عائشة رضي الله عنها على النساء المهاجرات الأوائل، بسبب ما فعلن عند نزول الآية، وهي قوله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن}، إذ شققن أزرهن فاختمرن بالأزر المشقوقة، وكن في الجاهلية يسدلن خمرهن من خلفهن فتنكشف نحورهن وقلائدهن من جيوبهن، فأمرن أن يضربنهن على الصدور والنحور ليسترن أعناقهن ونحورهن وأن يغطين وجوههن؛ لأن الخمار غطاء الرأس، فإذا ضرب على الصدر غطى ما بينهما، وهو الوجه، وهو فهم الصحابيات، كما قالت عائشة: (فخمَّرتُ وجهي بجلبابي)، وهذا صريح في المسألة، فلا يُترك لأدلة غير صريحة، وفيه دلالة على أن صدر المرأة الحرة ونحرها ووجهها عورة، لا يجوز لها كشفها، ولا يجوز للأجنبي النظر إليه منها.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على وجوب تغطية الوجه.","فضل النساء المهاجرات الأوائل وامتثالهن للأمر.","أن صدر المرأة الحرة ونحرها عورة."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
+{"id":"65070","sha256_hadith":"a9f154b3d0f9357b4c23376b83a01d4e4675c4dcb8c09893d10f057ba2fb918e","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"أتدري أين تذهب؟","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس: «أتدري أين تذهب؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش، فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يُؤْذَن لها يقال لها: ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها، فذلك قوله تعالى: {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم} [يس: 38]».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذرّ عند غروب الشمس قائلًا: هل تعلم أين تذهب الشمس؟ أراد بذلك لَفْت انتِباهه قبل إعلامه بجواب هذا السّؤال، فقال أبو ذر: اللهُ ورسولُه أعلم، فأجابه عليه الصَّلاة والسَّلام بأنّها تذهبُ حتَّى تسجُدَ تحت العرش، وفي ذلك دلالة على أنّ لها إدراكًا وتمييزًا يخلقه الله فيها يليق بحالها، ليس كإدراك وتمييز الثَّقلين، ثم أخبره بأنّها تستأذِن في الشروق فَيُؤذَن لها، ويَقْرُب أن تسجُد، فلا يُؤذَن لها أن تسجد، وتستأذن في الطّلوع مِن المشرق على عادَتها، فلا يُؤذَن لها، ويُقال لها عندئذٍ: ارجِعي مِن حيث جئت، أي: مِن جهة الغروب، فتطلع مِن مغربها، فذلك معنى قوله تعالى: {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم} أي: تجري إلى مستقرِّها المكانيّ، وهو تحت العرش، وتجري لحَدٍ مُعَيَّن ينتهي إليه دورها وسيرها، وهو يوم القيامة، وهذا مستقرّها الزّمانيّ.\nوهذا الخبر وما شابهه ميزان لإيمان الشخص مِن عدمه، فالذي لا يؤمن إلّا بما يستوعبه عقله لم يؤمن بالغيب بعد، والمؤمن يُصدِّق بكلِّ ما ثبت دون أن يجعل عقله حاكمًا على النّصوص، ومَثَل ذلك تصديق أبي بكر الصديق بالإسراء والمعراج وتكذيب المشركين به؛ لأنه أمرٌ لا تحتمله عقولهم.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الشمس تسجد تحت العرش، وهو من الغيب الذي يجب الإيمان به دون شك.","سؤال الشخص قبل إعلامه مِن هديه صلى الله عليه وسلم، وهو مِن الأساليب التي ترسِّخ المعلومة في الذِّهن.","الدّلالة على أنّ الشمس لها إدراكًا وتمييزًا يخلقه الله فيها يليق بحالها.","أنّ الشمس تجري لأجل معيَّن مقدّر لها إلى انقطاع مدة بقاء العالم.","أنّ كون الشمس تسجد تحت العرش في وقتٍ مِن سيرها وفي مكانٍ معيَّن لا يعني مفارقتها لفلكها وعدم انتظامها في مسيرها بالنسبة للأرض.","بيان معنى الآية.","أنّ طلوع الشمس مِن مغربها إشعار بانتِهاء الدّنيا وخراب العالم وتغيّر نظامها المعتاد."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
+{"id":"65072","sha256_hadith":"dd0d556069e71b07801224c2ef2dcfa40c8e5e6e842d9ad5ff0306f7185a5939","category_id":"10","category_name":"تفسير القرآن","category_slug":"تفسير_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":47,"title":"اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي، كثيرة شحم بطونهم، قليلة فقه قلوبهم","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي، كثيرة شحم بطونهم، قليلة فقه قلوبهم، فقال أحدهم: أترون أن الله يسمع ما نقول؟ قال الآخر: يسمع إن جهرنا ولا يسمع إن أخفينا، وقال الآخر: إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا، فأنزل الله عز وجل: {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم} [فصلت: 22] الآية.","attribution":"متفق عليه","explanation":"اجتمع ثلاث رجال عند البيت الحرام: قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي، كثيرة شحم بطونهم وقليلة فقه قلوبهم، وفيه إشارة إلى أن الفطنة قلما تكون مع البطنة، فقال أحدهم: أتظنون أن الله يسمع ما نقول؟ فرد عليه الآخر أنه يسمع إذا جهرنا القول ولا يسمع إذا أسررنا، فقال الآخر: إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أسررنا أيضًا، ووجه الملازمة فيما قال أنّه إن كان يسمَع فنسبة جميع المسموعات إلى الله تعالى على السَّواء، فأنزل الله عز وجل: {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم} [فصلت: 22] الآية، وهذا تقريع لهم، وتوبيخ من جهة الله سبحانه وتعالى، والمعنى: ما كنتم تستخفون وتكتمون من جلودكم الأعمال القبيحة التي كنتم تفعلونها؛ حَذرًا مِن شهادة الجوارح عليكم، ولما كان الإنسان لا يقدر علي أن يستخفي من جوارحه عند مباشرة المعصية كان معنى الاستخفاء هنا: ترك المعصية، أو أنّ الاستِتار هنا هو الاتِّقاء؛ فيكون المعنى: ما كنتم تتَّقون في الدُّنيا أن تشهد عليكم جَوارحكم في الآخرة، فتتركوا المعاصي وتمتَنِعوا عنها خوفًا مِن هذه الشَّهادة.\nفهذا الحديث فيه إثبات القياس الصحيح وإبطال الفاسد، فالذي قال: يسمع إن جهرنا ولا يسمع إن أخفينا، قد أخطأ في قياسه؛ لأنه شبه الله تعالى بخلقه الذين يسمعون الجهر ولا يسمعون السر، والذي قال: إن كان يسمع إن جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا أصاب في قياسه حيث لم يشبه الله بالمخلوقين، ونزهه عن مماثلتهم، ولكنه وُصف بقلة الفقه لأنه لم يعتقد حقيقة ما قال ولم يقطع به.","word_meaning":null,"hints":["إشارة إلى أن الفطنة قلما تكون مع البطنة.","بيان سبب نزول الآية الكريمة.","إثبات القياس الصحيح وإبطال الفاسد.","بيان ما كان عليه أهل الشرك من الجهل والضلال، حيث إنهم لا يعلمون أن الله عز وجل يعلم سرهم، كما يعلم جهرهم سواء."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.627Z"}
diff --git "a/by_category/\330\252\331\203\331\201\331\212\331\206_\330\247\331\204\331\205\331\212\330\252.jsonl" "b/by_category/\330\252\331\203\331\201\331\212\331\206_\330\247\331\204\331\205\331\212\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ca80fab09b35a274f81bd498e71f034cac9c0c96
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\252\331\203\331\201\331\212\331\206_\330\247\331\204\331\205\331\212\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"65552","sha256_hadith":"521aaf2ef4b3c2b6c0ce4eb285516bb4410e06c4ad54a316b010b65f685a14e1","category_id":"494","category_name":"تكفين الميت","category_slug":"تكفين_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":2,"title":"إذا كَفَّنَ أحدُكم أخاه فليُحسِّنْ كَفَنَه","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يومًا، فذكر رجلًا من أصحابه قُبِض فكفِّن في كفنٍ غيرِ طائل، وقُبِر ليلًا، فزجر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه، إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كَفَّنَ أحدُكم أخاه فليُحسِّنْ كَفَنَه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا، فأخبر عن رجل من الصحابة مات، فكُفن في كفن أولا ستر فيه أو ليس نظيفًا، أو ليس بجيد النوع، ودُفن في الليل، فمنع النبي صلى الله عليه وسلم أن يُدفن الرجل في الليل إلا بعد أن يُصلى عليه، واستثنى من ذلك من كان مضطرًا للدفن ليلًا، وأمر عليه الصلاة والسلام من تولى تجهيز كفن أخيه الميت أن يجعل كفنه حسنًا، وليس المراد بإحسان الكفن السرف فيه والمغالاة، وإنما المراد نظافته، ونقاؤه، وكثافته، وستره، وتوسطه في النوع، وكونه من جنس لباسه في الحياة غالبًا، لا أفخر منه، ولا أحقر.\nومن أسباب النهي عن الدفن ليلًا أنه إن دُفن ليلًا قلّ المصلون عليه؛ لأن عادة الناس في الليل ملازمة بيوتهم، ولأنه إذا دُفن في الليل ربما تساهل في الكفن؛ لأن الليل يستره، ودل على أن النهي ليس للتحريم قوله صلى الله عليه وسلم في آخره: إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه. وفهم الصحابة رضي الله عنهم، فإذا كان مضطرًا زالت الكراهة، لأن الاضطرار يرفع التحريم فكيف الكراهة.","word_meaning":null,"hints":["أهمية تحسين الكفن، فلا يكفن الميت بكفن حقير، إلا إذا لم يوجد الكفن الحسن.","كراهة الدفن ليلًا؛ تكثيرًا للصلاة عليه، وحرصًا على عدم التساهل في تكفينه.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من مراعاة أحوال أصحابه رضي الله عنهم، أحياء وأمواتا."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 651) (943)، النهاية في غريب الحديث والأثر (571)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 601)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 359).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.561Z"}
+{"id":"65554","sha256_hadith":"864b8fcf0f4dd78e79616bdb46e0cfa5813516bb2b5725e9023c781f270bb6ef","category_id":"494","category_name":"تكفين الميت","category_slug":"تكفين_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":2,"title":"إن الحي أحق بالجديد من الميت","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت على أبي بكر رضي الله عنه، فقال: في كم كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت: في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة. وقال لها: في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: يوم الاثنين. قال: فأي يوم هذا؟ قالت: يوم الاثنين. قال: أرجو فيما بيني وبين الليل، فنظر إلى ثوب عليه، كان يمرض فيه به رَدْعٌ من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين، فكفنوني فيها، قلت: إن هذا خلق، قال: إن الحي أحق بالجديد من الميت، إنما هو للمُهْلَة فلم يُتَوفَّ حتى أمسى من ليلة الثلاثاء، ودفن قبل أن يصبح.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"دخلت عائشة رضي الله عنها على أبي بكر الصديق رضي الله عنه في مرض موته، فسألها في كم ثوب كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته أنه كُفن في ثلاثة ثياب بيضاء سَحولية، نسبة إلى قرية باليمن، ولم يكن في الكفن قميص ولا عمامة، ثم سألها عن اليوم الذي توفي فيه النبي عليه الصلاة والسلام أي يوم هو؟ فأخبرته أنه توفي يوم الاثنين، واستفهامه لها عما ذُكر محبة في موافقة النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الأمر القدري الذي لا اختيار له فيه، وقيل توطئة لعائشة للصبر على فقده، إذ يبعد أن يكون أبو بكر رضي الله عنه نسي ما سألها عنه مع قرب العهد، ثم سألها أي يوم هذا الذي نحن فيه؟ فأجابته أنه يوم الأثنين، فتمنى أن تكون وفاته فيما بين ساعته هذه وبين الليل، ثم نظر إلى ثوب عليه كان يلبسه حين المرض، فيه أثر ولطخ من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين جديدين، فكفنوني في الثياب الثلاثة، موافقة للنبي صلى الله عليه وسلم، فقالت له عائشة: إن الثوب الذي عليك غير جديد، فقال: إن الحي أحق أن يلبس الثوب الجديد من الميت، وإنما الكفن للقيح والصديد، أو للإمهال مدةً يسيرةً ثم يبلى، فتوفي ليلة الثلاثاء، لثمان بقين من جمادى الآخرة، سنة ثلاث عشرة، ودفن في ليلته قبل أن يصبح، رضي الله عن الصديق.","word_meaning":null,"hints":["اقتداء أبي بكر الصديق رضي الله بالنبي صلى الله عليه وسلم ومحبة موافقته في كل شيء.","استحباب التكفين في ثلاثة أثواب للرجل.","بيان زهد أبي بكر رضي الله عنه في الدنيا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 102) (1387)، النهاية في غريب الحديث والأثر (420) (354) (282) (888)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 474).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.561Z"}
diff --git "a/by_category/\330\252\331\210\330\247\330\266\330\271\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\252\331\210\330\247\330\266\330\271\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1bb6558f08dcb90e23769d58b26475bb13448785
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\252\331\210\330\247\330\266\330\271\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,7 @@
+{"id":"10970","sha256_hadith":"28dbcb651831d13b32d1a13d05164c865b7f83fd7f80679efb40fe9660987c9c","category_id":"650","category_name":"تواضعه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"تواضعه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":7,"title":"لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه ، قال: «لم يكن شخصٌ أَحَبَّ إليهم مِن رسول الله -صلى الله عليه وسلم، وكانوا إذا رَأَوْه لم يقوموا لِمَا يَعْلَمون مِن كَرَاهِيَته لذلك».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"يخبر أنس رضي الله عنه أنه لم يكن أحد أشد حبًّ إلى الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومع حبهم الشديد له صلى الله عليه وسلم كانوا إذا رأوه مقبلًا عليهم لم يقوموا له؛ لأنهم يعلمون أنه صلى الله عليه وسلم يكره أن يقوم له أحد.","word_meaning":null,"hints":["شدة تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- وكراهيته للقيام له.","كان الصحابة -رضي الله عنهم- يحبون النبي -صلى الله عليه وسلم- أكثر من حب أي أحد.","كراهية القيام للقادم, ما لم يكن هناك سبب للقيام كتلقي القادم من السفر أو التهنئة أو نحو ذلك من الأسباب."],"reference":"- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- مشكاة المصابيح، تحقيق الألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1985م.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\n- فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.288Z"}
+{"id":"5655","sha256_hadith":"3f0bf9f96eea4fb30775dc4516fff188e5bffe0bdaf760a8f177a5e3be64554c","category_id":"650","category_name":"تواضعه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"تواضعه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":7,"title":"إن كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فَتَنْطَلِقُ بِهِ حيثُ شَاءتْ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: إنْ كانَتْ الأَمَةُ من إمَاءِ المدينةِ لتَأخُذُ بيدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَتَنْطَلِقُ بِهِ حيثُ شَاءتْ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في الحديث تواضع الرسول -عليه الصلاة والسلام- وهو أشرف الخلق، حيث كانت الأمة المملوكة من إماء المدينة تأتي إليه، وتأخذ بيده، وتذهب به حيث شاءت ليعينها في حاجتها، هذا وهو أشرف الخلق، ولا يقول أين تذهبين بي، أو يقول: اذهبي إلى غيري، بل كان يذهب معها ويقضي حاجتها، لكن مع هذا ما زاده الله عز وجل بذلك إلا عزاً ورفعة -صلوات الله وسلامه عليه-.\nتنبيه:\nليس المقصود بأخذ اليد أن تكون مست يده –صلى الله عليه وسلم- يد الأمة، قال الحافظ: والمقصود من الأخذ باليد لازمه وهو الرفق والانقياد، وقد اشتمل على أنواع من المبالغة في التواضع لذكره المرأة دون الرجل، والأمة دون الحرة، وحيث عمم بلفظ الإماء أي أمة كانت.","word_meaning":null,"hints":["شدة تواضعه –صلى الله عليه وسلم- بوقوفه مع المرأة والأمة وكل من احتاجه.","بذل العون لكل محتاج، وقضاء حاجات الناس، قرب مكانه أو بعد.","بروز النبي –صلى الله عليه وسلم- للناس وقربه منهم، حتى يأخذ كل أحدٍ ما يريد، ويُقتدى به في كل شيء.","عدم كسر نفس الصغير أو نهر السائل والفقير، والاستجابة لطلبه ما لم يكن إثماً.","حرصه –صلى الله عليه وسلم- على قضاء حاجات الناس."],"reference":"بهجة  الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nالجمع بين الصحيحين؛ للإمام محمد بن فتوح الحميدي، تحقيق د. علي البواب، دار ابن حزم.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.288Z"}
+{"id":"6216","sha256_hadith":"2dd0a916a5d5d5c9e2c5b7e1be7fed623d5f1f018220bb30befd2daed8a81477","category_id":"650","category_name":"تواضعه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"تواضعه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":7,"title":"لو دعيت إلى كراع أو ذراع لأجبت","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «لو دُعِيتُ إلى كُرَاعٍ أو ذِرَاعٍ لأَجَبتُ، ولو أُهدِيَ إليّ ذِرَاعٌ أو كُرَاعٌ لقَبِلتُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث دليل على حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وتواضعه وجبره لقلوب الناس، وعلى قبول الهدية وإن كانت قليلة، وإجابة من يدعو الرجل إلى منزله ولو علم أن الذي يدعوه إليه قليل؛ لأن القصد من قبول الهدية وإجابة الدعوة تأليف الداعي وإحكام التحابب، وبالرد وعدم الموافقة يحدث النفور والعداوة .\nوخص الذراع والكراع بالذكر ليجمع بين الحقير والخطير؛ لأن الذراع كانت أحب إليه –صلى الله عليه وسلم- من غيرها، والكراع لا قيمة له.","word_meaning":null,"hints":["إجابة الدعوة ولو إلى شيء يسير من الطعام.","شدة تواضعه –صلى الله عليه وسلم- وجبره لقلوب الناس.","قبول الهدية مهما قلّت، لما في ذلك من تأليف القلوب والمحبة بين المسلمين.","الحث على تعاطي ما يبعث التآلف، ويغرس الوداد."],"reference":"بهجة  الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري؛ تأليف بدر الدين العيني، تحقيق عبدالله محمود، دار الكتب العلمية-بيروت، الطبعة الأولى، 1421هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير؛ تأليف عبدالرؤوف المناوي، دار الحديث-القاهرة.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.288Z"}
+{"id":"10969","sha256_hadith":"0f42711bf25ee69e8e05965b4354cb5c8cb1f1f110b30a22b41355821c16da69","category_id":"650","category_name":"تواضعه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"تواضعه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":7,"title":"حج النبي صلى الله عليه وسلم على رحلٍ رثٍّ، وقطيفة تساوي أربعة دراهم أو لا تساوي، ثم قال: «اللهم حجة لا رياء فيها، ولا سمعة»","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال: حَجَّ النبي صلى الله عليه وسلم على رَحْلٍ رَثٍّ، وقَطِيفة تُساوي أربعة دراهم، أو لا تُساوي، ثم قال: «اللهمَّ حَجَّة لا رِياءَ فيها، ولا سُمْعَة».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"أفاد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حجَّ على ناقة عليها سرج قديم بالي وفرش يساوي أربعة دراهم، أو أقل من هذا الثمن، ثم قال: اللهم هذه حَجَّة، لا أفعلها من أجل أن يراني الناس أو يسمعوني، إنما أفعلها خالصة لك، من أجل أن ترضى عني.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم-.","ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من زهد في الدنيا وإعراض عن متاعها الزائل.","الإبانة لعظيم فضل الحج ورفيع شرفه.","فيه ذم للرياء وتقبيح للسمعة."],"reference":"- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه = كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه, محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي, دار الجيل - بيروت، بدون طبعة.\n- تهذيب اللغة, محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، المحقق: محمد عوض مرعب, دار إحياء التراث العربي - بيروت, الطبعة: الأولى، 2001م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.288Z"}
+{"id":"4946","sha256_hadith":"444c8c026c2eba7eaab8983d9d6a7da9ab54e18163383cf8cc656c1d8b373b48","category_id":"650","category_name":"تواضعه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"تواضعه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":7,"title":"إِنَّ اللهَ جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا، ولم يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيدًا","hadeeth":"عن عبدِ اللهِ بنِ بُسْرٍ رضي الله عنه قال: كان للنبيِّ صلى الله عليه وسلم قَصْعَةٌ يقالُ لها: الغَرَّاءُ يحملها أَرْبَعَةُ رِجَالٍ؛ فلما أَضْحَوْا وسَجَدُوا الضُّحَى أُتِيَ بتلك القَصْعَةِ -يعني وَقَدْ ثُرِدَ فيها- فالتَفُّوا عليها، فلَمَّا كَثُرُوا جَثَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال أعرابيٌّ: ما هذه الجِلْسَةُ؟ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ اللهَ جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا، ولم يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيدًا»، ثم قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «كُلُوا مِنْ حَوَالَيْهَا، ودَعُوا ذِرْوَتَهَا يُبَارَكْ فِيهَا».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"كان للنبي صلى الله عليه وسلم وعاء يؤكل فيه يقال له الغراء يحملها أربعة رجال، فلما دخلوا في وقت الضحى وصلوا صلاة الضحى جيء بها وفُتَّ الخبز فيها، فاستداروا حولها، فلما كثروا وضاقت بهم الحلقة قعد النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه جالسا على ظهور قدميه توسعة على إخوانه، فقال أعرابي من الحاضرين: ما هذه الجِلسة يا رسول الله! لما فيها من التواضع، فقال صلى الله عليه وسلم: إن الله جعلني عبدا كريما بالنبوة والعلم، ولم يجعلني جَبَّارًا عنيدًا، فلم يكن صلى الله عليه وسلم متكبرًا ولا جائرًا، ثم قال صلى الله عليه وسلم: كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالأكل من جوانبها وترك أعلاها وبين أن ذلك من أسباب البركة في الطعام.","word_meaning":null,"hints":["جواز تخصيص قصعة للطعام.","جواز إطلاق وصف على القصعة، أو تسميتها بما اشتهرت به.","كرم النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه، وعنايته بأصحابه وجلسائه.","جواز الجلوس جماعة بعد الفجر لانتظار صلاة الضحى وصلاتها فرادى.","خدمة الأصحاب وإعانتهم لأخيهم وحملهم حاجته له.","استحباب الاجتماع على الطعام، واستحباب الجلسة المذكورة، وخاصة عند ضيق المجلس، وأنها من شأن الكرام.","بيان استحباب مشاركة الكبير والقادة والأمراء وغيرهم لعامة الناس في طعامهم وشرابهم، وعدم تخصيص أنفسهم بشيء زائد عن العامة.","التنفير من الكبر والترفع على الآخرين وردّ الحق.","البدء بالطعام من جوانب القصعة، والحرص على إبقاء ما فيه من البركة والخير وعدم إزالته.","مراقبة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم له، واستفسارهم عما لم يعقلوا أو جهلوا حكمته ليقتدوا به.","البركة تكون في الوسط، وهي تؤثر في الطعام كله.","تعليم الناس كيفية الأكل."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي - بدون تاريخ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي..\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408ه.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.288Z"}
+{"id":"10971","sha256_hadith":"2e57fdd497e8ffd2c26c92aa0e4f34235a7f0a3585bb732beb88e696ddef6495","category_id":"650","category_name":"تواضعه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"تواضعه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":7,"title":"جاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني، ليس براكب بغل ولا بِرْذَون","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: «جاءني النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُني، ليس بِرَاكبٍ بَغْل ولا بِرْذَوْن».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في هذا الحديث أنه مرض فجاءه النبيُّ صلى الله عليه وسلم يزوره ماشيًا، ولم يكن راكبًا فرسًا ولا بغلًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب عيادة المريض، وجواز أن يكون العائد ماشيًا.","ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من التواضع والحب لأصحابه.","الحديث فيه منقبة لجابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير, أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس, المكتبة العلمية – بيروت\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي, أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى, دار الكتب العلمية – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.288Z"}
+{"id":"10972","sha256_hadith":"1aa8479ac2eee78df37aae1324d4462acf381e3a930aefa1f05d1d2e11d25077","category_id":"650","category_name":"تواضعه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"تواضعه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":7,"title":"قول يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنهما : سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسفَ، وأجلسني في حجره","hadeeth":"عن يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنهما قال: «سَمَّاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف، وأَجْلَسَنِي في حِجْره».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يخبر يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنهما في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي سماه يوسف، وأنه أجلسه في حِجْره، وذلك من حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم ومن التواضع والرحمة بالصغار.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث فضيلة ليوسف بن عبد الله بن سلام، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- هو الذي سماه بهذا الاسم وأنه أجلسه في حجره.","فيه بيان لما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من التواضع والرحمة بالصغار.","مشروعية التسمي بأسماء الأنبياء."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- مختصر الشمائل المحمدية، للألباني، نشر: المكتبة الإسلامية – عمان – الأردن.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\n- الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.288Z"}
diff --git "a/by_category/\330\252\331\210\330\255\331\212\330\257_\330\247\331\204\330\243\330\263\331\205\330\247\330\241_\331\210\330\247\331\204\330\265\331\201\330\247\330\252.jsonl" "b/by_category/\330\252\331\210\330\255\331\212\330\257_\330\247\331\204\330\243\330\263\331\205\330\247\330\241_\331\210\330\247\331\204\330\265\331\201\330\247\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e718cd95e94b5c10ac83ec9318ac8335fe4fee2a
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\252\331\210\330\255\331\212\330\257_\330\247\331\204\330\243\330\263\331\205\330\247\330\241_\331\210\330\247\331\204\330\265\331\201\330\247\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1,89 @@
+{"id":"66518","sha256_hadith":"e2967dc06c1186c0c6a812796ee0abe50fa36b771d0ac84a3181fcc7f2de162a","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ المُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا}، وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ، يُطِيلُ السَّفَرَ، أَشْعَثَ، أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ! يَا رَبِّ! وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَذلك».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله طيب قُدُّوس مُنَزَّهٌ عن النقائص والعيوب ومُتَّصِف بالكَمَالات، ولا يقبل من الأعمال والأقوال والاعتقادات إلا ما كان طيبًا، وهو الخالص لله، الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ينبغي أن يتقرب إلى الله إلا بذلك، ومن أعظم ما يَحصُل به طِيْبة الأعمال للمؤمن طِيْبُ مَطعَمِه، وأن يكون من حلال، فبذلك يَزكُو عملُه، ولذا أمر الله المؤمنين بالذي أمر به المرسلين من أكل الحلال وعمل الصالحات، فقال: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}.\nثم حَذَّرَ صلى الله عليه وسلم من أكل الحرام الذي يُفسِد العمل ويَمنع قبولَه مهما بَذل من أسباب القبول الظاهرة؛ منها:\nأولًا: إطالة السفر في وجوه الطاعات كحج وجهاد وصلة رحم وغير ذلك.\nثانيًا: مُتفرِّق الشعر لعدم تمشيطه، مُتغيِّر لونه ولون ثيابه من التراب، فهو مضطر.\nثالثًا: يرفع يديه إلى السماء بالدعاء.\nرابعًا: يتوسل إلى الله بأسمائه ويُلِحُّ في ذلك: يا رب يا رب!\nومع هذه الأسباب لإجابة الدعاء لم يسمع له؛ وذلك لأن مَطعومَه ومشروبَه وملبوسَه حرام، وغذي بالحرام، فبعيد أن يستجاب لمن هذه صفته، وكيف يستجاب له؟!","word_meaning":null,"hints":["كمال الله عزّ وجل في ذاته، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه.","الأمر بإخلاص العمل لله عز وجل، والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم.","استعمال ما يُشجِّع على العمل، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إِنَّ الله أَمَرَ المُؤمنينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرسَلِيْنَ\"، فإذا علم المؤمن أن هذا من مأمورات المرسلين فإنه يتقوَّى ويتشجّع على الامتثال.","من موانع استجابة الدعاء أكل الحرام.","من أسباب إجابة الدعاء خمسة أشياء: أحدها: إطالة السفر لما فيه من الانكسار الذي هو من أعظم أسباب الإجابة، الثاني: حالة الإضطرار، الثالث: مَدُّ اليدين إلى السماء، الرابع: الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته، وهو من أعظم ما يُطلَب به إجابة الدعاء، الخامس: إطابة المأكل والمشرب.","أكل الحلال الطيِّب من الأسباب المُعينة للعمل الصالح.","قال القاضي: الطيب ضد الخبيث، فإذا وصف به تعالى أريد به أنه مُنزَّه عن النقائص مُقدَّس عن الآفات، وإذا وُصِف به العبد مطلقًا أريد به أنه المُتعرِّي عن رذائل الأخلاق وقبائح الأعمال والمتحلي بأضداد ذلك، وإذا وُصف به الأموال أريد به كونه حلالًا من خيار الأموال."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 703) (1015).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص27).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص141).\nالأحاديث الأربعين النووية مع ما زاد عليها ابن رجب وعليها الشرح الموجز المفيد (ص22).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","pa","mr","rn","kmr","ms","my","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"66533","sha256_hadith":"5b29f481d23695dba6123cf1c4574163638d79145dcc3ca40ac1162917d11927","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك","hadeeth":"عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، قَالَ: «إنَّ اللهَ كَتَبَ الحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا؛ كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا؛ كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا؛ كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا؛ كَتَبَهَا اللهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً».","attribution":"رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف","explanation":"يُبَيِّنُ الرسولُ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله قَدَّر الحسناتِ والسيئاتِ ثم بَيَّنَ للمَلَكين كيف يكتبانها: فمَن أراد وقصد وعَزَم على فعل الحسنة كُتبتْ له حسنة واحدة وإن لم يعملْها، فإن عَمِلها فإنها تُضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضِعفٍ إلى أضعاف كثيرة، والزيادة بحسب ما في القلب من الإخلاص وتَعَدِّي النَّفْع ونحو ذلك. ومَن أراد وقصد وعزم على فعل السيئة ثم تَرَكها لله كُتبت له حسنة، وإن تركها تشاغلًا عنها مع عدم فعل أسبابها لم تُكتب شيئًا، وإن تركها عَجزًا عنها كُتبتْ عليه نِيَّتُه، وإن عملها كُتبت له سيئة واحدة.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه ، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.","إثبات كتابة الله تعالى الحسنات والسيئات، ثم بيانه ذلك لعباده حتى يعلموا ذلك، ويكونوا على بصيرة من أمرهم، فيمتثلوا أمره ويجتنبوا نهيه على هدى من ربّهم.","بيانُ فضل الله تعالى العظيم على هذه الأمة في كتابة الحسنات ومضاعفتها، وعدم كتابة السيئات إلا بعد فعلها وكتابتها سيئة واحدة.","الزيادة في مضاعفة الحسنات بحسب ما في القلب من الإخلاص وتَعَدِّي النَّفْع ونحو ذلك، فيضاعفها الله برحمته وفضله.","بيان الفضل الذي يترتب للعبد على ترك السيئة وهِجران لذته، وترك شهوته من أجل ربه عز وجل رغبةً في ثوابه، ورهبةً من عقابه.","من لطف الله تعالى بالأمة أن ضاعف لها حسناتها ولم يضاعف سيئاتها.","كتابة الملائكة لجميع الأعمال من أعمال القلوب والجوارح."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 103) (6491).\nصحيح مسلم (1/ 118) (131).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص85).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص368).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص125).\nفتح الباري، لابن حجر (11/ 324).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"66534","sha256_hadith":"2cca9a094b85517a03386610e180b6241bd8b32165e44c91ba39e067805ed48f","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقْد آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وما يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الحديثِ القُدْسِيِّ أنَّ الله عز وجل قال: مَن آذى وَليًّا من أوليائي وأغضبَه وأبغضَه فقد أَعْلمتُه وأعلنتُ له العداوة.\nوالوليُّ هو: المؤمنُ التَّقي، وعلى قدر ما للعبد من الإيمان والتقوى يكون نصيبُه من ولاية الله. وما تقرَّب المسلم إلى ربِّه بشيء أحب إليه مما افترضه وأوجبه عليه من فعل الطاعات وترك المحرمات، وما يزال المسلم يتقرّب إلى ربه بالنوافل مع الفرائض؛ حتى ينال محبة الله. فإذا أحبه الله كان الله مُسددًا له في هذه الأعضاء الأربعة:\nيُسدِّدُه في سمعه، فلا يسمع إلا ما يرضي الله.\nويُسدده في بصره، فلا ينظر إلا إلى ما يحب الله النظر إليه ويرضاه.\nويُسدده في يده، فلا يعمل بيده إلا ما يرضي الله.\nويُسدده في رجله، فلا يمشي إلا إلى ما يرضي الله، ولا يسعى إلا إلى ما فيه الخير.\nومع هذا إنْ سأل اللهَ شيئًا فإنَّ الله يعطيه ما سأل، فيكون مجابَ الدعوة، ولئن استعاذ بالله ولجأ إليه طلبًا للحماية، فإن الله سبحانه يُعيذه ويحميه مما يخاف.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث ممّا يَرويه النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويُسمّى بالحديث القُدْسِي أو الإلهي، وهو الذي لَفْظُه ومعناه مِن الله، غير أنه ليست فيه خصائصُ القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبُّدِ بتلاوتِه والطهارة له والتَّحَدِّي والإعجاز، وغير ذلك.","النهي عن إيذاء أولياء الله والترغيب في حُبِّهم، والاعتراف بفضلهم.","الأمر بمعاداة أعداء الله وتحريم موالاتهم.","مَن ادَّعَى ولايةَ اللهِ بدون اتّباع شرعِه فهو كاذبٌ في دعواه.","تُنالُ ولايةُ الله بفعل الواجبات وترك المحرمات.","مِن أسباب محبة الله للعبد وإجابة دعوته فِعْلُ النوافل بعد القيام بالواجبات وترك المحرمات.","الدلالة على شرف الأولياء ورفعة منزلتهم."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 105) (6502).\nالإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة (7/ 302).\nجامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، لابن رجب (2/ 330).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بدر الدين العينى (23/ 88).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان القاري (4/ 1544).\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي (17/ 81).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 59).\nمجموع فتاوى ومقالات متنوعة، لابن باز(8/ 277).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"3354","sha256_hadith":"554d32fac49aee462d1e280f79145041bfa44d05c9d116069538343b63c38232","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله يغار، وإن المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم عليه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ يَغَارُ، وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ، وَغَيْرَةُ اللهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ عَلَيْهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله يغار ويُبْغِضُ ويَكره، كما أن المؤمن يغار ويبغض ويكره، وأنَّ سببَ غيرةِ الله أنْ يأتيَ المؤمن ما حَرَّمَ الله عليه من الفواحش كالزنا واللواط والسرقة وشرب الخمر وغيرها من الفواحش.","word_meaning":null,"hints":["الحذر من غضب الله وعقوبته إذا انتُهِكت مَحارِمُه."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 35) (5223).\nصحيح مسلم (4/ 2114) (2761).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص62).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 496).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 96).\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة،  لعلوي السَّقَّاف (ص267).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","ug","si","ta","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","kn","nl","so","sr","uk","wo","mos","ka","az","hu","mk","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"4322","sha256_hadith":"a639fc2cfd2e5a854bbf2af7709f33814c83387c94610e23220203ec89d539a3","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: قَالَ: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّنُ الرسولُ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله قَدَّر الحسناتِ والسيئاتِ ثم بَيَّنَ للمَلَكين كيف يكتبانها: فمَن أراد وقصد وعَزَم على فعل الحسنة كُتبتْ له حسنة واحدة وإن لم يعملْها، فإن عَمِلها فإنها تُضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضِعفٍ إلى أضعاف كثيرة، والزيادة بحسب ما في القلب من الإخلاص وتَعَدِّي النَّفْع ونحو ذلك. ومَن أراد وقصد وعزم على فعل السيئة ثم تَرَكها لله كُتبت له حسنة، وإن تركها تشاغلًا عنها مع عدم فعل أسبابها لم تُكتب شيئًا، وإن تركها عَجزًا عنها كُتبتْ عليه نِيَّتُه، وإن عملها كُتبت له سيئة واحدة.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه ، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.","إثبات كتابة الله تعالى الحسنات والسيئات، ثم بيانه ذلك لعباده حتى يعلموا ذلك، ويكونوا على بصيرة من أمرهم، فيمتثلوا أمره ويجتنبوا نهيه على هدى من ربّهم.","بيانُ فضل الله تعالى العظيم على هذه الأمة في كتابة الحسنات ومضاعفتها، وعدم كتابة السيئات إلا بعد فعلها وكتابتها سيئة واحدة.","الزيادة في مضاعفة الحسنات بحسب ما في القلب من الإخلاص وتَعَدِّي النَّفْع ونحو ذلك، فيضاعفها الله برحمته وفضله.","بيان الفضل الذي يترتب للعبد على ترك السيئة وهِجران لذته، وترك شهوته من أجل ربه عز وجل رغبةً في ثوابه، ورهبةً من عقابه.","من لطف الله تعالى بالأمة أن ضاعف لها حسناتها ولم يضاعف سيئاتها.","كتابة الملائكة لجميع الأعمال من أعمال القلوب والجوارح."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 103) (6491).\nصحيح مسلم (1/ 118) (131).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص85).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص368).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص125).\nفتح الباري، لابن حجر (11/ 324).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","ru","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","mos","ne","om","wo","so","bg","uk","az","bm","ka","mk","el","km","ak","am","it","mg","th","mr","pa","ln","ms","kmr","rn","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"4555","sha256_hadith":"850ef5d87908b91e83e6bbe02898c4cdf41da60f0205af493d4eb92a153df7c8","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى لا يَنظُرُ إلى صور العبادِ وأجسامِهم، هل هي جميلةٌ أو ذَميمةٌ؟ هلْ هي كَبيرةٌ أو صَغيرةٌ؟ أو صَحيحةٌ أو سَقيمةٌ؟ \nولا يَنظُرُ إلى أموالهم، هل هي كثيرة أو قليلة؟ فالله عزَّ وجلَّ لا يُؤاخِذُ عبادَه ولا يُحاسبُهم على هذه الأمورِ وتَفاوُتِهم فيها، ولكنْ يَنظُرُ إلى قُلوبِهم وما فيها من التَّقْوى واليقينِ، والصدقِ والإخلاصِ، أو قصدِ الرياءِ والسُّمعةِ، وينظُرُ إلى أعمالِهم من حيثُ صلاحُها وفسادُها؛ فيثيبُ ويُجازي عليها.","word_meaning":null,"hints":["الاعتناء بإصلاح القلب، وتطهيره عن كل وصف مذموم.","صلاح القلب بالإخلاص، وصلاح العمل بمتابعة النبي عليه الصلاة والسلام، وهما محل النظر والاعتبار عند الله تعالى.","لا يغتر الإنسان بماله ولا بجماله ولا ببدنه ولا بشيء من مظاهر هذه الدنيا.","التحذير من الركون إلى الظاهر دون إصلاح الباطن."],"reference":"صحيح مسلم (2564) (4/ 1986).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 40).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص14).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 25).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","mos","ne","om","wo","so","bg","uk","az","bm","ka","mk","el","km","ak","am","mg","th","mr","pa","ln","it","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"4810","sha256_hadith":"ea69be2a424c1c8208ff38d4b38bb4978b6b61b2173528a6dba147e645e1643a","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: «يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله سبحانه وتعالى قال بأنه حَرَّم الظلم على نفسه، وجعل الظلم محرّمًا بين خلقِه فلا يَظلم أحد أحدًا، \nوأن الخلقَ كلَّهم ضالون عن طريق الحق إلا بهداية الله وتوفيقه، ومن سَألَها اللهَ وفقَه وهداه، \nوأن الخلق فقراء إلى الله محتاجون إليه في جميع حوائجهم، ومن سأل الله قضى حاجته وكفاه، \nوأنهم يذنبون بالليل والنهار، والله تعالى يستر ويتجاوز عند سؤال العبد المغفرة، \nوأنهم لا يستطيعون أن يضروا الله أو ينفعوه بشيء، \nوأنهم لو كانوا على أتقى قلب رجل واحد ما زادت تقواهم في ملك الله، \nولو كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص فجورهم من ملكه شيئًا؛ لأنهم ضعفاء فقراء إلى الله، محتاجون إليه في كل حال وزمان ومكان، وهو الغني سبحانه، \nوأنهم لو قاموا في مقام واحد إنسُهم وجنُّهم، أولُهم وآخِرُهم يسألون اللهَ فأعطى كلَّ واحد منهم ما سأل، ما نقص ذلك مما عند الله شيئًا، كالإبرة لو أُدْخِلت البحرَ ثم أُخْرِجت لم يَنقص البحر بذلك شيء، وهذا لكمال غناه سبحانه.\n\nوأن الله سبحانه يحفظ أعمالَ العبادِ ويُحصيها عليهم، ثم يُوفِّيهم إياها يوم القيامة، فمن وجد جزاء عمله خيرًا فليحمد الله على توفيقه لطاعته، ومن وجد جزاء عمله شيئًا غير ذلك فلا يلومَنَّ إلا نفسَه الأمارةَ بالسوءِ التي قادتْه إلى الخُسران.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه ، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.","ما يحصل للعباد من علم أو اهتداء، فبهداية الله وتعليمه.","ما أصاب العبد من خير فمن فضل الله تعالى، وما أصابه من شر فمن نفسه وهواه.","من أحسن فبتوفيق الله، وجزاؤه فضل من الله فله الحمد، ومن أساء فلا يلومن إلا نفسه."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1994) (2577).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص52).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص235).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص82).\nالأحاديث الأربعون النووية وعليها الشرح الموجز المفيد، لعبد الله المحسن (ص46).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","fa","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","tg","om","wo","bg","uk","az","ka","bm","mk","el","ak","km","am","it","mg","th","mr","pa","ln","ms","rn","kmr","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"5811","sha256_hadith":"6d504060a707396dc2a0358dad51980fd88aae909e12a36928416278046ec6f9","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته","hadeeth":"عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ، حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ» قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ: «{وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}[هود: 102]»","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُحَذِّرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من التَّمادِي في الظلم بالمعاصي والشرك وظلم الناس في حقوقهم، فإن الله تعالى يُمْهِلُ الظالمَ ويؤخِّرُه ويُطيل له في عُمُرِه ومالِه فلا يُعاجِلُه العقوبةَ؛ فإنْ لم يتب أَخَذَه ولم يُطْلِقْه ولم يَتْرُكْه لكثرة ظلمه.\n\nثم قرأ صلى الله عليه وسلم: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} [هود: 102].","word_meaning":null,"hints":["على العاقل المبادرة إلى التوبة، وأن لا يَأمَنْ من مَكْرِ الله إذا كان مُقيمًا على الظلم.","إمهال الله عز وجل للظالمين وعدم مُعاجَلتِهم بالعقوبة استدراجًا لهم ومضاعفة للعذاب إن لم يتوبوا.","الظلم من أسباب عقوبة الله للأمم.","إذا أهلك الله قرية فقد يكون فيها صالحون، فهؤلاء يُبعثون يوم القيامة على ما ماتوا عليه من الصلاح، ولا يضرهم أنْ شَمِلَتْهم العقوبةُ."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 74) (4686).\nصحيح مسلم (4/ 1997) (2583).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 496).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 303).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (1/ 231).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص165).\nمرقاة المفاتيح، علي القاري (8/ 3200).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","mr","ka","tg","bm","mk","am","om","km","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"8289","sha256_hadith":"454b8e293f46b72f0483ade8f8e8b56eef85c32873190c1e2b466d948a0e53ce","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهمُ الرَّحمنُ، ارحَمُوا أهلَ الأرضِ يَرْحْمْكُم مَن في السّماء».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الذين يرحمون غيرَهم يرحمُهم الرحمنُ برحمتِه التي وسعت كلَّ شيء؛ جزاءً وفاقًا.\n\n\nثم أَمَرَ صلى الله عليه وسلم برحمةِ جميعِ مَن في الأرض مِن إنسانٍ أو حيوانٍ أو طيرٍ أو غيرِه من أنواع الخلق وجزاء ذلك أنْ يرحمَكم الله من فوق سمواته.","word_meaning":null,"hints":["دين الإسلام دين الرحمة، وهو قائم كله على طاعة الله والإحسان إلى الخلق.","الله عز وجل متصف بالرحمة، وهو سبحانه الرحمن الرحيم، مُوْصِلُ الرحمة إلى عباده.","الجزاء من جنس العمل، فالراحمون يرحمهم الله."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 297) (4941).\nسنن الترمذي (3/ 483) (1924).\nمسند أحمد ط الرسالة (11/ 33) (6494).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، لمحمد المباركفورى (6/ 43).\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، للألباني (2/ 594).\nمعارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول، حافظ الحكمي (1/ 156).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","az","ka","hu","mk","bm","am","mg","om","km","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"10412","sha256_hadith":"fb74ec1913c19f4d70a83a412dbe09a31eb628c2a30f9eaf4dcb1a04ea0cc55d","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، يَقُولُ: «مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيَّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ تَبارَك وتعالَى يَنزِلُ كلَّ لَيلةٍ إلى السماء الدنيا حِينَ يَبْقى الثُّلثُ الأخيرُ مِن اللَّيل، ويُرَغِّبُ عبادَه أن يَدْعُوْهُ، فهو يَستجيب لمَن دَعاه، ويَحُثُّهم أن يَسألوه ما يُريدون، فهو يُعطي مَن سأله، ويَنْدُبُهم أنْ يَستغفروه مِن ذنوبِهم فهو يَغفِرُ لعبادِه المؤمنين.","word_meaning":null,"hints":["فضل الثلث الأخير من الليل والصلاة والدعاء والاستغفار فيه.","ينبغي للإنسان عند سماع هذا الحديث أن يكون شديد الحرص على اغتنام أوقات الإجابة للدعاء."],"reference":"صحيح البخاري صحيح البخاري (2/ 53) (1145).\nصحيح مسلم (1/ 521) (758).\nالإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة (6/ 195).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ru","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","ro","rw","ne","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"65721","sha256_hadith":"064bc1c630c43bed4a09373abc1a3c8a4db422d6f1be954a9b3d7be9ccd53969","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"ينزل ربُّنا تبارك وتعالى كلَّ ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله جل ثناؤه ينزل نزولًا يليق بجلاله، فهو نزول حقيقي على الكيفية التي يعلمها سبحانه وتعالى، ولا نعلمها نحن، ولكننا نعلم أنه حقٌّ، وأنه ليس كنزول المخلوقين، فلا نكيف، ولا نعطل، ولا نحرف، ولا نؤَوِّل، بل نؤمن بذلك كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم به في هذا الحديث الصحيح، ولم يرد ما ينافيه في النصوص، بان الله تعالى لا ينزل، وإنما نفاه بعض الناس لأنهم لا يتصورون إلا نزول المخلوق، ولوازم نزول المخلوق، فيقال لهم: وأنتم لا تعقلون موجودًا إلا المخلوق، ولا يعني ذلك عدم الخالق، بل هو موجودًا وجودًا لا يشبه وجود المخلوقين، فكذلك أفعاله وصفاته.\nوالنزول الإلهي يكون في كل ليلة إلى السماء القريبة من الأرض، وهذا الوقت هو عندما يتبقى ثلث الليل الآخر، فيقول عز وجل: من يدعوني فأستجيب له دعاءه؟ من يسألني مسألة فأعطيها له؟ من يستغفرني فأغفر له ذنوبه؟ ولا يمكن أن يقول ذلك مَلَكٌ أو رحمةٌ أو شيءٌ غير الله تعالى.\nفإن قيل: لا توجد لحظة إلا وهي من ثلث الليل الآخر في بقعة من بقاع الأرض، فيلزم من هذا استمرار النزول الإلهي في كل وقت. فالجواب أن هذا الإيراد سببه عدم استقرار مذهب أهل السنة والجماعة في القلب، وذلك أننا نقول: (ينزل نزولًا يليق بجلاله، لا يشبه نزول المخلوقين)، فهذا اللازم الذي أورده صحيحٌ لو كان النازل مخلوقًا مثلي ومثلك، أما نزول الله تعالى فإن كنت لا تعرف كيفيته كيف لزم منه هذا المذكور، مع استشعار عظمة الله تعالى، وأن هذا الكون ليس بشيء بالنسبة إلى العرش، وهو مخلوق عظيم من خلقه سبحانه، فكيف به عز وجل.\nومذهب السلف الصالح في كل أبواب الدين هو المذهب المنسجم مع العقل؛ لأنه مبني على النص، ولا يقدم عليه عقل أحد من البشر؛ لأن العقول قاصرة ومتفاوتة، وخالقها أعلم بما يصلحها ويصلح لها.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة ثلث الليل الآخر.","إثبات صفة النزول لله سبحانه وتعالى على ما يليق بجلاله، من غير تكييف، ولا تمثيل، ولا تعطيل، ولا تحريف.","بيان سعة فضل الله عز وجل، وعظيم كرمه، حيث ينادي عباده: هل من سائل؟ هل من داع؟ هل من مستغفر؟ سبحانه ما أوسع فضله، وأكثر جوده.","فيه التحريض على عمل الطاعة، والإشارة إلى جزيل الثواب عليها.","الحكمة في تخصيصه بالليل، وبالثلث الأخير منه؛ لكونه وقت التهجد، وغفلة الناس عن التعرض لنفحات رحمة الله سبحانه وتعالى، فعند ذلك تكون النية خالصة، والرغبة إلى الله تعالى وافرة، وذلك مظنة القبول والإجابة.","آخر الليل أفضل للدعاء، والاستغفار، ويشهد له قوله تعالى: {والمستغفرين بالأسحار}، وأن الدعاء في ذلك الوقت مجاب، ولا يعترض على ذلك بأن بعض الداعين في هذا الوقت لم يستجب له؛ لأن سبب التخلف وقوع الخلل في شرط من شروط الدعاء، كالاحتراز في المطعم والمشرب والملبس، أو تحصل الإجابة، ويتأخر وجود المطلوب؛ لمصلحة العبد، أو لأمر يريده الله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 53) (1145)، صحيح مسلم (1/ 521) (758)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 625).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"3376","sha256_hadith":"975a6320a32b30927e3b9561eaf9724773ca87226d89bff7d2e16d7cb4898a87","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"ما فرق هؤلاء؟ يجدون رقة عند محكمه، ويهلكون عند متشابهه","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه رأى رجلا انْتَفَضَ لما سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات -استنكارا لذلك– فقال: \"ما فَرَقُ هؤلاء؟ يجدون رِقَّةً عند مُحْكَمِهِ، ويَهْلِكُونَ عند مُتَشَابِهِهِ\" .","attribution":"رواه عبد الرزاق وابن أبي عاصم","explanation":"ينكر ابن عباس رضي الله عنهما على أناس ممن يحضر مجلسه من عامة الناس يحصل منهم خوفٌ عندما يسمعون شيئا من أحاديث الصفات ويرتعدون استنكارا لذلك، فلم يحصل منهم الإيمان الواجب بما صح عن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وعرفوا معناه من القرآن وهو حق لا يرتاب فيه مؤمن، وبعضهم يحمله على غير معناه الذي أراده الله فيهلك بذلك.","word_meaning":null,"hints":["أنه لا مانع من ذكر آيات الصفات وأحاديثها بحضرة عوام الناس وخواصهم من باب التعليم.","أن من رد شيئا من نصوص الصفات أو استنكره بعد صحته فهو من الهالكين.","الإنكار على من استنكر شيئا من نصوص الصفات.","وجوب إنكار المنكر.","وجوب الإيمان بأسماء الله وصفاته."],"reference":"كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب ص252 ت: د. دغش العجمي . مكتبة أهل الأثر , الطبعة الخامسة , 1435ه\nالجديد في شرح كتاب التوحيد لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي, ت: محمد بن أحمد سيد , مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة، 1424ه\nالملخص في شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح الفوزان , دار العاصمة , الطبعة الأولى 1422ه\nكتاب السنة لابن أبي عاصم ومعه ظلال الجنة للألباني, المكتب الإسلامي, ط4 1419","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"3469","sha256_hadith":"03b9c44ba4b595be915b029734d0a23e1bcd5f7f230c2f39fe184ad807a223aa","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"قاربوا وسددوا، واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله قالوا: يا رسول الله ولا أنت؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَارِبُوا وَسَدِّدُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِعَمَلِهِ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَلَا أَنْتَ؟ قَالَ: «وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَحُثُّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الصحابة على أنْ يعملوا، وأنْ يتقوا الله ما استطاعوا، دون غُلُوٍّ ولا تَقصير، وأن يقصِدوا بعملهم الصواب بالإخلاص لله واتّباع السنة لِيُقبَل عملُهم فتكون سببًا لنزول الرحمة عليهم.\n\nثم أَخبرَهم بأنه لن يُنجيَ أحدًا منكم عملُه فقط؛ بل لا بد من رحمة الله.\n\nقالوا: حتى أنت يا رسول الله لا ينجيك عملُك مع عِظَمِ قدره؟ \n\nفقال: حتى أنا، إلّا أن يَستُرَني اللهُ بفضل رحمته.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: (سدِّدوا وقاربوا): اطلبوا السدادَ، واعملوا به، وإن عَجَزْتُم عنه، فقارِبُوه؛ أي: اقربوا منه، والسداد: الصوابُ، وهو بين الإفراط والتفريط، فلا تَغْلُوا ولا تُقصِّروا.","قال ابن باز: الأعمال الصالحة هي أسباب دخول الجنة، كما أنّ الأعمال الخبيثة هي أسباب دخول النار، والحديث يُبيِّنُ أنّ دخولَهم الجنة ليس بمجرَّد العمل، بل لا بد من عفو الله ورحمته سبحانه وتعالى، فهم دخلوها بأسباب أعمالهم، ولكن الذي أوجب ذلك رحمته سبحانه، وعفوه ومغفرته.","العبد لا يَغتر ويُعجَب بعمله مهما بلغ؛ لأنّ حقَّ الله أعظم من عمله، فلا بد للعبد من الخوف والرجاء جميعًا.","فضل الله ورحمته على عباده أوسع من أعمالهم.","الأعمال الصالحة سبب لدخول الجنة، والفوز بها إنما هو بفضلِ الله ورحمة منه.","قال الكرماني: \"إذا كان كلُّ الناس لا يدخلون الجنة إلا برحمة الله، فوجْه تخصيص رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذِّكْر هو أنه إذا كان مقطوعًا له بأنه يدخل الجنة، ولا يدخلها إلا برحمة الله؛ فغيرُه يكون في ذلك بطريق الأَولى.","قال النووي: في معنى قوله تعالى: ﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [النحل: 32]، ﴿وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الزخرف: 72]، ونحوهما من الآيات الدالة على أن الأعمال يُدخَل بها الجنة، فلا يُعارِض هذه الأحاديثَ، بل معنى الآيات أن دخول الجنة بسبب الأعمال، ثم التوفيق للأعمال، والهداية للإخلاص فيها، وقَبُولها برحمة الله تعالى وفضله، فيصح أنه لم يدخل بمجرَّد العمل، وهو مراد الأحاديث، ويصح أنه دخل بالأعمال؛ أي: بسببها، وهي من الرحمة.","قال ابن الجوزي: يتحصل عن ذلك أربعة أجوبة؛ الأول: أنَّ التوفيق للعمل من رحمة الله، ولولا رحمة الله السابقة ما حصل الإيمان ولا الطاعة التي يحصل بها النجاة، الثاني: أنّ منافع العبد لسيده فعمله مُستَحَقٌّ لمولاه، فمهما أنعم عليه من الجزاء فهو من فضله، الثالث: جاء في بعض الأحاديث أنّ نفس دخول الجنة برحمة الله، واقتسام الدرجات بالأعمال، الرابع: أنّ أعمال الطاعات كانت في زمن يسير، والثواب لا ينفد فالإنعام الذي لا ينفد في جزاء ما ينفد بالفضل لا بمقابلة الأعمال.","قال الرافعي: أنّ العامل لا ينبغي أنْ يَتَّكِلَ على عَمَلِهِ في طلب النجاة ونيل الدرجات؛ لأنه إنما عَمل بتوفيق الله وإنما ترك المعصية بعصمة الله فكل ذلك بفضله ورحمته."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 121) (5673).\nصحيح مسلم (4/ 2170) (2816).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 165).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 321).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 573).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 130).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","sw","pt","si","vi","nl","as","gu","ps","ha","ml","ne","ka","hu","te","mk","sv","kn","mos","am","ro","uk","th","mr","pa","prs","wo","km","mg","yo","sr","lt","rw","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"3636","sha256_hadith":"815218745e9efd8ce170aa89a894c405bf39ec59dd92470619fcd4884d5a427d","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"أنا عند ظن عبدي، وأنا معه حين يذكرني","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُ، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ اللهَ تعالى يقول: \n\nأنا عند ظن عبدي بي، فأُعَامِلُ عبدي على حسب ظَنِّهِ بي وذلك بالرجاء وتأميل العفو، وأَفْعَل به ما يَتَوَقَّعَه مني من خير أو غير ذلك؛ وأنا معه بالرحمة والتوفيق والهداية والرعاية والتأييد إذا ذكرني.\n\nفإنْ ذَكَرَني في نفسه مُنفردًا خاليًا بالتسبيح والتهليل أو غيرها؛ ذَكرتُه في نفسي.\n\nوإنْ ذَكَرَني في جماعة؛ ذكرتُه في جماعة أكثر منهم وأطيب.\n\nومَن تَقَرّب إلى الله مقدار شِبْر زاده الله فتقرب إليه بذراع.\n\nوإن تقرب إليه مقدار ذراع تقرب إليه مقدار باع.\n\nوإن جاء إلى الله يمشي جاءه هَرولة.\n\nفالعبد إذا تقرب إلى ربه بطاعته والإقبال عليه، فإن الرب تعالى يَزِيده قُرْبًا إليه جزاءً مِن جنس عمله. \n\nفكلما كَمُلَتْ عبودية المؤمن لربه قَرُبَ إليه تعالى، فعطاء الله وثوابه أكثر من عمل العبد وكدحه، والحاصل أنّ ثواب الله راجِحٌ على العمل بطريق الكيف والكم. \n\nفالمؤمن يُحسِنُ الظن، ويعمل، ويسارع ويزداد حتى يلقى الله.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمّى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.","قال الآجُرِّي: إنّ أهل الحق يَصِفُون الله عز وجل بما وصف به نفسه عز وجل، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وبما وصفه به الصحابة رضي الله عنهم، وهذا مذهب العلماء ممن اتبع ولم يبتدع. انتهى. فأهل السنة يُثْبِتُون لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، ويُنْفُون عن الله ما نفاه عن نفسه، ويَسْكُتُون عما لم يرد به نفي ولا إثبات، قال الله تعالى: (‌لَيْسَ ‌كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ).","إحسان الظن بالله لا بد معه من العمل، قال الحسن البصري: إنَّ المؤمن أَحْسَنَ الظنَّ بربه فأحسن العمل، وإنّ الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل.","قال القرطبي: قيل: معنى \"ظن عبدي بي\" ظن الإجابة عند الدعاء، وظن القبول عند التوبة، وظن المغفرة عند الاستغفار، وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تَمَسُّكًا بصادق وعْدِه، ولذلك ينبغي للمرء أن يَجْتَهِدَ في القيام بما عليه موقِنًا بأنَّ الله يقبله ويغفر له؛ لأنه وَعَدَ بذلك وهو لا يُخْلِف الميعاد، فإن اعتقد أو ظن أن الله لا يقبلها وأنها لا تنفعه فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من الكبائر، ومن مات على ذلك وُكِلَ إلى ما ظَنّ كما في بعض طرق الحديث المذكور \" فليظن بي عبدي ما شاء\"، قال: وأما ظن المغفرة مع الإصرار فذلك مَحْضُ الجهل والغِرّة.","الحث على الإكثار من ذكر الله في نفسك وبلسانك جميعًا، في نفسه وقلبه يخاف الله ويتذكَّر عظمته وحقه ويرجوه ويعظّمه ويحبه ويحسن به الظن ويخلص له العمل، وينطق باللسان: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.","قال ابن أبي جمرة: فمن ذَكَرَه وهو خائف آمَنَه، أو مُسْتَوْحِش آنَسَه.","الشِّبْر: مسافة ما بين طرف الخِنْصَر إلى طرف الإبهام عند مَدِّ الكَفّ، والذراع: مسافة ما بين طرف الأصبع الوسطى إلى عظم المرفق، والباع: طول ذِرَاعَي الإنسان وعَضُدَيه وعَرْضِ صدره؛ وذلك قدر أربعة أذرع."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 121) (7405).\nصحيح مسلم (4/ 2067) (2675).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 151).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 516).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد (5/ 372).\nالجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء  (ص25).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 510).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 983).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","ta","ru","nl","as","gu","ps","ml","ne","ka","hu","te","mr","mk","sv","mos","ro","uk","th","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","yo","sr","lt","rw","sq","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"3777","sha256_hadith":"a70c933323fa08b93ae306bb5feed5f2f92c5b2c7b129b9e210279960a1066a0","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه لا يَستر مسلمٌ أخاه المسلم في أمر من الأمور، إلا سَتره الله عز وجل يوم القيامة؛ فالجزاء من جنس العمل، ويكون سِتْرُ اللهِ له بستر عيوبه ومعاصيه عن إذاعتها على أهل المحشر، وقد يكون بترك محاسبته عليها وذكرها له.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية السِّتْر على المسلم إذا فَعَلَ معصية، مع الإنكار عليه، والنصيحة له، وتخويفه بالله، أما إذا كان من أهل الشر والفساد المجاهرين بالمعاصي والفسق، فإنه لا ينبغي الستر عليهم؛ لأن الستر عليهم يُجَرِّئُهم على المعاصي، وإنما يُرْفَع أمرُه إلى ولاة الأمور، ولو كان في هذا ذكر له؛ لأنه مُعْلِن بفسقه ومعصيته.","الترغيب في ستر أخطاء الآخرين.","من فوائد الستر: إتاحة الفرصة للمذنب أن يراجِعَ نفسه ويتوب إلى الله؛ لأن إعلان العيوب والعورات من إشاعة الفاحشة، ويُفسِد الجَوَّ الاجتماعي، ويُغْرِي الناس بارتكابها."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2002) (2590).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 329).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 255).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (4/ 533).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 14).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","ta","nl","as","gu","ps","ml","ne","ka","hu","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","yo","sr","mg","rw","sq","my","om","lt","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.167Z"}
+{"id":"4291","sha256_hadith":"5b435b8021616ce798ab046c99d7f55eb91ba00cea188d54b9919a033dd7d909","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"جَعَلَ اللهُ الرحمةَ مائة جُزْءٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وأَنْزَلَ في الأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا، فَمِنْ ذَلِكَ الجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الخَلَائِقُ، حتى تَرْفَعَ الدَّابَّةُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «جَعَلَ اللهُ الرحمةَ مائة جُزْءٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وأَنْزَلَ في الأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا، فَمِنْ ذَلِكَ الجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الخَلَائِقُ، حتى تَرْفَعَ الدَّابَّةُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ». \nوفي رواية «إِنَّ للهِ تعالى مئةُ رحمةٍ، أَنْزَلَ منها رحمةً واحدةً بَيْنَ الجِنِّ والإنسِ والبَهَائِمِ والهَوَامِّ، فَبِهَا يَتَعَاطَفُونَ، وبها يَتَرَاحَمُونَ، وبِهَا تَعْطِفُ الوَحْشُ على وَلَدِهَا، وأَخَّرَ اللهُ تعالى تِسْعًا وتِسْعِينَ رحمةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يومَ القِيَامَةِ».\nوعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ للهِ تعالى مئةُ رحمةٍ فمنها رحمةٌ يَتَرَاحَمُ بها الخَلْقُ بَيْنَهُمْ، وتِسْعٌ وتِسْعُونَ لِيَومِ القِيَامَةِ». \nوفي رواية: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ مئةَ رحمةٍ كُلُّ رحمةٍ طِبَاقَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إلى الأَرْضِ، فَجَعَلَ منها في الأَرْضِ رَحْمَةً فبها تَعْطِفُ الوَالِدَةُ على وَلَدِهَا، والوَحْشُ والطَّيْرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، فإذا كانَ يومُ القيامةِ أَكْمَلَهَا بِهَذِه الرحمةِ».","attribution":"حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: متفق عليه.\nحديث سلمان -رضي الله عنه-: رواه مسلم","explanation":"جعل الله -تبارك وتعالى- الرحمة مائة جزء، فأنزل رحمة في الدنيا وأمسك تسعة وتسعين ليوم القيامة، فمن هذه الرحمة الواحدة يتراحم الخلائق جميعهم من الإنس والجن والبهائم والهوام؛ حتى إن الفرس المعروفة بالخفة والتنقل تتجنب أن يصل الضرر إلى ولدها، فترفع حافرها مخافة أن تصيبه، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله -تبارك وتعالى- تسعة وتسعين رحمة ليرحم بها عباده يوم القيامة.\nالحديث الثاني:\nإن الله -تبارك وتعالى- يوم خلق السموات والأرض خلق مائة رحمة، كل رحمة تملأ ما بين السماء والأرض، فجعل في الدنيا واحدة، تعطف بها الوالدة على ولدها، ويتعاطف بها الحيوانات والطير بعضها على بعض، ثم في يوم القيامة يكملها الله رب العالمين بالتسعة والتسعين، فإذا كان ما يحصل للإنسان من عظيم نعم الله عز وجل عليه في هذه الدار المبنية على الأكدار بسبب رحمة واحدة، فكيف الظن بمائة رحمة في الدار الآخرة دار القرار والجزاء.","word_meaning":null,"hints":["الرحمة التي جعلها الله في قلوب عباده هي من خلقه، والخير الذي أنزله لهم هو من فضله، وكل هذا جزء مما ادخره الله لعباده المؤمنين يوم القيامة.","عظم الرجاء والبشارة للمؤمنين، فإذا كان يحصل لهم برحمة واحدة خلقها لهم في هذه الدنيا كل هذا التعاطف بينهم، وكل هذا الخير لهم، فكيف بمائة رحمة يوم القيامة."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من المؤلفين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nكنوز رياض الصالحين، بإشراف العمار، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"4316","sha256_hadith":"cd746a1b6c27113e435427f5e1c4b4e683162c539794ac728425b6a0333babf1","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172] ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله طيب قُدُّوس مُنَزَّهٌ عن النقائص والعيوب ومُتَّصِف بالكَمَالات، ولا يقبل من الأعمال والأقوال والاعتقادات إلا ما كان طيبًا، وهو الخالص لله، الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ينبغي أن يتقرب إلى الله إلا بذلك، ومن أعظم ما يَحصُل به طِيْبة الأعمال للمؤمن طِيْبُ مَطعَمِه، وأن يكون من حلال، فبذلك يَزكُو عملُه، ولذا أمر الله المؤمنين بالذي أمر به المرسلين من أكل الحلال وعمل الصالحات، فقال: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}.\n\nثم حَذَّرَ صلى الله عليه وسلم من أكل الحرام الذي يُفسِد العمل ويَمنع قبولَه مهما بَذل من أسباب القبول الظاهرة؛ منها: \n\nأولًا: إطالة السفر في وجوه الطاعات كحج وجهاد وصلة رحم وغير ذلك. \n\nثانيًا: مُتفرِّق الشعر لعدم تمشيطه، مُتغيِّر لونه ولون ثيابه من التراب، فهو مضطر. \n\nثالثًا: يرفع يديه إلى السماء بالدعاء. \n\nرابعًا: يتوسل إلى الله بأسمائه ويُلِحُّ في ذلك: يا رب يا رب! \n\nومع هذه الأسباب لإجابة الدعاء لم يسمع له؛ وذلك لأن مَطعومَه ومشروبَه وملبوسَه حرام، وغذي بالحرام، فبعيد أن يستجاب لمن هذه صفته، وكيف يستجاب له؟!","word_meaning":null,"hints":["كمال الله عزّ وجل في ذاته، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه.","الأمر بإخلاص العمل لله عز وجل، والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم.","استعمال ما يُشجِّع على العمل، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إِنَّ الله أَمَرَ المُؤمنينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرسَلِيْنَ\"، فإذا علم المؤمن أن هذا من مأمورات المرسلين فإنه يتقوَّى ويتشجّع على الامتثال.","من موانع استجابة الدعاء أكل الحرام.","من أسباب إجابة الدعاء خمسة أشياء: أحدها: إطالة السفر لما فيه من الانكسار الذي هو من أعظم أسباب الإجابة، الثاني: حالة الإضطرار، الثالث: مَدُّ اليدين إلى السماء، الرابع: الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته، وهو من أعظم ما يُطلَب به إجابة الدعاء، الخامس: إطابة المأكل والمشرب.","أكل الحلال الطيِّب من الأسباب المُعينة للعمل الصالح.","قال القاضي: الطيب ضد الخبيث، فإذا وصفه به تعالى أريد به أنه مُنزَّه عن النقائص مُقدَّس عن الآفات، وإذا وُصِف به العبد مطلقًا أريد به أنه المُتعرِّي عن رذائل الأخلاق وقبائح الأعمال والمتحلي بأضداد ذلك، وإذا وُصف به الأموال أريد به كونه حلالًا من خيار الأموال."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 703) (1015).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص27).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص141).\nالأحاديث الأربعين النووية مع ما زاد عليها ابن رجب وعليها الشرح الموجز المفيد (ص22).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt","si","ru","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","uk","am","rw","om","th","lt","sr","mr","pa","prs","mg","km","uz","ta","az","wo","cs","sq","tg","ms","kmr","rn","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"4961","sha256_hadith":"b9c55c3a327c918adbfec708b055b7791f03e98736369852095d165d7901dab4","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"لما خَلَقَ اللهُ الخَلْقَ كَتَبَ في كِتَابٍ، فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ العَرْشِ: إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «لما خلق اللهُ الخَلْقَ كتب في كتاب، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تَغْلِبُ غضبي».\nوفي رواية: «غَلَبَتْ غضبي» \nوفي رواية: «سَبَقَتْ غضبي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما خلق الله عز وجل الخلق كلهم كتب في كتاب عنده فوق العرش: إن رحمتي أكثر وأغلب عليَّ من غضبي. قال تعالى : (ورحمتي وسعت كل شيء)، وهذا يحمل المسلم على عدم اليأس والقنوط.","word_meaning":null,"hints":["فيه دليل على علو الله -عز وجل- على خلقه، وأنه فوق عرشه بائن من خلقه.","إثبات صفتي الرحمة والغضب لله -عز وجل-، ولا يجوز تأويلهما بإرادة الثواب والعقاب.","سعة رحمة الله بعباده كافة، وأن رحمته سبقت غضبه."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"5456","sha256_hadith":"a6951286fcff81025459b0072483b9886a623e8958391f63c5b5d94a5a48993d","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، وَلاَ أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنَّ الله تباركَ وتعالى قال في الحديثِ القدسيِّ: يا ابنَ آدمَ ما دمْتَ تدْعونِي وتَرْجو رَحْمتي، ولمْ تَقْنَطْ؛ سَتَرتُ ذنبَكَ ومحوتُه غير مبالٍ فيه؛ ولو كانَ هذا الذنب والمعصية من الكبائر. \nيا ابن آدم: لو كَثُرَت ذُنوبُك كثرةً تَملَأُ ما بينَ السَّماءِ والأرضِ بحيث تَبلُغُ أقطارَها وتَعُمَّ نَواحِيَها، ثمَّ استَغفَرتَني؛ محوت وغَفَرتُ لك جميعَها غيرَ مُبالٍ بكَثرتِها.\n\nيا ابنَ آدمَ: إنَّك لو أتيتَني بعدَ الموتِ بمِلْءِ الأرضِ ذُنوبًا ومَعاصِيَ، وكنتَ قد مِتَّ مُوحِّدًا لا تُشرِكُ بي شيئًا؛ لقابَلتُ هذه الذُّنوبَ والْمعاصِيَ، بمِلْئِ الأرض، مَغفِرةً؛ لأنَّني واسِعُ المغفرةِ، وأغفِرُ كل الذنوب إلا الشِّركَ.","word_meaning":null,"hints":["سعة رحمة الله تعالى ومغفرته وفضله.","فضل التوحيد، وأنَّ الله يغفر للموحدين الذنوب والمعاصي.","خطر الشرك وأن الله لا يغفر للمشركين.","قال ابن رجب: وقد تضمَّن هذا الحديث الأسباب الثلاثة التي تحصل بها مغفرة الذنوب: الأول: الدعاء مع الرجاء، الثاني: الاستغفار وطلب التوبة، الثالث: الموت على التوحيد.","هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.","الذنوب ثلاثة أنواع: الأول: الشرك بالله؛ وهذا لا يغفره الله، قال الله عز وجل: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة}، الثاني: ظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من ذنوب ومعاصي؛ فإن الله عز وجل يغفر ذلك، ويتجاوز إن شاء، الثالث: ذنوب لا يترك الله منها شيئًا؛ وهي ظلم العباد بعضهم بعضًا، فلا بد من القصاص."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 509) (3540).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص93).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص397).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","lt","rw","am","az","wo","mg","th","mr","pa","prs","km","uz","om","ms","tg","sq","ta","de","kmr","rn","my","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"6107","sha256_hadith":"f2a40954d47088df04976b7bf75c8efa0bc5b6959a259d42ebb760e605e1c775","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"قال الله عز وجل العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني بشيء منهما عذبته","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني بشيء منهما عذبته».","attribution":"رواه مسلم وفي لفظه اختلاف يسير، وهذا لفظ البخاري في الأدب المفرد","explanation":"العزّ والكبرياء صفتان مختصتان بالله لا يشاركه فيهما غيره؛ كما لا يشارك الرجل في ردائه وإزاره اللذين هما لباساه غيره، فجعل الله تعالى هاتين الصفتين ملازمتين له، ومن خصائصه التي لا تقبل أن يشاركه فيها أحد، فمن ادعى العزة والكبرياء فقد نازع الله في ملكه، ومن نازع الله عذبه.","word_meaning":null,"hints":["العزة والكبرياء من صفات الله -سبحانه وتعالى-.","من عرف عظمة الله -تعالى- استأصل الكبر من نفسه.","من نازع الله في صفة من صفاته ألقاه في النار."],"reference":"شرح صحيح مسلم، للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث، القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبدالغني المقدسي، تأليف عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر، غراس-الكويت، الطبعة الأولى، 1424هـ.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة - الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة، تأليف د. سعيد القحطاني.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن - الرياض، 1426هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"6327","sha256_hadith":"ed8b55ff325a97cf7769c6a7ece55ca6603adea4cb64f555e0808d8007c9bd57","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «قَالَ اللَّهُ: كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: لَنْ يُعِيدَنِي، كَمَا بَدَأَنِي، وَلَيْسَ أَوَّلُ الخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا وَأَنَا الأَحَدُ الصَّمَدُ، لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفْؤًا أَحَدٌ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الحديث القُدْسِيِّ أنّ اللهَ عز وجل أَخْبَرَ عن المشركين والكفار أنهم يُكذِّبونه ويَصِفُونه بالنقائص والمعايب، وما كان ينبغي لهم ذلك. \n\nفأما تكذيبُهم لله: فَزَعْمُهم أنَّ الله لن يُعيدَهم بعد موتِهم مرة أخرى كما خلقهم أول مرة من عَدَم، فردَّ عليهم بأن الذي بَدَأ الخَلْقَ مِن العَدَم قادرٌ على إعادتهم بل أهون، وإن كان الأمر بالنسبة لله مستويان الخلق والإعادة، فالله على كل شيء قدير.\n\nوأما شتمهم: فقولهم: إن له ولدًا، فَرَدَّ عليهم بأنه الأحد المُتَفَرِّدُ بجميع الكمالات في أسمائه وصفاته وأفعاله، المُنَزَّه عن كل نقص وعيب، الصمد الذي لا يحتاج إلى أحد، ويحتاج إليه كل أحد، ولم يكن والدًا لأحد، ولم يكن ولدًا لأحد، ولم يكن لي كفؤًا أحدٌ من مثيلٍ أو نظيرٍ سبحانه وتعالى.","word_meaning":null,"hints":["إثبات كمال القدرة لله تعالى.","إثبات البعث بعد الموت.","كفر من أنكر البعث أو نسب الولد لله تعالى.","ليس لله تعالى مثيل ولا نظير.","سعة حلم الله سبحانه، وإمهاله للكافرين لعلهم أن يتوبوا ويرجعوا."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 180) (4974).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بدر الدين العينى  (20/ 9).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (1/ 94).\nالقواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى، لابن عثيمين (ص26).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","cs","ne","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","sq","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"6330","sha256_hadith":"b38df4a7aaaf51fe2ae3a27af9e09095edf6a4df75f5f4c4050fd2f962a4fba7","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"الكرسي موضع القدمين، والعرش لا يقدر أحد قدره","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفًا عليه: «الكُرسِيُّ مَوْضِع القَدَمَين، والعَرْش لا يَقْدِرُ أحدٌ قَدْرَه».","attribution":"رواه عبد الله بن أحمد في السنة، وابن خزيمة في التوحيد","explanation":"«الكُرسِيُّ مَوْضِع القَدَمَين» أي: الكرسي الذي أضافه الله إلى نفسه هو موضع قدميه تعالى ، وهذا المعنى الذي ذكره ابن عباس رضي الله عنهما في الكرسي هو المشهور بين أهل السنة، وهو المحفوظ عنه، وما رُوي عنه أن الكرسي هو العلم؛ فغير محفوظ، وكذلك ما رُوي عن الحسن أن الكرسي هو العرش؛ ضعيف لا يصح عنه، وفي ذلك إثبات صفة القدمين لله تعالى على ما يليق بعظمته دون تكييف أو تمثيل أو تأويل أو تعطيل، «والعَرْش لا يَقْدِرُ أحدٌ قَدْرَه» أي: العرش الذي استوى الله تعالى عليه مخلوق عظيم، وأما مقدار حجمه وسعته فلا يعلمها إلا الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["الكرسي الذي أضافه الله إلى نفسه هو موضع قدميه -تعالى-.","تفسير الكرسي بالعلم لا يُعرف في اللغة، ولا يصح عن السلف.","إثبات القدمين لله عز وجل من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل","العرش والكرسي مخلوقان عظيمان."],"reference":"السنة، لعبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانيّ، المحقق: د. محمد بن سعيد بن سالم القحطاني، الناشر: دار ابن القيم – الدمام، الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م.\nالتوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل، لمحمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري، المحقق: عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية – الرياض، الطبعة: الخامسة، 1414هـ - 1994م.\nمختصر العلو للعلي العظيم للذهبي، لشمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي، حققه واختصره: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الطبعة الثانية 1412هـ-1991م.\nفتح رب البرية بتلخيص الحموية، المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض.\nالعرش للذهبي - لمحقق: محمد بن خليفة بن علي التميمي -عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الثانية، 1424هـ/2003م","grade":"صحيح موقوفًا على ابن عباس -رضي الله عنهما","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"6333","sha256_hadith":"49421cbc78c8dd1f7f2ed5c559ff49a9d5b360bca041c875ea92858cfa534249","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"أن يهوديًّا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا محمد، إن الله يمسك السموات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، والشجر على إصبع، والخلائق على إصبع، ثم يقول: أنا الملك","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : أنَّ يهوديًّا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا محمد، إنَّ اللهَ يُمسك السمواتِ على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبالَ على إصبع، والشجرَ على إصبع، والخلائقَ على إصبع، ثم يقول: أنا المَلِكُ. «فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بَدَتْ نواجِذُه»، ثم قرأ: {وما قدروا اللهَ حقَّ قَدْرِه}.","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث يدل على عظمة الله تعالى حيث يضع السموات كلها على إصبع من أصابع يده الكريمة العظيمة، وعدَّد المخلوقات المعروفة للخلق بالكبر والعظمة، وأخبر أن كل نوع منها يضعه تعالى على إصبع، لو أراد تعالى لوضع السماوات والأرضين ومن فيهن على إصبع واحدة من أصابع يده جل وعلا .\nوهذا من العلم الموروث عن الأنبياء المتلقَّى عن الوحي من الله تعالى ، ولهذا صدَّق رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام اليهودي بل وأعجبه ذلك وسُرَّ به، ولهذا ضحك حتى بدت نواجذه، تصديقاً له، كما قال عبد الله بن مسعود في رواية أخرى عنه، وقرأ صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} والتي فيها إثبات اليدين لله تعالى، تأكيدًا وتثبيتًا لما قاله اليهودي.\nولا التفات إلى قول من تبنَّى التعطيل، ونفى صفة الأصابع لله، زاعمًا أن إثباتها لله تشبيه له بخلقه، ولا يعلم هذا المعطِّل أن إثبات هذه الصفة لله تعالى لا يقتضي التشبيه، كما أننا نثبت له تعالى حياة وقدرة وقوة وسمعًا وبصرًا، ولا يقتضي هذا تشبيهًا له بخلقه، إذ إنه سبحانه {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}.","word_meaning":null,"hints":["إثبات اليدين والأصابع والقبضة والكلام لله -تعالى- من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.","بيان عظمة الله -سبحانه وتعالى- وصغر المخلوقات بالنسبة إليه.","أن هذه العلوم الجليلة المتعلقة بصفات الله -تعالى- في التوراة عند اليهود في زمن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- باقية عندهم لم يحرفوها ولم ينكروها.","أن من أشرك به -سبحانه- لم يقدره حق قدره."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد- صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان- دار العاصمة الرياض- الطبعة: الأولى 1422هـ- 2001م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"6337","sha256_hadith":"1a01d1aa9803adebf8d260619d8ba6719b696441c5f6d66f82e1de444b870ad5","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ المُؤْمِنِ، يَكْرَهُ المَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الحديثِ القُدْسِيِّ أنَّ الله عز وجل قال: \nمَن آذى وَليًّا من أوليائي وأغضبَه وأبغضَه فقد أَعْلمتُه وأعلنتُ له العداوة. \n\nوالوليُّ هو: المؤمنُ التَّقي، وعلى قدر ما للعبد من الإيمان والتقوى يكون نصيبُه من ولاية الله. \nوما تقرَّب المسلم إلى ربِّه بشيء أحب إليه مما افترضه وأوجبه عليه من فعل الطاعات وترك المحرمات، وما يزال المسلم يتقرّب إلى ربه بالنوافل مع الفرائض؛ حتى ينال محبة الله. \nفإذا أحبه الله كان الله مُسددًا له في هذه الأعضاء الأربعة:\n\nيُسدِّدُه في سمعه، فلا يسمع إلا ما يرضي الله. \n\nويُسدده في بصره، فلا ينظر إلا إلى ما يحب الله النظر إليه ويرضاه.\n\nويُسدده في يده، فلا يعمل بيده إلا ما يرضي الله. \n\nويُسدده في رجله، فلا يمشي إلا إلى ما يرضي الله، ولا يسعى إلا إلى ما فيه الخير. \n\nومع هذا إنْ سأل اللهَ شيئًا فإنَّ الله يعطيه ما سأل، فيكون مجابَ الدعوة، ولئن استعاذ بالله ولجأ إليه طلبًا للحماية، فإن الله سبحانه يُعيذه ويحميه مما يخاف. \n\nثم قال الله تعالى: وما تَردَّدتُ عن شيءٍ أنا فاعله تَرَدُّدي في قَبْضِ نَفْس المؤمن رحمة به؛ لأنه يكره الموت لما فيه من الألم، والله يكره ما يُؤلم المؤمن.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث ممّا يَرويه النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويُسمّى بالحديث القُدْسِي أو الإلهي، وهو الذي لَفْظُه ومعناه مِن الله، غير أنه ليست فيه خصائصُ القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبُّدِ بتلاوتِه والطهارة له والتَّحَدِّي والإعجاز، وغير ذلك.","النهي عن إيذاء أولياء الله والترغيب في حُبِّهم، والاعتراف بفضلهم.","الأمر بمعاداة أعداء الله وتحريم موالاتهم.","مَن ادَّعَى ولايةَ اللهِ بدون اتّباع شرعِه فهو كاذبٌ في دعواه.","تُنالُ ولايةُ الله بفعل الواجبات وترك المحرمات.","مِن أسباب محبة الله للعبد وإجابة دعوته فِعْلُ النوافل بعد القيام بالواجبات وترك المحرمات.","الدلالة على شرف الأولياء ورفعة منزلتهم."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 105) (6502).\nالإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة (7/ 302).\nجامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، لابن رجب (2/ 330).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بدر الدين العينى (23/ 88).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان القاري  (4/ 1544).\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي (17/ 81).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 59).\nمجموع فتاوى ومقالات متنوعة، لابن باز(8/ 277).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","ru","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","cs","ne","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","am","sq","mg","om","th","de","mr","pa","uz","km","ta","ms","tg","rn","kmr","my","bm","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"6615","sha256_hadith":"cb35156a09f6eb97081ecdb69d069c56353ae6ad0f85d59bf547c9824768145c","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله، ليس بينه وبينه ترجمان","hadeeth":"عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ اللهُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ كلَّ مؤمن سيقف بين يدي الله يوم القيامة لوحدِه، وأنّ الله تعالى سيُكلّمه بدون واسطة وليس بينهما مترجم يترجم الكلام، فينظر جهة اليمين والشمال من شدة الفزع، ولعله أن يجد طريقًا يذهب فيها ليحصل له النجاة من النار التي هي أمامه. \nفإذا نظر في الجانب الذي على يمينه فلا يرى إلا ما قدَّمَ من العمل الصالح، \nوإذا نظر عن شماله فلا يرى إلا ما قدَّم من العمل السيء، \nوإذا نظر أمامه فلا يرى إلا النار، ولا يمكنه أن يَحيدَ عنها إذ لا بدّ له من المرور على الصراط. \nثم قال صلى الله عليه وسلم: اجعلوا بينكم وبين النار وقاية من الصدقة وعمل البر، ولو بشيء يسير كنصف تمرة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصدقات وإن قَلَّتْ والتَّخَلُّق بالخصال الحميدة، والمعاملة باللطف ولين الكلام.","قرب الله تعالى من عبده يوم القيامة، إذ ليس بينهما حجاب ولا واسطة ولا ترجمان، فليَحذَر المؤمن من مخالفة أمر ربه.","ينبغي على المرء أن لا يحتقر ما يتصدق به، ولو كان يسيرًا، فإنه وقاية من النار."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 148) (7512).\nصحيح مسلم (2/ 703) (1016).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 476).\nنزهة المتقين، مجموعة من الباحثين (1/ 370).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 201).\nبهجة قلوب الأبرار، عبد الرحمن آل سعدي (ص181).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ku","pt","si","ru","as","sw","gu","nl","ps","ha","ne","ml","ky","ro","sv","sq","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","kn","uk","wo","rw","mg","az","th","mr","pa","prs","am","de","km","lt","om","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"8283","sha256_hadith":"958081b7d7865369cdc717aa07332a5a93bfa0c961121f6c6654f8707468797b","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن، يصل من وصلها، ويقطع من قطعها","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: «إنَّ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ آخذةٌ بحُجْزَةِ الرَّحمنِ، يَصِلُ مَن وَصَلَها، ويقطعُ مَن قَطَعَها».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"الرَّحِم لها تعلُّق بالله عز وجل ، فقد اشتُقَّ اسمها من اسم الرحمن، وهذا الحديث في الجملة من أحاديث الصفات، التي نص الأئمة على أنه يُمر كما جاء، وردوا على من نفى موجبه، والحُجزة على ذلك من الصفات التي يجب الإيمان بها من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، فنؤمن بأن الرحم وهي القرابة تعتصم بها، وأن الله عز وجل يصل من وصلها، ومن قطع رحمه ولم يصل قرابته، قطعه الله، ومن قطعه الله فهو المقطوع مع عدو الله الشيطان الطريد الرجيم، ولو أراد الخلق كلهم صلته ونفعه، لم يفده ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الرحم اشتق اسمها من اسم الرحمن فلها به تعلق.","الإيمان بأن الحُجزة  والحقو صفتان ذاتيان خبريَّتان ثابتتان بالسنة الصحيحة، نؤمن بها من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل.","جعل الله -تعالى- للرَّحِم حقًّا عظيمًا، وأن وصلها من أكبر أفعال البر، وأن قطعها من أكبر المعاصي."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي - محمود محمد الطناحي.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"8284","sha256_hadith":"2efe49cd10e4b8e4251bca6615ee1d8ed000493574e15dbfd3bf6443389cc223","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «خَلَقَ اللهُ الخلقَ، فلمَّا فرغَ منه، قامت الرَّحِمُ فأخذت بحَقْو الرَّحمن، فقال له: مَه، قالت: هذا مقامُ العائذِ بك من القَطِيعة، قال: ألَا تَرْضَيْنَ أنْ أصِلَ مَن وصلكِ، وأقطعُ مَن قطعكِ، قالت: بلى يا ربِّ، قال: فذاك». قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرءوا إن شئتم: {فهل عسيتُم إنْ تولَّيتُم أن تُفْسِدوا في الأرض وتُقَطِّعوا أرحامَكم}، وفي رواية للبخاري: فقال الله: (من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته).","attribution":"متفق عليه","explanation":"قوله: «خَلَقَ اللهُ الخلقَ، فلمَّا فرغَ منه» أي: انتهى من خلق المخلوقات، وهو يدل على أن ذلك وقع في وقت محدد، وإن كان الله تعالى لا حدَّ لقدرته، ولا يشغله شأن عن شأن، ولكن اقتضت حكمته أن يجعل لفعله ذلك وقتًا معينًا، وهذا من الأدلة على أن أفعاله تتعلق بمشيئته، فمتى أراد أن يفعل شيئا فعله.\nوليس معنى قوله: «لما فرغ» أنه تعالى انتهى من خلق كل شيء، بل مخلوقاته تعالى لا تزال توجد شيئا بعد شيء، ولكن سبق علمه بها، وتقديره لها وكتابته إياها، ثم هي تقع بمشيئته، فلا يكون إلا ما سبق به علمه، وتقديره وكتابته، وشاءه فوجد.\nقوله: «قامت الرَّحِمُ فأخذت بحَقْو الرَّحمن، فقال له: مَه» هذه الأفعال المسنَدة إلى الرحم، من القيام والقول، ظاهر الحديث أنها على ظاهرها حقيقة، وإن كانت الرحم معنى يقوم بالناس، ولكن قدرة الله تعالى لا تُقاس بما يعرفه عقل الإنسان، وهذا الحديث في الجملة من أحاديث الصفات، التي نص الأئمة على أنها تُمَرُّ كما جاء، وردُّوا على من نفى موجبه. وليس ظاهر هذا الحديث أن لله إزاراً ورداءً من جنس الملابس التي يلبسها الناس، مما يصنع من الجلود والكتان والقطن وغيره، قال تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).\nقوله: «قالت: هذا مقامُ العائذِ بك من القَطِيعة» هذا أعظم مقام، والعائذ به استعاذ بأعظم معاذ، وهو دليل على تعظيم صلة الرحم، وعظم قطيعتها، والقطيعة: عدم الوصل، والوصل: هو الإحسان إلى ذوي القرابة، والتودُّد لهم والقرب منهم، ومساعدتهم، ودفع ما يؤذيهم، والحرص على جلب ما ينفعهم في الدنيا والآخرة.\nقوله: «قال: ألَا تَرْضَيْنَ أنْ أصِلَ مَن وصلكِ، وأقطعَ مَن قطعكِ، قالت: بلى يا ربِّ، قال: فذاك» فمن وصل قرابته وصله الله، ومن وصله الله، وصل إلى كل خير وسعادة في الدنيا والآخرة، ولا بد أن تكون نهايته مجاورة ربه في الفردوس؛ لأن الوصل لا ينتهي إلا إلى هناك فينظر إلى وجه ربه الكريم. ومن قطع قرابته قطعه الله، ومن قطعه الله فهو المقطوع مع عدو الله الشيطان الطريد الرجيم.","word_meaning":null,"hints":["أفعال الله تعالى تتعلق بمشيئته، فمتى أراد أن يفعل شيئا فعله.","هذه الأفعال المسنَدة إلى الرحم، من القيام، والقول، ظاهر الحديث أنها على ظاهرها حقيقة.","إثبات الحقو لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل.","إثبات الكلام لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل.","الإخبار بعظيم ما جعل الله تعالى للرحم من الحق، وأن وصلها من أكبر أفعال البر، وأن قطعها من أكبر المعاصي.","مخاطبة الله تعالى للرحم خطاب كريم يجب أن يؤمَن به على ظاهره.","كلام الله تعالى غير محصور في كتبه المنزَّلة على رسله، وكلامه تعالى غير مخلوقاته."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"8291","sha256_hadith":"da57a3ebb28a3e31c0693016131182f26dba78631ffd30916fd33286f5ebe971","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، فيبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد، فيعود ظهره طبقا واحدا","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: «يكشِف ربُّنا عن ساقِه، فيسجدُ له كلُّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ، فيبقى كلُّ مَن كان يسجدُ في الدنيا رياءً وسُمْعةً، فيذهبُ ليسجدَ، فيعودَ ظهرُه طبقًا واحدًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يكشف الرب سبحانه وتعالى عن ساقه الكريمة، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، وأما المنافقون الذين كانوا يسجدون في الدنيا ليراهم الناس، فمُنعوا من السجود، وجُعلت ظهورهم فقارًا واحدًا، لا يستطيعون الانحناء ولا السجود؛ لأنهم ما كانوا في الحقيقة يسجدون لله في الدنيا، وإنما كانوا يسجدون لأغراضهم الدنيوية، ولا يجوز تأويل الساق بالشدة أو الكرب أو غيرها، بل يجب إثباتها صفة لله تعالى من غير تكييف ولا تمثيل، ومن غير تحريف ولا تعطيل.","word_meaning":null,"hints":["الساق صفة لله -تعالى- حيث عرفه المؤمنون بذلك فسجدوا له.","التحذير من الرياء."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"8294","sha256_hadith":"c59ffb96b60b5f555782719525839edcb7eb1dcd6af0ee2a5daea78df94a6dd1","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد قال: «أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرَّجِيم»، قال: أَقَطُّ؟ قلت: نعم، قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان: حُفِظَ منِّي سائر اليوم.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا دَخل المسجدَ قال: \n(أعوذ بالله العظيم) أعتصم وألتجئ بالله وصفاته \n(وبوجهه الكريم) الجَواد المُعطي، \n(وسلطانه) غَلبَتِه وقدرتِه وقهرِه على من أراد من خلقِه \n(القديم) الأزلي الأبدي \n(من الشيطان الرجيم) المبعود والمطرود من رحمة الله،\nأي: اللهم احفظني من وسوسته وإغوائه وخطواته وخطراته وتسويله وإضلاله، فإنه السبب في الضلالة والباعث على الغواية والجهالة، \nفقيل لعبد الله بن عمرو \"أقط؟\" أي: هل قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا فقط؟ \nقال: نعم.\n\nفإذا قال الداخل للمسجد هذا الدعاء؛ قال الشيطان: لقد حَفِظ هذا الداخل نفسَه مني جميع الوقت، يومه وليلته.","word_meaning":null,"hints":["فضل الدعاء بهذا الذكر عند دخول المسجد، وأنه يحفظ قائلَه من الشيطان بقية يومه.","التحذير من الشيطان، وأنه يتربَّصُ للمسلم؛ لإضلاله وإغوائه.","يحصل للإنسان من الحفظ من إضلال الشيطان وإزاغته على قدر ما يقوم بقلبه من الإيمان بالله والاستحضار لهذا الدعاء وتصديقه بموعد الله المترتب عليه."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 349) (466).\nشرح سنن أبي داود، لبدر الدين العيني (2/ 374).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (2/ 627).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","ru","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","az","wo","rw","mg","th","mr","pa","prs","am","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"8296","sha256_hadith":"0fe9810650bd96639e9b559de72055e7d66903b8e781adf67c017dc44c0a1b0b","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"أتعجبون من غيرة سعد، فوالله لأنا أغير منه، والله أغير مني، من أجل غيرة الله حرم الفواحش، ما ظهر منها، وما بطن، ولا شخص أغير من الله","hadeeth":"عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه مرفوعاً: قال سعدُ بنُ عُبَادة رضي الله عنه : لو رأيتُ رجلًا مع امرأتي لَضربتُه بالسيف غير مُصْفِح عنه، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أتعجبون من غَيْرة سعد، فوالله لأنا أغير منه، واللهُ أغير مني، من أجل غَيْرة الله حَرَّم الفواحش، ما ظهر منها، وما بطن، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحبّ إليه العُذر من الله، من أجل ذلك بعث الله المرسلين، مُبشِّرين ومنذِرين، ولا شخص أحبّ إليه المِدحةَ من الله، من أجل ذلك وعد الله الجنة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال سعدُ بنُ عُبَادة: لو رأيتُ رجلًا مع امرأتي لَضربتُه بحد السيف لا بعرضه، يعني: لقتلته بدون توقف، وقد أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك، وأخبر أنه أغير من سعد، وأن الله أغير منه، وغيرة الله تعالى من جنس صفاته التي يختص بها، فهي ليست مماثلة لغيرة المخلوق، بل هي صفة تليق بعظمته، مثل الغضب، والرضا، ونحو ذلك من خصائصه التي لا يشاركه الخلق فيها، ومعنى الشخص في اللغة: ما شخص، وارتفع، وظهر، والله تعالى أظهر من كل شيء، وأعظم، وأكبر، وليس في إطلاقه على الله تعالى محذور، على أصل أهل السنة الذين يتقيدون بما قاله الله ورسوله.\nثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش، ما ظهر منها، وما بطن» أي: من أثر غيرة الله أنه منع عباده من قربان الفواحش، وهي: ما عظم وفحش في النفوس الزاكية والعقول السليمة مثل الزنا. والظاهر: يشمل ما فعل علناً، وما باشرته الجوارح وإن كان سراً، والباطن: يشمل ما في السر، وما انطوت عليه القلوب.\nوقوله: «ولا أحد أحب إليه العذر من الله، ومن أجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين» المعنى: بعث المرسلين للإعذار والإنذار لخلقه، قبل أخذهم بالعقوبة، وهو كقوله تعالى: {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ}.\nوقوله: «ولا أحد أحب إليه المِدحة من الله، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة» هذا لكماله المطلق، فهو تعالى يحب من عباده أن يثنوا عليه ويمدحوه على فضله وجوده، ومن أجل ذلك جاد عليهم بكل نعمة يتمتعون بها، ويرضى عنهم إذا حمدوه عليها، ومهما أثنوا عليه ومدحوه لا يمكن أن يصلوا إلى ما يستحقه من المدح والثناء، ولهذا مدح نفسه، فوعد الجنة ليكثر سؤاله، والثناء عليه من عباده ومدحه، ويجتهدوا في ذلك غاية ما يستطيعون؛ لأن الجنة هي منتهى الإنعام.","word_meaning":null,"hints":["الغيرة على المحارم محمودة.","غيرة الله تعالى من جنس صفاته التي يختص بها، فهي ليست مماثلة لغيرة المخلوق، بل هي صفة تليق بعظمته.","ليس في إطلاق الشخص على الله تعالى محذور، على أصل أهل السنة الذين يتقيدون بما قاله الله ورسوله.","الله تعالى يحب من عباده أن يثنوا عليه ويمدحوه على فضله وجوده."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتفسير الطبري، لمحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبي جعفر الطبري، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات الإسلامية بدار هجر، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"8299","sha256_hadith":"5e7c01776140af96dc51745461f4d13b897f11743a071dc3d33be1f77b76ac18","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"ليس أحد، أو: ليس شيء أصبر على أذى سمعه من الله، إنهم ليدعون له ولدا، وإنه ليعافيهم ويرزقهم","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: «ليس أحد، أو: ليس شيء أصبر على أذًى سمعَه مِن الله، إنَّهم لَيَدْعُون له ولدًا، وإنَّه ليُعافِيهم ويرزُقُهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قوله: «ليس أحدٌ، أو: ليس شيءٌ أصبرَ» أي: الله تعالى أشد صبرًا من أي أحد، ومن أسمائه الحسنى «الصبور»، ومعناه: الذي لا يعاجل العصاة بالعقوبة، وهو قريب من معنى الحليم، والحليم أبلغ في السلامة من العقوبة.\nقوله: «على أذى سمعه من الله» لفظ الأذى في اللغة هو لما خف أمره، وضعف أثره من الشر والمكروه، وقد أخبر سبحانه أن العباد لا يضرونه، كما قال تعالى: {وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللهَ شَيْئاً}، وقال في الحديث القدسي: (يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني) فبين أن الخلق لا يضرونه، لكن يؤذونه.\nقوله: «إنَّهم لَيَدْعُون له ولدًا» أي: أن ابن آدم يؤذي الله تعالى ويسبه، بإضافة ما يتعالى ويتقدس عنه، مثل نسبة الولد إليه تعالى والند والشريك في العبادة، التي يجب أن تكون خالصة له وحده.\nوقوله: «وإنَّه ليُعافِيهم ويرزُقُهم» أي: أنه تعالى يقابل إساءتهم بالإحسان، فهم يسيئون إليه تعالى بالعيب والسب، ودعوى ما يتعالى عنه ويتقدس، وتكذيب رسله ومخالفة أمره، وفعل ما نهاهم عن فعله، وهو يحسن إليهم بصحة أبدانهم، وشفائهم من أسقامهم، وحفظهم بالليل والنهار مما يعرض لهم، ويرزقهم بتسخير ما في السماوات والأرض لهم، وهذا غاية الصبر والحلم والإحسان، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["إثبات صفة الصبر لله، وصبره تعالى لا يماثل صبر المخلوق.","العباد لا يضرون الله ولكن يؤذونه.","إثبات السمع لله عز وجل."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"8312","sha256_hadith":"bde294689291630011f54e1f224d7ed5cd7269984e368acfd3aa2a8100b18367","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فتقول: قط قط وعزتك، ويزوى بعضها إلى بعض","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: «لا تزالُ جهنَّمُ تقول: هل مِن مَزِيد، حتى يضعَ ربُّ العِزَّةِ فيها قَدَمُه، فتقولُ: قَطٍ قَطٍ وعِزَّتِك، ويُزوَى بعضُها إلى بعضٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر الله تعالى أنه يقول لجهنم: هل امتلأت؟ وذلك أنه وعدها أن سيملؤها من الجِنة والناس أجمعين، فهو سبحانه يأمر بمن يأمر به إليها، ويلقى فيها وهي تقول: هل من مزيد؟ أي: هل بقي شيء تزيدني؟ حتى يضع رب العزة قدمه فيها، فتقول: هذا يكفيني وتُقبض ويُجمع بعضها إلى بعض. ولا يجوز تأويل صفة القدم إلى من قدَّمهم الله إلى النار ولا غير ذلك من التأويلات الباطلة، بل يجب إثبات القدم صفة لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل.","word_meaning":null,"hints":["القدم صفة لله تعالى حقيقة على ما يليق بعظمته.","إثبات العزة لله تعالى"],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"8343","sha256_hadith":"9258a0cb0017ea771e1a55a6df3d2656299c0586daf3c8788087ff852ef670ef","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة؟ فيقولون: لبيك ربنا وسعديك، فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك؟","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ لِأَهْلِ الجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ؟ فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لاَ نَرْضَى وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالُوا: يَا رَبِّ، وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي، فَلاَ أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تعالى يقول لأهل الجنة وهم فيها: يا أهلَ الجنة، فيردُّون عليه قائلين: لبيك ربَّنا وسعديك، \nفيقول لهم: هل رضيتم؟ فيقولون: نعم رضينا؛ وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تُعطِ أحدًا من خلقك! \nفيقول سبحانه: ألا أعطيكم أفضل من ذلك؟ \nقالوا: يا رب، وأي شيء أفضل من ذلك؟! \nفيقول: أنزل عليكم دوام رضواني؛ ولا أغضب عليكم بعده أبدًا.","word_meaning":null,"hints":["كلام الله عز وجل مع أهل الجنة.","البشارة من الله لأهل الجنة برضاه عنهم، وإحلال رضوانه عليهم وعدم سخطه أبدًا.","رضا كل من في الجنة بحاله مع اختلاف منازلهم وتنويع درجاتهم؛ لأن الكل أجابوا بلفظ واحد وهو: \"أعطيتنا ما لم تعط أحدًا من خلقك\"."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 114) (6549).\nصحيح مسلم (4/ 2176) (2829).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (2/ 1293).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 348).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ha","ku","pt","si","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","te","sr","ka","mos","hu","mk","cs","uk","rw","mg","wo","az","th","mr","pa","prs","am","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"10413","sha256_hadith":"20ff04a9366bf9aa103e778fbca69b33344fb29537a1fc038d7ed138b49bf055","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة، ليست في سحابة؟ قالوا: لا. قال: فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس في سحابة؟","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قالوا: يا رسول الله هل نَرى ربَّنا يوم القيامة؟ قال: «هل تُضارُّون في رؤية الشمس في الظَّهِيرة، ليست في سحابة؟» قالوا: لا، قال: «فهل تُضارُّون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس في سحابة؟» قالوا: لا، قال: \" فوالذي نفسي بيده لا تُضارُّون في رؤية ربكم، إلا كما تُضارُّون في رؤية أحدهما، قال: فيَلْقى العبد، فيقول: أي فُل أَلَم أُكْرِمْك، وأُسَوِّدْك، وأُزَوِّجك، وأُسَخِّر لك الخيل والإبل، وأَذَرْك تَرْأَس، وتَرْبَع؟ فيقول: بلى، قال: فيقول: أفظننتَ أنك مُلاقِي؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك كما نَسِيتَني، ثم يلقى الثاني فيقول: أيْ فُل أَلَم أُكْرِمْك، وأُسَوِّدْك، وأُزَوِّجك، وأُسَخِّر لك الخيل والإبل، وأَذَرْك تَرْأَس، وتَرْبَع؟ فيقول: بلى، أيْ ربِّ فيقول: أفظننتَ أنك مُلاقِي؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك كما نَسِيتَني، ثم يلقى الثالث، فيقول له مثل ذلك، فيقول: يا ربِّ آمنتُ بك، وبكتابك، وبرسلك، وصليتُ، وصمتُ، وتصدَّقتُ، ويُثني بخير ما استطاع، فيقول: هاهنا إذًا، قال: ثم يقال له: الآن نبعث شاهدَنا عليك، ويتفكَّر في نفسه: مَن ذا الذي يَشهد عليَّ؟ فيُختَم على فيه، ويقال لفَخِذه ولحمه وعظامه: انطِقي، فِتِنْطِق فخِذه ولحمه وعظامه بعمله، وذلك ليُعْذِرَ من نفسه، وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال بعض الصحابة: يا رسول الله! هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال لهم صلى الله عليه وسلم : «هل تُضارُّون في رؤية الشمس في الظَّهِيرة، ليست في سحابة؟» أي: هل يحصل لكم تزاحم وتنازع يتضرر به بعضكم من بعض لأجل رؤية الشمس في وقت ارتفاعها وظهورها وانتشار ضوئها في العالم كله، لا يوجد سحاب يحجبها عنكم؟ فقالوا: لا. قال: «فهل تُضارُّون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس في سحابة؟» أي: هل يحصل لكم تزاحم وتنازع يتضرر به بعضكم من بعض لأجل رؤية القمر ليلة اكتماله وظهوره في السماء، لا يوجد سحاب يحجبه عنكم؟ قالوا: لا، قال: «فوالذي نفسي بيده لا تُضارُّون في رؤية ربكم، إلا كما تُضارُّون في رؤية أحدهما» أي: تكون رؤيته جلية بينة، لا تقبل مراء ولا مرية، حتى يخالفَ فيها بعضكم بعضا ويكذبه، كما لا يشك في رؤية الشمس والقمر، ولا ينازع فيها، فالتشبيه إنما وقع في الرؤية باعتبار جلائها وظهورها؛ بحيث لا يُرتاب فيها، لا في سائر كيفياتها، ولا في المرئي؛ فإنه سبحانه منزَّه عن مشابهة المخلوقات.\nثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن مشهد من مشاهد اليوم الآخر، وهو أن الرب سبحانه يلقى عبدًا من عباده، فيقرره بنعمه فيقول له: يا فلان ألم أُفضلك وأجعلك سيدًا في قومك، وأعطك زوجًا من جنسك ومكَّنتك منها، وجعلتُ بينك وبينها مودة ورحمة ومؤانسة وأُلفة، وأُذَلِّل لك الخيل والإبل، وأجعلك رئيسا على قومك، تأخذ ربع الغنيمة؛ وكان ملوك الجاهلية يأخذونه لأنفسهم. فيُقر العبد بهذه النعم كلها. فيقول الرب: أفعلمت أنك سوف تلاقيني؟ فيقول: لا. فيقول الله تعالى : «فإني أنساك كما نسيتني» أي: أتركك اليوم من رحمتي كما تركتَ طاعتي في الدنيا، فالنسيان هنا الترك عن علم، كما قال تعالى : (إنا نسيناكم فذوقوا عذاب الخلد).\nثم يلقى الرب عبدًا ثانيا، فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه مثل ما ذكر في الأول من سؤال الله تعالى له وجوابه.\nثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك، فيقول: يا رب آمنت بك، وبكتابك وبرسلك، وصليتُ وصمت، وتصدقت، ويمدح نفسه بكل ما يستطيع، فيقول الرب: «هاهنا إذًا» أي: إذا أثنيت على نفسك بما أثنيت إذًا فقف هنا؛ كي نريك أعمالك بإقامة الشاهد عليها، ثم يقال له: الآن نأتي بشاهد عليك، ويتفكر العبد في نفسه: من هذا الذي يشهد عليَّ؟! فيختم الله على فمه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله، «وذلك ليعذر من نفسه» أي: إنطاق أعضائه ليزيل الله عذره مِن قِبل نفسه بكثرة ذنوبه وشهادة أعضائه عليه؛ بحيث لم يبق له عذر يتمسك به، وهذا العبد الثالث هو المنافق، الذي غضب الله عليه.","word_meaning":null,"hints":["إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة.","إثبات الكلام لله -عز وجل-، وعقيدة أهل السنة والجماعة أن الله يتكلم بكلام حقيقي متى شاء, كيف شاء، بما شاء, بحرف وصوت، لا يماثل أصوات المخلوقين, وأنه يكلم عباده يوم القيامة.","إثبات صفة النسيان لله -تعالى-، بمعنى الترك على وجه المقابلة لمن نسوه، ونسيان الله معناه ترك الرحمة والهداية والتوفيق عن علم منه -سبحانه- وعمد، وتركه -سبحانه- للشيء صفة من صفاته الفعلية الواقعة بمشيئته التابعة لحكمته, والنصوص في ثبوت الترك وغيره من أفعاله المتعلقة بمشيئته كثيرة معلومة، وهي دالة على كمال قدرته وسلطانه, وقيام هذه الأفعال به -سبحانه- لا يماثل قيامها بالمخلوقين، وإن شاركه في أصل المعنى، كما هو مذهب أهل السنة.","أن اللهُ يُنطق أعضاء الإنسان يوم القيامة لتشهد عليه, وهو -سبحانه- على كل شيء قدير."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nشرح العقيدة الواسطية, محمد بن صالح بن محمد العثيمين, خرج أحاديثه واعتنى به: سعد بن فواز الصميل, دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية, الطبعة: السادسة، 1421 هـ.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\nتفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن, محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري, تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي, دار هجر, الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م.\nمجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين, جمع وترتيب : فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان, دار الوطن - دار الثريا, الطبعة : الأخيرة، 1413 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"10416","sha256_hadith":"39ddeaf0a6d9c640007ad6e4526a09521ba6008a20683bf7e10e77cb951cf98b","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"لله تسعة وتسعون اسما، مائة إلا واحدا، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه روايةً قال: «للهِ تسعةٌ وتسعون اسمًا، مائةً إلَّا واحدًا، لا يحفظُها أحدٌ إلَّا دخل الجنةَ، وهو وِترٌ يحبُّ الوِتر».","attribution":"متفق عليه","explanation":"إن اللهَ تعالى له تسعة وتسعون اسمًا، لا يحفظها أحد إلَّا دخل الجنةَ، والمراد بالحفظ القراءة بظهر القلب، وقيل: معناه الإيمان بها، والعمل بها، والطاعة بمعنى كل اسم منها، ودعاء الله تعالى بها، وفي هذا الحديث إثبات هذه الأسماء، وليس فيه نفي ما عداها من الزيادة عليها، وإنما وقع التخصيص لهذه الأسماء لأنها أشهر الأسماء وأبينها معاني، وهذا بمنزلة قولك: إن لزيد مائة درهم أعدها للصدقة، فلا يدل ذلك على أنه ليس عنده من الدراهم أكثر من ذلك، وإنما يدل على أن الذي أعده للصدقة هذا، ويدل على هذا التفسير حديث ابن مسعود: «أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك» فهذا يدل على أن لله أسماء لم ينزلها في كتابه حجبها عن خلقه.\n«وهو وتر» أي: الله واحد لا شريك له «يحب الوتر» يعني: يفضله في الأعمال وكثير من الطاعات ولهذا جعل الله الصلوات خمسًا، والطواف سبعًا، وندب التثليث في أكثر الأعمال، وخلق السموات سبعًا والأرضين سبعا وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["أشهر أسمائه تعالى هو الله؛ لإضافة الأسماء إليه، وقيل: هو الاسم الأعظم.","إثبات هذه الأسماء، وليس فيه نفي ما عداها من الزيادة عليها، وإنما وقع التخصيص لهذه الأسماء لأنها أشهر الأسماء وأبينها معاني.","الوتر وهو العدد المفرد، مفضَّل في الأعمال وكثير من الطاعات."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"10880","sha256_hadith":"25a5b6cbdbbc351997d6d404f6489a6b32c856b2afb2ea3b7424f2f083fdec0d","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه، أو إن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدميه","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نُخْامَة في القِبْلَة، فَشَقَّ ذلك عليه حتى رُئِي في وجْهِه، فقام فَحَكَّه بِيَده، فقال: «إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يُنَاجِي رَبَّه، أو إن رَبَّه بينه وبين القِبْلَة، فلا يَبْزُقَنَّ أحدُكم قِبَل قِبْلتِه، ولكن عن يَسَاره أو تحت قَدَمَيه» ثم أخذ طَرف رِدَائِه، فَبَصَقَ فيه ثم ردَّ بَعْضَهُ على بعض، فقال: «أو يفعل هكذا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نُخامَة في جدار المسجد الذي يَلي القِبلة، فصعب عليه هذا الفعل حتى شُوهد أثر المشقَّة في وجهه صلى الله عليه وسلم ، فقام بِنَفْسه صلى الله عليه وسلم فأزال أثر النُّخامة بيده الشريفة تعليمًا لأمته، وتواضعا لربِّه -جل جلاله- ومحبة لبَيتِه، ثم ذكر أن العَبد إذا قام في الصلاة، فإنه يُناجي ربَّه بِذكره ودعائه، وتلاوة آياته، فاللائق به في هذا المقام أن يخشع في صلاته ويتذكر عظمة من يُناجيه ويُقبل عليه بِقَلبه، وأن يَبتعد عن إساءة الأدب مع الله تعالى ، فلا يَبصق إلى جهة قِبْلته، ثم أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما ينبغي فعله للمصلي في مثل هذه الحال، وذلك بأن يبصق عن يَساره، أو تحت قدمه اليُسرى، أو بأن يبصق في ثوبه ونحو ذلك، ويحك بعضه على بعض لإزالته.\nوعلى المصلي أن يستشعر مقابلته لله تعالى وإقباله عليه وإن كان سبحانه وتعالى في السماء فوق عرشه، فإنه أمام المصلي؛ لأنه محيط بكل شيء و (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الشورى: 11)، وليس معنى ذلك أنه مختلط بالناس أو أنه في المكان الذي فيه المصلي، تعالى الله عن ذلك، فالله تعالى قريب من المصلي، وقريب من الداعي قربًا يليق بجلاله، ليس كقرب المخلوق من المخلوق، وإنما هو قرب الخالق جل وعلا من المخلوق، ومثال ذلك في خلقه ولله المثل الأعلى، الشمس هي فوقك ومع ذلك تكون أمامك في حال الشروق والغروب.","word_meaning":null,"hints":["غَضب النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا انتُهِكت مَحارم الله.","وجوب الأمر بالمعروف والنَّهي عن المُنْكر.","أن النُّخامة طاهرة؛ لأنه -صلى الله عليه وسلم- حكَّها بيده، وكذلك قوله: (أو يفعل هكذا) ولو كانت نَجِسة لم يأذن بالبَصق في ثوبه.","أن الصلاة فرضًا أو نفلًا مَوطن مُنَاجاة لله -تعالى-، واتصال العبد بربه.","دعوة الإسلام إلى النَّظافة والطهارة والنَّزاهة، وَيُنَفِّرُ من القَذارة والوسَاخة.","الحثُّ على احترام المساجد وتنظيفها من الأقذار وعدم البصق فيها إلا في ثوب أو منديل ونحوه.","النَّهي عن البُصاق إلى جهة اليمين؛ يؤخذ هذا من مفهوم الحديث، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- أرشد أُمَّته في حال احتاج المصلي إلى البَصْق  فليكن عن يساره تحت قدمه، ويؤيده رواية: ( فإنَّ عن يمينه ملكًا )، ولابن أبي شيبة \"فإنَّ عن يمينه كاتب الحسنات\".","أن جَهة اليَمين أشرف من جِهة الشِّمال، فيجعل اليمين للمُستطَابات، والشِّمال للمُستقذَرات.","أن المَلَك المُقيم في جَهة اليَمين، أشرف من المَلَك المقيم في جهة الشِّمال.","أن من حِكمة الشَّارع إذا ذَكَر الممنوع فتح باب الجائز؛ لقوله بعد المنع: (ولكن عن شِماله أو تحت قَدمه).","في الحديث التعليم بالفعل؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أو يقول هكذا، وبصق في ثوبه وحَكَّ بعضه ببعض).","جواز الحرَكة اليَسيرة للحاجة؛ لقوله: (ولكن عن شماله أو تحت قدمه أو يفعل به هكذا..).","أن الإنسان لا حرج عليه أن يَبصق أمام الناس، ولا سيما إذا كان للتعليم، لكن إذا كان مما يُنكره أهل البلد فلا يَبصق أمام الناس.","أن من المروءة ألاَّ يَرى في ثوبك شيء يستقذره الناس -لأنه حَكَّ بعضها ببعض- لئلا تبقى صورتها في الثوب فإذا رآها الناس تأذوا منه وكرهوه."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمعجم لغة الفقهاء، تأليف: محمد رواس قلعجي - حامد صادق قنيبي، الناشر: دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية، 1408 هـ - 1988م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ، 1427 هـ ـ 1431هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"64673","sha256_hadith":"80299c6e404cbaa9f65308cba11e51624348cd310415a6503039717378747a02","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدًا، من أحصاها دخل الجنة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن لله تِسْعَةً، وتِسْعِينَ، اسْمًا، مِائَةً إلا واحدا مَنْ أَحْصَاهَا دخل الجنة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث فيه بيان أنَّ أسماء الله الحسنى منها 99 اسمًا من حفظها وآمن بها وعمل بمدلولها فيما لا يختص به سبحانه فله الجنة، ويجوز القسم بأي واحدٍ منها، وانعقاده بها، فاليمين التي تجب بها الكفارة إذا حنث فيها هي اليمين بالله تعالى ، والرحمن الرحيم، أو بصفة من صفاته تعالى؛ كوجه الله تعالى وعظمته وجلاله وعزته.","word_meaning":null,"hints":["اليمين بالله -تعالى- منعقدة بأسماء الله الحسنى، كالرحمن والرحيم والحي، وغيرها باتفاق.","الحديث ليس فيه حصرٌ لأسمائه -تعالى- بالاتفاق، وإنَّما المقصود منه أنَّ هذه التسعة والتسعين اسمًا مَنْ أَحْصاها دخل الجنَّة.","فيه عظمة الله -تعالى- لأن تعدد الأسماء يدل على عظمة المسمى.","فيه التشجيع على الاجتهاد في طلب الأسماء الحسنى؛ لأنها أبهمت.","من إحصاء الأسماء الحسنى الدعاء بها."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى ، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"65015","sha256_hadith":"7cbeb0b1f5eb020d4f4244e4348f91f07d0ab636e4a9ecfa6c0e6ca17f957225","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة، يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً، يُعْطَى بِهَا فِي الدُّنْيَا وَيُجْزَى بِهَا فِي الْآخِرَةِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِ مَا عَمِلَ بِهَا لِلَّهِ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا أَفْضَى إِلَى الْآخِرَةِ، لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يُجْزَى بِهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين النبي صلى الله عليه وسلم عظيم فضل الله على المؤمنين، وعدله مع الكافرين. \nفأما المؤمن فلا ينقص ثواب حسنة عملها؛ بل يعطى بها في الدنيا حسنة على طاعته، مع ما يُدَّخر له من الجزاء في الآخرة؛ وقد يحفظ الجزاء كله له في الآخرة. \nوأما الكافر فيعطيه الله جزاء ما عمل من الحسنات بحسنات الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له فيها ثواب يجزى بها؛ لأن العمل الصالح الذي ينفع في الدارين لا بد أن يكون صاحبه مؤمنًا.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ مَن ماتَ على الكُفرِ لا يَنفَعُه عَملٌ."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2162) (2808)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 460)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (43/ 460)، شرح النووي على مسلم (17/150).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","tl","az","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"65028","sha256_hadith":"a550943bfc4dc135020e373345463cab603b35da9544d84e59f372860ac1877b","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"يقبض الله الأرض، ويطوي السموات بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، أين ملوك الأرض","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يَقْبِضُ اللَّهُ الأَرْضَ، وَيَطْوِي السَّمَوَاتِ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا المَلِكُ، أَيْنَ مُلُوكُ الأَرْضِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تعالى يوم القيامة يقبض الأرضَ ويجمعُها، ويَطوي السماءَ بيمينه ويلفّ بعضَها فوق بعض ويذهب بها ويفنيها، ثم يقول: أنا المَلك، أين ملوك الأرض؟!","word_meaning":null,"hints":["التذكير بأنَّ مُلْكَ الله هو الباقي ومُلْكُ غيرِه زائل.","جلال الله وعظمة قدرته وسلطانه وتمام ملكه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 126) (4812)، صحيح مسلم (4/ 2148) (2787)، فتح الباري (13/367)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 101)، البحر المحيط الثجاج (43/324).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","vi","ne","rw","te","bs","lt","ro","ml","nl","so","sr","ku","uk","de","kn","wo","mos","sq","pt","ka","az","zh","hu","fa","mk","ta","bn","ru","am","mg","om","tl","th","mr","pa","tr","uz","km","es","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"65068","sha256_hadith":"c950cc58e15427b78c2761d79d7480be7b77ae4e704e94600c493e94e9b33715","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟","hadeeth":"عَنْ ‌قَتَادَةَ رحمه الله قال: حَدَّثَنَا ‌أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ كَيْفَ يُحْشَرُ الْكَافِرُ عَلَى وَجْهِهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى الرِّجْلَيْنِ فِي الدُّنْيَا قَادِرًا عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟» قَالَ قَتَادَةُ: بَلَى وَعِزَّةِ رَبِّنَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئل النبي صلى الله عليه وسلم: كيف يُحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟! \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: أليس الله الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرًا على أن يُمشيَه على وجهه يوم القيامة؟! فالله على كل شيء قدير.","word_meaning":null,"hints":["هوان الكافر يوم القيامة وأنه يمشي على وجهه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 109) (6523)، صحيح مسلم (4/ 2161) (2806)، الإفصاح عن معاني الصحاح (5/200)، فتح الباري (11/382)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 105)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (43/ 454).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","uk","tl","az","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.168Z"}
+{"id":"3005","sha256_hadith":"631340297dc3dce980ae5a7ef503003b5672a5ee4598e324e6605bd363371692","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"ألا أُخْبِرُكُم عن النَّفَرِ الثلاثة: أما أحدهم فأَوَى إلى الله فآوَاهُ الله إليه، وأما الآخر فاسْتَحْيا فاسْتَحْيَا الله منه، وأما الآخر، فأعْرَضَ، فأعرضَ اللهُ عنه","hadeeth":"عن أبي واقد الحارث بن عوف رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد، والناس معه، إذ أقبل ثلاثَةُ نَفَرٍ، فأقبل اثنان إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم وذهب واحد، فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما أحدهما فرأى فُرْجَةً في الْحَلْقَةِ فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدْبَر ذاهبٍا، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أُخْبِرُكُم عن النَّفَرِ الثلاثة: أما أحدهم فأَوَى إلى الله فآوَاهُ الله إليه، وأما الآخر فاسْتَحْيا فاسْتَحْيَا الله منه، وأما الآخر، فأعْرَضَ، فأعرضَ اللهُ عنه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في الحديث أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا في المسجد، والناس معه، إذ أقبل ثلاثَةُ رجال، فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد؛ فوقفا عند حلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما أحدهما فرأى مكاناً فارغاً في الْحَلْقَةِ فجلس فيها، والحلقة رجال جالسون على شكل دائرة أمام النبي صلى الله عليه وسلم وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فرجع وانصرف، فلما فرغ وانتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديثه الذي كان فيه، قال للصحابة ألا أُخْبِرُكُم عن الرجال الثلاثة: أما أحدهم فأَوَى إلى الله فآوَاهُ الله إليه أي جلس في المكان الفارغ يستمع ذكر الله فأكرمه الله بفضيلة ذلك المجلس المبارك، وأما الآخر فاسْتَحْيا فاسْتَحْيَا الله منه أي امتنع من المزاحمة؛ فجلس خلف الحلقة فلم يُمنع من بركة المجلس، وأما الآخر فأعْرَضَ، فأعرضَ اللهُ عنه أي ذهب بلا عذر فمُنع بركة المجلس.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الجلوس في مجالس العلم.","استحباب الجلوس في المكان الفارغ لسد الخلل.","استحباب التحلق في مجالس العلم.","بيان فضيلة الحياء وعدم مضايقة الناس إذا لم يجد مكانًا فارغًا.","إثبات صفة الحياء لله -تعالى- بما يليق به سبحانه وليست كحياء المخلوقين.","الإعراض عن مجالس العلم بغير عذر سبب في إعراض الله عن العبد.","يستحب لطالب العلم أن يجلس حيث ينتهي به المجلس إذا لم يجد فراغاً.","جواز الإخبار عن أهل المعاصي وأحوالهم للزجر عنها، وأن ذلك لا يعد من الغيبة."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، ط: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق -بيروت، ط: الأولى 1428هـ.\nنزهة المتقين، لمجموعة من المؤلفين، مؤسسة الرسالة، ط: الرابعة عشر،1407هـ.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، بإشراف مؤسسة الشيخ، دار الوطن للنشر، الرياض، ط: 1426هـ.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي، دار ابن الجوزي، السعودية، ط: الثالثة 1418هـ.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة -الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة: علوي بن عبد القادر السَّقَّاف، دار الهجرة الطبعة: الثالثة ، 1426هـ - 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"3028","sha256_hadith":"08e16f15669940564994d322a02be5501d1ff80ee688ab5632f64ee6a97d4ed8","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إني أحبك في الله، فقال: أحبك الذي أحببتني له","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ رَجُلاً كَانَ عِند النَبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَمَرَّ رَجُلٌ بِهِ، فقال: يا رسول الله، أنِّي لَأُحِبُّ هَذَا، فَقَال لَهُ النَبِيُّ صلى الله عليه وسلم : «أَأَعْلَمْتَهُ؟» قال: لا. قال: «أَعْلِمْهُ»، فَلَحِقَهُ، فقال: إِنِّي أُحِبُّك فِي الله، فقال: أّحَبَّك الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"جاء هذا الحديث النبوي الشريف تطبيقا لأمره صلى الله عليه وسلم بأن يُعلِم الإنسان أخاه إذا أحبَّه، لَمَّا قال له رجلٌ جالسٌ عنده: إنِّي أحب هذا الرجل. يقصد رجلًا آخر مرَّ بهما، فقال له صلى الله عليه وسلم : \" أأعلمته\" فدل هذا على أنه من السنَّة إذا أحبَّ المسلم شخصا أن يقول له: إني أحبك، وذلك لما في هذه الكلمة من إلقاء المحبة في قلبه؛ لأنَّ الإنسان إذا علم من أخيه أنَّه يحبه أحبَّه، مع أن القلوب لها تعارف وتآلف وإن لم تنطق الألسن.\nوكما قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: \"الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف\" لكن إذا قال الإنسان بلسانه، فإن هذا يزيده محبة في القلب فيقول: إني أحبك في الله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب ذهاب الإنسان إلى أخيه ليخبره أنه يحبه، فإن في ذلك زيادة الألفة وتبادل وتقوية أسباب المحبة.","اللقاء على منهج الله يزيد في الألفة.","استحباب إظهار المحبة في الله، والدعاء لفاعل الخير مثل عمله.","إثبات صفة المحبة لله -تعالى-، فإذا أحب المؤمن أخاه لإيمانه أحبه الله فالجزاء من جنس العمل."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nالسنن الكبرى للنسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1421هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته للعظيم آبادي، ط3، دار الكتب العلمية، بيروت، 1415 هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"3386","sha256_hadith":"d2eaf3fccc8f02daa3df7f26ce6091214cc71505f264729efc324dd57571af94","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: \"جاء حَبْرٌ من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إِصْبَعٍ، والأَرَضَينَ على إِصْبَعٍ، والشجر على إِصْبَعٍ، والماء على إِصْبَعٍ، والثَّرَى على إِصْبَعٍ، وسائر الخلق على إِصْبَعٍ، فيقول: أنا الملك، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بَدَتْ نَوَاجِذَهُ تَصْدِيقًا لقول الحبر، ثم قرأ: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ).\nوفي رواية لمسلم: \"والجبال والشجر على إِصْبَعٍ، ثم يَهُزُّهُنَّ فيقول: أنا الملك، أنا الله\". \nوفي رواية للبخاري: \"يجعل السماوات على إِصْبَعٍ، والماء والثَّرَى على إِصْبَعٍ، وسائر الخلق على إِصْبَعٍ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبرنا ابن مسعود رضي الله عنه أن رجلا من علماء اليهود جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له أنهم يجدون في كتبهم أن الله سبحانه يوم القيامة يجعل السموات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والثرى على إصبع، وفي رواية: والماء على إصبع، وسائر المخلوقات على إصبع، من أصابعه جل وعلا ، وهي خمسة كما في الروايات الصحيحة، وليست كأصابع المخلوقين، وأنه يظهر شيئا من قدرته وعظمته عزوجل فيهزهن ويعلن ملكه الحقيقي، وكمال تصرفه المطلق وألوهيته الحقة.\nفضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر، ثم قرأ: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}.","word_meaning":null,"hints":["بيان عظمة الله سبحانه وصغر المخلوقات بالنسبة إليه.","أن من أشرك به سبحانه لم يُقدِّره حق قدره.","إثبات اليدين والأصابع واليمين والشمال والكف والقبضة لله -سبحانه- على ما يليق به.","أن هذه العلوم الجليلة التي في التوراة باقيةٌ عند اليهود الذين في زمن الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لم ينكِروها ولم يحرِّفوها.","تفرّد الله سبحانه بالملك وزوال كل ملكٍ لغيره.","اتفاق اليهودية والإسلام في إثبات الأصابع لله على وجه يليق بجلاله.","الضحك لسبب لا ينافي الأدب.","وجوب قبول الحق مهما كان مصدره.","إثبات اسمين من أسماء الله وهما: الملك، والله، ويتضمنان صفتين هما الملك والألوهية.","إثبات صفة القول لله -تبارك وتعالى-."],"reference":"كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب ص252 ت: د. دغش العجمي - مكتبة أهل الأثر , الطبعة الخامسة , 1435هـ.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي, ت: محمد بن أحمد سيد , مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة، 1424هـ.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان, دار العاصمة , الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح البخاري, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار طوق النجاة, الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"3387","sha256_hadith":"bdd1e7f3613ebc9d6679f7957b33890b323f8b83bf3a8211a74fc79056bc37fb","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"يطوي الله السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبع، ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: \"يَطْوِي الله السماوات يوم القيامة، ثم يَأْخُذُهُنَّ بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يَطْوِي الأَرَضِينَ السبع، ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبرنا ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم بأن الله عز وجل سوف يطوي السموات السبع يوم القيامة ويأخذهن بيده اليمنى، ويطوي الأرضين السبع ويأخذهن بيده الشمال، وأنه كلما طوى واحدة منهن نادى أولئك الجبارين والمتكبرين مستصغرا شأنهم معلنا أنه هو صاحب الملك الحقيقي الكامل الذي لا يضعف ولا يزول، وأن كل من سواه من ملك ومملوك وعادل وجائر زائل وذليل بين يديه عزوجل، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.","word_meaning":null,"hints":["إثبات أن لله يدين حقيقتين يمين وشمال، ومعنى حقيقيتين أي لا نؤولها بالنعمة أو القوة ونحو ذلك، ولا نقول أيضا إنها يد كيد المخلوقين، تعالى الله عن كل نقص علوا كبيرا، ولكنها يد من صفاتها القبض والبسط والأصابع والكتابة والخلق، كما جاء القبض في القرآن وفي هذا الحديث، قال تعالى: (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة)، وقال تعالى: (بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء) وقال صلى الله عليه وسلم: (إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن) وقال: (كتب الله التوراة بيده) والخلق في قوله تعالى عن خلق آدم: (ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي).","إثبات صفة القول لله على وجه يليق بجلاله.","إثبات اسم الملك لله متضمنا صفة الملك.","إثبات أن الأرضين سبع.","تحريم التجبر والتكبر."],"reference":"كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب ص252 ت: د. دغش العجمي . مكتبة أهل الأثر , الطبعة الخامسة , 1435ه\nالجديد في شرح كتاب التوحيد لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي, ت: محمد بن أحمد سيد , مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة، 1424ه\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"3563","sha256_hadith":"97da0e905f1eef7322a69d0de42a377518b005b714fefcf327735793ade3ea2f","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"اشْفَعُوا تُؤجَرُوا، ويقضي الله على لسانِ نبيه ما أحب","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جُلسائِه، فقال: «اشْفَعُوا تُؤجَرُوا، ويَقْضِي الله على لسانِ نَبِيِّه ما أحب». وفي رواية: «ما شاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث متضمن لأصل كبير وفائدة عظيمة، وهو أنه ينبغي للعبد أن يسعى في أمور الخير، سواء أثمرت مقاصدها ونتائجها أو حصل بعضها، أو لم يتم منها شيء. وذلك كالشفاعة لأصحاب الحاجات عند الملوك والكبراء، ومن تعلقت حاجاتهم بهم ، فإن كثيراً من الناس يمتنع من السعي فيها إذا لم يعلم قبول شفاعته. فيفوّت على نفسه خيراً كثيراً من الله، ومعروفاً عند أخيه المسلم. فلهذا أمر النبي صلّى الله عليه وسلم أصحابه أن يساعدوا أصحاب الحاجة بالشفاعة لهم عنده ليتعجلوا الأجر عند الله، لقوله: (اشفعوا تؤجروا) فإن الشفاعة الحسنة محبوبة لله، ومرضية له، قال تعالى: (من يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا) ، ومع تعجله للأجر الحاضر، فإنه أيضاً يتعجل الإحسان وفعل المعروف مع أخيه، ويكون له بذلك عنده يد.\nوأيضاً، فلعل شفاعته تكون سبباً لتحصيل مراده من المشفوع له أو لبعضه.\nفالسعي في أمور الخير والمعروف التي يحتمل أن تحصل أو لا تحصل خير عاجل، وتعويد للنفوس على الإعانة على الخير، وتمهيد للقيام بالشفاعات التي يتحقق أو يُظن قبولها. \nقوله: \"ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء\"، أي ما أراد مما سبق في علمه من وقوع الأمر وحصوله أو عدمه، فالمطلوب: الشفاعة. والثواب مرتب عليها، سواء حصل المشفوع به أو قام مانع من حصوله.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في الشفاعة لما فيها من الأجر سواء أقضيت الحاجة أم لا.","لا شفاعة في حدود الله -تعالى-، إذا وصل أمرها إلى الحاكم.","رحمة النبي -صلّى الله عليه وسلم- في حصول الخير لأمته بكل طريق.","حصول الأجر للشافع، سواء قُضيت حاجة المشفوع أو لم تقض.","لا يقع إلا ما أراد الله -تعالى-."],"reference":"كنوز رياض الصالحين - حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار - دار كنوز اشبيليا- الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين - سليم بن عيد الهلالي - دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين - مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي - مؤسسة الرسالة ، بيروت - الطبعة الأولى : 1397 هـ 1977 م - الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ 1987م.\nشرح رياض الصالحين - محمد بن صالح بن محمد العثيمين - الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض - الطبعة: 1426 هـ.\nدليل الفالحين - محمد بن علان - دار الكتاب العربي.\nرياض الصالحين- د. ماهر بن ياسين الفحل - الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت - الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nصحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري  - دار طوق النجاة - الطبعة : الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم - مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري - المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nبهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار - المؤلف: أبو عبد الله، عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر بن حمد آل سعدي المحقق: عبد الكريم بن رسمي ال الدريني دار النشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"3667","sha256_hadith":"2050e6e88133586e5300da4c5ff3822ee9edc5adfc2ac45666a8e127848bd564","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إذا أراد الله تعالى رحمةَ أُمَّةٍ قَبض نبيَّها قبلها، فجعلَه لها فَرطًا وسَلفًا بين يديها","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا أراد الله تعالى رحمة أُمَّة، قَبض نبيَّها قبلها، فَجَعَلَهُ لها فَرَطًا وسَلفًا بين يديها، وإذا أراد هلَكَةً أُمَّة، عَذَّبَها ونَبِيُّهَا حَيٌّ ، فأهْلَكَها وهو حَيٌّ يَنظرُ، فأقرَّ عينَه بِهَلاَكِهَا حين كذَّبُوه وعَصَوا أمرَه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى هذا الحديث: أن الله تعالى إذا أراد خيرًا بأمة من الأمم قبض نبيها، وبقيت أمته بعده فيكون فرطها في الجنة، ويكون هو الشفيع لهذه الأمة.\nوأصل الفرط: هو الذي يتقدم الواردين ليهيئ لهم ما يحتاجون إليه عند نزولهم في منازلهم ثم استعمل للشفيع فيمن خلفه.\nوفي الحديث الآخر: قال صلى الله عليه وسلم : \"أنا فرطكم على الحوض\". أي: سابقكم لأرتاد لكم الماء.\n\"وإذا أراد هلاك أمة عذبها ونبيها حي، فأهلكها وهو حي ينظر\" كما وقع لنوح -عليه الصلاة والسلام- مع قومه وغيره من الأنبياء.\nفهنا النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يخبرهم عن رحمة رب العالمين بهذه الأمة، وهو رحمة مهداة إلى هذه الأمة -صلوات الله وسلامه عليه-، فالله عز وجل قال: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)، وقد وعَدَ الله هذه الأمة ألا يعذبهم وهو فيهم صلى الله عليه وسلم ، وزادهم من فضله وكرمه، فقال تعالى : (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون).","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله بهذه الأمة المحمدية زادها الله شرفًا؛ فإنها أمة مرحومة، حيث قبض نبيها قبلها.","اهتمام الأنبياء بأقوامهم وحرصهم على رعايتهم وإصلاح شؤونهم.","تعذيب الكفار وإهلاكهم فيه إقرار عين الأنبياء وأتباعهم.","فيه تطييب لقلب الرسول -صلى الله عليه  وسلم- الذي دعا قومه إلى الخير، فقابلوه بالكفر.","هلاك من كذب رسل الله ولم يتبع ما جاءوا به من الحق.","نصرة الله تعالى للمظلوم ولو بعد حين، (حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا) الآية."],"reference":"- كنوز رياض الصالحين أ. د . حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار دار كنوز اشبيليا  ـالطبعة الأولى : 1430 هـ.\n- بهجة الناظرين ،الشيخ: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- شرح الشفا- المؤلف: علي بن سلطان القاري دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\n- رياض الصالحين  للنووي، تحقيق د. ماهر بن ياسين الفحل دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين المؤلف: الشيخ الطبيب أحمد حطيبة - مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"4232","sha256_hadith":"9fc303c6a20784fc9899b6095c99a1a37fab2164f338f9d13223e01f5ea5e20b","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"أنا أحَقُّ بِذَا مِنك تَجَاوزُوا عن عَبْدِي","hadeeth":"عن حذيفة -رضي الله عنه - قال: أُتَي الله تعالى بِعبْد من عِباده آتاه الله مالاً، فقال له: ماذا عَمِلْت في الدنيا؟ -قال: «ولَا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثًا»- قال: يا رَبِّ آتَيْتَنِي مَالَك، فكُنت أُبَايعُ الناس، وكان من خُلُقِي الجَوَاز، فكُنت أَتَيَسَّرُ على المُوسِرِ، وأنْظِر المُعْسِر. فقال الله تعالى : «أنا أحَقُّ بِذَا مِنك تَجَاوزُوا عن عَبْدِي» فقال عُقْبَة بن عَامر، وأبو مسعود الأنصاري رضي الله عنهما : هكذا سَمِعْنَاه من فِيِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم .","attribution":"متفق عليه، وهذا لفظ مسلم","explanation":"يخبر حذيفة رضي الله عنه أنه يُؤتى برجل من عباد الله تعالى يوم القيامة آتاه الله مالًا، فيسأله ربه عن ماله: ماذا عمل به ؟ قال: أي حذيفة رضي الله عنه : \"ولَا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثًا\" أي: لا يستطيعون إخفاء شيء عن الله تعالى يوم القيامة، كما قال تعالى: (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون). \"قال: يا رَبِّ آتَيْتَنِي مَالَك، فكنت أُبَايعُ الناس\" أي: أعَامل الناس بالبيوع والمداينة وكان مما اتصفت به من أخلاق: الجواز، ثم فسره بقوله: \"فكنت أَتَيَسَّرُ على المُوسِرِ\" أي: أُسَهِّل عليه وأقبل منه ما جاء مع نقص يسير. \"وأنْظِر المُعْسِر\" أي: أصبر على المُعْسِر، فلا أطالبه وأفسح له في الأجل. فقال الله تعالى: \"أنا أحَقُّ بِذَا مِنك\" أي: فما دمت قد تجاوزت عن عبادي وتخلقت بخلقي، فنحن أحق بالتجاوز والعفو عنك. \"تَجَاوزُوا عن عَبْدِي\"\nأي: عفا الله عنه، وغَفَر له ما كان من سيئاته، بسبب عفوه وسماحته وحسن معاملته لعباد الله تعالى، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان. \"فقال عُقْبَة بن عَامر، وأبو مسعود الأنصاري رضي الله عنهما : هكذا سَمِعْنَاه من فِيِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم .\" والمعنى: أنهما سمعا ما حدث به حذيفة رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم كما حدث به حذيفة رضي الله عنه من غير زيادة ولا نقص.","word_meaning":null,"hints":["أن الله تعالى لا تخفى عليه خافية.","ضبط حذيفة -رضي الله عنه- للحديث.","أن من فَرَّج على أخيه كُربة من كُرب الدنيا فرَّج الله عنه كُربة من كرب يوم القيامة.","أن الجزاء من جنس العمل  فكما أن الدائن خلص المدين من ضيق الدين في الدنيا خلصه الله يوم القيامة من ضيق وكرب يوم القيامة."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"4933","sha256_hadith":"f4f69c6183fb83c239c642fc44f33921d9e07df4ae3ac98c660f80f5490a4d76","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللهِ مَسَاجِدُهَا، وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللهِ أَسْوَاقُهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أحب الأماكن إلى الله عز وجل مساجدها؛ لأنها بيوت الطاعات، وأساسها على التقوى، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها؛ لأنها غالبًا محل الغش والخداع والربا والأيمان الكاذبة وإخلاف الوعد والإعراض عن ذكر الله.","word_meaning":null,"hints":["حرمة المساجد ومكانتها؛ لأنها بيوت يذكر فيها اسم الله كثيرًا.","الحث على لزوم المساجد، وكثرة التردد إليها، طلبًا لمحبة الله تعالى ومرضاته، وعلى تقليل التردد إلى الأسواق، إلا للحاجة؛ تجنبًا عن الوقوع في أسباب المَقْت.","قال النووي: المساجد محل نزول الرحمة والأسواق ضدها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 464) (671).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1250).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 305).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 655).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (21/ 526).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","pt","mr","prs","am","bn","km","gu","nl","mk","tl","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"5213","sha256_hadith":"596d4ab9802849651a5542b24dcff0784a5f24df1e4e7aeb1233d9088632df05","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَرِيَّةٍ فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فَيَخْتِمُ بـ: (قل هو الله أحد)","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَرِيَّةٍ فكان يَقْرَأ لأصحابه في صلاتهم، فَيَخْتِمُ بـ«قل هو الله أحد» فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سَلُوهُ لأَيِّ شيء صَنَع ذلك؟ فسألُوه، فقال: لِأنَّها صِفَةُ الرحمن عز وجل ، فأنا أُحِب أَنْ أَقْرَأ بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَخْبِرُوه: أنَّ الله تعالى يُحِبُّه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمَّرَ النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه على سَرِيَّة؛ لتدبيرهم والحكم بينهم، وحتى لا تكون الأمور فوضى، ويختار أقومهم دينًا وعلمًا وتدبيرًا، ولذا كان الأمراء هم الأئمة في الصلاة والمفتون؛ لفضل علمهم ودينهم، فكان يقرأ \"قل هو الله أحد\" في الركعة الثانية من كل صلاة؛ لمحبته لله وأسمائه وصفاته، ومن أحب شيئاً أكثر من ذكره.\nفلمَّا رجعوا من غزوتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكروا له ذلك، فقال: سلُوه لأيِّ شيء يصنع ذلك، أهو لمحض المصادفة أم لشيء من الدواعي؟\nفقال الأمير: صنعت ذلك لاشتمالها على صفة الرحمن عز وجل ، فأنا أحب تكريرها لذلك.\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبروه، أنه كما كرر هذه السورة لمحبته لها؛ وهذا لما تضمنته من صفات الله العظيمة التي دلت عليها أسماؤه المذكورة فيها: فإن الله يحبه.","word_meaning":null,"hints":["جواز قراءة قصار المُفصَّل، حتى في غير صلاة المغرب من الفرائض.","فضل سورة الإخلاص واستحباب قراءتها.","أن تفضيل بعض القرآن على بعض عائد لما يحتوى عليه المفضَّل من تمجيد الله والثناء عليه، فهذه السورة الكريمة الجليلة تشمل توحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب إثباته للرب من الأحدية المنافية للشريك والصمدية المثبتة لله -تعالى- جميع صفات الكمال ونفي الوالد والولد، الذي هو من لوازم غناه ونفى الكفء المتضمن نفي المماثل ولذا فهي تعدل ثلث القرآن.","أن الأعمال يكتب ثوابها بسبب ما يصاحبها من نية صالحة، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بالسؤال عن القصد من تكريرها.","أنه ينبغي أن يكون أصحاب الوِلايات والقيادات من أهل العلم والفضل والدين.","أنه من أحب صفات الله وَتَذوَّق حلاوة مناجاته بها فالله يُحبه؛ لأن الجزاء من جنس العمل.","أن إخبار الوالي الأكبر عن أعمال الأمراء والعمال لقصد الإصلاح لا يُعَدُّ وشاية ولا نميمة.","مشروعية بعث السَّرَايا لقتال الكفار والتأمير عليهم.","أن أميرهم أحق بإمامتهم في الصلاة لكونه صاحب السُلْطان عليهم.","مشروعية التثبت في الأمور قبل الحكم عليها؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (سَلُوهُ لأَيِّ شيء صنع ذلك؟).","إثبات صفة المحبة لله -تعالى-.","جواز القراءة في الركعة الواحدة بسورتين فأكثر.","جواز تخصيص بعض القرآن بالاستكثار منه."],"reference":"تيسير العلام للبسام الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة - الإمارات - مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري -طبعة دار الفكر- دمشق -الأولى 1381.\nصحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيلالجعفي البخاري - تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة - الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج- القاهرة- مصر -الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"5271","sha256_hadith":"8273b264e2c802bbebbce1d6eb10d517119e9ff52ca2473d3b27bad6e8ad83ef","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"أن علي رضي الله عنه أتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله","hadeeth":"عن علي بن ربيعة، قال: شهدت علي بن أبي طالب رضي الله عنه أتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب، قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها، قال: الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مُقْرِنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، ثم قال: الحمد لله، ثلاث مرات، ثم قال: الله أكبر، ثلاث مرات، ثم قال: سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك، فقيل: يا أمير المؤمنين، من أي شيء ضحكت؟ قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك، فقلت: يا رسول الله، من أي شيء ضحكت؟ قال: «إن ربك تعالى يَعجب من عبده إذا قال: اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري»","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"عن عليّ بن ربيعة وهو من كبار التابعين قال شهدت أي حضرت عليّ بن أبي طالب أتي بدابته، والدابة في أصل اللغة ما يدبّ على وجه الأرض، ثم خصها العرف بذات الأربع، ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال (بسم الله) أي أركب (فلما استوى) أي استقرّ على ظهرها قال (الحمد لله) أي على هذه النعمة العظيمة، وهي تذليل الوحش النافر وإطاعته لنا على ركوبه محفوظين من شره كما صرح به بقوله (الذي سخر) أي ذلل لنا أي لأجلنا هذا المركوب وما كنا له أي لتسخيره مقرنين أي مطيقين (وإنا إلى ربنا لمنقلبون، ثم قال) أي بعد حمده المقيد بالثناء بما أنعم عليه (الحمد لله) حمداً غير مقيد بشىء (ثلاث مرات) وفي التكرير إشعار بعظم جلال الله سبحانه وأن العبد لا يقدر الله حق قدره وهو مأمور بالدأب في طاعته حسب استطاعته، (الله أكبر ثلاث مرات) والتكرير للمبالغة في ذلك، (ثم قال سبحانك) أي أقدسك تقديساً مطلقاً، (إني ظلمت نفسي) بعدم القيام بحقك لشهود التقصير في شكر هذه النعمة العظمى ولو بغفلة أو خطرة أو نظرة (فاغفر لي) أي استر ذنوبي بعدم المؤاخذة بالعقاب عليها (إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت) وفيه إشارة بالاعتراف بتقصيره مع إنعام الله وتكثيره (ثم ضحك فقيل) أي: فقال ابن ربيعة، وفي نسخة مصححة من «الشمائل» «فقلت» (يا أمير المؤمنين من أي شيء ضحكت) لما لم يظهر ما يتعجب منه مما ينشأ عنه الضحك استفهمه عن سببه وقدم نداءه على سؤاله كما هو الأدب في الخطاب، (قال: رأيت) أي أبصرت (النبي صنع كما صنعت) من الركوب والذكر في أماكنه (ثم ضحك فقلت: يا رسول الله من أي شيء ضحكت) (قال: إن ربك سبحانه يعجب من عبده) إضافة تشريف (إذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم): أي قال ذلك عالماً غير غافل (أنه لا يغفر الذنوب غيري).","word_meaning":null,"hints":["استحباب التسمية عند الركوب.","الإكثار من الاستغفار، وخاصة عند مقارنة التقصير بعظيم فضل الله تعالى.","استحباب هذا الذكر الذي في الحديث عند ركوب الدابة.","دعاء السفر محله عند الاستقرار في وسيلة السفر.","تأسي الصحابة بالنبي -صلى الله عليه وسلم- في أحواله وأفعاله."],"reference":"سنن أبي داود-المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد-الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل-المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي-الناشر: مؤسسة الرسالة-الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن الترمذي- تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2) ومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ 3) وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (جـ 4، 5) - الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر - الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, تأليف: محمد علي بن محمد البكري الصديقي, عناية: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, ط 4 عام 1425.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987.\nتطريز رياض الصالحين, تأليف: فيصل مبارك, دار العاصمة, ط1423 – 2002.\nصحيح وضعيف سنن أبي داود- محمد ناصر الدين الألباني - مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية، 2002.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"5461","sha256_hadith":"5064719fc02c5c4d045d1d49a3dc62c43c15f322aaf9962aabc6d73a78b3944c","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"يضحكُ اللهُ سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتلُ أحدُهما الآخرَ يدخلانِ الجنةَ، يقاتلُ هذا في سبيل الله فيُقْتَلُ، ثم يتوبُ اللهُ على القاتلِ فيُسْلِمُ فَيُسْتَشْهَدُ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يضحكُ اللهُ سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتلُ أحدُهما الآخرَ يدخلانِ الجنةَ، يقاتلُ هذا في سبيل الله فيُقْتَلُ، ثم يتوبُ اللهُ على القاتلِ فيُسْلِمُ فَيُسْتَشْهَدُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة، يقاتل المسلم في سبيل الله لإعلاء كلمة الله فيقتله كافر فيدخل الجنة، ثم يتوب الله على القاتل فيُسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد.","word_meaning":null,"hints":["إثبات صفة الضحك لله -تعالى-.","وجوب التوبة من الذنب مهما كبر، وعدم اليأس من رحمة الله -تعالى-.","الإسلام يمحو ما قبله من جريمة الكفر، والتوبة تمحو ما قبلها من الآثام.","الاستشهاد في سبيل الله من موجبات الجنة.","فيه دليل على أن الأعمال بالخواتيم."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي، بدون تاريخ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي. الطبعة  الأولى 1418هـ.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"5800","sha256_hadith":"59494acae09cb595e20691eaca76d7fd8f29a1640d836e28e778a22647d2d100","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم، والأناة","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْأَشَجِّ أَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ: «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ، وَالْأَنَاةُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم للمنذر بن عائذ أشج قبيلة عبد القيس ورئيسها رضي الله عنه: \n\nإن فيك صفتين يحبهما الله، وهما: العقل، والتثبت والوقار وعدم العجلة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على التخلق بالحلم والأناة.","الحض على التثبت في الأمور والنظر في العواقب.","الحلم والأناة من الصفات الحميدة.","حمد الإنسان لله تعالى على ما جبله عليه من الأخلاق الحميدة.","الأشج من أصيب بجُرح في الوجه، أو الرَّأس، أو الجبين."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 48) (17).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 681).\nتطرز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص414).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي (1/ 189).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"6207","sha256_hadith":"f2efa16acff5552968ec8d4d83ed9b7b403ee107969837f80c318ec3941716f6","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"يا أيها الناس، ارْبَعُوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصمَّ ولا غائباً، إنَّه معكم، إنَّه سميع قريب","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فكنا إذا أشْرَفْنَا على واد هَلَّلْنَا وكبَّرْنَا وارتفعت أصواتنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «يا أيها الناس، ارْبَعُوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصمَّ ولا غائباً، إنَّه معكم، إنَّه سميع قريب».","attribution":"متفق عليه، واللفظ للبخاري","explanation":"حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فكانوا يهللون ويكبرون ويرفعون أصواتهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"أيها الناس اربعوا على أنفسكم\" -يعني: هونوا عليها، ولا تشقوا على أنفسكم في رفع الصوت؟- \"فإنكم لا تدعو أصم ولا غائباً\"، إنما تدعون سميعاً مجيباً قريباً\"، وهو الله عز وجل لا يحتاج أن تجهدوا أنفسكم في رفع الصوت عند التسبيح والتحميد والتكبير؛ لأن الله تعالى يسمع ويبصر وهو قريب جل وعلا، مع أنه فوق السماوات لكنه محيط بكل شيء جل وعلا .\nقوله: \"تدعون سميعاً بصيراً قريباً\"، وهذه صيغ مبالغة لله؛ لأن له تعالى تمام الكمال من هذه الصفات، فلا يفوت سمعه أي حركة وإن خفيت، فيسمع دبيب النملة على الصفاة الصماء في ظلمة الليل، وأخفى من ذلك، كما أنه تعالى لا يحجب بصره شيء من الحوائل، فهو يسمع نغماتكم وأصوات أنفاسكم وجميع ما تتلفظون به من كلمات، ويبصر حركاتكم، وهو معكم قريب من داعيه، وهو أيضاً مع جميع خلقه باطلاعه وإحاطته، وهم في قبضته، ومع ذلك هو على عرشه عال فوق جميع مخلوقاته، ولا يخفى عليه خافية في جميع مخلوقاته مهما كانت.\nوالسمع والبصر والقرب صفات ثابتة لله عز وجل على الوجه اللائق به، من غير تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تأويل.","word_meaning":null,"hints":["كراهية رفع الصوت بالذكر والدعاء.","إثبات السمع والبصر والقرب لله تعالى بلا تحريف ولا تمثيل، ولا تكييف ولا تعطيل.","تفسير معية الله، وأنها معية علم بكافة الخلق، ورعاية وقرب للمؤمنين.","إشفاق النبي -صلى الله عليه وسلم- على أصحابه."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة؛ تأليف د. سعيد القحطاني.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري؛ للشيخ عبدالله الغنيمان، مكتبة لينة-دمنهور، الطبعة الأولى، 1409هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"6329","sha256_hadith":"6667688adbdced4446da4915edb0b4022983de215c432434eb53ba7b63616a8b","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إذا أراد الله بقوم عذابا، أصاب العذاب من كان فيهم، ثم بعثوا على أعمالهم","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا أراد اللهُ بقومٍ عذابًا، أصابَ العذابُ من كان فيهم، ثم بُعِثوا على أعمالهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل إذا أراد أن يعذِّب قومًا عقوبة لهم على سيئ أعمالهم «أصابَ العذابُ من كان فيهم» أي: من كان فيهم ممن ليس هو على رأيهم، فيهلك الله جميع الناس عند ظهور المنكر والإعلان بالمعاصى «ثم بُعِثوا على أعمالهم» أي: بُعِث كل واحد منهم على حسب عمله إن كان صالحا فعقباه صالحة وإلا فسيئة، فيكون ذلك العذاب طهرة للصالحين ونقمة على الفاسقين، وبعثهم على أعمالهم حكم عدل؛ لأن أعمالهم الصالحة إنما يجازون بها في الآخرة وأما في الدنيا فمهما أصابهم من بلاء كان تكفيرا لما قدَّموه من عمل سيء، فكان العذاب المرسَل في الدنيا على الذين ظلموا يتناول من كان معهم ولم يُنكِر عليهم، فكان ذلك جزاء لهم على مداهنتهم، ثم يوم القيامة يُبعث كل منهم فيجازى بعمله.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الإرادة صفة لله -تعالى-.","إثبات البعث بعد الموت.","التحذير من مجالسة أصحاب المنكرات.","احتمال إهلاك جميع الناس عند ظهور المنكر والإعلان بالمعاصي","لا يلزم من الاشتراك في الموت الاشتراك في الثواب أو العقاب بل يجازى كل أحد بعمله على حسب نيته.","في الحديث تحذير وتخويف عظيم لمن سكت عن النهي عن المنكر  فكيف بمن داهن  ورضي أو عاون."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة-بيروت، 1379ه.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"6332","sha256_hadith":"362d69af3b9aa42750d5392bda5833bf92dee138a5047ece5792053f10c9daf4","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون، وأسألك حبك وحب من يحبك، وحب عمل يقرب إلى حبك","hadeeth":"عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: احتَبسَ عنَّا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة من صلاة الصُّبح حتى كِدْنا نتراءى عينَ الشمس، فخرج سريعًا فثوَّب بالصلاة، فصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجوَّز في صلاته، فلمَّا سلَّم دعا بصوته فقال لنا: «على مَصَافِّكم كما أنتم» ثم انْفَتَل إلينا فقال: «أمَا إني سأحدِّثكم ما حبسني عنكم الغداة: إني قمتُ من الليل فتوضَّأت فصلَّيتُ ما قُدِّر لي فنعَستُ في صلاتي فاستثقلتُ، فإذا أنا بربي تبارك وتعالى في أحسن صورة، فقال: يا محمد قلت: لبَّيك ربِّ، قال: فيمَ يختصم الملأُ الأعلى؟ قلتُ: لا أدري ربِّ، قالها ثلاثا قال: «فرأيتُه وضع كفِّه بين كتفيَّ حتى وجدتُ بَردَ أنامله بين ثدييَّ، فتجلَّى لي كلُّ شيء وعرفتُ، فقال: يا محمد، قلتُ: لبَّيك ربِّ، قال: فيمَ يختصم الملأُ الأعلى؟ قلتُ: في الكَفَّارات، قال: ما هن؟ قلتُ: مشيُ الأقدام إلى الجماعات، والجلوسُ في المساجد بعد الصلوات، وإسباغُ الوضوء في المكروهات، قال: ثم فيمَ؟ قلت: إطعامُ الطعام، ولِينُ الكلام، والصلاةُ بالليل والناس نِيام. قال: سَلْ. قلت: اللهم إني أسألك فِعْلَ الخيرات، وتَرْكَ المنكرات، وحبَّ المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردتَ فتنةً في قوم فتوفَّني غير مفتون، وأسألُك حبَّك وحبَّ مَن يحبُّك، وحبَّ عَمَلٍ يُقرِّب إلى حبِّك»، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنها حقٌّ فادرسوها ثم تعلَّموها».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"يخبر معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأيام تأخر في الخروج إليهم لصلاة الفجر، حتى كادت الشمس أن تطلع، فخرج إليهم مسرعًا، فأمر بإقامة الصلاة، ثم صلى بهم وخفَّف، فلما انتهى من صلاته، أمرهم أن يظلوا في مواضعهم من الصفوف، ثم أخبرهم عن سبب تأخره عن صلاة الفجر، أنه قام بالليل فتوضأ، ثم صلى ما شاء الله من الركعات، فنام في صلاته، فرأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة، فسأله: في أي شيء يتحدَّث الملائكة المقربون؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا أدري. حدَث هذا السؤال وهذا الجواب ثلاث مرات، فوضع الرب سبحانه وتعالى كفه بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم، حتى أحسَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ببرد أصابعه تعالى في صدره. ووَصْفُ النبي صلى الله عليه وسلم لربه عز وجل بما وصفه به حق وصدق، يجب الإيمان والتصديق به كما وصف الله عز وجل به نفسه مع نفي التمثيل عنه، ومن أشكل عليه فهمُ شيء من ذلك واشتبه عليه فليقل كما مدح الله تعالى به الراسخين في العلم وأخبر عنهم أنهم يقولون عند المتشابه: {آمنّا به كُلٌّ من عند ربِّنا} ولا يتكلَّف ما لا علم له؛ فإنه يُخشى عليه من ذلك الهلكة، فكلما سمع المؤمنون شيئاً من هذا الكلام قالوا: هذا ما أخبرنا الله ورسوله وصدقَ الله ورسولُه وما زادَهُم إلاّ إيمانًا وتسليمًا.\nولما وضع الرب سبحانه وتعالى كفه بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم انكشف له كل شيء وعرف الجواب فقال: يتحدثون ويتناقشون ويختصمون في الخصال التي من شأنها أن تُكَفِّر الخطيئة، واختصامهم عبارة عن تبادرهم إلى إثبات تلك الأعمال والصعود بها إلى السماء، أو تحدثهم في فضلها وشرفها، وهذه الخصال هي: المشي إلى صلاة الجماعة، والجلوس في المسجد بعد انتهاء الصلوات للذكر والقراءة وسماع العلم وتعليمه، وإتمام الوضوء وإبلاغه مواضعه الشرعية في الحالات التي تكره النفس فيها الوضوء كالبرد الشديد.\nثم قال له الرب: ثم في أي شيء يختصم الملائكة المقربون؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إطعام الناس الطعام، والكلام مع الناس بالكلام الطيب اللين، وصلاة قيام الليل والناس نائمون. فقال له الرب سبحانه: اسألني ما شئت. فسأله النبي صلى الله عليه وسلم أن يوفِّقه لفعل كل خير وترك كل شر، وأن يحببه في المساكين والفقراء، وأن يغفر له ويرحمه، وإذا أراد الله أن يفتن قومًا ويضلهم عن الحق، أن يتوفاه غير مفتون ولا ضال، وأن يرزقه حبَّه وحبَّ من يحب الله، وحب كل عمل يقربه إلى الله. ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن هذه الرؤيا حق، وأمرهم أن يدرسوها ويتعلموا معانيها وأحكامها.","word_meaning":null,"hints":["لم يكن من عادته صلى الله عليه وسلم تأخير صلاة الصبح إلى قريب طلوع الشمس.","من أخَّر الصلاة إلى آخر الوقت لعذر أو غيره وخاف خروج الوقت في الصلاة إن طوَّلها، فعليه أن يخففها حتى يدركها كلها في الوقت.","من رأى رؤيا تسره فإنه يقصها على أصحابه وإخوانه المحبين له.","من استثقل نومه في تهجده بالليل حتى رأى رؤيا تسره فإن في ذلك بشرى له.","فيه دلالة على شرف النبي صلى الله عليه وسلم وتفضيله بتعليمه ما في السموات والأرض.","جواز رؤية الله في المنام وهي رؤية قلبية وليست بصرية وتكون بحسب حال الشخص من الصلاح والتقوى.","إثبات الصورة لله تعالى.","رؤيا الأنبياء وحي من الله تعالى.","إثبات صفة الكف وصفة الكلام لله -عز وجل- على ما يليق بجلاله -سبحانه"],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nالمفردات في غريب القرآن، لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهانى، المحقق: صفوان عدنان الداودي، الناشر: دار القلم، الدار الشامية - دمشق بيروت، الطبعة: الأولى - 1412 هـ.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nقوت المغتذي على جامع الترمذي لعبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، إعداد الطالب: ناصر بن محمد بن حامد الغريبي، إشراف: فضيلة الأستاذ الدكتور/ سعدي الهاشمي، الناشر: رسالة الدكتوراة - جامعة أم القرى، مكة المكرمة - كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الكتاب والسنة، عام النشر: 1424 هـ.\nاختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى، زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي، المحقق: جسم الفهيد الدوسري، الناشر: مكتبة دار الأقصى – الكويت، الطبعة: الأولى، 1406 – 1985.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"6338","sha256_hadith":"701ed756860e8768c07c04137bd14c355cdc0c4c61db1f89254de6ab1462f60f","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"لما صور الله آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه، فجعل إبليس يطيف به، ينظر ما هو، فلما رآه أجوف عرف أنه خلق خلقا لا يتمالك","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لما صوَّرَ اللهُ آدمَ في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه، فجعل إبليسُ يُطيفُ به، ينظر ما هو، فلما رآه أجوفَ عَرف أنه خُلِقَ خَلْقًا لا يَتَمالَك».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لما خلق الله آدم في الجنة وشكَّل صورته، تركه مدة لم ينفخ فيه الروح، فجعل إبليس يدور حوله، وينظر إليه؛ ليعرف ما هو هذا الشيء، فلما رأى داخله خاليًا، وله جوف، عرف أنه مخلوق ضعيف لا يملك دفع الوسوسة عنه، أو علم أنه يؤتى من قِبَل جوفه بالذنب؛ فإنه أُتي من الأكل من الشجرة، أو كان قد عَلم أن الخلق المجوَّف ضعيف. وقد استشكل بعض الناس قوله: «في الجنة» مع ما ورد من أنه تعالى خلق آدم من أجزاء الأرض، وأُجيب بأنه يحتمل أنه تُرِك كذلك حتى مرَّت عليه الأطوار واستعدَّت صورته لقبول نفخ الروح فيها، ثم حُمِلت إلى الجنة ونُفِخ روحه فيها.","word_meaning":null,"hints":["أن آدم عليه السلام خلقه الله تعالى بيده الكريمة.","معرفة عداوة الشيطان منذ بدء الخليقة.","الأجوف في صفة الإنسان مقابل للصمد في صفة الباري، وهو الذي لا جوف له، فالإنسان مفتقر إلى غيره في قضاء حوائجه، وإلى الطعام والشراب ليملأ جوفه، فإذن لا تماسك له في شيء ظاهرًا وباطنًا."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني الأمير الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"6458","sha256_hadith":"2005f5138ec4d5d21d3b6347f94ee6bb47a09cf7664eafed5f185f1ca8b57c9b","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال: إني أحب فلانا فأحبه، قال: فيحبه جبريل","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ، قَالَ: فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، قَالَ ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ، وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَيَقُولُ: إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضْهُ، قَالَ فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ، قَالَ: فَيُبْغِضُونَهُ، ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ».","attribution":"صحيح مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله إذا أحب عبده المؤمن؛ المطيع لأوامره المجتنب لنواهيه نادى جبريل: \n\nإن الله تعالى يحب فلانًا فأحببه. \n\nفيحبه سيد الملائكة جبريل عليه السلام، فينادي جبريل في ملائكة السماء: \n\nإن ربكم يحب فلانًا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في قلوب المؤمنين له بالمحبة والميل إليه والرضا عنه. \n\nوإذا أبغض الله عبدًا نادى جبريل: \n\nإني أبغض فلانًا فأبغضه؛ فيبغضه جبريل، ثم ينادي جبريل في أهل السماء: \n\nإن ربكم يبغض فلانًا فأبغضوه؛ فيبغضونه، ثم توضع له البغضاء والكراهية في قلوب المؤمنين.","word_meaning":null,"hints":["قال أبو محمد بن أبي جمرة: وفي تقديم الأمر بذلك لجبريل قبل غيره من الملائكة إظهار لرفيع منزلته عند الله تعالى على غيره منهم.","من أحبه الله أحبه أهل السماء والأرض، ومن أبغضه الله أبغضه أهل السماء والأرض.","قال السندي: قوله (ويوضع له القبول في الأرض)، لا يلزم منه العموم بل هو على قدر ما أراد الله له من القبول في الأرض كيف ومعاداة الأشرار للأخيار معلومة.","الحث على توفية أعمال البر على اختلاف أنواعها فرضها وسنتها، والتحذير عن المعاصي والبدع؛ لأنها مظنة السخط.","قال ابن حجر: ويؤخذ منه أن محبة قلوب الناس علامة محبة الله، ويؤيده ما في الجنائز: \"أنتم شهداء الله في الأرض\".","قال ابن العربي المالكي: وإنما يراد بأهل الأرض من عرفه منهم دون من لم يعرفه ولم يسمع به."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 111) (3209).\nصحيح مسلم (4/ 2030) (2637).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 268).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 355).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (6/ 308).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 455).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","hu","ka","si","sw","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","km","mk","nl","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"6461","sha256_hadith":"c43598e0c03f7a6c9a28bcdd8d2159441e0d2668367c6ec67d1516282672d845","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إذا تَقَرَّب العبدُ إليَّ شِبْرا تَقَرَّبْتُ إليه ذِرَاعًا، وإذا تَقَرّبَ إليَّ ذِرَاعًا تَقَرّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وإذا أتاني يَمْشِي أَتَيْتُه هَرْوَلَةً","hadeeth":"عن أنس بن مالك وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال: «إذا تَقَرَّبَ العبدُ إليَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إليه ذِرَاعًا، وإذا تَقَرَّبَ إليَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وإذا أتاني يمشي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً».","attribution":"حديث أنس -رضي الله عنه- رواه البخاري .\nحديث أبي هريرة -رضي الله عنه-  متفق عليه","explanation":"من تقرَّب إلى الله بشيء من الطاعات ولو قليلًا قابله الله بأضعاف من الإِثابة والإِكرام، وكلما زاد في الطاعة زاده في الثواب، وأسرع برحمته وفضله، وهذا التفسير بناءً على أن الحديث ليس من أحاديث الصفات كما هو مذهب جمع من أهل السنة والجماعة المثبتين للصفات، ومنهم ابن تيمية، وعند طائفة أخرى إثبات صفة الهرولة لله تعالى دون الخوض في كيفيتها.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على كرم الله عز وجل حيث يُعطِي الكثير في مقابلة القليل.","إثبات صفة المجيء والإتيان، ونحن نؤمن بها دون تكييف أو تحريف أو تعطيل أو تمثيل، وهي صفة ثابتة بالكتاب والسنة."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم،  للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، تأليف مصطفى سعيد الخن -مصطفى البغا- محي الدين مستو-علي الشربجي- محمد أمين لطفي- مؤسسة الرسالة، بيروت -لبنان-الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- تطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- مجموع الفتاوى، لابن تيمية، المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1416هـ/1995م.\n- بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، تقي ابن تيمية الدمشقي، المحقق: مجموعة من المحققين، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، الطبعة: الأولى، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"8266","sha256_hadith":"aa151dbe3cea4ae2be095006b140f64170880d7bfd1e08614360bd499a30139f","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ أحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءهُ» فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أكَراهِيَةُ المَوتِ، فَكُلُّنَا نَكْرَهُ المَوتَ؟ قال: «لَيْسَ كَذَلِكَ، ولكِنَّ المُؤْمِنَ إذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ فَأَحَبَّ اللهُ لِقَاءهُ، وإنَّ الكَافِرَ إذَا بُشِّرَ بِعَذابِ اللهِ وَسَخَطهِ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ وكَرِهَ اللهُ لِقَاءهُ».","attribution":"رواه مسلم، ورواه البخاري عن عائشة -رضي الله عنها- في ضمنه حديث عن عبادة بن الصامت-رضي الله عنه-.\nرواه عن أبي موسى -رضي الله عنه- مختصرا","explanation":"أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه) فسألت عائشة رضي الله عنها : هل تعني بذلك كراهية الموت يا رسول الله، فكلنا يكره الموت؟ قال: (ليس كذلك) فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان إذا أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، وذلك أن المؤمن يؤمن بما أعد الله للمؤمنين في الجنة من الثواب الجزيل والعطاء العميم الواسع فيحب ذلك وترخص عليه الدنيا ولا يهتم بها؛ لأنه سوف ينتقل إلى خير منها، فحينئذ يحب لقاء الله، ولاسيما عند الموت إذا بُشِّر بالرضوان والرحمة فإنه يحب لقاء الله عز وجل ، ويشتاق إليه، فيحب الله لقاءه، أما الكافر والعياذ بالله فإنه إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله فكره الله لقاءه، ولهذا جاء في حديث المحتضر أن نفس الكافر إذا بشرت بالغضب والسخط تفرقت في جسده وأبت أن تخرج، ولهذا تنزع روح الكافر من جسده نزعًا؛ ويُكرَه على أن تخرج روحه؛ وذلك لأنه يبشر والعياذ بالله بالشر، ولهذا قال الله تعالى : (ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم).","word_meaning":null,"hints":["حب لقاء الله أو كراهية لقائه هي التي تكون عند النزع وخروج الروح في حالة لا تقبل التوبة حيث يبشر كل إنسان بما هو صائر إليه.","كل إنسان يرى مقامه في حالة الاحتضار والنزع.","حب لقاء الله أو كراهية لقائه لا تعني تمني الموت أو كراهيته.","الحث على القيام بالطاعات والدأب عليها والإخلاص فيها، استعدادًا للقاء الله -تعالى-."],"reference":"صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.\nشرح رياض الصالحين، المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط: الرابعة عشر1407.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"8290","sha256_hadith":"a5bed0627f1433dcfeed10e0bee28857b39dab5f358223d2095b50090cf2a948","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: قال الناسُ: يا رسولَ الله، غَلَا السِّعْرُ فسَعِّرْ لنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ هو المُسَعِّر القابضُ الباسطُ الرازقُ، وإني لأرجو أن ألقى اللهَ وليس أحدٌ منكم يُطالِبُني بمظلمةٍ في دمٍ ولا مالٍ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"ارتفعت أسعار السلع في زمان النبي صلى الله عليه وسلم، فطلب الناس منه أن يحدِّد لهم أسعار السلع، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ هو المُسَعِّر القابضُ الباسطُ الرازقُ» أي: إن الله تعالى هو الذي يُرَخِّص الأشياء ويغلِّيها، وهو الذي يضيق الرزق على من يشاء ويوسعه على من يشاء، أي: فمن حاول التسعير فقد عارض الله ونازعه فيما يريده، ويمنع العباد حقوقهم مما أولاهم الله تعالى في الغلاء والرخص.\nثم قال صلى الله عليه وسلم: «وإني لأرجو أن ألقى اللهَ وليس أحدٌ منكم يُطالِبُني بمظلمةٍ في دمٍ ولا مالٍ» وهذا إشارة إلى أن المانع له من التسعير مخافة أن يظلمهم في أموالهم؛ فإن تسعير السلع تصرف فيها بغير إذن أهلها فيكون ظلما، لكن إذا تواطأ الباعة مثلا من تجار ونحوهم على رفع أسعار ما لديهم أثرة منهم، فلولي الأمر تحديد سعر عادل للمبيعات مثلا؛ إقامة للعدل بين البائعين والمشترين، وبناء على القاعدة العامة، قاعدة جلب المصالح ودرء المفاسد، وإن لم يحصل تواطؤ منهم وإنما ارتفع السعر بسبب كثرة الطلب وقلة العرض، دون احتيال، فليس لولي الأمر أن يحد السعر، بل يترك الرعية يرزق الله بعضهم من بعض، وعلى هذا فلا يجوز للتجار أن يرفعوا السعر زيادة عن المعتاد ولا التسعير، وعليه يحمل هذا الحديث.","word_meaning":null,"hints":["فيه دليل على أن التسعير مظلمة، وإذا كان مظلمة فهو محرم، إلا إذا رأى الإمام أن التسعير فيه مصلحة ودفع للظلم عن الناس فيجوز.","الباسط والرازق من أسماء الله -تعالى- ويوصف الله بالقبض والبسط."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nحاشية السندي على سنن ابن ماجه، لمحمد بن عبد الهادي التتوي نور الدين السندي، الناشر: دار الجيل – بيروت.\nمشكاة المصابيح، تحقيق الألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي، نشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الثانية، 1415هـ.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة: علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"8292","sha256_hadith":"4be74b37cfda94cbc89d82ee730e9809f831c48f1a94efe7fdc1c508c56cc0c6","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر","hadeeth":"عن يعلى بن أمية رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يغتسل ُبالبَراز بلا إزار، فصعِد المِنْبر، فحَمِد اللهَ وأثنى عليه، ثم قال صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حَيِيٌّ سَتِيرٌ، يحب الحياءَ والسَّتر؛ فإذا اغتسل أحدُكم فليستتر».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يغتسل في الفضاء الواسع عريانًا، فصعِد النبي صلى الله عليه وسلم المِنْبر، فحَمِد اللهَ وأثنى عليه، ثم قال: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حَيِيٌّ سَتِيرٌ، يحب الحياءَ والسَّتر؛ فإذا اغتسل أحدُكم فليستتر» أي: إن من أسماء الله تعالى الحيي الستير، فهو سبحانه يحب الحياء والستر، فلا ينبغي لمسلم أن يكشف عورته أمام الناس إذا اغتسل، بل يجب عليه أن يستتر، وحياؤه تعالى وصف يليق به، ليس كحياء المخلوقين، الذي هو تغير وانكسار يعتري الشخص عند خوف ما يعاب أو يُذم، بل هو ترك ما ليس يتناسب مع سعة رحمته وكمال جوده وكرمه وعظيم عفوه وحلمه.","word_meaning":null,"hints":["الحيي والستير من الأسماء الحسنى.","وجوب الاستتار عند الغسل."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nالسنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406ه – 1986م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ - 1985م.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"8293","sha256_hadith":"adff28722695b89a9fbc4289514122fa71799407ab3fd732202d8eace9b47844","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله قال: إذا تلقاني عبدي بشبر، تلقيته بذراع، وإذا تلقاني بذراع، تلقيته بباع، وإذا تلقاني بباع أتيته بأسرع","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إنَّ اللهَ قال: إذا تَلَقَّاني عبدي بشِبر، تَلَقَّيْتُه بذِراع، وإذا تَلَقَّاني بذراع، تَلَقَّيْتُه ببَاع، وإذا تَلَقَّاني بباع أتيتُه بأسرع».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"إذا تقرب العبد إلى الرب بمقدار شبر، تقرب الرب إليه بمقدار ذراع، وإذا تقرب العبد إلى الرب بأكثر من ذلك، تقرب الله إليه بأكثر مما تقرب به إليه، وإذا أتى العبد إلى ربه أتاه الله أسرع منه، والقرب والإتيان صفتان ثابتتان لله عز وجل نؤمن بهما من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تأويل.","word_meaning":null,"hints":["القرب والإتيان صفتان ثابتتان لله -عز وجل- نؤمن بهما من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تأويل."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"8295","sha256_hadith":"bc3eaa852c39342ce80769817a0611a5eaf9b009dfced3a68b8bd28e985da2f9","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"لقد جاءت خولة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها، فكان يخفى علي كلامها","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، أنَّها قالت: «الحمد لله الذي وَسِعَ سمعه الأصوات، لقد جاءت خَوْلةُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجَها، فكان يخفى عليَّ كلامها، فأنزل الله عز وجلَّ: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تَحَاوُرَكُما} [المجادلة: 1]» الآية","attribution":"رواه البخاري معلَّقًا بصيغة الجزم، ووصله النسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"كانت خولة بنت ثعلبة متزوجة من أوس بن الصامت فقال لها: أنتِ عليَّ كظهر أمي. أي: أنتِ حرام عليَّ، فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرت له قصتها، فقال لها صلى الله عليه وسلم: «قد حرمت عليه»، فجعلت تقول بصوت منخفض يخفى على عائشة مع قربها منها: بعدما كبرت سني ظاهرَ مني؟ إلى الله أشكو حال صبية إن ضممتُهم إليَّ جاعوا، وإن تركتُهم عنده ضاعوا. فهذه مجادلتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم التي ذكرها الله تعالى بقوله: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ واللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُما}.\nفقالت عائشة: «الحمدُ للهِ الذي وَسِعَ سَمْعُه الأصواتَ» أي: استوعبها وأدركها فلا يفوته منها شيء وإن خفي «لقد جاءت خَوْلةُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم تَشْكو زَوْجَها، فكان يخفى عليَّ كلامُها، فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ: {قد سَمِعَ اللهُ قولَ التي تُجَادِلُك في زَوْجِها وتشتكي إلى اللهِ واللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُما} [المجادلة: 1]» الآية» أي: فحينما جاءت خولة تشكو زوجها لرسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تكلمه بصوت منخفض لا تسمعه عائشة مع قربها منها، ومع ذلك سمعه الله تعالى من فوق سبع سماوات، وأنزل الآية المذكورة، وهذا من أبلغ الأدلة على اتصاف الله تعالى بالسمع، وهو أمر معلوم بالضرورة من الدين، لا ينكره إلا من ضل عن الهدى.\nوقول عائشة هذا يدل على أن الصحابة رضي الله عنهم، آمنوا بالنصوص على ظاهرها الذي يتبادر إلى الفهم، وأن هذا هو الذي أراده الله منهم ومن غيرهم من المكلفين ورسوله؛ إذ لو كان هذا الذي آمنوا به واعتقدوه خطأ لم يُقَرُّوا عليه ولبُيِّن لهم الصواب، ولم يأت عن أحد منهم تأويل هذه النصوص عن ظواهرها، لا من طريق صحيح ولا ضعيف، مع توافر الدواعي على نقل ذلك.","word_meaning":null,"hints":["اتصاف الله تعالى بالسمع الواسع المحيط لا كسمع المخلوق، وهو أمر معلوم بالضرورة من الدين، لا ينكره إلا من ضل عن الهدى.","أحاط سمعُ الله بكل الاصوات، لا يخفى عليه منها شيء.","إيمان الصحابة رضي الله عنهم بالنصوص على ظاهرها الذي يتبادر إلى الفهم."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nالسنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406ه – 1986م.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة-بيروت، 1379ه.\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ - 1985م.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"8302","sha256_hadith":"fbe3b328170a94cc292a87eaf5363af5f44ac545f52c46ff2ad7da8f1b6df420","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله يصنع كل صانع وصنعته","hadeeth":"عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعاً: «إنَّ اللهَ يصنعُ كلَّ صانعٍ وصنعَتَه».","attribution":"رواه البخاري في خلق أفعال العباد وابن أبي عاصم في السنة وابن منده في كتاب التوحيد","explanation":"إن الله خلق كل صانع وما يصنعه من الصناعات، وفي هذا دليل على أن أفعال العباد مخلوقة، فالله خلق العباد وخلق أعمالهم، قال ابن تيمية رحمه الله : (فما من مخلوق في الأرض ولا في السماء إلا الله خالقه سبحانه، لا خالق غيره ولا رب سواه، ومع ذلك فقد أمر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معصيته، وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضى عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضى عن القوم الفاسقين ولا يأمر بالفحشاء ولا يرضى لعباده الكفر ولا يحب الفساد، والعباد فاعلون حقيقة والله خالق أفعالهم، والعبد هو المؤمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصائم، وللعباد قدرة على أعمالهم ولهم إرادة، والله خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم كما قال تعالى: {لمن شاء منكم أن يستقيم} {وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين}).","word_meaning":null,"hints":["أفعال العباد مخلوقة.","إثبات صفة الصنع لله تعالى، وهو صنع كامل لا عيب فيه وبحكمة تامة ولا يشبه صنع المخلوقين."],"reference":"خلق أفعال العباد، لمحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، المحقق: د. عبد الرحمن عميرة، الناشر: دار المعارف السعودية – الرياض\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف\nالسنة - أبو بكر بن أبي عاصم  تحقيق محمد ناصر الدين الألباني -المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة: الأولى، 1400\nكتاب التوحيد لابن منده -حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه: الدكتور علي بن محمد ناصر الفقيهي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، دار العلوم والحكم، سوريا - الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م\nمجموع فتاوى ابن تيمية، ط. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"8303","sha256_hadith":"bd809954e4f8e16ae71659f1393915af480e49d644109e37672140c4b3584c3e","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"الله الطبيب، بل أنت رجل رفيق، طبيبها الذي خلقها","hadeeth":"عن أبي رَمْثة رضي الله عنه أنَّه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أَرِني هذا الذي بظهرك، فإنِّي رجلٌ طبيبٌ، قال: «اللهُ الطبيبُ، بل أنت رجلٌ رَفِيقٌ، طبيبُها الذي خلقَها».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"كان أبو رمثة طبيبًا، فرأى خاتم النبوة ظاهرًا ناتئًا بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم ، فظنه سلعة تولدت من الفضلات أو مرضًا جلديًّا، فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعالجه، فرد المصطفى صلى الله عليه وسلم كلامه بأن «الله الطبيب» أي: هو المداوي الحقيقي بالدواء الشافي من الداء «بل أنت رجل رفيق» ترفق بالمريض وتتلطف به، وذلك لأن الطبيب هو العالم بحقيقة الدواء والداء، والقادر على الصحة والشفاء، وليس ذلك إلا الله.","word_meaning":null,"hints":["خاتم النبوة كان ظاهرًا بين كتفي النبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز إطلاق «الطبيب» عليه -تعالى-."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي، نشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الثانية، 1415هـ.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني الأمير الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"8313","sha256_hadith":"7f834f420449c8b510a3281f60be06cb72a1a4b7dab94dbf22bb3233f1399fd0","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"تحاجت الجنة والنار، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين، والمتجبرين، وقالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «تَحَاجَّتِ الجنةُ والنارُ، فقالت النارُ: أوثِرتُ بالمُتَكَبِّرين، والمُتَجَبِّرين، وقالت الجنةُ: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاءُ الناس وسَقَطُهم وغِرَّتُهم؟ قال الله للجنة: إنما أنت رحمتي أرحمُ بك مَن أشاءُ من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أُعذِّب بك مَن أشاء من عبادي، ولكل واحدةٍ منكما مِلْؤها، فأما النارُ فلا تمتلئُ حتى يضعَ الله تبارك وتعالى رِجْلَه، تقول: قَط قَط قَط، فهنالك تمتلئ، ويَزْوِى بعضُها إلى بعض، ولا يظلم اللهُ من خلقه أحدا، وأما الجنةُ فإنَّ اللهَ يُنشئ لها خَلْقًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"افتخرت النار على الجنة بأنها محل انتقام الله تعالى من الطغاة والمتكبرين والمجرمين الذين عصوا الله وكذَّبوا رسله، وأما الجنة فإنها اشتكت لكون من يدخلها الضعفاء والفقراء وأهل المسكنة غالباً، بل هم متواضعون لله خاضعون له، وهذا القول قالته الجنة والنار حقيقة، وقد جعل الله لهما شعوراً وتمييزاً، وعقلاً ونطقاً، والله لا يعجزه شيء.\nفقال الله للجنة: «إنما أنت رحمتي أرحمُ بك مَن أشاءُ من عبادي»، وقال للنار: «إنما أنت عذابي أُعذِّب بك مَن أشاء من عبادي» هذا هو حكم الله بينهما، يعني: أن الله تعالى خلق الجنة ليرحم بدخولها من شاء من عباده، من يتفضل عليه ويجعله مؤهَّلاً لذلك، وأما النار فخلقها لمن عصاه وكفر به وبرسله، يعذبهم بها، وذلك كله ملكه يتصرف فيه كيف يشاء، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون، ولكن لا يدخل النار إلا من استوجبها بعمله.\nثم قال: «ولكل واحدة منكما ملؤها» وهذا وعد من الله تعالى لهما بأن يملأهما بمن يسكنهما، وقد جاء الطلب من النار صريحًا، كما قال تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ} ، وأقسم الله تعالى ليملأن جهنم من الجِنَّةِ والناس أجمعين، فالجنة والنار دار بني آدم والجن بعد الحساب، فمن آمن وعبد الله وحده، واتبع رسله، فمصيره إلى الجنة، ومن عصى وكفر وتكبر فمصيره إلى النار.\nقال: «فأما النارُ فلا تمتلئُ حتى يضعَ الله تبارك وتعالى رِجْلَه، تقول: قَطِ قَطِ قَطِ، فهنالك تمتلئ، ويَزْوِى بعضُها إلى بعض، ولا يظلم اللهُ من خلقه أحدا» فالنار لا تمتلئ حتى يضع الله تعالى عليها رجله فتنضم ويجتمع بعضها إلى بعض، وتتضايق على من فيها، وبذلك تمتلئ ولا يظلم ربك أحداً. ويجب إثبات الرِّجل لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، ثم قال: «وأما الجنةُ فإنَّ اللهَ يُنشئ لها خَلْقًا» أما الجنة فلا تمتلئ حتى يخلق الله تعالى لها خلقًا آخرين، فبهم تمتلئ.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث على ظاهره وأن الله تعالى جعل في النار والجنة تمييزا تدركان به فتحاجتا ولايلزم من هذا أن يكون ذلك التمييز فيهما دائمًا.","في الحديث دلالة على اتساع الجنة والنار، بحيث تسع كل من كان، ومن يكون إلى يوم القيامة، وتحتاج إلى زيادة.","إثبات الرجل لله تعالى، وجاء في رواية أخرى لهذا الحديث (القدم) مكان (الرجل) وهي صفة لله تعالى حقيقة على ما يليق بعظمته دون  تأويلها أو تشبيهها أو خوض في تكييفها."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"8319","sha256_hadith":"76390444ceaff8859d3efd1db2ff1938f83615a6001fd1a3b43aad3419f5888d","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"يحشر الناس يوم القيامة -أو قال: العباد- عُرَاةً غُرْلًا بهما","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال: بلغني حديثٌ عن رجل سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريتُ بعيرًا، ثم شَدَدْتُ عليه رَحْلي، فَسِرْتُ إليه شهرا، حتَى قَدِمتُ عليه الشَّام فإذا عبد الله بن أُنيس، فقُلت للبوَّاب: قل له: جابر على الباب، فقال: ابن عبد الله؟ قلت: نعم، فخرج يَطَأُ ثوبه فَاعْتَنَقَنِي، وَاعْتَنَقْتُهُ، فقلت: حَدِيثًا بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ سمعتَه من رسول الله صلى الله عليه وسلم في القِصَاص، فخشيتُ أن تموت، أو أموت قبل أنْ أسْمَعَه، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يُحْشَرُ الناسُ يوم القيامة -أو قال: العباد- عُراةً غُرْلًا بُهْمًا» قال: قلنا: وما بُهْمًا؟ قال: «ليس معهم شيء، ثم يناديهم بصوت يَسْمَعُه مَن بَعُدَ كما يسمعه مَن قَرُبَ: أنَا الملك، أنا الدَيَّان، ولا ينبغي لأحد من أهل النار، أن يدخل النارَ، وله عِنْد أحد من أهل الجنة حقٌّ، حتى أَقُصَّه منه، ولا ينبغي لأحد مِنْ أهل الجنَّة أَن يَدْخُل الجنَّةَ، وِلَأحَد مِن أهْل النَّار عِنْدَه حقٌّ، حتى أقصَّه منه، حتَّى اللَّطْمَة» قال: قلنا: كيف، وإِنَّا إِنَّما نَأْتِي اللهَ عزَّ وجّلَّ عُراةً غُرْلًا بُهْمًا؟ قال: «بِالحَسَنَات والسيِّئَات».","attribution":"رواه أحمد\nتنبيه:\nروى البخاري تعليقًا جملة من هذا الحديث، فقال: ويذكر عن جابر، عن عبد الله بن أنيس قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: «يحشر الله العباد، فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا الملك، أنا الديان»","explanation":"يخبر جابر بن عبد الله الأنصاري أنه علم أن عبد الله بن أُنيس سمع حديثًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسمعه، فاشترى جملًا ووضع عليه أمتعته، ثم سافر شهرا، حتى قَدِم الشام فدخل على عبد الله بن أُنيس، فقال للبوَّاب: قل له: جابر على الباب، فقال عبد الله بن أُنيس: ابن عبد الله؟ قال جابر: نعم، فخرج إليه مسرعًا يدوس على ثوبه من سرعته، واعتنقا، فقال له جابر: إني علمت أنك سمعتَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا في القَصَاص، فخفت أن تموت، أو أموت قبل أن أسمعه، فقال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يُحْشَرُ الناسُ يوم القيامة عُراةً غُرْلًا بُهْمًا» قال: قلنا: وما بُهْمًا؟ قال: «ليس معهم شيء» أي: يجمع الله الناس يوم القيامة في مكان واحد ليحاسبهم، ويجزيهم بعملهم، ويكونون حينذاك عراة وغير مختونين، كما ولدتهم أمهاتهم، ليس معهم شيء من الدنيا.\nثم قال: «ثم يناديهم بصوت» فالنداء لا يكون إلا بصوت، ولا يعرف الناس نداء بدون صوت، فذكر الصوت هنا لتأكيد النداء، وهذا في غاية الصراحة والوضوح في أن الله يتكلم بكلام يُسمع منه تعالى، وأن له صوتاً، ولكن صوته لا يشبه أصوات خلقه، ولهذا قال: «يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب» فهذه الصفة تختص بصوته تعالى، وأما أصوات خلقه فيسمعها القريب منها فقط، حسب قوة الصوت وضعفه، وقد كثرت النصوص المثبتة لذلك، منها قوله تعالى: {ِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا}، وقوله: {وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا}، وقوله: {وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.\nثم قال: «أنا الملك أنا الديان» يعني: أن النداء الذي يسمعه أهل الموقف كلهم يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب، هو بقوله: «أنا الملك أنا الديان ...»، فهو تعالى الملك الذي بيده ملك السماوات والأرض، ومن فيهن، وهو الديان الذي يجازي عباده بعملهم، من عمل خيراً جازاه بأفضل مما عمل، ومن عمل شراً جازاه بما يستحق.\nثم يقول تعالى: «ولا ينبغي لأحد من أهل النار، أن يدخل النارَ، وله عند أحد من أهل الجنة حقٌّ، حتى أقصَّه منه، ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنةَ، ولأحد من أهل النار عنده حقٌّ، حتى أقصَّه منه، حتى اللطمة» أي: أن الله عز وجل يحكم بين عباده بالعدل، فيأخذ من الظالم حق المظلوم، فلا يدخل أحد من أهل النار النارَ وله عند أهل الجنة حق، حتى يمكنه من أخذ حقه، وهذا من تمام العدل فإن الكافر والظالم مع أنهما سيدخلان النار إلا أنهم لن يُظلموا، فإذا كان لهم حق عند أحد من أهل الجنة أخذوه منه، وكذلك الحال في أهل الجنة.\nفقال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم : قلنا: كيف سيوفي الناس الحقوق وليس معهم شيء من الدنيا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «بالحسنات والسيئات» أي: إنما يحدث توفية الحقوق بأن يأخذ المظلوم من حسنات الظالم، فإذا فنيت حسنات الظالم أُخذ من سيئات المظلوم فوُضعت على سيئات الظالم ثم طُرح في النار، كما جاء في الحديث.","word_meaning":null,"hints":["الرحلة في طلب العلم وسماع الحديث.","شدة حرص الصحابة على سماع الأحاديث.","أن بعض أهل الموقف أقرب إلى الله -تعالى- من بعض.","إثبات النداء والصوت لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل.","الملك والديان من الأسماء الحسنى.","القصاص يوم القيامة يكون بالحسنات والسيئات."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م.\nصحيح البخاري، حقق أحاديثه وعلق عليه: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: دار الصديق للنشر والتوزيع، الطبعة: الرابعة، 1418 هـ - 1997 م.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.169Z"}
+{"id":"10095","sha256_hadith":"18ca98c5485eaa8b3ed23f289064d07d5b8a413b1776a2c32bb226f2bb528c7d","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"لله أرحم بعباده من هذه بولدها","hadeeth":"عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيٌ، فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ قَدْ تَحْلُبُ ثَدْيَهَا تَسْقِي، إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ، فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ، فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتُرَوْنَ هَذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ؟» قُلْنَا: لاَ، وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَلَّا تَطْرَحَهُ، فَقَالَ: «لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جيء للنبي صلى الله عليه وسلم بأسرى من هَوَازِن، فإذا منهم امرأة تبحث عن صبيها، فإذا وجدت صبيًّا أخذته فأرضعته لتضررها باجتماع اللبن في ثديها، فوجدت ولدها في الأسرى فأخذته، فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: \n\nأتظنون هذه طارحة ولدها في النار؟ \n\nقلنا: لا تطرحه طائعة أبدًا. \n\nفقال: فالله أرحم بعباده المسلمين من هذه بولدها.","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله الواسعة بعباده، وأنه يريد لهم الخير والجنة، والنجاة من النار.","الاستفادة من الحوادث وربطها في التوجيه والتعليم.","ينبغي للمؤمن أن يكون حسنَ الظن بالله، ولا ييأس مع تقوى الله والاستقامة على دينه، فإنه سبحانه ذو الرحمة الواسعة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 8) (5999).\nصحيح مسلم (4/ 2109) (2754).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 380).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص284).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","zh","hi","vi","si","ha","ku","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"10100","sha256_hadith":"1ca38e75efa3054749d2f6882291be89e6a248fb949b9ad65c009dcd80cc5177","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكْيَةٍ قد كَادَ يَقْتُلُهُ العَطَشُ إذ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَنَزَعَتْ مُوقَهَا فَاسْتَقَتْ له بهِ فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لها بِهِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «بينما رجلٌ يمشي بطريقٍ اشتَدَّ عليه العَطَشُ، فوَجَدَ بِئْرًا فنزل فيها فَشَرِبَ، ثم خَرَجَ فإذا كَلْبٌ يَلْهَثُ يأكل الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فقال الرجلُ: لقد بَلَغَ هذا الكَلْبَ مِنَ العَطَشِ مِثْلَ الذِي كان قَدْ بَلَغَ مِنِّي، فنَزَلَ البِئْرَ، فَمَلَأَ خُفَّهُ ماءً ثم أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ، فَسَقَى الكَلْبَ، فشَكَرَ اللهُ له، فَغَفَرَ لهُ» قالوا: يا رسول الله، إنَّ لَنَا في البَهَائِمِ أَجْرًا؟ فقال: «في كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ». \nوفي رواية: «فشَكَرَ اللهُ له، فغَفَرَ له، فَأَدْخَلَهُ الجَنَّةَ». \nوفي رواية: «بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكْيَةٍ قد كَادَ يَقْتُلُهُ العَطَشُ إذ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَنَزَعَتْ مُوقَهَا فَاسْتَقَتْ له بهِ فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لها بِهِ».","attribution":"الرواية الأولى:\nمتفق عليها.\nالرواية الثانية:\nرواها البخاري.\nالرواية الثالثة:\nمتفق عليها","explanation":"بينا رجل يمشي في الطريق مسافرًا، أصابه العطش، فنزل بئرًا فشرب منها، وانتهى عطشه، فلما خرج وجد كلباً يأكل الطين المبتل الرطب بسبب العطش، من أجل أن يمص ما فيه من الماء، من شدة عطشه، فقال الرجل: والله لقد أصاب الكلب من العطش ما أصابني، ثم نزل البئر وملأ خفه ماء وأمسكه بفيه، وجعل يصعد بيديه، حتى صعد من البئر، فسقى الكلب، فلما سقى الكلب شكر الله له ذلك العمل وغفر له، وأدخله الجنة بسببه.\nولَمَّا حَدَّثَ صلى الله عليه وسلم الصحابةَ بهذا الحديث، سألوا النبي -عليه الصلاة والسلام- قالوا: يا رسول الله، إن لنا في البهائم أجرًا؟ يعني: تكون سببًا لنا في الأجر إذا سقيناها، قال: (في كل كبدٍ رطبةٍ أجر)؛ أي: في إروائها، فالكبد الرطبة تحتاج إلى الماء؛ لأنه لولا الماء ليبست وهلك الحيوان.\nوفي رواية: أن امرأة زانية من بني إسرائيل رأت كلباً يدور حول بئر عطشان، لكن لا يمكن أن يصل إلى الماء؛ فنزعت خفها فملأته ماء وسقت الكلب فغفر الله لها بسبب ذلك العمل.","word_meaning":null,"hints":["فضل الإحسان إلى كل مخلوق ذي حياة والحث عليه، وأن ذلك من أعمال الخير التي يكافئ الله عليها بالثواب العظيم.","فضل سقي الماء.","عموم رحمة الله -تعالى- حتى شملت الحيوان.","سعة فضل الله -سبحانه وتعالى- فقد يغفر الذنوب الكبيرة بعمل الخير اليسير.","لا ينبغي احتقار شيء من أعمال البر؛ لأنها قد تكون سبب غفران الذنوب."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي. ط1 -1415\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"10414","sha256_hadith":"5ba66541aff186fdcb807b2c5fddcf3c07d1af3f270404bc3d2b0a0373d28a57","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"الإيمان يمان والحكمة يمانية","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الإيمانُ يمانٍ والحِكمةُ يمانِيَة، وأَجد نَفَسَ الرحمن من قِبَل اليمن، أَلَا إنَّ الكفرَ والفسوقَ وقسوةَ القلب في الفَدَّادين أصحاب المَعِز والوَبَر».","attribution":"رواه أحمد والطبراني","explanation":"قوله: «الإيمان يمان والحكمة يمانية» اختلف في المراد به، فقيل: معناه نسبة الإيمان إلى مكة لأن مبدأ اليمن منها، ومكة يمانية بالنسبة إلى المدينة. وقيل: المراد نسبة الإيمان إلى مكة والمدينة، وهما يمانيتان بالنسبة للشام، بناء على أن هذه المقالة صدرت من النبي صلى الله عليه وسلم وهو حينئذ بتبوك. وقيل: المراد بذلك الأنصار لأن أصلهم من اليمن، ونُسب الإيمان إليهم لأنهم كانوا الأصل في نصر النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا مانع من إجراء الكلام على ظاهره، وأن المراد تفضيل أهل اليمن على غيرهم من أهل المشرق، والسبب في ذلك إذعانهم إلى الإيمان من غير كبير مشقة على المسلمين بخلاف أهل المشرق وغيرهم، ومن اتصف بشيء وقوي قيامه به نُسب إليه إشعارا بكمال حاله فيه، ولا يلزم من ذلك نفي الإيمان عن غيرهم، ثم المراد بذلك الموجود منهم حينئذ لا كل أهل اليمن في كل زمان؛ فإن اللفظ لا يقتضيه، والمراد بالحكمة العلم المشتمل على المعرفة بالله. \nوقوله: «وأَجِدُ نَفَسَ الرحمن من قِبَل اليمن» معناه: كنت في شدة وكرب وغم من أهل مكة، ففرج الله عني بالأنصار. يعني: أنه يجد الفرج من قبل الأنصار، وهم من اليمن. وعلى هذا فليس هذا الحديث من أحاديث الصفات.\nوقوله: «أَلَا إنَّ الكفرَ والفسوقَ وقسوةَ القلب في الفَدَّادين أصحابِ المَعِز والوَبَر» أي: أن الكفر والفسوق وغلظ القلب وقسوته في المكثرين من الإبل والأموال الذين تعلو أصواتهم في حروثهم ومواشيهم، وهم أهل جفاء وكبر، ولكن ذكر المعز هنا مخالف لما في الصحيحين من أن هذه صفة أهل الإبل والخيل، وأن السكينة في أهل الغنم، وهذا يشمل الشياه والمعز، وما في الصحيحين أصح.","word_meaning":null,"hints":["تفضيل الأنصار وأهل اليمن.","هذا الحديث ليس من أحاديث الصفات والمقصود بـ «نفَس الرحمن» تفريجه على المؤمنين.","الغالب على أهل الغنى وأصحاب الإبل والمواشي الكثيرة قسوة القلب."],"reference":"مسند الشاميين، لسليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني، المحقق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة: الأولى، 1405 – 1984م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392هـ.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة-بيروت، 1379هـ.\nسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، للألباني، نشر: دار المعارف، الرياض - الممكلة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1412هـ / 1992م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"65113","sha256_hadith":"a31de6f84e237c1eead79c1e45a27f115fc6145dcbc839c8b22d421f0424fa88","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"ولا الله عز وجل لا يلقي حبيبه في النار","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَصَبِيٌّ فِي الطَّرِيقِ، فَلَمَّا رَأَتْ أُمُّهُ الْقَوْمَ خَشِيَتْ عَلَى وَلَدِهَا أَنْ يُوطَأَ، فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى وَتَقُولُ: ابْنِي ابْنِي وَسَعَتْ فَأَخَذَتْهُ، فَقَالَ الْقَوْمُ: يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُلْقِيَ ابْنَهَا فِي النَّارِ. قَالَ: فَخَفَّضَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: \"وَلَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُلْقِي حَبِيبَهُ فِي النَّارِ\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"مَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مع جماعة من أصحابه على صبيٍ في الطريق، فلما رأت أم الصبي القوم متجهين نحو ابنها خافت أن لا ينتبهوا له فيُوطأ ويداس تحت الأرجل، فجرت إليه وهي تقول: ابني ابني فأخذته، فقال القوم للنبي عليه الصلاة والسلام ما كانت هذه الأم مُلقية ولدها في النار فكيف يلقي أرحمُ الراحمين عباده في النار؟ فكأنه عظُم عليهم الإشكال، فسكَّنهم النبي صلى الله عليه وسلم وهَوّن الأمر عليهم بالجواب عنه فقال: حتى الله عز وجل وهو أرحم الراحمين لا يلقي أحباءَه ومن يحب في النار، وهذه القصة ذكرها بلفظ مقارب عمر رضي الله عنه، كما في الصحيحين، فقال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي فإذا امرأة من السبي تبتغي، إذا وجدت صبيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟» قلنا: لا، والله وهي تقدر على أن لا تطرحه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لله أرحم بعباده من هذه بولدها».","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله تعالى بعباده ورأفته بهم.","جواز النظر إلى النساء المسبيَّات؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لَمْ يَنْه عن النظر إلى المرأة المذكورة، بل في سياق الحديث ما يقتضي إذنه في النظر إليها.","الحلف على الأمر العظيم دون استحلاف."],"reference":"مسند أحمد (19/ 75) (12018)، (19/ 75)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 638) صحيح البخاري (8/ 8) (5999)، صحيح مسلم (4/ 2109) (2754).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"65114","sha256_hadith":"37ed201e65f0c47a40619f0cb013dca94ab8be7f71da617f4aa4093b8d291bd8","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله عز وجل لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ، فَقَالَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجَابُهُ النُّورُ -وَفِي رِوَايَةٍ: النَّارُ- لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبًا في أصحابه بخمس جملٍ تامة، وهي: \n\nالأولى: بأن الله عز وجل لا ينام.\n\nالثانية: يستحيل في حقه النوم؛ لكمال قيوميته وحياته.\n\nالثالثة: أنه تعالى يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن من أعمال العباد المرتفعة الصاعده إليه، ويوزن من أرزاقهم النازلة إلى الأرض، فالرزق الذي هو قسط ونصيب كل مخلوق يخفضه سبحانه فيقتره، ويرفعه فيوسعه.\n\nالرابعة: يُرفع إليه ما عمل العباد بالليل قبل النهار الذي بعده، وعملهم بالنهار قبل عمل الليل الذي بعده؛ فالملائكة الحفظة يصعدون بأعمال الليل بعد انقضائه في أول النهار، ويصعدون بأعمال النهار بعد انقضائه في أول الليل.\n\n الخامسة: حجابه سبحانه المانع من رؤيته النور أو النار، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه؛ فسبحات وجهه نوره وجلاله وبهاؤه.\n\nوالتقدير: لو أزال وكشف المانع من رؤيته وهو الحجاب، وتجلى لخلقه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه؛ وهي جميع المخلوقات؛ لأن بصره سبحانه وتعالى محيط بجميع الكائنات.","word_meaning":null,"hints":["بيان استحالة النوم على الله سبحانه وتعالى؛ لكونه من النقائص وهو منزه عنها.","الله تعالى يُعزُّ من يشاء ويذل من يشاء،  ويهدي من يشاء ويضل من يشاء من عباده.","الأعمال ترفع إلى الله كل يوم وكل ليلة، وفي ذلك حث للعباد أن يراقبوا الله عز وجل في ليلهم ونهارهم.","الحديث يدل على عدل الله سبحانه وحسن تدبيره لأمور خلقه، ولا شك أن هذا من صفات كماله جل وعلا.","إثبات الحجاب له سبحانه وتعالى، وهو النور الحائل بينه وبين خلقه، ولولاه لاحترقوا.","قال الآجُرِّي: إنَّ أهل الحق يَصِفُون الله عز وجل بما وصف به نفسه عز وجل، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وبما وصفه به الصحابة رضي الله عنهم، وهذا مذهب العلماء ممن اتبع ولم يبتدع. انتهى. فأهل السنة يُثْبِتُون لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، ويَنْفُون عن الله ما نفاه عن نفسه، ويَسْكُتُون عما لم يرد به نفي ولا إثبات، قال الله تعالى: {لَيْسَ ‌كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.","النور الذي هو وصفه سبحانه وتعالى غير النور الذي احتجب به، النور الذي احتجب به نور مخلوق، فنور الله تعالى نور يليق به وبذاته، ليس كمثله شيء، والذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم ما هو إلا الحجاب الذي يكون بين الله وبين عباده."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 161) (179).\nشرح المرقاة (1/128).\nفتح المنعم (1/581).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (5/ 82).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"65120","sha256_hadith":"999eb4ba20d2d13aa9add868623573f5d4203913532d2aae11c11370e22ebc07","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"يقول الله: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"يَقُولُ اللَّهُ: إِذَا أَرَادَ عَبْدِي أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً، فَلاَ تَكْتُبُوهَا عَلَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَهَا، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِمِثْلِهَا، وَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ أَجْلِي فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"إذا أراد العبد أن يعمل سيئة ونوى أن يفعلها، فإن الله عز وجل يأمر بعدم كتابتها عليه سيئة حتى يعملها، فإذا عملها تُكتب له سيئة واحدة، وأما إذا تركها ابتغاء وجه الله تعالى خوفا منه أو حياءً، لا عجزًا عن فعلها، أو تشاغلًا عنها، أو لأي سبب آخر؛ بل تركها لله سبحانه فتُكتب له حسنة، وهذا من عظيم فضله ورحمته سبحانه على عباده، وإذا أراد أن يعمل حسنة ونوى عملها ثم لم يعملها تُكتب له حسنة، وإذا نواها وعملها تُكتب له عشرة أضعاف إلى سبعمائة ضعف، فيضاعفها الله برحمته وفضله.","word_meaning":null,"hints":["إثبات كتابة الله تعالى الحسنات والسيئات، ثم بيانه ذلك لعباده حتى يعلموا ذلك، ويكونوا على بصيرة من أمرهم، فيمتثلوا أمره ويجتنبوا نهيه على هدى من ربّهم.","بيانُ فضل الله تعالى العظيم على هذه الأمة؛ لأنه لولا ذلك كاد لا يدخل أحد الجنة؛ لأن عمل العباد للسيئات أكثر من عملهم للحسنات.","بيان الفضل الذي يترتب للعبد على هِجران لذته، وترك شهوته من أجل ربه عز وجل رغبةً في ثوابه، ورهبةً من عقابه.","بيان أن الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه جعل العدل في السيئة، والفضل في الحسنة، فضاعف الحسنة، ولم يضاعف السيئة."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 144) (7501) صحيح مسلم (1/ 117) (129)، المفهم (2/107)، جامع العلوم والحكم (2/321)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (3/ 602).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"65168","sha256_hadith":"024228c0640b23d817f02b870c3ce2f8c542ee7cf2ef89f2b7eb9805108e2b7e","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"هل تدرون مِمَّ أضحك","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَحِكَ، فَقَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ؟» قَالَ قُلْنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ، يَقُولُ: يَا رَبِّ أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ؟ قَالَ: يَقُولُ: بَلَى، قَالَ: فَيَقُولُ: فَإِنِّي لَا أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي إِلَّا شَاهِدًا مِنِّي، قَالَ: فَيَقُولُ: كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا، وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا، قَالَ: فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، فَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ: انْطِقِي، قَالَ: فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ، قَالَ: ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ، قَالَ فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا، فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن الصحابة كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فضحك عليه السلام فقال: هل تعلمون من أي شيء أضحك؟ فقال الصحابة الجلوس عند النبي: الله ورسوله أعلم، فقال: أضحك من مخاطبة العبد لربه، ثم بيّن مخاطبته بقوله: يقول العبد لربه: يا رب ألم تجعلني في إجارة منك، بقولك: {وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ}، والمعنى ألم تؤمّنِّي من أن تظلمني؟ فيقول الله عز وجل: نعم قد آجرتك، وأمّنتك من ظلمي إياك. فيقول العبد: لا أحلّ، ولا أقبل على نفسي إلا شاهدًا من نفسي. فيقول الله عز وجل: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدًا فهي تشهد لك، وكفى بالعدول المكرمين الكاتبين لصحف الأعمال الذين {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [التحريم: 6] شهوداً عليك، فيختم على فم العبد فلا يستطيع أن يتكلم، وهذا معنى قوله تعالى: {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يس: 65]، ويُقال لأعضائه انطقي، فتنطق أعضاؤه بكلّ ما عملته وارتكبته في الدنيا، ثم يؤذن للعبد فيتكلم، بعد أن يرفع الختم من على فمه، حتى يتكلم بالكلام العاديّ، فيقول العبد لأركانه ذمًّا وتوبيخًا لهنّ: هلاكًا وبُعدًا لكنّ، فمن أجل خلاصكنّ كنت أجادل وأخاصم وأدافع، أي أخاصم لخلاصكنّ، وأنتنّ تُلقين أنفسكن فيها.","word_meaning":null,"hints":["الإيماء إلى أنه لا ينبغي الضحك إلا لأمر غريب، وحكم عجيب.","شهادة الأعضاء يوم القيامة على ما كانت تفعل.","عدل الله سبحانه وتعالى وحكمه بين العباد."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2280) (2969)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (45/ 122).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"65320","sha256_hadith":"976b32e063d1ef1dac880f2fb1c1dda9f08a6fbdc5b05439bbc8da13598c8c93","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذا رُمِيَ بمثل هذا؟","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس قال: أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار أنهم بينما هم جلوسٌ ليلةً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رُمِيَ بنجمٍ فاستنار، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذا رُمِيَ بمثل هذا؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، كنا نقول: وُلِدَ الليلة رجل عظيم، ومات رجل عظيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه إذا قضى أمرًا سَبَّح حملةُ العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا ثم قال: الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال، قال: فيستخبر بعض أهل السماوات بعضًا، حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا، فتخطف الجنُّ السمعَ فيقذفون إلى أوليائهم، ويرمون به، فما جاؤوا به على وجهه فهو حق، ولكنهم يَقْرِفون فيه ويزيدون».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر رجل من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه بينما الصحابة جالسون ليلةً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ رُمِيَ بنجمٍ فأضاء، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذا رُمِيَ بمثل هذا النجم؟ وهذا ليس للاستعلام؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان عالمًا بذلك، ولذلك قالوا: الله ورسوله أعلم، بل ليجيبوا عما كانوا يعتقدونه في الجاهلية، فيزيله عنهم ويقلعه عن أصله، وقالوا: كنا نقول وُلِدَ الليلة رجل عظيم، ومات رجل عظيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مبيّنًا لهم حقيقتها: فإن هذه الشهب لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا تبارك وتعالى قضى حكمًا فأطلع حملة عرشه عليه خضعت الملائكة لعظمته وضجت بتسبيحه وتقديسه، فيسمع ذلك أهل السماء التي تليهم، وهكذا حتى ينتهي التسبيح لملائكة سماء الدنيا، ثم يتساءلون فيما بينهم، فيسأل الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال، فيستخبر بعض أهل السماوات بعضًا، حتى يبلغ الخبر أهل هذه السماء الدنيا، فتسترق وتأخذ الجنُّ ما يصل لسمعهم من الملائكة، فيرمون بذلك المختطف إلى الكهان، فما جاء الكهان به دون تغيير وزيادة فهو حق، لكونه من خبر السماء الذي هو وحي من الله تعالى، ولكنهم يخلطون ويزيدون فيه من الكذب الشيء الكثير، وفي هذا دليل على أن النجوم لا يعرف بها علم الغيب، ولو كان كذلك لكانت الملائكة أعلم بذلك وأحق به، وكل ما يتعاطاه المنجمون من ذلك فليس شيء منه علما يقينا، وإنما هو رجم بظن وتخمين بوهم، والخطأ والكذب فيه غالب، وهذا مشاهد من أحوال المنجمين، والجائز تعلم ما يهتدى به في الظلمات، وتعرف به الأوقات، ويكفي في الرد على المنجمين ظهور كذبهم واضطراب قولهم، وقد اتفقت الشرائع على أن القضاء بالنجوم محرم مذموم.","word_meaning":null,"hints":["بيان كذب الكهان، فلا يجوز الاعتماد عليهم فيما يخبرون به.","النجم الساقط إنما يرمى به لرجم هؤلاء الجن المسترقين للسمع.","هذا الحديث يرد مزاعم الفلاسفة حيث ينفون أن تكون النجوم نارًا محرقة للجن، فالرجوم إما أنها أجزاء من النجوم أو نجوم غير التي يُهتدى بها.","بيان أن ما يصدق فيه الكهان إنما هو الذي استرقه الجني من كلام الملائكة، ثم يخلطون به مائة كذبة.","جميع الملائكة لا يعلمون شيئا من الأمور الغيبية إلا بأن يعلمهم الله تعالى به، كما قال تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول}.","أن علوم الملائكة بالكائنات يستفيده بعضهم من بعض، إلا حملة العرش؛ فإنهم يستفيدون علومهم من الحق سبحانه وتعالى، ثم إن ملائكة كل سماء تستفيد من التي فوقها.","أن النجوم لا يعرف بها علم الغيب ولا القضاء، ولو كان كذلك لكانت الملائكة أعلم بذلك وأحق به."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1750) (2229)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 638)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 441)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 272).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"65344","sha256_hadith":"fa815a9aae3799ba8d94810da8b97f42b46fb32ad42235864f2337cafca24437","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"ذاك الله عز وجل","hadeeth":"عن البراء بن عازب في قوله تعالى: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} قال: قام رجل فقال: يا رسول الله إن حَمْدِي زَينٌ وإن ذَمِّي شَينٌ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ذاك الله عز وجل).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"روى البراء بن عازب في قوله تعالى: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} قال: قام رجل فقال: يا رسول الله، إن حمدي زَينٌ وإن ذَمِّي شَينٌ، ومقصود الرجل من هذا القول مدح نفسه وإظهار عظمته، فإن مدحت رجلًا فهو محمود ممدوح، وإن ذممت رجلًا فهو مذموم ومعيب، وأن كلمتي في الرجال لها وزنٌ عند الناس، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي حمده زين وذمه شين هو الله سبحانه وتعالى.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الذي حمده زين وذمه شين هو الله سبحانه وتعالى.","النهي عن مدح الإنسان لنفسه وتعظيمها فوق قدرها."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 240) (3267)، تحفة الأحوذي (9/ 109).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"65390","sha256_hadith":"ffc6f27cb5c8862aac31d205455c3adc787602a7ddfb270ff790afe6c10b70e8","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في رأس شَظِيَّة بجبل يؤذن للصلاة ويصلي","hadeeth":"عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في رأس شَظِيَّة بجبل، يؤذن للصلاة ويصلي، فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاة، يخاف مني، قد غفرت لعبدي، وأدخلته الجنة\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"قال عقبة بن عامر رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعجب ربك عز وجل على ما يليق بجلاله، وإثبات صفة العجب لله تعالى لا يلزم منه تشبيهه بالمخلوق، وإنما أثبتناها كما أثبتها لنفسه، من غير تحريف ولا تمثي، والعجب من راعي غنم في قطعة مرتفعة في رأس جبل، يؤذن للصلاة ويصلي، وفائدة الأذان مع كونه وحده هو أن يشهد له كل رطب ويابس، ويغفر له مدى صوته لما ثبت عن أبي هريرة سمعه من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المؤذن يغفر له بمد صوته ويشهد له كل رطب ويابس» رواه الخمسة إلا الترمذي، فيقول الله عز وجل لملائكته انظروا إلى عبدي هذا فتعجيب ملائكته الكرام بعد عجبه سبحانه وتعالى لمزيد التفخيم لشأنه، وكذا وصفه بالعبودية، وإضافته إليه سبحانه وتعالى لمزيد التفخيم لشأنه، يؤذن ويقيم للصلاة، يخاف مني أي يفعل ذلك خوفا مني لا ليراه أحد، قد غفرت لعبدي، وأدخلته الجنة أي حكمت له بدخولها أو سأدخله فيها، وإنما عبر بالماضي لتحقق وقوعه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الأذان لمن يصلي وحده، وإن كان لا يسمعه أحد.","كون الأذان سببًا لمغفرة الذنوب، وموجبًا لدخول الجنة.","إثبات صفة العجب لله تعالى على ما يليق بجلاله.","فضل العبادة في العزلة.","فضل رعي الغنم، واعتزال أمور الناس، وهو محمول على أيام الفتن، فرارًا بدينه من الفتن."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 402) (1203)، سنن النسائي (2/ 20) (666)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (8/ 215)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 481).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"65897","sha256_hadith":"bdef1cd376fa4d17df763753f2a330087b35dbca65e744b4250b58463320b56d","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"مِنَ ‌الغَيرة ‌ما ‌يحب الله، ومنها ما يبغض الله","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَتِيك أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: «مِنَ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللَّهُ، وَمِنْهَا مَا يُبْغِضُ اللَّهُ، فَأَمَّا الَّتِي يُحِبُّهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ، وَأَمَّا الَّتِي يُبْغِضُهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ، وَإِنَّ مِنَ الخُيَلَاءِ مَا يُبْغِضُ اللَّهُ، وَمِنْهَا مَا يُحِبُّ اللَّهُ، فَأَمَّا الْخُيَلَاءُ الَّتِي يُحِبُّ اللَّهُ فَاخْتِيَالُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ عِنْدَ الْقِتَالِ، وَاخْتِيَالُهُ عِنْدَ الصَّدَقَةِ، وَأَمَّا الَّتِي يُبْغِضُ اللَّهُ فَاخْتِيَالُهُ فِي الْبَغْيِ» وفي رِوَايةٍ: «وَالْفَخْرِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: الغيرة وهي تغير القلب وتهيجه بسبب المشاركة في الاختصاص من أحد الزوجين بالآخر، وهي نوعان منها ما يحبه الله عز وجل، وهي التي في محلها، ومنها ما يكره الله، وهي التي في غير محلها، فالتي يحبها الله عز وجل هي الغيرة التي بسبب الشك والاتهام، والتي يكرهها الله عز وجل هي الغيرة بدون شك أو اتهام، لأن غيرة الرجل على أهله من غير شك من سوء الظن الذي نهينا عنه، وكون الإنسان يغار على أهله في شك وفي أمر محرم حتى لا يحصل، هذا مما يحبه الله عز وجل، والغيور هو ضد الديوث الذي يقر الخبث في أهله، ولا يبالي ولا يهتم.\nوكذلك التكبر واحتقار الناس نوعان، فمنه ما يكرهه الله ولا يرتضيه، ومنه ما يحبه الله ويرتضيه، فالتكبر الذي يحبه الله ويثيب عليه هو إظهار التكبر والعظمة والعزة على العدو عند القتال، وهو أن يتقدم إلى الحرب بنشاط نفس وقوة جنان رغبة فيما عند الله، وتكبره عند إعطاء الصدقة بأن يشعر بالسخاء والكرم فيعطيها طيبة بها نفسه شاكرًا لله على توفيقه لإخراجها، راغبًا في قبول ثوابه من غير مَّن ولا أذى يسقطان أجرها، وأما التكبر الذي يكره الله فالتكبر على الغير بالظلم والاستطالة عليه بغير حق، وفي رواية أخرى وتكبره في الفخر، وهو التطاول واعتبار نفسه كبيرَ المنزلة، وإنما أبغض الله هذِه الخصال لأنها تحمل صاحبها على الأنفة من القريب والفقير والجار وغيرهم.","word_meaning":null,"hints":["بيان الغيرة المحمودة والمذمومة، والخيلاء المحمودة والمذمومة.","الغيرة بدون شك وعلى سبيل التوهم غيرة مذمومة.","التكبر والعزة على العدو في القتال مما يحبه الله."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 294) (2659)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (11/ 451)، شرح سنن أبي داود للعباد (314/ 13).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"66317","sha256_hadith":"4f2d3d1677644366d2a2c087c5a60eb736114b6f1e41b222242935244d72c34e","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، هل رأيتَ ربَّك؟ قال: نورٌ أنَّى أَراه","hadeeth":"عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟ قَالَ: «نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل أبو ذر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم: هل رأى الله عز وجل؟ فقال عليه الصلاة والسلام: نور كيف أراه؟ والنفي المقصود به الرؤية بعيني رأسه يقظة، والمراد ههنا هو المانع للخلق عن إبصاره في الدنيا، وليس الكلام في دار البقاء، فلا يرد أن الحديث يدل على امتناع الرؤية في الآخرة.\nوالمراد أن النور يحجبه عن الرؤية؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (حجابه النور) رواه مسلم، ولا يصح أن يعتقد أن الله نور كما اعتقده طائفة ممن قال: هو نور لا كالأنوار؛ لأن النور لون قائم بالهواء.","word_meaning":null,"hints":["إثبات صفة النور لله تعالى.","نفي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لله عز وجل رؤيةً بالعين.","نفي رؤية الله عز وجل في الدنيا، أما في الآخرة فيُمكن رؤيته كما دلت عليه السنة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 161) (178)، (1/ 161) (179)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 407)، مجموع الفتاوى (6/ 395)، مجموع فتاوى ابن باز (6/ 54)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (2/ 195)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (5/ 11)، النهاية في غريب الحديث والأثر (945).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"5911","sha256_hadith":"68f0328141d08836a7fbbb985e9b1527fceeeb937aa7703b1335749726797bde","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني مجهود","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: إني مجهودٌ، فأرسل إلى بعضِ نسائِه، فقالت: والذي بعثك بالحقِّ ما عندي إلا ماءٌ، ثم أرسل إلى أخرى، فقالت مثلَ ذلك، حتى قُلْنَ كلهن مثلَ ذلك: لا والذي بعثك بالحقِّ ما عندي إلا ماءٌ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : \"من يُضيفُ هذا الليلةَ؟\"، فقال رجلٌ من الأنصار: أنا يا رسولَ اللهِ، فانطلقَ به إلى رحلِه، فقال لامرأته: أكرِمِي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم .\nوفي رواية قال لامرأته: هل عندك شيءٌ؟، فقالت: لا، إلا قوتَ صِبيَاني، قال: فعَلِّليهم بشيءٍ، وإذا أرادوا العشاءَ فنوّمِيهم، وإذا دخلَ ضيفُنا فأطفِئي السِّراجَ، وأرِيهِ أنَّا نَأكلُ، فقعدوا وأكلَ الضيفُ، وباتا طاويين، فلمَّا أصبحَ غدا على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: \"لقد عَجِبَ اللهُ من صَنِيعِكما بضَيفِكما الليلةَ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: إني أجد مشقة وجوعا، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى بعض أزواجه فقالت: والله ليس عندي إلا ماء، فأرسل إلى أخرى فقالت مثلها، وفعل ذلك مع أزواجه كلهن فقلن كما قالت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من يضيف هذا الرجل الليلة؟ فقال رجل من الأنصار: أنا أضيفه يا رسول الله، ثم انطلق به إلى منزله، وقال لامرأته: هل عندك شيء نقدمه للضيف، فقالت: لا إلا طعام الصبيان، فقال: اشغليهم بشيء، وإذا أرادوا العشاء فنوميهم، وأمرها بإطفاء المصباح، وظن الضيف أنهما يأكلان، فشبع الضيف وباتا غير متعشيين إكرامًا لضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أصبح وغدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أخبره الرسول صلى الله عليه وسلم أن الله قد عجب من صنيعهما تلك الليلة، والعجب على ظاهره لأنه فعل غريب يتعجب منه، وهو من الصفات الفعلية التي يثبتها أهل السنة والجماعة من غير تشبيهٍ ولا تمثيلٍ، وهو عجب استحسان لا استنكار، استحسن عز وجل صنيعهما تلك الليلة.","word_meaning":null,"hints":["بيان حال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما كان عليه من شدة العيش وضيقه، وقلة ذات اليد.","فضيلة إكرام الضيف وإيثاره.","الحض على الإيثار.","جواز تحويل الضيف إلى من يكون قادرًا على الإنفاق عليه وسد حاجته.","منقبة لهذا الأنصاري وامرأته -رضي الله عنهما-.","استحباب بيان الإعجاب ممن فعل حسنا."],"reference":"صحيح البخاري، للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nالإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة، الرد على الجهمية، للإمام عبيدالله بن محمد بن بطة العكبري، تحقيق: الوليد بن محمد نبيه، دار الراية – الرياض، الطبعة الثانية، 1418هـ.\nمجموع الفتاوى، لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية، جمع وترتيب عبدالرحمن بن قاسم العاصمي وابنه، 1418هـ.\nشرح صحيح مسلم، للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nبهجة شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nكنوز رياض الصالحين، فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"6326","sha256_hadith":"40f64f9005da046b848f8fd5acd5f7f2a8b4530cd469f9fb34ce018872e4adc5","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إن الله محسن يحب الإحسان إلى كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته","hadeeth":"عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: حفِظتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتين قال: «إن الله مُحسنٌ يحبُّ الإحسانَ إلى كلِّ شيء، فإذا قتلتم فأحسِنوا القِتْلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذَّبحَ، وليُحِدَّ أحدُكم شَفْرَتَه، وليُرِح ذبيحتَه».","attribution":"رواه عبد الرزاق، وأصل الحديث في صحيح مسلم، ولفظه: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء...» الحديث","explanation":"يخبر شداد بن أوس رضي الله عنه أنه تعلم من النبي صلى الله عليه وسلم أمرين الأول: قوله صلى الله عليه وسلم : «إن الله مُحسنٌ يحبُّ الإحسانَ إلى كلِّ شيء» فمن أسمائه تعالى المحسن، أي المتفضِّل المنعم الرحيم الرؤوف، فهو سبحانه يحب التفضل والإنعام والرحمة والرأفة في كل شيء. أما الأمر الثاني وهو مترتب على الأمر الأول فهو قوله صلى الله عليه وسلم : «فإذا قتلتم فأحسِنوا القِتْلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذَّبحَ، وليُحِدَّ أحدُكم شَفْرَتَه، وليُرِح ذبيحتَه» أي إذا قتلتم نفسًا من النفوس التي يُباح قتلها من كافر حربي أو مرتد أو قاتل أو غير ذلك، فيجب عليكم أن تُحسنوا صورة القتل وهيئته، كذلك إذا ذبحتم الحيوانات يجب عليكم أن تُحسنوا ذبحها بإراحة الذبيحة وإحداد السكين وتعجيل إمرارها وغير ذلك، ويستحب أن لا يسن السكين بحضرة الذبيحة، وأن لا يذبح واحدة بحضرة أخرى، ولا يجرها إلى مذبحها.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث من الأحاديث الجامعة لقواعد الإسلام.","المحسن من الأسماء الحسنى.","وجوب الإسراع في قتل النفوس التي يباح قتلها على أسهل الوجوه.","يستحب أن لا يحد السكين بحضرة الذبيحة، وأن لا يذبح واحدة بحضرة أخرى ولا يجرها إلى مذبحها.","ينبغي الإحسان إلى كل الخلق والرفق بهم والشفقة عليهم.","يجب الإتقان في كل الأعمال لكن كلٌّ بحسبه."],"reference":"المصنف، لعبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني، المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي، الناشر: المجلس العلمي- الهند، المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1403 ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\nجامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، لابن رجب الحنبلي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط-إبراهيم باجس، نشر: مؤسسة الرسالة-بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى للعلامة ابن عثيمين بتحقيق أشرف عبد المقصود  طبعة دار أضواء السلف الطبعة الأولى 1416.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"6336","sha256_hadith":"867a601d74fa5b8b1b7f70cbd9f53b3d24bfca89e224772a6c6852966487d485","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر، إلا تبشبش الله له، كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما توطَّنَ رجلٌ مسلمٌ المساجدَ للصلاة والذِّكر، إلا تَبَشْبَشَ اللهُ له، كما يَتَبَشْبَشُ أهلُ الغائب بغائبهم إذا قَدِمَ عليهم».","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"المسلم الذي يلتزم حضور المساجد للصلاة والذِّكر فيها ويداوم على ذلك، فإن الله تعالى يتبشبش له، ويفرح به، كما يفرح أهل الغائب بقدوم غائبهم، ولا يجوز تأويل صفة البشبشة إلى الرأفة أو الرحمة أو غيرها، بل يجب إثباتها صفة لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، هذا مع العلم أن البشبشة من لوازمها الرأفة والرحمة، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["فيه تبشير ملتزم المساجد ومستوطنها.","إثبات صفة البشبشة لله -تعالى-، وهي تقارب صفة الفرح في المعنى."],"reference":"سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001 م.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى، مصر، الطبعة: الأولى.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني الأمير الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.\nحاشية السندي على سنن ابن ماجه، لمحمد بن عبد الهادي التتوي نور الدين السندي، الناشر: دار الجيل، بيروت.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"8310","sha256_hadith":"c8c943a9a39425c2bdebdf1213ce210e8d35f72d5173102fe9cefefb8d8984b1","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ويضع إصبعيه","hadeeth":"عن أبي يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: سمعتُ أبا هريرة يقرأ هذه الآية {إنَّ اللهَ يأمركم أن تؤدُّوا الأماناتِ إلى أهلها} [النساء: 58] إلى قوله تعالى {سميعًا بصيرًا} [النساء: 58] قال: «رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يضع إبهامَه على أُذُنِه، والتي تليها على عينِه»، قال أبو هريرة: «رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ويضعُ إصبعيه».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كان أبو هريرة رضي الله عنه يقرأ هذه الآية: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} [النساء: 58] إلى قوله تعالى {سميعًا بصيرًا} [النساء: 58]، ويذكر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ويضع إصبعه الغليظة الخامسة على أذنه، والتي بجوارها على عينه، تأكيدًا لإثبات صفة السمع والبصر لله تعالى ، ودفعًا لتأويلات المحرفين، وليس فيه تشبيهًا بالمخلوق؛ لقوله تعالى : (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فالإيمان بالنصوص كلها يقتضي ما ذكر.","word_meaning":null,"hints":["إثبات صفة السمع والبصر لله -سبحانه-."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nمعالم السنن شرح سنن أبي داود، لأبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي المعروف بالخطابي، الناشر: المطبعة العلمية – حلب، الطبعة: الأولى 1351 هـ - 1932 م.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة، علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة: الثالثة، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"8887","sha256_hadith":"35ce14d6d46c2f6137b7f262e5ff49d131573cbcabdcfe85a98b5228076d2ea8","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"اعلم أبَا مسعود أن الله أقْدَرُ عليك مِنْك على هذا الغُلام، فقلت: لا أَضرب مملوكا بعده أبدًا","hadeeth":"عن أبي مسعود البَدْري رضي الله عنه قال: كنت أضرب غُلاما لي بالسَّوْط، فسمعت صوتا من خَلفِي: «اعلم أبَا مسعود» فلم أفْهَم الصَّوت من الغَضَب، فلمَّا دَنَا مِنِّي إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يقول: «اعلم أبَا مسعود أن الله أقْدَرُ عليك مِنْك على هذا الغُلام». فقلت: لا أَضرب مملوكا بعده أبدًا. \nوفي رواية: فسقط السَّوط من يَدي من هَيْبَتِه. \nوفي رواية: فقلت: يا رسول الله، هو حُرٌّ لوجه الله تعالى، فقال: «أمَا لو لم تفعل، لَلَفَحَتْكَ النَّار، أو لَمَسَّتْكَ النَّار».","attribution":"رواه مسلم بالروايات المذكورة","explanation":"كان أبو مسعود رضي الله عنه يَضرب غلامه بالسَّوط، فسمع صوتا يَزجره عن خلفه، فلم يُمَيِّز صوت القائل، فلما اقترب منه علم أنه صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو يذكره بقدرة الله عز وجل بقوله: «اعلم أبَا مسعود أن الله أقْدَرُ عليك مِنْك على هذا الغُلام».\nفلما سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتحذيره من التعدي على الضعيف، سقط السَّوط من يده هيبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، والتزم للنبي صلى الله عليه وسلم أن لا يَتعدى على مملوك بعد هذا أبدا.\nوبعد أن سمع ما سمعه من النبي -صلى الله عليه و سلم- من زجر وتحذير، ما كان منه رضي الله عنه إلا أن أعتقه كفارة عن ضرب، فقال صلى الله عليه وسلم : لو لم تعتقه لأصابتك النار يوم القيامة لسوء فعلتك.","word_meaning":null,"hints":["الرفق بالخدم والمماليك إذا لم يذنبوا، أما إذا أذنبوا فقد رخَص الشرع بتأديبهم بِقَدِر إثمهم.","هيبة النبي -صلى الله عليه وسلم- في نفوس أصحابه.","انقياد الصحابة والتزامهم بإرشاداته وتوجيهاته -صلى الله عليه وسلم-.","عِتق المملوك كفارة لضربه.","أن الصحابة غير معصومين من الأخطاء.","بيان رحمة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن تعذيب المملوك مُستوجب للنار."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"10410","sha256_hadith":"b4e9314988ddfd6d8ff706def1274cf75a7b2bd27db2c4cf6adf9f56ffbe4545","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر هداي إلي، وانصرني على من بغى علي","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدعو: «ربِّ أَعِنِّي ولا تُعِن عليَّ، وانصرني ولا تنصر عليَّ، وامكر لي ولا تمكر عليَّ، واهدني ويسِّر هُدايَ إليَّ، وانصرني على مَن بغى عليَّ، اللهم اجعلني لك شاكرًا، لك ذاكرًا، لك راهبًا، لك مِطواعًا، إليك مُخْبِتًا، أو مُنِيبا، رب تقبَّل توبتي، واغسل حَوْبتي، وأجب دعوتي، وثبِّت حُجَّتي، واهدِ قلبي، وسدِّد لساني، واسْلُلْ سَخِيمةَ قلبي».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه  وأحمد","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول: «ربِّ أَعِنِّي» أي: وفقني لذكرك وشكرك وحسن عبادتك، «ولا تُعِن عليَّ» أي: لا تُغَلِّب عليَّ مَن يمنعني من طاعتك من شياطين الإنس والجن، «وانصرني ولا تنصر عليَّ» أي: انصرني على الكفار ولا تجعلهم ينتصرون عليَّ، أو انصرني على نفسي فإنها أعدى أعدائي ولا تنصر النفس الأمارة بالسوء عليَّ بأن أتبع الهوى وأترك الهدى، «وامكر لي ولا تمكر عليَّ» \nأي: امكر بأعدائي الماكرين وأوقع بهم من حيث لا يشعرون، ولا تفعل ذلك بي، والمكر من صفات الله تعالى الفعلية، ولكنه لا يوصف بها على سبيل الإطلاق، إنما يوصف بها حين تكون مدحا، مثل مكره بالكافرين وبمن يمكر بالمؤمنين ونحو ذلك، ولا يصح نفي صفة المكر عن الله تعالى؛ لأنه سبحانه أثبتها لنفسه، فنثبتها له تعالى على الوجه اللائق به سبحانه.\n«واهدني ويسِّر هُدايَ إليَّ» أي: دلني على الخيرات وسهل اتباع الهداية أو طرق الدلالة لي حتى لا أستثقل الطاعة ولا أنشغل عن العبادة، «وانصرني على مَن بغى عليَّ» أي: وانصرني على من ظلمني وتعدى عليَّ.\n«اللهم اجعلني لك شاكرًا»أي: على النعماء «لك ذاكرا» في جميع الأوقات «لك راهبا» أي خائفا في السراء والضراء «لك مِطواعا» أي: كثير الطوع وهو الانقياد والطاعة «إليك مخبتا» أي: خاضعا خاشعا. متواضعا «منيبا» أي: راجعًا إليك تائبًا، فالتوبة رجوع من المعصية إلى الطاعة. \n«رب تقبل توبتي» أي: اجعلها صحيحة بشرائطها واستجماع آدابها فإنها لا تتخلف عن القبول «واغسل حَوبتي» أي: امحُ ذنبي «وأجب دعوتي» أي: دعائي، «وثبِّت حُجَّتي» أي: على أعدائك في الدنيا، أو ثبِّت قولي وتصديقي في الدنيا وعند جواب الملكين، «واهد قلبي وسدِّد لساني» أي: صوِّب وقوِّم لساني حتى لا ينطق إلا بالصدق ولا يتكلم إلا بالحق، «واسلُل سَخِيمةَ قلبي» أي: أخرج غشه وغله وحقده وحسده ونحوها، مما ينشأ من الصدر ويسكن في القلب من مساوئ الأخلاق.","word_meaning":null,"hints":["المكر من صفات الله تعالى الفعلية، ولكنه لا يوصف بها على سبيل الإطلاق، إنما يوصف بها حين تكون مدحا، وذلك في حال المقابلة فالله يمكر بالماكرين.","استحباب الدعاء بهذه الكلمات."],"reference":"سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\nشرح العقيدة الواسطية، ويليه ملحق الواسطية- محمد بن خليل  هرّاس -ضبط نصه وخرَّج أحاديثه ووضع الملحق: علوي بن عبد القادر السقاف-الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع - الخبر-الطبعة: الثالثة، 1415هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"65307","sha256_hadith":"e655a97fb87e261b44a916e74e067b3ccd9904c64ed7cb8254a5c3d3f9a99b71","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم: قرأ هذه الآية {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا}","hadeeth":"عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم: قرأ هذه الآية {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكًّا} قال حماد: هكذا، وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى قال: فساخ الجبل {وخر موسى صَعِقًا}.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكًّا}، وذلك عندما طلب موسى عليه السلام رؤية الله تعالى، فقال له: {لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني}، وأشار حماد لبيان قلة التجلي، فقال: هكذا يعني وضع طرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى، وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى أي لبيان قوله هكذا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فغاص الجبل في الأرض وغاب فيها {وخر موسى صَعِقًا} أي مغشيًا عليه لهول ما رأى.","word_meaning":null,"hints":["عظمة الله تعالى، إذ أصبح الجبل دكًّا حينما تجلى له الله عز وجل، وخر موسى عليه السلام مغشيًا عليه.","التوضيح بالإشارة من أساليب التعلم."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 115) (3074)، تحفة الأحوذي (8/ 359)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 532، 517).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"66393","sha256_hadith":"2fba09140d8e2ca650f54b6aa6f3538a66295471190c701ff87c3ea78ed01839","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"يد الله ملأى لا يغيضها نفقة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"يَدُ اللَّهِ مَلْأَى لاَ يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ، سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ، وَقَالَ: أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَدِهِ، وَقَالَ: عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ، وَبِيَدِهِ الأُخْرَى المِيزَانُ، يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: يد الله عز وجل ممتلئة بالعطاء لا تنقصها نفقة، دائمة الصب والهطل بالعطاء بالليل والنهار، أخبروني ما أنفقه منذ أن خلق السماوات والأرض، فإن ذلك كله لم ينقص شيء مما في يده، عرشه عز وجل على الماء، وبيده الأخرى الميزان، يخفض من يشاء ويرفع من يشاء.","word_meaning":null,"hints":["إثبات اليد لله عز وجل.","عظمة الله، إذ أنه عز وجل ينفق منذ خلق السماوات والأرض ولم ينقص ذلك من ملكه شيء."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 122) (7411)، صحيح مسلم (2/ 690) (993)، اختصار صحيح البخاري وبيان غريبه (4/ 13)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 169).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"10096","sha256_hadith":"ea0b2e854a78936108b043843711a1b73ec202479d6f79ec0eebea924497f0d5","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"إذا أَحَبَّ اللهُ تعالى العَبْدَ، نَادَى جِبْرِيلَ: إنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ فلانا، فَأَحْبِبْهُ، فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فَيُنَادِي في أَهْلِ السَّمَاءِ: إنَّ اللهَ يحِبُّ فلانا، فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ القَبُولُ في الأرضِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا أَحَبَّ اللهُ تعالى العَبْدَ، نَادَى جِبْرِيلَ: إنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ فلاناً، فَأَحْبِبْهُ، فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فَيُنَادِي في أَهْلِ السَّمَاءِ: إنَّ اللهَ يحِبُّ فلاناً، فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ القَبُولُ في الأرضِ».\nوفي رواية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ اللهَ تعالى إذا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ، فقال: إني أُحِبُّ فلاناً فَأَحْبِبْهُ، فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثم ينادي في السَّمَاءِ، فيقول: إنَّ اللهَ يُحِبُّ فلاناً فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ له القَبُولُ في الأرضِ، وإذا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ، فيقول: إني أُبْغِضُ فلاناً فَأَبْغِضْهُ. فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ ينادي في أَهْلِ السَّمَاءِ: إنَّ اللهَ يُبْغِضُ فلاناً فَأَبْغِضُوهُ، ثُمَّ تُوضَعُ له البَغْضَاءُ في الأرضِ».","attribution":"متفق عليه. الرواية الأولى لفظ البخاري، والثانية لفظ مسلم","explanation":"هذا الحديث في بيان محبة الله سبحانه وتعالى ، وأن الله تعالى إذا أحب شخصًا نادى جبريل، وجبريل أشرف الملائكة، كما أن محمدًا صلى الله عليه وسلم أشرف البشر، فيقول تعالى : إني أحب فلانًا فأحبه. فيحبه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلانًا فأحبوه. فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض فيحبه أهل الأرض، وهذا أيضاً من علامات محبة الله، أن يوضع للإنسان القبول في الأرض، بأن يكون مقبولاً لدى الناس، محبوباً إليهم، فإن هذا من علامات محبة الله تعالى للعبد.\nوإذا أبغض الله أحدًا نادى جبريل: إني أبغض فلانًا فأبغضه. فيبغضه جبريل، والبغض شدة الكره، ثم ينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يبغض فلانًا فأبغضوه، فيبغضه أهل السماء، ثم يوضع له البغضاء في الأرض ؛ فيبغضه أهل الأرض.","word_meaning":null,"hints":["إثبات صفتي المحبة والكلام لله رب العالمين.","طاعة الملائكة لله مطلقة لا تردد فيها.","جبريل -عليه السلام- مقدَّم الملائكة، ومبلغ عن الله فيما يوحيه إلى عباده.","من أحبه الله أحبه أهل السماء والأرض، ومن أبغضه الله أبغضه أهل السماء والأرض.","العبرة في محبة الإنسان وبغضه إنما هي لأهل الفضل والخير، ولا يقدح في ذلك كراهية الفساق للرجل الصالح."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 ه - نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخن وآخرين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
+{"id":"65072","sha256_hadith":"dd0d556069e71b07801224c2ef2dcfa40c8e5e6e842d9ad5ff0306f7185a5939","category_id":"74","category_name":"توحيد الأسماء والصفات","category_slug":"توحيد_الأسماء_والصفات","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":89,"title":"اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي، كثيرة شحم بطونهم، قليلة فقه قلوبهم","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي، كثيرة شحم بطونهم، قليلة فقه قلوبهم، فقال أحدهم: أترون أن الله يسمع ما نقول؟ قال الآخر: يسمع إن جهرنا ولا يسمع إن أخفينا، وقال الآخر: إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا، فأنزل الله عز وجل: {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم} [فصلت: 22] الآية.","attribution":"متفق عليه","explanation":"اجتمع ثلاث رجال عند البيت الحرام: قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي، كثيرة شحم بطونهم وقليلة فقه قلوبهم، وفيه إشارة إلى أن الفطنة قلما تكون مع البطنة، فقال أحدهم: أتظنون أن الله يسمع ما نقول؟ فرد عليه الآخر أنه يسمع إذا جهرنا القول ولا يسمع إذا أسررنا، فقال الآخر: إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أسررنا أيضًا، ووجه الملازمة فيما قال أنّه إن كان يسمَع فنسبة جميع المسموعات إلى الله تعالى على السَّواء، فأنزل الله عز وجل: {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم} [فصلت: 22] الآية، وهذا تقريع لهم، وتوبيخ من جهة الله سبحانه وتعالى، والمعنى: ما كنتم تستخفون وتكتمون من جلودكم الأعمال القبيحة التي كنتم تفعلونها؛ حَذرًا مِن شهادة الجوارح عليكم، ولما كان الإنسان لا يقدر علي أن يستخفي من جوارحه عند مباشرة المعصية كان معنى الاستخفاء هنا: ترك المعصية، أو أنّ الاستِتار هنا هو الاتِّقاء؛ فيكون المعنى: ما كنتم تتَّقون في الدُّنيا أن تشهد عليكم جَوارحكم في الآخرة، فتتركوا المعاصي وتمتَنِعوا عنها خوفًا مِن هذه الشَّهادة.\nفهذا الحديث فيه إثبات القياس الصحيح وإبطال الفاسد، فالذي قال: يسمع إن جهرنا ولا يسمع إن أخفينا، قد أخطأ في قياسه؛ لأنه شبه الله تعالى بخلقه الذين يسمعون الجهر ولا يسمعون السر، والذي قال: إن كان يسمع إن جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا أصاب في قياسه حيث لم يشبه الله بالمخلوقين، ونزهه عن مماثلتهم، ولكنه وُصف بقلة الفقه لأنه لم يعتقد حقيقة ما قال ولم يقطع به.","word_meaning":null,"hints":["إشارة إلى أن الفطنة قلما تكون مع البطنة.","بيان سبب نزول الآية الكريمة.","إثبات القياس الصحيح وإبطال الفاسد.","بيان ما كان عليه أهل الشرك من الجهل والضلال، حيث إنهم لا يعلمون أن الله عز وجل يعلم سرهم، كما يعلم جهرهم سواء."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:55.170Z"}
diff --git "a/by_category/\330\252\331\210\330\255\331\212\330\257_\330\247\331\204\330\243\331\204\331\210\331\207\331\212\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\252\331\210\330\255\331\212\330\257_\330\247\331\204\330\243\331\204\331\210\331\207\331\212\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..451b05f07cf3630b1372ad3ca6e510be7ef7f731
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\252\331\210\330\255\331\212\330\257_\330\247\331\204\330\243\331\204\331\210\331\207\331\212\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,49 @@
+{"id":"3330","sha256_hadith":"4a73b24a7493fd053b0b232dd024d2bec5e8ebea0b31590d19c0397ec63c42e2","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد","hadeeth":"عن عائشة أم المؤمنين وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قالا: لَمَّا نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ بِهَا كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ وَهُوَ كَذَلِكَ: «لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى اليَهُودِ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تُخبِرُنا عائشةُ أم المؤمنين وابنُ عباس رضي الله عنهما أنه حينما حَضرتْ النبيَّ صلى الله عليه وسلم الوفاةُ جعل يضع قطعةَ قماشٍ على وجهه، فإذا صعُب عليه التَّنفُّس بسبب سكرات الموت أزالها عن وجهه، فقال في تلك الحال الشديدة: لَعَنَ اللهُ اليهود والنصارى، وطَرَدَهم من رحمته؛ وذلك لأنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد؛ وذلك بالبناء عليها أو الصلاة عندها أو إليها. ولولا خطورة الأمر لَمَا ذكره في مثل هذا المقام، لذا نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أمتَه عن مشابهة ذلك الفعل؛ لأنه من فعل اليهود والنصارى، ولأنه ذريعة موصلة للشرك بالله عز وجل.","word_meaning":null,"hints":["أن هذا من وصاياه الأخيرة مما يدل على أهميتها والعناية بها.","النهي الأكيد، والتحريم الشديد من اتخاذ القبور مساجد، وقصد الصلاة عندها غير صلاة الجنازة؛ فذلك ذريعة إلى تعظيم الميت والطواف بقبره والتمسح بأركانه والنداء باسمه، وكل ذلك من الشرك ووسائله.","شدة اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتنائه بالتوحيد وخوفِه مِن تعظيم القبور؛ لأن ذلك يفضي إلى الشرك.","أن الله -تعالى- صان نبيه -عليه الصلاة والسلام- عن أن يُعْمَلَ الشرك عند قبره، فألهم أصحابه ومن بعدهم، أن يصونوا قبره من أن يبرز.","النهي عن التشبه باليهود والنصارى، وأن البناء على القبور من سننهم.","من اتخاذ القبور مساجد الصلاة عندها وإليها، ولو لم يُبْنَ مسجدٌ."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 95) (435)،  (2/ 102) (1390).\nصحيح مسلم (1/ 377) (531)، (1/ 376) (529).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان (ص170).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي (ص185).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","bn","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","si","my","ru","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","az","ka","hu","mr","mk","bm","am","mg","om","km","th","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.963Z"}
+{"id":"3342","sha256_hadith":"a0c83cee4c488086ae90c02b37b3bad92e52cf5d91a542439d40d885dcc7bbb1","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تبارك وتعالى قال بأنه أغنى الشركاء عن الشرك، فهو الغني عن كل شيء، وأنَّ الإنسانَ إذا عَمِل عملًا من الطاعات وجَعَلَه لله ولغير الله؛ تَركَه اللهُ ولم يقبلْه منه، وردَّه على صاحبِه؛ \nفيجبُ إخلاصُ العمل لله تعالى؛ لأنه سبحانه لا يَقبل إلا ما كان خالصًا لوجهِه الكريم.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من الشرك بجميع أشكاله، وأنه مانعٌ من قبول العمل.","استشعار غنى الله وعظمته مما يعين على الإخلاص في العمل."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2289) (2985).\nشرح النووي على مسلم (18/ 115).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص287).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص325).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ak","az","bg","ff","hu","kn","ky","lt","ne","or","ro","rw","tg","uz","mos","wo","om","bm","uk","rn","km","sr","ka","mk","ru","el","am","it","mg","th","da","mr","pa","ln","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"3347","sha256_hadith":"0f8d728a5d15c52e7dcf0e4b77659ca0179b1ece1508aa5b8cdda132fe8c15f1","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا","hadeeth":"عن جندب رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ «إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا! أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ! إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن مكانتِه عند الله تعالى، وأنها بَلَغتْ أعلى درجات المحبة، كما نالها إبراهيم عليه السلام، ولذلك نفى أن يكون له خليلٌ غيرُ الله؛ لأنَّ قلبه امتلأ من محبة الله تعالى وتعظيمه ومعرفته، فلا يَتَّسع لأحد غير الله، ولو كان له خليلٌ من الخلق لكان أبا بكر الصديق رضي الله عنه.\n\nثم حَذَّر من مجاوزة الحد الجائز في المحبة كما فعلت اليهود والنصارى في قبور أنبيائهم وصالحيهم حتى صيّروها آلهة شركية تُعبَد من دون الله، وشَيَّدوا على قبورهم مساجد ومعابد، ونهى صلى الله عليه وسلم أمته أن يفعلوا مثل فعلهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وأنه أفضل الصحابة وأولى الناس بخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته.","بناء المساجد على القبور من منكرات الأمم السابقة.","النهي عن اتخاذ القبور أمكنة للعبادة يُصلى عندها أو إليها ويُبنى عليها مساجد أو قبابٌ، حذرًا من الوقوع في الشرك بسبب ذلك.","التحذير من الغلو في الصالحين لإفضائه إلى الشرك.","خطورة ما حذَّر منه النبي صلى الله عليه وسلم حيث أكَّد عليه قبل موته بخمس ليال."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 377) (532).\nشرح النووي على مسلم (5/ 13).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص188).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص172).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ak","az","bg","ff","hu","kn","ky","lt","ne","or","ro","rw","tg","uz","mos","wo","om","bm","uk","rn","sr","ka","mk","el","km","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"3406","sha256_hadith":"315362740c60fefec070124c884a87c27c27f9c331a029a2b804bdf8020eb1f5","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم؛ فإنما أنا عبده، فقولوا: عبد الله ورسوله","hadeeth":"عَن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ؛ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الإفراط ومجاوزة الحد الشرعي في مدحه ووصفه بأوصاف الله تعالى وأفعاله الخاصة به، أو أنه يعلم الغيب، أو يدعا مع الله، كما فعلت النصارى مع عيسى ابن مريم عليه السلام. \nثم بين أنه عبد من عباد لله، وأمر بأن نقول عنه: عبد الله ورسوله.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من مُجاوزةِ الحد الشرعي في التعظيم والمدح؛ لأن ذلك يُفضي إلى الشرك.","ما حذَّر منه النبي صلى الله عليه وسلم قد وقع في هذه الأمة، فغَلَتْ طائفة بالرسول الله صلى الله عليه وسلم، وطائفة في أهل البيت، وطائفة في الأولياء، فوقعوا في الشرك.","وَصَفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نفسَه بأنه عبدُ الله؛ ليبيِّن أنه عبدٌ مَربوبٌ لله لا يجوز أن يُصرفَ له شيءٌ من خصائص الرب.","وَصَفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نفسه بأنه رسولُ الله؛  ليبين أنه رسولٌ مُرسلٌ من عند الله فيجبُ تصديقُه ومتابعتُه."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 167) (3445).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، محمود بن أحمد بدر الدين العيني (16/ 37).\nفتح الباري، لابن حجر (6/ 490).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم (4/ 208).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"3414","sha256_hadith":"f91cf5a5ffedcc5da9af4a7600e3a20ab4f3ec38949d3100fbc5db14c77f8538","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة، من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ؛ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ»».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُخبرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أسعد الناس بشفاعتِه يوم القيامة هو من قال: \"لا إله إلا الله\" خالصًا من قبله، أي لا معبود بحق إلا الله، وأن يكون سالمًا من الشرك ومن الرياء.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الشفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم في الآخرة وأنها لا تكون إلا للموحِّدين.","شفاعته صلى الله عليه وسلم هي تَوَسُّلُه إلى الله تعالى لِمَن استحقَّ النارَ مِن الموحّدين أنْ لا يَدخلَها، ومَن دخلَها أن يَخرج منها.","فضل كلمة التوحيد الخالصة لله تعالى وعظيم أثرها.","تحقيق كلمة التوحيد يكون بالعلم بمعناها، والعمل بمقتضاها.","فضل أبي هريرة رضي الله عنه، وحِرصُه على العِلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 31) (99).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم (1/ 197).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (1/ 343).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"3419","sha256_hadith":"3304b781fb6b3f6d073348c3182e18a5d4d86bbe1ae65945d0e8e924c860aa1e","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَلِمَةً وَقُلْتُ أُخْرَى، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ» وَقُلْتُ أَنَا: مَنْ مَاتَ وَهُوَ لَا يَدْعُو لِلهِ نِدًّا دَخَلَ الْجَنَّةَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن صَرَفَ شيئًا مما يجب أن يكون لله إلى غيره، كدعاء غير الله تعالى، أو الاستغاثة بغيره، ومات على ذلك فإنه من أهل النار. \nوزاد ابن مسعود رضي الله عنه أن من مات وهو لا يشرك بالله شيًا فإنَّ مَصيرَه إلى الجنة.","word_meaning":null,"hints":["الدعاء عبادةٌ لا يُصرف إلا لله تعالى.","فضل التوحيد، وأنَّ مَن مات عليه دخل الجنة، وإنْ عُذِّبَ على بعض ذنوبه.","خطر الشرك، وأنَّ مَن مات عليه دخل النار."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 23) (4497).\nصحيح مسلم (1/ 94) (92).\nفتح المجيد شرح كتاب التوحيد، لعبد الرحمن التميمي (ص76).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (1/ 120).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص47).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص59).\nالتمهيد لشرح كتاب التوحيد، لصالح آل الشيخ (ص42).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","ug","ha","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","nl","so","sr","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","mk","ru","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"3420","sha256_hadith":"f9c7e29af52289202336b0af1ebfe2e71c87301d028fdc27dc0cfce8a9903545","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"هلك المتنطعون","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُون» قالها ثلاثًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخبرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن خَيْبَةِ وخَسارة المُتَشَدِّدين -على غير هدى وعلم- في دينِهم ودنياهم، وفي أقوالهم وأفعالهم، المتجاوزين بها الحدَّ الشرعيَّ الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["تحريم التشدُّد والتكلُّف في الأمور كلِّها، والحث على اجتنابه في كل شيء؛ لا سيَّما في العبادات وتعظيم الصالحين.","طلب الأكمل في العبادة وغيرها أمر محمود؛ ويكون بمتابعة الشرع.","استحباب تأكيد الأمر الهام؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كرَّر هذه الجملة ثلاثًا.","سماحة الإسلام ويُسْره."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2055) (2670).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، للقرعاوي (ص180).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص167).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","ru","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","prs","ak","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"5934","sha256_hadith":"88709f9c4bdd6750c46c56a936b312e87e43ef2210fe315986d2e4c771b8fe44","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أن لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته","hadeeth":"عن أبي الهيَّاج الأسدي قال: قَالَ لِي ‌عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ، وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبيُّ صلى عليه وسلم يُرسِلُ أصحابَه بألَّا يَتركوا «تمثالًا» -وهو صورة ما كان ذا روح مُجَسَّمة أو غير مجسمة- إلا أزالوه أو محوه.\n\nوألَّا يتركوا قبرًا مُرتفعًا إلا سَوَّوه بالأرض، وهَدَموا ما عليه من البناء، أو جَعَلوه مُسَطَّحًا لا يُرفَعُ عن الأرض رَفعًا كثيرًا، بل يُرفَع نحو شِبْر.","word_meaning":null,"hints":["تحريم التصوير لذوات الأرواح؛ لأنها من وسائل الشرك.","مشروعية إزالة المنكر باليد لمن له سلطة أو قدرة على ذلك.","حرص النبي صلى الله عليه على إزالة كل ما يدل على آثار الجاهلية، من التصاوير والتماثيل والأبنية على القبور."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 666) (969).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (2/ 446).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص402).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص447).\nكتاب التوحيد، للإمام محمد بن عبد الوهاب (ص138).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","ur","zh","hi","bn","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","tl","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","tr","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"6049","sha256_hadith":"e8cea4a271a619fd7f0e76a5f9bb08099fed8d54caa0cdbf3ae2e14b69fa3da5","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"أكبر الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: \"أكبر الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مَكْرِ الله، والقُنُوطُ من رحمة الله، واليَأْسُ من رَوْحِ الله\".","attribution":"رواه عبد الرزاق","explanation":"ذكر رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في هذا الحديث ذنوبًا تعتبر من كبائر الذنوب، وهي: أن يُجعل لله سبحانه شريكٌ في ربوبيته أوعبوديته وبدأ به؛ لأنه أعظم الذنوب، وقطع الرجاء والأمل من الله؛ لأن ذلك إساءة ظنٍّ بالله وجهل بسعة رحمته، والأمن من استدراجه للعبد بالنعم حتى يأخذه على غفلة، وليس المراد بهذا الحديث حصر الكبائر فيما ذكر؛ لأن الكبائر كثيرة، لكن المراد بيان أكبرها.","word_meaning":null,"hints":["انقسام الذنوب إلى كبائر وصغائر.","أن الشرك أعظم الذنوب وأكبر الكبائر.","تحريم الأمن من مكر الله -سبحانه- واليأس من رحمته، وأنهما من أكبر الكبائر.","جواز وصف الله -تعالى- بالمكر في مقابلة الماكرين، وهذه صفة كمال، والمذموم هو المكر بمن لا يستحق أن يُمكر به.","أن الواجب على العبد أن يكون بين الخوف والرجاء، فإذا خاف لا ييأس، وإذا رجا لا يأمن.","إثبات صفة الرحمة لله -تعالى- على وجه يليق بجلاله.","وجوب إحسان الظن بالله -عز وجل-."],"reference":"كتاب التوحيد، محمد بن عبد الوهاب، تحقيق: دغش العجمي، مكتبة أهل الأثر، الطبعة: الخامسة 1435هـ.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، محمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي، تحقيق: محمد بن أحمد سيد، مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة 1424هـ، 2003م.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2001م.\nجامع معمر بن راشد، معمر بن أبي عمرو راشد الأزدي، نزيل اليمن، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الناشر: المجلس العلمي بباكستان، وتوزيع المكتب الإسلامي ببيروت، الطبعة: الثانية 1403 هـ.","grade":"إسناده صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","si","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"6761","sha256_hadith":"eaf942a4254410f0b5824eec6141bbe72eb097daccedaead4f56e63dcb5c5f73","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت","hadeeth":"عن أبي بَشير الأنصاري رضي الله عنه: أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، قَالَ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا -وَالنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ-: «لَا يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلَادَةٌ مِنْ وَتَرٍ أَوْ قِلَادَةٌ إِلَّا قُطِعَتْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، والناسُ في مكان نومِهم الذي يَبِيْتُون فيه في رِحالِهم وخيامِهم، فأَرْسَلَ شخصًا إلى الناس يأمرهم بِقَطْع القَلَائد التي تُعَلَّق على البعير سواء كانت من الوَتَر -وَتَر القَوْس- أو من غيره كالجَرَس أو النعل، وذلك لأنهم كانوا يُقَلِّدونها حذرًا من العين، فأُمِرُوا بقطعها؛ لأنها لا تَرُدُّ عنهم شيئًا، وأنَّ النفعَ والضرَّ بيد الله وحده لا شريك له.","word_meaning":null,"hints":["تحريم تعليق الأوتار والقلائد لجلب النفع أو دفع الضر؛ لأن ذلك من الشرك.","ربط القلادة من غير الوتر إذا كان للزينة أو لقيادة الدابة أو لربطها به فلا بأس به.","وجوب إنكار المنكر بحسب الاستطاعة.","وجوب تعلق القلب بالله وحده لا شريك له."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 59) (3005).\nصحيح مسلم (3/ 1672) (2115).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (1/ 179).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص77).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص89).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","km","mr","pa","it","am","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"6763","sha256_hadith":"5cea67ab8a1a7f45293b36db249eb3a23c33f8b7914a9a7514d1ce52b8be9560","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"من تعلق شيئا وُكل إليه","hadeeth":"عن عبد الله بن عكيم رضي الله عنه مرفوعاً: «مَنْ تَعَلَّقَ شيئا وُكِلَ إليه».","attribution":"رواه أحمد والترمذي","explanation":"من التفت بقلبه أو فعله أو بهما جميعا إلى شيء يرجو منه النفع أو دفع الضر وكله الله إلى ذلك الشيء الذي تعلَّقه، فمن تعلَّق بالله كفاه ويسَّر له كل عسير، ومن تعلق بغيره وكله الله إلى ذلك الشيء وخذله.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التعلق بغير الله -تعالى-.","وجوب التعلق بالله في جميع الأمور.","بيان مضرة الشرك وسوء عاقبته.","أن الجزاء من جنس العمل.","أن نتيجة العمل ترجع إلى العامل خيرا أو شرا.","خذلان من انصرف عن الله وطلب النفع من غيره."],"reference":"الملخص في شرح كتاب التوحيد، دار العاصمة الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ- 2001م.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الخامسة، 1424هـ - 2003م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nغاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام، للألباني، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثالثة - 1405.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","si","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"6765","sha256_hadith":"035610536b9151a45c5da10f7c74732d1972da2045a6f9de6fd7beeb0eec58f8","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"من قال: لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه، وحسابه على الله","hadeeth":"عن طارق بن أشيم الأشجعي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن قالَ وشَهِدَ بلِسانِه أنَّه «لا إلهَ إلَّا اللهُ»، أي: لا مَعبودَ بِحَقٍّ إلا اللهُ، وكفَرَ بما يُعبَدُ من دُونِ اللهِ، وتَبرَّأ من كلِّ الأديانِ سِوى الإسلامِ، فقد حَرُمَ مالُه ودمُه على المُسلِمينَ، فليس لنا إلا الظاهر من عمله، فلا يُسلَبُ مالُه ولا يُسفَكُ دمُه، إلَّا إذا ارتكَبَ جَريمةً أو جِنايةً توجب ذلك بمُوجِبِ أحكامِ الإسلامِ.\n\nوالله يتولَّى حسابَهُ يوم القيامة، فإن كان صادقًا أثابه، وإن كان منافقًا عَذَّبه.","word_meaning":null,"hints":["النُّطْقُ بلا إله إلا الله، والكفر بكلِّ ما يُعبد من دون الله، شرطٌ في دخول الإسلام.","معنى (لا إله إلا الله) هو الكفر بكل ما يُعبد من دون الله من الأصنام والقبور وغيرها، وإفراده سبحانه بالعبادة.","من أتى بالتوحيد والتَزمَ شرائعه ظاهرًا وَجَبَ الكَفُّ عنه حتى يَتَبَيَّنَ منه ما يخالف ذلك.","حُرْمةُ مالِ المسلم ودمِه وعرضِه إلا بحق.","الحُكْم في الدنيا على الظاهر، وفي الآخرة على النيات والمقاصد."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 53) (23).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص68).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص77).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","mr","ka","tg","bm","mk","am","km","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"8315","sha256_hadith":"7e8567fe6ee81d755639bd992540ceb28d1405f0896cc11603641a92f11c2e78","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"يقول الله تعالى لأهون أهل النار عذابا يوم القيامة: لو أن لك ما في الأرض من شيء أكنت تفتدي به؟ فيقول: نعم","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ: لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ أَكُنْتَ تَفْتَدِي بِهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ هَذَا، وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ: أَلّاَ تُشْرِكَ بِي شَيْئًا، فَأَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تُشْرِكَ بِي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّ الله تعالى يقول لأهون أهل النار عذابًا بعد دخولها: لو كانت لك الدنيا وما فيها أكنت مُفتديًا بها من هذا العذاب؟ \nفيقول: نعم، \nفيقول الله: قد طَلبتُ منك وأمرتُك بأيسر من ذلك حين أُخذ الميثاق عليك وأنت في صُلْبِ آدم ألّا تشرك بي شيئًا؛ فأبيتَ إذْ أخرجتُك إلى الدنيا إلا الشرك.","word_meaning":null,"hints":["فضل التوحيد ويُسْر العمل به.","خطر الشرك بالله تعالى وعاقبته.","أخذ الله الميثاق على بني آدم وهم في ظَهْر أبيهم آدم بعدم الشرك.","التحذير من الشرك وأنّ الدنيا كلَّها لا تغني عن الكافر يوم القيامة شيئًا."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 115) (6557).\nصحيح مسلم (4/ 2160) (2805).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لبدر الدين العيني (15/ 213).\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، لأحمد مختار(2/ 1311).\nمعارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول، لحافظ الحكمي (1/ 96).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","te","sr","ka","mos","hu","mk","cs","uk","rw","wo","mg","az","th","mr","pa","prs","am","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"8918","sha256_hadith":"81bc5b8a9e4a8764b802e6d2ad0f4ee41168249033bd8e0b07fbf930319a0aa8","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة، فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: سَأَلَ أُنَاسٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْكُهَّانِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسُوا بِشَيْءٍ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ أَحْيَانًا بِالشَّيْءِ يَكُونُ حَقًّا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ قَرَّ الدَّجَاجَةِ، فَيَخْلِطُونَ فِيهَا أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الذين يُخبِرون عن المُغيبات في المستقبل، فقال: لا تَعْبَؤُوا بهم، ولا تأخذوا بكلامهم، ولا يَهُمّكم أمرُهم. \n\nفقالوا: إنَّ قولَهم يوافِقُ الواقع في بعض الأحيان، كما لو أخبروا عن وقوعِ أمرٍ غيبيٍّ في شهر كذا في يوم كذا، فإنه يقع على وفق قولهم.\n\nفقال صلى الله عليه وسلم: إنَّ الجنَّ يَخْطَفُون ما يَسمعونه من خبر السماء، فيَنزلون إلى أوليائهم من الكهان فيخبرونهم بما سمعوا، ثم يُضيفُ الكاهِنُ إلى هذا الذي سمعه من السماء مائةَ كذبة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن تصديق الكُهَّان، وأن ما يقولونه كذب واختلاق ،وإنْ صَدق في بعض الأحيان.","حُفظت السماء من الشياطين ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم أن تسمع شيئًا من الوحي أو غيره إلا من استرق السمع وسَلِمَ من الشهب.","الجِن يَتَّخذون لهم أولياء من الإنس."],"reference":"صحيح البخاري  (8/ 47) (6213).\nصحيح مسلم (4/ 1750) (2228).\nنزهة المتقين (2/ 1143).\nكنوز رياض الصالحين،  لمجموعة من الباحثين (17/ 557).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 177).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (7/ 2904).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 404).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","km","mr","pa","it","am","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"10647","sha256_hadith":"a3ee20d79661950f3a218b95ff452cefa9918cae7a445f84b1585ceb505cfd22","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها","hadeeth":"عن أبي مَرْثَدٍ الغَنَوِيّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ، وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نَهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الجُلوسِ على القبور.\n\nكما نهى عن الصلاةِ إلى القبور، بأن يكون القبر في جهة قِبْلة المُصلي؛ لأن ذلك من وسائل الشرك.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الصلاة في المقابر أو بينها أو إليها إلا صلاة الجنازة كما ثبت بالسنة.","النهي عن الصلاة إلى القبور سَدًّا لذريعة الشرك.","نهى الإسلام عن الغُلوِّ في القبور وعن امْتِهانها، فلا إفْرَاط ولا تَفْريط.","حُرمة المُسلم باقية بعد موته، لقوله صلى الله عليه وسلم: (كَسْرُ عَظْمِ المَيّت كَكَسْرِه حيًّا)."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 668) (972).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 30).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد العثيمين (1/ 522).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (4/ 285).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","hu","kn","ky","lt","ro","rw","ne","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"10887","sha256_hadith":"dd72d757c802dff0afb06c04748a5535f25df159f803befd735bb6faa69cd88d","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح، أو الرجل الصالح، بنوا على قبره مسجدا","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤمنين رضي الله عنها: أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنِيسَةً رَأَتْهَا بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، يُقَالُ لَهَا مَارِيَةُ، فَذَكَرَتْ لَهُ مَا رَأَتْ فِيهَا مِنَ الصُّوَرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُولَئِكَ قَوْمٌ إِذَا مَاتَ فِيهِمُ الْعَبْدُ الصَّالِحُ، أَوِ الرَّجُلُ الصَّالِحُ، بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذَكَرَتْ أُمُّ المؤمنين أُمُّ سَلَمَة رضي الله عنها للنبيِّ صلى الله عليه وسلم أنها لمَّا كانت بأرض الحَبَشة رأتْ كَنِيسة -يُقال لها مَارِيَة- فيها صورٌ وزَخارِفُ وتصاويرُ؛ تَعَجُّبًّا من ذلك! \nفبَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أسباب وضع هذه الصور؛ \nفقال: إن هؤلاء الذين تذكرين كانوا إذا مات فيهم الرجلُ الصالحُ بَنَوا على قبره مَسجدًا يُصَلُّون فيه، وصَوَّرُوا تلك الصور، \nوبَيَّنَ أنَّ فاعلَ ذلك شَرُّ الخلقِ عند الله تعالى؛ لأنَّ فِعلَه يؤدِّي إلى الشرك بالله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["تحريم بناء المساجد على القُبور، أو الصلاة عندها، أو دَفن الموتى في المساجد؛ سَدَّا لذَريعة الشِّرك.","بناء المساجد على القُبور، ونَصب الصُّور فيها، هو عمل اليَّهود والنَّصارى، وأنَّ من فعل هذا، فقد شَابَهَهم.","تحريم اتخاذ الصُّور لذَوَات الأرواح.","مَن بَنى مسجدًا على قَبر وصَوَّر فيه التصاوير، فهو مِن شَرِّ خَلْقِ الله تعالى.","حِماية الشَّريعة لجَنَاب التوحيد حماية كاملة، بسد جميع الوسائل التي قد تُؤدي إلى الشِّرك.","النهي عن الغلو في الصالحين؛ لأنه سببٌ للوقوع في الشرك."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 94) (434).\nصحيح مسلم (1/ 375) (528).\nمرقاة المفاتيح، لعلي القاري (7/ 2857).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 115).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 598).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (2/ 469).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص290).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص183).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص168).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","si","ta","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","nl","so","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","mk","am","mg","om","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"65007","sha256_hadith":"e5fad8783d481aa6e39c01df847a467d5493ab1caa73ffba093ba0eb99677be5","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا","hadeeth":"عَنْ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ، فَقَالَ: «يَا مُعَاذُ، هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ، وَمَا حَقُّ العِبَادِ عَلَى اللَّهِ؟»، قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى العِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقَّ العِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لا يُعَذِّبَ مَنْ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ؟ قَالَ: «لا تُبَشِّرْهُمْ، فَيَتَّكِلُوا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين النبي صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد، وحق العباد على الله، وأن حق الله على العباد أن يعبدوه وحده ولا يشركوا به شيئًا، \nوأن حق العباد على الله هو أن لا يُعذب الموحدين الذين لا يشركون به شيئًا. \nثم إن معاذا قال: يا رسول الله، ألا أبشر الناس ليفرحوا ويستبشروا بهذا الفضل؟ \nفنهاه النبي صلى الله عليه وسلم خشية أن يعتمدوا عليها.","word_meaning":null,"hints":["بيان حقّ الله تعالى الذي أوجبه على عباده، وهو أن يعبدوه، ولا يشركوا به شيئًا.","بيان حقّ العباد على الله تعالى الذي أوجبه على نفسه فضلًا منه ونعمةً، وهو أن يدخلهم الجَنَّة، ولا يعذبهم.","فيه بشارة عظيمة للموحّدين الذين لا يشركون بالله تعالى شيئاً بأن مصيرهم دخول الجَنَّة.","حَدَّثَ معاذ بهذا الحديث قبل موته؛ مخافة الوقوع في إثم كتمان العلم.","التنبيه على عدم نشر بعض الأحاديث عند بعض الناس خوفًا على من لم يدرك معناها؛ وذلك فيما ليس تحته عمل ولا فيه حد من حدود الشريعة.","عصاة الموحدين تحت مشيئة الله إن شاء عذّبهم وإن شاء غفر لهم، ثم مصيرهم إلى الجنة."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 29) (2856)، صحيح مسلم (1/ 58) (30)، المحكم لابن سيده (10/26)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 203)، فتح الباري (11/340، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (1/ 623)، (1/ 627)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 148).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","am","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ku","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","so","tl","fr","az","uk","pt","bm","ta","ka","de","mk","fa","hu","ru","zh","km","mg","om","th","da","mr","pa","tr","ln","it","rn","yao","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"65008","sha256_hadith":"2c114b6179d063c0dbcbb368a78c0d3bc082f01a292fdb58e8c0383a0398b8d7","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْمُوجِبَتَانِ؟ فَقَالَ: «مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخصلتين: التي توجب دخول الجنة، والتي توجب دخول النار؟ \nفأجابه صلى الله عليه وسلم: أن الخصلة التي توجب الجنة أن يموت الإنسان وهو يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئًا، \nوأن الخصلة التي توجب النار أن يموت الإنسان وهو يشرك بالله شيئًا فيجعل لله ندًا ومثيلًا في ألوهيته أو ربوبيته أو أسمائه وصفاته.","word_meaning":null,"hints":["فضل التوحيد وأن من مات مؤمنًا لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة.","خطر الشرك، وأن من مات يشرك بالله شيئا دخل النار.","عصاة الموحدين تحت مشيئة الله إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم، ثم مصيرهم إلى الجنة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 94) (93)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (1/ 363)، شرح النووي على مسلم (2/96) المفهم للقرطبي (1/290)، تطريز رياض الصالحين (ص 281)، الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (3/63).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ku","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","so","tl","fr","az","uk","pt","bm","de","ta","ka","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","da","mr","pa","tr","ln","it","rn","yao","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"2945","sha256_hadith":"085ee3fd2cd8ee058d2a2188bf4ba5eaa1dda983c5fe00c8b26374aeee5276e7","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم","hadeeth":"عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ»، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ اللهَ تعالى يَنهى عن الحَلِف بالآباء، فمَن أراد الحلف فلا يحلف إلا بالله، ولا يحلف بغيره. \nثم ذكر عُمَرُ بن الخطاب رضي الله عنه أنَّه لم يحلِفْ بها منذُ سَمِعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك، لا مُتعمِّدًا ولا ناقِلًا عن غيرِِه حَلِفَه بغيرِ الله.","word_meaning":null,"hints":["تحْريمُ الحلِف بغيرِ الله، وخصَّ الحلِف بِالآباء لأنَّه من عاداتِ الجَاهِلِيةِ.","الحَلِف: هو القَسَم بالله أو بأسماء الله أو بصفات الله على أمر من الأمور لتأكيده.","فَضِيلةُ عُمَر رضي الله عنه بِسُرْعَةِ امْتِثَالِه وَحُسْنِ فَهْمِهِ وتَوَرُّعِه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 132) (6647).\nصحيح مسلم (3/ 1266) (1646).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص684).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 134).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku","ml","sw","si","sv","cs","gu","yo","ug","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","te","lt","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","mg","om","th","mr","pa","am","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"3352","sha256_hadith":"8f83d4cfe6a1889dbaea62f05b133f98fd967587cfbe376096d9ef4872d83643","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنْ يقولَ المسلمُ في كلامه: \"ما شاء الله وشاء فلان\"، \nأو ما شاء الله وفلان؛ \nوذلك لأنَّ مَشيئةَ الله وإرادتَه مُطْلَقَةٌ ولا يشاركه فيها أحد، \nوفي استخدام الواو في العطف إشعارٌ بمشاركةِ أحدٍ مع الله والتسوية بينهما. \nولكن يقول: ما شاء الله، ثم شاء فلان، \nفيجعل مشيئةَ العبدِ تابعةً لمشيئة الله بقول: \"ثم\" بدلًا من \"و\"، لأن \"ثم\" تفييد التعقيب والتراخي.","word_meaning":null,"hints":["تحريم قول: \"ما شاء الله وشئت\"، وما أشبه ذلك من الألفاظ مما فيه العطف على الله بالواو؛ لأنه من شرك الألفاظ والأقوال.","جواز قول: \"ما شاء الله ثم شئت\"، وما أشبه ذلك مما فيه العطف على الله بثُمَّ؛ لانتفاء المحذور فيه.","إثبات المشيئة لله، وإثبات المشيئة للعبد، وأن مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله تعالى.","النهي عن إشراك الخلق في مشيئة الله ولو باللفظ.","إن اعتقد القائل أن مشيئة العبد كمشيئة الله جل وعلا مساوية لها في الشمول والإطلاق، أو أن العبد له مشيئة مستقلة فهو شرك أكبر، أما إن اعتقد أنه دونه؛ فهو شرك أصغر."],"reference":"السنن الكبرى للنسائي (9/ 361) (10755).\nسنن أبي داود (7/ 334) (4980).\nمسند أحمد (38/ 299) (23265)، (38/ 364) (23339).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص368).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص329).","grade":"صحيح بمجموع طرقه","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","sv","cs","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","te","lt","ro","ml","nl","so","sr","uk","de","kn","wo","mos","sq","ka","az","hu","mk","ta","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"3353","sha256_hadith":"12077d7abb21ecc15394b0193e9c6f47f21adc0d90406071600782bd9c35b737","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"لأن أحلف بالله كاذبًا أحب إليَّ من أن أحلف بغيره صادقًا","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: \"لأن أحلف بالله كاذبًا أحب إليَّ من أن أحلف بغيره صادقًا\".","attribution":"رواه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق، لكن عبد الرزاق على الشك في ابن مسعود أو ابن عمر","explanation":"يقول ابن مسعود رضي الله عنه : إقسامي بالله على شيء أنا كاذبٌ فيه على فرض وقوعه أحب إلي من إقسامي بغير الله على شيءٌ أنا صادقٌ فيه؛ وإنما رجح الحلف بالله كاذباً على الحلف بغيره صادقاً؛ لأن الحلف بالله في هذه الحالة فيه حسنة التوحيد، وفيه سيئة الكذب، والحلف بغيره صادقاً فيه حسنة الصدق وسيئة الشرك، وحسنة التوحيد أعظم من حسنة الصدق، وسيئة الكذب أسهل من سيئة الشرك","word_meaning":null,"hints":["تحريم الحلف بغير الله.","أن الشرك الأصغر أعظم من كبائر الذنوب كالكذب، ونحوه من الكبائر.","جواز ارتكاب أقل الشرين ضرراً إذا كان لا بد من أحدهما.","دقة فقه ابن مسعود -رضي الله عنه-.","اليمين بغير الله أشد إثما من اليمين الغموس."],"reference":"كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب ص252 ت: د. دغش العجمي . مكتبة أهل الأثر , الطبعة الخامسة , 1435ه\nالجديد في شرح كتاب التوحيد لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي, ت: محمد بن أحمد سيد , مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة، 1424ه\nالملخص في شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح الفوزان , دار العاصمة , الطبعة الأولى 1422ه\nالمصنف لابن أبي شيبة, ت: كمال يوسف الحوت, مكتبة الرشد, الطبعة: الأولى، 1409\nإرواء الغليل للألباني , المكتب الإسلامي , ط2, 1405ه","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"3422","sha256_hadith":"7445f206894e6069b29451cbfbb5ebd2aabc8bce99f2b7291c14cf7efb20fa23","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"لا عدوى، ولا طيرة، ويعجبني الفأل قال قيل: وما الفأل؟ قال: الكلمة الطيبة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ» قَالَ قِيلَ: وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: «الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ العدوى التي كان يَعتقدُها أهلَ الجاهلية بأنَّ المَرضَ يَنتقل بنفسه إلى الآخر من دون قَدَرِ الله بأنها باطلة، \nوأنَّ الطيرة باطلة، وهي التشاؤم من أيِّ شيءٍ مسموعًا كان أو مرئيًّا، من الطيور أو الحيوانات أو أصحاب العَاهَات أو الأرقام أو الأيام أو غير ذلك،\nوإنما ذَكَرَ الطيرَ لأنه كان المشهور عند الجاهلية، وأصله إطلاق الطير عند الشروع في عملٍ من سفر أو تجارة أو غير ذلك، فإن طار جهة اليمين تفاءل ومضى لما يريد، وإن طار جهة الشمال تشاءم وكَفَّ عمّا يريد. \nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أنه يُعجبه الفَأْل، وهو ما يَحْدُثُ للإنسانِ من الفرح والسرور من كلمة طيبة يسمعها، وتجعله يحسن الظن بربه.","word_meaning":null,"hints":["التوكُّل على الله تعالى، وأنه لا يأتي بالخير إلا الله، ولا يدفع الشر إلا الله.","النهي عن الطيرة، وهي ما يُتشاءم منه، ويصد عن العمل.","الفأل ليس من الطيرة المنهي عنها، بل هو من حُسْنِ الظن بالله تعالى.","كل شيء يحصل بتقدير الله عز وجل وحده لا شريك له."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 135) (5756).\nصحيح مسلم (4/ 1746) (2224).\nفتح المجيد شرح كتاب التوحيد، لعبد الرحمن التميمي (ص310).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (1/ 570).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص230).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص255).\nالتمهيد لشرح كتاب التوحيد، لصالح آل الشيخ (ص333).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","fr","ug","ha","ku","sw","pt","si","ru","sv","gu","yo","vi","ps","as","prs","or","cs","ne","ro","nl","so","te","sr","ml","rw","ky","kn","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","lt","am","mg","sq","om","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"4176","sha256_hadith":"3eb4c469531129c65aa82d5e8fce799d2cf67854e316dd17e36e8bdf08131425","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"فعلام نبايعك؟ قال: على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، والصلوات الخمس، وتطيعوا وأسر كلمة خفية ولا تسألوا الناس شيئا","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَبِيبُ الْأَمِينُ، أَمَّا هُوَ فَحَبِيبٌ إِلَيَّ، وَأَمَّا هُوَ عِنْدِي فَأَمِينٌ، عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً، فَقَالَ: «أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللهِ؟» وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ، فَقُلْنَا: قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللهِ؟» فَقُلْنَا: قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللهِ؟» قَالَ: فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا وَقُلْنَا: قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَعَلَامَ نُبَايِعُكَ؟ قَالَ: «عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، وَتُطِيعُوا -وَأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً- وَلَا تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا» فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ، فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في عَدَدٍ مِن الصحابة فَطَلَبَ منهم ثلاث مرات أن يُبايعوه ويعاهدوه على التزام أمور: \n\nالأول: عبادة الله وحده بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، وألا يشركوا به شيئًا. \n\nالثاني: إقامة الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة. \n\nالثالث: السمع والطاعة بالمعروف لِمَن ولي أمرَ المسلمين. \n\nالرابع: إنزال جميعِ حاجاتِهم بالله وعدم سؤال الناس منها شيئًا، وخفض النبي صلى الله عليه وسلم بها صوته. \n\nوقد عمل الصحابة رضي الله عنهم بما بايعوا عليه، حتى قال راوي الحديث: فلقد رأيتُ بعضَ أولئك الصحابة يسقط سَوْطُ أحدِهم، فما يسأل أحدًا يناوله إياه بل ينزل ويأخذه بنفسه.","word_meaning":null,"hints":["الحثّ على ترك سؤال الناس، والتنزُّه عن جميع ما يسمى سؤالًا، والاستغناء عن الناس ولو كان في أمر يسير.","السؤال المنهي عنه: السؤال المتعلِّق بالأمور الدنيوية، فلا يتناول السؤال عن العلم وأمور الدين."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 721) (1043).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 588).\nنزهة المتقين، مجموعة من الباحثين (1/ 463).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","ru","sv","gu","yo","ug","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","sq","wo","uk","ka","mos","hu","mk","az","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"4183","sha256_hadith":"10160f218159e6c28e7c3b802a4cd95ad8fa812efe76f1edeafd33debd5d1f25","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"من أصابته فَاقَة فأنزلها بالناس لم تُسَدَّ فَاقَتُهُ، ومن أنْزَلها بالله، فَيُوشِكُ الله له بِرزق عاجل أو آجل","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من أصابته فَاقَة فأنْزَلها بالناس لم تُسَدَّ فَاقَتُهُ، ومن أنْزَلها بالله، فَيُوشِكُ الله له بِرزق عاجل أو آجل».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"أخبر ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"من أصابته فاقة\" أي: حاجة شديدة، وأكثر استعمالها في الفقر وضيق المعيشة.\n\"فأنزلها بالناس\" أي: عرضها عليهم، وأظهرها بطريق الشكاية لهم، وطلب إزالة فاقته منهم. \nفالنتيجة: \"لم تسد فاقته\" أي: لم تقض حاجته، ولم تزل فاقته، وكلما تسد حاجة أصابته أخرى أشد منها \nوأما \"من أنزلها بالله\" بأن اعتمد على مولاه فإنه \"يوشك الله\" أن يُعجِّل \"له برزق عاجل\" قريب بأن يعطيه مالا ويجعله غنيا \"أو آجل\" في الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على سؤال الله -عز وجل-، والالتجاء إليه عند الشدائد وهموم الحاجات، فهو الذي يقضيها.","الحض على الصبر على العيش الشديد وعدم الشكوى للناس.","ترغيب الإنسان الذي ينزل به مكروه أن يكل كشفه إلى خالقه -سبحانه وتعالى-.","تنفير العبد من الاعتماد على غير الله في تحقيق سؤله أو دفع كربه.","من اعتمد على غير الله ضل، ومن اعتز بغير الله ذل، ومن فوض أمره إلى الله وصل."],"reference":"بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشرة 1407 هـ\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ\nسنن أبي داود، تأليف سليمان بن الأشعث السَِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ\nصحيح الترغيب والترهيب، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف، الطبعة: الخامسة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","sw","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"5927","sha256_hadith":"7be113dce149fae625e164193431bd0e57dc818762b7522bcf26624d42df3ad7","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم","hadeeth":"عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَرَجَ إِلَى حُنَيْنٍ مَرَّ بِشَجَرَةٍ لِلْمُشْرِكِينَ يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ يُعَلِّقُونَ عَلَيْهَا أَسْلِحَتَهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سُبْحَانَ اللهِ! هَذَا كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} [الأعراف: 138] وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"خَرَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى حُنَيْن وهو: وادٍ بين الطائف ومكة، وكان معه بعضُ الصحابة الذين دخلوا في الإسلام قريبًا، \nفمرُّوا بشجرة يقال لها: \"ذات أنواط\"، أي: ذات مُعَلَّقات، كان المشركون يُعَظِّمونها ويعلِّقون عليها أسلحتَهم وغيرَها طلبًا للبركة، \nفطلبوا مِن الرسول صلى الله عليه وسلم أن يَجْعَلَ لهم شجرةً مثلَها، يُعلِّقون عليها أسلحتهم، طلبًا للبركة؛ ظَنًّا منهم أنَّ هذا أمرٌ جائز، \nفسبَّح النبيُّ صلى الله عليه وسلم استنكارًا لهذه المقالة، وتعظيمًا لله، وأخبَر أنّ هذه المقالة تُشْبِهُ مقالةَ قوم موسى له: {اجعل لنا إلهًا كما لهم آلهة}، \nلمَّا رَأَوْا مَن يَعْبُدُ الأصنام فطلبوا أن يكونَ لهم أصنامٌ كما للمشركين أصنامٌ، وأنَّ هذا اتّباعٌ لطريقتِهم، \nثم أخبَر صلى الله عليه وسلم أنَّ هذه الأمة ستَتَّبِع طريقةَ اليهود والنصارى وتفعل فِعلَهم، مُحَذِّرًا من ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الإنسانُ قد يَستحسنُ شيئًا يَظُنُّه يُقَرِّبُه إلى الله تعالى، وهو يُبْعِدُه عنه.","ينبغي للمسلم أن يُسَبِّح ويُكَبِّر إذا سمِع ما لا ينبغي أن يُقَال في الدين، وعند التَّعَجُّب.","من الشرك التَّبَرُّك بالأشجارِ والأحجارِ وغيرها، والبَرَكة إنما تطلب من الله وحده.","سبب عبادة الأصنام هو تعظيمها، والعكوف عندها، والتَبَرُّك بها.","وجوب سَدِّ الأبواب والطُّرُق التي تُوصل إلى الشرك.","ما جاء من النصوص في ذمِّ اليهود والنصارى هو تحذيرٌ لنا.","النَّهْيُ عن التَّشَبُّه بأهل الجاهلية واليهود والنصارى، إلا ما دلَّ الدليل على أنه من ديننا."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 49) (2180).\nمسند أحمد (36/ 225) (21897).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص101).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص91).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (1/ 201).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","hu","mos","sq","mk","az","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.964Z"}
+{"id":"5928","sha256_hadith":"a7311a28466bd078d2711e53cbfa3bc59c9899ded72a187080f232c1e6aee4dc","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فكلمه في بعض الأمر، فقال: ما شاء الله وشئت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أجعلتني لله عدلا؟ قل: ما شاء الله وحده","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَلَّمَهُ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ، فَقَالَ: مَا شَاءَ اللهُ وَشِئْتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَجَعَلْتَنِي لِلَّهِ عَدْلًا؟ قُلْ: مَا شَاءَ اللهُ وَحْدَهُ».","attribution":"رواه ابن ماجه والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فكَلَّمَه في أمرٍ له، ثم قال: \"ما شاء الله وشئت\"، \nفأنكر عليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم هذا القول، وأخبره أنّ عَطْف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بالواو شِركٌ أصغر، لا يجوز للمسلم أن يَتَلَفَّظَ به، \nثم أَرْشَدَه إلى القول الحق: \"ما شاء الله وحده\"، فيُفْرِد الله في مشيئته، ولا يَعْطِف عليه مشيئة أحدٍ بأيِّ نوع من أنواع العَطْف.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن قول: ما شاء الله وشئت، وما أشبهه مما فيه عَطْف مشيئة العبد على مشيئة الله بالواو؛ لأنه شرك أصغر.","وجوب إنكار المنكر.","رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حَمَى حِمَى التوحيد، وسدَّ طرق الشرك.","عند إنكار المنكر يحسن توجيه المدعو إلى بديل مباح، اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم.","الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: «ما شاء الله وَحْدَه»، وقوله في الحديث الآخر: «قل: ما شاء الله ثم شئت» أن قول الشخص: «ما شاء الله ثم شئت» جائز، لكن قوله: «ما شاء الله وحده» أفضل.","يجوز أن تقول: «ما شاء الله ثم شئت» ولكن الأفضل قول: «ما شاء الله وحده»."],"reference":"السنن الكبرى للنسائي (9/ 362) (10759).\nسنن ابن ماجه (3/ 252) (2117).\nمسند أحمد (5/ 297) (3247).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص373).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص335).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (2/ 230).","grade":"إسناده حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","hu","mos","sq","mk","az","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"5933","sha256_hadith":"b4a3bafd79bac2229a7454b31fb7fb03deb20eb9502ae388c53b641a4a6a5708","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمَّر أميرًا على جَيْش أو سَرِيَّة أَوْصَاه بتَقْوَى الله، ومَن معه مِن المسلمين خيرًا","hadeeth":"عن بُرَيْدَة بن الحُصَيب الأَسْلَمِيّ رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمَّر أميرًا على جَيْش أو سَرِيَّة أَوْصَاه بتَقْوَى الله، ومَن معه مِن المسلمين خيرًا، فقال: \"اغْزُوا بسم الله في سبيل الله، قاتِلُوا مَن كَفَر بالله، اغْزُوا ولا تَغُلُّوا ولا تَغْدِروا ولا تُـمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وإذا لَقِيتَ عَدُوَّك مِن المشركين فادْعُهم إلى ثلاث خِصال -أو خِلال-، فأيَّتُهُنَّ ما أجابوك فاقْبَلْ منهم وكُفَّ عنهم، ثم ادْعُهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقْبَلْ منهم. \nثم ادْعُهم إلى التَّحَوُّل مِن دارهم إلى دار المهاجرين، وأَخْبِرْهم أنهم إن فَعَلُوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أَبَوْا أن يَتَحَوَّلُوا منها فأَخْبِرْهم أنهم يكونون كأَعْرَاب المسلمين يَجْرِي عليهم حُكْمُ الله تعالى، ولا يكون لهم في الغَنِيمَة والفَيْء شيءٌ إلا أن يُجَاهِدُوا مع المسلمين، فإن هم أَبَوْا فاسْأَلْهم الجِزْيَةَ، فإن هم أجابوك فاقْبَلْ منهم وكُفَّ عنهم، فإن هم أَبَوْا فاستَعِن بالله وقَاتِلْهم. \nوإذا حاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فأرادُوك أن تَجْعَلَ لهم ذِمَّةَ الله وذِمَّةَ نَبِيِّه، فلا تَجْعَلْ لهم ذِمَّةَ الله وذِمَّةَ نَبِيِّه، ولكن اجْعَلْ لهم ذِمَّتَك وذِمَّةَ أصحابك؛ فإنكم أن تُخْفِرُوا ذِمَمَكم وذِمَّةَ أصحابكم أَهْوَنُ مِن أن تُخْفِرُوا ذِمَّةَ الله وذِمَّةَ نَبِيِّه، وإذا حاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فأرادُوك أن تُنْزِلَهم على حُكْم الله فلا تُنْزِلْهم، ولكن أَنْزِلْهم على حُكْمِك، فإنك لا تَدْرِي أَتُصِيبُ فيهم حُكْمَ الله أم لا\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر بريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أرسل جيشًا أو سريةً لقتال الكفار أمر عليهم أميرًا يحفظ وحدتهم ويصلح شؤونهم، ثم أوصاه بتقوى الله وبمن معه خيرًا، وأرشدهم إلى ما يجب أن يسلكوه مع الأعداء، وأن يتجنبوا الغلول والغدر والتمثيل وقتل غير المكلفين، وأن عليهم أن يبدؤوا المشركين بالدعوة إلى الإسلام، فإن استجابوا لذلك فليحثوهم على الهجرة إلى المدينة ويعلموهم أن لهم ما للمهاجرين السابقين وعليهم ما على المهاجرين من الحقوق والواجبات، فإن أبوا الهجرة فإنهم يعاملون معاملة أعراب المسلمين، فإن أبوا الإسلام فليطلبوا منهم الجزية، فإن أبوا دفعها فليستعينوا بالله وليقاتلوهم، وإذا حاصروا أهل حصن فلا يعطوهم عهد الله وعهد رسوله، وإنما يعطونهم عهدهم، فإن تعريض عهدهم للنقض أخف إثمًا من تعريض عهد الله وعهد رسوله لذلك، وإذا طلبوا منهم أن يحكموا فيهم بحكم الله فلا يحكمون بحكمٍ ويجعلونه حكم الله، فإنهم قد لا يصيبون فيهم حكم الله تعالى ، وإنما يعاملونهم على حكم أنفسهم واجتهادهم.","word_meaning":null,"hints":["وجوب أن يكون القتال لإعلاء كلمة الله ومَحْوِ آثار الكفر من الأرض، لا لنَيْلِ الـمُلْك وطَلَبِ الدنيا، أو نَيْل الشُّهْرَة.","مشروعية تَنْصِيب الأُمَرَاء على الجُيُوش والسَّرَايَا.","أنه يُشْرَع لوَلِيِّ الأمر أن يُوصِي القُوَّاد، ويُوَضِّح لهم الخُطَّة التي يسيرون عليها في جهادهم.","أن الجهاد يكون بإذن وَلِيِّ الأمر وتنفيذه.","مشروعية الدعوة إلى الإسلام قبل القتال.","مشروعية أَخْذِ الجِزْيَة من جميع الكفار.","النَّهْيُ عن قَتْل الصِّبْيَان.","النَّهْيُ عن التَّمْثِيل بالقَتْلَى.","النَّهْيُ عن الغُلُول والخِيانة في العُهُود.","احترام ذِمَّة الله وذِمَّة نَبِيِّه، والفرق بينهما وبين ذِمَّة المسلمين.","طَلَبُ الاحتياط عن الوُقُوع في الـمَحْذُور.","أن المجتهد يُخْطِئُ ويُصِيبُ، والفرق بين حُكْم الله وحُكْم العلماء.","الإرشاد إلى ارتكاب أقلِّ الأَمْرَيْنِ خَطَرًا.","مشروعية الاجتهاد عند الحاجة.","يدعو أميرُ الجهاد الكُفَّارَ إلى الإسلام، فإن أَبَوْا فالجزية، فإن أَبَوْا فالقتال، وذلك عام في الكفار من المشركين وغيرهم.","أن الغنيمة والفيء خاصة بالمهاجرين، وليس للأعراب منها شيء إلا إذا جاهدوا.","لا يجوز إعطاء ذمة الله أو ذمة نبيه أحدًا.","أنه يجب على من تَوَلَّى أمرًا من أمور المسلمين أن يَسْلُك بهم الأَفضل.","أن الاجتهاد باقٍ."],"reference":"الجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي، دارسة وتحقيق: محمد بن أحمد سيد أحمد - مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية- الطبعة الخامسة، 1424هـ - 2003م.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى 1422هـ - 2001م.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الثانية, محرم 1424هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"6362","sha256_hadith":"08fbceadea9d2ef49ad6c3f95062e0204f00a9df6ecdc71e32b8ee5822412169","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا","hadeeth":"عن عمران بن حصين رضي الله عنه \"أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حَلْقَةٌ من صُفْرٍ، فقال: ما هذا؟ قال من الوَاهِنَةِ، فقال: انزعها فإنها لا تَزيدك إلا وَهْنًا؛ فإنك لو مُتَّ وهي عليك ما أفلحت أبدًا\".","attribution":"رواه أحمد وابن ماجه","explanation":"يذكر لنا عمران بن حصين رضي الله عنهما موقفًا من مواقف رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في محاربة الشرك وتخليص الناس منه، ذلك الموقفُ: أنه أبصر رجلا لابسًا حلقة مصنوعة من النحاس الأصفر، فسأله عن الحامل له على لبسها؟ فأجاب الرجل أنه لبسها لتعصِمه من الألم، فأمر بالمبادرة بطرحها، وأخبره أنها لا تنفعه بل تضره، وأنها تزيد الداء الذي لبست من أجله، وأعظم من ذلك لو استمرتْ عليه إلى الوفاة حُرم الفلاح في الآخرة أيضا.","word_meaning":null,"hints":["أن لبس الحلقة وغيرها للاعتصام بها من الأمراض من الشرك.","النهي عن التداوي بالحرام.","إنكار المنكر وتعليم الجاهل.","ضرر الشرك في الدنيا والآخرة.","استفصال المفتي واعتبار المقاصد.","التغليظ في الإنكار على من فعل شيئًا من الشرك؛ لأجل التنفير منه.","أن مراتب الإنكار تتفاوت، فإذا نفع الكلام حرم التغليظ.","بيان جهل المشركين قبل الإسلام.","لا يعذر الشخص بجهله مع إمكان التعلم.","أن الأعمال بخواتيمها.","أنه ينبغي لمن أراد إنكار المنكر أن يسأل أولا عن الحال."],"reference":"الملخص في شرح كتاب التوحيد، دار العاصمة الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ- 2001م.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الخامسة، 1424هـ/2003م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، للألباني، نشر: دار المعارف، الرياض - الممكلة العربية السعودية.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"6762","sha256_hadith":"a92db72ecff2a00db582d8a610f220b46268219e51c896272f04b2baf069b0b2","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"من علق تميمة فقد أشرك","hadeeth":"عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ إِلَيْهِ رَهْطٌ، فَبَايَعَ تِسْعَةً وَأَمْسَكَ عَنْ وَاحِدٍ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، بَايَعْتَ تِسْعَةً وَتَرَكْتَ هَذَا؟ قَالَ: «إِنَّ عَلَيْهِ تَمِيمَةً»، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَقَطَعَهَا، فَبَايَعَهُ، وَقَالَ: «مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قَدِمَ جماعةٌ إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، وكان عددُهم عشرة، فبايع تسعةً منهم على الإسلام والمتابعة، ولم يبايع العاشر، فلما سُئل عن سببِ ذلك قال عليه الصلاة والسلام: \nإنّ عليه تميمة، وهي ما يُربط أو يُعلَّق مِن الخَرَز وغيرِها لِدَفع العين أو الضرر. \nفأدخلَ الرجلُ يدَه لموضع التميمة وقَطَعَها وتَخلَّص منها، فبايعه النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك، وقال مُحَذِّرًا من التمائم ومُبَيِّنًا حكمَها: \n\"مَن علَّقَ تَميمة فقد أشرك\".","word_meaning":null,"hints":["مَن اعتَمَدَ على غير الله عامَلَه الله بِنَقِيْضِ قَصْدِه.","اعتقاد أنَّ تَعليقَ التمائمِ سببٌ في دفع الأذى والعين شركٌ أصغر، أما إن اعتقد أنها تنفع بذاتها فهو شرك أكبر."],"reference":"مسند أحمد (28/ 636) (17422).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص74).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص85).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","cs","ne","nl","so","te","sr","ml","rw","ro","kn","lt","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","am","mg","sq","om","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"6764","sha256_hadith":"9102e48b98f20178aed0026553ed4a7317dce63379e76d1fcfe32b9070c55daa","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"يا رويفع، لعل الحياة ستطول بك فأخبر الناس أن من عقد لحيته، أو تقلد وترا، أو استنجى برجيع دابة أو عظم، فإن محمدا بريء منه","hadeeth":"عن رويفع قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"يا رُوَيْفِعُ، لعل الحياة ستطول بك فأخبر الناس أن من عَقَدَ لِحْيَتَهُ، أو تَقَلَّدَ وَتَرًا، أو اسْتَنْجَى برَجِيعِ دابة أو عَظْمٍ، فإن محمدًا بريءٌ منه\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"يخبر -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن هذا الصحابي سيطول عمرُه حتى يدرك أناساً يخالفون هديه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في اللحى الذي هو توفيرُها وإكرامُها إلى العبث بها على وجهٍ يتشبهون فيه بالأعاجم أو بأهل الترف والميوعة. \nأو يُخلُّون بعقيدة التوحيد باستعمال الوسائل الشركية فيلبسون القلائد أو يُلبسونها دوابَّهم يستدفعون بها المحذور. \nأو يرتكبون ما نهى عنه نبيهم من الاستجمار بروث الدواب والعظام. \nفأوصى النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صاحبه أن يبلغ الأمة أن نبيها يتبرأ ممن يفعل شيئًا من ذلك.","word_meaning":null,"hints":["عَلَم من أعلام النبوة، فإن رويفعًا طالت حياته إلى سنة 56هـ.","وجوب إخبار الناس بما أُمِروا به ونُهوا عنه مما يجب فعله أو تركه.","مشروعية إكرام اللحية وإعفائها وتحريم العبث بها بحلق أو قص أو عقد أو تجعيد أو غير ذلك.","تحريم اتخاذ القلادة لدفع المحذور، وأنه شرك.","تحريم الاستنجاء بالروث والعظم.","أن هذه الجرائم المذكورة من الكبائر.","قبول خبر الواحد العدل."],"reference":"الملخص في شرح كتاب التوحيد، دار العاصمة الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الخامسة، 1424هـ/ 2003م.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nالسنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406هـ – 1986م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nصحيح أبي داود - الأم، للألباني، نشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"8928","sha256_hadith":"7976b6af71b748ecd264c22c42804c559908e659bf860869195e51c92621b9d3","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يَتَطَيَّر","hadeeth":"عن بُريدة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يَتَطَيَّر.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتشاءم من شيء مطلقًا، والمراد التشاؤم الذي يصد عن عمل شيء كما كان يفعله أهل الجاهلية، وقد جاء الإسلام بالنهي عن التشاؤم والتطير والاستقسام بالأزلام، وشرع لهم بديلًا منها وهو الاستخارة.","word_meaning":null,"hints":["عدم التَّطير، والحث على الاقتداء به -صلى الله عليه وسلم- في عدم التَّطير من أي شيء، والتفاؤل في كلِّ شيء."],"reference":"- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430ه.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته، الألباني، دار المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان.\n- نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، تأليف مصطفى سعيد الخن-مصطفى البغا-محي الدين مستو-علي الشربجي-محمد أمين لطفي-مؤسسة الرسالة-بيروت –لبنان، الطبعة الرابعة عشرة 1407.\n- القول المفيد على كتاب التوحيد- محمد بن صالح بن محمد العثيمين- دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية- الطبعة: الثانية, محرم 1424هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"8947","sha256_hadith":"17267037a13c2a7f72370fe4b0ff0b45f75a945bd8bc02710deb906193614071","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"إن الذين يَصْنَعُون هذه الصُّور يُعَذَّبُونَ يوم القيامة، يُقال لهم: أَحْيُوا ما خَلَقْتُم","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الذين يَصْنَعُون هذه الصُّور يُعَذَّبُونَ يوم القيامة، يُقال لهم: أَحْيُوا ما خَلَقْتُم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أن الذين يصنعون الصُّور -سواء كانت الصورة نحْتًا أو رسْمًا أو تصويرًا فوتوغرافيًّا- مما له روح، كتصوير آدمي أو حيوان، وسواء كانت الصورة ممتهنة أو غير ممتهنة، فإنهم يُعذبون بفعلهم ذلك يوم القيامة؛ لمضاهاتهم خلق الله تعالى ، ويقال لهم: \"أَحْيُوا\" أوجدوا فيها الروح كما أوجدتم الجَسد \"ما خَلَقْتُم\" ما صورتم من الصُّور المشابهة لخلق الله تعالى ، فإذا كنتم قد شابهتهم خلق الله تعالى في الصورة، فابعثوا فيها الروح، وهذا من باب التهكم والتقريع والتوبيخ.\nوفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم : (من صوَّر صورة في الدنيا كُلِّف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة، وليس بنافخ)، وفي رواية البخاري: (من صور صورة فإن الله مُعَذِّبه حتى ينفخ فيها الروح).\nقال النووي رحمه الله : \"قال العلماء: تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم، وهو من الكبائر؛ لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث، وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره، فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى \".","word_meaning":null,"hints":["النهي الشديد والتحريم الأكيد لصنع الصُّور، وهو مقصور على ذوات الأرواح.","تحريم التصوير بكافة أشكاله، سواء كان يدوياً أو فوتوغرافياً؛ لأن النَّص مطلق، فلا يخصص إلا بدليل، فالتصوير الفوتوغرافي الشمسي من أنواع التصوير المحرم، فهو والتصوير عن طريق النسيج والصبغ بالألوان والصور المجسمة سواء في الحكم، والاختلاف في وسيلة التصوير وآلته لا يقتضي اختلافاً في الحكم، وكذا لا أثر للاختلاف فيما يبذل من جهد في التصوير صعوبة وسهولة في الحكم أيضًا، وإنما المعتبر الصورة فهي محرمة وإن اختلفت وسيلتها وما بذل فيها من جهد.","أن من يصنع الصُّور يُعَذَّب بها يوم القيامة، ويأمرهم أمر تعجيز بنفخ الروح فيما صوَّروا، وأنى لهم ذلك.","إذا اقتضت الحاجة إلى التصوير في التعليم أو تشخيص المرض ونحو ذلك، فإن في الأمر سعة، لكن بشرط ألا تتخذ هدفاً، وغايةً في ذاتها، فإن الضرورات تبيح المحظورات، والضرورة تقدر بقدرها، فما جاوزها إلى حَدِّ المُبَاهَاة والمتعة بالتصوير فذلك حرام.","علة تحريم الصور هي مضاهاة خلق الله -تعالى-."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nشرح صحيح البخاري، تأليف: علي بن خلف المشهور بابن بطال، تحقيق: ياسر بن إبراهيم، الناشر: مكتبة الرشد، الطبعة: الثانية، 1423هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ\nمنار القاري، تأليف: حمزة محمد قاسم ، الناشر: مكتبة دار البيان ، عام النشر: 1410 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"8950","sha256_hadith":"3bd8c6b3edc120f5b4b6bf96eeff910a72bf1eafdd82297520642ea538d6df4b","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة","hadeeth":"عَنْ أَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ تَدْخُلُ المَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"‏أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ ملائكة الرحمة لا تدخل بيتًا فيه كلبٌ ولا صورة ذَوَات الأرواح؛ \nوذلك أن صورة ما فيه روح: معصية فاحشة، وفيها مضاهاة لخلق الله، ووسيلة من وسائل الشرك، وبعضها صورة ما يعبد من دون الله، \nوأما سبب امتناعهم من بيت فيه كلب: لكثرة أكله النجاسات، ولأن بعضها يُسمى شيطانًا؛ والملائكة ضد الشياطين، \nولقبح رائحة الكلب؛ والملائكة تكره الرائحة القبيحة، ولأنها منهيٌّ عن اتخاذها؛ فعُوقِب متخذها بحرمانه دخول ملائكة الرحمة بيته، وصلاتها فيه، واستغفارها له، وتبريكها عليه وفي بيته، ودفعها أذى الشيطان عنه.","word_meaning":null,"hints":["تحريم اقتناء الكلب إلا كلب صيد أو ماشية أو زرع.","اتخاذ الصور من الأمور الخبيثة التي تَنْفِر منها الملائكة، ويكون وجودها في المكان سبب لحرمان الرحمة، ومثل ذلك الكلب.","الملائكة الذين لا يدخلون بيتًا فيه كلب أو صورة هم ملائكة الرحمة، وأما الحَفَظَة وغيرُهم ممن لهم وظيفة كمَلَك الموت فيدخلون في كل بيت.","تحريم تعليق صور ذوات الأرواح على الجدران وغيرها.","قال الخطابي: وإنما لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب أو صورة مما يحرم اقتناؤه من الكلاب والصور، فأما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملائكة بسببه."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 130) (3322).\nصحيح مسلم (3/ 1665) (2106)، (3/ 1664) (2104).\nنزهة المتقين، جمعٌ من المشايخ (2/ 1153).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (20/ 29).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 185).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد العسقلاني (10/ 381).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفوري (8/ 72).\nلقاء الباب المفتوح، لابن عثيمين (2/ 42 بترقيم الشاملة آليا).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si","as","sw","gu","vi","nl","ps","ha","ne","ml","ky","ro","sv","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","am","az","rw","mg","wo","th","mr","pa","prs","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"8959","sha256_hadith":"179459ff3327fbcaa8ed4420d209ba0ae12f3c76d2da945bbd5d6d2f21c4f0bd","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"لا تحلفوا بالطواغي، ولا بآبائكم","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَحْلِفُوا بِالطَّوَاغِي، وَلَا بِآبَائِكُمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يَنْهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الحَلِف بالطواغي، جمع طاغية، وهي الأصنام التي كان المشركون يَعبدونها مِن دون الله، وهي سببُ طغيانِهم وكفرِهم، \nوينهى صلى الله عليه وسلم عن الحلف بالآباء؛ حيث كان من عادة العرب في الجاهلية أن يَحلفوا بآبائهم افتخارًا وتعظيمًا.","word_meaning":null,"hints":["الحَلف لا يجوز إلا بالله وأسمائه وصفاته.","تحريم الحلف بالطواغيت، والآباء والرؤساء والأصنام، وما شابَهَها من كل باطل.","الحلف بغير الله من الشرك الأصغر، وقد يكون شركًا أكبر، إذا قام بقلبه تعظيم المحلوف به وأنه يعظِّمه كما يعظِّم الله أو أنه يعتقد فيه شيئًا من العبادة."],"reference":"صحيح مسلم.\nنزهة المتقين، مجموعة من الباحثين (2/ 1166).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 451).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (2/ 545).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، للنووي (11/ 108).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si","as","sw","gu","vi","nl","ha","ps","ne","ml","ky","ro","sv","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","az","rw","mg","wo","th","mr","pa","prs","am","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"10094","sha256_hadith":"474608aaaa8c343f630674065efbf42ac1cde115e942289355eea5ce0c829e59","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"اذهب بنعلي هاتين، فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه، فبشره بالجنة","hadeeth":"عَن أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا، فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا، وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا، وَفَزِعْنَا، فَقُمْنَا، فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ، فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَيْتُ حَائِطًا لِلْأَنْصَارِ لِبَنِي النَّجَّارِ، فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا؟ فَلَمْ أَجِدْ، فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ - وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ - فَاحْتَفَزْتُ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «أَبُو هُرَيْرَةَ» فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «مَا شَأْنُكَ؟» قُلْتُ: كُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا، فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا، فَفَزِعْنَا، فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ، فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ، فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ، وَهَؤُلَاءِ النَّاسُ وَرَائِي، فَقَالَ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ» وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ، قَالَ: «اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ، فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ، فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ»، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ، فَقَالَ: مَا هَاتَانِ النَّعْلَانِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ فَقُلْتُ: هَاتَانِ نَعْلَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَعَثَنِي بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ، بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ، فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَخَرَرْتُ لِاسْتِي، فَقَالَ: ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَجْهَشْتُ بُكَاءً، وَرَكِبَنِي عُمَرُ، فَإِذَا هُوَ عَلَى أَثَرِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا لَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟» قُلْتُ: لَقِيتُ عُمَرَ، فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي بَعَثْتَنِي بِهِ، فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لِاسْتِي، قَالَ: ارْجِعْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عُمَرُ، مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ، وَأُمِّي، أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ، مَنْ لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: فَلَا تَفْعَلْ، فَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا، فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَخَلِّهِمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا في جماعة من أصحابه منهم أبو بكر وعمر، فقام صلى الله عليه وسلم ثم أبطأ عليهم، فخشوا أن يصاب بمكروه من عدو؛ إما بأسر وإما بغيره.\n\nفقام الصحابة رضي الله عنهم فزعين، فكان أول من فزع أبو هريرة رضي الله عنه حتى أتى بستانًا لبني النجار، فجعل يطوف به لعله يجد بابًا مفتوحًا فلم يجد، ولكنه وجد فتحة صغيرة في الجدار يدخل منها الماء، فضم جسمه حتى دخل فوجد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: أنت أبو هريرة؟ \n\nقال: نعم. \n\nقال: ما شأنك؟ \n\nقال أبو هريرة: كنت بين أظهرنا، فقمت فأبطأت علينا، فخشينا أن تقتطع دوننا، فَفَزَعْنا، فكنت أول من فَزَع، فأتيت هذا الحائط، فاحْتَفَزْتُ كما يَحْتَفِزُ الثعلب، وهؤلاء الناس ورائي.\n\nفأعطاه النبي صلى الله عليه وسلّم نعليه أمارةً وعلامةً أنه صادق، وقال له: اذهب بنعلي هاتين، فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله ولا معبود بحق إلا الله، مستيقنًا به قلبه؛ فمن كانت هذه صفته فهو من أهل الجنة. \n\nفكان أول من لقي عُمَرَ، فقال له: ما هاتان النعلان يا أبا هريرة؟ فقال: هاتان نعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعثني بهما من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا بها قلبه، بشرته بالجنة. \n\nفضرب عمر بيده صدر أبي هريرة فسقط على دُبره، فقال: ارجع يا أبا هريرة، فرجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فَزِعًا مُتَغَيّر الوجه مُتَهَيِّئ للبكاء، وتَبِعَني عمر ومشى خلفي.\n\nفقال صلى الله عليه وسلم: ما لك يا أبا هريرة؟ \n\nقلت: لقيت عمر، فأخبرته بالذي بعثتني به، فضربني ضربة سقطتُ على دبري، وقال: ارجع.\n\nفقال صلى الله عليه وسلم: يا عمر، ما حملك على ما فعلت؟ \n\nقال عمر: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، أبعثت أبا هريرة بنعليك، من لقي الله يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا بها قلبه بَشَّرهُ بالجنة؟ \n\nقال: نعم.\n\nقال: فلا تفعل، فإني أخشى أن يَتَّكِلَ الناس على قولها فقط دون عمل، فخلهم يعملون. \n\nفقال صلى الله عليه وسلم: فخلهم إذن.","word_meaning":null,"hints":["شدة حب الصحابة رضي الله عنهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحرصهم على سلامته من كل مكروه.","مشروعية البشارة بالخبر السارّ.","الإيمان قول وعمل واعتقاد.","قال القاضي عياض وغيره: وليس فعل عمر رضي الله عنه ومراجعته النبي صلى الله عليه وسلم اعتراضًا عليه وردًّا لأمره؛ إذ ليس فيما بعث به أبا هريرة غير تطييب قلوب الأمة وبشراهم، فرأى عمر رضي الله عنه أنّ كَتْمَ هذا أصلح لهم وأحرى أن لا يتكلوا، وأنه أَعْوَد عليهم بالخير من مُعَجَّلِ هذه البشرى، فلما عرضه على النبي صلى الله عليه وسلم صَوّبَه فيه.","قال النووي: وفي هذا الحديث أن الإمام والكبير مُطلقًا إذا رأى شيئًا ورأى بعض أتباعه خلافه؛ أنه ينبغي للتابع أنْ يَعرضه على المتبوع لينظر فيه فإنْ ظَهر له أن ما قاله التابع هو الصواب رجع إليه وإلا بين للتابع جواب الشبهة التي عرضت له.","جواز الإمساك عن نشر بعض العلوم التي لا حاجة إليها للمصلحة أو خوف المفسدة.","بشارة عظيمة لأهل التوحيد، وأن من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله خالصًا من قلبه فله الجنة.","قوة عمر رضي الله عنه، وحكمته، وسعة فقهه.","قال النووي: وفيه جواز دخول الإنسان ملْكَ غيره بغير إذنه إذا علم أنه يرضى ذلك لمودة بينهما، أو غير ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 59) (31).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 384).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 317).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (6/ 563).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 495).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","pt","sw","nl","as","gu","hu","ka","ha","ro","th","te","mr","km","prs","am","mk","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"10645","sha256_hadith":"ae1ea806eba01c1d41b3874198c40723c470980040a5228d880d5629a4312c09","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا: «الأرض كُلُّها مسجد إلا المَقْبَرة والحَمَّام».","attribution":"رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وأحمد والدارمي","explanation":"الأرض كلها موضع للصلاة؛ إلا المكان الذي يدفن فيه الموتى، وتشمل كل ما يحوطه سور المقبرة، والموضعُ الَّذي يُغْتَسَل فيه بالماء الحَمِيم من أجل الاستشفاء.\nوقال النووي رحمه الله : \"الصَّلاَةُ في مأوى الشيطان مكروهٌ بالاتفاق، وذلك مثل مواضع الخمر، والحَانَةِ، ومواضعِ المُكُوس، ونحوها من المعاصي الفاحشة، والكنائس، والبِيَعَ، والحُشُوش، ونحو ذلك\". والحشوش أماكن قضاء الحاجة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة في جميع بقاع الأرض إلا ما يستثنى.","فضل الله -تعالى- على هذه الأُمَّة حيث رخَصَّ لها بالصلاة في كل بُقعة من بقاع الأرض.","تشريف النبي -صلى الله عليه وسلم- وتفضيله على سائر الأنبياء، أن أباح الله له ولأمَّته الصلاة في أي بقعة من بقاع الأرض، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (فُضِّلت على الأنبياء بستٍّ) وذَكَر منها: (وجعلت لي الأرض مسجدا).","النَّهي عن الصلاة في المَقْبرة التي هي مَدْفَن المَوتى؛ وفي مسلم أنَّ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا تصلُّوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها).","يستفاد من النَّهي عن الصلاة في المقبرة، النَّهيُ عن كلِّ مكانٍ فيه أشياء يخشى أنَّ تعظيمَهَا يؤدِّي إلى عبادتها كالصَّلاة عند التماثيل، والصور، والكَنَائس.","العمل بقاعدة سَدِّ الذَّرائع؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الصلاة في المقبرة سدَّا لذريعة الشِّرك.","أن كل ما دخل في اسم المَقْبَرة فإنه لا تجوز الصلاة فيه، ولو كانت القُبور بعيدة عن المُصلي أو خلف ظَهره.","ظاهر الحديث: أنه لا فرق بين أن يكون في المقْبَرة ثلاثة قُبور أو قبران أو قَبر واحد، ما دام يُطلق عليها اسم المقْبَرة، فإن الصلاة فيها ممنوعة، أما إذا أُعِدَّت المَقْبَرة، ولم يُدفن فيه أحد فلا بأس من الصلاة فيها؛ لأنه لا يصدق عليها أنها مقْبَرة.","النَّهي عن الصَّلاة في الحَمَّام، وهو الموضعُ الذي يُغْتَسَلُ فيه بالماء الحَميم، والكنيف والمرحاض من باب أولى؛ لأنه أخبث، حتى لو قُدر أن المرحاض كبير وجانب منه طاهر؛ لأن هذه الأماكن مَأوى للشيطان.","يستفاد من النَّهْي عن الصلاة في الحَمَّام النَّهْيُ عمَّا شابهه من مواطن الشياطين؛ كمجالس اللهو المحرَّم منَ الأفلام الخليعة، والأغاني الماجنة، والألعاب المحرَّمة، ومجالس المجون، ونحو ذلك، فكلُّها مواطن شياطين، تتنزَّه عنها طاعة الله وعبادته."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية،صيدا، بيروت.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ،2000م..\nمشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"4301","sha256_hadith":"18c58b28bb15e23b39f64b018c5caa852c2d06b7a191ff3d71d8e894b0acfdf3","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"دَخَلَ عَلَيَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَشَرِبَ مِنْ فِي قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ قائمًا، فقُمتُ إلى فِيها فَقَطَعْتُهُ","hadeeth":"عن أم ثابتٍ كَبْشَةَ بنتِ ثابتٍ أُخْتِ حَسَّانَ بنِ ثابتٍ رضي الله عنهما ، قالت: دَخَلَ عَلَيَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَشَرِبَ مِنْ فِي قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ قائمًا، فقُمتُ إلى فِيها فَقَطَعْتُهُ.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"قالت كبشة بنت ثابت رضي الله عنها: دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فشرب من فم قربة معلقة قائما، وقد فعل ذلك صلى الله عليه وسلم لعدم إمكان الشرب حينئذ إلا كذلك، قالت: فقمت إلى فيها فقطعته؛ لتحفظ موضع فم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتتبرك به، وتصونه عن الامتهان.","word_meaning":null,"hints":["الشرب من فم القربة أو السقاء جائز مع الكراهة، وسبب الكراهة ورود أحاديث أخرى نهت عنه، وعلمنا أن النهي للكراهة لا للتحريم بهذا الحديث وما في معناه.","حرص الصحابة على الاحتفاظ بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتبركوا بها، وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم، فلم يكونوا يتبركون بآثار أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وهما سادة الأولياء والصالحين."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمشكاة المصابيح، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، للألباني، نشر: دار المعارف، الرياض - الممكلة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1412هـ / 1992م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"10420","sha256_hadith":"78ff0069b3dc768dbc8489665631399f0f49cfa756376034f3022c66f6dee4a8","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"يا أبا عائشة، ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية","hadeeth":"عن مسروق، قال: كنتُ مُتَّكئًا عند عائشة، فقالت: يا أبا عائشة، ثلاثٌ مَن تكلَّم بواحدةٍ منهن فقد أَعظَمَ على اللهِ الفِرْيةَ، قلتُ: ما هن؟ قالت: مَن زعم أنَّ محمدًا صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه فقد أعظم على الله الفِرْيةَ، قال: وكنتُ مُتَّكئًا فجلستُ، فقلتُ: يا أمَّ المؤمنين، أَنْظِريني، ولا تَعْجَليني، أَلَم يقل اللهُ عز وجل : {ولقد رآه بالأُفُق المُبين} [التكوير: 23]، {ولقد رآه نَزْلَةً أخرى} [النجم: 13]؟ فقالت: أنا أولُ هذه الأمَّة سأل عن ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: «إنما هو جبريلُ، لم أَرَه على صُورتِه التي خُلق عليها غير هاتين المرَّتين، رأيتُه مُنهبِطًا من السماء سادًّا عِظَمُ خَلقِه ما بيْن السماء إلى الأرض»، فقالت: أَوَلَم تسمع أنَّ الله يقول: {لا تُدْرِكه الأبصارُ وهو يُدْرِكُ الأبصارَ وهو اللطيفُ الخبيرُ} [الأنعام: 103]، أَوَلَم تسمع أنَّ الله يقول: {وما كان لبشرٍ أن يُكلِّمه اللهُ إلا وحيًا أو من وراء حِجاب أو يُرسلُ رسولا فيوحيَ بإذنه ما يشاء إنَّه عَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الشورى: 51]، قالت: ومَن زعم أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كَتَم شيئا مِن كتاب الله، فقد أعْظَم على الله الفِرْيةَ، واللهُ يقول: {يا أيها الرسول بَلِّغْ ما أُنزِل إليك من ربك وإن لم تفعلْ فما بلَّغتَ رسالتَه} [المائدة: 67]، قالت: ومَن زعم أنه يُخبر بما يكون في غدٍ، فقد أعْظَم على الله الفِرْيةَ، والله يقول: {قل لا يعلمُ مَنْ في السماوات والأرضَ الغيبَ إلَّا الله} [النمل: 65].","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان التابعي الجليل مسروقٌ متكئًا عند أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، فقالت له: ثلاثة أشياء من تكلم بواحدة منها فقد كذب على الله كذبًا عظيمًا. فقال لها: ما هذه الأشياء؟ فأجابته بها:\nالأول: من ادَّعى أن محمدًا صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه فقد كذب على الله كذبًا عظيمًا. وكان مسروق متكئا فاعتدل، فقال لها: كيف تقولين: إن محمدًا صلى الله عليه وسلم لم ير ربه، وقد قال الله تعالى : {ولقد رآه بالأُفُق المبين} [التكوير: 23]، {ولقد رآه نَزْلَةً أخرى} [النجم: 13]؟ فأخبرته أنها أولُ مَن سأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن هاتين الآيتين، فأخبرها صلى الله عليه وسلم أنه إنما رأى جبريلَ -عليه السلام-، ولم يره على صورتِه التي خلقه الله تعالى عليها غير هاتين المرتين، مرة في الأرض بناحية مطلع الشمس حيث تبدو الأشياء واضحة ظاهرة، ومرة أخرى في أعلى الجنة، رآه مُنهبِطًا من السماء يملأ خَلقُه العظيم ما بين السماء إلى الأرض، ثم استدلت لعدم رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه بقوله تعالى : {لا تُدْرِكه الأبصارُ وهو يُدْرِكُ الأبصارَ وهو اللطيفُ الخبيرُ} [الأنعام: 103]، وقوله تعالى : {وما كان لبشرٍ أن يُكلِّمه اللهُ إلا وحيًا أو من وراء حِجاب أو يُرسل رسولا فيوحيَ بإذنه ما يشاء إنَّه عَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الشورى: 51]\nالثاني: أن مَن ادَّعى أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئا مِن كتاب الله، فقد كذب على الله كذبًا عظيمًا، واللهُ يقول: {يا أيها الرسول بَلِّغْ ما أُنزِل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلَّغتَ رسالتَه} [المائدة: 67].\nالثالث: أن مَن ادَّعى أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخبر بالذي سيحدث في المستقبل من تلقاء نفسه دون وحيٍ من الله تعالى فقد كذب على الله كذبًا عظيمًا، والله يقول: {قل لا يعلمُ مِن في السماوات والأرض الغيبَ إلَّا الله} [النمل: 65].","word_meaning":null,"hints":["أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يرَ ربه -عز وجل- بعينيه.","رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- جبريل على صورته الحقيقية مرتين.","لم يكتم النبي -صلى الله عليه وسلم- شيئًا من الوحي.","النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم الغيب."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nتفسير الطبري، لمحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبي جعفر الطبري، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات الإسلامية بدار هجر، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1392هـ.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"65108","sha256_hadith":"cefcc794a3353939bccbafd05575e88880c7696101893e5cc38a82c9eb0cc5f1","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"إن الله تعالى يقول أنا خير شريك، من أشرك بي فهو لشريكي","hadeeth":"عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ أَنَا خَيْر شَرِيكٍ، مَن أشرك بِي فَهُوَ لشريكي، يَا أَيهَا النَّاسُ أَخْلِصُوا أَعْمَالَكُمْ للَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلا مَا خَلُصَ، وَلا تَقُولُوا: هَذَا للَّهِ وَالرَّحِمِ. فَإِنَّهُ لِلرَّحِمِ، وَلَيْسَ للَّهِ مِنْهُ شَيْءٌ، وَلا تَقُولُوا: هَذَا للَّهِ وَلِوُجُوهِكُمْ، فَإِنَّمَا هُوَ لِوُجُوهِكُمْ وَلَيْسَ للَّهِ فِيهِ شَيْء).","attribution":"رواه الضياء المقدسي","explanation":"يخبر الله تبارك وتعالت صفاته أنه خير شريك، وأن من أشرك به في عمل، فإن هذا العمل يكون لشريكه وليس له، ولن يقبله الله تعالى منه، ثم أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم الناس أن يجعلوا أعمالهم خالصة لله سبحانه، فإنها إذا لم تكن خالصةً له سبحانه فإن الله لا يقبلها، ولا تقولوا: هذا العمل لله وأيضاً للرحم فتشركونها مع الله، لأن الله سيتركه ويكون فقط للرحم، وليس لله منه شيء، ولا تقولوا: هذا لله ولوجوهكم، فسيكون حينها فقط لوجوهكم، وليس لله منه شيء، وهذا دليل على أهمية أن يكون العمل لله وحده ليقبله الله تعالى من صاحبه.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الإخلاص في الأقوال والأعمال.","أن الله لا يقبل عمل عامل منا إذا كان عمله مشوبًا بشرك، ولم يكن خالصًا لله تعالى.","الحذر من إشراك غير الله تعالى في الأعمال."],"reference":"الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (8/ 90) (92).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"65109","sha256_hadith":"80bd96d1657f28f95a11d20238fa18c1e9fe77e8703b7a9685ea58b730492535","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"من لقي الله لا يشرك به شيئا لم تضره معه خطيئة، ومن مات وهو يشرك به لم ينفعه معه حسنة","hadeeth":"عَنْ عَبْدَ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا لَمْ تَضُرَّهُ مَعَهُ خَطِيئَةٌ، وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ يُشْرِكُ بِهِ لَمْ يَنْفَعْهُ مَعَهُ حَسَنَةٌ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من مات ولقي الله موحِّدًا لا يشرك به شيئًا فهو من أهل الجنة، ولو عُوقب بذنبه في النار، ومن مات وهو يشرك بالله شيئًا لم تنفعه مع الشرك حسنة؛ والجنة عليه حرام.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من الشرك، وأنه أعظم الذنوب والخطايا، وأن الله لا يغفره.","فضل التوحيد، وأنه موجب لدخول الجنة؛ حتى ولو بعد أن يُعذب.","أهمية الثبات حتى الممات على التوحيد، وعدم ارتكاب ضده من الشرك."],"reference":"مسند أحمد (11/ 155- 156) (11/ 157) (6586).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير (6/220).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","gu","ha","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","hi","te","ur","tr","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"65221","sha256_hadith":"6c163d5720631c3f1dd7ed23f0da3f2a69be9f6c047b8fe75ccd2ff2e7ac58c0","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"لعن الله من ذبح لغير الله","hadeeth":"عن أبي الطفيل، قال: سئل علي: أَخَصَّكُم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء؟ فقال: ما خَصَّنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يَعُمَّ به الناس كافة، إلا ما كان في قِرَاب سيفي هذا، قال: فأخرج صحيفة مكتوب فيها: «لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من سرق منار الأرض، ولعن الله من لعن والده، ولعن الله من آوى مُحْدِثًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سُئل علي رضي الله عنه: هل خَصَّكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء؟ يعني هل اختصكم يا أهل البيت بشيء غير عامة الناس؟ لأنهم كانوا يظنون أن الرسول عليه السلام قد اختص آل بيته بشيء من علم أو وصية أو خبر عن شيء مستقبلي غير بقية الناس، فقال: ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس كافة، فنفى علي كون النبي عليه السلام قد خصهم، إلا ما كان في قراب سيفي هذا، يعني إلا صحيفة كان يضعها في جِرابٍ يضع فيه سيفه، فأخرج صحيفة مكتوب فيها: لعن الله من ذبح لغير الله، والذبح لغير الله كأن لا يذكر اسم الله على الذبيحة، أو يُقرِّب قرابين للأولياء والقبور وما شابه ذلك، ولعن الله من سرق منار الأرض، أي حدودها بين المتجاورين في الأملاك، وسرقتها أخذ جزء منها ليس له، ولعن الله من لعن والده، إما مباشرةً أو بالتسبب في اللعن كأن يلعن الرجل أبا الرجل فيلعن الآخر أباه، قال تعالى: (فلا تقل لهما أفٍّ ولا تنهرهما)، ولعن الله من آوى محدثًا، أي مَن أسكن عنده جانيًا وحماه من أن يُقتص منه، وضمه إليه، ودفع عنه عقاب جريمته.","word_meaning":null,"hints":["الرد على الروافض فيما يدعونه من أن عليًّا رضي الله تعالى عنه عنده وصية من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمور كثيرة من أسرار العلم وقواعد الدين.","إباحة كتابة الأحكام وتقييدها.","جواز سؤال الإمام فيما يتعلق بخاصته مما فيه فائدة للسائل.","تحريم الذبح لغير الله عز وجل.","الوعيد الشديد لمن يسرق أجزاء الأرض وحدودها ويأخذ ما ليس له.","الزجر الشديد عن لعن الوالدين أو التسبب في لعنهما.","المُحدِث والمؤْوِي شريكان في الإثم."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1567) (1978)، إكمال المعلم (6/435)، شرح مصابيح السنة (4/493)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 161).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"65303","sha256_hadith":"b13bf1ced201452498f7ea6ec69c13b19beac28260ba0d2e6ea9ded1c67c219a","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"مفاتح الغيب خمس","hadeeth":"عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَفَاتِحُ الغَيْبِ خَمْسٌ، {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنْزِلُ الغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"الغيب عند الله لا يعلمه إلا هو، وأخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن مفاتح الغيب وخزائنه خمسة:\n\nالأول: لا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله، إشارة إلى علوم الآخرة، فإن يوم القيامة أولها، وإذا نفى علم الأقرب انتفى علم ما بعده.\n\nالثاني: لا يعلم متى يأتي المطر إلا الله، إشارة إلى أمور العالم العلوي، وخص المطر مع أن له أسبابًا قد تدل بجري العادة على وقوعه لكنه من غير تحقيق ويقين.\n\nالثالث: ما يكون في الأرحام؛ من ذكر أو أنثى، أسود أو أبيض، كامل أو ناقص، شقي أو سعيد ونحوها، وخص الرحم بالذكر لكون الأكثر يعرفونها بالعادة، ومع ذلك فنفى أن يَعرف أحدٌ حقيقتها فغيرها بطريق الأولى. \n\nالرابع: لا يعلم ما في غد إلا الله، إشارة إلى أنواع الزمان وما فيها من الحوادث، وعبر بلفظ \"غد\" لتكون حقيقته أقرب الأزمنة، وإذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه، مع إمكان الأمارة والعلامة فما بعد عنه أولى. \n\nالخامس: لا تدري نفس بأي أرض تموت، إشارة إلى أمور العالم السفلي، مع أن عادة أكثر الناس أن يموت ببلده ولكن ليس ذلك حقيقة، بل لو مات في بلده لا يعلم في أي بقعة يدفن منها، ولو كان هناك مقبرة لأسلافه، {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} محيط بالظواهر والبواطن، والخفايا والخبايا، والسرائر، فجمعت الآية أنواع الغيوب، وأزالت جميع الدعاوي الفاسدة.","word_meaning":null,"hints":["بيان خزائن الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله.","قال السندي: قوله (مفاتيح الغيب خمس)، سميت هذه الخمس: مفاتيح الغيب؛ لأن من عنده هذه الخمس فعنده الغيب كله، فصارت كأنها مما يستفتح بها خزائن الغيب.","قال ابن حجر: قال ابن أبي جمرة: عبَّر بالمفاتح لتقريب الأمر على السامع؛ لأن كل شيء جعل بينك وبينه حجاب فقد غيب عنك، والتوصل إلى معرفته في العادة من الباب، فإذا أغلق الباب احتيج إلى المفتاح، فإذا كان الشيء الذي لا يطلع على الغيب إلا بتوصيله لا يعرف موضعه فكيف يعرف المغيب.","قال ابن أبي جمرة: الحكمة في جعلها خمسًا الإشارة إلى حصر العوالم فيها.","قد يُظهر الله عز وجل بعض الغيب للرسل، لحكمةٍ منه سبحانه.","إبطال تَخَرُّصَات المنجِّمين والكهنة في تعاطيهم علم الغيب، وأن من ادعى علم شيء مما انفرد الله سبحانه بعلمه، فقد كذَّب اللهَ تعالى ورسولَه صلى الله عليه وسلم والقرآنَ العظيم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 56) (4627).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 118).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","bn","ku","id","th","as","nl","pa","sw","tl","ha","km","en","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"65526","sha256_hadith":"5c8082964ceefd36c3c2310445eda44ed4f1792877afbde68394c0ff9b51e3ce","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا","hadeeth":"عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيُسقَون.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا احتبس المطر وأصابهم القحط والجفاف، طلب نزول المطر بدعاء عم النبي صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه للرحم التي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم، فأراد عمر أن يصلها بمراعاة حقه إلى من أمر بصلة الأرحام، ليكون ذلك وسيلة إلى رحمة الله تعالى فيقول: اللهم إنا كنا نطلب من النبي صلى الله عليه وسلم في حال حياته أن يدعو لنا، فتستجيب لنا، فنحن الآن نتوسل إليك بعم نبينا العباس فاسقنا، فكانوا يسقون، والدليل على أنه توسل بدعائه أنهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتوسلون بدعائه.","word_meaning":null,"hints":["الاستسقاء بقرابة النبي صلى الله عليه وسلم في حياتهم.","فضل عم النبي صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب.","الاهتمام بصلة الرحم لتكون سببًا لرحمة الله عز وجل."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 27) (1010)، النهاية في غريب الحديث والأثر (733) (436) (972)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 238)، التوسل أنواعه وأحكامه للألباني (ص: 40-41).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.965Z"}
+{"id":"65799","sha256_hadith":"5f200a0c26ab54a7fb9613b85de4552aca3f458b0d44303169a09713ba6816ea","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"جاء الحق وزهق الباطل، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثُمائة نُصُبٍ، فجعل يَطعُنُها بِعُودٍ في يده، ويقول: «جاء الحق وزهق الباطل، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في غزوة الفتح، والتي كانت في رمضان سنة ثمان، دخل النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة، وكان حول الكعبة ثلاثمائة وستون صنمًا، وقيل: إنها كانت بهذا العدد؛ لأن المشركين في الجاهلية كانوا يعظِّمون في كل يومٍ صنمًا، ويخصون بعضها بيومين، وهي أحجار كانوا ينصبونها في الجاهلية ويعبدونها ويذبحون عليها فتحمر بالدم، فجعل عليه الصلاة والسلام يطعن الأصنام بِعُودٍ في يده، وهذا فيه إذلال للأصنام وعابديها وإظهار أنها لا تضر ولا تنفع ولا تدفع عن أنفسها، وكان قوله عليه الصلاة والسلام وهو يطعنها أتى الحق، وهو الإسلام، وهلك وزال الباطل، وجاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد.\nوفي بعض الروايات أن الأصنام كان تسقط بإشارة النبي صلى اللهعليه وسلم إليها، معجزةً له عليه الصلاة والسلام.","word_meaning":null,"hints":["وجوب كسر الأصنام والتماثيل إذا كان السلطة لأهل الإسلام.","جواز كسر آلات الباطل وما لا يصلح إلا في المعصية حتى تزول هيئتها، وكل ما لا معنى لها إلا التلهي بها عن ذكر الله تعالى، والشغل بها عما يحبه الله إلى ما يسخطه، فيجب أن يغير عن هيئته المكروهة إلى خلافها من الهيئات التي يزول معها المعنى المكروه.","في معنى الأصنام القبور المتخذة من المدر والخشب وشبههما، ولا يجوز بيع شيء منها، إلا الأصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص إذا غيرت مما هي عليه وصارت نقرًا أو قطعًا فيجوز بيعها والشراء بها."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 148) (4287)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 633)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 278)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 32)، النهاية في غريب الحديث والأثر (918)، أخبار مكة للأزرقي (1/ 121).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.966Z"}
+{"id":"66236","sha256_hadith":"4b7851849accee7180361e9e0c9da094d01ec316dfa3423d484243dc9a87b698","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"إن الله يرضى لكم ثلاثا، ويكره لكم ثلاثا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا، فَيَرْضَى لَكُمْ: أَنْ تَعْبُدُوهُ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يحب من عباده ثلاث خصال، ويكره منهم ثلاثًا، فيحب منهم: \n\nأن يوحدوه ولا يشركوا به شيئًا، وأن يعتصموا بعهد الله والقرآن وسنة نبيه جميعًا، ولا يتفرقوا عن جماعة المسلمين. \n\nويكره لهم: اللغو وفضول الكلام فيما لا يعنيهم، والسؤال عما لم يقع، أو سؤال الناس أموالهم، وما في أيديهم، وما لم تدعو إليه حاجة، وإضاعة المال وصرفه في غير وجوهه الشرعية، وتعريضه للتلف.","word_meaning":null,"hints":["يحب الله تعالى من عباده الإخلاص في عبادته، ويبغض الكفر به.","الحض على الاعتصام والتمسك بحبل الله تعالى؛ لما فيه من اجتماع وائتلاف.","الحث على الجماعة، والأمر بلزومها وتوحيد صفوفها، والنهي عن ضدها من التفرق والاختلاف.","النهي عن كثرة الكلام بما لا يعني؛ لأنه إن كان مباحًا ففيه إضاعة الوقت، وإن كان حرامًا ففيه كثرة المآثم.","ترك الخوض في أخبار الناس وتتبع أحوالهم وحكاية أقوالهم وأفعالهم.","النهي عن كثرة السؤال لأموال الناس.","تحريم إضاعة المال، والحث على المحافظة عليه فيما ينفع."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1340) (1715).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (30/ 85).\nإكمال المعلم بفوائد مسلم (5/ 568).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","my","fa","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.966Z"}
+{"id":"10650","sha256_hadith":"96b7ea5e235760c665e7c805977cf6a12719aa125e91b9159abf0bf9557da763","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن","hadeeth":"عن معاوية بن الحَكم السُّلَمي رضي الله عنه قال: بَيْنَا أنا أُصلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ عَطَس رجُل من القوم، فقلت: يَرْحَمُكَ الله، فَرَمَانِي القوم بأبْصَارهم، فقلت: وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ، ما شَأنُكُم تنظرون إليَّ؟، فجعلوا يضربون بأيْدِيهم على أفْخَاذِهم، فلما رأيتهم يُصَمِّتُونَنِي لكنِّي سَكَتُّ، فلما صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَبِأَبِي هو وأمِّي، ما رأيت معَلِّما قَبْلَه ولا بَعده أحْسَن تَعليما منه، فوالله، ما كَهَرَنِي وَلَا ضَرَبني وَلَا شَتَمَنِي، قال: «إن هذه الصلاة لا يَصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التَّسبيح والتَّكبير وقراءة القرآن»، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله، إنِّي حديث عَهد بِجَاهلية، وقد جاء الله بالإسلام، وإن مِنَّا رجَالا يَأتون الكُهَّان، قال: «فلا تَأْتِهِم» قال: ومِنَّا رجَال يَتَطَيَّرُونَ، قال: ذَاك شَيء يَجِدونه في صُدورهم، فلا يَصُدَّنَّهُمْ -قال ابن الصَّبَّاحِ: فلا يَصُدَّنَّكُم- قال قلت: ومِنَّا رجال يَخُطُّونَ، قال: «كان نَبِي من الأنبياء يَخُطُّ، فمن وافق خَطَه فَذَاك»، قال: وكانت لي جَارية تَرعى غَنَما لي قِبَل أُحُدٍ والْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذات يوم فإذا الذِّيب قد ذهب بِشَاة من غَنَمِهَا، وأنا رجُلٌ من بَني آدم، آسَف كما يَأْسَفُونَ؛ لكني صَكَكْتُهَا صَكَّة، فَأَتَيْت رسول الله صلى الله عليه وسلم فَعظَّم ذلك عليَّ، قلت: يا رسول الله أفلا أُعْتِقُهَا؟ قال: «ائْتِنِي بها»، فَأَتَيْتُهُ بها، فقال لها: «أَيْن الله؟» قالت: في السَّماء، قال: «من أنا؟»، قالت: أنت رسول الله، قال: «أَعْتِقْهَا، فَإِنها مُؤْمِنَةٌ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر معاوية بن الحكم السُّلَمي رضي الله عنه عما حصل له عندما كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في إحدى صلوات الجماعة، إذ سَمع رجلا عَطَس فَحَمِد الله، فَبَادره رضي الله عنه : بقوله: (يَرحمك الله) على أصله، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا عَطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له أخوه أو صاحبه يرحمك الله)، ولم يعلم رضي الله عنه أن استحباب تشميت العاطس إنما هو في غير الصلاة.\n\"فَرَمَانِي القوم بأبْصَارهم\" أي: أشاروا إليه بأبصارهم من غير كلام، ونظروا إليه نظر زَجر، إلا أنه رضي الله عنه لم يعلم سبب إنكارهم عليه، فما كان منه إلا أن خاطبهم بقوله: \"وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ\"، والمعنى: وافقدها لي فإني هَلكت. \nما شَأنُكُم؟ أي: ما حالكم وأمركم.\"تنظرون إليَّ\" أي: لماذا تنظرون إليَّ نظر الغَضَب؟.\n\"فجعلوا يضربون بأيْدِيهم على أفْخَاذِهم\" أي: أنهم زادوا في الإنكار عليه بضرب الأيدي على الأفخاذ، ففهم منهم أنهم يريدون منه أن يَسكت، وأن ينتهي عن الكلام، فَسَكت، \"فلما رأيتهم يُصَمِّتُونَنِي لكنِّي سَكَتُّ\" والمعنى: لما عرفت أنهم يأمرونني بالسكوت عن الكلام، عَجبت لجهلي بقبح ما ارتكبت، ومُبالغتهم في الإنكار علي وأردت أن أُخَاصِمهم، لكني سكت امتثالاً؛ لأنهم أعلم مني، ولم أعمل بمقتضى غضبي، ولم أسأل عن السبب. \n\"فلما صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم \" أي: انتهى وفرغ من صلاته. \n\"فَبِأَبِي هو وأمِّي\" أي: مُفَدَّى بأبي وأمِّي، وهذا ليس بقسم، وإنما هي تَفدية بالأب والأم.\n\"ما رأيت معَلِّما قَبْلَه ولا بَعده أحْسَن تَعليما منه\"؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعنفه ولم ينهره، بل بَيَّن له الحكم الشرعي بطريقة أدعى للقبول والإذعان. \n\"فوالله، ما كَهَرَنِي\" لم ينهَرني ولم يغلظ عليَّ بالقول.\n\"وَلَا ضَرَبني\" لم يؤدبني بالضرب على ما اقترفته من مخالفة.\n\"وَلَا شَتَمَنِي\" ما أغلظ علي بالقول بل بَيَّن لي الحكم الشرعي بِرفق، حيث قال لي: \"إن هذه الصلاة لا يَصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التَّسبيح والتَّكبير وقراءة القرآن\"، يعني: لا يحل في الصلاة كلام الناس الذي هو التَّخاطب فيما بينهم وقد كان ذلك سَائغا في أول الإسلام ثم نسخ، وإنما الذي في الصلاة: التسبيح والتكبير وقراءة القرآن.\n\"قلت: يا رسول الله، إنِّي حديث عَهد بِجَاهلية\" يعني: قريب عهد بجاهلية، والجاهلية: تُطلق على ما قبل ورود الشَّرع سُموا جاهلية؛ لكثرة جهالاتهم وفُحْشِهم. \n\"وقد جاء الله بالإسلام\" يعني: انتقلت عن الكفر إلى الإسلام، ولم أعرف بعد أحكام الدِّين.\n\"وإن مِنَّا رجَالا يَأتون الكُهَّان\" أي: إن من أصحابه من يَأتي الكُهان، ويسألهم عن أمور غيبية تحدث في المستقبل.\n\"فقال: فلا تَأْتِهِم\" وإنما نُهي عن إتيان الكُهان؛ لأنهم يتكلمون في أمور غيبية قد يصادف بعضها الإصابة فيخاف الفتنة على الإنسان بسبب ذلك؛ لأنهم يلبِّسون على الناس كثيرا من أمر الشرائع، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة بالنهي عن إتيان الكُهان وتصديقهم فيما يقولون، وتحريم ما يعطون من الحلوان.\n\"قال: ومِنَّا رجَال يَتَطَيَّرُونَ\"، التَّطير : التَّشاؤم بِمرئي، أو مسموع، أو زمان، أو مكان.\nوكانت العرب معروفة بالتَّطير، حتى لو أراد الإنسان منهم خيرًا، ثم رأى الطَّير ذهبت يمينًا أو شمالًا حسب ما كان معروفًا عندهم، تجده يتأخر عن هذا الذي أراده، ومنهم من إذا سمع صوتًا أو رأى شخصًا تشاءم، ومنهم من يتشاءم من شهر شوال بالنسبة للنكاح، ومنهم من يتشاءم بيوم الأربعاء، أو بشهر صفر، وهذا كله مما أبطله الشرع؛ لضرره على الإنسان عقلًا وتفكيرًا وسلوكًا، وكون الإنسان لا يبالي بهذه الأمور، هذا هو التوكل على الله. \n\"قال: ذَاك شَيء يَجِدونه في صُدورهم، فلا يَصُدَّنَّهُمْ\" الطِّيَرة شيء يجدونه في نفوسهم ضرورة، ولا عَتب عليهم في ذلك؛ فإنه غير مُكتسب لهم فلا تَكليف به، ولكن لا يمتنعوا بسببه من التَّصرف في أمورهم، فهذا هو الذي يَقدرون عليه وهو مُكتسب لهم، فيقع به التَّكليف، فنهاهم النبي -عليه الصلاة والسلام- عن العمل بالطِّيرة، والامتناع من تصرفاتهم بسببها، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة في النَّهي عن التَّطير، والطِّيرة هنا: محمولة على العمل بها، لا على ما يجده الإنسان في نفسه من غير عمل على مقتضاه عندهم. \n\"قال قلت: ومِنَّا رجال يَخُطُّونَ\"، الخَط عند العرب: أن يأتي الرَّجُل العرَّاف وبَين يديه غُلام، فيأمره بأن يَخُط في الرَّمْل خطوطا كثيرة، ثم يأمره أن يَمحو منها اثنين اثنين، ثم ينظر إلى آخر ما يبقى من تلك الخطوط، فإن كان الباقي منها زوجًا؛ فهو دليل الفلاح والظَّفر، وإن كان فردا؛ فهو دليل الخَيبة واليأس. \n\"قال: كان نَبِي من الأنبياء يَخُطُّ\"، أي: يضرب خطوطا كخطوط الرَّمْل فيعرف الأمور بالفراسة بتوسط تلك الخطوط، وقيل هو إدريس أو دانيال -عليهما الصلاة والسلام-.\n\"فمن وافق خَطَه\" أي: خط ذلك النبي -عليه الصلاة والسلام- \"فَذَاك\" أي: من وافق خط ذاك النبي فهو مباح له، ولكن لا طريق لنا إلى العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح، والمقصود أنه حرام؛ لأنه لا يباح إلا بيقين الموافقة، وليس لنا يقين بها، ويحتمل: أن هذا نُسخ في شَرعِنا، ويحتمل: أن يكون إباحة الخط؛ علما لنبوة ذاك النبي، وقد انقطعت فنهينا عن تعاطي ذلك، فالحديث يدل على تحريم العمل بعلم الخَط، لا على جوازه، كما يدل على بطلان طريقة الناس في علم الرَّمْل وفسادها؛ لأن الموافقة تقتضي العلم به، والعلم يكون بأحد طريقين:\nأحدهما: النَّص الصريح الصحيح في بيان كيفية هذا العلم.\nوالثاني: النقل المتواتر من زمن ذلك النبي إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكلا الأمرين منتفٍ.\nوينبغي أن يعلم في هذا المقام أن الأنبياء لا يدعون علم الغيب، ولا يخبرون الناس أنهم يعلمون الغيب، وما أخبروا الناس به من الغيب إنما هو من إيحاء الله إليهم فلا يَنسبونه إلى أنفسهم، كما قال الله تعالى : (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا) [الجن 26، 27]؛ لأن الغيب مما اختص الله بعلمه، فلا يَدَّعيه أحدٌ لنفسه إلا كان مُدَّعياً لبعض خصائص الربوبية، وهذا ما يفعله أرباب هذه الصِّناعة، فظهر بهذا دَجل هؤلاء في دعوى أن هذا النبي الكريم معلم لهم.\n\"قال: وكانت لي جَارية تَرعى غَنَما لي قِبَل أُحُدٍ والْجَوَّانِيَّةِ\"، يعني: كانت له جارية تَرعى غَنمه في موضع قريب من جَبل أُحدٍ.\n\"فَاطَّلَعْتُ ذات يوم فإذا الذِّيب قد ذهب بِشَاة من غَنَمِهَا\" يعني: علم أن الذئب قد افترس شاة من الشِّياه، والغنم له لكنه قال: (غنمها) أي: التي تقوم هي برعايتها.\n\"وأنا رجُلٌ من بَني آدم، آسَف كما يَأْسَفُونَ\" الأسف: الغَضب، والمعنى: أنني غضبت عليها بسبب أكل الذِّئب لشاة من الشِّياه؛ فأردت أن أضربها ضربا شديدا على ما هو مقتضى الغَضب.\n\"لكني صَكَكْتُهَا صَكَّة\" إلا أنني لم أفعل، بل اقتصرت على أن لطمتها لطْمَة، \"فَأَتَيْت رسول الله صلى الله عليه وسلم فَعظَّم ذلك عليَّ\"، بعد أن لطَمها جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره بالقصة، فأكْبَر لطْمَه إياها، أي: أعْظَمه. \nفلما رأى معاوية بن الحكم السُّلَمي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قد تَأثر من فعله ذلك، وأخذ في نَفسه، قال: \"قلت: يا رسول الله أفلا أُعْتِقُهَا؟\" يعني: أُحررها من العبودية جراء ضَربي إياها، قال: «ائْتِنِي بها» فَأَتَيْتُهُ بها، فقال لها: «أَيْن الله؟» أي: أين المَعبود المستحق الموصوف بصفات الكمال؟. وفي رواية: (أين رَبُّك؟) فالنبي صلى الله عليه وسلم أراد بهذا السؤال التأكد أنها موحدة، فخاطبها بما يُفهم قصده؛ إذ علامة الموحدين اعتقادهم أن الله في السماء.\n\"قالت: في السَّماء\" ومعنى في السماء: العلو، وأنه سبحانه فوق كل شيء وفوق عَرشه الذي هو سقف المخلوقات.\nقال: «من أنا؟» قالت: أنت رسول الله، قال: «أَعْتِقْهَا، فَإِنها مُؤْمِنَةٌ».\nفلما شَهِدت بعلو الله تعالى وبرسالته صلى الله عليه وسلم أمر بِعتقها؛ لأن ذلك دليل على إيمانها وسلامة معتقدها.","word_meaning":null,"hints":["أن المُصلِّي إذا عَطس؛ شُرع له أن يَحمد الله في نفسه.","إنكار المُنكر على المُخالف؛ لقوله: (فرمَاني القوم بأبصارهم..).","أن الحرَكة اليَسِيرة في الصلاة لا تبطلها؛ لقوله (فجعلوا يَضربون بأيْدِيهم على أفْخَاذِهم).","جواز تَفْدِية النبي -صلى الله عليه وسلم- بالأبَوين.","حُسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- ورِفقه بالجاهل، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يُعَنِّفه ولم يُوَبِّخه، بل أرشده إلى الصواب بطريقة أدعى إلى القَبول -صلى الله عليه وسلم-.","جواز الحَلف من غير استحلاف؛ لقوله: (فوالله..) ما لم يكن عادة.","أن ما يتعلق بخطاب الباري -جلا وعلا- لا تبطل به الصلاة، فلو قال المُصلِّي: (ربِّ أسألك، ربِّ أستغفرك، ربِّ أشكرك)؛ لأن هذا ليس مما يتداوله الناس بينهم، بل هو دعاء وعبادة.","ظاهره أنه لا فرق بين كون الكلام قليلا أو كثيرا، ولا فرق بين صلاة النَّفل والفَرض؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم- (لا يصلح فيها شيء).","أن الصلاة لا تبطل بالكلام الصادر عن غير قصد.","أن من تكلم في الصلاة جاهلا بالحُكم فلا إعادة عليه؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يأمر مُعاوية -رضي الله عنه- بإعادة الصلاة لجَهله، ويلحق به النَّاسي، ومن سَبق لسَانه، ومن تكلم بغير قصد.","قوله: \"كلام النَّاس\" ظاهره ولو كان الكلام من حرف واحد، كقول المصلي لشخص: (عِ) أمر من الوَعي، فهذا كلام تبطل به الصلاة، أما ما لا يسمى كلاما كما لو تنحنح وقال :\"أح، أح\" لم تبطل به الصلاة؛ لأنه لا يسمى كلاما.","أنَّ مُخَاطبة الناس في الصَّلاة إعراضٌ عن مناجاة الله -تعالى-.","يستحب للمصلِّي ويتأكَّد عليه حضورُ قلبه في الصَّلاة، فلا يلهيه عن معانيها وأحوالها مُلْهٍ، بل يُفْرِغُ قلبه ويستجمعه؛ لاستحضار ما يقولُ فيها ويفعل.","أن التَّسبيح والتَّكبير وقراءة القرآن واجبات الصلاة.","أن أحكام الشَّرع تُؤخذ بالتَّدرج، فيعَلَّم المُسلم الجديد أمور الدَّين شيئا فشيئا.","انتشار الكِهانة والتَّطَير قبل الإسلام.","النَّهي عن إتيان الكُهَّان وتصديقهم فيما يقولون، وتحريم ما يُعطون من الحُلوان، وهو حرام بإجماع المسلمين.","أن الشعور بالتشاؤم شيء لا يَأثم بمجرده؛ لأن هذه من الأمور القلبية التي لا يؤاخذ عليها الإنسان، بل إذا عمل بمقتضاه.","جواز رَعي المرأة للأغنام، وانْفِرادها في البرية إذا أمِنَت الفِتْنَة.","تَعظيم النبي -صلى الله عليه وسلم- لإهَانة المُسلم، سواء كان بضربه أو سَبِّه أو نحو ذلك.","دليل على إثبات عُلو الله -تعالى- وأنه فوق عِباده بَائن من خَلقِه.","أن الاعتراف بعُلو الله على خَلقه دليل على إيمان العَبد."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nمعالم السنن (شرح سنن أبي داود)، أبو سليمان حمد بن محمد المعروف بالخطابي، الناشر: المطبعة العلمية، حلب، الطبعة: الأولى 1351هـ، 1932م.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419هـ، 1998م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nشرح سنن أبي داود، محمود بن أحمد بدر الدين العيني، تحقيق: خالد بن إبراهيم المصري، الناشر: مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة: الأولى، 1420 هـ،1999م.\nمرقاة المفاتيح، علي بن سلطان القاري ، دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nالتنجيم والمنجمون وحكم ذلك في الإسلام، عبد المجيد بن سالم المشعبي، الناشر: أضواء السلف، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الطبعة: الثانية 1419هـ، 1998م.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية, الطبعة: الثانية 1424هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى 1429هـ، 2008م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.966Z"}
+{"id":"65920","sha256_hadith":"ef60285c5c953dd464fb6e5c40d72e351f9d9e365e3b361541ecc12027961e70","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت فهو خير لك","hadeeth":"عن عثمان بن حُنيف أن رجلًا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله أن يعافيني قال: \"إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت فهو خير لك\". قال: فادعه، قال: فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء: \"اللهم إني أسألك وأتوجه ‌إليك ‌بنبيك محمد نبي الرحمة، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي، اللهم فشفعه في\".","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لابن تيمية (1/ 122):\nوحديث الأعمى لا حجة لهم فيه، فإنه صريح في أنه إنما توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته، وهو طلب من النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء، وقد أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول: \"اللهم شَفِّعْه فيَّ\" \nولهذا رد الله عليه بصره لما دعا له النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذلك مما يعد من آيات النبي صلى الله عليه وسلم. ولو توسل غيره من العميان الذين لم يدع لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالسؤال به لم تكن حالهم كحاله.","word_meaning":null,"hints":[],"reference":"سنن الترمذي (5/ 461) (3578).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.966Z"}
+{"id":"65048","sha256_hadith":"72940b5614d4548236615a66e84f5d9c3fd2153e17294fbc86b5a9bb736276da","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات","hadeeth":"عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، وإنه كاد أن يبطئ بها، فقال عيسى: إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، فإما أن تأمرهم، وإما أنا آمرهم، فقال يحيى: أخشى إن سبقتني بها أن يخسف بي أو أعذب، فجمع الناس في بيت المقدس، فامتلأ المسجد وقعدوا على الشرف، فقال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن، وآمركم أن تعملوا بهن: أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق، فقال: هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي، فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك؟ وإن الله أمركم بالصلاة، فإذا صليتم فلا تلتفتوا، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت، وآمركم بالصيام، فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك، فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها، وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو، فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه، فقال: أنا أفديه منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم، وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله)، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن، السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة، فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع، ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم، فقال رجل: يا رسول الله وإن صلى وصام؟ قال: وإن صلى وصام، فادْعُوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين، عباد الله).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"إن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا عليهما السلام بخمس كلمات يجب أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، وكاد أن يُبطِأَ في العمل بهن وأمر قومه بهن، فقال له عيسى: إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، فإما أن تأمرهم أنت، وإما أن آمرهم أنا، فخاف يحيى إذا أمرهم عيسى أن يُعذب أو تُخسف به الأرض، فجمع بني إسرائيل في بيت المقدس فامتلأ المسجد وقعدوا على شُرُفِ المسجد، فأخبرهم أن الله أمره بالكلمات الخمس ليعمل بها ويعملوا هم بها، وهي: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، و ضرب لهم مثلًا لمن أشرك بالله، كمثل رجل اشترى عبدًا من خالص ماله بذهب أو ورق، فقال المشتري للعبد: هذه داري وهذا عملي، فاعمل وأدِّ إلي، فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك؟ أي أنكم لا ترضون لعبيدكم أن يؤدوا إلى غيركم، فمن باب أولى ألا يرضاه الله عز وجل أن يشرك معه أحد، وإن الله أمركم بالصلاة، فإذا صليتم فلا تلتفتوا بوجوهكم يمنة ويسرة، فإن الله يقبل بوجهه إلى وجه عبده في صلاته إذا لم يلتفت، وآمركم بالصيام، فإن مثل ذلك كمثل رجل في جماعة معه صرة، وهي ما يحمل فيها الدراهم وغيره، وفيها مسك، وهو أطيب الطيب، كما في أحاديث أخرى، فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها، وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو وأمسكوا به، فأوثقوا يده إلى عنقه وقدَّموه ليقتلوه، فقال: أنا أفديه منكم، أي أفك عنقي بالقليل والكثير أي بجميع مالي، ففدى نفسه منهم، وآمركم أن تذكروا الله، فإن مَثَل ذلك كمثل رجل خرج العدو خلفه مسرعين، حتى إذا جاء على حصن حصين، والحصن كل مكان محمي منيع لا يوصل إلى جوفه، فحفظ نفسه منهم، كذلك العبد لا يحفظ نفسه من الشيطان إلا بذكر الله تعالى.\nوأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بخمس أوحى الله إليه بها وهي: السمع والطاعة، أي للأمير في غير المعصية، والجهاد أي في سبيل الله لإعلاء كلمته، والهجرة أي الانتقال من مكة إلى المدينة قبل فتح مكة، ومن دار الكفر إلى دار الإسلام ومن دار البدعة إلى دار السنة، وهذه مستمرة إلى يوم القيامة، ومن المعصية إلى التوبة لقوله صلى الله عليه وسلم: (المهاجر من هجر ما نهى الله عنه)، والجماعة هم الصحابة ومن بعدهم من التابعين وتابعي التابعين من السلف الصالحين، أي آمركم بالتمسك بهديهم وسيرتهم والانخراط في زمرتهم، فمن فارق ما عليه الجماعة بترك السنة واتباع البدعة ونزع اليد عن الطاعة، ولو كان بشيء يسير يقدر في الشاهد بقدر شبر فقد نزع ربقة الإسلام، والرّبقة: حبل يجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها، فاستعارها للإسلام يعني ما شد المسلم به نفسه من عُرَى الإسلام، أي حدوده وأحكامه وأوامره ونواهيه إلا أن يرجع عن فعله، ومن ادعى دعوى الجاهلية قيل سنن الجاهلية على الإطلاق، وقيل من نادى في الإسلام بنداء الجاهلية، وهو أن الرجل منهم إذا غلب عليه خصمه نادى بأعلى صوته قومه: يا آل فلان فيبتدرون إلى نصره ظالمًا كان أو مظلومًا جهلًا منهم وعصبية، فإن الداعي المذكور من جماعات جهنم، فقال رجل: يا رسول الله ولو صلى وصام؟ قال: ولو صلى وصام، وأمرنا أن ندْعُوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين، عباد الله.","word_meaning":null,"hints":["ترك ما أمر الله قد يوجب العذاب والسخط.","الاتعاظ بقصص السابقين وسرد أخبارهم.","كل الأنبياء دعوا إلى توحيد الله ونفي الشرك معه.","وجود الصلاة والصيام في شرع من قبلنا.","ضرب الأمثال للتقريب والتوضيح.","أهمية السمع والطاعة للأمير والمسؤول في غير معصية.","أهمية الجهاد في سبيل الله.","أهمية هجرة ما نهى الله عنه.","مفارقة الجماعة سبب لدخول النار.","النهي عن التمسك بسنن الجاهلية ودعواتها.","التمسك بدعوى الإسلام وما شرعه الله لنا.","التحذير من ترك هذه الأوامر ولو صلى العبد وصام."],"reference":"سنن الترمذي","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.966Z"}
+{"id":"5379","sha256_hadith":"f33ddeac29253395ec1cf86ca84e510a162327afdfc6cd9c0d50416bd0895590","category_id":"73","category_name":"توحيد الألوهية","category_slug":"توحيد_الألوهية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":49,"title":"لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ: «لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» قَالَتْ: فَلَوْلَا ذَاكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خُشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي اشتد عليه ومات فيه: لَعَنَ اللهُ اليهود والنصارى، وطَرَدَهم من رحمته؛ وذلك لأنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، وذلك بالبناء عليها أو الصلاة عندها أو إليها.\n\nثم قالت رضي الله عنها: ولولا ذلك النهي والتحذير من النبي صلى الله عليه وسلم وخوف الصحابة من أن يُفعل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم كما فُعل اليهود والنصارى بقبور أنبيائهم لأُظهر قبره وأبرز.","word_meaning":null,"hints":["هذا من وصاياه الأخيرة مما يدل على أهميتها والعناية بها.","النهي الأكيد، والتحريم الشديد من اتخاذ القبور مساجد، وقصد الصلاة عندها غير صلاة الجنازة؛ فذلك ذريعة إلى تعظيم الميت والطواف بقبره والتمسح بأركانه والنداء باسمه، وكل ذلك من الشرك ووسائله.","شدة اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتنائه بالتوحيد وخوفِه مِن تعظيم القبور؛ لأن ذلك يفضي إلى الشرك.","الله تعالى صانَ نبيَّه عليه الصلاة والسلام عن أن يُعْمَلَ الشرك عند قبره، فأَلْهَم أصحابَه ومَن بعدهم، أن يصونوا قبره من أن يبرز.","عمل الصحابة رضي الله عنهم بوصية النبي صلى الله عليه وسلم وحرصهم على التوحيد.","النهي عن التشبه باليهود والنصارى، وأن البناء على القبور من سننهم.","من اتخاذ القبور مساجد الصلاة عندها وإليها، ولو لم يُبْنَ مسجدٌ."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 102) (1390).\nصحيح مسلم (1/ 376) (529).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص292).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 376).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 236).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","ku","mg","mk","km","uk","pa","ps","mos","wo","ml","sv","ta","my","kn","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.966Z"}
diff --git "a/by_category/\330\252\331\210\330\255\331\212\330\257_\330\247\331\204\330\261\330\250\331\210\330\250\331\212\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\252\331\210\330\255\331\212\330\257_\330\247\331\204\330\261\330\250\331\210\330\250\331\212\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cbba411480b034cf3bc492e40fe1a569009ec4a3
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\252\331\210\330\255\331\212\330\257_\330\247\331\204\330\261\330\250\331\210\330\250\331\212\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,8 @@
+{"id":"66522","sha256_hadith":"f4f84465b5f3aa92502b501c19be04d166e8c66a1344ab13d12871774634573f","category_id":"72","category_name":"توحيد الربوبية","category_slug":"توحيد_الربوبية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":8,"title":"يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله","hadeeth":"عَنْ أَبِي العَبَّاسِ، عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كُنْت خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَقَالَ: «يَا غُلَامِ! إنِّي أُعَلِّمُك كَلِمَاتٍ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ الله تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاَللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ؛ رُفِعَتِ الأَقْلَامُ، وَجَفَّتِ الصُّحُفُ».\nوَفِي رِوَايَةِ غَيْرِ التِّرْمِذِيِّ: «احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَمَا أَصَابَك لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنْ الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا».","attribution":"رواه الترمذي وغيره","explanation":"يُخبرُ ابنُ عباس رضي الله عنه أنه كان صغيرًا راكبًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له عليه الصلاة والسلام: إني أُعلِّمك أمورًا وأشياءَ ينفعك الله بها:\nاحفظ الله بِحفظِ أوامرِه واجتنابِ نواهيه، بحيث يَجِدُكَ في الطاعات والقربات، ولا يجدُكَ في المعاصي والآثام، فإن فعلتَ ذلك كان جزاؤك أن يحفظَك الله من مكاره الدنيا والآخرة، وينصرَك في مُهماتِك أينما توجَّهتَ.\nوإذا أردتَ أن تسأل شيئًا، فلا تسألْ إلا الله فإنه وحده الذي يُجيب السائلين.\nوإذا أردتَ العونَ فلا تستعنْ إلا بالله.\nولْيكُن عندك يقينٌ أنه لن تحصل لك منفعة ولو اجتمع على منفعتِك أهلُ الأرض جميعًا إلا ما كتبه الله لك، ولن يحصُلَ عليك ضرر ولو اجتمع على ضرك أهلُ الأرض جميعًا إلا ما قدَّره الله عليك.\nوأن هذا الأمر قد كَتَبه الله عز وجل وقدّره وِفْقَ ما اقتضته حكمته وعلمه، ولا تبديل لما كتبه الله.\nوأن من احفظ الله بِحفظِ أوامرِه واجتنابِ نواهيه؛ فإن الله سبحانه أمام العبد يعلم ما هو عليه وينصره ويؤيده. وأن الإنسان إذا أطاع الله في الرخاء فإن الله يجعل له عند الشدة فرجًا ومخرجًا، وليرض كل عبد بما قدره الله عليه من خير وشر. ومع الشدائد والمحن يلتزم العبد الصبر، فإن الصبر مفتاح الفرج، وأن الكرب إذا اشتد جاء الفرج من الله، وأن العسر إذا حصل أعقبه الله باليسر.","word_meaning":null,"hints":["أهمية تعليم الصغار والأطفال أمورَ الدين من التوحيد والآداب وغير ذلك.","الجزاء من جنس العمل.","الأمر بالاعتماد على الله، والتوكل عليه دون غيره، وهو نعم الوكيل.","الإيمان بالقضاء والقدر والرضا به، وأن الله قدر كل شيء.","من أضاع أمر الله فإن الله يُضَيِّعُه ولا يَحفظُه.","البشارة العظيمة أن الإنسان إذا أصابه العسر فلينتظر اليسر.","تسلية العبد عند حصول المصيبة، وفوات المحبوب في قوله: «وَاعْلَم أن مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُن لِيُخطِئكَ، وَمَا أخطأَكَ لَمْ يَكُن لِيصيبَك» فالجملة الأولى تسلية في حصول المكروه، والثانية تسلية في فوات المحبوب."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 284) (2516).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص42).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص200).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص69).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.753Z"}
+{"id":"5359","sha256_hadith":"c84df4ca41b7591e7c64f970ee2cccb61424a205d76bce94de4d8057760e3374","category_id":"72","category_name":"توحيد الربوبية","category_slug":"توحيد_الربوبية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":8,"title":"سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ؟ قَالَ: «أَنْ تَجْعَلَ لِلهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ» قُلْتُ: إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ، قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: «وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ؛ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ» قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: «أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن أَعْظَمِ الذنوب فقال: \nأعظمُها الشركُ الأكبر، وهو أن تجعل لله مَثِيْلًا أو نظيرًا في ألوهيته أو ربوبيته أو أسمائه وصفاته، وهذا الذنب لا يغفره الله تعالى إلا بالتوبة، وإن مات صاحبه عليه فهو مُخَلَّدٌ في النار. \nثم قَتْلُ المرءِ ولدَه خشيةَ أن يأكل معه، وقتلُ النفس حرام، لكن يعظم إثمه إذا كان المقتول ذا رَحِمٍ من القاتل، ويعظم إثمه أيضًا حين يكون مقصودُ القاتل الخشيةَ من أنْ يشاركه المقتول في رزق الله. \nثم أنْ يُزانيَ الرجل بزوجة جاره بأنْ يُحاول التَّغْرِيرَ بزوجة جاره حتى يَزنيَ بها وتنقاد له، \nوالزنا حرام ولكن يعظم إثمه إذا كانت المزنيُّ بها زوجةَ الجار الذي أوصى الشرع بالإحسان إليه وبره وحسن صحبته.","word_meaning":null,"hints":["تفاوت الذنوب في العِظَم، كما أن الأعمال الصالحة تَتَفاوت في الفضل.","أعظم الذنوب: الشرك بالله تعالى، ثم قتل الولد خشية أن يطعم معك، ثم أن تُزاني زوجة جارك.","الرزق بيد الله وقد تَكَفَّلَ سبحانه بأرزاق المخلوقين.","عِظَم حق الجار، وأنَّ أذيتَه أَعظم إثمًا من أذية غيرِه.","الخالق هو المستحق للعبادة وحده لا شريك له."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 18) (4477).\nصحيح مسلم (1/ 90) (86).\nشرح النووي على مسلم (2/ 79).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 288).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 335).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","ug","si","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","nl","so","sr","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","mk","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.753Z"}
+{"id":"10098","sha256_hadith":"fe5c26a700ff00eddccd1ec8a7220fc7b0fae76cc42d9093c36ca7d6f83ed6fc","category_id":"72","category_name":"توحيد الربوبية","category_slug":"توحيد_الربوبية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":8,"title":"ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذٌ رَدِيفُهُ عَلَى الرَّحْلِ قَالَ: «يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ»، قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: «يَا مُعَاذُ»، قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، ثَلَاثًا، قَالَ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ»، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا أُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قَالَ: «إِذًا يَتَّكِلُوا». وَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان معاذ بن جبل رضي الله عنه راكبًا خَلْفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على دابته، فناداه: يا معاذ؟ وكرر النداء له ثلاث مرات؛ تأكيدًا لأهمية ما سيقوله له.\n\nوكل ذلك يجيبه معاذ رضي الله عنه بقوله: «لبيك يا رسول الله وسعديك»، أي: أُجِيبُك يا رسول الله إجابةً لك بعد إجابة، وطلبتُ السعادةَ لإجابتِك.\n\nفأخبره صلى الله عليه وسلم أنه ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله، أي: لا معبود بحق إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، صِدْقًا من قلبه غير كاذب، فإنْ مات على هذه الحال حَرَّمه الله على النار.\n\nفسَألَ معاذٌ رضي الله عنه النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنْ يُخبِر الناسَ ليَفرَحوا ويستبشروا خيرًا؟\n\nفخشي النبي صلى الله عليه وسلم أن يَتَّكلوا عليها، ويَقِلَّ عَمَلُهُم.\n\nفلم يُحَدِّثْ بها معاذٌ أحدًا إلا قبل موتِهِ؛ مَخافةَ الوقوع في إثمِ كِتْمَانِ العِلْم.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي صلى الله عليه وسلم في إردافه معاذًا خلفه على دابته.","طريقة تعليم النبي صلى الله عليه وسلم، حيث كرر المناداة لمعاذ ليَشُدَّ انتباهَه لِمَا سيقول.","من شروط شهادة: أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله أنْ يكون قائلها صادقًا متيقنًا غير كاذب أو شاك.","أهل التوحيد لا يُخلَّدون في نار جهنم، وإن دخلوها بسبب ذنوبهم؛ أخرجوا منها بعد أن يطهروا .","فضل الشهادتين لمن قالها صادقًا.","جواز ترك التحديث بحديثٍ في بعض الأحوال إذا ترتب عليه مفسدة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 37) (128).\nصحيح مسلم (1/ 61) (32).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين (1/ 377).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 487).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (6/ 496).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ru","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","am","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","ro","rw","ne","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.753Z"}
+{"id":"3413","sha256_hadith":"807beda651e2846a29e3b9617526402c0ad38602570bef3b153bc854d9f0fc66","category_id":"72","category_name":"توحيد الربوبية","category_slug":"توحيد_الربوبية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":8,"title":"ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض","hadeeth":"عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه مرفوعاً: \"ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض\".","attribution":"رواه ابن أبي شيبة في العرش، والذهبي في العلو","explanation":"يخبر -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في حديث أبي ذرّ أن الكرسي مع سعته وعظمته بالنسبة للعرش كحلقة حديد وُضعت في صحراء واسعة من الأرض؛ وهذا يدل على عظمة خالقها وقدرته التامة.","word_meaning":null,"hints":["أن الكرسي أكبر من السماوات، وأن العرش أكبر من الكرسي.","عظمة الله وكمال قدرته.","أن العرش غيرُ الكرسي.","الرد على من فسّر الكرسي بالمُلك أو العلم.","إثبات الكرسي والعرش لله -عز وجل-، وأن كلا منهما جسم مخلوق.","ضرب الأمثال في التعليم من أساليب الشريعة الإسلامية."],"reference":"1- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، مصر، الطبعة: السابعة، 1377هـ - 1957م.\n2- القول المفيد على كتاب التوحيد، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثانية, محرم، 1424ه.\n3- الملخص في شرح كتاب التوحيد، دار العاصمة الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ- 2001م.\n4- الجديد في شرح كتاب التوحيد، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الخامسة، 1424هـ - 2003م.\n5- التمهيد لشرح كتاب التوحيد، دار التوحيد، تاريخ النشر: 1424هـ.\n6- شرح العقيدة الطحاوية، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة: الثانية، - 1414ه.\n7- العرش وما روي فيه، المؤلف: محمد بن عثمان ابن أبي شيبة العبسي، تحقيق: محمد بن حمد الحمود، الناشر: مكتبة المعلا – الكويت، الطبعة الأولى، 1406ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.753Z"}
+{"id":"5931","sha256_hadith":"0a7da762162cae03dc4973f17065bc4ce45297ecf0e8246411b3f7637fb1d758","category_id":"72","category_name":"توحيد الربوبية","category_slug":"توحيد_الربوبية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":8,"title":"أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤمنينَ رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةً لِي بِقِرَامٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ، فَلَمَّا رَآهُ هَتَكَهُ وَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ وَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللهِ» قَالَتْ عَائِشَةُ: «فَقَطَعْنَاهُ فَجَعَلْنَا مِنْهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دَخَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بيتَه على عائشة رضي الله عنها فوجدَها قد سترتْ الخِزانة الصغيرة التي يُوضَع فيها المتاع بقماش فيه تصاوير لذوات الأرواح، فتَغَيَّرَ لونُ وجهِهِ غضبًا لله ونَزَعَه، وقال: \nأشدُّ الناس عذابًا يوم القيامة الذين يُشابِهون بتصاويرهم خلقَ الله. \nقالت عائشة: فجعلناه وِسَادَة أو وسادتين.","word_meaning":null,"hints":["إنكار المنكر وقتَ رؤيتِه وعدم التراخي في ذلك، ما لم يكن في ذلك مفسدة أكبر.","العذاب يوم القيامة يتفاوت بحسب عِظَمِ الذنب.","تصوير ذوات الأرواح من كبائر الذنوب.","من حِكَمِ تحريم التصوير مضاهاة خلق الله تعالى، سواءً قصد المصوِّرُ المضاهاة أو لم يقصد.","حرص الشريعة على حفظ الأموال بالاستفادة منها بعد تجنيبِها ما يحرم فيها.","المنع من صناعة صور ذات الأرواح على أيِّ شَكْلٍ كان، ولو كانت ممتهنة."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 168) (5954).\nصحيح مسلم (3/ 1668) (2107).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (2/ 442).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص399).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، للقرعاوي (ص441).\nكتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب (ص138).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","ka","hu","mos","uk","sq","mk","az","am","mg","om","bn","th","de","mr","pa","tr","uz","it","km","tl","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.754Z"}
+{"id":"6328","sha256_hadith":"fe7dbd57fff89aa8061e3c52fdc826fe1bac6dac443961e6feceb05218e13744","category_id":"72","category_name":"توحيد الربوبية","category_slug":"توحيد_الربوبية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":8,"title":"وَكَّلَ الله بالرحم ملكًا، فيقول: أي رب نطفة، أي رب علقة، أي رب مضغة، فإذا أراد الله أن يقضي خلقها، قال: أي رب، أذكر أم أنثى، أشقي أم سعيد، فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيكتب كذلك في بطن أمه","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: «وكَّلَ اللهُ بالرَّحِم مَلَكًا، فيقول: أيْ ربِّ نُطْفة، أيْ ربِّ عَلَقة، أيْ ربِّ مُضْغة، فإذا أراد اللهُ أن يقضيَ خَلْقَها، قال: أيْ ربِّ، أذكرٌ أم أنثى، أشقيٌّ أم سعيدٌ، فما الرزق؟ فما الأَجَل؟ فيكتب كذلك في بطن أُمِّه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يقول النبي صلى الله عليه وسلم : «إن الله تعالى وكّل بالرحم ملكًا» أي: إن الله تعالى جعل ملَكا من الملائكة قائمًا بأمر الرحم، وهو المكان الذي ينشأ فيه الولد في بطن أمه، فيقول: «أي ربّ نطفة» أي: يا رب هذه نطفة، والنطفة هي ماء الرجل، ومثله ما بعده من قوله: «أي ربّ علقة» أي: يا رب هذه علقة والعلقة: هي الدم الغليظ، ثم يقول: «أي ربّ مضغة» أي: يا رب هذه مضغة، والمضغة: قطعة من لحم، وقد بُيِّن في رواية أخرى أن مدة كل واحد من هذه الأطوار أربعين يومًا، ثم قال صلى الله عليه وسلم : «فإذا أراد الله أن يقضي خلقها» أي المضغة لأنها آخر الأطوار، والمراد بالقضاء إمضاء خلقها وذلك بنفخ الروح فيها كما بينته رواية أخرى وذلك بعد مائة وعشرين يومًا، قال الملك: «أي رب أذكر أم أنثى» أي يارب هل هو ذكر فأكتبه أم أنثى؟ «أشقي أم سعيد» أي: أهو شقي من أهل النار فأكتبه، أو سعيد من أهل الجنة فأكتبه كذلك؟ «فما الرزق» أي: قليل أو كثير، وما مقداره؟ «فما الأجل»أي: فما عمره؟ طويل أم قصير؟ «فيكتب كذلك في بطن أمه» أي: فيكتب ما ذكر كما أمره الله به حال كون الولد في بطن أمه.","word_meaning":null,"hints":["قد علم الله أحوال خلقه قبل أن يخلقهم، ووقَّت آجالهم، وأرزاقهم، وسبق علمه فيهم بالسعادة، أو الشقاء، وهذا مذهب أئمة أهل السنة.","في هذا الحديث رد لقول القدرية واعتقادهم أن العبد يخلق أفعاله كلها من الطاعات والمعاصي.","بيان أطوار خلق الإنسان في بطن أمِّه.","أنَّ من الملائكة مَن هو موَكَّل بالأرحام.","الإيمان بالقدر، وأنَّه سبق في كلِّ ما هو كائن.","أنَّ مَن كُتب شقيًّا لا يُعلم حاله في الدنيا، وكذا عكسه.","أن الأمور المسؤول عنها في الحديث من علم الغيب الذي لا يعلمه أحد من الخلق حتى الملائكة؛ ولذلك يسأل الملك في كل مرحلة: أي رب، كذا أو كذا؟"],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني الأمير الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين للنووي وابن رجب رحمهما الله، لعبد المحسن بن حمد  العباد البدر، دار ابن القيم، الدمام المملكة العربية السعودية -الطبعة: الأولى، 1424هـ/2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.754Z"}
+{"id":"65010","sha256_hadith":"8282a8e3f10ccbfb82f242db49bad2b429ea71af3c22057e3fb1ec5922be03e4","category_id":"72","category_name":"توحيد الربوبية","category_slug":"توحيد_الربوبية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":8,"title":"هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر","hadeeth":"عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى إِثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلَةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟» قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ، فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ: بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا، فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي وَمُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية -وهي قرية قريبة من مكةـ بعد مطر نزل في تلك الليلة، \nفلما سلم وانتهى من صلاته أقبل على الناس بوجهه، فسألهم: هل تدرون ماذا قال ربكم عز وجل؟ \nفأجابوه: الله ورسوله أعلم، \nفقال: إن الله تعالى بَيًّن أن الناس ينقسمون عند نزول المطر إلى قسمين: قسم مؤمن بالله تعالى، وقسم كافر بالله تعالى؛ \nفأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، ونَسَب إنزال المطر إلى الله تعالى؛ فذلك مؤمن بالله الخالق المتصرف في الكون، وكافر بالكوكب. \nوأما من قال: مطرنا بنجم كذا وكذا؛ فذلك كافر بالله، مؤمن بالكوكب، وهو كفر أصغر حيث نسب إنزال المطر إلى الكوكب؛ والله لم يجعله سببًا شرعيًا ولا قدريًّا، \nوأما من نسب نزول المطر وغيره من الحوادث الأرضية إلى تحرُّكات الكواكب في طلوعها وسقوطها معتقدًا أنها الفاعل الحقيقي، فهو كافر كفرًا أكبر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب القول بعد نزول المطر: مُطرنا بفضل الله ورحمته.","من نسب نعمة إنزال المطر وغيرها إلى الكوكب خَلْقًا وإيجادًا فهو كافرٌ كفرًا أكبر، وإن نسبه على أنه سببٌ فهو كافرٌ كفرًا أصغر لأنه ليس بسبب شرعي ولا حسي.","أن النعمة تكون سببًا للكفر إذا كُفِرت، وتكون سببًا للإيمان إذا شُكرت.","النهي عن قول: \"مطرنا بنوء كذا\"، ولو قُصِد بها الوقت؛ سدًّا لذريعة الشرك.","وجوب تعلُّق القلب بالله تعالى في جَلْب النعم ودفع النقم.","هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه ، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 169) (846)، صحيح مسلم (1/ 83) (71)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 484)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 260).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","tr","bs","si","hi","vi","ku","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","so","tl","fr","az","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","da","mr","pa","ln","it","rn","kmr","ja","ms","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.754Z"}
+{"id":"65068","sha256_hadith":"c950cc58e15427b78c2761d79d7480be7b77ae4e704e94600c493e94e9b33715","category_id":"72","category_name":"توحيد الربوبية","category_slug":"توحيد_الربوبية","parent_id":"59","hadeeths_count_in_category":8,"title":"أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟","hadeeth":"عَنْ ‌قَتَادَةَ رحمه الله قال: حَدَّثَنَا ‌أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ كَيْفَ يُحْشَرُ الْكَافِرُ عَلَى وَجْهِهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى الرِّجْلَيْنِ فِي الدُّنْيَا قَادِرًا عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟» قَالَ قَتَادَةُ: بَلَى وَعِزَّةِ رَبِّنَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئل النبي صلى الله عليه وسلم: كيف يُحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟! \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: أليس الله الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرًا على أن يُمشيَه على وجهه يوم القيامة؟! فالله على كل شيء قدير.","word_meaning":null,"hints":["هوان الكافر يوم القيامة وأنه يمشي على وجهه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 109) (6523)، صحيح مسلم (4/ 2161) (2806)، الإفصاح عن معاني الصحاح (5/200)، فتح الباري (11/382)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 105)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (43/ 454).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","uk","tl","az","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:54.754Z"}
diff --git "a/by_category/\330\254\331\205\330\271_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl" "b/by_category/\330\254\331\205\330\271_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3c0a0b2e43ed6517b5283fcbf0c505beec3c3125
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\254\331\205\330\271_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"65051","sha256_hadith":"4082d4a3e171a70d75db079f66fe5870fe5bf4408354a659d3045bb54b0cf884","category_id":"17","category_name":"جمع القرآن","category_slug":"جمع_القرآن","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّمَ لا يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورةِ حَتَّى تَنْزِلَ عَليْهِ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يُبَيِّن ابن عباس رضي الله عنهما أن سور القرآن الكريم كانت تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يَعرف انفصالَها وانتهاءها، حتى تنزل عليه: \"بسم الله الرحمن الرحيم\"، فيَعلم أن السورة السابقة قد خُتمت، وأنها بداية لسورة جديدة.","word_meaning":null,"hints":["البسملة يُفصَل بها بين السُّور، إلا بين سورة الأنفال وسورة التوبة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 91) (788)، شرح سنن أبي داود للعباد (102/ 15)، التنوير شرح الجامع الصغير (8/503)، عون المعبود (2/353).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","mos","so","wo","fr","az","tl","uk","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:47.010Z"}
+{"id":"65239","sha256_hadith":"89cff99e49beb07292ce5061be527fcab382bd27f973c14041ac163620d93d2c","category_id":"17","category_name":"جمع القرآن","category_slug":"جمع_القرآن","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":4,"title":"جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة، كلهم من الأنصار: أبي ومعاذ بن جبل وأبو زيد وزيد بن ثابت. قلت لأنس: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس رضي الله عنه: جمع القرآن أي: استظهره حفظًا، على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة، كلهم من الأنصار وهم: أبي، ومعاذ بن جبل، وأبو زيد، وزيد بن ثابت، فسُئل أنس من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتي أي أعمامي واختلف في اسمه، ولا يلزم من قوله: جمعه أربعة، أن لا يكون جمعه غيرهم، فلعله أراد أنه لم يقع جمعه لأربعة من قبيلة واحدة إلا لهذه القبيلة، وهي الأنصار، أو أن هذا العدد هو ما اطلع عليه أنس رضي الله عنه، وفيه أن القرآن الكريم كان قد جُمع في الصدور في العهد النبوي، ولكن جمعه في مصحف كان في عهد الصِّدِّيق رضي الله عنه، وتوحيد المصاحف على رسم واحد كان في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["فضل هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم.","جُمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.","فضل الأنصار."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 37) (3810)، صحيح مسلم (4/ 1914) (2465)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 272).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:47.010Z"}
+{"id":"10574","sha256_hadith":"3e76541fe005b67dce5447f69b00df51e5c16b38905f3e487e7e11ef68458719","category_id":"17","category_name":"جمع القرآن","category_slug":"جمع_القرآن","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":4,"title":"قال زيد بن ثابت الأنصاري -وكان ممن يكتب الوحي-: أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر رضي الله عنهم ","hadeeth":"عن زيد بن ثابت الأنصاري -رضي الله عنه، وكان ممَّن يكتب الوحيَ- قال: أرسلَ إليَّ أبو بكر مَقتلَ أهلِ اليَمَامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إنَّ عمر أتاني، فقال: إن القتلَ قد اسْتَحَرَّ يوم اليَمَامة بالناس، وإنِّي أخشى أنْ يَسْتَحِرَّ القتلُ بالقُرَّاء في المواطن، فيذهب كثيرٌ من القرآن إلَّا أنْ تجْمعوه، وإنِّي لأَرى أنْ تَجْمع القرآنَ. قال أبو بكر: قلتُ لعمر: «كيف أفعلُ شيئًا لم يفعله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ؟» فقال عمر: هو واللهِ خيرٌ. فلم يزَلْ عمر يُراجعني فيه حتى شَرَحَ اللهُ لذلك صَدري، ورأيتُ الذي رأى عمر، قال زيد بن ثابت: وعمرُ عنده جالسٌ لا يتكلَّم، فقال أبو بكر: إنك رجلٌ شابٌّ عاقلٌ، ولا نَتَّهِمُك، كنتَ تكتبُ الوحيَ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتَتَبَّعِ القرآنَ فاجْمعه، فواللهِ لو كلَّفني نَقْلَ جبل من الجبال ما كان أثقلَ عليَّ ممَّا أمرني به مِن جَمْعِ القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئًا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال أبو بكر: هو واللهِ خيرٌ، فلم أزَلْ أراجعه حتى شرح اللهُ صدري للذي شرحَ اللهُ له صدرَ أبي بكر وعمر، فقمتُ فتتبَّعتُ القرآنَ أجمعُه من الرِّقَاع والأكتاف، والعُسُب وصدور الرجال، حتى وجدتُ من سورة التوبة آيتيْن مع خُزيمة الأنصاري لم أجدْهما مع أحد غيره، {لقد جاءكم رسولٌ من أنفسِكم عزيزٌ عليه ما عَنِتُّم حريصٌ عليكم} [التوبة: 128] إلى آخرهما، وكانت الصُّحُفُ التي جُمِعَ فيها القرآنُ عند أبي بكر حتى توفَّاه اللهُ، ثم عند عمر حتى توفَّاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يحكي زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه أن أبا بكر الصديق أرسل إليه في خلافته بعد قتال الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- مسيلمة الكذاب ببلاد اليمامة سنة إحدى عشرة، بسبب ادعائه النبوة وارتداد كثير من العرب، وقد قُتل فيها كثير من الصحابة، فذهب إليه فوجد عنده عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- فقال أبو بكر لزيد: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد اشتد وكثر في الصحابة في حرب مسيلمة الكذاب، وإني أخاف أن يكثر القتل بقراء القرآن وحفاظه في الحروب التي يقع فيها القتال مع الكفار، فيذهب كثير من القرآن، وإني لأرى أن تجمع القرآن. قال أبو بكر: فقلت لعمر: كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال لي عمر: جمع القرآن واللهِ خير من تركه. قال أبو بكر: فلم يزل عمر يكلمني في جمع القرآن حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت أن أجمع القرآن. قال زيد بن ثابت: قال أبو بكر ذلك وعمر عنده جالس لا يتكلم. ثم قال أبو بكر لزيد: إنك يا زيد رجل شاب عاقل ولا نتهمك بكذب ولا نسيان، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فتتبع القرآن فاجمعه. وقد كان القرآن كله كُتب في العهد النبوي لكن غير مجموع في موضع واحد ولا مرتب السور. قال زيد: فوالله لو كلفني أبو بكر نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليَّ مما أمرني به من جمع القرآن. ثم قال زيد لأبي بكر وعمر: كيف تفعلان شيئا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال له أبو بكر: هو والله خير. قال زيد: فلم يزل أبو بكر يكلمني في جمع القرآن حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت أن أجمع القرآن؛ لما في ذلك من المصلحة العامة. فقام زيد بتتبع القرآن ليجمعه من «الرقاع» ومن «الأكتاف» جمع كتف وهو عظم عريض في أصل كتف الحيوان ينشف ويكتب فيه، ومن جريد النخل الذي يكشطون خوصه فيكتبون في طرفه العريض، ومن صدور الرجال الذين جمعوا القرآن وحفظوه كاملًا في حياته صلى الله عليه وسلم كأُبي بن كعب ومعاذ بن جبل فيكون ما في الرقاع والأكتاف وغيرهما تقريرا على تقرير، حتى وجد زيد آيتين من سورة التوبة مع خزيمة بن ثابت الأنصاري لم يجدهما مكتوبتين مع أحد غيره: {لقد جاءكم رسولٌ من أنفسِكم عزيزٌ عليه ما عَنِتُّم حريصٌ عليكم} [التوبة: 128] إلى آخرهما. وكانت الصحف التي جُمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر -رضي الله تعالى عنهم أجمعين-.\nوقد اعترضت الرافضة على فعل أبي بكر في جمعه القرآن، وأنه فعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس في فعله رضي الله عنه ما يُنكر؛ إذ هو من النصح لله ولرسوله ولكتابه، وقد أذن فيه -عليه الصلاة والسلام- بقوله في حديث أبي سعيد في صحيح مسلم: «لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن»، وغايته جمعُ ما كان مكتوبا قبل ذلك، فلا يتوجه اعتراض الرافضة على الصديق.","word_meaning":null,"hints":["حفظ الله -تعالى- لكتابه من التغيير والتبديل, وأنه جمع في ذلك بين حفظه في الصدور والسطور.","شدة اتباع الصحابة لسنة النبي -صلى الله عليه وسلم-, وبعدهم عن مخالفته.","جمع القرآن من أعظم فضائل أبي بكر الصديق حين سبق إلى ما لم يسبق إليه أحد من الأمة.","أن من سبقت له معرفة بالأمر فإنه أولى بالولاية، وأحق بها ممن لا سابقة له في ذلك ولا معرفة.","الأخذ بمبدإ الشورى سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وسنة الخلفاء الراشدين من بعده.","جواز اتخاذ الكاتب للسلاطين والحكام، وأنه ينبغى أن يكون الكاتب عاقلاً فطنًا مقبول الشهادة.","جواز مراجعة الكاتب للسلطان فى الرأي ومشاركته له فيه.","العمل بالمصلحة المرسلة فيما لم يرد به نص.","في الحديث منقبة لعمر ولزيد بن ثابت -رضي الله عنهما-."],"reference":"-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n-عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n-شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n-الأنساب, عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، المحقق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني وغيره, مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد, الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1962 م.\n-الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:47.010Z"}
+{"id":"10575","sha256_hadith":"3be909648566b7630bf94671ccbfc7629e23b3c7ed36a3e6ebb010252580d4a5","category_id":"17","category_name":"جمع القرآن","category_slug":"جمع_القرآن","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":4,"title":"حذيفة بن اليمان، قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشأم في فتح أرمينية، وأذربيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة","hadeeth":"عن ابن شهاب أنَّ أنس بن مالك حدثه: أنَّ حُذيفة بن اليَمان قدِم على عثمان وكان يُغازي أهل الشام في فتْح أَرْمِيِنيَّة، وأَذْرَبِيجان مع أهل العراق، فأفْزَع حذيفةَ اختلافُهم في القراءة، فقال حُذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين، أدْرِكْ هذه الأمةَ، قبل أنْ يختلفوا في الكتاب اختلافَ اليهود والنصارى، فأرسل عثمانُ إلى حفصة: «أنْ أرسلي إلينا بالصُّحُف ننسخُها في المصاحف، ثم نردُّها إليك»، فأرسلتْ بها حفصةُ إلى عثمان، فأَمَر زيدَ بن ثابت، وعبدَ الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرَّهْط القُرَشيِّين الثلاثة: «إذا اختلفتم أنتم وزيدُ بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بِلِسان قُريش، فإنما نزل بِلِسانهم» ففعلوا حتى إذا نسخوا الصُّحُف في المصاحف، رَدَّ عثمانُ الصُّحُفَ إلى حفصة، وأرسل إلى كلِّ أُفُق بمصحف مما نَسَخُوا، وأَمَر بما سواه من القرآن في كلِّ صحِيفة أو مُصحف، أنْ يُحرق.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قدم حُذيفة بن اليَمان رضي الله عنهما على عثمان رضي الله عنه ، وكان عثمان يجهز أهل الشام وأهل العراق لغزو أرمينية وأذربيجان وفتحهما، وكان حذيفة قد سمع اختلاف الناس في قراءة القرآن فبعضهم يقرأ بقراءة أُبي وبعضهم يقرأ بقراءة ابن مسعود حتى كاد أن يحصل بينهم فتنة وتنازع، فأفزع حذيفة هذا الأمر، فأتى عثمان فقال: يا أمير المؤمنين أدرك الناس قبل أنْ يختلفوا في القرآن كما اختلفت اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل إلى أن حرَّفوا وزادوا ونقصوا. وكان القرآن حينئذ مجموعًا في الصحف ولم يكن في مصحف، فأرسل عثمان إلى حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها وطلب إليها أن تبعث إليه بالصحف المكتوب فيها القرآن؛ كي ينسخها في المصاحف ثم يردها إليها، -وهذه الصحيفة التي أخذها من عند حفصة هي التي أمر أبو بكر وعمر بجمع القرآن فيها-، وحينئذ جمع عثمان القرآن في المصحف، والفرق بينه وبين الصحف أن الصحف هي الأوراق المحررة التي جُمع فيها القرآن في عهد أبي بكر -رضي الله تعالى عنه-، وكانت سورًا مفرقة كل سورة مرتبة بآياتها على حدة، لكن لم يرتب بعضها إثر بعض، فلما نُسخت ورُتِّب بعصها إثر بعض صارت مصحفا، ولم يكن مصحفا إلا في عهد عثمان، فأرسلت حفصةُ إلى عثمان بالصحف، فأمر زيدَ بن ثابت، وعبدَ الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنهم فنسخوا الصحف في المصاحف، وزيد بن ثابت أنصاري والباقون قُرَشيون، وقال عثمان للقُرَشيين الثلاثة: «إذا اختلفتم أنتم وزيدُ بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قُريش، فإنما نزل القرآن بلسانهم» ففعلوا حتى إذا نسخوا الصُّحُف في المصاحف، رد عثمانُ الصُّحُفَ إلى حفصة، وأرسل إلى كلِّ ناحية بمصحف مما نَسَخُوا، وأمر بما سواه من القرآن في كلِّ صحِيفة أو مُصحف، أنْ يُحرق.","word_meaning":null,"hints":["جواز تحريق الكتب التي فيها اسم الله -عز وجل- بالنار وإن ذلك إكرام لها وصون عن وطئها بالأقدام أو إهانتها.","عثمان أول من جمع القرآن في مصحف واحد، وفي هذا منقبة عظيمة له.","في الحديث فضيلة ظاهرة لحفصة، وزيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأنهم من المؤتمنين على كتاب الله -تعالى-.","في الحديث منقبة عظيمة لحذيفة بن اليمان وأنه كان سببًا في جمع القرآن","اعتماد المصلحة في استنباط الأحكام فيما لم يرد فيه نص.","تشريف قريش على سائر الناس وتخصيصهم بالفضيلة الباقية إلى الأبد حين اختار الله إثبات وحيه الذى هدى به من الضلالة بلغتهم."],"reference":"-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n-عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n-شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n-إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ\n-الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:47.010Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\330\254\330\247\330\250_\330\247\331\204\331\205\330\261\330\243\330\251_\330\247\331\204\331\205\330\263\331\204\331\205\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\255\330\254\330\247\330\250_\330\247\331\204\331\205\330\261\330\243\330\251_\330\247\331\204\331\205\330\263\331\204\331\205\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c6f12045b1c0889a5e70bac4eb4947f1bc92b9ff
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\330\254\330\247\330\250_\330\247\331\204\331\205\330\261\330\243\330\251_\330\247\331\204\331\205\330\263\331\204\331\205\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"66063","sha256_hadith":"171e7eb66ecb4a365035cba4a3c2ad7b3c9d06c6301c1e21fd92a0cf74c49681","category_id":"603","category_name":"حجاب المرأة المسلمة","category_slug":"حجاب_المرأة_المسلمة","parent_id":"205","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لما نزلت {يدنين عليهن من جلابيبهن} [الأحزاب: 59]، خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغِرْبانُ من الأكسية","hadeeth":"عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب: 59]، خَرَجَ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُؤوسِهِنَّ الْغِرْبَانَ مِنَ الأَكْسِيَةِ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قالت أم سلمة رضي الله عنها: لما نزلت {يدنين عليهن من جلابيبهن} أي: يرخين عليهن من خمارهن ومن كساءهن، خرج نساء الأنصار وكأن رؤوسهن مثل رؤوس الغراب من سواد الثياب التي تَغَطَينَ بها.","word_meaning":null,"hints":["منقبة لنساء الأنصار في امتثالهن لأمر الله تعالى.","استحباب تَغَطِّي النساء عند الخروج بالملاحف السود، لا سيما في الليل؛ فإنه أبلغ في الاستتار، بخلاف الأبيض، والواجب الستر بأي لون."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 197) (4101)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (16/ 360).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:18.830Z"}
+{"id":"66064","sha256_hadith":"af2ebf0747ed70bf4e53aaacb232d4dda33290a657724535706cccae5268c474","category_id":"603","category_name":"حجاب المرأة المسلمة","category_slug":"حجاب_المرأة_المسلمة","parent_id":"205","hadeeths_count_in_category":4,"title":"من جَرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ»، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ؟ قَالَ: «يُرْخِينَ شِبْرًا»، فَقَالَتْ: إِذَنْ تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ، قَالَ: «فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا، لاَ يَزِدْنَ عَلَيْهِ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من سحب ثوبه تفاخرًا وتكبرًا، بأن جعله تحت الكعبين، لم ينظر الله له يوم القيامة، فقالت أم سلمة: فكيف يفعل النساء بذيولهن؟ قال: يرخين بمقدار شبر، قالت: إذن ستنكشف أقدامهن بالمشي، قال: فيرخينه ذراعًا، لا يزدن على ذلك، والمراد بالشبر والذراع أن يكون هذا القدر زائدًا على قميص الرجل لا أنه زائد عن الأرض.","word_meaning":null,"hints":["بيان وعيد من جر ثوبه تكبرًا وتفاخرًا.","الوعيد المذكور خاص بمن جر ثوبه تكبرًا وخيلاء، وأما جره بغير الخيلاء فحرام، وفيه وعيد آخر أقل من هذا."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 275) (1731)، سنن النسائي (8/ 209) (5336)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 76)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (4/ 84).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:18.830Z"}
+{"id":"5858","sha256_hadith":"3f2996f55e51b5bbd7b8ad185f3fa4951b4ad959445ad97929f411f4522a5717","category_id":"603","category_name":"حجاب المرأة المسلمة","category_slug":"حجاب_المرأة_المسلمة","parent_id":"205","hadeeths_count_in_category":4,"title":"هو لك يا عبد بن زمعة، الولد للفراش وللعاهر الحجر، واحتجبي منه يا سودة، فلم ير سودة قط","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «اختصم سعد بن أبي وقاص، وعبد بن زَمْعَةَ في غلام: فقال سعد: يا رسول الله، هذا ابن أخي عُتْبَة بن أبي وقاص، عهد إلي أنه ابنه، انظر إلى شبهه. وقال عبد بن زَمْعَةَ: هذا أخي يا رسول الله، ولد على فراش أبي من وليدته، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه، فرأى شبها بينا بعُتْبَة، فقال: هو لك يا عبد بن زَمْعَةَ، الولد للفراش وللعاهر الحجر. واحتجبي منه يا سَوْدَة. فلم ير سَوْدَة قط».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانوا في الجاهلية يضربون على الإماء ضرائب يكتسبنها من فجورهن، ويلحقون الولد بالزاني إذا ادعاه.\nفزنا عتبة بن أبي وقاص في الجاهلية بأمة لزمعة بن الأسود، فجاءت بغلام، فأوصى (عتبة) إلى أخيه سعد بأن يلحق هذا الغلام بنسبه.\nفلمَّا جاء فتح مكة، ورأى سعد الغلام، عرفه بشبهه بأخيه، فأراد استلحاقه.\nفاختصم عليه هو وعبد بن زمعة، فأدلى سعد بحجته وهي: أن أخاه أقر بأنه ابنه، وبما بينهما من شبَه.\nفقال عبد بن زمعة: هو أخي، ولد من وليدة أبي.\nفنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغلام، فرأى فيه شبها بيناً بعتبة.\nولكن قضى به لزمعه لأن الأصل أنَّه تابع لمالك الأمة، وقال: الولد منسوب للفراش، وللعاهر الزاني الخيبة والخسار، فهو بعيد عن الولد.\nولكن لما رأى شبه الغلام بعتبة، تورع صلى الله عليه وسلم أن يستبيح النظر إلى أخته سودة بنت زمعة بهذا النسب، فأمرها بالاحتجاب منه، احتياطا وتورُعاً.","word_meaning":null,"hints":["أن الولد للفراش، بشرط إمكان الإلحاق بصاحب الفراش.فالحديث أصل في إلحاق الولد بصاحب الفراش وإن طرأ عليه وطء محرم.","أن الزوجة تكون فراشاً بعقد النكاح والدخول المحقق، وأن الأمة فراش، لكن لا تعتبر إلا بوطء السيد، فلا يكفى مجرد الملك.","أن الاستلحاق لا يختص بالأب، بل يجوز من الأخ وغيره من الأقارب.","أن حكم الشبه إنما يعتمد عليه، إذا لم يكن هناك ما هو أقوى منه كالفراش.","أمر النبي صلى الله عليه وسلم زوجته سودة بالاحتجاب من الغلام على سبيل الاحتياط والورع لما رأى الشبه قوياً بينه وبين عتبة بن أبي وقاص.","تنفيذ الأحكام اللازمة، والعمل بالحيطة في مسائل الاشتباه وأمهات المؤمنين لهن شأن في وجوب الحفاظ على حرمتهن، وبعدهن عن أسباب الرِّيب وعن كل ما قد يتنزه عنه؛ لأنهن خير النساء."],"reference":"صحيح البخاري ،عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛  حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n-الإفهام في شرح عمدة الأحكام -عبد العزيز بن عبد الله بن باز-حققه واعتنى به وخرج أحاديثه: د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني- توزيع مؤسسة الجريسي","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:18.830Z"}
+{"id":"65067","sha256_hadith":"38c8b18343eeb3503e3bacd65fa8c15ea534de92b2b5f905c9739763908ac261","category_id":"603","category_name":"حجاب المرأة المسلمة","category_slug":"حجاب_المرأة_المسلمة","parent_id":"205","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شَقَقْنَ مُرُوطَهنَّ فاختمرن بها","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها، قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل، لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شَقَقْنَ مُرُوطَهنَّ فاختمرن بها.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أثنت عائشة رضي الله عنها على النساء المهاجرات الأوائل، بسبب ما فعلن عند نزول الآية، وهي قوله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن}، إذ شققن أزرهن فاختمرن بالأزر المشقوقة، وكن في الجاهلية يسدلن خمرهن من خلفهن فتنكشف نحورهن وقلائدهن من جيوبهن، فأمرن أن يضربنهن على الصدور والنحور ليسترن أعناقهن ونحورهن وأن يغطين وجوههن؛ لأن الخمار غطاء الرأس، فإذا ضرب على الصدر غطى ما بينهما، وهو الوجه، وهو فهم الصحابيات، كما قالت عائشة: (فخمَّرتُ وجهي بجلبابي)، وهذا صريح في المسألة، فلا يُترك لأدلة غير صريحة، وفيه دلالة على أن صدر المرأة الحرة ونحرها ووجهها عورة، لا يجوز لها كشفها، ولا يجوز للأجنبي النظر إليه منها.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على وجوب تغطية الوجه.","فضل النساء المهاجرات الأوائل وامتثالهن للأمر.","أن صدر المرأة الحرة ونحرها عورة."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:18.830Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\330\256\331\205\330\261.jsonl" "b/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\330\256\331\205\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4a7ec8b492164a1d842b6c15970dad852f007983
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\330\256\331\205\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,10 @@
+{"id":"58258","sha256_hadith":"6227449e2f2ae1a5b10c379253382b6c85120eb28659bbcac49bf9cc541212db","category_id":"226","category_name":"حد الخمر","category_slug":"حد_الخمر","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":10,"title":"لقد أنزل الله الآية التي حرم الله فيها الخمر وما بالمدينة شراب يشرب إلا من تمر","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «لقد أَنْزَلَ الله الآية التي حَرَّمَ الله فيها الخمر، وما بالمدينة شَرَابٌ يُشْرَبُ إلا من تَمْرٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث يخبر أنس رضي الله عنه أنه لما أنزل الله آية تحريم الخمر لم يكن في المدينة النبوية شراب يُصنع منه الخمر سوى التمر، مما يدل على أن علة تحريم الخمر هي الإسكار دون النظر إلى المادة التي صنع منها.","word_meaning":null,"hints":["أن المتخَذ من التمر يسمى خمراً، وأن الخمر ليست خاصة بالمتخذ من عصير العنب.","أنَّ الذي كان يُشرب من الخمر وقت نزول القرآن كان من التمر.","أن الخمر كان مباحاً أول الأمر.","أن التحليل والتحريم إلى الله -عز وجل-؛ لقوله: \"لقد أنزل الله تحريم الخمر\".","إثبات علو الله -تعالى-؛ لأن النزول يكون من العلو."],"reference":"- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006 م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.294Z"}
+{"id":"66041","sha256_hadith":"9328a093d6fa8fbf208a3184de62a8b40295dad93aef8d313d81fe035098b31b","category_id":"226","category_name":"حد الخمر","category_slug":"حد_الخمر","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":10,"title":"لعنت الخمر على عشرة وجوه","hadeeth":"عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لُعِنَتِ الْخَمْرُ عَلَى عَشْرَةِ وُجُوهٍ: لُعِنَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا، وَشَارِبُهَا، وَسَاقِيهَا، وَبَائِعُهَا، وَمُبْتَاعُهَا، وَعَاصِرُهَا، وَمُعْتَصِرُهَا، وَحَامِلُهَا، وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ، وَآكِلُ ثَمَنِهَا».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لعنت الخمرة على عشرة أوجه وهي: أنه لعنت الخمر نفسها، فهي شراب ملعون نجس، وكذلك شارب شيء منها قليلًا كان أو كثيرًا، وساقيها الذي يصبها لغيره وإلم يشرب منها، وعليه إثم الإعانة على المعصية، ومن يبيعها ومن يشتريها؛ وذلك من العقود الفاسدة، ومن يتولى العصر بنفسه، ومن يطلب عصرها وإلم يباشر العصر بيده، وحاملها أي ناقلها بنفسه على قدميه أو معه في طائرة أو سيارة أو غيرها، والمحمولة له إذا طلب ذلك أو أقرَّه، وآخذ الثمن على فعل شيءٍ مما سبق، ويدخل في ذلك كل من أعان على المحرم.","word_meaning":null,"hints":["خطورة الخمر والاقتراب منها من هذه الوجوه.","يدخل في البائع من يعرضها للبيع.","تحريم تعاطي العقود الفاسدة من بيع وإجارة ومساقاة وغير ذلك من العقود.","التحذير الشديد من الإعانة على المحرم بأي شكل كان."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 517) (3674)، سنن ابن ماجه (4/ 468) (3380)، مسند أحمد (8/ 405) (4787)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (15/ 155).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.294Z"}
+{"id":"2946","sha256_hadith":"8633b9486419a4fa9a879be03f40980451cb6049ba89f2fa14f6b989bc98a7d7","category_id":"226","category_name":"حد الخمر","category_slug":"حد_الخمر","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ، فَجَلَدَهُ بِجَرِيدَةٍ نَحوَ أَرْبَعِينَ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه «أَنَ النّبي صلى الله عليه وسلم أُتِي بِرَجُل قَدْ شَرِب الْخَمْرَ، فَجَلَدَهُ بِجَريدة نحو أربعين»","attribution":"متفق عليه","explanation":"شرب رجل الخمر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فجلده بجريدة من سَعَفِ النخل نحو أربعين جلدة، وجلد أبو بكر رضي الله عنه شارب خمر في خلافته مثل جلد النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما جاءت خلافة عمر، وكثرت الفتوحات، واختلط المسلمون بغيرهم، كَثُرَ شربهم لها، فاستشار علماء الصحابة في الحد الذي يطبقه عليهم ليردعهم كعادته في الأمور الهامة، والمسائل الاجتهادية، لأن الناس زادوا في عهده من شرب الخمر، فقال عبد الرحمن بن عوف: اجعله مثل أخف الحدود، ثمانين. وهو حد القاذف، فجعله عمر ثمانين جلدة، فهذه الزيادة تعزير راجع للإمام.","word_meaning":null,"hints":["ثبوت حد الجلد في شرب الخمر.","أَنَّ حَدَّهُ على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- نحو أربعين جَلْدَةٍ، وتَبعَه أبو بكرٍ على هذا.","الجَلْدُ فِي حدّ الخمر يجوز أَن يكون بِالجَرِيدِ.","أَنَّ عمر-بعد اسْتشارة الصَّحَابَة- جَعَلَهُ ثمانين، وهذه الزيادة تعزير راجع لنظر الإمام.","الاجتهاد في المسائل ومشاورة العلماء عليها، وهذا دَأْبُ أهل الحق وطالبي الصواب.","جواز القياس والعمل به والاستحسان عند الحاجة إليه."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ\n- عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\n- تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\nالإعلام بفوائد عمدة الأحكام لا بن الملقن  المحقق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح - دار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.294Z"}
+{"id":"2952","sha256_hadith":"6c9c3bf649234ccb0a3a082186ecb8cec4e7d3758dce5e528cf7edd3842d2257","category_id":"226","category_name":"حد الخمر","category_slug":"حد_الخمر","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":10,"title":"كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها: «أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئِل عن الْبِتْعِ؟ فقال: كل شَرَابٍ أَسْكَر فهو حَرَامٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شرب البتع الذي هو نبيذ العسل، فأتى صلى الله عليه وسلم بجواب عام شامل، مفاده أنه لا عبرة باختلاف الأسماء، ما دام المعنى واحداً، والحقيقة واحدة.\nفكل شراب أسكر، فهو خمر محرَّم، من أي نوع أخذ.\nوهو من جوامع كَلِمه صلى الله عليه وسلم وحسن بيانه عن ربه، ولهذا جاء من العلم في مدة بعثته بما يسعد البشرية في الدنيا والآخرة.","word_meaning":null,"hints":["تعليق الحرمة على الإسكار، فكل مسكر حرام، ويجب على من تناوله حد الخمر ولو كان القدر الذي أخذه لا يسكر.","أن المفتي يجيب السائل بزيادة عن ما سأل عنه إذا كان ذلك مما يحتاج إليه السائل","أنه لا فرق بين قليل المسكر وكثيره في التحريم.","تحريم ما يسكر ولو لم يكن شرابا, فيدخل في ذلك الحشيشة وغيرها."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ\n- عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\n- تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.294Z"}
+{"id":"2954","sha256_hadith":"3c84bdc498a6e55805aa2bc648e0cb94713f1120bdb2d4d5247b495e1fe154f4","category_id":"226","category_name":"حد الخمر","category_slug":"حد_الخمر","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":10,"title":"نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَهِيَ مِنْ خَمْسَةٍ: مِنْ الْعِنَبِ، وَالتَّمْرِ، وَالْعَسَلِ، وَالْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ","hadeeth":"عن عَبْدُ الله بن عمر رضي الله عنهما أن عمر قال -على منبر رسول الله- صلى الله عليه وسلم : \"أما بعد، أيها الناس، إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة: مِنَ العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير. والخمر: مَا خَامَرَ العَقْلَ. ثَلاثٌ وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ عَهِدَ إلَيْنَا فِيهَا عَهْداً نَنْتَهِي إلَيْهِ: الجَدُّ، والكَلالَةُ، وأَبْوَابٌ مِنَ الرِّبَا\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى منبره هذه الخطبة، وقرر فيها رضي الله عنه أن الخمر ما خامر العقل، فالخمر لا يختص بالعنب، بل حتى الشراب المسكر المصنوع من التمر أو العسل أو الحنطة خمر، وقد ذكر عمر رضي الله عنه في خطبته أن ثلاث مسائل فيها إشكال عندهم، تمنى أن لو كان عهد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الثلاث المسائل عهداً إلى أمته ينتهون إليه فيها، وهي: ميراث الجد، وميراث كل ميت لا ولد له ولا والد، وبعض أبواب الربا، والحمد لله أن الحكم في هذه الثلاث المسائل معلوم، وليس معنى هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبينهن، فقد أتم الرسالة، وأدى الأمانة، وبلغ عن الله ما هو أخفى وأقل شأنا منهن، ولكن عمر رضي الله عنه يريد أن يكون فيها نص صريح واضح لا يحتمل الاجتهاد.","word_meaning":null,"hints":["أن الخمر التي أنزل تحريمها وفهمها الصحابة عند النزول، هي: كل ما خامر العقل، سواء كانت من عنب أو غيره.","أن العالم مهما بلغ من العلم، فإنه لا يحيط به، ويخفى عليه أشياء.","المسألة الأولى من المسائل الثلاث توريث الجد مع الإخوة الأشقاء أو لأب، والحكم فيها أن الجد يقوم مقام الأب، فلا يرث الإخوة مع وجود الجد، وهو حكم أبي بكر -رضي الله عنه- وغيره.","الثانية الكلالة ومعناها الذي يموت، وليس له ولد ولا والد."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nالمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (إبراهيم مصطفى، أحمد الزيات، حامد عبد القادر، محمد النجار)، الناشر: دار الدعوة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.295Z"}
+{"id":"3262","sha256_hadith":"3bb62ba2aa07df96c158864ecbe37e0bf5469d6bf8f3d0d9658155018aa6f78d","category_id":"226","category_name":"حد الخمر","category_slug":"حد_الخمر","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب خمرًا، قال: «اضربوه»","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أُتِي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شَرِب خمرا، قال: «اضربوه».\n قال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده، والضارب بنعله، والضارب بثوبه، فلما انصرف، قال بعض القوم: أخزاك الله، قال: «لا تقولوا هكذا، لا تُعِينُوا عليه الشيطان».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الحديث: أن الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بضربه فضربه الصحابة، فبعضهم ضربه بيده دون استعمال أداة أخرى من أدوات الضرب، ومنهم الضارب بنعله وهذا من التنكيل به ومنهم الضارب بثوبه، ولم يستعملوا السوط الذي هو أداة الحد في الضرب، وجاء في رواية أنه أمر عشرين رجلًا فضربه كل رجل جلدتين بالجريد والنعال، وهذا يفسر أن الجلد أربعين، وما جاء عن الخلفاء الراشدين من زيادة على ذلك فهو تعزير راجع للإمام.\nثم لما فرغ الناس من ضربه، دعا عليه بعضهم بقوله : \" أخزاك الله\" أي: دعا عليه بالخزي، وهو الذل والمهانة والفضيحة بين الناس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"لا تقولوا له هكذا لا تعينوا عليه الشيطان\"؛ لأنهم إذا دعوا عليه بالخزي ربما استجيب لهم، فبلغ الشيطان مأربه، ونال مقصده ومطلبه، وحتى لا ينفر العاصي وقد حد.","word_meaning":null,"hints":["حصول حد شارب الخمر بالضرب باليد وأطراف الثوب والجريد والنعال.","الحدود زواجر جوابر فمن أقيم عليه الحد كان كفارة له.","أسلوب النبي -صلى الله عليه وسلم- في توجيه العصاة بعدم تعييرهم أو سبهم، مما يجعل ذلك أدعى إلى استجلابهم إلى ترك المعاصي.","لا ينبغي للمسلم أن يكون عوناً للشيطان على أخيه المسلم إذا فرط في حق من الحقوق.","على المسلمين أن يحرصوا على رد العصاة إلى جانب الحق و الصواب.","مرتكب الكبيرة لا يكفر بها لثبوت النهي عن لعنه، والأمر بالدعاء له.","فيه دليل على أن الإنسان إذا فعل ذنبًا وعوقب عليه في الدنيا، فإنه لا يجوز لنا أن ندعو عليه بالخزي والعار، بل نسأل الله له الهداية، ونسأل الله له المغفرة.","فيه تحريم شرب الخمر وأن من شربها عوقب.","فيه الرفع إلى ولي الأمر إذا اقتضى الأمر ذلك.","الدعاء للعاصي بعد إقامة الحد علية بالتوفيق والنجاة من الخذلان."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الشافعي، تحقيق خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الرابعة، 1425ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.295Z"}
+{"id":"58254","sha256_hadith":"b64c02717906b9b3c0c95c31069931ca4a8f7d9dd3e43d34621b1a2702a3cff2","category_id":"226","category_name":"حد الخمر","category_slug":"حد_الخمر","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر، فجلده بجريدتين نحو أربعين","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ برجل قد شرب الخمر، فجلده بِجَرِيدَتَيْنِ نحو أربعين»، قال: وفعله أبو بكر، فلما كان عمر استشار الناس، فقال عبد الرحمن: أَخَفُّ الحدود ثمانين، «فأمر به عمر».","attribution":"متفق عليه واللفظ لمسلم","explanation":"أفاد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بسعف النخل شارب الخمر قريبًا من أربعين جلدة، ومثله الخليفة أبوبكر رضي الله عنه ، فلما كثر شربه في الناس بعد فتح الشام وغيرها وكثرت الأعناب والبساتين، استشار عمر رضي الله عنه الصحابة في حده، فأشار عليه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن يجعل حد شارب الخمر أخف الحدود -غير حد شرب الخمر- وهو ثمانين جلدة، فاستقر الأمر على ذلك عند أكثر الصحابة، وبه قال الجمهور من الفقهاء، وحد شرب الخمر ثابت في الأصل وليس محلا للاجتهاد، وإنما كان اجتهاد الصحابة رضي الله عنهم في الزيادة عليه لما كثر وفشا شرب الخمر ولم يرتدع الناس بما كان عليه ذلك العدد.","word_meaning":null,"hints":["ثبوت الحد في شرب الخمر، هو مذهب عامة العلماء.","أنَّ حده على عهد النبي نحو أربعين جلدة، وتبعه أبو بكر على هذا.","أنَّ عمر -رضي الله عنه- بعد استشارة الصحابة جعله ثمانين تعزيرا.","الاجتهاد في المسائل، ومشاورة العلماء عليها، وهذا دأب أهل الحق، وطالبي الصواب.","أن وقوع مثل هذه المنكرات لا يستغرب لأنها وقعت في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه لكنها كانت قليلة.","مشروعية الاستشارة حتى وإن كان الإنسان ذا عقل."],"reference":"صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي،مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرا،م للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh","id","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.295Z"}
+{"id":"66035","sha256_hadith":"befb508c4cfc158bd8a753335294f9c60464ebdd3d3ddd1a5ccdbf034105ab29","category_id":"226","category_name":"حد الخمر","category_slug":"حد_الخمر","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":10,"title":"اللهم بين لنا في الخمر بيانًا شفاءً","hadeeth":"عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ قَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ} [البقرة: 219] الْآيَةَ، قَالَ: فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ، قَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي النِّسَاءِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} [النساء: 43]، فَكَانَ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ نَادى: أَلَا لَا يَقْرَبَنَّ الصَّلَاةَ سَكْرَانُ، فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 91] قَالَ عُمَرُ: انْتَهَيْنَا.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: لو نزل أول شيءٍ لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندعُ الخمر أبدًا. رواه البخاري (4993)، وهذا يدل على شدة تعلق الناس بالخمر في الجاهلية، فكان من الحكمة الإلهية التدرج في تحريم الخمر، وهذا ما بيَّنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقوله: عندما نزل تحريم الخمر قال عمر: اللهم وضح لنا في تحريم شرب الخمر توضيحًا شافيًا تامًّا، فنزلت الآية التي في سورة البقرة: {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس} أي: في تجارتهم، فنُودي عمر فقرئت عليه آية البقرة، فقال مثل قوله: اللهم وضح لنا في تحريم شرب الخمر بيانًا شافيًا، فنزلت الآية التي في سورة النساء: {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} [النساء:43]، أي: لا تدنوا من الصلاة وأنتم سكارى، فكان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يقيم الصلاة نادى: ألا يا قوم لا يدنو من الصلاة أحد سكران، فنُودي عمر فقرئت عليه آية النساء، فقال مثل قوله: اللهم وضح لنا في تحريم شرب الخمر بيانًا شافيًا، فنزلت هذه الآية: {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر} إلى قوله: {فهل أنتم منتهون} أي: انتهوا، قال عمر: ‌انتهينا.","word_meaning":null,"hints":["ما كان عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه من إرادة شديدة لمعرفة الحق.","بيان أن تحريم الخمر كان متدرجًا ولم يُحرم مرةً واحدة."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 514) (3670)، سنن الترمذي (5/ 140) (3049)، سنن النسائي (8/ 286) (5540)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (15/ 142).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.295Z"}
+{"id":"66214","sha256_hadith":"eee6177c8964f434dac9a64e45287b734f83a9d36fc7d2281cc7a0bebd126fad","category_id":"226","category_name":"حد الخمر","category_slug":"حد_الخمر","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":10,"title":"لا تلعنوه، فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوله","hadeeth":"عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ، وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا، وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ، فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: اللَّهُمَّ الْعَنْهُ، مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَلْعَنُوهُ، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجل اسمه عبد الله، ويلقب حمارًا، كان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم في بعض كلامه، وكان صلى الله عليه وسلم قد جلده في شرب الخمر، فأتي به يوما قد شرب الخمر فأمر به فجلد.\n\nفسبه أحد الحاضرين، وقال: لعنه الله، ما أكثر ما يؤتى به قد شرب الخمر؟! فقال صلى الله عليه وسلم: لا تدعوا عليه بالطرد من رحمة الله، فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله.","word_meaning":null,"hints":["لا تنافي بين ارتكاب النهي وثبوت محبة الله ورسوله في قلب المرتكب له؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أخبر أن المذكور يحب الله ورسوله مع ما صدر منه.","مرتكب الكبيرة إذا مات وهو مصِرٌّ على شيء منها فهو تحت المشيئة، إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه، ولا يخلَّد في النار أحد من أهل الإسلام.","كراهة لعن شارب الخمر المعين؛ لاحتمال قيام مانع من لحوق اللعن؛ ولأن لعن المعين والدعاء عليه قد يحمله على التمادي، أو يُقنِّطه من قبول التوبة.","جواز لعن غير المعين المتصف بذلك."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 158) (6780).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 452).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (29/ 394).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","gu","ha","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.295Z"}
+{"id":"58265","sha256_hadith":"3307b7a4021076190e94f4dbd56db79eabc48a991777497ff8e79350671a6d09","category_id":"226","category_name":"حد الخمر","category_slug":"حد_الخمر","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":10,"title":"قول علي رضي الله عنه : ما كنت لأقيم حدًّا على أحد فيموت، فأجد في نفسي، إلا صاحب الخمر، فإنه لو مات وديته، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يَسُنَّه","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «ما كنتُ لأقيمَ حَدّاً على أحد فيموت، فأجدَ في نَفسِي، إلا صاحب الخمر، فإنه لو مات وَدَيْتُهُ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يَسُنَّهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن علي رضي الله عنه قال: ما كنت لأقيم على أحد حدا، فيموت بسبب الحد فأحزن وآسف عليه، إلا شارب الخمر، فإنه لو مات غرمت ديته من بيت المال لورثته،لأنَّ عقوبته زادت على ما يجب عليه من حدود الله؛ فأخف الحدود كمًّا وكيفًا هو حد الشارب الخمر.\n فيفهم من الحديث أن الخمر لم يكن فيه حد محدود من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من باب التعزيرات فإن مات لايضمن وفعل علي رضي الله عنه هنا من باب الاحتياط، وقد خالفه غيره من الصحابة.","word_meaning":null,"hints":["الحدود المقدرة، كالزنا والقذف قدرها الشارع الحكيم، وحدَّها، فلا يزاد عليها، ولا ينقص منها.","من مات من الحد المقدر من الله -تعالى- بلا زيادة، فإنَّها سراية من عمل مشروع مأذون فيه، فلا قصاص، ولا دية، ولا كفارة؛ لأنَّ الحق قتله بالإجماع.","أن الخمر لم يكن فيه حد محدود من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو من باب التعزيرات.","أن خطأ الإمام عليه, ويكون ضمانه من بيت المال على الصحيح.","على الإمام أن يحتاط في إقامة الحد."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.295Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\330\261\330\257\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\330\261\330\257\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1f423fc41d1afb22b588cb47e8e14e4d262f2575
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\330\261\330\257\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"66217","sha256_hadith":"fe3e75eaafa4cbbffa9fc77e76b7960e0bc669489c563440cf78224b11c9709d","category_id":"230","category_name":"حد الردة","category_slug":"حد_الردة","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":5,"title":"ألا اشهدوا أن دمها هدر","hadeeth":"عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَقَعُ فِيهِ، فَيَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي، وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ، قَالَ: فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشْتُمُهُ، فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا، فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ، فَلَطَّخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَمَعَ النَّاسَ، فَقَالَ: «أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلَّا قَامَ»، فَقَامَ الْأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ، حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا صَاحِبُهَا، كَانَتْ تَشْتُمُكَ، وَتَقَعُ فِيكَ، فَأَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي، وَأَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ، وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ، وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً، فَلَمَّا كَانَ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتُمُكَ، وَتَقَعُ فِيكَ، فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَا اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أخبر ابن عباس أن أعمى كانت له أم ولد غير مسلمة ولذلك كانت تجرئ على ذلك الأمر الشنيع وهو شتم النبي عليه الصلاة والسلام فينهاها ويمنعها من ذلك فلا تمتنع ولا تترك ذلك، وفي ليلة جعلت تسب النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه، فأخذ الأعمى آلة مثل السيف القصير فوضعه في بطنها، واعتمد عليه فقتلها، فخرج بين رجليها طفل، فلطخت المكان بالدم من حركتها وشدة اضطرابها عند القتل، وعند الصباح علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فجمع الناس وقال: أسأل باللَّه رجلًا فعل البارحة ما فعل ولي عليه حق التعظيم إلا قام في هذا المجلس، فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يضطرب في مشيته حتى قعد بين يدي النبي صلى اللَّه عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه، أنا الذي تولى قتلها، وكانت تشتمك وتقع فيك، فأنهاها فلا تنتهي، وأمنعها فلا تمتنع، ولي منها ولدان مثل اللؤلؤتين وكانت ترفق بي في الخدمة، وجعلت البارحة تشتمك وتقع فيك، فأخذت الآلة الحادة، فوضعته في بطنها واعتمدت عليه حتى قتلتها به، فقال النبي صلى اللَّه عليه وسلم: ألا اشهدوا أن دمها هدر، وهو الذي وجوده مثل عدمه.","word_meaning":null,"hints":["حكم من سب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وهو قتله.","الذمي إذا لم يكف لسانه عن الله تعالى، أو عن رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم، ينتقض عهده، فلا ذمة له.","أنه صلى الله عليه وسلم كان أحيانًا لا يطلب البينة، بل يحكم بقول المدعي؛ لثبوت صدقه لديه وحيًا، وهذا لا يسع أحدًا غيره.","الأصل إذا كان الإنسان في بلد في حاكم شرعي ألا يباشر هذا بنفسه حتى لا يُتهم، وحتى لا يفتح المجال للقتل بلا بينة."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 416) (4361)، سنن النسائي (7/ 107) (4070)، النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 397)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (17/ 247)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (32/ 23).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.888Z"}
+{"id":"58227","sha256_hadith":"a7b2a83ff2fc9d4765d2b388f225d3dd8cc78dbaeca55a26cb6c1a2587c38dd7","category_id":"230","category_name":"حد الردة","category_slug":"حد_الردة","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":5,"title":"لا تعذبوا بعذاب الله","hadeeth":"عَنْ عِكْرِمَةَ: أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَرَّقَ قَوْمًا، فَبَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ»، وَلَقَتَلْتُهُمْ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"اجتهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه فحرّق بالنار قومًا من الزنادقة المرتدين عن الإسلام، فبلغ عبدَ الله بن عباس رضي الله عنهما ذلك، فأيَّده على قتلهم؛ لكن أنكر تحريقَهم بالنار.\n\nوقال: لو كنت مكانه لما أحرقتهم بالنار؛ لأنه صلى الله عليه وسلم بين أنه لا يُعذِّب بالنار إلا الله رب النار، ولكن يكفي قتلهم حيث قال صلى الله عليه وسلم: من ارتد عن الإسلام وبدل دينه لدين آخر فاقتلوه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب قتل المرتد عن دين الإسلام بإجماع أهل العلم، وذلك بشروطه، ولا يفعل ذلك إلا الإمام والحاكم.","قوله: \"من بدَّل دينه، فاقتلوه\" أي: من ارتد عن الإسلام: حكمٌ عامٌّ للرجال والنساء.","المرتد لا يُقرُّ على ردته بل يُدعى إلى الإسلام، فإن لم يجب قُتِلَ.","في هذا الحديث النهي عن التعذيب بالنار، وأن الحدود لا تستوفى بالنار.","فضل ابن عباس رضي الله عنهما، وسعة علمه وفقهه بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.","فيه أدب الإنكار على المخالف."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 61) (3017).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لبدر الدين العيني (14/ 264).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (8/ 364).\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، لعبد الله البسام (6/ 204).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 218).\nالإفصاح عن معاني الصحاح، لابن هبيرة (3/ 190).\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح، لابن الملقن (18/ 58).\nنيل الأوطار، للشوكاني (7/ 225).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt","prs","mk","vi","hu","ka","bn","th","as","ha","nl","pa","sw","tl","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","tr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.889Z"}
+{"id":"65804","sha256_hadith":"4614e98eac42ba0c475d5375b0f3c5d51dbfbbe89f8926beff3d4c1555a9e8eb","category_id":"230","category_name":"حد الردة","category_slug":"حد_الردة","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":5,"title":"يَسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا","hadeeth":"عن أبي بُرْدةَ قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن، قال: وبعث كل واحد منهما على مِخْلافٍ، قال: واليمنُ مخلافان، ثم قال: «يَسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا»، -وفي رواية مسندة عن أبي موسى: «وتطاوعا ولا تختلفا»- فانطلق كل واحد منهما إلى عمله، وكان كلُّ واحدٍ منهما إذا سار في أرضه كان قريبًا من صاحبه أحدث به عهدًا، فسلم عليه، فسار معاذ في أرضه قريبًا من صاحبه أبي موسى، فجاء يسير على بغلته حتى انتهى إليه، وإذا هو جالسٌ وقد اجتمع إليه الناس، وإذا رجلٌ عنده قد جمعت يداه إلى عنقه، فقال له معاذ: يا عبد الله بن قيس، أَيْمَ هذا؟ قال: هذا رجلٌ كَفَرَ بعد إسلامه، قال: لا أنزل حتى يقتل، قال: إنما جيء به لذلك فانزل، قال: ما أنزل حتى يقتل، فأمر به فقتل، ثم نزل فقال: يا عبد الله، كيف تقرأ القرآن؟ قال: أَتَفَوَّقُه تفوُّقًا، قال: فكيف تقرأ أنت يا معاذ؟ قال: أنام أول الليل، فأقوم وقد قضيت جزئي من النوم، فأقرأ ما كتب الله لي، فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ولى النبي صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل على اليمن قبل حجة الوداع، وبعث كل منهما على إقليم، وكان في اليمن إقليمان، ووصاهما بأن يأخذا بما فيه التيسير واللين ونهاهما عن التشديد والتعسير، وأمرهم بالتبشير وإدخال السرور ونهاهم عن التنفير وقصد الشدة التي تُبعد وتُنفر الناس، وأمرهما أن يطيع أحدهما الآخر فيما يأمره به، وألا يختلفا في شيء من الأمور الدينية والدنيوية، فإن الاختلاف يوجب الاختلال ويكون سببًا للهلاك.\nفمضى كل واحد منهما إلى عمله، وكان كل واحد منهما إذا سار في أرض قريبةٍ من إقليم صاحبه ذهب إليه فسلم عليه.\nفذهب معاذ يومًا إلى أبي موسى فوجده وحوله الناس، وعندهم رجل كان مسلمًا ثم تهوَّد، فلما علم معاذ بذلك أمر بتطبيق الحد الشرعي في المرتد عليه، ورفض أن ينزل قبل إقامة الحد، فلما أقيم الحد نزل، وتحادث مع أبي موسى، وكان حديثهم وتعاهدهم في أمور الدين وما ينفع في الآخرة، فأخبر أبو موسى بأنه يقرأ القرآن كلما وجد فرصةً للقراءة، في الليل والنهار، وأخبر معاذ أنه يقوم الليل بالقرآن وينام، ويحتسب الأجر في الحالتين؛ لأنه يقصد بالنوم التقوي وإجمام النفس لتتمكن من مواصلة القيام والقراءة.","word_meaning":null,"hints":["تأمير أهل الفضل والعلم، وقد كان أبو موسى ومعاذ من كبار علماء الصحابة الكرام.","الأمر بالتبشير بفضل الله تعالى، وعظيم ثوابه، وجزيل عطائه، وسعة رحمته.","تأليف من قرب إسلامه، وترك التشديد عليه، كما كان أهل اليمن،وكذلك من قارب البلوغ من الصبيان ومن بلغ، ومن تاب من المعاصي، ونحوهم، كلهم يتلطف بهم، ويدرجون في أنواع الطاعة، قليلًا قليلًا، وقد كانت أمور الإسلام في التكليف على التدريج.","أمر الولاة بالرفق، واتفاق المتشاركين في ولاية ونحوها، وهذا من المهمات، فإن غالب المصالح لا تتم إلا بالاتفاق، ومتى حصل الاختلاف فات.","وصية الإمام الولاة، وإن كانوا أهل فضل وصلاح، كمعاذ وأبي موسى رضي الله عنهما، فإن الذكرى تنفع المؤمنين.","أن حد الردة القتل، وتطبيقه لولي الأمر الشرعي."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 161) (4341)، والزيادة في: صحيح البخاري (4/ 65) (3038)، صحيح مسلم (3/ 1359) (1733)، النهاية في غريب الحديث والأثر (281) (931)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 158)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (30/ 333) (30/ 337)، فتح الباري لابن حجر (8/ 61).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.889Z"}
+{"id":"66205","sha256_hadith":"9562fdad4c0887cc10ac40a4928d46cc686dba4dc68459e123d55f791556fccb","category_id":"230","category_name":"حد الردة","category_slug":"حد_الردة","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":5,"title":"قدم أناس من عكل أو عرينة، فاجتووا المدينة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ، فَاجْتَوَوْا المَدِينَةَ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ، وَأَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَانْطَلَقُوا، فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ، فَجَاءَ الخَبَرُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ، فَلَمَّا ارْتَفَعَ النَّهَارُ جِيءَ بِهِمْ، فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ، وَأُلْقُوا فِي الحَرَّةِ، يَسْتَسْقُونَ فَلاَ يُسْقَوْنَ، قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ: فَهَؤُلاَءِ سَرَقُوا وَقَتَلُوا، وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ، وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجال من قبيلتي عُكْل وعُرَيْنة مسلمين، فأصابهم مرض وداء عظمت منه بطونهم، وكرهوا الإقامة بالمدينة حيث إنه لم يوافقهم طعامُها وهواؤها. \n\nفأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتوا إبل الصدقة، وأن يشربوا من أبوالها وألبانها، فانطلقوا، فلما صحوا وسَمِنوا ورجعت لهم ألوانهم قَتَلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم، واستاقوا الإبل، فجاء الخبر في أول النهار، فبعث في طلبهم، فأدركوهم، فلما ارتفع النهار جيء بهم أسرى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر بقطع أيديهم وأرجلهم، وفَقْءِ أعينهم، لأنهم فاعلوا ذلك بالراعي، وأُلْقوا في الحرة، يستسقون فلا يسقون، حتى ماتوا. \n\nقال أبو قلابة: أنهم سرقوا، وقتلوا، وكفروا بعد إيمانهم، وحاربوا الله ورسوله.","word_meaning":null,"hints":["طهارة بول ما يؤكل لحمه.","مشروعية الطب والتداوي بألبان الإبل وأبوالها.","شرعية المُمَاثَلة في القصاص، والنهي عن المُثْلة محمول على غير طريق المكافأة والقصاص.","قتل الجماعة بالواحد سواء قتلوه غيلة أو حرابة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 56) (233).\nصحيح مسلم (3/ 1296) (1671).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 298).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (3/ 154).\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح (4/ 455).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (1/ 318).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.889Z"}
+{"id":"58226","sha256_hadith":"5c454a79c65958908aed8e2bf98a720f1520208c70e2c705af6a917c694cf5ca","category_id":"230","category_name":"حد الردة","category_slug":"حد_الردة","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":5,"title":"لا نستعمل على عملنا من أراده، ولكن اذهب أنت يا أبا موسى، أو يا عبد الله بن قيس، إلى اليمن","hadeeth":"عن أبي موسى، قال: أقبلتُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومعي رجلان من الأشعريين، أحدهما عن يميني والآخر عن يساري، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَاكُ، فكلاهما سَأَلَ، فقال: \"يا أبا موسى، أو: يا عبد الله بن قيس\" قال: قلت: والذي بَعَثَكَ بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما، وما شَعَرْتُ أنهما يطلبان العمل، فكأني أنظر إلى سِوَاكَهَ تَحْتَ شَفَتِهِ قَلَصَتْ، فقال: \"لن، أو: لا نستعمل على عملنا من أراده، ولكن اذهب أنت يا أبا موسى، أو يا عبد الله بن قيس، إلى اليمن\" ثم أَتْبَعَهُ معاذ بن جبل، فلما قدم عليه ألقَى له وَسَادَةً، قال: انزل، وإذا رجل عنده مُوثَقٌ، قال: ما هذا؟ قال: كان يهوديا فأسلم ثم تَهَوَّدَ، قال: اجلس، قال: لا أجلس حتى يقتل، قضاء الله ورسوله، ثلاث مرات. فأمر به فقتل، ثم تذاكرا قيام الليل، فقال أحدهما: أما أنا فأقوم وأنام، وأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في الحديث أنَّ أبا موسى رضي الله عنه أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه رجلان من الأشعريين من قومه، ثم إنهما طلبا الولاية فأخبرهم -عليه الصلاة والسلام- بأنه لا يعطيها للذي سألها لأنه يوكل إليها ولا يعان، ولذا بعث أبا موسى ثم إنه -عليه الصلاة والسلام- أمر معاذًا أن يلحق أبا موسى إلى اليمن، فلما لحقه ووصل عنده رأى رجلًا مكبلًا بقيود فسأله عن ذلك فأخبره بأنه رجل أسلم ثم ارتد فصار يهوديًّا، فقال معاذ رضي الله عنه لابد من إقامة حكم الله فيه قبل الجلوس وهو إقامة حد الردة، فأقيم عليه الحد وقُتِلَ، فيفيد أنَّ من بَدَّلَ دينه فإنه حده حد الردة، وهو القتل.\nثم تذاكر أبو موسى ومعاذ قيام الليل، فقال أحدهما: أما أنا فأقوم وأنام، وأرجو وأحتسب الثواب في نومتي ما أرجو في قومتي وصلاتي.","word_meaning":null,"hints":["وجوب قتل المرتد عن دين الإسلام، بإجماع أهل العلم؛ ذلك أن كفره أغلظ من الكافر الأصلي، فالذي دخل الإسلام وعرفه، ثم رغب عنه، وكفر به، هذا دليل على خبث طويته، وسوء نيته، فمثل هذه النفس الخبيثة ليس لها جزاء إلا القتل.","يدل ظاهر الحديث على جواز قتل المرتد دون استتابة، وهو قول الحنفية وقول عند الشافعية والحنابلة.","في قول معاذ -رضي الله عنه-: \"قضاء الله\" أن قتل المرتد هو حكم الله -سبحانه-.","في الحديث منقبة لمعاذ -رضي الله عنه-، فإنه أبى أن ينزل عن دابته حتى ينفذ حكم الله في ذلك المرتد."],"reference":"صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427-\nفتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت،رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري/ بدر الدين العيني -دار إحياء التراث العربي – بيروت-بدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.889Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\330\262\331\206\330\247.jsonl" "b/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\330\262\331\206\330\247.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..73886a7408dcefb980b1989204faa738cf1ab7cf
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\330\262\331\206\330\247.jsonl"
@@ -0,0 +1,12 @@
+{"id":"58194","sha256_hadith":"fbb670ece8ad1f306a9c9c8248add37edba7967d21c2a1637f2978d40d13039e","category_id":"224","category_name":"حد الزنا","category_slug":"حد_الزنا","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":12,"title":"لا يحل دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، إلا بإحدى ثلاث","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"لا يَحِلّ دمُ امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: رجل زَنَى بَعْدَ إِحْصَان، فإنه يُرْجَم، ورجل خرج مُحاربًا لله ورسوله، فإنه يُقَتُل، أو يُصلَّبُ، أو يُنفى من الأرض، أو يَقتلَ نفسًا، فيُقتلُ بها\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"الحديث فيه الدلالة على حرمة دماء المسلمين الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ولم يظهر منهم ما يخالف الشهادتين من نواقض الإسلام؛ لأن الشارع الحكيم حرص على حفظ النفوس وأمْنِها، فجعل لها من شرعه حماية ووقاية، ثم إنه جعل أعظم الذنوب -بعد الإشراك بالله- قتل النفس التي حرم الله تعالى قتلها.\nوحرم -هنا- قتل المسلم الذي أقر بالشهادتين إلا أن يرتكب واحدة من الخصال الثلاث:\nالأولى: أن يزني وقد مَنّ الله عليه بالإحصان، وأعفّ فرجه بالنكاح الصحيح.\nوالثانية: أن يعمد إلى نفس معصومة، فيقتلها عدوانًا وظلمًا.\nفالعدل والمساواة لمثل هذا، أن يلقى مثل ما صنع إرجاعًا للحق إلى نصابه وردعًا للنفوس الباغية عن العدوان.\nوالثالثة: الذي خرج على المسلمين محاربًا لله ورسوله، بقطع الطريق عليهم وإخافتهم وسلبهم وإيقاع الفساد فيهم، فهذا يقتل أو يُصلب أو يُنفى من الأرض، ليستريح الناس من شره وبغيه.\nفهؤلاء الثلاثة يقتلون؛ لأن في قتلهم سلامة الأديان والأبدان والأعراض.","word_meaning":null,"hints":["حرص الشارع الحكيم الرحيم على بقاء النفوس وأمنها، فجعل لها من شرعه حماية وصيانةً، فجعل أعظم الذنوب بعد الشرك قتل النفس التي حرَّم الله قتلها، وفي ذلك حَفِظَهَا من الاعتداء عليها.","لم يبح المشرِّع قتل النفس المسلمة إلاَّ بإحدى هذه الخصال الثلاث.","تحريم فعل هذه الخصال الثلاثة أو بعضها، وأنَّ من فعل واحدة منها، استحق عقوبة القتل.","أن عقوبة الزاني المحصن الرجم بالحجارة حتى الموت.","أنَّ مَن قتل نفسًا معصومةً عمدًا عدوانًا، فهو مستحق للقصاص بشروطه.","قوله: \"زنى بعد إحصان\" مفهومه: أنَّ البكر ليس حده الرجم، فقد جاء أن حده الجلد، كما في الآية الكريمة.","أن المحارب لله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- يُنكل بهذا النكال, القتل, والصلب, والنفي من الأرض, وبقي عقوبة رابعة لم تذكر في الحديث ولكنها ذكرت في الآية: {أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ}."],"reference":"- سنن أبي داود , تحقيق: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- سنن للنسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية الطبعة: الثانية، 1406\n- صحيح الجامع الصغير وزيادة للألباني , المكتب الإسلامي\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر تحقيق: سمير بن أمين الزهيري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424 هـ\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي دار الكتب العلمية - بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.928Z"}
+{"id":"2933","sha256_hadith":"63790819ade8501551784d4af9d4160dfc6f9d5a8b147cc2d45338f1ca4e03a7","category_id":"224","category_name":"حد الزنا","category_slug":"حد_الزنا","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أَتَى رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ- فَنَادَاهُ: يَا رَسُولَ الله، إنِّي زَنَيْتُ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أَتَى رجل مِنَ المسلمين رسولَ صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فَنَادَاهُ: يا رسول الله، إنِّي زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عنه، فَتَنَحَّى تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَقَالَ: يا رسول الله، إنِّي زَنَيْت، فأعرض عنه، حَتَّى ثَنَّى ذلك عليه أَرْبَعَ مَرَّاتٍ.\n فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبع شهادات: دَعَاهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: أَبِكَ جُنُونٌ؟ قَالَ: لا، قَالَ: فَهَلْ أُحْصِنْت؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ الله: اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ». \nقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. سَمِعَ جَابِرَ بنَ عَبْدِ الله يَقُولُ: «كُنْت فِيمَنْ رَجَمَهُ، فَرَجَمْنَاهُ بِالمُصَلَّى، فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ هَرَبَ، فَأَدْرَكْنَاهُ بِالحَرَّةِ، فَرَجَمْنَاهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَتَى مَاعِزُ بنُ مَالِك الْأَسْلَمِيّ رضي الله عنه إلى النّبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فناداه واعْتَرَفَ على نَفْسِهِ بالزِّنا، فأَعَرَضَ عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، لَعَلَّه يَرْجِع فَيتُوب فيما بَيْنَه وبَين اللهِ تعالى ، ولكن قدْ جاء غاضِباً على نفسِهِ، جازِماً على تَطْهِيرِها بالحدِّ، فقَصدُه من تِلْقَاء وجههِ مَرَّةً أُخْرَى، فاعْتَرَفَ بالزِّنا أيضاً.\nفأَعْرَضَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أيْضاً، حتى شَهِدَ على نَفْسِه بالزِّنا أربع مرات، حِينَئِذٍ اسْتَثْبَتَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن حَالِه، فسَأَلَه: هلْ بِهِ مِنْ جُنُون؟ قالَ: لا، وسَأَلَ أَهْلَهُ عن عَقْلِه، فأَثْنوا عَلَيِه خَيْراً، ثُمَّ سَأَلَهُ: هلْ هُو مُحْصَنٌ أمْ بِكْر لا يجبُ عليه الرَّجْم؟ فأخْبَرَه أَنَّهُ مُحْصَن، وسَأَلَهُ: لَعَلَّهُ لَم يَأْتِ ما يُوجِبُ الحدَّ، مِنْ لَمْسٍ أَوْ تَقْبِيل، فصَرَّحَّ بحقيقةِ الزِّنا.\nفلمَّا اسْتَثَبَتَ صلى الله عليه وسلم مِنْ كُلِّ ذلك، وتَحَقَّقَ مِنْ وُجُوبِ إِقَامَةِ الحَدِّ، أَمَرَ أَصْحَابَه أَنْ يَذْهَبُوا بِهِ فَيَرْجُمُوه.\nفَخَرَجُوا بِهِ إِلى بَقِيعِ الْغَرْقَدِ -وهُو مُصَلَى الجَنَائِزِ- فَرَجَمُوه، فلمَّا أَحَسَّ بِحَرِّ الحِجَارَةِ، طَلَبَ النَّجَاةَ، ورَغِبَ في الفِرَارِ مِنَ الموتِ، لأن النفس البشرية لا تتحمل ذلك، فَهَرَبَ، فأَدْركُوه بالْحَرَّة، فأَجْهَزُوا عَلَيْه حتَى مَاتَ، -رحمه الله ورَضِي عنه-.","word_meaning":null,"hints":["جواز إِقامة الحدود في مُصَلَّى الجَنَائِز.","هذه المَنقبة العظيمة لِمَاعِز -رضي الله عنه- إذْ جاد بنفْسِه، غَضَباً للهِ -تعالى-، وَتَطْهِيرَاً لها من إثم المعصية.","أنَّ الحَدَّ كفارة للمعصية التي أُقِيم الحَدُّ لها، وهو إجماع ودلت عليه السنة.","أنَّ الزنا يثبت بالإقرار كما يثبت بالشهادة.","أنَّ إِثْم المعاصِي يَسْقُطُ بالتوبة النَّصُوح، وهو إجماعُ المسلمين.","أَنَّ  المجنون لا يُعتبر إقراره، ولا يثبت عليه الحد، لأن شرط الحد التكليف.","أَنَّهُ يَجِب على القاضي والْمفتِي التَّثَبُتُ في الْأَحْكَامِ، وَالسُّؤالُ بالتَّفصِيل عمَّا يَجب الاستِفسار عَنْهُ، مِمّا يُغَيِّر الحكمَ فِي الْمَسألة.","أن الحدود إذا وصلت إلى الإِمام يقيمها ولا يهملها.","أنَّ حدَّ المحصَن الزاني رَجْمُهُ بِالحجارَة حتَّى يَمُوت، ولا يجب أن يُحْفَرُ لَه عِنْد الرَّجْم.","أَنَّه لا يُشْتَرَطُ في إِقامة الحَدِّ، حضور الإمام أَوْ نَائِبِه."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\n- عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\n- الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن، المحقق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح، دار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.928Z"}
+{"id":"3380","sha256_hadith":"4a20d3e28b8f9fd69369c68e16c038667be7b654dea46e193719e8032ad0a00a","category_id":"224","category_name":"حد الزنا","category_slug":"حد_الزنا","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":12,"title":"لقد تابت توبةً لو قُسِمَتْ بين سبعين من أهل المدينة لَوَسِعَتْهُم، وهل وَجَدَتْ أفضل من أن جَادَتْ بنفسها لله - عز وجل؟!","hadeeth":"عن أبي نُجَيد عمران بن حصين الخزاعي رضي الله عنه أن امرأة من جهينة أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي حُبْلَى من الزنى، فقالت: يا رسول الله، أصبتُ حدًّا فَأَقِمْهُ عليَّ، فدعا نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم وَلِيَّهَا، فقال: «أَحْسِنْ إِلَيْهَا، فإذا وَضَعَتْ فَأْتِنِي» ففعل، فأمر بها نبي الله صلى الله عليه وسلم فَشُدَّتْ عليها ثيابها، ثم أمر بها فَرُجِمَتْ، ثم صلى عليها. فقال له عمر: تُصَلِّي عليها يا رسول الله وقد زنت؟ قال: «لقد تابت توبةً لو قُسِمَتْ بين سبعين من أهل المدينة لَوَسِعَتْهُم، وهل وَجَدَتْ أفضل من أن جَادَتْ بنفسها لله عز وجل ؟!».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاءت امرأة من جهينة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهي حاملٌ قد زنت رضي الله عنها، فأخبرته أنها قد أصابت شيئا يوجب عليها الحد؛ ليقيمه عليها، فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها، وأمره أن يحسن إليها، فإذا وضعت فليأت بها إليه، فلما وضعت أتى بها وليها إلى النبي صلي الله عليه وسلم، فلفت ثيابها وربطت لئلا تنكشف، ثم أمر بها فرجمت بالحجارة حتى ماتت، ثم صلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم ودعا لها دعاء الميت، فقال له عمر رضي الله عنه: تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنها قد تابت توبة واسعة لو قسمت على سبعين من المذنبين لوسعتهم ونفعتهم، فإنها جاءت سلمت نفسها من أجل التقرب إلى الله عز وجل والخلوص من إثم الزنى؛ فهل هناك أعظم من هذا؟.","word_meaning":null,"hints":["من خلق المؤمن التألم والندم إذا فرط منه الذنب، وحرصه على تطهير نفسه من لوثة الإثم ولو كان في ذلك هلاك نفسه، ليلقى الله عز وجل وهو عنه راض.","العقوبة الدنيوية تكفر ذنب المعصية إذا اقترن ذلك بالندم والتوبة.","لا يقام حد الزنى على الحامل حتى تضع حملها، فإن كان حدها الجلد فحتى تطهر من نفاسها، وإن كان الرجم فحتى يستغني الولد عنها ولو بلبن غيرها.","أنه يصلى على المرجوم؛ لأنه مسلم."],"reference":"- صحيح البخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n-  نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين/تأليف مصطفى سعيد الخن-مصطفى البغا-محي الدين مستو-علي الشربجي-محمد أمين لطفي-مؤسسة الرسالة-بيروت –لبنان-الطبعة الرابعة عشرة1407-.\n-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين –سليم بن عيد الهلالي دار ابن الجوزي –الطبعة الأولى 1418.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين -المؤلف: محمد علي بن محمد بن علان الصديقي-اعتنى بها: خليل مأمون شيحا-دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان-الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n-المعجم الوسيط-المؤلف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة (إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار) -دار الدعوة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.928Z"}
+{"id":"5649","sha256_hadith":"15d8c3702bdef8bb435e03ac9da514c3c33031554a47de037b7698579006d8f6","category_id":"224","category_name":"حد الزنا","category_slug":"حد_الزنا","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أن امرأة من جهينة أتت النبي وهي حبلى من الزنا","hadeeth":"عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما : أنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أتَت النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَا، فَقَالَتْ: يَا رسول الله، أصَبْتُ حَدّاً فَأقِمْهُ عَلَيَّ، فَدَعَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلِيَّها، فقالَ: «أحْسِنْ إِلَيْهَا، فَإذَا وَضَعَتْ فَأتِنِي بِهَا» فَفَعَلَ، فَأمَرَ بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا، ثُمَّ أمَرَ بِهَا فَرُجِمَت، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في حديث عمران بن الحصين رضي الله عنهما أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنا حامل، فقالت: يا رسول الله؛ إني أصبت حداً، فأقمه عليَّ، تريد من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقيم عليها الحد وهو: الرجم؛ لأنها محصنة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وليها، وقال له: \"أحسن إليها، فإذا وضعت فأتني بها\"، فقوله: \"أحسن إليها\"، أمره بذلك للخوف عليها منه لما لحقهم من العار والغيرة على الأعراض ،ولحوق العار بهم ما يحملهم على أذاها، فأوصى بها تحذيراً من ذلك، ولمزيد الرحمة بها؛ لأنها تابت، وحرض على الإحسان إليها لما في قلوب الناس من النفرة من مثلها، وإسماعها الكلام المؤذي.\nفجيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن وضعت الحمل، ثم أمرها أن تنتظر حتى تفطم الصبي، فلما فطمته جاءت، فأقام عليها الحد، وأمر أن تشد عليها ثيابها أي تحزم وتربط؛ لئلا تضطرب عند رجمها، فتبدو سوءتها أي: عورتها، ثم أمر بها فرجمت، وصلى عليها.","word_meaning":null,"hints":["من خلق المؤمن التألم والندم إذا وقع منه الذنب.","الحد يكفر الذنب، وتجب الصلاة على من مات بحد.","حد الزنا لا يقام على الحامل حتى تضع حملها."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.928Z"}
+{"id":"58237","sha256_hadith":"78a63cea0d2545b79fd816a18a4dddde8efd25f69c5362b183fb708163a22998","category_id":"224","category_name":"حد الزنا","category_slug":"حد_الزنا","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب وغَرَّبَ، وأن أبا بكر ضرب وغَرَّبَ، وأن عمر ضرب وغَرَّبَ","hadeeth":"عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ وَغَرَّبَ، وأن أبا بكر ضَرَبَ وَغَرَّبَ، وأن عمر ضَرَبَ وَغَرَّبَ.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"في هذا الحديث يخبر ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أقام حدّ الزاني البكر بجلده مائة جلدة ونفيه عن بلده مدة سنة كاملة، وأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فعلا ذلك، فدلَّ على أنَّ التغريب تابع للحدِّ وأنه من تمام الحدّ، وأنه غير منسوخ؛ لأنه طُبِّق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["أنَّ أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- نفذا في خلافتهما سُنة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فضربا الزاني البكر، فجلداه مائة جلدة، كما في الآية الكريمة: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ} [النور: 2].","أنَّ الخليفتين الراشدين غرَّبا الزاني البكر عن بلده إلى بلد آخر عامًا كاملاً، كما صحَّت السنة أيضًا بذلك.","بقاء هذا الحد، وأنَّه لم يُنسَخ ولم يبدل، بل نفذه هذان الإمامان الكبيران -رضي الله عنهما وأرضاهما-.","أنَّ فائدة التغريب هي إبعاد الجاني عن مجتمعه الذي حصلت فيه الجريمة، وينشأ مع جماعة آخرين، ويتطهر من هذا الخلق، ويعود نقياً."],"reference":"- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى، 1427ه – 2006م.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثانية 1405هـ - 1985م.\n- سنن الترمذي، للإمام الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي –مصر- الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.928Z"}
+{"id":"2948","sha256_hadith":"7366ad1c7e36871879e0c78fe6cbd87203065161e724de3476aeb3002eab552d","category_id":"224","category_name":"حد الزنا","category_slug":"حد_الزنا","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إلَى رَسُولِ الله فَذَكَرُوا لَهُ: أَنَّ امْرَأَةً مِنْهُمْ وَرَجُلاً زَنَيَا","hadeeth":"عن عبدُ الله بنُ عمر رضي الله عنهما قال: «إن الْيهود جاءوا إلى رسول الله فَذَكَرُوا لَه: أَنَّ امرأة منهم وَرجلا زنيا. فَقَال لَهُمْ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : مَا تَجِدُون في التَّوراة، في شأْن الرَّجم؟ فَقَالوا: نَفضحهم وَيُجْلَدُون. قَال عبد الله بن سَلام: كذبتم، فيهَا آية الرَّجْم، فَأَتَوْا بِالتَّوراة فَنَشَرُوهَا، فَوَضعَ أحدهم يَده عَلَى آيَة الرَّجْم فقرأ ما قبلها وما بعدها. فَقَال لَه عبد الله بن سَلام: ارْفَعْ يدَك. فَرَفَعَ يده، فَإذا فيهَا آيَةُ الرَّجم، فَقَال: صدَقَ يا محَمَّد، فأمر بِهِما النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرُجِما. قَال: فرأيت الرَّجلَ: يَجْنَأُ عَلَى المرأة يَقِيهَا الْحجارة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عندما حصل الزِّنا عند اليَهود بَيْنَ رجل وامرأَة في العهد النبوي جَاءُوا إلى النَّبِي صلى الله عليه وسلم يُرِيدُونَ أَنَّ يَحْكُمَ بَيْنَهُم، لعلّهم يجدون حُكْمَاً أَخَفَّ مِّمَّا فِي التَّوْرَاةِ، وهو الرجم، فَسَأَلَهُم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عن حُكْمِ الله فِي التَّوْرَاةِ، ليفضحهم لا ليعمل بها، فَكَذَبُوا عليه وقالوا: الحُكْم عندهم فَضْحُ الزَّانِيَيْن. فَكَذَّبَهَم عَبْدُ اللهِ بْنُ سلام رضي الله عنه ، وعندَما فَتَحُوا التَّوْرَاةَ وجَدُوا الحُكْمَ فِيها بِرَجْمِ الزَّانِي الْمُحْصَن فَأَمَرَ بِهما فُرُجِمَا.\nوشريعتنا حاكمة على غيرها من الشرائع، وناسخة لها، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث سألهم عن حكم التوراة في الرجم؛ ليقيم عليهم الحجة من كتابهم الذي أنكروا أن يكون فيه رجم المحصن، وليبيِّن لهم أن كتب الله متفقة على هذا الحكم الخالد، الذي فيه ردع المفسدين.","word_meaning":null,"hints":["وجوبُ حدِّ الذمي إذا زنا، وإقامةُ الحدود عليهم فيما يَعْتَقِدُون تَحْرِيمَه.","أنَّ الإحْصَانَ لَيْسَ من شَرْطِهِ الإسلام، بل يقام حد الرجم على المتزوج ولو كان كافراً إذا زنى.","أنَّ حَدَّ الْمُحْصَن إذا زنا الرَّجْمُ بالْحِجارة حتَّى يموت.","أنَّ اليَهُودَ أَهْلُ تَغْييرٍ وَتَبْدِيلٍ لِكِتَابِ اللهِ الَّذِي أَنْزَلَهُ عَلَيْهِم، تَبْعَاً لِأَهْوَائِهِم وأَغْرَاضِهِم.","أنَّ الكُفَّارَ مُخَاطَبُونَ بِالْأَحْكَامِ الْفَرْعِيَةِ، ومُعاقَبُونَ عَلَيْها.","الحديث دليل للقاعدة الأصولية: أن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يثبت نسخه بشرعنا.","في الحديث أيضًا منقبة ظاهرة لعبد الله بن سلام -رضي الله عنه-.","الحث على إظهار العلم وبيانه وتحريم كتمانه وتوبيخ مبدله ومحرفه والرجوع إلى النصوص وإقامة الدليل على الخصم من قبل نفسه."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ\n- عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\n- تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414ه\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nالإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن المحقق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح - دار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.928Z"}
+{"id":"2968","sha256_hadith":"94752953480879e87974ae373696cdb9ef063fd8624fde3d3e6b771203aa838c","category_id":"224","category_name":"حد الزنا","category_slug":"حد_الزنا","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":12,"title":"سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الأَمَةِ إذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصَنْ","hadeeth":"عن أبي هُرَيْرة وزَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنهما أنه سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الأَمَةِ إذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصَنْ؟ قَالَ: «إنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ». \nقالَ ابنُ شِهابٍ: «ولا أَدري، أَبَعْدَ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ حَدِّ الأَمَةِ إذا زَنَتْ ولَم تُحْصَنْ، أي لَم تتزوج، فأخْبَرَ -صَلَّى اللهُ عليه وسلم-: أَنَّ عَلَيْها الْجَلْدَ، وجَلْدُها نِصْفُ ما على الحُرَّة مِنَ الحَدِّ، فَيكُون خمسين جَلْدَة؛ لقوله تعالى: (فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ).\nثُمَّ إذا زَنَتْ ثانيةً، تُجْلَدُ خمسين جلدةً أيْضاً لَعَلَهَا تَرْتَدِع عَنِ الفَاحِشَة.\nفإذا زَنَت الثالثة ولم يَرْدَعْها الحَدُّ ولم تَتُبْ إلى اللهِ تعالى وتَخْشَ الفَضِيحة حِينئذٍ فاجْلِدُوها الحدَّ وبِيْعُوها، ولو بأقلِّ ثَمَن وهو الحبل الرَّخِيص؛ لأنَّه لا خَيْر في بقائِها، وليس في اسْتقامَتها رجاءٌ قريب وبُعْدُها أوْلَى من قُرْبِها؛ لِئَلَّا تكون سَبَبَ شرٍّ في البيت الذي تُقيمُ فيه.","word_meaning":null,"hints":["حدُّ الأَمَةِ إذا زنَت ولم تُحْصن أن تجلد خمسين جلدة، ولا رجم عليها، وهو نصفُ ما على الحُرَّة غير المحصنة.","أنه إِذا تكرَّرَ منها الزِّنا وأقيم عليها الحد ولم يَرْدَعْها الجلدُ فإنها تباع ولو بأرْخَصِ ثَمَنٍ، لأنَّه لا خَير في بقَائِها، وقد يكون المكان الجديد سببًا في إصلاحها.","أنَّ الزِّنا عَيْبٌ في الرَّقِيق، فإذا لم يَعْلَم به المشتري فلَه الخِيَارُ في رَدِّه.","أَنَّ للسَّيِّد إقامةُ الحدِّ في الجَلْدِ خَاصَة على رقيقه، أمَّا في القتْل والقَطْع، فإقامَتُه إلى الإمام."],"reference":"صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة، الطبعة الثانية، 1392هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة،  الطبعة العاشرة- 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.928Z"}
+{"id":"6760","sha256_hadith":"b86f42baabd56fb84a674325de316ce9a60b0f399d0a5e6d871e0059ed558ef7","category_id":"224","category_name":"حد الزنا","category_slug":"حد_الزنا","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":12,"title":"وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ الله، الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ رَدٌّ عَلَيْك وَعَلَى ابْنِك جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ. وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ- لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ- عَلَى امْرَأَةِ هَذَا، فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا","hadeeth":"عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما ، أنهما قالا: «إن رجلا من الأعراب أتى رسول صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أَنْشُدُكَ اللهَ إلا قضيتَ بيننا بكتاب الله. فقال الخَصْمُ الآخر -وهو أفْقه منه-: نعم، فاقْضِ بيننا بكتاب الله، وأْذَنْ لي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قل. فقال: إنَّ ابني كان عَسِيفًا على هذا فزنى بامرأته، وإني أُخبرتُ أن على ابني الرَّجْمَ، فافْتَدَيْتُ منه بمائة شاة ووَلِيدَةٍ، فسألتُ أهل العلم فأخبروني أنما على ابني جَلْدُ مائة وتَغْرِيبُ عام، وأنَّ على امرأة هذا الرَّجْمَ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لأَقْضِيَنَّ بينكما بكتاب الله، الوَلِيدَةُ والغنم رَدٌّ عليك، وعلى ابنك جَلْدُ مائة وتَغْرِيبُ عام. واغْدُ يا أُنَيْسُ -لرجل مِن أَسْلَم- على امرأة هذا، فإن اعترفتْ فارْجُمْهَا، فَغَدَا عليها فاعترفتْ، فأَمَرَ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرُجِمَتْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أن رجلًا كان أجيرًا عند آخر فزنى بامرأته، وسمع والد الزاني أن كل من زنى فعليه الرجم، فافتدى من زوج المرأة بمائة شاة وأمة، ثم سأل بعض أهل العلم فأخبروه أنه ليس على ابنه الرجم، بل الرجم على المرأة، وعلى ابنه جلد مائة وتغريب عام، فلذلك ذهب زوج الزانية ووالد الزاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقضي بينهم بكتاب الله، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم المائة شاة والأمة على والد الزاني، وأخبره أن على ابنه جلد مائة وتغريب عام؛ لأنه بكر لم يتزوج، وأمر بالتأكد من الزانية، فاعترفت بالجريمة فرجمها؛ لأنها محصنة أي متزوجة.","word_meaning":null,"hints":["جفاء الأعراب، لبعدهم عن العلم والأحكام والآداب، حيث ناشد من لا ينطق عن الهوى أن لا يحكم إلا بكتاب الله -تعالى-.","حسن خلق النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث لم يعنفه على سوء أدبه معه.","أن حد الزاني المحصن، الرجم بالحجارة حتى يموت، والمحصن: هو من جامع في نكاح صحيح، وهو حر مكلف.","أن حد الزاني الذي لم يحصن مائة جلدة وتغريب عام.","أنه لا يجوز أخذ العوض لتعطيل الحدود، وإن أخذت فهو من أكل الأموال بالباطل.","أن من أقدم على محرم، جهلًا أو نسيانًا، لا يؤدب، بل يُعلَّم، فهذا افتدى الحد عن ابنه بمائة شاة ووليدة، ظانا إباحته وفائدته، فلم يكن من النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا أن أعلمه بالحكم، ورد عليه شياهه ووليدته.","أنه يجوز التوكيل في إثبات الحدود واستيفائها.","أن الحدود مرجعها الإمام الأعظم أو نائبه، ولا يجوز لأحد استيفاؤها غيرهم.","الحكمة في رجم المحصن وجلد غير المحصن، أن الأول قد تمت عليه النعمة بالزوجة، فإقدامه على الزنا يعد دليلًا على أن الشر متأصل في نفسه، وأن علاجه عن تركه صعب، وأنه ليس له عذر في الإقدام عليه، وأما غير المحصن فلعل داعي الشهوة غلبه على ذلك، فخفف عنه الحد، مراعاة لحاله وعذره.","حسن الأدب مع أهل الفضل والعلم والكبار، وأن ذلك من الفقه."],"reference":"- صحيح البخاري، دار طوق النجاة ط 1422هـ.\n- صحيح مسلم، ط دار إحياء التراث العربي .تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط مكتبة السعادة، الطبعة الثانية.\n- تأسيس الأحكام للنجمي، ط دار المنهاج 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.928Z"}
+{"id":"58229","sha256_hadith":"7da46ff2f7bcaae1bfe6926834c4e6f7d4daee821648f561eaf644ae170f69dd","category_id":"224","category_name":"حد الزنا","category_slug":"حد_الزنا","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":12,"title":"خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلًا، البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم","hadeeth":"عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خُذُوا عني، خُذُوا عني، قد َجَعَلَ الُله لَهُنَّ سبيلا، البِكْرُ بالبِكْر جَلْدُ مِائة ونَفْيُ سَنَةٍ، والثَّيِّبُ بالثيب جلد مائة والرجم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد الحديث أن الله تعالى قد أنزل حدًّا فاصلًا في حكم من زنى -بكرًا كان أو ثيبًا سبق له الإحصان-، فمن كان بكرا وزنى فحكمه جلد مائة وتغريب سنة خارج البلد الذي كان فيه، ومن زنى وكان ثيبا وسبق له الإحصان فإنه يجلد ويُرجم حتى الموت ذكرا كان أو أنثى، وهذا ناسخ لآية النساء أو مبين للسبيل الوارد فيها، قال تعالى : {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا}، [النساء: 15].","word_meaning":null,"hints":["أن حد الزاني الذي لم يحصن مائة جلدة، وتغريب عام.","أن حد الزاني المحصن الرجم بالحجارة حتى يموت، والمحصن: هو من جامع من قبل في نكاح صحيح، وهو حر مكلف.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على الإبلاغ لأحكام الله -تعالى-.","أن الأحكام الشرعية قد تأتي منجزة وقد تأتي مؤجلة كما في هذا الحديث."],"reference":"صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.928Z"}
+{"id":"58230","sha256_hadith":"dd142cc930e7cc320e1e5b04396020d48805f96a638d387c6be28aa4eff746bb","category_id":"224","category_name":"حد الزنا","category_slug":"حد_الزنا","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":12,"title":"لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت» قال: لا يا رسول الله. قال: «أَنِكْتها؟». لا يكني، قال: فعند ذلك أمر برجمه","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أتى ماعزُ بن مالك النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له: «لعلك قَبَّلْتَ، أو غَمَزْتَ، أو نَظَرْتَ» قال: لا يا رسول الله، قال: «أَنِكْتَهَا». لا يَكْنِي، قال: فعند ذلك أَمَرَ بِرَجْمِهِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"الحديث وارد في قصة رجم ماعز رضي الله عنه ، وذلك أنه لما أقر على نفسه بالزنا، أراد النبي -عليه الصلاة والسلام- أن يختبر عقله وصحة إقراره، ليتبين هل يعرف حقيقة الزنا أو لا؛ لأنه ربما فعل ما ليس بزنا حقيقة وتجوز بإطلاق بعض مقدمات عليه، فلهذا سأله عن التقبيل والغمز ونحوه، فلما وقف على أنه يعرف حقيقة الزنا أمر برجمه، بعد التأكد من صحة إقراره.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الزنا يثبت بالإقرار، كما يثبت بالشهادة.","أنَّ حد المحصَن الزاني رجمه بالحجارة حتى يموت.","أنه يجب على القاضي والمفتي التثبت في الأحكام، والسؤال بالتفصيل عما يجب الاستفسار عنه، مما يغيِّر الحكم في المسألة؛ فإنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- سأل المقر هنا عن عمله، حتى تبيَّن له أنَّه فعل حقيقة الزنا، وأعرض عنه لعله يرجع عن اعترافه, حتى كرر الإقرار أربع مرات.","الدلالة على أنه يندب تلقين ما يسقط الحد، وأن الإقرار لا بد فيه من اللفظ الصريح الذي لا يحتمل غير الجماع.","حرص الشريعة على صيانة الدماء."],"reference":"- صحيح البخاري،  للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام، الحسين بن محمد بن سعيد المعروف بالمَغرِبي، المحقق: علي بن عبد الله الزبن، دار هجر، الطبعة الأولى، 1414هـ - 1994م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان- طبعة دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\n- ذخيرة العقبى في شرح المجتبى، المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي - دار المعراج الدولية للنشر و دار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1996م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.928Z"}
+{"id":"58231","sha256_hadith":"dc39ed4e89baf4416503c6a4d13be0da3d2f5bcc8ef71d4005dfc94c748c811f","category_id":"224","category_name":"حد الزنا","category_slug":"حد_الزنا","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إن الله قد بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم، قرأناها ووعيناها وعقلناها، فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"إن الله قد بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أُنْزِلَ عليه آية الرجم، قَرَأْنَاَهَا وَوَعَيْنَاَهَا وعَقِلْنَاَهَا، فَرَجَمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فَيَضِلُّوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حَقٌّ على من زنى إذا أَحْصَنَ من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحَبَلُ، أو الاعتراف\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"صعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه المنبر وخطب الناس، فكان مما قاله إن الله بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بدين الحق وهو الإسلام، وأنزل عليه خير الكتب وهو القرآن، فكان مما نزل فيه آية الرجم لمن زنى وهو محصن، إلا أنه نسخ لفظها من القرآن وبقي حكمها، وخشي رضي الله عنه إن تقادم عهد الناس عن القرآن أن ينكروا حكمها فذكرهم بها، وأنها حق، فكل من زنى وهو محصن وحصل منه نكاح صحيح، أو حصل الإقرار بالزنى والاعتراف به، أو وجد الحمل بغير زوج أو سيد من المرأة وهي محصنة فعليها الرجم، فبهذه الأمور يثبت حد الرجم في حق من زنى.","word_meaning":null,"hints":["أنزل الله آية الرجم في كتابه، فكان نصها: \"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها ألبتة، نكالاً من الله والله عزيز حكيم\" فذكرهم بها أمير المؤمنين -رضي الله عنه-.","الرجم لا يكون إلاَّ في حق المحصَن، والمحصن هو مَن وطىء زوجته -ولو ذمية- في نكاحٍ صحيحٍ، في قبُلها، والزوجان مكلَّفان حرَّان، فإن اختل شرط من هذه الشروط، فلا إحصان لواحد منهما.","الحديث دليل على أن الزنا يثبت بهذه الأمور الثلاثة وهي الإقرار والبينة والحمل، وإن كان الأخير موضع خلاف بين العلماء.","أن آية الرجم كانت من كتاب الله ثم نسخ لفظها وبقي حكمها.","وجوب إقامة الحدود لقوله فيضلوا بترك فريضة.","فضيلة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، حيث أعلن هذا الحكم وذكّر به وقرنه مع شهادة التوحيد ونبوة محمد -صلى الله عليه وسلم-.","إثبات أن القرآن  كلام الله -تعالى-، وأن الله -تعالى- له صفة العلو."],"reference":"صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427-\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام تأليف الحسين بن محمد بن سعيد ، المعروف بالمَغرِبي - المحقق: علي بن عبد الله الزبن: دار هجر الطبعة: الأولى- 1414 هـ - 1994 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.928Z"}
+{"id":"66213","sha256_hadith":"7bb314cd9882e0c25df626ae0f73ff73c7f2a4236d98bc6e9e50059e791e17dc","category_id":"224","category_name":"حد الزنا","category_slug":"حد_الزنا","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":12,"title":"مَن وجدتموه يعمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعلَ والمفعولَ به","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من علمتم بالبينة أنه فعل عمل قوم لوط، وهو إتيان الرجل للرجل، فاقتلوا الفاعل والمفعول به، وطريقة قتلهم تكون بما يرى الإمام أنه أنكى وأعظم؛ لأن اللفظ جاء فيه الأمر بالقتل وهو مطلق، وهذه من أعظم الفواحش وأخطرها، والله عز وجل عاقب تلك الأمة التي ابتليت بذلك البلاء بأشد عقوبة؛ لأنهم جمعوا مع الكفر هذه الفاحشة التي لم يُسبقوا إليها، والقتل للاثنين يكون إذا كانا متطاوعين، وأما المفعول به إذا كان مكرهًا فإنه معذور ولا شيء عليه.","word_meaning":null,"hints":["حدُّ مَن يعمل عمل قوم لوط هو قتل الفاعل والمفعول به.","إذا كان المفعول به مكرهًا فإنه معذور ولا شيء عليه."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 510) (4462)، سنن الترمذي (3/ 109) (1456)، السنن الكبرى للنسائي (6/ 486) (7300)، سنن ابن ماجه (3/ 594) (2561)، مسند أحمد (4/ 464) (2732)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (4/ 539)، شرح سنن أبي داود للعباد (502/ 23)، تحفة الأحوذي (5/ 17).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.928Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\330\263\330\261\331\202\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\330\263\330\261\331\202\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1c3099ea59fb5c34135b28d09cf24477de6875f4
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\330\263\330\261\331\202\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,7 @@
+{"id":"2947","sha256_hadith":"87043bb993619ca3b837144ec752a1b1fcc55e3a31686ffd24625a5cd88de8bb","category_id":"227","category_name":"حد السرقة","category_slug":"حد_السرقة","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":7,"title":"أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ فِي مِجَنٍّ قيمته ثلاثة دراهم","hadeeth":"عبدُ الله بنُ عمر رضي اللهُ عنهما «أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَطَع فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ -وَفِي لَفْظٍ: ثَمَنُهُ- ثَلاثَةُ دَرَاهِمَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمَّنَ الله عز وجل دماء الناس وأعراضهم وأموالهم، بكل ما يكفل ردع المفسدين المعتدين؛ لذلك جعل عقوبة السارق (الذي أخذ المال من حرزه على وجه الاختفاء) قطع العضو الذي تناول به المال المسروق، ليكفر القطع ذنبه وليرتدع هو وغيره عن الطرق الدنيئة، وينصرفوا إلى اكتساب المال من الطرق الشرعية الكريمة، فيكثر العمل، وتستخرج الثمار فيعمر الكون وتعز النفوس.\nومن حكمته تعالى أن جعل النصاب الذي تقطع فيه اليد، ما يعادل ثلاثة دراهم أي ربع دينار من الذهب، حماية للأموال، وصيانة للحياة، ليستتب الأمن، وتطمئن النفوس، وينشر الناس أموالهم للكسب والاستثمار.\nويعادل ذلك جراما وربع الربع من الجرامات؛ لأن الدينار 4.25 جم.","word_meaning":null,"hints":["قَطْعُ يَدُ السَّارِقِ، والمرَادُ بالسَّارِق [الذِي يَأْخُذُ المالَ من حِرْزِه عَلَى وَجْهِ الاخْتِفَاءِ].","أَنَّ  نصاب القطع ربع دينار أو ما قيمته ثّلاثَة دّرَاهِم، وهو مذهب الجمهور.","لهذا الحكم السامي، حكمته التشريعية العظمى، فالحدود كلها -على وجه العموم- رحمة ونعمة، وكفارة للمعتدي."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ\n- عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\n- تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414ه\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.506Z"}
+{"id":"58245","sha256_hadith":"44ffcc365c645e3f489188a1e6956ec8a02b51951fde8a3faa6c76a760993fc2","category_id":"227","category_name":"حد السرقة","category_slug":"حد_السرقة","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":7,"title":"لعن الله السارق، يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده","hadeeth":"عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله السارق، يسرق البَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يده، ويسرِقُ الحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أن اللعن -أي الطرد والإبعاد عن رحمة الله- لمن يسرق؛ لأنه يسرق الشيء الحقير مثل البيضة والحبل، إلا أن سارق هذه الأشياء اليسيرة لما تعوَّد على أخذها جره ذلك إلى سرقة ما هو أعظم منها، فكان ذلك سببًا في قطع يده، واستحقاق الدعاء عليه باللعن أو الإخبار بوقوع اللعن عليه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدعاء باللعن على من سرق، وعلى أصحاب الكبائر عمومًا، ولكن الدعاء بلعن المعين لا يجوز, ولو تعلق به هذا الوصف.","وجوب قطع يد السارق، وأن ذلك لا ينافي الرحمة به.","أن المصلحة العامة تقدم على المصلحة الخاصة."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام، الحسين بن محمد بن سعيد المعروف بالمَغرِبي - المحقق: علي بن عبد الله الزبن، دار هجر الطبعة الأولى، 1414هـ - 1994م.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية، 1392ه.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه، محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي -دار الجيل- بيروت، بدون طبعة.\n- ذخيرة العقبى في شرح المجتبى، المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي، دار المعراج الدولية للنشر و دار آل بروم للنشر والتوزيع الطبعة الأولى، 1416هـ - 1996م.\n- طرح التثريب في شرح التقريب المؤلف: أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي وأكمله ابنه: أحمد بن عبد الرحيم ابن العراقي- الطبعة المصرية القديمة - وصورتها دور عدة منها (دار إحياء التراث العربي، ومؤسسة التاريخ العربي، ودار الفكر العربي).\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.506Z"}
+{"id":"58252","sha256_hadith":"3ada1e76bae649b5772f66f6805a6993c48893b78e2ba08b464b46f07be22518","category_id":"227","category_name":"حد السرقة","category_slug":"حد_السرقة","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كنت نائمًا في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهمًا، فجاء رجل فاختلسها مني، فأخذ الرجل، فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمر به ليقطع","hadeeth":"عن صفوان بن أمية، قال: كنت نائما في المسجد عليَّ خَمِيْصَةٌ لي ثمن ثلاثين درهما، فجاء رجل فاخْتَلَسَهَا مِنِّي، فَأُخِذَ الرجل، فَأُتِيَ به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَأَمَرَ به لِيُقْطَعَ، قال: فأتَيْتُهُ، فقُلتُ: أَتَقْطَعُهُ من أجل ثلاثين درهما، أنا أبيعه وأُنْسِئُهُ ثمنها؟ قال: «فَهَلَّا كان هذا قبل أن تأتيني به».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه والنسائي وأحمد","explanation":"كان صفوان بن أمية رضي الله عنه نائمًا في المسجد وعليه رداء ذو مربعات، فجاء سارق فأخذه منه بسرعة وفر، فقبض على السارق فأُخِذ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليقام عليه حد السرقة، فكأنَّ صفوان قد أشفق عليه من السرقة، فقال للنبي -عليه الصلاة والسلام-: أتقطعه من أجل ردائي الذي قيمته ثلاثون درهمًا فقط، فأنا أبيعه عليه وأجعل الثمن مؤخرًا حتى يتيسر حاله، فقال -عليه الصلاة والسلام-: فهلا كان عفوك عنه قبل أن يصل إليَّ، لأن الحدود إذا بلغت الحاكم لم ينفع فيها العفو.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ فراش النائم تحته أو معه أثناء نومه هو في حرز، يقطع فيه يد السارق.","أنَّ الرداء الذي قيمته أكثر من ثلاثة دراهم وما يساويه من مال هو نصاب تقطع فيه يد السارق.","أنَّ الشفاعة في السارق، أو إسقاط حده فيها بعد أن تبلغ ولي الأمر لا تُسقط الحد، بل يجب تنفيذه.","أنَّ الشفاعة والستر على السارق قبل أن تبلغ الإمام جائزة ومسقطة للحد.","الحديث دليل على اشتراط النصاب في حد السرقة."],"reference":"- سنن أبي داود - سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية.\n- سنن النسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية، الطبعة الثانية، 1406ه.\n- سنن ابن ماجه، ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، :تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني - إشراف: زهير الشاويش -المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثانية، 1405 هـ - 1985م.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته، محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر العظيم آبادي: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.506Z"}
+{"id":"2955","sha256_hadith":"4130fd353d573df6db86ea88db91400aad85ce6d54a2262bb83e44880065837f","category_id":"227","category_name":"حد السرقة","category_slug":"حد_السرقة","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":7,"title":"أَنَّ قُرَيْشاً أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ","hadeeth":"عن عَائِشَةُ رضي الله عنها «أَنَّ قُرَيْشا أَهَمَّهُم شَأن المَخْزُومِيَّة التي سَرَقَتْ، فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟، فقالوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عليه إلا أسامة بن زيد حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمَهُ أسامة، فَقَالَ: أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ الله؟ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ، فقال: إنَّمَا أَهْلَكَ الذين مِنْ قَبْلِكُمْ أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أَقَامُوا عليه الحد، وَأَيْمُ الله: لَوْ أَنَّ فاطمة بنت محمد سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا». \nوَفِي لَفْظٍ «كانت امرأة تَسْتَعِيرُ المَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ، فَأَمَرَ النبي صلى الله عليه وسلم بِقَطْعِ يَدِهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانت امرأة من بني مخزوم تستعير المتاع من الناس احتيالاً، ثم تجحده.\nفاستعارت مرةً حُلِيًا فجحدته، فوُجِدَ عندها، وبلغ أمرها النبي صلى الله عليه وسلم فعزم على تنفيذ حد الله تعالى بقطع يدها، وكانت ذات شرف، ومن أسرة عريقة في قريش.\nفاهتمت قريش بها وبهذا الحكم الذي سينفذ فيها، وتشاوروا فيمن يجعلونه واسطة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليكلمه في خلاصها، فلم يروا أولى من أسامة بن زيد، فإنه المقرب المحبوب للنبي صلى الله عليه وسلم ، فكلمه أسامة.\nفغضب منه صلى الله عليه وسلم وقال له - منكراً عليه: - \"أتشفع في حدٍّ من حدود الله\"؟\nثم قام خطيبا في الناس ليبين لهم خطورة مثل هذه الشفاعة التي تعطل بها حدود الله، ولأن الموضوع يهم الكثير منهم، فأخبرهم أن سبب هلاك من قبلنا في دينهم وفي دنياهم: أنهم يقيمون الحدود على الضعفاء والفقراء، ويتركون الأقوياء والأغنياء، فتعم فيهم الفوضى وينتشر الشر والفساد، فيحق عليهم غضب الله وعقابه.\nثم أقسم صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق- لو وقع هذا الفعل من سيدة نساء العالمين ابنته فاطمة- أعاذها الله من ذلك- لنفذ فيها حكم الله تعالى صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["امتِنَاعُ الشَّفَاعَةِ في الحَدِّ بَعْدَ بُلُوغِهِ السُّلْطان.","أَنَّ جَاحِدَ الْعَاريَة حُكْمُهِ حُكْمُ السَّارِقِ، فَيُقْطَع.","وجُوبُ الْعَدْلِ والْمُسَاوَاةِ بَيْنَ النَّاسِ، سَوَاءً مِنهم الغِني أو الفَقير، والشَّرِيف أو الوَضِيع، في الأحْكَامِ والحُدُودِ، وفيما هُمْ مُشْتَركُونُ فِيهِ.","أَنَّ إِقَامَةَ الحُدُودِ عَلَى الضُّعَفَاء وتَعْطِيلِها في حَقِّ الْأَقْوِيَاء سبب الهلاك والدَّمَار وشَقَاوَة الدَّارَيْن.","جَوَازُ الْمُبَالَغَةِ فِي الكلام، والتَّشبيهُ والتَّمْثيل، لِتَوضِيح الحقِّ وتَبيينه وتَأْكِيده.","مَنْقَبَةٌ كُبْرَى لِأَسَامة، إذ لم يروا أولى منه للشَّفاعة عند النبي -صلى الله عليه وسلم - وقَدْ وَقَعَتْ الحَادِثَة فِي فَتْحِ مَكَة.","عظيم منزلة فاطمة -رضي الله عنها- عند النبي -صلى الله عليه وسلم-.","تعظيم أمر المحاباة للأشراف في حقوق الله تعالى.","الاعتبار بأحوال من مضى من الأمم ولا سيما من خالف أمر الشارع.","دخول النساء مع الرجال في حد السرقة."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط دار الفكر بدمشق،  الطبعة الأولى1381هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.507Z"}
+{"id":"58247","sha256_hadith":"b7dce039aaa8266e92b1770889e1d5b42bca6965cedd6c67fa5c3b357305419f","category_id":"227","category_name":"حد السرقة","category_slug":"حد_السرقة","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":7,"title":"لا قطع في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ","hadeeth":"عن محمد بن يحيى بن حبان، أن عبدا سرق وَدِيَّاً من حَائِطِ رجل، فغرسه في حائط سيده، فخرج صاحب الوَدِيِّ يلتمس وديه، فوجده، فاسْتَعْدَى على العبد مروان بن الحكم، وهو أمير المدينة يومئذ، فسجن مروانُ العبدَ وأراد قَطْعَ يده، فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج، فسأله عن ذلك، فأخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قَطْعَ في ثَمَرْ، ولا كَثَرٍ»، فقال الرجل: إن مروان أخذ غلامي، وهو يريد قطع يده، وأنا أحب أن تمشي معي إليه فتخبره بالذي سمعتَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمشى معه رافع بن خديجٍ حتى أتى مروان بن الحكم، فقال له رافع: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قَطْعَ في ثَمَرٍ، ولا كَثَرٍ»، فأمر مروان بالعبد فأُرسل.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ومالك والدارمي وأحمد","explanation":"أفاد الحديث أن عبدًا مملوكًا لرجلٍ سرق نخلًا صغيرًا من بستان رجل آخر، فأخذه وغرسه في أرض سيده، فعلم صاحب النخل المسروق بذلك، فأراد أن يأخذ العبد ليقطع يده عند مروان بن الحكم وهو أمير المدينة، فأخبره رافع بن خديج رضي الله عنهما بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكر أنه لا قطع لليد إذا أخذ السارق الثمر المعلق من النخل أو الشجر، وكذا الجُمَّار وهو شحم النخل الموجود في وسطها، فلما سمع مروان الحكم الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطلق العبد، مما يدل على أن أخذ الثمار من البساتين ونحوها ليس فيه قطع ولا حد؛ لأنه غير محرز.","word_meaning":null,"hints":["من شروط قطع يد السارق أن تكون السرقة من حرز، فإن سرق من غير حرز، فلا قطع على السارق كما في هذا الحديث.","أنه لا قطع في سرقة الثمر على الشجر ولا على الكَثَرِ، لكن هذا محمول عند أهل العلم على ما إذا لم يكن الثمر محرزًا ومحفوظًا، فإذا حفظ وصار عليه حرز وسرق فإن على سارقه القطع ."],"reference":"- موطأ الإمام مالك، مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي، صححه ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان- 1406 هـ - 1985 م.\n- السنن الصغرى، للنسائي أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية، 1406 – 1986.\n- سنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\n- سنن أبي داود،  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني - إشراف: زهير الشاويش-المكتب الإسلامي – بيروت-الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م\n- شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك، لمحمد بن عبد الباقي الزرقاني تحقيق: طه عبد الرءوف سعد- الناشر: مكتبة الثقافة الدينية – القاهرة- الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2003م\n- نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار، بدر الدين العينى -المحقق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم- وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية – قطر- الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.507Z"}
+{"id":"58251","sha256_hadith":"6a73e6091cfab5103d91005b2e656d5b56cabe281427c39876dd28a6da2e3cd1","category_id":"227","category_name":"حد السرقة","category_slug":"حد_السرقة","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":7,"title":"من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة، ومن سرق منه شيئًا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الثمر المعلق؟ فقال: «من أصاب بِفِيْهِ من ذِي حَاجَةٍ غير مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء منه فعليه غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ والعقوبة، ومن سرق منه شيئا بعد أن يُؤْوِيَهُ الجَرِينُ فَبَلَغَ ثَمَن المِجَنِّ فَعَليْهِ القَطْعُ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه","explanation":"سئل النبي -عليه الصلاة والسلام- عن الثمر المدلى في الشجر هل يجوز الأكل منه؟ فأخبر أن من أخذ بفمه، أي قطف ليأكل في مكانه، من غير أن يحمل في ثوبه فلا شيء عليه؛ لكونه جرت العادة بالتسامح في مثله؛ لأنه قليل عادةً، لكن من خرج من البستان ومعه منه شيء فإنه يضمنه ويعاقب لكونه أخذ شيئا لا يحل له، أما من أخذ من الثمر بقدر قيمة الترس في العهد النبوي -وهو نصاب السرقة- بعد أن يحرز ويخبأ في موضع التجفيف والتخزين، فهذا حكمه حكم السارق لأنه أخذ شيئًا من الحرز فعليه القطع إذا توفرت شروط القطع الأخرى.","word_meaning":null,"hints":["إذا مر الإنسان بالتمر على رؤوس النخل، أو الثمر في الشجرة، أو الماشية واللبن في ضروعها، فله أن يأكل، أو يشرب حاجته، من غير أن يحمل معه شيئًا؛ لأنَّ أصحاب البساتين، وأصحاب الماشية جرت عادتهم بالسماحة والرضا بمثل هذا، والإذن العرفي، كالإذن اللفظي.","لا يجوز أن يأخذ أحد من التمر على رؤوس النخل، ومن الثمر في شجره، ويذهب به، فهذا أخذ من مال الغير بدون إذنه، ولا رضاه، فعليه الغرامة بالمثل، أو القيمة، وعليه التعزير بما يراه الحاكم بدون قطع؛ لأنَّه لم يأخذ مالاً من حرزه.","لا يجوز أن يأخذ من الطعام المودعَ في الجرِين والبيدر، فإذا بلغ ما أخذه قدر نصاب حد السرقة فعليه الحد بقطع يده.","أن من سرق من غير حرز ضوعفت عليه القيمة عقوبة له.","الحديث دليل على اشتراط الحرز في المسروق.","اشتراط النصاب في السرقة لقوله: \"فبلغ ثمن المجن\"."],"reference":"- سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية.\n- سنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998م.\n- السنن، لابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تعليق: محمود خليل، مكتبة أبي المعاطي.\n- السنن، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة الثانية، 1406ه – 1986م.\nصحيح أبي داود – الأم، محمد ناصر الدين، الألباني - مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام، الحسين بن محمد بن سعيد المعروف بالمَغرِبي - المحقق: علي بن عبد الله الزبن، دار هجر، الطبعة الأولى، 1414هـ - 1994م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.","grade":"إسناده حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.507Z"}
+{"id":"2964","sha256_hadith":"a4793c9ec25662db4482b5ff186ca0be9b07384ecdbffdf47bdd6ae4c69a5e77","category_id":"227","category_name":"حد السرقة","category_slug":"حد_السرقة","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":7,"title":"تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها قَالَت: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تُقْطَعُ اليَدُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن السارق تقطع يده بسرقة ربع دينار من الذهب، وما زاد على ذلك، ويعادل ما قيمته تساوي قيمة 1.06 غرامًا من الذهب.","word_meaning":null,"hints":["السرقة من كبائر الذنوب.","حدد الله سبحانه وتعالى عقوبة السارق، وهي قطع يده؛ كما في قوله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} [المائدة: 38]، وقد بينت السنة شروط هذا القطع.","المراد باليد في الحديث قطع الكف من مفصله بينه وبين العضد.","من الحكمة في قطع يد السارق، حماية أموال الناس، وردع غيره من المعتدين.","الدينار مثقال من الذهب، ويعادل حاليا (4.25 جم) عيار 24؛ فربع الدينار يعادل جرامًا وشيئًا."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 160) (6789).\nصحيح مسلم (3/ 1312) (1684).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 125).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام، (ص665).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku","vi","as","nl","sw","gu","si","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","mg","mk","uk","km","pa","ps","sv","wo","mos","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.507Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\331\202\330\260\331\201.jsonl" "b/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\331\202\330\260\331\201.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..50498985e464a608636d93343114b6e566144b2d
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\330\257_\330\247\331\204\331\202\330\260\331\201.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"58077","sha256_hadith":"f71b81a94296f81535c9f0b7a0e18db5bd46dba2524580f923b8eba1e0f8b5d4","category_id":"225","category_name":"حد القذف","category_slug":"حد_القذف","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يَنْكِحُ الزَّاني المَجْلود إلا مثْلَه».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"الحديث فيه بيان لنوع من أنواع الأنكحة الباطلة، وهو نكاح الزاني الذي لم يتب من الزنى؛ وثبت زناه لا يجوز له أن يتزوج مسلمة عفيفة، إذ لا يُقْدِم على نكاحه من النساء إلاَّ أنثى زانيةٌ مثله، يُناسب حاله حالها، وهذا الحكم إذا لم يتب من هذا الذنب العظيم، كما أن الزانية التي ارتكبت هذه الفاحشة لا يجوز للمسلم أن يتزوجها وهي غير تائبة من الزنى، ووصف الزاني بالمجلود وصف أغلبي؛ لأن الغالب أن من ثبت زناه جلد، وإلا فالحكم يشمل الزاني الذي لم يجلد، فإن حصل عقد في الحالين فهو عقد باطل، وقال تعالى : (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك).","word_meaning":null,"hints":["يحرم على الرجل أن يتزوج بمن ظهر منها الزنا, كما يحرم على المرأة أن تُزوج بمن ظهر منه الزنا.","إن حصل عقد في الحالين المتقدمين فهو عقد باطل.","إذا تاب الزاني أو تابت الزانية صح نكاحهما, فالحكم هنا مقيد بعدم التوبة.","حماية الشريعة للأخلاق؛ لأن الزاني لا يبالي أن تزني امرأته؛ لأنه هو يزني بنساء الناس, والواقع في الذنب لا ينكره على غيره."],"reference":"سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nصحيح أبي داود – الأم, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت, الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427هــ - 1431هـ.\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.110Z"}
+{"id":"58244","sha256_hadith":"20b0710252f6a510cd3f2c57666de5a2e45936197faaf842931630fcf588d9e2","category_id":"225","category_name":"حد القذف","category_slug":"حد_القذف","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":4,"title":"من قذف مملوكه، وهو بريء مما قال، جلد يوم القيامة، إلا أن يكون كما قال","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: «من قَذَفَ مَمْلُوكَهُ، وهو بَرِيءٌ مما قال جُلِد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال».","attribution":"متفق عليه","explanation":"إذا قذف السيدُ مملوكَه فلا يقام عليه الحد في الدنيا؛ ذلك أنَّ الحدود كفارات لمن أقيمت عليه، وما دام أنَّه سيلحقه العذاب في الآخرة، ويحد لذلك، فإنَّه لا يحد في الدنيا، وعدم إقامة الحد عليه في الدنيا إجماع من العلماء. ولا يُحَدُّ السيد لأنه لا يقذف مملوكه إلا عن يقين وغلبة ظن غالبا؛ لأن قيمته ستنزل مع القذف وفي هذا ضرر عليه.\nوفي هذا الحديث تخصيص لقوله تعالى : (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة).","word_meaning":null,"hints":["إذا قذف السيد مملوكه، فلا يقام عليه الحد في الدنيا؛ ذلك أنَّ الحدود كفارات لمن أقيمت عليه، وما دام أنَّه سيلحقه العذاب في الآخرة، ويحد لذلك، فإنَّه دليل على أنَّه لا يحد في الدنيا، وعدم إقامة الحد عليه في الدنيا إجماع العلماء.","يحرم على السيد أن يقذف مملوكه، وهو كاذب عليه في ذلك.","في الحديث صيانة للأعراض ولو كانوا أرقاء.","ثبوت الملكية للبشر إذا كان بسبب صحيح، وهو إجماع.","أن الجزاء كما يكون في الدنيا يكون في الأخرة.","إثبات يوم القيامة.","لا حد على السيد إذا كان الأمر كما قال."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق – الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام،  محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الطبعة: من 1404 - 1427 هـ.الأجزاء 1 - 23: الطبعة الثانية، دارالسلاسل - الكويت، الأجزاء 24 - 38: الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة – مصر- الأجزاء 39 - 45: الطبعة الثانية، طبع الوزارة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.111Z"}
+{"id":"58241","sha256_hadith":"36aede48529fd576232e66fd4707269fc773fe001fa9c2400ca6c31e550f7c63","category_id":"225","category_name":"حد القذف","category_slug":"حد_القذف","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":4,"title":"قول عائشة رضي الله عنها : لما نزل عذري، قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، فذكر ذاك، وتلا القرآن، فلما نزل من المنبر، أمر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «لما نَزَلَ عُذْرِي، قام النبي صلى الله عليه وسلم على المِنْبَر، فَذَكَرَ ذَاكَ، وتَلَا -تعني القرآن-، فلما نَزَلَ من المِنْبَر، أَمَرَ بِالرَّجُلَيْنِ والمرأة فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"في هذا الحديث تخبر عائشة رضي الله عنها أنه لما نزلت براءتها مما رميت به من الإفك، قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبًا وأخبر المسلمين بذلك، وتلا القرآن النازل بالبراءة على المنبر، ثم نزل -عليه الصلاة والسلام-، فأُتي بالرجلين القاذفين: وهما حسَّان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة، وبالمرأة وهي: حمنة بنت جحش، فأقام عليهم حد القذف -وهو ثمانون جلدة-؛ لثبوت كذبهم به.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ  القذف: هو الرمي بالزنا، أو اللواط، وهو من الكبائر.","عائشة الصديقة وبنت الصديق ابتليت -رضي الله عنها- بمن رماها بالفاحشة، مع صحابي تقي هو صفوان بن المعطّل السلمي -رضي الله عنه-، فبرَّأها الله -تعالى- من هذه الفرية التي زادتها نزاهة ورفعة، حينما نزل ببراءتها قرآن يُتلى إلى يوم القيامة من سورة النور.","تحريم القذف، وثبوت حدِّه، ووجوب إقامته على القاذف الكاذب، وحد القذف ثمانون جلدة إن كان حرًّا، وإن كان القاذف عبدًا فأربعون جلدة.","يسقط حد القذف بواحدة من أربع:(أ) عفو المقذوف، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (لا يحد القاذف، إلاَّ بطلب إجماعًا). (ب) تصديق المقذوف للقاذف فيما رماه به. (ج) إقامة البينة على صحة القذف. (د) إذا قذف الرجل زوجته ولاعنها."],"reference":"- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي - دار الكتب العلمية – بيروت - الطبعة الثانية، 1415هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان - دار ابن الجوزي - ط1، 1428ه.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة - الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- شرح مصابيح السنة للإمام البغوي، لابن الملك - الناشر: إدارة الثقافة الإسلامية، الطبعة الأولى، 1433هـ - 2012م.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي، للإمام الترمذي، تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي –مصر- الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.\n- صحيح وضعيف سنن ابن ماجة، للشيخ الألباني، مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية -المجاني- من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.111Z"}
+{"id":"58242","sha256_hadith":"6d084f33f11b7be04060ee0a1f0ac4559f46f9d0e29f5436a6508a3d1b5cac30","category_id":"225","category_name":"حد القذف","category_slug":"حد_القذف","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":4,"title":"أن هلال بن أمية، قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «البينةُ أو حَدٌّ في ظهرك»","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هِلَالَ بن أُمَيَّةَ، قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بِشَرِيكِ بن سَحْمَاءَ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «البَيِّنَةَ أو حَدٌّ في ظَهْرِكَ»، فقال: يا رسول الله، إذا رأى أحدنا على امرأته رجلًا ينطلق يَلْتَمِسُ البَيِّنَةَ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «البَيِّنَةَ وإلا حد في ظهرك» فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، فلَيُنْزِلَنَّ الله ما يُبَرِّئُ ظهري من الحد، فنزل جبريل وأنزل عليه: {والذين يرمون أزواجهم} [النور: 6] فقرأ حتى بلغ: {إن كان من الصادقين} [النور: 9] فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها، فجاء هِلال فشهد، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله يعلم أن أحَدَكُمَا كاذب، فهل منكما تائب» ثم قامت فشهدت، فلما كانت عند الخامسة وَقَّفُوهَا، وقالوا: إنها مُوجِبَة، قال ابن عباس: فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ، حتى ظننا أنها ترجع، ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فَمَضَتْ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «أبصروها، فإن جاءت به أَكْحَلَ العينين، سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ، خَدَلَّجَ الساقين، فهو لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ»، فجاءت به كذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن».","attribution":"متفق عليه واللفظ للبخاري","explanation":"أفاد الحديث أن هلال بن أمية رضي الله عنه قذف امرأته بالزنى عند النبي صلى الله عليه وسلم وفي حضوره، وأن الذي زنى بها شريك بن سحماء رضي الله عنه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أقم البينة على الزنى، فإلم تفعل تجلد حد القذف في ظهرك. فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا امرأته تزني أيذهب ويطلب البينة؟ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: البينة مقررة ومقدمة وإن لم تقم البينة فالثابت عندي حد في ظهرك. \nوأخرجه أبو يعلى في مسنده بسنده عن أنس بن مالك قال: بلفظ (أربعة شهود وإلا فحد في ظهرك). \nفقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق في قذفي إياها، فلينزلن الله -وهو أمر بمعنى الدعاء- ما يدفع ويمنع ظهري من حد القذف؛ فنزل جبريل، وأنزل -عليه الصلاة والسلام- أي: {والذين يرمون أزواجهم} [النور: 6] : أي: يقذفون زوجاتهم فقرأ: أي: ما بعدها من الآيات حتى بلغ {إن كان من الصادقين} [النور: 9]. فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: \"إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟\" الأظهر أنه صلى الله عليه وسلم قال هذا القول بعد فراغهما من اللعان، والمراد أنه يلزم الكاذب التوبة، وقيل: قاله قبل اللعان تحذيرا لهما منه.\nثم قامت، فشهدت : أي: لاعنت؛ فلما كانت عند الخامسة من شهادتها حبسوها ومنعوها عن المضي فيها وهددوها، وقالوا: ألا إن الخامسة موجبة، وأن اللعان إنما يتم به ويترتب عليه آثاره، وأنها موجبة للعن مؤدية إلى العذاب إن كانت كاذبة.\n قال ابن عباس: فتباطأت عنه وتوقفت فيه ورجعت وتأخرت، والمعنى أنها سكتت بعد الكلمة الرابعة، حتى ظننا أنها ترجع عن مقالها في تكذيب الزوج، ودعوى البراءة عما رماها به، ثم قالت: لا أفضح قومي أبد الدهر، أو فيما بقي من الأيام بالإعراض عن اللعان والرجوع إلى تصديق الزوج، فمضت في الخامسة وأتمت اللعان بها.\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم : انظروا وتأملوا فيما تأتي به من ولدها؛ فإن جاءت به أكحل العينين، أي: الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير اكتحال، عظيم الأليتين، وسمين الساقين فالولد لشريك بن سحماء، أي: في باطن الأمر لظهور الشبه، فجاءت به كذلك، والشبه قرينة معتبرة مع غير اللعان.\nفقال النبي صلى الله عليه وسلم : لولا ما سبق من حكمه بدرء الحد عن المرأة بلعانها لكان لي ولها شأن، أي: في إقامة الحد عليها، أو المعنى: لولا أن القرآن حكم بعدم الحد على المتلاعنين وعدم التعزير لفعلت بها ما يكون عبرة للناظرين وتذكرة للسامعين، وفي ذكر الشأن وتنكيره تهويل وتفخيم لما كان يريد أن يفعل بها لتضاعف ذنبها.\nوهذا أول لعان كان في الإسلام، وفيه نزلت الآية.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التحقق في الأمر لقوله: (أبصروها) لتعلق حق الغير به وإلا الستر أولى.","جواز اللعان، وهو إجماع.","باللعان يقع التحريم المؤبد ولا تحل له زوجته بعد ذلك أبدًا.","أي منهما نكل حُد، إن كان الزوج فللقذف، والمرأة للزنا.","في قوله قذف امرأته بشريك بن سمحاء دليل على أنه لا حد على الرامي زوجته إذا لم يطالب المقذوف؛ لأنه ينبغي ألا يسمى؛ لأنه لاضرورة لذلك.","الحديث يدل على حقيقة انتقال الصفات الخلقية المنتقلة بالعوامل الوراثية، التي تكون سببًا في تشابه الذرية بأبويها، بواسطة عملية التناسل في النبات والحيوان، ومنه الإنسان.","تقديم ظاهر الأحكام الشرعية على القرائن، وإلاَّ إذا فُقدت أصول الأحكام، التي تبنى عليها القضايا.","قوله -صلى الله عليه وسلم-: \"لولا ما مضى من كتاب الله، لكان لي ولها شأن\" دليلٌ على أن الأحكام الماضية لا تُنْقَض، ما لم تكن مخالفة لنصٍّ من الكتاب، والسنة، وإجماع الأمة.","فيه اعتبار أخبار القافة، واعتبار إلحاقهم، إلاَّ إذا عارضها أصل؛ فإن القرائن لا تقدم على الأصول الثوابت، ومن ذلك الفراش، فإن الشارع الحكيم جعله أصلًا لصاحبه، ويدًا قوية، يثبُتُ له كل ما ولد عليه، فلا يقدم عليه شبه، أو تصادف فصيلة دم ونحوه.","الأصل أنَّ من قذف محصنًا بالزنا، فعليه إقامة البيِّنة، وبينة الزنا شهادة أربعة رجال، فإن لم يأت بهذه البينة، فعليه حد القذف: ثمانون جلدة.","انتفاء الولد بمجرد اللعان.","جواز ذكر الأوصاف المذمومة عند الضرورة."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري،محمود بن أحمد بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام،محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى ، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام ، صالح الفوزان ،اعتناء عبد السلام السلمان ، الرياض ،الطبعة الأولى ، 1427.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري - الناشر: دار الفلق - الرياض - الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام،  محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.111Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\330\257_\331\202\330\267\330\247\330\271_\330\247\331\204\330\267\330\261\331\212\331\202.jsonl" "b/by_category/\330\255\330\257_\331\202\330\267\330\247\330\271_\330\247\331\204\330\267\330\261\331\212\331\202.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..58b70cd509512eaa9b85f9afabc806228a343dc2
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\330\257_\331\202\330\267\330\247\330\271_\330\247\331\204\330\267\330\261\331\212\331\202.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"58194","sha256_hadith":"fbb670ece8ad1f306a9c9c8248add37edba7967d21c2a1637f2978d40d13039e","category_id":"228","category_name":"حد قطاع الطريق","category_slug":"حد_قطاع_الطريق","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":3,"title":"لا يحل دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، إلا بإحدى ثلاث","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"لا يَحِلّ دمُ امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: رجل زَنَى بَعْدَ إِحْصَان، فإنه يُرْجَم، ورجل خرج مُحاربًا لله ورسوله، فإنه يُقَتُل، أو يُصلَّبُ، أو يُنفى من الأرض، أو يَقتلَ نفسًا، فيُقتلُ بها\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"الحديث فيه الدلالة على حرمة دماء المسلمين الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ولم يظهر منهم ما يخالف الشهادتين من نواقض الإسلام؛ لأن الشارع الحكيم حرص على حفظ النفوس وأمْنِها، فجعل لها من شرعه حماية ووقاية، ثم إنه جعل أعظم الذنوب -بعد الإشراك بالله- قتل النفس التي حرم الله تعالى قتلها.\nوحرم -هنا- قتل المسلم الذي أقر بالشهادتين إلا أن يرتكب واحدة من الخصال الثلاث:\nالأولى: أن يزني وقد مَنّ الله عليه بالإحصان، وأعفّ فرجه بالنكاح الصحيح.\nوالثانية: أن يعمد إلى نفس معصومة، فيقتلها عدوانًا وظلمًا.\nفالعدل والمساواة لمثل هذا، أن يلقى مثل ما صنع إرجاعًا للحق إلى نصابه وردعًا للنفوس الباغية عن العدوان.\nوالثالثة: الذي خرج على المسلمين محاربًا لله ورسوله، بقطع الطريق عليهم وإخافتهم وسلبهم وإيقاع الفساد فيهم، فهذا يقتل أو يُصلب أو يُنفى من الأرض، ليستريح الناس من شره وبغيه.\nفهؤلاء الثلاثة يقتلون؛ لأن في قتلهم سلامة الأديان والأبدان والأعراض.","word_meaning":null,"hints":["حرص الشارع الحكيم الرحيم على بقاء النفوس وأمنها، فجعل لها من شرعه حماية وصيانةً، فجعل أعظم الذنوب بعد الشرك قتل النفس التي حرَّم الله قتلها، وفي ذلك حَفِظَهَا من الاعتداء عليها.","لم يبح المشرِّع قتل النفس المسلمة إلاَّ بإحدى هذه الخصال الثلاث.","تحريم فعل هذه الخصال الثلاثة أو بعضها، وأنَّ من فعل واحدة منها، استحق عقوبة القتل.","أن عقوبة الزاني المحصن الرجم بالحجارة حتى الموت.","أنَّ مَن قتل نفسًا معصومةً عمدًا عدوانًا، فهو مستحق للقصاص بشروطه.","قوله: \"زنى بعد إحصان\" مفهومه: أنَّ البكر ليس حده الرجم، فقد جاء أن حده الجلد، كما في الآية الكريمة.","أن المحارب لله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- يُنكل بهذا النكال, القتل, والصلب, والنفي من الأرض, وبقي عقوبة رابعة لم تذكر في الحديث ولكنها ذكرت في الآية: {أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ}."],"reference":"- سنن أبي داود , تحقيق: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- سنن للنسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية الطبعة: الثانية، 1406\n- صحيح الجامع الصغير وزيادة للألباني , المكتب الإسلامي\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر تحقيق: سمير بن أمين الزهيري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424 هـ\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي دار الكتب العلمية - بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.694Z"}
+{"id":"66205","sha256_hadith":"9562fdad4c0887cc10ac40a4928d46cc686dba4dc68459e123d55f791556fccb","category_id":"228","category_name":"حد قطاع الطريق","category_slug":"حد_قطاع_الطريق","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":3,"title":"قدم أناس من عكل أو عرينة، فاجتووا المدينة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ، فَاجْتَوَوْا المَدِينَةَ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ، وَأَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَانْطَلَقُوا، فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ، فَجَاءَ الخَبَرُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ، فَلَمَّا ارْتَفَعَ النَّهَارُ جِيءَ بِهِمْ، فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ، وَأُلْقُوا فِي الحَرَّةِ، يَسْتَسْقُونَ فَلاَ يُسْقَوْنَ، قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ: فَهَؤُلاَءِ سَرَقُوا وَقَتَلُوا، وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ، وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجال من قبيلتي عُكْل وعُرَيْنة مسلمين، فأصابهم مرض وداء عظمت منه بطونهم، وكرهوا الإقامة بالمدينة حيث إنه لم يوافقهم طعامُها وهواؤها. \n\nفأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتوا إبل الصدقة، وأن يشربوا من أبوالها وألبانها، فانطلقوا، فلما صحوا وسَمِنوا ورجعت لهم ألوانهم قَتَلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم، واستاقوا الإبل، فجاء الخبر في أول النهار، فبعث في طلبهم، فأدركوهم، فلما ارتفع النهار جيء بهم أسرى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر بقطع أيديهم وأرجلهم، وفَقْءِ أعينهم، لأنهم فاعلوا ذلك بالراعي، وأُلْقوا في الحرة، يستسقون فلا يسقون، حتى ماتوا. \n\nقال أبو قلابة: أنهم سرقوا، وقتلوا، وكفروا بعد إيمانهم، وحاربوا الله ورسوله.","word_meaning":null,"hints":["طهارة بول ما يؤكل لحمه.","مشروعية الطب والتداوي بألبان الإبل وأبوالها.","شرعية المُمَاثَلة في القصاص، والنهي عن المُثْلة محمول على غير طريق المكافأة والقصاص.","قتل الجماعة بالواحد سواء قتلوه غيلة أو حرابة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 56) (233).\nصحيح مسلم (3/ 1296) (1671).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 298).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (3/ 154).\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح (4/ 455).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (1/ 318).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.694Z"}
+{"id":"2997","sha256_hadith":"2db557dce22024a953c2926552317fb41e71039f1175999748c49520d12372f5","category_id":"228","category_name":"حد قطاع الطريق","category_slug":"حد_قطاع_الطريق","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":3,"title":"من حمل علينا السلاح فليس منا","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم وحذر من حمل السلاح على المسلمين بغير حق لإخافتهم أو نهبهم، وأن من فعل ذلك فليس منا.","word_meaning":null,"hints":["هذا الوعيد في الحديث يدل على أن هذا العمل من كبائر الذنوب.","التحذير الشديد من قتال المسلم لإخوانه المسلمين.","من أعظم المنكرات والفساد العظيم في الأرض إِشْهَارُ السلاحِ على المسلمين، والإفسادِ بالقتل.","الوعيد المذكور لا يتناول القتال بحقٍّ، كقتال البُغَاة والمفسدين وغيرِهم.","تحريم إِخَافَةِ المسلمين بالسلاح أو غيره -ولو على وجه المزاح-."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 49) (7071).\nصحيح مسلم (1/ 98) (100).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص406).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص815).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 195).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص752).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ky","lt","rw","ne","kn","ro","so","sr","uk","wo","mos","az","ka","hu","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:23.694Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\331\202_\330\247\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\261\330\271\331\212\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\255\331\202_\330\247\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\261\330\271\331\212\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..22fd1cf4132c8e93b178f96718740d179f15436e
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\331\202_\330\247\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\261\330\271\331\212\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,26 @@
+{"id":"66529","sha256_hadith":"0c304f918cf2eca7b8cf561e54ccba3b9976d08c77bf63045eb806f7790e8134","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين","hadeeth":"عَنْ أَبِي نَجِيحٍ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه قَالَ: وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا القُلُوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْهَا العُيُونُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ! كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ؛ فَأَوْصِنَا، قَالَ: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"وَعَظَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه مَوعظةً بَلِيْغَةً خافتْ منها القلوبُ ودَمَعتْ منها العيونُ، فقالوا: يا رسول الله كأنها مَوعظةُ مُودِّعٍ لِمَا رأوا مِن مبالغتِه صلى الله عليه وسلم في الموعظة، فطلبوا وصيةً ليتمسكوا بها مِن بعده، قال: أوصيكم بتقوى الله عز وجل، وذلك بفعل الواجبات وترك المحرمات، والسمع والطاعة، أي: للأمراء، وإنْ تَأَمَّر عليكم عَبْدٌ أو استولى عليكم، أي صار أدنى الخَلْقِ أميرًا عليكم فلا تَسْتَنْكِفُوا عن ذلك وأطيعوه، مخافةَ إثارةِ الفتن، فإنه مَن يعِش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، ثم بَيَّنَ لهم المَخْرَجَ مِن هذا الاختلاف، وذلك بالتمسُّك بِسُنَّتِهِ وسُنّةِ الخلفاء الراشدين المهديين مِن بعده، أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، والعَضُّ عليها بالنواجذ أي –الأضراس الأخيرة-: يعني بذلك الجِدُّ في لزوم السنة والتمسك بها، وحَذَّرَهم من الأمور المُحدَثة المُبْتَدَعة في الدِّين، فإنِّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ.","word_meaning":null,"hints":["أهمية التَّمَسُّكِ بالسُّنّة واتباعها.","العناية بالمواعظ وترقيق القلوب.","الأمر باتباع الخُلَفاء الراشدين المهديين الأربعة مِن بعده، وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.","النهيُ عن الابتداع في الدِّين، وأنّ كل البدع ضلالة.","السمع والطاعة لمَن تولَّى أمر المؤمنين في غير معصية.","أهمية تقوى الله عز وجل في كل الأوقات والأحوال.","الاختلاف واقع في هذه الأمة، وعند حدوثِهِ يلزم الرجوعُ إلى سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين."],"reference":"الأربعون النووية (ص: 89) (ح28).\nسنن أبي داود (7/ 16) (4607).\nسنن الترمذي (4/ 408) (2676).\nسنن ابن ماجه (1/ 28) (42).\n مسند أحمد (28/ 367) (17142).\nتحفة الأحوذي (7/ 366).\nعون المعبود وحاشية ابن القيم (12/ 235).\nشرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 278).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.503Z"}
+{"id":"4309","sha256_hadith":"9b11e86260b3c2d7480e00a9af0bb634c5c2d5046d58d12e7f7cc8e763743273","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"الدين النصيحة","hadeeth":"عن تميم الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: «لِلهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ الدين قائمٌ على الإخلاص والصدق، حتى يؤدَّى كما أوجب الله، كاملًا دون تقصير أو غش.\n\nفقيل للنبي صلى الله عليه وسلم: لمن تكون النصيحة؟ فقال: \n\nأولًا: النصيحة لله سبحانه وتعالى: بإخلاص العمل له، وعدم الإشراك به، وأن نؤمن بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، وتعظيم أمره، والدعوة إلى الإيمان به. \n\nثانيًا: النصيحة لكتابه وهو القرآن الكريم: بأن نعتقد أنه كلامُه، وآخِرُ كتبِه، وأنه ناسخ لجميع الشرائع قبله، ونعظِّمه، ونتلوه حق تلاوته، ونعمل بمُحْكَمِه، والتسليم بمتشابهه، ونَذُبُّ عن تأويل المُحرِّفين له، ونعتبر بمواعظه، ونشر علومه، والدعوة إليه. \n\nثالثًا: النصيحة لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: بأن نعتقدَ أنه آخِرُ الرسل، ونصدِّقَه فيما جاء به، ونَمتَثِلَ أمرَه، ونجتنبَ نهيَه، وأن لا نتعبدَ لله إلا بما جاء به، ونُعظِّمَ حقَّه، ونوقرَه، ونَبُثَّ دعوته، ونَنشُرَ شريعتَه، ونَنفيَ التُّهَمَ عنه. \n\nرابعًا: النصيحة لأئمة المسلمين: بمعاونتهم على الحق، وعدم منازعتهم الأمر، والسمع والطاعة لهم في طاعة الله. \n\nخامسًا: النصيحة للمسلمين: بالإحسان إليهم ودعوتهم، وكَفِّ الأذى عنهم، ومحبة الخير لهم، والتعاون معهم على البر والتقوى.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بالنصيحة للجميع.","عِظَم منزلة النصيحة من الدين.","اشتمال الدين على الاعتقادات والأقوال والأعمال.","من النصيحة تصفية النفس من الغش للمنصوح له وإرادة الخير له.","حسن تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يذكر الشيء مُجملًا ثم يُفصّله.","البداءة بالأهم فالأهم، حيث بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالنصيحة لله، ثم لكتابه، ثم لرسوله صلى الله عليه وسلم ثم لأئمة المسلمين، ثم عامتهم."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 74) (55).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثا النووية (ص21).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص115).\nشرح النووي على مسلم (2/ 37).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","mos","ne","om","wo","so","bg","uk","az","bm","ka","ru","mk","el","ak","km","am","mg","ln","th","mr","pa","it","ms","rn","kmr","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.503Z"}
+{"id":"65057","sha256_hadith":"13b40662c5fc545cef0d344be1db4e2483644b39f6a10885b790c6c2df6237f8","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"عليكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبدا حبشيا، وسترون من بعدي اختلافا شديدا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين","hadeeth":"عن العِرْباضِ بن ساريةَ رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فوَعَظَنا مَوعظةً بليغةً وَجِلتْ منها القلوبُ، وذَرَفتْ منها العيونُ، فقيل: يا رسول الله، وعظتَنَا موعظةَ مُودِّعٍ فاعهد إلينا بعهد. فقال: «عليكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبدًا حبشيًّا، وسترون من بعدي اختلافًا شديدًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عَضُّوا عليها بالنواجِذ، وإياكم والأمور المحدثات، فإن كل بدعة ضلالة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"وَعَظَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه مَوعظةً بَلِيْغَةً خافتْ منها القلوبُ ودَمَعتْ منها العيونُ، \nفقالوا: يا رسول الله كأنها مَوعظةُ مُودِّعٍ لِمَا رأوا مِن مبالغتِه صلى الله عليه وسلم في الموعظة، فطلبوا وصيةً ليتمسكوا بها مِن بعده، \nقال: أوصيكم بتقوى الله عز وجل، وذلك بفعل الواجبات وترك المحرمات، \nوالسمع والطاعة، أي: للأمراء، وإنْ تَأَمَّر عليكم عَبْدٌ أو استولى عليكم، أي صار أدنى الخَلْقِ أميرًا عليكم فلا تَسْتَنْكِفُوا عن ذلك وأطيعوه، مخافةَ إثارةِ الفتن، فإنه مَن يعِش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، \nثم بَيَّنَ لهم المَخْرَجَ مِن هذا الاختلاف، وذلك بالتمسُّك بِسُنَّتِهِ وسُنّةِ الخلفاء الراشدين المهديين مِن بعده، أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، والعَضُّ عليها بالنواجذ أي –الأضراس الأخيرة-: يعني بذلك الجِدُّ في لزوم السنة والتمسك بها، \nوحَذَّرَهم من الأمور المُحدَثة المُبْتَدَعة في الدِّين، فإنِّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ.","word_meaning":null,"hints":["أهمية التَّمَسُّكِ بالسُّنّة واتباعها.","العناية بالمواعظ وترقيق القلوب.","الأمر باتباع الخُلَفاء الراشدين المهديين الأربعة مِن بعده، وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.","النهيُ عن الابتداع في الدِّين، وأنّ كل البدع ضلالة.","السمع والطاعة لمَن تولَّى أمر المؤمنين في غير معصية.","أهمية تقوى الله عز وجل في كل الأوقات والأحوال.","الاختلاف واقع في هذه الأمة، وعند حدوثِهِ يلزم الرجوعُ إلى سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين."],"reference":"الأربعون النووية (ص: 89) (ح28)، سنن أبي داود (7/ 16) (4607)، سنن الترمذي (4/ 408) (2676)، سنن ابن ماجه (1/ 28) (42)، مسند أحمد (28/ 367) (17142)، تحفة الأحوذي (7/ 366)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (12/ 235)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 278).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","bn","te","bs","ku","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","pt","ka","az","zh","hu","fa","tl","ta","mk","ru","am","mg","om","th","mr","pa","tr","uz","km","fr","es","ms","tg","rn","kmr","bm","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.503Z"}
+{"id":"4931","sha256_hadith":"a85d905ff6a699e640edcfa43ade2068a7f5fb507d2320b730a63c87476d5a4f","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم، وإن أخطئوا فلكم وعليهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"يُصَلُّونَ لكم، فإن أصابوا فلكم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هناك أئمة يعني أمراء يصلون لكم، فإن أحسنوا فلكم ولهم الأجر، وإن أساءوا فلكم الأجر على الصلاة وعليهم وزر الإساءة فيها، وهذا وإن كان في الأمراء فإنه يشمل أيضًا أئمة المساجد، كل منهم على حسب إحسانه للصلاة أو إساءتها، وفي الحديث إشارة إلى أنه يجب الصبر على ولاة الأمر وإن أساءوا في الصلاة وإن لم يصلوها على وقتها، فإن الواجب ألا نشذ عنهم وأن نؤخر صلاة الجماعة كما يؤخرون، وحينئذ يكون تأخيرنا للصلاة عن أول وقتها يكون تأخيرًا بعذر لأجل موافقة الجماعة وعدم الشذوذ ويكون بالنسبة لنا كأننا صلينا في أول الوقت، والتأخير مشروط بألا يخرج وقت الصلاة، وأن الشذوذ عن الناس وعن ولاة الأمور والبعد عنهم وإثارة الناس عليهم ونشر مساوئهم كل هذا مجانب للدين الإسلامي.","word_meaning":null,"hints":["الرد على من يزعم أنه إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة المأموم، وصحة صلاة المأمومين قال بها الجمهور من الفقهاء.","في الحديث إشارة إلى أنه يجب الصبر على ولاة الأمر وإن أساءوا في الصلاة وإن لم يصلوها على وقتها فإن الواجب ألا نشذ عنهم وأن لا نؤخر الصلاة كما يؤخرونها.","بيان فضل صلاة الجماعة.","الإمام ضامن بمعنى أنه يتحمل خطأ بعض المأمومين خلفه، ولا يحملون خطأه فتصح صلاتهم دونه عند وجود خلل في الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1397هـ، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر: 1418هـ - 1997م.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د.ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة, الطبعة الأولى، 1423هـ.\nمجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله- أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.503Z"}
+{"id":"5037","sha256_hadith":"c60dd682d31e040a9d2858acf1b4edfa1e5f76ccf624c8449d51a5764af54a17","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"اسمعوا وأطيعوا، فإنما عليهم ما حملوا، وعليكم ما حملتم","hadeeth":"عَنْ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رضي الله عنه رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: «اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا، وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الأمراء الذين يَطلبون حَقَّهم من الناس مِن السمع والطاعة، ويَمنعون الحقَّ الذي عليهم؛ مِن بَذْل العدل وإعطاء الغنيمة ورد المظالم والتسوية، فما تأمرنا أن نفعل معهم؟ \n\nفأعْرَضَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عنه؛ كأنه كَرِهَ هذه المسائل، لكنْ أعادَ السائلُ عليه مرة ثانية وثالثة، فَجَذَبَ الأشعثُ بنُ قيس رضي الله عنه السائلَ لِيُسْكِتَه.\n\nفأجاب النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وقال: اسمعوا لقولِهم، وأطيعوا أمرَهم؛ فإنما عليهم ما حُمِّلوا وما كُلِّفوا مِن العدل وإعطاء حق الرعية، وعليكم ما حُمِّلْتُم من الطاعة وأداء الحقوق والصبر على البلية.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بالسمع والطاعة للأمراء على كل حال فيما يرضي الله عز وجل، وإن لم يقوموا بحق الرعية.","تقصير الحكّام في واجبهم لا يُسَوِّغُ تقصيرَ الناس بالمقابل في واجباتهم؛ فكلٌّ مسؤولٌ عن عملِه، ومؤاخذ عن تقصيره.","الدين ليس مبنيًّا على المُقايَضَة، وإنما على الالتزام بما وَجَب وإنْ قَصَّرَ الآخَرُ بما وجب عليه في المقابل، كما ورد في هذا الحديث."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1474) (1846).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 719).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 664).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص432).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 553).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","pt","ta","nl","as","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ky","ka","mos","hu","te","sv","mk","kn","uk","rw","om","th","sr","mr","pa","wo","prs","am","mg","km","lt","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.503Z"}
+{"id":"5345","sha256_hadith":"a6e91ee07c4d2d064609bd9d12ba8abda74b98719542e6ed50eea91aa90b0eed","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"من بايع إماما فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه، فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في سفر، فَنَزَلنَا مَنْزِلًا، فَمِنَّا مَنْ يُصلِح خِبَاءَه، ومِنَّا من يَنتَضِل، ومِنَّا مَن هو في جَشَرِهِ، إِذْ نادى مُنادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصَّلاةُ جَامِعَةٌ. فاجْتَمَعنَا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: «إِنَّه لَمْ يَكُن نبي قبْلِي إِلاَّ كَان حَقًّا عليه أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَه عَلَى خَيرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُم، ويُنذِرَهُم شّرَّ ما يعلمه لهم، وإِنَّ أُمَّتُكُم هذه جَعَل عَافِيَتَهَا في أوَّلِها، وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلاَءٌ وأُمُورٌ تُنكِرُونَهَا، وتَجِيءُ فِتنَةٌ يُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعضًا، وتَجِيءُ الفتنة فيقول المؤمن: هذه مُهلِكَتِي، ثُمَّ تَنْكَشِف، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هَذِه هذِه. فمَنْ أَحَبَّ أنْ يُزَحْزَحَ عن النار، ويدخل الجنة، فَلْتَأْتِه مَنِيَتُهُ وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وَلْيَأتِ إِلى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إليه، ومَنْ بَايَع إِمَامًا فَأَعْطَاه صَفْقَةَ يَدِهِ، وَثَمْرَةَ قلْبِهِ، فَلْيُطِعُه إِن اسْتَطَاع، فَإِن جَاء آخَرُ يُنَازِعُه فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث أنه يجب على الدعاة ما يجب على الأنبياء من بيان الخير والحث عليه ودلالة الناس إليه وبيان الشر والتحذير منه، وفيه أن صدر هذه الأمة حصل لها الخير والسلامة من الابتلاء، وأنه سيصيب آخر هذه الأمة من الشر والبلاء ما تجعل الفتن القادمة تهون الفتن السابقة، وأن النجاة منها يكون بالتوحيد والاعتصام بالسنة، وحسن معاملة الناس، والالتزام ببيعة الحاكم، وعدم الخروج عليه، وقتال من يريد تفريق جماعة المسلمين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب جمع الناس وإخبارهم بما يهمهم.","من واجب الحكام والعلماء تنبيه الأمة وتحذيرها من الأخطار.","معجزة النبي - صلى الله عليه وسلم - بإخباره عن حدوث فتن متتالية يجر بعضها بعضاً، وكل فتنة أفظع من سابقتها.","آخر هذه الأمة سينحرف عن منهج السلف الذي فيه العافية من الفتن، والعصمة من الضلال، والهداية من الغي.","المؤمن يحافظ على دينه ويبقى على أصالته؛ فلا يخوض في الفتن، ولا يجرفه تيار الفساد والإفساد.","الحث على التزام الإيمان، وسلوك سبل الهداية، والمعاملة الحسنة والخلق الطيب، وأنَّ ذلك يقيه شر الفتن والوقوع في جهنم.","يجب على الإنسان ألا يفعل مع الناس إلا ما يحب أن يفعلوه معه.","وجوب السمع والطاعة، والحذر من الخروج على ولاة الأمر.","وجوب قتال الفئة الباغية التي تخرج على الإمام وتشق عصا الطاعة وتفرق جماعة المسلمين، وذلك للحفاظ على وحدة صف الجماعة المسلمة وعدم تفريق كلمتها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.503Z"}
+{"id":"5412","sha256_hadith":"2d44302d5e289f7b0c1f8aee174a7b0030891d93c04f98453bdc5ca1db5f78e8","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ على عَمَلٍ، فَكَتَمَنَا مَخِيطًا فَمَا فَوْقَهُ، كانَ غُلُولًا يَأْتِي به يَوْمَ القِيَامَةِ","hadeeth":"عن عدي بن عميرة الكندي رضي الله عنه مرفوعاً: «من اسْتَعْمَلْنَاهُ منكم على عمل، فكَتَمَنَا مِخْيَطًا فما فوقه، كان غُلُولا يأتي به يوم القيامة». فقام إليه رجلٌ أسودُ من الأنصار، كأني أنظر إليه، فقال: يا رسول الله، اقبل عني عَمَلَكَ، قال: «وما لك؟» قال: سمعتك تقول كذا وكذا، قال: «وأنا أقوله الآن: من اسْتَعْمَلْنَاهُ على عمل فلْيَجِيْء بقليله وكثيره، فما أُوتِيَ منه أَخَذَ، وما نهي عنه انْتَهَى».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"من استعملناه منكم على عمل من جمع مال الزكاة أو الغنائم أو غير ذلك، فأخفى منه إبرة فما أصغر منها كان غلولا يأتي به يوم القيامة، فقام إليه رجل من الأنصار يستأذنه في أن يترك العمل الذي كلفه صلى الله عليه وسلم به، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وما لك. قال: سمعتك تقول: كذا وكذا. فقال: وأنا أقوله الآن، من استعملناه منكم على عمل فليأت بقليله وكثيره، فما أعطي من أجره أخذه، وما نهي عنه ولم يكن من حقه امتنع عن أخذه.","word_meaning":null,"hints":["الوعيد الشديد لمن خان في عمله أو وظيفته في قليل أو كثير.","من اؤتمن على أموال الأمة عليه أن يصونها ويؤديها إلى مستحقيها ولا يختص نفسه بشيء منها، وإن حدثته نفسه بالخيانة وأَخَذَ شيئًا منها وجب عليه رده، وإلا افتضح يوم القيامة على رؤوس الأشهاد.","وجوب البعد عن الإمارة والوظيفة لمن لمس من نفسه عدم الثقة والقدرة على القيام بها بأمانة وإخلاص.","ولاة الأمور ينبغي أن يعرفوا الجهات التي يرد منها المال العام فيأخذوا ما هو حلال، وما لم يجز أخذه يرد إلى أهله.","جواز نعت الرجل بما فيه للمعرفة إذا لم يكن ذلك يغضبه، ولذلك قال في الحديث: فقام إليه رجل أسود من الأنصار."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.503Z"}
+{"id":"6368","sha256_hadith":"c722bfe616f5525ba31364854b8e780f405f98c425c12c2651128d4c7f700810","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك، وأثرة عليك","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «عليك السمع والطاعة في عُسْرِكَ ويُسرك، ومَنْشَطِكَ ومَكْرَهِكَ، وأثَرَة ٍعليك».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث أنه يجب على المسلم السمع والطاعة للحكام على كل حال، ما لم يُؤمر بمعصية أو يُكلف بما لا يطيق، ولو كان في ذلك مشقة عليه أحياناً، أو ضياع لبعض حقوقه، تقديما للمصلحة العامة على المصلحة الخاصة.","word_meaning":null,"hints":["من أهداف الدعوة تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة.","وجوب طاعة الحاكم على كل الأحوال ما لم يأمر بمعصية.","أنَّ وقوع الظلم من جهة الحاكم لا يجيز الخروج عليه."],"reference":"صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.503Z"}
+{"id":"6369","sha256_hadith":"6a0e179660066c932b0ea8bbf3500a526111cae8239eb5f27439758c121218f9","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، يقول لنا: فيما استطعتم","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، يقول لنا: «فيما استطعتم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر ابن عمر رضي الله عنهما أنهم إذا بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بالسمع والطاعة، وقيد الطاعة بالاستطاعة، وأنه إذا كُلف المسلم بما لا يستطيع من ولي أمره فلا طاعة عليه، (لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها).","word_meaning":null,"hints":["أنَّ وجوب السمع والطاعة على قدر الاستطاعة.","حث ولي الأمر على الإشفاق على الرعية، اقتداء بشفقته ورحمته -صلى الله عليه وسلم-.","جواز التلقين عند المبايعة."],"reference":"صحيح البخاري، ط دار طوق النجاة المصورة عن الطبعة السلطانية، الطبعة الأولى 1422.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين، دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.503Z"}
+{"id":"6370","sha256_hadith":"1ce9f846685e01f8d7ec952e779a9a7abff6946fd25aeb8c77a7a1f0ff80a9a5","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يُؤمر بمعصية، فإذا أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: «على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكَرِهَ، إلا أن يُؤمر بمعصية، فإذا أُمِرَ بمعصية فلا سمع ولا طاعة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث بيان وجوب السمع والطاعة للحاكم فيما يأمر به، سواء كان أمره مما نحب أو نكره، إلا أن نُؤمر بمعصية فإنه لا سمع ولا طاعة في هذه المعصية فقط.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الالتزام لإمام المسلمين بالسمع والطاعة.","ينبغي التنازل عن الرغبات والمصالح الشخصية لوحدة الأمة الاسلامية وتماسكها.","إذا أُمر العبد بمعصية فلا سمع ولا طاعة؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.","دلَّ هذا الحديث على أهمية المحافظة على حرمات الله -تعالى-."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين، بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430هـ.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة, الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.الطبعة الأولى 1418هـ.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين, دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.503Z"}
+{"id":"6371","sha256_hadith":"259fb05600907a354e13a531de8e61780d1b1626f9515292d575906e98d908f8","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"من أهان السلطان أهانه الله","hadeeth":"عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من أهان السلطان أهانه الله».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"في هذ الحديث تحريم الاستخفاف بأوامر السلطان؛ لما يترتب عليه من الوعيد الشديد من إذلال الله له في الدنيا والآخرة، والجزاء من جنس العمل.","word_meaning":null,"hints":["الحث على توقير واحترام ذوي الهيئات من الحكام والعلماء؛ لتصبح لهم هيبة في النفوس، فيُسمع قولهم ويطاع أمرهم.","التنفير من احتقارهم، والهزء بهم، وعدم طاعتهم.","من أهداف الدعوة حفظ الأمن والاستقرار في المجتمع المسلم."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشرة-  1407هـ، 1987م.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، تحقيق خليل مأمون شيحا- دار المعرفة –بيروت-الطبعة الرابعة 1425ه.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى 1430هـ، 2009م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.503Z"}
+{"id":"6382","sha256_hadith":"025a61451c4b9c034da57a9776b6a6075914b84a5d14f8ec87a123c04be3a80b","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"اسمعوا وأطيعوا، وإن استعمل عليكم عبد حبشي، كأن رأسه زبيبة","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اسمعوا وأطيعوا، وإن استعمل عليكم عبد حبشي، كأن رأسه زبيبة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"الزموا السمع والطاعة لولاة الأمور، حتى لو استعمل عليكم عبد حبشي أصلًا وفرعًا وخلقةً، كأن رأسه زبيبة، وهذا من باب المبالغة في كون هذا العامل عبدًا حبشيًا أصلاً وفرعًًا، قوله: ((وإن استعمل)) يشمل الأمير الذي هو أمير السلطان، وكذلك السلطان.\nفلو فرض أن سلطانا غلب الناس واستولى وسيطر وليس من العرب؛ بل كان عبدًا حبشيًا فإن علينا أن نسمع ونطيع.\nفهذا الحديث يدل على وجوب طاعة ولاة الأمور إلا في معصية الله، لما في طاعتهم من الخير والأمن والاستقرار وعدم الفوضى وعدم اتباع الهوى. أما إذا عصي ولاة الأمور في أمر تلزم طاعتهم فيه؛ فإنه تحصل الفوضى، ويحصل إعجاب كل ذي رأي برأيه، ويزول الأمن، وتفسد الأمور، وتكثر الفتن.","word_meaning":null,"hints":["وجوب طاعة ولي الأمر فيما ليس بمعصية دون النظر إلى لونه أو جنسه.","لا يجوز تولية العبد الإمامة، وإنما ذُكر في الحديث من باب المبالغة في الطاعة، أو إذا تغلب قهرًا.","من أهداف الدعوة جمع كلمة المسلمين، والعمل على ما يحقق وحدة المجتمع الإسلامي.","أنه إن لم نسمع ونطع حصلت الفوضى وزال النظام وزال الأمن وحل الخوف.","استدل البخاري بهذا الحديث على جواز إمامة المفتون والمبتدع."],"reference":"صحيح البخاري -الجامع الصحيح-، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.503Z"}
+{"id":"6383","sha256_hadith":"255bb2dd53d34ac5c646895ab216ec9867425e91ec9767d20b6dcf14e3f2a46b","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن طاعته من طاعة الله، والنبي -عليه الصلاة والسلام- لا يأمر إلا بالشرع الذي شرعه الله تعالى له ولأمته، فإذا أمر بشيء؛ فهو شرع الله سبحانه وتعالى ، فمن أطاعه فقد أطاع الله، ومن عصاه فقد عصى الله.\nوالأمير إذا أطاعه الإنسان فقد أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإذا عصاه فقد عصى الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أمر بذلك في أكثر من حديث؛ إلا أن يأمر بمعصية.","word_meaning":null,"hints":["التأكيد على طاعة الأمراء في غير معصية؛ لأنها من طاعة الله ورسوله.","السمع والطاعة تجب للإمام الأعظم، ومن قام الإمام بتوليته ولاية خاصة.","طاعة أولي الأمر في المعروف قربة إلى الله يثاب عليها المرء.","أنَّ طاعة الأمراء تجلب الخير والأمن والاستقرار وعدم الفوضى وعدم اتباع الهوى.","أنَّ معصية الأمراء تجلب الفوضى ويحصل إعجاب كل ذي رأي برأيه، ويزول الأمن وتفسد الأمور وتكثر الفتن.","من يطع الرسول فقد أطاع الله؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يأمر بطاعة الله سبحانه؛ وإن الله أمر بطاعة الرسول -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.503Z"}
+{"id":"6384","sha256_hadith":"30afb36537daa8892d409de725891137b13d77ed5f5f67e742d454bbffaec1a2","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم","hadeeth":"عن عوف بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: «خِيَارُ أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتُصَلُّون عليهم ويصلون عليكم. وشِرَارُ أئمتكم الذين تبُغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم!»، قال: قلنا: يا رسول الله، أفلا نُنَابِذُهُم؟ قال: «لا، ما أقاموا فيكم الصلاة. لا، ما أقاموا فيكم الصلاة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دلَّ هذا الحديث على أنَّ مِن حكام المسلمين مَن هم أهل صلاح ومنهم مَن هم أهل فسق وقلة ديانة، ومع ذلك لا يجوز الخروج عليهم ما داموا محافظين على إقامة شعائر الإسلام وآكدها الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["حث ولاة الأمور على العدل في الرعية لتحقيق الألفة بينهم.","حث الناس على طاعة ولاة الأمر في غير معصية.","وجوب المناصحة بين الحكام والرعية؛ لأنها تجلب المودة والألفة، ويسود الأمن والرخاء.","استحباب الدعاء للحاكم المسلم بالتوفيق والسداد.","تحريم الخروج على ولاة الأمور وإن جاروا، وذلك بإجماع الفقهاء.","فيه دليل على تعظيم الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.504Z"}
+{"id":"66191","sha256_hadith":"fe970f6abeca2133c9e766185742d9be992c3e2b593a28b60351fad82634e02a","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم","hadeeth":"عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ؟ فَقَالَ: «لَا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ، فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفضل ولاة أموركم الذين يرفقون بكم، ويعدلون بينكم، فتودونهم وتطيعونهم، وهم كذلك يَوَدُّونكم؛ لأنهم يرون آثار عدلهم باديةً عليكم، وتدعون لهم، ويدعون لكم أو يصلون عليكم إذا متم، وتصلون عليهم إذا ماتوا عن طوع ورغبة، وشر أئمتكم الذين تكرهونهم ويكرهونكم، وتدعون عليهم بالطرد من رحمة الله تعالى، ويدعون عليكم بذلك، قيل له: يا رسول الله، فهل ننقض عهدهم ونخرج عليهم بالسيف في هذه الحالة؟ فقال: لا، ما حافظوا على الصلوات المعهودة بحدودها وأحكامها، وداموا على ذلك وأظهروه، وإذا رأيتم من أمرائكم فعلًا تكرهونه فاكرهوا الفعل الذي يفعله، ولا تتركوا طاعته؛ لما في ذلك من فوات مصالح الدنيا والدين.","word_meaning":null,"hints":["بيان خيار الأئمة، وهم الذين تحبهم رعيتهم، ويحبونهم، وشرارهم، وهم الذين يكونون بعكس ذلك.","قدر عظم الصلاة، فإن الأئمة وإن كانوا ضد رعيتهم، إلا أنه لا يجوز لأحد أن يخرج عليهم ما داموا يقيمون الصلاة.","كفر تارك الصلاة؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان) متفق عليه، مع قوله هنا في المسألة نفسها: (لا ما أقاموا فيكم الصلاة)،وفي رواية: (لا ما صلَّوا).","شرط الإسلام في صحة الرئاسة والمُلك.","وجوب إنكار المنكر على ولاة الأمور، ولكن لا يبيح ذلك نزع اليد من الطاعة، بل يجب الصبر عليهم."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1481) (1855)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 218).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.504Z"}
+{"id":"66197","sha256_hadith":"27d79f8feb277a754ab54a2c56507d8e35e1393ae95168f16d5ae8bcf6a2bfdc","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"إنها ستكون أمراء يكذبون ويظلمون، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني، ولست منه","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّهَا سَتَكُونُ أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ وَيَظْلِمُونَ، فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنَّي، وَلَسْتُ مِنْهُ، وَلَا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُوَ مِنِّي، وَأَنَا مِنْهُ، وَسَيَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيتولى على الناس بعد موته أمراء يَكذبون في الكلام فيقولون ما لا يفعلون، ويظلمون في الحكم، فمن دخل عليهم وصدّقهم بكذبهم، أو أعانهم بفعل الظلم أو قوله كالإفتاء لهم تقرُّبًا لهم ورجاء ما عندهم؛ فأنا بريء منه وليس مني، ولست منه، ولا يأتي عليّ حوض الكوثر يوم القيامة، ومن لم يدخل عليهم ويصدقهم بكذبهم ويعنهم على ظلمهم فهو مني، وأنا منه، وسيرد علي الحوض يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["السلاطين إذا دُخِلَ عليهم بالتوجيه والإرشاد وتخفيف الشر؛ هذا هو المطلوب، أما إذا دخل عليهم ليعينهم على الظلم ويصدقهم بالكذب فهذا هو المذموم.","بيان الوعيد لمن أعان أميرًا على ظلمه.","هذا الوعيد في الحديث يدل على تحريم هذا الفعل، وأنه من كبائر الذنوب.","الحث على التعاون على البر والتقوى، وعدم التعاون على الإثم والعدوان.","إثبات الحوض لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وأن أمته تَرِدُ عليه."],"reference":"مسند أحمد (38/ 295) (23260).\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى (32/ 334).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","en","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","te","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","tr","ps","bs","hi","my","fa","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.504Z"}
+{"id":"3011","sha256_hadith":"7238a4328c8525c01e0ce69e534b3084d638601ef9184237e7f7f3b0f0d70be5","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"إذا أراد الله بالأمير خيرا، جعل له وزير صدق، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه، وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء، إن نسي لم يذكره، وإن ذكر لم يعنه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها مرفوعًا: «إِذَا أَرَادَ اللهُ بِالأمِيرِ خَيرًا، جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدقٍ، إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ، وَإِذَا أَرَادَ بِهِ غَيرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ، إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذَكِّرهُ، وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنّ الله تعالى: \"إذا أراد بالأمير خيراً\"، وفسِّرت هذه الخيرية لمن وُفِّق لوزير صدق من الأمراء بخيرية التوفيق لخيري الدارين، كما فسرت هذه الخيرية بالجنة. \nوقوله: \"جعل له وزير صدق\" أي في القول والفعل، والظاهر والباطن، وأضافه إلى الصدق؛ لأنَّه الأساس في الصُحبة وغيرها.\nفــ\"إن نسي\" أي: هذا الأمير، فإن نسي ما يحتاج إليه -والنسيان من طبيعة البشر-، أو ضلّ عن حكم شرعي، أو قضية مظلوم، أو مصالح لرعية، \"ذكَّره\" أي: هذا الوزير الصادق وهداه.\n\"وإن ذكر\" الأمير ذلك، \"أعانه\" عليه بالرأي والقول والفعل. \nوأما قوله: \"وإذا أراد به غير ذلك\" أي: غير الخير، بأن أراد به شرّاً، كانت النتيجة \"جعل له وزير سوء\" والمراد: وزير سوء في القول، والفعل، نظير ما سبق في ضده.\n\"إن نسي\" أي: ترك مالا بد منه \"لم يذكِّره\" به؛ لأنه ليس عنده من النور القلبي ما يحمله على ذلك. \n\"وإن ذكر لم يعنه\" بل يسعى في صرفه عنه؛ لشرارة طبعه، وسوء صنعه.","word_meaning":null,"hints":["وجود فئة صالحة حول الحاكم ترشده إلى الخير وتعينه عليه دليل توفيق الله -تعالى ورضاه عنه-، وفي ذلك عون على إقامة العدل.","الحث على اتخاذ وزير صالح، وأن ذلك من علامة سعادة الوالي، والتحذير من وزير السوء، وأنه علامة على شقاوة الوالي.","تحذير الحكام من بطانة الشر؛ فإنها سبب للإفساد والطغيان.","لا يقتصر هذا الأمر على الرئيس أو الأمير، بل ينطبق على كل صاحب ولاية عامة على أمر من أمور المسلمين."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nصحيح الترغيب والترهيب، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة: الخامسة.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ، 1987م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.504Z"}
+{"id":"3012","sha256_hadith":"f3abf564dd2a8464cf07661b870df8c0e25241f4b3792b3702802dfb434f18e4","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"ما بعث الله من نبي، ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما مرفوعاً: \"ما بعث الله من نبي ولا اسْتَخْلَفَ من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتَحُضُّهُ عليه، وبطانة تأمره بالشر وتَحُضُّهُ عليه، والمعصوم من عصم الله\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر النبي -عليه الصلاة والسلام- أن الله ما بعث من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كان له بطانتان: بطانة خير تأمره بالخير وتحثه عليه، وبطانة سوء تدله على السوء وتأمره به، والمحفوظ من تأثير بطانة الشر هو من حفظه الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["الأمر بيد الله -تعالى- يؤتي ملكه من يشاء وينزع الملك ممن يشاء، ويهدي من يشاء ويضل من يشاء.","من واجب الحاكم أن يتخيَّر البطانة الصالحة، التي هي عنوان سعادته.","العبد إما أن يكون داعية إلى الله يأمر بالمعروف ويحض عليه، وينهى عن المنكر ويحذر منه، أو يدعو إلى الشيطان وحزبه.","الخواص والبطانة منهم أهل صلاح وخير يأمرون بطاعة الله ورسوله، وينهون عن الشر ويذكرون بلقاء الله، ومنهم أهل فساد وشر على العكس من ذلك.","لا سبيل إلى اتقاء شر بطانة السوء إلا بالاعتصام بالله ولزوم تطبيق شرعه."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418 هـ، 1997م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ، 1987م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ug","ha","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.504Z"}
+{"id":"3580","sha256_hadith":"3aa26ae86bb158514c722e5b8c26c4e90aef3ec2589bfe6324c0217ed773cde7","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"لا تُلْحِفُوا في المسأَلة، فوالله لا يَسْألني أحدٌ منكم شيئًا، فَتُخْرِجَ له مسألته منِّي شيئًا وأنا له كارِهٌ، فيُبَارَك له فيما أَعْطَيتُه","hadeeth":"عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تُلْحِفُوا في المسأَلة، فوالله لا يَسْألني أحدٌ منكم شيئًا، فَتُخْرِجَ له مسألته منِّي شيئًا وأنا له كارِهٌ، فيُبَارَك له فيما أَعْطَيتُه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر معاوية رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيه عن الإلحاف في المسألة، أي لا تبالغوا وتلحوا، من ألحف في المسألة إذا ألح فيها، فإن هذا الإلحاح يزيل البركة من الشيء المعطى، ثم أقسم أنه لا يسأله أي بالإلحاف أحد منهم شيئا فتخرج مسألته شيئا وهو كاره لذلك الشيء، يعني لإعطائه أو لذلك الإخراج فيبارك، أي فلن يبارك له فيما أعطيته، أي على تقدير الإلحاف.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن إحراج الآخرين بكثرة الإلحاح، وحملهم على العطاء بالإلحاح.","ما يعطى عن غير رضا نفس كرها أو حياء فهو حرام.","بيان كرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنه لا يرد سائلاً.","ينبغي على الإمام أن يوصي رعيته وأن يسدي النصح لهم إذا وقعوا في محذور شرعي أو خشي عليهم ذلك.","أن المال المكتسب من طريق حرام ممحوق البركة.","جواز الحلف من غير استحلاف.","تحريم السؤال لغير حاجة."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى : 1397 هـ  الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق:  د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.504Z"}
+{"id":"6980","sha256_hadith":"9f57d4408e30a5037c25d6b6c382ad8617f21846582adb63a2b702bd4a905ee0","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"إنا ندخل على سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم، قال: كنا نعد هذا نفاقاً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن محمد بن زيد: أن نَاسًا قالوا لجده عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : إنا ندخل على سَلاطِينِنَا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم، قال: كنا نَعُدُّ هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن أناسًا جاءوا إليه وقالوا: إننا ندخل على سلاطيننا فنقول لهم قولاً ولكن إذا خرجنا من عندهم قلنا بخلافه، فقال: كنا نعد ذلك نفاقاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لأنهم حدثوا فكذبوا وخانوا ما نصحوا، فالواجب على من دخل على السلاطين من الأمراء والوزراء والرؤساء والملوك الواجب عليه أن يتكلم بالأمر على حقيقته.","word_meaning":null,"hints":["الصدق بحضرة الناس وغيابهم هو من صفات المؤمنين.","من أنواع النفاق التكلم بكلام أمام الناس ومخالفته عند غيبتهم.","محاولة التقرب إلى الناس بالكذب سبب للإفساد بين الناس.","المسلم يبذل النصيحة للحاكم، ولا ينافق له لأجل منفعة دنيوية.","الرياء معناه العمل الذي ظاهره طاعة الله، وحقيقته صرفه لغيره -تعالى-."],"reference":"رياض الصالحين للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، ط1، 2007م.\nصحيح البخاري، بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصاحين، شرح الدكتور مصطفى الخن وآخرين، مؤسسة الرسالة، ط 1. 1987م.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز آل مبارك، تحقيق: عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة، ط1، الرياض، 2002م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، دار الكتاب العربي، بيروت.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، مؤسسة ابن عثيمين الخيرية، مدار الوطن للنشر، الرياض، ط1426هـ.\nكنوز رياض الصالحين، المجلس العلمي كنوز دار إشبيليا، الرياض، ط1، 2009م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.504Z"}
+{"id":"66160","sha256_hadith":"e19d2c8a7483f5556cfd41f7f05da0075a1778b14b6faf84a76f0bd0367c337a","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"إنه لا قُدِّست أمَّة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ دَيْنًا كَانَ عَلَيْهِ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، حَتَّى قَالَ لَهُ: أُحَرِّجُ عَلَيْكَ إِلَّا قَضَيْتَنِي. فَانْتَهَرَهُ أَصْحَابُهُ وَقَالُوا: وَيْحَكَ، تَدْرِي مَنْ تُكَلِّمُ؟ قَالَ: إِنِّي أَطْلُبُ حَقِّي. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلَّا مَعَ صَاحِبِ الْحَقِّ كُنْتُمْ؟» ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَ لَهَا: «إِنْ كَانَ عِنْدَكِ تَمْرٌ فَأَقْرِضِينَا حَتَّى يَأْتِيَنَا تَمْر فَنَقْضِيَكِ»، فَقَالَتْ: نَعَمْ، بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: فَأَقْرَضَتْهُ، فَقَضَى الْأَعْرَابِيَّ وَأَطْعَمَهُ، فَقَالَ: أَوْفَيْتَ، أَوْفَى اللَّهُ لَكَ. فَقَالَ: «أُولَئِكَ خِيَارُ النَّاسِ، إِنَّهُ لَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَا يَأْخُذُ الضَّعِيفُ فِيهَا حَقَّهُ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"جاء رجلٌ من سكان البادية إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه قضاء دين كان له على النبي عليه الصلاة والسلام، فاشتد في طلبه، وأغلظ الكلام حتى قال ذلك الرجل له صلى الله عليه وسلم: أُضيق عليك الطلب وأشدده عليك في جميع الأحوال إلا في حال قضائك وأدائك لي ديني، فزجره الصحابة وخوَّفوه، وقالوا: ويحك، هل تعلم من الذي تُكلِّمه؟ قال: إني أطالب بحقي منه، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: هلا كنتم مع صاحب الحق بالمساعدة والمناصرة له علي في طلب حقه؟ ثم أرسل إلى خولة بنت قيس رضي الله عنها، فقال لها: هل عندكِ تمر فتعطينا، حتى إذا جاءنا تمر نُرجِع لك ما أعطيتينا؟ فقالت خولة: نعم، أفديك بأبي أنت يا رسول الله، فأعطته التمر، فأعطى النبي عليه الصلاة والسلام للأعرابي دينه وقدرًا زائدًا عنه إطعامًا له، فقال له الأعرابي: أدَّيت وقضيت لي ديني كاملًا وافيًا، كمّل الله لك حوائجك، فقال عليه الصلاة والسلام: أولئك الموفون لحقوق الناس ويؤدونها إلى أصحابها هم خير الناس، إنه لا طُهِّرت من الذنوب ولا شَرُفت أمةٌ لا يأخذ الضعيف فيها حقَّه من القوي، وهو غير مُتعَب ولا مُزْعَج ولا مصاب بأذى، قليلًا كان أو كثيرًا.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الوقوف مع صاحب الحق وإن كان ضعيفًا.","بيان أن الأمة التي لا يُؤخذ فيها حق الضعيف بدون أن يلحقه أذى هي أمة غير مقدسة ولا مطهرة.","خير الناس هم من يؤدون الحقوق إلى أصحابها كاملة.","جود النبي صلى الله عليه وسلم وكرمه إذا أعطى للأعرابي حقه وزيادة معه مع سوء أدبه، فقابل الإساءة بالبر والإحسان.","جواز الاقتراض لسداد دينٍ عاجلٍ."],"reference":"سنن ابن ماجه (3/ 496) (2426)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (14/ 157).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.504Z"}
+{"id":"66187","sha256_hadith":"5823335a4f0ed4ca2dbc1241935c1ff4a07d7d49d520af642bb5b1c23e278713","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"من رأى من أميره شيئًا فكرهه فليصبر","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَكَرِهَهُ فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُفَارِقُ الجَمَاعَةَ شِبْرًا فَيَمُوتُ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأى أحدكم من حاكمه ورئيسه العام شيئًا فكرهه فعليه أن يصبر، فإنه لا يفارق أحد جماعة الإسلام ويخرج عن طاعة الإمام ولو بأدنى شيء فيموت إلا مات على هيئة موت أهل الجاهلية؛ لأنهم كانوا لا يرجعون إلى طاعة أمير، ولا يتبعون إمامًا، بل كانوا مستنكفين عن ذلك مستبدِّين بالأمور.","word_meaning":null,"hints":["حجة في ترك الخروج على أئمة الجور ولزوم السمع والطاعة لهم، وقد أجمع الفقهاء على أن الإمام المتغلب تلزم طاعته ما أقام الجماعات والجهاد، فإن أمر بمعصية فلا تجوز طاعته في ذلك، وإلا إذا وقع منه كفر صريح مع شروط أخرى."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 62) (7143)، صحيح مسلم (3/ 1477) (1849)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 169).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.504Z"}
+{"id":"66190","sha256_hadith":"8823711f8e42a927ef6186d39f3cf8e413ca92cd6f6c9711ac2682786a32a3b1","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"ستكون أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومَن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع","hadeeth":"عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قَالُوا: أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لَا، مَا صَلَّوْا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سيكون هناك أمراء وحكام، يعملون أعمالًا منها ما تعرفون كونه معروفًا، ومنها ما تعرفون كونه منكرًا فتنكرونه، فمن عرف المنكر وكرهه بقلبه فقد تبرأ من فعل المنكر ومن فاعله، وهذه المرتبة هي رتبة من لم يقدر على تغيير المنكر لا باللسان ولا باليد، ومن تمكن من إظهار الإنكار فأنكر فقد سلم من مؤاخذة الله تعالى على الإقرار على المنكر، ومن العقوبة العاجلة إن نزلت،  ولكن الإثم والعقوبة على من رضي المنكر وتابع على فعله، قال الصحابة: ألا نقاتل الأمراء الذين يفعلون ذلك المنكر ويُظهرونه؟ قال عليه الصلاة والسلام: لا تقاتلوهم، ما داموا يصلون، فإذا تركوا الصلاة جاز الخروج عليهم وقتالهم.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع.","معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم حيث أخبر بما يقع بعده، وقد وقع.","أن من عجز عن إزالة المنكر لا يأثم بمجرد السكوت، إنما يأثم بالرضى به، أو بأن لا يكرهه بقلبه، أو بالمتابعة عليه.","لا يجوز الخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق، ما لم يغيروا شيئًا من قواعد الإسلام.","الأمراء لا يقاتلون إذا صلوا الصلوات الخمس، ومن لم يصلها قوتل وقتل.","كون ترك الصلاة من الكفر البواح."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1480) (1854)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (4/ 64)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 206).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.504Z"}
+{"id":"65222","sha256_hadith":"5c05cbf4e10677fedbd3155da62a394f129ba95211a1c174c299918731cdd4fb","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"أخبرنا عن مسيرك هذا","hadeeth":"عن قيس بن عُباد، قال: قلت لعلي: أخبرنا عن مَسيرِكَ هذا، أعَهْدٌ عَهِدهَ إليك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أم رأيٌ رأيتَه؟ فقال: ما عَهِدَ إلىَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بشيءٍ، ولكنَّه رأيٌ رأيتُه.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"روى قيس بن عباد أنه سأل عليًّا رضي الله عنه عن مسيره في بعض الأحوال التي التقى فيها مع من يقابله من المسلمين، وذلك في الجمل أو صفين، فقيل: هل مسيرك هذا شيء عَهِد إليك به رسول الله صلى الله عليه وسلم أي أوصاك وأمرك به أو أنه رأي رأيتَه بالاجتهاد؟ لأن الصحابة أدركوا ما لم يُدركه التابعون من العهد النبوي، فأخبر علي بأنه لم يعهد إليه الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء من ذلك، وإنما هو رأي رآه، واجتهاد حصل منه رضي الله تعالى عنه وأرضاه.","word_meaning":null,"hints":["حرص السلف على معرفة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم.","جواز الاجتهاد في القتال.","العمل بالرأي والاجتهاد إن لم يوجد نص صريح من الكتاب والسنة."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 60) (4666)، شرح سنن أبي داود للعباد (522/ 11).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.504Z"}
+{"id":"65550","sha256_hadith":"b7f7a574e0a61f60dba5d93e72f425a7b0c47cd1a6ef3c4dcfce000c7ba716e5","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"أَخَذَ علينا النبي صلى الله عليه وسلم عند البيعة ألا ننوح","hadeeth":"عن أم عطية رضي الله عنها قالت: أَخَذَ علينا النبي صلى الله عليه وسلم عند البيعة ألا ننوح، فما وفت منا امرأة غير خمس نسوة: أم سليم، وأم العلاء، وابنة أبي سبرة امرأة معاذ، وامرأتين، أو ابنة أبي سبرة، وامرأة معاذ وامرأة أخرى.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أم عطية نسيبة الأنصارية رضي الله عنها أنه لما بايعهن النبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام عاهدهن ألا ينوحوا، أي ألا يبكوا بصراخٍ وعَويلٍ، والنَّوحُ لو لم يكن منهيًا عنه لما أخذ صلى الله عليه وسلم عليهن في البيعة ترك النوح، فلم توفِ بترك النوح إلا خمس نسوة، وهن: أم سليم وهي ابنة ملحان والدة أنس، رضي الله تعالى عنه، واسمها سهلة، وأم العلاء الأنصارية، قيل هي زوجة زيد رضي الله عنمها، وابنة أبي سبرة، وهي امرأة معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنهما، وامرأتين، أو أن الخمس نسوة هن: أم سليم وأم العلاء وابنة أبي سبرة وامرأة معاذ وامرأة أخرى، وهذا الشك من الراوي، فعلى القول الأول تكون بنت أبي سبرة امرأة معاذ بن جبل، وعلى القول الثاني تكون غيرها.\nوالمعنى أنه لم يفِ ممن بايع مع أم عطية في الوقت الذي بايعت فيه من النسوة، لا أنه لم يترك النياحة من المسلمات غير خمس.","word_meaning":null,"hints":["تحريم النوح وعظم قبحه والاهتمام بإنكاره والزجر عنه لأنه مهيج للحزن ودافع للصبر.","فضل النساء المذكورات لطاعتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مبايعته."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 84) (1306)، صحيح مسلم (2/ 645) (936)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (8/ 105).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.504Z"}
+{"id":"65048","sha256_hadith":"72940b5614d4548236615a66e84f5d9c3fd2153e17294fbc86b5a9bb736276da","category_id":"353","category_name":"حق الإمام على الرعية","category_slug":"حق_الإمام_على_الرعية","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":26,"title":"إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات","hadeeth":"عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، وإنه كاد أن يبطئ بها، فقال عيسى: إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، فإما أن تأمرهم، وإما أنا آمرهم، فقال يحيى: أخشى إن سبقتني بها أن يخسف بي أو أعذب، فجمع الناس في بيت المقدس، فامتلأ المسجد وقعدوا على الشرف، فقال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن، وآمركم أن تعملوا بهن: أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق، فقال: هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي، فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك؟ وإن الله أمركم بالصلاة، فإذا صليتم فلا تلتفتوا، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت، وآمركم بالصيام، فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك، فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها، وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو، فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه، فقال: أنا أفديه منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم، وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله)، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن، السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة، فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع، ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم، فقال رجل: يا رسول الله وإن صلى وصام؟ قال: وإن صلى وصام، فادْعُوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين، عباد الله).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"إن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا عليهما السلام بخمس كلمات يجب أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، وكاد أن يُبطِأَ في العمل بهن وأمر قومه بهن، فقال له عيسى: إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، فإما أن تأمرهم أنت، وإما أن آمرهم أنا، فخاف يحيى إذا أمرهم عيسى أن يُعذب أو تُخسف به الأرض، فجمع بني إسرائيل في بيت المقدس فامتلأ المسجد وقعدوا على شُرُفِ المسجد، فأخبرهم أن الله أمره بالكلمات الخمس ليعمل بها ويعملوا هم بها، وهي: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، و ضرب لهم مثلًا لمن أشرك بالله، كمثل رجل اشترى عبدًا من خالص ماله بذهب أو ورق، فقال المشتري للعبد: هذه داري وهذا عملي، فاعمل وأدِّ إلي، فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك؟ أي أنكم لا ترضون لعبيدكم أن يؤدوا إلى غيركم، فمن باب أولى ألا يرضاه الله عز وجل أن يشرك معه أحد، وإن الله أمركم بالصلاة، فإذا صليتم فلا تلتفتوا بوجوهكم يمنة ويسرة، فإن الله يقبل بوجهه إلى وجه عبده في صلاته إذا لم يلتفت، وآمركم بالصيام، فإن مثل ذلك كمثل رجل في جماعة معه صرة، وهي ما يحمل فيها الدراهم وغيره، وفيها مسك، وهو أطيب الطيب، كما في أحاديث أخرى، فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها، وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو وأمسكوا به، فأوثقوا يده إلى عنقه وقدَّموه ليقتلوه، فقال: أنا أفديه منكم، أي أفك عنقي بالقليل والكثير أي بجميع مالي، ففدى نفسه منهم، وآمركم أن تذكروا الله، فإن مَثَل ذلك كمثل رجل خرج العدو خلفه مسرعين، حتى إذا جاء على حصن حصين، والحصن كل مكان محمي منيع لا يوصل إلى جوفه، فحفظ نفسه منهم، كذلك العبد لا يحفظ نفسه من الشيطان إلا بذكر الله تعالى.\nوأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بخمس أوحى الله إليه بها وهي: السمع والطاعة، أي للأمير في غير المعصية، والجهاد أي في سبيل الله لإعلاء كلمته، والهجرة أي الانتقال من مكة إلى المدينة قبل فتح مكة، ومن دار الكفر إلى دار الإسلام ومن دار البدعة إلى دار السنة، وهذه مستمرة إلى يوم القيامة، ومن المعصية إلى التوبة لقوله صلى الله عليه وسلم: (المهاجر من هجر ما نهى الله عنه)، والجماعة هم الصحابة ومن بعدهم من التابعين وتابعي التابعين من السلف الصالحين، أي آمركم بالتمسك بهديهم وسيرتهم والانخراط في زمرتهم، فمن فارق ما عليه الجماعة بترك السنة واتباع البدعة ونزع اليد عن الطاعة، ولو كان بشيء يسير يقدر في الشاهد بقدر شبر فقد نزع ربقة الإسلام، والرّبقة: حبل يجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها، فاستعارها للإسلام يعني ما شد المسلم به نفسه من عُرَى الإسلام، أي حدوده وأحكامه وأوامره ونواهيه إلا أن يرجع عن فعله، ومن ادعى دعوى الجاهلية قيل سنن الجاهلية على الإطلاق، وقيل من نادى في الإسلام بنداء الجاهلية، وهو أن الرجل منهم إذا غلب عليه خصمه نادى بأعلى صوته قومه: يا آل فلان فيبتدرون إلى نصره ظالمًا كان أو مظلومًا جهلًا منهم وعصبية، فإن الداعي المذكور من جماعات جهنم، فقال رجل: يا رسول الله ولو صلى وصام؟ قال: ولو صلى وصام، وأمرنا أن ندْعُوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين، عباد الله.","word_meaning":null,"hints":["ترك ما أمر الله قد يوجب العذاب والسخط.","الاتعاظ بقصص السابقين وسرد أخبارهم.","كل الأنبياء دعوا إلى توحيد الله ونفي الشرك معه.","وجود الصلاة والصيام في شرع من قبلنا.","ضرب الأمثال للتقريب والتوضيح.","أهمية السمع والطاعة للأمير والمسؤول في غير معصية.","أهمية الجهاد في سبيل الله.","أهمية هجرة ما نهى الله عنه.","مفارقة الجماعة سبب لدخول النار.","النهي عن التمسك بسنن الجاهلية ودعواتها.","التمسك بدعوى الإسلام وما شرعه الله لنا.","التحذير من ترك هذه الأوامر ولو صلى العبد وصام."],"reference":"سنن الترمذي","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.504Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\331\202\331\210\331\202_\330\242\331\204_\330\247\331\204\330\250\331\212\330\252.jsonl" "b/by_category/\330\255\331\202\331\210\331\202_\330\242\331\204_\330\247\331\204\330\250\331\212\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e6fe31adcafbc622fe778d5e269536f76c2522e7
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\331\202\331\210\331\202_\330\242\331\204_\330\247\331\204\330\250\331\212\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"11173","sha256_hadith":"bfff890dbf84744771951a149ab3d9dc4eab90b5aa5b5648c5aefef163473b70","category_id":"108","category_name":"حقوق آل البيت","category_slug":"حقوق_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":4,"title":"من أحب الحسن والحسين فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «مَن أحبَّ الحسن والحُسين فقد أحبَّني، ومَن أبغضهما فقد أبغضني».","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"من أحب الحسن والحسين سبطي النبي صلى الله عليه وسلم فقد أحب النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن كرههما فقد كره النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا دليل على مكانتهما.","word_meaning":null,"hints":["أن محبة الحسن والحسين فرض لا يتم الإيمان بدونها.","فيه منقبة عظيمة للحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم-."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى لمكتبة المعارف 1422هـ.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى 1429هـ، 2008م.\nحاشية السندي على سنن ابن ماجه (كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه)، محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي، الناشر: دار الجيل، بيروت، بدون طبعة (نفس صفحات دار الفكر، الطبعة: الثانية).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:01.341Z"}
+{"id":"3084","sha256_hadith":"f0662a7fa910ba9a24daf1ec68a10a41c9381eb79a7dd6aa86edfffbab2749fd","category_id":"108","category_name":"حقوق آل البيت","category_slug":"حقوق_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":4,"title":"قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فينا خطيبًا بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة، فحمد الله، وأثنى عليه، ووعظ وذكر","hadeeth":"عن يزيد بن حيان قال: انطلقت أنا وحُصين بن سَبْرَة وعمرو بن مسلم إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيتَ يا زيد خيرًا كثيرًا، رأيتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعتَ حديثه، وغزوتَ معه، وصليتَ خلفه: لقد لقيت يا زيد خيرًا كثيرًا، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا ابن أخي، والله لقد كَبِرَتْ سني، وقَدُمَ عهدي، ونسيتُ بعض الذي كنت أَعِي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا، وما لا فلا تُكَلِّفُونِيهِ. ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فينا خطيبًا بماء يُدعى خُمًّا بين مكة والمدينة، فحمد الله، وأثنى عليه، ووعظ وذكَّر، ثم قال: «أما بعد، ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يُوشِكُ أن يأتي رسول ربي فأُجِيبَ، وأنا تاركٌ فيكم ثَقَلَيْنِ: أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به»، فحَثَّ على كتاب الله، ورغَّبَ فيه، ثم قال: «وأهل بيتي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ في أهل بيتي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ في أهل بيتي» فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حُرِمَ الصدقةَ بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حُرِمَ الصدقةَ؟ قال: نعم.\nوفي رواية: «ألا وإني تاركٌ فيكم ثَقَلَيْنِ: أحدهما كتاب الله وهو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن يزيد بن حيان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمرو بن مسلم إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه ، فلما جلسنا عنده قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرًا كثيرًا، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه من فِيه، وجاهدت معه في سبيل الله، وصليت خلفه؛ لقد أوتيت خيرًا كثيرًا، حدثنا يا زيد بما سمعت من رسول الله شِفاهًا، قال: يا ابن أخي والله لقد كبرت، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أحفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما حدثتكموه فاقبلوه، وما لا فلا تكلفوني تحديثكم إياه، ثم قال محدثًا لنا: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فينا خطيبًا عند واد فيه ماء اسمه خُم بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، وذكرهم ما قد غفلوا عنه بمزاولة الأهل والعيال من التوجه للخدمة وأداء حق العبودية، ثم قال: أما بعد، ألا أيها الناس! فإنما أنا بشر يقرب إتيان رسول ربي يعني ملك الموت لقبض روحي فأجيبه، وأنا تارك فيكم شيئين عظيمين، أولهما القرآن فيه الهدى والنور، فخذوا به واطلبوا من أنفسكم الإمساك به. \nفحرض على الأخذ بالقرآن والتمسك بحبله، ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، آمركم بطاعة الله فيهم وبالقيام بحقهم قالها مرتين، فقال حصين ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته الذين يساكنونه ويعولهم وأمرنا باحترامهم وإكرامهم، ولكن أهل بيته المرادون عند الإطلاق من حرم عليهم الصدقة الواجبة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل عليّ وآل عقيل وآل جعفر أولاد أبي طالب، وآل عباس، كل هؤلاء منعوا من أخذ الصدقة الواجبة من زكاة ونذر وكفارة.\nوفي رواية: ألا وإني تارك فيكم شيئين عظيمين، أحدهما كتاب الله، وهو عهده، والسبب الموصل إلى رضاه ورحمته، ونوره الذي يهدى به، من اتبعه مؤتمرًا بأوامره منتهيًا عن نواهيه كان على الهدى الذي هو ضد الضلالة، ومن أعرض عن أمره ونهيه كان على الضلالة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الثناء على العالم بالأوصاف اللائقة به، والدعاء له قبل طلب العلم منه.","أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من ذوي الفضل والخير.","يجوز للعالم أن يعتذر للسامعين قبل تحديثهم عن الخطأ أو الزلل الذي قد يقع منه.","الكبر مظنة النسيان وضعف الحافظة.","ينبغي على العالم ألا يحدث إلا بما يعلم، ولا يجوز التحدث من غير علم.","طالب العلم لا يحرج شيخه، ولا يكلفه ما لا يطيق في الإجابة إذا رأى أن شيخه اكتفى بما حدثه.","ينبغي على العالم أن يوصي أتباعه بما يصلحهم من بعده.","رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يأتيه الموت كما يأتي البشر \"إنك ميت وإنهم ميتون\".","وجوب التمسك بكتاب الله؛ لأنه حبل الله المتين، والصراط المستقيم، من اتبعه هدي، ومن تركه كان على ضلالة.","الوصية بآل النبي -صلى الله عليه وسلم- وأهل بيته وطلب العناية بشأنهم.","نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- من أهل بيته.","حُرمة الصدقة الواجبة على أهل البيت، وإنما أحل لهم خُمُسُ النحر والغنائم."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:01.341Z"}
+{"id":"11168","sha256_hadith":"5f4652ae3d15fc016b1232782427d997dafdfa332fbd5fa976ddea334df0f2f2","category_id":"108","category_name":"حقوق آل البيت","category_slug":"حقوق_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":4,"title":"فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني","hadeeth":"عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما مرفوعًا: «فاطمة بَضْعة مني، فمَن أغضبها أغضبني».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ابنته فاطمة جزءٌ منه، فمن أغضبها فكأنه أغضبه صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["فضل السيدة فاطمة -رضي الله عنها-، ومكانتها عند النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لكونها جزءًا منه.","كل من وقع منه في حق فاطمة شيء فتأذت به؛ فالنبي -صلى الله عليه وسلم- يتأذى به."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، محمود بن أحمد بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم، راجعه: عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، الطبعة: 1410هـ، 1990م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:01.341Z"}
+{"id":"11174","sha256_hadith":"c9da145f4616d101bfd246674a2698dd41cf178927e3b5a33d42e43f662cb81e","category_id":"108","category_name":"حقوق آل البيت","category_slug":"حقوق_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":4,"title":"خيركم خيركم لأهلي من بعدي، قال: فباع عبد الرحمن بن عوف حديقة بأربع مائة ألف، فقسمها في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خيرُكم خيركم لأهلي مِن بعدي». قال: فباع عبد الرحمن بن عوف حديقةً بأربع مائة ألف، فقسَّمها في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .","attribution":"رواه ابن أبي عاصم والحاكم","explanation":"خيركم أيها الصحابة خيركم لأهلي: زوجاتي وعيالي وأقاربي من بعد وفاتي.\nوقد قبل الصحابة وصيته صلى الله عليه وسلم فقابلوهم بالإكرام والاحترام، فمن ذلك أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه باع حديقة بأربع مائة ألف، فقسَّمها بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["منقبة ظاهرة لأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-.","فضيلة لعبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- وأنه من خير الصحابة.","بيان لما كان عليه عبد الرحمن بن عوف من الكرم والإنفاق في سبيل الله -تعالى-."],"reference":"السنة، لابن أبي عاصم، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الأولى، 1400ه.\nالمستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، نشر: دار الكتب العلمية – بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1411ه – 1990م.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:01.342Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\331\202\331\210\331\202_\330\247\331\204\330\245\331\206\330\263\330\247\331\206_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\255\331\202\331\210\331\202_\330\247\331\204\330\245\331\206\330\263\330\247\331\206_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e6eb9489870af11f7b8d04f3ded44e1256bd79ff
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\331\202\331\210\331\202_\330\247\331\204\330\245\331\206\330\263\330\247\331\206_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"58257","sha256_hadith":"dc865b78603001f3af5b04d24429f557aee49a532eabc8b71a0d6b4acc262a39","category_id":"340","category_name":"حقوق الإنسان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الإنسان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":5,"title":"إذا ضرب أحدكم أخاه فليجتنب الوجه","hadeeth":"عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ أخاه فَلْيَجْتَنِب الوجْهَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث أنه إذا ضرب أحدكم شخصاً تأديباً أو تعزيراً له أو في حد من حدود الله تعالى أو لخصومة أو غير ذلك فليحذر أن يضربه على وجهه، وليبتعد عن ذلك كل البعد، ولو في إقامة حد من حدود الله؛ لما لوجه بني آدم من الكرامة، فهو أشرف الأعضاء، وهو الَّذي تحصل به المواجهة، وضربه عليه إمَّا أن يتلف منه عضوًا، وإمَّا أنْ يُحْدِثَ فيه شَيْئًا؛ فالواجب اجتنابه، ويحرم الضرب فيه، سواء أكان الضرب بحقٍّ، أو عن طريق الاعتداء.","word_meaning":null,"hints":["وجوب اتقاء الوجه عند الضرب في أي حال من الأحوال.","أنَّ إقامة الحدود لا يقصد بها إهانة المسلم، ولا يقصد إتلافه وقتله، وإنما يراد بها تطهيره من الذنب الذي وقع منه، كما يقصد بها ردعه عن أن يعود إليه، ولينزجر من تسوَّل له نفسه أن يعمل عمله.","مشروعية الضرب وجوازه إذا وجد سببه، وهو عقوبة مشروعة.","اجتناب الضرب في المواضع التي فيها خطورة."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، (1422ه).\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية. سنة النشر: 1422 - 2001 ط 1\n-  فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر. الطبعة: الأولى، 1356\n- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية.عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.410Z"}
+{"id":"65074","sha256_hadith":"f946f26abd98a52b30c7a9d2b6c794d7764a7b2787bb617c937e608c3dbbfd24","category_id":"340","category_name":"حقوق الإنسان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الإنسان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":5,"title":"يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا، فَالنَّاسُ رَجُلَانِ: بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللهِ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللهِ، وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ، وَخَلَقَ اللهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ، قَالَ اللهُ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات: 13]».","attribution":"رواه الترمذي وابن حبان","explanation":"خَطَبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الناس يومَ فتحِ مكة فقال: يا أيها الناس إن الله قد رفع وأزال عنكم كِبْرَ الجاهليةِ ونَخْوَتَها، والفخرَ بالآباء، وإنما الناس على نوعين:\n\nإما مؤمنٌ بَرٌّ تقيٌّ طائعٌ عابدٌ لله عزوجل، فهذا كريمٌ على الله، وإنْ لم يكن ذا حَسَبٍ أو نَسَبٍ عند الناس.\n\nوإما كافرٌ فاجرٌ شقيٌّ، وهذا هيِّنٌ ذليل على الله، ولا يساوي شيئًا، وإنْ كان ذا حَسَبٍ وله جاه وسلطان.\n\nوالناس كلُّهم أبناء آدم، وخلقَ اللهُ آدمَ من التراب، فلا يليق بمن أصله من تراب أن يتكبَّرَ ويُعْجَبَ بنفسه، ومصداق ذلك قول الله عز وجل: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير} [الحجرات: 13].","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التفاخر بالأنساب والأحساب."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 309) (3270)، صحيح ابن حبان (9/ 137) (3828)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (14/ 16)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص587).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.410Z"}
+{"id":"5801","sha256_hadith":"abe3264255d11aa1b28edd0fbb524810305c227a022af5596c8fee5297b3b49e","category_id":"340","category_name":"حقوق الإنسان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الإنسان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":5,"title":"إن لربك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه","hadeeth":"عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه قال: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء مُتَبَذِّلَةً، فقال: ما شأنُكِ؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا، فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما، فقال له: كل فإني صائم، قال: ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم فقال له: نم، فنام، ثم ذهب يقوم فقال له: نم. فلما كان من آخر الليل قال سلمان: قم الآن، فصليا جميعا فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعطِ كل ذي حق حقه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «صدق سلمان».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء عقد أخوة، فزار سلمان أبا الدرداء فوجد امرأته ليس عليها ثياب المرأة المتزوجة أي: ثياب ليست جميلة فسألها عن ذلك فأجابته أن أخاه أبا الدرداء معرض عن الدنيا وعن الأهل وعن الأكل وعن كل شيء.\nفلما جاء أبو الدرداء صنع لسلمان طعاماً وقدمه إليه وكان أبو الدرداء صائماً فأمره سلمان أن يفطر وذلك لعلمه أنه يصوم دائماً فأكل أبو الدرداء ثم لما أراد أبو الدرداء قيام الليل أمره سلمان أن ينام إلى أن كان آخر الليل قاما وصليا جميعاً وأراد سلمان أن يبين لأبي الدرداء أن الإنسان لا ينبغي له أن يكلف نفسه بالصيام والقيام وإنما يصلي ويقوم على وجه يحصل به الخير ويزول به التعب والمشقة والعناء.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التآخي في الله وزيارة الإخوان والمبيت عندهم.","ثبوت حق المرأة على الزوج في حسن المعاشرة ومن ذلك الوطء.","مشروعية تزين المرأة لزوجها.","جواز الفطر من صوم التطوع.","كراهية تكليف النفس ما لا تطيق في العبادة.","إعطاء كل صاحب حق حقه وعدم تداخل الحقوق."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987.\nشرح رياض الصالحين لا بن عثيمين, تأليف: محمد بن صالح العثيمين, الناشر: مدار الوطن بإشراف المؤسسة, ط عام 1425.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.411Z"}
+{"id":"10411","sha256_hadith":"56fd51ab9382c809bad38b6ca1d3ed1cfd82ffb5743fe991fb8104921eb45cb7","category_id":"340","category_name":"حقوق الإنسان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الإنسان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":5,"title":"خذوا من العمل ما تطيقون، فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا","hadeeth":"عَنِ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنين رَضيَ اللهُ عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ الْحَوْلَاءَ بِنْتَ تُوَيْتِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى مَرَّتْ بِهَا وَعِنْدَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: هَذِهِ الْحَوْلَاءُ بِنْتُ تُوَيْتٍ، وَزَعَمُوا أَنَّهَا لَا تَنَامُ اللَّيْلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَنَامُ اللَّيْلَ! خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَوَاللهِ لَا يَسْأَمُ اللهُ حَتَّى تَسْأَمُوا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانت عند أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الحولاء بنت تويت رضي الله عنها، فخرجت منها مع دخول النبي صلى الله عليه وسلم عليها. \n\nفقالت عائشة له: \n\nهذه المرأة لا تنام الليل بل تحييه بالصلاة. \n\nفقال صلى الله عليه وسلم مستنكرًا تشديدها على نفسها: \n\nلا تنام الليل! اشتغلوا من الأعمال الصالحة بما تستطيعون المداومة عليه، فوالله لا يسأم الله من إعطاء عباده الصالحين المطيعين الثواب والجزاء على طاعاتهم وحسناتهم وأعمالهم الصالحة حتى يسأموا ويتركوا من العمل.","word_meaning":null,"hints":["الإكثار من العبادة فوق ما يطيق الجسد يؤدي إلى الملل والفتور فتترك النفس.","الاعتدال والتوسط في أداء العبادة مدعاة لاستمرارها والثبات عليها.","العمل القليل الدائم خير من الكثير المنقطع.","قال النووي: بدوام القليل تستمر الطاعة بالذكر والمراقبة والإخلاص والإقبال على الله، بخلاف الكثير الشاق حتى ينمو القليل الدائم بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافًا كثيرة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 17) (43).\nصحيح مسلم (1/ 542) (785).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن رجب (1/ 164).\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار(2/ 1020).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","nl","gu","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.411Z"}
+{"id":"8894","sha256_hadith":"73ba6c77180545d3caab13ab9cd342504485e3b00dd8bcde214d829b074f9fda","category_id":"340","category_name":"حقوق الإنسان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الإنسان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":5,"title":"لقَد رَأَيْتُنِي سابع سَبْعة من بَني مُقَرِّنٍ ما لنا خَادم إلا واحِدةٌ لَطَمَهَا أصْغَرُنَا فَأَمَرَنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نُعْتِقَهَا","hadeeth":"عن أبي علي سويد بن مُقَرِّن رضي الله عنه قال: لقد رَأَيْتُنِي سابع سبعة من بني مُقَرِّن ما لنا خادم إلا واحدة لطمها أصغرنا فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقها وفي رواية: «سابع إخوة لي».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر سويد بن مقرن فيقول كنت واحدًا من سَبْعة إخوة من بَني مُقَرِّنٍ كلهم صحابة مهاجرون، لم يشاركهم أحدٌ في ذلك: وهو اجتماع سبعة من الإخوة في الهجرة، وليس لنَا من يقوم على خِدمتنا نحن السَبْعة إلا مملوكة واحدة.، فضَربها أصغرنا على خَدِّها.\nفأمرنا صلى الله عليه وسلم أن نحررها من العبودية؛ ليكون اعتاقها كفَّارة عن ضَرِبها.","word_meaning":null,"hints":["غلظ تعذيب المملوك والاعتداء عليه.","وجوب الرفق بالمملوك والإحسان إليه.","يُندب إعتاق المملوك كَفَّارة عن ضَربه أو تعذيبه.","مشروعية المبادرة بالحَسنة بعد السيئة، وفي الحديث: \"وأَتْبِعِ السَيئة الحسنة تَمْحُها\".","جواز الاشتراك في المملوك للخدمة، ولو كثر عدد المشتركين لكن لا يكلف فوق ما يطيق.","حرص الإسلام على حقوق العامل وحقوق الإنسان عمومًا."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: مصطفى الخن وآخرون، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nشرح رياض الصالحين، العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض - الطبعة: 1426 هـ.\nدليل الفالحين، لابن علان الصديقي، دار الكتاب العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.411Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\331\202\331\210\331\202_\330\247\331\204\330\255\331\212\331\210\330\247\331\206_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\255\331\202\331\210\331\202_\330\247\331\204\330\255\331\212\331\210\330\247\331\206_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cfe4683aa414ba1dc0de68b8121e3028a67b6b90
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\331\202\331\210\331\202_\330\247\331\204\330\255\331\212\331\210\330\247\331\206_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,11 @@
+{"id":"8893","sha256_hadith":"3a2c150c9d78346323d159bb4a8f4ea9a9429ba8ebf633b34bdab41545b61b99","category_id":"341","category_name":"حقوق الحيوان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الحيوان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":11,"title":"نَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه، وعن الوَسْم في الوَجه","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وُسِمَ في وجهه، فقال:«لعن الله الذي وسمه». \nوفي رواية لمسلم أيضا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث النهي الأكيد والوعيد الشديد فيمن وسَم حيوانًا في وجهه وكذا الضرب في الوجه. قد عَدَّه العلماء -رحمهم الله- من كبائر الذنوب\nوعلل العلماء للنهي؛ بأن الوجه لطيف يجمع المحاسن، وأعضاؤه نفيسة لطيفة وأكثر الإدراك بها فقد يبطلها ضرب الوجه وقد ينقصها وقد يشوه الوجه والشين فيه فاحش لأنه بارز ظاهر لا يمكن ستره ومتى ضربه لا يسلم من شين غالبا.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الوَسْم في الوجه.","فيه النهي عن ضرب الوجه، ولو للتأديب.","جواز لعن من وسَم في الوجه.","الوسم في الوجه من كبائر الذنوب؛ لأن فاعله استحق اللعن.","الأمر بالرفق بالحيوان.","فيه جواز وسْم الحيوان في غير الوجه."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.\nشرح رياض الصالحين،  تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nالزواجر عن اقتراف الكبائر، تأليف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1407هـ - 1987م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.602Z"}
+{"id":"5935","sha256_hadith":"823c37bc3fcaf92446721a0eeef01843ff86203bee9844cb646f7961e1b7003f","category_id":"341","category_name":"حقوق الحيوان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الحيوان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":11,"title":"اتقوا الله في هذه البهائم المُعْجَمة، فاركَبُوها صالحة، وكُلُوها صالحة","hadeeth":"عن سهل بن عمرو رضي الله عنه قال: مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لَحِق ظَهْرُه ببَطْنِهِ، فقال: «اتقوا الله في هذه البهائم المُعْجَمة، فاركَبُوها صالحة، وكُلُوها صالحة».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعيرًا قد لصق ظهرُه ببطنه من شدة الجوع، فأمَر صلى الله عليه وسلم بالرِّفْق بالبهائم، وأنه يجب على الإنسان أن يعاملها معاملة حسنة فلا يُكَلِّفها ما لا تستطيع، ولا يُقَصِّر في حقِّها في أَكْل أو شُرْب، فإن ركبها بعد كانت صالحة للركوب، وإن أكلها كانت صالحة للطعام.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بتقوى الله -عز وجل-.","وجوب الإحسان إلى الحيوان، بعدم تحميله أكثر من الذي يستطيع.","الأمر بالمحافظة على الأموال وعدم إتلافها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- سنن أبي داود، لأبي داود السجستاني، تحقيق محمد محيي الدين، المكتبة العصرية.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- مرقاة المفاتيح: علي بن سلطان محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري -دار الفكر، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n-التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ محمد بن إسماعيل الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم مكتبة دار السلام، الرياض -الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.602Z"}
+{"id":"8361","sha256_hadith":"9eb91e781206e5013527fc3e19720a38c0bf8e68ccfe7d463f1af7e09783cca3","category_id":"341","category_name":"حقوق الحيوان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الحيوان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":11,"title":"إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات","hadeeth":"عن كبشة بنت كعب بن مالك -وكانت تحت ابن أبي قتادة-: أن أبا قتادة دخل فسَكَبَتْ له وَضُوءًا، فجاءت هرة فشربت منه، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ فقلت: نعم، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد والدارمي","explanation":"في الحديث أن أبا قتادة بدأ وضوءه، فدخلت هرة - والهرة تدخل البيوت وتخالط الناس وتتردد عليهم – فأصغى لها الإناء لتشرب من ماء الوضوء، فتعجبت كبشة ابنة أخيه من فعله -وهو ماء معد للوضوء ولا بد من أن يكون طاهراً مطهراً- فأخبرها بالحديث أن الهرة ليست نجسة و لا تؤثر في الماء لأنها من المخالطين للناس دائماً .","word_meaning":null,"hints":["فيه دليل على طهارة فم الهرة، وطهارة فضلتها.","فيه دليل على طهارة جميع أعضائها وبدنها.","وهذا الحديث فرد من أفراد القاعدة العظيمة المشقة تجلب التيسير، فكثرة طوافها وعموم البلوى بها جعل ما تلامسه طاهراً وإن كان رطباً.","الصحيح من أقوال أهل العلم إلحاق الحمار والبغل بالهرة في طهارة سؤرهما وعرقهما.","يفيد الحديث مشروعية اجتناب الأشياء النجسة، وإذا دعت الحاجة أو الضرورة إلى ملامستها، فيجب التنزه منها؛ وذلك كالاستنجاء باليد اليسرى، وإزالة الأنجاس والأقذار بها."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان - طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام - مكتبة الأسدي – مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان - مؤسسة الرسالة.\n- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.602Z"}
+{"id":"8890","sha256_hadith":"b70222c2408366484e1df3325a32fc94f77a9f9f6178824da1261dc6d46a0af3","category_id":"341","category_name":"حقوق الحيوان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الحيوان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":11,"title":"نَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُصْبَرَ البَهائِم","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: نَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُصْبَرَ البَهائِم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أنس رضي الله عنه عن نهي النبي صلى الله عليه وسلم أن تُحبس البهائم وهي حية لتُقتل بالرمي ونحوه حتى تموت؛ ونهى عن ذلك لما فيه من تعذيب الحيوان.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن قتل الحيوان صَبرًا.","تحريم حبس الحيوان لغير مصلحة.","رحمة الإسلام بالحيوان ورعايته لحقوقه قبل تشريعات الغرب."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ - 1997م.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.602Z"}
+{"id":"8892","sha256_hadith":"c5cd4766773364646b1453f4039d0873b22d82cff03febbda6a9ee3ccc930287","category_id":"341","category_name":"حقوق الحيوان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الحيوان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":11,"title":"إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار","hadeeth":"عنْ ابنِ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ، فَرَأَيْنَا حُمَّرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ، فَأَخَذْنَا فَرْخَيْهَا، فَجَاءَتِ الْحُمَرَةُ فَجَعَلَتْ تَفْرِشُ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا؟ رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْهَا»، وَرَأَى قَرْيَةَ نَمْلٍ قَدْ حَرَّقْنَاهَا، فَقَالَ: «مَنْ حَرَّقَ هَذِهِ؟» قُلْنَا: نَحْنُ. قَالَ: «إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"ذَكر عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فانطلق صلى الله عليه وسلم لقضاء حاجته، فوجد أصحابه طائر الحُمّرة ومعها فرخان، فأخذوهما، فجعلت الحمرة تفرش جناحيها وتفتحهما فزعًا لفَقْد فرخيها، فجاء صلى الله عليه وسلم وقال: \n\nمن أحزنها وخوّفها بأخذ صغارها؟! \n\nثم أمر بردِّها إليها. \n\nثم رأى قرية نمل قد حُرِّقت بالنار، فقال صلى الله عليه وسلم: من حرق هذه؟ \n\nقال بعض أصحابه: نحن. \n\nفقال لهم: إنه لا يجوز لأحد أن يُعذب حيًّا بالنار؛ إلا الله خالقها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاستتار لقضاء الحاجة.","النهي عن تَعْذِيب الحيوانات بأخذ أولادها.","النهي عن إحراق النَّمل والحَشَرات بالنَّار.","الحثُّ على الرَّأفة والرحمة بالحيوان، وسبق الإسلام في ذلك.","رحمته صلى الله عليه وسلم بالحيوان.","التعذيب بالنار مما اختص به المولى عز وجل."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 309) (2675).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1105).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 150).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 120).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 300).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.602Z"}
+{"id":"10100","sha256_hadith":"1ca38e75efa3054749d2f6882291be89e6a248fb949b9ad65c009dcd80cc5177","category_id":"341","category_name":"حقوق الحيوان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الحيوان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":11,"title":"بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكْيَةٍ قد كَادَ يَقْتُلُهُ العَطَشُ إذ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَنَزَعَتْ مُوقَهَا فَاسْتَقَتْ له بهِ فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لها بِهِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «بينما رجلٌ يمشي بطريقٍ اشتَدَّ عليه العَطَشُ، فوَجَدَ بِئْرًا فنزل فيها فَشَرِبَ، ثم خَرَجَ فإذا كَلْبٌ يَلْهَثُ يأكل الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فقال الرجلُ: لقد بَلَغَ هذا الكَلْبَ مِنَ العَطَشِ مِثْلَ الذِي كان قَدْ بَلَغَ مِنِّي، فنَزَلَ البِئْرَ، فَمَلَأَ خُفَّهُ ماءً ثم أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ، فَسَقَى الكَلْبَ، فشَكَرَ اللهُ له، فَغَفَرَ لهُ» قالوا: يا رسول الله، إنَّ لَنَا في البَهَائِمِ أَجْرًا؟ فقال: «في كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ». \nوفي رواية: «فشَكَرَ اللهُ له، فغَفَرَ له، فَأَدْخَلَهُ الجَنَّةَ». \nوفي رواية: «بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكْيَةٍ قد كَادَ يَقْتُلُهُ العَطَشُ إذ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَنَزَعَتْ مُوقَهَا فَاسْتَقَتْ له بهِ فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لها بِهِ».","attribution":"الرواية الأولى:\nمتفق عليها.\nالرواية الثانية:\nرواها البخاري.\nالرواية الثالثة:\nمتفق عليها","explanation":"بينا رجل يمشي في الطريق مسافرًا، أصابه العطش، فنزل بئرًا فشرب منها، وانتهى عطشه، فلما خرج وجد كلباً يأكل الطين المبتل الرطب بسبب العطش، من أجل أن يمص ما فيه من الماء، من شدة عطشه، فقال الرجل: والله لقد أصاب الكلب من العطش ما أصابني، ثم نزل البئر وملأ خفه ماء وأمسكه بفيه، وجعل يصعد بيديه، حتى صعد من البئر، فسقى الكلب، فلما سقى الكلب شكر الله له ذلك العمل وغفر له، وأدخله الجنة بسببه.\nولَمَّا حَدَّثَ صلى الله عليه وسلم الصحابةَ بهذا الحديث، سألوا النبي -عليه الصلاة والسلام- قالوا: يا رسول الله، إن لنا في البهائم أجرًا؟ يعني: تكون سببًا لنا في الأجر إذا سقيناها، قال: (في كل كبدٍ رطبةٍ أجر)؛ أي: في إروائها، فالكبد الرطبة تحتاج إلى الماء؛ لأنه لولا الماء ليبست وهلك الحيوان.\nوفي رواية: أن امرأة زانية من بني إسرائيل رأت كلباً يدور حول بئر عطشان، لكن لا يمكن أن يصل إلى الماء؛ فنزعت خفها فملأته ماء وسقت الكلب فغفر الله لها بسبب ذلك العمل.","word_meaning":null,"hints":["فضل الإحسان إلى كل مخلوق ذي حياة والحث عليه، وأن ذلك من أعمال الخير التي يكافئ الله عليها بالثواب العظيم.","فضل سقي الماء.","عموم رحمة الله -تعالى- حتى شملت الحيوان.","سعة فضل الله -سبحانه وتعالى- فقد يغفر الذنوب الكبيرة بعمل الخير اليسير.","لا ينبغي احتقار شيء من أعمال البر؛ لأنها قد تكون سبب غفران الذنوب."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي. ط1 -1415\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.602Z"}
+{"id":"64654","sha256_hadith":"6cb8e87bf89afe2a16cf2c06e6b8a18fd3ed2bbf4543f731d07183ca9fddb957","category_id":"341","category_name":"حقوق الحيوان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الحيوان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":11,"title":"من فعل هذا لعن الله، من فعل هذا؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئًا فيه الروح غرضًا","hadeeth":"عن سعيد بن جبير، قال: مَرَّ ابنُ عمرَ بِفِتيانٍ مِن قريش قد نَصَبُوا طَيْرًا، وهم يَرْمُونَه، وقد جعلوا لصاحِب الطيْرِ كلَّ خاطِئة مِن نَبْلِهم، فلمّا رأَوْا ابنَ عمر تَفَرَّقُوا، فقال ابن عمر: «مَن فعل هذا لَعَنَ الله، مَن فعل هذا؟ إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لَعَنَ مَن اتخذَ شيئا فيه الرُّوحُ غَرَضًا»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر سعيد بن جُبير أن ابن عمر رضي الله عنهما مر بفتيان بقريش وقد وضعوا طائرًا يرمون عليه سهامهم، أيهم أشد إصابة، فلما رأوا عبد الله بن عمر رضي الله عنه تفرقوا هربًا منه، ثم قال: ما هذا؟ فأخبروه، فقال: لعن الله من فعل هذا، وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا.\nوهذا لأنه يتألم إذ أن هذا يضربه على جناحه، وهذا يضربه على صدره، وهذا يضربه على ظهره، وهذا على رأسه فيتأذى إذا لم يمت، وهو مقدور على تذكيته، فلهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم من اتخذ شيئًا فيه الروح غرضًا.","word_meaning":null,"hints":["أن تعذيب الحيوان من غير سبب شرعي من الكبائر.","جواز لعن من اتخذ شيئًا فيه الروح غرضًا.","وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في وقته, وعدم تأخير البيان عن وقت الحاجة.","حرمة تضييع المال, لأن الطير إذا مات حرم أكل لحمه.","تحريم اللهو الباطل الذي لا يعود على الأمة بفائدة.","أن الدين الإسلامي كما يرحم الإنسان يرحم الحيوان.","سمو هذه الشريعة وشمولها حيث أوجبت الشفقة على الناس وعلى البهائم, وحرمت كل ما فيه إيذاء أو تعذيب.","وجوب الرفق بالحيوان."],"reference":"- صحيح الإمام مسلم, ت: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي، بيروت.\n- شرح رياض الصالحين، محمد بن صالح بن محمد العثيمين, دار الوطن للنشر, الطبعة: 1426 هـ.\n- تطريز رياض الصالحين, فيصل بن عبد العزيز المبارك, المحقق: د. عبد العزيز بن عبد الله بن إبراهيم الزير آل حمد, دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض, الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت, الطبعة: الثانية، 1392.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.603Z"}
+{"id":"64656","sha256_hadith":"767773fc336b01efd0771fa6e2eab44c98aa040bce95d5126ea2ed52c286b389","category_id":"341","category_name":"حقوق الحيوان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الحيوان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":11,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتل شيء من الدواب صبرًا","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله قال: «نَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنْ يُقتل شيء مِن الدَّواب صَبْرا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"الحديث ينهى عن صبر الدواب، وكل ذي روحٍ، وذلك بأنْ يُحبس ويُقتل، ومن ذلك إتلافه بقتلة غير شرعية، كأنْ يجعل هدفًا للرمي، ففي ذلك تعذيبٌ للحيوان، وإتلافٌ لنفسه، وإضاعة لماليته، وتفويتٌ لذكاته الشرعية، فلهذه المفاسد، ولعدم الفائدة من قتله، نهي عن صبره، والنَّهي يقتضي التحريم، وفي ذلك سمو الشريعة الإسلامية وشمول تعاليمها وآدابها، حيث أوجبت الشفقة على الناس وعلى البهائم والطيور.","word_meaning":null,"hints":["تحريم قتل أي حيوان صبرًا وهو إمساكه حيا ثم يرمى حتى يموت.","أن الحيوان المأكول المقدور على ذبحه لا يحل رميه, بل لا بد من تذكيته.","سمو الشريعة الإسلامية وشمول تعاليمها وآدابها, حيث أوجبت الشفقة على الناس وعلى البهائم والطيور.","النهي عن إضاعة المال لأن قتل الدواب صبرًا إضاعة للمال، إذ إنها لا تحل بهذا القتل, إذا كانت مما يؤكل فتضيع ماليتها, وإن كانت مما لا يؤكل كالحمير ضاعت ماليتها أيضًا فينهى عن ذلك."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.\n- سبل السلام، للصنعاني، نشر: دار الحديث.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى 1427.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","hi","zh","id","ur","fr","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.603Z"}
+{"id":"65592","sha256_hadith":"ac43f3c54e3fb0a95a939b3f3077a7ea5e30a00256c3d87cb6de4d5d88865700","category_id":"341","category_name":"حقوق الحيوان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الحيوان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":11,"title":"غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: غَدَوتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة، ليُحنِّكَه، فوافيتُه في يده المِيْسَمُ يَسِمُ إبلَ الصدقة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أنس بن مالك رضي الله عنه مشهدًا من مشاهد النبوة، فقال: ذهبتُ أولَ النهارِ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبدِ الله بن أبي طلحة، أولَ ما وُلِد، وقبل أن يدخل جوفَه شيءٌ، وهو أخو أنسٍ لأمه، أم سُليم رضي الله عنها، ليحنكه؛ تبركًا به وبريقه، والتحنيك هو أن يمضغ التمرة ويُليّنها ويجعلها في فم الصبي، ويدلك بها في حنكه، حتى تتحلل في فمه، ويبتلعه بيُسرٍ، فأتيتُه في إبل الصدقة، فوجدت في يده حديدةً، يكوي بها ويُعلِّمُ إبلَ الصدقة؛ لتتميز عن الإبل الأخرى، وليَرُدَّها من وجدها ومن التقطها، وليعرفها صاحبها فلا يشتريها إذا تصدق بها مثلًا، لئلا يعود في صدقته، ولحِكَمٍ أخرى، فلا يدخل ذلك في النهي عن تعذيب الحيوان؛ لأنها لا تضره كثيرًا؛ لقوة أجساد الإبل، ولأن الوسم يكون في ظاهر الجلد، ولا يسم في الوجه أيضًا؛ لورود النهي عن ذلك.\nويظهر هنا التوسط في الإسلام والامتياز بعدم تغليب جانب على جانب، حيث جاء بحفظ حقوق الناس، بالإذن لهم في تمييز أموالهم، وبالرفق بالحيوان بالنهي عن الوسم في الوجه، وأن لا يكون الوسم في الحيوان الذي لا يتحمل كالغنم، بل يكون التمييز فيها بغير الوسم.","word_meaning":null,"hints":["جواز الوسم في غير الوجه.","من الحِكم في وسم إبل الصدقة أن تتميز عن الأموال المملوكة.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ووسمه الإبل بيده.","جواز التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم بالتحنيك وغيره مما يجوز في حياته.","التوسط في الإسلام بحفظ حقوق الناس، بالإذن لهم في تمييز أموالهم، وبالرفق بالحيوان بالنهي عن الوسم في الوجه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 130) (1502)، صحيح مسلم (3/ 1674) (2119)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 84)، النهاية في غريب الحديث والأثر (662) (238).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.603Z"}
+{"id":"8842","sha256_hadith":"b6d5dfd1e2ebcf6dfd53b2e9aef863810e8affe24b28e36286b5f2359fec2315","category_id":"341","category_name":"حقوق الحيوان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الحيوان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":11,"title":"أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي مَلَّكَك الله إياها؟ فإنه يَشْكُو إلي أنك تُجِيعه وتُدْئِبه","hadeeth":"عن أبي جعفر عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما ، قال: أرْدَفَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه، وأَسَرَّ إليَّ حديثا لا أُحَدِّث به أحدًا من الناس، وكان أَحَبَّ ما اسْتَتَرَ به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هَدَفٌ أو حائشُ نَخْل. يعني: حائط نخل. \nفدخل حائطا لرجل من الأنصار، فإذا فيه جَمَل، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جَرْجَر وذَرَفَتْ عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسَح سَرَاته -أي: سنامه- وذِفْرَاه فسَكَن، فقال: «مَن رَبُّ هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟». فجاء فَتًى من الأنصار، فقال: هذا لي يا رسول الله. قال: «أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي مَلَّكَك الله إياها؟ فإنه يَشْكُو إلي أنك تُجِيعه وتُدْئِبه».","attribution":"رواه مسلم مختصرا، وأبو داود وأحمد بتمامه","explanation":"عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أركبه خلفه ذات ليلة على الدابة، وكتم إليه بشيء من القول لا يحب رضي الله عنه أن يحدث به الناس، لأنه سر النبي صلى الله عليه وسلم، وأخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب إذا أراد قضاء حاجته أن يستتر إما بشيء مرتفع، أو ببستان يجتمع فيه النخل حتى لا يراه أحد، وهذا البستان مكان فيه زرع مرتفع لكنه لا يصلح لجلوس الناس فيه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بستانا لرجل من الأنصار فوجد جملا، فلما رأى الجملُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بكى؛ فمسح النبي صلى الله عليه وسلم سنامه وخلف أذنه، ثم سأل عن صاحب الجمل، فجاء فتى من الأنصار وأخبر أنه صاحبه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أفلا تتقي الله الذي جعلك مالكا لهذا الجمل، فإنه شكى لي أنك تجيعه وتتعبه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الإرداف على الدابة إن كانت الدابة قوية وتستطيع ذلك.","كتمان سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمحافظة عليه، في شيء لا ينبني عليه حكم شرعي.","المبالغة في ستر العورة عند قضاء الحاجة.","بيان آية من آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اشتكى إليه الجمل.","مشروعية الأمر بالمعرف والنهي عن المنكر.","تحريم ظلم الدواب: بإتعابها وتجويعها ونحو ذلك.","قيام الشرع على العدل والإنصاف."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق/ محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا- بيروت.\nصحيح مسلم، تحقيق/ محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي- بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nنزهة المتقين، لمصطفى البُغا ومجموعة، مؤسسة الرسالة.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين، لمحمد بن علان الصديقي، الجمعية الأزهرية.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا.\nشرح رياض الصالحين، لمحمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن- الرياض.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، لأحمد مختار عمر بمساعدة فريق عمل، عالم الكتب.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.603Z"}
+{"id":"8891","sha256_hadith":"877efe2affae501e10accd5efe5acb5588b63e2a770083b99e228757595c63db","category_id":"341","category_name":"حقوق الحيوان في الإسلام","category_slug":"حقوق_الحيوان_في_الإسلام","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":11,"title":"رَأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حِمارًا مَوْسُومَ الْوَجْهِ، فَأنْكَر ذلك","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حِمَارًا مَوْسُومَ الوَجْهِ، فأنكر ذلك؟ فقال: «والله لا أَسِمُهُ إلا أقصى شيء من الوجه» وأمر بحماره فُكُوِيَ في جَاعِرَتَيْهِ، فهو أول من كوى الجاعرتين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: رأى -عليه الصلاة والسلام- حمارًا قد كُوي في وجهه، فأنكر ذلك، والوسم هو عبارة عن كي يكوي الحيوان ليكون علامة، يتخذ أهل المواشي علامة لهم، كل قبيلة لها وسم معين إما شرطتان أو شرطة مربعة أو دائرة أو هلال، المهم أن كل قبيلة لها وسم معين، والوسم هذا يحفظ الماشية إذا وجدت ضالة يعني ضائعة عرف الناس أنها لهؤلاء القبيلة فذكروها لهم.\n\"فقال\" أي العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه كما هو مُصَرَّح به في رواية ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما \"أن العباس، وسَم بعيرًا أو دابة في وجهه، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فغضب، فقال عباس: لا أسِمْه إلا في آخره، فوسَمَه في جَاعِرَتَيْه\".\nو بعد أن عَلِم بالنهي، حلف أن لا يَسِم حمارًا إلا في أقْصَى شيء من وجهه، وفي رواية ابن حبان السابقة: \"لا أسمه إلا في آخِره فوسَمَه في جَاعِرَتَيْه\" \nثم أمر بحماره فوُسِم في جَاعِرَتَيْهِ، وهي مؤخرته، حيث مَضْرَب الحيوان بِذَنَبِه على فَخِذه. \nقال النووي رحمه الله : \"وإذا وُسِمَ فيستحب أن يَسِمَ الغنم في آذانها والإبل والبقر في أصول أفخاذِها؛ لأنه موضع صَلْبٌ فيقل الألم فيه ويَخِفُ شعره ويظهر الوَسْم وفائدة الوَسْم تمييز الحيوان بعضه من بعض\" فالعباس رضي الله عنه أول من وسَمَ حماره في مؤخرته.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن وسْمِ الحيوان في وجهه.","فضل العباس -رضي الله عنه- وطاعته لنهي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن وسم الحيوان في الوجه.","فيه جواز وسْم الحيوان في غير الوجه، وإن كان فيه شيء من التعذيب.","وجوب إنكار المنكر."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.603Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\330\243\331\205\330\261_\330\250\330\247\331\204\331\205\330\271\330\261\331\210\331\201_\331\210\330\247\331\204\331\206\331\207\331\212_\330\271\331\206_\330\247\331\204\331\205\331\206\331\203\330\261.jsonl" "b/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\330\243\331\205\330\261_\330\250\330\247\331\204\331\205\330\271\330\261\331\210\331\201_\331\210\330\247\331\204\331\206\331\207\331\212_\330\271\331\206_\330\247\331\204\331\205\331\206\331\203\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5fee9581b58099662a3116832dc7d1eccc82e0af
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\330\243\331\205\330\261_\330\250\330\247\331\204\331\205\330\271\330\261\331\210\331\201_\331\210\330\247\331\204\331\206\331\207\331\212_\330\271\331\206_\330\247\331\204\331\205\331\206\331\203\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"65001","sha256_hadith":"648e3c724b184d01a8bd6652451414ed1110723cfca5f3b22279427e8824d69a","category_id":"344","category_name":"حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","category_slug":"حكم_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر","parent_id":"326","hadeeths_count_in_category":5,"title":"من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان","hadeeth":"عن أبي سعيد الخُدْريِّ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «‌مَنْ ‌رَأَى ‌مِنْكُمْ ‌مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتغيير المنكر -وهو كل ما نهى الله عنه ورسوله- حسب الاستطاعة، \nفإذا رأى منكرًا فيجب عليه تغييره باليد إن كان له قدرة، \nفإن عجز عن ذلك فليغيره بلسانه بأن ينهى مرتكبه ويُبيِّن له ضرره ويرشده إلى الخير بدل هذا الشر، \nفإن عجز عن هذه المرتبة فليغيره بقلبه بأن يَكرَه هذا المنكر ويَعزِم أنه لو قدر على تغييره لفعل، \nوالتغيير بالقلب أضعف مراتب الإيمان في تغيير المنكر.","word_meaning":null,"hints":["الحديث أصل في بيان مراتب تغيير المنكر.","الأمر بالتَّدَرُّج في النهي عن المنكر، كلٌّ بحسب استطاعته وقدراته.","النهي عن المنكر باب عظيم في الدين ولا يسقط عن أحد، ويُكَلَّف به كل مسلم بحسب استطاعته.","الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خصال الإيمان، والإيمان يزيد وينقص.","يشترط في النهي عن المنكر: العلم بكون ذلك الفعل منكرًا.","يشترط في تغيير المنكر: أن لا يترتب عليه منكر أعظم منه.","للنهي عن المنكر آداب وشروط ينبغي على المسلم أن يتعلمها.","إنكار المنكر يحتاج إلى سياسة شرعية، وإلى علم وبصيرة.","عدم الإنكار بالقلب يدل على ضعف الإيمان."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 69).\nجامع العلوم والحكم (2/245).\nالمعين على تفهم الأربعين (ص 393).\nشرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 336).\nالبحر المحيط الثجاج (2/204).\nفتح القوي المتين للعباد (ص 116).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","rn","km","am","mg","om","mr","pa","tr","ln","it","ms","da","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.788Z"}
+{"id":"3470","sha256_hadith":"ff543ddaafbec813667a02f4c1824452d08d013e988c5bf852922f41d7da9a78","category_id":"344","category_name":"حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","category_slug":"حكم_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر","parent_id":"326","hadeeths_count_in_category":5,"title":"إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه","hadeeth":"عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَقْرَؤُونَ هَذِهِ الآيَةَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد","explanation":"يُخبِرُ أبو بكر الصديق رضي الله عنه: أن الناس يقرؤون هذه الآية: \n\n{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105].\n\nويفهمون منها أنّ على الإنسان السعي في إصلاح نفسه فقط، وأنه لا يضره بعد ذلك ضلال من ضل، وأنهم غير مطالَبين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر! \n\nفأعلمهم أنها ليست كذلك، وأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: \nإن الناس إذا رأوا الظالم فلم يمنعوه من ظلمه، وعندهم القدرة على منعه، يوشك أن يعمَّ الله الجميعَ بعقاب من عنده، الفاعل للمنكر، والساكت عنه.","word_meaning":null,"hints":["واجب المسلمين التناصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.","عقاب الله العام يشمل الظالم لظلمه، ويشمل الساكت عن الإنكار إن كان قادرًا على الإنكار.","تعليم العامة وإفهامهم النصوص القرآنية على الوجه الصحيح لها.","أنه يجب على الإنسان العناية بفهم كتاب الله عز وجل، حتى لا يفهمه على غير ما أراد الله تعالى.","الاهتداء لا يتحقق مع ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.","التفسير الصواب للآية: الزموا حفظ أنفسكم عن المعاصي، فإذا حفظتم أنفسكم لم يضركم إذا عجزتم عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضلال من ضل بارتكاب المناهي إذا اهتديتم إلى اجتنابها."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 40) (2168).\nسنن أبي داود (6/ 393) (4338).\nالسنن الكبرى للنسائي (10/ 88) (11092).\nسنن ابن ماجه (5/ 139) (4005).\nمسند أحمد (1/ 197) (16).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 286).\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (4/ 126).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 454).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 218).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","vi","prs","as","sv","ky","yo","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.788Z"}
+{"id":"3531","sha256_hadith":"fb14b53ff0c1d3615ec7ff53a0512ecc62bf86b3da9e94f30ba74ad39ab5388c","category_id":"344","category_name":"حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","category_slug":"حكم_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر","parent_id":"326","hadeeths_count_in_category":5,"title":"والذي نفسي بيده، لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر؛ أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم","hadeeth":"عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِه، لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعرُوف، وَلَتَنهَوُنَّ عَنِ المُنْكَر؛ أَو لَيُوشِكَنَّ الله أَن يَبْعَثَ عَلَيكُم عِقَاباً مِنْه، ثُمَّ تَدعُونَه فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُم».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"قوله -عليه الصلاة والسلام-: \"والذي نفسي بيده\" هذا قسم، يقسم فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالله؛ لأنه هو الذي أَنْفُسُ العباد بيده جل وعلا ، يهديها إن شاء، ويضلها إن شاء، ويميتها إن شاء، ويبقيها إن شاء، فالأنفس بيد الله هداية وضلالة، وإحياء وإماتة وتصرفًا وتدبيرًا في كل شيء، كما قال الله -تبارك وتعالى-: (ونفس وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها)، فالأنفس بيد الله وحده؛ ولهذا أقسم النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان يقسم كثيرًا بهذا القسم: (والذي نفسي بيده)، وأحيانًا يقول: \"والذي نفس محمد بيده\"؛ لأن نفس محمد صلى الله عليه وسلم أطيب الأنفس، فأقسم بها؛ لكونها أطيب الأنفس.\nثم ذكر المقسم عليه، وهو أن نقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ أو يعمنا الله بعقاب من عنده، حتى ندعوه فلا يستجيب لنا، وهذا بيان لأهمية الأمر بالمعروف كالصلاة والزكاة وأداء الحقوق، وأهمية النهي عن المنكر كالزنى والرب وسائر المحرمات، وذلك بالفعل لمن له سلطة كالأب في بيته ورجال الحسبة والشرطة، أو بالقول الحسن وهذا لكل أحد، أو بالقلب مع مفارقة مكان المنكر، وهذا لمن لا يستطيع الإنكار بالفعل أو بالقول.","word_meaning":null,"hints":["جواز القسم دون أن يطلب من الإنسان أن يقسم.","وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو فرض، وهو من أهم واجبات الدين وفروضه.","يعم شؤم المنكر وبلاؤه فاعله وغيره.","الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صمام أمان من غضب الله وعقابه.","إذا لم يُنكَر المنكر عمَّ شؤمه وبلاؤه بجور الولاة أو تسليط الأعداء، أو غير ذلك.","من عقوبات التفريط بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عدم استجابة الدعاء."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ- 1975م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى 1430هـ، 2009م.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1408هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وعادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ، 1987م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ku","sw","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.788Z"}
+{"id":"66237","sha256_hadith":"8f370be82e8d33310dd65ad72d4af48e47ef3c54c04ccaf3291d3ae214e9c461","category_id":"344","category_name":"حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","category_slug":"حكم_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر","parent_id":"326","hadeeths_count_in_category":5,"title":"تبسمك في وجه أخيك لك صدقة","hadeeth":"عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَأَمْرُكَ بِالمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ فِي أَرْضِ الضَّلاَلِ لَكَ صَدَقَةٌ، وَبَصَرُكَ لِلرَّجُلِ الرَّدِيءِ البَصَرِ لَكَ صَدَقَةٌ، وَإِمَاطَتُكَ الحَجَرَ وَالشَّوْكَةَ وَالعَظْمَ عَنِ الطَّرِيقِ لَكَ صَدَقَةٌ، وَإِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: ابتسامتك في وجه أخيك في الدين صدقة لك، يعني إظهارك البشاشة والبشر إذا لقيته تؤجر عليه كما تؤجر على الصدقة، وأمرك بالمعروف، كالصلاة والصدقة والبر، صدقة أيضا، ونهيك عن المنكر، من النظر المحرم والكذب والخيانة ونحو ذلك، صدقة لك كذلك، وإرشادك الرجل في الأرض التي لا علامة فيها للطريق فقد يضل صدقة لك، بالمعنى السابق، وإعانتك للرجل الذي لا يبصر أو يبصر قليلًا بأن تبصر له وترشده صدقة لك، وإزالتك الحجر والشوك والعظم ونحوها عن الطريق المسلوك أو المتوقع السلوك أيضًا صدقة لك، وصبك من الدلو التي تستقي بها في دلو أخيك في الإسلام صدقة لك.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض الأعمال التي يؤجر عليها من فعلها أجر الصدقة.","سماحة الإسلام وكرم الله عز وجل في كتابة الأجر بأفعال يسيرة وسهلة.","شجع الإسلام على توثيق الأخوة في الدين وتقويتها، فجعل من هذه الأفعال اليسيرة أجورًا كثيرةً."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 404) (1956)، تحفة الأحوذي (6/ 75).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.788Z"}
+{"id":"66273","sha256_hadith":"a26f5ec34dd53af3b96357eaf8e9247cc098f937b40abae0a52c4a5432d3185f","category_id":"344","category_name":"حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","category_slug":"حكم_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر","parent_id":"326","hadeeths_count_in_category":5,"title":"لا يمنعن رجلا منكم مخافة الناس أن يتكلم بالحق إذا رآه أو علمه","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَمْنَعَنَّ رَجُلًا مِنْكُمْ مَخَافَةُ النَّاسِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْحَقِّ إِذَا رَآهُ أَوْ عَلِمَهُ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"خَطَبَ النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه ومما أوصى به أن لا يمنع المسلم مخافة ومهابة الناس وشوكتهم أن يترك قول الحق أو الأمر به إذا رآه أو علمه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على إظهار الحق وعدم كتمه خوفًا من الناس.","قول الحق لا يعني عدم الالتزام بالأدب في طريقة قوله والحكمة والموعظة الحسنة فيه.","وجوب إنكار المنكر، وتقديم حق الله تعالى على مصالح الناس المعارضة له."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 53) (2191).\nسنن ابن ماجه (5/ 141) (4007).\nمسند أحمد (17/ 490) (11403).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","fa","sq","sr","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.788Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\330\254\331\207\330\247\330\257.jsonl" "b/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\330\254\331\207\330\247\330\257.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..012d3fbf329a8a9eb1cd5a23f3d6ac2c4789421a
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\330\254\331\207\330\247\330\257.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"64597","sha256_hadith":"e4a56c66eadb80eddd5f290b223b1ed99cc2701da5df133ce7a2965f61c32624","category_id":"555","category_name":"حكم الجهاد","category_slug":"حكم_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":3,"title":"جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جَاهِدُوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بجهاد الكفّار، وبَذْلِ الجُهْدِ في مواجهتهم بكل وسيلة على قدر الاستطاعة لتكون كلمة الله هي العليا، ومن ذلك:\n\nأولًا: إنفاق المال في جهادهم؛ من شراء سلاح ونفقة على المجاهدين ونحو ذلك. \n\nثانيًا: الخروج بالنفس والبدن لملاقاتهم ومدافعتهم. \n\nثالثًا: بدعوتهم لهذا الدين باللسان، وإقامة الحجة عليهم، وزجرهم والرد عليهم.","word_meaning":null,"hints":["الحث على جهاد المشركين بالنفس والمال واللسان؛ كلٌّ بحسب استطاعته، وأنّ الجهاد لا يَقْتَصِرُ على المقاتلة بالنفس.","الأمر بالجهاد للوجوب، وقد يكون واجبًا عَيْنيًّا، وقد يكون واجبًا كِفَائيًّا.","شرع الله الجهاد لأمور منها: أولًا: مقاومة الشرك والمشركين؛ لأن الله لا يقبل الشرك أبدًا، ثانيًا: إزالة العَقَبَات التي تَعْتَرِض سبيل الدعوة إلى الله، ثالثًا: حماية العقيدة من كل ما يُضَادُّها، رابعًا: الدفاع عن المسلمين وعن أوطانهم وأعراضهم وأموالهم."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 158) (2504).\nسنن النسائي (6/ 7) (3096).\nمسند أحمد (19/ 272) (12246).\nصحيح مسلم (4/ 1935) (2490).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 442).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (6/ 336).\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان (9/ 10).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (2/ 460).\nمشكاة المصابيح، لمحمد التبريزي (2/ 1124).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt","nl","as","vi","gu","sw","ps","si","ha","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sq","yo","sr","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.407Z"}
+{"id":"65882","sha256_hadith":"1b087156280bc914b2ad7644419acc1b3c8742d884c090640afac05cd5e71052","category_id":"555","category_name":"حكم الجهاد","category_slug":"حكم_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تَسْرَح من الجنة حيث شاءت","hadeeth":"عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: سَأَلْنَا عَبْدَ اللهِ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169] قَالَ: أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «أَرْوَاحُهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ، لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ، تَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ، ثُمَّ تَأْوِي إِلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ، فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمُ اطِّلَاعَةً، فَقَالَ: هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا؟ قَالُوا: أَيَّ شَيْءٍ نَشْتَهِي وَنَحْنُ نَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْنَا، فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا، قَالُوا: يَا رَبِّ، نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى، فَلَمَّا رَأَى أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حَاجَةٌ تُرِكُوا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال مسروق: سألْنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن قوله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: 169] قال: إنا قد سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن معنى هذه الآية، فقال عليه الصلاة والسلام: جعل الله تعالى أرواحه الشهداء في أجواف طيور خضراء، لها قناديل معلقة بالعرش، تتمتع وتتنعم بأنواع نعيم الجنة في أي مكان شاءت، ثم ترجع إلى تلك القناديل، فنظر إليهم ربهم نظرة تليق بجلاله سبحانه وتعالى، وكلَّمهم مشافهةً بغير واسطة، فقال: هل تشتهون وتريدون شيئًا؟ قالوا: ماذا نشتهي ونحن تتنعم بأنواع نعيم الجنة مثلما أردنا، فسألهم ثلاث مرات، فلما رأوا أنه عز وجل لن يتركهم وسيسألهم، قالوا: يا رب، نريد أن تُعيد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أنه لا يوجد لديهم حاجة مما في دار الجزاء تركهم، لأن ما سألوه من الرجوع إلى الدنيا والقتل مرة أخرى ليس مما سُئلوا عنه؛ لأنه يتعلق بدار العمل التي انقضى أجلها، ولم يكن هذا السؤال إلا إكرامًا لهم وزيادة في الإنعام.","word_meaning":null,"hints":["أرواح الشهداء في الجنة قبل يوم القيامة، وأنهم أحياء عند ربهم يرزقون.","بيان أن الجنة مخلوقة موجودة.","إثبات مجازاة الأموات بالثواب والعقاب قبل القيامة.","الأرواح باقية لا تفنى، فينعم المحسن، ويعذب المسيء."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1502) (1887)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 431)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (16/ 281).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.407Z"}
+{"id":"65893","sha256_hadith":"d57868c8903169e84d827fde6d0e5bc510e35d5a84dec62554d0e7e1db2c666c","category_id":"555","category_name":"حكم الجهاد","category_slug":"حكم_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":3,"title":"المجاهد من ‌جاهد ‌نفسه","hadeeth":"عَن فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلاَّ الَّذِي مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنَّهُ يُنْمَى لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَيَأْمَنُ مِنْ فِتْنَةِ القَبْرِ»، وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: كل ميت لا يكتب له ثواب جديد إلا الذي مات وهو مرابط في سبيل الله، فإنه يزاد له في عمله بأن يصل إليه كل لحظة أجر جديد إلى يوم القيامة، فإنه فدى نفسه فيما يعود نفعه على المسلمين، وهو إحياء الدين بدفع أعدائهم من المشركين، ويسلم من فتنة القبر، وقال صلى الله عليه وسلم: المجاهد من قهر نفسه الأمارة بالسوء على ما فيه رضا الله، من فعل الطاعة وتجنب المعصية، وجهادها أصل كل جهاد، فإنه ما لم يجاهدها لم يمكنه جهاد العدو الخارجي.","word_meaning":null,"hints":["فضل الرباط في سبيل الله.","المراد بأن كل ميت يختم على عمله أي العمل المنقطع بموته، فلا يُشكِل بالعمل الجاري كالوقف ونحوه، إلا المرابط فإنه ينمو عمله المنقطع أيضًا.","الحث على جهاد النفس وتدريبها لتوافق مراد الله تعالى."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 217) (1621)، مسند أحمد (39/ 375)، تحفة الأحوذي (5/ 206).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.407Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\330\257\330\271\331\210\330\251_\330\245\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207.jsonl" "b/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\330\257\330\271\331\210\330\251_\330\245\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fa0c6a52ea48a835304fbd57b631f600e90bd20b
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\330\257\330\271\331\210\330\251_\330\245\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"3686","sha256_hadith":"7efc80b9ba3ddb3f51f13ed2c47c7a73c742d77d5219f9693349d2138ef4e318","category_id":"329","category_name":"حكم الدعوة إلى الله","category_slug":"حكم_الدعوة_إلى_الله","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":1,"title":"بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يأمرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بتبليغ العلم عنه من كتاب أو سنة، ولو كان الشيء قليلًا كآية من القرآن أو حديث، بشرط أن يكون عالمًا بما يبلِّغُ به ويدعو إليه. \nثم بيَّن صلى الله عليه وسلم أنه لا بأس بالتحديث عن بني إسرائيل بما وقع لهم من وقائع بما لا يتعارض مع شرعنا. \nثم حذَّر من الكذب عليه، وأنَّ من كذَب عليه متعمِّدًا فليتخذْ لنفسه مَنزلًا في النار.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في تبليغ شريعة الله، وأن المرء عليه أنْ يؤديَ ما حفِظَ وفَهِمَ ولو كان يسيرًا.","وجوب طلب العلم الشرعي؛ ليتمكَّن من عبادة الله وتبليغ شريعته بصورة صحيحة.","وجوب التأكد من صحة أي حديث قبل تبليغه أو نشره حذرًا من الدخول في هذا الوعيد الشديد.","الحث على الصدق في الكلام والحيطة في الحديث، حتى لا يقع في الكذب، وخاصة في شرع الله عز وجل."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 170) (3461).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 464).\nنزهة المتقين، لمصطفى الخن وغيره (2/ 951).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 429).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","sw","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:41.628Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\330\261\330\266\330\247\330\271.jsonl" "b/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\330\261\330\266\330\247\330\271.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f45b698eef029e6afe4d76201371701c7ed468ce
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\330\261\330\266\330\247\330\271.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"6027","sha256_hadith":"e9af1edc8a7f10ab08e3fd6ce8f76363c85c86f56d480f72c00c79860f7f309a","category_id":"594","category_name":"حكم الرضاع","category_slug":"حكم_الرضاع","parent_id":"199","hadeeths_count_in_category":1,"title":"دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل، فقال: يا عائشة، من هذا؟ قلت: أخي من الرضاعة، فقال: يا عائشة: انظرن من إخوانكن؟ فإنما الرضاعة من المجاعة","hadeeth":"عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: «دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل، فقال: يا عائشة، من هذا؟ قلت: أخي من الرضاعة، فقال: يا عائشة: انظرن من إخوانكن؟ فإنما الرضاعة من المجاعة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة، فوجد عندها أخاها من الرضاعة -وهو لا يعلم عنه- فتغير وجهه صلى الله عليه وسلم ، كراهةً لتلك الحال، وغَيْرَةً على محارمه.\nفعلمت السببَ الذي غيَّر وجهه، فأخبرته: أنه أخوها من الرضاعة.\nفقال: يا عائشة انظرْن وتثبتنَ في الرضاعة، فإن منها ما لا يسبب المحرمية، فلا بد من رضاعة ينبت عليها اللحم وتشتد بها العظام، وذلك أن تكون من المجاعة، حين يكون الطفل محتاجا إلى اللبن، فلا يتقوت بغيره، فيكون حينئذ كالجزء من المرضعة، فيصير كأحد أولادها، فّتثبت المحرمية، والمحرمية أن يكون محرمًا للمرضعة وعائلتها، فلا تحتجب عنه، ويخلو بها، ويكون محرمها في السفر، وهذا يشمل المرضعة وزوجها صاحب اللبن، وأولادهما وإخوانهما وآباءهما وأمهاتهما.","word_meaning":null,"hints":["غيرة الرجل على أهله ومحارمه، من مخالطة الأجانب.","إذا أحس الرجل من أهله ما يريبه، فعليه التثبت قبل الإنكار.","التثبت من صحة الرضاع المحرم وضبطه، فهناك رضاع لا يحرم، كأن لا يصادف وقت الرضاع المحرم.","أنه لابد أن يكون الرضاع في وقت الحاجة إلى تغذيته، فإن الرضاعة من المجاعة.","الحكمة في كون الرضاع المحرم هو ما كان من المجاعة أنه حين يتغذى بلبنها محتاجا إليه، يشب عليه لحمه، وتقوى عظامه، فيكون كالجزء منها، فيصير كولد لها تغذى في بطنها، وصار بضعة منها.","أن الزوج يسأل زوجته عن سبب إدخال الرجل بيته والاحتياط في ذلك والنظر فيه.","أن الرضعة الواحدة لا تُحرِّمُ؛ لأنها لا تغني من جوعٍ، وأولى ما يقدر به الرضاع ما قدرته به الشريعة وهو خمس رضعات."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري، مطبعة السعادة - الطبعة الثانية، 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:17.756Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\331\202\330\266\330\247\330\241_\331\210\331\201\330\266\331\204\331\207_\331\210\330\256\330\267\330\261\331\207.jsonl" "b/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\331\202\330\266\330\247\330\241_\331\210\331\201\330\266\331\204\331\207_\331\210\330\256\330\267\330\261\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4a292d7378432b290d6b6b262e79ba93964885a7
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\331\203\331\205_\330\247\331\204\331\202\330\266\330\247\330\241_\331\210\331\201\330\266\331\204\331\207_\331\210\330\256\330\267\330\261\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"64682","sha256_hadith":"287fe0e3f8209f08983394cce47c79adf2f47ad165c6b72b68e3f55bef4a2f3b","category_id":"232","category_name":"حكم القضاء وفضله وخطره","category_slug":"حكم_القضاء_وفضله_وخطره","parent_id":"129","hadeeths_count_in_category":3,"title":"إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر","hadeeth":"عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِذَا حَكَمَ الحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثم أَصابَ فله أَجْرَان، وإِذا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثم أَخْطَأَ فله أَجْرٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث أن الحاكم إذا بذل جهده في القضية، واجتهد فيها حتَّى وصل باجتهاده إلى ما يعتقد أنَّه الحق في القضية، ثم حكم فإنْ كان حكمه صواباً موافقاً للحقِّ، وهو مراد الله تعالى في أحكامه، فله أجران: أجر الاجتهاد، وأجر إصابة الحق.\nوإنْ اجتهد؛ ولكنَّه لم يصل إلى الصواب، فله أجرٌ واحد، هو أجر الاجتهاد؛ لأنَّ اجتهاده في طلب الحقِّ عبادة، وفاته أجر الإصابة، ولا يأثم بعدم إصابة الحق بعد بذله جهده واجتهاده، بشرط أنْ يكون عالماً مؤهَّلاً للاجتهاد.","word_meaning":null,"hints":["أن الحاكم إذا بذل جهده في القضية ثم حكم، فإنْ كان حكمه صواباً موافقاً للحقِّ، فله أجران: أجر الاجتهاد، وأجر إصابة الحق, وإنْ اجتهد؛ ولكنَّه لم يصل إلى الصواب، فله أجرٌ واحد، هو أجر الاجتهاد.","مفهوم الحديث: أنَّ القاضي إذا لم يجتهد، بل حكم بدون إمعان ولا تحرٍّ للصواب: أنَّه آثمٌ؛ لأَنَّه حكم بين النَّاس وهو لا يعرف الحق؛ فهذا في النَّار.","الحديث يدل على أهمية القضاء, وأنه لا يحصل إلا بالاجتهاد, والاجتهاد لا يكون إلا بالعلم الشرعي, فلا بد أن يكون القاضي عالما بالأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية.","جواز الاجتهاد في الأحكام الشرعية.","أنه ليس كل مجتهد مصيبًا, وأن المصيب واحد لا يتعدد.","فضل الحاكم الذي على هذا الوصف, وأنه يغنم الأجر في كل قضية يحكم فيها, ولهذا كان القضاء من أعظم فروض الكفايات.","أن كل من تصرف بطريق شرعي مجتهدًا فيه فلا ضمان عليه."],"reference":"- صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\n- صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت\n- توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\n- فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:24.266Z"}
+{"id":"66199","sha256_hadith":"3eb2d1381c133c7122914932ff5690edb78d11494aaf55ef7136ff74282d37c7","category_id":"232","category_name":"حكم القضاء وفضله وخطره","category_slug":"حكم_القضاء_وفضله_وخطره","parent_id":"129","hadeeths_count_in_category":3,"title":"مَن جُعِل قاضيًا بين الناس فقد ذُبح بغير سكين","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من جُعل قاضيًا يقضي بين الناس فهو كمَن ذُبح بغير سكين؛ لأن فيه خطرًا على دين الإنسان، والذبح المقصود به الهلاك، فهو ليس كالذبح بالسكين الذي به تلف الجسم وذهابه، ولكن فيه خطورة على دين الإنسان؛ لأنه قد يحصل منه الجور والحيف والميل عن الحق، ويترتب على ذلك ضرر كبير للإنسان، وقيل إن الذبح لما كان في العرف بالسكين عدل صلى الله عليه وسلم إلى غيره ليعلم أن المراد ما يخاف عليه من هلاك دينه دون بدنه.\nوهذا فيه بيان خطورة القضاء وشدته، وأنه ليس بالأمر الهين، وأن الإنسان قد يفتتن فيه، وقد يحصل له فيه ما لا تحمد عاقبته، لاسيما إذا كان برغبة منه وبطلب منه، ففي ذلك تحذير من ولاية القضاء، ومعلوم أن هذا حيث لا يتعين على الإنسان، وأما إذا تعين عليه فإنه لابد للناس من قضاة يقضون بينهم ويحكمون بينهم، ولو تركوا بدون قضاة لحصل من الشر ما لا يعلمه إلا الله عز وجل، أما من يكلف بالقضاء فإن ذلك حَري أن يعان، ولكن إذا وجد غيره ممن يقوم مقامه وحصل على السلامة منه فلا شك أن ذلك خير له؛ لأنه جاء فيه هذا الذي يدل على شدته وعلى خطورته.","word_meaning":null,"hints":["بيان خطورة القضاء وشدته.","خطورة القضاء على دين الإنسان دون بدنه، لما قد يحصل منه من ظلم وميلٍ عن الحق.","كراهية طلب القضاء والحرص عليه، أما إذا تعين على الإنسان القضاء ولم يجد أحد غيره يقوم به فيمكنه أن يقوم به."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 426) (3572)، سنن الترمذي (3/ 7) (1325)، السنن الكبرى للنسائي (5/ 398) (5892)، سنن ابن ماجه (3/ 407) (2308)، مسند أحمد (14/ 384) (8777)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 222)، شرح سنن أبي داود للعباد (405/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:24.267Z"}
+{"id":"66200","sha256_hadith":"566a9fb9ae82d326949f0296b971c0e9ebb956d10bccbaf93028924a1a57dfb4","category_id":"232","category_name":"حكم القضاء وفضله وخطره","category_slug":"حكم_القضاء_وفضله_وخطره","parent_id":"129","hadeeths_count_in_category":3,"title":"القضاة ثلاثة: واحد في الجنة، واثنان في النار","hadeeth":"«الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَاثْنَانِ فِي النَّارِ*، فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ، وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ، فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: القضاة على ثلاثة أحوال: واحد منهم في الجنة واثنان في النار، فالأول: الذي سيصير في الجنة هو رجل عرف الحق بأدلته الشرعية فقضى بالحق الذي علمه بلا ميل عنه فهو في الجنة، لعلمه بالحق وعمله به، والثاني: رجل عرف الحق فظلم في الحكم ولم يقضي بالحق، فإنه يصير في النار؛ لأنه عرف الحق ولم يعمل به، والثالث: رجل قضى بين الناس مع جهل بأدلة حكمه فهو يصير في النار سواء وافق الصواب أم لا؛ لأنه لم يقض بعلم، وكل منهما مخطئ، لكن الأول أشد وأسوأ؛ لأن من يعصي الله على بصيرة أسوأ وأشد ممن يعصيه عن جهل.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على اشتراط كون القاضي رجلًا.","بيان أحوال القضاة من حيث الجزاء على قضائهم.","من قضى بجهل فهو في النار سواءً أصاب في قضائه أم أخطأ؛ لأنه فعل ما لا يجوز له، وهو الحكم بلا تأهُّلٍ."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 426) (3573)، سنن الترمذي (3/ 6) (1322م)، السنن الكبرى للنسائي (5/ 397) (5891)، سنن ابن ماجه (3/ 412) (2315)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (13/ 354)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (14/ 600)، شرح سنن أبي داود للعباد (405/ 10).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:24.267Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\331\204\331\205\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\255\331\204\331\205\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..79d75955eaa09273e6a427775a0cb9d5486bdc5e
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\331\204\331\205\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"5806","sha256_hadith":"565a145cbd80cda40b5a68cf1ddeb38e95d17970a67f7a2c502d52d2d1556fb8","category_id":"662","category_name":"حلمه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"حلمه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":4,"title":"دعوه وأريقوا على بوله سَجْلًا من ماء، أو ذَنوبًا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بال أعرابي في المسجد، فقام الناس إليه لِيَقَعُوا فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «دعوه وأريقوا على بوله سَجْلاً من ماء، أو ذَنُوبًا من ماء، فإنما بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ، ولم تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ».","attribution":"متفق عليه، واللفظ للبخاري","explanation":"قام أعرابي وشرع في البول في المسجد النبوي، فتناوله الناس بألسنتهم لا بأيديهم، أي: صاحوا به، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : دعوه فلما انتهى من بوله أمرهم أن يصبوا على المكان الذي بال فيه دلواً من ماء، وبين لهم أنهم دعاة للتيسير وليس للتنفير وإبعاد الناس عن الهدى.","word_meaning":null,"hints":["جهل الأعرابي بأحكام الشريعة.","الاحتراز من النجاسة كان مقرراً في نفوس الصحابة.","تغيير المنكر يجب في حال القدرة عليه ولا يجوز تأخيره.","تغيير المنكر لابد أن تراعى فيه الحكمة والنظر في العواقب.","ينبغي للداعي أن يقدم المصلحة الراجحة في إنكاره للمنكر.","ينبغي الرفق بالجاهل وأخذه باليسر.","ينبغي تعظيم المساجد وتنزيهها عن الأقذار.","بيان حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم الناس الخير وشفقته على أمته."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nرياض الصالحين-النووي-تعليق وتحقيق: الدكتور ماهر ياسين الفحل الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت-الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري, تأليف: أبو العباس أحمد بن محمد القسطلاني, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية, ط7 عام 1323.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.261Z"}
+{"id":"10013","sha256_hadith":"706397bd8a53726c17db4591f1d24442664f4ea9ecff4d993ce946ee8592e5e1","category_id":"662","category_name":"حلمه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"حلمه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":4,"title":"أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوهن في البيوت","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن اليَهُود كانوا إذا حَاضَت المرأة فيهم لم يؤَاكِلُوها، ولم يُجَامِعُوهُن في البيوت فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض} [البقرة: 222] إلى آخر الآية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اصْنَعُوا كلَّ شيء إلا النكاح». فَبَلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يُريد هذا الرَّجُل أن يَدع من أمْرِنا شيئا إلا خَالفَنَا فيه، فجاء أُسَيْدُ بن حُضَيْر، وعَبَّاد بن بِشْر فقالا يا رسول الله، إن اليهود تقول: كذا وكذا، فلا نُجَامِعُهُن؟ فَتغيَّر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظَنَنَا أن قد وجَد عليهما، فخرجا فَاسْتَقْبَلَهُمَا هَدِيَّة من لَبَنٍ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأَرسَل في آثَارِهِما فَسَقَاهُمَا، فَعَرَفَا أن لم يَجِد عليهما.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر أنس رضي الله عنه : \"أن اليَهُود إذا حَاضَت المرأة فيهم لم يؤَاكِلُوها ولم يُجَامِعُوهُن في البيوت\" يعني: أن اليهود كانوا يمتنعون من مشاركة المرأة الحائض على الطعام ولا يَشربون من سؤرها ولا يأكلون الطعام الذي هو من صنعها؛ لأنهم يعتقدون نجاستها ونجاسة عرقها. \n\"ولم يُجَامِعُوهُن في البيوت، المراد بالمُجامعة هنا: المُساكنة والمخالطة، فاليهود كانت المرأة إذا حاضَت اعتزلوها فلا يخالطوها، بل يخرجوها من البيت، كما في رواية أنس رضي الله عنه عند أبي داود : \" أن اليهود كانت إذا حاضت منهم المرأة أخرجوها من البيت، ولم يُؤاكلوها ولم يُشَارِبُوها ولم يُجامعوها في البيت\".\n\"فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم \" أي أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عندما علموا حال اليهود من اعتزال نسائهم زمن الحيض سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.\n\"فأنزل الله تعالى : (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اصْنَعُوا كلَّ شيء إلا النكاح»\"، فأجاز الشرع مُخالطتها ومُؤاكلتها ومشاربتها ومُلامَستها ومُضاجعتها، وأباح منها كل شيء إلا الوطء في الفَرْج.\nوقوله صلى الله عليه وسلم : \"اصْنَعُوا كل شيء إلا النكاح\"\nفيه بيان لمجمل الآية؛ لأن الاعتزال شامل للمجامعة والمخالطة والمؤاكلة والمُشاربة والمُصاحبة فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن المراد بالاعتزال ترك الجماع فقط لا غير ذلك.\n\"فَبَلغ ذلك اليهود\" أي أن اليهود بلَغَهم أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز لأصحابه أن يفعلوا مع نسائهم زمن الحيض كل شيء إلا الوطء.\n\"فقالوا: ما يُريد هذا الرَّجُل أن يَدع من أمْرِنا شيئا إلا خَالفَنَا فيه\" يعني: إذا رآنا نعمل شيئا أمر بخلافه، وأرشد إلى خلافه، فهو يَحرص على أن يُخالفنا في كل شيء.\n\"فجاء أُسَيْدُ بن حُضَيْر، وعَبَّاد بن بِشْر فقالا يا رسول الله، إن اليهود تقول: كذا وكذا، فلا نُجَامِعُهُن؟\" يعني: أن أُسَيْد بن حُضَيْر، وعَبَّاد بن بِشْر رضي الله عنهما نقلا للنبي صلى الله عليه وسلم ما قالته اليهود عندما علموا مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم لهم، ثم إنهما رضي الله عنهما سألا النبي صلى الله عليه وسلم عن إباحة الوطء لأجل تحقيق مخالفة اليهود في كل شيء، والمعنى: إذا كنَّا قد خَالفْنَاهم في كونهم لا يخالطوهن، ونحن نخالط ونضاجع ونؤاكل ونشارب، ونفعل كل شيء إلا النكاح -الجماع- أفلا ننكحهن، حتى تتحقق مخالفتهم في جميع الأمور؟ \n\"فَتغيَّر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم \" أي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرهما على اجتهادهم، بل غَضِب وظهر معالم غَضِبه على وجهه؛ لأن قولهما مخالف للشرع؛ فالله تعالى يقول :{فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} [البقرة:222] وبين النبي صلى الله عليه وسلم ما هو المراد بالاعتزال المذكور في الآية، وهو أنه لا حق لكم في جماعهن وقت الحيض. \n\"حتى ظننا أن قد وجَد عليهما\" يعني: غَضب عليهما بسبب قولهما.\n\"فخرجا فَاسْتَقْبَلَهُمَا هَدِيَّة من لَبَنٍ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأَرسَل في آثَارِهِما فَسَقَاهُمَا صلى الله عليه وسلم \" خرجا من عنده وفي أثناء خروجهما أستقبلهما شخص معه هَدِيَّة من لَبَنٍ يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمَّا دخل صاحب الهَديِّة على النبي صلى الله عليه وسلم أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بِمن يأتي بهما، فلما جاءا إلى النبي صلى الله عليه وسلم سَقَاهُما من ذلك اللَّبَن تلطُّفا بهما وإظهارا للرضا عنهما.\n\"فَعَرَفَا أن لم يَجِد عليهما\" يعني: لم يغضب؛ لأنهما كانا معذورين لحُسن نيتهما فيما تكلما به، أو ما استمر غضبه عليهما، بل زال عنه الغَضَب، وهذا من مكارم أخلاقه صلى الله عليه وسلم وتلطفه بأصحابه.","word_meaning":null,"hints":["فيه تشديد اليهود على أنفسهم حيث أنهم يعتزلون المرأة الحائض لاعتقادهم أنها نجسة.","الحائض طاهر: بدنها وعَرَقُهَا وثيابها، فتجوزُ مُبَاشرتها ومُلامَسَتها وقيامها بشؤون منزلها، من إعداد الطعام والشراب وغير ذلك.","وجوبُ مخالفة اليهود الَّذين لم يؤاكلوا المرأة الحائض ويعتزلونها.","دليل على تحريم جِماع الحائض؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- استثناه بقوله: \"إلا النكاح\" وقد دل على ذلك أيضا: القرآن وإجماع المسلمين.","فيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يُقِرُّ منكرا.","غضب النبي -صلى الله عليه وسلم- عند انتهاك محارم الله تعالى.","سُكوت التَّابع عند غضب المَتبُوع وعدم مراجعته له بالجواب إن كان الغَضَب للحق.","فيه دليل على مشروعية المُؤانسة والمُلاطفة بعد الغضب على من غَضِب إن كان أهلا لها .","قبول النبي -صلى الله عليه وسلم- للهدية.","أن من ملك الهدية جاز له التصرف فيها مطلقًا.","فيه كرم النبي -صلى الله عليه وسلم- وحسن أخلاقه."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، تأليف: محمد شمس الحق العظيم آبادي، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الثانية، 1415هـ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.261Z"}
+{"id":"58130","sha256_hadith":"85201325853b9ca7dabc0a300a99495151e5fd9c2c748a9255e08e9ed7f552b3","category_id":"662","category_name":"حلمه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"حلمه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل، فكان إذا صلى العصر دار على نسائه، فيدنو منهن، فدخل على حفصة، فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس","hadeeth":"عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحِبُّ الحَلْواء والعسل، فكان إذا صلَّى العصر دارَ على نسائه، فَيَدْنُو منهنَّ، فدَخَل على حفصة، فَاحْتَبَسَ عندها أكثرَ ممَّا كان يحْتَبِس، فسألتُ عن ذلك، فقيل لي: أهْدَتْ لها امرأة من قومها عُكَّةً من عسل، فسَقَتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شرْبة، فقلتُ: أمَا والله لنَحْتالَنَّ له، فذكرتُ ذلك لسَوْدَة، وقلتُ: إذا دخل عليكِ، فإنه سَيَدْنُو منكِ، فقولي له: يا رسول الله، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ فإنه سيقول لك: «لا»، فقولي له: ما هذه الرِّيح؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشْتَدُّ عليه أنْ يوجد منه الريح، فإنه سيقول لك: «سَقَتْني حفصة شربة عسل»، فقولي له: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، وسأقول ذلك له، وقولِيه أنتِ يا صفية، فلما دخَل على سودة قالت: تقول سودة: والذي لا إله إلا هو لقد كدتُ أن أبادئه بالذي قلتِ لي، وإنه لعلى البابِ فرقًا منكِ، فلما دَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت: يا رسول الله، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ قال: «لا»، قالت: فما هذه الريح؟ قال: «سَقَتْني حفصة شربة عسل»، قالت: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، فلما دخل عليَّ، قلتُ له: مثل ذلك، ثم دخل على صفية، فقالت بمثل ذلك، فلما دخل على حفصة، قالت: يا رسول الله، ألا أسْقِيك منه؟ قال: «لا حاجةَ لي به»، قالت: تقول سودة: سبحان الله، والله لقد حَرَمْنَاهُ، قالت: قلتُ لها: اسْكُتِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكرت عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث أن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان يحب كل شيء حلو من الأطعمة، وأنه كان يحب العسل، وأنه كان إذا انصرف من صلاة العصر دخل على نسائه، فيقرب من إحداهن بأن يقبّلها ويباشرها من غير جماع، وأنه دخل مرة على حفصة رضي الله عنها ، فأقام عندها أكثر من العادة، فسألتْ عن ذلك، وعرفت أن قريبة لحفصة أهدت لها قربة صغيرة من عسل، وأنها كانت تسقي رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، فغارت رضي الله عنها ، واتفقت مع سودة وصفية على أنه إذا دخل على إحداهن أن تسأله إن كان أكل مغافير، وهو صمغ كريه الرائحة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن توجد منه ريح غير طيبة، فلما دخل على حفصة عرضت عليه العسل فرفضه، وفي رواية: أنه حلف أن ألا يشربه مرة أخرى.\nواختلفت الروايات في المرأة التي سقت النبي صلى الله عليه وسلم العسل، فقيل إنما شربه عند زينب، وقيل سودة، وبعض أهل العلم رجح أن صاحبة العسل زينب، وأن التي تظاهرت مع عائشة حفصة، وحمله بعضهم على تعدد القصة إذ لا يمتنع تعدّد السبب للشيء الواحد، فتكون قصة أخرى.","word_meaning":null,"hints":["جواز أكل لذيذ الأطعمة والطيبات من الرزق, وأن ذلك لا ينافي الزهد والمراقبة, لا سيما إذا حصل اتفاقًا.","يجوز لمن قسم بين نسائه أن يدخل في النهار إلى بيت غير المقسوم لها لحاجة ولا يجوز له الوطء.","يجوز للرجل أن يأكل ويشرب في بيت إحدى زوجاته في غير يومها ما لم يكن الغداء المعروف أو العشاء المعروف.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يحب الأطعمة الحلوة ومنها العسل.","حب النبي -صلى الله عليه وسلم- للرائحة الطيبة, وكراهته للريح الخبيثة, وحرصه على أن لا يوجد منه شيء من ذلك."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392هـ.\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح, ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي, ت: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، دار النوادر، دمشق – سوريا, الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ\nفتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\nمعالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود, أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي المعروف بالخطابي, المطبعة العلمية - حلب, الطبعة: الأولى 1351 هـ - 1932 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.261Z"}
+{"id":"6389","sha256_hadith":"b9f5437d3e37688237b196cce96999499b9a09e0989d5b9177eacde2add610b1","category_id":"662","category_name":"حلمه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"حلمه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":4,"title":"ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما، ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ، فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَتْ أمُّ المؤمنين عائشةُ رضي الله عنها عن بعض أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، ومما ذَكَرَتْ: أنه صلى الله عليه وسلم ما خُيّر بين أمرين إلا أَخَذَ أَسْهَلْهُما ما لم يكن الأسهل مُقتضيًا للإثم، فإنه يكون أبعد الناس عنه ويختار حينئذ الأشدّ.\n\n\nوما انتقم صلى الله عليه وسلم لنفسه خاصة بل كان يَسْمَحُ ويَعفو عن حقِّه إلا أنْ تُنْتَهَك حُرُمات الله فيكون لله ينتقم، وكان أشد الناس غضبًا لله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الأخذ بالأَيْسر في الأمور ما لم يكن فيه معصية.","يُسْر الإسلام.","مشروعية الغضب لله تعالى.","ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الحِلْم والصبر والقيام بالحق في إقامة حدود الله تعالى.","قال ابن حجر: وفيه ترك الأخذ بالشيء العَسِر، والاقتناع باليُسْر، وترك الإلحاح فيما لا يضطر إليه.","الحث على العفو إلا في حقوق الله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 189) (3560).\nصحيح مسلم (4/ 1813) (2327).\nفتح الباري لابن حجر (575/6).\nشرح صحيح مسلم (83/15).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (601/9).\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين (587/3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","ru","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","mg","uk","km","kn","sv","ps","wo","ne","so","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.261Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\331\205\331\204_\330\247\331\204\331\205\331\212\330\252_\331\210\330\257\331\201\331\206\331\207.jsonl" "b/by_category/\330\255\331\205\331\204_\330\247\331\204\331\205\331\212\330\252_\331\210\330\257\331\201\331\206\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9410de92e098a11fa11d1aec7dc2054cf1ea0a8f
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\331\205\331\204_\330\247\331\204\331\205\331\212\330\252_\331\210\330\257\331\201\331\206\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1,18 @@
+{"id":"3446","sha256_hadith":"1235f335b5e125c40ed466959d0e6ca7890a3b422e6830dd18bcc7e34b10d5e8","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله؟","hadeeth":"عن ابن شماسة المهري قال: حَضَرنَا عَمرو بن العاص رضي الله عنه وهُو فِي سِيَاقَةِ الْمَوتِ، فَبَكَى طَوِيلاً، وَحَوَّلَ وَجهَهُ إِلَى الجِدَارِ، فَجَعَلَ ابنَهُ، يقول: يَا أَبَتَاهُ، أَمَا بَشَّرَكَ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بكَذَا؟ أمَا بشَّركَ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بِكَذَا؟ فَأَقبَلَ بِوَجهِهِ، فقَالَ: إِنَّ أَفضَلَ مَا نُعِدُّ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رسولُ الله، إِنِّي قَدْ كُنتُ عَلَى أَطْبَاقٍ ثَلاَثٍ: لَقَدْ رَأَيتُنِي وَمَا أَحَدٌ أَشَدَّ بُغْضًا لِرَسُولِ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- مِنِّي، وَلاَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكُونَ قَدْ اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ فَقَتَلْتُهُ، فَلَوْ مُتُّ عَلَى تِلْكَ الحَالِ لَكُنْتُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَلَمَّا جَعَلَ اللهُ الإِسْلاَمَ فِي قَلْبِي أَتَيتُ النَبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فَقُلتُ: ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلِأُبَايِعُكَ، فَبَسَطَ يَمِينَهُ فَقَبَضْتُ يَدِي، فقال: «مَا لَكَ يَا عَمرُو؟» قُلتُ: أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ، قال: «تَشْتَرِطُ مَاذَا؟» قُلتُ: أَنْ يُغْفَرَ لِي، قال: «أَمَا عَلِمتَ أَنَّ الإِسْلاَمَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ، وَأَنَّ الهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا، وَأَنَّ الحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟» وَمَا كَان أَحَدٌ أَحبَّ إِلَيَّ مِنْ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وَلاَ أَجَلَّ فِي عَينِي مِنْهُ، وَمَا كُنْتُ أُطِيقُ أَنْ أَمْلَأَ عَينِي مِنْهُ؛ إِجْلاَلاً لَهُ، وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطَقْتُ؛ لِأَنِّي لَمْ أَكُنْ أَمْلَأُ عَينِي مِنْهُ، وَلَوْ مِتُّ عَلَى تِلْكَ الحَالِ لَرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، ثُمَّ وَلِينَا أَشْيَاءَ مَا أَدْرِي مَا حَالِي فِيهَا؟ فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَلاَ تَصْحَبْنِي نَائِحَةٌ وَلاَ نَارٌ، فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي، فَشُنُّوا عَلَيَّ التُرَابَ شَنًّا، ثُمَّ أَقِيمُوا حَولَ قَبرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُور، وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا، حتَّى أَسْتَأْنِسَ بِكُم، وَأَنْظُر مَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تضمن حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه المتضمن لموضوع التبشير والتهنئة بالخير قصة، وخُلاصة هذه القصة العظيمة: أنَّه حضَره بعض أصحابه وهو في سياق الموت، فبكى بكاء شديدا، وحوَّل وجهه نحو الجدار رضي الله عنه ، وهو في سياق الموت سيفارق الدنيا فقال له ابنه: علام تبكى وقد بشَّرك النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة؟ فقال: يا بني إني كنت على أحوال ثلاثة، ثمَّ ذكر هذه الأحوال الثلاث: أنه كان يبغض النبي صلى الله عليه وسلم- بغضا شديدا، وأنه لم يكن على وجه الأرض أحد يبغضه كما كان يبغضه هو، وأنه يَوَدُّ أنَّه لو تمكَّن منه فقتَلَه، وهذا أشد ما يكون من الكفر، حتَّى ألقى الله الإسلام في قلبه فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال يا رسول الله: ابسط يدك فَلِأُبَايِعُكَ علَى الإسلام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلُقًا فمدَّ يده، ولكن عمرو بن العاص كف يده؛ ليس استكبارًا، ولكن استثباتا لما سيذكره، فقال له: \"مالك؟\" قال: يا رسول الله، إني أشترط -يعني على الإسلام-، قال: \"ماذا تشترط؟\" قال: أشترط أن يغفر الله لي ما سبق من الكفر والذنوب. هذا أكبر همِّه رضي الله عنه ، يشترط أنَّ الله يغفر له، ظن أن الله لن يغفر له لما كان له من سابقة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : \"أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله\" ثلاثة أشياء.\n أما الإسلام: فإنه يهدم ما كان قبله بنص الكتاب العزيز، قال الله عز وجل : {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين}.\nوالهجرة: إذا هاجر الإنسان من بلده التي يعيش فيها، وهي بلد كفر هدمت ما قبلها.\nوالحج: يهدم ما قبله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : \"الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة\". \nفبايع رضي الله عنه وأحب النبي صلى الله عليه وسلم حبًّا شديدًا حتى كان أحب الناس إليه، وحتى إنه لا يستطيع أن يحد النظر فيه؛ إجلالا له -عليه الصلاة والسلام-. سبحان مقلب القلوب! بالأمس كان يبغضه بغضا شديدا، حتى يتمنى أنه يقدر عليه فيقتله، والآن ما يستطيع أن يرفع طرفه إليه؛ إجلالا له، ولا يستطيع أن يصفه؛ لأنه لا يحيط به، حيث إنه لم يدركه إدراكا جيدا؛ مهابة له صلى الله عليه وسلم .\nيقول رضي الله عنه: إنَّه لو مات على الحال الأول؛ لكان من أهل النار، يقول: ولو مت على تلك الحال يعني الحال الثاني؛ لرجوت أن أكون من أهل الجنة. انظر الاحتياط فقد جزم أنه لو مات على الحال الأولى؛ لكان من أهل النار، أما الحال الثانية فإنه لشدة خوفه قال: لو مت على هذا الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة، ولم يقل: لكنت من أهل الجنة؛ لأن الشهادة بالجنة أمرها صعب.\nثم إنه بعد ذلك تولى أمورا رضي الله عنه ، تولى إمارات وقيادات، وحصل ما حصل في قصة حرب معاوية وغيره، وكان عمرو بن العاص معروفا أنه من أدهى العرب وأذكى العرب، فيقول: أخشى من هذا الذي حدث بي بعد الحال الأوسط أن يكون أحاط بعملي.\nثم أوصى رضي الله عنه أنه إذا مات لا تتبعه نائحة، والنائحة: هي المرأة التي تنوح على الميت، وتبكي عليه بكاء يشبه نوح الحمام، وأمر رضي الله عنه إذا دفنوه أن يبقوا عند قبره قدر ما ينحر واحد من الإبل، ويقسم لحمه، حتى يراجع رسل ربه وهم الملائكة الذين يأتون إلى الميت إذا دفن، فإن الميت إذا دفن يأتيه ملكان ويجلسانه في قبره، ويسألانه ثلاثة أسئلة: يقولان من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟.\nفأمر عمرو بن العاص رضي الله عنه أهله أن يقيموا عليه قدر ما تنحر الجزور ويقسم لحمها؛ ليستأنس بهم، وهذا يدل على أن الميت يحس بأهله، وقد ثبت عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أن الميت يسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا من دفنه، قرع النعال الخفي يسمعه الميت إذا انصرفوا من دفنه.\nوقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حسن أنه كان إذا دفن الميت وقف عليه، وقال: \"استغفروا لأخيكم، واسألوا له التثبيت؛ فإنه الآن يسأل\"، فيستحب إذا دفن الميت أن يقف الإنسان على قبره ويقول: اللهم ثبته، اللهم ثبته، اللهم ثبته، اللهم اغفر له، اللهم اغفر له، اللهم اغفر له؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم سلم ثلاثا، وإذا دعا دعا ثلاثًا. \nالحاصل أن ابن عمرو بن العاص قال له: بشرك النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة، وهذا من باب البشارة بالخير والتهنئة به.","word_meaning":null,"hints":["جواز البكاء عند الاحتضار، رجاء عفو الله، واتعاظ الأحياء الحاضرين.","في هذا الحديث: أن المؤمن لا تفارقه خشية الله ولو عمل من الصالحات ما عمل، كما قال -تعالى-: (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون).","استحباب ذكر أحسن أعمال المحتضر عنده؛ ليحسن ظنه بالله -تعالى- ويموت عليه.","تطييب نفس المحتضر وتبشيره برحمة الله وعفوه.","استحباب تنبيه المحتضر على إحسان ظنه بالله -سبحانه وتعالى-، وذكر آيات الرجاء، وأحاديث العفو عنده، وتبشيره بما أعده الله -تعالى- للمسلمين.","أن الكافر إذا أسلم لا يسأل عما مضى من الذنوب.","عِظَم موقع الإسلام والهجرة والحج، وأن كل واحد منها يهدم ما قبله من المعاصي.","أن الهجرة والحج والصلاة تكفر الصغائر من الذنوب، وأن الكبائر تكفرها التوبة بشروطها.","إجلال الصحابة -رضي الله عنهم- لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحبهم له.","حرمة النياحة على الميت، واتباع جنازته بنار.","امتثال نهي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عدم اتباعه بنائحة ولا نار.","استحباب الوصية قبل الموت.","استئناس الميت بدعاء إخوانه وأهله له عند قبره.","إثبات فتنة القبر، وسؤال الملكين.","استحباب المكث عند القبر مدة قصيرة؛ للدعاء والاستغفار للميت."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","ru","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.908Z"}
+{"id":"5397","sha256_hadith":"e88844676958f586f59306f6c8f31cb6902174303ed804c1c5f2d96682045755","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حتى يصلَّى عليها فله قِيرَاطٌ، ومن شَهِدَها حتى تدفن فله قِيرَاطان، قيل: وما القِيرَاطَانِ؟ قال: مثل الجبلين العظيمين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ شهدَ الْجَنَازَةَ حتى يصلَّى عليها فله قِيرَاطٌ، ومن شهدها حتى تُدفن فله قِيرَاطان، قيل: وما القِيرَاطَانِ؟ قال: مثل الجبلين العظيمين».\nولمسلم: «أصغرهما مثل أُحُدٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الله -تبارك وتعالى- لطيف بعباده، ويريد أن يهيئ لهم أسباب الغفران، ولذا ورد الحضَّ على الصلاة على الجنازة وشهودها، لأن ذلك شفاعة تكون سبباً للرحمة.\nفجعل لمن صلَّى عليها قيراطا من الثواب، ولمن شهدها حتى تدفن قيراطاً آخر، وهذا مقدار من الثواب عظيم ومعلوم قدره عند الله تعالى.\nفلما خَفِي على الصحابة- رَضي الله عنهم- مقداره، قرَّبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أفهامهم، بأن كل قيراط مثل الجبل العظيم، لما فيه من القيام بحق أخيه المسلم والدعاء له والتذكير بالمآل وجبر قلوب أهل البيت وغيرها من المصالح.","word_meaning":null,"hints":["الفضل العظيم في الصلاة على الجنازة وتشييعها حتى تدفن.","أنه يحصل للمصلي والمشيع حتى تدفن ثواب لا يعلم قدره إلا الله تعالى.","أن في الصلاة على الميت وتشييع جنازته إحساناً إلى الميت وإلى المصلي والمشيع.","فضل الله تعالى على الميت، حيث حض على تكثير الشفعاء له بأجر من عنده.","أن مقدار الثواب على قدر الأعمال التي يقوم بها العبد، فقد جعل للمصلي قيراطاً، وللمصلي والمشيِّع، قيراطين.","كرامة المسلم على الله تعالى- حيث أثاب من اتبع جنازته أو حضر دفنه.","أن هذا الفضل يحصل لمن اتبع الجنازة إيمانًا واحتسابًا."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426 هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج- القاهرة- مصر -الطبعة الأولى.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، (ط2).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.908Z"}
+{"id":"65582","sha256_hadith":"269a4cff9bf809c1d6ccf727e177d2d48c2d10c20f754cb665209fab1292da97","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"اذهب فَوَارِ أباك، ثم لا تُحدِثَنَّ شيئًا حتى تأتيني","hadeeth":"عن علي قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: إن عمك الشيخ الضال قد مات، قال: \"اذهب فَوَارِ أباك، ثم لا تُحدِثَنَّ شيئًا حتى تأتيني\"، فذهبت فواريته وجئته، فأمرني فاغتسلت، ودعا لي.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"لما مات والد علي بن أبي طالب وكان قد مات على الشرك والكفر ذهب إلى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له: إن عمك الشيخ الضال قد مات، ووصفه بذلك لأنه لم يسلم، فأمره عليه الصلاة والسلام أن يدفنه ويواريه في التراب، وألا يفعل شيئا بعد دفنه حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم، ففعل علي ما أُمِرَ به، فدفنه وجاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام، فأمره أن يغتسل ودعا له، فمن مات على الشرك لا مانع من دفنه إذا لم يوجد من يقوم بذلك، ولا يجوز أن يُستغفر له؛ لقوله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة: 113]، ولا الصلاة عليه أو القيام على قبره؛ لقوله تعالى: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ} [التوبة: 84]، وإنما يذهب به من يحتاج إليه في مواراته ودفنه، وهذا الحديث يدل على أن أبا طالب مات كافرًا، وقد جاءت عدة أحاديث تبيِّن أنه قد مات كافراً، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عليًّا بالاغتسال بعد دفنه، ودعا له.","word_meaning":null,"hints":["أن القريب المشرك إذا مات فإنه يجوز لأقربائه المسلمين أن يُواروه، ولكن لا يشرع تشييعه.","مشروعية الاغتسال بعد دفنه."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 121) (3214)، سنن النسائي (4/ 79) (2006)، شرح سنن أبي داود للعباد (370/ 52).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.908Z"}
+{"id":"2944","sha256_hadith":"6c92df4837e97d669b16c1baf14c16c0011fd2d723669fbe837836012701094a","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع","hadeeth":"عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ، أَوِ الْمُقْسِمِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ، وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمَ -أَوْ عَنْ تَخَتُّمٍ- بِالذَّهَبِ، وَعَنْ شُرْبٍ بِالْفِضَّةِ، وَعَنِ الْمَيَاثِرِ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ، وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالْإِسْتَبْرَقِ وَالدِّيبَاجِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بسبع خصال ونهاهم عن سبع؛ فالتي أمرهم بها: \n\nأولها: زيارة المريض. \n\nوثانيها: اتباع الجنائز والمشاركة بالصلاة عليها ودفنها، والدعاء لها.\n\nوثالثها: الدعاء لمن عطس وحمد الله، بأن يقال له: يرحمك الله.\n\nورابعها: إبرار المقسم وتصديقه، بمعنى أنه لو حُلِفَ على أمر وأنت تقدر على جعله بارًّا فيه فأفعل؛ لئلا تحوجه إلى التكفير عن يمينه.\n\nوخامسها: نصر المظلوم، بمؤازرته ودفع ما يقع عليه من الظالم قدر الطاقة.\n\nوسادسها: إجابة الداعي إلى وليمة طعام، كوليمة عرس، أو عقيقة، أو غيرهما.\n\nوسابعها: إشاعة إلقاء السلام ونشره والرد عليه.\n\nوالتي نهاهم عنها: \n\nأولها: لبس خواتم الذهب والتحلي به.\n\nوثانيها: الشرب بآنية الفضة.\n\nوثالثها: الجلوس على المياثر، وهي فُرُش توضع على سَرج الفرس ورحل البعير من الحرير.\n\nورابعها: لبس الثوب المصنوع من كتان مخلوط بالحرير وتسمى: (القَسِّي).\n\nوخامسها: لبس الحرير.\n\nوسادسها: لبس الإستبرق، وهو: الحرير الغليظ.\n\nوسابعها: لبس الديباج، وهو: أفضل أنواع الحرير وأنفَسِه.","word_meaning":null,"hints":["بيان شيء من حقوق المسلم على أخيه المسلم.","الأصل أن كل ما يرد في الشرع من أوامر أو نواهي يعم الرجال والنساء، إلا ما خُصَّ أنه من خصائص الرجال أو خصائص النساء.","دلت الأحاديث الأخرى على نهي المرأة عن اتباع الجنائز.","دلت الأحاديث الأخرى على جواز لبس الذهب والحرير للمرأة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 71) (1239).\nصحيح مسلم (3/ 1635) (2066).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص731).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","bn","te","mk","tl","uk","pa","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.908Z"}
+{"id":"3109","sha256_hadith":"e48502b1c02782ceaaca3327d418ddf915ff1579acaf6e10f2fad48ec716007b","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أسرعوا بالجنازة، فإن تك صالحة فخير تقدمونها، وإن يك سوى ذلك، فشر تضعونه عن رقابكم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ، فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا، وَإِنْ يَكُ سِوَى ذَلِكَ، فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَمَر النبي صلى الله عليه وسلم بالإسراع بتجهيز الجنازة والصلاة عليها ودفنها؛ فإنْ تكُ الجنازة صالحة فخير تقدمونها إليه من نعيم القبر، وإن يك سوى ذلك، فشر تضعونه عن رقابكم.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن حجر: يستحب الإسراع، لكن بحيث لا ينتهي إلى شدة يخاف معها حدوث مفسدة بالميت، أو مشقة على الحامل أو المشيع.","يقيد الإسراع بما إذا لم يكن الموت فجأة يخشى أن يكون إغماء، فينبغي أن لا يُدفن حتى يتحقق موته، أو يكون في تأخيره يسيرًا لمصلحة، من كثرة المصلين، أو حضور أقاربه، ولم يُخش عليه الفساد.","الحث على الإسراع بالجنازة لمصلحة الميت إن كان سعيدًا، أو لمصلحة المشيعين إن كان شقيًا.","قال النووي: ويؤخذ منه ترك صحبة أهل البطالة غير الصالحين."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 86) (1315).\nصحيح مسلم (2/ 651) (944).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص284).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 367).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.908Z"}
+{"id":"65552","sha256_hadith":"521aaf2ef4b3c2b6c0ce4eb285516bb4410e06c4ad54a316b010b65f685a14e1","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"إذا كَفَّنَ أحدُكم أخاه فليُحسِّنْ كَفَنَه","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يومًا، فذكر رجلًا من أصحابه قُبِض فكفِّن في كفنٍ غيرِ طائل، وقُبِر ليلًا، فزجر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه، إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كَفَّنَ أحدُكم أخاه فليُحسِّنْ كَفَنَه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا، فأخبر عن رجل من الصحابة مات، فكُفن في كفن أولا ستر فيه أو ليس نظيفًا، أو ليس بجيد النوع، ودُفن في الليل، فمنع النبي صلى الله عليه وسلم أن يُدفن الرجل في الليل إلا بعد أن يُصلى عليه، واستثنى من ذلك من كان مضطرًا للدفن ليلًا، وأمر عليه الصلاة والسلام من تولى تجهيز كفن أخيه الميت أن يجعل كفنه حسنًا، وليس المراد بإحسان الكفن السرف فيه والمغالاة، وإنما المراد نظافته، ونقاؤه، وكثافته، وستره، وتوسطه في النوع، وكونه من جنس لباسه في الحياة غالبًا، لا أفخر منه، ولا أحقر.\nومن أسباب النهي عن الدفن ليلًا أنه إن دُفن ليلًا قلّ المصلون عليه؛ لأن عادة الناس في الليل ملازمة بيوتهم، ولأنه إذا دُفن في الليل ربما تساهل في الكفن؛ لأن الليل يستره، ودل على أن النهي ليس للتحريم قوله صلى الله عليه وسلم في آخره: إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه. وفهم الصحابة رضي الله عنهم، فإذا كان مضطرًا زالت الكراهة، لأن الاضطرار يرفع التحريم فكيف الكراهة.","word_meaning":null,"hints":["أهمية تحسين الكفن، فلا يكفن الميت بكفن حقير، إلا إذا لم يوجد الكفن الحسن.","كراهة الدفن ليلًا؛ تكثيرًا للصلاة عليه، وحرصًا على عدم التساهل في تكفينه.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من مراعاة أحوال أصحابه رضي الله عنهم، أحياء وأمواتا."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 651) (943)، النهاية في غريب الحديث والأثر (571)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 601)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 359).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.909Z"}
+{"id":"65554","sha256_hadith":"864b8fcf0f4dd78e79616bdb46e0cfa5813516bb2b5725e9023c781f270bb6ef","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"إن الحي أحق بالجديد من الميت","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت على أبي بكر رضي الله عنه، فقال: في كم كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت: في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة. وقال لها: في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: يوم الاثنين. قال: فأي يوم هذا؟ قالت: يوم الاثنين. قال: أرجو فيما بيني وبين الليل، فنظر إلى ثوب عليه، كان يمرض فيه به رَدْعٌ من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين، فكفنوني فيها، قلت: إن هذا خلق، قال: إن الحي أحق بالجديد من الميت، إنما هو للمُهْلَة فلم يُتَوفَّ حتى أمسى من ليلة الثلاثاء، ودفن قبل أن يصبح.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"دخلت عائشة رضي الله عنها على أبي بكر الصديق رضي الله عنه في مرض موته، فسألها في كم ثوب كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته أنه كُفن في ثلاثة ثياب بيضاء سَحولية، نسبة إلى قرية باليمن، ولم يكن في الكفن قميص ولا عمامة، ثم سألها عن اليوم الذي توفي فيه النبي عليه الصلاة والسلام أي يوم هو؟ فأخبرته أنه توفي يوم الاثنين، واستفهامه لها عما ذُكر محبة في موافقة النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الأمر القدري الذي لا اختيار له فيه، وقيل توطئة لعائشة للصبر على فقده، إذ يبعد أن يكون أبو بكر رضي الله عنه نسي ما سألها عنه مع قرب العهد، ثم سألها أي يوم هذا الذي نحن فيه؟ فأجابته أنه يوم الأثنين، فتمنى أن تكون وفاته فيما بين ساعته هذه وبين الليل، ثم نظر إلى ثوب عليه كان يلبسه حين المرض، فيه أثر ولطخ من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين جديدين، فكفنوني في الثياب الثلاثة، موافقة للنبي صلى الله عليه وسلم، فقالت له عائشة: إن الثوب الذي عليك غير جديد، فقال: إن الحي أحق أن يلبس الثوب الجديد من الميت، وإنما الكفن للقيح والصديد، أو للإمهال مدةً يسيرةً ثم يبلى، فتوفي ليلة الثلاثاء، لثمان بقين من جمادى الآخرة، سنة ثلاث عشرة، ودفن في ليلته قبل أن يصبح، رضي الله عن الصديق.","word_meaning":null,"hints":["اقتداء أبي بكر الصديق رضي الله بالنبي صلى الله عليه وسلم ومحبة موافقته في كل شيء.","استحباب التكفين في ثلاثة أثواب للرجل.","بيان زهد أبي بكر رضي الله عنه في الدنيا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 102) (1387)، النهاية في غريب الحديث والأثر (420) (354) (282) (888)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 474).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.909Z"}
+{"id":"65567","sha256_hadith":"b0e2f6d417d2abe6d07b759b13766852481ad140b17663d5c7fc0deca55caddb","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أفلا آذنتموني؟","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ بقبرٍ قد دفن ليلًا، فقال: «متى دُفن هذا؟» قالوا: البارحة، قال: «أفلا آذنتموني؟» قالوا: دفناه في ظلمة الليل فكرهنا أن نوقظك، فقام، فصففنا خلفه، قال ابن عباس: وأنا فيهم فصلى عليه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"مَرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر كان قد دفن صاحبه ليلًا، فسأل الصحابة الذين معه: متى دُفن هذا الميت؟ فأجابوه أنه دفن بالأمس، فقال: ألا أخبرتموني وأعلمتموني فأصلي عليه؟ فأجابوا أنهم دفنوه ليلًا فكرهوا أن يوقظوه في الليل، مراعاةً لراحة النبي عليه الصلاة والسلام، فقام عليه الصلاة والسلام واصطف الصحابة خلفه، وكان فيهم ابن عباس رضي الله عنهما، فصلى عليه الصلاة والسلام على قبر الميت.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدفن في الليل إذا أحسن كفنه.","جواز الصلاة على الميت أكثر من مرة تبعًا لمن لم يصلِّ عليه، ولا يكرر الصلاة بلا سبب.","أدب الصحابة رضي الله عنهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 87) (1321)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 423).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.909Z"}
+{"id":"65568","sha256_hadith":"867250bad6a968929113e6d72ab9eb251f0d5204635e8e48c349b4f19879b3f7","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"استغفروا لأخيكم وسلوا له بالتثبيت فإنه الآن يسأل","hadeeth":"عن عثمان بن عفان قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: \"استغفروا لأخيكم وسلوا له بالتثبيت؛ فإنه الآن يسأل\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم ما يُفعل للميت بعد دفنه، فكان عليه الصلاة والسلام إذا انتهى من دفن الميت، وقف على قبره وقال: استغفروا لأخيكم، وفيه إشارة إلى أن الميت له عليهم حق ابعد موته، واسألوا الله تعالى أن يثبته إذا سُئل عن ربه ونبيه ودينه، بألا يتلعثم في الجواب ولا يبهت أو يتحير من هول السؤال، فإنه الآن بعد دفنه تسأله الملائكة.\nفبعدما يدفن الميت فإنه يُوقف عند قبره ويدعا له بالمغفرة، وأن يثبته الله عند السؤال، فيقال: اللهم اغفر له وثبته، ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["إثبات انتفاع الميت بدعاء الحي خلافًا لمن ينكر ذلك.","إثبات السؤال في القبر، فالميت يُسأل بعد دفنه.","وقت سؤال الميت يكون عقيب الدفن.","مشروعية الدعاء للميت بعد دفنه.","مشروعية تنبيه الناس بأن يدعوا للميت، فربما يكون بعضهم غافلًا أو ساهيًا.","الدلالة على أن الميت حي في قبره، وأن هناك حياة برزخية، ليست كالحياة الدنيا."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 127) (3221)، شرح أبي داود للعيني (6/ 179)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (13/ 534).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.909Z"}
+{"id":"65571","sha256_hadith":"6643372bf89a84c3c0b8f8753527e937fb2c92fa276d7732791b157d1276451b","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"الْحَدُوا لي لحدًا، وانصبوا علي اللبن نصبًا، كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص أنه قال في مرضه الذي هلك فيه: الْحَدُوا لي لحدًا، وانصِبوا عليَّ اللَّبِن نصبًا، كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في مرضه الذي مات بسببه: شقوا لي تحت الجانب القبلي من قبري، وأقيموا فوقي اللبن الذي يُعمل من الطين، ويبنى به، مثل ما فُعل بالنبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته.\nواللحد هو أن يحفر في الأرض ثم يحفر داخل الحفرة من جانب الشق لجهة القبلة، ويُدخَل فيه الميت ويسد عليه باللبن، وهو أفضل من الشق، وكل واحد منهما جائز، غير أن الذي اختار الله لنبيه صلى الله عليه وسلم هو اللحد؛ وذلك أنه لما أراد الصحابة أن يحفروا للنبي صلى الله عليه وسلم تشاوروا في ذلك، وكان في المدينة رجلان أحدهما يَلْحَد والآخر لا يَلْحَد، فقالت الصحابة: اللهم اختر لنبيك، فجاء الذي يلحد أولًا فلحدوا، فتشاورهم في ذلك وتوقفهم يدل على أنه لم يكن عندهم في أفضلية أحدهما من النبي صلى الله عليه وسلم تعيين، ولذلك رجعوا إلى الدعاء في تعيين الأفضل.","word_meaning":null,"hints":["تفضيل اللحد على الشق، مع جواز الأمرين.","استحباب نصب اللبن في اللحد.","أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفن في اللحد، ونصبت عليه اللبنات، وذلك باتفاق الصحابة رضي الله عنهم.","بيان ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من الحرص على اتباع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم حيًّا وميتًا."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 665) (966)، النهاية في غريب الحديث والأثر (829)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 624)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 545).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.909Z"}
+{"id":"65576","sha256_hadith":"28293359a2bdd8aa80d259798be1f439d2fc5bbe1de6a4360dfd93452ccec592","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"إن الملائكة كانت تمشي، فلم أكن لأركب وهم يمشون، فلما ذهبوا ركبت","hadeeth":"عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بدابة وهو مع الجنازة، فأبى أن يركبها، فلما انصرف أتي بدابة فركب، فقيل له، فقال: \"إن الملائكة كانت تمشي، فلم أكن لأركب وهم يمشون، فلما ذهبوا ركبت\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"جيء للنبي صلى الله عليه وسلم بدابةٍ ليركبها وهو مع الجنازة، فرفض أن يركبها، فلما انصرف وهو في حالة الرجوع من الجنازة جيء له بدابة فركبها ولم يرفض، فسُئل عن امتناعه أولًا من ركوبها ثم عدم امتناعه ثانيًا، فقال: إن الملائكة كانت تمشي مع الجنازة، فما كنت لأركب وهم يمشون، فلما ذهبت الملائكة ركبت، وفيه أدب النبي صلى الله عليه وسلم مع الملائكة.\nويدل هذا الحديث على جواز الركوب، فإذا كان المكان قريبًا فلاشك أن عدم الركوب هو الأولى، وأما إذا كان المكان بعيدًا فالركوب يتطلبه بعد المسافة، فلا يتيسر للناس أن يمشوا مسافات طويلة، ولا يتمكنون حينئذٍ من التشييع، فما ذُكر في الحديث من ترك الركوب مستحب؛ لأنه جاء ما يدل على الجواز، وهو حديث أن الماشي يكون أمامها، أو عن يمينها، أو عن يسارها، أو من خلفها، وأما الراكب فإنه يكون وراءها، وهذا لا يكون إلا في حال الذهاب إليها؛ لأنه في حال الرجوع منها ليس هناك جنازة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب المشي في تشييع الجنازة.","الدلالة على أن الملائكة تشيع الجنائز.","أدب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الملائكة.","جواز الركوب عند الرجوع من تشييع الجنازة، وكذلك عند الذهاب، وخاصة إذا كان المكان بعيدًا."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 87) (3177)، شرح سنن أبي داود للعباد (367/ 48)، شرح أبي داود للعيني (6/ 106).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.909Z"}
+{"id":"65577","sha256_hadith":"03d672ba95e36c4fbfd8dcd9be0ea9792f86f7a5c14c90808a7bae8436c1b22f","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مُسَنَّمًا","hadeeth":"عن سفيان التَّمَّار أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مُسَنَّمًا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"رأى سفيان بن دينار التّمّار -وهو من أتباع التابعين- قبرَ النبي صلى الله عليه وسلم مرتفعًا، على هيئة سنام البعير، ففيه استحباب تسنيم القبور، وألا يكون القبر مستويًا تمامًا بالأرض، ولا مرتفعًا جدًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.","استحباب تسنيم القبور."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 102) (1390/ م1)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 477)، النهاية في غريب الحديث والأثر (448).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.909Z"}
+{"id":"65580","sha256_hadith":"30f2e05eced91aabb13553e4fc07a14de84e38d505bfd15897652d190a3955b0","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"احفروا وأعمقوا وأحسنوا، وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد","hadeeth":"عن هشام بن عامر قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فقلنا: يا رسول الله، الحفر علينا -لكلِّ إنسانٍ- شديدٌ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احفروا وأعمقوا وأحسنوا، وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد»، قالوا: فمن نُقدِّم يا رسول الله؟ قال: «قدِّموا أكثرَهم قرآنًا»، قال: فكان أبي ثالث ثلاثة في قبر واحد.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر هشام بن عامر بن أمية الأنصاري أنه لما انتهت غزوة أحد في السنة الثالثة من الهجرة وعند إرادة دفن الشهداء شكا الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن حفر قبرٍ لكل إنسان على حِدَة شاقٌّ علينا، حيث أصابنا الجراح الكثيرة، والجهد الشديد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احفروا القبور واجعلوها عميقة، واجعلوها حسنة بتسوية قعرها ارتفاعًا وانخفاضًا، أو أحسنوا إلى الميت في الدفن، فسأله الصحابة عمن يقدِّمون في الدفن؟ فأخبرهم أن يقدِّموا أكثرهم حفظًا للقرآن؛ لكونه مقدَّمًا رتبةً عند الله تعالى حيًّا، فيكون مقدمًا بعد مماته كذلك، قال هشام بن عامر رضي الله عنه: فكان أبي -وهو عامر بن أمية بن الحسحاس- كان أحد ثلاثة أشخاص دفنوا في قبر واحد.","word_meaning":null,"hints":["جواز الجمع بين جماعة في قبر واحد، ولكن إذا دعت الحاجة إلى ذلك، كما في هذه الواقعة، وإلا كان مكروهًا.","مشروعية إعماق القبر.","الإرشاد إلى تعظيم المعظِّم للقرآن علمًا وعملًا حيًّا وميتًا.","دعت الشريعة للإحسان في كل شيء، والإحسان في القبر يكون بتسوية قعرها ارتفاعًا وانخفاضًا."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 123) (3215)، سنن الترمذي (3/ 265) (1713)، سنن النسائي (4/ 80) (2010)، سنن ابن ماجه (2/ 505) (1560)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (9/ 300)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (19/ 360)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (9/ 25).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.909Z"}
+{"id":"65581","sha256_hadith":"0f0baa80b142da6b9be5f36fcf599446a300e4ae96dfa0089292d6b4631652fb","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"ما يقال عند إدخال الميت في القبر","hadeeth":"عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا وَضَعَ الميت في القبر قال: \"بسم الله، وعلى سنة رسول الله\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أدخل ووضع الميت في قبره قال هذا الذكر، وهو قوله: بسم الله أي: أُدْخِلُه بعون الله، وعلى ملة رسول الله أي: على طريقته وشريعته.","word_meaning":null,"hints":["الدعاء عند إدخال الميت في القبر، وهو دعاء عبادة لا دعاء مسألة.","أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشهد دفن الموتى من الصحابة في حياته، ويتولى إدخالهم في قبورهم."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 121) (3213)، سنن الترمذي (2/ 355) (1046)، السنن الكبرى للنسائي (9/ 399) (10860)، سنن ابن ماجه (2/ 498) (1550)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (9/ 279)، شرح سنن أبي داود للعباد (370/ 49).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.909Z"}
+{"id":"65583","sha256_hadith":"ad9c942c2011b052e95221c94dcb09ce0e3f23ed4371487717bcdbd388a7b212","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"كسر عظم الميت ككسره حيًّا","hadeeth":"عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"كسر عظم الميت ككسره حيًّا\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"في هذا الحديث أن الشريعة الحكيمة تحفظ حق الميت كما حفظت حق الحي، فأخبر صلى الله عليه وسلم أن من يكسر عظم من مات، كان كمن يكسر عظمه وهو حي، من حيث الإثم والجزاء، فإنه يؤذيه، وفيه إشارة إلى أنه لا يهان ميتًا؛ كما لا يهان حيًّا.","word_meaning":null,"hints":["الحث على عدم إيذاء المسلم حيًّا وميتًا.","حكمة الشريعة الإسلامية.","حرمة المؤمن بعد موته باقية، كما كانت في حياته."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 116) (3207)، سنن ابن ماجه (2/ 541) (1616)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (26/ 356)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (9/ 435).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.909Z"}
+{"id":"65584","sha256_hadith":"9613bddb17d499758351b8966d25c7077e12a50f282c9567f774f59ef674ee75","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أوصى الحارث أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد","hadeeth":"عن أبي إسحاق قال: أوصى الحارث أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد، فصلى عليه، ثم أدخله القبر من قبل رجلي القبر، وقال: هذا من السنة.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أوصى أحد التابعين، وهو الحارث بن عبد الله الأعور أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عنه، فنفذ وصيته وصلى عليه، ثم أدخله قبره من جهة رجلي القبر، أي آخره الذي يكون فيه رجل الميت، فتكون رأس الميت عند الموضع الذي فيه رجلاه إذا دفن، وبيّن أن هذا سنة فله حكم المرفوع، ويستدل بهذا الحديث على أن أحق الناس بالصلاة على الميت من أوصى أن يصلي عليه.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيف يُدخل الميت في قبره.","إذا أوصى الرجل أن يصلي عليه فلان تصح وصيته.","أحق الناس بالصلاة على الميت من أوصى أن يصلي عليه."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 119) (3211)، شرح أبي داود للعيني (6/ 162)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (13/ 516).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.909Z"}
+{"id":"65557","sha256_hadith":"0a2130c4eae23ddc522be03b343e86f22f75c685af0410e780da977ff20bc4b0","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أيُّهم أكثرُ أخذًا للقرآن","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: «أيُّهم أكثرُ أخذًا للقرآن»، فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: «أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة»، وأمر بدفنهم في دمائهم، ولم يغسلوا، ولم يُصَلِّ عليهم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد في السنة الثالثة عندما كثُرَ القتلى يجمع بين أكثر من قتيل في الكفن والثوب الواحد، إما بأن يجمعهما فيه، وإما بأن يقطعه بينهما، ثم يسأل أي الرجلين أكثر حفظًا للقرآن؟ فكان يقدم الأكثر حفظًا للقرآن على غيره في اللحد مما يلي القبلة، وحُقَّ لقارئ القرآن الذي خالط لحمه ودمه وأخذ بمجامعه أن يقدم على غيره في حياته في الإمامة، وفي مماته في القبر، وفيه تقديم الأفضل في القبر.\nوقال عليه الصلاة والسلام: أنا شاهد لهؤلاء الشهداء يوم القيامة، وشفيع لهم، وأمرهم أن يدفنوهم بدمائهم، ولم يغسَّلوا غسلَ الميت، فإن كل جرح أو دم يفوح مسكًا يوم القيامة، ولم يُصَلِّ عليه الصلاة والسلام عليهم صلاة الجنازة، والحكمة في ذلك إبقاء أثر الشهادة عليهم، والتعظيم لهم.","word_meaning":null,"hints":["عدم غسل الشهيد.","عدم الصلاة على الشهيد.","جواز دفن الاثنين فأكثر في قبر واحد عند الحاجة.","تقديم الأكثر حفظًا للقرآن في القبر.","شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم للشهداء يوم القيامة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 91) (1343)، النهاية في غريب الحديث والأثر (829)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 439) (2/ 442) (6/ 309).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.909Z"}
+{"id":"65569","sha256_hadith":"529181925050f643b9f9e577a0783ee95ea76557a7a5817b1af2b9e0e83d28e9","category_id":"496","category_name":"حمل الميت ودفنه","category_slug":"حمل_الميت_ودفنه","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":18,"title":"إذا رأى أحدكم جنازةً فإلم يكن ماشيًا معها، فليقم حتى يُخلِّفها","hadeeth":"عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأى أحدكم جنازةً فإلم يكن ماشيًا معها فليقم حتى يُخلِّفها أو تُخلِّفَه أو توضع من قبل أن تخلفه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي رأى جنازة إلم يتبع الجنازة ويمشي معها، أن يقف حتى يفارق هو الجنازة أو تفارقه الجنازة، أو توضع الجنازة على الأرض من أعناق الرجال، وهذا الأمر قد نُسخ، فقد روى مسلم واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال: رآني نافعُ بنُ جُبير ونحن في جنازة قائمًا، وقد جلس ينتظر أن توضع الجنازة، فقال لي: ما يقيمك؟ فقلت: أنتظر أن توضع الجنازة؛ لما يحدث أبو سعيد الخدري. فقال نافع: فإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قعد.","word_meaning":null,"hints":["نسخ استحباب القيام للجنازة حتى توضع أو تفارق الشخص."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 85) (1308)، صحيح مسلم (2/ 659) (958)، (2/ 661) (962)، شرح النووي على مسلم (7/ 37)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 418).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.909Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\331\212\330\247\330\244\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\255\331\212\330\247\330\244\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9c4596870ae0521d719f09d58642f378c0f3dbb3
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\331\212\330\247\330\244\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"3153","sha256_hadith":"f0c6410fb75cb217247da0591085dce906db2ebaccf393977484966090ec7a93","category_id":"649","category_name":"حياؤه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"حياؤه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":1,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان أشدَّ حياء من البنت البِكْر التي لم تتزوج وتعاشر الرجال المُستترة في بيتها، ومن شدة حيائه أنه إذا كَرِهَ شيئًا يتغير وجهه ولا يتكلم، بل يفهم أصحابه كراهيتَه لذلك في وجهه.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما اشتمل عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الحياء، وهو الخُلُق العظيم.","حياء النبيِّ صلى الله عليه وسلم ما لم تُنتَهك حرمات الله، فإذا انتهكت؛ فإنه صلى الله عليه وسلم كان يغضب ويأمر أصحابَه وينهاهم.","الحث على التخلُّق بالحياء؛ لأنه يحمل النفس على فعل الجميل وترك القبيح."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 26) (6102).\nصحيح مسلم (4/ 1809) (2320).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 11).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 32).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 562).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","sw","pt","si","as","gu","vi","nl","ps","ne","ha","sv","ml","ky","ro","te","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","uk","wo","lt","az","mg","om","th","mr","pa","de","prs","am","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.113Z"}
diff --git "a/by_category/\330\255\331\212\330\247\330\252\331\207_\331\202\330\250\331\204_\330\247\331\204\330\250\330\271\330\253\330\251_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\255\331\212\330\247\330\252\331\207_\331\202\330\250\331\204_\330\247\331\204\330\250\330\271\330\253\330\251_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5d41580076ecc60ea29b7b969c0deb6c52c64e2d
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\255\331\212\330\247\330\252\331\207_\331\202\330\250\331\204_\330\247\331\204\330\250\330\271\330\253\330\251_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"6219","sha256_hadith":"b7d84113e684d625ec6fb4f66126730502efe9f27b149b8c9014681f2c7de5ad","category_id":"398","category_name":"حياته قبل البعثة صلى الله عليه وسلم","category_slug":"حياته_قبل_البعثة_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":2,"title":"ما بعث الله نبيًّا إلا رعى الغنم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: \"ما بَعَثَ اللهُ نبياً إلا رَعَى الغَنَمَ\"، فقالَ أصحابُهُ: وأنتَ؟، قال: \"نعم، كُنتُ أرعَاها على قَرَارِيطَ لأهلِ مكةَ\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كل الأنبياء رعوا الغنم في حياتهم، وظاهر الحديث أن ذلك قبل النبوة، لذلك قال العلماء: الحكمة من ذلك أن يتمرن الإنسان على رعاية الخلق وتوجيههم إلى ما فيه الصلاح؛ لأن الراعي للغنم تارة يوجهها للمرعى وتارة يبقيها واقفة وتارة يردها إلى المراح، فالنبي -عليه الصلاة والسلام- سيرعى الأمة ويوجهها إلى الخير عن علم وهدى وبصيرة كالراعي الذي عنده علم بالمراعي الحسنة، وعنده نصح وتوجيه للغنم إلى ما فيه خيرها، وما فيه غذاؤها وسقاؤها.\nواختيرت الغنم لأن صاحب الغنم متصف بالسكينة والهدوء والاطمئنان بخلاف الإبل، فإن أصحابها في الغالب عندهم شدة وغلظة، لأن الإبل كذلك فيها الشدة والغلظة، فلهذا اختار الله سبحانه وتعالى لرسله أن يرعوا الغنم حتى يتعودوا ويتمرنوا على رعاية الخلق.","word_meaning":null,"hints":["تواضع الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- باشتغالهم بأبسط الحِرَف.","يستحب للعبد أن يتكسب ويطلب الرزق وإن قل، ففيه البركة لمن قنع، ويجب أن يتحرى في ذلك أن يكون حلالًا.","الحكمة من رعي الأنبياء الغنم؛ ليتمرنوا بذلك على سياسة الأمم."],"reference":"بهجة  الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة - الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن - الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة - بيروت.\nكنوز رياض الصالحين، فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا - الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:48.484Z"}
+{"id":"10862","sha256_hadith":"1c1a21585af04c68a07c5bca071a52fd80ba04589f61855f4678e876d2429bf1","category_id":"398","category_name":"حياته قبل البعثة صلى الله عليه وسلم","category_slug":"حياته_قبل_البعثة_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":2,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل صلى الله عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه، فشق عن قلبه، فاستخرج القلب، فاستخرج منه علقة، فقال: هذا حظ الشيطان منك","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتَاه جبريل صلى الله عليه وسلم وهو يَلْعَب مع الغِلمان، فأخَذَه فصَرَعه، فشقَّ عن قلبه، فاستَخْرَج القلب، فاستخرج منه عَلَقة، فقال: هذا حَظُّ الشيطان منك، ثم غَسَله في طَسْت مِن ذَهَب بماء زمزم، ثم لَأَمَهُ، ثم أعاده في مكانه، وجاء الغِلْمان يَسْعَون إلى أُمِّه -يعني ظِئْرِه- فقالوا: إن محمدًا قد قُتِل، فاستَقْبَلُوه وهو مُنْتَقِعُ اللَّوْن، قال أنس: «وقد كنتُ أَرَى أثر ذلك المِخيط في صدره».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو طفل صغير وكان يلعب مع الصبيان، فأخذه، وطرحه وألقاه على قفاه فشق قلبه فاستخرج منه دمًا غليظًا، وهو أم المفاسد والمعاصي في القلب، فقال: هذا نصيب الشيطان منك لو دام معك، ثم غسل قلبه في إناء من ذهب بماء زمزم، ثم أصلح موضع شقه وجمعه وألزقه، وأعاد القلب في مكانه، وجاء الصبيان الذين كانوا يلعبون معه يسرعون إلى مرضعته حليمة، فقالوا: إن محمدا قد قُتل، فذهبوا إليه فرأوه متغير اللون. \nقال أنس راوي الحديث ولم يكن حضر القصة لكن بلغته بالتواتر والشهرة أو عن ثقة بلا ريب: كنت أرى أثر الإبرة في صدره، وهذا دليل آخر على أن أمر الشق كان حسيًّا لا معنويًّا.\nوهذا الحديث وأمثاله مما يجب فيه التسليم، ولا يتعرض له بتأويل من طريق المجاز، إذ لا ضرورة في ذلك، فهو هو خبر صادق مصدوق عن قدرة القادر سبحانه .","word_meaning":null,"hints":["الدلالة البينة على عصمة نبينا -صلى الله عليه وسلم- من الشيطان، وكفايته إياه أن يسلَّط عليه.","فضل ماء زمزم.","شق صدر نبينا حدث مرتين، مرة وهو صغير، ومرة ليلة الإسراء، وهو من معجزاته -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n-إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\n-فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة-بيروت، 1379ه.\n-معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:48.484Z"}
diff --git "a/by_category/\330\256\330\257\331\205\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\256\330\257\331\205\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c8dcd63bc857056fe72e40511fe6de2688a3c9d4
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\256\330\257\331\205\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"3030","sha256_hadith":"aaf3a44332760af90eb6fda05d2fcca72630cbc2b1d7ca56d1a4c335993ceae2","category_id":"397","category_name":"خدمه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"خدمه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":1,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الْخَلَاءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلَامٌ نَحْوِي إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان هو وخادم مقارب لسِنِّهِ يَتْبعان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لقضاء حاجته، يحملان معهما عصًا لها سنان مثل سنان الرمح ليجعلها سترة يعلق عليها شيء ساتر أو سترة لصلاته، ويحملان معهما أيضًا إناء صغير من جلد مملوءًا بالماء، فإذا فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من قضاء حاجته ناوله أحدهما الإناء، فيستنجي بالماء.","word_meaning":null,"hints":["استعداد المسلم بطَهوره عند قضاء الحاجة؛ لئلا يُحْوِجَه إلى القيام فيتلوّث.","حفظ العورة عند قضاء الحاجة عن أن ينظر إليها أحد؛ لأن النظر إلى العورة محرم، فكان يركز العصا في الأرض وينصب عليها الثوب الساتر.","تعليم الأبناء الآداب الإسلامية وتربيتهم عليها؛ ليتوارثوها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 42) (152).\nصحيح مسلم (1/ 227) (271).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص40).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 43).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص84).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","pt","ku","sw","hu","ka","ro","as","th","mr","gu","km","prs","am","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:48.317Z"}
diff --git "a/by_category/\330\256\330\265\330\247\330\246\330\265_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\263\331\206\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\254\331\205\330\247\330\271\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\256\330\265\330\247\330\246\330\265_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\263\331\206\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\254\331\205\330\247\330\271\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4bfc4a6d8a978b58ec32f3bd44c67d5dcfc80afb
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\256\330\265\330\247\330\246\330\265_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\263\331\206\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\254\331\205\330\247\330\271\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"65879","sha256_hadith":"7248006817189373ed4cf50c726b4b3c34ba0e26ed30d3649c042eac2fb54a82","category_id":"113","category_name":"خصائص أهل السنة والجماعة","category_slug":"خصائص_أهل_السنة_والجماعة","parent_id":"69","hadeeths_count_in_category":1,"title":"لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين، حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون","hadeeth":"عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس، غالبون على من خالفهم، وذلك حتى يأتيهم أمر الله بقبض أرواحهم في آخر زمن الدنيا قبل قيام الساعة.","word_meaning":null,"hints":["معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم، فإن هذا الوصف ما زال بحمد الله من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى الآن، ولا يزال حتى يأتي أمر الله المذكور في الحديث.","فضل الثبات على الحق والعمل به، والحث على ذلك.","ظهور الدين نوعان إما ظهور بالحجة والبيان والوضوح وإما ظهور بالقوة والسنان، والظهور باق بالحجة والبيان؛ لأن حجة الإسلام هي القرآن، وهو ظاهر ومهيمن على كل ما عداه، ولكن النوع الثاني من الظهور، ظهور القوة والسنان فهذا بحسب الإيمان والتمكين في الأرض."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 101) (7311).\nصحيح مسلم (3/ 1523) (1921).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (33/ 18).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:02.237Z"}
diff --git "a/by_category/\330\257\330\261\330\254\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\265\330\255\330\247\330\250\330\251_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\257\330\261\330\254\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\265\330\255\330\247\330\250\330\251_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..13444798661d793083655908dd3d56f983a5f775
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\257\330\261\330\254\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\265\330\255\330\247\330\250\330\251_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,7 @@
+{"id":"11148","sha256_hadith":"14adca2ffef99422901ff3622d13e224fb600e51377c02b6475725d4b2dd8d43","category_id":"103","category_name":"درجات الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"درجات_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":7,"title":"لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لن يدخلَ النارَ رجلٌ شَهِد بدرًا والحُدَيْبِيَة».","attribution":"رواه أحمد، وأصله في صحيح مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن يدخل النار من حَضَرَ غزوة بدر التي وقعت في السنة الثانية من الهجرة مقاتلًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من حضر صلح الحديبية، وفيه بيعة الرضوان التي وقعت في السنة السادسة من الهجرة.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضيلة أهل بدر والحديبية، وأنهم لن يدخلوا النار.","بيان أن الله تعالى يضمن عنهم المظالم، ويوفقهم للموت على الإيمان، ويدخلهم الجنة بلا سَبْقِ عذاب النار، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1942) (2495) .\nمسند أحمد (23/ 410) (15262).\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد الفيومي (1/ 123).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (5/ 302).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي (16/ 57).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","zh","hi","ug","ur","es","ha","ku","pt","vi","sw","nl","as","gu","si","hu","ka","ro","th","te","mr","km","prs","am","bn","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","tr","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.612Z"}
+{"id":"11161","sha256_hadith":"bdeaa731144cfa59d41a8ead5c1b6b9ff6e21ce31a863f815103b847b7424086","category_id":"103","category_name":"درجات الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"درجات_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":7,"title":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: «هذان سَيِّدا كُهُول أهل الجنة من الأوَّلِين والآخِرين إلا النبيِّين والمرسلين».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أبا بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما هما أفضل البشر بعد الأنبياء، وأفضل مَن دخل الجنة بعد النبيين والمرسلين.","word_meaning":null,"hints":["أبو بكر وعمر رضي الله عنهما هما أفضل الناس بعد الأنبياء والمرسلين.","ليس في الجنة كَهْلٌ، بل مَن يدخلها ابن ثلاث وثلاثين سنة، والمراد أنهما سيدا مَن مات كهلًا في الدنيا، أو أنّ ذلك باعتبار ما كانوا عليه في الدنيا حال هذا الحديث."],"reference":"سنن الترمذي (6/ 45) (3664).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، لمحمد المباركفوري (10/ 103).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","zh","hi","ug","id","ur","ha","ku","pt","nl","vi","as","gu","sw","ps","si","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","tr","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.612Z"}
+{"id":"4179","sha256_hadith":"70e13d9bd2d48971bedf21947664e891aa6ecd4b0c8a7c043106972b8bc2e93a","category_id":"103","category_name":"درجات الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"درجات_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":7,"title":"مُرُوا أبا بكر فَلْيُصَلِّ بالناس","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه، قيل له في الصلاة، فقال: «مروا أبا بكر فليُصَلِّ بالناس» فقالت عائشة رضي الله عنها : إن أبا بكر رجل رقيق، إذا قرأ القرآن غلبه البكاء، فقال: «مُرُوه فليُصَلِّ».\nوفي رواية عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: قلت: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يُسْمعِ الناس من البكاء.","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما اشتد الوجع برسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتمكن من إمامة الناس أمر من عنده أن يأمر أبا بكر رضي الله عنه بالإمامة، وكان كثير البكاء عند قراءة القرآن، فاعتذرت عائشة رضي الله عنها بذلك لكن في حديث الباب أنه لم يكن بكاؤه من قراءة القرآن مقصودها الأول، بل كان مرادها الأول خشية أن يتشاءم الناس من أبيها، فأظهرت رضي الله عنها خلاف ما تسره في باطنها.\nففي رواية في مسلم: \"قالت: والله، ما بي إلا كراهية أن يتشاءم الناس، بأول من يقوم في مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم \"، قالت: فراجعته مرتين أو ثلاثا، فقال: \"ليصل بالناس أبو بكر فإنكن صواحب يوسف\" والمراد \"بصواحب يوسف\" إنهن مثل صواحب يوسف في إظهار خلاف ما في الباطن، وهذا الخطاب وإن كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة هي عائشة فقط كما أن المراد بصواحب يوسف: زليخا فقط كذا قال الحافظ وهي زوجة عزيز مصر آنذاك.\nووجه المشابهة بينهما في ذلك أن زليخا استدعت النسوة وأظهرت لهن الإكرام بالضيافة ومرادها زيادة على ذلك وهو أن ينظرن إلى حسن يوسف ويعذرنها في محبته، إن عائشة أظهرت أن سبب إرادتها صرف الإمامة عن أبيها كونه لا يسمع المأمومين القراءة لبكائه ومرادها زيادة وهو أن لا يتشاءم الناس به، كما صرحت بذلك في بعض طرق الحديث فقالت: \"وما حملني على مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي أن يحب الناس بعده رجلاً قام مقامه\".","word_meaning":null,"hints":["فضيلة أبي بكر -رضي الله عنه- وما كان عليه من خشية الله -عز وجل-.","استحباب رقة القلب والبكاء عند تلاوة القرآن.","جواز أن ينيب الإمام رجلاً ليصلي بالناس.","فيه إشارة إلى أن أبا بكر ـرضي الله عنه- هو الخليفة من بعده -عليه الصلاة والسلام-.","فيه دليل على أن البكاء لا يبطل الصلاة."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nنيل الأوطار- محمد بن علي الشوكاني -تحقيق: عصام الدين الصبابطي- دار الحديث، مصر- الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.612Z"}
+{"id":"11190","sha256_hadith":"1bfe4a0854c0887c181a2848a9013290c608646485f74bb08f838e71f78e8f85","category_id":"103","category_name":"درجات الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"درجات_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":7,"title":"إن لكل أمة أمينا، وإن أميننا -أيتها الأمة- أبو عبيدة بن الجراح","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا: «إنَّ لكل أُمَّة أمِينًا، وإنَّ أمِيننا -أيتُها الأمة- أبو عُبيدة بن الجَرَّاح».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في كل أمة من الأمم رجل أمين اشتهر بالأمانة أكثر من غيره، وأشهر هذه الأمة بالأمانة أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه ، فإنه وإن كانت الأمانة صفة مشتركة بينه وبين الصحابة -عليهم الرضوان-، لكن سياق الحديث يشعر بأنه يزيد عليهم في ذلك.","word_meaning":null,"hints":["دل هذا الحديث على فضل أبي عبيدة، وتفوقه على غيره بقدر زائد من الأمانة.","جواز الثناء على أهل الفضل."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم، راجعه: عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، عام النشر: 1410هـ، 1990م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.612Z"}
+{"id":"65401","sha256_hadith":"22936e4c0ba31f9604af72a083819a8f8d15019f9ae5726a023ccefd92489c7b","category_id":"103","category_name":"درجات الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"درجات_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر المسلمين وأنا معهما","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر المسلمين وأنا معهما.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدث في الليل مع أبي بكر الصديق في الأمر من أمر المسلمين وأنا معهما، ففيه عدم كراهة السمر لحاجة عامة أو خاصة؛ لأنه أمرٌ طارئٌ، والأصل هو عدم السهر، كما في الأحاديث الأخرى.","word_meaning":null,"hints":["عدم كراهة السمر لحاجة دينية عامة أو خاصة."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 236) (169)، نيل الأوطار (2/ 20)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص444).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.612Z"}
+{"id":"5654","sha256_hadith":"a815f0787772f66d20a325642eb377243b06b2e115af0893a3f9de9807ba38ba","category_id":"103","category_name":"درجات الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"درجات_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":7,"title":"أن عمر بن الخطاب كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة الآف","hadeeth":"عن نافع: أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ رضي الله عنه كانَ فرضَ للمهاجرينَ الأولينَ أربعةَ الآفٍ، وفَرَضَ لابنِه ثلاثةَ آلافٍ وخمسمئةٍ، فقيل له: هو من المهاجرينَ فَلِمَ نَقَصْتَهُ؟ فقالَ: إنما هَاجَرَ به أبوه. يقولُ: ليسَ هو كمن هَاجَرَ بنفسِهِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أعطى عمر للمهاجرين 4000، وابنه من المهاجرين لكنه أعطاه 3500، لأنه هاجر به أبوه وهو غير محتلم فلم ير إلحاقه بالبالغين، فلذا أنقص من عطائه عمن هاجر بنفسه من المهاجرين، فإن الدنيا لم تعرف بعد النبي –صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق حاكماً زاهداً ورعاً في مال الأمة مثله –رضي الله عنه-، وهكذا يجب على من تولى شيئا من أمور المسلمين ألا يحابي قريبا لقرابته، ولا غنيا لغناه ولا فقيرا لفقره بل ينزل كل أحد منزلته، فهذا من الورع والعدل.","word_meaning":null,"hints":["شدة ورع عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-.","فضل المهاجرين الأولين الذين خرجوا بأنفسهم فراراً بدينهم يريدون وجه الله.","للإمام أن يفرض لبعض أهل الإيمان فرضاً ليعينهم على الحياة، من التفرغ للدعوة والعلم ونحو ذلك."],"reference":"بهجة  الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين؛ لأبي الفرج ابن الجوزي، تحقيق د. علي البواب، دار الوطن-الرياض.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.612Z"}
+{"id":"11191","sha256_hadith":"011f6f457d93f76eb9a3f7f34dbc6a8d761772287edc1957facd02065ef3382a","category_id":"103","category_name":"درجات الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"درجات_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كان على النبي صلى الله عليه وسلم درعان يوم أحد، فنهض إلى الصخرة، فلم يستطع، فأقعد طلحة تحته، فصعد النبي صلى الله عليه وسلم عليه حتى استوى على الصخرة، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أوجب طلحة","hadeeth":"عن الزُّبير بن العَوَّام رضي الله عنه قال: كان على النبي صلى الله عليه وسلم دِرْعان يوم أحد، فنهض إلى الصَّخرة فلم يستطع، فأَقعد طلحة تحته، فصعد النبي -صلى الله عليه وسلم عليه- حتى استوى على الصخرة، فقال: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «أَوْجِبْ طلحة».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس قميصين من حديد؛ لحمايته من طعنات الأعداء في غزوة أحد، فقام متوجها لصخرة؛ ليصعد عليها فلم يستطع، فجاء طلحة رضي الله عنه فقعد تحت النبي صلى الله عليه وسلم فصعد عليه حتى صعد على الصخرة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «أوجب طلحة»؛ أي: أن طلحة قد أثبت لنفسه بعمله هذا أو بما فعل في ذلك اليوم الجنة، واستحقها بما عمل.","word_meaning":null,"hints":["فيه إشارة إلى جواز المبالغة في أسباب حماية النفس، وأنه لا ينافي التوكل والتسليم بالقدر.","فيه فضيلة ظاهرة لطلحة."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ- 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى 1421هـ، 2001م.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى لمكتبة المعارف، 1422هـ.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى 1429هـ، 2008م.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، دار الكتب العلمية، بيروت.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.612Z"}
diff --git "a/by_category/\330\257\331\204\330\247\331\204\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\243\331\204\331\201\330\247\330\270_\331\210\331\203\331\212\331\201\331\212\330\251_\330\247\331\204\330\247\330\263\330\252\331\206\330\250\330\247\330\267.jsonl" "b/by_category/\330\257\331\204\330\247\331\204\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\243\331\204\331\201\330\247\330\270_\331\210\331\203\331\212\331\201\331\212\330\251_\330\247\331\204\330\247\330\263\330\252\331\206\330\250\330\247\330\267.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0fc33f855c9ca19b172c949f6a40a0e2d24b7b9d
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\257\331\204\330\247\331\204\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\243\331\204\331\201\330\247\330\270_\331\210\331\203\331\212\331\201\331\212\330\251_\330\247\331\204\330\247\330\263\330\252\331\206\330\250\330\247\330\267.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"4295","sha256_hadith":"f723d02bd13f267edd8f231774d378d7bfee720defaf189b383b1deaf0e15395","category_id":"259","category_name":"دلالات الألفاظ وكيفية الاستنباط","category_slug":"دلالات_الألفاظ_وكيفية_الاستنباط","parent_id":"132","hadeeths_count_in_category":3,"title":"دعوني ما تركتكم، إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذَكَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّ الأحكام الشرعية على أقسام ثلاثة: ما سُكت عنه، ونواهي، وأوامر. \n\nفأما الأول: وهو ما سَكَتَ الشرعُ عنه: حيث لا حُكْم، وأنّ الأصل في الأشياء عدم الوجوب؛ \nفأما في عهده صلى الله عليه وسلم فيجب تركُ السؤال عن شيء لم يقع خشية أن ينزل به وجوب أو تحريم، فإن الله تركَها رحمة بالعباد، \nوأما بعد موته صلى الله عليه وسلم فإن كان السؤال على وجه الاستفتاء أو التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين فهو جائز بل مأمور به، وإن كان على وجه التَّعَنُّت والتكلُّف فهو المراد بترك السؤال عنه في هذا الحديث؛ وذلك لأنه قد يُفضي إلى مثل ما وقع لبني إسرائيل، إذ أُمروا أن يذبحوا بقرة فلو ذبحوا أيَّ بقرة لامتثلوا، ولكنهم شددوا فشُدِّد عليهم. \n\nالثاني: النواهي؛ وهي: ما يثاب تاركه، ويعاقب فاعله، فيجب اجتنابُها كلها. \n\nالثالث: الأوامر؛ وهو ما يثاب فاعله، ويعاقب تاركه، فيجب أن يفعل منه قدر الاستطاعة.","word_meaning":null,"hints":["ينبغي الانشغال بالأهم  المُحتاج إليه، وترك ما لا يحتاج إليه في الحال، وعدم الاشتغال بالسؤال عما لم يقع.","حرمة السؤال الذي ربما أوصل إلى تعقيد المسائل، وفتح باب الشبهات المفضية إلى كثرة الاختلاف.","الأمر بترك كل المنهيات؛ لأنه لا مشقة في تركها، ولذلك كان النهي عنه عامًّا.","الأمر بفعل المأمور به على قدر الاستطاعة؛ لأنه قد يلزم منه مشقة أو يعجز عنه؛ ولذا كان الأمر به على قدر الاستطاعة.","النهي عن كثرة السؤال، قد قسم العلماء السؤال إلى قسمين: أحدهما: ما كان على وجه التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين، فهذا مأمور به ومن هذا النوع أسئلة الصحابة، والثاني: ما كان على وجه التعنت والتكلف وهذا هو المنهي عنه.","تحذير هذه الأمة من مخالفة نبيها، كما وقع في الأمم التي قبلها.","كثرة السؤال مما لا يُحتاج إليه والاختلاف على الأنبياء سببٌ للهلاك، ولا سيّما في الأمور التي لا يمكن الوصول إليها، مثل: مسائل الغيب التي لا يعلمها إلا الله، وأحوال يوم القيامة.","النهي عن السؤال في شِداد المسائل، قال الأوزاعي: إن الله إذا أراد أن يحرم عبده بركة العلم ألقى على لسانه المغاليط، فلقد رأيتهم أقلَّ الناس علمًا، وقال ابن وهب: سمعت مالكًا يقول: المِراء في العلم يذهب بنور العلم من قلب الرجل."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 94) (7288).\nصحيح مسلم (2/ 975) (1337).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 236).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 181).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 268).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","prs","as","vi","sv","yo","ky","sw","gu","ne","ro","ml","nl","te","ps","so","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","mr","pa","km","uz","ta","ms","tg","sq","de","rn","kmr","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:26.410Z"}
+{"id":"4725","sha256_hadith":"8c9b6cb8aa144d5d3869e4bd66e1ba83c97b657579630990e1493c56eddace9e","category_id":"259","category_name":"دلالات الألفاظ وكيفية الاستنباط","category_slug":"دلالات_الألفاظ_وكيفية_الاستنباط","parent_id":"132","hadeeths_count_in_category":3,"title":"مانهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأْتُوا منه ما استطعتم، فإنما أَهلَكَ الذين من قبلكم كثرةُ مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأْتُوا منه ما استطعتم، فإنما أَهلَكَ الذين من قبلكم كثرةُ مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا نهانا عن شيء وجب علينا اجتنابه بدون استثناء، وإذا أمرنا بشيء فعلينا أن نفعل منه ما نطيق.\nثم حذرنا حتى لا نكون كبعض الأمم السابقة حينما أكثروا من الأسئلة على أنبيائهم مع مخالفتهم لهم فعاقبهم الله بأنواع من الهلاك والدمار، فينبغي أن لا نكون مثلهم حتى لا نهلك كما هلكوا.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بامتثال الأوامر، واجتناب النواهي.","النهي لم يرخص في ارتكاب شيء منه، والأمر قيد بالاستطاعة؛ لأن الترك مقدور والفعل يحتاج إلى قدرة على إيجاد الفعل المأمور به.","النهي عن كثرة السؤال، قد قسم العلماء السؤال إلى قسمين: أحدهما: ما كان على وجه التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين، فهذا مأمور به ومن هذا النوع أسئلة الصحابة. والثاني: ما كان على وجه التعنت والتكلف وهذا هو المنهي عنه.","تحذير هذه الأمة من مخالفة نبيها، كما وقع في الأمم التي قبلها.","المنهي عنه يشمل القليل والكثير، لأنه لا يتأتّى اجتنابه إلا باجتناب قليله وكثيره، فمثلاً: نهانا عن الرّبا فيشمل قليله وكثيره.","ترك الأسباب المفضية إلى المحرم، لأن ذلك من معنى الاجتناب.","الإنسان له استطاعة وقدرة، لقوله: \"مَا استَطَعْتُمْ\" فيكون فيه رد على الجبرية الذين يقولون: إن الإنسان لا استطاعة له، لأنه مجبر على عمله، حتى الإنسان إذا حرّك يده عند الكلام، فيقولون تحريك اليد ليس باستطاعته، بل مجبر، ولا ريب أن هذا قول باطل يترتب عليه مفاسد عظيمة.","لا ينبغي للإنسان إذا سمع أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- أن يقول: هل هو واجب أم مستحبّ؟ لقوله: \"فَأْتُوا مِنْهُ مَا استَطَعْتُمْ\".","ما أمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- أو نهى عنه فإنه شريعة، سواء كان ذلك في القرآن أم لم يكن، فُيعمل بالسنة الزائدة على القرآن أمراً أو نهياً.","كثرة المسائل سبب للهلاك ولا سيّما في الأمور التي لا يمكن الوصول إليها مثل مسائل الغيب كأسماء الله وصفاته، وأحوال يوم القيامة، لاتكثر السؤال فيها فتهلك، وتكون متنطّعًا متعمّقًا.","الأمم السابقة هلكوا بكثرة المسائل، وهلكوا بكثرة الاختلاف على أنبيائهم."],"reference":"-التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، مطبعة دار نشر الثقافة، الإسكندرية، الطبعة: الأولى، 1380 هـ.\n-شرح الأربعين النووية، للشيخ ابن عثيمين، دار الثريا للنشر.\n-فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، دار ابن القيم، الدمام المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1424هـ/2003م.\n-الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية، للشيخ عبد الرحمن البراك، دار التوحيد للنشر، الرياض.\n-شرح الأربعين النووية، للشيخ صالح آل الشيخ، دار الحجاز، الطبعة: الثانية، 1433هـ.\n-الأربعون النووية وتتمتها رواية ودراية، للشيخ خالد الدبيخي، ط. مدار الوطن.\n-الجامع في شروح الأربعين النووية، للشيخ محمد يسري، ط. دار اليسر.\n-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","fa","my","de","ja","ps","vi","as","sq","si","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:26.410Z"}
+{"id":"3228","sha256_hadith":"b6b3678f1c511fa07a907380616c201e2f638faea691121f5d7c51564ba7a425","category_id":"259","category_name":"دلالات الألفاظ وكيفية الاستنباط","category_slug":"دلالات_الألفاظ_وكيفية_الاستنباط","parent_id":"132","hadeeths_count_in_category":3,"title":"نهينا عن اتباع الجنائز، ولم يعزم علينا","hadeeth":"عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر أم عطية الأنصارية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن المشي مع الجنائز؛ وذلك لما يُخشى في ذلك من الفتنة لهن وبهن، وقلّة صبرهن، ثم أخبرت رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤكد في المنع كما يفعل في سائر المنهيات.","word_meaning":null,"hints":["نهي النساء عن اتباع الجنائز، وهو عام في اتباعها إلى حيث تجهز ويصلى عليها، وإلى المقبرة حيث تدفن.","علة النهي أن النساء لا يُطِقْن مثل هذه المشاهد المحزنة والمواقف المؤثرة؛ فربما ظهر منهن من التسخط والجزع ما ينافي الصبر الواجب.","الأصل في النهي التحريم إلا أن أم عطية رضي الله عنها فهمت من قرينة الحال أن نهيهن عن اتباع الجنائز ليس جازمًا مؤكَّدًا، لكن قد وردت أحاديث أدلّ على التشديد في اتباع الجنائز أكثر مما يدل عليه هذا الحديث."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 78) (1278).\nصحيح مسلم (2/ 646) (938).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص285).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 366).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","mr","km","prs","am","gu","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:26.410Z"}
diff --git "a/by_category/\330\260\331\205_\330\247\331\204\331\205\330\271\330\247\330\265\331\212.jsonl" "b/by_category/\330\260\331\205_\330\247\331\204\331\205\330\271\330\247\330\265\331\212.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7956d45472d12ef11a2b08d0b155cf18776e8685
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\260\331\205_\330\247\331\204\331\205\330\271\330\247\330\265\331\212.jsonl"
@@ -0,0 +1,24 @@
+{"id":"66537","sha256_hadith":"15c8a950cb92dfe52e6f7b063351d7907b107161d5e132a2df78f412f38f17d0","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"أربع من كن فيه كان منافقا، وإن كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: من إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قال: قال رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا، وَإِنْ كَانَتْ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ فِيهِ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وإذَا خَاصَمَ فَجَرَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ».","attribution":"رواه البخاري ومسلم","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن أربعِ خِصال إذا اجتمعت في مسلم كان شديدَ الشَّبَهِ بالمنافقين بسبب هذه الخصال، وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبةً عليه، وأما من يَنْدُرُ فليس داخلًا فيه، وهي:\n\nالأولى: إذا حَدَّث تعمَّد الكذب وعدم الصدق في كلامه.\n\nالثانية: إذا عاهد عهدًا لم يُوْفِ به، وغَدَرَ بصاحبِه.\n\nالثالثة: إذا وَعَدَ وَعْدًا لم يَفِ به وأَخلَفَه.\n\nالرابعة: إذا تَخَاصَم وتَشَاجَرَ مع أحد كان خصامُه شديدًا، ومالَ عن الحق، واحتال في رده وإبطاله، وقال الباطلَ والكذبَ.\n\nفإنّ النفاق هو إظهار ما يُبطِنُ خلافَه، وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال، ويكون نفاقُه في حق مَن حَدَّثه، ووعدَه، وائتمنَه، وخاصمَه، وعاهدَه من الناس، لا أنه منافق في الإسلام فيظهره وهو يبطن الكفر، ومن كانت فيه خصلة من هذه الخصال؛ كان فيه صفة من النفاق حتى يَتْركَها.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض علامات المنافق للتخويف والتحذير من الوقوع فيها.","المقصود من الحديث: أن هذه الخصالَ خصالُ نفاق، وصاحبُها شبيهٌ بالمنافقين في هذه الخصال، ومتخلِّق بأخلاقهم، لا أنه منافق يظهر الإسلام وهو يبطن الكفر، وقيل هذا محمول على من غَلَبت عليه هذه الخصال وتهاونَ بها، واستخفَّ بأمرها؛ فإن من كان كذلك كان فاسد الاعتقاد غالبًا.","قال الغزالي: أصل الديانة منحصر في ثلاث: القول، والفعل، والنية، فنبَّه على فساد القول بالكذب، وعلى فساد الفعل بالخيانة، وعلى فساد النية بالخُلْف؛ لأن خُلْفَ الوعد لا يقدح إلا إذا كان العزم عليه مقارنًا للوعد، أما لو كان عازمًا ثم عرض له مانع أو بدا له رأيٌ فهذا لم توجد منه صورة النفاق.","النفاق نوعان: نفاق اعتقاديٌّ يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، وهو إظهار الإسلام وإخفاء الكفر، ونفاق عَمَلِيٌّ، وهو التشبُّه بالمنافقين في أخلاقهم، وهذا لا يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، إلا أنه كبيرة من الكبائر.","قال ابن حجر: وقد أجمع العلماء على أن من كان مُصدِّقًا بقلبه ولسانه وفعل هذه الخصال لا يُحكَم عليه بكفر، ولا هو مُنافق يخلد في النار.","قال النووي: وقال جماعة من العلماء: المراد به المنافقون الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فحدَّثوا بإيمانهم، وكذَّبوا، واؤتمنوا على دينهم فخانوا، ووعدوا في أمر الدين ونصره فأخلفوا، وفَجَروا في خصوماتهم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (34).\nصحيح مسلم (1/ 78) (58).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 250).\nبهجة قلوب الأبرار (ص 26).\nالبحر المحيط الثجاج (2/370).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","pa","mr","rn","kmr","ms","my","bm"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"2941","sha256_hadith":"8990aeefb92b3165573ceee60bdf8a2383128cece47b1af0beffed6b55793733","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟","hadeeth":"عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «‌أَلَا ‌أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟» ثَلَاثًا، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ» وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَقَالَ: «أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ»، قَالَ: فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه عن أعظم الكبائر، فذَكرَ هذه الثلاث:\n\n1. الإشراك بالله: وهو صَرْفُ أيِّ نوعٍ من أنواع العبادة لغير الله، وتسويةُ غيرِ الله بالله في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته. \n\n2. عقوق الوالدين: وهو كلُّ أذى للأبوين، قولًا كان أو فعلًا، وترك الإحسان إليهما. \n\n3. قول الزور ومنه شهادة الزور: وهو كل قول مُزوَّر ومكذوب يراد به انتقاص مَن وقع عليه بأخذ ماله أو الاعتداء على عرضه أو نحو ذلك.\n\nوقد كَرَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم التحذيرَ من قول الزور تنبيهًا على استقباحِه وآثارِه السيئة على المجتمع، حتى قال الصحابة: ليته سكت؛ شَفقةً عليه، وكراهية لِما يُزعجه.","word_meaning":null,"hints":["أعظم الذنوب الشركُ بالله؛ لأنه جعلَه صَدْرَ الكبائر وأكبرَها، ويؤكد هذا قوله تعالى {إن الله لا يَغْفِرُ أن يشرَكَ به وَيَغْفِرُ مَا دونَ ذلِكَ لِمَنْ يشَاء}.","عظم حقوق الوالدين، إذ قَرَنَ حقَّهما بحق الله تعالى.","الذنوب تنقسم إلى كبائر وصغائر، والكبيرة هي: كلُّ ذنب فيه عقوبة دنيوية، كالحدود واللعن، أو وعيد أُخروي، كالوعيد بدخول النار، وأن الكبائر دركات بعضها أغلظ من بعض في التحريم، وصغائر الذنوب هي ما سوى الكبائر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 172) (2654)، (8/ 4) (5976)، (8/ 62) (6273-6274).\nصحيح مسلم (1/ 91) (87).\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم (ص257) (380).\nشرح النووي على مسلم (2/ 81).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري (2/ 149).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام (ص703).\nأعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة، لحافظ بن أحمد الحكمي (ص111).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","si","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","prs","ky","lt","rw","ne","kn","ro","wo","so","sr","mos","uk","bg","tl","az","ka","hu","mk","bm","am","it","mg","om","km","th","mr","pa","uz","tg","yao","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"3044","sha256_hadith":"7bca6be4c93f726402f29fd630ec6a03c1fe8f6ee42df702a58c49de96cd4bbb","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الْكَبَائِرُ: الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم كبائر الذنوب، وهي التي تُوُعِّدَ فاعلُها بوعيد شديد في الدنيا أو الآخرة. \n\nفأوَّلُها \"الإِشرَاكُ بِالله\": وهو صَرْفُ أيِّ نوع من أنواع العبادة لغير الله، وتسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته. \n\nوثانيها \"عُقُوقُ الوَالِدَينِ\": وهو كلُّ ما يوجب الأذى للأبوين قولًا كان أو فعلًا، وترك الإحسان إليهما. \n\nوثالثها \"قَتْل النَّفْس\": بغير حق، كالقتل ظلمًا وعدوانًا. \n\nورابعها \"اليَمِين الغَمُوسُ\": وهي الحلف كاذبًا على علم منه بكذبه، سميت بذلك؛ لأنَّها تَغْمِسُ صاحبَها في الإِثم أو في النار.","word_meaning":null,"hints":["اليمين الغموس لا كفارة لها؛ لشدة خطرها وجرمها، وإنما فيها التوبة.","الاقتصار على ذكر هذه الكبائر الأربع في الحديث لعظيم إثمها، وليس لحصرها.","الذنوب تنقسم إلى كبائر وصغائر، والكبيرة هي: كلُّ ذنب فيه عقوبة دنيوية، كالحدود واللعن، أو وعيد أُخروي، كالوعيد بدخول النار، وأن الكبائر دركات بعضها أغلظ من بعض في التحريم، وصغائر الذنوب هي ما سوى الكبائر."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 137) (6675).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 408).\nرياض الصالحين للنووي (ص125) (337).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 610).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص964).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","ta","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","mos","uk","az","ka","hu","mk","bm","am","bg","mg","om","km","th","mr","pa","it","uz","tg","yao","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"3331","sha256_hadith":"e2a9a52b6a422045f13a03d574a2d0a71e269cf9e11d0f2bec88588eac834324","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"اجتنبوا السبع الموبقات","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: «الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يأمرُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أمَّتَه بالابتعاد عن سبع جرائم ومَعاصٍ مهلكاتٍ، ولما سُئل عنها: ما هي؟ بيّنها بأنها:\n\n أولًا: الشرك بالله، باتخاذ النظير والمثيل له سبحانه من أي شكل كان، وصَرْف أي عبادة من العبادات لغير الله تعالى، وبدأ بالشرك؛ لأنه أعظم الذنوب.\n\nثانيًا: السحر -وهو عبارة عن عُقََد ورُقَى وأدوية وتدخينات-، يؤثِّر في بَدَن المسحور بالقتل أو بالمرض، أو يفرِّق بين الزوجين، وهو عمل شيطاني، وكثير منه لا يُتَوَصَّل إليه إلا بالشرك والتقرّب إلى الأرواح الخبيثة بشيء مما تحب.\n\nثالثًا: قتل النفس التي منع الله من قتلها إلا بمسوِّغٍ شرعي يُنفِّذُه الحاكم.\n\nرابعًا: تناول الربا بأكلٍ أو بغيره من وجوه الانتفاع.\n\nخامسًا: التعدِّي على مال الصغير الذي مات أبوه وهو دون البلوغ.\n\nسادسًا: الفرار من المعركة مع الكفار.\n\nسابعًا: اتهام الحرائر العفيفات بالزنا، وكذلك اتهام الرجال.","word_meaning":null,"hints":["الكبائر ليست محصورة في سبع، وتخصيص هذه السبع لِعِظَمِها وخطرِها.","جواز قتل النفس إذا كان بحقٍّ، كالقصاص والردة والزنا بعد إحصان، وينفِّذه الحاكم الشرعي."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 10) (2766).\nصحيح مسلم (1/ 92) (89).\nشرح صحيح البخارى لابن بطال (8/ 489).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان (ص201).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ak","az","bg","ff","hu","kn","ky","lt","ne","or","ro","rw","tg","uz","mos","wo","om","sr","so","bm","uk","rn","km","ka","mk","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"4304","sha256_hadith":"ed3660f17940681e72c739e502c4aa6fadff1b310e500fc8b7dd7b72705b9764","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار","hadeeth":"عن أبي بَكرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا التقى المسلمان بسيفيهما، قاصدًا كلٌّ منهما إتلافَ صاحبِه؛ فالقاتل في النار بسبب مباشرته قتلَ صاحبه،\nواستشكل الصحابةُ المقتولَ: كيف يكون في النار؟ فأخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه أيضًا في النار لحرصِه على قتلِ صاحبه، ولم يَمنعه من القتلِ إلا مبادرةُ القاتل وسبقِه له.","word_meaning":null,"hints":["استحقاق العقاب على مَن عَزَمَ على المعصية بقلبه وباشَرَ أسبابَها.","التحذير الشديد من اقتتال المسلمين والوعيد عليه بالنار.","القتال بين المسلمين بحق لا يَدخل في الوعيد، مثل قتال البُغَاة والمُفسدين.","مُرتكب الكبيرة لا يَكْفُرُ بمجرَّد فعلها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم سمَّى المُتقاتلَينِ مُسلِمَينِ.","إذا التقى المسلمان بأيِّ وسيلة يكون بها القتل، فقَتَلَ أحدُهما الآخرَ فالقاتل والمقتول في النار، وذِكْرُ السيفِ في الحديث على سبيل التمثيل."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 15) (31).\nصحيح مسلم (4/ 2213) (2888).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، (1/ 26).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (1/ 71).\nالمعجم الوسيط، (1/ 166).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","mos","ne","om","wo","so","bg","uk","az","bm","ka","mk","el","ak","km","am","mg","th","mr","pa","ln","it","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"3127","sha256_hadith":"9aa9070cb74dd6c73a5ce1cf7a1799b7db97d3cc2d56ee40ae005d65cb31ee78","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير،","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ضَرَبَ صلى الله عليه وسلم المَثل لنوعين من الناس:\n\nالنوع الأول: الجليس والصديق الصالح الذي يدل على الله وما فيه رضاه، ويعين على الطاعة، \nفمثله كبائع المسك إما أن يعطيك، وإما أن تشتري منه، وإما أن تجد وتشم منه ريحا طيبة. \n\nوالنوع الثاني: جليس وصديق السوء؛ الذي يصدُّ عن سبيل الله، ويعين على فعل المعاصي، وترى منه الفعل القبيح، ويطالك الذم لمصاحبة ومجالسة مثله، \nفمثله كالحداد الذي ينفخ ناره؛ إما أن يحرق ثيابك من شرره المتطاير، أو تجد من قربه ريحًا خبيثة.","word_meaning":null,"hints":["جواز ضرب الأمثال لتقريب المعنى للسامع.","الحث والترغيب على مجالسة أهل الطاعة والصلاح، ومجانبة أهل الفساد وأصحاب الخُلق السيئ."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 96) (5534).\nصحيح مسلم (4/ 2026) (2628).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 431).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 339).\nشرح النووي على مسلم (16/ 178).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","uk","hu","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"3445","sha256_hadith":"d4a19ad29832c96a0364b85cce7225b645760259c52c00aa7ffcc155f5b8d323","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"ليس من نفسٍ تقتل ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كِفْلٌ من دمها؛ لأنه كان أول من سن القتل","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا: «ليس مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلماً إِلاَّ كَان على ابنِ آدَمَ الأَوَّل كِفْلٌ مِن دمِهَا؛ لِأَنَّه كان أوَّل مَن سَنَّ القَتْلَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يحكي هذا الحديث سبب تَحمُّل أحد ابني آدم تَبِعَات الدِّماء التي تُهدَر بعده، قيل: قابيل قتل أخاه هابيل حسدا له، فهما أول قاتل ومقتول من ولد آدم؛ فيتحمَّل قابيل نصيبًا من إثم الدماء التي تسفك من بعده؛ لأنه كان أول من سنَّ القتل؛ لأنَّ كل من فعله بعده مُقتدٍ به.","word_meaning":null,"hints":["حرمة القتل بغير الحق.","الترغيب في المحافظة على الأنفس.","الترهيب من سن السنة السيئة.","أن من كان قدوة في الشر كان له مثل أوزار من اقتدى به، ومن كان قدوة في الخير كان له مثل أجور من اقتدى به.","الترهيب من الدعوة إلى الشر بالقول أو الفعل."],"reference":"تطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى 1430هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"3756","sha256_hadith":"110a12ee9edb164e7e7cffe8dc86c31f987223f449679f9fd9acf43198601bab","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"كل أمتي معافى إلا المجاهرين","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا المُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ المُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَيَقُولَ: يَا فُلاَنُ، عَمِلْتُ البَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ المسلمَ المُذنبَ يُرجى له عفوُ الله ومغفرتُه، إلا المعلن بالمعصية تفاخُرًا ووقاحةً فلا يَستحقُّ العفو؛ حيث يَعملُ المعصيةَ بالليل، ثم يُصبِحُ وقد ستره الله، فيُحدِّث غَيرَه بأنه فَعَلَ المعصيةَ الفلانية أمس، وقد باتَ يَستُرُه ربُّه، ويُصبحُ يَكشِفُ سِتْرَ الله عليه!!","word_meaning":null,"hints":["قُبح المجاهرة بالمعصية بعد سِتْرِ الله تعالى عليه.","في المجاهرة بالمعصية إشاعةُ الفاحشةِ بين المؤمنين.","مَن سَتَرَه الله في الدنيا سَتَرَه في الآخرة، وهذا من سعة رحمة الله تعالى بعباده.","مَن ابتُلي بمعصية عليه أن يَسْتُرَ على نفسِه وأن يَتوبَ إلى الله.","عِظم ذنب المجاهرين الذين يتقصدون إظهار المعاصي، ويُفوِّتون على أنفسهم المعافاة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 20) (6069).\nصحيح مسلم (4/ 2291) (2990).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 15).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة قاسم (5/ 251).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 329).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 255).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","sw","pt","ta","sv","gu","yo","ha","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","sq","wo","uk","mos","ka","hu","mk","az","am","mg","om","de","th","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"5812","sha256_hadith":"ce91c692e334f270a2c32035737c042c1efa33831139496b90fbf616834f9fe7","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ قال: تقوى الله وحسن الخلق، وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار، فقال: الفم والفرج","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يُدْخِلُ الناسَ الجنة؟ قال: «تقوى الله وحسن الخلق»، وسئل عن أكثر ما يُدْخِلُ الناسَ النار، فقال: «الفم والفرج».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أكثر الأسباب التي تدخل الجنة هي تقوى الله وحسن الخلق وتقوى الله تكون بالابتعاد عن المحرمات بجميع أنواعها، وحسن الخلق يكون مع الخلق وأقله ترك أذاهم وأعلاه بالإحسان إلى مَن أساء إليه.\nوأكثر الأسباب التي تدخل النار هي الفم والفرج لأن الإنسان غالبًا ما يقع بسببهما في مخالفة الله سبحانه ومع الناس.","word_meaning":null,"hints":["الحض على تقوى الله وحسن الخلق.","التحذير من اللسان وما يخرج منه لأنها تكب الناس في النار يوم القيامة.","التحذير من الزنا وأنه فاحشة سبيلها سوء العاقبة في الدنيا والآخرة."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل, تأليف: أبو عبدالله أحمد بن حنبل الشيباني, تحقيق: شعيب الأرنؤوط وعادل مرشد وآخرون, الناشر: دار الرسالة, ط1 عام 1421.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه, تأليف: أبو عبدالله محمد القزويني, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية.\nالسلسلة الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها, تأليف: أبو عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: مكتبة المعارف, ط1 عام 1415.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, تأليف: علي بن سلطان القاري, الناشر: دار الفكر, ط1 عام 1422.","grade":"إسناده حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"5942","sha256_hadith":"bac0692d456b76c9cda3b4587a9a8dd49ab71d7702ce5c64e3e313dcde034adc","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"ألا هل أُنَبِّئُكم ما العَضْهُ؟ هي النَّمِيمَةُ القَالَةُ بينَ النَّاس","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا هل أُنَبِّئُكم ما العَضْهُ؟ هي النَّميمة القَالَةُ بين النّاس».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يحذِّر أُمَّتَه مِن الـمَشْي بينَ النَّاس بالنَّمِيمَة، بنَقْل حديث بعضهم في بعض على وَجْه الإفساد بينَهم، فافتتح النبي صلى الله عليه وسلم حديثه بصيغة الاستفهام والسؤال؛ ليكون أَوْقَع في النُّفُوس، وأَدْعَى للانتباه، فسألهم: «ما العَضْهُ» أي: ما الكذب والافتراء؟ وفُسر أيضا بالسحر. \nثم أجاب عن هذا السؤال: بأن العَضْهَ هو نَقْلُ الخُصُومة بين الناس؛ لأن ذلك يَفْعَلُ ما يَفْعَلُه السِّحْرُ مِن الفساد، والإضرار بالناس، وتَفْريق القُلُوب بين الـمُتَآلِفَيْنِ، وقَطْع الصِّلَة بين الـمُتَقَارِبَيْنِ، ومَلْء الصُّدُور غَيْظًا وحِقْدًا، كما هو الـمُشَاهَدُ بين النَّاس.","word_meaning":null,"hints":["أن النَّمِيمَة تَفْعَلُ ما يَفْعَلُه السِّحْر مِن التفريق بين القُلُوب والإفساد بين الناس، لا أنَّ النَّمَّام يَأْخُذُ حُكْمَ الساحر مِن حيثُ الكفر وغيره.","تحريم النميمة، وأنها من الكبائر.","التعليم على طريقة السؤال والجواب، لأن ذلك أَثْبَتُ في الذِّهْن، وأَدْعَى للانتباه، وأنه من أساليب التربية الإسلامية.","حرص الإسلام على حسن العلاقة بين المسلمين والنهي عما يفسدها."],"reference":"صحيح مسلم، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد - محمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي - دارسة وتحقيق: محمد بن أحمد سيد أحمد - مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية - الطبعة الخامسة، 1424هـ - 2003م.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1422ه - 2001م.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين - دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية - الطبعة الثانية، 1424هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"8946","sha256_hadith":"bf4e0a71fd5421093f4573b7d8584d7ddfcc15e963df70008d63570f4fffb9cf","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"الجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيطَان","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيطَان».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأجراس التي تُعلق على البهائم: آلة من آلات الشيطان التي يُشغل بها الناس ويصرفهم عما خُلقوا من أجله، وأما أجراس التنبيه فقد أفتت اللجنة الدائمة بما يلي: (الأجراس المستعملة في البيوت والمدارس ونحوها جائزة ما لم تشتمل على محرم، كشبهها بنواقيس النصارى، أو لها صوت كالموسيقى، فإنها حينئذ تكون محرمة لذلك.).","word_meaning":null,"hints":["تحريم تعليق الأجراس، حتى لا تفوت بركة حضور الملائكة، وخاصة تعليقها على وسائل الركوب في السفر.","الجَرَس فيه تَشَبُّه بناقوس النصارى.","تحريم المعازف كلها؛ لأنه مزمار الشيطان."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nفتاوى اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ha","ku","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"65124","sha256_hadith":"549fc140fbe5304000b4eb2658e1880996c2ba261a5ca305937ecf055bd32d03","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قال: قال رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن أربعِ خِصال إذا اجتمعت في مسلم كان شديدَ الشَّبَهِ بالمنافقين بسبب هذه الخصال، وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبةً عليه، وأما من يَنْدُرُ فليس داخلًا فيه، وهي: \n\nالأولى: إذا حَدَّث تعمَّد الكذب وعدم الصدق في كلامه.\n\nالثانية: إذا عاهد عهدًا لم يُوْفِ به، وغَدَرَ بصاحبِه.\n\nالثالثة: إذا وَعَدَ وَعْدًا لم يَفِ به وأَخلَفَه.\n\nالرابعة: إذا تَخَاصَم وتَشَاجَرَ مع أحد كان خصامُه شديدًا، ومالَ عن الحق، واحتال في رده وإبطاله، وقال الباطلَ والكذبَ.\n\nفإنّ النفاق هو إظهار ما يُبطِنُ خلافَه، وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال، ويكون نفاقُه في حق مَن حَدَّثه، ووعدَه، وائتمنَه، وخاصمَه، وعاهدَه من الناس، لا أنه منافق في الإسلام فيظهره وهو يبطن الكفر، ومن كانت فيه خصلة من هذه الخصال؛ كان فيه صفة من النفاق حتى يَتْركَها.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض علامات المنافق للتخويف والتحذير من الوقوع فيها.","المقصود من الحديث: أن هذه الخصالَ خصالُ نفاق، وصاحبُها شبيهٌ بالمنافقين في هذه الخصال، ومتخلِّق بأخلاقهم، لا أنه منافق يظهر الإسلام وهو يبطن الكفر، وقيل هذا محمول على من غَلَبت عليه هذه الخصال وتهاونَ بها، واستخفَّ بأمرها؛ فإن من كان كذلك كان فاسد الاعتقاد غالبًا.","قال الغزالي: أصل الديانة منحصر في ثلاث: القول، والفعل، والنية، فنبَّه على فساد القول بالكذب، وعلى فساد الفعل بالخيانة، وعلى فساد النية بالخُلْف؛ لأن خُلْفَ الوعد لا يقدح إلا إذا كان العزم عليه مقارنًا للوعد، أما لو كان عازمًا ثم عرض له مانع أو بدا له رأيٌ فهذا لم توجد منه صورة النفاق.","النفاق نوعان: نفاق اعتقاديٌّ يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، وهو إظهار الإسلام وإخفاء الكفر، ونفاق عَمَلِيٌّ، وهو التشبُّه بالمنافقين في أخلاقهم، وهذا لا يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، إلا أنه كبيرة من الكبائر.","قال ابن حجر: وقد أجمع العلماء على أن من كان مُصدِّقًا بقلبه ولسانه وفعل هذه الخصال لا يُحكَم عليه بكفر، ولا هو مُنافق يخلد في النار.","قال النووي: وقال جماعة من العلماء: المراد به المنافقون الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فحدَّثوا بإيمانهم، وكذَّبوا، واؤتمنوا على دينهم فخانوا، ووعدوا في أمر الدين ونصره فأخلفوا، وفَجَروا في خصوماتهم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (34)، صحيح مسلم (1/ 78) (58)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 250)، بهجة قلوب الأبرار (ص 26)، البحر المحيط الثجاج (2/370).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","id","sw","tl","vi","gu","nl","si","ha","ps","ne","ur","ky","ml","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","am","mg","rw","wo","th","kn","mr","pa","prs","tr","bn","km","es","lt","hi","uz","az","om","zh","tg","ms","sq","ta","de","kmr","rn","fr","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"3557","sha256_hadith":"37a61579051071941db45e5250b71306679c7118b03f0bc2b5fec50045cf579c","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"يا رسول الله، أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي؟ قَالَ: «فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ» قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي؟ قَالَ: «قَاتِلْهُ» قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي؟ قَالَ: «فَأَنْتَ شَهِيدٌ»، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ؟ قَالَ: «هُوَ فِي النَّارِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: \n\nيا رسول الله، أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟\n\nقال: فلا يلزمك أن تستسلم له وتعطيَه مالَك، قال: \n\nأرأيت إن قاتلني؟ \n\nقال: يجوز لك مقاتلته، قال: \n\nأرأيت إن قتلني؟ \n\nقال: فأنت شهيد، قال: \n\nأرأيت إن قتلته؟ \n\nقال: هو مستحق أن يعاقب في النار يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: المدافعة عن الحريم فواجبة بلا خلاف، وفي المدافعة عن النفس بالقتل خلاف في مذهبنا ومذهب غيرنا، والمدافعة عن المال جائزة غير واجبة.","الحديث دليل على أن العلم قبل العمل، حيث سأل هذا الصحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يجب عليه قبل عمله.","ينبغي التدرج في دفع الصائل بالوعظ أو الاستغاثة قبل الشروع في قتاله، فإن شرع في قتاله فليكن همه دفعه لا قتله.","دَمُ المسلم وماله وعرضه حرام.","قال النووي: اعلم أن الشهيد ثلاثة أقسام؛ أحدها المقتول في حرب الكفار بسبب من أسباب القتال، فهذا له حكم الشهداء في ثواب الآخرة وفي أحكام الدنيا، وهو أنه لا يغسل ولا يصلى عليه، والثاني شهيد في الثواب دون أحكام الدنيا وهو المبطون، والمطعون، وصاحب الهدم، ومن قتل دون ماله، وغيرهم ممن جاءت الأحاديث الصحيحة بتسميته شهيدًا، فهذا يغسل ويصلى عليه وله في الآخرة ثواب الشهداء، ولا يلزم أن يكون مثل ثواب الأول، والثالث من غل في الغنيمة وشبهه من وردت الآثار بنفي تسميته شهيدًا إذا قتل في حرب الكفار، فهذا له حكم الشهداء في الدنيا فلا يغسل، ولا يصلى عليه، وليس له ثوابهم الكامل في الآخرة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 124) (140).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 449).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 936).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 389).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"4229","sha256_hadith":"8a3e793f2ab2e4f1da78a4ce70af9cb7be8a3f15e8dd23de382d4d29d84da344","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمُشُونَ بها وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ، قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ، وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أنه لما صُعِدَ به إلى السماء ليلة الإسراء والمعراج، مر بأناس لهم أظفار من نحاس يخدشون ويمزقون بها وجوههم وصدورهم، فسأل صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام: ما الذي فعله هؤلاء ليجازوا بهذا العذاب؟ فقال جبريل عليه السلام: هؤلاء الذين يغتابون الناس، ويتكلمون في أعراضهم بغير حق.","word_meaning":null,"hints":["التحذير الشديد من الغِيبة، وتشبيه المُغْتَاب بآكل لحوم البَشر.","الوقوع في أعراض الناس من الغيبة ونحوها من كبائر الذنوب.","قال الطيبي في قوله: \"يخمشون\"، قال: لما كان خمش الوجه والصدر من صفات النساء النائحات جعلهما جزاء من يغتاب ويفري في أعراض المسلمين، إشعارًا بأنهما ليستا من صفات الرجال، بل هما من صفات النساء في أقبح حالة وأشوه صورة.","وجوب الإيمان بالغيب وبجميع ما أخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 240) (4878/ 1).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 27).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1042).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (18/ 180).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","ru","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"5952","sha256_hadith":"c0b9dc61e82b6a6c890f7e3ebbc017d193d59d350e9ab4fba28d783ca1d77c71","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم","hadeeth":"عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: أُشَيْمِطٌ زَانٍ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ، وَرَجُلٌ جَعَلَ اللَّهَ لَهُ بِضَاعَةً، فَلَا يَبِيعُ إِلَّا بِيَمِينِهِ وَلَا يَشْتَرِي إِلَّا بِيَمِينِهِ».","attribution":"رواه الطبراني","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة أصناف من الناس، مستحقون لعقاب الله يوم القيامة بثلاث عقوبات إن لم يتوبوا أو يُغفر لهم العقاب:\n\nالأولى: لا يكلمهم الله يوم القيامة لشدة غضبه بل يعرض عنهم، أو يكلمهم كلامًا لا يسرهم ويدل على سخطه عليهم. \n\nالثانية: لا يزكيهم ولا يثني عليهم ولا يطهرهم من الذنوب. \n\nالثالثة: لهم عذاب موجع شديد في الآخرة. \n\nوهؤلاء الأصناف هم: \n\nالصنف الأول: رجل كبير ويقع في فاحشة الزنا. \n\nالثاني: الفقير عديم المال ومع ذلك هو متكبر على الناس. \n\nالثالث: من يُكثر من الحلف بالله في البيع والشراء، فيمتهن اسم الله، ويجعله وسيلة لاكتساب المال.","word_meaning":null,"hints":["قال القاضي عياض في سبب هذه العقوبة الشديدة: أن كل واحد منهم التزم المعصية المذكورة مع بعدها منه، وعدم ضرورته إليها، وضعف دواعيها عنده؛ وإن كان لا يعذر أحد بذنب، لكن لما لم يكن إلى هذه المعاصي ضرورة مزعجة، ولا دواعي معتادة، أشبه إقدامهم عليها المعاندة، والاستخفاف بحق الله تعالى، وقصد معصيته لا لحاجة غيرها.","الزنا والكذب والكبر من كبائر الذنوب.","الكِبر: رد الحق، واستحقار الخلق.","التحذير من كثرة استعمال الحلف في البيع والشراء، والحث على توقير اليمين، واحترام أسماء الله سبحانه، قال تعالى: (وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ ‌عُرْضَةً ‌لِأَيْمَانِكُمْ) [البقرة: 32]."],"reference":"المعجم الصغير للطبراني (2/ 82) (821).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، للقرعاوي (ص453).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص406).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (2/ 460).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","ru","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","tl","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"6329","sha256_hadith":"6667688adbdced4446da4915edb0b4022983de215c432434eb53ba7b63616a8b","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"إذا أراد الله بقوم عذابا، أصاب العذاب من كان فيهم، ثم بعثوا على أعمالهم","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا أراد اللهُ بقومٍ عذابًا، أصابَ العذابُ من كان فيهم، ثم بُعِثوا على أعمالهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل إذا أراد أن يعذِّب قومًا عقوبة لهم على سيئ أعمالهم «أصابَ العذابُ من كان فيهم» أي: من كان فيهم ممن ليس هو على رأيهم، فيهلك الله جميع الناس عند ظهور المنكر والإعلان بالمعاصى «ثم بُعِثوا على أعمالهم» أي: بُعِث كل واحد منهم على حسب عمله إن كان صالحا فعقباه صالحة وإلا فسيئة، فيكون ذلك العذاب طهرة للصالحين ونقمة على الفاسقين، وبعثهم على أعمالهم حكم عدل؛ لأن أعمالهم الصالحة إنما يجازون بها في الآخرة وأما في الدنيا فمهما أصابهم من بلاء كان تكفيرا لما قدَّموه من عمل سيء، فكان العذاب المرسَل في الدنيا على الذين ظلموا يتناول من كان معهم ولم يُنكِر عليهم، فكان ذلك جزاء لهم على مداهنتهم، ثم يوم القيامة يُبعث كل منهم فيجازى بعمله.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الإرادة صفة لله -تعالى-.","إثبات البعث بعد الموت.","التحذير من مجالسة أصحاب المنكرات.","احتمال إهلاك جميع الناس عند ظهور المنكر والإعلان بالمعاصي","لا يلزم من الاشتراك في الموت الاشتراك في الثواب أو العقاب بل يجازى كل أحد بعمله على حسب نيته.","في الحديث تحذير وتخويف عظيم لمن سكت عن النهي عن المنكر  فكيف بمن داهن  ورضي أو عاون."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة-بيروت، 1379ه.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"58209","sha256_hadith":"2da68bef69679c08e81a04593e9bb1bc5c09fabb325723faa5adad63c827e5f8","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"إن أعتى الناس على الله عز وجل من قتل في حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذحول الجاهلية","hadeeth":"عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\"إن أعتى الناس على الله ثلاثة: من قَتَلَ فِي حَرَمِ اللهِ، أَوْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، أَوْ قَتَلَ بِذُحُولِ الجاهلية\".","attribution":"رواه ابن حبان وأحمد، وأصله في البخاري من حديث ابن عباس","explanation":"يخبر عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأن أشد الناس تمردًا وتجبرًا عند الله بالنسبة للقتل ثلاثة:\nالأول: من قتل نفسًا محرمةً في حرم الله الآمن، والمقصود به مكة؛ لأن قتل النفس التي حرم الله أعظم الذنوب بعد الشرك، وهي في حرم الله أشد حرمة، وأعظم إثما؛ لقوله تعالى : {ومن يُرِدْ فيه بإلحاد بظلم نُذِقْهُ من عذاب أليم } [الحج].\nوقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله: \"إن دماءكم، وأعراضكم، وأموالكم عليكم حرام، كحرمة شهركم هذا، في بلدكم هذا\" [رواه مسلم (1218)].\nالثاني: من قتل غير قاتله، قال تعالى: {ولا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أخرى} [الأنعام: 164].\nوذلك بأن يقتل شخصًا آخر غير قاتله، أو يقتل معه غيره.\nوكان الإسراف في القتل بهذه الأمور الثلاثة عادة جاهلية نهى الله تعالى عنها.\nالثالثة: القتل من أجل عداوات الجاهلية وثاراتها التي قضى عليها الإسلام وأبطلها.\nلكن استثنى العلماء من قتل دفاعًا عن نفسه؛ إن لم يندفع بغير القتل، وقتل من جنى في الحرم جناية تحل قتله كالقاتل عمدًا، حتى لا يكون الحرم ذريعة للجرائم.","word_meaning":null,"hints":["شدة تحريم هذه الجرائم الثلاث، ووصف صاحبها بأنَّه أشد الناس تجبرًا وعتوًا.","لا يجوز المطالبة بالدماء التي في الجاهلية، لأنها ملغاة ومهدورة بمجيء الإسلام.","وجوب تعظيم الحرم.","تفاضل الذنوب في الشدة.","تحريم الانتساب إلى الجاهلية، والتشبه بأفعالها من عادات أو عبادات.","تحريم أخذ الثأر بقتل غير القاتل."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى 1422هـ.\nالإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، محمد بن حبان أبو حاتم، البُستي، ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي،حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى، 1408 هـ - 1988 م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة،الطبعة الأولى، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري-الناشر: دار الفلق – الرياض-الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، لصالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.209Z"}
+{"id":"58245","sha256_hadith":"44ffcc365c645e3f489188a1e6956ec8a02b51951fde8a3faa6c76a760993fc2","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"لعن الله السارق، يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده","hadeeth":"عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله السارق، يسرق البَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يده، ويسرِقُ الحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أن اللعن -أي الطرد والإبعاد عن رحمة الله- لمن يسرق؛ لأنه يسرق الشيء الحقير مثل البيضة والحبل، إلا أن سارق هذه الأشياء اليسيرة لما تعوَّد على أخذها جره ذلك إلى سرقة ما هو أعظم منها، فكان ذلك سببًا في قطع يده، واستحقاق الدعاء عليه باللعن أو الإخبار بوقوع اللعن عليه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدعاء باللعن على من سرق، وعلى أصحاب الكبائر عمومًا، ولكن الدعاء بلعن المعين لا يجوز, ولو تعلق به هذا الوصف.","وجوب قطع يد السارق، وأن ذلك لا ينافي الرحمة به.","أن المصلحة العامة تقدم على المصلحة الخاصة."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام، الحسين بن محمد بن سعيد المعروف بالمَغرِبي - المحقق: علي بن عبد الله الزبن، دار هجر الطبعة الأولى، 1414هـ - 1994م.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية، 1392ه.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه، محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي -دار الجيل- بيروت، بدون طبعة.\n- ذخيرة العقبى في شرح المجتبى، المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي، دار المعراج الدولية للنشر و دار آل بروم للنشر والتوزيع الطبعة الأولى، 1416هـ - 1996م.\n- طرح التثريب في شرح التقريب المؤلف: أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي وأكمله ابنه: أحمد بن عبد الرحيم ابن العراقي- الطبعة المصرية القديمة - وصورتها دور عدة منها (دار إحياء التراث العربي، ومؤسسة التاريخ العربي، ودار الفكر العربي).\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.210Z"}
+{"id":"65194","sha256_hadith":"fc517d055472c411ba8932adf8418e1c08613f7f83a813f69498b7a68d5031bf","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"إن الله عز وجل لم يهلك قومًا فيجعل لهم نسلًا","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: اللهُمَّ مَتِّعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ، وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّكِ سَأَلْتِ اللهَ لِآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ، وَآثَارٍ مَوْطُوءَةٍ، وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ، لَا يُعَجِّلُ شَيْئًا مِنْهَا قَبْلَ حِلِّهِ، وَلَا يُؤَخِّرُ مِنْهَا شَيْئًا بَعْدَ حِلِّهِ، وَلَوْ سَأَلْتِ اللهَ أَنْ يُعَافِيَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ، وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ لَكَانَ خَيْرًا لَكِ» قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ، هِيَ مِمَّا مُسِخَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُهْلِكْ قَوْمًا، أَوْ يُعَذِّبْ قَوْمًا، فَيَجْعَلَ لَهُمْ نَسْلًا، وَإِنَّ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دَعَت أم المؤمنين رملة بنت أبي سفيان -وهي أم حبيبة رضي الله عنها- بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتِّعها الله بطول عمر زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيها وأخيها معاوية رضي الله عنهما، فأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بما هو أولى وأحسن من طلب طول العمر، وهو سؤال المعافاة من النار ومن عذاب القبر، والاحتمال الأول لهذا الحديث أنه لا يقتضي تحريم الدعاء بزيادة العمر، أو أن ذلك لا ينفع، لكنه توجيه للأحسن؛ لأن الإنسان لا يعلم أين يكون الخير له أفي طول العمر أم في قصره، والدليل على جواز ذلك حديث (خيركم من طال عمره وحسن عمله) رواه الترمذي، وهو حديث حسن، وأثر عمر في دعائه لعلي رضي الله عنهما: (أطالَ الله بقاءك) رواه الدارقطني في المؤتلف والمختلف، ولا يعارض ذلك المكتوب في اللوح المحفوظ من الأعمار، فإن لزيادة الأعمار أسبابًا منها الدعاء، وهذا السبب أيضًا مكتوب في اللوح المحفوظ، والاحتمال الثاني أنه لا يجوز الدعاء بطول العمر، وكان الحسن يقول: (ما أحمق هؤلاء القوم يقولون: اللهم أطل عمره، والله يقول: {إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1471.\nوالجزء الثاني من الحديث أن القردة والخنازير الموجودة الآن هي من خلق الله تعالى، ولا علاقة لها بالقوم الذين عاقبهم الله تعالى بالمسخ قردة وخنازير، كما في سورة البقرة والأعراف؛ لأن الممسوخ يهلك ويفنى، ولا يكون له عقب، والقردة والخنازير كانت موجودة في الأرض قبل حصول المسخ، وهذا الحديث ناسخ لأحاديث أخرى، مثل حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فُقِدَت أمة من بني إسرائيل لا يُدرى ما فعلت، وإني لا أُراها إلا الفار، إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب، وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت» رواه البخاري (3305) ومسلم (2997)، ونحوه من الأحاديث، فقد كان هذا قبل أن يُوحى إليه عليه الصلاة والسلام أن الممسوخ لا يتكاثر.","word_meaning":null,"hints":["التوجيه للدعاء إلى ما هو أحسن.","الدعاء قد يكون سببًا في زيادة العمر.","القردة والخنازير الموجودة الآن ليست من القوم الذين مُسخوا.","إذا أهلك الله قومًا لا يجعل لهم نسلًا."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2051) (2663)، المفهم (6/281)، البحر المحيط الثجاج (41/544).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.210Z"}
+{"id":"65993","sha256_hadith":"8e3b177bf75672bafab277b8c0268a45404ece71f46e91d567ad37e169a9e85f","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"ما من ذنب أجدر أن يعجِّل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم","hadeeth":"عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ العُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنَ البَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"ما من ذنب أحق وأولى بتعجيل الله سبحانه لصاحب هذا الذنب عقوبته في الدنيا مع ما يحفظه له من العقوبة في الآخرة من الظلم والاستعلاء على غيره بغير حق، ومن قطيعة الأرحام وعدم صلة الأقرباء.","word_meaning":null,"hints":["بيان خطورة الظلم وقطع الرحم والتحذير منهما.","يمكن تعجيل العقوبة في الدنيا مع بقاء العقوبة في الآخرة."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 263) (4902)، سنن الترمذي (4/ 245) (2511)، سنن ابن ماجه (5/ 296) (4211)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (26/ 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.210Z"}
+{"id":"66384","sha256_hadith":"94813099b909bdb7951ef7442fada2c2fc95e948922735dca8fddc31928b1529","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"خمس إذا ابتليتم بهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن","hadeeth":"أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: \"يا معشر المهاجرين، خمس إذا ابتليتم بهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن:\nلم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها، إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا.\nولم ينقصوا المكيال والميزان، إلا أُخذوا بالسِّنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم.\nولم يَمنعوا زكاة أموالهم إلا مُنعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا.\nولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله، إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم، فأخذوا بعض ما في أيديهم.\nوما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى المهاجرين فقال لهم: يا معشر المهاجرين، هناك خمس صفات إذا أصبتم بهن حل بكم من أنواع العذاب، وأعوذ بالله أن تدركوا تلك الخمس وتقعوا فيهن:\nالصفة الأولى: لم تُفعل الفاحشة والزنا في قوم من الأمم السابقة حتى يجهروا بتلك الفاحشة فلا يستحيوا منها إلا كثر فيهم الطاعون والآلام التي لم يوجد مثلها في الذين من قبلهم، كما ظهر في زماننا أمراض جنسية جديدة، كالإيدز والهربز ومرض الحُب.\nوالصفة الثانية: لم ينقصوا الكيل ولا الميزان في المعاملات مع الناس إلا عوقبوا بالقحط وغلاء احتياجات البيت من مطاعم ومشارب وملابس ومساكن، وظلم السلطان عليهم بعدم العدل في حقوقهم.\nوالصفة الثالثة: ولم يمنعوا من أداء زكاة أموالهم إلا مُنعوا نزول المطر ولولا الحيوانات لم ينزل عليهم المطر.\nوالصفة الرابعة: لم يتركوا ما عاهدوا عليه غيرهم إلا سلط الله عليهم عدوًا من غير المسلمين، فأخذ أولئك الأعداءُ بعضَ ما في أيدي المسلمين من الأموال.\nوالصفة الخامسة: ترك أئمة المسلمين الحكم بكتاب الله وشرعه إلا جعل الله بطشهم وأخذهم وعذابهم فيما بينهم من المقاتلة ونحوها.","word_meaning":null,"hints":["معجزة من معجزات نبوته صلى الله عليه وسلم، إذ قد وقع كما شاهدنا في عصرنا هذا مصداقَ قول النبي صلى الله عليه وسلم.","ظهور الفاحشة وإعلانها سبب في ظهور الآلام والأوباء.","الإنقاص في الكيل والوزن سبب في الغلاء والظلم.","منع الزكاة سبب لمنع المطر.","قد يُرزق الناس المطر بسبب البهائم.","خيانة المواثيق والعهود سبب لتسليط الأعداء.","عدم الحكم بكتاب الله سبب في العداوة بين المسلمين بعضهم بعضًا."],"reference":"سنن ابن ماجه ت الأرنؤوط (5/ 149-150) (4019)، النهاية في غريب الحديث والأثر (450).","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.210Z"}
+{"id":"2981","sha256_hadith":"b7ea5d228a958f6327d9a2f9991f6942a04d8b5041d3889ff3d529047631ffa1","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح، فجزع، فأخذ سكينا فحز بها يده، فما رقأ الدم حتى مات، قال الله تعالى: بادرني عبدي بنفسه، حرمت عليه الجنة","hadeeth":"عَن الحَسَنِ قال: حَدَّثنا جُنْدَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، فِي هَذَا المَسْجِدِ، وَمَا نَسِينَا مُنْذُ حَدَّثَنَا، وَمَا نَخْشَى أَنْ يَكُونَ جُنْدُبٌ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم: «كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ بِهِ جُرْحٌ، فَجَزِعَ، فَأَخَذَ سِكِّينًا فَحَزَّ بِهَا يَدَهُ، فَمَا رَقَأَ الدَّمُ حَتَّى مَاتَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: بَادَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ، حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه كان فيمن كان قبلنا رجل أصابه جرح، فجزع ولم يصبر على الألم، فأخذ سكينًا فقطع بها يده واستعجل الموت، فما انقطع الدم حتى مات، قال الله تعالى: بادرني عبدي بنفسه، قد حرمت عليه الجنة.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة الصبر على البلاء، وترك التضجر من الآلام لئلا يُفْضِي إلى أشد منها.","التحديث عن الأمم الماضية بما فيه الخير والعظة.","قال ابن حجر: فيه الوقوف عند حقوق الله ورحمته بخلقه حيث حَرّم عليهم قتل نفوسهم وأن الأنفس ملك الله.","تحريم تعاطي الأسباب المفضية إلى قتل النفس، والوعيد الشديد في ذلك.","قال ابن حجر: ودل ذلك على أنه حزَّها لإرادة الموت لا لقصد المداواة التي يغلب على الظن الانتفاع بها."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 170) (3463).\nصحيح مسلم (1/ 107) (113).\nفتح الباري، لابن حجر (3/ 227).\nشرح النووي على مسلم (2/ 127).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص651).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku","vi","as","nl","sw","gu","si","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","mg","mk","uk","km","pa","ps","sv","wo","mos","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.210Z"}
+{"id":"66204","sha256_hadith":"0c5de5e4df96083ad1f8959d24dfcd4d6e4954e9be088cded444cc4ad4c07632","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَحَسَّى سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حذر النبي صلى الله عليه وسلم من تعمَّد قتْل نفسه بالدنيا فإنه يعاقب يوم القيامة في نار جهنم بنفس الطريقة التي فعلها بنفسه في الدنيا جزاءً وفاقًا، فمن أسقط نفسه من فوق جبل فقتلها فهو في نار جهنم يسقط فيها من جبال جهنم إلى أوديتها خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن تجرع سمًّا فقتل نفسه به فسمه في يده يتجرعه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن ضرب نفسه بحديدة في بطنه فقتلها، فحديدته في يده يطعن بها في بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا.","word_meaning":null,"hints":["تحريم قتْل الإنسان نفسه، وأنه من كبائر الذنوب التي يستحق بها العذاب الأليم.","ما ذكره في الحديث هو ضربُ مثل لبعض أنواع إزهاق النفس، وإلا فبأي طريقة قتلت عوقب بمثل ما فعل بنفسه، وقد جاء في صحيح البخاري قوله صلى الله عليه وسلم: \"الذي يخنق نفسه يخنقها في النار، والذي يطعنها يطعنها في النار\".","قال النووي: وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (فهو في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا)؛ ‏‏فقيل: فيه أقوال، أحدها: أنه محمول على من فعل ذلك مستحلًّا مع علمه بالتحريم فهذا كافر، وهذه عقوبته، والثاني: أن المراد بالخلود طول المدة والإقامة المتطاولة لا حقيقة الدوام، كما يقال: خلد الله ملك السلطان، والثالث: أن هذا جزاؤه، ولكن تكرم سبحانه وتعالى فأخبر أنه لا يخلد في النار من مات مسلمًا.","هذا من باب مجانسة العقوبات الأخروية للجنايات الدنيوية، ويؤخذ منه أن جناية الإنسان على نفسه كجنايته على غيره في الإثم؛ لأن نفسه ليست ملكًا له مطلقًا، بل هي لله تعالى، فلا يتصرف فيها إلا بما أذن له فيه."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 139) (5778).\nصحيح مسلم (1/ 103) (109).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (3/ 306).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 414).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 310).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (21/ 291).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.210Z"}
+{"id":"66224","sha256_hadith":"1e58d2b487ec964897e82f2cc92d783afeac4cf8fee0e91c28afcd264d31a1f3","category_id":"318","category_name":"ذم المعاصي","category_slug":"ذم_المعاصي","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":24,"title":"إياكم ومحقرات الذنوب","hadeeth":"عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ، فَإِنَّمَا مَثَلُ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ كَقَوْمٍ نَزَلُوا فِي بَطْنِ وَادٍ، فَجَاءَ ذَا بِعُودٍ، وَجَاءَ ذَا بِعُودٍ، حَتَّى أَنْضَجُوا خُبْزَتَهُمْ، وَإِنَّ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ مَتَى يُؤْخَذْ بِهَا صَاحِبُهَا تُهْلِكْهُ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"حذر النبي صلى الله عليه وسلم من التساهل في فعل صغائر الذنوب، والإكثار منها فإنها تهلك بمجموعها، وضرب مثلًا على ذلك بقوم نزلوا في بطن واد، فجاء كل واحد منهم بعُوْد صغير، حتى أنضجوا خُبزتهم بمجموع ما جمعوا من العيدان، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها ولم يتب منها أو يعفو الله عنه أهلكته.","word_meaning":null,"hints":["هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ضرب الأمثال تقريبًا للفهم وزيادة في البيان.","التحذير من صغائر الذنوب المستحقرة، والحث على البِدار في تكفيرها.","محقرات الذنوب تحتمل معانيًا: الأول: ما يفعله العبد من الذنوب، متوهمًا أنه من صغارها، وهو من كبار الذنوب عند الله تعالى، والثاني: ما يفعله العبد من صغائر الذنوب، دون مبالاة بها، ولا توبة منها، فتجتمع عليه هذه الصغائر حتى تهلكه، والثالث: ما يفعله العبد من صغائر الذنوب، لا يبالي بها، فتكون سببًا لوقوعه في الكبائر المهلكة."],"reference":"مسند أحمد (37/ 466) (22808).\nالتيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 405).\nفيض القدير (3/ 127).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","mos","wo","ml","hi","sv","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.210Z"}
diff --git "a/by_category/\330\260\331\205_\330\255\330\250_\330\247\331\204\330\257\331\206\331\212\330\247.jsonl" "b/by_category/\330\260\331\205_\330\255\330\250_\330\247\331\204\330\257\331\206\331\212\330\247.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..186a96806d251d409dca495c38715e569355133a
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\260\331\205_\330\255\330\250_\330\247\331\204\330\257\331\206\331\212\330\247.jsonl"
@@ -0,0 +1,36 @@
+{"id":"5331","sha256_hadith":"b481930dbb06e361cfad4568c9b7221d26a4a717941db41b997c6dc992163274","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق، فلهم النار يوم القيامة","hadeeth":"عن خَولة الأنصاريةِ رضي الله عنها قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن أناسٍ يَتَصَرَّفُون في أموال المسلمين بالباطل، ويأخذونها بغير حق، وهذا معنى عامٌّ في المال من حيث جَمْعِهِ وكسبِهِ من غير حِلِّه، وإنفاقه في غير مواضعه الصحيحة، ويدخل في ذلك أكل أموال اليتامى وأموال الوَقْف وجَحْد الأمانات والأخذ بغير استحقاق من الأموال العامة.\n\nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن جزاءهم النار يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["المال الذي بأيدي الناس هو مال الله، استَخْلَفَهم عليه لينفقوه بالطرق المشروعة، ويجتنبوا التصرف فيه بالباطل، وهذا عامٌّ في الولاة وغيرهم من سائر الناس.","تشديد الشرع في المال العام،  وأنه من ولي منه شيئًا فإنه سيحاسب يوم القيامة على جِبَايَتِه وإنفاقه.","يدخل في هذا الوعيد مَن يتصرَّفُ تصرُّفًا غير شرعي في المال سواء كان ماله أو مال غيره."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 85) (3118).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 372).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 231).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 424).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ha","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","bm","tg","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.418Z"}
+{"id":"65898","sha256_hadith":"47e0cd0cfa8f599cd5f91268b9afd34b51eb1e0705e95e3b358ee1678b3c097b","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"يُوشِكُ الأممُ أن تَدَاعى عليكم كما تداعى الأَكَلةُ إلى قصعتها","hadeeth":"عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا»، فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: «بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ، وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ»، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ: «حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقُرب أن تجتمع عليكم أمم الكفر ويدعو بعضهم بعضًا إلى قتالكم كما يدعو الآكلون بعضهم بعضًا إلى الأكل من الإناء الموضوع لأكل ما فيه، فقال قائل: وهل نحن قليلون وقتها؟ قال: بل أنتم وقتها كثيرون، ولكنكم غثاءٌ كغثاء السيل، وهو ما يحمله السيل ويبقى فوقه من الزبد والوسخ، فشبه صلى الله عليه وسلم أراذل الناس الذين يكونون في ذلك الزمان بغثاء السيل الذي يحمله إذا جرى مما لا ينتفع به كما لا ينتفع بأراذل ذلك الزمان، والله ليخرجن الله من صدور عدوكم الخوف والإجلال والتعظيم الذي كان في قلوبهم منكم، وليضع الله في قلوبكم الضعف والفشل والجبن عن قتال الكفار، فقال قائل: يا رسول الله، وما سبب هذا الوهن الذي يحصل للمسلمين؟ قال: سببه حب الدنيا وكراهة الموت؛ لأن من أحب الدنيا وركن إلى شهواتها كره مفارقة ذلك، وكان ذلك سبب كرهه الموت، فإنه قاطع للذاته مفرق بينه وبين أحبابه، فجبن بذلك عن القتال المؤدي إلى إزهاق روحه، ومتى قلل من الدنيا واستعمل فيها الخشونة هان عليه الموت، فأحب لقاء الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["هذا مما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ووقع، فهو من دلائل نبوته.","اجتماع أهل الكفر وأممهم على محاربة وقتال الإسلام سببه ترك الجهاد.","نزع الخوف والرعب من قلوب الأعداء، وقذف الضعف والجبن في قلوب المسلمين، إنما سببه حب الدنيا والركون إليها.","الحث على عدم الانغماس في ملذات الدنيا والميل لها."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 354) (4297)، مسند أحمد (37/ 82) (22397)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (17/ 101).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.418Z"}
+{"id":"3053","sha256_hadith":"e5aaa049e71942e5b2a7fbf7264e70668cdf54e8045e65c28ed6a36292cc5e86","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الدنيا حُلوةٌ في المذاق، خَضِرَةٌ في المَرْأَى، فيغتر الإنسان بها وينهمك فيها ويجعلها أكبرَ همه. \nوأنَّ الله سبحانه وتعالى جعل بعضَنا يَخلُف بعضًا في هذه الحياة الدنيا، لينظر كيف نعمل، أفنقوم بطاعته، أم نعصيه؟ \nثم قال: احذروا أنْ يَخدَعَكم متاعُ الدنيا وزينتُها، فتحملكم على ترك ما أمركم الله به، والوقوع فيما نهاكم عنه. \nومن أعظم ما يجب الحذر منه من فتن الدنيا فتنة النساء، وأنها كانت أول فتنة وقع فيها بنو إسرائيل.","word_meaning":null,"hints":["الحثُّ على مُلازمة التقوى، وعدم الانشغال بظواهر الدنيا وزينتها.","الحذر من الافتتان بالنساء، مِن نَظَرٍ أو تساهُلٍ باختلاطِهن بالرجال الأجانب، أو غير ذلك.","فتنة النساء من أعظم الفتن في الدنيا.","الاتَّعاظ وأخذ العبرة من الأمم السالفة، فالذي حصل لبني إسرائيل قد يحصل لغيرهم.","فتنة النساء إذا كانت زوجة فإنها قد تُكَلِّفُ الرجلَ مِن النفقة ما لا يطيق، فتشغله عن طلب أمور الدِّين، وتحمله على التهالك على طلب الدنيا، وإن كانت أجنبيةً ففتنتُها بإغراء الرجال وإمالتِهم عن الحق إذا خَرَجْنَ واختلطْنَ بهم، خصوصًا إذا كُنَّ سافراتٍ متبرجاتٍ، وهذا قد يؤدِّي إلى الوقوع في الزنا بدرجاته، فينبغي للمؤمن الاعتصام بالله، والرغبة إليه في النجاة من فتنتهن."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2098) (2742).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 146).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 173).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 103).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","sw","pt","si","sv","cs","gu","yo","ug","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.418Z"}
+{"id":"3695","sha256_hadith":"850dfbdf57bfba782db6ca51107400ce890bfb1138d7fbb7d032df0ebb6cc2a2","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"لو كانت الدنيا تَعدل عند الله جَناح بَعوضة، ما سقى كافراً منها شربة ماء","hadeeth":"عن سهل بن سعد الساعدي ـرضي الله عنه- قَالَ رَسُول اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: «لو كانت الدنيا تَعدل عند الله جَناح بَعوضة، ما سَقَى كافراً منها شَرْبَة ماء».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"في الحديث بيان حَقَارة الدنيا عند الله وأنه لا قيمة لها، ولو كان لها أدنى قيمة عند الله تعالى ما سقى منها كافرًا شربة ماء، فضلا عن تنعمه بها وتلذذه بطيباتها، لذا كانت الدنيا هينة عند الله تعالى، بخلاف الآخرة، فإنها دار نعيم مقيم لأهل الإيمان خالصة لهم من دون الكفار، لذا ينبغي على أهل الإيمان أن يدركوا حقيقة هذه الدنيا وأن لا يركنوا إليها، فإنها دار ممر لا دار قرار، فيأخذون منها ما يتزودن به لآخرتهم التي هي دار القرار. قال تعالى: (وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون، أفمن وعدناه وعدًا حسنًا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين).","word_meaning":null,"hints":["هوان الدنيا على الله وسقوطها عنده وكذلك طُلَّابها الذين أصبحت أكبر همهم ومبلغ عملهم.","قيمة الدنيا بأن تجعل طريقاً للدار الآخرة ومستنبتاً للأعمال الصالحة.","جواز ضرب المثل لتقريب المعنى للسامع."],"reference":"كنوز رياض الصالحين أ. د . حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار - دار كنوز اشبيليا  ـ الطبعة الأولى : 1430 هـ.\nبهجة الناظرين - الشيخ: سليم بن عيد الهلالي - دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين - د . مصطفى سيعد الخن، د. مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة ، بيروت - الطبعة الأولى : 1397 هـ 1977 م الطبعة الرابعة عشر 1407هـ 1987م.\nشرح رياض الصالحين - المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين - الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض\nالطبعة: 1426 هـ.\nرياض الصالحين  د. ماهر بن ياسين الفحل - الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت\nالطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nصحيح مسلم-  مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري - المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي\nالناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nسنن الترمذي- المؤلف: محمد بن عيسى الترمذي، أبو عيسى - تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2) ومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ 3) وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (جـ 4، 5) الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر - الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nصحيح وضعيف سنن الترمذي - المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني- مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية\nتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي - المحقق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق - الناشر: مؤسسة الرسالة -الطبعة: الأولى 1420هـ -2000 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.418Z"}
+{"id":"3736","sha256_hadith":"0f880600162151020fe570d6abe0b9ec4fbe2c58e782f0b88028967f8a837019","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"إن لكل أمة فتنة، وفِتنة أُمتي: المال","hadeeth":"عن كعب بن عياض رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن لكل أُمَّة فتنة، وفِتنة أُمَّتي: المال».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"قال كعب بن عياض رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \n(إن لكل أمة فتنة) وهي ما يمتحنون ويختبرون به من الأشياء.\n(وفتنة أمتي المال) لأنه مانع عن كمال المآل؛ فاللهو بالمال يشغل البال عن القيام بالطاعة وينسي الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["بيان لما ابتلى الله به هذه الأمة، وهو المال حيث يظهر به صدق التزامهم وزكاة نفوسهم وتمسكهم بمنهجهم أو غير ذلك.","شِدَّة ميل النفوس للمال وهو كما قال الله -تعالى-: (وتحبون المال حباً جماً). (الفجر : 20).","الحرص على المال والتعلق به سبب في فساد ذات البين؛ لأنه يورث الشح، والشح يفضي إلى تقطيع الأرحام.","مما يجدر ذكره في هذا المقام نصيحة شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- التي ذكرها في الوصية الصغرى: \"ثم ينبغي له أن يأخذ المال بسخاوة نفس؛ ليبارك له فيه، ولا يأخذه بإشراف وهلع، بل يكون المال عنده بمنزلة الخلاء الذي يحتاج إليه من غير أن يكون له في القلب مكانة، والسعي فيه إذا سعى كإصلاح الخلاء\"."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ.د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى : 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن، د. مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى: 1397 هـ 1977 م، الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ 1987م.\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه، مؤلف الأصل: محمد بن حبان أبو حاتم الدارمي البُستي، ترتيب: الأمير أبو الحسن علي بن بلبان بن عبد الله، علاء الدين الفارسي الحنفي، مؤلف التعليقات الحسان: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: دار با وزير للنشر والتوزيع، جدة - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nسنن الترمذي، المؤلف: محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2) ومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ 3) وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (جـ 4، 5)، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nصحيح وضعيف سنن الترمذي، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني، مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، المحقق: شعيب الأرناؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nمشكاة المصابيح، المؤلف: محمد بن عبد الله الخطيب العمري أبو عبد الله التبريزي، المحقق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت\nالطبعة: الثالثة، 1985.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ku","sw","pt","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.418Z"}
+{"id":"3850","sha256_hadith":"dcbf1a7e415c12df869ac6e2bdddc1a471b6f6014d264fceab3656959e5c5cb7","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"لو كان لي مِثْلُ أحدٍ ذهبًا، لسرني أن لا تمر عليَّ ثلاث ليالٍ وعندي منه شيءٌ إلا شيء أرْصُدُهُ لِدَيْنٍ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو كان لي مِثْلُ أحدٍ ذهبًا، لسرني أن لا تمر عليَّ ثلاث ليالٍ وعندي منه شيءٌ إلا شيء أرْصُدُهُ لِدَيْنٍ».","attribution":"متفق عليه واللفظ للبخاري","explanation":"لو كنت أملك من المال مقدار جبل أحد من الذهب الخالص لأنفقته كله في سبيل الله، ولم أبق منه إلا الشيء الذي أحتاج إليه في قضاء الحقوق، وتسديد الديون التي عليّ.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الإنفاق في وجوه الخير وفي حال حياة الإنسان وصحته.","وجوب وفاء الدين وأنه مقدم على صدقة التطوع.","جواز استعمال \"لو\" عند تمني الخير.","زهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقد كان ينفق إنفاق من لا يخشى الفقر."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ.د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى : 1430 هـ.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، المؤلف: حمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن، د. مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى : 1397 هـ 1977 م، الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ 1987م.\nشرح رياض الصالحين، المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426 هـ.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nصحيح البخاري، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"3876","sha256_hadith":"193e7bdc746c2114b883bff9298e5f47e8801c4d679497b12447c2baa2afc76e","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"ما الدنيا في الآخرة إلا مِثْل ما يجعل أحدكم أُصْبُعَهُ في اليَمِّ، فلينظر بِمَ يَرْجع","hadeeth":"عن المُسْتَوْرِد بن شَدَّاد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما الدنيا في الآخرة إلا مِثْل ما يجعل أحدكم أُصْبُعَهُ في اليَمِّ، فلينظر بِمَ يَرْجع!».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى هذا الحديث: أنك إذا أردت أن تعرف حقيقة الدنيا بالنسبة للآخرة، فضع إصبعك في البحر، ثم ارفعها، ثم انظر بماذا ترجع؟!\nلا ترجع بشيء، مقارنة بالبحر، وهذا معنى الدنيا بالنسبة إلى الآخرة في قصر مدتها وفناء لذاتها ودوام الآخرة ودوام لذاتها ونعيمها إلا كنسبة الماء الذي يعلق بالأصبع إلى باقي البحر.\nوقال تعالى: (فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل).\nفجميع ما أوتيه الخلق من نعيم الدنيا وملاذها، يتمتع بها العبد وقتاً قصيراً، محشواً بالمنغصات، ممزوجاً بالمكدرات، ويتزين به الإنسان زماناً يسيرا للفخر والرياء، ثم يزول ذلك سريعا، ويعقب الحسرة والندامة: (وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون).\nفما عند الله من النعيم المقيم، والعيش الهني، والقصور والسرور خير وأبقى في صفته وكميته، وهو دائم أبدًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان حقيقة الدنيا أمام نعيم الآخرة، وأن نسبة نعيم الدنيا وزمانها إلى نعيم الآخرة ليس إلا مثل نسبة الماء اللاصق بإصبع أحدكم إذا غمسها في البحر.","الدنيا لا تخدع عاقلاً وإنما تغر من كان جاهلاً، فمتاعها في الآخرة قليل.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه وذلك بضرب الأمثال المقربة للمقصود."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ. د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nبهجة الناظرين، الشيخ: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن - د. مصطفى البغا - محي الدين مستو - علي الشرجبي - محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1397هـ - 1977م.\nشرح رياض الصالحين، المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة، 1426هـ.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة الأولى، 1428هـ - 2007م.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nموسوعة فقه القلوب، المؤلف: محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري، الناشر: بيت الأفكار الدولية.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثانية، 1392.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","sw","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"4180","sha256_hadith":"b3264f097996b3519913fdd0afd054d92af544ef480b1893ee4f9f9b2ec776cf","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"إني مما أخاف عليكم من بعدي، ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها","hadeeth":"عَنْ أَبٍي سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى المِنْبَرِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ، فَقَالَ: «إِنِّي مِمَّا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي، مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا» فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَيَأْتِي الخَيْرُ بِالشَّرِّ؟ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقِيلَ لَهُ: مَا شَأْنُكَ؟ تُكَلِّمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلاَ يُكَلِّمُكَ؟ فَرَأَيْنَا أَنَّهُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: فَمَسَحَ عَنْهُ الرُّحَضَاءَ، فَقَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ؟» وَكَأَنَّهُ حَمِدَهُ، فَقَالَ: «إِنَّهُ لاَ يَأْتِي الخَيْرُ بِالشَّرِّ، وَإِنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ أَوْ يُلِمُّ، إِلَّا آكِلَةَ الخَضْرَاءِ، أَكَلَتْ حَتَّى إِذَا امْتَدَّتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتْ عَيْنَ الشَّمْسِ، فَثَلَطَتْ وَبَالَتْ، وَرَتَعَتْ، وَإِنَّ هَذَا المَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَنِعْمَ صَاحِبُ المُسْلِمِ مَا أَعْطَى مِنْهُ المِسْكِينَ وَاليَتِيمَ وَابْنَ السَّبِيلِ - أَوْ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِنَّهُ مَنْ يَأْخُذُهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ، كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ، وَيَكُونُ شَهِيدًا عَلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جَلَسَ النبيُّ صلى الله عليه ذات يوم على المنبر يُحدِّث أصحابَه فقال: \n\nإنَّ أكثر ما أخاف وأخشى عليكم مِن بعدي ما يُفتَح عليكم من بركات الأرض وزهرة الدنيا وزينتها وبهجتها، وما فيها من أنواع المتاع والثياب والزروع وغيرها مما يفتخر الناس بحسنه مع قلة البقاء. \n\nفقال رجل: زهرة الدنيا نعمة من الله، فهل تعود هذه النعمة وتصير نقمة وعقوبة؟! \n\nفَلَامَ الناسُ السائلَ حيث رأوه صلى الله عليه وسلم سَكَتَ، وظنوا أنه أغضبه. \n\nفتَبَيَّنَ أنه صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه الوحي، ثم جعل يَمسح عن جَبِيْنِه العَرَقَ، فقال: أين السائل؟ \n\nقال: أنا.\n\nفحمد الله وأثنى عليه، ثم قال صلى الله عليه وسلم: الخير الحقيقي لا يأتي إلا بخير، ولكن هذه الزهرة ليست بخير مَحْضٍ لما تؤدي إليه من الفتنة والمنافسة والاشتغال بها عن كمال الإقبال على الآخرة، ثم ضَرَبَ لذلك مَثلًا فقال: إنّ نبات الربيع وخَضِره؛ وهو نوع من الزرع يُعجب الماشية فيَقْتُل لكثرة الأكل بالتُّخَمَة أو يقارب القتل، إلا آكلة الخَضِر أكلت حتى امتلأ جانبا بطنها، فاستقبلت الشمس وأَلْقَت الرجيع من بطنها رقيقًا أو بالت، ثم استرفعت ما في كرشها فمضغتْه ثم بَلَعتْه، ثم عادت فأكلت. \n\nفإن هذا المال كالبَقْلة الخضراء الحلوة، يَقتل أو يكاد يقتل بكثرته؛ إلا إذا اقتصر منه على اليسير الذي تدعو إليه الحاجة وتحصل به الكفاية من طريق حلال فإنه لا يضر، ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل، ومن يأخذه بحقه يبارك له فيه، ومن يأخذه بغير حقه فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع، ويكون شهيدًا عليه يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: فيه: فضيلة المال لمن أخذه بحقه وصرفه في وجوه الخير.","إخبار من النبي صلى الله عليه وسلم عن حال أمته، وما سيفتح عليها من زينة الحياة الدنيا وفتنتها.","من هدي النبي النبي صلى الله عليه وسلم ضرب الأمثال لتقريب المعاني.","الحث على الصدقة وصَرْف المال في وجوه الخير، والتحذير من الإمساك.","يؤخذ من قوله: \"إنه لا يأتي الخير بالشر\" أن الرزق ولو كثر فهو من جملة الخير، إنما يعرض له الشر بعارض البخل به عمن يستحقه، والإسراف في إنفاقه فيما لم يشرع، وأن كل شيء قضى الله أن يكون خيرًا فلا يكون شرًا وبالعكس، ولكن يخشى على من رُزِق الخير أن يعرض له في تَصَرُّفِه فيه ما يَجْلِبُ له الشر.","ترك العَجلة في الجواب إذا كان يحتاج إلى التأمل.","قال الطيبي: يؤخذ منه أربعة أصناف، فمن أَكَل منه أَكْل مُستَلِذٍّ مُفرط منهَمِك حتى تنتفخ أضلاعه ولا يُقلع فيسرع إليه الهلاك، ومن أكل كذلك لكنه أخذ في الاحتيال لدفع الداء بعد أن استحكم فغلبه فأهلكه، ومن أكل كذلك لكنه بادر إلى إزالة ما يضره ويُحيل في دفعه حتى انهضم فيسلم، ومن أكل غير مفرط ولا منهمك، وإنما اقتصر على ما يَسُد جوعتَه ويُمسك رَمَقَه، فالأول مثال الكافر، والثاني مثال العاصي الغافل عن الإقلاع والتوبة إلا عند فوتها، والثالث مثال للمخلط المبادر للتوبة حيث تكون مقبولة، والرابع مثال الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة.","قال ابن المنير: في هذا الحديث وجوه من التشبيهات بديعة، أولها: تشبيه المال ونموُّه بالنبات وظهوره، ثانيها: تشبيه المُنْهَمِك في الاكتساب والأسباب بالبهائم المنهمكة في الأعشاب، وثالثها: تشبيه الاستكثار منه والادّخار له بالشَّرَهِ في الأكل والامتلاء منه، ورابعها: تشبيه الخارج من المال مع عظمته في النفوس حتى أدّى إلى المبالغة في البخل به بما تطرحه البهيمة من السَّلْح، ففيه إشارة بديعة إلى استقذاره شرعًا، وخامسها: تشبيه المتقاعد عن جمعه وضمه بالشاة إذا استراحت وحطّت جانبها مستقبلة عين الشمس؛ فإنها من أحسن حالاتها سكونًا وسَكِيْنة، وفيه إشارة إلى إدراكها لمصالحها، وسادسها: تشبيه موت الجامع المانع بموت البهيمة الغافلة عن دفع ما يضرها، وسابعها: تشبيه المال بالصاحب الذي لا يُؤمَن أن ينقلب عدوًّا؛ فإن المال من شأنه أن يُحْرَز ويُشدّ وثاقه حبًّا له؛ وذلك يقتضي منعه من مستحقه فيكون سببًا لعقاب مقتنيه، وثامنها: تشبيه آخذه بغير حق بالذي يأكل ولا يشبع.","قال السندي: فلا بد في الخبر من أمرين، أحدهما: تحصيله بوجهه، والثاني: صرفه في مصارفه، وعند انتفاء أحدهما يصير ضررًا... وقد يقال: فيه إشارة إلى الملازمة بين القَيْدَين؛ فلا يوفَّق المرء للصرف في المصارف إلا إذا أخذه بوجهه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 121) (1465).\nصحيح مسلم (2/ 728) (1052).\nفتح الباري لابن حجر (11/ 246).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 529).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 411).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (7/ 211).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","vi","as","gu","ps","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","yo","sr","mg","rw","sq","ta","my","om","lt","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"4240","sha256_hadith":"e54b2e456ba99fd26f0e11d4d2b4d3fde8fc01734937f7a3e7446cf0a875bb46","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"يتبع الميت ثلاثة: أهلُه ومالُه وعملُه، فيرجع اثنان ويَبقى واحد: يرجع أهلُه ومالُه، ويَبقى عمله","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: «يَتْبَعُ الميتَ ثلاثةٌ: أهْلُه ومَالُه وعَمَلُه، فيرجع اثنان ويَبْقى واحد: يرجع أهْلُه ومَالُه، ويبقى عَمَلُه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: إذا مات الإنسان تبعه المشيعون له؛ فيتبعه أهله يشيعونه إلى قبره، ويتبعه ماله: أي عبيده وخدمه المماليك له، ويتبعه عمله معه، فيرجع اثنان، ويبقى معه عمله، فإن كان خيرًا فخير وإن كان شرًّا فشر.","word_meaning":null,"hints":["الحث على فعل ما يبقى مع الإنسان، وهو العمل الصالح ليكون أنيسه في قبره، إذا رجع أهله وماله."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د.مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا - الطبعة الأولى، 1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"5949","sha256_hadith":"54a8ec7c82bc1119abb94f7b3742ab4e4077153c4721f2a6ed64e747c2362a2b","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَار، تَعِسَ عَبْدُ الدِّرْهَم، تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيصَة، تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيلَة، إن أُعْطِىَ رَضِيَ، وإن لم يُعْطَ سَخِطَ؛ تَعِسَ وانْتَكَسَ، وإذا شِيكَ فلا انتَقَشَ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"تَعِسَ عَبْدُ الدينار، تَعِسَ عَبْدُ الدرهم، تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيصَة، تعس عَبْدُ الخَمِيلَة، إن أُعْطِيَ رَضِيَ، وإن لم يُعْطَ سَخِطَ، تَعِسَ وانْتَكَسَ، وإذا شِيكَ فلا انتَقَشَ، طُوبَى لعبد آخذ بعِنَانِ فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه، مُغْبَرَّةً قدماه، إن كان في الحِرَاسَةِ كان في الحِرَاسَةِ، وإن كان في السَّاقَةِ كان في السَّاقَةِ، إن استأذن لم يُؤْذَنْ له، وإن شَفَعَ لم يُشَفَّعْ\".","attribution":"رواه البخاري.\nملحوظة:\nأول الحديث في كتاب التوحيد يخالف ما في صحيح البخاري، لفظ البخاري: (تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ، وَعَبْدُ الخَمِيصَةِ)، وليس في مصادر التخريج ذكر الخميلة، لكن عند ابن الأعرابي في معجمه (2/ 455 ح890) وأبي الشيخ الأصبهاني في أمثال الحديث  (ص: 154 ح116): (عبد الحُلة)","explanation":"في هذا الحديث بيَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من الناس من تكون الدنيا أكبر همه، ومبلغ علمه، وهدفه الأول والأخير، وأن من كانت هذه حالته سيكون مصيره الهلاك والخسران، وعلامة هذا الصنف من الناس حرصه الشديد على الدنيا، فإن أُعْطِيَ منها رَضِيَ، وإن لم يُعْطَ منها سَخِطَ.\nومنهم من هدفه رضا الله والدار الآخرة، فلا يتطلع إلى جاه ولا يطلب شهرة، إنما يقصد بعمله طاعة الله ورسوله، وعلامة هذا الصنف من الناس عدم الاهتمام بمظهره، ورضاه بالمكان الذي يوضع فيه، وهوانه على الناس، وابتعاده عن ذوي المناصب والهيئات، فإن استأذن عليهم لم يُؤْذَنْ له، وإن شفع عندهم لم يُشَفِّعُوه، لكن مصيره الجنة، ونَعِمَ الثواب.","word_meaning":null,"hints":["ذم العمل لأجل الدنيا، ومدح العمل لأجل الآخرة.","فضل التواضع.","فضل الجهاد في سبيل الله -تعالى-.","ذم الترف والتنعم، ومدح الخشونة والرّجولة والقوّة؛ لأن ذلك مما يعين على الجهاد في سبيل الله -تعالى-.","جواز الدعاء على أهل المعاصي على سبيل العموم.","من كانت الدنيا أكبر همه وقع في المشكلات.","استحباب الاستعداد للجهاد، وقيل: يجب.","الانضباط العسكري من تعاليم الإسلام.","فضل حراسة الجيش.","يقاس المرء بعمله لا بمظهره.","لا يلزم من وجاهة الشخص عند الله وجاهته في الدنيا."],"reference":"صحيح البخاري-المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر-الناشر : دار طوق النجاة-الطبعة : الأولى 1422هـ.\nفتح المجيد شرح كتاب التوحيد، للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، مصر، الطبعة: السابعة، 1377هـ/1957م.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، للشيخ محمد بن صالح العثيمين دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثانية, محرم 1424ه.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان دار العاصمة الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ- 2001م.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، للشيخ محمد بن عبد العزيز القرعاوي، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الخامسة، 1424هـ/2003م.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة،أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل،الناشر: عالم الكتب،الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","es","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"64681","sha256_hadith":"cbd80aba768759335ce872488b3c597ea192cfe87395a4c14cc74c9fd04f4f3a","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"إنكم ستحرصون على الإمارة، وستكون ندامة يوم القيامة، فنعم المرضعة وبئست الفاطمة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنكم سَتَحْرِصُونَ على الإِمَارَة، وستكون نَدَامَةً يوم القيامة، فَنِعْمَ المُرْضِعَةُ وَبِئْسَتِ الفَاطِمَةُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"هذا الحديث ينبه على عظم شأن الإمارة -وما هو في حكمها كالقضاء- وكثرة تبعاتها ومسؤولياتها في الدار الآخرة، والتحذير من طلبها والحرص عليها، وهذا مقيد بمن دخل فيها بسعي منه وحرص عليها وكان غير أهلٍ لها، بخلاف من وُكِلت إليه ولم يسعَ لها وكان أهلا لها وعدل فيها فإنه سيُعان عليها كما جاء في أحاديث أخرى، وقد شبهت الإمارة في الحديث بأنها نعم المرضعة بما تدر من منافع المال والجاه ونفاذ الحكم، وبئس الفاطمة بتبعاتها يوم القيامة وحسراتها.","word_meaning":null,"hints":["طالب ولاية القضاء أو غيرها من الولايات له إحدى حالتين: إحداهما: أنْ يقصد من الحصول عليها الجاه والرئاسة والمال، فهذا هو المذموم، وهو الَّذي وردت الأحاديث الصحيحة بذمِّه ومنعه، ومنع طالب الولاية فيها.الثانية: أنْ يطلب القضاء أو الولاية؛ لأنَّها متعينة عليه؛ لأَنَّه لا يوجد من هو أهل لها وللقيام بها، وإذا تركها تولاَّها من لا يقوم بها، ولا يحسنها، فيطلبها بهذه النية، وهو القصد الحسن؛ فهذا مثاب مأجور معان عليها.","أن ما ذكره النبي -صلى الله عليه وسلم- من الحرص بعده على الإمارة والتقاتل عليها قد حصل كما أخبر, وذلك من أعلام نبوته -صلى الله عليه وسلم-.","الحرص على الولاية هو السبب في اقتتال الناس عليها، حتى سفكت الدماء، واستبيحت الأموال والفروج، وعظم الفساد في الأرض بذلك، ووجه الندم أنه قد يقتل أو يعزل أو يموت، فيندم على الدخول فيها؛ لأنه يطالب بالتبعات التي ارتكبها، وقد فاته ما حرص عليه بمفارقته."],"reference":"- صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\n- توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م\n- فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ- 1431 هـ\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"66221","sha256_hadith":"85f986c24f406d92564cae0c4c8f5c62f8dc72c37998a1cc7ffeba8c05d73f55","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين: في حب الدنيا وطول الأمل","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لاَ يَزَالُ قَلْبُ الكَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ: فِي حُبِّ الدُّنْيَا وَطُولِ الأَمَلِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الشيخ يَكبُر ويضعُف جسمُه ولكن قلبُه شابٌّ على حب اثنتين: \n\nالأولى: حب الدنيا بكثرة المال. \n\nوالثانية: طول الحياة والعمر والعيش والأمل.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما جُبِل عليه الإنسان، وهو حب الدنيا وطول الأمل.","الإشارة إلى ذم طول الأمل، والحرص على جمع المال، وذلك يقتضي التأهُّب للموت وفضل الصدقة للغني، والتعفُّف للفقير.","أحب الأشياء إلى ابن آدم هي نفسه، فهو راغب في بقائها، فأحب لذلك طول العمر، وأحب المال؛ لأنه من أعظم الأسباب في دوام الصحة والمتعة، فكلما أحس بقرب نفاد ذلك اشتد حبه له، ورغبته في دوامه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 89) (6420).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 36).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 242).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","en","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","te","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","tr","ps","bs","hi","fa","sr","sq","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"66232","sha256_hadith":"34cae101c7653f5ca77d48b3f43df4c22561007652b7a8053d5b1eef3f283f56","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"أكثروا ذكر هادم اللذات يعني الموت","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَادمِ اللَّذَّاتِ» يَعْنِي الْمَوْتَ.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على الإكثار من تذكُّر الموت الذي بذكره يتذكر الإنسان الآخرة، و تهدم محبته لذات الدنيا في قلبه، وخاصة المحرّمة.","word_meaning":null,"hints":["الموت يقطع لذَّات الدنيا، ولكنه في حقِّ المؤمن ينقله إلى لذَّات الآخرة ولذَّات الجنة وما يحصل فيها من الخير العظيم.","تذكر الموت وما بعده من أسباب التَّوبة والإقلاع والاستعداد للآخرة."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 141) (2307).\nسنن النسائي (4/ 4) (1824).\nسنن ابن ماجه (5/ 326) (4258).\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى (18/ 219).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","en","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","te","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","tr","ps","bs","hi","fa","sr","sq","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"3584","sha256_hadith":"beae6f7128d7e6ab72adc1e357f02cc0492a089320eb911988be761f48f300c4","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الحياة الدنيا للمؤمن كالسجن لالتزامه بالتكاليف الشرعية من فعل المأمور وترك المحذور، فإذا مات استراح من هذا وانقلب إلى ما أعد الله تعالى له من النعيم الدائم، وهي للكافر كالجنة؛ لأنه يفعل فيها كل ما تشتهيه نفسه ويأمره به هواه، فإذا مات انقلب إلى ما أعد الله تعالى له يوم القيامة من العذاب المقيم.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: كل مؤمن مسجون ممنوع في الدنيا من الشهوات المحرمة والمكروهة، مكلف بفعل الطاعات الشاقة، فإذا مات استراح من هذا، وانقلب إلى ما أعد الله تعالى له من النعيم الدائم، والراحة الخالصة من النقصان، وأما الكافر فإنما له من ذلك ما حصل في الدنيا مع قلته وتكديره بالمنغصات، فإذا مات صار إلى العذاب الدائم، وشقاء الأبد.","قال السندي: قوله (سجن المؤمن) فإنه وإن كان في نعمة فالجنة خير له منها، (وجنة الكافر) فإنه وإن كان في مقيتة فالنار شر له منها.","هوان الدنيا على الله تعالى.","الدنيا دار ابتلاء وامتحان لأهل الإيمان.","الكافر استعجل جنته في دنياه؛ فعوقب بحرمان جنة الآخرة ونعيمها."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2272) (2956).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 535).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 419).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 367).\nموسوعة فقه القلوب، لمحمد التويجري (4/ 3471).\nكتاب العلم، لابن عثيمين (ص37).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"3703","sha256_hadith":"f4118f82b4fc1cb44ddc154a4f83876401c6a81e26ee1883571043d85442360d","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"يا حكيم، إن هذا المال خضر حلو","hadeeth":"عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي، ثُمَّ قَالَ لِي: «يَا حَكِيمُ، إِنَّ هَذَا المَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ، بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ، وَاليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى»، قَالَ حَكِيمٌ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ لاَ أَرْزَأُ أَحَدًا بَعْدَكَ شَيْئًا حَتَّى أُفَارِقَ الدُّنْيَا، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَدْعُو حَكِيمًا لِيُعْطِيَهُ العَطَاءَ، فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئًا، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ، فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَهُ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ، إِنِّي أَعْرِضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ الَّذِي قَسَمَ اللَّهُ لَهُ مِنْ هَذَا الفَيْءِ، فَيَأْبَى أَنْ يَأْخُذَهُ. فَلَمْ يَرْزَأْ حَكِيمٌ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تُوُفِّيَ رَحِمَهُ اللَّهُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل حكيم بن حزام رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم من متاع الدنيا فأعطاه، ثم سأله أخرى فأعطاه، ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم: \n\nيا حكيم، إن هذا المال مُشتهى مرغوب فيه، فمن جاءه بغير مسألة وأخذه بغير شَرَهِ نَفْسٍ وإلحاح، بورك له فيه، ومن أخذه بتطلع نفس وطمع لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا المنفقة خير عند الله من اليد السفلى السائلة، قال حكيم: \n\nفقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا أنقص مال أحدٍ بالطلب منه بعدك حتى أفارق الدنيا. \n\nفكان خليفة رسول الله أبو بكر رضي الله عنه يدعو حكيمًا ليعطيه العطاء، فيأبى أن يقبل منه شيئًا، ثم إن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه، فيأبى أن يقبله، فقال عمر: \n\nيا معشر المسلمين، إني أعرض عليه حقه الذي قسم الله له من مال الفيء الذي حصل للمسلمين من الكفار من غير حرب ولا جهاد، فيأبى أن يأخذه، فلم ينقص حكيم مال أحدٍ بالطلب منه بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["أخذ المال وجمعه بطرق مشروعة لا يتعارض مع الزهد في الدنيا؛ لأن الزهد سَخاوة النفس وعدم تعلق القلب بالمال.","بيان عظيم كرم النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه يعطي عطاء من لا يخشى الفقر أبدًا.","بذل النصيحة والحرص على نفع الإخوان عند تقديم العون؛ لأن النفس تكون مهيأة للانتفاع بالكلم الطيب.","التعفف عن سؤال الناس والتنفير عنه ولا سيما لغير حاجة.","فيه ذم الحرص على المال وكثرة السؤال.","السائل إذا ألَحَّ بالسؤال، فلا بأس برده وتخييبه وموعظته، وأمره بالتعفف وترك الحرص على الأخذ.","لا يستحق أحد أخذ شيء من بيت المال إلا بعد أن يعطيه الإمام إياه، وأما قبل قسمة الغنيمة فليس ذلك مستحقًا له.","جواز السؤال للحاجة.","قال ابن حجر: فيه أنه ينبغي للإمام أن لا يبين للطالب ما في مسألته من المفسدة إلا بعد قضاء حاجته لتقع موعظته له الموقع، لئلا يتخيل أن ذلك سبب لمنعه من حاجته.","فضيلة حكيم رضي الله عنه والتزامه العهد مع الله ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم.","قال إسحاق بن راهويه: مات حكيم رضي الله عنه حين مات، وإنه لمن أكثر قريش مالًا."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 5) (2750).\nصحيح مسلم (2/ 717) (1035).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (8/ 13).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 584).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (1/ 459).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 386).\nمنار القاري، لحمزة قاسم (3/ 45).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، للنووي (7/ 126).\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، للقاضي عياض (3/ 566).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"3768","sha256_hadith":"427556b6090def5cccd41f51ef6309671f9ffcc44cb0e7ee776dd80b99208720","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"أَظُنُّكُمْ سَمِعتم أن أبا عبيدة قدم بشيءٍ من البحرين","hadeeth":"عن عمرو بن عوف الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه إلى البحرين يأتي بِجِزْيَتِهَا، فَقدِم بمالٍ من البحرين، فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة، فَوَافَوْا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف، فَتَعَرَّضُوا له، فتَبسَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم، ثم قال: «أَظُنُّكُمْ سَمِعتم أن أبا عبيدة قَدِم بشيءٍ من البحرين؟» فقالوا: أجل، يا رسول الله، فقال: «أبشروا وأمِّلوا ما يَسُرُّكُم، فوالله ما الفَقرَ أخشى عليكم، ولكني أخَشى أن تُبْسَط الدنيا عليكم كما بُسِطَت على من كان قبلكم، فتَنَافسوها كما تَنَافسوها، فَتُهْلِكَكُم كما أهْلَكَتْهُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة رضي الله عنه إلى البحرين ليأخذ منهم الجزية، فلما قدم أبو عبيدة رضي الله عنه المدينة، وسمع الأنصار بذلك، جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا عنده صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر، فلما انصرف من الصلاة تعرضوا له فتبسم عليه الصلاة والسلام؛ لأنهم جاءوا متشوفين للمال.\nفقال لهم: لعلكم سمعتم بقدوم أبي عبيدة من البحرين؟ قالوا: أجل يا رسول الله. سمعنا بذلك يعني وجئنا لننال نصيبنا.\nفبشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بما يسرهم.\nوأخبرهم عليه الصلاة والسلام أنه لا يخاف عليهم من الفقر؛ لأن الفقير في الغالب أقرب إلى الحق من الغني، ولكنه يخشى أن تفتح عليهم الدنيا؛ فيقعون في التنافس فيها، ولا يكفي المرء حينئذ ما يأتيه، بل يريد أكثر وأكثر، بأي طريق يحصل منه على المال، لا يبالي بحلال ولا حرام، ولا شك أن هذا من التنافس المذموم المؤدي إلى الإقبال على الدنيا والبعد عن الآخرة، فيهلك كما هلك من كان قبلهم.","word_meaning":null,"hints":["تحذير من فتحت عليه الدنيا من سوء عاقبتها وشر فتنتها.","التنافس في الدنيا قد يجر الإنسان إلى فساد في الدين؛ لأن المال مرغوب فيه فترتاح النفس لطلبه فتمنع منه فتقع العداوة المقتضية للمقاتلة المفضية إلى الهلاك.","عدم الاطمئنان إلى زخارف الحياة الدنيا وشهواتها وعدم التنافس فيها.","جواز مصالحة أهل الكتاب على الجزية والمجوس يُسن فيهم سنة أهل الكتاب.","ينبغي على العامل أن يأتي بالمال جميعه إلى إمام المسلمين ليصرفه كما أمر الله تعالى.","رسوخ رسول الله صلى الله عليه وسلم في معالجة النفوس البشرية بما يصلحها، فقد عرف ما يريد الأنصار فبشرهم وأملهم لتطمئن نفوسهم وتسكن قلوبهم لما أرادت، فلا يضطرب إيمانها ولا يخالجها شك وقلق.","جواز الحلف من غير استحلاف."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة -الطبعة الرابعة 1425ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج /أبو زكريا يحيى بن شرف النووي: دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثانية، 1392.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"3773","sha256_hadith":"5fa1cfec642e3adf681fd15888da89d069d2613f7d6c539e174c95b68c811fdf","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"اللهم لا عيش إلا عيش الآخره، فاغفر للأنصار والمهاجره","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «اللهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَهْ، فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا عيش حقيقي إلا العيش في الآخرة في رضوان الله ورحمته وجنته؛ لأن عيش الدنيا زائل، وعيش الآخرة هو الدائم الباقي، ثم دعا صلى الله عليه وسلم بالمغفرة والإكرام والصلاح للأنصار الذين آووا النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين، ونصروهم، وقاسموهم أموالهم، وأيضًا للمهاجرين الذين تركوا ديارهم وأموالهم يبتغون فضلًا من الله ورضوانًا.","word_meaning":null,"hints":["المهاجرون هم الذي أسلموا قبل فتح مكة وهاجروا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة واستوطنوها، وتركوا بلادهم وأموالهم وأهليهم، رغبة فيما عند الله، وابتغاء مرضاته، ونصرة لهذا الدين.","الأنصار هم أهل المدينة النبوية الذي استقبلوا الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه المهاجرين، وآووهم في المدينة وقاسموهم أموالهم ولم يبخلوا عليهم بشيء، وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم.","زهده صلى الله عليه وسلم في الدنيا وإقباله على الآخرة.","تزهيد النبي صلى الله عليه وسلم  أمته في متاع الدنيا الزائل.","بيان منقبة المهاجرين والأنصار، حيث فازوا بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لهم بالمغفرة.","لا يفرح العبد بما يناله من الدنيا فهي سريعة الزوال مع ما فيها من التكدير، وإنما دار القرار والمستقر هي الآخرة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 88) (6413).\nصحيح مسلم (3/ 1431) (1805).\nمرقاة المفاتيح، لعلي القاري (7/ 3016).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر (11/ 231).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 362).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (7/ 223).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 529).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 412).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ta","hu","ka","sw","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"3788","sha256_hadith":"3f012b8cf63f4122c852f17d5a143676405a3d12f29c9748d5d9c873c9b16e42","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"ألا إن الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ سمعتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: «أَلاَ إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ، مَلْعُونٌ مَا فِيهَا، إِلاَّ ذِكْرُ اللهِ وَمَا وَالاَهُ وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الدنيا وما فيها مَبْغُوضة من الله مذمومة متروكة مُبْعدة، متروك ما فيها لا يُحمد؛ لكونها وكل ما فيها يشغل عن الله تعالى ويبعد عنه، إلا ذكر الله وما قاربه وجانسه مما أحبه الله، أو عالمًا بالعلم الشرعي يُعلّمه الناس، أو متعلّمًا له.","word_meaning":null,"hints":["لا يجوز لعن الدنيا مطلقًا؛ لورود أحاديث تنهى عن ذلك، ولكن يجوز لعن ما يبعد منها عن الله تعالى ويشغل عن طاعته.","كل ما في الدنيا فهو لعب ولهو إلا ذكر الله وما كان سببًا ومُعينًا في ذلك.","بيان فضل العلم وأهله وطلابه.","قال ابن تيمية: وإنما يذم منها حرام من غير وجهه، أو حلال على سبيل التكاثر والتفاخر، وما يُقتنى قصد المباهاة والمماراة، فذلك الذي هو ممقوت عند ذوي الألباب."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 151) (2322).\nسنن ابن ماجه (5/ 231) (4112).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 542).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 424).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (7/ 325).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 374).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta","nl","sw","as","gu","hu","ka","ro","th","pt","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"4178","sha256_hadith":"bec11f6c78e1d7a6f2495ec4058251a67b5e404934fcbde013138dada5f50ab2","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"فوالله للدُّنْيَا أهونُ على الله من هذا عليكم","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق والناس كَنَفَتَيَهِ، فمر بِجَدْيٍ أَسَكَّ ميت، فتناوله فأخذ بأذنه، ثم قال: «أيكم يحب أن يكون هذا له بدرهم؟» فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنع به؟ ثم قال: «أتحبون أنه لكم؟» قالوا: والله لو كان حيا ًكان عيباً، إنه أسك فكيف وهو ميت! فقال: «فو الله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبرنا جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ في السوق بجدي أسك، والجدي من صغار الماعز، وهو أسك: أي مقطوع الأذنين، فأخذه النبي -عليه الصلاة والسلام- ورفعه وقال: هل أحد منكم يريده بدرهم؟\" قالوا: يا رسول الله، ما نريده بشيء قال: هل أحد منكم يود أن يكون له؟ قالوا: لا. قال: إن الدنيا أهون عند الله تعالى من هذا الجدي.\nأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبين لأصحابه ولأمته من بعده أن الدنيا أهون وأحقر عند الله تعالى من هذا الجدي الأسك الميت، التي ترغب عنه النفوس السليمة، فهذا حال الدنيا بالنسبة للآخرة، لا قيمة لها عند الله ولا تزن جناح بعوضة، كما في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة، ما سقى كافرا منها شربة ماء). رواه الترمذي.\nوأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يحث أصحابه وأمته من بعده على أن يجعلوا الدنيا وسيلة إلى الوصول إلى مراد الله، لا أن تكون غايتهم ومقصدهم، فإن في ذلك هلاكهم.","word_meaning":null,"hints":["لمس النجس إذا لم تكن رطوبة من أحد الجانبين لا ينجس.","الدنيا أذل وأحقر عند الله -تعالى- من هذا الجدي الميت عند الناس.","ضرب الأمثال للناس بما يعقلونه يقرب المراد ويوضح القصد، ويؤكد الفهم، ويوقفهم على حقائق الأشياء.","ينبغي على أهل العلم والدعاة تذكير الناس بحقارة الدنيا، وحثهم على الزهد فيها وتحذيرهم من الركون إليها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"4244","sha256_hadith":"056f9bdde7c6a85bdb78ddcd114df3bf3e63b5d411e7e246e5fc7e3d9f9686cd","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"ألستم في طعام وشراب ما شئتم؟ لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه","hadeeth":"عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَلَسْتُمْ فِي طَعَامٍ وَشَرَابٍ مَا شِئْتُمْ؟ لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ مَا يَمْلَأُ بِهِ بَطْنَهُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يذكر النعمان بن بشير رضي الله عنهما الناس ما هم فيه من نعمة، وأنهم ما زالوا في طعام وشراب مقدار ما شاءوا، ثم أخبر عن حال النبي صلى الله عليه وسلم وأنه ما كان يجد من التمر الرديء ما يملأ به بطنه من الجوع.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كانت عليه حال النبي عليه الصلاة والسلام من الزهد.","الحث على الزهد في الدنيا والتقلل منها والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.","تذكير الناس بالنعم التي هم فيها والحث على شكر الله عليها."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2284) (2977).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 537).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 421).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (7/ 300).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 370).\nكشف المشكل، لابن الجوزي (2/ 216).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"4963","sha256_hadith":"fa2bfa45a6e4c840ffa38f10449da5551e884d7e7b5a3d6dd365ffded265a7bc","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لو حَصَّل ابن آدم واديًا مملوءًا من ذهب، لأحب من حرصه الذي هو طبعه أن يكون له واديان آخران، وأنه لا يزال حريصًا على الدنيا حتى يموت ويمتلئ جوفه من تراب قبره.","word_meaning":null,"hints":["شدة حرص الإنسان على جمع المال وغيره من متاع الدنيا.","قال النووي: فيه ذم الحرص على الدنيا وحب المكاثرة بها والرغبة فيها.","يقبل الله تعالى توبة من تاب من الصفات المذمومة.","قال النووي: الحديث خرج على حكم غالب بني آدم في الحرص على الدنيا، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم: (ويتوب الله على من تاب)."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 93) (6439).\nصحيح مسلم (2/ 725) (1048).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 54).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 76).\nالمعجم الوسيط، (1/ 148).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","ku","ru","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","tl","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"6204","sha256_hadith":"727cbe9aa40251c259d660a3a7b453c25f4f39f6981358cb22f5314f1ee3be77","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء لا تسبق","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قَالَ: كَانَتْ ناقةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم العضْبَاءُ لاَ تُسْبَقُ، أَوْ لاَ تَكَادُ تُسْبَقُ، فَجَاءَ أعْرَابيٌّ عَلَى قَعودٍ لَهُ، فَسَبَقَهَا، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حَتَّى عَرَفَهُ، فَقَالَ: \"حَقٌّ عَلَى اللهِ أنْ لاَ يَرْتَفِعَ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ وَضَعَهُ\".","attribution":"رواه البخاري بنحوه","explanation":"في الحديث أن ناقة النبي صلى الله عليه وسلم العضباء كان الصحابة رضي الله عنهم يرون أنها لا تسبق أو لا تكاد تسبق، فجاء هذا الأعرابي بقعوده فسبق العضباء، فكأن ذلك شق على الصحابة رضي الله عنهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما عرف ما في نفوسهم: \"حق على الله ألا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه\"، فكل ارتفاع يكون في الدنيا فإنه لابد أن يؤول إلى انخفاض، فإن صحب هذا الارتفاع ارتفاع في النفوس وتعاظم فإن الوضع إليه أسرع؛ لأن الوضع يكون عقوبة، أما إذا لم يصحبه شيء فإنه لابد أن يرجع ويوضع، وفي قوله عليه الصلاة والسلام: \"من الدنيا\" دليل على أن ما ارتفع من أمور الآخرة فإنه لا يضعه الله، فقوله: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)، فهؤلاء لا يضعهم الله عز وجل ما داموا على وصف العلم والإيمان، فإنه لا يمكن أن يضعهم الله، بل يرفع لهم الذكر، ويرفع درجاتهم في الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على التواضع، وطرح رداء الكبرياء.","الإعلام بأن أمور الدنيا ناقصة غير كاملة.","بيان ما كان عليه الرسول –صلى الله عليه وسلم- من التواضع، وتطييب نفوس أصحابه.","جواز اتخاذ الإبل للركوب والمسابقة عليها."],"reference":"بهجة  الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"6614","sha256_hadith":"16155bbae9d37590832857eb1598e3ba215fb19958e5c431caef4c489c8e73f2","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ فَتَرْغَبُوا فِي الدُّنْيَا».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ الضيعة والبستان والمزرعة؛ لأنه من أسباب الترغيب في الدنيا والركون إليها عن الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["النهي من الاستكثار من الدنيا بما يؤدي إلى الانصراف عن الآخرة.","ليس في الحديث النهي عن اتخاذ ما يكون منه المعاش، وإنما النهي عن الانغماس في الدنيا ونسيان الآخرة.","قال السندي: والمراد: لا تَتَوَغَّلوا في اتخاذ الضيعة فتَلَهوا به عن ذكر الله."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 155) (2328).\nمسند أحمد (6/ 54) (3579).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (331/7).\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين (375/3).","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","pt","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","kn","ps","sq","sr","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"8410","sha256_hadith":"2e87844c932cf2e690ff1caadeb46859a872724e63c20681134dd3d97bf23a50","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى قتلى أحد، فصلى عليهم بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات","hadeeth":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى قتلى أحد، فصلى عليهم بعد ثمان سنين كالمُوَدِّعِ للأحياء والأموات، ثم طلع إلى المنبر، فقال: «إني بين أيديكم فَرَط ٌوأنا شهيد عليكم وإن مَوْعِدَكُمُ الحَوْضُ، وإني لأنظر إليه من مقامي هذا، ألَا وإني لست أخشى عليكم أن تُشركوا، ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تَنَافَسُوهَا» قال: فكانت آخر نظرة نَظَرْتُها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . \nوفي رواية: «ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها، وتَقْتَتِلوا فتَهْلِكوا كما هلك من كان قبلكم». قال عقبة: فكان آخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر. \nوفي رواية قال: «إني فَرَطٌ لكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأرض، أو مَفَاتِيحَ الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تَنَافَسُوا فيها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد فدعا للشهداء هناك، وكان هذا بعد ثمان سنين من الغزوة، ثم صعد المنبر صلى الله عليه وسلم وخطب الناس كالمودع لهم، وأخبر أنه يرى حوضه وأنه سيسبقهم إليه، وأنه شهيد عليهم، وأخبر أن أمته ستملك خزائن الأرض، وأخبر صلى الله عليه وسلم أنه لا يخشى على أمته الشرك، ولكنه خشي شيئا آخر الناس أسرع إليه وهو أن تفتح الدنيا على الأمة فيتنافسوها ويتقاتلوا عليها فتهلكهم كما أهلكت من قبلهم.\nيقول عقبة رضي الله عنه : وكانت تلك المرة آخر مرة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض معجزات رسول -صلى الله عليه وسلم- حيث عاين حوضه الشريف من مقامه في الدنيا.","التنافس على زهرة الحياة الدنيا مضر بالدين مفرق للشمل.","بشارة بدوام الإسلام وثبات غالب المسلمين عليه.","جواز توديع من شعر بقرب أجله لإخوانه وأصحابه.","إثبات حوض النبي -صلى الله عليه وسلم- المورد وأنه موجود.","استحباب زيارة القبور والدعاء لأهلها؛ فإنها تذكرة بالآخرة."],"reference":"صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.\nشرح رياض الصالحين، المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط:الرابعة عشر1407.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فَيْصَلْ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ آل مُبَارَك.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"65170","sha256_hadith":"729c5901480274248a4554e2fdb3ffda06d19c3a9e37d559a9790b28255cab1b","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"إن خليلي عهد إليّ أن دون جسر جهنم طريقًا ذا دحض ومزلة","hadeeth":"عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَال: إِنَّ خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّ دُونَ جِسْرِ جَهَنَّمَ طَرِيقًا ذَا دَحْضٍ وَمَزِلَّةٍ، وَإِنَّا أَنْ نَأْتِيَ عَلَيْهِ وَفِي أَحْمَالِنَا اقْتِدَارٌ -وفي لفظٍ: نَأْتِيَ عَلَيْهِ وَفِي أَحْمَالِنَا اضْطِمَارٌ- أَحْرَى أَنْ نَنْجُوَ مَنْ أَنْ نَأْتِيَ عَلَيْهِ وَنَحْنُ مَوَاقِيرُ.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"روى أبو ذرٍّ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبره أن قبل جسر جهنم يوجد طريقٌ لا تثبت فيه الأقدام، بل تَزِلّ وتزلق، وذلك بحسب العمل، فالموحد السابق بالخيرات يثبت الله قدمه إذا مشى عليه، وكلٌّ بحسب عمله، وبناءً على ذلك فإن مجيئنا وإتياننا على ذلك الطريق وأحمالنا أي ما نحمله من الذنوب على ظهورنا متوسطة أو خفيفة أفضل وأخف علينا من أن نأتي عليه ونحن أصحاب أثقال، وما نحمله ثقيل، فهذا يدعوا إلى التخفف من الذنوب والاستعداد للآخرة، وكذلك الاستقلال من متاع الدنيا الذي سيحاسب عليه العبد.","word_meaning":null,"hints":["التخفف من الذنوب والمعاصي واجتنابها.","الاستعداد للآخرة وأهوال يوم القيامة."],"reference":"مسند أحمد (35/ 328) (21416)، الفتح الرباني لترتيب مسند أحمد (19/104).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"65210","sha256_hadith":"962551e8705ec9c35428d7e8f01b229adc0efb21fa6806ad792379a762d34e2d","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"منهومان لا يشبعان","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: \"مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ: مَنْهُومٌ فِي عِلْمٍ لَا يَشْبَعُ، وَمَنْهُومٌ فِي دُنْيَا لَا يَشْبَعُ\".","attribution":"رواه الحاكم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هناك صنفان من الناس منهومان، لاتنقضي نهمتهما، والمنهوم: المفرط في الشيء والمولع به، وهذان الصنفان لا يشبعان، الأول المفرط والمولع بالعلم، فهو لا يشبع منه، إذ كل عالم يوجد من هو أعلم منه، قال تعالى: {وفوق كل ذي علمٍ عليم}، والثاني المفرط في الدنيا الغارق في شهواتها وفتنها، فهو لا يشبع منها.","word_meaning":null,"hints":["المفرط في الدنيا لا يشبع منها.","المفرط في العلم لا يشبع منه.","ذم الإفراط في الدنيا وفتنها."],"reference":"المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 169) (312).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"65814","sha256_hadith":"09af046166311047e6fc535726f8302d9879e6bec2478b82213a258f4cebce8f","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"ما لي وللدنيا، ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: نَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ، فَقَامَ وَقَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوِ اتَّخَذْنَا لَكَ وِطَاءً، فَقَالَ: «مَا لِي وَلِلدُّنْيَا، مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"ذكر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نام على بِساط صغير مَنْسُوْج من بعض النبات، فقام وقد أثّر الحصير في جلد جنبه، فقلنا: \n\nيا رسول الله، لو اتخذنا لك فراشًا ليّنًا لكان أحسن من اضطجاعك على هذا الحصير الخشن، فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nليس لي محبة وأُلْفة مع الدنيا حتى أرغب إليها، فما مثلي والبقاء في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الزهد في الدنيا والإعراض عنها.","ليس في الحديث ترك ما لا بد منه من الدنيا، وإنما الانشغال بها عن الآخرة، فإن الرجل استظل بالشجرة واستفاد منها من أجل وصوله، ولم يركن إليها.","الاعتبار بحال النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه الأسوة الحسنة، وأن من اقتفى آثاره اهتدى، وأفلح في الدنيا والآخرة.","حرص الصحابة رضي الله عنهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبتهم له.","مشروعية ضرب الأمثال في الدعوة والتعليم."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 166) (2377).\nسنن ابن ماجه (5/ 229) (4109).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (979).\nفيض القدير (5/ 464).\nتطريز رياض الصالحين (ص: 326).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 663).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"65820","sha256_hadith":"6d5855ec11d66dfcb7ac332f7bfe685ba46a2a8b711e492d83189d861dae22ad","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدم، وحشوه من ليف","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ فِرَاشُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَدَمٍ، وَحَشْوُهُ مِنْ لِيفٍ، وَلِمُسلمٍ: كَانَ وِسَادَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي يَتَّكِئُ عَلَيْهَا مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن الفراش الذي كان ينام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مصنوع من جلد مَدْبوغ، ومملوء بليف من النخل، وكذلك مخدته التي يستند عليها.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الزهد والإعراض عن ملاذ الدنيا، مع أن الله سبحانه وتعالى مكَّنه من ذلك لو شاء أن يستمتع بها.","جواز اتخاذ الفرش والوسائد، والنوم عليها والارتفاق بها.","ينبغي للمسلم أن يعتبر حالَه ومعيشتَه بحال نبيه صلى الله عليه وسلم، فإنه الأسوة الحسنة، وأن من اقتفى آثاره اهتدى وأفلح في الدنيا والآخرة.","الحرص على الإعداد للآخرة، وأن يكتفي المؤمنُ من الدنيا بما يُعينه على طاعة الله، وألا يُشغل بالتَّكاثر فيها، وقد ذمَّ الله قومًا فقال: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} [التكاثر:1- 2]."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 97) (6456).\nصحيح مسلم (3/ 1650) (2082).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 662).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 264).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 403).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (971).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","gu","ha","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"66225","sha256_hadith":"75e4965f884f4109d94f90e09e590ffeebdb9be365254732b63bae17edfd6cd4","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"يقول العبد: مالي، مالي، إنما له من ماله ثلاث","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَقُولُ الْعَبْدُ: مَالِي، مَالِي، إِنَّمَا لَهُ مِنْ مَالِهِ ثَلَاثٌ: مَا أَكَلَ فَأَفْنَى، أَوْ لَبِسَ فَأَبْلَى، أَوْ أَعْطَى فَاقْتَنَى، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ ذَاهِبٌ، وَتَارِكُهُ لِلنَّاسِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: يفتخر ويتعجب العبد بماله فيقول: مالي مالي، وإنما الذي يحصل له من ماله ثلاث منافع في الجملة، لكن منفعة واحدة منها حقيقة باقية، والباقي منها صورية فانية، وهي: ما أكل من الطعام فأعدمه، أو ما لبس من الثياب فأصبح قديمًا تالفًا، أو ما أعطى في سبيل الله تعالى وصلة الرحم، وفي وجوه الخير فادخر لآخرته، وما عدا ما ذكر، من سائر أنواع المال، من المواشي والعقار، ونحو ذلك، أو ما عدا ذلك المذكور من الأوجه الثلاثة، كاقتنائه، وادخاره بلا صرف، فالعبد ذاهب عنه إلى القبر وتاركه للناس من الورثة أو غيرهم، بلا فائدة راجعة إليه، مع أن المحاسبة والمعاقبة عليه.","word_meaning":null,"hints":["مال الإنسان الحقيقي هو الذي انتفع به في حياته، إما بما يعود نفعه إليه حالًا، كالأكل والشرب واللباس، أو مآلا، كالتصدق به، وصلة الرحم، وسائر وجوه البر.","أن ما عدا ذلك فهو لورثته، لا يناله منه شيء، بل يلحقه تبعاته، فيحاسب إن كان حلالًا، من أين اكتسبه، وفيم أنفقه؟ ويعاقب إن كان حرامًا، فالواجب على العاقل أن يتنبه لهذه الدقائق."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2273) (2959)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (7/ 111)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (8/ 512)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (45/ 57) (45/ 54).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"66229","sha256_hadith":"70fb9cf12a7036ea429a41cfa9234a1d88653c5497f4104c66f5e8d9bf73eff2","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره","hadeeth":"عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ نِيَّتَهُ جَمَعَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ».","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان همه تحصيل غرض من أغراض الدنيا، من زوجة أو منزل أو وظيفة أو رئاسة ونحو ذلك، وجعل الدنيا قصده بكل عملٍ يعمله من أعمال البر؛ كالجهاد وتعلم العلم، شتت الله سبحانه أمره، فباعد عنه آماله ومقاصده من الدنيا، وجعل حرمانه من مقاصد الدنيا أمرًا منصوبًا بين عينيه، فلازمه الفقر، ولم يأته من الدنيا وآماله منها إلا ما كتب وقدر له، فلا يأتيه ما يطلبه من الزيادة على المقدور بالحرص الذي يبذله، ومن كانت الآخرة قصده ومطلوبه بعمله جمع الله له آماله ومقاصده من أمور الدنيا والآخرة، وجعل غناه وقناعته مركوزًا في قلبه، وجاءته أغراضه من الدنيا مقبلة عليه من كل الجهات، والدنيا مرغمة ومكرهة على الإتيان إليه، وعلى الإقبال عليه، فإن ما كتب للعبد من الرزق يأتيه لا محالة إلا أنه من طلب الآخرة يأتيه بلا تعب، ومن طلب الدنيا يأتيه بتعب وشدة، فطالب الآخرة قد جمع بين الدنيا والآخرة؛ فإن المطلوب من جمع المال الراحة في الدنيا، وقد حصلت لطالب الآخرة، وطالب الدنيا قد خسر الدنيا والآخرة؛ لأنه في الدنيا في التعب الشديد في طلبها، فأي فائدة له في طلب المال إذا فاتته الراحة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الانشغال بالدنيا عن الآخرة.","قصد العمل للدنيا يضيع حظ الآخرة.","الحرص على الاشتغال بالآخرة وجعلها المقصود الأهم، وجعل المقاصد الدنيوية وسيلة للآخرة.","تيسير الله عز وجل الأمور لمن اهتم بالآخرة وجعل عمله لها.","التضييق والشدة على من انشغل بالدنيا وقصدها في كل أعماله."],"reference":"سنن ابن ماجه (5/ 227) (4105)، مسند أحمد (35/ 467) (21590)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (25/ 90).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"66363","sha256_hadith":"8ed5b899abdee8b4a17e8765fc4200830fed61a64d4c5923eaf64fb2f4131c2f","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"ما لي وللدنيا؟","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَ فَاطِمَةَ، فَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهَا، وَجَاءَ عَلِيٌّ، فَذَكَرَتْ لَهُ ذَلِكَ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنِّي رَأَيْتُ عَلَى بَابِهَا سِتْرًا مَوْشِيًّا»، فَقَالَ: «مَا لِي وَلِلدُّنْيَا؟» فَأَتَاهَا عَلِيٌّ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهَا، فَقَالَتْ: لِيَأْمُرْنِي فِيهِ بِمَا شَاءَ، قَالَ: «تُرْسِلُ بِهِ إِلَى فُلاَنٍ، أَهْلِ بَيْتٍ بِهِمْ حَاجَةٌ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت فاطمة رضي الله عنها، فلم يدخل عليها داخل البيت، فجاء زوجها علي رضي الله عنه فذكرت فاطمة الذي وقع منه عليه الصلاة والسلام من عدم دخوله عليها، فسأل علي النبي عليه الصلاة والسلام عن سبب رجوعه، فقال: إني رأيت على باب بيتها قماشًا منقوشًا بألوان، فقال عليه الصلاة والسلام: ما شأني و شأن الدنيا؟ وماذا أريد بها؟ فأخبر علي فاطمة بالذي قاله عليه الصلاة والسلام، فقالت: فليأمرني في أمر القماشة بما شاء، قال عليه الصلاة والسلام: ترسل بالقماشة إلى فلان، فإنهم أهل بيت محتاجون، وليس ستر الباب حرامًا لكنه صلى الله عليه وسلم كره لابنته ما كره لنفسه من تعجيل الطيبات لأن فيه نقوشًا، وهذا يُذكِّر بالدنيا ويُعلَّق القلب بها.","word_meaning":null,"hints":["كراهية دخول البيت الذي فيه ما يكره.","أن أصحاب الكمال يتحرزون مما لا يتحرز منه غيرهم، من باب الزهد."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 163) (2613)، النهاية في غريب الحديث والأثر (501)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 359)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 167).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"66376","sha256_hadith":"339ca8a11678ba11074577c32dea72310ace88b3202596d45055abd477f6a223","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"ما أحبُّ أن لي مثل أحد ذهبًا أنفقه كله، إلا ثلاثة دنانير","hadeeth":"عن الأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى مَلَإٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَجَاءَ رَجُلٌ خَشِنُ الشَّعَرِ وَالثِّيَابِ وَالهَيْئَةِ، حَتَّى قَامَ عَلَيْهِمْ فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: بَشِّرِ الكَانِزِينَ بِرَضْفٍ يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، ثُمَّ يُوضَعُ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِ أَحَدِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نُغْضِ كَتِفِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ حَلَمَةِ ثَدْيِهِ، يَتَزَلْزَلُ، ثُمَّ وَلَّى، فَجَلَسَ إِلَى سَارِيَةٍ، وَتَبِعْتُهُ وَجَلَسْتُ إِلَيْهِ وَأَنَا لاَ أَدْرِي مَنْ هُوَ؟ فَقُلْتُ لَهُ: لاَ أُرَى القَوْمَ إِلَّا قَدْ كَرِهُوا الَّذِي قُلْتَ، قَالَ: إِنَّهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا، قَالَ لِي خَلِيلِي، قَالَ: قُلْتُ: مَنْ خَلِيلُكَ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ أَتُبْصِرُ أُحُدًا؟» قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَى الشَّمْسِ مَا بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ، وَأَنَا أُرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرْسِلُنِي فِي حَاجَةٍ لَهُ، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، أُنْفِقُهُ كُلَّهُ، إِلَّا ثَلاَثَةَ دَنَانِيرَ» وَإِنَّ هَؤُلاَءِ لاَ يَعْقِلُونَ، إِنَّمَا يَجْمَعُونَ الدُّنْيَا، لاَ وَاللَّهِ، لاَ أَسْأَلُهُمْ دُنْيَا، وَلاَ أَسْتَفْتِيهِمْ عَنْ دِينٍ، حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال الأحنف بن قيس: جلست مع جماعة من قريش، فجاء رجل خشن الشعر  وخشن الثياب والهيئة، حتى وقف عليهم فسلم، ثم قال لهم: بشر الذين يكنزون ويجمعون الذهب والفضة ولا يؤدون زكاتها، بحجارة يُوقد عليها في نار جهنم، ثم توضع الحجارة على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من العظم الرقيق الذي على طرف كتفه، وتوضع الحجارة على عظمة كتفه حتى تخرج من حلمة ثديه، وهذه الحجارة تتحرك وتضطرب من الكتف إلى الحلمة، ثم انصرف فجلس إلى عمود، فتبعه الأحنف وجلس عنده وهو لا يدري من هو؟ فقال له: لا أظن إلا أن القوم كرهوا الكلام الذي قلته، قال له أبو ذر: إنهم لا يعقلون شيئًا، وفسره بجمعهم للدنيا، قال لي خليلي، فسأله الأحنف: من هو خليلك؟ فأجابه: أن خليله هو النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له عليه الصلاة والسلام: يا أبا ذر هل ترى جبل أُحد؟ فنظر إلى الشمس ليعرف القدر الذي بقي من النهار وينظر الذي بقي منه، فظن أن النبي صلى الله عليه وسلم سيرسله إلى شيء يحتاجه، فأجابه: نعم أرى جبل أُحد، قال عليه الصلاة والسلام: لا أحب أن يكون لي مثل جبل أُحد ذهبًا أنفقه لخاصة نفسي كله إلا ثلاثة دنانير، وهذا المقدار لقضاء الدين المتوقع، كما دلت عليه الروايات الأخرى، أو أنها كانت كفايته صلى الله عليه وسلم في اليوم، وهذا محمول على الأولوية لأن جمع المال وإن كان مباحًا لكن الجامع مسؤول عنه، وما ورد من الترغيب في تحصيله وإنفاقه في حقه محمول على من وثق بأنه يجمعه من الحلال الذي يأمن معه من خطر المحاسبة، قال أبو ذر: وإن هؤلاء لا يعقلون، لأنهم إنما يجمعون الدنيا، لا والله لا أسألهم شيئًا من متاع الدنيا، بل أقنع بالقليل وأرضى باليسير، ولا أستفتيهم في الدين اكتفاءً بما سمعته من العلم من النبي صلى الله عليه وسلم حتى ألقى الله عز وجل.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الزهد في الدنيا والاكتفاء بما يسد الحاجة.","مذهب أبي ذر رضي الله عنه أنه يرى أن أخذ ما فضل عن حاجة الإنسان يعتبر من الكنز المتوعد عليه.","الأخذ بالقرائن؛ لأن أبا ذر رضي الله عنه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم: \"أتبصر أحدا؟\" فهم منه أنه يريد أن يرسله في حاجة، فنظر إلى ما على أحد من الشمس؛ ليعلم هل يبقى من النهار قدر يسعها.","جواز الحلف بغير تحليف، ويستحب إذا كان لمصلحة، كتأكيد أمر مهم، وتحقيقه.","تقديم وفاء الدين على صدقة التطوع.","الحث على وفاء الديون، وأداء الأمانات.","الحض على إنفاق المال في الحياة وفي الصحة، وترجيحه على إنفاقه عند الموت."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 107) (1407)، صحيح مسلم (2/ 689) (992)، النهاية في غريب الحديث والأثر (879) (361) (929)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 228) (19/ 217)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 13).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"66169","sha256_hadith":"e8246e41d35581b951ad33f77cc5cb6df9247854d68b98de06a1a098058bc96f","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ فَتَرْغَبُوا فِي الدُّنْيَا».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ البستان والمزرعة نهي كراهة، حتى لا نميل بسببها إلى الدنيا، ونزهد في الآخرة، ويمكن حمل النهي على الاستكثار من البساتين والاشتغال بها والانصراف إليها بالقلب، فأما إذا اتخذها غير مستكثر، وكانت له كفافًا وعفافًا فهي مباحة، و غير قادحة في الزهد.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الاستكثار من امتلاك البساتين والمزارع؛ لأنها قد تلهي عن ذكر الله تعالى.","اللائق بالمسلم عدم التعلق بالمتاع الزائل."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 143) (2328)، تحفة الأحوذي (6/ 511)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (4/ 421).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"66293","sha256_hadith":"d72995caebf609eb60dcd50dcd9798bbce4cdce185a428baabc29fe98a5861ff","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"شيطان يَتبَعُ شيطانةً","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَتْبَعُ حَمَامَةً، فَقَالَ: «شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يجري وراء حمامةٍ، فقال عليه الصلاة والسلام: هذا الرجل شيطان؛ لاشتغاله بما لا يعنيه، وأن عمله من عمل الشياطين، وقال للحمامة: إنها شيطانة؛ لشغلها الرجل عن ذكر الله تعالى، وعلى اعتبار أنه ابتلي بها وافتتن بها، وإن كانت هي لا علاقة لها، وإنما البلاء كله ممن لعب بها، ولكنه وصفها بهذا الوصف لأنها تشغله أو أنها سبب انشغاله بها.","word_meaning":null,"hints":["لا يسوغ اتخاذ الحمام للعب به، لكن أن يتخذ للاستفادة منه، والانتفاع به، فلا بأس بذلك.","النهي عن الانشغال عن ذكر الله بما لا ينفع، وأن هذا العمل من عمل الشياطين."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 296) (4940)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (22/ 194)، شرح سنن أبي داود للعباد (561/ 23).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"65066","sha256_hadith":"9e01ede2befec6dbb04a9c172d193d2194f3c335ec8709d13da18e1bba9c19a3","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"كان الرجل يَقدَم المدينة، فإن ولدت امرأته غلامًا، ونُتِجَت خيلُه، قال: هذا دين صالح","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: {ومن الناس من يعبد الله على حرف} [الحج: 11] قال: كان الرجل يَقدَم المدينة، فإن ولدت امرأته غلامًا، ونُتِجَت خيلُه، قال: هذا دين صالح. وإلم تلدْ امرأته ولم تُنتَج خيله، قال: هذا دين سوء.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنّ سببَ نزولُ قولِه تعالى: {ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير طمأنَّ به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة} هو أنَّ الرَّجُلَ كان يجِيء إلى المدينة النَّبويَّة، فإن وَلَدَت امرأتُه غلامًا وحمَلت خَيْلُه، فرِح وقال: هذا دِينٌ صالحٌ، فتمسَّكوا به، وأمّا إذا لم تلد امرأته، ولم تحمِل خيلُه قال: هذا دين سوء، وما فيه مِن خير، فكان حالهم كحال مَن يعبد اللهَ على طرف وتردد؛ لِمعنًى يريده مِن هذه الدّنيا، فإن أصابهم الخير فرِحوا به واطمأنّوا، وإن أصابهم ما يكرهون جَزِعوا ولم يصبروا، وفي هذا ربط للدِّين بالدّنيا، ولا تَلازم بينهما، فالدُّنيا دار بلاء، والآخرة دار الجزاء، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"الناس أربعة، والأعمال ستة، فالناس: مُوسَّع عليه في الدّنيا والآخرة، ومُوسَّع له في الدّنيا مقتور عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدّنيا مُوسَّع عليه في الآخرة، وشقيّ في الدّنيا والآخرة\"، والتَّوسيع في الدّنيا بالعافية والرِّزق ونحوهما، والتَّوسيع في الآخرة بدخول المؤمن الجنَّة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","أنّه لا يليق بالمسلم أن يجعلَ الدّنيا أكبر همِّه وغاية قصده.","الشكر على الخير والصبر على الشر عنوان السعادة."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
+{"id":"5814","sha256_hadith":"895493e3160653f9fa6d3154d35cab87121c4dc7c26ae78b36f21502d414e670","category_id":"319","category_name":"ذم حب الدنيا","category_slug":"ذم_حب_الدنيا","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":36,"title":"قد أفلح من أسلم، ورزق كفافا، وقنعه الله بما آتاه","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْه وسلَّمَ، قال: «قَدْ أَفْلَحَ مَن أَسْلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافًا، وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بما آتَاهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بيّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه قد فاز وظفر مَن انقاد إلى ربه فَهُدِي ووفق للإسلام، ورزق من الحلال قدْر حاجته من غير زيادة ولا نقص، وجعله الله قانعًا راضيًا بما أعطاه.","word_meaning":null,"hints":["سعادة المرء في كمال دينه وكفاف عيشه وقناعته بما آتاه الله.","الترغيب في القناعة بما أوتيت من الدنيا مع الإسلام والسنة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 730) (1054).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 447).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (4/ 508).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، لأبي العلا المباركفوري (7/ 11).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","vi","as","nl","sw","ha","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","ta","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.419Z"}
diff --git "a/by_category/\330\260\331\216\331\205\331\221\331\217_\330\247\331\204\331\207\331\210\331\211_\331\210\330\247\331\204\330\264\331\216\331\221\331\207\331\210\330\247\330\252.jsonl" "b/by_category/\330\260\331\216\331\205\331\221\331\217_\330\247\331\204\331\207\331\210\331\211_\331\210\330\247\331\204\330\264\331\216\331\221\331\207\331\210\330\247\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f8f5d8a0689aad88612e33465c68a92fbf565b7c
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\260\331\216\331\205\331\221\331\217_\330\247\331\204\331\207\331\210\331\211_\331\210\330\247\331\204\330\264\331\216\331\221\331\207\331\210\330\247\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1,11 @@
+{"id":"66535","sha256_hadith":"5bfd90bc5e80255bb11f1e52fb5da758705aa827276adea9b0f98703e89fb2ce","category_id":"320","category_name":"ذَمُّ الهوى والشَّهوات","category_slug":"ذَمُّ_الهوى_والشَّهوات","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":11,"title":"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ».","attribution":"رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح","explanation":"بين النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن الإنسان لا يكونا مؤمنًا كامل الإيمان الواجب حتى تكون محبته تابعة لما جاء به الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الأوامر والنواهي وغيرها، فيحب ما أمر به، ويكْرَهُ ما نَهَى عنه.","word_meaning":null,"hints":["الحديث قاعدة في التسليم للشرع والانقياد له.","تحذير الإنسان من أن من يحكم العقل أو العادة ويقدمه على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ففاعل ذلك قد نُفي الإيمان عنه.","وجوب تحكيم الشريعة في كل شيء، لقوله: «لِمَا جِئتُ به».","أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية."],"reference":"الحجة على تارك المحجة لأبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي، برقم (25).\nفتح الباري لابن حجر (13/289).\nجامع العلوم والحكم (3/1146).\nشرح النووي على مسلم (1/77).","grade":"قال النووي: حديث صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.607Z"}
+{"id":"5830","sha256_hadith":"75d47678975dab62e2ad38e6e13e7c778436d212f522a4cfbb349cc8844af478","category_id":"320","category_name":"ذَمُّ الهوى والشَّهوات","category_slug":"ذَمُّ_الهوى_والشَّهوات","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":11,"title":"ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء","hadeeth":"عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّه ما تَرَكَ بعدَه ابتلاءً واختبارًا أضرَّ على الرجال من النساء؛ فإن كانتْ مِن أهلِه فقد يَحصُلُ منه متابعةً لها في مُخالفةِ الشرع، وإن كانت أجنبيةً عنه فباختلاطِه وخَلوتِه بها وما ينتج عن ذلك من مفاسد.","word_meaning":null,"hints":["على المسلم الحذر من فتنة النساء، وسدُّ كلِّ طريق يوجب الفتنة بها.","ينبغي للمؤمن الاعتصام بالله، والرغبة إليه في السلامة من الفتن."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 8) (5096).\nصحيح مسلم (4/ 2097) (2740).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (373).\nفتح الباري لابن حجر (9/ 138).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.607Z"}
+{"id":"8898","sha256_hadith":"dbbba062d83b1f1fd5376776172d2adceee40fc43b6db1dcacdabf883ccb23ba","category_id":"320","category_name":"ذَمُّ الهوى والشَّهوات","category_slug":"ذَمُّ_الهوى_والشَّهوات","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":11,"title":"كُتب على ابن آدم نَصِيبُه من الزِنا مُدْرِكُ ذلك لا مَحَالة: العينان زِناهما النَظر، والأُذنان زِناهما الاستماع، واللسان زِناه الكلام، واليَدُ زِناها البَطْش، والرِّجل زِناها الخُطَا، والقلب يَهْوَى ويتمنى، ويُصَدِّق ذلك الفَرْج أو يُكذِّبُه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كُتب على ابن آدم نَصِيبُه من الزِنا مُدْرِكُ ذلك لا مَحَالة: العينان زِناهما النَظر، والأُذنان زِناهما الاستماع، واللسان زِناه الكلام، واليَدُ زِناها البَطْش، والرِّجل زِناها الخُطَا، والقلب يَهْوَى ويتمنى، ويُصَدِّق ذلك الفَرْج أو يُكذِّبُه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث أن الإنسان مُدرك للزنا لا محالة إلا من عصمه الله، ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أمثلة لذلك:\n\"فالعين زناها النظر\" يعني: أن الرَّجُل إذا نظر إلى امرأة ولو لغير شهوة وهي ليست من محارمه فهذا نوع من الزنا وهو زنا العين.\n\"والأُذنان زِناهما الاستماع\" أي يستمع الإنسان إلى كلام المرأة ويتلذذ بصوتها، هذا زنا الأذن.\n\"واليد زناها البَطْش\" يعني العمل باليد من اللمس وما أشبه ذلك. \n\"والرِجل زناها الخُطا\" يعني أن الإنسان يمشي إلى محل الفواحش مثلا أو يسمع إلى صوت امرأة فيمشي إليها أو يرى امرأة، فيتبعها هذا نوع من الزنا.\n\"والقلب يَهْوَى ويتمنى\" أي يميل إلى هذا الأمر وهو التعلق بالنساء هذا زنا القلب.\n\"والفرج يصدِّق ذلك أو يُكذِّبه\" يعني أنه إذا زنى بالفرج والعياذ بالله، فقد صدق زنا هذه الأعضاء وإن لم يزن بفرجه، بل سَلِم وحفظ نفسه فإن هذا يكون تكذيبا لزنا هذه الأعضاء.\nفدل ذلك على الحذر من التعلق بالنساء لا بأصواتهن ولا بالرؤية إليهن ولا بمسهن ولا بالسعي إليهن ولا بغواية القلب لهن، كل ذلك من أنواع الزنا -والعياذ بالله-، فليحذر الإنسان العاقل العفيف من أن يكون في هذه الأعضاء شيء يتعلق بالنساء.","word_meaning":null,"hints":["التوجيه إلى ترك الزنا ودواعيه.","حرمة النظر إلى ما في البيت بغير استئذان.","الزنا الذي يوجب الحدَّ لا يتحقق إلا بالإيلاج.","سماع ما حرَّم الله نوع من أنواع الزنا.","النظر إلى ما حرَّم الله نوع من أنواع الزنا.","الكلام فيما حرَّم الله نوع من أنواع الزنا.","الله يعلم من الأزَل مقادير الناس، ولا يقع شيء مخالفا لعلمه، ولا يتخلف علمه عن معرفة كل شيء.","الله أعطى العبد المقْدِرة على رَدْع نفسه عما حرَّمه الله عليه.","الزنا لا يختص إطلاقه بالفرج، بل هو شامل لدواعيه من النظر واللمس.","الحديث دليل لمعتقد أهل الحق في باب القدر أن العبد لا يخلق فعل نفسه؛ بدليل قوله عليه الصلاة والسلام: \"والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه\"؛ فدل هذا أن العبد لو كان خالقا لفعل نفسه لما عجز عن فعل ما يريد مع وجود الطواعية واستحكام الشهوة."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: مصطفى الخن، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.607Z"}
+{"id":"65047","sha256_hadith":"e90e9e7d39fd005ebe48b9b965d75bf60f8cd56ed49c6bfe9989137760a18bd3","category_id":"320","category_name":"ذَمُّ الهوى والشَّهوات","category_slug":"ذَمُّ_الهوى_والشَّهوات","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":11,"title":"لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ، وَلَا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ، وَلَا تَخَيَّرُوا بِهِ الْمَجَالِسَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، فَالنَّارُ النَّارُ».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"حذَّّر النبي صلى الله عليه وسلم من طلب العلم لمفاخرة ومباهاة العلماء، وإظهار أني عالم مثلكم، أو لتخاطبوا وتجادلوا به السفهاء وخِفاف العقول، أو يتعلم لأن يتصدَّر في المجالس، ويُقدَّم على غيره فيها. \nفمن فعل ذلك؛ فإنه يستحقّ النار بريائه وعدم الإخلاص في طلب العلم لله.","word_meaning":null,"hints":["الوعيد بالنار لمن تعلَّم العلم ليفاخر به أو يجادل به أو يتصدَّر به المجالس، ونحو ذلك.","أهمية إخلاص النية لمن تعلَّم العلم وعلَّمه.","النية أساس الأعمال وعليها يكون الجزاء."],"reference":"سنن ابن ماجه (1/ 170) (254)، مرشد ذوي الحجا والحاجة (2/378)، مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه (4/ 482).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.607Z"}
+{"id":"65049","sha256_hadith":"0df74b8cd59c2923ea6d69a5d3d110f59cfea9e9c9af10e96bc29d0d585d89fe","category_id":"320","category_name":"ذَمُّ الهوى والشَّهوات","category_slug":"ذَمُّ_الهوى_والشَّهوات","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":11,"title":"ضرب الله مثلا صراطا مستقيما","hadeeth":"عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا، وَعَلَى جَنْبَتَيْ الصِّرَاطِ سُورَانِ، فِيهِمَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ، وَعَلَى الْأَبْوَابِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ، وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعًا، وَلَا تَتَعَرَّجُوا، وَدَاعٍ يَدْعُو مِنْ فَوْقِ الصِّرَاطِ، فَإِذَا أَرَادَ يَفْتَحُ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ، قَالَ: وَيْحَكَ لَا تَفْتَحْهُ، فَإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ، وَالصِّرَاطُ الْإِسْلَامُ، وَالسُّورَانِ: حُدُودُ اللهِ، وَالْأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ: مَحَارِمُ اللهِ، وَذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ: كِتَابُ اللهِ، وَالدَّاعِي مِنِ فَوْقَ الصِّرَاطِ: وَاعِظُ اللهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"بَيَّن النبي صلى الله عليه وسلم: أن الله ضرب مثلًا للإسلام بالطريق المستقيم المُمتد لا اعوجاج فيه، وعلى جانبي هذا الطريق، سوران أو جداران يحيطان به من جهتيه وهما حدود الله، يتخلل هذين الجدارين أبواب مفتَّحة هي محارم الله، \nوعلى تلك الأبواب ستائر لا تُظهِر للمارِّ على الطريق مَن بداخلها، \nوفي أول الطريق داعٍ يوجِّه الناسَ ويرشدهم ويقول لهم: سيروا عليه دون أن تميلوا إلى الأطراف والجوانب، وهذا الداعي هو كتاب الله، \nوهناك داع آخر من فوق الطريق؛ وهذا الداعي كلما همّ الماشي على الصراط أن يفتح قدرًا يسيرًا من ستور تلك الأبواب زجره وقال له: ويلك لا تفتحْه! فإنك إن تفتحْه تَلِجْه ولن تستطيع أن تمسك نفسك عن الدخول، وهذا الداعي هو واعظ الله في قلب كل مسلم.","word_meaning":null,"hints":["الإسلام هو الدين الحق، وأنه الصراط المستقيم الذي يوصلنا إلى الجنة.","وجوب الالتزام بحدود الله وبما أحلَّ وحرَّم، وأنّ التَّساهل فيها يُورِث الهلاك.","فضل القرآن العظيم والحث على العمل به، ففيه الهدى والنور والفلاح.","رحمة الله بعباده وبما أودعه في قلوب المؤمنين ما يمنعهم ويعظهم عن الوقوع في المهالك.","الله برحمته جعل للعباد حواجز تمنعهم من الوقوع في المعاصي.","من وسائل التعليم ضرب المثل للتقريب والتوضيح."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 539) (2859)، مسند أحمد (29/ 181، 183) (17634)، جامع العلوم والحكم (2/161)، فيض القدير (4/253)، التنوير شرح الجامع الصغير (7/100)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (1/ 83).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.607Z"}
+{"id":"65062","sha256_hadith":"05e70634d9f29c904aa495736d10685c396da715fb722192fbe53e411d112ae1","category_id":"320","category_name":"ذَمُّ الهوى والشَّهوات","category_slug":"ذَمُّ_الهوى_والشَّهوات","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":11,"title":"فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله، فاحذروهم","hadeeth":"عَنْ ‌عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ، وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 7]. قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ، فَاحْذَرُوهُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: \n{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ}، \nوفيها أخبر الله سبحانه أنه هو الذي أنزل على نبيه القرآن، الذي منه آيات واضحة الدلالة، معلومة الأحكام لا لبس فيها، هي أصل الكتاب ومرجعه، وهي المرجع عند الاختلاف، \nومنه آيات أُخر محتملة لأكثر من معنى، يلتبس معناها على بعض الناس، أو يظن أن بينها وبين الآية الأخرى تعارض، \nثم بين الله تعامل الناس مع هذا الآيات، \nفالذين في قلوبهم مَيْلٌ عن الحق فيتركون المُحْكم، ويأخذون بالمتشابه المُحْتمل، يبتغون بذلك إثارة الشبهة وإضلال الناس، ويبتغون بذلك تأويلها على ما يوافق أهواءهم، \nوأما الثابتون في العلم فإنهم يعلمون هذا المتشابه، ويردُّونه للمحكم، ويؤمنون به وأنه من عند الله سبحانه وتعالى، ولا يمكن أن يلتبس أو يتعارض، ولكن ما يتذكر بذلك ولا يتعظ إلا أصحاب العقول السليمة. \nثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها إذا رأت الذين يتبعون المتشابه فإنهم هم الذين سمَّى الله في قوله: \n{فأما الذين في قلوبهم زيغ} \nفاحذروهم ولا تصغوا إليهم.","word_meaning":null,"hints":["المحكم من آيات القرآن: ما اتضحت دلالته وظهر معناه، والمتشابه: ما احتمل أكثر من معنى واحتاج إلى نظر وفهم.","التحذير مِن مخالطة أهل الزيغ وأصحاب البدع ومَن يطرح المشكلات لإضلال الناس وتشكيكهم.","في ختم الآية بقوله تعالى: {وما يذكر إلا أولو الألباب} تعريض بالزائغين، ومدح للراسخين، يعني: مَن لم يتذكَّر ويتَّعظ، واتَّبع هواه ليس مِن أولي الألباب.","اتباع المتشابه سبب لزيغ القلب.","وجوب رد الآيات المتشابهة التي قد لا يُفهم معناها إلى الآيات المحكمة.","جعل الله سبحانه بعضَ القرآن محكمًا وبعضَه متشابهًا؛ ابتلاءً للناس ليتميز أهل الإيمان من أهل الضلال.","في وقوع المتشابه في القرآن: إظهار فضل العلماء على غيرهم، وإعلام للعقول بقصورها؛ لتستسلم لبارئها وتعترف بعجزها.","فضيلة الرسوخ في العلم وضرورة الثبات فيه.","للمفسرين في الوقوف على {الله} من قوله: { وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم } قولان، فمن وقف على {الله}، فيكون المراد بالتأويل علم حقيقة الشيء وكنهه وما لا سبيل إلى إدراكه كأمر الروح والساعة مما استأثر الله بعلمه، والراسخون في العلم يؤمنون به ويكلون حقائقه إلى الله فيسلمون ويسلمون، ومن وصل ولم يقف على {الله} ، فيكون المراد بالتأويل التفسير والكشف والإيضاح، فيكون الله يعلمه والراسخون في العلم يعلمونه أيضا، فيؤمنون بها ويردونها للمحكم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 33) (4547)، صحيح مسلم (4/ 2053) (2665)، فتح الباري (8/211)، شرح النووي على مسلم (16/217)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 407، 465)، فتح الودود في شرح سنن أبي داود (4/415)، تحفة الأبرار شرح مصابيح السنّة (1/129)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (41/ 559).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","fr","uk","tl","az","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.607Z"}
+{"id":"66382","sha256_hadith":"26f0f2cd37a05b9a35a902fceaca3e5d3edd9b745564d097b998373e4ca4025f","category_id":"320","category_name":"ذَمُّ الهوى والشَّهوات","category_slug":"ذَمُّ_الهوى_والشَّهوات","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":11,"title":"تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ رضي الله عنه، فَقَالَ: أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الْفِتَنَ؟ فَقَالَ قوْمٌ: نَحْنُ سَمِعْنَاهُ، فَقَالَ: لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَجَارِهِ؟ قَالُوا: أَجَلْ، قَالَ: تِلْكَ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ، وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ؟ قَالَ حُذَيْفَةُ: فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ، فَقُلْتُ: أَنَا، قَالَ: أَنْتَ لِلَّهِ أَبُوكَ، قَالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ، عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ، مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ»، قَالَ حُذَيْفَةُ: وَحَدَّثْتُهُ، أَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا يُوشِكُ أَنْ يُكْسَرَ، قَالَ عُمَرُ: أَكَسْرًا لَا أَبَا لَكَ؟ فَلَوْ أَنَّهُ فُتِحَ لَعَلَّهُ كَانَ يُعَادُ، قُلْتُ: لَا بَلْ يُكْسَرُ، وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ ذَلِكَ الْبَابَ رَجُلٌ يُقْتَلُ أَوْ يَمُوتُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ. قَالَ أَبُو خَالِدٍ: فَقُلْتُ لِسَعْدٍ: يَا أَبَا مَالِكٍ، مَا أَسْوَدُ مُرْبَادٌّ؟ قَالَ: شِدَّةُ الْبَيَاضِ فِي سَوَادٍ، قَالَ: قُلْتُ: فَمَا الْكُوزُ مُجَخِّيًا؟ قَالَ: مَنْكُوسًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مجلسه وعنده جَمْع من الصحابة رضي الله عنهم، فقال لهم: \n\nأيكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن؟ \n\nفقال بعضهم: نحن سمعناه يذكر الفتن، فقال عمر رضي الله عنه: لعلكم تقصدون ابتلاء وامتحان الرجل في خاصته؛ في زوجه وولده من فرط محبته لهم، وشحه عليهم، وشغله بهم عن كثير من الخير، أو لتفريطه بما يلزم من القيام بحقوقهم وتأديبهم وتعليمهم، وكذا فتنة الرجل في جاره ونحو ذلك، لعلكم تقصدون ذلك؟ \n\nقالوا: أجل، قال: تلك فتن تقتضي المحاسبة، ومنها ذنوب يرجى تكفيرها بالحسنات كالصلاة والصيام والصدقة. \n\nولكن أيكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن العامة لشدة عظمها وكثرة شيوعها تضطرب بالناس كاضطراب موج البحر؟ \n\nفصمت القوم، فقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما: أنا سمعته، ففرح عمر رضي الله عنه، وقال له: لله دَرُّ أبيك حيث أتى بمثلك؛ قُل، قال حذيفة: قال صلى الله عليه وسلم: \n\nتظهر الفتن وتَلْصَق بعَرْض وجانب قلب الإنسان كما يلصق فراش الحصير بجنب النائم عليه، ويؤثر في القلب شدة التصاق الفتن به، وتعاد هذه الفتن وتكرر فتنة بعد أخرى، فأي قلب دخلت فيه، وأحبها وخالطته كمخالطة الشراب ودخوله؛ نقط في قلبه نقطة سوداء، وأي قلب ردها نقط فيه نقطة بيضاء، حتى تصير القلوب على نوعين؛ على قلب أبيض لشدته على عقد الإيمان، وسلامته من الخلل، وأن الفتن لم تلصق به، ولم تؤثر فيه كحجر الصفا الأملس الذي لا يعلق به شيء، فلا تضره فتنة حتى يلقى الله. \n\nوالقلب الآخر قلب تغير لونه أسود من الفتن كالإبريق المائل أو المقلوب الذي لا يثبت فيه ماء، فكذا هذا القلب لا يَعْلَق به خير ولا حكمة، لا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكرًا، إلا ما أحبه وهوته نفسه. \n\nوقال حذيفة لعمر: إن تلك الفتن لا يخرج شيء منها في حياتك، وبينك وبينها بابًا مغلقًا يقرب أن يُكسر، قال عمر: أيكسر كسرًا؟ فلو أنه فتح لعله كان يُعاد فيغلق، قال حذيفة: لا، بل يكسر، وأن ذلك الباب رجل يقتل أو يموت. \n\nوما ذكرته خبر صدق مُحقَّق ليس هو من صُحُف الكتابيين، ولا من اجتهاد ذي رأي، بل من حديث النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["خطورة الفتن العامة؛ لما يحصل فيها من سفْك الدماء وذهاب الأموال وزوال الأمن.","الفتن الخاصة إن كانت متعلقة بالدين فصاحبها مذموم؛ لإنها إما بدع أو معاصي، وإن كانت متعلقة بأمور دنيوية، فهي امتحان واختبار لصاحبها، والواجب عليه الصبر.","القلب يتأثر بالفتن التي تُعرض عليه، والموفق من هداه الله للثبات على الهدى.","قال النووي: قال صاحب التحرير: معنى الحديث: أن الرجل إذا تبع هواه وارتكب المعاصي دخل قلبه بكل معصية يتعاطاها ظلمة، وإذا صار كذلك افتتن وزال عنه نور الإسلام، والقلب مثل الكوز فإذا انكب انصب ما فيه ولم يدخله شيء بعد ذلك.","قول عمر لحذيفة: (لا أبا لك) معناه: جِدّ في هذا الأمر، وشَمِّرْ وتأهَّب تأهُّب من ليس له معاون.","فضل عمر رضي الله عنه، وأنه باب مغلق بين الناس وبين الفتنة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 128-129) (144).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (606) (649) (471) (521) (340) (139).\nشرح النووي على مسلم (2/ 171).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","en","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","te","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","tr","ps","bs","hi","my","fa","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.607Z"}
+{"id":"4723","sha256_hadith":"74e0bb6d64d5bfc72f014aece64885c2a71de5f73cd28a00167ed199c107a0a9","category_id":"320","category_name":"ذَمُّ الهوى والشَّهوات","category_slug":"ذَمُّ_الهوى_والشَّهوات","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":11,"title":"ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه","hadeeth":"عَنْ المِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أَكَلاَتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ، فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ، وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ».","attribution":"رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"يرشدنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم إلى أصل من أصول الطب، وهي الوقاية التي يقي بها الإنسان صحته، وهي التقليل من الأكل، بل يأكل بقدر ما يسد رمقه ويقويه على أعماله اللازمة، وإن شر وعاء مُلئ هو البطن لما ينتج عن الشبع من الأمراض الفتاكة التي لا تحصى عاجلًا أو آجلًا باطنًا أو ظاهرًا.\n\nثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان الإنسان لابد له من الشبع، فليجعل الأكل بمقدار الثلث، والثلث الآخر للشرب، والثلث للنفس حتى لا يحصل عليه ضيق وضرر، وكسل عن تأدية ما أوجب الله عليه في أمر دينه أو دنياه.","word_meaning":null,"hints":["عدم التوسع في الأكل والشرب، وهذا أصل جامع لأصول الطب كلها، لما في كثرة الشبع من الأمراض والأسقام.","الغاية من الأكل، هي حفظ الصحة والقوة وبهما سلامة الحياة.","لملء البطن من الطعام أضرار بدنية ودينية، قال عمر رضي الله عنه: «إياكم والبطنة، فإنها مفسدة للجسم ومكسلة عن الصلاة».","الأكل من حيث الحكم على أقسام: واجب، وهو ما به تُحفظ الحياة ويؤدي تركه إلى ضرر. جائز، وهو ما زاد على القدر الواجب ولا يُخشى ضرره. مكروه، وهو ما يُخشى ضرره. محرم، وهو ما يُعلم ضرره. ومستحب، وهو ما يُستعان به على عبادة الله وطاعته، وقد أجمل ذلك في الحديث في ثلاث مراتب: أولها: ملء البطن. ثانيها: أكلات أو لقيمات يقمن صلبه. ثالثها: قوله: «ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه» وهذا كله إذا كان جنس المأكول حلالًا.","الحديث قاعدة من قواعد الطب، وحيث إن علم الطب مداره على ثلاثة أصول: حفظ القوة والحمية والاستفراغ، فقد اشتمل الحديث على الأولين منها، كما في قوله تعالى : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) [الأعراف: 31].","كمال هذه الشريعة حيث اشتملت على مصالح الإنسان في دينه ودنياه.","من علوم الشريعة أصولُ الطب وأنواع منه، كما جاء في العسل والحبة السوداء.","اشتمال أحكام الشريعة على الحكمة، وأنها مبنية على درء المفاسد وجلب المصالح."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 188) (2380).\nسنن ابن ماجه (4/ 448) (3349).\nمسند أحمد (28/ 422) (17186).\nفتح الباري لابن حجر (9/ 528).\nجامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، لابن رجب (2/ 467).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص100).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، لعبد المحسن العباد (ص148).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","prs","as","ps","vi","mk","uz","sw","km","pa","te","th","az","mos","am","hu","ka","kn","gu","uk","sq","ky","rw","sr","tg","wo","cs","ta","ne","ml","kmr","fa","ms","lt","de","si","mg","bm","nl","rn","my","om"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.607Z"}
+{"id":"65200","sha256_hadith":"97230905cd02171976daa9b0372e41066f3d1c09139b56d13ae1b30684ede0ee","category_id":"320","category_name":"ذَمُّ الهوى والشَّهوات","category_slug":"ذَمُّ_الهوى_والشَّهوات","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":11,"title":"إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب في الكتاب من أهل النار","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَمَاتَ، فَدَخَلَ النَّارَ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ، فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَمَاتَ فَدَخَلَهَا\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن مِن الناس مَن يعمل عمل أهل الجنة من عبادات وأعمالٍ صالحة، وهو مكتوب في الكتاب، وهو اللوح المحفوظ، أنه من أهل النار، وتفسير ذلك أنه عندما يقترب أجله وقبل أن يموت يعمل عمل أهل النار فيتحول عمله وينقلب، فيموت وهو يعمل عمل أهل النار فيدخل النار، لأنه مكتوب في الكتاب أنه من أهل النار، ولأن الأعمال بخواتيمها، ولا يظلمه الله تعالى جزاء ما عمل، بل يكون قد كوفئ عليها في الدنيا، وإن من الناس من يعمل بعمل أهل النار من الذنوب والمعاصي، ومكتوب في الكتاب أنه من أهل الجنة، فإذا قرب أجله وموته انقلب وتحول فعمل عمل أهل الجنة، ثم مات وهو يعمل عمل أهل الجنة فدخل الجنة، كما هو مكتوب في الكتاب.","word_meaning":null,"hints":["الأعمال بخواتيمها.","مشروعية سؤال الله تعالى حسن الخاتمة.","ما كان مكتوبًا ومقدرًا فهو ما يحصل.","عدم الاغترار بالأعمال الصالحة وسؤال الله الثبات عليها."],"reference":"مسند أحمد (41/ 279) (24762).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.607Z"}
+{"id":"65711","sha256_hadith":"db766b8bcf746e1f65988dbb2ee46d1ffd7d0fcc74dc8e673e482c5376f17f0a","category_id":"320","category_name":"ذَمُّ الهوى والشَّهوات","category_slug":"ذَمُّ_الهوى_والشَّهوات","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":11,"title":"ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان","hadeeth":"عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال وهو مستقبل المشرق: «ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو متجه إلى جهة المشرق قال: من هنا تظهر الفتنة، وكررها ثلاث مرات للتأكيد، وأضاف وصفًا أنه من حيث يطلع قرن الشيطان، أي أن الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها؛ ليقع سجود عبدتها له، ويحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان، وما يستعين به على الإضلال، ويحتمل أن يكون للشمس شيطان تطلع الشمس بين قرنيه.\nومن الفتن التي ظهرت في هذه الجهة ردة بني حنيفة في عهد أبي بكر رضي الله عنه، وما حصل من معارك الردة، ومن الفتن التي ستظهر فتنة المسيح الدجال، الذي سيتبعه سبعون ألفًا من يهود أصبهان، عليهم الطيالسة، رواه مسلم.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث عَلَمٌ من أعلام نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لإخباره عما يكون بعده.","ذم البلدان التي يشيع فيها الفساد، ويتمرد أهلها.","إشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله أعلم إلى ناحية المشرق بالفتنة؛ لأن الفتنة الكبرى هي فتنة الدجال، وتظهر من هناك، وكذلك فتن أخرى مثل حروب صفين كانت في ناحية المشرق، ثم ظهور الخوارج في أرض نجد والعراق وإيران ونحوها من المشرق."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 53) (7093)، صحيح مسلم (4/ 2229) (2905)، (4/ 2266) (2944)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (44/ 363) (44/ 365).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.607Z"}
+{"id":"10856","sha256_hadith":"4a725304c9691b43e5b32c97a1913af20d0d9e770e5f2bebaf78cc35ac44f004","category_id":"320","category_name":"ذَمُّ الهوى والشَّهوات","category_slug":"ذَمُّ_الهوى_والشَّهوات","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":11,"title":"إني أخاف على أمتي اثنتين: القرآن واللبن، أما اللبن فيبتغون الريف ويتبعون الشهوات ويتركون الصلوات، وأما القرآن فيتعلمه المنافقون فيجادلون به المؤمنين","hadeeth":"عن عقبة بن عامر، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنِّي أخاف على أُمَّتي اثنَتَيْن: القرآنَ واللَّبَن، أما اللَّبَن فيَبْتَغُون الرِّيفَ ويتَّبِعون الشَّهَوَاتِ ويَتْركون الصلوات، وأما القرآن فيتعلَّمه المنافقون فيُجادِلون به المؤمنين».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث خوفه على أمته من شيئين متعلقين بالقرآن وباللبن، أما بالنسبة للبن فإن بعض الناس يطلبون مواضعه في المراعي والزروع، ويتبعون شهواتهم وملذاتهم، ويتباعدون عن المدن التي تقام فيها صلاة الجمعة والجماعة، ثم يتركون الصلاة بعد ذلك طلبًا للبن، وأما القرآن فيتعلمه المنافقون لا لينتفعوا به ويعملوا به، ولكن ليجادلوا به المؤمنين بالباطل؛ ليردوا الحق الذي عندهم.\nفليس اللبن في ذاته ولا القرآن هو محل الخوف والضرر، وإنما عَبَّر بهما عن الشيء المتعلق بهما مجازًا، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["المنافق يتعلم القرآن ليجادل به المؤمنين.","التحذير من اتباع الشهوات والملذات وترك صلاة الجمعة والجماعة.","خوف النبي -صلى الله عليه وسلم- على أمته وشفقته عليهم."],"reference":"-مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n-النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n-الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:39.607Z"}
diff --git "a/by_category/\330\261\330\244\331\212\330\251_\330\247\331\204\331\207\331\204\330\247\331\204.jsonl" "b/by_category/\330\261\330\244\331\212\330\251_\330\247\331\204\331\207\331\204\330\247\331\204.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6dd39a78de0ee7eec1575d0733a56a9d46495411
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\261\330\244\331\212\330\251_\330\247\331\204\331\207\331\204\330\247\331\204.jsonl"
@@ -0,0 +1,6 @@
+{"id":"4549","sha256_hadith":"27a5461c93d2f8dfbb8c7d64f42c01b0bc86ef6a3c624141d6008b190cb2ea5d","category_id":"515","category_name":"رؤية الهلال","category_slug":"رؤية_الهلال","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له","hadeeth":"عَنْ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم علامةَ دخول شهر رمضان وخروجه، فقال: إذا رأيتم هلال رمضان فصوموا، فإنْ حَالَ بينكم وبينه غَيْمٌ وسُتِرَ عليكم؛ فعُدُّوا ثلاثين يومًا لشهر شعبان، وإذا رأيتم هلال شوال فأفطروا، فإنْ حال بينكم وبينه غَيْمٌ وسُترَ عليكم؛ فعُدُّوا ثلاثين يومًا لشهر رمضان.","word_meaning":null,"hints":["الاعتماد على الرؤية لا على الحساب في إثبات دخول الشهر.","نقل ابن المنذر الإجماع على أنه لا يجب الصيام إذا كان دخول شهر رمضان بالحساب فقط دون الرؤية.","وجوب إكمال شعبان ثلاثين يومًا إذا حال دون رؤية هلال رمضان غَيْمٌ أو نحوه .","الشهرُ القَمَريُّ لا يكون إلا تسعةً وعشرون يومًا، أو ثلاثين يومًا.","وجوب إكمال رمضان ثلاثين يومًا إذا حال غيم أو نحوه دون هلال شوال.","من كان بموضع ليس فيه مَن يَتَفَقَّدُ أَمْرَ المسلمين في الصوم، أو كان ممن يضيِّع ذلك فينبغي أن يراعي ذلك ويَتفقده بمَن يثبت ذلك عنده برؤية نفسه أو برؤية من يثق به؛ فيصوم بذلك ويفطر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 25) (1900).\nصحيح مسلم (2/ 760) (1080).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص314).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 414).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص385).\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص146).\nالموسوعة الفقهية الكويتية (23/ 142).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","uk","rw","om","th","lt","sr","mr","wo","pa","prs","am","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.986Z"}
+{"id":"65492","sha256_hadith":"f7cc5fe28a970cf5ed539f9c1c33861c6aee4129a9efbe4620e2836253c805d4","category_id":"515","category_name":"رؤية الهلال","category_slug":"رؤية_الهلال","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم أو قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين».","attribution":"متفق عليه، واللفظ للبخاري","explanation":"قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم أو قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، بالشك من أحد الرواة فيما قاله أبو هريرة، أنووا الصيام وبيتوا على ذلك أو صوموا إذا دخل وقت الصوم، وهو من فجر الغد، إذا رأيتم هلال رمضان، وأفطروا إذا رأيتم هلال شوال، فإذا خَفي عليكم رؤية الهلال، لغيم أو نحوه، فأتموا شهر شعبان ثلاثين يومًا، فيوم الشك، وهو الثلاثين من شعبان، لا يكون من رمضان إلا بالرؤية.\nوليس المراد أنه يجب أنه يراه كلُّ أحد، بل الترائي من فروض الكفاية، فإذا ثبت الخبر أنه رؤي فقد دخل في حكم الحديث، كما جاء في أحاديث أخرى.","word_meaning":null,"hints":["دخول الشهر وخروجه متعلق برؤية الهلال، فإذا لم يُر أُكمِل الشهر.","لا يلزم الصوم، ولا يثبت كون يومٍ من رمضان بغير رؤية؛ لا بتقدير الهلال تحت السحاب في الغيم، ولا بالرجوع إلى الحساب الفلكي.","دقة رواة الحديث."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 27) (1909)، صحيح مسلم (2/ 762) (1081)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 379)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 357).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.986Z"}
+{"id":"65493","sha256_hadith":"d03e24750a978985483d9bb357f7ab7d3b7f30b2982a24199e25e745b55f1acc","category_id":"515","category_name":"رؤية الهلال","category_slug":"رؤية_الهلال","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"اختلف الناس في آخر يوم من رمضان","hadeeth":"عن ربعى بن حراش عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: اختلف الناس في آخر يوم من رمضان، فقدم أعرابيان فشهدا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالله لَأهلَّا الهلال أمس عشية، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا. زاد خلف أحد شيخي أبي داود في حديثه: وأن يغدوا إلى مصلاهم.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"اختلف الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من رمضان، هل هو الثلاثين أو الأول من شوال، فأصبحوا صائمين في ذلك اليوم، ثم جاء أعرابيان وشهدا وحلفا بالله أنهما رأيا هلال شوال في وقت العشي، وهو آخر النهار، والمراد بعد الغروب، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا وأن يذهبوا في أول النهار من الغد إلى مصلاهم، ليصلوا صلاة العيد، فدل هذا على قبول شهادة الرجلين في خروج شهر رمضان، وفي الحديث أيضًا أنه إذا لم يحصل الإتيان بصلاة العيد في نفس اليوم إذا عُلم به متأخرًا فإنهم يأتون بها من الغد في نفس الوقت، وهذا يكون فيما إذا كان الخبر بعد الزوال، أما إذا كان قبل الزوال فإنه يمكنهم أن يأتوا بصلاة العيد في نفس اليوم الذي بلغهم الخبر فيه.","word_meaning":null,"hints":["قبول شهادة الإثنين في الإفطار.","جواز حلف الشاهد بالله ليكون ذلك أقوى في شهادته وأوقع في النفوس.","أنه يكفي في شاهدي شوال العدالة الظاهرة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن حال الأعرابيين الذين شهدا.","أن صلاة العيد تقضى إذا تأخر خبر دخول الشهر عن الزوال."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 27) (2339)، النهاية في غريب الحديث والأثر (618)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (10/ 312)، شرح سنن أبي داود للعباد (270/ 5)، نيل الأوطار (4/ 223).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.986Z"}
+{"id":"65494","sha256_hadith":"31ca2e5177ca7ef466903933f294ea545f051cf86f2001119b72b6de39d124cb","category_id":"515","category_name":"رؤية الهلال","category_slug":"رؤية_الهلال","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"لا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه","hadeeth":"عن كُريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام، قال: فقدمت الشام، فقضيت حاجتها، واستهل علي رمضان وأنا بالشام، فرأيت الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة، فقال: أنت رأيته؟ فقلت: نعم، ورآه الناس، وصاموا وصام معاوية. فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه. فقلت: أو لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أرسلت أم الفضل بنت الحارث كريبًا إلى معاوية بن أبي سفيان بالشام، لقضاء حاجة لها، فلما قضى حاجتَها وافق دخول رمضان، فرؤي وتبين هلال رمضان وكريب بالشام، قبل أن يرجع إلى المدينة، فرأى الهلال ليلة الجمعة، ثم رجع إلى المدينة في آخر الشهر، ورأى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، فسأله عن أمور تتعلق به، وبسفره، وعن حال أهل الشام، وغير ذلك كما هو الشأن والعادة عند قدوم المسافر من سفره، ثم انساق الكلام إلى أن ذكر الهلال، فسأله متى رأى الهلال فأخبره كريب أنه رآه ليلة الجمعة، فسأله هل أنت رأيته، قال: نعم ورآه الناس وصاموا وكذلك صام معاوية، فقال عبد الله: ولكن نحن رأينا الهلال ليلة السبت، بعد رؤية أهل الشام، فسنستمر في الصوم حتى نكمل الثلاثين أو نراه قبل ذلك لتسعة وعشرين، فسأله كريب ألن تكتفي برؤية معاوية للهلال وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألا نعتمد على رؤية غير بلدنا، ولا نكتفي بها، بل لا نعتمد إلا على رؤية أهل بلدنا، والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم أن لكل أهل بلد رؤيتهم.","word_meaning":null,"hints":["أن  لكل أهل بلد رؤيتهم."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 765) (1087)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1011)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 468).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.986Z"}
+{"id":"65510","sha256_hadith":"69eca2935e3133279bcbce342d8513bd51379afb4e6b70f73f1e11821184dbb4","category_id":"515","category_name":"رؤية الهلال","category_slug":"رؤية_الهلال","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون","hadeeth":"عن أبي هريرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال: \"وفطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون، وكل عرفة موقف، وكل منى منحر، وكل فجاج مكة منحر، وكل جمع موقف\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"ذكر أبو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم في حديثٍ، ونقل فيه أن الفطر من رمضان يكون عامًّا ليس موكولًا لكل فرد، أن يفطر متى شاء، وأنه إذا حصل خطأ بأن كان الهلال موجودًا ولم يعرفوا أنه طلع فزادوا في رمضان فلا إثم عليهم، وكذلك إذا حصل نقص، فإن صيامهم وفطرهم معتبر، وفي حال النقص عن تسعة وعشرين يقضون يومًا، فالصوم يوم يصوم الناس، ويكون مع جماعة المسلمين، وكذلك الأضحى يوم يضحي الناس فأضحيتكم في عيد الأضحى تكون مع جماعة المسلمين.\nولا يظن أن الموقف في عرفة هو المكان الذي وقف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل أي مكان من عرفة حصل فيه الوقوف فإنه يصح الوقوف، والرسول نحر في مكان معين من منى، وهذا لا يعني أن النحر لا يكون إلا في هذا المكان، بل إذا حصل النحر في أي مكان من منى فقد حصل النحر؛ لأن منى كلها منحر، وكما أن منى كلها منحر فمكة كلها منحر، فنحر الهدي يكون في منى ويكون في مكة، ولكن كونه في منى هو الأولى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نحر بمنى.\nوالنبي صلى الله عليه وسلم وقف في مزدلفة في مكان معين، وليس الأمر مقتصرًا على مكان وقوفه صلى الله عليه وسلم، بل كل مزدلفة موقف، وأي مكان من مزدلفة بات فيه الإنسان ووقف فيه فإن ذلك صحيح ولا حرج عليه في ذلك ولا نقص.","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله بعباده، وتيسير الشريعة وسماحتها.","إذا أخطأ الناس الهلال فصيامهم يكون مع جماعة المسلمين صحيحا.","كل منى وكل مكة منحر، ولا يقتصر الأمر على المكان الذي نحر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى.","كل عرفة مكان للوقوف في الحج في يوم عرفة، وكذلك كل مزدلفة، وليس الأمر مقتصرًا على مكان وقوفه صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 15) (2324)، سنن الترمذي (2/ 72) (697)، سنن ابن ماجه (2/ 570) (1660)، النهاية في غريب الحديث والأثر (692) (164)، شرح سنن أبي داود للعباد (266/ 14).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.986Z"}
+{"id":"65872","sha256_hadith":"deadab29c22aeb5f89eae569249a42d42733776258262757e5b1b7295a56e090","category_id":"515","category_name":"رؤية الهلال","category_slug":"رؤية_الهلال","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"أن ركبًا جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون أنهم رأوا الهلال بالأمس","hadeeth":"عَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَكْبًا جَاؤٌوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْهَدُونَ أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُفْطِرُوا، وَإِذَا أَصْبَحُوا أَنْ يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"جاء إلى المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جماعة مسافرون، فشهدوا أنهم رأوا الهلال في الليلة الماضية، وذلك في آخر رمضان، فهو هلال شوال، وذلك اليوم هو عيد الفطر، وليس الثلاثين من رمضان، فأمر رسول الله عليه الصلاة والسلام أصحابه بالفطر، وإذا أصبحوا من الغد أن يغدو إلى مصلاهم ليصلوا صلاة العيد؛ لكون الوقت الذي تُصلَّى فيه صلاة العيد ذهب، فيؤتى بها من الغد كما فعل ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام، فدل هذا على أن صلاة العيد إذا لم تصل في يوم العيد بعد ارتفاع الشمس إلى الزوال فإنها تصلى من الغد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء هذا الركب -وفي بعض الروايات أنه جاء آخر النهار- أمرهم أن يفطروا، وكانوا قد صاموا على أنه يوم الثلاثين من رمضان.","word_meaning":null,"hints":["السنة أن صلاة العيد إذا لم تصل من بعد طلوع الشمس إلى الزوال، ولم يثبت العلم بها إلا بعد ذلك فإنهم يخرجون من الغد.","إذا جاء في وقت الضحى الخبر برؤية الهلال فإنهم يصلون صلاة العيد؛ لأنه وقتها لم يخرج."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 361) (1157)، سنن النسائي (3/ 180) (1557)، سنن ابن ماجه (2/ 566) (1653)، النهاية في غريب الحديث والأثر (373) (662)، شرح سنن أبي داود للعباد (144/ 6).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.986Z"}
diff --git "a/by_category/\330\261\330\255\331\205\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\261\330\255\331\205\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0ebf493b18249fa2b199ea15674a53bbff3fef45
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\261\330\255\331\205\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,17 @@
+{"id":"3381","sha256_hadith":"8b791a8c6a4d4991063cdf2dad9e00ee45310c003230f163aa538c069cb66037","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: الرياء","hadeeth":"عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ» قَالُوا: وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الرِّيَاءُ، يَقُولُ اللهُ عز وجل لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جُزِيَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ: اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاؤُونَ فِي الدُّنْيَا، فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً؟».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أكثرَ شيءٍ يَخافُه على أُمّتِه: الشرك الأصغر وهو: الرياء؛ بأنْ يعمل من أجل الناس. \nثم أخبر عن عقوبةِ المرائين يوم القيامة بأنْ يقال لهم: اذهبوا إلى مَن كنتم تعملون لأجلهم، فانظروا هل يملكون إثابتَكم ومَنْحَ الأجرِ لكم على ذلك العمل؟!","word_meaning":null,"hints":["وجوب إخلاص العمل لله عز وجل، والحَذَر من الرياء.","شدة شفقتِه صلى الله عليه وسلم على أمته وحرصه على هدايتِهم ونصحه لهم.","إذا كان هذا خوفُه صلى الله عليه وسلم وهو يُخاطب الصحابةَ وهم ساداتُ الصالحين فالخوفُ على مَن بعدهم أشدّ."],"reference":"مسند أحمد (39/ 39) (23630).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص57).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص45).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","si","ta","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","nl","so","sr","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","mk","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.006Z"}
+{"id":"3110","sha256_hadith":"4b36236fa41a80dce291fbc5bf9f9912295e4c7ae0c6bb1b999785201bf238c5","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"ألا أحدثكم حديثا عن الدجال، ما حدث به نبي قومه؟ إنه أعور، وإنه يجيء معه بمثال الجنة والنار،","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجَّالِ، مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِيٌّ قَوْمَهُ؟ إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّهُ يَجِيءُ مَعَهُ بِمِثَالِ الجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَالَّتِي يَقُولُ إِنَّهَا الجَنَّةُ هِيَ النَّارُ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمْ كَمَا أَنْذَرَ بِهِ نُوحٌ قَوْمَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابه عن الدجال وصفاته وعلاماته بما لم يحدِّث به نبي قبله، فمن ذلك:\n\n أنه أعور العين.\n\nوأن الله تعالى جعل معه مثل الجنة والنار، بحسب رؤيا العين.\n\n لكن جنته نار، وناره جنة، من أطاعه أدخله هذه الجنة فيما يرى الناس، ولكنها نار محرقة، ومن عصاه أدخله النار فيما يراه الناس، ولكنها جنة طيبة، \nثم حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من فتنته كما حذّر به نوح قومه.","word_meaning":null,"hints":["عظم فتنة الدجال.","النجاة من فتنة الدجال تكون بصدق الإيمان واللجوء إلى الله تعالى والاستعاذة بالله منه في التشهد الأخير، وحفظ عشر آيات من أول سورة الكهف.","شدة حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أمته، حيث بين للمسلمين من صفات الدجال ما لم يبينه نبي قبله."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 134) (3338).\nصحيح مسلم (4/ 2250) (2936).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","uk","hu","mk","lt","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.006Z"}
+{"id":"3537","sha256_hadith":"e1c7fec6fddd7c810dc3d083772ce7e02e1e1127155bd6273a3c470ed99f31eb","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"أعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء، فخرج عمر، فقال: الصلاة ، يا رسول الله، رقد النساء والصبيان، فخرج ورأسه يقطر يقول: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة","hadeeth":"عن عَبْد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «أّعْتَمَ النَبِيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- بِالعِشَاء، فَخَرَج عُمَر فقال: الصَّلاةَ يا رسول الله، رَقَد النِسَاءُ والصِّبيَان. فَخَرَجَ ورَأسُهُ يَقطُر يقول: لَولاَ أن أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي -أو على النَّاس- لَأَمَرتُهُم بهذه الصَّلاة هذه السَّاعَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تأخر النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة العشاء، حتى ذهب كثير من الليل، ورقد النساء والصبيان، ممن ليس لهم طاقة ولا احتمال على طول الانتظار، فجاء إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: الصلاة، فقد رقد النساء والصبيان. فخرج صلى الله عليه وسلم من بيته إلى المسجد ورأسه يقطر ماء من الاغتسال وقال مبينًا أن الأفضل في العشاء التأخير، لولا المشقة التي تنال منتظري الصلاة: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بهذه الصلاة في هذه الساعة المتأخرة.","word_meaning":null,"hints":["الأمر للوجوب ومحل ذلك إذا لم يصرفه صارف؛ لإخباره -صلى الله عليه وسلم- أن في المر مشقة، والمستحب لا مشقة فيه لأنه بالخيار.","الأفضل في العشاء التأخير، ويمنع من ذلك المشقة.","المشقَّة تسبب اليسر والسهولة في هذه الشريعة السمحة.","أنَّه قد يكون ارتكاب العمل المفضول أولى من الفاضل، إذا اقترن به أحوال وملابسات.","جواز اسستدعاء الإمام إلى الصلاة، وإن كان كبيرًا إذا تأخر.","كمال شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- ورحمته بأمته.","صراحة عمر رضي الله عنه مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، لمكانته عنده ولثقته بحسن خلق النبي -صلَّى الله عليه وسلم-.","دليل على تنبيه الأكابر لاحتمال غفلة أو تحصيل فائدة."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.006Z"}
+{"id":"4970","sha256_hadith":"e71ae9cf7cf5e8ffefa959177db33520a91630fd57c23b5923b94017cf438c59","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"مَثَلِي وَمَثَلُكُم كَمَثَلِ رَجُلٍ أَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَ الجَنَادِبُ والفَرَاشُ يَقَعْنَ فِيها، وهو يَذُبُّهُنَّ عَنْهَا، وَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُم عَنِ النَّارِ، وأنتم تَفَلَّتُونَ مِنْ يَدِي","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله وأبو هريرة رضي الله عنهم مرفوعاً: «مثلي ومثلُكم كمثل رجلٍ أَوْقَدَ نارًا فجعل الجنادِبُ والفَرَاشُ يَقَعْنَ فيها، وهو يَذُبُّهُنَّ عنها، وأنا آخذٌ بحُجَزِكُم عن النار، وأنتم تَفَلَّتُون من يَدَيَّ».","attribution":"حديث جابر رضي الله عنه: رواه مسلم.\nحديث أبي هريرة رضي الله عنه: متفق عليه","explanation":"يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن حاله مع أمته كحال رجل في برية، أوقد نارًا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها؛ لأن هذه هي عادة الفراش والجنادب والحشرات الصغيرة، إذا أوقد إنسان نارًا في البر؛ فإنها تأوي إلى هذا الضوء. ويقول: لأمنعنكم من الوقوع فيها، ولكنكم تفلتون من يدي، وذلك بمخالفة النبي صلى الله عليه وسلم وترك سنته.","word_meaning":null,"hints":["حرص الرسول صلى الله عليه وسلم ورحمته بأمته.","دلَّ على جهل كثير من الناس حيث يأبون إلا مخالفة الدين، وفي هذه المخالفة شقاؤهم، وقد يصل بهم ذلك إلى العذاب في نار جهنم."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
+{"id":"3226","sha256_hadith":"a97e8782ac538decb253fee6e3bae7e6665ec12ad159213b615c85b9f005e3e4","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي وهو حامل أُمَامَةَ بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن أبي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قال: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي وهو حامل أُمَامَةَ بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ».\nولأبي العاص بن الربيع بن عبد شَمْسٍ رضي الله عنه : «فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يحمل بنت ابنته وهي أمامة بنت زينب وهو في الصلاة، حيث يجعلها على عاتقه إذا قام، فإذا ركع أو سجد وضعها في الأرض محبةً وحنانًا.","word_meaning":null,"hints":["جواز مثل هذه الحركة -وهو حمل الصبي ووضعه- في صلاة الفريضة والنافلة، من الإمام والمأموم والمنفرد ولو بلا ضرورة إليها.","جواز ملامسة وحمل من تظن نجاسته، تغليبا للأصل-وهو الطهارة- على غلبة الظن. وهو -هنا- نجاسة ثياب الأطفال وأبدانهم.","تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولطف خلقه ورحمته.","يسر الشريعة الإسلامية وسماحتها.","جواز إدخال الأطفال في المساجد بشرط ألا يغلب على الظن إزعاجهم للمصلين.","أن الحركات التي للحاجة لا تبطل الصلاة بشرط ألا تخل بهيئة الصلاة بحيث يظن من يراه أنه لا يصلي."],"reference":"تيسير العلام للبسام الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م .\nتنبيه الأفهام للعثيمين -طبعة مكتبة الصحابة الامارات - مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426.\nصحيح البخاري -أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر - الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام -أحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج- القاهرة- مصر -الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
+{"id":"3290","sha256_hadith":"1b786bc3aaf5fad01da12dfe9812d05929967a5d3f06fae98d6e9d595c96738e","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب","hadeeth":"عن أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما قال: أرسلت بنت النبي صلى الله عليه وسلم إنَّ ابني قد احتُضِر فاشْهَدنَا، فأرسَل يُقرِىءُ السَّلام، ويقول: «إنَّ لِلَّه ما أَخَذ ولَهُ ما أَعطَى، وكلُّ شَيءٍ عِنده بِأجَل مُسمَّى فَلتَصبِر ولتَحتَسِب». فأرسلت إليه تُقسِم عَليه لَيَأتِيَنَّها، فقام ومعه سعد بن عبادة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ورجال رضي الله عنهم فَرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصَّبِي، فأَقعَدَه في حِجرِه ونَفسه تَقَعقَع، فَفَاضَت عينَاه فقال سعد: يا رسول الله، ما هذا؟ فقال: «هذه رَحمَة جَعلَها الله تعالى في قُلُوب عِباده» وفي رواية: «في قلوب من شاء من عباده، وإنَّما يَرحَم الله من عِبَاده الرُّحَماء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن إحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إليه رسولاً، تقول له إن ابنها قد احتضر، أي: حضره الموت. وأنها تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يحضر، فبلَّغ الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم \"مرها فلتصبر ولتحتسب، فإن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى\".\nأمر النبي -عليه الصلاة والسلام- الرجل الذي أرسلته ابنته أن يأمر ابنته -أم هذا الصبي- بهذه الكلمات:\nقال: \"فلتصبر\" يعني على هذه المصيبة \"ولتحتسب\": أي: تحتسب الأجر على الله بصبرها؛ لأن من الناس من يصبر ولا يحتسب، لكن إذا صبر واحتسب الأجر على الله، يعني: أراد بصبره أن يثيبه الله ويأجره، فهذا هو الاحتساب.\nقوله: \"فإن لله ما أخذ وله ما أعطى\": هذه الجملة عظيمة؛ إذا كان الشيء كله لله، إن أخذ منك شيئاً فهو ملكه، وإن أعطاك شيئاً فهو ملكه، فكيف تسخط إذا أخذ منك ما يملكه هو؟\nولهذا يسن للإنسان إذا أصيب بمصيبة أن يقول \"إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ\" يعني: نحن ملك لله يفعل بنا ما يشاء، وكذلك ما نحبه إذا أخذه من بين أيدينا فهو له سبحانه له ما أخذ وله ما أعطى، حتى الذي يعطيك أنت لا تملكه، هو لله، ولهذا لا يمكن أن تتصرف فيما أعطاك الله إلا على الوجه الذي أذن لك فيه؛ وهذا دليل على أن ملكنا لما يعطينا الله ملك قاصر، ما نتصرف فيه تصرفا مطلقاً.\nولهذا قال: \"لله ما أخذ وله ما أعطى\" فإذا كان لله ما أخذ، فكيف نجزع؟ كيف نتسخط أن يأخذ المالك ما ملك سبحانه وتعالى؟ هذا خلاف المعقول وخلاف المنقول!\nقال: \"وكل شيء عنده بأجل مسمى\" كل شيء عنده بمقدار.\n\"بأجل مسمى\" أي: معين، فإذا أيقنت بهذا؛ إن لله ما أخذ وله ماأعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى؛ اقتنعت. وهذه الجملة الأخيرة تعني أن الإنسان لا يمكن أن يغير المكتوب المؤجل لا بتقديم ولا بتأخير، كما قال الله تعالى: (لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُون) ، فإذا كان الشيء مقدراً لا يتقدم ولا يتأخر، فلا فائدة من الجزع والتسخط؛ لأنه وإن جزعت أو تسخطت لن تغير شيئاً من المقدور.\nثم إن الرسول أبلغ بنت النبي صلى الله عليه وسلم ما أمره أن يبلغه إياها، ولكنها أرسلت إليه تطلب أن يحضر، فقام -عليه الصلاة والسلام- هو وجماعة من أصحابه، فوصل إليها، فرفع إليه الصبي ونفسه تصعد وتنزل، فبكى الرسول -عليه الصلاة والسلام- ودمعت عيناه. فظن سعد بن عباده أن الرسول صلى الله عليه وسلم بكى جزعاً، فقال النبي -عليه الصلاة والسلام-: \"هذه رحمة\" أي بكيت رحمة بالصبي لا جزعاً بالمقدور.\nثم قال -عليه الصلاة والسلام-: \"إنما يرحم الله من عباده الرحماء\" ففي هذا دليل على جواز البكاء رحمة بالمصاب.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على وجوب الصبر؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: \"مرها فلتصبر ولتحتسب\".","جواز طلب الحضور من ذوي الفضل للمحتضر، والدعاء للميت.","استحباب إبرار المقسم إذا اقسم عليك في فعل أمر جائز.","الترغيب في الشفقة على خلق الله والرحمة لهم.","الرهبة من قسوة القلب وجمود العين.","جواز البكاء من غير نوح.","تسلية من نزلت به المصيبة بما يخفف من ألم مُصابه.","جواز المشي مع الشخص المدعو إلى التعزية وإلى عيادة المريض من غير إذن الداعي، بخلاف الوليمة؛ لأنه قد لا يكون الطعام كافيًا.","استحباب أمر صاحب المصيبة بالصبر قبل وقوع الموت؛ ليقع وهو راض بقدر الله.","إخبار من يستدعى لأمر بالأمر الذي يستدعى من أجله.","جواز تكرار الدعوة.","وجوب تقديم السلام على الكلام.","عيادة المريض ولو كان مفضولا أو صبيا صغيرا من مكارم الأخلاق، ولذلك ينبغي على أهل الفضل ألا يقطعوا الناس عن فضلهم.","جواز استفهام التابع من إمامه وشيخه عما يشكل عليه.","تقديم حسن الأدب على السؤال ظاهر في قول سعد بن عبادة: يا رسول الله ما هذا."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
+{"id":"3337","sha256_hadith":"83e14afa7992532e543aa9b8edbd975ca73e1436ace4d54a0aacbf99bee5e771","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنْزين الأحمر والأبيض","hadeeth":"عن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"إن الله زَوَى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكُها ما زُوِيَ لي منها. وأعطيت الكنْزين الأحمر والأبيض. وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسَنَةٍ بعامةٍ، وأن لا يُسَلِّطَ عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ؛ وإن ربي قال: يا محمد، إذا قضيتُ قضاءً فإنه لا يُرَدُّ، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة، وأن لا أُسَلِّطَ عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ ولو اجتمع عليهم مَنْ بأقطارها، حتى يكون بعضُهم يُهْلِكُ بعضًا ويَسْبِي بعضُهم بعضًا\".\nورواه البرقاني في صحيحه، وزاد: \"وإنما أخاف على أمتي الأئمةَ المضلين، وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد فِئامٌ من أمتي الأوثان. وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون؛ كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى\".","attribution":"الرواية الأولى: رواها مسلم.\nالرواية الثانية: رواها أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"هذا حديثٌ جليلٌ يشتمل على أمور مهمة وأخبار صادقة، يخبر فيها الصادق المصدوق -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن الله سبحانه جمع له الأرض حتى أبصر ما تملكه أمته من أقصى المشارق والمغارب، وهذا خبرٌ وُجد مخبره، فقد اتسع ملك أمته حتى بلغ من أقصى المغرب إلى أقصى المشرق، وأخبر أنه أُعطي الكنزين فوقع كما أخبر، فقد حازت أمته ملكي كسرى وقيصر بما فيهما من الذهب والفضة والجوهر، وأخبر أنه سأل ربه لأمته أن لا يهلكهم بجدبٍ عامٍّ ولا يسلط عليهم عدواً من الكفار يستولي على بلادهم ويستأصل جماعتهم، وأن الله أعطاه المسألة الأولى، وأعطاه المسألة الثانية ما دامت الأمة متجنبة للاختلاف والتفرق والتناحر فيما بينها، فإذا وُجد ذلك سلط عليهم عدوهم من الكفار، وقد وقع كما أخبر حينما تفرقت الأمة. \nوتخوّف -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على أمته خطر الأمراء والعلماء الضالين المضلين؛ لأن الناس يقتدون بهم في ضلالهم. وأخبر أنها إذا وقعت الفتنة والقتال في الأمة فإن ذلك يستمر فيها إلى يوم القيامة وقد وقع كما أخبر، فمنذ حدثتِ الفتنة بمقتل عثمان رضي الله عنه وهي مستمرة إلى اليوم. \nوأخبر أن بعض أمته يلحقون بأهل الشرك في الدار والديانة. وأن جماعاتٍ من الأمة ينتقلون إلى الشرك وقد وقع كما أخبر، فعُبدت القبور والأشجار والأحجار. \nوأخبر عن ظهور المدّعين للنبوة -وأن كل من ادعاها فهو كاذب؛ لأنها انتهت ببعثته -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. وبشّر -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ببقاء طائفة من أمته على الإسلام رغمَ وقوع هذه الكوارث والويلات، وأن هذه الطائفة مع قِلّتها لا تتضرر بكيد أعدائها ومخالفيها.","word_meaning":null,"hints":["وقوع الشرك في هذه الأمة والرد على من نفى ذلك.","علمٌ من أعلام نبوته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حيث أخبر بأخبار وقع مضمونها كما أخبر.","كمال شفقته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأمته حيث سأل ربه لها ما فيه خيرها وأعظمُه التوحيد، وتخوّف عليها ما يضرها وأعظمُه الشرك.","تحذير الأمة من الاختلاف ودعاة الضلال.","ختم النبوة به صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.","البشارة بأن الحق لا يزول بالكلية وببقاء طائفة عليه لا يضرها من خذلها ولا من خالفها.","بيان معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم.","إباحة الغنائم للمسلمين.","حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أمته.","أن سبب هلاك هذه الأمة هو النزاع فيما بينهم.","بيان خطر الأئمة المضلين والتحذير منهم.","تكذيب كل من يدعي النبوة بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم.","محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين.","استمرار الحق في هذه الأمة حتى يأتي أمر الله تعالى.","إثبات صفة القول لله تعالى.","تحريم الإقامة بين ظهراني المشركين لمن كان مستطيعًا للذهاب لبلاد أخرى يأمن فيها على دينه."],"reference":"الملخص في شرح كتاب التوحيد، دار العاصمة الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ- 2001م.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الخامسة، 1424هـ/2003م.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
+{"id":"4228","sha256_hadith":"3c9e8a827c8b94b0c9fc6237074a60d49d56ab86fa5522b00d78f788275386dd","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إِنْ كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيَدَعُ العَمَلَ، وهو يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ؛ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ","hadeeth":"عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: إِنْ كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيَدَعُ العَمَلَ، وهو يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ؛ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك العمل وهو يحب أن يفعله، لئلا يعمل به الناس، فيكون سببًا في فرضه عليهم، فتلحقهم بذلك مشقة عظيمة وهو -عليه الصلاة والسلام- يكره إلحاق المشقة بهم.","word_meaning":null,"hints":["حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على التخفيف والتيسير على أمته في الدين.","وجوب الاقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، وعدم جواز الخروج عن هديه قولًا أو فعلًا أو تقريرًا.","الغلو في الدين سبب في العجز عن القيام بالمشروع.","ترك المستحب من الأعمال إذا انبنى على تركه مصلحة شرعية."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي -الطبعة الأولى 1418هـ.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
+{"id":"4249","sha256_hadith":"58759193f8ee001d9c7760df3842984ff897eefed2a8f87bd1455d172c49dfcd","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إِنِّي لَأَقُومُ إلى الصلاةِ، وأُرِيُد أَن أُطَوِّلَ فِيهَا، فَأَسْمَعُ بكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلَاتِي كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّه","hadeeth":"عن أبي قتادة وأنس بن مالك رضي الله عنهما مرفوعاً: «إني لأقوم إلى الصلاة، وأريد أن أُطَوِّلَ فيها، فأسمع بكاء الصبي فأَتَجَوَّزُ في صلاتي كراهيةَ أن أَشُقَّ على أمه».","attribution":"حديث أبي قتادة -رضي الله عنه-: رواه البخاري.\nحديث أنس -رضي الله عنه-: متفق عليه","explanation":"أن النبي صلى الله عليه وسلم يدخل في صلاة الجماعة إمامًا وهو يريد أن يطيل فيها، فإذا سمع بكاء الطفل خفف مخافة أن يشق التطويل على أمه؛ لانشغال قلبها بطفلها.","word_meaning":null,"hints":["شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- على أصحابه، ومراعاة أحوال الكبار والصغار منهم.","حكمة الرسول -صلى الله عليه وسلم- فهو يضع الأمور في مواضعها.","الإمام هو الذي يقدر مقدار الصلاة، وله أن يتحول عن تقديره لعارض.","جواز إحضار الصغار إلى المسجد، وهذا إذا لم يكن إحضارهم مصدر إيذاء للمسجد والمصلين.","جواز حضور النساء إلى المساجد ليصلين مع الجماعة، وهذا ما لم تخرج المرأة على وجه لا يجوز، مثل أن تخرج متعطرة أو متبرجة."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الرابعة عشر، 1407ه - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
+{"id":"4251","sha256_hadith":"8436cfbd5f13a59dbb142fcb0d742d4ef90d14af04b53f9e7d9fbf0fb7e2ca4d","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"تقبيل الصبيان ورحمتهم والشفقة عليهم","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قَدِمَ نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالوا: أَتُقَبِّلُونَ صِبْيَانَكُمْ؟ فقال: «نعم» قالوا: لَكِنَّا واللهِ ما نُقَبِّلُ! فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «أَوَ أَمْلِكُ إن كانَ اللهُ نَزَعَ مِنْ قُلُوبِكُم الرَّحْمَةَ!».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء قوم من الأعراب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا: هل تقبلون صبيانكم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : \"نعم\"، والأعراب عندهم غلظة وشدة؛ فقالوا: إنا لسنا نقبل صبياننا، فقال النبي -عليه الصلاة والسلام-: \"إذا نزع الله من قلوبكم الرحمة فلا أملك وضعها في قلوبكم\".","word_meaning":null,"hints":["الرحمة غريزة في النفس الإنسانية أودعها الله عباده الرحماء.","جعل الله الرحمة في قلوب عباده ليعطف بعضهم على بعض، ولتستقيم أمور الحياة.","البيئة لها أثر في التكوين النفسي للإنسان.","مشروعية الشفقة على الأولاد وتقبيلهم ورحمتهم."],"reference":"1- فتح الباري لابن حجر (430/10).\n2- شرح صحيح مسلم(14915).\n3-كنوز رياض الصالحين(610/4).\n4-شرح رياض الصالحين لابن عثيمين(553/2).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
+{"id":"5440","sha256_hadith":"c451e363d63d0e2ca29043aa870320269cce7bdb52dd62d23b1acfa17760e709","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"مَنْ لَا يَرْحَم لَا يُرْحَمُ!","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَبَّلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الحسنَ بنَ عليٍّ رضي الله عنهما ، وعنده الأَقْرَعُ بنُ حَابِسٍ، فقال الأَقْرَعُ: إنَّ لي عَشَرَةً من الوَلَدِ ما قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا، فَنَظَرَ إليهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: «مَنْ لَا يَرْحَم لَا يُرْحَمُ!».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبَّل الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالساً، فقال الأقرع: إنَّ لي عشرة من الولد ما قبَّلتُ منهم أحداً، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: \"من لا يرحم لا يُرحَم\"، وفي رواية: \"أوَ أملك أن نزع الله من قلبك الرحمة\" أي ماذا أصنع إذا كان الله قد نزع من قلبك عاطفة الرحمة؟ فهل أملك أن أعيدها إليك؟.","word_meaning":null,"hints":["تقبيل الأبوين لأولادهما مشروع مستحب.","العطف على الصغير دلالة الرحمة والشفقة عليه.","من أسباب رحمة الله للناس التراحم بينهم.","الجزاء من جنس العمل؛ فمن لا يَرحم لا يُرحم.","فيه دلالة على جفاء الأعراب سكان البادية.","فيه أن الشرع لا يؤخذ بالعقل، إنما بالوحي والاتباع."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي، بدون تاريخ.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418هـ.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
+{"id":"5457","sha256_hadith":"e9b0d946c44452fcd665311f144eeb59b883def6aec819da7b3724bae4c5e38a","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"يَا جِبْرِيلُ، اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، فَقُلْ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا نَسُوءُكَ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَلَا قَوْلَ اللهِ عز وجل فِي إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم : {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي} [إبراهيم: 36] الآية، وقَوْلَ عِيسَى صلى الله عليه وسلم : {إِنْ تُعَذِّبْهُم فَإِنَّهُم عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُم فَإِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} [المائدة: 118] فَرَفَعَ يَدَيْهِ وقَالَ: «اللهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي» وبَكَى، فقالَ اللهُ عز وجل : «يا جِبْرِيلُ، اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ -ورَبُّكَ أَعْلَمُ- فَسَلْهُ مَا يُبْكِيهِ؟» فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ، فَأَخْبَرْهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بما قَالَ -وهو أعلم- فقالَ اللهُ تعالى : «يَا جِبْرِيلُ، اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، فَقُلْ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا نَسُوءُكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قول إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- في الأصنام: (رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [إبراهيم: 36] ، وقول عيسى: (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [المائدة: 118]؛ فرفع صلى الله عليه وسلم يديه وبكى، وقال: \"يا رب؛ أمتي أمتي\"، أي: ارحمهم واعف عنهم، فقال الله سبحانه وتعالى لجبريل: \"اذهب إلى محمد، فسله ما يبكيك؟\" وهو أعلم سبحانه بما يبكيه، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي قاله من قوله: \"أمتي أمتي\" والله أعلم بالذي قاله نبيه صلى الله عليه وسلم ، فقال الله عز وجل لجبريل: \"اذهب إلى محمد فقل له: إنا سنرضيك في أمتك، ولا نحزنك\". وقد أرضاه الله عز وجل في أمته ولله الحمد من عدة وجوه: منها: كثرة الأجر، وأنهم الآخرون السابقون يوم القيامة، وأنها فضلت بفضائل كثيرة على سائر الأمم.","word_meaning":null,"hints":["من السنة في الدعاء رفع اليدين.","إثبات علو الله على خلقه، وأنه في السماء؛ حيث تتوجه القلوب والأيدي إليه.","بيان شفاعته -صلى الله عليه وسلم- لأمته، واعتناؤه بمصالحهم، واهتمامه بأمرهم، ورحمته بهم.","حب الله -عز وجل- لنبيه -صلى الله عليه وسلم-.","بيان لمنزلة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند الله، وأنه سيعليه حتى يرضيه.","البشارة العظيمة لهذه الأمة، وهو من أرجى الأحاديث."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ، 1987م.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1418هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن الأثير، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، نشر: المكتبة العلمية، بيروت، الطبعة: 1399هـ، 1979م.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
+{"id":"6186","sha256_hadith":"c60db658766918a22404554e26767792b29239abe45f16881677bd357ffbf3d9","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: كَانَ غُلاَمٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فَمَرِضَ، فَأتَاهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأسِهِ، فَقَالَ لَه: «أسْلِمْ» فَنَظَرَ إِلَى أبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ؟، فَقَالَ: أَطِعْ أَبَا القَاسِمِ، فَأسْلَمَ، فَخَرَجَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُول: «الحَمْدُ للهِ الَّذِي أنْقَذَهُ منَ النَّارِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في الحديث أن فتى صغيرا من اليهود الذين كانوا في المدينة كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، فمرض فزاره النبي صلى الله عليه وسلم فعرض عليه أن يُسلم، فأسلم الغلام فقال: \"الحمد لله الذي أنقذه من النار\".","word_meaning":null,"hints":["جواز عيادة الكافر، واستحباب عرض الإسلام عليه.","فضل النبي -صلى الله عليه وسلم- ومدى تأثيره على النفوس والقلوب بإخلاصه وإشفاقه على الناس.","شدة الحرص على هداية العصاة والكفار، وعدم اليأس منهم.","جواز استخدام المشرك والصغير في أعمال الخدمة.","حسن العهد مع أهل الذمة والعمال.","عرض الإسلام على الصبي، وأنه يصح منه الإسلام إذا أسلم.","أن الأب قد يؤثر ابنه في الخير، وهو لا يفعله."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن - الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة - بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
+{"id":"10955","sha256_hadith":"2ec0f0525caca02718288e8f226939d947b865f3d6df7e02b68f911507d35bad","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجهي ودعا لي، فعاش مائة وعشرين سنة وليس في رأسه إلا شعيرات بيض","hadeeth":"عن أبي زيد بن أخْطَب رضي الله عنه قال: «مَسَح رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجْهِي ودَعا لي» قال عَزْرَةُ: إنه عاش مائة وعشرين سنَة وليس في رأسه إلا شُعيْرات بِيض.","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه أبي زيد بن أخطب الأنصاري رضي الله عنه ، ودعا له، وفي رواية أخرى للحديث أنه دعا له بهذا الدعاء: «اللهم جمِّله، وأدِم جماله» أي: اللهم اجعله جميلًا، واجعل جماله دائمًا معه طول عمره، يقول عزرة وهو أحد رواة الحديث: إن أبا زيد الأنصاري عاش مائة وعشرين سنة وليس في رأسه إلا شعرات قليلة بيضاء، وفي رواية: أنه كان منبسط الوجه، ليس فيه تجاعيد ولا انكماش، وظل ذلك إلى حين وفاته، وذلك كله ببركة دعائه صلى الله عليه وسلم ومسحه على وجهه.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث معجزة للنبي -صلى الله عليه وسلم- حيث إنه مسح وجه أبي زيد ودعا له بالجمال ودوامه، فظل جميلًا شابًا إلى حين وفاته.","وفيه فضيلة لأبي زيد بن أخطب الأنصاري."],"reference":"- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- صحيح وضعيف سنن الترمذي, محمد ناصر الدين الألباني، برنامج منظومة التحقيقات الحديثية، من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي, أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى, دار الكتب العلمية – بيروت.\n- الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ug","id","ur","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
+{"id":"11282","sha256_hadith":"93a6c20072202c65f538926a64d29b6fe07c27dc21e1707972f7caa98d5805ca","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل، وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس، فيفرض عليهم","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: «إنْ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لَيَدَعُ العمل، وهو يُحِبُّ أن يعملَ به خَشْيَة أن يعملَ به الناس، فَيُفْرَضَ عليهم، وما سَبَّح رسول الله صلى الله عليه وسلم سُبْحَة الضُّحى قَطُّ وإنِّي لَأُسَبِّحُهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تذكر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك العمل وهو يحب أن يفعله، لئلا يعمل به الناس، فيفرض عليهم، فيشق عليهم أو يعجزوا عنه؛ ثم تذكر رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي صلاة الضُّحى، وحمل العلماء هذا النَّفي على المُدَاومة، أي أنه صلى الله عليه وسلم : كان يصليها في بعض الأوقات، لفضلها ويتركها في بعض الأوقات، خشية أن تفرض على أمَّته، كما ذكرت رضي الله عنها في بداية الحديث.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة الضحى والمداومة عليها مطلقا.","بيان كمال شَفقته -صلى الله عليه وسلم- ورأفته بأُمَّته، فإنه يَخشى أن تفرض عليهم الأحكام ويعجزوا عن القيام بها.","حرص عائشة -رضي الله عنها- على المحافظة على نوافل الطاعات .","أنه -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم الغيب؛ وجه ذلك أن خشيته دليل على عدم علمه بما سيكون.","أنه إذا تعارضت المصالح قُدِّم أهمها ."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري, أحمد بن محمد المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
+{"id":"10566","sha256_hadith":"78c871f9080ce29dfa835d189e659d7dc3c83d0fe0c84363954be83b0a362f35","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"والذي نفسي بيده، ما لقيكَ الشيطانُ قط سالكًا فَجًّا إلا سلك فَجًّا غير فجك","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، قال: استأذن عمرُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساءٌ من قريش يُكَلِّمْنَه ويَسْتَكْثِرْنَه، عاليةً أصواتهن، فلما استأذن عمر قُمْنَ يَبْتَدِرْنَ الحجابَ، فأذِنَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضْحَك، فقال عمر: أضْحَكَ اللهُ سِنَّك يا رسولَ الله، قال: «عَجِبتُ من هؤلاء اللَّاتي كُنَّ عندي، فلمَّا سَمِعْنَ صوتَك ابْتَدَرْنَ الحجابَ» قال عمر: فأنت يا رسولَ الله كنتَ أحقَّ أنْ يَهَبْنَ، ثم قال: أيْ عَدُوَّاتِ أنفسِهن، أَتَهَبْنَني ولا تَهَبْنَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلن: نعم، أنت أَفَظُّ وأغلظُ مِنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «والذي نفسي بيدِه، ما لَقِيَكَ الشيطانُ قَطُّ سالكًا فَجًّا إلَّا سَلَكَ فَجًّا غيرَ فَجِّكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"استأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه للدخول على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند الرسول صلى الله عليه وسلم نساء من قريش يكلِّمنه -عليه الصلاة والسلام- ويطلبن كثيرًا من كلامه وجوابه، أو يطلبن كثيرًا من العطاء والنفقة، وقد علت أصواتهن، فلما استأذن عمر في الدخول سمعن صوته فسارعْنَ إلى الحجاب، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل، فدخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك من تصرفهن، فقال عمر: «أضحك اللهُ سِنَّك يا رسول الله» أي: أدام الله لك السرور الذي سبَّب ضحكك، فأخبره صلى الله عليه وسلم أنه ضحك من فعل هؤلاء النسوة، حيث كن يتكلمن بصوت مرتفع قبل أن يجيء عمر، فلما جاء عمر سارعن إلى الحجاب هيبة منه وتوقيرًا له. فقال عمر: فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يوقِّرن ويحترمن. ثم قال عمر رضي الله عنه لهؤلاء النسوة: يا عدوات أنفسِهن أتوقرنني ولا توقرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلن: نعم، فإنك تتصف بشدة الخلق والغلظة بخلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم . فحينئذ أقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الشيطان لا يلقى عمرَ سالكًا طريقًا إلا هرب منه وسلك طريقًا آخر.","word_meaning":null,"hints":["أنه لا ينبغي الدخول على أحد إلا بعد الاستئذان.","فضل عمر -رضي الله عنه- وعظيم منزلته.","أن الشيطان إذا رأى عمر -رضي الله عنه- سالكًا طريقًا هرب خوفًا منه وهيبةً, وفارق ذلك الطريق إلى طريق آخر.","فضل لين الجانب والرفق.","عظم حِلم النبي -صلى الله عليه وسلم- وحسن خلقه.","أن المؤمنين قد يكونون مختلفي الأحوال، ففيهم الرفيق وفيهم الشديد، وأن عمر -رضي الله عنه- كان قويًا شديدًا في الله -عز وجل-."],"reference":"-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n-فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة-بيروت، 1379ه.\n-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n-الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\n-المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n-مطالع الأنوار على صحاح الآثار, إبراهيم بن يوسف ابن قرقول الوهراني, تحقيق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث,  وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة قطر, الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
+{"id":"8262","sha256_hadith":"d91e117e6ed095922fafeb0057ac3a4a4f6a6638b35a5aa4885353768e009be6","category_id":"654","category_name":"رحمته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":17,"title":"أستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم ولك، ثم تلا هذه الآية: (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات)","hadeeth":"عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سَرْجِسَ رضي الله عنه قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله، غفر الله لك، قال: «ولك». قال عاصم: فقلت له: أستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم ولك، ثم تلا هذه الآية: {واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات}.","attribution":"رواه مسلم بدون زيادة \"قلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، غفر الله لك، قال: «ولك»\" فرواها النسائي","explanation":"أخبر عبد الله بن سرجس رضي الله عنه أنه دعا للنبي صلى الله عليه وسلم بالمغفرة، فقابله النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء أيضا بالمغفرة، فسأل عاصمٌ الأحول عبدَ الله بن سرجس رضي الله عنه أستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم، واستغفر لك أيضا، ثم استدل على ذلك بقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ} .","word_meaning":null,"hints":["استغفر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعامة المسلمين لأنه أمر بذلك؛ فلا يتخلف عن أداء ما أمر به البتة.","بيان كرم خلق الرسول -صلى الله عليه وسلم- حيث يقابل الحسنة بمثلها.","جواز إطلاق الآية على بعضها؛ لقول عاصم الأحول: ثم تلا هذه الآية."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمسند أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط: الرابعة عشر1407هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، ط1-1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.007Z"}
diff --git "a/by_category/\330\261\330\257_\330\247\331\204\330\264\330\250\331\207\330\247\330\252_\330\255\331\210\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl" "b/by_category/\330\261\330\257_\330\247\331\204\330\264\330\250\331\207\330\247\330\252_\330\255\331\210\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cf97d56954f38c4437fa508f676d7b372a0192ca
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\261\330\257_\330\247\331\204\330\264\330\250\331\207\330\247\330\252_\330\255\331\210\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"10854","sha256_hadith":"3a632b21f809209dc2d510fd90cd6737a87fa06b40576a9e1c5a538fdfcc23dd","category_id":"32","category_name":"رد الشبهات حول القرآن","category_slug":"رد_الشبهات_حول_القرآن","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":3,"title":"لا تجادلوا في القرآن فإن جدالًا فيه كفر","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تُجادِلوا في القرآن؛ فإنَّ جِدالًا فيه كُفرٌ».","attribution":"رواه أبو داود الطيالسي","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدال في القرآن؛ لأنه يؤدي إلى كفر؛ وذلك لأن الإنسان قد يسمع قراءة آية أو كلمة لم تكن عنده، ولا علم له بها فيتسرع ويخطِّئ القارئ وينسِب ما يقرؤه إلى أنه غير قرآن، أو يجادله في معنى آية لا علم له بها ويضلله، والجدال ربما صرفه عن الحق وإن ظهر له وجهه، فلذلك حُرِّم وسُمِّي كفرًا؛ لأنه يؤدي بصاحبه إلى الكفر، ومتى سلم الإنسان من ذلك كله فهو مباح أو محمود، كمن يسأل للتعلم أو لإظهار الحق، كما قال تعالى : {وجادلهم بالتي هي أحسن}.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الجدال في القرآن.","الجدال في القرآن بما يؤدي إلى رده أو رد بعضه أو تكذيب ما جاء فيه من الحق يؤدي بصاحبه إلى الكفر.","المراد بالجدل المنهي عنه في الحديث: الجدال على الباطل, وأما طلب المغالبة لإظهار الحق, فإنه محمود كما قال -تعالى-: {وجادلهم بالتي هي أحسن}.","ينبغي على صاحب القرآن والسنة صيانتهما عن ذكر أدلتهما لمن لا يُنصِفُ من كافرٍ ومبتدع, ولا يعرضهما لمن هو أحذقُ منه بالجدل، وأبرعُ في المراء؛ لأن ذلك قد يكون سببًا في خذلان الحق."],"reference":"-مسند أبي داود الطيالسي، المؤلف: أبو داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي البصرى، المحقق: الدكتور محمد بن عبد المحسن التركي، الناشر: دار هجر – مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1999 م.\n-فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-النهاية في غريب الحديث والأثر, مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد ابن الأثير , الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م, تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n-التيسير بشرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي, مكتبة الإمام الشافعي – الرياض, الطبعة: الثالثة، 1408هـ - 1988م.\n-التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ, محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، المعروف  بالأمير, المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم, مكتبة دار السلام، الرياض, الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م\n-العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم, محمد بن إبراهيم  ابن الوزير, حققه: شعيب الأرنؤوط, مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت, الطبعة: الثالثة، 1415 هـ - 1994 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.475Z"}
+{"id":"10838","sha256_hadith":"1964a9bdfcecce8c8accb83a70aaac811a6b593f1836f05a9b352a99afb0207b","category_id":"32","category_name":"رد الشبهات حول القرآن","category_slug":"رد_الشبهات_حول_القرآن","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":3,"title":"سئل ابن عباس ومحمد ابن الحنفية: أترك النبي صلى الله عليه وسلم من شيء؟ فقالا: ما ترك إلا ما بين الدفتين","hadeeth":"عن عبد العزيز بن رُفَيع، قال: دخلتُ أنا وشَدَّاد بن مَعْقِل، على ابن عباس رضي الله عنهما ، فقال له شَدَّاد بن مَعْقِل: أَتَرَكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن شيء؟ قال: «ما تَرَكَ إلَّا ما بيْن الدَّفَّتَيْن» قال: ودَخَلْنا على محمد ابن الحَنَفِيَّة، فسألناه، فقال: «ما تَرَكَ إلَّا ما بيْن الدَّفَّتَيْن».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"دخل التابعيان الجليلان عبد العزيز بن رُفَيع وشَدَّاد بن مَعْقِل على ابن عباس رضي الله عنهما ، فقال له شَدَّاد بن مَعْقِل: أَتَرَكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من شيء بعد وفاته؟ فأجابه ابن عباس بأنه صلى الله عليه وسلم لم يترك بعد وفاته إلا هذا القرآن الذي بين دفتي المصحف، ودخلا على محمد ابن الحَنَفِيَّة فسألاه فقال مثل ذلك،\nوبهذا الحديث يتضح بطلان مذهب الرافضة الذين يزعمون أن القرآن قد نص على إمامة علي، ولكن الصحابة كتموه، فابن عباس هو ابن عم علي، ومحمد ابن الحنفية هو ابن علي، وهما من أشد الناس له لزومًا، فلو كان شيء مما ادعوه حقًّا لكانا أحق الناس بالاطلاع عليه، ولما وسعهما كتمانه، بل قد ورد عن علي رضي الله عنه أيضًا مثل ذلك.","word_meaning":null,"hints":["لم يترك النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد وفاته إلا القرآن, ونفي ابن عباس -رضي الله عنهما- وابن الحنفية وارد على ما يتعلق بالنص في القرآن من إمامة علي -رضي الله عنه-.","فيه دليل على بطلان مذهب الرافضة من أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد أوصى لعلي بالخلافة، ولكن الصحابة كتموه، على زعمهم الفاسد.","أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يترك من العلم شيئًا سرًا ولا مكتومًا."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\n- الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.475Z"}
+{"id":"10856","sha256_hadith":"4a725304c9691b43e5b32c97a1913af20d0d9e770e5f2bebaf78cc35ac44f004","category_id":"32","category_name":"رد الشبهات حول القرآن","category_slug":"رد_الشبهات_حول_القرآن","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":3,"title":"إني أخاف على أمتي اثنتين: القرآن واللبن، أما اللبن فيبتغون الريف ويتبعون الشهوات ويتركون الصلوات، وأما القرآن فيتعلمه المنافقون فيجادلون به المؤمنين","hadeeth":"عن عقبة بن عامر، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنِّي أخاف على أُمَّتي اثنَتَيْن: القرآنَ واللَّبَن، أما اللَّبَن فيَبْتَغُون الرِّيفَ ويتَّبِعون الشَّهَوَاتِ ويَتْركون الصلوات، وأما القرآن فيتعلَّمه المنافقون فيُجادِلون به المؤمنين».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث خوفه على أمته من شيئين متعلقين بالقرآن وباللبن، أما بالنسبة للبن فإن بعض الناس يطلبون مواضعه في المراعي والزروع، ويتبعون شهواتهم وملذاتهم، ويتباعدون عن المدن التي تقام فيها صلاة الجمعة والجماعة، ثم يتركون الصلاة بعد ذلك طلبًا للبن، وأما القرآن فيتعلمه المنافقون لا لينتفعوا به ويعملوا به، ولكن ليجادلوا به المؤمنين بالباطل؛ ليردوا الحق الذي عندهم.\nفليس اللبن في ذاته ولا القرآن هو محل الخوف والضرر، وإنما عَبَّر بهما عن الشيء المتعلق بهما مجازًا، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["المنافق يتعلم القرآن ليجادل به المؤمنين.","التحذير من اتباع الشهوات والملذات وترك صلاة الجمعة والجماعة.","خوف النبي -صلى الله عليه وسلم- على أمته وشفقته عليهم."],"reference":"-مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n-النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n-الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.475Z"}
diff --git "a/by_category/\330\261\331\201\331\202\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\261\331\201\331\202\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bfe548ca1939d95112046a9affe9fbecee06287d
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\261\331\201\331\202\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"3628","sha256_hadith":"3298ac5d3427fd1115f413f2f1fbf075105fc7b33a9c2572ce2c38389cf1b8e1","category_id":"652","category_name":"رفقه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رفقه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":5,"title":"أعْطُوه، فإن خَيْرَكم أحْسَنُكُم قَضَاء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يَتَقَاضَاهُ فَأغْلَظَ له، فَهَمَّ به أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «دَعُوه، فإن لِصَاحب الحَقِّ مَقَالا» ثم قال: «أعْطُوهُ سِنًّا مِثْل سِنِّهِ» قالوا: يا رسول الله، لا نَجِدُ إلا أمْثَلَ مِنْ سِنِّهِ، قال: «أعْطُوه، فإن خَيْرَكم أحْسَنُكُم قَضَاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان لرجل دين على النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد استقرض من ذلك الرجل ناقة صغيرة، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه قضاء دَيْنِه وأغلظ عليه في طلبه، فأراد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن يضربوه بسبب غلظته للنبي صلى الله عليه وسلم وسوء أدبه معه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتركوه يقول ما يشاء ولا تتعرضوا له بشيء؛ فإن صاحب الحق له حق في مطالبة غريمه بقضاء الدين ونحوه، لكن مع التزام أدب المطالبة، أما السَّب والشَّتم والتجريح، فليس من أخلاق المسلمين.\nثم أمَر النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة أن يُعطيه بعيرًا مساويا لبعيره في السِّن.\nفقالوا: لا نجد إلا بعيرًا أكبر من بعيره. فقال: أعطوه بعيرًا أكبر من بعيره؛ فإن أفضلكم في معاملة الناس، وأكثركم ثوابًا أحسنكم قضاءً للحقوق التي عليه دينًا أو غيره.","word_meaning":null,"hints":["حسن خلق النبي -صلى الله عليه وسلم- وعظم حلمه وتواضعه وإنْصَافه.","من عليه دين لا ينبغي له مجافاة صاحب الحق.","جواز توكيل الحاضر في البلد بغير عذر.","جواز التوكيل في قضاء الديون، ولا يُعَدُّ ذلك من المماطلة.","الاقتراض في البر والطاعات وكذا في الأمور المباحة لا يُعَاب.","جواز الاقتراض للحاجة.","جواز استقراض الإبل ويلتحق بها جميع الحيوانات.","الحث على حسن المعاملة، واللطف في القول ولو كان الإنسان صاحب حق.","جواز المطالبة بالدَّين إذا حَلَّ أجله.","يستحب لمن كان عليه دين أن يعطي الدائن زيادة على حقه عند وفائه، دون اشتراط الزيادة؛ لأن اشتراطها ربا."],"reference":"كنوز رياض الصالحين, بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.641Z"}
+{"id":"4940","sha256_hadith":"b682dddf5f86cfa495c0a13eba497a2cb600804f3b92f53f8bb5cade87600e4c","category_id":"652","category_name":"رفقه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رفقه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":5,"title":"كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ أمشي مَعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْد نَجْرَانيٌّ غَلِيظُ الحَاشِيَةِ، فأدْرَكَهُ أعْرَابِي فَجَبذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَة شَديدة، فَنَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَة الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِه، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مُر لِي مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي عِنْدَكَ. فَالتَفَتَ إِلَيْهِ، فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه فقال: (كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد) أي: ثوب مخطط (نجراني): أي منسوب إلى نجران بلد باليمن، (غليظ الحاشية) أي: الطرف (فأدركه أعرابي) أي لحقه (فجبذه) أي: فجذب الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم \"بردائه جبذة شديدة\".\nقال أنس: فنظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم): وهو موضع من المنكب (قد أثرت بها) أي: في صفحته. (حاشية الرداء من شدة جبذته) ثم قال الأعرابي:( يا محمد)! والظاهر أنه كان من المؤلفة، فلذلك فعل ما فعله، ثم خاطبه باسمه قائلا على وجه العنف مقابلاً لبحر اللطف (مر لي) أي: مر وكلاءك بأن يعطوا لي أو مر بالعطاء لأجلي (من مال الله الذي عندك) أي من غير صنيع لك في إعطائك، كما صرح في رواية حيث قال: \"لا من مالك ولا من مال أبيك\". قيل: المراد به مال الزكاة، فإنه كان يصرف بعضه إلى المؤلفة، (فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم) فنظر إليه تعجبا (فضحك) أي تلطفا (ثم أمر له بعطاء).","word_meaning":null,"hints":["غلظة الأعراب وجلافتهم في المعاملة.","مزيد حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وصبره على سوء أدب هذا الأعرابي.","استحباب مقابلة الإساءة بالإحسان، وعدم مقابلة الإساءة بمثلها.","يجب على الداعية أن يوطن نفسه على تحمل مثل هذه المكاره.","يستحب للداعي أن يطيب قلب المخطئ ولا يعنفه؛ لأن ذلك أنفع في نصحه، وأرجى لرجوعه إلى الحق.","بيان أن الأنبياء أشد الناس بلاء وابتلاء ثم أتباعهم الأمثل فالأمثل.","وجوب الصبر وتحمل الأذى في سبيل الله.","استحباب مقابلة الإساءة بالإحسان.","كمال خلق النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشرة, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.641Z"}
+{"id":"6221","sha256_hadith":"c82320235d0b72d6f12508a0648e50960241da96d604cbb41476ca022d7918e1","category_id":"652","category_name":"رفقه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رفقه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":5,"title":"ما مسست ديباجًا ولا حريرًا ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه ، قَالَ: مَا مَسِسْتُ دِيبَاجاً وَلاَ حَرِيراً ألْيَنَ مِنْ كَفِّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلاَ شَمَمْتُ رَائِحَةً قَطُّ أطْيَبَ مِنْ رَائِحَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلَقَدْ خدمتُ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ سنين، فما قَالَ لي قَطُّ: أُفٍّ، وَلاَ قَالَ لِشَيءٍ فَعَلْتُهُ: لِمَ فَعَلْتَه؟، وَلاَ لشَيءٍ لَمْ أفعله: ألاَ فَعَلْتَ كَذا؟.","attribution":"متفق عليه.\nتنبيه:\nأخرجه البخاري ومسلم في حديثسن متفرقين في موضعين","explanation":"كان أنس بن مالك قد خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فكانت يده صلى الله عليه وسلم لينة، وكذلك أيضاً رائحته صلى الله عليه وسلم ما شم طيباً قط أحسن من رائحة النبي صلى الله عليه وسلم . ويقول: ولقد خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال لي: أف قط، يعني: ما تضجر منه أبداً عشر سنوات يخدمه ما تضجر منه ولا قال لشيء فعلته: لم فعلت كذا؟، حتى الأشياء التي يفعلها أنس اجتهاداً منه ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يؤنبه أو يوبخه أو يقول لم فعلت كذا؟ مع أنه خادم، وكذلك ما قال لشيء لم أفعله: لِمَ لَم تفعل كذا وكذا؟، وهذا من حسن خلقه -عليه الصلاة والسلام-.","word_meaning":null,"hints":["كمال أخلاق الرسول –صلى الله عليه وسلم- وحسن معاملته لخادمه وأصحابه.","الحث على الرفق بالخادم، وعدم التضجر من فعله.","الحث على التنظيف والتطيب، وهكذا كان فعله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.641Z"}
+{"id":"6391","sha256_hadith":"d8d97647df1dba8f0185a18961ed3f8f94ba64f71398fa94011a2e7b4f1f2d72","category_id":"652","category_name":"رفقه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رفقه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":5,"title":"ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده، ولا امرأة ولا خادما، إلا أن يجاهد في سبيل","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قَطُّ بيده، ولا امرأة ولا خادما، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيِل منه شيء قَطُّ فينتقم من صاحبه، إلا أن ينتهك شيء من محارم الله تعالى، فينتقم لله تعالى».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"من أخلاق النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه ما ضرب شيئاً من الحيوانات ولا من غيرها في أي زمن من الأزمنة، لا امرأة ولا خادماً؛ لأن عادة أغلب الناس ضربهما، وإذا لم يضربهما النبي صلى الله عليه وسلم مع جريان العادة بذلك فغيرهما ممن لم يعتد ضربه أولى، إلا أن يجاهد في سبيل الله لإعلاء كلمة الله تعالى، وما نال أحد منه شيئاً فانتقم منه، كما وقع من شج الكفار لرأسه في أحد وكسر رباعيته وغير ذلك مما وقع من إساءتهم، ومع ذلك يعفو ويصفح ويحلم، ولا ينتقم، إلا إذا انتهكت محارم الله فإنه لا يقر أحدا على ذلك.","word_meaning":null,"hints":["حسن خلقه -صلى الله عليه وسلم- وحلمه، وصبره، وعفوه.","الغضب لله لا ينافي الحلم والأناة والرفق والعفو.","إقامته -صلى الله عليه وسلم- حدود الله على من يستحقها ولا يمنعه من ذلك رفقه ورحمته؛ لأن ذلك من رحمة المحدود.","الدلالة على أهمية الجهاد في سبيل الله وأنه من صفات المرسلين."],"reference":"صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.641Z"}
+{"id":"10968","sha256_hadith":"0a02fe841a9628e4e6d53d8268e9e36808e8ef83f3e76ec82d9a2a2d64db1e1d","category_id":"652","category_name":"رفقه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"رفقه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":5,"title":"أن امرأة كان في عقلها شيء، فقالت: يا رسول الله إن لي إليك حاجة، فقال: «يا أم فلان انظري أي السكك شئت، حتى أقضي لك حاجتك»","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه ، أنَّ امرأةً كان في عَقْلها شيء، فقالت: يا رسول الله إنَّ لي إليْك حاجة، فقال: «يا أمَّ فُلان انظُري أيَّ السِّكَك شِئتِ، حتى أقضيَ لكِ حاجَتَكِ» فخَلا معها في بعض الطُّرُق، حتى فَرَغتْ مِنْ حاجَتِها.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أنَّ امرأةً كان في عقلها شيء من النقص والخفة، قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله إنَّ أريد منك حاجة، فقال لها: يا أمَّ فلان انظري أيَّ طريق أردت أذهب معك إليه، حتى أقضيَ لكِ حاجتَك. فوقف معها في طريق مسلوك ليقضي حاجتها، ولم يكن ذلك من الخلوة بالأجنبية فإن هذا كان في ممر الناس ومشاهدتهم إياه وإياها، لكن لا يسمعون كلامها، وهو من تواضعه ورحمته بأمته صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["في هذه الحديث بيان بروزه -صلى الله عليه وسلم- للناس وقربه منهم ليصل أهل الحقوق إلى حقوقهم، وهكذا ينبغي لولاة الأمور.","بيان صبره -صلى الله عليه وسلم- على المشقة في نفسه لمصلحة المسلمين وإجابته من سأله حاجة.","تواضعه -صلى الله عليه وسلم- بوقوفه مع المرأة الضعيفة.","جواز أن يخلو الرجل بالمرأة في الطريق العام؛ لأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: انظري أي السكك شئت، وذلك لأن الخلوة في الطريق ليست خلوة."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة - بيروت، 1379ه.\n- الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير, أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس, المكتبة العلمية – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.641Z"}
diff --git "a/by_category/\330\261\331\205\330\266\330\247\331\206.jsonl" "b/by_category/\330\261\331\205\330\266\330\247\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..077fc2dd5a5550b0b57929a2acb6dac206f1d10c
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\261\331\205\330\266\330\247\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"6179","sha256_hadith":"005fd3975e89bbb6fd6fff6e2894b3e834453386c056ba1e05299599b87a2c95","category_id":"726","category_name":"رمضان","category_slug":"رمضان","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أعظم الناس كَرمًا، وكان يَكثر كرمُه في شهر رمضان حيث كان يُعطي ما ينبغي لمَن ينبغي، والسبب في زيادة كرمه أمران: \n\nالأول: الْتِقاؤه بجبريل عليه السلام.\n\nوالأمر الآخر: مدارسة القرآن، وهو القراءة عن ظهر قلب.\n\nفيدارسه جبريل عليه السلام جميع ما نزل من القرآن، ولَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم أكرم وأكثر عطاءً وفعلًا للخير، وأسرع نفعًا للخلق من الريح الطيبة التي يرسلها الله بالغيث والرحمة.","word_meaning":null,"hints":["بيان جُود النبي صلى الله عليه وسلم وسَعَة كرمه وخاصة في رمضان، فإنه شهر الطاعات ومواسم الخيرات.","الحث على الجود في كل وقت، وتستحب الزيادة في شهر رمضان.","الإكثار من البذل والعطاء والإحسان وقراءة القرآن في شهر رمضان.","من أسباب حفظ العلم مدارسته مع طلاب العلم والعلماء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 8) (6).\nصحيح مسلم (4/ 1803) (2308).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 275).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (2/ 870).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 364).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si","ru","as","sw","vi","gu","nl","ps","prs","ha","ne","ml","ky","ro","sv","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","kn","uk","az","rw","wo","mg","th","mr","pa","am","km","lt","om","de","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:27.984Z"}
+{"id":"65240","sha256_hadith":"3f2ea75289e54e7ce537ae234459a0bdfdd24131db27cd783a5b33f7670816d2","category_id":"726","category_name":"رمضان","category_slug":"رمضان","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة","hadeeth":"عن أبي هريرة، قال: كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه، وكان يعتكف كل عام عشرا، فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال أبو هريرة رضي الله عنه: كان يعرض أي جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة في رمضان، فرمضان شهر القرآن، وينبغي زيادة الاعتناء بالقرآن في رمضان، فعرض عليه القرآن مرتين في العام الذي قبض فيه النبي صلى الله عليه وسلم، أي توفاه الله فيه، وكان يعتكف في كل عام عشرًا، وهي العشر الأخيرة من رمضان، فاعكتف عشرين في العام الذي قبض فيه، وهو مناسب لفعل جبريل حيث ضاعف عرض القرآن في تلك السنة.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الاعتناء بالقرآن ومذاكرته.","أهمية الاعتكاف.","فضل شهر رمضان والإكثار فيه من قراءة القرآن، فهو الشهر الذي أنزل فيه، والاعتكاف فيه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 186) (4998)، فتح الباري لابن حجر (9/ 46).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:27.984Z"}
+{"id":"65495","sha256_hadith":"176be907411086839fc333202161c60f33e4fa593259560bc69d5a27f392721a","category_id":"726","category_name":"رمضان","category_slug":"رمضان","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":4,"title":"شهران لا ينقصان، شهرا عيد: رمضان وذو الحجة","hadeeth":"عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"شهران لا ينقصان، شهرا عيد: رمضان، وذو الحجة\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن هناك شهران لا ينقصان، وسماهما شهرا عيد، لمجيء العيد عقب الأول منهما مباشرة، واشتمال الثاني على يوم العيد، ثم بيّن أنهما شهر رمضان وشهر ذي الحِجة، والمراد أنهما من حيث الحكم كاملان ولو كان أحدهما تسعة وعشرين يومًا، فلا يلزم من ذلك قضاء يوم بعده، وكل ما ورد عنهما من الفضائل والأحكام حاصل سواء كان رمضان ثلاثين أو تسعًا وعشرين، وسواء صادف الوقوف اليوم التاسع أو قبله بيوم أو بعده بيوم، ولا يخفى أن محل ذلك ما إذا لم يحصل تقصير في ابتغاء الهلال.","word_meaning":null,"hints":["رفع الحرج عما قد يقع من خطأ في الحكم في العيدين.","رفع ما يقع في القلوب من شك لمن صام تسعًا وعشرين أو وقف في غير يوم عرفة.","إمكان وقوع الخطأ في دخول هذين الشهرين."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 27) (1912)، صحيح مسلم (2/ 766) (1089)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 359).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:27.985Z"}
+{"id":"65512","sha256_hadith":"299f87a711b03eff41a356e754f4ef70e5eff2561f9bc38e6ae068e17f08f63e","category_id":"726","category_name":"رمضان","category_slug":"رمضان","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":4,"title":"من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فضل قيام ليالي رمضان، فأخبر عليه الصلاة والسلام أن من قام أي صلى في الليل، كصلاة التراويح أو مطلق القيام في رمضان، مؤمنًا بالله مصدقًا به، ومريدًا به وجه الله تعالى، لا رياءً ولا سمعةً، غفر الله له ما تقدم من ذنبه من الصغائر، وما كان غير الحقوق الآدمية؛ لأن الإجماع قائم على أنها لا تسقط إلا برضاهم، وفي فضل الله وسعة كرمه ما يؤذن بغفران الكبائر أيضًا، وهو ظاهر السياق، لكنهم أجمعوا على التخصيص بالصغائر كنظائره من إطلاق الغفران في أحاديث لما وقع من التقييد في بعضها بما اجتنبت الكبائر، وهي لا تسقط إلا بالتوبة أو الحد.","word_meaning":null,"hints":["فضل وثواب العمل الصالح في رمضان.","الحث على الإخلاص واحتساب الثواب في العمل الصالح.","الحقوق الآدمية لا تسقط إلا برضا أصحاب الحقوق.","سعة الله وفضله ومغفرته لعباده."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (37)، صحيح مسلم (1/ 523) (759)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 120).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:27.985Z"}
diff --git "a/by_category/\330\262\331\203\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\256\330\247\330\261\330\254_\331\205\331\206_\330\247\331\204\330\243\330\261\330\266.jsonl" "b/by_category/\330\262\331\203\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\256\330\247\330\261\330\254_\331\205\331\206_\330\247\331\204\330\243\330\261\330\266.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7f12ce65f145b7964088975ed86f18e255a18d44
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\262\331\203\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\256\330\247\330\261\330\254_\331\205\331\206_\330\247\331\204\330\243\330\261\330\266.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"4547","sha256_hadith":"392141c004ef3800f54866e3a67e6395d88f49ea037756708ab049d28ad7f45c","category_id":"506","category_name":"زكاة الخارج من الأرض","category_slug":"زكاة_الخارج_من_الأرض","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":3,"title":"ليس فيما دُون خمس أَوَاقٍ صدقة، ولا فيما دون خمس ذَوْدٍ صدقة، ولا فيما دُونَ خمسة أَوْسُقٍ صدقة","hadeeth":"عن أبي سعيد الْخُدْرِي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ليس فيما دون خمس أَوَاقٍ صدقة، ولا فيما دون خمس ذَوْدٍ صدقة، ولا فيما دُونَ خمسة أَوْسُقٍ صدقة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الزكاة، مواساة بين الأغنياء والفقراء، ولذا فإنها لا تؤخذ ممن ماله قليل لا يُعدَّ به غنيا.\nفالشارع بين أدنى حد لمن تجب عليه، وأما من يملك دون الحد الأدنى، فإنه فقير لا يؤخذ منه شيء.\nفصاحب الفضة، لا تجب عليه حتى يكون عنده خمس أَوَاقٍ، وكل أوقية أربعون درهما، فيكون نصابه منها مائتي درهم ، تعادل: خَمْسَمائَةٍ وتسعين جرامًا. \nوصاحب الإبل لا تجب عليه الزكاة، حتى يكون عنده خمسٌ فصاعدا، وما دون ذلك ليس فيها زكاة.\nوصاحب الحبوب والثمار، لا تجب عليه، حتى يكون ما عنده خمسة أَوسُقٍ، و\"الوَسْقُ\" ستون صاعا، فيكون نصابه ثَلاثُمِائةِ صاعٍ.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الزكاة في الفضة، والإبل، والحبوب والثمار، إذا بلغت نصابًا.","فيه مقدار نصاب الأشياء الثلاثة.","سقوط الزكاة فيما دون تلك المقادير من هذه الأعيان.","أن النقصان اليسير في الوزن يمنع وجوب الزكاة.","حكمة التشريع بإسقاط الزكاة عما دون النصاب؛ حيث لا يحتمل أن تؤخذ منه."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى: 1381هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:04.670Z"}
+{"id":"4533","sha256_hadith":"6f10ab2899c3f0848fc377a3cfcb1151829301f6c32628fb164e138612dc6c35","category_id":"506","category_name":"زكاة الخارج من الأرض","category_slug":"زكاة_الخارج_من_الأرض","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":3,"title":"العَجْمَاءُ جُبَارٌ، والبئر جُبار، وَالمَعْدِنُ جُبَار، وفي الرِّكَازِ الْخُمْسُ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «العَجْمَاءُ جُبَارٌ، والبئر جُبارٌ، وَالمَعْدِنُ جُبارٌ، وفي الرِّكَازِ الْخُمْسُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن حكم ضمان التلف أو النقص الحاصل بفعل البهيمة أو بنزول البئر أو المعدن، حيث بين -عليه الصلاة والسلام- أن ما حصل من تلف أو نقص بفعل البهيمة فلا ضمان فيه على أحد، وكذلك ما حصل من تلف أو نقص بالبئر ينزل فيه الرجل فيهلك، أو المَعْدِنُ ينزل فيه فيهلك؛ لأن البهيمة والبئر والمعدن لا يمكن إحالة الضمان عليها، ولا على مالكها إذا لم يحصل منه اعتداء أو تفريط، ثم ذكر أن من وجد كنزًا قليلًا أو كثيرًا فعليه إخراج خمسه؛ لأنه حصله بلا كُلْفَةٍ ولا تعب، والباقي له.","word_meaning":null,"hints":["جناية البهيمة هَدَرٌ ؛ لأنها ليست أهلا للتضمين، إلا أن يكون حصل من مالكها اعتداء أو تفريط.","لا ضمان على صاحب البئر أو المَعْدِن فيما تلف فيه، إلا إذا حصل منه تعدٍّ كأن يحفرها في الطريق أو تفريط.","أنه يجب إخراج الخُمْس مما وجد من الكنوز، قليلا كان الموجود، أو كثيرًا.","أن الرِّكَازِ ملك لواجده ولا يلزمه تعريفه.","وجوب إخراج خمس الركاز فورًا."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى: 1381 هـ\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:04.670Z"}
+{"id":"65590","sha256_hadith":"422fa270bf4c34cff428309ca5e6bce062ce74f27447779e7f7dc867b2530105","category_id":"506","category_name":"زكاة الخارج من الأرض","category_slug":"زكاة_الخارج_من_الأرض","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":3,"title":"فيما سقت السماء والعيون أو كان عَثَرِيًّا العشر، وما سقي بالنضح نصف العشر","hadeeth":"عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فيما سقت السماء والعيون أو كان عَثَرِيًّا العشر، وما سقي بالنَّضْحِ نصف العشر».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث بيان حكمٍ من أحكام زكاة الثمار، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الثمر الذي يَسقيه المطر أو العيون أو ما يسقى بالسيل الجاري في حفر أو ما لا يحتاج في سقيه إلى تعب؛ لأنه يعثر على الماء بجذوره الواجبُ فيه العُشرُ، سهمٌ واحدٌ من عشرة أسهم، وهو يسير، وأما ما سُقِيَ بمشقة وجهد، كالسقي من الآبار أو ما يسقى عليه بالبعير أو البقر أو الآلات الحديثة ونحوها فالواجب فيه نصف العشر.","word_meaning":null,"hints":["بيان نصاب الثمار والحبوب.","تناسب مقدار الواجب في الزكاة مع المال من حيث طريقة تحصيله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 126) (1483)، النهاية في غريب الحديث والأثر (593) (921)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 70).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:04.670Z"}
diff --git "a/by_category/\330\262\331\203\330\247\330\251_\330\247\331\204\331\201\330\267\330\261.jsonl" "b/by_category/\330\262\331\203\330\247\330\251_\330\247\331\204\331\201\330\267\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1b24db6b99f173dfabb60d81c128cf2e4171a87c
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\262\331\203\330\247\330\251_\330\247\331\204\331\201\330\267\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"4519","sha256_hadith":"14177b4cb0317b18b8cb81e15d14df1a3264767219e692d766ed09503b443799","category_id":"509","category_name":"زكاة الفطر","category_slug":"زكاة_الفطر","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":4,"title":"ليس على المُسلِم في عبدِهِ وَلاَ فَرَسهِ صَدَقَة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس على المُسلِم في عبدِهِ وَلاَ فَرَسهِ صَدَقَة».\n وفي لفظ: «إلا زكاة الفِطر في الرقيق».","attribution":"متفق عليه","explanation":"مبنى الزكاة على المساواة والعدل، لذا أوجبها الله تعالى في أموال الأغنياء النامية والمعدة للنماء، كالخارج من الأرض، وعروض التجارة.\nأما الأموال التي لا تنمو -وهي باقية لِلقُنية والاستعمال- فهذه ليس فيها زكاة على أصحابها؛ لاختصاص المسلم بها لنفسه.\nوذلك كمركبه، من فرس، وبعير، وسيارة، وكذلك عبده المعد للخدمة، وفرشه وأوانيه المعدة للاستعمال.\nلكن يستثنى من ذلك زكاة الفطر للعبد، فإنها تجب وإن لم يُعدَّ للتجارة، لأنها متعلقة بالبدن لا بالمال.","word_meaning":null,"hints":["عدم وجوب الزكاة فيما اختصه المسلم لنفسه من رقيق وخيل.","وجوب الزكاة في الخيل والرقيق المعدُّ للتجارة.","أن كل ما أعد للاستعمال والاقتناء، لا تجب فيه الزكاة.","وجوب زكاة الفطر عن العبيد.","حكمة التشريع الإسلامي وسهولته."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى:1381هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:04.878Z"}
+{"id":"65602","sha256_hadith":"1f33f4c4cc925d3745e6b6bc82992dcf996bfb5affd7d07ce2165655e6e2c56d","category_id":"509","category_name":"زكاة الفطر","category_slug":"زكاة_الفطر","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":4,"title":"فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طُهرةً للصائم من اللغو والرفث وطعمةً للمساكين","hadeeth":"عن ابن عباس قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طُهرةً للصائم من اللغو والرفث، وطعمةً للمساكين، من أداها قبل الصلاة، فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة، فهي صدقة من الصدقات.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"في هذا الحديث بيان وقت زكاة الفطر وفضلها، فقد فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر تطهيرًا لمن صام رمضان من الكلام المحرم الذي وقع منه في رمضان، و طهرةً له من الفاحش من الكلام إذا لم يكن من الكبائر، وإطعامًا للمساكين.\nثم بيّن عليه الصلاة والسلام وقت الزكاة، فأخبر أن من دفعها قبل صلاة العيد فهي زكاة مقبولة بكامل الأجر، ومن دفعها بعد صلاة العيد، فحكم تلك الفطرة المدفوعة بعد الصلاة أنها صدقة كسائر الصدقات التي يتصدق بها في سائر الأوقات، والظاهر أن من أخرج الفطرة بعد صلاة العيد كان كمن لم يخرجها؛ باعتبار اشتراكهما في ترك هذه الصدقة الواجبة.\nفوقتها يكون قبل الصلاة مباشرة، وهذا هو أفضل الأوقات لإخراجها، ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم كانوا يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن زكاة الفطر فرض.","أن الفطرة، وهي زكاة البدن، تصرف للمساكين دون غيرهم من مصارف زكاة المال.","بيان وقت إخراج صدقة الفطر.","بيان فضل الصدقة."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 53) (1609)، سنن ابن ماجه (3/ 39) (1827)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (10/ 530)، شرح سنن أبي داود للعباد (195/ 3)، النهاية في غريب الحديث والأثر (838)(366).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:04.878Z"}
+{"id":"4454","sha256_hadith":"5f12d869887a29ea5196c2fb518e5b5395e2c329675f7ac5a6696f49f5f1ef26","category_id":"509","category_name":"زكاة الفطر","category_slug":"زكاة_الفطر","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كنا نخرج إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر، عن كل صغير وكبير، حر أو مملوك، صاعا من طعام، أو صاعا من أقط، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا نُخْرِجُ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ، عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ، صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ، فَلَمْ نَزَلْ نُخْرِجُهُ حَتَّى قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنه حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا فَكَلَّمَ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَكَانَ فِيمَا كَلَّمَ بِهِ النَّاسَ أَنْ قَالَ: إِنِّي أَرَى أَنَّ مُدَّيْنِ مِنْ سَمْرَاءِ الشَّامِ، تَعْدِلُ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، فَأَخَذَ النَّاسُ بِذَلِكَ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَمَّا أَنَا فَلَا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَمَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ، أَبَدًا مَا عِشْتُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كَانَ المسلمون يُخْرِجون زكاةَ الفطر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين مِن بعده عن الصغير والكبير مِقدار صاعٍ من طعام. \n\nوكان طعامهم الشعير و(الزبيب): العنب اليابس، و(الأقط): اللبَن المُجَفَّف والتمر.\n\nومقدار الصاع أربعة أَمْداد، والمُدُّ يساوي مِلءَ كَفَّي الرجل المعتدل. \n\nفلما جاء معاوية رضي الله عنه للمدينة وهو خليفة، وكَثُر القَمْح الشامي، خطب فقال: إني أرى أن مُدَّين من قمح الشام (نصف صاع)، تَعْدِل صاعًا من التمر، فأخذ الناس بذلك. \n\nقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: فأما أنا فلا أَزال أُخْرِجه كما كنت أُخْرِجه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أبدًا ما عشت.","word_meaning":null,"hints":["بيان مقدار صدقة الفطر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، صاع من طعام وإن اختلف الجنس والقيمة.","كل طعام للآدميِّين مجزئ في الفِطْرَة، وإنما خُصَّت الأصناف الأربعة بالذِّكْر؛ لأنها كانت طعام الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.","إخراج غير الطعام من الفلوس والنقود، لا يجزئ في الفطرة.","قال النووي على شرح مسلم: وإذا اختلفت الصحابة لم يكن قولُ بعضِهم بأولى من بعض، فنرجع إلى دليل آخر، وجدنا ظاهر الأحاديث والقياس متفقًا على اشتراط الصاع من الحِنْطة كغيرها، فوجب اعتماده.","قال ابن حجر: وفي حديث أبي سعيد ما كان عليه من شدة الاتباع والتمسك بالآثار، وترك العدول إلى الاجتهاد مع وجود النص، وفي صنيع معاوية وموافقة الناس له دلالة على جواز الاجتهاد، وهو محمود، لكنه مع وجود النص فاسدُ الاعتبار."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 131) (1508).\nصحيح مسلم (2/ 678) (985).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص309).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 409).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 251).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","om","mk","th","uk","te","ps","mr","pa","prs","am","mg","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:04.878Z"}
+{"id":"4520","sha256_hadith":"8d7ba91c106d975f7ffab3797d2d339f2452ab4fe29477150c9c46551d22da95","category_id":"509","category_name":"زكاة الفطر","category_slug":"زكاة_الفطر","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":4,"title":"فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى العَبْدِ وَالحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَوْجَبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم زكاةَ الفطر بعد رمضان، وهي بمِقْدار صاعٍ يَبلغ وزنه أربعة أمداد. \n\nوالمُدُّ: مِلْء كَفَّي الرجُل المتوسّط، مِن تمر أو شعير على كل مسلم؛ الحر والعبد، الذكر والأنثى، الصغير والكبير، وذلك لمن عنده ما يَفيض عن قوت يومه وليلته، عن نفسه وعمّن يَعولهم. \n\nوأَمَرَ أن تُؤدّى قبل خروج الناس إلى صلاة العيد.","word_meaning":null,"hints":["زكاة الفطر مِن رمضان يجب أن تُؤدّى عن الصغير والكبير، والحر والمملوك، ويُخاطَب بها الوليّ والسِّيِّد، ويُخْرِجُها الرَّجل عنه وعن أولاده ومَن تَجِب عليه نَفَقتُهم.","لا تجب زكاة الفطر عن الجَنين، بل تُستحب.","بيان ما يُخرَج في زكاة الفطر، وأنه قوت الناس المعتاد.","وجوب إخراجها قبل صلاة العيد، والأفضل أن تكون في صباح العيد، ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 130) (1503).\nصحيح مسلم (2/ 679) (986).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص309).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 406).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 249).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:04.878Z"}
diff --git "a/by_category/\330\262\331\203\330\247\330\251_\330\247\331\204\331\206\331\202\330\257\331\212\331\206.jsonl" "b/by_category/\330\262\331\203\330\247\330\251_\330\247\331\204\331\206\331\202\330\257\331\212\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..02d5094a1ded8631aa224ba00e2ad9e95b360d82
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\262\331\203\330\247\330\251_\330\247\331\204\331\206\331\202\330\257\331\212\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"4547","sha256_hadith":"392141c004ef3800f54866e3a67e6395d88f49ea037756708ab049d28ad7f45c","category_id":"504","category_name":"زكاة النقدين","category_slug":"زكاة_النقدين","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":3,"title":"ليس فيما دُون خمس أَوَاقٍ صدقة، ولا فيما دون خمس ذَوْدٍ صدقة، ولا فيما دُونَ خمسة أَوْسُقٍ صدقة","hadeeth":"عن أبي سعيد الْخُدْرِي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ليس فيما دون خمس أَوَاقٍ صدقة، ولا فيما دون خمس ذَوْدٍ صدقة، ولا فيما دُونَ خمسة أَوْسُقٍ صدقة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الزكاة، مواساة بين الأغنياء والفقراء، ولذا فإنها لا تؤخذ ممن ماله قليل لا يُعدَّ به غنيا.\nفالشارع بين أدنى حد لمن تجب عليه، وأما من يملك دون الحد الأدنى، فإنه فقير لا يؤخذ منه شيء.\nفصاحب الفضة، لا تجب عليه حتى يكون عنده خمس أَوَاقٍ، وكل أوقية أربعون درهما، فيكون نصابه منها مائتي درهم ، تعادل: خَمْسَمائَةٍ وتسعين جرامًا. \nوصاحب الإبل لا تجب عليه الزكاة، حتى يكون عنده خمسٌ فصاعدا، وما دون ذلك ليس فيها زكاة.\nوصاحب الحبوب والثمار، لا تجب عليه، حتى يكون ما عنده خمسة أَوسُقٍ، و\"الوَسْقُ\" ستون صاعا، فيكون نصابه ثَلاثُمِائةِ صاعٍ.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الزكاة في الفضة، والإبل، والحبوب والثمار، إذا بلغت نصابًا.","فيه مقدار نصاب الأشياء الثلاثة.","سقوط الزكاة فيما دون تلك المقادير من هذه الأعيان.","أن النقصان اليسير في الوزن يمنع وجوب الزكاة.","حكمة التشريع بإسقاط الزكاة عما دون النصاب؛ حيث لا يحتمل أن تؤخذ منه."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى: 1381هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:04.291Z"}
+{"id":"65598","sha256_hadith":"c555020c6790c5fe7baeecf2c4551c4b2d2702e83e298469a9d56b9e932efaef","category_id":"504","category_name":"زكاة النقدين","category_slug":"زكاة_النقدين","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":3,"title":"قد عفوتُ عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرِّقَةِ","hadeeth":"عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"قد عفوتُ عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرِّقَةِ، من كل أربعين درهمًا درهمًا، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الخيل والعبيد لا زكاة فيما إذا كانا للخدمة، لا للتجارة، وأنه عفوٌ منه عليه الصلاة والسلام، وأمرهم أن يدفعوا زكاة الفضة المضروبة للعُملة، وبيّن لهم كيفية حساب زكاتها، وهي أن من كل أربعين درهمًا درهم واحد، وبيَّن نصابها، وأنه ليس في تسعين ومائة شيء، وإذا بلغت مائتين درهم ففيها خمسة دراهم.","word_meaning":null,"hints":["أن الفضة من الأموال الزكوية.","بيان نصاب زكاة الفضة.","بيان أن الخيل والعبيد لا زكاة فيهما إذا كانا للخدمة."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 25) (1574)، سنن الترمذي (2/ 9) (620)، سنن النسائي (5/ 37) (2477)، سنن ابن ماجه (3/ 10) (1790).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:04.291Z"}
+{"id":"65599","sha256_hadith":"61d34b743c1ac14a1ab63ceed0c2f26ddd22458fac87c7405c3c5a9f07cc4c0d","category_id":"504","category_name":"زكاة النقدين","category_slug":"زكاة_النقدين","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":3,"title":"دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى في يدي فَتَخَات من وَرِق","hadeeth":"عن عبد الله بن شداد بن الهاد، أنه قال: دخلنا على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى في يدي فَتَخَات من وَرِق، فقال: \"ما هذا يا عائشة؟\" فقلت: صنعتهن أتزين لك يا رسول الله، قال: \"أتؤدين زكاتهن؟\" قلت: لا، أو ما شاء الله، قال: \"هو حسبك من النار\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها فرأى في يدها حلقة من فضة، فسألها عنها، فأخبرته أنها لبستها لتتزين له، فسألها هل تؤدين زكاتها؟ قالت: لا، أو قالت ما شاء الله أن تقول؛ لطول العهد بين القصة وروايتها، وفيه الاحتياط فيما يحكيه الإنسان خوفًا من الكذب، فقال لها: هو يكفيك من النار.\nهذا الحديث يدل على وجوب الزكاة في الحلي، والفتخات من الفضة لا تبلغ نصابًا، لكن المقصود أنها تضمها إلى غيرها من الأموال الزكوية التي من جنسها، وكل ذهب وفضة يُزكى سواء كان حليًا أو غير حلي، لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} [التوبة: 34، 35]، والحديث مطابق للآية، ولم يرد إخراج للحلي بحديث صحيح مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم، ولكن إذا لم يبلغ نصابًا فلا زكاة فيه، وإذا كان هناك فضة أخرى معه وبلغ المجموع نصابًا فإنه تجب فيه الزكاة، وكذلك الذهب مع الذهب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس فيما دون خمس أواق صدقة)، أي: أواقي الفضة، فلا بد من اعتبار النصاب، وهذه الفتخات تضم إلى غيرها، كما قال الثوري عقب روايته للحديث، وأما الحديث الصحيح: (ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة)، فالأحاديث الثابتة دلت على عدم دخول الحلي في حكمه.","word_meaning":null,"hints":["إباحة تزين المرأة لزوجها بالحلي وغيره.","الاحتياط فيما يحكيه الإنسان إذا طال الأمد؛ خوفًا من الكذب.","وجوب الزكاة في الحلي."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 14) (1565)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (7/ 446)، شرح سنن أبي داود للعباد (187/ 10)، النهاية في غريب الحديث والأثر (690).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:04.291Z"}
diff --git "a/by_category/\330\262\331\203\330\247\330\251_\330\250\331\207\331\212\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\243\331\206\330\271\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\262\331\203\330\247\330\251_\330\250\331\207\331\212\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\243\331\206\330\271\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9adbf150e86a397197ca9849828841dbc247d824
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\262\331\203\330\247\330\251_\330\250\331\207\331\212\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\243\331\206\330\271\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"4547","sha256_hadith":"392141c004ef3800f54866e3a67e6395d88f49ea037756708ab049d28ad7f45c","category_id":"505","category_name":"زكاة بهيمة الأنعام","category_slug":"زكاة_بهيمة_الأنعام","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":3,"title":"ليس فيما دُون خمس أَوَاقٍ صدقة، ولا فيما دون خمس ذَوْدٍ صدقة، ولا فيما دُونَ خمسة أَوْسُقٍ صدقة","hadeeth":"عن أبي سعيد الْخُدْرِي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ليس فيما دون خمس أَوَاقٍ صدقة، ولا فيما دون خمس ذَوْدٍ صدقة، ولا فيما دُونَ خمسة أَوْسُقٍ صدقة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الزكاة، مواساة بين الأغنياء والفقراء، ولذا فإنها لا تؤخذ ممن ماله قليل لا يُعدَّ به غنيا.\nفالشارع بين أدنى حد لمن تجب عليه، وأما من يملك دون الحد الأدنى، فإنه فقير لا يؤخذ منه شيء.\nفصاحب الفضة، لا تجب عليه حتى يكون عنده خمس أَوَاقٍ، وكل أوقية أربعون درهما، فيكون نصابه منها مائتي درهم ، تعادل: خَمْسَمائَةٍ وتسعين جرامًا. \nوصاحب الإبل لا تجب عليه الزكاة، حتى يكون عنده خمسٌ فصاعدا، وما دون ذلك ليس فيها زكاة.\nوصاحب الحبوب والثمار، لا تجب عليه، حتى يكون ما عنده خمسة أَوسُقٍ، و\"الوَسْقُ\" ستون صاعا، فيكون نصابه ثَلاثُمِائةِ صاعٍ.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الزكاة في الفضة، والإبل، والحبوب والثمار، إذا بلغت نصابًا.","فيه مقدار نصاب الأشياء الثلاثة.","سقوط الزكاة فيما دون تلك المقادير من هذه الأعيان.","أن النقصان اليسير في الوزن يمنع وجوب الزكاة.","حكمة التشريع بإسقاط الزكاة عما دون النصاب؛ حيث لا يحتمل أن تؤخذ منه."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى: 1381هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:04.487Z"}
+{"id":"64632","sha256_hadith":"b67a5d5be5eaecb75a26fba161b2cf7373c21ea786ca7a84571cc4d620740d3b","category_id":"505","category_name":"زكاة بهيمة الأنعام","category_slug":"زكاة_بهيمة_الأنعام","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجهه إلى اليمن أمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة","hadeeth":"عَنْ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً، وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً، وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ -يَعْنِي مُحْتَلِمًا- دِينَارًا أَوْ عَدْلَهُ مِنَ المَعَافِرِ، ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَعثَ النبي صلى الله عليه وسلم معاذَ بن جبل رضي الله عنه إلى اليمن لتعليم الناس ودعوتهم، ومما أمره به أن يأخذ من المسلمين زكاة بقرهم من كل ثلاثين بقرة يأخذ ثورًا تبيعًا أو بقرة تبيعة؛ وهو ما تم له سنة، ومن كل أربعين بقرة يأخذ بقرة مسنة؛ وهي ما تم لها سنتان.\n\n وأن يأخذ الجزية من أهل الكتاب اليهود والنصارى عن كل ذكر بالغ دينارًا، أو ما يساوي دينارًا من ثياب اليمن المسمى: معافري.","word_meaning":null,"hints":["الجزية لا تؤخذ إلَّا ممَّن قد بلغ الحلم؛ لأنَّ ضابط الذي لا تؤخذ منه: هو الذي لا يجوز قتله إذا أُسر: من صغيرٍ، وامرأة، وغيرهما.","الجزية يرجع في تقديرها إلى اجتهاد الإمام، فإنَّها تختلف حسب اختلاف المكان والزمان، والغنى والفقر، والدليل على ذلك أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم هو الذي قدَّرها على أهل اليمن، فقال لمعاذ: \"خذ من كل حالِمٍ دينارًا\"، بينما زادت الجزية في تقدير عُمر رضي الله عنه حينما قدَّرها على أهل الشام.","الاهتمام بجمع الزكاة، وتوكيل من يجمعها من مهام ولي الأمر.","التبيع: ما أتمّ سنة، ودخل في الثانية، وسمي تبيعًا؛ لأنه ما زال يتبع أمه.","الدينار: نقد ذهبي، والدينار الإِسلاميّ: زنته أربعة غرامات وربع من الذهب (4.25 جم)."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 26) (1576).\nسنن الترمذي (2/ 13) (623).\nسنن النسائي (5/ 25) (2450 - 2451).\nسنن ابن ماجه (3/ 22) (1803).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (3/ 35).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (3/ 297).\nسبل السلام، للصنعاني (1/ 517 ).","grade":"صحيح بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt","prs","mk","vi","hu","ka","bn","th","as","ha","nl","pa","sw","gu","tl","km","si","mr","ml","kn","sr","tr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:04.487Z"}
+{"id":"65878","sha256_hadith":"ea564f12e2b57f6ddb3c6805e2c76b6d36c27ff9ff9f85b62367239882d12a8a","category_id":"505","category_name":"زكاة بهيمة الأنعام","category_slug":"زكاة_بهيمة_الأنعام","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":3,"title":"كتاب أبي بكر الصديق في الصدقات","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُ هَذَا الكِتَابَ، لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى البَحْرَيْنِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى المُسْلِمِينَ، وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ، فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ المُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلاَ يُعْطِ، فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ، فَمَا دُونَهَا مِنَ الغَنَمِ مِنْ كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلاَثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الجَمَلِ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ يَعْنِي سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الجَمَلِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ، وَفِي صَدَقَةِ الغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلاَثِ مِائَةٍ فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلاَثِ مِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ العُشْرِ، فَإِلَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب عندما جعله عاملًا على البحرين في شرق الجزيرة العربية: بسم الله الرحمن الرحيم، هذه نسخة فريضة الزكاة التي فرضها النبي صلى الله عليه وسلم على المسلمين، والتي أمر الله رسوله بتبليغها، فمن سئل الزكاة من المسلمين على الكيفية المذكورة من غير تعدٍّ فليعطها، ومن سئل قدرًا زائدًا على الفريضة المعينة في السن أو العدد فلا يعط الزائد على الواجب، وقيل لا يعط شيئًا من الزكاة، وإنما يخرجها بنفسه، ثم شرع في بيان كيفية الفريضة وكيفية أخذها، وبدأ بزكاة الإبل لأنها غالب أموالهم، فقال: ليعط في أربع وعشرين من الإبل شاة من الغنم في كل خمس من الإبل، فإذا بلغت إبله خمسًا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى، وهي بنت الناقة إذا استكملت السنة ودخلت في الثانية، فإذا بلغت إبله ستًّا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى، وهي بنت الناقة التي دخلت في السنة الثالثة، فإذا بلغت إبله ستًا وأربعين إلى ستين ففيها حِقَّة، وهي ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة، طروقة الجمل، أي استحقت أن يغشاها الفحل، فإذا بلغت إبله واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة، وهي ما استكمل السنة الرابعة ودخل في الخامسة، فإذا بلغت إبله ستًّا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت إبله إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل، فإذا زادت الإبل على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة، أي إذا زاد يجعل الكل على عدد الأربعينات والخمسينات، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل، فلا يجب عليه فيها إعطاء شيء؛ لكونها دون النصاب إلا أن يريد صاحب الإبل الأربع أن يتصدق بشيء منها تبرعًا فله ذلك، فإذا وصلت خمسًا من الإبل ففيها شاة.\nوالواجب في صدقة الغنم التي ترعى ولا تُعْلَف إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة واحدة؛ لأنها أصغر وأقل ثمنًا من الإبل، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائةٍ شاةٌ، وإذا كان عند الرجل سائمة تنقص واحدة من أربعين، فلا زكاة عليه فيها، وبطريق الأولى إذا نقصت زائدًا على ذلك، إلا إذا أراد صاحب تلك السائمة الناقصة أن يتطوع بالتصدق منها، فله ذلك وله الأجر.\nوفي زكاة الفضة الخالصة ربع العشر، فإلم تكن إلا تسعين ومائة أي ناقصة عن مائتي درهم، فليس فيها شيء إلا أن يريد مالكها أن يعطي على سبيل التبرع فله ذلك، وذلك يعادل 595 غرامًا من الفضة الخالصة.","word_meaning":null,"hints":["بيان الحقوق للناس، ليعرفوا هل ظلمهم الساعي أو طلب الحق الذي عليهم.","بيان حكم زكاة الإبل ونصابها، وزكاة الغنم، وزكاة الفضة.","زكاة المواشي ونحوها من الأموال الظاهرة تُدفع للإمام.","لا طاعة للإمام فيما خالف الشرع، كأن يأخذ الزكاة ممن لم تجب عليه.","السوم شرط في وجوب زكاة بهيمة الأنعام، فمن كان يطعمها ويسقيها بماله فلا زكاة عليه.","الفضة إذا بلغت مائتي درهم يجب فيها ربع العشر، خمسة دراهم، وما كان ناقصًا من ذلك فلا شيء فيه، إلا أن يتطوع صاحبه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 118) (1454)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 45)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (22/ 54) (22/ 74).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:04.487Z"}
diff --git "a/by_category/\330\262\331\207\330\257\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\262\331\207\330\257\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ea34c59cd38889a69d3fc61e5ba8559134af7db4
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\262\331\207\330\257\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"3483","sha256_hadith":"bb3cec670f6e50a3fc52104cdf62fee6e7c455a3885d4ebac7e78cb8cd3a009f","category_id":"660","category_name":"زهده صلى الله عليه وسلم","category_slug":"زهده_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":2,"title":"ذكرتُ شيئًا من تبر عندنا فكرهت أن يحبسني، فأمرت بقسمته","hadeeth":"عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال: صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر، فسَلَّمَ ثم قام مُسرعًا، فتَخَطَّى رِقَابَ الناس إلى بعض حُجَرِ نِسائه، فَفَزِعَ الناسُ من سُرْعَتِهِ، فخرج عليهم، فرأى أنهم قد عجبوا من سُرْعَتِهِ، قال: «ذكرت شيئاً من تِبْرٍ عندنا فكرهت أن يَحْبِسَنِي، فأمرتُ بِقِسْمَتِهِ».\nوفي رواية: «كنت خَلَّفْتُ في البيت تِبْرًا من الصدقة، فكرهت أن أُبَيِّتَهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال عقبة بن الحارث رضي الله عنه أنه صلَّى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم صلاة العصر، فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين انصرف من صلاته مسرعاً، يَتخَطَّي رقاب الناس متوجهاً إلى بعض حجرات زوجاته؛ فخاف الناس من ذلك، ثم خرج فرأى الناس قد عجبوا من ذلك؛ فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم سبب هذا، وأخبر أنه تذكر شيئًا من ذهب غير مضروب مما تجب قسمته، فكره أن يمنعه ويشغله التفكير فيه عن التوجه والإقبال على الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["جواز قيام الإمام بعد الفراغ من الصلاة دون أن يقول أذكار دبر الصلاة إذا أتاه ما يشغله، ويؤخر الأذكار.","أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسرع الناس مبادرة إلى الخير.","جواز تخطي الرقاب بعد السلام من الصلاة، ولا سيما إذا كان لحاجة.","جواز التعجب ممن فعل فعلاً ليس من عادته.","أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كغيره من البشر يلحقه النسيان، وأنه ينسى كما ينسى غيره.","انشغال الفكر في الصلاة لا يبطلها، ولكن يُخشى أن يذهب بالخشوع.","استحباب التخلص مما يشغل القلب عن الله -تعالى-، واستحباب المبادرة إلى عمل الخير.","شدة الأمانة وعظمها، وأن الإنسان إذا لم يبادر بأدائها فإنها قد تحبسه.","جواز الاستنابة والتوكيل في صرف الصدقات مع القدرة على المباشرة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.900Z"}
+{"id":"4296","sha256_hadith":"470ed7955792ecc0e70e78b8787670732219c4b7a217f7b8fe91f388cd937007","category_id":"660","category_name":"زهده صلى الله عليه وسلم","category_slug":"زهده_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":2,"title":"رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا مُقْعِيًا يَأْكُلُ تَمْرًا","hadeeth":"عن أنسٍ رضي الله عنه قال: رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا مُقْعِيًا يَأْكُلُ تَمْرًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أنس رضي الله عنه : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا لاصقًا أليَتَيْهِ بالأرض ناصبا ساقيه يأكل تمرًا؛ لئلا يأكل كثيرًا، فإنه في هذه الحالة لا يكون مطمئنًا في الجلوس فلن يأكل كثيرًا.","word_meaning":null,"hints":["عدم الإكثار من الطعام والجلوس على المائدة طويلًا.","الحث على التواضع مطلقًا، اقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز الأكل مُقعيًا."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة الأولى، 1428هـ - 2007م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الرابعة عشر، 1407ه - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة، 1426ه.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.900Z"}
diff --git "a/by_category/\330\262\331\210\330\254\330\247\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\210\330\243\330\255\331\210\330\247\331\204_\330\250\331\212\330\252_\330\247\331\204\331\206\330\250\331\210\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\262\331\210\330\254\330\247\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\210\330\243\330\255\331\210\330\247\331\204_\330\250\331\212\330\252_\330\247\331\204\331\206\330\250\331\210\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fb334ee1d97d04606b53722a737d9fcde4abe8c1
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\262\331\210\330\254\330\247\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\210\330\243\330\255\331\210\330\247\331\204_\330\250\331\212\330\252_\330\247\331\204\331\206\330\250\331\210\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,14 @@
+{"id":"4239","sha256_hadith":"264830194f12db04387771ef9ae097b98a6dc761b31693fb7d73347482fe1731","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في بَيْتِي من شيء يأكُلُه ذُو كَبدٍ إلا شَطْرُ شعير في رَفٍّ لي، فأكَلتُ منه حتى طال عليَّ، فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: تُوُفِّيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في بيتي من شيء يَأكُلُهُ ذُو كَبدٍ إلا شَطْرُ شَعير في رَفٍّ لي، فأكَلتُ منه حتى طال عليَّ، فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وما في بيتها إلا شطر شعير، ومعناه: شيء من شعير، كما فسره الترمذي، فظلت تأكل من الشعير الذي تركه صلى الله عليه وسلم زمنًا، فلما وزنته نفد، وهذا دليل على استمرار بركته صلى الله عليه وسلم في ذلك الطعام القليل، مع عدم الكيل الدال على التوكل، فالكيل عند المبايعة مطلوب من أجل تعلق حق المتابعين، أما الكيل عند الإنفاق فغير مستحب.","word_meaning":null,"hints":["إعراض النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الدنيا وقد دانت له الجزيرة العربية، ومع ذلك فلم يكن في بيت أحب الناس إليه إلا هذا الشيء اليسير من الشعير.","استحباب الاقتصاد في النفقة.","من رزقه الله شيئًا، أو أكرمه بكرامة، أو لطف به في أمر، فعليه أن يشكر الله -تعالى-.","الكيل عند المبايعة مطلوب من أجل تعلق حق المتابعين، أما الكيل عند الإنفاق فغير مستحب؛ لأن الباعث عليه الشح، وقد فني الشعير بعد كيله؛ لأن كيله مناف للتسليم."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ.د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، الشيخ: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن، د. مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى: 1397 هـ 1977 م، الطبعة الرابعة عشرة 1407 هـ 1987م.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، المؤلف: ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، دار النشر: مكتبة الرشد - السعودية، الرياض، الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nصحيح البخاري، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1392.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","ha","ku","sw","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.951Z"}
+{"id":"10973","sha256_hadith":"07c40369ce2c1f1057773ff15403ff3594b54a01728d6a4065637d99e9fe7c14","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"سئلت عائشة: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته؟ قالت: كان بشرًا من البشر يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، أنها سُئلتْ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعْمل في بيته؟ قالت: «كان بشرًا مِن البشر يَفْلي ثوبَه، ويَحْلِب شاتَه، ويَخْدِم نفْسَه».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"سُئلت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : ما الذي كان يعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته؟ فقالت: كان بشرًا من البشر، يلتقط القمل والأذى من ثوبه، ويحلب شاتَه، ويخدم نفسَه، وذكرت هذه الأعمال من باب التمثيل.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد كان يباشر أعماله الخاصة في بيته بنفسه.","أن الأئمة والعلماء يتناولون خدمة أمورهم بأنفسهم، وأن ذلك من فعل الصالحين.","استحباب مساعدة الزوج لامرأته في عمل البيت.","النبي -صلى الله عليه وسلم- بشر كسائر البشر ولكن الله خصه بالرسالة."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n- طرح التثريب في شرح التقريب, أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي الطبعة المصرية القديمة.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري , الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر, الطبعة: الأولى، 1356.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.951Z"}
+{"id":"6220","sha256_hadith":"384d8913adb642b94d3c12c6e304403f18afd6037866c46846630903f368475c","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"كان يكون في مهنة أهله تعني خدمة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة","hadeeth":"عَنِ الأَسْوَدِ بنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ -تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ-، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سُئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وكيف كان يصنع؟ \n\nفقالت: كان بشرًا من البشر، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم، فيكون في خدمة نفسه وأهله؛ يحلب شاته، ويرقع ثوبه، ويخصف نعله، ويرقع دلوه، وكان إذا حضرت إقامة الصلاة خرج إليها صلى الله عليه وسلم دون تأخير.","word_meaning":null,"hints":["كمال تواضعه صلى الله عليه وسلم وبره بأهله.","الأعمال الدنيوية ينبغي أن لا تلهي العبد عن الصلاة.","محافظة النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة في أول أوقاتها.","قال ابن حجر: وفيه الترغيب في التواضع وترك التكبر وخدمة الرجل أهله."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 136) (676).\nبهجة  الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 660).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 526).\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال (2/ 296).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 516).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku","vi","hu","ka","sw","mr","ro","as","th","ha","pt","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.951Z"}
+{"id":"11176","sha256_hadith":"8568a9ba1085943e9d2dc0e91a399704e6e5714d2405b86de04153d6c1201bdf","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة حتى ماتت","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: «لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة حتى ماتت».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها حتى ماتت، وهذا يدل على مكانة خديجة عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي أولى زوجاته.","word_meaning":null,"hints":["عظم قدر خديجة عند النبي -صلى الله عليه وسلم- وعلى مزيد فضلها لأنها أغنته عن غيرها.","إنصاف عائشة -رضي الله عنها- بروايتها لهذا الحديث رغم غيرة النساء."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة-بيروت، 1379ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.951Z"}
+{"id":"11178","sha256_hadith":"9fe96e059e7628674737a768b1652da36b2031af942660c98302a90c696b667a","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"«يا عائش، هذا جبريل يقرئك السلام» فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، ترى ما لا أرى","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا: «يا عائش، هذا جبريل يُقرِئك السلام» فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، تَرى ما لا أَرى. تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم .","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة أن جبريل يُسلم عليها. فقالت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، إنك ترى يا رسول الله ما لا أرى، تريد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى جبريل وهي لا تراه.","word_meaning":null,"hints":["فيه استحباب إرسال السلام.","وفيه إرسال الأجنبي السلام إلى الأجنبية الصالحة إذا لم تخف مفسدة.","وفيه أنه لو بلغه سلام أحد في ورقة من غائب أمكنه الرد عليه باللفظ إذا قرأه.","فيه فضيلة ظاهرة لعائشة -رضي الله عنها-."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري, حمزة محمد قاسم, راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط, مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية, 1410 هـ - 1990 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.951Z"}
+{"id":"11179","sha256_hadith":"3e7490632e79e095c29427e67aad92338030cbd2373a65affeee1c0f9f371513","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"كَمُلَ من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء: إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام","hadeeth":"عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «كَمُل من الرجال كثير، ولم يَكمُل من النساء: إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عِمران، وإنَّ فضلَ عائشة على النساء كفضل الثَّرِيد على سائر الطعام».","attribution":"متفق عليه","explanation":"إن الذين بلغوا مرتبة الكمال في الفضائل الدينية والأخلاقية من الرجال كثيرون، منهم من بلغ مرتبة الكمال العادي كالعلماء والصلحاء والأولياء، ومنهم من بلغ أسمى مراتب الكمال كالأنبياء، أما اللواتي كملن من النساء فهن قليلات جداً، وعلى رأسهن آسية امرأة فرعون، وهي آسية بنت مزاحم التي ضرب الله بها المثل في كمال الإِيمان، فقال: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ} وذلك لأنها آمنت بموسى حين تغلب على سحرة فرعون، فلما علم فرعون بإيمانها عذبها عذابًا شديدًا إلى أن ماتت متمسكة بإيمانها. وأما الثانية: فهي مريم بنت عمران التي ضرب الله بها المثل في حصانتها لنفسها، وكمال عبادتها. ثم قال صلى الله عليه وسلم : «وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام» فالثريد أشهى الأطعمة عند العرب وهو يتخذ من خبز ولحم، فعائشة في فضلها على النساء كفضل هذا الثريد الذي هو أشهى الأطعمة على جميع الأطعمة.","word_meaning":null,"hints":["بيَّن هذا الحديث أن عائشة مفضلة على النساء تفضيلًا كثيرًا.","عظماء الرجال والكاملون منهم كثيرون على مر العصور والأزمان، منهم الرسل والأنبياء، أما الكاملات من النساء وفضلياتهن فإنهن قليلات جداً، منهن آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","zh","hi","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.951Z"}
+{"id":"11180","sha256_hadith":"1da12f6d3f00fcc6433e7efbd561d9a0d027eb80ff6e00ca00942dce09837a59","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"إني لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت علي غضبى","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنِّي لأعلمُ إذا كنتِ عنِّي راضيةً، وإذا كنتِ عليَّ غَضْبَى». قالت: فقلتُ: مِن أين تَعْرف ذلك؟ فقال: «أمَّا إذا كنتِ عني راضيةً، فإنكِ تقولين: لا وربِّ محمد، وإذا كنتِ علي غَضبى، قلتِ: لا وربِّ إبراهيم». قالت: قلتُ: أجل والله يا رسول الله، ما أهْجُرُ إلَّا اسمَك.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعلم متى تكونين راضية عني، ومتى تكونين غضبانة علي. فقالت له: من أين تعرف ذلك؟ فقال صلى الله عليه وسلم : إذا كنت راضية عني فإنك تقولين: لا ورب محمد، فتذكرين اسمي في قسمك، وإذا كنت غضبانة علي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت في قسمك: لا ورب إبراهيم، فتعدلين عن اسمي إلى اسم إبراهيم. قالت: نعم والله يا رسول الله، ما أترك إلا ذكر اسمك عن لساني مدة غضبي، ولكن المحبة ثابتة دائمًا في قلبي.","word_meaning":null,"hints":["حب النبي -صلى الله عليه وسلم- لعائشة -رضي الله عنها-, ومكانتها العالية عنده, وما كان عليه -صلى الله عليه وسلم- من الأدب الرفيع والخلق العالي.","تأدب عائشة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى في ساعة الغضب.","يؤخذ منه استقراء الرجل حال المرأة من فعلها وقولها فيما يتعلق بالميل إليه وعدمه والحكم بما تقتضيه القرائن في ذلك.","في اختيار عائشة ذكر إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- دون غيره من الأنبياء دلالة على مزيد فطنتها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أولى الناس به كما نص عليه القرآن، فلما لم يكن لها بد من هجر الاسم الشريف أبدلته بمن هو ألصق به حتى لا تخرج عن دائرة التعلق في الجملة.","مغاضبة عائشة للنبي -عليه الصلاة والسلام- هو للغيرة التى عفا الله من أجلها عنها وعن النساء فى كثير من الأحكام."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة-بيروت، 1379ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","ru","zh","hi","ug","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.951Z"}
+{"id":"58116","sha256_hadith":"d53e6a99dff76a57b57ad649b26c5fe1c0429945f4c240cba846d77dc57b080f","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"أولم النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من شعير","hadeeth":"عن صفية بنت شيبة رضي الله عنها قالت: «أَوْلَمَ النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بِمُدَّيْنِ من شعير».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أفاد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج إحدى أمهات المؤمنين، وأقام لها وليمة ،وكانت وليمته عليها -عليه الصلاة والسلام- أن جعل طبيخها بمدين من شعير لم يجد غيرهما، مما يدل على قلة ذات يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك لم يترك هذه السنة ولم يهملها مع صعوبة ظروفه وعيشه -عليه السلام-، وهو دليل على أن الوليمة تصح بأقل من شاة، وأن ما تيسر من الطعام يصح أن تكون به الوليمة؛ فهي على قدر استطاعة الإنسان.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الوليمة في الزواج؛ لأنَّ ذلك من إظهار السرور والفرح.","أنَّ الوليمة تكون على الزوج دون الزوجة وأوليائها؛ لأنَّ الزوجين هما صاحبا العرس، والزوج هو المُنفِق؛ فتكون عليه.","أنه عليه الصلاة والسلام لم يكن يتكلف في وليمة الزواج، بل كان ما يتيسر.","توكيد سنة الوليمة، لأنه لم يتركها مع الفقر وقلة الشيء.","فيه صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفقر وضيق العيش، وأكل الشعير."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ محمد بن صالح العثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين/ عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي-المحقق: علي حسين البواب- دار الوطن – الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.951Z"}
+{"id":"58127","sha256_hadith":"dbe408647529ae55d05427476c14e1705694f0a8e9215a85ac3c00d23239e0a6","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"إنه ليس بك على أهلِكِ هوانٌ، إن شئتِ سَبَّعتُ لك، وإن سبعت لكِ، سبعت لنسائي","hadeeth":"عن أمَّ سَلَمَة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمَّا تزوَّجها أقام عندها ثلاثا، وقال: «إنه ليس بِكِ على أَهْلِكِ هَوَانٌ، إنْ شئْتِ سَبَّعْتُ لكِ، وإنْ سَبَّعْتُ لكِ، سَبَّعْتُ لِنِسائي».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تذكر أم سلمة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها خيَّرها، بين أن يقيم عندها سبع ليال، ثم يقيم عند كل واحدة من نسائه كذلك، وإن شاءت اكتفت بالثلاث، ودار على نسائه كل واحدة في ليلتها فقط، وقبل أن يخيرها قال لها -تمهيدا للعذر من الاقتصار على التثليث-: (إنه ليس بك على أهلك هوان) أي ليس بك شيء من الحقارة والنقص عندي، بل أنت عندي عزيزة غالية، فإذا قسمت بعد الثلاث فليس هذا لنقص فيك، ولكن لأن هذا هو الحق.","word_meaning":null,"hints":["أن العدل بين الزوجات واجب، والميل إلى إحداهن دون الأخرى ظلم؛ فيجب على الرجل العدلُ ما أمكنه، وأما ما ليس في طوقه، فلا حرج عليه فيه.","أن الزوج يخير الزوجة الجديدة الثيب بعد الثلاث، فإن شاءت أقام عندها سبعا، ثم أقام عند كل واحدة من نسائه سبعا، وإن شاءت اكتفت بالثلاث، ودار على نسائه كل واحدة في ليلتها فقط.","إباحة الإقامة عند العروس الجديدة أكثر من ليلة عند أول دخول الزوج بها: من الحفاوة بها، ولإكرام مقدمها، وإيناسها، في المسكن الجديد، وإشعارها بالرغبة فيها.","التنبيه على العناية بالقادم؛ بإكرام وفادته، وإيناس وحدته، ومباسطته في الكلام.","حسن ملاطفة الزوجة بالكلام اللين.","التمهيد والتوطئة لما سيفعله الإنسان، أو يقوله لصاحبه، مما يخشى أن يتوهم منه نفرة منه، أو عدم رغبة فيه.","استحباب الصراحة مع من تعامله، فتخبره بما له من الحق، وما عليه؛ ليكون على بصيرة، ويعلم أن ما قلت له هو حقه، وما قسم الله له.","الواجب على الإنسان ألا يحابي أحدًا في الواجب, ولكن يبين عذره, وأن مراده تطبيق الأمر الواجب."],"reference":"صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية.الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.951Z"}
+{"id":"3448","sha256_hadith":"a617107a5117c1005167aa370131f08e7005fbadc53bea7da11b037ebc612f2f","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"فَلَم أَكُن لِأُفْشِي سِرَّ رسُولَ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وَلَو تَرَكَهَا النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلم- لَقَبِلتُهَا","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ عمرَ رضي الله عنه حِينَ تَأَيَّمَت بِنتُهُ حَفصَة، قَالَ: لَقِيتُ عثمانَ بن عفان رضي الله عنه فَعَرَضتُ عَلَيه حَفصَة، فَقُلتُ: إِنْ شِئْتَ أَنكَحْتُكَ حَفصَةَ بِنتَ عُمَر؟ قَال: سَأَنظُر فِي أَمْرِي، فَلَبِثتُ لَيَالِيَ ثُمَّ لَقِيَنِي، فَقَال: قَدْ بَدَا لِي أَنْ لاَ أَتَزَوَّجَ يَومِي هَذَا، فَلَقِيتُ أَبَا بَكر رضي الله عنه فقُلتُ: إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفصَةَ بِنتَ عُمَرَ، فَصَمَتَ أَبُو بَكر رضي الله عنه فَلَم يَرجِعْ إِلَيَّ شَيئًا! فَكُنْتُ عَلَيهِ أَوْجَدَ مِنِّي عَلَى عُثمَانَ، فَلَبِثَ لَيَالِيَ ثُمَّ خَطَبَهَا النَّبِي -صلَّى الله عليه وسلَّم- فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ، فَلَقِيَنِي أَبُو بَكر، فقَال: لَعَلَّكَ وَجَدتَ عَلَيَّ حِينَ عَرَضْتَ عَلَيَّ حَفصَةَ فَلَمْ أرْجِع إِلَيكَ شَيئًا؟ فَقُلتُ: نَعَم، قَالَ: فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أرْجِع إِلَيكَ فِيمَا عَرَضتَ عَلَيَّ إِلاَّ أَنِّي كُنتُ عَلِمْتُ أَنَّ النبِيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- ذَكَرَهَا، فَلَم أَكُن لِأُفْشِي سِرَّ رسُولَ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وَلَو تَرَكَهَا النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلم- لَقَبِلتُهَا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في الحديث أخبر عبد الله بن عمر -رضي اللَّه عنهما- أنّ عمر رضي الله عنه- حين تأيمت بنته \"حفصة\" أي من خنيس بن حذافة السهمي، وهو أخو عبد الله بن حذافة، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفي بالمدينة، وكان موته من جراحة أصابته بأحد، وكان من السابقين إلى الإسلام وهاجر إلى أرض الحبشة. \nقال عمر: \"لقيت عثمان بن عفان\" أي بعد موت زوجته رقية بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .\nقال عمر: \"فعرضت عليه حفصة\" ففيه جواز عرض الإنسان بنته على أهل الخير والصلاح، ولا نقص في ذلك، كما ترجم به البخاري.\nقال عمر: \"فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر\" وأتى بهذا الأسلوب: وهو التعبير بالجملة الشرطية، تجعل المخاطب حر الاختيار، وهذا من حسن البيان المشجع والحاض على القبول، ونسب ابنته إليه، وهذا فيه إيجاز بالحذف، كأنه يقول: أي بنت عمر وأنت تعلم شأنه وحسن خلطته. \nفكان رد عثمان: \"سأنظر في أمري\" أي أفكر في شأني هل أتزوج الآن أو أؤخر ذلك، قال عمر: \"فلبثت ليالي ثم لقيني فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا\" أراد عثمان من ذلك مطلق الزمن: أي في زمني هذا، وأتى به لدفع توهم إرادته التبتل والانقطاع عن التزوج المنهي عنه، قال عمر: \"فلقيت أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر فصمت\" فترك الصديق الكلام عن قصد ولِدَاعٍ له أَخَص من السكوت، قال عمر: \"فكنت أوجد\" أي أشد غضباً \"عليه منى على عثمان\" وذلك لأن عثمان حصل منه الجواب، وأمَّا الصديق فتركه أصلاً، \"فلبثت ليالي ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه فلقيني أبو بكر\" أي بعد تمام التزويج وزوال محذور بيان حقيقة الأمر، قال الصديق وقدّم لاعتذاره وتطييبا لخاطر أخيه: \"لعلك\" هي للإشفاق، وأتى به اعتماداً على حسن خلق عمر، وأنه لا يغضب لذلك، ولكن جواز الغضب منه بحسب الطبع، فقال له ذلك، قال الصديق: \"لعلك وجدت علي حين عرضت عليّ حفصة فلم أرجع\" أي غضبت علي حينها، فقال عمر: \"نعم\": وهذا من عمر إخباراً بالوقوع وعملاً بالصدق، فقال أبو بكر الصديق \"فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت عليّ إلا أني كنت علمت أن النبيّ -صلى اله عليه وسلم- ذكرها\"، أي: كنت مريداً التزوج بها، ولعل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في رغبته في خطبة حفصة كان بحضرة الصديق دون غيره، فرأى أن ذلك من السرّ الذي لا يباح؛ فلذا قال \"فلم أكن لأفشي سرّ رسول الله\" صلى الله عليه وسلم أي أظهر ما أسره إليّ وذكره لي، \"ولو تركها النبيّ\" صلى الله عليه وسلم بالإعراض عنها \"لقبلتها\": وهذ لأنه يحرم خطبة من ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم على من علم به. \nوفي هذا تربية للأمة وأفرادها، وأن الذي ينبغي: كتم السر، والمبالغة في إخفائه، وعدم التكلم فيما قد يخشى منه أن يجرّ إلى شيء منه.","word_meaning":null,"hints":["جواز عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير والصلاح؛ لما فيه من النفع العائد على المعروضة عليه.","فضل كتمان السر والمبالغة في إخفائه؛ فإذا أظهره صاحبه؛ ارتفع الحرج عمن سمعه.","يجوز الزواج بامرأة ذكرها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم أعرض عنها؛ لأنها لا تعد من أزواجه.","المعاتبة لا تفسد المحبة، بل العتاب على قدر المحبة كما قيل، ولذلك كان عمر -رضي الله عنه- عاتبا على أبي بكر -رضي الله عنه- أشد من عَتبه على عثمان -رضي الله عنه-؛ لما كان لأبي بكر -رضي الله عنه- عند عمر -رضي الله عنه- ولعمر عند أبي بكر -رضي الله عنه- من مزيد المحبة والمنزلة.","يستحب لمن أبدى عذره أن يقبل منه ذلك.","الثيب لا بد لها من ولي كالبكر؛ فلا تزوج نفسها."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.951Z"}
+{"id":"8308","sha256_hadith":"e42f4440addf2c2bcf0d3763d216d5d67bfb6a4696a35e855508be299465ee98","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"اتق الله، وأمسك عليك زوجك","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء زيدُ بنُ حارثة يشكو، فجعل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: «اتَّقِ اللهَ، وأمسِكْ عليك زوجَك»، قال أنس: لو كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كاتمًا شيئًا لكتم هذه، قال: فكانت زينبُ تَفْخرُ على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوَّجَكنَّ أهاليكنَّ، وزوَّجني اللهُ تعالى من فوق سبع سموات، وعن ثابت: {وتُخفي في نفسِك ما اللهُ مُبْدِيهِ وتخشى الناسَ} [الأحزاب: 37]، «نزلت في شأن زينبَ وزيد بن حارثة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"جاء زيد بن حارثة رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو زوجه زينب بنت جحش رضي الله عنها ويستشيره في طلاقها؛ وقد أوحى الله تعالى إلى رسوله بأنه سوف يتزوج زينب، أوحى الله بذلك إليه قبل أن يطلقها زيد، فلما جاء يشكوها إليه، ويستشيره في طلاقها، قال له: «اتق الله يا زيد، وأمسك عليك زوجك» فعاتبه الله تعالى بقوله: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} الآية.\nوالذي كان صلى الله عليه وسلم يخفيه، هو كراهيته لزواجها؛ خوفاً من كلام الناس أنه تزوج زوجة ابنه بالتبني\nقوله: «قال أنس: لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه» أي: لو قُدِّر على سبيل الفرض الممتنع شرعا كتم شيء من الوحي، لكان في هذه الآية، ولكنه غير واقع بل ممتنع شرعا. وهذه الآية من أعظم الأدلة لمن تأملها على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم، فالله تعالى يخبر عما وقع في نفسه من خشية الناس، فبلَّغه كما قال الله تعالى مع ما تضمنه من لومه، بخلاف حال الكذاب، فإنه يتجنب كل ما يمكن أن يكون فيه عليه غضاضة، ومثل ذلك قوله تعالى: {عَبَسَ وَتَوَلَّى} إلى آخر الآيات ونظائرها في القرآن.\nوقوله: «فكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم» فزينب رضي الله عنها تعتد بأن زواجها برسول الله صلى الله عليه وسلم كان بأمر الله له بذلك، وأنه من أعظم فضائلها، وأنه لا يساويها في ذلك من أزواجه أحد، فكانت تقول: «زوجكن أهاليكن، وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات»\nوهذا القدر من الحديث فيه ثبوت علو الله تعالى وتقرُّره لدى المؤمنين، فهو أمر مسلَّم به بين عموم المسلمين، بل بين عموم الخلق إلا من غُيِّرت فطرته، فهو من الصفات المعلومة بالسمع، والعقل، والفطرة، عند كل من لم تنحرف فطرته. ومعنى قولها: «وزوجني الله» أي: أمر رسوله بأن يتزوجها بقوله تعالى: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا} وتولى تعالى عقد زواجها عليه.","word_meaning":null,"hints":["ثبوت علو الله تعالى وتقرُّره لدى المؤمنين، فهو أمر مسلَّم به بين عموم المسلمين، بل بين عموم الخلق إلا من غُيرت فطرته.","يمتنع شرعا أن يكتم النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من الوحي.","تزويج الله عز وجل لزينب من رسول الله صلى الله عليه وسلم منقبة عظيمة لها."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.951Z"}
+{"id":"11175","sha256_hadith":"e066b0a3347325b9065acffe87eb62b693332d4fd0a042419f3b2324744f5dd6","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا على خديجة، وإني لم أدركها، قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة، فيقول: أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما غِرْتُ على نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا على خديجة، وإني لم أُدركها، قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة، فيقول: «أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة»، قالت: فأغضبتُه يوما، فقلتُ: خديجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إني قد رُزِقْتُ حُبَّها».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أنها ما غارت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا على خديجة رضي الله عنها ، مع أن خديجة ماتت قبل أن تتزوج عائشة من النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة أرسل بها إلى صديقات خديجة، فأغضبت عائشةُ النبي صلى الله عليه وسلم يومًا، وقالت له إنه يكثر من ذكر خديجة، فأخبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله قد رزقه حبها.","word_meaning":null,"hints":["الغيرة من النساء مسموح لهن فيها، وغير منكر من أخلاقهن، ولا معاقب لها؛ لما جُبلن عليه من ذلك، وأنهن لا يملكن أنفسهن عندها، ولهذا لم يزجر النبى -عليه الصلاة والسلام- عائشة ولا رد عليها، وكان ذلك من عائشة في حال صغر سنها.","في الحديث فضيلة ظاهرة لخديجة -رضي الله عنها-، وأنها من أحب الناس إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-.","فيه ما كان عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الوفاء.","فيه ما كان عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الكرم والإنفاق."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423 هـ.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419هـ، 1998م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.952Z"}
+{"id":"58102","sha256_hadith":"7a69424139ac9d87e7a39c614ad649bea0d0e07ab728320aa55eda4e6f0d0c46","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد","hadeeth":"عن أنس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بِغُسْلٍ واحد».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه، حيث كان يجامعهنَّ في ليلة واحدة تطييباً لخاطرهنَّ، ويغتسل مرة واحدة؛ لأنَّ الْغُسْل لا يجب بين الْجِمَاعَيْنِ سَوَاء كَانَ لِتِلْكَ الْمُجَامَعَة أَوْ لِغَيْرِهَا، كما علم من هذا الحديث.","word_meaning":null,"hints":["الغسل من الجنابة من الطهارة المشروعة، ومن النظافة المرغَّب فيها.","من رحمة العليم الخبير: أن شرع الغُسل من الجنابة الذي يعيد إلى الجسم قوته وحيويته ونشاطه، وكم لله في شرعه من حِكمٍ وأسرار.","العدل في القَسْم بين الزوجين أو الزوجات واجب، والميل إلى إحداهن محرَّمٌ.","جواز إعادة الجماع بلا غُسل ولا وضوء.","جواز تأخير الغسل، وأنه لا تجب المبادرة به."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي. دار الكتب العلمية – بيروت. الطبعة: الثانية، 1415 هـ\n-  حاشية السندي على سنن ابن ماجه، للسندي. الناشر: دار الجيل - بيروت، بدون طبعة.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية. سنة النشر: 1422 - 2001 ط .1","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.952Z"}
+{"id":"58117","sha256_hadith":"09780fccc2b1527bd53021629a38fdf0edc016c2d62f16a4a9b29672fc0f83c4","category_id":"392","category_name":"زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة","category_slug":"زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":14,"title":"أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبنى عليه بصفية","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يُبْنَى عليه بصفية، فدعوتُ المسلمين إلى وليمته، وما كان فيها من خبز ولا لحم، وما كان فيها إلا أن أمر بلالا بالأنْطَاعِ فَبُسِطَتْ، فألقى عليها التمر والأقِطَ والسَّمْنَ، فقال المسلمون: إحدى أمهات المؤمنين، أو ما مَلَكَتْ يمينه؟ قالوا: إن حَجَبَهَا فهي إحدى أمهات المؤمنين، وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه، فلما ارتحل وَطَّأَ لها خَلْفَهُ، ومَدَّ الحِجَابَ.","attribution":"متفق عليه، وهذا لفظ البخاري","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم في سفر بين خيبر والمدينة، وبقي ثلاثة أيام بلياليها مع أم المؤمنين صفية رضي الله عنها حين تزوجها، فأقام -عليه الصلاة والسلام- وليمة لها فأمر أنسًا رضي الله عنه أن يدعو الناس إليها ليأكلوا، ولم يكن فيها لحم ولا خبز لقلة حال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن بسطت البسط من الجلد فجعل فيها التمر والأقط ونحو ذلك فأكل الناس منها، ثم إنهم تساءلوا فقالوا: إن جعل النبي -عليه الصلاة والسلام- الحجاب على صفية فهي من أمهات المؤمنين لأن الحجاب فرض عليهن، وإن لم يحجبها فهي جارية من الجواري، فلما ضرب عليها الحجاب ووسع لها في المركب خلفه أيقنوا أنها من أمهات المؤمنين.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ وقت الوليمة هو عند البناء بالزوجة، والدخول عليها؛ لأنَّ هذه الفترة هي المقصودة من النكاح، وما قبلها تمهيد لها.","أنَّ المشروع هو تخفيف الوليمة، والدعوة إليها، والاستعداد لها، فإن كان الإنسان موسرًا فتكون بالشاتين والثلاث فأكثر قليلاً، حسب حال الزوج، وقَدْر المدعوِّين، وإن كان في حالة سفر، أو حالة عسرة فيكفي ما تيسَّر من الطعام والشراب.","أنَّ صنع الوليمة للزواج متأكد جدًّا؛ فالسفر والتخفُّف من الزاد فيه لم يمنع من إعدادها، والاجتماع لها.","جواز الدخول على المرأة في السفر، وذلك لثبوته من فعله -عليه الصلاة والسلام-.","جواز التوكيل في الدعوة للوليمة.","الإشارة إلى أنه ينبغي أن لا يكون في الولائم إسراف ولا تبذير  لقوله: فما كان فيها من خبز ولا لحم."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427-\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لبدر الدين العيني -دار إحياء التراث العربي - بيروت - بدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.952Z"}
diff --git "a/by_category/\330\262\331\212\330\247\330\257\330\251_\330\247\331\204\330\245\331\212\331\205\330\247\331\206_\331\210\331\206\331\202\330\265\330\247\331\206\331\207.jsonl" "b/by_category/\330\262\331\212\330\247\330\257\330\251_\330\247\331\204\330\245\331\212\331\205\330\247\331\206_\331\210\331\206\331\202\330\265\330\247\331\206\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..abcd9117c4f0e9049c887120f9714100b605df69
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\262\331\212\330\247\330\257\330\251_\330\247\331\204\330\245\331\212\331\205\330\247\331\206_\331\210\331\206\331\202\330\265\330\247\331\206\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1,11 @@
+{"id":"6468","sha256_hadith":"1fa3b6fe17bf61a15f0f93673a5b9211e6af4cfb229a15f85be0f93b6dafc3c2","category_id":"92","category_name":"زيادة الإيمان ونقصانه","category_slug":"زيادة_الإيمان_ونقصانه","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":11,"title":"الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ -أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ- شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الإيمانَ شُعَبٌ وخِصَالٌ كثيرة، تشتمل على أعمالٍ واعتقاداتٍ وأقوالٍ.\n\nوأنَّ أعلى خِصال الإيمان وأفضلَها قول: «لا إله إلا الله»، عالمًا بمعناها، عاملًا بمقتضاها، مِن أنّ الله هو الإله الواحد الأحد المستحق للعبادة وحده دون ما سواه.\n\nوأن أقلَّ أعمال الإيمان هو تَنْحِيَةُ كلِّ ما يؤذي الناسَ في طرقاتِهم.\n\nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أنَّ الحياءَ مِن خِصال الإيمان، وهو خُلُقٌ يبعث على فعل الجميل وترك القبيح.","word_meaning":null,"hints":["الإيمان مراتب بعضها أفضل من بعض.","الإيمان قول وعمل واعتقاد.","الحياء من الله تعالى يقتضي: ألّا يراكَ حيث نهاك، وألّا يَفْقِدَكَ حيث أمرك.","ذِكْرُ العدد لا يعني الاقتصار عليه، بل يدلُّ على كثرة أعمال الإيمان، فإن العرب قد تذكر للشيء عددًا ولا تريد نفي ما سواه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (9).\nصحيح مسلم (1/ 63) (35).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين (1/ 154).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 169).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص106).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم لهلالي (1/ 205).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.604Z"}
+{"id":"65001","sha256_hadith":"648e3c724b184d01a8bd6652451414ed1110723cfca5f3b22279427e8824d69a","category_id":"92","category_name":"زيادة الإيمان ونقصانه","category_slug":"زيادة_الإيمان_ونقصانه","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":11,"title":"من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان","hadeeth":"عن أبي سعيد الخُدْريِّ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «‌مَنْ ‌رَأَى ‌مِنْكُمْ ‌مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتغيير المنكر -وهو كل ما نهى الله عنه ورسوله- حسب الاستطاعة، \nفإذا رأى منكرًا فيجب عليه تغييره باليد إن كان له قدرة، \nفإن عجز عن ذلك فليغيره بلسانه بأن ينهى مرتكبه ويُبيِّن له ضرره ويرشده إلى الخير بدل هذا الشر، \nفإن عجز عن هذه المرتبة فليغيره بقلبه بأن يَكرَه هذا المنكر ويَعزِم أنه لو قدر على تغييره لفعل، \nوالتغيير بالقلب أضعف مراتب الإيمان في تغيير المنكر.","word_meaning":null,"hints":["الحديث أصل في بيان مراتب تغيير المنكر.","الأمر بالتَّدَرُّج في النهي عن المنكر، كلٌّ بحسب استطاعته وقدراته.","النهي عن المنكر باب عظيم في الدين ولا يسقط عن أحد، ويُكَلَّف به كل مسلم بحسب استطاعته.","الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خصال الإيمان، والإيمان يزيد وينقص.","يشترط في النهي عن المنكر: العلم بكون ذلك الفعل منكرًا.","يشترط في تغيير المنكر: أن لا يترتب عليه منكر أعظم منه.","للنهي عن المنكر آداب وشروط ينبغي على المسلم أن يتعلمها.","إنكار المنكر يحتاج إلى سياسة شرعية، وإلى علم وبصيرة.","عدم الإنكار بالقلب يدل على ضعف الإيمان."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 69).\nجامع العلوم والحكم (2/245).\nالمعين على تفهم الأربعين (ص 393).\nشرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 336).\nالبحر المحيط الثجاج (2/204).\nفتح القوي المتين للعباد (ص 116).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","rn","km","am","mg","om","mr","pa","tr","ln","it","ms","da","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.604Z"}
+{"id":"65002","sha256_hadith":"a5382e0c34f7b93fc001d8b7945b431fc4dc6672cdc5634228c14ab3f3860a6e","category_id":"92","category_name":"زيادة الإيمان ونقصانه","category_slug":"زيادة_الإيمان_ونقصانه","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":11,"title":"من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر","hadeeth":"عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنُؤَاخَذُ بِمَا عَمِلْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ: «مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّنُ النبي صلى الله عليه وسلم فضل الدخول في الإسلام، \nوأن من أسلم وحسن إسلامه وكان مخلصًا صادقًا؛ فلا يحاسب بما عمل في الجاهلية من معاصي، \nومن أساء في الإسلام بأن كان منافقًا أو ارتد عن دينه؛ حوسب بما عمل في الكفر وبما عمل في الإسلام.","word_meaning":null,"hints":["اهتمام الصحابة رضوان الله عليهم وخوفهم مما كان منهم من الأعمال في الجاهلية.","الحث على الثبات على الإسلام.","فضل الدخول في الإسلام وأنه يكفر الأعمال السابقة.","المرتد والمنافق يُحاسَبُ بكلِّ عملٍ له سَبَقَ في الجاهلية، وبكل ذنب فَعله في الإسلام."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 14) (6921).\nصحيح مسلم (1/ 111) (120).\nمشارق الأنوار على صحاح الآثار (2/229).\nالكواكب الدراري (24/43).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (24/ 76).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","rn","km","am","mg","om","da","mr","pa","tr","ln","it","yao","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.604Z"}
+{"id":"3480","sha256_hadith":"27494fd8464395aed6a5dae754846710770dd0492db432b1c4cc4cae8af9faff","category_id":"92","category_name":"زيادة الإيمان ونقصانه","category_slug":"زيادة_الإيمان_ونقصانه","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":11,"title":"ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون، وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ، وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه ما مِن نبيٍّ بعثَه الله في أمة قَبلَه إلا كان له مِن أمته أصفياء وأنصار ومجاهدون مخلصون، يَصْلحون للخِلافة بعده؛ يأخذون بِسنّته، ويقتدون بأمره، ثم يجيء بعد أولئك السلف الصالح أُناسٌ لا خيرَ فيهم؛ يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون؛ فمَن جاهدَهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حَبَّةُ خَرْدَلٍ.","word_meaning":null,"hints":["الحث على مجاهدة المخالفين للشرع بأقوالهم وأفعالهم.","عدم إنكار القلب للمنكر دليلٌ على ضَعْفِ الإيمان أو ذَهابِه.","تيسير الله سبحانه وتعالى للأنبياء مَن يَحمِلُ رسالتَهم مِن بعدِهم.","مَن أراد النجاة فعليه باتباع منهج الأنبياء؛ لأنَّ كل طريق سوى طريقهم هلاك وغواية.","كلَّما بَعُد العهدُ مِن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم تَرَكَ الناس السُّنَنَ واتبعوا الأهواءَ وأَحَدَثُوا البِدَع.","بيان مراتب الجهاد، وأنه باليد لمن يستطيع التغيير، كأولياء الأمور والحكَّام والأمراء، وبالقول يكون ببيان الحق والدعوة إليه، وبالقلب يكون بإنكار المنكر وعدم حُبِّه أو الرضا به.","وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 69) (50).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 276).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص148).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (4/ 16).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","vi","as","ps","gu","ml","ro","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","uk","mk","lt","kn","rw","wo","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.604Z"}
+{"id":"10101","sha256_hadith":"ba5f30eb61eceb15de669fd01f1865f50da77dd84f49aed97eeccc676a0a7bfb","category_id":"92","category_name":"زيادة الإيمان ونقصانه","category_slug":"زيادة_الإيمان_ونقصانه","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":11,"title":"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ المسلمَ كاملَ الإسلامِ هو مَن سَلِم المسلمون من لسانه فلا يَسُبُّهم، ولا يَلعنُهم، ولا يغتابهم، ولا يسعى بينهم بأيِّ نوع من أنواع الأذى بلسانه، \nوسلِموا مِن يده فلا يَعتدي عليهم، ولا يأخذ أموالَهم بغير حق، وما أشبه ذلك، \nوالمهاجر من ترك ما حرَّم الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["كمال الإسلام لا يكون إلا بِعَدَم إِلْحاقِ الأذى بالآخرين ماديًّا كان أو معنويًّا.","خص اللسان واليد بالذكر؛ لكثرة أخطائهما وأضرارهما، فإنَّ معظم الشرور تصدر عنهما.","الحث على ترك المعاصي والتزام ما أمر الله تعالى به.","أفضل المسلمين مَن أدَّى حقوق الله تعالى وحقوق المسلمين.","الاعتداء قد يكون قولًا أو فعلًا.","الهجرة الكاملة هي هَجْرُ ما حرَّم الله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (10).\nصحيح مسلم (1/ 65) (40).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 236).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 511).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 306).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","sw","ps","as","prs","or","cs","ne","ro","nl","so","te","sr","ml","ky","rw","kn","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","lt","sq","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.604Z"}
+{"id":"65011","sha256_hadith":"3bb5a9d2322a136cd0c348fdf62b6517dc94eb3a110eae7c94181c9451ed64d6","category_id":"92","category_name":"زيادة الإيمان ونقصانه","category_slug":"زيادة_الإيمان_ونقصانه","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":11,"title":"إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به، قال: وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم، قال: ذاك صريح الإيمان","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلُوهُ: إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، قَالَ: «وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاء جماعة مِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن ما يجدونه في أنفسهم من الأمور الكبيرة التي يعظم عليهم النطق بها لقبحها ونفورهم عنها، \nفقال عليه الصلاة والسلام: إن هذا الذي وجدتموه هو صريح الإيمان واليقين الذي يدفعكم لمنع ما يلقيه الشيطان في القلب واستنكاركم النطق وتعاظم ذلك في أنفسكم، وإن الشيطان لم يتمكن من قلوبكم، بخلاف من تمكَّن الشيطان من قلبه ولم يجد معه مدافعة.","word_meaning":null,"hints":["بيان ضعف الشيطان مع أهل الإيمان حيث لم يقدر إلا على الوسوسة.","عدم التصديق والقبول بما يراود النَّفس مِن وساوس، فإنها مِن الشيطان.","وسوسة الشيطان لا تضر المؤمن، ولكن ليستعذ بالله من وسوسته، ولينته عن الاسترسال في ذلك.","لا ينبغي للمسلم السكوت عما يُشْكِل عليه في أمر دينه، وينبغي له السؤال عنه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 119) (132)، معالم السنن (4/174)، المفهم للقرطبي (1/344)، شرح النووي على مسلم (2/154)، البحر المحيط الثجاج (3/622).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ku","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","so","tl","fr","az","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","mg","om","th","da","mr","pa","tr","ln","it","am","rn","kmr","ja","ms","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.604Z"}
+{"id":"65020","sha256_hadith":"9a5adbbd8239e0213ed814877383def12f4e33b0fc08dee6d2b3872a205f6a0e","category_id":"92","category_name":"زيادة الإيمان ونقصانه","category_slug":"زيادة_الإيمان_ونقصانه","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":11,"title":"إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب الخلق، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَخْلَقُ فِي جَوْفِ أَحَدِكُمْ كَمَا يَخْلَقُ الثَّوْبُ الْخَلِقُ، فَاسْأَلُوا اللَّهَ أَنْ يُجَدِّدَ الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِكُمْ».","attribution":"رواه الحاكم والطبراني","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الإيمان يَبْلى في قلب المسلم ويَضْعف مثل الثوب الجديد الذي يبلى بطول استخدامه؛ \nوذلك بسبب الفتور في العبادة، أو ارتكاب المعاصي والانغماس في الشهوات. \nفأرشد النبي صلى الله عليه وسلم أن ندعوَ الله تعالى أن يجدِّد إيماننا، بالقيام بالفرائض وكثرة الذكر والاستغفار.","word_meaning":null,"hints":["الحث على سؤال الله الثبات وتجديد الإيمان في القلب.","الإيمان قول وعمل واعتقاد، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية."],"reference":"المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 45) (5)، المعجم الكبير للطبراني (13/ 36) (84)، النهاية في غريب الحديث والأثر، ص(282)، النهاية (1/316)، فيض القدير (2/323)، التنوير شرح الجامع الصغير (3/434).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.604Z"}
+{"id":"65116","sha256_hadith":"9e346faaf0e8667d9a381a0a1910013237ca99124e983fd843cfdacdd80411fa","category_id":"92","category_name":"زيادة الإيمان ونقصانه","category_slug":"زيادة_الإيمان_ونقصانه","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":11,"title":"ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا","hadeeth":"عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّ المؤمنَ الصادقَ في إيمانِه المُطمئنّ به قلبه سيجِدُ ويُدرِكُ في قلبِه من الانشراحِ والاتساعِ والفرح والحلاوة ولذة القُرْب من الله تعالى إنْ هو رَضِيَ بثلاثة أمور: \n\nأولًا: رضي بالله ربًّا، وذلك بأن يَنشرحَ صدرُه بما يَرِدُ عليه من الله بمقتضى الربوبية من قسمة الأرزاق والأحوال، فلا يجد في قلبه اعتراضًا على شيء من ذلك، ولم يطلُب ربًّا غير الله تعالى.\n\nثانيًا: رضي بالإسلام دينًا، وذلك بأن ينشرحَ صدرُه بما يتضمنه الإسلام من التكاليف والواجبات، ولم يَسْعَ في غير طريقِ الإسلام.\n\nثالثًا: رضي بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولًا، وذلك بأن ينشرح صدره ويفرح بجميع ما جاء به من غير تَردُّد ولا شَك، فلم يَسْلُك إلا ما يوافق هَدْيَه صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["الإيمان له حلاوةٌ وطعْمٌ يُذاق بالقلوب، كما تُذاق حلاوة الطعام والشراب بالفم.","الجسد لا يجد حلاوة الطعام والشراب إلا عند صحته، فكذلك القلب إذا سَلِم من مرض الأهواء المُضلَّة والشهوات المحرَّمة، وجد حلاوة الإيمان، ومتى مرض وسقم لم يجد حلاوة الإيمان، بل قد يستحلي ما فيه هلاكُه من الأهواء والمعاصي.","الإنسان إذا رضي أمرًا واستحسنه سَهُل عليه أمره، ولم يشق عليه شيء منه، وفرح بكل ما جاء به، وخالط بشاشته قلبه، فكذلك المؤمن إذا دخل قلبه الإيمان، سهلت عليه طاعة ربه ولذَّت له نفسه، ولم يشق عليه معاناتها.","قال ابن القيم: هذا الحديث تضمن الرضا بربوبيته سبحانه وألوهيته، والرضا برسوله والانقياد له، والرضا بدينه والتسليم له."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 62) (34)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 11)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (1/ 270).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","id","sw","tl","vi","gu","nl","si","ha","ps","ne","ky","ml","en","sv","ro","ku","bs","te","ka","mos","sr","hu","ur","pt","mk","cs","fa","ru","uk","hi","az","am","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","bn","km","lt","kn","om","de","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.604Z"}
+{"id":"65115","sha256_hadith":"49d9f44d9ce41e3f6e2e4182a9df3775639efd18314d8b58b05a0991e4ba62ad","category_id":"92","category_name":"زيادة الإيمان ونقصانه","category_slug":"زيادة_الإيمان_ونقصانه","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":11,"title":"ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاث خصال من وجدها في نفسه فقد وجد حلاوة الإيمان، ومعنى حلاوة الإيمان استلذاذ الطاعات وتحمل المشاق في الدين وإيثار ذلك على أعراض الدنيا؛ رغبةً في نعيم الآخرة الذي لا يبيد ولا يفنى، إذ هي شيء يجده المؤمن في قلبه، ويُحسّ به، كما يُحسّ بحلاوة الطعام والشراب، فالأُولى: أن يكون الله ورسوله أحب شيءٍ للعبد، فلا يقدم محبة أي شيء سواهما، كما قال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يحببكم الله} [آل عمران: 31]، والثانية: أن يحب أخاه المؤمن لا يحبه إلا خالصًا لوجه الله تعالى، فتكون العلاقة به غير مشوبة بالأغراض الدنيويّة، ولا الحظوظ البشريّة، فإن من أحبّه لذلك انقطعت محبّته إن حصل له ذلك الغرض، أو يئس من حصوله، ومحبة المؤمن وظيفة متعيّنة على الدوام، وُجدت الأغراض، أو عُدمت؛ لأنه أحبه بسبب إيمانه لله تعالى، ومحبّة المؤمنين من العبادات التي لا بدّ فيها من الإخلاص في حسن النيّات، والثالثة: أن يكره أن يرجع إلى الكفر ويصير إليه كما يكره أن يُلقى في النار، هذه الكراهية سببها ما انكشف للمؤمن من حسن الإسلام وما انجلى له، ومن رذائل الجهالات، وقُبْح الكفران، ومَا دخل قلبه من نور الإيمان .","word_meaning":null,"hints":["بيان حلاوة الإيمان، وهي من الأمور المحسوسة التي يجدها العبد المؤمن في باطنه.","لهذه الحلاوة علامة تتحقّق بها، وتحصل عندها، وهي الأمور المذكورة في هذا الحديث.","الحديث حديثٌ عظيم، وأصل من أصول الدين، وفيه محبّة الله تعالى، ورسوله صلى الله عليه وسلم التي هي أصل الإيمان، بل عينه.","إنما قال عليه السلام: \"مما سواهما\"، ولم يقل: \"ممن\"؛ ليعم من يعقل، كالسحرة، ومن لا يعقل، كالأصنام.","محبة المؤمنين من العبادات، ولكن لا بد فيها من الإخلاص لله عز وجل."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 12) (16)، صحيح مسلم (1/ 66) (43)، فتح الباري لابن حجر (1/ 61)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 120).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.604Z"}
+{"id":"65218","sha256_hadith":"230c65f753adcd1428777af62fe99500846c628d8458fd899947632847764ec2","category_id":"92","category_name":"زيادة الإيمان ونقصانه","category_slug":"زيادة_الإيمان_ونقصانه","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":11,"title":"كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن، فازددنا به إيمانا","hadeeth":"عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ، فَتَعَلَّمْنَا الإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ القُرْآنَ، ثُمَّ تَعَلَّمْنَا القُرْآنَ، فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا.","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"قال جندب بن عبد الله رضي الله عنه: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فِتْيَان قاربْنا البلوغ، أقوياء أشداء، فتعلَّمنا عند النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان قبل أن نتعلَّم القرآن، ثم تعلَّمنا القرآن؛ فازددنا به إيمانًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الإيمان يزيد وينقص.","ترتيب الأولويات عند تربية النشء، والحرص على ملئهم بالإيمان.","القرآن يزيد الإيمانَ، ويتنوَّر به القلب، وينشرح به الصدر."],"reference":"سنن ابن ماجه (1/ 42) (61).\nمشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه (2/ 255).\nمرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (1/ 227).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.604Z"}
+{"id":"65433","sha256_hadith":"64b68d94f062e476c8fc1990fcae74eb4d9c0633abb300d64325b8e31f048ff7","category_id":"92","category_name":"زيادة الإيمان ونقصانه","category_slug":"زيادة_الإيمان_ونقصانه","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":11,"title":"من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال صلى الله عليه وسلم: من صلى لله أي خالصا لله أربعين يوما أي وليلة في جماعة يدرك التكبيرة الأولى ظاهرها التكبيرة التحريمية مع الإمام، كتب له براءتان: براءة من النار أي خلاص ونجاة منها، وبراءة من النفاق أي يؤمنه في الدنيا أن يعمل عمل المنافق ويوفقه لعمل أهل الإخلاص، وفي الآخرة يؤمنه مما يعذبه المنافق ويشهد له بأنه غير منافق، لأن المنافقين إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى وحال هذا بخلافهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل التكبيرة الأولى.","أهمية الصلاة وأنها تقي من النار والنفاق."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 321) (241)، تحفة الأحوذي (2/ 40).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.604Z"}
diff --git "a/by_category/\330\262\331\212\330\247\330\261\330\251_\330\247\331\204\331\202\330\250\331\210\330\261.jsonl" "b/by_category/\330\262\331\212\330\247\330\261\330\251_\330\247\331\204\331\202\330\250\331\210\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..02c261f34d915e79739414fc1b1e42f64b0811c6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\262\331\212\330\247\330\261\330\251_\330\247\331\204\331\202\330\250\331\210\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,6 @@
+{"id":"65572","sha256_hadith":"4998e9bfc93ea3710fbfcfe0f9859ad41b54ae18b505e8ee537e3a8c01f6cb15","category_id":"498","category_name":"زيارة القبور","category_slug":"زيارة_القبور","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":6,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُجَصَّص القبر","hadeeth":"عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُجَصَّص القبر، وأن يُقعَد عليه، وأن يُبنَى عليه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبنى القبر بالجِصِّ، وهي مادة بيضاء يُزيَّن بها البناء، وعن الجلوس فوق القبر وعن البناء عليه، سواءٌ كان البناء غرفةً أو قُبَّةً أو مسجدًا، والقبر يُحترم كما يحترم المسلم المدفون فيه، فيعامل بالأدب وبالتسليم عليه والدعاء له، وبنحو ذلك، دون ما ثبت النهي عنه، ووجه النهي عن البناء والتجصيص في القبور أن ذلك مباهاة واستعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة، وهذا غير مناسب، وفيه تشبه بمن كان يعظِّم القبور ويعبدها من الأمم السابقة، وهو وسيلة للوقوع في مثل ما وقعوا فيه.","word_meaning":null,"hints":["بيان النهي عن تجصيص القبر.","بيان النهي عن البناء على القبر.","بيان النهي عن الجلوس على القبر.","أن هذا النهي على التحريم؛ لعدم ورود صارف له."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 667) (970)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 626)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 569).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.261Z"}
+{"id":"65574","sha256_hadith":"a3286bb68d44d3e062f9947a098269588253e062012f200ebe719e7bf3d0e0c5","category_id":"498","category_name":"زيارة القبور","category_slug":"زيارة_القبور","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":6,"title":"استأذنتُ ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه، فبكى وأبكى من حوله، فقال: «استأذنتُ ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه، وهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف، التي ماتت بالأبواء وهو صغير، فبكى وأبكى من كان حوله من الصحابة رضي الله عنهم، وقيل: كان بكاؤه صلى الله عليه وسلم على ما فاتها من إدراكه، والإيمان به، وقيل: على عذابها، وفيه دليل على جواز البكاء عند حضور المقابر، دون نياحة ورفع صوت، ثم قال عليه الصلاة والسلام: إنه استأذن الله عز وجل ليستغفر لأمه، فلم يؤذن له، لأنها لم تكن مؤمنة، ولكنه عز وجل أذن له في أن يزور قبرها، وقد روى أحمد بإسناد حسن عن أبي رزين قال: قلت: يا رسول الله، أين أمي؟ قال: \"أمك في النار\" قال: قلت: فأين من مضى من أهلك؟ قال: \"أما ترضى أن تكون أمك مع أمي\"، وفي صحيح مسلم عن أنس أن رجلًا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: «في النار»، فلما قفَّى دعاه، فقال: «إن أبي وأباك في النار»، وقال تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } [التوبة: 113]، وهذا حكم كل من لم يُعرف دخوله في الإسلام قبل موته؛ لأن العبرة بالظاهر، فإن كان أسلم فيما بينه وبين الله فأمره إلى الله، أما نحن فليس لنا أن نطبق عليه أحكام الإسلام بهذا الاحتمال ونترك الظاهر، وإلا فحتى من يُظهر الإسلام يحتمل أنه منافق، ولسنا مكلفين بالتنقيب عن بواطن الخلق.\nثم أمرنا عليه الصلاة والسلام أن نزور القبور؛ لأنها تذكر الموت وذكر الموت يزهد في الدنيا، ويرغب في العقبى.\nوقوله: (فزوروها) نسخٌ للنهي عن زيارة القبور، وفيه بيان علة الإباحة، وهو أن يكون للتذكر والاعتبار، لا للفخر والمباهاة، ولا لإقامة النوح والمآتم عليه.","word_meaning":null,"hints":["نسخ النهي عن زيارة القبور.","جواز زيارة قبور المشركين للعبرة لا للدعاء والاستغفار لهم.","جواز البكاء عند حضور المقابر.","فيه علة زيارة القبور، وهو أن يكون للتذكر والاعتبار، لا للفخر والمباهاة، ولا لإقامة النوح والمآتم عليه."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 671) (976)،  (1/ 191) (203)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 634)، مسند أحمد (26/ 109) (16189).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.262Z"}
+{"id":"3228","sha256_hadith":"b6b3678f1c511fa07a907380616c201e2f638faea691121f5d7c51564ba7a425","category_id":"498","category_name":"زيارة القبور","category_slug":"زيارة_القبور","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":6,"title":"نهينا عن اتباع الجنائز، ولم يعزم علينا","hadeeth":"عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر أم عطية الأنصارية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن المشي مع الجنائز؛ وذلك لما يُخشى في ذلك من الفتنة لهن وبهن، وقلّة صبرهن، ثم أخبرت رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤكد في المنع كما يفعل في سائر المنهيات.","word_meaning":null,"hints":["نهي النساء عن اتباع الجنائز، وهو عام في اتباعها إلى حيث تجهز ويصلى عليها، وإلى المقبرة حيث تدفن.","علة النهي أن النساء لا يُطِقْن مثل هذه المشاهد المحزنة والمواقف المؤثرة؛ فربما ظهر منهن من التسخط والجزع ما ينافي الصبر الواجب.","الأصل في النهي التحريم إلا أن أم عطية رضي الله عنها فهمت من قرينة الحال أن نهيهن عن اتباع الجنائز ليس جازمًا مؤكَّدًا، لكن قد وردت أحاديث أدلّ على التشديد في اتباع الجنائز أكثر مما يدل عليه هذا الحديث."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 78) (1278).\nصحيح مسلم (2/ 646) (938).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص285).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 366).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","mr","km","prs","am","gu","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.262Z"}
+{"id":"10407","sha256_hadith":"d84e475486273fa5b0e1779fa7e14f4c0f4163981ae092f814b8bcf1a780118c","category_id":"498","category_name":"زيارة القبور","category_slug":"زيارة_القبور","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":6,"title":"قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: ألا أُحَدِّثكم عنِّي وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: بلى، قال: قالت: لمَّا كانت ليلتي التي كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيها عندي، انقلب فوضعَ رداءه، وخلع نعلَيْه، فوضعهما عند رجليه، وبسط طرفَ إزاره على فراشه، فاضطجع، فلم يلبث إلا رَيْثما ظنَّ أن قد رقدتُ، فأخذ رداءه رُوَيْدًا، وانتعل رُوَيْدًا، وفتح الباب فخرج، ثم أجافه رُوَيْدًا، فجعلتُ دِرْعي في رأسي، واختمرتُ، وتَقنَّعتُ إزاري، ثم انطلقتُ على إثره، حتى جاء البَقِيعَ فقام، فأطال القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرات، ثم انحرف فانحرفتُ، فأسرع فأسرعت، فهَرْول فهرولتُ، فأحضر فأحضرت، فسبقتُه فدخلت، فليس إلا أن اضطجعتُ فدخل، فقال: «ما لك؟ يا عائشُ، حَشْيا رابِية» قالت: قلت: لا شيء، قال: «تُخْبِرِينِي أَو لَيُخْبِرَنِّي اللطيفُ الخبير» قالت: قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، فأخبرته، قال: «فأنتِ السواد الذي رأيتُ أمامي؟» قلت: نعم، فلَهَدَني في صدري لَهْدةً أوجعتني، ثم قال: «أظننتِ أنْ يَحِيفَ اللهُ عليك ورسولُه؟» قالت: مَهْما يكتمِ الناسُ يعلمه الله، قال: «نعم، فإن جبريلَ أتاني حين رأيتِ، فناداني، فأخفاه منك، فأجبتُه، فأخفيته منك، ولم يكن يدخل عليك وقد وضعتِ ثيابك، وظننت أن قد رقدت، فكرهتُ أن أوقظَك، وخشيتُ أن تستوحشي، فقال: إنَّ ربَّك يأمركَ أن تأتيَ أهلَ البَقِيع فتستغفر لهم»، قالت: قلت: كيف أقول لهم يا رسول الله؟ قال «قولي: السلامُ على أهل الدِّيار من المؤمنين والمسلمين، ويرحمُ اللهُ المستقدمين منا والمستأخرين، وإنَّا إن شاء الله بكم للاحِقون».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تحكي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قصة حدثت معها ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها وفي ليلتها، أتى إلى فراشه، فوضعَ رداءه، وخلع نعلَيْه، فوضعهما عند رجليه، ثم اضطجع، فلما ظن أني قد نمت أخذ رداءه بلطف ورفق، حتى لا ينبهني، ولبس حذاءه برفق وفتح الباب فخرج، ثم أغلقه برفق، وإنما فعل ذلك صلى الله عليه وسلم في خفية لئلا يوقظها ويخرج عنها فربما لحقها خوف في انفرادها في ظلمة الليل، فلبست عائشة ثيابها واختمرت ثم انطلقت وراءه، حتى جاء البَقِيع وهو مقبرة بالمدينة فقام، فأطال القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرات يدعو، ثم استدار ليرجع إلى منزله فاستدارت عائشة بسرعة، ثم أسرع في المشي فأسرعت، ثم جرى فجرت، فسبقته فدخلت، فاضطجعت فدخل، فقال: «ما لك؟ يا عائشُ، حَشْيا رابِية» معناه: قد وقع عليك الحشا وهو الربو والتهيج الذي يعرض للمسرع في مشيه والمحتد في كلامه من ارتفاع النفس وتواتره وقوله «رابية» أي: مرتفعة البطن. فقالت: ليس بي شيء. فقال: إما أن تخبريني أو يخبرني الله اللطيفُ الخبير. فأخبرته بالذي حدث، فقال: فأنتِ الشخص الذي رأيتُه أمامي؟ قالت: نعم، فدفعها بكفه في صدرها فأوجعها، ثم قال: «أظننتِ أنْ يَحِيفَ اللهُ عليك ورسولُه؟» أي: أتظنين أن يظلمك الله ورسوله بأن تكون ليلتك التي قسمتها لك ثم أذهب إلى غيرك من نسائي؟ قالت: «مَهْما يكتمِ الناسُ يعلمه الله، نعم» أي: أكُل ما يكتمه الناس يعلمه الله؟ وكأنها لما قالت هذا صدَّقت نفسها فقالت: نعم. ثم أخبرها أن جبريل أتاه، ولم يدخل عليه منزله؛ لأن عائشة كانت قد وضعت ثيابها وتجهزت للنوم، فظن النبي صلى الله عليه وسلم أنها قد نامت، وكره أن يوقظها حتى لا تخاف لانفرادها في ظلام الليل، فقال له جبريل: إنَّ ربَّك يأمركَ أن تأتيَ أهلَ البَقِيع فتستغفر لهم. فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ممتثلا لهذا الأمر فأتى أهل مقبرة البقيع فاستغفر لهم ودعا لهم. فقالت عائشة: كيف أقول لهم يا رسول الله؟ قال: «قولي: السلامُ على أهل الدِّيار من المؤمنين والمسلمين، ويرحمُ اللهُ المستقدمين منا والمستأخرين، وإنَّا إن شاء الله بكم للاحِقون».","word_meaning":null,"hints":["بيان لما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الرفق والتلطف وحسن المعاشرة لأهله.","استحباب إطالة الدعاء وتكريره ورفع اليدين فيه وفيه أن دعاء القائم أكمل من دعاء الجالس في القبور.","استحباب قول الدعاء المذكور لزائر القبور.","إثبات علم الله -سبحانه-.","اللطيف والخبير من الأسماء الحسنى."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392هـ.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله، الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، الطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998م.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد- العثيمين- دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية- الطبعة: الثانية, محرم 1424هـ.\nفقه الأسماء الحسنى -عبد الرزاق العباد -دار التوحيد -الرياض-الطبعة الأولى -1429.\nتاج العروس من جواهر القاموس- محمّد مرتضى، الزَّبيدي -المحقق: مجموعة من المحققين- الناشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.262Z"}
+{"id":"65587","sha256_hadith":"87cebeb0cf69a989e40fe78ce5338535a2b08bad68788580c1c875daedd8c49f","category_id":"498","category_name":"زيارة القبور","category_slug":"زيارة_القبور","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":6,"title":"يا صاحب السِّبْتِيَّتَين، ويحك، ألق سِبْتَيَّتَيكَ","hadeeth":"عن بَشير بن نَهيك عن بَشير مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية زَحْمَ بنَ مَعْبد، فهاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: \"ما اسمك؟ \" قال: زَحْم، قال: \"بل أنت بشير\"، قال: بينما أنا أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ بقبور المشركين، فقال: \"لقد سبق هؤلاء خيرًا كثيرًا\" ثلاثًا، ثم مر بقبور المسلمين، فقال: \"لقد أدرك هؤلاء خيرًا كثيرًا\" وحانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرةً، فإذا رجلٌ يمشي في القبور عليه نعلان، فقال: \"يا صاحب السِّبْتِيَّتَين، ويحك، ألق سِبْتَيَّتَيكَ\" فنظر الرجل، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"روى التابعي بشير بن نهيك عن الصحابي الجليل بشير بن معبد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث، وكان اسمه في الجاهلية زحم بن معبد، ثم هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن اسمه، فأخبره بأن اسمه زحم، فغير الرسول له اسمه وسماه بشيرًا، وبينما كان بشير يمشي مع النبي عليه الصلاة والسلام إذ مر عليه الصلاة والسلام بقبور المشركين، فقال: لقد تقدم هؤلاء وجاء خير كثير بعدهم لم يدركوه، وهو الإسلام،قالها ثلاثًا، ثم مر بقبور المسلمين فقال: لقد لحق هؤلاء خيرًا كثيرًا، أي أنهم أدركوه وصاروا من أهل ذلك الخير، وأما أولئك فلم يبقوا حتى يدركوا ذلك الخير الذي جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهو الإسلام، فماتوا على الشرك والكفر ففاتهم ذلك الخير، واستحقوا النار؛ لأنهم لم يلتزموا بملة إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام، قال تعالى عن الصحابة رضي الله عنهم: {وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا} [آل عمران: 103]، فالتفت ونظر فرأى رجلًا يمشي بين القبور بنعليه، فقال: يا صاحب النعلين ويحك، ألق نعليك وارمهما ولا تلبسهما بين القبور، والنعلان السبتيتان هما اللتان صنعتا من الجلد المدبوغ، فلما رأى الرجلُ النبيَّ وعرفه أخرج نعليه وخلعهما ورمى بهما، فبادر إلى الامتثال لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا يدل على ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من التعظيم والمبادرة إلى امتثال ما جاء عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه، والحكم هنا عام لجميع النعال وليس مقصورًا على السبتيتين، وعليه فلا يجوز المشي في النعل بين القبور، إلا إذا كانت المقبرة فيها حرارة شديدة في الرمضاء، أو كان فيها شوك يتأذى به الإنسان فإنه يمشي بالنعل؛ لأن الأمر يسقط مع العجز، وأدلة رفع الحرج عامة، وليحرص إذ ذاك على ألا يطأ على قبر.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن المشي في القبور بالنعل.","جواز تغيير الاسم.","طاعة الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام.","لا يجوز المشي بين القبور بالنعلين.","ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المبادرة إلى امتثال ما جاء عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 134) (3230)، سنن النسائي (4/ 96) (2048)، سنن ابن ماجه (2/ 509) (1568)، النهاية في غريب الحديث والأثر (412)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (9/ 317)، شرح سنن أبي داود للعباد (371/ 22).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.262Z"}
+{"id":"5379","sha256_hadith":"f33ddeac29253395ec1cf86ca84e510a162327afdfc6cd9c0d50416bd0895590","category_id":"498","category_name":"زيارة القبور","category_slug":"زيارة_القبور","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":6,"title":"لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ: «لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» قَالَتْ: فَلَوْلَا ذَاكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خُشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي اشتد عليه ومات فيه: لَعَنَ اللهُ اليهود والنصارى، وطَرَدَهم من رحمته؛ وذلك لأنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، وذلك بالبناء عليها أو الصلاة عندها أو إليها.\n\nثم قالت رضي الله عنها: ولولا ذلك النهي والتحذير من النبي صلى الله عليه وسلم وخوف الصحابة من أن يُفعل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم كما فُعل اليهود والنصارى بقبور أنبيائهم لأُظهر قبره وأبرز.","word_meaning":null,"hints":["هذا من وصاياه الأخيرة مما يدل على أهميتها والعناية بها.","النهي الأكيد، والتحريم الشديد من اتخاذ القبور مساجد، وقصد الصلاة عندها غير صلاة الجنازة؛ فذلك ذريعة إلى تعظيم الميت والطواف بقبره والتمسح بأركانه والنداء باسمه، وكل ذلك من الشرك ووسائله.","شدة اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتنائه بالتوحيد وخوفِه مِن تعظيم القبور؛ لأن ذلك يفضي إلى الشرك.","الله تعالى صانَ نبيَّه عليه الصلاة والسلام عن أن يُعْمَلَ الشرك عند قبره، فأَلْهَم أصحابَه ومَن بعدهم، أن يصونوا قبره من أن يبرز.","عمل الصحابة رضي الله عنهم بوصية النبي صلى الله عليه وسلم وحرصهم على التوحيد.","النهي عن التشبه باليهود والنصارى، وأن البناء على القبور من سننهم.","من اتخاذ القبور مساجد الصلاة عندها وإليها، ولو لم يُبْنَ مسجدٌ."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 102) (1390).\nصحيح مسلم (1/ 376) (529).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص292).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 376).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 236).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","ku","mg","mk","km","uk","pa","ps","mos","wo","ml","sv","ta","my","kn","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.262Z"}
diff --git "a/by_category/\330\263\330\254\331\210\330\257_\330\247\331\204\330\263\331\207\331\210_\331\210\330\247\331\204\330\252\331\204\330\247\331\210\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\264\331\203\330\261.jsonl" "b/by_category/\330\263\330\254\331\210\330\257_\330\247\331\204\330\263\331\207\331\210_\331\210\330\247\331\204\330\252\331\204\330\247\331\210\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\264\331\203\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f352473886479ae5160d250c4b819de22868638c
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\263\330\254\331\210\330\257_\330\247\331\204\330\263\331\207\331\210_\331\210\330\247\331\204\330\252\331\204\330\247\331\210\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\264\331\203\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,19 @@
+{"id":"10572","sha256_hadith":"3c461335230793aad5a1c48da9aeb8c1ebfa67321d7eb9ee2cb8d329f029d0d4","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا قَرَأ ابنُ آدم السجدةَ فسجد اعْتَزَل الشيطانُ يبكي، يقول: يا وَيْلَه -وفي روايةٍ: يا وَيْلي- أُمِر ابنُ آدمَ بالسجودِ فسجدَ فله الجنة، وأُمِرتُ بالسجود فأبَيْتُ فَلِيَ النارُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"إذا قرأ ابن آدم آية من آيات السجدة، التي فيها أمرٌ بالسجود، فسجد امتثالًا لأمر الله، ورغبة في طاعته، انصرف الشيطان من عند القارئ وجعل يبكي متحسرًا على ما فاته من الكرامة، وحصول اللعن والخيبة للحسد على ما حصل لابن آدم، ويقول «يا ويلي أُمِر ابنُ آدم بالسجود، فسجد فله الجنة، وأُمِرتُ بالسجود فأبيت»، أي: يا حزني ويا هلاكي، فقد أمر اللهُ تعالى ابن آدم بالسجود فأطاع ربه فسجد فله الجنة، وأمرني بالسجود فامتنعت تكبُّرا فلي النار.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة السجود لله -تعالى-.","سجود المسلم لربه -تعالى- يكمد إبليس ويحزنه؛ لأن سبب بعده وطرده هو الامتناع عن السجود؛ فلما وفق الله لذلك المسلمين عند ذكر كل سجود كان أنكأ لقلبه؛ لأنه تجديد لمصابه.","مشروعية سجود التلاوة."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة الأولى، 1419هـ -  1998م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","ug","id","es","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"11231","sha256_hadith":"a0a721ccf3d09a68e3fe882d3e4133fe5caa065e735325d1dddb1327d8099aba","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا، فليطرح الشك، وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا، فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ، وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ لَهُ صَلَاتَهُ، وَإِنْ كَانَ صَلَّى إِتْمَامًا لِأَرْبَعٍ كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ المصلي إذا تردد في صلاته ولم يدر كم صلى، ثلاثًا، أم أربعًا؟ فليبعد العددَ الزائدَ المشكوكَ فيه ولا يأخذ به؛ فالثلاث هو المتيقن، فيصلي ركعة رابعة، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم.\n\nفإن كان ما صلّاه حقيقة أربعًا؛ صار خمسًا بإضافة ركعة، وسجدتي السهو عوضًا عن ركعة، فكان العدد شفعًا لا وترًا: وإن كان صلى بالركعة الزائدة أربعًا؛ فيكون قد أدى ما عليه من غير زيادة ولا نقصان.\n\nوسجدتا السهو كانتا إذلالًا للشيطان ودحرًا له، وردَّه خاسئًا مُبْعِدًا عن مراده؛ لأنه لَبَّسَ عليه صلاته، وتعرَّض لإفسادها، وكملت صلاة ابن آدم لمّا امتثل أمر الله تعالى بالسجود الذي عصى به إبليس، حينما امتنع من طاعة الله بالسجود لآدم.","word_meaning":null,"hints":["المصلي إذا شك في صلاته ولم يترجّح عنده أحد الأمرين فإنه يطرح الشك ويعمل باليقين، وهو الأقل، فيتم صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم.","هاتان السجدتان طريق إلى جبر الصلاة، وردّ للشيطان خاسئًا ذليلًا مُبعدًا عن مُراده.","الشك الذي في الحديث هو التردد بلا رجحان، فإذا وُجد الظن وترجّح عُمِل به.","الحث على محاربة الوسواس ودفعه بامتثال أمر الشرع."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 400) (571).\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، للبسام (2/ 338).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (3/ 222).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (2/ 799).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt","prs","as","vi","sv","yo","ky","sw","gu","ha","ne","ro","ml","nl","si","ps","te","so","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"3089","sha256_hadith":"694c4b4bdbafb59daa30cf358faf588bce18c8bd23fca0c5bdd9c77ca81ceed8","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم الظهر فقام في الركعتين الأُولَيَيْنِ، ولم يَجْلِسْ فقام الناس معه، حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كَبَّر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يُسَلِّمَ ثُمَّ سَلَّمَ","hadeeth":"عن عبد الله بن بُحَيْنَةَ رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم الظهر فقام في الركعتين الأُولَيَيْنِ، ولم يَجْلِسْ، فقام الناس معه، حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه: كَبَّرَ وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يُسَلِّمَ ثُمَّ سَلَّمَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه صلاة الظهر، فلما صلى الركعتين الأُولَيَيْن قام بعدهما، ولم يجلس للتشهد الأول، فتابعه المأمومون على ذلك.\nحتى إذا صلى الركعتين الأُخريين، وجلس للتشهد الأخير، وفرغ منه، وانتظر الناس تسليمه، كبَّر وهو في جلوسه، فسجد بهم سجدتين قبل أن يسلم مثل سجود صُلْبِ الصلاة، وهي سجدتي السهو، ثم سلم، وكان ذلك السجود جبراً للتشهد المتروك.","word_meaning":null,"hints":["وجوب سجود السَّهْو لمن سها في الصلاة وترك التشهد الأول.","أن التشهد الأول، ليس بركن، ولو كان ركناً،  لم يكفِ أن يسجد عنه سجود السهو، وليس بسنة فلو كان سنة لم يسجد للسهو، وهو واجب.","أن تعدد السهو يكفي له سجدتان، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- ترك -هنا- الجلوس والتشهد معاً.","أهمية متابعة الإمام، حيث أقرهم النبي -صلى الله عليه وسلم- على متابعته وتركهم الجلوس مع علمهم بذلك.","أن الإمام إذا سها فالمأمومون تابعون له ويسجدون معه.","أن السجود في مثل هذه الحال، يكون قبل السلام.","أن السلام يكون بعد سَجْدَتي السهو، فلا يفصل بينهما بتشهد أو دعاء.","وقوع السهو في الصلاة من النبي -صلى الله عليه وسلم؛ لأنه من النسيان، والنسيان من طبيعة البشر، ولحكمة أخرى، وهي أن يشرع حكمٌ في مثل هذا لأمته.","أنه يكبر لسجود السهو كما يكبر لغيرهما من السجود."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة،1426هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"11234","sha256_hadith":"ff053d1c49833b0b3de31908f5e9f08cd9b609e488d902816990d9b38af17ad7","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"صلى بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين، قلنا: سبحان الله، قال: سبحان الله ومضى، فلما أتم صلاته وسلم، سجد سجدتي السهو، فلما انصرف، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع كما صنعت","hadeeth":"عن زياد بن علاقة قال: صَلَّى بِنَا المغيرة بنُ شُعْبَةَ فَنَهَضَ في الركعتين، قلنا: سبحان الله، قال: سبحان الله وَمَضَى، فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ وَسَلَّمَ، سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: «رَأَيْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ كَمَا صَنَعْتُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد والدارمي","explanation":"يبين الحديث من فعل المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه سها في صلاته، فلم يتشهد وسبح خلفه الناس ففطن، ولكنه أكمل صلاته، وبعد السلام سجد سجدتين للسهو؛ وعزا فعله ذاك لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم .\nالأصح أن سجود السهو يكون قبل السلام؛ لحديث عبد الله بن مالك ابن بحينة، متفق عليه.","word_meaning":null,"hints":["الحديث الذي معنا يدل على أنَّ من سها عن القعود للتشهد الأول فقام، فإن استتم قائمًا قبل أن يذكره فإنه لا يعود، لكنَّه يسجد سجدتين قبل السلام.","وأما إن ذكره قبل أن ينتصب قائمًا، فإنه يجب عليه الرجوع، والجلوس، والإتيان به."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ، 2000م.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"11237","sha256_hadith":"fd1671b6234f4c490e241e06308f5890f6a78785b6622fa45100fb22133c3a3b","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أن أبا هريرة قرأ لهم: إذا السماء انشقت فسجد فيها، فلما انصرف أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها","hadeeth":"عن أبي رافع أن أبا هريرة رضي الله عنه قرأ لهم: «إذا السماء انْشَقَّتْ» فسجد فيها، فلما انصَرَفَ أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر أبو هريرة رضي الله عنه أنه قرأ سورة الانشقاق، فسجد فيها عند قوله تعالى: (وإذا قُرِىءَ عليهم القرآن لا يسجدون).\n\"فقيل له في ذلك\" أي: فأنْكَر عليه أبو رافع رضي الله عنه السجود فيها، كما في رواية أخرى عن أبي رافع رضي الله عنه ، قال: \"فقلت ما هذه السجدة؟\" وإنما أنكر عليه لما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنّه لم يسجد في المفصل منذ تحوله إلى المدينة.\nفقال أبو هريرة رضي الله عنه : \"لو لم أر النبي صلى الله عليه وسلم يسجد لم أسجد\" أي وإنما سجدت اقتداءً به صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["الحديث في سجود التلاوة، وقد أجمع العلماء على أنَّه مشروع، شرعه الله -تعالى- ورسوله، عبودية وقُربة إليه، وخضوعًا لعظمته، وتذلُّلاً بين يديه عند تلاوة آيات السجود واستماعها.","سجود التلاوة سنة.","سجدات القرآن إخبار من الله -تعالى- عن سجود مخلوقاته، فسُنَّ للتالي، والمستمع أن يتشبه بها عند تلاوة آية السجدة أو سماعها، وبعض السجدات أوامر، فيسجد عند تلاوتها بطريق الأولى.","سجود التلاوة بحق القارىء، والمستمع -وهو قاصد الاستماع- لاشتراكهما في الثواب، دون السامع الذي لم يقصد الاستماع، فلا يشرع بحقه.","يشرع التكبير لسجود التلاوة في الصلاة إذا سجد وإذا رفع وأما خارج الصلاة فيكبر قبل السجود فقط.","يقال في سجود التلاوة ما يقال في سجود الصلاة: \"سبحان ربي الأعلى\"؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم-: \"اجعلوها في سجودكم\"، ولا بأس من زيادة بعض الأدعية، لاسيما المأثورة."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1،  1427هـ - 2006م.\nفتاوى اللجنة الدائمة، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"11240","sha256_hadith":"96f07e3ce4d775ebd89f764f92cbe23cffa71078be7318716216e3e2a7080083","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها","hadeeth":"عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: «قَرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنَّجم فلم يسجد فيها».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم سورة النَّجم، فلما مَرَّ بآية السجود لم يسجد فيها. \nوترك السجود فيها في هذه الحالة لا يدل على تركه مطلقا؛ لاحتمال أن يكون السبب في الترك إذ ذاك لبيان الجواز، وهذا أرجح الاحتمالات وبه جزم الشافعي؛ لأنه لو كان واجبا لأمره بالسجود ولو بعد ذلك.","word_meaning":null,"hints":["دليل على أنَّ القارئ إذا لم يَسجد، فإنه لا يسجد المُستمع.","أنَّ سجود التِّلاوة مَسنون، وليس بواجب؛ إذ لو كان واجبًا، لأنْكَر النبي -صلى الله عليه وسلم- على زيد بن ثابت -رضي الله عنه- عدم سُجوده.","فضيلة زيد بن ثابت -رضي الله عنه- حيث استمع النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى قراءته."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"11241","sha256_hadith":"a2297915911ef8180d4aa2a0661121aaa8431a498145739a6ddce39bb3d01803","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أفي سورة الحج سجدتان؟ قال: نعم، ومن لم يسجدهما، فلا يقرأهما","hadeeth":"عن عُقْبَة بن عامر رضي الله عنه قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أفِي سورة الحج سَجدَتَان؟ قال: «نعم، ومن لم يَسْجُدْهما؛ فلا يَقْرَأْهما».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث: يسأل عُقبة بن عامر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ويَستفهم منه عن سورة الحج، أفيها سجدتان؟ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بنعم، فيهما سجدتان.\nثم زاده حكما آخر، وهو: \"ومن لم يَسجدهما فلا يَقرأهما\" أي: من أتى على هاتين الآيتين، ولم يُرد السُّجود فيهما فلا يقرأهما، وهذا النهي ليس للتحريم ولكنه للكراهة، وسجود التلاوة سُنة.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على أنَّ في سورة الحج سجدتين.","الرَدٌ على من لم يعتبر السَّجدة الثانية من سَجدات القرآن.","الحديث يدل على مِيزة سُورة الحج على غيرها من سور القران؛ بأنَّ فيها سجدتين، إلا أن ذلك لا يدل على تفضيلها على غيرها من السّور مطلقًا، وإنَّما يفضل الشَّيء على الشَّيء بحسب ما قيِّد به.","أن القرآن يتفاضل، وأن بعضه أفضل من بعض؛ لحكمة الله أعلم بها.","مشروعية إجابة السائل بأكثر مما سأل مما يحتاج إليه."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nمرقاة المفاتيح، علي بن سلطان القاري ، دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: د/ محمد إسحاق محمد إبراهيم ، الناشر: مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى، 1432 هـ\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"11244","sha256_hadith":"8c5e2eabad99241d8d130fb8ad371e4d080fb2358fd2c576de7d4d83c936873b","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إذا جاءه أمرُ سرورٍ أو بُشِّر به خَرَّ ساجدًا شاكرًا لله","hadeeth":"عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان «إذا جاءه أمرُ سرورٍ، أو بُشِّرَ به خَرَّ ساجدًا شاكرًا لله».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وأحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف فعل النبي صلى الله عليه وسلم كلما جاءه أمر يسره أو بشارة بشيء حسن؛ أنه كان يخر ساجداً سجود شكر لله تعالى .\nسجود الشكر شرع عند النعم المتجددة، أما النعم المستمرة كنعمة الإسلام ونعمة العافية والغنى عن الناس ونحو ذلك فهذه لا يشرع السجود لها؛ لأن نعم الله دائمة لا تنقطع، فلو شرع السجود لذلك لاستغرق الإنسان عمره في السجود، وإنما يكون شكر هذه النعم وغيرهما بالعبادة والطاعة لله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث يدل على سجدة يقال لها: \"سجدة الشكر\"، وهي مستحبة عند تجدد نعمة، أو اندفاع نقمة، سواء أكانت النقمة، أو النعمة خاصة بالساجد، أم عامة للمسلمين.","سجود الشكر لا يفتقر إلى طهارة واستقبال القبلة كسجود التلاوة.","سجود الشكر من السنن المهجورة بين الناس في هذا الزمان، فينبغي للمسلم إحياؤها عند حصول سببها."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، دار الفكر، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"65264","sha256_hadith":"2f6b04ccd34e8e3fe7bf00ab965ddbaebd2d5f91b895a045730b2a76a446505e","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة، فيسجد ونسجد، حتى ما يجد أحدنا موضع جبهته».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ على الصحابة سورة فيها سجود التلاوة، فيسجد عليه الصلاة والسلام ويسجد الصحابة تبعًا له، حتى ما يجد بعض الصحابة موضعًا يسجد فيه؛ لكثرة الساجدين وضيق المكان.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية قراءة القرآن والاستماع له خارج الصلاة.","حرص الصحابة على فعل الخير والمسابقة إليه.","ثبوت سجود التلاوة.","سجود المستمع مع القارئ إذا سجد."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 41) (1075) صحيح مسلم (1/ 405) (575)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (7/ 107)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 285).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"65265","sha256_hadith":"0fed5b674cee5816e9fe79075d97b48a7fd797fc67d8b7a938292aaa4c52fac5","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: \"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم النجم بمكة، فسجد فيها وسجد مَن معه غير شيخ أخذ كفًّا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته وقال: يكفيني هذا \"، فرأيته بعد ذلك قتل كافرًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم في مكة، فسجد في آخر السورة، وسجد مع النبي صلى الله عليه وسلم من كان حاضرًا، من المؤمنين والمشركين، إلا شيخًا من المشركين لم يسجد، بل أخذ بكفِّه حصًى أو ترابًا فرفعه إلى جبهته، وقال: يكفيني هذا عن السجود، فأخبر ابن مسعود أنه رأى ذلك الشيخ بعد ذلك ببدر قُتل كافرًا، وهو أمية بن خلف، ولكن هناك آخر لم يسجد ولعل ابن مسعود لم يره، ولكنه أسلم بعد ذلك، وهو المطلب بن أبي وَدَاعة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب سجود التلاوة.","ثبوت سجود التلاوة في سورة النجم.","أن سورة النجم نزلت بمكة.","الإعراض عن الحق سبب في عدم الهداية."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 40) (1067)، صحيح مسلم (1/ 405) (576)، فتح الباري لابن حجر (8/ 615)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (7/ 95).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"65266","sha256_hadith":"f4ce589b611cda9ef58a0fc0b232cbff62120ea2580bfaa0488928c1e9e176bb","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: «سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه أنهم معشر الصحابة سجدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سورتي الانشقاق والعلق سجود التلاوة، مما يدل على ثبوت سجود التلاوة في هاتين السورتين، وفيه رد وحجة على من أنكر ذلك.","word_meaning":null,"hints":["ثبوت سجود التلاوة في سورتي الانشقاق والعلق.","الرد على من أنكر سجود التلاوة في سورتي الانشقاق والعلق."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 406) (578)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 199).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"4853","sha256_hadith":"de00fde6f12d01c6265fb26b67e7ab680d1b1ff1c4b94ce10de6a6402746a26d","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"حديث ذي اليدين في سجود السهو","hadeeth":"عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: «صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صَلاتَيْ الْعَشِيِّ -قال ابن سِيرِينَ وسمَّاها أبو هُرَيْرَةَ، ولكن نسيت أنا- قال: فصلَّى بنا ركعتين، ثم سلَّم، فقام إلى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ في المسجد، فَاتَّكَأَ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليُمنى على اليُسرى، و شَبَّكَ بين أصابعه، وخرجت السَّرَعَانُ من أبواب المسجد فقالوا: قَصُرَتِ الصلاة -وفي القوم أبو بكر وعمر- فهابا أن يكلماه، وفي القوم رجل في يديه طُول، يقال له: ذو اليدين فقال: يا رسول الله، أنسيت؟ أم قَصُرَتِ الصلاة؟ قال: لم أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ، فقال: أكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا: نعم، فتقدَّم فصلَّى ما ترك، ثم سلَّمَ، ثم كبَّر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه فكبَّر، ثم كبَّر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبَّر، فربما سألوه: ثم سلّم؟ قال: فَنُبِّئْتُ أن عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قال: ثم سلَّمَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الرسل أكمل الناس عقولاً، وأثبتهم قلوباً، وأحسنهم تحمُّلاً، وأقومهم بحق الله تعالى ومع هذا فإنهم لم يخرجوا عن حدود البشرية، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل الرسل في هذه الصفات، ومع ذلك فقد طرأ عليه النسيان بحكم بشريته؛ ليشرع الله لعباده أحكام السهو، ويروي أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه: إما صلاة الظهر أو العصر، وأن أبا هريرة عينها لكن نسي ابن سِيرِين، فلما صلى الركعتين الأوليين سلّم، ولما كان صلى الله عليه وسلم كاملًا، لا تطمئن نفسه إلا بالعمل التام؛ شعر بنقص وخلل، لا يدرى ما سببه، فقام إلى خشبة مَعْروضة في قبلة المسجد واتَّكأ عليها بنفس قَلِقَة، وَشبَّك بين أصابعه.\nوخرج المسرعون من المصلين من أبواب المسجد، وهم يتناجون بينهم، بأن أمراً حدث، وهو قصر الصلاة؛ وكأنهم أكبروا مقام النبوة أن يطرأ عليه النسيان، ولهيبته صلى الله عليه وسلم في صدورهم لم يَجْرُؤ واحد منهم أن يفاتحه في هذا الموضوع الهام، بما في ذلك أبو بكر وعمر رضي الله عنهما خاصة وقد شاهدوا منه التأثر والانقباض.\nإلا أن رجلًا من الصحابة يقال له ذو اليدين قطع هذا الصمت، بأن سأل النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: يا رسول الله، أنسيت أم قَصُرَت الصلاة؟ لم يجزم بواحد منهما؛ لأن كل منهما محتمل في ذلك العهد، فقال صلى الله عليه وسلم -بناء على ظنه-: لم أنْسَ ولم تُقْصَر.\nحينئذ لما علم ذو اليدين أن الصلاة لم تُقْصَر، وكان متيقنًا أنه لم يصلها إلا ركعتين، علم أنه صلى الله عليه وسلم قد نَسِيَ، فقال: بل نسيت.\nفأراد صلى الله عليه وسلم أن يتأكد من صحة خبر ذي اليدين؛ لأنه يخالف ظنه من تمام الصلاة فطلب النبي صلى الله عليه وسلم ما يرجِّح قوله، فقال لمن حوله من أصحابه: أكما يقول ذو اليدين من أني لم أصلِّ إلا ركعتين؟ فقالوا: نعم، حينئذ تقدم صلى الله عليه وسلم فصلى ما ترك من الصلاة.\nوبعد التشهد سلَّم، ثم كبَّر وهو جالس، وسجد مثل سجود صُلْب الصلاة أو أطول، ثم رفع رأسه من السجود فكَبَّرَ، ثم كبَّر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبَّر، ثم سلَّم ولم يتشهد.","word_meaning":null,"hints":["الحِكَمُ والأسرار التي تترب على سهو الأنبياء، من بيان التشريع والتخفيف عن الأمة بالعفو عن النسيان منهم، وبيان أن الأنبياء بشر.","أن الخروج من الصلاة قبل إتمامها -مع ظن أنها تمت- لا يقطعها، بل يجوز البناء عليها، وإتمام الناقص منها إذا لم يطل الفاصل.","وجوب سَجْدَتَي السهْوِ لمن سها في الصلاة، فزاد فيها، أو نقص منها ليجبر به الصلاة، ويرغم به الشيطان.","أن سجود السهو لا يتعدد، ولو تعددت أسبابه، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- سلَّم ونقص الصلاة، ومع ذلك اكتفى بسجدتين.","أن سجود السهو يكون بعد السلام، إذا سلم المصلى عن نقص في الصلاة.","أن سهو الإمام لاحِقٌ للمأمومين لتمام المتابعة والاقتداء؛ ولأن ما طرأ على صلاة الإمام من النقص يلحق من خلفه من المصلين.","التكبير لسجود السهو.","السلام بعد سجود السهو.","أن الإمام لا يرجع إلى قول واحد من المصلين إذا كان يظن خلافه حتى يتثبت من غيره.","جواز تشبيك الأصابع في المسجد بعد الصلاة.","فضيلة أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- في الصحابة، وأنهما أفضل الصحابة، بل أفضل الأمة على الإطلاق، لا كما يزعم الرافضة في تقديمهم لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه- عليهما وتكفيرهم لهما.","عظمة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهيبته في قلوب أصحابه.","جواز ذكر الإنسان بلقبه إذا كان لا يكرهه.","يؤخذ منه أن من أنكر شيئاً بناء على ما في ظنه لا يعد كاذباً ولا آثماً وإن تبين خلاف ذلك، ويفرع عليه أن من حلف على شيء بحسب علمه ثم تبين خلاف ذلك، فإنه لا يعد آثماً، ولا تكون يمينه فاجرة، ولا يلزمه حِنْث، والله أعلم."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"11229","sha256_hadith":"46b2f00c135a7a2ebb0c8031e60eb93a2aa9dabbb6725c6d279e348d74c37838","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي -قال محمد: وأكثر ظني العصر- ركعتين، ثم سلم، ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد، فوضع يده عليها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: صَلَّى النبي صلى الله عليه وسلم إِحْدَى صَلاَتَيِ العَشِيّ -قال محمد: وَأَكْثَرُ ظَنِّي العصر- رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثم قام إلى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ المَسْجِدِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا، وفيهم أبو بكر، وعمر رضي الله عنهما ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وخرج سَرَعَانُ النَّاسِ فَقَالُوا: أَقَصُرَتِ الصلاة؟ وَرَجُلٌ يَدْعُوهُ النبي صلى الله عليه وسلم ذُو اليَدَيْنِ، فَقَالَ: أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتْ؟ فَقَالَ: لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ، قَالَ: «بَلَى قَدْ نَسِيتَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَبَّرَ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، فكبر، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف ما على المصلي فعله إذا نسي وأنقص في صلاته؛ بأنه يكمل ما تبقى عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين للسهو تجبر ما حصل، ويروي أبو هريرة، -رضى الله عنه-، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، صلى بأصحابه إما صلاة الظهر أو العصر، فلما صلى الركعتين الأوليين سلّم.\nولما كان صلى الله عليه وسلم كاملا، لا تطمئن نفسه إلا بالعمل التام، شعر بنقص وخلل، لا يدرى ما سببه.\nفقام إلى خشبة في المسجد واتكأ عليها كأنه غضبان، وَشبَّك بين أصابعه، لأن نفسه الكبيرة تحس بأن هناك شيئا لم تستكمله.\nوخرج المسرعون من المصلين من أبواب المسجد، وهم يتناجون بينهم، بأن أمراً حدث، وهو قصر الصلاة، وكأنهم أكبروا مقام النبوة أن يطرأ عليه النسيان.\nولهيبته صلى الله عليه وسلم في صدورهم لم يَجْرُؤ واحد منهم أن يفاتحه في هذا الموضوع، بما في ذلك أبو بكر، وعمر رضي الله عنهما .\nإلا أن رجلا من الصحابة يقال له \"ذو اليدين\" قطع هذا الصمت بأن سأل النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: يا رسول الله، أنسيت أم قصرت الصلاة؟\nفقال صلى الله عليه وسلم -بناء على ظنه-: لم أنس ولم تقصر.\nحينئذ لما علم ذو اليدين رضي الله عنه أن الصلاة لم تقصر، وكان متيقنا أنه لم يصلها إلا ركعتين، فعلم أنه صلى الله عليه وسلم قد نَسِيَ، فقال: بل نسيت.\nفأراد صلى الله عليه وسلم أن يتأكد من صحة خبر ذي اليدين، فقال لمن حوله من أصحابه: أكما يقول ذو اليدين من أني لم أصل إلا ركعتين؟ فقالوا: نعم، حينئذ تقدم صلى الله عليه وسلم ، فصلى ما ترك من الصلاة.\nوبعد التشهد سلم ثم كبر وهو جالس، و سجد مثل سجود صُلْب الصلاة أو أطول، ثم رفع رأسه من السجود فكَبَّرَ، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر، ثم سلم ولم يتشهد.","word_meaning":null,"hints":["جواز السهو على الأنبياء في أفعالهم التي يبلغونها للناس وهذا لبشريتهم؛ إلا أن الإجماع استثنى امتناع حصول السهو منهم في أقوالهم التبليغية.","من الأسرار التي تترتب على سهوه -صلى الله عليه وسلم- بيان: التشريع، والتخفيف عن الأمة.","أنَّ الخروج من الصلاة قبل إتمامها -مع ظن أنَّها تمت- لا يبطلها:1. فيبني بعضها على بعض، إن قرب الزمن عرفًا.2. ويعيدها إن طال الفصل عُرْفًا، أو أحدث، أو خرج من المسجد.","أنَّ الكلام في صلب الصلاة من الناسي، والجاهل لا يبطلها، على الصحيح من قولي العلماء.","أنَّ الحركة الكثيرة سهوًا لا تبطلها، ولو كانت من غير جنس الصلاة.","وجوب سجدتي السهو لمن سها وسلَّم عن نقص فيها؛ ليجبر خلل الصلاة، ويرغم به الشيطان.","أنَّ سهو الإمام لاحقٌ بالمأمومين؛ لتمام المتابعة والاقتداء، ولأنَّ ما طرأ من نقص على صلاة الإمام يلحق بالمأمومين معه.","قال القاضي عياض: لا خلاف بين العلماء أنه لو سجد بعد السلام، أو قبله للزيادة، أو للنقص: أنه يجزئه، ولا تفسد صلاته، وإنما اختلافهم في الأفضل.","قال شيخ الإسلام: التشهد بعد سجدتي السهو وقبل السلام لم يرد فيه أي شيء من أقوال الرسول -عليه الصلاة والسلام-، ولا أفعاله، وعمدة من يراه حديث غريب ليس له متابع، وهذا يوهي الحديث ويضعفه، والله أعلم.","النفس الكبيرة تشعر بالنقص الذي يعتريها؛ لأنَّها ألفت الكمال، فلا تقف دونه.","عِظَم هيبة النبي -صلى الله عليه وسلم- في نفوس الصحابة.","أنَّ سجود السهو كسجود صلب الصلاة في أحكامه؛ إذ لو اختلف عنه لبيَّنه -صلى الله عليه وسلم-، والله أعلم."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، (ط10)، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"11232","sha256_hadith":"c9cb9c6dd41ea9ad175a36dca5593dae9fc7610abb26815f26703ba2d47ca836","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به، ولكن إنما أنا بشر مثلكم، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته، فليتحر الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم -قال إبراهيم: لا أدري زاد أو نقص- فلما سلم قيل له: يا رسول الله، أحَدَثَ في الصلاة شيء؟ قال: «وما ذاك»، قالوا: صليتَ كذا وكذا، فَثَنَّى رِجليْهِ، واستقبل القبلة، وسَجَدَ سجدتين، ثم سلم، فلما أقبل علينا بوجهه، قال: «إنه لو حَدَثَ في الصلاة شيءٌ لنَبَّأَتُكُم به، ولكن إنما أنا بَشَرٌ مثلكم، أنسى كما تَنْسَوْن، فإذا نسَيِتُ فذَكِّرُوني، وإذا شَكَّ أحدكم في صلاته، فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فليُتِمَّ عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة زاد فيها أو نقص، فسأله الصحابة هل حدث في الصلاة تغيير؟ فأخبرهم بأنه لو حدث فيها شيء لأخبرهم، ثم ذكر أنه بشر مثلنا ينسى لزيادته في الصلاة أو نقصانه، ثم ذكر الحكم فيمن زاد أو نقص في الصلاة ناسياً ثم ذكر أن يتحقق من عدد الركعات ثم يتم إن كان فيها نقص أو يسجد سجدتين للسهو ثم يسلم منهما.","word_meaning":null,"hints":["أن سجود السهو للزيادة سهوًا في الصلاة، وأنَّها لا تعاد، بل يسجد سجود السهو، ويجبر بهما خلل صلاته.","أنَّ سجدتي السهو يُؤتى بهما من جلوس، فلا يشرع أن يقوم حينما يريد أن يسجدهما.","أنَّ المتابعة خطأَ لا تبطل الصلاة، ولكن إذا علم بخطأ إمامه فلا يتابعه إلاَّ في التشهد الأول، فإنه يقوم معه إذا لم يعلم الإمام بالخطأ إلاَّ بعد أن استتمَّ قائمًا.","أنَّ سجدتي السهو، كالسجود ضمن الصلاة في الأحكام.","أنَّ الانصراف عن القِبلة سهوًا، أو خطأ -لا يبطل الصلاة.","أنَّ الكلام مع ظن إتمام الصلاة لا يبطلها، ولو طال.","أنَّ محل سجود السهو يكون بعد السلام في مثل هذه الصورة.","قوله: \"فإذا نسيتُ فذكروني\"، دليل على أنَّه يجب على المأمومين أن ينبهوا الإمام إذا سها في الصلاة.","دل قوله: (إذا شك أحدكم في صلاته) وكذا غيره من الأحاديث المتقدمة على أن سجود السهو مشروع في صلاة النافلة، كما هو مشروع في صلاة الفريضة؛ لأن الجبران وإرغام الشيطان يحتاج إليه في صلاة النفل، كما يحتاج إليه في صلاة الفرض.","أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بشر يعتريه ما يعتري البشر من النسيان وغيره."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, حقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"11236","sha256_hadith":"bca74b15d741a25e0969b4bfc653ffc528424efdc8fcdc5869504fdda0fb36f2","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"لكل سهو سجدتان بعدما يسلم","hadeeth":"عن ثوبان رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لكل سهو سجدتان بعدما يُسَلِّمُ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"المراد بذلك: أن أي سهو يقع في الصلاة بزيادة، أو نقص، أو شك؛ فإنه يوجب سجود السهو، والحديث من أدلة من يرى أن سجود السهو بعد السلام؛ والجمع بين الأدلة في هذا الباب يقتضي أن السجود الذي بعد السلام في حالتين: إذا سلم عن نقص، وإذا شك وبنى على غالب ظنه، وما عاداهما يكون قبل السلام.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ كلَّ سهو يقع في الصلاة، فله سجدتا سهو.","الحديث من أدلة من يرى أنَّ سجود السهو بعد السلام؛ وهم الحنفية."],"reference":"مسند أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nالسنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nصحيح أبي داود للألباني، ط1، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، 1423 هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ .","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"11238","sha256_hadith":"b1c3fc5dd29398f8f020c98f871f0f6376629ab7b698f7ef91a67beea3709595","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"ص ليس من عزائم السجود، وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «ص ليس من عَزَائِمِ السُّجود، وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يَسجد فيها».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى حديث: \"ص ليس من عَزَائِمِ السُّجود\" أن سجدة التلاوة التي في سورة ص سنة غير واجبة؛ لأنه لم يرد فيها أَمر على تأكيد فعلها، بل الوارد بصيغة الإخبار؛ بأنَّ داود -عليه الصلاة والسلام- فعلها توبة لله تعالى ، وسَجَدَها نبيُّنَا صلى الله عليه وسلم شكرا؛ لمَّا أنْعَم اللَّهُ على داودَ -عليه الصلاة والسلام- بالغُفْرَان، ويدل له ما رواه النسائي، أنَّه صلى الله عليه وسلم قال: (سجدها داود توبة، ونسْجُدها شكرًا).","word_meaning":null,"hints":["استحباب السُّجود في ص.","أن المَسْنُونَات قد يكون بعضها آكد من بعض."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"11242","sha256_hadith":"1d5eda64ce81babbe469da96627a5dd48a7b5611c043ad32e6b5b63ce7f4f61b","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى إذا جاء السجدة نزل، فسجد وسجد الناس","hadeeth":"عن رَبيعة بن عبد الله بن الهُدَيْر التَّيْمِيِّ: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قرأ يوم الجمعة على المِنْبَر بسورة النَّحل حتى إذا جاء السَّجدة نَزل، فسجد وسجد الناس حتى إذا كانت الجمعة القَابِلة قَرأ بها، حتى إذا جاء السَّجدة، قال: «يا أيُّها الناس إنا نَمُرُّ بالسُّجود، فمن سجد، فقد أصاب ومن لم يسجد، فلا إثم عليه ولم يَسجد عمر رضي الله عنه » وفي رواية: «إن الله لم يَفرض السُّجود إلا أن نشاء».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الحديث: \"أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قرأ يوم الجمعة على المِنْبَر بسورة النَّحل حتى إذا جاء السَّجدة \"\nعند قوله تعالى: {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [النحل: 49، 50]\n\"نَزل، فسجد وسجد الناس\" نزل من على المِنْبَر وسجد على الأرض وسجد الناس معه.\n\"حتى إذا كانت الجمعة القَابِلة قَرأ بها\" أي: بسورة النَّحل، \"حتى إذا جاء السَّجدة\" أي: حتى إذا قرأ الآية التي فيها سجدة، وتأهب الناس للسجود لم يُسجد رضي الله عنه ، ومنعهم من السُّجود كما في رواية الموطأ : \"فتَهيَّأ الناس للسجود فقال على رِسْلِكم إن الله لم يكتبها علينا إلا أن نَشاء فلم يسجد ومنعهم أن يسجدوا\" \nثم قال رضي الله عنه : \"يا أيُّها الناس إنا نَمُرُّ بالسُّجود، فمن سَجد، فقد أصاب ومن لم يسجد، فلا إثم عليه\" يعني: نَمُرُّ بالآيات التي فيها سَجدة، فمن سَجد فيها فقد أصاب السُّنة ومن لم يسجد فلا إثم عليه. \n \"ولم يسجد عمر رضي الله عنه \" لبيان أن سجود التِّلاوة ليس واجبا.\nوفي رواية: «إن الله لم يَفرض السُّجود إلا أن نشاء» أي : لم يوجبه علينا إلا إن شِئنا السُّجود سجدنا وإن لم نشأ لم نَسجد. وفي رواية: \"يا أيُّها الناس، إنا لم نُؤمر بالسُّجود\" فالحاصل: أن هذا الأثر من أمير المؤمنين قاله في خطبة الجمعة، أمام الصحابة كلهم، فلم يُنكر عليه أحد منهم؛ فدلَّ على عدم المعارضة، فحينئذٍ يكون قول الصحابي حجة، لاسيما الخليفة الرَّاشد، الذي هو أولى باتباع السُّنة، وبحضور جميع الصحابة، فيكون إجماعًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب سجود التلاوة، ثم إنه -رضي الله عنه- قاله بمحضر من الصحابة ولم ينكره عليه أحد، فكان إجماعًا سكوتيًا.","فيه جواز قراءة سورة فيها سجدة في خطبة الجمعة.","فيه أن الفَصل اليَسير في خطبة الجمعة لا يؤثر على صحتها.","فيه أن سجود التلاوة لا يؤثر على صحة خطبة الجمعة.","جواز قراءة سورة النَّحل في خطبة الجمعة.","النُّزول من على المِنْبَر لأداء سجدة التِّلاوة، لكن هذا يُقيد بما إذا كان لا يمكنه السُّجود عليه؛ لضيق المكان، فينزل ويسجد وإن أمكنه سجد عليه.","أن المُستمع تَبَع للقارئ، فإن سَجد، سجد المُستمع معه وإلا فلا .","فيه أن السُّنة يُثاب فاعلها ولا يُعاقب تاركها .","فيه أن خليفة المسلمين هو من يتولى خُطبة الجمعة.","فيه فقه عمر -رضي الله عنه- وحرصه على بيان ونشر السُّنة.","فيه فضل سورة النَّحل؛ لأن عمر -رضي الله عنه- كرر قراءتها في جمعتين."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"11245","sha256_hadith":"0fc10d8d6da294588c5e906cb761216744d0dbec20b5bc9dd575f7f713594361","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إن جبريل -عليه السلام-، أتاني فَبَشَّرَنِي ، فقال: إن الله عز وجل يقول: من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه، فسجدت لله عز وجل شكرًا","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتوجه نحو صدقته فدخل، فاستقبل القبلة فَخَرَّ ساجداً، فأطال السجود حتى ظننت أن الله عز وجل قبض نفسه فيها، فَدَنَوْتُ منه، ثم جلستُ فرفع رأسه، فقال: من هذا؟ قلت عبد الرحمن، قال: ما شأنك؟ قلت: يا رسول الله سجدت سجدة خشيت أن يكون الله عز وجل قد قَبَضَ نَفْسَكَ فيها، فقال: إن جبريل -عليه السلام-، أتاني فَبَشَّرَنِي ، فقال: إن الله عز وجل يقول: من صلى عليك صَلَّيْتُ عليه، ومن سلم عليك سَلَّمْتُ عليه، فسجدت لله عز وجل شكراً.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف مشروعية سجود الشكر عند تجدد النعم وسماع الأخبار السارة والمبشرات كما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان في صلاة وجاءه جبريل -عليه السلام- فبشره بأن من صلى عليه من أمته صلى الله عليه وكذلك حال من سلم عليه، كما أنه من السنة الإطالة في سجود الشكر لفعله صلى الله عليه وسلم حيث إن الصحابة -رضوان الله عليهم- شكوا في أن يكون قد مات.","word_meaning":null,"hints":["استحباب سجود الشكر عند تجدد نعمة.","استحباب إطالة السجود، شكرًا لله -تعالى-، واعترافًا بنعمه، وثناءً عليه، وسؤاله المزيد من فضله وجوده.","استبشر النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا الفضل لأمرين:الأول: أنَّ الله -تعالى- أعلى درجته، ورفع ذكره، وكثَّر أجره بكون المسلمين يصلون عليه -صلى الله عليه وسلم-، ويدعون له.الثاني: هذا الثواب العظيم لأمته حينما يصلون على نبيهم؛ فإنَّ الله -تعالى- من فضله وكرمه يصلي عشر مرات، على من صلَّى صلاة واحدة على نبيه -صلى الله عليه وسلم-.","الفضل العظيم والشرف الكبير لنبينا محمَّد -صلى الله عليه وسلم- عند ربه، وعِظم هذه المنزلة عنده.","فضل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-، واستحباب الإكثار منها؛ ليحصل للعبد هذا الأجر، وليقوم بشيء من حق نبيه محمَّد -صلى الله عليه وسلم-.","الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- المشروعة هي الصيغة المعروفة بالأحاديث الصحيحة، والتي تؤدى كما كانت تؤدى زمن الصحابة وصدر الإسلام، لا ما كان يؤدى بطريقة مخالفة للثابت لما فيها من البدعة."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني،المكتب الإسلامي – بيروت، الثانية -1405 – 1985 .\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان ، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1 ، 1427ه/2006م،7مجلدات.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
+{"id":"11246","sha256_hadith":"47bb14a9a6bd70259fdb3f797a8cfd94f178e7e9cbde21202246b430f4cd8f6e","category_id":"468","category_name":"سجود السهو والتلاوة والشكر","category_slug":"سجود_السهو_والتلاوة_والشكر","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":19,"title":"بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يَدْعُوهُمْ إلى الإسلام فَلَمْ يُجِيبُوهُ، ثم إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب، وأمره أن يَقْفُلَ خالد ومن كان معه إلا رجل ممن كان مع خالد أحب أن يُعَقِّبَ مع علي رضي الله عنه فَلْيُعَقِّبْ معه قال البراء فَكُنْتُ مِمَّنْ عَقَّبَ مَعَهُ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنَ القوم خرجوا إلينا فصلى بنا عليٌّ رضي الله عنه وَصَفَّنَا صَفًّا واحدا، ثم تقدَّم بين أيدينا، فقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَتْ هَمْدَانُ جَمِيعًا، فكتب علي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامهم، فلمَّا قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خَرَّ ساجدا، ثم رفع رأسه، فقال: السَّلَامُ عَلَى هَمْدَانَ، السلامُ على هَمْدَانَ.","attribution":"رواه البيهقي","explanation":"يبين الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخر ساجداً شكراً لله كلما جاءه أمر يسره، ومن ذلك ما حدث مع علي رضي الله عنه حينما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ليدعوهم بعد أن أبوا أن يسلموا على يد خالد بن الوليد رضي الله عنه ، فلما دعاهم علي أسلمت همدان كلها فكتب بذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخر ساجداً؛ شكراً لله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["أنَّ من أعظم نعم الله تعالى على عباده المسلمين، هو عزّ الإسلام، وإعلاء كلمة الله، ونصر دينه؛ فإنَّ حياة المسلمين الحقيقة، وسعادتهم الأبدية هي في عز دينهم ونصرته، فإسلامُ طوائفَ كبيرةٍ، ودخولهم في الإسلام، عزٌّ للمسلمين، وتكثير لسوادهم.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على هداية الخلق، وإنقاذهم من ظلام الكفر إلى نور الإيمان، فهو يبعث البعوث إليهم؛ ليدعوهم إلى دين الله تعالى، ويفرح الفرح العظيم بهدايتهم؛ لأنَّ في هذا أمورًا كثيرة:أولاً: إنقاذ هذا الجمع البشري من النار، والتسبب في دخولهم الجنة.الثاني: له الأجر الكبير في هدايتهم، ودلالتهم على الخير، فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: \"لأنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلًا واحدًا خيرٌ لكَ منْ حُمُرِ النَّعَم\". رواه البخاري (2942)].الثالث: إنَّ في هذا نجاحًا لدعوته، وامتثالاً لأمر ربه، وأداءً لرسالته.","أنَّ سجود الشكر يكون من قيام، أفضل من كونه من قعودٍ؛ لقوله: \"وخرَّ ساجدً\"؛ فإنَّ الخرور لا يكون إلاَّ من قيام، ويحتمل أنَّ البشارة جاءته وهو قائم، فحينئذٍ لا يكون في الحديث دليل على استحباب سجود الشكر من قيام.","مشروعية هذا السجود عند وجود نعم الله تعالى وفضله، وكمال نعمته وتجددها، والله أعلم.","سجود الشكر لا تشترط له الطهارة إذ لا دليل على ذلك، ولأن سبب السجود قد يأتي فجأة والإنسان غير متطهر."],"reference":"سنن البيهقي الكبرى، لأحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، مكتبة دار الباز، مكة المكرمة ، 1414 – 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – بيروت، ط. الثانية -1405 – 1985.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط. الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1، 1427هـ - 2006م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.785Z"}
diff --git "a/by_category/\330\263\331\201\330\261\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\263\331\201\330\261\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..16e6961a2edba947210f17f88947b068d112b257
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\263\331\201\330\261\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"3177","sha256_hadith":"323983fc426f89f4aa5b453ac68774b3bbde92f6b25a9397f39df6fb4e425782","category_id":"645","category_name":"سفره صلى الله عليه وسلم","category_slug":"سفره_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":2,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر، فصلى العشاء الآخِرَةَ، فقرأ في إحدى الركعتين بِالتِّينِ وَالزَّيْتُون فما سمعت أحدًا أحسن صوتًا أو قراءة منه","hadeeth":"عن الْبَرَاء بْن عَازِبٍ رضي الله عنهما «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر، فصلى العشاء الآخِرَةَ، فقرأ في إحدى الركعتين بِالتِّينِ وَالزَّيْتُون فما سمعت أحدًا أحسن صوتًا أو قراءة منه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بسورة التين والزيتون في الركعة الأولى في صلاة العِشاء؛ لأنه كان في سفر، والسفر يراعى فيه التخفيف والتسهيل؛ لمشقته وعنائه، ومع كون النبي صلى الله عليه وسلم مسافرًا، فإنه لم يترك ما يبعث على الخشوع وإحضار القلب عند سماع القرآن، وهو تحسين الصوت في قراءة الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["جواز قراءة قصار المُفَصَّل في صلاة العشاء.","أن الأحسن تخفيف الصلاة في السفر، ومراعاة حال المسافرين، ولو كان عند الإمام رغبة في التطويل.","استحباب تحسين الصوت في القراءة، ومن ذلك القراءة في الصلاة؛ لأنه يبعث على الخشوع والحضور.","الجهر في صلاة العشاء."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى، 1381هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.181Z"}
+{"id":"3022","sha256_hadith":"68b5067fb7f28aa83e709390d14168bdb6d82394710012a8a773d81de4bed36e","category_id":"645","category_name":"سفره صلى الله عليه وسلم","category_slug":"سفره_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":2,"title":"أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- دخل مكة من كداء، من الثنية العليا التي بالبطحاء، وخرج من الثنية السفلى","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أنَّ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- دَخَل مكَّة مِن كَدَاٍء، مِن الثَنِيَّة العُليَا التِّي بالبَطحَاءِ، وخرج من الثَنِيَّة السُفلَى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حجَّ النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، فبات ليلة دخوله بـ\"ذي طوى\" لأربع خلون من ذي الحجة، وفي الصباح دخل مكة من الثنية العليا؛ لأنه أسهل لدخوله؛ لأنه أتى من المدينة، فلما فرغ من مناسكه خرج من مكة إلى المدينة من أسفل مكة، وهي الطريق التي تأتي على \"جرول\"، ولعل في مخالفة الطريقين تكثيرا لمواضع العبادة، كما فعل صلى الله عليه وسلم في الذهاب إلى عرفة والإياب منها، ولصلاة العيد والنفل، في غير موضع الصلاة المكتوبة؛ لتشهد الأرض على عمله عليها يوم تحدث أخبارها، أو لكون مدخله ومخرجه مناسبين لمن جاء من المدينة، وذهب إليها. والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية دخول مكة من أعلاها، والخروج من أسفلها.","الحكمة في التشريع الإسلامي."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، دار الميمان، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.181Z"}
diff --git "a/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\330\255\330\254.jsonl" "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\330\255\330\254.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8d8d78275ce763a94477eb0a002d289680f3da0b
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\330\255\330\254.jsonl"
@@ -0,0 +1,8 @@
+{"id":"65632","sha256_hadith":"c6f3d7a3b27d1fbef4e0de44024cf573f99666a278017686fcc47d3baa4ad28a","category_id":"547","category_name":"سنن الحج","category_slug":"سنن_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"كأني أنظر إلى وَبِيص الطيب، في مَفْرِق النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم","hadeeth":"عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وَبِيص الطيب، في مَفْرِق النبي صلى الله عليه وسلم، وهو محرم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها عن حال النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم، فتقول: كأني أنظر إلى بريق ولمعان الطيب وسط رأسه صلى الله عليه وسلم، حيث يفرق فيه الشعر، وأرادت بذلك قوة تحققها لذلك، بحيث إنها لشدة استحضارها له كأنها ناظرة إليه، وفيه دلالة على استحباب الطيب عند إرادة الإحرام، وهذا الطيب الذي رأته تطيَّبَ به النبي عليه الصلاةوالسلام قبل الإحرام.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على استحباب الطيب عند إرادة الإحرام، وأنه لا بأس باستدامته بعد الإحرام، وإنما يحرم ابتداؤه في الإحرام."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 62) (271)، صحيح مسلم (2/ 847) (1190)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (22/ 221)، النهاية في غريب الحديث والأثر (956).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.194Z"}
+{"id":"65646","sha256_hadith":"80339b58cd2e606a1dd733ef55393e9ddd873f691b5e70cd1a4dc601d7f0446b","category_id":"547","category_name":"سنن الحج","category_slug":"سنن_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين ‌الرُّكْنينِ: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ‌وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}","hadeeth":"عن عبد الله بن السائب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين ‌الرُّكْنينِ: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ‌وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201].","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"روى عبد الله بن السائب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين الحجر الأسود والركن اليماني عند الطواف هذا الدعاء، وهذا دعاء عظيم من أدعية القرآن التي جاء ذكرها فيما يتعلق بالحج، وهو من جوامع الكلم؛ لأنه مشتمل على كل خير في الدنيا وكل خير في الآخرة؛ لأن حسنة الدنيا كل خير في الدنيا، فمن حسنة الدنيا المال الحلال والمرأة الصالحة والأولاد الصالحون والصحة والعافية وما إلى ذلك، وكل نعيم في الآخرة هو من حسنة الآخرة، فمن الناس من يسأل الدنيا ولا تهمه الآخرة، ومنهم من يسأل الدنيا والآخرة بقوله: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.\nوفيه أن الإنسان يذكر الله عز وجل ويقرأ القرآن ويدعو في الطواف، وليس هناك أدعية مقيدة للأشواط، ولا يجوز تخصيص كل شوط بدعاءٍ معيَّنٍ، غير ما ذُكر في هذا الحديث، وإنما يحرص على أن يكون على علم ومعرفة بالأدعية الجامعة التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام فيدعو بها في طوافه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية قول هذا الدعاء بين الحجر الأسود والركن اليماني.","هذا الدعاء من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، وهو من الأدعية التي ذكرت في القرآن.","مشروعية الدعاء في الطواف وذكر الله عز وجل.","ليس هناك أدعية مقيدة للأشواط، فكونه يخصِّص كلَّ شوط بدعاء معين فهذا لا أصل له."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 273) (1892)، شرح سنن أبي داود للعباد (222/ 3).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.194Z"}
+{"id":"65650","sha256_hadith":"92689056c22a9bb31ebfdfeb313272ee359eb30be89e79fed280a43237a11b64","category_id":"547","category_name":"سنن الحج","category_slug":"سنن_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"لا يقطع الوادي ‌إلا ‌شَدًّا","hadeeth":"عن صفية بنت شيبة عن امرأة قالت: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسعى في بطن المسيل، ويقول: «لا يُقطَعُ الوادي ‌إلا ‌شَدًّا».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة، فيمشي، وإذا وصل بطن المسيل يجري، وهو موضع المتميز بالإضاءة الخضراء في زماننا الحالي، وكان يقول صلى الله عليه وسلم وهو يسعى: لا يقطع الوادي ‌إلا ‌شَدًّا، أي ينبغي ألا يقطع الوادي إلا بالجري.","word_meaning":null,"hints":["استحباب العدو في السعي في موضع المسيل."],"reference":"سنن النسائي (5/ 242) (2980)، مسند أحمد (45/ 252).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.194Z"}
+{"id":"65651","sha256_hadith":"4e9e135689465ebafe58fef8fb44440a0e14e1743804a0145a9c50e3dd840760","category_id":"547","category_name":"سنن الحج","category_slug":"سنن_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"كان ‌يلبي ‌الملبي، لا يُنكَر عليه، ويكبر المكبر، فلا يُنكَر عليه","hadeeth":"عن محمد بن أبي بكر الثقفي قال: سألت أنس بن مالك ونحن غاديان من منى إلى عرفات عن التلبية، كيف كنتم تصنعون مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: كان ‌يلبي ‌الملبي، لا يُنكَر عليه، ويكبر المكبر، فلا يُنكَر عليه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر محمد بن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك رضي الله عنه وهما ذاهبَين وقت الغداة من منى إلى عرفات في شأن التلبية في مثل هذا المقام، هل كنتم تلزمونها، أم يكون معها ذِكرٌ آخر؟ وكيف كنتم تلبون وأنتم مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ فأجابه أنس أنه كان يلبي الملبي منا ويرفع صوته بالتلبية، ولا أحد ينكر عليه تلبيته؛ لكونه على صواب، ويكبر المكبر، ويرفع صوته بالتكبير، فلا ينكر عليه أحد تكبيره لكونه على صواب.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في التلبية.","جواز التكبير والتلبية في الطريق إلى عرفات."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 20) (970)، صحيح مسلم (2/ 933) (1285)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 570).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.194Z"}
+{"id":"65664","sha256_hadith":"f78cebe28b3474f74a9bc34e2e0454e1e867bbd91fe113be9d0cff5f73fd4f39","category_id":"547","category_name":"سنن الحج","category_slug":"سنن_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"افعل ولا حرج","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه، فجاءه رجل فقال: لم أشعر فحلقتُ ‌قبل ‌أن ‌أذبح؟ فقال: «اذبح ولا حرج» فجاء آخر فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال: «ارم ولا حرج» فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قُدِّم ولا أُخِّر إلا قال: «افعل ولا حرج».","attribution":"متفق عليه","explanation":"وقف النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته في حجة الوداع بمنى لأجل أن يسأله الناس، وذلك يوم النحر، وترتيب الأعمال في يوم النحر: الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم الطواف، فأتاه رجل فقال: لم أنتبه، ولم أفطن، وحلقت شعر رأسي قبل أن أذبح الهدي، فقال صلى الله عليه وسلم: اذبح الآن ولا ضيق عليك، أي لا الإثم ولا فدية، ثم جاءه رجل آخر فقال: يا رسول الله، لم أفطن، فنحرت الهدي قبل أن أرمي الجمرة، فقال صلى الله عليه وسلم: ارم الآن ولا حرج عليك في ذلك، فما سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيءٍ قُدِّم وحقه التأخير، ولا عن شيء أُخّر وحقه التقديم من أعمال ذلك اليوم إلا قال صلى الله عليه وسلم للسائل: افعل الآن ما بقي، وقد أجزأك ما فعلت، ولا حرج عليك في التقديم والتأخير.","word_meaning":null,"hints":["ترتيب الأعمال يوم النحر: الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم طواف الإفاضة.","بيان جواز تقديم الذبح على الرمي، والحلق على الذبح وعلى الرمي، وتقديم الطواف عليها كلها.","جواز القعود على الراحلة للحاجة.","ينبغي للمسلم أن يتعلم أحكام دينه بسؤال أهل العلم، ولا يعمل عملًا إلا وهو على بصيرةٍ من حكمه.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الاهتمام بتعليم أمته أمور دينهم، وحثهم على الأخذ عنه؛ ليكونوا على بصيرة، كما قال تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني} الآية.","يسر الشريعة، وسهولة أحكامها، حيث سامحت في التقديم والتأخير؛ لما ينالهم في ذلك اليوم من شدة الزحام، وصعوبة المقام، فهذا مصداق قوله صلى الله عليه وسلم: \"بعثت بالحنيفية السمحة\"."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 28) (83)، صحيح مسلم (2/ 949) (1306)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 709).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.194Z"}
+{"id":"65669","sha256_hadith":"e963d2bb131d84b1f650131eec9016b53ce23347062c02335c62928d9ed31bf9","category_id":"547","category_name":"سنن الحج","category_slug":"سنن_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"لولا ‌أن ‌تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى، فقال العباس: يا فضلُ، اذهب إلى أمك فأت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها، فقال: «اسقني»، قال: يا رسول الله، إنهم يجعلون أيديهم فيه، قال: «اسقني»، فشرب منه، ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها، فقال: «اعملوا فإنكم على عمل صالح» ثم قال: «‌لولا ‌أن ‌تغلبوا لنزلت، حتى أضع الحبل على هذه» يعني: عاتقه، وأشار إلى عاتقه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى الموضع الذي يسقى فيه الماء في الموسم وغيره، فطلب الشرب، فقال العباس لابنه: يا فضل، اذهب إلى أمك -وهي أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية- فأت بشراب من عندها، فقال عليه الصلاة والسلام تواضعًا وإرشادًا إلى أن الأصل الطهارة والنظافة حتى يتحقق أو يغلب على الظن ما يخالف الأصل: اسقني، قال العباس: يا رسول الله، إنهم يجعلون أيديهم في الماء، قال: اسقني، فشرب منه، ثم أتى عليه الصلاة والسلام إلى زمزم وهم يسقون الناس وينزحون منها الماء، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: اعملوا، فإن عملكم هذا صالح، ثم قال: لولا أن يجتمع عليكم الناس إذا رأوني قد عملته لرغبتهم في الاقتداء بي، فيغلبوكم بالمكاثرة، لنزلت عن راحلتي حتى أضع الحبل على عاتقي. وكذلك سيفعل الناس من بعده؛ لأنها ستكون سنة\nوفيه أن السقايات العامة كالآبار والصهاريج يتناول منها الغني والفقير إلا أن ينص على إخراج الغني؛ لأنه صلى الله عليه وسلم تناول من ذلك الشراب العام، وهو لا يحل له الصدقة، فيحمل الأمر في هذه السقايات على أنها موقوفة للنفع العام، فهي للغني هدية وللفقير صدقة.","word_meaning":null,"hints":["الشرب من سقاية الحاج.","إثبات أمر السقاية للحاج، وأن مشروعيته من باب إكرام الضيف واصطناع المعروف.","إشارة إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تحرم عليه الصدقات التي سبيلها المعروف كالمياه التي تكون في السقايات تشربها المارة.","لا يكره طلب السقي من الغير.","رد ما يعرض على المرء من الإكرام إذا عارضته مصلحة أولى منه، لأن رده لما عرض عليه العباس مما يؤتى به من بيته لمصلحة التواضع التي ظهرت من شربه مما يشرب منه الناس.","الترغيب في سقي الماء، خصوصًا ماء زمزم.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم.","حرص أصحابه صلى الله عليه وسلم على الاقتداء به.","الأصل في الأشياء الطهارة لتناوله صلى الله عليه وسلم من الشراب الذي غمست فيه الأيدي."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 156) (1635)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (9/ 276)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 179).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.194Z"}
+{"id":"65539","sha256_hadith":"8b3899c5334cab6e2749132c3ea3f1a72a473e460d69dcfc0b7c3a0dd4371f4b","category_id":"547","category_name":"سنن الحج","category_slug":"سنن_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين، وأبي بكر، وعمر ومع عثمان صدرًا من إمارته ثم أتمها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر ابن عمر رضي الله عنهما أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم في منى وكان يقصر الرباعية إلى ركعتين للسفر، و كذا مع أبي بكر الصديق، وعمر الفاروق، ومع عثمان ذي النورين في أول خلافته، رضي الله عنهم، وكانت مدة ذلك ثمان سنين، أو ست سنين، ثم أتمها بعد ذلك، لأن الإتمام والقصر جائزان، ورأى ترجيح طرف الإتمام، أو لأنه استوطن مكة فترك الترخص بها.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وأبو بكر وعمر من قصر الصلاة بمنى.","جواز الاجتهاد، كما اجتهد الصحابة رضوان الله عليهم في بعض الأحكام السائغة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 42) (1082)، صحيح مسلم (1/ 482) (694)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 290).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.194Z"}
+{"id":"65657","sha256_hadith":"b2d16f8a701217289c944e08b8e0c3482c16abed3f5042ffac286b1c9c807ff7","category_id":"547","category_name":"سنن الحج","category_slug":"سنن_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة بغير ‌ميقاتها، إلا صلاتين: جمع بين المغرب والعشاء، وصلى ‌الفجر قبل ‌ميقاتها","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة بغير ‌ميقاتها، إلا صلاتين: جمع بين المغرب والعشاء، وصلى ‌الفجر قبل ‌ميقاتها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاةً في غير وقتها المعتاد إلا صلاتين صلاهما في حجةالوداع، لأنه جمع بين صلاة المغرب وصلاة العشاء جمع تأخير ليلة المزدلفة، وصلى الفجر حين طلوعه قبل ميقاتها المعتاد؛ مبالغة في التبكير؛ ليتسع الوقت لفعل ما يستقبل من المناسك، وإلا فقد كان يؤخرها في غير هذا اليوم حتى يأتيه بلال، وليس المراد أنه صلاها قبل الفجر، إذ هو غير جائز بالاتفاق.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على مشروعية جمع الصلوات وقصرها في السفر.","جواز التبكير لصلاة الفجر.","المحافظة على الصلوات في مواقيتها إذ كان هذا فعله الدائم صلى الله عليه وسلم.","مشروعية جمع العشاءين في ليلة مزدلفة.","مشروعية التبكير بصلاة الفجر يوم النحر بمزدلفة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 166) (1682)، صحيح مسلم (2/ 938) (1289)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.194Z"}
diff --git "a/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..458c2d935fcc9e11d4496c38d7c2c3b02bbb79ae
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,44 @@
+{"id":"3112","sha256_hadith":"0b09933438299b284c96b660586f9e9c948997dcfed389be6dc0b4f5057c2c91","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"سألت أنس بن مالك: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي في نَعْلَيْهِ؟ قال: نعم","hadeeth":"عن مَسْلَمَةَ سَعِيدِ بْنِ يَزِيد قال: سألت أنس بن مالك: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي في نَعْلَيْهِ؟ قال: «نعم».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"من المقاصد الشرعية مخالفة أهل الكتاب، وإزالة كل شيء فيه مشقة وحرج على المسلم، وقد سأل سعيد بن يزيد وهو من ثقات التابعين أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أكان يصلى في نعليه؛ ليكون له قدوة فيه؟ أو كأنه استبعد ذلك لما يكون فيها من القذر والأذى غالبًا، فأجابه أنس: نعم، كان يصلى في نعليه، وأن ذلك من سنته المطهرة، وهذا ليس خاصًّا بأرض أو زمن معين.","word_meaning":null,"hints":["حرص السلف في البحث في العلم.","استحباب الصلاة في النعلين، حيث كان من فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز دخول المسجد بهما، بعد تنظيفهما من الأقذار والأنجاس.","أن غلبة الظن في نجاستهما لا تخرجهما عن أصل الطهارة فيهما."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، الطبعة: 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"10871","sha256_hadith":"4f07675fa3d17248905ca94037c74dc8b3c5867fb2fd1de9f5ca092ef338852e","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه، فليدفعه فإن أبى فليقاتله؛ فإنما هو شيطان","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا: «إذا صلَّى أَحَدُكُم إلى شيء يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاس، فأَرَاد أحَد أن يَجْتَازَ بين يديه، فَلْيَدْفَعْهُ، فإن أبى فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فإنما هو شيطان». \nوفي رواية: «إذا كان أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فلا يَدَعْ أحدا يمُرُّ بين يديه، فإنْ أبى فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فإن معه القَرِينَ».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليه.\nالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"إذا دخلَ المصلي في صلاته، وقد وضع أمامه سترة؛ لتستره من الناس، حتى لا ينقصوا صلاته بمرورهم بين يديه، وأقبل يناجي ربه، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه، فليدفع بالأسهل فالأسهل، فإن لم يندفع بسهولة ويسر؛ فقد أسقط حرمته، وأصبح معتدياً، ويجوز وقف عدوانه بالمقاتلة بدفعه باليد؛ فإن عمله هذا من أعمال الشياطين، الذين يريدون إفساد عبادات الناس، والتلبيس عليهم في صلاتهم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب وضع السترة بين يدي المصلي، فرضًا كانت الصلاة أو نفلًا، إمامًا أو منفردًا، أما المأموم فسترة الإمام سترة له.","استحباب القرب من السترة، بحيث يكون بينه وبينها قدر إمكان السجود.","أن دفع المار مقيد بوضع السترة.","مشروعية دفع المار أمام المصلي.","أنَّ مدافعة المار تكون بالأسهل، فيكون بالمنع، فإن لم يُفِدْ فليدفعه، فإن لم يُفِدْ فبالمقاتلة اليدوية، ولا ينتقل إلى العنف إلاَّ بعد نفاد وسائل اللين، وهذا عام في مدافعة الصائل، ما لم يخش المباغتة، فيستعمل أحسن وسائل الوقاية.","جواز مقاتلة من أراد المرور بين المصلي وسترته إذا لم يندفع إلا بذلك؛ لأنَّه صائل ومعتدٍ.","المقاتلة المدافعة بشدة، وليس المراد المقاتلة بالسلاح، ولا بالصورة التي تؤدي للهلاك.","جواز الحركة في الصلاة لمصلحتها، حيث شرع للمصلي ردّ المار ومدافعته.","عظم إثم المار أمام المصلي.","استحباب صيانة الصلاة مما ينقصها، ويذهب بكمالها.","عظم مرتبة الصلاة، ومناجاة الله تعالى فيها؛ حيث وجب احترام المصلي، وعدم التسبُّب بالتشويش عليه.","المارّ بين يدي المصلي من شياطين الإنس، الذين يفسدون على الناس صلاتهم وعباداتهم، أو أنَّ الشيطان الذي هو صاحبه وقرينه، يقويه ويحضه على أذية الناس، وإفساد عباداتهم."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"10881","sha256_hadith":"c3186e27fa2af160fc2d306fc6c363456211bb496be50fd611d83cf36b2f5c8f","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"أميطي عنا قرامك هذا، فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان قِرَام لعائشة سَترت به جانب بَيتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «أَمِيطِي عنَّا قِرَامَكِ هذا، فإنه لا تَزال تصاوِيُره تَعْرِض في صلاتي».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان لعائشة رضي الله عنها ثوب رقيق من صُوف ذِي ألوان ونُقوش، تستر به فَتحة كانت في حُجرتها، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بإزالته ووضّح لها سبب ذلك وأن نقوشه وألوانه لا تزال تظهر أمام عينيه في الصلاة فخاف أن تشغله عن كَمَال حضُور القلب في الصلاة، وتَدَبّر أذكارها وتلاوتها ومَقَاصِدها من الانقياد والخضوع لله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["استحباب إزالة كل ما يُشغل المُصلِّي ويلهيه عن صلاته، من ألوان وزَخَارف تكون في قِبلته, وغير ذلك مما يُشغل.","الأفضل للمُصلِّي أن يقصد الأماكن التي لا يكون بها ما يُلهيه، أو يُشغله عن صلاته، وحضور قلبه فيها.","مشروعية الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر، بإزالة ما قَدر على إزالته، من الأمور المنافية للشرع، والمبادرة إلى ذلك.","حُسن خُلق النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث لم يزل القَرِام بنفسه؛ لأنه لو أزاله بنفسه لكان في ذلك تحزينًا لها.","أن للصور والأشياء الظاهرة، تأثيرًا في القُلوب والنُّفوس الزِّكية، فضلا عمَّا دونها.","كراهة زَخْرَفة المساجد وتَزويقها، وجعل الكتابات والنُّقوش فيها، مما يلُهي المُصلِّين، ويشغلهم عن تَدَبُّر صلاتهم، بِتتبع هذه النُّقوش والزَخَارف، وكذلك الصلاة على المفارش المنقوشة المُزَخرفة.","أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَعْرض له ما يَعْرض لغيره من البَشر من الخَواطر، إلاَّ أنَّها لا تتمكن منه، كما هي إلاَّ خطرات بَسيطة، حتى يعود إلى مُنَاجاة الله تعالى، والاتصال بِربِّه.","أنَّ الخواطر والوساوس التي تَعْرِض للمصلِّي لا تبطل صلاته ولو كَثرت؛ لقوله: (لا تزال تَعْرِض لي في صلاتي).","إضافة البيت الذي تَسكنه عائشة إليها؛ لقوله: (جَانب بيتها)."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"10884","sha256_hadith":"dbc09ed2d864e7d03838756ab2225fa972bb682e94ea64b8ecb0fd4e728fe6d1","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"التثاؤب في الصلاة من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «التَّثَاؤُبُ في الصلاة من الشَّيطان؛ فإذا تَثَاءَبَ أحدكم فَليَكْظِم ما اسْتَطاع».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"التَّثَاؤُبُ في الصلاة من الشَّيطان؛ لأنه يكون مع ثِقل البَدن واسترخائه وامتلائه، ومَيله إلى الكَسَل والنوم، فالشيطان هو الدَّاعي إلى إعطاء النَّفْس شَهواتها، وتوسعها في المآكل والمَشارب، فإذا شَرع المصلي بالتثاؤب أو أراد أن يتثاءب؛ فإنه يَدفعه ويحبسه ما استطاع، وذلك بأن يَكْظِمه بإطباق أسنانه وشَفتيه ما استطاع؛ لئلا يَبلغ الشَّيطان مراده من تشويه صورته، ودخوله فَمه وضحكه منه، فإلم يستطع فإنه يضع يده.","word_meaning":null,"hints":["أنه ينبغي للمُتثائب أن يرد تثاؤبه ما استطاع؛ وذلك بإطباق فَمِه وضَم شَفتيه.","أنه لا يُشرع عند التثاؤب الاستعاذة من الشَّيطان؛ لأنها لو كانت مشروعة لأرشد إليها النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن عَداوة الشيطان تكون في الأمر بالمعصية، وفي إيجاد الكَسل في الطَّاعة.","إثبات القُدرة ونَفيها على الإنسان؛ لقوله: (ما استطاع).","أن الله يريد من المسلم القوة والنشاط في العبادة، فالمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف؛ وهذا حتى يتباعد المؤمن عن صفات المنافقين، حيث إن الفتور والكسل من أهم سماتهم."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nمشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65744","sha256_hadith":"ca9c64c4f45b43e172123abfc5c7638ca720108141cf0c1ea88a9bda8bfae8d2","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تَسْعَون، وأْتُوها تمشون، عليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتؤدة والسكينة للماشي إلى الصلاة، فقال: إذا أقيمت الصلاة فلا تسرعوا في المشي لتأتوها؛ لما يلحق الساعي من التعب وضيق النفس المنافي للخشوع المطلوب في الصلاة، بل احضروا الصلاة وأنتم تمشون بوقارٍ وتأنِّي، والنهي متوجه إلى السعي، لا إلى الإتيان، فالذي أدركتموه مع الإمام من الصلاة فصلُّوه معه، وإن فاتكم شيء من الصلاة بفوات الركوع، فيدرك الركعة التي فات ركوعها فأكملوه، وفيه أن ما يدرك المرء من آخر صلاة الإمام هو أول صلاته، لأن الإتمام إنما يكون بالبناء على ما سبق له.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الإسراع في المشي لإتيان الصلاة، فينبغي لمن أتى إلى الصلاة أن يأتيها بتؤدة ووقار.","النهي متوجه إلى السعي، لا إلى الإتيان.","حصول فضيلة الجماعة بإدراك جزء من الصلاة؛ لقوله: فما أدركتم فصلوا، ولم يفصل بين القليل والكثير.","استحباب الدخول مع الإمام في أي حالةٍ وُجِدَ عليها ساجدًا أو قائمًا أو راكعًا.","ما يدرك المرء من باقي صلاة الإمام هو أول صلاته، لأن الإتمام إنما يكون بالبناء على ما سبق له."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 7) (908)، صحيح مسلم (1/ 420) (602)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 299)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 175)، النهاية في غريب الحديث والأثر (431).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"3106","sha256_hadith":"60eda2d94acc0c40066e3d25caa632df50d7df0062b592197e3bce61f32ccee8","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"إذا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بالصلاة، فإن شدة الْحَرِّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمَرَ وأبي هُرَيْرَةَ وأبي ذر رضي الله عنهم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إذا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بالصلاة. فإن شدة الْحَرِّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ».","attribution":"متفق عليه عن أبي هريرة وأبي ذر -رضي الله عنهما-، ورواه البخاري عن ابن عمر -رضي الله عنهما","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تؤخر صلاة الظهر عند اشتداد الحر -الذي هو من تنفس ووهج جهنم- إلى وقت البرد لئلا يشغله الحر والغم عن الخشوع.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تأخير صلاة الظهر في شدة الحر إلى أن يبرد الوقت، وتنكسر الحرارة، وقدر الإبراد ظهور الظل للجدران ونحو ذلك.","أن الحكمة في ذلك هو طلب راحة المصلِّي، ليكون أحضر لقلبه وأبعد له عن القلق.","أن الحكم يدور مع علته، فمتى وجد الحر في بلد، وجدت فضيلة التأخير، وأما البلاد الباردة- فلفقدها هذه العلة- لا يستحب تأخير الصلاة فيها.","ظاهر الحديث، والمفهوم من الحكمة في هذا التأخير، أن الحكم عام في حق من يؤدي الصلاة جماعة فِي المسجد، ومن يؤديها منفرداً في البيت، لأنهم يشتركون في حصول القلق من الحر.","أنه يشرع للمصلي أن يؤدي الصلاة بعيدا عن كل شاغل عنها ومُلْهٍ فيها.","مراعاة تكميل العبادة أولى من مراعاة أول الوقت.","يُسْر الشريعة الإسلامية وسهولتها.","النار موجودة الآن.","حُسْن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث يقرن الحكم ببيان حكمته : ليطمئن القلب ويعلم سمو الشريعة."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"3175","sha256_hadith":"a1738f5aad6d8f770db2fb615b578902c28d9c31c6cc4ae8d41732b590518ecb","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"رَمَقْتُ الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه، فَرَكْعَتَهُ، فاعتداله بعد ركوعه، فسجدته، فَجِلْسَتَهُ بين السجدتين، فسجدته، فَجِلْسَتَهُ ما بين التسليم والانصراف: قريبا من السَّوَاء","hadeeth":"عن الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قال: «رَمَقْتُ الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه، فَرَكْعَتَهُ، فاعتداله بعد ركوعه، فسجدته، فَجِلْسَتَهُ بين السجدتين، فسجدته، فَجِلْسَتَهُ ما بين التسليم والانصراف: قريبا من السَّوَاء». \nوفي رواية: «ما خلا القيام والقعود، قريبا من السَّوَاءِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يصف البراء بن عازب رضي الله عنهما صلاة النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يراقبه بتأمل ليعرف كيف يصلي فيتابعه، فذكر أنها متقاربة متناسبة، فإن قيامه للقراءة، وجلوسه للتشهد، يكونان مناسبين للركوع والاعتدال والسجود فلا يطوَّل القيام مثلاً، ويخفف الركوع، أو يطيل السجود، ثم يخفف القيام، أو الجلوس بل كل ركن يجعله مناسبًا للركن الآخر، وليس معناه: أن القيام والجلوس للتشهد، بقدر الركوع والسجود، وإنما معناه أنه لا يخفف واحدًا ويثقل الآخر.","word_meaning":null,"hints":["الأفضل أن يكون الركوع والاعتدال منه،والسجود والاعتدال منه متساوية المقادير، فلا يطيل المصلي بعضها على بعض.","الأفضل أن يكون القيام للقراءة والجلوس للتشهد الأخير، أطول من غيرهما.","أن تكون الصلاة في جملتها متناسبة، فيكون طول القراءة مناسبًا مثلًا للركوع والسجود.","ثبوت الطمأنينة في الاعتدال من الركوع والسجود، خلافا للمتلاعبين في صلاتهم ممن لا يقيمون أصلابهم في هذين الركنين.","الرفع من الركوع ليس ركنا صغيرا، فإن الذكر المشروع في الاعتدال من الركوع أطول من الذكر المشروع في الركوع.","حرص الصحابة على الإحاطة بكيفية صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- ليتبعوه فيها وينقلوها إلى الأمة.","مشروعية جلوس الإمام بين التسليم والانصراف بقدر الركوع أو السجود."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426.\nتهذيب اللغة, المؤلف: محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، المحقق: محمد عوض مرعب, الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت, الطبعة: الأولى، 2001م.\n- تأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي, طبعة دار المنهاج.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"7191","sha256_hadith":"1256142935f69ffd25b20edce3c585554dacc3532050d128cffcbb6095f9de36","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه","hadeeth":"عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ رَضيَ اللهُ عنه، أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ رَضيَ اللهُ عنه، يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي؟ قَالَ أَبُو جُهَيْمٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ» قَالَ أَبُو النَّضْرِ: لَا أَدْرِي قَالَ: أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً؟","attribution":"متفق عليه","explanation":"حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من المرور أمام من يصلي الفريضة أو النافلة، وأنه لو يعلم من يفعل ذلك عمدًا ما يلحقه من الإثم؛ لاختار أن يقف أربعين؛ فهو خير له من أن يمر بين يديه. \n\nقال أبو النضر راوي الحديث: لا أدري أقال: أربعين يومًا، أو شهرًا، أو سنة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم المرور بين يدي المصلي، إذا لم يكن له سُتْرة، أو المرور بينه وبينها إذا كان له سُتْرة.","قال ابن حجر: واختلف في تحديد ذلك فقيل إذا مرّ بينه وبين مقدار سجوده، وقيل بينه وبينه قدر ثلاثة أذرع، وقيل بينه وبينه قدر رمية بحجر.","قال السيوطي: المراد بالمرور أن يمر بين يديه معترضًا، أما إذا مشى بين يديه ذاهبًا لجهة القبلة فليس داخلًا في الوعيد.","الأولى للمصلي أن لا يصلي في طرق الناس، وفي الأمكنة التي لابُدَّ لهم من المرور بها، لئلا يُعَرِّض صلاته للنقص، ويُعَرض المارَّة للإثم، وأن عليه أن يتخذ سترة وحائل بينه وبين المارة.","يؤخذ منه أن الإثم المترتب على المعصية في الآخرة وإن قلّ فهو أعظم من أي مشقة في الدنيا مهما كانت شديدة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 108) (510).\nصحيح مسلم (1/ 363) (507).\nتيسير العلام، للبسام تيسير العلام (ص184).\nتنبيه الأفهام، لابن عثيمين (2/ 239).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 154).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","pt","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"10868","sha256_hadith":"44da30e667a3b95cf42c0cebb0fd7d354335a1765ff36b5cc8d72fecfb38d4c7","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"كنا نصلي والدواب تمر بين أيدينا فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مثل مؤخرة الرحل تكون بين يدي أحدكم، ثم لا يضره ما مر بين يديه","hadeeth":"عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال: كنَّا نصلِّي والدواب تمرُّ بين أيدينا فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ تكون بين يدي أحدكم، ثم لا يضُرُّه ما مر بين يديه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أنهم كانوا يصلون فتمر الدواب من أمامهم، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرهم أنه متى ما كان بين المصلي والمار أمامه كمؤخرة الرحل فلن يضره مروره، ومن فوائد السترة صيانة الصلاة وحفظها، والابتعاد عما ينقصها، ودرء الإثم عن المار، وعدم التسبب فيما يشق عليه ويحرجه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية السترة للمصلي؛ لما تقدم من فوائدها التي تعود على صيانة الصلاة وحفظها، وعلى الابتعاد عما ينقصها، وعلى درء الإثم عن المار، وعدم التسبب فيما يشق عليه ويحرجه.","أن تكون بقدر مؤخرة الرحل، في طولها وعرضها، إن أمكن.","أنَّ مشروعية السترة تكون في الحضر والسفر، وفي الفضاء والبناء.","أنَّ المصلي إذا وضع السترة ، فإنَّه لا يضر صلاته شيء، ولا ينقصها، ولا يبطلها من مرَّ بين يديه من ورائها."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"10869","sha256_hadith":"d86a8e6d03cbbceae28a2af977ae73ca8befe3017f9e5b65db857a09153e2a92","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"إذا صلى أحدكم، فليستتر لصلاته، ولو بسهم","hadeeth":"عن سَبْرة بن معبد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا صلى أحدكم، فليسْتَتِر لصلاته، ولو بسهم».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف أنه يستحب للمصلي وضع سترة أمامه، وأن السترة تحصل بكل شيء ينصبه المصلي أمامه، ولو كان قصيرا أو دقيقا كالسهم، وفي ذلك مظهر من مظاهر يسر الشريعة وسماحتها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب السترة أمام المصلي؛ لحفظ صلاته من النقصان، أو البطلان.","الأفضل في السترة أن تكون كمؤخرة الرَّحل، فإن لم يجد ذلك ولا أقل منه، جعل ولو سهمًا.","الحرص على وضع السترة، ولو من أدق الأشياء وأقلها، لأجل إشعار النفس بأنَّ أمام العينين حدًّا عن مجاوزة النظر، فلا يتبعه القلب بأفكاره ووساوسه، وليجعل بينه وبين المارين حدًّا، يميز به موضع حرم صلاته.","الأفضل الدنو من السترة، وأن تكون عند موضع سجوده؛ لتحد من تجاوُز نظره إلى ما وراء مكان السجود، ولئلا يحتجز مساحة أكبر من حاجته، فيضيق على المارين، ولئلا يعرض صلاته للنقص، أو القطع ممن يمر بينه وبينها."],"reference":"مسند أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض, الطبعة: الأولى، (لمكتبة المعارف)، عام النشر: 1415 هـ - 1995.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ .\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"10870","sha256_hadith":"00e81a831a83816c8279f6f697a4fc90f03bc5a43f480d3092eb273ab3b3956b","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار، والمرأة، والكلب الأسود","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار، والمرأة، والكلب الأسود»، قلت: يا أبا ذر، ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: «الكلب الأسود شيطان».\nوفي رواية من حديث ابن عباس رضي الله عنهما : «يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب».","attribution":"رواه مسلم، والرواية الثانية لأبي داود","explanation":"أن المصلي إذا قام في صلاته فإنه يجعل له سترة لصلاته يكون أعلاها بقدر مؤخرة الرحل، وهي ثلثي ذراع تكون أمامه، فإذا لم يفعل فإنه يقطع صلاته واحد من ثلاثة أشياء: المرأة، وقُيد في رواية أبي داود بالحائض أي البالغ، والحمار، والكلب الأسود، فإن وضع سترة أمامه لم يضرَّه ما مرَّ من ورائها ولو كان واحداً من هذه الثلاثة.\nقال عبد الله بن الصامت راوي الحديث: قلت: يا أبا ذر، ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ أي لماذا خُص هذا الكلب فقط بقطع الصلاة دون سائر الكلاب؟ قال: يا ابن أخي، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: «الكلب الأسود شيطان».\nوالمراد بقطع الصلاة بطلانها، وبه أفتت اللجنة الدائمة، وذهب بعض العلماء إلى أنه قطع خشوعها وكمالها لا أن الصلاة تفسد وتبطل.","word_meaning":null,"hints":["المصلي إذا لم يجعل له سترة لصلاته، يكون أعلاها بقدر مؤخرة الرحل، وأدناها كسهم واحد، أو خط في الأرض أمامه فإنَّه يفسد صلاته، ويبطلها مرور واحد من ثلاثة أشياء: المرأة، والحمار، والكلب الأسود البهيم.","إِنْ وضع سترة في قِبلته فلا يضره مرور شيء من ورائها، ولو كان واحدًا من هذه الأشياء الثلاثة؛ لأنَّ السترة حددت مكان مصلاه، وجعلت لصلاته حِمًى، لا يضره من مرَّ وارءها.","قَرْنُ المرأة مع هذين الحيوانين النجسين ليس لخستها، وإنما هو لمعنى آخر، ترغب المرأة أن تكون متصفة به؛ لما فيها من الجاذبية، وميل القلوب إليها، ولكنه مُنَافٍ للعبادة.","قيدت المرأة في حديث ابن عباس بالحائض، والمراد بها: البالغة، فأما غير البالغة أو الطفلة الصغيرة فلا تقطع الصلاة لأن الصغيرة لا يصدق عليها أنها امرأة.","يدخل في عموم الحديث مرور المرأة بين يدي المرأة، فإنه يقطع الصلاة؛ لأنه لا فرق بين الرجال والنساء في الأحكام إلا بدليل.","استحباب وضع السترة أمام المصلي؛ لتقي صلاته من النقص، أو من البطلان، فهي حصانة للصلاة، وسور لها من آفات نقصها وفسادها.","أنَّ أعلى السترة وأفضلها هي أن تكون بقدر مؤخرة الرحل، فإن لم يجد ذلك عرض ما استطاع عرضه، ولو بخط في الأرض.","خصَّ الكلب الأسود من بين سائر الكلاب؛ لأنَّه شيطان."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nسنن أبي داود، للإمام أبي داود تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة، 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ.\nمسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"10882","sha256_hadith":"24dd9726d6585785f3ff688213e363d9489cba45add78aef0d1cce48ff0b0d15","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم، وأتوني بأنبجانية أبي جهم؛ فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى في خَمِيصَةٍ لها أعْلَام، فَنَظَر إلى أَعْلاَمِهَا نَظْرَةً، فلمَّا انْصَرف قال: «اذهبوا بِخَمِيصَتِي هذه إلى أبي جَهْم وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أبي جَهْم؛ فإنها أَلْهَتْنِي آنِفًا عن صَلاتي»\n وفي رواية: «كنت أنظر إلى عَلَمِها، وأنا في الصلاة؛ فأخاف أن تَفْتِنَنِي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أهدى أبو جهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، خميصة فيها ألون وزخارف، وكان من مكارم أخلاقه صلى الله عليه وسلم أنه يقبل الهدية؛ جبراً لخاطر المهدي، فقبلها صلى الله عليه وسلم منه، وصلى بها، ولكونها ذات ألون وزخارف يتعلق بها النظر؛ ألْـهَتْه صلى الله عليه وسلم عن كامل الحضور في صلاته، فأمرهم أن يعيدوا هذه الخميصة المعلمة إلى المهدي وهو أبو جهم.\nوحتى لا يكون في قلب أبي جهم شيء من رد الهدية؛ وليطمئن قلبه، أمرهم أن يأتوه بكساء أبي جهم، الذي لم يجعل فيه ألون وزخارف.","word_meaning":null,"hints":["صحة الصلاة في ثَوب أو على بِساط مُزخرف بنقوش جميلة مع الكراهية؛ لأنه -صلى الله عليه وسلم- أتم صلاته في الخَمِيصة، ولم يقطعها.","فيه جواز لُبْس الملابِس المُعَلَّمة للرجال.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يَلبس من أحسن اللباس إذا تيسر له ذلك، ولولا أن الأنْبِجانية أشْغَلته أو خَشي أن تُشْغِله عن صلاته ما ردَّها لأبي جَهم -رضي الله عنه-.","فيه استحباب قبول الهَدية؛ جبراً لقَلب المَهدي، وتودُّداً إليه.","فيه حُسن أخلاق النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث ردَّ عليه الكِسَاء المُعلم، وطلب الكِسَاء الذي ليس فيه أعْلَام؛ ليُعْلمه أنه غير مُترفع عن هَديته.","أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَعْرض له ما يَعْرض لغيره من البَشر من الخَواطر، إلاَّ أنَّها لا تتمكن منه، فهي خطرات بَسيطة ثم يعود إلى مُنَاجاة الله -تعالى-، والاتصال بِربِّه.","استحباب إزَالة كل ما يُشغل المُصلِّي، من ألوان وزَخَارف، وصيانة الصلاة عن كل ما يلهي المصلي، وهو إجماع.","كراهة زَخْرَفة المساجد وتَزويقها، وجعل الكتابات والنُّقوش فيها، مما يلُهي المُصلِّين، ويشغلهم عن تَدَبُّر صلاتهم، بِتتبع هذه النُّقوش والزَخَارف، وكذلك الصلاة على المفارش المَنْقُوشة المُزَخرفة.","الأفضل للمُصلِّي أن يقصد الأماكن التي لا يكون بها ما يُلهيه، أو يُشغله عن صلاته، وحضور قلبه فيها.","مشروعية الخُشوع في الصلاة، وفعل الأسباب الجَالِبَة له، والابتعاد عن كل ما يُشغل في الصلاة.","أنَّ الخواطر والوَسَاوس وانشغال القلب التي تَعْرِض للمصلِّي في صلاته لا تبطل صلاته، ولاريب أن الوسَاوس كُلما قَلَّت في الصلاة كان أكمل وأقرب إلى القَبُول.","أن للصور والأشياء الظاهرة تأثيرًا في القُلوب والنُّفوس الزِّكية، فضلا عمَّا دونها.","فيه أن مجرد الاشتغال عن صلاته بِنَظر إلى شيء أو فِكْر فيه، إذا لم يوجب له ذلك الشَّك في عدد الركعات، لا يسجد له للسهو.","فيه أنه لا بأس من ردِّ الهدية لسبب، ولكن مع بيان السبب لصاحبها؛ حتى لا يَقع في قَلبه شيء."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، زين الدين عبد الرحمن بن رجب البغدادي، تحقيق: محمود بن شعبان بن عبد المقصود ومجدي بن عبد الخالق الشافعي وغيرهم، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية، الحقوق: مكتب تحقيق دار الحرمين، القاهرة الطبعة: الأولى 1417هـ، 1996م.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقمه وبوب أحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: 1379هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم، راجعه: عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، الطبعة: 1410هـ، 1990م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"10922","sha256_hadith":"c6f8659eb54c48efc4c253033ada919cfa508707e8fa1ae5b05654d3efa1163f","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة، يراها المسلم، أو ترى له، ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا","hadeeth":"عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كَشف رسول الله صلى الله عليه وسلم السِّتَارة والناس صُفوف خَلف أبي بَكر، فقال: «أيها الناس، إنه لم يَبْق من مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الُّرؤيا الصَّالحة، يَراها المُسلم، أو تُرى له، ألا وإنِّي نُهِيت أن أقْرَأ القرآن راكِعا أو ساجِدا، فأما الرُّكوع فعظِّموا فيه الرَّب عز وجل ، وأما السُّجود فَاجْتَهِدُوا في الدُّعاء، فَقَمِنٌ أن يُستَجاب لكم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كَشف رسول الله صلى الله عليه وسلم - السِّتر الذي يكون على باب البيت والدَّار والناس صُفوف خَلف أبي بَكر رضي الله عنه يصلُّون جماعة، ولم يتمكن من الصلاة بهم بسبب مرض النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أبا بَكر أن يُصلِّي بالناس. \nفقال: \"أيها الناس، إنه لم يَبْق من مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الُّرؤيا الصَّالحة\" فبعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوَحي لم يبق إلا الرُّؤيا الصالحة، أي الحَسنة أو الصحيحة المطابقة للواقع، فيراها أهل الإيمان فيستبشرون ويسرون بها ويزادون ثباتا على ثباتهم، وكونها من النبوة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم مكث في أول نبوته يرى الرؤيا فتقع كفلق الصبح، فهي من أجزاء نبوته -عليه الصلاة والسلام-.\nوقوله: \" إلا المُبَشِّرَاتُ \" التَّعبير بالمُبَشِرَاتِ: جرى على الغالب، وإلا فإن من الرُّؤيا ما تكون إنذارًا من الله وهي صادقة يُريها الله المؤمن رفقاً به ليستعد لما يقع قبل وقوعه. \nفعلى هذا تكون الرؤيا الصَّالحة، إما بِشَارة للمؤمن أو تنبيه له عن غَفْلَة.\nوقوله: \"يَراها المُسلم، أو تُرى له\" معناه: سَواء رآها المُسلم بنفسه أو رآها غيره له.\nوقوله: \"ألا وإنِّي نُهِيت أن أقْرَأ القرآن راكِعا أو ساجِدا\" معناه: أن الله تعالى نهى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقرأ القرآن في حال الركوع أو السُّجود، وما نُهي عنه صلى الله عليه وسلم فالأصل أنَّ أمَّته تبعٌ له إلا بدليل يدل على خصوصيته صلى الله عليه وسلم ، هذا إذا قَصد التِّلاوة في ركوعه أو سجوده، أي: قصد قراءة القرآن أما إذا قصد الدعاء فلا حرج عليه، وفي الحديث : (وإنما لكل امْرى ما نوى).\nوالحكمة من النَّهي -والله أعلم- أن الرُّكوع والسُّجود هما حالتا ذُل وخُضوع، ثم إن السُّجود يكون على الأرض فلا يَليق بالقرآن أن يُقرأ في مثل هذه الحال. \nوقوله: \"فأما الرُّكوع فعظِّموا فيه الرَّب عز وجل\" أي قولوا: سبحان ربي العظيم، ونحوه من التسبيحات والتمجيدات الواردة في الركوع.\nوقوله: \"وأما السُّجود فَاجْتَهِدُوا في الدُّعاء\" يعني: ينبغي للمصلِّي أن يُكثر من الدُّعاء حال السُّجود؛ لأنه من المواضع التي يُستجاب فيها الدعاء، وقد ثبت في مسلم عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أقرب ما يكون العَبد من ربِّه وهو ساجد فأكثروا الدعاء)، لكن مع قول: سبحان ربي الأعلى؛ لأنه واجب.\nوقوله: \"فَقَمِنٌ أن يُستَجاب لكم\" أي حَريٌّ أن يُستجاب لدعائكم؛ لأن أقرب ما يكون العَبد من ربِّه وهو ساجد، ومحل استحباب إطالة الدُّعاء وكثرته: إذا كان الإنسان يُصلي منفردا أو في جماعة يستحبون الإطالة.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة أبي بَكر -رضي الله عنه- لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أوكل له الإمَامة بالناس.","أن المريض يُعذر بترك صلاة الجماعة إذا كان مرضه يمنعه من ذلك.","أن من مُبَشِّرات النُّبُوة الرُّؤيا، سواء كانت خيرا لصاحبها أو تحذيرا له.","أن الرُّؤيا قد يَراها المؤمن بنفسه وقد تُرى له.","أن الرُّؤيا جزء من أجزاء النُّبوة.","النَّهي عن قراءة القرآن في حالة الرُّكوع والسُّجود، في الصلاة، سواء كانت فريضة أو نافلة، والنهي للتحريم؛ لأنه الأصل.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عَبدٌ لله تعالى يأتمر بأمر الله وينتهي عما نَهاه.","أن الأحكام الثابتة في حق الرسول -صلى الله عليه وسلم- هي لأمته؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يخبرنا إلا لأجل التَّأسي به.","عَظَمة القرآن الكريم، وجه ذلك: أن المصلِّي مَنهي عن قراءة القرآن راكعا أو ساجدا؛ لأن حال الرُّكوع والسُّجود فيها ذُل وانخفاض من العَبد, فمن الأدب أن لا يقرأ كلام الله في هاتين الحالتين.","وجوب تعظيم الرَّب جلَّ وعلا في حالة الرُّكوع، بقول: \"سبحان ربي العظيم\"، وما زاد على ذلك سنة.","وجوب تنزيه الرَّب جلَّ وعلا في حالة السُّجود، ويكون بالصيغة الواردة: \" سُبحان ربي الأعلى\"، وما زاد سنة.","إثبات اسم الَّرب لله -تعالى-.","الحث على الإكثار من الدُّعاء في السُّجود.","مشروعية الدَّعاء حال السجود بأي دُعاء كان، من طلب خيري الدُّنيا والآخرة، والاستعاذة من شرِّهما.","أن السَّجود من مَواطن إجابة الدعاء."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمعالم السنن، تأليف: حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي، الناشر: المطبعة العلمية، الطبعة: الأولى 1351هـ.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، تأليف: عياض بن موسى بن عياض، تحقيق: د/ يحي بن اسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1419هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nالفتاوى الكبرى لابن تيمية، تأليف: تقي الدين أبو العباس أحمد ابن تيمية، الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، 1408هـ - 1987م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nالتيسير بشرح الجامع الصغير، تأليف: محمد عبد الرؤوف بن زين العابدين المناوي، الناشر: مكتبة الإمام الشافعي، الطبعة: الثالثة، 1408هـ - 1988م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65246","sha256_hadith":"b2d760cbe76a5a5f26b0b3ad67e3644be619f71377f30504ac6951a4322e9599","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"هذا كهذ الشعر، لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن","hadeeth":"عن أبي وائل قال: جاء رجل إلى ابن مسعود، فقال: قرأت المفصل الليلة في ركعة، فقال: «هَذًّا كهَذِّ الشِّعْر، لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن، فذكر عشرين سورة من المُفصَّل، سورتين في كل ركعة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رجلٌ لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه: قرأتُ المفصل في الليلة الماضية في ركعة واحدة، والمفصل قيل إنها تبدأ بسورة {ق} إلى آخر القرآن، وقيل تبدأ بسور أخرى، وسمى المفصل مفصلًا لكثرة الفصول بين السور، فقال له: هذًّا كهذِّ الشعر. والهذُّ سرعة القراءة بغير تأمل كما ينشد الشعر، وكره ابن مسعود ذلك؛ لما فيه من قلة التدبر لما يقرؤوه، وقال: لقد عرفت النظائر جمع نظيرة، وهي السور التي يشبه بعضها بعضا في الطول والقصر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن أي: بين النظائر. فذكر ابن مسعود عشرين سورة التي هي النظائر، وقال: سورتين في كل ركعة، فلا مانع أن يقرأ الإنسان أكثر من سورة في ركعة واحدة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الهذ في قراءة القرآن.","الحث على الترسل والتدبر.","جواز تطويل الركعة الأخيرة على ما قبلها والأولى التساوي فيهما إلا في الصبح، فالأفضل فيه تطويل الركعة الأولى على الثانية.","جواز الجمع بين السور لأنه إذا جاز الجمع بين السورتين فكذلك يجوز بين السور."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 155) (775)، صحيح مسلم (1/ 564) (822)، فتح الباري لابن رجب (7/ 74)، فتح الباري لابن حجر (9/ 90)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 44).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65251","sha256_hadith":"455d119ad64dc62dde3fcd21ef0af4e4f9b97e96652aff68554ae0d7927a1e47","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"يا أبا بكر ارفع من صوتك شيئاً","hadeeth":"عن أبي قتادة: أن النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم- خَرَجَ ليلةً فإذا هو بأبي بكر يُصلَّي يَخْفِضُ من صوته، قال: ومرَ بعمر بن الخطَاب وهو يُصلّي رافعاً صوته، قال: فلما اجتمعا عندَ النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم- قال النبي -صلَّى الله عليه وسلم-: \"يا أبا بكر، مررتُ بكَ وأنت تُصلّي تَخْفِضُ صوتَك\" قال: قد أسمعتُ من ناجيْتُ يا رسولَ الله، قال: وقال لعمر: \"مررتُ بك وأنتَ تُصلّي رافعاً صوتك\"قال: فقال: يا رسولَ الله، أُوقظُ الوَسْنان، وأطْردُ الشيطان، فقال النبي -صلَّى الله عليه وسلم-: \"يا أبا بكر، ارفَعْ مِن صَوتك شيئاً\"، وقال لعمر: \"اخْفِضْ مِن صوتك شيئاً\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بـأبي بكر وهو يقرأ خافضاً صوته في قيام الليل، ومر بـعمر وهو يقرأ رافعًا صوته، فقال لأبي بكر بعد ذلك: مررت بك وأنت تخفض صوتك، فقال أبو بكر: قد أسمعت من ناجيت، أي أنا أناجي ربي، وهو يسمع لا يحتاج إلى رفع الصوت، وقال لـعمر: مررت بك وأنت رافعٌ صوتك فقال: أُوقظ أي أنبه الوسنان أي النائم الذي ليس بمستغرق في نومه، وأطرد أي أُبعد الشيطان ووسوسته بالغفلة وبالسهو عن الصلاة، عند ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر بأن يرفع من صوته، وأمر عمر بأن يخفض من صوته فيكون متوسطاً بين هذا وهذا يعني: بين الرفع الشديد، وبين الخفض الشديد.","word_meaning":null,"hints":["بيان مرتبة الصديق وعمر -رضي الله عنهما- ومقامهما وحرصهما على العمل الصالح، وإن كان لكل نية حسنة في فعليهما.","إظهار التوسط والاعتدال في الشريعة الإسلامية.","اهتمامه -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه وتوجيهه لهم رضي الله عنهم."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 492) (1329)، سنن الترمذي (1/ 569) (447)، شرح سنن أبي داود للعباد (162/ 10)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (4/ 147)، مرقاة المفاتيح (3/911).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65394","sha256_hadith":"eb947bfc4843a02d24ab0dbfd7e7af423dbbd5682a04329768016d7b76a5361f","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة","hadeeth":"عن أبي ذر قال: أذَّن مؤذِّن النبي صلى الله عليه وسلم الظهرَ، فقال: «أَبْرِدْ أَبْرِدْ» أو قال: «انتظر انتظر» وقال: «شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة» حتى رأينا فَيْءَ التُّلُول.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو ذر رضي الله عنه: أذَّن مؤذِّن النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الظهر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أَبْرِدْ أَبْرِدْ، أمرٌ من الإبراد مكرر للتأكيد، أي انتظر انتظر، لأن المقصود بالانتظار هو حصول الإبراد، وقال صلى الله عليه وسلم معلِّلًا أمره بالإبراد و الانتظار: إن شد الحر من فيح جهنم، أي سطوع وانتشار حرها وغليانها، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة، أي أخروها عن ذلك الوقت، وصلوا في وقت انكسار شدة الحر، وحصول برودة ما، وهذا يساعد على الطمأنينة والخشوع وحضور القلب في الصلاة، فأخبر أبو ذر أنهم أبردوا بالصلاة حتى رأوا فَيْءَ التُّلُول، والتلول هي الروابي، والفيء هو الظل بعد الزوال، ومعناه أنه أخر تأخيرًا كثيرًا حتى صار للتلول فيء، والتلول منبطحة غير منتصبة، ولا يصير لها فيء في العادة إلا بعد زوال الشمس بكثير، بخلاف الأشياء المنتصبة التي يظهر فيئُها سريعًا في أسفلها؛ لاعتدال أعلاها وأسفلها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الإبراد في الظهر في السفر وفي الحضر وقت شدة الحر.","الدلالة على أن حد الإبراد إلى أن يظهر فيء التلول ونحوها.","مشروعية الإبراد بالأذان عند إرادة الإبراد بالصلاة، فلا يؤذن إلا في وقت يصلى فيه، فإذا أخرت الصلاة أخر الأذان معها، وإن عجلت عجل معها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 113) (535)، صحيح مسلم (1/ 431) (616)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 246)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 473)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 720-722).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65430","sha256_hadith":"62958b69a94b57d296c3fcdcae4674196a2f10367a6f92c7ae1b2b9c577f3e44","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يومَ الفتح ووضع نعليه عن يساره","hadeeth":"عن عبد الله بن السائب قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يومَ الفتح ووضع نعليه عن يساره.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال عبد الله بن السائب: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يومَ الفتح ووضع نعليه عن يساره، أي قبل الشروع في الصلاة، وذلك حيث لا يكون في جهة اليسار أحد، وأما إذا كان الإنسان في الصف، وكان عن يمينه وعن يساره آخرون فلا يجعل نعاله عن يساره؛ لأنه سوف يؤذي بها جاره، وإنما يجعلها بين رجليه، كما في حديث آخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["صون الميامن عن كل شيء مما يكون محلًّا للأذى.","جواز الدخول بالنعال إلى المكان الذي يصلى فيه.","من الأدب أن يضع المصلي نعله عن يساره إن كان وحده."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 483) (648)، سنن النسائي (2/ 74) (776)، سنن ابن ماجه (2/ 428) (1431)، مسند أحمد (24/ 113) (15392)، شرح سنن أبي داود للعباد (87/ 11)، شرح أبي داود للعيني (3/ 190).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65434","sha256_hadith":"d0044176fc97aa10d12e8b4300f76aecd4c58b41474040e1ed51cd4cb7ebf3c2","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها","hadeeth":"عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحَرْبة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر، فمن ثَمَّ اتخذها الأمراء.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أي لأجل أداء صلاة العيد في المصلى؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي العيد خارج المسجد، أمر خادمه بحمل الحربة، وهي دون الرمح، عريضة النصل، فتوضع تلك الحربة بين يديه أي أمام النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي إلى تلك الحربة؛ لتستره عن المارة، وفيه مشروعية اتخاذ السترة للمصلي إمامًا، والناس وراءه، وكان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك أي الأمر بالحربة ونصبها بين يديه والصلاة إليها، وذلك حيث لا يكون جدار هنا في السفر أي في حال خروجه من بيته للغزو، أو للنسك، يعني أن حمل الحربة، ونصبها عند الصلاة ليس مختصا بيوم العيد، ثم ذكر أنه من أجل ذلك اتخذها الأمراء، أي أمر الأمراء خدمهم باتخاذ الحربة يخرج بها بين أيديهم في العيد ونحوه.","word_meaning":null,"hints":["بيان مشروعية اتخاذ السترة للصلاة.","جواز استخدام وأمر الخادم.","أن سترة الإمام سترة لمن خلفه.","استحباب اتخاذ الحربة في السفر؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم كما اتخذها الأمراء من بعده.","مشروعية اتخاذ السترة لمن يصلي في الفضاء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 105) (494)، صحيح مسلم (1/ 359) (501)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 320)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 277).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65435","sha256_hadith":"6299dc632148562752bde7bdfea064238345a2f832c0ce708587c59aeb5c91d7","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته","hadeeth":"عن سهل بن أبي حَثْمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"علَّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا صلى أحدنا وهو يضع سترة أمامه فليقترب منها، فالمصلي يسن له أن يضع سترةً إذا كان إمامًا أو منفردًا ويدنو منها، ولا يجعل بينه وبينها مسافة طويلة، وعلَّل ذلك ألَّا يقطع الشيطانُ عليه صلاته، أي أنه ربما يمر بينه وبينها أحد أو حيوان فيحصل له التشوش بذلك، ولا يدري كم صلى فيحصل له وسوسة فيقطع صلاته، وإنما نُسب إلى الشيطان، لأن قطع العبادة وإبطالها من أعمال الشيطان، والمراد بالشيطان هو المار بين يدي المصلي كما في حديث «فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان\"، أو هو الشيطان الموسوس الذي يحمل مَن يمر بين يديه على ذلك، فيقطع صلاته عليه بأن يشوش عليه صلاته، بسبب عدم وجود السترة، أو بسبب وجود المسافة الطويلة بينه وبينها فيتسبب في نقصانها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية القرب من السترة.","أن القرب منها يحفظ على المصلي صلاته."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 27) (695)، سنن النسائي (2/ 62) (748)، مسند أحمد (26/ 9) (16090)، شرح سنن أبي داود للعباد (92/ 3)، شرح أبي داود للعيني (3/ 255)، نيل الأوطار (3/ 5)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (9/ 343).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65436","sha256_hadith":"4a7215e4427b864521168bbef21a9810d0ff2b632ac55b1ab5c47b3ad0fa8dab","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"كان بين مُصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة","hadeeth":"عن سهل بن سعد قال: «كان بين مُصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال سهل بن سعد: كان بين مُصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم أي موضع صلاته وبين الجدار أي جدار المسجد النبوي مما يلي القبلة، ممر الشاة أي قدر ما تمر فيه الشاة وموضع مرورها، يعني أن المسافة التي كانت بين المكان الذي يسجد فيه النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، وبين الجدار الذي أمامه إلى جهة القبلة قدر ما يسع مرور الشاة فيه، وهو كناية عن قربه إليه، هذا يدل على استحباب القرب من السترة، كما قد جاء عنه نصا: \"إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته\". \nولا يعارض حديث ممر الشاة بحديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ جعل النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الجدار قدر ثلاثة أذرع؛ لأن حديث ممر الشاة محمول على ما إذا كان ساجدًا، وحديث ثلاثة أذرع على ما إذا كان قائمًا، وذلك بقدر ما يركع فيه ويسجد، ويتمكن من دفع من مر بين يديه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية اتخاذ السترة.","الدلالة على استحباب القرب من السترة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 106) (496)، صحيح مسلم (1/ 364) (508)، فتح الباري لابن حجر (1/ 574)، (13/ 309)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 107)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 402).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65437","sha256_hadith":"0661b273075597f6a30ea8f99cb90dd6d470f2d9a3629784126bb568cb00c95a","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب، ويَقِي ذلك مثل مُؤْخِرة الرَّحْل","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب، ويَقِي ذلك مثل مُؤْخِرة الرَّحْل».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقطع الصلاة أي يبطلها أو يكون القطع بمعنى تقطع الإقبال عليها والشغل بها، مع صحة الصلاة، وكلا المعنيين جاء عن الصحابة، والثاني قول جمهور العلماء، المرأة والحمار والكلب، ويَقِي ذلك مثل مُؤْخِرة الرَّحْل أي يحفظ الصلاة من قطعها سترة تكون أمام المصلي مثل مؤخر الرحل، وهو ما يوضع على الدابة للركوب.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الأشياء التي تقطع الصلاة عند عدم السترة، وهي المرأة والحمار، والكلب.","تأكيد الأمر باتخاذ السترة؛ محافظة على سلامة الصلاة من القطع.","الحث على ابتعاد المصلي عما يخل بالخشوع في حال الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 365) (511)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 418) (11/ 428)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (2/ 426)، شرح النووي على مسلم (4/216).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65438","sha256_hadith":"42d26fc648a5c000d633d0630eef35edf8e7f2f7a473fd06fee1c83745a7c81b","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية أَذَاخِر","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية أَذَاخِر، فحضرت الصلاة فصلى -يعني إلى جَدْر-، فاتخذه قبلة ونحن خلفه، فجاءت بَهْمَةٌ تمر بين يديه، فما زال يُدارِئها حتى لصق بطنه بالجدر، ومرت من ورائه.","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"ذكر عبد الله بن عمرو بن العاص نزولهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق وفجوة بين الجبلين، في مكان يقال له: أَذَاخِر، وهو موضع بين مكة والمدينة، فجاء وقت الصلاة فصلى عليه الصلاة والسلام إلى جَدر، وهو ما يرفع حول المزرعة كالجدار، فاتخذه سترة له، وهم خَلْفه يصلون معه، فجاءت بَهْمَةٌ وهي الصغيرة من أولاد الغنم، سواءٌ أكانت من الضأن أم من المعز، تريد أن تمر أمامه، فالرسول صلى الله عليه وسلم جعل يدرؤها ويريد أن يمنعها من أن تأتي أمامه، حتى قرب من ذلك الجدار ولصقت بطنه بالجدار، فلم يمكِّنها من أن تأتي أمامه فمرت من ورائه، وفيه دلالة على أن المصلي يمنع ما يمر بين يديه، سواءٌ أكان إنسانًا أم حيوانًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية اتخاذ السترة، ولو كان في السفر.","سترة الإمام سترة للمأمومين إذ إن البهمة ربما مرت أمام المأمومين من وراء الإمام وذلك لا يضر؛ لأن سترة الإمام سترة لهم.","أن المصلي يداري ويمنع ما يمر بين يديه، سواءٌ أكان إنسانًا أم حيوانًا."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 35) (708)، مسند أحمد (11/ 438) (6852)، شرح سنن أبي داود للعباد (93/ 16)، نيل الأوطار (2/ 111)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (2/ 282).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65439","sha256_hadith":"42290f48b0266b6f90614ce9665780542dc353b4366e975f5cc818806447dea4","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جريج","hadeeth":"عن عبد الرزاق قال: (أهل مكة يقولون: أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم، ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جريج).","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال عبد الرزاق بن همام الصنهعاني صاحب المصنف: أهل مكة يقولون: أخذ عبد الملك ابن جريج كيفية الصلاة والخشوع فيها من شيخه عطاء بن أبي رباح، وأخذها عطاء من عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، وابن الزبير أخذها من أبي بكر الصديق، وأبو بكر رضي الله عنه أخذ طريقة وكيفية الصلاة من النبي صلى الله عليه وسلم، قال عبد الرزاق: ما رأيت أحدًا أحسن صلاة من صلاة ابن جريج. وهو شيخ عبد الرزاق، وفيه القدوة العملية، وتلقي السمت والعبادة مع العلم.","word_meaning":null,"hints":["أهمية تعلم الصلاة عمليًّا.","هذا السند مثال على الأحاديث المسلسلة، وهي التي يوجد في طبقات رواتها اشتراك في شيء."],"reference":"مسند أحمد (1/ 236) (73).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65441","sha256_hadith":"3d60f236eb671271de65b160ec9925138722eb04808e7b2c1b047f8345567110","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"كان إذا قام من الركعتين رفع يديه","hadeeth":"عن نافع أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه، ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا شرع وبدأ في الصلاة كبر تكبيرة الإحرام ورفع يديه حذو منكبه، وإذا ركع كبر و رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه حذو منكبيه أيضًا، وإذا قام من الركعتين بعد التشهد رفع يديه كذلك، ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم أي أضافه إليه.\nفهذا يدل على أنه كان إذا صلى رفع يديه عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من الركعتين، أي: عند القيام من التشهد الأول.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على مشروعية رفع اليدين في المواطن الأربعة: عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من الركعتين من التشهد الأول."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 148) (739)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 74)، شرح سنن أبي داود للعباد (97/ 15)، نيل الأوطار (2/ 213).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65442","sha256_hadith":"3eb71c9c0434c30712663cc4d7e6f89d8d508ae30cd10d3081c5fb492995f6ac","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة","hadeeth":"عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال سهل بن سعد: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة، وهذا حكمه الرفع لأنه محمول على أن الآمر لهم بذلك هو النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرهم عليه الصلاة والسلام أن يضعوا يدهم اليمنى على الذراع اليسرى في حال القيام، وهذه أحد أوجه وضع اليد على اليد في الصلاة، قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أي لا أعلم الأمر إلا أن سهلا يرفع ذلك وينسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفي وضع اليد اليمنى على اليسرى صفة السائل الذليل، وهو أقرب إلى الخشوع وأمنع من العبث الذي يذهب بالخشوع.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة من صفات وضع اليد على اليد في الصلاة.","في وضع اليد اليمنى على اليسرى صفة السائل الذليل، وهو أقرب إلى الخشوع وأمنع من العبث الذي يذهب بالخشوع.","قول الصحابي: كان الناس يؤمرون ونحوه يحمل على الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 148) (740)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 278).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65444","sha256_hadith":"59cdf4e389e9585855a59600df7fec61f5058b4551dc01c1aba33360fad91a9a","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله قال: كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب.","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: كنا نقرأ في صلاة الظهر والعصر خلف الإمام بفاتحة الكتاب أي الفاتحة، وسورة أخرى في الركعتين الأوليين، وفي الركعتين الأخريين نقرأ الفاتحة فقط، وفيه دلالة على أن المأموم يقرأ الفاتحة خلف الإمام، ولا يجزئه قراءة الإمام، وأن الثالثة والرابعة يُقرأ فيها بالفاتحة فقط، فإذا انتهى المأموم منها ولم يركع الإمام فإنه يقرأ ما تيسر.","word_meaning":null,"hints":["كيفية القراءة خلف الإمام في صلاتي الظهر والعصر.","يقرأ المأموم الفاتحة وإن كان خلف الإمام."],"reference":"سنن ابن ماجه (2/ 28) (843).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65445","sha256_hadith":"87305ad89c9f1bdcbad4143f23ceed7bc7f8dc6aea074fd7e9a648b3573eb653","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما أُمر وسكت فيما أُمر","hadeeth":"عن ابن عباس قال: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما أُمر وسكت فيما أُمر، {وما كان ربك نسيا} [مريم: 64] {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21].","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما أُمر معناه: جهر بالقراءة فيما أُمر بالقراءة فيه جهرًا، فمعنى قرأ: جهر بالقراءة، وسكت فيما أُمر أي: أسر فيما أمر بإسرار القراءة فيه، ولا يقال: معنى سكت: ترك القراءة، لأنه صلى الله عليه وسلم كان لا يزال إمامًا، فلا بد له من القراءة سرًّا أو جهرًا، واستدلال ابن عباس بهذه الآية {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} لأننا مأمورون بالتأسي به.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما ورد عنه.","أن الصلوات منها الجهري ومنها السري، والمرجع في معرفة ذلك الفعل النبوي."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 154) (774)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 38).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65447","sha256_hadith":"7791c38bad4f31742dd2bd876091bf66e69001473e73bdf68af8b8a043a0cd78","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا}","hadeeth":"عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136] الآية التي في البقرة، وفي الآخرة منهما: {آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون} [آل عمران: 52]، وفي رواية عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136]، والتي في آل عمران: {تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} [آل عمران: 64].","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر أي: في السنة القبلية في بعض الأحيان، في الركعة الأولى قوله تعالى: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136] الآية أي: يقرأ الآية بتمامها، والمراد بعد قراءة الفاتحة؛ لما تقرر من الأدلة أن الصلاة لا تصح بدونها، وفي الركعة الثانية: {آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون} [آل عمران: 52] أي: يقرأ الآية المشتملة على هذا الكلام، وهي قوله تعالى: {فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون}.\nوفي رواية عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر في الركعة الأولى: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136]، وفي الركعة الثانية الآية التي في آل عمران: {تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} [آل عمران: 64]، ويحتمل أن يكون في بعض الأوقات يقرأ هذه وفي بعضها يقرأ هذه.","word_meaning":null,"hints":["بيان الآيات التي كان يقرأها النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر.","جواز الاستدلال بجزء من الآية."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 502) (727)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 403).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65450","sha256_hadith":"e78fc6f88282bbf2d7f50ac792a9c548b8b8cabfd36ac90572641f9e8a0de14d","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء والطارق، والسماء ذات البروج","hadeeth":"عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء والطارق، والسماء ذات البروج، ونحوهما من السور.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"روى جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الظهر وصلاة العصر سورة الطارق وسورة البروج، ونحوهما من السور من المفصل، وكان مع الفعل المضارع تفيد الاستمرار، فينبغي أن يحمل قوله على الغالب من حاله صلى الله عليه وسلم أو تحمل على أنها لمجرد وقوع الفعل؛ لأنها قد تستعمل لذلك لأنه قد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر سور أخرى.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم في صلاتي الظهر والعصر.","كراهية تطويل الركعة الثانية على الأولى."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 103) (805)، سنن النسائي (2/ 166) (979)، سنن الترمذي (1/ 400) (307)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 16)، نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (4/ 25).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65451","sha256_hadith":"95a06ec0f3db14bcf9ceed73badd49d237317a676b846db8f0751233ffd260d8","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"يا بني، والله لقد ذكَّرتني بقراءتك هذه السورة، إنها لَآخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إن أم الفضل سمعته وهو يقرأ: {والمرسلات عُرفًا} [المرسلات: 1] فقالت: يا بني، والله لقد ذكَّرتني بقراءتك هذه السورة، إنها لَآخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال ابن عباس رضي الله عنهما: إن أم الفضل وهي أمه سمعته وهو يقرأ سورة المرسلات، فقالت: يا بني، لقد ذكَّرتني شيئًا نسيته بقراءتك هذه السورة، وهو أن هذه السورة كانت آخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في صلاة المغرب، قبل وفاته عليه الصلاة والسلام، فيُشرع القراءة بها في الركعتين من صلاة المغرب، والحاصل أنه صلى الله عليه وسلم قد خفف وهو الغالب منه، وطول أحيانا حيث يرى نشاط المأمومين، وأمر أمته أن يقتدوا به في التخفيف والتطويل فقال: \"صلوا كما رأيتموني أصلي\".","word_meaning":null,"hints":["بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ المرسلات في صلاة المغرب."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 152) (763)، صحيح مسلم (1/ 338) (462)، فتح الباري لابن حجر (75/14)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 23)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 41).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65452","sha256_hadith":"5b11048bd02434dabf6275d21ac196b301eaafe883317fef8965dc20c7560646","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العِشاء الآخرة بالشمس وضحاها","hadeeth":"عن بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العِشاء الآخرة بالشمس وضحاها، ونحوها من السور.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي","explanation":"ذكر بريدة رضي الله عنه ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ به في العِشاء الآخرة، أي صلاة العشاء؛ لأنهم كانوا يسمون المغرب بالعِشاء الأولى، فكان يقرأ عليه الصلاة والسلام في صلاة العشاء بالشمس وضحاها، أي سورة الشمس، ونحوها من السور من أوساط المفصَّل، وهي من سورة النبأ إلى الضحى، وفيه تخفيف النبي صلى الله عليه وسلم على المصلين.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية القراءة من أوساط المفصل في صلاة العشاء.","تخفيف النبي صلى الله عليه وسلم على المصلين."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 404) (309)، سنن النسائي (2/ 173) (999).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65457","sha256_hadith":"e0d3e6da4bfe19e2f9bde48b5cf08c5b413a579dc2dfc4dc08ff2353fe056f19","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"إنما سُنَّة الصلاة أن تنصب رجلك اليمنى وتَثني اليسرى","hadeeth":"عن عبد الله بن عبد الله أنه كان يرى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة إذا جلس، ففعلتُه وأنا يومئذ حديث السن، فنهاني عبد الله بن عمر، وقال: إنما سُنَّة الصلاة أن تنصب رجلك اليمنى وتَثني اليسرى. فقلت: إنك تفعل ذلك. فقال: إن رجلي لا تحملاني.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب يرى والدَه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة إذا جلس للتشهد، ففعل مثله وتربع في الصلاة وكان صغير السن، فنهاه عبد الله بن عمر، وقول الصحابي سنة الصلاة أو من السنة ونحوه يأخذ حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فالسنة أن تنصب رجلك اليمنى أي: لا تلصقها بالأرض، وأن تَثني اليسرى أي: تعطفها، ولم يبين فيه ما يصنع بعد ثنيها هل يجلس فوقها أو يتورك، ولكن ورد في رواية أخرى: من سنة الصلاة أن تنصب اليمنى وتجلس على اليسرى، فقال له: إنك تتربع في الصلاة، فلماذا لا تنصب اليمنى وتثني اليسرى؟ فقال: إن رجلي لا تحملاني، وفيه أن المريض والكبير ونحوهما يجوز له التربع في الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيفية الجلوس في التشهد من الثنائية أو التشهد الأول من غير الثنائية والجلسة بين السجدتين.","جواز التربع في الفريضة للمريض والكبير.","فيه أن السنة أن ينصب المصلي رجله اليمنى ويثني اليسرى."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 165) (827)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 102)، مشارق الأنوار على صحاح الآثار (2/14).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.839Z"}
+{"id":"65458","sha256_hadith":"d7a512ed1bbb0436cdafc018f570dacf7e338404b8d6de22ffb97fda18edcf10","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه","hadeeth":"عن عبد الله بن الزبير قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه، وفرش قدمه اليمنى، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، وأشار بإصبعه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة أي في التشهد جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه أي تحت فخذه اليمنى وفوق ساقه، وفرش أي بسط قدمه اليمنى وجعل ظهرها على الأرض، وليست منصوبة، وقد أشكلت هذه اللفظة على جماعة، والصواب حمل الرواية على الصحة وعلى ظاهرها، وأنه صلى الله عليه وسلم في هذه المرة لم ينصب قدمه اليمنى ولا فتح أصابعه، وإنما باشر الأرض بجانب رجله اليسرى وبسطها عليها؛ ليبين أن نصبهما وفتح أصابعهما ليس بواجب، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى يعني بسطها عليها، وهذا أيضا لا ينافي ما في الروايات الأخرى من وضعه صلى الله عليه وسلم يده اليسرى على فخذه اليسرى باسطها عليها؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا تارة وذاك تارة أخرى؛ لبيان مشروعية الأمرين، وأشار بإصبعه والإصبع التي أشار بها هي السبابة.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيفية من كيفيات الجلوس للتشهد في الصلاة، وذلك بأن يضع قدمه اليسرى تحت فخذه وساقه ويفرش اليمنى وهذا هو التورك، وهذه إحدى كيفيات الجلوس وله كيفية أخرى.","بيان استحباب وضع اليد اليسرى على الركبة اليسرى واليمنى على اليمنى.","استحباب قبض اليد اليمنى.","استحباب الإشارة بالسبابة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 408) (579)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 54)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 200).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.840Z"}
+{"id":"65460","sha256_hadith":"c49d601b8500c3af423b7f1eddcee14eb87cb75851bc11ceb90e1a88ab01dbae","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"من السُّنَّة أن يُخْفِيَ التشهد","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود قال: من السنة أن يُخْفِيَ التشهد.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: من السنة أن يُخْفِيَ التشهد، وإذا قال الصحابي من السنة كذا أو السنة كذا فهو في الحكم كقوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهي من الصيغ التي لها حكم الرفع إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام، والمقصود بإخفاء التشهد الإسرار به وعدم الجهر، يدخل في إطلاقه التشهد الأول والثاني، وفي الليل والنهار، وقد أجمع العلماء على الإسرار بالتشهدين وكراهة الجهر بهما لهذا الحديث.","word_meaning":null,"hints":["السنة إخفاء التشهد والإسرار به.","قول الصحابي من السنة كذا هو في حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 230) (986)، سنن الترمذي (1/ 378) (291)، شرح سنن أبي داود للعباد (123/ 35)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 193)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (5/ 268).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.840Z"}
+{"id":"65463","sha256_hadith":"48123a5baac8e5dd7e6db8ff631ef82863d041c726beeaa9d2610caefd1386eb","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"كنت أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه، وعن يساره، حتى أرى بياض خده","hadeeth":"عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ أَرَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ، حَتَّى أَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه كان يرى بياض خدِّ النبي صلى الله عليه وسلم من شدة التفاتِهِ إذا سلَّم من صلاته عن يمينه للتسليمة الأولى، وعن يساره للثانية.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية المبالغة في الالتفات إلى جهة اليمين وإلى جهة اليسار.","مشروعية التسليمتين إلى اليمين واليسار.","قال النووي: ولو سلَّم التسليمتين عن يمينه أو عن يساره أو تلقاء وجهه أو الأولى عن يساره والثانية عن يمينه صحت صلاته وحصلت التسليمتان، ولكن فاته الفضيلة في كيفيتهما."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 409) (582).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 99).\nمرقاة المصابيح شرح مشكاة المصابيح (4 /30).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","id","nl","pa","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.840Z"}
+{"id":"65464","sha256_hadith":"8a10bc9a345514991da2a24bd668a616dd936a0c4f515531e373e0652ddd8631","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال: كنتُ أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال ابن عباس رضي الله عنهما: إنه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يرفع الناس أصواتهم بالذكر حين ينصرفوا وينتهوا من الصلوات المكتوبة، وقال: كنتُ أعلم أنهم انصرفوا إذا سمعتهم يقولون الذكر، وهذه سنة ثابتة، وليس هناك دليل على أن هذا كان للتعليم فهو منسوخ.","word_meaning":null,"hints":["يؤخذ منه أنه لم يكن هناك مبلغ جهير الصوت يُسمع مَن بعد.","استحباب رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 168) (841)، صحيح مسلم (1/ 410) (583)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 206)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 105).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.840Z"}
+{"id":"65465","sha256_hadith":"155c098dac120fb7ba5b06a33485c197cd38ada0d63c1c83ab02a7cb7d509ad0","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا ينصرف عن يساره","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود أنه قال: لا يجعلْ أحدُكم للشيطان شيئًا من صلاته، يَرَى أن حقًّا عليه ألا ينصرف إلا عن يمينه، لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا ينصرف عن يساره.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال عبد الله ابن مسعود: لا يجعلْ أحدُكم للشيطان شيئًا من صلاته بتسلطه عليه، وجعله يظن ما ليس بحقٍّ حقًّا، فيرى أن واجبًا عليه أن ينصرف من الصلاة بعد السلام عن جهة اليمين، فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا ينصرف من الصلاة عن يساره. \nوفي قوله \"لقد رأيت\" إخبار عما رأى، وكذا حديث أنس رضي الله عنه فيه إخبار بأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما ينصرف عن يمينه فلا تناقض، ولازم الحديثين أنه كان يفعل الأمرين جميعًا، وأن ذلك واسع وليس فيه سنة يدام عليها، فدل على جواز الأمرين وأما تخطئة ابن مسعود رضي الله عنه فإنما هي لاعتقاد أحدهما واجبًا بعينه، وهذا خطأ بلا ريب، واللائق أن ينصرف إلى جهة حاجته، وإلا فاليمين أفضل بلا وجوب.","word_meaning":null,"hints":["أن ملازمة الانصراف من الصلاة عن اليمين غير جائز.","جواز الانصراف عن اليسار.","الانتباه من مداخل الشيطان، والحذر من الإحداث في الدين بالاستحسان العقلي."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 170) (852)، صحيح مسلم (1/ 492) (707)، فتح الباري لابن حجر (2/ 338)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 348)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 237).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.840Z"}
+{"id":"65470","sha256_hadith":"2225b505bf1ac2d4330f1e3479299e2cf911c40bc4fc3e49f064a837750d7d0c","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا قال: «سمع الله لمن حمده» قام، حتى نقول قد أوهم","hadeeth":"عن أنس قال: ما صليتُ خلفَ أحدٍ أوجزَ صلاةً من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام، كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم متقاربةً، وكانت صلاة أبي بكر متقاربة، فلما كان عمر بن الخطاب مد في صلاة الفجر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا قال: «سمع الله لمن حمده» قام، حتى نقول قد أوهم، ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول قد أوهم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أنس رضي الله عنه: ما صليتُ خلفَ أحدٍ أوجزَ أي أخف من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام، أي مع تمامها بأركانها وسننها وآدابها، وكانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم متقاربةً أي في طولها وقصرها فإذا طول القيام طول الركوع والسجود وغيرهما، وإذا أوجز في القيام أوجز فيها، وكانت صلاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه متقاربة أيضًا، فلما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مد في صلاة الفجر أي طول في قراءتها تطويلًا زائدًا؛ وذلك ليدرك الناس الجماعة؛ لكثرتهم في عهده، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: \"سمع الله لمن حمده\" قام حتى نظن أنه قد سها أو غلِط، والمعنى: أنه يلبث في حال الاستواء من الركوع زمانًا نقول فيه أنه أسقط الركعة التي ركعها وعاد إلى ما كان عليه من القيام، ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول: قد أوهم أي أسقط ما بعد ذلك وتركه.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها كانت متقاربة.","استحباب التطويل عند الرفع من الركوع وما بين السجدتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.","مشروعية تطويل صلاة الفجر حتى يدرك الناس الجماعة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 344) (473)، شرح أبو داود للعيني (4/45)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 90).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.840Z"}
+{"id":"65736","sha256_hadith":"549b49a3380bb736dedf638535e006e81791e6f4c01f90e88dd780b95f23dee6","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"إن الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف الأول","hadeeth":"عن البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية إلى ناحية، يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول: \"لا تختلفوا فتختلف قلوبكم\" وكان يقول: \"إن الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف الأول\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل في أثناء الصفوف في الصلاة، من ناحية اليمين إلى ناحية اليسار، ويمسح على صدورهم ومناكبهم بحيث لا يكون هناك تقدم ولا تأخر، حتى تستوي المناكب والأقدام فيكونوا متساوين، فإذا كان أحدهم متقدمًا أخره، وإذا كان متأخرًا قدمه، ويقول عليه الصلاة والسلام: لا تختلفوا فتختلف قلوبكم، أي لا تختلفوا في إقامة الصفوف بالأبدان بالتقدم والتأخر، فيكون سببًا في أن تختلف قلوبكم بالأهواء والخلافات؛ لأن اختلاف الظواهر سببٌ في اختلاف البواطن، وكان يقول: إن الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف الأول، والصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى، والصلاة من الملائكة الاستغفار، ففيه دلالة على فضل الصف الأول وأنه خير الصفوف بالنسبة للرجال.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصفوف الأُوَل، وأن الصف الأوّل هو خير الصفوف للرجال.","أهمية تسوية الصفوف وعدم الاختلاف فيها.","اختلاف الظواهر سببٌ في اختلاف البواطن."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 7) (664)، سنن النسائي (2/ 13) (646)، سنن ابن ماجه (2/ 132) (997)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (10/ 202)، شرح أبي داود للعيني (3/ 214)، شرح سنن أبي داود للعباد (89/ 10).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.840Z"}
+{"id":"65751","sha256_hadith":"6452d9e96724fe8ce90af7144a1ad34ad0abcd831be10cd431f1b8ea5794175d","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن يديه","hadeeth":"عن كعب بن عُجْرَة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءَه ثم خرج عامدًا إلى المسجد فلا يشبِكنَّ يديه، فإنه في صلاة\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"في هذا الحديث ذكر بعض آداب المشي إلى الصلاة، فنهى عليه الصلاة والسلام من توضأ وأحسن وضوءه ثم خرج قاصدًا الذهاب للمسجد أن يشبك بين يديه، وهو إدخال الأصابع بعضها في بعض، كأنها شبكة، وقد يفعله بعض الناس عبثًا، وبعضهم ليفرقع أصابعه، وربما دلَّ على تشويش الذهن، وربما قعد الإنسان فشبك بين أصابعه، واحتبى بيديه، بقصد الاستراحة، وربما استجلب به النوم فيكون ذلك سببًا لانتقاض طهره، فقيل لمن تطهر وخرج متوجهًا إلى الصلاة: لا تشبك بين أصابعك، لأن جميع ما ذكرناه من هذه الوجوه على اختلافها، لا يلائم شيءٌ منها الصلاة، وتفسير ذلك أنه ما دام متجهًا إلى الصلاة فهو في حكم الصلاة، لأن ما قرب من الشيء يأخذ حكمه،\nويجوز التشبيك بعد الصلاة، ولا يجوز في الصلاة ولا قبل الصلاة، وهذا هو التوفيق بين الأحاديث التي وردت في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان السمت والطريقة والهيئة التي يكون عليها الإنسان وهو خارج إلى المسجد، وبيان الأفعال التي يحسن اجتنابها في الذهاب إلى الصلاة.","النهي عن إدخال الأصابع بعضها في بعض والتشبيك بينها من حين التوجه للصلاة حتى تنتهي.","جواز التشبيك بين الأصابع بعد الانتهاء من الصلاة."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 421) (562)، سنن الترمذي (1/ 497) (386)، النهاية في غريب الحديث والأثر (465)، شرح سنن أبي داود للعباد (77/ 18)، شرح أبي داود للعيني (3/ 46).","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.840Z"}
+{"id":"65423","sha256_hadith":"30e31ec7ae1b6797e1e831ab9cdf7ed795b24f55fcec587447a2572de49d0e2a","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة","hadeeth":"عن ميمونة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخُمْرة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت ميمونة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على حصيرٍ صغيرٍ قدر ما يسجد عليه، ينسج من السعف، وسمي خمرةً لأنه يستر الوجه من الأرض، ففيه جواز الصلاة على الحصير، ومثله ما في معناه مما يفرش سواء كان مأخوذًا من حيوان أو نبات بلا كراهة، وهذا إذا لم يكن فيه ما يشغل المصلي، ويلهيه عن صلاته من نقش أو غيره وإلا فيكره.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة على الخمرة وما في معناها من الفرش."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 86) (381)، صحيح مسلم (1/ 458) (513)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 386)، (14/ 312)، النهاية في غريب الحديث والأثر ص(285).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.840Z"}
+{"id":"3097","sha256_hadith":"7ad125c9283c028be21ad9387e68ba4ccbd33d4ddac8d96d302ceb93db5ce200","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"لو يعلم المار بين يدي الْمُصَلِّي ماذا عليه من الإثم، لكان أن يَقِفَ أربعين خيرا له من أن يَمُرَّ بين يديه","hadeeth":"عن أبي جُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ الأنصاري رضي الله عنه مرفوعاً: «لو يعلم المار بين يدي الْمُصَلِّي ماذا عليه لكان أن يَقِفَ أربعين خيرا له من أن يَمُرَّ بين يديه». \nقال أَبُو النَّضْرِ: لا أدري: قال أربعين يوما أو شهرا أو سنة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"المصلي واقف بين يدي ربه يناجيه ويناديه، فإذا مرَّ بين يديه في هذه الحال مارٌّ قطع هذه المناجاة وشوّش عليه عبادته، لذا عَظُم ذنب من تسبب في الإخلال بصلاة المصلي بمروره.\nفأخبر الشارع: أنه لو علم ما الذي ترتب على مروره، من الإثم والذنب، لفضل أن يقف مكانه الآماد الطويلة على أن يمر بين يدي المصلي، مما يوجب الحذر من ذلك، والابتعاد منه.","word_meaning":null,"hints":["تحريم المرور بين يدي المصلي، إذا لم يكن له سُتْرة، أو المرور بينه وبينها إذا كان له سُتْرة.","وجوب الابتعاد عن المرور بين يديه، لهذا الوعيد الشديد.","أن الأولى للمصلي أن لا يصلي في طرق الناس، وفي الأمكنة التي لابُدَّ لهم من المرور بها، لئلا يُعَرِّض صلاته للنقص، ويُعَرض المارَّة للإثم.","شك الراوي في الأربعين: لا يراد بها حصر المدة، لأن طريقة العرب ذكر العدد لبيان أن القصد التكثير وأن الأمر مهم.","تعظيم حرمة المصلي والحيلولة بينه وبين قبلته.","يؤخذ منه أن الإثم المترتب على المعصية في الآخرة وإن قل فهو أعظم من أي مشقة في الدنيا مهما كانت شديدة وفظيعة.","جواز استعمال كلمة لو في غير التحسُّر والاعتراض على القدر."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.840Z"}
+{"id":"3098","sha256_hadith":"5c793417b196dfc074df10eaf208c50a31c031a11b1fc438d72e5239f96ecff5","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"إذا صلَّى أحدكم إلى شيء يَسْتُرُهُ من الناس، فأراد أحد أن يَجْتَازَ بين يديه فَلْيَدْفَعْهُ، فإن أبى فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فإنما هو شيطان","hadeeth":"عن أبي سعيد الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه مرفوعًا: (إذا صلَّى أحدكم إلى شيء يَسْتُرُهُ من الناس، فأراد أحد أن يَجْتَازَ بين يديه فَلْيَدْفَعْهُ، فإن أبى فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فإنما هو شيطان).","attribution":"متفق عليه","explanation":"يأمر الشرع باتخاذ الحزم والحيطة في الأمور كلها، وأهم أمور الدين والدنيا الصلاة، لذا حثَّ الشارع الحكيم على العناية بها واتخاذ السُتْرة لها إذا دخلَ المصلي في صلاته لتستره من الناس، حتى لا ينقصوا صلاته بمرورهم بين يديه، وأقبل يناجي ربه، فإذا أراد أحد أن يجتاز بين يديه، فليدفع بالأسهل فالأسهل، فإن لم يندفع بسهولة ويسر، فقد أسقط حرمته، وأصبح معتدياً، والطريق لوقف عدوانه، المقاتلة بدفعه باليد، فإن عمله هذا من أعمال الشياطين، الذين يريدون إفساد عبادات الناس، والتلبيس عليهم في صلاتهم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية السترة للمصلى لِيَقيَ صلاته من النقص أو القطع.","مشروعية قربه منها، ليتمكن من رَدّ من يمر بينه وبينها، ولئلا يضيق على المارَّة.","تحريم المرور بين المصلي وبين سُتْرته؛ لأنه من عمل الشيطان.","منع من يريد المرور بين المصلى وبين سترته، ويكون بإشارة أو تسبيح أوَّلاً، فإن لم يندفع، منع ولو بِدَفعه، لأنه معتدٍ.","أن المدفوع بعد التنبيه والرفق معه إذا رفض وتسبب موته من الدفع فليس على الدافع ذنب ولا قصاص؛ لأن دفعه مأذون فيه، وما ترتب على المأذون فيه، غير مضمون.","مشروعية الحركة في الصلاة لمصلحتها.","يؤخذ منه أن الدفع لا يجوز إلا إذا صلى إلى سُتْرة معتبرة شرعاً.","جواز إطلاق لفظ الشيطان على من فتن شخصا في دينه.","يؤخذ منه مشروعية الدفع في الحرم المكي لعموم الحديث."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.840Z"}
+{"id":"65735","sha256_hadith":"fc99b95f6fb30a8cb47792d2025a13a0361705a21f73b81a771fd21c1506d67e","category_id":"463","category_name":"سنن الصلاة","category_slug":"سنن_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":44,"title":"لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن الناس لو يعلمون ما في الأذان والصف الأول من الفضيلة والخير والبركة ثم لم يجدوا من وجوه التقديم والأولوية لها إلا أن يقترعوا عليهما أيهم يستحق على صاحبه لاقترعوا، ولو يعلمون ما في التبكير إلى الصلاة في أول وقتها لاستبقوا إليه، ولو يعلمون مقدار الثواب في إتيان صلاة العشاء وصلاة الفجر لاستسهل إتيانهما ولو حبوًا على الرُّكَب كما يمشي الصبي أول أمْرِه.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة الأذان.","بيان فضيلة الصف الأول، والقُرْب من الإمام.","بيان فضيلة التبكير إلى الصلاة في أول وقتها المستحب؛ لِما فيه من الفضل العظيم، وما يترتب عليه من الفوائد، ومنها: إدراك الصف الأول، وإدراك الصلاة من أولها، وأداء النافلة، وقراءة القرآن، وحصول استغفار الملائكة له، وأنه لا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة، وغير ذلك.","الحث العظيم على حضور جماعة هاتين الصلاتين، والفضل الكثير في ذلك لما فيهما من المشقة على النفس من تَنْغِيْص أول نومها وآخره، ولهذا كانتا أثقل الصلاة على المنافقين. ‏","قال النووي: فيه إثبات القرعة في الحقوق التي يزدحم عليها ويتنازع فيها. ‏","الصف الثاني أفضل من الثالث، والثالث أفضل من الرابع، وهلم جرًّا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 126) (615).\nصحيح مسلم (1/ 325) (437).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (1000) (185).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (10/ 267).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.840Z"}
diff --git "a/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..76b86e39ec5ab3202e5b2a31b49b23f818156409
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,11 @@
+{"id":"6105","sha256_hadith":"974a86768ee465a98a6dc65091e6cefa7a604103efa3e673b2a5a2445decb1bb","category_id":"514","category_name":"سنن الصيام","category_slug":"سنن_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":11,"title":"فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر","hadeeth":"عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وصِيَامِ أهْلِ الكِتَابِ، أكْلَةُ السَّحَرِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي -عليه الصلاة والسلام- في هذا الحديث عن الفارق المميز بين صيامنا وصيام اليهود والنصارى، وهو الطعام الذي يأكله المسلمون وقت السحور، لأنَّ أهل الكتاب لا يتسحرون، والمسلمون يستحب لهم السحور؛ مخالفة لأهل الكتاب وتحقيقاً للسنة وفيه بركة وخير كما ثبت في السنة، وأهل الكتاب يصومون من نصف الليل، فيأكلون قبل منتصف الليل ولا يأكلون في السحر، والتمييز بين المسلمين والكفار أمر مطلوب في الشرع.","word_meaning":null,"hints":["السحور من خصائص الأمة الإسلامية، والله تفضل به وبغيره من الرخص رأفة ورحمة بها.","مخالفة أهل الكتاب مقصد من مقاصد الشرع، وهدف من أهداف البعثة النبوية تمييزاً لهذه الأمة الإسلامية."],"reference":"- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\n- رياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى، 1428ه- 2007م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\n- كنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه - 2009م.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثانية، 1392.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.817Z"}
+{"id":"6271","sha256_hadith":"1c5bfb9a79042666df87b89cf17f768d58db7cafcd7934d34f12d85e374280bc","category_id":"514","category_name":"سنن الصيام","category_slug":"سنن_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":11,"title":"من فطر صائمًا كان له مثل أجره","hadeeth":"عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ فَطَّرَ صائمًا، كان له مِثْلُ أجْرِهِ، غَيْرَ أنَّهُ لاَ يُنْقَصُ مِنْ أجْرِ الصَّائِمِ شَيْءٌ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي في الكبرى والدارمي وأحمد","explanation":"في هذا الحديث بيان لفضل تفطير الصائم، والندب إلى ذلك والترغيب فيه، وأن من فعل ذلك يُكتب له مثل أجر الصائم من غير أن ينقص شيء من أجر الصائم، وهذا من فضل الله تعالى على عباده، لما في ذلك من التعاون على البر والتقوى، وإيجاد المحبة والتكافل بين المسلمين، وظاهر الحديث أن الإنسان لو فطر صائماً ولو بتمرة واحدة فإنه له مثل أجره، ولهذا ينبغي للإنسان أن يحرص على إفطار الصائمين بقدر المستطاع لاسيما مع حاجة الصائمين وفقرهم، أو حاجتهم لكونهم لا يجدون من يقوم بتجهيز الفطور لهم.","word_meaning":null,"hints":["الحث على تفطير الصائم.","أجر من فطر صائماً كأجر الصائم، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا.","إكرام الله -تعالى- لعباده المؤمنين بتكثيره أجورهم على أعمالهم الصالحة، وهذا من لطفه -سبحانه- بهم.","في الحث على تفطير الصائمين إيجاد المحبة والتكافل بين المسلمين."],"reference":"- الجامع الصحيح –وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- المسند؛ للإمام أحمد بن حنبل، نشر المكتب الإسلامي-بيروت، مصور عن الطبعة الميمنية.\n- مسند الدارمي –المعروف بـ: سنن الدارمي-؛ للإمام عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، تحقيق حسين سليم، دار المغني-الرياض، الأولى، 1421هـ.\n- مشكاة المصابيح؛ تأليف محمد بن عبدالله التبريزي، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي-بيروت، الطبعة الثانية، 1399هـ.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- بهجة الناظرين, وهي كالتالي: بهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين, مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي, مؤسسة الرسالة, سنة النشر: 1407 – 1987.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.817Z"}
+{"id":"6013","sha256_hadith":"4b9338fa7f7eedb093e66496687461c76bbc70b7d560b1a96a80e8674484b83d","category_id":"514","category_name":"سنن الصيام","category_slug":"سنن_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":11,"title":"رجلان من أصحاب -محمد صلى الله عليه وسلم- كلاهما لا يألو عن الخير","hadeeth":"عن أبي عطية، قال: دخلت أنا ومسروق على عائشة رضي الله عنها ، فقالَ لها مسروقٌ: رجلانِ من أصحابِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم كِلاَهُمَا لا يَألُو عَنِ الخَيْرِ؛ أحَدُهُمَا يُعَجِّلُ المَغْرِبَ وَالإفْطَارَ، وَالآخر يؤخِّر المغرب وَالإفْطَارَ؟ فَقَالَتْ: مَنْ يُعَجِّلُ المَغْرِبَ وَالإفْطَار؟ قالَ: عبدُ اللهِ -يعني: ابن مسعود- فقالتْ: هَكذا كانَ رسولُ اللهِ يَصْنَعُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل أبو عطية ومسروق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهما: يؤخر الفطر ويؤخر صلاة المغرب، والثاني: يعجل الفطر ويعجل صلاة المغرب، أيهما أصوب؟ فقالت عائشة: من هذا؟ أي: الذي يعجل؟ قالوا: ابن مسعود رضي الله عنه ، فقالت: هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل، يعني: يعجل الفطر ويعجل صلاة المغرب، فهذه سنة فعلية منه –صلى الله عليه وسلم- تدل على أن الأفضل تقديم الإفطار.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تعجيل صلاة المغرب والفطور، إذا تحقق غروب الشمس.","حرص الصحابة على الخير، وتسابقهم في أعمال البر والتقوى.","منقبة لعبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- وتحريه لموافقة السنة.","الخير المعتبر شرعاً هو موافقة السنة.","قد تخفى السنة على آحاد الصحابة -رضي الله عنهم-.","استحباب سؤال أهل العلم عند الاختلاف.","من الآداب توقير الصحابة -رضي الله عنهم- وهذا ظاهر في قول التابعي: كلاهما لا يألو عن الخير."],"reference":"شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى، 1428هـ - 2007م.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي، تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة, الطبعة الأولى، 1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا - الطبعة الأولى، 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.818Z"}
+{"id":"6185","sha256_hadith":"c727de58dcb9cff3c165554fdcfdc47398a8c312122e7d1fc06fbe38bdff037e","category_id":"514","category_name":"سنن الصيام","category_slug":"سنن_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":11,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُفطِر قبْل أن يصلي على رُطَبات، فإن لم تكنْ رُطَباتٌ فَتُمَيْراتٌ، فإن لم تكنْ تُمَيْراتٌ، حَسَا حَسَواتٍ مِن ماء.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يخبر أنس رضي الله عنه في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفطر -إذا كان صائماً-، على رطبات قبل أن يصلي المغرب، فإن لم يجد رطبات، فإنه يفطر على تمرات، فإن لم تكن عنده تمرات، شرب شربات من ماء، وبدايته -عليه الصلاة والسلام- بالتمر أو الماء مناسب لأن الصائم تكون معدته خالية فلا يبدأ بالطعام الدسم لئلا يتضرر.","word_meaning":null,"hints":["يستحب للصائم أن يفطر على رطبات وتراً، فإن لم يجد فعلى تمرات، فإن لم يجد فعلى الماء، مع مراعاة الترتيب.","التزام سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه الخير الكثير، وقد ثبتت الحكمة من الإفطار على الرطب والتمر، فمن ذلك أنه يزيل فضلات المعدة، كما أن فيه كل العناصر الغذائية التي يحتاجها الجسم."],"reference":"سنن الترمذي، للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي - مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف - الرياض، 1415هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، تأليف عبدالرؤوف المناوي، دار الحديث - القاهرة.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nسنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو علي بن زين العابدين, الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر, الطبعة الأولى، 1356.\nزاد المعاد في هدي خير العباد, ابن قيم الجوزية, الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت - مكتبة المنار الإسلامية، الكويت, الطبعة: السابعة والعشرون, 1415هـ - 1994م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.818Z"}
+{"id":"65498","sha256_hadith":"d581a2e52c3088d6c9b1db674472e90d6320974690ef35dc6cb1ccc14556a3b6","category_id":"514","category_name":"سنن الصيام","category_slug":"سنن_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":11,"title":"لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم","hadeeth":"عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم\"، قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان صائمًا أمر رجلًا، فأوفى على شيء، فإذا قال: غابت الشمس أفطر.","attribution":"رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الأمة لا تزال على الخير ومتبعة للسنة ما دامت تعجِّل إفطارها في أول وقته، أما إذا أخَّرت الإفطار وانتظرت ظهور النجوم لتفطر فإنها تكون بذلك قد خالفت السنة، والسنة لا يُنال الخير ولا يَندفع الشر إلا باعتقادها والعمل بها، وكان عليه الصلاة والسلام إذا كان صائمًا أمر رجل أن يتحقق من الغروب، حرصًا منه على تعجيل الفطر، فإذا اطّلع على شيء فأخبره أن الشمس غابت أفطر عليه الصلاة والسلام، فإذا كان بجوار الإنسان مبنى أو سور أو جبل فإنه لا يفطر بنزول الشمس وراء ذلك الحائل، واحتجابها عن عينه، ولكن يفطر بغروب الشمس في خط الأفق، وذهابها تمامًا، ودخول وقت صلاة المغرب، ولذلك قال: (فأوفى على شيء) أي ارتفع حتى يرى الشمس، وفيه رد على الرافضة في تأخير الفطر إلى ظهور النجوم، ولعل هذا هو السبب في وجود الخير بتعجيل الفطر؛ لأن الذي يؤخره يدخل في خلاف السنة، وفيه أن تحقُّق غروب الشمس كما يكون بالرؤية يكون أيضًا بإخبار من يجوز العمل بقوله.","word_meaning":null,"hints":["بيان استحباب تعجيل الفطر.","الإشارة إلى أن تغيير هذه السنة علم على فساد الأمر، ولا يزالون بخير ما داموا محافظين عليها.","من الحِكَم في تعجيل الإفطار أنه أرفق بالصائم، وأقوى له على العبادة.","ضلال الرافضة في تأخيرهم الفطر إلى ظهور النجوم ومخالفتهم للسنة."],"reference":"صحيح ابن خزيمة (2/ 990) (2061)، صحيح ابن حبان (8/ 277) (3510)، المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 599) (1584)، النهاية في غريب الحديث والأثر ( 983)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 569)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (10/ 165)، البدر التمام شرح بلوغ المرام (5/ 26).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.818Z"}
+{"id":"65511","sha256_hadith":"91b99b059b085f19f32fceb2f9361d2c36c59689b04a2d73703140d00d0bbbbd","category_id":"514","category_name":"سنن الصيام","category_slug":"سنن_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":11,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله","hadeeth":"عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: \"ذهب الظمأُ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث ذكر ما يقوله الصائم عند إفطاره، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر يقول: ذهب الظمأ، أي العطش الذي كان موجودًا من قبل بسبب الصيام، وابتلت العروق التي كانت قد يبست بسبب الإمساك والامتناع عن الأكل والشرب، وثبت الأجر إن شاء الله أي نرجو من الله أن الأجر قد حصل، وهذا ليس دعاءً وإنما هو إخبار؛ لأن الجمل قبله كلها إخبار، فهو خبر عن عاقبة الصبر، بزوال التعب وثبوت الأثر الباقي.","word_meaning":null,"hints":["الذكر عند إفطار الصائم.","الصبر على الطاعات حميد العاقبة."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 39) (2357)، النهاية في غريب الحديث والأثر (582)، شرح سنن أبي داود للعباد (272/ 19).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.818Z"}
+{"id":"65525","sha256_hadith":"7714e9d87664b83bb3356c95db296c9ae15ca97f3f03d38f00bdb5ccc8b3a19a","category_id":"514","category_name":"سنن الصيام","category_slug":"سنن_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":11,"title":"إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل: إني صائم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل: إني صائم).","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من كان صائمًا ودعاه أحدٌ إلى طعام، فليخبره بأنه صائم؛ اعتذارًا له، وإعلاما بحاله، فإن سمح له، ولم يطالبه بالحضور سقط عنه الحضور، وإلم يسمح، وطالبه بالحضور لزمه الحضور، وليس الصوم عذرًا في ترك إجابة الدعوة، ولكن إذا حضر لا يلزمه الأكل، ويكون الصوم عذرًا في ترك الأكل، ويدعو حينئذٍ لصاحب الدعوة، كما في أدلة أخرى.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن المستحب لمن دعي إلى طعام وهو صائم ولا يريد الإفطار أن يقول: إني صائم.","بيان أنه لا بأس بإظهار نوافل العبادة من الصوم والصلاة وغيرهما إذا دعت إليه حاجة، والمستحب إخفاؤها إذا لم تكن حاجة.","فيه حجة أنه ليس للمتنفل إفساد نيته، وفطر يومه لغير عذر، ولو كان الفطر مباحا له ابتداء لم يرشده إلى العذر بصومه.","الحض على حسن المعاشرة والصحبة، ومراعاة الألفة، وحسن الاعتذار عند وجود سببه."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 805) (1150)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 345).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.818Z"}
+{"id":"65497","sha256_hadith":"6cd6902fe8247f8c1e4f337bf7fb578fad5d6ac1cf1ef3f5e971fdb713c5e91c","category_id":"514","category_name":"سنن الصيام","category_slug":"سنن_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":11,"title":"كنت أتسحر في أهلي، ثم يكونُ سرعةٌ بي أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن سهل بن سعد قال: كنت أتسحر في أهلي، ثم يكونُ سرعةٌ بي أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما: كنت أتناول وجبة السحور مع أهلي، ثم أُسرع، وتكون السرعة حاصلة بي لإدراك صلاة الفجر في المسجد النبوي، طلبًا لمزيد من الأجر، وكان بإمكانه أن يصلي في مسجد قومه، وفي الحديث تأخير السحور، وكان بين سحور النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة في بعض الليالي قدر قراءة خمسين آية؛ لأن أذانهم كان مع طلوع الفجر الصادق.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تأخير السحور.","بيان بركة السحور."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 120) (577)، النهاية في غريب الحديث والأثر (420)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 364).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.818Z"}
+{"id":"4438","sha256_hadith":"66c2e7a99d57dfafc20f8d9641399045c80261579b53303469ef5a9898153258","category_id":"514","category_name":"سنن الصيام","category_slug":"سنن_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":11,"title":"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر","hadeeth":"عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه لا يزال الناس بخير ما عَجَّلوا الفطر في الصيام بعد التَّحَقُّق من غروب الشمس؛ وذلك امتثالًا للسُّنَّة، والوقوف عند حدِّها.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: فيه الحث على تعجيله بعد تحقُّق غروب الشمس، ومعناه لا يزال أَمْرُ الأمة مُنتظمًا وهم بخير ما داموا محافظين على هذه السنة، وإذا أخّروه كان ذلك علامة على فسادٍ يَقَعون فيه.","بقاء الخير في الناس بسبب اتباعهم للسنة، وفساد الأمور يتعلق بتغيُّر السنة.","مخالفة أهل الكتاب وأهل البدع، فإنهم يؤخِّرون الإفطار.","قال ابن حجر: وفيه بيان العلة في ذلك، قال المُهَلّب: والحكمة في ذلك أن لا يُزاد في النهار من الليل، ولأنه أرفق بالصائم وأقوى له على العبادة، واتفق العلماء على أنّ مَحَلّ ذلك إذا تحقق غروب الشمس بالرؤية أو بإخبار عَدْلَين، وكذا عدل واحد في الأرجح.","قال ابن حجر: تنبيه: من البدع المنكرة ما أُحْدِث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان، وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام زعمًا ممن أحدثه أنه للاحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس، وقد جَرَّهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذِّنون إلا بعد الغروب بدرجة لتمكين الوقت زعموا، فأخروا الفطر، وعجلوا السحور، وخالفوا السنة، فلذلك قَلَّ عنهم الخير وكثر فيهم الشر، والله المستعان."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 36) (1957).\nصحيح مسلم (2/ 771) (1098).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص335).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 442).\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص155).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","ru","vi","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","om","mk","th","uk","te","ps","mr","pa","prs","am","mg","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.818Z"}
+{"id":"4457","sha256_hadith":"57c84559be95495c8a0a847a12f7c3d05c4a91bbf34c401355578d72cd589069","category_id":"514","category_name":"سنن الصيام","category_slug":"سنن_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":11,"title":"تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قام إلى الصلاة، قلت: كم كان بين الأذان والسحور؟ قال: قدر خمسين آية","hadeeth":"عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاةِ، قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالسَّحُورِ؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تَسَحَّرَ بعضُ الصحابة رضي الله عنهم مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثم قام صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الفجر.\n\nفقال أنس لزيد بن ثابت رضي الله عنه: كم كان مِقدار الوقت بين الأذان والانتهاء من السحور؟ \n\nفقال زيد رضي الله عنه: مقدار قراءة خمسين آية متوسطة، لا طويلة ولا قصيرة، ولا قراءة سريعة ولا بطيئة.","word_meaning":null,"hints":["أفضلية تأخير السحور إلى قبيل الفجر؛ لأنه إذا أخَّر كانت منفعة البدن منه أعظم وكان نفعه له في اليوم أكثر.","حرص الصحابة بالاجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم ليتعلَّموا منه.","حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه، حيث كان يأكل معهم.","وقت الإمساك هو طلوع الفجر.","قوله: \"كَمْ كَانَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالسَّحُورِ\"،  المراد بين السحور والإقامة؛ لقوله في الحديث الأخر: \"كم بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة\"، والأحاديث يفسر بعضها بعضًا.","قال المُهَلّب: فيه تقدير الأوقات بأعمال البدن، وكانت العرب تُقَدِّر الأوقات بالأعمال كقولهم: قَدْرَ حَلْبِ شاة، وقَدْر نَحْرِ جَزُور، فَعَدَلَ زيد بن ثابت رضي الله عنه عن ذلك إلى التقدير بالقراءة؛ إشارة إلى أن ذلك الوقت كان وقت العبادة بالتلاوة، ولو كانوا يُقَدِّرون بغير العمل لقال مثلًا: قَدْر دَرَجة، أو ثُلُث خُمُس ساعة.","قال ابن أبي جمرة: كان صلى الله عليه وسلم يَنظر ما هو الأَرْفَق بأمته فيفعله؛ لأنه لو لم يَتَسَحَّر لاتّبعوه فيَشقّ على بعضهم، ولو تَسَحَّرَ في جوف الليل لشق أيضًا على بعضهم ممن يَغْلِب عليه النوم فقد يُفضي إلى ترك الصبح أو يحتاج إلى المجاهدة بالسَّهَر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 29) (1921).\nصحيح مسلم (2/ 771) (1097).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص318).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 418).\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص147).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","pt","ku","ru","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","om","mk","th","uk","te","ps","mr","pa","prs","am","mg","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.818Z"}
+{"id":"4498","sha256_hadith":"0bcee81f6139035c88a416ce9000a3a39e62d71d47994186d48993f9bab4eb1b","category_id":"514","category_name":"سنن الصيام","category_slug":"سنن_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":11,"title":"تسحروا، فإن في السحور بركة","hadeeth":"عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَسَحَّرُوا، فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على السَّحُور وهو الأكل آخِر الليل استعدادًا للصيام؛ لأن فيه (بركة) خيرًا كثيرًا مِن الأجر والثواب، والقيام في وقت آخر الليل للدعاء، والتَّقَوِّي على الصوم، والتَّنَشُّط له، وتخفيف مشقَّته.","word_meaning":null,"hints":["استحباب السَّحُورِ وامتثال الأمر الشرعي بفعله.","قال ابن حجر في فتح الباري: البركة في السحور تحصل بجهات متعددة، وهي اتباع السنة، ومخالفة أهل الكتاب، والتقوِّي به على العبادة، والزيادة في النشاط، ومدافعة سوء الخُلُق الذي يُثيره الجوع، والتسبُّب بالصدقة على مَن يسأل إذ ذاك أو يجتمع معه على الأكل، والتسبب للذِّكْر والدعاء وقت مظنة الإجابة، وتَدَارُك نية الصوم لمن أغفلها قبل أن ينام.","حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث يَقْرِن الحُكْم بالحكمة؛ لينشرح به الصدر، ويُعرف به سموُّ الشريعة.","قال ابن حجر: يحصل السحور بأقل ما يتناوله المرء من مأكول ومشروب."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 29) (1923).\nصحيح مسلم (2/ 770) (1095).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص317).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 416).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","ru","vi","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","om","mk","th","uk","te","ps","mr","pa","prs","am","mg","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.818Z"}
diff --git "a/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6ae8a6dceb95002d74d9071a283314d17aeba298
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"65632","sha256_hadith":"c6f3d7a3b27d1fbef4e0de44024cf573f99666a278017686fcc47d3baa4ad28a","category_id":"543","category_name":"سنن العمرة","category_slug":"سنن_العمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":5,"title":"كأني أنظر إلى وَبِيص الطيب، في مَفْرِق النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم","hadeeth":"عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وَبِيص الطيب، في مَفْرِق النبي صلى الله عليه وسلم، وهو محرم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها عن حال النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم، فتقول: كأني أنظر إلى بريق ولمعان الطيب وسط رأسه صلى الله عليه وسلم، حيث يفرق فيه الشعر، وأرادت بذلك قوة تحققها لذلك، بحيث إنها لشدة استحضارها له كأنها ناظرة إليه، وفيه دلالة على استحباب الطيب عند إرادة الإحرام، وهذا الطيب الذي رأته تطيَّبَ به النبي عليه الصلاةوالسلام قبل الإحرام.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على استحباب الطيب عند إرادة الإحرام، وأنه لا بأس باستدامته بعد الإحرام، وإنما يحرم ابتداؤه في الإحرام."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 62) (271)، صحيح مسلم (2/ 847) (1190)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (22/ 221)، النهاية في غريب الحديث والأثر (956).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.369Z"}
+{"id":"65645","sha256_hadith":"4c731422b846741b3d623180d3b3c405f502fecc390c35a5ec52c7524fb6b683","category_id":"543","category_name":"سنن العمرة","category_slug":"سنن_العمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":5,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت","hadeeth":"عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة، فرملوا بالبيت، وجعلوا ‌أرديتهم تحت آباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة، موضع قريب من مكة، وهي في الحِلِّ، فمن أراد العمرة وهو في مكة فعليه الخروج للحل لأجل الإحرام، وكانت هذه العمرة في السنة الثامنة بعد فتح مكة.\nفوصف طوافهم بأنهم أسرعوا في المشي في الأشواط الثلاثة الأولى، وجعلوا أرديتَهم التي أحرموا بها تحت آباطهم اليمنى ثم قذفوا أطرافها على عواتقهم اليسرى، فيكون الكتف الأيمن كله مكشوفًا، والأيسر عليه الطرفان الطرف الذي كان عليه من الأصل، والطرف الذي كان على الكتف الأيمن جُعل على الكتف الأيسر، وهذا الحديث فيه بيان الاضطباع وتفسيره؛ لأنه قال في حديث آخر: مضطبعًا، وهنا فسر الاضطباع، وهذا في طواف العمرة، وكذلك في طواف القدوم إذا كان قارنًا أو مفردًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الاضطباع في طواف العمرة.","بيان الاضطباع وتفسيره."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 268) (1884)، النهاية في غريب الحديث والأثر (155) (377) (355)، شرح سنن أبي داود للعباد (221/ 19).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.369Z"}
+{"id":"65646","sha256_hadith":"80339b58cd2e606a1dd733ef55393e9ddd873f691b5e70cd1a4dc601d7f0446b","category_id":"543","category_name":"سنن العمرة","category_slug":"سنن_العمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":5,"title":"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين ‌الرُّكْنينِ: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ‌وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}","hadeeth":"عن عبد الله بن السائب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين ‌الرُّكْنينِ: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ‌وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201].","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"روى عبد الله بن السائب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين الحجر الأسود والركن اليماني عند الطواف هذا الدعاء، وهذا دعاء عظيم من أدعية القرآن التي جاء ذكرها فيما يتعلق بالحج، وهو من جوامع الكلم؛ لأنه مشتمل على كل خير في الدنيا وكل خير في الآخرة؛ لأن حسنة الدنيا كل خير في الدنيا، فمن حسنة الدنيا المال الحلال والمرأة الصالحة والأولاد الصالحون والصحة والعافية وما إلى ذلك، وكل نعيم في الآخرة هو من حسنة الآخرة، فمن الناس من يسأل الدنيا ولا تهمه الآخرة، ومنهم من يسأل الدنيا والآخرة بقوله: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.\nوفيه أن الإنسان يذكر الله عز وجل ويقرأ القرآن ويدعو في الطواف، وليس هناك أدعية مقيدة للأشواط، ولا يجوز تخصيص كل شوط بدعاءٍ معيَّنٍ، غير ما ذُكر في هذا الحديث، وإنما يحرص على أن يكون على علم ومعرفة بالأدعية الجامعة التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام فيدعو بها في طوافه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية قول هذا الدعاء بين الحجر الأسود والركن اليماني.","هذا الدعاء من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، وهو من الأدعية التي ذكرت في القرآن.","مشروعية الدعاء في الطواف وذكر الله عز وجل.","ليس هناك أدعية مقيدة للأشواط، فكونه يخصِّص كلَّ شوط بدعاء معين فهذا لا أصل له."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 273) (1892)، شرح سنن أبي داود للعباد (222/ 3).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.369Z"}
+{"id":"65650","sha256_hadith":"92689056c22a9bb31ebfdfeb313272ee359eb30be89e79fed280a43237a11b64","category_id":"543","category_name":"سنن العمرة","category_slug":"سنن_العمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":5,"title":"لا يقطع الوادي ‌إلا ‌شَدًّا","hadeeth":"عن صفية بنت شيبة عن امرأة قالت: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسعى في بطن المسيل، ويقول: «لا يُقطَعُ الوادي ‌إلا ‌شَدًّا».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة، فيمشي، وإذا وصل بطن المسيل يجري، وهو موضع المتميز بالإضاءة الخضراء في زماننا الحالي، وكان يقول صلى الله عليه وسلم وهو يسعى: لا يقطع الوادي ‌إلا ‌شَدًّا، أي ينبغي ألا يقطع الوادي إلا بالجري.","word_meaning":null,"hints":["استحباب العدو في السعي في موضع المسيل."],"reference":"سنن النسائي (5/ 242) (2980)، مسند أحمد (45/ 252).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.369Z"}
+{"id":"65669","sha256_hadith":"e963d2bb131d84b1f650131eec9016b53ce23347062c02335c62928d9ed31bf9","category_id":"543","category_name":"سنن العمرة","category_slug":"سنن_العمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":5,"title":"لولا ‌أن ‌تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى، فقال العباس: يا فضلُ، اذهب إلى أمك فأت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها، فقال: «اسقني»، قال: يا رسول الله، إنهم يجعلون أيديهم فيه، قال: «اسقني»، فشرب منه، ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها، فقال: «اعملوا فإنكم على عمل صالح» ثم قال: «‌لولا ‌أن ‌تغلبوا لنزلت، حتى أضع الحبل على هذه» يعني: عاتقه، وأشار إلى عاتقه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى الموضع الذي يسقى فيه الماء في الموسم وغيره، فطلب الشرب، فقال العباس لابنه: يا فضل، اذهب إلى أمك -وهي أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية- فأت بشراب من عندها، فقال عليه الصلاة والسلام تواضعًا وإرشادًا إلى أن الأصل الطهارة والنظافة حتى يتحقق أو يغلب على الظن ما يخالف الأصل: اسقني، قال العباس: يا رسول الله، إنهم يجعلون أيديهم في الماء، قال: اسقني، فشرب منه، ثم أتى عليه الصلاة والسلام إلى زمزم وهم يسقون الناس وينزحون منها الماء، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: اعملوا، فإن عملكم هذا صالح، ثم قال: لولا أن يجتمع عليكم الناس إذا رأوني قد عملته لرغبتهم في الاقتداء بي، فيغلبوكم بالمكاثرة، لنزلت عن راحلتي حتى أضع الحبل على عاتقي. وكذلك سيفعل الناس من بعده؛ لأنها ستكون سنة\nوفيه أن السقايات العامة كالآبار والصهاريج يتناول منها الغني والفقير إلا أن ينص على إخراج الغني؛ لأنه صلى الله عليه وسلم تناول من ذلك الشراب العام، وهو لا يحل له الصدقة، فيحمل الأمر في هذه السقايات على أنها موقوفة للنفع العام، فهي للغني هدية وللفقير صدقة.","word_meaning":null,"hints":["الشرب من سقاية الحاج.","إثبات أمر السقاية للحاج، وأن مشروعيته من باب إكرام الضيف واصطناع المعروف.","إشارة إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تحرم عليه الصدقات التي سبيلها المعروف كالمياه التي تكون في السقايات تشربها المارة.","لا يكره طلب السقي من الغير.","رد ما يعرض على المرء من الإكرام إذا عارضته مصلحة أولى منه، لأن رده لما عرض عليه العباس مما يؤتى به من بيته لمصلحة التواضع التي ظهرت من شربه مما يشرب منه الناس.","الترغيب في سقي الماء، خصوصًا ماء زمزم.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم.","حرص أصحابه صلى الله عليه وسلم على الاقتداء به.","الأصل في الأشياء الطهارة لتناوله صلى الله عليه وسلم من الشراب الذي غمست فيه الأيدي."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 156) (1635)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (9/ 276)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 179).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.370Z"}
diff --git "a/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\331\201\330\267\330\261\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\331\201\330\267\330\261\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7a57892c1bd446f37e0f14dfe9c942f72cd9afa1
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\330\247\331\204\331\201\330\267\330\261\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,10 @@
+{"id":"3144","sha256_hadith":"6efc1601917a94af986d4c7e850acd812690ed25c92bd4c0fb603a15e76dc6b1","category_id":"436","category_name":"سنن الفطرة","category_slug":"سنن_الفطرة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":10,"title":"الفطرة خمس: الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الآباط","hadeeth":"عن أبِي هريرة رضي اللَّه عنه: سمعتُ النبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول: «الفِطْرَةُ خمسٌ: الخِتَانُ والاستحدادُ وقصُّ الشَّارِبِ وتقليمُ الأظفارِ وَنَتْفُ الآبَاطِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم خمسَ خصالٍ من دينِ الإسلام وسنن المرسلين:\n\nأولها: الختان، وهو قطع جِلْدَةٍ زائدةٍ على الذَّكَرِ فوق الحَشَفَة، وقطعُ رأسِ جِلدةٍ في فرج الأنثى فوق مَحَلِّ الإيلاج. \n\nوثانيها: الاستحداد، وهو حَلْقُ شَعَرِ العَانَة الذي حول القُبُل. \n\nوثالثها: قص الشارب، وهو قصُّ ما نبت على شفة الرجل العليا بحيث تظهر الشفة. \n\nورابعها: قص الأظفار. \n\nوخامسها: نتف الإبط.","word_meaning":null,"hints":["سُنَنُ المرسلين التي يُحِبُّها الله ويرتضيها ويأمر بها تدعو إلى الكمال والنزاهة والجمال.","مشروعية تَعَاهُدِ هذه الأشياء، وعدم الغفلة عنها.","لهذه الخصال فوائد دينية ودنيوية، منها: تحسين الهيئة، وتنظيف البدن، والاحتياط للطهارة، ومخالفة الكفار، وامتثال أمر الله.","ذُكِرَ في أحاديث أخرى زيادةُ خصالٍ للفطرةِ غيرِ هذه الخمس، مثل: إعفاء اللحية، والسواك، وغيرها."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 160) (5891).\nصحيح مسلم (1/ 222) (257).\nعمدة الأحكام (ص44) (30).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 45).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص58).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 72).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","az","ka","hu","mr","mk","bm","am","bg","mg","om","km","th","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.963Z"}
+{"id":"3279","sha256_hadith":"5370fe22c496dff96c13dc89aea94e21ff1a54417c87175c0c6c224feb15b326","category_id":"436","category_name":"سنن الفطرة","category_slug":"سنن_الفطرة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أحْفُوا الشَّوَارِبَ وأَعْفُوا اللِّحَى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَأْمُرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِالأخْذِ مِن الشَّارِبِ وألَّا يُتْرَكَ بل يُقَصّ منه، ويُبالَغ في ذلك.\n\nوفي المقابل يَأمر بإِعفاءِ اللحية وتركِها مَوْفُوْرة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم حَلْقِ اللحية."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 160) (5892).\nصحيح مسلم (1/ 222) (259).\nرياض الصالحين (ص338) (1205).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين،  لسليم الهلالي (2/ 345).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن (2/ 853).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 228).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (14/ 507).\nتطريز رياض الصالحين،  لفيصل آل مبارك (ص676).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم (5/ 236).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","ru","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","sw","ta","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","az","ka","hu","mk","bm","am","bg","mg","om","km","th","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.963Z"}
+{"id":"3588","sha256_hadith":"5d1dd7604550afe55fec8a2e7dc5654652e51da507ab3a287172b849f8c5bac8","category_id":"436","category_name":"سنن الفطرة","category_slug":"سنن_الفطرة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":10,"title":"السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ».","attribution":"رواه النسائي وأحمد","explanation":"يُخبرنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ تنظيفَ الأسنانِ بِعُوْدِ شجرةِ الأَرَاك ونحوِه يُطَهِّر الفَمَ من الأوساخ والروائح الكريهة، \nوأنه مِن أسباب رضا الله عن العبد؛ لأن فيه طاعة لله واستجابة لأمره، ولما فيه من النظافة التي يحبها الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة التَّسَوُّك، وترغيب النبي صلى الله عليه وسلم أمَّته الإكثار منه.","الأفضل في التسوُّك استعمال عُوْد شجر الأراك، واستعمل الفرشاة والمعجون يقومُ مقامَه."],"reference":"سنن النسائي (1/ 10) (5).\nمسند أحمد (40/ 240) (24203).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 342).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 852).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص675).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.963Z"}
+{"id":"3063","sha256_hadith":"18cb70f36ad6b269e4a44db829af8acf9e3b72046f4002207f6d4bfeda29edae","category_id":"436","category_name":"سنن الفطرة","category_slug":"سنن_الفطرة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":10,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يَستاك ويأمر به، وهو يتأكد في بعض الأوقات، منها: الاستياكُ عند القيام من الليل، حيث كان صلى الله عليه وسلم يَدلُك وينقِّي فاه بالسواك.","word_meaning":null,"hints":["تأكيد مشروعية السواك بعد نوم الليل، وذلك أنَّ النوم مُقتَضٍ لتَغَيُّر رائحة الفم، والسواك هو آلة تنظيفية.","تأكيد مشروعية السواك عند كل تَغَيُّرٍ كريهٍ للفم، أخذًا من المعنى السابق.","مشروعية النظافة على وجه العموم، وأنها من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الآداب السامية.","التسوُّك في الفم كلِّه يشمل: الأسنان، واللثة، واللسان.","السواك هو عُودٌ يُقطَع من شجرة الأراك أو غيرها، ويُستخدم في تنظيف الفم والأسنان، ويطيِّب الفم، ويُزيل الروائح الكريهة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 58) (245).\nصحيح مسلم (1/ 220) (255).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص47).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص24).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","as","gu","vi","prs","nl","ne","ps","sv","ml","ky","ro","te","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","az","lt","uk","wo","am","mg","om","th","mr","pa","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.963Z"}
+{"id":"3456","sha256_hadith":"7adaed9000e2f7fe56389afad15cf7f9e0b7570813a7e6f73e650d328a734cbb","category_id":"436","category_name":"سنن الفطرة","category_slug":"سنن_الفطرة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاك بسواك رطب، قال: وطرف السواك على لسانه، وهو يقول: أع، أع، والسواك في فيه، كأنه يتهوع","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: ((أتَيتُ النبي صلى الله عليه وسلم وهو يَسْتَاكُ بِسِوَاك رَطْب، قال: وطَرَفُ السِّوَاك على لسانه، وهو يقول: أُعْ، أُعْ، والسِّوَاك في فِيه، كأنَّه يَتَهَوَّع)).","attribution":"متفق عليه.\nملحوظة: لفظه أخذ من الجمع بين الصحيحين للحميدي","explanation":"يذكر أبو موسى الأشعرى رضي الله عنه : أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يستاك بسواك رطب؛ لأن إنقاءه أكمل؛ فلا يتفتت في الفم؛ فيؤذى، وقد جعل السواك على لسانه، وبالغ في التسوك، حتى كأنه يتقيأ.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية السواك بالعود الرطب، وأن السواك من العبادات والقربات.","جواز التسوك في حضرة الناس.","مشروعية أن يستعمل السواك في لسانه، في بعض الأحيان، كما يكون على اللثة والأسنان.","مشروعية المبالغة في التسوك؛ لأن في المبالغة كمال الإنقاء."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم-، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية، 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.963Z"}
+{"id":"3652","sha256_hadith":"3cec1523f4bdf027ebc19d7f6f673deb7de7a4bf06e0bb34c26317e21ad424be","category_id":"436","category_name":"سنن الفطرة","category_slug":"سنن_الفطرة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":10,"title":"سألت عائشة، قلت: بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك","hadeeth":"عَنِ شُرَيْحٍ بنِ هانِئٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، قُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ؟ قَالَتْ: بِالسِّوَاكِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كَانَ مِن هَدِيِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبدأ بالسواك إذا دَخل بيتَه في أيِّ وقتٍ ليلًا أو نهارًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية السواك عامة في جميع الأوقات، ويتأكّد ذلك: في الأوقات التي نَدَبَ الشارع إليها، ومنها: عند دخول البيت، وعند الصلاة، وعند الوضوء، وبعد الاستيقاظ من النوم، وعند تَغَيُّر رائحة الفم.","بيان حرص التابعين على السؤال عن أحوال النبيِّ صلى الله عليه وسلم وسُنَنِهِ؛ ليقتدوا به.","أخْذ العلم من أهله وممن هو أَعْرف به، حيث سُئلت عائشة رضي الله عنها عن حال النبي صلى الله عليه وسلم عند دخول البيت.","حسن معاشرة النبي صلى الله عليه وسلم لأهله، حيث كان يُطَهِّر فَمَه عند الدخول."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 220) (253).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 341).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 851).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، النووي (3/ 144).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","sw","pt","nl","vi","as","gu","ps","ml","ne","ka","hu","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","km","wo","kn","yo","sr","mg","lt","rw","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.963Z"}
+{"id":"3730","sha256_hadith":"847beb74d2d79a290273030e9fda527d432b8f834a70e189ad7020268b990bbf","category_id":"436","category_name":"سنن الفطرة","category_slug":"سنن_الفطرة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":10,"title":"عَشْرٌ من الفِطْرة: قَصُّ الشَارب، وإعْفَاء اللِّحْية، والسِّواك، وَاسْتِنْشَاقُ الماء، وقص الأظْفَار، وغَسْل البَرَاجِم، ونَتْف الإبْط، وحلق العَانة، وانْتِقَاصُ الماء","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «عَشْرٌ من الفِطْرة: قَصُّ الشَارب، وإعْفَاء اللِّحْية، والسِّواك، وَاسْتِنْشَاقُ الماء، وقص الأظْفَار، وغَسْل البَرَاجِم، ونَتْف الإبْط، وحلق العَانة، وانْتِقَاصُ الماء» قال الراوي: ونَسِيْتُ العاشرة إلا أن تكون المَضْمَضَة. قال وكِيع - وهو أحد رواته - انْتِقَاص الماء: يعني الاسْتِنْجَاء.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بجُملة من سنن الفطرة. \nو\"الفِطْرة\" هي الخِلْقَة التي خلق الله عباده عليها، وجعلهم مفطورين عليها، وأنها من الخير والمراد بذلك الفِطَر السليمة؛ لأن الفطر المُنْحَرفة لا عبرة بها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : \"كل مَولود يُولد على الفِطْرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يُمَجِّسَانه\".\nفأولها: \"قَصُّ الشَارِب\" حَفُّه حتى تبدو الشَفَة، لما في ذلك من النظافة، والتحرز مما يخرج من الأنف، فإن شعر الشارب إذا تدلى على الشفة باشر به ما يتناوله من مأكول ومشروب، مع تشويه الخِلقة بوفرته، وإن استحسنه من لا يعبأ به.\nفينبغي للمسلم أن يَتَعاهد شاربه بالقص أو الحَفِّ ولا يتركه أكثر من أربعين يومًا؛ لما رواه مسلم عن أنس رضي الله عنه : \"وُقِّت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة، أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة\". \n\"وإعفاء اللحية\"واللحية: ما نبت على الذقن واللحيين، والمقصود من إعفائها: تركها مُوَفَّرَةً لا يتعرض لها بحلق ولا بتقصير، لا بقليل ولا بكثير؛ لأن الإعفاء مأخوذ من الكثرة أو التوفير، فاعفوها وكثروها، كقوله تعالى: (حتى عَفَوا)، وقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر بإعفائها بألفاظ متعددة؛ فقد جاء بلفظ : \"وفروا\" وبلفظ: \"أرخوا\" وبلفظ: \"أعفوا\"، وكلها تدل على الأمر بإبقائها وتوفيرها وعدم التعرض لها، وعلى هذا لا يجوز للمسلم أن يحلق لحيته بحال من الأحوال، فإن فعل فقد خالف طريق النبي صلى الله عليه وسلم وعصى أمره ووقع في مشابهة المشركين. \n\"والسِّواك\": يعني: أن السواك من خصال الفطرة التي رغَّب بها الشرع، فهو \"مَطْهَرة للفم مرضاة للرب\" ولهذا يشرع كل وقت ويتأكد عند الوضوء والصلاة والانتباه من النوم وتغير الفم وصفرة الأسنان ونحوها.\n\"وَاسْتِنْشَاقُ الماء\" يعني: أن استنشاق الماء من الفطرة؛ لأنه تنظيف، وإزالة لما في الأنف من الأوساخ التي قد تسبب له الأذية والضرر.\nوالاستنشاق يكون في الوضوء ويكون في غير الوضوء كلما احتجت إلى تنظيف الأنف فاستنشق الماء ونظف أنفك، وهذا يختلف باختلاف الناس، من الناس من لا يحتاج إلى هذا إلا في الوضوء ومن الناس من يحتاج إليه كثيرًا.\nومن ذلك أيضًا: أي من سنن الفطرة المضمضة ، فإنها من الفطرة؛ فالفم والأنف يتوارد عليهما كثير من الأوساخ، فكان من الفطرة الاعتناء بهما. \n\"وقص الأظفار\" يعني من خصال الفطرة : تقليم الأظفار، والمراد بذلك أظفار اليدين والرجلين، فلا تترك أكثر من أربعين يوماً؛ للحديث السابق.\n\"وغَسْل البَرَاجِم\" أي غَسْل مَفَاصِل الأصابع الظاهرة والباطنة؛ لأنها مواضع تجتمع فيها الأوساخ؛ لتجعدها وانكماشها، فقد لا يصلها الماء، وإذا تُعوهدت بأن تُدلك، وأن تُمَرَّ عليها اليد الثانية، فإن الماء يَصل إليها، فكان من الفطرة الاعتناء بها. \nويلحق بالبراجم كُلُّ موضع من البدن اجتمع فيه وسَخٌ بِعَرَق أو غيره كصِمَاخ الأذن والمغَابِن -بواطن الأفخاذ- وغيرها مما يغلب عليه الاستتار. \n\"ونَتْف الإبْط\" يعني: من خصال الفطرة نتف الإبْط، وهو سحبه وشده من أصوله، وذلك أنه في مكان يكثر فيه العرق، وتجتمع فيه الأوساخ، وتتغير معه الرائحة، ولا يترك أكثر من أربعين يومًا؛ لما تقدم من حديث أنس رضي الله عنه ، والأفضل نَتْفه إن قَوي عليه، وإذا كان النتف يشق، فلا بأس من الحَلق أو استعمال الكريمات المزيلة؛ لأن الغرض إزالتها وتنظيف المحل، وقد حصل.\n\"وحَلْق العَانة\" أي :أن من خِصال الفطرة إزالة شَعر العانة، وهو الشعر الخَشِن النابت حول القُبُل، من الرجل والمرأة، فمن الفطرة إزالته، سواء بالحلق أو النتف أو القص أو باستعمال المستحضرات الحديثة؛ لأن المقصود التنظيف، وقد حصل به المطلوب، ولا يترك أكثر من أربعين يومًا لما تقدم من حديث أنس رضي الله عنه . \n\"وانْتِقَاصُ الماء\" يعني من الفطرة انتقاص الماء، وفُسر: بالاستنجاء، ويؤيد هذا المعنى رواية أبي داود وابن ماجه عن عمار بن ياسر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : \"من الفطرة: المضمضة، والاستنشاق.. والانتضاح\"، والاستنجاء: إزالة الخارج من السبيلين بطاهر، كالماء والحَجَر والخرق والمناديل، ونحو ذلك مما له خاصية الإزالة. \n\"قال الراوي: ونسِيْت العاشرة إلا أن تكون المضمضة\" فهذا شك من الراوي. \nوحاصله أن هذه الأشياء كلها، تُكْمل ظاهر الإنسان وتطهره وتنظفه، وتدفع عنه الأشياء الضارة والمستقبحة.","word_meaning":null,"hints":["أن هذه الخصال من السنة القديمة التي اختارها الانبياء واتفقت عليها الشرائع القديمة، وهي أمور تقتضيها النظافة والطبيعة الإنسانية.","اعتناء الشريعة بالنظافة.","الأخذ من اللحية مخالف للفطرة التي فُطِرَ الناس عليها.","يدل مفهوم الحديث على عدم مشروعية حلق الشارب.","مشروعية الاستنجاء بالماء.","أن نسيان الراوي لبعض أفراد الحديث لا يقدح في صحة الحديث، إذا كان أًصل الحديث ثابتًا."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار :عبد الرحمن بن سعدي - المحقق: عبد الكريم بن رسمي ال الدريني دار النشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى 1422هـ - 2002م\n- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - المجموعة الأولى - رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع - الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.963Z"}
+{"id":"66049","sha256_hadith":"d201ef13e7f5cb15ca43ab336e08c20817b11d1b62e93c6cb349f584fec50149","category_id":"436","category_name":"سنن الفطرة","category_slug":"سنن_الفطرة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":10,"title":"وقت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة، ألا نترك أكثر من أربعين ليلة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَلَّا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حَدَّد النبي صلى الله عليه وسلم لقَصّ شارب الرجل، وقص أظفار الأيدي والأرجل، ونتف الإبط، وحلق العانة، بأن لا يزيد تركها عن أربعين يومًا.","word_meaning":null,"hints":["قال الشوكاني: المختار أنه يُضبَط بالأربعين التي ضبط بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز تجاوزها، ولا يُعدّ مخالفًا للسنة من ترك القص ونحوه بعد الطول إلى انتهاء تلك الغاية.","قال ابن هبيرة: هذا الحديث هو الغاية في تأخير ذلك، والأولى أخذ ذلك فيما قبل هذه الغاية.","عناية الإسلام بالنظافة والتطهر والزينة.","قص الشارب، بأخذ بعض الشعر النابت على الشفة العليا.","نتف الإبط، بإزالة الشعر الذي يَنبُت به، وهو الموضع الذي يكون أسفل مِفْصَل الذراع بالكتف.","حلق شعر العانة، وهو الشعر الخَشِن النابت حول القُبُل، من الرجل والمرأة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 222) (258).\nشرح سنن أبي داود لابن رسلان (16/ 559).\nمرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (3/ 115).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","en","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","te","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","tr","ps","bs","hi","my","fa","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.963Z"}
+{"id":"3572","sha256_hadith":"2b00322c4ae40cf20ab2ec7621dfb57f87969cf509d12d5072cd6cbaf2611a1c","category_id":"436","category_name":"سنن الفطرة","category_slug":"سنن_الفطرة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أكْثَرْتُ عليكم في السِّوَاك","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أكْثَرْتُ عليكم في السِّوَاك».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر على أمته في شأن استعمال السواك والمواظبة عليه في جميع الأحوال، استحباباً لا إيجاباً؛ وذلك لما فيه من المنافع والفضائل العظيمة، ومن أجلها وأعظمها أنه مَرْضَاة للرَّب سبحانه وتعالى .","word_meaning":null,"hints":["الحث على الالتزام بالتسوك في جميع الأحوال الوارد فيها ندبه.","شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- على أمته."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.963Z"}
+{"id":"65376","sha256_hadith":"5d8b9ea9c58a6efe2f1ab0d24c75defb27a05c094d0339b7e286efd739d2d9e1","category_id":"436","category_name":"سنن الفطرة","category_slug":"سنن_الفطرة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك","hadeeth":"عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بالاستياك أي باستعمال السواك إذا دخل بيته، وذلك من باب حسن معاشرة الأهل بإزالة ما يحصل من تغير رائحة الفم لطول السكوت أو غير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["استحباب البدء بالسواك عند دخول البيت.","بيان حسن معاشرة الأهل؛ لأنه يزيد في الود ودوام الصحبة.","معرفة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من كمال النظافة في جميع أحواله.","نقل أدق تفاصيل حياة النبي عليه الصلاة والسلام، وقال تعالى: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 220) (253)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (6/ 399).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.963Z"}
diff --git "a/by_category/\330\263\331\206\331\206_\331\210\330\242\330\257\330\247\330\250_\330\247\331\204\330\272\330\263\331\204.jsonl" "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\331\210\330\242\330\257\330\247\330\250_\330\247\331\204\330\272\330\263\331\204.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..331263982676e1f8038ecd8d0a56a21ad53b91d0
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\331\210\330\242\330\257\330\247\330\250_\330\247\331\204\330\272\330\263\331\204.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"5393","sha256_hadith":"dad8b4f31e14972ea3c605573451a123eda90eebbb114aaba5fd1c6a0a73dc43","category_id":"450","category_name":"سنن وآداب الغسل","category_slug":"سنن_وآداب_الغسل","parent_id":"438","hadeeths_count_in_category":3,"title":"من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ غُسْلَ الجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الخَامِسَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ المَلاَئِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن فَضْل التَّبْكِيْر في الذهاب إلى صلاة الجمعة، \nويبدأ التبكير من طلوع الشمس إلى مجيء الإمام؛ وهو خمس ساعات، وتقسم على حسب الوقت بين طلوع الشمس إلى دخول الإمام وصعوده المنبر للخطبة خمسة أجزاء:\n\nالأول: من اغتسل غسلًا كاملًا كغسل الجنابة،  ثم ذهب لمسجد الجمعة في الساعة الأولى فكأنما تصدَّق بِجَمَل.\n\nالثاني: من ذهب في الساعة الثانية فكأنما تصدَّق ببقرة.\n\nالثالث: من ذهب في الساعة الثالثة فكأنما تصدق بكبش -وهو ذكر الضأن-  له قرون. \n\nالرابع: من ذهب في الساعة الرابعة فكأنما تصدق بدجاجة.\n\nالخامس: من ذهب في الساعة الخامسة فكأنما تصدق ببيضة.\n\nفإذا خرج الإمام للخطبة؛ توقَّفت الملائكة الجالسون على الأبواب لكتابة الداخلين للمسجد الأول فالأول عن الكتابة، وجاؤوا يستمعون الذكر والخطبة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاغتسال يوم الجمعة، ويكون قبل الذهاب إلى الصلاة.","فضيلة التبكير إلى صلاة الجمعة من أول ساعات النهار.","الحث على المبادرة إلى الأعمال الصالحة.","حضور الملائكة صلاة الجمعة واستماعهم للخطبة.","الملائكة على أبواب المساجد، يكتبون القادمين، الأوّل فالأول، في المجيء إلى صلاة الجمعة.","قال ابن رجب: قوله: \"من اغتسل يوم الجمعة، ثم راح\" يَدُلّ على أن الغُسل المستحب للجمعة أوّله طلوع الفجر، وآخره الرواح إلى الجمعة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 3) (881).\nصحيح مسلم (2/ 582) (850).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام (ص244).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 308).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل الأنصاري (1/ 196).\nمعالم السنن (شرح سنن أبي داود)، أبو سليمان الخطابي (1/ 109).\nتهذيب اللغة، محمد الأزهري (14/ 102).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","rw","uk","lt","am","wo","az","mg","th","mr","pa","prs","de","km","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.388Z"}
+{"id":"11294","sha256_hadith":"2f09176804812f0094c6114a3b00d21e515390963cad37b840dc682e40d92dc7","category_id":"450","category_name":"سنن وآداب الغسل","category_slug":"سنن_وآداب_الغسل","parent_id":"438","hadeeths_count_in_category":3,"title":"ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: بلى، ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أصلى الناس؟ قلنا: لا، هم ينتظرونك","hadeeth":"عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: بلى، ثَقُلَ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أصلى الناس؟» قلنا: لا، هم ينتظرونك، قال: «ضعوا لي ماء في الْمِخْضَبِ ». قالت: ففعلنا، فاغتسل، فذهب لِيَنُوءَ فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال صلى الله عليه وسلم : «أصلى الناس؟» قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، قال: «ضعوا لي ماء في الْمِخْضَبِ » قالت: فقعد فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال: «أصلى الناس؟» قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، فقال: «ضعوا لي ماء في الْمِخْضَبِ »، فقعد، فاغتسل، ثم ذهب لِيَنُوءَ فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: «أصلى الناس؟» فقلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، والناس عُكُوفٌ في المسجد، ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الآخرة، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس، فأتاه الرسول فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس، فقال أبو بكر - وكان رجلا رقيقا -: يا عمر صل بالناس، فقال له عمر: أنت أحق بذلك، فصلى أبو بكر تلك الأيام، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خِفَّةً ، فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر، فَأَوْمَأَ إليه النبي صلى الله عليه وسلم بأن لا يتأخر، قال: أجلساني إلى جنبه، فأجلساه إلى جنب أبي بكر، قال: فجعل أبو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، والناس بصلاة أبي بكر، والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد، قال عبيد الله: فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: هات، فعرضت عليه حديثها، فما أنكر منه شيئا غير أنه قال: أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت: لا، قال: هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه .","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يبين الحديث الشريف بعض ما حدث في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سبق وفاته، ومن ذلك أنه اشتد عليه المرض فسأل من عنده: أصلى الناس؟ فقيل : لا، فدعا بإناء واغتسل فيه لكنه أغمي عليه، فلما أفاق أعاد السؤال، وأعاد الاغتسال لكنه أغمي عليه أيضاً، وتكرر ذلك ثلاثاً، ثم أمر أن يصلي أبو بكر بالناس، فلما جاءه الرسول أمر أبو بكر عمر أن يصلي فلم يصل بهم بل قدم أبا بكر؛ لأنه أحق بذلك منه، ووجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه نشاطا وخفة فخرج بين العباس وعلي رضي الله عنهما وأبو بكر يصلي بالناس صلاة الظهر فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتأخر لكن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يثبت مكانه وجلس بجنبه وأصبح أبو بكر يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["جواز إمامة العاجز عن القيام بالقادرين عليه، وهذا خاص بالإمام الراتب؛ قصرًا للحديث على أضيق مدلولاته.","جواز تبليغ المبلِّغ عن الإمام في الصلاة، إذا كان هناك حاجة من سعة في المكان وكثرة المصلين، ففي رواية مسلم: \"أنَّ أبا بكر كان يُسْمِعُهم التكبير\".","أنَّ المأموم يكون عن يمين الإمام؛ حيث جلس النبي -صلى الله عليه وسلم- عن يسار أبي بكر، -رضي الله عنه-.","جواز نية الإمامة في الصلاة ولو في أثنائها، كما يجوز أن ينتقل الإمام مأمومًا أثناء الصلاة، كفعل أبي بكر.","جواز كون المبلِّغ عن الإمام عن يمينه، لا في الصف، إذا كان فيه مصلحة، ليراه الناس، أو لأنه أبلغ لصوته، أو لفوائد أخرى، والله تعالى أعلم."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 1422 - 2001 ط 1.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.388Z"}
+{"id":"65371","sha256_hadith":"c0abbc50c2665c0bf55631f62d254d30cc16964757a3fd567323513064d868dd","category_id":"450","category_name":"سنن وآداب الغسل","category_slug":"سنن_وآداب_الغسل","parent_id":"438","hadeeths_count_in_category":3,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسله الصاع من الماء من الجنابة، ويوضئه المد","hadeeth":"عَنْ سَفِينَةَ رَضيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغَسِّلُهُ الصَّاعُ مِنَ المَاءِ مِنَ الجَنَابَةِ، وَيُوَضِّئُهُ المُدُّ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة بالصاع، ويتوضأ بالمد، والصاع: أربعة أمداد، والمد: مِقْدار مِلء كفَّي إنسانٍ مُعتدلِ الخِلْقة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاقتصاد في ماء الوضوء والغسل، وعدم الإسراف ولو كان الماء مُتيسّرًا.","استحباب التقليل في ماء الوضوء والغسل بقدر الحاجة، وأن هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم.","المقصود الاستيفاء في الوضوء والغسل مع مراعاة السنن والآداب بلا إسراف ولا تقتير، ويراعى الوقت وكثرة الماء وقلته وغير ذلك.","تطلق الجنابة على كل من أنزل المنيَّ أو جامع، وسميت بذلك لاجتناب صاحبها الصلاة والعبادات حتى يطهر منها.","الصاع: مكيال معروف، والمراد به الصاع النبوي، ويبلغ وزنه (480) مثقالًا من البر الجيد، وباللتر (3 لترات).","المد: وحدةُ كيلٍ شرعية، وهي ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومَدَّ يدَه بهما، والمد ربع الصاع باتفاق الفقهاء، ومقداره (750) ملل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 258) (326).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 52).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","ka","vi","bn","ku","th","as","id","nl","pa","tl","sw","ha","km","en","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.388Z"}
diff --git "a/by_category/\330\263\331\206\331\206_\331\210\330\242\330\257\330\247\330\250_\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl" "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\331\210\330\242\330\257\330\247\330\250_\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1c73c4673c64f38cef1cd5df68ce309585f4f525
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\263\331\206\331\206_\331\210\330\242\330\257\330\247\330\250_\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl"
@@ -0,0 +1,13 @@
+{"id":"3356","sha256_hadith":"6ad6947e349f97a460195e169158e324678983175029a8cdb4347c4171b59461","category_id":"443","category_name":"سنن وآداب الوضوء","category_slug":"سنن_وآداب_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":13,"title":"إذا لبستم، وإذا توضأتم، فابدأوا بأيامنكم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «إِذَا لَبِسْتُم، وَإِذَا تَوَضَّأتُم، فَابْدَأُوا بَأَيَامِنُكُم».","attribution":"رواه أبو داود واللفظ له، والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أكَّد حديث أبي هريرة رضي الله عنه موضوع استحباب التيمن في الأمور الكريمة، فروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \n\"إذا لبستم\" أي أردتم اللبس \nو\"إذا توضأتم\" أي أردتم أعماله.\n \"فابدءوا بأيامنكم\" جمع أيمن وهو خلاف الأيسر، فيدخل الجانب الأيمن في نحو القميص، قبل الأيسر ويقدم اليمنى من يديه ورجليه في الوضوء، ثم اعلم أن من أعضاء الوضوء ما لا يستحب فيه التيامن، وهو الأذنان، والكفان، والخدان، بل يطهران دفعة واحدة، فإن تعذر ذلك كما في حق الأقطع ونحوه قدَّم اليمين.","word_meaning":null,"hints":["الحديث مؤكد لقاعدة الشريعة: في استحباب البداءة باليمين فيما طريقه التكريم، وتقديم اليسار فيما طريقه الأذى والقذر.","استحباب البدء باليمين في الوضوء ولبس الثياب."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nجامع الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ط2، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي ، مصر، 1395هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nسنن أبي داود ،تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، ط1، دار ابن الجوزي، 1422 - 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421هـ.\nمشكاة المصابيح للتبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1985م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ha","ku","sw","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.400Z"}
+{"id":"3758","sha256_hadith":"53b4233e9d80f84381b501c8473055e5660cef4ac6787a0ee28a8bd710b65b6f","category_id":"443","category_name":"سنن وآداب الوضوء","category_slug":"سنن_وآداب_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":13,"title":"كُنَّا نُعِدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ الله ما شاء أن يَبْعَثَهُ من الليل، فَيَتَسَوَّكُ، ويتوضَّأ ويُصلي","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: كُنَّا نُعِدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ الله ما شاء أن يَبْعَثَهُ من الليل، فَيَتَسَوَّكُ، ويتوضَّأ ويُصلي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أنها كانت تُهَيِّئ للنبي صلى الله عليه وسلم سِواكه والماء الذي يتوضأ به من الليل، ثم يوقظه الله -تبارك وتعالى- من نومه في أي وقت من الليل، فإذا استيقظ شَرَع في دَلْك أسنانه بالسواك؛ ليُزيل به رائحة الفم التي تحدث عادة بسبب النوم، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يصلي صلاة الليل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التسوك قبل الوضوء، وقبل الصلاة، وعند القيام من النوم.","عناية أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- به، وحرصهن على ما يرضي النبي -صلى الله عليه وسلم- من تهيئة ما يلزمه للطاعة والعبادة.","خدمة المرأة لزوجها.","جواز الاستعانة بالآخرين لإعداد الطهور.","استحباب التأهب للعبادة قبل وقتها والاعتناء بها.","أن أرواح العباد بيد الله -تعالى- يُصَرِّفُها كيف شاء، وفي الآية: (فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى).","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يَكن يُوقظ للصلاة بالليل، بل متى ما أيْقَظَه رَبُّه صلَّى.","أن النوم ناقض للوضوء، وهذا هو الأصل، لكن من خصوصياته -صلى الله عليه وسلم- أنه لا ينتقض وضوؤه بالنوم؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- كما في الصحيحين : \"إن عَيْنَيَّ تَنَامان ولا ينام قلبي\".وعليه يحمل حديث الباب على الاختيار؛ ولهذا قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: \"كان ربما تَوضأ إذا قام من النوم، وربما لم يتوضأ\"."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.400Z"}
+{"id":"8374","sha256_hadith":"7adc2af0f0224785107e654ca9b910117130c3ed45e6d7ed54668004a1122bb3","category_id":"443","category_name":"سنن وآداب الوضوء","category_slug":"سنن_وآداب_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":13,"title":"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَوْلا أنْ أَشُقِّ على أُمَّتِي لَأَمَرْتُهم بالسِّواكِ مع كلِّ وُضُوء».","attribution":"رواه مالك والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنه لولا ما خشيَه من لُحوق الجهد والمشقة والشدة بأمته وأتباعه الذين آمنوا به: لأمرهم أمر إلزام وفرض بأن يستاكوا مع كل وضوء، ولكنه امتنع عن ذلك رحمة بهم وشفقة عليهم، ولم يجعله من الفرائض المتحتمة، وإنما من السنن المستحبة التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها.","word_meaning":null,"hints":["تأكد استحباب السواك مع كلِّ وضوءٍ، وأنَّ ثوابه قريبٌ من ثواب الواجبات.","أنَّ السِّواك عند الوضوء -وعند غيره من العبادات من باب أولى- ليس بواجب، فقد منعه -صلى الله عليه وسلم- من إيجابه على أُمَّته مخافة مشقتهم.","أنَّ الذي منع الأمر بوجوبه هو المشقة، وذلك خشية عدم القيام به، ممّا يترتَّب عليه الإثمُ بتركه.","هذا الحديث العظيم دليلٌ على القاعدة الشرعية، وهي: \"درء المفاسد مقدَّمٌ على جلب المصالح\"؛ فمفسدة الوقوع بالإثم من ترك الواجب، مَنَعَتْ من مصلحة وجوب السِّواك عند كل وضوء.","هذا الحديث الشريف من أدلَّة القاعدة الكبرى: \"المشقَّة تجلب التيسير\"؛ فخشية المشقَّة سبب عدم فرضيته.","شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- على أمته, فكثير من العبادات الفاضلة يترك النَّبي -صلى الله عليه وسلم- فعلها مع أمته، أو أَمْرَهُمْ بها، خشيةَ فرضها عليها.","سعة هذه الشريعة وسماحتها، ومسايرتها للحالة البشرية الضعيفة؛ قال تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ} وقال: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}.","الحكمة في الأمر بالسواك أن يكون المسلم في حالة كمال النظافة؛ لإظهار شرف العبادة, ولئلا يؤذي الملائكة والمصلين.","لم يرد في الحديث موضع الاستياك لكن العلماء ذكروا أنه عند المضمضة لمناسبته.","يدل الحديث على قاعدة أصولية، وهي: أن الأمر المطلق يفيد الوجوب، ووجهه: أنَّه لو كان الأمر يفيد الاستحباب، لما امتنع -صلى الله عليه وسلم- من أمرهم بالسواك؛ ولكن ما يقتضيه الأمر، وما يفهمه الصحابة والعلماء من الأمرِ المجرَّدِ عن قرينة صارفة، هو الوجوب، وهو الذي منعه من أمرهم بالسواك.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- له أن يجتهد في الأحكام, ثم إن أقرَّه الله تعالى فالحكم شرعي بإقرار الله, وإن لم يقرَّه الله -تعالى- ارتفع الحكم.","استحباب إزالة الروائح الكريهة عند الصلاة وعند دخول المساجد."],"reference":"موطأ الإمام مالك, مالك بن أنس بن مالك الأصبحي المدني, صححه ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان, عام النشر: 1406 هـ - 1985 م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, محمد ناصر الدين الألباني, إشراف: زهير الشاويش, المكتب الإسلامي – بيروت, الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431 هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.400Z"}
+{"id":"8384","sha256_hadith":"292481e930e610eb441b0a59bb165db092edee595d6d18cffdcb778bbb7b9ad8","category_id":"443","category_name":"سنن وآداب الوضوء","category_slug":"سنن_وآداب_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":13,"title":"لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى عليه","hadeeth":"عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا صلاةَ لِمن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لِمن لم يَذْكر اسم الله تعالى عليه».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"يخبر أبو هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حكم بعدم صحة صلاة من لم يتوضأ، كما حكم بعدم صحة وضوء من لم يذكر اسم الله عليه، فلم يقل: بسم الله. قبل الوضوء، فالحديث نص في وجوب التسمية عند الوضوء، ومن تركها عمدا فوضوءه باطل، ومن توضأ بدون تسمية ناسيا أو جاهلا بالحكم الشرعي فوضوءه صحيح.","word_meaning":null,"hints":["الوضوء شرط من شروط صحة الصلاة.","ظاهر الحديث نفي صحة وضوء الذي لم يذكر اسم الله عليه متعمدا.","وجوب التسمية عند الوضوء مع الذكر، وسقوطها مع النسيان.","لم يرد في أذكار الوضوء شيء صحيح سوى التسمية قبله، والذكر الذي يكون عقب الانتهاء منه، وهو أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وأن محمدًا عبده ورسوله."],"reference":"-سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\n-سنن أبي داود ،تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\n-مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421 هـ.\n-إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل لمحمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، ط2، المكتب الإسلامي، بيروت، 1405 هـ.\n-توضيح الأحكام للشيخ البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، 1423ه.\n-تسهيل الإلمام للشيخ صالح الفوزان، بعناية: عبدالسلام السليمان، ط1، 1427ه.\n-شرح الشيخ ابن عثيمين على البلوغ، تحقيق صبحي رمضان وآخر، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\n-عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته للعظيم آبادي، ط3، دار الكتب العلمية، بيروت، 1415 هـ.\n-منحة العلَّام للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1427ه.\n-فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.400Z"}
+{"id":"8387","sha256_hadith":"28aebf1c077fe18656c6e14870fd71574544e8b8f7adff1b2f1739c8a3ffeff5","category_id":"443","category_name":"سنن وآداب الوضوء","category_slug":"سنن_وآداب_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":13,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل، أو كان يغتسل، بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمد","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْسِلُ، أَوْ كَانَ يَغْتَسِلُ، بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ، وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمد. والصاع: أربعة أمداد، والمد: مِقْدار ملء كفَّي إنسانٍ مُعتدلِ الخِلْقة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاقتصاد في ماء الوضوء والغسل، وعدم الإسراف ولو كان الماء مُتيسرًا.","استحباب التقليل في ماء الوضوء والغسل بقدر الحاجة، وأن هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم.","المقصود الاستيفاء في الوضوء والغسل مع مراعاة السنن والآداب بلا إسراف ولا تقتير ويراعى الوقت وكثرة الماء وقلته وغير ذلك.","تطلق الجنابة على كل من أنزل المني أو جامع، وسميت بذلك لاجتناب صاحبها الصلاة والعبادات حتى يطهر منها.","الصاع: مكيال معروف، والمراد به الصاع النبوي، ويبلغ وزنه (480) مثقالاً من البر الجيد، وباللتر (3 لترات).","المد: وحدةُ كيلٍ شرعية، وهي ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومد يده بهما، والمد ربع الصاع باتفاق الفقهاء، ومقداره (750) ملل."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 51) (201).\nصحيح مسلم (1/ 258) (325).\nتوضيح الأحكام، للبسام (1/ 250).\nسُبل السلام، للصنعاني (1/ 79 ).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (1/ 212).\nمنحة العلَّام، لعبد الله الفوزان (1/ 186).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة قاسم (1/ 272).\nتحقيق مقدار المد والصاع النبوي، للدكتور عبدالمحسن القاسم","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","te","sr","ka","mos","hu","mk","cs","uk","am","az","rw","mg","wo","th","mr","pa","prs","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.400Z"}
+{"id":"8388","sha256_hadith":"07fb3a1c2a9a552600ffdc93d4288a576627f190100e1e56fb772fe04f473e66","category_id":"443","category_name":"سنن وآداب الوضوء","category_slug":"سنن_وآداب_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":13,"title":"ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين، مقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة","hadeeth":"عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَتْ عَلَيْنَا رِعَايَةُ الْإِبِلِ فَجَاءَتْ نَوْبَتِي فَرَوَّحْتُهَا بِعَشِيٍّ فَأَدْرَكْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يُحَدِّثُ النَّاسَ فَأَدْرَكْتُ مِنْ قَوْلِهِ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ، إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» قَالَ فَقُلْتُ: مَا أَجْوَدَ هَذِهِ، فَإِذَا قَائِلٌ بَيْنَ يَدَيَّ يَقُولُ: الَّتِي قَبْلَهَا أَجْوَدُ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ قَالَ: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُكَ جِئْتَ آنِفًا، قَالَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ - أَوْ فَيُسْبِغُ - الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو يُحدِّث الناس فضلين عظيمين:\n\nالأول: أنَّ من توضأ فأحسن الوضوء وأسْبغَه وأتمه وأكمله على الوجه المسنون، وأعطى كل عضو حقَّه من الماء، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبد الله ورسوله؛ إلا فُتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء. \n\nالثاني:  أن من توضأ هذا الوضوء التامّ الكامل، ثم قام بعد هذا الوضوء فصلى ركعتين؛ مُقبلًا عليهما بقلبه بالإخلاص والخشوع، وخضع بوجهه وجميع أعضاء جسده لله، إلا وجبت له الجنة.","word_meaning":null,"hints":["عَظيم فضل الله تعالى بإعطائه الأجر الكبير على العمل اليسير.","مشروعية إسباغ الوضوء وإتمامه، وصلاة ركعتين بخشوع بعده، وما يحصل به من الأجر العظيم.","إسباغ الوضوء، والإتيان بعده بهذا الذكر، من أسباب دخول الجنة.","استحباب قول هذا الذكر للمغتسل أيضًا.","حرص الصحابة على الخير من تعلُّم العلم ونشره، وتعاونهم على ذلك وفي أمور معيشتهم.","الذكر بعد الوضوء فيه تخليص القلب وتطهيره من الشرك، كما أن الوضوء فيه تطهير البدن وتخليصه من الوسخ."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 209) (234).\nتوضيح الأحكام، للبسام (1/ 251).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي (3/ 120).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","te","ka","sr","mos","hu","mk","cs","uk","rw","mg","wo","th","mr","pa","prs","am","km","lt","de","kn","om","az","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.400Z"}
+{"id":"65081","sha256_hadith":"32ffd6b854dc5a1f8b280535ccd2d1c10e60816eac0e384be4a8bbb203b431f6","category_id":"443","category_name":"سنن وآداب الوضوء","category_slug":"سنن_وآداب_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":13,"title":"توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم في بعض أحيانه إذا توضأ غَسَلَ كلَّ عُضوٍ من أعضاء الوضوء مرة واحدة، فيَغْسِلُ الوجهَ -ومنه المضمضة والاستنشاق-، واليدين والرجلين مرة واحدة، وهذا هو القَدْرُ الواجب.","word_meaning":null,"hints":["الواجب في غَسْلِ الأعضاء مرة واحدة، وما زاد فهو مستحب.","مشروعية الوضوء مَرّةً مرةً في بعض الأحيان.","المشروع في مسح الرأس مرة واحدة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (157)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.400Z"}
+{"id":"65082","sha256_hadith":"7b3fe9a0d7e3d5288f6023ae814a6140803fed662ec791296b5c5de1296076cf","category_id":"443","category_name":"سنن وآداب الوضوء","category_slug":"سنن_وآداب_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":13,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين","hadeeth":"عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم في بعض أحيانِه إذا توضأ غَسَلَ كلَّ عضو من أعضاء الوضوء مرتين، فيَغْسِل الوجهَ -ومنه المضمضة والاستنشاق- واليدين والرجلين مرتين.","word_meaning":null,"hints":["الواجب في غسل الأعضاء مرة واحدة وما زاد فهو مستحب.","مشروعية الوضوء مرتين مرتين في بعض الأحيان.","المشروع في مسح الرأس مرة واحدة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (158)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.400Z"}
+{"id":"4960","sha256_hadith":"20523d3667dba636dda0f3e6bcabc9b0bfea897393b36fe72d422e07b09c6f4a","category_id":"443","category_name":"سنن وآداب الوضوء","category_slug":"سنن_وآداب_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":13,"title":"قَدْ كُنَّا زَمَنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لا نَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ الطَّعَامَ إِلَّا قَلِيلًا، فإذا نحن وَجَدْنَاهُ، لم يَكُنْ لنا مَنَادِيلُ إلَّا أَكُفَّنَا، وسَوَاعِدَناَ، وأَقْدَامَنَا، ثُمَّ نُصَلِّي ولا نَتَوَضَّأُ","hadeeth":"عن سعيد بن الحارث: أنه سأل جابرا رضي الله عنه عن الوضوء مما مَسَّتِ النارُ، فقال: لا، قد كنا زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا نجد مثل ذلك الطعام إلا قليلا، فإذا نحن وجدناه، لم يكن لنا مَنَادِيلُ إلا أَكُفَّنَا، وسَوَاعِدَنَا، وأَقْدَامَنَا، ثم نصلي ولا نتوضأ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سأل سعيدُ بن الحارث جابرَ بن عبد الله رضي الله عنه عن الوضوء مما مسته النار بطبخ أو شوي ونحو ذلك هل يجب أم لا؟ فقال جابر: لا يجب الوضوء منه ثم بين دليله في ذلك، فقال: قد كنا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك الطعام إلا قليلا، فإذا وجدناه لم يكن لنا مناديل نمسح بها دَسَم الطعام؛ ولكن كنا نمسح أصابعنا بعد لعقها بأكفنا وسواعدنا وأقدامنا، ثم نصلي ولا نتوضأ.","word_meaning":null,"hints":["ما جاء من الأمر بالوضوء بعد أكل ما مسته النار محمول على الاستحباب بدلالة هذا الحديث.","قلة الطعام في أول عهد النبوة، وصبر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على ضيق العيش.","أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتبرون الدين أهم من الطعام والشراب.","استعمال المناديل جائز عند توفره."],"reference":".دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.400Z"}
+{"id":"8378","sha256_hadith":"73a09b67b1c84844ae8feccc933fc7d5ee2b0544660a998d33903f62ea8e3962","category_id":"443","category_name":"سنن وآداب الوضوء","category_slug":"سنن_وآداب_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":13,"title":"أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما","hadeeth":"عَنْ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كُنْتُ وَافِدَ بَنِي الْمُنْتَفِقِ -أَوْ فِي وَفْدِ بَنِي الْمُنْتَفِقِ- إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ نُصَادِفْهُ فِي مَنْزِلِهِ، وَصَادَفْنَا عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: فَأَمَرَتْ لَنَا بِخَزِيرَةٍ، فَصُنِعَتْ لَنَا، قَالَ: وَأُتِينَا بِقِنَاعٍ -وَالْقِنَاعُ: الطَّبَقُ فِيهِ تَمْرٌ- ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «هَلْ أَصَبْتُمْ شَيْئًا؟ أَوْ أُمِرَ لَكُمْ بِشَيْءٍ؟» قَالَ: قُلْنَا: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَبَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُلُوسٌ، إِذْ دَفَعَ الرَّاعِي غَنَمَهُ إِلَى الْمُرَاحِ، وَمَعَهُ سَخْلَةٌ تَيْعَرُ، فَقَالَ: «مَا وَلَّدْتَ يَا فُلَانُ؟»، قَالَ: بَهْمَةً، قَالَ: «فَاذْبَحْ لَنَا مَكَانَهَا شَاةً»، ثُمَّ قَالَ: «لَا تَحْسِبَنَّ» وَلَمْ يَقُلْ: لَا تَحْسَبَنَّ «أَنَّا مِنْ أَجْلِكَ ذَبَحْنَاهَا، لَنَا غَنَمٌ مِائَةٌ لَا نُرِيدُ أَنْ تَزِيدَ، فَإِذَا وَلَّدَ الرَّاعِي بَهْمَةً، ذَبَحْنَا مَكَانَهَا شَاةً» قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي امْرَأَةً وَإِنَّ فِي لِسَانِهَا شَيْئًا -يَعْنِي الْبَذَاءَ- قَالَ: «فَطَلِّقْهَا إِذن»، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لَهَا صُحْبَةً، وَلِي مِنْهَا وَلَدٌ، قَالَ: «فَمُرْهَا» يَقُولُ: عِظْهَا، «فَإِنْ يَكُ فِيهَا خَيْرٌ فَسَتَفْعَلْ، وَلَا تَضْرِبْ ظَعِينَتَكَ كَضَرْبِكَ أُمَيَّتَكَ» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ، قَالَ: «أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر لقيط بن صبرة رضي الله عنه أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع غيره من قومه بني المنتفق، قال: \n\nفلم نجده في منزله، ووجدنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فأمرت أن يصنع لنا حَسَاء من دقيق ودسم، وقُدم لنا طبق فيه تمر. \n\nثم جاء صلى الله عليه وسلم، فقال: هل قُدم لكم شيئ من الطعام؟ \n\nقلنا: نعم، قال لقيط: فبينما نحن جلوس معه صلى الله عليه وسلم، إذ جاء راعي غنم النبي صلى الله عليه وسلم يسوقها إلى مكان مبيتها، ويحمل معه ولد معز يصيح، فقال: ما ولَّدت؟\n\nقال: أنثى.\n\nقال: فاذبح لنا مكانها شاة بالغة، ثم قال صلى الله عليه وسلم: \n\nلا تحسِبن أنَّا من أجلكم تكلفنا وذبحناها، وإنما لنا غنم عددها مائة، ولا نريد أن تزيد عن هذا العدد، فإذا جاء مولود جديد ذبحنا مكانه، قال لقيط: \n\nقلت: يا رسول الله، إن زوجتي لسانها طويل وذو فُحش، فكيف أصنع معها؟ \n\nقال: فطلقها إذن. \n\nقال: قلت: يا رسول الله إن لها صحبة قديمة معي، ولي منها ذرية. \n\nقال: فعظها، فإن يك فيها خير فستستجيب لوعظك، وإن لم تستجيب فاضربها ضربًا غير مبرح، ولا تضربها كضربك عبيدك. \n\nثم قال لقيط: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء. \n\nقال: أبلغ الماء أثناء الوضوء مواضعه، وأوف كل عضو حقه، ولا تترك شيئًا من فرائضه وسننه، وفرق أصابع يديك ورجليك أثناء غسلها، وبالغ في جذب الماء داخل أنفك أثناء الوضوء وإخراجه إلا أن تكون قد عقدت الصيام كي لا يدخل الماء لجوفك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية إكرام الضيف.","الإسباغ نوعان: 1. إسباغ واجب، وهو ما لا يتم الوضوء إلا به، ويراد به غسل المحل واستيعابه، 2. إسباغ مستحب، وهو ما يتم الوضوء بدونه، ويراد به ما زاد على الواجب من الغسلة الثانية والثالثة، فهذا مندوب إليه.","استحباب تخليل أصابع اليدين والرجلين عند غسلهما، وتخليلهما جعل الماء يصل بينهما.","قال الطيبي: وإنما أجاب النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض سنن الوضوء؛ لأن السائل كان عارفًا بأصل الوضوء.","من محاسن شمائل النبي صلى الله عليه وسلم اهتمامه بمشاعر الآخرين ومراعاة نفسياتهم.","الحديث دليل على وجوب المضمضة في الوضوء.","الحديث دليل على استحباب المبالغة في الاستنشاق إلا للصائم فليست مستحبة؛ لئلا تؤدي المبالغة في الاستنشاق إلى دخول الماء من الأنف إلى الحلق فيفسد الصوم.","فيه دليل على أنه لا تجب الهجرة على كل من أسلم؛ لأن بني المنتفق وغيرهم لم يهاجروا بل أرسلوا وفودهم وهو كذلك إذا كان في موضع يقدر على إظهار الدين فيه."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 99) (142).\nسنن الترمذي (2/ 146) (788).\nسنن النسائي (1/ 66) (87).\nسنن ابن ماجه (1/ 262) (407).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (1/ 217).\nسُبل السلام، للصنعاني (1/ 66 ).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 183).\nمنحة العلَّام، لعبد الله الفوزان (1/ 174).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ku","hu","ka","si","sw","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","mk","gu","pa","tl","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.400Z"}
+{"id":"8379","sha256_hadith":"927f16a77fb94fd0a39ad1893da9e4569e03ed32346e87beaecb7e23b8daa091","category_id":"443","category_name":"سنن وآداب الوضوء","category_slug":"سنن_وآداب_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":13,"title":"رأيت عمار بن ياسر توضأ فخلل لحيته، فقيل له: -أو قال: فقلت له:- أتخلل لحيتك؟ قال: وما يمنعني؟ ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل لحيته","hadeeth":"عن حسان بن بلال قال: رأيت عمار بن ياسر رضي الله عنه توضأ فخَلَّلَ لِحْيَتَهُ، فقيل له: -أو قال: فقلت له:- أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَك؟ قال: «وما يمنعُني؟ ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخَلِّلُ لِحْيَتَه».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"يخبر حسان بن بلال أنه رأى عمار بن ياسر يخلل لحيته في الوضوء، فسأله عن تخليل اللحية في الوضوء، كأنه تعجب من هذه الصفة التي لم يكن يعلمها من قبل إلا عندما رأى عمار بن ياسر يفعل ذلك. \nفأجابه عمار رضي الله عنه بأنه ليس هناك ما يمنع من تخليلها، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.\nوتخليل اللحية له صفتان:\nالأولى: أن يأخذ كَفَّا من ماء، ويجعله تحتها ويَعْرُكُها حتى تتخلل به.\nالثانية: أن يأخذ كَفَّا من ماء، ويخللها بأصابعه كالمُشْط.","word_meaning":null,"hints":["حرص عمار بن ياسر -رضي الله- على متابعة سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","مشروعية تخليل اللحية في الوضوء، وهو تفريقها وإسالة الماء فيما بينها؛ ليدخل ماء الوضوء خلال الشعر، ويصل إلى البشرة، وهذا إذا كانت اللحية كثيفة بحيث لا تُرى ظاهر البشرة التي تحتها، أما إن كانت خفيفة تُرى ظاهر البشرة فالواجب غسلها وما تحتها."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية: 1395هـ، 1975م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن الأثير، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، نشر: المكتبة العلمية، بيروت، الطبعة: 1399هـ، 1979م.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1422، 1428هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nصحيح وضعيف سنن الترمذي، محمد ناصر الدين الألباني، مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية -المجاني- من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.400Z"}
+{"id":"65371","sha256_hadith":"c0abbc50c2665c0bf55631f62d254d30cc16964757a3fd567323513064d868dd","category_id":"443","category_name":"سنن وآداب الوضوء","category_slug":"سنن_وآداب_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":13,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسله الصاع من الماء من الجنابة، ويوضئه المد","hadeeth":"عَنْ سَفِينَةَ رَضيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغَسِّلُهُ الصَّاعُ مِنَ المَاءِ مِنَ الجَنَابَةِ، وَيُوَضِّئُهُ المُدُّ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة بالصاع، ويتوضأ بالمد، والصاع: أربعة أمداد، والمد: مِقْدار مِلء كفَّي إنسانٍ مُعتدلِ الخِلْقة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاقتصاد في ماء الوضوء والغسل، وعدم الإسراف ولو كان الماء مُتيسّرًا.","استحباب التقليل في ماء الوضوء والغسل بقدر الحاجة، وأن هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم.","المقصود الاستيفاء في الوضوء والغسل مع مراعاة السنن والآداب بلا إسراف ولا تقتير، ويراعى الوقت وكثرة الماء وقلته وغير ذلك.","تطلق الجنابة على كل من أنزل المنيَّ أو جامع، وسميت بذلك لاجتناب صاحبها الصلاة والعبادات حتى يطهر منها.","الصاع: مكيال معروف، والمراد به الصاع النبوي، ويبلغ وزنه (480) مثقالًا من البر الجيد، وباللتر (3 لترات).","المد: وحدةُ كيلٍ شرعية، وهي ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومَدَّ يدَه بهما، والمد ربع الصاع باتفاق الفقهاء، ومقداره (750) ملل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 258) (326).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 52).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","ka","vi","bn","ku","th","as","id","nl","pa","tl","sw","ha","km","en","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.400Z"}
+{"id":"65372","sha256_hadith":"e25460b550643264fc27442dc68b773b131dfb682ad9c79447a69b2cc07e7511","category_id":"443","category_name":"سنن وآداب الوضوء","category_slug":"سنن_وآداب_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":13,"title":"عمدًا صنعتُه يا عمر","hadeeth":"عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد، ومسح على خفيه. فقال له عمر: لقد صنعت اليوم شيئًا لم تكن تصنعه، قال: «عمدًا صنعتُه يا عمر».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات الخمس يوم فتح مكة في رمضان من السنة الثامنة، وهو أعظم فتوح الإسلام، بوضوء واحد على خلاف عادته صلى الله عليه وسلم، فإنه كان يتوضأ لكل صلاة، ومسح عليه الصلاة والسلام على خفيه في الوضوء، فقال له عمر رضي الله عنه: لقد فعلت اليوم شيئًا لم تكن تفعله، وهو أداء كل الصلوات بوضوء واحد، فقال عليه الصلاة والسلام: فعلت ذلك عمدًا يا عمر، أي فعلت جمع الصلوات بوضوء واحد، متعمدًا لا ساهيًا؛ لبيان الجواز، لأنه لما كان وقوع غير المعتاد يحتمل أن يكون عن سهو، دفع ذلك الاحتمال ليعلم أنه جائز له ولغيره.","word_meaning":null,"hints":["بيان جواز المسح على الخف.","جواز أداء الصلوات المفروضات والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث.","في قول عمر رضي الله عنه: \"لم تكن تصنعه\" بيان صريح بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يواظب على الوضوء لكل صلاة؛ عملا بالأفضل، وأنه صلى الصلوات في ذلك اليوم بوضوء واحد؛ بيانًا للجواز.","جواز سؤال المفضول الفاضل عن بعض أعماله التي في ظاهرها مخالفة للعادة؛ لأنها قد تكون عن نسيان، فيرجع عنها، وقد تكون تعمدًا لمعنى خفي على المفضول فيستفيده.","فيه دليل على أن من يقدر أن يصلي صلوات كثيرة بوضوء واحد لا تكره صلاته، إلا أن يدافعه الأخبثان البول والغائط."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 232) (277)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 134).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.400Z"}
diff --git "a/by_category/\330\263\331\212\330\261_\330\247\331\204\330\257\330\271\330\247\330\251_\331\210\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252\331\207\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\263\331\212\330\261_\330\247\331\204\330\257\330\271\330\247\330\251_\331\210\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252\331\207\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9edfdf19651de3ffdefab0785de894c717657272
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\263\331\212\330\261_\330\247\331\204\330\257\330\271\330\247\330\251_\331\210\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252\331\207\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"3303","sha256_hadith":"bb17958869ec760019000da3e1513e59bcfbcd059ed77478b2701ceb64631a10","category_id":"334","category_name":"سير الدعاة وواجباتهم","category_slug":"سير_الدعاة_وواجباتهم","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":2,"title":"كان ملك فيمن كان قبلكم، وكان له ساحر","hadeeth":"عَنْ صُهَيْبٍ رَضيَ اللهُ عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ، فَلَمَّا كَبِرَ، قَالَ لِلْمَلِكِ: إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ، فَابْعَثْ إِلَيَّ غُلَامًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ، فَكَانَ فِي طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلَامَهُ، فَأَعْجَبَهُ، فَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ، فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِبِ، فَقَالَ: إِذَا خَشِيتَ السَّاحِرَ، فَقُلْ: حَبَسَنِي أَهْلِي، وَإِذَا خَشِيتَ أَهْلَكَ فَقُلْ: حَبَسَنِي السَّاحِرُ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتِ النَّاسَ، فَقَالَ: الْيَوْمَ أَعْلَمُ آلسَّاحِرُ أَفْضَلُ أَمِ الرَّاهِبُ أَفْضَلُ؟ فَأَخَذَ حَجَرًا، فَقَالَ: اللهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ، حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ، فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا، وَمَضَى النَّاسُ، فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ: أَيْ بُنَيَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي، قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى، وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى، فَإِنِ ابْتُلِيتَ فَلَا تَدُلَّ عَلَيَّ، وَكَانَ الْغُلَامُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ، وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ، فَسَمِعَ جَلِيسٌ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِيَ، فَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ، فَقَالَ: مَا هَاهُنَا لَكَ أَجْمَعُ، إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي، فَقَالَ: إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللهُ، فَإِنْ أَنْتَ آمَنْتَ بِاللهِ دَعَوْتُ اللهَ فَشَفَاكَ، فَآمَنَ بِاللهِ فَشَفَاهُ اللهُ، فَأَتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ؟ قَالَ: رَبِّي، قَالَ: وَلَكَ رَبٌّ غَيْرِي؟ قَالَ: رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ، فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الْغُلَامِ، فَجِيءَ بِالْغُلَامِ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: أَيْ بُنَيَّ قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ، وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ، فَقَالَ: إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا، إِنَّمَا يَشْفِي اللهُ، فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ، فَجِيءَ بِالرَّاهِبِ، فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ، فَأَبَى، فَدَعَا بِالْمِئْشَارِ، فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ، فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ، ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ، فَأَبَى فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ، فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ، ثُمَّ جِيءَ بِالْغُلَامِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ، فَأَبَى فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا، فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ، فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذُرْوَتَهُ، فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ، وَإِلَّا فَاطْرَحُوهُ، فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبَلَ، فَقَالَ: اللهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ، فَرَجَفَ بِهِمِ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا، وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ؟ قَالَ: كَفَانِيهِمُ اللهُ، فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ، فَتَوَسَّطُوا بِهِ الْبَحْرَ، فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ، فَذَهَبُوا بِهِ، فَقَالَ: اللهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ، فَانْكَفَأَتْ بِهِمِ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا، وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ؟ قَالَ: كَفَانِيهِمُ اللهُ، فَقَالَ لِلْمَلِكِ: إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ، قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعٍ، ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي، ثُمَّ ضَعِ السَّهْمَ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ، ثُمَّ قُلْ: بِاسْمِ اللهِ رَبِّ الْغُلَامِ، ثُمَّ ارْمِنِي، فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِي، فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ، ثُمَّ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ، ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِي كَبْدِ الْقَوْسِ، ثُمَّ قَالَ: بِاسْمِ اللهِ، رَبِّ الْغُلَامِ، ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهْمُ فِي صُدْغِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِي صُدْغِهِ فِي مَوْضِعِ السَّهْمِ فَمَاتَ، فَقَالَ النَّاسُ: آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ، آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ، آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ، فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ: أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ؟ قَدْ وَاللهِ نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ، قَدْ آمَنَ النَّاسُ، فَأَمَرَ بِالْأُخْدُودِ فِي أَفْوَاهِ السِّكَكِ، فَخُدَّتْ وَأَضْرَمَ النِّيرَانَ، وَقَالَ: مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِينِهِ فَأَحْمُوهُ فِيهَا، أَوْ قِيلَ لَهُ: اقْتَحِمْ، فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيهَا، فَقَالَ لَهَا الْغُلَامُ: يَا أُمَّهْ اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ملك فيمن كان قبلنا من الأمم، وكان له ساحر، فلما كبر الساحر، قال للملك: \n\nإني قد كبرت، فأرسل إلي شابًا أعلمه السحر. \n\nفبعث الملك إليه شابًا يعلمه، فكان في طريق الشاب إذا ذهب للساحر راهبٌ فقعد إليه مرة وسمع كلامه، فأعجبه، فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه، فإذا أتى الساحر ضربه لتأخره، فشكا ذلك إلى الراهب، فقال: إذا خشيت الساحر، فقل: حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل: حبسني الساحر، فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد منعت الناس من المضي، فقال: اليوم أعلم آلساحر أفضل أم الراهب أفضل؟ \n\nفأخذ حجرًا، فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة، حتى يمضي الناس، فرماها فقتلها، ومضى الناس، فأتى الراهب فأخبره، فقال له الراهب: \n\nأي بني أنت اليوم أفضل مني، قد بلغ من أمرك ما أرى، وإنك ستبتلى، فإن ابتليت فلا تدل علي، وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص، ويداوي الناس من سائر الأمراض بإذن الله، فسمع جليس للملك كان قد فقد بصره، فأتاه بهدايا كثيرة، فقال للغلام: \n\nكل ما هاهنا من الهدايا لك إن أنت شفيتني. \n\nفقال: إني لا أشفي أحدًا إنما يشفي الله، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك، فآمن بالله فشفاه الله، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس، فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ \n\nقال: ربي، قال: ولك رب غيري؟ \n\nقال: ربي وربك الله. \n\nفأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام، فجيء بالغلام، فقال له الملك: \n\nأي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص، وتفعل وتفعل. \n\nفقال: إني لا أشفي أحدًا، إنما يشفي الله، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب. \n\nفجيء بالراهب، فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فدعا بالمنشار، فوضعه في مفرق رأسه، فشقه به نصفين. \n\nثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه، فشقه به نصفين. \n\nثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك، فأبى فدفعه إلى رجال من أصحابه بين الثلاثة والعشرة. \n\nفقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا، فاصعدوا به الجبل، فإذا بلغتم أعلاه، فإن رجع عن دينه، وإلا فاطرحوه، فذهبوا به فصعدوا به الجبل. \n\nفقال الغلام: اللهم اكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل وتحرك حركة شديدة فسقطوا، وجاء يمشي إلى الملك. \n\nفقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ \n\nقال: كفانيهم الله. \n\nفدفعه إلى نفر من أصحابه، فقال: اذهبوا به فاحملوه في سفينة صغيرة، فتوسطوا به البحر، فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه في البحر. \n\nفذهبوا به، فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت، فانقلبت بهم السفينة فغرقوا، وجاء يمشي إلى الملك. \n\nفقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ \n\nقال: كفانيهم الله، فقال الغلام للملك: إنك لا تستطيع قتلي حتى تفعل ما آمرك به. \n\nقال: وما هو؟ \n\nقال: تجمع الناس في أرض بارزة، وتصلبني على جذع شجرة، ثم خذ سهمًا من كنانتي، ثم ضع السهم في مقبض القوس، ثم قل: باسم الله رب الغلام، ثم ارمني، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، فجمع الناس في مكان واحد، وصلبه على جذع، ثم أخذ سهمًا من كنانته، ثم وضع السهم في وسط القوس، ثم قال: باسم الله رب الغلام، ثم رماه فوقع السهم في صدغه بين عينه وأذنه، فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات.\n\n فقال الناس: آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام. \n\nفأُتي الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تخاف؟ \n\nقد والله نزل بك ما خفت وهو اتباع الناس للغلام وإيمانهم بربه أجمعون، فأمر بشق الأرض شقوقًا عظيمة مستطيلة في أبواب الطرق، وأوقد وأشعل النيران فيها، وقال: من لم يرجع عن دينه فاطرحوه فيها، ففعلوا ما أمرهم الملك به، حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتوقفت ولزمت موضعها وكرهت الدخول في النار، فقال لها صبيها: \n\nيا أمه اصبري فإنك على الحق.","word_meaning":null,"hints":["إثبات كرامات الأولياء، ومن ذلك قتل الدابة العظيمة برمية الغلام، وإجابة دعاء الغلام مرتين، وكلام الطفل الرضيع.","نصر من توكل على الله سبحانه.","بيان شرف الصبر والثبات على الدين.","الحكمة في التعلّم في أول العُمر؛ لأنَّ الشاب في الغالب أسرع حفظًا من الكبير.","قُوَّة إيمان هذا الغلام، وأنه لم يتزحزح عن إيمانه ولم يتحول.","الله عز وجل يجيب دعوة المضطر إذا دعاه.","الإنسان يجوز أن يُغَرِّر بنفسه في مصلحة عامة للمسلمين، فإن هذا الغلام دل الملك على أمر يقتله به ويهلك به نفسه، وهو أن يأخذ سهمًا من كنانته ويضعه في كبد القوس ويقول: باسم الله رب الغلام.","جواز الكذب في الحرب ونحوها، وفي إنقاذ النفس من الهلاك.","المؤمن يُختَبر في صدق إيمانه والثبات على قول الحق، وإن وصل به الأمر إلى إزهاق نفسه.","التضحية في سبيل الدعوة إلى الله وإظهار الحق.","قلوب العباد بيد الله فيهدي من يشاء ويضل من يشاء، فقد اهتدى الغلام وهو في أحضان الساحر وعناية الملك العاثر.","جواز سؤال الله تعالى أن يري العبد علامة يعرف بها الصواب ويحصل له اليقين.","أهل الإيمان يسخرون كل ما أتاهم الله وتفضل به عليهم لخدمة دينه والدعوة إلى سبيله.","أسباب الهلاك بيد الله، فإن شاء أنفذها وإن شاء قطعها.","أهل الكفر لا تنقصهم الحجج والبراهين ليؤمنوا، وإنما سبب كفرهم هو العناد والكبر.","الطواغيت والظالمون عندهم الاستعداد لقتل الناس جميعًا ليبقوا على ما هم فيه من نعيم الدنيا.","الله يعاقب الذين ظلموا من حيث لم يحتسبوا، فقد آمن الناس برب الغلام عندما رأوا ثباته وصدق دعوته وعدم خشيته في الله لومة لائم.","هناك من تكلم في المهد غير المسيح عليه السلام، وهذا الحديث يشرح قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة...\"، وذكرهم، وحصرهم في بني إسرائيل دون غيرهم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2299) (3005).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 86).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص39).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 412).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 210).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 62).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ur","zh","hi","ku","ru","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","ha","th","pt","mr","km","prs","am","bn","gu","mk","nl","tl","pa","ml","kn","tr","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:42.601Z"}
+{"id":"11246","sha256_hadith":"47bb14a9a6bd70259fdb3f797a8cfd94f178e7e9cbde21202246b430f4cd8f6e","category_id":"334","category_name":"سير الدعاة وواجباتهم","category_slug":"سير_الدعاة_وواجباتهم","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":2,"title":"بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يَدْعُوهُمْ إلى الإسلام فَلَمْ يُجِيبُوهُ، ثم إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب، وأمره أن يَقْفُلَ خالد ومن كان معه إلا رجل ممن كان مع خالد أحب أن يُعَقِّبَ مع علي رضي الله عنه فَلْيُعَقِّبْ معه قال البراء فَكُنْتُ مِمَّنْ عَقَّبَ مَعَهُ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنَ القوم خرجوا إلينا فصلى بنا عليٌّ رضي الله عنه وَصَفَّنَا صَفًّا واحدا، ثم تقدَّم بين أيدينا، فقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَتْ هَمْدَانُ جَمِيعًا، فكتب علي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامهم، فلمَّا قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خَرَّ ساجدا، ثم رفع رأسه، فقال: السَّلَامُ عَلَى هَمْدَانَ، السلامُ على هَمْدَانَ.","attribution":"رواه البيهقي","explanation":"يبين الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخر ساجداً شكراً لله كلما جاءه أمر يسره، ومن ذلك ما حدث مع علي رضي الله عنه حينما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ليدعوهم بعد أن أبوا أن يسلموا على يد خالد بن الوليد رضي الله عنه ، فلما دعاهم علي أسلمت همدان كلها فكتب بذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخر ساجداً؛ شكراً لله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["أنَّ من أعظم نعم الله تعالى على عباده المسلمين، هو عزّ الإسلام، وإعلاء كلمة الله، ونصر دينه؛ فإنَّ حياة المسلمين الحقيقة، وسعادتهم الأبدية هي في عز دينهم ونصرته، فإسلامُ طوائفَ كبيرةٍ، ودخولهم في الإسلام، عزٌّ للمسلمين، وتكثير لسوادهم.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على هداية الخلق، وإنقاذهم من ظلام الكفر إلى نور الإيمان، فهو يبعث البعوث إليهم؛ ليدعوهم إلى دين الله تعالى، ويفرح الفرح العظيم بهدايتهم؛ لأنَّ في هذا أمورًا كثيرة:أولاً: إنقاذ هذا الجمع البشري من النار، والتسبب في دخولهم الجنة.الثاني: له الأجر الكبير في هدايتهم، ودلالتهم على الخير، فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: \"لأنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلًا واحدًا خيرٌ لكَ منْ حُمُرِ النَّعَم\". رواه البخاري (2942)].الثالث: إنَّ في هذا نجاحًا لدعوته، وامتثالاً لأمر ربه، وأداءً لرسالته.","أنَّ سجود الشكر يكون من قيام، أفضل من كونه من قعودٍ؛ لقوله: \"وخرَّ ساجدً\"؛ فإنَّ الخرور لا يكون إلاَّ من قيام، ويحتمل أنَّ البشارة جاءته وهو قائم، فحينئذٍ لا يكون في الحديث دليل على استحباب سجود الشكر من قيام.","مشروعية هذا السجود عند وجود نعم الله تعالى وفضله، وكمال نعمته وتجددها، والله أعلم.","سجود الشكر لا تشترط له الطهارة إذ لا دليل على ذلك، ولأن سبب السجود قد يأتي فجأة والإنسان غير متطهر."],"reference":"سنن البيهقي الكبرى، لأحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، مكتبة دار الباز، مكة المكرمة ، 1414 – 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – بيروت، ط. الثانية -1405 – 1985.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط. الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1، 1427هـ - 2006م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:42.601Z"}
diff --git "a/by_category/\330\264\330\254\330\247\330\271\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\264\330\254\330\247\330\271\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3e848036c382b70ac5ae6d8efcd1f35dc74c5a47
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\264\330\254\330\247\330\271\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"6389","sha256_hadith":"b9f5437d3e37688237b196cce96999499b9a09e0989d5b9177eacde2add610b1","category_id":"651","category_name":"شجاعته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"شجاعته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":1,"title":"ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما، ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ، فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَتْ أمُّ المؤمنين عائشةُ رضي الله عنها عن بعض أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، ومما ذَكَرَتْ: أنه صلى الله عليه وسلم ما خُيّر بين أمرين إلا أَخَذَ أَسْهَلْهُما ما لم يكن الأسهل مُقتضيًا للإثم، فإنه يكون أبعد الناس عنه ويختار حينئذ الأشدّ.\n\n\nوما انتقم صلى الله عليه وسلم لنفسه خاصة بل كان يَسْمَحُ ويَعفو عن حقِّه إلا أنْ تُنْتَهَك حُرُمات الله فيكون لله ينتقم، وكان أشد الناس غضبًا لله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الأخذ بالأَيْسر في الأمور ما لم يكن فيه معصية.","يُسْر الإسلام.","مشروعية الغضب لله تعالى.","ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الحِلْم والصبر والقيام بالحق في إقامة حدود الله تعالى.","قال ابن حجر: وفيه ترك الأخذ بالشيء العَسِر، والاقتناع باليُسْر، وترك الإلحاح فيما لا يضطر إليه.","الحث على العفو إلا في حقوق الله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 189) (3560).\nصحيح مسلم (4/ 1813) (2327).\nفتح الباري لابن حجر (575/6).\nشرح صحيح مسلم (83/15).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (601/9).\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين (587/3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","ru","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","mg","uk","km","kn","sv","ps","wo","ne","so","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.466Z"}
diff --git "a/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\245\331\202\330\247\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\271\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\245\331\202\330\247\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\271\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d0ca1ee38a7ea59c939c301345e0c7ffd59ff1de
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\245\331\202\330\247\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\271\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"65348","sha256_hadith":"8af414233d9c872f345403835321ecdbcd5e5e357dd03c55cfe869a0a0c0a83e","category_id":"479","category_name":"شروط إقامة الجمعة","category_slug":"شروط_إقامة_الجمعة","parent_id":"472","hadeeths_count_in_category":1,"title":"أقبلت عِيْرٌ ونحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، فانفض الناس إلا اثني عشر رجلًا","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: أقبلت عِيْرٌ ونحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، فانفض الناس إلا اثني عشر رجلًا، فنزلت هذه الآية: {وإذا رأوا تجارة أو لهوًا انفضوا إليها، وتركوك قائمًا} [الجمعة: 11].","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال جابر رضي الله عنه: جاءت عِيْرٌ، وهي الإبل التي تحمل التجارة من طعام أو غيره، ونحن نصلي أي ننتظر الصلاة في حال الخطبة، مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة، فانصرف الناس إلى العير إلا اثني عشر رجلًا بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينصرفوا، فنزلت هذه الآية: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها، وتركوك قائما} [الجمعة: 11]، ومعنى لهوا هو الطبل الذي كان يضرب به إعلامًا بقدوم التجارة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول آية الجمعة.","فضل من بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة، ومنهم أبو بكر وعمر وجابر.","تحريم البيع والشراء بعد النداء إلى الجمعة.","الأمر بحضور الخطبتين والإنصات لهما.","ينبغي للعبد المقبل على عبادة الله إذا حضرت دواعي النفس واللهو أن يُذكِّرها بما عند الله من الخيرات."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 56) (2064) صحيح مسلم (2/ 590) (863)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 246)، فتح الباري لابن حجر (2/ 423)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 653).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.816Z"}
diff --git "a/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\245\331\202\330\247\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\255\330\257\331\210\330\257.jsonl" "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\245\331\202\330\247\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\255\330\257\331\210\330\257.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..72f2b740b06a13f828542e59d30cd3281958b7c1
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\245\331\202\330\247\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\255\330\257\331\210\330\257.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"58252","sha256_hadith":"3ada1e76bae649b5772f66f6805a6993c48893b78e2ba08b464b46f07be22518","category_id":"223","category_name":"شروط إقامة الحدود","category_slug":"شروط_إقامة_الحدود","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كنت نائمًا في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهمًا، فجاء رجل فاختلسها مني، فأخذ الرجل، فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمر به ليقطع","hadeeth":"عن صفوان بن أمية، قال: كنت نائما في المسجد عليَّ خَمِيْصَةٌ لي ثمن ثلاثين درهما، فجاء رجل فاخْتَلَسَهَا مِنِّي، فَأُخِذَ الرجل، فَأُتِيَ به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَأَمَرَ به لِيُقْطَعَ، قال: فأتَيْتُهُ، فقُلتُ: أَتَقْطَعُهُ من أجل ثلاثين درهما، أنا أبيعه وأُنْسِئُهُ ثمنها؟ قال: «فَهَلَّا كان هذا قبل أن تأتيني به».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه والنسائي وأحمد","explanation":"كان صفوان بن أمية رضي الله عنه نائمًا في المسجد وعليه رداء ذو مربعات، فجاء سارق فأخذه منه بسرعة وفر، فقبض على السارق فأُخِذ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليقام عليه حد السرقة، فكأنَّ صفوان قد أشفق عليه من السرقة، فقال للنبي -عليه الصلاة والسلام-: أتقطعه من أجل ردائي الذي قيمته ثلاثون درهمًا فقط، فأنا أبيعه عليه وأجعل الثمن مؤخرًا حتى يتيسر حاله، فقال -عليه الصلاة والسلام-: فهلا كان عفوك عنه قبل أن يصل إليَّ، لأن الحدود إذا بلغت الحاكم لم ينفع فيها العفو.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ فراش النائم تحته أو معه أثناء نومه هو في حرز، يقطع فيه يد السارق.","أنَّ الرداء الذي قيمته أكثر من ثلاثة دراهم وما يساويه من مال هو نصاب تقطع فيه يد السارق.","أنَّ الشفاعة في السارق، أو إسقاط حده فيها بعد أن تبلغ ولي الأمر لا تُسقط الحد، بل يجب تنفيذه.","أنَّ الشفاعة والستر على السارق قبل أن تبلغ الإمام جائزة ومسقطة للحد.","الحديث دليل على اشتراط النصاب في حد السرقة."],"reference":"- سنن أبي داود - سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية.\n- سنن النسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية، الطبعة الثانية، 1406ه.\n- سنن ابن ماجه، ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، :تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني - إشراف: زهير الشاويش -المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثانية، 1405 هـ - 1985م.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته، محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر العظيم آبادي: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.668Z"}
+{"id":"58196","sha256_hadith":"2b443dce99ab0a01efe773c8b9a559d51d27138a8a6d2a76044e758ab6f44f9a","category_id":"223","category_name":"شروط إقامة الحدود","category_slug":"شروط_إقامة_الحدود","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لا يقاد الوالد من ولده","hadeeth":"عن مجاهد، قال:حَذَفَ رجلٌ ابنًا له بسيف فقتله، فَرُفِعَ إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"لا يُقاد الوالد من ولده\" لقتلتك قبل أن تَبْرَحَ.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أفاد الحديث أن رجلًا رمى ابنه بسيف فأصابه فنزف حتى مات؛ فقال له أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه : لولا أني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنه لا يقتص من الوالد بسبب قتله لولده لقتلتك قبل أن تغادر مكانك، مما يدل على أن القصاص بين الوالد وولده مستثنى من عموم النصوص التي فيها القصاص بين كل اثنين قتل أحدهما الأخر عمدًا عدوانًا، لأن الوالد سبب وجود الولد وهو جزؤه فلا يقتل به، وهذا قول جمهور أهل العلم.\nلكن عليه الدية كما ورد في رواية لهذا الحديث أن عمر أخذ منه الدية، وحسنه الألباني.","word_meaning":null,"hints":["أن الوالد لا يقاد بولده؛ ذلك أنَّ الولد جزءٌ من والده، وولد ولده وإن نزلوا من أولاد البنين والبنات، والأم والأب في هذا سواء، وكذا الأجداد وإن علوا، والجدات وإن علون من الأب، والأم في قول أكثر مسقطي القصاص عن الأب.","أن عدم قتل الوالد بالولد هو فعل عمر ولم ينقل إنكار عليه من الصحابة.","إفراد عدم القصاص من الوالد بالولد دليل على بقاء حكم القصاص فيما عداهما من الأقارب؛ وهذا مذهب جماهير العلماء.","سقوط القصاص فيما دون النفس من باب أولى."],"reference":"سنن الترمذي - تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي- مصر الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه: تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى .\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث.\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام، الحسين بن محمد بن سعيد المعروف بالمَغرِبي، المحقق: علي بن عبد الله الزبن، دار هجر، الطبعة الأولى، 1414هـ - 1994م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني - إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ - 1985م.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، للفيومي، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت.","grade":"صحيح بطرقه وشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.668Z"}
+{"id":"58246","sha256_hadith":"6e1f88a24fd0abf827c30755f254273542575a8a16c9181753b8c3971f41dc0a","category_id":"223","category_name":"شروط إقامة الحدود","category_slug":"شروط_إقامة_الحدود","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":4,"title":"ليس على خائن، ولا منتهب، ولا مختلس قطع","hadeeth":"عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس على خَاِئنٍ، ولا مُنْتَهِبٍ، ولا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد والدارمي","explanation":"شرع الله تعالى إيجاب قطع يد السارق عقوبة عَلَى جريمة السرقة، ولم يجعل ذلك فِي غيرها، كالاختلاس، والانتهاب، والغصب؛ والحكمة في ذلك أن أخذ المال بهذه الطرق قليلٌ بالنسبة إلى السرقة، ولأن شرط القطع -وهو أخذ الشيء من الحرز- قد تخلف في هذه الصور، كما أن استرجاع المال فيها ممكن بالاستعانة بالحاكم، لسهولة إقامة البينة على الحق، بخلاف السرقة فلكونها أخذا للشيء من الحرز على سبيل التخفي عظم الشارع أمرها، وشدد في عقوبتها؛ ليكون ذلك أبلغ فِي الزجر عنها.","word_meaning":null,"hints":["أنه لا قطع في حق هؤلاء، وهم الخائن والمنتهب والمختلس، وهو قول جمهور العلماء، بل حكي الإجماع على ذلك.","الحكمة في عدم إقامة الحد عليهم أنَّ ذلك قليلٌ بالنسبة إلى السرقة، ولأنه تخلف في حقهم شرط إقامة حد السرقة وهو الأخذ من الحرز، ولأنه يمكن استرجاع هَذَا النوع بِاسْتِعْدَاءِ ولاة الأمور، ويسهُلُ إقامة البينة عليه، بخلاف السرقة، فيعظم أمرها."],"reference":"السنن الصغرى للنسائي، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة -مكتب المطبوعات الإسلامية– حلب- الطبعة الثانية، 1406ه – 1986م.\n- سنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي– مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام، الحسين بن محمد بن سعيد المعروف بالمَغرِبي - المحقق: علي بن عبد الله الزبن، دار هجر، الطبعة الأولى،- 1414هـ - 1994م.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة الثانية، 1392ه.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام -مكتبة الأسدي– مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427ه.\n- صحيح وضعيف سنن الترمذي, محمد ناصر الدين الألباني, برنامج منظومة التحقيقات الحديثية -المجاني- من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، للأثيوبي، دار المعراج الدولية للنشر، دار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى.\n- سنن الدارمي، دار الكتاب العربي – بيروت، الطبعة الأولى، 1407ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.668Z"}
+{"id":"58251","sha256_hadith":"6a73e6091cfab5103d91005b2e656d5b56cabe281427c39876dd28a6da2e3cd1","category_id":"223","category_name":"شروط إقامة الحدود","category_slug":"شروط_إقامة_الحدود","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":4,"title":"من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة، ومن سرق منه شيئًا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الثمر المعلق؟ فقال: «من أصاب بِفِيْهِ من ذِي حَاجَةٍ غير مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء منه فعليه غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ والعقوبة، ومن سرق منه شيئا بعد أن يُؤْوِيَهُ الجَرِينُ فَبَلَغَ ثَمَن المِجَنِّ فَعَليْهِ القَطْعُ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه","explanation":"سئل النبي -عليه الصلاة والسلام- عن الثمر المدلى في الشجر هل يجوز الأكل منه؟ فأخبر أن من أخذ بفمه، أي قطف ليأكل في مكانه، من غير أن يحمل في ثوبه فلا شيء عليه؛ لكونه جرت العادة بالتسامح في مثله؛ لأنه قليل عادةً، لكن من خرج من البستان ومعه منه شيء فإنه يضمنه ويعاقب لكونه أخذ شيئا لا يحل له، أما من أخذ من الثمر بقدر قيمة الترس في العهد النبوي -وهو نصاب السرقة- بعد أن يحرز ويخبأ في موضع التجفيف والتخزين، فهذا حكمه حكم السارق لأنه أخذ شيئًا من الحرز فعليه القطع إذا توفرت شروط القطع الأخرى.","word_meaning":null,"hints":["إذا مر الإنسان بالتمر على رؤوس النخل، أو الثمر في الشجرة، أو الماشية واللبن في ضروعها، فله أن يأكل، أو يشرب حاجته، من غير أن يحمل معه شيئًا؛ لأنَّ أصحاب البساتين، وأصحاب الماشية جرت عادتهم بالسماحة والرضا بمثل هذا، والإذن العرفي، كالإذن اللفظي.","لا يجوز أن يأخذ أحد من التمر على رؤوس النخل، ومن الثمر في شجره، ويذهب به، فهذا أخذ من مال الغير بدون إذنه، ولا رضاه، فعليه الغرامة بالمثل، أو القيمة، وعليه التعزير بما يراه الحاكم بدون قطع؛ لأنَّه لم يأخذ مالاً من حرزه.","لا يجوز أن يأخذ من الطعام المودعَ في الجرِين والبيدر، فإذا بلغ ما أخذه قدر نصاب حد السرقة فعليه الحد بقطع يده.","أن من سرق من غير حرز ضوعفت عليه القيمة عقوبة له.","الحديث دليل على اشتراط الحرز في المسروق.","اشتراط النصاب في السرقة لقوله: \"فبلغ ثمن المجن\"."],"reference":"- سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية.\n- سنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998م.\n- السنن، لابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تعليق: محمود خليل، مكتبة أبي المعاطي.\n- السنن، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة الثانية، 1406ه – 1986م.\nصحيح أبي داود – الأم، محمد ناصر الدين، الألباني - مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام، الحسين بن محمد بن سعيد المعروف بالمَغرِبي - المحقق: علي بن عبد الله الزبن، دار هجر، الطبعة الأولى، 1414هـ - 1994م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.","grade":"إسناده حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.668Z"}
diff --git "a/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\243\331\205\330\261_\330\250\330\247\331\204\331\205\330\271\330\261\331\210\331\201_\331\210\330\247\331\204\331\206\331\207\331\212_\330\271\331\206_\330\247\331\204\331\205\331\206\331\203\330\261.jsonl" "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\243\331\205\330\261_\330\250\330\247\331\204\331\205\330\271\330\261\331\210\331\201_\331\210\330\247\331\204\331\206\331\207\331\212_\330\271\331\206_\330\247\331\204\331\205\331\206\331\203\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..11afdbdcd30d191f5ad357ce3e2609a96acac472
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\243\331\205\330\261_\330\250\330\247\331\204\331\205\330\271\330\261\331\210\331\201_\331\210\330\247\331\204\331\206\331\207\331\212_\330\271\331\206_\330\247\331\204\331\205\331\206\331\203\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"8880","sha256_hadith":"7e3288097d94b9fb2771b33b6579d966da27076ee134271ea954c0c778042ef4","category_id":"348","category_name":"شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","category_slug":"شروط_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر","parent_id":"326","hadeeths_count_in_category":2,"title":"أنه أُتِي برجُل فقيل له: هذا فُلان تَقْطُر لحيته خَمْرَا، فقال: إنا قد نُهِيْنَا عن التَّجَسُّسِ، ولكن إن يَظهر لنا شَيْءٌ، نَأخُذ به","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه : أنه أُتِي برجُل فقيل له: هذا فُلان تَقْطُر لحيته خَمْرًا، فقال: إنا قد نُهِيْنَا عن التَّجَسُّسِ، ولكن إن يَظهر لنا شَيْءٌ، نَأخُذ به.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"إنَّ ابن مسعود رضي الله عنه أُتي له بِرَجُل قد شَرب الخمر وقَرينة الحال تدل على ذلك، وهي: أن لحيته تَقطر خمرًا، فأجابهم بأننا مَنْهيون شرعًا عن التَّجَسُّسِ على الآخرين؛ لأن ظاهر حال الرَجل أنه شربه متخفياً، ولكن هؤلاء القوم تجسسوا عليه حتى أخرجوه على هذه الحالة، لكن إذا ظَهر لنا شيءٌ وتبين وثبت بالشهود العدول أو أَقَرَّ على نَفْسِه من غير تَجَسُّسٍ عليه، فإننا نَعامله بمقتضاه من حَدٍّ أو تعزير، ومن اسْتَتَر بِسَتْر الله فلا نؤاخذه.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التَّجَسُّس على المسلمين.","حرص الصحابة على الالتزام بأوامر الإسلام ونواهيه.","عدم إقامة الحَدِّ بالشبهة والتأكد قبل إقامته من وقوع ما يوجبه.","من جاء بدعوى على غيره مُتَجَسِّسَا عليه لم تُقبل دَعواه."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:44.558Z"}
+{"id":"10889","sha256_hadith":"8f951dd6a63bfe249cf5ca8e93b6a2b0ae64129461cae0345901ae0645187e99","category_id":"348","category_name":"شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","category_slug":"شروط_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر","parent_id":"326","hadeeths_count_in_category":2,"title":"أنشدك الله، أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أجب عني، اللهم أيده بروح القدس؟ قال: اللهم نعم","hadeeth":"عن أبي هريرة أنَّ عمر مرَّ بِحَسَّان رضي الله عنهم وهو يَنْشُدُ الشِّعر في المسجد، فَلَحَظَ إليه، فقال: قد كُنْتُ أَنْشُد، وفيه من هو خير مِنْك، ثمَّ الْتَفَتَ إلى أبي هريرة، فقال: أَنْشُدُكَ الله، أَسَمِعْتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أَجِبْ عَنِّي، اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بروح الْقُدُسِ»؟ قال: اللهمَّ نعم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أن حسان رضي الله عنه كان ينشد الشعر في المسجد، بينما كان عمر رضي الله عنه هناك، فنظر إليه عمر نظرة استنكار، فلما رأى حسان منه ذلك، قال له: كنت أنشد الشعر في المسجد وفيه من هو خير منك. \nثم \"استشهد أبا هريرة\" أي سأله أداء الشهادة التي يعلمها عن إنشاده الشعر في المسجد بحضور رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم له على ذلك وتشجيعه له على إنشاد الشعر فقال: \n\"أَنشُدَك الله\" أي أسألك بالله وأستحلفك به، \"هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا حسان أجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم \"أي: أجب شعراء المشركين بشعرك واهجهم به؛ دفاعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ونصرة لدينه، وهل سمعته يقول: \"اللهم أيده بروح القدس\" أي: قوِّه بجبريل، وسخره له فيلهمه الشعر الذي يقع على أعداء الإِسلام وقع السهام؟ قال أبو هريرة: \"نعم\" أي: سمعتك تنشد الشعر أمامه فِي المسجد، وسمعته يقول ذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز إنشاد الشعر في المسجد، بل يثاب عليه قائله إذا كان يحقق المصالح الشرعية.","عند إنشاد الشعر لابد من مراعاة عدم تفويت المقاصد الشرعية من إقامة بيوت الله -تعالى-، من إقامة الصلاة، وذِكر الله -تعالى-.","يقاس على الشعر كل كلام، فما كان منه خير ومصلحة للدين، فهو مرغوب فيه، وما لم يكن كذلك فإنَّ بيوت الله تنزه عن ذلك.","الأشعار التي المتضمنة لمحاذير شرعية منهي عنها؛ كالتي فيها: هجاء الأبرياء، أو الغزل المقصود، سواء كان ذلك في المسجد أو غيره.","الحديث دليل على قوة عمر -رضي الله عنه- في الحق، وحرصه على الخير، سواء عند إنكاره على حسان إنشاد الشعر في المسجد، أو حال كفّه عن الإنكار عنه لما سمع دليل الترخيص بقول الشعر.","شجاعة حسان وقوته في الصدع بالحق؛ حيث لم تمنعه قوة عمر وصلابته وهيبته، من الرد عليه لاعتماده على الدليل."],"reference":"تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:44.558Z"}
diff --git "a/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\245\330\261\330\253.jsonl" "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\245\330\261\330\253.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..18c06c5218440cad87a2174128041e4651a05d2f
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\245\330\261\330\253.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"64722","sha256_hadith":"dd3c21dab6272c0c0f49a3a971895c4fdaf8f052b516e30450f77cd6a8cca530","category_id":"173","category_name":"شروط الإرث","category_slug":"شروط_الإرث","parent_id":"123","hadeeths_count_in_category":1,"title":"إذا استهل المولود ورث","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا اسْتَهَلَّ المَوْلُودُ وَرِثَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"دل الحديث على أنه إذا استهل المولود أي إذا بكى عند ولادته أو عطس أو صاح ونحو ذلك، وهو كناية عن ولادته حيًّا، فإنه يستحق الميراث بذلك، لتحقق حياته، وهذا هو شرط الميراث بالنسبة للوراث، والحديث دليل على أنه إذا استهل السقط ثبت له حكم غيره في أنه يرث، ويقاس عليه سائر الأحكام من الغسل والتكفين والصلاة عليه، ويلزم من قتله القود أو الدية.","word_meaning":null,"hints":["الحمل إذا ولد لا يرث إلا بشرطين: الأول: تحقق وجوده في الرحم حين موت مورثه، ولو نطفة. الثاني: انفصاله حيا حياة مستقرة، والحياة المستقرة هي المشار إليها بهذا الحديث، من وجود أمارة من أمارات الحياة، التي منها رفع صوت أو رضاع أو طول تنفس أو طول حركة أو عطاس، مما يدل على وجود الحياة المستقرة، وهذا مذهب الأئمة الثلاثة: أبي حنيفة والشافعي وأحمد.","إذا فقد هذان الشرطان، بأن لم يتحقق وجوده حين موت مورثه، أو تحقق وجوده، ولكنه مات قبل الولادة، أو ولد بحياة غير مستقرة، وإنما بنفس ضعيف، أو اختلاج ونحوه، فهذا لا يرث؛ لأنه في عداد الأموات.","الحديث دليل على ميراث الحمل بشرط أن يولد حياً.","شمول الشريعة الإسلامية حتى فيما يقدر من الأمور، لأن حياة الجنين ليست مضمونة بل هي مقدرة."],"reference":"- سنن أبي داود،  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\n- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\n- سنن ابن ماجه، ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\n- سبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، - دار الحديث- بدون طبعة وبدون تاريخ.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها / محمد ناصر الدين الألباني - مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض- الطبعة: الأولى، المكتبة المعارف.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 1422 - 2001 ط 1.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ur"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:15.301Z"}
diff --git "a/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\271\330\270\331\205\331\211.jsonl" "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\271\330\270\331\205\331\211.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..eae3d709478250e4aa21942d6903d8f551d07301
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\271\330\270\331\205\331\211.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"5330","sha256_hadith":"50dc60e5972726f2377a78e4a6acac37fe9e05c63591f891d03de23edaa6c023","category_id":"351","category_name":"شروط الإمامة العظمى","category_slug":"شروط_الإمامة_العظمى","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":5,"title":"اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا: «اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على كلِّ مَن ولي أمرًا من أمور المسلمين صغيرًا كان أم كبيرًا، وسواء كانت هذه الولاية ولاية عامة، أو كانت ولاية جزئية خاصة، وأَدْخَلَ عليهم المشقة ولم يرفق بهم، أنّ الله تعالى يُجازيه مِن جِنْس عمله بأن يشقَّ عليه.\n\nوأنَّ مَن رَفَقَ بهم ويَسَّرَ أمورَهم أن الله يرفِقُ به ويُيَسِّر أمورَه.","word_meaning":null,"hints":["يجب على من تولّى شيئًا من أمور المسلمين أن يرفق بهم ما استطاع.","الجزاء من جنس العمل.","ميزانُ ما يُعْتَبَرُ من الرفق أو الشدة هو ما لم يخالف الكتاب والسنة."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1458) (1828).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 367).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 224).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 419).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","tg","wo","so","bg","uk","az","ka","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.122Z"}
+{"id":"3311","sha256_hadith":"05a1730496a450c09ed117647218d0ca3ae9879064252fd5da3bb4605525281d","category_id":"351","category_name":"شروط الإمامة العظمى","category_slug":"شروط_الإمامة_العظمى","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":5,"title":"يا أبا ذر، إني أراك ضعيفًا، وإني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال يتيم","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم «يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي، لاَ تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَينِ، وَلاَ تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر أبو ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: \"إني أراك ضعيفاً وإني أحب لك ما أحب لنفسي فلا تأمرن على اثنين ولا تولين على مال يتيم\" هذه أربع جمل بيَّنها الرسول -عليه الصلاة والسلام- لأبي ذر: \nالأولى: قال له: \"إني أراك ضعيفاً\"، وهذا الوصف المطابق للواقع يحمل عليه النصح، فلا حرج على الإنسان إذا قال لشخص مثلا: إن فيك كذا وكذا، من باب النصيحة لا من باب السب والتعيير. \nالثانية: قال: \"وإني أحب لك ما أحبه لنفسي\" وهذا من حسن خلق النبي -عليه الصلاة والسلام-، لما كانت الجملة الأولى فيها شيء من الجرح قال: \"وإني أحب لك ما أحب لنفسي\" يعني: لم أقل لك ذلك إلا أني أحب لك ما أحب لنفسي.\nالثالثة: \"فلا تأمرنَّ على اثنين\"، يعني: لا تكن أميرًا على اثنين، وما زاد فهو من باب أولى. \nوالمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم نهاه أن يكون أميرًا؛ لأنه ضعيف، والإمارة تحتاج إلى إنسان قوي أمين، قوي بحيث تكون له سلطة وكلمة حادة؛ وإذا قال فعل، لا يكون ضعيفا أمام الناس؛ لأن الناس إذا استضعفوا الشخص لم يبق له حرمة عندهم، وتجرأ عليه السفهاء، لكن إذا كان قويًّا لا يتجاوز حدود الله عز وجل، ولا يقصر عن السلطة التي جعلها الله له فهذا هو الأمير حقيقة. \nالرابعة: \"ولا تولين مال يتيم\" واليتيم هو الذي مات أبوه قبل أن يبلغ، فنهاه الرسول -عليه الصلاة والسلام- أن يتولى على مال اليتيم؛ لأنَّ مال اليتيم يحتاج إلى عناية ويحتاج إلى رعاية، وأبو ذر ضعيف لا يستطيع أن يرعى هذا المال حق رعايته فلهذا قال: \"ولا تولين مال يتيم\" يعني لا تكن وليا عليه دعه لغيرك.\nوليس في هذا انتقاصًا لأبي ذر فقد كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بالإضافة للزهد والتقشف، ولكنه ضعف في باب معين وهو باب الولاية والإمارة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الولاية لمن علم من نفسه الضعف عن القيام بأعبائها.","وجوب حفظ مال اليتيم وعدم الأكل منه بغير حق أو تضييعه.","حرص الإسلام على المصلحة العامة وأموال اليتامى."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.122Z"}
+{"id":"3467","sha256_hadith":"5e5ea68af7f2e6bef366bf7a128137e2581989b538f3912b0a716442a84987c3","category_id":"351","category_name":"شروط الإمامة العظمى","category_slug":"شروط_الإمامة_العظمى","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":5,"title":"يا أبا ذر، إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قُلتُ: يَا رسُولَ الله، أَلاَ تَسْتَعْمِلُنِي؟ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي، ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِنَّهَا أَمَانَةٌ، وَإِنَّهَا يَوْمَ القِيَامَةِ خِزيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلاَّ مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا، وَأَدَّى الَّذِي عَلَيهِ فِيهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر أبو ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم خصّه بنصيحة في شأن الإمارة وتوليها، وهذا لما سأل رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنْ يستعمله في الولاية، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : \"إنك ضعيفٌ\"، وهذا القول فيه نوع قوة لكن الأمانة تقتضي أن يُصرَّحَ للإنسان بوصفه الذي هو عليه، إن قويًّا فقوي، وإن ضعيفًا فضعيف.\nففي هذا دليل على أنه يشترط للإمارة أن يكون الإنسان قويًّا وأن يكون أمينًا؛ لأن الرسول -عليه الصلاة والسلام- قال: \"وإنها أمانة\"، فإذا كان قويًّا أمينًا فهذه هي الصفات التي يستحق بها أن يكون أميرًا واليًا، فإن كان قويًّا غيرَ أمينٍ، أو أمينًا غيرَ قوي، أو ضعيفًا غيرَ أمينٍ، فهذه الأقسام الثلاثة لا ينبغي أن يكون صاحبها أميرًا. \nوعليه فإنَّنَا نُؤَمِّر القوي؛ لأنَّ هذا أنفع للناس، فالناس يحتاجون إلى سلطة وإلى قوة، وإذا لم تكن قوة ولا سيما مع ضعف الدين ضاعت الأمور.\nفهذا الحديث أصل عظيم في اجتناب الولايات، لا سيما لمن كان فيه ضعف عن القيام بوظائف تلك الولاية. \nوأما الخزي والندامة الواردة في الحديث، في قوله: \"وإنها يوم القيامة خزي وندامة\" فهو في حق من لم يكن أهلًا لها، أو كان أهلًا ولم يعدل فيها، فيخزيه الله تعالى يوم القيامة، ويفضحه، ويندم على ما فرَّط. \nوأما من كان أهلًا للولاية وعدل فيها، فلا يشمله الوعيد؛ ولذلك النبي الكريم استثنى فقال صلى الله عليه وسلم : \"إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها\"، ذلك أن من أخذها بحقها له فضل عظيم تظاهرت به الأحاديث الصحيحة؛ كحديث: \"سبعة يظلهم الله في ظله\"، ذكر منهم \"إمام عادل\"، وحديث: \"إنّ المقسطين على منابر من نور يوم القيامة\"، وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["من طلب الولاية لا يُوَلَّى؛ فالإسلام لا يعطي الإمارة من سألها وحرص عليها وعمل على طلبها.","أحق الناس بالإمارة من امتنع عنها وكرهها، وكان أهلًا لها.","الولاية أمانة عظيمة ومسؤولية خطيرة، فعلى من وليها أن يرعاها حق رعايتها، وأن لا يخون عهد الله فيها.","فضل من تولى الولاية وكان أهلا لها، سواءً كان إمامًا عادلًا، أو خازنًا أمينًا، أو عاملًا متقنًا.","أن العاجز عن القيام بحقوق الإِمارة وتنفيذ أُمورها لا يجوز له أن يدخل فيها، وكذلك العاجز عن إصلاح مال اليتيم لا يتولاه."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","ku","ru","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.122Z"}
+{"id":"64687","sha256_hadith":"0cc40361ea2bc10c9385603dfb83b0e0daa8e4dfd916267046733a360e4f2490","category_id":"351","category_name":"شروط الإمامة العظمى","category_slug":"شروط_الإمامة_العظمى","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":5,"title":"لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة","hadeeth":"عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن يظفر قوم بما يطلبون إذا وَلَّوا وملَّكوا المرأةَ أمرَهم من قضاء أو ولاية عامة أو وزارة.","word_meaning":null,"hints":["النساء لا يلين الإمارة ولا القضاء بين الناس، ونحو ذلك من الولايات العامة، أما الأمور الخاصة كولاية وقف أو يتامى أو إدارة مدرسة ونحو ذلك فلا بأس.","بيان قصور ضعف المرأة، وأنها لا تشارك الرجل في الولايات العامة، وأن توليها مثل ذلك سبب لعدم الفلاح.","خلق الله المرأة، وجعل لها طبيعة تختلف عن طبيعة الرجل، فثمّة أمور لا يصلح أن تقوم بها المرأة؛ نظرًا لطبيعتها الخاصة، وكذلك ثمة أمور لا يصلح أن يقوم بها الرجل؛ نظرًا لطبيعتها الخاصة.","الفلاح المنفي: هو الفلاح في لسان الشرع، وهو تحصيل خير الدنيا والآخرة، ولا يلزم من ازدهار الملك أن يكون القوم في مرضاة الله، ومن لم يكن في طاعة الله، فليس من المفلحين، ولو كان في أحسن حال فيما يبدو من أمر دنياه.","ليس في هذا الحديث انتقاص للمرأة، ولكنه توجيه لقدراتها التوجيه الصحيح المناسب لها."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 8) (4425).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لبدر الدين العيني (14/ 210).\nأعلام الحديث (شرح صحيح البخاري) لأبي سليمان الخطابي (3/ 1787).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 183).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 268).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (3/ 441).\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى، للولوي (1/ 82).\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لابن الجوزي (2/ 16).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt","prs","mk","vi","hu","ka","bn","th","as","ha","nl","pa","sw","tl","km","gu","si","mr","ml","kn","sr","tr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.122Z"}
+{"id":"66186","sha256_hadith":"ad8a8f9275978290bc738ad6c3b50a7fbfa460d12f98902e50c3d82c316d516e","category_id":"351","category_name":"شروط الإمامة العظمى","category_slug":"شروط_الإمامة_العظمى","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":5,"title":"لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمُ اثْنَانِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تزال الخلافة في قريش، ويستحقونها ما بقي منهم اثنان، وهذا خبر بمعنى الأمر، فمن شروط الحاكم العام كونه قرشيًّا.","word_meaning":null,"hints":["منقبة لقريش.","أن الخلافة مختصة بقريش، لا يجوز عقدها لغيرهم، وعلى هذا انعقد الإجماع في زمان الصحابة ومن بعدهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 179) (3501)، صحيح مسلم (3/ 1452) (1820)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 7).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.122Z"}
diff --git "a/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\250\331\212\330\271.jsonl" "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\250\331\212\330\271.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..375abfa6be1fa0d86804bf71e47706650aaf3956
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\250\331\212\330\271.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"6036","sha256_hadith":"2ac72240f3bddb719345306e2231eea0d859ffd6da42bb3254b7b5f250ba87c3","category_id":"141","category_name":"شروط البيع","category_slug":"شروط_البيع","parent_id":"140","hadeeths_count_in_category":1,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن","hadeeth":"عن أبي مسعود رضي الله عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب، ومَهْرِ البغي، وحُلْوَانِ الكَاهِنِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لطلب الرزق طرق كريمة شريفة طيبة، جعلها الله عوضا عن الطرق الخبيثة الدنيئة.\nفلما كان في الطرق الأولى كفاية عن الثانية، ولما كانت مفاسد الثانية عظيمة لا يقابلها ما فيها من منفعة، حَرَّم الشرع الطرق الخبيثة التي من جملتها، هذه المعاملات الثلاث.\n1- بيع الكلب: فإنه خبيث رجس.\n2- وكذلك ما تأخذه الزانية مقابل فجورها، الذي به فساد الدين والدنيا.\n3- ومثله ما يأخذه أهل الدجل والتضليل، ممن يدعون معرفة الغيب والتصرف في الكائنات، ويخيلون على الناس-بباطلهم- ليسلبوا أموالهم، فيأكلوها بالباطل.\nكل هذه طرق خبيثة محرمة، لا يجوز فعلها، ولا تسليم العوض فيها، وقد أبدلها اللَه بطرق مباحة شريفة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن بيع الكلب، وتحريم ثمنه، ولا فرق بين المُعلَّم وغيره، وكلب الزرع والماشية وغيره، وإنما يجوز اقتناؤه فقط بهذه الأشياء الثلاثة.","تحريم البغاء وتحريم ما يؤخذ عليه، سواء كان من حُرَةٍ أو أمة، فهو خبيث من عمل خبيث في جميع طرقه.","تحريم الكهانة ونحوها من العرافة، والتنجيم، وضرب الحصى، وتحضير الجن، وتحريم أخذ شيء على هذه الأعمال الشيطانية.","من هذه المنهيات وغيرها، يُعلم أنَّ الشريعة تنهى عن كل ما فيه مضرة وما يترتب عليه من مكاسب.","الكلب غير متقوم، يعني: لو أتلف شخصٌ كلب الصيد أو الحرث أو الماشية فلا قيمة له شرعا؛ أنه لو كان له قيمة لجاز له الثمن، إذ أن القيمة عوض عن العين المتلفة، والثمن عوض عن العين الفائتة عن صاحبها، وهذا هو القول الراجح، ولكن من أتلف كلب غيره لغير عذر فيستحق التعزير.","حفظ العرض أولى من حفظ المال، فلا يجوز اتخاذ الزنا والبغاء مهنة للتكسب وأخذ المال."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى، 1427ه.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:10.073Z"}
diff --git "a/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\257\330\271\331\210\330\251_\330\245\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207.jsonl" "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\257\330\271\331\210\330\251_\330\245\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b4e652d7b3d8f9312967339030e73fd126cc1961
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\257\330\271\331\210\330\251_\330\245\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"65678","sha256_hadith":"32e4ef12c44ca95f249fcdd5e28318e9a904f2e9eedbd173fe6c586507c0644d","category_id":"333","category_name":"شروط الدعوة إلى الله","category_slug":"شروط_الدعوة_إلى_الله","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":1,"title":"فعل ذلك ‌قومكِ، ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا","hadeeth":"عن ‌عائشة رضي الله عنها قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجَدْرِ أَمِنَ البيتِ هو؟ قال: «نعم» قلت: فما لهم لم يدخلوه في البيت؟ قال: «إن ‌قومك قَصُرَتْ بهم النفقة» قلت: فما شأن بابه مرتفعًا؟ قال: «فعل ذلك ‌قومك، ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، ولولا أن ‌قومك ‌حديث عهدهم بالجاهلية، فأخاف أن تنكر قلوبهم، أن أدخل الجدر في البيت، وأن ألصق بابه بالأرض».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدر -وهو المسمى بالحِجر، ومن أسمائه الحطيم- هل هو من البيت؟ فأخبرها أنه منه لما في قاعدته من أصول حائط الكعبة، فتعجبت عن عدم إدخاله في البيت، فقال عليه الصلاة والسلام: إن قريشًا نقصت بهم النفقة الطيبة التي أخرجوها لبناء البيت، فلم يتسعوا لإتمامه لقلة ذات يدهم، فسألت عائشة عن سبب ارتفاع باب البيت، فأخبرها أن قريشًا جعلوا الباب مرتفعًا ليدخلوا من أرادوا ويمنعوا الدخول من أرادوا، وأخبرها عليه الصلاة والسلام أنه لولا أن قريشًا قريبٌ عهدهم بالجاهلية ويخاف أن ينكروا عليه لأدخل الجدر في البيت وألصق بابه بالأرض فلا يكون مرتفعًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه البيت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.","بيان أن الجدر من البيت.","رغبة النبي صلى الله عليه وسلم في إدخال الجدر بالبيت وعدم رفع باب البيت.","مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم لتفويت المصلحة التي يترتب عليها مفسدة أكبر منها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 146) (1584)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 146)، النهاية في غريب الحديث والأثر (141).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:42.415Z"}
diff --git "a/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\261\330\266\330\247\330\271.jsonl" "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\261\330\266\330\247\330\271.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9d0da107aa86528e76eeff9376d1011d4daf3b83
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\261\330\266\330\247\330\271.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"58174","sha256_hadith":"ef8c459ea285081520ef4a82736385273b34ee3cc04c1db5141bd2005fdce377","category_id":"596","category_name":"شروط الرضاع","category_slug":"شروط_الرضاع","parent_id":"199","hadeeths_count_in_category":2,"title":"لا تحرم المصة والمصتان","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تُحَرِّمُ الْمَصَّة وَالْمَصَّتَان».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن مص الصبي لثدي امرأة غير أمه مرة أو مرتين لا يصيره ابنا من الرضاع لهذه المرأة، ولاتنتشر المحرمية بينه وبينها؛ وذلك لعدم اكتمال شروط التحريم، لأن الرضاع المحرِّم لا يحل للمرتضع أن يتزوج من المرضعة أو من محارمها أومحارم زوجها الذي له اللبن، ويجوز له الخلوة بهن، وأن يكون محرما لهن في السفر.\nوعليه فإن هذا العدد القليل من الرضعات لا يحصل به التحريم في باب الرضاع، ولا بد من خمس رضعات كما في حديث عائشة الآخر في صحيح مسلم: (فنسخن بخمس معلومات).","word_meaning":null,"hints":["الرِّضاع المؤثِّر بانتقال نفعه من المرضعة إلى الرضيع هو ما أنشز العظم، وأنبت اللحم، وأمَّا المصَّة والمصَّتان: فلا أثر لهما في تكوين الطفل؛ لذا لم يكنْ لهنَّ تأثيرٌ في الحكم.","أنَّ المصَّة والمصتين لا تحرمان؛ لأنَّهما يسيرتان.","مفهوم الحديث أنَّ الرضاع الكثير يحرِّم، لكن ورد في السنة ما يقيد هذا الرضاع بكونه خمس رضعات معلومات يشبعن الرضيع."],"reference":"صحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423ه.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري - الناشر: دار الفلق - الرياض - الطبعة السابعة، 1424هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام - تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام - تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي -مكة المكرمة- الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:17.932Z"}
+{"id":"58177","sha256_hadith":"2fa6298d3eaf38d4ea9857cd841fa5c46b248fc30617a78094ee867741db4073","category_id":"596","category_name":"شروط الرضاع","category_slug":"شروط_الرضاع","parent_id":"199","hadeeths_count_in_category":2,"title":"لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي، وكان قبل الفطام","hadeeth":"عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يُحَرِّمُ من الرَّضَاعَةِ إلا ما فَتَقَ الْأَمْعَاءَ في الثَّدْيِ، وكان قَبْلَ الْفِطَامِ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"الحديث يدل على أنه لا يحرِّم من الرِّضاع إلاَّ ما وصل إلى الأمعاء ووسَّعها، أما القليل الذي لم ينفذ إليها ويفتقها ويوسعها -فلا يحرِّم، فكان الرضاع المؤثر في حال الصغر قبل الفطام.","word_meaning":null,"hints":["أن الرضاع الذي ينشر الحرمة هو ما تغذَّى به الجسم، واستفاد منه، وهو ما كان في زمن الصغر، وهو وقت الرضاعة.","حسن بيان الرسول -صلى الله عليه وسلم- حيث يأتي كلامه واضحاً بيناً وهو أفصح الخلق -صلى الله عليه وسلم-.","أنّ الرّضعة الواحدة لا تحرّم؛ لأنّها لا تغني من جوع."],"reference":"- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى، 1427ه – 2006م.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية، ط.1، سنة النشر: 1422ه - 2001م.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ - 1985م.\n- سنن الترمذي، للإمام الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر- الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:17.932Z"}
diff --git "a/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\262\331\203\330\247\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\262\331\203\330\247\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9c2648e0ed44e01ca38a6fb656513b41ad51431f
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\262\331\203\330\247\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"65597","sha256_hadith":"7eda1863d8e52e79ccaa73e8872f323552b6852840d6bc8669eed0809c863778","category_id":"502","category_name":"شروط الزكاة","category_slug":"شروط_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":1,"title":"إنما أخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر","hadeeth":"عن موسى بن طلحة قال: عندنا كتاب معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إنما أخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"ذكر موسى بن طلحة أن في كتاب معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن أخذ الصدقة يكون من هذه الأصناف المذكورة، من الحنطة والشعير والزبيب والتمر.\nفدل على أمرين: الأول أن أخذ الزكاة ليس في كل ما يخرج من الأرض، والثاني أن الأمر المشترك بين هذه الأصناف يكون علَّةً لوجوب الزكاة، وهو المطعوم المدخر المكيل، بدلالة قوله عليه الصلاة والسلام: (ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة) متفق عليه، فما لا يُوَسَّق لا زكاة فيه.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما تؤخذ منه الزكاة."],"reference":"مسند أحمد (36/ 314) (21989).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.958Z"}
diff --git "a/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..82f1a62f2b3e28b6748ee0666bbafd7fed36642c
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\264\330\261\331\210\330\267_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,40 @@
+{"id":"10647","sha256_hadith":"a3ee20d79661950f3a218b95ff452cefa9918cae7a445f84b1585ceb505cfd22","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها","hadeeth":"عن أبي مَرْثَدٍ الغَنَوِيّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ، وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نَهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الجُلوسِ على القبور.\n\nكما نهى عن الصلاةِ إلى القبور، بأن يكون القبر في جهة قِبْلة المُصلي؛ لأن ذلك من وسائل الشرك.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الصلاة في المقابر أو بينها أو إليها إلا صلاة الجنازة كما ثبت بالسنة.","النهي عن الصلاة إلى القبور سَدًّا لذريعة الشرك.","نهى الإسلام عن الغُلوِّ في القبور وعن امْتِهانها، فلا إفْرَاط ولا تَفْريط.","حُرمة المُسلم باقية بعد موته، لقوله صلى الله عليه وسلم: (كَسْرُ عَظْمِ المَيّت كَكَسْرِه حيًّا)."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 668) (972).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 30).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد العثيمين (1/ 522).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (4/ 285).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","hu","kn","ky","lt","ro","rw","ne","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.298Z"}
+{"id":"3537","sha256_hadith":"e1c7fec6fddd7c810dc3d083772ce7e02e1e1127155bd6273a3c470ed99f31eb","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"أعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء، فخرج عمر، فقال: الصلاة ، يا رسول الله، رقد النساء والصبيان، فخرج ورأسه يقطر يقول: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة","hadeeth":"عن عَبْد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «أّعْتَمَ النَبِيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- بِالعِشَاء، فَخَرَج عُمَر فقال: الصَّلاةَ يا رسول الله، رَقَد النِسَاءُ والصِّبيَان. فَخَرَجَ ورَأسُهُ يَقطُر يقول: لَولاَ أن أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي -أو على النَّاس- لَأَمَرتُهُم بهذه الصَّلاة هذه السَّاعَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تأخر النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة العشاء، حتى ذهب كثير من الليل، ورقد النساء والصبيان، ممن ليس لهم طاقة ولا احتمال على طول الانتظار، فجاء إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: الصلاة، فقد رقد النساء والصبيان. فخرج صلى الله عليه وسلم من بيته إلى المسجد ورأسه يقطر ماء من الاغتسال وقال مبينًا أن الأفضل في العشاء التأخير، لولا المشقة التي تنال منتظري الصلاة: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بهذه الصلاة في هذه الساعة المتأخرة.","word_meaning":null,"hints":["الأمر للوجوب ومحل ذلك إذا لم يصرفه صارف؛ لإخباره -صلى الله عليه وسلم- أن في المر مشقة، والمستحب لا مشقة فيه لأنه بالخيار.","الأفضل في العشاء التأخير، ويمنع من ذلك المشقة.","المشقَّة تسبب اليسر والسهولة في هذه الشريعة السمحة.","أنَّه قد يكون ارتكاب العمل المفضول أولى من الفاضل، إذا اقترن به أحوال وملابسات.","جواز اسستدعاء الإمام إلى الصلاة، وإن كان كبيرًا إذا تأخر.","كمال شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- ورحمته بأمته.","صراحة عمر رضي الله عنه مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، لمكانته عنده ولثقته بحسن خلق النبي -صلَّى الله عليه وسلم-.","دليل على تنبيه الأكابر لاحتمال غفلة أو تحصيل فائدة."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.298Z"}
+{"id":"10637","sha256_hadith":"43882f89474ea838db758cd2068ec1931320caccd0289da67cc2c90469c5b98f","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يَقْبَل الله صلاة حَائض إلا بِخِمَار».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"لا يجوز للمرأة البَالغة العاقلة أن تُصلي بغير خِمار، أي كاشفة لرأسها وعُنقها، فإن صلَّت كذلك فإن صلاتها باطلة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (لا يقبل الله) ونفي القَبول المُراد به هنا : نفي الصحة والإجزاء.\nوالمقصود بالحائض هنا: المرأة البَالغة التي بَلغت سِنَّ المحيض بأية علامة من علامات البلوغ، وهي: الحيضُ، أو نزولُ المنيِّ، أو نَباتُ شَعْر العَانة، أو بإتمام خمسة عشر عاماً، وعَبَّر بالحيض؛ لاختصاصه بالنساء؛ ولأنه هو الغالب، وليس المقصود به مَن هي مُتَلَبِّسة بالحيض؛ لأن المرأة ممنوعة من الصلاة في زمن الحيض؛ لثُبوت السُّنة بذلك وإجماع العلماء.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ ستر العورة في الصلاة شرطٌ لصحَّتها، والعورةُ في الصَّلاة تختلفُ باختلاف المصلِّين، من حيث الجِنس، ومن حيث السِّنُّ.","أن الحَيض للأُنثى من علامات بُلوغها، ولو لم تَبْلُغ خمسة عشر عامًا.","أنَّ الجارية إذا بلغَت كُلِّفت بالأحكام الشرعية كلِّها.","أن المرأة إذا بَلغَت وجب عليها عند الصلاة أن تَستر رأسها.","مفهومُ الحديث: أنَّ من دون البلوغ تَصِحُّ صلاتها بغير خِمار."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1408هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.298Z"}
+{"id":"10639","sha256_hadith":"836f7767d58873eb52cbddbe29f916a2b0eff96523ce32e2cd7ca6927176ef30","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ شَيْءٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن صلّى في ثوب واحد عن أنْ يُجَرِّدَ عاتقيه ما بين الكتف والعنق بحيث لا يضع عليهما شيئًا يسترهما؛ لأن العاتقين وإن لم يكونا عورة، فإن سترهما أمكن في ستر العورة، وهو أقرب إلى إجلال الله تعالى وتعظيمه أثناء الوقوف بين يديه في الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة في الثوب الواحد إذا ستر ما يجب ستره.","جواز الصلاة في ثوبين، أحدهما يستر أعلى الجسم، والآخر يستر أسفله.","استحباب كون المُصلِّي على هيئة حسنة.","وجوب سَتر العَاتِقَين أو أحدهما في الصلاة، إذا أمْكَنه ذلك، وقيل النهي للتنزيه.","قِلّة ما في أيدي الصحابة رضي الله عنهم من المال، حتى إن بعضهم لا يملك ثَوبين.","قال النووي في معنى الحديث: حكمته أنه إذا ائتزر به ولم يكن على عاتقه منه شيء لم يؤمن أن تنكشف عورته، بخلاف ما إذا جعل بعضه على عاتقه، ولأنه قد يحتاج إلى إمساكه بيده أو يديه فيشغل بذلك، وتفوته سنة وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت صدره، ورفعهما حيث شرع الرفع، وغير ذلك، لأن فيه ترك ستر أعلى البدن وموضع الزينة، وقد قال الله تعالى: { خُذُوا ‌زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ } [الأعراف: 31]."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 81) (359).\nصحيح مسلم (1/ 368) (516).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (1/ 198).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 8).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 501).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (2/ 330).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص203).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","nl","vi","as","gu","sw","ps","si","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.298Z"}
+{"id":"10643","sha256_hadith":"4d34bf17b5f6eb0d45f5fe07fdf7b0d98cc476abf68bf53b439d021d564e9570","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته، حيث توجهت فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي على راحِلَته، حيث تَوَجَّهَت فإذا أراد الفَرِيضة نَزل فاسْتَقبل القِبْلة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يَتكلف النُّزول من فوق راحِلته، بل يصلي عليها، وهذا إذا كان في سَفَر، ويؤيده ما رواه ابن عمر وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصلي في السَّفر على راحِلته، حيث تَوَجَهت به. رواه البخاري، فإذا كان صلى الله عليه وسلم على راحلته، فإنه يُصلي حيث كان وجْه رِكَابه، سواء كان في جَهة القبلة أو غير جهة القِبلة، فإذا كانت الصلاة مفروضة، وهي الصلوات الخمس فإنه يَنزل عن دَابته، ويصلي على الأرض مُستقبلًا القِبْلة، وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما : (ولم يكن يَصْنَعُه -أي الصلاة على الدَّابة- في المكْتُوبة) متفق عليه.\nفصلاة الفريضة لا بد من إيقاعها على الأرض، إلا لعُذر شَرعي كمَطر أو خَوف عدو فلا بأس أن يؤديها على راحِلته، أو مرض فيصليها على سريره جالسًا، وبالأخص إذا خشي خروج وقتها، ويؤيده أدلة التيسير والتخفيف ورفع الحرج عن هذه الأُمَّة ومن ذلك قوله تعالى : (لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها) وقوله صلى الله عليه وسلم : (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).","word_meaning":null,"hints":["جوازُ صلاة النَّافلة على الرَّاحلة في السَّفر، ولو بلا عُذر.","التَّسهيلُ والتَّخفيف في النَّوافل ترغيبًا في الإكثار منها.","أنه لا يلزمُ المصلِّي على الرَّاحلة استقبالُ القِبْلة، بل يتوجَّه حيث جهة سَيره.","أن المُصلي على الرَّاحِلة يُصلي إلى الجِهة التي تَوَجَهت به راحِلته، فلو صلَّى إلى غير الجِهة التي اتجهت به راحِلَته لم تصح صلاته.","أن فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- حجة؛ لأن جابرا -رضي الله عنه- ذَكَره للاستدلال به.","فيه أن فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- مُخصِّص للدليل القَولي، وهو قوله تعالى: (ومن حيث خرجت فَوَلِّ وجهك شَطر المسجد الحَرام)، [ البقرة : 149].","أن صلاة المكتوبة لا تجوز على الراحلة إلا مع وجود العذر."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ ـ 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.298Z"}
+{"id":"10644","sha256_hadith":"5a670b8ab954c6174744ff28159a96df7d29ec63c3fc3c30d7fb22cb401a3b8b","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة، فكبر، ثم صلى حيث كان وجَّهه رِكابه","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر فَأراد أن يَتَطَوَّع استقْبَل بِنَاقَتِه القِبْلَة، فكبَّر، ثم صلَّى حيث كان وجَّهَه رِكَابُهُ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر وأراد أن يصلي نافلة استقبل القِبلة بناقته عند تكبيرة الأحرام، ثم يُصلِّي حيث كانت جِهة سَفَرِه.","word_meaning":null,"hints":["جوازُ صلاة النَّافلة على الرَّاحلة في السَّفر، ولو قصيرًا، ولو بلا عُذر.","استحباب استقبال القِبْلة عند افتتاح الصلاة على الرَّاحلة، ثم لا بأس أن يصلي إلى جهة سَيْره.","أن المُصلِّي على الرَّاحِلة يُصلِّي إلى الجِهة التي تَوَجَهت به راحِلته فلو صلَّى إلى غير الجِهة التي اتجهت به راحِلَته لم تصح صلاته.","التَّسهيلُ والتَّخفيف في النَّوافل ترغيبًا في الإكثار منها.","أن فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- حُجة؛ لأن أنسًا -رضي الله عنه- ذَكَرَه للاستدلال به.","أن فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- مخصص للدليل القولي، وهو قوله -تعالى-: (ومن حيث خرجت فَوَلِّ وجهك شَطر المسجد الحَرام) [ البقرة : 149]","عدم جواز صلاة الفريضة على الرَّاحلة، بل الواجب عليه أن يُصلِّيها مستقرًّا في الأرض إلا لعذر شرعي كمرض أو مطر أو خوف عدو."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.298Z"}
+{"id":"10645","sha256_hadith":"ae1ea806eba01c1d41b3874198c40723c470980040a5228d880d5629a4312c09","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا: «الأرض كُلُّها مسجد إلا المَقْبَرة والحَمَّام».","attribution":"رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وأحمد والدارمي","explanation":"الأرض كلها موضع للصلاة؛ إلا المكان الذي يدفن فيه الموتى، وتشمل كل ما يحوطه سور المقبرة، والموضعُ الَّذي يُغْتَسَل فيه بالماء الحَمِيم من أجل الاستشفاء.\nوقال النووي رحمه الله : \"الصَّلاَةُ في مأوى الشيطان مكروهٌ بالاتفاق، وذلك مثل مواضع الخمر، والحَانَةِ، ومواضعِ المُكُوس، ونحوها من المعاصي الفاحشة، والكنائس، والبِيَعَ، والحُشُوش، ونحو ذلك\". والحشوش أماكن قضاء الحاجة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة في جميع بقاع الأرض إلا ما يستثنى.","فضل الله -تعالى- على هذه الأُمَّة حيث رخَصَّ لها بالصلاة في كل بُقعة من بقاع الأرض.","تشريف النبي -صلى الله عليه وسلم- وتفضيله على سائر الأنبياء، أن أباح الله له ولأمَّته الصلاة في أي بقعة من بقاع الأرض، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (فُضِّلت على الأنبياء بستٍّ) وذَكَر منها: (وجعلت لي الأرض مسجدا).","النَّهي عن الصلاة في المَقْبرة التي هي مَدْفَن المَوتى؛ وفي مسلم أنَّ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا تصلُّوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها).","يستفاد من النَّهي عن الصلاة في المقبرة، النَّهيُ عن كلِّ مكانٍ فيه أشياء يخشى أنَّ تعظيمَهَا يؤدِّي إلى عبادتها كالصَّلاة عند التماثيل، والصور، والكَنَائس.","العمل بقاعدة سَدِّ الذَّرائع؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الصلاة في المقبرة سدَّا لذريعة الشِّرك.","أن كل ما دخل في اسم المَقْبَرة فإنه لا تجوز الصلاة فيه، ولو كانت القُبور بعيدة عن المُصلي أو خلف ظَهره.","ظاهر الحديث: أنه لا فرق بين أن يكون في المقْبَرة ثلاثة قُبور أو قبران أو قَبر واحد، ما دام يُطلق عليها اسم المقْبَرة، فإن الصلاة فيها ممنوعة، أما إذا أُعِدَّت المَقْبَرة، ولم يُدفن فيه أحد فلا بأس من الصلاة فيها؛ لأنه لا يصدق عليها أنها مقْبَرة.","النَّهي عن الصَّلاة في الحَمَّام، وهو الموضعُ الذي يُغْتَسَلُ فيه بالماء الحَميم، والكنيف والمرحاض من باب أولى؛ لأنه أخبث، حتى لو قُدر أن المرحاض كبير وجانب منه طاهر؛ لأن هذه الأماكن مَأوى للشيطان.","يستفاد من النَّهْي عن الصلاة في الحَمَّام النَّهْيُ عمَّا شابهه من مواطن الشياطين؛ كمجالس اللهو المحرَّم منَ الأفلام الخليعة، والأغاني الماجنة، والألعاب المحرَّمة، ومجالس المجون، ونحو ذلك، فكلُّها مواطن شياطين، تتنزَّه عنها طاعة الله وعبادته."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية،صيدا، بيروت.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ،2000م..\nمشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.298Z"}
+{"id":"58148","sha256_hadith":"0ff207106aaa4afdc54f7cfd897d72102a95f7551e05f5b1a16a27baacd79e2d","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رُفِعَ الْقَلَمُ عن ثلاثة: عن النائم حتى يَسْتَيْقِظَ، وعن الصبي حتى يَحْتَلِمَ، وعن المجنون حتى يَعْقِلَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ التكليفَ لازِمٌ لبني آدم إلا هؤلاء الثلاثة: \n\nالطفل الصغير حتى يَكْبُرَ ويَبْلُغ.\n\nوعن المجنون فاقِدِ العقل حتى يَرجِعَ إليه عقلُه. \n\nوعن النائم حتى يَستيقظَ.\n\nفالتكليف قد رُفِع عنهم، وفِعْلُهم الإثمَ لا يُكتبُ عليهم، لكن يُكتب الخيرُ للصبي الصغير دون المجنون والنائم؛ لأنهما في حَيِّزِ مَن ليس قابلًا لصحة العبادة منه لزوال الشعور.","word_meaning":null,"hints":["فَقْدُ الإنسانِ الأهليةَ يكون إما بسبب النوم الذي أفقده الاستيقاظَ لأداءِ واجباته، أو بسبب حَدَاثَةِ السِّنِّ والصِّغَرِ الذي هو معها فاقد للأهلية، أو بسبب الجنون الذي اضطربت معه وظائفه العقلية، أو ما يَلْحَق به كالسُّكْر، فمن فقد التمييز والتصوُّر الصحيحين، فانتفت عنه الأهلية بسببٍ من هذه الأسباب الثلاثة؛ فإن الله تبارك وتعالى بعدله، وحلمه، وكرمه، قد رَفَعَ عنه المؤاخذةَ بما يَصْدُرُ عنه من تعدٍّ أو تقصير في حق الله تعالى.","عدم كتابة الآثام عليهم، لا ينافي ثبوت بعض الأحكام الدنيوية عليهم؛ كالمجنون لو قَتَل، فلا قود عليه ولا كفارة، وعلى عاقلته الدية.","للبلوغ ثلاث علامات: نزولُ المنيِّ، باحتلام وغيره، أو نَباتُ شَعَر العَانة، أو بإتمام خمسة عشر عامًا، وتزيد المرأة أمرًا رابعًا: وهو الحيضُ.","قال السبكي: الصبي الغلام، وقال غيره: الولد في بطن أمه يسمى جَنينًا فإذا وُلِد فصبيٌّ فإذا فُطِمَ فغلامٌ إلى سَبْعٍ ثم يَصيْرُ يافِعًا إلى عَشْر ثم حزورًا إلى خمس عشرة، والذي يُقطع به أنه يُسمّى صبيًّا في هذه الأحوال كلها، قاله السيوطي."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 455) (4403).\nسنن الترمذي (3/ 93) (1423).\nالسنن الكبرى للنسائي (6/ 487) (7303).\nسنن ابن ماجه (3/ 199) (2042).\nمسند أحمد (2/ 254) (940).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 57).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (3/ 327).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (7/ 582).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt","as","sw","tl","gu","vi","nl","si","ps","ha","ml","ne","ky","ro","sv","te","ka","mos","sr","hu","mk","cs","uk","am","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","bn","km","lt","de","kn","om","az","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.298Z"}
+{"id":"3009","sha256_hadith":"f499a99e6f78f136274778d8854c26f45c20e3e5d40ef095389427e0cf15b6e5","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت، فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل القبلة، فاستقبلوها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «بَينَمَا النَّاس بِقُبَاء في صَلاَة الصُّبحِ إِذْ جَاءَهُم آتٍ، فقال: إِنَّ النبِيَّ صلى الله عليه وسلم قد أُنزِل عليه اللَّيلةّ قرآن، وقد أُمِرَ أن يَستَقبِل القِبْلَة، فَاسْتَقْبِلُوهَا، وكانت وُجُوهُهُم إلى الشَّام، فَاسْتَدَارُوا إِلى الكَّعبَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج أحد الصحابة إلى مسجد قباء بظاهر المدينة، فوجد أهله لم يبلغهم نسخ القبلة، ولا زالوا يصلون إلى القبلة الأولى، فأخبرهم بصرف القبلة إلى الكعبة، وأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قد أُنزل عليه قرآن في ذلك -يشير إلى قوله تعالى:{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ}، [البقرة: 144] وأنه صلى الله عليه وسلم استقبل الكعبة، فمن فقههم وسرعة فهمهم وصحته استداروا عن جهة بيت المقدس -قبلتهم الأولى- إلى قبلتهم الثانية، الكعبة المشرفة.","word_meaning":null,"hints":["القبلة: أوَّل الهجرة كانت إلى بيت المقدس، ثم صرفت إلى الكعبة.","أن قبلة المسلمين، استقرت على الكعبة المشرفة، فالواجب استقبال عينها عند مشاهدتها واستقبال جهتها عند البعد عنها.","أن ما يؤمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- يلزم أمته إلا بدليل.","أفضل البقاع: هو بيت الله؛ لأن القبلة أقرت عليه، ولا يقر هذا النبي العظيم وهذه الأمة المختارة إلا على أفضل الأشياء.","جواز النسخ في الشريعة، خلافا لليهود ومن شايعهم من منكري النسخ.","أنَّ من استقبل جهة في الصلاة ثم تبين له الخطأ أثناء الصلاة استدار ولم يقطعها، وما مضى من صلاته صحيح.","أنَّ الحكم لا يلزم المكلف إلا بعد بلوغه، فإن القبلة حُوِّلت وبعد التحويل وقبل أن يبلغ أهل قباء الخبر صلوا إلى بيت المقدس، ولم يعيدوا صلاتهم.","جواز تنبيه من ليس في الصلاة لمن هو فيها، وإن استماع المصلي لكلامه لا يضر صلاته.","خبر الواحد الثقة -إذا حفَّت به قرائن القبول- يصدق ويعمل به ويفيد العلم.","قبول الخبر عن طريق الهاتف واللاسلكي ونحوهما في دخول شهر رمضان أو خروجه، وغير ذلك من الأخبار المتعلقة بالأحكام الشرعية؛ لأنه وإن كان نقل الخبر من فرد إلى فرد، إلا أنه قد حف به من قرائن الصدق، مما يجعل النفس تطمئن ولا ترتاب في صدق الخبر، والتجربة المتكررة أيدت ذلك."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين -طبعة مكتبة الصحابة الامارات -مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.298Z"}
+{"id":"3148","sha256_hadith":"596b12fcb48e32dcd46b9c3bb914774312010a661a06f228b53e1e957a5dd0a7","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت، وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت، وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة، فأغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت أولَ من وَلَجَ. فلقيتُ بلالًا، فسألته: هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم ، بين العَمُودَيْنِ اليَمَانِيَيْنِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما فتح الله -تبارك وتعالى- مكة في السنة الثامنة من الهجرة، وطهر بيته من الأصنام والتماثيل والصور، دخل صلى الله عليه وسلم الكعبة المشرفة، ومعه خادماه، بلال، وأسامة، وحاجب البيت عثمان بن طلحة رضي الله عنهم ، فأغلقوا عليهم الباب لئلا يتزاحم الناس عند دخول النبي صلى الله عليه وسلم فيها ليروا كيف يتعبد، فيشغلوه عن مقصده في هذا الموطن، وهو مناجاة ربه وشكره على نعمه؛ فلما مكثوا فيها طويلا فتحوا الباب. \nوكان عبد الله بن عمر حريصا على تتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم وسنته، ولذا فإنه كان أول داخل لما فتح الباب، فسأل بلالا: هل صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال بلال: نعم، بين العمودين اليمانيين. وكانت الكعبة المشرفة على ستة أعمدة، فجعل ثلاثة خلف ظهره، واثنين عن يمينه، وواحدا عن يساره، وجعل بينه وبين الحائط ثلاثة أذرع، فصلى ركعتين، ودعا في نواحيها الأربع.","word_meaning":null,"hints":["استحباب دخول الكعبة المشرفة، والصلاة فيها، والدعاء في نواحيها.","دخول الكعبة ليس من مناسك الحج، وإنما هي فضيلة في ذاتها؛ ولهذا فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يدخلها في حجته، وإنما دخلها في عام الفتح، ولم يدخلها إلا مرة واحدة.","جواز صلاة الفريضة في جوف الكعبة؛ لأن ما جازت فيه النافلة جازت فيه الفريضة إلا بدليل.","جواز إغلاق باب الكعبة للحاجة.","جواز صلاة المنفرد بين العمودين.","جعل الجدار سترة، في الصلاة،  أولى من جعل العمود.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على العلم بأفعال النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ ليتبعوه فيها.","قبول خبر الواحد في الأمور الدينية إذا كان ثقة."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي،  دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.298Z"}
+{"id":"3516","sha256_hadith":"c1897b6cf7a57d6055e2ec53f0bd00282c606c5c262b3e55b8b7e0f54204d52f","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"كان صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس نقية، والمغرب إذا وجبت","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: «كَانَ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالهَاجِرَة، والعَصرَ والشَّمسُ نَقِيَّة، والمَغرِب إِذَا وَجَبَت، والعِشَاء أَحيَانًا وأَحيَانًا: إِذَا رَآهُم اجتَمَعُوا عَجَّل، وَإِذَا رَآهُم أَبْطَئُوا أًخَّر، والصُّبحُ كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهَا بِغَلَس».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث بيان الأفضل في الوقت، لأداء الصلوات الخمس.\nفصلاة الظهر: حين تميل الشمس عن كبد السماء، وهو وقت الزوال، وهو اول وقتها، ولكن إن كان الحر شديدًا يؤثر على المصلين فالأفضل تأخير الصلاة حتى يبرد الجو، كما في أدلة أخرى.\nوالعصر: تصلى والشمس ما تزال بيضاء نقية، لم تخالطها صفرة المغيب، وقَدرُها: أن يكون ظل كل شيء مثله، بعد ظل الزوال.\nوالمغرب: تصلى وقت سقوط الشمس في مغيبها.\nوأما العشاء: فيراعى فيها حال المؤتمين، فإن حضروا في أول وقتها، وهو زوال الشفق الأحمر صلوا، وإن لم يحضروا أخرّها إلى ما يقرب من النصف الأول من الليل، فإنه وقتها الأفضل لولا المشقة.\nوأما صلاة الصبح: تكون عند أول اختلاط الضياء بالظلام.","word_meaning":null,"hints":["معرفة أوقات الصلوات.","أفضلية المبادرة بالصلاة في أول وقتها ماعدا العشاء.","الأفضل في العشاء، التأخير، ويكون إلى نصف الليل، كما صحت به الأحاديث، إلا إذا اجتمع المصلون فتصلى خشية المشقة عليهم بالانتظار.","الأفضل للإمام مراعاة حال المؤتمين في الوقت، وكذلك في التخفيف مع الإتمام والإطالة مع عدم الإضجار.","أفضلية التغليس في الفجر، وهو أولى من الإسفار.","أن الصلاة في جماعة أولى من الإتيان بالصلاة في أول وقتها. وذلك لمراعاة الجماعة في صلاة العشاء.","حسن رعاية النبي -صلى الله عليه وسلم- لأمته، واجتناب ما يشق عليهم."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، ط1، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، 1434هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nشرح العمدة للسعدي، قيده عنه تلميذه: عبد الله العوهلي، تقديم: عبد الله بن عبد العزيز العقيل، تحقيق: أنس بن عبد الرحمن بن عبد الله العقيل، ط1، دار التوحيد، الرياض، 1431هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.298Z"}
+{"id":"3539","sha256_hadith":"42b00f6f5af44b4641e3e7cb6bd1d07c7d1e760801587709a34ce3e6c3d97522","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر، فيشهد معه نساء من المؤمنات، متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد، من الغلس","hadeeth":"عن عَائِشَة رضي الله عنها قالت: (لقد كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الفَجر، فَيَشهَدُ معه نِسَاء مِن المُؤمِنَات، مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ، ثم يَرجِعْن إلى بُيُوتِهِنَّ مَا يُعْرِفُهُنَّ أحدٌ من الغَلَس).","attribution":"متفق عليه","explanation":"تذكر عائشة رضي الله عنها أن نساء الصحابة كُنَّ يلتحفن بأكسيتهن ويشهدن صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ويرجعن بعد الصلاة إلى بيوتهن، وقد اختلط الضياء بالظلام، إلا أن الناظر إليهن لا يعرفهن، لوجود بقية الظلام المانعة من ذلك، وفي ذلك مبادرة بصلاة الفجر في أول الوقت.","word_meaning":null,"hints":["جواز إتيان النساء إلى المساجد لشهود الصلاة مع الرجال، مع أمن الفتنة، ومع تحفظهن من إشهار أنفسهن بالزينة.","المرأة إذا خرجت تلففت بعباءتها؛ لأنه أستر لها.","مبادرة النساء بالرجوع إلى بيوتهن في الغلس.","استحباب المبادرة إلى صلاة الصبح في أول وقتها."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"5217","sha256_hadith":"f345ffc3008fe213f8d3e6bb17c4050a36d6ca2e406d5ade78043fb587894f6d","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"كنت أنام بين يَدَيْ رسول الله صلى الله عليه وسلم ورِجْلايَ فِي قِبْلَتِهِ، فإذا سجد غَمَزَنِي، فقبضت رِجْلَيَّ، فإذا قام بَسَطْتُهُمَا، والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كنت أنام بين يَدَيْ رسول الله صلى الله عليه وسلم ورِجْلايَ فِي قِبْلَتِهِ، فإذا سجد غَمَزَنِي، فقَبَضتُ رِجْلَيَّ، فإذا قام بَسَطْتُهُمَا، والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانت عائشة رضي الله عنها تقول: كنت أنام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلِّي في الليل، ولضيق بيوتنا، تكون رِجْلاي في قِبْلته بينه وبين موضع سجوده، فما دام واقفاً يتهجد بسطتهما، فإذا سجد، غَمَزني فَقبضتهما ليسجد.\nولو كنت أراه إذا سجد لقبضتهما بلا غمز منه، ولكن ليس في بيوتنا مصابيح ترى فيها النبي صلى الله عليه وسلم ، فتكف رجليها من غير أن تحوجه إلى غمزها.","word_meaning":null,"hints":["جواز اعتراض النائم أمام المصلي إذا كان هناك حاجة تستدعي ذلك كضيق المكان.","أن اعتراض المرأة أمام المصلي، لا يقطع الصلاة ولا ينقصها.","أن مسَّ المرأة ولو بلا حائل لا ينقض الوضوء؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- يغمزها في الظلام، فلا يعلم، أيمسها من وراء حائل، أم لا؟","ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- وأهله عليه من ضيق الحياة، رغبة فيما عند الله، وزهداً في هذه الحياة الفانية.","جواز مثل هذه الحركة في الصلاة، وأنهَا لا تخِلُّ بها.","حسن معاشرة النبي -صلى الله عليه وسلم- لأهله."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لعبد العزيز بن باز، اعتناء سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الرياض، الطبعة الأولى 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى 1381هـ.\nخلاصة الكلام، فيصل المبارك الحريملي، الطبعة الثانية، 1412 هـ - 1992م.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"10596","sha256_hadith":"2af91dc6b7b091c53f671e755ead1f4e3778dbfbea288772a29f95b813828b00","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله، ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال:«وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله، ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تَصْفَرَّ الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يَغِبْ الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة، فإنها تطلع بين قرني شيطان».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يحكي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مواقيت الصلاة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : \nأولا: (وقت الظهر): وسميت به لفعلها وقت الظهيرة، وهو الأظهر، والمعنى أول وقته (إذا زالت الشمس) أي: مالت عن وسط السماء إلى جهة المغرب، ويكون ظهوره لنا بزيادة ظل الاستواء إلى جهة المشرق، (وكان) أي: وصار (ظل الرجل كطوله): أي: قريبا منه، إلى وقت العصر. \nثانيًا: قال -عليه الصلاة والسلام-: (ووقت العصر) أي: يدخل بما ذكر من ظل الرجل كطوله، ويستمر من غير كراهة (ما لم تّصْفَرَّ الشمس) المراد بهذا وقت الاختيار؛ لقوله -عليه الصلاة والسلام- في الصحيحين: «ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر» أي: مؤداة، وفي رواية: \"وقت العصر ما لم تغرب الشمس\" وفي رواية لمسلم: \"ما لم تصفر الشمس، وسقط قرنها الأول\".\nثالثًا: (وقت صلاة المغرب) ذكر الصلاة في مواضع، وحذفها في آخر دلالة على جواز الإطلاقين (ما لم يغب) ما لم يسقط (الشفق) وهو الحمرة التي تلي الشمس بعد الغروب، وهذا يدل على امتداد وقت المغرب إلى سقوط الشفق، فلو سقط بعضه لا يدخل وقت العشاء، كما لا يدخل وقت المغرب بغروب بعض القرص.\nرابعًا: (ووقت صلاة العشاء): أي: من عقيب الشفق إجماعا إلى نصف الليل الأوسط، والمراد به: وقت الاختيار أيضا، وأما وقت الجواز فيمتد إلى طلوع الفجر.\n خامسًا: (ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر): أي: الصبح الصادق (ما لم تطلع الشمس): أي: شيء منها (فإذا طلعت) أي: أرادت الطلوع (فأمسك عن الصلاة) أي: اتركها (فإنها) أي: الشمس (تطلع بين قرني الشيطان) أي: جانبي رأسه؛ وذلك لأن الشيطان يرصد وقت طلوع الشمس، فينتصب قائما في وجه الشمس مستقبلا لمن سجد للشمس، لينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم أمته عن الصلاة في ذلك الوقت؛ لتكون صلاةَ مَنْ عبد الله في غير وقت عبادة من عبد الشيطان.","word_meaning":null,"hints":["بيان الأوقات التي عينها الله -تعالى- لأداء الصلوات الخمس المكتوبة.","أن الصلوات الخمس لا تصح قبل هذه الأوقات المحددة، ولا تؤخر عنها إلا لعذر.","أن وقت صلاة الظهر من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء طوله بعد الظل الذي زالت عليه الشمس، وبه يبدأ وقت العصر حتى الغروب.","أنه لا فاصل بين وقت الظهر والعصر، ولا اشتراك بينهما.","أن وقت المغرب من مغيب الشمس ويمتد إلى مغيب الشفق، وهي الحمرة في الأفق، ويقدر وقته ما بين: ساعة وربع إلى ساعة ونصف.","الحديث دليل على أن وقت العشاء يبدأ بعد مغيب الشفق إلى نصف الليل، فإذا انتصف الليل خرج وقت العشاء.","وقت الصبح من طلوع الفجر الثاني حتى تطلع الشمس."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"10599","sha256_hadith":"3a333d57192db7d309f9a6827060ddd18009c14664b4b24933110659a096a5e9","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله","hadeeth":"عن رافع بن خَديج الأنصاري الأوسي رضي الله عنه قال: كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فينصرف أحدنا وإنه لَيُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يصلي المغرب في أول وقتها، فتبين أنه من السنة، والدليل على ذلك أنهم ينهون الصلاة، ولا يزال هناك بقية ضوء يرون به موقع سهامهم التي يرمونها.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على استحباب تعجيل صلاة المغرب في أول وقتها، وعلى تقصير القراءة فيها، بحيث ينصرف منها والضوء باقٍ.","يمتد وقت المغرب إلى مغيب الشفق الأحمر.","المراد بالغروب: هو غروب قرص الشمس جميعه، بحيث لا يرى منه شيء، ونقل الإجماع على ذلك."],"reference":"توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1428هـ - 1432هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين - المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"10602","sha256_hadith":"ddceccd254f50eb8cdd0024b997be14332994e81be393686f31932c7660307ee","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«مَنْ أَدْرَكَ مِن الصُّبح ركعة قبل أن تَطْلُعَ الشمس فقد أَدْرَكَ الصُّبح، ومن أَدْرَكَ ركعة من العصر قبل أن تَغْرُبَ الشمس فقد أَدْرَكَ العصر».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم لأمته آخر وقت صلاتي الصبح والعصر، فأخبر أن من أدرك ركعة، أي: صلى ورفع من الركوع من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس، فيكون بذلك قد أدرك صلاة الصبح أداء؛ لوقوع ركعة في الوقت، وكذلك من أدرك ركعة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس، فيكون بذلك قد أدرك صلاة العصر أداء؛ لوقوع ركعة في الوقت.","word_meaning":null,"hints":["أن صلاة الصبح تدرك بإدراك ركعة من وقتها قبل أن تطلع الشمس، وأن العصر تدرك بإدراك ركعة من وقتها قبل أن تغرب الشمس، وتكون الصلاة أداء.","أن من أدرك أقل من ركعة، ثم طلعت عليه الشمس أو غربت أنه لا يكون مدركا للوقت.","بيان أن المراد بقوله -صلّى الله عليه وسلّم- في حديث ابن عمرو: «ووقت العصر ما لم تصفر الشمس»، أن المراد بذلك وقت الاختيار، لا أنه آخر وقت العصر؛ إذ لو كان آخر وقت العصر هو الاصفرار لم يكن من صلّى ركعة قبل الغروب مدركًا لها، فيستفاد من هذين الحديثين أن هذه الصلاة لها وقتان: وقت اختيار ووقت ضرورة، وبهذا تجتمع الأحاديث ولا تتعارض.","تأخير صلاة العصر إلى اصفرار الشمس لا يجوز؛ لأن هذا وقت ضرورة، نهي عن الصلاة فيه."],"reference":"توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428هـ - 1432هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة الثالثة، 1404هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"10609","sha256_hadith":"d3e7ba61b0036ae883a494e50e06dab06f54886e0a7dfb298ab134a201c2adf5","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"الفجر فجران: فأما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا تحل الصلاة فيه ولا يحرم الطعام، وأما الذي يذهب مستطيلا في الأفق فإنه يحل الصلاة، ويحرم الطعام","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الفجر فَجْرَانِ: فأما الفَجْر الذي يكون كَذَنَبِ السِّرْحَانِ فلا تَحِلُّ الصلاة فيه ولا يٌحْرِّم الطعام، وأما الذي يذهب مُسْتَطِيلًا فِي الأُفُق فإنه يُحِلُّ الصلاة، ويُحْرِّم الطعام.","attribution":"رواه الحاكم","explanation":"قسم النبي صلى الله عليه وسلم الفجر من حيث الحكم إلى قسمين: \nالفجر الأول: ويقال له الفجر الكاذب، يرتفع في السماء كالعمود، فهو كذنب السرحان؛ لأن ذَنَبه يمتد مرتفعا، فهو يشبه ذَنب الذئب في امتداده إلى أعلى الأفق، ثم إنه يذهب وتعقبه ظُلمة، فهذا الفجر لا تَحل فيه الصلاة، أي صلاة الفجر ويَحل فيه الأكل والشرب للصائم، أي لمن بَيَّت نية الصوم؛ لأنه ليس الفجر الحقيقي الذي تَحل به صلاة الفجر ويمتنع فيه الصائم من الأكل والشرب.\nوالفجر الثاني: ويقال له الفجر الصادق، هو الذي يكون مستطيلا، أي: ممتدا في الأفق من الشمال إلى الجنوب، ولا ظُلمة بعده، بل يَزداد نُوره شيئا فشيئا، حتى ينتشر في الأُفق، فهذا الذي تَحل فيه صلاة الفجر ويحرم فيه الأكل والشرب على الصائم.\nوالفرق بين الفجرين من حيث الزَّمن يتفاوت، يطول أحيانا، ويقصر أحيانا، ولا يظهر الكاذب أحيانا.\nوخلاصة الفروق بين الفجرين: أن الفجر الصادق يمتد من الشمال إلى الجنوب، والكاذب بالعكس.\nالثاني: الفجر الصَّادق لا ظُلمة بعده، والكاذب تتبعه ظُلمة.\nالثالث: الصَّادق نُوره متصل بالأفُق، وهذا مُنفصل.\nوهذه الفروق الثلاثة من الناحية الكونية القَدرية، أما من الناحية الشرعية العملية، فإن الفجر الكاذب لا تَحل فيه الصلاة، أي: صلاة الفجر ويَحل فيه الأكل والشُّرب لمن عَزم على الصوم، أما الفجر الصادق بالعكس، فتَحل فيه الصلاة أي: صلاة الفجر ويحرم الأكل والشرب على الصائم.","word_meaning":null,"hints":["أن الفجر الصادق يترتب عليه من الناحية الشرعية، شيئان: حِلُّ الصلاة، أي: صلاة الفجر، وحرمة الأكل والشرب على الصائم، والفجر الكاذب يَحل فيه الأكل والشرب لمن عزم على الصوم، ولا تَحل صلاة الفجر لعدم دخول وقتها.","أن الصائم يُمنع من الأكل والشرب بعد طلوع الفجر، وهذا فيه الرَّد على ما ذهب إليه بعض السلف من أن الإنسان يأكل ويشرب إلى أن يَنتشر الضُّوء في الأفُق، يعني إلى قُرب طلوع الشمس.","حكمة الله -تعالى- في ظهور الفجر الذي نُسَمِّيه الفجر الكاذب؛ وذلك من أجل أن يستعد الإنسان للصيام والصلاة، أي صلاة الفجر، ويعرف أنه قد قَرب طلوع الفجر حتى يختم صلاة الليل بالوتر."],"reference":"المستدرك على الصحيحين، أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المعروف بابن البيع، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411- 1990.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت.\nالتيسير بشرح الجامع الصغير، زين الدين محمد عبد الرؤوف المناوي، الناشر: مكتبة الإمام الشافعي، الطبعة: الثالثة، 1408هـ، 1988م.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"10641","sha256_hadith":"9a3a884c137086880cf50462fae1b9279b95ecbf406e7e170e0841c0d997a7e4","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة، فلم ندر أين القبلة، فصلى كل رجل منا على حياله، فلما أصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فنزل: (فأينما تولوا فثم وجه الله)","hadeeth":"عن عامر بن رَبِيعة رضي الله عنه قال: كنَّا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سَفَر في لَيلة مُظْلِمَةٍ، فلم نَدْرِ أين القِبْلَة، فصلى كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا على حِيَالِه، فلمَّا أَصْبَحْنَا ذَكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فنزل: ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ [البقرة: 115].","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في سَفر وكانت الليلة مُظلمة، ولم يتيقنوا جهة القِبْلة، فصلَّوا باجتهادهم، فلما أصبحوا إذا هُم قد صلُّوا إلى غير القِبْلَة، فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؛ فأنزل الله تعالى : (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فَثَمَّ وجْهُ الله) [ البقرة : 115 ].","word_meaning":null,"hints":["أن استقبال القِبْلة شرطٌ من شرائط الصَّلاة، لا تصحُّ بدونه، سواءٌ أكانت الصَّلاة فرضًا أو نفلاً؛ لقوله تعالى: (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) [البقرة: 144]. إلا في الراكب السائر في السَّفر، فتَجوز النَّافلة من غير استقبال للقِبلة.","أن من صلَّى الفرض إلى غير القِبْلَة لِظَلمة أو غَيم بعد التَّحري والاجتهاد، ثمَّ تبيَّنَ له خطؤه، فصلاته صحيحة، سواءٌ علم بالخَطأ في الوقت، أو بعد خروجه.","الاجتهاد في معرفة القِبْلة في السَّفر بالنَّظر إلى العلامات الكَونية، أما في الحَضر فلا يُشرع الاجتهاد؛ لأنه بالإمكان أن يستدل على القبلة بالمحاريب أو السؤال.","علماء السَّلف -رحمهم الله- أثبتوا جهة العلوِّ لله -تعالى- إثباتًا يليقُ بجلال الله وعظمته، ملاحظين في ذلك انتفاءَ إحاطةِ شيء به -سبحانه وتعالى-؛ فهو جلَّ وعلا المُحيط بكلِّ شيء.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم الغَيب؛ لأنه لو كان يعلم الغيب لعلم أين جهة القِبْلة.","سماحة الشَّريعة وتيسيرها على المُكلَّفِين."],"reference":"سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395هـ.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، تأليف: د/ أحمد مختار عبد الحميد عمر. بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى ، 1427 هـ ـ 1431هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"10642","sha256_hadith":"ca54cd3a9b7c19acd6bfee519855b3a777d3a19492009c3968b1ca4d196c31c7","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"ما بين المشرق والمغرب قبلة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما بَيْن المَشْرِق والمَغْرِب قِبْلة».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه ومالك","explanation":"معنى حديث: \"ما بَيْن المَشْرِق والمَغْرِب قِبْلة\" هذا بيان منه صلى الله عليه وسلم أن ما بين جِهة المَشرق والمغرب قِبْلة للمصلين، وهذا خطاب لأهل المدينة ومن وافقهم في الجهة؛ لأنهم يقعون شمالي الكعبة، فالقبلة بالنِّسبة لأهل المدينة ومن حاذاهم من أهل الشام، وأهل جهة الشمال يستقبلون ما بين المشرق والمغرب، يعني تكون وجهتهم إلى الجنوب حيث الكعبة، واليمن وما والاها من جهة الجنوب يتوجهون إلى الشمال بين المشرق والمغرب، أما أهل المشرق والمغرب فتكون القبلة بالنِّسبة لهم ما بين الشمال والجنوب؛ لأن الجِهات الأصلية أربع: الشمال، الجنوب، الشرق، الغرب، فإذا كان المصلَّي عن الكعبة شرقاً أو غرباً كانت قبلته ما بين الشمال والجنوب، وإذا كان عن الكعبة شمالاً أو جنوباً كانت قبلته ما بين المشرق والمغرب .\nوهذا من تيسير الله تعالى على عباده؛ لأنه لو طلب منهم أن يستقبلوا عين الكعبة مطلقا ما صحَّت صلاة أحد، فالانحراف اليسير عن القبلة في حَق بَعُد عنها ولم يَرها غير مؤثر ما لم يَستدبر الكعبة أو يَجعلها على جَنْبه فلا تصح في هذه الحال.","word_meaning":null,"hints":["أن استقبالُ القِبْلة أو الجِهة شرطٌ لصحة الصلاة، قال تعالى: ( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) [البقرة: 144]، وهذا عند القُدْرَة على الاستقبال، أما عند العَجز فيسقط الاستقبال.","أنَّ الواجب على من لم يشاهد الكعبةَ استقبال الجهة، فالحديثُ يدلُّ على أنَّ ما بين الجهتين قبلَةٌ، وأنَّ الجهة كافيةٌ في الاستقبال، أما مع مُشاهدة الكَعبة فالواجب إصابة عينها.","تيسير الشريعة الإسلامية ورفع الحَرج عن المُكلفين، حيث امتدَّت جِهة القِبلة عند البُعد عن مُعاينة الكعبة.","أنه لا يلزم الإنسان أن يَتكلف بطلب مُسامتة القِبلة، حتى إن بعض الناس رُبَّما يَهدِم مسجدا قائما عامرا مع انحراف يَسير يُعفى عنه، فإن هذا لا يجوز.","أن خطابات الشرع قد تكون عامة، وقد تكون خاصة، ويعين ذلك الحال والقرائن والملابسات، فيعلم بهذا أن خطاب هذا الحديث لا يصلح إلا لأهل المدينة ومن كان مثلهم ممن قبلته الجنوب، وبالعكس كأهل اليمن الذين قبلتهم الشمال، وأما من كانت القبلة في حقه الشرق والغرب تكون جهة القبلة في حقهم: ما بين الشمال والجنوب."],"reference":"سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: الناشر: دار إحياء الكتب العربية.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","fr","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"10648","sha256_hadith":"78e57aefc3893c094c9bbcf1e19380dc32b8ab9d6e8aefc82e38d212e73887f9","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر: فإن رأى في نعليه قذرًا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما","hadeeth":"عن أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه قال: بَينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي بأصحابه إذ خَلع نَعْلَيه فوضَعَهُما عن يساره، فلمَّا رأى ذلك القوم أَلْقَوْا نِعَالَهُمْ، فلمَّا قَضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، قال: «ما حَمَلَكُمْ على إِلقَاءِ نِعَالِكُم»، قالوا: رأيْنَاك أَلقَيْت نَعْلَيْك فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن جبريل صلى الله عليه وسلم أتَانِي فأخْبَرنِي أن فيهما قَذَرًا -أو قال: أَذًى-، وقال: إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر: فإن رَأى في نَعْلَيه قَذَرا أو أَذًى فَلْيَمْسَحْه وليُصَلِّ فيهما.","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والدارمي","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه ذات يوم، ثم خَلع نَعليه فجأةً فوضَعَهُما عن يساره، فلما رأى الصحابة رضي الله عنهم ذلك، خلعوا نِعالهم، تأسيًا ومتابعةً للنبي صلى الله عليه وسلم ، فلما فَرغ صلى الله عليه وسلم من صلاته والتَفَت إليهم رآهم على حالة غير الحال التي دخلوا فيها الصلاة، فسألهم عن سَبب خَلع نعالهم. \nفأجابوه بقولهم: \"رأيْنَاك أَلقَيْت نَعْلَيْك فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا\" أي: متابعة لك؛ لأنهم ظنُّوا رضي الله عنهم نَسخ إباحة الصلاة بالنَّعال، فبين لهم -عليه الصلاة والسلام- السبب من خلع نعليه بقوله: \"إن جِبريل صلى الله عليه وسلم أتَانِي فأخْبَرنِي أن فيهما قَذَرا -أو قال: أَذًى-\" يعني: أن جبريل -عليه السلام- جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في صلاته فأخبره؛ بأن نعاله لا تصلح الصلاة فيهما لوجود القذر أو الأذى -هذا شك من الراوي- \nثم قال صلى الله عليه وسلم : \"إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر: فإن رَأى في نَعْلَيه قَذَرا أو أَذًى فَلْيَمْسَحْه وليُصَلِّ فيهما\" إذا أراد دخولَ المسجد بهما والصَّلاةَ فيهما، فالواجب عليه النَظَرُ فيهما: فإن رأى فيهما قذرًا، أو أذًى، مسحَهُ بالأرض أو بغيرها، ليزيل ذلك، ثمَّ صلَّى بهما، وليس معنى هذا أن الإنسان لابد أن يُصلي فيهما، فقد يُصلي فيها وقد لا يصلي، ولكن إذا أراد أن يُصلي بهما تعين عليه التأكد من نظافتهما، ثم صلى بهما إن شاء،\nومن صلَّى ولم يتنبه للنجاسة، سواء كانت في نعْلِه أو شِمَاغه أو قُبعته أو ثوبه، ثم عَلم بها في أثناء الصلاة بادر إلى خلعه...فإن كانت في ثوبه أو سرواله وأمكن التَّخَلص منها مع بقاء ما يَستر عورته خَلعه، ومضى في صلاته ولا إعادة عليه وإن كان لا يتمكن من خلعه إلا بكشف عورته قطع صلاته، وستر عورته وأعاد الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["شِدة اعتناء الله -تعالى- بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وبعبادته.","أن من تنجس نَعله، ثم مسحه بالأرض أو غيره وزالت عين النجاسة، جاز الصلاة فيه.","فيه أن من واجبات الصلاة: إزالة النَّجاسة، سواء كانت النَّجاسة على الثُّوب أو الخُف أو البَدَن أو البُقعة.","فيه أنه -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم الغيب؛ لأنه دخل في الصلاة وهو يجهل تلبسه بالنجاسة، ثم سألهم عن السبب الذي حملهم على خلع نعالهم ولو كان يعلم الغيب لما صلى في نعاله المتنجسة ولما سألهم عن سبب خَلعهم نعالهم.","سماحة الشَّريعة ويُسرها، فالخُفُّ كثيرًا ماَ يصاب بالأَذى والنجاسة، من أجل مُباشرته الأرض، فلو لم يَكْفِ في تطهيره إلاَّ الماء، لكان في ذلك مَشَقَّة وحَرج على النَّاس.","استحباب الصلاة بالنِّعال، إذا صلى في مكان غير مفروش، وقد أمر -صلى الله عليه وسلم- بذلك، فقال: (خالفوا اليهود فإنهم لا يصلُّون في نعَالهم، ولا خِفَافِهم). رواه أبو داود، وعند البزار بلفظ: (خالفوا اليهود وصلُّوا في نِعَالكم) والأمر محمول على الاستحباب ولا يجب؛ لما رواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: (رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يُصلي حَافِياً ومنتعلاً). رواه أبو داود، لكن بعد أن فُرشت غالب المساجد بالفُرش، فإن الأولى والأفضل للمصلِّي أن يصلِّي حَافيا حفاظا على المال وعلى نظافة المسجد ومنعا لتأذي المصلين مما قد يحصل لهم بسبب مجاورته.","استحباب وضع النِّعال عن يسار المُصلي دون اليمين إذا كان لن يصلي فيهما، وهذا خاص بالإمام، أما المأموم، ففيه تفصيل: فإن لم يكن عن يساره أحد وضعها عن يساره، وإن كان عن يساره أحد وضعها بين قدميه أو خارج المسجد أو في موضع آخر لا يتأذى بها غيره؛ لما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره، إلا أن لا يكون عن يساره أحد، وليضعهما بين رجليه). رواه أبو داود وحسنه الألباني.","لا يجوز دخول المسجد بالنِّعال، إذا كان فيهما أذًى، أو قذرٌ، أو نجَاسة.","فيه احترام المساجد، وتطهيرُهَا عن الأَذَى والقَذَر؛ لأنَّها موضعُ عبادة، فيجب أنْ تكون طاهرةً نظيفة؛ قال تعالى: ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ )، [الحج: 26].","جواز العَمل القليل في الصلاة، إذا كان لمصلحة الصلاة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- خَلع نَعله وهذا يستلزم الحركة، إلا أنها حركة يسيرة.","يستفاد من قوله: \"فلما رأى ذلك القوم، ألقوا نعالهم\" كمال مُتابعة الصحابة للنبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ.\nسنن الدارمي، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة الثالثة، 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية الطبعة الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"10876","sha256_hadith":"98650d14de7143ec76d9b6ffa737297495ab879c47b67d5d63016585edf414b6","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"إذا قدم العشاء، فابدءوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قُدِّمَ العَشَاءُ ، فابدءوا به قبل أن تُصَلُّوا صلاة المغرب، ولا تَعْجَلوا عن عَشَائِكم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"إذا حضر الطعام وحضرت الصلاة فابدؤوا بتناول الطعام، قبل أن تصلوا، حتى ولو كانت الصلاة قصيرة الوقت، محدودة الزمن، كصلاة المغرب؛ حتى لا ينشغل ذهن المصلي في الصلاة بالطعام، قال أبو الدرداء: من فقه المرء إقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ. رواه البخاري عنه تعليقًا.","word_meaning":null,"hints":["إذا كان وقت صلاة المغرب وقد قُدِّم طعام العشاء، والنفوس متشوقة إليه، فإنَّ الأفضل هو تقديم الطعام قبل أداء الصلاة.","الحكمة في هذا: هو أنَّ المطلوب في الصلاة هو حضور القلب، والحاجة إِلى الطعام تشغل القلب، وتحول دون الخشوع في الصلاة، ففضِّلَ تقديم الأكل على دخول الصلاة، لتؤدَّى الصلاة براحة البال، وحضور القلب.","يؤخذ منه إبعاد كل ما يشغل النفس عن الصلاة، ويلهي القلب عن استحضار معاني الصلاة، من القراءة والأذكار، والتنقل فيها من ركن إلى ركن آخر.","جمهور العلماء حملوا تقديم الطعام على الصلاة؛ على الندب.","إذا ضاق وقت الصلاة المكتوبة؛ بحيث لو قُدِّم الطعام لخرج وقتها -فجمهور العلماء على تقديم الصلاة؛ محافظة على الوقت.","هذا الحكم فيما إذا كانت النفس محتاجة للطعام، ومتعلقة به، أما مع عدم الحاجة إليه، وإنما حان وقت وجبة عادية، فالصلاة والجماعة لها مقدمة على ذلك، على أنَّه لا ينبغي أن يجعل وقت طعامه، أو وقت منامه في وقت الصلاة، ويفوِّت الصلاة أول وقتها أو في الجماعة أو يخرج الصلاة عن وقتها لأجل ذلك."],"reference":"صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1 ،1427هـ /2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"65383","sha256_hadith":"2416a775761f000ed330bc40231d282b6f5b38b7b7d493e1bfaf29f6e7ea2e05","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"يا عمرو، صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟","hadeeth":"عن عمرو بن العاص، قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السَّلاسل، فأشفقتُ أن اغتسل فأهْلِكَ، فتيممتُ ثم صليتُ بأصحابي الصبح، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: \"يا عمرو، صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟\" فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله يقول: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيمًا} [النساء: 29]، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئَا.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل، وكانت في السنة الثامنة من الهجرة، وتسمى سريةً من جهة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشارك فيها، فحصل له احتلام في النوم، فخفتُ أن اغتسل بالماء البارد في الليل فأهْلِكَ، وكان هذا في آخر الليل؛ لأن البرد يكون أشد ما يكون في آخر الليل، فتيممتُ ثم صليتُ بأصحابي صلاة الصبح؛ لأنه كان أمير الغزوة، فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام: يا عمرو، هل صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟ فأخبرته بما منعني من الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله يقول، أي سمعت كلام الله عز وجل: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} [النساء: 29]، ولهذا فهم عمرو رضي الله عنه من الآية أنه لو اغتسل بالماء البارد لهلك، وأنه يعدل عن الاغتسال إلى التيمم، واحتج بهذه الآية وتلاها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئَا، أي أنه أقره على ذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز التيمم للمسافر الذي يخاف البرد، وإن كان يجد الماء.","عدم إعادة الصلاة التي صلاها بالتيمم في هذه الحالة، وهو حجة على من يأمر بالإعادة؛ لأنه عليه السلام لم يأمره بالإعادة لا صريحًا ولا دلالةً.","جواز الاجتهاد في زمن النبي عليه الصلاة والسلام في حال غيبته."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 249) (334)، شرح أبي داود للعيني (2/ 149)، شرح سنن أبي داود للعباد (52/ 3)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 167).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"65395","sha256_hadith":"4f5ea2a7364244e673e4ce127a55803f204ac3023bfa160a4c2ef7cf894ab851","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حَيَّة","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حَيَّة، فيذهب الذاهب إلى العوالي، فيأتيهم والشمس مرتفعة، وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال أو نحوه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس مرتفعة حية، إشارةً إلى بقاء حرها وضوئها، فيذهب الذاهب بعد الصلاة إلى العوالي، وهي عبارة عن القرى المجتمعة حول المدينة، وهي الآن حيٌّ من أحيائها، فيأتيهم والشمس لازالت مرتفعة لكن دون ذلك الارتفاع، وبين بعض العوالي والمدينة مسافة أربعة أميال أو نحوه، وفي ذلك دليل على تعجيله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر لوصف الشمس بالارتفاع بعد أن تمضي مسافة سير أربعة أميال، ويعادل قرابة ستة كيلوات ونصف.","word_meaning":null,"hints":["تعجيل النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر لوصف الشمس بالارتفاع بعد أن تمضي مسافة أربعة أميال.","استحباب تعجيل صلاة العصر."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 115) (550)، صحيح مسلم (1/ 433) (621)، فتح الباري لابن حجر (2/ 28).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"65396","sha256_hadith":"b992b0cf930b1bb66002c146ede42ed5b6dfd2f384ff3bdfb68158abf924ca0c","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر، فننحر جزورًا، فتُقسم عشرَ قِسَمٍ، فنأكل لحمًا نضيجًا قبل أن تغرب الشمس","hadeeth":"عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر، فننحر جزورًا، فتُقسم عشرَ قِسَمٍ، فنأكل لحمًا نضيجًا قبل أن تغرب الشمس.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رافع بن خديج رضي الله عنه: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر، وقد يكون هذا في أيام الصيف التي يطول نهارها، قال: فننحر جزورًا أي بعيرًا، من الإبل، بعد صلاة العصر، فتُقسم تلك الجَزور عشرَ أجزاء، فنأكل لحمًا نضيجًا استوى طبخه قبل غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["استحباب المبادرة في أداء صلاة العصر في أول الوقت، وفيه الرد على من زعم أن أول وقت العصر مصير ظل كل شيء مثليه.","جواز الشركة في الأشياء.","مشروعية جمع الحظوظ ثم اقتسامها."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 138) (2485)، صحيح مسلم (1/ 435) (625)، فتح الباري لابن حجر (1/ 195)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 541)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 151).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"65398","sha256_hadith":"583d9f599540cb2e85dd328da535cf9d8bc263d24f3e383998b3cd531cb35a47","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب إذا توارت بالحجاب","hadeeth":"عن سلمة قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب إذا توارت بالحجاب.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب إذا استترت الشمس بما يحجبها عن الأبصار، ولم يذكر الشمس اعتمادًا على أفهام السامعين أو اعتمادًا على قرينة قوله المغرب، كقوله تعالى: (فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب)، أي الشمس.","word_meaning":null,"hints":["دخول وقت صلاة المغرب يكون بغروب الشمس."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 117) (561)، صحيح مسلم (1/ 441) (636)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 500)، فتح الباري لابن حجر (2/ 43)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (6/ 223)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 58).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"65400","sha256_hadith":"c729fb1d0eecd005577b6584c69047f3e5bf4a1d16bb04ac54701bae49c35302","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟","hadeeth":"عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله: «كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟» أو «يميتون الصلاة عن وقتها؟» قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: «صلِّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصَلِّ، فإنها لك نافلة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه: كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها المختار أو يخرجونها عن الوقت؟ وهذا تفسير لإماتة الصلاة، وفيه إشعار بقرب زمان ذلك، قال أبو ذر قلت: فأي شيء تأمرني به، هل أصليها لنفسي في الوقت، أم لا؟ قال صلى الله عليه وسلم: صل الصلاة لوقتها أي في وقتها المستحب والمختار، فإن أدركت الصلاة التي صليتها لنفسك فصل معهم نافلةً، والمراد بالإدراك هو أن تقام الصلاة وهو في المسجد، فأما إذا ذهب لحاجته قبل أن تقام، فليس عليه أن يرجع، وفيه إحراز للفضيلتين، فضيلة المبادرة بأداء الصلاة في أول الوقت، وفضيلة صلاة الجماعة، وقوله: فإنها لك نافلة أي إن تلك الصلاة التي صليتها معهم نافلة؛ لأن الفرض سقط بالصلاة الأولى، وهذا الأمر للاستحباب، فدل على أن المصلي في الوقت لو ترك الصلاة معهم لا شيء عليه، لكن لا يبقى في مكان الصلاة وهم يصلون، وهذا من أعلام نبوته؛ إذ قد أخبر بأمر غيبي وقع على نحو ما أخبر، وقد ظهر تأخير الصلوات في عهد بني أمية.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصلاة في أول وقتها.","أن من صلى الفرض ثم أقيمت الجماعة وهو حاضر صلى معهم ثانيًا.","مشروعية إعادة الصلاة لفائدة؛ كتحصيل ثواب الجماعة.","بيان أن الإمام إذا أخر الصلاة عن أول الوقت المستحب ينبغي للشخص أن يصليها في أول الوقت منفردا، ثم يصليها مع الإمام إن أدركه، فيجمع بين فضيلتي أول الوقت والجماعة.","الحث على موافقة الأمراء في غير معصية؛ لئلا تتفرق الكلمة وتقع الفتنة.","فيه علمٌ من أعلام النبوة، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما سيكون بعده من تحول الأمراء عن طريق الحق، بحيث إنهم لا يبالون بتأخير الصلاة التي هي من أعظم أركان الدين، وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم حيث وقع طبقًا لما أخبر به.","اهتمامه صلى الله عليه وسلم بأصحابه وأمته، وتنبيههم إذا تولى عليهم مَن يغير السنن، فأرشدهم إلى كيفية معايشتهم، وحثهم على عدم الخروج عليهم، وأمرهم بالإحسان معهم إذا أحسنوا، واجتناب إساءتهم إذا أساؤوا.","العالم ينبغي له أن يبدأ بالمسألة من غير أن يُسأل، إذا كان الناس في حاجة إليها.","ينبغي لمن لا يعلم أن يطلب من العالم حل المسألة، وتوضيحها إذا لم يتبين له وجهها، فإن أبا ذر رضي الله عنه قال: \"فما تأمرني\"، فقد سأل كيف يكون حل هذه المشكلة، فبين له صلى الله عليه وسلم بأن يحرز المصلحتين: مصلحة الصلاة في وقتها، ومصلحة عدم مخالفة الجماعة.","جواز الصلاة خلف أئمة الجور."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 448) (648)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 160)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 272).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"65425","sha256_hadith":"90672e84c57810c31d1172f7925bb5cfe0b22868c258754e38d779c713e571dc","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشرَ شهرًا","hadeeth":"عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشرَ شهرًا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يُوجَّه إلى الكعبة، فأنزل الله: {قد نرى تقلب وجهك في السماء} [البقرة: 144]، فتوجه نحو الكعبة، وقال السفهاء من الناس، وهم اليهود: {ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها، قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [البقرة: 142] فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل، ثم خرج بعد ما صلى، فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه توجه نحو الكعبة. فتحرف القوم، حتى توجهوا نحو الكعبة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى بالمدينة أولَ ما هاجر إلى جهة بيت المقدس مدة ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشر شهرًا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يصلي إلى جهة الكعبة، فأنزل الله تعالى: {قد نرى تقلُّبَ وجهك في السماء} [البقرة: 144]، فتوجه عليه الصلاة والسلام نحوَ جهة الكعبة، ونُسخ الاستقبال إلى بيت المقدس، وقال السفهاء من الناس وهم اليهود: {ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها، قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [البقرة: 142].\nفصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل بعدما حولت القبلة جهة الكعبة، ثم خرج من المسجد بعد ما صلى، فمر على قوم من الأنصار يصلون صلاة العصر نحو جهة بيت المقدس؛ لأنه لم يصلهم خبر النسخ، فقال الرجل: هو يشهد يقصد نفسه أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه توجه باتجاه الكعبة، فانحرف القوم وهم في صلاتهم من جهة بيت المقدس حتى توجهوا نحو الكعبة، وذلك لما كان عليه الصحابة من التسليم والطاعة لله ولرسوله وشدة إيمانهم عليهم الصلاة والسلام.","word_meaning":null,"hints":["جواز نسخ الأحكام.","صحة على نسخ السنة بالقرآن.","الدلالة على قبول خبر الواحد.","بيان وجوب استقبال الكعبة.","جواز الصلاة الواحدة إلى جهتين لعذر.","بيان نسخ القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام.","بيان ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم من شدة الطاعة والتسليم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 88) (399)، صحيح مسلم (1/ 374) (525)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 136)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 123).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"65733","sha256_hadith":"f97bd2f5e319ce45211b99c3c232908970702e219238b5dbc46d7904760483b1","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قيامًا فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قيامًا، فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قام في مصلاه، ذكر أنه جنب، فقال لنا: «مكانكم» ثم رجع فاغتسل، ثم خرج إلينا ورأسه يقطر، فكبر فصلينا معه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن الصلاة قد أُقيمت وسُوِّيت الصفوف، فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قام موضع صلاته تذكر قبل أن يكبر ويدخل في الصلاة أنه جنب، وإنما فهم أبو هريرة ذلك بالقرائن، لأن التذكر بالقلب لا يُطَّلَع عليه، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: الزموا أماكنكم، ثم رجع إلى الحجرة واغتسل، ثم خرج إليهم ورأسه يقطر من ماء الغسل، فكبر مكتفيًا بالإقامة السابقة، وهو حجة لقول جمهور العلماء أن الفصل جائز بين الإقامة والصلاة بالكلام مطلقًا وبالفعل إذا كان لمصلحة الصلاة، فكبر وصلى الصحابة معه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الفصل بين الإقامة وبين الصلاة بالكلام مطلقًا، وبالفعل إذا كان لمصلحة الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 63) (275)، صحيح مسلم (1/ 422) (605)، النهاية في غريب الحديث والأثر (167)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 329).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"65750","sha256_hadith":"6de09d2abd075cf12f792539c5d2581878b6b7a2e004026f8e3420cf042dc642","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"إذا أحدث أحدكم في صلاته فلياخذ بأنفه ثم لينصرف","hadeeth":"عن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من أحدث في صلاته بأن يُمسك أنفه ثم ينصرف من الصلاة، ليوهم القوم أن به رعافًا، وهذا نوع من الأدب في ستر العورة، وإخفاء القبيح، والكناية بالأحسن عن الأقبح، ولا يدخل هذا في باب الكذب والرياء، وإنما هو من باب التجمل والحياء، والسلامة من الناس، ولا يجوز أن يستمر في الصلاة وقد أحدث خجلًا من الناس، فالله أحق أن يُستحيى منه.\nوليس عليه أن يستأذن الإمام في الانصراف، وإنما يفعل ما أرشد إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، وهو أن يجعل يده على أنفه ثم ينصرف، بدون استئذان.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما يفعل من أحدث في الصلاة.","من تذكر أنه على غير وضوء حكمه في هذا كمن أحدث.","عدم استئذان المأموم للإمام عند الانصراف من الصلاة.","مشروعية إظهار الأدب وإخفاء القبيح، والتجمل والحياء، والسلامة من الناس."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 331) (114)، سنن ابن ماجه (2/ 282) (1222)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (5/ 626).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"3450","sha256_hadith":"98f68bfbbc83ddaef3e730134deacd663a41659a8ab8eb026d0080227ad0b3fe","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"يا رسول الله، ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والله ما صليتها، قال: فقمنا إلى بطحان، فتوضأ للصلاة، وتوضأنا لها، فصلى العصر بعد ما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما «أنَّ عمر بن الخَطَاب رضي الله عنه جاء يَومَ الخَندَقِ بَعدَ مَا غَرَبَت الشَّمسُ فَجَعَل يَسُبُّ كُفَّار قُرَيشٍ، وقال: يا رسول الله، مَا كِدتُّ أُصَلِّي العَصرَ حَتَّى كَادَت الشَّمسُ تَغرُبُ، فَقَال النَبِيُّ صلى الله عليه وسلم : والله مَا صَلَّيتُهَا، قال: فَقُمنَا إلَى بُطحَان، فَتَوَضَّأ للصَّلاَة، وتَوَضَأنَا لَهَا، فَصَلَّى العَصر بعد مَا غَرَبَت الشَّمسُ، ثُمَّ صَلَّى بعدَها المَغرِب».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق بعد أن غربت الشمس وهو يسب كفار قريش؛ لأنهم شغلوه عن صلاة العصر؛ فلم يصلها حتى قربت الشمس من الغروب، فأقسم النبي صلى الله عليه وسلم -وهو الصادق- أنه لم يصلها حتى الآن؛ ليطمئن عمر رضي الله عنه الذي شقَّ عليه الأمر.\nثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ وتوضأ معه الصحابة، فصلى العصر بعد أن غربت الشمس، وبعد صلاة العصر، صلى المغرب.","word_meaning":null,"hints":["الظاهر أن تأخير الصلاة في هذه القضية كان اشتغالًا بالقتال، قبل أن تشرع صلاة الخوف كما رجحه العلماء.","جواز الدعاء على الظالم؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم ينكر ذلك.","جواز حلف الصادق، ولو لم يُستحلف.","عدم كراهية قول القائل: \"ما صلينا\".","مشروعية تهوين المصائب على المصابين.","وجوب قضاء الفوائت من الصلوات الخمس.","دليل على تقديم الغائبة على الحاضرة في القضاء ما لم يضق وقت الحاضرة، فعند ذلك تقدم؛ كيلا تكثر الفوائت.","مشروعية الجماعة في قضاء الفوائت."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية، 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"6365","sha256_hadith":"d163c94b22de5ac49117781b45c306227f42e70924b9a9b1f4e27e8e4aed580f","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"دَخَلتُ أنا وأبي علَى أبي بَرزَة الأسلمي، فقال له أبي: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المَكْتُوبَة؟","hadeeth":"عن أبي المنهال سيار بن سلامة قال: (دَخَلتُ أنا وأبي علَى أبي بَرزَة الأسلمي، فقال له أبي: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المَكْتُوبَة؟ فقال: كان يُصَلِّي الهَجِير -التي تدعونها الأولى- حِينَ تَدحَضُ الشَّمسُ. ويُصَلِّي العَصرَ ثم يَرجِعُ أَحَدُنَا إلى رَحلِه في أَقصَى المدينة والشَّمسُ حَيَّة، ونَسِيتُ ما قال في المَغرب. وكان يَسْتَحِبُّ أن يُؤَخِّر من العِشَاء التي تَدعُونَها العَتَمَة، وكان يَكرَه النَّوم قَبلَهَا، والحديث بَعدَها. وكان يَنْفَتِلُ من صَلَاة الغَدَاة حِين يَعرِفُ الرَّجُل جَلِيسَه، وكان يَقرَأ بِالسِتِّين إلى المائة).","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر أبو برزة رضي الله عنه أوقات الصلاة المكتوبة، فابتدأ بأنه كان صلى الله عليه وسلم يصلى صلاة الظهر، حين تزول الشمس أي تميل عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وهذا أول وقتها.\nويصلى العصر، ثم يرجع أحد المصلين إلى منزله في أبعد مكان بالمدينة والشمس ما تزال حية، وهذا أول وقتها.\nأما المغرب فقد نسي الراوي ما ورد فيها، ودلت النصوص والإجماع على أن دخول وقتها بغروب الشمس.\nوكان صلى الله عليه وسلم يستحب أن يؤخر العشاء، لأن وقتها الفاضل هو أن تصلى في آخر وقتها المختار، وكان يكره النوم قبلها خشية أن يؤخرها عن وقتها المختار أو يفوت الجماعة فيها، ومخافة الاستغراق في النوم وترك صلاة الليل وكان يكره الحديث بعدها خشية التأخر عن صلاة الفجر في وقتها، أو عن صلاتها جماعة. كما ينصرف من صلاة الفجر، والرجل يعرف من جلس بجانبه، مع أنه يقرأ في صلاتها من ستين آية إلى المائة، مما دل على أنه كان يصليها بغلس.","word_meaning":null,"hints":["تأدُّب الصغير مع الكبير.","مسارعة المسؤول بالجواب إذا كان عارفًا به.","حرص السلف على معرفة السنة من أجل اتباعها.","بيان أول أوقات الصلوات الخمس، ويبدأ وقت الصلاة التي بعدها بخروج ما قبلها، فليس بين وقتيهما وقت فاصل.","بيان أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصليها في أول وقتها، عدا العشاء.","الأفضل في العشاء التأخير إلى آخر وقتها المختار، وهو نصف الليل لكن تقيد أفضلية تأخير العشاء بعدم المشقة على المصلين كما تقدم.","كراهة النوم قبل صلاة العشاء، لئلا يضيع الجماعة، أو يوقعها بعد وقتها المختار.","كراهة الحديث بعدها لئلا ينام عن صلاة الليل، أو عن صلاة الفجر جماعة، لكن كراهة الحديث بعد العشاء لا تنسحب على مذاكرة العلم النافع أو الاشتغال بمصالح المسلمين.","قوله: (التي تدعونها العَتَمَة) دليل على كراهة تسمية صلاة العشاء بالعتمة، وقد جاء في صحيح مسلم مرفوعًا \"لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، فإنها في كتاب الله العشاء \"  وورد ما يدل على الجواز، ففي الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعا: \"لو تعلمون ما في العتمة والفجر\"، فالنهي عن هجر الاسم الشرعي.","فضيلة تطويل القراءة في صلاة الصبح، وأن يصليها بغلس."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.299Z"}
+{"id":"10421","sha256_hadith":"762f64f391966bba27827bbccba7397246cf50468bb3dff53b2440194f9b2c9c","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"نزل جبريل فأمني، فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه","hadeeth":"عن ابن شِهاب أنَّ عُمر بن عبد العزيز أخَّرَ العصرَ شيئًا، فقال له عُروة: أمَا إنَّ جبريلَ قد نزل فصلَّى إمامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمرُ: اعلمْ ما تقولُ يا عُروة قال: سمعتُ بَشِير بن أبي مسعود يقول: سمعتُ أبا مسعود يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «نَزَل جبريلُ فأمَّني، فصلَّيتُ معه، ثم صَلَّيتُ معه، ثم صَلَّيتُ معه، ثم صَلَّيتُ معه، ثم صَلَّيتُ معه» يحسِبُ بأصابعِه خمسَ صَلَواتٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان جبريل -عليه السلام- ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي، وكان يأتيه على صور وهيئات مختلفة، وفي هذا الحديث نزل وأمه في الصلوات الخمس ليبين له أوقاتها، والقصة التي ورد في سياقها الحديث: أن عُمر بن عبد العزيز أخَّر صلاة العصر عن وقتها شيئًا قليلًا، فأنكر عليه عُروة بن الزبير، وأخبره أن جبريلَ نزل فصلَّى إمامًا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتعجَّب عمر من ذلك، وأمر عروة أن يتأمل فيما يقول ويتثبت ولا يقول ما لا دليل له عليه، فأخبره عروة أنه سمع بَشِير بن أبي مسعود يخبر عن أبي مسعود البدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر أن جبريل نزل فصلى إمامًا به صلى الله عليه وسلم في وقت كل صلاة من الصلوات الخمس، وأنه سمع هذا الحديث فعرف كيفية الصلاة وأوقاتها وأركانها.","word_meaning":null,"hints":["كان جبريل -عليه السلام- ينزل على النبي -صلى الله عليه وسلم- بالوحي, وكان يأتيه على صور وهيئات مختلفة, ومن ذلك أنه كان يأتيه على صورة البشر, وذُكر في هذا الحديث أنه نزل وأمَّه في الصلوات الخمس ليبين له أوقاتها.","بيان أوقات الصلاة, وأنه لا يجوز تأخيرها عن وقتها, وفضيلة المبادرة بالصلاة في أول الوقت.","جواز صلاة المُعلم بالمتعلم.","جواز دخول العلماء على الأمراء وقول الحق عندهم، وإنكار فعلهم مما يخالف السنة، وملاطفتهم فى الإنكار؛ لأنه أقربُ إلى القبول.","وجوب الرجوع إلى السنة عند التنازع.","إتقان علماء السلف وضبطهم لأحوال النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وسنته.","احتياط السلف في الرواية عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، لئلا يقع الراوي في محذور الكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولو بالخطأ."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري, أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n- إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.300Z"}
+{"id":"10600","sha256_hadith":"65be87ac91a565aa3391930ec3975334390d225d608924b8cec60d7e990b1aea","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي","hadeeth":"أَعْتَمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي بصلاة العشاء، وهي التي تُدْعَى العَتَمَةَ، فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال عمر بن الخطاب: نام النساء والصبيان [وفي رواية: حتى ذهب عامَّة الليل]، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لأهل المسجد حين خرج عليهم: «ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غَيْرُكُم»، وفي رواية: «إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي». وفي رواية: «لولا أن يُشَقَّ على أمتي»، وذلك قبل أن يفشوَ الإسلام في الناس.\n قال ابن شهاب: وذُكِر لي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: وما كان لكم أَن تَنْزُرُوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة، وذاكَ حِين صاح عمر بن الخطاب.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وقت صلاة العشاء الفاضل وهو آخر الثلث الأول من الليل ، ولكنه عليه السلام لم يكن يصليها دائماً في هذا الوقت رحمةً بأمته وخشية أن يشق على أمته بهذا الأمر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تأخير صلاة العشاء إلى عامة الليل، والمراد به آخر الثلث الأول .","أنه لم يكن من شأن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- تأخيرها مراعاة للصحابة.","استحباب مراعاة حالة المأمومين، وعدم المشقة عليهم في الانتظار، وتطويل الصلاة .","جواز عمل العمل المفضول أحياناً؛ لبيان حكمه للناس.","رحمة النبي -صلى الله عليه وسلم- وطلبه أيسر الأمرين؛ تخفيفاً على الأمة، وتسهيلاً في أعمالهم.","فيه دليل على القاعدة الشرعية : \" درء المفاسد مقدم على جلب المصالح \"، فدفع مشقتهم قدمت على مصلحة فضيلة الوقت المختار لها."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، بدون طبعة - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، بدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1 ، 1427ه/2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.300Z"}
+{"id":"10601","sha256_hadith":"09501e6236f304f46225d4d2955df2cceb584081ff5d771325e8e0cbd8e272df","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"أصبحوا بالصبح؛ فإنه أعظم لأجوركم، أو أعظم للأجر","hadeeth":"عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَصْبِحُوا بالصبح؛ فإنه أعظم لِأُجُورِكُم، أو أعظم للأجر».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نصلي صلاة الصبح إذا دخل الصبح، ثم علل صلى الله عليه وسلم ذلك بأنه أعظم في الأجر؛ لتيقن دخول وقت الصبح.","word_meaning":null,"hints":["صلاة الفجر في أول وقتها، وإطالة القراءة فيها هو مذهب جمهور العلماء، ومنهم الأئمة الثلاثة سوى الحنفية."],"reference":"إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ، 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.300Z"}
+{"id":"10638","sha256_hadith":"ad8e92570a7d2dd31c558ba13e852f16e00c70ca06da6bd283c36dd5685dadd7","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"إذا كان واسعًا فخالف بين طرفيه، وإذا كان ضيقا فاشدده على حقوك","hadeeth":"عن سعيد بن الحارث قال: سَأَلنَا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد؟ فقال: خَرَجْت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أَسْفَارِهِ، فَجِئْت لَيْلَةً لِبَعْض أَمْرِي، فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي، وعليَّ ثوب واحد، فَاشْتَمَلْتُ به وَصَلَّيْتُ إلى جَانِبِه، فلما انْصَرف قال: «ما السُّرَى يا جابر»؟ فأخْبَرتُه بحاجتي، فلما فَرَغْتُ قال: «ما هذا الِاشْتِمَال الذي رَأيْتُ»؟ قلت: كان ثوب -يعني ضاق-، قال: «فإن كان واسعا فَالتَحِفْ به، وإن كان ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ به». \nولمسلم: «إذا كان واسِعًا فخَالف بين طَرَفَيْه، وإذا كان ضَيِّقًا فَاشْدُدْه عَلَى حَقْوِكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج جابر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أَسْفَارِه، وكانت له حاجة عند النبي صلى الله عليه وسلم في إحدى الليالي فجاءه ليخبره بها، فوجده يُصلي، وكان رضي الله عنه لابسا ثوبا واحدا، فالتَحَف به ووضع طَرَفَيه على عاتِقِه، وصلى إلى جانبه صلى الله عليه وسلم ، فلما انصرف من صلاته سأله صلى الله عليه وسلم عن السبب الذي دعاه إلى السَّير في هذه الساعة المتأخرة من الليل، فأخبره بحاجته التي جاء من أجلها، فلما فرغ من ذكر حاجته، أنكر عليه صلى الله عليه وسلم التحَافه بالثوب؛ لأنه ضيِّق، وأمره أنه إذا كان الثوب واسعا أن يَلُفَّه على جميع جسمه أعلاه وأسفله، فيجعله على كَتِفه، ويردُّ الطَّرف الأيسر على الكَتِف الأيمن، ويَرّد الطرف الأيمن على الكَتِف الأيسر، من أجل أن يكون إزارا ورداء، يُغطي به جميع جسمه، فهذا أمكن في سَتر العورة وأجمل من حيث الهيئة، وإن كان الثوب ضيِّقا لا يمكن أن يكون منه إزارا ورداء، يجعله إزارا وذلك بأن يَشُدَّه على حقوه ويستر أسفل جسده.","word_meaning":null,"hints":["حَرص التَّابعين على تحصيل العِلم والتفقُّه في الدِّين.","جواز صلاة التطوع جماعة.","جواز الاقتداء بالمُنفرد في الصلاة بعد أن شَرع فيها، ولو لم ينو الإمامة من أولها.","مُبادرة النبي -صلى الله عليه وسلم- بسؤال جابر-رضي الله عنه- عن سبب مجيئه في وقت متأخر من الليل، وهذا من حُسنِ خُلقه -صلى الله عليه وسلم-.","جَوَازِ الصلاةِ في الثوب الواحد، وأجمعوا على أنَّ الصَّلاة في الثَّوبين أفضل.","جواز الصلاة بالثوب الواحد ولو لم يكن على عاتِقه شيء؛ لقوله: (وإن كان ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ به) لكن هذا الحديث: يُحمل على حالة الضيِّق والشِّدة جمعًا بين الأدلة."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: مجد الدين أبو السعادات المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنار القاري، تأليف: حمزة محمد قاسم، الناشر: مكتبة دار البيان، عام النشر: 1410هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.300Z"}
+{"id":"65391","sha256_hadith":"0a295db2b181cc72467c74d56e6651500846dd524e82f3390f1cf43c7b94666c","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"وقت صلاتكم بين ما رأيتم","hadeeth":"عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلًا سأله عن وقت الصلاة، فقال له: «صَلِّ معنا هذين» يعني اليومين، فلما زالت الشمس أمر بلالًا فأذن، ثم أمره، فأقام الظهر، ثم أمره، فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية، ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر، فلما أن كان اليوم الثاني أمره فأبرد بالظهر، فأبرد بها، فأنعم أن يبرد بها، وصلى العصر والشمس مرتفعة أخرها فوق الذي كان، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق، وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل، وصلى الفجر فأسفر بها، ثم قال: «أين السائل عن وقت الصلاة؟» فقال الرجل: أنا، يا رسول الله. قال: «وقت صلاتكم بين ما رأيتم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى بريدة رضي الله عنه أن رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أوقات الصلوات الخمس، فقال له عليه الصلاة والسلام: صلِ معنا هذين. يعني هذين اليومين، أي إذا أردت أن تتعلم أوقات الصلاة أوائلها وأواخرها، صل معنا في هذين اليومين الآتيين؛ إذ المشاهدة أقوى من السمع، فلما زالت الشمس أمر صلى الله عليه وسلم بلالًا رضي الله عنه بالأذان فأذَّن، ثم أمره بالإقامة، فأقام لأجل صلاة الظهر، ثم أمره أي بلالا رضي الله عنه بالإقامة فأقام بعد الأذان لصلاة العصر، والشمس مرتفعة بيضاء أي لم تخالطها صفرة نقية صافية، والمراد أنه أول وقت العصر، ثم أمره بالإقامة فأقام بعد الأذان لصلاة المغرب حين غابت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق فيه أنه صلاها في أول وقتها، ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر، وأخبر عن الإقامة مع أن السؤال عن دخول الوقت؛ لقرب وقت الإقامة من الأذان والله أعلم.\nفلما أن كان اليوم الثاني أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالًا رضي الله عنه بالإبراد، فأبرد بالظهر أي أدخلها في وقت أبرد من الذي قبله، وهو وقت سكون شدة الحر، فأبرد بها وكرره للتأكيد، فأنعم أن يبرد بها أي أطال الإبراد وأخر الصلاة، والمعنى أنه أخر الظهر، وبالغ في التأخير، وصلى العصر والشمس مرتفعة، أخرها فوق الذي كان في اليوم الأول، يعني أنه أخر العصر تأخيرا زائدا على الوقت الذي صلاها فيه في اليوم الأول، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق يعني أنه صلاها في آخر الوقت، وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل، وصلى الفجر فأسفر بها أي دخل بها في وقت الإسفار، أو قبيل الشروق، ثم قال صلى الله عليه وسلم: أين السائل عن أوقات الصلاة؟ وفيه بيان لاهتمامه صلى الله عليه وسلم بأمر السائل، فقال الرجل: أنا يا رسول الله، قال صلى الله عليه وسلم: وقت صلاتكم بين ما رأيتم أي أن الوقت المختار للصلوات الخمس، أوله في الوقت الذي صليناها فيه في اليوم الأول، وآخره في الوقت الذي صليناها فيه في اليوم الثاني، فيكون بيانا بالفعل والقول، ولكن يستمر وقت الضرورة في العصر إلى الغروب؛ لأدلة أخرى؛ وكذلك تأخير العشاء إلى نصف الليل.","word_meaning":null,"hints":["بيان أوقات الصلوات الخمس حيث بين صلى الله عليه وسلم للسائل بصلاته في اليومين.","وجوب الاهتمام بتعلم أحكام الدين، ولا سيما ما يتعلق بالصلاة.","بيان أن للصلاة وقت فضيلة، ووقت اختيار.","أن وقت صلاة المغرب يمتد إلى غيبوبة الشفق.","استحباب البيان بالفعل؛ لأنه أبلغ في الإيضاح، والفعل تعم فائدته السائل وغيره.","جواز تأخير البيان إلى وقت الحاجة.","جواز تأخير الصلاة عن أول وقتها وترك فضيلة أول الوقت؛ لمصلحة راجحة.","بيان اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالسائل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 428) (613)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 436)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص485).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.300Z"}
+{"id":"65427","sha256_hadith":"92ad6025a118e8dfa662ecfea4de7c7fed7fbe903cb373296f64fde382cec3ab","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوبٍ واحدٍ متوشِّحًا به","hadeeth":"عن جابر قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوبٍ واحدٍ متوشِّحًا به.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر جابر رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عله وسلم يصلي في ثوبٍ واحدٍ متوشِّحًا به، والتوشح هو التلفف والتغطي بالثوب مع عقد طرفيه على صدره، ففيه بيان جواز الصلاة في الثوب الواحد مع التوشح به.","word_meaning":null,"hints":["بيان جواز الصلاة في ثوب واحد.","بيان كيفية الصلاة في الثوب الواحد وهو أن يتوشح به، والمراد أن يخالف بين طرفيه على عاتقيه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 83) (370)، صحيح مسلم (1/ 369) (518)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 491)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 113)، النهاية في غريب الحديث والأثر ص(973).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.300Z"}
+{"id":"65428","sha256_hadith":"54ff26ccb55238a7064f2f17bdcec4096253300b3fa1d13347faed3516390de2","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"كان رجالٌ يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي أُزُرِهم على أعناقهم، كهيئة الصبيان","hadeeth":"عن سهل بن سعد قال: كان رجالٌ يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي أُزُرِهم على أعناقهم، كهيئة الصبيان، ويقال للنساء: لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان بعض الرجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقدون ورابطون أُزُرِهم، والأزر الملحفة لنصف الجسد الأسفل، فهم يعقدون أزرهم على أعناقهم من أجل ضيقها، كما يعقد الصبيان على قفاهم، ويقال للنساء: لا ترفعن رؤوسكن من السجود حتى يستوي ويستقيم الرجال جلوسًا، وكانت النساء متأخرات عن صف الرجال، فنهى عن رفع المرأة رأسها من السجود قبل جلوس الرجال خشية أن يلمحن شيئًا من عورات الرجال عند الرفع منه.","word_meaning":null,"hints":["الاحتياط في ستر العورة.","الثوب إذا كان يمكن الالتحاف به كان أولى من الاتزار به لأنه أبلغ في الستر، إذا لم يكن عند الإنسان ثوبان.","إذا كان النساء يصلين على حِدة فلا يلزم تأخرهن في متابعة الإمام."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 81) (362)، صحيح مسلم (1/ 326) (441)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 69) (6/ 94)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 391).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.300Z"}
+{"id":"65429","sha256_hadith":"20bee119420b8425f64ec734c7f70853209fd0de062c2acd4cefe99926fb2ba0","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"الصلاة في الثوب الواحد سنة","hadeeth":"عن أُبيّ بن كعب قال: الصلاة في الثوب الواحد سنة، كنا نفعله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعاب علينا. فقال ابن مسعود: إنما كان ذاك إذ كان في الثياب قلة، فأما إذ وسع الله فالصلاة في الثوبين أزكى.","attribution":"رواه عبد الله بن أحمد","explanation":"قال أُبي بن كعب رضي الله عنه: الصلاة في الثوب الواحد سنة، كنا نصلي في الثوب الواحد مع رسول الله صلى الله عله وسلم، فلا يعيب الرسول صلى الله عليه وسلم فعلنا، فقوله سنة، وكنا نفعله مع النبي عليه الصلاة والسلام يأخذ حكم الرفع، فقال ابن مسعود رضي الله عنه: إنما كان ذلك لما كانت الثياب قليلة، فأما إذا صارت هناك سعة، وكثُرت الثياب فالصلاة في الثوبين أفضل وأزكى، أي أحسن، لكيلا لا تظهر العورات وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الصلاة في الثوب الواحد من السنة.","الترجيح فيما ليس فيه نص صريح."],"reference":"مسند أحمد (زوائد عبد الله) (35/ 198) (•21276)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.300Z"}
+{"id":"7201","sha256_hadith":"53c601f3a69dd12897461b06bc18046fc0db46f6abc33b24fa62c5fa0bed9741","category_id":"460","category_name":"شروط الصلاة","category_slug":"شروط_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":40,"title":"لا يُصَلِّي أحدكم في الثَّوْبِ الواحد، ليس على عاتقه منه شيء","hadeeth":"عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه مرفوعًا: «لا يُصَلِّي أحدكم في الثَّوْبِ الواحد، ليس على عاتقيه منه شيء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"المطلوب من المُصلِّي أن يكون على أحسن هيئة، فقد قال تعالى: {يا بني آدم خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كل مَسجدٍ}. ولأن مقابلة الملوك ولقاء الأشراف والسادة؛ يتطلب من الإنسان أن يكون على أكمل الأحوال وأحسن الهيئات، فكيف بمقابلة ملك الملوك وسيد السادات؟\nولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم حثَّ المُصلِّي أن لا يصلِّى وعاتقاه مكشوفان مع وجود ما يسترهما أو أحدهما، ونهى عن الصلاة في هذه الحال، وهو واقف بين يدي الله يناجيه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة في الثوب الواحد إذا ستر ما يجب ستره.","جواز الصلاة في ثوبين، أحدهما يستر أعلى الجسم، والاخر يستر أسفله.","النهي عن الصلاة بدون ستر العاتق، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ستر العاتق لحق الصلاة؛ فيجوز له كشف مِنْكَبيْه خارج الصلاة، وحينئذ فقد يستر المصلي في الصلاة ما يجوز إبداؤه في غير الصلاة.","استحباب كون المُصلِّى على هيئة حسنة."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.300Z"}
diff --git "a/by_category/\330\264\330\271\330\250_\330\247\331\204\330\245\331\212\331\205\330\247\331\206.jsonl" "b/by_category/\330\264\330\271\330\250_\330\247\331\204\330\245\331\212\331\205\330\247\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..843766d45abf9a334ef477ce89b9e9638cb5cf71
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\264\330\271\330\250_\330\247\331\204\330\245\331\212\331\205\330\247\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,8 @@
+{"id":"65003","sha256_hadith":"13d9c0f045ae5bbcf25388c82a6f3987f9798926f21efc1e88bb0e33316b146b","category_id":"94","category_name":"شعب الإيمان","category_slug":"شعب_الإيمان","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":8,"title":"أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات، وصمت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمت الحرام","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلَالَ، وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: وَاللهِ لَا أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبي صلى الله عليه وسلم أن من صلى الصلوات الخمس المفروضات ولم يزد عليها شيئًا من النوافل، وصام رمضان ولم يتطوع، واعتقد حِلَّ الحلال وفَعَله، واعتقد حُرمة الحرام واجتنبه، أنه يدخل الجنة.","word_meaning":null,"hints":["حرص المسلم على فعل الفرائض وترك المحرمات، وأن تكون غايته دخول الجنة.","أهمية فعل الحلال واعتقاد حِلَّه، وتحريم الحرام واعتقاد حرمته.","فعل الواجبات وترك المحرمات سبب لدخول الجنة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 44) (15).\nجامع العلوم والحكم (1/513). شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 215).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 77).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","rn","km","mg","om","mr","pa","tr","ln","it","am","ms","da","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.791Z"}
+{"id":"65004","sha256_hadith":"485ce48c069386e21c276261e7206152151375c8fb6f362a27ebd1e26358233c","category_id":"94","category_name":"شعب الإيمان","category_slug":"شعب_الإيمان","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":8,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض","hadeeth":"عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. \nوأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. \nوأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. \nوأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. \nوأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. \nوأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. \nوأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. \nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، \nفمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223)، شرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231)، الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","km","it","am","mg","om","mr","pa","tr","ln","ms","da","rn","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.791Z"}
+{"id":"3138","sha256_hadith":"319788b6590765e3a25a894b9e57e63b0b329581f518741bbe703a226b6dfd47","category_id":"94","category_name":"شعب الإيمان","category_slug":"شعب_الإيمان","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":8,"title":"بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم،","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يَحُثُّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المؤمنَ بالمسارعة والإكثار من الأعمال الصالحة قبل تعذُّرِها والاشتغال عنها بمجيء الفتن والشبهات التي تمنع منها، وتصد عنها، وهي مظلمة كقطع الليل، يختلط فيها الحق بالباطل، فيصعب على الناس التمييز بينهما، ومن شدتها يتخبط الإنسان حتى إنه يصبح مؤمنًا ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، يترك دينه بمتاع من الدنيا زائل.","word_meaning":null,"hints":["وجوب التمسُّك بالدين، والمبادرة إلى العمل الصالح قبل أن تَحوْل الموانع دونه.","الإشارة إلى تتابع الفتن المضلة آخر الزمان، وأنه كلما ذهبت فتنة أعقبتها فتنة أخرى.","إذا ضَعُف دين الإنسان وتنازل عنه مقابل الأمور الدنيوية من مال أو غيره كان ذلك سببًا في انحرافه وتركه للدين وانسياقه مع الفتن.","في الحديث دليل على أن الأعمال الصالحة سبب للنجاة من الفتن.","الفتن قسمان: فتن شبهات وعلاجها العلم، وفتن شهوات وعلاجها الإيمان والصبر.","في الحديث إشارة إلى أن مَن قلَّ عمله كانت الفتنة إليه أسرع، وأن من كثر عمله ينبغي ألّا يغتر بما عنده بل يستزيد."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 110) (118).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 169).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 16).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 122).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","sw","pt","si","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","uk","hu","mk","lt","az","wo","bn","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.791Z"}
+{"id":"3438","sha256_hadith":"ccf0512ff669e4672062c3a8d80c4684fcb160fe8e7a32f853c300c6daa75d41","category_id":"94","category_name":"شعب الإيمان","category_slug":"شعب_الإيمان","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":8,"title":"عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الأنصار: لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله","hadeeth":"عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَنْصَارِ: «لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ، مَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللهُ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ حُبَّ الأنصار مِن أهل المدينة، علامةٌ على كمال الإيمان؛ وهذا لسابِقَتِهم في نُصرة الإسلام والنبي عليه الصلاة والسلام، والسعي في إيواء المسلمين، وبذلهم أموالهم وأنفسهم في سبيل الله، وأنَّ بُغضَهم عَلامةٌ على النفاق. \nثم بَيَّنَ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن أَحَبَّ الأنصار أحبَّه الله، ومَن أبغضهم أبغضَه الله.","word_meaning":null,"hints":["فيه مَنْقَبَة عظيمة للأنصار، فحُبُّهم علامةٌ على الإيمان وبراءةٌ من النفاق.","حُبُّ أولياء الله ونصرتهم سبب في حب الله للعبد.","فضل السابقين الأولين في الإسلام."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 32) (3783).\nصحيح مسلم (1/ 85) (75).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 447).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص257).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (6/ 258).\nشرح النووي على مسلم (2/ 63).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 350).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","lt","sr","uk","rw","sq","kn","wo","mos","ka","hu","de","ta","mk","az","mg","om","th","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.791Z"}
+{"id":"65010","sha256_hadith":"8282a8e3f10ccbfb82f242db49bad2b429ea71af3c22057e3fb1ec5922be03e4","category_id":"94","category_name":"شعب الإيمان","category_slug":"شعب_الإيمان","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":8,"title":"هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر","hadeeth":"عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى إِثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلَةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟» قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ، فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ: بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا، فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي وَمُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية -وهي قرية قريبة من مكةـ بعد مطر نزل في تلك الليلة، \nفلما سلم وانتهى من صلاته أقبل على الناس بوجهه، فسألهم: هل تدرون ماذا قال ربكم عز وجل؟ \nفأجابوه: الله ورسوله أعلم، \nفقال: إن الله تعالى بَيًّن أن الناس ينقسمون عند نزول المطر إلى قسمين: قسم مؤمن بالله تعالى، وقسم كافر بالله تعالى؛ \nفأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، ونَسَب إنزال المطر إلى الله تعالى؛ فذلك مؤمن بالله الخالق المتصرف في الكون، وكافر بالكوكب. \nوأما من قال: مطرنا بنجم كذا وكذا؛ فذلك كافر بالله، مؤمن بالكوكب، وهو كفر أصغر حيث نسب إنزال المطر إلى الكوكب؛ والله لم يجعله سببًا شرعيًا ولا قدريًّا، \nوأما من نسب نزول المطر وغيره من الحوادث الأرضية إلى تحرُّكات الكواكب في طلوعها وسقوطها معتقدًا أنها الفاعل الحقيقي، فهو كافر كفرًا أكبر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب القول بعد نزول المطر: مُطرنا بفضل الله ورحمته.","من نسب نعمة إنزال المطر وغيرها إلى الكوكب خَلْقًا وإيجادًا فهو كافرٌ كفرًا أكبر، وإن نسبه على أنه سببٌ فهو كافرٌ كفرًا أصغر لأنه ليس بسبب شرعي ولا حسي.","أن النعمة تكون سببًا للكفر إذا كُفِرت، وتكون سببًا للإيمان إذا شُكرت.","النهي عن قول: \"مطرنا بنوء كذا\"، ولو قُصِد بها الوقت؛ سدًّا لذريعة الشرك.","وجوب تعلُّق القلب بالله تعالى في جَلْب النعم ودفع النقم.","هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه ، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 169) (846)، صحيح مسلم (1/ 83) (71)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 484)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 260).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","tr","bs","si","hi","vi","ku","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","so","tl","fr","az","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","da","mr","pa","ln","it","rn","kmr","ja","ms","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.791Z"}
+{"id":"65031","sha256_hadith":"bb5b8adc81d088953ced41311b4c9b87d6ae69d1fbb2cd3e9f8e1d90b636f3c5","category_id":"94","category_name":"شعب الإيمان","category_slug":"شعب_الإيمان","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":8,"title":"إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم، وسيؤخذ ناس دوني، فأقول: يا رب مني ومن أمتي","hadeeth":"عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي عَلَى الحَوْضِ حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ، وَسَيُؤْخَذُ نَاسٌ دُونِي، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ مِنِّي وَمِنْ أُمَّتِي، فَيُقَالُ: هَلْ شَعَرْتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ، وَاللَّهِ مَا بَرِحُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبيِّن النبي صلى الله عليه وسلم بأنَّه سيكون يوم القيامة على حوضه لينظُرَ مَن يأتي مِن أمَّته إلى الحوض، \nوسَيُؤخَذ ناسٌ بالقرب منه عليه الصَّلاة والسلام فيقول: يا رب منّي ومِن أُمَّتي، \nفيُقال: هل عَلِمْت ما عملوا بعد مفارقتهم إيّاك، والله ما زالوا يرجعون على أدبارِهم ويرتَدُّون عن دينِهم، فلا هم مِنك، ولا مِن أمَّتِك.","word_meaning":null,"hints":["رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته وحرصه عليهم.","خطورة مخالفة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم.","الحث على التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 121) (6593)، صحيح مسلم (4/ 1793) (2292)، عمدة القاري (23/144)، البحر المحيط الثجاج (37/322).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.792Z"}
+{"id":"65166","sha256_hadith":"ab1892cc18eb07fb2ead79c1d6e8f67da07a79763b55e1a947d3cc7a33e1ca1f","category_id":"94","category_name":"شعب الإيمان","category_slug":"شعب_الإيمان","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":8,"title":"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (شَفَاعَتِي لأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي).","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشفاعة التي وعدني الله بها ادخرتها لحطّ السيئات والعفو عن أصحاب الكبائر من هذه الأمة، والمعنى شفاعتي التي تنجي الهالكين مختصة بأهل الكبائر من الموحدين، وأما الشفاعة لرفع الدرجات فهي للأتقياء والأولياء، وهذه شفاعة متفق عليها بين أهل الملة.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الشفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم.","رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته.","هذا النوع من الشّفاعة لأهل الكبائر من هذه الأمة للذين استوجبوا النّار بذنوبهم أن لا يدخلوها، ومَن دخلها أن يُخرَج منها."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 119) (4739)، سنن الترمذي (4/ 203) (2435)، شرح سنن ابي داود لابن رسلان (18/330)، تحفة الأحوذي (7/ 107)، وعون المعبود (13/51).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.792Z"}
+{"id":"3276","sha256_hadith":"1a2e0f79a746980ce0c8a17c33c74fbc10b1b86e9347b6173fda8605f1a73f3a","category_id":"94","category_name":"شعب الإيمان","category_slug":"شعب_الإيمان","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":8,"title":"الإيمانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أو بِضْعٌ وسِتُونَ شُعْبَةً: فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لا إله إلا الله، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «الإيمانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أو بِضْعٌ وسِتُّونَ شُعْبَةً: فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لا إله إلا الله، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الإيمان ليس خصلة واحدة، أو شعبة واحدة، ولكنه شعب كثيرة، بضع وسبعون، أو بضع وستون شعبة، ولكن أفضها كلمة واحدة: وهي لا إله إلا الله، وأيسرها إزالة كل ما يؤذي المارين، من حجر، أو شوك، أو غير ذلك من الطريق، والحياء شعبة من الإيمان، فالأعمال من الإيمان عند أهل السنة والجماعة، وهو الحق الذي دلت عليه الأدلة الشرعية وهذه منها.","word_meaning":null,"hints":["الإيمان مراتب بعضها فوق بعض في الأهمية.","الإيمان عند أهل السنة قول وعمل.","الإيمان دافع للعمل الصالح.","الإيمان يتجزأ ولذلك فهو يزيد وينقص.","الإيمان أمر مكتسب.","فضيلة الحياء والحث على التخلق به."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، تأليف مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة الرابعة عشر، 1407ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، المؤلف: محمد علي بن محمد بن علان الصديقي، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، الطبعة: الرابعة، 1425هـ - 2004م.\n- تطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.792Z"}
diff --git "a/by_category/\330\264\331\201\331\202\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\264\331\201\331\202\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5266f04fa616349cbcd757cf2137c07ac4582f24
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\264\331\201\331\202\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"5330","sha256_hadith":"50dc60e5972726f2377a78e4a6acac37fe9e05c63591f891d03de23edaa6c023","category_id":"659","category_name":"شفقته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"شفقته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":2,"title":"اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا: «اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على كلِّ مَن ولي أمرًا من أمور المسلمين صغيرًا كان أم كبيرًا، وسواء كانت هذه الولاية ولاية عامة، أو كانت ولاية جزئية خاصة، وأَدْخَلَ عليهم المشقة ولم يرفق بهم، أنّ الله تعالى يُجازيه مِن جِنْس عمله بأن يشقَّ عليه.\n\nوأنَّ مَن رَفَقَ بهم ويَسَّرَ أمورَهم أن الله يرفِقُ به ويُيَسِّر أمورَه.","word_meaning":null,"hints":["يجب على من تولّى شيئًا من أمور المسلمين أن يرفق بهم ما استطاع.","الجزاء من جنس العمل.","ميزانُ ما يُعْتَبَرُ من الرفق أو الشدة هو ما لم يخالف الكتاب والسنة."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1458) (1828).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 367).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 224).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 419).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","tg","wo","so","bg","uk","az","ka","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.733Z"}
+{"id":"3768","sha256_hadith":"427556b6090def5cccd41f51ef6309671f9ffcc44cb0e7ee776dd80b99208720","category_id":"659","category_name":"شفقته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"شفقته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":2,"title":"أَظُنُّكُمْ سَمِعتم أن أبا عبيدة قدم بشيءٍ من البحرين","hadeeth":"عن عمرو بن عوف الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه إلى البحرين يأتي بِجِزْيَتِهَا، فَقدِم بمالٍ من البحرين، فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة، فَوَافَوْا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف، فَتَعَرَّضُوا له، فتَبسَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم، ثم قال: «أَظُنُّكُمْ سَمِعتم أن أبا عبيدة قَدِم بشيءٍ من البحرين؟» فقالوا: أجل، يا رسول الله، فقال: «أبشروا وأمِّلوا ما يَسُرُّكُم، فوالله ما الفَقرَ أخشى عليكم، ولكني أخَشى أن تُبْسَط الدنيا عليكم كما بُسِطَت على من كان قبلكم، فتَنَافسوها كما تَنَافسوها، فَتُهْلِكَكُم كما أهْلَكَتْهُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة رضي الله عنه إلى البحرين ليأخذ منهم الجزية، فلما قدم أبو عبيدة رضي الله عنه المدينة، وسمع الأنصار بذلك، جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا عنده صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر، فلما انصرف من الصلاة تعرضوا له فتبسم عليه الصلاة والسلام؛ لأنهم جاءوا متشوفين للمال.\nفقال لهم: لعلكم سمعتم بقدوم أبي عبيدة من البحرين؟ قالوا: أجل يا رسول الله. سمعنا بذلك يعني وجئنا لننال نصيبنا.\nفبشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بما يسرهم.\nوأخبرهم عليه الصلاة والسلام أنه لا يخاف عليهم من الفقر؛ لأن الفقير في الغالب أقرب إلى الحق من الغني، ولكنه يخشى أن تفتح عليهم الدنيا؛ فيقعون في التنافس فيها، ولا يكفي المرء حينئذ ما يأتيه، بل يريد أكثر وأكثر، بأي طريق يحصل منه على المال، لا يبالي بحلال ولا حرام، ولا شك أن هذا من التنافس المذموم المؤدي إلى الإقبال على الدنيا والبعد عن الآخرة، فيهلك كما هلك من كان قبلهم.","word_meaning":null,"hints":["تحذير من فتحت عليه الدنيا من سوء عاقبتها وشر فتنتها.","التنافس في الدنيا قد يجر الإنسان إلى فساد في الدين؛ لأن المال مرغوب فيه فترتاح النفس لطلبه فتمنع منه فتقع العداوة المقتضية للمقاتلة المفضية إلى الهلاك.","عدم الاطمئنان إلى زخارف الحياة الدنيا وشهواتها وعدم التنافس فيها.","جواز مصالحة أهل الكتاب على الجزية والمجوس يُسن فيهم سنة أهل الكتاب.","ينبغي على العامل أن يأتي بالمال جميعه إلى إمام المسلمين ليصرفه كما أمر الله تعالى.","رسوخ رسول الله صلى الله عليه وسلم في معالجة النفوس البشرية بما يصلحها، فقد عرف ما يريد الأنصار فبشرهم وأملهم لتطمئن نفوسهم وتسكن قلوبهم لما أرادت، فلا يضطرب إيمانها ولا يخالجها شك وقلق.","جواز الحلف من غير استحلاف."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة -الطبعة الرابعة 1425ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج /أبو زكريا يحيى بن شرف النووي: دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثانية، 1392.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.733Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\330\257\331\202\330\251_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\210\330\271.jsonl" "b/by_category/\330\265\330\257\331\202\330\251_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\210\330\271.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ba381a9a0ded125fa38ee5debf28a5c58e2400a6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\330\257\331\202\330\251_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\210\330\271.jsonl"
@@ -0,0 +1,40 @@
+{"id":"5512","sha256_hadith":"41652e638247c98eb10c5a3e73a96bede5fa360e45acc826851125b8f1ef59e2","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الصدقةَ لا تُنقِصُ المالَ، بل تَدْفَعُ عنه الآفات، ويُعَوِّض اللهُ صاحبَها الخيرَ العظيم، فتكون زيادةً لا نقصًا.\n\nوما زاد العفوُ مع القدرة على الانتقام أو المؤاخذة صاحبَه إلا قوةً وعزةً.\n\nوما تواضع وتَذَلَّل أحدٌ لوجه الله، لا خوفًا من أحد، ولا مداراة له، ولا طلبًا لمنفعة منه، إلا كان جزاؤه العُلُوَّ والشرفَ.","word_meaning":null,"hints":["الخير والفلاح في امتثال الشريعة وفعل الخير وإن ظن بعض الناس أنه بخلاف ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2001) (2588).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 501).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 354).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 438).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 692).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","ha","pt","ml","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","te","sw","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","mk","bm","el","km","am","mg","om","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"5805","sha256_hadith":"9cc7757df606879d62a0f1e9d01dcdddcaeaa26c0e7e7736a1cfd19300893f17","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"قال الله: أنفق يا ابن آدم أنفق عليك","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قَالَ اللهُ: أَنْفِقْ يَا ابْنَ آدَمَ أُنْفِقْ عَلَيْكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تبارك وتعالى قال: أنفق يا ابن آدم -من النفقات الواجبة والمستحبة- أُوَسِّعْ عليك وآتِك عِوَضًا عن ذلك وأباركْ لك فيه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصدقة والإنفاق في سبيل الله.","الإنفاق في وجوه الخير من أعظم أسباب البركة في الرزق ومضاعفته، وإخلاف الله على العبد ما أنفقه.","هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 62) (5352).\nصحيح مسلم (2/ 690) (993).\nشرح النووي على مسلم (7/ 79).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 603).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"3379","sha256_hadith":"c9ca2d5db1038e45174c2c38e55eac4bdef5df7ff9a95269cddc509fadd9f1d7","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلاَنِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّه في كلِّ يوم تَطلُع الشمسُ فيه إلّا ومَلَكَان يَنزلان يُناديان، يقول أحدهما: \n\nاللهم أعط منفقًا في الطاعات وعلى العيال والضِّيْفان والتطوُّعات خَلَفًا وعَوِّضْهُ خيرًا فيما أَنفق، وبارك له. \n\nويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا عنها تَلفًا وأَهْلِكْ مالَه الذي مَنعه عن مُسْتَحِقِّيْه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدعاء للكريم بمزيد من العِوَض، وأن يَخلِف عليه خيرًا مما أَنفق، وجواز الدعاء على البخيل بتَلَف ماله الذي بَخِلَ به ومَنَعَ إنفاقَه فيما أوجب الله عليه.","دعاء الملائكة للمؤمنين الصالحين المنفقين بالخير والبركة، وأنّ دعاءهم مستجاب.","الحضُّ على الإنفاق في الواجبات والتطوعات؛ كالنفقة على الأهل، وصلة الرحم، وأبواب الخير.","بيان فضل المُنفِق في وجوه الخير، وأنّ عاقبته أنّ الله يُخْلِفُ عليه، قال الله تعالى: ﴿وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [سبأ: 39].","هذا الدعاء على المُمسك عن النفقات الواجبة، وأما النفقات المستحبة فلا تدخل؛ لأن صاحبها لا يستحق هذا الدعاء.","تحريم البخل والشُّحّ."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 115) (1442).\nصحيح مسلم (2/ 700) (1010).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 157).\nنزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 293).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 376).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","gu","as","ps","ne","ml","yo","ka","hu","te","mk","sv","kn","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","mg","sr","lt","rw","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"5862","sha256_hadith":"6233e0b02fbe00ecb60ff25b37f33e6002b478bdfc4867a6aa13737b1197bfdd","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يُرَبِّيها لصاحبها كما يُرَبِّي أحدُكم فَلُوَّه حتى تكون مثل الجبل","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يُرَبِّيها لصاحبها كما يُرَبِّي أحدكم فَلُوَّه حتى تكون مثل الجبل»","attribution":"متفق عليه","explanation":"من تصدق بمثل قيمة تمرة حلالاً خال عن الغش والخديعة، ولا يقبل الله إلا الحلال الطيب، فإن الله يقبلها بيمينه وهذا على ظاهره كما يليق به سبحانه من غير تأويل ولا تحريف، والمراد أخذها منه كما في رواية مسلم، فينميها ويضاعف أجرها كما يربي أحدكم مهره وهو ولد الحصان حتى يكبر.","word_meaning":null,"hints":["لا يقبل الله الصدقة إلا من الحلال الطيب لأن الله طيب لا يقبل إلا طيباً.","يضاعف الله الصدقة من الكسب الطيب حتى تصبح كالجبل.","إثبات صفة اليدين لله -تعالى-، وكلتا يديه يمين، كما يليق بجلاله وعظمته، وقد دل على هذا نصوص الكتاب والسنة، كقوله -تعالى-: (والسماوات مطويات بيمينه) وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (وكلتا يديه يمين) رواه مسلم."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nالمسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nرياض الصالحين, تأليف: أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي, تحقيق: عصام موسى هادي, الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر, ط4 1428.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, تأليف: محمد علي بن محمد بن علان, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, ط4 عام 1425.\nتاج العروس من جواهر القاموس, تأليف: محمد بن محمد الحسيني الزبيدي, تحقيق: مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية.\nتعليق البغا على صحيح البخاري، دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا، الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"6615","sha256_hadith":"cb35156a09f6eb97081ecdb69d069c56353ae6ad0f85d59bf547c9824768145c","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله، ليس بينه وبينه ترجمان","hadeeth":"عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ اللهُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ كلَّ مؤمن سيقف بين يدي الله يوم القيامة لوحدِه، وأنّ الله تعالى سيُكلّمه بدون واسطة وليس بينهما مترجم يترجم الكلام، فينظر جهة اليمين والشمال من شدة الفزع، ولعله أن يجد طريقًا يذهب فيها ليحصل له النجاة من النار التي هي أمامه. \nفإذا نظر في الجانب الذي على يمينه فلا يرى إلا ما قدَّمَ من العمل الصالح، \nوإذا نظر عن شماله فلا يرى إلا ما قدَّم من العمل السيء، \nوإذا نظر أمامه فلا يرى إلا النار، ولا يمكنه أن يَحيدَ عنها إذ لا بدّ له من المرور على الصراط. \nثم قال صلى الله عليه وسلم: اجعلوا بينكم وبين النار وقاية من الصدقة وعمل البر، ولو بشيء يسير كنصف تمرة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصدقات وإن قَلَّتْ والتَّخَلُّق بالخصال الحميدة، والمعاملة باللطف ولين الكلام.","قرب الله تعالى من عبده يوم القيامة، إذ ليس بينهما حجاب ولا واسطة ولا ترجمان، فليَحذَر المؤمن من مخالفة أمر ربه.","ينبغي على المرء أن لا يحتقر ما يتصدق به، ولو كان يسيرًا، فإنه وقاية من النار."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 148) (7512).\nصحيح مسلم (2/ 703) (1016).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 476).\nنزهة المتقين، مجموعة من الباحثين (1/ 370).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 201).\nبهجة قلوب الأبرار، عبد الرحمن آل سعدي (ص181).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ku","pt","si","ru","as","sw","gu","nl","ps","ha","ne","ml","ky","ro","sv","sq","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","kn","uk","wo","rw","mg","az","th","mr","pa","prs","am","de","km","lt","om","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"65014","sha256_hadith":"0f0565459ac58a4cbbdabfb3b678940ac93b76214f9a9413dd55ce7365138e72","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"الأعمال ستة، والناس أربعة، فموجبتان، ومثل بمثل، وحسنة بعشر أمثالها، وحسنة بسبع مائة","hadeeth":"عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأَعْمَالُ سِتَّةٌ، وَالنَّاسُ أَرْبَعَةٌ، فَمُوجِبَتَانِ، وَمِثْلٌ بِمِثْلٍ، وَحَسَنَةٌ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَحَسَنَةٌ بِسَبْعِ مِائَةٍ، فَأَمَّا الْمُوجِبَتَانِ: فَمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ، وَأَمَّا مِثْلٌ بِمِثْلٍ: فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ حَتَّى يَشْعُرَهَا قَلْبُهُ، وَيَعْلَمَهَا اللهُ مِنْهُ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، وَمَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً، كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةً، وَمَنْ عَمِلَ حَسَنَةً فَبِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَمَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ فَحَسَنَةٌ بِسَبْعِ مِائَةٍ، وَأَمَّا النَّاسُ، فَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأعمال ستة أنواع، وأن الناس أربعة أصناف. فالأعمال الستة هي: \n\nأولًا: من مات وهو لا يشرك بالله شيئًا وجبت له الجنة.\n\nوثانيًا: من مات وهو يشرك بالله شيئًا وجبت عليه النار خالدًا فيها. \n\nوهما الموجبتان. \n\nوثالثًا: الحسنة المَنْوِيَّة، فمن نوى أن يعمل حسنة وكان صادقًا في نيته حتى يَشعر بها بقلبه ويَعلم اللهُ منه هذه النية، ثم يعرض له أمر فلا يستطيع أن يعمل هذه الحسنة فتكتب له حسنة كاملة. \n\nورابعًا: السيئة المفعولة، من عمل سيئة تكتب له سيئة واحدة.\n\nوهما: مثلٌ بمثلٍ من غير تضعيف. \n\nوخامسًا: حسنة تكون بعشر حسنات مثلها، وهو من نوى حسنة وعملها؛ تكتب له عشر حسنات. \n\nوسادسًا: حسنة تكون بسبعمائة حسنة، وهي من أنفق نفقة واحدة في سبيل الله فتكتب له هذه الحسنة بسبعمائة حسنة، وهذا من فضله تبارك وتعالى وكرمه على عباده. \n\nوأما أصناف الناس الأربعة فهم: \n\nالأول: من هو مُوسَّع عليه في الدنيا من الرزق، منعّم فيها يجد فيها ما يشاء، ولكنه مضيّق عليه في الآخرة ومصيره إلى النار، وهو الكافر الغني. \n\nوالثاني: من هو مضيّق عليه في الدنيا من الرزق، ولكنه موسع عليه في الآخرة، ومصيره إلى الجنة، وهو المؤمن الفقير. \n\nوالثالث: من هو مضيّق عليه في الدنيا والآخرة، وهو الكافر الفقير. \n\nوالرابع: من هو موسع عليه في الدنيا والآخرة، وهو المؤمن الغني.","word_meaning":null,"hints":["عظيم فضل الله تعالى على العباد وتضعيفه للحسنات.","عدل الله وكرمه، إذ عاملنا في السيئة بالعدل فجزاءُ السيئة بواحدة.","عِظم الشرك بالله، ففيه الحرمان من الجنة.","بيان فضل النفقة في سبيل الله.","مضاعفة ثواب النفقة في سبيل الله يبدأ من سبعمائة ضعف؛ لأنها تُعين على إعلاء كلمة الله.","بيان أصناف الناس واختلافهم.","يوسَّع في الدنيا للمؤمن ولغير المؤمن ولا يوسع في الآخرة إلا للمؤمن."],"reference":"مسند أحمد (31/ 196) (18900)، (31/ 384)، الفتح الرباني لترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني (19/198).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","fr","tl","az","uk","bm","ta","ka","de","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"65610","sha256_hadith":"aa91b5c4c312aab97075af8f102892d81be9725aa89044a320316d6b98e0617f","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"يا معشر النساء، تصدقن، فإني رأيتكن أكثر أهل النار","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى، ثم انصرف، فوعظ الناس، وأمرهم بالصدقة، فقال: «أيها الناس، تصدقوا»، فمَرَّ على النساء، فقال: «يا معشر النساء، تَصَدَّقْنَ، فإني رأيتُكُنَّ أكثرَ أهل النار» فقلن: وبم ذلك يا رسول الله؟ قال: «تُكثِرْنَ اللَّعنَ، وتَكْفُرْنَ العَشيرَ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب لِلُبِّ الرجل الحازم من إحداكن، يا معشر النساء» ثم انصرف، فلما صار إلى منزله، جاءت زينب، امرأة ابن مسعود، تستأذن عليه، فقيل: يا رسول الله، هذه زينب، فقال: «أيُّ الزيانب؟» فقيل: امرأة ابن مسعود، قال: «نعم، ائذنوا لها» فأذن لها، قالت: يا نبي الله، إنك أمرت اليوم بالصدقة، وكان عندي حلي لي، فأردت أن أتصدق به، فزعم ابن مسعود: أنه وولده أحق من تصدقتُ به عليهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صدق ابن مسعود، زوجك وولدك أحق من تصدقتِ به عليهم».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في عيد الأضحى أو عيد الفطر إلى المصلى، فلما انتهى من صلاة العيد وعظ الناس وأمرهم أن يتصدقوا، وكان النساء يشهدن العيد، فمر صلى الله عليه وسلم على النساء فأمرهن أن يتصدقن، وقال: يا معشر النساء، تصدقن، فهذا نداء لجميع نساء العالم إلى يوم القيامة، وإرشاد لهن إلى ما يخلصهن من النار، وهو الصدقة مطلقًا، واجبها وتطوعها، فإني رأيتكن أكثر أهل النار، أي أنه رأى جنس النساء لا نفسَ المُخاطَبات، فلما سمع النساء ذلك، علمن أن ذلك كان لسببِ ذنبٍ سبق لهن في الدنيا، وأنهن أكثر عُرْضةً له من الرجال، فسألن: بماذا ذلك يا رسول الله؟ ولم يقلن: لا نصدق، وهذا ظلمٌ للمرأة، ونحو ذلك؛ لأنهن مؤمنات، ويعلمن أنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحيٌ يوحى، ويعلمْنَ أن هذا الاعتراض لن يغيِّر من الواقع والمصير شيئًا، فسألن عن المخرج والنجاة، حتى لا يدخلن في هذه الأكثرية، فأجابهن صلى الله عليه وسلم: أنكن -أي مطلق النساء- يرد اللعنُ على ألسنتكن كثيرًا لمن لا يجوز لعنه، وكان ذلك عادة جارية في نساء العرب، كما قد غلبت بعد ذلك على النساء والرجال، وتكفرن الزوج أي تسترن إحسان الأزواج إليكن وتجحدنه، فالكفر المقصود هنا هو كفران الإحسان والنعمة، وليس الكفر بالله تعالى.\nوقال عليه الصلاة والسلام: ما رأيت ناقصات عقل ودين أذهب لعقل الرجل الحازم من إحداكن، أي إنهن إذا أردن شيئًا غالبن الرجال عليه حتى يفعلوه، سواء كان صوابًا أو خطأ، والعقل الذي نقصه النساء هو التثبت في الأمور والتحقيق فيها، وهن كذلك غالبًا بخلاف الرجال، والذي خلقهن سبحانه أعلم بهن، ولذلك أعطيت المرأة الوظائف اللائقة بها، والمقصود بالدين العبادات، ونقصان النساء في الدين هو أنهن يفطرن في رمضان بسبب الحيض، ويمكثن الليالي والأيام لا يصلين، لذلك السبب، وهو وإن كان أمرًا واجبًاشرعًا لكنه بيان أن العبادات تزيد في الدين، وليست آثمة بهذا النفصان في دينها، وليس نقصان ذلك في حقهن ذمًّا لهن؛ وإنما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك من أحوالهن على معنى التعجب من الرجال، حيث يغلبهم من نقص عن درجتهم، ولم يبلغ كمالهم، وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهن على ذلك؛ لأنه من أصل الخلقة، لكن في التنبيه على ذلك تحذيرٌ من الافتتان بهن، ولهذا رتب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره مما هو من أفعالهن، لا على النقص، وليس نقص الدين منحصرًا فيما يحصل به الإثم بل في أعم من ذلك.\nثم ذهب عليه الصلاة والسلام إلى منزله، فجاءته زينب بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعنها، فاستأذنت بالدخول عليه، فسأل عليه عليه الصلاة والسلام: أي زينب من الزيانب هي؟ فلما علِم أنها امرأة ابن مسعود أذن لها بالدخول، فقالت: يا نبي الله، إنك أمرت اليوم بالصدقة، وكان عندي حُلي وزينة، فأردت أن أتصدق بها، فزعم ابن مسعود أنه وولده أحقُّ من تصدقتُ بها عليهم، فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وقال: صدق ابن مسعود، زوجك وولدك أحق وأولى من تصدقت بها عليهم.","word_meaning":null,"hints":["أن الإيمان يزيد وينقص وزيادته.","الحث على الصدقة وأفعال البر وسائر الطاعات.","بيان أهمية ونفع الصدقة على الأقرباء وأنها أولى من النفقة على غيرهم.","بيان أن الصدقة تدفع العذاب، وأنها قد تكفر الذنوب التي بين المخلوقين، وأن إكثار الحسنات سبب لتكفير السيئات، كما قال الله عز وجل: {إن الحسنات يذهبن السيئات}.","بيان أن كفران العشير والإحسان من الكبائر، فإن التوعد بالنار من علامة كون المعصية كبيرة.","بيان أن اللعن من المعاصي الشديدة القبح.","فيه إطلاق الكفر على غير الكفر بالله تعالى السالب للإيمان، ككفر العشير والإحسان، والنعمة والحق، وغيرها من الذنوب التي لا تخرج من الملة؛ تغليظا على فاعلها، وهو كإطلاق نفي الإيمان.","فيه وعظ الإمام، وأصحاب الولايات وكبراء الناس رعاياهم، وتحذيرهم المخالفات، وتحريضهم على الطاعات.","جواز مراجعة المتعلم العالم، والتابع المتبوع فيما قاله، إذا لم يظهر له معناه.","مشروعية أمر الإمام الناس بالصدقة.","جواز عظة الإمام النساء على حدة.","بيان أن جحد النعم حرام.","فيه مشروعية الإغلاظ في النصح بما يكون سببا لإزالة الصفة التي تعاب، وأن لا يواجه بذلك الشخص المعين؛ لأن في التعميم تسهيلا على السامع.","بيان أن العقل يقبل الزيادة والنقصان، مثل الإيمان، وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهن على ذلك؛ لأنه من أصل الخلقة، لكن التنبيه على ذلك تحذيرا من الافتتان بهن، ولهذا رتب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره لا على النقص.","ليس نقص الدين منحصرًا فيما يحصل به الإثم بل في أعم من ذلك.","بيان ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الخلق العظيم والصفح الجميل، والرفق والرأفة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 120) (1462)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 51)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 553)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 268)، النهاية في غريب الحديث والأثر (617) (807) (205) ( 230).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"65613","sha256_hadith":"2ee773ffd9183cb211d737012e6d15d2ff564f809ae7ff1c68d274674e81d517","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"يا رسول الله، إن أم سعد ماتت، فأي الصدقة أفضل؟، قال: الماء، قال: فحفر بئرا، وقال: هذه لأم سعد","hadeeth":"عن سعد بن عبادة رضي الله عنه أنه قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمَّ سَعْدٍ مَاتَتْ، فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟، قَالَ: «الْمَاءُ»، قَالَ: فَحَفَرَ بِئْرًا، وَقَالَ: هَذِهِ لِأُمِّ سَعْدٍ.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"تُوُفِّيَتْ أُمُّ سَعْدِ بن عبادة رضي الله عنه، فسألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن أفضل أنواع الصدقة لِيتصدَّقَ به عن أُمِّه؟ فأخبره صلى الله عليه وسلم: أنّ أفضلَ الصدقة هي الماء، فَحَفَرَ بئرًا وجَعَلَها صدقةً لأمِّهِ.","word_meaning":null,"hints":["بيان أنَّ الماء من أفضل أنواع الصدقة.","أرشد النبيُّ صلى الله عليه وسلم سعدًا إلى صدقة الماء؛ لأنه أعم نفعًا في الأمور الدينية والدنيوية، ولِشدّة الحَرّ والحاجة وقلة الماء.","الدلالة على أنّ أجورَ الصدقات تصل إلى الأموات.","بر سعد بن عبادة رضي الله عنه بوالدته رضي الله عنهما."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 109) (1681)، سنن النسائي (6/ 254) (3664)، سنن ابن ماجه (4/ 643) (3684)،  شرح سنن أبي داود للعباد (204/ 19).","grade":"حسن بمجموع طرقه","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","id","sw","tl","vi","gu","nl","si","ps","ha","ml","ne","ky","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","hi","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","am","bn","km","lt","ur","kn","om","de","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"3125","sha256_hadith":"f7c5da978f4d9462e6ad42730641fae921a70b1665f95e9d60ca47c65581746f","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ما أمر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به، أحد المتصدقين","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبيِّ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- أَنَّهُ قَالَ: «الخَاِزنُ المسلم الأمين الَّذِي يُنْفِذُ ما أُمِرَ بِهِ فَيُعْطِيهِ كَامِلاً مُوَفَّراً طَيِّبَةً بِهِ نَفسُهُ فَيَدْفَعُه إلى الَّذِي أُمِرَ لَهُ بِهِ، أَحَدُ المُتَصَدِّقِين». \nوفي رواية: «الذي يُعطِي مَا أُمِرَ به».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الخازن مبتدأ، وأحد المتصدقين خبر، يعني أن الخازن الذي جمع هذه الأوصاف الأربعة: الإسلام، والأمانة، وإنفاذ ما أُمِر بإعطائه، وأن يكون زمن البذل والعطاء منشرح الصدر ظاهر البشاشة والسرور. \nفهو مسلم احترازا من الكافر، فالخازن إذا كان كافرا وإن كان أمينا وينفذ ما أمر به ليس له أجر؛ لأن الكفار لا أجر لهم في الآخرة فيما عملوا من الخير، قال الله تعالى: (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا)، وقال تعالى: (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)، أما إذا عمل خيرا ثم أسلم فإنه يسلم على ما أسلف من خير ويعطى أجره.\nالوصف الثاني: الأمين يعني الذي أدى ما ائتمن عليه، فحفِظ المال، ولم يفسده، ولم يفرط فيه، ولم يعتد فيه.\nالوصف الثالث: الذي ينفذ ما أمر به يعني يفعله؛ لأن من الناس من يكون أمينا لكنه متكاسل، فهذا أمين ومنفذ يفعل ما أمر به، فيجمع بين القوة والأمانة.\nالوصف الرابع: أن تكون طيبة به نفسه، إذا نفذ وأعطى ما أمر به أعطاه وهو طيبة به نفسه، يعني لا يمن على المعطَى، أو يظهر أن له فضلا عليه بل يعطيه طيبة به نفسه، فهذا يكون أحد المتصدقين مع أنه لم يدفع من ماله فلسا واحدا.","word_meaning":null,"hints":["أن من وُكِّل في تحقيق عمل من أعمال الخير فقام بما وُكِّل به على خير وجه عن رغبة فيه ورضى عنه؛ كان له مثل أجر الفاعل الحقيقي الذي وَكَّله به، وكذلك كل من شارك أو ساهم في تحصيل نفع ودفع ضر ولو لم ينفق شيئا من المال في سبيله.","جواز اتخاذ خازن، وأن ذلك ليس مخيلة ولا تبذيرا.","كثرة المال الحلال ليس إثمًا.","حض لأرباب الأموال على الصدقة.","فضل الأمانة، وفضل التنفيذ فيما وكل فيه وعدم التفريط فيه، ودليل على أن التعاون على البر والتقوى يكتب لمن أعان مثل ما يكتب لمن فعل، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"3358","sha256_hadith":"481ce08b11e88430af3b637ba3fcffcc0d82ec2968f4e2d41c6824fd0f63621b","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"من يلي من هذه البنات شيئا، فأحسن إليهن، كن له سترا من النار","hadeeth":"عَن عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمِنين رضي الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ تَسْأَلُنِي، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ، فَأَعْطَيْتُهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ: «مَنْ يَلِي مِنْ هَذِهِ البَنَاتِ شَيْئًا، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ، كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن امرأة جاءتها ومعها ابنتان لها تسألها أن تعطيها ما يؤكل، فلم تجد عائشة عندها غير تمرة واحدة، فأعطتها إياها فقسمت المرأة التمرة بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئاً، ثم قامت فخرجت، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته عائشة، فقال: \n\nمن ولي من هذه البنات شيئًا، فأحسن إليهن وأدبهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن وصبر على ذلك، كن له سترًا وحجابًا من النار.","word_meaning":null,"hints":["رعاية البنات والسعي عليهن من أفضل أعمال البر المجنبة من النار.","استحباب التَّصدق بِمَا يقدِر عليه الإنسان ولو كان يسيرًا.","شِدَّة عَطْف الأبوين على أبنَائِهِما.","بيان حال بيوتات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن رزقه كان كفافًا.","بيان فضل الإيثار وأنه من سمات المؤمنين؛ فقد آثرت عائشة رضي الله عنها تلك المرأة وابنتيها على نفسها، وهذا يدل على سخائها وكرمها مع شدة حاجتها.","سميت هبة الإناث ابتلاء؛ لما في كفالتهن من المشقة والتعب، أو لكره بعض الناس لهن، أو لأنه يغلب ألّا يكن لهن مورد كسب وعيش.","جاء الإسلام باجتثاث عادات الجاهلية المنكرة، ومن ذلك أنه أوصى بالبنات.","يحصل على هذا الأجر ولو كانت بنتًا واحدة كما جاء في بعض الروايات."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 7) (5995).\nصحيح مسلم (4/ 2027) (2629).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 353).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص199).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 151).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 106).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 277).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","hu","ka","sw","si","ro","as","th","pt","mr","km","prs","am","gu","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"3568","sha256_hadith":"87cbad565408d5a974e868b92fdc38e07c984b95fe6eeefbf9deb6ee83777fb0","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"أفضل الصَّدَقَات ظِلُّ فُسْطَاطٍ في سَبِيل الله ومَنِيحَةُ خَادِم في سَبِيل الله، أو طَرُوقَةُ فَحْلٍ في سَبِيل الله","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أفضل الصَّدَقَات ظِلُّ فُسْطَاطٍ في سَبِيل الله ومَنِيحَةُ خَادِم في سَبِيل الله، أو طَرُوقَةُ فَحْلٍ في سَبِيل الله».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"أن أفضل ما يتصدق به المرء هذه الأشياء الثلاثة، ظِلُّ فُسْطَاطٍ أو عطية خَادماً أو ناقة استحقت طرق الفحل، وسواء كانت الصدقة على المجاهدين في سبيل الله تعالى أو غيرهم من المحتاجين، فإن ذلك من سبيل الله تعالى.\nولعل أفضلية هذه الأشياء لحاجة الناس إليها في ذلك الزمان، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يُرَغِّبهم فيها، أما الآن فحاجة الناس إليها قد تكون معدومة أو أنها موجودة في بعض النواحي على وجه القلة، والحكم للغالب.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب فيما يُعِين الغازي على القتال في سبيل الله لإعلاء كلمة الله.","أفضل الصدقات ما كان في الجهاد في سبيل الله؛ لأن نفعه مُتعدٍ.","وجوب التعاون بين المسلمين على تجهيز جيوش المسلمين للقتال في سبيل الله؛ لتكون كلمة الله هي العليا."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى1418ه\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ\nمرقاة المفاتيح :علي بن سلطان محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري، دار الفكر، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م\nمجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز، أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"3599","sha256_hadith":"11f0cb2da7d5412afa8da8062ac9b4686d915fb441d740a892207b5dd3c5de9c","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"اليد العليا خير من اليد السفلى","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، وَذَكَرَ الصَّدَقَةَ، وَالتَّعَفُّفَ، وَالمَسْأَلَةَ: «اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، فَاليَدُ العُلْيَا: هِيَ المُنْفِقَةُ، وَالسُّفْلَى: هِيَ السَّائِلَةُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على المنبر الصدقة، والتعفف عن المسألة؛ ثم قال: \n\nاليد العليا المنفقة المعطية خير وأحب إلى الله من اليد السفلى السائلة.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضل البذل والإنفاق في وجوه الخير وذَمِّ السؤال.","فيه الحث على الاستعفاف عن المسألة والاستغناء عن الناس، والحض على معالي الأمور، وترك دَنِيئها، والله يحب معالي الأمور.","الأيدي أربع هي في الفضل كما يلي: أعلاها المنفقة، ثم المتعففة عن الأخذ، ثم الآخذة بغير سؤال، ثم وهي أدناها السائلة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 112) (1429).\nصحيح مسلم (2/ 717) (1033).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 590).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 465).\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح، لابن الملقن (10/ 315).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 388).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، المباركفوري (3/ 288).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"3653","sha256_hadith":"c93dc360a8baf565af929440610635f1faf4cda6b34a2c9ed8d2de27e5becdb4","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"فإن مالَه ما قدَّم ومال وارثِه ما أخَّر","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أيُّكم مالُ وارثِه أحَبُّ إليه من مالَه؟» قالوا: يا رسول الله، ما منَّا أحد إلا مَالُه أحَبُّ إليه. قال: «فإن مالَه ما قدَّم، ومالُ وارثِه ما أخَّر».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يسأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه قائلا: \"أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله\" يعني: أي واحد منكم يحب أن يكون مال وارثه الذي يتملكه من بعده أكثر مما يحب ماله الذي يملكه في حياته \nقالوا: \"ما منا أحد إلا ماله أحب إليه\" أي : ليس هناك إنسان إلا ويجد نفسه يحب ماله الذي بيده وله التصرف المطلق به أكثر مما يحب مال غيره؛ لأن ما يملكه هو الوسيلة إلى تحقيق رغَبَاتِه، وتَطَلُعَاتِه. \nقال: \"فإن مَالَه ما قدم \" أي : أن المال الذي يصرفه المرء في حياته على نفسه، وصالح أعماله من حج، ووقف، وبناء مدرسة، وعمارة مسجد، ومستشفى، أو ينفقه على نفسه وعياله، هو ماله الحقيقي؛ الذي يجده أمامه يوم القيامة. وأما ما يَدّخِره في حال حياته ويَبْخَل عن الإنفاق في سبيل الله تعالى ، فهو مال وراثه، ليس له فيه شيء.\nوفي معنى حديث الباب: ما رواه مسلم عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: ألهاكم التكاثر، قال: (يقول ابن آدم: مالي، مالي، قال: وهل لك، يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت) وليس معنى هذا: أن الإنسان ينفق مالَه كله في سبيل الله ويبقى هو وأهله يَتَكَفَفُوَنَ الناس، بل المقصود من الحديث: أن الإنسان كما أنه يسعى ليدخر للورثة من بعده كذلك عليه بالسعي في الادخار لآخرته، بما فضل على نفقته ونفقة من يمونه من زوجة وأولاد ووالدين؛ لأن هذا من النفقة الواجبة التي لا بد منها وإلا كان آثمًا، ويدل لذلك ما رواه أبو أمامة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"يا ابن آدم إنك أَن تَبْذُلَ الفَضَل خيرٌ لك، وأن تمسكه شر لك\".","word_meaning":null,"hints":["حرص الإسلام على تصحيح المفاهيم والمبادئ السائدة.","الحث على بذل ما يمكن تقديمه من المال في وجوه الخير لينتفع به في الآخرة.","كل ما تركه المُوَرِّث فإنه يصير ملكاً للوارث بعد قضاء ديونه وإنفاذ وصيته بمقدار الثث فأقل.","فيه الإشارة إلى أن النفوس جُبِلَت وفُطِرَت على حُبِّ المال.","تقريب الأحكام الشرعية عن طريق السؤال؛ لتكون أدعى للقبول."],"reference":"كنوز رياض الصالحين ، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشرة 1407 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق:  د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428 هـ .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة 1425ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"3772","sha256_hadith":"2675e5257987b6e7b4f0fea13966eed7f7fb750ac95f8801b059df7d34c8609b","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"لا حَسَدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسَلَّطَه على هَلَكَتِهِ في الحق، ورجل آتاه الله حِكْمَةً، فهو يَقضي بها ويُعَلِّمَها","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا حَسَدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسَلَّطَه على هَلَكَتِهِ في الحَقِّ، ورجل آتاه الله حِكْمَة، فهو يقضي بها ويُعَلِّمَها».\nوعن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار».","attribution":"حديث ابن مسعود رضي الله عنه: متفق عليه.\nحديث ابن عمر رضي الله عنه: متفق عليه","explanation":"يُشير النبي صلى الله عليه وسلم هنا إلى أن الحَسَدَ أنواع مختلفة فمنه حسد مَذْمُوم محرم شرعًا، وهو أن يتمنى المرء زوال النعمة عن أخيه، وحسد مباح وهو أن يرى نعمة دنيوية عند غيره فيتمنى لنفسه مثلها، وحسد محمود مستحب شرعًا، وهو أن يرى نعمة دينية عند غيره فيتمناها لنفسه. وهو ما عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: \"لا حَسَدَ إلا في اثنتين\" أي أن الحسد تختلف أنواعه وأحكامه حسب اختلاف أنواعه ولا يكون محمودًا مستحبًا شرعيًا إلا في أمرين: \nالأمر الأول: أن يكون هناك رجل غني تقي، أعطاه الله مالا حلالا، فينفقه في سبيل الله تعالى، فيتمنى أن يكون مثله، ويَغْبِطَه على هذه النعمة. \nالأمر الثاني: أن يكون هناك رجل عالم، أعطاه الله علما نافعا يعمل به، ويعلمه لغيره، ويحكم به بين الناس، فيتمنى أن يكون مثله.","word_meaning":null,"hints":["الحَسَدُ داء خطير يجب الابتعاد عنه والحذر منه.","حسد الغِبْطَة محمود إذا كان في وجوه الخير.","فضل الغني الذي لا يبخل بما آتاه الله .","الواجب شكر المُنْعِم على ما أنعم به على العبد وذلك بأن يضعها العبد في موضعها.","استحباب الإنفاق وبذل المال والخروج عنه بالكلية في وجوه الخير ما لم يؤد إلى حرمان الورثة أو سؤال الناس ونحو ذلك مما حَرَّمَه الشرع.","فضل العلم بأحكام الدين وتعليم الناس ودعوتهم إلى التفقه في الدين."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nمنار القاري، تأليف: حمزة محمد قاسم، الناشر: مكتبة دار البيان ، عام النشر: 1410 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"4252","sha256_hadith":"24c4c65ef89ded1e1c4edc57e3bc899bfa7dbcaf7f40a56c7a16c5cf9d435298","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"أَيُّ الصَّدَقةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قال: أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الفَقْرَ وتَأْمَلُ الغِنَى، ولا تُمْهِلُ حتى إذا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ قُلْتَ لفلانٍ كَذَا ولفلانٍ كَذَا، وقد كان لفلانٍ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرًا؟ قال: «أن تَصَدَّقَ وأنت صحيحٌ شَحِيحٌ، تخشى الفقر وتَأَمَلُ الغِنى، ولا تُمْهِلْ حتى إذا بلغتِ الحُلْقُومَ قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان لفلان».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله أفضل الصدقة، فقال له: أن تتصدق وأنت صحيح البدن شحيح النفس، تخاف من الفقر إن طالت بك حياتك، وتطمع في الغِنى؛ ولا تؤخر الصدقة حتى إذا جاءك الموت وعلمت أنك خارج من الدنيا قلت لفلان كذا من المال صدقة أو وصية، ولفلان كذا من المال صدقة أو وصية؛ وقد كان المال لغيرك الذي يرثك.","word_meaning":null,"hints":["صدقة الصحة أفضل من صدقة المرض؛ لأن الشح غالب على الإنسان في حال الصحة، فإذا سمح بها وتصدق دل ذلك على صدق نيته وعظيم محبته لله -تعالى-.","الترغيب في المسارعة إلى الخيرات، وأداء الصدقات قبل نزول بوادر الموت بالإنسان."],"reference":"- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\n- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\n- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- رياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"4719","sha256_hadith":"7eea028dd97301723ea0c1ec52fe316fb33ab8471d846e0a95dcc47098916582","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"لكَ ما نويتَ يا يزيدُ، ولك ما أخذتَ يا معن","hadeeth":"عن معن بن يزيد بن الأخنس رضي الله عنهم قال: كان أبي يزيدُ أَخْرجَ دَنَانِيرَ يتصدقُ بها، فوضعها عند رجلٍ في المسجدِ، فجِئْتُ فأخذتُها فأَتَيْتُهُ بها، فقال: واللهِ، ما إيَّاكَ أردتُ، فخَاصَمْتُهُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: «لكَ ما نويتَ يا يزيدُ، ولك ما أخذتَ يا معنُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخرج يزيد بن الأخنس دراهم عند رجل في المسجد؛ ليتصدق بها على الفقراء، فجاء ابنه معن فأخذها، فقال له: ما أردتُ أن أتصدق بهذه الدراهم عليك، فذهبا ليتحاكما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"لك يا يزيد ما نويتَ لأنك أوصلت الصدقة إلى فقير من فقراء المسلمين فوجب لك الأجر على نيتك، ولك يا معن ما أخذت\" لأنك أخذته بوجه صحيح وقد كان ابنه من المستحقين لهذه الصدقة.","word_meaning":null,"hints":["جواز دفع صدقة التطوع للأبناء.","جواز التوكيل في توزيع الصدقة.","جواز التحدث بنعم الله -تعالى-.","جواز التحاكم بين الأب والابن وأن ذلك لا يُعد عقوقا.","للمتصدق أجر ما نواه سواء صادف المستحق أم لا.","لا يحق للأب الرجوع في الصدقة على ولده بخلاف الهبة."],"reference":"- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\n- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة، 1426هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\n- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير- دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"5363","sha256_hadith":"1dcf38b146843c13fc68408147b1f8e2012251b775c8029c299976d50b77835c","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"كُلْ، واشربْ، والبسْ، وتصدقْ في غير سَرَفٍ، ولا مَخِيْلَة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مرفوعاً: \"كُلُوا، وَاشْرَبُوا، وَتَصَدَّقُوا، وَالْبَسُوا، غَيْرَ مَخِيلَة، وَلَا سَرَف\".","attribution":"رواه ابن ماجه والإمام أحمد، وذكره البخاري في صحيحه تعليقًا مجزومًا به","explanation":"دل هذا الحديث على تحريم الإسراف في المأكل والمشرب والملبس والأمر بالتصدق من غير رياء ولا سمعة، وحقيقة الإسراف مجاوزة الحد في كل فعل أو قول وهو في الإنفاق أشهر. \nوالحديث مأخوذ من قوله تعالى: {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا} وفيه تحريم الخيلاء والكبر. \nوهذا الحديث جامع لفضائل تدبير الإنسان نفسه، وفيه مصالح النفس والجسد في الدنيا والآخرة، فإن السرف في كل شيء مضر بالجسد ومضر بالمعيشة، ويؤدي إلى الإتلاف فيضر بالنفس إذا كانت تابعة للجسد في أكثر الأحوال، والمخيلة تضر بالنفس حيث تكسبها العجب، وتضر بالآخرة حيث تكسب الإثم، وبالدنيا حيث تكسب المقت من الناس، وقد علق البخاري عن ابن عباس «كل ما شئت واشرب ما شئت ما أخطأتك اثنتان سرف ومخيلة».","word_meaning":null,"hints":["في هذا الحديث قاعدة مهمة في الاقتصاد.","إباحة الأكل والشرب من ملاذ الدنيا المباحة.","وجوب اجتناب الإسراف والتكبر."],"reference":"تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، لصالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، ط1، الرسالة، بيروت، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، 1423هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، دار الحديث.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، 1427هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421 هـ.\nسنن ابن ماجه :ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي\nدار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nالجامع الصحيح، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nمشكاة المصابيح للتبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1985م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله بن صالح الفوزان، ط1، دار ابن الجوزي، 1432هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"5810","sha256_hadith":"92f639f2eb4ac42620ee9f1cddd82a68261432aac0a6cab9b152ba176448a292","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"ما بقي منها؟-أي الشاة- قالت: ما بقي منها إلا كتفها. قال: بقي كلها غير كتفها","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «ما بقي منها؟» قالت: ما بقي منها إلا كتفها. قال: «بقي كلها غير كتفها».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"ذبح النبي صلى الله عليه وسلم شاة ثم تصدقوا بها إلا كتفها، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : بقيت الشاة عند الله تعالى ثوابًا وأجرًا نجده في الآخرة؛ لأنه تصدق بها، أما ما لم يتصدق به فليس باقيًا على الحقيقة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الصدقة والاهتمام بها وأن لا يستكثر الإنسان ما أنفقه فيها.","بيان كرم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته.","مال العبد الحقيقي ما يقدمه ويدخر ثوابه عند الله -تعالى-.","لا يضيع الله أجر من أحسن عملاً بل يحفظه ويوفيه إياه يوم القيامة."],"reference":"سنن الترمذي -المؤلف: محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (المتوفى: 279هـ) تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2)\nومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ 3) وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (جـ 4، 5) الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر.\nالسلسلة الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها, تأليف: أبو عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: مكتبة المعارف, ط1 عام 1415.\nرياض الصالحين- المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي -تعليق وتحقيق: الدكتور ماهر ياسين الفحل رئيس -الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت -الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"5815","sha256_hadith":"c5a0438e66edaeb2c252a43a29a11e0f266397a9b3d3110fdf3534d1748cd09c","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"على كل مسلم صدقة","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: «على كل مسلم صدقة» قال: أرأيت إن لم يجد؟ قال: «يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق» قال: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: «يُعِينُ ذا الحاجة المَلْهُوفَ» قال: أرأيت إن لم يستطع، قال: «يأمر بالمعروف أو الخير». قال: أرأيت إن لم يفعل؟ قال: «يُمسك عن الشر، فإنها صدقة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر صلى الله عليه وسلم أن لله عز وجل علينا صدقة كل يوم، فإذا لم يجد مالاً يعمل بيديه ليحصل على المال فينفع نفسه ويتصدق منه، فإن لم يستطع فيعين صاحب حاجة مظلومًا كان أو عاجزًا، فإن لم يستطع فيأمر بمعروف أو ينكر منكرًا، فإن لم يستطع فيكف نفسه عن الشر.","word_meaning":null,"hints":["فيه: تأكد الصدقة على المسلم.","فيه: كثرة أبواب الخير والطاعات.","فيه: فضل إعانة المحتاج والمضطر.","فيه: فضل الأمر بالمعروف والخير.","فيه: أن الإمساك عن الشر صدقة."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير/ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري -المكتبة التجارية الكبرى – مصر-الطبعة: الأولى، 1356.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"5823","sha256_hadith":"3fd9bb16133473cbf985b91d456fb5dbd32efcdcb9efddf8451a25d77a105c34","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"أنفقي أو انفحي، أو انضحي، ولا تحصي فيحصي الله عليك، ولا توعي فيوعي الله عليك","hadeeth":"عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تُوكِي فيُوكَى عليك». وفي رواية: «أَنْفِقِي أو انْفَحِي، أو انْضَحِي، ولا تُحْصِي فيُحْصِي الله عليك، ولا تُوعِي فيُوعِي الله عليك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما : لَا تَدَّخِرِي وَتَشُدِّي مَا عِنْدَكِ وَتَمْنَعِي مَا فِي يدك، فتنقطع مَادَّة الرزق عَنْك، وأمرها بالإنفاق في مرضاة الله تعالى ، ولا تحسبي خوفًا من انقطاع الرزق؛ فيكون سببا لانقطاع إنفاقك، وهو معنى قوله: (فيحصي الله عليك)، ولا تمنعي فضل المال عن الفقير فيمنع الله عنك فضله ويسده عليك.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن منع الصدقة خشية النفاذ؛ فإن ذلك من أعظم أسباب قطع البركة.","التأكيد والحث على الإنفاق.","من عدل الله -تعالى- أن جعل الجزاء من جنس العمل.","من علم أن الله يرزقه من حيث لا يحتسب فحقه أن ينفق ولا يحسب."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418هـ، 1997م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"5834","sha256_hadith":"f6e5b5bfa3854109648bc6e6215a8d7650bd5d3f44d6c626e0d014818f054814","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"مثل البخيل والمنفق، كمثل رجلين عليهما جُنَّتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «مثل البخيل والمنفق، كمثل رجلين عليهما جُنتان من حديد من ثُدِيِّهما إلى تَرَاقِيهما، فأمَّا المنفق فلا ينفق إلا سَبَغت -أو وَفَرَت- على جلده حتى تخفي بنانه وتَعْفُو أثره، وأمَّا البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها فلا تتسع».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً للبخيل والمنفق، وصفهما برجلين على كل واحد منهما درع يستره ويقيه من الثدي إلى الترقوة -وهي العظم الذي في أعلى الصدر-، فأمَّا المنفق كلما أنفق سبغت وطالت حتى تجر وراءه وتخفي رجليه وأثر مشيه وخطواته، وأمَّا البخيل فكرجل ضاق عليه درعه حتى غُلت يده إلى عنقه كلما أراد توسيعها اجتمعت ولزمت ترقوته.","word_meaning":null,"hints":["قيام التمثيل مقام الدليل على تفضيل المتصدق على البخيل.","الصدقة تكفر الخطايا.","بشارة المتصدق الكريم بحصول البركة والعون والستر والحفظ من البلاء بعون الله -تعالى-.","الكريم إذا هم بالصدقة انشرح لها صدره وطابت نفسه وعكسه البخيل."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nالمسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nرياض الصالحين, تأليف: أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي, تحقيق: عصام موسى هادي, الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر, ط4 1428.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, تأليف: علي بن سلطان محمد الملا الهروي القاري, الناشر: دار الفكر, ط1 عام 1422ه.\nتعليق البغا على صحيح البخاري، دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا، الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","si","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"5906","sha256_hadith":"162f9b3df51da7e54161dc1350f2b4c8f304dd78d238138f7a2a1bb44a6698c6","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل على راحلة له","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما نحن في سفرٍ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجلٌ على رَاحِلةٍ له، فجعلَ يَصرِفُ بصرَه يمينًا وشمالًا، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : \"من كان معه فَضْلُ ظَهرٍ فَليَعُدْ به على من لا ظَهرَ له، ومن كان له فضلٌ من زادٍ، فَليَعُدْ به على من لا زادَ له\"، فذكرَ من أصنافِ المالِ ما ذكر حتى رأينا أنه لا حقَّ لأحدٍ منَّا في فضلٍ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أنهم كانوا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء رجل على ناقة ينظر يمينا وشمالا ليجد شيئا يدفع به حاجته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من كان معه زيادة في المركوب فليتصدق به على من ليس معه، ومن كان معه زيادة في الطعام فليتصدق به على من ليس معه.\nيقول الراوي: حتى ظننا أنه لا حق لأحدنا فيما هو زائد عن حاجته.","word_meaning":null,"hints":["الحض على التعاون والتكافل في الأزمات.","الأمر بالمواساة من الفاضل.","الإمام يرعى رعيته ويرشدها إلى أرشد أمرها."],"reference":"بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح صحيح مسلم، للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين، فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"58185","sha256_hadith":"d2fd0139427cc6a8cf2d6241bf475c14f26e32b36a76997cbcb96b586f5f8a85","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"خير الصدقة ما كان عن ظهر غنًى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وليبدأ أحدكم بمن يعول","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"خير الصدقة ما كان عن ظَهْر غِنى، واليدُ العُليا خيرٌ مِن اليد السُّفلى، وليَبدأْ أحدُكم بِمَن يَعول\". تقول امرأته: أنْفِقْ علَيَّ، وتقول أمُّ ولده: إلى مَن تَكِلُني، ويقول له عَبْدُه: أطْعِمْنِي واسْتَعْمِلْنِي.","attribution":"رواه البخاري وابن حبان واللفظ له","explanation":"بين الحديث أن أفضل الصدقات ما كان المتصدق به غير محتاج إليه لنفقةِ عياله وأهله، ولا يحتاجه لسداد دين عن نفسه، وأن الواجب على المُنفِق أن يبدأ بنفقات من يعول، كالزوجة والأولاد وما ملكت يمينه، وأنه لا ينبغي أن يحبس النفقة عنهم فيتصدق على البعيدين، ويترك الأقربين، ممن يعولهم وينفق عليهم.\nوبين الحديث أنه إنْ فَضُل عنده ما يزيد على نفقة من هم تحت يده، فإنه يتصدق على الأبعدين من الفقراء والمحتاجين، ثم بين الحديث فضل الإنفاق بأنَّ يدَ المُعطي والمنفق هي العُليا على يد الآخذ حسًّا ومعنًى؛ وذلك بما أنفق من ماله، وبذل من إحسانه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصدقة, والترغيب في البذل والإنفاق.","فضل اليد العليا المنفقة أو المحسنة على اليد السفلى الآخذة أو السائلة.","أن أفضل الصدقة ما كان عن سعة وفضل وغنى بعد أن يؤدي ما يلزمه نحو أهله ومن يعول, ثم يجود بعد ذلك على البعيدين.","أنَّ الواجب على المُنفِق أن يبدأ بنفقات من يعول، فلا يذهب ليتصدق على البعيدين، ويترك الأقربين، ممن يعولهم وينفق عليهم.","وجوب الإنفاق على من ذكر من الزوجة والمملوك.","أنَّ نفقة الزوجة هي أوجب نفقة تجب عليه بعد النفقة على النفس؛ ذلك أنَّ الزوجة حبيسة عنده؛ كما قال -صلى الله عليه وسلم-: \"هنَّ عَوان عندكم\"؛ أي: أسيرات.","أنَّ الذي يعسر بنفقة زوجته عليه أن يفارقها بطلاق أو خلع أو فسخ، وذلك راجع إلى رغبتها وطلبها."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة, الطبعة: الثانية، 1414\n- التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه للألباني, دار باوزير للنشر والتوزيع، جدة - الطبعة: الأولى، 1424 هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر، تحقيق: سمير بن أمين الزهيري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424 هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي دار الكتب العلمية - بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.\n- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني المطبعة الكبرى الأميرية، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.\n- مختار الصحاح زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي ت: يوسف الشيخ محمد, المكتبة العصرية - الدار النموذجية، الطبعة: الخامسة، 1420هـ.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة,  د أحمد مختار عبد الحميد عمر، بمساعدة فريق عمل، عالم الكتب, الطبعة: الأولى، 1429 هـ.","grade":"صحيح, لكن قوله: ((تقول امرأته ..... )) مدرجٌ من قول أبي هريرة","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"65313","sha256_hadith":"1f6dadd1556c117454c76e3945a07c8f8afef14a71952b51096c5a002614d4b6","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"لما أُمِرنا بالصدقة كنا نتحامل، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه","hadeeth":"عن أبي مسعود قال: لما أُمِرنا بالصدقة كنا نتحامل، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه، فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا، وما فعل هذا الآخر إلا رئاء، فنزلت: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات، والذين لا يجدون إلا جهدهم} [التوبة: 79] الآية.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه: لما أُمِرنا بالصدقة، وهو قوله تعالى: {خذ من أموالهم صدقة} الآية [التوبة: 103]، كنا نتحامل أي: نحمل على ظهورنا بالأجرة ونتصدق من تلك الأجرة، أو نتصدق بها كلها، ففيه الحث على الاعتناء بالصدقة، وأنه إذا لم يكن له مال فليعمل لتحصيل ما يتصدق به من من الأعمال المباحة، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء شخص آخر بأكثر منه، فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا أي: عن صدقة أبي عَقيل، لكونها قليلة، وما فعل هذا الآخر إلا رياء، وعَنُوا به الإنسان الذي جاء بمال كثير، أي: ما تصدق بالكثير إلا إظهارًا لصدقته للناس؛ ليروه ويظنوا به خيرًا، ويحمدوه عليها، فهي مفاخرة ومراءاة للناس، فنزلت: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات، والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم} [التوبة: 79] الآية، ويلمزون أي يعيبون، والمطوعين هم المتطوعين من المؤمنين.\nفلا يجوز للمسلم إذا رأى شخصًا مطيعًا أو مستقيمًا أن يتهمه بالرياء، فليس له إلا ما ظهر، مثل أن يسمع إمامًا يصلي بترتيل وخشوع أو يبكي في الصلاة، أو يرى شخصًا يتصدق في المسجد بمبلغ كبير، أو غير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الصدقة ولو بقليل من المال.","مشروعية حث الإمام الناس على الصدقة لإزالة فاقة المحتاجين.","ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من المسارعة إلى الخيرات كل على حسب حاله، فالغني يجود بالكثير والفقير بقدر استطاعته.","بيان أخلاق المنافقين وسوء طويتهم، وأنهم لا يسلم من لمزهم وغمزهم أحد من المؤمنين في جميع الأحوال، لا الأغنياء ولا المقلون، فإن تصدق أحد منهم بمال جزيل قالوا: هذا مراء، وإن جاء بشيء يسير قالوا: إن الله لغني عن صدقة هذا."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 67) (4668)، صحيح مسلم (2/ 706) (1018)، فتح الباري لابن حجر (8/ 331)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 64)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 441)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 234،842، 175)، المعجم الوسيط (1/528).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.281Z"}
+{"id":"65603","sha256_hadith":"805fe36c8f5b7f982e19731f696cf445d952f5aaa7f04ae31b9d351b6eeca840","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"الأيدي ثلاثة","hadeeth":"عن مالك بن نضلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"الأيدي ثلاثة: فيدُ الله العليا، ويدُ المعطي التي تليها، ويدُ السائل السفلى، فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الحث على الصدقة بأن الأيدي ثلاثة: فيد الله هي العليا؛ لأنه المعطي في الحقيقة، وفيه إثبات صفة اليد لله تعالى دون تشبيه بيد المخلوقات، كما أنك إذا قلت: يد الجمل، ويد الباب، لم يسبق إلى ذهنك أنها مثل يد الإنسان، والثانية يد المتصدق والمنفق، وفيه حث على التصدق، والثالثة يد الآخذ للصدقة، وهي السفلى، وفيه زجر للسائل عن سؤال الخلق، وحث له على الرجوع إلى مولاه الحق، فأعط الزائد عن حاجتك وحاجة عيالك، ولا تعجز عن نفقة نفسك ومن تلزمك نفقته، بأن تتصدق بمالك كله ثم تقعد تسأل الناس، قال تعالى: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا} [الإسراء: 29].","word_meaning":null,"hints":["فيه ندب إلى التعفف عن المسألة.","الحض على معالي الأمور وترك دنيئها.","الحث على الصدقة.","عدم البخل بالنفقة على النفس أو من يعول.","عدم إنفاق المال كله ولو في الصدقة."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 87) (1649)، فيض القدير (3/ 184)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (5/ 46).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"65604","sha256_hadith":"55ae6dddb20b013cfd76e589b133e68b284b71de374c6a4333c116a0dafd2a37","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصَل بين الناس","hadeeth":"عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا الخير حدثه أنه سمع عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"كلُّ امرئٍ في ظِلِّ صدقته حتى يُفصَل بين الناس -أو قال: يُحكَم بين الناس-\" قال يزيد: وكان أبو الخير لا يُخطِئُه يومٌ إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة أو كذا.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"في هذا الحديث دلالة على فضيلة الصدقة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلُّ امرئٍ في ظِلِّ صدقته، فتكون الصدقة يوم القيامة ظلًّا لصاحبها من حر الموقف، وهذا على حقيقته لا مجازًا، فإن الله سبحانه وتعالى قادر على أن يجعل المعاني أعيانًا، والأعيان معاني، وأنها تكون ظلًا في جميع يوم القيامة حتى يفصل ويحكم بين الناس، والحكم بين الناس بين المعتدي والمعتدي عليه، والفصل بين الناس في أعمالهم، حتى يكونوا فريقين: فريق إلى الجنة، وفريق إلى النار.\nقال يزيد: كان أبو الخير مرثد اليزني التابعي لا يأتيه يوم إلا تصدق فيه بشيء، ولو كان يسيرًا، كبصلة أو كعكة، مما يدل على فضله، وأثر الحديث في نفسه وعمله، وهكذا ينبغي أن نكون.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث فضيلة من فضائل الصدقة.","بيان إثبات يوم القيامة والحساب والجزاء.","الحث على الصدقة ولو باليسير.","بيان ما كان عليه السلف الصالح من العمل بالعلم، ومن ذلك التصدق يوميًا ولو باليسير."],"reference":"مسند أحمد (28/ 568) (17333)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (3/ 102)، البدر التمام شرح بلوغ المرام (4/ 367).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"65605","sha256_hadith":"97e6d105ff51ef7b9e4ce771ac3991a3a39afa1a341f31852258bcd6e8de3b0b","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"على كل مسلم صدقة","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «على كلِّ مسلمٍ صدقةٌ» قالوا: فإلم يجد؟ قال: «فيعمل بيديه، فينفع نفسه ويتصدق» قالوا: فإلم يستطع أو لم يفعل؟ قال: «فيعين ذا الحاجة الملهوف» قالوا: فإلم يفعل؟ قال: «فيأمر بالخير» أو قال: «بالمعروف» قال: فإلم يفعل؟ قال: «فيمسك عن الشرِّ، فإنه له صدقة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث الحث على الصدقة وبيان طرقها، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن على كل مسلم صدقة، وظاهره الوجوب، لكن مفهوم الصدقة أوسع من بذل المال، فهو يشمل المعروف كله، ولما كان المتبادر من لفظ الصدقة إعطاء المال سأل أحد الصحابة أنه إذا لم يجد ما يتصدق به فماذا يفعل؟ فأخبرهم أن من لم يجد فليعمل بيديه، فيستفيد من جانبين: الأول: أن ينفع نفسَه بما يكسبه من صناعة وتجارة ونحوهما بإنفاقه عليها وعلى من تلزمه نفقته، ويستغني بذلك عن ذل السؤال لغيره، والثاني: أن يتصدق فينفع غيره ويؤجر، قالوا: فإلم يستطع أن يعمل بأن عجز عن ذلك، أو لم يفعل ذلك كسلًا، فأرشدهم عليه الصلاة والسلام إلى المرتبة التي تلي ذلك، وهي إعانة الملهوف، أي صاحب الحاجة المظلوم المكروب، يعينه بالقول أو الفعل أو بهما، قالوا: فإلم يفعل ذلك عجزًا أو كسلًا؟ فأخبرهم بما هو أدنى من ذلك، وهو الأمر بالخير أو بالمعروف، شك الراوي، قال: فإلم يأمر بالمعروف ماذا يفعل؟ فأخبرهم بأدنى درجات الصدقة، فقال عليه الصلاة والسلام: فليمسك ويكف عن الشر، فإن الإمساك عنه يعدُّ صدقةً له يثاب عليها.","word_meaning":null,"hints":["بيان أهمية الصدقة وتعدد طرقها.","بيان أعلى طرق الصدقة وأدناها.","سماحة الشريعة ومرونتها باختيار العبد ما يناسبه.","الدلالة على أن الترك عمل، مادام بقصدٍ من التارك.","تنبيه للمؤمن المعسر على أن يعمل بيده وينفق على نفسه ويتصدق من ذلك، ولا يكون عيالًا على غيره.","المؤمن إذا لم يقدر على باب من أبواب الخير، ولا فتح له فيه: فعليه أن ينتقل إلى باب آخر يقدر عليه، فإن أبواب الخير كثيرة والطريق إلى مرضاة الله غير معدومة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 11) (6022)، صحيح مسلم (2/ 699) (1008)، النهاية في غريب الحديث والأثر(847)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 27)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (22/ 112).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"65607","sha256_hadith":"46613bb362710d801c4ef44196ece3e3adc0b93582f960a60f834598dd2d9d73","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"سَبَقَ درهمٌ مائةَ ألفِ درهمٍ","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «سَبَقَ درهمٌ مائةَ ألفِ درهمٍ» قالوا: وكيف؟ قال: «كان لرجل درهمان تصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عُرْض ماله، فأخذ منه مائة ألف درهم فتصدق بها».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زاد أجر درهم واحد وتقدم ثوابه على أجر وثواب مائة ألف درهم، مع أنه أقل في العدد بكثير؛ لأكن ميزان الحسنات والسيئات لا يعتمد على العدد فقط، لذلك قال الصحابة الحاضرون مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما حدث بهذا الحديث: وكيف يسبق درهم واحد مع قلته مائة ألف درهم مع كثرتها؟ فبيَّن صلى الله عليه وسلم سبب سبق الدرهم الواحد على هذه الدراهم الكثيرة أنه كان لرجل درهمان فقط، فتصدق بأحدهما وأبقى الآخر لأهله.\nورجل آخر ذهب إلى جانب ماله، وفيه إشارة إلى كثرة ماله، فتصدق منه بمائة ألف درهم، وإنما كانت صدقة المقل أفضل من صدقة الغني؛ لأن الفقير يتصدق بما هو محتاج إليه، بخلاف الغني، فإنه يتصدق بفضول ماله.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الأجر على قدر حال المعطي وليس بالعدد فقط.","الحث على الصدقة.","بيان الموازين الصحيحة في الشريعة.","صدقة المقل أفضل من صدقة الغني؛ لأن الفقير يتصدق بما هو محتاج إليه، بخلاف الغني، فإنه يتصدق بفضول ماله."],"reference":"سنن النسائي (5/ 59) (2527)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (22/ 350) (22/ 346).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"65608","sha256_hadith":"e6c070764d6771ea02d41be3d27b8169c7fce4f14f775372aafbca99c4014f68","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أَمَرَنا بالصدقة انطلق أحدُنا إلى السوق فيُحامِل","hadeeth":"عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أَمَرَنا بالصدقة انطلق أحدُنا إلى السوق، فيُحامِل، فيصيب المد، وإن لبعضهم لمائة ألف. قال: ما نراه إلا نفسه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أبو مسعود الأنصاري عقبة بن عامر رضي الله عنه عما كان عليه حال الصحابة عندما يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة، فكان أحدهم إذا سمع النبي يحث على الصدقة ينطلق إلى السوق فيعمل صنعة الحمَّالين، فيحمل ويأخذ الأجرة؛ ليكتسب ما يتصدق به، فيصيب المد من الطعام في مقابلة أجرته فيتصدق به، وإن بعضهم اليوم له مائة ألف من الدراهم أو الدنانير. \nقال أبو وائل الراوي عن أبو مسعود: ما أظن أبا مسعود أراد بذلك إلا نفسه.\nوهذا من فضل الصحابة رضوان الله عليهم، إذ كونه لا يجد ما يتصدق به دليل على حاجته، ورغم ذلك يعمل ليأخذ أجرته ويتصدق بها، فيؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصدقة.","فضل أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه.","عمل الصحابة رضوان الله عليهم من كسب أيديهم.","بيان فضل الصحابة وامتثالهم لأوامر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.","جواز التورية وعدم ذكر الشخص نفسه."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 92) (2273)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 19) (4/ 135)، النهاية في غريب الحديث والأثر (234) (861)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"65609","sha256_hadith":"65ab4f1c4fcca56d1bb0b78902656a95936debfa5b2414ae3c07c617b6d8aa03","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"جُهْدُ المُقِلِّ، وابدأ بمن تعول","hadeeth":"عن أبي هريرة أنه قال: يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟ قال: \"جُهْدُ المُقِلِّ، وابدأ بمن تَعُول\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقات، عندما سأله عن ذلك أبو هريرة رضي الله عنه، فقال عليه الصلاة والسلام: (جهد المقل) وهو قدر الاستطاعة وما يمكن إخراجه من الشخص القليل المال أو الضعيف الدخل، فالصدقة قدر الوسع ولو كانت يسيرة هي ممن قَلَّ ماله كثيرةٌ بالنسبة لما يملك، وهذا بخلاف الإنسان الذي عنده المال الكثير، ويخرج من ماله شيئًا قليلًا، فإنها بالنسبة لما يبقي تكون قليلة، ثم قال: وابدأ بمن هم تحت رعايتك، فالإنسان يبدأ في النفقة بمن يعوله كالزوجة، والأولاد وأحيانًا الوالدين؛ لأنهم أولى بالمعروف والبِر والإحسان.","word_meaning":null,"hints":["بيان أفضل الصدقة.","الحث على الصدقة ولو بالقليل.","البدء بالأقرب فالأقرب في الصدقات."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 107) (1677)، شرح سنن أبي داود للعباد (204/ 11)، النهاية في غريب الحديث والأثر (175) (650).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"65614","sha256_hadith":"e068d823d74ed925f381b23a4f2a943cb9197d41fc4f0e34cfb8341f16538833","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"إلم تجدي له شيئًا تعطيه إياه إلا ظلفًا محرقًا فادفعيه إليه في يده","hadeeth":"عن أم بجيد، وكانت ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: يا رسول الله، إن المسكين ليقوم على بابي فما أجد له شيئًا أعطيه إياه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إلم تجدي له شيئًا تعطيه إياه إلا ظِلْفًا مُحْرَقًا فادفعيه إليه في يده\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"روت أم بجيد وكانت ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنها سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن المسكين يقف على بابها ويسأل، فلا تجد شيئًا تعطيه له، فأجابها النبي صلى الله عليه وسلم أنه إلم تجدي شيئًا لتعطيه إلا حافرًا محروقًا من بقرٍ أو شاةٍ، فادفعيه له في يده، أي تصدقي بما تيسر، وإن قل، ولا تجعلي السائل محرومًا، بل أعطوه ولو كان شيئًا يسيرًا.\nففي هذا الحديث أن السائل يُعطى ولو كان المعطى شيئًا يسيرًا، كما قال تعالى: {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ}، فهو يعطي على حسب ما عنده، ولو لم يكن إلا تمرة كما قال صلى الله عليه وسلم: «اتقوا النار ولو بِشِقِّ تمرة» متفق عليه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصدقة وإن كانت شيئًا يسيرًا.","عدم إيذاء المسكين أو احتقاره وذلك بإعطائه الصدقة في يده.","اهتمام الصحابة والصحابيات بالصدقة وإن لم يجدوا ما يتصدقوا به."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 100) (1667)، سنن الترمذي (2/ 46) (665)، سنن النسائي (5/ 86) (2574)، النهاية في غريب الحديث والأثر (581)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 81).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"65954","sha256_hadith":"8ab14f4f663b4c266c617f61c20daa65ec74ebf6ff388f636f70d379bf50fb58","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"لا يَحِلُّ للمرأة أن ‌تصوم ‌وزوجها شاهد إلا بإذنه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلاَ تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ نَفَقَةٍ عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّهُ يُؤَدَّى إِلَيْهِ شَطْرُهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لا يجوز للمرأة أن تصوم نفلًا أو واجبًا على التراخي وزوجها موجود عندها إلا بإذنه، لأن من حقه الاستمتاع بها في كل وقت، ولا يجوز لها أن تأذن لأحد رجل أو امرأة أن يدخل في بيته إلا بإذنه، فلو علمَتْ رضاه جاز، وما أنفقت من نفقة من ماله قدرًا يعلم رضاه به عن غير إذنه الصريح في ذلك القدر المعين، بل عن إذن عام سابق يتناول هذا القدر وغيره، فإنه يكتب له من أجر ذلك القدر  نصفَه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب أخذ الإذن من الزوج في صيام زوجته غير رمضان، والواجب المضيق، كالقضاء.","عدم إدخال الناس في بيت الزوج إلا بعد أخذ إذنه.","إنفاق الزوجة من مال زوجها بالمعروف يثمر تساويهما في الأجر."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 30) (5195)، صحيح مسلم (2/ 711) (1026)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 96).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"66269","sha256_hadith":"db231f141b32102c5b5202fecca8e3ce220507a36515fef862bc1e124a6931af","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا","hadeeth":"عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَنَا وَكَافِلُ اليَتِيمِ فِي الجَنَّةِ هَكَذَا» وَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا ومن يكفل اليتيم ويقوم بأمره وبمصالحه نكون في الجنة هكذا، وأشار بأصبعيه السبابة، وهي التي يشار بها في تشهد الصلاة، والوسطى، وفرق بينهما شيئًا قليلًا، كما في رواية البخاري الأخرى، وهذا إثبات لقرب منزلة كافل اليتيم من منزلته عليه الصلاة والسلام في الجنة؛ لأنه ليس بين الوسطى والسبابة إصبع آخر، وفرق بينهما إشارة إلى أن بين درجته صلى الله عليه وسلم ودرجة كافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطى.","word_meaning":null,"hints":["فضل من يكفل يتيمًا، وهو مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 9) (6005)، فتح الباري لابن حجر (10/ 436)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 172) (9/ 21).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"4290","sha256_hadith":"4ce99039ee257a9490da7f776878d439df214caa29f365b7614ea456b6ccc67f","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"بَخْ! ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ ما قُلْتَ، وإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا في الأَقْرَبِينَ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه بَيْرَحَاء، وكانت مُسْتَقبِلَةَ المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال أنس: فلما نزلت هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى تُنِفُقوا مما تُحبون} قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل عليك: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} وإن أحب مالي إلي بَيْرَحَاء، وإنها صدقة لله تعالى ، أرجو بِرَّهَا وذُخْرَهَا عند الله تعالى ، فَضَعْهَا يا رسول الله حيث أَرَاكَ الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «بَخٍ ذلك مال رَابِحٌ، ذلك مال رابح، وقد سمعتُ ما قلتَ، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين»، فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه، وبني عمه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مزارع، وكان له بستان في قبلة المسجد فيه ماء طيب، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه ويشرب منه، فلما نزل قوله تعالى : (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) بادر رضي الله عنه وسابق وسارع وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل قوله: (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) وإن أحب أموالي إلي بيرحاء -وهذا اسم ذلك البستان- وإني جعلتها بين يديك صدقة لله ورسوله؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم متعجبًا: بخ بخ ذاك مال رابح، ذاك مال رابح، أرى أن تجعلها في أقاربك. ففعل رضي الله عنه ، وقسمها في أقاربه وبني عمه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الإنفاق من أحسن أموال العبد وأحبها إلى نفسه.","جواز دخول أهل العلم والفضل البساتين ليستظلوا بظلها، ويأكلوا من ثمرها، ويستريحوا فيها، وخاصة إذا كان أصحابها يُسرون بذلك.","فضل الصحابة رضي الله عنهم، وسرعة استجابتهم لأمر الله -تعالى-، وحرصهم على بلوغ أعلى درجات الكمال.","تفويض أهل الفضل بتوزيع الصدقات في وجوه الخير.","التشجيع على فعل الخير بالثناء على الفاعل، وشكره على عمله وإظهار الرضا والسرور به.","أولى الناس بالإحسان إليهم ذوو الأرحام، ثم من دونهم إذا كانوا محتاجين.","فيه فضيلة لأبي طلحة واسمه زيد بن سهل -رضي الله عنه-.","ما يقدمه العبد بين يديه عند مولاه، ويدخره ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون هو المال الرابح."],"reference":"- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"5776","sha256_hadith":"798dc1d6da98999dec7fd03681054c274b82e8e9bdec3c49f8c9157902fd32ce","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"بينما رجل يمشي بفلاة من الأرض فسمع صوتًا في سحابة","hadeeth":"عن أبي هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: \"بينما رجلٌ يمشي بفلاةٍ من الأرضِ، فسمع صوتًا في سحابةٍ: اسقِ حديقةَ فلانٍ. فتنحَّى ذلك السحابُ، فأفرغ ماءَه في حرةٍ، فإذا شَرْجَةٌ من تلك الشِّرَاجِ قد استوعبتْ ذلك الماءَ كلَّه، فتتَّبع الماءَ، فإذا رجلٌ قائمٌ في حديقته يُحوِّلُ الماءَ بمسحاته، فقال له: يا عبدَ اللهِ؛ ما اسمُك؟، قال: فلانٌ للاسم الذي سمعَ في السحابة، فقال له: يا عبدَ اللهِ؛ لم تسألني عن اسمي؟، فقال: إني سمعت صوتًا في السحابِ الذي هذا ماؤه، يقول: اسق حديقةَ فلانٍ لاسمِك، فما تصنعُ فيها؟، قال: أما إذ قُلتَ هذا فإني أنظرُ إلى ما يخرُجُ منها، فأتصدَّقُ بثُلثِه، وآكُلُ أنا وعيالي ثُلثًا، وأرُدُّ فيها ثُلثه\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بينا رجل بصحراء واسعة من الأرض، فسمع صوتًا في سحابة يقول: اسق بستان فلان، فابتعد ذلك السحاب عن مقصده، فأفرغ ماءه في أرض ذات حجارة سود، فإذا مسيل من تلك المسايل قد استوعب الماء كله، فتتبع الرجل الماء، فوجد رجلا قائما في حديقته يحول الماء من مكان إلى مكان من حديقته بمسحاته، فقال له: يا عبد الله ما اسمك؟ قال: فلان - للاسم الذي سمع في السحابة - فقال له: يا عبد الله لم تسألني عن اسمي؟ فقال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان، لاسمك، فما تصنع في حديقتك من الخير حتى تستحق هذه الكرامة-، قال: أما إذ قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها من زرع الحديقة وثمرها، فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثًا، وأصرف في الحديقة للزراعة والعمارة ثلثه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصدقة والإحسان إلى المساكين وأبناء السبيل.","الصدقة تنتج بالبركة والمعونة من الله -تعالى-.","فضل أكل الإنسان من كسبه والإنفاق على العيال.","من الملائكة من هو موكل بالأرزاق أو السحاب.","إثبات كرامات الأولياء."],"reference":"صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح صحيح مسلم، للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الآثير، تحقيق محمود الطناحي، المكتبة الإسلامية.\nجامع الأصول في أحاديث الرسول، للإمام مجد الدين ابن الأثير الجزري، حققه عبدالقادر الأرناؤوط، نشر مكتبة الحلواني وغيرها، 1392هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nكرامات أولياء الله عزوجل-، للإمام أبي القاسم اللاكائي، تحقيق د. أحمد حمدان، دار طيبة-الرياض، الطبعة الأولى، 1412هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف ملا علي القاري، تحقيق صدقي العطار، دار الفكر-بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"8414","sha256_hadith":"b18ed76ef448df1f171d28f64eddfd01caab602eb3bb357c4035f67144cbb352","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"قال رجل لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على سارق!","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قال رجل لأَتَصَدَّقَنَّ بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تُصُدِّقَ على سارق! فقال: اللهم لك الحمد لأَتَصَدَّقَنَّ بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية؛ فأصبحوا يتحدثون: تُصُدِّقَ الليلة على زانية! فقال: اللهم لك الحمد على زانية! لأَتَصَدَّقَنَّ بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد غني، فأصبحوا يتحدثون: تُصُدِّقَ على غني؟ فقال: اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني! فأتي فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يَسْتَعِفَّ عن سرقته، وأما الزانية فلعلها تَسْتَعِفُّ عن زناها، وأما الغني فلعله أن يَعْتَبِرَ فيُنْفِقَ مما أعطاه الله».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بخبر من أخبار الأمم المضية لأخذ العبرة منها فقال ما معناه: خرج رجل ليتصدق، ومعروف أن الصدقة على الفقراء والمساكين، فوقعت صدقته في يد سارق فأصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على سارق، والسارق ينبغي أن يعاقب؛ لا أن يعطى وينمى ماله، فقال هذا الرجل المتصدق: الحمد لله؛ لأن الله تعالى محمود على كل حال، ثم خرج هذا الرجل فقال: لأتصدقن الليلة، فوقعت صدقته في يد امرأة بغي تمكن الناس من الزنا بها، فأصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على زانية، وهذا شيء لا يقبله العقل ولا الفطرة، فقال: الحمد لله، ثم قال لأتصدقن الليلة -وكأنه رأى أن صدقته الأولى والثانية لم تقبل- فتصدق فوقعت في يد غني، والغني ليس من أهل الصدقة بل من أهل الهدية والهبة وما أشبه ذلك، فأصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على غني، فقال: الحمد لله، على سارق وعلى زانية وعلى غني.\n وقد كان يريد أن تقع صدقته في يد فقير متعفف نزيه لكن كان أمر الله قدرًا مقدورًا، فقيل له بواسطة نبي تلك الأمة: إن صدقاتك الثلاثة قد قبلت؛ لأنه مخلص قد نوى خيرًا لكنه لم يتيسر له، وأما السارق فلعله أن يستعف عن السرقة يقول هذا مال يكفيني، وأما البغِي فلعلها أن تستعف عن الزنا؛ لأنها ربما كانت تزني والعياذ بالله ابتغاء المال وقد حصل لها ما يكفها عن الزنا، وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما آتاه الله.","word_meaning":null,"hints":["نية المتصدق إذا كانت صالحة، قبلت صدقته ولو لم تقع الموقع.","بيان فضل صدقة السر، وفضل الإخلاص، واستحباب إعادة الصدقة إذا لم تقع في الموقع.","الحكم للظاهر حتى يتبين سواه.","بيان بركة التسليم، والرضا، وذم التضجر بالقضاء.","استحباب تذكير العصاة ودعوتهم للحق؛ فلعلهم يعتبرون ويتوبون.","في الحديث دلالة على أن الصدقة كانت عند من قبلنا مختصة بأهل الحاجة من أهل الخير."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط:الرابعة عشر1407هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل الحريملي، نشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"66146","sha256_hadith":"58dae9bad6a374cd0e5e2af32eed43e40682fffb83f7ad944b2e8d67c62b9317","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"يا معشر التجار، إن البيع يحضره اللغو والحلف، فشوبوه بالصدقة","hadeeth":"عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ قَالَ: كُنَّا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ، فَمَرَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلْفُ، فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال قيس بن أبي غَرَزَة رضي الله عنه: كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نُسمَّى السَّماسِرة، وهو اسمٌ للذي يدخل بين البائع والمشتري متوسِّطًا لإمضاء البيع؛ لأن التجار يتوسطون بين الزراع ونحوهم وبين المشترين، فمر بنا النبي عليه الصلاة والسلام فسمانا باسم أحسن وأجمل منه، فقال: يا معشر التجار، إن البيع يحصل معه اللغو و إكثار الحلف أو الكذب فيه، فاخلطوه بالصدقة، وإنما أمرهم بذلك ليكون كفارة لما يجري بينهم من الكذب وغيره، والمراد بها صدقةٌ غيرُ معيَّنة، والحلف الكاذب بلا قصد لا كفارة فيه، إذ لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالكفارة المعلومة في حنث اليمين.","word_meaning":null,"hints":["ينبغي للتجار أن يلازموا الصدقة في كثير من أوقاتهم؛ لأنها لا تخلو من الأيمان، والمواعيد الكاذبة، ونحو ذلك، فيكفرونها بها.","بيان حكم الحلف لمن لم يعتقد اليمين بقلبه، وهو أنه ليس عليه كفارة اليمين المنصوصة في كتاب الله تعالى، وإنما عليه مطلق الصدقة.","الصدقة تكفر الخطايا.","لا ينبغي للمسلم أن يكثر الحلف، ولو دون قصد، أو يكذب في بيعه وشرائه، فإنه بذلك يعد متساهلًا في دينه، ويجانبه الورع في معاملته."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 215) (3326)، سنن الترمذي (2/ 505) (1208)، سنن النسائي (7/ 14) (3797)، سنن ابن ماجه (3/ 276) (2145)، مسند أحمد (26/ 56) (16134)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (30/ 368).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"5036","sha256_hadith":"f514c5ae777958499e166998b3776e8409b891a6fc92d674ea98414a0926ce36","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة","hadeeth":"عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة مَخْطُومَةٍ، فقال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة مَخْطُومَةٌ، أي مَشْدُودةٌ بِحَبل، وهو قريب من الزمام التي تُشَدُّ به الناقة، فقال الرجل: يا رسول الله، هذه في سَبِيلِ الله، أي أوقفها في الجهاد في سبيل الله تعالى ، للغزو بها. \nفقال له -صلى لله عليه وسلم-: \"لك بها سَبْعُمائَةِ نَاقة \"؛ وذلك لأن الله تعالى يُضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سَبعمائة ضِعف إلى أضْعَاف كثيرة، كما في قوله تعالى : (مَثَل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كَمثَلِ حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم).\nقوله: \"كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ \" فائدة الخِطام: زيادة تمكن صاحبها من أن يعمل بها ما أراد، وهذا من حسن الجزاء، فكما أن هذا الرجل جاء بناقته إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- مَشْدُودٌ عليها بالخِطام، جزاه الله بسبعمائة ناقة كلها مَشْدُودٌ عليها بالخِطام؛ وليعلم من ينفق في الدنيا أن كل زيادة يقدمها سيحزى بها، والخطام له قيمة وجمال وزيادة في الناقة.","word_meaning":null,"hints":["النفقة في سبيل الله يضاعفها الله سبع مئة ضعف.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على البذل في سبيل الله.","الجزاء من جنس العمل.","من أساليب الدعوة الترغيب.","الترغيب في التبرع بما يستعان به على القتال من فرس أو ناقة أو غير ذلك، والله يضاعف على ذلك الأجر."],"reference":"صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين، بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"4558","sha256_hadith":"04fcff4f2d3ab242dbd7a23dde7630539feeb2fb95d8ef609a7749f3e4eb4523","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون؟ إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة","hadeeth":"عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه: أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، قَالَ: «أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ؟ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"اشْتَكَى بعضُ فقراء الصحابة حالَهم وفقرَهم للنبيِّ صلى الله عليه وسلم وعَدَم تَصَدُّقِهم بالأموال لِيَحصلوا على الأجور الكثيرة كما حصل عليها إخوانُهم أصحاب المال الكثير وليفعلوا الخير مثلهم؛ حيث إنهم يُصلُّون كما نصلِّي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم ولا نتصدق! \n\nفَدَلَّهم النبيُ صلى الله عليه وسلم على ما يقدرون عليه من الصدقات،‏ فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nأَوَلَيس قد جعل الله لكم ما تَصدّقون به على أنفسكم؟! فإنّ قولَكم: (سبحان الله) يكون لكم أجر صدقة، وكذا قول: (الله أكبر) صدقة، وقول: (الحمد لله) صدقة، وقول: (لا إله إلا الله) صدقة، و(الأمر بالمعروف) صدقة، و(النهي عن المنكر) صدقة، بل ‏وفي جماع أحدكم لزوجته صدقة.\n\nفتعجَّبوا، وقالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدُنا شهوتَه ويكونُ له فيها أجر؟! \n\nقال: أرأيتم لو وَضعها في حرامٍ مِن زنى أو غيره أكان عليه فيها إثم؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر.","word_meaning":null,"hints":["تنافُس الصحابة على فعل الخيرات، وحرصهم في نيل عظيم الأجر والفضل من عند الله تعالى.","كثرة وجوه أعمال الخير، وأنها تشمل كلَّ عمل يقوم به المسلم بنية صالحة وقَصْد حَسَن.","يسر الإسلام وسهولته، فكل مسلم يجد ما يَعمله ليطيع الله به.","قال النووي: وفي هذا دليل على أنَّ المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات، فالجماع يكون عبادة إذا نَوَى به قضاء حقّ الزوجة ومعاشرتها بالمعروف الذي أمر الله تعالى به، أو طلب ولد صالح، أو إعفاف نفسه أو إعفاف الزوجة ومنعهما جميعًا من النظر إلى حرام، أو الفكر فيه، أو الهم به، أو غير ذلك من المقاصد الصالحة.","ضرب المثل والقياس؛ ليكون أوضح وأوقع في نفس السامع."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 697) (1006).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 201).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 161).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (3/ 31).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 150).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","lt","uz","az","om","wo","ky","rw","cs","sr","sq","tg","ta","ms","ne","de","kmr","rn","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
+{"id":"5813","sha256_hadith":"90c2538a8046a099b44dfe5f23a9dee664db61ae8e02cef7261521d8b4bb0686","category_id":"511","category_name":"صدقة التطوع","category_slug":"صدقة_التطوع","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":40,"title":"دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْه وسلَّمَ: «دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعض أنواع النفقة، فقال: دينار أنفقته في الجهاد في سبيل الله، ودينار أنفقته في عتق رقبة من الرق والعبودية، ودينار تصدقت به على مسكين محتاج، ودينار أنفقته على أهلك وعيالك، ثم أخبر أن أعظمها أجرًا عند الله الذي أنفقته على أهلك وعيالك ومن تلزمك نفقتُه.","word_meaning":null,"hints":["كثرة أبواب الإنفاق في سبيل الله.","تقديم الأولى في باب الإنفاق عند التزاحم، ومن ذلك النفقة على الأهل عند عدم استطاعة فعل الجميع.","قال النووي على شرح مسلم: الحث على النفقة على العيال، وبيان عظم الثواب فيه؛ لأن منهم من تجب نفقته بالقرابة، ومنهم من تكون مندوبة وتكون صدقة وصلة، ومنهم من تكون واجبة بملك النكاح أو ملك اليمين، وهذا كله فاضل محثوث عليه، وهو أفضل من صدقة التطوع.","قال السندي: قوله (دينار ينفقه على عياله)، أي: إذا نوى به وجه الله وأراد حق العيال مثلًا.","قال أبو قلابة: وأي رجل أعظم أجرًا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم أو ينفعهم الله به ويغنيهم؟!"],"reference":"صحيح مسلم (2/ 692) (995).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 156).\nنزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 291).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 374).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","ta","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.282Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\201\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\254\331\206\330\251_\331\210\330\247\331\204\331\206\330\247\330\261.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\201\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\254\331\206\330\251_\331\210\330\247\331\204\331\206\330\247\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a88f3f131f003a0bf25cd03332a58284fc004bd3
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\201\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\254\331\206\330\251_\331\210\330\247\331\204\331\206\330\247\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,76 @@
+{"id":"3417","sha256_hadith":"c532bd2bb00fd96718773c8225bf57f4ee119de658f281064bb8331c24d40d65","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أدخله الله الجنة على ما كان من العمل","hadeeth":"عَنْ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن نَطَقَ بكلمةِ التوحيد عارفًا لمعناها عاملًا بمقتضاها، \nوشهد بعبودية محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته، واعترف بعبودية عيسى ورسالته، \nوأنَّ الله خلقه بقوله \"كن\" فكان، وأنه روح من الأرواح التي خلقها الله، \nوَبَرَّأَ أُمَّهُ مِمّا نَسَبَه إليها اليهود، \nوآمن بأن الجنة حق، وأن النار حق، معتقدًا وجودهما، وأنهما نعيم الله وعذابه، \nومات على ذلك؛ فمصيره إلى الجنة وإن كان مقصِّرًا في الطاعات، وله ذنوب.","word_meaning":null,"hints":["الله تعالى خَلَقَ عيسى ابن مريم بكلمة (كُنْ) من غير أب.","الجمع بين كون عيسى ومحمد صلى الله عليهما وسلم عبدي الله ورسوليه، فهما رسولان لا يكذبان، وعبدان لا يُعْبَدان.","فضل التوحيد وتكفيره للذنوب، وأنَّ مصيرَ الموحِّد الجنةُ وإنْ وقع منه بعض الذنوب."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 165) (3435).\nصحيح مسلم (1/ 57) (28).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص25).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص36).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","ru","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","si","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","nl","so","sr","uk","kn","wo","mos","ka","uz","az","hu","mk","mg","om","th","mr","pa","am","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.401Z"}
+{"id":"3418","sha256_hadith":"bdfef80679c745737c3dde1dc4973ebe18593e8c950f0fc6d6daeb165fd2f94b","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به دخل النار","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّارَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخبرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن مات لا يشرك بالله شيئًا فمصيرُه إلى الجنة وإنْ عُذِّبَ على بعضِ ذنوبِه، وأنَّ مَن مات وهو يشرك بالله شيئًا خُلِّد في النار.","word_meaning":null,"hints":["فضل التوحيد، وأنه سبب للنجاة من الخلود في النار.","قُرْب الجنة والنار من العبد، وأنه ليس بينه وبينهما إلا الموت.","التحذير من الشرك قليله وكثيرة؛ لأن النجاة من النار بتَجَنُّبِه.","العِبرة في الأعمال بخواتِيمِها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 94) (93).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص49).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص60).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","ru","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","mg","th","da","mr","pa","ln","it","am","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.401Z"}
+{"id":"3475","sha256_hadith":"2830b80132e5839331ff3607d927465987851e1836c3999a6a269fa55c0e6c63","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة","hadeeth":"عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن أمرين إذا التزَمَ المسلمُ بهما فإنه يدخل الجنة:\n\nالأول: حفظ اللسان من التكلم بما يغضب الله تعالى.\n\nوالثاني: حفظ الفرج من الوقوع في الفاحشة.\n\nلأن هذين العضوين يكثر وقوع المعاصي بهما.","word_meaning":null,"hints":["حفظ اللسان والفرج سبيلٌ لدخول الجنة.","خُصَّ اللسان والفرج؛ لأنهما أعظم مَصدَر للبلاء على الإنسان في الدنيا والآخرة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 100) (6474).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي (3/ 9).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره (2/ 1035).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (18/ 85).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 117).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، للقسطلاني (9/ 272).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","ak","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.401Z"}
+{"id":"3581","sha256_hadith":"abacfaad7d9a923057225b8267fa6fa2bcbb66e49c5cf543da62986da9719692","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أَخبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الجنة والنار قريبتان من الإنسان كقُربِ سَيْرِ الحِذاء الذي يكون على ظَهر القَدَم؛ لأنه قد يفعل طاعةً من رضوان الله عز وجل يدخل بها الجنة، أو معصيةً تكون سببًا لدخول النار.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في الخير وإن قلَّ، والترهيب عن الشر وإن قلَّ.","لا بد للمسلم في حياته من الجمع بين الرجاء والخوف، وسؤال الله سبحانه دومًا الثبات على الحق حتى يَسْلَمَ ولا يَغْتَرَّ بحالِه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 102) (6488).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 99).\nفتح الباري، لابن حجر(11/ 321).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 186).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (1/ 136).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","si","my","ru","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.401Z"}
+{"id":"3702","sha256_hadith":"ba025d7b6f37ee0de2967ee63143283204379efa2ac98f4a1d22c5267e2c152b","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"حجبت النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «حُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ، وَحُجِبَتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُبيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ النارَ مَحفوفةٌ مُحاطةٌ بالأمور التي تَشتَهيها النفس مِن فِعْل المحرّمات أو التقصير في الواجبات، فمن أَتْبعَ نفسَه هواها في ذلك استحقَّ النار.\n\n \nوأنَّ الجنةَ محفوفةٌ محاطةٌ بالأمور التي تَكرهها النفس؛ كالمُواظَبةِ على المأمورات وترك المحرمات والصبر على ذلك، فإذا صبر وجاهد نفسه على فعل الطاعة وترك المعصية؛ دخل الجنة.","word_meaning":null,"hints":["من أسباب الوقوع في الشهوات تزيينُ الشيطانِ المنكرَ والقبيحَ، حتى تراه النفس حسنًا فتَميلُ إليه.","الأمر بالابتعاد عن الشهوات المحرمة؛ لأنها الطريق إلى النار، والصبر على المكاره؛ لأنها الطريق إلى الجنة.","فضل مجاهدة النفس والاجتهاد في العبادة والصبر على المكاره والمشاق التي تحيط بالطاعات."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 102) (6487).\nصحيح مسلم (4/ 2174) (2822).\nسنن أبي داود (7/ 122) (4744).\nسنن الترمذي (4/ 274) (2560).\nسنن النسائي (7/ 3) (3763).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 449).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 87).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي (17/ 165).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 183).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (1/ 134).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","ha","pt","ml","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","te","sw","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.401Z"}
+{"id":"5476","sha256_hadith":"015f0eacf53cd0367d75cc8edfee76fd10131e60b7704c1267a1d19fe61b79b8","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة، فقال: تقوى الله وحسن الخلق","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ، فَقَالَ: «تَقْوَى اللهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ»، وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ فَقَالَ: «الْفَمُ وَالْفَرْجُ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أعظم الأسباب التي تُدخل الجنة سببان، هما: \n\nتقوى الله وحسن الخلق. \n\nفتقوى الله: هي أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية، وذلك بفعل أوامره واجتناب نواهيه.\n\nوحسن الخلق: يكون ببسط الوجه وبذل المعروف وكف الأذى.\n\nوأن أعظم الأسباب التي تدخل النار سببان، هما:\n\nاللسان والفرج.\n\nفاللسان من معاصيه: الكذب والغيبة والنميمة وغيرها.\n\nوالفَرْج من معاصيه: الزنى واللواط وغيرها.","word_meaning":null,"hints":["دخول الجنة له أسباب متعلقة بالله تعالى، ومنها: تقواه، وأسباب متعلقة بالناس، ومنها: حسن الخُلق.","خطر اللسان على صاحبه، وأنه من أسباب دخول النار.","خطر الشهوات والفواحش على الإنسان، وأنها من أكثر أسباب دخول النار."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 536) (2004).\nسنن ابن ماجه (5/ 318) (4246).\nمسند أحمد (13/ 287) (7907).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 509).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 369).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 453).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 696).","grade":"حسن صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","mk","bm","el","km","am","it","mg","om","mr","pa","ln","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.401Z"}
+{"id":"65034","sha256_hadith":"c256c1435cd265c75f15bf29a1ce7e3dee3ed2d8927afc411777e25563b5e07e","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل عليه السلام","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ أَرْسَلَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْجَنَّةِ، فَقَالَ: انْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَرَجَعَ، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا. فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ، فَقَالَ: اذْهَبْ إِلَيْهَا فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا، فَإِذَا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ. قَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَى النَّارِ وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَرَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَدْخُلُهَا أَحَدٌ. فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، فَقَالَ: ارْجِعْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، فَرَجَعَ وَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله لما خلق الجنة والنار، قال لجبريل عليه السلام: اذهب إلى الجنة فانظر إليها، فذهب فنظر إليها ثم رجع، \nفقال جبريل: أي رب، وعزتك لا يسمع بها أحد وبما فيها من النعيم والمكارم والخيرات إلا أحب أن يدخلها، وعمل من أجلها. \nثم حَفَّ اللهُ الجنة وأحاطها بالمكاره والصعوبات مِن فِعْلِ الأوامر واجتناب النواهي؛ فعلى مَن أراد دخولها أن يَجْتاز تلك المكاره. \nثم قال الله عز وجل: يا جبريل! اذهب فانظر إلى الجنة، بعد ما أحاطها بالمكاره، \nفذهب فنظر إليها، ثم جاء فقال: أي رب، وعزتك أخاف ألا يدخلها أحد بسبب الصعوبات والشدائد التي في طريقها. \nولما خلق الله النار، قال: يا جبريل! اذهب فانظر إليها، فذهب فنظر إليها، \nثم جاء فقال جبريل: أي رب، وعزتك لا يسمع أحد بما فيها من العذاب والكروب والتنكيل إلا كره أن يدخلها وابتعد عن أسبابها. \nثم حَفَّ الله عز وجل النار وجعل السبيل إليها بالشهوات والملذات، ثم قال: يا جبريل، اذهب فانظر إليها، \nفذهب جبريل فنظر إليها، ثم جاء فقال: أي رب، وعزتك لقد خشيت وخفت وأشفقت ألا ينجو منها أحد؛ لما حولها من الشهوات والملذات.","word_meaning":null,"hints":["الإيمان بأن الجنة والنار موجودتان الآن.","وجوب الإيمان بالغيب وبكل ما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.","أهمية الصبر على المكاره لأنها السبيل المُوْصِل إلى الجنة.","أهمية اجتناب المحرمات؛ لأنها السبيل الموصل إلى النار.","جعل الجنة محفوفة بالمكاره، والنار بالشهوات، هو مقتضى الابتلاء والامتحان في الحياة الدنيا.","طريق الجنة صعب وشاق، ويحتاج إلى الصبر والمعاناة مع الإيمان، وطريق النار مملوء بالملذات والشهوات في الدنيا."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 122) (4744)، سنن الترمذي (4/ 319) (2560)، سنن النسائي (7/ 3) (3763)، شرح سنن أبي داود للعباد (537/ 15)، حاشية السندي على سنن النسائي (7/ 3).)، فتح الباري (18/317)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (30/276).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ku","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","so","tl","fr","az","uk","pt","bm","ta","de","ka","mk","fa","hu","ru","zh","yao","km","am","mg","om","th","da","mr","pa","tr","ln","it","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.401Z"}
+{"id":"3314","sha256_hadith":"3fd86061398e7ecc254112065118ac3fdf80fcd0c0d7608c8825dc8f1458fa62","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «يَدخُلُ الجّنَّة أَقْوَام أَفئِدَتُهُم مِثل أًفئِدَة الطَّير».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي -عليه الصلاة والسلام- عن وصف قوم من أهل الجنة وأن قلوبهم رقيقة فزعة كما تفزع الطير، وذلك لخوف هؤلاء المؤمنين من ربهم ،كما أن الطير كثيرة الفزع والخوف، وهم أيضاً أكثر الناس توكلاً على الله في طلب حاجاتهم كما تخرج الطير صباحاً لطلب رزقها.","word_meaning":null,"hints":["التوكُّل على الله ورقة القلب، من أسباب دخول الجنة والفوز بنعيمها.","يُضرب لتمام التوكل مثلاً بالطير كما في قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: \"لو أنَّكم توَكَّلون على الله حق توكله لرزقكم الله كما يرزق الطير تغذو خِماصا وتروح بطانا\".","الأخذ بالأسباب والسعي في طلب الرزق من صدق التوكل على الله تعالى، كالطير تغدو ولا تقعد عن السعي.","التوكل الحق هو مصدر الرزق الطيب مع السعي المطلوب.","الرزق لا يأتي بالقوة وإنما يكون بتعاطي الأسباب والتوكل، وإلا لما رزق طير مع نسر."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.401Z"}
+{"id":"3345","sha256_hadith":"736ee11920cf66f031a80959d0c77ec3f9b5748634cf49d9137f9da9ae37253f","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"يؤتى بالرجل يوم القيامة، فيلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى","hadeeth":"عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ؟ فَقَالَ: أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ؟ وَاللهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، وَلَا أَقُولُ لِأَحَدٍ يَكُونُ عَلَيَّ أَمِيرًا: إِنَّهُ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى، فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ، فَيَقُولُونَ: يَا فُلَانُ مَا لَكَ؟ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، قَدْ كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قيل لأسامة بن زيد رضي الله عنهما: ألا تدخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه فتُكلِّمه فيما وقع من الفتنة بين الناس والسعي في إطفائها برمتها، فأبلغهم أنه كلمه سرًا طلبًا للمصلحة لا تهييجًا للفتنة، وغرضه أنه لا يريد المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ، فتكون سببًا للتطاول على الخليفة، وهو بابُ فتنةٍ وشر لا أكون أول من فتحه. \n\nثم قال أسامة رضي الله عنهما: بأنه ينصحُ الأمراءَ في السر ولا يداهن أحدًا ولو كان أميرًا، ولا يَتملَّق لهم فيمدحهم في وجوههم بالباطل، وذلك بعدما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم أنه يؤتى يوم القيامة برجل، فيُلقى في النار، فتخرج أمعاؤه من بطنه خروجًا سريعًا من شدة الحر وشدة العذاب، فيدور بأمعائه على هذه الحالة في النار كدَوَرَان الحمار حول رَحَاه الذي هو حَجَر الطاحون، فيجتمع حولَه أهلُ النار على هيئة حلقة تحيط به، فيسألونه: يا فلان، ألستَ كنتَ تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟! \n\nفيقول: إني كنت آمر بالمعروف ولا أفعلُه، وأنهى عن المنكر وأفعلُه.","word_meaning":null,"hints":["الأصلُ في النصح لولاة الأمور أن يكون فيما بينهم وبينه، وأن لا يتحدث به الإنسان بين عامة الناس.","الوعيد الشديد لمن يخالف قولُه فعلَه.","الأدب مع الأمراء والتلطف بهم، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.","ذم مداهنة الأمراء في الحق وإظهار ما يبطن خلافه كالمُتملِّق بالباطل."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 121) (3267).\nصحيح مسلم (4/ 2290) (2989).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (4/ 143).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 358).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص156).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 220).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","as","vi","gu","nl","ps","ne","sv","ml","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","rw","hu","mk","cs","uk","lt","az","wo","mg","om","th","mr","pa","prs","am","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.401Z"}
+{"id":"3370","sha256_hadith":"74c3a70cd39cc07e0176c5ad35d02ed1eef86dab0ba1d9b47c6cb7fe7ec84503","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا، فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ سَمِعَ وَجْبَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَدْرُونَ مَا هَذَا؟» قَالَ: قُلْنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «هَذَا حَجَرٌ رُمِيَ بِهِ فِي النَّارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا، فَهُوَ يَهْوِي فِي النَّارِ الْآنَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سَمِعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم صوتًا مُزْعِجًا كسقوطِ جسمٍ من الأجسام، فسأل مَن عنده من الصحابة رضي الله عنهم عن ذلك الصوت، فقالوا: الله ورسوله أعلم.\n\nفقال لهم صلى الله عليه وسلم: إنَّ هذا الصوت الذي سمعتموه هو لحَجَرٍ رُمي به من شَفِيْر جهنم منذ سبعين عامًا، فهو يهوي ويسقط فيها، حتى انتهى إلى قَعرِها الآن حين سمعتم الصوت.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاستعداد لليوم الآخر بالعمل الصالح، والتحذير من جهنم.","استحباب إسناد العلم إلى الله تعالى فيما لا علم للإنسان به.","إثارة المعلّم الاهتمام والانتباه قبل البيان؛ ليكون أدعى إلى الإفهام."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2184) (2844).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 476).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 369).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (6/ 414).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","sw","pt","si","as","vi","gu","nl","ps","ne","ha","ml","ky","ro","sv","kn","sr","te","ka","mos","hu","rw","mk","cs","uk","lt","az","wo","mg","om","th","mr","pa","prs","am","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.401Z"}
+{"id":"3396","sha256_hadith":"73aae539915a5ef5405dc1a03ef9b05f0aea0491daf49f2f9ca10936205c80e8","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كنت عند سعيد بن جبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ فقلت: أنا، ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة، ولكني لدغت","hadeeth":"عن حُصين بن عبد الرحمن قال: كنتُ عند سعيد بن جُبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقَضَّ البارحة؟ فقلتُ: أنا، ثم قلتُ: أما إني لم أكن في صلاة، ولكني لُدغْتُ، قال: فما صنعتَ؟ قلت: ارتقيتُ، قال: فما حَمَلك على ذلك؟ قلت: حديث حدَّثَناه الشعبي، قال: وما حدَّثَكم؟ قلتُ حدثنا عن بريدة بن الحُصيب أنه قال: \"لا رُقْية إلا مِن عَيْن أو حُمَة\"، قال: قد أحسَن مَن انتهى إلى ما سمع، ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: \n\"عُرضت عليّ الأُمم، فرأيتُ النبي ومعه الرَّهط والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رُفع لي سواد عظيم فظننتُ أنهم أمَّتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، فنظرتُ فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمَّتك، ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ثم نهض فدخل منْزله، فخاض الناس في أولئك؛ فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحِبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم: فلعلهم الذين وُلِدُوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه، فقال: هم الذين لا يَسْتَرقون، ولا يَكْتَوُون، ولا يَتَطَيَّرون، وعلى ربهم يتوكلون، فقام عُكاشة بن مِحصَن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت منهم، ثم قام جل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: سَبَقَك بها عكاشة\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبرنا حُصين بن عبد الرحمن رحمه الله عن محاورة جرت بينه وبين سعيد بن جبير رحمه الله في شأن الرقية، وذلك أن حصينًا لدغته عقرب وارتقى منها بالرقية المشروعة، ولما سأله سعيد عن دليله أخبره بحديث الشعبي الذي يبيح الرقية من العين والسم، فامتدحه سعيد على ذلك، ولكنه روى له حديثًا يحبذ ترك الرقية، هو حديث ابن عباس الذي يتضمن الصفات الأربع التي من اتصف بها استحق الجنة بلا حساب ولا عذاب، وهي عدم طلب الرقية، وعدم الاكتواء، وعدم التشاؤم، وصدق الاعتماد على الله تعالى ولما طلب عكاشة من النبي صلى الله عليه وسلم بأن يدعو له أن يكون منهم أخبره بأنه معهم، ولما قام رجل آخر لنفس الغرض تلطف معه النبي صلى الله عليه وسلم في المنع سدًّا للباب وقطعًا للتسلسل.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة السلف، وأن ما يرونه من الآيات السماوية لا يعدّونه عادة، بل يعلمون أنه آية من آيات الله -تعالى-.","حرص السلف على الإخلاص وشدة ابتعادهم عن الرياء.","طلب الحجة على صحة المذهب وعناية السلف بالدليل.","الوقوف عند الدليل والعمل بالعلم، وأن من عمِل بما بلغه فقد أحسن.","تبليغ العلم بتلطف وحكمة.","إباحة الرقية.","إرشاد من أخذ بشيء مشروع إلى ما هو أفضل منه.","فضيلة نبينا محمد -صلى اللَّهُ عليه وسلم- حيث عُرضت عليه الأمم.","أن الأنبياء متفاوتون في عدد أتباعهم.","أن الواجب اتباع الحق وإن قلّ أهله.","فضيلة هذه الأمة وأنهم أكثر الأمم اتباعًا لنبيهم -صلى اللَّهُ عليه وسلم-.","فضيلة تحقيق التوحيد وثوابه.","إباحة المناظرة في العلم والمباحثة في نصوص الشرع للاستفادة وإظهار الحق.","عمق علم السلف لمعرفتهم أن المذكورين في الحديث لم ينالوا هذه المنزلة إلا بعمل.","حرص السلف على الخير والمنافسة على الأعمال الصالحة.","أن ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد.","طلب الدعاء من الفاضل في حياته.","علَم من أعلام نبوته -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حيث أخبر أن عكاشة بن مِحصن من السبعين الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب فقُتل شهيدًا في حروب الردة -رضي الله عنه-.","فضيلة عكاشة بن محصن -رضي الله عنه-.","استعمال المعاريض وحسن خلقه -صلى اللَّهُ عليه وسلم- حيث لم يقل للرجل الآخر: لست منهم.","سد الذرائع لئلا يقوم من ليس أهلاً فيُردُّ.","العمل بالكتاب والسنة مقدم على كل مذهب.","إن من أحرز هذه الخصائل الأربع المذكورة في الحديث فقد حقق التوحيد ودخل الجنة."],"reference":"-صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n-صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n-الملخص في شرح كتاب التوحيد، دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1422ه - 2001م.\n-الجديد في شرح كتاب التوحيد، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الخامسة، 1424هـ - 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.401Z"}
+{"id":"3624","sha256_hadith":"a7633397f14ca81433b33c690e602b9544d175d8c445459d51db925d9ede7ca6","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إنَّ في الجنَّة مائة دَرَجَة أعَدَّهَا الله للمُجاهِدين في سَبِيل الله ما بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بين السماء والأرض","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ في الجنَّة مائةَ دَرَجَة أعَدَّهَا الله للمُجاهِدين في سَبِيل الله ما بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بين السماء والأرض».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن فضل المجاهدين في سبيله وأن الله تعالى قد أعَدَّ لهم في الجنة مائة درجة ما بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بين السماء والأرض.","word_meaning":null,"hints":["عظيم ما أعد الله للمجاهدين من جزيل الثواب ورفيع المقامات في الجنة.","بيان لعظم الجنة، وما فيها من نعيم أعد للمجاهدين في سبيله.","بيان منازل الجنة وأنها درجات، كل امرئ يأخذ مكانه فيها على قدر عمله.","في الحديث إشارة إلى أن هذه الدرجة قد يحصل عليها غير المجاهد، وذلك إما بالنية أو بالأعمال الصالحة."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\nصحيح البخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـز\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n-شرح صحيح البخارى لابن بطال الأندلسي،تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","sw","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.401Z"}
+{"id":"4187","sha256_hadith":"b6ab179bb7c2e4f206262b5e361c071966af2104084d5da79f0109e025a886cd","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"من أنْفَق زوْجَيْن في سَبيل الله نُودِي من أبْوَاب الجنَّة، يا عبد الله هذا خَيْرٌ، فمن كان من أهل الصلاة دُعِي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجِهاد دُعِي من باب الجِهاد","hadeeth":"عن أبي هريرة - رضي الله عنه- مرفوعاً: «من أنْفَق زوْجَيْن في سَبيل الله نُودِي من أبْوَاب الجنَّة، يا عبد الله هذا خَيْرٌ، فمن كان من أهل الصلاة دُعِي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجِهاد دُعِي من باب الجِهاد، ومن كان من أهل الصيام دُعِي من باب الرَّيَّانِ، ومن كان من أهل الصَّدَقة دُعِي من باب الصَّدَقة» قال أبو بكر رضي الله عنه : بأبي أنت وأمي يا رسول الله! ما على من دُعِي من تلك الأبواب من ضَرورة، فهل يُدْعَى أحَدٌ من تلك الأبواب كلِّها؟ فقال: «نعم، وأرْجُو أن تكون منهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من تصدق بشيئين من أي شيء مثل المأكولات أو الملبوسات أو المركوبات أو النقود، ابتغاء رضوان الله نادته الملائكة من أبواب الجنَّة مُرَحِّبة بقدومه إليها، وهي تقول: لقد قدمت خيرا ًكثيراً تثاب عليه اليوم ثَوابا ًكبيراً.\nفالمكثرون من الصلاة ينادون من باب الصلاة، ويدخلون منه، والمكثرون من الصدقة ينادون من باب الصدقة، ويدخلون منه، والمكثرون من الصوم تستقبلهم الملائكة عند باب الرَّيَّان داعية لهم بالدخول منه، ومعنى الرَّيان: الذي يَروي من العطش؛ لأن الصائمين يمتنعون عن الماء فيصابون بالعطش ولاسيما في أيام الصيف الطويلة الحارة، فيجازون على عطشهم بالري الدائم في الجنة التي يدخلون إليها من ذلك الباب.\nفلما سمع أبو بكر رضي الله عنه هذا الحديث، قال: يا رسول الله: \"بأبي أنت وأمي\" من دخل من هذه الأبواب لا نقص عليه ولا خسارة، ثم قال: \"فهل يُدْعى أحدٌ من تلك الأبواب كلها\"، فقال صلى الله عليه وسلم : \"نعم وأرجو أن تكون منهم\".","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، وأنه تجتمع له أعمال البر، فيدعى من جميع أبواب الجنة تكريمًا له.","جواز الثناء على الإنسان في وجهه، إذا لم يَخَفْ عليه العُجب.","بيان أن للجنة أبواباً تقوم عليها الملائكة.","من العباد من يُدعى من كل هذه الأبواب.","جواز فِدَاء النبي -صلى الله عليه وسلم- بالأب والأم."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\n- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري تأليف- حمزة محمد قاسم مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية، 1410 هـ - 1990 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku","sw","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"4220","sha256_hadith":"484f531dd19dfe5d71af557893a664aaef00a9cd6e7240ff535d3a3683ae9b74","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار، يغلي منهما دماغه كما يغل المرجل، ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا، وإنه لأهونهم عذابا","hadeeth":"عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا مَنْ لَهُ نَعْلَانِ وَشِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ، يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ كَمَا يَغْلِ الْمِرْجَلُ، مَا يَرَى أَنَّ أَحَدًا أَشَدُّ مِنْهُ عَذَابًا، وَإِنَّهُ لَأَهْوَنُهُمْ عَذَابًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أهونَ أهلِ النار عذابًا يوم القيامة مَن له نَعْلان وشِرَاكان يَغلي دماغه من حرارتهما، كما يغلي قِدْر النحاس، ولا يَرى أن أحدًا أشد عذابًا منه، وإنه لأهونهم عذابًا وذلك ليجتمع عليه العذاب الجسدي والنفسي.","word_meaning":null,"hints":["التحذير للعصاة والكافرين مِن هَوْل هذا العذاب في النار؛ ليبتعدوا عما يؤدي إليه.","اختلاف دَرَكَات الداخلين النار بحسب سوء أعمالهم.","شدة عذاب النار، سلَّمنا الله تعالى منها."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 115) (6561).\nصحيح مسلم (1/ 196) (213).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 366).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (6/ 394).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 472).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 295).\nالمعجم الوسيط (1/ 256).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","sw","pt","si","nl","vi","as","gu","ps","ha","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","sr","mg","rw","sq","ta","my","om","lt","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"4943","sha256_hadith":"51ad31637d4ca30f477219d56d0dba5723bb10bced5213b4d1a8456a2e74ea90","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ألا أخبركم بمن يحرم على النار؟ أو بمن تحرم عليه النار؟ تحرم على كل قريب، هين، لين، سهل","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: «ألا أخبركم بمن يحرم على النار؟ أو بمن تحرم عليه النار؟ تحرم على كل قريب هَيِّنٍ لَيِّنٍ سهل».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"ألا أخبركم بمن يُمنع عن النار، أو تُمنع عنه، تمنع على كل قريب من الناس بمجالستهم في أماكن الطاعة وملاطفتهم قدر الاستطاعة، وكل حليم لين الجانب، سَمْحٍ في معاملة الناس.","word_meaning":null,"hints":["مكانة الأخلاق الحسنة وأنها منجاة من النار.","استحباب ملاطفة الناس، وتسهيل الجانب لهم وقضاء حوائجهم.","حسن الأخلاق مع الناس من الإيمان.","استخدام الداعي أسلوب الترغيب يؤدي إلى قبول الحق والثبات عليه.","ينبغي تنبيه المتعلم أو السامع على الأمور التي لها شأن."],"reference":"سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, تحقيق خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الرابعة، 1425ه.\nكنوز رياض الصالحين، بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، 1415ه.\nمرقاة المفاتيح، علي بن سلطان محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري، دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"5445","sha256_hadith":"042d50a986d637331f31e742ac0d119ef457d2d690739c60c3a77a8cd74f5c05","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"منهم مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إلى كَعْبَيْهِ، ومنهم مَنْ تَأْخُذُهُ إلى رُكْبَتَيْهِ، ومِنْهُم مَنْ تَأْخُذُهُ إلى حُجْزَتِهِ، ومنهم مَنْ تَأْخُذُهُ إلى تَرْقُوَتِهِ","hadeeth":"عن سمرة بن جندب رضي الله عنه : أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «منهم مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إلى كَعْبَيْهِ، ومنهم مَنْ تَأْخُذُهُ إلى رُكْبَتَيْهِ، ومِنْهُم مَنْ تَأْخُذُهُ إلى حُجْزَتِهِ، ومنهم مَنْ تَأْخُذُهُ إلى تَرْقُوَتِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"هذا الحديث يفيد الخوف من يوم القيامة ومن عذاب النار، حيث بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن من الناس يوم القيامة من تبلغ النار منهم إلى كعبيه وإلى ركبتيه وإلى حجزته، ومنهم من تبلغه إلى عنقه، فالناس متفاوتون في العذاب بحسب أعمالهم في الدنيا نسأل الله العافية.","word_meaning":null,"hints":["التخويف من النار، والوعيد الشديد لمن يعمل بعمل أهلها.","تفاوت أهل النار في العذاب."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي- بيروت","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"5463","sha256_hadith":"b0e6f870fb5b6a46216cf26e5326388c32c8c92d6edc320a64eacddc1feab2af","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"يؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لها سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: «يُؤْتَى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زِمَامٍ مع كل زمام سبعون ألف ملك يَجُرُّونَهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يؤتى بالنار يوم القيامة لها سبعون ألف حبل تقاد به، وفي كل حبل سبعون ألف ملك يجرونها به.","word_meaning":null,"hints":["عِظم خلق جهنم.","تفصيل لخَلق جهنم، وأن لها أزمة تقاد بها، ولها من يقودها من الملائكة.","بيان عدد الملائكة الذين يجرون جهنم.","يجب الإيمان بخبر الواحد المتعلق بالعقائد والأحكام كهذا الحديث.","تخويف الله لعباده ليتقوه ويعبدوه."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، تحقيق خليل مأمون شيحا - دار المعرفة – بيروت - الطبعة الرابعة، 1425ه.\nكنوز رياض الصالحين، اشراف حمد العمار ، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه - 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي،دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى، 1418ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"5951","sha256_hadith":"8b8a1b07b2aa3d687738de855b543e5d259c1d6fa04bb342dfc620a54e66fd92","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ثلاثة لا يَدْخُلُون الجَنَّة: مُدْمِنُ الخَمْر، وقاطع الرَّحِم، ومُصَدِّقٌ بالسِّحْر","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ثلاثة لا يدخلون الجنة مُدْمِنُ خمر، وقاطع الرحم، ومُصَدِّق بالسِّحْر».","attribution":"رواه أحمد وابن حبان","explanation":"يُخْبِرُنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: أن ثلاثة أصناف مِن الناس لن يدخلوا الجنة؛ وذلك لما يرتكبونه من كبائر الذنوب التي تعود بالضرر على الفرد والمجتمع: \nفأولها: المداومة على شُرْب الخمر؛ وذلك لما فيه من ذهاب العقل، ومسخ إنسانية الشخص، وسقوط مُرُوءَته. \nوثانيها: عدم صلة الأقارب؛ وذلك لما يترتب عليه من العداوة والفُرْقة بين أفراد الأُسْرة، الأمر الذي قد يجعل الإنسان يعيش منفردًا مَنْبُوذًا من أقرب الناس إليه. \nوثالثها: التصديق بالسِّحْر؛ وذلك لما فيه من تشجيع الشَّعْوَذَة والتدجيل، وابتزاز أموال الناس بالباطل، والمصدق بما يخبر به السحرة من علم الغيب يشمله الوعيد هنا، وأما المصدق بأن للسحر تأثيرًا، فلا يلحقه هذا الوعيد إذ لا شك أن للسحر تأثيرا، وكذلك من صدق بأن السحر يؤثر في قلب الأعيان بحيث يجعل الخشب ذهبًا أو نحو ذلك فلا شك في دخوله في الوعيد؛ لأن هذا لا يقدر عليه إلا الله عز وجل .","word_meaning":null,"hints":["تحريم شُرْب الخمر، والوعيد الشديد في حقّ من مات ولم يَتُبْ مِن شُرْبها.","وجوب صِلَة القرابة، وتحريم قطيعتها.","وجوب التكذيب بالسِّحْر بجميع أنواعه."],"reference":"الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، محمد بن حبان أبو حاتم البُستي، ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1408هـ - 1988م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الثانية، 1424ه.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1422ه - 2001م.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، للشيخ محمد بن عبد العزيز القرعاوي، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة الخامسة، 1424هـ - 2003م.","grade":"صحيح لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","zh","hi","ur","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"8287","sha256_hadith":"aff52e2356de93f868c28c5870c8e4e69e89350b1f7a44bb9d932911d3efcfce","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"يوضع الصراط بين ظهري جهنم، عليه حسك كحسك السعدان، ثم يستجيز الناس، فناج مسلم، ومجدوح به، ثم ناج ومحتبس به فمنكوس فيها","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: «يُوضَعُ الصِّراط بين ظَهْرَي جهنم، عليه حَسَكٌ كحَسَك السَّعْدان، ثم يستجيز الناس، فناجٍ مُسَلَّم، ومَجْدوح به ثم ناجٍ، ومحتبَس به فمنكوسٌ فيها، فإذا فرغ اللهُ عز وجل من القضاءِ بين العباد، يفقد المؤمنون رجالًا كانوا معهم في الدنيا يُصلُّون بصلاتهم، ويُزَكُّون بزكاتهم، ويصومون صيامهم، ويحجُّون حجَّهم ويغزون غزوَهم فيقولون: أي ربنا عبادٌ من عبادك كانوا معنا في الدنيا يُصلُّون صلاتنا، ويُزَكُّون زكاتنا، ويصومون صيامنا، ويحجُّون حجَّنا، ويغزون غزوَنا لا نراهم، فيقول: اذهبوا إلى النار فمن وجدتم فيها منهم فأخرجوه، قال: فيجدونهم قد أخذتهم النارُ على قَدْر أعمالهم، فمنهم مَن أخذته إلى قدميه، ومنهم مَن أخذته إلى نصف ساقيه، ومنهم مَن أخذته إلى رُكبتيه، ومنهم من أخذته إلى ثَدْيَيْه، ومنهم من أزرته، ومنهم من أخذته إلى عنقه، ولم تَغْشَ الوجوهَ، فيستخرجونهم منها فيُطرحون في ماء الحياة»، قيل: يا رسول الله وما الحياة؟ قال: «غسل أهل الجنة فينبتون نباتَ الزرعة» وقال مرة: «فيه كما تنبت الزرعة في غُثاء السَّيل، ثم يشفع الأنبياء في كلِّ من كان يشهد أن لا إله إلا الله مخلِصًا فيخرجونهم منها» قال: «ثم يتحنَّنُ اللهُ برحمته على من فيها، فما يترك فيها عبدًا في قلبه مثقالُ حبَّة من إيمان إلا أخرجه منها».","attribution":"رواه ابن ماجه مختصرًا وأحمد","explanation":"إذا كان يوم القيامة وضع الله عز وجل الصراط على وسط جهنم، وعلى الصراط شوك صلب، ثم يؤمر الناس بالمرور عليه، فمنهم من ينجو ويسلم ولا تناله النار، ومنهم من يُخدش ثم يسلم ويُخلَّص، ومنهم من يسقط في جهنم.\nفإذا فرغ اللهُ عز وجل من محاسبة عباده وأُدخل أهلُ الجنة الجنةَ وأهلُ النار النارَ، لا يجد المؤمنون من أهل الجنة ناساً كانوا معهم في الدنيا يصلون ويزكون ويصومون ويحجون ويجاهدون معهم، فيقولون لله عز وجل: إننا لا نرى هؤلاء الناس معنا في الجنة مع أنهم كانوا يصلون ويزكون ويصومون ويحجون ويجاهدون معنا في الدنيا. فيقول الله لهم : اذهبوا إلى النار فإذا وجدتم فيها أحدًا منهم فأخرجوه منها.\nفيجدونهم قد أصابتم النارُ على قَدْر أعمالهم، فمنهم مَن أصابته إلى قدميه، ومنهم مَن أصابته إلى نصف ساقيه، ومنهم مَن أصابته إلى رُكبتيه، ومنهم من أصابته إلى وسطه ومنهم من أصابته إلى ثَدْيَيْه، ومنهم من أصابته إلى رقبته، ولكنَّ النار لم تصل إلى وجوههم، فيشفعون فيهم، فيخرجون من النار ويُلقون في ماء الحياة، وهو ماء يُحيى من انغمس فيه، فينبتون كما ينبت الزرع في مجرى السَّيل.\nثم يشفع الأنبياء في كلِّ من كان يشهد أن لا إله إلا الله مخلِصًا من قلبه فيخرجونهم من النار، ثم يعطف اللهُ برحمته على من في النار، فما يترك فيها أحدًا في قلبه مقدار حبَّة من إيمان إلا أخرجه منها.","word_meaning":null,"hints":["إثبات صفة الكلام لله -تعالى- على ما يليق بجلاله وعظمته.","إثبات الصراط.","إثبات الشفاعة للأنبياء ولصالحي المؤمنين.","تعذيب عصاة المسلمين في النار.","أهل التوحيد لا يخلدون في النار."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة-بيروت، 1379ه.\nالمفردات في غريب القرآن، لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهانى، المحقق: صفوان عدنان الداودي، الناشر: دار القلم، الدار الشامية - دمشق بيروت، الطبعة: الأولى - 1412 هـ.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.\nحاشية السندي على سنن ابن ماجه، لمحمد بن عبد الهادي التتوي نور الدين السندي، الناشر: دار الجيل – بيروت.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"8341","sha256_hadith":"be2f70b19134734a5afbc73e40cbae066f7fb1ebfa94446fdd97f8ada7cd774c","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ينادي مناد: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُنَادِي مُنَادٍ: إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلَا تَسْقَمُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلَا تَمُوتُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فَلَا تَهْرَمُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلَا تَبْأَسُوا أَبَدًا» فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الأعراف: 43].","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذَكَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه ينادي أهلَ الجنة مُنادٍ وهم فيها يتنعمون: إنّ لكم أنْ تَصحوا فلا تمرضوا في الجنة أبدًا مهما قَلَّ المرض، وإنَّ لكم أن تَحْيَوا فلا تموتوا فيها أبدًا ولو كان نومًا وهو موتة صغرى، وإن لكم أن تَشِبُّوا فلا تَشِيْخوا فيها أبدًا، وإن لكم أن تَنْعموا فلا تحزنوا أو تبْأسوا فيها أبدًا، فذلك قوله عز وجل: {ونُودُوا أنْ تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون} [الأعراف: 43].","word_meaning":null,"hints":["أعظم مُضَيِّقات نعيم الحياة الدنيا مهما بَلَغَ صاحبُه من التَّرَف أربعة أمور: المرض، والموت، والهرم، والبؤس والحزن بسبب الخوف من العدو والفقر والحرب وغير ذلك، وأهل الجنة سالمون منها، فحصل لأهل الجنة النعيم الأكمل.","اختلاف نعيم الجنة عما في الدنيا من النعيم؛ لأن نعيم الجنة لا خوف فيه، وأما نعيم الدنيا لا يدوم ويعتريه آلام وأسقام.","الترغيب في العمل الصالح الذي يُتَوَصَّل به إلى نعيم الجنة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2182) (2837).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 348).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 732).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1292).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ro","ml","de","ka","ne","hu","mos","te","sv","ky","kn","uk","rw","om","mk","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"8343","sha256_hadith":"9258a0cb0017ea771e1a55a6df3d2656299c0586daf3c8788087ff852ef670ef","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة؟ فيقولون: لبيك ربنا وسعديك، فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك؟","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ لِأَهْلِ الجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ؟ فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لاَ نَرْضَى وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالُوا: يَا رَبِّ، وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي، فَلاَ أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تعالى يقول لأهل الجنة وهم فيها: يا أهلَ الجنة، فيردُّون عليه قائلين: لبيك ربَّنا وسعديك، \nفيقول لهم: هل رضيتم؟ فيقولون: نعم رضينا؛ وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تُعطِ أحدًا من خلقك! \nفيقول سبحانه: ألا أعطيكم أفضل من ذلك؟ \nقالوا: يا رب، وأي شيء أفضل من ذلك؟! \nفيقول: أنزل عليكم دوام رضواني؛ ولا أغضب عليكم بعده أبدًا.","word_meaning":null,"hints":["كلام الله عز وجل مع أهل الجنة.","البشارة من الله لأهل الجنة برضاه عنهم، وإحلال رضوانه عليهم وعدم سخطه أبدًا.","رضا كل من في الجنة بحاله مع اختلاف منازلهم وتنويع درجاتهم؛ لأن الكل أجابوا بلفظ واحد وهو: \"أعطيتنا ما لم تعط أحدًا من خلقك\"."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 114) (6549).\nصحيح مسلم (4/ 2176) (2829).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (2/ 1293).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 348).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ha","ku","pt","si","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","te","sr","ka","mos","hu","mk","cs","uk","rw","mg","wo","az","th","mr","pa","prs","am","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"8344","sha256_hadith":"7172bdecece358892c661a3880b02b57b7b5c53bea33eeb0d1dfc2377218758f","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟","hadeeth":"عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، قَالَ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا؟ أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ، وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ، فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّه إذا دَخَلَ أهلُ الجَنةِ الجنةَ، يقول الله تبارك وتعالى لهم: \n\nهل تُريدون شيئًا أَزِيْدُكم؟ \n\nفيقول أهلُ الجنة كلُّهم: ألم تُبَيِّضْ وجوهَنا؟ ألم تدخلنا الجنة، وتنجِنا من النار؟ \n\nفيُزيلُ الله الحِجَابَ ويَرفعه؛ وحِجَابُه النُّور، فما أُعْطوا شيئًا أحبَّ إليهم من النَّظَر إلى ربِّهم عز وجل.","word_meaning":null,"hints":["كَشْفُ الحِجاب عن أهلِ الجَنة فيَرَون ربَّهم، وأما الكفار؛ فمَحْرُومون منها.","أعظمُ نعيم الجنة رؤيةُ المؤمنين لربهم.","كلُّ أهل الجنة مهما اختلفت منازلُهم سيرون ربَّهم جل وعلا.","فضل الله على المؤمنين بإدخالهم الجنة.","أهمية المسارعة إلى الجنة بالأعمال الصالحة وطاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 163) (181).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 349).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 734).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1294).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ka","hu","mos","te","sv","ky","kn","uk","rw","om","mk","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"8351","sha256_hadith":"b014bcac8c80a4fb14d0cdfd360662e6cbde486488a74a577b84bbc9127c453a","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم","hadeeth":"عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن أهل الجنة ليَتَراءَوْنَ أهل الغرف من فوقهم كما تَراءَوْنَ الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لِتفَاضُلِ ما بينهم» قالوا: يا رسول الله؛ تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال: «بلى والذي نفسي بيده، رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أهل الجنة تتفاوت منازلهم بحسب درجاتهم في الفضل، حتى إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كالنجوم.","word_meaning":null,"hints":["أهل الجنة متفاوتو المنازل بحسب درجاتهم في العمل والفضل.","من صدق المرسلين وآمن بهم يبلغ منازلهم."],"reference":"صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط: الرابعة عشر1407.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فَيْصَلْ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ آل مُبَارَك، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، ط1-1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"8352","sha256_hadith":"ab5302e1a487f5d337a1338bfeafac984b18392431f84736d70cd2d3260b3d30","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس أو تغرب","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَقَابُ قَوْسٍ في الجنة خيرٌ مما تَطلُع عليه الشمس أو تَغْرُب».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في الحديث بيان عظم ثواب المؤمن في الجنة، وحقارة الدنيا، حيث إن هذا القدر من الجنة وهو قاب القوس خير مما في الدنيا من النعيم أجمع، لنفاسته ولدوامه وبقائه، جعلنا الله من أهلها.","word_meaning":null,"hints":["تعظيم نعمة الجنة، وتحقير للدنيا وما فيها؛ فنعيم الجنة دائم لا ينقطع ومتاع الدنيا قليل حقير زائل.","أن هذا القدر اليسير من الجنة -المذكور في الحديث- خير مما في الدنيا أجمع، لنفاسته ولدوامه وبقائه."],"reference":"صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر - الناشر: دار طوق النجاة - الطبعة: الأولى 1422هـ.\nتطريز رياض الصالحين, فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي, المحقق: د. عبد العزيز بن عبد الله آل حمد, دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين –سليم الهلالي دار ابن الجوزي – الطبعة الأولى 1418.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي, مؤسسة الرسالة, سنة النشر: 1407 – 1987, رقم الطبعة: 14.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"8903","sha256_hadith":"3cbe14a04e48ceab7f89a273ca478ba716fc9ff3a83989c8ff9555d251239939","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا، قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُحَذِّرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن صِنفين مِن الناس مِن أهل النار لم يَرَهما ولم يُوجدا في عَصرِه، بل سيكونان بعده:\n\nالصنف الأول: قومٌ معهم سِيَاطٌ كذُيول البقر طويلة، يضربون بها الناس، وهم الشُّرَطُ وأعوانُ الظلمة الذين يضربون الناس بغير حق. \n\nوالصنف الثاني: نساءٌ خَلَعْنَ ثوبَ العِفَّة والحياء الذي فُطِرَتْ عليه الأنثى عادةً.\n\nووصفهن: كاسيات في الحقيقة، عاريات في المعنى؛ لأنهن يَلبَسنَ ثيابًا رقاقًا تَصِفُ البَشَرَة، ويَستُرْنَ بعضَ بَدنِهِن ويَكشفنَ بعضَه؛ إظهارًا للجمال، \nمُمِيْلات قلوب الرجال إليهنَّ بِلبسِهنّ وتَبَخْتُرِهُنّ بالمشي، مميلات لأكتافِهن، ويُمِلْنَ غيرَهنَّ إلى الانحراف والزيغ الواقعات فيه، \nومن صفاتهن: رؤوسُهنَّ مِثلُ سنام الجمل المائل، فهنّ يُعَظِّمْنَ حَجْمَ رؤوسِهِنَّ ويُكبرنها بلف عصابة ونحوها، \nوالتشبيه بأسنمة البُخت إنما هو لارتفاع شعرِهنّ وظفائرِهنّ فوقَ رؤوسهن، وتَكَسُّرها بما يضفرنه حتى تميلَ إلى ناحية من نواحي الرأس كما يميل سنام البعير. \nفمَنْ كُنّ بهذه الصفات ففيهن هذا الوعيد الشديد بأنْ لا يَدخُلْنَ الجنة ولا يَجِدْنَ ريحَها ولا يَقْرَبْنَ منها، وريح الجنة يوجد ويُشَمُّ من مسافة بعيدة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم ضربِ الناس وإيذائهم دون إثم فعلوه أو ذنب اقترفوه.","تحريم إعانة الظلمة على ظلمهم.","تحذير النساء من التبرُّج والسفور ولبس الضيق والشَّفاف الذي يَصف العورة أو يُجَسِّمها.","حث المرأة المسلمة على الالتزام بأوامر الله، والبُعد عمّا يُسخِطه ويجعلها تستحق العذاب الأليم المقيم في الآخرة.","الحديث من دلائل نبوَّته عليه الصلاة والسلام، حيث أخبر عليه الصلاة والسلام عن الأمور الغيبية التي لم تقع، ووقعت كما أخبر."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1680) (2128).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1122).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 150).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (6/ 2302).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 370).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","cs","ne","ro","nl","so","te","sr","ml","rw","kn","lt","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","mg","sq","om","th","de","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"10011","sha256_hadith":"5199daf411831367733f367c71a15ae917eeed0b3dbeecc7e2ac5264c84715f8","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"يا معشر النساء، تصدقن، فإني أريتكن أكثر أهل النار فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى المُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ»، قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خَرَجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في يومِ عيدٍ إلى المصلى، وكان قد وَعَدَ النساءَ بأن يُفْرِدَهُن بالموعظة، فأنجزه ذلك اليوم، وقال: \nيا جماعةَ النساء تَصدقن، وأكثِرْن الاستغفار؛ فهما من أعظم أسباب حط الخطايا، فإني رأيتكن ليلة الإسراء أكثرَ أهل النار.\n\nفقالت امرأة منهن ذات عقل ورأي ووقَار: وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار؟ \n\nقال: لأمور: تُكثرن اللعن والسَّبّ، وتَجْحَدْنَ حقَّ الزوج. \nثم وَصَفهن بقوله صلى الله عليه وسلم: ما رأيت مِن ناقصات عقل ودين أَغْلَبَ لذي لُبٍّ وعقل وحزم وضبط لأمره منكن. \n\nقالت: يا رسول الله، وما نقصان العقل والدين؟ \n\nقال: أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تَعدل شهادة رجل واحد؛ فهذا نقصان العقل، ونقصان الدين هو نقصان العمل الصالح حيث تَمكُثُ ليالي وأيامًا لا تصلي بسبب الحيض، وتفطر أيامًا من رمضان بسبب الحيض، فهذا نقصان الدين، إلا أنهن لا يُلَمْنَ على ذلك ولا يؤاخَذْن عليه؛ لأنه من أصل الخِلْقَة، كما أن الإنسان فُطِرَ وخُلِقَ يُحِبُّ المال وعجول في أموره وجهول… وغير ذلك، لكن نَبَّه على ذلك تحذيرًا من الافتتان بهن.","word_meaning":null,"hints":["استحباب خروج النساء إلى صلاة العيد، وأن يُفْردْن بالموعظة.","كُفران العَشير وكثرة اللعن من الكبائر؛ لأن التَّوعُّد بالنار من علامة كون المعصية كبيرة.","فيه بيان زيادة الإيمان ونقصانه، فمن كَثُرت عِبادته زاد إيمانه ودِينه، ومن نَقصت عِبادته نَقص دِينه.","قال النووي: العقل يقبل الزيادة والنقصان، وكذلك الإيمان، وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومَهن على ذلك؛ لأنه من أصل الخِلقة، لكن التنبيه على ذلك تحذير من الافتتان بهن، ولهذا رتَّب العذاب على ما ذُكر من الكفران وغيره لا على النقص، وليس نقص الدين مُنحصرًا فيما يحصل به الإثم بل في أعم من ذلك.","فيه مُراجعة المُتعلم العالم والتَّابع المَتْبُوع فيما قاله إذا لم يظهر له معناه.","فيه أن شهادة المرأة على نِصف شهادة الرَّجل وذلك لقِلَّة ضبطِها.","قال ابن حجر في قوله: \"ما رأيت من ناقصات... إلخ\" ويظهر لي أن ذلك من جملة أسباب كونهن أكثر أهل النار؛ لأنهن إذا كُنّ سببًا لإذهاب عقل الرجل الحازم حتى يفعل أو يقول ما لا ينبغي فقد شَارَكْنَه في الإثم وزِدْن عليه.","تحريم الصلاة والصوم على المرأة في زمن حيضها، ومثلها النفساء، ثم تقضيان الصيام فقط حال طهرهما.","حسن خُلق النبي صلى الله عليه وسلم فقد أجَاب النِّساء عن أسئلتِهن من غير تَعْنِيف ولا لَوْم.","قال ابن حجر: أن الصدقة تدفع العذاب، وأنها قد تكفر الذنوب التي بين المخلوقين.","قال النووي: نقصان الدين عند النساء بسبب تركهن الصلاة والصوم في زمن الحيض؛ فإن من كثرت عبادته زاد إيمانه ودينه، ومن نقصت عبادته نقص دينه، ثم نقص الدين قد يكون على وجه يأثم به كمن ترك الصلاة أو الصوم أو غيرهما من العبادات الواجبة عليه بلا عذر، وقد يكون على وجه لا إثم فيه كمن ترك الجمعة أو الغزو أو غير ذلك مما لا يجب عليه بلا عذر، وقد يكون على وجه هو مُكَلَّف به كترك الحائض الصلاة والصوم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 68) (304).\nصحيح مسلم (2/ 605) (889).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد القسطلاني (1/ 346).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (1/ 92).\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعبيد الله المباركفوري (1/ 80).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن رجب (2/ 39).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، للنووي (2/ 65).\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال (1/ 418).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (3/ 405).\nمنار القاري، لحمزة قاسم (1/ 329).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","nl","vi","as","gu","sw","ps","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"10405","sha256_hadith":"dce3cd6457a3e2751224c6a3cae53af339da4190251c39a0b1508213c769a4dd","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إني لأعلم آخر أهل النار خروجًا منها، وآخر أهل الجنة دخولًا الجنة. رجل يخرج من النار حبوًا، فيقول الله عز وجل له: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع، فيقول: يا رب وجدتها ملأى","hadeeth":"عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «سَأل موسى صلى الله عليه وسلم ربَّه: ما أدْنَى أهل الجَنَّة مَنْزِلَة؟ قال: هو رَجُل يَجِيءُ بعد ما أُدخِل أهل الجَنَّة الجَنَّة، فَيُقَال له: ادخل الجَنَّة. فيقول: أيْ رب، كيف وقد نَزَل النَّاس مَنَازِلَهُم، وأخَذُوا أَخَذَاتِهِم؟ فَيُقَال له: أَتَرْضَى أن يكون لك مثل مُلْكِ مَلِكٍ من مُلُوكِ الدُّنيا؟ فيقول: رَضِيْتُ رَبِّ، فيقول: لك ذلك ومثله ومِثْلُه ومِثْلُه ومِثْلُه، فيقول في الخامِسة. رَضِيْتُ رَبِّ، فيقول: هذا لك وَعَشَرَةُ أَمْثَالِه، ولك ما اشْتَهَتْ نَفْسُكَ، وَلَذَّتْ عَيْنُكَ. فيقول: رَضِيتُ رَبِّ. قال: رَبِّ فَأَعْلاَهُمْ مَنْزِلَة؟ قال: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرامَتَهُم بِيَدِي، وخَتَمْتُ عليها، فلم تَر عَيْنٌ، ولم تسمع أُذُنٌ، ولم يَخْطُر على قَلْب بَشَر». \nوعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنِّي لأَعْلَمُ آخِر أَهل النَّارِ خُرُوجًا منها، وآخِر أهل الجنَّة دخولًا الجنَّة. رَجُل يخرج من النَّار حَبْوا، فيقول الله عز وجل له: اذهب فادخل الجنَّة، فيَأتِيَها، فَيُخَيَّل إليه أَنَّها مَلْأَى، فيرجع، فيقول: يا رب وجَدُتها مَلْأَى! فيقول الله عز وجل له: اذهب فادخل الجَنَّة، فيأتيها، فَيُخَيَّل إليه أَنَّها مَلْأَى، فيرجع فيقول: يا ربِّ وجَدُتها مَلْأَى، فيقول الله عز وجل له: اذهب فادخل الجَنَّة، فإن لك مثل الدنيا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا؛ أو إن لك مثل عَشَرَةَ أَمْثَالِ الدُّنْيَا، فيقول: أَتَسْخَرُ بِي، أو تضحك بِي وأنت الْمَلِكُ!». قال: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضَحِك حتى بَدَت نَوَاجِذُه فكان يقول: «ذلك أَدْنَى أهل الجَنَّة مَنْزِلة».","attribution":"حديث المغيرة رواه مسلم.\nوحديث ابن مسعود متفق عليه","explanation":"بيان كرم الله تعالى وسعة رحمته، وبيان منزلة أهل الجنة، حيث إن أدناهم منزلة يتنعم بأضعاف أضعاف ما يملكه أي ملِك في الدنيا.","word_meaning":null,"hints":["إثبات صفة الكلام لله -تعالى-، كلام يَليق بعظمته وكبريائه.","إثبات رؤية المؤمنين لرَّبِهم -عز وجل- يوم القيامة.","أن لأدْنَى أهل الجَنَّة عَشرة أضْعَاف ما في الدَّنيا من النَّعِيم.","بيان عظيم كَرَم الله -تعالى-، وأن خَزَاِئنه مَلأَى لا تَنفذ.","فيه تَفَاوت مَنَازل أهل الجَنَّة.","من عَادة ابن آدم النَّكْث في الوَعد، ولذلك يَندهش هذا الرَّجُل من وعْد ربِّ العالمين، ويَظنه يَسخر منه أو يَنْكُث وعْدَه وحاشَاه؛ فإنه -سبحانه- لا يُخلف المِيعاد.","إثبات الضحك لله -تعالى-، ومثل هذه الأفعال الصَّادرة من الله -تعالى- يجب أن تثبت له -تعالى- على ما يليق بعظمته وفق ما جاء النص بها.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بَشر يضحك ويَفرح ويحزن، كسائر البَشَر، وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: \"إنما أنا بَشَر مثلكم، أنْسَى كما تَنْسَون، فإذا نَسيت فذكِّروني\". متفق عليه.","جَواز الضَّحك، وأنه ليس بمكروه في بعض المَوَاطِن، ولا بِمُسقط للمُروءة، إذا لم يُجاوز به الحَّد المُعتاد من أمثاله في مثل تلك الحال التي ذكَرَها النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، محمود بن أحمد بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418 هـ، 1997م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"10413","sha256_hadith":"20ff04a9366bf9aa103e778fbca69b33344fb29537a1fc038d7ed138b49bf055","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة، ليست في سحابة؟ قالوا: لا. قال: فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس في سحابة؟","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قالوا: يا رسول الله هل نَرى ربَّنا يوم القيامة؟ قال: «هل تُضارُّون في رؤية الشمس في الظَّهِيرة، ليست في سحابة؟» قالوا: لا، قال: «فهل تُضارُّون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس في سحابة؟» قالوا: لا، قال: \" فوالذي نفسي بيده لا تُضارُّون في رؤية ربكم، إلا كما تُضارُّون في رؤية أحدهما، قال: فيَلْقى العبد، فيقول: أي فُل أَلَم أُكْرِمْك، وأُسَوِّدْك، وأُزَوِّجك، وأُسَخِّر لك الخيل والإبل، وأَذَرْك تَرْأَس، وتَرْبَع؟ فيقول: بلى، قال: فيقول: أفظننتَ أنك مُلاقِي؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك كما نَسِيتَني، ثم يلقى الثاني فيقول: أيْ فُل أَلَم أُكْرِمْك، وأُسَوِّدْك، وأُزَوِّجك، وأُسَخِّر لك الخيل والإبل، وأَذَرْك تَرْأَس، وتَرْبَع؟ فيقول: بلى، أيْ ربِّ فيقول: أفظننتَ أنك مُلاقِي؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك كما نَسِيتَني، ثم يلقى الثالث، فيقول له مثل ذلك، فيقول: يا ربِّ آمنتُ بك، وبكتابك، وبرسلك، وصليتُ، وصمتُ، وتصدَّقتُ، ويُثني بخير ما استطاع، فيقول: هاهنا إذًا، قال: ثم يقال له: الآن نبعث شاهدَنا عليك، ويتفكَّر في نفسه: مَن ذا الذي يَشهد عليَّ؟ فيُختَم على فيه، ويقال لفَخِذه ولحمه وعظامه: انطِقي، فِتِنْطِق فخِذه ولحمه وعظامه بعمله، وذلك ليُعْذِرَ من نفسه، وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال بعض الصحابة: يا رسول الله! هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال لهم صلى الله عليه وسلم : «هل تُضارُّون في رؤية الشمس في الظَّهِيرة، ليست في سحابة؟» أي: هل يحصل لكم تزاحم وتنازع يتضرر به بعضكم من بعض لأجل رؤية الشمس في وقت ارتفاعها وظهورها وانتشار ضوئها في العالم كله، لا يوجد سحاب يحجبها عنكم؟ فقالوا: لا. قال: «فهل تُضارُّون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس في سحابة؟» أي: هل يحصل لكم تزاحم وتنازع يتضرر به بعضكم من بعض لأجل رؤية القمر ليلة اكتماله وظهوره في السماء، لا يوجد سحاب يحجبه عنكم؟ قالوا: لا، قال: «فوالذي نفسي بيده لا تُضارُّون في رؤية ربكم، إلا كما تُضارُّون في رؤية أحدهما» أي: تكون رؤيته جلية بينة، لا تقبل مراء ولا مرية، حتى يخالفَ فيها بعضكم بعضا ويكذبه، كما لا يشك في رؤية الشمس والقمر، ولا ينازع فيها، فالتشبيه إنما وقع في الرؤية باعتبار جلائها وظهورها؛ بحيث لا يُرتاب فيها، لا في سائر كيفياتها، ولا في المرئي؛ فإنه سبحانه منزَّه عن مشابهة المخلوقات.\nثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن مشهد من مشاهد اليوم الآخر، وهو أن الرب سبحانه يلقى عبدًا من عباده، فيقرره بنعمه فيقول له: يا فلان ألم أُفضلك وأجعلك سيدًا في قومك، وأعطك زوجًا من جنسك ومكَّنتك منها، وجعلتُ بينك وبينها مودة ورحمة ومؤانسة وأُلفة، وأُذَلِّل لك الخيل والإبل، وأجعلك رئيسا على قومك، تأخذ ربع الغنيمة؛ وكان ملوك الجاهلية يأخذونه لأنفسهم. فيُقر العبد بهذه النعم كلها. فيقول الرب: أفعلمت أنك سوف تلاقيني؟ فيقول: لا. فيقول الله تعالى : «فإني أنساك كما نسيتني» أي: أتركك اليوم من رحمتي كما تركتَ طاعتي في الدنيا، فالنسيان هنا الترك عن علم، كما قال تعالى : (إنا نسيناكم فذوقوا عذاب الخلد).\nثم يلقى الرب عبدًا ثانيا، فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه مثل ما ذكر في الأول من سؤال الله تعالى له وجوابه.\nثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك، فيقول: يا رب آمنت بك، وبكتابك وبرسلك، وصليتُ وصمت، وتصدقت، ويمدح نفسه بكل ما يستطيع، فيقول الرب: «هاهنا إذًا» أي: إذا أثنيت على نفسك بما أثنيت إذًا فقف هنا؛ كي نريك أعمالك بإقامة الشاهد عليها، ثم يقال له: الآن نأتي بشاهد عليك، ويتفكر العبد في نفسه: من هذا الذي يشهد عليَّ؟! فيختم الله على فمه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله، «وذلك ليعذر من نفسه» أي: إنطاق أعضائه ليزيل الله عذره مِن قِبل نفسه بكثرة ذنوبه وشهادة أعضائه عليه؛ بحيث لم يبق له عذر يتمسك به، وهذا العبد الثالث هو المنافق، الذي غضب الله عليه.","word_meaning":null,"hints":["إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة.","إثبات الكلام لله -عز وجل-، وعقيدة أهل السنة والجماعة أن الله يتكلم بكلام حقيقي متى شاء, كيف شاء، بما شاء, بحرف وصوت، لا يماثل أصوات المخلوقين, وأنه يكلم عباده يوم القيامة.","إثبات صفة النسيان لله -تعالى-، بمعنى الترك على وجه المقابلة لمن نسوه، ونسيان الله معناه ترك الرحمة والهداية والتوفيق عن علم منه -سبحانه- وعمد، وتركه -سبحانه- للشيء صفة من صفاته الفعلية الواقعة بمشيئته التابعة لحكمته, والنصوص في ثبوت الترك وغيره من أفعاله المتعلقة بمشيئته كثيرة معلومة، وهي دالة على كمال قدرته وسلطانه, وقيام هذه الأفعال به -سبحانه- لا يماثل قيامها بالمخلوقين، وإن شاركه في أصل المعنى، كما هو مذهب أهل السنة.","أن اللهُ يُنطق أعضاء الإنسان يوم القيامة لتشهد عليه, وهو -سبحانه- على كل شيء قدير."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nشرح العقيدة الواسطية, محمد بن صالح بن محمد العثيمين, خرج أحاديثه واعتنى به: سعد بن فواز الصميل, دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية, الطبعة: السادسة، 1421 هـ.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\nتفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن, محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري, تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي, دار هجر, الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م.\nمجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين, جمع وترتيب : فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان, دار الوطن - دار الثريا, الطبعة : الأخيرة، 1413 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"65035","sha256_hadith":"7ddb385e7aa639f43639771242a3a9f9331c40ff397faffa311e750f0c5b0ece","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ، فَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا المَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، ثُمَّ يُنَادِي: يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ: وهَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا المَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، فَيُذْبَحُ ثُمَّ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} [مريم: 39]، وَهَؤُلاَءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا {وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} [مريم: 39]».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الموت يؤتى به يوم القيامة، كهيئة ذَكَر الضأن وفيه بياض وسواد، \nفيٌنَادى: يا أهل الجنة! فيمدُّون أعناقهم ورقابهم ويرفعون رؤوسهم وينظرون، \nفيقول لهم: هل تعرفون هذا؟ \nفيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه وعرفه، \nثم ينادي المنادي: يا أهل النار، فيمدون أعناقهم ورقابهم ويرفعون رؤوسهم وينظرون، \nفيقول: هل تعرفون هذا؟ \nفيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه؛ \nفيُذبَح، ثم يقول المنادي: يا أهل الجنة بقاء أبد الآبدين فلا موت، ويا أهل النار بقاء أبد الآبدين فلا موت. \nوذلك ليكون زيادة في نعيم المؤمنين، ونكاية في عذاب الكافرين.\nثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: \n{وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} \nفيوم القيامة يفصل بين أهل الجنة والنار، ودخل كل إلى ما صار إليه مخلدًا فيه، \nفيتحسر المسيء ويندم إذ لم يحسن، والمقصر إذ لم يزدد من الخير.","word_meaning":null,"hints":["مصير الإنسان في الآخرة هو الخلود في الجنة أو النار.","التحذير الشديد من هول يوم القيامة وأنه يوم الحسرة والندم.","بيان دوام سرور أهل الجنة، ودوام حزن أهل النّار."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 93) (4730)، صحيح مسلم (4/ 2188) (2849)، التوضيح شرح الجامع الصحيح (22/595)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (19/ 52)، البحر المحيط الثجاج (43/686).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"65036","sha256_hadith":"8f04cd10b1c663f455d59f7182a734f4d4e0215940124cf3b332822822abf5c0","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «نَارُكُمْ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً. قَالَ: «فُضِّلَتْ عَلَيْهِنَّ بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن نار الدنيا جزء من سبعين جزءًا من نار جهنم، \nفنار الآخرة تزيد قوة حرارتها على حرارة نار الدنيا بتسعة وستين جزءًا، كل جزء منها يعادل حرارة نار الدنيا. \nفقيل: يا رسول الله إن نار الدنيا كانت كافية لتعذيب داخليها، \nفقال: فضلت نار جهنم على نار الدنيا بتسعةٍ وستين جزءًا وكلها مثلها في شدة الحر.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من النار ليبعد الناس عن الأعمال الموصلة إليها.","عِظم نار جهنم وعذابها، وشدة حرارتها."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 121) (3265)، صحيح مسلم (4/ 2184) (2843)، المفهم (7/178)، التوضيح (19/177)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 165)، فتح الباري لابن حجر (6/ 334).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","or","ku","so","fr","wo","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"65610","sha256_hadith":"aa91b5c4c312aab97075af8f102892d81be9725aa89044a320316d6b98e0617f","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"يا معشر النساء، تصدقن، فإني رأيتكن أكثر أهل النار","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى، ثم انصرف، فوعظ الناس، وأمرهم بالصدقة، فقال: «أيها الناس، تصدقوا»، فمَرَّ على النساء، فقال: «يا معشر النساء، تَصَدَّقْنَ، فإني رأيتُكُنَّ أكثرَ أهل النار» فقلن: وبم ذلك يا رسول الله؟ قال: «تُكثِرْنَ اللَّعنَ، وتَكْفُرْنَ العَشيرَ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب لِلُبِّ الرجل الحازم من إحداكن، يا معشر النساء» ثم انصرف، فلما صار إلى منزله، جاءت زينب، امرأة ابن مسعود، تستأذن عليه، فقيل: يا رسول الله، هذه زينب، فقال: «أيُّ الزيانب؟» فقيل: امرأة ابن مسعود، قال: «نعم، ائذنوا لها» فأذن لها، قالت: يا نبي الله، إنك أمرت اليوم بالصدقة، وكان عندي حلي لي، فأردت أن أتصدق به، فزعم ابن مسعود: أنه وولده أحق من تصدقتُ به عليهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صدق ابن مسعود، زوجك وولدك أحق من تصدقتِ به عليهم».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في عيد الأضحى أو عيد الفطر إلى المصلى، فلما انتهى من صلاة العيد وعظ الناس وأمرهم أن يتصدقوا، وكان النساء يشهدن العيد، فمر صلى الله عليه وسلم على النساء فأمرهن أن يتصدقن، وقال: يا معشر النساء، تصدقن، فهذا نداء لجميع نساء العالم إلى يوم القيامة، وإرشاد لهن إلى ما يخلصهن من النار، وهو الصدقة مطلقًا، واجبها وتطوعها، فإني رأيتكن أكثر أهل النار، أي أنه رأى جنس النساء لا نفسَ المُخاطَبات، فلما سمع النساء ذلك، علمن أن ذلك كان لسببِ ذنبٍ سبق لهن في الدنيا، وأنهن أكثر عُرْضةً له من الرجال، فسألن: بماذا ذلك يا رسول الله؟ ولم يقلن: لا نصدق، وهذا ظلمٌ للمرأة، ونحو ذلك؛ لأنهن مؤمنات، ويعلمن أنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحيٌ يوحى، ويعلمْنَ أن هذا الاعتراض لن يغيِّر من الواقع والمصير شيئًا، فسألن عن المخرج والنجاة، حتى لا يدخلن في هذه الأكثرية، فأجابهن صلى الله عليه وسلم: أنكن -أي مطلق النساء- يرد اللعنُ على ألسنتكن كثيرًا لمن لا يجوز لعنه، وكان ذلك عادة جارية في نساء العرب، كما قد غلبت بعد ذلك على النساء والرجال، وتكفرن الزوج أي تسترن إحسان الأزواج إليكن وتجحدنه، فالكفر المقصود هنا هو كفران الإحسان والنعمة، وليس الكفر بالله تعالى.\nوقال عليه الصلاة والسلام: ما رأيت ناقصات عقل ودين أذهب لعقل الرجل الحازم من إحداكن، أي إنهن إذا أردن شيئًا غالبن الرجال عليه حتى يفعلوه، سواء كان صوابًا أو خطأ، والعقل الذي نقصه النساء هو التثبت في الأمور والتحقيق فيها، وهن كذلك غالبًا بخلاف الرجال، والذي خلقهن سبحانه أعلم بهن، ولذلك أعطيت المرأة الوظائف اللائقة بها، والمقصود بالدين العبادات، ونقصان النساء في الدين هو أنهن يفطرن في رمضان بسبب الحيض، ويمكثن الليالي والأيام لا يصلين، لذلك السبب، وهو وإن كان أمرًا واجبًاشرعًا لكنه بيان أن العبادات تزيد في الدين، وليست آثمة بهذا النفصان في دينها، وليس نقصان ذلك في حقهن ذمًّا لهن؛ وإنما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك من أحوالهن على معنى التعجب من الرجال، حيث يغلبهم من نقص عن درجتهم، ولم يبلغ كمالهم، وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهن على ذلك؛ لأنه من أصل الخلقة، لكن في التنبيه على ذلك تحذيرٌ من الافتتان بهن، ولهذا رتب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره مما هو من أفعالهن، لا على النقص، وليس نقص الدين منحصرًا فيما يحصل به الإثم بل في أعم من ذلك.\nثم ذهب عليه الصلاة والسلام إلى منزله، فجاءته زينب بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعنها، فاستأذنت بالدخول عليه، فسأل عليه عليه الصلاة والسلام: أي زينب من الزيانب هي؟ فلما علِم أنها امرأة ابن مسعود أذن لها بالدخول، فقالت: يا نبي الله، إنك أمرت اليوم بالصدقة، وكان عندي حُلي وزينة، فأردت أن أتصدق بها، فزعم ابن مسعود أنه وولده أحقُّ من تصدقتُ بها عليهم، فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وقال: صدق ابن مسعود، زوجك وولدك أحق وأولى من تصدقت بها عليهم.","word_meaning":null,"hints":["أن الإيمان يزيد وينقص وزيادته.","الحث على الصدقة وأفعال البر وسائر الطاعات.","بيان أهمية ونفع الصدقة على الأقرباء وأنها أولى من النفقة على غيرهم.","بيان أن الصدقة تدفع العذاب، وأنها قد تكفر الذنوب التي بين المخلوقين، وأن إكثار الحسنات سبب لتكفير السيئات، كما قال الله عز وجل: {إن الحسنات يذهبن السيئات}.","بيان أن كفران العشير والإحسان من الكبائر، فإن التوعد بالنار من علامة كون المعصية كبيرة.","بيان أن اللعن من المعاصي الشديدة القبح.","فيه إطلاق الكفر على غير الكفر بالله تعالى السالب للإيمان، ككفر العشير والإحسان، والنعمة والحق، وغيرها من الذنوب التي لا تخرج من الملة؛ تغليظا على فاعلها، وهو كإطلاق نفي الإيمان.","فيه وعظ الإمام، وأصحاب الولايات وكبراء الناس رعاياهم، وتحذيرهم المخالفات، وتحريضهم على الطاعات.","جواز مراجعة المتعلم العالم، والتابع المتبوع فيما قاله، إذا لم يظهر له معناه.","مشروعية أمر الإمام الناس بالصدقة.","جواز عظة الإمام النساء على حدة.","بيان أن جحد النعم حرام.","فيه مشروعية الإغلاظ في النصح بما يكون سببا لإزالة الصفة التي تعاب، وأن لا يواجه بذلك الشخص المعين؛ لأن في التعميم تسهيلا على السامع.","بيان أن العقل يقبل الزيادة والنقصان، مثل الإيمان، وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهن على ذلك؛ لأنه من أصل الخلقة، لكن التنبيه على ذلك تحذيرا من الافتتان بهن، ولهذا رتب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره لا على النقص.","ليس نقص الدين منحصرًا فيما يحصل به الإثم بل في أعم من ذلك.","بيان ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الخلق العظيم والصفح الجميل، والرفق والرأفة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 120) (1462)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 51)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 553)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 268)، النهاية في غريب الحديث والأثر (617) (807) (205) ( 230).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"3166","sha256_hadith":"658aeeea9393ade33540c696c7034efe6e08c38f4268a7fca043e81670fb1229","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الجَنَّةِ وذَلِكَ أَنْ الجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا إلا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كُنَّا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في قُبَّةٍ نَحْوًا من أربعينَ، فقال: «أَتَرْضَونَ أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الجَنَّةِ؟» قلنا: نعم. قال: «أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الجَنَّةِ؟» قلنا: نعم، قال: «والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الجَنَّةِ وذَلِكَ أَنْ الجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا إلا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، وما أنتم في أَهْلِ الشِّرْكِ إلا كَالشَّعْرَةِ البَيْضَاء في جِلْدِ الثَّوْرِ الأَسْوَدِ، أو كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ في جِلْدِ الثَّوْرِ الأَحْمَرِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جلس النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في خيمة صغيرة، وكانوا قرابة أربعين رجلاً، فسألهم صلى الله عليه وسلم : هل ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ قالوا: نعم، فقال: هل ترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ قالوا: نعم، فأقسم النبي صلى الله عليه وسلم بربه ثم قال: إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، والنصف الآخر من سائر الأمم، فإن الجنة لا يدخلها إلا مسلم فلا يدخلها كافر، وما أنتم في أهل الشرك من سائر الأمم إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود، أو الشعرة السوداء في الثور الأبيض، والشك من الراوي.","word_meaning":null,"hints":["جواز التدرج وتكرار البشارة مرة بعد مرة ليكون أدعى لتجديد الشكر مرة بعد مرة.","المسلمون من أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- هم أكثر أهل الجنة، وهذا دليل على مكانة هذه الأمة.","لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة مؤمنة.","جواز الحلف بغير استحلاف؛ لتأكيد الحديث باليمين.","استحباب ضرب المثل لتقريب الفهم للسامعين.","قال العلماء: كل رجاء جاء عن الله تعالى أو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو كائن."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي- بيروت.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة -بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى، 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"3184","sha256_hadith":"5420275c62f75ea94819216c08ba0ded2595fdff3dfa83fcd652ce1adee54a0a","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"اطَّلَعت في الجنة فرأيتُ أكثرَ أهلِها الفقراءَ، واطَّلعتُ في النار فرأيتُ أكثرَ أهلها النِّساءَ","hadeeth":"عن ابن عباس وعمران بن الحصين رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اطَّلَعت في الجنة فرأيتُ أكثرَ أهلِها الفقراءَ، واطَّلعتُ في النار فرأيتُ أكثرَ أهلها النِّساءَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث أنه اطَّلَع في الجنة فرأى أكثرَ أهلِها الفقراءَ، وذلك لأن الفقراء ليس عندهم ما يطغيهم، فهم متمسكنون خاضعون، ولهذا من تأمل الآيات؛ وجد أن الذين يكذبون الرسل هم الملأ الأشراف والأغنياء، وأن المستضعفين هم الذين يتبعون الرسل، فلهذا كانوا أكثر أهل الجنة.\nوالحديث لا يوجب فضل كل فقير على كل غني، وإنما معناه الفقراء في الجنة أكثر من الأغنياء فأخبر عن ذلك، وليس الفقر أدخلهم الجنة، وإن كان خفف من حسابهم، إنما دخلوا بصلاحهم معه، فالفقير إذا لم يكن صالحاً لا يفضل.\nكما أخبر صلى الله عليه وسلم أنه اطَّلَع في النار فرأى أكثرَ أهلِها النساء؛ وذلك لقيامهن بعادات سيئة تغلب على طباعهن، وتتعلق بهن، من ذلك كُفران العشير وكثرة اللعن.\nفالواجب عليهن أن يحافظن على أمر الدين ليسلمن من النار.","word_meaning":null,"hints":["أن الفقراء في الجنة أكثر من الأغنياء, والفقير لم يدخل الجنة بسبب فقره, وإنما دخلها بعمله الصالح.","التحريض على ترك التوسع في الدنيا والاستزادة من متاعها.","تحريض النساء على المحافظة على أمر الدين ليسلمن من النار, والإخبار بأنهن أكثر أهل النار.","أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان.","أن من أساليب الدعوة: الترهيب."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى، 1418ه.\n-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, بيروت - لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425هـ - 2004م.\n-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين, مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي, مؤسسة الرسالة, سنة النشر: 1407ه – 1987م, الطبعة: 14.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"3261","sha256_hadith":"2e9d0e2c8fea8f804f11ed5c34d2a4ee6eb0d98d7b8bbfadb720a664792b71f2","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"احْتَجَّتِ الجنَّة والنَّار، فقالتِ النَّار: فيَّ الجبَّارون والمُتَكَبِّرُون. وقالتِ الجنَّة: فيَّ ضُعَفَاء الناسِ ومساكِينُهُم","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: «احْتَجَّتِ الجنَّة والنَّار، فقالتِ النَّار: فيَّ الجبَّارون والمُتَكَبِّرُون. وقالتِ الجنَّة: فيَّ ضُعَفَاء الناسِ ومساكِينُهُم، فقضى الله بَيْنَهُمَا: إِنك الجنَّة رحْمَتي أَرحم بك من أشاء، وإِنك النَّار عذابي أُعذب بك من أشاء، ولِكِلَيْكُمَا عليَّ مِلْؤُهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى هذا الحديث: أن الجنة والنار تحاجتا فيما بينهما، كل واحدة تدلي بحجتها، وهذا من الأمور الغيبية التي يجب علينا أن نؤمن بها حتى وإن استبعدتها العقول \nفالجنة احتجت على النار، والنار احتجت على الجنة، النار احتجت بأن فيها الجبارين والمتكبرين، الجبارون أصحاب الغلظة والقسوة، والمتكبرون أصحاب الترفع والعلو، والذين يغمطون الناس ويردون الحق، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الكبر: (إنه بطر الحق وغمط الناس).\nفأهل الجبروت وأهل الكبرياء هم أهل النار والعياذ بالله، وربما يكون صاحب النار لين الجانب للناس، حسن الأخلاق، لكنه جبار بالنسبة للحق، مستكبر عن الحق، فلا ينفعه لينه وعطفه على الناس، بل هو موصوف بالجبروت والكبرياء ولو كان لين الجانب للناس؛ لأنه تجبر واستكبر عن الحق.\nأما الجنة فقالت: إن فيها ضعفاء الناس وفقراء الناس. فهم في الغالب الذين يلينون للحق وينقادون له، وأما أهل الكبرياء والجبروت؛ ففي الغالب أنهم لا ينقادون.\nفقضى الله عز وجل بينهما فقال للجنَّة : ( إنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء ) وقال للنار: ( إنك النار عذابي أعذب بك من أشاء ) \nثم قال عز وجل: ( ولكليكما عليَّ ملؤها ) تكفل عز وجل وأوجب على نفسه أن يملأ الجنة ويملأ النار، وفضل الله سبحانه وتعالى ورحمته أوسع من غضبه، فإنه إذا كان يوم القيامة ألقى من يلقى في النار، وهي تقول : هل من مزيد، يعني أعطوني. أعطوني. زيدوا. فيضع الله عليها رجله، وفي لفظ عليها : قدمه، فينزوي بعضها على بعض، ينضم بعضها إلى بعض من أثر وضع الرب عز وجل عليها قدمه، وتقول: قط قط، يعني: كفاية كفاية، وهذا ملؤها.\nأما الجنة فإن الجنة واسعة، عرضها السَّمَوَاتِ والأرض يدخلها أهلها ويبقى فيها فضل زائد على أهلها، فينشئ الله تعالى لها أقواماً فيدخلهم الجنة بفضله ورحمته؛ لأن الله تكفل لها بملئها.","word_meaning":null,"hints":["بشارة المؤمنين المستضعفين بالجنة، ووعيد المتكبرين والجبارين بالنار.","أن الله تعالى شاء أن يترك الناس أحراراً يختار كل واحد منهم العمل الذي يريده بعد أن يبين لهم طريق الحق من الباطل، وقد علم سبحانه أن فريقاً سيختار طريق الشر ويكون مصيره النار فيملؤها ، وأن فريقاً سيختار بإرادته طريق الخير فيكون مصيره الجنة فيملؤها .","هذا الحديث على ظاهره، فقد جعل الله في الجنة والنار تمييزاً تدركان به؛ فتحاجتا وكان لهما قولاً.","التواضع لله وخفض الجناح للمؤمنين سبب في رحمة الله ودخول الجنة.","الجنة دار رحمة الله يرحم بها من يشاء من أوليائه، والنار دار عذابه يعذب بها من يشاء من أعدائه.","جواز المناظرة، وأنها مشروعة لإظهار الحق وإزهاق الباطل.","أن الفقراء والضعفاء هم أهل الجنة؛ لأنهم في الغالب هم الذين ينقادون للحق، وأن الجبارين المتكبرين هم أهل النار والعياذ بالله؛ لأنهم مستكبرون على الحق ."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين،لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي،تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"3745","sha256_hadith":"b8c1222f7720aa399b433265a636633b2cd86ab59243de3bcacc1c6618511a3a","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"قُمْتُ على باب الجنَّة، فإذا عامَّة من دخلها المساكين، وأصحاب الجَدِّ مَحْبُوسُونَ","hadeeth":"عن أسامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قُمْتُ على باب الجنَّة، فإذا عامَّة من دخلها المساكين، وأصحاب الجَدِّ مَحْبُوسُونَ، غير أن أصحابَ النَّار قد أُمِرَ بهم إلى النَّار، وقُمْتُ على باب النَّار فإذا عَامَّة من دخلها النساء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الفقراء والمساكين يدخلون الجنة قبل الأغنياء؛ وذلك لأنهم فقراء لا مال لهم يحاسبون عليه، وإكرامًا من الله تعالى لهم، وتعويضًا لهم على ما فاتهم من نعيم الدنيا وزينتها، أما أصحاب الحظ الفاني من أرباب الأموال والمناصب فهم محبوسون في عرصات القيامة لطول حسابهم في المتاعب بسبب كثرة أموالهم، وتوسيع جاههم، وتلذذهم بهما في الدنيا، وتمتعهم على وفق شهوات النفس والهوى، فإن حلال الدنيا حساب وحرامها عقاب، والفقراء من هذا براء، وأكثر من يدخل النار النساء؛ لأنهن يكثرن الشكاية وينكرن جميل الأزواج.","word_meaning":null,"hints":["إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالمغيبات بأحوال أهل الجنة والنار.","أول من يدخل الجنة المساكين والفقراء، إكرامًا لهم على ما فاتهم من نعيم الدنيا.","لا ينفع مال ولا بنون يوم القيامة إلا من أتى الله بقلب سليم.","النساء اللاتي يعصين ربهن وينكرن الجميل ويكفرن العشير يدخلن النار.","المال مسؤولية كبيرة عند الله تعالى، فينبغي على مالكه أن يضعه حيث أمر الله ليكون حسابه يوم القيامة يسيرا.","فضل الفقراء الصابرين على الضراء.","أن الذين يؤدون حقوق المال، ويسلمون من فتنته هم الأقلون، وأن الكفار يدخلون النار ولا يحبسون عنها."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"3908","sha256_hadith":"2caa64bb0922f3e2f4aa489635533f236071f6a82a134161770c5c62f4e73980","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لو يَعلمُ المؤمنُ ما عند الله من العقوبة، ما طَمِع بِجَنَّته أحدٌ، ولو يَعلمُ الكافرُ ما عند الله من الرحمة، ما قَنَط من جَنَّته أحد","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعلمُ المؤمنُ ما عند الله من العقوبة، ما طَمِع بِجَنَّتِهِ أحدٌ، ولو يَعلمُ الكافرُ ما عند الله من الرَّحمة، ما قَنَطَ من جَنَّتِهِ أحدٌ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"هذا الحديث فيه الجمع بين الرجاء والخوف، وأن المؤمن لو علم ما أعده الله من العقوبة سواء في الدنيا أو في الآخرة، وسواء كانت العقوبة للكفار أم للعصاة فإن هذا سيجعله يخاف ويحذر ولا يتوانى في عمل الصالحات ولا يتساهل في الوقوع في المحرمات خوفًا من عقوبة الله تعالى ، ولو اقتصر علمه على العقوبة ولم يعرف رحمة الله لكان سببًا في قنوطه مع كونه مؤمنًا، وفي المقابل لو علم الكافر ما أعده الله من النعيم والثواب للمؤمنين لطمع في رحمة الله، ولو اقتصر علم المؤمن على هذه الرحمة لما قنط من رحمته، لكن عليه أن يجمع بين الرجاء والخوف، قال تعالى : (نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم، وأن عذابي هو العذاب الأليم).","word_meaning":null,"hints":["الحث على الخوف من عقاب الله -تعالى-، والأمل في ثوابه ومغفرته ورضوانه.","لا ينبغي للعبد أن يركن لعمله ويغتر به وكذلك لا يترك العمل أملا بسعة رحمة الله ومغفرته."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ.د .حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nبهجة الناظرين، الشيخ: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن - د. مصطفى البغا - محي الدين مستو - علي الشرجبي - محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1397هـ - 1977م.\nشرح رياض الصالحين، المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة، 1426هـ.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة الأولى، 1428هـ - 2007م.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"4248","sha256_hadith":"05668b11dc1dbcb27b90f9fe9abe665c0622e1cf045aab4f9570acfcf8c9b069","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"الترغيب في نعيم الجنة الدائم والترهيب من عذاب النار الأليم","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: «يُؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فَيُصْبَغُ في النار صَبْغَةً، ثم يقال: يا ابن آدم، هل رأيت خيرًا قطُّ؟ هل مَرَّ بك نَعِيمٌ قطُّ؟ فيقول: لا والله يا رب، وَيُؤْتَى بأشدِّ الناس بُؤسًا في الدنيا من أهل الجَنَّة، فَيُصْبَغُ صَبْغَةً في الجنَّة، فيقال له: يا ابن آدم، هل رأيت بُؤسًا قط؟ هل مَرَّ بك شِدَّةٌ قط؟ فيقول: لا والله، ما مَرَّ بي بُؤْسٌ قطٌّ، ولا رأيت شِدةً قَطُّ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يؤتى يوم القيامة بأنعم أهل الدنيا وهو من أهل النار، فيغمس في جهنم، فيأتيه من حرها ولهيبها وسمومها ما ينسيه ما كان فيه من نعيم في الدنيا، عند ذلك يسأل ربه وهو أعلم بحاله، هل رأيت خيرًا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا رب.\nوفي المقابل يؤتى بأشقى أهل الدنيا وأشدهم بؤسًا وفقرًا وحاجة وهو من أهل الجنة، فيغمس في الجنة غمسة، فينسى ما كان عليه من حال في الدنيا من النكد والشقاء والبؤس والفقر والشدة؛ لما يجد من لذة ومتعة لا توصف، عند ذلك يسأل ربه وهو أعلم بحاله، فيقال له: يا ابن آدم، هل رأيت بُؤسًا قط؟ هل مَرَّ بك شدة قط؟ فيقول: لا والله، ما مرَّ بي بؤس قطُّ، ولا رأيت شِدة قَطُّ.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في نعيم الجنة الدائم، والترهيب من عذاب النار الأليم.","البشارة لما أعده الله للعاملين خيرا والإنذار بما أعد الله للعاصين.","نعيم الآخرة ينسي شدة الدنيا وفقرها، وعذاب الآخرة ينسي نعيم الدنيا ولذاتها.","إنعام الله على أهل الفساد في الدنيا ليس دليل محبة إنما هو استدراج وتعجيل لهم بالطيبات، حتى إذا لاقوا الله لم يكن لهم في الآخرة نصيب إلا العذاب.","فيه تسلية لأهل الإيمان من الفقراء والمعدمين.","التزهيد في الدنيا والترغيب في الآخرة."],"reference":"1-شرح صحيح مسلم (149/17).\n2-كنوز رياض الصالحين (228/7).\n3-شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (364/3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"4814","sha256_hadith":"a42e54b96d2689021660d266fe039e999fb635ba11ae1e9f8aeefd4bd8d2144e","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: بَلَغَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ‌عَنْ ‌أَصْحَابِهِ ‌شَيْءٌ، فَخَطَبَ فَقَالَ: «عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا» قَالَ: فَمَا أَتَى عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمٌ أَشَدُّ مِنْهُ، قَالَ: غَطَّوْا رُءُوسَهُمْ وَلَهُمْ خَنِينٌ، قَالَ: فَقَامَ عُمَرُ فَقَالَ: رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، قَالَ: فَقَامَ ذَاكَ الرَّجُلُ فَقَالَ: مَنْ أَبِي؟ قَالَ: «أَبُوكَ فُلَانٌ»، فَنَزَلَتْ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101].","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَلَغَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه شيء، وهو أنهم أكثروا عليه المسألة، فغضب وخطب فقال: \n\nعرضت علي الجنة والنار؛ فلم أر خيرًا أكثر مما رأيته اليوم في الجنة، ولا شرًّا أكثر مما رأيته اليوم في النار، ولو رأيتم ما رأيت، وعلمتم ما علمت مما رأيته اليوم وقبل اليوم لأشفقتم إشفاقًا بليغًا، ولقلَّ ضحككُم، وكثر بكاؤكم. \n\nقال أنس رضي الله عنه: \n\nفما أتى على أصحابه صلى الله عليه وسلم يوم أشد منه، وغطّوا رءوسهم ولهم صوت فيه غنة يخرج من الأنف من شدة البكاء. \n\nفقام عمر رضي الله عنه فقال: \n\nرضينا بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًا. \n\nقال: فقام ذاك الرجل، فقال: من أبي؟ \n\nقال: «أَبُوكَ فُلَانٌ»، فَنَزَلَتْ: \n{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} \n[المائدة: 101].","word_meaning":null,"hints":["استحباب البكاء خوفًا من عقاب الله، وعدم إكثار الضحك؛ لأنه يدل على الغفلة وقسوة القلب.","تأثر الصحابة رضي الله عنهم بالموعظة، وشدة خوفهم من عقاب الله عز وجل.","استحباب تغطية الوجه عند البكاء.","قال الخطابي: هذا الحديث فيمن سأل تكلُّفًا أو تعنُّتًا فيما لا حاجة به إليه، فأما من سأل لضرورة بأن وقعت له مسألة فسأل عنها فلا إثم عليه ولا عتب.","الحث على الاستقامة على طاعة الله، والبعد عن معاصي الله، والوقوف عند حدود الله.","فيه جواز الغضب عند الموعظة والتعليم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 54) (4621).\nصحيح مسلم (4/ 1832) (2359).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 367).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 474).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير(1/ 45).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"4932","sha256_hadith":"b76c8ba5730909d69ca351b9c77aa2c934a544fada4f062e828196bb01cf4f39","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"عجب الله عز وجل من قوم يدخلون الجنة في السلاسل","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: {كنتم خير أمة أُخْرِجَتْ للناس} قال: \"خَيْرُ النَّاسِ للنَّاسِ يَأتُونَ بهم في السَّلاسِلِ في أعْنَاقِهِمْ حتى يَدْخُلُوا في الإسلام\".\nوعنه أيضا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عَجِبَ الله عز وجل مِنْ قوم يَدْخُلُونَ الجنة في السَّلاسِلِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عَجِب الله سبحانه لقوم يُقادون إلى الجنة بالسلاسل، وهم قوم كانوا من الكفار يأسرهم المسلمون في الجهاد، ثم يُسلمون فيكون هذا الأسر سببًا في إسلامهم ودخولهم الجنة، ويعتبر الحديث الثاني كالتفسير والبيان للحديث الموقوف الأول، وقد وصف هؤلاء الآسرون في أثر أبي هريرة رضي الله عنه بأنهم خير الناس للناس، إذ كانوا سببًا في هداية هؤلاء المأسورين، وصدّر رضي الله عنه كلامه بالآية؛ لأن هذا مظهر من المظاهر الذي تتجلى فيه خيرية هذه الأمة.","word_meaning":null,"hints":["خير الأمم وأنفع الناس للناس هي أمة الإسلام الذي جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم-.","الجهاد في سبيل الله غايته إخراج الناس من ظلمات الكفر والشرك إلى نور التوحيد والإسلام.","أن من وجوه أفضلية أصحاب الرسول وخيريتهم للناس أنهم يأسرون الأسرى ويدعونهم للدخول في الإسلام؛ فيسلمون فيكونون من أهل الجنة, وذلك منتهى الفضل والنعمة.","فضل دعوة الناس للإسلام والحرص على هدايتهم.","بيان رحمة الله بعباده المؤمنين وفضله في إدخالهم الجنة."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الطبعة الأولى، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، الطبعة الأولى، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1397هـ، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، الطبعة الأولى، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى، 1430هـ.","grade":"صحيحان، والحديث الأول موقوف على أبي هريرة، والثاني مرفوع","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"8268","sha256_hadith":"984d41919300a3eccf88904a365efce8b695225638fb2d86857624b5653dc6ab","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالفُرَاتُ والنِّيل كلٌّ من أنهار الجنة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سيحان وجيحان، والفرات والنيل أربعة أنهار في الدنيا وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها من أنهار الجنة؛ فقال بعض أهل العلم: إنها من أنهار الجنة حقيقة لكنها لما نزلت إلى الدنيا غلب عليها طابع أنهار الدنيا وصارت من أنهار الدنيا.","word_meaning":null,"hints":["يؤخذ هذا الحديث على ظاهره، وعلى حقيقته، والله أعلم بأسراره في خلقه.","الجنة مخلوقة موجودة.","هذه الأنهار مباركة ميمونة."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج / يحيى بن شرف النووي -دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثانية، 1392هـ.\n- إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم –القاضي عياض بن موسى اليحصبي،المحقق: الدكتور يحْيَى إِسْمَاعِيل - دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر- الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.402Z"}
+{"id":"8313","sha256_hadith":"7f834f420449c8b510a3281f60be06cb72a1a4b7dab94dbf22bb3233f1399fd0","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"تحاجت الجنة والنار، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين، والمتجبرين، وقالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «تَحَاجَّتِ الجنةُ والنارُ، فقالت النارُ: أوثِرتُ بالمُتَكَبِّرين، والمُتَجَبِّرين، وقالت الجنةُ: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاءُ الناس وسَقَطُهم وغِرَّتُهم؟ قال الله للجنة: إنما أنت رحمتي أرحمُ بك مَن أشاءُ من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أُعذِّب بك مَن أشاء من عبادي، ولكل واحدةٍ منكما مِلْؤها، فأما النارُ فلا تمتلئُ حتى يضعَ الله تبارك وتعالى رِجْلَه، تقول: قَط قَط قَط، فهنالك تمتلئ، ويَزْوِى بعضُها إلى بعض، ولا يظلم اللهُ من خلقه أحدا، وأما الجنةُ فإنَّ اللهَ يُنشئ لها خَلْقًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"افتخرت النار على الجنة بأنها محل انتقام الله تعالى من الطغاة والمتكبرين والمجرمين الذين عصوا الله وكذَّبوا رسله، وأما الجنة فإنها اشتكت لكون من يدخلها الضعفاء والفقراء وأهل المسكنة غالباً، بل هم متواضعون لله خاضعون له، وهذا القول قالته الجنة والنار حقيقة، وقد جعل الله لهما شعوراً وتمييزاً، وعقلاً ونطقاً، والله لا يعجزه شيء.\nفقال الله للجنة: «إنما أنت رحمتي أرحمُ بك مَن أشاءُ من عبادي»، وقال للنار: «إنما أنت عذابي أُعذِّب بك مَن أشاء من عبادي» هذا هو حكم الله بينهما، يعني: أن الله تعالى خلق الجنة ليرحم بدخولها من شاء من عباده، من يتفضل عليه ويجعله مؤهَّلاً لذلك، وأما النار فخلقها لمن عصاه وكفر به وبرسله، يعذبهم بها، وذلك كله ملكه يتصرف فيه كيف يشاء، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون، ولكن لا يدخل النار إلا من استوجبها بعمله.\nثم قال: «ولكل واحدة منكما ملؤها» وهذا وعد من الله تعالى لهما بأن يملأهما بمن يسكنهما، وقد جاء الطلب من النار صريحًا، كما قال تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ} ، وأقسم الله تعالى ليملأن جهنم من الجِنَّةِ والناس أجمعين، فالجنة والنار دار بني آدم والجن بعد الحساب، فمن آمن وعبد الله وحده، واتبع رسله، فمصيره إلى الجنة، ومن عصى وكفر وتكبر فمصيره إلى النار.\nقال: «فأما النارُ فلا تمتلئُ حتى يضعَ الله تبارك وتعالى رِجْلَه، تقول: قَطِ قَطِ قَطِ، فهنالك تمتلئ، ويَزْوِى بعضُها إلى بعض، ولا يظلم اللهُ من خلقه أحدا» فالنار لا تمتلئ حتى يضع الله تعالى عليها رجله فتنضم ويجتمع بعضها إلى بعض، وتتضايق على من فيها، وبذلك تمتلئ ولا يظلم ربك أحداً. ويجب إثبات الرِّجل لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، ثم قال: «وأما الجنةُ فإنَّ اللهَ يُنشئ لها خَلْقًا» أما الجنة فلا تمتلئ حتى يخلق الله تعالى لها خلقًا آخرين، فبهم تمتلئ.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث على ظاهره وأن الله تعالى جعل في النار والجنة تمييزا تدركان به فتحاجتا ولايلزم من هذا أن يكون ذلك التمييز فيهما دائمًا.","في الحديث دلالة على اتساع الجنة والنار، بحيث تسع كل من كان، ومن يكون إلى يوم القيامة، وتحتاج إلى زيادة.","إثبات الرجل لله تعالى، وجاء في رواية أخرى لهذا الحديث (القدم) مكان (الرجل) وهي صفة لله تعالى حقيقة على ما يليق بعظمته دون  تأويلها أو تشبيهها أو خوض في تكييفها."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"8316","sha256_hadith":"11216b38c6f72649a2f5a9451d0f5331fd2c4caef10ce5d76046251c2b0e7cd0","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"جنتان من فضة آنيتهما، وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما، وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: «جَنَّتانِ مِن فِضَّةٍ آنِيَتُهما، وما فيهما، وجَنَّتانِ مِن ذَهَبٍ آنِيَتُهما، وما فيهما، وما بين القومِ وبين أنْ ينظروا إلى ربِّهم إلَّا رِداءُ الكِبْرِياءُ على وجهِه في جَنَّة عَدْنٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الحديث يدل على تفاوت منازل الجنة ودرجاتها، فبعضها أعلى من بعض حسًّا ومعنى، حيث يكون بناؤها من الذهب، وأوانيها من الذهب، وبعضها يكون بناؤها من الفضة، وأوانيها من الفضة، ومعلوم أن الذهب هو أغلى المعادن وأنفسها لدى المخاطبين بالقرآن عند نزوله، ويجوز أن يكون فيها ما هو أعلى من الذهب وأرفع؛ لأن الله تعالى أخبر أن فيها ما لا عين رأته، ولا أُذن سمعته، ولا خطر على قلب بشر، وقع في أول بعض روايات هذا الحديث: «جِنان الفردوس أربع، ثنتان من ذهب ...» الحديث\nقوله: «وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن» فيه التصريح بقرب نظرهم إلى ربهم، فإذا أراد تعالى أن يُنَعِّمَهم ويزيد في كرامتهم رفع رداء الكبرياء عن وجهه فنظروا إليه.\nوأهل السنة يثبتون رداء الكبرياء لله تعالى، ورؤية المؤمنين لربهم في الجنة، من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل، كما يثبتون له وجهًا يليق بجلاله، ولا يجوز تأويل شيء من ذلك وصرفه عن ظاهره، كما هو مذهب السلف الصالح.","word_meaning":null,"hints":["تفاوت منازل الجنة ودرجاتها.","فيه وصفُ الله تعالى بأن الكبرياء رداؤه، وهي كسائر صفاته، تثبت على ما يليق به، ويجب أن يؤمَن بها على ما أفاده النص دون تحريف ولا تعطيل.","فيه دليل على فضل جنة عدن، وعلوها، ومن لازم ذلك علو الله تعالى؛ لأنهم ينظرون إليه تعالى من فوقهم.","إثبات الوجه لله تعالى من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل.","إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الجنة.","إثبات صفة الكبر والكبرياء لله تعالى  وهي صفةٌ ذاتيةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجلَّ بالكتاب والسنة."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"8350","sha256_hadith":"6ffadf9cae09dff81ef115fef6d732bd823b2458f8100499b57ee2563feac1ad","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام ما يقطعها","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضيَ اللهُ عنهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن في الجنة شجرةً يسير تحتها راكب الفرس المُعَدّ للسبق السريع في جريه مائة عام لا ينتهي إلى آخر ما يميل من أغصانها.","word_meaning":null,"hints":["بيان سعة الجنة، وعظيم أشجارها."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 114) (6553).\nصحيح مسلم (4/ 2176) (2828).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1289).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 345).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل مُبَارَك (ص1086).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta","nl","sw","as","gu","hu","ka","ro","th","pt","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","kn","ps","sq","sr","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"8353","sha256_hadith":"367996747f0acdfb3a5c49f7e18ec7e540243b0042026839ecfd60d8a4d5d650","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن في الجنة لسوقا، يأتونها كل جمعة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا، يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ، فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ فَتَحْثُو فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَابِهِمْ، فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالًا، فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدِ ازْدَادُوا حُسْنًا وَجَمَالًا، فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ: وَاللهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا، فَيَقُولُونَ: وَأَنْتُمْ وَاللهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن في الجنة مكانًا يجتمعون فيه، ليس فيه بيع ولا شراء يأخذون منه ما أرادوا، يأتونه مقدار كل سبعة أيام، فتهب ريح الشمال، فتحرك في وجوههم وثيابهم، فيزدادون حسنًا وجمالًا، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنًا وجمالًا، فيقول لهم أهلوهم: والله لقد ازددتم بعدنا حُسنًا وجمالًا، فيقولون: وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنًا وجمالًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن أهل الجنة في زيادة حُسن وجمال.","الأحاديث توجب للإنسان الرغبة في العمل الصالح الذي يتوصّل به إلى هذه الدار.","خص ريح الشمال بالذكر؛ لأنها كانت أحسن الرياح عند العرب حيث كانت تأتي بالخير والمطر.","الحث على الدعوة إلى الله بالترغيب بالجنة ونعيمها."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2178) (2833).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1290).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 347).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مُبَارَك (ص1088).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 731).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","nl","sw","as","gu","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tg","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"8875","sha256_hadith":"0a6ad89331887d328c18e4b7fc4a617badb77d64fac094fa8ad456ef7245c9e6","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ما مِنْ مُسْلِم يموت له ثلاثة لم يَبْلُغوا الحِنْثَ إلا أدْخَلَه الله الجنَّة بِفَضْل رَحْمَتِهِ إيَّاهُمْ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما مِنْ مُسْلِم يموت له ثلاثة لم يَبْلُغوا الحِنْثَ إلا أدْخَلَه الله الجنَّة بِفَضْل رَحْمَتِهِ إيَّاهُمْ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة أولاد صغار ذكوراً أو إناثاً لم يتجاوزوا سِن البلوغ؛ إلا كان ذلك سببًا في دخوله الجنَّة.","word_meaning":null,"hints":["فضل من مات له أولاد صغار فصبر واحتسب، فإنه لعظم شفقته عليهم، ورحمته بهم، فإن الله -تعالى- يرحمه ويدخله الجنة.","رحمة الله -تعالى- بعباده، حيث أعطاهم أفضل مما أَخذ منهم."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397ه - الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر: 1418ه - 1997م.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nمنار القاري، تأليف: حمزة محمد قاسم، الناشر: مكتبة دار البيان، عام النشر: 1410هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"58193","sha256_hadith":"53dc2c000362583b0824215c1d240226926057f2b13a41bc340a98e1dd48e1b8","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"عُذَّبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت، فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خَشَاش الأرض","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «عُذِّبت امرأة في هِرَّة سَجَنَتْها حتى ماتت، فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها ولا سَقتها، إذ حبستها، ولا هي تَركتْها تأكل مِن خَشَاشِ الأرض».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن امرأة دخلت النار -والعياذ بالله-، والسبب في ذلك أنها حبست قطة حتى ماتت، فلا هي أطعمتها وسقتها، ولا هي تركتها تأكل من حشرات الأرض تطلب رزقها لنفسها، \nوإذا كان هذا الوعيد في البهائم، فكيف يكون الإثم بالإنسان المعصوم؛ ممن ولاَّهم الله إيَّاهم: من زوجةٍ، وولدٍ، وخادمٍ، وغيرهم؟!","word_meaning":null,"hints":["جَوَاز اتِّخَاذ الْهِرَّة ورباطها إِذا لم يهمل إطعامها وسقيها، وَيلْحق بهَا غَيرهَا مِمَّا فِي مَعْنَاهَا.","تحريم حبس الحيوان وإجاعته.","تحريم قتل الهر، فإن العذاب إنما يكون على فعل محرم بغير سبب يبيح ذلك.","الإنسان إذا أهمل ما تحت يده من غير البشر, وعُذِّب بذلك فتعذيبه من أجل البشر من باب أولى.","إثبات العذاب في النار، وأن الله -عز وجل- أطلع عليه نبيه -صلى الله عليه وسلم-.","بيان فضل الإسلام ورحمته وشفقته بالمخلوقات حتى الحيوانات التي لا تُؤكل ولا تُستخدَم إذا حُبست فإنه يجب على من حبسها أن يقوم بكفايتها."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427هـ - 2006م.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لبدر الدين العينى, دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n- تطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك الحريملي, ت: د. عبد العزيز بن عبد الله بن إبراهيم الزير آل حمد, دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض, الطبعة الأولى، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65173","sha256_hadith":"14f8f4a1cbae5938c0e8196f4adccaf8dae0c69dd78728ed3fbea2ee089c5cec","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لا يدخل أحد الجنة إلا أري مقعده من النار لو أساء","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ يَدْخُلُ أَحَدٌ الجَنَّةَ إِلَّا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ لَوْ أَسَاءَ، لِيَزْدَادَ شُكْرًا، وَلاَ يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ إِلَّا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ لَوْ أَحْسَنَ، لِيَكُونَ عَلَيْهِ حَسْرَةً».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل أحدٌ الجنة حتى يرى مكانه الذي كان سيقعد فيه من النار لو عمل عمل السوء وصار من أهل جهنم، ليزداد بذلك فرحًا ورضى، وأيضًا لا يدخل أحدٌ النار حتى يرى مكانه الذي كان سيقعده من الجنة لو عمل عملًا حسنًا، وهو الإسلام، ليكون ذلك تحسرًا له وزيادة في تعذيبه، وهذا يدل على النعيم المعنوي والعذاب المعنوي في الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["زيادة النعيم لأهل الجنة يوم القيامة.","زيادة العذاب لأهل النار يوم القيامة.","الإحسان والإسلام سبب لدخول الجنة.","الإساءة والكفر سبب لدخول النار."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 117) (6569)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 129).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65174","sha256_hadith":"1d14db603af87f473b9a854915be8a3fae4d563a34eaa6e2fbe8ba8471cfa911","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ما منكم من أحد إلا له منزلان","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: \"مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا لَهُ مَنْزِلَانِ: مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْزِلٌ فِي النَّارِ، فَإِذَا مَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ، وَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْزِلَهُ\" فَذَلِكَ قَوْلُهُ عز وجل : {أُولَئِكَ هُمْ الْوَارِثُونَ} [المؤمنون: 10].","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن كل أحد له منزلان هما: منزل في الجنة ومنزل في النار، ثم إذا مات ودخل النار فقد سكن منزله الذي في النار ويرث أهل الجنة منزله الذي في الجنة، وهذا القول هو تفسيرٌ من النبي صلى الله عليه وسلم للآية: {أُولَئِكَ هُمْ الْوَارِثُونَ} والوارثون هم الآخذون ما تركه الآخرون، فهم أخذوا وورثوا بيت الكافر في الجنة منه.","word_meaning":null,"hints":["دليل على تفسير القرآن بالسنة.","كل أحد له منزلان في الجنة وفي النار وفي هذا الحث على العمل الصالح لدخول منزل الجنة."],"reference":"سنن ابن ماجه (5/ 389) (4341)، حاشية السندي على سنن ابن ماجه (2/ 595)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه (26/403).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65175","sha256_hadith":"71885d219be592a3830887259f41a51d35e046ccf4f44c656ad320478697a167","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ضرس الكافر مثل أحد","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ضِرْسُ الْكَافِرِ، أَوْ نَابُ الْكَافِرِ، مِثْلُ أُحُدٍ، وَغِلَظُ جِلْدِهِ مَسِيرَةُ ثَلَاثٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الموازين تختلف يوم القيامة وتتبدل الصور والأحجام، فيكون ضرس الكافر أو نابه مثل جبل أُحُد في الضخامة والكبر، والمعنى أن الله سبحانه وتعالى يضاعف حجمهم ويزيده فيعظمون؛ لتمتلئ منهم النار وليذوقوا العذاب، وأن غِلظ جلده وسمكه يكون كمسيرة ثلاث ليال أو ثلاث أيام من غلظها وعظمها، وهذا يدل على عِظم النار وعمقها، فإذا كان ضرسٌ واحدٌ للكافر كجبل أُحُد، فما بالك بسائر أضراسه وأسنانه؟ وإذا كان غلظ جلده مسيرة ثلاثة أيام، فما بالكم بجوارح الكافر الباقية، كم ستكون؟ وما بالكم بجميع الكفار والمنافقين أين يكونون وكيف يكونون في هذه النار العظيمة التي جعل الله: {وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [البقرة:24]؟ وذلك ليعظم العذاب وذوق الألم عليه.","word_meaning":null,"hints":["عِظم النار وعمقها وكبرها.","زيادة الله في أحجام الكفار يوم القيامة وأعضائهم؛ ليكون أبلغ في إيلامهم.","كلّ هذا مقدورٌ لله تعالى يجب الإيمان به لإخبار الصادق به","التخويف والتهويل من عذاب الله ومن النار."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2189) (2851)، فتح الباري لابن حجر (11/ 423)، الإفصاح عن معاني الصحاح (8/131)، شرح النووي على مسلم (17/186).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65178","sha256_hadith":"3e6bf7966216c8a28e18a7dd987f390e200036fb84b0ddb05232d839b705eca0","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أنا أول شفيع في الجنة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا أَوَّلُ شَفِيعٍ فِي الْجَنَّةِ، لَمْ يُصَدَّقْ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مَا صُدِّقْتُ، وَإِنَّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيًّا مَا يُصَدِّقُهُ مِنْ أُمَّتِهِ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون أول شفيع في الجنة يشفع للناس، وقيل: أوّل شافعٍ للعصاة مِن أمتي في دخول الجنة، وقيل: أوّل شافع في ترقية منازل بعض أهل الجنة، وأنه عليه السلام أكثر من صُدق واتّبع من الأنبياء إذ هو خاتم الرسل ورسالته للناس أجمعين، وهناك من الأنبياء من لم يصدقه ويتبعه من أمته إلا رجلٌ واحد، وهذا يدل على مكانة ومنزلة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أفضل الأنبياء.","word_meaning":null,"hints":["شرف وعِظم مكانة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أول شفيع في الجنة.","فضل النبي صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء.","أكثر نبيٍ مُتَبع هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم.","الأنبياء على شرف مكانتهم عاداهم كثير من قوهم ولم يتبعوهم.","الصبر على الدعوة وإن لم يتبعك أحد."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 188) (196)، المفهم (1/453)، البحر المحيط الثجاج (5/379).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65179","sha256_hadith":"085e844a219f9f23af4400d26360fae41d782a6af36d7802887047ea93b7b0ad","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام","hadeeth":"عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ فِي الجَنَّةِ لَشَجَرَةً، يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لاَ يَقْطَعُهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن في الجنة لشجرة واللام للتأكيد، يسير الراكب في ظلها والمقصود بظلها أي كنفها أي أنه يمشي في ذراها - وهو ما تستره أغصانها - مائة عام أي مسيرة مائة عام لا يقطعها، أي لا يبلغ إلى منتهى أغصانها.","word_meaning":null,"hints":["صفة شيء من نعيم الجنة وعظمتها.","تشويق النفوس للجنة.","فضل الله سبحانه وتعالى لعباده وما أعده لهم في الجنة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 114) (6552)، صحيح مسلم (4/ 2176) (2827)، إكمال المعلم (8/360)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 121)، البحر المحيط الثجاج (43/571).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65180","sha256_hadith":"5c8eebee513356015ee2ae6d4e74f9bfebb8bdc285cfe46fa542d27d4b3199fd","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن في الجنة لسوقًا يأتونها كل جمعة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا، يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ، فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ فَتَحْثُو فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَابِهِمْ، فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالًا، فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدِ ازْدَادُوا حُسْنًا وَجَمَالًا، فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ: وَاللهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا، فَيَقُولُونَ: وَأَنْتُمْ، وَاللهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"إن في الجنة لسوقًا وهو المكان الذي يساق الناس إليه ويجتمعون فيه، وهذا تشبيه للوجود بالوجود وليس تشبيهًا في الصفة، فكما أن الدنيا فيها أسواق موجودة فكذلك الجنة يوجد فيها سوق، ولا يلزم من ذلك المماثلة والمشابهة من كل وجه، يأتونها كل جمعة أي: في مقدار كل جمعة يأتيها الناس ويجتمعون فيها، ويقدر الوقت بأسبوع يجتمع الناس في هذا السوق في الجنة، فتهب ريح شمال، وريح الشمال في الدنيا هي ريح كانت تأتي من جهة الشام على أهل المدينة محملة بالأمطار، وكان أهل المدينة يحبونها، وينتظرونها في فصولها المؤقتة لها كما تنتظر المرأة وليدها، وهي ريح طيبة، تسمى ريح الشمال لأنها تأتي من الشمال، فتحثو في وجوههم وثيابهم، وطينة الجنة وأرض الجنة وحصباؤها من زعفران ومسك، فهذه الرياح تأتي من شمال الجنة فتأخذها من أرض الجنة وتحثوها على وجوه هؤلاء الناس، فيرجعون إلى نسائهم وقد زادتهم الريح جمالًا وحسنًا، فيقول لهم نساؤهم: والله إنكم خرجتم من هنا ورجعتم مرة أخرى وقد ازددتم حسناً وجمالاً، فيرد الرجال على النساء فيقولون: وأنتم والله لقد ازددتم بعد ما تركناكم ورجعنا حسنًا وجمالًا، وفي هذا دليل أن هذه الرياح تعم جميع أهل الجنة من كانوا في الخيام والغرف، ومن كانوا في سوق الجنة.","word_meaning":null,"hints":["الجنة فيها بعض ما في الدنيا من حيث الأسماء وأصل المعنى، ولكنها ليست متشابهة.","عِظم نعيم الجنة.","تجمع الناس في الجنة.","الريح الطيبة تعم جميع من في الجنة وتزيدهم بها حسنًا."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2178) (2833)، إكمال المعلم (8/364) شرح النووي على مسلم (17/170).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65181","sha256_hadith":"5c9599dea96c7935183bb581df9d550c5af9e863f7bbe0435035e36a0383dbeb","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"بينما أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الجَنَّةِ، إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ، حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ المُجَوَّفِ، قُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا الكَوْثَرُ، الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ، فَإِذَا طِينُهُ -أَوْ طِيبُهُ- مِسْكٌ أَذْفَرُ\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: بينما أنا أسير في الجنة، وكان هذا في ليلة الإسراء، إذ أنا بنهر، وهذا يدل على أن للنبي صلى الله عليه وسلم نهرًا في الجنة، وحوضًا في عرصات يوم القيامة، ولا منافاة بين كونه نهرا أو حوضا لإمكان اجتماعهما، جانبا هذا النهر قباب الدُّرّ والقباب: جمع قبة من البناء، والدر المجوف: اللؤلؤ المفرغ، فسأل جبريل عليه السلام: ما هذا؟ فقال: هذا نهر الكوثر الذي أعطاك ربك في القرآن الكريم: {إما أعطيناك الكوثر}، فإذا طين النهر أو طيبه ورائحته مسك ذكي وقوي الرائحة.","word_meaning":null,"hints":["فضل النبي صلى الله عليه وسلم ومكانته.","صفة نهر الكوثر وريحه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 120) (6581)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 140).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65182","sha256_hadith":"ffe494c64c5129af3dc2e2e560bc332ffc0ff95611640fae41deb376ed0f4bb1","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أن رجلًا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَوْمًا يُحَدِّثُ، وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ البَادِيَةِ: \"أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ، فَقَالَ لَهُ: أَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ، قَالَ: فَبَذَرَ، فَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ، فَكَانَ أَمْثَالَ الجِبَالِ، فَيَقُولُ اللَّهُ: دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَإِنَّهُ لاَ يُشْبِعُكَ شَيْءٌ\"، فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: وَاللَّهِ لاَ تَجِدُهُ إِلَّا قُرَشِيًّا، أَوْ أَنْصَارِيًّا، فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْعٍ، وَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا بِأَصْحَابِ زَرْعٍ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال أبو هريرة رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحدث يومًا، وكان في المجلس رجلٌ من البدو يستمع لحديث رسول الله، فأخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن رجلًا من أهل الجنة سأل الله تعالى أن يزرع في الجنة، فقال عز وجل: أولست كائنًا فيما شئت من التشهيات، فكل ما تريده وتشهيه لديك، فقال: بلى، الأمر كذلك، ولكن أحب الزرع، فأذن له بالزرع، فعند ذلك قام ورمى البذر على أرض الجنة فنبت في الحال واستوى، وأدرك حصاده ولما بذر لم يكن بين ذلك وبين استواء الزرع ونجاز أمره كله من القلع والحصد والتذرية والجمع إلا قدر لمحة البصر، فكان كل حبة مثل الجبل، فيقول الله تعالى: دونك يا ابن آدم أي خذه، فإنه لا يشبعك شيء. فقال الرجل الذي من أهل البادية: والله لا تجد هذا الذي سأل الزرع إلا قُرشيًّا، أي من قريش أو من الأنصار، لأنهم أصحاب زرع ويحبون الزرع، أما نحن أصحاب البادية والأعراب فلا نحب الزرع، ولسنا بأصحاب زرع، لأنهم يرتحلون ويحبون رعي البهائم، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["في الجنة يوجد كل ما تشتهي الأنفس من أعمال الدنيا ولذاتها.","من لزم طريقة أو حالة من الخير أو الشر يجوز وصفه بها ولا حرج على واصفه.","ما جبل الله نفوس بني آدم عليه من الاستكثار والرغبة في متاع الدنيا إلا أن الله تعالى أغنى أهل الجنة عن نصب الدنيا وتعبها.","إشارة إلى فضل القناعة وذم الشره.","الإخبار عن الأمر المحقق الآتي بلفظ الماضي."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 108) (2348)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 186).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65187","sha256_hadith":"cb32e07fec5a9c1e274faab2fb5fe61650ee6f2032ec2dc149da9c2cc9392a12","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"في الجنة مائة درجة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فِي الجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ مِائَةُ عَامٍ).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في الجنة مائة درجة، والمراد بالدرجات المراتب العالية، قال تعالى: (لهم درجات عند ربهم) أي درجات بحسب أعمالهم من الطاعات، كما أن أهل النار أصحاب دركات متسافلة بقدر مراتبهم في شدة الكفر، كما يشير إليه قوله سبحانه: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار)، وما بين كل درجتين مائة عام أي مسيرة مائة عام.","word_meaning":null,"hints":["عظم منازل الجنة وسعتها.","فضل الله سبحانه وتعالى على عباده.","في معرفة صفات الجنة تشويقًا للنفوس للعمل الصالح والطمع في دخولها."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 255) (2529)،تحفة الأحوذي (7/ 198).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65318","sha256_hadith":"71f7fe57fe82131a6c4825a6d5f0add6c3cde5e198f205a2441c120cc9d29bc5","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"هل تدرون أولَ مَن يدخل الجنة مِن خلق الله؟","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاصي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: \"هل تدرون أولَ مَن يدخل الجنة مِن خلق الله؟\" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: \"أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء المهاجرون، الذين تُسَدُّ بهم الثغور، ويُتقى بهم المكاره، ويموت أحدُهم وحاجتُه في صدره، لا يستطيع لها قضاءً، فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته: ائتوهم فحيُّوهم، فتقول الملائكة: نحن سكان سمائك، وخيرتك من خلقك، أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم؟ قال: إنهم كانوا عبادًا يعبدوني، لا يشركون بي شيئًا، وتسد بهم الثغور، ويتقى بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره، لا يستطيع لها قضاءً، قال: فتأتيهم الملائكة عند ذلك، فيدخلون عليهم من كل باب: {سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار} [الرعد: 24].","attribution":"رواه أحمد","explanation":"سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة عن أول من يدخل الجنة من الخلق يوم القيامة؟ قال الصحابة: الله ورسوله أعلم، فأخبرهم أن أول من يدخل الجنة هم الفقراء المهاجرون، وصفتهم أنهم تُسَدُّ بهم الثغور، أي يُرسلون لأماكن المخاوف التي يُتوقع منها هجوم الأعداء، ويُتقى بهم المكاره، ويموت أحدُهم وحاجتُه في صدره، يتمنى حصولها ولا يستطيع قضاءها؛ لفقره وقلة حيلته، فيأمر الله عز وجل من يشاء من ملائكته أن يذهبوا لهم ويسلموا عليهم، فتقول الملائكة: نحن أهل سمائك، وخيرتك من خلقك، أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم؟ فيخبرهم الله عز وجل بصفاتهم مما يدل على أن هذه الصفات عظيمة عند الله، وأنهم كانوا عباده لا يشركون به شيئًا، فتأتيهم الملائكة عند ذلك، فيدخلون عليهم من كل باب من أبواب الجنة ويقولون لهم: {سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار}.","word_meaning":null,"hints":["بيان من أول من يدخل الجنة من الخلق، وهم الفقراء المهاجرون.","هدي النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال الصحابة، وفيه لفت الانتباه إلى الإجابة.","اختلاف معايير التفاضل بين الناس عند الله عز وجل، فالكريم عند الله هو التقي.","سلام الملائكة لأهل الجنة عن دخولهم وقولهم لهم: {سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار}."],"reference":"مسند أحمد (11/ 131) (6570)، النهاية في غريب الحديث و الأثر ص (123، 423).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65353","sha256_hadith":"f9971ee3ff8e5ee8b4651c09f5b4b7321dae30a519a145aceda97b00f5a9cc1e","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن أول ما يُسأل عنه يوم القيامة من النعيم أن يقال له: ألم نُصِحَّ لك جسمك، ونُرْوِيك من الماء البارد","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أول ما يُسأل عنه يوم القيامة -يعني العبد- من النعيم أن يقال له: ألم نُصِحَّ لك جسمك، ونُرْوِيك من الماء البارد؟).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أول ما سيُسأل العبد عنه يوم القيامة من النعيم هو صحة البدن وانتفاءه من الأمراض والتشويهات، والماء البارد الذي به يبرد ويتقوى جسده، ويكون به قوامه، ففيه دلالة على أن الماء البارد من النعيم، وكذلك صحة الجسد والعافية، فينبغي تأدية شكر هذه النعم بالشكر باللسان، وبطاعة الله عز وجل بالأبدان.\nودلَّت النصوص الأخرى على أن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من العبادات الصلاة، ومن حقوق الآدميين الدماء.","word_meaning":null,"hints":["بيان أول ما يُسأل عنه العبد من النعيم.","العافية وصحة البدن من النعيم ومن أول ما يُسأل عنه.","الماء البارد من النعيم.","سؤال الله للعبد عن العافية والصحة.","أهمية شكر الله تعالى على نعمة العافية والماء البارد أولًا وعلى سائر النعم."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 305) (3358).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65703","sha256_hadith":"d8f70cd956c53e02331b82d3171356097cfe529a343f3744a14be3a1e1cf7868","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذا","hadeeth":"عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: أُتِيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب من حريرٍ، فجعلوا يعجبون من حُسْنِه ولِيْنِه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أُهدي للنبي صلى الله عليه وسلم ثوب من حرير، فجعل الصحابة يتعجبون من جمال الثوب وليونة ملمسه، فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير وأفضل من هذا الثوب الذي تتعجبون منه، وأخبرهم بذلك ليزهدهم عن الدنيا، ويرغبهم في الآخرة، ويقع هذا الوصف في قلوبهم فيحببهم للجنة، وإنما خص المناديل بالذكر لكونها تمتهن فيكون ما فوقها أعلى منها بطريق الأولى.\nوفيه إشارة إلى منزلة سعد رضي الله عنه في الجنة، ولا يُعرف بالجزم سبب ذكره لسعد بن معاذ رضي الله عنه، والتمس أهل العلم احتمالات لذلك، فقالوا: لعل منديله كان من جنس ذلك الثوب أو مثل لونه، أو كان الوقت يقتضي استمالة سعد، أو كان اللامسون المتعجبون من الأنصار، فقال: منديل سيدكم خير منها، أو كان سعد يحب ذلك الجنس من الثياب، أو قاله لبيان منزلة سعد رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["إظهار عظيم منزلة سعد بن معاذ رضي الله عنه في الجنة، وأن أدنى ثيابه فيها خير من حرير الدنيا؛ لأن المنديل أدنى الثياب؛ لأنه مُعَدٌّ للامتهان، فغيره أفضل.","إثبات دخول سعد رضي الله عنه الجنة.","جواز قبول هدية المشرك؛ لأن الذي أهداها للنبي عليه الصلاة والسلام هو أكيدر دومة، وهو نصراني.","في وجود المناديل في الجنة حكمة، وهي أن الله جعل في الجنة كل ما كان كمالًا في الدنيا، وإلم يكن لأهل الجنة حاجة إلى ذلك؛ فالمناديل والأمشاط والمجامر كانت لأهل الدنيا من الكمالات، بحيث إنها تكون لأهل الشرف من الملوك وأهل الفضل، إلا أنهم في الدنيا يحتاجون إليها لما يصيبهم من الأوساخ ونحوها، وأما أهل الجنة فلا يبولون ولا يتغوَّطون ولا يبصقون ولا يمتخطون، وإنما يستعملون هذه الأشياء على غير حاجة أهل الدنيا، والله أعلم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 118) (3249)، صحيح مسلم (4/ 1916) (2468)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 336)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 170)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 361).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"66079","sha256_hadith":"1062c437f588d60eacd63b33155fc07e90d9cd0c4a91740adaec5b84bb2ec20c","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم،","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «العَجْوَةُ مِنَ الجَنَّةِ، وَفِيهَا شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ، وَالكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: العجوة -وهي صنف من تمر المدينة- أصلها من الجنة، وليست كثمار الدنيا النافعة من جهة ومضرة من جهة أخرى، وفيها دواء من السم، ومزيلة لضرره، والكمأة -وهو نوع من النبات- من المن الذي أنزله الله تعالى على بني إسرائيل، وماؤها دواء للعين إذا قُطِّر فيها.","word_meaning":null,"hints":["العجوة من الجنة وفيها دواء من السم.","ماء الكمأة دواء للعين.","المن لم يكن طعامًا واحدًا وإنما كان أنواعًا، ومنه الكمأة."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 468) (2066)، السنن الكبرى للنسائي (6/ 249) (6684)، سنن ابن ماجه (4/ 509) (3455)، مسند أحمد (14/ 304) (8668)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (20/ 218) (20/ 225).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"66388","sha256_hadith":"7e863437e21514c3ac53af7975cd0b1a560d4764ebed3ec54b3dc00ad40b9e73","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن في الجنة مائة درجة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصَّلاَةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا»، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلاَ نُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: «إِنَّ فِي الجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الجَنَّةِ وَأَعْلَى الجَنَّةِ -أُرَاهُ- فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من آمن بالله وبرسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان، والحديث لم يُذكر لبيان كل الأركان فكأن الاقتصار على ما ذُكر لأنه هو المتكرر غالبًا، وأما الزكاة فلا تجب إلا على من له مال بشرطه، والحج لا يجب إلا مرة على التراخي، كان حقًا على الله أوجبه على نفسه بطريق الفضل والكرم، أن يدخله الجنة، سواءً جاهد في سبيل الله أو جلس في بلده التي ولد فيها ولم يجاهد، وفيه تأنيس لمن حرم الجهاد، وأنه ليس محرومًا من الأجر بل له من الإيمان والتزام الفرائض ما يوصله الجنة وإن قصر عن درجة المجاهدين.\nفقالوا: هل نبشر الناس بذلك؟ فقال عليه الصلاة والسلام: إن في الجنة مائة درجة، جعلها الله للمجاهدين في سبيله، ما بين كل درجة والتي تليها مثل ما بين السماء والأرض، والمراد لا تبشر الناس بما ذكرته من دخول الجنة لمن آمن وعمل الأعمال المفروضة عليه فيقفوا عند ذلك ولا يتجاوزوه إلى ما هو أفضل منه من الدرجات التي تحصل في الجهاد، وأمرنا عليه الصلاة والسلام إذا دعونا الله وسألناه أن نسأله الفردوس، فإن الفردوس هو وسط الجنة وأفضلها، وهو أعلى الجنة وأرفعها، قال الراوي: أظنه قال: فوق الفردوس عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة الأربعة المذكورة في قوله تعالى: {فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن أبي يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى} [محمد: 15].\nفلما سوى النبي صلى الله عليه وسلم بين الجهاد وبين عدمه عقَّب بأن التسوية ليست على إطلاقها، وإنما هي في أصل دخول الجنة لا في تفاوت الدرجات كما مر.","word_meaning":null,"hints":["من آمن بالله ورسوله وأدى الفرائض فإن الله يكرمه بدخول الجنة.","سؤال الله عز وجل الفردوس أعلى الجنة.","الفردوس هو أوسط الجنة وأعلاها.","في الجنة مائة درجة للمجاهدين، فدرجاتها إذن أكثر من ذلك.","التأنيس لمن حُرِم الجهاد، بشرط الإيمان والتزام الفرائض."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 16) (2790)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 37).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"66391","sha256_hadith":"15d004b6faba782f305d14ac4bf76158796f50dc7d452977ffad64896aa332a3","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ذاك أدنى أهل الجنة منزلة","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: \"إِنِّي لَأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا، وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ، رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ حَبْوًا، فَيَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ: اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ، فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، وَجَدْتُهَا مَلْأَى، فَيَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، قَالَ: فَيَأْتِيهَا، فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، وَجَدْتُهَا مَلْأَى، فَيَقُولُ اللهُ لَهُ: اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ، فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا -أَوْ إِنَّ لَكَ عَشَرَةَ أَمْثَالِ الدُّنْيَا-، قَالَ: فَيَقُولُ: أَتَسْخَرُ بِي -أَوْ أَتَضْحَكُ بِي- وَأَنْتَ الْمَلِكُ؟\"، قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، قَالَ: فَكَانَ يُقَالُ: ذَاكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آخر مَن يخرج من النار وآخر مَن يدخل الجنة، وهو رجلٌ يخرج من النار يمشي على يديه وركبتيه، فيقول الله تبارك وتعالى له: اذهب وادخل الجنة، فيذهب للجنة فيُصوَّر إليه أنها ممتلئة بالسكان، فيرجع إلى الله عز وجل، فيقول: يا رب، وجدتُها ممتلئةً، فليس لي مكان فيها، فيقول الله تبارك وتعالى له: اذهب وادخل الجنة، فيفعل كما فعل بالمرة الأولى، وفي المرة الثالثة يقول الله عز وجل له: اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل ما في الدنيا وزيادة عليها عشرة أمثالها، -أو والشك من الراوي: إن لك عشرة أمثال الدنيا-، فيقول الرجل: أتستهزئ بي أو أتضحك بي وأنت الملك؟ وإنما قال ذلك لأنه استخفه الفرح وأدهشه فقال ذلك، قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضحك حتى ظهرت أنيابه، فكان يقال أن هذا أقل أهل الجنة منزلة.","word_meaning":null,"hints":["بيان آخر أهل النار خروجًا منها وكيفية خروجه.","سعة فضل الله سبحانه وتعالى، وإكرامه لعبده المؤمن، وإن سبقت له سوابق المخالفات والعصيان، إلا أنه سبحانه وتعالى يتفضل عليه بالتجاوز عنها، ويعطيه ما لم يخطر بباله، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.","جواز الضحك، وأنه ليس بمكروه في بعض المواطن، ولا بمسقط للمروءة، إذا لم يجاوز به الحد المعتاد من أمثاله في مثل تلك الحال."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 117) (6571)، صحيح مسلم (1/ 173) (186)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (5/ 232)، غريب الحديث - ابن الجوزي (2/ 393).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"6462","sha256_hadith":"9ab97a1c557c620500ab1448030f53334dd5d79f27e0912b674727aecde907b2","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إذا كان يَوْمُ القِيَامَةِ دَفَعَ اللهُ إلى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًّا أو نَصْرَانِيًّا، فيقول: هذا فِكَاكُكَ مِنَ النَّارِ","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا كان يومُ القيامة دفع اللهُ إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا، فيقول: هذا فِكَاكُكَ من النار».\nوفي رواية: «يجيء يومَ القيامة ناسٌ من المسلمين بذنوبٍ أمثالِ الجبال يغفرها الله لهم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"مَعنَاهُ مَا جَاءَ في حديث أَبي هريرة - رضي الله عنه: «لِكُلِّ أَحَدٍ مَنْزلٌ في الجَنَّةِ، وَمَنْزِلٌ في النَّارِ، فَالمُؤْمِنُ إِذَا دَخَلَ الجَنَّةَ خَلَفَهُ الكَافِرُ في النَّارِ؛ لأنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِذَلِكَ بِكفْرِهِ» ومعنى «فِكَاكُكَ»: أنَّكَ كُنْتَ مُعَرَّضًا لِدُخُولِ النَّارِ، وَهَذَا فِكَاكُكَ؛ لأنَّ الله تَعَالَى، قَدَّرَ للنَّارِ عَدَدًا يَمْلَؤُهَا، فَإذَا دَخَلَهَا الكُفَّارُ بِذُنُوبِهِمْ وَكُفْرِهِمْ، صَارُوا في مَعنَى الفِكَاك للمُسْلِمِينَ، والله أعلم\".","word_meaning":null,"hints":["أن الله يغفر ذنوب المسلمين بفضله ويسقطها عنهم، ويضع على الكفار مثلها بكفرهم وذنوبهم، فيدخلهم النار بعملهم؛ لأن الكفار هم العاملون بمعصية الله والداعون لها غالبا.","تشريف الله عز وجل لهذه الأمة.","هوان اليهود والنصارى الذين حرفوا كلام الله، وقتلوا رسله، ولذلك هم قرابين يُفتدى بهم المسلمون."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت..","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"10409","sha256_hadith":"f80a36124719240e7db46f9f9d296adf58519c55b8ecfd5235720fdd683d0281","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كل مال نحلته عبدا حلال، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم","hadeeth":"عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال ذات يوم في خطبته: «ألَا إن ربي أمرني أن أُعَلِّمَكم ما جَهِلتم، ممَّا علَّمني يومي هذا، كلُّ مالٍ نَحَلتُه عبدًا حلال، وإني خلقتُ عبادي حُنَفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحَرَّمت عليهم ما أحللتُ لهم، وأمرتهم أن يُشركوا بي ما لم أُنزِّل به سلطانا، وإن الله نظر إلى أهل الأرض، فمَقَتهم عربهم وعَجَمهم، إلَّا بقايا من أهل الكتاب، وقال: إنما بعثتُك لأبتليَك وأبتلي بك، وأنزلتُ عليك كتابًا لا يغسله الماءُ، تقرؤه نائمًا ويقظان، وإنَّ اللهَ أمرني أن أحرِق قُرَيشًا، فقلت: رب إذا يَثْلُغوا رأسي فيدعوه خُبْزة، قال: استخرجهم كما استخرجوك، واغزهم نُغزك، وأنفق فسننفق عليك، وابعث جيشا نبعث خمسة مثله، وقاتل بمن أطاعك مَن عصاك، قال: وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مُقْسِط مُتَصَدِّق مُوَفَّق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيف متعفِّف ذو عيال، قال: وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زَبْر له، الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون أهلا ولا مالا، والخائن الذي لا يخفى له طمع، وإن دقَّ إلا خانه، ورجل لا يُصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك «وذكر» البخل أو الكذب والشِّنظير الفحَّاش».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"خطب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ يوم في أصحابه فأخبرهم أن الله أمره أن يعلمهم ما جهلوه، مما علمه ربه في ذلك اليوم، فكان مما علمه ربه قوله: «كلُّ مالٍ نَحَلتُه عبدًا حلال» أي: قال الله تعالى كل مال أعطيته عبدًا من عبادي فهو له حلال، والمراد إنكار ما حرَّموا على أنفسهم من بعض أنواع البهائم وأنها لم تصر حراما بتحريمهم، وكل مال ملكه العبد فهو له حلال حتى يتعلق به حق أو يرد عليه دليل خاص يخرجه من هذا العموم. ثم قال تعالى: «وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم» أي: خلقت العباد مسلمين كلهم، وقيل: طاهرين من المعاصي، وقيل: مستقيمين منيبين لقبول الهداية، وقيل: المراد حين أخذ عليهم العهد في الذر، وقال ألست بربكم قالوا بلى. قوله تعالى: «وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحَرَّمت عليهم ما أحللتُ لهم، وأمرتهم أن يُشركوا بي ما لم أُنزِّل به سلطانا» أي: جاءتهم الشياطين فاستخفوهم فذهبوا بهم وأزالوهم عما كانوا عليه إلى الباطل، وحرمت عليهم ما أحل الله لهم، وأمرتهم بالإشراك بالله بعبادة ما لم يأمر الله بعبادتهم، ولم ينصب دليلا على استحقاقه للعبادة.\nقوله صلى الله عليه وسلم: «وإن الله تعالى نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب» أي نظر الله تعالى إلى أهل الأرض قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدهم متفقين على الشرك والضلال، فأبغضهم إلا بقايا من أهل الكتاب، وهم الباقون على التمسك بدينهم الحق من غير تبديل، والأغلب من أهل الكتاب على التحريف، قوله سبحانه وتعالى: «إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك» معناه: إني قد أرسلتك إلى الناس لأمتحنك بما يظهر منك من قيامك بما أمرتك به من تبليغ الرسالة، وغير ذلك من الجهاد في الله حق جهاده، والصبر في الله تعالى وغير ذلك، وأمتحن بك مَن أرسلتك إليهم، فمنهم من يُظهر إيمانه ويخلص في طاعاته، ومنهم من يتخلف ويظهر العداوة والكفر، ومنهم من ينافق، والمراد أن يمتحنه ليصير ذلك واقعا بارزا فإن الله تعالى إنما يعاقب العباد على ما وقع منهم لاعلى ما يعلمه قبل وقوعه، وإلا فهو سبحانه عالم بجميع الأشياء قبل وقوعها. «وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء» معناه: أنزلت عليك القرآن، وهو محفوظ فى الصدور، لا يتطرق إليه الذهاب، بل يبقى على مر الأزمان. قوله تعالى: «تقرأه نائما ويقظان» معناه: يكون محفوظا لك فى حالتي النوم واليقظة، وقيل: تقرأه في يسر وسهولة.\nقوله صلى الله عليه وسلم : «وإنَّ اللهَ أمرني أن أحرِق قُرَيشًا» أي: أمرني اللهُ أن أُهلك وأقتل كفار قريش «فقلت: رب إذا يَثْلُغوا رأسي فيدعوه خُبْزة» أي: يشدخوا رأسي ويشجوه كما يُشدخ الخبز، أي: يُكسَر. «قال: استخرجهم كما استخرجوك» أي: قال الله لنبيه -صلى الله تعالى عليه وسلم-: استخرج كفار قريش كإخراجهم إياك جزاء وفاقا، وإن كان بين الإخراجين بون بيِّن، فإن إخراجهم إياه بالباطل، وإخراجه إياهم بالحق «واغزهم نُغزك» أي: وجاهدهم، نعينك وننصرك عليهم «وأنفق فسننفق عليك» أي: أنفق ما في جهدك في سبيل الله فسنخلف عليك بدله في الدنيا والأخرة، «وابعث جيشا نبعث خمسة مثله» أي: إذا أرسلت جيشا لقتال الكفار، فسنرسل خمسة أمثاله من الملائكة تعين المسلمين كما فعل ببدر، «وقاتل بمن أطاعك من عصاك» أي: قاتل بمن أطاعك من المسلمين من عصاك من الكافرين.\n «قال: وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مُقْسِط مُتَصَدِّق مُوَفَّق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيف متعفِّف ذو عيال» أي: أهل الجنة ثلاثة أصناف: رجل صاحب حكم وقهر وغلبة، وهو مع ذلك يعدل بين الناس ولا يظلمهم ويحسن إليهم، قد هُيِّئ له أسباب الخير، وفُتح له أبواب البر. ورجل رحيم على الصغير والكبير رقيق القلب لكل من له قرابة خصوصا، ولكل مسلم عموما. ورجل صاحب عيال عفيف مجتنب الحرام، متعفف عن سؤال الناس، متوكل على الله في أمره وأمر عياله، فلا يحمله حب العيال ولا خوف رزقهم على ترك التوكل بسؤال الخلق، وتحصيل المال الحرام والاشتغال بهم عن العلم والعمل الواجب عليه.\n«وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زَبْر له، الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون أهلا ولا مالا، والخائن الذي لا يخفى له طمع، وإن دقَّ إلا خانه، ورجل لا يُصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك وذكر البخل أو الكذب والشِّنظير الفحَّاش» أي: أهل النار خمسة أصناف: أولهم: «الضعيف الذى لازبر له» أي: الضعيف الذي لا عقل له يزجره ويمنعه مما لا ينبغى «الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون أهلا ولا مالا» أي: الخدم الذين لا يطلبون زوجة، فأعرضوا عن الحلال وارتكبوا الحرام، ولا يطلبون مالا حلالا من طريق الكد والكسب الطيب، والثاني: «والخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه» أي: لا يخفى عليه شيء مما يمكن أن يطمع فيه بحيث لا يكاد أن يُدرك، إلا وهو يسعى في التفحص عنه، والتطلع عليه حتى يجده فيخونه، وهذا هو المبالغة في الوصف بالخيانة. والثالث: هو المخادع. والرابع: هو الكذاب أو البخيل. والخامس: هو الشنظير وهو الفحاش سيء الخلق.","word_meaning":null,"hints":["لا يجوز تحريم ما أحله الله -تعالى-.","الإيمان بأن الله -تعالى- ينظر لمن يشاء من عباده من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل.","إثبات صفة المقت وهو البغض لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل.","خلق الله العباد مفطورين على التوحيد."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392هـ.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nالتمهيد لشرح كتاب التوحيد-صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، -الناشر: دار التوحيد-الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2003م.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد-صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان-دار النشر: دار العاصمة الرياض- الطبعة الأولى 1422هـ- 2001م.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد-العثيمين-دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية-الطبعة: الثانية, محرم 1424هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65177","sha256_hadith":"150e4f1f0af02486acb3572474e5e9d11b4d23685edf0fe7b5989c1f227de956","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أنذرتكم النار","hadeeth":"عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَقَالَ: «أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ، أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ، أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ» فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى لَوْ كَانَ فِي مَقَامِي هَذَا، لَسَمِعَهُ أَهْلُ السُّوقِ، حَتَّى سَقَطَتْ خَمِيصَةٌ كَانَتْ عَلَيْهِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ.","attribution":"رواه أحمد والدارمي","explanation":"قال النعمان بن بشير: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب خطبةً في المسجد، فقال عليه الصلاة والسلام: أنذرتكم النار، أي حذَّرتكم النار، فاتقوها واجتنبوا ما يدخلكم النار، وكررها عليه السلام حتى قال النعمان: لو كان في مكاني هذا أي الذي هو فيه، لسمعه أهل السوق، من شدة تكراره ورفع صوته عليه الصلاة والسلام، حتى وقعت خميصة، وهي نوع من الثياب كان يرتديها النبي صلى الله عليه وسلم، فوقعت عند رجليه من انفعاله صلى الله عليه وسلم وشدة تحذيره لأمته مما يدل على حرص النبي صلى الله عليه وسلمعلى أمته، وعلى عِظم أمر النار.","word_meaning":null,"hints":["رفع النبي صلى الله عليه وسلم صوته بالخطبة.","الأمر باتقاء النار.","حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أمته وتوجيهه لهم.","استحباب التفاعل عند الموعظة، وإلقائها بالأسلوب المؤثر."],"reference":"سنن الدارمي (3/ 1854) (2854)، مسند أحمد (30/ 309-310) (18360)، مرقاة المفاتيح (9/3624).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65189","sha256_hadith":"38ccd9e115e24bbea125aabf1f1c8ce955e45db39b0382c8f2feeecfcbb293cd","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والأرض","hadeeth":"عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَوْ أَنَّ مَا يُقِلُّ ظُفُرٌ مِمَّا فِي الجَنَّةِ بَدَا لَتَزَخْرَفَتْ لَهُ مَا بَيْنَ خَوَافِقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ اطَّلَعَ فَبَدَا أَسَاوِرُهُ لَطَمَسَ ضَوْءَ الشَّمْسِ كَمَا تَطْمِسُ الشَّمْسُ ضَوْءَ النُّجُومِ).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أن قدر ما يستقلُّ بحمله ظفر، أي مقدار ظفر من نعيم الجنة بدا وظهر في الدنيا للناظرين، لتزينت لذلك المقدار جوانب السماوات والأرض، ولو أن رجلًا من أهل الجنة اطَّلع وظهرت بعض أساوره لمحا ضوء أساوره ضوء الشمس، مثل ما يمحو ضوء الشمس ضوء النجوم، وهذا دليل على عظم نعيم الجنة ونعيم أهلها.","word_meaning":null,"hints":["صفة الجنة وأهلها.","عِظم الجنة ونعيمها.","التشوق للجنة عند سماع نعيمها.","استعمال النبي صلى الله عليه وسلم التمثيل للتوضيح والبيان."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 259) (2538)، تحفة الأحوذي (7/ 207).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"66300","sha256_hadith":"80bc06531ae3472f0eaf264cd928f136e0500aca590f5f06963a3d472e3ff52f","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار، كان أول من سيب السوائب","hadeeth":"«رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ، كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم عمرَو بنَ عامر الخزاعي وهو يجر أمعاءه في نار جهنم، وذلك لأنه كان أول من شرع لقومه في الجاهلية السوائب، وجعل ما أتى به دينًا، والسوائب هي الأنعام التي كانوا يتركونها تعظيمًا لأجل آلهتهم، تذهب حيث شاءت، ولا يحمل عليها شيء، ولا تحبس عن مرعى ولا ماء.\nوهو أيضًا أول من بدَّل دين إبراهيم عليه السلام، وجلب الأصنام لتُعبدَ من دون الله تعالى، وكانت العرب قبله على التوحيد.","word_meaning":null,"hints":["علامة من علامات النبوة.","بيان أول من ابتدع السوائب وجعلها دينًا وهو عمرَو بنَ عامر الخزاعي.","العذاب الشديد الذي يناله عمرَو بنَ عامر الخزاعي في النار."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 54) (4623)، صحيح مسلم (4/ 2192) (2856)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 16) (7/ 112).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"3477","sha256_hadith":"f8f9499f223382e44b0166ecf89ce58567c428b24e310e3d5592448ae010b1d6","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"من وقاه الله شر ما بين لحييه، وشر ما بين رجليه دخل الجنة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من وقاه الله شر ما بين لَحْيَيْهِ، وشر ما بين رجليه دخل الجنة».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"من حفظه الله عز وجل من التكلم بما يغضب الله تعالى ، ومن الوقوع في الزنا؛ فقد نجا ودخل الجنة.","word_meaning":null,"hints":["حفظ اللسان والفرج من الوقوع في الحرام سبيل لدخول الجنة."],"reference":"- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، الطبعة: الرابعة، 1425هـ - 2004م.\n- تطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشرة،1407هـ.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته، الألباني، دار المكتب الإسلامي- بيروت لبنان.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"6334","sha256_hadith":"b5d07d201ea578ce3a021ac97adb5dfe57c12c570d324c76f97508fd4bd8cb3f","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"احتجت الجنة والنار، فقالت الجنة: يدخلني الضعفاء والمساكين، وقالت النار: يدخلني الجبارون والمتكبرون، فقال للنار: أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت، وقال للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من شئت","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «احتجَّت الجنةُ والنارُ، فقالت الجنةُ: يدخلني الضعفاءُ والمساكينُ، وقالت النار: يدخلني الجبَّارون والمتكبِّرون، فقال للنار: أنتِ عذابي أنتقم بك ممَّن شئتُ، وقال للجنة: أنتِ رحمتي أرحمُ بك مَن شئتُ».","attribution":"متفق عليه بمعناه، وهذا لفظ الترمذي","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الجنة والنار احتجتا عند ربهما، أي: أن كل واحدة منهما أظهرت حجج التفضيل، فكل واحدة تدعي الفضل على الأخرى، وهذا من الأمور الغيبية، التي يجب علينا أن نؤمن بها حتى وإن استبعدتها العقول، فالجنة احتجت على النار، فقالت: إن فيها ضعفاء الناس وفقراء الناس، فهم في الغالب الذين يلينون للحق وينقادون له، واحتجت النار بأن فيها الجبارين وهم أصحاب الغلظة والقسوة، والمتكبرين وهم أصحاب الترفع والعلو، والذين يحتقرون الناس ويردُّون الحق، فأهل الجبروت وأهل الكبرياء هم أهل النار والعياذ بالله؛ لأنهم في الغالب لا ينقادون للحق، فقضى الله عز وجل بينهما فقال للنار: أنتِ عذابي أعذب بك من أشاء، وأنتقم بك ممن أشاء، وقال للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء، يعني: أنها الدار التي نشأت من رحمة الله، وليست رحمته التي هي صفته؛ لأن رحمته التي هي صفته وصف قائم به، لكن الرحمة هنا مخلوق، أنت رحمتي يعني خلقتك برحمتي، أرحم بك من أشاء، فأهل الجنة هم أهل رحمة الله، وأهل النار هم أهل عذاب الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["احتجاج الجنة والنار من الأمور الغيبية التي يجب علينا أن نؤمن بها، حتى وإن استبعدتها العقول.","الفقراء والضعفاء هم أهل الجنة؛ والجبارون المتكبرون هم أهل النار.","إثبات كلام الله -عز وجل- للجنة وللنار.","إثبات صفة المشيئة لله -عز وجل- على ما يليق بجلال الله -سبحانه-.","الرحمة نوعان: الأولى: رحمة صفة لله تعالى غير مخلوقة، والثانية: رحمة مخلوقة، وهي الجنة."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"6455","sha256_hadith":"b2a11d28c052b3e5485a7e959f6082776be0f939aadcc7286654e9555b9a4b5a","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الجَنَّةِ وذَلِكَ أَنْ الجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا إلا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قُبَّةٍ نحوا من أربعين، فقال: «أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟» قلنا: نعم، قال: «أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟» قلنا: نعم، قال: «والذي نفس محمد بيده، إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة، وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جلس النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في خيمة صغيرة، وكانوا قرابة أربعين رجلا، فسألهم صلى الله عليه وسلم : هل ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ قالوا: نعم، فقال: هل ترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ قالوا: نعم، فأقسم النبي صلى الله عليه وسلم بربه ثم قال: إن لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، والنصف الآخر من سائر الأمم، فإن الجنة لا يدخلها إلا مسلم فلا يدخلها كافر، وما أنتم في أهل الشرك من سائر الأمم إلا شيء يسير جدا، مثل به بالشعرة الواحدة المتميزة لونا في جلد الثور المليء بالشعر\".","word_meaning":null,"hints":["جواز التدرج وتكرار البشارة مرة بعد مرة ليكون أدعى لتجديد الشكر مرة بعد مرة.","المسلمون من أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- هم أكثر أهل الجنة، وهذا دليل على مكانة هذه الأمة.","لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة مؤمنة.","جواز الحلف بغير استحلاف؛ لتأكيد الحديث باليمين.","استحباب ضرب المثل لتقريب الفهم للسامعين.","قال العلماء: كل رجاء جاء عن الله -تعالى- أو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو حاصل."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مصطفى الخن والبغا ومستو والشربجي ومحمد أمين ,نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nكنوز رياض الصالحين، رئيس الفريق العلمي حمد العمار نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430هـ - 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nفتح المجيد شرح كتاب التوحيد، لعبد الرحمن بن عبد الوهاب بن سليمان، المحقق: محمد حامد الفقي-الناشر: مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، مصر، الطبعة: السابعة، 1377هـ/1957م.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"8354","sha256_hadith":"e96fc659369b390d424274627cf28d4a3d7a3cc83f1d7f7f69e7483f43373892","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن أهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء","hadeeth":"عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أهل الجنة لَيَتَراءَوْنَ الغُرَفَ في الجنة كما تَتَراءَوْنَ الكوكب في السماء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يتفاوت أهل الجنة في المنازل بحسب درجاتهم في الفضل، حتى إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم، كالنجوم.","word_meaning":null,"hints":["أهل الجنة متفاوتو المنازل بحسب درجاتهم في العمل والفضل."],"reference":"صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم لن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط: الرابعة عشر1407.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65029","sha256_hadith":"dcd063b16fe09357ce1eeae33a95e5d01d79784a348facfcd7f83856d350b99f","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: \"يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا آدَمُ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، فَيَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ، قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ؟، قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ\" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيُّنَا ذَلِكَ الوَاحِدُ؟ قَالَ: \"أَبْشِرُوا، فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلًا وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفًا. ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الجَنَّةِ\" فَكَبَّرْنَا، فَقَالَ: \"أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الجَنَّةِ\" فَكَبَّرْنَا، فَقَالَ: \"أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الجَنَّةِ\" فَكَبَّرْنَا، فَقَالَ: \"مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"ينادي الله تعالى آدم عليه السلام يوم القيامة، فيجيب آدم عليه السلام متأدبًا معه وناسبًا الخير إليه ومعنى والخير في يديك أي: تملكه أنت لا يملكه غيرك، وهذا كقوله تعالى: {بِيَدِكَ الخَيرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ}، أي: بيدك الخير والشرّ، ولكن سكت عن نسبة الشرّ إليه تعالى؛ مراعاة لأدب الخطاب مع رب العالمين سبحانه وتعالى، ولم ينسب الله لنفسه الشر؛ تعليمًا لنا مراعاة الأدب، فيقول الله تعالى له: مَيِّزْ أهل النار من غيرهم، وإنّما خصّ آدم بذلك القول؛ لأنه أب للجميع، ولأنّ الله تعالى قد جمع له نسم بنيه في السماء بين يديه، فقال آدم عليه السلام: وما مقدار مَن أبعثه إلى النار؟ فقال عز وجل: من كل ألف نفس تُخرج تسعمائة وتسعة وتسعين نفسًا إلى النار؛ لقلة الموحدين، قال تعالى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِين} [يوسف: 103]، ففي ذلك الموقف يشيب الصغير، {وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} [الحج: 2] وقيل: حاصله أن كلّ أحد يُبعث على ما مات عليه، فتبعث الحامل حاملًا، فإذا رأت هذا الهول تضع حملها، وكذلك الطفل، يُبعث طفلًا، فيَشيب بسببه، ولَمَّا سمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن ألفًا إلا واحدًا للنار، وواحدًا للجنة، اشتد خوفهم لذلك، واستقلوا عدد أهل الجنة منهم، واستبعد كل واحد منهم أن يكون هو ذلك الواحد، فسكّن النبي صلى الله عليه وسلم خوفهم، وطيَّب قلوبهم، فقال: أبشروا فإن من يأجوج ومأجوج ألفًا ومنكم رجل؛ ويعني بالألف هنا: التسعمائة والتسعة والتسعين المتقدمة الذكر، ويأجوج ومأجوج خلق كفار وراء سد ذي القرنين، والمراد بهم في هذا الحديث: هم ومن كان على الكفر مثلهم، كما أن المراد بقوله: (منكم) أصحابه ومن كان على إيمانهم؛ لأن مقصود هذا الحديث: الإخبار بقلة أهل الجنة من هذه الأمة بالنسبة إلى كثرة أهل النار من غيرها من الأمم، ثم أخبر صلى الله عليه وسلم عن رغبته في أن تكون أمته ربع أهل الجنة فكبّر الصحابة، ثم قال: أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة، فكبّر الصحابة، ثم قال: أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، فكبّر الصحابة رضوان الله عليهم، وهذا الرجاء قد حُقِّق له بقوله: {وَلَسَوفَ يُعطِيكَ رَبُّكَ فَتَرضَى} [الضحى: 5]، وبقوله: (إنّا سنُرضيك في أمّتك)، لكن علّق هذه البُشرى على الطمع؛ لكونه لم يقع، مع علمه بعدم تخلف وعد الله تعالى.\nثم مثّل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأمة في العدد القليل كمثل شعرةٍ واحدةٍ صغيرة سوداء في جلد ثور أبيض، أو كشعرة صغيرة بيضاء في جلد ثور أسود.","word_meaning":null,"hints":["بيان عدد أهل النار، وأن نسبة أهل الجنّة إليهم تكون واحدًا مِن ألف.","استحباب الحمد والتكبير عند الفرح والسرور وسماع أمر عظيم.","زلزلة الساعة شيء عظيم، كما أخبر اللطيف الخبير، ولا ينبّئك مثل خبير.","إثبات صفة اليد لله سبحانه على ما يليق بجلاله.","حرص آدم عليه السلام على رعاية الأدب مع ربه سبحانه وتعالى، حيث نسب الخير إليه ولم ينسب إليه الشر، مع أن الشر أيضًا بتقدير الله عز وجل.","كمال شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أمته، ورجاؤه الخير كلّ الخير لها، ودعاؤه ربّه في تحقيق ما رجاه لها.","عظيم فضل الله تعالى على خليله صلى الله عليه وسلم حيث وعدَه بإرضائه وإعطائه كلّ ما سأله في أُمَّته."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"4193","sha256_hadith":"1a18e9f38a1a78cb66e0a6d23c7b62bee9a738632ad73a6cf6040bcd0d5a6dec","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"يا أبا سعيد، من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وجبت له الجنة","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا أَبَا سَعِيدٍ، مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ»، فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ، فَقَالَ: أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ، فَفَعَلَ، ثُمَّ قَالَ: «وَأُخْرَى يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ»، قَالَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أبا سعيد الخدري رضي الله عنه أنه من آمن بالله ورضيه ربًا وإلهًا ومالكًا وسيدًا وآمرًا، وبالإسلام دينًا انقيادًا وتسليمًا بجميع أوامره ونواهيه، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا بكل ما أرسل به وبلغه؛ ثبتت له الجنة، فعجب لها أبو سعيد رضي الله عنه، فقال: أعِدْها علي يا رسول الله، ففعل، ثم قال صلى الله عليه وسلم: وعندي خصلة أخرى يرفع الله بها العبد مائة درجة في الجنة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، قال أبو سعيد: وما هي يا رسول الله؟ قال: الجهاد في سبيل الله، الجهاد في سبيل الله.","word_meaning":null,"hints":["من موجبات دخول الجنة الرضا بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا.","تعظيم أمر الجهاد في سبيل الله تعالى.","رفعة منزلة المجاهد في الجنة.","في الجنة درجات لا تحصى، ومنازل لا تُعَد، وللمجاهدين مائة درجة منها.","محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعرفة الخير، وأبوابه وأسبابه."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1501) (1884).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 910).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 423).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (5/ 153).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","ta","kn","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"8342","sha256_hadith":"0a7137ecb0e7696a8c3a7a5a1486fbfd4d860587294eed3fbb751a8607fe9de3","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"فإن لك ما تمنيت ومثله معه","hadeeth":"عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَدْنَى مَقْعَدِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ أَنْ يَقُولَ لَهُ: تَمَنَّ فَيَتَمَنَّى، وَيَتَمَنَّى، فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَمَنَّيْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَقُولُ لَهُ: فَإِنَّ لَكَ مَا تَمَنَّيْتَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن أدنى وأقل منزلة ومرتبة لمن دخل الجنة أن يقول له: تمن، فيتمنى، ويتمنى، حتى لا يبقى له أمنية إلا وذكرها، فيقول له: هل تمنيت؟ فيقول: نعم، فيقول له: فإن لك ما تمنيت ومثله معه.","word_meaning":null,"hints":["تفاوت منازل أهل الجنة.","بيان عظم كرم الله سبحانه وتعالى.","لا ينحصر نعيم الجنة على شيء معين، بل يجد فيها المؤمن كل ما يتمناه وتشتهيه نفسه فضلًا وجودًا وكرمًا من عند الله تعالى."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 167) (182).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (9/ 3585).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص1090).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 348).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1292).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta","as","nl","sw","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"8349","sha256_hadith":"e2ed842891aa7f52a346a299f29f6c0f2caa0332777dc7539fd695df68ff0fff","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها ستون ميلا، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلًا، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ، يَطُوفُ عَلَيْهِمِ الْمُؤْمِنُ فَلَا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن بعض نعيم الجنة، وأن للمؤمن في الجنة خيمة عظيمة واسعة الجَوْف، مِن دُرَّة واحدة مُجَوَّفة، عَرْضُها وطولها في السماء ستون ميلًا، في كل جانب وناحية وزاوية من زواياها الأربع زوجات، لا يرى بعضهم بعضًا، يطوف عليهم المؤمن.","word_meaning":null,"hints":["بيان عظم نعيم أهل الجنة.","الترغيب في العمل الصالح ببيان ما أعدَّ الله لهم من النعيم."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1288).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 345).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","mg","uk","km","kn","sv","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"10404","sha256_hadith":"bb23185c64a0858aa4635c115e4886a2b2e0e46e00527a45a3c3cac43b448f8a","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"قال الله تبارك وتعالى: أعددت لعبادي الصالحين، ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ، مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة: 17].","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تبارك وتعالى قال: \n\nهيّأت وأعددت تشريفًا لعبادي الصالحين في الجنة ما لم يبصر ذاته عين، ولا سمعت وصفه أذنٌ، ولا وقع ولا مر على قلب بشر ماهيته. \n\nقال أبو هريرة رضي الله عنه: اقرؤوا إن شئتم: \n\n{فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} \n[السجدة: 17].","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.","الحث على عمل الطاعات وترك المنكرات؛ للفوز بما أعده الله لعباده الصالحين.","الله تعالى لم يُطلعنا في كتابه وسُنَّة رسوله على كل ما في الجَنَّة، وأنَّ ما لم نعلمه أعظم مما عَلِمْنَاه.","بيان كمال نعيم الجَنَّة، وأن أهلها يَجدون من المَسَرَّات الخَالية من كَدر أو قَلق.","مَتَاع الدنيا زائل والآخرة خيرٌ وأبقى."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 115) (4779).\nصحيح مسلم (4/ 2174) (2824).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 342).\nالتنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد الصنعاني (7/ 587).\nتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، عبد الرحمن آل سعدي (ص187).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","vi","as","nl","sw","ha","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","ta","my","kn","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.403Z"}
+{"id":"65183","sha256_hadith":"7664ef50379c708b848436966692c9559668178211d3a2367cb987c9cf743597","category_id":"324","category_name":"صفات الجنة والنار","category_slug":"صفات_الجنة_والنار","parent_id":"269","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً، لاَ يَبُولُونَ وَلاَ يَتَغَوَّطُونَ، وَلاَ يَتْفِلُونَ وَلاَ يَمْتَخِطُونَ، أَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، وَرَشْحُهُمُ المِسْكُ، وَمَجَامِرُهُمْ الأَلُوَّةُ الأَنْجُوجُ، عُودُ الطِّيبِ وَأَزْوَاجُهُمُ الحُورُ العِينُ، عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ، سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن أول جماعة من المؤمنين يدخلون الجنة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر في الإضاءة، ثم الذين يلونهم على أشد كوكب درّي في السماء إضاءة، لهم أوصاف الكمال حيث لا يبولون ولا يتغوطون، ولا يتفلون ولا يمتخطون، أمشاطهم الذهب، وعرقهم المسك، ومجامرهم يفوح منها أطيب الطيب وأزكى البخور، وأزواجهم الحور العين، خلقهم على خلق رجل واحد، على صورة أبيهم آدم في الطول والخِلْقة؛ طول جسده ستون ذراعًا في السماء.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة أهل الجنة، وأنهم يتفاوتون فيها بحسب درجاتهم وأعمالهم.","استعمال التشبيه في تقريب المعاني وشرحها.","قال القرطبي: قد يقال أي حاجة لهم إلى المشط وهم مرد وشعورهم لا تتسخ؟ وأي حاجة لهم إلى البخور وريحهم أطيب من المسك؟ قال: ويجاب بأن نعيم أهل الجنة من أكل وشرب وكسوة وطيب ليس عن ألم جوع أو ظمأ أو عُرْيٍ أو نتن، وإنما هي لذات متتالية ونعم متوالية، والحكمة في ذلك أنهم ينعمون بنوع ما كانوا يتنعمون به في الدنيا."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 132) (3327).\nصحيح مسلم (4/ 2179) (2834).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 209).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر ص44.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:40.404Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\330\255\330\254.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\330\255\330\254.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5da7997066a73b97f68dbaa54e9ab9d055f7722a
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\330\255\330\254.jsonl"
@@ -0,0 +1,25 @@
+{"id":"3229","sha256_hadith":"e1e07d3c86bcb2384bc9653cc129accba5ae56636b5f6fbb532b679d0c2a4bb9","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"أُمِرَ الناس أن يكون آخر عَهْدِهِمْ بالبيت، إلا أنه خُفِّفَ عن المرأة الحائض","hadeeth":"عن عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما قال: «أُمِرَ الناس أن يكون آخر عَهْدِهِمْ بالبيت، إلا أنه خُفِّفَ عن المرأة الحائض».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لهذا البيت الشريف تعظيم وتكريم؛ فهو رمز لعبادة الله والخضوع والخشوع بين يديه، فكان له في الصدور مهابة، وفِى القلوب إجلال، وتعلق، ومودة.\nولذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الحاج قبل السفر أن يكون آخر عهده به، وهذا الطواف الأخير هو طواف الوداع، إلا المرأة الحائض؛ فلكونها تلوث المسجد بدخولها سقط عنها الطواف بلا فداء، وهذا النص في الحج فلا يتناول العمرة.","word_meaning":null,"hints":["أن طواف الوداع يكون آخر شئون الحاج؛ لأن هذا معنى الوداع، وشراء بعض الأشياء في طريقه إلى السفر، أو انتظار الرفقة، أو نحو ذلك من التأخر اليسير لا يضر.","عظم حُرْمة الكعبة.","أن الحائض ليس عليها طواف للوداع، ولا دم بتركه.","تيسير الشريعة الإسلامية."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.545Z"}
+{"id":"65661","sha256_hadith":"cf820632c104cbda9c3d61c4b624740224313c782c533c803a94c13044e826cc","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"مى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى، وأما بعدُ فإذا ‌زالت ‌الشمس","hadeeth":"عن ‌جابر قال: رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى، وأما بعدُ فإذا ‌زالت ‌الشمس.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بيّن جابر رضي الله عنه وقت رمي جمرة العقبة، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، فقد رمى النبي صلى الله عليه وسلم جمرة العقبة يوم النحر وقت الضحى، قبل صلاة الظهر، ولا يرمي بعد يوم النحر إلا بعد الزوال، في أيام التشريق، وفي هذا بيان وقت ابتداء الرمي في أيام التشريق، فلا يصح الرمي قبل الزوال.","word_meaning":null,"hints":["بيان وقت رمي جمرة العقبة.","كراهة الرمي بعد يوم النحر إلا بعد الزوال."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 945) (1299)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 674)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 402).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"3108","sha256_hadith":"e234cc2efb89eeff3c696bc2f33d41f971753b6a1bc4170b3f42e3d53df923f5","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"اسْتَأْذَنَ الْعَبَّاسُ بن عَبْدِ الْمُطَّلِب رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يبيت بمكة ليالي مِنى، من أجل سِقَايَتِه فأذن له","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمَر رضي الله عنه قال: «اسْتَأْذَنَ الْعَبَّاسُ بن عَبْدِ الْمُطَّلِب رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يبيت بمكة ليالي مِنى، من أجل سِقَايَتِه فأذن له».","attribution":"متفق عليه","explanation":"المبيت بمِنى ليالي التشريق أحد واجبات الحج التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الإقامة بـ\"منى\" تلك الليالي والأيام من الطاعة لله تعالى ومن شعائر الحج.\nولما كانت سِقاية الحجيج من القُرَبِ المفضلة، لأنها خدمة لحجاج بيته وأضيافه، رخص صلى الله عليه وسلم لعمه العباس في ترك المبيت بـمِنى؛ لكونه قائماً على السقاية، فيقوم بِسَقْي الحجاج، وهي مصلحة عامة، مما دلَّ على أن غيره، ممن لا يعمل مثل عمله وليس له عذر ليس له هذه الرخصة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب المبيت بـ\"منى\" ليالي أيام التشريق.","المراد بالمبيت، الإقامة بـ\"منى\" أكثر الليل.","الرُّخصة في ترك المبيت لسقاة الحاج، وألحقوا بهم الرعاة وأصحاب الحاجات الضرورية، كمن له مال يخاف ضياعه، أو مريض ليس عنده من يمرضه، ومن له حاجة تتعلق بمصلحة الحج أو الحجاج كالعاملين في المستشفيات وأصحاب الحافلات الذين لو توقفوا لأضر ذلك بمصلحة الحجاج والحج وما إلى ذلك من هذه الأمور .","ما كان عليه أهل مكة في جاهليتهم من إكرام الحجاج والقيام بخدمتهم وتسهيل أمورهم، ويعتبرون هذا من المفاخر الجليلة فجاء الإسلام فزاد من إكرامهم.","فضيلة العَبَّاس بْن عَبْدِ الْمُطَّلِب -رضي الله عنه-.","فضل العِناية بمصالح المسلمين."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة، العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"4448","sha256_hadith":"f3a4387f7ae9c02242c5c0d25852c28541bf64224a3396fa882cf3a19f6c78b3","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"جعل ابن مسعود رضي الله عنه البيت عن يساره ومنى عن يمينه، ثم قال: هذا مَقَامُ الذي أُنْزِلَتْ عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن يزيد النَّخَعِي: «أنه حج مع ابن مسعود فرآه يَرمي الجَمْرَةَ الكبرى بسبع حصَيات، فجعل البيت عن يساره، ومِنى عن يمينه، ثم قال: هذا مَقَامُ الذي أُنْزِلَتْ عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رميُ الجمار في يوم النحر وأيام التشريق عبادة جليلة، فيها معنى الخضوع لله تعالى، وامتثال أوامره والاقتداء بإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، وأول ما يبدأ به الحاج يوم النحر هو رمي الجمرة الكبرى لتكون فاتحة أعمال ذلك اليوم الجليلة، فيقف منها موقف النبي صلى الله عليه وسلم حيث الكعبة المشرفة عن يساره ومني عن يمينه واستقبلها ورماها بسبع حصيات يكبر مع كل واحدة كما وقف ابن مسعود رضي الله عنه هكذا وأخبر أن هذا هو مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة، صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية رمي جَمرَة العَقَبَة وحدها يوم النحر.","السُّنَّة في رمي جَمرَة العَقَبَة أن يستقبلها، بحيث تكون الكعبة عن يساره ومنى عن يمينه.","جواز رمي جَمَرَة العَقَبَة من أي مكان، سواء استقبلها، أو جعلها عن يمينه، أو عن يساره، أو من فوقها، أو من أسفلها، أو وسطها المهم أن تقع الجمار في الحوض.","يؤخذ من الحديث عدم مشروعية الوقوف للدعاء بعد رمي جمرة العقبة يوم النحر.","وجوب الرمي بسبع حصيات متعاقبات -واحدة بعد أخرى-.","شرع الرمي للتأسي به صلى الله عليه وسلم ، لا كما يعتقده العامة من رمي الشيطان.","تسمية هذه المواقف بـ\"الجمرات\" لا ما يقوله بعض الناس جهلا من تسميتها بـ\"الشيطان الكبير\" أو\" الشيطان الصغير\".","أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق.","جواز إضافة السورة إلى البقرة، خلافاً لمن منع ذلك.","ثبوت علو الله تعالى بذاته.","فضل ابن مسعود رضي الله عنه وحرصه على نشر السنة.","الحرص على مصاحبة ذوي العلم والفضل في سفر الحج."],"reference":"تيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"4539","sha256_hadith":"7197912142759a6227bc6946adc497383b1db700b43971168e86c3d55c871ef6","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيرُ حِينَ دَفَعَ؟ قال: كان يَسيرُ العَنَقَ، فإذا وجد فَجْوَةً نَصَّ","hadeeth":"عن عُرْوَةَ بن الزُّبَيْرِ قال: «سُئل أُسَامَةُ بن زَيْدٍ -وأنا جالس- كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيرُ حِينَ دَفَعَ؟ قال: كان يَسيرُ العَنَقَ، فإذا وجد فَجْوَةً نَصَّ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان أُسَامَة بن زَيْدٍ -رضى الله عنهما- رَديف النبي صلى الله عليه وسلم من عَرَفَة إلى مُزْدَلِفَةَ.\nفكان أعلم الناس بسير النبي صلى الله عليه وسلم فسُئل عن صفته، فقال: كان يسير العَنَق، وهو: انبسَاط السير ويسره في زحمة الناس، لئلا يؤذي به، فإذا وجد فُرْجَة ليس فيها أحد من الناس حرك دابته، فأسرع قليلاً؛ لعدم وجود الأذية في الإسراع حينئذ.","word_meaning":null,"hints":["كون أُسَامَة بن زَيْدٍ رديف النبي -صلى الله عليه وسلم-، من عَرَفَةَ إلى مُزْدَلِفَةَ، فهو أعلم الناس بسيره.","مشروعية الدفع من عَرَفَةَ بسير فيه انبساط، لا تباطُؤَ فيه، ولا خفة؛ لئلا يؤذي غيره.","مشروعية الإسراع حال وجود سعة في الطريق.","الإسراع في مواضع الإسراع لا ينافي قوله: \"عليكم بالسكينة\".","رفق النبي -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه.","حرص السلف -رضي الله عنهم- على متابعة النبي -صلى الله عليه وسلم- في أفعاله.","ذكر ما يدل على  تأكيد الخبر؛ لقول عروة: \"وأنا جالس\".","أن من حسن التعلم أن يوجه السؤال إلى أقرب الناس علما به وإحاطة."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"10969","sha256_hadith":"0f42711bf25ee69e8e05965b4354cb5c8cb1f1f110b30a22b41355821c16da69","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"حج النبي صلى الله عليه وسلم على رحلٍ رثٍّ، وقطيفة تساوي أربعة دراهم أو لا تساوي، ثم قال: «اللهم حجة لا رياء فيها، ولا سمعة»","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال: حَجَّ النبي صلى الله عليه وسلم على رَحْلٍ رَثٍّ، وقَطِيفة تُساوي أربعة دراهم، أو لا تُساوي، ثم قال: «اللهمَّ حَجَّة لا رِياءَ فيها، ولا سُمْعَة».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"أفاد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حجَّ على ناقة عليها سرج قديم بالي وفرش يساوي أربعة دراهم، أو أقل من هذا الثمن، ثم قال: اللهم هذه حَجَّة، لا أفعلها من أجل أن يراني الناس أو يسمعوني، إنما أفعلها خالصة لك، من أجل أن ترضى عني.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم-.","ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من زهد في الدنيا وإعراض عن متاعها الزائل.","الإبانة لعظيم فضل الحج ورفيع شرفه.","فيه ذم للرياء وتقبيح للسمعة."],"reference":"- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه = كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه, محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي, دار الجيل - بيروت، بدون طبعة.\n- تهذيب اللغة, محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، المحقق: محمد عوض مرعب, دار إحياء التراث العربي - بيروت, الطبعة: الأولى، 2001م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65270","sha256_hadith":"b0c4ada38d53aeb49b50e30f677416b942ed17316097cf46856ab2d16e5b4a58","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟","hadeeth":"عن عاصم قال: قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه: أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال: «نعم لأنها كانت من شعائر الجاهلية حتى أنزل الله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158]».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل عاصم أنس بن مالك رضي الله عنه: هل كنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال أنس: نعم؛ لأنها كانت من شعائر الجاهلية، وكان عليهما صنمان، وهما إساف ونائلة، حتى أنزل الله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} فأمرهم الله عز وجل بالطواف بهما، وأنهما من شعائر الله، وهذه الأصنام الحادثة لا تمنعكم من هذه العبادة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الشريفة.","السعي بين الصفا والمروة كان من شعائر الجاهلية التي بقيت من دين إبراهيم عليه السلام، ولكنهم أفسدوها بالشرك والتحريف.","بغض الصحابة رضي الله عنهم لعادات الجاهلية."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 159) (1648)، صحيح مسلم (2/ 930) (1278)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 482، 169).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65631","sha256_hadith":"fdc9d97909a866e1e26c98d79bf8f75a0b9625d068a2a435a078f24d08a095c8","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"كنت أُطيِّب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه حين يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كنت أُطيِّب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه حين يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: كنت أُطيِّب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأجل إحرامه قبل أن يحرم، والمراد تطييب بدنه، وليس تطييب ثيابه، وقد دل على اختصاصه ببدنه حديث لآخر عن عائشة رضي الله عنه، ولا يمكن أن يراد بالإحرام هنا فعل الإحرام فإن التطيب حال الإحرام ممتنع بلا شك، قالت: ولِحِلِّه قبل أن يطوف بالبيت، أي بعد التحلل، لتحلله من محظورات الإحرام بعد أن يرمي ويحلق وقبل أن يطوف بالبيت طواف الإفاضة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التطيب عند إرادة الإحرام، وجواز استدامته بعد الإحرام، وأنه لا يضر بقاء لونه ورائحته، وإنما يحرم ابتداؤه في الإحرام.","استحباب التطيب بعد التحلل الأول قبل الطواف.","المراد بالتطيب هو تطييب البدن لا الثياب."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 136) (1539)، صحيح مسلم (2/ 846) (1189)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 107).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65641","sha256_hadith":"6a4cf0778b5dbd7de01d35fbe27d73d12ec956d50821a01788805dc21cbcf79c","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرم صفرًا، ويقولون: إذا بَرَأَ الدَّبَر، وعفا الأثر، وانسلخ صفر، حلت العمرة لمن اعتمر، فقدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه صبيحة رابعة، مهلين بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم فقالوا: يا رسول الله، أيُّ الحلِّ؟ قال: «الحلُّ كلُّه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الأشهر الحُرُم في الجاهلية والإسلام هي ذو القَعدة وذو الحِجة ومحرم ورجب، يحرم فيها القتال، فكان أهل الجاهلية يخالفون بين أشهر السنة بالتحليل والتحريم، والتقديم والتأخير؛ لأسبابٍ منها استعجال الحرب، لئلا يتوالى عليهم ثلاثة أشهر حرم، فيضيق عليهم أمرهم، فكانوا يستحلون الشهر الحرام، ثم يحرمون بدله شهرًا غيره، فإذا أتى على ذلك عدَّةُ سنين استدار الزمان، وعاد الأمر إلى أصله، فاتفق وقوع حجة النبي صلى الله عليه وسلم عند استدارة الزمان، وكانوا يرون العمرة في شهور الحج من أفحش الفواحش، وكانوا في سنة التغيير يسمون المحرَّمَ صفرَ؛ لأنهم نقلوا التحريم من محرم إلى صفر، وكانوا يقولون: إذا زال الجرح الذي كان يحصل بظهور الإبل من الحمل عليها، ومشقة السفر إلى الحج، فإنه كان يبرأ بعد انصرافهم من الحج، وإذا زال أثر الإبل الذي في الرمال من السير عليها، فإنه ينمحي بهبوب الريح ومرور الزمن والأيام، وإذا خرج شهر صفر الذي جعلوه بدل المحرم، فحينها يجوز عندهم الإحرام بالعمرة لمن أراد الاعتمار.\nفدخل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مكة صباح الليلة الرابعة من شهر ذي الحجة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم أن يقلبوا الحجة التي قدموا مهلين بها عمرةً، فيتحللوا بأفعال العمرة؛ إبطالًا للعادة الجاهلية، فشق عليهم ما أمرهم به؛ لما كانوا يعتقدونه أولًا، فقالوا: يا رسول الله، أي الحل؟ كأنهم كانوا يعرفون أن للحج تحللين، فأرادوا بيان ذلك، فبيَّن لهم النبي صلى الله عليه وسلم أن المطلوب منهم أن يتحللوا كل الحل، حتى غشيان النساء، وذلك تمام الحل؛ لأن العمرة ليس لها إلا تحلل واحد، وكان ذلك واجبًا على الصحابة رضي الله عنهم، وهو في حق مَن بعدهم مستحب.","word_meaning":null,"hints":["جواز العمرة في أشهر الحج.","مشروعية فسخ الحج بالعمرة، فيصير القارن أو المفرد متمتِّعًا.","استحباب دخول مكة نهارًا.","بيان ما كان عليه أهل الجاهلية من اتباع الهوى، وتشريع ما لم يأذن به الله عز وجل، فيحلون ما حرم الله، ويحرمون ما أحل الله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 142) (1564)، صحيح مسلم (2/ 909) (1240)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 363)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 318)، النهاية في غريب الحديث والأثر (296) (628) (26) (624).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65647","sha256_hadith":"5e9d5068f8248e6d81f3733afa15db16c55471c9c41f377b3b9a4e7148987525","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"أبدأ بما بدأ الله عز وجل به","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم رمل ثلاثة أطواف من ‌الحَجَر ‌إلى ‌الحَجَر، وصلى ركعتين، ثم عاد إلى الحجر، ثم ذهب إلى زمزم فشرب منها، وصب على رأسه، ثم رجع فاستلم الركن، ثم رجع إلى الصفا، فقال: \"أبدأ بما بدأ الله عز وجل به\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر جابر رضي الله عن صفة طواف النبي صلى الله عليه وسلم بالكعبة، فقال: أسرع النبي صلى الله عليه وسلم وقارب خطاه في الأطواف الثلاثة الأولى، من الحَجر الأسود إلى الحجر الأسود، ثم صلى ركعتين ثم شرب من ماء زمزم، وصب على رأسه منه، ورجع فاستلم الركن، وجملة: (وعاد إلى الحَجَر) مكانها بعد الركعتين، كما في رواية مسلم، ثم رجع وبدأ من الصفا وقال: أبدأ بما بدأ الله به في كتابه؛ أي أبتدئ بالصفا؛ لأن الله تعالى قال: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} فبدأ الله عز وجل الآية بالصفا، ونحن نبدأ بالصفا اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["السعي يشترط فيه أن يبدأ من الصفا.","بيان موضع الرمل في الأشواط.","جواز صب ماء زمزم على الرأس.","الترتيب الذكري له اعتبار في الأمور الشرعية في الجملة.","ينبغي أن يرقى على الصفا والمروة، فلو تركه صح سعيه، لكن فاتته الفضيلة."],"reference":"مسند أحمد (23/ 399) (15243)، صحيح مسلم (2/ 886) (1218)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (18/ 121)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (5/ 240)، النهاية في غريب الحديث والأثر (377).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65648","sha256_hadith":"005fdce713a49b105f09b19975cd50c815f5d806f323e00b5568019103213736","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير، كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في ‌يده، ‌وكبر.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"نقل ابن عباس رضي الله عنهما كيفية طواف النبي صلى الله عليه وسلم في نسكٍ من الأنساك، فأخبر أنه عليه الصلاة والسلام طاف بالبيت وهو راكب على بعير، وكان عليه الصلاة والسلام كلما أتى إلى الحجر الأسود أشار إليه بشيء في يده الكريمة وكبر، وفيه دليل على عدم التقبيل إذا أشار بدون استلام، أما إذا استلم الحجر بيده مباشرةً فإنه يقبل الحجر، أو استلمه بشيءٍ في يده فإنه يقبل ذلك الشيء.","word_meaning":null,"hints":["جواز الطواف وهو راكب.","جواز الإشارة إلى الحجر بعصا ونحوها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 155) (1632)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 178)، النهاية في غريب الحديث والأثر (83).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65649","sha256_hadith":"b19fc80d82655305d25736cc57a3013623c9c3a9373968182a5a7a92082c21d7","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"لم يَطُفِ النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه بين الصفا والمروة ‌إلا ‌طوافًا واحدًا","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: لم يَطُفِ النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه بين الصفا والمروة ‌إلا ‌طوافًا واحدًا. \nوفي رواية: طوافَه الأول.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ما طاف عليه الصلاة والسلام ولا الصحابة الذين قرنوا بين الحج والعمرة، بين الصفا والمروة إلا ‌طوافًا واحدًا، وأما الذين تمتعوا فإنهم سعوا سعيين: سعيًا لعمرتهم، ثم سعيًا آخر لحجهم يوم النحر، وفيه دلالة على أن القارن ليس عليه إلا وسعي واحد، إما أن يجعله بعد طواف القدوم، كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام، أو بعد طواف الإفاضة، أو بعد طواف الوداع، ولا يعيد الطواف حينئذٍ،\nوفي رواية: طوافه الأول، أي سعيه الذي سعاه بين الصفا والمروة حين قدموا مكة، وفيه تسمية السعي طوافًا.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن القارن ليس عليه سعي واحد."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 883) (1215)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (22/ 607).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65652","sha256_hadith":"c6ca141ddde0a4cf31195d995335b607c8eb985e5b288eae737f6430a7e4fcb0","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة، وكانوا يسمون ‌الحُمْس","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها: كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة، وكانوا يسمون ‌الحُمْس، وكان سائر العرب يقفون بعرفات، فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأتي عرفات، ثم يقف بها، ثم يفيض منها فذلك قوله تعالى: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة: 199].","attribution":"متفق عليه","explanation":"غيَّر الإسلامُ كثيرًا من عادات الجاهلية وبيّن خطأها، كما غير عاداتهم أثناء الحج والعمرة، فكانت قريش ومن اعتقد اعتقادها وأخذ مأخذها من قبائل العرب، كخزاعة وبني عامر وغيرهم، يقفون بالمزدلفة لا يتجاوزونها، بل يفيضون منها إلى منى، وذلك لأن الشيطان استهواهم، فقال لهم: إنكم إنْ عظَّمتم غير حرمكم استخف الناس بحرمكم، فكانوا لا يخرجون من الحرم، وهذا من جملة ما غيروه من دين إبراهيم عليه السلام.\nوكانوا يلقبون بالحُمْس وسموا بذلك لما شددوا على أنفسهم، وكانوا إذا أهلوا بحج أو عمرة لا يأكلون لحمًا، وإذا قدموا مكة وضعوا ثيابهم التي كانت عليهم.\nوكان بقية العرب غير الحمس، ومن دان دينها يقفون بعرفة على العادة القديمة، والطريقة المستقيمة الموروثة عن إبراهيم عليه السلام، فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأتي عرفات، فيقف بها اتباعًا لدين إبراهيم عليه السلام، ثم يدفع من عرفات إلى المزدلفة، فذلك قوله: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} أي ادفعوا أنفسكم، أو مطاياكم يا معشر قريش، والمراد: من كان لا يقف بعرفة من قريش وغيرهم.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الوقوف بعرفة، وأن الحج لا يتم إلا به.","بيان تفسير هذه الآية الكريمة، وذلك أن قريشًا امتنعت من الوقوف بعرفة؛ لكونه خارج الحرم، فأمروا به، فالمراد بالإفاضة الإفاضة من عرفة، وإن كان ظاهر سياق الآية أنها الإفاضة من مزدلفة؛ لأنها ذكرت بلفظة \"ثم\" بعد ذكر الأمر بالذكر عند المشعر الحرام.","الوقوف بها كان من شريعة إبراهيم عليه السلام، فكانت العرب متمسكة به، إلا ما كان من قريش، فهدى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم إليه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 27) (4520)، صحيح مسلم (2/ 893) (1219)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 156)، النهاية في غريب الحديث والأثر (232).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65655","sha256_hadith":"e4ed730ce73b13f47cd96cb9064281aa288699cb1ba139bacf1f7ddc91999241","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"الرَّوَاح إن كنت تريد السُّنَّة","hadeeth":"عن سالم قال: كتب عبدُ الملك إلى الحجاج ألا يخالفَ ابنَ عمر في الحج، فجاء ابن عمر رضي الله عنه وأنا معه يوم عرفة حين زالت الشمس، فصاح عند سُرَادِق الحجاج، فخرج وعليه مِلْحَفةٌ مُعَصْفرةٌ فقال: ما لك يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: الرَّوَاح إن كنت تريد السُّنَّة، قال: هذه الساعة؟ قال: نعم، قال: فأنظرني حتى أفيض على رأسي ثم أخرج، فنزل حتى خرج الحجاج فسار بيني وبين أبي، فقلت: إن كنت تريد السنة فاقْصُرِ الخُطبةَ وعجِّلِ الوقوفَ، فجعل ينظر إلى عبد الله فلما رأى ذلك عبد الله قال: صدق.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى سالم بن عبد الله بن عمر قال: كتب عبد الملك بن مروان الأموي إلى الحجاج بن يوسف الثقفي حين أرسله أميرًا على الحاج ألا تخالف عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أحكام الحج، فجاء ابن عمر رضي الله عنهما ومعه ابنه سالم يوم عرفة حين زالت الشمس، فصاح عند خيمة الحَجَّاج، فخرج الحجاج من سرادقه، أي خيمته، وعليه إزار كبير مصبوغ بالعُصْفُر، نوع من النبات يُصبغ به في ذلك الزمان، فقال: ما لك يا أبا عبد الرحمن؟ وهي كنية ابن عمر، فقال له ابن عمر: عجل إن كنت تريد أن تصيب السنة النبوية، قال الحجاج: في هذه الساعة، وفي وقت الهاجرة؟ قال ابن عمر: نعم، قال الحجاج: فانتظرني حتى أغتسل ثم أخرج، فنزل ابن عمر عن مركوبه وانتظر حتى خرج الحجاج، فسار الحجاج بين عبد الله بن عمر وبين ابنه سالم، فقال سالم للحجاج: إذا كنت تريد امتثال السنة النبوية فقصِّر الخطبة ولا تطلها وعجل في الوقوف، فجعل الحجاج ينظر إلى عبد الله بن عمر كأنه يستفهم رأيه فيما قاله ابنه سالم، هل هو كذا أم لا؟ فلما رأى ذلك عبدُ الله قال: صدق.","word_meaning":null,"hints":["تعجيل الصلاة يوم عرفة سنة مجمع عليها في أول وقت الظهر، ثم يصلى العصر بعدها جمعًا.","مكانة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.","السلطان أو نائبه يعمل في الدين بقول أهل العلم ويرجع إلى قولهم.","جواز تعليم الفاجر السنن لمنفعة الناس.","احتمال المفسدة القليلة لتحصيل المصلحة الكبيرة، يؤخذ ذلك من مضي ابن عمر إلى الحجاج وتعليمه.","الحرص على نشر العلم لانتفاع الناس به.","إقامة الحج إلى الخلفاء ومن جعلوا ذلك إليه، وهو واجب عليهم أن يقيموا من كان عالمًا به.","الصلاة خلف الفاجر من الولاة ما لم تخرجه بدعته عن الإسلام.","خروج الحجاج وهو محرم وعليه ملحفة معصفرة ولم ينكر ذلك عليه ابن عمر يدل على جوازه، بخلاف الطيب كالورس والزعفران.","الحجة لمن أجاز المعصفر للمحرم.","جواز تأمير الأدنى على الأفضل والأعلم.","ابتداء العالم بالفتيا قبل أن يسأل عنه.","الفهم بالإشارة والنظر.","جواز فتوى التلميذ بحضرة أستاذه عند السلطان وغيره.","جواز الذهاب من العالم إلى السلطان، سواء كان جائرا أو غير جائر، إذا كان لأجل إرشاده إياه إلى الخير وإيقافه على ما لا يعلم من السنة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 162) (1660)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (9/ 303)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 197)، النهاية في غريب الحديث والأثر (426).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65656","sha256_hadith":"19d28e00425343f18845628f0d6344a61bc56187ac90e002c5e9b4cbf9073885","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"إن المشركين كانوا لا يُفِيضون حتى تطلع الشمس","hadeeth":"عن عمرو بن ميمون يقول: شهدت عمر رضي الله عنه صلى بجَمْعٍ الصبح، ثم وقف فقال: إن المشركين كانوا لا يُفِيضون حتى تطلع الشمس، ويقولون: أشرق ‌ثبير، وأن النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم ثم أفاض قبل أن تطلع الشمس.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال عمرو بن ميمون: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلى بجمع بالمزدلفة صلاة الصبح، ثم وقف بالمشعر الحرام فقال: إن المشركين كانوا لا يدفعون من المزدلفة إلى منى حتى تطلع الشمس، ويقولون: لتطلع عليك الشمس يا ثبير وثبير جبل بمزدلفة، فينتظرون طلوع الشمس حتى يفيضوا، وخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فأفاض قبل طلوع الشمس.","word_meaning":null,"hints":["مخالفة المشركين من مقاصد الشريعة.","الإفاضة من مزدلفة تكون قبل طلوع الشمس.","اقتداء عمر بن الخطاب بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 166) (1684)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 210).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65658","sha256_hadith":"9567192313db46fe6d0c09ff6a221e7d5db7947ad86fa536f4165de90b8bf49b","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"أرخص في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن سالم قال: وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ‌ضَعَفَةَ ‌أهله، فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل، فيذكرون الله ما بدا لهم، ثم يرجعون قبل أن يقف الإمام وقبل أن يدفع، فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر، ومنهم من يقدم بعد ذلك، فإذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: أَرْخَصَ في أولئك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم نساءه، وصبيانه من المزدلفة إلى منى؛ خوف التأذي بالعجلة والزحام، فيقفون عند جبلٍ بالمزدلفة يسمى المشعر الحرام بليل، فيذكرون الله ما أرادوا، ثم يرجعون قبل أن يقف الإمام بالمشعر الحرام وقبل أن يفيض الإمام من المزدلفة متوجهًا إلى منى، حتى يسبقوا زحام الحجيج؛ مراعاةً لضعفهم، فمنهم من يجيئ إلى منى عند صلاة الفجر، ومنهم من يجيئ بعد الفجر، ووقت وصولهم إلى منى يرمون جمرة العقبة، ولا يؤخرون ذلك إلى طلوع الشمس، وأخبر ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم رخّص في ذلك، وهذا أصح من حديث ابن عباس في النهي عن الرمي قبل طلوع الشمس.","word_meaning":null,"hints":["ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم للضعفاء في الحج أن يدفعوا من مزدلفة لمنى قبل الناس.","عدم الترخص في المبيت بمزدلفة على غير الضعفة؛ لأن حكم من لم يرخص له ليس كحكم من رخص له.","مشروعية الوقوف عند المشعر الحرام بالدعاء والذكر.","منزلة فقه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 165) (1676)، صحيح مسلم (2/ 941) (1295)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 637)، النهاية في غريب الحديث والأثر (308).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65659","sha256_hadith":"239bf5ef9538ba2fabaeb630176f24c0359a66911990f43ce6d28562335aecaa","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"أنا ممن قدَّمَ النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ‌ضعفة ‌أهله","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أنا ممن قدَّمَ النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ‌ضعفة ‌أهله.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قدَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم العيال والضعفة من أهله إلى منى من المزدلفة ليلًا، ولم ينتظروا صلاة الفجر في المزدلفة، من يوم النحر، فذكر ابن عباس رضي الله عنهما أنه ممن جعل النبي صلى الله عليه وسلم في ضعفاء أهله من النساء والصبيان.","word_meaning":null,"hints":["كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم ضعفاء أهله بغلس.","جواز تقديم الضعفاء بالليل إلى منى من مزدلفة.","رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالضعفاء من أهله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 165) (1678)، صحيح مسلم (2/ 941) (1293)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 633).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65660","sha256_hadith":"a9771bf8a8bb58fe07dc2fc1ed015609b7ce108ef86edcf7f281941e21b9513a","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات، يكبر على ‌إثر ‌كل ‌حصاة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات، يكبر على ‌إِثْر ‌كلِّ ‌حَصَاة، ثم يتقدم حتى يُسْهِلَ، فيقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلًا، ويدعو ويرفع يديه، ثم يرمي الوسطى، ثم يأخذ ذات الشمال فيُسهل، ويقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلًا، ويدعو ويرفع يديه، ويقوم طويلًا، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها، ثم ينصرف، فيقول: هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان ابن عمر رضي الله عنهما في الحج يرمي الجمرة القريبة إلى جهة مسجد الخيف بسبع حصيات، وهي الجمرة الصغرى، يكبر عقب كل حصاة ثم يتقدم عنها حتى ينزل إلى السهل من بطن الوادي بحيث لا يصيبه المتطاير من الحصى الذي يُرمى به، فيقوم طويلًا وهو مستقبل القبلة، ويدعو ويرفع يديه في الدعاء، ثم يرمي الجمرة الوسطى ثم يمشي إلى جهة شماله، فينزل إلى السهل من بطن الوادي كما فعل في الأولى، ويقوم وهو مستقبل القبلة في مكان لا يصيبه الرمي، فيقوم طويلًا كما وقف في الأولى، ويرفع يده في دعائه، ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها للدعاء، ثم ينصرف عقب رميها، وهي الجمرة الكبرى، وهي في أول مكة من جهة منى، ويقول ابن عمر: هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.","word_meaning":null,"hints":["بيان سنة النبي صلى الله عليه وسلم عند رمي الجمرات.","اقتداء ابن عمر رضي الله عنهما بالنبي صلى الله عليه وسلم.","أن المشروع لمن رمى الجمرتين الأوليين أن يقوم باستقبال القبلة ويدعو.","بيان ترتيب رمي الجمرات."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 178) (1751)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 249)، النهاية في غريب الحديث والأثر (457)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65662","sha256_hadith":"d57d8afe88c2ad0817b52d19f4ef69af3042a0f105ff7db5725c28db216156c7","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"أَمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أن ‌نرمي ‌الجمرة بمثل حصى الخَذْف","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال: أَمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أن ‌نرمي ‌الجمرة بمثل حصى الخَذْف.","attribution":"رواه الدارمي","explanation":"بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم حجم الحصى التي يُرمى بها الجمرة، فأمر عليه الصلاة والسلام الصحابة في حجة الوداع أن يرموا الجمرة بالحصى الصغير وهو كقدر حبة الباقلاء، وفيه استحباب كون الحصى في هذا القدر، وجمع ابن عباس للنبي صلى الله عليه وسلم حصيات من حصى الخذف، فلما وضعهن في يده، قال: «بأمثال هؤلاء، وإياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين»، صحيح، رواه النسائي، ولو رمى بحصاة أكبر أو أصغر جاز مع الكراهة.\nوفي هذا دقة الشرع الحنيف، وأنه بيَّن للمسلمين دقائق التفاصيل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب كون الحصى في هذا القدر الصغير، ولو رمى بأكبر أو أصغر جاز مع الكراهة.","النهي عن الغلو."],"reference":"سنن الدارمي (2/ 1207) (1939)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (9/ 84)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 667)، النهاية في غريب الحديث والأثر(163)(194).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65667","sha256_hadith":"12af53fc65785fcf4cc8f4319bef0ba17cdcbeadabc4f3dd745801881d8479aa","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى ‌الظهر ‌بمنى","hadeeth":"عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى ‌الظهر ‌بمنى. قال نافع: فكان ابن عمر يفيض يوم النحر، ثم يرجع فيصلي ‌الظهر ‌بمنى، ويَذكرُ أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل من منى إلى مكة، بعد رميه، ونحره، وحلقه، فطاف طواف الإفاضة، ويسمى أيضا طواف الزيارة وطواف الركن وطواف الحج، يوم عيد الأضحى، في حجة الوداع، وكان ذلك وقت الضحى، ثم رجع إلى منى في نفس اليوم فصلى الظهر بمنى، وفي هذا الحديث تصريح بأنه صلى الله عليه وسلم طاف طواف الإفاضة نهارًا، وصلى صلاة الظهر بمنى بعدما رجع من مكة.\nقال نافع: فكان ابن عمر رضي الله عنهما يفيض يوم النحر، ثم يرجع، فيصلي الظهر بمنى اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم، ويذكر ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله، أي فينبغي الاقتداء به في ذلك، فيستحب للحاج أن يرتب هذه الأفعال كما رتبها النبي صلى الله عليه وسلم في يوم النحر، فيرمي أولا، ثم يذبح هديه، ثم يحلق، ثم يطوف للإفاضة، ثم يرجع إلى منى، فإن أدرك بمنى صلاة الظهر صلى بها، هذا هو الأحسن والأولى.\nولم يُختلَف في أن طواف الإفاضة ركن من أركان الحج، وأن سنته يوم النحر، فإن تركه حتى رجع إلى بلده رجع وطاف، ولا يجزئه إلا ذلك.\nووجه الجمع بين هذا الحديث وحديث جابر وعائشة، أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمكة كما قال جابر وعائشة رضي الله عنهما، ثم رجع إلى منى، فوجد أصحابه ينتظرون؛ ليصلوا معه الظهر، فصلى بهم مرة أخرى، كما صلى بهم صلاة الخوف مرتين مرة بطائفة، ومرة بطائفة أخرى في بطن نخل، فرأى جابر وعائشة رضي الله عنها صلاته في مكة، فأخبرا بما رأيا، وقد صدقا، ورأى ابن عمر رضي الله عنهما صلاته بهم في منى، فأخبر بما رأى وقد صدق.","word_meaning":null,"hints":["إثبات طواف الإفاضة في الحج، وقد أجمع العلماء على أن هذا الطواف ركن من أركان الحج، لا يصح الحج إلا به.","استحباب طواف الإفاضة يوم النحر، وأول النهار، واتفق العلماء على أنه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي، والنحر والحلق، فإن أخره عنه، وفعله في أيام التشريق أجزأه، ولا دم عليه بالإجماع، فإن أخره إلى ما بعد أيام التشريق، وأتى به بعدها أجزأه، ولا شيء عليه عند جمهور العلماء.","بيان شدة حرص ابن عمر رضي الله عنهما على متابعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما يفعله، أو يتركه، وهكذا ينبغي للمسلم أن يكون حريصًا على اتباعه صلى الله عليه وسلم، فقد ضمن الله تعالى الهداية والفلاح في اتباعه صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 950) (1308)، النهاية في غريب الحديث والأثر (723)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 410)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 730).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"65668","sha256_hadith":"6927aa87f2792fa0242387039e7597237327ae5b8d36fb5aba4630ff484aaedb","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في ‌السبع ‌الذي ‌أفاض ‌فيه","hadeeth":"عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في ‌السبع ‌الذي ‌أفاض ‌فيه.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسرع في المشي في الطواف الذي أفاض فيه، في الأشواط الثلاثة الأولى؛ لأن الرمل إنما يشرع في طواف يعقبه سعي، ولم يسع النبي صلى الله عليه وسلم بعده؛ لأنه سعى بعد طواف القدوم، وطواف الإفاضة يكون في يوم النحر.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أنه لا يشرع الرمل في طواف الزيارة.","الرمل إنما يشرع في طواف يعقبه سعي."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 355) (2001)، سنن ابن ماجه (4/ 247) (3060)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (18/ 65)، البدر التمام شرح بلوغ المرام (5/ 365)، النهاية في غريب الحديث والأثر (377).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"3309","sha256_hadith":"4e3f37b8b6b2da9d26001c6cfac4e1c86919a25da8cc0ff84eb07365fce61097","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ يَقْدَمُ مكَّة إذا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ -أَول ما يَطُوفُ- يَخُبُّ ثَلاثَةَ أَشْوَاطٍ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: « تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الوَدَاع بالعُمرَة إلى الحج وأهدَى، فَسَاقَ مَعَهُ الهَدْيَ مِن ذِي الحُلَيفَة، وَبَدَأَ رَسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهَلَّ بالعمرة، ثُمَّ أَهَلَّ بالحج، فَتَمَتَّعَ النَّاس مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَهَلَّ بالعمرة إلَى الحج، فَكَان مِن النَّاس مَنْ أَهْدَى، فَسَاقَ الهَدْيَ مِن ذي الحُلَيفَة، وَمِنهُم مَنْ لَمْ يُهْدِ، فَلَمَّا قَدِمَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ للنَّاس: مَنْ كَانَ مِنكُم أَهْدَى، فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ مِن شَيء حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَن لَم يَكُن أَهْدَى فَلْيَطُفْ بالبَيت وَبالصَّفَا وَالمَروَة، وَلْيُقَصِّر وَلْيَحْلِل، ثُمَّ لِيُهِلَّ بالحج وليُهدِ، فَمَن لم يجد هَدْياً فَلْيَصُم ثَلاثَةَ أَيَّام فِي الحج وَسَبعة إذَا رَجَعَ إلى أَهلِهِ فَطَافَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ، وَاستَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلاثَةَ أَطْوَافٍ مِنْ السَّبْعِ، وَمَشَى أَربَعَة، وَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بالبيت عِند المَقَام رَكعَتَين، ثُمَّ انصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا، وطاف بِالصَّفَا وَالمَروَة سَبعَةَ أَطوَاف، ثُمَّ لَم يَحلِل مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ منه حَتَّى قَضَى حَجَّهُ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ يوم النَّحرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بالبيت، ثُمَّ حَلَّ مِن كُلِّ شَيء حَرُمَ مِنهُ، وَفَعَلَ مِثل مَا فَعَلَ رَسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : مَن أَهدَى وَسَاقَ الهَديَ مِن النَّاسِ».\n«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ يَقْدَمُ مكَّة إذا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ -أَول ما يَطُوفُ- يَخُبُّ ثَلاثَةَ أَشْوَاطٍ».","attribution":"متفق عليه بروايتيه","explanation":"لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذي الحليفة \"ميقات أهل المدينة\" ليحج حجته التي ودع فيها البيت ومناسك الحج، وودع فيها الناس، وبلغهم برسالته وأشهدهم على ذلك، أحرم صلى الله عليه وسلم بالعمرة والحج، فكان قارنا، والقران تمتع، فتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبعضهم أحرم بالنسكين جميعا، وبعضهم أحرم بالعمرة، ناويا الحج بعد فراغه منها، وبعضهم أفرد الحج فقط، فقد خيرهم النبي صلى الله عليه وسلم بين الأنساك الثلاثة، وساق صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه الهدي معهم من ذي الحليفة، وبعضهم لم يسقه، فلما اقتربوا من مكة حَضَّ من لم يسق الهدي من المفردين والقارنين إلى فسخ الحج وجعلها عمرة، فلما طافوا وسعوا، أكد عليهم أن يقصروا من شعورهم، ويتحللوا من عمرتهم ثم يحرموا بالحج ويهدوا، لإتيانهم بنسكين بسفر واحد، فمن لم يجد الهدي، فعليه صيام عشرة أيام، ثلاثة في أيام الحج، يدخل وقتها بإحرامه بالعمرة، وسبعة إذا رجع إلى أهله.\nفلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة استلم الركن، وطاف سبعة، خب ثلاثة، لكونه الطواف الذي بعد القدوم، ومشى أربعة، ثم صلى ركعتين عند مقام إبراهيم، ثم أتى إلى الصفا، فطاف بينه وبين المروة سبعا، يسعى بين العلمين، ويمشي فيما عداهما، ثم لم يحل من إحرامه حتى قضى حجه، ونحر هديه يوم النحر، فلمَّا خلص من حجه ورمى جمرة العقبة، ونحر هديه وحلق رأسه يوم النحر، وهذا هو التحلل الأول، أفاض في ضحوته إلى البيت، فطاف به، ثم حل من كل شيء حرم عليه حتى النساء، وفعل مثله من ساق الهدي من أصحابه.","word_meaning":null,"hints":["كون النبي -صلى الله عليه وسلم- أحرم متمتعا، والمراد بالتمتع هنا القران.","مشروعية سوق الهدي من الحل، فهو من فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز أنواع الحج الثلاثة: التمتع، والقران، والإفراد، إذ أقر النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه -رضي الله عنهم-  عليها كلها.","مشروعية فسخ الحج إلى العمرة لمن لم يسق الهدي، وتحلله، وبقاء من ساقه على إحرامه حتى ينتهي من حجه يوم النحر، فيحل، ويدخل في هذا: كل متمتع ضاق عليه الوقت، فلم يتمكن من الطواف قبل الوقوف بعرفة فإنه يقلب نسكه إلى القران.","أنَّ فسخ الحج لمن لم يسق الهدي، يكون ولو بعد طواف القدوم والسعي، وينقلبان للعمرة.","أنَّ على من لم يجد هدي التمتع صيام عشرة أيام، ثلاثة منها في الحج، وسبعة بعد الرجوع إلى أهله، فأما الثلاثة، فلا تصح قبل الإحرام بالعمرة بالإجماع، واتفقوا على مشروعيتها بعد الإحرام بالحج.","مشروعية طواف القدوم لغير المتمتع، الذي لم يسق الهدي، وهو سنة.","سنية استلام الحجر الأسود في أول الطواف، وفي كل شوط من الأشواط السبعة، إن سهل.","الرَمَل في الثلاثة، من طواف القدوم، والمشي في الأربعة الباقية.","مشروعية ركعتي الطواف، عند مقام إبراهيم -عليه السلام-.","السعي بين الصفا والمروة بعد طواف القدوم سبعا، هو أحد أركان الحج.","الموالاة بين الطواف والسعي مستحب.","أن التحلل الأول لمن ساق الهدي بالنحروالرمي، والتحلل الأكبر بطواف الحج.","طواف الإفاضة هو الركن الأعظم للحج، والسنة والأفضل، أن يكون يوم النحر، بعد الرمي والنحر.","التحلل الكامل بعد طواف الإفاضة في كل الأنساك الثلاثة من كل شيء حرم عليه بإحرامه.","أن هذه الأفعال من النبي -صلى الله عليه وسلم-، تشريع لأمته؛ لحديث \"خذوا عني مناسككم\".","استحباب الخبب، وهو الرمل، في الأشواط الثلاثة الأول كلها، في طواف القدوم.","المشي في الأربعة الباقية منها، ولو فاته بعض الرمل أو كله في الثلاثة الأول؛ لأنها سنة فات محلها، فالأربعة الأخيرة لا رمل فيها.","الخبب وهو المشي السريع في الأشواط الثلاثة الأول كلها، هو فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- المتأخر والأخذ به هو الأولى.","رمل النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد زوال سببه، وهو إظهار القوة للمشركين في عمرة القضية سنة 7، لما قال المشركون عن المسلمين: يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب، فأمر -صلى الله عليه وسلم- بالرمل، لتذكر تلك الحال التي كانوا عليها؛ فنحن نرمل إحياء لتلك الذكرى.","استلام الحجر الأسود في ابتداء كل طواف، وعند محاذاته في كل طوفة لمن سهل عليه ذلك، وتقدم مشروعية تقبيله.","مشروعية رفع الصوت بالتلبية.","أن القارن يكفيه طواف واحد وسعي واحد لعمرته وحجه جميعا."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"3496","sha256_hadith":"dc8b5c168bfe49a951e5299c685f86ec2cff97f43d5353df7dcfba8b689d84bb","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"يا رسول الله، ما شأن الناس حَلُّوا من العمرة ولم تَحِلَّ أنت من عمرتك؟ فقال: إني لبدت رأسي، وقلدت هديي، فلا أَحِلُّ حتى أنحر","hadeeth":"عن حَفْصَة زَوْج النَّبِي رضي الله عنها قالت: «يَا رَسُولَ اللَّه، مَا شَأن النَّاس حَلُّوا مِنَ العُمرَة، وَلَم تَحِلَّ أنت مِنْ عُمْرَتِكَ؟ فَقَال: إنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدتُ هَدْيِي، فَلا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أحرم النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة والحج، وساق الهدي ولبد رأسه بما يمسكه عن الانتشار؛ لأن إحرامه سيطول، وأحرم بعض أصحابه كإحرامه، وبعضهم أحرم بالعمرة متمتعًا بها إلى الحج، وأكثرهم لم يسق الهدي، وبعضهم ساقه، فلما وصلوا إلى مكة وطافوا وسعوا أمر من لم يسق الهدي من المفردين والقارنين أن يفسخوا حجهم ويجعلوها عمرة ويتحللوا، أما هو صلى الله عليه وسلم ومن ساق الهدي منهم فبقوا على إحرامهم ولم يحلوا، فسألته زوجه حفصة رضي الله عنها لماذا حل الناس ولم تحل؟ قال: لأني لبدت رأسي، وقلدت هديي وسقته، وهذا مانع لي من التحلل حتى يبلغ الهدي محله، وهو يوم انقضاء الحج يوم النحر.","word_meaning":null,"hints":["حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على العلم.","إذا لم يسق القارن والمفرد الهدي، فيشرع له فسخ حجه إلى عمرة، ويحل منها، ثم يحرم بالحج في وقته ويكون متمتعًا.","أكثر الصحابة الذين حجوا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- تحللوا بعمرة.","كون النبي -صلى الله عليه وسلم- حج قارنًا.","مشروعية تلبيد المحرم رأسه إذا كان سيطول زمن إحرامه؛ لئلا تتراكم فيه الأوساخ فيتأذى بذلك.","مشروعية سوق الهدي من الأماكن البعيدة، وأنه سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","مشروعية تقليد الهدي، وذلك بأن يوضع في رقابها قلائد من الأشياء التي لم يجر عادة بتقليدها بها، والحكمة في ذلك إعلامها؛ لتحترم فلا يتعرض لها.","سوق الهدي من الحل يمنع المحرم من التحلل حتى ينحر هديه يوم النحر."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"10010","sha256_hadith":"1d581ddd6137a9695597b0cdd0400bed5d1c3987b95fa8084ee903877c220412","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"هذا شيء كتبه الله على بنات آدم، افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نَذْكُرُ إلا الحج، حتى جِئْنَا سَرِف فَطَمِثْتُ، فدخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبْكِي، فقال: «ما يُبْكِيك؟» فقلت: والله، لوَدِدْتُ أنَّي لم أكُن خرجت العَام، قال: «ما لك؟ لَعَلَّكِ نَفِسْتِ؟» قلت: نعم، قال: «هذا شيء كَتَبه الله على بنات آدم، افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تَطُوفي بالبيت حتى تَطْهُري» قالت: فلمَّا قدمت مكة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه «اجْعَلُوها عُمرة» فأحَلَّ الناس إلا من كان معه الهَدْي، قالت: فكان الهَدْي مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وذَوِي اليَسَارَة، ثم أهَلُّوا حين راحُوا، قالت: فلمَّا كان يوم النَّحر طَهَرْت، فأمَرَني رسول الله صلى الله عليه وسلم فَأَفَضْتُ، قالت: فَأُتِيَنَا بِلَحم بَقَر، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: أَهْدَى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نِسَائه البقر، فلمَّا كانت ليلة الحَصْبَةِ، قلت: يا رسول الله، يرجع الناس بحجة وعُمرة وأرجع بِحَجَّة؟ قالت: فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر، فَأَرْدَفَنِي على جَمَلِه، قالت: فإني لأذْكُر، وأنا جَارية حَدِيثَةُ السِّن، أَنْعَسُ فيُصِيب وجْهِي مُؤْخِرَة الرَّحْل، حتى جِئْنَا إلى التَّنْعِيم، فَأَهْلَلْتُ منها بِعُمْرة؛ جزاء بِعُمْرَة الناس التي اعْتَمَرُوا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى حديث عائشة رضي الله عنها : \"خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نَذْكُرُ إلا الحج\".\nأي: من المدينة وكان خروجه صلى الله عليه وسلم يوم السَبت لخمس ليالٍ بَقَيْنَ من ذي القِعدة بعد أن صلى بها الظهر أربع ركعات، ثم سَار إلى ذي الحليفة فَصَلى بها العصر ركعتين. \n\"لا نَذْكُرُ إلا الحج\".\nوفي رواية :\"لا نَرَى إلا الحج\". لكن جاء عنها في حديث آخر صحيح: \"فمنَّا من أهَلَّ بِعمرة، ومنَّا من أهَلَّ بحج، وكنت ممن أَهَلَّ بِعمرة\"، وعلى هذا يكون قولها رضي الله عنها : \"لا نَذْكر إلا الحج\"، وقولها: \"لا نَرى إلا الحج\" لا يخلو من الأحوال التالية:\nالحال الأولى: تريد بذلك فريضة الحج من حيث الأصل، لا بيان نوع النُّسك الذي أحرموا به.\nالحال الثانية: تريد بذلك عند خروجهم وقبل وصولهم إلى الميقات، والدخول في الإحرام.\n الحال الثالثة : تريد بذلك حال غيرها من الصحابة، ولم تقصد نفسها.\n\"حتى جِئْنَا سَرِف\".\nيعني: حتى وصلوا موضِعا يُقال له: \"سَرِفُ\"، وهو مَوضع قريب من مكة.\n\"فَطَمِثْتُ\" يعني: حاضت رضي الله عنها .\n\"فدخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبْكِي، فقال: «ما يُبْكِيك؟» فقلت: والله، لوَدِدْتُ أنَّي لم أكُن خرجت العَام\".\nلما حصل معها ما حصل بَكَت رضي الله عنها وتَمَنَّت أنها لم تحج معهم هذه السَّنة؛ ظنا منها أنها لما حاضت قد تنقطع عن أعمال الحج، ويفوتها بذلك الخير.\n\" قال: «ما لك؟ لَعَلَّكِ نَفِسْتِ؟»\".\nأي: حِضْت .\n\" قلت: نعم، قال: «هذا شيء كَتَبه الله على بَنَات آدم»\". \nأي: أن الحيض أمْر مُقَدَّر ومكتوب على بنات آدم، فليس خاصًا بك وليس بيدك؛ فلا داعي للبكاء.\n\"افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تَطُوفي بالبيت حتى تَطْهُري\".\nفأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بأن الحيض لا يمنعها من المضي في نسكها، ولا يُخِلُّ بإحرامها، وأنها تفعل ما يفعله الحاج: من الوقوف بعرفة ومنى ومزدلفة ورمي الجماروسائر أفعال الحج غير الطواف، فإنها تمتنع منه حتى تَطْهر من حيضها وتغتسل. \n\"قالت: فلمَّا قَدمت مكة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه «اجْعَلُوها عُمرة»\".\nتعني لما قَدِم النبي صلى الله عليه وسلم مكة أمَر من لم يسوقوا الهدي أن يجعلوا إحرامهم عمرة، فمن أحرم بالحج ولم يكن ساق الهدي فإنه يَقْلب إحرامه بالحج عمرة، فيطوف ويسعى ويقصر، ثم هو قد حَلَّ من إحرامه، وفي رواية أخرى لمسلم: \"فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَحِلَّ منَّا من لم يكن معه هدى، قال: فقلنا: حِلُّ ماذا؟ قال: \"الحِلُّ كُلُّه\".\n \"قالت: فأحَلَّ الناس إلا من كان معه الهَدْي، قالت: فكان الهَدْي مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وذَوِي اليَسَارَة\".\nتعني أن من لم يكن معه الهدي حلُّوا من إحرامهم بعد أن طافوا وسعوا وقصروا، وبقي النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما ومن ساق الهدي ممن وسَّعَ الله عليهم بقوا على إحرامهم؛ لأنهم ساقوا الهدي ومن ساق الهدي لم يَجز له فسخ إحرامه إلى عمرة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : \"لولا أني سُقْتُ الهَدْي، لفعلت مثل الذي أمَرْتُكم به\".\n\"قالت: ثم أهَلُّوا حين راحُوا\".\nتعني أن الذين طافوا وسعوا وقصروا، أهلوا بالحج حين راحُوا إلى منى وذلك يوم التروية، وهو اليوم الثامن من ذي الحِجة. \n\"قالت: فلمَّا كان يوم النَّحر طَهَرْت\".\nأي: أنها طَهَرت من حيضها يوم النحر، وهو يوم العاشر من ذِي الحِجَّة، سُمي بذلك؛ لنَحر الأضاحي فيه.\n\"فأمَرَني رسول الله صلى الله عليه وسلم فَأَفَضْتُ\". \nأي: بعد أن طَهَرت من حيضها رضي الله عنها يوم النَّحر أمَرَها النبي صلى الله عليه وسلم بأداء طواف الإفاضة فَفَعَلت. \n\"قالت: فَأُتِيَنَا بِلَحم بَقَر، فقلت: ما هذا؟\".\nيعني: أُرسل لها ولمن معها من النساء لحم بقر، ثم إنها سَألت عنه.\n\"فقالوا: أَهْدَى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نِسَائه البَقر\".\nأي: أن النبي صلى الله عليه وسلم نَحَر عن كل واحدة من نسائه بقرة.\n\"فلمَّا كانت ليلة الحَصْبَةِ\".\nيعني لمَّا كانت ليلة النزول من منى، وهي الليلة التي بعد أيام التشريق وسميت بذلك؛ لأنهم نَفَروا من منى فنزلوا في المُحَصَّب وباتوا به، وفي البخاري : \"أن النبي صلى الله عليه وسلم رقَد رقْدَةً في المُحصَّب، ثم ركِبَ إلى البيت فطاف به\".\n\"قلت: يا رسول الله، يرجع الناس بِحَجَّة وعُمرة وأرجع بِحَجَّة؟\".\nأي يرجعون بحج منفرد وعمرة منفردة؛ لأنهم كانوا متمتعين، وأرجع أنا وليس لي عمرة منفردة؛ لأنها كانت قارنة، والعمرة في القران داخلة في الحج بالنية، وفي رواية لمسلم \"أيرجع الناس بأجرين وأرجع بأجر؟\"، فهي أرادت أن يكون لها عمرة منفردة عن الحج، كما حصل لسائر أمهات المؤمنين وغيرهن من الصحابة الذين فسخوا الحج إلى العمرة، وأتموا العمرة وتحللوا منها قبل يوم التروية، ثم أحرموا بالحج من مكة يوم التروية، فحصل لهم عمرة منفردة وحجة منفردة، وأما عائشة فإنما حصل لها عمرة مندرجة في حجة بالقران، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك، أي: وقد تما وحسبا لك جميعا، فأبت وأرادت عمرة منفردة كما حصل لباقي الناس.\n\"قالت: فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر، فَأَرْدَفَنِي على جَمَلِه\".\nأي : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما بأن يخرج بها إلى التَّنْعِيم؛ لتأتي منه بعمرة، حتى تكون مثل بقية الناس، فأردفَها رضي الله عنه خَلفه كما في رواية مسلم الأخرى. \n\"قالت: فإني لأذْكُر، وأنا جَارية حَدِيثَةُ السِّن، أَنْعَسُ فيُصِيب وجْهِي مُؤْخِرَة الرَّحْل\".\nأي: عندما أردفها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه خلفه، وسار بها إلى التنعيم كانت تَنْعَس حتى أنها رأسها يسقط من شِدَّة النُّعاس، فيضرب في مؤخرة الرَّحْل. \n\"حتى جِئْنَا إلى التَّنْعِيم، فَأَهْلَلْتُ منها بِعُمْرة؛ جزاء بِعُمْرَة الناس التي اعْتَمَرُوا\".\nأي لما وصلا إلى التنعيم، أهلت رضي الله عنها بعمرة مستقلة بأعمالها مقام عمرة الناس التي اعتمروها أولا.\nوفي رواية في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها بعد أن أدَّت العمرة : \"هذه مكان عمرتك\" أي: هذه العمرة مكان العمرة التي كنت تريدين حصولها منفردة غير مندرجة مع الحج، فمنعك الحيض من القيام بها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية خروج النساء للحج متى ما توفرت شروطه، ومنها المحرم.","جواز السفر يوم السبت، وكانت أكثر أسفاره -صلى الله عليه وسلم- يوم الخميس.","جواز استعمال: \"لو\" إذا لم يترتب عليها محذور شرعي، ويؤكده قوله -صلى الله عليه وسلم-: \"لو استقبلت من أمري ما استدبرت\" الحديث.","حرص عائشة -رضي الله عنها- على إكمال الطاعة على أفضل وجه، ولهذا تمنت أنها لم تحج معهم تلك السَّنة، ظنًّا منها أنها لن تكمل نسكها؛ بسبب حيضها.","تسمية الحيض نفاساً.","أنه ينبغي تَسْلِية المُصَاب بذكر ما كان مثل مُصيبته أو أشد.","أن دم الحيض دم طبيعة بخلاف من قال أنه دَم عقوبة عُوقبت به نساء بني إسرائيل، والحديث يرده؛ لأنه قال: \"كتبه الله على بنات آدم\".","أن ما قُدِّر على بَني آدم رجالهم ونِسَائهم لا يمكن تخلُّفه بحال من الأحوال.","صحة جميع أعمال الحج من الحائض والنفساء: من الوقوف بعرفة، والمبيت بمزدلفة، ورمي الجمار، والمبيت بمنى، والسعي بين الصفا والمروة.","إدخال الحج على العمرة؛ لأن عائشة -رضي الله عنها- أحرمت بعمرة وعندما حاضَت مُنعت من الطواف لأداء العمرة؛ فأدخلت الحج على العمرة، فصارت قارنة.","أن جميع أعمال الحج لا تُشترط لها الطهارة من الحَدَث الأكبر عدا الطواف بالبيت.","اشتراط الطهارة من الحدث الأكبر للطواف؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري) فدل ذلك على أن الطهارة شرط لصحة الطواف.","لا تشترط الطهارة للإحرام، فيصح أن يحرم الإنسان وهو على غير طهارة، والأفضل أن يكون على طهارة إن أمكن ذلك.","أن الحائض ممنوعة من دخول المسجد.","قَلْب الإحرام بالحج إلى عمرة؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (اجْعَلُوها عُمرة) وكان ذلك واجبًا على الصحابة -رضي الله عنهم- في ذلك العام.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان قارنا في حَجَّته.","أن أبا بَكر وعمر وجمع من الصحابة -رضي الله عنهم- المَيْسُوِرين منهم قَرَنوا بين الحج والعُمرة.","أن الأفضل في حق من كان بمكة أن يُحرم بالحج يوم التروية ولا يُقَدِّمه عليه؛ لقولها -رضي الله عنها-: \"أحرموا حين راحُوا\"، ورواحهم كان يوم الثامن، وهو يوم التروية.","استحباب المُبادرة بطواف الإفاضة يوم النَّحَر.","لا حرج في السؤال عمَّا خَفِي أمره؛ لأن عائشة -رضي الله عنها- سألت عن اللحم الذي أرسل لها؛ لجهلها بحاله.","جواز إهداء البقر.","وجوب الهَدي على القَارن؛ لأن عائشة -رضي الله عنها- حَجَّت قارنة وأهدى عنها -عليه الصلاة والسلام-.","لا يلزم الزوج أن يهدي زوجته، وما فعله -صلى الله عليه وسلم- مع نسائه، فهذا من كريم خلقه، وحسن عشرته.","نزوله -صلى الله عليه وسلم- المُحَصَّب؛ لكونه أسمح لخروجه، ولا علاقة له بالمناسك إلا من جهة التخفيف على الحجيج.","دليل على جواز الإرْدَاف إذا كانت الدَّابة مُطيقة، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة بذلك .","جواز إردَاف الرجل المرأة إذا كانت من محارمه والخلوة بها.","وجوب خروج المكي ومن أخذ حكمه من مكة، إذا أراد أن يحرم بعمرة، فيخرج إلى أدنى الحِل، سواء كان التنعيم أو غيره."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nلسان العرب، محمد بن مكرم بن منظور الأنصاري، دار صادر، بيروت، الطبعة: الثالثة 1414هـ.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن، الرياض.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، أحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن الأثير، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، نشر: المكتبة العلمية، بيروت، الطبعة: 1399هـ، 1979م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419هـ، 1998م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
+{"id":"10622","sha256_hadith":"3691b4cacbec2e7d9092aebd2739df5a872ce416e5e88c4f10bc5529cf576de5","category_id":"544","category_name":"صفة الحج","category_slug":"صفة_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":25,"title":"حديث جابر في صفة حجة الوداع","hadeeth":"عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: دخلنا على جابر بن عبد الله، فسأل عن القوم حتى انتهى إلي، فقلت: أنا محمد بن علي بن حسين، فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى، ثم نزع زري الأسفل، ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئذ غلام شاب، فقال: مرحبا بك، يا ابن أخي، سَلْ عما شِئْتَ، فسألته، وهو أعمى، وحضر وقت الصلاة، فقام في نَسَاجَة مُلتحفا بها، كلما وضعها على منَكْبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إليه من صغرها، ورداؤه إلى جنبه، على المِشْجَبِ، فصلى بنا، فقلت: أخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: بيده فعقد تسعا، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج، ثم أذَّنَ في الناس في العاشرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج، فقدم المدينة بشر كثير، كلهم يلتمس أن يأتَمَّ برسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعمل مثل عمله، فخرجنا معه، حتى أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أصنع؟ قال: «اغتسلي، واستَثْفِرِي بثوب وأحرمي» فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، ثم ركب القَصْوَاءَ، حتى إذا استوت به ناقته على البَيْدَاءِ، نظرت إلى مَدِّ بصري بين يديه، من راكب وماش، وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، وعليه ينزل القرآن، وهو يعرف تأويله، وما عمل به من شيء عملنا به، فأهل بالتوحيد «لبيك اللهم، لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، والملك لا شريك لك» وأهل الناس بهذا الذي يهلون به، فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا منه، ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته، قال جابر رضي الله عنه: لسنا ننوي إلا الحج، لسنا نعرف العمرة، حتى إذا أتينا البيت معه، استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا، ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام، فقرأ: ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾ [البقرة: 125] فجعل المقام بينه وبين البيت، فكان أبي يقول - ولا أعلمه ذكره إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم -: كان يقرأ في الركعتين قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون، ثم رجع إلى الركن فاستلمه، ثم خرج من الباب إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ: ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله﴾ [البقرة: 158] «أبدأ بما بدأ الله به» فبدأ بالصفا، فرقي عليه، حتى رأى البيت فاستقبل القبلة، فوحد الله وكبره، وقال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده» ثم دعا بين ذلك، قال: مثل هذا ثلاث مرات، ثم نزل إلى المروة، حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى، حتى إذا صعدتا مشى، حتى أتى المروة، ففعل على المروة كما فعل على الصفا، حتى إذا كان آخر طوافه على المروة، فقال: «لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أَسُقِ الهدي، وجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل، وليجعلها عمرة»، فقام سراقة بن مالك بن جعشم، فقال: يا رسول الله، ألعامنا هذا أم لأبد؟ فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدة في الأخرى، وقال: «دخلت العمرة في الحج» مرتين «لا بل لأبد أبد» وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل، ولبست ثيابا صبيغا، واكتحلت، فأنكر ذلك عليها، فقالت: إن أبي أمرني بهذا، قال: فكان علي يقول، بالعراق: فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحَرِّشاً على فاطمة للذي صنعت، مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه، فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها، فقال: «صدقت صدقت، ماذا قلت حين فرضت الحج؟» قال قلت: اللهم، إني أهل بما أهل به رسولك، قال: «فإن معي الهدي فلا تحل» قال: فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به النبي صلى الله عليه وسلم مائة، قال: فحل الناس كلهم وقصروا، إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي، فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى، فأهلوا بالحج، وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس، وأمر بِقُبَّةٍ من شَعَرٍ تُضْرَبُ له بنِمَرِةَ، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام، كما كانت قريش تصنع في الجاهلية، فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة، فوجد القبة قد ضربت له بنمرة، فنزل بها، حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء، فرحلت له، فأتى بطن الوادي، فخطب الناس وقال: «إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث، كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل، وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع ربانا ربا عباس بن عبد المطلب، فإنه موضوع كله، فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوُطئن فُرُشَكُم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مُبَرِّحٍ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب الله، وأنتم تسألون عني، فما أنتم قائلون؟» قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديتَ ونصحت،َ فقال: بإصبعه السبابة، يرفعها إلى السماء ويَنْكُتُها إلى الناس «اللهم، اشهد، اللهم، اشهد» ثلاث مرات، ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئا، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتى الموقف، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات، وجعل حبل المشاة بين يديه، واستقبل القبلة، فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس، وذهبت الصُّفْرَة قليلا، حتى غاب القُرص، وأرْدَفَ أسامة خلفه، ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شَنَقَ للقصواء الزِّمَامَ حتى إن رأسها ليصيب مَوْرِكَ رَحْلِهِ، ويقول بيده اليمنى «أيها الناس، السكينة السكينة». كلما أتى حبلا من الحبال أرخى لها قليلا، حتى تصعد، حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح بينهما شيئا، ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر، وصلى الفجر، حين تبين له الصبح، بأذان وإقامة، ثم ركب القصواء، حتى أتى المشعر الحرام، فاستقبل القبلة، فدعاه وكبره وهلله ووحده، فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا، فدفع قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل بن عباس، وكان رجلا حسن الشعر أبيض وسيما، فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل، فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر، فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل، يصرف وجهه من الشق الآخر ينظر، حتى أتى بطن محسر، فحرك قليلا، ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرماها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة منها، مثل حصى الخذف، رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر، فنحر ثلاثا وستين بيده، ثم أعطى عليا، فنحر ما غبر، وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة، فجعلت في قدر، فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت، فصلى بمكة الظهر، فأتى بني عبد المطلب، يسقون على زمزم، فقال: «انزعوا، بني عبد المطلب، فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنَزَعْتْ ُمعكم» فناولوه دلوا فشرب منه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث الشريف كيفية حج النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن حجته كانت في السنة العاشرة للهجرة، وأنه كان قارناً الحج والعمرة وساق معه الهدي، ولم يحرم بمثل ما أحرم به إلا قلة من الصحابة ممن ساقوا الهدي، منهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال الإمام النووي في شرحه على مسلم: \"حديث جابر حديث عظيم مشتمل على جُمل من الفوائد، ونفائس من مهمات القواعد، وهو من أفراد مسلم، لم يروه البخاري في صحيحه، ورواه أبو داود كرواية مسلم، قال القاضي: وقد تكلَّم الناس على ما فيه من الفقه وأكثروا، وصنَّف فيه ابن المنذر جزءًا كبيرًا، وخرَّج من الفقه مائة ونيفًا وخمسين نوعًا، ولو تقصى لزيد على هذا القدر قريب منه\" اهـ","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الحُليفة هي ميقات أهل المدينة، ومن أتى عليها من غير أهلها.","استحباب اغتسال الحائض والنفساء للإحرام، فغيرهما يكون أولى بذلك.","استحباب استثفار الحائض والنفساء في حالة الإحرام، ويقوم مقامها الحفائظ المستعملة الآن.","صحة إحرام الحائض والنفساء، فإذا طرأ الحيض والنفاس بعد الإحرام، فجواز المضي فيه من باب أولى.","إذا كان الإحرام وقت فريضة أو بعد نافلة لها سبب، كسنة الوضوء، استحب أن يكون الإحرام بعد تلك الصلاة، وإن لم يكن شيء من ذلك، فلا يصلي لأجل الإحرام صلاة خاصة؛ لأنَّه لا دليل عليه، والعبادات توقيفية، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، وهو أولى.","الإهلال بالتلبية حينما يستقل المحرم مركوبه، وتقدَّم أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- أَهلَّ بالإحرام بالمسجد بعد انصرافه من الصلاة، ولعلَّ جابرًا من الذين لم يسمعوا إهلاله إلاَّ بعد استوائه على ناقته فحدَّث بما سمع ورأى.","تسمية التلبية توحيدًا لاشتمالها عليه، ففيها أنواع التوحيد الثلاثة، فتوحيد الإلهية في \"لبيك لا شريك لك لبيك\" فهو الاستقامة على عبوديته وحده، وتوحيد الربوبية في إثبات \"أنَّ النعمة لك والملك لا شريك لك\" وتوحيد الأسماء والصفات في إثبات \"الحمد\" المتضمن إثبات صفاته تعالى الكاملة.","الإشارة إلى إهلاله -صلى الله عليه وسلم- بالتوحيد مخالفة لتلبية المشركين الشركية.","أنَّ تحيَّة المسجد البدء بالطواف في البيت، فأول شيء بدأ به -صلى الله عليه وسلم- الطواف.","شرط الطواف البدء من الركن الذي فيه الحجر الأسود.","استحباب الرمل في الأشواط الثلاث الأُول، والمشي في الأربعة الباقية، والرمل خاص في طواف القدوم.","استحباب صلاة ركعتي الطواف خلف مقام إبراهيم، وقد تلا عليه الصلاة والسلام قوله تعالى: {مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125[فيكون فعله تفسيرًا للصلاة المذكورة في الآية، وتعيين مقام إبراهيم في هذا الحجر المعروف.","استحباب استلام الحجر بعد صلاة ركعتي الطواف وقبل السعي، وليس بواجب بإجماع العلماء.","كل طواف بعده سعي، يسن أن يعود المُحرم إِلى الحجر فليستلمه قبل السعي إن أمكن، بخلاف ما إذا لم يكن بعده سعي، فلا يستلم بعد الركعتين.","أنَّ السَّعي يكون بعد طواف النسك ولا يتقدمه،  وإن سعى قبل أن يطوف لم يجزئه السعي.","استحباب الموالاة بين الطواف والسعي.","البداءة بالسعي من الصفا، فلو بدأ بالمروة لم يعتد بالشوط الأول، والبدء بالصفا هو تفسير لقوله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158]، فقد بدأ بما قدَّم الله ذكره.","استحباب رقي الصفا واستقبال القبلة حينما يطلع عليه، وهو سنة، فيوحد الله، ويكبره، ويحمده بما ورد، ولو ترك صعوده فلا شيء عليه.","الذكر المشروع على الصفا والمروة مناسب للمقام؛ لأنَّه في حجة الوداع التي تجلت فيها قوة الإسلام بعد ضعفه، وظهور الدين بعد خفائه، والجهر بعبادة الله تعالى بعد إسرارها في مكة، والقيام بركنية الحج ذلك العام خالصًا لله تعالى، بعد أن كان الحج لا يؤدى إلاَّ من المشركين وحدهم، فمن يقول يستشعر ويتذكر هذ المعاني.","الذكر المشروع يكرره على الصفا ثلاث مرات يتخللهن الدعاء؛ لأنَّ هذا المشعر العظيم من مواطن الإجابة.","بعد الذكر والدعاء يتجه إلى المروة، فما بين الصفا والمروة هو المسعى.","لا تشترط الطهارة للسعي، بل تسن؛ لأنَّه -صلى الله عليه وسلم- لم يأمر بالطهارة فيه.","إذا حاذى الحاج العَلَم الأخضر هرول حتى العلم الثاني لأنَّ ما بينهما كان هو بطن الوادي، والهرولة خاصة للرجال، وبعد مجاوزة العَلَم الثاني يمشي حتى يصل المروة.","يرقى الحاج على المروة ويقول ويفعل عليها مثل ما قاله وفعله على الصفا، من قراءة الآية المذكورة، واستقبال القبلة، والذكر، والدعاء، وبعد تمام السعي يحل من عمرته إن كان متمتعًا، وإن كان يشرع له البقاء في إحرامه بقي محرمًا حتى يتحلل من حجه.","يقصر الحاج من شعره ويحلَّ بعد الطواف والسعي إن أراد التمتع، ما لم يكن ساق الهدي.","استحباب التوجه إلى منى للحج يوم التروية، وهو الثامن من ذي الحجة، وصلاة الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، وفجر يوم التاسع فيها، ثم البقاء فيها حتى تطلع الشمس، واستحبابه إجماع العلماء.","إذا طلعت الشمس توجه الحاج إِلى نمرة، وأقام فيها حتى تزول الشمس.","قوله: \"ثم أتى عرفة، فوجد القبة قد ضُربت له بنمرة\" هذا الكلام يشعر بأنَّ نمرة في عرفة، وهي ليست بعرفة وإنما \"نمرة\" شعب بين جبلين\"، هما نهاية حد الحرم من الشرق الجنوبي، وبجانبها أنصاب الحرم المنصوبة على طريق المأزمين، وبين عرفات والحرم \"وادي عرنة\" الذي ليس من الحرم وليس من عرفات.","استحباب البقاء بنمرة إلى ما بعد الزوال، وصلاة الظهر والعصر فيها جمعًا، وهذا الجمع متَّفق على مشروعيته.","استحباب الخطبة للإمام؛ ليعلم الناس صفة الوقوف، ويذكرهم بعِظم هذا اليوم، ويحثهم على الاجتهاد فيه بالدعاء والذكر.","بعد الزوال يذهب إلى مسجد نمرة، فيصلي بها مع الإمام الظهر والعصر جمعًا وقصرًا، واستحب جمع التقديم هنا ليتسع وقت الوقوف، ولا يصلي بينهما، ولا بعدهما سنة.","استقبال القبلة حين الدعاء والذكر، أفضل من استقبال الجبل لمن لم يسهل عليه استقبالها معًا.","من وقف بعرفة نهارًا فيجب عليه الاستمرار فيها حتى غروب الشمس.","الدفع من عرفة إلى مزدلفة يكون بعد الغروب، وقبل الصلاة.","استحباب الدفع بسكينةٍ ووقارٍ وخضوعٍ، وخشوعٍ وتكبيرٍ، وتلبيةٍ، فإن وجد سائق السيارة طريقًا مشى، وإلاَّ انتظر حتى يمشي الذي أمامه، ولا يتجاوز السيارات، بل عليه بالنظام، ومراعاة خُطَّة السير، فهو آمن له، وأسهل لمن معه ولغيرهم من الحجاج.","لم يعين النبي -صلى الله عليه وسلم- لعرفة دعاءً خاصًا، ولا ذِكْرًا خاصًا، بل يدعو الحاج بما شاء من الأدعية الشرعية، ويكبر، ويهلل، ويذكر الله تعالى حتى تغرب الشمس.","الإكثار من الاستغفار والتضرع، والخشوع، وإظهار الضعف، والافتقار، ويُلحَّ في الدعاء، فإنَّه موقف عظيم، تسكب فيه العبرات، وتُقال فيه العثرات، وهو أعظم مجامع الدنيا.فإنَّ تلك أسباب نصبها الله مقتضية لحصول الخير، ونزول الرحمة، فإن لم يقدر على البكاء فليتباك.","استحباب جمع صلاتي المغرب والعشاء بمزدلفة تأخيرًا.","استحباب البقاء بمزدلفة حتى طلوع الفجر، والصلاة، والبقاء إلى قرب طلوع الشمس.","البداءة برمي جمرة العقبة يوم النحر، ويكون ذلك بعد طلوع الشمس، ولا يرمي غيرها هذا اليوم","أن يكون الحصى بقدر الباقلاء أو الفول.","وجوب النحر على الآفاقي: القارن والمتمتع.","قوله: \"ثم ركب ... فأفاض إلى البيت\" يعني طاف طواف الإفاضة، وهو ركن لا يتم الحج إلاَّ به، فمن لم يطف لم يحل له أن ينفر حتى يطوف، وأول وقته بعد نصف ليلة النحر لمن وقف قبل ذلك بعرفات، ويسن فعله يوم النحر بعد الرمي، والنحر، والحلق، وإن أخَّره عن أيام منى جاز، بلا نزاع بين العلماء.","جواز السجع إذا كان غير متكلف: نصر عبده هزم الأحزاب وحده..."],"reference":"- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- توضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","zh","hi","fr","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.546Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4c3cee7a54148ab7b426f4006decd74e74ab0f4c
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,81 @@
+{"id":"10925","sha256_hadith":"5ce2847fac8e9b650f80cd4ae704f67c55fba833571e5ed144a5751757fd7a98","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أمرت أن أسجد على سبعة أعظم","hadeeth":"عن ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى الْجَبْهَةِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ، وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ اللهَ أَمَرَه عند الصلاة أنْ يَسجُدَ على سبعةٍ من أعضاء الجسم؛ وهي: \n\nأولاً: الجبهة: وهي: صفحة الوجه فوق الأنف والعينين، \nوأشار صلى الله عليه وسلم بيده إلى أنفِه، مُبَيِّنًا أن الجَبْهةَ والأنف عضو واحد من السبعة، وتأكيدًا على أنَّ الساجِد يُلامِسُ بأنفِه الأرضَ. \n\nالعضو الثاني والثالث: اليدان. \n\nالرابع والخامس: الرُّكْبتان. \n\nالسادس والسابع: أصابع القدمين. \n\nوأَمَرَنا أنْ لا نَربِطَ شعورنًا، أو نَجمعَ ثيابَنا بعضَها على بعض عند السجود على الأرض صيانةً لها؛ بل نُرسِلُها حتى تقع على الأرض، فتسجد مع الأعضاء.","word_meaning":null,"hints":["وجوب السُّجود في الصلاة على الأعَضاء السَّبعة.","كراهية جَمْعِ وضَمِّ الثَّوب والشَّعَر في الصلاة.","يجب على المصلي أن يطمئن في صلاته، وذلك بأنْ يضع أعضاء السجود السبعة على الأرض، ويستقر عليها حتى يأتي بالذكر المشروع.","النهيُ عن كَفِّ الشَّعَرِ خاصٌّ بالرجال دون النساء؛ لأن المرأة في الصلاة مأمورة بالتستر."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 162) (812).\nصحيح مسلم (1/ 354) (490).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، للنووي (4/ 206).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (2/ 718).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، للصنعاني (1/ 270).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 229).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 115).\nمنار القاري، لحمزة قاسم (2/ 202).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","ru","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","si","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","nl","so","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","mk","am","mg","om","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"10930","sha256_hadith":"1890cccbbaa941afc9bf6167866db56c6720c772d7e7386f70b1fc8fa004afa2","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، واهدني، وارزقني","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: «اللَّهمَّ اغْفِرْ لي، وارْحَمْنِي، وعافِني، واهْدِني، وارزقْنِي».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدعو بين السَّجدتَين في صلاتِه بهذه الدعوات الخمس التي يحتاج المسلم إليها حاجة عظيمة، واشتملت على خَيرَي الدنيا والآخرة، مِنْ طَلَبِ المغفرة وستر الذنوب والتجاوز عنها، وإسباغ الرحمة، والعافية من الشبهات والشهوات والأمراض والأسقام، وسؤال الله الهداية للحق والثبات عليه، والرزق من الإيمان والعلم والعمل الصالح، ومن المال الحلال الطيب.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية هذا الدعاء في الجلسة التي بين السَّجدتين.","فضل هذه الأدعية لِمَا اشتملتْ عليه من خيري الدنيا والآخرة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 138) (850).\nسنن الترمذي (1/ 317) (284).\nسنن ابن ماجه (2/ 64) (898).\nمسند أحمد (5/ 72) (2895).\nمشكاة المصابيح، للتبريزي (1/ 283).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (1/ 274).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 240).","grade":"حسن بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ru","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","prs","hu","kn","ky","lt","rw","ne","ro","sr","so","mos","de","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"3095","sha256_hadith":"7f776dad916ddd6a0072d0c863441d46995f9011f030ebcb75ba4a4cd588ab6e","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة،","hadeeth":"عَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضًا، وَقَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ»، وَكَانَ لاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم  يرفع يديه في ثلاثةِ مواضع من الصلاة إزاء أو مقابل المنكب الذي هو: مجمع عظم الكتف والعضد. \n\nالموضع الأول: إذا افتتح الصلاة عند تكبيرة الإحرام. \n\nالثاني: إذا كبّر للركوع. \n\nالثالث: إذا رفع رأسه من الركوع وقال: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد.\n\nوكان لا يرفع يديه عند ابتداء السجود، ولا عند الرفع منه.","word_meaning":null,"hints":["من حِكَم رفع اليدين في الصلاة أنها زينة للصلاة وتعظيم لله سبحانه.","ثبت عنه صلى الله عليه وسلم رفع يديه في موضع رابع كما في رواية أبي حميد الساعدي عند أبي داود وغيره، وهو عند القيام من التشهد الأول في الصلاة الثلاثية والرباعية.","ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أيضًا أنه يرفع يديه حذو أذنيه دون لمس كما في رواية مالك بن الحويرث في الصحيحين: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه».","الجمع بين التسميع والتحميد خاص بالإمام والمنفرد، أما المأموم فيقول: ربنا ولك الحمد.","قول: \"رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ\" بعد الركوع صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أربع صيغ، وهذه واحدة منها، والأفضل أن يتتبع المرء هذه الصيغ ويأتي بهذا مرة، وهذه مرة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 148) (735).\nصحيح مسلم (1/ 292) (390).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 122).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص151).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 192).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","sw","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","uk","hu","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"3096","sha256_hadith":"f6b4a028338f4055eb00dd3aac3bf0b25fdc5a0b2449548feb7ed17272cca2f2","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكفي بين كفيه، التشهد، كما يعلمني السورة من القرآن","hadeeth":"عَنِ ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَفِّي بَيْنَ كَفَّيْهِ، التَّشَهُّدَ، كَمَا يُعَلِّمُنِي السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ: «التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ».\nوفي لفظ لهما: «إِنَّ اللهَ هُوَ السَّلَامُ، فَإِذَا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَقُلْ: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، فَإِذَا قَالَهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عَلَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ابنَ مسعود رضي الله عنه التشهدَ الذي يقال في الصلاة، وقد جَعل يدَه في يديه، لِيَصْرِفَ انتباهَ ابنِ مسعود إليه. كما يُعَلِّمُه السورة من القرآن مما يدل على اعتناء النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التشهد لفظًا ومعنى. \nفقال: \n\"التَّحِيَّات لله\":\n وهي كل قول أو فعل دَالٍّ على التعظيم، كلُّها مُسْتَحَقَّة لله عز وجل. \n\"الصَّلَوَاتُ\": \nوهي الصلاة المعروفة فرضُها ونفلُها لله تعالى. \n\"الطَّيِّبَاتُ\": \nهي الأقوال والأفعال والأوصاف الطيبة والدالّة على الكمال، كلُّها مستحقة لله تعالى. \n\"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته\": \nدعاء له بالسلامة من كل آفَةٍ ومكروه، والزيادة والكثرة من كل خير. \n\"السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين\": \nدعاء بالسلامة للمُصلي ولكل عبد صالح في السماء والأرض. \n\"أشهد أن لا إله إلا الله\": \nأي أُقِرُّ إقرارًا جازمًا به بأنه لا معبود حق إلا الله. \n\"وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورسولُهُ\": \nأُقِرُّ له بالعبودية والرسالة الخاتمة.\n\nثم حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المصليَ أن يَختارَ مِن الدعاء ما شاء.","word_meaning":null,"hints":["مَحلُّ هذا التشهدِ القعودُ بعد السجدة الأخيرة في كل صلاة، وبعد الركعة الثانية في الثلاثية والرباعية.","وجوب التحيات في التشهد، ويجوز أن يتشهدَ بأيِّ لفظ من ألفاظ التشهد مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.","جواز الدعاء في الصلاة بما أحب ما لم يكن إثمًا.","استحباب البداءة بالنَّفْس في الدعاء."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 59) (6265).\nصحيح مسلم (1/ 301) (402).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 168).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص206).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص94).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","sw","sv","cs","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","uk","de","kn","mos","ka","az","hu","ta","mk","wo","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"3111","sha256_hadith":"0a1f93c36e8c1e2b7232f88bf03866407719d50223e7982761b5b06fc279935d","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"اعْتَدِلُوا في السجود، ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب","hadeeth":"عن أَنَس بن مالك رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اعْتَدِلُوا في السجود، ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاعتدال في السجود، وذلك بأن يكون المصلي على هيئة حسنة في السجود، حيث يجعل كفيه على الأرض، ويرفع ذراعيه ويبعدهما عن جَنْبيه، لأن هذه الحال عنوان النشاط والرغبة المطلوبين في الصلاة، ولأن هذه الهيئة الحسنة تُمكِّن أعضاء السجود كلها من الأخذ بحظها من العبادة.\nونُهِيَ عن بسط الذراعين في السجود؛ لأنه دليل الكسل والملل، وفيه تشبه بالكلب، وهو تشبه بما لا يليق.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الاعتدال في السجود، على الهيئة المشروعة.","تحريم بسط الذراعين في السجود، لأنه دليل الكسل، وفيه تشبه بجلوس الكلب.","التحذير من مشابهة الحيوانات، خصوصاً في حال أداء العبادة.","في هذه الهيئة وهي بسط الذراعين قلة الاعتناء بالصلاة ، والتهاون بها.","الاعتدال في السجود أبلغ في تمكين الجبهة من الأرض."],"reference":"- صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية 1392ه.\n- تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام -محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- مكتبة الصحابة -الشارقة- الإمارات العربية المتحدة، الطبعة الأولى، 1426هـ.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام -عبد الله البسام- تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"5844","sha256_hadith":"235a2bbcb39e8e327054871e0968add165e2f4799b3703b59f0015f90bc1ac34","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة: غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا أَمَّنَ الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة: غفر له ما تقدم من ذنبه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نؤمن إذا أمن الإمام، لأن ذلك هو وقت تأمين الملائكة، ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التأمين للإمام والمأموم والمنفرد.","أن الملائكة تؤمن على دعاء المصلين، والأظهر أن المراد منهم الذين يشهدون تلك الصلاة من الملائكة في الأرض والسماء، واستدل لذلك بما أخرجه البخاري من أنه صلى الله عليه وسلم قال:\" إذا قال أحدكم آمين، قالت الملائكة في السماء: آمين، فوافق أحدهما الآخر، غفر الله له ما تقدم من ذنبه \".","فضيلة التأمين، وأنه سبب في غفران الذنوب، لكن عند محققي العلماء أن التكفير في هذا الحديث وأمثاله، خاصُّ بصغائر الذنوب، أما الكبائر فلا بد لها من التوبة.","أنه ينبغي للداعي والمؤمّن على الدعاء أن يكون حاضر القلب.","استدل البخاري بهذا الحديث على مشروعية جهر الإمام بالتأمين،لأنه علق تأمين المؤتمين بتأمينه ولا يعلمونه إلا بسماعه، وهذا قول الجمهور.","من الأفضل للداعي أن يشابه الملائكة في كل الصفات التي تكون سبباً في الإجابة، كالتضرع والخشوع والطهارة وحضور القلب، والإقبال على الله في كل حال."],"reference":"- صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"10907","sha256_hadith":"1ff28da8f26bba777c155e02402976e72253aebea6c718cad4d59b9d661fb37f","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَرفع يَديه حَذو مَنْكِبيه إذا افتتح الصلاة، وإذا كَبَّر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع، رفَعَهما كذلك أيضا، وقال: سمع الله لمن حَمِدَه، ربَّنَا ولك الحَمد، وكان لا يَفعل ذلك في السُّجود.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة بالتكبير يرفع يديه حتى تَصيرا مُقابل منكبيه، مُحَاذِيين لهما تمامًا.\nوكذلك كان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عند الشروع في الركوع وعند شروعه في الرفع منه.\nفهذه ثلاثة مواضع يستحب فيها رفع اليدين حَذو المِنْكَبين.\nوكان يقول عند الرفع من الركوع: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، فيجمع بين التسميع والتحميد، وهذا خاص بالإمام والمنفرد، أما المأموم فيقول: ربنا ولك الحمد؛ لمجيء السنة بذلك كما في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (وإذا قال: سمع الله لمن حمده؛ فقولوا: ربنا ولك الحمد).\nوكان لا يرفع يديه عند الهوي إلى السجود ولا في الرَّفع منه، ويؤيده رواية البخاري الأخرى: (ولا يفعل ذلك حين يَسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود).","word_meaning":null,"hints":["استحباب رفع اليدين حتى تُحاذي المنْكَبين، عند افتتاح الصلاة بتكبيرة الإحرام، وكذلك عند تكبيرة الركوع، وعند رفع رأسه من الركوع."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم، راجعه: عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، عام النشر: 1410هـ، 1990م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"10927","sha256_hadith":"ccfca92180f275c3765b87c3ff91bf1f4f21a91f1a1178a300d0efb8e22bba71","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"إذا سجدت، فضع كفيك وارفع مرفقيك","hadeeth":"عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا سَجَدْتَ، فَضَعْ كَفَّيْكَ وَارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حالةَ اليدين في سجود الصلاة، وذلك بأن يُمَكِّنَ الكفَّين من الأرض ويضعها مضمومة الأصابع في اتجاه القبلة، ويكون المرفقان -مفصل الذراع والعضد- مُرتَفعَين عن ملامسة الأرض ومُفرجين عن الجنبين.","word_meaning":null,"hints":["الواجب على المصلِّي أن يَضع كفَّيه على الأرض، والكفان عُضوان من أعضاء السُّجود السَّبعة.","استحباب رفع الذِّراعين عن الأرض، وكراهة افتراشهما كما يَفترش السَّبع ذِراعيه.","مشروعية إظهار النَّشاط والقوَّة والرَّغبة في العَبادة.","المُصلِّي إذا اعتمد على جميع أعضاء السُّجود، أخذ كلُّ عُضوٍ حقَّه من العبادة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 356) (494).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (1/ 273).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 235).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص162).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","nl","vi","as","gu","sw","ps","si","az","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"10938","sha256_hadith":"88b5ca7d1e0bf787812b67aff5c1f5db759113bb3f79a6a2c1f05bf1beb7b9fa","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «إذا سجد أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُك كَمَا يَبْرُكُ البَعِير، وَلْيَضَعْ يديه قبل ركبتيه».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي مختصرًا والنسائي والدارمي وأحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف طريقة النزول للسجود، وهي أن يبدأ بوضع اليدين قبل الركبتين، وجاءت أحاديث أخرى في النزول بالركبتين قبل اليدين، فكلا الأمرين جائز ولا يُنكر على من فعل هذا أو فعل هذا.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث بيان صفة الهوي في السجود، وهو أن يضع يديه قبل ركبتيه.","اختلف العلماء في هذه المسألة على ثلاثة أقوال: القول الأول: أن المصلي يهوي إلى السجود بتقديم الركبتين ثم اليدين. والقول الثاني: أن المصلي يهوي إلى السجود بتقديم يديه قبل ركبتيه. القول الثالث: أنه مخير في تقديم أيهما شاء، وقد أجمعوا على أن الصلاة بكلتا الصفتين جائزة، وإنما الخلاف في الأفضل."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى 1421هـ، 2001م.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ، 2000م.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1408هـ.\nالمجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"10940","sha256_hadith":"5985ef4b83c365b1857ec415692a8d5223889ca13ec7740db822c2dfedb150f2","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن ابن عمر كان يضع يديه قبل ركبتيه، وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك","hadeeth":"كان ابن عمر يَضع يديه قبل رُكْبَتَيِه، وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَفعل ذلك.","attribution":"رواه ابن خزيمة","explanation":"الحديث يدل على أن المصلي يضع يديه قبل ركبتيه عند النزول للسجود، لكن يعارضه حديث وائل بن حجر رضي الله عنه في أنَّ المصلي حين يهوي للسجود فإنه يضع ركبتيه قبل يديه. والمسألة اجتهادية والأمر فيها واسع؛ ولذا خير بعض الفقهاء المصلي بين الأمرين، إما لضعف الأحاديث من الجانبين وإما لتعارضها وعدم رجحان بعضهما على بعض في نظره؛ ونتيجة هذا: السعة والتخيير بين الهيئتين.","word_meaning":null,"hints":["تقديم اليَدين على الرُّكبتين عند الهوي إلى السُّجود."],"reference":"صحيح ابن خزيمة، أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، المحقق: محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ، 1985م.\nنيل الأوطار، محمد بن علي الشوكاني اليمني، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، مصر، الطبعة: الأولى، 1413هـ، 1993م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"10945","sha256_hadith":"f97efb8d9b6a73f4bee51e9efa7197c5f5936d2bb9a21b89a386e9b5cbb350d7","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله","hadeeth":"عَنْ وَائِل بن حُجرٍ رضي الله عنه قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ»، وَعَنْ شِمَالِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أراد أنْ يَنصَرِفَ من صلاته سلَّم عن يمينه وشماله بأن يلتفت بوجهه للجهة اليمنى، مع قوله: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)، ويسلِّم عن شماله، بأن يلتفت بوجهه للجهة اليسرى، مع قوله: (السلام عليكم ورحمة الله).","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التسليمتين من الصلاة، وأنها من أركانها.","استحباب الإتيان بزيادة قول: (وبركاته)، في بعض الأحيان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يُدَاوِم عليها.","النطق بالتسليمتين في الصلاة ركن واجب، وأما فعل الالتفات أثناء النطق بهما مستحب.","ينبغي أن يكون قول: (السلام عليكم ورحمة الله) أثناء فعل الالتفات لا قبله ولا بعده."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 239) (997).\nالمجموع شرح المهذب (مع تكملة السبكي والمطيعي) النووي (3/ 479).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، النووي (4/ 153).\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 291).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","nl","vi","as","gu","sw","ps","si","prs","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"11256","sha256_hadith":"86e4bb6983184872cd1170031f592d8a5b2910c0df49d894ea8901e045b69ad3","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وَ{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم يَسْتَحِبُّ أنْ يقرأ في ركعتي راتبة الفجر بعد الفاتحة، في الركعة الأولى سورة {قل يا أيها الكافرون} (الكافرون)، وفي الركعة الثانية سورة {قل هو الله أحد} (الإخلاص).","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة هاتين السورتين بعد الفاتحة في سنة الفجر.","هاتان السورتان يقال لهما سورة الإخلاص؛ لأن في سورة الكافرون البراءة من جميع ما يعبده المشركون من دون الله، وأنهم أيضًا ليسوا بعبيد لله لأن شركهم يحبط أعمالهم، وأن الله سبحانه هو المستحق العبادة، ولأن في سورة الإخلاص توحيد الله والإخلاص له وبيان صفاته."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 502) (726).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 390).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","hi","tl","zh","ku","pt","ru","nl","as","gu","vi","sw","ps","si","ha","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"65096","sha256_hadith":"ffd99f1a4c608d53c77add888be92a6a02be29aa29bc49058dc7bdcc1360fe44","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أيها الناس، إنما صنعت هذا لتأتموا ولتعلموا صلاتي","hadeeth":"عن أَبِي حَازِمِ بْن دِينَارٍ: أَنَّ رِجَالًا أَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، وَقَدِ امْتَرَوْا فِي الْمِنْبَرِ مِمَّ عُودُهُ، فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: وَاللهِ إِنِّي لَأَعْرِفُ مِمَّا هُوَ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَوَّلَ يَوْمٍ وُضِعَ، وَأَوَّلَ يَوْمٍ جَلَسَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى فُلَانَةَ -امْرَأَةٍ من الأنصار قَدْ سَمَّاهَا سَهْلٌ-: «مُرِي غُلَامَكِ النَّجَّارَ أَنْ يَعْمَلَ لِي أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ إِذَا كَلَّمْتُ النَّاسَ»، فَأَمَرَتْهُ فَعَمِلَهَا مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ، ثُمَّ جَاءَ بِهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَ بِهَا فَوُضِعَتْ هَاهُنَا، ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَيْهَا وَكَبَّرَ وَهُوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ رَكَعَ وَهُوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى، فَسَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ ثُمَّ عَادَ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا وَلِتَعَلَّمُوا صَلَاتِي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجالٌ إلى أحدِ الصحابة يسألونه عن المنبرِ النبويِّ الذي اتخذه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ممَّ صُنع؟ وقد تجادلوا وتنازعوا في ذلك، فَذَكَرَ لهم أنه صلى الله عليه وسلم بَعث إلى امرأةٍ من الأنصار كان لها خادمٌ نجَّار، فقال لها: مُرِيْ غلامَك أنْ يَصنعَ لي منبرًا أَجلِسُ عليه حين أُكَلِّمُ الناسَ، فأجابت المرأةُ، وأمَرتْ غلامَها أن يصنع للنبي صلى الله عليه وسلم منبرًا من شجر الطَّرْفاء، ولَمَّا فَرَغَ أَرسلت المرأةُ به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأَمََرَ به فوُضع مكانَه من المسجد، ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه وكَبَّرَ وهو عليه، ثم ركع وهو عليه، ثم نزل يمشي إلى خلف من غير أن يَلْفِتَ وجهَه إلى جهة الخلف فسجد في أَصْلِ المنبر ثم عاد، فلما فرغ من الصلاة أقبل على الناس، وقال: أيها الناس، إنما صنعتُ هذا لتأتموا ولِتَعَلَّموا صلاتي.","word_meaning":null,"hints":["استحباب اتخاذ المنبر وارتقاء الخطيب عليه، وفائدته الإبلاغ والإسماع.","جواز الصلاة على المنبر للتعليم، وجواز ارتفاع الإمام على المأموم لحاجة.","جواز الاستعانة بأهل الصناعات في حوائج المسلمين.","جواز الحركة اليسيرة في الصلاة للحاجة.","جواز نظر المأموم إلى إمامه في الصلاة؛ ليتعلم منه وأن ذلك لا ينافي الخشوع."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 9) (917)، صحيح مسلم (1/ 386) (544)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 330)  (12/ 317) (12/ 318)  (12/ 324) (12/ 326)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 153) (2/ 154)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 780).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","am","uz","fr","es","yao","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"65097","sha256_hadith":"0655378922017a4fa1d7885eb514673f3bab7c81fc16bc822f60975b6cc01bdc","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"إذا صليتم فأقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا","hadeeth":"عَنْ ‌حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ ‌أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ صَلَاةً، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْقَعْدَةِ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أُقِرَّتِ الصَّلَاةُ بِالْبِرِّ وَالزَّكَاةِ، قَالَ: فَلَمَّا قَضَى أَبُو مُوسَى الصَّلَاةَ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ فَقَالَ: أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: فَأَرَمَّ الْقَوْمُ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟ فَأَرَمَّ الْقَوْمُ، فَقَالَ: لَعَلَّكَ يَا حِطَّانُ قُلْتَهَا؟ قَالَ: مَا قُلْتُهَا، وَلَقَدْ رَهِبْتُ أَنْ تَبْكَعَنِي بِهَا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا قُلْتُهَا، وَلَمْ أُرِدْ بِهَا إِلَّا الْخَيْرَ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَمَا تَعْلَمُونَ كَيْفَ تَقُولُونَ فِي صَلَاتِكُمْ؟ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَنَا فَبَيَّنَ لَنَا سُنَّتَنَا وَعَلَّمَنَا صَلَاتَنَا، فَقَالَ: «إِذَا صَلَّيْتُمْ فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذْ قَالَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]، فَقُولُوا: آمِينَ، يُجِبْكُمُ اللهُ، فَإِذَا كَبَّرَ وَرَكَعَ فَكَبِّرُوا وَارْكَعُوا، فَإِنَّ الْإِمَامَ يَرْكَعُ قَبْلَكُمْ، وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ»، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَتِلْكَ بِتِلْكَ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، يَسْمَعِ اللهُ لَكُمْ، فَإِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، وَإِذَا كَبَّرَ وَسَجَدَ فَكَبِّرُوا وَاسْجُدُوا، فَإِنَّ الْإِمَامَ يَسْجُدُ قَبْلَكُمْ وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ»، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَتِلْكَ بِتِلْكَ، وَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْقَعْدَةِ فَلْيَكُنْ مِنْ أَوَّلِ قَوْلِ أَحَدِكُمُ: التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"صلى الصحابيُّ أبو موسى الأشعري رضي الله عنه صلاةً، فلما كان عند القَعدة التي فيها التشهد، قال رجل من المصلين خلفه: قُرِنَتْ الصلاة في القرآن بالبر والزكاة، فلما انتهى أبو موسى رضي الله عنه من الصلاة توجَّه إلى المأمومين، فسألهم: أيكم القائل كلمة: قرنت الصلاة في القرآن بالبر والزكاة؟! فسكت القوم، ولم يتكلم منهم أحد، فكرر عليهم السؤال مرة أخرى، فلما لم يَرُد عليه أحد، قال أبو موسى رضي الله عنه: لعلك يا حطان قلتها! لجَسَارَتِه وقربِه منه وصِلَتِه به، مما لا يؤذيه اتهامُه، وليدفع الفاعل الحقيقي إلى الاعتراف، فنفى حِطَّانُ ذلك، وقال: لقد خفت أنْ تُوَبِّخَني ظنًا منك أني قلتها؛ وهنا قال رجل من القوم: أنا قلتُها، ولم أقصد بها إلا خيرًا، فقال أبو موسى مُعلِّمًا له: أما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم؟! وهذا استنكار منه، ثم أخبر أبو موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم خَطَبَهم ذات مرة، فَبَيَّنَ لهم شريْعَتَهم، وعلَّمَهم صلاتَهم، فقال صلى الله عليه وسلم:\n\nإذا صليتم فأقيموا صفوفكم واعتدلوا فيها، ثم يؤم الناسَ واحدٌ منهم، فإذا كَبّر الإمام تكبيرة الإحرام، فكبروا مثله، وإذا قرأ الفاتحة وبلغ: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7]، فقولوا: آمين؛ فإذا فعلتم ذلك يستجيب الله دعاءكم، فإذا كبر وركع فكبروا واركعوا؛ فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فلا تسبقوه؛ لأن اللحظة التي سبقكم الإمام بها في تقدمه إلى الركوع، تنجبر لكم بتأخيركم في الركوع بعد رفعه لحظة، فتلك اللحظة بتلك اللحظة، وصار قدر ركوعكم كقدر ركوعه، وإذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإذا قال المصلون ذلك فإن الله سبحانه يسمع دعاءهم وقولَهم، فإن الله تبارك وتعالى قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم: سمع الله لمن حمده،ثم إذا كبر الإمام وسجد، فعلى المأمومين أن يكبروا ويسجدوا، فإن الإمام يسجد قبلهم، ويرفع قبلهم، فتلك اللحظة بتلك اللحظة، وصار قدر سجود المأموم كقدر سجود الإمام،وإذا كان عند القعود للتشهد فليكن أول قول المصلي: \"التحيات الطيبات الصلوات لله\" فالمُلْكُ والبقاءُ والعَظَمةُ كلُّها مُسْتَحَقَّة لله تعالى، وكذا الصلوات الخمس كلُّها لله، \"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين\"، فادعوا الله السلامة من كل عيب وآفة ونقص وفساد؛ ونخص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالتسليم، ثم نسلم على أنفسنا، ثم نسلم على عباد الله الصالحين القائمين بما يجب عليهم من حقوق الله تعالى وحقوق عباده، ثم نشهد أن لا إله إلا الله، ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله.","word_meaning":null,"hints":["بيان صيغة من صيغ التشهد.","أفعال الصلاة وأقوالها لا بد أن تكون مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز لأحد أن يبتدع فيها قولًا أو فعلًا لم يثبت في السنة.","عدم جواز مسابقة الإمام والتأخُّر عنه، والمشروع للمأموم متابعة الإمام في أفعاله.","ذكر ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الاهتمام في التبليغ، وتعليم أمته أحكام الدين.","الإمام هو القدوة للمأموم، فلا يجوز له أنْ يُسابِقَه في أفعال الصلاة ولا أن يقارنَه ولا أن يتأخر عنه، بل يكون ابتداء متابعته بعد تأكده من دخوله في الفعل الذي يريد أن يفعله، وأن السنة اتباعه فيها.","مشروعية إقامة الصفوف في الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 303) (404)، إكمال المعلم (2/298)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 37)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص376) (87)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 402).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","mos","uk","wo","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.053Z"}
+{"id":"65098","sha256_hadith":"7dcefff93590380b2f838729766f2e5193ba7cc7e09de2b28e1c9dfea64c80a5","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"والذي نفسي بيده، إني لأقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا","hadeeth":"عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أنه كَانَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ وَغَيْرِهَا، فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ، فَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُولُ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ، ثُمَّ يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنَ الْجُلُوسِ فِي الِاثْنَتَيْنِ، وَيَفْعَلُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ يَقُولُ حِينَ يَنْصَرِفُ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَقْرَبُكُمْ شَبَهًا بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنْ كَانَتْ هَذِهِ لَصَلَاتَهُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَروي أبو هريرة رضي الله عنه جزءًا من صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، ويخبر أنه كان إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم تكبيرة الإحرام، ثم يكبر حين يَنْتَقل إلى الركوع، وحين يسجد، وحين يرفع رأسه من السجود، وحين يسجد السجدة الثانية، وحين يرفع رأسه منها، وحين يقوم من الركعتين الأوليين بعد الجلوس للتشهد الأول في الصلاة الثلاثية أو الرباعية، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيَها، وكان يقول حين يرفع ظهره من الركوع: سمع الله لمن حمده، ثم يقول وهو قائم: ربنا لك الحمد.\n\nثم يقول أبو هريرة حين ينصرف من الصلاة: والذي نفسي بيده، إني لأقربكم شَبَهًا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن كانت هذه صفة صلاته حتى فارق الدنيا.","word_meaning":null,"hints":["يكون التكبير أثناء كلِّ خَفْضٍ ورَفْعٍ إلا في رفعه من الركوع فيقول سمع الله لمن حمده.","حرص الصحابة على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وحفظ سُنَّتِه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 159) (803)، صحيح مسلم (1/ 293) (392)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 194)، (9/ 199)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 80).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"65100","sha256_hadith":"8c227bc9c3d64e1559cb928daa4acf737d0f6b47d4e02d5fc6ca89e47b0beff8","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته قال: وكيف يسرق صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها، ولا سجودها","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَسْوَأُ النَّاسِ سَرَقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ» قَالَ: وَكَيْفَ يَسْرِقُ صَلَاتَهُ؟ قال: «لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا، وَلَا سُجُودَهَا».","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أشدَّ الناسِ قُبْحًا في السَّرِقَة الذي يَسْرِقُ مِن صلاتِه؛ وذلك لأنَّ أَخْذَ مالِ الغيرِ ربما ينتفع به في الدنيا، بخلاف هذا السارق، فإنه سَرَقَ حقَّ نفسِه مِن الثواب والأجر، قالوا: يا رسول الله، وكيف يسرق من صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها؛ وذلك بأنْ يستعجل في الركوع والسجود، فلا يأتي بهما على الوجه الأكمل.","word_meaning":null,"hints":["أهمية إحسان الصلاة والإتيان بأركانها بطمأنينة وخشوع.","وصف مَن لا يتم ركوعه وسجوده بأنه سارقٌ تنفيرٌ عن ذلك، وتنبيهٌ على تحريمِه.","وجوب إتمام الركوع والسجود في الصلاة والاعتدال منهما."],"reference":"صحيح ابن حبان (5/ 209) (1888)، الشّافي في شرح مسند الشّافعي (1/613)، الكاشف عن حقائق السنن (3/1020)، التنوير (2/373)، نيل الأوطار (2/ 311).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","am","it","bm","mk","mg","om","km","th","tr","mr","pa","uz","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"65101","sha256_hadith":"99f44492636894f849df16d32691436b99cea7bc60ffbccc7929527d8a45623c","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع ظهره من الركوع قال: سمع الله لمن حمده","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ ظَهْرَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا رفع ظهرَه مِن الركوع في الصلاة يقول: \"سمع الله لِمَن حمده\"، أي: أنّ مَن حَمِدَ الله تعالى استجاب الله تعالى له، وقَبِل حَمْدَه وأثابَه، ثم يحمد الله بقوله: \" اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ \"، حَمْدًا يملأُ السماوات والأرضين وما بينهما، ويملأ ما شاء الله من شيء.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما يُستَحبُّ أن يقولَه المصلي إذا رفع رأسه من الركوع.","مشروعية الاعتدال والطمأنينة بعد الرفع من الركوع؛ لأنه لا يمكن أن يقول هذا الذكر إلا إذا اعتدل واطمأن.","هذا الذكر مشروع في جميع الصلوات سواء كانت فرضًا أو نفلًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 346) (476)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 114).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","pt","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"65104","sha256_hadith":"91cbd417213dc84682700a34157c81d56dbdfc019d87cf73ba9553a3f7f63e23","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: رب اغفر لي، رب اغفر لي","hadeeth":"عن حُذَيْفَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول عند الجلوس بين السجدتين: رب اغفر لي رب اغفر لي، ويكررها.\n\nومعنى رب اغفر لي: طَلَبُ العبدِ مِن ربِّه أنْ يَمْحُوَ ذنوبَه ويَستُرَ عيوبَه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية هذا الدعاء بين السجدتين في صلاة الفَرْضِ والنَّفْلِ.","استحباب تكرار قول: رب اغفر لي، والواجب مرة واحدة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 154) (874)، سنن النسائي (2/ 231) (1145)، سنن ابن ماجه (2/ 64) (897)، مسند أحمد (38/ 392) (23375)، نيل الأوطار (2/ 305).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"65105","sha256_hadith":"38342879708069f25f7793f76a7cdb65efb537b792b3b097791ad80ff17926b8","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثا","hadeeth":"عن عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ رضي الله عنه: أنه أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزَِبٌ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ، وَاتْفُلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا»، قَالَ: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللهُ عَنِّي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أتى عثمانُ بن أبي العاص رضي الله عنه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حَجَزَ بيني وبين صلاتي، ومَنَعني الخشوعَ فيها، وخَلَطَ عليَّ قراءتي وشَكَّكَني فيها، \nفقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك هو شيطان يقال له خِنْزَبٌ، فإذا وَجَدْتَ هذا وشَعَرتَ به فاعتصم بالله، واستعذ بالله منه، وانفخ عن يسارك مع يَسِيْرٍ مِن الرِّيْق ثلاث مرات، قال عثمان: ففعلتُ ما أَمَرَني به النبيُّ صلى الله عليه وسلم فأذْهَبَه الله عني.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الخشوعِ وحضورِ القلب في الصلاة، وأن الشيطان يجتهد في التَّشْوِيْشِ والتَّشْكِيْكِ فيها.","استحباب التَّعَوُّذِ من الشيطان عند وسوسته في الصلاة، مع التَّفْل عن اليسار ثلاثًا.","بيان ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من رجوعِهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحصل لهم من المشكلات حتى يحلها لهم.","حياة قلوب الصحابة، وأنّ همَّهم الآخرة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1728) (2203)، إكمال المعلم (7/110)، شرح النّووي على مسلم (14/190)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 136).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"65446","sha256_hadith":"d8071d6234c0e130c132c920007930a3b9646c29adcde0b54980268541ed3c44","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ {ولا الضالين} قال: \"آمين\" ورفع بها صوته","hadeeth":"عن وائل بن حُجْر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ {ولا الضالين} قال: \"آمين\" ورفع بها صوته.\nوفي رواية الترمذي: فقال: \"آمين\" ومد بها صوته.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ {ولا الضالين} وفرغ منها في الصلاة قال: \"آمين\"، ورفع بهذه الكلمة صوته، وفي رواية الترمذي: فقال: \"آمين\" ومد بها صوته، فالإمام يؤمِّن ويرفع صوته، والمأموم كذلك يؤمن ويرفع صوته؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (صلوا كما رأيتموني أصلي)، ولا يستثنى من ذلك إلا ما جاء دليل يدل على اختصاصه بالإمام، والذي جاء هو سمع الله لمن حمده فإنه يقولها الإمام ولا يقولها المأموم، والإمام والمنفرد يجمع بين التسميع والتحميد، والمأموم يشرع منه التحميد دون التسميع؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد).","word_meaning":null,"hints":["جواز رفع الصوت بالتأمين.","رفع الصوت بالتأمين يكون للإمام والمأموم."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 195) (932)، سنن الترمذي (1/ 331) (248)، سنن ابن ماجه (2/ 37) (855)، شرح سنن أبي داود للعباد (118/ 15).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"65717","sha256_hadith":"571b604297037b8a32d80356d28a294db40588c9b1e408382223328ed1fbb181","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسًا، حتى إذا كبر قرأ جالسًا، فإذا بقي عليه من السورة ثلاثون أو أربعون آية، قام فقرأهن، ثم ركع.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: لم أرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يصلي صلاةً من الليل وهو جالس، فلما أسنَّ وكبِر كبّر ودخل في الصلاة قرأ جالسًا، فإذا تبقى له من السورة ثلاثون أو أربعون آية قام من جلوسه فقرأ الآيات، ثم ركع، فيجوز أن يصلي الإنسان النافلة بعضها قائمًا وبعضها قاعدًا، وفيه رد على من اشترط على من افتتح النافلة قاعدًا، أن يركع قاعدًا، أو قائمًا أن يركع قائمًا.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة قاعدًا في النافلة مع القدرة على القيام.","حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة قائمًا، حتى إذا كبر وأسن صلى قاعدًا.","الرد على من اشترط على من افتتح النافلة قاعدًا، أن يركع قاعدًا، أو قائمًا أن يركع قائمًا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 53) (1148)، صحيح مسلم (1/ 505) (731)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 325).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"3100","sha256_hadith":"9c11045308f5ea199cf8a2f2db0469bdc81c8bc7d07484de5e975a79f380a19c","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الأُولَيَيْنِ من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين، يُطَوِّلُ في الأولى، و يُقَصِّرُ في الثانية، و يُسْمِعُ الآية أحيانًا","hadeeth":"عن أبي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الأُولَيَيْنِ من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين، يُطَوِّلُ في الأولى، و يُقَصِّرُ في الثانية، و يُسْمِعُ الآية أحيانا، وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين يُطَوِّلُ في الأولى، و يُقَصِّرُ في الثانية، وفي الركعتين الأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ الكتاب، وكان يُطَوِّلُ في الركعة الأولى من صلاة الصبح، ويُقَصِّرُ في الثانية.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم من عادته أن يقرأ بعد سورة الفاتحة غيرها من القرآن في الركعتين الأُوليين من صلاة الظهر والعصر، ويطول في الأولى عن الثانية، ويسمع أصحابه ما يقرأ أحيانا، ويقرأ في الثالثة والرابعة بالفاتحة فقط، وكان يطول في صلاة الصبح في القراءة ويقصر في الثانية.\nلكن لو قرأ الإنسان أحيانًا في الثالثة أو الرابعة بسورة بعد الفاتحة جاز؛ لورود أدلة أخرى بذلك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية القراءة بعد الفاتحة في الركعتين الأُوليين من صلاة الظهر والعصر.","تطويل الركعة الأولى على الثانية، من صلاة الظهر والعصر.","استحباب الإسرار بهاتين الصلاتين.","جواز الجهر ببعض الآيات، وخاصة لقصد التعليم.","استحباب الاقتصار على الفاتحة في الركعتين الأُخريين منهما في الغالب.","يستحب تطويل القراءة في الركعة الأولى قصدًا، وهو الموافق لظاهر السنة.","يؤخذ منه الإسرار في موضع الجهر والجهر في موضع الإسرار سهوًا لا يوجب سجود السهو، ولا يصح تعمُّد ذلك، لكنه لا يبطل الصلاة."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"3105","sha256_hadith":"7ab63440aab65522747cae18c09c6c0ecdf4b0a1b6b4f8888e9cae5575e10963","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يُكَبِّرُ حين يقوم، ثم يُكَبِّرُ حين يركع، ثم يقول: سَمِعَ اللَّه لِمَنْ حَمِدَهُ، حين يَرْفَعُ صُلْبَهُ من الرَّكْعَةِ","hadeeth":"عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يُكَبِّرُ حين يقوم، ثم يُكَبِّرُ حين يركع، ثم يقول: سَمِعَ اللَّه لِمَنْ حَمِدَهُ، حين يَرْفَعُ صُلْبَهُ من الرَّكْعَةِ، ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد، ثم يُكَبِّرُ حين يَهْوِي، ثم يُكَبِّرُ حين يَرْفَعُ رأسه، ثم يُكَبِّرُ حين يَسْجُدُ، ثم يُكَبِّرُ حين يَرْفَعُ رأسه، ثم يفعل ذلك في صلاته كلها حتى يقضيها، ويُكَبِّرُ حين يقوم من الثِّنْتَيْنِ بعد الجلوس، ثم يقول: أبو هريرة «إني لأشَبَهُكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الصلاة كلها تعظيم لله بالقول والفعل، في هذا الحديث الشريف بيان شعار الصلاة، وهو إثبات الكبرياء لله سبحانه وتعالى والعظمة، فما جعل هذا شعارها وسمتها، إلا لأنها شرعت لتعظيم الله وتمجيده.\nفحين يدخل فيها، يكبر تكبيرة الإحرام، وهو واقف معتدل القامة.\nوبعد أن يفرغ من القراءة ويهوى للركوع يكبر.\nفإذا رفع من الركوع، قال: \"سمع الله لمن حمده\" واستتم قائماً، ثم حمد الله وأثنى عليه في القيام.\nثم يكبر في هُوِيه إلى السجود، ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود، ثم يفعل ذلك في صلاته كلها، حتى يفرغ منها، وإذا قام من التشهد الأول في الصلاة ذات التشهدين، كبر في حال قيامه، فخص الشارع كل انتقال بالتكبير إلا الرفع من الركوع.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تكبيرة الإحرام، وأن تكون في حال القيام.","مشروعية تكبيرة الركوع، وأن يكون في حال الانتقال من القيام إلى الركوع.","التسميع للإمام والمنفرد، ويكون في حال الرفع من الركوع.","التحميد لكل من الإمام والمأموم والمنفرد في حال القيام.","الطمأنينة بعد الرفع من الركوع.","التكبير حال الرفع من السجود إلى الجلوس بين السجدتين .","أن يفعل ما تقدم- عدا تكبيرة الإحرام- في جميع الركعات.","التكبير عند القيام من التشهد الأول إلى القيام في الصلاة ذات التشهدين.","المفهوم من لفظ (حين) أن التكبير يقارن الانتقال، فلا يتقدمه، ولا يتأخر عنه، وهذا هو المشروع.","أن تجديد التكبير في كل ركعة وحركة بمثابة تجديد النية."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"3175","sha256_hadith":"a1738f5aad6d8f770db2fb615b578902c28d9c31c6cc4ae8d41732b590518ecb","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"رَمَقْتُ الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه، فَرَكْعَتَهُ، فاعتداله بعد ركوعه، فسجدته، فَجِلْسَتَهُ بين السجدتين، فسجدته، فَجِلْسَتَهُ ما بين التسليم والانصراف: قريبا من السَّوَاء","hadeeth":"عن الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قال: «رَمَقْتُ الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه، فَرَكْعَتَهُ، فاعتداله بعد ركوعه، فسجدته، فَجِلْسَتَهُ بين السجدتين، فسجدته، فَجِلْسَتَهُ ما بين التسليم والانصراف: قريبا من السَّوَاء». \nوفي رواية: «ما خلا القيام والقعود، قريبا من السَّوَاءِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يصف البراء بن عازب رضي الله عنهما صلاة النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يراقبه بتأمل ليعرف كيف يصلي فيتابعه، فذكر أنها متقاربة متناسبة، فإن قيامه للقراءة، وجلوسه للتشهد، يكونان مناسبين للركوع والاعتدال والسجود فلا يطوَّل القيام مثلاً، ويخفف الركوع، أو يطيل السجود، ثم يخفف القيام، أو الجلوس بل كل ركن يجعله مناسبًا للركن الآخر، وليس معناه: أن القيام والجلوس للتشهد، بقدر الركوع والسجود، وإنما معناه أنه لا يخفف واحدًا ويثقل الآخر.","word_meaning":null,"hints":["الأفضل أن يكون الركوع والاعتدال منه،والسجود والاعتدال منه متساوية المقادير، فلا يطيل المصلي بعضها على بعض.","الأفضل أن يكون القيام للقراءة والجلوس للتشهد الأخير، أطول من غيرهما.","أن تكون الصلاة في جملتها متناسبة، فيكون طول القراءة مناسبًا مثلًا للركوع والسجود.","ثبوت الطمأنينة في الاعتدال من الركوع والسجود، خلافا للمتلاعبين في صلاتهم ممن لا يقيمون أصلابهم في هذين الركنين.","الرفع من الركوع ليس ركنا صغيرا، فإن الذكر المشروع في الاعتدال من الركوع أطول من الذكر المشروع في الركوع.","حرص الصحابة على الإحاطة بكيفية صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- ليتبعوه فيها وينقلوها إلى الأمة.","مشروعية جلوس الإمام بين التسليم والانصراف بقدر الركوع أو السجود."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426.\nتهذيب اللغة, المؤلف: محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، المحقق: محمد عوض مرعب, الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت, الطبعة: الأولى، 2001م.\n- تأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي, طبعة دار المنهاج.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"3226","sha256_hadith":"a97e8782ac538decb253fee6e3bae7e6665ec12ad159213b615c85b9f005e3e4","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي وهو حامل أُمَامَةَ بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن أبي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قال: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي وهو حامل أُمَامَةَ بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ».\nولأبي العاص بن الربيع بن عبد شَمْسٍ رضي الله عنه : «فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يحمل بنت ابنته وهي أمامة بنت زينب وهو في الصلاة، حيث يجعلها على عاتقه إذا قام، فإذا ركع أو سجد وضعها في الأرض محبةً وحنانًا.","word_meaning":null,"hints":["جواز مثل هذه الحركة -وهو حمل الصبي ووضعه- في صلاة الفريضة والنافلة، من الإمام والمأموم والمنفرد ولو بلا ضرورة إليها.","جواز ملامسة وحمل من تظن نجاسته، تغليبا للأصل-وهو الطهارة- على غلبة الظن. وهو -هنا- نجاسة ثياب الأطفال وأبدانهم.","تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولطف خلقه ورحمته.","يسر الشريعة الإسلامية وسماحتها.","جواز إدخال الأطفال في المساجد بشرط ألا يغلب على الظن إزعاجهم للمصلين.","أن الحركات التي للحاجة لا تبطل الصلاة بشرط ألا تخل بهيئة الصلاة بحيث يظن من يراه أنه لا يصلي."],"reference":"تيسير العلام للبسام الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م .\nتنبيه الأفهام للعثيمين -طبعة مكتبة الصحابة الامارات - مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426.\nصحيح البخاري -أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر - الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام -أحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج- القاهرة- مصر -الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"3327","sha256_hadith":"15e17f25516105c0c437048746b2e3d7b7899e29f5f69f12e8a075800af83ff7","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"صَلَّيْتُ مع أبي بكر وعمر وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ \"بسم الله الرحمن الرحيم\"","hadeeth":"عن أَنَس بن مالك رضي الله عنه «أنّ النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما : كانوا يَسْتَفْتِحُونَ الصلاة بـ\"الحمد لله رب العالمين\"».\nوفي رواية: « صَلَّيْتُ مع أبي بكر وعمر وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ \"بسم الله الرحمن الرحيم\"».\nولمسلم: « صَلَّيْتُ خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يَسْتَفْتِحُونَ بـ\"الحمد لله رب العالمين\"، لا يَذْكُرُونَ \"بسم الله الرحمن الرحيم\" في أول قراءة ولا في آخرها».","attribution":"متفق عليه.\nالرواية الثانية رواها مسلم","explanation":"يذكر أنس بن مالك، -رضى الله عنه-: أنه- مع طول صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم وملازمته له ولخلفائه الراشدين - لم يسمع أحداً منهم يقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) في الصلاة، لا في أول القراءة، ولا في آخرها، وإنما يفتتحون الصلاة بـ\"الحمد لله رب العالمين\"، وقد اختلف العلماء في حكم قراءة البسملة والجهر بها على أقوال، والصحيح من أقوال العلماء أن المصلي يقرأ البسملة سرا قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة من صلاته، سواء كانت الصلاة سرية أم جهرية.","word_meaning":null,"hints":["أن البسملة، ليست آية من الفاتحة.","تقديم الفاتحة على السورة.","مشروعية قراءة \"بسم الله الرحمن الرحيم\" بعد الاستفتاح والتعوذ قبل الفاتحة ويكون ذلك سرا ولو في الصلاة الجهرية."],"reference":"تيسير العلام للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الغمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م .\nتنبيه الأفهام للعثيمين -طبعة مكتبة الصحابة الإمارات - مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام –عبد العزيز بن باز-اعتناء سعيد بن علي بن وهف القحطاني –الرياض –الطبعة الأولى -1435.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري -طبعة دار الفكر- دمشق -الأولى 1381.\nخلاصة الكلام –فيصل المبارك الحريملي -الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.\nصحيح البخاري -أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم - المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"5213","sha256_hadith":"596d4ab9802849651a5542b24dcff0784a5f24df1e4e7aeb1233d9088632df05","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَرِيَّةٍ فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فَيَخْتِمُ بـ: (قل هو الله أحد)","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَرِيَّةٍ فكان يَقْرَأ لأصحابه في صلاتهم، فَيَخْتِمُ بـ«قل هو الله أحد» فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سَلُوهُ لأَيِّ شيء صَنَع ذلك؟ فسألُوه، فقال: لِأنَّها صِفَةُ الرحمن عز وجل ، فأنا أُحِب أَنْ أَقْرَأ بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَخْبِرُوه: أنَّ الله تعالى يُحِبُّه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمَّرَ النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه على سَرِيَّة؛ لتدبيرهم والحكم بينهم، وحتى لا تكون الأمور فوضى، ويختار أقومهم دينًا وعلمًا وتدبيرًا، ولذا كان الأمراء هم الأئمة في الصلاة والمفتون؛ لفضل علمهم ودينهم، فكان يقرأ \"قل هو الله أحد\" في الركعة الثانية من كل صلاة؛ لمحبته لله وأسمائه وصفاته، ومن أحب شيئاً أكثر من ذكره.\nفلمَّا رجعوا من غزوتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكروا له ذلك، فقال: سلُوه لأيِّ شيء يصنع ذلك، أهو لمحض المصادفة أم لشيء من الدواعي؟\nفقال الأمير: صنعت ذلك لاشتمالها على صفة الرحمن عز وجل ، فأنا أحب تكريرها لذلك.\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبروه، أنه كما كرر هذه السورة لمحبته لها؛ وهذا لما تضمنته من صفات الله العظيمة التي دلت عليها أسماؤه المذكورة فيها: فإن الله يحبه.","word_meaning":null,"hints":["جواز قراءة قصار المُفصَّل، حتى في غير صلاة المغرب من الفرائض.","فضل سورة الإخلاص واستحباب قراءتها.","أن تفضيل بعض القرآن على بعض عائد لما يحتوى عليه المفضَّل من تمجيد الله والثناء عليه، فهذه السورة الكريمة الجليلة تشمل توحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب إثباته للرب من الأحدية المنافية للشريك والصمدية المثبتة لله -تعالى- جميع صفات الكمال ونفي الوالد والولد، الذي هو من لوازم غناه ونفى الكفء المتضمن نفي المماثل ولذا فهي تعدل ثلث القرآن.","أن الأعمال يكتب ثوابها بسبب ما يصاحبها من نية صالحة، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بالسؤال عن القصد من تكريرها.","أنه ينبغي أن يكون أصحاب الوِلايات والقيادات من أهل العلم والفضل والدين.","أنه من أحب صفات الله وَتَذوَّق حلاوة مناجاته بها فالله يُحبه؛ لأن الجزاء من جنس العمل.","أن إخبار الوالي الأكبر عن أعمال الأمراء والعمال لقصد الإصلاح لا يُعَدُّ وشاية ولا نميمة.","مشروعية بعث السَّرَايا لقتال الكفار والتأمير عليهم.","أن أميرهم أحق بإمامتهم في الصلاة لكونه صاحب السُلْطان عليهم.","مشروعية التثبت في الأمور قبل الحكم عليها؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (سَلُوهُ لأَيِّ شيء صنع ذلك؟).","إثبات صفة المحبة لله -تعالى-.","جواز القراءة في الركعة الواحدة بسورتين فأكثر.","جواز تخصيص بعض القرآن بالاستكثار منه."],"reference":"تيسير العلام للبسام الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة - الإمارات - مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري -طبعة دار الفكر- دمشق -الأولى 1381.\nصحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيلالجعفي البخاري - تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة - الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج- القاهرة- مصر -الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"5275","sha256_hadith":"5801bb2532debc82b219f9b06fca97d4744329c5a946a3feeaea1af346a6f852","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"صَلَّيْتُ أنا و عِمْرَانُ بْنُ حصَيْنٍ خلف علي بن أبي طالب، فكان إذا سجد كَبَّرَ، وإذا رفع رأسه كَبَّرَ، وإذا نهض من الركعتين كَبَّرَ","hadeeth":"عن مُطَرِّفِ بن عبد الله قال: « صَلَّيْتُ أنا وعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ خَلْفَ علِيِّ بنِ أَبِي طالب، فكان إذا سجد كَبَّرَ، وإذا رفع رأسه كَبَّرَ، وإذا نهض من الركعتين كَبَّرَ، فلمَّا قضَى الصلاةَ أَخَذَ بيدَيَّ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، وقال: قد ذكَّرني هذا صلاةَ محمد صلى الله عليه وسلم أو قال: صَلَّى بنا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث بيان شعار الصلاة، وهو إثبات الكبرياء والعظمة لله سبحانه وتعالى ، وذلك بالتكبير.\nفيحكي مطرف أنه صلى هو وعمران بن حصين خلف علي بن أبي طالب فكان يكبر في هُوِيه إلى السجود، ثم يُكبِّر حِين يرفع رأسه من السجود، وإذا قام من التشهُّد الأوَّل في الصلاة ذات التشهدين، كبَّر في حال قيامه، وقد ترك كثير من الناس الجهر بالتكبير في هذه المواضع، فلمَّا فرغ من صلاته أخذ عمران بيد مُطرِّف، وأخبره بأنَّ عليًّا رضي الله عنه ذكَّره بصلاته هذه صلاةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، حيث كان يُكبِّر في هذه المواضع.","word_meaning":null,"hints":["التكبير في حال الهوِي من القيام إلى السجود.","التكبير حال الرفع من السجود إلى الجلوس بين السجدتين.","أن يفعل ما تقدم في جميع الركعات.","التكبير حال القيام من التشهد الأول إلى القيام في الصلاة ذات التشهدين.","مشروعية جهر الإمام بذلك ليتمكن المأموم من متابعته.","فضيلة علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- بملازمته السنة.","تأييد فاعل السنة بالشهادة له بالحق.","أن موقف الاثنين خلف الإمام."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الأولى 1381هـ.\nصحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"5321","sha256_hadith":"486045cc48c945ef783b136ef51804e4c7268f21562096e236ab5370171bec35","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بِالطُّور","hadeeth":"عن جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِم رضي الله عنه قال: «سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بِالطُّور».","attribution":"متفق عليه","explanation":"العادة في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يُطيل القراءة في صلاة الصبح، ويقصرها في المغرب، ويتوسط في غيرهما من الصلوات الخمس.\nولكنه قد يترك العادة لبيان الجواز، ولأغراض أخرى، كما في هذا الحديث من أنه قرأ في صلاة المغرب بسورة \"والطور\" وهي من طوال المفصل.","word_meaning":null,"hints":["أن المشروع هو الجهر في صلاة المغرب.","جواز إطالة القراءة فيها أحيانًا.","استحباب قراءة سورة الطور في المغرب أحيانًا."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م .\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى 1381هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"5391","sha256_hadith":"c8faddcead598412264973691b353efd8c7d7fc7d4da913c2b3874880e273d35","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"إني لَأُصَلِّي بكم، وما أُرِيدُ الصلاة، أُصَلِّي كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصَلِّي","hadeeth":"عن أبي قِلابَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْجَرْمِيِّ الْبَصْرِيِّ قال: «جاءنا مالك بن الْحُوَيْرِث في مسجدنا هذا، فقال: إني لَأُصَلِّي بكم، وما أُرِيدُ الصلاة، أُصَلِّي كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، فقلت لأبي قِلَابَةَ كيف كان يُصَلِّي؟ فقال: مثل صلاة شيخنا هذا، وكان يَجْلِسُ إذا رفع رأسه من السجود قبل أن يَنْهَضَ». \nأراد بشيخهم: أبا بُرَيد، عمرو بن سلمة الجرمي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يقول أبو قلابة: جاءنا مالك بن الحويرث رضي الله عنه أحد الصحابة في مسجدنا، فقال: إني جئت إليكم لأصلي بكم صلاةً قصدت بها تعليمكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بطريقة عملية؛ ليكون التعليم بصورة الفعل أقرب وأبقى في أذهانكم،\nفقال الراوي عن أبي قلابة: كيف كان مالك بن الحويرث الذي علمكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يصلى؟\nفقال: مثل صلاة شيخنا أبي يزيد عمرو بن سلمة الجرمي، وكان يجلس جلسة خفيفة إذا رفع رأسه من السجود للقيام، قبل أن ينهض قائماً.","word_meaning":null,"hints":["جواز فعل العبادة؛ لأجل التعليم مع نية العبادة، وأنه ليس من التشريك في العمل فإن الأصل الباعث على هذه الصلاة هو إرادة التعليم، وهو قربة كما أن الصلاة قربة.","جواز التعليم بالفعل؛ ليكون أبقى في ذهن المتعلم.","استعمال أقرب الطرق في إيصال العلم إلى أفهام الناس.","حرص الصحابة على نشر السنة.","استحباب جلسة الاستراحة.","أن موضع جلسة الاستراحة عند النهوض من السجود إلى القيام.","أن القصد منها الاستراحة؛ لبعد السجود من القيام؛ لذا لم يشرع لها تكبير ولا ذكر."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"8280","sha256_hadith":"8aa7a7100ca70c6d326b9204d2bc438756f06fa13f015c6678c2c2480dc1189c","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قامَ إلى الصلاة، قال: «وَجَّهتُ وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفًا، وما أنا من المشركين، إنَّ صلاتي، ونُسُكي، ومَحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أُمِرتُ وأنا من المسلمين، اللهمَّ أنت المَلِك لا إله إلَّا أنت، أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمتُ نفسي، واعترفتُ بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعًا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئَها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبَّيْك وسَعْدَيْك، والخيرُ كله في يديك، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركتَ وتعاليتَ، أستغفرك وأتوب إليك»، وإذا ركع، قال: «اللهمَّ لك ركعتُ، وبك آمنتُ، ولك أسلمتُ، خشع لك سمعي، وبصري، ومُخِّي، وعظمي، وعَصَبي»، وإذا رفع، قال: «اللهم ربنا لك الحمد مِلءَ السماوات، ومِلءَ الأرض، ومِلءَ ما بينهما، ومِلءَ ما شئتَ من شيء بعد»، وإذا سجد، قال: «اللهم لك سجدتُ، وبك آمنتُ، ولك أسلمتُ، سجد وجهي للذي خلقه، وصوَّره، وشقَّ سمعَه وبصرَه، تبارك الله أحسنُ الخالقين»، ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهُّد والتسليم: «اللهم اغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، وما أسرفتُ، وما أنت أعلم به مني، أنت المُقَدِّم وأنت المؤَخِّر، لا إله إلا أنت».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة قال: «وَجَّهتُ وجهي للذي فطر السماوات والأرض» أي: توجَّهت بالعبادة، بمعنى: أخلصتُ عبادتي لله الذي خلق السماوات والأرض من غير مثال سبق، وأعرضتُ عما سواه، فإنَّ من أوجد مثل هذه المخلوقات التي هي على غاية من الإبداع والإتقان حقيق بأن تتوجَّه الوجوه إليه، وأن تعتمد القلوب في سائر أحوالها عليه، ولا تلتفت لغيره، ولا ترجو إلا دوام رضاه وخيره، «حنيفًا وما أنا من المشركين» أي: مائلًا عن كل دين باطل إلى الدين الحق دين الإسلام ثابتا عليه، وهو عند العرب غلب على من كان على ملة إبراهيم عليه السلام.\nثم قال: «إنَّ صلاتي، ونُسُكي، ومَحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أُمِرتُ وأنا من المسلمين» أي: صلاتي وعبادتي وتقرُّبي كل ذلك خالص لوجه الله، لا أشرك فيه غيره، وكذلك حياتي وموتي لله هو خالقهما ومقدِّرهما، لا تصرُّف لغيره فيهما، لا شريك له سبحانه في ذاته وصفاته وأفعاله، وقد أمرني ربي بهذا التوحيد والإخلاص، وأنا من المسلمين المنقادين والمطيعين له سبحانه.\nثم قال: «اللهمَّ أنت المَلِك لا إله إلَّا أنت، أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمتُ نفسي، واعترفتُ بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعًا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت» أي: يا الله، أنت الملك فلا مَلِك غيرك، ولا مُلْك في الحقيقة لغيرك، وأنت المنفرد بالألوهية فلا معبود بحق إلا أنت، وأنت ربي وأنا عبدك، وقد ظلمتُ نفسي بالغفلة عن ذكرك وبعمل المعاصي والذنوب، وقد اعترفتُ بذنوبي، فاغفر لي ذنوبي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت؛ فإنك أنت الغفار الغفور.\nثم قال: «واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئَها لا يصرف عني سيئها إلا أنت» أي: دلَّني ووفِّقني وثبِّتني وأوصلني لأحسن الأخلاق في عبادتك وغيرها من الأخلاق الحسنة الطيبة الظاهرة والباطنة، فإنك أنت الهادي إليها، لا هادي غيرك، وأبعدني واحفظني من سيئ الأخلاق، فإنه لا يبعدني ويحفظني منها إلا أنت. \nثم قال: «لبَّيْك وسَعْدَيْك» أي: أدوم على طاعتك دوامًا بعد دوام، وأسعد بإقامتي على طاعتك وإجابتي لدعوتك سعادة بعد سعادة.\nثم قال: «والخيرُ كله في يديك» أي: والخير كله في تصرفك، أنت المالك له المتصرِّف فيه كيف تشاء. «والشر ليس إليك» أي: إنما يقع الشر في مفعولاتك ومخلوقاتك لا في فعلك سبحانه، فالشر لا يُضاف إليه سبحانه بوجه، لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله ولا في أسمائه، فإن ذاته لها الكمال المطلق من جميع الوجوه، وصفاته كلها صفات كمال، ويُحمد عليها ويُثنى عليه بها، وأفعاله كلها خير ورحمة وعدل وحكمة، لا شر فيها بوجه ما، وأسماؤه كلها حسنى، فكيف يُضاف الشر إليه؟ بل الشر في مفعولاته ومخلوقاته وهو منفصل عنه؛ إذ فعله غير مفعوله، ففعله خير كله، وأما المخلوق المفعول ففيه الخير والشر، وإذا كان الشر مخلوقًا منفصلًا غير قائم بالرب سبحانه فهو لا يُضاف إليه، وليس في هذا حجة للمعتزلة الذين يزعمون أن الله لم يخلق الشر، فالله خالق الخير والشر وخالق كل شيء سبحانه.\n«أنا بك وإليك» أي: أعوذ وأعتمد وألوذ وأقوم بك، وأتوجَّه وألتجئ وأرجع إليك، أو بك وحَّدت وإليك انتهى أمري، فأنت المبدأ والمنتهى، وقيل: أستعين بك وأتوجه إليك.\n«تباركتَ وتعاليتَ» أي: تعظَّمت وتمجَّدت وتكاثر خيرك، وتعاليت عما توهمته الأوهام وتصورته العقول، وتنزَّهت عن كل نقص وعيب. \n«أستغفرك وأتوب إليك» أي: أطلب المغفرة لما مضى، وأرجع عن فعل الذنب فيما بقي، متوجِّهًا إليك بالتوفيق والثبات إلى الممات.\nوإذا ركع، قال: «اللهمَّ لك ركعتُ، وبك آمنتُ، ولك أسلمتُ، خشع لك سمعي، وبصري، ومُخِّي، وعظمي، وعَصَبي» أي ركوعي لك وحدك مخلصًا لك، وقد آمنت بك، وانقدتُ لك، وجوارحي كلها -مِن سمع وبصر ومخ وعظم وعصب- ذليلة منقادة لأمرك.\n وإذا رفع رأسه من الركوع قال: «اللهم ربنا لك الحمد مِلءَ السماوات، ومِلءَ الأرض، ومِلءَ ما بينهما، ومِلءَ ما شئتَ من شيء بعد» أي: أحمدك حمدًا لو كان أجسامًا لملأ السماوات والأرض، وملأ ما يشاء من خلقك بعد السماوات والأرض.\nوإذا سجد، قال: «اللهم لك سجدتُ، وبك آمنتُ، ولك أسلمتُ، سجد وجهي للذي خلقه، وصوَّره، وشقَّ سمعَه وبصرَه، تبارك الله أحسنُ الخالقين» أي: سجودي لك وحدك مخلصًا لك، وقد آمنت بك، وانقدتُ لك، وجوارحي كلها التي خلقتها وصوَّرتها ذليلة منقادة لأمرك، تبارك الله أحسنُ الخالقين.\nثم يكون من آخر ما يقول بين التشهُّد والتسليم: «اللهم اغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، وما أسرفتُ، وما أنت أعلم به مني، أنت المُقَدِّم وأنت المؤَخِّر، لا إله إلا أنت» أي: اللهم اغفر لي ما قدَّمتُ من الذنوب وما أخَّرتُ منها، كأنه قال: اغفر لي القديم والحديث «وما أسررتُ وما أعلنتُ» أي: اغفر لي ما أخفيت وما أظهرت، أو ما حدَّثتُ به نفسي وما تحرَّك به لساني «وما أسرفت» أي: اغفر لي ما جاوزت فيه الحد من الذنوب والمعاصي «وما أنت أعلم به مني» أي: واغفر لي ذنوبي التي لا أعلمها «أنت المقدِّم وأنت المؤخِّر» معناه: تقدِّم من شئت بطاعتك وغيرها وتؤخِّر من شئت عن ذلك، كما تقتضيه حكمتك، وتعز من تشاء وتذل من تشاء «لا إله إلا أنت» أي: لا معبود بحق إلا أنت.","word_meaning":null,"hints":["الملك، والمقدم، والمؤخر من الأسماء الحسنى.","استحباب دعاء الافتتاح بما في هذا الحديث إلا أن يكون إمامًا لقوم لا يؤثرون التطويل.","استحباب الذِّكر في الركوع والسجود والاعتدال والدعاء قبل السلام.","إخلاص العبادة كلها لله وحده.","الشر لا يضاف إليه سبحانه بأي وجه لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله ولا في أسمائه، بل الشر في مفعولاته ومخلوقاته وهي منفصلة عنه.","استعمال الأدب في الثناء على الله تعالى، وأن يضاف إليه محاسن الأشياء دون مساويها.","الله خالق الخير والشر وخالق كل شيء."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\nحادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، لمحمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية، الناشر: مطبعة المدني، القاهرة.\nنيل الأوطار، لمحمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، مصر، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة: الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"10655","sha256_hadith":"ed1aae453476bf8bbe1657bb8ca05462f075124be22790207ef4d8a0d63f801b","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قُبَاءَ يُصَلِّي فيه»، قال: «فَجَاءَتْه الأنصار، فَسَلَّمُوا عليه وهو يُصلِّي»، قال: \" فقلت لبِلاَل: كيف رأَيْت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَرُدُّ عليهم حِين كانوا يُسَلِّمُونَ عليه وهو يُصلِّي؟ \"، قال: يقول هَكَذا، وبَسَطَ كفَّه، وجعل بطنه أسفل، وجعل ظَهْرَه إلى فوْق.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف جواز رد السلام بالإشارة حال الصلاة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مع الأنصار حين سلموا عليه وهو يصلي في مسجد قباء، وصفته ببسط الكف فقط.","word_meaning":null,"hints":["حِرْصُ ابن عمر-رضي الله عنهما- على سُنَّةِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وتتَبُّعِ آثاره، فما فاته من سنته يسألُ عنه من حضره.","أنَّ الإشارة في الصّلاة لا تُبْطِلُهَا، ولو كانت إشارةً مفهومة تكفي عن الكلام، سواءٌ أكانتْ بالرأس، أو باليد، أو بالعين، أو غيرها.","أنَّ الحركة إذا كانَتْ قليلةً لحاجة لا تُبْطِلُ الصلاة، فهذا النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يبسط يده لكل مُسَلِّم عليه.","جوازُ السلام على المصلِّي، فإنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- لمَّا سلَّم من الصلاة، أقرَّهم، ولم ينههم عن ذلك.","استحباب رَدِّ السلام من المصلِّي بالإشارة.","حُسْنُ خلق النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فإنَّه يأتي أبوابَ الخيرات بِحَسَبِ حاله فيها، وهو بهذه الأعمالِ يأتي فعلَ الخير، ويشرعه لأمته، عليه الصلاة والسلام.","استحبابُ زيارة مسجد قباء، والصلاةِ فيه لِمَنْ هو في المدينة."],"reference":"سنن الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت.\nالسنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.\nمسند أحمد بن حنبل، لإبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض .\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها للألباني، ط1، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"10656","sha256_hadith":"acc93a784fc04f695fffccd814aeab88eddea28a0c94c5cd1478af04579bb404","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وأمامة بنت أبي العاص وهي ابنة زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من السجود أعادها","hadeeth":"عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه ، قال: «رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَؤُمُّ الناس وأُمَامَة بِنْت أَبِي العَاصِ وهي ابنةُ زينب بنتِ النبي صلى الله عليه وسلم على عاتِقِه، فإذا ركَع وضَعها، وإذا رفَع مِن السُّجُود أعَادَها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس وهو حامل أمامة بنت العاص بنت ابنته زينب رضي الله عنهما حتى إنه حال ركوعه وسجوده يضعها فإذا قام حملها وهكذا، ويدل ذلك على أنه لا حرج في حمل الأطفال حال الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم-، وحسن خلقه، ورحمته بالكبير والصغير، فصلوات الله وسلامه عليه، فهو -صلى الله عليه وسلم- قدوة في حسن الخلق، وفي الرأفة، والرحمة، والحنان، ولا سيَّما على الصغار والضعفاء، كما أنَّ في الحديث بيان سماحة ويسر الشريعة.","جواز مثل هذه الحركة في الصلاة فرضًا أو نفلًا، من الإمام والمأموم والمنفرد، ولو بلا ضرورة إليها.","جواز ملامسة وحمل من تُخشى نجاسته، تغليبًا للأصل، وهو الطهارة على غلبة الظن، فاليقين لا يزول بالشك، فاليقين هو أصل طهارة الأشياء، والشك هو مظنة نجاسة ثياب الأطفال وأبدانهم، وأمامة وقت حمله لها بنت ثلاث سنين.","جواز دخول الأطفال المساجد إذا لم يحصل منهم أذية للمصلين، وإشغال لهم عن صلاتهم، وحُفِظوا من توسيخ المسجد وتنجيسه.","ترك مستحبات الصلاة عند الحاجة إلى تركها، فالحامل لهذه الطفلة لن يتمكن من وضع اليدين مقبوضتين على الصدر، ولا يتمكن من وضع الراحتين على الركبتين في الركوع، وغير ذلك من فضائل الصلاة.","في الحديث دليل على يسر الشريعة الإسلامية وسماحتها، حيث إن العمل القليل لا يبطل الصلاة، وكذا الكثير المتفرق."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1، 1427ه/2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"10657","sha256_hadith":"ec231324fb36c1de750000d6f94453f1ed1bb6b7ef4ea8f1304b6b3acf756ef5","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية، والعقرب","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اقتلوا الأسودَين في الصلاة: الحيَّة، والعقرب».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد والدارمي","explanation":"يبين الحديث الشريف استحباب قتل الحية والعقرب حال الصلاة؛ لأنه ورد الأمر بذلك وذلك لأن حركة القتل محدودة لا تبطل الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قتل الحية والعقرب في الصلاة.","أنَّ هذه حركة قليلة محمودة، فلا تبطل الصلاة ولا تنقصها، ولو لم تكن من مصلحة الصلاة.","مشروعية قتل كل مؤذٍ من الهوام وغيرها، في الصلاة أو خارجها؛ فإنَّه إذا استحب قتل هذه الفواسق في الصلاة، فقتلها خارجها يكون أولى."],"reference":"السنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي – بيروت.\nالسنن، لابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تعليق: محمود خليل، مكتبة أبي المعاطي.\nالسنن، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة الثانية، 1406 هـ – 1986 م.\nمسند أحمد بن حنبل، لإبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب\nمسند الدارمي المعروف بسنن الدارمي، تأليف الإِمَام أَبي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الفضل الدَّارِمِيَّ، تحقيق: حسين سليم أسد.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1 ،1427 هـ/2006 م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423 هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427 هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"10901","sha256_hadith":"7f8fc3155aee84354f528f4d96951bd1ba19caf635907549bf7fe9767b76a5b8","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"حديث المسيء صلاته من رواية رفاعة رضي الله عنه ","hadeeth":"عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنه ، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: جاء رجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد، فصلى قريبا منه، ثم انْصَرَف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَسَلَّمَ عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعِد صَلَاتَك، فإنك لم تصل، قال: فرجع فصلى كَنَحْو مِمَّا صَلَّى، ثم انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له: \" أَعِدْ صلاتك، فإنك لم تُصَلِّ \". فقال: يا رسول الله، عَلِّمْنِي كيف أَصْنَع، قال: \"إذا اسْتَقْبَلت القبلة فَكَبِّر، ثُمَّ اقْرَأ بأمِّ القرآن، ثم اقرأ بما شِئْت، فإذا رَكَعْت، فَاجْعَل رَاحَتَيْكَ على رُكْبَتَيك، وامْدُد ظَهْرَك وَمَكِّنْ لِرُكُوعِك، فإذا رفعت رأسك فأَقِم صُلْبَكَ حتى ترجع العظام إلى مَفَاصِلَها، وإذا سَجَدتَ فَمَكِّنْ لِسُجُودِك، فإذا رَفَعْت رَأْسَك، فَاجْلِس على فَخِذِك اليسرى، ثم اصْنَع ذلك في كل ركعة وسجدة. \nوفي رواية: «إنها لا تَتِمُّ صلاة أَحَدِكُم حتى يُسْبِغَ الوُضُوء كما أمره الله عز وجل، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين، ثم يكبر الله عز وجل ويحمده، ثم يقرأ من القرآن ما أَذِن له فيه وتَيَسَّر، ثم يُكَبِّرَ فيَسْجُد فَيُمَكِّن وَجْهَه -وربما قال: جَبْهَتَه من الأرض- حتى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُه وَتَسْتَرْخِيَ، ثم يكبر فَيَسْتَوِي قاعدا على مَقْعَدَه ويقيم صُلْبَهُ، فوصف الصلاة هكذا أربع ركعات تَفْرَغ، لا تَتِمُّ صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك.\nوفي رواية: «فتوضأ كما أمرك الله جل وعز، ثم تَشَهَّدْ، فأقم ثم كبر، فإن كان معك قرآن فاقرأ به، وإلا فاحمد الله وَكَبِّرْهُ وَهَلِّلْهُ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"هذا الحديث معروف بحديث المسيء صلاته، وهو عمدة الشراح في بيان صفة الصلاة بأركانها وواجباتها وشروطها، حيث بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم غاية التعليم والتبييِن لأعمال الصلاة، التي يجب الإتيان بها ويعتبر ما ترك في هذا الحديث من فعلها غير واجب.\nومجمل هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، فدخل رجل من الصحابة، اسمه (خَلاّد بن رافع)، فصلى صلاة غير تامة الأفعال والأقوال.\nفلما فرغ من صلاته، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال له: ارجع فَصَلِّ، فإنك لم تصل.\nفرجع وعمل في صلاته الثانية كما عمل في صلاته الأولى، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له: ارجع فَصَلِّ فإنك لم تصل ثلاث مرات.\nفأقسم الرجل بقوله: والذي بعثك بالحق، ما أحسن غير ما فعلت فعَلِّمني\nفعندما اشتاق إلى العلم، وتاقت نفسه إليه، وتهيأ لقبوله بعد طول الترديد قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه:\nإذا قمت إلى الصلاة فكبر تكبيرة الإحرام، ثم اقرأ ما تيسر من القرآن، بعد قراءة سورة الفاتحة ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع من الركوع حتى تعتدل قائما وتطمئن في اعتدالك ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع من السجود واجلس حتى تطمئن جالساً.\nوافعل هذه الأفعال والأقوال في صلاتك كلها، ماعدا تكبيرة الإحرام، فإنها في الركعة الأولى دون غيرها من الركعات.\nوقد لفتت الروايات الأخرى إلى بعض شروط الصلاة كاستقبال القبلة وطهارة الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["هذا حديثٌ عظيمٌ جليلٌ يسميه العلماء \"حديث المسيء في صلاته\" .","أنَّ المعلِّم يبدأ في تعليمه بالأهم فالأهم، وتقديم الفروض على المستحبات.","أنَّ الاستفتاح، والتعوذ، والبسملة، ورفع اليدين، وجعلهما على الصدر، وهيئات الركوع، والسجود، والجلوس، وغير ذلك -كلها مستحبة.","أنَّ من أتى بعبادة على وجه غير صحيح جهلًا، ومضى زمنها، فإنَّه لا يطلب منه إعادتها؛ وهذا ما دلت عليه قواعد الإسلام.","النفي في قوله: \"فإنَّك لم تصل\" نفى أن يكون عملُه صلاةً، والعمل لا يكون منفيًا إلاَّ إذا انتفى شيء من واجباته.","أنَّ صلاة المسيء بالكيفية التي صلاها غير صحيحة، ولا مجزئة، ولولا ذلك لم يؤمر بإعادتها, وليكن في ذلك عبرة وعظة لمن ينقرون صلاتهم، ولا يتمونها, وليعلموا أنَّها صلاة غير مجزئة.","أنَّ هذه الأركان لا تسقط جهلًا ولا سهوًا، بدليل أمر المصلي بالإعادة، ولم يكتف -صلى الله عليه وسلم- بتعليمه، ولأنَّها من باب المأمورات التي لا يعذر تاركها بجهل ولا نسيان.","يستحب للمسؤول أن يزيد في الجواب إذا اقتضت المصلحة ذلك، كأن تكون قرينة الحال تدل على جهل السائل ببعض الأحكام التي يحتاجها.","مشروعية حسن التعليم، وطريقة الأمر بالمعروف؛ بأن يكون بطريقة سهلة ميسرة، حتى لا ينفره، فيرفض المتعلم إذا عُلِّم بطريق العنف والشدة والغلظة.","وجوب الترتيب بين الأركان؛ لأنَّه ورد بلفظ \"ثم\"، كما أنَّه مقام تعليم جاهل بالأحكام.","وجوب استقبال القبلة للصلاة، وأنَّ ذلك شرط.","وجوب الوضوء وإسباغه للصلاة، وأنَّ ذلك شرط.","وجوب الطمأنينة في الرفع من الركوع، والرفع من السجود .","الطمأنينة: هي الركن التاسع من أركان الصلاة.","يفعل هذه الأركان في كل ركعة من أركان الصلاة، عدا تكبيرة الإحرام، فهي في الركعة الأولى دون غيرها.","يدل الحديث على وجوب الأعمال المذكورة في هذا الحديث؛ بحيث لا تسقط سهوًا ولا جهلًا، وهي : (أ‌) تكبيرة الإحرام: وهي ركن من أركان الصلاة في الركعة الأولى فقط.(ب‌) قراءة الفاتحة في كل ركعة، ثم الركوع، والاعتدال منه، ثم السجود، والاعتدال منه، والطمأنينة في كل هذه الأفعال، حتى في الرفع.(ت‌) أما بقية الأركان -كالتشهد، والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-، والتسليم- فقال البغوي: إنَّها معلومة لدى السائل."],"reference":"مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن أبي داود، للإمام أبي داود تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، ط1، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، 1412هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nتيسير العلام، للبسام الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات- مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426هـ - 2006 م .\nسنن النسائي، مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب، الطبعة الثانية، 1406هـ.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض- المملكة العربية السعودية الطبعة الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"10902","sha256_hadith":"b729ae047112002c4bb71c4cbf083ddf598188b07e95c92a9b40ed79d2f73838","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"قول أبي حميد الساعدي في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم أبو قتادة: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن محمد بن عمرو بن عطاء، قال: سمعت أبا حميد الساعدي، في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم أبو قتادة، قال أبو حميد: أنا أَعلمُكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا: فَلِمَ؟ فوالله ما كنتَ بأكثرنا له تبعا ولا أقدمنا له صحبة، قال: بلى، قالوا: فاعْرِض، قال: \" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يُحَاذِيَ بهما مَنْكِبَيْهِ ، ثم يُكبِّر حتى يَقِرَّ كل عظم في موضعه معتدلا، ثم يقرأ، ثم يكبِّر فيرفع يديه حتى يُحاذي بهما مَنْكبيه، ثم يركع ويضع رَاحَتَيْهِ على رُكبتيه، ثم يعتدل فلا يَصُبُّ رأسه ولا يُقْنِعُ ، ثم يرفع رأسه، فيقول: سمع الله لمن حمده، ثم يرفع يديه حتى يُحاذي بهما منكبيه معتدلا، ثم يقول: الله أكبر ثم يهوي إلى الأرض فيُجافي يديه عن جنبيه، ثم يرفع رأسه ويَثْني رجله اليسرى فيقعد عليها، ويفتح أصابع رجليه إذا سجد، ويسجد ثم يقول: الله أكبر، ويرفع رأسه ويَثْني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، ثم يصنع في الأخرى مثل ذلك، ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة، ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد مُتَوَرِّكًا على شقه الأيسر، قالوا: صدقت هكذا كان يصلي صلى الله عليه وسلم .","attribution":"رواه أبو داود واللفظ له وأصله في البخاري","explanation":"يبين الحديث الشريف صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهي الأكمل لمن أراد الصلاة ، فذكر فيها جملة من أعمال الصلاة من الأركان والواجبات والمستحبات من التكبير حتى السلام، وهي كالتالي: أنه كان صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يُحَاذِيَ بهما مَنْكِبَيْهِ، ثم يكبر حتى يسكن كل عظم في موضعه من الخشوع معتدلا، ثم يقرأ، ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يركع ويضع رَاحَتَيْهِ على ركبتيه، ثم يعتدل فلا يرفع رأسه للأعلى ولا يُنزله بل يكون معتدلاً، ثم يرفع رأسه، فيقول: سمع الله لمن حمده، ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا، ثم يقول: الله أكبر، ثم يهوي إلى الأرض فيبعد يديه عن جنبيه، ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها، ويفتح أصابع رجليه إذا سجد، ويسجد ثم يقول: الله أكبر، ويرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك، ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة، ثم يصنع كذلك في بقية صلاته، حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم -هكذا في الرواية، وبين الشراح بأنها الجلسة التي فيها التسليم- أخر رجله اليسرى وقعد مُتَوَرِّكًا على شقه الأيسر.","word_meaning":null,"hints":["وجوب تكبيرة الإحرام بقول: \"الله أكبر\"، ولا تنعقد الصلاة بدونها.","استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام.","استحباب تمكين يديه من ركبتيه أثناء الركوع، وتفريج أصابعه، وأحاديث وضع اليدين على الركبتين في الركوع بلغت حد التواتر.","استحباب هصر المصلي ظهره أثناء الركوع؛ ليستوي مع رأسه، فيكون الرأس بإزاء الظهر، فلا يرفعه ولا يخفضه.","ثم يرفع رأسه، ويديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ويقول الإِمام والمنفرد: \"سمع الله لمن حمده\"، ويقول المأموم: \"ربنا ولك الحمد\"، ويبقى مستويًا مطمئنًا، راجعًا كل فقار من فقرات الظهر إلى مكانه.","ثم يسجد ويضع كفيه على الأرض، غير مفترش لذراعيه، موجهًا أصابع يديه إلى القبلة، غير قابض لهما.","يضع قدميه على الأرض، مستقبلًا بأطراف أصابعه القبلة.","إذا جلس في التشهد الأول فرش رجله اليسرى، وجلس عليها، ونصب اليمنى مستقبلاً بأصابعها القبلة.","إذا جلس في التَّشهد الأخير -للصلاة التي فيها تشهدان- جلس متورِّكًا، بأن يقدم رجله اليسرى ويخرجها من تحته، وينصب اليمنى، ويضع إليتيه على الأرض."],"reference":"السنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\n(سنن الترمذي) لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي – بيروت.\nالسنن، لابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تعليق: محمود خليل، مكتبة أبي المعاطي .\nمسند أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني،المكتب الإسلامي – بيروت، الثانية -1405هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام،  شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1 ، 1427ه/2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"10906","sha256_hadith":"476db461f26d8f61c5e4a4ea72bb76d1f4541447000293039a889518b496c8ac","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة، ب الحمد لله رب العالمين","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنين رَضيَ اللهُ عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالقِرَاءَةِ، بِـ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا، وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ، وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ اليُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ اليُمْنَى، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ، وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ، وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفتتح صلاته بتكبيرة الإحرام، فيقول: «الله أكبر»، ويفتتح القراءة بسورة الفاتحة: \n«الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ...».\n\nوكان إذا ركع بعد القيام، لم يرفع رأسه ولم يخفضه أثناء الركوع، بل يجعله مستويًا مستقيمًا، وإذا رفع رأسه من الركوع انتصب واقفًا قبل أن يسجد، وإذا رفع رأسه من السجدة الأولى، لم يسجد الثانية حتى يستقر قاعدًا.\n\nوكان يجلس بعد كل ركعتين للتشهد ويقول: «التحيات لله والصلوات والطيبات...»، وكان إذا جلس بين السجدتين أو للتشهد افترش قدمه اليسرى وجلس عليها، ونصب قدمه اليمنى.\n\n وينهى أن يجلس المصلي في صلاته كجلوس الشيطان، وذلك بأن يفرش قدميه على الأرض، ويجلس على عقبيه، أو يلصق أليتيه بالأرض وينصب ساقيه ويضع يديه على الأرض كما يفرش الكلب، أو أن يفترش المصلي ذراعيه ويبسطهما في السجود كافتراش السباع.\n\nوكان يختم صلاته بالتسليم: «السلام عليكم ورحمة الله» عن اليمين مرة وأخرى عن الشمال.","word_meaning":null,"hints":["بيان شيء من صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام.","وجوب تكبيرة الإحرام التي تحرم كل قول وفعل ينافي أقوال الصلاة وأفعالها، وأن غير هذه الصيغة لا يقوم مقامها للدخول في الصلاة.","وجوب قراءة الفاتحة.","وجوب الركوع، والأفضل فيه الاستواء، بلا رفع، ولا خفض.","وجوب الرفع من الركوع، ووجوب الاعتدال في القيام بعده.","وجوب السجود، ووجوب الرفع منه، والاعتدال قاعدًا بعده.","مشروعية افتراش المصلي رجله اليسرى ونصب اليمنى في الجلوس في الصلاة، أما في التشهد الأخير في الصلاة التي فيها تشهدان كالمغرب والعشاء فالمشروع التورك، وقد وردت بذلك أحاديث أخرى.","النهي عن مشابهة الشيطان في جلوسه، وذلك بأن يجلس على عقبيه ويفرش قدميه على الأرض، أو ينصبهما ويجلس بينهما على الأرض.","النهي عن مشابهة السبع في افتراشه، وذلك بأن يبسط المصلى ذراعيه في الأرض، فإنه عنوان الكسل والضعف.","النهي عن التشبه بالشيطان والحيوانات في أفعالها.","وجوب ختم الصلاة بالتسليم، وهو دعاء للمصلين والحاضرين والغائبين الصالحين بالسلامة من كل الشرور والنقائص.","وجوب الطمأنينة في الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 357) (498).\nشرح النووي على مسلم (4/ 213).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (1/ 248 ).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 172).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 51).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 189).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص145).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","prs","mk","vi","hu","ka","th","as","nl","pa","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"10909","sha256_hadith":"bf169f46bc45ee4bb965529d248a761343f043e575e58a95c15ec711b8c41310","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره","hadeeth":"عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال: «صلَّيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووضع يَدَه اليُمْنَى على يَدِه اليُسْرى على صَدْرِه».","attribution":"رواه ابن خزيمة","explanation":"\"ووضع يَدَه اليُمْنَى على يَدِه اليُسْرى\"\n إذا أطلقت اليَد، فالمراد بها: الكَف، وهو المراد هنا.\n ويؤيده ما أخرجه أبو داود والنسائي بلفظ: \"ثم وضع يده اليُمنى على ظهر كفه اليُسرى والرُّسْغ والساعد\".\nالرُّسْغ: المَفْصِل بَين السَاعد والكَف.\n\"على صَدْرِه\" يعني: وضع يَده اليُمنى على اليُسرى وجعلهما على صَدره أثناء قيامه في الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["الحديث يدل على مشروعية وضع اليَد اليُمنى على اليَد اليُسرى، على صدره في الصلاة، أثناء القيام للقراءة، ويجوز أن تكون تحت الصدر لأدلة أخرى.","عموم الحديث يدل على مشروعية وضع اليَد اليُمنى على اليَد اليسرى بعد الرفع من الركوع.","وضع اليَد على الأخرى وضَمّها على الصَّدر، هي وقفة الخاضع الخَاشع المتواضع الذليل بين يدي ربه تعالى، وينبغي أن يلاحظ المصلِّي هذه المعاني في نفسه."],"reference":"صحيح ابن خزيمة، تأليف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، المحقق: د. محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت.\nصحيح أبي داود – الأم، تأليف: محمد ناصر الدين بن الحاج الألباني، الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"10911","sha256_hadith":"b0d2882c201034f97ce1f3362c6e250c27c55f59e6f764ca7d5884e4cfbf13c1","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بـ الحمد لله رب العالمين","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بـ﴿الحمد لله رب العالمين﴾.\n زاد مسلم: لا يذكرون: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ في أول قراءة ولا في آخرها.\n وفي رواية لأحمد والنسائي وابن خزيمة: لا يجهرون بـ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾.\n وفي أخرى لابن خزيمة: كانوا يُسرُّون.","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: \"لا يجهرون\" رواها أحمد والنسائي وابن خزيمة","explanation":"يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما لم يكونا يقرؤون البسملة جهرًا في أول الفاتحة حال الصلاة، وهذا يؤكد أن البسملة ليست من الفاتحة، وفي أخرى لابن خزيمة: كانوا يُسرُّون. قال الحافظ في البلوغ: (وعلى هذا يحمل النفي في رواية مسلم خلافا لمن أعلها).\nقالت اللجنة الدائمة للإفتاء: والصحيح أن البسملة ليست من الفاتحة ولا غيرها، بل هي آية مستقلة من القرآن، وبضع آية في سورة النمل في قوله تعالى: {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ويستحب أن تقرأ في بداية كل سورة، ماعدا براءة، والسنة أن تقرأ قبل الفاتحة في الصلاة سراً.","word_meaning":null,"hints":["صفة قراءة النبي -صلى الله عليه وسلم- وخلفائه الراشدين، أنَّهم كانوا يستفتحون قراءة الصلاة بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.","زيادة الإِمام مسلم أكدت أنَّهم لا يذكرون \"البسملة\"؛ لا في أول القراءة، ولا في آخرها.","أنَّ البسملة ليست من الفاتحة، فلا تتعيَّن قراءتها معها، وإنَّما تستحب كإحدى فواصل السور.","بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: تشتمل على اسم الجلالة العظيم، وصفات الرحمة والخير والبركة، فهي ألفاظٌ جليلةٌ يستحب الإتيان بها في أول كل عمل ذي بال: من أكلٍ وشربٍ، وجماعٍ، وغُسلٍ، ووضوءٍ، ودخولِ مسجدٍ، ومنزلٍ، وحمَّامٍ، فهي إما أن تَحْمِلَ بركة وخيرًا، وإما أن تدفع شرًّا وأذى."],"reference":"- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\n- صحيح ابن خزيمة، محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، المكتب الإسلامي، بيروت.\n- المجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\n- التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: دار باوزير للنشر والتوزيع، جدة، الطبعة: الأولى 1424هـ، 2003م.","grade":"صحيح بكل رواياته","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"10916","sha256_hadith":"46038224a77a6404946f6618dc0e7486b5b3ab93458ea4fb3d0d3f07b9bb4f1d","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب، وسورتين، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا الآية","hadeeth":"عن أبي قتادة رضي الله عنه : «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب، وسورتين، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا الآية، ويطول في الركعة الأولى ما لا يطول في الركعة الثانية، وهكذا في العصر وهكذا في الصبح».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف أنه في الصلوات السرية كالظهر والعصر يقرأ فيها بالفاتحة مع سورة أخرى في الركعتين الأوليين، ويقرأ بالفاتحة فقط في الأخريين كالصلاة الجهرية تماماً، ولا بأس من رفع الصوت قليلاً للتعليم.","word_meaning":null,"hints":["وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة من ركعات الصلاة.","استحباب قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة، في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر، ومثله المغرب والعشاء وصلاة الفجر.","القراءة بعد الفاتحة ليست واجبة، فلو اقتصر على الفاتحة أجزأت الصلاة؛ باتفاق العلماء، ولكن يكره الاقتصار على الفاتحة في الصلاة في غير ما ذكر، فرضًا كانت أو نفلاً؛ لأنَّه خلاف السنة.","استحباب تطويل الركعة الأولى على الثانية، في الظهر والعصر.","استحباب كون قراءة الظهر والعصر سرية.","أنَّه لا بأس من الجهر بآية أو آيتين في القراءة في الصلاة السرية، لاسيَّما إذا تعلَّق بذلك مصلحة من تعليم أو تذكير؛ ذلك أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يجهر في بعض الآيات، ولعل الغرض من ذلك بيان الجواز.","استحباب الاقتصار على الفاتحة في الركعتين الأُخريين من صلاة العصر والظهر والعشاء، وثالثة المغرب.","أنَّ ما ذكر في الحديث هو سُنَّة النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"توضِيحُ الأحكَام مِن بُلوغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435هـ - 2014 م.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم, تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"10917","sha256_hadith":"f9db8d5bf2eed5b17e62828dda293f1ac4094c47ce461f14c6002da4590420bc","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الأخريين قدر النصف من ذلك","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كنا نَحْزِرُ قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فَحَزَرْنَا قيامه في الركعتين الأُولَيَيْنِ من الظهر قَدْرَ قراءة الم تنزيل السجدة وَحَزَرْنَا قيامه في الأُخْرَيَيْنِ قدر النصف من ذلك، وَحَزَرْنَا قيامه في الركعتين الأوليين من العصر على قدر قيامه في الأُخْرَيَيْنِ من الظهر وفي الأخريين من العصر على النصف من ذلك» ولم يذكر أبو بكر في روايته: الم تنزيل وقال: قدر ثلاثين آية.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث الشريف مقدار القيام في كل من صلاة الظهر والعصر، فمقدار القيام في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر بمقدار قراءة ثلاثين آية أي بمقدار سورة السجدة، والركعتين الأخيرتين بمقدار نصفها أي خمس عشرة آية، وصلاة العصر أقل من الظهر ففي الركعتين الأوليين منها بمقدار خمس عشرة آية، والركعتين الأخيرتين بمقدار النصف أي من سبع إلى ثمان آيات.","word_meaning":null,"hints":["كان قدر قيام النبي -صلى الله عليه وسلم- في الأوليين من الظهر بقدر سورة {الم (1) تَنْزِيلُ} السجدة، وفي الأخريين قدر النصف من ذلك، وفي الأوليين من العصر على قدر الأخريين من الظهر، والأخريين على النصف من ذلك.","استحباب تطويل صلاة الظهر وقراءتها، على صلاة العصر وقراءتها.","يستحب إطالة الركعة الأولى من كل صلاةٍ على الثانية، ويستحب أن يمد في الأوليين، ويحذف في الأخريين.","هذا الحديث يُؤيد ما جاء من أنَّه قد لا يقتصر المصلي على الفاتحة، في الأخريين من الظهر والعصر؛ حيث كانت الأخريان في الظهر على النصف من الأوليين منهما، مع أنه يقرأ بـ {الم، تَنْزِيلُ} السجدة، وقد دلت الروايات الصحيحة على الاقتصار على قراءة الفاتحة في الأخريين من الظهر والعصر، فيجمع بينهما بأنَّه -صلى الله عليه وسلم- صنع هذا تارة، وذاك أخرى، فالكل جائز، وهذا كله يدل على أنَّه يقرأ فيهما غير الفاتحة، وقراءة شيء بعد الفاتحة في الأوليين من الظهر، والأوليين من العصر معلومٌ ومتفقٌ عليه."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة، 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"10918","sha256_hadith":"0060856de71cb61bb547e33cd1997afab8be5b729ccc3264530ccdb1c7e47253","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان - فصلينا وراء ذلك الإنسان وكان يطيل الأوليين من الظهر، ويخفف في الأخريين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان - فصلينا وراء ذلك الإنسان وكان يطيل الأوليين من الظهر، ويخفف في الأخريين، ويخفف في العصر، ويقرأ في المغرب بقصار المفصل، ويقرأ في العشاء بالشمس وضحاها وأشباهها، ويقرأ في الصبح بسورتين طويلتين».","attribution":"رواه النسائي وأحمد","explanation":"يبين الحديث أن أحد أئمة المسجد النبوي كان شبيه الصلاة بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقتدي به في التطويل في الركعتين الأوليين من الظهر والتخفيف في الأخريين وفي العصر أيضاً، والقراءة في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بالليل إذا يغشى ومثيلاتها، والتطويل في صلاة الصبح.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية هذه الصفة، من التطويل فيما يطول، والتخفيف فيما يخفف، وفي تجزئة القرآن، والصلاة بهذه التجزئة.","الحكمة في التطويل في صلاة الصبح: أنَّ ملائكة الليل وملائكة النهار يحضرونها؛ كما قال تعالى: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78)} [الإسراء]، ولأنَّه يقع في وقت غفلة بالنوم، فاحتاج إلى التطويل؛ ليدرك الناس الصلاة، وأما تقصير المغرب فلقصر وقتها، وبقي الظهر والعصر والعشاء على الأصل، في أنَّ الصلاة تكون وسطًا، فلا تخفف عن مستحبات الصلاة، ولا تثقل على العاجزين.","ينبغي للإمام أن يتحرى الاقتداء بالنبي -صلّى الله عليه وسلّم- ويصلي مثل صلاته التي كان يصليها بأصحابه، وقد قال -صلّى الله عليه وسلّم-: «صلوا كما رأيتموني أصلي»، وعلى الإمام أن يراعي حال من خلفه ممن يحتاج إلى التخفيف من كبير السن أو ضعيف القوة أو صاحب الحاجة، والله تعالى أعلم.","هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- عدم الاقتصار على قصار المفصل في صلاة المغرب، فالمداومة عليه خلاف السنة، والحق أنَّ القراءة في المغرب تكون بطوال المفصل وقصاره، وسائر السور، قال ابن عبد البر: روي أنه قرأ بالأعراف، والصافات، والدخان، والطور، وسبح، والتين، والمرسلات، وكان يقرأ فيها بقصار المفصل، وكلها آثار صحاح مشهورة.","المفصل على الراجح يبتدىء من سورة الحجرات، وينتهي بآخر القرآن، فطوال المفصل من الحجرات إلى سورة النبأ، ووسطه من النبأ إلى الضحى، والقصار من الضحى إلى آخر القرآن، وسمي مفصلاً؛ لكثرة فواصله."],"reference":"- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- سنن النسائي. مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب، الطبعة الثانية ، 1406.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.\n- صحيح وضعيف سنن النسائي، للشيخ الألباني. مصدر الكتاب : برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.\n- مشكاة المصابيح؛ تأليف محمد بن عبدالله التبريزي، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية، 1399هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.054Z"}
+{"id":"10919","sha256_hadith":"38f97f4ace0e957b172b519b97687273f0d1d9b84f880718eb60b7c18b70fd8a","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية: أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون، أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون، أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون، قال: كاد قلبي أن يطير","hadeeth":"عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطُّور، فلما بلغ هذه الآية: ﴿أم خُلِقُوا من غير شيء أم هم الخالقون، أم خَلَقُوا السموات والأرض بل لا يوقنون، أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون﴾. قال: كاد قلبي أن يطير.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث أن جبيرًا رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب في الركعتين الأوليين بسورة الطور، وذلك عندما جاء لفكاك الأسرى بعد بدر، ثم أسلم بعد ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الغالب في القراءة في صلاة المغرب أنَّها من قصار المفصل، لضيق وقتها، ولكن قد تُصلى بطواله، فلا تختص بالقصار، فقد قرأ النبي -صلى الله عليه وسلم- بسورة {الطور}، وهي من طوال المفصل.","ورد أنه -صلى الله عليه وسلم- قرأ في المغرب بسورة {الأعراف}، وقرأ بسورة {الصافات}، وقرأ بسورة {الدخان، وقرأ بسورة {المرسلات}، وقرأ بسورة {التين}، وقرأ بسورتي {المعوذتين}؛ وكل هذه أحاديث صحيحة.","جبير بن مطعم حينما سمع قراءة النبي -صلى الله عليه وسلم- سورة {الطور} كان كافرًا، وبلَّغها وهو مسلم، وقد قال العلماء: العبرة بأداء الشهادة لا بتحملها، فمن تحمَّلها وهو كافر أو فاسق، ثم أداها مسلمًا أو عدلاً -قُبِلَتْ شهادته، والرواية مثل الشهادة.","أنه كان -عليه الصلاة والسلام- في بعض الأحيان يطيل صلاة المغرب، إلا أن الغالب تخفيفها."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم, تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي. توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"10924","sha256_hadith":"9d5e52c228a39fc95cc580337adc97588ad98376f793c2f6a1f7e40c89f3a0cc","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وركوعه، وإذا رفع رأسه من الركوع، وسجوده، وما بين السجدتين، قريبا من السواء","hadeeth":"عن الحكم قال: غَلَب على الكُوفة رجُل -قد سَمَّاه- زَمَنَ ابن الأشْعَث، فأمر أبَا عُبيدة بن عبد الله أن يصلِّي بالناس، فكان يصلِّي، فإذا رَفع رأسه من الرُّكوع قام قَدْر ما أقُول: اللَّهُم ربَّنا لك الحَمد، مِلْءَ السَّماوات ومِلْءَ الأرض، ومِلْءَ ما شِئت من شَيء بعد، أهْل الثَّناء والمَجد، لا مانع لما أعْطَيت، ولا مُعْطِي لما مَنعت، ولا يَنفع ذَا الجَدِّ مِنْك الجَدِّ. قال الحَكم: فَذَكَرت ذلك لعَبد الرَّحمن بن أبي ليلى فقال: سمعت البَرَاء بن عَازب يقول: «كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وركُوعه، وإذا رفع رأسه من الرُّكوع، وسُجوده، وما بَيْن السَّجدتين، قريبًا من السَّوَاء» قال شُعبة: فذَكَرْتُه لِعَمرو بن مُرَّة فقال: قد رأيت ابن أبي ليلى، فلم تَكن صلاته هكذا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: \"غَلَب على الكُوفة رجُل -قد سَمَّاه- زَمَنَ ابن الأشْعَث فأمر أبَا عُبيدة بن عبد الله أن يصلِّي بالناس\".\nوهذا الرُّجل هو مَطر بن ناجِية كما سَمَّاه في الرواية الثانية وأبو عُبيدة هو بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .\n\" فكان يصلِّي، فإذا رَفع رأسه من الرُّكوع قام قَدْر ما أقُول: اللَّهُم ربَّنا لك الحَمد \"وهذا القَدْر واجب من واجبات الصلاة، أما الزيادة عليه: \" مِلْء السماوات..\"، فمُستحبة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (إذا قال الإمام سَمِع الله لمن حَمِدَه فقولوا ربَّنا لك الحمد).\nومعنى : \"اللهُمَّ ربَّنا لك الحَمد\" الدعاء والاعتراف، أي: ربَّنا استجِب لنَا، ولك الحَمد على هدايتك وتوفيقك لنا.\n\"مِلْءَ السَّماوات ومِلْءَ الأرض\" يُراد بذلك تعظيم قدرها، وكثرة عَددها، والمعنى: أنَّك يا ربَّنا مستحقٌّ لهذا الحَمد، الذي لو كان أجسامًا، لملأ ذلك كله.\n\"ومِلْء ما شِئت من شيء بَعد\" أي مما لا نعلمه من مَلَكُوتك الواسع.\n\"أهْل الثَّناء والمَجد\" أي: أنك يا ربَّنا مستحق للثَّناء، والثَّناء: المَدْح، والمَجد: هو العَظمة والسُّلطان ونهاية الشَّرف، فالذي يستحق المَدْح والتَّعظيم المُطلق هو الله عز وجل .\n \"لا مانع لما أعْطَيت\" أي: لا مانع لما أردت إعطاءه.\n \"ولا مُعْطِي لما مَنعت\" أي: لا مُعطي من أرَدت حَرمانه من العَطاء بِحكمتك وعَدْلِك. \n\"ولا يَنفع ذَا الجَّدِّ مِنْك الجَدِّ\" الجّدُّ: الغِنَى والحَظ؛ أي: لا يَنفع صاحب الغِنى عندك غِناه وحَظه، فلا يُعيذه من العَذاب، ولا يُفيده شيئًا من الثَّواب، وإنَّما النَّافع ما تعلَّقت به إرادتك فحسب. \n \"قال الحَكم: فذكرت ذلك لعَبد الرحمن بن أبي ليلى فقال: سمعت البَراء بن عَازب يقول: «كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وركُوعه، وإذا رفع رأسه من الرُّكوع، وسجوده، وما بَيْن السَّجدتين، قريبا من السَّوَاء\". \nوالمعنى: أن صلاته صلى الله عليه وسلم كانت مُتقاربة في مقدار أركانها وإن كان بينها فَرق يسير، فإذا أطال القيام أطال الرُّكوع بحيث يكون قريبا من قيامه وهكذا بقية الأركان، وإذا خَفَّف القيام، خَفَّف الرُّكوع بحيث يكون قريبا من قيامه وهكذا بقية الأركان. \nوهذا الحديث محمول على بعض الأحوال، وإلا فقد كان يطول -عليه الصلاة والسلام- أحيانا، وعلى هذا: يكون هذا الحديث جَرى في بعض الأوقات.\nوحاصله: أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت متقاربة في مِقدارها، فكان ركوعه ورفعه من الرُّكوع وسجوده وجلوسه بين السَّجدتين قريبا من الاستواء في المِقدار، وإنما كان يُطيل القيام للقراءة في بعض الأوقات.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية هذا الذِّكر بعد الرَّفع من الرُّكوع والتَّسميع، والواجب منه: \"ربَّنا ولك الحمد\"، وكلما زَاد منه فهو أفضل حتى نهايته، وهو مشروع للإمام والمأموم والمُنفرد، في الفَرض والنَّفل.","أن الحَمْد المُطلق لا يستحقه إلا الله -عز وجل-، وأن حَمْد الناس على ما يفعلونه من خير حَمد مقبول لكن ليس على سبيل الإطلاق.","فيه كمال التَّفويض إلى الله تعالى، والاعتراف بِكمال قُدرته وعَظمته، وقَهره وسُلطانه، وانْفِراده بالوحَدَانية، وتَدبير مَخلوقاته.","أن السماوات سَبع سماوات والأرضين سبع أرضين، كما جاء صريحا في الكتاب والسُّنة.","إثبات المَشِيئة لله -تعالى-.","أن الله -تعالى- أهلٌ لأن يُثنى عليه بكمال الصفات؛ لقوله -تعالى-: (أهلُ الثناء).","أن الله -تعالى- أهل للمَجد وهو: العَظَمة والسُّلطان.","تمام قُدْرَة الله -عز وجل- وأنه لا أحَد يمنع ما أراد الله إعطاءه، ولا يُعطي ما أراد الله مَنعه، وهذا دليل على كمال قُدْرَته -تعالى-.","أن أهل الحَظِّ والغِنَى والكمال والسُّلطان لا ينفعهم ما هم عليه، وإنما ينفعهم عملهم الصالح.","أن الرَّفع من الرُّكوع من الأركان الطَّويلة التي أخَلَّ بها كثير من الناس؛ لأن قوله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث: \"ربنا ولك الحَمد ...\" فيه طُول أكثر من ثلاث تسبيحات.","أن صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- كانت مُتقاربة في الرُّكوع والاعتدال منه والسُّجود والجلوس بين السَّجدتين، فلا يُطيل رُكنا مع الإخلال بالرُّكن الآخر.","أن رُكن القيام للقراءة، أطول من غيره من الأركان."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، تأليف: عياض بن موسى بن عياض، تحقيق: د/ يحي بن اسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1419هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقمه وبوب أحاديث: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379هـ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: محمود بن أحمد بن موسى، بدر الدين العيني، تحقيق: خالد بن إبراهيم المصري، الناشر: مكتبة الرشد – الرياض، الطبعة: الأولى، 1420هـ -1999م.\nإحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: ابن دقيق العيد، الناشر: مطبعة السنة المحمدية، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nفيض الباري على صحيح البخاري، تأليف: محمد أنور شاه بن معظم الديوبندي، تحقيق: محمد بدر عالم الميرتهي، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1426هـ - 2005 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"10928","sha256_hadith":"1301d737a5a9d2279c99de2314332cce70fcd033324e4c511a3a6b7320d511f7","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع فرج أصابعه وإذا سجد ضم أصابعه","hadeeth":"عن وائل بن حجر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع فَرَّجَ أصابِعَه وإذا سَجد ضَمَّ أصَابِعه.","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"معنى الحديث: \"كان إذا ركع فَرَّجَ أصابِعَه وإذا سَجد ضَمَّ أصَابِعه\" أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في الرَّكوع يقبض على رُكبتيه بِكَفَّيه ويفرِّج بين أصابعه؛ لأن ذلك أمكَن من الرُّكوع، وأثبت لحصول تَسوية ظهره برأسه.\nوأما في السجود فيضع كفَّيه على الأرض، ويضمَّ أصابعه فيلصق بعضها ببعض؛ ليحصل بذلك كمال استقبال القِبْلَة بها، وهو أعْوَن على تحملها أثناء السُّجود.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تمكين الرَّاحتين من الرُّكبتين، أثناء الرُّكوع.","استحباب تَفريج أصابع اليدين في الرُّكوع عند القَبض على الرُّكبتين.","ضَمُّ أصابع اليَدين أثناء السُّجود."],"reference":"صحيح ابن حبان، تأليف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان، البُستي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الثانية، 1414 - 1993.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"10931","sha256_hadith":"1868f6b4b7482d1f53252ab6eac30347adbc532c64809ab77b4843ea597596cb","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم ،إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا","hadeeth":"عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه : أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، فإذا كان في وِتْرٍ من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعداً.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان من هديه -عليه السلام- إذا قام من الركعة الأولى إلى الثانية ومن الثالثة إلى الرابعة لم يقم حتى يستقر جالساً جلسة خفيفة ثم قام، وتسمى هذه الجلسة بجلسة الاستراحة، وقد رواها عنه -عليه السلام- جمع من الصحابة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذه الجِلسة، وهو أنَّ المصلي إذا قام في وتر من صلاته؛ بأن يقوم من الركعة الأولى، أو يقوم من الركعة الثالثة، فإنَّه يستوي جالسًا، فيما بين السجدة الأخيرة والقيام، ثم ينهض لأداء الركعة الثانية، أو الركعة الرابعة.","هذه الجلسة يسميها العلماء \"جلسة الاستراحة\"، والاستراحة: طلب الراحة؛ فكأنَّ المصلي حصل له إعياء، فيجلس ليزول عنه.","وهي جلسة خفيفة لطيفة عند من يرى استحبابها، قال النووي: جلسة الاستراحة جلسة لطيفة؛ بحيث تسكن حركتها سكونًا بينًا."],"reference":"توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر،  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427هـ.\nفتاوى اللجنة الدائمة، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"10932","sha256_hadith":"2e4e5b59ef9dd5b89de5e20a74f7246bab6ae21dc94c67b8491e8bde93091f72","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع، يدعو على أحياء من بني سليم","hadeeth":"عن عاصم قال: سألتُ أنساً رضي الله عنه عن القُنُوت، قال: قبل الركوع، فقلت: إن فلاناً يزعم أنك قلت بعد الركوع؟ فقال: كَذَبَ، ثم حَدَّثَنَا، عن النبي صلى الله عليه وسلم : «أنه قنت شهراً بعد الركوع، يدعو على أحياء من بني سليم»، قال: «بعث أربعين -أو سبعين يشك فيه- من القراء إلى أناس من المشركين»، فعرض لهم هؤلاء فقتلوهم، وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد، «فما رأيته وجد على أحد ما وجد عليهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف مشروعية القنوت في النوازل، وأنه يكون بعد الرفع من الركوع لفعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما نقض بنو سليم العهد بينهم وبين المسلمين بقتلهم سبعين أو أربعين من القراء الذين أرسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، فقنت شهراً يدعو عليهم بعد الركوع.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على مشروعية القنوت في النوازل.","الدعاء للمستضعفين من المسلمين، والدعاء على رؤوس الكفر الذين وقع منهم الظلم، ومن ذلك دعاؤه -عليه السلام- على قبائل رِعْل، وَعُصَيَّة، وَذَكْوَان، وبنو لِحْيَان، وعلى غيرهم من صناديد قريش الذين آذوا المستضعفين.","أجمع العلماء على أنَّ فعله أو تركه لا يبطل الصلاة، وإنَّما الخلاف في استحباب تركه، أو التفصيل في ذلك.","ينبغي للقانت أن يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة، وإذا سَمَّى من يدعو لهم من المؤمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسناً.","أن القنوت يكون بعد الرفع من الركوع، وعلى هذا أكثر الأحاديث، ويجوز القنوت قبل الركوع، لدلالة أحاديث أخرى على ذلك."],"reference":"صحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمجموع الفتاوى, تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية, المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم, الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية, عام النشر: 1416هـ - 1995م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"10934","sha256_hadith":"142501cbae0b32623d3204d9ed837524c85891a6d1c1b57372efd0e8609f5502","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم، أو دعا على قوم","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم، أو دعا على قوم.","attribution":"رواه ابن خزيمة","explanation":"يبين الحديث الشريف المواطن التي كان يقنت فيها النبي صلى الله عليه وسلم وهي إما حال الدعاء لقوم، أو حال الدعاء على قوم، وبهذا يتبين مشروعية القنوت في النوازل، ولم يرد في الصلاة المكتوبة قنوت غيره، وهو مخصوص بأيام الوقائع والنوازل؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلاَّ إذا دعا لقوم مسلمين، أو دعا على الكافرين، وهذا القنوت لا يختص بصلاة دون صلاة، بل ينبغي الإتيان به في جميع الصلوات.","word_meaning":null,"hints":["القنوت هنا: هو الدعاء بعد الركوع من الركعة الأخيرة في الصلوات الخمس، والوتر.","مشروعية القنوت في النوازل.","المقصود بالنوازل التي يشرع فيها الدعاء في الصلوات هو ما كان متعلقا بعموم المسلمين، كاعتداء الكفار على المسلمين، والدعاء للأسرى وحال المجاعات، وانتشار الأوبئة وغيرها.","أجمع العلماء على أنَّ فعل قنوت النوازل أو تركه لا يبطل الصلاة، وإنَّما الخلاف في استحباب تركه، أو التفصيل في ذلك والصواب استحبابه."],"reference":"توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، 1415هـ.\nصحيح ابن خزيمة، المحقق: د. محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت.\nفتاوى اللجنة الدائمة، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"10935","sha256_hadith":"dc681ea2fc9611d096669a4badaa04c57f21e55e63261e25dce23a221d8f8b9e","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"يا أبت إنك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي هاهنا بالكوفة، نحوًا من خمس سنين، فكانوا يقنتون في الفجر؟ فقال: أي بني محدث","hadeeth":"عن أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق رضي الله عنه قال: قلت لأبي: يا أبت إنك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي هاهنا بالكوفة، نحوًا من خمس سنين، «فكانوا يَقْنُتُونَ في الفجر؟» فقال: أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف أن القنوت في صلاة الفجر إن لم يكن بسبب نازلة معينة فهو بدعة محدثة.\nقال شيخ الإسلام: لا يقنت في غير الوتر، الاَّ أن تنزل بالمسلمين نازلة، فيقنت كل مصلٍّ في جميع الصلوات، لكنه في الفجر والمغرب آكد بما يناسب تلك النازلة، ومن تدبر السنة، علم علمًا قطعيًّا أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يقنت دائمًا في شيء من الصلوات.","word_meaning":null,"hints":["الحديث فيه دليل على أن الاستمرار في القنوت في صلاة الفجر محدث وليس بمشروع، وإنما يفعل ذلك عند الحاجة في بعض الأحيان؛ لأن أباه قد صلّى خلف النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وهو ابن عشر سنين، وصلّى وراء الخلفاء الراشدين -رضي الله عنهم- ولم يسمع أحداً منهم يقنت في الفجر بغير سبب، ولو كان سنة راتبة لكانت الهمم والدواعي متوفرة على نقله، ولم يتركه الصحابة -رضي الله عنهم-، ولا سيما الخلفاء الراشدون الذين يؤمون الناس، فمثل ذلك لا يخفى.","استحباب القنوت في الفرائض إذا نزل بالمسلمين نازلة.","المتتبع للسنة يجد أن أكثر الأحاديث تدل على أنه صلّى الله عليه وسلّم كان يقنت عند الحاجة، والنازلة في صلاة الفجر."],"reference":"- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\n- سنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014 م.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ، 1985م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"10941","sha256_hadith":"23e5359dd86899e3dc982d6ddb22529b9ed4e9f2de090d39e019b74843eeaed7","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد يدعو، وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، ويده اليسرى على فخذه اليسرى، وأشار بإصبعه السبابة، ووضع إبهامه على إصبعه الوسطى، ويلقم كفه اليسرى ركبته","hadeeth":"عن عبد الله بن الزُّبير رضي الله عنهما قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قَعد يَدْعُو، وضع يَده اليُمْنَى على فخِذِه اليُمْنَى، ويَده اليُسْرَى على فخِذِه اليُسْرَى، وأشَار بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَة، ووضَع إبْهَامَه على إِصْبَعِهِ الوُسْطَى، ويُلْقِم كَفَّه الْيُسْرَى رُكْبَتَه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: \"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قَعد يَدْعُو\" يعني: جلس للتَّشهد، يؤيده حديث ابن عمر رضي الله عنهما : (كان إذا قَعَد للتَّشهد، وضع يَده اليُسْرَى على رُكْبتَهِ اليُسْرَى..)، رواه مسلم. \nوالتَّشهد هو قراءة: \"التَّحيات لله والصلوات والطَّيبات، السَّلام عليك أيها النَّبي ورحمة الله وبركاته، السَّلام علينا وعلى عباد الله الصالحين..\"، وسُمي دُعاء لاشتماله على الدعاء؛ فإن قوله: \"السَلام عليك\"، \"والسَلام علينا\" دعاء.\nقوله: \"وضع يَده اليُمْنَى على فَخِذِه اليُمْنَى، ويَده اليُسْرَى على فخِذِه اليُسْرَى\"، أي: أنه إذا جلس للتَّشهد بَسط يَده اليُمنى على فَخِده اليُمنى واليُسرى كذلك؛ والحكمة في وضعها عند الرُكبة أو على الرُّكبة أو الفَخِذ مَنْعُها من العَبث، ووضع اليَد على الفَخِذ لا يُخالف وضعها على الرُّكبة؛ لأن من لازم وضع اليَد على الفَخذ أن تصل أطراف الأصابع إلى الرُّكبة، وفي رواية وائل ابن حُجْر رضي الله عنه عند النسائي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم : \"وضع كَفَّه اليُسرى على فَخِذه ورُكبته اليُسرى، وجعل حَدَّ مِرفقه الأيمن على فَخِذه اليُمنى\" وقوله رضي الله عنه : \"وجعل حَدَّ مِرفقه الأيمن على فَخِذه اليُمنى\"، فإذا جعل المصلِّي حدَّ مرفقه على فخذه فإنه بلا شك أن أطراف الأصابع تصل إلى الرُّكبة.\nقال النووي رحمه الله : \"قد أجمع العلماء على استحباب وضعها عند الرُّكبة أو على الرُّكبة، وبعضهم يقول بعطف أصابعها على الرُّكبة، وهو معنى قوله: \"ويلقم كَفه اليُسرى رُكْبَتَه\".\nوقوله: \"وضع يَده\" المُراد باليَد هنا: من أطراف الأصابع إلى المرفقين، وظاهر الحديث: سواء كان ذلك في التَّشهد الأول أو الثاني.\nقوله: \"وأشَار بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَة\" السَّبَّابة هي: الأصْبِع التي تَلي الإبْهَام، وسُمَّيت بالسَّبَّابة؛ لأنَّه يُشار بها عند السَّبِّ، وتسمى أيضًا بالمُسَبِّحة؛ لأنه يُشير بها إلى توحيد الله تعالى وتَنزيهه، وهو: التَّسبيح، والإشارة بالإصبع السَّبَّابة عند التَّشهد سُنة، ثبت بذلك الأحاديث الصحيحة، والسنة أن يشير بها من حِين قَعوده للتَّشهد إلى أن يَفرغ منه؛ لظاهر حديث الباب، فإن قوله: \"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قَعد يَدْعُو، وضع يَده اليُمْنَى على فخِذِه اليُمْنَى، ويَده اليُسْرَى على فخِذِه اليُسْرَى، وأشَار بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَة..\". \nوفي مسلم -أيضاً- من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قَعد في التَّشهد وضع يَده اليُسرى على رُكْبَتِه اليُسْرَى، ووضع يَده اليُمنى على رُكبته اليُمنى، وعَقَد ثلاثة وخمسين وأشار بالسَّبَّابة\".\nومثله: حديث وائل بن حُجْر رضي الله عنه عند أبي داود وفيه :\" ثم جلس فافترش رِجله اليُسرى، ووضع يَده اليُسرى على فخذه اليسرى، وحَدَّ مِرفقه الأيمن على فَخذه اليَمنى، وقَبِض ثنتين وحَلَّق حَلَقة، ورأيته يقول هكذا، وحَلَّق بِشْرٌ الإبْهَام والوُسْطَى وأشار بالسَّبَّابة\".\nقال ابن حَجر رحمه الله : \"من أول جلوسه للتَّشَهد كما دلت عليه الرِّوايات الأخرى\"، وبهذا أفتى الشيخ ابن باز رحمه الله واللجنة الدائمة.\nقوله: \"ووضَع إبْهَامَه على إِصْبَعِهِ الوُسْطَى\" يعني: حَلَّق بالإبْهَام والوسْطى وأشار بالسَّبَّابة. \nقوله: \"وأشَار بِإِصْبَعِهِ\" يعني: يُشير بالسَّبَابة؛ وذلك بأن يجعلها قائمة في جميع الأحوال المتقدمة؛ والحكمة في الإشارة بها إلى أن المَعبود سبحانه وتعالى واحد؛ ليجمع في توحيده بين القول والفعل والاعتقاد. \nوفي حديث ابن عمر مرفوعا في مسند الإمام أحمد: \"لهي أشدُّ على الشيطان من الحديد\".\nقوله: \"وأشَار بِإِصْبَعِهِ\" ظاهر الحديث: أنه لا يُحركها؛ لأن الإشارة غير التحريك.\nقوله: \"ويُلْقِم كَفَّه الْيُسْرَى رُكْبَتَه\" أي: يدخل رُكْبَته في راحَة كَفِّه اليُسرى ويقبض عليها، حتى تَصير رُكبته كاللُّقمة في يده. \nوالحال الثانية: أن يبسط يده اليُسرى على رُكبته من غير قَبض كما في حديث ابن عمر رضي الله عنه في مسلم: \"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على رُكبتيه... ويده اليُسْرى على رُكبته باسطها عليها\"، وبناء عليه: تكون سُنة وضع اليدين عند التشهد وردت على وجهين، وبأيهما أخذ فقد أصاب السُّنَّة، والأولى والأفضل أن يفعل هذا تارة وهذا تارة؛ عملا بجميع ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["مشروعية القُعود للتَّشهد في الصلاة.","استحباب وضع اليَدين أثناء التَّشهد على الفَخِذَين.","صفة اليدين أثناء التشهد: فاليسرى يبسطها على فخذه اليسرى، وأما اليد اليمنى فيقبض الخنصر والبنصر، ويحلق الوسط مع الإبهام، ويدع السبابة على وضعها، مستعدةً للإشارة بالتوحيد والعلو.","في الحديث الإشارة بالإصبع في التَّشهد الأول والثاني.","فيه أن الإشَارة بالإصْبِع من أول التَّشهد إلى آخره.","استحباب القَبض على الرُّكبة اليُسرى في التَّشهد الأول الثاني."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423 هـ.\nمطالع الأنوار على صحاح الآثار، إبراهيم بن يوسف بن أدهم ابن قرقول، تحقيق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، دولة قطر، الطبعة: الأولى، 1433 هـ، 2012م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة: الأولى 1417هـ، 1997م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1422، 1428هـ.\nفتاوى نور على الدرب، عبد العزيز بن عبد الله بن باز، جمعها: محمد بن سعد الشويعر، قدم لها: عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ.\nفتاوى اللجنة الدائمة، المجموعة الثانية، جماعة من العلماء، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش، الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، الإدارة العامة للطبع، الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65325","sha256_hadith":"1fd7753a30ccf3fab7079c5a49189eeec819a7dff16ba3c5d8a3928972cfb50e","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"نزلت {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} ورسول الله صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ بمكة","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] قال: نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ بمكة، كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن، فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومَن أنزله ومَن جاء به، فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {ولا تجهر بصلاتك} [الإسراء: 110] أي بقراءتك، فيسمع المشركون فيسبوا القرآن {ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] عن أصحابك فلا تسمعهم، {وابتغ بين ذلك سبيلا} [الإسراء: 110].","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن هذه الآية، وهي قوله تعالى: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ ومتستر عن المشركين بمكة؛ لئلا يعتدوا عليه، يعني أنها نزلت في أول الإسلام في وقت اشتداد أذى المشركين له صلى الله عليه وسلم، فكان صلى الله عليه وسلم إذا صلى بأصحابه رفع صوته بقراءة القرآن؛ ليسمعوه ويفهموه ويبلغوه من بعدهم، فإذا سمعه المشركون سَبُّوا القرآن وسَبُّوا الله وسَبُّوا النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: يا محمد {لا تجهر بصلاتك} أي لا تعلن بقراءة القرآن إعلانًا شديدًا، حتى يسمعه المشركون فيسبوا القرآن، {ولا تخافت بها} أي ولا تُسر بالقراءة بالقرآن وتخفيه إخفاءً شديدًا، فلا يسمعه أصحابك، {وابتغ بين ذلك سبيلًا} أي اطلب بين الإعلان والجهر، وبين التخافت والخفض طريقًا وسطًا، لا جهرًا شديدًا ولا خفضًا بحيث لا تُسمع أذنيك وأصحابك، فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سقط هذا كله، فيفعل أي ذلك شاء حسب الحاجة والمصلحة.","word_meaning":null,"hints":["بيان استحباب التوسط في القراءة في الصلاة الجهرية، فينبغي للقارئ أن يكون رفعه لصوته وسطا، بحيث لا يحصل منه ضرر لأي أحد، لا له ولا لمن يستمع منه.","بيان ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم في بداية أمره من إيذاء قومه له، حتى كان يعبد ربه خفية، ولكنه مع ذلك يواصل في الدعوة إلى الله عز وجل، لا يفتر عن ذلك لا ليلا ولا نهارا لا سرا ولا علانية، حتى أتاه النصر من الله العزيز الحكيم، وكذلك ينبغي للداعي أن يأخذ أسباب الوقاية من أعدائه، ويدعو ما استطاع ولا ييأس، ولا ينقطع ويصبر على ذلك حتى يأتيه النصر من عند الله العزيز الحكيم أو يموت ثابتًا على أمر الله تعالى.","بيان ما كان عليه المشركون من شدة عنادهم، وهجرهم للحق، ومبارزتهم بكل قواهم حتى يصدوا عنه، ولكن الله عز وجل غالب على أمره، فحفظ نبيه صلى الله عليه وسلم، ونصر دينه ورفع قدر كتابه.","بيان أنه يجب على الداعي في حال الدعوة أن يبتعد عن كل ما يؤدي إلى الطعن في الله أو في كتابه أو نبيه صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 87) (4722)، صحيح مسلم (1/ 329) (446).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65393","sha256_hadith":"7647d194d15bbbdb0ebe555fe74366eee8529ca05c261173aa7cd3f0e8ff4d5c","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يُمَكِّن وجهه من الأرض بسط ثوبه، فسجد عليه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، وهذا يفيد أنه مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا لم يستطع أحدُنا أن يُمَكِّن ويجعل وجهه على الأرض مطمئنًا من شدة الحر بسط ووضع ثوبه على الأرض فسجد عليه، وقول أنس: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر؛ ليس فيه دليل على أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يُبرِد، بل قد توجد شدة الحر بعد الإبراد، إلا أنها أخف مما قبله،\nوفيه دلالة على أن العمل القليل في الصلاة لا يفسدها، وعلى جواز أن يسجد المصلي على ثوب هو لابسه.","word_meaning":null,"hints":["جواز استعمال الحوائل بين المصلي وبين الأرض كالثياب؛ لاتقاء حر الأرض، وكذا بردها.","مباشرة ما باشر الأرض بالجبهة واليدين هو الأصل؛ لأنه علق بسط الثوب بعدم الاستطاعة، وذلك يفهم منه أن الأصل والمعتاد عدم بسطه.","جواز السجود على الثوب المتصل بالمصلي.","جواز العمل القليل في الصلاة.","أهمية مراعاة الخشوع فيها؛ لأن الظاهر أن صنيعهم هذا لإزالة التشويش العارض من حرارة الأرض.","تقديم الظهر في أول الوقت.","قول الصحابي: كنا نفعل كذا مع النبي صلى الله عليه وسلم من قبيل المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 64) (1208)، صحيح مسلم (1/ 433) (620)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 498)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 248).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65440","sha256_hadith":"2efbaddbd619dfe38b2178bd86f0d1471cf731d0898321d1e567645b3a41f5a7","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"لأنظرن إلى صلاة رسول الله- صلى الله عليه وسلم - كيف يصلي","hadeeth":"عن وائل بن حجر قال: قلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي، قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستقبل القبلة، فكبر فرفع يديه حتى حاذتا أذنيه، ثم أخذ شماله بيمينه، فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك، ثم وضع يديه على ركبتيه، فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك، فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه، ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى، وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، وقبض ثِنتين وحلَّق حلْقةً، ورأيته يقول: هكذا، وحلق بشر الإبهام والوسطى، وأشار بالسبابة.","attribution":"رواه أبو داود، وأصله في صحيح مسلم","explanation":"قال وائل بن حجر: قلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي، فقام عليه الصلاة والسلام فاستقبل القبلة، فكبر فرفع يديه حتى حاذتا أذنيه، فيه أن رفع اليدين يكون إلى محاذاة الأذنين، ويشرع كذلك محاذاة المنكبين، وكل ذلك صحيح وثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكون ذلك عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، ثم أخذ شماله بيمينه أي أنه لما كبر تكبيرة الإحرام وقد رفع يديه حذو أذنيه وضع اليمين على الشمال على صدره، فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك أي أنه رفع يديه عند التكبير للركوع، ثم وضع يديه على ركبتيه أي في حال ركوعه وضع يديه على ركبتيه وهو راكع، فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه مثل ذلك، يعني: مثل ما تقدم عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع، فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه يعني: بين يديه، فيد من جهة اليمين ويد من جهة الشمال والرأس بينهما، ثم جلس بين السجدتين، فافترش رجله اليسرى يعني أنه جلس عليها وجعل ألْيَتَه عليها، فلم يجلس على الأرض، وإنما جلس على رجله اليسرى التي افترشها، وهذا يسمى الافتراش، وهو يكون بين السجدتين ويكون في التشهد الأول، وكذلك في الصلاة الثنائية كالنوافل والجمعة والعيدين وغيرها، وأما التورك وهو الجلوس على الورك فإنه لا يكون إلا في التشهد الأخير من الصلاة الرباعية أو الثلاثية، مثل المغرب، والرباعية كالظهر والعصر والعشاء، وذكر صفة الأصابع من دقة النقل وحفظ السنة، وأنه صلى الله عليه وسلم وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى، وظاهره بين السجدتين، ودلت الروايات الأخرى أنه في جلسة التشهد، كان يضع يده اليسرى على فخذه اليسرى، وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى حد المرفق هو طرفه، وقبض ثنتين وحلق حلقةً معناه أنه قبض الخنصر والبنصر، وحلق بالإبهام مع الوسطى، وضم رأس الإصبعين على شكل حلقة دائرية، وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقبض الثلاثة بدون تحليق، فهذا ثابت وذاك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن هذا الذي ذكر إنما هو في التشهدين وليس فيما بين السجدتين، فحال كونه بين السجدتين تكون اليدان على الفخذين، ورأيته يقول: هكذا وحلق بشرٌ أحد الرواة الإبهام والوسطى، وأشار بالسبابة.\nوكثير من الأفعال في صفة الصلاة النبوية تأتي بصفات مختلفة من قبيل التنوع، وهذا يبعث النشاط ويُذهب الرتابة والسآمة.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.","حرص الصحابة على الاقتداء والتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم.","رفع اليدين يكون لمحاذاة الأذنين أو المنكبين."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 47) (726)، صحيح مسلم (1/ 301) (401)، شرح سنن أبي داود للعباد (95/ 13).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65441","sha256_hadith":"3d60f236eb671271de65b160ec9925138722eb04808e7b2c1b047f8345567110","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كان إذا قام من الركعتين رفع يديه","hadeeth":"عن نافع أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه، ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا شرع وبدأ في الصلاة كبر تكبيرة الإحرام ورفع يديه حذو منكبه، وإذا ركع كبر و رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه حذو منكبيه أيضًا، وإذا قام من الركعتين بعد التشهد رفع يديه كذلك، ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم أي أضافه إليه.\nفهذا يدل على أنه كان إذا صلى رفع يديه عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من الركعتين، أي: عند القيام من التشهد الأول.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على مشروعية رفع اليدين في المواطن الأربعة: عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من الركعتين من التشهد الأول."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 148) (739)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 74)، شرح سنن أبي داود للعباد (97/ 15)، نيل الأوطار (2/ 213).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65442","sha256_hadith":"3eb71c9c0434c30712663cc4d7e6f89d8d508ae30cd10d3081c5fb492995f6ac","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة","hadeeth":"عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال سهل بن سعد: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة، وهذا حكمه الرفع لأنه محمول على أن الآمر لهم بذلك هو النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرهم عليه الصلاة والسلام أن يضعوا يدهم اليمنى على الذراع اليسرى في حال القيام، وهذه أحد أوجه وضع اليد على اليد في الصلاة، قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أي لا أعلم الأمر إلا أن سهلا يرفع ذلك وينسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفي وضع اليد اليمنى على اليسرى صفة السائل الذليل، وهو أقرب إلى الخشوع وأمنع من العبث الذي يذهب بالخشوع.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة من صفات وضع اليد على اليد في الصلاة.","في وضع اليد اليمنى على اليسرى صفة السائل الذليل، وهو أقرب إلى الخشوع وأمنع من العبث الذي يذهب بالخشوع.","قول الصحابي: كان الناس يؤمرون ونحوه يحمل على الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 148) (740)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 278).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65444","sha256_hadith":"59cdf4e389e9585855a59600df7fec61f5058b4551dc01c1aba33360fad91a9a","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله قال: كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب.","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: كنا نقرأ في صلاة الظهر والعصر خلف الإمام بفاتحة الكتاب أي الفاتحة، وسورة أخرى في الركعتين الأوليين، وفي الركعتين الأخريين نقرأ الفاتحة فقط، وفيه دلالة على أن المأموم يقرأ الفاتحة خلف الإمام، ولا يجزئه قراءة الإمام، وأن الثالثة والرابعة يُقرأ فيها بالفاتحة فقط، فإذا انتهى المأموم منها ولم يركع الإمام فإنه يقرأ ما تيسر.","word_meaning":null,"hints":["كيفية القراءة خلف الإمام في صلاتي الظهر والعصر.","يقرأ المأموم الفاتحة وإن كان خلف الإمام."],"reference":"سنن ابن ماجه (2/ 28) (843).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65452","sha256_hadith":"5b11048bd02434dabf6275d21ac196b301eaafe883317fef8965dc20c7560646","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العِشاء الآخرة بالشمس وضحاها","hadeeth":"عن بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العِشاء الآخرة بالشمس وضحاها، ونحوها من السور.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي","explanation":"ذكر بريدة رضي الله عنه ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ به في العِشاء الآخرة، أي صلاة العشاء؛ لأنهم كانوا يسمون المغرب بالعِشاء الأولى، فكان يقرأ عليه الصلاة والسلام في صلاة العشاء بالشمس وضحاها، أي سورة الشمس، ونحوها من السور من أوساط المفصَّل، وهي من سورة النبأ إلى الضحى، وفيه تخفيف النبي صلى الله عليه وسلم على المصلين.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية القراءة من أوساط المفصل في صلاة العشاء.","تخفيف النبي صلى الله عليه وسلم على المصلين."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 404) (309)، سنن النسائي (2/ 173) (999).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65454","sha256_hadith":"c5f614b6b6a22fece9d8091ff3f8a4c83470289421c6928c3a5056d116694ff5","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أرى عُفْرة إبطيه إذا سجد","hadeeth":"عبد الله بن أقرم قال: صليتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أرى عُفْرة إبطيه إذا سجد.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"قال عبد الله بن أقرم: صليتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أرى عُفرة إبطيه إذا سجد، والمعنى أنه كان يجافي يديه ويبعدهما عند السجود، والعُفرة بياض غير خالص، وليس بناصع، بل هو كلون عَفَر الأرض وهو وجهها، وأراد بذلك منبت الشعر من الإبطين بمخالطة بياض الجلد سواد الشعر، وهذا يدل على أن آثار الشعر هو الذي جعل المكان أعفر، وإلا فلو كان خاليًا من نبات الشعر جملة لكان أبيض، كما في الصحيحين عن عبد الله بن مالك ابن بحينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه، والإبط لا تناله الشمس في السفر والحر فيغير لونه كسائر الجسد الذي لا يبدو للشمس، والذي نعتقد فيه صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن لإبطه رائحة كريهة بل كان نظيفا طيب الرائحة كما ثبت في الصحيحين من حديث أنس: \"ما شممت عنبرا قط ولا مسكا، ولا شيئا أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم\".","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن السنة في السجود أن ينحّي يديه عن جنبيه ولا خلاف في ذلك.","صفة إبط النبي صلى الله عليه وسلم ورائحته.","كونه ينظر في الصلاة لا يضر لأنه مختلف حسب اختلاف الناس في الصلاة."],"reference":"سنن النسائي (2/ 213) (1108)، سنن ابن ماجه (2/ 53) (881)، سنن الترمذي (1/ 361) (274)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (13/ 330)، (1/ 365)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 626).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65458","sha256_hadith":"d7a512ed1bbb0436cdafc018f570dacf7e338404b8d6de22ffb97fda18edcf10","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه","hadeeth":"عن عبد الله بن الزبير قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه، وفرش قدمه اليمنى، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، وأشار بإصبعه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة أي في التشهد جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه أي تحت فخذه اليمنى وفوق ساقه، وفرش أي بسط قدمه اليمنى وجعل ظهرها على الأرض، وليست منصوبة، وقد أشكلت هذه اللفظة على جماعة، والصواب حمل الرواية على الصحة وعلى ظاهرها، وأنه صلى الله عليه وسلم في هذه المرة لم ينصب قدمه اليمنى ولا فتح أصابعه، وإنما باشر الأرض بجانب رجله اليسرى وبسطها عليها؛ ليبين أن نصبهما وفتح أصابعهما ليس بواجب، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى يعني بسطها عليها، وهذا أيضا لا ينافي ما في الروايات الأخرى من وضعه صلى الله عليه وسلم يده اليسرى على فخذه اليسرى باسطها عليها؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا تارة وذاك تارة أخرى؛ لبيان مشروعية الأمرين، وأشار بإصبعه والإصبع التي أشار بها هي السبابة.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيفية من كيفيات الجلوس للتشهد في الصلاة، وذلك بأن يضع قدمه اليسرى تحت فخذه وساقه ويفرش اليمنى وهذا هو التورك، وهذه إحدى كيفيات الجلوس وله كيفية أخرى.","بيان استحباب وضع اليد اليسرى على الركبة اليسرى واليمنى على اليمنى.","استحباب قبض اليد اليمنى.","استحباب الإشارة بالسبابة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 408) (579)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 54)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 200).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65459","sha256_hadith":"693b96e1eb507cdbfaaf679f37d1fcd93560a88f577662e965e8dfb48840287f","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه","hadeeth":"عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه، ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام، فدعا بها ويده اليسرى على ركبته باسطها عليها.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الصلاة أي للتشهد وضع يديه على ركبتيه ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام، وهي السبابة، وتسمى المسبحة أيضًا، وظاهره أن رفع الإصبع كان من ابتداء الجلوس إلى انتهائه، فدعا بها أي تشهد، وسمي التشهد دعاء؛ لاشتماله عليه، ويده اليسرى أي ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى باسطها عليها، من غير رفع إصبعه.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيفية وضع اليدين في حال الجلوس في الصلاة، فأما اليمنى فالمستحب فيها الإشارة بالسبابة، وأما اليسرى فالمستحب فيها الوضع.","استحباب الإشارة بالمسبحة وتوجيهها إلى القبلة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 408) (580)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 67).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65460","sha256_hadith":"c49d601b8500c3af423b7f1eddcee14eb87cb75851bc11ceb90e1a88ab01dbae","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"من السُّنَّة أن يُخْفِيَ التشهد","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود قال: من السنة أن يُخْفِيَ التشهد.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: من السنة أن يُخْفِيَ التشهد، وإذا قال الصحابي من السنة كذا أو السنة كذا فهو في الحكم كقوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهي من الصيغ التي لها حكم الرفع إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام، والمقصود بإخفاء التشهد الإسرار به وعدم الجهر، يدخل في إطلاقه التشهد الأول والثاني، وفي الليل والنهار، وقد أجمع العلماء على الإسرار بالتشهدين وكراهة الجهر بهما لهذا الحديث.","word_meaning":null,"hints":["السنة إخفاء التشهد والإسرار به.","قول الصحابي من السنة كذا هو في حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 230) (986)، سنن الترمذي (1/ 378) (291)، شرح سنن أبي داود للعباد (123/ 35)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 193)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (5/ 268).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65463","sha256_hadith":"48123a5baac8e5dd7e6db8ff631ef82863d041c726beeaa9d2610caefd1386eb","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كنت أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه، وعن يساره، حتى أرى بياض خده","hadeeth":"عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ أَرَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ، حَتَّى أَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه كان يرى بياض خدِّ النبي صلى الله عليه وسلم من شدة التفاتِهِ إذا سلَّم من صلاته عن يمينه للتسليمة الأولى، وعن يساره للثانية.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية المبالغة في الالتفات إلى جهة اليمين وإلى جهة اليسار.","مشروعية التسليمتين إلى اليمين واليسار.","قال النووي: ولو سلَّم التسليمتين عن يمينه أو عن يساره أو تلقاء وجهه أو الأولى عن يساره والثانية عن يمينه صحت صلاته وحصلت التسليمتان، ولكن فاته الفضيلة في كيفيتهما."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 409) (582).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 99).\nمرقاة المصابيح شرح مشكاة المصابيح (4 /30).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","id","nl","pa","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65466","sha256_hadith":"87b36466a10fc17070c903fe784f68a0b3c93ad46ad99f19e8be9f80c192d315","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه","hadeeth":"عن السدي، قال: سألت أنسا: كيف أنصرف إذا صليت؟ عن يميني، أو عن يساري؟ قال: أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال السدي: سألت أنسًا رضي الله عنه: كيف أنصرف أي: كيف ألتفت بعد انتهاء الصلاة لاستقبال من يصلي ورائي؟ وليس المراد السؤال عن الانصراف بمعنى السلام؛ لأنه لا تخيير فيه بين اليمين واليسار، وإنما هو عن اليمين ثم اليسار، وقوله: إذا صليت؟ أي: فرغت من الصلاة، أأنصرف عن جهة يميني، أو عن جهة يساري؟ قال أنس رضي الله عنه: أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه، فالأفضل أن تنصرف إلى جهة يمينك، فيكون كلامه متضمنًا الجواب مع الدليل، فكأنه قال له: انصرف عن يمينك؛ لأن أكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن جهة يمينه، وهذا إخبار عما رأى، وكذا حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنه كثيرًا ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يساره فلا تناقض، ولازم الحديثين أنه كان يفعل هذا أحيانا وهذا أحيانا، فدل على جواز الأمرين، وأن ذلك واسع وليس فيه سنة يداوم عليها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الانصراف عن جهة اليمين بعد انقضاء الصلاة على ما ذكره أنس رضي الله عنه.","لا تجب جهة معينة في الانصراف، بل يكون حسب جهة حاجته.","دقة الصحابة رضي الله عنهم في إجاباتهم.","ذكر الدليل مع الحكم في الإجابة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 492) (708)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 237).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65470","sha256_hadith":"2225b505bf1ac2d4330f1e3479299e2cf911c40bc4fc3e49f064a837750d7d0c","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا قال: «سمع الله لمن حمده» قام، حتى نقول قد أوهم","hadeeth":"عن أنس قال: ما صليتُ خلفَ أحدٍ أوجزَ صلاةً من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام، كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم متقاربةً، وكانت صلاة أبي بكر متقاربة، فلما كان عمر بن الخطاب مد في صلاة الفجر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا قال: «سمع الله لمن حمده» قام، حتى نقول قد أوهم، ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول قد أوهم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أنس رضي الله عنه: ما صليتُ خلفَ أحدٍ أوجزَ أي أخف من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام، أي مع تمامها بأركانها وسننها وآدابها، وكانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم متقاربةً أي في طولها وقصرها فإذا طول القيام طول الركوع والسجود وغيرهما، وإذا أوجز في القيام أوجز فيها، وكانت صلاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه متقاربة أيضًا، فلما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مد في صلاة الفجر أي طول في قراءتها تطويلًا زائدًا؛ وذلك ليدرك الناس الجماعة؛ لكثرتهم في عهده، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: \"سمع الله لمن حمده\" قام حتى نظن أنه قد سها أو غلِط، والمعنى: أنه يلبث في حال الاستواء من الركوع زمانًا نقول فيه أنه أسقط الركعة التي ركعها وعاد إلى ما كان عليه من القيام، ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول: قد أوهم أي أسقط ما بعد ذلك وتركه.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها كانت متقاربة.","استحباب التطويل عند الرفع من الركوع وما بين السجدتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.","مشروعية تطويل صلاة الفجر حتى يدرك الناس الجماعة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 344) (473)، شرح أبو داود للعيني (4/45)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 90).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65471","sha256_hadith":"bc73a4a14986782854606ac9bec80d6e97e6ac23e479e6cbd426a486bbffbcd5","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"إن في الصلاة شغلًا","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كنا نُسلِّم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرُدُّ علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا، وقال: «إن في الصلاة شغلًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: كنا نُسلِّم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرُدُّ علينا،في أول الإسلام، فلما رجعنا من عند النجاشي أي من الحبشة إلى المدينة، سلمنا عليه فلم يرد علينا السلام، وقال: إن في الصلاة شغلًا، أي اشتغالا بما هو أعظم من غيره؛ لأنها مناجاة مع الله، فلا يصلح فيها الاشتغال بغيره، ويعني أن شغل الصلاة قراءة القرآن والذكر والدعاء لا الكلام، ففيه تحريم الكلام في الصلاة وإن كان مباحًا قبل ذلك، ويستفاد منه التفرغ للصلاة من جميع الأشغال ومن جميع المشوشات والإقبال على الصلاة بظاهره وباطنه.","word_meaning":null,"hints":["بيان تحريم الكلام في الصلاة.","أن فيه دلالة على أن الكلام كان مباحا في الصلاة ثم حرم.","جواز السلام على من يصلي؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على من سلم عليه وهو في الصلاة وإنما ترك الرد عليه بالكلام.","استحباب رد السلام باللفظ بعد الصلاة وإن رد فيها بالإشارة.","مشروعية رد السلام في الصلاة بالإشارة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم رد بها.","أن الإشارة بالسلام لا تبطل الصلاة.","بيان أن الواجب في الصلاة اشتغال المصلي بقراءة القرآن والذكر والدعاء ولا يشتغل بما ينافيها من السلام على الناس ورد سلامهم وتشميت العاطس ونحو ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 62) (1199)، صحيح مسلم (1/ 382) (538)، فتح الباري لابن حجر (3/ 73)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 258)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 147).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65472","sha256_hadith":"e6d084796034f28e8ebdf9738c7dbf78f32fa4fc6e3f0c37c3cce3a895d2b6ca","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك","hadeeth":"عن أبي الدرداء قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول: «أعوذ بالله منك» ثم قال «ألعنك بلعنة الله» ثلاثًا، وبسط يده كأنه يتناول شيئًا، فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله، قد سمعناك تقول في الصلاة شيئًا لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك، قال: \"إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك، ثلاث مرات، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة، فلم يستأخر، ثلاث مرات، ثم أردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح مُوثَقًا يلعب به ولدان أهل المدينة\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أبو الدرداء رضي الله عنه: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فسمعناه يقول: (أعوذ بالله منك) أي: أعتصم وألتجئ في كفايته إياي منك، ثم قال: ألعنك بلعنة الله أي أدعو عليك بأن يطردك الله تعالى من رحمته ويبعدك من خيراته، قال ذلك ثلاث مرات، ولم يقصد مخاطبة الشيطان؛ لأنه كان يكون متكلمًا في الصلاة، وإنما كان متعوذًا بالله كما لو قال: أعوذ بالله منك، ومد النبي صلى الله عليه وسلم يده الشريفة، كأنه يتناول ويتعاطى شيئًا أمامه، فلما انتهى وفرغ من الصلاة قال الصحابة الحاضرون تلك الصلاة: يا رسول الله، سمعناك تقول في الصلاة شيئًا غريبًا؛ لأننا لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك، قال: إن عدو الله إبليس جاء بشعلة من نار ليجعلها في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات أي قلت هذا الدعاء تحصنا بالله تعالى، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة، أصل اللعن: الطرد والإبعاد، أي: أسأل الله أن يلعنه بلعنته، والتامة يحتمل وجهين أحدهما: أنها الكاملة التي لا ينقص منها شيء، والثاني: المستحقة الواجبة، فلم يستأخر أي لم يتأخر إبليس عما أراده من إلحاق الضرر به صلى الله عليه وسلم بل تمادى عليه، ثلاث مرات أي قلت ألعنك بلعنة الله ثلاث مرات، فلما تمادى على غَيِّه ولم يتراجع أراد صلى الله عليه وسلم أن يمسكه ويعاقبه، وفيه أن الله تعالى أقدره على ذلك وأمكنه منه. \nفقال عليه الصلاة والسلام: والله لولا دعوة أخينا سليمان عليه السلام بقوله: {رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب} [ص: 35] لأصبح مربوطًا يلعب به صبيان أهل المدينة، يدل ذلك على أن مُلْك الجن والتصرف فيهم بالقهر مما خُصَّ به سليمان وسبب خصوصيته دعوته التي استجيبت له، ولما تحقق النبي صلى الله عليه وسلم الخصوصية، امتنع من تعاطي ما هَمَّ به من أخذ الجني وربطه، وتركه تواضعا وتأدبا منه عليه الصلاة والسلام.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن العمل القليل في الصلاة للحاجة كدفع الأذى أو لما أذن الشرع فيه، كدفع المار بين يديه وإن أدى إلى المضاربة أو المقاتلة، لا يبطلها.","مُلْك الجن والتصرف فيهم بالقهر مما خُصَّ به سليمان وسبب خصوصيته دعوته التي استجيبت له.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وتركه ما هَمَّ به من أخذ الجني وربطه لأجل دعوة سليمان عليه السلام.","إن هذا الدعاء على إبليس بلفظ الخطاب خاص، فيقتصر عليه، فيكون مخصوصا من عموم النهي عن الدعاء بالخطاب كالسلام وتشميت العاطس.","إباحة ربط الأسير في المسجد.","الدلالة على أن الجن ليسوا باقين على عنصرهم الناري؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال: \"إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار؛ ليجعله في وجهي\"، وقال: \"رأيت ليلة أسري بي عفريتا من الجن يطلبني بشعلة من نار، كلما التفت إليه رأيته\"، ولو كانوا باقين على عنصرهم الناري وأنهم نار محرقة لما احتاجوا إلى أن يأتي الشيطان أو العفريت منهم بشعلة من نار، ولكانت يد الشيطان أو العفريت، أو شيء من أعضائه إذا مس ابن آدم أحرقه كما تحرق الآدمي النار الحقيقية بمجرد اللمس، ويؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: \"حتى وجدت برد لسانه على يدي\"."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 385) (542)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 297)، (12/ 292)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 150)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص497).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65473","sha256_hadith":"871c6916fa828c05553dce84840e17f65c3d5691cc758af7c0e4c6387bb54e40","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"إن عفريتًا من الجن تفلَّت علي البارحة ليقطع عليَّ الصلاة","hadeeth":"عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"إن عفريتًا من الجن تفلَّت علي البارحة -أو كلمة نحوها- ليقطع عليَّ الصلاة، فأمكنني الله منه، فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم، فذكرت قول أخي سليمان: رب هب لي مُلكًا لا ينبغي لأحد من بعدي\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن عفريتًا من الجن، وهو المارد من الجن الشديد، تفلَّت علي أي تعرض لي فلتةً، أي بغتةً، والبارحة هي أقرب ليلة مضت، وقوله: (أو كلمة نحوها) شكٌّ من الراوي، وكان فعله ليقطع عليَّ الصلاة، فأمكنني الله منه أي جعلني متمكنًا وقادرًا على معاقبته، فأردت أن أشُدَّه إلى أسطوانة من أسطوانات المسجد النبوي حتى تدخلوا في الصباح وتنظروا إليه كلكم، فذكرت قول أخي سليمان عليه السلام: رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي، والأخوة بين سليمان وبين النبي صلى الله عليهما وسلم بحسب الدين أو بحسب المماثلة في الرسالة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: \"أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة لعَلَّات، أمهاتهم شتى، ودينهم واحد\"، وهذا يدل على أن مُلْك الجن والتصرف فيهم بالقهر مما خُصَّ به سليمان عليه السلام، وسبب خصوصيته دعوته التي استجيبت له حيث قال: {رب اغفر لي وهب لي ملكًا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب}، ولما تحقق النبي صلى الله عليه وسلم الخصوصية امتنع من تعاطي ما هَمّ به من أخذ الجني وربطه، وإن كان تسخير الجن لسليمان عام، لكن النبي صلى الله عليه وسلم عظَّم شان سليمان ولم يرد أن ينخرم ذلك ولو في فرد واحد، ورؤيته صلى الله عليه وسلم للعفريت على صورته مما خُصَّ به كما خُصَّ برؤية الملائكة كذلك، وقد أخبر أن جبريل له ستمائة جناح ورأى النبي الشيطان في هذه الليلة وأقدره الله عليه.\nفإن قال قائل: السحرة سُخِّر لهم الجن، فكيف كان خاصًّا بسليمان عليه السلام؟\nفالجواب: أن الساحر يخضع للجني أو زعيم قبيلة من الجن أولًا، ويقدم له القرابين والكفر بالله تعالى، ولو رجع عن ذلك لتخلت عنه وربما آذته، أم سليمان فهم مقهورون له بتسخير الله وليس بالعوض وبذل المقابل.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن العمل القليل في الصلاة للحاجة كدفع الأذى أو لما أذن الشرع فيه كدفع المار بين يديه وإن أدى إلى المضاربة أو المقاتلة لا يبطلها.","إمكان رؤية بني آدم الجن، وأما قوله تعالى: {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم} [الأعراف: 27] فإخبار عن الأصل وغالب أحوال بني آدم معهم، وليس في الآية ما ينفي رؤيتنا إياهم مطلقًا، فلم يقل: (ولكن لن تروهم).","الدلالة على أن مُلْك الجن والتصرف فيهم بالقهر مما خُصَّ به سليمان عليه السلام، وسبب خصوصيته دعوته التي استجيبت له حيث قال: {رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب} [ص: 35].","رؤيته صلى الله عليه وسلم للعفريت هو مما خُصَّ به كما خُصَّ برؤية الملائكة وقد أخبر أن جبريل له ستمائة جناح، ورأى النبي الشيطان في هذه الليلة، وأقدره الله عليه، ولا يرى أحد الشيطان على صورته غيره؛ لقوله تعالى: {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم} [الأعراف: 72]، لكن يراه سائر الناس إذا تشكل في غير شكله.","أنه دليل على إباحة ربط الأسير في المسجد.","جواز ربط من خشي هروبه بحق عليه أو ديني والتوثق منه في المسجد أو غيره."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 99) (461)، صحيح مسلم (1/ 384) (541)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 293)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 626)، التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (1/586)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.055Z"}
+{"id":"65474","sha256_hadith":"3ac39810b1981e36bf104adcbcc412664f4a7a31e51e5e226487c3e4caffe9c8","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت، والباب عليه مغلق، فمشى حتى فتح لي","hadeeth":"عن عائشة قالت: جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت، والباب عليه مغلق، فمشى حتى فتح لي، ثم رجع إلى مكانه. ووصفتِ الباب في القبلة.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت، وقد أغلق عليه الباب، وهذا فيه أن المستحب لمن صلى في مكان بابه إلى القبلة أن يغلق الباب عليه ليكون سترة للمار بين يديه، وليكون أستر، وفيه إخفاء الصلاة عن الآدميين، فمشى أي في أثناء الصلاة حتى فتح لي، وعُلم منه أن مثل هذا فعل قليل لا ينافي الصلاة، ثم رجع إلى مكانه على عقبيه إلى الخلف، ووصفتِ الباب في القبلة أي ذكرت عائشة أن الباب كان إلى القبلة، فلم يتحول صلى الله عليه وسلم عن القبلة عند مجيئه إلى الباب.","word_meaning":null,"hints":["الأفعال اليسيرة من المشي وفتح الباب في الصلاة عند الحاجة لا تبطل الصلاة.","المستحب لمن صلى في مكان بابه إلى القبلة أن يغلق الباب عليه؛ ليكون سترة للمار بين يديه وليكون أستر له.","إخفاء الصلاة عن الآدميين."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 186) (922)، سنن الترمذي (1/ 739) (601)، سنن النسائي (3/ 11) (1206)، نيل الأوطار (2/ 397)، مسند أحمد (40/ 30)، تحفة الأحوذي (3/ 176).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
+{"id":"65538","sha256_hadith":"dcce620234ab30fa39e8c86d3fcb82c10d18ca3f557102581a44acfe769027cd","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر، فنحن إذا سافرنا تسعة عشر قصرنا، وإن زدنا أتممنا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام تسعة عشر يومًا بلياليها وهو يقصر الصلاة الرباعية، وذلك في فتح مكة، في السنة الثامنة من الهجرة، لأنه لم يكن مُجمِعًا للإقامة، بل متى تهيأ له فراغ حاجته رجع، على قول جمهور العلماء، والقول الآخر ما قال ابن عباس: فإذا سافرنا نحن وأقمنا تسعة عشر يومًا قصرنا الصلاة الرباعية، وذلك عند توقع الحاجة يومًا فيومًا، وإذا زدنا في الإقامة على تسعة عشر يومًا أكملنا الصلاة أربعًا، مع مخالفة رواية ابن عباس لرواية أنس في المرفوع، قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة، قلت: أقمتم بمكة شيئا؟ قال: أقمنا بها عشرًا. .","word_meaning":null,"hints":["دليل من قال بجواز قصر الصلاة في تسعة عشر يوم حمل الحديث المرفوع على التحديد."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 42) (1080)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 289).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
+{"id":"65728","sha256_hadith":"c19ebfffc39c014b6d981f3128f470fac23d798d69268e9dd8f4890e89a44e1e","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"لأُقَربنَّ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: لأُقَربنَّ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فكان أبو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الآخرة من صلاة الظهر، وصلاة العشاء، وصلاة الصبح، بعد ما يقول: سمع الله لمن حمده، فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو هريرة: لأصلينَّ بكم صلاةً تشبه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، وتقرِّبها لعلمكم وأذهانكم، فكان أبو هريرة رضي الله عنه يقنت بسبب ما ينزل بالمسلمين من بلاء، والقنوت الدعاء بعد الرفع من الركوع في آخر ركعة، وهو لا يختص بصلاة معينة بل يكون في جميع الصلوات، وكان قنوته في الركعة الآخرة من ثلاث صلوات، صلاة الظهر والعشاء والصبح، فيدعو للمؤمنين بالخير، ويلعن الكفار.","word_meaning":null,"hints":["فضل أبي هريرة رضي الله عنه ومعرفته بكيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.","استحباب قنوت النوازل في صلاة الظهر والعشاء والصبح أو غيرها من الصلوات."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 158) (797)، صحيح مسلم (1/ 468) (676)، النهاية في غريب الحديث والأثر (773)، فتح الباري لابن حجر (2/ 285)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 109).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
+{"id":"66403","sha256_hadith":"4f304abc6e2202c22c46ccd02c6dd60e70d7c7999a064ac6cb3992443f1343ba","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الصَّلاَةَ بِ {الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ} [الفاتحة: 2].","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما من بعده إذا صلَّوا بالناس يكبرون للصلاة ويقرؤون سرًّا الاستفتاح والبسملة، ثم يجهرون بالآية الأولى من الفاتحة، وهي: {الحمد لله رب العالمين}.","word_meaning":null,"hints":["عدم الجهر بالبسملة في قراءة الفاتحة في الصلوات الجهرية."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 149) (743)، صحيح مسلم (1/ 299) (399)، فتح الباري لابن حجر (2/ 227)، فتاوى اللجنة الدائمة - 2 (5/ 316)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
+{"id":"5219","sha256_hadith":"b8992e6adb61acf9b251a7cf9ea398fb2707b182ec0709c0366dad804136c181","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"شكا أهل الكوفة سعدًا يعني: ابن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله، واستعمل عليهم عمارًا","hadeeth":"عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: شكا أهل الكوفة سعدًا يعني: ابن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله، واستعمل عليهم عمارًا، فشَكَوا حتى ذكروا أنه لا يُحسن يصلي، فأرسل إليه، فقال: يا أبا إسحاق، إن هؤلاء يزعمون أنك لا تُحسن تصلي، فقال: أمَّا أنا والله فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أَخْرِمُ عنها، أصلي صلاتَي العشاء فأَرْكُدُ في الأُولَيَيْنِ، وأُخِفُّ في الأُخْرَيَيْنِ. قال: ذلك الظن بك يا أبا إسحاق، وأرسل معه رجلًا -أو رجالًا- إلى الكوفة يسأل عنه أهل الكوفة، فلم يَدَعْ مسجدًا إلا سأل عنه، ويُثْنُونَ معروفًا، حتى دخل مسجدًا لبني عَبْسٍ، فقام رجل منهم، يقال له أسامة بن قتادة، يكنى أبا سَعْدَةَ، فقال: أما إذ نشدتنا فإن سعدًا كان لا يسير بالسَّرية ولا يَقْسِم بالسَّوية، ولا يَعْدِل في القضية. قال سعد: أما والله لأدعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذبًا، قام رِياء، وسُمعة، فأطل عمره، وأطل فقره، وعرضه للفتن. وكان بعد ذلك إذا سئل يقول: شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد. قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة: فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، وإنه ليتعرض للجواري في الطرق فيَغْمِزُهُنَّ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمَّر عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه سعدَ بن أبي وقاص رضي الله عنه على الكوفة، فشكاه أهل الكوفة إلى أمير المؤمنين عمر، حتى قالوا إنه لا يحسن أن يصلي، وهو صحابي جليل شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة، فأرسل إليه عمر، فحضر وقال له: إن أهل الكوفة شكوك حتى قالوا: إنك لا تحسن تصلي، فأخبره سعد رضي الله عنه أنه كان يصلي بهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صلاة العشاء وكأنها - والله أعلم - هي التي وقع تعيينها من هؤلاء الشكاة، فقال: إني لأصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أنقص منها، فكنت أطول في العشاء بالأوليين وأقصر في الأخريين، فقال له عمر رضي الله عنه: ذلك الظن بك يا أبا إسحاق، فزكاه عمر؛ لأن هذا هو الظن به، أنه يحسن الصلاة وأنه يصلي بقومه الذين أمر عليهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن مع ذلك تحرى ذلك عمر رضي الله عنه؛ لأنه يتحمل المسئولية ويعرف قدر المسئولية، أرسل رجالًا إلى أهل الكوفة، يسألونهم عن سعد وعن سيرته، فكان هؤلاء الرجال، لا يدخلون مسجدًا ويسألون عن سعد إلا أثنوا عليه معروفًا.\nحتى أتى هؤلاء الرجال إلى مسجد بني عبس، فسألوهم، فقام رجل فقال: أما إذ ناشدتمونا، فإن هذا الرجل لا يخرج في الجهاد، ولا يقسم بالسوية إذا غنم، ولا يعدل في القضية إذا حكم بين الناس، فاتهمه هذه التهم، فهي تهم ثلاث، فقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أمَا إن قلت كذا فلأدعون عليك بثلاث دعوات، دعا عليه أن يطيل الله تعالى عمره وفقره ويعرضه للفتن، نسأل الله العافية، ثلاث دعوات عظيمة، لكنه رضي الله عنه استثنى، قال: إن كان عبدك هذا قام رياء وسمعة يعني لا بحق، فأجاب الله دعاءه، فعمر هذا الرجل طويلًا وشاخ حتى إن حاجبيه سقطت على عينيه من الكبر، وكان فقيرًا وعرض للفتن، حتى وهو في هذه الحال وهو كبير إلى هذا الحد كان يتعرض للجواري، يتعرض لهن في الأسواق ليغمزهن والعياذ بالله، وكان يقول عن نفسه شيخ مفتون كبير أصابتني دعوة سعد.","word_meaning":null,"hints":["أن من تولى أمرًا في الناس فإنه لا يسلم منهم مهما كانت منزلته، لابد أن يناله السوء.","جواز دعاء المظلوم على ظالمه بمثل ما ظلمه.","أن الله -تعالى- يستجيب دعاء المظلوم.","أنه يجوز للإنسان أن يستثني في الدعاء، إذا دعا على شخص يستثني فيقول: اللهم إن كان كذا فافعل به كذا.","حرص أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه- على الرعية وتحمله المسئولية والإحساس بها وشعوره بها -رضي الله عنه-.","كرامة ظاهرة لسعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- وأنه مستجاب الدعاء.","يجب على الحاكم ألا يحكم بالسماع من طرف قبل التثبت وسماعه من الطرف الأخر.","تثبت أمير المؤمنين في الأخبار لا يقدح في عماله وولاته.","مخاطبة الرجل الجليل بكنيته كما صنع عمر فقال لسعد: يا أبا إسحاق.","عزل عمر سعدًا؛ حسمًا لمادة الفتنة، وإيثارا لقربه منه لكونه من أهل الشورى، وفي ذلك بيان جواز عزل الإمام بعض عماله إذا شكى إليه وإن لم يثبت عليه شيء إذا اقتضت المصلحة الشرعية ذلك."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف ، 1410 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
+{"id":"5940","sha256_hadith":"3c4d080e66040abbdbab4d2742dcefcc0c708e9beab80b88ce4b4bf3996a1a03","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"إذا رَفَعَ رَأْسَه مِن الرُّكوع في الركعة الأخيرة مِن الفَجْر قال: اللهمَّ الْعَنْ فُلانًا وفُلانًا، بعدَما يقول: سَمِعَ الله لمن حَمِدَه رَبَّنا ولك الحَمْدُ، فأنزل الله: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ)","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا رَفَعَ رَأْسَه مِن الرُّكوع في الركعة الأخيرة مِن الفَجْر: «اللهمَّ الْعَنْ فُلانًا وفُلانًا». بعدَما يقول: «سَمِعَ الله لمن حَمِدَه رَبَّنا ولك الحَمْدُ». فأنزل الله: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ ...) الآية.\nوفي رواية: يَدْعُو على صَفْوَانَ بنِ أُمَيَّةَ، وسُهيْلِ بن عَمْرٍو، والحارث بن هشام، فنَزَلَتْ: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ).","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُخْبِرُنا عبدُ الله بن عمرَ رضي الله عنهما في هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفَع رَأْسَه مِن الرُّكوع في الركعة الأخيرة مِن الفَجْر، وبعدَ قوله: «سمِع اللهُ لمن حَمِده»، يقنت على بعضَ رُؤَساء المشركين، ورُبَّما سمَّاهم بأسمائهم، آذَوْه يومَ أُحُدٍ، ويلعنهم بأسمائهم؛ فأَنْزَل الله عليه مُعَاتِبًا له آيةً تَمْنَعُه من ذلك: {ليس لك من الأمر شيء}؛ وذلك لما سَبَقَ في علم الله مِن أنهم سيُسْلِمُون، وسيَحْسُن إسلامُهم.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدُّعاء على المشركين في الصلاة.","مشروعية القنوت في صلاة الفجر للحاجة.","دليل على أن تسميةَ الشخصِ الـمَدْعُوِّ له أو عليه لا يَضُرُّ الصلاة.","التصريح بأن الإمام يجمعَ بين التسميع وهو قوله: «سمِع اللهُ لمن حَمِدَه»، والتحميد وهو قوله: «ربَّنا لك الحمد».","إثبات أن القرآن مُنَزَّل غير مخلوق.","بيان أن الأنبياء لا يَمْلِكون نَفْعًا ولا ضَرًّا، ولا يعلمون الغَيْبَ."],"reference":"الجديد في شرح كتاب التوحيد، محمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي، تحقيق: محمد بن أحمد سيد، مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة 1424هـ.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nالقاموس الفقهي لغة واصطلاحا، سعدي أبو حبيب، دار الفكر، دمشق، سورية، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
+{"id":"8297","sha256_hadith":"f861498c45a8b35cf5be8a252ca9a76d573d9bece8afb1092eaa19546673b3a8","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة، اللهم أنج سلمة بن هشام، اللهم أنج الوليد بن الوليد، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخِرة، يقول: «اللهمَّ أَنْجِ عَيَّاش بن أبي ربيعة، اللهمَّ أَنْجِ سَلَمَة بنَ هشام، اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد، اللهم أَنْجِ المستضعفين من المؤمنين، اللهمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَك على مُضَر، اللهمَّ اجعلها سنين كسِنِي يوسف». وأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «غِفَارُ غفر الله لها، وأَسْلَمُ سالمها الله» قال ابن أبي الزناد عن أبيه: هذا كلُّه في الصبح.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا رفعَ رأسَه من الركعة الآخيرة من صلاة الصبح، يقول: «اللهمَّ أَنْجِ عَيَّاش بنَ أبي رَبِيعة، اللهمَّ أَنْجِ سَلَمَة بنَ هشام، اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد، اللهم أَنْجِ المستضعفين من المؤمنين» وهؤلاء صحابة دعا لهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالإنجاء والخلاص من العذاب، وقد كانوا أسرى في أيدي الكفار بمكة، وعياش بن أبي ربيعة هو أخو أبي جهل لأمة حبسه أبو جهل بمكة، وسلمة بن هشام هو أخو أبي جهل قديم الإسلام عُذِّب في سبيل الله ومنعوه أن يهاجر، والوليد بن الوليد هو أخو خالد بن الوليد وحُبِس بمكة ثم أفلت منهم.\nثم يقول صلى الله عليه وسلم: «اللهمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَك على مُضَر، اللهمَّ اجعلها سنين كسِنِي يوسُفَ» أي: اللهم اشدد عذابك وعقوبتك على كفار قريش وهم من قبيلة مضر، واجعل عذابك عليهم بأن تسلِّط عليهم قحطًا عظيمًا سبع سنين أو أكثر، كالقحط الذي حدث أيام يوسف عليه السلام. \nهذا وقد تكون الوطأة –وهي الدوس بالقدم- صفة من صفات الله بمقتضى هذا الحديث، ولكننا لم نجد أحدًا من السلف الصالح أو علماء المسلمين عدها من صفات الله عز وجل، فيحمل الوطء على الشدة والعذاب، ونسبته إلى الله تعالى لأنه فعله وتقديره، والله أعلم. \nثم قال صلى الله عليه وسلم: «غِفَارُ غَفَر اللهُ لها» يحتمل أن يكون دعاء لها بالمغفرة، أو إخبارا بأن الله تعالى قد غفر لها، وكذلك قوله: «وأَسْلَمُ سالمها اللهُ» يحتمل أن يكون دعاء لها أن يسالمها الله تعالى، ولا يأمر بحربها، أو يكون إخبارا بأن الله قد سالمها ومنع من حربها، وإنما خُصَّت هاتان القبيلتان بالدعاء لأن غفارا أسلموا قديما، وأسلم سالموا النبي صلى الله عليه وسلم.\n«قال ابن أبي الزناد عن أبيه: هذا كلُّه في الصبح» يعني: أنه روى عن أبيه هذا الحديث بهذا الإسناد، فبين أن الدعاء المذكور كان في صلاة الصبح.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدعاء على الكفار بالجوع والجهد وغيره.","الدعاء على الظالم بالهلاك.","الدعاء لأسرى المؤمنين بالنجاة من أيدي العدو.","جواز الدعاء في صلاة الفريضة بما ليس في القرآن.","الدعاء للمؤمنين بالمغفرة.","الدعاء بما يشتق من الاسم.","جواز إضافة الوطأة إلى الله تعالى على ما جاء في النص."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nإبطال التأويلات لأخبار الصفات، للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف ابن الفراء، المحقق : محمد بن حمد الحمود النجدي، الناشر: دار إيلاف الدولية – الكويت.\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
+{"id":"65449","sha256_hadith":"b40df0131ea814087c3c924e65162028a349df9ccf40965b11588013415bdcbe","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن رجلًا من جهينة أخبره، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح إذا زلزلت الأرض في الركعتين كلتيهما","hadeeth":"عن معاذ بن عبد الله الجهني أن رجلًا من جهينة أخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح إذا زلزلت الأرض في الركعتين كلتيهما، فلا أدري أنسي رسول الله صلى الله عليه وسلم أم قرأ ذلك عمدًا.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال معاذ الجهني إن رجلًا من جهينة أخبره، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح بعد الفاتحة سورة الزلزلة في الركعة الأولى والثانية، \nفتردد الصحابي في أن إعادة النبي صلى الله عليه وسلم للسورة هل كان نسيانًا لكون المعتاد من قراءته أن يقرأ في الركعة الثانية غير ما قرأ به في الأولى، فلا يكون مشروعًا لأمته أو فعله عمدًا؛ لبيان الجواز فتكون الإعادة مترددة بين المشروعية وعدمها، وإذا دار الأمر بين أن يكون مشروعًا أو غير مشروع فحمل فعله صلى الله عليه وسلم على المشروعية أولى؛ لأن الأصل في أفعاله التشريع والنسيان على خلاف الأصل.\nوإذا قرأ المصلي سورة واحدة في ركعتين اختُلف فيه، والأصح أنه لا يكره، ولكن ينبغي ألا يفعل، ولو فعل لا بأس به، وكذا لو قرأ وسط السورة أو آخر سورة أخرى.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة سورة بعد الفاتحة.","جواز قراءة قصار المفصل في الصبح.","جواز نسيان النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن فيما ليس طريقه البلاغ.","قراءة سورة كاملة أفضل من قدرها من بعض السورة الطويلة؛ لأنه إذا قرأ بعض سورة فقد يقف في غير موضع الوقف، وهو انقطاع الكلام المرتبط وقد يخفى ذلك."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 215) (816)، نيل الأوطار (2/ 266)، شرح أبي داود للعيني (3/ 483)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (4/ 543).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
+{"id":"65718","sha256_hadith":"9a4e2d31e848f6299ad98ad3a5c1e5f1f1b9dfe5cba5f46fe79197666c6778ed","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"من صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم","hadeeth":"عن عمران بن حصين رضي الله عنهما وكان مبسورًا قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدًا، فقال: «إن صلى قائمًا فهو أفضل، ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان عمران بن حصين مريضًا بمرض البواسير، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حكم الصلاة قاعدًا هل يجوز أم لا؟ وكأن الصلاة عن التنفل قعودًا بدلالة الإجابة، فقد أجابه عليه الصلاة والسلام أن صلاة القائم أفضل من القاعد، وأما من صلى نفلًا وهو قاعد فله نصف ثواب المصلي قائمًا، ومن صلى مضطجعًا على هيئة النائم فله نصف ثواب القاعد.\nوأما الفرض فقال فيه: «صل قائمًا، فإلم تستطع فقاعدًا، فإلم تستطع فعلى جنب»، رواه البخاري.","word_meaning":null,"hints":["بيان ثواب أحوال المصلى جالسًا وقاعدًا ومضطجعًا.","جواز الصلاة قاعدًا ومضطجعًا للمضطر.","أفضلية الصلاة قائمًا على المصلي قاعدًا ومضطجعًا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 47) (1115)، (2/ 48) (1117)، النهاية في غريب الحديث والأثر (77)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 304).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
+{"id":"65726","sha256_hadith":"62c6e27591d12eb0064a236bef09a3fe3b9e0d31ec36503bcabc10430d649df5","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض","hadeeth":"عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تهجَّد من الليل قال: «اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض، ولك الحمد أنت قيم السموات والأرض، ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن، أنت الحق، ووعدك الحق، وقولك الحق، ولقاؤك الحق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمتُ، وبك آمنتُ، وعليك توكلتُ، وإليك أنبتُ، وبك خاصمتُ، وإليك حاكمتُ، فاغفر لي ما قدمتُ وما أخرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، أنت إلهي لا إله إلا أنت».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام لصلاة الليل قال هذا الدعاء، وظاهر السياق أنه كان يقوله أول ما يقوم إلى الصلاة بعد التكبير، قال: اللهم لك الحمد أنت منور السموات والأرض، ولك الحمد أنت القائم بأمر من في السماوات والأرض وأمرهما، من الخلق والرزق والتدبير، ولك الحمد أنت الحق الثابت بلا شك فيه، ووعدك حق ثابت لا يدخله شك في وقوعه وتحققه، وقولك حق أي مدلوله ثابت، ولقاؤك بعد الموت في القيامة حق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، لا يجوز إنكار واحد منهم، وقيام الساعة حق فلا بد منه، وهو مما يجب الايمان به فمنكره كافر، وعلى تصديق كل ما جاءت به الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، اللهم لك أسلمت وانقدْتُ لأمرك ونهيك، وعليك توكلت أي فوضت الأمر إليك، وصدقت بك وبما أنزلت، وإليك رجعت مقبلًا بالقلب، وبما أعطيتني من البرهان والسنان خاصمت الخصم المعاند وقمعته بالحجة والسيف، وإليك حاكمت كل من جحد، فاغفر لي ما قدمت من أعمال وما أخرت، وما أخفيت وما أظهرت، أو ما تحرك به لساني أو حدثت به نفسي، قال عليه الصلاة والسلام ذلك مع القطع له بالمغفرة تواضعًا وتعظيمًا لله تعالى وتعليمًا وإرشادًا للأمة، أنت المقدم لكل ما تقدَّم، وأنت المؤخِّر لكل ما تأخر، لا إله إلا أنت.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قول هذا الدعاء عند قيام الليل بعد التحريمة.","إثبات وجود الجنة والنار وأنهما مخلوقتان.","إثبات قيام الساعة، وهو مما يجب الايمان به، وأن منكره كافر.","الدلالة على البعث بعد الموت ولقاء الله عز وجل.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه لله تعالى وإرشاده للأمة."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 144) (7499)، صحيح مسلم (1/ 532) (769)، النهاية في غريب الحديث والأثر (999) (782) (944)،  إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 185).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
+{"id":"3230","sha256_hadith":"7a818ab33142401d90bf70ea897a0cf90f30cc08bfa43ddc24df4d258f978e8c","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أُمِرْتُ أن أسجدَ على سبعةِ أَعْظُم","hadeeth":"عن عبد الله بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أُمِرْتُ أن أَسْجُدَ على سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: على الْجَبْهَةِ -وأشار بيده إلى أنفه- واليدين، والرُّكْبَتَيْنِ ، وأطراف القدمين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر الله تعالى نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يسجد له على سبعة أعضاء، هي أشرف أعضاء البدن وأفضلها؛ ليكون ذله وعبادته لله، وقد أجملها النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم فصلها ليكون أبلغ في حفظها وأشوق في تلقيها:\nالأولى منها: الجبهة مع الأنف.\nوالثاني والثالث: اليدان، يباشر الأرض منهما بطونهما.\nوالرابع والخامس: الركبتان.\nوالسادس والسابع: أطراف القدمين، موجهًا أصابعهما نحو القبلة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب السجود على هذه الأعضاء السبعة جميعها، وفي السجود على هذه الأعضاء أداء لواجب السجود، وتعظيم لله -تعالى- وإظهار للذل والمسكنة بين يديه.","أن الأنف تابع للجبهة، وهو متمم للسجود؛ وعليه فلا تكفي الجبهة بدونه."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
+{"id":"5216","sha256_hadith":"38b84cd5787aa2f02587f04453892128063a793834fd563dffd9829e11d48521","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَفْتِحُ الصلاة بالتكبير، والقراءة بـ الحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يُشْخِصْ رأسه ولم يُصَوِّبْهُ ولكن بين ذلك","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَفْتِحُ الصلاةَ بالتكبير، والقراءةَ بـ«الحمد لله رب العالمين» وكان إذا ركع لم يُشْخِصْ رأسه ولم يُصَوِّبْهُ ولكن بَيْن ذلك، وكان إذا رفَع رأسَه مِن الرُّكوع لم يَسْجُدْ حتى يَسْتَوِيَ قائِما، وكان إذا رفع رأسه من السَّجْدَة لم يَسْجُدْ حتى يَسْتَوِيَ قاعدا، وكان يقول في كلِّ رَكعَتَين التَّحِيَّة، وكان يَفْرِشُ رِجْلَهُ اليُسْرى ويَنْصِبُ رِجْلَهُ اليُمْنى، وكان يَنْهَى عن عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ، ويَنْهَى أن يفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افتِرَاش السَّبُعِ ، وكان يَخْتِمُ الصلاة بالتَّسلِيم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تصف عائشة -رضي اللَه عنها- بهذا الحديث الجليل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم نشرا للسنة وتبليغا للعلم، بأنه كان يفتتح الصلاة بتكبيرة الإحرام، فيقول: (الله أكبر).\nويفتتح القراءة بفاتحة الكتاب، التي أولها (الحمد لله رب العالمين).\nوكان إذا ركع بعد القيام، لم يرفع رأسه ولم يخفضه، وإنما يجعله مستوياً مستقيماً.\nوكان إذا رفع من الركوع انتصب واقفاً قبل أن يسجد.\nوكان إذا رفع رأسه من السجدة، لم يسجد حتى يستوي قاعداً.\nوكان يقول بعد كل ركعتين إذا جلس: \"التحيات لله والصلوات والطيبات.. الخ\".\nوكان إذا جلس افترش رجله اليسرى وجلس عليها، ونصب رجله اليمنى.\nوكان ينهى أن يجلس المصلي في صلاته كجلوس الشيطان، وذلك بأن يفرش قدميه على الأرض، ويجلس على عقبيه، أو ينصب قدميه، ثم يضع أليتيه بينهما على الأرض، كلاهما منهي عنه، كما ينهى أن يفترش المصلي ذراعيه ويبسطهما في السجود كافتراش السبع، وكما افتتح الصلاة بتعظيم الله وتكبيره، ختمها بطلب السلام للحاضرين من الملائكة والمصلين ثم على جميع عباد اللَه الصالحين، والأولين والآخرين، فعلى المصلي استحضار هذا العموم في دعائه.","word_meaning":null,"hints":["ما ذكرته عائشة هذا من صفة صلاة النبي -عليه الصلاة والسلام-، هو حاله الدائمة؛ لأن التعبير بـ \"كان\" يفيد ذلك.","وجوب تكبيرة الإحرام التي تحرم كل قول وفعل ينافي أقوال الصلاة وأفعالها، وأن غير هذه الصيغة لا يقوم مقامها للدخول في الصلاة وتعيين التكبيرة من الأمور التعبدية، وهي أمور توقيفية.","وجوب قراءة الفاتحة بدون بسملة، ويأتي استحباب قراءتها سرّاً إن شاء الله.","وجوب الركوع، والأفضل فيه الاستواء، بلا رفع، ولا خفض.","وجوب الرفع من الركوع، ووجوب الاعتدال في القيام بعده.","وجوب السجود، ووجوب الرفع منه، والاعتدال قاعداً بعده.","مشروعية افتراش المصلي رجله اليسرى ونصب اليمنى في الجلوس في الصلاة، أما في التشهد الأخير في الصلاة التي فيها تشهدان كالمغرب والعشاء فالمشروع التورك، وقد وردت بذلك أحاديث أخرى.","النهي عن مشابهة الشيطان في جلوسه، وذلك بأن يجلس على عقبيه ويفرش قدميه على الأرض، أو ينصبهما ويجلس بينهما على الأرض.","النهي عن مشابهة السبع في افتراشه، وذلك بأن يبسط المصلى ذراعيه في الأرض، فإنه عنوان الكسل والضعف.","وجوب ختم الصلاة بالتسليم، وهو دعاء للمصلين والحاضرين والغائبين الصالحين بالسلامة من كل الشرور والنقائص.","يؤخذ من قوله: \"وكان إذا رفع رأسه من السجود ...الحديث\" وجوب الطمأنينة فيها."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
+{"id":"10908","sha256_hadith":"4abdd7cbcbaf3afb87569f56b20ff69f6c3f76743d84124c2e4cd2e497dbeac0","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه، وإذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه","hadeeth":"عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كَبَّر رفع يديه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنَيْه، وإذا ركَع رفع يَديه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنَيْه، وإذا رفع رأسه من الركوع» فقال: «سَمع الله لِمَن حَمِده» فعل مِثل ذلك.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر مالك بن الحُوَيْرِث رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : \"كان إذا كَبَّر رفع يَديه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنَيْه\" يعني: إذا كَبَّر تكبيرة الإحرام رفع يَدَيه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنيه، وفي رواية: \"حتى يُحَاذِيَ بهما فُروع أُذُنَيه\".\nوفروع الأُذن: أعَالِيها.\nوفي حديث ابن عمر رضي الله عنه : \"كان يرفع يَديه حتى يُحاذي بهما منْكَبيه\" أي مقابل ومساويًا لمنْكَبَيه.\nفهذه ثلاث روايات: \nالأولى: يرفع يديه حتى يُحاذي بهما أُذُنَيه. \nالثانية: يرفع يديه حتى يُحاذي بهما فُروع أُذُنَيه.\nالثالثة : يرفع يديه حتى يُحاذي بهما منْكَبَيه.\nفهو مخير بين ذلك أو يرفع يديه حَذو منْكَبيه بحيث تُحاذي أطراف أصابِعه فُروع أُذُنَيْهِ أي أعلى أُذُنَيْهِ وإبهاماه شَحْمَتَي أُذُنَيْهِ وراحتاه منْكَبيه. \nوقوله: \"إذا كَبَّر رفع يَديه\" أي: يرفع يَديه مع التَّكبير، وفي رواية عند مسلم: \"يرفع يَديه ثُم يكبِّر\" أي بعده، وفي أخرى: \" كَبَّر ثم رفع يَديه \" فهذه ثلاث صور لرفع اليدين عند تكبيرة الأحرام.\nفعلى هذا: تكون هذه السُّنة قد ورَدت على وجوه متنوعة، فيعمل بجميعها اتباعا للسُّنة في كل ما وَرد عنه صلى الله عليه وسلم .\n\"وإذا ركَع رفع يَديه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنَيْه\"يعني: إذا شَرع في الرُّكوع رفع يَديه حتى يُحَاذي بهما أُذُنيه، وهذا هو الموضع الثاني مما يُستحب فيه رفع اليَدين.\n\"وإذا رفع رأسه من الرُّكوع\" فقال: \"سَمع الله لِمَن حَمِده\" يعني: إذا شَرع في الرَّفع من الركوع قال: \"سَمِع الله لمن حَمِده\" وهذا الذِّكر من واجبات الصلاة.\n\"فعل مِثل ذلك\" أي: فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلما فعل عند التَّكبير: رفع يديه حتى حَاذَى بهما أُذُنيه، وهذا هو الموضع الثالث مما يُستحب فيه رفع اليدين في الصلاة.\nفهذه ثلاث مواضع يستحب فيها رفع اليدين في الصلاة، والرابع هو رفع اليدين عند القيام من التشهد الأول في الصلاة الثلاثية أو الرباعية.","word_meaning":null,"hints":["فيه دليل على مشروعية تكبيرة الإحرام عند الدخول في الصلاة.","استحباب رفع اليَدين حتى تُحاذي المِنْكَبين، عند افتتاح الصلاة بتكبيرة الإحرام، وكذلك عند تَكبيرة الركوع، وعند رفع رأسه من الرُّكوع.","فيه إشْعَار بأن رفع اليَدين عند الدخول في الصلاة مُصاحب للتَّكبِير.","فيه التَّسميع عند الرَّفع من الرُّكوع، وهو من واجبات الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمطالع الأنوار على صحاح الآثار، تأليف: إبراهيم بن يوسف بن أدهم ابن قرقول، تحقيق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة قطر، الطبعة: الأولى، 1433هـ - 2012 م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ\nمجموع الفتاوى ، تأليف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427هـ _ 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
+{"id":"3185","sha256_hadith":"d625fdffc112ace801ad0cc77c459a9f04a226ce949dc6191e30116775b9a9dc","category_id":"464","category_name":"صفة الصلاة","category_slug":"صفة_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":81,"title":"ارجع فصل، فإنك لم تصل","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ المَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ، فَصَلَّى، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَدَّ وَقَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ»، فَرَجَعَ يُصَلِّي كَمَا صَلَّى، ثُمَّ جَاءَ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ» ثَلاَثًا، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ، فَعَلِّمْنِي، فَقَالَ: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد، فدخل بعده رجل فصلى ركعتين مسرعًا، ولم يطمئن في قيامه وركوعه وسجوده، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يَرْمُقُه في صلاته، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ناحية المسجد فسلم عليه، فردَّ عليه السلام، وقال له: \n\nارجع فأعد صلاتك؛ فإنك لم تصل. \n\nفرجع يصلي مسرعًا كما صلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: \n\nارجع فصل؛ فإنك لم تصل، فَعَل ذلك ثلاثًا. \n\nفقال الرجل: والذي بَعثك بالحق، ما أحسن غير هذا فعلّمني، فقال له صلى الله عليه وسلم: \n\nإذا قُمتَ إلى الصلاة فكبّر تكبيرة الإحرام، ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله أن تقرأ، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا بأن تجعل راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك وتمكَّن لركوعك، ثم ارفع وأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها وتستوي قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا بأن تمكِّن الجبهة مع الأنف، واليدين والركبتين وأطراف أصابع القدمين على الأرض، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا بين السجدتين، ثم افعل ذلك في كل ركعة من صلاتك.","word_meaning":null,"hints":["هذه الأركان للصلاة، لا تسقط لا سهوًا ولا جهلًا، بدليل أمر المصلي بالإعادة، ولم يَكتفِ النبي عليه الصلاة والسلام بتعليمه.","الطمأنينة ركن من أركان الصلاة.","قال النووي: وفيه أن من أخلَّ ببعض واجبات الصلاة لا تصح صلاته.","قال النووي: وفيه الرفق بالمتعلم والجاهل وملاطفته، وإيضاح المسألة له وتلخيص المقاصد، والاقتصار في حقه على المهم دون المكملات التي لا يحتمل حاله حفظها والقيام بها.","قال النووي: وفيه أن المفتي إذا سئل عن شيء وكان هناك شيء آخر يحتاج إليه السائل ولم يسأله عنه يستحب له أن يذكره له، ويكون هذا من النصيحة لا من الكلام فيما لا يعني.","فضيلة الاعتراف بالتقصير لقوله: \"لا أحسن غيره فعلمني\".","قال ابن حجر: وفيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وطلب المتعلم من العالم أن يعلمه.","استحباب السلام عند اللقاء، ووجوب رده، وأنه يستحب تكراره إذا تكرر اللقاء وإنْ قرُب العهد، وأنه يجب رده في كل مرة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 152) (757).\nصحيح مسلم (1/ 298) (397).\nتيسير العلام، للبسام (ص167).\nتنبيه الأفهام، للعثيمين (2/ 213).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، عبد العزيز بن باز (ص203).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 138).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ru","vi","as","sw","nl","gu","si","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.056Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\205\331\212\330\252.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\205\331\212\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5c42c6610d40b2e9a01bb0ed41f278adbd7780ed
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\205\331\212\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1,15 @@
+{"id":"4851","sha256_hadith":"d4dcd706b1729f0ca3dc9d1ef29376bc8158fe34eeb1aad6186b37db651ea25d","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم صَلَّى على النَّجَاشِيِّ، فكنت في الصفّ الثاني، أو الثالث","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما «أن النبي صلى الله عليه وسلم صَلَّى على النَّجَاشِيِّ، فكنت في الصفّ الثاني، أو الثالث».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي صلاة الغائب، وأنه كان ممن صلى إلا أنه لا يذكر هل كان في الصف الثاني أو الثالث؟ هذا إذا كان الشك منه، ولم يكن من الراوي.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الصلاة على الميت،؛ لأنها شفاعة ودعاء من إخوانه المصلين.","مشروعية الصلاة على الغائب، والحديث ليس على إطلاقه، بل يخص بمن لم يصل عليه.","فضيلة كثرة المصلين، وكونهم ثلاثة صفوف.","فضيلة النجاشي -رضي الله عنه-."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"5021","sha256_hadith":"4193c7b812a2c7d092c0adfa2603df023a640b4ede292dcebd952c36a346bf8e","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"اللهم اغفر لحينا وميتنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، وشاهدنا وغائبنا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده","hadeeth":"عن أَبي هريرة وأبي قتادة وَأبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه -وأبوه صَحَابيٌّ- رضي الله عنهم عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه صلى على جِنَازَةٍ، فقال: «اللهم اغفر لِحَيِّنَا ومَيِّتِنَا، وصغيرنا وكبيرنا، وذَكرنا وأُنثانا، وشَاهِدِنَا وغَائِبِنَا، اللهم مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ على الإسلامِ، ومَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفِّهِ على الإيمانِ، اللهم لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، ولا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ».","attribution":"حديث أبي هريرة: رواه ابن ماجه (1/ 480 رقم1498)، وأحمد (14/ 406 رقم8809). \nوحديث أبي قتادة: رواه أحمد (37/ 248 رقم22554). \nوحديث الأشهلي: رواه أحمد (29/ 87 رقم17545)","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى على جنازة قال ما معناه: اللهم اغفر لجميع أحيائنا وأمواتنا معشر المسلمين، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، وحاضرنا وغائبنا، اللهم من أحييته منا فأحيه على التمسك بشرائع الاسلام ، ومن قبضت روحه فاقبضها على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجر المصيبة فيه، ولا تضلنا بعده.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدعاء لعامة المسلمين في الصلاة على الميت.","الخير كلُّه أن يموت المرء على الإيمان، وأن يحيى على الإسلام.","المبالغة في الدعاء بما يشمل الأحياء والأموات.","استحباب دعاء العبد أن يصلح الله ظاهره وباطنه، وأن يميته على خير حال.","التحذير من أمن المرء على نفسه من عدم الانقلاب مما هو فيه من الخير بل عليه أن يسأل الله الثبات دوما على الإيمان."],"reference":"سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت\nسنن الترمذي - محمد بن عيسى ، الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر\nالطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\nسنن أبي داود، بتحقيق الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1427ه\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، المؤلف : الملا على القاري. المصدر : موقع المشكاة الإسلامية\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"5022","sha256_hadith":"2760882ca62dc470767f85a6183f7d18951f36043867ce10994071f214a22e86","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"اللهم إن فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القبر، وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحمد؛ اللهم فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم","hadeeth":"عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعاً: « صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين، فسمعته يقول: «اللهم إن فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جِوَارِكَ، فَقِهِ فِتْنَةَ القبر، وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحمد؛ اللهم فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجنازة على رجل من المسلمين، ثم قال ما معناه: اللهم إن فلان بن فلان في أمانك وحفظك وطلب مغفرتك؛ فثبته عند سؤال الامتحان في القبر، ونجِّه من عذاب النار، فإنك لا تخلف الميعاد، وأنت أهل الحق، فاللهم اغفر له وارحمه، إنك كثير المغفرة للسيئات، وكثير الرحمة بقبول الطاعات ومضاعفة الحسنات.","word_meaning":null,"hints":["حرص الرسول – صلى الله عليه وسلم – على اختيار الدعوات الجامعة لخير أصحابه، وتعليما لأمته.","إثبات عذاب القبر وفتنته وأنهما حق.","استحباب سؤال الله تعالى في إعاذة الميت من عذاب القبر وعذاب جهنم.","استحباب الثناء على الله بما هو أهله عند الدعاء والابتهال.","يُنسب الرجل في الدنيا والآخرة لأبيه، وليس لأمه كما زعم بعضهم."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق محمد محي الدين صيدا -بيروت\nسنن أبي داود، بتحقيق الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1427ه\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"5209","sha256_hadith":"7f75ac30c598795ddd6cb8b658631623f42b5879f32625950114aaa14bd364ee","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"صَلَّيْت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نِفَاسِهَا فقام في وَسْطِهَا","hadeeth":"عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رضي الله عنه قال: «صَلَّيْت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نِفَاسِهَا فقام في وَسْطِهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الصلاة على الميت حق واجب لكل من يموت من المسلمين: ذكَرٍ أو أنثى، صغير أو كبير، فيخبر سمرة بن جندب رضي الله عنه أنه صلى وراء النبي صلى الله عليه وسلم حينما صلى على امرأة ماتت في نفاسها، فقام صلى الله عليه وسلم بمحاذاة وسطها.","word_meaning":null,"hints":["الصلاة على الجنازة ومشروعيتها.","أن النفساء مع كونها حازت فضل الشهادة بموتها في نفاسها، لكن يصلى عليها؛ فلا تأخذ حكم شهيد المعركة.","أن موقف الإمام من المرأة يكون وسطها، سواء ماتت من نفاس أو غيره؛ فالعبرة من الحديث وصفها بأنها امرأة، لا بكونها نفساء.","علل بعضهم الحكمة في الوقوف وسط المرأة؛ بأنه أستر لها من الناس، وعلل آخرون باحتمال أن يكون في وسطها جنينًا، والتماس الحكمة ليس لازمًا للعمل إذا صح النص."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"5396","sha256_hadith":"996d7b862049e04c71dbbfd505767cca18366f18cf64c9f53710c9cdcbd13428","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"نَعَى النبي صلى الله عليه وسلم النَّجَاشِيَّ في اليوم الذي مات فيه، خرج بهم إلى المصلَّى، فصفَّ بهم، وكَبَّرَ أَرْبَعاً","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «نَعَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم النَّجَاشِيَّ في اليوم الذي مات فيه، خرج بهم إلى المصلَّى، فصفَّ بهم، وكَبَّرَ أَرْبَعاً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"النجاشي ملك الحبشة له يد كريمة على المهاجرين إليه من الصحابة، حين ضيَّقت عليهم قريش في مكة، وقبل إسلام أهل المدينة فأكرمهم، ثم قاده حسن نيته، واتباعه الحق، وطرحه الكبر إلى أن أسلم، فمات بأرضه، ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم .\nفلإحسانه إلى المسلمين، وكبر مقامه، وكونه بأرض لم يصَلَّ عليه فيها أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بموته في ذلك اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلَّى؛ تفخيمًا لشأن النجاشي، وإشهارًا لإسلامه، وإعلانًا لفضله، ومكافأةً له لما صنع بالمهاجرين، وطلبًا لكثرة الجمع في الصلاة عليه، فصف بهم، وصلى عليه وكبر في تلك الصلاة أربع تكبيرات، شفاعة له عند الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["الإخبار بموت الميت للمصلحة في ذلك؛ من تكثير المصلين، وإخبار أقاربه فإن ذلك ليس من النعي المنهي عنه الذي كانوا فيه ينادون عليه في الأسواق والطرقات، بأنواع المدائح الصحيحة والمكذوبة، وفيه مفاسد من وجوه كثيرة.","فضيلة كثرة المصلين.","فضيلة النجاشي -رضي الله عنه-.","ثبوت آية من آيات النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث أخبر بموت النجاشي في اليوم الذي مات فيه.","الصلاة على الميتِ في مصلَّى العيد إذا كان الجمع كثيرًا.","مشروعية تقدم الإمام، ومشروعية صفوف الناس وراءه في صلاة الجنازة.","التكبير في صلاة الجنازة على الغائب أربع، فهي كالصلاة على الميت الحاضر.","مشروعية الصلاة على الميت الذي لم يصَلَّ عليه؛ لأنها شفاعة ودعاء من إخوانه المصلين."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"8410","sha256_hadith":"2e87844c932cf2e690ff1caadeb46859a872724e63c20681134dd3d97bf23a50","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى قتلى أحد، فصلى عليهم بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات","hadeeth":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى قتلى أحد، فصلى عليهم بعد ثمان سنين كالمُوَدِّعِ للأحياء والأموات، ثم طلع إلى المنبر، فقال: «إني بين أيديكم فَرَط ٌوأنا شهيد عليكم وإن مَوْعِدَكُمُ الحَوْضُ، وإني لأنظر إليه من مقامي هذا، ألَا وإني لست أخشى عليكم أن تُشركوا، ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تَنَافَسُوهَا» قال: فكانت آخر نظرة نَظَرْتُها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . \nوفي رواية: «ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها، وتَقْتَتِلوا فتَهْلِكوا كما هلك من كان قبلكم». قال عقبة: فكان آخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر. \nوفي رواية قال: «إني فَرَطٌ لكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأرض، أو مَفَاتِيحَ الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تَنَافَسُوا فيها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد فدعا للشهداء هناك، وكان هذا بعد ثمان سنين من الغزوة، ثم صعد المنبر صلى الله عليه وسلم وخطب الناس كالمودع لهم، وأخبر أنه يرى حوضه وأنه سيسبقهم إليه، وأنه شهيد عليهم، وأخبر أن أمته ستملك خزائن الأرض، وأخبر صلى الله عليه وسلم أنه لا يخشى على أمته الشرك، ولكنه خشي شيئا آخر الناس أسرع إليه وهو أن تفتح الدنيا على الأمة فيتنافسوها ويتقاتلوا عليها فتهلكهم كما أهلكت من قبلهم.\nيقول عقبة رضي الله عنه : وكانت تلك المرة آخر مرة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض معجزات رسول -صلى الله عليه وسلم- حيث عاين حوضه الشريف من مقامه في الدنيا.","التنافس على زهرة الحياة الدنيا مضر بالدين مفرق للشمل.","بشارة بدوام الإسلام وثبات غالب المسلمين عليه.","جواز توديع من شعر بقرب أجله لإخوانه وأصحابه.","إثبات حوض النبي -صلى الله عليه وسلم- المورد وأنه موجود.","استحباب زيارة القبور والدعاء لأهلها؛ فإنها تذكرة بالآخرة."],"reference":"صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.\nشرح رياض الصالحين، المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط:الرابعة عشر1407.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فَيْصَلْ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ آل مُبَارَك.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"8872","sha256_hadith":"049987c535ff56709f1ecf08f44061c39c475869f50f1676c1ae1643f2887b0b","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"أن عبد الله بن أبي أوفى كَبَّرَ على جَنَازة ابْنَةٍ له أرْبَعَ تكبيرات، فقام بعد الرابعة كَقَدْرِ ما بَين التَّكْبِيرَتَيْنِ يَسْتَغْفِرُ لها ويَدْعُو، ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ هكذا","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي أَوفَى رضي الله عنهما : أنه كَبَّرَ على جَنَازة ابْنَةٍ له أرْبَعَ تكبيرات، فقام بعد الرابعة كَقَدْرِ ما بَين التَّكْبِيرَتَيْنِ يَسْتَغْفِرُ لها ويَدْعُو، ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ هكذا. \nوفي رواية: كَبَّر أربَعاً فَمَكَثَ سَاعة حتى ظَنَنْتُ أنه سَيُكَبِّرُ خَمْساً، ثم سلَّم عن يمينه وعن شماله. فلما انْصَرف قلنا له: ما هذا؟ فقال: إني لا أزِيدُكُم على ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَصْنَع، أو: هكذا صَنَع رسول الله صلى الله عليه وسلم .","attribution":"رواه ابن ماجه والحاكم","explanation":"يخبر عبد الله بن أبي أوفَى رضي الله عنهما أنه صلى على جَنازة ابنته، فكَبَّرَ أرْبَعَ تكبيرات، وتأخر قليلا بعد التكبيرة الرابعة يدعو ويستغفر لها، وتفصيل ذلك أنه يُكَبِّر للدخول في الصلاة، ثم يقرأ الفاتحة، ثم يُكَبِّر التكبيرة الثانية، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يُكَبِّر التكبيرة الثالثة، ثم يدعو للميت، ثم يُكبر التكبيرة الرابعة.\nوقال عبد الله بن أبي أوفَى رضي الله عنهما بعد أن سلَّم من الصلاة لمن صلى معه: هكذا كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم . أي يكبر أربع تكبيرات ويدعو للميت بعد التكبيرة الرابعة.\nوفي رواية: أنه كَبَّر أربع تكبيرات، ثم دعا لها واستغفر بعد التكبيرة الرابعة، حتى أيْقَن من خَلفه أنه سيُكَبِّر التكبيرة الخامسة، ثم سلم تسليمتين: الأولى إلى جهة اليمين، والثانية إلى جهة اليسار، كالصلاة، وبعد تمام الصلاة، سأله من وراءه من الناس عن سبب تأخره بعد التكبيرة الرابعة ولم يسلِّم بعدها فورًا، فقال: إن الذي صَنعته ليس فيه زيادة على الذي صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصفة التسليم محل خلاف سائغ بين العلماء، والأصح والأكثر من فعل الصحابة التسليم عن يمينه فقط، حتى حكي الإجماع على ذلك، كما في المغني لابن قدامة، وهذا الحديث حسنه الألباني ولكن في تحسينه اختلاف بين العلماء؛ لأن في سنده إيراهيم الهجري وهو ضعيف، وقد ورد أيضًا حديث مرفوع في التسليمة الواحدة وفيه إرسال.","word_meaning":null,"hints":["فيه أن تكبيرات الجنازة أربع تكبيرات.","مشروعية الدعاء بين التكبيرة الأخيرة والتسليم.","استحباب الدعاء للميت بعد التكبيرة الرابعة.","مشروعية التسليم من صلاة الجنازة.","بعض السنن قد تخفى على بعض الناس.","حرص الصحابة على التأسي بالنبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز الاستفسار ممن فعل فعلا لم يظهر وجه فعله.","يجوز أن يصلي على الجنازة غير الإمام الراتب، لكن بإذن الإمام؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم-، كما في صحيح مسلم: \"لا يؤمن الرَّجُلُ الرَّجُلَ في سُلطانه\". ويحتمل أن يكون عبد الله بن أبي أوفَى -رضي الله عنه- هو الإمام الراتب."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nرياض الصالحين، تأليف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد ابن ماجه القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: الناشر: دار إحياء الكتب العربية.\nالمستدرك على الصحيحين، تأليف: أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","fr","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"65558","sha256_hadith":"311e3a6520a22663c82e749b2b86a66aa98d7ee8cf1f6f9502f2fe02f4c6959c","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"ما أسرع ما نسي الناس، ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل ابن البيضاء إلا في المسجد","hadeeth":"عن عائشة أنها أمرت أن يُمَرَّ بجنازة سعد بن أبي وقاص في المسجد، فتصلي عليه، فأنكر الناس ذلك عليها، فقالت: ما أسرع ما نسي الناس، ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سُهَيل ابن البيضاء إلا في المسجد.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عند وفاة سعد بن أبي وقاص في سنة خمسة وخمسين بالعقيق أمرت عائشة رضي الله عنها أن يمروا بجنازته في المسجد النبوي لتصلي عليه، فالمرأة يجوز لها أن تصلي على الجنازة، ولا نهي عن ذلك، فأنكر الناس إدخال الجنازة في المسجد، وإنما أمرت عائشة رضي الله عنها بذلك؛ لامتناعها هي وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من الخروج مع الناس؛ عملًا بقوله عز وجل: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}، والنهي العام للنساء عن تشييع الجنازة، فلما بلغها إنكارهم قالت: ما أسرع ما نسي الناس، لم يصل صلى الله عليه وسلم على سهيل ابن البيضاء إلا في المسجد، وكان من المهاجرين ومات رضي الله عنه بعد رجوع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك سنة تسع، فبيّنت لهم أن هذه سنة قد فعلها النبي عليه الصلاة والسلام.\nوهذا حديث صحيح رواه مسلم، وقد عارضه حديث ضعيف سندًا مؤوَّلٌ متنًا؛ لأنه ليس نصًّا على النهي، وهو حديث: \"مَنْ صَلى على جنازة في المسجد فلا شيء له\" رواه أبو داود.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة على الميت في المسجد.","جواز صلاة النساء على الجنائز، وليس المراد بالصلاة هنا الدعاء، بل المراد الصلاة المعهودة على الميت.","فضل علم عائشة رضي الله عنها، فإنها حفظت من السنة ما جهله الكثيرون من الصحابة والتابعين، حتى أنكروا عليها؛ لجهلهم، فردت عليهم، وتعجبت من سرعة النسيان إليهم في سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بمشهد من الجميع الكثير.","بيان أن السنة لا تترك لإنكار بعض الناس لها؛ جهلا، بل ينبغي إظهارها للناس، وتعليم الجاهلين بها."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 668) (973)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 594)، سنن أبي داود (5/ 100) (3191).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"65559","sha256_hadith":"b8003b42904164fd5e6a6111eb35b6bae8761ef0c5ec92b6dea8733655a0ccc1","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب","hadeeth":"عن طلحة بن عبد الله بن عوف أنه قال: صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب قال: ليعلموا أنها سنة.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري تابعي جليل، عمه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، صلى مرةً خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة، فقرأ ابن عباس بسورة الفاتحة، وأسمعهم قراءته أو بعض آياته، وعلل فعله ذلك بأن يتعلم الناس ويعلموا أن قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة سنة أي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم، فلا ينافي كونها واجبة، وقول الصحابي من السنة كذا هو من المرفوع للنبي حكمًا، وليس في الحديث بيان محل القراءة، وقد وقع التصريح به في حديثٍ آخر أنه في الركعة الأولى من صلاة الجنازة.","word_meaning":null,"hints":["قراءة فاتحة الكتاب في صلاة الجنازة واجبة.","تعليم الإمام الناس بأفعاله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 89) (1335)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 432).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"65560","sha256_hadith":"9eb76fb2ac7800879b7ad49e9b2cdfe87446e677c88ec26700380b7283a7719d","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة، فحفظت من دعائه","hadeeth":"عن عوف بن مالك قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول: «اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقِّه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعِذْه من عذاب القبر -أو من عذاب النار-» قال: حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر عوف بن مالك رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو وهو يصلي على جنازة، فحفظ من دعائه: اللهم اغفر له وارحمه أي استر ذنوب هذا الميت، واصفح عنه، وادفع عنه المكروه، وامح عنه ذنوبه، وأكرم نزله أي ما يعطيه الله لعبده عند لقائه، مما لا عينٌ رأت، ولا أذنٌ سمعت، ولا خَطَرَ على قلب بشر، ووسع قبره ومنزله في الجنة، واغسله بالماء والثلج والبرد، فذكر أنواع المطهرات الحسية المُنْزَلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة إلا بأحدها، تشبيهًا للإنسان بالثوب، والمعاصي بالأوساخ العالقة على الثوب، والمغفرة بما يزيل هذه الأوساخ، فذكر ثلاثة أنواع للمغفرة التي لا يتخلص من الذنوب إلا بها؛ أي طهرني بأنواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الأنواع في إزالة الأرجاس، ورفع الأحداث، وهذه أمثال، ولم يرد بها أعيان هذه المسميات، وإنما أراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا، والمبالغة في محوها عنه، والثلج والبرد يزيلان حرارة الذنوب.\nدعا الله له أن أزِل عنه الذنوب، وامحو أثرها كما طهَّرت ونظَّفت الثوب الأبيض من الوسخ، ووقع التشبيه بالثوب الأبيض؛ لأن ظهور النقاء فيه أشد وأكمل؛ لصفائه، بخلاف غيره من الألوان، وعوضه دارًا خيرًا من داره، وهي دار الجنة التي فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وأهلًا خيرًا من أهله، والأهل هنا عبارة عن الخدم والخول، وزوجًا خيرًا من زوجه، ويُفهم منه أن نساء الجنة أفضل من نساء الآدميات وإن دخلن الجنة، وقال بعض العلماء كعائشة بالعكس، ولكلٍّ دليله، وأدخله الجنة وأعِذه من عذاب القبر أو من عذاب النار.\nفتمنى عوف بن مالك عند سماعه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للميت، أن يكون هو ذلك الميت، وهذا ليس من باب تمني الموت؛ لأنه لا يلزم من تمنيه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أن يتمنى الموت؛ إذ المراد تمني دعائه صلى الله عليه وسلم إذا جاءه الموت عند انقضاء أجله، لا أنه يتمنى الموت الآن.","word_meaning":null,"hints":["بيان مشروعية الدعاء في صلاة الجنازة، وهو معظم مقصودها، وليس فيه دعاء محدود واجب بعينه عند العلماء، بل يدعو المصلي بما تيسر له، لكن الأولى أن يكون بالأدعية المأثورة في ذلك.","الصلاة على الجنازة فرض كفاية.","استحباب هذا الدعاء في صلاة الجنازة.","جواز الجهر بالدعاء في صلاة الجنازة أحيانًا، كما سمع عوف هذا الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن بحيث لا يؤذي غيره.","مشروعية الطهارة بماء الثلج والبرد.","إطلاق الزوج على المرأة، ويصح أن يقال: زوجة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 662) (963)، النهاية في غريب الحديث والأثر (314)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 516).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"65561","sha256_hadith":"16de244731eeb1712d4d45c830e82811c44e016ae29419563c194547c8f36bb0","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"رأيت أنس بن مالك صلى على جنازة رجل فقام حيال رأسه","hadeeth":"عن أبي غالب قال: رأيت أنس بن مالك صلى على جنازةِ رجلٍ، فقام حِيالَ رأسِه، فجيء بجنازة أخرى، فقالوا: يا أبا حمزة صلِّ عليها، فقام حيال وسْطِ السرير، فقال العلاء بن زياد: يا أبا حمزة، هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الجنازة مقامك من الرجل، وقام من المرأة مقامك من المرأة؟ قال: نعم. فأقبل علينا، فقال: احفظوا.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"صلى أنس بن مالك صلاة الجنازة، وكان الميت رجل، فقام تلقاء رأسه وصلى عليه، ثم أتوا بجنازة امرأة، فقام بمحاذاة وسط السرير ليصلي عليها، وأخبر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قام من الرجل حيال رأسه، ومن المرأة حيال وسطها، قال أبو غالب نافع الباهلي: فالتفت إلينا العلاء بن زياد فقال: احفظوا.\nوهذا مثال على عناية السلف بالسنة، طلبًا وعملًا وحفظًا، ومن قرأ الكتب المسندة والتراجم والتواريخ علم أن الله اصطفاهم لحفظ هذا الدين.","word_meaning":null,"hints":["بيان موقف الإمام في القيام من جنازة الرجل والمرأة.","عناية السلف بحفظ ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 103) (3194)، سنن الترمذي (2/ 343) (1034)، سنن ابن ماجه (2/ 465) (1494)،  نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (7/ 306).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"65562","sha256_hadith":"8f8fc181fe18b00771a10a5f77d10878fb77ccbbd0eedafb4be1a1977335dd1c","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"ترتيب الجنائز عند الصلاة عليها","hadeeth":"عن عمار مولى الحارث بن نوفل أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها، فجُعل الغلام مما يلي الامام، فأنكرتُ ذلك، وفي القوم ابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة وأبو هريرة، فقالوا: هذه السنة.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"في هذا الحديث بيان ترتيب الجنائز، فقد شهد عمار مولى الحارث بن نوفل جنازةَ أم كلثوم وابنها، وهي أم كلثوم بنت علي رضي الله تعالى عنهما، وهي زوجة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعنها وعن الصحابة أجمعين، وابنها هو زيد، وقد ماتا في وقت واحد، وقُدِّما للصلاة، فقدِّم الابن وجعلت هي وراءه، أي أن الابن يلي الإمام وأمه تكون وراءه إلى جهة القبلة، فأنكر عمار ذلك؛ لأنها أكبر من ابنها وأولى بالقرب في ظنه، وكان في القوم ممن شهد الجنازة جماعة من الصحابة، هم ابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة وأبو هريرة، فلم يُنكروا ذلك، بل قالوا إن هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم.\nوإذا كانت الجنائز جنائز أطفال ذكور وإناث فيقدم الذكور على الإناث، على نحو ما سبق، ولو كان هناك أطفال إناث ونساء فإن الأطفال الإناث يكنّ وراء النساء، فالذين يقدمون على النساء هم الأطفال الذكور، وتكون صفوفهم في الصلاة عليهم كصفوفهم في الصلاة وراء الإمام في صلاة الجماعة.","word_meaning":null,"hints":["بيان ترتيب الجنائز عند الصلاة عليها.","فضل وعلم الصحابة رضي الله عنهم.","التسليم التابعين للصحابة؛ لأنهم المرجع في الدين، فلهم الفضل والشرف والمنزلة بالإضافة للعلم والفهم."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 102) (3193)، سنن النسائي (4/ 71) (1977)، شرح سنن أبي داود للعباد (369/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"65567","sha256_hadith":"b0e2f6d417d2abe6d07b759b13766852481ad140b17663d5c7fc0deca55caddb","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"أفلا آذنتموني؟","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ بقبرٍ قد دفن ليلًا، فقال: «متى دُفن هذا؟» قالوا: البارحة، قال: «أفلا آذنتموني؟» قالوا: دفناه في ظلمة الليل فكرهنا أن نوقظك، فقام، فصففنا خلفه، قال ابن عباس: وأنا فيهم فصلى عليه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"مَرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر كان قد دفن صاحبه ليلًا، فسأل الصحابة الذين معه: متى دُفن هذا الميت؟ فأجابوه أنه دفن بالأمس، فقال: ألا أخبرتموني وأعلمتموني فأصلي عليه؟ فأجابوا أنهم دفنوه ليلًا فكرهوا أن يوقظوه في الليل، مراعاةً لراحة النبي عليه الصلاة والسلام، فقام عليه الصلاة والسلام واصطف الصحابة خلفه، وكان فيهم ابن عباس رضي الله عنهما، فصلى عليه الصلاة والسلام على قبر الميت.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدفن في الليل إذا أحسن كفنه.","جواز الصلاة على الميت أكثر من مرة تبعًا لمن لم يصلِّ عليه، ولا يكرر الصلاة بلا سبب.","أدب الصحابة رضي الله عنهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 87) (1321)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 423).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"65556","sha256_hadith":"74b20da85832336ec7857c543e7f2e093fb7e2662f34bfd540b1028c52039e1a","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"كان زيد بن أرقم يكبر على جنائزنا أربعًا، وإنه كبر على جنازة خمسًا","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: كان زيد -أي ابن أرقم- يكبر على جنائزنا أربعا، وإنه كبر على جنازة خمسًا، فسألته فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان زيد بن أرقم رضي الله عنه إذا صلى على جنازة كبَّر في الصلاة أربع تكبيرات فقط، وكبر في مرة خمس تكبيرات، فسأله عبد الرحمن عن تكبيره خمسًا من أين أخذه؟ فأخبره أن رسول الله كان يكبر أحيانًا خمس مرات، أي: كما كان يكبر في أحيان أخرى أربع تكبيرات؛ لأن زيدًا فعل الأمرين جميعًا.\nوالحاصل أن التكبير خمسًا ثابت صحيح، لكن الأكثر أن يكبر أربعًا، لكثرة الأحاديث الصحيحة الواردة بذلك، ولو بلغ خمسًا لا ينكر عليه؛ لصحة حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه هذا.","word_meaning":null,"hints":["جواز التكبير خمسًا في الجنازة.","الأصل في عدد التكبيرات أنها أربع."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 659) (957)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 483).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
+{"id":"65579","sha256_hadith":"03a97dfc015fc912e8ec0d2a41964fba07cd1accbba157bd23b1dd97cabd45b0","category_id":"495","category_name":"صفة الصلاة على الميت","category_slug":"صفة_الصلاة_على_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":15,"title":"السقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة","hadeeth":"عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"الراكب يسير خلف الجنازة، والماشي يمشي خلفها وأمامها، وعن يمينها وعن يسارها، قريبًا منها، والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم كيفية السير في الجنازة واتباعها للماشي والراكب، فالراكب على دابة أو ما يشابهها يسير خلف الجنازة، أما الذي يمشي على رجليه فإنه يسير كما يتيسر له، خلفها وأمامها وعن يمينها وعن يسارها، وقريبًا منها، والمشي خلفها يكون قريبًا منها، وكذلك أمامها؛ ليصدق عليه أمه معها، ولأنه إذا احتيج إليه لحمل أو غير ذلك فإنه يكون قريبًا، بخلاف ما إذا كان بعيدًا منها، فالحاصل أنهم يكونون حولها قريبين منها، سواء كانوا أمامَها أو يمينَها أو شمالَها أو خلفَها.\nوالجنين الذي يسقط من بطن أمه ميتًا فإنه يُصلى عليه مادام أنه إنسان مكتمل ولو لم يستهل صارخًا، وأما الذي يتعلق بالاستهلال فهو الميراث، ويدعى لأبويه بالمغفرة والرحمة.","word_meaning":null,"hints":["آداب تتبع الجنازة للماشي والراكب.","السقط يُصلى عليه ويُدعى لوالديه.","الراجح هو القول بالصلاة على الطفل المتخلق مطلقًا."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 90) (3180)، سنن النسائي (4/ 55) (1942)، سنن ابن ماجه (2/ 457) (1481)، النهاية في غريب الحديث والأثر (434)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (19/ 187)، شرح سنن أبي داود للعباد (367/ 55).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.734Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9d2774e44a68529f5e8e9b4cdf2761a0ae29c4b6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"65270","sha256_hadith":"b0c4ada38d53aeb49b50e30f677416b942ed17316097cf46856ab2d16e5b4a58","category_id":"540","category_name":"صفة العمرة","category_slug":"صفة_العمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟","hadeeth":"عن عاصم قال: قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه: أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال: «نعم لأنها كانت من شعائر الجاهلية حتى أنزل الله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158]».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل عاصم أنس بن مالك رضي الله عنه: هل كنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال أنس: نعم؛ لأنها كانت من شعائر الجاهلية، وكان عليهما صنمان، وهما إساف ونائلة، حتى أنزل الله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} فأمرهم الله عز وجل بالطواف بهما، وأنهما من شعائر الله، وهذه الأصنام الحادثة لا تمنعكم من هذه العبادة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الشريفة.","السعي بين الصفا والمروة كان من شعائر الجاهلية التي بقيت من دين إبراهيم عليه السلام، ولكنهم أفسدوها بالشرك والتحريف.","بغض الصحابة رضي الله عنهم لعادات الجاهلية."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 159) (1648)، صحيح مسلم (2/ 930) (1278)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 482، 169).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.023Z"}
+{"id":"65647","sha256_hadith":"5e9d5068f8248e6d81f3733afa15db16c55471c9c41f377b3b9a4e7148987525","category_id":"540","category_name":"صفة العمرة","category_slug":"صفة_العمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أبدأ بما بدأ الله عز وجل به","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم رمل ثلاثة أطواف من ‌الحَجَر ‌إلى ‌الحَجَر، وصلى ركعتين، ثم عاد إلى الحجر، ثم ذهب إلى زمزم فشرب منها، وصب على رأسه، ثم رجع فاستلم الركن، ثم رجع إلى الصفا، فقال: \"أبدأ بما بدأ الله عز وجل به\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر جابر رضي الله عن صفة طواف النبي صلى الله عليه وسلم بالكعبة، فقال: أسرع النبي صلى الله عليه وسلم وقارب خطاه في الأطواف الثلاثة الأولى، من الحَجر الأسود إلى الحجر الأسود، ثم صلى ركعتين ثم شرب من ماء زمزم، وصب على رأسه منه، ورجع فاستلم الركن، وجملة: (وعاد إلى الحَجَر) مكانها بعد الركعتين، كما في رواية مسلم، ثم رجع وبدأ من الصفا وقال: أبدأ بما بدأ الله به في كتابه؛ أي أبتدئ بالصفا؛ لأن الله تعالى قال: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} فبدأ الله عز وجل الآية بالصفا، ونحن نبدأ بالصفا اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["السعي يشترط فيه أن يبدأ من الصفا.","بيان موضع الرمل في الأشواط.","جواز صب ماء زمزم على الرأس.","الترتيب الذكري له اعتبار في الأمور الشرعية في الجملة.","ينبغي أن يرقى على الصفا والمروة، فلو تركه صح سعيه، لكن فاتته الفضيلة."],"reference":"مسند أحمد (23/ 399) (15243)، صحيح مسلم (2/ 886) (1218)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (18/ 121)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (5/ 240)، النهاية في غريب الحديث والأثر (377).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.023Z"}
+{"id":"65648","sha256_hadith":"005fdce713a49b105f09b19975cd50c815f5d806f323e00b5568019103213736","category_id":"540","category_name":"صفة العمرة","category_slug":"صفة_العمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير، كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في ‌يده، ‌وكبر.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"نقل ابن عباس رضي الله عنهما كيفية طواف النبي صلى الله عليه وسلم في نسكٍ من الأنساك، فأخبر أنه عليه الصلاة والسلام طاف بالبيت وهو راكب على بعير، وكان عليه الصلاة والسلام كلما أتى إلى الحجر الأسود أشار إليه بشيء في يده الكريمة وكبر، وفيه دليل على عدم التقبيل إذا أشار بدون استلام، أما إذا استلم الحجر بيده مباشرةً فإنه يقبل الحجر، أو استلمه بشيءٍ في يده فإنه يقبل ذلك الشيء.","word_meaning":null,"hints":["جواز الطواف وهو راكب.","جواز الإشارة إلى الحجر بعصا ونحوها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 155) (1632)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 178)، النهاية في غريب الحديث والأثر (83).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.023Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c295aa57075f59a76d520a65f59ebb9a5bbd0aa2
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\201\330\251_\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl"
@@ -0,0 +1,11 @@
+{"id":"3313","sha256_hadith":"37aa41b1e3dbc18b2c5a2e06d08d408bb41c00bfa9a4058449ee5952f17963a9","category_id":"444","category_name":"صفة الوضوء","category_slug":"صفة_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":11,"title":"من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عَنْ ‌حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه: أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِوَضُوءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إِنَائِهِ، فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ كُلَّ رِجْلٍ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، وَقَالَ: «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عَلَّمَ عثمانُ رضي الله عنه صفةَ وضوءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بطريقة عَمَليّة؛ ليكون أبلغ إيضاحًا، فطلب ماءً في إناء، فَصَبَّ على يديه ثلاثَ مرات، وبعد ذلك أدخل يدَه اليمنى في الإناء، وأخذ بها ماءً فأدَارَه في فَمِه وأخرجه، ثم سحب الماء بِنَفَسِهِ إلى باطن أَنفِهِ، ثم أخرجه ونثره، ثم غَسَلَ وجهَه ثلاث مرات، ثم غسل يديه مع المِرْفقين ثلاثًا، ثم أَمَرَّ يده على رأسه مَبلولةً بالماء مرة واحدة، ثم غسل رجليه مع الكعبين ثلاثًا.\n\n\nفلما فرغ رضي الله عنه أخبرهم أنه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم توضأ مثل هذا الوضوء، وبشَّرهم صلى الله عليه وسلم أنه مَن توضأ مثل وضوئه، وصلى ركعتين، خاشعًا مُحْضرًا قلبَه بين يدي ربه عز وجل فيهما، فإن الله يجازيه على هذا الوضوء الكامل وهذه الصلاة الخالصة بغفران ما سبق من ذنوبه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء في ابتداء الوضوء، وإن لم يكن قائمًا من النوم، فإن كان مستيقظًا من نوم الليل فيجب غسلهما.","ينبغي للمعلم أنْ يَسلك أقرب الطرق إلى الفهم ورسوخ العلم لدى المتعلم، ومن ذلك التعليم بالفعل.","ينبغي للمصلي دفع الخواطر المتعلِّقة بأشغال الدنيا، فتمام الصلاة وكمالها في حضور القلب فيها، وإلا فالأفكار يتعذر السلامة منها، فعليه أن يجاهد نفسه ولا يسترسل في ذلك.","استحباب التيامن في الوضوء.","مشروعية الترتيب بين التمضمض والاستنشاق والاستنثار.","استحباب غسل الوجه واليدين والرجلين ثلاثًا، والواجب مرة.","مغفرة الله ما سبق من الذنوب يترتب على مجموع الأمرين: الوضوء، وصلاة ركعتين، على الصفة المذكورة في الحديث.","لكل عضو من أعضاء الوضوء حد: فحد الوجه: من منابت شعر الرأس المعتاد، إلى ما نزل من اللحية والذقن طولًا، ومن الأذن إلى الأذن عرضًا. وحد اليد: من أطراف الأصابع إلى المرفق وهو المفصل بين الساعد والعَضُد. وحد الرأس: من منابت الشعر المعتاد من جوانب الوجه إلى أعلى الرقبة، ومسح الأذنين من الرأس. وحد الرِّجْل: القدم كاملة مع المفصل بينها وبين الساق."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 44) (164).\nصحيح مسلم (1/ 204) (226).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 16).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص26).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 24).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","sw","ta","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","az","ka","hu","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.571Z"}
+{"id":"66392","sha256_hadith":"f042926eac7976eac105038ccc2a6ef29e93a845dec98e10a46c3f26a7f1b341","category_id":"444","category_name":"صفة الوضوء","category_slug":"صفة_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":11,"title":"ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضيَ اللهُ عنهما قَالَ: رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَاءٍ بِالطَّرِيقِ تَعَجَّلَ قَوْمٌ عِنْدَ الْعَصْرِ، فَتَوَضَّؤُوا وَهُمْ عِجَالٌ، فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ لَمْ يَمَسَّهَا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سافَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من مكةَ إلى المدينةِ ومعه أصحابه، وفي طريقهم وَجَدوا ماءً، فأسرع بالوضوء لصلاة العصر بعضُ الصحابة حتى إنّ مؤخَّرَ أقدامِهم يظهر للناظِر يَبُوستُها من الماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عَذابٌ وهلاكٌ في النار للمقصِّرين في غسل مؤخَّرِ القدمِ حين الوضوء، وأمرهم أن يُبالِغوا في إكمال الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["وجوب غسل الرجلين في الوضوء؛ لأنه لو جاز المسح لما توعّد بالنار مَن ترك غسل العقب.","وجوب تعميم الأعضاء المغسولة بالغسل، وأن من ترك جزءًا يسيرًا مما يجب تطهيره عمدًا وتساهلًا لا تصح صلاته.","أهمية تعليم الجاهل وإرشاده.","العالم ينكر ما يراه من تضييع الفرائض والسنن بالأسلوب المناسب.","قال محمد إسحاق الدهلوي: الإسباغ على ثلاثة أنواع: فرض وهو استيعاب المحل مرة، وسنة وهو الغسل ثلاثًا، ومستحب وهو الإطالة مع التثليث."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 44) (163).\nصحيح مسلم (1/ 214) (241).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (6/ 273).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","gu","hi","id","sw","tl","ur","vi","prs","ha","nl","ne","si","ps","sv","ml","en","ky","ro","te","lt","kn","sr","bs","ku","yo","fa","ka","mos","rw","pt","hu","mk","az","cs","uk","ru","wo","am","mg","om","th","bn","mr","pa","de","tr","km","sq","ta","zh","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.571Z"}
+{"id":"3444","sha256_hadith":"a11aeb28218143a24d0d070bb735a06820524e688857d1655c04db1659867d05","category_id":"444","category_name":"صفة الوضوء","category_slug":"صفة_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":11,"title":"فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عَنْ يحيى بنِ عُمَارةَ المَازِنِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ، عَنْ وُضُوءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ، فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَكْفَأَ عَلَى يَدِهِ مِنَ التَّوْرِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاَثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثَلاَثَ غَرَفَاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ إِلَى المِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَمَسَحَ رَأْسَهُ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الكَعْبَيْنِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ عبدُ الله بن زيدٍ رضي الله عنه كيفيةَ وضوءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، بصورة فِعليَّة، \nفطلب إناءً صغيرًا مِن ماء، \nفبدأ أوّلًا بغسل كفيه، ثم أمال الإناء وصَبَّ مِن الماء فغسلهما ثلاثًا خارج الإناء، \nثم أَدخلَ يدَه في الإناء، فاغْتَرَفَ منه ثلاثَ غَرفات يتمضمض في كل غرفة ويستنشق ويستنثر، \nثم اغترف من الإناء فغسل وجهه ثلاث مرات، \nثم اغترف منه فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين، \nثم أدخل يديه في الإناء فمسح رأسه بيديه بَدَأَ بِمُقَدَّم رأسِهِ حتى وصل إلى قَفَاه أعلى الرقبة، ثم ردَّهما حتى وصل إلى المكان الذي بدأ منه، \nثم غسل رجليه مع الكعبين.","word_meaning":null,"hints":["سُلُوْكُ المُعلِّم أقربَ الوسائل إلى الفهم ورسوخ العلم، ومن ذلك التعليم بالعمل.","جواز التكرار ثلاثًا في بعض أعضاء الوضوء واثنتين في بعضها، والواجب مرة واحدة.","وجوب الترتيب بين أعضاء الوضوء كما جاء في الحديث.","حَدُّ الوجه مِن مَنابت شعر الرأس المعتاد، إلى ما نزل من اللحية والذقن طولًا، ومن الأذن إلى الأذن عرضًا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 48) (186).\nصحيح مسلم (1/ 210) (235).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 18).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص72).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص29).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 27).\nشرح العمدة للسعدي (ص 50).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","vi","sv","gu","yo","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","lt","sr","uk","rw","sq","kn","wo","mos","ka","hu","ta","mk","az","mg","om","de","th","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.571Z"}
+{"id":"8377","sha256_hadith":"5ebd521d21869c3c4ce39be05fd8f3423b6032f7a960b29cbdf3eed0a29e9aaf","category_id":"444","category_name":"صفة الوضوء","category_slug":"صفة_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":11,"title":"إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيَاشِيمِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَحُثُّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن استيقظ مِن مَنامِه أن يَستنثر ثلاث مرات؛ والاستنثار هو إخراج الماء من الأنف بعد إدخاله، وذلك لأن الشيطان يَبيت على الخيشوم -وهو الأنف كلُّه-.","word_meaning":null,"hints":["يُشرع لكلِّ مَن استيقظ مِن النوم أنْ يستنثر إزالةً لأثر الشيطان من أنفه، وإذا كان سيتوضأ، فالأمر بالاستنثار حينئذ آكد.","الاستنثار من تمام فائدة الاستنشاق؛ لأن الاستنشاق تنظيف داخل الأنف، والاستنثار يُخرِج ذلك الوَسَخَ مع الماء.","تَقْيِيْدُه بنوم الليل، أخذًا مِن لفظ \"يَبيت\"؛ فإنّ البيتوتةَ لا تكون إلا من نوم الليل، ولأنه مَظِنَّة الطول والاستغراق.","في الحديث دليلٌ على مُلابَسَةِ الشيطان للإنسان وهو لا يَشْعُرُ بذلك."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 126) (3295).\nصحيح مسلم (1/ 212) (238).\nتوضيح الأحكام، للشيخ للبسام (1/ 211).\nسُبل السلام، للصنعاني (1/ 64).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 179).\nمنحة العلَّام، لعبد الله الفوزان (1/ 166).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ro","ml","de","ka","ne","hu","mos","te","sv","ky","kn","am","uk","rw","om","mk","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.571Z"}
+{"id":"8381","sha256_hadith":"93b0a419df8a2ef0c09e436bd9b7c30a8e117c7752e2269aec651cd32c4e013b","category_id":"444","category_name":"صفة الوضوء","category_slug":"صفة_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":11,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض، ثم استنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويده اليمنى ثلاثا والأخرى ثلاثا، ومسح برأسه بماء غير فضل يده، وغسل رجليه حتى أنقاهما","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه يَذْكُر أنه: «رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فَمَضْمَض، ثم اسْتَنْثَرَ، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويَدَه اليُمنى ثلاثا والأخرى ثلاثا، ومسح برأسه بماء غير فَضْلِ يَدِهِ، وغسل رجْلَيْه حتى أنْقَاهُما».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر عبد الله بن زيد رضي الله عنه عن كيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر أنه توضأ، فأدخل الماء في فمه ثم أداره ثم مجه، ثم أدخل الماء في أنفه وأخرجه، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم اليسرى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم مسح رأسه بماء جديد، ثم غسل رجليه إلى الكعبين حتى أزال الوسخ عنهما.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم-.","استحباب تكرار غسل الوجه واليدين ثلاثا.","أخذ ماء جديد لمسح الرأس.","أن فرض الرأس المسح، أما غسله فغير مشروع.","استحباب مسح الرأس مرة واحدة؛ لأنه لو كان ثلاثا لما أغفل عبد الله بن زيد  -رضي الله عنه- بيان ذلك.","دليل التيسير على المكلفين، حيث كان فرض الرأس المسح لا الغسل ولو كلفوا الغسل لكن في ذلك حرج ومشقة، وقد قال تعالى: (وما جعل عليكم في الدين من حرج) [الحج:78].","أن المشروع غسل القدمين في الوضوء لا مسحهما، إلا إن سترهما بخف ونحوه فالسُّنة مسحهما.","استحباب المبالغة في إنقاء القدمين؛ لأن القدمين عُرضَة للأوساخ، فاستحب المبالغة في غسلهما، بشرط عدم الزيادة على ثلاث مرات؛ للنهي عن ذلك."],"reference":"المنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، نشر: مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423هـ - 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","fr","vi","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.571Z"}
+{"id":"8382","sha256_hadith":"53d06e1348b1c0a5cca1a0ab77f16a32e8432839e964ac778b263e352d96c2d5","category_id":"444","category_name":"صفة الوضوء","category_slug":"صفة_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":11,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فمسح بناصيته، وعلى العمامة والخفين","hadeeth":"عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فمسح بِنَاصِيَتِهِ، وعلى العِمَامة والخُفَّين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على ناصيته وهي: مقدَّم شعر الرأس، ثم أكمل المسح على العمامة، ولم يقتصر على المسح على بعض الرأس، بل كمل المسح على العمامة، ومن هديه صلى الله عليه وسلم أيضا المسح على الخفين، كما في هذا الحديث وغيره.","word_meaning":null,"hints":["الجمع بين المسح على النَّاصية وعلى العمامة.","جواز المسح على الخفين ونحوهما، إذا لبسهما بعد كمال طهارة."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431 هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.572Z"}
+{"id":"8383","sha256_hadith":"690c9b77c85bd64c605ff6d1e6a0afaaee4a39f17e44ddf27955ce5682c7aaf4","category_id":"444","category_name":"صفة الوضوء","category_slug":"صفة_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":11,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء على مِرْفَقَيْهِ.","attribution":"رواه الدارقطني والبيهقي","explanation":"يبين الحديث أن من واجبات الوضوء غسل اليدين إلى المرفقين، والتأكيد على تعميم المرفقين يبين دخولهما في غسل اليدين.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على وجوب غسل المرفقين في الوضوء؛ لأن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- كان يدير الماء على مرفقيه."],"reference":"سنن الدارقطني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرون، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، 1424 هـ.\nسنن البيهقي الكبرى، أحمد بن الحسين بن علي أبو بكر البيهقي، مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا.\nالسلسلة الصحيحة، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف – الرياض, الطبعة الأولى, 1422ه.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1، 1427ه/2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة، 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي - الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.572Z"}
+{"id":"65081","sha256_hadith":"32ffd6b854dc5a1f8b280535ccd2d1c10e60816eac0e384be4a8bbb203b431f6","category_id":"444","category_name":"صفة الوضوء","category_slug":"صفة_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":11,"title":"توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم في بعض أحيانه إذا توضأ غَسَلَ كلَّ عُضوٍ من أعضاء الوضوء مرة واحدة، فيَغْسِلُ الوجهَ -ومنه المضمضة والاستنشاق-، واليدين والرجلين مرة واحدة، وهذا هو القَدْرُ الواجب.","word_meaning":null,"hints":["الواجب في غَسْلِ الأعضاء مرة واحدة، وما زاد فهو مستحب.","مشروعية الوضوء مَرّةً مرةً في بعض الأحيان.","المشروع في مسح الرأس مرة واحدة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (157)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.572Z"}
+{"id":"65082","sha256_hadith":"7b3fe9a0d7e3d5288f6023ae814a6140803fed662ec791296b5c5de1296076cf","category_id":"444","category_name":"صفة الوضوء","category_slug":"صفة_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":11,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين","hadeeth":"عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم في بعض أحيانِه إذا توضأ غَسَلَ كلَّ عضو من أعضاء الوضوء مرتين، فيَغْسِل الوجهَ -ومنه المضمضة والاستنشاق- واليدين والرجلين مرتين.","word_meaning":null,"hints":["الواجب في غسل الأعضاء مرة واحدة وما زاد فهو مستحب.","مشروعية الوضوء مرتين مرتين في بعض الأحيان.","المشروع في مسح الرأس مرة واحدة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (158)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.572Z"}
+{"id":"8375","sha256_hadith":"253c6b74615b534cc377a6571dd5f501c96e152d5baa4e663a04893af00e3fe2","category_id":"444","category_name":"صفة الوضوء","category_slug":"صفة_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":11,"title":"من سره أن يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا","hadeeth":"عن عبْدِ خيْرٍقال: أتانا علي رضي الله عنه وقد صلَّى فدعا بطَهور، فقلنا ما يصنع بالطَّهور وقد صلَّى ما يُريد، إلا ليعلِّمَنا، فأُتِي بإناء فيه ماء وطَسْت، فأفْرَغَ من الإناء على يمينه، فغسل يديه ثلاثا، ثم تَمَضْمَضَ واسْتَنْثَر ثلاثا، فمَضْمَض ونَثَرَ من الكفِّ الذي يأخُذ فِيه، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يده اليمنى ثلاثا، وغسل يده الشِّمال ثلاثا، ثم جعل يده في الإناء فمسَحَ بِرأسه مرَّة واحدة، ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا، ورِجْلَه الشمال ثلاثا. ثم قال: «مَنْ سرَّه أن يعْلَم وُضُوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"هذا الحديث بطوله بين صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، يذكر فيه عبد خير، أن عليا رضي الله عنه أتاهم بعدما صلى، فدعا بماء، فاستغربوا طلبه هذا لكونه قد صلى، ثم عرفوا أنه أراد أن يعلّمهم صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاؤوه بماء في إناء، فصب من الإناء على يمينه فغسل يديه ثلاث مرات، ثم تمضمض واستنثر ثلاث مرات، يمضمض ويستنثر من نفس الكف الذي يأخذ منه الماء، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، وحدود الوجه من منابت شعر الرأس المعتاد إلى الذقن مع ظاهر اللحية، ومن الأذن إلى الأذن، ثم يغسل يده اليمنى إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم اليسرى كذلك، والمرفقان داخلان في الغسل، ثم مسح رأسه مرة واحدة، ثم غسل رجله اليُمنى ثلاث مرات، ثم رجله اليسرى ثلاث مرات، ثم ذكر أن هذا هو وُضوء رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.","word_meaning":null,"hints":["حرص الصحابة على نشر العلم وتبليغ أحكام الدين.","التعليم بالفعل, والوصف بالفعل أسرع إدراكا, وأدق تصويرا, وأرسخ في النفس, ويستفاد من ذلك أنه ينبغي للمعلم أن يسلك أقرب الطرق لإيصال المعلومات إلى أذهان الطلاب.","جواز الاستعانة في إحضار ماء الوضوء.","مشروعية الوضوء على الصفة الواردة في هذا الحديث.","سنية غسل الكفين ثلاث مرات في بداية الوضوء.","أن الواجب في مسح الرأس مرة واحدة لا يزيد عليها, ومشروعية التثليث في بقية الأعضاء المغسولة.","الحكمة في مسح الرأس مرَّة واحدة، وكونه لا يُكَرَّر، كما يكرر الغسل؛ لأنَّ المسح أخف من الغسل، مخففٌ في كيفيته وفي كميته، ولعلَّ الحكمة الرَّبَّانيَّة في التخفيف في الرأس، من كونه يمسح مسحًا ولا يغسل، وأن مسحه مرَّة واحدة فلا يكرر، هو التيسير على الأمة؛ فإنَّ الرَّأس موطن الشعر، فصَبُّ الماء عليه وتكريره، رُبَّما سبَّب أذيَّةً ومرضًا، فخفَّف الله -تعالى- عن عباده."],"reference":"سنن أبي داود, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nالسنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406ه – 1986م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن ابن ماجه, تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nتاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد الحسيني، الملقّب بمرتضى الزَّبيدي, مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ، 1431 هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427، 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.572Z"}
+{"id":"8380","sha256_hadith":"3910965427dfea687e80965421217404407d168daae73e51d2a1ee937323a0cb","category_id":"444","category_name":"صفة الوضوء","category_slug":"صفة_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":11,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بثلثي مد فجعل يدلك ذراعه","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه مرفوعاً: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِثُلُثَيْ مُدٍّ فجعل يَدْلُكُ ذِرَاعَه».","attribution":"رواه ابن خزيمة وأحمد","explanation":"في هذا الحديث يخبرنا عبد الله بن زيد رضي الله عنه عن كَمِّية الماء التي يتوضأ بها النبي صلى الله عليه وسلم وهو أنه كان يتوضأ بِثُلُثَيْ مُدٍّ، إلا أنه يؤدي الغَرض من غير إسْرَاف، وأنه صلى الله عليه وسلم جعل يَدْلُك ذِرَاعه؛ وذلك لأجل إيصال الماء إلى جميع العضو المغسول.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التقليل في ماء الوضوء، ومثله الغُسْل، وأن هذا هو هدي النبي -صلى الله عليه وسلم-.","الأفضل هو الاقتداء بالنَّبي -صلى الله عليه وسلم- في مثل هذه الكمية في ماء الوضوء، ولا تضر الزيادة اليسيرة، وأمَّا الإسراف في الماء فحرامٌ.","بهذه الكيفية للغَسْل، يُعْرَفُ الفرق بين المسح وبين الغَسْل؛ فإنَّ المسح: بَلُّ اليد بالماء، ومسح المكان بها، وأمَّا الغسل: فهو إجراء الماء على المحل، ولو أدنى جريان.","استحباب دَلْك أعضاء الوضوء؛ لأنَّ ذلك من الإسْبَاغ المستحب.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على تتبع هديه -صلى الله عليه وسلم- ونقلهم وضبطهم لما كان يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"مسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nصحيح ابن خزيمة، تأليف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، المحقق: د. محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: دار باوزير للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.572Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\243\330\271\330\260\330\247\330\261.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\243\330\271\330\260\330\247\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3787cbb969fa7cc71a7e61ac9b2d13846f6f73d1
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\243\330\271\330\260\330\247\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,25 @@
+{"id":"10951","sha256_hadith":"8e1dd1559d2a19fd63af5c46c3e8bc3843a64b38d0d4757d77520fc9135e5f32","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب","hadeeth":"عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الأصلَ في الصلاةِ القيامُ، إلّا في حال عدم الاستطاعة فيُصلِّي جالسًا، وإنْ لم يستطع الصلاةَ جالسًا فله أن يُصلِّي على جَنْبِه.","word_meaning":null,"hints":["الصلاة لا تسقط ما دام العقلُ ثابتًا، فيكون الانتقال من حال إلى حال حسب  الاستطاعة.","سماحة ويُسْر الإسلام في أنَّ العبدَ يفعل من العبادة ما يستطيع."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 48) (1117).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله البسام (2/ 322).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (3/ 202).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","hu","kn","ky","lt","rw","ne","ro","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"10929","sha256_hadith":"01e1dca8808032b103e24ef90c1b550ad341b4ee2839e57e4f300c1e7d065403","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي متربعًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي متربِّعًا.","attribution":"رواه النسائي","explanation":"التربُّع: أن يجعل باطِن قَدَمه اليُمنى تحت الفَخِذ اليُسرى، وباطِن اليُسرى تحت الفَخِذ اليُمنى، ويجلس على مقعدته، وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا لما سَقط من فرسِه، وانفكت قدمه.\nفإذا عجز المصلِّي في صلاة الفريضة عن القيام صلى جالسا مُتَرَبِّعا استحبابا، وهذا في حال قعوده المُقابل للقيام، أما في حال جلوسه بين السجدتين وقعوده في التشهدين، فيستحب أن يجلس مفترشا في التشهد الأول ومُتَوَرِّكَا في التشهد الثاني.\nوكل هذه الصفات من باب الاستحباب والأفضلية، فلو خالف وجلس على غير الهيئات المتقدمة أجزأه؛ لأن المطلوب هو: الجلوس للتشهد وهذه الهيئات قَدْر زائد على الواجب.","word_meaning":null,"hints":["1- استحباب جلوس العَاجز عن القيام مُتربِّعا.","2- يُسْر وسهولة الشَّريعة الإسلامية، فإن من عَجَز عن القيام صلَّى جالسا ولا يُكلف الله نفسا إلا وسعها .","3- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بَشَر يُصيبه ما يُصيب البَشر من الإعْيَاء والعَجز والمرض."],"reference":"السنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ\nأصل صفة صلاة النبي تأليف : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – الرياض الطبعة: الأولى 1427 هـ - 2006 م\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65540","sha256_hadith":"54b7307af287590cb5977e2e9afa6ae9074fa3ca65de2974da880c102f3b62dc","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"لو كنت مسبحًا لأتممت صلاتي","hadeeth":"عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال: صحبت ابن عمر في طريق مكة، قال: فصلى لنا الظهر ركعتين، ثم أقبل وأقبلنا معه، حتى جاء رحله، وجلس وجلسنا معه، فحانت منه الْتِفَاتةٌ نحوَ حيثُ صلى، فرأى ناسًا قيامًا، فقال: ما يصنع هؤلاء؟ قلت: يسبحون. قال: لو كنت مسبِّحًا لأتممتُ صلاتي، يا ابن أخي إني صحبتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في السفر، فلم يزِدْ على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت أبا بكر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت عمر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، ثم صحبت عثمان، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وقد قال الله: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21].","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أنه كان مع ابن عمر رضي الله عنهما في طريق مكة أثناء سفرٍ، فصلى الظهر ركعتين قصرًا، ثم انطلق وانطلق من كان معه حتى جاء إلى مكان نزوله، وجلس فجلسوا معه، فالتفت وتوجه إلى جهة المكان الذي صلى فيه الظهر، فرأى أشخاصًا قائمين يصلون، فسأل عن ما يفعلونه؟ فقال حفص بن عاصم: يصلون النافلة، فذكر أنه لو كان سيصلي النافلة لأتم الفريضة ولم يقصر؛ لأن حكمة القصر التخفيف، فلذلك كان لا يصلي الراتبة، ولا يُتِم، وقال: يا ابن أخي، وهذا نداء لحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، إني رافقتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في السفر، فلم يزد على ركعتين حتى توفاه الله، والمقصود بالركعتين في هذه الصلاة التي صلاها لهم في ذلك الوقت، فلا يعترض على كلامه بالمغرب، حيث لا تصلى ركعتين إجماعًا.\nورافقت أبا بكر الصديق رضي الله عنه فاقتصر ركعتين أيضًا حتى توفاه الله، ورافقت عمر بن الخطاب فاقتصر ركعتين، حتى توفاه الله، ثم رافقت عثمان بن عفان رضي الله عنه فلم يزد على ركعتين أيضًا، حتى قبضه الله، رافقهم جميعًا في السفر، فلم يكونوا يُتمون ولا يصلون الراتبة، وإنما ذكر ابن عمر رضي الله عنهما الموقوف بعد المرفوع مع أن الحجة قائمة بالمرفوع؛ ليبين أن العمل استمر على ذلك، ولم يتطرق إليه نسخ، ولا معارض.\nوالمراد في هذه الرواية أن عثمان لم يزد على ركعتين حتى قبضه الله في غير مكة، والروايات المشهورة بإتمام عثمان بعد صدر من خلافته محمولة على الإتمام بها خاصة، لا في كل أسفاره.\nثم ذكر ابن عمر رضي الله عنهما دليلًا على أن الأولى بالمسلم الحريص على دينه أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم، فيفعل ما فعله، ويترك ما تركه، ومن جملته ترك السنن الرواتب في السفر، فقال: وقد قال الله: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} أي قدوة صالحة.\nوقد روُي عن النبي صلى الله عليه وسلم التنفل بغير الرواتب في السفر، على راحلته وبالأرض ليلًا ونهارًا، كالوتر والضحى، وقوله إن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء كانوا يصلون ركعتين لا يزيدون، هو محمول على أنهم ما كانوا يتنفلون رواتب الفرائض في السفر لا قبل الفرض ولا بعده، وأما في غير ذلك فقد روُي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفل في السفر ليلًا ونهارًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب ترك السنن الرواتب في السفر.","بيان ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم للقصر في السفر، فلم يثبت عنه أنه أتم في السفر حتى توفاه الله تعالى، وكذا الخلفاء رضي الله عنهم بعده، ففيه الرد على من قال: بأن الإتمام أفضل من القصر.","الإنكار على من خالف السنة، وإلم تكن واجبة.","فضل ابن عمر رضي الله عنهما، حيث كان شديد الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم، في جميع أفعاله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 45) (1101)، صحيح مسلم (1/ 479) (689)، النهاية في غريب الحديث والأثر (352)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 72)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 330).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65542","sha256_hadith":"5186e0a6601304bad6b3a54c3777fb5125e7098be6c8c0f72a76113341cf6b56","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعًا بالمدينة","hadeeth":"عن ابن عباس قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة، في غير خوف ولا سفر. وفي رواية: بالمدينة، في غير خوف ولا مطر.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاتي الظهر والعصر مجموعتين في المدينة، من غير أن يخاف عدوًا ومن غير أن يكون مسافرًا، ومن غير عارضٍ كالمطر.\nوهذا الجمع ذكر العلماء له عشرة أسباب، منها أنه من باب التشريع، أي أن يتعلم الناس كيفية الجمع إذا وجدت الحاجة، من مرض أو سفر أو غيره، فلا يجمعوا المغرب إلى العصر، ولا يجمعوا الفجر مع شيء آخر، ويمكن أن يكون المراد به تأخير الأولى إلى أن يفرغ منها في آخر وقتها، ثم بدأ بالثانية في أول وقتها.","word_meaning":null,"hints":["المراد بالجمع في الحديث هو تأخير صلاة الظهر إلى أن يفرغ منها في آخر وقتها، ثم بدأ بصلاة العصر في أول وقتها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 490) (705)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 346)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 192).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"5207","sha256_hadith":"2d86fa124ac9aa65bba3dbe09a464e22b9283708d56c47975854eaf1828d6bd2","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السَّفَر على ركعتين، وأبا بكر وعُمر وعُثْمان كذلك","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: «صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السَّفَر على ركعتين، وأبا بكر وعُمر وعُثْمان كذلك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يذكر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره، وكذلك صحب أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم في أسفارهم، فكان كل منهم يقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين، ولا يزيد عليهما، أي لا يتم أحد منهم الفرائض، ولا يصلي الرواتب في السفر، وذكره لأبي بكر وعمر وعثمان للدلالة على أن الحكم غير منسوخ بل ثابت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولا له معارض راجح. \nويجوز الإتمام في السفر، ولكن القصر أفضل؛ لقوله تعالى: {لَيْسَ عَليكُمْ جُنَاحٌ أن تَقصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ} فَنَفْيُ الجناح يفيد أنه رخصة، وليس عزيمة؛ ولأن الأصل الإتمام، والقصر إنما يكون من شيء أطول منه.\nوالأولى للمسافر أن لايدع القصر؛ اتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولأن الله تعالى يحب أن تُؤتى رخصه، وخروجًا من خلاف من أوجبه؛ ولأنه الأفضل عند عامة العلماء.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية قصر الصلاة الرباعية في السفر إلى ركعتين، وهو أمر مجمع عليه.","أن القصر عام في سفر الحج والجهاد، وكل سفر طاعة، وكل سفر مباح.","أن القصر هو سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وسنة خلفائه الراشدين في أسفارهم.","لا قصر في صلاة الفجر ولا في صلاة المغرب، وهذا بالإجماع.","السُنَّة للمسافر ترك التنفل بنوافل الفرائض إلا راتبة الفجر والوتر؛ لورود تخصيصهما بذلك.","لطف المولى بخلقه، وسماحة هذه الشريعة المحمدية وسهولتها.","من يريد السفر له أن يقصر إذا خرج من بيوت القرية.","إذا اقتدى المسافر بمقيم صلى صلاة مقيم."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"5323","sha256_hadith":"c999c51471c03560525801b139fb53e4f44f6874a3060afd9886544391d769a3","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع في السفر بين صلاة الظهر والعصر، إذا كان على ظَهْرِ سَيْرٍ، ويجمع بين المغرب والعشاء","hadeeth":"عن عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس رضي الله عنهما قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَجْمعُ في السَّفَر بين صلاة الظهر والعصر؛ إذا كان على ظَهْرِ سَيْرٍ، ويجمع بين المغرب والعشاء».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"تمتاز شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من بين سائر الشرائع السماوية بالسماحة واليسر وإزاحة كل حرج ومشقة عن المكلفين أو تخفيفهما، ومن هذه التخفيفات: الجمع في السفر بين الصلاتين المشتركتين في الوقت.\nفالأصل وجوب فعل كل صلاة في وقتها، لكن كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر وجدَّ به السير في سفره، الجمع بين الظهر والعصر: إما تقديماً، أو تأخيراً، والجمع بين المغرب والعشاء: إما تقديماً أو تأخيراً، يراعى في ذلك الأرفق به وبمن معه من المسافرين، فيكون سفره سبباً في جمعه الصلاتين، في وقت إحداهما؛ لأن الوقت صار وقتاً للصلاتين كلتيهما؛ ولأن السفر موطن مشقة في النزول والسير، ولأن رخصة الجمع ما جعلت إلا للتسهيل فيه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الجمع لأجل السفر وهناك أعذار غير السفر تبيح الجمع، منها: المطر، والمرض، والاستحاضة، وهو نوع من المرض.","عند جمهور العلماء، أن ترك الجمع أفضل من الجمع، إلا في جَمْعَيْ عرفة ومزدلفة، لما في ذلك من المصلحة.","أنَّ السفر الذي يباح فيه الجمع وكذلك القصر، هو ما لا يزيد عن أربعة أيام، وتبعد 80 كيلًا.","أن جواز الجمع يختص بالظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، وأما الفجر فلا تجمع إلى غيرها.","ظاهره يدل على الجمع إذا كان سائرا في السفر، لولا ورود غيره من الأحاديث تدل على الجمع حال النزول.","جواز جمع التقديم والتأخير بين الصلاتين.","يسر الشريعة الإسلامية."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة الأولى، 1426هـ - 2005م.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، 1381هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، الطبعة الأولى.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"6075","sha256_hadith":"3d32d032c9e70237e6bed9e2b08ec9797628bc21494e7e0391121848c4f2b869","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شَاكٍ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شَاكٍ، صلى جالسا، وصلى وراءه قوم قِيَامًا، فأشار إليهم: أنِ اجْلِسُوا، لما انْصَرَفَ قال: إنما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به: فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا لمرضه، وفيه بيان صفة اقتداء المأموم بالإمام، ومتابعته له.\nفقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم المأمومين إلى الحكمة من جعل الإمام وهي أن يقتدي به ويتابع، فلا يختلف عليه بعمل من أعمال الصلاة، وإنما تراعى تَنَقلاته بنظام فإذا كبر للإحرام، فكبروا أنتم كذلك، وإذا رَكع فاركعوا بعده، وإذا ذكركم أن الله مجيب لمن حمده بقوله: \"سمع الله لمن حمده\" فاحمدوه تعالى بقولكم:\n\"ربنا لك الحمد\"، وإذا سجد فتابعوه واسجدوا، وإذا صلى جالساً لعجزه عن القيام؛ -فتحقيقاً للمتابعة- صلوا جلوساً، ولو كنتم على القيام قادرين. \nفقد ذكرت عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى من المرض فصلى جالساً، وكان الصحابة يظنون أن عليهم القيام لقدرتهم عليه؛ فصلوا وراءه قياما فأشار إليهم: أن اجلسوا.\nفلما انصرف من الصلاة أرشدهم إلى أن الإمام لا يخالف، وإنما يوافق؛ لتحقق المتابعة التامة والاقتداء الكامل، بحيث يصلى المأموم جالساً مع قدرته على القيام لجلوس إمامه العاجز، وهذا إن ابتدأ بهم الصلاة جالساً صلوا خلفه جلوسًا، وإن ابتدأ بهم الإمام الراتب الصلاة قائماً، ثم اعتل في أثنائها فجلس أتموا خلفه قياماً وجوباً؛ عملا بحديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بأبي بكر والناس حين مرِض مرَض الموت.","word_meaning":null,"hints":["أنه يجوز على النبي -صلى الله عليه وسلم- ما يجوز على البشر من الأسقام والأمراض؛ لازدياد قدره رفعة.","جواز إمامة العاجز عن القيام بالقادرين عليه.","جواز الإشارة في الصلاة للحاجة.","وجوب متابعة المأموم للإمام في الصلاة وتحريم المسابقة.","تحريم مخالفة الإمام وبطلان الصلاة بها.","أن الأفضل في المتابعة، أن تقع أعمال المأموم بعد أعمال الإمام مباشرة. قال الفقهاء: وتكره المساواة والموافقة في هذه الأعمال.","أن من الحكمة في جعل الإمام في الصلاة؛ الاقتداء والمتابعة.","تَحَتمُ طاعة القادة وولاة الأمر ومراعاة النظام، وعدم المخالفة والانشقاق على الرؤساء.","أن المأموم يقول: \"ربنا لك الحمد\" بعدما يقول الإمام: \"سمع الله لمن حمده\"، والمنفرد والإمام يقول: \"سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد\".","وجوب متابعة الإمام، وأنها مقدمة على غيرها من أعمال الصلاة؛ فقد أسقط القيام عن المأمومين القادرين عليه، مع أنه أحد أركان الصلاة، كل ذلك؛ لأجل كمال الاقتداء.","أن الإمام إذا صلى جالسًا -لعجزه عن القيام- صلى خلفه المأمومون جلوساً ولو كانوا قادرين على القيام؛ تحقيقًا للمتابعة والاقتداء."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق:  محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"7187","sha256_hadith":"f5d58eabf46e06346e9b94ec1f6e00125985be2c8b9c17ea8a4662515ed05456","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بِـجَمْع، لكل واحدة منهما إقامة، ولم يُسَبِّحْ بينهما، ولا على إثْرِ واحدة منهما","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «جَمَع النبيُّ صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بِـجَمْع، لِكُلِّ واحدة منهما إقامة، ولم يُسَبِّحْ بينهما، ولا على إثْرِ واحدةٍ مِنْهُمَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما غربت الشمس منٍ يوم عَرَفة انصرف النبي صلى الله عليه وسلم منها إلى \"مزدلفة\"، فصلَّى بها المغرب والعشاء، جمع تأخير، بإقامة لكل صلاة، ولم يُصَلِّ نافلة بينهما؛ تحقيقاً لمعنى الجمع، ولا بعدهما؛ ليأخذ حظه من الراحة، استعداداً لما بعدها من مناسك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية جمع التأخير بين المغرب والعشاء في \"مزدلفة\" في ليلتها.","أن يقام لكل صلاة من المغرب والعشاء، إقامة واحدة.","لم يذكر في هذا الحديث، الأذان لهما، وقد صح من حديث جابر -رضي الله عنه- أنه -صلى الله عليه وسلم- \"جمع بينهما بأذان وإقامتين\" ومن حفظ حجة على من لم يحفظ.","أنه لا يشرع التنفل بين المجموعتين ولا بعدهما، فهو من باب التيسير والتخفيف، والاستعداد للمناسك بنشاط؛ لأن هذه المناسك، ليس لها وقت تشرع فيه إلا هذا، فينبغي التفرغ لها، والاعتناء بها قبل فواتها.","يسر الشريعة وسهولتها، رحمةً من الشارع، الذي علم قدرة الناس وطاقتهم وما يلائمها.","الحكمة في هذا -والله أعلم- التخفيف والتيسير على الحاج؛ فهم في مشقة من التنقل، والقيام بمناسكهم."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، الطبعة: 1427هـ.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، الطبعة: (من 1404- 1427هـ)، الأجزاء (1- 23) الطبعة الثانية، دار السلاسل، الكويت، الأجزاء (24- 38) الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة، مصر، الأجزاء (39 - 45) الطبعة الثانية، طبع الوزارة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"10623","sha256_hadith":"cd6a31baebada710b336c368b1a4e7670da220df21b576a13c5f1a80ddae39b9","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع: صلى المغرب ثلاثا، والعشاء ركعتين، بإقامة واحدة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال: «جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع: صلى المغرب ثلاثاً، والعشاء ركعتين، بإقامة واحدة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث فعل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة جمع وهو بالمزدلفة بعد مجيئه من عرفة من جمعه بين صلاتي المغرب والعشاء، وقصره صلاة العشاء ركعتين، بأذان واحد لهما وإقامة لكل صلاة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية جمع التأخير بمزدلفة والتي تسمى جمعا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان وقت الغروب بعرفة فلم يجمع بينهما بالمزدلفة إلا وقد أخر المغرب وهذا الجمع لا خلاف فيه.","أن الذي يجمع بين الصلاتين فإنه يقتصر على أذان واحد لهما ويقيم لكل صلاة.","أن أول عمل يبدأ به الحاج إذا وصل إلى مزدلفة أن يبدأ بالصلاة قبل أن يحط رحله، ثم إذا صلى  وضع رحله."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1، 1427هـ- 2006م.\nإحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، المؤلف: تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي  القشيري، المعروف بابن دقيق العيد، المحقق: مصطفى شيخ مصطفى و مدثر سندس، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1426هـ - 2005م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"10952","sha256_hadith":"66d194b9baabebec176168dd6a40376aea047a3552bc9b6f82dadde9c456c33d","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"صل على الأرض إن استطعت، وإلا فأوم إيماء، واجعل سجودك أخفض من ركوعك","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد مريضا، فرآه يصلي على وِسَادَةٍ، فأخذها فَرَمَى بها، فأخذ عودًا ليُصلي عليه، فأخذه فَرَمَى به وقال: «صَلِّ على الأرض إن استطعت، وَإِلا فَأَوْمِئْ إِيمَاءً، واجْعَلْ سجودك أخفَضَ من ركُوُعك».","attribution":"رواه البيهقي والبزار","explanation":"يبين الحديث الشريف كيفية صلاة المريض الذي لا يستطيع تمكين جبهته من الأرض بأن الواجب عليه الصلاة حسب الاستطاعة، والإيماء حال الركوع والسجود، وأن يكون سجوده أكثر انخفاضاً من ركوعه.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ للمريض -الذي لا يستطيع القيام- أن يصلي قاعدًا، قال تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}.","أنَّه يوميء إيماء، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه؛ ليميز بين الركنين في أفعاله، ولأنَّ السجود شرعًا أخفض من الركوع.","أنَّه يكره للمصلي أن يرفع له شيء يسجد عليه، وأنَّ هذا من التكلف، الذي لم يأذن الله به، وإنما يصلي الإنسان حسب استطاعته، وإذا لم يستطع الوصول إلى الأرض أومأ في حالة الركوع، وفي حالة السجود، وقد اتَّقى الله ما استطاع.","مشروعية عيادة المريض، وإرشاده إلى ما يصلح دينه.","كمال خُلقِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعيادته أصحابه، وتفقده أحوالهم، فيكون في هذا قدوة للزعماء والرؤساء.","أنَّ الداعية الموفق لا يدع النصح والإرشاد في كل مكان يحل فيه، على أيَّةِ حال يكون فيها، لكن بحكمة، وحُسْن تصرف."],"reference":"سنن البيهقي الكبرى، لأحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، مكتبة دار الباز، مكة المكرمة، 1414 – 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nتمام المنة في التعليق على فقه السنة، ناصر الدين الألباني، دار الراية، ط3 ، 1409هـ.\nكشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة، نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، مؤسسة الرسالة ط1، بيروت، 1399هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65532","sha256_hadith":"8921d9bd91fca11d01443cdfde25997361644bad9accbb6f16f2423273723cf5","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين","hadeeth":"عن عائشة أم المؤمنين قالت: فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين، في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: أمر الله تعالى بالصلوات حين فرضها ركعتين ركعتين، وكررت لفظ ركعتين لتفيد عموم التثنية لكل صلاة، في الحضر والسفر، \nفثبتت صلاة السفر على ما كانت عليه، وزادت عدد الركعات في صلاة الحضر لما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة، وتركت الصبح لطول القراءة فيها، وفي بعض الروايات استثناء صلاة المغرب، فهي فُرضت ابتداءً ثلاث ركعات؛ لأنها وتر النهار.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كانت عليه عدد الصلوات.","القصر في صلاة السفر."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 79) (350)، صحيح مسلم (1/ 478) (685)، فتح الباري لابن حجر (1/ 464)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 385).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65533","sha256_hadith":"5a469320a5e1b5615d5e6fe706349425092fe0fe85b76f804ec6a56d9341c62a","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين","hadeeth":"عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعًا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في اليوم الذي خرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة للحج صلى صلاة الظهر بالمدينة أربع ركعات، وهي صلاة المقيم، وصلى صلاة العصر بميقات أهل المدينة قصرًا ركعتين لكونه مسافرًا، وفيه أن من أراد السفر لا يقصر حتى يبرز من البلد، وقصر عند ذي الحليفة لأن ذا الحليفة لم يكن منتهى السفر، وإنما خرج إليها قاصدًا إلى مكة، فنزل بها للإحرام، وكانت أول صلاة حضرته العصر، فقصرها، واستمر يقصر إلى أن رجع إلى المدينة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قصر الصلاة الرباعية في السفر.","بيان عدد ركعات صلاة الحضر والسفر.","من أراد سفرًا لا يشرع له القصر قبل خروجه من بيته، خلافًا لمن قال: يقصر ولو في بيته.","من خرج من بيته يقصر ولو لم يدخل الليل خلافًا لمن اشترط ذلك.","الخروج إلى المحل القريب لا يشرع فيه القصر؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء، وأحدًا، والبقيع، وغير ذلك فلم يقصر فيها، وإنما قصر في السفر الطويل، كمكة ونحوها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 138) (1547)، صحيح مسلم (1/ 480) (690)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 82).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65536","sha256_hadith":"227ce90fb1e277c5124599d684cb0b703756fdbdaa91ddc772df203e5844706a","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته","hadeeth":"عن يعلى بن أمية قال: قلت لعمر بن الخطاب: {ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة، إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} فقد أمن الناس. فقال: عجبتُ مما عجبتَ منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال «صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل يعلى بن أمية رضي الله عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن قصر الصلاة في قوله تعالى: {ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة، إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} فإنه قد ذهب خوفهم الذي كان سببا لمشروعية قصر الصلاة، فما وجه القصر مع زوال السبب؟ فأجابه عمر أنه تعجب من ذات الأمر الذي تعجب منه، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن قصر الصلاة مع زوال السبب، وهو الخوف من العدو، وحصول الأمن، فقال: إن قصر الصلاة صدقة؛ أي فضل تفضل الله تعالى بها عليكم رحمة بكم وتوسعة لكم، وأكرمكم بها، فاقبلوها سواء حصل الخوف أم لا.\nفقوله في الآية: {إن خفتم} قد خرج مخرج الأغلب، لكون أغلب أسفار النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم تخل من خوف؛ لكثرة أهل الحرب إذ ذاك، فحينئذ لا تدل الآية على عدم القصر إلم يكن خوف؛ لأنه بيان للواقع إذ ذاك، فلا مفهوم له، وشرع الله تعالى لكم ذلك رحمة بكم، وإزالة للمشقة عنكم، ونظرا إلى ضعفكم وفقركم.","word_meaning":null,"hints":["بيان مشروعية قصر الصلاة الرباعية في السفر.","بيان رحمة الله تعالى، وكمال فضله على عباده حيث شرع لهم قصر الصلاة في حال السفر للمشقة اللاحقة بهم.","جواز القصر في السفر من غير الخوف.","جواز قول: \"تصدق الله علينا\"، و\"اللهم تصدق علينا\"، وقد كرهه بعض السلف، وهو غلط ظاهر؛ أي: لمخالفته لما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث.","المفضول إذا رأى الفاضل يعمل شيئا يشكل عليه يسأله عنه.","المفاهيم معتبرة في الشرع، حيث إن عمر رضي الله عنه فهم من قوله تعالى: {إن خفتم} أن مفهومه عدم جواز القصر عند عدم الخوف، وقرره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفهم، ولكن ذكر له مانعًا من اعتباره، وهو كونه صدقة من الله تعالى مطلقة غير مقيدة بالخوف."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 478) (686)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 54).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65538","sha256_hadith":"dcce620234ab30fa39e8c86d3fcb82c10d18ca3f557102581a44acfe769027cd","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر، فنحن إذا سافرنا تسعة عشر قصرنا، وإن زدنا أتممنا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام تسعة عشر يومًا بلياليها وهو يقصر الصلاة الرباعية، وذلك في فتح مكة، في السنة الثامنة من الهجرة، لأنه لم يكن مُجمِعًا للإقامة، بل متى تهيأ له فراغ حاجته رجع، على قول جمهور العلماء، والقول الآخر ما قال ابن عباس: فإذا سافرنا نحن وأقمنا تسعة عشر يومًا قصرنا الصلاة الرباعية، وذلك عند توقع الحاجة يومًا فيومًا، وإذا زدنا في الإقامة على تسعة عشر يومًا أكملنا الصلاة أربعًا، مع مخالفة رواية ابن عباس لرواية أنس في المرفوع، قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة، قلت: أقمتم بمكة شيئا؟ قال: أقمنا بها عشرًا. .","word_meaning":null,"hints":["دليل من قال بجواز قصر الصلاة في تسعة عشر يوم حمل الحديث المرفوع على التحديد."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 42) (1080)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 289).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65638","sha256_hadith":"a630cba5203fce4cb3aec4c45e27fb5ae349a911c16999b87fa2a64d9df0e3dc","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر أربعًا، والعصر بذي الحليفة ركعتين","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر أربعًا، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوت به على البيداء حمد الله وسبح وكبر، ثم أهل بحج وعمرة، وأهل الناس بهما، فلما قدمنا أمر الناس، فحلوا حتى كان يوم التروية أهلوا بالحج، قال: ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بدنات بيده قيامًا، وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة كبشين أملحين.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه عما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فيقول: صلى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الظهر أربع ركعات وهم بالمدينة، قبيل خروجهم للحج، وصلوا بذي الحليفة ميقات أهل المدينة العصر ركعتين قصرًا، لأنهم شرعوا في السفر وفارقوا البنيان، ثم بات عليه الصلاة والسلام بذي الحليفة حتى جاء الصباح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على المكان المرتفع المقابل لذي الحليفة، وحمد الله وسبَّح وكبَّر، ثم أهلَّ بحجٍّ وعمرةٍ قارنًا بينهما، وأهل الناس الذين كانوا معه بهما اقتداءً به عليه الصلاة والسلام.\nفلما قدمنا مكة أمر عليه الصلاة والسلام الناس الذين كانوا معه ولم يسوقوا الهدي أن يحلوا من إحرامهم، وإنما أمرم بالفسخ وهم قارنون؛ لأنهم كانوا يرون العمرة في أشهر الحج منكرةً، بناءً على ما كان في الجاهلية، فأمرهم بالتحلل؛ تحقيقًا لمخالفتهم، وتصريحًا بجواز الاعتمار في تلك الأشهر، ووجوب ذلك الفسخ خاصٌّ بتلك السنة، فلما كان يوم التروية هو ثامن الحجة أهلوا بالحج من مكة، وسمي بالتروية؛ لأنهم كانوا يُرَوُّون دوابهم بالماء فيه ويحملونه إلى عرفات، ونحر النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بمكة بَدَنات بيده قائمات، وهن المهداة إلى مكة، وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة يوم عيد الأضحى كبشين أبيضين يخالطهما سواد.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن من أراد السفر لا يقصر حتى يبرز من البلد.","أن القصر يشرع بفراق البنيان، وكونه صلى الله عليه وسلم لم يقصر حتى وصل ذا الحليفة لكونه أول منزل نزله، ولم يحضر قبله وقت صلاة.","وجوب الإحلال من الإحرام حال القران خاصٌّ بتلك السنة.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم حيث ذبح البدنات بيده.","جواز الاعتمار في الأشهر الحرم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 139) (1551)، فتح الباري لابن حجر (2/ 570)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 116)، النهاية في غريب الحديث والأثر (97) (1011) (68) (880).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65766","sha256_hadith":"888ba0e3a42ad342759deef55966ce064b7ee7be29e3549f015009b403331f99","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين والدَّحَض","hadeeth":"قال ابن عباس لمؤذِّنه في يومٍ مَطيرٍ: إذا قلت أشهد أن محمدًا رسول الله، فلا تقل حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم. فكأن الناس استنكروا، قال: فعله من هو خير مني، إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أُحْرِجَكم، فتمشون في الطين والدَّحَض.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر ابن عباس رضي الله عنهما مؤذنه في يوم ممطر أن يقول بعد قوله أشهد أن محمدًا رسول الله: صلوا في بيوتكم، بدل الحيعلة، وهي حي على الصلاة حي على الفلاح، فاستنكر الناس قوله هذا، فقال ابن عباس: لقد فعل هذا الذي قلتُه للمؤذن من هو خير مني، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن الجمعة فريضةٌ وواجبةٌ، والمطر عذر لترك الجماعة، فأمرته أن يقول: صلوا في بيوتكم، وإني كرهت أن تمشوا في الطين و الزلق، وأن أكون سببًا في إكسابكم الإثم عند حرج صدوركم، فربما يقع تسخط أو كلام غير مرضي، وليس كل مطرٍ سببًا في ترك الجماعة، وتقدير ذلك راجع للإمام.","word_meaning":null,"hints":["تخفيف أمر الجماعة في المطر ونحوه من الأعذار.","مشروعية الجماعة لمن تكلف الإتيان إليها، وتحمَّل المشقَّة، كما فعل ابن عباس رضي الله عنهما.","الجماعة مشروعة في السفر، وكذلك الأذان مشروع في السفر.","حديث ابن عباس رضي الله عنهما دليل على أن المؤذن يقول: \"ألا صلوا في رحالكم\" في نفس الأذان، مكان الحيعلتين، وفي حديث آخر أنه يقوله مع الحيعلتين، وفي حديث ثالث أنه في آخر ندائه، فيجوز بعد الأذان، وفي أثنائه؛ لثبوت السنة فيهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 6) (901)، صحيح مسلم (1/ 485) (699)، النهاية في غريب الحديث والأثر (613) (196) (299)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 171).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"3450","sha256_hadith":"98f68bfbbc83ddaef3e730134deacd663a41659a8ab8eb026d0080227ad0b3fe","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"يا رسول الله، ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والله ما صليتها، قال: فقمنا إلى بطحان، فتوضأ للصلاة، وتوضأنا لها، فصلى العصر بعد ما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما «أنَّ عمر بن الخَطَاب رضي الله عنه جاء يَومَ الخَندَقِ بَعدَ مَا غَرَبَت الشَّمسُ فَجَعَل يَسُبُّ كُفَّار قُرَيشٍ، وقال: يا رسول الله، مَا كِدتُّ أُصَلِّي العَصرَ حَتَّى كَادَت الشَّمسُ تَغرُبُ، فَقَال النَبِيُّ صلى الله عليه وسلم : والله مَا صَلَّيتُهَا، قال: فَقُمنَا إلَى بُطحَان، فَتَوَضَّأ للصَّلاَة، وتَوَضَأنَا لَهَا، فَصَلَّى العَصر بعد مَا غَرَبَت الشَّمسُ، ثُمَّ صَلَّى بعدَها المَغرِب».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق بعد أن غربت الشمس وهو يسب كفار قريش؛ لأنهم شغلوه عن صلاة العصر؛ فلم يصلها حتى قربت الشمس من الغروب، فأقسم النبي صلى الله عليه وسلم -وهو الصادق- أنه لم يصلها حتى الآن؛ ليطمئن عمر رضي الله عنه الذي شقَّ عليه الأمر.\nثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ وتوضأ معه الصحابة، فصلى العصر بعد أن غربت الشمس، وبعد صلاة العصر، صلى المغرب.","word_meaning":null,"hints":["الظاهر أن تأخير الصلاة في هذه القضية كان اشتغالًا بالقتال، قبل أن تشرع صلاة الخوف كما رجحه العلماء.","جواز الدعاء على الظالم؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم ينكر ذلك.","جواز حلف الصادق، ولو لم يُستحلف.","عدم كراهية قول القائل: \"ما صلينا\".","مشروعية تهوين المصائب على المصابين.","وجوب قضاء الفوائت من الصلوات الخمس.","دليل على تقديم الغائبة على الحاضرة في القضاء ما لم يضق وقت الحاضرة، فعند ذلك تقدم؛ كيلا تكثر الفوائت.","مشروعية الجماعة في قضاء الفوائت."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية، 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65453","sha256_hadith":"6b0a88d9647f332f15ce8069151c5d23290904082e070591e72d0fb009b2fb3b","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه","hadeeth":"عن ابن عمر رفعه قال: \"إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه، وإذا رفعه فليرفعهما\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"قال ابن عمر رضي الله عنهما ورفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم: إن اليدين والمراد باليدين الكفان؛ لئلا يدخل تحت المنهي عنه من افتراش السبع والكلب، إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، والمراد الجبهة، فإذا وضع المصلي جبهته فليضع يديه أيضًا، وإذا رفعه أي رفع الوجه فليرفعهما أي يرفع اليدين، والأمر فيه للوجوب عند الأكثرين؛ لأن الاعتدال في الركوع والسجود وفي الرفع منهما فرض عند الجمهور، لأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته بذلك، ولمواظبته صلى الله عليه وسلم عليه.\nوفيه أن اليدين من أعضاء السجود، وكذلك الوجه، فهذا الحديث ذُكر فيه ثلاثة أعضاء من سبعة أعضاء، وهي الوجه واليدان؛ لبيان الارتباط بينها، فالإنسان يسجد على وجهه ويديه كما يسجد على ركبتيه وقدميه.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن اليدين من أعضاء السجود، وكذلك الوجه.","ذُكرت ثلاثة أعضاء من سبعة أعضاء، وهي الوجه واليدان، وهذه من أعضاء السجود فالإنسان يسجد على وجهه ويديه كما يسجد على ركبتيه وقدميه.","رفع اليدين فرض لأن به يتم الاعتدال في السجود والاعتدال فرض."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 167) (892)، سنن النسائي (2/ 207) (1092)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 115)، شرح أبي داود للعيني (4/ 114)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (13/ 289)، شرح سنن أبي داود للعباد (114/ 35).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65477","sha256_hadith":"8671f9357f937475d59aeaa0cb1dccd8f32d9a77b0c63c4f7da26d57948c66d0","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أَسَنَّ وحمل اللحم اتخذ عمودًا في مصلاه يعتمد عليه","hadeeth":"عن أم قيس بنت مِحْصن: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أَسَنَّ وحمل اللحم اتخذ عمودًا في مصلاه يعتمد عليه.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قالت أم قيس بنت مِحْصن: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كَبِر وكَثُر لحمه اتخذ عمودًا في مصلاه يعتمد عليه وقت صلاته، وفيه جواز الاعتماد على العمود والعصا ونحوهما، لكن مقيَّدًا بالعذر المذكور، وهو الكبر وكثرة اللحم، ويلحق بهما الضعف والمرض ونحوهما من الأعذار، وأما إلم يوجد عذر فيكون منهيًّا عنه، وقد ذكر جماعة من العلماء أن من احتاج في قيامه إلى أن يتكئ على عصا أو عكاز أو يستند إلى حائط أو يميل على أحد جانبيه جاز له ذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز الاعتماد على العمود ونحوه في الصلاة لعذرٍ كالكبر وكثرة اللحم."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 205) (948)، نيل الأوطار (2/ 390).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65534","sha256_hadith":"51983e64e28f7c96cc1f1c54772044912711dee3b880dd4c0007cac306b1ea5d","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة","hadeeth":"عن ابن عباس قال: فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"فرض الله الصلاة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بوحي منه، في الحضر أربع ركعات بعد أن كانت ركعتين، ثم قصرت في السفر، فكانت صلاة السفر كما هي، ركعتين، وفرض ركعة واحدة في حالة الخوف، وهي من صفات صلاة الخوف، وقيل إن قصر الخوف قصر هيئة، لا قصر عدد، وأن المراد بهذا الحديث ركعة مع الإمام، وليس فيه نفي الثانية.","word_meaning":null,"hints":["بيان عدد الركعات في الحضر والسفر.","قصر الخوف قصر هيئة، لا قصر عدد.","اهتمام الشريعة بالصلاة في كل الأحوال، سفرًا وحضرًا، خوفًا وأمنًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 479) (687)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 63).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65535","sha256_hadith":"335ad2c61c270c242409c8eb19a34109515c71872734e18788b16509a0c10e53","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال صلى ركعتين","hadeeth":"عن شعبة عن يحيى بن يزيد الهنائي قال: سألت أنس بن مالك عن قصر الصلاة، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال، أو ثلاثة فراسخ -شعبة الشاك- صلى ركعتين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى يحيى الهنائي أنه سأل أنس بن مالك رضي الله عنه عن قصر الصلاة، فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة ويصلي ركعتين إذا سار مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ، وهذا ليس على سبيل الاشتراط، وإنما وقع بحسب الحاجة؛ لأن الظاهر من أسفاره صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يسافر سفرًا طويلًا، فيخرج عند حضور فريضة مقصورة، ويترك قصرها بقرب المدينة ويتمها، وإنما كان يسافر بعيدًا من وقت المقصورة، فتدركه على ثلاثة أميال أو أكثر، أو نحو ذلك، فيصليها حينئذ، والأحاديث المطلقة مع ظاهر القرآن متعاضدات على جواز القصر من حين يخرج من البلد، ويفارق البنيان، فإنه حينئذ يسمى مسافرًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان مقدار المسافة التي تقصر فيها الصلاة.","جواز القصر من حين يخرج المسافر من البلد."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 481) (691)، شرح النووي على مسلم (5/ 200)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 87).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65537","sha256_hadith":"418cbe5fd5ae0445e31961117515829d306ea1a19bbc401e20546d50914e0a1f","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين","hadeeth":"عن أنس قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة، قلت: أقمتم بمكة شيئا؟ قال: أقمنا بها عشرًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من المدينة يوم السبت، بين الظهر والعصر، لخمس ليال بقين من ذي القعدة إلى مكة للحج، كان عليه الصلاة والسلام يصلي الفرائض الرباعية ركعتين ركعتين، وبيّن أنه أقام بمكة وبضواحيها عشرة أيام وهو يقصر.\nولا إشكال بين فعل النبي في هذا الحديث وبين أنه لو نوى المسافر إقامة أربعة أيام بموضع عينه، انقطع سفره بوصوله ذلك الموضع، لأنه عليه الصلاة والسلام، قدم مكة لأربع خلون من ذي الحجة، فأقام بها غير يومي الدخول والخروج إلى منى، ثم بات بمنى، ثم سار إلى عرفات، ورجع فبات بمزدلفة، ثم سار إلى منى، فقضى نسكه، ثم إلى مكة، فطاف، ثم رجع إلى منى، فأقام بها ثلاثا يقصر، ثم نفر منها بعد الزوال في ثالث أيام التشريق، فنزل بالمحصب، وطاف في ليلته للوداع، ثم رحل من مكة قبل صلاة الصبح، فلم يقم أكثر من أربع في مكان واحد.","word_meaning":null,"hints":["جواز قصر الصلاة للمسافر.","بيان قصر النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه للحج."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 42) (1081)، صحيح مسلم (1/ 481) (693)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 289).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65539","sha256_hadith":"8b3899c5334cab6e2749132c3ea3f1a72a473e460d69dcfc0b7c3a0dd4371f4b","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين، وأبي بكر، وعمر ومع عثمان صدرًا من إمارته ثم أتمها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر ابن عمر رضي الله عنهما أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم في منى وكان يقصر الرباعية إلى ركعتين للسفر، و كذا مع أبي بكر الصديق، وعمر الفاروق، ومع عثمان ذي النورين في أول خلافته، رضي الله عنهم، وكانت مدة ذلك ثمان سنين، أو ست سنين، ثم أتمها بعد ذلك، لأن الإتمام والقصر جائزان، ورأى ترجيح طرف الإتمام، أو لأنه استوطن مكة فترك الترخص بها.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وأبو بكر وعمر من قصر الصلاة بمنى.","جواز الاجتهاد، كما اجتهد الصحابة رضوان الله عليهم في بعض الأحكام السائغة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 42) (1082)، صحيح مسلم (1/ 482) (694)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 290).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65541","sha256_hadith":"3c95b4ae9110770c3826ee884a6449fdf4efb518d542be2de107ebdc5d68cf4f","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك","hadeeth":"عن معاذ قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فكان يصلي الظهر والعصر جميعًا، والمغرب والعشاء جميعًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر معاذ أنهم خرجوا مع رسول الله في غزوة تبوك، فجمع عليه الصلاة والسلام الصلاة، بأن أخَّر الظهر إلى وقت العصر، والمغرب إلى وقت العشاء، ويحتمل أن يكون جمع تقديم، بأن يصلي العصر مع الظهر في وقت الظهر، وكذا يقال في المغرب والعشاء، وفيه جواز الجمع للنازل، لأن الجمع حسب الحاجة، وليس خاصًّا بالسفر، كالقصر، ولكن المستحب للمسافر النازل أن يفعل كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، بأن يصلي الصلوات في وقتها قصرًا، إذا كان إمامًا أو منفردًا، أما إذا صلى خلف مُتِمٍّ فلا يقصر.","word_meaning":null,"hints":["استدل بهذا الحديث من قال بجواز الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء للمسافر النازل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 490) (706)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 210).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
+{"id":"65657","sha256_hadith":"b2d16f8a701217289c944e08b8e0c3482c16abed3f5042ffac286b1c9c807ff7","category_id":"471","category_name":"صلاة أهل الأعذار","category_slug":"صلاة_أهل_الأعذار","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":25,"title":"ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة بغير ‌ميقاتها، إلا صلاتين: جمع بين المغرب والعشاء، وصلى ‌الفجر قبل ‌ميقاتها","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة بغير ‌ميقاتها، إلا صلاتين: جمع بين المغرب والعشاء، وصلى ‌الفجر قبل ‌ميقاتها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاةً في غير وقتها المعتاد إلا صلاتين صلاهما في حجةالوداع، لأنه جمع بين صلاة المغرب وصلاة العشاء جمع تأخير ليلة المزدلفة، وصلى الفجر حين طلوعه قبل ميقاتها المعتاد؛ مبالغة في التبكير؛ ليتسع الوقت لفعل ما يستقبل من المناسك، وإلا فقد كان يؤخرها في غير هذا اليوم حتى يأتيه بلال، وليس المراد أنه صلاها قبل الفجر، إذ هو غير جائز بالاتفاق.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على مشروعية جمع الصلوات وقصرها في السفر.","جواز التبكير لصلاة الفجر.","المحافظة على الصلوات في مواقيتها إذ كان هذا فعله الدائم صلى الله عليه وسلم.","مشروعية جمع العشاءين في ليلة مزدلفة.","مشروعية التبكير بصلاة الفجر يوم النحر بمزدلفة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 166) (1682)، صحيح مسلم (2/ 938) (1289)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.438Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\247\330\263\330\252\330\256\330\247\330\261\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\247\330\263\330\252\330\256\330\247\330\261\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..baa4c31b17fde2a4694770c21582603526036727
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\247\330\263\330\252\330\256\330\247\330\261\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"3293","sha256_hadith":"f0ad314a12fc7d1d34cc1e9fb59c6383f5f989e8809269233eae58a20edcd78b","category_id":"490","category_name":"صلاة الاستخارة","category_slug":"صلاة_الاستخارة","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":1,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن","hadeeth":"عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ: «إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي، وَمَعَاشِي، وَعَاقِبَةِ أَمْرِي» أَوْ قَالَ: «عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي» أَوْ قَالَ: «فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أَرْضِنِي» قَالَ: «وَيُسَمِّي حَاجَتَه».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"إِذا أراد المسلمُ فعلَ أمرٍ مما لا يَعلمُ وجهَ الصواب فيه، فإنه يُشرع له أن يصليَ صلاةَ الاستخارة حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعلِّم أصحابَه رضي الله عنهم هذه الصلاة كما يُعلّمهم السورة من القرآن، فيصلي ركعتين من غير صلاة الفريضة، ثم يدعو الله قائلًا: \n\n«اللهم إني أستخيرك» بطلب التوفيق لخير الأمرين، وأسألك «بعلمك» الواسع الذي أحاط بكل شيء، «وأستقدرك» أن تجعلني قادرًا حيث لا حول لي ولا قوة إلا بك «بقدرتك» النافذة فأنت لا يعجزك شيء، «وأسألك من فضلك» وإحسانك «العظيم» الواسع؛ حيث عطاؤك فضل منك، وليس لأحد عليك حق في نعمة؛ «فإنك تقدر» على كل شيء، وأنا ضعيف عاجز «ولا أقدر» على شيءٍ إلا بإعانة منك، «و» أنت «تعلم» بعلمك الشَّامل المحيط بالظَّواهر والبواطن، وبالخير والشَّر، «و» أنا «لا أعلم» شيئًا إلا بتوفيقك وهدايتك، «وأنت علام الغيوب» فلك العلم المطلق، والقدرة النافذة، وليس لغيرك من ذلك إلا ما قدرت له وما أقدرته عليه. \n\nثم يدعو المسلم ربَّه، ويسمّي حاجتَه فيقول: «اللهم» إني فوّضت أمري إليك فـ «إن كنت تعلم» في علمك أنَّ هذا الأمرَ «ويسمي حاجته» كشراء هذه الدَّار، أو في شراء هذه السَّيارة، أو في نكاح هذه المرأة أو غير ذلك... \n\nفإن كان هذا الأمر قد سَبق في علمك أنه فيه «خير لي في ديني» الذي هو عصمة أمري، «ومعاشي» في دنياي «وعاقبة أمري» وما يؤول إليه أمري، أو قال: «في عاجل أمري وآجله» في الدنيا والآخرة؛ «فاقدره» وهيِّئه ونجِّزه «لي»، وسهله «ويسّره لي»، «ثم بارك» وكثّر الخير «لي فيه»، «وإن كنت تعلم» يا الله «أن هذا الأمر» الذي استخرت عليه «شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال: في عاجل أمري وآجله- فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني به» وبجميع قضائك مما أحب ومما أكره.","word_meaning":null,"hints":["شدة حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أصحابه رضي الله عنهم هذه الصلاة؛ لما فيها من منفعة وخير عظيم.","استحباب الاستخارة والدعاء المأثور بعدها.","الاستخارة تستحب في الأمور المباحة التي يحصل فيها التردد، ولا تكون في الأمر الواجب أو المستحب؛ لأن الأصل فعلهما، لكن يمكن أن يستخير فيما يتعلق بها، كاختيار الرفقة في العمرة أو الحج.","الواجب والمستحب لا يُستخار في فعلِهما، والحرام والمكروه لا يُستخار في تركهما.","يؤخر الدعاء عن الصلاة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: \"ثم ليقل...\"، وإن قيل قبل السلام فلا بأس.","يجب على العبد أن يرد الأمور كلها إلى الله، ويجب عليه التَّبَرِّي من حوله وقوته؛ لأنه لا حول له ولا قوة إلا بالله."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 81) (6382).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 43).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (10/ 133).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 158).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 593).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ru","vi","as","nl","sw","ha","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","kn","ml","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.033Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\247\330\263\330\252\330\263\331\202\330\247\330\241.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\247\330\263\330\252\330\263\331\202\330\247\330\241.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5981e0ebd666d201b9f0b6259591d15d6ff1c0da
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\247\330\263\330\252\330\263\331\202\330\247\330\241.jsonl"
@@ -0,0 +1,8 @@
+{"id":"3174","sha256_hadith":"bd2fd212b15c2cd98a8f573a1df15474a4f7e3319330245c2b3851cdbe9f3a39","category_id":"488","category_name":"صلاة الاستسقاء","category_slug":"صلاة_الاستسقاء","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":8,"title":"يا رسول الله، هلكت الأموال وانقطعت السبل، فادع الله يغيثنا","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنهُ: أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ المَسْجِدَ يَوْمَ جُمُعَةٍ مِنْ بَابٍ كَانَ نَحْوَ دَارِ القَضَاءِ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ، فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَتِ الأَمْوَالُ وَانْقَطَعْتِ السُّبُلُ، فَادْعُ اللَّهَ يُغِيثُنَا، فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا» قَالَ أَنَسٌ: وَلا وَاللَّهِ، مَا نَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ سَحَابٍ وَلَا قَزَعَةً، وَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ سَلْعٍ مِنْ بَيْتٍ وَلَا دَارٍ، قَالَ: فَطَلَعَتْ مِنْ وَرَائِهِ سَحَابَةٌ مِثْلُ التُّرْسِ، فَلَمَّا تَوَسَّطَتِ السَّمَاءَ انْتَشَرَتْ، ثُمَّ أَمْطَرَتْ، فَلَا وَاللَّهِ، مَا رَأَيْنَا الشَّمْسَ سِتًّا، ثُمَّ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ ذَلِكَ البَابِ فِي الجُمُعَةِ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ، فَاسْتَقْبَلَهُ قَائِمًا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَتِ الأَمْوَالُ، وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ، فَادْعُ اللَّهَ يُمْسِكْهَا عَنَّا، قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا، اللَّهُمَّ عَلَى الآكَامِ وَالظِّرَابِ، وَبُطُونِ الأَوْدِيَةِ، وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ» قَالَ: فَأَقْلَعَتْ، وَخَرَجْنَا نَمْشِي فِي الشَّمْسِ، قَالَ شَرِيكٌ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أَهُوَ الرَّجُلُ الأَوَّلُ؟ فَقَالَ: «مَا أَدْرِي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل أعرابيٌّ مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يوم جمعة من بابٍ غربي المسجد تجاه بيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب، فاستقبل الرجل النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: يا رسول الله، هلكت المواشي، وتقطعت السبل بموت البهائم التي تنقل الناس أو ضعفها من الجوع، فادع الله أن يسقينا المطر.\n\n فرفع صلى الله عليه وسلم يديه، ثم قال: اللهم اسقنا، اللهم اسقنا، اللهم اسقنا.\n\nقال أنس بن مالك رضي الله عنه: والله ما نرى في السماء ولا قطعة من غيم، وما بيننا في المسجد وبين جبل سلع غربي المسجد حيث يأتي من جهته السحاب من بيت ولا دار يحجبهم عن رؤيته.\n\n قال أنس رضي الله عنه: فطلعت من ورائه سحابة مستديرة مثل التُّرْس وهو الصَفِيْحة الصغيرة، فلما توسطت سماء المدينة انتشرت، ثم أمطرت، فوالله، ما رأينا الشمس من المطر حتى الجمعة الأخرى، حيث دخل ذلك الرجل من ذلك الباب، وهو صلى الله عليه وسلم قائم يخطب، فاستقبله قائمًا، فقال: يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله يمسك المطر عنا.\n\nقال: فرفع صلى الله عليه وسلم يديه، ثم قال: اللهم اصرف المطر حوالينا ولا علينا، اللهم على ما ارتفع من الأرض كالتَّلِّ، والجبل الصغير، وبطون الأودية، ومنابت الشجر.\n\nقال أنس: فانقطعت السحابة الماطرة، وخرجنا نمشي في الشمس.","word_meaning":null,"hints":["فعل الأسباب لطلب الرزق، من الدعاء، والضرب في الأرض، لا ينافي التوكل على الله تعالى.","استحباب الدعاء بهذا الدعاء النبوي لطلب الغيث.","جواز الاستصحاء -طلب الصحو وتوقّف المطر- عند الضرر بالمطر، وخص بقاء المطر على الآكام والظراب وبطون الأودية؛ لأنها أوفق للزراعة والرعي.","جواز طلب الدعاء ممَّن يظن فيهم الصلاح والتقى من الأحياء الحاضرين، وهذا التوسل الجائز، أما التوسل بجاه أحد من المخلوقين، حيًّا أو ميتًا، فهذا لا يجوز؛ لأنه من وسائل الشرك.","مشروعية الإلحاح في الدعاء وتكراره.","جواز تكليم الخطيب يوم الجمعة للحاجة.","ظهور قدرة الله الباهرة في إنزال المطر وإمساكه.","حكمة النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء بإمساك المطر عما فيه ضرر دون ما لا ضرر فيه.","مشروعية الاستسقاء في الخطبة.","رفع اليدين في الدعاء؛ لأن فيه معنى الافتقار، وتحرِّي معنى الإعطاء فيهما، وقد أجمع العلماء على رفعهما في هذا الموقف.","آية من آيات النبي صلى الله عليه وسلم، الدالة على نبوته، فقد استجيب دعاؤه في الحال، في جلب المطر وفي رفعه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 28) (1014).\nصحيح مسلم (2/ 612) (897).\nتيسير العلام، للبسام (ص268).\nتنبيه الأفهام، لابن عثيمين (2/ 339).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 215).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","prs","bn","mk","hu","vi","ka","th","as","nl","pa","tl","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.680Z"}
+{"id":"5274","sha256_hadith":"e7456d18ed34e430e2bc3e0863e8dff52020ecf6023151d3fda2514084e1a370","category_id":"488","category_name":"صلاة الاستسقاء","category_slug":"صلاة_الاستسقاء","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":8,"title":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم يَسْتَسْقِي، فتوجه إلى القبلة يدعو، وحَوّل رِدَاءه، ثم صلَّى ركعتين، جَهَرَ فيهما بالقِراءة","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد بن عَاصِم المازِنِي رضي الله عنه قال: «خرج النبي صلى الله عليه وسلم يَسْتَسْقِي، فتَوَجَّه إلى القبلة يدْعو، وحَوَّل رِدَاءه، ثم صلَّى ركعتين، جَهَرَ فيهما بالقِراءة». وفي لفظ «إلى الْمُصَلَّى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبتلي الله تعالى العباد بأنواع من الابتلاء؛ ليقوموا بدعائه وحده وليذكروه، فلما أجدبت الأرض في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، خرج بالناس إلى مصلى العيد بالصحراء؛ ليطلب السقيا من الله تعالى ، وليكون أقرب في إظهار الضراعة والافتقار إلى الله تعالى ، فتوجه إلى القبلة، مظنة قبول الدعاء، وأخذ يدعو الله أن يغيث المسلمين، ويزيل ما بهم من قحط.\nوتفاؤلا بتحول حالهم من الجدب إلى الخصب، ومن الضيق إلى السعة، حوَّل رداءه من جانب إلى آخر، ثم صلى بهم صلاة الاستسقاء ركعتين، جهر فيهما بالقراءة؛ لأنها صلاة جامعة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة الاستسقاء.","مشروعية إقامتها في مصلى العيد.","استقبال القبلة عند الدعاء؛ لأنها مظنة الإجابة.","مشروعية تحويل الرداء أثناء الدعاء للاستسقاء، تفاؤلاً بتحول الحال من القحط والجدب إلى الرخاء والخصب.","الجهر في صلاة الاستسقاء بالقراءة، كالجمعة، والعيدين، والكسوف وأنها ركعتان.","أن الدعاء بالسقيا قبل الصلاة، ويجوز بعدها كما في روايات أخرى.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مفتقر إلى الله -تعالى- في جلب المنافع ودفع المضار ولا يملك لنفسه ولا لغيره نفعًا ولا ضرًّا."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\nتهذيب اللغة، لمحمد بن أحمد الأزهري، المحقق: محمد عوض مرعب، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الأولى، 2001م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.680Z"}
+{"id":"65488","sha256_hadith":"ab9dea96f4430c04bec2c34d02e753c0d7d175a7e8358efeaff9c8237ed76312","category_id":"488","category_name":"صلاة الاستسقاء","category_slug":"صلاة_الاستسقاء","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":8,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، وإنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه للدعاء إلا في دعاء الاستسقاء، وكان في الاستسقاء يرفعها رفعًا شديدًا حتى يظهر بياض إبطيه عليه الصلاة والسلام، لأن لابس الرداء إذا رفع يديه يظهر إبطه، ويحمل النفي في هذا الحديث على صفة مخصوصة، إما أنه في خطبة الجمعة؛ لوروده في أحاديث أخرى، أنه كان لا يرفع يديه في خطبة الجمعة، إنما يشير بأصبَعه، وإما أن المراد بالنفي في حديث أنس الرفع البليغ، كما يدل عليه قوله: حتى يرى بياض إبطيه، وإما على صفة اليدين في ذلك، كما ذُكر في حديث آخر أنه أشار بظهر كفيه إلى السماء، فلا يفعل هذا الرفع إلا في الاستسقاء، أو يحمل على نفي رؤية أنس رضي الله عنه للرفع إلا في الاستسقاء، وهو لا يستلزم نفي رؤية غيره، ورواية المثبت مقدمة على النافي، فقد جاء رفع اليد في مواطن أخرى، مثل حديث أبي موسى أنالنبي صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ، ثم رفع يديه فقال: «اللهم اغفر لعبيد أبي عامر». ورأيت بياض إبطيه، ثم قال: «اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس» متفق عليه.\nوالحاصل: استحباب الرفع في كل دعاء إلا ما جاء من الأدعية مقيدًا بما يقتضي عدمه، كدعاء الركوع والسجود ونحوهما.","word_meaning":null,"hints":["استحباب رفع اليدين في الدعاء للاستسقاء.","من صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخَلقية أن إبطه أبيض غير متغير اللون.","استحباب رفع الكفين في كل دعاء إلا ما جاء من الأدعية مقيدًا بما يقتضي عدمه، كدعاء الركوع والسجود ونحوهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 32) (1031)، صحيح مسلم (2/ 612) (895)، النهاية في غريب الحديث والأثر (436)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 252) (6/ 33).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.680Z"}
+{"id":"65490","sha256_hadith":"a4776cad08499f374f00d07fe7f9c771605956eec3937aecfd269706168c92f9","category_id":"488","category_name":"صلاة الاستسقاء","category_slug":"صلاة_الاستسقاء","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":8,"title":"اللهم اسق عبادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استسقى قال: \"اللهم اسق عبادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"هذا الحديث في ذكر دعاء من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء، فقد كان عليه الصلاة والسلام إذا استسقى وطلب نزول الغيث والمطر قال: اللهم اسق عبادك المتذللين الخاضعين لك، فالعباد هنا كالسبب للسقي، واسق الحيوانات والحشرات التي هي بحاجة إلى الماء، وقد يؤخذ منه حضور البهائم للاستسقاء، وابسط اللهم بركاتِ غيثك ومنافعَه على العباد بما يحصل به من الخصب، وأحي الأرضَ بعد موتها، أحي هذا البلد الذي أصابه القحط والجدب بالخصب والغيث والبركة، وإخراج النبات من الأرض الذي فيه قوت الناس وقوامهم وحياتهم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الاستسقاء بالدعاء المذكور.","جواز حضور البهائم للاستسقاء.","التوسل إلى الله تعالى بضعف العباد وحاجتهم."],"reference":"سنن أبي داود ت الأرنؤوط (2/ 376) (1176)، النهاية في غريب الحديث والأثر (436)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (6/ 53)، شرح سنن أبي داود للعباد (146/ 20).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.680Z"}
+{"id":"65526","sha256_hadith":"5c8082964ceefd36c3c2310445eda44ed4f1792877afbde68394c0ff9b51e3ce","category_id":"488","category_name":"صلاة الاستسقاء","category_slug":"صلاة_الاستسقاء","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":8,"title":"اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا","hadeeth":"عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيُسقَون.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا احتبس المطر وأصابهم القحط والجفاف، طلب نزول المطر بدعاء عم النبي صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه للرحم التي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم، فأراد عمر أن يصلها بمراعاة حقه إلى من أمر بصلة الأرحام، ليكون ذلك وسيلة إلى رحمة الله تعالى فيقول: اللهم إنا كنا نطلب من النبي صلى الله عليه وسلم في حال حياته أن يدعو لنا، فتستجيب لنا، فنحن الآن نتوسل إليك بعم نبينا العباس فاسقنا، فكانوا يسقون، والدليل على أنه توسل بدعائه أنهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتوسلون بدعائه.","word_meaning":null,"hints":["الاستسقاء بقرابة النبي صلى الله عليه وسلم في حياتهم.","فضل عم النبي صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب.","الاهتمام بصلة الرحم لتكون سببًا لرحمة الله عز وجل."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 27) (1010)، النهاية في غريب الحديث والأثر (733) (436) (972)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 238)، التوسل أنواعه وأحكامه للألباني (ص: 40-41).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.680Z"}
+{"id":"65873","sha256_hadith":"4357be9527380850ccaea97dea03258d484ba33f504a4c63729c65e34ee0dee2","category_id":"488","category_name":"صلاة الاستسقاء","category_slug":"صلاة_الاستسقاء","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":8,"title":"اللهم اسقنا غيثًا مُغيثًا مَريئًا مَريعًا نافعًا غير ضار، عاجلًا، غير آجل","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَوَاكِي، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا، مَرِيئًا مَرِيعًا، نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ، عَاجِلًا غَيْرَ آجِلٍ»، قَالَ: فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"جئن للنبي صلى الله عليه وسلم نساء باكيات من الضيق والشدة وقلة المطر، فاستسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم أنزل علينا مطرًا يحصل لنا به العون والفائدة، هنيئًا، ينبت الربيع، يكون نافعًا وغير ضار، قريبًا غير مؤجل، وقد حصل ذلك عاجلًا فأجاب الله دعاء نبيه عليه الصلاة والسلام، فحصل نزول المطر بغزارة وبكثرة ولله الحمد.","word_meaning":null,"hints":["إجابة الله عز وجل دعاء نبيه عليه الصلاة والسلام، وهو من دلائل نبوته.","بيان دعاء من أدعية الاستسقاء."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 370) (1169)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (6/ 28).\nشرح سنن أبي داود للعباد (146/ 5).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.680Z"}
+{"id":"65489","sha256_hadith":"7c0008743c6da84fddb65870486bc311b57cb1c470ff5079fca7b921bf24c340","category_id":"488","category_name":"صلاة الاستسقاء","category_slug":"صلاة_الاستسقاء","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":8,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء","hadeeth":"عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى، فأشار بظهر كفيه إلى السماء.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما طلب السقيا من الله تعالى بدعائه وتضرعه رفع يديه وبالغ في الرفع حتى أصبحت بطون كفيه مما يلي وجهه وظهورهما مما يلي السماء، وقيل: قلب يديه وجعل ظاهرهما إلى السماء، وقيل: الحكمة في الإشارة بظهور الكفين في الاستسقاء دون غيره التفاؤل بتقلب الحال ظهرًا لبطنٍ، كما قيل في تحويل الرداء، أو هو إشارة إلى صفة المسؤول، وهو نزول السحاب إلى الأرض.","word_meaning":null,"hints":["استحباب رفع اليدين للاستسقاء، والمبالغة في ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 612) (895).النهاية في غريب الحديث والأثر (436)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 534).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.680Z"}
+{"id":"65529","sha256_hadith":"45de4a6ce5dc0a854b1811c9a62169b977430c4395d32ac1e389050c1f784b03","category_id":"488","category_name":"صلاة الاستسقاء","category_slug":"صلاة_الاستسقاء","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":8,"title":"ليست السَّنَة بألا تمطروا، ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا، ولا تنبت الأرض شيئًا","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليست السَّنَة بألا تمطروا، ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا، ولا تنبت الأرض شيئًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس الجدب والقحط ألا ينزل المطر، ولكن الجدب والقحط أن ينزل المطر كثيرًا، ولا تنبت الأرض شيئًا من الثمار والزروع، فهذا هو القحط الحقيقي، وهذا من نفي الاسم لوجود من هو أحق به، لا لأن الأول لا يستحقه، مثل حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس المسكين بهذا الطَّوَّاف الذي يطوف على الناس، فتردُّه اللُّقمة واللُّقمتان، والتمرة والتمرتان» قالوا: فما المسكين يا رسول الله؟ قال: «الذي لا يجد غنًى يُغنيه، ولا يُفطَن له، فيُتصدق عليه، ولا يَسأل الناسَ شيئًا».","word_meaning":null,"hints":["بيان أصل القحط والجدب."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2228) (2904)، (2/ 719) (1039)، صحيح البخاري (2/ 124) (1476)،  النهاية في غريب الحديث والأثر (447)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (8/ 446).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.680Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\252\330\261\330\247\331\210\331\212\330\255.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\252\330\261\330\247\331\210\331\212\330\255.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..48a345861d0c73bde4beac43fedd13ed78072ee2
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\252\330\261\330\247\331\210\331\212\330\255.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"65513","sha256_hadith":"db3082372f98b1a930e948ed19366270093e0c8e3c34f3d78279b748e46ca56d","category_id":"485","category_name":"صلاة التراويح","category_slug":"صلاة_التراويح","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":1,"title":"أما بعد، فإنه لم يخف علي مكانكم، لكني خشيت أن تفرض عليكم، فتعجزوا عنها","hadeeth":"عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل، فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، فتشهد، ثم قال: «أما بعد، فإنه لم يخف عليَّ مكانُكم، لكني خشيت أن تُفرَضَ عليكم، فتعجزوا عنها»، وفي رواية: وذلك في رمضان.","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةً في الثلث الآخِر من الليل، وكان ذلك في رمضان، فصلى في المسجد، فلما رآه رجال من الصحابة صلوا معه مقتدين بصلاته، فلما أصبح الناس تحدثوا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد من ثلث الليل، فاجتمع في الليلة الثانية أناس أكثر، فصلوا معه عليه الصلاة والسلام، ثم أصبح الناس فتحدثوا بذلك، وفي الليلة الثالثة ازداد أهل المسجد، فخرج عليه الصلاة والسلام إليهم وصلى، فصلوا مقتدين بصلاته، ثم في الليلة الرابعة امتلأ المسجد بالمصلين حتى ضاق بهم، فلم يأتهم، حتى خرج لهم عليه الصلاة والسلام ليصلي بهم الفجر، فلما انتهى توجَّه إلى الناس بوجهه الكريم، فتشهد في صدر الخطبة ثم قال: أما بعد، فإني كنت أعلم بوجودكم في المسجد، ولم يخف عليَّ ذلك، ولكني خفت أن تفرض عليكم صلاة التراويح في جماعة، فتتركوها مع القدرة، ويشق عليكم الوفاء بوجوبها؛ لأن الزمنَ زمنُ تشريع.\nوقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك، فكان كل أحد يصلي قيام رمضان في بيته منفردًا، حتى جمع عمر رضي الله عنه الناس على أُبي بن كعب، فصلى بهم جماعةً، واستمر العمل على ذلك.","word_meaning":null,"hints":["شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أمته.","مشروعية صلاة التراويح في رمضان.","بيان ما كانت عليه صلاة التراويح في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنها كانت تُصلى منفردة.","حرص الصحابة رضي الله عنهم على زيادة الإيمان وحبهم للصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 11) (924)، (2/ 50) (1129)، صحيح مسلم (1/ 524) (761)، النهاية في غريب الحديث والأثر (173)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 184).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.142Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\210\330\271.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\210\330\271.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f3f52bcbefaa4b84c0566a75bf8ecf01ac99686f
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\210\330\271.jsonl"
@@ -0,0 +1,99 @@
+{"id":"4202","sha256_hadith":"0d092cf05d230234b98588948c189f0a8c9edd870d679dd7f6249a0503e8fc64","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن فضل قيام ليلة القدر التي تكون في العشر الأواخر من رمضان، وأنَّ مَن اجتهد فيها بالصلاة والدعاء وقراءة القرآن والذكر، مؤمنًا بها وبما جاء في فضلها، راجيًا بعمله ثوابَ الله تعالى، لا رياء ولا سُمعة، فإنه يُغفر له ما سَبَقَ مِن ذنوبِه.","word_meaning":null,"hints":["فضل ليلة القَدْر والحَث على  قيامها.","الأعمال الصالحة لا تُقبل إلا مع صِدْقِ النيَّات.","فضل الله ورحمته، فإنّ مَن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (35).\nصحيح مسلم (1/ 523) (760).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (14/ 435).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 337).\nنزهة المتقين، (2/ 846).\nشرح النووي على مسلم (6/ 40).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 220).\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال (4/ 21).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","it","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","mos","ne","om","wo","so","bg","uk","az","bm","ka","mk","el","ak","km","am","mg","th","mr","pa","ln","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.952Z"}
+{"id":"3062","sha256_hadith":"7f6c6f74c6eb0559a0ab1da8482982645d2d1cf1e06fb15f0674dff36cff8748","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ: رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، وَكَانَتْ سَاعَةً لاَ يُدْخَلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا، حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَذَّنَ المُؤَذِّنُ وَطَلَعَ الفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَفِي لَفْظٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ.","attribution":"متفق عليه بجميع رواياته","explanation":"يُبَيِّنُ عبدُ الله بن عمر رضي الله عنهما: أنَّ مِن النوافل التي حفظها عن النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات وتسمى السنن الرواتب، \nركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، \nوركعتين بعد المغرب في بيتِه، \nوركعتين بعد العشاء في بيتِه، \nوقبل الفجر ركعتين، \nفتمَّتْ عشر ركعات. \nوأما صلاة الجمعة فيصلي بعدها ركعتين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذه الرواتب، والمواظبة عليها.","مشروعية أداء السنة في البيت."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 58-59) (1180، 1181).\nصحيح مسلم (2/ 601) (882).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص112).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","uk","de","kn","wo","mos","ka","az","hu","mr","ta","mk","my","am","mg","om","th","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.952Z"}
+{"id":"3565","sha256_hadith":"f696eff83f8621f78a8d88ba7bb7321b7ed3c7418325988fd309027301d99a12","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"قُومِي فأوْتِري يا عائشة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل، وهي مُعْتَرِضَةٌ بين يديه، فإذا بقي الوتر، أيقظها فأوترت. وفي رواية له: فإذا بقي الوتر، قال: «قومي فأوْتِري يا عائشة».","attribution":"متفق عليه ولفظ الروايتين لمسلم","explanation":"معنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الليل، وعائشة رضي الله عنها مُعْتَرِضَةٌ بَيَن يَدَيه، وفي رواية للبخاري ومسلم عنها: \"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصلي من الليل وأنا مُعْتَرِضَةٌ بَيَنه وَبَيْن القِبلة، كاعتِرَاض الجَنازة\".\n فإذا فَرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة التهجد، وقبل أن يشرع في صلاة الوتر أيْقَظها لتوتر وفي رواية لمسلم: فإذا بَقي الوِتر، قال: \"قُومِي فأوْتِري يا عائشة\" . وفي رواية لأبي داود: \"حتى إذا أراد أن يوتر أيْقَظها فأوترت\".\nوالمعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم يترك عائشة رضي الله عنها أول الليل ولا يُوقظها، حتى إذا فرغ من صلاته ولم يبق إلا الوتر أيقظها لتدرك وترها وتبادر بالوتر عقب الاستيقاظ لئلا يغلب عليها كسل النوم لو تماهلت عنه فيفوتها.","word_meaning":null,"hints":["يستحب أن يُوقظ الرجل أهل بيته لصلاة الليل ويَحضُهم على ذلك.","جواز اعتراض المرأة أمام الرجل في صلاته.","جواز اتخاذ الرجل الجالس سترة له.","استحباب تأخير صلاة الوتر إلى آخر الليل.","يستحب لمن وَثِقَ باستيقاظه من آخر الليل، إما بنفسه وإما بإيقَاظ غيره له، أن يؤخر الوتر وإن لم يكن له تهجد، فإن عائشة -رضي الله عنها- كانت بهذه الصفة."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ\nصحيح البخاري-المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر-الناشر : دار طوق النجاة-الطبعة : الأولى 1422هـ\nالموسوعة الفقهية الكويتية-صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت-عدد الأجزاء: 45 جزءا-الطبعة: من 1404 - 1427 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","sw","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.952Z"}
+{"id":"3758","sha256_hadith":"53b4233e9d80f84381b501c8473055e5660cef4ac6787a0ee28a8bd710b65b6f","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كُنَّا نُعِدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ الله ما شاء أن يَبْعَثَهُ من الليل، فَيَتَسَوَّكُ، ويتوضَّأ ويُصلي","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: كُنَّا نُعِدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ الله ما شاء أن يَبْعَثَهُ من الليل، فَيَتَسَوَّكُ، ويتوضَّأ ويُصلي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أنها كانت تُهَيِّئ للنبي صلى الله عليه وسلم سِواكه والماء الذي يتوضأ به من الليل، ثم يوقظه الله -تبارك وتعالى- من نومه في أي وقت من الليل، فإذا استيقظ شَرَع في دَلْك أسنانه بالسواك؛ ليُزيل به رائحة الفم التي تحدث عادة بسبب النوم، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يصلي صلاة الليل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التسوك قبل الوضوء، وقبل الصلاة، وعند القيام من النوم.","عناية أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- به، وحرصهن على ما يرضي النبي -صلى الله عليه وسلم- من تهيئة ما يلزمه للطاعة والعبادة.","خدمة المرأة لزوجها.","جواز الاستعانة بالآخرين لإعداد الطهور.","استحباب التأهب للعبادة قبل وقتها والاعتناء بها.","أن أرواح العباد بيد الله -تعالى- يُصَرِّفُها كيف شاء، وفي الآية: (فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى).","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يَكن يُوقظ للصلاة بالليل، بل متى ما أيْقَظَه رَبُّه صلَّى.","أن النوم ناقض للوضوء، وهذا هو الأصل، لكن من خصوصياته -صلى الله عليه وسلم- أنه لا ينتقض وضوؤه بالنوم؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- كما في الصحيحين : \"إن عَيْنَيَّ تَنَامان ولا ينام قلبي\".وعليه يحمل حديث الباب على الاختيار؛ ولهذا قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: \"كان ربما تَوضأ إذا قام من النوم، وربما لم يتوضأ\"."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.952Z"}
+{"id":"4247","sha256_hadith":"923016637a6518575527786a238494778df66004786207baa30074faf3411d69","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَنَام أول اللَّيل، ويقوم آخره فَيُصلِّي","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَنَام أول اللَّيل، ويقوم آخره فَيُصلِّي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تُخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام أول الليل، وذلك بعد صلاة العشاء، ويقوم آخره، وهو: الثلث الثاني من الليل، فإذا فَرَغ من صلاته، رجع إلى فراشه ليَنَام، وذلك في السُدس الأخير من الليل؛ ليستريح بَدَنه من عَنَاء قيام الليل، وفيه من المصلحة أيضاً استقبال صلاة الصبح، وأذكار النهار بنشاط وإقبال، ولأنه أقرب إلى عدم الرياء؛ لأن من نام السدس الأخير أصبح ظاهر اللون سليم القوى، فهو أقرب إلى أن يخفي عمله الماضي عمن يراه.\nولهذا جاء أن الأذان الأول؛ ليوقظ النائم ويرجع القائم، فالقائم يرجع إلى النوم؛ ليَكتَسِب بدنه قوة ونشاطاً، وأما النائم، فيستيقظ حتى يَستعد للصلاة، وحتى يصلي وتره إذا لم يوتر أول الليل.","word_meaning":null,"hints":["كراهية قيام الليل كله، وأن الأفضل أن ينام جزءاً من الليل، ويقوم جزءا منه؛ دفعًا للملل والكسل.","الأفضل أن يكون القيام في الجزء الأخير من الليل؛ ليكون أنشط في العبادة.","آخر الليل أرْجَى في إجابة الدعاء.","بيان الوقت الذي كان يقوم فيه -صلى الله عليه وسلم- من الليل."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418هـ - 1997م.\n2- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر،  1407هـ - 1987م.\n3- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n4- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n5- مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة الثالثة، 1404هـ.\n6- شرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة إلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.952Z"}
+{"id":"4829","sha256_hadith":"87ad265390d10fc7c498c01e3867fcc97e4fc05737d0f6f9635106e63abcdac0","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ الليلِ مِن وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى من النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ الليلِ مِن وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى من النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ترك قيام الليل من وجع أو غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يوتر بإحدى عشر ركعة، فإذا مضى الليل ولم يوتر لنوم أو شبهه؛ فإنه يقضي هذه الصلاة، لكن لما فات وقت الوتر صار المشروع أن يجعله شفعا.","word_meaning":null,"hints":["صلاة النهار هنا عِوض عن صلاة الليل لجَبْر فضيلتها.","الدليل على جواز قضاء النوافل.","الوتر يقضى في النهار بزيادة ركعة، فيصير شفعا."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.952Z"}
+{"id":"5218","sha256_hadith":"abd5b9fe30353b59295e89388907a9429c2cf78c54c24a5252cf243aa0ddb619","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"من كلِّ الليل أَوْتَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من أول الليل، وأوسطه، وآخره، وانتهى وِتْرُهُ إلى السَّحَرِ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «من كلِّ الليل أَوْتَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أول الليل، وأوسطه، وآخره، وانتهى وِتْرُهُ إلى السَّحَرِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عن الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الوتر فيه من الليل، وأنه لا يتقيد بساعة دون أخرى، ففي كل ساعات الليل كان يوتر، أحيانا من أوله حين يصلي العشاء وما شاء الله بعدها، وأحيانا من أوسطه بعد مُضِي ثلثه الأول، وأحيانا من آخره حين يمضي ثلثاه حتى تكون آخر ساعة من الليل.","word_meaning":null,"hints":["جواز صلاة الوِتْر في أول الليل، وأوسطه، وآخره، لأن الجميع وقتها.","أن الأفضل أن يكون وِتْر في آخر الليل، لمن وثق من نفسه بالقيام.","الوِتْر من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426 هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى 1381هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"5520","sha256_hadith":"b51f81d58f16818a00e9a0b32f8f3fd2ba2e01ac79aa7d666f45252d310d9307","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"يا أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام","hadeeth":"عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ قِبَلَهُ، وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ، ثَلَاثًا، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ، فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ وَجْهَهُ، عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ، فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الْأَرْحَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"لما جَاءَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة، ورآه الناس اتجهوا ناحيتَه مسرعين، وممن توجه إليه عبد الله بن سَلَامٍ رضي الله عنه وكان من اليهود، فلما رآه عرف أن وجهه ليس بوجه كذاب؛ لِمَا يبدو عليه من النور والجمال والهيبة الصادقة، \nفكان أول شيء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم أنه حث الناس على أعمال تكون سببًا في دخول الجنة، ومنها: \n\nأولًا: نشر تحية السلام وإظهاره والإكثار منه على مَن عرفت ومن لم تعرف. \n\nثانيًا: إطعام الطعام بالصدقة والهدية والضيافة.\n\nثالثًا: صلة الأرحام بمن تربطك بهم رحم أو قرابة من جهة الأب أو الأم.\n\nرابعًا: صلاة نافلة قيام الليل والناس نيام.","word_meaning":null,"hints":["استحباب نشر تحية السلام بين المسلمين، وأما غير المسلم فلا يُبدأ بالسلام، وإن سَلَّم بقول: السلام عليكم، فيُرد عليه بقول: وعليكم."],"reference":"سنن ابن ماجه (4/ 397) (3251).\nسنن الترمذي (4/ 264) (2485).\nمسند أحمد (39/ 201) (23784).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 454).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (3/ 299).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 440).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (2/ 693).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","lt","rw","am","wo","mg","az","th","mr","pa","prs","de","km","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"11248","sha256_hadith":"c3058e362371c7abc2a0f904666708b25ba52efd63a8b6a910a89cf82d3fbca0","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر","hadeeth":"عن حفصة رضي الله عنها «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصلي ركعتين خَفيفتين بعد ما يَطلع الفجر»، وفي رواية: قبل أن تُقام الصلاة.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"تخبر حفصة رضي الله عنها في هذا الحديث عن حاله صلى الله عليه وسلم وأنه كان يُصلي ركعتين، وهي راتبة الفجر، ولا يَزيد عليهما؛ لما رواه مسلم من حديث حفصة رضي الله عنها أنها قالت: (إذا طلع الفجر، لا يصلي إلا ركعتين خَفيفتين).\nوقولها في هذا الحديث \"خَفيفتين\" تعني: يخفف في القيام والرُّكوع والسُّجود، ومن شِدَّةِ تخفيفه صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها كما في البخاري: \"هل قرأ بأم الكتاب؟\" وفي رواية في الموطأ: \"إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليُخفف ركعتي الفجر، حتى إني لأقول: أقرأ بأم القرآن أم لا؟\" وليس معنى هذا أنه كان صلى الله عليه وسلم يُسرع فيهما بحيث يخل بأركانها، من القيام والرُّكوع والسُّجود، والمعنى الصحيح: أنه صلى الله عليه وسلم كان يخففهما مقارنة ببقية التطوعات، التي عُهد عنه الإطالة فيها.\n\"بعد ما يَطلع الفجر\" تعني: إذا طلع الفجر بَادر بهاتين الركعتين\"قبل أن تُقام الصلاة\" وهذا يعني أن وقت ركعتي الفَجر من وقت طلوع الفجر إلى صلاة الصُّبح.","word_meaning":null,"hints":["سنية راتبة الفجر.","أن وقت راتبة الفجر بعد طلوع الفجر وقبل الصلاة المفروضة.","استحباب التَّخفيف في راتبة الفَجر، لكن بحيث لا يُخل بأركانها.","أن الرَّاتبة تصلى في البيت، وذلك هو الأفضل والأحسن."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة الأولى، 1422هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقمه وبوب أحاديث: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379هـ.\nالمنتقى: شرح موطأ مالك، تأليف: سليمان بن خلف بن سعد القرطبي، الناشر: مطبعة السعادة، الطبعة الأولى، 1332هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"11249","sha256_hadith":"50280686772c7272a9e8458ff1ba9ea01f63dbbd165d2029607acbc1b2d6727b","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة","hadeeth":"عن عائشةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يَدع أربعا قَبل الظهر وركعتين قبل الغَدَاة.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أَخْبَرَت عائشةُ رضي الله عنها أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُواظِب على صلوات النوافل في بيتها ولا يَدَعُها: أربع ركعات بتسليمتين قبل صلاة الظهر، وركعتان قبل صلاة الفجر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب المحافظة على أربع ركعات قبل صلاة الظهر، وركعتين قبل صلاة الفجر.","الأفضل أن تصلى الرَّواتِب في البيت، ولذلك أخبرت عنها عائشة رضي الله عنها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 59) (1182).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 379).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt","ru","nl","vi","as","gu","sw","ps","si","ha","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"11251","sha256_hadith":"97f70518db3e42511522fb41f33e2af39544da892ba73899bb677b4b35fc5180","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار","hadeeth":"عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالت: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَشَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن صلَّى من النوافل أربع ركعات قبل صلاة الظهر، وأربع ركعات بعدها، ودَاوَم وحافَظ عليها حَرَّمَه الله على النار.","word_meaning":null,"hints":["استحباب المحافظة على الأربع ركعات قبل الظُّهر والأربع بعدها.","الرواتب القبلية -أي قبل الفريضة-؛ لها حِكَمٌ، منها: تهيئة نفس المصلي للعبادة قبل الدخول في الفريضة، وأما البعدية فمن حكمها جبر خلل الفرائض.","للرواتب فوائد عظيمة، من زيادة الحسنات، وتكفير السيئات، ورفع الدرجات.","قاعدة أهل السنة في أحاديث الوعد مثل هذا الحديث: أنْ تُحمل على الموت على التوحيد، وأنَّ المراد عدم الخلود في النار، لأن فاعل الذنوب من الموحدين مُستحِق للعقاب لكن لا يخلد في النار إن عوقب."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 448) (1269).\nسنن الترمذي (1/ 452) (428).\nسنن النسائي (3/ 265) (1816).\nسنن ابن ماجه (2/ 238) (1160).\nمسند أحمد (44/ 358) (26772).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (1/ 336).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 381).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ug","ku","pt","nl","as","gu","vi","sw","ps","si","ha","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"11252","sha256_hadith":"de738e861b393459fbb3b8c335b26363152fd71402ddd9cd9caefae8e847b902","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعًا","hadeeth":"عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعًا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف فضيلة من يصلي أربع ركعات قبل العصر؛ تنفلاً، وذلك بأن دعا له بالرحمة.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في صلاة أربع ركعات تطوعًا قبل صلاة العصر، وأنَّ هذه الصلاة من أسباب حصول رحمة الله -تعالى-.","هذه الركعات الأربع قبل العصر ليست من الرواتب، وإنما هي من السنن النوافل، التي ليس لها مرتبة الرواتب في الفضل والمحافظة."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"11260","sha256_hadith":"863262e9c5ed77fa50bee9dae51d92e870412ec6137c906bf14ab88d27edc153","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"صلاة الليل والنهار مثنى مثنى","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الليل والنَّهار مثْنَى مثْنَى».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"هذا الحديث: أصله في الصحيحين: بلفظ:(صلاة الليل مثْنَى مثْنَى) زاد بعض الرواة: (والنَّهار) وهي زيادة ضعيفة، والمعنى: أن من أراد أن يتطوع في الليل أو النَّهار، فليُسَلِّم من كل ركعتين؛ كما جاء مُصرحا به في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما لما سئل: \"ما مثْنَى مثْنَى؟\" قال: \"أن تُسلِّم في كل ركعتين\".\nوهذا قول أكثر العلماء في صلاة الليل أي: لا يجوز التطوع بأكثر من ركعتين في صلاة الليل، إلا ما كان من صلاة الوتر، فله الزيادة لثبوت السُّنة بذلك.\nأما صلاة النَّهار فلا بأس بالزيادة على ركعتين والأفضل مثْنَى مثْنَى.","word_meaning":null,"hints":["أن صلاة الليل والنَّهار مثْنَى مثْنَى، والصحيح الليل فقط."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: أحمد محمد شاكر، الناشر: دار الحديث – القاهرة، الطبعة الأولى، 1421هـ.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1395هـ.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nالشرح الكبير على متن المقنع، تأليف: عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي، الناشر: دار الكتاب العربي للنشر والتوزيع.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nالشرح الممتع، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1422ه - 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"11261","sha256_hadith":"9d131f4fe5fe0b812b15b423fc2312837e735526a8d34b0ceb46df0ab47a14c2","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أفضل الصيام، بعد رمضان، شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة، بعد الفريضة، صلاة الليل","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أفضل الصِّيام، بعد رمضان، شَهر الله المُحَّرم، وأفضل الصلاة، بعد الفَريضة، صلاة الليل».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أن صوم شهر مُحرم، وهو أول شهور السنة الهجرية أفضل الصيام بعد صوم رمضان؛ لأنه أول السَّنة المستأنفة فافتتاحها بالصوم الذي هو ضياء أفضل الأعمال؛ فينبغي للمسلم أن يحرص عليه ولا يَدعه إلا لعُذر.\nوقوله: \"شَهر الله\" هذا مما يدل على تعظيمه ومَزيته على غيره من الشَّهور. \nوأن صلاة الليل أفضل التَّطوعات بعد الفريضة؛ لأن الخشوع فيه أوفر لاجتماع القلب والخلو بالرَّب قال تعالى:{ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا}، [ سورة المزمل : 6 ]، ولأن الليل وقت السُّكون والرَّاحة فإذا صُرف إلى العِبادة كانت على النَّفْس أشد وأشق وللبدن أتَعب وأنْصَب فكانت أدخل في معنى التكليف وأفضل عند الله.","word_meaning":null,"hints":["التَّرغيب في صيام التطوع.","التَّرغيب في صلاة التطوع.","التَّرغيب في قيام الليل.","أن صلاة الليل أفضل من غيرها من التَّطوعات في النَّهار؛ لظاهر النَّص.","أن أفضل الصيام المستحب ما كان في محرم كصيام عاشوراء وغيره."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد عبد الرؤوف بن زين العابدين المناوي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة الأولى، 1356هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"11268","sha256_hadith":"ccf5a1388fe42d21215975a49eb56f3a2332354251c3aa233e38569fa9ad377e","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي","hadeeth":"عن أبي سَلمة بن عبد الرحمن، أنه أخْبَره: أنه سَأل عائشة رضي الله عنها ، كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: «ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَزيد في رمضان ولا في غَيره على إحدى عَشرة ركعة يصلِّي أربعا، فلا تَسَل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثم يصلِّي أربعا، فلا تَسَل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثم يصلَّي ثلاثا». قالت عائشة: فقلت يا رسول الله: أتنام قبل أن توتر؟ فقال: «يا عائشة إن عَيْنَيَّ تَنَامَانِ ولا يَنام قَلْبِي»","attribution":"متفق عليه","explanation":"معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل، سواء كان في رمضان أو في غيره؛ فلما كان كذلك سأل أبو سلمة عن قيام رمضان، هل صلاته صلى الله عليه وسلم في ليالي رمضان كصلاته في غير رمضان، من حيث عدد الركعات أو أن الأمر مختلف؟\nفأجابته رضي الله عنها بأنه لا فرق بين صلاته في رمضان ولا في غيره، فإنه كان يصلي على مدَار العام إحدى عَشرة ركعة لا يزيد عليها.\nثم بَيَّنت له كيفيتها بقولها : \"يصلِّي أربعا\" المراد أنه يصلِّي ركعتين، ثم يسلِّم، ثم يصلِّي ركعتين، ثم يسلِّم؛ لأن عائشة رضي الله عنها قد بَيَّنت وفصلت الإجمال في هذا الحديث في حديثها الآخر عند مسلم، حيث قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي فيما بَيْن أن يَفرغ من صلاة العِشاء إلى الفجر، إحدى عَشَرة ركعة، يُسلِّم بَيْن كل ركعتين، ويوتر بواحدة). مع قوله صلى الله عليه وسلم : (صلاة الليل مَثْنَى مَثْنَى) متفق عليه. \n\"فلا تَسَل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنّ\" أي: لا تسأل عن كيفيتهن، فإنهن في غاية الحُسن والكمال في جودة القراءة وطول القيام والرُّكوع والسُّجود. \nوكذلك الأربع الأخيرة ركعتين ركعتين، فلا تَسأل عن حُسنها وكمالها في جودة القراءة وطول القيام والرُّكوع والسُّجود. \n\"ثم يصلَّي ثلاثا\" ظاهر هذا: أنه يَسردهن سَرْدَا من غير فَصل، ثم يسلِّم في الرَّكعة الأخيرة، لكن رواية عائشة الأخرى بَيَّنت أنه يسلِّم من ركعتين، ثم يوتر بواحدة، ونصه :\" يُسلِّم بَيْن كل ركعتين، ويوتر بواحدة \"، فدل ذلك على أنه يَفْصِل بين الثلاث بالتَّسليم.\n \"قالت عائشة: فقلت يا رسول الله: أتَنَام قبل أن تُوتر؟\" أي: كيف تَنام قبل أن تصلِّي الوِتر.\n\"فقال: يا عائشة إن عَيْنَيَّ تَنَامَانِ ولا يَنام قلْبِي\" والمعنى: أن قَلبه صلى الله عليه وسلم لا يَغيب كما تَغيب عيناه، بل يُدرك ويَشعر بكل شَيء ومن ذلك: مُراعاة الوقت وضَبْطه، ولهذا كانت رؤية الأنبياء وحْي.","word_meaning":null,"hints":["أن قيام الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة.","إجابة السَّائل بأكثر مما سأل؛ وجه ذلك: أنه سألها عن صلاته في رمضان، فأجابته عن صلاته في رمضان وفي غيره، وعن صفتها.","أن السُّنة في صلاة الليل إطالتها .","جواز الاستراحة بين ركعات صلاة القيام؛ لقولها: \"أربعا ثم أربعا \" وثم تفيد التَّرتيب مع التَّراخي.","أن وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- لا ينتقض بالنوم وهذا من خصائصه."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"11269","sha256_hadith":"6892940029e76b508848a60dc5114e7fa1d969061ed5d094967529f664bae64d","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر، وركعتا الفجر","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوِتر، وركعتا الفجر».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يداوم على صلاة ثلاث عشرة ركعة في الليل ومنها الوتر سواء أكان ذلك في رمضان أو غيره، وكذلك كان يداوم على ركعتي الفجر، والمراد بالمداومة الإكثار، لما ورد من أنه -صلّى الله عليه وسلّم- إذا دخل العشر الأواخر من رمضان يجتهد فيه ما لا يجتهد في غيره، فهو محمول على التطويل في الركعات دون الزيادة في العدد، وقد كان -صلّى الله عليه وسلّم- يصلي ثلاث عشرة، ويصلي إحدى عشرة، وجاء أنه يصلي أقل من ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الأفضل العمل بجميع الروايات الثابتة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في قيام الليل، وما ورد في هذا الحديث أحد هذه الصفات.","أن هذا الحديث يبين إحدى كيفيات صلاة الليل التي فعلها -عليه السلام-، فقد صلى عشر ركعات مثنى مثنى وصلى ثلاث ركعات وتراً."],"reference":"صحيح البخاري لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام تأليف: الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"11275","sha256_hadith":"755dca05414f1284e7b31b84a88473bbf21a12842aa66499c84c497f4ff03fc8","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أوتروا قبل أن تصبحوا","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أَوْتِرُوا قبل أن تُصبحِوُا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"الوتر من صلاة الليل، وهو الذي يختم به قيام الليل؛ كما تختم صلاة النهار بصلاة المغرب؛ لتوترها، فيبين الحديث الشريف أن وقت الوتر يكون قبل أن يصبح الإنسان أي قبل طلوع الفجر الثاني.","word_meaning":null,"hints":["الوتر يختم به صلاة الليل؛ كما تختم صلاة النهار بصلاة المغرب؛ لتوترها.","أنَّ آخر وقت الوتر هو طلوع الفجر الثاني، فإذا طلع الفجر، فقد فات وقت الوتر، فمن أوتر بعد طلوع الصبح فلا وتر له.","للوتر وقتان: اختياري واضطراري، فالاختياري ينتهي بطلوع الفجر الثاني، والاضطراري لا ينتهي إلاَّ بصلاة الصبح.","ظاهر الحديث: أنَّ الوتر الذي فات وقته إذا كان تركه من عمد، فإنَّ تاركه فوَّت أجره."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1 ، 1427هـ - 2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"11278","sha256_hadith":"83e5068884b4c11aa928db0c792f4cff9b2a014f2d9d73565d076343ebe97006","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من خاف أن لا يقوم من آخِرِ الليل فليوتر أوله، ومن طَمِعَ أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث جواز صلاة الوتر في أول الليل، ويكون الجواز أولى في حق من خشي ألا يقوم آخر الليل، كما بين أفضلية صلاته في آخر الليل وذلك لكونها مشهودة من الملائكة.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الوتر يجوز في أول الليل وفي آخره، فوقته من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الثاني، ومن كل الليل أوتر النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أنَّ تأخير الوتر إلى آخر الليل أفضل لمن قوي على القيام، وطمع في أن يستيقظ قبل الفجر.","أنَّ من يخشى ألا يقوم آخر الليل؛ يشرع له الوتر قبل أن ينام, ويكون في حقه أفضل."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقين الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1 ،1427هـ -2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh","ku","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"11292","sha256_hadith":"d5562d71bf57247dd8551a1b37c11d36748dc3643328b9957703aabf779806dd","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"صلوا أيها الناس في بيوتكم؛ فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة","hadeeth":"عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اتَّخَذَ حُجْرَةً فِي المَسْجِدِ مِنْ حَصِيرٍ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِيهَا لَيَالِيَ حَتَّى اجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَاسٌ، ثُمَّ فَقَدُوا صَوْتَهُ لَيْلَةً، فَظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ نَامَ، فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَتَنَحْنَحُ؛ لِيَخْرُجَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: «مَا زَالَ بِكُمُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ، حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ، وَلَوْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهِ، فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلاَةِ المَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الصَّلاَةَ المَكْتُوبةَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ له حجرة في أحد زوايا المسجد من حصير، والظاهر أنه كان معتكفًا، وكان يقوم الليل فيها فسمعه رجال فجاؤوا يأتمُّون به إلى أن كان بعد عدة ليال لم يسمعوا صوته؛ فظنوه نائماً، وقاموا بإصدار بعض الأصوات لإيقاظه، فخرج إليهم -عليه الصلاة والسلام-، وبين لهم بأنه لم ينم بل خشي أن يُفرض عليهم قيام الليل، وبيَّن لهم أنه إن فرُض لن يستطيعوا القيام به، كما بيَّن لهم أن أفضل صلاة النافلة لهم في بيوتهم.","word_meaning":null,"hints":["جواز حجز مكان في المسجد للاعتكاف، والاختصاص به للعبادة والراحة، إذا كان هناك حاجة، وكان لا يضيق بالمصلين.","جواز اقتداء المأموم بالإمام ولو كان الإمام في حجرة لا يراه المأموم، أو كان أحدهما في السطح، والآخر في المكان الأسفل، إذا كانا جميعًا بالمسجد.","فيه دليل على أنَّ الحائل بين الإمام والمأمومين غير مانع من صحة الصلاة والاقتداء، وقال النووي: يشترط لصحة الاقتداء علم المأموم بانتقال الإمام، سواء صليا في المسجد، أو في غيره، أو أحدهما فيه، والآخر في غيره بالإجماع. اهـ.","أنَّ صلاة النافلة بالبيت أفضل؛ لتنوير البيت بالصلاة، والبُعد عن الرياء والسمعة، أما المكتوبة فالواجب الإتيان بها في المسجد، إلاَّ من عذر، هذا في حق الرجال المكلفين."],"reference":"- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"65091","sha256_hadith":"87f7e2a3adb90530c30e0b24285875a94e6e11dc2cc989170cb793928d6ec80e","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي قَتَادَةَ السَّلَمِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن أتى المسجدَ ودَخَلَه في أيِّ وقت، ولأيِّ غَرَضٍ، أنْ يُصليَ ركعتين قبل أنْ يَجلس، وهما ركعتا تحية المسجد.","word_meaning":null,"hints":["استحبابُ صلاةِ ركعتين تحيةً للمسجد قبل الجلوس.","هذا الأمر لمن أراد الجلوس، فمن دخل المسجد وخرج قبل أن يجلس لا يتناوله الأمر.","إذا دخل المصلي والناس في الصلاة فدخل معهم فيها أغناه عن الركعتين."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 96) (444)، صحيح مسلم (1/ 495) (714)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 352)، فتح الباري لابن رجب (3/ 274)، التوضيح (5/524)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 287).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","uk","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","am","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"65485","sha256_hadith":"1aa1a17844fe0813076ff0cc4ec10cbd9d3737b06fe26ba924e362ff5321c92a","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما","hadeeth":"عن أنس قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: \"ما هذان اليومان؟\" قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أنه عند قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، كان لهم يومان يلعبون فيهما، فلما سألهم عن هذين اليومين، قالوا: إنهم كانوا يلعبون فيهما في الجاهلية، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى أبدلنا في الإسلام ما هو خير منهما، وهما عيد الفطر وعيد الأضحى، وهما يوما فرح بالعبادة وبالقربى وإكمال العمل الصالح.\nوضابط العيد اليوم أو الأيام التي تعود وتتكرر ويكون فيها مظاهر احتفال وراحة ونحو ذلك، سواء كان عامًّا أم خاصًّا، وهذان العيدان هما المشروعان في الإسلام، والأعياد الأخرى محدثة، بدلالة هذا الحديث، وورد تسمية الجمعة عيدًا، ولكنها عيد أسبوعي؛ لأنها تتكرر كل أسبوع.","word_meaning":null,"hints":["الأعياد المشروعة في الإسلام هما الأضحى والفطر، والأعياد الأخرى محدثة.","الإسلام أبطل أعياد الجاهلية، ويلحق بها ما أُحدث بعد ذلك.","لا يدخل في العيد ما يسمى بأسبوع الشجرة أو أسبوع المرور ونحو ذلك؛ لأنها ليس فيها احتفال وإجازة.","يدخل في الأعياد المحدثة عيد الحب وعيد الأم وعيد الميلاد وعيد الزواج."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 345) (1134)، سنن النسائي (3/ 179) (1556)، شرح سنن أبي داود للعباد (141/ 22)، فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى (3/ 86) (11/ 436).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"65540","sha256_hadith":"54b7307af287590cb5977e2e9afa6ae9074fa3ca65de2974da880c102f3b62dc","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"لو كنت مسبحًا لأتممت صلاتي","hadeeth":"عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال: صحبت ابن عمر في طريق مكة، قال: فصلى لنا الظهر ركعتين، ثم أقبل وأقبلنا معه، حتى جاء رحله، وجلس وجلسنا معه، فحانت منه الْتِفَاتةٌ نحوَ حيثُ صلى، فرأى ناسًا قيامًا، فقال: ما يصنع هؤلاء؟ قلت: يسبحون. قال: لو كنت مسبِّحًا لأتممتُ صلاتي، يا ابن أخي إني صحبتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في السفر، فلم يزِدْ على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت أبا بكر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت عمر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، ثم صحبت عثمان، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وقد قال الله: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21].","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أنه كان مع ابن عمر رضي الله عنهما في طريق مكة أثناء سفرٍ، فصلى الظهر ركعتين قصرًا، ثم انطلق وانطلق من كان معه حتى جاء إلى مكان نزوله، وجلس فجلسوا معه، فالتفت وتوجه إلى جهة المكان الذي صلى فيه الظهر، فرأى أشخاصًا قائمين يصلون، فسأل عن ما يفعلونه؟ فقال حفص بن عاصم: يصلون النافلة، فذكر أنه لو كان سيصلي النافلة لأتم الفريضة ولم يقصر؛ لأن حكمة القصر التخفيف، فلذلك كان لا يصلي الراتبة، ولا يُتِم، وقال: يا ابن أخي، وهذا نداء لحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، إني رافقتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في السفر، فلم يزد على ركعتين حتى توفاه الله، والمقصود بالركعتين في هذه الصلاة التي صلاها لهم في ذلك الوقت، فلا يعترض على كلامه بالمغرب، حيث لا تصلى ركعتين إجماعًا.\nورافقت أبا بكر الصديق رضي الله عنه فاقتصر ركعتين أيضًا حتى توفاه الله، ورافقت عمر بن الخطاب فاقتصر ركعتين، حتى توفاه الله، ثم رافقت عثمان بن عفان رضي الله عنه فلم يزد على ركعتين أيضًا، حتى قبضه الله، رافقهم جميعًا في السفر، فلم يكونوا يُتمون ولا يصلون الراتبة، وإنما ذكر ابن عمر رضي الله عنهما الموقوف بعد المرفوع مع أن الحجة قائمة بالمرفوع؛ ليبين أن العمل استمر على ذلك، ولم يتطرق إليه نسخ، ولا معارض.\nوالمراد في هذه الرواية أن عثمان لم يزد على ركعتين حتى قبضه الله في غير مكة، والروايات المشهورة بإتمام عثمان بعد صدر من خلافته محمولة على الإتمام بها خاصة، لا في كل أسفاره.\nثم ذكر ابن عمر رضي الله عنهما دليلًا على أن الأولى بالمسلم الحريص على دينه أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم، فيفعل ما فعله، ويترك ما تركه، ومن جملته ترك السنن الرواتب في السفر، فقال: وقد قال الله: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} أي قدوة صالحة.\nوقد روُي عن النبي صلى الله عليه وسلم التنفل بغير الرواتب في السفر، على راحلته وبالأرض ليلًا ونهارًا، كالوتر والضحى، وقوله إن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء كانوا يصلون ركعتين لا يزيدون، هو محمول على أنهم ما كانوا يتنفلون رواتب الفرائض في السفر لا قبل الفرض ولا بعده، وأما في غير ذلك فقد روُي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفل في السفر ليلًا ونهارًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب ترك السنن الرواتب في السفر.","بيان ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم للقصر في السفر، فلم يثبت عنه أنه أتم في السفر حتى توفاه الله تعالى، وكذا الخلفاء رضي الله عنهم بعده، ففيه الرد على من قال: بأن الإتمام أفضل من القصر.","الإنكار على من خالف السنة، وإلم تكن واجبة.","فضل ابن عمر رضي الله عنهما، حيث كان شديد الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم، في جميع أفعاله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 45) (1101)، صحيح مسلم (1/ 479) (689)، النهاية في غريب الحديث والأثر (352)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 72)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 330).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"65715","sha256_hadith":"70b154837112575724b12df4ad5df82996b5dd0f216a85d3572e714cc353e8f3","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعةً تطوعًا غير فريضة إلا بنى الله له بيتًا في الجنة","hadeeth":"عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعةً تطوعًا غير فريضة إلا بنى الله له بيتًا في الجنة، أو إلا بني له بيت في الجنة» قالت أم حبيبة: فما برحت أصليهن بعد. وقال عمرو: ما برحت أصليهن بعد. وقال النعمان مثل ذلك.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في الحديث بيان ثواب السنن الرواتب، فقد أخبرت أم حبيبة رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخبر أنه من يصلي كل يوم اثنتي عشرة ركعة نافلةً غير صلاة الفريضة فإن الله يبني له بيتًا في الجنة، فأخبرت أم حبيبة أنها ما زالت تصلي وتحافظ على هذه الركعات بعد ما سمعت فضلها من النبي عليه الصلاة والسلام، وكذلك قالا راويا الحديث عمرو بن أوس والنعمان بن سالم.\nوالرواتب ركعتان قبل الفجر، وأربع قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء.\nوالحكمة في شرعية النوافل الرواتب وغيرها رفع الدرجات، وتكفير السيئات، وترغيم الشيطان، وتكميل الفرائض بها، إن عرض فيها نقص، بترك شيء منها، أو من آدابها، كخشوع، وترك تدبر في القراءة والأذكار، وغير ذلك، ولترتاض نفسه بتقديم النافلة، ويتنشط بها، ويتفرغ قلبه أكمل فراغ للفريضة، ولهذا يستحب أن تفتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل السنن الرواتب، حيث إن من داوم عليها يبنى له بيت في الجنة.","بيان عدد ركعات السنن الرواتب، وأنها اثنتا عشرة ركعة في كل يوم وليلة.","يحسن من العالم، ومن يقتدى به أن يقول مثل هذا، يعني ما تركت هذه السنة، أو هذا العمل منذ كذا وكذا، ولا يقصد به تزكية نفسه، بل يريد حث السامعين على التخلق بخلقه في ذلك، وتحريضهم على المحافظة عليه، وتنشيطهم لفعله.","الحكمة في شرعية النوافل الرواتب وغيرها رفع الدرجات، وتكفير السيئات، وترغيم الشيطان، وتكميل الفرائض بها، إن عرض فيها نقص، بترك شيء منها، أو من آدابها، كخشوع، وترك تدبر في القراءة والأذكار، وغير ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 503) (728)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 412).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"65716","sha256_hadith":"c95ad4881cde023d49b3002a5a4bdc57bca3d4ef274411d21b9db0b6123b24af","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبًا من صلاته","hadeeth":"عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبًا من صلاته، فإن الله جاعلٌ في بيته من صلاته خيرًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أدى أحدكم الصلاة المكتوبة في مسجده مع الجماعة، وصلى ما كُتب له في المسجد من نوافل، فليجعل لبيته حظًّا من صلاته النافلة، لأن الله سبحانه وتعالى يجعل في بيت المصلي خيرًا بسبب صلاته، ومن الخير الذي يُجعل في البيت بسبب التنفل فيه: عمارته بذكر الله وبطاعته، وتنزل الملائكة واستغفارهم، وطرد الشياطين، وما يحصل لأهله من التعود على الصلاة والاقتداء به، مع كونه أخفى، وأبعد من الرياء، وأصون من المحبطات، وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الحث على أداء النوافل في البيت.","أن المكتوبة إنما تُصلى في المسجد.","بيان فضل الصلاة، وأنها سبب لحصول الخير والبركة.","لا ينبغي للمسلم أن يهجر بيته، ويجعله مكانًا للنوم والأكل والشرب ومباشرة الأهل فقط، بل ينبغي له أن يجعل فيه من نوافل العبادات ما يستطيع، ولو كان أهله يصلون فيه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 539) (778)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 411)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 149).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"65717","sha256_hadith":"571b604297037b8a32d80356d28a294db40588c9b1e408382223328ed1fbb181","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسًا، حتى إذا كبر قرأ جالسًا، فإذا بقي عليه من السورة ثلاثون أو أربعون آية، قام فقرأهن، ثم ركع.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: لم أرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يصلي صلاةً من الليل وهو جالس، فلما أسنَّ وكبِر كبّر ودخل في الصلاة قرأ جالسًا، فإذا تبقى له من السورة ثلاثون أو أربعون آية قام من جلوسه فقرأ الآيات، ثم ركع، فيجوز أن يصلي الإنسان النافلة بعضها قائمًا وبعضها قاعدًا، وفيه رد على من اشترط على من افتتح النافلة قاعدًا، أن يركع قاعدًا، أو قائمًا أن يركع قائمًا.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة قاعدًا في النافلة مع القدرة على القيام.","حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة قائمًا، حتى إذا كبر وأسن صلى قاعدًا.","الرد على من اشترط على من افتتح النافلة قاعدًا، أن يركع قاعدًا، أو قائمًا أن يركع قائمًا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 53) (1148)، صحيح مسلم (1/ 505) (731)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 325).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"66400","sha256_hadith":"3fa108c736a44eeade59d2ca2b51475f5ab8fa524b37bba0410c64ea44028aa7","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"علَّمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن ركعتي السُّنَّة القبلية لصلاة الفجر أفضل من الدنيا وما فيها من أثاث ومتاع وسائر الأموال والمُلك والخدم، وأجرهما خير من أن يُعطى المصلي تمام الدنيا بدلا عنهما.","word_meaning":null,"hints":["الحث على المحافظة على الركعتين قبل الفجر، وبيان أجرهما."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 501) (725)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (18/ 140).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"3039","sha256_hadith":"0a89008c997484cb74fbb5c8543a80cf81f72b4229331c8166c3909c36284080","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"رأيتك تصلي لغير القبلة؟ فقال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ما فعلته","hadeeth":"عن أنس بن سيرين قال: «اسْتَقبَلنَا أَنَسًا حِين قَدِم مِن الشَّام، فَلَقِينَاه بِعَينِ التَّمرِ، فَرَأَيتُهُ يُصَلِّي على حِمَار، وَوَجهُهُ مِن ذَا الجَانِب -يعني عن يَسَارِ القِبلَة- فقلت: رَأَيتُك تُصَلِّي لِغَيرِ القِبلَة؟ فقال: لَولاَ أنِّي رَأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُه ما فَعَلتُه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قدم أنس بن مالك الشام، ولجلالة قدره وسعة علمه، استقبله الناس، وهكذا رواية مسلم (قدم الشام) ولكن معناها: تلقيناه في رجوعه حين قدم الشام، وإنما حذف ذكر الرجوع؛ للعلم به؛ لأنهم خرجوا من البصرة للقائه حين قدم من الشام.\nفذكر الراوي -وهو أحد المستقبلين- أنَّه رآه يصلى على حمار، وقد جعل القبلة عن يساره، فسأله عن ذلك، فأخبرهم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك، وأنه لو لم يره يفعل هذا، لم يفعله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تلقي المسافر.","أنَّ قبلة المصلى على الراحلة، حيث توجهت به راحلته.","جواز صلاة النافلة على الراحلة، في السفر، ولوكان المركوب عليه  حمارا.","حسن أدب ابن سيرين، ويظهر ذلك في تلطفه في سؤال أنس بن مالك -رضي الله عنه-.","أفعال النبي -صلى الله عليه وسلم- حجة.","العمل بالإشارة؛ في قوله: من ذا الجانب.","طهارة الحمار لأن ملامسته مع التحرز عنه متعذِّرة.","سؤال الطالب العالم عن مستند فعله، وجواب العالم بالدليل.","حسن اقتداء الصحابة -رضي الله عنهم- بالنبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"3128","sha256_hadith":"e7d350446d6a32d7739b6316e46708fdfb7e2204043fc0d60b5b83deb8aa9177","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته، حيث كان وجهه، يومئ برأسه، وكان ابن عمر يفعله","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُسَبِّحُ على ظَهرِ رَاحِلَتِه حَيثُ كان وَجهُهُ، يُومِئُ بِرَأسِهِ، وكَان ابنُ عُمرَ يَفعَلُهُ». \nوفي رواية: «كان يُوتِرُ على بَعِيرِه».\nولمسلم: «غَيرَ أنَّه لا يُصَلِّي عَليهَا المَكتُوبَة».\nوللبخاري: «إلا الفَرَائِض».","attribution":"الروايات الثلاثة الأولى متفق عليها.\nالرواية الرابعة: رواها البخاري","explanation":"كان صلى الله عليه وسلم يصلي النافلة فقط على ظهر راحلته حيث توجَّهت به، ولو لم تكن تجاه القبلة، ويومئ برأسه إشارة إلى الركوع والسجود، ولا يتكلف النزول إلى الأرض؛ ليركع ويسجد ويستقبل القبلة، ولا فرق بين أن تكون نفلا مطلقا، أو من الرواتب أو من الصلوات ذوات الأسباب، ولم يكن يفعل ذلك في صلوات الفريضة، وكذلك كان يوتر على بعيره.","word_meaning":null,"hints":["جواز صلاة النافلة في السفر على الراحلة، وفعل ابن عمر -رضي الله عنهما- لذلك أقوى من مجرد الرواية.","عدم جواز أداء الفريضة، وهي الصلوات الخمس، على الراحلة بلا ضرورة، قال العلماء: لئلا يفوته الاستقبال، فإنه يفوته ذلك وهو راكب، أما عند الضرورة من خوف أو سيل؛ فيصح، كما صحت به الأحاديث.","جهة الطريق هي البدل عن القبلة، فلا ينحرف عنها لغير حاجة المسير.","أنَّ الإيماء هنا، يقوم مقام الركوع والسجود.","الوتر ليس بواجب، حيث صلاه -صلى الله عليه وسلم- على الراحلة.","أنَّه كلما احتِيجَ إلى شيء دخله التيسير والتسهيل، وهذا من بعض ألطاف الله -تعالى- المتوالية على عباده.","سماحة هذه الشريعة، وترغيب العباد في الازدياد من الطاعات، بتسهيل سبلها، ولله الحمد والمنة."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"3440","sha256_hadith":"fd7483ea608ebd9708ad3a5581a1afd1007ae0f7439c958b3a27f339067b07cd","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر","hadeeth":"عن عائشةَ أمِّ المؤْمنِين رضي الله عنها قالت: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الفَجْرِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل أشد تعاهدًا وحرصًا ومحافظة منه على ركعتي الراتبة قبل صلاة الفجر.","word_meaning":null,"hints":["نوافل الصلاة هي ما سوى الفرائض من الطاعات، والمراد هنا: السنن الرواتب التابعة للفرائض.","السنن الرواتب: ركعتان قبل الفجر، وأربع ركعات قبل الظهر واثنتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء.","راتبة الفجر تصلى في الحضر والسفر، بخلاف راتبة الظهر والمغرب والعشاء فلا تصلى إلا في الحضر.","الاستحباب المؤكد في ركعتي الفجر، فلا ينبغي إهمالهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 57) (1169).\nصحيح مسلم (1/ 501) (724).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص113).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 144).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","mr","prs","am","km","gu","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"3577","sha256_hadith":"13642aad8419ff21a17a620fc9d00ebb4d6d8c1d1f77b35c966460dcddc6e32e","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم طَرَقَ عليا وفاطمة ليلاً، فقال: ألا تُصَلِّيَانِ","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم طَرَقَه وفاطمة ليلاً، فقال: «ألا تُصَلِّيَانِ؟».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: يُخبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه وفاطمة ليلاً فوجدهما نَائمَين، فأيْقَظهما، وقال لهما: \"ألا تُصَلِّيَانِ؟\". \nفالنبي صلى الله عليه وسلم حثهما على صلاة الليل، واختار لهما تلك الفضيلة على الراحة والسكون؛ لِعِلْمه بفضلها ولولا ذلك ما كان يزعج ابنته وابن عمه في وقت جعله الله لخلقه سكنًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية إيقاظ النائمين من الأهل والقرابة؛ لما فيه من مَزِيد فضل.","فضل صلاة الليل والترغيب فيها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"3655","sha256_hadith":"dda97cb93e0b0d2c5ce5a45c23912f1f52e5d288c38af5d67120d5cefdd15593","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"بَادِرُوا الصُّبْحَ بالوِتر","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بادروا الصبح بالوتر».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: استحباب تأخير صلاة الوتر إلى آخر الليل، لكن ينبغي لمن أخر وتره إلى آخر الليل أن يَحتاط ويبادر بأدائه قبل أن يَطلع عليه الفجر؛ لأن آخر وقت صلاة الليل طلوع الفجر، فإذا طلع عليه الفجر قبل أن يوتر فاتته الفضيلة.","word_meaning":null,"hints":["يستحب تأخير صلاة الوتر إلى ما قبل طلوع الفجر الصادق، لمن وثق في الاستيقاظ آخر الليل، وأما من لا يَثِق بذلك فالتقديم أفضل.","أن وقت صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nصحيح مسلم -المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"3734","sha256_hadith":"b6fc4affc657b506ad7c78d4e381e1555ca5376949a0f42a8fb9fe50c1f3f0fd","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"إذا قَام أحَدُكُم من الليل، فَاسْتَعْجَمَ القرآن على لِسَانه، فلم يَدْرِ ما يقول، فَلْيَضْطَجِع","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا قَام أحَدُكُم من الليل، فَاسْتَعْجَمَ القرآن على لِسَانه، فلم يَدْرِ ما يقول، فَلْيَضْطَجِع».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أن العَبد إذا كان في صلاة الليل، فصعبت عليه قراءة القرآن؛ لغلبة النعاس عليه، حتى صار لا يَدْري ما يقول، فَلْيَضْطَجِع، حتى يَذْهب عنه النوم؛ لئلا يُغَيِّر كلام الله، ويبدله ولعله يَأتي بما لا يجوز، من قَلْب مَعانيه، وتحريف كلماته، وربما يدعو على نفسه.\nوفي البخاري عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا: \"إذا نعس أحدكم في الصلاة فليَنَم، حتى يَعلم ما يَقرأ\".","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصلاة في الليل حال النشاط والقدرة على الفَهم والخشوع، واستحضار القلب مع الله -عز وجل-.","أن فضل التهجد في الليل لا يتحقق مع النُعاس والكسل، وأن الصلاة في هذه الحال مكروهة.","يتعين لمن داهمه النعاس أثناء صلاة الليل أن ينام قليلاً؛ ليستعيد به نشاطه.","يقاس على النُعاس في الكراهة كل شاغل يشغله عن الخشوع، ويقاس على صلاة الليل سائر تطوعات الصلاة.","ينبغي على العبد قراءة القرآن قراءة تدبر وفهم.","كراهية قيام الليل والمرء ناعس لأن الجسد له حق على الانسان."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430ه.\n- إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم، لعياض بن موسى اليحصبي السبتي أبو الفضل - المحقق: الدكتور يحْيَى إِسْمَاعِيل - دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر- الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"4223","sha256_hadith":"40a0fc791f51b486967add16178efa28dd686e63a9c3313ba46b254a0f379a4b","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"نِعْمَ الرَّجُلُ عبد الله، لو كان يُصلِّي من الليل","hadeeth":"وعن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « نِعْمَ الرَّجُلُ عبد الله، لو كان يُصلِّي من الليل» قال سالم: فكان عبد الله بعد ذلك لا يَنامُ من الليل إلا قليلًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن عمر رجل صالح وحضه على القيام بالليل، فكان رضي الله عنه لا ينام في الليل إلا قليلا.","word_meaning":null,"hints":["بيان مزيد فضل قيام الليل، والحث عليه وأنه من مراتب الكمال.","مسارعة الصحابة لما يبلغهم من مراتب الكمال.","فضيلة عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-.","جواز الثناء على من يؤمن عليه إعجابه بنفسه.","الحث على تمني الخير لنفسه ولغيره.","فيه الإشارة إلى أن قيام الليل سبب في النجاة من النار."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، للعيني، دار المنيرية.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى، 1428ه - 2007م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"4830","sha256_hadith":"a1832d526d9f518903352a4b5238d2d054394f9e94339cbcd8c38c418a7329f2","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُومُ من اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها والمغيرة بن شعبة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فقلت له: لم تَصْنَعُ هذا يا رسول الله، وقد غفر اللهُ لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: «أَفَلَا أحب أن أكونَ عبدا شَكُورًا».","attribution":"حديث عائشة -رضي الله عنها-: متفق عليه.\nحديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه-: متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم بالتهجد من الليل حتى تتشقق قدماه، فقالت له عائشة رضي الله عنها ، -ظنا منها أنه إنما يعبد الله خوفًا من الذنب وطلبًا للمغفرة والرحمة، وهو قد تحقق له غفران الله تعالى فلا يحتاج لذلك-: لِمَ تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا، فهذه العبادة سببها الشكر على المغفرة.","word_meaning":null,"hints":["كثرة اجتهاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في عبادة الله -تعالى-.","من أنعم الله عليه بنعمة وخَصَّهُ بفضيلة يجب عليه شكرها.","يجب أن تكون النعمة سببا لزيادة الشكر.","أن من شكر الله -تعالى- قيام الليل."],"reference":"- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\n- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"5322","sha256_hadith":"dfe4e4fd9d6a5a5ff31fc3868349410a91bca4d2ab340c73c87ce39be2206f30","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطْبة","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعُمر يصلون العيدين قبل الخُطْبة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين، أن يصلوا بالناس صلاة العيد، في الفطر والأضحى، ويخطبوا، ويقدموا الصلاة على الخطبة، وقد استمر العمل على ذلك حتى جاء مروان فخرج وخطب قبل الصلاة، وانكر عليه الناس مخالفة السنة، واستمر بنو أمية على ذلك ثم أعاد بنو العباس السنة.","word_meaning":null,"hints":["تقديم الصلاة على الخطبتين.","مشروعية صلاة العيدين والخطبة لها."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"5443","sha256_hadith":"79af63a2bce09b38de278d58f1d213b5de6848001e6423a6a09f56fd31316e49","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ مِنَ الليلِ، أو عَنْ شَيْءٍ مِنه، فَقَرَأَهُ ما بَيْنَ صَلَاةِ الفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ، كُتِبَ لهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ الليلِ","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعًا: «مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ مِنَ الليلِ، أو عَنْ شَيْءٍ مِنه، فَقَرَأَهُ ما بَيْنَ صَلَاةِ الفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ، كُتِبَ لهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ الليلِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"الحزب معناه الجزء من الشيء، ومنه أحزاب القرآن، فإذا كان للإنسان صلاة يصليها في الليل؛ ولكنه نام عنها، أو عن شيء منها فقضاها فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر؛ فكأنما صلاه في ليلته، ولكن إذا كان يوتر في الليل؛ فإنه إذا قضاه في النهار لا يوتر، ولكنه يشفع الوتر، أي يزيده ركعة، فإذا كان من عادته أن يوتر بثلاث ركعات فليقض أربعة، وإذا كان من عادته أن يوتر بخمس فليقض ستاً، وإذا كان من عادته أن يوتر بسبع فليقض ثماني وهكذا.\nودليل ذلك حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا غلبه نوم أو وجع من الليل؛ صلى من النهار تنتي عشرة ركعة.\nوينبه على أن القضاء إنما يكون بعد شروق الشمس وارتفاعها قدر رمح لئلا يصلي في وقت النهي.","word_meaning":null,"hints":["المحافظة على الأوراد المشروعة، ومن فاته ورد بعذر فأسرع لأدائه في الوقت المذكور كان له ثوابه كاملا كما لو أدَّاه في وقته.","النوم يعذر صاحبه ولا يعد من المقصرين؛ لأن التفريط في اليقظة."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"5789","sha256_hadith":"1e7dffc0a2f1165555c8138c1a9777b39deb90693db1d0894705293c6d1ea014","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «إذا نَعَسَ أحدكم وهو يصلي فَلْيَرْقُدْ حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو نَاعِسٌ لا يدري لعله يذهب يستغفر فَيَسُبُّ نَفْسَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"موضوع الحديث كراهة إجهاد النفس بالعبادة فإذا أحس المصلي بمقدمة غلبة النوم عليه وهو يصلي فليقطع صلاته أو يتمها ثم يرقد ويريح نفسه حتى لا يحصل منه دعاء على نفسه حال تعبه.","word_meaning":null,"hints":["كراهة إجهاد النفس بالعبادة.","الاقتصاد وترك الغلو في العبادة.","الحث على الخشوع في الصلاة وحضور القلب في العبادة."],"reference":"صحيح البخاري, تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nصحيح مسلم ،تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nمقاييس اللغة, تأليف: أحمد بن فارس الرازي, المحقق: عبدالسلام محمد هارون, الناشر: دار الفكر, عام 1399\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي،الطبعة الأولى1418.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"5828","sha256_hadith":"769463318dc131708c5529645d7d538bb1f7fb7e9fce598066f85dcbda0d260c","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليرقد","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين الساريتين، فقال: «ما هذا الحبل؟» قالوا: هذا حبل لزينب، فإذا فَتَرَتْ تَعَلَّقَتْ به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «حُلُّوهُ، لِيُصَلِّ أحدكم نشاطه فإذا فَتَرَ فليرقد».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فوجد أمامه حبلاً معلقاً بين عمودين من أعمدة المسجد، فتفاجأ وسأل عن سبب تعليقه، فقال له الصحابة رضي الله عنهم : إنه حبل لزينب، تصلي النافلة وتطيل، فإذا شعرت بتعب صلت وتمسكت بالحبل، فأمر بإزالة الحبل وحث على الاقتصاد في العبادة والنهي عن التعمق فيها ليكون الإقبال عليها بنشاط.","word_meaning":null,"hints":["الإسلام دين التيسير ورفع الحرج والمشقة.","التنفل جائز في المسجد للرجال والنساء.","إزالة المنكر باليد لمن يتمكن من ذلك.","يكره أن يعتمد المصلي في أثناء صلاته على شيء.","الحث على الاقتصاد في العبادة والإقبال عليها بنشاط."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422\nالمسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nتطريز رياض الصالحين, تأليف: فيصل مبارك, دار العاصمة, ط1423 - 2002\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"5845","sha256_hadith":"1ad131be1633f92f8a33dbab99c9857778bb790b17856071408e09325535ac48","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"مه، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا، وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة، قال: «من هذه؟» قالت: هذه فلانة تذكر من صلاتها. قال: «مَهْ، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يَمَلُّ الله حتى تَمَلُّوا» وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"زارت امرأة عائشة رضي الله عنها فذكرت لها كثرة عبادتها وصلاتها، فذكرت عائشة ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاها عن المبالغة في العبادة وتكليف النفس ما لا تطيق، وأخبرها أن الله لا يعاملكم معاملة الملل حتى تملوا فتتركوا، فينبغي لكم أن تأخذوا ما تطيقون الدوام عليه ليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم.","word_meaning":null,"hints":["جواز السؤال عمن دخل البيت من النساء أو الرجال.","جواز ذكر الوصف أمام العالم ليصحح الخطأ ويثني على الصواب","استحباب الزجر عند رؤية المنكر.","لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.","الإكثار من العبادة فوق ما يطيق الجسد يؤدي إلى الملل والفتور فتترك النفس","الاعتدال والتوسط في أداء العبادة مدعاة لاستمرارها ولثبات الطاعة عليها.","أحب الأعمال وأكثرها ثواباً أدومها وإن قلت.","يجب علينا أن نعتقد أن الله -تعالى- منزه عن كل صفة نقص من ملل وغيره، وما في هذا الحديث من إثبات الملل لله يقال: ملل الله ليس كملل المخلوق ففي حق المخلوق تكون على وجه النقص، أما في حق الخالق على وجه الكمال، أو المراد به بيان أنه مهما عملت من عمل فإن الله يجازيك عليه فإن الله لا يمل من ثوابك حتى تمل من العمل، ويكون المراد بالملل لازم الملل."],"reference":"تهذيب اللغة, تأليف: أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي, تحقيق: محمد عوض مرعب, الناشر: دار إحياء التراث العربي, ط 1 عام 2001م\nلسان العرب, تأليف: أبو الفضل جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى, الناشر: دار صادر, ط 3 عام 1414\nتاج العروس, تأليف: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني الزبيدي, الناشر: دار الهداية.\nالمعجم الوسيط, تأليف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة, الناشر: دار الدعوة.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987\nتطريز رياض الصالحين, تأليف: فيصل مبارك, دار العاصمة, ط1423 – 2002\nالجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422\nالمسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"5999","sha256_hadith":"dd76a790288813d0c660c2c44ef103917e2d3737705c1da7585dec44db2cb6d8","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كنا إذا نَزَلْنا مَنْزِلًا، لا نُسَبِّحَ حتى نَحُلَّ الرِّحال","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: كنا إذا نَزَلْنا مَنْزِلًا، لا نُسَبِّحَ حتى نَحُلَّ الرِّحال.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"معنى الحديث: أنَّا مع حِرْصنا على الصلاة فإنَّا لا نُقَدِّمها على وضع الأمتعة عن ظهور الدَّوَابِّ؛ لإراحتها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة النافلة في السفر.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على تنفيذ وصية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الرفق بالحيوان.","يستحب ترك السنن الرواتب في السفر إذا قصر الصلاة، دون النوافل الأخرى، تخفيفا عليه؛ لقول ابن عمر -رضي الله عنه-: (لو كنت مسبحا لأتممت صلاتي) رواه مسلم."],"reference":"سنن أبي داود، ت: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nنزهة المتقين، ت: مصطفى البُغا ومجموعة، مؤسسة الرسالة.\nرياض الصالحين، للنووي، ت: الفحل، دار ابن كثير، دمشق – بيروت.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين، لمحمد بن علان الصديقي، نشر دار الكتاب العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"7200","sha256_hadith":"e5767e5dc1e29f6661f5a160a136a3aacc1c5b4ac57a307f999404e991fc5d38","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرج في العيدين الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وأمر الحُيَّض أن يَعْتَزِلْنَ مُصلّى المسلمين","hadeeth":"عن أم عَطيَّة نُسَيْبة الأنصارية رضي الله عنها قالت: «أَمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نُخْرِج في العيدين الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وأَمَر الحُيَّض أن يَعْتَزِلْنَ مُصلّى المسلمين». \nوفي لفظ: «كنا نُؤمر أن نَخْرُجَ يوم العيد، حتى نُخْرِجَ الْبِكْرَ من خِدْرِهَا، حَتَّى تخرجَ الْحُيَّضُ، فَيُكَبِّرْنَ بتكبيرهم ويدعون بدعائهم، يرجون بَرَكَة ذلك اليوم وطُهْرَتَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى من الأيام المفضلة، التي يظهر فيها شعار الإسلام وتتجلى أخوة المسلمين باجتماعهم وتراصِّهم، كل أهل بلد يلتمون في صعيد واحد إظهاراً لوحدتهم، وتآلفِ قلوبهم، واجتماع كلمتهم على نصرة الإسلام، وإعلاء كلمة الله وإقامة ذكر الله وإظهار شعائره.\nلذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بخروج كل النساء، حتى على الفتيات المستورات في بيوتهن، والنساء الحُيَّض، على أن يكن في ناحية بعيدة عن المصلين، ليشهدن الخير ودعوة المسلمين فيحصل لهن مِن خير ذلك المشهد، ويصيبهن من بركته، ومن رحمة الله ورضوانه، ولتكون الرحمة والقبول أقرب إليهم.\nوصلاة العيدين فرض كفاية.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة العيد للنساء، على شرط ألا يخرجن متبرجات متعطرات لورود النهي عن ذلك.","صلاة العيدين فرض كفاية.","وجوب اجتناب الحائض المسجد؛ لئلا تلوثه.","أن مصلى العيد له حكم المساجد وإن لم يحوط.","أن الحائض غير ممنوعة من الدعاء وذكر الله -تعالى-.","فضل يوم العيد وكونه مرجوًّا لإجابة الدعاء.","مشروعية التكبير في مصلى العيد والجهر به.","الاهتمام بتكثير الحاضرين في العيد للدعاء والذكر.","من طريقة نساء الصحابة تستر الأبكار ونحوهن في البيوت وعدم خروجهن."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري.، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"8285","sha256_hadith":"5b9b664e20748ca686d64fb0554e30f3ddda5541e69a0b6749e03a51a29a0570","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك خاصمت، وبك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وأسررت وأعلنت، وما أنت أعلم به مني، لا إله إلا أنت","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا تَهَجَّد من الليل قال: «اللهم ربَّنا لك الحمدُ، أنت قَيِّمُ السموات والأرض، ولك الحمدُ أنت ربُّ السموات والأرض ومَن فيهنَّ، ولك الحمدُ أنت نورُ السموات والأرض ومن فيهنَّ، أنت الحقُّ، وقولُك الحقُّ، ووعدُك الحقُّ، ولقاؤك الحقُّ، والجنةُ حقٌّ، والنارُ حقٌّ، والساعةُ حقٌّ، اللهم لك أسلمتُ، وبك آمنتُ، وعليك توكَّلتُ، وإليك خاصمتُ، وبك حاكمتُ، فاغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وأسررتُ وأعلنتُ، وما أنت أعلم به مني، لا إلهَ إلا أنت».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا قام لصلاة الليل قال بعد أن يكبِّر تكبيرة الإحرام: «اللهم ربَّنا لك الحمدُ» أي: جميع الحمد واجب ومستحق لله تعالى، فهو المحمود على صفاته، وأسمائه، وعلى نعمه، وأياديه، وعلى خلقه وأفعاله، وعلى أمره وحُكمه، وهو المحمود أولًا وآخرًا، وظاهرًا وباطنًا.\nثم قال: «أنت قَيِّمُ السموات والأرض» أي: أنت الذي أقمتهما من العدم، والقائم عليهما بما يصلحهما ويقيمهما، فأنت الخالق الرازق، المالك المدبر، المحيي المميت. \nثم قال: «ولك الحمدُ أنت رب السموات والأرض ومن فيهنَّ» أي: أنت مالكهما ومن فيهما، والمتصرف بهما بمشيئتك، وأنت موجِدهما من العدم، فالملك لك، وليس لأحد معك اشتراك أو تدبير، تباركت وتعاليت.\nثم قال: «ولك الحمدُ أنت نورُ السماوات والأرض ومن فيهنَّ» فمن صفاته سبحانه أنه نور، واحتجب عن خلقه بالنور، وهو سبحانه منوِّر السماوات والأرض، وهادي أهل السماوات والأرض، ولا ينبغي نفي صفة النور عن الله تعالى أو تأويلها. \nثم قال: «أنت الحقُّ» فالحق اسم من أسمائه وصفة من صفاته، فهو الحق في ذاته وصفاته، فهو واجب الوجود كامل الصفات والنعوت، وجوده من لوازم ذاته، ولا وجود لشيء من الأشياء إلا به.\n ثم قال: «وقولُك الحقُّ» ما قلتَه فهو صدق وحق وعدل، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه، لا في خبره، ولا في حُكمه وتشريعه، ولا في وعده ووعيده. \nثم قال: «ووعدُك الحقُّ» يعنى: لا تخلف الميعاد، فما وعدت به فلا بد من وقوعه، على ما وعدت، فلا خُلف فيه ولا تبديل. \nثم قال: «ولقاؤك حقُّ» أي: لا بد للعباد من ملاقاتك، فتجازيهم على أعمالهم، واللقاء يتضمن رؤية الله سبحانه. \nثم قال: «والجنةُ حقٌّ، والنارُ حقٌّ» أي: ثابتتان، موجودتان، كما أخبرتَ بذلك أنهما معدتان لأهلهما، فهما دار البقاء، وإليهما مصير العباد.\nثم قال: «والساعةُ حقٌّ» أي: مجيء يوم القيامة حق لا مرية فيه، فهو ثابت لا بد منه، وهي نهاية الدنيا، ومبدأ الآخرة.\nوقوله: «اللهم لك أسلمتُ» معناه: انقدت لحكمك وسلمت ورضيت. وقوله: «وبك آمنت» يعنى: صدَّقت بك وبما أنزلت، وعملت بمقتضى ذلك.\n«وعليك توكلت» أي: اعتمدت عليك، ووكَّلت أموري إليك، «وإليك خاصمت» أي: بما آتيتنى من البراهين احتججت على المعاند وغلبته «وبك حاكمت» أي: كل من أبى قبول الحق، أو جحده، حاكمته إليك وجعلتك الحكم بيني وبينه مجانبًا بذلك حكم كل طاغوت، من قانون وضعي، أو كاهن أو غيره، مما يتحاكم إليه البشر، من الأوضاع الباطلة شرعاً.\nوقوله: «فاغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وأسررتُ وأعلنتُ، وما أنت أعلم به مني» أي: اغفر لي ما عملتُ من الذنوب، وما سأعمله، وما ظهر منها لأحد من خلقك، وما خفي عنهم، ولم يعلمه غيرك.\nثم ختم دعاءه بقوله: «لا إلهَ إلا أنت» فلا أتوجَّه إلى سواك؛ إذ كل مألوه غيرك باطل ودعوته ضلال ووبال، وهذا هو التوحيد الذي جاءت به رسل الله، وفرضه تعالى على عباده.","word_meaning":null,"hints":["النور صفة من صفات الله تعالى يجب إثباتها من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل.","القيوم من أسمائه سبحانه، والقيومية وصف من أوصافه الذاتية.","الحق اسم من أسمائه تعالى وصفة ومن صفاته.","لقاء الله حق، وهو يتضمن رؤيته سبحانه.","الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"8844","sha256_hadith":"7653fa801f518688477b20e3b61403f8f46455f1bc54be91022d3d4616bf185d","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"عن أنس رضي الله عنه قال: كنا إذا نَزَلْنا مَنْزِلًا، لا نُسَبِّحَ حتى نَحُلَّ الرِّحال","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنا إذا نَزَلْنا مَنْزِلًا، لا نُسَبِّحَ حتى نَحُلَّ الرِّحال.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يخبر أنس رضي الله عنه أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا إذا سافروا، ثم وقفوا في مكان للراحة ونحوها أو وصلوا لوجهتهم، لم يبادروا لصلاة النافلة -مع حرصهم على الصلاة- حتى يريحوا الدواب التي تحمل أمتعة المسافرين، وذلك بسرعة إنزال الأمتعة عنها، تخفيفًا عنها ورحمةً بها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إراحة البهائم بالحط عنها قبل الاشتغال بعبادة أو غيرها لما لحقها من التعب.","استحباب التنفل المطلق في السفر.","حرص الصحابة على تنفيذ وصايا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمومًا، ومنها الوصية بالإحسان إلى الدواب.","يشرع للمصلي ألا يدخل الصلاة, وباله مشغول بغيرها, حتى يصفي ذهنه من الشواغل.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على الرفق بالحيوان."],"reference":"- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\n- تطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\n- شرح رياض الصالحين لابن عثيمين، دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة: 1426 هـ.\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- رياض الصالحين، للنووي، تحقيق : ماهر الفحل. دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى 1428ه - 2007م.\n- صحيح أبي داود، للشيخ الألباني. الناشر : مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.953Z"}
+{"id":"10653","sha256_hadith":"1d3b2a50dfb2fdde0b81b77df89268169d5be182a41529bcdfcc5d753c6f892f","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن عبد الله بن الشِّخِير رضي الله عنه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وفي صَدره أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الرَّحَى من البُكَاءِ صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"يخبر عبد الله بن الشِّخِير رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلِّي، ويُسمع له صوت يُشبه صوت الرَّحَى؛ لأن الرَّحَى عندما يُطحن بها يصدر لها صَوت حَرْحَرَتِها، فشبَّه الصحابي رضي الله عنه بكاءه صلى الله عليه وسلم في الصلاة بصوت الرَّحَى، وهذا هو حاله صلى الله عليه وسلم مع ربِّه، وهو الذي قد غَفَرَ اللهُ له ما تقدَّم من ذَنْبِه وما تَأخَّر، ولكنَّه مع هذا هو أخشَى النَّاسِ وأتْقَاهُم، وأخوفُهُم من الله تعالى ؛ لِكَمال مَعرفته بربِّه.","word_meaning":null,"hints":["جواز البُّكاء في الصلاة من خَشية الله -عزَّ وجل-، وأن هذا لا يؤثر على صحة الصلاة، بشرط أن يَغْلِبه، وإلا فليحرص على كَظْم صوته ما أمكن.","جواز تَشبيه الأعلى بالأدْنَى، إذا قصد بذلك التَّقريب، وجه ذلك: بُكاء النبي -صلى الله عليه وسلم- أعلى من أَزِيز الرَّحَى، لكن شبهه به للتَّقريب، ونظير ذلك: قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليَّلة البدر)، وكذلك في حديث الوَحي (كأنه سَلسلة على صَفوان).فهذه الأمثلة التَّقريبية لا تستلزم بأي حال من الأحوال التماثل بين المُشبه والمُشبه به، فكل له حُكمه.","استحبَابُ الخشوع في الصَّلاة، والانْطراحِ فيها بين يَدي الله -تعالى-."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nالمجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nمشكاة المصابيح، ولي الدين محمد الخطيب التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته، محمد أشرف بن أمير العظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"10967","sha256_hadith":"156d447d8e0c4c8cad61c5ba44c22dda555f4389fe0e0aef713700a2c6166063","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: «قامَ النبي صلى الله عليه وسلم بآيةٍ مِنَ القرآن ليلةً».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أفاد هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة صلاة قيام الليل بآية واحدة من القرآن يكررها في قيامه كله لم يقرأ غيرها، والظاهر أن هذه الآية هي: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118] كما جاء ذلك في بعض روايات الحديث.","word_meaning":null,"hints":["ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الاجتهاد في العبادة حتى يستغرق الليل كله بآية واحدة يتدبر فيما اشتملت عليه من المعاني.","جواز ترديد آية واحدة في الصلاة للتدبر والاتعاظ، والتضرع إلى الله -سبحانه وتعالى- بما تتضمنه من المعاني."],"reference":"- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مختصر الشمائل المحمدية، للألباني، نشر: المكتبة الإسلامية – عمان – الأردن.\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي, أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى, دار الكتب العلمية - بيروت.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"11253","sha256_hadith":"a6e0cb89f9dd19445433bbbc267ac2d931136664deac600fcca08e5266885c5c","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"صلوا قبل المغرب ركعتين","hadeeth":"عن عبد الله بنِ مُغَفَّلِ المُزَنِيِّ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «صَلُّوا قبل المغرب ركعتين»، ثم قال: «صَلُّوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء»، خشية أن يتخذها الناس سُنة.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في الحديث الشريف الحث على صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب، وذلك بعد أذان المغرب تنفلاً لمن شاء، ولكنهما ليستا من السنن الرواتب المؤكدة، فيستحب عدم المداومة عليها؛ لئلا تشبه الرواتب، وقد وردت هاتين الركعتين عن النبي صلى الله عليه وسلم بأقسام السنة الثلاثة، فقد أمر بها بقوله: \"صَلُّوا قبل المغرب\"، وفعَلَهُما كما في رواية ابن حبان، ورأى الصحابة يصلونها فأقرَّهم عليها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة ركعتين بعد الغروب، وقبل الصلاة، ولكنهما ليستا من السنن الرواتب المؤكدة.","يستحب عدم المداومة عليها؛ خشية أن يُظَنَّ أنَّها سنة راتبة، فتأخذ حكم الرواتب من التزامها، وعدم التخلف عنها.","صلاة هاتين الركعتين ثبتت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بأقسام السنة الثلاثة، فقد أمر بها بقوله: \"صَلُّوا قبل المغرب\"، وفعَلَهُما كما في رواية ابن حبان، ورأى الصحابة يصلونها فأقرَّهم عليها.","قال شيخ الإسلام: ما ليس براتب لا يلحق بالراتب، ولا تستحق المواظبة عليه؛ لئلا يضاهي السنن الراتبة، فما قبل العصر، والمغرب، والعشاء، من شاء أن يصلي تطوعًا فهو حسن، لكن لا يتَّخذ ذلك سنة راتبة.","قال ابن القيم -رحمه الله-: ثبت أنَّه كان يحافظ في اليوم والليلة على أربعين ركعة: سبع عشرة الفرائض، واثنتي عشرة راتبة في حديث أم حبيبة، وإحدى عشر صلاة الليل، فكانت أربعين ركعة."],"reference":"صحيح البخاري، لأبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر - الناشر: دار طوق النجاة -الطبعة: الأولى 1422هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1، 1427هـ /2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","hi","tl","fr","zh","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"11259","sha256_hadith":"a0a1402d224d8a3aa8239dc8316d72b119ba90d42e7c0036c7a96b51fe465a18","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، ما ترى في صلاة الليل، قال: مثنى مثنى","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، مَا تَرَى فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ، قَالَ: «مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ صَلَّى وَاحِدَةً، فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى» وَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ وِتْرًا» فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على المنبر: يا رسول الله علمني كيف أصلي الليل؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم: تصلي وتسلم من كل ركعتين، فإذا خفت طلوع الصبح فصلِّ ركعة توتر لك ما صليت، وإنه صلى الله عليه وسلم كان يوصي بجعل آخر صلاة الليل وترًا.","word_meaning":null,"hints":["الأصل في صلاة الليل أن يسلِّم من كل ركعتين، في غير الوِتر.","أن صلاة الليل غير مُقيدة بعَدد؛ لإطلاق اللفظ.","قال النووي: \"صلاة الليل والنهار مثنى مثنى\"، هذا الحديث محمول على بيان الأفضل، وهو أن يسلم من كل ركعتين، وسواء نوافل الليل والنهار يستحب أن يسلم من كل ركعتين.","قال النووي: فيه دليل على أن السنة جعل الوتر آخر صلاة الليل، وعلى أن وقته يخرج بطلوع الفجر، وهو المشهور من مذهبنا، وبه قال جمهور العلماء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 102) (472).\nصحيح مسلم (1/ 517) (751).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لابن حجر(1/ 456).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 394).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 233).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص217).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","vi","ug","ku","pt","prs","mk","hu","ka","th","as","ha","nl","pa","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te","ro"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"11262","sha256_hadith":"52022da6b10ebfc953c3b8c1394ef4b0d16801d04f08ffda836b2e319bb5b198","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"الوتر حق، فمن شاء أوتر بسبع، ومن شاء أوتر بخمس، ومن شاء أوتر بثلاث، ومن شاء أوتر بواحدة","hadeeth":"عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الوِتر حَق، فمن شاء أوْتَر بِسبْعٍ، ومن شاء أوْتَر بخمس، ومن شاء أوْتَر بثلاث، ومن شاء أوْتَر بواحدة».","attribution":"رواه النسائي وأبو داود وابن ماجه","explanation":"معنى الحديث: \"الوِتر حَقٌّ\" الحَقُّ: يأتي بمعنى الثُّبوت، أي: ثابت في السُّنة، وفيه نوع تأكيد، ويأتي بمعنى الوجوب، والمراد به هنا الأول: تأكد مشروعيته؛ لورود الأدلة الصريحة الدَّالة على عدم وجوبه. \nمنها : ما رواه الشيخان من حديث طلحة بن عبيد الله قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نَجد الحديث، وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خمس صلوات في اليوم والليلة) قال: \"هل عليَّ غيرها\" قال: (لا إلا أن تطوع) فلو كان واجبا لذَكره مع الصلوات الخمس.\nومنها: قوله صلى الله عليه وسلم : (خمس صلوات كَتبهن الله على العِباد، فمن جاء بِهن لم يُضَيِّع مِنهن شيئا؛ اسْتِخْفَافَا بحقهن، كان له عند الله عهد أن يُدخله الجَنَّة..).\nومن الأدلة على عدم وجوبه: ما رواه الشيخان من حديث بن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : \"بعث معاذا إلى اليمن الحديث\" وفيه: \"فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة\"\nوهذا من أحْسَن ما يُستدل به؛ لأن بَعْث معاذ كان قبل وفاته صلى الله عليه وسلم بيسير.\nومن الأدلة أيضا عن علي رضي الله عنه : (الوِتر ليس بِحتم..).\nوعلى هذا يكون المُراد، بقوله: \"حَقٌّ\" زيادة في تأكيده وفضيلته، وأنه سُنة مؤكدة وذلك حَق.\n\"فمن شاء أوْتَر بِسبْعٍ، ومن شاء أوْتَر بخمس\".\nيعني: يصلي ركعتين ركعتين، ثم يوتر بواحدة، وهذا هو الأصل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (صلاة الليل مثْنَى مثْنَى) متفق عليه. \nويحتمل أن يَسردها سَردا ولا يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وهذا جائز، وقد جاء من فعله صلى الله عليه وسلم كما في مسند الإمام أحمد من حديث أمِّ سلمة رضي الله عنها قالت: \"يوتر بِسبع وبِخمس لا يَفصل بينهن بسلام ولا بكلام\". \nوفي أبي داود من حديث عائشة رضي الله عنها :\" ويوتر بخمس، لا يقعد بينهن إلا في آخِرهن\".\n\"ومن شاء أوْتَر بثلاث\".\nيعني: يصلي ركعتين ثم يُسلم، ثم يصلي ركعة واحدة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (صلاة الليل مثْنَى مثْنَى)، متفق عليه.\nويحتمل أن يكون المراد: سَردها، أي: يصلي ثلاثا سردًا لا يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي بن كعب قال: \"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى، وفي الركعة الثانية بقل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة بقل هو الله أحد، ولا يُسلِّم إلا في آخِرهن\". رواه النسائي.\nوعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : \"كان لا يُسلم في ركعتي الوتر\" رواه النسائي. \nقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : \"يجوز الوتر بثلاث، ويجوز بخمس، ويجوز بسبع، ويجوز بتسع، فإن أوتر بثلاث فله صفتان كلتاهما مشروعة:\nالصفة الأولى: أن يسرد الثلاث بتشهد واحد.\nالصفة الثانية: أن يسلم من ركعتين، ثم يوتر بواحدة\".\nوالأفضل أن يُسلم من كل ركعتين، ثم يصلي واحدة توتر له ما قد صلى؛ لأن فيه زيادة عمل، وهو الأكثر من فعله صلى الله عليه وسلم .\n\"ومن شاء أوْتَر بواحدة\".\nيعني: ركعة مفردة لا يتقدمها شَفع.","word_meaning":null,"hints":["سُنية صلاة الوتر والتأكيد عليها؛ لقوله: (حَقٌّ).","أن صلاة الوتر قد وردت على أوجه متعددة.","جواز الإيتار بسبع ولو سَردا، والأفضل أن يَفصل بين كل ركعتين بسلام.","إذا أوتر بسبع فإنه يصليها بتشهدين، الأول بعد الركعة السادسة وقبل السابعة، والثاني في آخر صلاته، كما رواه مسلم.","جواز الإيتار بخمس ولو سَردا، والأفضل أن يَفصل بين كل ركعتين بسلام.","جواز الإيتار بثلاث ولو سَردا، والأفضل أن يصلِّي ركعتين، ثم يسلم ثم يوتر بواحدة؛ لأنه أكثر عملا.","أن أقل الوتر ركعة واحدة، وأن الركعة المفردة جائز من غير كراهة."],"reference":"السنن الكبرى، أحمد بن شعيب النسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1421هـ، 2001م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: محمد إسحاق محمد إبراهيم، مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى 1432هـ، 2011 م.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة: الأولى 1417 هـ، 1997م.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.\nنيل الأوطار، محمد بن علي الشوكاني اليمني، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، مصر، الطبعة: الأولى، 1413هـ، 1993م.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1422، 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"11264","sha256_hadith":"f502fcf718996d3bdeac530fa65a2098e2740096356f61afe1a07f2987d6faf6","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ثمان ركعات والوتر، فلما كان من القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا أن يخرج إلينا، فلم نزل في المسجد حتى أصبحنا","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: صلَّى بِنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ثَمَان رَكَعَات والوِتر، فلمَّا كان من القَابِلَة اجْتَمَعْنَا في المسجد ورَجَونا أن يَخْرُجَ إِلَينَا، فلم نَزَلْ في المسجد حتى أصْبَحْنَا، فدَخَلْنَا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلنا له: يا رسول الله، رَجَوْنَا أن تَخْرُجَ إِلَينَا فَتُصَلِّي بِنَا، فقال: «كَرِهت أن يُكْتَب عليكُم الوِتر».","attribution":"رواه ابن خزيمة","explanation":"معنى الحديث: \"صلَّى بِنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ثَمَان ركعات والوِتر\".\nيعني: صلَّى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه في المسجد ثمان ركعات والوِتر، وكان ذلك في رمضان.\n\"فلما كان من القَابِلة\" أي: في الليلة التي بعدها.\n\"اجْتَمَعْنَا في المسجد\" أي: حضر الصحابة رضي الله عنهم ظَنَّا منهم أن النبي صلى الله عليه وسلم سيخرج ويصلي بهم كالليلة التي قبلها، ولهذا قالوا: \"ورَجَونا أن يخرج إلينَا\" أي: ليصلِّي بهم صلاة الليل.\n\"فلم نَزَلْ في المسجد حتى أصْبَحْنَا\" يعني: أنهم انتظروه في المسجد، حتى طلع عليهم الصُّبح.\n\"فدَخلنَا على رسول الله صلى الله عليه وسلم \" أي: أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ليسألوا عن سبب عدم حضوره للصلاة بهم.\n\"فقلنا له: يا رسول الله، رَجَوْنَا أن تخرج إلينَا فتصلِّي بِنَا\" أي: تَمنينا وتأملنا خروجك؛ لتُصلي بِنَا، كما في الليلة الماضية.\n\"فقال: كَرِهت أن يُكتب عليكم الوِتر\"، علَّل النَّبي صلى الله عليه وسلم عدم خروجه إليهم بأنه كَرِه أن يُكتب عليهم الوِتر، وفي رواية: \"خَشيت أن تُفرض عليكم\"، وفي لفظ : \"خَشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل\" فهذا هو السبب الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يمتنع من الخروج إليهم، وهذا من رحمته بأمَّته وشفقَتِه عليهم صلى الله عليه وسلم ، وقد وصفه الله بقوله: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 128].\nوأصل هذا الحديث في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جَوف الليل، فصلَّى في المسجد، فصلَّى رجال بصلاته، فأصبح الناس، فتحدَّثُوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلَّوا معه، فأصبح الناس، فتحدَّثُوا، فَكثُر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصلُّوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصُّبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، فتشهد، ثم قال: «أما بعد، فإنه لم يَخْفَ عليَّ مكانَكم، لكني خَشِيت أن تُفرض عليكم، فتَعْجَزوا عنها».","word_meaning":null,"hints":["أن من صور وتر النبي -صلى الله عليه وسلم- من الليل صلاة ثمان ركعات، ثم يوتر، والوتر قد يكون بركعة أو بأكثر.","جواز صلاة التَّطوع في المسجد.","جواز التَّطوع بصلاة الليل جماعة.","مشروعية صلاة الليل في رمضان جماعة في المَسجد، وتسمى التراويح.","حِرص الصحابة -رضي الله عنهم- على نوافل العِبادات.","رَحمة النبي -صلى الله عليه وسلم- وشفَقَته بأُمَّتِه وخَوفه عليهم من أن يُكلَّفوا من العِبادات ما يَشُق عليهم.","عدم وجوب صلاة الليل والوِتر."],"reference":"صحيح ابن خزيمة، محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: 1390هـ.\nصلاة التراويح، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1421.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","vi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"11270","sha256_hadith":"b262962710fbbbf3ba4ebc5d4c1138939ba083013afa833e41bbdebc360809fe","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"يا عبد الله، لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل، فترك قيام الليل","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا عبد الله، لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل، فترك قيام الليل».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حذر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو أن يترك صلاة الليل كما فعل فلان من الناس، ولم يُذكر اسمه ستراً عليه.\nوينبغي للمسلم أن يحذر من التشدد في العبادة وتكليفه النفس ما لا تطيق من الطاعات، ومن فَعَلَ ذلك غلبه الدِّين لكثرة الأعمال والطاعات، فيكون آخر أمره العجز والانقطاع؛ لأن الله تعالى أوجب على عباده وظائف من الطاعات في وقت دون وقت، تيسيراً ورحمة، ولأن الإنسان إذا أخذ بالقصد دام عمله، وتمكن من أداء الحقوق كلها، حقِّ الله تعالى، وحقِّ النفس، وحقِّ الأهل والأصحاب برفق وسهولة، وقد قال النبي -صلّى الله عليه وسلّم-: «إن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل»، فينبغي للإنسان أن يكون له ورد بالليل قدر استطاعته.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة قيام الليل، وأنَّه لا ينبغي تركه؛ لما فيه من الفضل العظيم، فصلاة الليل أفضل من صلاة النهار؛ لما فيها من السرية، والبُعد عن الرياء.","قيام الليل من المغرب إلى طلوع الفجر، فالنافلة بين المغرب والعشاء من قيامِ الليل، وأفضل صلاة الليل ثلث الليل بعد نصفه.","قال شيخ الإسلام: الصلاة إذا قام من الليل أفضل من القراءة في غير صلاة، نص على ذلك أئمة الإسلام؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-:\"اعلموا أنَّ خير أعمالكم الصلاة\" [رواهُ ابن ماجه (277)]، لكن إن حصل له نشاط، وتدبر، وتفهم للقراءة دون الصلاة، فالأفضل في حقه ما كان أنفع له.","استحباب الدوام على ما اعتاده المرء من أعمال الخير والطاعة من غير تفريط، وأنه لا ينبغي للإنسان قطع العبادة؛ لأن هذا قد يشعر بالزهد فيها والرغبة منها.","طلب الستر على المسلم، حيث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يسم الرجل الذي ذمه."],"reference":"صحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د.صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط.1، 1427هـ - 2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط. الخامسة، 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط.1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"11271","sha256_hadith":"782309a626e0e4e19eddbb4e1a7b1f3a7d6d7918fe2002b0236cfab77bd7fa26","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"يا أهل القرآن، أوتروا؛ فإن الله وتر، يحب الوتر","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا أهل القرآن، أوتروا؛ فإن الله وتر، يحب الوتر».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"في الحديث الشريف أمر لأهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته بأن يصلوا صلاة الوتر، وذلك لأن الله واحد فرد في ذاته وصفاته وأفعاله يحب الوتر سبحانه.\nالمراد بأهل القرآن: المؤمنون عامة، من قرأ ومن لم يقرأ، وإن كان من قرأ أولى بالخطاب لحفظه إياه، وقال الخطابي: المراد بهم: القراء والحفاظ، وخصوا بالذكر، لمزيد شرفهم والاهتمام بهم، فينبغي أن يكون لأهل القرآن عناية بالوتر، وإن كان مطلوباً من الجميع، لكن لأهل القرآن مزية على غيرهم؛ لأنهم قدوة، ولأن عندهم من العلم ما يدعوهم إلى المسارعة إلى فعل الطاعات والقربات ما ليس عند غيرهم، فيكون الأمر في حقهم آكد.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الوتر والإتيان به، وعدم التهاون به؛ لأنَّه من الصلوات المؤكدات.","نُدِبَ المسْلِمُونَ كلهم إلى الإتيانِ بالوتر، ولكن يتأكَّد على حملة القرآن وحفَّاظه، وأهل العلم أكثر مما يتأكد في حق غيرهم.","أنَّ صلاة الوتر محبوبة إلى الله تعالى، فهي أفضل الصلوات بعد الصلوات المكتوبات.","إثبات صفة المحبة لله تعالى، إثباتًا حقيقيًّا يليق بجلاله، بلا تكييف، ولا تمثيل، ولا تشبيه، فكما نثبت أنَّ له تعالى ذاتًا لا تشبه الذوات، فنثبتُ أيضًا- أنَّ له صفات لا تشبه الصفات: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)} الشورى.","قال شيخ الإسلام: الوتر سنة مؤكدة باتفاق المسلمين، ومنهم من أوجبه، ولا ينبغي لأحد تركه، ومن أصرَّ على تركه ردت شهادته.","الوتر من أسماء الله تعالى، وهو تعالى يحب ما وافق أسماءه وصفاته، فهو عليم يحب العلم والعلماء العاملين، وهكذا في كل ما يوافق أسماءه مما يناسب مقام العبد، ومعنى الوتر: الفرد، وهو سبحانه وتر، وجميع خلقه شفع، خلقوا أزواجاً، والله تعالى أعلم."],"reference":"توضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1 ، 1427هـ - 2006م.\nسنن الترمذي, محمد بن عيسى بن سَوْرة الترمذي، تحقيق وتعليق, أحمد محمد شاكر, شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر, الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nالسنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن ابن ماجه, ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد, تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nصحيح أبي داود، محمد ناصر الدين الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"11272","sha256_hadith":"788c9bc74db95ac723c20203dc74898a039a51d23ec83d56b32bf6f9bff00c19","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"لا وتران في ليلة","hadeeth":"عن قيس بن طلق، قال: زارنا طلْق بن علي في يوم من رمضان، وأَمْسى عندنا، وأفطر، ثم قام بنا الليلة، وأَوْتَرَ بنا، ثم انحدر إلى مسجده، فصلى بأصحابه، حتى إذا بقي الوتر قَدَّمَ رجلا، فقال: أَوْتِرْ بأصحابك، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا وِتْرَانِ في ليلة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"يبين لنا الصحابي الجليل طلق بن علي رضي الله عنه في الحديث الشريف من فعله بأنه أوتر أول الليل بأهله، ثم صلى بقومه ولم يوتر بل قدم غيره في الوتر؛ وذلك لأنه سمع نهياً من النبي صلى الله عليه وسلم بأن يوتر الإنسان مرتين في ليلة واحدة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة بعد الوتر، وأنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- بعد أن أوتر صلى ركعتين، وأنَّ الشفع بعد الوتر لا ينقضه.","يدل الحديث على كراهية الإيتار في الليلة الواحدة مرتين فأكثر؛ لأنَّ تكرير الوتر في ليلة واحدة عبادة لم تُشرع، ولا يعبد الله -تعالى- إلاَّ بما شرع.","من أراد أن يصلي مع الإمام حتى تنتهي صلاته؛ تحصيلاً لفضيلة قوله -صلى الله عليه وسلم-: \"من قام مع الإمام حتى ينصرف، فكأنما قام ليله\"، وأراد أن يحصل على فضيلة الوتر آخر الليل، فإنَّه إذا سلم الإمام قام وأتى بركعة، تشفع له صلاته مع الإمام."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nالمجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"11277","sha256_hadith":"98c6a7d223d06e222052a16c749ab754e227b020d5c144bf377b04186ee77b4d","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"من نام عن وتره، أو نسيه، فليصله إذا ذكره","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا: «من نام عن وتره، أو نسيه، فَلْيُصَلِّه إذا ذكره».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"من نام عن وتره حتى أصبح، أو نسيه فإنه يصليه بعد طلوع الفجر، أداءً لا قضاءً، فيبين الحديث الشريف جواز صلاة الوتر ولو بعد طلوع الفجر الثاني لمن نسيه أو نام عنه؛ لأنه معذور شرعاً.","word_meaning":null,"hints":["أن من نام عن الوتر فلم يستيقط حتى طلع الصبح الثاني، أو نسيه فلم يذكره حتى طلع الفجر فإنه يصليه، ولو بعد طلوع الصبح الثاني.","لا تعارض بين هذا الحديث وحديث: \"من أدرك الصبح ولم يوتر، فلا وتر له\"، فهذا في حق الذاكر والمستيقظ، فإن وقت الوتر عنده ينتهي بطلوع الفجر الثاني؛ بخلاف حديث الباب، فهو في حقِّ النائم والغافل، فإن هذا هو وقت الصلاة في حقه.","إذا فات الوتر فإنه لا يقضيه في النهار على صفته وتراً، بل يشفعه بركعة، لفعله -صلّى الله عليه وسلّم-، فقد كان وتره إحدى عشرة ركعة، فإذا غلبه نوم أو وجع صلى بالنهار ثنتي عشرة ركعة، وهكذا يفعل من عادته أن يصلي تسعاً فيصلي بالنهار عشراً، ومن كان يصلي بالليل سبعاً فيصلي بالنهار ثماني ركعات، وهذا هو الأظهر، فإن حديث أبي سعيد مجمل، وحديث عائشة مفسر له."],"reference":"سنن أبي داود، للإمام أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nمسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1 ،  1427هـ - 2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"11282","sha256_hadith":"93a6c20072202c65f538926a64d29b6fe07c27dc21e1707972f7caa98d5805ca","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل، وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس، فيفرض عليهم","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: «إنْ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لَيَدَعُ العمل، وهو يُحِبُّ أن يعملَ به خَشْيَة أن يعملَ به الناس، فَيُفْرَضَ عليهم، وما سَبَّح رسول الله صلى الله عليه وسلم سُبْحَة الضُّحى قَطُّ وإنِّي لَأُسَبِّحُهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تذكر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك العمل وهو يحب أن يفعله، لئلا يعمل به الناس، فيفرض عليهم، فيشق عليهم أو يعجزوا عنه؛ ثم تذكر رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي صلاة الضُّحى، وحمل العلماء هذا النَّفي على المُدَاومة، أي أنه صلى الله عليه وسلم : كان يصليها في بعض الأوقات، لفضلها ويتركها في بعض الأوقات، خشية أن تفرض على أمَّته، كما ذكرت رضي الله عنها في بداية الحديث.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة الضحى والمداومة عليها مطلقا.","بيان كمال شَفقته -صلى الله عليه وسلم- ورأفته بأُمَّته، فإنه يَخشى أن تفرض عليهم الأحكام ويعجزوا عن القيام بها.","حرص عائشة -رضي الله عنها- على المحافظة على نوافل الطاعات .","أنه -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم الغيب؛ وجه ذلك أن خشيته دليل على عدم علمه بما سيكون.","أنه إذا تعارضت المصالح قُدِّم أهمها ."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري, أحمد بن محمد المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"11283","sha256_hadith":"02e87e24a2a4ea876b97cd48ac6da1098a46350da173eac84a4c5c34f9543f48","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"صلاة الأوابين حين ترمض الفصال","hadeeth":"عن زَيد بن أرْقَم رضي الله عنه : أنه رأى قوما يصلُّون من الضُّحى، فقال: أمَا لقد عَلِموا أن الصلاة في غير هذه السَّاعة أفضل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: «صلاة الأَوَّابِين حين تَرْمَضُ الفِصَال».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"رأى زيد بن أرقم رضي الله عنه بعض الناس يصلِّي الضُّحى، فذكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صلاة الأوابين حين تَرْمضُ الفِصَال، أي أن أفضل وقت لصلاة الضحى هو عند شدة ارتفاع الشمس، حين تحترق خفاف صغار الإبل من شِدِّة حَرِّ الشمس على الأرض، فهذا هو الوقت الذي يصلي فيه المطيعون لله تعالى كثيرو الرجوع إليه صلاة الضحى.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة الضُّحَى .","أن أفضل أوقات صلاة الضحى: عند اشتداد حرارة الأرض من وقوع الشمس على الرَّمل وغيره."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمجموع شرح المهذب (مع تكملة السبكي والمطيعي) تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار الفكر.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"11300","sha256_hadith":"a65827954b5a729292414089a5088c7775a32b78497de5b2ca4d714713f267e0","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بِتُّ عند ميمونة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فأتى حاجَتَه، فغسل وجهه ويديه، ثم نام، ثم قام، فأَتى القِرْبَة فأطلق شِنَاقَهَا، ثم توضأ وضوءا بين وضوءين لم يُكْثِرْ وقد أبلغ، فصلى، فقمت فَتَمَطَّيْتُ؛ كراهية أن يرى أني كنت أَتَّقِيهِ، فتوضأت، فقام يصلي، فقمت عن يساره، فأخذ بِأُذُنِي فَأَدَارَنِي عن يمينه، فَتَتَامَّت صلاته ثلاث عشرة ركعة، ثم اضطجع فنام حتى نَفَخ، وكان إذا نام نَفَخ، فَآذَنَهُ بلال بالصلاة، فصلَّى ولم يتوضأ، وكان يقول في دعائه: «اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بَصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفَوْقِي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الحديث أنه نام عند خالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم و-رضي عنها- \"فأتى حاجَتَه\" أي: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحتاج إليه من البول والغائط، \"فغسل وجهه ويديه، ثم نام\" بعد أن قضى حاجته صلى الله عليه وسلم غسل وجهه للتنشيط، ويديه للتنظيف، \"ثم قام، فأتى القِرْبَة فأطْلَق شِنَاقَهَا\" يعني: بعد أن استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نومه قصد القِرْبَة، فحَلَّ الخيط الذي يُشَد به فَوْهَة السِقَا؛ لحفظ ما بداخله من ماء ونحوه، \"ثم توضأ\" وضوئه للصلاة \"وضُوءًا بَيْن وضُوءَيْنِ\" توضأ من غير إخلال ولا مُبَالغة، فكان بين الأمرين، ولهذا قال: \"لم يُكْثِرْ\" أي: اكتفى بأقل من ثلاث مرات، وهذا جائز والسُّنة ثلاث مرات، \"وقد أَبْلَغَ\" يعني: أسبع الوضوء بأن أوصله إلى ما يجب إيصاله إليه، وهذا القدر الواجب، \"فصلَّى\" صلاة الليل، \"فَقُمْتُ فَتَمَطَّيْتُ\"، يقول ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يرقب النبي صلى الله عليه وسلم في أفعاله، ثم إنه تمدد وأظهر خلاف ما هو عليه، حتى لا يشعر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه كان يرقبه؛ ولهذا قال: \"كراهية أن يرى أني كنت أَتَّقِيهِ\"، يعني: أرصده وأرقب أفعاله.\nفهذا سبب تمدد ابن عباس رضي الله عنهما وتصنعه بالتمدد؛ وإنما فعل ذلك؛ لأن الغالب أن الإنسان إذا خَلا في بيته قد يأتي بأفعال لا يحب أن يَطلع عليها أحد، أو لأنه خشي أن يترك بعض عمله صلى الله عليه وسلم بسبب مراقبته؛ لما جَرى من عادته صلى الله عليه وسلم أنه كان يترك بعض العمل؛ خَشية أن يفرض على أمَّته. \nفأراد أن يتخفى بفعله ذلك؛ لأجل أن يأخذ من النبي صلى الله عليه وسلم كل دقائق أموره من حين أن يستيقظ إلى أن يأتيه الدَّاعي لصلاة الفجر، وهذا من حرصه رضي الله عنهما على تحصيل العلم من أصله. \nقال: \"فتوضَّأت\"، وفي رواية: \"فتوضأت نحوًا مما توضأ\" وفي رواية في البخاري :\"فقمت فصنعت مثل ما صنع\"، \"فقام يصلي فَقُمْتُ عن يساره\" يعني: أن ابن عباس لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم دخل في صلاته توضأ ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه قام عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم ، \"فأخذ بِأُذُنِي\" يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بأذنه ثم أداره من جهة اليسار إلى اليمين، وفي رواية: \"فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليُمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليُمنى يَفْتِلُها بيده \"ووضع يده أولا؛ ليتمكن من مسك الأذن، أو لأنها لم تقع إلا عليه، أو لينزل بركتها به ليعي جميع أفعاله -عليه السلام- في ذلك المجلس وغيره، قال: \"وفتلها\" إما: لينبهه على مخالفة السنة أو ليزداد تيقظه لحفظ تلك الأفعال، أو ليزيل ما عنده من النعاس، أو لإدارته من اليسار إلى اليمين، أو لتأنيسه؛ لكون ذلك في ظلمة الليل كما صرح بذلك ابن عباس في رواية البخاري؛ أو لإيقاظه أو لإظهار محبته؛ لأن حاله كانت تقتضي ذلك؛ لصغر سنه. \n\"فَأَدَارَنِي عن يمينه\" أي: أداره عن جانب يساره إلى جانب يمينه، وهي موقف المأموم الواحد من الإمام. \n\"فَتَتَامَّت صلاته\" فسرها بقوله: \"ثلاث عشرة ركعة\" أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة مع ركعة الوتر، يفصل بين كل ركعتين بسلام، كما في رواية البخاري: \"يسلم من كل ركعتين\"، وفي رواية عند البخاري ومسلم: \"ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين، ثم أوتر\" أي: بركعة واحدة مفصولة عن الركعتين؛ لأنه إذا صلى ركعتين ركعتين ست مرات مع الفصل بين كل ركعتين صارت الجملة اثنتي عشرة ركعة غير ركعة الوتر، وكانت جميع صلاته صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة، فلم يبق الوتر إلا ركعة واحدة. \n\"ثم اضطجع فنام حتى نَفَخ\" أي كان يتنفس بصوت حتى يسمع منه صوت النَّفخ، \"وكان إذا نام نَفَخ، فَآذَنَهُ بلال بالصلاة\" أعلمه بصلاة الصُّبح، \"فصلَّى\" سنة الفجر أولاً، ثم خرج إلى المسجد فصلى الصبح بالجماعة، \"ولم يتوضأ\" بل اكتفى بالوضوء السابق، وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم أن نومه لا ينقض الوضوء؛ لأن عينيه تنامان ولا ينام قلبه، فلو خرج حدث لأحس به بخلاف غيره من الناس، ولهذا لما قالت عائشة رضي الله عنها \"أتنام قبل أن توتر؟ قال: (يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي).\n\"وكان يقول في دعائه\" أي: من جملة دعائه تلك الليلة هذا الدعاء: \"اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بَصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفَوْقِي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا\"، وسأل النور في أعضائه وجهاته، والمراد به بيان الحق وضياؤه والهداية إليه، فسأل النور في جميع أعضائه وجسمه وتصرفاته وتقلباته وحالاته وجملته في جهاته الست حتى لا يزيغ شيء منها عنه.","word_meaning":null,"hints":["جواز أن يبيت الرَّجل عند خالته أو عمته أو غيرهما من المحارم، وإن كانت ذات زوج، إذا عُلم من ذلك رضى صاحب البيت.","أنه -صلى الله عليه وسلم- بَشر، يأكل ويشرب ويتغوط وينام وينفخ في نومه، فدل ذلك على أنه -صلى الله عليه وسلم-، ليس له شيء من خصائص الألوهية أو الربوبية، وقد قال عن نَفْسه -صلى الله عليه وسلم-: (إنما إنا بشرٌ مثلكم أنسَى كما تَنْسَون).","استحباب وضوء الإنسان لنفسه بغير استعانة؛ لقوله: \"فأطلق شِنَان القِرْبَة ثم توضأ\"، والاستعانة جائزة؛ لأحاديث أخرى.","أن غسل أعضاء الوضوء أقل من ثلاث مرات مجزئ، لكن بشرط الإسباغ، والسُّنة ثلاث غسلات.","ما كان عليه ابن عباس -رضي الله عنهما- من الحرص على الخير وتعلم العلم، والاقتداء به -صلى الله عليه وسلم- والاقتباس منه، وحفظ أفعاله وأقواله من صغره.","أن نية الإمامة ليست شرطا من أول الصلاة؛ لأن ابن عباس -رضي الله عنهما- دخل مع النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد أن شرع -عليه الصلاة والسلام- في صلاته.","أن موقف الواحد من الإمام يكون عن يمين الإمام لا عن يساره ولا من خلفه.","أن موقف المأموم الواحد من الإمام يكون مساويا للإمام؛ لأنه لم يَذكر تقدم ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا تأخره عنه.","تحويل الإمام للمأموم إذا وقف عن يساره.","أن الحركة اليسيرة في الصلاة لا تبطلها؛ يؤخذ هذا من إدارته -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس، وانتقال ابن عباس -رضي الله عنهما- من الجانب الأيمن إلى الجانب الأيسر.","أن صلاة الصبي صحيحة، وأن موقفه من الإمام كالبالغ.","أن صلاة الجماعة في النوافل جائزة، لكن لا على سبيل الدوام.","أن تهجد النبي -صلى الله عليه وسلم- من الليل ثلاث عشرة ركعة.","أن الأفضل في صلاة الوتر وغيرها من النوافل أن يسلِّم من كل ركعتين؛ لقول ابن عباس -رضي الله عنهما- كما في الرواية الأخرى: (يسلِّم من كل ركعتين).","فيه أن الأفضل أن يختم وتره بركعة مفصولة، فيصلي ركعتين ركعتين... ثم يوتر بركعة، كما في الرواية الأخرى عن ابن عباس -رضي الله عنه-.","اختصاص النبي -صلى الله عليه وسلم- ببعض الأحكام دون سائر الأمة، ومن ذلك عدم انتقاض الوضوء بالنوم.","الاستكثار من فضل الله -عز وجل-؛ فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع ما جَبَلَه الله -عز وجل- عليه من النُّور الذي فضل فيه الأولين والآخرين لم يقنعه ذلك حتى سأل ربه المزيد منه."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد القسطلاني القتيبي، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة 1323 هـ.\nشرح الزرقاني على موطأ مالك، محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني، تحقيق: طه عبد الرءوف سعد، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية، الطبعة: الأولى 1424هـ، 2003م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ، 2002م.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65251","sha256_hadith":"455d119ad64dc62dde3fcd21ef0af4e4f9b97e96652aff68554ae0d7927a1e47","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"يا أبا بكر ارفع من صوتك شيئاً","hadeeth":"عن أبي قتادة: أن النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم- خَرَجَ ليلةً فإذا هو بأبي بكر يُصلَّي يَخْفِضُ من صوته، قال: ومرَ بعمر بن الخطَاب وهو يُصلّي رافعاً صوته، قال: فلما اجتمعا عندَ النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم- قال النبي -صلَّى الله عليه وسلم-: \"يا أبا بكر، مررتُ بكَ وأنت تُصلّي تَخْفِضُ صوتَك\" قال: قد أسمعتُ من ناجيْتُ يا رسولَ الله، قال: وقال لعمر: \"مررتُ بك وأنتَ تُصلّي رافعاً صوتك\"قال: فقال: يا رسولَ الله، أُوقظُ الوَسْنان، وأطْردُ الشيطان، فقال النبي -صلَّى الله عليه وسلم-: \"يا أبا بكر، ارفَعْ مِن صَوتك شيئاً\"، وقال لعمر: \"اخْفِضْ مِن صوتك شيئاً\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بـأبي بكر وهو يقرأ خافضاً صوته في قيام الليل، ومر بـعمر وهو يقرأ رافعًا صوته، فقال لأبي بكر بعد ذلك: مررت بك وأنت تخفض صوتك، فقال أبو بكر: قد أسمعت من ناجيت، أي أنا أناجي ربي، وهو يسمع لا يحتاج إلى رفع الصوت، وقال لـعمر: مررت بك وأنت رافعٌ صوتك فقال: أُوقظ أي أنبه الوسنان أي النائم الذي ليس بمستغرق في نومه، وأطرد أي أُبعد الشيطان ووسوسته بالغفلة وبالسهو عن الصلاة، عند ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر بأن يرفع من صوته، وأمر عمر بأن يخفض من صوته فيكون متوسطاً بين هذا وهذا يعني: بين الرفع الشديد، وبين الخفض الشديد.","word_meaning":null,"hints":["بيان مرتبة الصديق وعمر -رضي الله عنهما- ومقامهما وحرصهما على العمل الصالح، وإن كان لكل نية حسنة في فعليهما.","إظهار التوسط والاعتدال في الشريعة الإسلامية.","اهتمامه -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه وتوجيهه لهم رضي الله عنهم."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 492) (1329)، سنن الترمذي (1/ 569) (447)، شرح سنن أبي داود للعباد (162/ 10)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (4/ 147)، مرقاة المفاتيح (3/911).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65256","sha256_hadith":"50e0a410a6429a65527ba11e99e6931c5bb710803bb9aced2f45ea153c36175c","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المُقَنْطِرين\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قام من الليل وقرأ مقدار عشر آيات في صلاته لم يُكتب من الغافلين عن ذكر الله تعالى، ومن قرأ مقدار مائة آية في صلاته كُتب من القانتين الذين يحصل منهم طول القيام في صلاة الليل، ويحتمل أنهم الخاشعين، ومن قرأ مقدار ألف آية في صلاته كُتب من المُقَنْطِرين الذين يحصلون على الأجر العظيم، والأجور الكبيرة الواسعة؛ لأن المقنطرين نسبة للقنطار، أو ما يزن القناطير أو يماثلها في كثرتها، وهذا كناية عن عظم الأجر والثواب، وهذا ليقوم المسلم الليل ولو بالشيء القليل، ولا يظن أنه لابد من إطالة الصلاة وإلا فلا يقوم.","word_meaning":null,"hints":["يسر الشريعة وسماحتها.","عظم الأجر والثواب لمن يقوم بألف آية.","الحث على قيام الليل ولو بالشيء القليل.","ذكر ثواب وأجور القراءة في قيام الليل."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 545) (1398)، شرح أبي داود للعيني (5/ 303)، شرح سنن أبي داود للعباد (169/ 24).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65409","sha256_hadith":"e07310413c49b112831fef4b511925d1128dbb895338c1e44354f90901b35882","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"من تطهر في بيته، ثم أتى مسجد قباء، فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة","hadeeth":"عن سهل بن حُنيف: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"من تَطهَّر في بيته، ثم أتى مسجد قُبَاء، فصلى فيه صلاةً كان له كأجر عمرة\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ في بيته، الذي يسكنه، سواء كان مملوكًا له أو مستأجَرًا، ليكون طاهرًا طول الطريق، الذي هو وسيلة للصلاة.\nثم أتى مسجد قباء في المدينة النبوية، فالخطاب لمن كان قريبًا منه، فصلى فيه صلاة واحدة نفلًا كانت أو فرضًا، كان له من الأجر على صلاته كأجر عمرة، ومسجد قباء كان موضعه بقرب من المدينة نزل به صلى الله عليه وسلم أول ما هاجر، وصلَّى فيه ثلاث ليال بمحل المسجد، ثم وضع أساسه بيده الشريفة.","word_meaning":null,"hints":["ذكر فضل مسجد قباء.","ذكر التطهر من بيته لمجرد التنبيه على أن الذهاب إلى المسجد ليس إلا لمن كان قريبًا منه ولا يحتاج إلى شد الرحال؛ إذ ليس ذلك لغير المساجد الثلاثة."],"reference":"سنن ابن ماجه (2/ 416) (1412)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (8/ 431).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65424","sha256_hadith":"ad7bcba798d5cc1b1cf50a50d66ac03b5b664c7b1675b39a0f0e52a7a30797a1","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"إن أول ما يحاسب به العبد الصلاة","hadeeth":"عن تميم الداري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إن أول ما يحاسب به العبد الصلاة، فإن وَجَدَ صلاتَه كاملةً كُتبت له كاملةً، وإن كان فيها نقصان قال الله تعالى للملائكه: انظروا، هل لعبدي من تطوع؟ فأكملوا له ما نقص من فريضته، ثم الزكاة، ثم الأعمال على حسب ذلك\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه والدارمي","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول شيء يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة المفروضة، ففيه دلالة على عظم شأن الصلاة وأن شأنها كبير، وهي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، فإن كانت صلاته كاملة وقد أداها في وقتها وأتى بكل أركانها وواجباتها كتبت له كاملة، وإن كان فيها نقصان في أدائها وأركانها قال الله تعالى للملائكة: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ أي هل عنده صلوات نوافل غير الفريضة، فإن كان له تطوع أكملوا له ما انتقص من صلاته الفريضة، وهذا من فضل الله ورحمته بعباده إذ لم يحاسبهم على هذا النقص، بل أكمله لهم من أعمالهم التطوعية، ثم الزكاة كذلك فإن وُجدت ناقصة فإن النوافل من الصدقات تتم بها، ثم الأعمال من الصيام والحج وغيرها كذلك، فإن انتقص فريضة من سائر الأعمال تكمل من التطوع منه، وفي ذلك ترغيب في النوافل وحث عليها؛ لأنها مكملة ومتممة للفرائض.\nوعلى هذا فالنوافل شأنها عظيم وفائدتها كبيرة؛ لأنها تكون وقاية للفرائض.","word_meaning":null,"hints":["عظم شأن الصلاة وأنها أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة.","أهمية النوافل في كل العبادات وأنها متممة للفرائض.","الترغيب في النوافل وحث عليها فالذي يتساهل فيها يتساهل في الفرائض، والذي يحافظ عليها يحافظ على الفرائض.","المراد من التقرب بالنوافل أن تقع ممن أدى الفرائض لا من أخل بها.","فضل الله ورحمته على عباده."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 150) (866)، سنن ابن ماجه (2/ 425) (1426)، سنن الدارمي (2/ 854) (1395)، فتح الباري لابن حجر (11/ 343)، شرح سنن أبي داود للعباد (112/ 3)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 83).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65434","sha256_hadith":"d0044176fc97aa10d12e8b4300f76aecd4c58b41474040e1ed51cd4cb7ebf3c2","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها","hadeeth":"عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحَرْبة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر، فمن ثَمَّ اتخذها الأمراء.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أي لأجل أداء صلاة العيد في المصلى؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي العيد خارج المسجد، أمر خادمه بحمل الحربة، وهي دون الرمح، عريضة النصل، فتوضع تلك الحربة بين يديه أي أمام النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي إلى تلك الحربة؛ لتستره عن المارة، وفيه مشروعية اتخاذ السترة للمصلي إمامًا، والناس وراءه، وكان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك أي الأمر بالحربة ونصبها بين يديه والصلاة إليها، وذلك حيث لا يكون جدار هنا في السفر أي في حال خروجه من بيته للغزو، أو للنسك، يعني أن حمل الحربة، ونصبها عند الصلاة ليس مختصا بيوم العيد، ثم ذكر أنه من أجل ذلك اتخذها الأمراء، أي أمر الأمراء خدمهم باتخاذ الحربة يخرج بها بين أيديهم في العيد ونحوه.","word_meaning":null,"hints":["بيان مشروعية اتخاذ السترة للصلاة.","جواز استخدام وأمر الخادم.","أن سترة الإمام سترة لمن خلفه.","استحباب اتخاذ الحربة في السفر؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم كما اتخذها الأمراء من بعده.","مشروعية اتخاذ السترة لمن يصلي في الفضاء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 105) (494)، صحيح مسلم (1/ 359) (501)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 320)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 277).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65479","sha256_hadith":"b760a54d09c14a6f63f006e85b9bd594bf2462d72bde9b65704af21bda14b10f","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة ثم قال في الثالثة: لمن شاء","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ» ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ بَيْنَ كلِّ أذانٍ وإقامةٍ صلاةُ نافلةٍ، وكرَّر ذلك ثلاثًا، وأخبر في الثالثة أن ذلك مُستحبٌّ لِمَن أراد أن يصلي.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الصلاة بين الأذان والإقامة.","هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تكرار القول، وذلك إسماعًا وتأكيدًا لأهمية ما يقول.","المراد بالأذانين: الأذان والإقامة، وأطلق عليهما (الأذانَين) تغليبًا، كالقمرين (الشمس والقمر) والعُمَرَيْن (أبي بكر وعمر).","الأذان إعلام بدخول الوقت، والإقامة إعلام بحضور فعل الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 128) (627)، صحيح مسلم (1/ 573) (838)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 671)، النهاية في غريب الحديث والأثر (31).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","id","sw","ur","tl","vi","gu","nl","si","ha","ps","ne","ky","ml","en","sv","ro","ku","bs","hi","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","am","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","bn","km","lt","kn","om","de","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65480","sha256_hadith":"13a01e573282e011c5a1e24db0989ef8c1b9c24204090e3fe57e13aefe73c512","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟","hadeeth":"عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما بـ (ق والقرآن المجيد)، و(اقتربت الساعة وانشق القمر).","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل عمر بن الخطاب أبا واقد الليثي عن السور التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها في صلاتي عيدي الأضحى والفطر؟ وسؤال عمر أبا واقد عما صلى به رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين يحتمل أن يكون اختبارًا لحفظ أبي واقد، ويحتمل أن يكون ليتيقن ويتأكد مما يعلمه، ويجوز أن يكون نسي فاستذكر بسؤاله، فأخبره أبو واقد أنه كان يقرأ سورة ق في الركعة الأولى، وسورة القمر في الثانية، وتخصيص النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيدين بقراءة هاتين السورتين؛ لما تضمنتاه من المعاني المناسبة لأحوال الخارجين إلى العيد، واجتماعهم، وصدورهم؛ فإنها تذكر بأحوال الآخرة منزلة منزلة، وفيه دليل على سنية الجهر بالقراءة في صلاتي العيد.\nوصح عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية، رواه مسلم، فدل على التنويع بين السُّنَّتين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة هاتين السورتين في صلاة العيدين.","تسمية السورة بالآية الأولى.","استحباب سنية الجهر بالقراءة فيهما.","فيه سؤال الفاضل للمفضول."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 607) (891)، (2/ 598) (878)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 532)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 480).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65481","sha256_hadith":"9cb02fbc75218d385efa43e4f22b3cf99731136af10d73d08c4706374e364957","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات. وفي رواية: ويأكلهن وترًا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج من بيته للصلاة يوم عيد الفطر إلا بعد أن يأكل تمرات، لأن الصوم إمساك عن الطعام والشراب ونحوهما، وقد اكتملت عدة شهر الصوم، وصيام يوم العيد محرم، فهذه المبادرة لإعلان الفرق بينهما.\nوخص التمر، لأنه أنفع للبطن الخاوي، وأسرع هضمًا،فإلم يفعل ذلك قبل خروجه استحب له فعله في طريقه، أو في المصلى إن أمكنه، ويكره له تركه، وفي رواية أخرى: ويأكل التمرات وترًا، ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا فصاعدًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب أكل التمر قبل الخروج لصلاة العيد.","استحباب أكلهن وترًا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 17) (953)، النهاية في غريب الحديث والأثر (957)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 207).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65482","sha256_hadith":"2c10394ef87da96f1702e43b06ad069151473daf994d1a53e0cc41bfd316ee38","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي","hadeeth":"عن بريدة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يَطعَم، ولا يَطعَم يوم الأضحى حتى يصلي.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أخبر بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج لصلاة العيد يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات وترًا كما في الحديث الآخر، والحكمة في ذلك المبادرة إلى تحقيق الفطر في هذا اليوم؛ لأن هذا اليوم يوم يجب فطره ويحرم صومه، وجاء بعد شهر الصوم، فإذا أكل من أوله دل ذلك على المبادرة بتحقيق فطر ذلك اليوم مثل ما يسن للصائم أن يبادر بالفطر إذا غابت الشمس، فهنا الأكل لأجل المبادرة بذلك، وكان لا يأكل يوم عيد الأضحى إلا بعد أن يصلي صلاة العيد، والحكمة هي أن الإنسان مأمور بالأكل من نُسكه في يوم الأضحى، فيؤخر الأكل حتى يأكل من أضحيته، وهذا على سبيل الاستحباب في العيدين.","word_meaning":null,"hints":["يشرع للإنسان أن يأكل قبل الذهاب إلى صلاة عيد الفطر تمرات.","أكل التمر قبل صلاة العيد يكون على وترًا.","مشروعية الأكل بعد صلاة عيد الأضحى من الأضحية."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 678) (542)، سنن ابن ماجه (2/ 638) (1756)، مسند أحمد (38/ 87) (22983)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (2/ 395).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65493","sha256_hadith":"d03e24750a978985483d9bb357f7ab7d3b7f30b2982a24199e25e745b55f1acc","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"اختلف الناس في آخر يوم من رمضان","hadeeth":"عن ربعى بن حراش عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: اختلف الناس في آخر يوم من رمضان، فقدم أعرابيان فشهدا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالله لَأهلَّا الهلال أمس عشية، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا. زاد خلف أحد شيخي أبي داود في حديثه: وأن يغدوا إلى مصلاهم.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"اختلف الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من رمضان، هل هو الثلاثين أو الأول من شوال، فأصبحوا صائمين في ذلك اليوم، ثم جاء أعرابيان وشهدا وحلفا بالله أنهما رأيا هلال شوال في وقت العشي، وهو آخر النهار، والمراد بعد الغروب، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا وأن يذهبوا في أول النهار من الغد إلى مصلاهم، ليصلوا صلاة العيد، فدل هذا على قبول شهادة الرجلين في خروج شهر رمضان، وفي الحديث أيضًا أنه إذا لم يحصل الإتيان بصلاة العيد في نفس اليوم إذا عُلم به متأخرًا فإنهم يأتون بها من الغد في نفس الوقت، وهذا يكون فيما إذا كان الخبر بعد الزوال، أما إذا كان قبل الزوال فإنه يمكنهم أن يأتوا بصلاة العيد في نفس اليوم الذي بلغهم الخبر فيه.","word_meaning":null,"hints":["قبول شهادة الإثنين في الإفطار.","جواز حلف الشاهد بالله ليكون ذلك أقوى في شهادته وأوقع في النفوس.","أنه يكفي في شاهدي شوال العدالة الظاهرة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن حال الأعرابيين الذين شهدا.","أن صلاة العيد تقضى إذا تأخر خبر دخول الشهر عن الزوال."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 27) (2339)، النهاية في غريب الحديث والأثر (618)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (10/ 312)، شرح سنن أبي داود للعباد (270/ 5)، نيل الأوطار (4/ 223).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65510","sha256_hadith":"69eca2935e3133279bcbce342d8513bd51379afb4e6b70f73f1e11821184dbb4","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون","hadeeth":"عن أبي هريرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال: \"وفطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون، وكل عرفة موقف، وكل منى منحر، وكل فجاج مكة منحر، وكل جمع موقف\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"ذكر أبو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم في حديثٍ، ونقل فيه أن الفطر من رمضان يكون عامًّا ليس موكولًا لكل فرد، أن يفطر متى شاء، وأنه إذا حصل خطأ بأن كان الهلال موجودًا ولم يعرفوا أنه طلع فزادوا في رمضان فلا إثم عليهم، وكذلك إذا حصل نقص، فإن صيامهم وفطرهم معتبر، وفي حال النقص عن تسعة وعشرين يقضون يومًا، فالصوم يوم يصوم الناس، ويكون مع جماعة المسلمين، وكذلك الأضحى يوم يضحي الناس فأضحيتكم في عيد الأضحى تكون مع جماعة المسلمين.\nولا يظن أن الموقف في عرفة هو المكان الذي وقف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل أي مكان من عرفة حصل فيه الوقوف فإنه يصح الوقوف، والرسول نحر في مكان معين من منى، وهذا لا يعني أن النحر لا يكون إلا في هذا المكان، بل إذا حصل النحر في أي مكان من منى فقد حصل النحر؛ لأن منى كلها منحر، وكما أن منى كلها منحر فمكة كلها منحر، فنحر الهدي يكون في منى ويكون في مكة، ولكن كونه في منى هو الأولى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نحر بمنى.\nوالنبي صلى الله عليه وسلم وقف في مزدلفة في مكان معين، وليس الأمر مقتصرًا على مكان وقوفه صلى الله عليه وسلم، بل كل مزدلفة موقف، وأي مكان من مزدلفة بات فيه الإنسان ووقف فيه فإن ذلك صحيح ولا حرج عليه في ذلك ولا نقص.","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله بعباده، وتيسير الشريعة وسماحتها.","إذا أخطأ الناس الهلال فصيامهم يكون مع جماعة المسلمين صحيحا.","كل منى وكل مكة منحر، ولا يقتصر الأمر على المكان الذي نحر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى.","كل عرفة مكان للوقوف في الحج في يوم عرفة، وكذلك كل مزدلفة، وليس الأمر مقتصرًا على مكان وقوفه صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 15) (2324)، سنن الترمذي (2/ 72) (697)، سنن ابن ماجه (2/ 570) (1660)، النهاية في غريب الحديث والأثر (692) (164)، شرح سنن أبي داود للعباد (266/ 14).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65512","sha256_hadith":"299f87a711b03eff41a356e754f4ef70e5eff2561f9bc38e6ae068e17f08f63e","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فضل قيام ليالي رمضان، فأخبر عليه الصلاة والسلام أن من قام أي صلى في الليل، كصلاة التراويح أو مطلق القيام في رمضان، مؤمنًا بالله مصدقًا به، ومريدًا به وجه الله تعالى، لا رياءً ولا سمعةً، غفر الله له ما تقدم من ذنبه من الصغائر، وما كان غير الحقوق الآدمية؛ لأن الإجماع قائم على أنها لا تسقط إلا برضاهم، وفي فضل الله وسعة كرمه ما يؤذن بغفران الكبائر أيضًا، وهو ظاهر السياق، لكنهم أجمعوا على التخصيص بالصغائر كنظائره من إطلاق الغفران في أحاديث لما وقع من التقييد في بعضها بما اجتنبت الكبائر، وهي لا تسقط إلا بالتوبة أو الحد.","word_meaning":null,"hints":["فضل وثواب العمل الصالح في رمضان.","الحث على الإخلاص واحتساب الثواب في العمل الصالح.","الحقوق الآدمية لا تسقط إلا برضا أصحاب الحقوق.","سعة الله وفضله ومغفرته لعباده."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (37)، صحيح مسلم (1/ 523) (759)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 120).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65513","sha256_hadith":"db3082372f98b1a930e948ed19366270093e0c8e3c34f3d78279b748e46ca56d","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أما بعد، فإنه لم يخف علي مكانكم، لكني خشيت أن تفرض عليكم، فتعجزوا عنها","hadeeth":"عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل، فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، فتشهد، ثم قال: «أما بعد، فإنه لم يخف عليَّ مكانُكم، لكني خشيت أن تُفرَضَ عليكم، فتعجزوا عنها»، وفي رواية: وذلك في رمضان.","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةً في الثلث الآخِر من الليل، وكان ذلك في رمضان، فصلى في المسجد، فلما رآه رجال من الصحابة صلوا معه مقتدين بصلاته، فلما أصبح الناس تحدثوا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد من ثلث الليل، فاجتمع في الليلة الثانية أناس أكثر، فصلوا معه عليه الصلاة والسلام، ثم أصبح الناس فتحدثوا بذلك، وفي الليلة الثالثة ازداد أهل المسجد، فخرج عليه الصلاة والسلام إليهم وصلى، فصلوا مقتدين بصلاته، ثم في الليلة الرابعة امتلأ المسجد بالمصلين حتى ضاق بهم، فلم يأتهم، حتى خرج لهم عليه الصلاة والسلام ليصلي بهم الفجر، فلما انتهى توجَّه إلى الناس بوجهه الكريم، فتشهد في صدر الخطبة ثم قال: أما بعد، فإني كنت أعلم بوجودكم في المسجد، ولم يخف عليَّ ذلك، ولكني خفت أن تفرض عليكم صلاة التراويح في جماعة، فتتركوها مع القدرة، ويشق عليكم الوفاء بوجوبها؛ لأن الزمنَ زمنُ تشريع.\nوقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك، فكان كل أحد يصلي قيام رمضان في بيته منفردًا، حتى جمع عمر رضي الله عنه الناس على أُبي بن كعب، فصلى بهم جماعةً، واستمر العمل على ذلك.","word_meaning":null,"hints":["شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أمته.","مشروعية صلاة التراويح في رمضان.","بيان ما كانت عليه صلاة التراويح في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنها كانت تُصلى منفردة.","حرص الصحابة رضي الله عنهم على زيادة الإيمان وحبهم للصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 11) (924)، (2/ 50) (1129)، صحيح مسلم (1/ 524) (761)، النهاية في غريب الحديث والأثر (173)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 184).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65519","sha256_hadith":"7377a9f8811e7d2a7fd1ed89ac4b7230d10662b82ebd9f362de21881722474a0","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أيام التشريق أيام أكل وشرب","hadeeth":"عن نُبَيشة الهُذَلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيام التشريق أيام أكل وشرب».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريم الصوم أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة التي بعد يوم النحر، وسميت أيام التشريق؛ لأن لحوم الأضاحي كانت تُنشر في الشمس في هذه الأيام، أو لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس، فهي أيام للأكل والشرب فلا يشرع صومها، إلا لمن لم يصم الثلاثة الأيام في التمتع؛ لاستثناء ذلك في حديث آخر صحيح.","word_meaning":null,"hints":["بيان تحريم صوم أيام التشريق مطلقًا إلا ما استثني، وهو صوم المحرم المتمتع الذي فاتته الأيام الثلاثة.","استحباب ذكر الله عز وجل في هذه الأيام."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 800) (1141)، النهاية في غريب الحديث والأثر (475)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 199)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 262).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65714","sha256_hadith":"2a765d99da16115975a539cd09e338aca0e5cf725110c444b8506119d2058c2b","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كان المؤذِّن إذا أَذَّن قام ناسٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السَّوَاري، حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك، يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان المؤذن إذا شرع يؤذن لأذان المغرب، قام بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتسارعون ويستبقون إلى الأسطوانات التي في المسجد، وهي الأعمدة؛ للاستتار بها ممن يمر بين أيديهم؛ لكونهم يصلون فرادى، إلى أن يخرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته إليهم وهم كذلك في الابتدار والانتظار، يصلون الركعتين قبل صلاة المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء كثير من الزمن، فدل على سنية هاتين الركعتين، وسنية تقليل ما بين الأذانين في المغرب.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب.","حرص الصحابة رضوان الله عليهم ومسارعتهم للعبادة.","أن وقت النهي عن الصلاة يزيد في اشتياق المخلصين للصلاة، فيسارعون لها عند خروج ذلك الوقت.","قصر الزمن بين أذان المغرب والإقامة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 127) (625)، صحيح مسلم (1/ 573) (837)، النهاية في غريب الحديث والأثر (428)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 14)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 660).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65719","sha256_hadith":"0a1f8dc93e123cc37cf7466a029242ba47c266bd076dd0ba979fe8bb7d29656d","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة صلى ثماني ركعات","hadeeth":"عن ابن أبي ليلى قال: ما أخبرنا أحدٌ أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غيرُ أمِّ هانئ، ذكرت: أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها، فصلى ثماني ركعات، فما رأيته صلى صلاة أخفَّ منها غير أنه يتم الركوع والسجود.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال ابن أبي ليلى: لم يخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الضحى غير أم هانئ، فقد ذكرت أنه عليه الصلاة والسلام اغتسل في بيتها يوم فتح مكة، ثم صلى ثماني ركعات، ما رأيته صلى أخف من هذه الثمان، غير أنه عليه الصلاة والسلام يتم الركوع والسجود، قالته دفعًا لتوهم من يفهم أنه نقص منهما حيث عبَّرت: بأخف.\nوليس فيه دلالة على نفي الوقوع، لأن ابن أبي ليلى إنما نفى علم نفسه، ووردت أحاديث أخرى في المحافظة على صلاة الضحى.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة الضحى.","أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الضحى بركعات خفيفات تامات."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 45) (1103)، صحيح مسلم (1/ 266) (336)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 299).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65723","sha256_hadith":"76bd062c451cecc11c260b1c2b8a43938c6355d5f53f68b69169e3e1d8008694","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ليصلي، افتتح صلاته بركعتين خفيفتين","hadeeth":"عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبرت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا صلى قيام الليل، ابتدأ صلاته بركعتين خفيفتين، لتكون أجلب للنشاط، ثم أطال في الركعات بعد هاتين الركعتين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب بدأ قيام الليل بركعتين خفيفتين."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 532) (767)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 64).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65724","sha256_hadith":"75665b2d070896a8016a9448aa3403520ebb4753ac3ed30ae599950348ff8b7c","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طَرَقَ عليًّا وفاطمة ليلة","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طَرَقَه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة، فقال: «ألا تصليان؟» فقلت: يا رسول الله، أنفسنا بيد الله، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا. فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع إلي شيئًا، ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه، وهو يقول: {وكان الإنسان أكثر شيء جدلًا} [الكهف: 54].","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي بن أبي طالب وفاطمة بنت النبي عليه السلام في ليلة، فقال عليه الصلاة والسلام لهما، حثًا وتحريضًا: ألا تصليان؟ فقال علي: يا رسول الله، أنفسنا بيد الله، فإذا أراد الله تعالى أن يوقظنا أيقظنا، فخرج عليه الصلاة والسلام عندما قال علي ذلك ولم يجبه بشيء، ثم ضرب النبي عليه الصلاة والسلام فخذه وهو مُعرِضٌ ذاهبٌ، وهو يقول: {وكان الإنسان أكثر شيء جدلًا}، والظاهر أنه صلى الله عليه وسلم إنما فعل ذلك كراهة لاحتجاج علي رضي الله عنه بالآية المذكورة، فإن الأَولى في مثل هذا أن ينسب التقصير إلى نفسه، فهذا إنكار لجدل علي رضي الله عنه؛ لأنه تمسك بالتقدير والمشيئة في مقابلة التكليف، وهو مردود، والتكليف هنا بأمرٍ مستحبٍّ، لا واجب، فلذلك انصرف صلى الله عليه وسلم عنهما، ولو كان واجبًا لما تركهما على حالهما.\nولولا ما علم النبي صلى الله عليه وسلم من عظم فضل الصلاة في الليل ما كان يزعج ابنته وابن عمه في وقت جعله الله لخلقه سكنًا، لكنه اختار لهما إحراز تلك الفضيلة على الدعة والسكون، امتثالًا لقوله تعالى: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها} الآية.","word_meaning":null,"hints":["الحث على صلاة الليل، وإيقاظ النائمين من الأهل والقرابة لها.","أمر الإنسان صاحبه بصلاة الليل، وتعهد الإمام وكبير القوم رعيته بالنظر في مصالح دينهم ودنياهم.","إثبات المشيئة لله تعالى، وأن العبد لا يفعل شيئا إلا بمشيئة الله تعالى.","ينبغي للناصح إذا لم تقبل نصيحته، أو اعتذر إليه بما لا يرتضيه أن يكف، ولا يعنف إلا لمصلحة.","جواز الاستدلال بالقرآن في غير الدرس والخطبة ونحوهما، وترجيح قول من قال: إن اللام في قوله: {وكان الإنسان} للعموم، لا لخصوص الكفار.","فيه منقبة لعلي رضي الله عنه، حيث روى هذا الحديث ولم يكتمه، فقدم مصلحة نشر العلم وتبليغه على مصلحة نفسه.","جواز ضرب الفخذ عند التأسف.","السكوت قد يكون جوابًا، فالنبي عليه الصلاة والسلام ترك عليًّا رضي الله عنه لما لم تعجبه إجابته."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 50) (1127)، صحيح مسلم (1/ 537) (775)، النهاية في غريب الحديث والأثر (561)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 132)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 312).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65727","sha256_hadith":"a6840307663afe1dc5ad5e94d20517c630c712fed090933be3781dd27d60d9af","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة","hadeeth":"عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة، كانت تلك صلاته -تعني بالليل- فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه، ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر، ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل إحدى عشرة ركعة، ثم بيّنت كيفية صلاته وبأنه يسجد سجودًا طويًلا، فمقدار سجوده في الصلاة بقدر قراءة خمسين آية، ويصلي سنة الفجر ركعتين ثم يرقد للاستراحة من مكابدة الليل، ومجاهدة التهجد، على شقه الأيمن لأنه عليه الصلاة والسلام كان يحب التيامن في شأنه كله، حتى يناديه بلال مستئذنًا لأن يقيم لصلاة الصبح؛ لأنها راجعة بأمر الإمام.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قيام الليل.","استحباب تطويل السجود في قيام الليل.","مشروعية الاضطجاع بعد ركعتي الفجر.","المستحب في الاضطجاع أن يكون على شقه الأيمن.","استحباب اتخاذ مؤذن راتب للمسجد.","جواز إعلام المؤذن الإمام بحضور الصلاة وإقامتها.","استحباب سنة الصبح وتخفيفهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 25) (994)، صحيح مسلم (4/ 2084) (2713)، النهاية في غريب الحديث والأثر (539)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 230) (2/ 311)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 470).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65730","sha256_hadith":"9e1ffc5c072176e3b01a289edaf74b00bc1e16c68f6b3d6b7b25f394a79710d9","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى أصبح","hadeeth":"عن أبي ذر قال:  قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى أصبح يردِّدُها، والآية: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} [المائدة: 118].","attribution":"رواه النسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر أبو ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في ليلة من الليالي بآية واحدة، حتى جاء وقت الفجر، وهو يقرأ ويردد هذه الآية، وهي قوله تعالى: {إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}، ففيه بيان خشوع النبي صلى الله عليه وسلم في القيام.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة قيام النبي صلى الله عليه وسلم وخشوعه.","مشروعية تكرار الآيات."],"reference":"سنن النسائي (2/ 177) (1010)، سنن ابن ماجه (2/ 372) (1350).","grade":"حسن لشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65763","sha256_hadith":"98ca20178497eebff0993d77003eb5256f84c975d3387be0eff877adf387cac1","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح والغاشية","hadeeth":"عن النعمان بن بشير قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية. قال: وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما أيضًا في الصلاتين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان ما يستحب قراءته في صلاة العيدين وصلاة الجمعة، فقد أخبر النعمان بن بشير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة العيدين وصلاة الجمعة بعد الفاتحة بسورة الأعلى في الركعة الأولى، وسورة الغاشية في الركعة الثانية، وفيه استحباب القراءة بهما، وأخبر أنه إذا اجتمع في يوم واحد العيد والجمعة كان يقرأ بالسورتين في الصلاتين أيضًا، وهذا يدل على أهميتها، وأنه لا مانع من تكرار الإمام لبعض السور في زمن متقارب.\nوفي الحديث الآخر استحباب القراءة في العيد بـ {ق} و{اقتربت}، رواه مسلم، وكلاهما صحيح، وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في وقت يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة وسورة المنافقين، وفي وقت سورة الأعلى وسورة الغاشية، رواه مسلم، فالمشروع التنويع بينها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة سورة الأعلى وسورة الغاشية في صلاة العيدين والجمعة.","جواز تكرار بعض السور في الصلوات الجهرية، ولو قرُب العهد بها."],"reference":"صحيح مسلم صحيح مسلم (2/ 597، 598، 607) (877، 878، 891)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 371).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65764","sha256_hadith":"3ef8929d6ce94670160f34a61f3fd37611321ecf33fc770806a4b8ad2e4db6b0","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعًا","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صليتم بعد الجمعة فصلُّوا أربعًا، فإن عَجِلَ بك شيءٌ فَصَلِّ ركعتين في المسجد، وركعتين إذا رجعت».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم من أراد أن يصلي نفلًا بعد صلاة الجمعة أن يصلي أربعًا بنية النافلة، وليست واجبة، فإن استعجلت فلم تتمكن من إكمال أربع ركعات بعد الجمعة في المسجد فصل ركعتين فيه، وركعتين في بيتك، وفيه إشارة إلى تأكد الأمر بأربع ركعات.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة أربع ركعات بعد صلاة الجمعة.","مشروعية صلاة ركعتين في المسجد وركعتين في البيت بعد الجمعة.","مراعاة الشريعة لحاجات النفس، فإنها تحتاج سياسة وتربية لتستمر على الطاعة والانقياد ولا تنفر، فتُهلك صاحبها."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 600) (881)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 518)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 399).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.954Z"}
+{"id":"65765","sha256_hadith":"e4a8e5f372585aeea9e7459aa9148477f8a4236e753e1cab3049008c67e2d6b4","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا ألا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج","hadeeth":"عن عمر بن عطاء بن أبي الخُوَار أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابن أخت نمِر يسأله عن شيءٍ رآه منه معاوية في الصلاة، فقال: نعم، صليت معه الجمعة في المقصورة، فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصليت، فلما دخل أرسل إلي، فقال: لا تَعُدْ لما فعلت، إذا صليت الجمعة فلا تَصِلْها بصلاةٍ حتى تَكلَّم أو تخرج، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك، ألَّا تُوصَل صلاةٌ بصلاة حتى نتكلم أو نخرج.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أرسل نافع بن جبير عمر بن عطاء إلى السائب بن يزيد، وهو ابن أخت نَمِر، يسأله عن شيءٍ رآه منه معاوية في الصلاة، فأنكره عليه، فقال السائب: نعم، ثم أخبره أنه صلى مع معاوية صلاة الجمعة في موضعٍ من المسجد، يقال له المقصورة، تقصر على الملوك والأمراء، تحصينًا لهم، فإن كان اتخاذها لغير تلك العلة فلا يجوز، ولا يصلى فيها؛ لتفريقها الصفوف، وحيلولتها بين الإمام وبين المصلين خلفه مع تمكنهم من مشاهدة أفعاله.\nفلما انتهت الصلاة وسلم الإمام قام السائب في مكانه الذي صلى فيه الجمعة فصلى النافلة من غير فاصل بينها وبين الفرض، فلما دخل معاوية رضي الله عنه بيته، أرسل إلى السائب للحضور عنده حتى يبين له خطأه، فقال له: لا ترجع لما فعلت من وصل النافلة بالفريضة، حتى تتكلم، أو تنتقل من محل الفريضة إلى محل آخر من المسجد.\nثم ذكر معاوية رضي الله عنه دليلًا لما قاله، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم بما ذَكَر من التكلُّم، أو الخروج، ونهاهم عن وصل صلاة بصلاة دون أن يقطع بينهما بكلام أو خروج.","word_meaning":null,"hints":["بيان مشروعية فصل النافلة عن الفريضة، إما بالكلام، أو الخروج من محلها، والأفضل الخروج إلى البيت.","جواز اتخاذ المقصورة في المسجد إذا رآها ولي الأمر مصلحة، والحاصل أنها إذا اتخذت لغرض صحيح فجواز الصلاة لمن فيها هو الأرجح.","إن النافلة الراتبة وغيرها يستحب أن يتحول لها عن موضع الفريضة إلى موضع آخر، وأفضله التحول إلى بيته، وإلا فموضع آخر من المسجد، أو غيره؛ لتكثر مواضع سجوده، ولتنفصل صورة النافلة عن صورة الفريضة.","أن الفصل بين النافلة والفريضة يحصل بالكلام أيضًا، ولكن بالانتقال أفضل.","مقصود هذا الحديث منع ما يؤدي إلى الزيادة على الصلوات المحدودات."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 601) (883)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 406).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"65771","sha256_hadith":"c2143e8cc240a79ce6f3f0c5e9fd5c39c9ade7a538a23d7e63044aca2b02a12a","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها","hadeeth":"عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى يوم الفطر ركعتين لم يُصَلِّ قبلها ولا بعدها، ثم أتى النساء ومعه بلال، فأمرهنَّ بالصدقة، فجعلنَ يُلقينَ، تُلْقِي المرأة خُرْصَها وسِخَابَها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم عيد الفطر ركعتين صلاة العيد، وذلك في مصلى العيد، لم يُصَلِّ قبلها ولا بعدها تطوعًا، ثم جاء إلى النساء وكان معه بلال رضي الله عنه، فأمرهن أن يتصدقن؛ لكونه رآهن أكثر أهل النار، فأصبحن يلقين الصدقة، تلقي المرأة حلقتها الصغيرة التي تعلَّق بالأذن، وتلقي قلادتها التي تعلَّق في العنق.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بالصدقة عمومًا، وهو للنساء آكد.","تصدق الصحابيات رضي الله عنهن بالزهيد والنفيس.","لا يتنفَّل الإمام قبل صلاة العيد ولا بعدها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 19) (964)، صحيح مسلم (2/ 606) (884)، النهاية في غريب الحديث والأثر (259)(421)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"65804","sha256_hadith":"4614e98eac42ba0c475d5375b0f3c5d51dbfbbe89f8926beff3d4c1555a9e8eb","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"يَسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا","hadeeth":"عن أبي بُرْدةَ قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن، قال: وبعث كل واحد منهما على مِخْلافٍ، قال: واليمنُ مخلافان، ثم قال: «يَسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا»، -وفي رواية مسندة عن أبي موسى: «وتطاوعا ولا تختلفا»- فانطلق كل واحد منهما إلى عمله، وكان كلُّ واحدٍ منهما إذا سار في أرضه كان قريبًا من صاحبه أحدث به عهدًا، فسلم عليه، فسار معاذ في أرضه قريبًا من صاحبه أبي موسى، فجاء يسير على بغلته حتى انتهى إليه، وإذا هو جالسٌ وقد اجتمع إليه الناس، وإذا رجلٌ عنده قد جمعت يداه إلى عنقه، فقال له معاذ: يا عبد الله بن قيس، أَيْمَ هذا؟ قال: هذا رجلٌ كَفَرَ بعد إسلامه، قال: لا أنزل حتى يقتل، قال: إنما جيء به لذلك فانزل، قال: ما أنزل حتى يقتل، فأمر به فقتل، ثم نزل فقال: يا عبد الله، كيف تقرأ القرآن؟ قال: أَتَفَوَّقُه تفوُّقًا، قال: فكيف تقرأ أنت يا معاذ؟ قال: أنام أول الليل، فأقوم وقد قضيت جزئي من النوم، فأقرأ ما كتب الله لي، فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ولى النبي صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل على اليمن قبل حجة الوداع، وبعث كل منهما على إقليم، وكان في اليمن إقليمان، ووصاهما بأن يأخذا بما فيه التيسير واللين ونهاهما عن التشديد والتعسير، وأمرهم بالتبشير وإدخال السرور ونهاهم عن التنفير وقصد الشدة التي تُبعد وتُنفر الناس، وأمرهما أن يطيع أحدهما الآخر فيما يأمره به، وألا يختلفا في شيء من الأمور الدينية والدنيوية، فإن الاختلاف يوجب الاختلال ويكون سببًا للهلاك.\nفمضى كل واحد منهما إلى عمله، وكان كل واحد منهما إذا سار في أرض قريبةٍ من إقليم صاحبه ذهب إليه فسلم عليه.\nفذهب معاذ يومًا إلى أبي موسى فوجده وحوله الناس، وعندهم رجل كان مسلمًا ثم تهوَّد، فلما علم معاذ بذلك أمر بتطبيق الحد الشرعي في المرتد عليه، ورفض أن ينزل قبل إقامة الحد، فلما أقيم الحد نزل، وتحادث مع أبي موسى، وكان حديثهم وتعاهدهم في أمور الدين وما ينفع في الآخرة، فأخبر أبو موسى بأنه يقرأ القرآن كلما وجد فرصةً للقراءة، في الليل والنهار، وأخبر معاذ أنه يقوم الليل بالقرآن وينام، ويحتسب الأجر في الحالتين؛ لأنه يقصد بالنوم التقوي وإجمام النفس لتتمكن من مواصلة القيام والقراءة.","word_meaning":null,"hints":["تأمير أهل الفضل والعلم، وقد كان أبو موسى ومعاذ من كبار علماء الصحابة الكرام.","الأمر بالتبشير بفضل الله تعالى، وعظيم ثوابه، وجزيل عطائه، وسعة رحمته.","تأليف من قرب إسلامه، وترك التشديد عليه، كما كان أهل اليمن،وكذلك من قارب البلوغ من الصبيان ومن بلغ، ومن تاب من المعاصي، ونحوهم، كلهم يتلطف بهم، ويدرجون في أنواع الطاعة، قليلًا قليلًا، وقد كانت أمور الإسلام في التكليف على التدريج.","أمر الولاة بالرفق، واتفاق المتشاركين في ولاية ونحوها، وهذا من المهمات، فإن غالب المصالح لا تتم إلا بالاتفاق، ومتى حصل الاختلاف فات.","وصية الإمام الولاة، وإن كانوا أهل فضل وصلاح، كمعاذ وأبي موسى رضي الله عنهما، فإن الذكرى تنفع المؤمنين.","أن حد الردة القتل، وتطبيقه لولي الأمر الشرعي."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 161) (4341)، والزيادة في: صحيح البخاري (4/ 65) (3038)، صحيح مسلم (3/ 1359) (1733)، النهاية في غريب الحديث والأثر (281) (931)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 158)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (30/ 333) (30/ 337)، فتح الباري لابن حجر (8/ 61).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"65849","sha256_hadith":"504381b78f00356b1a73593f145d804cba895f3fd0fbadac04d528e389403f59","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"يا بلال، حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلاَلٍ عِنْدَ صَلاَةِ الفَجْرِ: «يَا بِلاَلُ، حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلاَمِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الجَنَّةِ» قَالَ: مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا، فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام أنه في الجنة، فقال لبلال بن رباح: أخبرني بأرجى عملِ تطوعٍ عملته في الإسلام؟ فإني سمعت صوتًا خفيفًا لنعليك عند تحريكهما بالمشي أمامي في الجنة.\n\n قال بلال: ما عملت عملًا أرجى عندي أني لم أحدث في ساعة ليل أو نهار إلا وتوضأت، ثم صليت لربي بذلك الوضوء من النوافل المطلقة ما كتب لي أن أصلي.","word_meaning":null,"hints":["فضل العمل الذي دل عليه بلال رضي الله عنه، ألا وهو الصلاة كلما تطهر وتوضأ، وأنه من أرجى الأعمال وسبب لدخول الجنة.","استحباب الصلاة بعد كل وضوء.","سؤال القدوة أو المربي عن عمل تلميذه؛ ليحضَّه على الثبات عليه إن كان حسنًا، وإلا فينهاه.","شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه بأنه من أهل الجنة.","هذا السؤال عند صلاة الفجر، وفي هذا إشارة إلى أن ذلك وقع في رؤيا منام منه صلى الله عليه وسلم، ورؤيا الأنبياء حق."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 53) (1149).\nصحيح مسلم (4/ 1910) (2458).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (7/ 206).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 326).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","ha","gu","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"65870","sha256_hadith":"17a61cc4bfedcf21aa3c4450d6a2d5b0c1988c1623db5e31ed5a81ca8c3dd6dd","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان صلى الله عليه وسلم يصلي ليلًا طويلًا قائمًا، وليلًا طويلًا قاعدًا","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَطَوُّعِهِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاءَ، وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ فِيهِنَّ الْوِتْرُ، وَكَانَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا، وَكَانَ إِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِذَا قَرَأَ قَاعِدًا رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ، وَكَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل التابعي عبدُ الله بن شقيق عائشةَ رضي الله عنها عن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ليلًا ونهارًا ما عدا الفرائض، فأخبرته أنه كان عليه الصلاة والسلام يصلي في بيتها قبل صلاة الظهر أربع ركعات، لأن الراتبة قبل الظهر أربع ركعات، ثم يخرج إلى المسجد فيصلي بالناس الفريضة، ثم يدخل لبيتها ويصلي ركعتين بعد الظهر، وعدم ذكرها العصر؛ لكونها ليس لها راتبة، وكان يصلي بالناس صلاة المغرب في المسجد ثم يصلي ركعتين بعدهما في البيت، وفيه استحباب أداء سنة المغرب في البيت، وكان يصلي العشاء في المسجد، ثم يصلي ركعتين سنة العشاء في البيت، وفيه استحباب أداء سنة العشاء أيضًا في البيت.\nوكان أحيانًا يصلي في الليل تسع ركعات، وفي جملة التسع ركعات يصلي صلاة الوتر، وهي التاسعة، وقد صح عنها أنه كان يصلي إحدى عشرة ركعة، وصح أيضًا أنه يصلي ثلاث عشرة، وكان صلى الله عليه وسلم يصلي أحيانًا الصلاة كلها من قيام، وأحيانًا كان يصليها كلها من القعود، وكذلك كان يصلي بعضها من قيام، وبعضها من قعود، فإذا قرأ وهو قائم كان ركوعه وسجوده وهو قائم، وإذا قرأ وهو قاعد كان ركوعه وسجوده وهو قاعد، وصح عنها أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي فيقرأ قاعدا حتى إذا بقي أربعون آية قام فقرأها وركع وسجد، وكان إذا طلع الفجر يصلي ركعتين خفيفتين وهما سنة الصبح.","word_meaning":null,"hints":["بيان وقت وعدد الصلوات النوافل الراتبة.","جواز التنفل قاعدًا مع القدرة على القيام.","الانتقال في النافلة من الجلوس إلى القيام، أو من القيام إلى الجلوس جائز.","جواز صلاة الركعة الواحدة بعضها قائمً، وبعضها من قاعدًا.","كون السنة قبل الظهر أربع ركعات، والأفضل الفصل بينهن بسلام.","استحباب أداء الرواتب في البيوت، وهو الأفضل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 504) (730)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 368)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 424).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"3528","sha256_hadith":"e6593fab22d81d6fbfbb3520d6332d1e8b095eead2bb9acc22e49ff5046f196e","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"بت عند خالتي ميمونة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، فقمت عن يساره، فأخذ برأسي فأقامني عن يمينه","hadeeth":"عن عَبدُ اللَّهِ بنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «بِتُّ عِندَ خَالَتِي مَيمُونَة، فَقَام النَبيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِن اللَّيل، فَقُمتُ عَن يَسَارِه، فَأَخَذ بِرَأسِي فَأَقَامَنِي عن يَمِينِه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنهما أنه بات عند خالته زوج النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ليطلع -بنفسه- على تهجد النبي صلى الله عليه وسلم فلما قام صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، قام ابن عباس معه؛ ليصلي بصلاته، وصار عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم مأمومًا؛ ولأن اليمين هو الأشرف، وهو موقف المأموم من الإمام إذا كان واحدًا، أخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأسه، فأداره من ورائه، فأقامه عن يمينه.","word_meaning":null,"hints":["جواز المبيت عند المحارم مع الزوج، إذا كان لا يتضرر بذلك.","مشروعية صلاة الليل واستحبابها.","جواز الجماعة في صلاة التطوع أحيانًا.","صحة وقوف المأموم عن يسار الإمام مع خلو يمينه؛ لكون النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يبطل صلاة ابن عباس.","الأفضل للمأموم أن يقف عن يمين الإمام إذا كان واحدا.","أنَّ المأموم الواحد إذا وقف عن يسار الإمام فاستدار إلى يمينه يأتي من الخلف، كما ورد في بعض ألفاظ الحديث في البخاري.","أنَّ العمل والحركة في الصلاة إذا كان مشروعا لصحتها، لا يضرها.","صحة مصافة الصبي وحده مع البالغ.","اجتهاد ابن عباس -رضي الله عنهما-، وحرصه على تحصيل العلم وتحقيقه.","لا يشترط لصحة الإمامة، أن ينوي الإمام قبل الدخول في الصلاة أنَّه إمام."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"11257","sha256_hadith":"10ca93a8bf35982f4c75f1fd41c2e05a3147d6059dab22fb0d29ff6de01dcec6","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر قام، فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر، بعد أن يستبين الفجر، ثم اضطجع على شقه الأيمن، حتى يأتيه المؤذن للإقامة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سَكَتَ المؤذن بالأولى من صلاة الفجر قام، فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر، بعد أن يَسْتَبينَ الفجر، ثم اضطجع على شِقِّهِ الأيمن، حتى يأتيه المؤذن للإقامة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أذن المؤذن لصلاة الفجر يقوم فيصلي ركعتين ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة.","word_meaning":null,"hints":["يدل الحديث على استحباب الضجعة على الجانب الأيمن، قبيل صلاة الصبح.","من فوائد الاضطجاع على الشق الأيمن أنَّ القلب معلق في الجانب الأيسر، فإذا نام الرجل على الجانب الأيسر، استثقل نومًا؛ لأنَّه يكون في دعة واستراحة، فيثقل نومه، فإذا نام على شقه الأيمن، فإنَّه يقلق ولا يستغرق في النوم؛ لقلق القلب.","ظاهر الحديث أن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- كان يضطجع في بيته، وعليه فلا تشرع في المسجد لمن صلى راتبة الفجر فيه.","في هذه الاستراحة اليسيرة راحة واستجمام لصلاة الفجر، والله أعلم.","أن الأفضل في صلاة النافلة كونها في البيوت.","استحباب التخفيف في سنة الفجر.","إتيان المؤذن إلى الإمام الراتب وإعلامه بحضور الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح, ابن الملقن الشافعي, ت: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث, دار النوادر، دمشق – سوريا, الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nالكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري, محمد بن يوسف بن علي شمس الدين الكرماني, دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان, طبعة أولى: 1356هـ - 1937م.\nالصحاح تاج اللغة وصحاح العربية, أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي, تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار, دار العلم للملايين – بيروت, الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"11258","sha256_hadith":"e72ca5a8e3c1b083a239a68692b83f2fc6a7c56830fab26a6dc47b29506a94e8","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح، فليضطجع على يمينه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح، فليضطجع على يمينه»، فقال له مروان بن الحكم: أما يجزئ أحدنا ممشاه إلى المسجد حتى يضطجع على يمينه، قال عبيد الله في حديثه: قال: لا، قال: فبلغ ذلك ابن عمر، فقال: أكثر أبو هريرة على نفسه، قال: فقيل لابن عمر: هل تنكر شيئا مما يقول؟ قال: «لا، ولكنه اجترأ وجبنا»، قال: فبلغ ذلك أبا هريرة، قال: «فما ذنبي إن كنت حفظت ونسوا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يبين الحديث أن السنة بعد أن يصلي الإنسان ركعتي الفجر أن يضطجع على شقه الأيمن حتى تقام الصلاة.\nحكمة تخصيص الأيمن لئلا يستغرق في النوم؛ لأنَّ القلب من جهة اليسار، متعلق حينئذ غير مستقر، وإذا نام على اليسار كان في دَعَة واستراحة، فيستغرق.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الضجعة على الجانب الأيمن، قبيل صلاة الصبح.","الحكمة من اضطجاعه على الشق الأيمن هو أنَّ القلب في الجانب الأيسر، فإذا نام عليه استغرق في النوم، وإذا نام على شقه الأيمن، فإنَّه يقلق ولا يستغرق في النوم؛ لقلق القلب، وفي هذه الاستراحة اليسيرة راحة واستجمام لصلاة الفجر، والله أعلم.","هذا الاضطجاع إنما يكون إذا صلى راتبة الفجر في البيت، أما إذا صلاها في المسجد فلا يشرع له الاضطجاع."],"reference":"مسند أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nسنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق : بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي – بيروت.\nالسنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني، دار الفكر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.\nصحيح أبي داود، محمد ناصر الدين الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"11263","sha256_hadith":"69f27225a6681b32b06fb0404df6c78a2f3444f19119bf27fbe633e972e23091","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"الوتر ليس بحتم كهيئة الصلاة المكتوبة، ولكن سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه قال: «الوِتر ليس بِحَتْمٍ كَهَيْئَةِ الصلاة المَكتوبة، ولكن سُنَّة سَنَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"رواه الترمذي و أحمد و النسائي و ابن ماجه","explanation":"معنى الحديث: صلاة الوتر ليس بواجبة، كالصلوات الخَمس، ولكن سُنَّة سَنَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم سَنَّ لنا الوِتر ولم يُوجبه علينا، وهذا تأكيد لقوله: \"ليس بِحَتم\"، فالوتر صلاة مستحبة ومندوبة فقط.","word_meaning":null,"hints":["أن الصلوات الخَمس من الفرائض.","أن صلاة الوِتر سُنة."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nالسنن الكبرى، أحمد بن شعيب النسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nصحيح الترغيب والترهيب، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الخامسة.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1427هـ - 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"11266","sha256_hadith":"12d1656a5d34263efc2b4ce716ffecbf9783048536d60cb36a47c5b15632df01","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"إن الله عز وجل زادكم صلاة، فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح، الوتر الوتر","hadeeth":"عن أبي تَمِيم الجَيْشَانِيِّ قال: سمعت عمرو بن العَاص يقول: أخبرني رَجُل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله عز وجل زَادَكُمْ صلاة فصلُّوها فيما بَيْن صلاة العِشَاء إلى صلاة الصُّبح، الوِتر الوِتر»، أَلَا وإنَّه أبو بَصْرَة الغِفَاري، قال أبو تَميم: فكنت أنا وأبو ذَرٍ قاعِدَين، قال: فأخذ بِيَدِي أبو ذَرٍّ فانطلقنا إلى أبي بَصْرة فوجدناه عند الباب الذي يَلِي دار عَمرو بن العاص، فقال أبو ذَرٍّ: يا أبا بَصْرَة آنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله عز وجل زَادَكُمْ صلاة، فصلُّوها فيما بَيْن صلاة العشاء إلى صلاة الصُّبح الوِتر الوِتر؟» قال: نعم، قال: أنْتَ سَمِعْتَه؟ قال: نعم، قال: أنت سمعته؟ قال: نعم.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"\"إن الله عز وجل زَادَكُمْ صلاة\" المعنى: أن الله تعالى زادهم صلاة لم يكونوا يصلونها من قَبْل على تلك الهيئة والصورة، وهي: الوتر، وهذا وارد على سبيل الامتنان، كأنه قال: إن الله فَرض عليكم الصلوات الخَمس ليؤجركم بها ويثيبكم عليها، ولم يَكتف بذلك، فشرع لكم التهجد والوتر؛ ليزيدكم إحسانا على إحسان، \"فصلُّوها\" وهذا أمر، والأصل في الأمر الوجوب، لكن هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي ظاهرها وجوب صلاة الوتر؛ قد صُرفت بالأدلة الصريحة الصحيحة.\nثم جاء تحديد وقت صلاة الوتر الزماني: \"فيما بَيْن صلاة العشاء إلى صلاة الصُّبح\" يعني: أن وقت صلاة الوتر يدخل بعد الفَراغ من صلاة العشاء، فإذا صلَّى العشاء دخل وقت صلاة الوتر، ولو جَمعها مع المَغرب جمع تقديم، وأمَّا آخر وقتها فطلوع الفجر، فإذا طلع الفجر خرج وقت صلاة الوتر، وإن كان فيها أتمها.\nثم قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: \"ألا وإنه أبو بَصْرَة الغِفَاري\" أن الذي أخبر عمرو بن العاص هو: أبو بَصْرَة الغِفَاري رضي الله عنه.\n\" قال أبو تَميم: فكنت أنا وأبو ذَرٍ قاعِدَين، قال: فأخذ بِيَدِي أبو ذَرٍّ فانطلقنا إلى أبي بَصْرة، فوجدناه عند الباب الذي يَلِي دار عَمرو بن العاص\" يعني: أنه بعد أن بَلغهما الخَبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرادا التأكد من صحته، فذهبا إلى أبي بَصْرَة رضي الله عنه ، فلما وصلا إلى أبي بصرة رضي الله عنه سأله أبو ذر عن صحت ما نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم \"قال: نعم، قال: أنت سَمعته؟ قال: نعم، قال: أنت سمعته؟ قال: نعم\"، فأكَّد لهما أنَّ ما نُقِل عن النبي صلى الله عليه وسلم : \"إن الله زادكم صلاة..\" صحيح.","word_meaning":null,"hints":["فضل الله -تعالى- على عباده، حيث يَمُنُّ عليهم بعباد ليزيد في حسناتهم، ويرفع في درجاتهم.","هذا الحديث من الأحاديث التي ظاهرها الوجوب؛ ولكن قد صُرف ظاهره بالأدلة الصحيحة الصريحة إلى توكيد سنِّية الوتر.","بيان وقت صلاة الوِتر، وهو: ما بَيْن صلاة العشاء إلى طلوع الفجر؛ فلا يشرع الوتر إلا في وقته.","حِرص الصحابة على التَّثبت من نَقْل حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nصحيح الترغيب والترهيب، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة: الخامسة.\nمعالم السنن (شرح سنن أبي داود)، أبو سليمان حمد بن محمد المعروف بالخطابي، الناشر: المطبعة العلمية، حلب، الطبعة: الأولى 1351هـ، 1932م.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة: الأولى 1417 هـ، 1997م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"11276","sha256_hadith":"606d6afffe3cac8501c1ab3e25e7288e35ac74e4f3a5112e4ab12767319eda25","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"من أدركه الصبح ولم يوتر، فلا وتر له","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدركه الصبح ولم يوتر؛ فلا وتر له».","attribution":"رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم","explanation":"يبين الحديث الشريف أن صلاة الوتر تفوت بالإصباح أي بطلوع الفجر الثاني، وهذا الوقت الاختياري، أما الاضطراري كمن استيقظ متأخرا فيستمر وقت الفجر له إلى صلاة الصبح؛ لوروده عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم .","word_meaning":null,"hints":["الوتر من صلاة الليل، ولكنه يختم به صلاتها؛ ليوترها، كما تختم صلاة النهار بصلاة المغرب؛ لتوترها.","أنَّ آخر وقت الوتر هو طلوع الفجر الثاني، فإذا طلع الفجر، فقد فات وقت الوتر، فمن أوتر بعد طلوع الصبح فلا وتر له.","وذكر ابن المنذر عن جماعة من السلف: أنَّ للوتر وقتين: اختياري واضطراري، فالاختياري ينتهي بطلوع الفجر الثاني، والاضطراري لا ينتهي إلاَّ بصلاة الصبح.","ظاهر الحديث: أنَّ الوتر الذي فات وقته إذا كان تركه من عمد، فإنَّ تاركه فوَّت أجره."],"reference":"صحيح ابن خزيمة، لمحمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري، المكتب الإسلامي - بيروت ، 1390 - 1970\nصحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تأليف محمد بن حبان بن أحمد بن حبان، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة – بيروت، ط: الثانية، 1414 – 1993.\nالمستدرك على الصحيحين، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، دار الكتب العلمية - بيروت\nالطبعة الأولى، 1411 - 1990، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني،المكتب الإسلامي – بيروت، ط. الثانية -1405 – 1985.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"11280","sha256_hadith":"a2133e4c88ec76a689dc3211c2995bad6c47ff2fcf3b384df3a52f0a00e5cee4","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعا، ويزيد ما شاء الله","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي الضُحى أربعا، ويَزِيد ما شاء الله.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث ذكرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلِّي الضُّحى أربع ركعات يُسلَّم من كل ركعتين، ثم ذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد يزيد على أربع ركعات؛ على حسب قُدرته ونشاطه.","word_meaning":null,"hints":["فيه إثبات صلاة الضُّحى من فعله -صلى الله عليه وسلم-.","أن صلاة الضُّحى غير مقيدة بعدد."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"11281","sha256_hadith":"1f1e88fd2e04d6b08c24932f04f1bc2890529f9762f4189d14ea68591c4dd9a1","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: لا، إلا أن يجيء من مغيبه","hadeeth":"عن عبد الله بن شَقيق، قال: قُلت لعائشة: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصلِّي الضُّحَى؟ قالت: «لا، إلا أن يَجِيء من مَغِيبِه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سئلت عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث عن صلاته صلى الله عليه وسلم للضُّحى، هل كان يصلِّيها أم لا؟ فأجابت بأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلِّي الضُّحى إلا في حال رجوعه من سَفره، وهذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يواظب على صلاة الضَّحى، بل يصليها في أحوال دون أحوال، وعدم مواظبته عليها كانت خشية منه أن تُفرض على أُمَّته، كما دلت عليه الأحاديث الأخرى، ويجوز للمسلم أن يواظب عليها لأحاديث أخرى أيضا.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يواظب على صلاة الضُّحى, ويحمل ذلك على أنه شُغل عنها, أو خاف أن تفرض على أمته, جمعا بين الأحاديث.","استفتاء عائشة -رضي الله عنها-؛ لأنها أعلم النساء بأحواله البيتية -صلى الله عليه وسلم-.","أنَّه -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي الضحى إذا قدم من سفر.","جواز استفتاء الرجل للمرأة ومشروعية أخذه العلم عنها."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427هـ - 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"65718","sha256_hadith":"9a4e2d31e848f6299ad98ad3a5c1e5f1f1b9dfe5cba5f46fe79197666c6778ed","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"من صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم","hadeeth":"عن عمران بن حصين رضي الله عنهما وكان مبسورًا قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدًا، فقال: «إن صلى قائمًا فهو أفضل، ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان عمران بن حصين مريضًا بمرض البواسير، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حكم الصلاة قاعدًا هل يجوز أم لا؟ وكأن الصلاة عن التنفل قعودًا بدلالة الإجابة، فقد أجابه عليه الصلاة والسلام أن صلاة القائم أفضل من القاعد، وأما من صلى نفلًا وهو قاعد فله نصف ثواب المصلي قائمًا، ومن صلى مضطجعًا على هيئة النائم فله نصف ثواب القاعد.\nوأما الفرض فقال فيه: «صل قائمًا، فإلم تستطع فقاعدًا، فإلم تستطع فعلى جنب»، رواه البخاري.","word_meaning":null,"hints":["بيان ثواب أحوال المصلى جالسًا وقاعدًا ومضطجعًا.","جواز الصلاة قاعدًا ومضطجعًا للمضطر.","أفضلية الصلاة قائمًا على المصلي قاعدًا ومضطجعًا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 47) (1115)، (2/ 48) (1117)، النهاية في غريب الحديث والأثر (77)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 304).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"65720","sha256_hadith":"abd067a11cc5befc51fa0b740327e83f063e3f3ae524eac0c9507ba230de1096","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أوَّاب» قال: «وهي صلاة الأوابين».","attribution":"رواه الحاكم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يداوم ويحافظ على صلاة الضحى إلا من هو كثير الرجوع إلى الله تعالى بالتوبة، مطيع له، ففيه أن صلاة الضحى مشروعة مستحبة كل يوم.","word_meaning":null,"hints":["إطلاق سنية صلاة الضحى، وأنه ليس مقيد بالمجيء من السفر، أو بمن لا يقوم الليل.","أن المداوم عليها من الأوابين.","الرد على من كره صلاة الضحى."],"reference":"المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 459)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 342)، فيض القدير (6/ 446)، النهاية في غريب الحديث والأثر (52).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"65722","sha256_hadith":"d741d06423ac742b62c78567ed555aac7f3133d4d5a0ad496037bafc5bcdd0b0","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان ينام أوله ويقوم آخره، فيصلي","hadeeth":"عن الأسود قال: سألت عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل؟ قالت: كان ينام أوله ويقوم آخره، فيصلي، ثم يرجع إلى فراشه، فإذا أذن المؤذن وثب، فإن كان به حاجة اغتسل، وإلا توضأ وخرج.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها عن كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل، فقد كان عليه الصلاة والسلام ينام أول الليل ويصلي آخره، ثم يعود إلى فراشه، ليستريح من تعب التهجد، فإذا أذن المؤذن نهض، فإن كان باشر زوجته اغتسل، وإلا -بأن لم يكن جامع- توضأ وخرج إلى المسجد للصلاة، ويفهم من هذا جواز نوم الجنب من غير أن يتوضأ، فإنها لم تذكر وضوءًا عند النوم، وذكرت أنه إلم يكن جنبًا توضأ وضوء الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التهجد، وذلك أنه كان ينام أول الليل، ويحيي آخره، وهو الوقت الذي ينزل فيه الله سبحانه وتعالى.","أنه صلى الله عليه وسلم كان ربما نام جنبًا قبل أن يغتسل، وهذا لا ينافي استحباب الوضوء قبله؛ لثبوته عنه صلى الله عليه وسلم.","أنه ينبغي الاهتمام بالعبادة، والإقبال عليها بنشاط، وعدم التكاسل."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 53) (1146)، صحيح مسلم (1/ 510) (739)، النهاية في غريب الحديث والأثر (958)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 324)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 502).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"65729","sha256_hadith":"4403249f5cf71f1e21b4ec8b0e5cfc4b6e83f2e90da284f79d0bf44f4280ec80","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"اللهم إني أعوذُ برضاكَ من سخطك","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره: \"اللهم إني أعوذُ برضاكَ من سخطك، وبمعافاتك مِن عُقوبتك، وأعوذُ بكَ منكَ، لا أُحصِي ثَنَاءَ عليكَ، أنتَ كما أثنيتَ على نفسِكَ\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"روى علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا الدعاء في آخر وتره، إما في السجود أو قبل التسليم، وهو: اللهم إني أستعيذ بك من عذابك، وأتحصن متوسلًا برضاك من فعلٍ يوجب سخطك، وأعتصم بمغفرتك فضلًا منك ومنة من تعذيبك إياي بسبب ذنوبي وتفريطي، وأعتصم بك مما يؤدي إلى عذابك من المخالفات، لا أستطيع ولا أطيق حصر ثنائك، وهذا بيان لكمال عجز البشر عن أداء حق الرب سبحانه وتعالى، أنت أعلم بنفسك وما تستحقه من الثناء، فأنت كما عظمتَ نفسك.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قول هذا الدعاء في الوتر، ويكون في آخره.","عجز البشر عن أداء حق الرب سبحانه وتعالى."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 565) (1427)، سنن الترمذي (5/ 453) (3566)، سنن النسائي (3/ 248) (1747)، سنن ابن ماجه (2/ 253) (1179)، شرح سنن أبي داود للعباد (173/ 7)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (13/ 311)، شرح أبي داود للعيني (5/ 338)، تحفة الأحوذي (10/ 9).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"66023","sha256_hadith":"003393e6da80822ee4d74941d7aa8245b3cac10a45ceb306cc740e61384078ac","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذبح ‌وينحر ‌بالمصلى","hadeeth":"عَن ‌ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْبَحُ وَيَنْحَرُ بِالْمُصَلَّى.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يذبح وينحر في المسجد بعد أن يصلي العيد، والحكمة في ذلك أن يكون بمرأى من الفقراء فيصيبون من لحم الأضحية.","word_meaning":null,"hints":["استحباب أن يكون الذبح لما يُذبح والنحر لما ينحر بالمصلى."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 100) (5552)، نيل الأوطار (5/ 144)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 302).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"7186","sha256_hadith":"ce589c6e050f3d6460f361058c3538a6672930092eebea826fc9216270a1a377","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الْمِنْبَرِ: ما ترى في صلاة الليل؟ قال: مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خَشِيَ أحدكم الصبح صلَّى واحدة، فأوترت له ما صلَّى","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: «سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المِنْبَرِ: ما تَرَى في صلاة الليل؟ قال: مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خَشِيَ أحدُكم الصبحَ صلَّى واحدة فأَوْتَرَت له ما صلَّى، وأنه كان يقول: اجعلوا آخِرَ صلاتِكم باللَّيل وِتْراً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على الْمِنْبَرِ، عن عدد ركعات صلاة الليل، وكيفيتها، فمن حرصه صلى الله عليه وسلم على نفع الناس، ونشر العلم فيهم، أجابه وهو في ذاك المكان، فقال: صلاة الليل مَثْنَى مَثْنَى، أي يسلم فيها المصلي من كل ركعتين، فإذا خشي طلوع الصبح، صلى ركعة واحدة فأوترت له ما صلى قبلها من الليل.\nثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يختم العبد صلاة الليل بالوِتْر؛ إشارة منه -عليه الصلاة والسلام- بأن يختم الموفَّق حياته بالتوحيد.\nوهناك صيغ أخرى لكيفية قيام الليل والوتر.","word_meaning":null,"hints":["السنة التي دل عليها الحديث أن تكون صلاة الليل، ركعتين ركعتين.","أن الوتر يكون آخر صلاة الليل لمن وثق من نفسه بالقيام.","أن وقت الوتر ينتهي بطلوع الفجر.","الأفضل أن يكون الوتر بعد صلاة شفع, ويجوز الاقتصار في الوتر على ركعة واحدة.","استحباب الوتر، وأنه من أفضل التطوعات، لكثرة النصوص في الأمر به وفضله، وكون النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يتركه في حضر ولا سفر.","أن السنة أن لا تنقص صلاة النافلة عن ركعتين, ويستثنى من ذلك الوتر.","جواز سؤال الخطيب على المِنْبر وإجابته.","إجابة السائل على مشهد من الناس لتعميم الفائدة."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الأولى 1381.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، الطبعة من 1404 -1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"10921","sha256_hadith":"33858c74e196090beb528c4d80c7c212af69e8b57267c0a0c5ee30c1b5f1bd98","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء","hadeeth":"عن حذيفة رضي الله عنه قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء، فقرأها، ثم افتتح آل عمران، فقرأها، يقرأ مُتَرَسِّلًا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع، فجعل يقول: «سبحان ربي العظيم»، فكان ركوعه نحوًا من قيامه، ثم قال: «سمع الله لمن حمده»، ثم قام طويلا قريبا مما ركع، ثم سجد، فقال: «سبحان ربي الأعلى»، فكان سجوده قريبا من قيامه. قال: وفي حديث جرير من الزيادة، فقال: «سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر حُذيفة رضي الله عنه أنه صلَّى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل وأنه كان يقول في رُكوعه: \"سُبحان رَبِّيَ العظيم\"، وفي سجوده: \"سُبحان رَبِّيَ الأعلى\" وهذا يدل على مشروعية هذا الذِّكر في الرَّكوع والسَّجود،\" كان يقول في رُكوعه: \"سُبحان رَبِّيَ العظيم \"، وفي سجوده: \"سُبحان رَبِّيَ الأعلى \"، \"وما مَرَّ بآية رَحْمَة إلا وقَف عِندها فَسأل\"\nيعني: عندما يمرُّ بآية فيها ذِكر الجنَّة والنَّعيم، لا يتجاوزها حتى يسأل الله تعالى، فيقول: اللَّهم إني أسألك الجنَّة، وله أن يسأل الله تعالى من فَضْلِه، ولو مَرَّ ثناء على الأنبياء أو الأولياء أو ما أشبه ذلك، فله أن يقول: أسأل الله من فضله، أو أسأل الله أن يُلحقني بهم، أو ما أشبه ذلك. \n\"ولا بآية عَذاب إلا وقَف عِندها فتعوَّذ \"\nأي: عندما يَمرُّ بآية فيه ذِكر العذاب وذِكر جهنَّم وأحوال أهلها، لا يتجاوزها حتى يَستعيذ من ذلك.\nفيستحب التأسِّي به صلى الله عليه وسلم لكن خَصَّه جمع من العلماء بصلاة النافلة؛ لأنه لم يُنقل عنه صلى الله عليه وسلم ذلك في الفَرض مع كَثرة من وصف قراءته في صلاة الفَريضة، وإن أتى به في الفرض أحيانا فلا بأس؛ لأن ما ثبت في الفرض جاز في النفل وبالعكس إلا إذا دل دليل على التخصيص.","word_meaning":null,"hints":["جواز صلاة الجماعة في قيام الليل، ما لم  يُتخذ ذلك عادة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يواظب على قيام الليل جماعة.","وجوب قول: \"سُبحان رَبِّيَ العظيم\" في الركوع ، و \"سُبحان رَبِّيَ الأعلى\" في السُّجود.","مشروعية الجَهر بالقراءة في الصلاة الليل؛ لأن حذيفة ذكر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يسأل عند آية الرَّحمة ويستعيذ عند آية العذاب، وهذا يدل على أنه كان يَسمعه.","استحباب التَّعوذ بالله -تعالى- حينما يمرَّ بآية عَذاب، أو وعِيد، أو نحو ذلك، وسؤال الرَّحمة حينما يمرُّ بآية رحمة، فهو دُعاء مُناسب للمقَام.","استحباب تَدَبُّر القرآن وتَفَهُّم معانيه، سواء كان قارئًا أو مستمعًا، فهذه هي القراءة المُفيدة النَّافعة.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بَشَر ليس له شيء من شؤون الرُّبوبية، بدليل أنه يَسأل الله -عز وجل- أن يَرحمه وأن يُعيذه من النَّار.","فضيلة حذيفة -رضي الله عنه- حيث حصل له شرف الصلاة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395هـ.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة: الأولى، 1430هـ.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، مدار الوطن للنشر - الطبعة الأولى 1430 - 2009م.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، لابن عثيمين،  دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى، 1422 - 1428هـ","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
+{"id":"3293","sha256_hadith":"f0ad314a12fc7d1d34cc1e9fb59c6383f5f989e8809269233eae58a20edcd78b","category_id":"473","category_name":"صلاة التطوع","category_slug":"صلاة_التطوع","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":99,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن","hadeeth":"عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ: «إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي، وَمَعَاشِي، وَعَاقِبَةِ أَمْرِي» أَوْ قَالَ: «عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي» أَوْ قَالَ: «فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أَرْضِنِي» قَالَ: «وَيُسَمِّي حَاجَتَه».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"إِذا أراد المسلمُ فعلَ أمرٍ مما لا يَعلمُ وجهَ الصواب فيه، فإنه يُشرع له أن يصليَ صلاةَ الاستخارة حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعلِّم أصحابَه رضي الله عنهم هذه الصلاة كما يُعلّمهم السورة من القرآن، فيصلي ركعتين من غير صلاة الفريضة، ثم يدعو الله قائلًا: \n\n«اللهم إني أستخيرك» بطلب التوفيق لخير الأمرين، وأسألك «بعلمك» الواسع الذي أحاط بكل شيء، «وأستقدرك» أن تجعلني قادرًا حيث لا حول لي ولا قوة إلا بك «بقدرتك» النافذة فأنت لا يعجزك شيء، «وأسألك من فضلك» وإحسانك «العظيم» الواسع؛ حيث عطاؤك فضل منك، وليس لأحد عليك حق في نعمة؛ «فإنك تقدر» على كل شيء، وأنا ضعيف عاجز «ولا أقدر» على شيءٍ إلا بإعانة منك، «و» أنت «تعلم» بعلمك الشَّامل المحيط بالظَّواهر والبواطن، وبالخير والشَّر، «و» أنا «لا أعلم» شيئًا إلا بتوفيقك وهدايتك، «وأنت علام الغيوب» فلك العلم المطلق، والقدرة النافذة، وليس لغيرك من ذلك إلا ما قدرت له وما أقدرته عليه. \n\nثم يدعو المسلم ربَّه، ويسمّي حاجتَه فيقول: «اللهم» إني فوّضت أمري إليك فـ «إن كنت تعلم» في علمك أنَّ هذا الأمرَ «ويسمي حاجته» كشراء هذه الدَّار، أو في شراء هذه السَّيارة، أو في نكاح هذه المرأة أو غير ذلك... \n\nفإن كان هذا الأمر قد سَبق في علمك أنه فيه «خير لي في ديني» الذي هو عصمة أمري، «ومعاشي» في دنياي «وعاقبة أمري» وما يؤول إليه أمري، أو قال: «في عاجل أمري وآجله» في الدنيا والآخرة؛ «فاقدره» وهيِّئه ونجِّزه «لي»، وسهله «ويسّره لي»، «ثم بارك» وكثّر الخير «لي فيه»، «وإن كنت تعلم» يا الله «أن هذا الأمر» الذي استخرت عليه «شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال: في عاجل أمري وآجله- فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني به» وبجميع قضائك مما أحب ومما أكره.","word_meaning":null,"hints":["شدة حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أصحابه رضي الله عنهم هذه الصلاة؛ لما فيها من منفعة وخير عظيم.","استحباب الاستخارة والدعاء المأثور بعدها.","الاستخارة تستحب في الأمور المباحة التي يحصل فيها التردد، ولا تكون في الأمر الواجب أو المستحب؛ لأن الأصل فعلهما، لكن يمكن أن يستخير فيما يتعلق بها، كاختيار الرفقة في العمرة أو الحج.","الواجب والمستحب لا يُستخار في فعلِهما، والحرام والمكروه لا يُستخار في تركهما.","يؤخر الدعاء عن الصلاة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: \"ثم ليقل...\"، وإن قيل قبل السلام فلا بأس.","يجب على العبد أن يرد الأمور كلها إلى الله، ويجب عليه التَّبَرِّي من حوله وقوته؛ لأنه لا حول له ولا قوة إلا بالله."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 81) (6382).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 43).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (10/ 133).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 158).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 593).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ru","vi","as","nl","sw","ha","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","kn","ml","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.955Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\271\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\271\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..24bb89720fede71e20d00f49cc26201d1046c192
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\271\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,32 @@
+{"id":"3107","sha256_hadith":"abe1062b3aba31b1c2169ce5a85a24fd8283bf24a2bd857645aa89300759d293","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"إذا قلت لصاحبك: أنصت، يوم الجمعة، والإمام يخطب، فقد لغوت","hadeeth":"عن أبِي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلمَ قال: «إذا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ، يومَ الجمعةِ، والْإِمامُ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مِن الآداب الواجبة لِمَن حَضَرَ خطبةَ الجمعة: الإنصاتَ للخطيب؛ ليتدبَّر المواعظ، وأنَّ مَن تَكَلَّمَ -ولو بأقلِّ شيء- والإمام يخطب، فقال لغيره: \"اسكت\" و\"استمع\"، فقد فاته فَضْلُ صلاةِ الجمعة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الكلام حال سماع الخطبة، ولو بالنهي عن المنكر أو ردِّ السلام وتشميت العاطس.","يُستثنى مِن هذا مَن يخاطِبُ الإمامَ أو يُخاطِبُهُ الإمامُ.","جواز الكلام بين الخطبتين عند الحاجة.","إذا ذُكِرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم والإمامُ يَخطب فإنك تُصلي عليه وتُسلِّم سِرًّا، وكذلك التأمين على الدعاء."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 13) (934).\nصحيح مسلم (2/ 583) (851).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص244).\nتنبيه الأفهام، للعثيمين (2/ 307).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 195).\nفتح الباري، لابن حجر (2/ 409).\nتاج العروس من جواهر القاموس، لمحمّد الحسيني الزَّبيدي (39/ 463).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","az","ka","hu","mk","bm","am","bg","mg","om","km","th","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.678Z"}
+{"id":"5393","sha256_hadith":"dad8b4f31e14972ea3c605573451a123eda90eebbb114aaba5fd1c6a0a73dc43","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ غُسْلَ الجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الخَامِسَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ المَلاَئِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن فَضْل التَّبْكِيْر في الذهاب إلى صلاة الجمعة، \nويبدأ التبكير من طلوع الشمس إلى مجيء الإمام؛ وهو خمس ساعات، وتقسم على حسب الوقت بين طلوع الشمس إلى دخول الإمام وصعوده المنبر للخطبة خمسة أجزاء:\n\nالأول: من اغتسل غسلًا كاملًا كغسل الجنابة،  ثم ذهب لمسجد الجمعة في الساعة الأولى فكأنما تصدَّق بِجَمَل.\n\nالثاني: من ذهب في الساعة الثانية فكأنما تصدَّق ببقرة.\n\nالثالث: من ذهب في الساعة الثالثة فكأنما تصدق بكبش -وهو ذكر الضأن-  له قرون. \n\nالرابع: من ذهب في الساعة الرابعة فكأنما تصدق بدجاجة.\n\nالخامس: من ذهب في الساعة الخامسة فكأنما تصدق ببيضة.\n\nفإذا خرج الإمام للخطبة؛ توقَّفت الملائكة الجالسون على الأبواب لكتابة الداخلين للمسجد الأول فالأول عن الكتابة، وجاؤوا يستمعون الذكر والخطبة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاغتسال يوم الجمعة، ويكون قبل الذهاب إلى الصلاة.","فضيلة التبكير إلى صلاة الجمعة من أول ساعات النهار.","الحث على المبادرة إلى الأعمال الصالحة.","حضور الملائكة صلاة الجمعة واستماعهم للخطبة.","الملائكة على أبواب المساجد، يكتبون القادمين، الأوّل فالأول، في المجيء إلى صلاة الجمعة.","قال ابن رجب: قوله: \"من اغتسل يوم الجمعة، ثم راح\" يَدُلّ على أن الغُسل المستحب للجمعة أوّله طلوع الفجر، وآخره الرواح إلى الجمعة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 3) (881).\nصحيح مسلم (2/ 582) (850).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام (ص244).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 308).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل الأنصاري (1/ 196).\nمعالم السنن (شرح سنن أبي داود)، أبو سليمان الخطابي (1/ 109).\nتهذيب اللغة، محمد الأزهري (14/ 102).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","rw","uk","lt","am","wo","az","mg","th","mr","pa","prs","de","km","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.678Z"}
+{"id":"5394","sha256_hadith":"c1f5ab63ec4ebe3c3ee57e78dd1dc235573bb660480dd104c433bb57a32e6d9a","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"من جاء منكم الجمعة فليغتسل","hadeeth":"عن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «‌مَنْ ‌جَاءَ ‌مِنْكُمُ ‌الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُؤَكِّدُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على مَن أراد أنْ يأتي لصلاة الجمعة فإنه يستحب له أن يغتسل، مثل غُسلِه للجنابة.","word_meaning":null,"hints":["تأكيد غُسْل الجمعة، وأنه سنة للمؤمن يوم الجمعة وأنْ يكون عند الذهاب للصلاة أفضل.","الحرص على النظافة وطيب الرائحة من أخلاق المسلم وآدابه، ويتأكد الأمر عند مُلاقاة الناس ومجالستهم، لا سيما في الجمع والجماعات.","الخطاب في الحديث لِمَن تَجب عليه الجمعة؛ لأنه هو الذي يأتيها.","يستحب لمن يأتي الجمعة أن يكون نظيفًا، فيغتسل حتى تزول الروائح من جسده ويتطيب، وإن توضأ فقط أجزأه ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 81) (1294).\nصحيح مسلم (1/ 99) (103).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص239).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 302).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 192).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ky","ka","ne","mos","hu","te","sv","kn","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.678Z"}
+{"id":"5433","sha256_hadith":"db8093ff4090b6c37f8d29367566f8695b21d83203ff4d206c8978f6da955593","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن توضأ فأحسن وضوءه بإتمام أركانه والإتيان بسننه وآدابه، ثم أتى صلاة الجمعة وأنصت وأصغى للخطيب، وسكت عن اللغو؛ غفر الله له صغائر ذنوب عشرة أيام، من صلاة الجمعة إلى الجمعة الثانية وزياة ثلاثة أيام؛ لأن الحسنة بعَشر أمثالها، \nثم حذَّر صلى الله عليه وسلم من عدم إقبال القلب عمّا يقال في الخطبة من مواعظ، ومِن عَبَثِ الجوارح مِن مَسِّ الحصى وغيره من أنواع العبث والانشغال، بأنَّ مَن فَعل ذلك فقد لغا، ومن لغا فلا حظ له في أجر جمعة كاملة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على أداء الوضوء وإتمامه على كمال، والمحافظة على صلاة الجمعة.","فضل صلاة الجمعة.","وجوب الإنصات لخطبة الجمعة، وعدم التشاغل عنها بالكلام وغيره.","من لغا أثناء الخطبة فصلاة الجمعة مجزئة ومسقطة للفرض، مع نقص الأجر."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 588) (857).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 824).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 313).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير(4/ 257).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","lt","rw","wo","mg","az","th","mr","pa","de","prs","am","km","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.678Z"}
+{"id":"10035","sha256_hadith":"98dc4a609437aa14f0fcdc3f5668f34b75c064f64865d2b13c1d56f657f96eb3","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فهو أفضل","hadeeth":"عن سمرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من توضَّأَ يوم الجُمعة فَبِهَا ونِعْمَتْ، ومن اغْتَسَل فهو أفْضَل».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي وأحمد","explanation":"\"من توضَّأَ يوم الجُمعة\" المراد به: الوضوء لصلاة الجمعة.\n\"فَبِهَا\" أي أنه أخَذ بالسُّنة والرُّخصة، \"ونِعْمَتْ\" أي: نِعم ما فعل بأخذه بالسُّنة، فهذا ثَناء عليه.\n\"ومن اغْتَسَل فهو أفْضَل\" يعني: من اغْتسل للجمعة مع الوضوء، فهو أفضل من الوضوء المُجرد عن الغُسل.\n وبهذا أخذ جمهور العلماء، ومنهم الأئمة الأربعة، ومن أدلتهم أيضًا حديث مسلم: (من توضأ فأحْسَن الوضوء، ثم أتَى الجُمعة فاسْتَمَع وأنْصَت غُفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام).","word_meaning":null,"hints":["استحباب الغُسل لصلاة الجمعة.","أنَّ من لم يتمكَّن من الغُسل لعُذر، أو لم يُرِد الاغتسال من دون عُذر، كَفاه الوضوء، ولكن فاته الأجر والفضيلة.","فيه فضل يوم الجمعة، حيث شُرِعَ الاغتسال فيه.","أن النَّظافة وإزالة الروائح الكَريهة مطلوبة شرعا للمسلم خاصة عندما يَحضر الاجتماعات الدينية، كيوم الجمعة ويوم العيد وصلاة الجماعة."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن الترمذي، لمحمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي،  مصر، الطبعة الثانية، 1395 هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه: لابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nالسنن الكبرى للنسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن الدارمي، لعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، التميمي تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة:الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.678Z"}
+{"id":"10036","sha256_hadith":"61c4f216a7dcdaa89f437e78179cf3d4e4b331841748bfd5654bcca0c88bc50c","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، وأن يستن، وأن يمس طيبا إن وجد","hadeeth":"عَنْ عَمْرِو بْنُ سُلَيْمٍ الأَنْصَارِيُّ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الغُسْلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَأَنْ يَسْتَنَّ، وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الغُسل يوم الجمعة مُتأكِّد كالواجب في حقِّ كلِّ ذَكَرٍ بالِغ من المسلمين ممّن وَجبت عليه الجمعة، \nوأن ينظِّف أسنانَه بالسواك ونحوه، \nوأن يتطيَّب بأيِّ رائحة عِطْرية طيبة.","word_meaning":null,"hints":["تأكُّد استحباب غُسل يوم الجمعة على كلِّ رجل مسلم بالغ.","النَّظافة وإزالة الروائح الكَريهة مطلوبة شرعًا للمسلم.","تعظِيم يوم الجمعة، والاستعداد له.","تأكيد استحباب الاسْتِيَاك للجمعة.","استحباب التطيُّب بأيِّ رائحة عطرية طيبة قبل الذهاب للجمعة.","المرأة إذا خرجت من بيتها للصلاة أو غيرها، فلا يجوز لها التَّطَيُّب؛ لدلالة السُّنة على تحريم ذلك.","المحتلم هو البالغ، والبلوغ يحصل بعلامات، ثلاث منها يشترك فيها الرجل والمرأة وهي: الأولى: إكمال خمس عشرة سنة، والثانية: إذا نَبَتَ الشعر الخشن حول الفرج، والثالثة: إنزل المني بالاحتلام أو بالشهوة ولو بغير احتلام، وأما العلامة الرابعة فهي تخص المرأة وهي: الحيض، فإذا حاضت المرأة صارت بالغة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 3) (880).\nصحيح مسلم (2/ 580) (846).\nمختار الصحاح، لزين الدين الرازي (ص155).\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال (2/ 468).\nشرح النووي على مسلم، (6/ 134).\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، للبسام (1/ 382).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 330).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة قاسم (2/ 234).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","ha","sw","ps","as","prs","or","cs","ne","ro","nl","so","te","ml","ky","sr","rw","kn","lt","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","mg","sq","om","th","de","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.678Z"}
+{"id":"10551","sha256_hadith":"068a0f0b489a652678208fdfc462050376d16b60985b16fc22b4a8aa12df5d9b","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الأول فالأول","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «إذا كان يوم الجمعة وقَفَتِ الملائكةُ على باب المسجد يَكْتُبون الأوّلَ فالأوّلَ، ومَثَلُ المُهَجِّر كمثل الذي يُهْدي بَدَنةً، ثم كالذي يُهْدي بقرة، ثم كَبْشا، ثم دَجاجة، ثم بَيضة، فإذا خرج الإمام طَوَوُا صُحُفَهم، ويسْتَمعون الذِّكرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تقف الملائكة على باب المساجد يوم الجمعة، يكتبون الداخلَ الأولَ ثم الذي يليه، ومَثَلُ أجرِ المبكِّر إلى الجمعة كمثل أجر الذي يذبح ناقة أو جملًا تقرُّبًا إلى الله تعالى ، وأجر الذي يأتي بعده كأجر الذي يذبح بقرة تقرُّبًا إلى الله تعالى ، وأجر الذي يأتي بعده كأجر الذي يذبح كبشًا من الغنم تقرُّبًا إلى الله تعالى ، وأجر الذي يأتي بعده كأجر الذي يذبح دجاجة تقرُّبًا إلى الله تعالى ، وأجر الذي يأتي بعده كأجر الذي يقرِّب بيضة إلى الله تعالى ، فإذا خرج الإمام وطلع المنبر ليبدأ الخطبة، أغلق الملائكة صحفهم التي يكتبون فيها أسماء أهل الجمعة أولًا فأولًا، والأجر على قدر مراتبهم في السبق، وجلست الملائكة يستمعون الخطبة مع الناس.","word_meaning":null,"hints":["الإيمان بالملائكة، وأنهم يقفون على باب المسجد يكتبون أسماء من يدخل من المصلين يوم الجمعة.","الترغيب في التبكير إلى الجمعة.","في استماع الملائكة للخطبة حض على الاستماع إليها والإنصات لها، وقال أكثر العلماء: الإنصات واجب على من سمعها ومن لم يسمعها ممن حضر الجمعة.","أن مراتب الناس في الفضل بحسب أعمالهم.","أن القليل من الصدقة غير محتقر في الشرع.","أن التقرب بالإبل أفضل من التقرب بالبقر والغنم, والتقرب بالبقر أفضل من الغنم."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n- تاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي, مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.678Z"}
+{"id":"65752","sha256_hadith":"ec5a4359e00a22fd63f81c30590808c51dacc2f17d86f70c6d651b3d173fedb2","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي هريرة وعن حذيفة، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة، المقضي لهم قبل الخلائق».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل أضلَّ قدرًا عن تعظيم يوم الجمعة وعبادة الله تعالى فيها مَن كان قبلنا من اليهود والنصارى، وكانوا مكلفين بتعظيمه، فلم يفعلوا، وفيه نسبة الإضلال إلى الله تعالى، فالهداية والضلال من الله سبحانه وتعالى، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة، كما نطق به الكتاب في غير ما آية: {يضل من يشاء ويهدي من يشاء}، ولكنه تعالى لم يُجبر أحدًا على أن يهتدي أو يضل، بل خلق له إرادةً وأوضح له الحق من الباطل، بالفطرة وبالكتب والرسل، ولن يخرج أحدٌ فيما يختاره عما قدَّره الله وكتبه وأراده له.\nفاليهود اتخذوا يوم السبت بدلًا عن الجمعة، وكان للنصارى يوم الأحد بدلًا من الجمعة أيضًا، فخلقنا الله عز وجل وأوجدنا بعد هؤلاء، وهدانا ودلنا على تعظيم يوم الجمعة، وعبادته فيه، ووفقنا لامتثال أمره، فضلًا ونعمةً، فجعل الجمعة للمسلمين، والسبت لليهود، والأحد للنصارى، وهذا فيه دلالة أن أول الأسبوع الشرعي يوم الجمعة، فكما أنهم تبعٌ في هذه الأيام المذكورة، هم تبعٌ لهذه الأمة يوم القيامة، بمعنى أنهم يكونون بعدها في الحساب والميزان والقضاء، وغير ذلك مما يقع في ذلك اليوم.\nوأخبر عليه الصلاة والسلام أننا المتأخرون وجودًا من أهل الدنيا، ولكننا الأولون يوم القيامة، المتقدمون على جميع الأمم في الفضل الذي يكون هناك، وأهمه الإراحة من هول الموقف؛ لأنهم الذين يقضى لهم قبل الناس ليدخلوا الجنة، وقال صلى الله عليه وسلم: \"ألا إنكم تُوفُون سبعين أمةً، أنتم خيرُها وأكرمُها على الله\" حديث حسن، رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد.","word_meaning":null,"hints":["عظمة يوم الجمعة، فعلى المسلم أن يهتم به ويستعد له.","الهداية والإضلال من الله تعالى، كما هو مذهب أهل السنة والجماعة.","الجمعة أول الأسبوع شرعًا، ويدل على ذلك تسمية الأسبوع كله جمعة، وكانوا يسمون الأسبوع سبتًا، وذلك أنهم كانوا مجاورين لليهود، فتبعوهم في ذلك.","مزيد فضل هذه الأمة على الأمم السابقة زادها الله تعالى شرفًا وفضلًا."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 586) (856)، سنن الترمذي (5/ 76) (3001)، سنن ابن ماجه (5/ 349) (4287-4288)، مسند أحمد (33/ 231) (20029)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 176) (17/ 183).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.678Z"}
+{"id":"65753","sha256_hadith":"fcd19782e2a74edf2e465f30a5e2773f9c99600b3ae607f51c4df491c9c9e97d","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"فيه ساعة لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه ساعة، لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئًا، إلا أعطاه إياه» وأشار بيده يقللها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بين رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه بعض فضائل يوم الجمعة؛ ليحثهم على العناية به وتعظيمه والاشتغال بالطاعة والدعاء فيه، فأخبرهم أن في يوم الجمعة زمنًا معينًا، لا يصادفه عبدٌ مسلمٌ ملازمٌ ومواظبٌ على الدعاء، أو لا يصادفه مسلمٌ في أثناء الصلاة، ويسأل الله تعالى فيها شيئًا مما يليق أن يدعو به المسلم، إلا استجاب الله له دعاءه، وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة إشارة يُقلِّل بها هذه المدة، أي أن وقت الاستجابة ليس بالكثير، وتسميتها ساعةً لا يلزم منه كونها ستين دقيقة، فينبغي أن يكون العبد في جميع نهاره متعرضًا له بإحضار القلب، وملازمة الذكر والدعاء، والنزوع عن وساوس الدنيا، فعسى أن يحظى بشيء من تلك النفحات.\nوقوله: (وهو قائم يصلي) فيه احتمالان: الأول: أن القيام هنا بمعنى الملازمة والثبات، والصلاة الدعاء؛ لأن القيام في الصلاة نهارًا ليس موطن دعاء، فيمكن على هذا القول أن تكون الساعة هي آخر ساعة في يوم الجمعة، كما في حديث جابر مرفوعًا، والثاني: أن المراد وهو يصلي صلاةً شرعيةً، فيمكن أن تكون الساعة في أثناء صلاة الجمعة، كما في حديث أبي هريرة مرفوعًا، وأبي بردة الأشعري.\nوقد أُبهم هذا الزمن ليكون أدعى لمراقبة ذلك اليوم والذكر فيه، وقد اختلف في تعيينها، فذهبت طائفة من السلف: إلى أنها من بعد العصر إلى الغروب، وذهب آخرون: إلى أنها فيما بين خروج الإمام إلى أن تقضى الصلاة، والأولى الحرص على الدعاء مطلقًا، وزيادة الاهتمام بهذين الوقتين.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل يوم الجمعة، وقد ورد التصريح بأنه خير يوم طلعت فيه الشمس.","بيان فضل الدعاء يوم الجمعة، واستحباب الإكثار منه فيه؛ رجاء مصادفة تلك الساعة، ولا سيما في الوقتين المذكورين في الحديث، وهما في صلاة الجمعة، وبعد صلاة العصر إلى المغرب.","الحكمة في إخفاء هذه الساعة في هذا اليوم أن يجتهد الناس فيه، ويستوعبوه بالدعاء، ولو عرفت لخصوها بالدعاء، وأهملوا ما سواها.","العمل بالإشارة، وأنها قائمة مقام النطق، إذا فهم المراد بها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 13) (935)، صحيح مسلم (2/ 583) (852)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 493)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 190)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 130)  (17/ 124).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.678Z"}
+{"id":"65754","sha256_hadith":"d6002132c5c1ef8cc092056f5dda9539b9d3b39ead63256e549ef68ab0b9bbd3","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة","hadeeth":"عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال: قال لي عبد الله بن عمر: أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: نعم، سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ابن الصحابي الجليل رضي الله عنه أن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما سأله: هل سمعت أباك أي أبا موسى الأشعري رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان وقت ساعة إجابة الدعاء التي في يوم الجمعة؟ فأخبره أبو بردة أنه سمع أباه أبا موسى رضي الله عنه يقول: إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أن الساعة التي في يوم الجمعة هي ما بين جلوس الإمام عقب صعوده على المنبر للخطبة، إلى تمام الصلاة، والفراغ منها.\nوالحديث نص في أن ساعة الإجابة فيما بين جلوس الإمام على المنبر للخطبة إلى تمام الصلاة، ولكن رجح بعض الأئمة أن هذا من قول أبي بردة، والشاهد الوارد مرفوعًا لفظه: (حين تقام الصلاة إلى انصرافٍ منها)، ويبقى أنه وردت نص آخر أن ساعة الإجابة في آخر يوم الجمة، فقد يكون كلٌّ منهما ساعة إجابة، وقد تكون متنقِّلةً بينهما، فيحرص الإنسان على الدعاء فيهما جميعًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان وقت ساعة الاستجابة في يوم الجمعة.","اهتمام الصحابة والسلف بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 584) (853)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 153).","grade":"صحيح بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.678Z"}
+{"id":"65755","sha256_hadith":"1de107a770616b3b85c2a618bb893255defc7bfb0ccd15babbf71c527cedfa56","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يوم الجمعة ثنتا عشرة -يريد ساعة- لا يوجد مسلم يسأل الله شيئًا إلا آتاه إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن يوم الجمعة أي نهارها فيه اثنتا عشرة ساعة، فإن زادت المدة أو نقصت عن ثنتي عشرة ساعة فلكية فاقسم الوقت على اثني عشر، لتعرف بذلك مقدار الساعة الواحدة في هذا الحديث، فقد تكون ستين دقيقة، وقد تكون خمسًا وخمسين دقيقة، وقد تكون غير ذلك، بحسب الشتاء والصيف، وأخبر عن وجود ساعة من يوم الجمعة يكون الدعاء فيها مستجاب، فكل من يسأل الله في هذه الساعة يستجيب له، وأمرنا أن نطلبها في آخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر، ويدل الحديث على أن ساعة الإجابة أرجاها وأولاها الساعة الأخيرة وآخر جزء من اثنتي عشر جزءًا، وقد تطول في الصيف وتقصر في الشتاء على حسب توزيع الساعات.","word_meaning":null,"hints":["بيان الساعة المستجابة من يوم الجمعة، وهي آخر ساعة فيها.","فضل يوم الجمعة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 281) (1048)، سنن النسائي (3/ 99) (1389)، شرح سنن أبي داود للعباد (133/ 8).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.678Z"}
+{"id":"65758","sha256_hadith":"0bd59879bad6447a993ded658e207500e8e7099393eb2bac41fd4ab99f55f065","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر","hadeeth":"عن السائب بن يزيد قال: إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر، في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلما كان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكثروا أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث، فأذن به على الزوراء، فثبت الأمر على ذلك.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث بيان أن أذان الجمعة كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حين يجلس الإمام على المنبر قبل الخطبة، وكذلك في عهد أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب، ثم في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما كثر الناس وزاد عددهم، أمر أن يؤذن بالأذان الثالث يوم الجمعة، وهو قبل الخطبة ومجيء الإمام، فهو ثالث بالنسبة لتأخره عن الأذان الموجود قبله، وإلا فهو الأول من حيث الترتيب، فأُذِّن به في موضع يسمى الزوراء، فثبت الأمر في الأذان على أذانين وإقامة في جميع الأمصار.\nوعثمان رضي الله عنه خليفة راشد، وسنته متبعة، وليست من البدع في شيء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) حديث صحيح، رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه أذان الجمعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده.","أن سنة الخلفاء الراشدين لا تكون بدعة، وهم أعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحرص عليها ممن يكون بعدهم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 9) (916)، سنن أبي داود (7/ 16) (4607)، سنن الترمذي (4/ 341) (2676)، سنن ابن ماجه (1/ 28) (42)، مسند أحمد (28/ 367) (17142-17144)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 179).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.678Z"}
+{"id":"65770","sha256_hadith":"b24a984fe3e5a73f413bb702f2eedf98a6452165a4acc416a4b3d5482a5b865b","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"اجلِس فقد آذَيتَ","hadeeth":"عن أبي الزاهرية قال: كنا مع عبد الله بن بُسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة, فجاء رجل يتخطى رقاب الناس، فقال عبد الله بن بسر: جاء رجل يتخطى رقابَ الناس يوم الجمعة والنبي صلَّى الله عليه وسلم يخطب، فقال له النبي صلَّى الله عليه وسلم: \"اجلِس فقد آذَيتَ\" وعند ابن ماجه: \"وآنيت\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"قال أبو الزاهرية حُدَير بن كُريب الحمصي رحمه الله: كنا مع الصحابي عبد الله بن بُسر رضي الله عنه في صلاة الجمعة، فجاء رجلٌ يتخطى رقاب الناس، أي يشق صفوف الناس المنتظرين للخطبة، فذكر عبد الله بن بسر أن مثل هذا حدث في زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فقد جاء رجل يتخطى رقاب الناس والنبي صلَّى الله عليه وسلم يخطب خطبة الجمعة، فأمره النبي بأن يجلس، وأخبر أنه قد أذى الناس بتخطي رقابهم، وفي الرواية الأخرى أنه أيضًا قد تأخر وأبطأ في المجيء، والمقصود من ذلك أن يجلس ولا يتخطى، ولا بد له من أن يصلي ركعتين قبل أن يجلس، فلعله صلى ركعتين عندما دخل المسجد ثم أراد أن يتقدم من أجل أن يحصل مكانًا متقدمًا، فأمره أن يجلس دون أن يصلي؛ لأن تحية المسجد وجدت منه من قبل، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة، والإمام يخطب، فليركع ركعتين، وليتجوَّز فيهما» رواه مسلم.\nوفي هذا الحديث بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا التخطي أذى، فيجب على الإنسان أن يجلس حيث ينتهي به المجلس، أو يقف حيث ينتهي به الموقف، وليس له أن يتخطى الرقاب، ولا أن يخترق صفًا إلى صف آخر إلا إذا كان إمامًا لا يصل إلى مكانه إلا بهذه الطريق، أو رأى فُرجةً لا يصل إليها إلا بالتخطي.\nوفيه أن الخطيب له أن يكلم غيره؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم خاطب هذا الرجل، والتخطي منهي عنه في يوم الجمعة وغير الجمعة، ولكنه يتأكد النهي عنه في الجمعة.","word_meaning":null,"hints":["جواز أن يكلم الخطيب غيره في خطبته للحاجة، ولا يدخل ذلك في اللغو.","النهي عن التخطي في يوم الجمعة وغير الجمعة، ولكنه يتأكد النهي عنه في الجمعة.","من دخل المسجد ولم يصل فعليه أن يصلي ركعتين أولًا ثم يجلس حيث ينتهي به المجلس."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 333) (1118)، سنن النسائي (3/ 103) (1399)، سنن ابن ماجه (2/ 205) (1115)، صحيح مسلم (2/ 597) (875)، النهاية في غريب الحديث والأثر (273) (51)، شرح أبي داود للعيني (4/ 463)، شرح سنن أبي داود للعباد (140/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"5205","sha256_hadith":"a99fcb2c33014accc78e9a759d507b9b71ba011862b8279a37cde808570681ba","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ الناس يوم الجمعة، فقال: صليت يا فلان؟ قال: لا، قال: قم فاركع ركعتين","hadeeth":"عن جابِر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ الناس يوم الجمعة، فقال: صليت يا فلان؟ قال: لا، قال: قم فاركع ركعتين، -وفي رواية: فصل ركعتين-».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ المسجد النبوي والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس، فجلس ليسمع الخطبة، ولم يصل تحية المسجد؛ إما لجهله بحكمها، أو ظنه أن استماع الخطبة أهم، فما منع النبي صلى الله عليه وسلم تذكيره واشتغاله بالخطبة عن تعليمه، بل خاطبه بقوله: أصليت يا فلان في طرف المسجد قبل أن أراك؟ قال: لا، فقال: قم فاركع ركعتين، وفي رواية لمسلم أمره أن يتجوز فيهما أي: يخففهما، قال ذلك بمشهد عظيم؛ ليُعَلِّمَ الرجل في وقت الحاجة، وليكون التعليم عامًّا مشاعاً بين الحاضرين.\nومن دخل المسجد والخطيب يخطب المشروع له الصلاة، ويدل عليه هذا الحديث، وبحديث: \"إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب، فليركع ركعتين\". \nولذا قال النووي في شرح مسلم عند قوله صلى الله عليه وسلم : \"إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما\" قال: هذا نص لا يتطرق إليه تأويل، ولا أظن عالما يبلغه هذا اللفظ ويعتقده صحيحا فيخالفه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية خطبتَي الجمعة، وأن هذا من شعارها الذي يلزم الإتيان به.","أهمية تحية المسجد؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قطع خطبته وأمر بهما، ومع انشغال المصلي بهما عن سماع الخطبة.","جواز الكلام حال الخطبة للخطيب، ومن يخاطبه للحاجة والمصلحة.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يسكت عن خطأ يراه في أي حال.","أن الجلوس الخفيف لا يذهب وقتها وسنيتها؛ لأن الرجل جلس، فأمره النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يقوم ويصلي، ولكن يكون فعلها قبل الجلوس أداءً وبعده قضاء.","مشروعية تحية المسجد وتأكُّدُها، وأنها ركعتان.","أن لا يزيد في الصلاة على ركعتين؛ لأنه لابد من الإنصات للخطيب."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة الأولى، 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، 1381هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ - 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة، 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"5398","sha256_hadith":"01d529df3029dc65abbf44e96533e579e06dbb073085ceacefecf13e5d4660c1","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"كنا نصَلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الْجمعةَ، ثم نَنْصَرِفُ، وليس للحيطان ظِلٌّ نستظِلّ به","hadeeth":"عن سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه وكان من أصحاب الشجرة قال: «كنا نُصَلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الْجُمُعَةَ، ثم نَنْصَرِفُ، وليس للحيطان ظِلٌّ نستظِلّ به». \nوفي لفظ: «كنا نُجَمِّعُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس، ثم نرجع فَنَتَتَبَّعُ الْفَيْءَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يذكر سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أنهم كانوا يشهدون مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، فكانوا يصلون مبكرين، بحيث إنهم يفرغون من الخطبتين والصلاة، ثم ينصرفون إلى منازلهم، وليس للحيطان ظل يكفي لأن يستظلوا به.\nوالرواية الثانية: أنهم كانوا يصلون الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس، ثم يرجعون.\nاتفق العلماء على أن آخر وقت صلاة الجمعة هو آخر وقت صلاة الظهر، والأولى والأفضل الصلاة بعد الزوال؛ لأنه الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ولأنه الوقت المجمع عليه بين العلماء إلا أن يكون ثَمَّ حاجة؛ من حر شديد، وليس عندهم ما يستظلون به، أو يريدون الخروج لجهاد قبل الزوال، فلا بأس من صلاتها قبل الزوال قريبًا منه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التبكير في الجمعة مطلقاً، سواء أكانوا في شتاء، أم صيف ويكون حديث الإبراد خاصًّا بالظهر.","ظاهر الحديث جواز صلاة الجمعة قبيل الزوال، حيث كانوا يصلون، ثم ينصرفون، وليس هناك ظل يستظلون به.","اتقاء الإنسان ما يؤلمه وما يؤذيه من حر وبرد، ولا يعد ذلك من الترف المذموم."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، زين الدين عبد الرحمن بن رجب البغدادي، تحقيق: محمود بن شعبان بن عبد المقصود ومجدي بن عبد الخالق الشافعي وغيرهم، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية، الحقوق: مكتب تحقيق دار الحرمين، القاهرة الطبعة: الأولى 1417هـ، 1996م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"5399","sha256_hadith":"779de0a4810fd8f3c2e746036e2647060c973b9ad5acc3af67cbb47dd175069f","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَخْطبُ خطْبَتَيْنِ وهو قائم، يفصل بينهما بجلوس","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما» وفي رواية لجابر - رضي الله عنه-: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ وهو قائم، يفصل بينهما بجلوس».","attribution":"متفق عليه، وحديث جابر بن عبدالله أخرجه البيهقي","explanation":"يوم الجمعة مجمع كبير شامل لأهل البلد كلهم، ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم من حكمته يخطب الناس يوم الجمعة خطبتين، يوجههم فيهما إلى الخير، ويزجرهم عن الشر وكان يأتي بالخطبتين وهو قائم على المنبر؛ ليكون أبلغ في تعليمهم ووعظهم، ولما في القيام من إظهار قوة الإسلام وأبهته.\nفإذا فرغ من الخطبة الأولى، جلس جلسة خفيفة؛ ليستريح، فيفصل الأولى عن الثانية، ثم يقوم فيخطب الثانية؛ لئلا يتعب الخطيب، ويمل السامع.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الخطبتين في الجمعة قبل الصلاة، وأنهما شرطان لصحة صلاة الجمعة، فلم ينقل أنه -صلى الله عليه وسلم- صلاها بلا خطبة، ولو كان جائزا لفعله ولو مرة لبيان الجواز.","مشروعية قيام الخطيب في الخطبتين.","مشروعية الجلوس اليسير بين الخطبتين؛ للفصل بينهما."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nخلاصة الكلام –فيصل المبارك الحريملي -الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nالمجتبى من السنن ( السنن الصغرى )، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ، 2000م.\nتهذيب اللغة، محمد بن أحمد الأزهري أبو منصور، تحقيق: محمد عوض مرعب، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الأولى، 2001م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل - محمد ناصر الدين الألباني إشراف: زهير الشاويش-المكتب الإسلامي – بيروت-الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.","grade":"صحيح.\nرواية جابر: صحيحة","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"5817","sha256_hadith":"fee06a97256067b0687721eeb31f543fd56a9c152133f9838aceebbba800d278","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات، فكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا","hadeeth":"عن أبي عبد الله جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات، فكانت صلاته قَصْدًا وخطبته قَصْدًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وخطبته بين الطول الظاهر والتخفيف المبالغ فيه، موصوفة بالتوسط والاعتدال، وهو الأسوة والقدوة للمسلمين عامة، وللأئمة والخطباء خاصة، فلا يصح الاستناد على هذا الحديث في نقر الصلاة والسرعة المفرطة في الخطبة، فإن الهدي النبوي دلَّ على التوسط، والإطالة أحيانًا مع عدم الإضجار.","word_meaning":null,"hints":["تخفيف النبي -صلى الله عليه وسلم- الصلاة والخطبة رحمة بالمصلين.","لا يصح الاستناد على هذا الحديث في نقر الصلاة والسرعة المفرطة في الخطبة، فإن الهدي النبوي دلَّ على التوسط، والإطالة أحيانًا مع عدم الإضجار."],"reference":"المسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"8955","sha256_hadith":"ce728abc978fde6a55775ec1bcac53c36cefc2528a764dd3204acf6a6c641b1d","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهى عن الحِبْوَةِ يوم الجمعة والإمام يخطب","hadeeth":"عن معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهى عن الحِبْوَةِ يوم الجمعة والإمام يخطب.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"هذا الحديث منسوخ كما أشار إليه أبو داود، ومعناه أن معاذ بن أنس رضي الله عنه يخبر عن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الحِبْوَةِ يوم الجمعة وقت الخطبة.\nوالحِبْوَةِ: أن يَضم الإنسان فخذيه إلى بطنه وساقيه إلى فخذيه ويربط نفسه بسير أو عمامة أو نحوها، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها والإمام يخطب يوم الجمعة لسببين:\nالأول: أنه ربما تكون هذه الحبوة سببًا لجلب النوم إليه فينام عن سماع الخطبة. \nوالثاني: أنه مظنة لانكشاف العورة؛ لأن الغالب على العرب أن يكون على أحدهم الثوب الواحد، فإذا احتبى بَدَت عورته، ولهذا جاء النهي عنه كما في صحيح مسلم: \"وأن يحتبي في ثوب واحد كاشفاً عن فرجه\"، فهذا خاص بمن عليه ثوب واحد وعام في كل وقت. \nقال النووي رحمه الله : \"وكان هذا الاحتباء عادة للعرب في مجالسهم، فإن انكشف معه شيء من عورته فهو حرام\".\nوأما إذا أمن ذلك فإنه لا بأس بها؛ لأن النهي إذا كان لعلة معقولة فزالت العلة فإنه يزول النهي، كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث عبَّاد بن تميم، عن عمه أنه \"رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيًا في المسجد، واضعًا إحدى رجليه على الأخرى\".","word_meaning":null,"hints":["كراهية الاحتباء أثناء خُطبة الجمعة؛ لأنه مَظِنة جَلْب النوم فيفوت استماع الخطبة وهو واجب، وقد ينتقض الوضوء الذي هو شرط لصحة الصلاة.","على المسلم أن يكون على هيئة تسترعي انتباهه للخطيب يوم الجمعة ليحصل المقصود من الخطبة وليخرج بفائدة منها."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"65312","sha256_hadith":"082ed9603c9a89f78b1a0a86d77ea0a3df214b1630debd6f4f26b1e9dbd2705c","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر التوبة:  الآية إلى آخرها","hadeeth":"عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضيَ اللهُ عنهُما قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَا أُبَالِي أَلَّا أَعْمَلَ عَمَلًا بَعْدَ الإِسْلَامِ إِلَّا أَنْ أُسْقِيَ الحَاجَّ، وَقَالَ آخَرُ: مَا أُبَالِي أَلَّا أَعْمَلَ عَمَلًا بَعْدَ الإِسْلَامِ إِلَّا أَنْ أَعْمُرَ المَسْجِدَ الحَرَامَ، وَقَالَ آخَرُ: الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ مِمَّا قُلْتُمْ، فَزَجَرَهُمْ عُمَرُ، وَقَالَ: لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَوْمُ الجُمُعَةِ، وَلَكِنْ إِذَا صَلَّيْتُ الجُمُعَةَ دَخَلْتُ فَاسْتَفْتَيْتُهُ فِيمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 19] الآيَةَ إِلَى آخِرِهَا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه كان جالسًا عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع رجلًا يقول: ما أبالي ألَّا أعمل عملًا بعد أن أسلمت إلا أن أَسقِي الحاج.\n\nوقال آخر: ما أبالي ألا أعمل عملًا بعد أن أسلمت إلا أن أَعْمُرَ المسجد الحرام، وقال آخر: الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتما.\n\n فزجرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رفع الصوت عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم وكان صبيحة يوم الجمعة، ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه، فأنزل الله عز وجل: \n\n{أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}\n [التوبة: 19].","word_meaning":null,"hints":["تفاضل الأعمال في الأجر والثواب.","تفاضل الأعمال بحسب ما جاءت به الشريعة، وليس بحسب اجتهادات الناس.","فضل الجهاد في سبيل الله بشرط الإيمان بالله واليوم الآخر.","قال النووي: فيه كراهة رفع الصوت في المساجد يوم الجمعة وغيره، وأنه لا يرفع الصوت بعِلم ولا غيره عند اجتماع الناس للصلاة لما فيه من التشويش عليهم وعلى المصلين والذاكرين."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1499) (1879).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 720).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 395).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (ص 897).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","ka","vi","bn","ku","id","th","as","nl","pa","tl","sw","ha","km","en","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"65348","sha256_hadith":"8af414233d9c872f345403835321ecdbcd5e5e357dd03c55cfe869a0a0c0a83e","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"أقبلت عِيْرٌ ونحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، فانفض الناس إلا اثني عشر رجلًا","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: أقبلت عِيْرٌ ونحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، فانفض الناس إلا اثني عشر رجلًا، فنزلت هذه الآية: {وإذا رأوا تجارة أو لهوًا انفضوا إليها، وتركوك قائمًا} [الجمعة: 11].","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال جابر رضي الله عنه: جاءت عِيْرٌ، وهي الإبل التي تحمل التجارة من طعام أو غيره، ونحن نصلي أي ننتظر الصلاة في حال الخطبة، مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة، فانصرف الناس إلى العير إلا اثني عشر رجلًا بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينصرفوا، فنزلت هذه الآية: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها، وتركوك قائما} [الجمعة: 11]، ومعنى لهوا هو الطبل الذي كان يضرب به إعلامًا بقدوم التجارة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول آية الجمعة.","فضل من بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة، ومنهم أبو بكر وعمر وجابر.","تحريم البيع والشراء بعد النداء إلى الجمعة.","الأمر بحضور الخطبتين والإنصات لهما.","ينبغي للعبد المقبل على عبادة الله إذا حضرت دواعي النفس واللهو أن يُذكِّرها بما عند الله من الخيرات."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 56) (2064) صحيح مسلم (2/ 590) (863)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 246)، فتح الباري لابن حجر (2/ 423)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 653).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"65756","sha256_hadith":"690ce3decd2497342db104a7decc72d704f070b27a9452791b9b5fccdee1da66","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"آداب يوم الجمعة","hadeeth":"عن سلمان الفارسي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يغتسل رجلٌ يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدَّهنُ مِن دهنه، أو يمسُّ من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرِّق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث بيان آداب الجمعة، إذ أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الرجل الذي يأتي بهذه السنن له ثواب عظيم، وهي أن يغتسل غسلًا قبل صلاة الجمعة، ويتنظف بما يقدر عليه في بدنه وثيابه، فإن كان محتاجًا لتقليم أظفاره أو قص شاربه ونحو ذلك فعله، ويَطلي بالدهن ونحوه ما يحتاج إليه من بدنه، ويُزيل شَعَثَ رأسه ولحيته به، أو يتطيب من طيب بيته، ولا ينافي قوله (أو) أن يجمع بينهما، لورود الأدلة المستقلة في استحباب التطيب، وأضاف الطيب إلى البيت إشارة إلى أن السنة اتخاذ الطيب في البيت، ويَجعل استعماله له عادة، وفي حديث آخر: (ويمس من طيب أهله)؛ لأن اتخاذ الطيب عند المرأة أكثر، فلو قُدِّر أنه نَفِد طيبُه أو لم يكن له طيب فليستعمل طيب امرأته؛ ليعلم أن التطيب في هذا اليوم متأكد، ثم يخرج إلى المسجد لا يزاحم رجلين فيدخل بينهما، لأنه ربما ضيق عليهما، خصوصًا في شدة الحر واجتماع الأنفاس، ثم يصلي ما استطاع أن يصلي، وفيه استحباب التطوع قبل صلاة الجمعة، ثم يسكت ويستمع إذا شرع الإمام في الخطبة، والثواب المرتب على ذلك أن تُغفر له معاصيه التي بين الجمعة الحاضرة وبين الجمعة الماضية، أو المستقبلة.","word_meaning":null,"hints":["بيان آداب الجمعة.","استحباب الغسل والتطيب والادهان يوم الجمعة.","أن الإسلام دين النظافة والجمال.","من السنة اتخاذ الطيب في البيت، ويجعل استعماله له عادة.","النهي عن التفرقة بين اثنين والمزاحمة.","استحباب التنفل قبل صلاة الجمعة.","تكفير الذنوب بين الجمعتين مشروط بوجود آداب الجمعة كلها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 3) (883)، النهاية في غريب الحديث والأثر (919)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 161).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"65757","sha256_hadith":"6a802db7e7d20222e83bb492fd2f779120972c3d86916983f07b2df0b12422bb","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تزول أي تميل الشمس عن وسط السماء، وهو وقت دخول صلاة الظهر، وفيه إشعار بمواظبته صلى الله عليه وسلم على صلاة الجمعة إذا زالت الشمس.","word_meaning":null,"hints":["مواظبة النبي عليه الصلاة والسلام على صلاة الجمعة عند الزوال."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 7) (904)، فتح الباري لابن حجر (2/ 388)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 173).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"65759","sha256_hadith":"44b660884697c6c4697e6b8e3c55bb76d0a8e28aab60bbd00cd363da9ca28d52","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس","hadeeth":"عن جابر بن سمرة قال: كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن، ويذكر الناس.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان كيفية خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، فقد كان عليه الصلاة والسلام يخطب خطبتين، ويجلس بينهما جلسةً خفيفةً، وكان يعِظُ الناس ويقرأ القرآن في خطبته، وفيه دليل لمشروعية قراءة آيات من القرآن في الخطبة، وتذكير الناس، وليس ذلك بشرط في الخطبة.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيفية خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة.","استحباب قراءة آيات من القرآن في الخطبة، وتذكير الناس.","استحباب جلوس الخطيب جلسة يفصل بها بين الخطبتين."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 589) (862)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 227).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"65760","sha256_hadith":"24b7f0973f6c2d19c845deb8d96c84268190e656871a2c02f8340fc45b04a4ce","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرَّتْ عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه، حتى كأنه مُنذِرُ جيشٍ يقول: صبَّحكم ومسَّاكم، ويقول: «بُعثتُ أنا والساعةُ كهاتين»، ويقرن بين إصبعيه السبابة، والوسطى، ويقول: «أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة» ثم يقول: «أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، من ترك مالًا فلأهله، ومن ترك دينًا أو ضَياعًا فإليَّ وعليَّ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان سول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب أصبحت عيناه حمراء، وارتفع صوته، واشتد غضبه، وإنما يفعل ذلك؛ إزالة للغفلة من قلوب الناس؛ حتى يتمكن فيها الوعظ ويؤثر فيها، أو لأنه يتوجه فكره إلى الموعظة، فتظهر عليه آثار الهيبة الإلهية، واستدل به على أنه يستحب للخطيب أن يفخم أمر الخطبة، ويرفع صوته وكلامه، كمن ينذر قومًا من قرب جيش عظيم قصد الإغارة عليهم، يقول ذلك المنذر: نزل بكم العدو صباحًا أو مساءً، والمراد أنه سينزل، وعبر بصيغة الماضي؛ لتحققه، فهو ينذرهم بإغارة الجيش في الصباح والمساء، ويقول عليه الصلاة والسلام: بعثت أنا والساعة مثل هاتين الإصبعين، ويجمع بين إصبعيه السبابة والوسطى، والتشبيه في قلة التفاوت بينهما، فإن الوسطى تزيد على السبابة بقليل، فكأن ما بينه صلى الله عليه وسلم وبين الساعة في القلة قدر زيادة الوسطى على المسبحة، ويقول عليه الصلاة والسلام: أما بعد، فإن أفضل الحديث كتاب وكلام الله، وهو القرآن الكريم، وأحسن الطرق طريق محمد صلى الله عليه وسلم، واتباع سنته في سائر أمور الحياة، وشر الأمور هي المحدثات في الدين، التي ليس لها في الشريعة أصل يشهد لها بالصحة والجواز، وهي المسماة بالبدع، ولذلك حكم عليها بأن كل بدعة ضلالة، ثم يقول عليه الصلاة والسلام: أنا أحق بكل مؤمن من نفسه، من ترك مالًا فهو ميراث لأهله ومن ترك دينًا فعلي وفاء دينه، وإلي كفالة عياله.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الخطبة.","وجوب اجتناب البدع.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم-من شدة الاهتمام في التحذير عن المعاصي، والحث على الطاعات، ومن أجل شدة الاهتمام بذلك ينشأ غضبه، بحيث تحمر عيناه، ويتغير حاله، فكأن من سمع خطبته في تلك الحال يتصوره كأنه منذر جيش جرار، قد دنا اجتياحه لقومه، وهم في غفلتهم ساهون، وفي مستلذاتهم لاهون، وذلك نتيجة حرصه على هداية أمته، ورحمته ورأفته بهم.","ينبغي للخطيب أن يفخم أمر الخطبة، فيرفع صوته، ويجزل كلامه؛ حتى يكون مطابقًا للفصل الذي يتكلم فيه، من ترغيب، أو ترهيب.","بيان قرب الساعة، فإن بعثته صلى الله عليه وسلم إحدى علاماتها.","مشروعية ضرب المثل للإيضاح.","استحباب قول: أما بعد في خطب الوعظ، والجمعة، والعيد، وغيرها.","كون كلام الله سبحانه وتعالى خير الكلام.","هدي النبي صلى الله عليه وسلم خير الهدي، وأكمله، وأحسنه وأفضله.","البدع التي لا أصل لها من الكتاب والسنة شر الأمور، وأنها هي الضلالة بعينها، فيجب اجتنابها، والحذر منها، والبعد عن أهلها.","كون النبي صلى الله عليه وسلم أولى بكل مؤمن من نفسه.","من مات وعليه دين، ولم يترك وفاء، أو ترك عيالًا لا كافل لهم، فعلى الإمام أن يتولى ذلك من بيت المال."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 592) (867)، النهاية في غريب الحديث والأثر (909) (509) (192) (552)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 257).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"65761","sha256_hadith":"dcd6bcf9d2c245518fa820dfb5141c3d34f3816f02d2311b4bd9a78f7f439c4a","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى","hadeeth":"عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فضل بعض الأعمال المستحبة يوم الجمعة، فذكر أن من اغتسل للجمعة ثم جاء إلى الموضع الذي تقام فيه صلاة الجمعة، فصلى من النوافل ما استطاع أن يصلي،  ثم سكت مستمعًا إلى الإمام وهو يخطب، ثم صلى معه، غفر الله له ذنوبه ما بينه وبين الجمعة الأخرى الماضية، لا المستقبلة، وتغفر له ذنوب ثلاثة أيام مع السبعة؛ لتكون الحسنة بعشر أمثالها.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الجمعة، وما فيها من سنن.","فضل الغسل للجمعة، وهو مستحب.","فضل الاستماع والإنصات للخطبة.","مشروعية الصلاة قبل الجمعة من غير عدد معين.","أن النهي عن الكلام إنما هو في حال الخطبة، لا بعد الفراغ منها.","بيان أن الحسنة بعشر أمثالها."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 587) (857)، النهاية في غريب الحديث والأثر (919)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 198).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"65762","sha256_hadith":"d67401bf610f90c2f1b6710baa11c726f9d4d4c45a00c8d31dc155d45e264b65","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"إذا جاء أحدكم والإمام يخطب أو قد خرج فليصل ركعتين","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب: «إذا جاء أحدكم والإمام يخطب أو قد خرج فليصل ركعتين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب يوم الجمعة، إذا قدم أحدكم للجامع وكان الإمام يخطب يوم الجمعة، أو كان قد خرج عليهم، ولم يشرع في الخطبة، فليصلِّ ركعتين نفلًا، قبل أن يجلس.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التنفل يوم الجمعة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 56) (1166)، صحيح مسلم (2/ 596) (875).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"65763","sha256_hadith":"98ca20178497eebff0993d77003eb5256f84c975d3387be0eff877adf387cac1","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح والغاشية","hadeeth":"عن النعمان بن بشير قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية. قال: وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما أيضًا في الصلاتين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان ما يستحب قراءته في صلاة العيدين وصلاة الجمعة، فقد أخبر النعمان بن بشير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة العيدين وصلاة الجمعة بعد الفاتحة بسورة الأعلى في الركعة الأولى، وسورة الغاشية في الركعة الثانية، وفيه استحباب القراءة بهما، وأخبر أنه إذا اجتمع في يوم واحد العيد والجمعة كان يقرأ بالسورتين في الصلاتين أيضًا، وهذا يدل على أهميتها، وأنه لا مانع من تكرار الإمام لبعض السور في زمن متقارب.\nوفي الحديث الآخر استحباب القراءة في العيد بـ {ق} و{اقتربت}، رواه مسلم، وكلاهما صحيح، وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في وقت يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة وسورة المنافقين، وفي وقت سورة الأعلى وسورة الغاشية، رواه مسلم، فالمشروع التنويع بينها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة سورة الأعلى وسورة الغاشية في صلاة العيدين والجمعة.","جواز تكرار بعض السور في الصلوات الجهرية، ولو قرُب العهد بها."],"reference":"صحيح مسلم صحيح مسلم (2/ 597، 598، 607) (877، 878، 891)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 371).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"65764","sha256_hadith":"3ef8929d6ce94670160f34a61f3fd37611321ecf33fc770806a4b8ad2e4db6b0","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعًا","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صليتم بعد الجمعة فصلُّوا أربعًا، فإن عَجِلَ بك شيءٌ فَصَلِّ ركعتين في المسجد، وركعتين إذا رجعت».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم من أراد أن يصلي نفلًا بعد صلاة الجمعة أن يصلي أربعًا بنية النافلة، وليست واجبة، فإن استعجلت فلم تتمكن من إكمال أربع ركعات بعد الجمعة في المسجد فصل ركعتين فيه، وركعتين في بيتك، وفيه إشارة إلى تأكد الأمر بأربع ركعات.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة أربع ركعات بعد صلاة الجمعة.","مشروعية صلاة ركعتين في المسجد وركعتين في البيت بعد الجمعة.","مراعاة الشريعة لحاجات النفس، فإنها تحتاج سياسة وتربية لتستمر على الطاعة والانقياد ولا تنفر، فتُهلك صاحبها."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 600) (881)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 518)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 399).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"65767","sha256_hadith":"54a6a94b701a854a86172a9193b564443e1c308586a8c7bdc1b8849d7fbb6dbf","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر وأبي هريرة رضي الله عنهما أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول على أعواد منبره: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم -وهو على منبره- من ترك صلاة الجمعة والتخلُّف عنها من غير عذر، تهاونًا وكسلًا، أو ليطبع الله على قلوبهم ويغطّيها ويجعل عليها حاجزًا يمنعها عن اتباع الحق، ثم يكونوا من الغافلين عن أسباب الخير، الزاهدة نفوسهم عن الطاعات.","word_meaning":null,"hints":["التشديد في التخلف عن صلاة الجمعة، وأن ذلك من كبائر الذنوب.","قال النووي: فيه أن الجمعة فرض عين.","مشروعية اتخاذ المنبر للخطبة.","قال السندي: المعنى أن أحد الأمرين كائن لا محالة إما الانتهاء عن ترك الجمعات أو ختم الله تعالى على قلوبهم، فإن اعتياد ترك الجمعة يُغَلِّب الرَّيْنَ على القلب ويُزهِّد النفوس في الطاعات.","ينبغي للواعظ والمذكِّر أن يُبْهِم الأشخاص الذين يريد أن يَعِظهم؛ لأن ذلك أدعى لقبول النصح، وامتثال الأوامر."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 591) (865).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (964).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 250).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","fa","sq","sr","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"65768","sha256_hadith":"3eb8967eef0928661c4b131a7206929858327cb0629eb0e2580d53f26d0bb232","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه","hadeeth":"عَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ رَضيَ اللهُ عنهُ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"حَذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة الجمعة، وأن من ترك صلاة الجمعة ثلاث مرات تساهلًا وتقصيرًا من غير عذر خَتَم وغَطَّى الله على قلبه بمنع إيصال الخير إليه.","word_meaning":null,"hints":["حكى ابن المنذر الإجماع على أن صلاة الجمعة فرض عين.","الوعيد لمن ترك الجمعة تساهلًا بأن يطبع الله على قلبه.","من ترك الجمعة لعذر فلا يدخل في الوعيد.","قال الشوكاني: قوله: (ثلاث جمع)، يحتمل أن يراد حصول الترك مطلقًا سواء توالت الجمعات أو تفرّقت، حتى لو ترك في كل سنة جمعة لطبع الله تعالى على قلبه بعد الثالثة وهو ظاهر الحديث، ويحتمل أن يراد ثلاث جمع متوالية."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 284) (1052).\nسنن الترمذي (1/ 630) (500).\nسنن النسائي (3/ 88) (1369).\nسنن ابن ماجه (2/ 213) (1125).\nمسند أحمد (24/ 255) (15498).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (557).\nشرح سنن أبي داود للعباد (134/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","fa","sq","sr","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"11242","sha256_hadith":"1d5eda64ce81babbe469da96627a5dd48a7b5611c043ad32e6b5b63ce7f4f61b","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى إذا جاء السجدة نزل، فسجد وسجد الناس","hadeeth":"عن رَبيعة بن عبد الله بن الهُدَيْر التَّيْمِيِّ: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قرأ يوم الجمعة على المِنْبَر بسورة النَّحل حتى إذا جاء السَّجدة نَزل، فسجد وسجد الناس حتى إذا كانت الجمعة القَابِلة قَرأ بها، حتى إذا جاء السَّجدة، قال: «يا أيُّها الناس إنا نَمُرُّ بالسُّجود، فمن سجد، فقد أصاب ومن لم يسجد، فلا إثم عليه ولم يَسجد عمر رضي الله عنه » وفي رواية: «إن الله لم يَفرض السُّجود إلا أن نشاء».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الحديث: \"أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قرأ يوم الجمعة على المِنْبَر بسورة النَّحل حتى إذا جاء السَّجدة \"\nعند قوله تعالى: {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [النحل: 49، 50]\n\"نَزل، فسجد وسجد الناس\" نزل من على المِنْبَر وسجد على الأرض وسجد الناس معه.\n\"حتى إذا كانت الجمعة القَابِلة قَرأ بها\" أي: بسورة النَّحل، \"حتى إذا جاء السَّجدة\" أي: حتى إذا قرأ الآية التي فيها سجدة، وتأهب الناس للسجود لم يُسجد رضي الله عنه ، ومنعهم من السُّجود كما في رواية الموطأ : \"فتَهيَّأ الناس للسجود فقال على رِسْلِكم إن الله لم يكتبها علينا إلا أن نَشاء فلم يسجد ومنعهم أن يسجدوا\" \nثم قال رضي الله عنه : \"يا أيُّها الناس إنا نَمُرُّ بالسُّجود، فمن سَجد، فقد أصاب ومن لم يسجد، فلا إثم عليه\" يعني: نَمُرُّ بالآيات التي فيها سَجدة، فمن سَجد فيها فقد أصاب السُّنة ومن لم يسجد فلا إثم عليه. \n \"ولم يسجد عمر رضي الله عنه \" لبيان أن سجود التِّلاوة ليس واجبا.\nوفي رواية: «إن الله لم يَفرض السُّجود إلا أن نشاء» أي : لم يوجبه علينا إلا إن شِئنا السُّجود سجدنا وإن لم نشأ لم نَسجد. وفي رواية: \"يا أيُّها الناس، إنا لم نُؤمر بالسُّجود\" فالحاصل: أن هذا الأثر من أمير المؤمنين قاله في خطبة الجمعة، أمام الصحابة كلهم، فلم يُنكر عليه أحد منهم؛ فدلَّ على عدم المعارضة، فحينئذٍ يكون قول الصحابي حجة، لاسيما الخليفة الرَّاشد، الذي هو أولى باتباع السُّنة، وبحضور جميع الصحابة، فيكون إجماعًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب سجود التلاوة، ثم إنه -رضي الله عنه- قاله بمحضر من الصحابة ولم ينكره عليه أحد، فكان إجماعًا سكوتيًا.","فيه جواز قراءة سورة فيها سجدة في خطبة الجمعة.","فيه أن الفَصل اليَسير في خطبة الجمعة لا يؤثر على صحتها.","فيه أن سجود التلاوة لا يؤثر على صحة خطبة الجمعة.","جواز قراءة سورة النَّحل في خطبة الجمعة.","النُّزول من على المِنْبَر لأداء سجدة التِّلاوة، لكن هذا يُقيد بما إذا كان لا يمكنه السُّجود عليه؛ لضيق المكان، فينزل ويسجد وإن أمكنه سجد عليه.","أن المُستمع تَبَع للقارئ، فإن سَجد، سجد المُستمع معه وإلا فلا .","فيه أن السُّنة يُثاب فاعلها ولا يُعاقب تاركها .","فيه أن خليفة المسلمين هو من يتولى خُطبة الجمعة.","فيه فقه عمر -رضي الله عنه- وحرصه على بيان ونشر السُّنة.","فيه فضل سورة النَّحل؛ لأن عمر -رضي الله عنه- كرر قراءتها في جمعتين."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
+{"id":"65769","sha256_hadith":"5614d2eda1e8fdd87fca8919808bd671f9464c8cf90176b067e95be7b426c4fe","category_id":"472","category_name":"صلاة الجمعة","category_slug":"صلاة_الجمعة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":32,"title":"الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة","hadeeth":"عن طارق بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث بيان من تسقط عنهم صلاة الجمعة، فقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صلاة الجمعة حق لله عز وجل، واجب على كل مسلم،  وهذا بيان لكونها لا تصح على انفراد بل لابد أن تكون في جماعة، إلا على أربعة أشخاص تسقط عنهم صلاة الجمعة وهم: العبد المملوك لأنه مشغول بخدمة سيده، والمرأة لا تجب عليها الجمعة؛ لأنها ليست من أهل الجماعة والاجتماع مع الرجال، والصبي لا تجب عليه؛ لأنه ليس من أهل التكليف، فقد رفع القلم عن ثلاثة، ومنهم الصبي حتى يبلغ، وكذلك المريض الذي لا يستطيع، ولكنه علق بوصف وهو المرض لسبب وهو المشقة، فإذا كان المرض يسيرًا لا يشق معه حضور الجمعة، فإنه يجب عليه حضور الجمعة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الجمعة على المسلمين.","بيان من تسقط عنهم صلاة الجمعة.","تيسير الشريعة ورحمة الله بعباده.","إذا كان المرض يسيرًا لا يشق معه حضور الجمعة فإنه يجب على المريض حضور الجمعة"],"reference":"سنن أبي داود (2/ 295) (1067)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (2/ 368).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:58.679Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\256\331\210\331\201.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\256\331\210\331\201.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5e373da617840caa086c2a4d4e794149bc135756
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\256\331\210\331\201.jsonl"
@@ -0,0 +1,6 @@
+{"id":"65530","sha256_hadith":"ab271819f0c9989ba4721e61b8d1dce845232fe5310ef60df54aa4c7371dccfd","category_id":"476","category_name":"صلاة الخوف","category_slug":"صلاة_الخوف","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":6,"title":"حديث جابر في صفة صلاة الخوف","hadeeth":"عن جابر قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قومًا من جهينة، فقاتلونا قتالًا شديدًا، فلما صلينا الظهر قال المشركون: لو ملنا عليهم ميلة لاقتطعناهم، فأخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وقالوا: إنه ستأتيهم صلاة هي أحب إليهم من الأولاد. فلما حضرت العصر قال: صفنا صفين، والمشركون بيننا وبين القبلة، قال: فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا، وركع فركعنا، ثم سجد، وسجد معه الصف الأول، فلما قاموا سجد الصف الثاني، ثم تأخر الصف الأول، وتقدم الصف الثاني، فقاموا مقام الأول، فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكبرنا، وركع، فركعنا، ثم سجد وسجد معه الصف الأول، وقام الثاني، فلما سجد الصف الثاني، ثم جلسوا جميعًا، سلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى جابر رضي الله عنه في هذا الحديث صفة صلاة الخوف، فأخبر أنهم غزوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قومًا من قبيلة جهينة، وقاتلهم المشركون قتالًا شديدًا، فلما صَلَّوا صلاة الظهر وانصرفوا منها تمنى المشركون أنهم هجموا عليهم أثناء الصلاة، وقال بعضهم لبعض: ستأتيهم صلاة أخرى يحبونها أكثر من أولادهم، وهي صلاة العصر، وانتظروا ذلك ليباغتوا المسلمين، فأخبر جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم بما أراده المشركون، فأخبرهم عليه الصلاة والسلام بذلك، فلما دخل وقت صلاة العصر، وكان المشركون بينهم وبين القبلة، صفوا صفين، فكبر الرسول صلى الله عليه وسلم وكبروا معه، ثم ركع فركعوا معه، ثم لما سجد سجد معه من كان في الصف الأول فقط، فلما قاموا سجد الصف الثاني، ثم تأخر من كان في الصف الأول وتقدم من كان في الصف الثاني، فأصبح الصف الثاني مكان الأول، ففعلوا مثل الركعة الأولى، فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبروا ثم ركع فركعوا، ثم سجد فسجد معه من كان في الصف الأول فقط، وقام الصف الثاني ولم يسجدوا معهم، فلما جلس النبي صلى الله عليه وسلم والصف الأول سجد الصف الثاني، ثم جلسوا جميعًا وسلم بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة من صفات صلاة الخوف.","أهمية الصلاة عند الصحابة رضوان الله عليهم وخصوصًا صلاة العصر، إذ كانت أحب إليهم من أولادهم."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 575) (840).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.296Z"}
+{"id":"65531","sha256_hadith":"56fa352923ba8585e4e1424ca475a0e087d93d8962b9f30c2d1ee7c9f56c4030","category_id":"476","category_name":"صلاة الخوف","category_slug":"صلاة_الخوف","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":6,"title":"حديث ابن عمر في صفة صلاة الخوف","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بإحدى الطائفتين، والطائفة الأخرى مواجهة العدو، ثم انصرفوا فقاموا في مقام أصحابهم أولئك، فجاء أولئك، فصلى بهم ركعة، ثم سلم عليهم، ثم قام هؤلاء فقضوا ركعتهم، وقام هؤلاء فقضوا ركعتهم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث بيان صفة من صفات صلاة الخوف، وأنها ركعتان، وقد أخبر ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بإحدى الفريقين الركعة الأولى، وكانت الفرقة الأخرى في مقابلة العدو، فقعد عليه الصلاة والسلام في التشهد الأول، وأكملت الطائفة الركعة الثانية، وانصرفوا لمكان الطائفة الأخرى، ثم جاءت الطائفة الثانية فصلى عليه الصلاة والسلام بهم ركعة وسلم ثم قاموا وجاؤوا بالركعة الثانية، واختلف في تأويل قضائهم؛ فقيل: قضوا معًا، وقيل: قضوا مفترقين.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة صلاة الخوف.","أهمية الصلاة في كل الأوقات، وحتى في أوقات الخوف.","سعة دين الإسلام، وأنه جاء بتفاصيل الأحكام، وسد حاجة البشر للتشريع، مع حصول الإيمان والهدى."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 114) (4133)، صحيح مسلم (1/ 574) (839)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 470).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.296Z"}
+{"id":"5206","sha256_hadith":"d84926403386f1abf5f90a00c56b8d03e457d076c0c6e800f180c92e86b1ccde","category_id":"476","category_name":"صلاة الخوف","category_slug":"صلاة_الخوف","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":6,"title":"صفة صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع","hadeeth":"عن صالح بن خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ رضي الله عنه عمّن صلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ذَاتِ الرِّقَاعِ صلاةَ الخوف: أن طائفة صفَّت معه، وطائفة وِجَاهَ الْعَدُوِّ، فصلَّى بالذين معه ركعة، ثم ثبت قائما، وأتموا لأنفسهم، ثم انصرفوا، فصفُّوا وِجَاهَ الْعَدُوِّ، وجاءت الطائفة الأخرى، فصلَّى بهم الركعة التي بقيت، ثم ثبت جالسا، وأتموا لأنفسهم، ثم سلَّم بهم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"غزا النبي صلى الله عليه وسلم غزوة مع أصحابه وأكثرهم مشاة على أقدامهم فتعبت من الحفاء فلفوا عليها الخرق، ولقي عدوه ولم يكن قتال لكن أخاف المسلمون أعداءهم، وفي هذا الحديث كان العدو في غير جهة القبلة، لأن منازلهم في شرق المدينة، فقسمهم طائفتين ولذا صفت طائفة، ووقفت الأخرى في وجه العدو الذي جعله المصلون خلفهم.\nفصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعة بالذين معه، ثم قام بهم إلى الثانية فثبت فيهما قائماً، وأتموا لأنفسهم ركعة، ثم سلموا، وانصرفوا وِجَاهَ العدو. وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة الباقية، ثم ثبت جالساً وقاموا فأتموا لأنفسهم ركعة، ثم سلم بهم فاختصت الأولى بتحريم الصلاة وهو تكبيرة الاحرام مع الإمام، واختصت الثانية بتحليل الصلاة وهو السلام مع الإمام، وفوت الفرصة على الأعداء، فحصل التعادل بالحصول على الفضل مع الإمام .","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة الخوف.","الإتيان بالصلاة على هذه الكيفية وهى مناسبة، حيث العدو في غير جهة القبلة.","مخالفة صلاة الخوف لصلاة الأمن، وهي تطويل الركعة الأخيرة على الأولى، وأن المأمومين الذي فاتهم شيء من الصلاة أتموه قبل سلام الإمام.","جواز مفارقة المأموم لإمامه لمثل هذا العذر.","وجوب المحافظة على صلاة الجماعة على الرجال حضرًا وسفرًا في حال الأمن والخوف.","أن صلاة الجماعة تدرك بركعة.","من صفات الشريعة الإسلامية العدالة.","من حسن تنظيم الجيش أن يقفوا أمام العدو صفًّا؛ لأنه أحب إلى الله، وأثبت لقلوبهم، وأرهب لقلوب عدوهم."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.296Z"}
+{"id":"6050","sha256_hadith":"a4e3b6e939322d30567b2490c3e63c607d70ed4773df16854a17f16bd9ad6b6e","category_id":"476","category_name":"صلاة الخوف","category_slug":"صلاة_الخوف","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":6,"title":"صفة صلاة الخوف كما رواها جابر","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: «شَهِدْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فَصَفَفْنَا صَفَّيْنِ خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة، وكَبَّرَ النبي صلى الله عليه وسلم وكَبَّرنا جميعا، ثم ركع ورَكَعْنا جميعا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه، وقام الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ في نَحْرِ الْعَدُوِّ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود، وقام الصفّ الذي يليه انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بالسجود، وقاموا، تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ، وَتَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ، ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود، والصفّ الذي يليه -الذي كان مُؤَخَّرا في الركعة الأولى- فقام الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه: انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بالسجود، فسجدوا ثم سلَّم صلى الله عليه وسلم وسَلَّمْنا جميعا، قال جابر: كما يصنع حَرَسُكُمْ هؤلاء بأُمرائهم». \nوذكر البخاري طرفا منه: «وأنه صلى صلاة الخوف مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوة السابعة، غزوة ذات الرِّقَاعِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث صفةٌ من صفات صلاة الخوف وهذه الصفة فيما إذا كان العدو في جهة القبلة حيث قسم النبي صلى الله عليه وسلم الجيش فرقتين، فرقة تكون صفاً مقدماً وفرقة تكون صفاً ثانيًا، ثم يصلى بهم فيكبر بهم جميعاً ويقرأون جميعًا ويركعون جميعًا ويرفعون من الركوع جميعًا ثم يسجد ويسجد معه الصف الذي يليه ثم إذا قام للركعة الثانية سجد الصف المؤخر الذي كان يحرس العدو فإذا قاموا تقدم المؤخر وتأخر المقدم مراعاة للعدل حتى لا يكون الصف الأول في مكانه في كل الصلاة، وفعل في الركعة الثانية كما فعل في الأولى وتشهد بهم جميعًا وسلم بهم جميعًا.\nوهذه الكيفية المفصلة في هذا الحديث عن صلاة الخوف، مناسبة للحال التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حين ذاك، من كون العدو في جهة القبلة، ويرونه في حال القيام والركوع، وقد أمنوا من كمين يأتي من خلفهم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة الخوف على هذه الصفة المذكورة، عند وجود الحال المناسبة، وانتفاء المحاذير المنافية.","الحراسة- هنا- وقعت في حال السجود فقط، لأنهم في غيره يرون العَدوَّ كلهم.","وجوب المحافظة على صلاة الجماعة على الرجال حضرًا وسفرًا في حال الأمن والخوف.","حسن تنظيم الإسلام وعدالته.","جواز الحركة من غير جنس الصلاة لمصلحة الصلاة.","جواز تخلف المأموم عن الإمام في صلاة الخوف للحاجة."],"reference":"تيسير العلام للبسام الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م .\nتنبيه الأفهام للعثيمين -طبعة مكتبة الصحابة الامارات - مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426.\nصحيح البخاري -أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري\nتحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام -أحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج- القاهرة- مصر -الطبعة الأولى.\nالموسوعة الفقهية الكويتية-وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية – الكويت-الطبعة: (من 1404 -1427 هـ)\nالأجزاء 1 - 23: الطبعة الثانية، دار السلاسل – الكويت-\nالأجزاء 24 - 38: الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر\nالأجزاء 39 - 45: الطبعة الثانية، طبع الوزارة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.296Z"}
+{"id":"7188","sha256_hadith":"07bc6de6d1f609a110db15cd351f2608e9b2d6c56ae6b8043d735a4e11fdf9fd","category_id":"476","category_name":"صلاة الخوف","category_slug":"صلاة_الخوف","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":6,"title":"صَلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه، فقامت طائفة معه، وطائفة بِإِزَاءِ العدو، فصلَّى بالذين معه ركعة، ثم ذهبوا، وجاء الآخرون، فصلى بهم ركعة، وقضت الطائفتان ركعة ركعة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: « صَلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه، فقامت طائفة معه، وطائفة بِإِزَاءِ العدو، فصلَّى بالذين معه ركعة، ثم ذهبوا، وجاء الآخرون، فصَلَّى بهم ركعة، وقَضَتِ الطائفتان ركعة ركعة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بأصحابه في بعض حروبه مع المشركين حينما التقى المسلمون بعدوهم من الكفار وخافوا من شَنِّ الغارة عليهم عند اشتغالهم بالصلاة، والعدو في غير القبلة، فقسم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة طائفتين، طائفة قامت معه في الصلاة، وطائفة وجاه العدو، يحرسون المصلين.\nفصلى بالتي معه ركعة، ثم ذهبوا وهم في صلاتهم فوقفوا في نحر العدو، وجاءت الطائفة التي لم تصل، فصلى بها ركعة ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم .\nفقامت الطائفة التي معه أخيرًا فقضت الركعة الباقية عليها، ثم ذهبوا للحراسة، وقضت الطائفة الأولى الركعة التي عليها أيضا، وهذه صفة من الصفات الواردة لصلاة الخوف، والقصد منها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما : (والناس كلهم في صلاة، ولكن يحرس بعضهم بعضا). رواه البخاري.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة الخوف عند وجود سببها، حضرًا أو سفرًا، تخفيفًا على الأمة ومعونة لهم على جهاد الأعداء، وأداءً للصلاة في جماعة في وقتها المحدد.","مشروعية الإتيان بها على هذه الكيفية التي ذكرت في الحديث.","أن الحركة الكثيرة لمصلحة الصلاة، أو للضرورة، لا تبطل الصلاة.","الحرص الشديد على الإتيان بالصلاة في وقتها ومع الجماعة، فقد سمح بأدائها على هذه الصفة محافظة على ذلك.","أخذ الأهبة، وشدة الحذر من أعداء الدين، الذين يبغون الغوائل للمسلمين.","وجوب صلاة الجماعة على الرجال سفرًا وحضرًا في حال الأمن والخوف.","صلاة الجماعة تدرك بركعة."],"reference":"تيسير العلام للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.296Z"}
+{"id":"65534","sha256_hadith":"51983e64e28f7c96cc1f1c54772044912711dee3b880dd4c0007cac306b1ea5d","category_id":"476","category_name":"صلاة الخوف","category_slug":"صلاة_الخوف","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":6,"title":"فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة","hadeeth":"عن ابن عباس قال: فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"فرض الله الصلاة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بوحي منه، في الحضر أربع ركعات بعد أن كانت ركعتين، ثم قصرت في السفر، فكانت صلاة السفر كما هي، ركعتين، وفرض ركعة واحدة في حالة الخوف، وهي من صفات صلاة الخوف، وقيل إن قصر الخوف قصر هيئة، لا قصر عدد، وأن المراد بهذا الحديث ركعة مع الإمام، وليس فيه نفي الثانية.","word_meaning":null,"hints":["بيان عدد الركعات في الحضر والسفر.","قصر الخوف قصر هيئة، لا قصر عدد.","اهتمام الشريعة بالصلاة في كل الأحوال، سفرًا وحضرًا، خوفًا وأمنًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 479) (687)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 63).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.296Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\266\330\255\331\211.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\266\330\255\331\211.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6a56078c6206838a692c7fdce92556dfc01335e9
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\266\330\255\331\211.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"11282","sha256_hadith":"93a6c20072202c65f538926a64d29b6fe07c27dc21e1707972f7caa98d5805ca","category_id":"489","category_name":"صلاة الضحى","category_slug":"صلاة_الضحى","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":5,"title":"إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل، وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس، فيفرض عليهم","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: «إنْ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لَيَدَعُ العمل، وهو يُحِبُّ أن يعملَ به خَشْيَة أن يعملَ به الناس، فَيُفْرَضَ عليهم، وما سَبَّح رسول الله صلى الله عليه وسلم سُبْحَة الضُّحى قَطُّ وإنِّي لَأُسَبِّحُهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تذكر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك العمل وهو يحب أن يفعله، لئلا يعمل به الناس، فيفرض عليهم، فيشق عليهم أو يعجزوا عنه؛ ثم تذكر رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي صلاة الضُّحى، وحمل العلماء هذا النَّفي على المُدَاومة، أي أنه صلى الله عليه وسلم : كان يصليها في بعض الأوقات، لفضلها ويتركها في بعض الأوقات، خشية أن تفرض على أمَّته، كما ذكرت رضي الله عنها في بداية الحديث.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة الضحى والمداومة عليها مطلقا.","بيان كمال شَفقته -صلى الله عليه وسلم- ورأفته بأُمَّته، فإنه يَخشى أن تفرض عليهم الأحكام ويعجزوا عن القيام بها.","حرص عائشة -رضي الله عنها- على المحافظة على نوافل الطاعات .","أنه -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم الغيب؛ وجه ذلك أن خشيته دليل على عدم علمه بما سيكون.","أنه إذا تعارضت المصالح قُدِّم أهمها ."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري, أحمد بن محمد المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.852Z"}
+{"id":"11283","sha256_hadith":"02e87e24a2a4ea876b97cd48ac6da1098a46350da173eac84a4c5c34f9543f48","category_id":"489","category_name":"صلاة الضحى","category_slug":"صلاة_الضحى","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":5,"title":"صلاة الأوابين حين ترمض الفصال","hadeeth":"عن زَيد بن أرْقَم رضي الله عنه : أنه رأى قوما يصلُّون من الضُّحى، فقال: أمَا لقد عَلِموا أن الصلاة في غير هذه السَّاعة أفضل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: «صلاة الأَوَّابِين حين تَرْمَضُ الفِصَال».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"رأى زيد بن أرقم رضي الله عنه بعض الناس يصلِّي الضُّحى، فذكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صلاة الأوابين حين تَرْمضُ الفِصَال، أي أن أفضل وقت لصلاة الضحى هو عند شدة ارتفاع الشمس، حين تحترق خفاف صغار الإبل من شِدِّة حَرِّ الشمس على الأرض، فهذا هو الوقت الذي يصلي فيه المطيعون لله تعالى كثيرو الرجوع إليه صلاة الضحى.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة الضُّحَى .","أن أفضل أوقات صلاة الضحى: عند اشتداد حرارة الأرض من وقوع الشمس على الرَّمل وغيره."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمجموع شرح المهذب (مع تكملة السبكي والمطيعي) تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار الفكر.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.852Z"}
+{"id":"65719","sha256_hadith":"0a1f8dc93e123cc37cf7466a029242ba47c266bd076dd0ba979fe8bb7d29656d","category_id":"489","category_name":"صلاة الضحى","category_slug":"صلاة_الضحى","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":5,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة صلى ثماني ركعات","hadeeth":"عن ابن أبي ليلى قال: ما أخبرنا أحدٌ أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غيرُ أمِّ هانئ، ذكرت: أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها، فصلى ثماني ركعات، فما رأيته صلى صلاة أخفَّ منها غير أنه يتم الركوع والسجود.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال ابن أبي ليلى: لم يخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الضحى غير أم هانئ، فقد ذكرت أنه عليه الصلاة والسلام اغتسل في بيتها يوم فتح مكة، ثم صلى ثماني ركعات، ما رأيته صلى أخف من هذه الثمان، غير أنه عليه الصلاة والسلام يتم الركوع والسجود، قالته دفعًا لتوهم من يفهم أنه نقص منهما حيث عبَّرت: بأخف.\nوليس فيه دلالة على نفي الوقوع، لأن ابن أبي ليلى إنما نفى علم نفسه، ووردت أحاديث أخرى في المحافظة على صلاة الضحى.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة الضحى.","أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الضحى بركعات خفيفات تامات."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 45) (1103)، صحيح مسلم (1/ 266) (336)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 299).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.852Z"}
+{"id":"11280","sha256_hadith":"a2133e4c88ec76a689dc3211c2995bad6c47ff2fcf3b384df3a52f0a00e5cee4","category_id":"489","category_name":"صلاة الضحى","category_slug":"صلاة_الضحى","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":5,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعا، ويزيد ما شاء الله","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي الضُحى أربعا، ويَزِيد ما شاء الله.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث ذكرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلِّي الضُّحى أربع ركعات يُسلَّم من كل ركعتين، ثم ذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد يزيد على أربع ركعات؛ على حسب قُدرته ونشاطه.","word_meaning":null,"hints":["فيه إثبات صلاة الضُّحى من فعله -صلى الله عليه وسلم-.","أن صلاة الضُّحى غير مقيدة بعدد."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.852Z"}
+{"id":"11281","sha256_hadith":"1f1e88fd2e04d6b08c24932f04f1bc2890529f9762f4189d14ea68591c4dd9a1","category_id":"489","category_name":"صلاة الضحى","category_slug":"صلاة_الضحى","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":5,"title":"هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: لا، إلا أن يجيء من مغيبه","hadeeth":"عن عبد الله بن شَقيق، قال: قُلت لعائشة: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصلِّي الضُّحَى؟ قالت: «لا، إلا أن يَجِيء من مَغِيبِه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سئلت عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث عن صلاته صلى الله عليه وسلم للضُّحى، هل كان يصلِّيها أم لا؟ فأجابت بأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلِّي الضُّحى إلا في حال رجوعه من سَفره، وهذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يواظب على صلاة الضَّحى، بل يصليها في أحوال دون أحوال، وعدم مواظبته عليها كانت خشية منه أن تُفرض على أُمَّته، كما دلت عليه الأحاديث الأخرى، ويجوز للمسلم أن يواظب عليها لأحاديث أخرى أيضا.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يواظب على صلاة الضُّحى, ويحمل ذلك على أنه شُغل عنها, أو خاف أن تفرض على أمته, جمعا بين الأحاديث.","استفتاء عائشة -رضي الله عنها-؛ لأنها أعلم النساء بأحواله البيتية -صلى الله عليه وسلم-.","أنَّه -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي الضحى إذا قدم من سفر.","جواز استفتاء الرجل للمرأة ومشروعية أخذه العلم عنها."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427هـ - 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.852Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\271\331\212\330\257\331\212\331\206.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\271\331\212\330\257\331\212\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8d936750d7cf45b18cf0c42ead275d40b8c6fe30
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\271\331\212\330\257\331\212\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,13 @@
+{"id":"65485","sha256_hadith":"1aa1a17844fe0813076ff0cc4ec10cbd9d3737b06fe26ba924e362ff5321c92a","category_id":"486","category_name":"صلاة العيدين","category_slug":"صلاة_العيدين","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":13,"title":"قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما","hadeeth":"عن أنس قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: \"ما هذان اليومان؟\" قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أنه عند قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، كان لهم يومان يلعبون فيهما، فلما سألهم عن هذين اليومين، قالوا: إنهم كانوا يلعبون فيهما في الجاهلية، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى أبدلنا في الإسلام ما هو خير منهما، وهما عيد الفطر وعيد الأضحى، وهما يوما فرح بالعبادة وبالقربى وإكمال العمل الصالح.\nوضابط العيد اليوم أو الأيام التي تعود وتتكرر ويكون فيها مظاهر احتفال وراحة ونحو ذلك، سواء كان عامًّا أم خاصًّا، وهذان العيدان هما المشروعان في الإسلام، والأعياد الأخرى محدثة، بدلالة هذا الحديث، وورد تسمية الجمعة عيدًا، ولكنها عيد أسبوعي؛ لأنها تتكرر كل أسبوع.","word_meaning":null,"hints":["الأعياد المشروعة في الإسلام هما الأضحى والفطر، والأعياد الأخرى محدثة.","الإسلام أبطل أعياد الجاهلية، ويلحق بها ما أُحدث بعد ذلك.","لا يدخل في العيد ما يسمى بأسبوع الشجرة أو أسبوع المرور ونحو ذلك؛ لأنها ليس فيها احتفال وإجازة.","يدخل في الأعياد المحدثة عيد الحب وعيد الأم وعيد الميلاد وعيد الزواج."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 345) (1134)، سنن النسائي (3/ 179) (1556)، شرح سنن أبي داود للعباد (141/ 22)، فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى (3/ 86) (11/ 436).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.331Z"}
+{"id":"5322","sha256_hadith":"dfe4e4fd9d6a5a5ff31fc3868349410a91bca4d2ab340c73c87ce39be2206f30","category_id":"486","category_name":"صلاة العيدين","category_slug":"صلاة_العيدين","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":13,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطْبة","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعُمر يصلون العيدين قبل الخُطْبة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين، أن يصلوا بالناس صلاة العيد، في الفطر والأضحى، ويخطبوا، ويقدموا الصلاة على الخطبة، وقد استمر العمل على ذلك حتى جاء مروان فخرج وخطب قبل الصلاة، وانكر عليه الناس مخالفة السنة، واستمر بنو أمية على ذلك ثم أعاد بنو العباس السنة.","word_meaning":null,"hints":["تقديم الصلاة على الخطبتين.","مشروعية صلاة العيدين والخطبة لها."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.331Z"}
+{"id":"7200","sha256_hadith":"e5767e5dc1e29f6661f5a160a136a3aacc1c5b4ac57a307f999404e991fc5d38","category_id":"486","category_name":"صلاة العيدين","category_slug":"صلاة_العيدين","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":13,"title":"أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرج في العيدين الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وأمر الحُيَّض أن يَعْتَزِلْنَ مُصلّى المسلمين","hadeeth":"عن أم عَطيَّة نُسَيْبة الأنصارية رضي الله عنها قالت: «أَمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نُخْرِج في العيدين الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وأَمَر الحُيَّض أن يَعْتَزِلْنَ مُصلّى المسلمين». \nوفي لفظ: «كنا نُؤمر أن نَخْرُجَ يوم العيد، حتى نُخْرِجَ الْبِكْرَ من خِدْرِهَا، حَتَّى تخرجَ الْحُيَّضُ، فَيُكَبِّرْنَ بتكبيرهم ويدعون بدعائهم، يرجون بَرَكَة ذلك اليوم وطُهْرَتَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى من الأيام المفضلة، التي يظهر فيها شعار الإسلام وتتجلى أخوة المسلمين باجتماعهم وتراصِّهم، كل أهل بلد يلتمون في صعيد واحد إظهاراً لوحدتهم، وتآلفِ قلوبهم، واجتماع كلمتهم على نصرة الإسلام، وإعلاء كلمة الله وإقامة ذكر الله وإظهار شعائره.\nلذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بخروج كل النساء، حتى على الفتيات المستورات في بيوتهن، والنساء الحُيَّض، على أن يكن في ناحية بعيدة عن المصلين، ليشهدن الخير ودعوة المسلمين فيحصل لهن مِن خير ذلك المشهد، ويصيبهن من بركته، ومن رحمة الله ورضوانه، ولتكون الرحمة والقبول أقرب إليهم.\nوصلاة العيدين فرض كفاية.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة العيد للنساء، على شرط ألا يخرجن متبرجات متعطرات لورود النهي عن ذلك.","صلاة العيدين فرض كفاية.","وجوب اجتناب الحائض المسجد؛ لئلا تلوثه.","أن مصلى العيد له حكم المساجد وإن لم يحوط.","أن الحائض غير ممنوعة من الدعاء وذكر الله -تعالى-.","فضل يوم العيد وكونه مرجوًّا لإجابة الدعاء.","مشروعية التكبير في مصلى العيد والجهر به.","الاهتمام بتكثير الحاضرين في العيد للدعاء والذكر.","من طريقة نساء الصحابة تستر الأبكار ونحوهن في البيوت وعدم خروجهن."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري.، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.332Z"}
+{"id":"65434","sha256_hadith":"d0044176fc97aa10d12e8b4300f76aecd4c58b41474040e1ed51cd4cb7ebf3c2","category_id":"486","category_name":"صلاة العيدين","category_slug":"صلاة_العيدين","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":13,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها","hadeeth":"عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحَرْبة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر، فمن ثَمَّ اتخذها الأمراء.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أي لأجل أداء صلاة العيد في المصلى؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي العيد خارج المسجد، أمر خادمه بحمل الحربة، وهي دون الرمح، عريضة النصل، فتوضع تلك الحربة بين يديه أي أمام النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي إلى تلك الحربة؛ لتستره عن المارة، وفيه مشروعية اتخاذ السترة للمصلي إمامًا، والناس وراءه، وكان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك أي الأمر بالحربة ونصبها بين يديه والصلاة إليها، وذلك حيث لا يكون جدار هنا في السفر أي في حال خروجه من بيته للغزو، أو للنسك، يعني أن حمل الحربة، ونصبها عند الصلاة ليس مختصا بيوم العيد، ثم ذكر أنه من أجل ذلك اتخذها الأمراء، أي أمر الأمراء خدمهم باتخاذ الحربة يخرج بها بين أيديهم في العيد ونحوه.","word_meaning":null,"hints":["بيان مشروعية اتخاذ السترة للصلاة.","جواز استخدام وأمر الخادم.","أن سترة الإمام سترة لمن خلفه.","استحباب اتخاذ الحربة في السفر؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم كما اتخذها الأمراء من بعده.","مشروعية اتخاذ السترة لمن يصلي في الفضاء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 105) (494)، صحيح مسلم (1/ 359) (501)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 320)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 277).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.332Z"}
+{"id":"65480","sha256_hadith":"13a01e573282e011c5a1e24db0989ef8c1b9c24204090e3fe57e13aefe73c512","category_id":"486","category_name":"صلاة العيدين","category_slug":"صلاة_العيدين","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":13,"title":"ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟","hadeeth":"عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما بـ (ق والقرآن المجيد)، و(اقتربت الساعة وانشق القمر).","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل عمر بن الخطاب أبا واقد الليثي عن السور التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها في صلاتي عيدي الأضحى والفطر؟ وسؤال عمر أبا واقد عما صلى به رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين يحتمل أن يكون اختبارًا لحفظ أبي واقد، ويحتمل أن يكون ليتيقن ويتأكد مما يعلمه، ويجوز أن يكون نسي فاستذكر بسؤاله، فأخبره أبو واقد أنه كان يقرأ سورة ق في الركعة الأولى، وسورة القمر في الثانية، وتخصيص النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيدين بقراءة هاتين السورتين؛ لما تضمنتاه من المعاني المناسبة لأحوال الخارجين إلى العيد، واجتماعهم، وصدورهم؛ فإنها تذكر بأحوال الآخرة منزلة منزلة، وفيه دليل على سنية الجهر بالقراءة في صلاتي العيد.\nوصح عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية، رواه مسلم، فدل على التنويع بين السُّنَّتين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة هاتين السورتين في صلاة العيدين.","تسمية السورة بالآية الأولى.","استحباب سنية الجهر بالقراءة فيهما.","فيه سؤال الفاضل للمفضول."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 607) (891)، (2/ 598) (878)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 532)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 480).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.332Z"}
+{"id":"65481","sha256_hadith":"9cb02fbc75218d385efa43e4f22b3cf99731136af10d73d08c4706374e364957","category_id":"486","category_name":"صلاة العيدين","category_slug":"صلاة_العيدين","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":13,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات. وفي رواية: ويأكلهن وترًا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج من بيته للصلاة يوم عيد الفطر إلا بعد أن يأكل تمرات، لأن الصوم إمساك عن الطعام والشراب ونحوهما، وقد اكتملت عدة شهر الصوم، وصيام يوم العيد محرم، فهذه المبادرة لإعلان الفرق بينهما.\nوخص التمر، لأنه أنفع للبطن الخاوي، وأسرع هضمًا،فإلم يفعل ذلك قبل خروجه استحب له فعله في طريقه، أو في المصلى إن أمكنه، ويكره له تركه، وفي رواية أخرى: ويأكل التمرات وترًا، ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا فصاعدًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب أكل التمر قبل الخروج لصلاة العيد.","استحباب أكلهن وترًا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 17) (953)، النهاية في غريب الحديث والأثر (957)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 207).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.332Z"}
+{"id":"65482","sha256_hadith":"2c10394ef87da96f1702e43b06ad069151473daf994d1a53e0cc41bfd316ee38","category_id":"486","category_name":"صلاة العيدين","category_slug":"صلاة_العيدين","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":13,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي","hadeeth":"عن بريدة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يَطعَم، ولا يَطعَم يوم الأضحى حتى يصلي.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أخبر بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج لصلاة العيد يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات وترًا كما في الحديث الآخر، والحكمة في ذلك المبادرة إلى تحقيق الفطر في هذا اليوم؛ لأن هذا اليوم يوم يجب فطره ويحرم صومه، وجاء بعد شهر الصوم، فإذا أكل من أوله دل ذلك على المبادرة بتحقيق فطر ذلك اليوم مثل ما يسن للصائم أن يبادر بالفطر إذا غابت الشمس، فهنا الأكل لأجل المبادرة بذلك، وكان لا يأكل يوم عيد الأضحى إلا بعد أن يصلي صلاة العيد، والحكمة هي أن الإنسان مأمور بالأكل من نُسكه في يوم الأضحى، فيؤخر الأكل حتى يأكل من أضحيته، وهذا على سبيل الاستحباب في العيدين.","word_meaning":null,"hints":["يشرع للإنسان أن يأكل قبل الذهاب إلى صلاة عيد الفطر تمرات.","أكل التمر قبل صلاة العيد يكون على وترًا.","مشروعية الأكل بعد صلاة عيد الأضحى من الأضحية."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 678) (542)، سنن ابن ماجه (2/ 638) (1756)، مسند أحمد (38/ 87) (22983)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (2/ 395).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.332Z"}
+{"id":"65493","sha256_hadith":"d03e24750a978985483d9bb357f7ab7d3b7f30b2982a24199e25e745b55f1acc","category_id":"486","category_name":"صلاة العيدين","category_slug":"صلاة_العيدين","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":13,"title":"اختلف الناس في آخر يوم من رمضان","hadeeth":"عن ربعى بن حراش عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: اختلف الناس في آخر يوم من رمضان، فقدم أعرابيان فشهدا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالله لَأهلَّا الهلال أمس عشية، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا. زاد خلف أحد شيخي أبي داود في حديثه: وأن يغدوا إلى مصلاهم.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"اختلف الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من رمضان، هل هو الثلاثين أو الأول من شوال، فأصبحوا صائمين في ذلك اليوم، ثم جاء أعرابيان وشهدا وحلفا بالله أنهما رأيا هلال شوال في وقت العشي، وهو آخر النهار، والمراد بعد الغروب، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا وأن يذهبوا في أول النهار من الغد إلى مصلاهم، ليصلوا صلاة العيد، فدل هذا على قبول شهادة الرجلين في خروج شهر رمضان، وفي الحديث أيضًا أنه إذا لم يحصل الإتيان بصلاة العيد في نفس اليوم إذا عُلم به متأخرًا فإنهم يأتون بها من الغد في نفس الوقت، وهذا يكون فيما إذا كان الخبر بعد الزوال، أما إذا كان قبل الزوال فإنه يمكنهم أن يأتوا بصلاة العيد في نفس اليوم الذي بلغهم الخبر فيه.","word_meaning":null,"hints":["قبول شهادة الإثنين في الإفطار.","جواز حلف الشاهد بالله ليكون ذلك أقوى في شهادته وأوقع في النفوس.","أنه يكفي في شاهدي شوال العدالة الظاهرة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن حال الأعرابيين الذين شهدا.","أن صلاة العيد تقضى إذا تأخر خبر دخول الشهر عن الزوال."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 27) (2339)، النهاية في غريب الحديث والأثر (618)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (10/ 312)، شرح سنن أبي داود للعباد (270/ 5)، نيل الأوطار (4/ 223).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.332Z"}
+{"id":"65510","sha256_hadith":"69eca2935e3133279bcbce342d8513bd51379afb4e6b70f73f1e11821184dbb4","category_id":"486","category_name":"صلاة العيدين","category_slug":"صلاة_العيدين","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":13,"title":"فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون","hadeeth":"عن أبي هريرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال: \"وفطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون، وكل عرفة موقف، وكل منى منحر، وكل فجاج مكة منحر، وكل جمع موقف\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"ذكر أبو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم في حديثٍ، ونقل فيه أن الفطر من رمضان يكون عامًّا ليس موكولًا لكل فرد، أن يفطر متى شاء، وأنه إذا حصل خطأ بأن كان الهلال موجودًا ولم يعرفوا أنه طلع فزادوا في رمضان فلا إثم عليهم، وكذلك إذا حصل نقص، فإن صيامهم وفطرهم معتبر، وفي حال النقص عن تسعة وعشرين يقضون يومًا، فالصوم يوم يصوم الناس، ويكون مع جماعة المسلمين، وكذلك الأضحى يوم يضحي الناس فأضحيتكم في عيد الأضحى تكون مع جماعة المسلمين.\nولا يظن أن الموقف في عرفة هو المكان الذي وقف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل أي مكان من عرفة حصل فيه الوقوف فإنه يصح الوقوف، والرسول نحر في مكان معين من منى، وهذا لا يعني أن النحر لا يكون إلا في هذا المكان، بل إذا حصل النحر في أي مكان من منى فقد حصل النحر؛ لأن منى كلها منحر، وكما أن منى كلها منحر فمكة كلها منحر، فنحر الهدي يكون في منى ويكون في مكة، ولكن كونه في منى هو الأولى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نحر بمنى.\nوالنبي صلى الله عليه وسلم وقف في مزدلفة في مكان معين، وليس الأمر مقتصرًا على مكان وقوفه صلى الله عليه وسلم، بل كل مزدلفة موقف، وأي مكان من مزدلفة بات فيه الإنسان ووقف فيه فإن ذلك صحيح ولا حرج عليه في ذلك ولا نقص.","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله بعباده، وتيسير الشريعة وسماحتها.","إذا أخطأ الناس الهلال فصيامهم يكون مع جماعة المسلمين صحيحا.","كل منى وكل مكة منحر، ولا يقتصر الأمر على المكان الذي نحر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى.","كل عرفة مكان للوقوف في الحج في يوم عرفة، وكذلك كل مزدلفة، وليس الأمر مقتصرًا على مكان وقوفه صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 15) (2324)، سنن الترمذي (2/ 72) (697)، سنن ابن ماجه (2/ 570) (1660)، النهاية في غريب الحديث والأثر (692) (164)، شرح سنن أبي داود للعباد (266/ 14).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.332Z"}
+{"id":"65519","sha256_hadith":"7377a9f8811e7d2a7fd1ed89ac4b7230d10662b82ebd9f362de21881722474a0","category_id":"486","category_name":"صلاة العيدين","category_slug":"صلاة_العيدين","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":13,"title":"أيام التشريق أيام أكل وشرب","hadeeth":"عن نُبَيشة الهُذَلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيام التشريق أيام أكل وشرب».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريم الصوم أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة التي بعد يوم النحر، وسميت أيام التشريق؛ لأن لحوم الأضاحي كانت تُنشر في الشمس في هذه الأيام، أو لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس، فهي أيام للأكل والشرب فلا يشرع صومها، إلا لمن لم يصم الثلاثة الأيام في التمتع؛ لاستثناء ذلك في حديث آخر صحيح.","word_meaning":null,"hints":["بيان تحريم صوم أيام التشريق مطلقًا إلا ما استثني، وهو صوم المحرم المتمتع الذي فاتته الأيام الثلاثة.","استحباب ذكر الله عز وجل في هذه الأيام."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 800) (1141)، النهاية في غريب الحديث والأثر (475)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 199)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 262).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.332Z"}
+{"id":"65763","sha256_hadith":"98ca20178497eebff0993d77003eb5256f84c975d3387be0eff877adf387cac1","category_id":"486","category_name":"صلاة العيدين","category_slug":"صلاة_العيدين","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":13,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح والغاشية","hadeeth":"عن النعمان بن بشير قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية. قال: وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما أيضًا في الصلاتين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان ما يستحب قراءته في صلاة العيدين وصلاة الجمعة، فقد أخبر النعمان بن بشير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة العيدين وصلاة الجمعة بعد الفاتحة بسورة الأعلى في الركعة الأولى، وسورة الغاشية في الركعة الثانية، وفيه استحباب القراءة بهما، وأخبر أنه إذا اجتمع في يوم واحد العيد والجمعة كان يقرأ بالسورتين في الصلاتين أيضًا، وهذا يدل على أهميتها، وأنه لا مانع من تكرار الإمام لبعض السور في زمن متقارب.\nوفي الحديث الآخر استحباب القراءة في العيد بـ {ق} و{اقتربت}، رواه مسلم، وكلاهما صحيح، وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في وقت يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة وسورة المنافقين، وفي وقت سورة الأعلى وسورة الغاشية، رواه مسلم، فالمشروع التنويع بينها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة سورة الأعلى وسورة الغاشية في صلاة العيدين والجمعة.","جواز تكرار بعض السور في الصلوات الجهرية، ولو قرُب العهد بها."],"reference":"صحيح مسلم صحيح مسلم (2/ 597، 598، 607) (877، 878، 891)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 371).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.332Z"}
+{"id":"65771","sha256_hadith":"c2143e8cc240a79ce6f3f0c5e9fd5c39c9ade7a538a23d7e63044aca2b02a12a","category_id":"486","category_name":"صلاة العيدين","category_slug":"صلاة_العيدين","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":13,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها","hadeeth":"عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى يوم الفطر ركعتين لم يُصَلِّ قبلها ولا بعدها، ثم أتى النساء ومعه بلال، فأمرهنَّ بالصدقة، فجعلنَ يُلقينَ، تُلْقِي المرأة خُرْصَها وسِخَابَها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم عيد الفطر ركعتين صلاة العيد، وذلك في مصلى العيد، لم يُصَلِّ قبلها ولا بعدها تطوعًا، ثم جاء إلى النساء وكان معه بلال رضي الله عنه، فأمرهن أن يتصدقن؛ لكونه رآهن أكثر أهل النار، فأصبحن يلقين الصدقة، تلقي المرأة حلقتها الصغيرة التي تعلَّق بالأذن، وتلقي قلادتها التي تعلَّق في العنق.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بالصدقة عمومًا، وهو للنساء آكد.","تصدق الصحابيات رضي الله عنهن بالزهيد والنفيس.","لا يتنفَّل الإمام قبل صلاة العيد ولا بعدها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 19) (964)، صحيح مسلم (2/ 606) (884)، النهاية في غريب الحديث والأثر (259)(421)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.332Z"}
+{"id":"66023","sha256_hadith":"003393e6da80822ee4d74941d7aa8245b3cac10a45ceb306cc740e61384078ac","category_id":"486","category_name":"صلاة العيدين","category_slug":"صلاة_العيدين","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":13,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذبح ‌وينحر ‌بالمصلى","hadeeth":"عَن ‌ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْبَحُ وَيَنْحَرُ بِالْمُصَلَّى.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يذبح وينحر في المسجد بعد أن يصلي العيد، والحكمة في ذلك أن يكون بمرأى من الفقراء فيصيبون من لحم الأضحية.","word_meaning":null,"hints":["استحباب أن يكون الذبح لما يُذبح والنحر لما ينحر بالمصلى."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 100) (5552)، نيل الأوطار (5/ 144)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 302).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.332Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\331\203\330\263\331\210\331\201_\331\210\330\247\331\204\330\256\330\263\331\210\331\201.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\331\203\330\263\331\210\331\201_\331\210\330\247\331\204\330\256\330\263\331\210\331\201.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3695b0cd8fcc52e9a09277e551c3f4cb4e260ecc
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\331\203\330\263\331\210\331\201_\331\210\330\247\331\204\330\256\330\263\331\210\331\201.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"5214","sha256_hadith":"47cfc5bd33084273a25f0ed881bcfe6a557abd3948807cfe945cd8ec4ef9c5cf","category_id":"487","category_name":"صلاة الكسوف والخسوف","category_slug":"صلاة_الكسوف_والخسوف","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":5,"title":"أن الشمس خَسَفَتْ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مُناديا ينادي: الصلاة جامعة، فاجتمعوا، وتقدم، فكبر وصلى أربع ركعات في ركعتين، وأربع سجدات","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها «أن الشمس خَسَفَتْ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مُناديا ينادي: الصلاة جامعة، فاجْتَمَعوا، وتقَدَّم، فكَبَّر وصلَّى أربعَ ركعات في ركعتين، وأربعَ سجَدَات».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مُنادياً في الشوارع والأسواق ينادى الناس (الصلاة جامعة) ليصلوا ويدعو الله -تبارك وتعالى- أن يغفر لهم ويرحمهم وأن يديم عليهم نعمه الظاهرة والباطنة.\nواجتمعوا في مسجده صلى الله عليه وسلم وتقدم إلى مكانه حيث يصلي بهم، فصلى بهم صلاة لا نظير لها فيما اعتاده الناس من صلاتهم؛ لآية كونية خرجت عن العادة، فهي بلا إقامة، فكبر وصلى ركعتين في سجدتين، وركعتين في سجدتين يعني في كل ركعة ركوعان وسجودان.","word_meaning":null,"hints":["وجود خسوف الشمس على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","استحباب الصلاة عند الخسوف، ونقل النووي الإجماع على أنها سنة.","مشروعية الاجتماع لها لأجل التضرع والدعاء، والمبادرة بالتوبة والاستغفار لأن سبب ذلك الذنوب.","أنه ليس لها أذان، وإنما ينادى لها بـ\"الصلاة جامعة\"؛ لأن الكسوف والخسوف يأتيان مفاجأة فشرع النداء لهما بخلاف العيد والاستسقاء يأتيان على موعد فلم يناد لهما.","أن صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان وسجودان.","سرعة امتثال الصحابة وتركهم لأعمالهم لأجل صلاة الكسوف دلالة على فضلهم."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الأولى 1381.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، لمسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.508Z"}
+{"id":"5215","sha256_hadith":"833e146f5fd353f110fb04a33a1c899386edeedb72ebb77431f706e01b085291","category_id":"487","category_name":"صلاة الكسوف والخسوف","category_slug":"صلاة_الكسوف_والخسوف","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":5,"title":"إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينْخَسِفَانِ لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فَادْعُوا اللَّه وكَبِّرُوا وصَلُّوا وتَصَدَّقُوا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: « خَسَفَتِ الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصَلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. فأطال القيام، ثم ركع، فأطال الركوع، ثم قام، فأطال القيام -وهو دون القيام الأول- ثم ركع، فأطال الركوع -وهو دون الركوع الأول- ثم رفع فأطال القيام -وهو دون القيام الأول- ثم سجد، فأطال السجود، ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ما فَعَل في الرَّكعة الأولى، ثم انصرف، وقد تَجَلَّتْ الشمس، فخَطَب الناس، فحَمِد الله وأَثْنَى عليه، ثُمَّ قال: إِنَّ الشَّمس والقمَر آيَتَان مِن آيات الله، لا ينْخَسِفَانِ لموت أحد ولا لِحَيَاته، فَإِذا رَأَيتُم ذلك فَادْعُوا اللَّه وكَبِّرُوا ، وصَلُّوا وتَصَدَّقُوا.\n ثم قال: يا أُمَّة مُحمَّد، واللهِ ما من أحد أغْيَرُ من الله أن يَزْنِيَ عبده أو تَزْنِيَ أَمَتُهُ. يا أُمَّةَ محمد، والله لو تعلمون ما أعلم لَضَحِكْتُمْ قليلا ولَبَكَيْتم كثيرا». وفي لفظ: «فاسْتَكَمَل أَرْبَع رَكَعَاتٍ وَأَرْبَع سَجَدَاتٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خَسَفَتِ الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولما كان الخسوف أمرًا غير معهود صلى بهم صلاة غير معهودة في هيئتها ومقدارها، فقام فصلى بالناس فأطال القيام الذي بعد تكبيرة الإحرام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فقرأ قراءة طويلة دون القراءة الأولى، ثم ركع فأطال الركوع، وهو أخف من الركوع الأول ثم رفع من الركوع وسمع وحمد ولم يقرأ، ثم سجد وأطال السجود، ثم فعل في الركعة الثانية مثل الأولى في هيئتها وإن كانت دونها ، فكل ركن أقل من الركن الذي قبله، حتى استكمل أربع ركوعات وأربع سجدات، في ركعتين، ثم انصرف من الصلاة، وقد انْجَلت الشمس، فخطب الناس كعادته في المناسبات، فحمد الله وأثنى عليه ووعظهم، وحدث أن صادف ذلك اليوم الذي حصل فيه الخسوف موت ابنه إبراهيم رضي الله عنه فقال بعضهم: كَسَفت لموت إبراهيم، جرياً على عادتهم في الجاهلية من أنها لا تكسف إلا لموت عظيم أو لولادة عظيم، وأراد النبي صلى الله عليه وسلم من نصحه وإخلاصه في أداء رسالته، ونفع الخلق أن يزيل ما علق بأذهانهم من هذه الخرافات، التي لا تستند لا إلى نقل صحيح، ولا عقل سليم، ويبين الحكمة من خسوف الشمس والقمر فقال في خطبته: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، وإنَّما يجريهما الله تعالى بقدرته لِيُخَوِّفَ بهما عباده، ويُذَكِّرَهم نِعَمَه.\nفإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الله تعالى تائبين منيبين، وادْعُواَ وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا؛ لما في ذلك من دفع البلاء المتوقع ورفع العقوبة النازلة.\nثم أخذ صلى الله عليه وسلم يُفَصِّل لهم شيئاً من معاصي الله الكبار كالزنا التي تُوجِب فساد المجتمعات والأخلاق، والتي توجب غضبه وعقابه، ويقسم في هذه الموعظة -وهو الصادق المصدوق- قائلا: يا أمة محمد، والله، ما من أحد أغير من الله سبحانه أن يزني عبده، أو تزني أمته، ثم بيَّن أنَّهم لا يعلمون عن عذاب الله إلا قليلاً، ولو علموا ما علمه صلى الله عليه وسلم لأخذهم الخوف ولضَحِكوا سروراً قليلا، ولبكوا واغتموا كثيراً، لكن الله بحكمته حجب عنهم ذلك.","word_meaning":null,"hints":["حصول خسوف الشمس على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","مشروعية صلاة الكسوف عند وجوده في أي ساعة.","مشروعية الإتيان بالصلاة على الوصف المذكور في هذا الحديث.","مشروعية التطويل بقيامها، وركوعها، وسجودها.","أن يكون ابتداء وقت الصلاة من الكسوف، وانتهاؤها بالتجلي.","مشروعية الخطبة والموعظة والتخويف في صلاة الكسوف.","ابتداء الخطبة بحمد الله، والثناء عليه؛ لأنه من الأدب.","بيان أن الشمس والقمر من آيات الله الكونية، الدالة على قدرته وحكمته.","كون الكسوف يحدث لتخويف العباد، وتحذيرهم عقاب الله -تعالى-، وهذا لا ينافي الأسباب الفلكية العلمية للكسوف، فالأول سبب شرعي والثاني سبب حسي.","إزالة ما علق بأذهان أهل الجاهلية من أن الكسوف والخسوف، أو انقضاض الكواكب، إنما هو لموت العظماء أو لحياتهم.","الأمر بالدعاء، والصلاة، والصدقة، عند حدوث الكسوف أو الخسوف.","أن فعل هذه العبادات يقي من عذاب الله وعقابه.","تحذير النبي -صلى الله عليه وسلم- من الزنا، وأنه من الكبائر، التي يغار الله -تعالى- عند ارتكابها.","إثبات صفة الغيرة لله -تعالى-، إثباتًا يليق بجلاله- بلا تعطيل ولا تأويل ولا تشبيه.","شدة ما أعده الله من العذاب لأهل المعاصي، مما لا يعلمه الناس، ولو علموه لاشتد خوفهم وقلقهم.","أن الله -سبحانه وتعالى- يطلع نبيه -صلى الله عليه وسلم- على علوم من الغيب، لا تحتمل الأمة علمها.","سعة علمه -صلى الله عليه وسلم- بربه وقوة قلبه."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، عبد العزيز بن باز، اعتناء سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الرياض، الطبعة الأولى 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الأولى 1381.\nخلاصة الكلام، فيصل المبارك الحريملي، الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد بن حجر، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379-رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب-عليه تعليقات عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، الطبعة: (من 1404 - 1427 هـ).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.508Z"}
+{"id":"65486","sha256_hadith":"ac80d012ef88f863956e7532d2af386325d8281041a9ada3190e4ec787c26128","category_id":"487","category_name":"صلاة الكسوف والخسوف","category_slug":"صلاة_الكسوف_والخسوف","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":5,"title":"كسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ففزع","hadeeth":"عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: كَسَفَتِ الشمسُ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ففزع فأَخطأَ بدِرْعٍ حتى أُدرِكَ بردائه بعد ذلك، قالت: فقضيت حاجتي، ثم جئت ودخلت المسجد، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمًا، فقمتُ معه، فأطال القيام، حتى رأيتني أريد أن أجلس، ثم أَلْتَفِتُ إلى المرأة الضعيفة، فأقول: هذه أضعف مني، فأقوم، فركع فأطال الركوع، ثم رفع رأسه فأطال القيام، حتى لو أن رجلًا جاء خُيِّل إليه أنه لم يركع.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن الشمس خسفت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، والخسوف والكسوف مترادفان بدلالة النصوص، ومن شدة سرعته صلى الله عليه وسلم واهتمامه بذلك أراد أن يأخذ رداءه، فأخذ درع بعض أهل البيت سهوًا، ولم يعلم ذلك؛ لاشتغال قلبه بأمر الكسوف، فلما علم أهل البيت أنه ترك رداءه لحقه به إنسان، فقضت أسماء حاجتها، وتوضأت، ثم جاءت إلى المسجد، فرأت الرسول صلى الله عليه وسلم قائمًا يصلي، فدخلت في صفوف النساء تصلي، فأطال عليه الصلاة والسلام القيام، حتى إن أسماء حدثت نفسها بأن تقعد، من الجهد والتعب، فرأت امرأةً ضعيفةً واقفةً، فحدثت نفسها بأن هذه أضعف منها بنيةً وتصبرت وقامت، فنشطت للوقوف، ثم ركع عليه الصلاة والسلام وأطال الركوع، ثم رفع رأسه من الركوع وأطال القيام، حتى إنه لو جاء رجل ممن لم ير ركوعه صلى الله عليه وسلم ورفعه منه لظن أنه صلى الله عليه وسلم لا زال في قيام القراءة الذي قبل الركوع.","word_meaning":null,"hints":["المبادرة إلى الطاعة عند رؤية ما يحذر منه.","مشروعية الإطالة في صلاة الكسوف.","مشروعية أن يصلي النساء صلاة الكسوف.","أن الإطالة في صلاة الكسوف ليس خاصًّا بالقيام الأول والركوع، بل يشمل كل حالات الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 149) (745)، صحيح مسلم (2/ 625) (906)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 90).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.508Z"}
+{"id":"3102","sha256_hadith":"d089c08e1d09039a4f0561b0b8d1118dc9711abc1b6ebd3a517049d3d6cd680a","category_id":"487","category_name":"صلاة الكسوف والخسوف","category_slug":"صلاة_الكسوف_والخسوف","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":5,"title":"إن هذه الآيات التي يُرْسِلُهَا الله عز وجل : لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله يُرْسِلُهَا يُخَوِّفُ بها عباده، فإذا رأيتم منها شيئا فَافْزَعُوا إلى ذكر الله ودُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: خَسَفَت الشمس على زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقام فَزِعًا، ويخشى أن تكون الساعة، حتى أتى المسجد، فقام، فصلى بأطول قيام وسجود، ما رأيته يفعله في صلاته قطُّ، ثم قال: إن هذه الآيات التي يُرْسِلُهَا الله عز وجل : لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله يُرْسِلُهَا يُخَوِّفُ بها عباده، فإذا رأيتم منها شيئا فَافْزَعُوا إلى ذكر الله و دُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما ذهب ضوء الشمس أو شيء منه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قام فزعًا، لأن معرفته الكاملة بربه تعالى أوجبت له أن يصير كثير الخوف وشديد المراقبة؛ لضلال أكثر أهل الأرض وطغيانهم أو أن ساعة النفخ في الصور حضرت فدخل المسجد، فصلى بالناس صلاة الكسوف، فأطال إطالة لم تعهد من قبلُ إظهارا للتوبة والإنابة، فلما فرغ المصطفى من مناشدته ربه ومناجاته، توجه إلى الناس يعظهم، ويبين لهم أن هذه الآيات يرسلها الله عبرة لعباده، وتذكيرا وتخويفا، ليبادروا إلى الدعاء والاستغفار والذكر والصلاة.","word_meaning":null,"hints":["شدة خوف النبي -صلى الله عليه وسلم- من الله تعالى لكمال علمه بالله وبعظمته.","مشروعية صلاة الكسوف في المسجد والإطالة فيها.","جواز الإخبار بما يوجب الظن من شاهد الحال؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يبين سبب خوفه.","دوام المراقبة لفعل الله تعالى.","مشروعية الخطبة بعدها وبيان الحكمة من الكسوف.","أن الحكمة من الآيات تخويف الناس لا موت أحد أو حياته.","مشروعية الفزع إلى ذكر الله تعالى ودعائه واستغفاره عند رؤية الكسوف وآيات التخويف.","الذنوب سبب للعقوبات."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، الطبعة: (من 1404 - 1427 هـ).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.508Z"}
+{"id":"3101","sha256_hadith":"ea6af5fee126e3e3ea7692156e7da81cfb8f81fe44c46752b43b670af29b12e8","category_id":"487","category_name":"صلاة الكسوف والخسوف","category_slug":"صلاة_الكسوف_والخسوف","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":5,"title":"إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، يُخَوِّفُ الله بهما عباده، وإنهما لا يَنْخَسِفَان لموت أحد من الناس، فإذا رأيتم منها شيئا فَصَلُّوا، وَادْعُوا حتى ينكشف ما بكم","hadeeth":"عن أبي مسعود عُقبة بن عَمْرو الأنصاري البَدْري رضي الله عنه مرفوعاً: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، يُخَوِّفُ الله بهما عباده، وإنهما لا يَنْخَسِفَان لموت أحد من الناس، فإذا رأيتم منها شيئا فَصَلُّوا، وَادْعُوا حتى ينكشف ما بكم»","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيَّن صلى الله عليه وسلم أن الشمس والقمر من آيات الله الدالة على قدرته وحكمته، وأن تغيُّر نظامهما الطبيعي، لا يكون لحياة العظماء أو موتهم كما يعتقد أهل الجاهلية فلا تؤثر فيهما الحوادث الأرضية.\nوإنما يكون ذلك لأجل تخويف العباد، من أجل ذنوبهم وعقوباتهم فيجددوا التوبة والإنابة إلى الله تعالى.\nولذا أرشدهم أن يفزعوا إلى الصلاة والدعاء، حتى ينكشف ذلك عنهم وينجلي، ولله في كونه أسرار وتدبير.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الصلاة والدعاء عند الكسوف والخسوف، رجوعاً إلى الله.","أن انتهاء الصلاة يكون بالتجلي -أي انتهاء الكسوف- فإن انتهت قبل التجلي تضرعوا ودعوا، حتى يزول ذلك","ظاهر الحديث أنهم يصلون، ولو صادف وقت نَهْي؛ لأنها من ذوات الأسباب التي تصلى عند وجود سببها مطلقا","أن الحكمة في إيجاد الكسوف أو الخسوف، هو تخويف العباد، وإنذارهم بعقاب الله تعالى، وإزعاج القلوب الساكنة بالغفلة وإيقاظها وإطلاع الناس على نموذج مما يقع يوم القيامة.","أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله -تعالى- الدالة على عظيم قدرته وواسع رحمته وعلمه.","أنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس","أن صلاة الكسوف تفعل عند رؤيته ولا يعتمد فيها على حساب الفلكيين.","ينبغي الخوف عند رؤية التغيرات العلوية السماوية."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 ه\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:01.508Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\331\205\330\263\330\247\331\201\330\261.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\331\205\330\263\330\247\331\201\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a568637200b05efc0dfdc99d1bc87d133825a2a6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\331\205\330\263\330\247\331\201\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,10 @@
+{"id":"65540","sha256_hadith":"54b7307af287590cb5977e2e9afa6ae9074fa3ca65de2974da880c102f3b62dc","category_id":"475","category_name":"صلاة المسافر","category_slug":"صلاة_المسافر","parent_id":"471","hadeeths_count_in_category":10,"title":"لو كنت مسبحًا لأتممت صلاتي","hadeeth":"عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال: صحبت ابن عمر في طريق مكة، قال: فصلى لنا الظهر ركعتين، ثم أقبل وأقبلنا معه، حتى جاء رحله، وجلس وجلسنا معه، فحانت منه الْتِفَاتةٌ نحوَ حيثُ صلى، فرأى ناسًا قيامًا، فقال: ما يصنع هؤلاء؟ قلت: يسبحون. قال: لو كنت مسبِّحًا لأتممتُ صلاتي، يا ابن أخي إني صحبتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في السفر، فلم يزِدْ على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت أبا بكر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت عمر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، ثم صحبت عثمان، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وقد قال الله: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21].","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أنه كان مع ابن عمر رضي الله عنهما في طريق مكة أثناء سفرٍ، فصلى الظهر ركعتين قصرًا، ثم انطلق وانطلق من كان معه حتى جاء إلى مكان نزوله، وجلس فجلسوا معه، فالتفت وتوجه إلى جهة المكان الذي صلى فيه الظهر، فرأى أشخاصًا قائمين يصلون، فسأل عن ما يفعلونه؟ فقال حفص بن عاصم: يصلون النافلة، فذكر أنه لو كان سيصلي النافلة لأتم الفريضة ولم يقصر؛ لأن حكمة القصر التخفيف، فلذلك كان لا يصلي الراتبة، ولا يُتِم، وقال: يا ابن أخي، وهذا نداء لحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، إني رافقتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في السفر، فلم يزد على ركعتين حتى توفاه الله، والمقصود بالركعتين في هذه الصلاة التي صلاها لهم في ذلك الوقت، فلا يعترض على كلامه بالمغرب، حيث لا تصلى ركعتين إجماعًا.\nورافقت أبا بكر الصديق رضي الله عنه فاقتصر ركعتين أيضًا حتى توفاه الله، ورافقت عمر بن الخطاب فاقتصر ركعتين، حتى توفاه الله، ثم رافقت عثمان بن عفان رضي الله عنه فلم يزد على ركعتين أيضًا، حتى قبضه الله، رافقهم جميعًا في السفر، فلم يكونوا يُتمون ولا يصلون الراتبة، وإنما ذكر ابن عمر رضي الله عنهما الموقوف بعد المرفوع مع أن الحجة قائمة بالمرفوع؛ ليبين أن العمل استمر على ذلك، ولم يتطرق إليه نسخ، ولا معارض.\nوالمراد في هذه الرواية أن عثمان لم يزد على ركعتين حتى قبضه الله في غير مكة، والروايات المشهورة بإتمام عثمان بعد صدر من خلافته محمولة على الإتمام بها خاصة، لا في كل أسفاره.\nثم ذكر ابن عمر رضي الله عنهما دليلًا على أن الأولى بالمسلم الحريص على دينه أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم، فيفعل ما فعله، ويترك ما تركه، ومن جملته ترك السنن الرواتب في السفر، فقال: وقد قال الله: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} أي قدوة صالحة.\nوقد روُي عن النبي صلى الله عليه وسلم التنفل بغير الرواتب في السفر، على راحلته وبالأرض ليلًا ونهارًا، كالوتر والضحى، وقوله إن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء كانوا يصلون ركعتين لا يزيدون، هو محمول على أنهم ما كانوا يتنفلون رواتب الفرائض في السفر لا قبل الفرض ولا بعده، وأما في غير ذلك فقد روُي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفل في السفر ليلًا ونهارًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب ترك السنن الرواتب في السفر.","بيان ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم للقصر في السفر، فلم يثبت عنه أنه أتم في السفر حتى توفاه الله تعالى، وكذا الخلفاء رضي الله عنهم بعده، ففيه الرد على من قال: بأن الإتمام أفضل من القصر.","الإنكار على من خالف السنة، وإلم تكن واجبة.","فضل ابن عمر رضي الله عنهما، حيث كان شديد الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم، في جميع أفعاله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 45) (1101)، صحيح مسلم (1/ 479) (689)، النهاية في غريب الحديث والأثر (352)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 72)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 330).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.129Z"}
+{"id":"65532","sha256_hadith":"8921d9bd91fca11d01443cdfde25997361644bad9accbb6f16f2423273723cf5","category_id":"475","category_name":"صلاة المسافر","category_slug":"صلاة_المسافر","parent_id":"471","hadeeths_count_in_category":10,"title":"فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين","hadeeth":"عن عائشة أم المؤمنين قالت: فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين، في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: أمر الله تعالى بالصلوات حين فرضها ركعتين ركعتين، وكررت لفظ ركعتين لتفيد عموم التثنية لكل صلاة، في الحضر والسفر، \nفثبتت صلاة السفر على ما كانت عليه، وزادت عدد الركعات في صلاة الحضر لما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة، وتركت الصبح لطول القراءة فيها، وفي بعض الروايات استثناء صلاة المغرب، فهي فُرضت ابتداءً ثلاث ركعات؛ لأنها وتر النهار.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كانت عليه عدد الصلوات.","القصر في صلاة السفر."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 79) (350)، صحيح مسلم (1/ 478) (685)، فتح الباري لابن حجر (1/ 464)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 385).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.129Z"}
+{"id":"65536","sha256_hadith":"227ce90fb1e277c5124599d684cb0b703756fdbdaa91ddc772df203e5844706a","category_id":"475","category_name":"صلاة المسافر","category_slug":"صلاة_المسافر","parent_id":"471","hadeeths_count_in_category":10,"title":"صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته","hadeeth":"عن يعلى بن أمية قال: قلت لعمر بن الخطاب: {ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة، إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} فقد أمن الناس. فقال: عجبتُ مما عجبتَ منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال «صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل يعلى بن أمية رضي الله عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن قصر الصلاة في قوله تعالى: {ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة، إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} فإنه قد ذهب خوفهم الذي كان سببا لمشروعية قصر الصلاة، فما وجه القصر مع زوال السبب؟ فأجابه عمر أنه تعجب من ذات الأمر الذي تعجب منه، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن قصر الصلاة مع زوال السبب، وهو الخوف من العدو، وحصول الأمن، فقال: إن قصر الصلاة صدقة؛ أي فضل تفضل الله تعالى بها عليكم رحمة بكم وتوسعة لكم، وأكرمكم بها، فاقبلوها سواء حصل الخوف أم لا.\nفقوله في الآية: {إن خفتم} قد خرج مخرج الأغلب، لكون أغلب أسفار النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم تخل من خوف؛ لكثرة أهل الحرب إذ ذاك، فحينئذ لا تدل الآية على عدم القصر إلم يكن خوف؛ لأنه بيان للواقع إذ ذاك، فلا مفهوم له، وشرع الله تعالى لكم ذلك رحمة بكم، وإزالة للمشقة عنكم، ونظرا إلى ضعفكم وفقركم.","word_meaning":null,"hints":["بيان مشروعية قصر الصلاة الرباعية في السفر.","بيان رحمة الله تعالى، وكمال فضله على عباده حيث شرع لهم قصر الصلاة في حال السفر للمشقة اللاحقة بهم.","جواز القصر في السفر من غير الخوف.","جواز قول: \"تصدق الله علينا\"، و\"اللهم تصدق علينا\"، وقد كرهه بعض السلف، وهو غلط ظاهر؛ أي: لمخالفته لما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث.","المفضول إذا رأى الفاضل يعمل شيئا يشكل عليه يسأله عنه.","المفاهيم معتبرة في الشرع، حيث إن عمر رضي الله عنه فهم من قوله تعالى: {إن خفتم} أن مفهومه عدم جواز القصر عند عدم الخوف، وقرره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفهم، ولكن ذكر له مانعًا من اعتباره، وهو كونه صدقة من الله تعالى مطلقة غير مقيدة بالخوف."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 478) (686)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 54).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.129Z"}
+{"id":"65538","sha256_hadith":"dcce620234ab30fa39e8c86d3fcb82c10d18ca3f557102581a44acfe769027cd","category_id":"475","category_name":"صلاة المسافر","category_slug":"صلاة_المسافر","parent_id":"471","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر، فنحن إذا سافرنا تسعة عشر قصرنا، وإن زدنا أتممنا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام تسعة عشر يومًا بلياليها وهو يقصر الصلاة الرباعية، وذلك في فتح مكة، في السنة الثامنة من الهجرة، لأنه لم يكن مُجمِعًا للإقامة، بل متى تهيأ له فراغ حاجته رجع، على قول جمهور العلماء، والقول الآخر ما قال ابن عباس: فإذا سافرنا نحن وأقمنا تسعة عشر يومًا قصرنا الصلاة الرباعية، وذلك عند توقع الحاجة يومًا فيومًا، وإذا زدنا في الإقامة على تسعة عشر يومًا أكملنا الصلاة أربعًا، مع مخالفة رواية ابن عباس لرواية أنس في المرفوع، قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة، قلت: أقمتم بمكة شيئا؟ قال: أقمنا بها عشرًا. .","word_meaning":null,"hints":["دليل من قال بجواز قصر الصلاة في تسعة عشر يوم حمل الحديث المرفوع على التحديد."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 42) (1080)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 289).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.129Z"}
+{"id":"65638","sha256_hadith":"a630cba5203fce4cb3aec4c45e27fb5ae349a911c16999b87fa2a64d9df0e3dc","category_id":"475","category_name":"صلاة المسافر","category_slug":"صلاة_المسافر","parent_id":"471","hadeeths_count_in_category":10,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر أربعًا، والعصر بذي الحليفة ركعتين","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر أربعًا، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوت به على البيداء حمد الله وسبح وكبر، ثم أهل بحج وعمرة، وأهل الناس بهما، فلما قدمنا أمر الناس، فحلوا حتى كان يوم التروية أهلوا بالحج، قال: ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بدنات بيده قيامًا، وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة كبشين أملحين.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه عما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فيقول: صلى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الظهر أربع ركعات وهم بالمدينة، قبيل خروجهم للحج، وصلوا بذي الحليفة ميقات أهل المدينة العصر ركعتين قصرًا، لأنهم شرعوا في السفر وفارقوا البنيان، ثم بات عليه الصلاة والسلام بذي الحليفة حتى جاء الصباح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على المكان المرتفع المقابل لذي الحليفة، وحمد الله وسبَّح وكبَّر، ثم أهلَّ بحجٍّ وعمرةٍ قارنًا بينهما، وأهل الناس الذين كانوا معه بهما اقتداءً به عليه الصلاة والسلام.\nفلما قدمنا مكة أمر عليه الصلاة والسلام الناس الذين كانوا معه ولم يسوقوا الهدي أن يحلوا من إحرامهم، وإنما أمرم بالفسخ وهم قارنون؛ لأنهم كانوا يرون العمرة في أشهر الحج منكرةً، بناءً على ما كان في الجاهلية، فأمرهم بالتحلل؛ تحقيقًا لمخالفتهم، وتصريحًا بجواز الاعتمار في تلك الأشهر، ووجوب ذلك الفسخ خاصٌّ بتلك السنة، فلما كان يوم التروية هو ثامن الحجة أهلوا بالحج من مكة، وسمي بالتروية؛ لأنهم كانوا يُرَوُّون دوابهم بالماء فيه ويحملونه إلى عرفات، ونحر النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بمكة بَدَنات بيده قائمات، وهن المهداة إلى مكة، وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة يوم عيد الأضحى كبشين أبيضين يخالطهما سواد.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن من أراد السفر لا يقصر حتى يبرز من البلد.","أن القصر يشرع بفراق البنيان، وكونه صلى الله عليه وسلم لم يقصر حتى وصل ذا الحليفة لكونه أول منزل نزله، ولم يحضر قبله وقت صلاة.","وجوب الإحلال من الإحرام حال القران خاصٌّ بتلك السنة.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم حيث ذبح البدنات بيده.","جواز الاعتمار في الأشهر الحرم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 139) (1551)، فتح الباري لابن حجر (2/ 570)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 116)، النهاية في غريب الحديث والأثر (97) (1011) (68) (880).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.129Z"}
+{"id":"65534","sha256_hadith":"51983e64e28f7c96cc1f1c54772044912711dee3b880dd4c0007cac306b1ea5d","category_id":"475","category_name":"صلاة المسافر","category_slug":"صلاة_المسافر","parent_id":"471","hadeeths_count_in_category":10,"title":"فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة","hadeeth":"عن ابن عباس قال: فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"فرض الله الصلاة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بوحي منه، في الحضر أربع ركعات بعد أن كانت ركعتين، ثم قصرت في السفر، فكانت صلاة السفر كما هي، ركعتين، وفرض ركعة واحدة في حالة الخوف، وهي من صفات صلاة الخوف، وقيل إن قصر الخوف قصر هيئة، لا قصر عدد، وأن المراد بهذا الحديث ركعة مع الإمام، وليس فيه نفي الثانية.","word_meaning":null,"hints":["بيان عدد الركعات في الحضر والسفر.","قصر الخوف قصر هيئة، لا قصر عدد.","اهتمام الشريعة بالصلاة في كل الأحوال، سفرًا وحضرًا، خوفًا وأمنًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 479) (687)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 63).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.129Z"}
+{"id":"65535","sha256_hadith":"335ad2c61c270c242409c8eb19a34109515c71872734e18788b16509a0c10e53","category_id":"475","category_name":"صلاة المسافر","category_slug":"صلاة_المسافر","parent_id":"471","hadeeths_count_in_category":10,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال صلى ركعتين","hadeeth":"عن شعبة عن يحيى بن يزيد الهنائي قال: سألت أنس بن مالك عن قصر الصلاة، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال، أو ثلاثة فراسخ -شعبة الشاك- صلى ركعتين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى يحيى الهنائي أنه سأل أنس بن مالك رضي الله عنه عن قصر الصلاة، فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة ويصلي ركعتين إذا سار مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ، وهذا ليس على سبيل الاشتراط، وإنما وقع بحسب الحاجة؛ لأن الظاهر من أسفاره صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يسافر سفرًا طويلًا، فيخرج عند حضور فريضة مقصورة، ويترك قصرها بقرب المدينة ويتمها، وإنما كان يسافر بعيدًا من وقت المقصورة، فتدركه على ثلاثة أميال أو أكثر، أو نحو ذلك، فيصليها حينئذ، والأحاديث المطلقة مع ظاهر القرآن متعاضدات على جواز القصر من حين يخرج من البلد، ويفارق البنيان، فإنه حينئذ يسمى مسافرًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان مقدار المسافة التي تقصر فيها الصلاة.","جواز القصر من حين يخرج المسافر من البلد."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 481) (691)، شرح النووي على مسلم (5/ 200)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 87).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.129Z"}
+{"id":"65537","sha256_hadith":"418cbe5fd5ae0445e31961117515829d306ea1a19bbc401e20546d50914e0a1f","category_id":"475","category_name":"صلاة المسافر","category_slug":"صلاة_المسافر","parent_id":"471","hadeeths_count_in_category":10,"title":"خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين","hadeeth":"عن أنس قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة، قلت: أقمتم بمكة شيئا؟ قال: أقمنا بها عشرًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من المدينة يوم السبت، بين الظهر والعصر، لخمس ليال بقين من ذي القعدة إلى مكة للحج، كان عليه الصلاة والسلام يصلي الفرائض الرباعية ركعتين ركعتين، وبيّن أنه أقام بمكة وبضواحيها عشرة أيام وهو يقصر.\nولا إشكال بين فعل النبي في هذا الحديث وبين أنه لو نوى المسافر إقامة أربعة أيام بموضع عينه، انقطع سفره بوصوله ذلك الموضع، لأنه عليه الصلاة والسلام، قدم مكة لأربع خلون من ذي الحجة، فأقام بها غير يومي الدخول والخروج إلى منى، ثم بات بمنى، ثم سار إلى عرفات، ورجع فبات بمزدلفة، ثم سار إلى منى، فقضى نسكه، ثم إلى مكة، فطاف، ثم رجع إلى منى، فأقام بها ثلاثا يقصر، ثم نفر منها بعد الزوال في ثالث أيام التشريق، فنزل بالمحصب، وطاف في ليلته للوداع، ثم رحل من مكة قبل صلاة الصبح، فلم يقم أكثر من أربع في مكان واحد.","word_meaning":null,"hints":["جواز قصر الصلاة للمسافر.","بيان قصر النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه للحج."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 42) (1081)، صحيح مسلم (1/ 481) (693)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 289).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.129Z"}
+{"id":"65539","sha256_hadith":"8b3899c5334cab6e2749132c3ea3f1a72a473e460d69dcfc0b7c3a0dd4371f4b","category_id":"475","category_name":"صلاة المسافر","category_slug":"صلاة_المسافر","parent_id":"471","hadeeths_count_in_category":10,"title":"صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين، وأبي بكر، وعمر ومع عثمان صدرًا من إمارته ثم أتمها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر ابن عمر رضي الله عنهما أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم في منى وكان يقصر الرباعية إلى ركعتين للسفر، و كذا مع أبي بكر الصديق، وعمر الفاروق، ومع عثمان ذي النورين في أول خلافته، رضي الله عنهم، وكانت مدة ذلك ثمان سنين، أو ست سنين، ثم أتمها بعد ذلك، لأن الإتمام والقصر جائزان، ورأى ترجيح طرف الإتمام، أو لأنه استوطن مكة فترك الترخص بها.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وأبو بكر وعمر من قصر الصلاة بمنى.","جواز الاجتهاد، كما اجتهد الصحابة رضوان الله عليهم في بعض الأحكام السائغة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 42) (1082)، صحيح مسلم (1/ 482) (694)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 290).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.129Z"}
+{"id":"65541","sha256_hadith":"3c95b4ae9110770c3826ee884a6449fdf4efb518d542be2de107ebdc5d68cf4f","category_id":"475","category_name":"صلاة المسافر","category_slug":"صلاة_المسافر","parent_id":"471","hadeeths_count_in_category":10,"title":"خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك","hadeeth":"عن معاذ قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فكان يصلي الظهر والعصر جميعًا، والمغرب والعشاء جميعًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر معاذ أنهم خرجوا مع رسول الله في غزوة تبوك، فجمع عليه الصلاة والسلام الصلاة، بأن أخَّر الظهر إلى وقت العصر، والمغرب إلى وقت العشاء، ويحتمل أن يكون جمع تقديم، بأن يصلي العصر مع الظهر في وقت الظهر، وكذا يقال في المغرب والعشاء، وفيه جواز الجمع للنازل، لأن الجمع حسب الحاجة، وليس خاصًّا بالسفر، كالقصر، ولكن المستحب للمسافر النازل أن يفعل كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، بأن يصلي الصلوات في وقتها قصرًا، إذا كان إمامًا أو منفردًا، أما إذا صلى خلف مُتِمٍّ فلا يقصر.","word_meaning":null,"hints":["استدل بهذا الحديث من قال بجواز الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء للمسافر النازل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 490) (706)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 210).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.129Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\212\330\247\331\205_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\243\330\271\330\260\330\247\330\261.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\212\330\247\331\205_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\243\330\271\330\260\330\247\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4a054c662f5285d116e24720327b2de0ea5275d2
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\212\330\247\331\205_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\243\330\271\330\260\330\247\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,6 @@
+{"id":"4439","sha256_hadith":"ed55d5502e37e3defe73a91b55f417a3ad5ff3cec79bb64d994a21a9a6992c95","category_id":"518","category_name":"صيام أهل الأعذار","category_slug":"صيام_أهل_الأعذار","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"ذهب المفطرون اليوم بالأجر","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنَّا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنَّا الصائم، وَمِنَّا المُفطر، قال: فنزلنا مَنْزِلًا فِي يوم حارٍّ، وأكثرنا ظِلًّا صاحب الْكِسَاءِ، وَمِنَّا من يَتَّقِي الشمس بيده، قال: فَسقط الصُّوَّامُ، وقام المُفْطِرُونَ فَضربوا الْأَبْنِيَةِ، وَسَقَوْا الرِّكَاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"ذهب المُفْطِرُونَ اليوم بالأجر\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم في أحد أسفاره، ويحتمل أنها غزوة الفتح، فكان بعضهم مفطرًا، وبعضهم صائمًا، والنبي صلى الله عليه وسلم يُقر كلًّا منهم على حاله.\nفنزلوا في يوم حار ليستريحوا من عناء السفر وحر الهاجرة، فلما نزلوا في هذه الهاجرة، سقط الصائمون من الحر والظمأ، فلم يستطيعوا العمل، وقام المفطرون، فضربوا الأبنية، بنصب الخيام والأخبية، وسقوا الإبل، وخدموا إخوانهم الصائمين، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم فعلهم وما قاموا به من خدمة الجيش شجعهم، وبين فضلهم وزيادة أجرهم وقال: \"ذهب المفطرون اليوم بالأجر\".","word_meaning":null,"hints":["جواز الإفطار والصيام في السفر؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أقر كلًّا على ما هو عليه.","ما كان عليه الصحابة -رضي الله عنهم- من رقة الحال في الدنيا، ومع ذلك لم تمنعهم رقة الحال من ارتكاب الصعاب في الجهاد في سبيل الله -تعالى-.","فضل خدمة الإخوان والأهل، وأنها من الدين ومن الرجولة التي سبقنا فيها صفوة هذه الأمة، خلافًا لفعل كثير من المترفعين المتكبرين.","أن الفطر في السفر أفضل لا سيما إذا اقترن بذلك مصلحة من التقوي على الأعداء ونحوه، فإن فائدة الصوم تلزم صاحبها، أما فائدة الإفطار في مثل ذلك اليوم فإنها تتعدى المفطر إلى غيره.","حث الإسلام على العمل وترك الكسل، فقد جعل للعامل نصيبًا كبيرًا من الأجر، وفضله على المنقطع للعبادة، وأين هذه من الناعقين الذين يرونه دِينا عائقا عن العمل والتقدم والرقي؟","أن التوقي من أسباب الضرر لا ينافي كمال التوكل على الله -تعالى-.","أن الثواب على الأعمال بحسب مصالحها.","مشروعية التشجيع على العمل الصالح والترغيب فيه."],"reference":"تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.531Z"}
+{"id":"4503","sha256_hadith":"7e0b8c4293f69fb6e04e77cd13644d718a8e4a59d87687d43db9a1dc55f8c1f6","category_id":"518","category_name":"صيام أهل الأعذار","category_slug":"صيام_أهل_الأعذار","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"ليس من البر الصوم في السفر","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلًا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟»، فَقَالُوا: صَائِمٌ، فَقَالَ: «لَيْسَ مِنَ البِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ»، وَفِي لَفْظٍ لِمُسلِمٍ: «عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّذِي رَخَّصَ لَكُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فرأى رجلًا اجتمع الناس عليه وقد ظُلِّل عليه من حرارة الشمس وكثرة العطش، فقال: ما له؟ فقالوا: صائم، فقال: ليس من البر الصوم في السفر، عليكم برخصة الله الذي رخص لكم.","word_meaning":null,"hints":["بيان يُسْر شريعة الإسلام.","جواز الصيام في السفر، وجواز الأخذ بِالرُّخْصَةِ بالفطر.","يكره الصوم في السفر إذا شق عليه، ما لم يصل به إلى حدِّ الهَلكة فيَحْرُم.","قال النووي: ليس من البر أن تصوموا في السفر: معناه: إذا شق عليكم وخفتم الضرر، وسياق الحديث يقتضي هذا التأويل.","اعتناء النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه وسؤاله عن أحوالهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 34) (1946).\nصحيح مسلم (2/ 786) (1115).\nتيسير العلام، للبسام (ص327).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 433).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","ru","prs","mk","vi","hu","ka","th","as","nl","pa","sw","gu","km","mr","ml","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.531Z"}
+{"id":"4505","sha256_hadith":"b6c3554e3e0efb1de5c2e783c027f2920e2e6bf738d850ebaa01b12f9d0f4a7e","category_id":"518","category_name":"صيام أهل الأعذار","category_slug":"صيام_أهل_الأعذار","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"خَرَجْنَا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في شهر رمضان، في حَرٍّ شَدِيدٍ، حتى إن كان أَحَدُنَا لَيَضَعُ يَدَهُ على رأسهِ من شِدَّةِ الْحَرِّ، وما فِينَا صائمٌ إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رَوَاحَةَ","hadeeth":"عن أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قال: «خَرَجْنَا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان، في حَرٍّ شَدِيدٍ ، حتى إن كان أَحَدُنَا لَيَضَعُ يَدَهُ على رأسهِ من شِدَّةِ الْحَرِّ. وما فِينَا صائمٌ إلا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعبد ُالله بن رَوَاحَةَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أبو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه أنهم خرجوا في سفر في شهر رمضان، وكان ذلك في حرٍ شديد، حتى إنه من شدة الحر ليَضع الرجل يده على رأسه ليقي رأسه بيده من شدة الحر ، وما فيهم صائم إلا النبي صلى الله عليه وسلم ، وعبد الله بن رَوَاحَةَ الأنصاري رضي الله عنه ، فقد تحملا الشدة وصاما، مما يدل على جواز الصيام في السفر مع المشقة التي لا تصل إلى حد التَّهْلُكَةِ.","word_meaning":null,"hints":["جواز فطر المسافر في رمضان.","أن الفطر أفضل مع المشقة المحتملة.","إذا جاز الفطر في رمضان لأجل المشقة الشديدة في السفر جاز في غير رمضان، كصيام النذر، فله الفطر.","أن التوقي من أسباب الضرر لا ينافي كمال التوكل على الله -تعالى-."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.531Z"}
+{"id":"65506","sha256_hadith":"504beb46f5473d0f1bbd8f0a0295969073ff55fd07b2cb261b9e94d86c9bf080","category_id":"518","category_name":"صيام أهل الأعذار","category_slug":"صيام_أهل_الأعذار","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر، فمن شاء صام ومن شاء أفطر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة، فصام حتى بلغ عُسْفان، ثم دعا بماءٍ فرفعه إلى يديه؛ ليريه الناس، فأفطر حتى قدم مكة، وذلك في رمضان، فكان ابن عباس يقول: قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر، فمن شاء صام ومن شاء أفطر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة، في العام الثامن، في شهر رمضان، في غزوة الفتح، فصام حتى وصل إلى عسفان، فلما صام الناس قيل له: إن الصوم شق عليهم وهم ينظرون إلى فعلك، كما في حديث آخر، فدعا بماء فرفعه حتى ينظر الناس إليه، فيقتدوا به في الإفطار، وكان لا يأمن الضعف عن القتال عند لقاء عدوهم، ثم أفطر طول الطريق إلى مكة، فكان ابن عباس يقول: قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وأفطر، فمن شاء صام ومن شاء أفطر، وابن عباس لم يشاهد هذه القصة؛ لأنه كان بمكة حينئذ فهو يرويها عن غيره من الصحابة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصوم والفطر جميعًا في السفر.","اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بأمته، فأفطر لكي لا يشق عليهم، وليبين جواز ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 34) (1948)، صحيح مسلم (2/ 785) (1113)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 386)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 87)، النهاية في غريب الحديث والأثر (615).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.531Z"}
+{"id":"65507","sha256_hadith":"fdb6da204e670e94b28893b97f98d77d05f4e0f8742677bc7f730f1bf2ce441c","category_id":"518","category_name":"صيام أهل الأعذار","category_slug":"صيام_أهل_الأعذار","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يَعِبْ الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يَعِبْ الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث يدل جواز الصوم و الإفطار في السفر، ففي عهد النبي كان الصحابة الذين يسافرون مع النبي منهم الصائم ومنهم المفطر، فمن وجد قوةً صام، ومن وجد ضعفًا أفطر، ولم ينكر أحدٌ على الآخَر بصومه أو فطره، وقد سافر النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان في غزوة بدر وغزوة الفتح.\nوفيه رد على من أبطل صوم المسافر؛ لأن إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لذلك في هذا الحديث، وفعله في أحاديث أخرى يد على صحة الصوم في السفر.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصوم أو الفطر للمسافر بحسب قدرته.","سماحة الشريعة ويسرها.","تحلي الصحابة بفقه الخلاف، وهو أن الخلاف السائغ لا يسبب العداوة والنفرة والكراهية في النفوس."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 34) (1947)، صحيح مسلم (2/ 787) (1118)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 386).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.531Z"}
+{"id":"65798","sha256_hadith":"e09bcbb11185559b5d9fb775e0e65714b63401c88bf8b38b537498c54aad55dc","category_id":"518","category_name":"صيام أهل الأعذار","category_slug":"صيام_أهل_الأعذار","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"إنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآخِر فالآخِر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة آلاف، وذلك على رأس ثمانِ سنينَ ونصفٍ من مَقْدَمه المدينة، فسار هو ومَن معه مِن المسلمين إلى مكة، يصوم ويصومون، حتى بلغ الكَدِيدَ، وهو ماءٌ بين عُسْفانَ وقُدَيدٍ أفطر وأفطروا، قال الزهري: وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآخِر فالآخِر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة في غزوة الفتح يوم الأربعاء بعد العصر بعد عشرةِ أيامٍ من رمضان سنة ثمان من الهجرة، وخرج معه عشرة آلاف صحابي، فساروا والنبي عليه الصلاة والسلام صائم وهم صائمون، وكان ذلك بعد نزول قوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 185]، فلم يفهموا منه تحريم الصوم على المسافر، فصاموا حتى بلغ موضعًا يُسمى الكَدِيد، وهي عين جارية بين عُسْفانَ وقُدَيدٍ، بين المدينة ومكة، وهي أقرب إلى مكة، فأفطر النبي صلى الله عليه وسلم وأفطر الصحابة معه وكان ذلك بعد العصر؛ لأنهم شكوا الجهد بسبب الصيام، كما بينت الروايات الأخرى.\nقال الزهري: وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآخِر فالآخِر، أي يجعل الآخر اللاحق ناسخًا للأول السابق، ولكن هنا لا يوجد نسخ، وإنما هو بيان للحكم بالفعل.","word_meaning":null,"hints":["إباحة السفر في رمضان.","الرد على من لم يجوز الصوم في السفر.","أن من ابتدأ صيام رمضان في الحضر ثم سافر فله أن يفطر.","أن للمسافر أن يفطر ولو نوى الصيام من الليل وأصبح صائمًا فله أن يفطر في أثناء النهار.","واستدل به على أن للمسافر أن يفطر في أثناء النهار، ولو استهل رمضان في الحضر، والحديث نص في الجواز؛ إذ لا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم استهل رمضان في عام غزوة الفتح، وهو بالمدينة، ثم سافر في أثنائه.","الرد لقول من زعم أن فطره بالكديد كان في اليوم الذي خرج فيه من المدينة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 146) (4276)، صحيح مسلم (2/ 784) (1113)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 384) (6/ 389)، فتح الباري لابن حجر (4/ 181)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (11/ 46)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 78).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.531Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\212\330\247\331\205_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\210\330\271.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\212\330\247\331\205_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\210\330\271.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..41aed73933635a47c524b6c847c4ba1cee3eef70
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\212\330\247\331\205_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\210\330\271.jsonl"
@@ -0,0 +1,24 @@
+{"id":"4449","sha256_hadith":"a82110a14e635b9a51db537c1134fb35e1c2e6115d21b89b293a76b4a889e544","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"لا يَصُومَنَّ أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يَصوم يومًا قبله أو بعده","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يَصُومَنَّ أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يصومَ يومًا قبله أو بعده».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة، إلا أن يُقرن به صوم يومٍ قبله أو بعده، أو يكون ضمن صوم معتاد.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن صوم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده.","حكمة التشريع الإسلامي ، حيث فُرق بين صوم يومي العيدين ويوم الجمعة."],"reference":"تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414ه.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.629Z"}
+{"id":"4538","sha256_hadith":"94c6414b4cb5b8d15243cb359c86d550c2221299fbfacf0e674b6a7db6b59556","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاَثٍ: صِيَامِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ أبو هريرةَ رضي الله عنه أنَّ حبيبَه وصاحبَه النبيَّ صلى الله عليه وسلم أوصاه وعَهِدَ إليه  بثلاث خصالٍ: \n\nالأولى: صوم ثلاثة أيام من كل شهر. \n\nالثانية: ركعتي الضُّحَى كل يوم. \n\nالثالثة: الوِتْر قبل النوم؛ وذلك لِمَن خاف أن لا يَستيقظ آخر الليل.","word_meaning":null,"hints":["اختلاف وصايا النبيِّ صلى الله عليه وسلم لأصحابه: مَبنيٌّ على عِلْمِه صلى الله عليه وسلم بأحوال أصحابه، وما يُناسِب كلَّ واحد منهم، فالقوي يُناسبه الجهاد، والعابد تُناسبه العبادة، والعالِم يُناسبه العِلْم، وهكذا.","قال ابن حجر العسقلاني في قوله: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، الذي يظهر أن المراد بها البِيْض؛ وهي: يوم الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، من الشهر الهجري.","قال ابن حجر العسقلاني: فيه استحباب تقديم الوتر على النوم، وذلك في حقِّ مَن لم يَثِق بالاستيقاظ.","أهمية هذه الأعمال الثلاثة؛ لوصية النبي صلى الله عليه وسلم عَدَدًا من أصحابه بها.","قال ابن دقيق العيد في قوله: (وركعتي الضحى): لعلّه ذَكَر الأقَلَّ الذي يوجد التأكيد بفعله، وفي هذا دلالة على استحباب صلاة الضحى، وأنَّ أقلها ركعتان.","وقت صلاة الضحى: من بعد شروق الشمس بربع ساعة تقريبًا، ويَمتَد وقتُها إلى ما قبل الظهر بعشر دقائق تقريبًا، وعددها: أقلها ركعتان، واختُلف في أكثرها؛ فقيل: ثماني ركعات، وقيل: لا حد لأكثرها.","وقت الوتر: من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، وأقله ركعة، وأكثره إحدى عشرة ركعة."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 41) (1981).\nصحيح مسلم (1/ 499) (721).\nتيسير العلام، للبسام (ص342).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 456).\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص159).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","uk","am","rw","om","th","lt","sr","mr","wo","pa","prs","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"6213","sha256_hadith":"2bf1d374d922ba06cd55546ff1db5bfe05c9a0849210aabfc061bc8c24ac869a","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شهر أكثر من شعبان","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم مِنْ شهر أكثر من شعبان، فإنّه كان يصوم شعبان كله. \nوفي رواية: كان يصوم شعبان إلا قليلا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شهر أكثر من شعبان، فإنه كان يصوم شعبان كله. وفي رواية: كان يصوم شعبان إلا قليلاً. الثاني تفسير للأول وبيان أن قولها: كله، أي: غالبه، وقيل: كان يصومه كله في وقت، ويصوم بعضه في سنة أخرى، وقيل: كان يصوم تارة من أوله، وتارة من آخره، وتارة بينهما، وما يخلي منه شيئاً بلا صيام لكن في سنين، فلهذا ينبغي للإنسان أن يكثر من الصيام في شهر شعبان أكثر من غيره؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه، والحكمة من ذلك أنه يكون بين يدي رمضان كالرواتب بين يدي الفريضة، وقيل: في تخصيص شعبان بكثرة الصوم لكونه ترفع فيه أعمال العباد، كما دلت عليه السنة.","word_meaning":null,"hints":["فضل صيام شعبان.","الحكمة في تفضيله أنه بمثابة الاستعداد لرمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله -تعالى-.","أنه لا يشرع صومه كله، وإنما الثابت عنه -عليه الصلاة والسلام- صوم أكثره كما هو مقتضى الروايات، وبه تفتي اللجنة الدائمة."],"reference":"1/ تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n2/ رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n3/ سنن النسائي؛ للإمام أحمد بن شعيب النسائي، حققه مكتب تحقيق التراث الإسلامي، دار المعرفة-بيروت.\n4/ شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n5/ شرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\n6/ صحيح البخاري ،عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n7/ صحيح الترغيب والترهيب؛ تأليف محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، الطبعة الخامسة.\n8/ صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n9/ نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n10/ فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى-: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"6217","sha256_hadith":"f209e9b2d091221400b040a1b7df4cbd016c3bab2c7dfed255d3c8974253e02d","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع","hadeeth":"عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَئِن بَقِيتُ إلى قابلٍ لأصومنّ التاسِع».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لئن بقيت\"، أي: لئن عشت، \"إلى قابل\"، أي عشت إلى المحرم الآتي، \"لأصومن\"، اليوم \"التاسع\" مع عاشوراء؛ مخالفة لليهود، فلم يأت المحرم القابل حتى مات، فيسن صومه وإن لم يصمه -عليه الصلاة والسلام-؛ لأن ما عزم عليه فهو سنة، والسبب في صوم التاسع مع العاشر أن لا يتشبه باليهود في إفراد العاشر، وقيل: للاحتياط في تحصيل عاشوراء، والأول أولى فقد جاء النص في ذلك، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["ندب صيام يوم التاسع والعاشر من شهر المحرم.","يشرع مخالفة أهل الكتاب من اليهود والنصارى."],"reference":"1/رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n2/شرح صحيح مسلم، للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث - القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\n3/صحيح مسلم، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n4/فيض القدير شرح الجامع الصغير، تأليف عبدالرؤوف المناوي، دار الحديث - القاهرة.\n5/كنوز رياض الصالحين، فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا - الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n6/نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n7/ بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى، 1418ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"10121","sha256_hadith":"fb417c44d1c7acee0a37c978449966ae8bba1f06bed5aaae2e13282dc7b63270","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"اتفق العلماء على أن صوم يوم عاشوراء سنة وليس بواجب، واختلفوا في حكمه في أول الإسلام حين شرع صومه قبل صوم رمضان، هل كان صيامه واجباً أم لا؟، فعلى تقدير صحة قول من يرى أنه كان واجباً، فقد نسخ وجوبه بالأحاديث الصحيحة، منها: عن عائشة رضي الله عنها أن قريشاً كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرض رمضان، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"من شاء فليصمه ومن شاء أفطر\". رواه البخاري (3/24 رقم1893)، ومسلم (2/792 رقم1125).","word_meaning":null,"hints":["استحباب صوم يوم عاشوراء، وأنه سُنَّةٌ.","يسن أن يصوم يومًا قبله معه، وأن يكثر من صيام شهر الله المحرم."],"reference":"1-تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n2-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n3-شرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\n4-صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n5-صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n6-فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\n7-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"65523","sha256_hadith":"2139fd7bb14ae66135a6476b0b9fbc59de73734b7fd8e6565027d53efca6edd5","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر","hadeeth":"عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في الحديث ثواب من صام رمضان وصام بعده ستةَ أيامٍ من شوال، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن فضل ذلك، وهو أنه يكون بصومه هذا كمن صام السنة كلها، لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين، كما جاء في حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «صيام شهر رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام من شوال بشهرين، فذلك صيام سنة»، حديث صحيح، رواه ابن ماجه والنسائي وغيرهما، وصيام شوال يكون بعد القضاء لمن فاته شيء من رمضان، لقوله: \"ثم أتبعه\"، ولقوله: \"صام رمضان\"، ولا يشترط التتابع في صيام الست، ولا يصح قضاؤها بعد شوال.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صيام الست من شوال.","فضل صيام الست من شوال.","وجوب إتمام رمضان لمن عليه قضاء، ثم صيام الست من شوال بعده، لقوله: أتبعه.","أجر صيام الست من شوال حاصل لصائمها سواء كانت مجموعة أو متفرقة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 822) (1164)، السنن الكبرى للنسائي (3/ 239) (2873)، سنن ابن ماجه (2/ 611) (1715)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 238)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 529).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"66404","sha256_hadith":"24e40a7d75f5d9f1ed741940b9fd5e3b528c2f9fc9c462a5328e7d92611055a4","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"أنا أولى بموسى منهم","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا، يَعْنِي ‌عَاشُورَاءَ، فَقَالُوا: هَذَا ‌يَوْمٌ ‌عَظِيمٌ، وَهُوَ يَوْمٌ نَجَّى اللهُ فِيهِ مُوسَى، وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ، فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلهِ، فَقَالَ: «أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ»، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من رحلة الهجرة، وجد أهلها يصومون يوم العاشر من المحرم، فسأل أهل الكتاب اليهود، كما في طرق الحديث عن سبب صومه، فأخبروه أن موسى عليه السلام نجى من فرعون في مثل هذا اليوم، فإن الشهور الاثني عشر موجودة أزلا، وليس معنها أن الفراعنة كانوا يستعملون الشهور العربية، فصدقهم النبي صلى الله عليه وسلم، وصام هذا اليوم، وكان بذلك سنة، وأقره الله تعالى، فهو من دين الإسلام، ومن الحق الذي كان عند من سبق الإسلام، كاليهود ومشركي قريش.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صوم يوم عاشوراء.","لا كراهة في إفراده نظرًا للفعل النبوي، والمستحب أن يصوم معه التاسع، ولو زاد فلا بأس؛ لأن شهر المحرم أفضل الشهور للصوم بعد رمضان.","من اعتمد على هذا الحديث في كون الإسلام مأخوذ من اليهود مخطئ مكابر، فلولا الفعل النبوي والتأييد الإلهي لما كان هذا الفعل مشروعًا، ولما عرفنا كونهم على حق فيما أخبروا به."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 153) (3397)،\nصحيح مسلم (2/ 796) (1130).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"3769","sha256_hadith":"8111ca3d56c5c44fcfc8562e358d1cb94cae72f23a0a68ffc6d47eda8e618008","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ من الشهر حتى نَظُنَّ أن لا يَصوم منه، ويَصوم حتى نَظُنَّ أن لا يُفْطِر منه شيئًا، وكان لا تَشَاءُ أن تَرَاه من الليل مُصَلِّيًا إلا رَأيْتَهُ، ولا نَائِمًا إلا رأيْتَه","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه، ويصوم حتى نظن أن لا يُفْطِرَ منه شيئا، وكان لا تَشَاءُ أن تراه من الليل مُصَلِيًا إلا رأيتَه، ولا نائما إلا رأيتَه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الحديث: يخبر أنس رضي الله عنه عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في صيامه وقيامه، فيخبر أنه كان يُفْطِرُ من الشهر حتى يظن المرء أنه لا يصوم منه شيئا؛ لكثرة فطره فيه، ويصوم حتى يُظن أنه لا يُفْطِر منه شيئًا؛ لكثرة صيامه فيه، و كذلك كان عليه -الصلاة والسلام- لا يَتَقَيَد بوقت معين في صلاة القيام، بل يصلي تارة في أول الليل، وتارة في وسطه، وتارة في آخره، بحيث لا تُحب أن تراه من الليل مصليًا إلا رأيته، ولا نائمًا إلا رأيته، فكان عَمَله التَوَسط بين الإفْرَاطِ والتفريط.","word_meaning":null,"hints":["صوم النفل المطلق لا يختص بزمان إلا ما نهي عنه.","الحث على الإكثار من العبادة وخاصة صيام النفل والتهجد مع  التَوسط في ذلك، بحيث لا يضيع الحقوق أو يُقَصِّر في الواجبات.","لم يَصم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الدَّهر، ولا قام الليل كله.","من كُلِّ الليل قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ومن كل الشهر صام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.\n- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"4541","sha256_hadith":"6feb5204a1d903275f192ff25e1b622f0dc2324d3cc574c8b4e4b2b3f142f37c","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"إن أَحَبَّ الصيام إلى الله صِيَامُ داود، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود، كان يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَيَقُومُ ثُلُثَهُ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ، وكان يصوم يومًا ويفطر يومًا","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن أَحَبَّ الصيام إلى الله صِيَامُ داود، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود، كان يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَيَقُومُ ثُلُثَهُ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ، وكان يصوم يومًا ويُفطِرُ يومًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن عَمْرِو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، أن أحب الصيام والقيام إلى الله تعالى صيام وقيام نبيه داود -عليه الصلاة والسلام- ،وذلك أنه كان يصوم يوماً ويفطر يوماً؛ لما فيه تحصيل العبادة وإعطاء الجسم راحته، وكان ينام النصف الأول من الليل ليقوم نشيطاً خفيفاً إلى العبادة، فيصلي ثُلُثَهُ ثم ينام سُدُسَهُ الأخير؛ ليكون نشيطا لعبادة أول النهار، وهذه الكيفية هي التي رغب بها النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["أن صيام يوم وفطر يوم هو أفضل الصيام، وأفضل من صيام الدهر كله.","أن أفضل صلاة التطوع أن ينام نصف الليل ويقوم ثُلُثَهُ وينام سُدُسَهُ.","قوة نبي الله داود -عليه السلام- في العبادة وحسن تدبيره فيها.","الأعمال تتفاوت في محبة الله -تعالى- لها، وكل ما كان أحب إليه فهو أفضل.","كراهية قيام الليل كله.","تفاوت الأعمال بحسب حسنها وموافقتها للشرع.","أن العبادة قِسْطٌ وعدل، فلا يغفل عن عبادته، ولا يغلو فيها؛ لأن لربك عليك حقا، ولأهلك عليك حقاً، فآت كل ذي حق حقه.","أن المحبة من صفات الله -تعالى- الثابتة له على الوجه اللائق.","أن محبة الله -تعالى- تتفاوت."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"4542","sha256_hadith":"a7794f2641f2994d9f4f4d53e3caa2afd9a8f97ce99756e0ecfcbcc4775addd2","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"لا صوم فوق صوم أخي داود -شَطْرَ الدَّهَرِ-، صم يومًا وأفطر يومًا","hadeeth":"عن عبد الله بن عَمْرِو بن العاص رضي الله عنهما قال: «أُخبِر رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أقول: والله لَأَصُومَنَّ النهار، وَلَأَقُومَنَّ الليل مَا عِشْتُ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت الذي قلتَ ذلك؟ فقلتُ له: قد قُلتُه -بأبي أنت وأمي-. فقال: فإنك لا تستطيع ذلك، فصُم وأفطِر، وَقُمْ وَنَمْ ، الشَّهْرِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وذلك مثل صيام الدَّهْرِ. قلت: فإني أُطِيقُ أفضل من ذلك. قال: فصم يوما وأَفطر يومين. قلت: أُطِيقُ أفضل من ذلك. قال: فصم يوما وأفطر يوما، فذلك مثل صيام داود، وهو أفضل الصيام. فقلت: إني أُطِيقُ أفضل من ذلك. قال: لا أفضل من ذلك»، وفي رواية: «لا صوم فوق صوم أخي داود -شَطْرَ الدَّهَرِ-، صم يوما وأفطر يوما».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أُخْبِرَ أن عبد الله بن عَمْرٍو -رض الله عنهما- أقسم على أن يصوم فلا يُفطر، ويقوم فلا ينام كلَ عمره، فسأله: هل قال ذلك؟ فقال: نعم. فقال: إن هذا يشق عليك ولا تحتمله، وأرشده إلى الجمع بين الراحة والعبادة فيصوم ويفطر، ويقوم وينام، ويقتصر على صوم ثلاثة أيام من كل شهر؛ ليحصل له أجر صيام الدهر. فأخبره أنه يُطيق أكثر من ذلك، وما زال يطلب الزيادة من الصيام حتى انتهى إلى أفضل الصيام، وهو صيام داود عليه السلام، وذلك أن يصوم يوماً، ويفطر يوماً. فطلب المزيد لرغبته في الخير رضي الله عنه فقال صلى الله عليه وسلم : لا صوم أفضل من ذلك.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة عبد الله بن عَمْرٍو -رضي الله عنهما- وحرصه على العبادة وقوته فيها.","جواز الإخبارعن الأعمال الصالحة والأوراد ومحاسن الأعمال التي يقوم بها الشخص، ولا يخفى أن محل ذلك عند أمن الرياء.","سماحة شريعة الإسلام، حيث يُكره فيها التعمُّق والتنطُّع، ويُطلب فيها السهولة واليسر؛ لأنه أنشط على العمل، وأدوم عليه.","آخر حَد للصيام الفاضل، هو صيام يوم، وفطر يوم، وهو صيام داود -عليه السلام-.","كراهة صيام الدهر، لأنه مخالف لقوله عليه الصلاة والسلام: \"فصم وأفطر\" ولحديث: \"لا صام من صام الأبد\".","أحب الأعمال أدومها وإن قل.","استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر.","أن أفضل الصيام صيام داود -عليه السلام-.","أن التطوع بصوم يوم وفطر يوم مشروع في الأمم السابقة.","ثواب الحسنة بعشر أمثالها.","تقدير النبي صلى الله عليه وسلم العمل بقدرة صاحبه، إذ قَصرَ عبد الله أولاً على ثلاثة أيام من كل شهر، فلما طلب المزيد ، ورأى النبي صلى الله عليه وسلم فيه الرغبة والقدرة، قال: \"فصم يوماَ وأفطر يومين\". فلما أظهر الرغبة في طلب الزيادة، أرشده إلى أفضل الصيام فقال: \"فصم يوماً وأفطر يوماً\".","كمال شفقته -صلى الله عليه وسلم- ورحمته بأمته، حيث كان يرشد إلى الأسهل فالأسهل.","جواز قول الإنسان في النبي -صلى الله عليه وسلم-: بأبي هو وأمي.","ينبغي مراعاة الإنسان لحاله في المستقبل.","تقرير الإنسان بما نسب إليه للتثبت من صحته وإلزامه به."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ .\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"6183","sha256_hadith":"dd91c28c8a750446f10911cfad9faecb38bc1950bde071fb5ce2b790944b9e28","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الإثنين والخميس","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَحرّى صومَ الإثنينِ والخميسِ.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"تخبر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يجتهد ويتقصد صوم الاثنين والخميس؛ لأن الأعمال تعرض فيهما على الله تعالى ، فأحبَّ صلى الله عليه وسلم أن يُعرض عمله وهو صائم، ولأنه تعالى يغفر فيهما لكل مسلم إلا المتشاحنين كما ورد في الأحاديث الأخرى.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صيام الاثنين والخميس لعظم فضلهما.","يستحب تحري أوقات الإجابة والقبول، وملؤها بالطاعة والعبادة."],"reference":"بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ - 1997م.\nكنوز رياض الصالحين, مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا, السعودية, الطبعة الأولى, 1430هـ.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395هـ.\nسنن ابن ماجه, ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nالسنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406هـ – 1986م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, محمد ناصر الدين الألباني, إشراف: زهير الشاويش, المكتب الإسلامي – بيروت, الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري, الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر, الطبعة: الأولى، 1356.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"10108","sha256_hadith":"462711552abbae7d0cbfc945ca502aa573397bf1d19b52b0f5808369326fe4b1","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"إذا صمت من الشهر ثلاثًا فَصُمْ ثَلاَثَ عَشْرَة وَأرْبَعَ عَشرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاَثاً، فَصُمْ ثَلاَثَ عَشْرَةَ، وَأرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ». \nعن قتادة بن ملحان رضي الله عنه قال: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأمُرُنَا بِصِيَامِ أيَّامِ البِيضِ: ثَلاثَ عَشْرَةَ، وَأرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ. \nعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُفْطِرُ أيَّامَ البِيضِ في حَضَرٍ وَلاَ سَفَرٍ.","attribution":"حديث أبي ذر رواه الترمذي والنسائي وأحمد.\nحديث قتادة بن ملحان رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه.\nحديث ابن عباس رواه النسائي","explanation":"عن أبي ذر قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: \"إذا صمت\"، يا أبا ذر، قوله: \"من الشهر\"، أي: شهر كان، \"ثلاثا\"، أي: أردت صوم ذلك تطوعاً، \"فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة\"، أي: صم الثالث عشر من الشهر واليومين بعده، وسميت هذه الثلاثة الأيام البيض أي أيام الليالي البيض؛ لإضاءتها بالقمر، وصومها من كل شهر مندوب.\nعن ابن عباس قال: \"كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- لا يفطر أيام البيض\"، أي: أيام الليالي البيض، وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر؛ لأنها المقمرات من أوائلها إلى أواخرها، فناسب صيامها شكراً لله تعالى، قوله: \"في حضر ولا سفر\"، أي أنه لازم عليها فيهما، فصيامها سنة مؤكدة، ويترجح صيام أيام البيض بكونها وسط الشهر، ووسط الشيء أعدله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صيام هذه الأيام الثلاثة.","استحباب المداومة على صيام البيض في الحضر والسفر.","بيان رفق النبي -صلى الله عليه وسلم- بأمته، وإرشاده إياهم إلى ما يصلحهم، وحضهم على ما يطيقون المداومة عليه."],"reference":"1-إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل؛ تأليف محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي-بيروت، الطبعة الأولى، 1399هـ.\n2-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n3-تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n4-الجامع الصحيح –وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.\n5-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n6-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n7-سلسلة الأحاديث الصحيحة؛ للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، 1415هـ.\n8-سنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\n9-سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\n10-سنن النسائي؛ للإمام أحمد بن شعيب النسائي، حققه مكتب تحقيق التراث الإسلامي، دار المعرفة-بيروت.\n11-صحيح سنن أبي داود؛ تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، غراس-الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n12-فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\n13-فيض القدير شرح الجامع الصغير؛ تأليف عبدالرؤوف المناوي، دار الحديث-القاهرة.\n14-كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n15-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح؛ تأليف ملا علي القاري، تحقيق صدقي العطار، دار الفكر-بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ.\n16-المسند؛ للإمام أحمد بن حنبل، نشر المكتب الإسلامي-بيروت، مصور عن الطبعة الميمنية.\n17-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"حديث أبي ذر حسن.\nحديث قتادة صحيح.\nحديث ابن عباس حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"10111","sha256_hadith":"4363247798a99538588749dcf99bb77b9c827ca2bc8a2a9a7814bca5850db83a","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟ قالت: نعم","hadeeth":"عن معاذة العدوية: أنها سألتْ عائشةَ رضي الله عنها : أكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثة أيَّامٍ؟ قالتَ: نعم. فقلتُ: مِنْ أيِّ الشَّهْرِ كَانَ يَصُوم؟ قالتَ: لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أيِّ الشَّهْرِ يَصُومُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن معاذة العدوية أنها سألت عائشة: أكان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟ قالت: نعم، أي: وهذا أقل ما كان يقتصر عليه، \"فقلت: من أي أيام الشهر\"، احتراز من أيام الأسبوع، \nفأجابتها أنه كان يصوم هذه الثلاثة من أولها أو أوسطها وآخرها متصلة أو منفصلة، قالت عائشة: لم يكن يهتم للتعيين من أي أيام الشهر يصوم دون تخصيص؛ لأن الثواب حاصل بأي ثلاث كانت، فكان يصومها بحسب ما يقتضي رأيه –صلى الله عليه وسلم-، فكان يعرض له ما يشغله عن مراعاة ذلك، أو كان يفعل ذلك لبيان الجواز، وكل ذلك في حقه أفضل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر دون تخصيص.","حصول الثواب بصيام أي ثلاث."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح؛ تأليف ملا علي القاري، تحقيق صدقي العطار، دار الفكر-بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"65517","sha256_hadith":"25df8547a9f794f68330ba79ba1205b1608630ccafed2613f25cfacd67501549","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"وما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان، وما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم النفل متتابعًا، فيكثر من الصيام حتى نظن أنه لا يفطر في هذا الشهر، وكان يفطر أيامًا كثيرة متتابعة حتى نظن أنه لا يصوم في هذا الشهر، فصيام النافلة المطلق يكون على قدر النشاط، وأخبرت أنها لم تره عليه الصلاة والسلام أكمل صيام شهر كامل إلا شهر رمضان، وهذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يصم شهرًا تامًا بكل أيامه غير رمضان؛ لأنه ما من شهر من الشهور إلا ويكون فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عائشة في بعض أيام الشهر، وكان أكثر صيامه في شهر شعبان، أي أنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شعبان، وذلك لأنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، كما قال عليه الصلاة والسلام، في الحديث الحسن الذي رواه النسائي وأحمد، وكثير من الناس من يظن أن صيام رجب أفضل من صيامه؛ لأنه شهر حرام، وليس كذلك، بل صيام شعبان أفضل.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أنه صلى الله عليه وسلم لم يصم شهرًا تامًا غير رمضان.","بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صوم التطوع.","استحباب ألا يخلو شهر من الشهور عن صوم التطوع.","فضل الصوم في شعبان.","إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من صوم شعبان."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 38) (1969)، صحيح مسلم (2/ 810) (1156)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 401)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (11/ 83)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 419).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"65521","sha256_hadith":"99038855a2aec4b0f18ec9b48d91435ee50ead5d744dca326b75a0b69343a8e4","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على جويرية يوم الجمعة وهي صائمة","hadeeth":"عن جُوَيرِيَة بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال: «أصمتِ أمس؟» قالت: لا. قال: «تريدين أن تصومي غدًا؟» قالت: لا. قال: «فأفطري».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم على جُوَيرِيَة بنت الحارث رضي الله عنها زوج رسول الله عليه الصلاة والسلام، في يوم الجمعة وكانت صائمة، فسألها عليه الصلاة والسلام هل صمتي يوم أمس؟ أي يوم الخميس، قالت: لا، فسألها هل ستصومين غدًا يوم السبت؟ قالت لا، فأمرها بأن تفطر.\nوفيه النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصيام؛ تعظيمًا له، أما من كان هذا صيامه المعتاد كمن يصوم يومًا بعد يوم فلا يدخل في النهي، وفيه جواز صيام يوم السبت في غير رمضان، والحديث الوارد في النهي عن صيامه لا يصح، واستنكره العلماء المتقدمون.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن إفراد صوم يوم الجمعة لذاته تعظيمًا له.","لا يدخل في النهي من صام يوم الجمعة ضمن صيامه المعتاد."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 42) (1986).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"65522","sha256_hadith":"7f74910e9e481c254dc94786238b7eaeccf1b602adfffb0ad1e8324a8605d77b","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"إذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله إنه يومٌ تُعظِّمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع» قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوم عاشوراء من أول الهجرة، كما في أحاديث كثيرة، وهو اليوم العاشر من شهر محرم، وفي هذا الحديث ذكر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه عندما صام النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته، وأمر الناس بصيامه استحبابًا: ذكروا للرسول أن هذا يوم تعظمه وتصومه اليهود والنصارى، فقال عليه الصلاة والسلام: إذا جاء العام القادم إن شاء الله صمنا اليوم التاسع مع العاشر، لنخالف اليهود والنصارى؛ لأن المقصود بالصيام هو اليوم العاشر، فلم يعش النبي صلى الله عليه وسلم إلى القابل، بل توفي في الثاني عشر من ربيع الأول، فصار اليوم التاسع من المحرم صومه سنة، وإلم يصمه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه عزم على صومه، فثبتت سنيته بعزمه عليه الصلاة والسلام على صومه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صيام اليوم التاسع مع يوم عاشوراء.","من أصول الإسلام مخالفة اليهود والنصارى.","ثبوت سنية صيام اليوم التاسع بعزم النبي صلى الله عليه وسلم على صومه."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 797) (1134)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 227).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"65524","sha256_hadith":"ceca79aaeafb7119a3011758b023c6586836cd71160ec04941d5fb1daec35067","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"أَرِينيه فلقد أصبحت صائمًا","hadeeth":"عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: «هل عندكم شيء؟» فقلنا: لا. قال: «فإني إذن صائم» ثم أتانا يومًا آخر فقلنا: يا رسول الله، أهدي لنا حيس. فقال: «أَرِينيه، فلقد أصبحت صائمًا» فأكل.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها فسألها: هل يوجد طعام؟ فأجابت بأنه لا يوجد، فقال: إني إذن صائم، وهذا يدل على جواز نية النفل في النهار، إذا كان لم يأكل، ثم دخل عليها في يوم آخر فأخبرته أن ناسًا أهدوه طعام من تمر مخلوط بسمنٍ وأقطٍ، وهو الحَيس، فقال: أحضريه وأعطينيه، فلقد أصبحت مريدًا للصوم ثم أكل منه وأفطر، فدل على جواز قطع الصوم إذا لم يكن واجبًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان جواز صوم التطوع بنية من النهار.","جواز الفطر للمتطوع متى شاء، ولو بلا عذر.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التقلل من الدنيا والزهد في الملذات الفانية؛ إيثارا لما عند الله، من نعيم الآخرة، لدرجة ألا يوجد طعامٌ في بيته في بعض الأيام.","ما كان عليه الصحابة رضي الله عنه من مواساة رسول الله صلى الله عليه وسلم بما عندهم من طيبات الطعام.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من قبول الهدية."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 809) (1154)، النهاية في غريب الحديث والأثر (245)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 387).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"65654","sha256_hadith":"ae9dd3df33d2325baf53688175b8e987025c69068dc681f94fa52142b0b602cf","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"أن ناسًا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسًا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلتْ إليه ‌بقَدَحِ ‌لبنٍ وهو واقف على بعيره، فشربه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أم الفضل بنت الحارث عن اختلاف الناس وشكهم يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فبعثت إليه أم الفضل قَدَحًا من لَبَنٍ وهو واقف على بعيره، فشرب عليه الصلاة والسلام، فيستحب فطر يوم عرفة للحاج للاتباع، كما دل عليه الحديث وليقوى على الدعاء.","word_meaning":null,"hints":["استحباب فطر يوم عرفة للحاج.","صوم عرفة كان معروفًا عند العرب معتادًا لهم في الحضر."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 162) (1661)، صحيح مسلم (2/ 791) (1123)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 196).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"65874","sha256_hadith":"2012c3079e6d62d983b9a794a5bdc3ac5a83b26a14bfece505e6a5ba9bfc11b9","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده","hadeeth":"عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: كَيْفَ تَصُومُ؟ فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ غَضَبَهُ، قَالَ: رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ غَضَبِ اللهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ، فَجَعَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ حَتَّى سَكَنَ غَضَبُهُ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الدَّهْرَ كُلَّهُ؟ قَالَ: «لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ» -أَوْ قَالَ «لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ»- قَالَ: كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمَيْنِ وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قَالَ: «وَيُطِيقُ ذَلِكَ أَحَدٌ؟» قَالَ: كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قَالَ: «ذَاكَ صَوْمُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام» قَالَ: كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمَيْنِ؟ قَالَ: «وَدِدْتُ أَنِّي طُوِّقْتُ ذَلِكَ» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ، صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله: كيف تصوم؟ فغضب عليه الصلاة والسلام من قوله، وكره أن يجيبه خوفًا من أن يعجز عن المجيء بمثله، أو أن يفرض على أمته بسبب سؤاله، فلما رأى عمر رضي الله عنه غضب النبي عليه الصلاة والسلام على السائل خاف من أن يغضب الله عز وجل لغضب نبيه، فقال اعتذارًا إليه واسترضاءً منه: رضينا أن يكون الله ربنا، والإسلام ديننا، ومحمد نبينا، نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله صلى الله عليه وسلم، وأصبح عمر يكرر هذا الكلام حتى هدأ غضب النبي عليه الصلاة والسلام، فقال عمر: يا رسول الله، من يصوم السنة كلها هل صومه مذموم أم محمود؟ قال عليه الصلاة والسلام: لم يصم صومًا فيه كمال الفضيلة، ولا أفطر فطرًا يمنع جوعه وعطشه، وهذا يدل على أنه مذموم، قال عمر: ومن يصوم يومين ويفطر يومًا، فهل صومه مذموم أم محمود؟ قال عليه الصلاة والسلام: وهل يَقْدِرُ أحدٌ أن يفعل ذلك؟ قال عمر: ومن يصوم يومًا ويفطر يومًا هل صومه مذموم أم محمود؟ قال عليه الصلاة والسلام: ذلك مثل صيام داود عليه السلام، وهو في غاية من الاعتدال، ومراعاة لجانبي العبادة وحق النفس بأحسن الأحوال، قال عمر: ومن يصوم يومًا ويفطر يومين كيف صيامه؟ قال عليه الصلاة والسلام: أحببت أن يجعلني الله مطيقًا لهذا الصوم، ولم تشغلني الحقوق عن ذلك، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصيام شهر رمضان من كل سنة، فهذا مثل صيام السنة كلها، وصيام يوم عرفة أرجو من الله أن يكفر ذنوب السنة التي قبله والسنة التي بعده، وصيام يوم عاشوراء أرجو من الله أن يكفر ذنوب السنة التي قبله، والمراد هو تكفير الصغائر دون الكبائر.","word_meaning":null,"hints":["جواز الغضب للإمام أو المفتي إذا أساء السائل وجه السؤال.","بيان استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وذلك كصيام الدهر ثوابًا.","بيان ما كان عليه عمر من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم، وشدة خوفه من أن يغضب، فيغضب الله عز وجل لغضبه.","النهي عن صوم الدهر.","بيان فضل صوم عرفة، وأنه يكفر السنة الماضية والآتية، وهذا لغير الحاج، وأما الحاج فيكره له صومه.","بيان فضل صوم عاشوراء، وأنه يكفر السنة الماضية."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 818) (1162)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 504).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"65954","sha256_hadith":"8ab14f4f663b4c266c617f61c20daa65ec74ebf6ff388f636f70d379bf50fb58","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"لا يَحِلُّ للمرأة أن ‌تصوم ‌وزوجها شاهد إلا بإذنه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلاَ تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ نَفَقَةٍ عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّهُ يُؤَدَّى إِلَيْهِ شَطْرُهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لا يجوز للمرأة أن تصوم نفلًا أو واجبًا على التراخي وزوجها موجود عندها إلا بإذنه، لأن من حقه الاستمتاع بها في كل وقت، ولا يجوز لها أن تأذن لأحد رجل أو امرأة أن يدخل في بيته إلا بإذنه، فلو علمَتْ رضاه جاز، وما أنفقت من نفقة من ماله قدرًا يعلم رضاه به عن غير إذنه الصريح في ذلك القدر المعين، بل عن إذن عام سابق يتناول هذا القدر وغيره، فإنه يكتب له من أجر ذلك القدر  نصفَه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب أخذ الإذن من الزوج في صيام زوجته غير رمضان، والواجب المضيق، كالقضاء.","عدم إدخال الناس في بيت الزوج إلا بعد أخذ إذنه.","إنفاق الزوجة من مال زوجها بالمعروف يثمر تساويهما في الأجر."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 30) (5195)، صحيح مسلم (2/ 711) (1026)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 96).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"5908","sha256_hadith":"e0c484816b33d886cfa8863869fb348a722b234d1f10479e79a2a5dfd1ffb946","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس فَأحِبُّ أَنْ يعْرَض عملي وأنا صائم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «تُعْرَضُ الأعمالُ يومَ الاثنين والخميس، فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَملي وأنا صائم».\nوفي رواية: «تُفْتَحُ أبوابُ الجَنَّةِ يومَ الاثنين والخميس، فَيُغْفَرُ لكلِّ عبد لا يُشْرِكُ بالله شيئا، إِلا رجلا كان بينه وبين أخيه شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أَنظِروا هذيْن حتى يَصْطَلِحَا، أنظروا هذين حتى يصطلحا».\nوفي رواية: «تُعْرَضُ الأَعْمَالُ في كلِّ اثْنَيْنِ وَخَميسٍ، فَيَغْفِرُ اللهُ لِكُلِّ امْرِئٍ لا يُشْرِكُ بالله شيئاً، إِلاَّ امْرَءاً كانت بينه وبين أخِيهِ شَحْنَاءُ، فيقول: اتْرُكُوا هذَيْنِ حتى يَصْطَلِحَا».","attribution":"حديث أبي هريرة الأول رواه الترمذي.\nوالحديثان الآخران هما حديث واحد، رواه مسلم، وكرر لفظة: \"أنظروا هذين حتى يصطلحا\" ثلاثاً","explanation":"\"تعرض الأعمال\" أي: على الله تعالى ، \"يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي، وأنا صائم\"، أي: طلباً لزيادة رفعة الدرجة، وحصول الأجر.\nواللفظ الآخر: \"تفتح أبواب الجنة في كل يوم اثنين وخميس\" حقيقة؛ لأن الجنة مخلوقة، قوله: \"فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيئاً\" أي: تغفر ذنوبه الصغائر، وأما الكبائر فلابد لها من توبة، قوله: \"إلا رجل\" أي: إنسان، \"كان بينه وبين أخيه\" أي: في الإسلام، \"شحناء\" أي عداوة وبغضاء \"فيقال: انظروا\" يعني: يقول الله للملائكة: أخروا وأمهلوا، \"هذين\" أي: الرجلين الذي بينهما عداوة، زجراً لهما أو من ذنب الهجران \"حتى\" ترتفع الشحناء و\"يصطلحا\" أي: يتصالحا ويزول عنهما الشحناء، فدل ذلك على أنه يجب على الإنسان أن يبادر بإزالة الشحناء والعداوة والبغضاء بينه وبين إخوانه، حتى وإن رأى في نفسه غضاضة وثقلاً في طلب إزالة الشحناء فليصبر وليحتسب؛ لأن العاقبة في ذلك حميدة، والإنسان إذا رأى ما في العمل من الخير والأجر والثواب سهل عليه، وكذلك إذا رأى الوعيد على تركه سهل عليه فعله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صوم يوم الاثنين والخميس؛ لأن فيهما تعرض الأعمال.","النهي عن التقاطع لغير سبب يسمح به الشرع."],"reference":"شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى 1428هـ - 2007م.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407هـ.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثانية 1405 هـ - 1985م.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430هـ - 2009م.\nسنن الترمذي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998م.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري، الناشر:دار الفكر، بيروت - لبنان، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2002م.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر، الطبعة الأولى، 1356.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"65503","sha256_hadith":"9b22bf65e4c7b7bf0299402892ad4cfebe898b769211a0efe7f69460e4bf63cb","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"من أصبح مفطرًا فليتم بقية يومه، ومن أصبح صائمًا فليصم","hadeeth":"عن الرُّبيِّع بنت معوَّذ قالت: أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداةَ عاشوراء إلى قرى الأنصار: «من أصبح مفطرًا فليتم بقية يومه، ومن أصبح صائمًا فليصم»، قالت: فكنا نصومه بعد، ونصوم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العِهْن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قرى المدينة في صباح يوم عاشوراء، وهو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، أن من أصبح منكم وهو مفطر غير صائم فليمسك عن المفطرات في بقية يومه، ومن أصبح وهو صائم، فليكمل صيام يومه، وإنما خص هذا الوقت بالإرسال؛ لأنه الوقت الذي أوحي إليه فيه في شأن صوم عاشوراء، وهذا يدل على أنه كان واجبًا قبل رمضان.\nولما فهمت الصحابة رضي الله عنه هذا التزموه، وحملوا عليه صغارهم الذين ليسوا بمخاطبين بشيء من التكاليف تدريبًا، وتمرينًا، ومبالغة في الامتثال والطواعية، فقالت الرُّبيِّع بنت معوَّذ: كنا نصوم يوم عاشوراء بعد ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونجعل صبياننا يصومونه، ونجعل لهم لعبة من الصوف، فإذا جاع الصبي وأراد الطعام أعطيناه لعبة الصوف لتسليه وتلهيه حتى يأتي وقت الإفطار.","word_meaning":null,"hints":["تأكد استحباب صوم يوم عاشوراء.","بيان أن عاشوراء كان فرضًا قبل أن يفرض رمضان.","مشروعية تمرين الصبيان على الصيام؛ لأن من كان في مثل السن الذي ذكر في هذا الحديث فهو غير مكلف، وإنما صنع لهم ذلك للتمرين."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 37) (1960)، صحيح مسلم (2/ 798) (1136)، النهاية في غريب الحديث والأثر (652)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 240).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"4436","sha256_hadith":"7107cba5768542dc569e2c791f30ac1d874550a342a03c87499c8dddaf18c8fb","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَاعَدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم أنَّ مَن صام يومًا في الجهاد، وقيل في الجهاد وغيره مُخلِصًا لله ابتغاء الثواب والأجر من الله؛ فإنّ الله بفضله يُبَاعِد بينه وبين النار سبعين سنة.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: فضيلة الصيام في سبيل الله، وهو محمول على مَن لا يَتضرر به، ولا يُفوِّت به حقًّا، ولا يَختلُّ به قتالُه ولا غيره من مُهِمَّات غزوِه.","الحث والترغيب على صيام التطوع.","وجوب الإخلاص وابتغاء مرضاة الله، ولا يصوم رياء ولا سمعة ولا لمقاصد أخرى.","قال السندي: قوله (في سبيل الله)، يحتمل أن المراد مجرد إصلاح النية، ويحتمل أن المراد به أنه صام حال كونه غازيًا، والثاني هو المتبادر.","قال ابن حجر: قوله: (سبعين خريفًا) الخريف زمان معلوم من السَّنَة، والمراد به هنا العام، وتخصيص الخريف بالذكر دون بقية الفصول -الصيف والشتاء والربيع-؛ لأن الخريف أزكى الفصول لكونه يُجْنَى فيه الثمار."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 26) (2840).\nصحيح مسلم (2/ 808) (1153).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص346).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 465).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص426).\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص162).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","vi","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","om","mk","th","uk","te","ps","mr","pa","prs","tr","am","mg","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
+{"id":"6017","sha256_hadith":"3df41eb98a745c98a719b97d6d08992a4eb660c7137c74f8f596d420707919b0","category_id":"524","category_name":"صيام التطوع","category_slug":"صيام_التطوع","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":24,"title":"لا صام من صام الدهر، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله","hadeeth":"عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّكَ لَتَصُومُ الدَّهْرَ، وَتَقُومُ اللَّيْلَ؟»، فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «إِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ هَجَمَتْ لَهُ العَيْنُ، وَنَفِهَتْ لَهُ النَّفْسُ، لاَ صَامَ مَنْ صَامَ الدَّهْرَ، صَوْمُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ»، قُلْتُ: فَإِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: «فَصُمْ صَوْمَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَلاَ يَفِرُّ إِذَا لاَقَى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَلَغَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنَّ عبدَ الله بن عمرو رضي الله عنهما كان يَسْرُدُ الصومَ ولا يُفطر طوال السنة، ويصلي الليل كله ولا ينام، فنهاه عن ذلك وقال له: صم وأفطر، وقم ونم.\n \n\nونهاه عن سَرْدِ الصيام وقيام الليل كله، وقال له: إنك إن فعلت ذلك ضَعُفَتْ له عينُك وغارَتْ ودَخَلَتْ، ونَفِهَتْ له نفسُك وتَعبِتْ وكَلَّتْ؛ فلا صام من صام السنة؛ حيث إنه لم يحصل على أجر الصوم لمخالفة النهي، ولم يفطر لأنه أمسك. \n\nثم أرشده إلى صيام ثلاثة أيام من كل شهر فهو صوم السنة؛ لأن كل يوم بعشرة أيام وهو أقل المضاعفة للحسنة. \n\nفقال عبدالله: إني أستطيع أكثر من ذلك.\n\nقال صلى الله عليه وسلم: إذن فصم صوم داود عليه السلام وهو أفضل الصيام، كان يصوم يومًا ويفطر يومًا، وكان لا يَفِرُّ إذا لاقى العدو؛ لأن طريقة صومه لم تُضعِفْ بدنَه.","word_meaning":null,"hints":["صيام ثلاثة أيام من كلِّ شهر كصيام السنة كلها، وذلك لأنَّ الحسنة بعشرة أمثالها، فتكون ثلاثين يومًا، فإذا صام من كل شهر ثلاثة أيام فكأنه صام السنة كلَّها.","من أساليب الدعوة إلى الله الترغيب في العمل وذكر ثوابه وثواب المواظبة عليه.","قال الخطابي: مُحَصَّل قصة عبد الله بن عمرو أن الله تعالى لم يَتَعَبَّد عبدَه بالصوم خاصة، بل تعبده بأنواع من العبادات، فلو استفرغ جهده لَقَصَّرَ في غيره، فالأولى الاقتصاد فيه ليستبقي بعض القوة لغيره، وقد أشير إلى ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام في داود عليه السلام: \"وكان لا يفر إذا لاقى\"؛ لأنه كان يتقوى بالفطر لأجل الجهاد.","النهي عن التعمق والتكلف في العبادة، والخير التزام السنة.","مذهب جمهور أهل العلم كراهية صوم الدهر، ويكون حرامًا إذا شَدَّدَ على نفسه وأَضَرَّ بها وحَمَل عليها، ورَغِبَ عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، واعتقد أن غير سنته أفضل منها."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 40) (1979).\nصحيح مسلم (2/ 812) (1159).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 214).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (3/ 297).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","bn","mg","uk","tl","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.630Z"}
diff --git "a/by_category/\330\265\331\212\330\247\331\205_\331\212\331\210\331\205_\330\247\331\204\330\264\331\203.jsonl" "b/by_category/\330\265\331\212\330\247\331\205_\331\212\331\210\331\205_\330\247\331\204\330\264\331\203.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..27a184c67cbdc70a52e06f6ac94159a22bfcd434
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\265\331\212\330\247\331\205_\331\212\331\210\331\205_\330\247\331\204\330\264\331\203.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"65492","sha256_hadith":"f7cc5fe28a970cf5ed539f9c1c33861c6aee4129a9efbe4620e2836253c805d4","category_id":"516","category_name":"صيام يوم الشك","category_slug":"صيام_يوم_الشك","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":3,"title":"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم أو قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين».","attribution":"متفق عليه، واللفظ للبخاري","explanation":"قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم أو قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، بالشك من أحد الرواة فيما قاله أبو هريرة، أنووا الصيام وبيتوا على ذلك أو صوموا إذا دخل وقت الصوم، وهو من فجر الغد، إذا رأيتم هلال رمضان، وأفطروا إذا رأيتم هلال شوال، فإذا خَفي عليكم رؤية الهلال، لغيم أو نحوه، فأتموا شهر شعبان ثلاثين يومًا، فيوم الشك، وهو الثلاثين من شعبان، لا يكون من رمضان إلا بالرؤية.\nوليس المراد أنه يجب أنه يراه كلُّ أحد، بل الترائي من فروض الكفاية، فإذا ثبت الخبر أنه رؤي فقد دخل في حكم الحديث، كما جاء في أحاديث أخرى.","word_meaning":null,"hints":["دخول الشهر وخروجه متعلق برؤية الهلال، فإذا لم يُر أُكمِل الشهر.","لا يلزم الصوم، ولا يثبت كون يومٍ من رمضان بغير رؤية؛ لا بتقدير الهلال تحت السحاب في الغيم، ولا بالرجوع إلى الحساب الفلكي.","دقة رواة الحديث."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 27) (1909)، صحيح مسلم (2/ 762) (1081)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 379)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 357).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.162Z"}
+{"id":"65509","sha256_hadith":"693502c6489f47ebca14efdeec3dd6e32af781f23d83f3a20b146ab20d7b195c","category_id":"516","category_name":"صيام يوم الشك","category_slug":"صيام_يوم_الشك","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":3,"title":"من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن صِلَة بن زُفَر، قال: كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه، فأتي بشاة، فتنحى بعض القوم، فقال عمار: من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"روى صِلَة بن زُفَر التابعي رحمه الله أنهم كانوا عند عمار بن ياسر رضي الله عنه في يوم الثلاثين من شعبان، وهو اليوم الذي يحتمل أن يكون من رمضان، ويحتمل أن يكون من شعبان، ولم يُر الهلال، فكان من شعبان، فجيء بلحم شاةٍ، فابتعد بعض مَن حضر ولم يأكلوا بسبب صيامهم ذلك اليوم، فقال عمار: من صام هذا اليوم فقد عصى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه عليه الصلاة والسلام نهى عن صيام هذا اليوم، إذن فيكون هذا اليوم إذا لم يُرَ الهلال من شعبان؛ بناءً على ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم من إكمال العدة، فهذا هو الحكم سواء كان الجو صحوًا ولم يروا الهلال، أو كان غيمًا ولا سبيل إلى رؤية الهلال، فإنهم يكملون العدة، ومن صام ذلك اليوم احتياطًا لرمضان فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.\nأما إذا كان صيامه إياه لعادة كان قد اعتادها كمن اعتاد صيام الإثنين والخميس، فوافق أحدهما، أو صيام يوم وإفطار يوم، فوافق يوم صومه، فإنه لا يدخل في ذلك، لأنه استثني منه من كان له عادة، فإن ذلك لا يؤثر على صيام العادة، وإنما المحذور هو الصيام للاحتياط لرمضان.","word_meaning":null,"hints":["تحريم صوم يوم الشك.","جواز صيام يوم الشك لمن وافق صومه عادةً له، ولم تكن للاحتياط لرمضان."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 23) (2334)، سنن الترمذي (2/ 63) (686)، سنن النسائي (4/ 153) (2188)، سنن ابن ماجه (2/ 561) (1645)، معالم السنن (2/ 99)، شرح سنن أبي داود للعباد (268/ 8).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.162Z"}
+{"id":"4508","sha256_hadith":"7628ded0f08a0a692aca1ad6fac3481ea2c411a018624d3f9a8644485015a15b","category_id":"516","category_name":"صيام يوم الشك","category_slug":"صيام_يوم_الشك","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":3,"title":"لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنْ يصوم المسلم قبل رمضان بيوم أو يومين على نية الاحتياط لرمضان؛ لأنّ وجوبَ صيام رمضان عُلِّق برؤية الهلال، ولا حاجة للتكلُّف، إلا أحد كان يصوم صومًا اعتاد عليه كصوم يوم وفطر يوم، أو يوم الاثنين أو الخميس فصادفه فليصمْه؛ وليس ذلك من استقبال رمضان في شيء، ويلحق بذلك ما كان صيامًا واجبًا كالقضاء والنَّذْر.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التكلف، ووجوب المحافظة على العبادة كما شُرعت بدون زيادة أو نقص.","من حكمة ذلك -والله أعلم- تمييز فرائض العبادات من نوافلها، والاستعداد لرمضان بنشاط ورغبة، وليكون الصيام شعار ذلك الشهر الفاضل المميز به."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 28) (1914).\nصحيح مسلم (2/ 762) (1082).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص313).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 412).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.162Z"}
diff --git "a/by_category/\330\266\330\255\331\203\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\266\330\255\331\203\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..10776d0ce381508b2e095d301584c14926429fcd
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\266\330\255\331\203\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"3060","sha256_hadith":"57f14e1cec45fd92a74fd69f8e543df5f0b7e81540a778435e7b046de595000f","category_id":"656","category_name":"ضحكه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"ضحكه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":1,"title":"ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا، حتى أرى منه لهواته، إنما كان يتبسم","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنين رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَجْمِعًا قَطُّ ضَاحِكًا، حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ، إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَتْ عائشةُ رضي الله عنها أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يكن مُبالِغًا في الضحك حتى تُرى لَهَاتُهُ، وهي اللَّحْمَة المُتعلِّقة في أعلى الحَلْق، إنما كان يَتَبَسّم.","word_meaning":null,"hints":["كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضَحِكُهُ التبسم إذا رضي أو أُعْجِب بشيء.","قال ابن حجر: ما رأيته مُستجْمِعًا من جهة الضحك بحيث يضحك ضَحِكًا تامًّا مُقبِلًا بِكُلّيته على الضحك.","كثرة الضحك وارتفاع الصوت بالقهقهة ليس من صفات الصالحين.","كثرة الضحك تُذهِب هيبةَ الرجل ووقارَه بين إخوانه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 24) (6092).\nصحيح مسلم (2/ 616) (899).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","nl","vi","gu","as","ps","ne","ml","yo","ka","hu","te","sv","mk","kn","mos","ro","om","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","mg","sr","lt","rw","sq","ta","my","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.363Z"}
diff --git "a/by_category/\330\267\330\261\331\202_\330\247\330\256\330\252\331\212\330\247\330\261_\330\247\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205_\331\204\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205\330\251_\330\247\331\204\331\203\330\250\330\261\331\211.jsonl" "b/by_category/\330\267\330\261\331\202_\330\247\330\256\330\252\331\212\330\247\330\261_\330\247\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205_\331\204\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205\330\251_\330\247\331\204\331\203\330\250\330\261\331\211.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ca960e7bf842c0822f52cbe5a3ac81dc63feb20b
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\267\330\261\331\202_\330\247\330\256\330\252\331\212\330\247\330\261_\330\247\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205_\331\204\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205\330\251_\330\247\331\204\331\203\330\250\330\261\331\211.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"66184","sha256_hadith":"7192becf063230b8e770397e6f2542df3a18b4bbea0a607ddd224325d7e1734b","category_id":"350","category_name":"طرق اختيار الإمام للإمامة الكبرى","category_slug":"طرق_اختيار_الإمام_للإمامة_الكبرى","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":3,"title":"لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة؛ الطاعة في المعروف","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً فَاسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ، فَغَضِبَ، فَقَالَ: أَلَيْسَ أَمَرَكُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُطِيعُونِي؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا، فَجَمَعُوا، فَقَالَ: أَوْقِدُوا نَارًا، فَأَوْقَدُوهَا، فَقَالَ: ادْخُلُوهَا، فَهَمُّوا، وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يُمْسِكُ بَعْضًا، وَيَقُولُونَ: فَرَرْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّارِ، فَمَا زَالُوا حَتَّى خَمَدَتِ النَّارُ، فَسَكَنَ غَضَبُهُ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ؛ الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أرسل النبي صلى الله عليه وسلم جيشًا، وجعل رجلًا من الأنصار أميرًا عليهم، وأمرهم بطاعته، فغضب عليهم الأمير وقال لهم: ألم يأمركم النبي صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني؟\n\nقالوا: بلى، قال: فقد أمرتكم أن تجمعوا حطبًا وتوقدوا نارًا ثم تدخلوا فيها، فجمعوا الحطب وأوقدوا النار، فلما أرادوا الدخول فيها، جعل ينظر بعضهم إلى بعض.\n\n وقالوا: إننا ما اتبعنا النبي صلى الله عليه وسلم إلا فرارًا من النار فهل ندخلها؟ وبينما هم كذلك انطفأ لهيب النار، وذهب عن الأمير غضبه.\n\n فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: لو أطاعوه ودخلوا النار التي أوقدوها لعذبوا فيها ولم يخرجوا منها مدة الدنيا، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؛ إنما تجب الطاعة في المعروف لا في المعصية.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الطاعة إنما هي في المعروف ولا تكون في المعصية، ولو كان الآمر ممن تجب طاعته.","العاصي الموحِّد متوَعَّدٌ بالنار، وقد يغفر الله له.","مشروعية التأمير في الغزو، وكذلك في السفر."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 161) (4340).\nصحيح مسلم (3/ 1469) (1840).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 220).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","prs","pt","mk","vi","hu","ka","th","id","ku","ha","as","en","gu","nl","sw","pa","tl","km","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:44.937Z"}
+{"id":"3467","sha256_hadith":"5e5ea68af7f2e6bef366bf7a128137e2581989b538f3912b0a716442a84987c3","category_id":"350","category_name":"طرق اختيار الإمام للإمامة الكبرى","category_slug":"طرق_اختيار_الإمام_للإمامة_الكبرى","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":3,"title":"يا أبا ذر، إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قُلتُ: يَا رسُولَ الله، أَلاَ تَسْتَعْمِلُنِي؟ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي، ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِنَّهَا أَمَانَةٌ، وَإِنَّهَا يَوْمَ القِيَامَةِ خِزيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلاَّ مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا، وَأَدَّى الَّذِي عَلَيهِ فِيهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر أبو ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم خصّه بنصيحة في شأن الإمارة وتوليها، وهذا لما سأل رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنْ يستعمله في الولاية، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : \"إنك ضعيفٌ\"، وهذا القول فيه نوع قوة لكن الأمانة تقتضي أن يُصرَّحَ للإنسان بوصفه الذي هو عليه، إن قويًّا فقوي، وإن ضعيفًا فضعيف.\nففي هذا دليل على أنه يشترط للإمارة أن يكون الإنسان قويًّا وأن يكون أمينًا؛ لأن الرسول -عليه الصلاة والسلام- قال: \"وإنها أمانة\"، فإذا كان قويًّا أمينًا فهذه هي الصفات التي يستحق بها أن يكون أميرًا واليًا، فإن كان قويًّا غيرَ أمينٍ، أو أمينًا غيرَ قوي، أو ضعيفًا غيرَ أمينٍ، فهذه الأقسام الثلاثة لا ينبغي أن يكون صاحبها أميرًا. \nوعليه فإنَّنَا نُؤَمِّر القوي؛ لأنَّ هذا أنفع للناس، فالناس يحتاجون إلى سلطة وإلى قوة، وإذا لم تكن قوة ولا سيما مع ضعف الدين ضاعت الأمور.\nفهذا الحديث أصل عظيم في اجتناب الولايات، لا سيما لمن كان فيه ضعف عن القيام بوظائف تلك الولاية. \nوأما الخزي والندامة الواردة في الحديث، في قوله: \"وإنها يوم القيامة خزي وندامة\" فهو في حق من لم يكن أهلًا لها، أو كان أهلًا ولم يعدل فيها، فيخزيه الله تعالى يوم القيامة، ويفضحه، ويندم على ما فرَّط. \nوأما من كان أهلًا للولاية وعدل فيها، فلا يشمله الوعيد؛ ولذلك النبي الكريم استثنى فقال صلى الله عليه وسلم : \"إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها\"، ذلك أن من أخذها بحقها له فضل عظيم تظاهرت به الأحاديث الصحيحة؛ كحديث: \"سبعة يظلهم الله في ظله\"، ذكر منهم \"إمام عادل\"، وحديث: \"إنّ المقسطين على منابر من نور يوم القيامة\"، وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["من طلب الولاية لا يُوَلَّى؛ فالإسلام لا يعطي الإمارة من سألها وحرص عليها وعمل على طلبها.","أحق الناس بالإمارة من امتنع عنها وكرهها، وكان أهلًا لها.","الولاية أمانة عظيمة ومسؤولية خطيرة، فعلى من وليها أن يرعاها حق رعايتها، وأن لا يخون عهد الله فيها.","فضل من تولى الولاية وكان أهلا لها، سواءً كان إمامًا عادلًا، أو خازنًا أمينًا، أو عاملًا متقنًا.","أن العاجز عن القيام بحقوق الإِمارة وتنفيذ أُمورها لا يجوز له أن يدخل فيها، وكذلك العاجز عن إصلاح مال اليتيم لا يتولاه."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","ku","ru","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:44.937Z"}
+{"id":"66192","sha256_hadith":"8eb71ca47830c60076ff3a129d0ec3a48ae3427a4cff05e781dd346dcaa1e26f","category_id":"350","category_name":"طرق اختيار الإمام للإمامة الكبرى","category_slug":"طرق_اختيار_الإمام_للإمامة_الكبرى","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":3,"title":"مَن استعملناه على عملٍ فرزقناه رزقًا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول","hadeeth":"عَنْ بُرَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَرَزَقْنَاهُ رِزْقًا فَمَا أَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ غُلُولٌ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من جعلناه يعمل عندنا عملًا من أعمال الجهاد أو الصدقة أو غيرهما مما يستحق عليه أجرة، وأعطيناه أجرة على ذلك فليأخذه، فإذا أخذ فوق ذلك من بيت المال فهو خيانة.","word_meaning":null,"hints":["لا يحل للعامل زيادة على ما فَرَضَ له من استعمله، وأن ما أخذه بعد ذلك فهو من الخيانة.","جواز أن يأخذ العامل حقه من تحت يده، فيقبض من نفسه لنفسه."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 565) (2943)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 554)، نيل الأوطار (4/ 197).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:44.937Z"}
diff --git "a/by_category/\330\267\330\261\331\202_\330\252\330\255\331\205\331\204_\330\247\331\204\330\255\330\257\331\212\330\253_\331\210\330\243\330\257\330\247\330\246\331\207.jsonl" "b/by_category/\330\267\330\261\331\202_\330\252\330\255\331\205\331\204_\330\247\331\204\330\255\330\257\331\212\330\253_\331\210\330\243\330\257\330\247\330\246\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5d0483aa18c38719c979a1b5618da2b17c76c56d
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\267\330\261\331\202_\330\252\330\255\331\205\331\204_\330\247\331\204\330\255\330\257\331\212\330\253_\331\210\330\243\330\257\330\247\330\246\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"65220","sha256_hadith":"4ab99e5072e3a1dff1db0dbb9b7a07c2396b3697aeb05ea98fc0e271e1a56ce1","category_id":"52","category_name":"طرق تحمل الحديث وأدائه","category_slug":"طرق_تحمل_الحديث_وأدائه","parent_id":"43","hadeeths_count_in_category":3,"title":"عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مَجَّةً مَجَّها في وجهي","hadeeth":"عن محمود بن الربيع قال: «عَقَلتُ من النبي صلى الله عليه وسلم مَجَّةً مَجَّها في وجهي وأنا ابن خمس سنين من دلو».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال محمود بن الربيع وهو من صغار الصحابة رضي الله عنهم: عقلت أي عرفت وحفظت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة، والمج إرسال الماء من الفم بالنفخ، وقيل لا يكون مجًّا حتى تُباعِد به، وكذلك مَجَّ لعابَه، والمجاجة والمجاج الريق الذي تمجه من فيك، مجها في وجهي وأنا ابن خمس سنين، وقد توفي النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابن خمس سنين، واستفيد من هذه الرواية أن الواقعة التي ضبطها كانت في آخر سنة من حياة النبي عليه الصلاة والسلام، وأن ابن خمس سنين يصحُّ أن يتحمَّل العلم، من دلو أي أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الماء من الدلو، وهذه مداعبة نبوية، وقد لا تكون مقبولة من كل الناس، ولكن كان الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على آثاره إرادة بركته عليه الصلاة والسلام لهم ولأولادهم.","word_meaning":null,"hints":["بركة النبي عليه الصلاة والسلام، وكان الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على آثاره إرادة بركته عليه الصلاة والسلام لهم ولأولادهم.","فيه جواز سماع الصغير وضبطه للسنن.","جواز مداعبة الصبي."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 26) (77)، صحيح مسلم (1/ 456) (33)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 72).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:50.075Z"}
+{"id":"65346","sha256_hadith":"8ed24c537b365a80d0601c6fb9d2aefae6a266c4260a531698cf27e541d18f3c","category_id":"52","category_name":"طرق تحمل الحديث وأدائه","category_slug":"طرق_تحمل_الحديث_وأدائه","parent_id":"43","hadeeths_count_in_category":3,"title":"المسلسل بقراءة سورة الصف","hadeeth":"عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفرٌ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكرنا، فقلنا: لو نعلم أيَّ الأعمال أحبُّ إلى الله لعملناه، فأنزل الله تعالى {سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون}، قال عبد الله بن سلام: فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو سلمة: فقرأها علينا ابن سلام.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"روى أبو سلمة أن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: جلسنا جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكرنا وتدارسنا، فقلنا: لو كنا نعلم ما هي أحبُّ الأعمال إلى الله تعالى لعملناه، وهذا من حرصهم على مرضات الله، فأنزل الله تعالى {سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم، يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون}، فوعظهم الله وحذرهم أن يقولوا ما لا يفعلون، قال عبد الله بن سلام: فقرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم السورة، وقال أبو سلمة: فقرأ علينا ابن سلام السورة، وتسلسل ذلك في الرواة حتى عُرف الحديث باسم (المسلسل بقراءة سورة الصف).","word_meaning":null,"hints":["التحذير الشديد من قول الإنسان ما لا يفعل.","بيان سبب نزول سورة الصف."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 268) (3309)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 931).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:50.076Z"}
+{"id":"65212","sha256_hadith":"82d26a1d395fbba4cd347587b0672c05e6c3a984ec99fe8caae8d3bed23551c6","category_id":"52","category_name":"طرق تحمل الحديث وأدائه","category_slug":"طرق_تحمل_الحديث_وأدائه","parent_id":"43","hadeeths_count_in_category":3,"title":"تسمعون ويسمع منكم ويُسمَعُ ممن يَسمَعُ مِنكُم","hadeeth":"عن ابنِ عباس، قال: قال رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلم-: \"تَسمَعُونَ، ويُسمَعُ منكم، ويُسمَعُ ممن يَسمَعُ مِنكُم\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسمعون أي من النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا خطاب للصحابة؛ لأنهم هم الذين سمعوا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، فكل من سمع كلامه عليه الصلاة والسلام مباشرة في حياته فإنه من أصحابه، ومن رآه ولم يسمع منه فهو من أصحابه عليه الصلاة والسلام كذلك، ويسمع منكم أي: التابعون يسمعون من الصحابة، فالذين سمعوا الصحابة هم التابعون، والذين رأوا الصحابة هم التابعون، ويسمع ممن يسمع منكم أي: أتباع التابعين يسمعون من التابعين الذين سمعوا من الصحابة، وهكذا كل جيل يسمع ممن قبله، وممن تقدمه ممن أدركه، وهكذا فيكون شرع الله الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم يتناقله الناس منذ زمن الصحابة، ويعملون به ويعبدون الله عز وجل وفقًا لهذا الحق والهدى.\nوهذا الحديث ليس فيه دلالة على قلة أهمية السماع بعد عهد أتباع التابعين؛ لأن الأحاديث قد دونت في الكتب، فلا يدل على تقليل أهمية السماع، وإنما كما هو معلوم حصل بعد ذلك تدوين للكتب، وصار الناس يتوارثون هذه الكتب، والسماع كان موجودًا ولا زال إلى عصرنا هذا، واقتصار النبي صلى الله عليه وسلم على أتباع التابعين فكأن المقصود منه الإشارة إلى الطبقات الثلاث التي هي خير القرون.","word_meaning":null,"hints":["فضل نشر العلم.","فضل القرون الثلاثة الأولى الصحابة والتابعين وأتباع التابعين.","أن كل جيل وكل طبقة تنشر وتورث العلم للطبقة التي بعدها."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 500) (3659)، شرح سنن أبي داود للعباد (414/ 27)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (15/110).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:50.076Z"}
diff --git "a/by_category/\330\267\330\271\330\247\331\205\331\207_\331\210\330\264\330\261\330\247\330\250\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\267\330\271\330\247\331\205\331\207_\331\210\330\264\330\261\330\247\330\250\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d38eed47bcb1226ea3a1305fbb15e282eff7c0cb
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\267\330\271\330\247\331\205\331\207_\331\210\330\264\330\261\330\247\330\250\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,9 @@
+{"id":"5860","sha256_hadith":"7acac0a788e8e6b5bf3b5a64879af0e3be574c998c12e70afe317c1131aaf2ef","category_id":"642","category_name":"طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"طعامه_وشرابه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":9,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاوياً، وأهله لا يجدون عشاء، وكان أكثر خبزهم خبز الشعير","hadeeth":"عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طَاوِياً، وأهلُهُ لا يجِدُون عَشَاءً، وكان أكثر خبزهم خبز الشعير.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام الليالي المتتابعة المتوالية من غير أكل، وكذلك زوجاته وعياله؛ لأنهم لا يجدون طعام العَشاء، وكان أكثر خبزهم من الشعير، وهو أقل كلفة من البر وغيره.","word_meaning":null,"hints":["بيان لزهده -صلى الله عليه وسلم- وتقلله من الدنيا وصبره على لأوائها.","فضيلة لأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- لتحملهم المشاق معه.","بيان لخشونة العيش التي كانوا عليها."],"reference":"سنن الترمذي, تأليف: محمد بن عيسى الترمذي, تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه: لابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nمختصر الشمائل المحمدية, تأليف: محمد بن عيسى الترمذي, الناشر: المكتبة الإسلامية, تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, تأليف: محمد علي بن محمد البكري الصديقي, دار الكتاب العربي-بيروت، بدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.003Z"}
+{"id":"3019","sha256_hadith":"961bd7f09cb934b8eb6a27efb2d39727c5f435fea16b56f16ded95f38669a508","category_id":"642","category_name":"طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"طعامه_وشرابه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":9,"title":"كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت اليسرى لخلائه وما كان من أذى","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: \"كَانَت يَدُ رسُولِ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- اليُمنَى لِطُهُورِهِ وطَعَامِهِ، وكَانَت اليُسْرَى لِخَلاَئِهِ، ومَا كَانَ مِنْ أَذَى\". \nعن حفصة رضي الله عنها \"أَنَّ رَسُولَ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كَانَ يَجْعَلُ يَمِينَهُ لِطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَثِيَابِهِ، وَيَجْعَلُ يَسَارَهُ لِمَا سِوَى ذَلِك\".","attribution":"الحديث الأول: رواه أبو داود وأحمد.\nالحديث الثاني: رواه أبو داود وأحمد","explanation":"بيَّنت عائشة رضي الله عنها ، ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل فيه اليمين، وما كان يستعمل فيه اليسار، فذكرت أن الذي يستعمل فيه اليسار ما كان فيه أذى؛ كالاستنجاء، والاستجمار، والاستنشاق، والاستنثار، وما أشبه ذلك، كل ما فيه أذى فإنه تقدم فيه اليسرى، وما سوى ذلك؛ فإنه تقدم فيه اليمنى؛ تكريمًا لها؛ لأن الأيمن أفضل من الأيسر.\n وهذ الحديث داخل في استحباب تقديم اليمنى فيما من شأنه التكريم فقولها -رضي الله عنها-. \nقولها: \"لطهوره\": يعني إذا تطهر يبدأ باليمين، فيبدأ بغسل اليد اليمنى قبل اليسرى، وبغسل الرجل اليمنى قبل اليسرى، وأما الأذنان فإنهما عضوٌ واحدٌ، وهما داخلان في الرأس، فيمسح بهما جميعًا إلا إذا كان لا يستطيع أن يمسح إلا بيد واحدة، فهنا يبدأ بالأذن اليمنى للضرورة.\nقولها: \"وطَعَامِهِ\": أي تناوله الطعام.\n\"وكانت يده اليسرى لخلائه\": أي لما فيه من استنجاء وتناول أحجار وإزالة أقذار.\n\"وما كان من أذى\" كتنحية بصاق ومخاط وقمل ونحوها.\nوحديث حفصة مؤكد لما سبق من حديث عائشة، الذي جاء في بيان استحباب البداءة باليمين فيما طريقه التكريم، وتقديم اليسار فيما طريقه الأذى والقذر؛ كالاستنجاء والاستجمار وما أشبه ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الحديث مؤكد لقاعدة الشريعة: في استحباب البداءة باليمين فيما فيه التكريم، وتقديم اليسار فيما فيه الأذى والقذر.","اليد اليسرى لا تستعمل إلا في إزالة الخبيث، وكل ما كان لا تكريم فيه."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى، 1428هـ، 2007م.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، المحقق: شعَيب الأرنؤوط، محَمَّد كامِل قره بلل، الناشر: دار الرسالة العالمية.\nصحيح أبي داود، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423هـ، 2002م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة، 1425هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى، 1415هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر،1407هـ، 1987م.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى،1421هـ، 2001م.","grade":"الحديثان صحيحان","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ha","ml","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.003Z"}
+{"id":"4221","sha256_hadith":"269122d44f71eaf35ab8c495976e8a9b991b86a75fa420512baf15bc299e670d","category_id":"642","category_name":"طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"طعامه_وشرابه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":9,"title":"أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلَبَنٍ قد شِيبَ بماءٍ، وعن يمينهِ أَعْرَابِيٌّ، وعن يَسَارِه أبو بكرٍ رضي الله عنه فَشَرِبَ، ثم أَعْطَى الأَعْرَابِيَّ، وقال: الأَيْمَنَ فَالأَيْمَنَ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلَبَنٍ قد شِيبَ بماءٍ، وعن يمينهِ أَعْرَابِيٌّ، وعن يَسَارِه أبو بكرٍ رضي الله عنه فَشَرِبَ، ثم أَعْطَى الأَعْرَابِيَّ، وقال: «الأَيْمَنَ فَالأَيْمَنَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أُتِي النبي صلى الله عليه وسلم بلبن قد خُلِطَ بالماء، وعلى يمينه رجل من الأعراب وعلى يساره أبو بكر، فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم أعطى الأعرابي، فأخذ الإناء وشرب، وأبو بكر أفضل من الأعرابي؛ لكن فضَّله النبي صلى الله عليه وسلم عليه لأنه عن يمينه، وقال: الأيمن فالأيمن، أي: قدموا وأعطوا الأيمن فالأيمن.","word_meaning":null,"hints":["تقديم الأيمن في الشرب وإن كان الأيسر أفضل منه.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على التيامن في كل أمره وشأنه."],"reference":"صحيح البخاري، دار ابن كثير، اليمامة، بيروت، الطبعة الثالثة، 1407ه.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة, الطبعة الأولى، 1423هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين, دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة، 1426هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى، 1428ه - 2007م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.004Z"}
+{"id":"4225","sha256_hadith":"ca3ecf0e9837e6095c8730af9be3223934b3e635550816c3535ddde0bdf96dd3","category_id":"642","category_name":"طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"طعامه_وشرابه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":9,"title":"أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَتَنَفَّسُ في الشَّرَابِ ثَلَاثًا","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَتَنَفَّسُ في الشَّرَابِ ثَلَاثًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا شرب تنفس في الشراب ثلاثاً، يشرب ثم يفصل الإناء عن فمه، ثم يشرب الثانية ثم يفصل الإناء عن فمه، ثم يشرب الثالثة، ولا يتنفس في الإناء.","word_meaning":null,"hints":["استحباب أخذ الماء على ثلاث جرعات، وأن يتنفس بعد كل جرعة، وأن يجعل تنفسه بعيدا عن إناء الماء."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.004Z"}
+{"id":"4296","sha256_hadith":"470ed7955792ecc0e70e78b8787670732219c4b7a217f7b8fe91f388cd937007","category_id":"642","category_name":"طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"طعامه_وشرابه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":9,"title":"رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا مُقْعِيًا يَأْكُلُ تَمْرًا","hadeeth":"عن أنسٍ رضي الله عنه قال: رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا مُقْعِيًا يَأْكُلُ تَمْرًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أنس رضي الله عنه : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا لاصقًا أليَتَيْهِ بالأرض ناصبا ساقيه يأكل تمرًا؛ لئلا يأكل كثيرًا، فإنه في هذه الحالة لا يكون مطمئنًا في الجلوس فلن يأكل كثيرًا.","word_meaning":null,"hints":["عدم الإكثار من الطعام والجلوس على المائدة طويلًا.","الحث على التواضع مطلقًا، اقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز الأكل مُقعيًا."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة الأولى، 1428هـ - 2007م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الرابعة عشر، 1407ه - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة، 1426ه.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.004Z"}
+{"id":"5881","sha256_hadith":"4c599b9bfb643062de29c1f23c1ce72b9bb2eb947b89cf0d2c22485360a41c21","category_id":"642","category_name":"طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"طعامه_وشرابه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":9,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما، ورهنه درعا من حديد","hadeeth":"عن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما، ورهنه دِرْعًا من حديد.","attribution":"متفق عليه","explanation":"اشترى النبي صلى الله عليه وسلم من يهودي طعاماً من شعير، ورهنه ما هو محتاج إليه للجهاد في سبيل الله، وإعلاء كلمته، وهو درعه الذي يلبسه في الحروب، وقاية -بعد الله تعالى- من سلاح العدو، وكيدهم.","word_meaning":null,"hints":["جواز الرهن مع ثبوته في الكتاب العزيز أيضاً.","جواز معاملة الكفار، وأنها ليست من الركون إليهم المنهي عنه. قال الصنعاني : وهو معلوم من الدين ضرورة، فإنه صلى الله عليه وسلم وأصحابه أقاموا بمكة ثلاث عشرة سنة يعاملون المشركين، وأقام في المدينة عشرًا يعامل هو وأصحابه أهل الكتاب وينزلون أسواقهم.","جواز معاملة مَنْ أكثر ماله حرام، ما لم يعلم أن عين المتعامل به حرام.","ليس في الحديث دليل على جواز بيع السلاح على الكفار، لأن الدرع ليس من السلاح ولأن الرهن ليس بيعا أيضاً، ولأن الذي رهن عنده النبي صلى الله عليه وسلم درعه، في حساب المستأمنين الذين تحت الحماية والحراسة، فلا يُخْشَى منهم سطوة أو خيانة. فإن إعانة الكفار والأعداء بالأسلحة، محرمة وخيانة كبرى.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الزهد، رغبة فيما عند الله وكرما، فَلا يَدَع مالاً يقر عنده.","تسمية الشعير بالطعام، خلافاً لمن قصر التسمية على الحنطة فقد ثبت من بعض الطرق، أنه عشرون أو ثلاثون صاعاً من شعير.","جواز الرهن في الحضر.","جواز الشراء بالثمن المؤخر قبل قبضه، لأن الرهن إنما يحتاج إليه حيث لا يتأتى الإقباض في الحال غالبا."],"reference":"صحيح البخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.004Z"}
+{"id":"6613","sha256_hadith":"8a959f78520ba34418ce328a176f50e6155ce394eb2921e30c1e52c709e2a5b5","category_id":"642","category_name":"طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"طعامه_وشرابه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":9,"title":"قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفًا أعرف فيه الجُوع، فهل عندك من شيء؟ فقالت: نعم","hadeeth":"عن أنس قال: قال أبو طَلحَة لأم سليم: قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفًا أعرف فيه الجُوع، فهل عندك من شيء؟ فقالت: نعم، فَأَخْرَجَت أَقْرَاصًا من شَعير، ثم أَخَذْتْ خِمَارًا لها، فَلفَّت الخُبْزَ بِبَعْضِه، ثم دسَّتْهُ تحت ثوبي ورَدَّتني ببعضِه، ثم أرسَلَتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فَذَهَبَتُ به، فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا في المسجد، ومعه الناس، فَقُمتُ عليهم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أرسلك أبو طلحة؟» فقلت: نعم، فقال: « أَلِطَعَام؟» فقلت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قوموا» فانْطَلَقُوا وانطَلَقتُ بين أيديهم حتى جئت أبا طَلَحة فَأَخْبَرتُهُ، فقال أبو طلحة: يا أم سليم، قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نُطعِمُهُم؟ فقالت: الله ورسوله أعلم. فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه حتى دخلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « هَلُمِّي ما عندك يا أم سليم» فأتت بذلك الخبز، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ عليه أم سليم عُكَّةً فَآدَمَتْهُ ، ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقول، ثم قال: «ائْذن لعشرة» فَأَذِنَ لَهُم فأكلوا حتى شَبِعُوا ثم خرجوا، ثم قال: «ائْذَن لعشرة» فأذن لهم حتى أكل القُوم كلُّهم وشَبِعُوا والقوم سبعون رجلا أو ثمانون. متفق عليه. وفي رواية: فما زال يَدخُل عشرة، ويخرج عشرة حتى لم يبق منهم أحد إلا دخل، فأكل حتى شَبِع، ثم هَيَّأهَا فإذا هي مِثْلُهَا حين أكلوا منها. وفي رواية: فأكلوا عشرة عشرة، حتى فعل ذلك بثمانين رجلا، ثم أكل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وأهل البيت، وتركوا سُؤْرَا. وفي رواية: ثم أفْضَلُوا ما بَلَغُوا جِيرانهم. وفي رواية عن أنس، قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فوجدته جالسا مع أصحابه، وقد عَصَبَ بَطنه، بِعُصَابة، فقلت لبعض أصحابه: لِم عَصَبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه؟ فقالوا: من الجُوع، فذهبت إلى أبي طلحة، وهو زوج أم سليم بنت مِلْحَان، فقلت: يا أبَتَاه، قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عَصَبَ بطنه بِعِصَابَة، فسألت بعض أصحابه، فقالوا: من الجُوع. فدخل أبو طلَحَة على أمي، فقال: هل من شيء؟ قالت: نعم، عندي كِسَرٌ من خُبزٍ وتمرات، فإن جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده أشْبَعنَاه، وإن جاء آخر معه قَلَّ عنهم... وذكر تمام الحديث.","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى هذا الحديث: أنه عليه الصلاة والسلام قد اشتد به الجوع، فَعَلِم أبو طلحة رضي الله عنه بحال النبي صلى الله عليه وسلم من خلال ضعف صوته فأخبر زوجته أم سليم رضي الله عنها، بحال النبي صلى الله عليه وسلم وسألها: هل عندكم شيء؟ فقالت : نعم، أي عندنا ما نَسُدُّ به جوع النبي صلى الله عليه وسلم فأخرجت أقْرَاصًا من شعِير، ثم أخذت خِمَارا لها فَلَفَت الخبز ببعضه، وجعلته تحت ثوب أنس رضي الله عنه وأخذت باقي الخِمار وجعلته رداء عليه لتستره. فلما قدم أنس على النبي صلى الله عليه وسلم وجده بين أصحابه ، فقام عليهم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"أرسلك أبو طلحة؟\" فقلت: نعم، فقال: \"ألِطعام؟\" أي: هل أرسلك لأجل طعام تدعونا له؟ فقلت: نعم. لم يستطع أنس رضي الله عنه أن يَدفع الطعام إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لكثرة من عنده من الصحابة ولعلمه أن النبي صلى الله عليه وسلم من عادته ألا يُؤثِر نفسه على أصحابه، فما كان منه إلا أن قال له: نعم. فأظهر له الدعوة ليقوم معه وحده إلى بيت أبي طلحة، فيحصل المقصود من إطعامه. فعند ذلك: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: \"قوموا\". فانْطَلَقُوا قال أنس: فانْطَلَقْتُ بين أيديهم، وفي رواية: وأنا حَزِين لكثرة من جاء معه. قال: حتى جئتُ أبا طلحة وأخبرته، فقال أبو طلحة: يا أم سليم، قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نُطعِمُهُم؟ فقالت: الله ورسوله أعلم. فأم سليم رضي الله عنها أرجَعت الأمر إلى الله وإلى رسوله، كأنها عرفت أنه عليه الصلاة والسلام فعل ذلك عمداً لتظهر له الكرامة في تكثير الطعام وهذا من فطنتها ورجحان عقلها، فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه حتى دخلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"هَلُمِّي\"\nوفي رواية: فاستقبله أبو طلحة فقال يا رسول الله ما عندنا إلا قُرْصٌ عملته أم سليم .وفي رواية: فقال أبو طلحة: إنما هو قُرْصٌ فقال: \"إن الله سَيُبَارك فيه\" وفي رواية فقال أبو طلحة: يا رسول الله إنما أرسلت أنسا يدعوك وحدك ولم يكن عندنا ما يُشْبِعُ من أرى فقال: \"ادخل فإن الله سَيُبَارك فيما عندك\" \nفلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت أبي طلحة قال: \"هَلُمِّي ما عندك يا أم سليم\" فأتت بذلك الخبز، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ عليه أم سليم ما خرج من العُكَّة من سَمْنٍ إدَامَا للمَفْتُوت، ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقول يعني : دعا بأن الله تعالى يبارك في هذا الطعام القليل، وفي رواية: \" فجئت بها ففتح رِبَاطَها ثم قال: \"بسم الله اللهم أعْظِمْ فيها البركة\" ثم قال: \"ائْذَنْ لعشرة\" فأذن لهم فأكلوا حتى شَبِعُوا ثم خرجوا، ثم قال: \"ائْذَن لعشرة\" فأذن لهم حتى أكل القوم كلُّهم وشَبِعُوا والقوم سبعون رجلا أو ثمانون. متفق عليه.\nوفي رواية: فما زال يَدخُل عشرة، ويخرج عشرة حتى لم يبق منهم أحد إلا دخل، فأكل حتى شَبِع، ثم هَيَّأهَا فإذا هي مِثْلَهَا حين أكلوا منها. وفي رواية: فأكلوا عشرة عشرة، حتى فعل ذلك بثمانين رجلا، ثم أكل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وأهل البيت، وتركوا سُؤْرَاً. وفي رواية: ثم أفْضَلُوا ما بَلَغُوا جيرانهم.","word_meaning":null,"hints":["تأييد الله لنبيه بالآيات والمعجزات.","جواز العمل بالفِرَاسَة والقَرائن حيث استدل أبو طلحة من ضعف صوته صلى الله عليه وسلم على شِدِّة الجوع.","جواز الدعوة إلى الطعام في المسجد، وكذلك الإجابة منه.","جلوس العالم لأصحابه في المسجد لإفادتهم.","جواز الدعوة إلى الطعام وإن لم يكن وليمة.","جواز استدعاء العدد الكثير إلى الطعام القليل.","إذا علم المدعو أن الداعي لا يكره أن يحضر معه غيره فلا بأس بإحضاره معه.","اعتناء الصحابة بأحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم.","جواز الأكل حتى الشَبع، ففي الحديث: (فأكلوا حتى شَبِعُوا).","جواز إدخال الضيوف عشرة عشرة إذا احتيج إلى ذلك لضيق الطعام أو مكان الجلوس عليهم.","صبر النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه كان يجوع حتى يَربِط على بَطْنِه ولا يسأل أحدا.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من الفَقْر والشدِّة.","جواز الأكل من سُؤْر الأخرين."],"reference":"بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422ه.ـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.004Z"}
+{"id":"65354","sha256_hadith":"8ba10da84e01ee27b988e012eeb5af2c38e9c94979ecb3ea2c8657c122ea8095","category_id":"642","category_name":"طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"طعامه_وشرابه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":9,"title":"هذا من النعيم الذي تسألون عنه","hadeeth":"عن جابر قال: أتاني النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر، فأطعمتهم رطبًا، وأسقيتهم ماءً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"هذا من النعيم الذي تسألون عنه\".","attribution":"رواه النسائي وأحمد","explanation":"قال جابر رضي الله عنه: جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر، فأطعمتهم رطبًا، وهو ثمر النخيل في أوله، وأسقيتهم ماءً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا التمر والماء من النعيم الذي تُسألون عنه يوم القيامة، وهذا في قوله تعالى: {ثم لتُسألن يومئذٍ عن النعيم}، يعني حيث كنتم محتاجين إلى الطعام مضطرين إليه، فنلتم غايةَ مطلوبكم من الشبع والري، فسيقال لكم: هل أديتم شكرها أم لا؟ والسؤال للمؤمنين سؤال تَعداد النعم وإعلام بالامتنان بها وإظهار الكرامة بإسباغها، لا سؤال توبيخ وتقريع.","word_meaning":null,"hints":["بيان أهمية شكر النعم.","إكرام الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وحبهم له."],"reference":"سنن النسائي (6/ 246) (3639)، مسند أحمد (23/ 8) (14637)، تحفة الأحوذي (7/ 31).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.004Z"}
+{"id":"4230","sha256_hadith":"91a3b5c38a6c0d6ba6aae93ea80a2b3d4c1cb989e4f480c6b702134110d13746","category_id":"642","category_name":"طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"طعامه_وشرابه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إِنْ كان عِنْدَكَ مَاءٌ بَاتَ هذه الليلةَ في شَنَّةٍ وإِلَّا كَرَعْنَا","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ على رجلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، ومعه صاحبٌ له، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «إِنْ كان عِنْدَكَ مَاءٌ بَاتَ هذه الليلةَ في شَنَّةٍ وإِلَّا كَرَعْنَا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال جابر رضي الله عنهما : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من الأنصار، يقال: إنه أبو الهيثم بن التيهان الأنصاري رضي الله عنه ، ومعه صاحب له وهو أبو بكر رضي الله عنه ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم إن كان عنده ماء بائت في قربة، وكان الوقت صائفا، والحكمة من ذلك أن الماء البائت يكون باردا، وإلا تناولنا الماء بالفم من غير إناء ولا كف.","word_meaning":null,"hints":["جواز شرب الماء من منبعه مباشرة.","لا بأس بشرب الماء البارد في اليوم الحار.","دوام مصاحبة أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعدم مفارقته.","يجوز للرجل أن يطلب السقيا من غيره من زائد حاجته بلا إلحاق ضرر له."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة الأولى، 1428هـ - 2007م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي، بدون تاريخ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418هـ.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.004Z"}
diff --git "a/by_category/\330\271\330\257\330\251_\330\247\331\204\331\205\330\267\331\204\331\202\330\251.jsonl" "b/by_category/\330\271\330\257\330\251_\330\247\331\204\331\205\330\267\331\204\331\202\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..649e5b9e1eeb56e9621b6093779e0405b3f36d0c
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\271\330\257\330\251_\330\247\331\204\331\205\330\267\331\204\331\202\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"58163","sha256_hadith":"953c8b1ab1c1ac3bb7cd39343ad1a8a9ecd5e69b4e08e9962258efc9803abb90","category_id":"590","category_name":"عدة المطلقة","category_slug":"عدة_المطلقة","parent_id":"198","hadeeths_count_in_category":2,"title":"بلى فجدي نخلك، فإنك عسى أن تصدقي، أو تفعلي معروفًا","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله قال: طُلِّقَتْ خالتي، فأرادت أن تَجُدَّ نَخْلَهَا، فَزَجَرَهَا رجل أن تخرج، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «بلى فَجُدِّي نَخْلَكِ، فإنك عسى أن تَصَدَّقِي، أو تفعلي معروفا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد الحديث أن خالة جابر رضي الله عنهما طلقها زوجها، فأرادت في وقت العدة أن تجد نخلها فمنعها رجل من ذلك، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرها بأنه لا حرج عليها في الخروج، وهذا يفيد أنَّ المطلقة طلاقًا بائنًا في عدتها ليست كالمتوفَّى عنها في عدة الوفاة، فلها الخروج لحاجتها متى شاءت، مع أنَّ الأفضل على وجه العموم: أنَّ بقاء المرأة في بيتها أفضل لها وأصون؛ فإنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: \"بيوتهن خير لهن\"، هذا في حق العبادة، والصلاة مع المسلمين، وسماع الخير؛ فكيف مع غير ذلك؟","word_meaning":null,"hints":["جواز خروج المطلَّقة عند الحاجة، ومن الحاجة استحصال غلة عقارها؛ من جد ثمار، وحصد زروع، أو قبض أجور، ونحو ذلك.","مفهوم الحديث أنَّ المحدة لا تخرج من منزلها مدة العدَّة والإحداد؛ فهذا ما فهمه الصحابة من أحكام ربّهم، وهذا ما دعا قريب المطلَّقة إلى زجرها عن الخروج.","أنَّه يستحب لمن عنده تمر يجُدُّه أو يجنيه، أو زرع يحصده: أنْ يتصدَّق بجزء منه، ويُحْسِن إلى المحتاجين، وذلك من غير الزكاة، فهو من المعروف والإحسان.","استحباب سؤال أهل العلم عن حقائق العلم التي يتسرع العوام إلى إفتاء الناس فيها بلا مستند شرعي.","أنه قد يخفى على بعض الصحابة ما يخفى من أحكام الله -تعالى-.","استحباب التعريض لصاحب النخل أو الزرع بفعل الخير والتذكير بالمعروف والبرّ؛ لأن بعض الناس قد يغفل عن ذلك."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:17.232Z"}
+{"id":"58165","sha256_hadith":"ea56697f0170e102ab4ca6e107e0f769f0552fb7cfdb589d30a2e9d21c907514","category_id":"590","category_name":"عدة المطلقة","category_slug":"عدة_المطلقة","parent_id":"198","hadeeths_count_in_category":2,"title":"قول فاطمة بنت قيس: يا رسول الله، زوجي طلقني ثلاثًا، وأخاف أن يُقتحم علي، قال: «فأمرها، فتحولت»","hadeeth":"عن فاطمة بنت قيس، قالت: قلت: يا رسول الله، زوجي طَلَّقَنِي ثلاثا، وأخاف أن يُقْتَحَمَ عَلَيَّ، قال: «فأمَرَها، فَتَحَوَّلَتْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكرت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم أنها تخشى على نفسها إن بقيت في المنزل الذي طلقها فيه زوجها وقت العدة، فربما دخل عليها بالقوة فاجر أو سارق ونحوهما، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنتقل منه إلى غيره، مع أنها ما زالت في عدة الطلاق، للحاجة.","word_meaning":null,"hints":["أنَّه لا يجوز للمرأة أنْ تنفرد بمسكن ليس معها فيه أحد، إذا كانت تخاف على نفسها من أهل الفساد؛ فيجب على ولي أمرها أنْ يأمرها بالتحول منه.","جواز قبول قول المرأة في كون المنزل مأموناً أو غير مأمون، وأنها لا تُكلف إقامة البينة على ذلك.","أنه يبنغي للإنسان أن يجتنب أسباب الشر وأن يتقيه؛ لأن رفع الشيء بعد وقوعه أصعب من توقيه قبل وقوعه.","أنَّ المطلقة البائن، لها أنْ تتحول من بيت زوجها الذي أبانها وهي تسكنه، وإنْ كانت لا تزال في عدة الطَّلاق، لاسيَّما مع الخوف على نفسها.","أن المعتدة إذا تحولت لعذر فإنه لا يلزم أن تتحول إلى مكان قريب من مكانها الأول, بل لها أن تتحول إلى مكان بعيد."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428ه.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، للأثيوبي، دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:17.232Z"}
diff --git "a/by_category/\330\271\330\257\330\251_\330\247\331\204\331\205\331\201\331\202\331\210\330\257_\330\262\331\210\330\254\331\207\330\247.jsonl" "b/by_category/\330\271\330\257\330\251_\330\247\331\204\331\205\331\201\331\202\331\210\330\257_\330\262\331\210\330\254\331\207\330\247.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7cdb527d97a46c419e8aeb554e3e72e5b5fa053a
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\271\330\257\330\251_\330\247\331\204\331\205\331\201\331\202\331\210\330\257_\330\262\331\210\330\254\331\207\330\247.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"58170","sha256_hadith":"e7ab4c9ce3b06ce7f34ce13f04667350992c396245d5d76c812af1126ff2bac8","category_id":"591","category_name":"عدة المفقود زوجها","category_slug":"عدة_المفقود_زوجها","parent_id":"198","hadeeths_count_in_category":1,"title":"أيما امرأة فقدت زوجها فلم تدر أين هو؟ فإنها تنتظر أربع سنين، ثم تعتد أربعة أشهر وعشرا ثم تحل","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب أنه قال: «أَيُّمَا امرأة فَقَدَتْ زوجها فلم تَدْرِ أين هو؟ فإنها تَنْتَظِرُ أَرْبَعَ سِنِينَ، ثم تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أشهر وعشرا ثم تَحِلُّ».","attribution":"رواه مالك","explanation":"في هذا الحديث يبين عمر رضي الله عنه أنَّ امرأة المفقود تنتظر مدة أربع سنين منذ فقدت زوجها، ثم تعتد أربعة أشهر وعشراً، ثم تتزوج، وقد حمل الفقهاء هذا الأثر وأمثاله على من غلب على الظن موته وهلاكه،كمن فقد في قتال أو في غرق ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["أنه يُرجع في تقدير المدة إلى اجتهاد الحاكم، أو من يقوم مقامه كالقاضي.","أنه إذا فُقِدَ الرجلُ من أهله والغالب عليه السلامة، ولم يوقف له على أثر فإنه ينتظر به حتى يتحقق موته، أو تمضي مدة لا يعيش مثلها.","أن زوجة المفقود لها -بعد حكم الحاكم بموت زوجها وقضاء عدتها- أن تتزوج غيره."],"reference":"- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428ه.\n- موطأ الإمام مالك، المحقق: بشار عواد معروف - محمود خليل، الناشر: مؤسسة الرسالة، سنة النشر: 1412هـ.\n-  شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة، الطبعة الأولى، 1424هـ - 2003م.\n- تسهيل الالمام، للشيخ الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى، 1427ه – 2006م.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379ه.","grade":"صححه الحافظ ابن حجر","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:17.409Z"}
diff --git "a/by_category/\330\271\330\257\331\204\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\271\330\257\331\204\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..78415cb7c3c23645546db62e42a1ac587071722b
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\271\330\257\331\204\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"58127","sha256_hadith":"dbe408647529ae55d05427476c14e1705694f0a8e9215a85ac3c00d23239e0a6","category_id":"661","category_name":"عدله صلى الله عليه وسلم","category_slug":"عدله_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":2,"title":"إنه ليس بك على أهلِكِ هوانٌ، إن شئتِ سَبَّعتُ لك، وإن سبعت لكِ، سبعت لنسائي","hadeeth":"عن أمَّ سَلَمَة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمَّا تزوَّجها أقام عندها ثلاثا، وقال: «إنه ليس بِكِ على أَهْلِكِ هَوَانٌ، إنْ شئْتِ سَبَّعْتُ لكِ، وإنْ سَبَّعْتُ لكِ، سَبَّعْتُ لِنِسائي».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تذكر أم سلمة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها خيَّرها، بين أن يقيم عندها سبع ليال، ثم يقيم عند كل واحدة من نسائه كذلك، وإن شاءت اكتفت بالثلاث، ودار على نسائه كل واحدة في ليلتها فقط، وقبل أن يخيرها قال لها -تمهيدا للعذر من الاقتصار على التثليث-: (إنه ليس بك على أهلك هوان) أي ليس بك شيء من الحقارة والنقص عندي، بل أنت عندي عزيزة غالية، فإذا قسمت بعد الثلاث فليس هذا لنقص فيك، ولكن لأن هذا هو الحق.","word_meaning":null,"hints":["أن العدل بين الزوجات واجب، والميل إلى إحداهن دون الأخرى ظلم؛ فيجب على الرجل العدلُ ما أمكنه، وأما ما ليس في طوقه، فلا حرج عليه فيه.","أن الزوج يخير الزوجة الجديدة الثيب بعد الثلاث، فإن شاءت أقام عندها سبعا، ثم أقام عند كل واحدة من نسائه سبعا، وإن شاءت اكتفت بالثلاث، ودار على نسائه كل واحدة في ليلتها فقط.","إباحة الإقامة عند العروس الجديدة أكثر من ليلة عند أول دخول الزوج بها: من الحفاوة بها، ولإكرام مقدمها، وإيناسها، في المسكن الجديد، وإشعارها بالرغبة فيها.","التنبيه على العناية بالقادم؛ بإكرام وفادته، وإيناس وحدته، ومباسطته في الكلام.","حسن ملاطفة الزوجة بالكلام اللين.","التمهيد والتوطئة لما سيفعله الإنسان، أو يقوله لصاحبه، مما يخشى أن يتوهم منه نفرة منه، أو عدم رغبة فيه.","استحباب الصراحة مع من تعامله، فتخبره بما له من الحق، وما عليه؛ ليكون على بصيرة، ويعلم أن ما قلت له هو حقه، وما قسم الله له.","الواجب على الإنسان ألا يحابي أحدًا في الواجب, ولكن يبين عذره, وأن مراده تطبيق الأمر الواجب."],"reference":"صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية.الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.077Z"}
+{"id":"58132","sha256_hadith":"fb5cf31b7fe420819d7b08b7effe89a48725d3f2fc4d8384037e67e6d3c9260d","category_id":"661","category_name":"عدله صلى الله عليه وسلم","category_slug":"عدله_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":2,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج أقرع بين نسائه، فأيتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أَنْ يَخْرُج أَقْرَعَ بَيْن نِسائه، فأيَّتُهُنَّ يَخْرُج سَهْمُها خَرَج بها النبي صلى الله عليه وسلم ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا في غَزْوَةٍ غَزَاها، فَخَرج فيها سَهْمِي، فخَرَجْتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم بَعْد ما أُنْزِلَ الحِجابُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من كمال عدله بين نسائه كان إذا أراد أن يمضي إلى سفر يقرع بينهن تطييبًا لقلوبهن، فإذا خرج نصيب امرأة منهن أخذها معه، وأنه أقرع بين زوجاته في إحدى غزواته، وهي غزوة بني المصطلق، فخرج سهمها -أي عائشة- فسافرت معه، ثم ذكرت أن هذه الحادثة حصلت بعد أن أنزل الله تعالى الأمر بالحجاب.\nومعلوم أنه في السفرة التالية يقرع بين بقية نسائه؛ لأن من خرج سهمها في المرة السابقة أخذت حقها، فإذا لم يبق إلا واحدة تعين خروجها في السفرة الأخيرة دون اقتراع.","word_meaning":null,"hints":["وجوب العدل بين الزوجات حتى في السفر.","أن الزوج إذا لم يرد أن يسافر بزوجاته جميعًا، فإن المتعين عليه هو القرعة بينهن، فالتي يخرج سهمها يخرج بها معه في سفره.","أن القرعة طريق شرعي لتمييز المستحق.","كمال عدل النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن الزوج لا يقضي الأيام التي سافرها لبقية زوجاته, بل يستأنف القسمة من جديد."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم، تأليف مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ\nتاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي, مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\nالتيسير بشرح الجامع الصغير، للمناوي. دار النشر - مكتبة الإمام الشافعي - الرياض - 1408- 1988م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.077Z"}
diff --git "a/by_category/\330\271\331\201\331\210\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\271\331\201\331\210\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..016e6c135f4025c315db14175f5bf7fa459d2da2
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\271\331\201\331\210\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"6967","sha256_hadith":"8134af7a212520d1bc4ff3159c296b83e0b68b9340b2c33f87b1909719e57036","category_id":"653","category_name":"عفوه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"عفوه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":2,"title":"إن هذا اخْتَرَطَ عليَّ سَيفِي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صَلتًا، قال: من يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قلت: الله -ثلاثا-","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه : أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم قِبَل نَجْد، فلما قَفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معهم، فأدركتهم القَائِلَةُ في وَادٍ كثير العِضَاه، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس يَسْتَظِلُّونَ بالشجر، ونَزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سَمُرَة فعلق بها سيفه وَنِمْنَا نومةً، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدْعونا وإذا عنده أعرابي، فقال: «إن هذا اخْتَرَطَ عليَّ سَيفِي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صَلتًا، قال: من يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قلت: الله -ثلاثا-» ولم يُعاقِبْهُ وجلس، متفق عليه. \nوفي رواية قال جابر: كنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذَاتِ الرِّقَاعِ، فإذا أَتَيْنَا على شجرة ظَلِيلَةٍ تَرَكْنَاهَا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجُل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معَلَّقٌ بالشجرة فَاخْتَرطَهُ، فقال: تَخَافُنِي؟ قال: «لا»، فقال: فمن يَمْنَعُكَ مِنِّي ؟ قال: «الله». \nوفي رواية أبي بكر الإسماعيلي في «صحيحه»، قال: من يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قال: «الله»، قال: فسقط السيف مِن يَدهِ، فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السيف، فقال: « من يَمْنَعُكَ مِنِّي ؟»، فقال: كُنْ خَيرَ آخِذٍ، فقال: «تَشهد أن لا إله إلا الله وَأَنِّي رسول الله؟» قال: لا، ولكني أُعَاهِدُكَ أن لا أُقَاتِلَكَ، ولا أكُون مع قوم يُقَاتِلُونَكَ، فَخَلَّى سَبيلَهُ، فأتى أصحابه، فقال: جئتُكُمْ من عندِ خير الناسِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث: يخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكانت هذه الغزوة معروفة عند أهل السير بعزوة ذات الرقاع، وفي أثناء رجوعهم من غزوتهم نزل النبي صلى الله عليه وسلم في وقت الظهيرة في موضع تكثر فيه أشجار الشوك، وتفرق الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم يبحثون عن أماكن يستظلون بها من حر الشمس، ونزل -عليه الصلاة والسلام- تحت شجرة ظليلة يقال لها: السمرة، فعلَّق بها سيفه، ثم نام ونام الناس، ثم تسلل إليهم أعرابي، ممن قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة ولم يشعروا به، فأخذ سيف النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الخفية، فاستيقظ -عليه الصلاة والسلام-، فأخذ الأعرابي السيف وصار يتقوى به على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يقول: \"من يمنعك مني إذا أردت قتلك؟ فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم \"الله\"، فكررها ثلاث مرات، والمعنى: أن الله تعالى سيحمينا منك، فقالها -عليه الصلاة والسلام-، وهو الواثق بالله، المتوكل عليه، المتيقن لوعده، فسقط السيف من يد الكافر، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له -عليه الصلاة والسلام-: \"من يمنعك مني؟\" أي: إذا أردت قتلك، فرد الكافر بقوله: (كنْ خير آخذ)، والمراد به العفو والصفح ومقابل السيئة بالحسنة.\nفقال له النبي صلى الله عليه وسلم : (تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله) فقال: لا، لكنه عاهد النبي صلى الله عليه وسلم بعدم مقاتلته ولا يكون مع قوم يقاتلونه، فخلى -عليه الصلاة والسلام- سبيله، فعاد هذا الرجل إلى أصحابه، فقال: (جئتكم من عند خير الناس)، والأمر على ما قاله هذا الكافر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الناس خلقًا، ويكفي ذلك تزكية الله له بقوله: (وإنك لعلى خلق عظيم).","word_meaning":null,"hints":["شجاعة النبي -صلى الله عليه وسلم- وثبات قلبه أمام المخاطر، وثقته بالله -تعالى- وصدق توكله عليه وحسن الالتجاء إليه.","أثر التوكل على الله -تعالى- في الخلاص من الشدائد.","عفو النبي -صلى الله عليه وسلم- وكرم خُلُقه، وعدم انتقامه لنفسه، وبُعْدِ نظره في الأمور، وحسن معالجته للنفوس لجلبها إلى الحق.","الخروج للجهاد في سبيل الله -تعالى-؛ امتثالاً لأمر الله -تعالى-.","جواز تفرق العسكر في النزول وعند النوم ما لم يخافوا من أمر.","حراسة الإمام في القائلة والليل من الواجب على الناس، وأن تضييعه من المنكر والخطأ.","حسن التوكل على الله -تعالى-.","حماية الله -تعالى- لنبيه -صلى الله عليه وسلم-.","جواز إخبار الأصحاب بما يحدث معه، وأن ذلك لا يُعدُّ من الرياء.","جواز تعليق السلاح إذا ائتمن عليه.","سرعة استجابة الصحابة رضي الله عنهم للرسول -صلى الله عليه وسلم-.","مشاركة الأمير والقائد الجند في القتال.","الإشارة إلى استحباب تثليث لفظ الجلالة حالة الاستغاثة والاستعانة.","استحباب النوم في وسط النهار، للراحة.","فقر الصحابة -رضي الله عنهم- فقد خرجوا في خِفَاف لا بديل لهم عنها.","إيثار الصحابة النبي -صلى الله عليه وسلم-، بالشجرة الظليلة.","حب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه للجهاد."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت –بدون تاريخ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا - الطبعة الأولى 1430ه.\n- شرح صحيح البخارى لابن بطال - تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.814Z"}
+{"id":"10974","sha256_hadith":"6b3bed8155b17b051f76c675396a159f01e170fbfe7a9373b3840224b3517de7","category_id":"653","category_name":"عفوه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"عفوه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":2,"title":"لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح","hadeeth":"عَن أَبي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ.","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"سُئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خُلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: لم يكن في طبعه الفحش والقبح بأقواله وأفعاله، ولا يتكلف الفحش ولا يتعمده، ولا صيّاحًا يرفع صوته في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة؛ ولكن يجزي بالحسنة، ويعفو في الباطن، ويصفح ويعرض عنه في الظاهر.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الخلق الرفيع والبعد عن الأخلاق الذميمة.","الحث على فعل الأخلاق الحسنة والابتعاد عن الأخلاق السيئة.","ذم التكلم بالبذيء من القول والكلام القبيح.","ذم رفع الصوت على الناس والصياح عليهم.","الحث على مقابلة الإساءة بالحسنة والعفو والمسامحة."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 543) (2016).\nمسند أحمد (42/ 256) (25417).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر(6/ 575).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، القسطلاني (9/ 30).\nمعجم اللغة العربية المعاصرة (2/ 1629).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (9/ 3717).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","mg","mk","tl","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","ta","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:23.814Z"}
diff --git "a/by_category/\330\271\331\204\331\205_\330\247\331\204\330\252\330\254\331\210\331\212\330\257.jsonl" "b/by_category/\330\271\331\204\331\205_\330\247\331\204\330\252\330\254\331\210\331\212\330\257.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..254138f604d5c5e7f8d60099f43a0f856edef895
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\271\331\204\331\205_\330\247\331\204\330\252\330\254\331\210\331\212\330\257.jsonl"
@@ -0,0 +1,6 @@
+{"id":"10847","sha256_hadith":"baaf96d5b20f42dcd8dd5b9977ec2f8b6ed2212e076ee7e86938fa6b165ac965","category_id":"20","category_name":"علم التجويد","category_slug":"علم_التجويد","parent_id":"9","hadeeths_count_in_category":6,"title":"زينوا القرآن بأصواتكم","hadeeth":"عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «زَيِّنُوا القرآنَ بأصواتِكم».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"المراد زينوا القرآن بتحسين أصواتكم عند القراءة، فإن الكلام الحسن يزداد حسنًا وزينةً بالصوت الحسن، والحكمة في ذلك المبالغة في تدبر المعاني، والتفطن لما تضمنته الآيات من الأوامر والنواهي والوعد والوعيد؛ لأن النفس ميّالة طبعًا إلى استحسان الأصوات، وربما يتفرغ الفكر مع حسن الصوت عن الشوائب، فيكون الفكر مجتمعًا، وإذا اجتمع حصل المطلوب من الخشوع والخضوع، والمراد بتحسين الصوت -في الحديث- التحسين الذي يبعث على الخشوع، لا أصوات ألحان الغناء واللَّهو التي تخرج عن حدّ القراءة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تزيين القرآن بتحسين الصوت.","الحكمة في ذلك المبالغة في تدبر المعاني، والتفطن لما تضمنته الآيات؛ لأن النفس ميّالة طبعًا إلى استحسان الأصوات الجميلة.","التزيين في الحديث هو التحسين الذي يبعث على الخشوع، لا أصوات ألحان الغناء واللَّهو التي تخرج عن حدّ القراءة."],"reference":"- سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\n- السنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406ه – 1986م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\n- شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.\n- الميسر في شرح مصابيح السنة, فضل الله بن حسن شهاب الدين التُّورِبِشْتِي, المحقق: د. عبد الحميد هنداوي, مكتبة نزار مصطفى الباز, الطبعة: الثانية، 1429 هـ - 2008 هـ.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.\n- شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى بـ (الكاشف عن حقائق السنن), شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي, المحقق: د. عبد الحميد هنداوي, الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة المكرمة - الرياض - الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:47.540Z"}
+{"id":"65058","sha256_hadith":"d0a8dced276480c5b1e7d8a9845d153363740bea464e0cf66627d2083d4509cc","category_id":"20","category_name":"علم التجويد","category_slug":"علم_التجويد","parent_id":"9","hadeeths_count_in_category":6,"title":"كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمي رحمه الله قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْ كَانَ يُقْرِئُنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْتَرِئُونَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ آيَاتٍ، فَلَا يَأْخُذُونَ فِي الْعَشْرِ الْأُخْرَى حَتَّى يَعْلَمُوا مَا فِي هَذِهِ مِنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، قَالُوا: فَعَلِمْنَا الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"كان الصحابة رضي الله عنهم يَتَلَقَّون مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات مِن القرآن، ولا ينتقلون إلى غيرها حتَّى يتعلَّموا ما في هذه العشر من العلم ويعملون به، فعلموا العلم والعمل معًا.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصحابة رضي الله عنهم وحرصهم على تعلم القرآن.","تعلم القرآن يكون بالعلم والعمل بما فيه، وليس بقراءته وحفظه فقط.","العلم يكون قبل القول والعمل."],"reference":"مسند أحمد (38/ 466) (23482).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","mos","so","fr","wo","tl","uk","az","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:47.540Z"}
+{"id":"65244","sha256_hadith":"0a3c71cecebd29411f49c369b58d3f4b3f83a21df541f01b7d4d509629c0c3c1","category_id":"20","category_name":"علم التجويد","category_slug":"علم_التجويد","parent_id":"9","hadeeths_count_in_category":6,"title":"ترجيع النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل المزني، قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح على ناقة له يقرأ سورة الفتح -أو من سورة الفتح-» قال: فرجَّع فيها، قال: ثم قرأ معاوية: يحكي قراءة ابن مغفل، وقال: لولا أن يجتمع الناس عليكم لرجَّعتُ كما رجَّع ابن مغفل، يحكي النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت لمعاوية: كيف كان ترجيعه؟ قال: آآآ ثلاث مرات.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وهو راكب على ناقته يقرأ سورة الفتح أو يقرأ من سورة الفتح، فرجَّع فيها من الترجيع وهو ترديد الصوت في الحلق وتكرار الكلام جهرا بعد إخفائه، قال: ثم قرأ معاوية: يحكي قراءة ابن مغفل، أي أنه حكى القراءة دون الترجيع لأنه قال: لولا أن يجتمع الناس عليكم لرجَّعتُ كما رجَّع ابن مغفل، وهذا يشير إلى أن القراءة بالترجيع تجمع نفوس الناس إلى الإصغاء وتستميلها بذلك حتى لا تكاد تصبر عن استماع الترجيع المشوب بلذة الحكمة المهيمة، وقوله: يحكي النبي صلى الله عليه وسلم، أي: لولا أن أخشى أن يجتمع عليكم الناس لحكيت لكم عن عبد الله بن مغفل ما حكى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لمعاوية والقائل شعبة قوله كيف كان ترجيعه؟ قال: آآآ ثلاث مرات، أي بيّن له طريقة الترجيع.","word_meaning":null,"hints":["إجازة القراءة بالترجيع وبتحسين الصوت.","القراءة بالترجيع تجمع نفوس الناس إلى الإصغاء وتستميلها بذلك.","دلالة على أنه صلى الله عليه وسلم كان يراعي في قراءته المد والوقف."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 157) (7540)، صحيح مسلم (1/ 547) (794)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (25/ 191)، فتح الباري لابن حجر (13/ 515).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:47.540Z"}
+{"id":"65245","sha256_hadith":"397110f055bd7c27df2c098abeac46cfd1e0ae1b564415b130a2ddfe22e0f7f5","category_id":"20","category_name":"علم التجويد","category_slug":"علم_التجويد","parent_id":"9","hadeeths_count_in_category":6,"title":"سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كانت مدا","hadeeth":"عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: «كَانَتْ مَدًّا»، ثُمَّ قَرَأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] يَمُدُّ بِبِسْمِ اللَّهِ، وَيَمُدُّ بِالرَّحْمَنِ، وَيَمُدُّ بِالرَّحِيمِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سئل أنس بن مالك رضي اللّه عنه كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن؟ فقال: كان يمدُّ صوته بالقراءة مدًّا؛ يمد اللام التي قبل الهاء من الجلالة، ويمد الميم التي قبل النون من الرحمن، ويمد الحاء من الرحيم.","word_meaning":null,"hints":["المد إشباع حروف المد وهي الألف والواو والياء، إذا كانت ساكنة وقبلها حركة تناسبها.","بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن.","التطبيق العملي لبيان كيفية قراءة النبي صلى الله عليه وسلم.","قال السندي: قوله: (يمد صوته مدًا)، أي يطيل الحروف الصالحة للإطالة يستعين بها على التدبر والتفكر وتذكير من يتذكر.","أهمية معرفة التجويد وعلوم القرآن.","فهم النصوص يُرَجع فيه للعلماء، كما سئل أنس رضي الله عنه فبيَّن للسائل."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 195) (5046).\nعمدة القاري (20/55).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:47.541Z"}
+{"id":"65247","sha256_hadith":"eea67bb26160ada41ff8d3148bd564eb9e33ae7cd803107d9b95b222b5d33cc0","category_id":"20","category_name":"علم التجويد","category_slug":"علم_التجويد","parent_id":"9","hadeeths_count_in_category":6,"title":"أنها سئلت عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ: عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -قَالَ: أَبُو عَامِرٍ، قَالَ نَافِعٌ: أُرَاهَا حَفْصَةَ- أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ قِرَاءَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنَّكُمْ لَا تَسْتَطِيعُونَهَا قَالَ: فَقِيلَ لَهَا أَخْبِرِينَا بِهَا. قَالَ: فَقَرَأَتْ قِرَاءَةً تَرَسَّلَتْ فِيهَا قَالَ أَبُو عَامِرٍ: قَالَ نَافِعٌ: فَحَكَى لَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ {الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] ثُمَّ قَطَّعَ {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] ثُمَّ قَطَّعَ {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"سئلت حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها: كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن؟ \n\nفقالت: إنكم لا تقدرون على مثلها، فقيل لها: أخبرينا.\n\n قال نافع فقرأ لنا ابن أبي مليكة قراءة تمهل فيها؛ لتحكي وتقرب لهم كيفية قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، فقرأ: {الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ثم قطع القراءة، {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم قطع القراءة، {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}.","word_meaning":null,"hints":["بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن.","التطبيق العملي لبيان كيفية قراءة النبي صلى الله عليه وسلم.","مشروعية الترسُّل في قراءة القرآن فهو أدعى إلى تدبره.","اهتمام السلف الصالح بالقرآن الكريم وبعمل النبي صلى الله عليه وسلم.","أهمية معرفة التجويد وعلوم القرآن."],"reference":"مسند أحمد (44/ 70) (26470).\nالفتح الرباني لترتيب مسند أحمد الشيباني (3/237).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","es","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:47.541Z"}
+{"id":"65249","sha256_hadith":"955f029bc6ff2921ce893ebdad1fb9615e4f2a7167bddb64d59c7c1bc8fa19a6","category_id":"20","category_name":"علم التجويد","category_slug":"علم_التجويد","parent_id":"9","hadeeths_count_in_category":6,"title":"لحبرت لك تحبيرا","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه أن أبا موسى رضي الله عنه كان يقرأ ذات ليلة فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع فلما أصبح قيل له قال: لو علمتُ لحبَّرتُ لك تحبيرًا ولشوَّقتُ لك تشويقًا.","attribution":"رواه ابن أبي شيبة والضياء المقدسي","explanation":"روى أنس رضي الله عنه أن أبا موسى رضي الله عنه كان يقرأ القرآن في ليلة بصوت مسموع، فتوقف النبي صلى الله عليه وسلم واستمع لقراءته، وفي الصباح قيل له عن سماع النبي صلى الله عليه وسلم لقراءته فقال: لو علمت أنك تسمع لحبرت لك تحبيرا أي زدت في تحسين صوتي تزييناً، ولشوَّقتُ لك تشويقا أي جعلت من يسمع يشتاق إلى سماع المزيد لحسن الصوت، وهو في كل ذلك مخلصٌ لله تعالى، يريد بإسماع النبي صلى الله عليه وسلم وجه الله عز وجل.","word_meaning":null,"hints":["حاشا أبا موسى أن يرائي أو يسمع، ولكن أعجبه أن الرسول العظيم الكريم يستمع له، وإذا كان يستمع له وصوته يعجب النبي صلى الله عليه وسلم لزاد أبو موسى ولحلى صوته أكثر ليسمع النبي صلى الله عليه وسلم ما يحب أن يسمع من أبي موسى رضي الله تبارك وتعالى عنه.","استحباب سماع القرآن من ذي الصوت الحسن.","استحباب تحسين الصوت بالقرآن.","تحسين الصوت في التلاوة لا ينافي الإخلاص."],"reference":"مصنف ابن أبي شيبة (15/ 443) (30567)، الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (5/ 41) (1650)، المفهم (2/423)، شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (4/662).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:47.541Z"}
diff --git "a/by_category/\330\271\331\205\331\210\331\205_\330\247\331\204\330\257\331\212\331\206_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205\331\212.jsonl" "b/by_category/\330\271\331\205\331\210\331\205_\330\247\331\204\330\257\331\212\331\206_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205\331\212.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..69739e4c364a1f8089bb009010fcbf48024b6111
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\271\331\205\331\210\331\205_\330\247\331\204\330\257\331\212\331\206_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205\331\212.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"3154","sha256_hadith":"32b6474641ce71c4b211aa96b6449a9a1bf103099b5b892f390525ff7e13fb77","category_id":"339","category_name":"عموم الدين الإسلامي","category_slug":"عموم_الدين_الإسلامي","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":3,"title":"اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة، والصدق","hadeeth":"عن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه قال: قال هِرَقل: فماذا يَأمُرُكُم -يعني: النبي صلى الله عليه وسلم- قال أبو سفيان: قلت: يقول: «اعبدُوا الله وَحدَه لاَ تُشرِكُوا بِهِ شَيئًا، وَاترُكُوا ما يَقُول آبَاؤُكُم، ويَأمُرُنَا بِالصَّلاَة، والصِّدق، والعَفَاف، والصِّلَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا حديث أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه المشهور مع هرقل، كان أبو سفيان وقتئذ مشركًا، حيث لم يسلم إلا متأخرًا، فيما بين صلح الحديبية وفتح مكة، قَدِم أبو سفيان ومعه جماعة من قريش إلى هرقل في الشام، وهرقل كان ملك النصارى في ذلك الوقت، وكان قد قرأ في التوراة والإنجيل وعرف الكتب السابقة، وكان ملكًا ذكيًا، فلما سمع بأبي سفيان ومن معه وهم قادمون من الحجاز دعا بهم، وجعل يسألهم عن حال النبي صلى الله عليه وسلم وعن نسبه، وعن أصحابه، وعن توقيرهم له، وعن وفائه صلى الله عليه وسلم ، وكلما ذكر شيئا أخبروه عرف أنه النبي الذي أخبرت به الكتب السابقة، ولكنه - والعياذ بالله- شح بملكه فلم يسلم للحكمة التي أرادها الله عز وجل .\nوكان فيما سأل أبا سفيان سؤاله عمَّا كان يأمرهم به النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بأنه يأمرهم أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا، فلا يعبدوا غير الله، لا ملكًا ولا رسولاً، ولا شجرًا ولا حجرًا، ولا شمساً ولا قمرًا، ولا غير ذلك، فالعبادة لله وحده، وهذه دعوة الرسل، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بما جاءت به الأنبياء من قبله بعبادة الله وحده لا شريك له.\nويقول: \"اتركوا ما كان عليه آباؤكم\" وهذا من الصدع بالحق، فكل ما كان آباؤهم من عبادة الأصنام أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بتركه، وأما ما كان عليه آباؤهم من الأخلاق الفاضلة؛ فإنه لم يأمرهم بتركه.\nوقوله: \"وكان يأمرنا بالصلاة\" الصلاة صلة بين العبد وبين ربه، وهي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين، وبها يتميز المؤمن من الكافر، فهي العهد الذي بيننا وبين المشركين والكافرين، كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: \"العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركه فقد كفر\" \nوقوله: \"وكان يأمرنا بالصدق\" كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر أمته بالصدق، وهذا كقوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين). والصدق خلق فاضل، ينقسم إلى قسمين:\nصدق مع الله، وصدق مع عباد الله، وكلاهما من الأخلاق الفاضلة. \nوقوله \"العفاف\" أي: العفة، والعفة نوعان: عفة عن شهوة الفرج، وعفة عن شهوة البطن.\nأما العفة الأولى: فهي أن يبتعد الإنسان عما حرم عليه من الزنى ووسائله وذرائعه.\nأما النوع الثاني من العفاف: فهو العفاف عن شهوة البطن، أي: عما في أيدي الناس، والتعفف عن سؤالهم، بحيث لا يسأل الإنسانُ أحدًا شيئًا؛ لأن السؤال مذلة، والسائل يده دنيا، سفلى، والمعطي يده عليا، فلا يجوز أن تسأل أحدا إلا ما لابد منه.\nأما قوله: \"الصلة\": فهي أن يصل المرء ما أمر الله به أن يوصل من الأقارب الأدنى فالأدنى، وأعلاهم الوالدان، فإن صلة الوالدين بر وصلة، والأقارب لهم من الصلة بقدر ما لهم من القرب، فالأخ أوكد صلة من العم، والعم أشد صلة من عم الأب، وصلة الرحم تحصل بكل ما تعارف عليه الناس.","word_meaning":null,"hints":["الصدق من أشرف مكارم الأخلاق، وهو محبوب عند الخالق والمخلوق.","ملازمة الرسول -صلى الله عليه وسلم- للصدق وشهرته به، وشهادة الأعداء له بذلك.","رأس هذا الدين توحيد الله -عز وجل- وعدم الإشراك به، وهو أصل الفضائل.","التحذير من التقليد في الباطل، ويتأكَّد ذلك في أمور الدين.","الرسل جميعا أرسلوا من أجل بيان التوحيد الحق، والتحذير من الشرك وإزالته.","الله -سبحانه- يأمر بكل ما يصلح البشر ويعود عليهم بالخير في الدنيا والآخرة.","الحديث يؤكد على شمول الإسلام ودعوته إلى العبادة والتوحيد ومكارم الأخلاق."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ha","ku","sw","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.193Z"}
+{"id":"65025","sha256_hadith":"29240074584ac16be00291435ba22106100ed19aabb3aaf9c69517000d37d0cd","category_id":"339","category_name":"عموم الدين الإسلامي","category_slug":"عموم_الدين_الإسلامي","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":3,"title":"والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الجِزْيَةَ، وَيَفِيضَ المَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُقْسِمُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على قُرْبِ نزول عيسى بن مريم عليه السلام لِيَحْكُمَ بين الناس بالعدل بالشريعة المحمدية، \nوأنه سيكسر الصليب الذي تُعظِّمُه النصارى، \nوأنَّ عيسى عليه السلام يَقْتُل الخنزير، \nوأنه عليه السلام يضع الجزية ويحمل الناس كلهم على الدخول في الإسلام. \nوأنَّ المالَ سيفيض فلا يقبله أحد؛ وذلك لكثرته، واستغناء كلِّ أَحدٍ بما في يديه، ونزول البركات وتوالي الخيرات.","word_meaning":null,"hints":["إثبات نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان، وأنه من علامات الساعة.","شريعة النبي صلى الله عليه وسلم لا ينسخها غيرها.","نزول البركات في المال آخر الزمان، مع زُهد النّاس فيه.","البشارة ببقاء الدين الإسلامي حيث يحكم به عيسى عليه السلام في آخر الزمان."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 82) (2222)، صحيح مسلم (1/ 135) (155)، شرح النووي على مسلم (1/471)، التوضيح (14/555)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 35).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","vi","ne","rw","te","bs","lt","ro","ml","nl","so","sr","ku","uk","de","kn","wo","mos","sq","pt","ka","az","zh","hu","fa","mk","ta","bn","ru","am","mg","om","tl","th","mr","pa","tr","uz","km","es","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.193Z"}
+{"id":"65074","sha256_hadith":"f946f26abd98a52b30c7a9d2b6c794d7764a7b2787bb617c937e608c3dbbfd24","category_id":"339","category_name":"عموم الدين الإسلامي","category_slug":"عموم_الدين_الإسلامي","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":3,"title":"يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا، فَالنَّاسُ رَجُلَانِ: بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللهِ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللهِ، وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ، وَخَلَقَ اللهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ، قَالَ اللهُ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات: 13]».","attribution":"رواه الترمذي وابن حبان","explanation":"خَطَبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الناس يومَ فتحِ مكة فقال: يا أيها الناس إن الله قد رفع وأزال عنكم كِبْرَ الجاهليةِ ونَخْوَتَها، والفخرَ بالآباء، وإنما الناس على نوعين:\n\nإما مؤمنٌ بَرٌّ تقيٌّ طائعٌ عابدٌ لله عزوجل، فهذا كريمٌ على الله، وإنْ لم يكن ذا حَسَبٍ أو نَسَبٍ عند الناس.\n\nوإما كافرٌ فاجرٌ شقيٌّ، وهذا هيِّنٌ ذليل على الله، ولا يساوي شيئًا، وإنْ كان ذا حَسَبٍ وله جاه وسلطان.\n\nوالناس كلُّهم أبناء آدم، وخلقَ اللهُ آدمَ من التراب، فلا يليق بمن أصله من تراب أن يتكبَّرَ ويُعْجَبَ بنفسه، ومصداق ذلك قول الله عز وجل: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير} [الحجرات: 13].","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التفاخر بالأنساب والأحساب."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 309) (3270)، صحيح ابن حبان (9/ 137) (3828)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (14/ 16)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص587).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.193Z"}
diff --git "a/by_category/\330\272\330\262\331\210\330\247\330\252\331\207_\331\210\330\263\330\261\330\247\331\212\330\247\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\330\272\330\262\331\210\330\247\330\252\331\207_\331\210\330\263\330\261\330\247\331\212\330\247\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..162d15e7da9baa8a3175a862befaebc739179cdf
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\272\330\262\331\210\330\247\330\252\331\207_\331\210\330\263\330\261\330\247\331\212\330\247\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,62 @@
+{"id":"3409","sha256_hadith":"af0574dbfb3bbd261b5e117b47196d2a5592853c47a93d3a354e8823cec96d56","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا، خير لك من أن يكون لك حمر النعم","hadeeth":"عَنْ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ: «لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ»، قَالَ: فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا، فَقَالَ: «أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؟» فَقِيلَ: هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ، قَالَ: «فَأَرْسِلُوا إِلَيْهِ»، فَأُتِيَ بِهِ فَبَصَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ، فَبَرَأَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ، فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا؟ فَقَالَ: «انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ فِيهِ، فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الصحابة بانتصار المسلمين على يهود خيبر من الغد، وذلك على يد رجل يعطيه الراية وهو العلم الذي يتخذه الجيش شعارًا له، \nوهذا الرجل من صفاته أنه يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، \nفبات الصحابة ليلتهم يخوضون ويتحدثون عمن سيعطى الراية؟ رغبة في هذا الشرف العظيم، \nفلما كان الصبح ذهبوا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، كلهم يرجوا أن يفوز بهذا الشرف، \n\nفسأل صلى الله عليه وسلم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟ \n\nفقيل: إنه مريض يشتكي عينيه.\n\nفأرسل إليه صلى الله عليه وسلم، فجاؤوا به، فبصق في عيني علي من ريقه الشريف، ودعا له، فشفي من مرضه وكأنه لم يكن به وجع، فأعطاه الراية، وأمره بالمضي برفق حتى يقترب من حصن العدو فيعرض عليهم الدخول في الإسلام، فإن أجابوه؛ أخبرهم بما يجب عليهم من الفرائض.\n\nثم بيَّن صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعلي فضل الدعوة إلى الله وأن الداعية إذا كان سببًا في هداية رجل واحد فذلك خير له من أن تكون له الإبل الحُمْر التي هي أنفس أموال العرب، فيمتلكها أو يتصدق بها.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وشهادة رسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- له، بمحبة الله ورسوله له، ومحبته لله ورسوله.","حرص الصحابة على الخير وتسابقهم إليه.","مشروعية الأدب عند القتال وترك الطيش والأصوات المزعجة التي لا حاجة إليها.","من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم إخباره بالنصر على اليهود، وشفاء عيني علي بن أبي طالب على يديه بإذن الله.","أن المقصود الأعظم من الجهاد هو دخول الناس في الإسلام.","أن الدعوة تكون بالتدريج فيطلب من الكافر أولًا الدخول في الإسلام بالنطق بالشهادتين، ثم يُؤمر بفرائض الإسلام بعد ذلك.","فضل الدعوة إلى الإسلام وما فيها من الخير للمدعو والداعي، فالمدعو قد يهتدي والداعي يُثاب ثوابًا عظيمًا."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 134) (4210).\nصحيح مسلم (4/ 1872) (2406).\nفتح المجيد شرح كتاب التوحيد، (ص88).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، (1/ 134).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، (ص57).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، (ص67).\nالتمهيد لشرح كتاب التوحيد، (ص59).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","ru","prs","as","vi","sv","ky","yo","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.450Z"}
+{"id":"65781","sha256_hadith":"d7c7ad9380d0a9346a2f110b6d728bca605d1483cbbde22a95a4510451fda5b5","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"لا يُصليَنَّ أحدٌ العصر إلا في بني قريظة","hadeeth":"عن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا لما رجع من الأحزاب: «لا يُصليَنَّ أحدٌ العصر إلا في بني قريظة» فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم يُرِدْ منَّا ذلك، فذُكِرَ للنبي صلى الله عليه وسلم، فلم يعنف واحدًا منهم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة الأحزاب قال لأصحابه: لا يُصَلِّينَّ أحدٌ صلاةَ العصر إلا في بني قريظة، وهم من اليهود، وقد غدروا لما جاء المشركون للمدينة وتفاجؤوا بالخندق، فوقفوا مع المشركين ظنًّا منهم أنهم سينتصرون على المسلمين، وفي طريق الذهاب حضرت صلاة العصر، فقال فريق من الصحابة: لا نصلي العصر حتى نصل إلى بني قريظة؛ لأنه ظاهر النهي النبوي، وقال فريق: بل نصلي؛ لأن مفهوم قوله عليه الصلاة والسلام السرعة في الذهاب إلى بني قريظة، وعدم الانتظار، ولم يرد حقيقة عدم صلاتهم، فلما أخبروه لم يُعنِّفِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم واحدةً من الطائفتين؛ لأن المسألة محتملة للقولين جميعًا.","word_meaning":null,"hints":["أن المسائل العلمية على نوعين: نوع منها صريح الدلالة، ولا يحتمل إلا معنى واحد، فلا يجوز الخروج فيه عن النص، ونوع محتمل لمعان احتمالًا صحيحًا، فيسوغ فيها الخلاف، مع سلامة المقصد.","أن الصحابة كانوا يجتهدون في فهم النصوص الشرعية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم أهلٌ لذلك."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 15) (946)، النهاية في غريب الحديث والأثر (645).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.450Z"}
+{"id":"65788","sha256_hadith":"80adc20525238007462a00f84dd4cf0b91e983b89bd822d4523f85bcc0e13a1f","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"إن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها أنتم فأنتم أعلم","hadeeth":"عن طارق بن عبد الرحمن قال: انطلقت حاجًّا، فمررت بقوم يصلون، قلت: ما هذا المسجد؟ قالوا: هذه الشجرة، حيث بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان، فأتيت سعيد بن المسيب فأخبرته، فقال سعيد: حدثني أبي أنه كان فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، قال: فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها، فلم نقدر عليها، فقال سعيد: إن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يَعلموها، وعلمتموها أنتم، فأنتم أعلم؟!","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر طارق بن عبد الرحمن البجلي الكوفي رحمه الله أنه عندما ذهب إلى الحج، مرَّ بقومٍ يصلون، فسألهم عن المسجد الذي يصلون فيه، فقالوا: هذه الشجرة التي بايع النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة تحتها بيعة الرضوان، عام الحديبية، وقد كانوا جعلوا تحتها مسجدًا يصلون فيه،  فجاء طارقٌ إلى سعيد بن المسيب، عالم المدينة، فأخبره بالقوم الذين يصلون وبما قالوه، فقال سعيد: إن أبي كان ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، فقال المسيب والد سعيد: فلما رجع الصحابة في العام الذي يليه، وهي السنة السابعة؛ لأن البيعة كانت في السادسة، نسوا مكان الشجرة ولم يستطيعوا تذكُّر مكانها، قال سعيد: إن الصحابة لم يعلموا مكانها وأنتم علمتم مكانها، فهل أنتم أعلم من الصحابة، قالها تهكمًا وإنكارًا عليهم.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على كذب من يدعي بمعرفة مكان الشجرة، إذ إن الصحابة رضوان الله عليهم لم يعلموا مكانها.","الحكمة من نسيان الصحابة مكان الشجرة لئلا يتخذها من بعدهم معبدًا ولا يعظموها، فيقعوا في غلو الأمم السابقة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 124) (4163)، صحيح مسلم (3/ 1485) (1859)، شرح النووي على مسلم (13/ 5)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 349).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.450Z"}
+{"id":"66184","sha256_hadith":"7192becf063230b8e770397e6f2542df3a18b4bbea0a607ddd224325d7e1734b","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة؛ الطاعة في المعروف","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً فَاسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ، فَغَضِبَ، فَقَالَ: أَلَيْسَ أَمَرَكُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُطِيعُونِي؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا، فَجَمَعُوا، فَقَالَ: أَوْقِدُوا نَارًا، فَأَوْقَدُوهَا، فَقَالَ: ادْخُلُوهَا، فَهَمُّوا، وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يُمْسِكُ بَعْضًا، وَيَقُولُونَ: فَرَرْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّارِ، فَمَا زَالُوا حَتَّى خَمَدَتِ النَّارُ، فَسَكَنَ غَضَبُهُ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ؛ الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أرسل النبي صلى الله عليه وسلم جيشًا، وجعل رجلًا من الأنصار أميرًا عليهم، وأمرهم بطاعته، فغضب عليهم الأمير وقال لهم: ألم يأمركم النبي صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني؟\n\nقالوا: بلى، قال: فقد أمرتكم أن تجمعوا حطبًا وتوقدوا نارًا ثم تدخلوا فيها، فجمعوا الحطب وأوقدوا النار، فلما أرادوا الدخول فيها، جعل ينظر بعضهم إلى بعض.\n\n وقالوا: إننا ما اتبعنا النبي صلى الله عليه وسلم إلا فرارًا من النار فهل ندخلها؟ وبينما هم كذلك انطفأ لهيب النار، وذهب عن الأمير غضبه.\n\n فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: لو أطاعوه ودخلوا النار التي أوقدوها لعذبوا فيها ولم يخرجوا منها مدة الدنيا، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؛ إنما تجب الطاعة في المعروف لا في المعصية.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الطاعة إنما هي في المعروف ولا تكون في المعصية، ولو كان الآمر ممن تجب طاعته.","العاصي الموحِّد متوَعَّدٌ بالنار، وقد يغفر الله له.","مشروعية التأمير في الغزو، وكذلك في السفر."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 161) (4340).\nصحيح مسلم (3/ 1469) (1840).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 220).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","prs","pt","mk","vi","hu","ka","th","id","ku","ha","as","en","gu","nl","sw","pa","tl","km","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.450Z"}
+{"id":"3020","sha256_hadith":"b99d6a8ae0267f3b1983354d44153c32f92ae19523b927ecba5101332f7a7c68","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مكة قال المشركون: إنه يقدم عليكم قوم وهنتهم حمى يثرب، فأمرهم أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا ما بين الركنين","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «لَمَّا قَدِم رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وأصحابه مكة، فقَال المُشرِكُون: إِنَّه يَقدَمُ عَلَيكُم قَومٌ وَهَنَتهُم حُمَّى يَثرِب، فَأَمَرَهُم النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن يَرمُلُوا الأَشوَاطَ الثلاَثَة، وأن يَمشُوا ما بَين الرُّكنَين، ولم يَمنَعهُم أَن يَرمُلُوا الأَشوَاطَ كُلَّها: إلاَّ الإِبقَاءُ عَليهِم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء النبي صلى الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة إلى مكة معتمرًا، ومعه كثير من أصحابه، فخرج لقتاله وصده عن البيت كفار قريش، فحصل بينهم صلح، من مواده أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يرجعون في ذلك العام، ويأتون في العام القابل معتمرين، ويقيمون في مكة ثلاثة أيام، فجاءوا في السنة السابعة لعمرة القضاء. فقال المشركون، بعضهم لبعض -تشفيا وشماتة-: إنه سيقدم عليكم قوم قد وهنتهم وأضعفتهم حمى يثرب.\nفلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قولهم، أراد أن يرد قولهم ويغيظهم، فأمر أصحابه أن يسرعوا إلا فيما بين الركن اليماني والركن الذي فيه الحجر الأسود فيمشوا، رفقًا بهم وشفقة عليهم، حين يكونوا بين الركنين لا يراهم المشركون، الذين تسلقوا جبل \"قعيقعان\" لينظروا إلى المسلمين وهم يطوفون فغاظهم ذلك حتى قالوا: إن هم إلا كالغزلان، فكان هذا الرمل سنة متبعة في طواف القادم إلى مكة، تذكرا لواقع سلفنا الماضين، وتأسيًا بهم في مواقفهم الحميدة، ومصابرتهم الشديدة، وما قاموا به من جليل الأعمال، لنصرة الدين، وإعلاء كلمة الله، رزقنا الله اتباعهم واقتفاء أثرهم. \n والمشي بين الركنين وترك الرمل منسوخ؛ لنه في حجة الوداع رمل من الحجر إلى الحجر، روى مسلم عن جابر وابن عمر رضي الله عنهم «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر إلى الحجر ثلاثًا، ومشى أربعًا».","word_meaning":null,"hints":["أن النبي  -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، رملوا في الأشواط الثلاثة الأول ماعدا ما بين الركنين، فقد رخص لهم في تركه، إبقاء عليهم، وذلك في عمرة القضاء.","استحباب الرمل في كل طواف وقع بعد قدوم، سواء أكان لنسك أم لا ففي صحيح مسلم: \"كان ذلك إذا طاف الطواف الأول\".","إظهار القوة والجلد أمام أعداء الدين، إغاظة لهم، وتوهينا لعزمهم، وفتا في أعضادهم.","من الحكمة في الرمل الآن تذكر حال سلفنا الصالح، في كثير من مناسك الحج، كالسعي، ورمي الجمار والهدي وغيرها.","الرمل مختص بالرجال دون النساء، لأنه مطلوب منهن الستر.","لو فات الرمل في الثلاثة الأول، فإنه لا يقضيه، لأن المطلوب في الأربعة الباقية، المشي، فلا يخلف هيئتهن، فتكون سنة فات محلها.","جواز حِكاية قول الغير، وإن كان خلاف المشروع، في قوله: \"وهنتهم حمى يثرب\".","شدة عداوة المشركين للمسلمين، وإظهار الشماتة بهم.","شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- على أمته."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","vi","si","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.450Z"}
+{"id":"3194","sha256_hadith":"5ea652aca99503846afa997fa32c324438d5fc9e640a4fa01da15b42894d7799","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يومَ أُحُدٍ: أَرَأَيْتَ إن قُتِلْتُ فَأَيْنَ أَنَا؟ قال: \"في الجَنَّة\"، فأَلْقَى تَمراتٍ كُنَّ في يَدِه، ثم قاتل حتى قُتِلَ","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يومَ أُحُدٍ: أَرَأَيْتَ إن قُتِلْتُ فَأَيْنَ أَنَا؟ قال: «في الجَنَّةِ» فأَلْقَى تَمراتٍ كُنَّ في يَدِه، ثم قاتل حتى قُتِلَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر جابر رضي الله عنه أن رجلًا -قيل: اسمه عُمير بن الحُمَام وقيل: غيره- قال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم غزوة أحد: يا رسول الله! أرأيتَ إن قاتلتُ حتى قُتلتُ، يعني جاهدت المشركين وقتلت في هذه الوقعة ما مصيري؟ قال: \"أنت في الجنة\"، فألقى تمرات كانت معه، وقال: (إنها لحياة طويلة إن بقيت حتى آكل هذه التمرات) ثم تقدم فقاتل حتى قتل رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["يفيد هذا الحديث المسارعة بفعل الخيرات.","جزاء من قتل في سبيل الله الجنة.","استحباب أن يسأل الإنسان عما لا يعلم.","ما كان الصحابة عليه من حب نصر الإسلام، والرغبة في الشهادة ابتغاء مرضاة الله وثوابه."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ\n- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- فتح الباري لابن حجر العسقلاني، دار المعرفة، 1379.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.450Z"}
+{"id":"3570","sha256_hadith":"d9ffba0c806277ca96d4bb21ac68ce879a0789309eccc82191e9655dfea0e1ce","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"عَمِل قليلا وأُجر كثيرا","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: أتَى النبي صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مُقَنَّعٌ بالحَديد، فقال: يا رسول الله، أُقَاتِلُ أَوْ أُسْلِمُ؟ قال: «أَسْلِم، ثم قَاتل»، فأسْلَم ثم قاتل فَقُتِل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «عَمِل قليلاً وأُجر كثيراً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد الجهاد معه وهو لابس للحديد وقد غطاه ولم يكن قد أسلم، فقال: يا رسول الله أُجَاهد ثم أسلم أم أسْلم ثم أجَاهد؟ فقال له :\" أسلم ثم جاهد \"، فأسلم الرَجُل ثم جاهد، فقاتل حتى قُتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"عَمِل قليلاً وأُجر كثيرًا\"؛ أي: بالنسبة إلى زمان إسلامه، فالمدة بين إسلامه إلى مقتله مدة يسيرة، ومع ذلك أجر كثيراً؛ لأن الجهاد في سبيل الله تعالى لإعلاء كلمته من أفضل الأعمال وأعظمها أجرًا.","word_meaning":null,"hints":["أن الأعمال الصالحة لا يُعْتَدُّ بها إلا بعد الإسلام، وأن الإسلام يَهدم ما كان قبله.","فضل الشهادة في سبيل الله وكبير أجرها عند الله.","فيه جواز لبس الحديد وما يمنع من سهولة وصول الأعداء إليه، وأنه غير مناف لحب الشهادة.","من عَمِل عملاً ظاهره الصلاح قَبْل إسلامه ومات لم يُكتب له الأجر.","الإسلام مُقدم على نُصرة المسلمين.","عدم جواز الاستعانة بالمشركين في القتال.","الله سبحانه ينظر إلى قلوب عباده وصدقهم معه لا إلى صورهم.","العمل القليل قد يُغني عن عمل كثير."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- صحيح البخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي،دارابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n-شرح صحيح البخارى لابن بطال الأندلسي،تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.\n-التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ محمد بن إسماعيل الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم مكتبة دار السلام، الرياض -الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.450Z"}
+{"id":"3743","sha256_hadith":"9f9abe3d4084e63346570d423e7590860a7a5ae39974256306c56a3a2be3d786","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"يَرحم الله موسى، قد أُوذي بأكثر من هذا فصبر","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: لما كان يوم حُنين آثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسًا في القِسْمَة، فأعطى الأَقْرَع بن حَابِس مئة من الإبل، وأعطى عُيينة بن حِصن مثل ذلك، وأعطى نَاسًا من أشراف العَرب وآثَرَهُم يومئذ في القِسْمَة. فقال رجل: والله إن هذه قِسْمَة ما عُدل فيها، وما أُريد فيها وجه الله، فقلت: والله لأُخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته فأخبرته بما قال، فتغير وجهه حتى كان كالصِّرفِ. ثم قال: «فمن يَعْدِل إذا لم يعدل الله ورسوله؟» ثم قال: «يَرحم الله موسى، قد أُوذي بأكثر من هذا فصبر». فقلت: لا جَرم لا أرفع إليه بعدها حديثًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنهم كانوا في غزوة حنين، وهي: غزوة الطائف التي كانت بعد فتح مكة، غزاهم الرسول صلى الله عليه وسلم وغنم منهم غنائم كثيرة جدا: من إبل، وغنم، ودراهم، ودنانير، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم نزل بالجعرانة، وهي محل عند منتهى الحرم من جهة الطائف، نزل بها وقسم صلى الله عليه وسلم الغنائم بين من حضر هذه الغزوة، فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل، وأعطى عيينة بن حصن مائة من الإبل، وأعطى ناسًا من أشراف العرب؛ يتألفهم على الإسلام؛ فإذا حسن إسلام هؤلاء بسبب العطايا والمال أسلم من وراءهم ممن يتبعهم، وكان في ذلك قوة وعزة للإسلام، وأما أقوياء الإيمان فقد تركهم صلى الله عليه وسلم اعتمادًا على ما عندهم من الإيمان. \nفقال رجل بعد أن رأى حال النبي صلى الله عليه وسلم في تقسيم الغنائم على رؤساء القبائل وأشراف القوم، وترك بعض القوم: والله إن هذه قسمة ما عُدل فيها وما أريد فيها وجه الله.\nفلما سمع ابن مسعود رضي الله عنه هذه الكلمة ذهب مسرعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأقسم قبل لأن يأتيه أنه سيخبره بها، ولما أخبره بالخبر، اشتد غضبه -عليه الصلاة والسلام-، وتغير وجه حتى كان كالصبغ الأحمر الخالص، ثم قال: فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله؟ يستنكر قوله.\nثم قال -عليه الصلاة والسلام-: يرحم الله موسى، لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر.\nولما رأى ابن مسعود رضي الله عنه من حال النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال رضي الله عنه : إذا سمعتُ قولا من أولئك القوم، من الأقوال المنكرة، فلن أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؛ لما رآه من شدة غضبه صلى الله عليه وسلم ، ما دام أنه لا يعود على النبي صلى الله عليه وسلم ولا على الإسلام بضرر.","word_meaning":null,"hints":["حكمة النبي -صلى الله عليه وسلم- في تأليف القلوب.","فعل هذا الرجل لما تكلم بهذا الكلام على الملأ من باب نشر الفوضى بين المسلمين.","عداوة المنافقين للنبي -صلى الله عليه وسلم-.","تأكيد الفعل بالقسم.","جواز نقل الخبر على غير وجه الإفساد، لبيان حال القائل والتحذير منه.","الرسول -صلى الله عليه وسلم- بشرٌ، يتأثر بما يتأثر به البشر، من غضب ونحو ذلك.","أعظم الناس عدلا وأشدهم خوفا من الله -تعالى- وأكثرهم علما به هم أنبياء الله ورسله.","سعة حلمه -صلى الله عليه وسلم-، وكذلك الأنبياء من قبله.","تأسي النبي -صلى الله عليه وسلم- بإخوانه الأنبياء؛ تحقيقا لقوله -تعالى-: (فبهداهم اقتده).","استحباب الإِعراض عن الجاهلين.","حرص ابن مسعود -رضي الله عنه- على عدم إغضاب النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى 1430هـ، 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418 هـ، 1997م.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الطبعة الأولى.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، نشر دار الكتاب العربي، لم أقف على رقم الطبعة.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت،الطبعة: لا يوجد بيان لرقم الطبعة، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.450Z"}
+{"id":"5856","sha256_hadith":"069912d68fee048249f1b214d1bfe6b08ba616d471689249096c959abe1ef1bd","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟ فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فأكله","hadeeth":"عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمَّر علينا أبا عبيدة رضي الله عنه نتلقى عِيرًا لقريش، وزودنا جِرَابًا من تمر لم يجد لنا غيره، فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة، فقيل: كيف كنتم تصنعون بها؟ قال: نمَصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء، فتكفينا يومنا إلى الليل، وكنا نضرب بعصينا الْخَبَطَ ثم نبله بالماء فنأكله. قال: وانطلقنا على ساحل البحر، فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم، فأتيناه فإذا هي دابة تدعى الْعَنْبَرَ، فقال أبو عبيدة: ميتة، ثم قال: لا، بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا، فأقمنا عليه شهرًا، ونحن ثلاثمئة حتى سَمِنَّا، ولقد رأيتنا نغترف من وَقْبِ عينه بالْقِلاَلِ الدهن ونقطع منه الْفِدَرَ كالثور أو كقدر الثور، ولقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلاً فأقعدهم في وقب عينه وأخذ ضلعًا من أضلاعه فأقامها ثم رحل أعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وَشَائِقَ، فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له، فقال: «هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟» فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فأكله.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية وأمَّر عليهم أبا عبيدة أي: جعله عليهم أميراً لأخذ قافلة تحمل البر والطعام لقريش وأعطاهم وعاء من جلد فيه تمر فكان أميرهم يعطي لكل واحد منهم تمرة لقلة الزاد الذي معهم فكانوا يمصونها ويشربون عليها الماء وكانوا يضربون بعصيهم ورق الشجر الذي تأكله الإبل ثم يبلونه بالماء لإذهاب خشونته فلما وصلوا شاطئ البحر رأوا مثل التل من الرمل فأتوه فإذا هي سمكة كبيرة تسمى العنبر فنهاهم أميرهم أبوعبيدة أن يأكلوا منها لأنها ميتة والميتة محرمة بنص الكتاب ثم تغير اجتهاده وأجاز لهم أن يأكلوا منها وذلك أن الميتة يجوز الأكل منها حال الضرورة ولا سيما أنهم في سفر طاعة لله سبحانه، وخفي عليهم أن ميتة البحر حلال، ثم احتجوا بالاضطرار فأكلوا منه وحملوا معهم فلما قدموا المدينة أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقرهم على فعلهم وأكل منه.","word_meaning":null,"hints":["بيان لما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من الزهد في الدنيا والتقلل منها والصبر على الجوع وخشونة العيش.","تحمل الصحابة المشاق من أجل نشر الإسلام والجهاد في سبيل الله لرفع رايته.","جواز الاجتهاد ثم جواز تغييره فقد نهاهم أبو عبيدة عن أكل السمكة ثم غير اجتهاده.","عناية الله سبحانه ورعايته لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإكرامه لهم حيث ساق لهم رزقاً حسناً لما علم حاجتهم وإخلاصهم.","ميتة البحر حلال حيث أكل منها رسول الله صلى الله عليه وسلم.","ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من تطييب نفوس أصحابه، ومن ذلك طلبه اللحم وأكله منه.","مشروعية المواساة عند وقوع المجاعة.","أن الاجتماع على الطعام يستدعي البركة فيه."],"reference":"المسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nرياض الصالحين، النووي، تعليق وتحقيق: الدكتور ماهر ياسين الفحل -الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت-الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, تأليف: محمد علي بن محمد البكري الصديقي, عناية: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, ط 4 عام 1425ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"10555","sha256_hadith":"218fb34731b879d15360486037eb0f50b8fc683d73b9c9dcb2a9efe287039ae8","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألفٌ، وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلًا","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنه قال: لمَّا كان يومُ بدْر نظر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف، وأصحابه ثلاثُمائة وتسعة عشر رجلا، فاستقبل نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم القبلةَ، ثم مدَّ يديْه، فجعل يَهْتِف بربِّه: «اللهمَّ أَنْجِزْ لي ما وعدْتَني، اللهم آتِ ما وعدْتَني، اللهمَّ إنْ تَهْلِك هذه العِصابةُ من أهْل الإسلام لا تُعْبَد في الأرض»، فما زال يَهْتِف بربِّه، مادًّا يديْه مستقبلَ القِبلة، حتى سقط رِداؤه عن مَنْكبيه، فأتاه أبو بكر فأخذ رِداءه، فألقاه على مَنْكبيه، ثم التَزَمه مِن وَرَائه، وقال: يا نبيَّ الله، كفاك مناشَدَتَك ربَّك، فإنَّه سيُنْجِز لك ما وعَدَك، فأنزل الله عز وجل : {إذ تستغيثون ربَّكم فاستجاب لكم أنِّي مُمِدُّكم بألف من الملائكة مُرْدِفين} [الأنفال: 9] فأمدَّه اللهُ بالملائكة، قال أبو زميل: فحدثني ابن عباس، قال: بينما رجلٌ من المسلمين يومئذ يشتَدُّ في أَثَر رَجُلٍ من المشركين أمامه، إذ سَمِع ضربةً بالسَّوْط فَوْقَه وصَوْت الفارس يقول: أقدِم حَيْزُوم، فنَظَر إلى المشرك أمامه فخَرَّ مُسْتَلْقيًا، فنظر إليه فإذا هو قد خُطِمَ أنفُه، وشُقَّ وجهُه، كضرْبة السَّوْط فاخْضَرَّ ذلك أجمعُ، فجاء الأنصاري، فحدَّث بذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: «صدَقْتَ، ذلك مِن مَدَدِ السماء الثالثة»، فقَتَلوا يومئذ سبعين، وأَسَروا سبعين، قال أبو زميل، قال ابن عباس: فلمَّا أَسَروا الأُسارى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: «ما تَرَوْن في هؤلاء الأُسارى؟» فقال أبو بكر: يا نبي الله، هم بنو العَمِّ والعَشِيرة، أَرَى أن تَأْخُذ منهم فِدْيَةً فتكون لنا قوَّةً على الكفار، فعسى اللهُ أنْ يهديَهم للإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما تَرى يا ابنَ الخطَّاب؟» قلت: لا واللهِ يا رسول الله، ما أرى الذي رأى أبو بكر، ولكني أرى أنْ تُمَكِنَّا فَنَضْرب أعناقَهم، فتُمَكِّنْ عليًّا من عَقِيل فيضرب عنقَه، وتُمَكِّنِّي من فلان نسيبًا لعمر، فأضرب عنُقه، فإن هؤلاء أئمةُ الكفر وصَناديدُها، فهَوِيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر، ولم يَهْوَ ما قلتُ، فلمَّا كان من الغَدِ جئتُ، فإذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر قاعدين يبكيان، قلتُ: يا رسول الله، أخبرني مِن أي شيء تبكي أنت وصاحبُك؟ فإن وجدتُ بكاءً بكيْتُ، وإن لم أجد بكاء تَباكيْتُ لِبُكائكما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \" أبكي للذي عُرِضَ على أصحابك مِن أخذِهم الفِداء، لقد عُرِضَ عليَّ عذابَهم أدْنى مِن هذه الشجرة -شجرةً قريبةً من نبي الله صلى الله عليه وسلم- وأنزل الله عز وجل : {ما كان لِنَبِيٍّ أن يكون له أَسرى حتى يُثْخِنَ في الأرض} [الأنفال: 67] إلى قوله {فكلوا مما غَنِمْتُم حلالا طيِّبا} [الأنفال: 69] فأحلَّ الله الغنيمةَ لهم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لمَّا كانت غزوة بدر نظر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف رجل، وأصحابه ثلاث مائة وتسعة عشر رجلًا، فعلم قلة أصحابه بالنسبة إلى المشركين، فاستقبل نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم القبلةَ، ثم رفع يديه، فجعل يدعو ويرفع صوته بالدعاء ويقول: «اللهمَّ أَنْجِزْ لي ما وعدتَني، اللهم آتِ ما وعدتَني، اللهمَّ إنْ تَهْلك هذه العِصابةُ من أهل الإسلام لا تُعْبَد في الأرض» أي: اللهم حقِّق لي ما وعدتني وانصر المسلمين على الكفار؛ فإنك إن أهلكت هؤلاء المسلمين، فلن تُعبد في الأرض. فظل يدعو رافعًا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه من على كتفيه، فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه، فوضعه على كتفيه، ثم احتضنه مِن ورائه، وقال: يا نبيَّ الله، كفاك دعاءك لربك، فإنَّه سيحقق لك ما وعدك، فأنزل الله عز وجل : {إذ تستغيثون ربَّكم فاستجاب لكم أنِّي مُمِدُّكم بألف من الملائكة مُرْدِفين} [الأنفال: 9] أي: إذ تستجيرون بالله وتطلبون منه النصر فاستجاب لكم وأمدكم بألف من الملائكة متتابعين.\nثم أخبر ابن عباس أنه بينما رجل من المسلمين من الأنصار يجري خلف رجل من المشركين ليقتله، إذ سمع صوت ضربة بالسوط وصوت فارس يقول: «أقدِم حَيْزُوم»، فنظر فوجد المشرك قد سقط صريعًا، ووجد في وجهه أثر ضربة السوط في أنفه، وانشقاقًا في وجهه، فحدَّث الأنصاري رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بما حدَث، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ذلك ملَك من ملائكة السماء الثالثة، وحيزوم هذا اسم لفرس هذا الملك، فقَتَلوا يومئذ سبعين، وأَسَروا سبعين من المشركين.\nفلمَّا أَسَروا هؤلاء الأسرى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: ماذا نفعل في هؤلاء الأسرى؟ فقال أبو بكر: يا نبي الله، هؤلاء أقرباؤنا وبنو عمِّنا، فأرى أن تأخذ منهم مالًا وتطلق سراحهم فيكون هذا المال عونًا لنا على قتال الكفار، فعسى اللهُ أنْ يهديَهم للإسلام. وقال عمر: لا واللهِ يا رسول الله، لا أوافق على رأي أبي بكر، ولكني أرى أن نقتلهم وتجعل كل واحد منا يقتل قريبه من هؤلاء الأسرى؛ لأنهم قادة الكفر ورؤوس الضلالة. فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رأي أبي بكر، ولم يمل إلى رأي عمر.\nوبعد هذا بيوم جاء عمر فوجد رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر قاعدين يبكيان، فقال عمر: يا رسول الله، أخبرني مِن أي شيء تبكي أنت وصاحبُك؟ فإن وجدتُ بكاءً بكيتُ، وإن لم أجد بكاء تكلفت البكاء وشاركتكما البكاء، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يبكي؛ لأن الله عرض العذاب على من قال بقبول الفداء من الأسرى، وأن عذابهم قد عُرِضَ أقرب من هذه الشجرة -وأشار إلى شجرة قريبة منه صلى الله عليه وسلم- وأنزل الله عز وجل : {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يُثْخِنَ في الأرض} [الأنفال: 67] إلى قوله {فكلوا مما غنمتم حلالا طيِّبا} [الأنفال: 69] أي: ما ينبغي ولا يليق به إذا قاتل الكفار الذين يريدون أن يطفئوا نور الله، ويسعون لإبادة دينه، أن يتسرع إلى أسرهم وإبقائهم لأجل الفداء الذي يحصل منهم، وهو عرض قليل بالنسبة إلى المصلحة المقتضية إبادتهم وإبطال شرهم، فما دام لهم شر وقوة، فالأوفق أن لا يؤسروا، فإذا بطل شرهم وضعفوا، فحينئذ لا بأس بأخذ الأسرى منهم وإبقائهم، ثم أحل الله لهم الأموال التي يأخذونها من الكفار قهرًا.","word_meaning":null,"hints":["من آداب الدعاء استقبال القبلة ورفع اليدين.","الإلحاح وكثرة السؤال من أسباب إجابة الدعاء.","أنه لا بأس برفع الصوت في الدعاء، إذا كان الأمر يحتمل ذلك أو يتطلب رفع الصوت، وإلا فالأصل في الدعاء خفض الصوت.","الملائكة قاتلت مع المسلمين يوم بدر.","أن البكاء قد يهيج البكاء، وأن التباكي جائز أيضًا من كل مخلص.","ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الذل والخضوع لله -عز وجل-, والاستعانة به وسؤاله في جميع أموره.","أن الحكمة تقتضي استعمال اللين في موضعه المناسب والشدة في موضعها المناسب."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n- الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.\n- مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، الطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر، بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"64607","sha256_hadith":"78e29b60ef0d3abc1e385d619f3c54f6b77ec12e6d34547f21a326862855f13a","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: «أنا أَوَّلُ من يَجْثُو بين يَدَيِ الرحمن للخُصُومة يوم القيامة» وقال قيس بن عباد: وفيهم أُنْزِلَتْ : {هذان خصمان اخْتَصَمُوا في ربهم} [الحج: 19] قال: \"هم الذين تَبَارَزُوا يوم بَدْرٍ: حمزة، وعلي، وَعُبَيْدَةُ، أو أبو عبيدة بن الحارث، وَشَيْبَةُ بن رَبِيعَةَ، وعتبة بن رَبِيعَةَ، والوليد بن عُتْبَةُ\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أفاد هذا الأثر عن علي رضي الله عنه أنه أخبر عن نفسه بأنه أول من يجلس على ركبتيه يوم القيامة للخصومة بين يدي رب العالمين، وأن هذه الآية (هذان خصمان اختصموا في ربهم) نزلت فيه وفي حمزة وأبي عبيدة رضي الله عنهم ، لما بارزوا رؤوس الكفر يوم غزوة بدر وهم شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة، فدل ذلك على جواز المبارزة والمبارزة -المقاتلة بالسيوف بين اثنين قبل المعركة- قبل بدء المعركة.","word_meaning":null,"hints":["جواز المبارزة لمن علم في نفسه الكفاءة، وأما من ليس كفأً فلا يبارز؛ لئلا يعرض نفسه للقتل بحالة لم يتَّخذ لها الحيطة والحذر، و لئلا يَفُتَّ في عضد جيش المسلمين، ويكسر قلوبهم.","للمبارزة شرطان: العلم بكيفية المبارزة والقوة."],"reference":"صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام، الحسين بن محمد بن سعيد، المعروف بالمَغرِبي، المحقق: علي بن عبد الله الزبن: دار هجر الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1994 م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني القتيبي المصري، المطبعة الكبرى الأميرية، مصر- الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية بالقاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65286","sha256_hadith":"fe4e9312b2ee01840714c7fe92e63d2abdd10f8667a21b9b1166560427d45fdf","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة","hadeeth":"عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر تَرِدُ أنهار الجنة، تأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلَّقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومَقِيلهم، قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نُرزِق، لئلا يزهدوا في الجهاد ولا يَنكِلوا عند الحرب؟ فقال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم، قال: فأنزل الله عز وجل: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} [آل عمران: 169] إلى آخر الآية\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما استشهد إخوانكم بأحد، وذلك في السنة الثالثة، جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر تأتي إلى أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى مصابيح من ذهب معلَّقة تحت ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم واستراحتهم قالوا: من يخبر إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نُرزِق، لكيلا يزهدوا في الجهاد، ولا يهتموا للقاء الأعداء خشية الموت؟ فقال الله تعالى: أنا أخبرهم عنكم، قال: فأنزل الله عز وجل: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} إلى آخر الآية، فهذه الآية الكريمة فيها بيان حال المقتولين في سبيل الله، وأن أرواحهم في جوف طير خضر وما لهم من النعيم العظيم في الجنة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","فضل الشهادة والثواب العظيم لمن جاهد وقُتل في سبيل الله.","الترغيب في الجهاد."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 174) (2520)، شرح سنن أبي داود للعباد (298/ 3)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 173، 967، 782، 406، 940).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65580","sha256_hadith":"30f2e05eced91aabb13553e4fc07a14de84e38d505bfd15897652d190a3955b0","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"احفروا وأعمقوا وأحسنوا، وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد","hadeeth":"عن هشام بن عامر قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فقلنا: يا رسول الله، الحفر علينا -لكلِّ إنسانٍ- شديدٌ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احفروا وأعمقوا وأحسنوا، وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد»، قالوا: فمن نُقدِّم يا رسول الله؟ قال: «قدِّموا أكثرَهم قرآنًا»، قال: فكان أبي ثالث ثلاثة في قبر واحد.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر هشام بن عامر بن أمية الأنصاري أنه لما انتهت غزوة أحد في السنة الثالثة من الهجرة وعند إرادة دفن الشهداء شكا الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن حفر قبرٍ لكل إنسان على حِدَة شاقٌّ علينا، حيث أصابنا الجراح الكثيرة، والجهد الشديد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احفروا القبور واجعلوها عميقة، واجعلوها حسنة بتسوية قعرها ارتفاعًا وانخفاضًا، أو أحسنوا إلى الميت في الدفن، فسأله الصحابة عمن يقدِّمون في الدفن؟ فأخبرهم أن يقدِّموا أكثرهم حفظًا للقرآن؛ لكونه مقدَّمًا رتبةً عند الله تعالى حيًّا، فيكون مقدمًا بعد مماته كذلك، قال هشام بن عامر رضي الله عنه: فكان أبي -وهو عامر بن أمية بن الحسحاس- كان أحد ثلاثة أشخاص دفنوا في قبر واحد.","word_meaning":null,"hints":["جواز الجمع بين جماعة في قبر واحد، ولكن إذا دعت الحاجة إلى ذلك، كما في هذه الواقعة، وإلا كان مكروهًا.","مشروعية إعماق القبر.","الإرشاد إلى تعظيم المعظِّم للقرآن علمًا وعملًا حيًّا وميتًا.","دعت الشريعة للإحسان في كل شيء، والإحسان في القبر يكون بتسوية قعرها ارتفاعًا وانخفاضًا."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 123) (3215)، سنن الترمذي (3/ 265) (1713)، سنن النسائي (4/ 80) (2010)، سنن ابن ماجه (2/ 505) (1560)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (9/ 300)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (19/ 360)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (9/ 25).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65773","sha256_hadith":"551edc0d9e98a3a0ab3ae4108afba66a51f693dcc8732189fdcaaabb5de93fba","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"لو كان المطعم بن عدي حيًّا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له","hadeeth":"عن جُبير بن مُطعِم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في أسارى بدر: «لو كان المطعم بن عَديٍّ حيًّا ثم كلَّمني في هؤلاء النَّتْنَى لتركتُهم له».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو كان المطعم بن عدي بن نوفل حيًَا ثم كلمني في قتلى بدر الدين صاروا جيفًا، أي شفع فيهم قبل أن آمر بقتلهم، لتركتهم أحياء ولم أقتلهم من غير فداءٍ إكرامًا له واحترامًا وقبولًا لشفاعته، لما كانت له عنده صلى الله عليه وسلم من اليد حين رجع من الطائف في جواره.\nوكان المطعم بن عدي قد مات كافرًا في صفر قبل بدر بنحو سبعة أشهر.","word_meaning":null,"hints":["أن للإمام أن يمن على الأسارى بغير فداء.","أن الشرك يتفاوت، فالمشرك الذي يعادي الإسلام ويؤذي الآخرين لا يُعامل كالمشرك الذي ينفع المسلمين، ولكن لا يقبل منه ذلك، بمعنى أنه لا يُثاب عليه في الآخرة؛ لأن الإيمان شرط قبول الأعمال."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 91) (3139)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 274) (5/ 218)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 62)، النهاية في غريب الحديث والأثر (899).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65774","sha256_hadith":"678442a463caca0261c41c77695246b48a55aa905504f690e35d5d068b5a1dd2","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"استُصغِرْتُ أنا وابنُ عمر يوم بدر","hadeeth":"عن البراء قال: استُصغِرْتُ أنا وابنُ عمر يوم بدر، وكان المهاجرون يوم بدر نيِّفًا على ستين، والأنصار نيِّفًا وأربعين ومائتين.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر البراء رضي الله عنه عن عَرْض الناس يوم بدر، أُولى الغزوات الكبرى، وكانت في السنة الثانية، وأنه اعتُبِر صغيرًا هو وابن عمر، ولم يُسمح لهم بالمشاركة، وأخبر أن عدد المهاجرين يوم بدر كانوا يزيدون على الستين، والأنصار كانوا يزيدون على المائتين وأربعين، وكان مجموعهم ثلاثمائة وبضعة عشر.","word_meaning":null,"hints":["بيان عدد المهاجرين والأنصار في غزوة بدر.","بيان كون ابن عمر والبراء رضي الله عنهم كانوا صغارًا يوم بدر."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 73) (3956)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 82)، النهاية في غريب الحديث والأثر (952).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65776","sha256_hadith":"d6fd94407593cf7a3bfc85f0eab47191eec652821c39970769cb3327c3a7b7d5","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"جرح وجه النبي صلى الله عليه وسلم، وكُسِرت رَبَاعِيَتُه، وهُشِمَت البيضة على رأسه","hadeeth":"عن سهل بن سعد رضي الله عنه أنه سئل عن جرح النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فقال: جرح وجه النبي صلى الله عليه وسلم، وكُسِرت رَبَاعِيَتُه، وهُشِمَت البيضة على رأسه، فكانت فاطمة عليها السلام، تغسل الدم وعليٌّ يمسك، فلما رأت أن الدم لا يزيد إلا كثرة، أخذت حصيرًا فأحرقته حتى صار رمادًا، ثم ألزقته فاستمسك الدم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئل سهل بن سعد رضي الله عنه عن جرح النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فأخبر أنه عليه الصلاة والسلام جُرح في وجهه الشريف، والذي أدمى وجهه عبد الله أو عمرو بن قمئة، وكُسِرت سِنه التي تلي الثنية من كل جانب، والذي كسرها هو عتبة بن أبي وقاص، وكُسرت الخوذة على رأسه، والذي كسرها هو عبد الله بن شهاب، فكانت فاطمة الزهراء ابنته تغسل الدم الذي عليه، وعلي رضي الله عنه يمسك لها الماء، فلما رأت أن الدم يزداد لا يتوقف أخذت بساطًا منسوجًا من سعف النخل، يسمى الحصير، فأحرقته حتى أصبح رمادًا، ثم ألصقت الرماد في مكان الجرح، فتوقف الدم عن النزول.\nفهذا من معاناة النبي صلى الله عليه وسلم من المشركين، فقد جرحوه وأذوه وهو من هو عليه الصلاة والسلام، أشرف الخلق وخاتم المرسلين، فصبر على أذاهم، وعفا عنهم بعد تمكنه منهم.","word_meaning":null,"hints":["امتحان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ليعظم بذلك أجرهم، ويكونوا أسوة بمن ناله جرح وألم من المؤمنين.","خدمة الإمام وبذل السلاح.","النساء ألطف بمعالجة الرجال والجرحى.","تقوية لقلوب المؤمنين من أجل أن الله تعالى جبل القلوب على الضعف، وإن كان السلاح لا يمنع المنية لكن فيه تقوية للقلوب، وأنس لمتخذيه، وأما لبس النبي صلى الله عليه وسلم السلاح، وإن كان محفوظًا من عند الله، فلإرشاد أمته لتتقوى قلوبهم عند الحرب وغير ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 40) (2911)، صحيح مسلم (3/ 1416) (1790)، النهاية في غريب الحديث والأثر (97) (1008)، فتح الباري لابن حجر (1/ 290)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 290)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 184) (14/ 190).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65779","sha256_hadith":"4763aa8d95a9b27ae35caf3eda893be607e5d4b7aacf72a7d2eac371cd0c3b99","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"والله لولا الله ما اهتدينا، ولا تصدقنا ولا صلينا","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق، حتى أَغْمَرَ بطنُه، أو اغبَرَّ بطنُه، يقول: «والله لولا اللهُ ما اهتدينا، ولا تصدَّقْنا ولا صلَّينا، فأنزِلَنْ سكينةً علينا، وثبِّت الأقدام إن لَاقَينا، إن الأُلَى قد بَغَوا علينا، إذا أرادوا فتنةً أبينا» ورفع بها صوته: «أبينا أبينا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر البراء بن مالك رضي الله عنه عن حال من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم يوم غزوة الخندق، وكانت في السنة الخامسة من الهجرة في شهر شوال، وكان سببها أن نفرًا من رؤساء اليهود انطلقوا إلى كفار مكة مشجِّعين لهم على قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجمعوا الجموع، وحزَّبوا الأحزاب، فاجتمعت قريش وقادتها، وغطفان وقادتها، وفزارة وقادتها، وغيرهم من أخلاط الناس، وخرجوا بقوتهم وسلاحهم في عشرة آلاف حتى نزلوا المدينة، ولما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقربهم شاور أصحابه، فأشار سلمان الفارسي بالخندق، فحفروا الخندق، وتحصنوا به، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بمن معه من المسلمين في ثلاثة آلاف، فبرز، وأقام على الخندق، وجاءت الأحزاب، ونزلت من الجانب الآخر، ونقضت يهود قُريظة ما كان بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعاونوا الأحزاب عليه، واشتد البلاء على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ جاء عدوهم من فوقهم، ومن أسفل منهم، فأقام المسلمون على تلك الحال قريبًا من شهر إلى أن خذل الله بين قريش وبين بني قريظة، فاختلفوا، وأرسل الله عليهم ريحًا عاصفة في ليال شديدة البرد، فجعلت تقلب آنيتهم، وتطفئ نيرانهم، وتكفأ قدورهم، حتى أشرفوا على الهلاك، فارتحلوا متفرقين في كل وجه، لا يلوي أحد على أحد، وكفى الله المؤمنين القتال.\nوكان عليه الصلاة والسلام في وقت حقر الخندق ينقل التراب حتى صار بطنه مغبّرًا، وكان يقول شعرًا معناه: والله لولا أن هدانا الله ما كنا لنهتدي، ولا كنا لنتصدق أو نصلي، فأنزل يا ربُّ السكونَ والثباتَ والطمأنينةَ علينا، وثبِّت أقدامَنا إذا واجهنا العدو، فلا نهرب ولا نتزعزع، إن الجماعة السابقة بالشر قد بغوا علينا، إذا أرادوا أن يفتنونا عن ديننا امتنعنا وأبينا، وكان يرفع صوته بقوله: أبينا أبينا.","word_meaning":null,"hints":["جواز التحصن، والاحتراز من المكروهات، والأخذ بالحزم، والعمل في العادات بمقتضاها، وأن ذلك كله غير قادح في التوكل، ولا منقص منه، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم على كمال المعرفة بالله تعالى، والتوكل عليه، والتسليم لأمره، ومع ذلك فلم يطرح الأسباب.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وحمله للتراب.","إنشاد النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه ما يدل على ما يفعله أهل الفسوق من الغناء المحرم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 109) (4104)، صحيح مسلم (3/ 1430) (1803)، النهاية في غريب الحديث والأثر (678)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 644) (3/ 645)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 132).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65780","sha256_hadith":"9c2eaf44e84c6f309c302fde7a5d30bd61922a8d73c4e5982a3e60d33c59e16d","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"الآن نغزوهم ولا يغزوننا، نحن نسير إليهم","hadeeth":"عن سليمان بن صُرَدٍ قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول حين أجلى الأحزاب عنه: «الآن نغزوهم ولا يغزوننا، نحن نسير إليهم».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عندما رجع الأحزاب عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الخامسة من الهجرة، قال عليه الصلاة والسلام: الآن نغزوهم ولا يغزونا، نحن نسير إليهم، وفيه إشارة إلى أنهم رجعوا بغير اختيارهم، بل بتدبير الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع ذلك كما قال عليه الصلاة والسلام فإنه اعتمر في السنة المقبلة فصدته قريش، ووقعت الهدنة بينهم إلى أن نقضوها، فكان ذلك سبب فتح مكة.","word_meaning":null,"hints":["لطف الله عز وجل بنبيه صلى الله عليه وسلم في صد الأحزاب عنه.","وقوع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم دليل من دلائل النبوة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 110) (4110)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 326)، النهاية في غريب الحديث والأثر (162).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65784","sha256_hadith":"05cf66907d1e92811df0258763c53522719440a7f24e1c3c529de1db0a063cc4","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"حادثة الإفك","hadeeth":"عن ابن شهاب قال: حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، وكلهم حدثني طائفة من حديثها، وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض، وأثبت له اقتصاصًا، وقد وَعَيتُ عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة، وبعض حديثهم يصدق بعضًا، وإن كان بعضهم أوعى له من بعض، قالوا: قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرًا أقرع بين أزواجه، فأيهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه، قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي، فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما أنزل الحجاب، فكنت أحمل في هودجي وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل، دنونا من المدينة قافلين، آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي، فلمست صدري، فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه، قالت: وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني، فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافًا لم يَهْبِلْنَ، ولم يغشهن اللحم، إنما يأكلن العُلْقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل فساروا، ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب، فتيممت منزلي الذي كنت به، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي، فبينا أنا جالسة في منزلي، غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطَّل السُّلمي ثم الذَّكْواني من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، ووالله ما تكلمنا بكلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه، وهوى حتى أناخ راحلته، فوطئ على يدها، فقمت إليها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول، قالت: فهلك من هلك، وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول، قال عروة: أخبرت أنه كان يشاع ويتحدث به عنده، فيقره ويستمعه ويستوشيه، وقال عروة أيضا: لم يسم من أهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت، ومِسْطَح بن أُثَاثة، وحَمْنَة بنت جحش، في ناسٍ آخرين لا علم لي بهم، غير أنهم عصبة، كما قال الله تعالى، وإن كبر ذلك يقال له: عبد الله بن أبي ابن سلول، قال عروة: كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان، وتقول: إنه الذي قال:\nفإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء.\nقالت عائشة: فقدمنا المدينة، فاشتكيت حين قدمت شهرًا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك، لا أشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم، ثم يقول: «كيف تيكم»، ثم ينصرف، فذلك يريبني ولا أشعر بالشر، حتى خرجت حين نقهت، فخرجت مع أم مسطح قبل المناصع، وكان متبرزنا، وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا، قالت: وأمرُنا أمرُ العرب الأول في البرية قبل الغائط، وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا، قالت: فانطلقت أنا وأم مسطح، وهي ابنة أبي رُهْم بن المطلب بن عبد مناف، وأمها بنت صخر بن عامر، خالة أبي بكر الصديق، وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب، فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أتَسُبِّين رجلًا شهد بدرًا؟ فقالت: أي هَنْتَاه، ولم تسمعي ما قال؟ قالت: وقلت: ما قال؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك، قالت: فازددت مرضا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم، ثم قال: «كيف تيكم»، فقلت له: أتأذن لي أن آتي أبوي؟ قالت: وأريد أن أستيقن الخبر من قبلهما، قالت: فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: يا أمتاه، ماذا يتحدث الناس؟ قالت: يا بنية، هوني عليك، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها، لها ضرائر، إلا كثرن عليها، قالت: فقلت: سبحان الله، أولقد تحدث الناس بهذا؟ قالت: فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت أبكي، قالت: ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي، يسألهما ويستشيرهما في فراق أهله، قالت: فأما أسامة فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم لهم في نفسه، فقال أسامة: أهلك، ولا نعلم إلا خيرا، وأما علي فقال: يا رسول الله، لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وسل الجارية تصدقك، قالت: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة، فقال: «أي بريرة، هل رأيت من شيء يريبك؟». قالت له بريرة: والذي بعثك بالحق، ما رأيت عليها أمرًا قطُّ أغمصه غير أنها جارية حديثة السن، تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله، قالت: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن أبي، وهو على المنبر، فقال: «يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي، والله ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما يدخل على أهلي إلا معي». قالت: فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل، فقال أنا يا رسول الله أعذرك، فإن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك، قالت: فقام رجل من الخزرج، وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه، وهو سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، قالت: وكان قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية، فقال لسعد: كذبت لعمر الله لا تقتله، ولا تقدر على قتله، ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل. فقام أسيد بن حضير، وهو ابن عم سعد، فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين، قالت: فثار الحيان الأوس، والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر، قالت: فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم، حتى سكتوا وسكت، قالت: فبكيت يومي ذلك كله لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، قالت: وأصبح أبواي عندي، وقد بكيت ليلتين ويوما، لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، حتى إني لأظن أن البكاء فالق كبدي، فبينا أبواي جالسان عندي وأنا أبكي، فاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها، فجلست تبكي معي، قالت: فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس، قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء، قالت: فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس، ثم قال: «أما بعد، يا عائشة، إنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة، فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب، فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف ثم تاب، تاب الله عليه»، قالت: فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، فقلت لأبي: أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال: فقال أبي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال: قالت أمي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: وأنا جارية حديثة السن: لا أقرأ من القرآن كثيرا: إني والله لقد علمت: لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلت لكم: إني بريئة، لا تصدقوني، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني منه بريئة، لتصدقني، فوالله لا أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف حين قال: {فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون} [يوسف: 18] ثم تحولت واضطجعت على فراشي، والله يعلم أني حينئذ بريئة، وأن الله مُبَرِّئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى، لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها، فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه، ولا خرج أحد من أهل البيت، حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البُرَحَاء، حتى إنه ليتحدَّر منه من العرق مثل الجُمَان، وهو في يوم شات من ثقل القول الذي أنزل عليه، قالت: فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال: «يا عائشة، أما الله فقد برأك». قالت: فقالت لي أمي: قومي إليه، فقلت: والله لا أقوم إليه، فإني لا أحمد إلا الله عز وجل، قالت: وأنزل الله تعالى: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم} العشر الآيات، ثم أنزل الله هذا في براءتي، قال أبو بكر الصديق: وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا، بعد الذي قال لعائشة ما قال، فأنزل الله: {ولا يأتل أولو الفضل منكم} إلى قوله  {غفور رحيم} [البقرة: 173]، قال أبو بكر الصديق: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها منه أبدا، قالت عائشة: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن أمري، فقال لزينب: «ماذا علمت، أو رأيت». فقالت: يا رسول الله أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت إلا خيرا، قالت عائشة: وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع، قالت: وطفقت أختها حمنة تحارب لها، فهلكت، فيمن هلك قال ابن شهاب: فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرهط، ثم قال عروة، قالت عائشة: والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول: سبحان الله، فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف أنثى قط، قالت: ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال محمد بن مسلم شهاب الزهري التابعي الجليل: حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وهم من كبار التابعين، عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، والأربعة كلهم حدثني بالإفراد قطعة من حديثها، وبعضهم كان أحفظ لحديثها من بعض، وأثبت له سياقًا، وقد حفظت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة، فجميع الحديث عن مجموعهم لا أن جميعه عن كل واحد منهم، وبعض حديثهم يُصدِّق بعضًا، وإن كان بعضهم أحفظَ له من بعض، وقد جاء ذكر هذه الحادثة في سورة النور.\r\nقالوا: قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يسافر أقرع بين زوجاته، فيكون تحديد الزوجة التي سترافقه بالقرعة، تطييبًا لقلوبهن، فأي واحدة منهن خرج سهمها أخذها النبي عليه الصلاة والسلام وسافرت معه، فأقرع بيننا عليه الصلاة والسلام في غزوة المُرَيسيع، في السنة السادسة، فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما أُنزِلَ الأمر بالحجاب، وكنت أُحمل في الهودج الذي تُحمل فيه النساء، فسرنا حتى إذا انتهى عليه الصلاة والسلام من غزوته شرع في العودة، واقتربنا من المدينة حال رجوعنا، فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم ليلةً بالاستعداد للرحيل، فقمتُ فمشيت لقضاء حاجتي منفردةً، حتى جاوزت الجيش فلما انتهيت من شأني الذي مشيت له رجعت إلى الموضع الذي نزلت به، فلمست صدري فإذا بقلادة لي من خَرَزٍ يمانيٍّ قد انقطعت وضاعت، فرجعت إلى الموضع الذي ذهبتُ إليه، فبحثت عن قلادتي فأخرني طلبه، وجاء القوم الذين كانوا يحملون هودجي، وهو المحمل الذي يستر المرأة في السفر، فحملوه ووضعوه على الجمل الذي كنت أركبه، وهم يظنون أني بداخل الهودج، وكان النساء يومئذ خفاف، لم يكثر لحمهن، لأنهن كنَّ يأكلن القليل من الطعام، فلم ينكر القوم أن الهودج خفيف حين رفعوه وحملوه، وكنت جارية صغيرة السن لم تبلغ حينئذٍ خمس عشرة سنة، فأثاروا الجمل وساروا، ووجدت عقدي لكن بعدما ذهب الجيش ومضى، فذهبت لأماكنهم فلم أجد منهم أحدًا، فقصدت منزلي وعلمت أنهم سيفقدونني ويرجعون إليّ، وبينما أنا جالسة في منزلي نعست فنمت، من شدة ما اعتراها من الغم، أو أن الله تعالى ألقى عليها النوم لطفًا منه بها لتستريح من وحشة الانفراد في البرية بالليل، وكان صفوان بن المعطَّل السُّلَمي ثم الذكواني يتخلف وراء الجيش، فمن سقط له شيء من متاعه كالقَدَح والسوط أتاه به، فأصبح عند منزلي فرأى شخصَ إنسانٍ نائم، فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل نزول الأمر بالحجاب، فاستيقظت من نومي بقوله: إنا لله وإنا إليه راجعون، فغطيت وجهي بجلبابي، ووالله ما تكلمنا بكلمة، ولا سمعت منه كلمة غير قوله: إنا لله وإنا إليه راجعون، لما شق عليه من ذلك، ونزل حتى أناخ راحلته فوطئ على يدها ليسهل الركوب عليها، فلا تحتاج إلى مساعد، فقمت إليها فركبتها، فانطلق صفوان يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش، وذلك في شدَّة الحَرِّ، في وسط الظهيرة حين بلغت الشمس منتهاها من الارتفاع، وكان الجيش قد نزل ووصل إلى المنزل المطلوب.\r\nقالت عائشة رضي الله عنها: فهلك من هلك في أمر الإفك، وكان الذي باشر معظمه عبد الله بن أُبيّ ابن سلول، قال عروة بن الزبير أُخبرت أن حديث الإفك كان ينتشر ويُتحدث به عند عبد الله بن أبي، فيصدقه ويستمع إليه ولا ينكره ولا ينهى عنه من يقوله، وكان يستخرجه بالبحث عنه حتى يفشيه، وقال عروة بن الزبير: لم يُذكر اسم أحد من أهل الإفك إلا حسان بن ثابت الشاعر ومِسْطَح بن أُثاثة وحَمْنَة بنت جحش أخت أم المؤمنين زينب بنت جحش، في ناس آخرين لا أعلمهم بأسمائهم إلا أنهم عصبة أي عشرة أو ما فوقها إلى الأربعين، كما قال الله تعالى في سورة النور: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم}، وإن متولي معظمه يقال له: عبد الله بن أبي ابن سلول، قال عروة: كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان، وتقول: إنه الذي قال:\r\nفإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء\r\nقالت عائشة رضي الله عنها: رجعنا إلى المدينة فمرضت حين رجوعنا مدة شهر، والناس يخوضون في قول أصحاب الإفك، وأنا لا أحس بشيء من قولهم ولم أسمعه، ولكن يشككني أني لا أرى من النبي صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أراه عندما أمرض، بل كان عليه الصلاة والسلام يدخل عليَّ ويقول: كيف حالكِ؟ ثم يخرج، فكان ذلك يشككني ولم أشعر بشيءٍ مما يقولون، حتى أفقت من المرض، فخرجت مع أم مسطح جهة المناصع، وهو موضع خارج المدينة، وكان موضع قضاء حاجتنا، وكنا نخرج له في الليل فقط، قبل أن نتخذ الأماكن المخصَّصة لقضاء الحاجة قريبةً من بيوتنا، وأمرُنا كأمر العرب الأوائل، في قضاء الحاجة في البرية خارج المدينة، وكنا نتأذى إذا وضعنا أماكن قضاء الحاجة داخل بيوتنا، قالت: فانطلقت أنا وأم مسطح، وهي سلمى ابنة أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف، وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب رضي الله عنه، وبعد أن انتهينا من شأننا، وعدنا باتجاه بيتي، تعثرت أم مسطح في كسائها، فقالت حين تعثَّرت: هلك مسطح، قلت: هل تسبين رجلًا شهد بدرًا؟ قالت: يا هذه، ألم تسمعي ما قال مسطح؟ قلت لها: وماذا قال؟ فأخبرتني بما يقول أهل الإفك، فازددت مرضًا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فسلم ثم قال: كيف حالكم؟ فقلت له: هل تسمح لي أن أزور أبوي؟ وكنت أريد أن أتأكد من الخبر الذي سمعته منهما، فأذن لي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فأتيتهما فقلت لأمي: يا أماه، ما الذي يتحدث الناس به؟ قالت: يا ابنتي هوِّني عليك، فوالله قلما كانت امرأة حسنة جميلة عند رجل يحبها، ولها ضرائر إلا أكثرْنَ عليها القول في عيبها ونقصها، والمراد بعض أتباع ضرائرها كحمنة بنت جحش أخت زينب أو نساء غيرها، قالت عائشة رضي الله عنها: فقلت متعجبة من ذلك: سبحان الله، وقد تحدث الناس بذلك، فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا ينقطع الدمع من عيني، ولا تغمض لي عين فأنام؛ لأن الهموم داعية للسهر وسيلان الدموع، ثم أصبحت أبكي.\r\nقالت: ودعا النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأسامة بن زيد حين طال لبث نزول الوحي، يسألهما عن ذلك ويستشيرهما في فراق أهله، ولم تقل في فراقي لكراهتها التصريح بإضافة الفراق إليها، قالت: فأما أسامة فأشار على النبي صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود، فقال أسامة: هم أهلك العفائف ولا نعلم عليهم إلا خيرًا، وأما علي فقال: يا رسول الله النساء غيرها كثير، و لم يضيق الله عليك بألا تتزوج، واسأل الجارية بريرة فتخبرك بما تعلم منها، ولعلها كانت تخدم عائشة رضي الله عنها حينئذ قبل شرائها أو بعده، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بريرة، فقال: يا بريرة هل رأيت فيها شيئًا من جنس ما قيل فيها؟ قالت له بريرة: والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها شيئًا أبدًا أعيبه عليها إلا أنها جارية صغيرة السن تنام عن عجين أهلها، فتأتي الشاة أو ما يألف البيوت: شاةً أو غيرَها، فتأكله، وهذا دليل على أنه لا عيب فيها سوى هذه الصفة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم، فاستعذر من عبد الله بن أبي وهو على المنبر، فقال: يا معشر المسلمين، مَن يقوم بعذري ولا يلومني إن كافأته على قبيح فعله، أو من ينصرني من رجل قد وصل أذاه إلى أهلي؟ والله ما علمت على أهلي إلا خيرًا، ولقد ذكروا صفوان بن المعطَّل، وما علمت عليه إلا خيرًا، وما يدخل على أهلي إلا وهو معي، فقام سعد بن معاذ فقال: أنا يا رسول الله أعذرك منه، فإن كان من قبيلتنا الأوس قتلته، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا ما أمرتنا فيه، وكان عبد الله بن أُبيّ خزرجيًّا، فقام رجلٌ من الخزرج، وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج، قالت عائشة: وكان قبل ذلك رجلًا صالحًا، لم يتقدم منه ما يتعلق بالوقوف مع قريبه بالباطل، ولم تغمصه في دينه، ولكن كان بين الحيين مشاحنة قبل الإسلام، ثم زالت وبقي بعض آثارها، فهو من الصالحين ولكن أخذته الحَمِيَّةُ من مقالة سعد بن معاذ فأغضبته، فقال لسعد: كذبت لعمر الله، لن تقتله، ولا تقدر على قتله؛ لأنا نمنعه منه، ولو كان من الأوس ما أحببت أن يقتل، فقام أسيد بن حُضير وهو ابن عم سعد، فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله لنقتله، ولو كان من الخزرج إذا أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وليست لكم قدرة على منعنا، فإنك منافق وتجادل عن المنافقين، ولم يرد نفاق الكفر، بل إظهاره الود للمنافقين، فنهض الأوس والخزرج بعضهم إلى بعض من الغضب حتى قاربوا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف على المنبر، فلا يزال عليه الصلاة والسلام يهدِّئُهم حتى سكتوا وسكت عليه الصلاة والسلام، قالت عائشة: فبكيت يومي ذلك كله لا تنقطع الدموع من عيني ولا تغمض لي عين بالنوم، وأصبح أبواي أبو بكر وأم رومان عندي، وقد بكيت ليلتين ويومًا بكاءً مستمرًّا شديدًا، حتى أني لأظن أن البكاء سيشق كبدي، فبينما أبواي جالسان عندي وأنا أبكي استأذنت عليَّ امرأة من الأنصار لم تُسَمَّ، فأذنت لها فجلست تبكي معي تفجعًا لما نزل بي، فبينما نحن كذلك، دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس، ولم يجلس عندي منذ قولهم الإفك، وقد مكث عليه الصلاة والسلام شهرًا لا يوحى إليه في شأني هذا بشيء، فتشهد النبي صلى الله عليه وسلم عندما جلس ثم قال: أما بعد يا عائشة وصلني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة مما نسبوه إليك، فسيثبت الله عز وجل براءتك بوحي ينزله، وإن كان وقع منك ذنب فاستغفري الله وتوبي إليه من هذا الذنب، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب منه، فإن الله يتوب عليه، فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من كلامه انقطع دمعي حتى ما أجد منه قطرة، فقلت لأبي: رُدَّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما قاله لي، قال: والله لا أعلم ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: رُدِّي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: لا أعلم ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة: فقلت وأنا جارية صغيرة السن لا أقرأ من القرآن كثيرًا، وهذا تمهيد لعذرها في عدم استحضارها اسم يعقوب عليه السلام، قالت: إني والله لقد علمت أنكم سمعتم حديث الإفك حتى ثبت في أنفسكم وصدَّقتم به، وإن قلت لكم إني بريئة، والله يعلم أني بريئة لن تصدقوني، وإن اعترفت لكم بأني لست بريئة، والله يعلم أني بريئة ستصدقونني، والله لا أجد لكم مثلًا إلا قول أبي يوسف، إذ قال: {فصبرٌ جميلٌ والله المستعان على ما تصفون}، ثم انقلبتُ فرقدتُ على فراشي، وأنا وقتها أعلم أني بريئة، وأن الله سيبرِّئُني، ولكن والله ما كنت أظن أن الله سينزل في أمري وحيًا وقرآنًا يتلى، ولشأني في نفسي كان أحقر وأصغر من أن يتكلم الله فيَّ بشيءٍ، ولكن كنت أرجو أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يثبت الله براءتي بها، قالت: فوالله ما فارق رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت من الذين كانوا حاضرين حينئذٍ حتى أنزل عليه الوحي، فأخذه ما كان يأخذه من العرق من شدة الوحي، حتى إنه لينزل منه مثل اللؤلؤ من العرق وهو في يوم بارد، من ثقل القول الذي ينزل عليه، فلما كُشِف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي كان يضحك، فكان أول كلمة تكلم بها: يا عائشة أما إن الله عز وجل قد برَّأكِ بالقرآن مما قاله أهل الإفك فيك، فقالت أمي أم رومان: قُومِي إليه صلى الله عليه وسلم لأجل ما بشرك به، فقلت: والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله عز وجل الذي أنزل براءتي، وأنزل الله عز وجل {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه} العشر الآيات كلها.\r\nفلما أنزل الله تعالى هذه الآيات في براءتي وأقيم الحد على من أقيم عليه، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لأنه ابن خالته ولفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئًا أبدًا بعد الذي قال في عائشة، فأنزل الله {ولا يأتل} أي لا يحلف {أولو الفضل منكم} أي أصحاب التقدم في الدين {والسعة} في المال، كأبي بكر رضي الله عنه {أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله})، صفات لموصوف واحد وهو مسطح لأنه كان مسكينًا مهاجرًا بدريًا {وليعفوا وليصفحوا} عنهم خوضهم في أمر عائشة {ألا تحبون} خطاب لأبي بكر {أن يغفر الله لكم} على عفوكم وصفحكم وإحسانكم إلى من أساء إليكم {والله غفور رحيم} قال أبو بكر لما قرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية: بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي، فأعاد إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه قبل، وحلف ألا ينزعها منه أبدًا.\r\nقالت عائشة: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله عنها عن أمري، فقال: يا زينب ماذا علمت على عائشة أو رأيت منها؟ فقالت يا رسول الله أحفظ سمعي من أن أقول سمعت ولم أسمع، و أحفظ بصري من أن أقول أبصرت ولم أبصر، ما علمت عليها إلا خيًرا، قالت عائشة: وزينب هي التي كانت تطلب من العلو والارتفاع والحظوة عند النبي صلى الله عليه وسلم ما أطلب، أو تعتقد أن لها مثل الذي لي عنده، من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحفظها الله بالورع أن تقول ما يقول أهل الإفك، وجعلت أختها حمنة تحارب لأختها زينب، وتحكي مقالة أهل الإفك لتخفض منزلة عائشة وتعلي منزلة أختها زينب، فحُدَّت فيمن حُدَّ من أصحاب الإفك أو أثمت مع من أثم.\r\nقال ابن شهاب: فهذا الذي وصلني من حديث هؤلاء الجماعة، ثم قال عروة، قالت عائشة: والله إن الرجل الذي قيل فيه ما قيل من الإفك -وهو صفوان بن المعطل- ليقول متعجبًا مما نسبوه إليه: سبحان الله، فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف أنثى قط، أي سترها وهو كناية عن عدم الجماع، قالت عائشة: ثم قتل صفوان بعد ذلك شهيدًا في سبيل الله.","word_meaning":null,"hints":["يؤخذ من سياق عائشة رضي الله عنها جميع قصتها المشتملة على براءتها بيان ما أجمل في الكتاب والسنة.","توقف رحيل العسكر على إذن الأمير.","استعمال بعض الجيش ساقةً؛ ليكون أمينًا، وليحمل الضعيف، ويحفظ ما يسقط، وغير ذلك من المصالح.","مشروعية الاسترجاع عند المصيبة.","وجوب تغطية المرأة وجهها عن نظر الأجنبي، لأن عائشة رضي الله عنها فسَّرت بفعلها كيفية الحجاب المأمور به في الآيات، وأن تغطية الوجه منه.","حسن الأدب مع الأجانب، خصوصًا النساء، لا سيما في الخلوة.","المشي أمام المرأة؛ ليستقر خاطرها، وتأمن مما يتوهم من نظره، ولما عساه ينكشف منها في حركة المشي.","إطلاق الظن على العلم.","مشروعية القرعة في فصل الحقوق، حتى بين النساء وغيره.","وجوب الإقراع بين النساء عند إرادة السفر ببعضهن.","جواز السفر بالنساء حتى في الغزو إذا أُمِن عليهن.","جواز ركوب النساء في الهوادج، وكذلك السيارات والباصات، وجواز خدمة الرجال لهن في الأسفار.","جواز خدمة الأجانب للمرأة من وراء الحجاب.","جواز تستر المرأة بالشيء المنفصل عن البدن.","الهودج يقوم مقام البيت في حجب المرأة.","جواز لبس النساء القلائد في السفر كالحضر.","جواز حكاية ما وقع للمرء من الفضل، ولو كان فيه مدح ناس، وذم ناس، إذا تضمن ذلك إزالة توهم النقص عن الحاكي.","الدلالة على منع الحكم حالة الغضب، لما بدا من سعد بن معاذ، وأسيد بن حضير، وسعد بن عبادة من قول بعضهم لبعض حالة الغضب، حتى كادوا يقتتلون.","أن الشدة إذا استحكمت أعقبها الفرج، وإنما ذلك لاستخراج الصبر والإنابة والتوجه لله تعالى من العبد المبتلى.","فضل من يُفوِّض الأمر لربه تعالى، وأن من قوي على ذلك خف عنه الهم والغم، كما وقع في حالتي عائشة رضي الله عنها قبل استفسارها عن حالها، وبعد جوابها بقولها: والله المستعان.","مشروعية التسبيح عند التعجب، واستعظام الأمر.","ذم الغيبة، وذم سماعها، وزجر من يتعاطاها، لا سيما إن تضمنت تهمة المؤمن بما لم يقع منه.","ذم إشاعة الفاحشة.","تحريم الشك في براءة عائشة رضي الله عنها، ومن رماها بما برأها الله تعالى منه كفر.","تثبت أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الأمور؛ لأنه لم ينقل عنه في هذه القصة مع تمادي الحال فيها شهرًا كلمة، فما فوقها، إلا ما ورد عنه في بعض طرق الحديث أنه قال: والله ما قيل لنا هذا في الجاهلية، فكيف بعد أن أعزنا الله بالإسلام.","فضيلة قوية لأم مسطح؛ لأنها لم تحاب ولدها في وقوعه في حق عائشة رضي الله عنهما، بل تعمدت سبه على ذلك.","تقوية لأحد الاحتمالين في قوله صلى الله عليه وسلم عن أهل بدر: \"إن الله قال لهم: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم\"، وأن الراجح أن المراد بذلك أن الذنوب تقع منهم، لكنها مقرونة بالمغفرة؛ تفضيلا لهم على غيرهم، بسبب ذلك المشهد العظيم، ومرجوحية القول الآخر: أن المراد أن الله تعالى عصمهم، فلا يقع منهم ذنب.","مشروعية التسبيح عند سماع ما يعتقد السامع أنه كذب، وتوجيهه هنا أنه سبحانه وتعالى ينزه أن يحصل لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تدنيس، فيشرع شكره بالتنزيه في مثل هذا.","توقف خروج المرأة من بيتها على إذن زوجها، ولو كانت إلى بيت أبويها.","خبر الواحد إذا جاء احتفت به قرائن أفاد القطع، لقول عائشة رضي الله عنها: لأستيقن الخبر من قبلهما، وأن ذلك لا يتوقف على عدد معين.","جواز استشارة المرء أهل بطانته.","البحث عن حال من اتهم بشيء، وحكاية ذلك؛ للكشف عن أمره، ولا يعد ذلك غيبة.","استعمال: \"لا نعلم إلا خيرًا\" في التزكية، وأن ذلك كاف في حق من سبقت عدالته.","التثبت في الشهادة، واستعمال الفطنة من الإمام عند الحادث المهم.","ابتداء الكلام في الأمر المهم بالتشهد، والحمد، والثناء، وقول: أما بعد.","مشروعية التوبة، وأنها تقبل من المعترف المقلع المخلص.","مجرد الاعتراف لا يجزئ في التوبة.","الاعتراف بما لم يقع لا يجوز، ولو عرف أنه سيُصدَّق في ذلك، ولا يؤاخذ على ما يترتب على اعترافه، بل عليه أن يقول الحق، أو يسكت.","الصبر تحمد عاقبته، ويغبط صاحبه.","توقف من اشتبه عليه الأمر في الكلام.","استحباب تبشير من تجددت له نعمة، أو اندفعت عنه نقمة.","جواز الضحك، والفرح، والاستبشار عند تجدد النعمة، واندفاع النقمة.","معذرة من انزعج عند وقوع الشدة؛ لصغر سن ونحوه.","جواز إدلال المرأة على زوجها وأبويها.","مشروعية التدرج في الخبر، لئلا يهجم على قلب المخاطب شدة الفرح أو الحزن وهلةً واحدةً، فيضره، يؤخذ ذلك من ابتداء النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول الوحي ببراءة عائشة رضي الله عنه بالضحك، ثم تبشيرها، ثم إعلامها ببراءتها مجملة ثم تلاوته الآيات.","توطئة العذر لمن يراد إيقاع العقاب به، أو العتاب له.","جواز استشارة الأعلى لمن هو دونه.","جواز استخدام من ليس في الرق، كبريرة رضي الله عنها.","من سئل عن حال شخص، فأراد بيان ما فيه من عيب، فليُقدِّم ذكر عذر ذلك الشخص، إن كان يعلمه، كما قالت بريرة في عائشة بحيث عاتبتها بالنوم عن العجين، فقدمت قبل ذلك أنها جارية حديثة السن، ولا يتحامل على أي مسلم ومسلمة.","بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحكم لنفسه، إلا بعد نزول الوحي؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يجزم في القصة بشيء قبل نزول الوحي.","الحَمِيَّة لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم لا تذم، فهي حَمِيَّة إسلامية.","ثبوت الفضائل الجمة لعائشة، ولأبويها، ولصفوان، ولعلي بن أبي طالب، وأسامة، وسعد بن معاذ، وأسيد بن حضير رضي الله عنهم أجمعين.","التعصب لأهل الباطل مخالف للصلاح.","إطلاق الكذب على الخطأ؛ لأنه مخالف للصواب.","جواز القسم بلفظ: \"لعمر الله\"؛ لأنها صفة من صفاته تعالى.","الندب إلى قطع الخصومة، وتسكين ثائرة الفتنة، وسد ذريعة ذلك.","احتمال أخف الضررين بزوال أغلظهما.","فضل احتمال الأذى.","من آذى النبي صلى الله عليه وسلم بقول أو فعل يستحق القتل؛ لأن سعد بن معاذ أطلق ذلك، ولم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم عليه، ولكن لا يقوم بذلك إلا صاحب السلطة، حتى لا يتطاول بعض الناس على دماء آخرين دون تحقق.","حسن مساعدة من نزلت به بلية بالتوجع والبكاء والحزن، دون نياحة أو اعتراض على القدر.","مشروعية إغاثة الملهوف، وعون المنقطع، وإنقاذ الضائع، وإكرام ذوي القدر، وإيثارهم بالركوب، وتجشم المشقة لأجل ذلك.","ملاطفة الزوجة، وحسن معاشرتها هو الأصل، وجواز التقصير في ذلك عند إشاعة ما يقتضي النقص، وإلم يُتحقق، وفائدة ذلك أن تتفطن لتغير الحال، فتعتذر أو تعترف.","لا ينبغي لأهل المريض أن يعلموه بما يؤذيه.","مشروعية السؤال عن المريض.","يجوز للمرأة إذا خرجت لحاجة تستصحب من يؤنسها، أو يخدمها، ممن تؤمن عليها.","ذب المسلم عن المسلم خصوصًا من كان من أهل الفضل، وردع من يؤذيهم.","مزيد فضيلة أهل بدر رضي الله عنهم.","مشروعية البحث عن الأمر القبيح، إذا أشيع، وتعرف صحته، وفساده بالتنقيب على من قيل فيه، هل وقع منه قبل ذلك ما يشبهه، أو يقرب منه؟","استصحاب الحال السابقة لمن اتهم بسوء، فإذا كان قبل ذلك معروفًا بالخير فهو بريء ما لم يظهر ما يخالف ذلك.","استعمال التمهيد فيما يحتاج إليه من الكلام.","جواز الاستشهاد بآي القرآن في النوازل.","استحباب التأسي بما وقع للأكابر، من الأنبياء عليهم السلام، وغيرهم.","صيانة المال، ولو كان قليلًا؛ للنهي عن إضاعة المال، فإن عقد عائشة لم يكن من ذهب، ولا جوهر.","شؤم الحرص على المال؛ لأنها لو لم تطل في التفتيش لرجعت بسرعة، فلما زاد على قدر الحاجة حصل ما جرى.","الحث على الإنفاق في سبيل الخير خصوصًا في صلة الرحم.","وقوع المغفرة لمن أحسن إلى من أساء إليه، أو صفح عنه.","من حلف ألا يفعل شيئًا من الخير استحب له الحنث."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 116-120) (4141)، صحيح مسلم (4/ 2129) (2770)، النهاية في غريب الحديث والأثر (765) (31) (352) (152) (843) (385) (998) (637) (349) (284) (982) (387) (939) (866) (1014) (976) (369) (824) (679) (130) (274) (717) (844) (768) (70) (814)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 338) (6/ 343)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (43/ 173).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65785","sha256_hadith":"fb8c0a5c7e0f0a084fdedb85138301dcc4a434868bfdcf967600829411a06f6c","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"تَعُدُّون أنتم الفتحَ فتحَ مكة، وقد كان فتحُ مكة فتحًا، ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: تَعُدُّون أنتم الفتحَ فتحَ مكة، وقد كان فتحُ مكة فتحًا، ونحن نَعُدُّ الفتحَ بيعةَ الرضوان يوم الحديبية، كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم أربع عشرة مائة، والحديبيةُ بئرٌ، فنَزَحْنَاها فلم نترك فيها قَطرةً، فبلغ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأتاها، فجلس على شفيرها ثم دعا بإناءٍ من ماءٍ فتوضأ، ثم مضمض ودعا، ثم صَبَّه فيها، فتركناها غير بعيد، ثم إنها أصدرتنا ما شئنا نحن وركابنا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال البراء رضي الله عنه: أنتم ترون أن الفتح في قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحًا مبينًا} هو فتح مكة، والخطاب للتابعين، وأقرّ بأن فتح مكة كان فتحًا، ولكنهم معشر الصحابة يرون أن الفتح المقصود في الآية هو بيعة الرضوان في يوم الحديبية، وعدُّوها هي الفتح العظيم؛ لأنها كانت مقدَّمةً لفتح مكة، بل كانت سببًا لانتشار الإسلام، ودخول القبائل فيه، وكانت مبدأ الفتح المبين على المسلمين لما ترتب على الصلح من الأمن ورفع الحرب، وتمكن مَن يخشى الدخول في الإسلام والوصول إلى المدينة من ذلك، ثم تبعت الأسباب بعضها بعضًا إلى أن كمل الفتح، كما كانت البيعة سببًا لرضوان الله عز وجل.\nوالصحابة رضي الله عنهم شهدوا التنزيل فهم أعلم بالمراد والتفسير وأسباب النزول ممن جاء بعدهم.\nوكان مع النبي صلى الله عليه وسلم مائة وأربع عشر من الصحابة، والحديبية هي اسم بئر ثم عرف المكان كله بذلك، فأخذوا من مائها شيئًا فشيئًا حتى لم يتركوا فيها قطرة ماء، فعلِم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، فجاء وجلس على طرف البئر، ثم أمر بإناء ماء فتوضأ، ثم مضمض ودعا الله عز وجل ثم صب الماء في البئر، فتركها الصحابة مدة ثم أخرجت لهم البئر ماءً كثيرًا، فشربوا منها وشرب إبلهم التي يسيرون عليها.","word_meaning":null,"hints":["فيه معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم.","الفتح المذكور في الآية هو بيعة الرضوان."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 122) (4150)، النهاية في غريب الحديث والأثر (909) (484) (510)، فتح الباري لابن حجر (7/ 441)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 214)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 346).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65791","sha256_hadith":"b79c5e7ccb2cb70d7ad124fb120b10bd157415f55438703ca3500afbd76b9bde","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"يا ابن الأكوع: مَلَكْتَ فأَسْجِحْ، إن القوم يُقْرَون في قومهم","hadeeth":"عن سلمة قال: خرجتُ من المدينة ذاهبًا نحو الغابة، حتى إذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف، قلت: ويحك ما بك؟ قال: أُخِذَت لقاح النبي صلى الله عليه وسلم، قلت: من أخذها؟ قال: غطفان وفزارة. فصرخت ثلاث صرخات أسمعت ما بين لابتيها: يا صباحاه يا صباحاه، ثم اندفعت حتى ألقاهم، وقد أخذوها، فجعلت أرميهم، وأقول:\nأنا ابن الأكوع ... واليوم يوم الرُّضَّع\nفاستنقذتها منهم قبل أن يشربوا، فأقبلت بها أسوقها، فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله إن القوم عطاش، وإني أعجلتهم أن يشربوا سقيهم، فابعث في إثرهم، فقال: \"يا ابن الأكوع: مَلَكْتَ فأَسْجِحْ، إن القوم يُقْرَون في قومهم\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج سلمة بن الأكوع رضي الله عنه من المدينة متجهًا إلى مكان اسمه الغابة، فلقيه عبد مملوك لعبد الرحمن بن عوف فسأله: ماذا بك؟ فقال: أُخذت النوق القريبة النتاج الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم، أخذها المشركون من قبيلتي غَطَفان وفَزارة، فصرخ سلمة ثلاث صرخات عاليات سمعها كل من في المدينة: يا صباحاه يا صباحاه، وهي استغاثة بأهل ذلك الصباح وبالناس في ذلك الوقت، ثم أسرع في السير نحو العدو حتى يلقاهم، وكان ماشيًا، ليس راكبًا، وأخذ يرميهم بالسهام ويقول:\nأنا ابن الأكوع ... واليوم يوم الرضع\nوهو أن رجلًا لئيمًا كان يرضع إبله أو غنمه، ولا يحلبها لئلا يسمع صوت الحلبة الفقير فيطمع فيه، أي: اليوم يوم هلاك اللئام.\nفأخذ النوق منهم قبل أن يشربوا من لبنها أو من الماء، ثم جاء بالنوق وهو يسوقها، فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: يا رسول الله إن غطفان وفزارة عطاش، وأنا أعجلتهم فبل أن يشربوا من الماء، فأرسل جيشًا لهم يتبعوهم، فقال عليه الصلاة والسلام: يا ابن الأكوع غلبت عليهم حتى كأنك ملكتهم، فارفق وأحسن بالعفو ولا تأخذ بالشدة، إن غطفان وفزارة وصلوا إلى غطفان وهم يضيفونهم ويساعدونهم.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصراخ بـ \"يا صباحاه\"؛ للإنذار بالعدو، ونحوه.","جواز العدو الشديد في الغزو، والإنذار بالصياح العالي.","جواز تعريف الإنسان نفسه، إذا كان شجاعًا؛ ليرعب خصمه.","جواز إنشاد الرجز، والحداء؛ للتنشيط، وإفزاع الأعداء، وإدخال الرعب في قلوبهم.","استحباب العفو عند المقدرة، فقد قال صلى الله عليه وسلم لسلمة رضي الله عنه: ملكتَ فأسجِح.","مراعاته صلى الله عليه وسلم لغطفان وفزارة رجاء توبتهم وإنابتهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 66) (3041)، صحيح مسلم (3/ 1432) (1806)، النهاية في غريب الحديث والأثر (684) (839) (506) (418)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 160)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 479)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 233) مسند أحمد ط الرسالة (27/ 42).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65792","sha256_hadith":"ff3f3abb25b06406bf5401c6c6e82108d7ab93f0e737a2197ef94d384bb36090","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فسرنا ليلا","hadeeth":"عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فسِرْنا ليلًا، فقال رجل من القوم لعامر: يا عامر ألا تسمعنا من هُنَيْهَاتك؟ وكان عامر رجلًا شاعرًا، فنزل يحدو بالقوم يقول:\nاللهم لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا\nفاغفر فداء لك ما أبقينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا\nوألقين سكينة علينا ... إنا إذا صيح بنا أبينا\nوبالصياح عوَّلوا علينا.\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من هذا السائق؟»، قالوا: عامر بن الأكوع، قال: «يرحمه الله» قال رجل من القوم: وجبت يا نبي الله، لولا أمتعتنا به؟ فأتينا خيبر فحاصرناهم حتى أصابتنا مخمصة شديدة، ثم إن الله تعالى فتحها عليهم، فلما أمسى الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم، أوقدوا نيرانًا كثيرةً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما هذه النيران على أي شيء توقدون؟» قالوا: على لحم، قال: «على أي لحم؟» قالوا: لحم حمر الإنسية، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أهريقوها واكسروها»، فقال رجل: يا رسول الله، أو نهريقها ونغسلها؟ قال: «أو ذاك». فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرًا، فتناول به ساق يهودي ليضربه، ويرجع ذباب سيفه، فأصاب عين ركبة عامر فمات منه، قال: فلما قفلوا قال سلمة: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيدي، قال: «ما لك» قلت له: فداك أبي وأمي، زعموا أن عامرا حبط عمله؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كذب من قاله، إن له لأجرين -وجمع بين إصبعيه- إنه لجاهد مجاهد، قَلَّ عربيٌّ مشى بها مثله».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي رض الله عنه: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فانطلقنا في الليل، فقال رجل منا لعامر بن الأكوع، وهو عم سلمة: هلَّا أسمعتنا من أراجيزك وكلماتك الموزونة؟ لأنه كان شاعرًا، فنزل يسوق الإبل وينشد لها ويقول: \nاللهم لولا هدايتك لنا ما اهتدينا، ولا تصدقنا ولا صلينا\nثم خاطب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: \nفسامحنا على تقصيرنا في حقك ونصرك، واعف عما خلفنا وراءنا مما اكتسبناه من الآثام، أو يكون المعنى اغفر لنا يا الله ذنوبنا، فإنا نفدي دينك ونبيك بدمائنا، وثبت أقدامنا إذا لاقينا العدو، وأنزل سكينة علينا، إنا إذا دُعِينا إلى غير الحق امتنعنا، وبالصوت العالي أخذ عدونا يستغيث علينا.\nفسألهم النبي صلى الله عليه وسلم: من هذا الذي يسوق الإبل؟ قالوا: عامر بن الأكوع، فقال: يرحمه الله، فقال رجل منهم: وجبت له الشهادة بدعائك له، هلا أبقيته لنا لنتمتع به، فتمنوا عدم دعائه له بذلك حتى يعيش معهم، ويقاتل الأعداء في المعارك القادمة، فوصلوا إلى خيبر وحاصروا أهلها حتى أصابتهم مجاعة شديدة، ثم فتحها الله لهم حصنًا حصنًا، فلما جاء المساء، أشعلوا الكثير من النيران، فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن النيران: ماذا توقدون عليها؟ قالوا: لحم، قال: أي نوع من اللحوم؟ قالوا: لحم الحمر الإنسية، فأمرهم عليه الصلاة والسلام أن يفرغوها ولا يأكلوها وأن يكسروا القدور التي طبخوا فيها، فقال رجل: يا رسول الله أو نفرغها ونغسل القدور؟ قال: أو اغسلوها.\nفلما تلاقى القوم مع أهل خيبر، كان سيف عامر قصيرًا، فأخذه ليضرب به ساق يهودي فأرجع طرفه الذي يضرب به، فأصاب طرف ركبته الأعلى خطًأ فمات بسبب هذه الإصابة، فلما رجعوا من خيبر رأى النبي صلى الله عليه وسلم سلمة بن الأكوع، فسأله: ما بك؟ قال سلمة: فداك أبي وأمي، قالوا إن عامرًا حبط عمله لأنه قتل نفسه، قال عليه الصلاة والسلام: اخطأ من قال ذلك، إن له أجرين وجمع بين إصبعيه، وهما أجر الجهد في الطاعة وأجر الجهاد في سبيل الله، إنه لجاهد مجاهد، ندر وجود عربي مشى بالأرض أو المدينة أو الحرب مثل عامر.","word_meaning":null,"hints":["جواز إنشاء الأراجيز وغيرها من الشعر، وسماعها أحيانًا، ما لم يكن فيه كلام مذموم أو معازف.","من حكمة الحداء في الأسفار تنشيط النفوس والدواب على قطع الطريق، وإشغالها بسماعه عن الإحساس بألم السير.","حكم من قاتل في سبيل الله، ثم ارتد عليه سيفه، فقتله خطأً، وهو أنه لا ينقص ذلك من أجره شيئا، بل له أجره كاملًا.","فضل عامر بن الأكوع رضي الله عنه، حيث شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بأنه مات جاهدًا مجاهدًا.","الإنكار على من أخطأ رأيه الصواب، والرد عليه بالتكذيب، بمعنى التخطئة.","جواز استعمال الإشارة توضيحًا للمقصود، فقد أشار صلى الله عليه وسلم بإصبعيه إلى مضاعفة أجر عامر رضي الله عنه.","نجاسة لحوم الحمر الأهلية.","بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال لعامر بن الأكوع رضي الله عنه: يرحمه الله، فاستشهد بذلك.","ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من اعتقادهم في النبي صلى الله عليه وسلم، واستيقانهم أن الله عز وجل يستجيب دعاءه، فإنهم لما سمعوا منه قوله: يرحمه الله قالوا: لولا أمتعتنا به؛ لعلمهم أن دعاءه مستجاب، وأنه سيستشهد في تلك الغزوة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 130) (4196)، صحيح مسلم (3/ 1427) (1802)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1014) (323)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 359)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 235)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 666)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 443).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65796","sha256_hadith":"c3779e3a4b777fd2de05e1c47297adb2380a62c4a7e0c9c518f2d5f8fafebb4a","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"إن قُتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: أمَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة مُؤْتة زيد بن حارثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن قُتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة» قال عبد الله: كنت فيهم في تلك الغزوة، فالتمسنا جعفر بن أبي طالب، فوجدناه في القتلى، ووجدنا ما في جسده بِضْعًا وتسعين من طَعْنةٍ ورَمْيَةٍ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"جعل النبي صلى الله عليه وسلم زيدَ بن حارثة أبا أسامة رضي الله عنهما أميرًا في غزوة مؤتة، التي كانت في السنة الثامنة للهجرة، ويمكن تسميتها سريةً باعتبار أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج معهم، فإذا قُتل زيد فالأمير جعفر بن أبي طالب، أخو علي رضي الله عنهما، فإذا قُتل جعفر فالأمير عبد الله بن رواحة رضي الله عنه، فأخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه كان في تلك الغزوة، فبحثوا عن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، فوجدوه بين القتلى، ووجدوا في جسده بضعًا وتسعين جرحًا، من طعنةٍ بالرمح أو السيف، ورمية بالسهم.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضيلة لزيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة.","عظم تضحية الصحابة رضي الله عنهم للجهاد في سبيل الله وإعلاء راية الإسلام، فقد كانوا يضحون بأنفسهم وما يملكون."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 143) (4261)، النهاية في غريب الحديث والأثر (843) (80) (379) (564)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 269).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65800","sha256_hadith":"5ae22689e565b1f0f1056676403365d0ccff52e3a58189a5072bf0e6a298767f","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"حاصر النبي صلى الله عليه وسلم أهل الطائف فلم يفتحها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر قال: حاصر النبي صلى الله عليه وسلم أهل الطائف فلم يفتحها، فقال: «إنا قافلون غدًا إن شاء الله»، فقال المسلمون: نَقْفُلُ ولم نفتح؟ قال: «فاغدوا على القتال»، فغَدَوا فأصابتْهم جِرَاحاتٌ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنا قافلون غدًا إن شاء الله»، فكأن ذلك أعجبهم فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"حاصر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أهلَ الطائف، وكان هذا الحِصَارُ بعد هزيمةِ هوازنَ، في السنة الثامنة من الهجرة، فلم يستطعْ عليه الصلاة والسلام فتحَها؛ لأنها كانت حصينة، ولما رأى عليه الصلاة والسلام امتناعَهم قال للصحابة: إنا راجعون إلى المدينة غدًا إن شاء الله، على جهة الرفق بهم، والشفقة عليهم، فعظم عليهم أن يرجعوا ولم يفتحوا ذلك الحصن، ورأوا أن هذا العرض من النبي صلى الله عليه وسلم على جهة المشورة، فقالوا: كيف نرجع ولم نفتحها؟ فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جدَّهم أمرهم أن يستمروا في القتال، فلما أصابتهم الجراح؛ لأن المشركين رَمَوهم من أعلى السور، فكانوا ينالون منهم بسهامهم، ولا تصل السهام إليهم، لكونهم أعلى السور تبين لهم تصويب الرأي النبوي، ثم أعاد عليهم النبي صلى الله عليه وسلم قوله: إنا راجعون إلى المدينة غدًا إن شاء الله، فأعجبهم ذلك لما أصابهم، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من اختلاف قولهم عند اختلاف الحالين، ورجوعهم إلى الرأي السديد، لكن بعد مشقةٍ نالتهم.","word_meaning":null,"hints":["جواز محاصرة العدو والتضييق عليهم.","مشروعية مشاورة الإمام أصحابه، وعرضه عليهم ما في نفسه، وسلوكه بهم طريق الرفق والرحمة.","رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه وشفقته بهم.","علو همة الصحابة رضوان الله عليهم، وكراهيتهم الرجوع دون الفتح."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 140) (7480)، صحيح مسلم (3/ 1402) (1778)، النهاية في غريب الحديث والأثر (765)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 625)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 409).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65801","sha256_hadith":"463f99db955a18f75cd599560e0ba95af584c3ab7462c30754ad6ddff284fed0","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"إن إخوانكم هؤلاء قد جاؤونا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم","hadeeth":"عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين، فسألوه أن يرد إليهم أموالهم وسبيهم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحبُّ الحديث إليَّ أصدقُه، فاختاروا إحدى الطائفتين: إما السبي، وإما المال، وقد كنتُ اسْتَأْنَيتُ بهم»، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظرهم بضعَ عشرةَ ليلةً حين قفل من الطائف، فلما تبين لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير رادٍّ إليهم إلا إحدى الطائفتين، قالوا: فإنا نختار سبينا، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: «أما بعد، فإن إخوانكم هؤلاء قد جاؤونا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم، فمن أحب منكم أن يطيِّب بذلك فليفعل، ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا فليفعل» فقال الناس: قد طيَّبنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم لهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنا لا ندري من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن، فارجعوا حتى يرفعوا إلينا عرفاؤكم أمركم» فرجع الناس، فكلمهم عرفاؤهم، ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه أنهم قد طيَّبوا وأذنوا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"هزم النبي صلىالله عليه وسلم قبيلة هوازن في غزوة حنين بعد فتح مكة، ثم جاء جماعة من هوازن بعد أن أسلموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسألوه أن يُرجِع إليهم أموالَهم ونساءهم وأطفالهم الذين أُخذوا في القتال، فرد عليهم صلى الله عليه وسلم بأن قال: أحب الحديث لدي هو الحديث الصادق، وخيّرهم بين أن يُرجع إليهم الأموال المغنومة أو النساء والأطفال، وهم السبي، وكان فقد انتظرهم النبي صلى الله عليه وسلم بضع عشرة ليلةً بعد المعركة، فلم يقسم الغنائم ليحضروا، فأبطأوا، وعندما رجع من الطائف إلى الجِعرانة قسم الغنائم بها قبل مجيئهم، فلما رأى وفد هوازن أنه عليه الصلاة والسلام لن يعيد لهم إلا واحدًا من الطلبين: المال أو السبي، اختاروا أن يعيد لهم السبي، فخطب النبي صلى الله عليه وسلم في الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن وفد هوازن جاءوا لنا تائبين، ورأيت أن أعيد لهم سبيهم، فمن أحب دفع السبي إلى هوازن مجانًا من غير عوض عن طيب نفسٍ فليفعل، ومن أحب أن يكون على نصيبه من السبي حتى نعوضه له من أول مال للفيء يعطينا الله له فليفعل، فقال الناس: قد طابت أنفسنا بأن نعطيهم سبيهم لأجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عليه الصلاة والسلام: إنا لا ندري من الذين أذنوا منكم بأخذ السبي ومن لم يأذن، فارجعوا حتى يخبرنا بذلك عرفاؤكم ونقباؤكم الذين يَعْرِفون أمور أقوامهم، وأراد عليه الصلاة والسلام بذلك التقصي والتأكد من أمرهم استطابة لنفوسهم، فلما رجع الناس وكلمهم نقباؤهم في ذلك فطابت نفوسهم به، فأخبر النقباء النبي عليه الصلاة والسلام أن الناس قد طابت نفوسهم وأذنوا للنبي صلى الله عليه وسلم أن يرد السبي إليهم.","word_meaning":null,"hints":["الغنيمة إنما يملكها الغانمون بالقسمة، واستفيد ذلك من انتظاره صلى الله عليه وسلم لهم.","الدليل على جواز استرقاق العرب وتملكهم كالعجم.","العوض إلى أجل مجهول جائز، إذ أن النبي عليه الصلاة والسلام لا يدري متى يفيء الله عليهم.","يجوز للإمام إذا جاءه أهل الحرب مسلمين بعد أن غنم أموالهم وأهليهم أن يرد عليهم إذا رأى في ذلك مصلحة.","مشروعية اتخاذ العرفاء عند الحاجة.","قبول خبر الواحد."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 99-100) (2307)، النهاية في غريب الحديث والأثر (417) (722) (608)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 138)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 160).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"65806","sha256_hadith":"726fd95d60c88a809694b7f18f86cc053c8b8f005327435b98d5eeea38a5f634","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"كم غزا النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة؟","hadeeth":"عن أبي إسحاق: كنت إلى جنب زيد بن أرقم، فقيل له: كم غزا النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة؟ قال: تسع عشرة. قيل: كم غزوتَ أنت معه؟ قال: سبع عشرة، قلت: فأيهم كانت أول؟ قال: العُسيرة أو العُشير. فذكرت لقتادة فقال: العُشير.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث بيان عدد الغزوات التي غزاها النبي صلى الله عليه وسلم، فقد سأل أبو إسحاق زيد بن أرقم الأنصاري رضي الله عنه عن عدد الغزوات التي غزاها النبي صلى الله عليه وسلم؟ فذكر أنه غزا تسع عشرة غزوة خرج فيها بنفسه، لكن رُوى عن جابر رضي الله عنه أن عدد غزواته صلى الله عليه وسلم إحدى وعشرون غزاة، ففات زيد بن أرقم عدُ غزوتين منها، ويحتمل أن تكونا الأبواء وبواط ولعلهما خفيتا عليه لصغره، وذكر زيد بن أرقم رضي الله عنه أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة، وسأله: ما أول غزوة غزاها؟ فقال زيد: أنها العُسيرة أو العُشير، وقال قتادة: هي العُشير، وهي منسوبة إلى المكان الذي وصلوا إليه.\nوالغزوات الكبرى منها: بدر في السنة الثانية، وأُحُد في الثالثة، والخندق في الخامسة، وخيبر في السادسة، ومؤتة في الثامنة، وتبوك في التاسعة.","word_meaning":null,"hints":["ذكر عدد الغزوات التي غزاها النبي صلى الله عليه وسلم.","أول غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم هي العُشير."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 71) (3949)، صحيح مسلم (3/ 1447) (1254)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 240).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"66093","sha256_hadith":"f4df34999b2a670da86127c70b5121b6ca7cf840412143d423bf1690e18bc4e7","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"رأيتُ في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رَأَيْتُ فِي المَنَامِ أَنِّي أُهَاجِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا نَخْلٌ، فَذَهَبَ وَهَلِي إِلَى أَنَّهَا اليَمَامَةُ أَوْ هَجَرُ، فَإِذَا هِيَ المَدِينَةُ يَثْرِبُ، وَرَأَيْتُ فِي رُؤْيَايَ هَذِهِ أَنِّي هَزَزْتُ سَيْفًا، فَانْقَطَعَ صَدْرُهُ، فَإِذَا هُوَ مَا أُصِيبَ مِنَ المُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، ثُمَّ هَزَزْتُهُ بِأُخْرَى فَعَادَ أَحْسَنَ مَا كَانَ، فَإِذَا هُوَ مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الفَتْحِ وَاجْتِمَاعِ المُؤْمِنِينَ، وَرَأَيْتُ فِيهَا بَقَرًا، وَاللَّهُ خَيْرٌ، فَإِذَا هُمُ المُؤْمِنُونَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَإِذَا الخَيْرُ مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الخَيْرِ وَثَوَابِ الصِّدْقِ، الَّذِي آتَانَا اللَّهُ بَعْدَ يَوْمِ بَدْرٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام أنه هاجر من مكة إلى أرض فيها نخل، فذهب ظني ووهمي أنها اليمامة أو هَجَر وهي مدينة شرق جزيرة العرب، فإذا هي المدينة يثرب، والنهي عن تسميتها بيثرب للتنزيه، ورأى في الرؤيا نفسها أنه هزَّ سيفًا فانقطع صدر السيف ومُقدَّمه، ففسره بما أصاب المؤمنين يوم أُحد؛ وذلك لأن سيف الرجل أنصاره الذين يصول بهم كما يصول بسيفه، ثم هزه مرة أخرى فرجع أحسن مما كان، ففسره أنه ما جاء به الله من فتح مكة واجتماع المؤمنين وإصلاح حالهم، ورأى كذلك في الرؤيا بقر وسمع عند رؤيا البقر من يقول: والله خير، ففسره أن البقر هم المؤمنون الذين قُتلوا يوم أُحد، وإذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي أعطانا الله عز وجل بعد يوم بدر، من فتح خيبر ثم مكة، وصنع الله بالمقتولين خير لهم من مقامهم في الدنيا.","word_meaning":null,"hints":["شدة اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بشأن الرؤيا دليل على جواز مثل ذلك.","هذه الرؤيا وقعت له صلى الله عليه وسلم وهو بمكة قبل الهجرة، وأن الله تعالى أطلعه بها على ما يكون من حاله، وحال أصحابه يوم أحد، وأن الله تعالى يثبتهم بعد ذلك، ويجمع كلمتهم، فالرؤى غالبًا تدور بين التحذير والتبشير.","الدلالة على أن الرؤيا قد تقع موافقة لظاهرها من غير تأويل، وأن الرؤيا قبل وقوعها لا يقطع الإنسان بتأويلها، وإنما هو ظن وحدس؛ إلا فيما كان منها وحيًا للأنبياء."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 203) (3622)، صحيح مسلم (4/ 1779) (2272)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 66)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (37/ 153).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.451Z"}
+{"id":"66329","sha256_hadith":"bc8ab0aa5208a2861b9f51a289961d6ab090c0e0c456470b75021660e6959d0a","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"والذي نفسي بيده لَتَضربوه إذا صدقكم، وتتركوه إذا كذبكم","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاوَرَ حِينَ بَلَغَهُ إِقْبَالُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ عُمَرُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، فَقَالَ: إِيَّانَا تُرِيدُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نُخِيضَهَا الْبَحْرَ لَأَخَضْنَاهَا، وَلَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَضْرِبَ أَكْبَادَهَا إِلَى بَرْكِ الْغِمَادِ لَفَعَلْنَا، قَالَ: فَنَدَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ، فَانْطَلَقُوا حَتَّى نَزَلُوا بَدْرًا، وَوَرَدَتْ عَلَيْهِمْ رَوَايَا قُرَيْشٍ، وَفِيهِمْ غُلَامٌ أَسْوَدُ لِبَنِي الْحَجَّاجِ، فَأَخَذُوهُ، فَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَهُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ وَأَصْحَابِهِ، فَيَقُولُ: مَا لِي عِلْمٌ بِأَبِي سُفْيَانَ، وَلَكِنْ هَذَا أَبُو جَهْلٍ وَعُتْبَةُ وَشَيْبَةُ وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ، فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ ضَرَبُوهُ، فَقَالَ: نَعَمْ، أَنَا أُخْبِرُكُمْ، هَذَا أَبُو سُفْيَانَ، فَإِذَا تَرَكُوهُ فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ مَا لِي بِأَبِي سُفْيَانَ عِلْمٌ، وَلَكِنْ هَذَا أَبُو جَهْلٍ، وَعُتْبَةُ، وَشَيْبَةُ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ، فِي النَّاسِ، فَإِذَا قَالَ هَذَا أَيْضًا ضَرَبُوهُ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ انْصَرَفَ، قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَضْرِبُوهُ إِذَا صَدَقَكُمْ، وَتَتْرُكُوهُ إِذَا كَذَبَكُمْ»، قَالَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ»، قَالَ: وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ «هَاهُنَا، هَاهُنَا»، قَالَ: فَمَا مَاطَ أَحَدُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أنس رضي الله عنه: شاور النبي صلى الله عليه وسلم الصحابةَ حين علِم بقدوم أبي سفيان صخر بن حرب من الشام متوجهًا إلى مكة، فتكلم أبو بكر، فلم يلتفت عليه الصلاة والسلام إلى أبي بكر، ثم تكلم عمر، فلم يلتفت إليه أيضًأ؛ لأنهما من المهاجرين، ويريد أن يسمع كلام من بايعه في العقبة، وهم الأنصار، وهذا أول المشاهد الكبرى، وكان إعراضه عن تكليم المهاجرين إنما هو ليستخرج ما عند الأنصار من خروجهم معه للحرب، فقام سعد بن عبادة فقال: هل تقصدنا نحن الأنصار يا رسول الله؟ لو أمرتنا أن نقطع البحر مشيًا لقطعناه، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى موضع برك الغماد لفعلنا ما أمرتنا به، قال أنس: فبعث النبي عليه الصلاة والسلام الناس إلى مواجهة النفير؛ لأن العِيرَ التي كانوا يحبون أن يلقوها قد فاتت، فذهبوا إلى جهة العدو، وواصلوا المسير، حتى نزلوا في بدر، فحضرت عليهم إبل قريش التي كانوا يستقون عليها، ومع الإبل غلام أسود، فأخذ الصحابة ذلك الغلام، وكانوا يسألونه عن خبر أبي سفيان هل فاتهم أم لا يزال في طريقه إليهم؟ وعن خبر أصحاب أبي سفيان الذين جاءوا معه من الشام ببضائع أهل مكة، فيقول الغلام: لا أعلم شيئًا عن أبي سفيان، ولكن هذا مشيرًا إلى من هم قريبون منهم، أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية بن خلف، وهم صناديد المشركين من أهل مكة، فإذا قال ذلك ضربوه لظنهم كذبه في ذلك، فيقول حين يضربونه: نعم أنا أخبركم، هذا أبو سفيان، وإنما قال هذا؛ لتألمه بالضرب، لا لكونه يعلم مكان أبي سفيان، فإذا تركوه ولم يضربوه ثم سألوه قال: لا أعلم عن أبي سفيان شيئًا، ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية بن خلف مع الناس، فإذا قاله ضربوه، لأن الصحابة لم يعلموا بقدوم أبي جهل وأصحابه، فظنوا أن الغلام يكذبهم فضربوه لذلك.\nوالنبي صلى الله عليه وسلم قائم يصلي، فلما رأى ضربهم العبد إذا صدقهم بإخبار الواقع، وتركهم له إذا أخبرهم بخلاف الواقع أنهى صلاته، ولم يشرع في صلاة أخرى بل التفت إليهم وقال: والذي نفسي بيده، إنكم تضربونه إذا أخبركم الواقع، وتتركونه إذا أخبركم بخلاف الواقع، قال أنس: فقال عليه الصلاة والسلام: هذا محل قتل فلان، ويضع يده على الأرض: هاهنا موضع قتل فلان، هاهنا موضع قتل فلان، فأراهم أماكن قتل زعماء قريش عند مواجهة المسلمين لهم في المعركة، قال أنس: فما تنحى ولا تباعد أحد أولئك الذين أشار النبي صلى الله عليه وسلم بأن هذا مصرع فلان، وهذا مصرع فلان، عن مكان يده.","word_meaning":null,"hints":["تثبيت وتقوية عزائم الصحابة رضي الله عنهم، حيث جعلهم صلى الله عليه وسلم يستيقنون أن النصر لهم، وأن الدائرة على أعدائهم، فاستبشروا.","بيان قصة غزوة بدر، وبيان سببها.","مناقب الأنصار، ومدى محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم، ونصرتهم له.","جواز ضرب الكافر الذي لا عهد له، وإن كان أسيرًا.","فيه معجزتين من أعلام النبوة: إحداهما إخباره صلى الله عليه وسلم بمصرع جبابرتهم، فلم يجاوز أحد منهم مصرعه الذي حده له النبي صلى الله عليه وسلم، والثانية: إخباره صلى الله عليه وسلم بأن الغلام الذي كانوا يضربونه يصدق إذا تركوه، ويكذب إذا ضربوه.","استحباب تخفيف الصلاة إذا عرض أمر في أثنائها."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1403-1404) (1779)، النهاية في غريب الحديث والأثر (289) (907) (967) (384) (891)، شرح النووي على مسلم (12/ 124)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 130).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.452Z"}
+{"id":"66330","sha256_hadith":"a580afaa2fa88a2a5de411b2ffba8b62ab5b7613ba0cba40399163086f44cc26","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ فِي قُبَّةٍ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ اليَوْمِ» فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ وَهُوَ فِي الدِّرْعِ، فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ: {سَيُهْزَمُ الجَمْعُ، وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ، وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} [القمر: 46].","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم غزوة بدر، في السنة الثانية من الهجرة، وهو في خيمة: اللهم إني أسألك عهدك بالنصر لرسلك، ووعدك بإحدى الطائفتين، وهزم حزب الشيطان، اللهم إن شئتَ هلاك هؤلاء المؤمنين لم تُعبَد بعد اليوم، وهذا تسليم لأمر الله فيما يشاء أن يفعله، وإنما قال ذلك لأنه علم أنه خاتم النبيين فلو هلك ومن معه حينئذ لم يبعث أحد ممن يدعو إلى الإيمان، فأخذ أبو بكر الصديق بيده عليه الصلاة والسلام فقال: يكفيك دعاؤك يا رسول الله، لقد داومت على الدعاء أو بالغت وأطلت فيه، وهو معه عليه الصلاة والسلام في الخيمة، فخرج عليه الصلاة والسلام لما علم أنه استجيب له وهو يقول: {سيهزم الجمع، ويولون الدبر، بل الساعة موعدهم، والساعة أدهى وأمر} [القمر: 46]، أي سيفرق شملهم ويفرون هاربين، بل يوم القيامة موعد عذابهم الأصلي، والساعة أشد وأمّر مذاقًا من عذاب الدنيا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الإلحاح في الدعاء في الكرب.","رد على القائلين بأن الشر غير مراد الله.","سبب نزول الآيات."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 41) (2915)، النهاية في غريب الحديث والأثر (206)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 101).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.452Z"}
+{"id":"66331","sha256_hadith":"81d80048be556927a4fc80fc0482ce33c6bed47119f3ee686bf7e114e3aef17c","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"مقتل أبي جهل","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: بَيْنَا أَنَا وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ، فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي، فَإِذَا أَنَا بِغُلاَمَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا، تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا، فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا، فَقَالَ: يَا عَمِّ هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، مَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ يَا ابْنَ أَخِي؟ قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَئِنْ رَأَيْتُهُ لَا يُفَارِقُ سَوَادِي سَوَادَهُ حَتَّى يَمُوتَ الأَعْجَلُ مِنَّا، فَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ، فَغَمَزَنِي الآخَرُ، فَقَالَ لِي مِثْلَهَا، فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَجُولُ فِي النَّاسِ، قُلْتُ: أَلاَ إِنَّ هَذَا صَاحِبُكُمَا الَّذِي سَأَلْتُمَانِي، فَابْتَدَرَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا، فَضَرَبَاهُ حَتَّى قَتَلاَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَاهُ، فَقَالَ: «أَيُّكُمَا قَتَلَهُ؟»، قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: أَنَا قَتَلْتُهُ، فَقَالَ: «هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا؟»، قَالَا: لَا، فَنَظَرَ فِي السَّيْفَيْنِ، فَقَالَ: «كِلَاكُمَا قَتَلَهُ، سَلَبُهُ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الجَمُوحِ»، وَكَانَا مُعَاذَ ابْنَ عَفْرَاءَ وَمُعَاذَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الجَمُوحِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال عبد الرحمن بن عوف: بينما أنا واقف في صف القتال يوم غزوة بدر، في السنة الثانية، نظرت عن يميني وشمالي، فرأيت غلامين من الأنصار، صغيري السن، تمنيت أن أكون بين رجلين أشد وأقوى منهما؛ لأن الكهل أصبر في الحروب، فطعنني أحد الغلامين بأصبعه بلطفٍ، لأنتبه له، دون أن يشعر الآخر، فقال: يا عم، هل تعرف أبا جهل؟ قلت: نعم، لماذا تسأل عنه يا ابن أخي؟ قال: عملتُ أنه يسبُّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، والذي نفسي بيده إذا رأيته لا يفارق شخصي شخصه حتى يموت الأسرع أجلًا منا، فتعجبت من ذلك، لعلو همته مع صغر سنه، فأشار لي الآخر أيضًا، وقال لي مثله، فلم ألبث أن نظرت إلى أبي جهل يتحرك بين الناس، فقلت لهما: ألا إن هذا هو صاحبكما الذي سألتماني عنه، فسبقاه مسرعين له بسيفيهما، فضرباه حتى قتلاه، ثم ذهبا إلى النبي عليه الصلاة والسلام فأخبراه بقتله، فقال: أي واحد منكما قتله؟ قال كل واحد منهما: أنا قتلته، فقال: هل مسحتما سيفيكما من الدم؟ ليرى ما بلغ الدم من سيفيهما ومقدار عمق دخوله في جسد المقتول؛ ليحكم بالسلب لمن كان أبلغ، ولو مسحاه لما تبين ذلك، قالا: لا، فنظر في سيفيهما، فقال: كلاكما قتله، سلاح وثياب أبي جهل لمعاذ بن عمرو بن الجموح؛ لأنه هو الذي أثخنه، وكان الغلامان معاذ ابن عفراء، ومعاذ بن عمرو بن الجموح، وإنما قال كلاكما قتله وإن كان أحدهما هو الذي أثخنه تطييبًا لقلب الآخر.","word_meaning":null,"hints":["تعلُّم المبادرة إلى الخيرات والمسابقة إلى مرضاة الله تعالى.","علو الهمة في تحصيل الفضائل مطلب نبيل.","جواز ستر نية الإنسان ما يريد به من الخير عن غيره؛ مخافة أن يسبق إليه.","الغضب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم؛ لقولهما: إنه سب رسول الله صلى الله عليه وسلم.","ينبغي ألا يحتقر أحدٌ أحدًا، فقد يكون بعض من يُستصغر، إمل لضعفه أو لصغره أو لفقره، قادرًا على القيام بأمر أكبر مما يُتوقع، كما جرى لهذين الغلامين.","للإمام أن ينظر في شواهد الأحوال؛ ليترجح عنده قول أحد المتداعيين، وذلك أن سؤاله عن مسح السيفين إنما كان لينظر إن كان تعلق بأحدهما من أثر الطعام، أو الدم ما لم يتعلق بالآخر، فيقضي له."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 91-92) (3141)، صحيح مسلم (3/ 1372) (1752)، النهاية في غريب الحديث والأثر (548) (679) (915) (438)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 220)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (30/ 486).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.452Z"}
+{"id":"66335","sha256_hadith":"93dfddf6d7c5f9fcf90babecee6da2ff3ab3655f6b41d4a6e07d0fc7b065e9d1","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"إن رأيتمونا تَخْطَفُنا الطير فلا تبرحوا مكانكم، هذا حتى أرسل إليكم","hadeeth":"عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الرَّجَّالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ -وَكَانُوا خَمْسِينَ رَجُلًا- عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ، فَقَالَ: «إِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخْطَفُنَا الطَّيْرُ فَلاَ تَبْرَحُوا مَكَانَكُمْ هَذَا، حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ، وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا هَزَمْنَا القَوْمَ وَأَوْطَأْنَاهُمْ فَلاَ تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ»، فَهَزَمُوهُمْ، قَالَ: فَأَنَا وَاللَّهِ رَأَيْتُ النِّسَاءَ يَشْتَدِدْنَ، قَدْ بَدَتْ خَلاَخِلُهُنَّ وَأَسْوُقُهُنَّ، رَافِعَاتٍ ثِيَابَهُنَّ، فَقَالَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ: الغَنِيمَةَ أَيْ قَوْمِ الغَنِيمَةَ، ظَهَرَ أَصْحَابُكُمْ، فَمَا تَنْتَظِرُونَ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرٍ: أَنَسِيتُمْ مَا قَالَ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالُوا: وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّ النَّاسَ، فَلَنُصِيبَنَّ مِنَ الغَنِيمَةِ، فَلَمَّا أَتَوْهُمْ صُرِفَتْ وُجُوهُهُمْ، فَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ، فَذَاكَ إِذْ يَدْعُوهُمُ الرَّسُولُ فِي أُخْرَاهُمْ، فَلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا، فَأَصَابُوا مِنَّا سَبْعِينَ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ أَصَابُوا مِنَ المُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً، سَبْعِينَ أَسِيرًا وَسَبْعِينَ قَتِيلًا، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَفِي القَوْمِ مُحَمَّدٌ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجِيبُوهُ، ثُمَّ قَالَ: أَفِي القَوْمِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: أَفِي القَوْمِ ابْنُ الخَطَّابِ؟ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَمَّا هَؤُلاَءِ، فَقَدْ قُتِلُوا، فَمَا مَلَكَ عُمَرُ نَفْسَهُ، فَقَالَ: كَذَبْتَ وَاللَّهِ يَا عَدُوَّ اللَّهِ، إِنَّ الَّذِينَ عَدَدْتَ لَأَحْيَاءٌ كُلُّهُمْ، وَقَدْ بَقِيَ لَكَ مَا يَسُوؤُكَ، قَالَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ، وَالحَرْبُ سِجَالٌ، إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي القَوْمِ مُثْلَةً، لَمْ آمُرْ بِهَا وَلَمْ تَسُؤْنِي، ثُمَّ أَخَذَ يَرْتَجِزُ: أُعْلُ هُبَلْ، أُعْلُ هُبَلْ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلاَ تُجِيبُوا لَهُ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا نَقُولُ؟ قَالَ: «قُولُوا: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ»، قَالَ: إِنَّ لَنَا العُزَّى وَلاَ عُزَّى لَكُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلاَ تُجِيبُوا لَهُ؟»، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا نَقُولُ؟ قَالَ: «قُولُوا اللَّهُ مَوْلاَنَا، وَلاَ مَوْلَى لَكُمْ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال البراء بن عازب رضي الله عنهما: جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الذين لا خيل معهم يوم أحد وكان عددهم خمسين رجلًا عبد الله بن جبير أميرًا، فقال لهم: إن رأيتمونا قد انهزمنا أو إن قُتلنا وأكلت الطير لحومنا فلا تفارقوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا انتصرنا على القوم وغلبناهم وقهرناهم، فلا تفارقوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم، فهزم المسلمون الكفار، قال البراء: فأنا والله رأيت النساء المشركات يسرعن في المشي، قد ظهرت خلاخلهن وسيقانهن رافعات ثيابهن وهن يهربن، فقال أصحاب عبد الله بن جبير: الغنيمة يا قوم الغنيمة، غلب أصحابكم المؤمنون الكفارَ، فماذا تنتظرون؟ فقال عبد الله بن جبير: هل نسيتم ما قال لكم النبي عليه الصلاة والسلام؟ قالوا: والله لنذهبن إلى الناس ونأخذ من الغنيمة، فلما ذهبوا قلبت وجوههم وحولت إلى الموضع الذي جاؤوا منه، فرجعوا منهزمين عقوبة لعصيانهم قوله عليه الصلاة والسلام، فذاك حين يدعوهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في جماعتهم المتأخرة: إلي عباد الله، أنا رسول الله، من يرجع فله الجنة، فلم يبق مع النبي عليه الصلاة والسلام غير اثني عشر رجلًا، فقَتلوا منا سبعين، وكان النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه أصابوا من المشركين يوم بدر أربعين ومائة، سبعين أسيرًا وسبعين قتيلًا، فقال أبو سفيان: هل في القوم محمد؟ ثلاث مرات، فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام أن يردوا عليه، ثم قال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ أي أبو بكر الصديق ثلاث مرات، ثم قال: أفي القوم عمر بن الخطاب؟ ثلاث مرات، ثم رجع إلى أصحابه فقال: إن هؤلاء قد قتلوا، فلم يمسك عمر نفسه عن الرد فقال: كذبت والله يا عدو الله، إن الذين عددتهم كلهم أحياء، وقد تبقى لك ما تكره، قال أبو سفيان: هذا اليوم في مقابلة يوم بدر، والحرب مرة لنا ومرة علينا، إنكم ستجدون في قتلاكم أقطع الأنف أو الأذن أو شيئًا من الأطراف، ولم آمر بهذا التمثيل في القتلى ولم أكرهه، ثم أنشد يقول شعرًا: أعل هبل، أعل هبل، أي علا حزبك يا هبل، قال النبي عليه الصلاة والسلام: ألا تردوا عليه؟ قالوا: يا رسول الله، ماذا نقول؟ قال: قولوا: الله أعلى وأجل، قال أبو سفيان: إن لنا العزى ولا عزى لكم، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: ألا تردوا عليه؟ قالوا: يا رسول الله، ماذا نقول؟ قال: قولوا الله مولانا، ولا مولى لكم، أي الله ناصرنا.","word_meaning":null,"hints":["معاقبة الله تعالى على الخلاف، وعلى ترك الائتمار لرسوله صلى الله عليه وسلم والوقوف عند قوله.","نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن جواب أبي سفيان حفظ عن الخوض فيما لا فائدة فيه، وعن خصام مثله أيضًا، وإجابة عمر بعد نهيه إنما هي حماية للظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه قتل وأن بأصحابه الوهن، فليس في هذا عصيان له في الحقيقية.","فضيلة لعبد الله بن جبير رضي الله عنه إذ أنه أطاع أمر النبي صلى الله عليه وسلم.","الرد على المشركين في قولهم الباطل."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 65) (3039)، النهاية في غريب الحديث والأثر (350) (470) (979) (347)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 158)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (18/ 241).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.452Z"}
+{"id":"66336","sha256_hadith":"c2bacaa0aa71193fdd193c1a83f7ec6640b2f804c5cc4195dbaab470b6bfc2e5","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"لما كان يوم أُحُدٍ انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو طلحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمَ أُحُدٍ انْهَزَمَ النَّاسُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو طَلْحَةَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُجَوِّبٌ عَلَيْهِ بِحَجَفَةٍ لَهُ، وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ رَجُلًا رَامِيًا شَدِيدَ النَّزْعِ، كَسَرَ يَوْمَئِذٍ قَوْسَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا، وَكَانَ الرَّجُلُ يَمُرُّ مَعَهُ بِجَعْبَةٍ مِنَ النَّبْلِ، فَيَقُولُ: «انْثُرْهَا لِأَبِي طَلْحَةَ» قَالَ: وَيُشْرِفُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْظُرُ إِلَى القَوْمِ، فَيَقُولُ أَبُو طَلْحَةَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، لاَ تُشْرِفْ، يُصِيبُكَ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ القَوْمِ، نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ، وَلَقَدْ رَأَيْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ وَأُمَّ سُلَيْمٍ، وَإِنَّهُمَا لَمُشَمِّرَتَانِ، أَرَى خَدَمَ سُوقِهِمَا تُنْقِزَانِ القِرَبَ عَلَى مُتُونِهِمَا تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ القَوْمِ، ثُمَّ تَرْجِعَانِ فَتَمْلَآَنِهَا، ثُمَّ تَجِيئَانِ فَتُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ القَوْمِ، وَلَقَدْ وَقَعَ السَّيْفُ مِنْ يَدَيْ أَبِي طَلْحَةَ إِمَّا مَرَّتَيْنِ وَإِمَّا ثَلاَثًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس رضي الله عنه: في يوم وقعة أُحُد انكشف الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم وتركوه، وأبو طلحة بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام مُترس عليه بترس له يحميه، وكان أبو طلحة رجلًا ماهرًا في رمي السهام، شديد سحب وتر القوس في حالة الرمي، وقد كَسَر بسبب ذلك يوم أحد قوسين أو ثلاثًا، وكان الرجل يمر بأبي طلحة ومعه كنانة من السهام، فيقول عليه الصلاة والسلام: أعطها لأبي طلحة ليرمي بها، وكان عليه الصلاة والسلام يطّلع من فوق لينظر إلى القوم وهم يرمون، فيقول له أبو طلحة: أفديك بأبي أنت وأمي، لا تطّلع من فوق فيصيبك سهم من سهام الأعداء، أقف أنا بحيث يكون صدري كالترس لصدرك.\nقال أنس: ولقد رأيت عائشةَ بنت أبي بكر وأمي أمَّ سليم، وكان هذا قبل فرض الحجاب، وهما تثنيان أثوابهما، أبصر خلخالهما وهما تقفزان من سرعة السير تحملان القرب على ظهورهما، تفرغان الماء في أفواه المسلمين، ثم ترجعان فتملآن القرب بالماء فتفرغانه في أفواه المسلمين، وقد سقط السيف من يدي أبي طلحة إما مرتين أو ثلاثًا، بسبب النعاس الذي نزل على الصحابة يوم أحد.","word_meaning":null,"hints":["جواز حضور النساء الغزو مع الرجال؛ لمساعدتهم فيما ينوبهم من آثار الحرب، كمداواة الجرحى، وسقيهم الماء، ونقلهم إلى مكان الأمن.","بيان ما نزل بالمسلمين يوم أحد، وتركهم النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك بسبب تركهم أمره صلى الله عليه وسلم بحفظ الرماة مكانهم.","منقبة لأبي طلحة الأنصاري وشدة دفاعه عن النبي صلى الله عليه وسلم وكمال محبته له وشدة شجاعته.","فضيلة الصحابيتين عائشة أم المؤمنين، وأم سليم والدة أنس رضي الله عنهما، حيث قاما بخدمة المرضى والجرحى، ونقل القرب على ظهورهما للسقي."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 97-98) (4064)، صحيح مسلم (3/ 1443) (1811)، النهاية في غريب الحديث والأثر (171) (189) (910) (154) (898) (256) (937)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 163)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 561).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.452Z"}
+{"id":"66338","sha256_hadith":"813f9aba927a87e0a0558f6a1df1ef42d4e9926ef533aed13d8c1b247ceb4d00","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"استشهاد حمزة وإسلام وحشي رضي الله عنهما","hadeeth":"عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الخِيَارِ، فَلَمَّا قَدِمْنَا حِمْصَ قَالَ لِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ: هَلْ لَكَ فِي وَحْشِيٍّ، نَسْأَلُهُ عَنْ قَتْلِ حَمْزَةَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، وَكَانَ وَحْشِيٌّ يَسْكُنُ حِمْصَ، فَسَأَلْنَا عَنْهُ، فَقِيلَ لَنَا: هُوَ ذَاكَ فِي ظِلِّ قَصْرِهِ، كَأَنَّهُ حَمِيتٌ، قَالَ: فَجِئْنَا حَتَّى وَقَفْنَا عَلَيْهِ بِيَسِيرٍ، فَسَلَّمْنَا فَرَدَّ السَّلاَمَ، قَالَ: وَعُبَيْدُ اللَّهِ مُعْتَجِرٌ بِعِمَامَتِهِ، مَا يَرَى وَحْشِيٌّ إِلَّا عَيْنَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: يَا وَحْشِيُّ أَتَعْرِفُنِي؟ قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: لاَ وَاللَّهِ، إِلَّا أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ عَدِيَّ بْنَ الخِيَارِ تَزَوَّجَ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا أُمُّ قِتَالٍ بِنْتُ أَبِي العِيصِ، فَوَلَدَتْ لَهُ غُلاَمًا بِمَكَّةَ، فَكُنْتُ أَسْتَرْضِعُ لَهُ، فَحَمَلْتُ ذَلِكَ الغُلاَمَ مَعَ أُمِّهِ فَنَاوَلْتُهَا إِيَّاهُ، فَلَكَأَنِّي نَظَرْتُ إِلَى قَدَمَيْكَ، قَالَ: فَكَشَفَ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ: أَلاَ تُخْبِرُنَا بِقَتْلِ حَمْزَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنَّ حَمْزَةَ قَتَلَ طُعَيْمَةَ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الخِيَارِ بِبَدْرٍ، فَقَالَ لِي مَوْلاَيَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ: إِنْ قَتَلْتَ حَمْزَةَ بِعَمِّي فَأَنْتَ حُرٌّ، قَالَ: فَلَمَّا أَنْ خَرَجَ النَّاسُ عَامَ عَيْنَيْنِ، وَعَيْنَيْنِ جَبَلٌ بِحِيَالِ أُحُدٍ، بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وَادٍ، خَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ إِلَى القِتَالِ، فَلَمَّا أَنِ اصْطَفُّوا لِلْقِتَالِ، خَرَجَ سِبَاعٌ فَقَالَ: هَلْ مِنْ مُبَارِزٍ؟ قَالَ: فَخَرَجَ إِلَيْهِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ، فَقَالَ: يَا سِبَاعُ، يَا ابْنَ أُمِّ أَنْمَارٍ مُقَطِّعَةِ البُظُورِ، أَتُحَادُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: ثُمَّ شَدَّ عَلَيْهِ، فَكَانَ كَأَمْسِ الذَّاهِبِ، قَالَ: وَكَمَنْتُ لِحَمْزَةَ تَحْتَ صَخْرَةٍ، فَلَمَّا دَنَا مِنِّي رَمَيْتُهُ بِحَرْبَتِي، فَأَضَعُهَا فِي ثُنَّتِهِ حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ بَيْنِ وَرِكَيْهِ، قَالَ: فَكَانَ ذَاكَ العَهْدَ بِهِ، فَلَمَّا رَجَعَ النَّاسُ رَجَعْتُ مَعَهُمْ، فَأَقَمْتُ بِمَكَّةَ حَتَّى فَشَا فِيهَا الإِسْلاَمُ، ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى الطَّائِفِ، فَأَرْسَلُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا، فَقِيلَ لِي: إِنَّهُ لاَ يَهِيجُ الرُّسُلَ، قَالَ: فَخَرَجْتُ مَعَهُمْ حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَآنِي قَالَ: «آنْتَ وَحْشِيٌّ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «أَنْتَ قَتَلْتَ حَمْزَةَ؟» قُلْتُ: قَدْ كَانَ مِنَ الأَمْرِ مَا بَلَغَكَ، قَالَ: «فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي؟» قَالَ: فَخَرَجْتُ فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ مُسَيْلِمَةُ الكَذَّابُ، قُلْتُ: لَأَخْرُجَنَّ إِلَى مُسَيْلِمَةَ، لَعَلِّي أَقْتُلُهُ فَأُكَافِئَ بِهِ حَمْزَةَ، قَالَ: فَخَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ، فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ، قَالَ: فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي ثَلْمَةِ جِدَارٍ، كَأَنَّهُ جَمَلٌ أَوْرَقُ ثَائِرُ الرَّأْسِ، قَالَ: فَرَمَيْتُهُ بِحَرْبَتِي، فَأَضَعُهَا بَيْنَ ثَدْيَيْهِ حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ، قَالَ: وَوَثَبَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ عَلَى هَامَتِهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ  بْنُ عُمَرَ: فَقَالَتْ جَارِيَةٌ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ: وَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، قَتَلَهُ العَبْدُ الأَسْوَدُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"خرج جعفر بن عمرو بن أمية الضَّمْري مع عبيد الله بن عدي بن الخيار، فلما وصلوا إلى حمص قال عبيد الله بن عدي لجعفر: هل نذهب إلى وحشي ونسأله عن قتل حمزة؟ قال جعفر: نعم، وكان وحشي يسكن في حمص، فسألوا عنه، فقيل لهم: هو ذاك في ظل قصره، فوجدوه كأنه قِرْبة كبيرة، يُشبَّه بها الرَّجل السمين، فأتوه ووقفوا عنده وسلموا عليه فردَّ السلام، وعبيد الله بن عدي قد لف عمامته على رأسه من غير أن يديرها تحت حنكه، وكان وحشي لا يرى منه إلا عينيه ورجليه، فقال عبيد الله: يا وحشي هل تعرفني؟ فنظر وحشي إليه وقال: لا والله، لكني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأةً، يقال لها أم قتال بنت أبي العِيص، فولدت له غلامًا بمكة، فكنت أطلب له من يرضعه، فحملت ذلك الغلام مع أمه فأعطيته لمن ترضعه، فكأني شبهت قدميك بقدمي الغلام الذي حملته، فكان هو هو، وكان بين الرؤيتين نحوٌ من خمسين سنة، قال جعفر: فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال: هل تخبرنا بقتل حمزة؟ قال وحشي: نعم، إن حمزة قتل طُعيمة بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل في بدر، فقال لي مولاي ابن عم أبيه: جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل: إن قتلت حمزة بسبب قتله طعيمة فأنت حر، فلما خرجت قريش عام عَينَينِ وهو عام وقعة أحد، وعينين جبل من ناحية جبل أُحُدٍ، بينه وبين أحد واد، خرجتُ مع قريش للقتال، فلما اصطفوا للقتال، خرج سِبَاعُ فقال: هل سيبارزني أحد؟ فخرج له حمزة بن عبد المطلب، فقال: يا سباع، يا ابن أمِّ أَنْمار مُقَطِّعة البُظُور، وكانت أمه ختانة تختن النساء بمكة فعيره بذلك، هل تعاند وتعادي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ ثم هجم حمزة على سباع فقتله، فكان كأمس الذاهب في العدم، قال وحشي: واختبأت أنتظر حمزة تحت صخرة لأجل أن أقتله، فلما اقترب مني رميته بحربتي، فوضعتها في أسفل بطنه حتى خرجت من بين وركيه، فكان الرمي بالحربة هو موت حمزة وآخر العهد به، فلما رجعت قريش من أُحد رجعت معهم، فسكنت في مكة حتى ظهر وانتشر فيها الإسلام، ثم خرجت إلى الطائف، فأرسل أهل الطائف إلى النبي صلى الله عليه وسلم رسولًا، فقيل لي: إنه لا ينال الرسل منه بمكروه، فخرجت معهم حتى قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رآني قال: هل أنت وحشي؟ قلت: نعم، قال: هل أنت من قتل حمزة؟ قلت: قد كان من الأمر في شأن قتله ما وصلك، قال: فهل تستطيع ألا تظهر وجهك لي، أي أن تبتعد عني، فخرجت ولما توفي النبي عليه الصلاة والسلام ظهر مسيلمة الكذاب، قلت: سأخرج وأقاتل مسيلمة لعلي أقتله وأواسي به نفسي، وأُكفِّر قتلي لحمزة، فخرجت مع الناس الذين جهزهم أبو بكر لقتال مسيلمة، فكان من أمر مسيلمة ما كان من المقاتلة وقتل جمع من الصحابة ثم كان الفتح للمسلمين، فإذا مسيلمة واقف في مكان منهدم من الجدار، كأنه جمل أسمر منتشر شعره، فرميته بحربتي، فوضعتها بيت ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه، وقفز إليه رجل من الأنصار فضربه بالسيف على رأسه، فنادت امرأة إن العبد الأسود قتل مسيلمة، ولقَّبته زورًا بأمير المؤمنين.","word_meaning":null,"hints":["فطنة وذكاء وحشي لمعرفته لعبيد الله وقد رآه وهو غلام.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الرفق، وأن المرء يكره أن يرى قاتل وليه.","ما كان عليه حمزة رضي الله عنه من القوة والشجاعة والدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم.","استحباب مقابلة السيئة بحسنة، لعلها تكفرها."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 100-101) (4072)، النهاية في غريب الحديث والأثر (82) (230) (594) (813) (128) (968) (968)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقن (21/ 181)، فتح الباري لابن حجر (7/ 370) (1/ 95)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني (6/ 305).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.452Z"}
+{"id":"66339","sha256_hadith":"d29d800ccc8acc6d8da8c2732aeef5bfeb2e1f61eb21e79844070773e4a1d82d","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"ألا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة؟","hadeeth":"عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَوْ أَدْرَكْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاتَلْتُ مَعَهُ وَأَبْلَيْتُ. فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَنْتَ كُنْتَ تَفْعَلُ ذَلِكَ؟ لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْأَحْزَابِ، وَأَخَذَتْنَا رِيحٌ شَدِيدَةٌ وَقُرٌّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَا رَجُلٌ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ، جَعَلَهُ اللهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟» فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ: «أَلَا رَجُلٌ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟» فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ: «أَلَا رَجُلٌ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟» فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ، فَقَالَ: «قُمْ يَا حُذَيْفَةُ، فَأْتِنَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ» فَلَمْ أَجِدْ بُدًّا إِذْ دَعَانِي بِاسْمِي أَنْ أَقُومَ، قَالَ: «اذْهَبْ فَأْتِنِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ، وَلَا تَذْعَرْهُمْ عَلَيَّ» فَلَمَّا وَلَّيْتُ مِنْ عِنْدِهِ جَعَلْتُ كَأَنَّمَا أَمْشِي فِي حَمَّامٍ حَتَّى أَتَيْتُهُمْ، فَرَأَيْتُ أَبَا سُفْيَانَ يَصْلِي ظَهْرَهُ بِالنَّارِ، فَوَضَعْتُ سَهْمًا فِي كَبِدِ الْقَوْسِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْمِيَهُ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَلَا تَذْعَرْهُمْ عَلَيَّ» وَلَوْ رَمَيْتُهُ لَأَصَبْتُهُ فَرَجَعْتُ وَأَنَا أَمْشِي فِي مِثْلِ الْحَمَّامِ، فَلَمَّا أَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِ الْقَوْمِ وَفَرَغْتُ قُرِرْتُ، فَأَلْبَسَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فَضْلِ عَبَاءَةٍ كَانَتْ عَلَيْهِ يُصَلِّي فِيهَا، فَلَمْ أَزَلْ نَائِمًا حَتَّى أَصْبَحْتُ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ قَالَ: «قُمْ يَا نَوْمَانُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان حذيفة رضي الله عنه جالسًا مع رجال، فقال رجلُ منهم: لو أدركتُ حياة النبي صلى الله عليه وسلم وجهاده في سبيل الله تعالى لقاتلتُ الكفار معه، وبالغتُ في ذلك، فأنكر ذلك عليه حذيفة، وأخبره بخبره في ليلة الأحزاب بما يُفهم منه أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا أقوى في دين الله، وأحرص على إظهاره وأشجع منك، ومع ذلك فقد انتهت بهم الشدائد والمشاق إلى أن حصل منهم ما ذكره، وإذا كان هذا فغيرهم بالضعف أولى، وحاصله أن الإنسان ينبغي له ألا يتمنى الشدائد والامتحان، فإنه لا يدري كيف يكون حاله فيها، فإن ابتلي صبر، وإن عوفي شكر.\nفقال له حذيفة: أنت تفعل ذلك؟ لقد رأيتُ الصحابة وأنا منهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلةٍ من ليالي غزوة الأحزاب، وقد أصابتنا ريح شديدة وبرد، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: هل رجل منكم يجيئني بخبر المشركين الذين تحزَّبوا لقتال المسلمين، جعله الله معي يوم القيامة؟ أي مصاحبًا لي، وقريبًا مني، وكل واحد منهما على منزلته في الجنة، ومنزلة النبي صلى الله عليه وسلم لا يلحقه فيها أحد، وقوله عليه الصلاة والسلام: من يأتيني بخبر القوم؟ يتضمن إخباره صلى الله عليه وسلم بسلامة الذاهب ورجوعه إليه، فسكت الصحابة ولم يجبه أحدٌ منهم، فأعاد النبي عليه الصلاة والسلام سؤاله ثلاثًا فلم يجبه أحد، وهذا يدل على مدى شدة المشقة والنصب الذي لحق بالصحابة رضي الله عنهم في تلك الغزوة، وإلا فإنهم كانوا أسرع الناس إجابة للنبي صلى الله عليه وسلم، وأكثرهم شوقًا إلى الاستشهاد في سبيل الله، وأقواهم استعدادًا لاقتحام الأخطار والمتاعب في سبيل الله تعالى، ولم يكونوا ليتخلَّفوا عما يدعوهم إليه صلى الله عليه وسلم بهذه البشارة العظيمة ثلاث مرات، فسكوتهم في ذلك الحين لا يمكن إلا إذا بلغوا من التعب والنصب نهايته، بما أداهم إلى حال الاضطرار الشديد رضي الله عنهم.\nفقال عليه الصلاة والسلام: انهض يا حذيفة فأتنا بخبر القوم، فلم يجد حذيفة من يكفيه ويقوم مقامه في ذلك؛ لأنه صلى الله عليه وسلم عيَّنه باسمه، وقال له عليه الصلاة والسلام: اذهب فأتني بخبر القوم، ولا تفزعهم، فتُهيِّجهم عليَّ، فلما ذهب حذيفة من عنده صلى الله عليه وسلم أخذ يمشي وكأنه يمشي في ماء حار، فلم يجد البرد الذي يجده الناس، ولا من تلك الريح الشديدة شيئًا، بل عافاه الله منه، واستمر ذلك اللطف به، ومعافاته من البرد، حتى عاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رجع ووصل عاد إليه البرد الذي يجده الناس، وهذه من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم.\nفلما جاءهم حذيفة رأى أبو سفيان يسخن ظهره بالنار، فوضع سهمًا في وسط القوس فأراد أن يقتله، فتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تفزعهم فتهيجهم علي، ولو رماه بسهمه في ذاك الوقت لأصابه؛ لكونه قريبًا منه، فرجع وكأنما يمشي في ماء حار، فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وأخبره بخبر المشركين، ثم أصابه البرد، فألبسه صلى الله عليه وسلم من كساء له كان يصلي فيه، فنام حذيفة حتى أصبح فقال له عليه الصلاة والسلام لما أصبح: قم يا نَومَان أي كثير النوم، ونسبه إلى ذلك؛ لأنه نام حتى دخل عليه وقت صلاة الصبح.\nوقول حذيفة رضي الله عنه لا يتعارض مع حديث أبي هريرة ري الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مِنْ أَشَدِّ أُمَّتِي لِي حُبًّا، نَاسٌ يَكُونُونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ» رواه مسلم (2832)، فحديث حذيفة فيمن يظن أنه لو أدرك النبي عليه الصلاة والسلام لفعل أفضل مما فعله الصحابة، وحديث أبي هريرة فيمن تمنى رؤية النبي عليه الصلاة والسلام فقط.","word_meaning":null,"hints":["في إنكار حذيفة على الرجل قوله: لو أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... إلخ، بيان أنه لا ينبغي أن يتمنى الشدائد، والامتحانات؛ لأنه لا يدري كيف يكون حاله فيها، والحاصل أنه ينبغي للعبد أن لا يتمنى الابتلاء والامتحان، ولكن إذا ابتلي صبر وثبت ودعا الله تعالى أن يثبته عليه.","معرفة ما حل بالمسلمين في غزوة الأحزاب من شدة الحال، بحيث منعهم ذلك من استجابة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في الاستطلاع على العدو، مع أنهم أحرص الناس على الاستجابة له إلا أن شدة الحال اضطرهم إلى السكوت.","فضل حذيفة رضي الله عنه حيث عينه النبي صلى الله عليه وسلم للقيام بمهمة الاستطلاع، وقد أخبرهم بأن من فعل ذلك يكون معه يوم القيامة.","بيان معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم وكرامة لحذيفة رضي الله عنه، وذلك أنه لما استجاب لدعوته انطلق إلى القوم كأنما يمشي في حمام، مع شدة البرد والريح، واستمر له ذلك إلى أن قضى مهمته، وعاد إليه صلى الله عليه وسلم.","ينبغي للإمام، وأمير الجيش بعث الجواسيس، والطلائع؛ لكشف خبر العدو.","جواز الصلاة في الصوف، وهو جائز بإجماع من يعتد به، وسواء الصلاة عليه، وفيه، ولا كراهية في ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1414) (1788)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 646)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 269)، النهاية في غريب الحديث والأثر (742) (327).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.452Z"}
+{"id":"66342","sha256_hadith":"22f45349bbe6942ec56a8ae7e094711d594a51b3204e978d534a715240dd4070","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"صلح الحديبية","hadeeth":"عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنِ المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ، يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثَ صَاحِبِهِ، قَالاَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الحُدَيْبِيَةِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ خَالِدَ بْنَ الوَلِيدِ بِالْغَمِيمِ فِي خَيْلٍ لِقُرَيْشٍ طَلِيعَةً، فَخُذُوا ذَاتَ اليَمِينِ»، فَوَاللَّهِ مَا شَعَرَ بِهِمْ خَالِدٌ حَتَّى إِذَا هُمْ بِقَتَرَةِ الجَيْشِ، فَانْطَلَقَ يَرْكُضُ نَذِيرًا لِقُرَيْشٍ، وَسَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يُهْبَطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ، فَقَالَ النَّاسُ: حَلْ حَلْ، فَأَلَحَّتْ، فَقَالُوا: خَلَأَتِ القَصْوَاءُ، خَلَأَتِ القَصْوَاءُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا خَلَأَتِ القَصْوَاءُ، وَمَا ذَاكَ لَهَا بِخُلُقٍ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الفِيلِ»، ثُمَّ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لاَ يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا»، ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ، قَالَ: فَعَدَلَ عَنْهُمْ حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الحُدَيْبِيَةِ، عَلَى ثَمَدٍ قَلِيلِ المَاءِ، يَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضًا، فَلَمْ يُلَبِّثْهُ النَّاسُ حَتَّى نَزَحُوهُ، وَشُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العَطَشُ، فَانْتَزَعَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ فِيهِ، فَوَاللَّهِ مَا زَالَ يَجِيشُ لَهُمْ بِالرِّيِّ حَتَّى صَدَرُوا عَنْهُ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الخُزَاعِيُّ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ خُزَاعَةَ، وَكَانُوا عَيْبَةَ نُصْحِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ تِهَامَةَ، فَقَالَ: إِنِّي تَرَكْتُ كَعْبَ بْنَ لُؤَيٍّ وَعَامِرَ بْنَ لُؤَيٍّ نَزَلُوا أَعْدَادَ مِيَاهِ الحُدَيْبِيَةِ، وَمَعَهُمُ العُوذُ المَطَافِيلُ، وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنِ البَيْتِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّا لَمْ نَجِئْ لِقِتَالِ أَحَدٍ، وَلَكِنَّا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ، وَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ نَهِكَتْهُمُ الحَرْبُ، وَأَضَرَّتْ بِهِمْ، فَإِنْ شَاؤُوا مَادَدْتُهُمْ مُدَّةً، وَيُخَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ، فَإِنْ أَظْهَرْ: فَإِنْ شَاؤُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ فَعَلُوا، وَإِلَّا فَقَدْ جَمُّوا، وَإِنْ هُمْ أَبَوْا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِي هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِي، وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ»، فَقَالَ بُدَيْلٌ: سَأُبَلِّغُهُمْ مَا تَقُولُ، قَالَ: فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى قُرَيْشًا، قَالَ: إِنَّا قَدْ جِئْنَاكُمْ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ، وَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ قَوْلًا، فَإِنْ شِئْتُمْ أَنْ نَعْرِضَهُ عَلَيْكُمْ فَعَلْنَا، فَقَالَ سُفَهَاؤُهُمْ: لاَ حَاجَةَ لَنَا أَنْ تُخْبِرَنَا عَنْهُ بِشَيْءٍ، وَقَالَ ذَوُو الرَّأْيِ مِنْهُمْ: هَاتِ مَا سَمِعْتَهُ يَقُولُ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا، فَحَدَّثَهُمْ بِمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامَ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ: أَيْ قَوْمِ، أَلَسْتُمْ بِالوَالِدِ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: أَوَلَسْتُ بِالوَلَدِ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَهَلْ تَتَّهِمُونِي؟ قَالُوا: لاَ، قَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي اسْتَنْفَرْتُ أَهْلَ عُكَاظَ، فَلَمَّا بَلَّحُوا عَلَيَّ جِئْتُكُمْ بِأَهْلِي وَوَلَدِي وَمَنْ أَطَاعَنِي؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَإِنَّ هَذَا قَدْ عَرَضَ لَكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ، اقْبَلُوهَا وَدَعُونِي آتِيهِ، قَالُوا: ائْتِهِ، فَأَتَاهُ، فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِ لِبُدَيْلٍ، فَقَالَ عُرْوَةُ عِنْدَ ذَلِكَ: أَيْ مُحَمَّدُ، أَرَأَيْتَ إِنِ اسْتَأْصَلْتَ أَمْرَ قَوْمِكَ، هَلْ سَمِعْتَ بِأَحَدٍ مِنَ العَرَبِ اجْتَاحَ أَهْلَهُ قَبْلَكَ، وَإِنْ تَكُنِ الأُخْرَى، فَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَرَى وُجُوهًا، وَإِنِّي لَأَرَى أَوْشَابًا مِنَ النَّاسِ خَلِيقًا أَنْ يَفِرُّوا وَيَدَعُوكَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: امْصُصْ بِبَظْرِ اللَّاتِ، أَنَحْنُ نَفِرُّ عَنْهُ وَنَدَعُهُ؟ فَقَالَ: مَنْ ذَا؟ قَالُوا: أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْلاَ يَدٌ كَانَتْ لَكَ عِنْدِي لَمْ أَجْزِكَ بِهَا لَأَجَبْتُكَ، قَالَ: وَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكُلَّمَا تَكَلَّمَ أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ، وَالمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَعَهُ السَّيْفُ وَعَلَيْهِ المِغْفَرُ، فَكُلَّمَا أَهْوَى عُرْوَةُ بِيَدِهِ إِلَى لِحْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ يَدَهُ بِنَعْلِ السَّيْفِ، وَقَالَ لَهُ: أَخِّرْ يَدَكَ عَنْ لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَفَعَ عُرْوَةُ رَأْسَهُ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: المُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَقَالَ: أَيْ غُدَرُ، أَلَسْتُ أَسْعَى فِي غَدْرَتِكَ؟ وَكَانَ المُغِيرَةُ صَحِبَ قَوْمًا فِي الجَاهِلِيَّةِ فَقَتَلَهُمْ، وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ، ثُمَّ جَاءَ فَأَسْلَمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَّا الإِسْلاَمَ فَأَقْبَلُ، وَأَمَّا المَالَ فَلَسْتُ مِنْهُ فِي شَيْءٍ»، ثُمَّ إِنَّ عُرْوَةَ جَعَلَ يَرْمُقُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَيْنَيْهِ، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا تَنَخَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُخَامَةً إِلَّا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمْ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ، فَرَجَعَ عُرْوَةُ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: أَيْ قَوْمِ، وَاللَّهِ لَقَدْ وَفَدْتُ عَلَى المُلُوكِ، وَوَفَدْتُ عَلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَالنَّجَاشِيِّ، وَاللَّهِ إِنْ رَأَيْتُ مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مَا يُعَظِّمُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدًا، وَاللَّهِ إِنْ تَنَخَّمَ نُخَامَةً إِلَّا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمْ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ فَاقْبَلُوهَا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ: دَعُونِي آتِيهِ، فَقَالُوا: ائْتِهِ، فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا فُلاَنٌ، وَهُوَ مِنْ قَوْمٍ يُعَظِّمُونَ البُدْنَ، فَابْعَثُوهَا لَهُ» فَبُعِثَتْ لَهُ، وَاسْتَقْبَلَهُ النَّاسُ يُلَبُّونَ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا يَنْبَغِي لِهَؤُلاَءِ أَنْ يُصَدُّوا عَنِ البَيْتِ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ، قَالَ: رَأَيْتُ البُدْنَ قَدْ قُلِّدَتْ وَأُشْعِرَتْ، فَمَا أَرَى أَنْ يُصَدُّوا عَنِ البَيْتِ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ مِكْرَزُ بْنُ حَفْصٍ، فَقَالَ: دَعُونِي آتِيهِ، فَقَالُوا: ائْتِهِ، فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا مِكْرَزٌ، وَهُوَ رَجُلٌ فَاجِرٌ»، فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَيْنَمَا هُوَ يُكَلِّمُهُ إِذْ جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ مَعْمَرٌ: فَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ لَمَّا جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ سَهُلَ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ» قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِهِ: فَجَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَقَالَ: هَاتِ اكْتُبْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابًا فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكَاتِبَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ»، قَالَ سُهَيْلٌ: أَمَّا الرَّحْمَنُ فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا هُوَ، وَلَكِنِ اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ، كَمَا كُنْتَ تَكْتُبُ، فَقَالَ المُسْلِمُونَ: وَاللَّهِ لاَ نَكْتُبُهَا إِلَّا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ» ثُمَّ قَالَ: «هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ»، فَقَالَ سُهَيْلٌ: وَاللَّهِ لَوْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا صَدَدْنَاكَ عَنِ البَيْتِ، وَلاَ قَاتَلْنَاكَ، وَلَكِنِ اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاللَّهِ إِنِّي لَرَسُولُ اللَّهِ، وَإِنْ كَذَّبْتُمُونِي، اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ» -قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ: «لاَ يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا»- فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَى أَنْ تُخَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ البَيْتِ، فَنَطُوفَ بِهِ»، فَقَالَ سُهَيْلٌ: وَاللَّهِ لاَ تَتَحَدَّثُ العَرَبُ أَنَّا أُخِذْنَا ضُغْطَةً، وَلَكِنْ ذَلِكَ مِنَ العَامِ المُقْبِلِ، فَكَتَبَ، فَقَالَ سُهَيْلٌ: وَعَلَى أَنَّهُ لاَ يَأْتِيكَ مِنَّا رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلَّا رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا، قَالَ المُسْلِمُونَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، كَيْفَ يُرَدُّ إِلَى المُشْرِكِينَ وَقَدْ جَاءَ مُسْلِمًا؟ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو يَرْسُفُ فِي قُيُودِهِ، وَقَدْ خَرَجَ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ حَتَّى رَمَى بِنَفْسِهِ بَيْنَ أَظْهُرِ المُسْلِمِينَ، فَقَالَ سُهَيْلٌ: هَذَا يَا مُحَمَّدُ أَوَّلُ مَا أُقَاضِيكَ عَلَيْهِ أَنْ تَرُدَّهُ إِلَيَّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّا لَمْ نَقْضِ الكِتَابَ بَعْدُ»، قَالَ: فَوَاللَّهِ إِذَنْ لَمْ أُصَالِحْكَ عَلَى شَيْءٍ أَبَدًا، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَأَجِزْهُ لِي»، قَالَ: مَا أَنَا بِمُجِيزِهِ لَكَ، قَالَ: «بَلَى فَافْعَلْ»، قَالَ: مَا أَنَا بِفَاعِلٍ، قَالَ مِكْرَزٌ: بَلْ قَدْ أَجَزْنَاهُ لَكَ، قَالَ أَبُو جَنْدَلٍ: أَيْ مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ، أُرَدُّ إِلَى المُشْرِكِينَ وَقَدْ جِئْتُ مُسْلِمًا، أَلاَ تَرَوْنَ مَا قَدْ لَقِيتُ؟ وَكَانَ قَدْ عُذِّبَ عَذَابًا شَدِيدًا فِي اللَّهِ، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ: فَأَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا؟ قَالَ: «بَلَى»، قُلْتُ: أَلَسْنَا عَلَى الحَقِّ، وَعَدُوُّنَا عَلَى البَاطِلِ؟ قَالَ: «بَلَى»، قُلْتُ: فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذَنْ؟ قَالَ: «إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَلَسْتُ أَعْصِيهِ، وَهُوَ نَاصِرِي»، قُلْتُ: أَوَلَيْسَ كُنْتَ تُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي البَيْتَ فَنَطُوفُ بِهِ؟ قَالَ: «بَلَى، فَأَخْبَرْتُكَ أَنَّا نَأْتِيهِ العَامَ؟»، قَالَ: قُلْتُ: لاَ، قَالَ: «فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ بِهِ»، قَالَ: فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَيْسَ هَذَا نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا؟ قَالَ: بَلَى، قُلْتُ: أَلَسْنَا عَلَى الحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى البَاطِلِ؟ قَالَ: بَلَى، قُلْتُ: فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذَنْ؟ قَالَ: أَيُّهَا الرَّجُلُ، إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَيْسَ يَعْصِي رَبَّهُ، وَهُوَ نَاصِرُهُ، فَاسْتَمْسِكْ بِغَرْزِهِ، فَوَاللَّهِ إِنَّهُ عَلَى الحَقِّ، قُلْتُ: أَلَيْسَ كَانَ يُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي البَيْتَ وَنَطُوفُ بِهِ؟ قَالَ: بَلَى، أَفَأَخْبَرَكَ أَنَّكَ تَأْتِيهِ العَامَ؟ قُلْتُ: لاَ، قَالَ: فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ بِهِ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: قَالَ عُمَرُ: فَعَمِلْتُ لِذَلِكَ أَعْمَالًا، قَالَ: فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَضِيَّةِ الكِتَابِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ: «قُومُوا فَانْحَرُوا ثُمَّ احْلِقُوا»، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا قَامَ مِنْهُمْ رَجُلٌ حَتَّى قَالَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا لَمْ يَقُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَذَكَرَ لَهَا مَا لَقِيَ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَتُحِبُّ ذَلِكَ، اخْرُجْ ثُمَّ لاَ تُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ كَلِمَةً، حَتَّى تَنْحَرَ بُدْنَكَ، وَتَدْعُوَ حَالِقَكَ فَيَحْلِقَكَ، فَخَرَجَ فَلَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ نَحَرَ بُدْنَهُ، وَدَعَا حَالِقَهُ فَحَلَقَهُ، فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَامُوا، فَنَحَرُوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَحْلِقُ بَعْضًا، حَتَّى كَادَ بَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا غَمًّا، ثُمَّ جَاءَهُ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} [الممتحنة: 10] حَتَّى بَلَغَ بِعِصَمِ الكَوَافِرِ فَطَلَّقَ عُمَرُ يَوْمَئِذٍ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا لَهُ فِي الشِّرْكِ، فَتَزَوَّجَ إِحْدَاهُمَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَالأُخْرَى صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ، ثُمَّ رَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى المَدِينَةِ، فَجَاءَهُ أَبُو بَصِيرٍ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَهُوَ مُسْلِمٌ، فَأَرْسَلُوا فِي طَلَبِهِ رَجُلَيْنِ، فَقَالُوا: العَهْدَ الَّذِي جَعَلْتَ لَنَا، فَدَفَعَهُ إِلَى الرَّجُلَيْنِ، فَخَرَجَا بِهِ حَتَّى بَلَغَا ذَا الحُلَيْفَةِ، فَنَزَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تَمْرٍ لَهُمْ، فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ لِأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى سَيْفَكَ هَذَا يَا فُلاَنُ جَيِّدًا، فَاسْتَلَّهُ الآخَرُ، فَقَالَ: أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَجَيِّدٌ، لَقَدْ جَرَّبْتُ بِهِ، ثُمَّ جَرَّبْتُ، فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ: أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْهِ، فَأَمْكَنَهُ مِنْهُ، فَضَرَبَهُ حَتَّى بَرَدَ، وَفَرَّ الآخَرُ حَتَّى أَتَى المَدِينَةَ، فَدَخَلَ المَسْجِدَ يَعْدُو، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَآهُ: «لَقَدْ رَأَى هَذَا ذُعْرًا» فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قُتِلَ وَاللَّهِ صَاحِبِي، وَإِنِّي لَمَقْتُولٌ، فَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، قَدْ وَاللَّهِ أَوْفَى اللَّهُ ذِمَّتَكَ، قَدْ رَدَدْتَنِي إِلَيْهِمْ، ثُمَّ أَنْجَانِي اللَّهُ مِنْهُمْ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَيْلُ أُمِّهِ مِسْعَرَ حَرْبٍ، لَوْ كَانَ لَهُ أَحَدٌ» فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ عَرَفَ أَنَّهُ سَيَرُدُّهُ إِلَيْهِمْ، فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى سِيفَ البَحْرِ قَالَ: وَيَنْفَلِتُ مِنْهُمْ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلٍ، فَلَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ، فَجَعَلَ لاَ يَخْرُجُ مِنْ قُرَيْشٍ رَجُلٌ قَدْ أَسْلَمَ إِلَّا لَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ، حَتَّى اجْتَمَعَتْ مِنْهُمْ عِصَابَةٌ، فَوَاللَّهِ مَا يَسْمَعُونَ بِعِيرٍ خَرَجَتْ لِقُرَيْشٍ إِلَى الشَّأْمِ إِلَّا اعْتَرَضُوا لَهَا، فَقَتَلُوهُمْ وَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ، فَأَرْسَلَتْ قُرَيْشٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُنَاشِدُهُ بِاللَّهِ وَالرَّحِمِ، لَمَّا أَرْسَلَ، فَمَنْ أَتَاهُ فَهُوَ آمِنٌ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} [الفتح: 24] حَتَّى بَلَغَ {الحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الجَاهِلِيَّةِ} [الفتح: 26] وَكَانَتْ حَمِيَّتُهُمْ أَنَّهُمْ لَمْ يُقِرُّوا أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ، وَلَمْ يُقِرُّوا بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَحَالُوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ البَيْتِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"هذه قصة صُلح الحُديبية، روى معمر قال: أخبرني الزهري، وسببُ ذكر الراويين في أول هذا الحديث الطويل أنه سيأتي ذكرهما في أثناء الحديث، فيُعرف بذلك ما هو موقعهم من هذه القصة، قال الزهري: أخبرني عروة بن الزبير بن العوام عن اثنين من شيوخه: المسور بن مخرمة رضي الله عنه ومروان بن الحكم، يُصدِّقُ كلُّ واحدٍ من المسور ومروان حديث صاحبه، قالا: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة في زمن الحديبية، يوم الاثنين لهلال ذي القعدة سنة ست من الهجرة في بضع عشرة مائة، فلما أتى ذا الحليفة قلد الهدي وأشعره وأحرم منها بعمرة، وبعث بُسرَ بنَ سفيان عينًا أي جاسوسًا لخبر قريش، حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن خالد بن الوليد بالغميم، وهو موضع قريب من مكة، معه خيل من قريش في مقدمة الجيش، فخذوا ذات اليمين وهي بين ظهري الحمض في طريق تخرجه على ثنية المِرَار مهبط الحديبية من أسفل مكة، وهي معروفة إلى الآن لأهل مكة، قال ابن هشام: فسلك الجيش ذلك الطريق، فلما رأت خيل قريش غبار الجيش الأسود قد خالفوا عن طريقهم ركض خالد راجعًا إلى قريش لينذرهم بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم، وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بثنية المرار التي يهبط منها على قريش بركت به عليه الصلاة والسلام راحلته فقال الناس: حل حل، كلمة زجر للراحلة؛ لحَمْلها على السير، فتمادت في البروك فلم تبرح من مكانها، فقالوا: امتنعت القصواء وتصعَّبت، فنفى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وأخبر أن القصواء حبسها الله عن دخول مكة، كما حبس الفيل عن مكة، مع الفرق الواضح، ولكن التشبيه بين الناقة والفيل فقط؛ ولأنهم لو دخلوا مكة على تلك الهيئة وصدهم قريش عن ذلك لوقع بينهم ما يفضي إلى سفك الدماء ونهب الأموال، ثم قال عليه الصلاة والسلام: والذي نفسي بيده لا تسألني قريش خصلة يكفون بسببها عن القتال في الحرم تعظيمًا له إلا أجبتهم إليها، وإن كان في ذلك تحمل مشقة، ثم زجر عليه الصلاة والسلام الناقة فقامت، فرجع عليه الصلاة والسلام حتى نزل بأقصى الحديبية على حفرة فيها القليل من الماء يأخذه الناس قليلًا قليلًا، فلم يتركوه الناس حتى لم يبقوا منه شيئًا، لعطشهم، فشكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم العطش، فانتزع سهمًا من جعبته التي فيها النَّبل، ثم أمرهم أن يجعلوا السهم في الثمد، فوالله ما زال يفور ويرتفع لهم بالري حتى رجعوا رِوَاءً، فبينما هم كذلك إذ جاء الصحابي بديل بن ورقاء الخزاعي مع جماعة من قومه من خزاعة، وكان بديل والنفر الذين معه موضع سر النبي عليه الصلاة والسلام وأمانته من أهل تهامة، فقال بديل: إني تركت قبيلتي كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا إلى عيون وبئار الحديبية، فقد كان بالحديبية مياه كثيرة، وأن قريشًا سبقوا إلى النزول عليها، ولذا عطش المسلمون حتى نزلوا على الثمد، ومعهم النوق الحديثات النتاج ذات اللبن التي معها أطفالها، أي أنهم خرجوا معهم بذوات الألبان من الإبل ليتزودوا بألبانها ولا يرجعوا حتى يمنعوه، وقيل أنهم خرجوا معهم بنسائهم وأولادهم لإرادة طول المقام وليكون أدعى إلى عدم الفرار، وهم مقاتلوك ومانعوك عن البيت الحرام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نحن لم نأت لقتال أحد، ولكننا أتينا معتمرين، وقد أضعفت الحرب قوة قريش وضرتهم، فإن أرادوا جعلت بيني وبينهم مدة معينة أترك قتالهم فيها، ويخلوا بيني وبين الناس من كفار العرب وغيرهم، فإذا ظهرت إن أرادوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس من طاعتي فعلوا، وإذا لم أظهر فقد استراحوا من جهد القتال، والتردد في قوله فإن أظهر ليس شكًّا في وعد الله أنه سينصره ويظهره، بل على طريق التنزل وفرض الأمر على ما زعم الخصم، وإن امتنعوا عن قبول الخطة فوالذي نفسي بيده سأقاتلهم على أمري هذا حتى تنفصل رقبتي وأموت، وليمضين الله أمره في نصر دينه.\nفقال بديل: سأخبرهم بما تقول، فانطلق حتى جاء إلى قريش قال: إنا جئناكم من هذا الرجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم وسمعناه يقول قولًا، فإن شئتم أن نخبركم به فعلنا، فقال سفهاؤهم ضعاف العقل: لا حاجة لنا أن تخبرنا عنه بشيء، وقال ذو الرأي منهم: قل لنا ما سمعته يقول، قال: سمعته يقول كذا وكذا، فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فقام عروة بن مسعود فقال: يا قوم ألست لكم مثل الأب في الشفقة لولده؟ قالوا: نعم، قال: ألستم مثل الابن في النصح لوالده؟ قالوا: نعم، قال: فهل تتهموني؟ قالوا: لا نتهمك، قال: ألستم تعلمون أني دعوت أهل عكاظ للقتال نصرة لكم، فلما امتنعوا أو عجزوا جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني، قالوا: نعم، قال: فإن هذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقد عرض عليكم خصلة خير وصلاح وإنصاف، فاقبلوها واتركوني أجيء إليه، قالوا: اذهب إليه، فأتاه عليه الصلاة والسلام عروة، فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعروة نحوًا من قوله لبديل السابق.\nفقال عروة بن مسعود عند قوله سأقاتلهم: يا محمد أخبرني إذا استهلكت قومك بالكلية هل سمعت بأحد من العرب أهلك أهله قبلك، وإن تكن الأخرى أي: وإن تكن الدولة لقومك فلا يخفى ما يفعلون بكم، وإني والله لا أرى أعيان الناس معك، ولكني أرى أخلاطًا من الناس من قبائل شتى، حقيقًا بأن يفروا ويتركوك؛ لأن العادة جرت أن الجيوش المُجمَّعة لا يؤمن عليها الفرار، بخلاف من كان من قبيلة واحدة، فإنهم يأنفون الفرار في العادة، وما علم عروة أن مودة الإسلام أبلغ من مودة القرابة، فقال له أبو بكر رضي الله عنه: مص بظر اللات التي تعبدونها، أنحن نفر ونتركه؟ وقد كانت عادة العرب الشتم بذلك، تقول: ليمص بظر أمه، فاستعار ذلك أبو بكر رضي الله عنه في اللات لتعظيمهم إياه، فقصد المبالغة في سب عروة، بإقامة من كان يعبد مقام أمه، وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبته إلى الفرار، فسأل عروة عن المتكلم، فقالوا: أبو بكر، فقال: والذي نفسي بيده لولا نعمةٌ ومنةٌ كانت لك عندي لم أكافئك بها لرددت عليك.\nقال: وجعل عروة يكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فكلما تكلم أخذ بلحيته الشريفة، على عادة العرب مِن تناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة، وكان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه واقفًا على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه سيف قصدًا لحراسته، وعلى المغيرة المغفر أي الخوذة ليستخفي من عروة عمه، فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده إجلًالًا للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا بنعل السيف، وهو ما يكون أسفل القراب من فضة أو غيرها، وقال له: أَبْعِدْ يَدَك عن لحية النبي صلى الله عليه وسلم، فرفع عروة رأسه فقال: من هذا الذي يضرب يدي؟ قالوا: المغيرة بن شعبة، فقال عروة مخاطبًا المغيرة: يا غُدَر، مبالغةً في وصفه بالغدر، ألستُ أسعى في دفع شرِّ خيانتك ببذل المال، وكان المغيرة قبل إسلامه صحب قومًا في الجاهلية من ثقيف من بني مالك، لما خرجوا زائرين المقوقس بمصر، فأحسن إليهم وترك المغيرة؛ لأنه صحبهم وليس من بني مالك، وهو الوحيد من بينهم، فحصلت له الغيرة منهم، فلما كانوا بالطريق شربوا الخمر فلما سكروا وناموا غدر بهم فقتلهم جميعًا وأخذ أموالهم، وذهب للنبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن أسلم قبل ذلك، فلما بلغ ثقيفًا فِعْلُ المغيرة تَدَاعوا للقتال، فسعى عروة عم المغيرة حتى أخذوا منه دية ثلاثة عشر نفسًا، واصطلحوا، فهذا هو سبب قوله يا غدر، فلم جاء المغيرة إلى المدينة أسلم، فقال له أبو بكر: ما فعل المالكيون الذين كانوا معك؟ قال: قتلتهم وجئت بأسلابهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتُخمَّس أو ليري رأيه فيها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أقبل الإسلام، أما المال فلا أتعرض له؛ لكونه أخذه غدرًا؛ لأن أموال المشركين وإن كانت مغنومة عند القهر فلا يحل أخذها بالغدر عند الأمن، فإذا كان الإنسان مصاحبا لهم فقد أمن كل واحد منهما صاحبه، فسفك الدماء وأخذ الأموال عند ذلك غدر، وإنما تحل أموالهم بالمحاربة والمغالبة.\nوجعل عروة يلحظ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه، قال: فوالله ما تنخم النبي صلى الله عليه وسلم نخامة -وهي ما يصعد من الصدر إلى الفم- إلا وقعت في كفِّ رجلٍ منهم، فدلك بالنخامة وجهه وجلده تبركًا بآثاره، وإذا أمرهم بأمر أسرعوا إلى فعله، وإذا توضأ كانوا يتقاتلون على الماء الذي توضأ به أو على ما يجتمع من القطرات وما يسيل من الماء الذي باشر أعضاءه الشريفة عند الوضوء، وإذا تكلم عليه الصلاة والسلام خفضوا أصواتهم عنده، وما يتأملونه ولا يديمون النظر إليه تعظيمًا له، فرجع عروة إلى أصحابه فقال: يا قوم، والله لقد وفدت على الملوك، ووفدت على قيصر وهو لقب لكل من ملك الروم، وكسرى اسم لكل من ملك الفرس، والنجاشي لقب من ملك الحبشة، وخص الثلاثة بالذكر لأنهم كانوا أعظم ملوك ذلك الزمان، والله ما رأيت ملكًا قط يعظمه أصحابه ما يعظِّمُ أصحابُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم محمدًا، والله ما يتنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم عليه الصلاة والسلام خفضوا أصواتهم عنده إجلًالًا له وتوقيرًا، وما يديمون إليه النظر تعظيمًا له، وإنه عليه الصلاة والسلام قد عرض عليكم خصلة خير وصلاح فاقبلوها.\nفقال رجل من بني كنانة: اتركوني اذهب إليه، فتركوه، فلما أشرف على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا فلان وهو من قوم يعظمون الإبل والبقر، فأثيروها وأطلقوها له، فأثارت له واستقبله الناس وهم يُلَبُّون بالعمرة، فلما رأى الكناني ذلك المذكور من البدن واستقبال الناس له بالتلبية قال متعجبًا: سبحان الله! ما ينبغي لهؤلاء أن يُمنعوا عن البيت، فلما رجع إلى أصحابه قال لهم: رأيت البدن قد قلدت أي علق في عنقها شيء ليعلم أنها هدي، وأشعرت أي طعن في سنامها بحيث سال دمها ليكون علامة للهدي أيضًا، فلا يصدون عن البيت.\nفقام رجل منهم يقال له مِكْرَز بن حفص، فقال: اتركوني أذهبْ إليه، فتركوه، فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا مكرز، وهو رجل فاجر أي غادر؛ لأنه كان مشهورًا بالغدر، ولم يصدر منه في قصة الحديبية فجور ظاهر، فصار مكرز يكلم النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يجيبه، فبينما هو يكلمه عليه الصلاة والسلام إذ جاء سهيل بن عمرو، فلما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلى الله عليه وسلم: قد سهل لكم من أمركم، وهذا من باب التفاؤل، وكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل الحسن، فجاء سهيل بن عمرو فقال: اكتب بيننا وبينكم كتابًا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب وهو علي بن أبي طالب، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم، فاعترض سهيل: أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو، ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب، وكان عليه الصلاة والسلام يكتب كذلك في بدء الإسلام كما كانوا يكتبونها في الجاهلية، فلما نزلت آية النمل كتب بسم الله الرحمن الرحيم، فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: اكتب باسمك اللهم، ثم قال عليه الصلاة والسلام: اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله، فقال سهيل: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والله إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب محمد بن عبد الله، قال الزهري: وإجابته لسؤال سهيل حيث قال: اكتب باسمك اللهم، واكتب محمد بن عبد الله لقوله عليه الصلاة والسلام السابق: لا تسألني قريش خصلة يعظمون فيها حرمات الله ويكفون بها عن القتال في الحرم إلا أجبتهم إليها، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: على أن تُخَلُّوا بيننا وبين البيت العتيق فنطوف به، فقال سهيل: والله لا نخلي بينك وبين البيت الحرام، حتى لا تتحدث العرب أنا أُخِذْنا قهرًا، ولكن التخلية من العام المقبل، فكتب عليٌّ ذلك، فقال سهيل: وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا، قال المسلمون متعجبون: سبحان الله، كيف يُرَدُّ إلى المشركين وقد جاء مسلما، فبينما هم كذلك إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو، وكان حُبِس حين أسلم وعُذِّب، فخرج من السجن وتنكب الطريق وركب الجبال حتى هبط على المسلمين يمشي مشي المقيَّد المُثْقَل، وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين فقال أبوه سهيل: هذا يا محمد أول من أقاضيك عليه أن ترده إلي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنا لم نفرغ من كتابة الكتاب بعد، قال سهيل: فوالله إذن لا أصالحك على شيء أبدًا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: استثنِ لي هذا، فلا أرده إليك، قال سهيل: ما أنا بمجيز ذلك لك، قال عليه الصلاة والسلام: بلى فافعل، قال سهيل: ما أنا بفاعل، قال مكرز وكان ممن أقبل مع سهيل بن عمرو في التماس الصلح: بل قد أجزناه لك، قال أبو جندل: يا معشر المسلمين، أُرْجَع إلى المشركين وقد جئت مسلمًا؟ ألا ترون ما قد لقيت، وكان قد عذب عذابًا شديدًا في الله، وقوله أرجع إلى المشركين مع قول مكرز أنا أجزناه لك هو لأن المتصدي لعقد المهادنة هو سهيل لا مكرز، فالاعتبار بقول المباشر لا بقول مكرز.\nفقال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت: ألستَ نبيَّ الله حقًّا؟ قال: بلى، قلت: ألسنا على الحق، وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، قلت: فلم نقبل الحالة الدَّنِيَّة الخبيثة في ديننا إذن؟ إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري، فيه تنبيه لعمر رضي الله عنه على إزالة ما حصل عنده من القلق، وأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك إلا لأمرٍ أطلعه الله عليه، وأنه لم يفعل ذلك إلا بوحي من الله، قال عمر رضي الله عنه قلت له عليه الصلاة والسلام: أليس قد حدثتنا أنا سنأتي البيت فنطوف به، وكان عليه الصلاة والسلام رأى في منامه قبل أن يعتمر أنه دخل هو وأصحابه البيت، فلما رأوا تأخيرَ ذلك شقَّ عليهم، قال عليه الصلاة والسلام: بلى، فهل أخبرتك أنا سنأتيه هذا العام؟ قال عمر: لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به، قال عمر: فجئت إلى أبي بكر، فقلت: يا أبا بكر، أليس هذا نبي الله حقًّا؟ قال: بلى، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، قلت: فلم نعطي الخصلة الخبيثة في ديننا حينئذ؟ قال أبو بكر مخاطبًا عمر رضي الله عنهما: أيها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس يعصي ربه، وهو ناصره، فاستمسك بأمره ولا تخالفه كما يتمسك المرء بركاب الفارس فلا يفارقه، فوالله إنه على الحق، قال عمر: قلت: أليس كان عليه الصلاة والسلام: يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال أبو بكر: بلى، فهل أخبرك عليه الصلاة والسلام أنك ستأتيه هذا العام؟ قال عمر: قلت: لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به، وفي ذلك دلالة على فضيلة أبي بكر رضي الله عنه، قال الزهري قال عمر رضي الله عنه: فعملت لذلك التوقف في الامتثال والإلحاح في السؤال أعمالًا صالحةً، لعلها تُكفر عنها، ولم يكن هذا شكًا منه في الدين، بل ليقف على الحكمة في القضية، وتنكشف عنه الشبهة، وطلبًا لإذلال الكفار، كما عرف من قوته في نصرة الدين.\nقال: فلما فرغ من قضية الكتاب قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: قوموا فانحروا الهدي ثم احلقوا رؤوسكم، قال: فوالله ما قام منهم رجل؛ رجاء نزول الوحي بإبطال الصلح المذكور ليتم لهم قضاء نسكهم، حتى قال عليه السلام لهم ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحدٌ دخل عليه الصلاة والسلام على أم سلمة رضي الله عنها فذكر لها ما لقي من الناس من كونهم لم يفعلوا ما أمرهم به، فقالت أم سلمة: يا نبي الله أتحب ذلك؟ فأشارت عليه أن يتحلل؛ لأنه القدوة والأسوة، فإذا رأوا فعله علموا أن الأمر حتم ولازم، فقالت: اخرج ثم لا تكلم أحدًا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتنادي من يحلق لك ليحلق لك، فخرج عليه الصلاة والسلام ولم يكلم أحدًا منهم حتى نحر بدنه ونادى حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا هديهم، ممتثلين ما أمرهم به، إذ لم تبق بعد ذلك غايةٌ تُنْتَظر، وجعل بعضهم يحلق لبعض حتى كادوا يقتلون بعضهم من شدة الازدحام والغيظ، وفيه فضيلة أم سلمة ووفور عقلها.\nثم جاءه عليه الصلاة والسلام نساء مؤمنات بعد ذلك في أثناء مدة الصلح، وكان الصلح في الرجال، وليس فيه بيان حال النساء، فأنزل الله تعالى: {يا أيها الذين أمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن} [الممتحنة: 10]  أي فاختبروهن بما يغلب على ظنكم موافقة قلوبهن، حتى بلغ {بعصم الكوافر}، والمراد نهي المؤمنين عن المقام على نكاح المشركات، فطلق عمر رضي الله عنه يومئذ امرأتين من نساءه كانتا له في الشرك لقوله تعالى في الآية: {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} وقد كان ذلك جائزًا في ابتداء الإسلام، فواحدة منهما تزوجها معاوية بن أبي سفيان، والأخرى تزوجها صفوان بن أمية، ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فجاءه أبو بصير، وهو من قريش، وهو مسلم، فأرسلت قريش رجلين؛ ليأخذوه، فقالوا: العهد الذي جعلت لنا يوم الحديبية أن ترد إلينا من جاء منا وإن كان على دينك، وسألوه أن يردَّ إليهم أبا بصير كما اتفقوا في الصلح، فسلَّمه عليه الصلاة والسلام الرجلين وفاءً بالعهد، فخرجا به حتى بلغا ذا الحليفة نزلوا يأكلون تمرًا، فقال أبو بصير لواحدٍ منهما: والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدًا، فأخرجه صاحبه الآخر من غمده فقال: نعم، والله إنه لجيد، لقد جربت به ثم جربت، فقال أبو بصير: أعطني أنظر إليه، فأعطاه له فضربه أبو بصير بالسيف حتى مات، وهرب الرجل الآخر حتى جاء المدينة فدخل المسجد يعدو، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه: لقد رأى هذا خوفًا، فلما وصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قتل أبو بصير والله صاحبي، وسيقتلني إلم تردوه عني، فجاء أبو بصير فقال: يا نبي الله، والله قد أوفى الله ذمَّتَك، قد أرجعتني إليهم، ثم أنجاني الله منهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ويل أمه مسعر حرب، تعجبًا من إقدامه في الحرب والإيقاد لنارها وسرعة النهوض لها، لو كان له أحد ينصره لإسعار الحرب لأثارها، فلما سمع أبو بصير ذلك عرف أنه عليه الصلاة والسلام سيرجعه إليهم إذا بقي، فخرج حتى أتى ساحل البحر على طريق أهل مكة إذا قصدوا الشام، ويتخلص منهم أبو جندل بن سهيل أي من أبيه وأهله من مكة، فلحق بأبي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير، حتى اجتمعت منهم عصابة، وكرهوا أن يقدموا المدينة في مدة الهدنة خشية أن يُعادوا إلى المشركين، فلا يسمعون بخبر قافلةٍ لقريشٍ خرجت من مكة إلى الشام إلا وقفوا لها في طريقها، ومنعوهم المسير، فقتلوهم وأخذوا أموالهم، لأنهم لا يشملهم العهد والهدنة، فإنما كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بمكة، فأرسلت قريش أبا سفيان بن حرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم تقول له: سألناك بالله وبحق القرابة أن ترسل إلى أبي بصير وأصحابه بالامتناع عن إيذاء قريش، فمن أتاه منهم مسلمًا فهو آمن من الرد إلى قريش، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فعلم الذين كانوا أشاروا بأن لا يُسلَّم أبا جندل إلى أبيه أن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم خير مما كرهوا، فأنزل الله تعالى {وهو الذي كف أيديهم عنكم} أي أيدي كفار مكة {وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم} [الفتح: 24] أي أظهركم عليهم، حتى بلغ {الحمية حمية الجاهلية} [الفتح: 26] أي التي تمنع الإذعان للحق، وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي الله، ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينهم وبين الوصول إلى البيت؛ لأداء العمرة تلك السنة.","word_meaning":null,"hints":["اعتمار النبي صلى الله عليه وسلم في أشهر الحج، فإنه خرج إليها في ذي القعدة.","الإحرام بالعمرة من الميقات أفضل، كما أن الإحرام بالحج كذلك، فإنه أحرم بهما من ذي الحليفة، وبينها وبين المدينة ميل أو نحوه.","سوق الهدي مسنون في العمرة المفردة، كما هو مسنون في القران، ومسنون مطلقًا من غير نسك.","إشعار الهدي سنة، وليس مثلةً منهيًّا عنها.","استحباب مغايظة أعداء الله، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى في جملة هديه جملًا لأبي جهل في أنفه برة من فضة، يغيظ به المشركين.","أمير الجيش ينبغي له أن يبعث العيون أمامه نحو العدو.","الاستعانة بالمشرك المأمون في الجهاد جائزة عند الحاجة؛ لأن عينه صلى الله عليه وسلم الخزاعي كان كافرًا إذ ذاك، وفيه من المصلحة أنه أقرب إلى اختلاطه بالعدو، وأخذه أخبارهم.","استحباب مشورة الإمام رعيته، وجيشه؛ استخراجًا لوجه الرأي، واستطابة لنفوسهم، وأمنًا لعتبهم، وتعرفًا لمصلحة يختص بعلمها بعضهم دون بعض، وامتثالًا لله عز وجل في قوله تعالى: {وشاورهم في الأمر} [آل عمران: 159]، وقد مدح سبحانه وتعالى عباده بقوله: {وأمرهم شورى بينهم} [الشورى: 38].","جواز سبي ذراري المشركين إذا انفردوا عن رجالهم قبل مقاتلة الرجال.","رد الكلام الباطل، ولو نسب إلى غير مكلف، فإنهم لما قالوا حين بركت ناقته صلى الله عليه وسلم: حرنت القصواء، ونسبوا إلى الناقة ما ليس من خلقها وطبعها، رده صلى الله عليه وسلم عليهم، وقال: ما خلأت، وما ذاك لها بخلق، ثم أخبر صلى الله عليه وسلم عن سبب بروكها، وأن الذي حبس الفيل عن مكة حبسها للحكمة العظيمة التي ظهرت بسبب حبسها، وما جرى بعده.","تسمية ما يلابسه الرجل من مراكبه ونحوها سنة.","جواز الحلف، بل استحبابه على الخبر الديني الذي يريد تأكيده، وقد حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم الحلف في أكثر من ثمانين موضعًا، وأمره الله تعالى بالحلف على تصديق ما أخبر به في ثلاثة مواضع من كتابه: في سورة يونس (1)، وسبأ (2)، والتغابن (3).","إذا طلب المشركون وأهل البدع والفجور والبغاة والظلمة أمرًا يعظِّمون فيه حرمة من حرمات الله أجيبوا إليه وأعطوه، وأعينوا عليه، وإن مُنِعوا من غيره، فيعاوَنُون على ما فيه تعظيم حرمات الله تعالى، لا على كفرهم وبغيهم، ويمنعون مما سوى ذلك، فكل من التمس المعاونة على محبوب لله تعالى أجيب إلى ذلك كائنا من كان، ما لم يترتب على إعانته على ذلك المحبوب مبغوض لله أعظم منه، وهذا من أدق المواضع، وأصعبها، وأشقها على النفوس، ولذلك ضاق عنه من الصحابة من ضاق، وقال عمر ما قال، حتى عمل له أعمالًا بعده، والصديق تلقاه بالرضى والتسليم، حتى كان قلبه فيه على قلب النبي صلى الله عليه وسلم، وأجاب عمر عما سأل عنه من ذلك بعين جواب النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك يدل على أن الصديق رضي الله عنه أفضل الصحابة وأكملهم، وأعرفهم بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأعلمهم بدينه، وأقومهم بمحابه، وأشدهم موافقة له، ولذلك لم يسأل عمر عما وجد في قلبه إلا النبيَّ صلى الله عليه وسلم وصِدِّيقَه خاصة، دون سائر أصحابه.","من نزل قريبًا من مكة، فإنه ينبغي له أن ينزل في الحل، ويصلي في الحرم، وكذلك كان ابن عمر يصنع.","جواز ابتداء الإمام بطلب صلح العدو إذا رأى المصلحة للمسلمين فيه، ولا يتوقف ذلك على أن يكون ابتداء الطلب منهم.","في قيام المغيرة بن شعبة على رأس النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف، ولم يكن عادته أن يقام على رأسه، وهو قاعد سنة يقتدى بها عند قدوم رسل العدو من إظهار العز والفخر وتعظيم الإمام، وطاعته، ووقايته بالنفوس، وهذه هي العادة الجارية عند قدوم رسل المؤمنين على الكافرين، وقدوم رسل الكافرين على المؤمنين، وهذا النوع مستثنى من الذي ذمه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: \"من أحب أن يتمثل له الرجال قياما، فليتبوأ مقعده من النار\"، كما أن الفخر والخيلاء في الحرب ليسا من هذا النوع المذموم في غيره.","في بعث البُدن في وجه الرجل الآخَر دليل على استحباب إظهار شعائر الإسلام لرسل الكفار.","في قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة: \"أما الإسلام فأقبل، وأما المال فلست منه في شيء\" دليلٌ على أن رد المال المأخوذ بالغدر في غير حرب، فإن المغيرة كان قد صحبهم على الأمان، ثم غدر بهم، وأخذ أموالهم، فلم يتعرض النبي صلى الله عليه وسلم لأموالهم، ولا ذب عنها، ولا ضمنها لهم؛ لأن ذلك كان قبل إسلام المغيرة.","في قول الصديق رضي الله عنه لعروة: \"امصص ببظر اللات\" دليل على جواز التصريح باسم العورة، إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال، كما أذن النبي صلى الله عليه وسلم أن يصرح لمن ادعى دعوى الجاهلية بهن أبيه، ويقال له: اعضض أير أبيك، ولا يكنى له، فلكل مقام مقال.","احتمال قلة أدب رسول الكفار، وجهله وجفوته، ولا يقابل على ذلك؛ لما فيه من المصلحة العامة.","طهارة النخامة، سواء كانت من رأس أو صدر.","طهارة الماء المستعمل.","استحباب التفاؤل، وأنه ليس من الطيرة المكروهة؛ لقوله لما جاء سهيل: سهل أمركم.","المشهود عليه إذا عرف باسمه، واسم أبيه، أغنى ذلك عن ذكر الجد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد على محمد بن عبد الله، وقنع من سهيل بذكر اسمه، واسم أبيه خاصة، واشتراط ذكر الجد لا أصل له، ولما اشترى العداء بن خالد منه - صلى الله عليه وسلم - الغلام، فكتب له: \"هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة\"، فذكر جده، فهو زيادة بيان، تدل على أنه جائز، لا بأس به، ولا تدل على اشتراطه، ولما لم يكن في الشهرة بحيث يكتفى باسمه، واسم أبيه، ذكر جده فيشترط ذكر الجد عند الاشتراك في الاسم، واسم الأب، وعند عدم الاشتراك اكتفي بذكر الاسم، واسم الأب، والله أعلم.","مصالحة المشركين ببعض ما فيه ضيم على المسلمين جائزة؛ للمصلحة الراجحة، ودفع ما هو شر منه، ففيه دفع أعلى المفسدتين باحتمال أدناهما.","من حلف على فعل شيء أو نذره أو وعد غيره به، ولم يعيِّن وقتًا، لا بلفظه ولا بنيته، لم يكن على الفور بل على التراخي.","الحلق نسك، وهو أفضل من التقصير، وأنه نسك في العمرة، كما هو نسك في الحج، وأنه نسك في عمرة المحصور، كما هو نسك في عمرة غيره.","المحصر ينحر هديه حيث أحصر من الحل أو الحرم، وأنه لا يجب عليه أن يواعد من ينحره في الحرم، إذا لم يصل إليه، وأنه لا يتحلل حتى يصل إلى محله، بدليل قوله تعالى: {والهدي معكوفا أن يبلغ محله} [الفتح: 25].","الموضع الذي نحر فيه الهدي كان من الحل، لا من الحرم؛ لأن الحرم كله محل الهدي.","المحصر لا يجب عليه القضاء؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أمرهم بالحلق والنحر، ولم يأمر أحدًا منهم بالقضاء، والعمرة من العام القابل لم تكن واجبة، ولا قضاء عن عمرة الإحصار، فإنهم كانوا في عمرة الإحصار ألفًا وأربعمائة، وكانوا في عمرة القضية دون ذلك، وإنما سميت عمرة القضية، والقضاء؛ لأنها العمرة التي قاضاهم عليها.","جواز صلح الكفار على رد من جاء منهم إلى المسلمين، وعدم رد من ذهب من المسلمين إليهم، هذا في غير النساء، وأما النساء فلا يجوز اشتراط ردهن إلى الكفار.","رد من جاء من الكفار إلى الإمام، لا يتناول من خرج منهم مسلمًا إلى غير بلد الإمام، وأنه إذا جاء إلى بلد الإمام لا يجب عليه رده بدون الطلب، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد أبا بصير حين جاءه، ولا أكرهه على الرجوع، ولكن لما جاءوا في طلبه مكنهم من أخذه، ولم يكرهه على الرجوع.","المعاهدون إذا تسلموا من وقع الاتفاق على رده، وتمكنوا منه، فقتل أحدًا منهم لم يضمنه بدية، ولا قود، ولم يضمنه الإمام، بل يكون حكمه في ذلك حكم قتله لهم في ديارهم، حيث لا حكم للإمام عليهم، فإن أبا بصير قتل أحد الرجلين المعاهدين بذي الحليفة، وهي من حكم المدينة، ولكن كان قد تسلموه، وفصل عن يد الإمام، وحكمه.","المعاهدون إذا عاهدوا الإمام، فخرجت منهم طائفة فحاربتهم، وغنمت أموالهم، ولم يتحيزوا إلى الإمام، لم يجب على الإمام دفعهم عنهم، ومنعهم منهم، وسواء دخلوا في عقد الإمام، وعهده ودينه، أو لم يدخلوا، والعهد الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين لم يكن عهدًا بين أبي بصير وأصحابه وبينهم، وعلى هذا فإذا كان بين بعض ملوك المسلمين، وبعض أهل الذمة من النصارى وغيرهم عهد جاز لملك آخر من ملوك المسلمين أن يغزوهم، ويغنم أموالهم، إذا لم يكن بينه وبينهم عهد.","كانت هذه الهدنة مقدمة بين يدي الفتح الأعظم الذي أعز الله به رسوله صلى الله عليه وسلم وجنده، ودخل الناس به في دين الله أفواجًا، فكانت هذه الهدنة بابًا له، ومفتاحًا، ومؤذنًا بين يديه، وهذه عادة الله سبحانه وتعالى في الأمور العظام التي يقضيها قدرًا وشرعًا أن يوطئ لها بين يديها مقدمات، وتوطئات تؤذن بها، وتدل عليها.","هذه الهدنة كانت من أعظم الفتوح، فإن الناس أمن بعضهم بعضًا، واختلط المسلمون بالكفار، وبادءوهم بالدعوة، وأسمعوهم القرآن آمنين، وظهر من كان مختفيًا بالإسلام، ودخل فيه في مدة الهدنة من شاء الله أن يدخل، ولهذا سماه الله فتحًا مبينًا.","ما سببه سبحانه وتعالى للمؤمنين من زيادة الإيمان والإذعان والانقياد، على ما أحبوا وكرهوا، وما حصل لهم في ذلك من الرضى بقضاء الله، وتصديق موعوده، وانتظار ما وعدوا به، وشهود منة الله، ونعمته عليهم بالسكينة التي أنزلها في قلوبهم، أحوج ما كانوا إليها في تلك الحال التي تزعزع لها الجبال، فأنزل الله عليهم من سكينته، ما اطمأنت به قلوبهم، وقويت به نفوسهم، وازدادوا به إيمانًا.","أنه سبحانه وتعالى جعل هذا الحكم الذي حكم به لرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين سببًا لما ذكره من المغفرة لرسوله صلى الله عليه وسلم ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولإتمام نعمته عليه، ولهدايته الصراط المستقيم، ونصره النصر العزيز، ورضاه به، ودخوله تحته، وانشراح صدره به."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 193-197) (2731)، فتح الباري لابن حجر (1/ 89)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 443)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 246)، النهاية في غريب الحديث والأثر (731) (276) (395) (127) (73) (909).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.452Z"}
+{"id":"66344","sha256_hadith":"aa5ea730aa8b0db35d65f82f777928a982106118516e366208448be733fe7b76","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"الله أكبر خَرِبَتْ خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا خَيْبَرَ، فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلاَةَ الغَدَاةِ بِغَلَسٍ، فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ، وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ، فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ، وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ حَسَرَ الإِزَارَ عَنْ فَخِذِهِ حَتَّى إِنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا دَخَلَ القَرْيَةَ قَالَ: «اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ المُنْذَرِينَ» قَالَهَا ثَلاَثًا، قَالَ: وَخَرَجَ القَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ، فَقَالُوا: مُحَمَّدٌ، -قَالَ عَبْدُ العَزِيزِ: وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: وَالخَمِيسُ، يَعْنِي الجَيْشَ- قَالَ: فَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً، فَجُمِعَ السَّبْيُ، فَجَاءَ دِحْيَةُ الكَلْبِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ، قَالَ: «اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً»، فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ، لاَ تَصْلُحُ إِلَّا لَكَ، قَالَ: «ادْعُوهُ بِهَا» فَجَاءَ بِهَا، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ غَيْرَهَا»، قَالَ: فَأَعْتَقَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَزَوَّجَهَا، فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، مَا أَصْدَقَهَا؟ قَالَ: نَفْسَهَا، أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ، فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرُوسًا، فَقَالَ: «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ» وَبَسَطَ نِطَعًا، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ، وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ، قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَدْ ذَكَرَ السَّوِيقَ، قَالَ: فَحَاسُوا حَيْسًا، فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: غزا النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، فصلينا خارجًا عنها صلاة الصبح في أول وقتها، عند اختلاط الفجر بظلمة آخر الليل، فركب النبي عليه الصلاة والسلام على حمار، وركب أبو طلحة وأنا راكب خلف أبي طلحة، فأجرى النبي عليه الصلاة والسلام مركوبه في سكة خيبر، وإن ركبتي لتلمس فخذ النبي عليه الصلاة والسلام، ثم كشف الإزار عن فخذه ليتمكن من سوق مركوبه، حتى إني أنظر إلى بياض فخذه صلى الله عليه وسلم، فلما دخل خيبر قال: الله أكبر، صارت خيبر خرابًا، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فبئس وقت القوم المنذرين، قالها ثلاث مرات، وخرج القوم إلى مواضع أعمالهم، فقالوا: محمد والخميس، أي جاء محمد والجيش، فأصبنا خيبر بالقهر والإذلال، فجمعت السبايا، فجاء دحية الكلبي رضي الله عنه، فقال: يا نبي الله، أريد جاريةً من السبي، قال: اذهب فخذ جارية، وهذا من الخمس، أو من الأنفال التي يتصرف فيها الإمام بحسب المصلحة، فأخذ صفية بنت حُيَي، فجاء رجل إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال: يا نبي الله، أعطيت دحية صفية بنت حيي، سيدة قريظة والنضير، لا تصلح إلا لك؛ لأنها من بيت النبوة من ولد هارون عليه السلام وبيت الرئاسة؛ لأنها من بيت سيد قريظة والنضير، قال عليه الصلاة والسلام: ادعوا دحية مع صفية، لينظر هل تناسبه أم لا، فدعوه فجاء بها، فلما رآها النبي عليه الصلاة والسلام قال له: خذ جارية أخرى من السبي، واسترجعها لئلا يتميز دحية بها على سائر الجيش، مع أن فيهم من هو أفضل منه، ولما سبق في الحديث، فأعتقها النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجها، قال ثابت بن أسلم البُناني لأنس: هل أعطاها مهرًا؟ قال أنس: جعل نفس العتق مهرًا، فأعتقها وتزوجها، فلما كان عليه الصلاة والسلام بالطريق، جهزتها له أم سليم، فزفتها له من الليل، فأصبح النبي عليه الصلاة والسلام عروسًا، فقال: من كان عنده شيء من الطعام فليأت به، وبسط فراشًا، فأصبح الرجل يأتي بالتمر، وآخر يأتي بالسمن، وآخر يأتي القمح أو الشعير المقلو المطحون، فصنعوا حيس وهو طعام من التمر والأقط والسمن، فكان هذا طعام عرس النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الوليمة للعرس، وأنها بعد الدخول، وتجوز قبله أيضًا، وأن السنة تحصل بغير اللحم.","جواز مساعدة الأصحاب في الوليمة بطعام من عندهم.","استحباب التغليس بصلاة الصبح في السفر.","استحباب التبكير بالصلاة أول الوقت.","لا يكره تسمية صلاة الصبح غداة.","جواز الإرداف على الدابة إذا كانت مطيقه.","إجراء الفرس والإغارة ليس بنقص ولا هادم للمروءة، بل هو سنة وفضيلة؛ إذ هو من مقاصد القتال.","جواز الإغارة على العدو، ولكن هذا فيمن بلغتهم الدعوة، وأما قبلها فلا يجوز.","استحباب التكبير عند ملاقاة العدو.","جواز الاستشهاد في مثل هذا السياق بالقرآن في الأمور المحققة، ويحرم من ذلك ما كان على ضرب الأمثال على سبيل المزاح ولغو الحديث؛ تعظيمًا لكتاب الله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 83-84) (371)، صحيح مسلم (3/ 1426) (1365)، فتح الباري لابن حجر (1/ 122- 135)، تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم (ص63)، غريب الحديث - أبو عبيد - ط الهندية (2/ 187)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 398) البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 418).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.452Z"}
+{"id":"66351","sha256_hadith":"2ddda8b160a50c778c8a4c39404408259cc5ae5f1f355d2762ed1bd739845b56","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"قصة حاطب بن أبي بلتعة","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالمِقْدَادَ، فَقَالَ: «انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ، فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ، فَخُذُوا مِنْهَا» قَالَ: فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى أَتَيْنَا الرَّوْضَةَ، فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ، قُلْنَا لَهَا: أَخْرِجِي الكِتَابَ، قَالَتْ: مَا مَعِي كِتَابٌ، فَقُلْنَا: لَتُخْرِجِنَّ الكِتَابَ، أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ، قَالَ: فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا، فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا فِيهِ: مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ، إِلَى نَاسٍ بِمَكَّةَ مِنَ المُشْرِكِينَ، يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا حَاطِبُ، مَا هَذَا؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لاَ تَعْجَلْ عَلَيَّ، إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ، يَقُولُ: كُنْتُ حَلِيفًا، وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا، وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ المُهَاجِرِينَ مَنْ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ، فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنَ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ قَرَابَتِي، وَلَمْ أَفْعَلْهُ ارْتِدَادًا عَنْ دِينِي، وَلاَ رِضًا بِالكُفْرِ بَعْدَ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ»، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا المُنَافِقِ، فَقَالَ: «إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى مَنْ شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ». فَأَنْزَلَ اللَّهُ السُّورَةَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الحَقِّ} [الممتحنة: 1]- إِلَى قَوْلِهِ - {فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} [البقرة: 108].","attribution":"متفق عليه","explanation":"قبيل غزوة الفتح في السنة الثامنة وقعت هذه القصة بالمدينة، حيث أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الصحابة الثلاثة إلى روضة، اسمها خاخ، وأخبرهم أنهم سيجدون امرأة فيها، وأمرهم أن يأخذوا الكتاب الذي معها، فبادروا إلى السمع والطاعة، فلما أنكرت المرأة هددوها بالتفتيش حتى لو اضطروا إلى تعرية جسدها؛ لأنهم يعلمون من قوة إيمانهم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكذب، فأخرجته فأخذوه دون أن يفتحوه، فلما أحضروا الكتاب للنبي صل الله عليه وسلم فتحه، فإذا به رسالة من الصحابي حاطب رضي الله عنه أرسله معها إلى كفار قريش، يحذرهم من إقبال النبي عليه الصلاة والسلام إليهم فاتحًا مكة، ليأخذوا أهبتهم، فلم يبادر النبي عليه الصلاة والسلام بإطلاق الحكم على حاطب، بل سأله: (يا حاطب ما هذا؟)، وهذا هدي نبوي مع كل مخطئ، أن يُبدأ أولًا بسؤاله، ويُستمع له، لعل عنده عذرًا، فذكر حاطب عذره أنه لم يفعل ذلك كفرًا، ولكن لم يكن له في مكة عشيرة يحمون عائلته الموجودة في مكة، فأراد أن يقدم شيئًا لهم ليحموا عائلته، فأراد عمر أن يقتله؛ لأن هذا الفعل نفاق، فرد النبي عليه الصلاة والسلام بأن له سابقة تشفع له، وهي شهود بدر، وهذا يدل على عدم نفاقه، وأن شهود بدر مكفر لما وقع منه، ونزل في ذلك مطلع سورة الممتحنة.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي صلى الله عليه وسلم يُطلعه الله على ما شاء من الغيب، كما في هذه القصة، وهذا من دلائل النبوة.","سرعة امتثال الصحابة رضي الله عنهم للأمر النبوي، فقد انطلقوا مباشرة لما أُمروا، كما أنهم لم يسألوا عن السبب والحكمة، وهذه فائدة أخرى.","إيمان الصحابة الجازم بما أخبرهم به النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا ظاهر في خطابهم لهذه المرأة.","قوله: (ارتدادًا عن ديني ولا رضًا بالكفر) وقول عمر: (هذا المنافق) يدل على أن هذا الفعل كفرٌ؛ لإقرار النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه لم يكفر لوجود المانع في حقه من الكفر، كما بيَّنه النبي عليه الصلاة والسلام، فليس كل من ثبت وقوعه في الكفر يجوز تكفيره.","الرد على الذين يفرحون بأخطاء الناس، ويسارعون إلى نشر الردود عليهم، قبل التواصل معهم وسؤالهم ونصحهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 145) (4274)، صحيح مسلم (4/ 1941) (2494)، فتح الباري لابن حجر (3/ 528) (1/ 154).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.452Z"}
+{"id":"66352","sha256_hadith":"b6f887f54515e01d7f0b8d32f5747ac0a7c1e8e72a8dd3a46e44bbaef72e472f","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حُنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: لَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُنَيْنٍ بَعَثَ أَبَا عَامِرٍ عَلَى جَيْشٍ إِلَى أَوْطَاسٍ، فَلَقِيَ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ، فَقُتِلَ دُرَيْدٌ وَهَزَمَ اللهُ أَصْحَابَهُ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: وَبَعَثَنِي مَعَ أَبِي عَامِرٍ، قَالَ: فَرُمِيَ أَبُو عَامِرٍ فِي رُكْبَتِهِ، رَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي جُشَمٍ بِسَهْمٍ، فَأَثْبَتَهُ فِي رُكْبَتِهِ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا عَمِّ مَنْ رَمَاكَ؟ فَأَشَارَ أَبُو عَامِرٍ إِلَى أَبِي مُوسَى، فَقَالَ: إِنَّ ذَاكَ قَاتِلِي، تَرَاهُ ذَلِكَ الَّذِي رَمَانِي، قَالَ أَبُو مُوسَى: فَقَصَدْتُ لَهُ فَاعْتَمَدْتُهُ فَلَحِقْتُهُ، فَلَمَّا رَآنِي وَلَّى عَنِّي ذَاهِبًا، فَاتَّبَعْتُهُ وَجَعَلْتُ أَقُولُ لَهُ: أَلَا تَسْتَحْيِي؟ أَلَسْتَ عَرَبِيًّا؟ أَلَا تَثْبُتُ؟ فَكَفَّ، فَالْتَقَيْتُ أَنَا وَهُوَ، فَاخْتَلَفْنَا أَنَا وَهُوَ ضَرْبَتَيْنِ، فَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ فَقَتَلْتُهُ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى أَبِي عَامِرٍ فَقُلْتُ: إِنَّ اللهَ قَدْ قَتَلَ صَاحِبَكَ، قَالَ: فَانْزِعْ هَذَا السَّهْمَ، فَنَزَعْتُهُ فَنَزَا مِنْهُ الْمَاءُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، انْطَلِقْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ، وَقُلْ لَهُ: يَقُولُ لَكَ أَبُو عَامِرٍ: اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: وَاسْتَعْمَلَنِي أَبُو عَامِرٍ عَلَى النَّاسِ، وَمَكَثَ يَسِيرًا ثُمَّ إِنَّهُ مَاتَ، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي بَيْتٍ عَلَى سَرِيرٍ مُرْمَلٍ، وَعَلَيْهِ فِرَاشٌ، وَقَدْ أَثَّرَ رِمَالُ السَّرِيرِ بِظَهْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَنْبَيْهِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِنَا وَخَبَرِ أَبِي عَامِرٍ، وَقُلْتُ لَهُ: قَالَ: قُلْ لَهُ: يَسْتَغْفِرْ لِي، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَاءٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهُ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اللهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِرٍ» حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اللهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ مِنَ النَّاسِ» فَقُلْتُ: وَلِي يَا رَسُولَ اللهِ فَاسْتَغْفِرْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ ذَنْبَهُ، وَأَدْخِلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُدْخَلًا كَرِيمًا»، قَالَ أَبُو بُرْدَةَ: إِحَدَاهُمَا لِأَبِي عَامِرٍ، وَالْأُخْرَى لِأَبِي مُوسَى.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو موسى الأشعري: لما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من وقعة حُنين أرسل أبا عامر عبيد بن سُلَيم الأشعري أميرًا على جيش إلى أوطاس، في طلب الفارِّين من هوازن يوم حُنين إلى أوطاس فانتهى إليهم، فالتقى بدٌريد بن الصِّمَّة، فقُتِل دريد وهزم الله أصحابه، فقال أبو موسى: وبعثني النبي عليه الصلاة والسلام مع أبي عامر عبيد أي عمه إلى من التجأ إلى أوطاس، فأُصيب أبو عامر في ركبته، لأن رجلًا من بني جشم رماه بسهم، فثبت السهم في ركبته، فوصلتُ إليه فقلت: يا عم، من الذي رماك بهذا السهم؟ فأشار أبو عامر إلى شخص فقال: إن ذلك قاتلي وهو الذي رماني، قال أبو موسى: فاتبعته، فلما رآني أدبر عني ذاهبًا فاتبعته، وأصبحت أقول له: ألا تخجل من فرارك؟ ألست عربيًّا؟ ألا تتوقف عن الفرار؟ فتوقف، فالتقيت أنا وهو، فتبادلنا أنا وهو ضربتين، فضربته بالسيف فقتلته، ثم رجعت إلى أبي عامر فقلت: إن الله قد قتل من رماك بالسهم، قال: فأخرج هذا السهم، فأخرجته فانصب الماء من موضع السهم، فقال أبو عامر: يا ابن أخي، اذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأوصل له السلام مني، وقل له: يقول لك أبو عامر: استغفر لي، وجعلني أبو عامر أميرًا على الناس، فلبث مدة ثم توفي، ثم قاتلهم أبو موسى حتى فتح الله عليه قال: فلما رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم دخلت عليه، وهو في بيت راقد على سرير نُسج وجهه بالسعف وعليه فراش، وقد أثرت حبال السرير المنسوجة بظهر النبي عليه الصلاة والسلام وجنبه، فأخبرته بما حدث لنا وما حدث لأبي عامر، وأخبرته بوصيته بأن يستغفر له النبي عليه الصلاة والسلام، فطلب صلى الله عليه وسلم ماءً فتوضأ منه، ثم رفع يديه، فقال: (اللهم اغفر لعُبيدٍ أبي عامر) حتى رأيت بياض إبطيه من شدة رفعه ليديه، ثم قال: (اللهم اجعله يوم القيامة) في المرتبة (فوق كثير من خلقك، أو من الناس) فقلت: واستغفر لي يا رسول الله، فقال عليه الصلاة والسلام: (اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة مدخلًا كريمًا) قال أبو بردة الراوي عن أبي موسى، وهو ابنه: إحدى الدعوتين لأبي عامر، والأخرى لأبي موسى.","word_meaning":null,"hints":["فضل أبي عامر، وأبي موسى الأشعريين رضي الله عنهما.","الوالي إذا عرض له أمر جاز أن يستنيب غيره، فإنه صلى الله عليه وسلم أقر ما فعله أبو عامر رضي الله عنه حيث ولى على الجيش أبا موسى رضي الله عنه.","استحباب الطهارة عند إرادة الدعاء.","استحباب رفع اليدين في الدعاء خلافًا لمن خصه بالاستسقاء."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 155) (4323)، صحيح مسلم (4/ 1943) (2498)، النهاية في غريب الحديث والأثر (910) (377)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 407)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 643).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.452Z"}
+{"id":"66353","sha256_hadith":"f6eef8461e3c5f0d6305708b2c15f126ee655802ce0f7b520b3281b431f23eb8","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"ألا تُرِيحُني من ذي الخَلَصَة","hadeeth":"عن قيس بن أبي حازم قال: قال لي جرير: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا تُرِيحُني من ذي الخَلَصَة» وكان بيتًا في خَثْعَم يسمى كعبةَ اليَمَانِيَةِ، قال: فانطلقت في خمسين ومائة فارس من أحمس، وكانوا أصحاب خيل، قال: وكنت لا أثبت على الخيل، فضرب في صدري حتى رأيت أثر أصابعه في صدري، وقال: «اللهم ثبِّته، واجعله هاديًا مَهديًّا»، فانطلق إليها فكسرها وحرَّقها، ثم بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره، فقال رسول جرير: والذي بعثك بالحق، ما جئتُك حتى تركتُها كأنها جمل أجوف أو أجرب، قال: فبارك في خيل أحمس، ورجالها خمس مرات.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر جرير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: هل تريحني من ذي الخَلَصَة، وكان ذو الخلصة بيتًا لصنم في خثعم وهي قبيلة شهيرة ينتسبون إلى خثعم، يسمى ذو الخَلَصة كعبةَ اليمانية؛ لأنه بأرض اليمن، ضاهوا به كعبة البيت الحرام، وطلبه صلى الله عليه وسلم لذلك؛ لأنه لم يكن شيء أتعب لقلبه عليه الصلاة والسلام من بقاء ما يشرك به من دون الله، وخص جرير بذلك لأنها كانت في بلاد قومه، وكان هو من أشرافهم.\nقال جرير: فانطلقت  في خمسين ومائة فارس من أحمس، وهي قبيلة من العرب، وذلك قبل وفاته عليه الصلاة والسلام بشهرين، وكانوا يثبتون على الخيل وكنت لا أثبت عليها، فضرب عليه الصلاة والسلام في صدري، حتى رأيت أثر أصابعه الشريفة في صدري، ودعا لي فقال: اللهم ثبته على الخيل واجعله هاديًا لغيره، مهديًا في نفسه، فانطلق جرير ومن معه إلى ذي الخلصة، فكسرها وهدم بناءها وحرقها، ثم أرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بتكسيرها وتحريقها، فقال رسول جرير للنبي صلى الله عليه وسلم: والذي بعثك بالحق ما أتيتك حتى تركتها كأنها بعير خالي أجوف أو قال أجرب، كناية عن نزع زينتها وإذهاب بهجتها، فدعا عليه الصلاة والسلام لخيل أحمس ورجالها بالبركة خمس مرات مبالغة في الدعاء، واقتصر على الوتر؛ لأنه مطلوب.","word_meaning":null,"hints":["بيان منقبة من مناقب جرير رضي الله عنه وقومه.","بركة يد النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه.","كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو وترًا، وقد يجاوز الثلاث، وفيه تخصيص لعموم قول أنس: \"وكان إذا دعا دعا ثلاثًا\"، رواه مسلم، فيحمل على الغالب.","مشروعية إزالة ما يفتتن به الناس، من بناء وغيره، سواء كان إنسانًا، أو حيوانًا، أو جمادًا.","مشروعية استمالة نفوس القوم بتأمير من هو منهم، وبالدعاء لهم، والثناء عليهم.","استحباب إرسال البشير بالفتوح ونحوها.","فضل ركوب الخيل في الحرب.","المبالغة في نكاية العدو، وفيه النكاية بآثار الباطل، والمبالغة في إزالته."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 62) (3020)، صحيح مسلم (4/ 1925) (2476)، النهاية في غريب الحديث والأثر (278)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 151)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 424).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"66369","sha256_hadith":"c63a4f7b4ea96c95d7e853292f2d53675ad94bf66fb4a933d1151b1b11f9b46e","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"انطلق سعدُ بنُ معاذٍ معتمرًا فنزل على أميةَ بنِ خلف أبي صفوان","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: انْطَلَقَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ مُعْتَمِرًا، قَالَ: فَنَزَلَ عَلَى أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ أَبِي صَفْوَانَ، وَكَانَ أُمَيَّةُ إِذَا انْطَلَقَ إِلَى الشَّأْمِ فَمَرَّ بِالْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى سَعْدٍ، فَقَالَ أُمَيَّةُ لِسَعْدٍ: انْتَظِرْ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ وَغَفَلَ النَّاسُ انْطَلَقْتَ فَطُفْتَ. فَبَيْنَا سَعْدٌ يَطُوفُ إِذَا أَبُو جَهْلٍ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا الَّذِي يَطُوفُ بِالكَعْبَةِ؟ فَقَالَ سَعْدٌ: أَنَا سَعْدٌ. فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: تَطُوفُ بِالكَعْبَةِ آمِنًا، وَقَدْ آوَيْتُمْ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. فَتَلاَحَيَا بَيْنَهُمَا، فَقَالَ أُمَيَّةُ لسَعْدٍ: لَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَى أَبِي الحَكَمِ، فَإِنَّهُ سَيِّدُ أَهْلِ الوَادِي. ثُمَّ قَالَ سَعْدٌ: وَاللَّهِ لَئِنْ مَنَعْتَنِي أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ لَأَقْطَعَنَّ مَتْجَرَكَ بِالشَّامِ. قَالَ: فَجَعَلَ أُمَيَّةُ يَقُولُ لِسَعْدٍ: لاَ تَرْفَعْ صَوْتَكَ، وَجَعَلَ يُمْسِكُهُ، فَغَضِبَ سَعْدٌ، فَقَالَ: دَعْنَا عَنْكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلُكَ. قَالَ: إِيَّايَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ إِذَا حَدَّثَ. فَرَجَعَ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ: أَمَا تَعْلَمِينَ مَا قَالَ لِي أَخِي اليَثْرِبِيُّ؟ قَالَتْ: وَمَا قَالَ؟ قَالَ: زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدًا يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلِي. قَالَتْ: فَوَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجُوا إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الصَّرِيخُ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: أَمَا ذَكَرْتَ مَا قَالَ لَكَ أَخُوكَ اليَثْرِبِيُّ؟ قَالَ: فَأَرَادَ أَلَّا يَخْرُجَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ: إِنَّكَ مِنْ أَشْرَافِ الوَادِي فَسِرْ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ. فَسَارَ مَعَهُمْ، فَقَتَلَهُ اللَّهُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ذهب سعد بن معاذ إلى مكة معتمرًا بعد الهجرة وقبل وقعة بدرٍ، فنزل على أمية بن خلف أبي صفوان وكان من كبار المشركين، وكان أمية إذا سافر إلى الشام فمر بالمدينة المنورة نزل على سعد بن معاذ، فقال أمية لسعد: انتظر حتى إذا انتصف النهار وغفل الناس فطف بالبيت، ففعل، وبينما كان سعد يطوف بالبيت جاء أبو جهل، فقال: من الذي يطوف بالكعبة؟ فقال: أنا سعد، فقال أبو جهل: تطوف بالكعبة وأنت آمن، وقد نصرتم محمدًا وأصحابه؟ قال سعد: نعم نصرناهم، فتخاصما وتنازعا، فقال أمية لسعد: لا ترفع صوتك على أبي جهل، فإنه سيد أهل مكة، ثم قال سعد لأبي جهل: والله إذا منعتني أن أطوف بالبيت لأقطعن طريق تجارتك إلى الشام، لأنها لابد أن تَمُرَّ بالمدينة أو ما يحاذيها، فجعل أمية يقول لسعد: لا ترفع صوتك على أبي جهل، وجعل يمسك سعدًا ليكُفَّه، فغضب سعد فقال: اترك محاماتك لأبي جهل، فإني سمعت محمدًا صلى الله عليه وسلم يزعم أنه قاتلك، قال أمية خائفًا: يقتلني؟ قال: نعم، قال أمية: والله ما يكذب محمد إذا حدَّث؛ لأنه كان موصوفًا عندهم بالصدق، مع كونه أمرًا مستقبليًّا، فرجع أمية إلى امرأته فقال لها: هل تعلمين ما قال لي أخي اليثربي؟ يقصد صديقي، باعتبار ما كان بينهما من المؤاخاة في الجاهلية، وليس بينهم أخوة في الواقع؛ لأن الإسلام يمنع التآخي مع الكفار، ولكن لا يمنع التعامل معهم، كالأكل والعمل والضيافة، واليثربي نسبة إلى يثرب، وهو اسم المدينة النبوية قبل الإسلام، وقصد بذلك سعدًا، قالت: وماذا قال لك؟ قال: زعم أنه سمع محمدًا يزعم أنه سيقتلني، قالت: والله ما يكذب محمد، بل هو الصادق المصدوق، فلما جاءهم المستغيث الذي دعا قريشًا لقتال المسلمين وأراد أهل مكة الخروج إلى بدر، قالت له امرأته: ألم تذكر ما قال لك سعد؟ فتذكر أمية وأراد ألا يخرج معهم خوفًا مما قاله سعد، فقال له أبو جهل: إنك من أشراف أهل مكة، فسر معنا يومًا أو يومين ثم ارجع إلى مكة، فسار معهم يومين وأَمِنَ واغترَّ واستمرَّ في المسير، فقتله الله ببدر.","word_meaning":null,"hints":["أن من عاصر النبي صلى الله عليه وسلم من ألدِّ أعدائه يعلمون أنه لا يكذب، كما قال أمية وزوجته: (والله ما يكذب محمد)، وهذا كافٍ في تصحيح نبوته والدين الذي دعا إليه، ولو لم يرَوا معجزةً.","عزة الصحابة رضي الله عنهم، وجرأتهم في الحق.","جواز النزول في ضيافة الكافر، وجواز استضافته."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 205) (3632)، النهاية في غريب الحديث والأثر (53) (832) (513)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 71)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 157).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"66375","sha256_hadith":"3f17351c2aafce108a2e36d7f64d17b2641fd5b542689ab09e213ad7066f5e49","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"الخالة بمنزلة الأم","hadeeth":"عَنِ البَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِي القَعْدَةِ، فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ، حَتَّى قَاضَاهُمْ عَلَى أَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَتَبُوا الكِتَابَ، كَتَبُوا: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، قَالُوا: لاَ نُقِرُّ لَكَ بِهَذَا، لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ شَيْئًا، وَلَكِنْ أَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ: «أَنَا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ»، ثُمَّ قَالَ: لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «امْحُ رَسُولَ اللَّهِ»، قَالَ عَلِيٌّ: لاَ وَاللَّهِ لاَ أَمْحُوكَ أَبَدًا، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكِتَابَ، وَلَيْسَ يُحْسِنُ يَكْتُبُ، فَكَتَبَ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، لاَ يُدْخِلُ مَكَّةَ السِّلاَحَ إِلَّا السَّيْفَ فِي القِرَابِ، وَأَلّاَ يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا بِأَحَدٍ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ، وَأَلّاَ يَمْنَعَ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحَدًا، إِنْ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ بِهَا، فَلَمَّا دَخَلَهَا وَمَضَى الأَجَلُ أَتَوْا عَلِيًّا، فَقَالُوا: قُلْ لِصَاحِبِكَ: اخْرُجْ عَنَّا، فَقَدْ مَضَى الأَجَلُ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَبِعَتْهُ ابْنَةُ حَمْزَةَ، تُنَادِي يَا عَمِّ يَا عَمِّ، فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا، وَقَالَ لِفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ: دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ، حَمَلَتْهَا، فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ، قَالَ عَلِيٌّ: أَنَا أَخَذْتُهَا، وَهِيَ بِنْتُ عَمِّي، وَقَالَ جَعْفَرٌ: ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي، وَقَالَ زَيْدٌ: ابْنَةُ أَخِي. فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَالَتِهَا، وَقَالَ: «الخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ» وَقَالَ لِعَلِيٍّ: «أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ» وَقَالَ لِجَعْفَرٍ: «أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي»، وَقَالَ لِزَيْدٍ: «أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلاَنَا»، وَقَالَ عَلِيٌّ: أَلاَ تَتَزَوَّجُ بِنْتَ حَمْزَةَ؟ قَالَ: «إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ذي القَعْدة من السنة السادسة امتنع أهل مكة أن يتركوه يدخل إلى مكة، ليكمل النسك؛ لأن الإحرام ركن العمرة الأول، فهذه عمرة بمجرد إحرامه، وقد صالحهم النبي عليه الصلاة والسلام على أن يمكث فيها ثلاثة أيام فقط، فلما كتبوا الكتاب الذي فيه المعاهدة، كتبوا: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله، فقال المشركون: لا نُسلّم ولا ننقاد لك بهذا الكتاب، لو نعرف أنك رسول الله لم نمنعك من دخول مكة، ولكن أنت محمد بن عبد الله، اكتب اسمك واسم أبيك، كما في رواية، فقال عليه الصلاة والسلام: أنا رسول الله، وأنا محمد بن عبد الله، وقال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: أزل كلمة: رسول الله، قال علي: لا والله لا أزيلك أبدًا، فأخذ عليه الصلاة والسلام الكتاب وهو لا يستطيع أن يكتب، فمحا الجملة المطلوبة، والذي كتب ما بعده عليٌّ، بدلالة الروايات، والمكتوب هو: هذا ما حكم وفصل عليه محمد بن عبد الله، لا يدخل إلى مكة السلاح إلا السيف في القراب، وهو ما يطرح فيه الراكب سيفه بغمده، ولا يخرج من مكة بأحد من الرجال إن أراد أن يتبعه، وألا يمنع من أصحابه أحدًا، إن أراد أن يمكث بمكة.\nفلما دخلها ومضت الثلاثة أيام جاؤوا إلى علي فقالوا: قل لصاحبك ومن معه: اخرج من مكة فقد انتهت المدة التي تعاهدنا عليها، فخرج عليه الصلاة والسلام، فلحقته ابنة حمزة، تنادي النبي يا عم يا عم، فأمسكها عليٌّ من بيدها، لصغر سنها، وقال لفاطمة رضي الله عنها: خذي ابنة عمك فأخذتها، وبعد أن قدموا المدينة اختصم فيها علي وزيد بن حارثة وجعفر أخو علي في أيهم تكون عنده، وهذا من منافستهم على الخير، وحفظهم لحق حمزة رضي الله عنه، قال علي: أنا أخذتها، وهي بنت عمي، وقال جعفر: ابنة عمي، وخالتها زوجتي، وقال زيد: ابنة أخي، فحكم لها النبي عليه الصلاة والسلام أن تكون مع خالتها زوجة جعفر، وقال: الخالة مكانتها ومنزلتها مثل مكانة الأم في الحضانة؛ لأنها تقرب منها في الحنو والشفقة والاهتداء إلى ما يصلح الولد، وقال عليه الصلاة والسلام لعلي: أنت مني وأنا منك، في النسب والسابقية والمحبة وغيرها، وقال لجعفر: أشبهت خَلْقي أي مظهري وشكلي الخارجي وأخلاقي، وقال لزيد: أنت أخونا في الإيمان ومولانا من جهة أنه أعتقه، فطيّب صلى الله عليه وسلم قلوبهم بنوع من التشريف على ما يليق بهم بالحال، وإن كان قضى لجعفر فقد بيَّن وجه ذلك، وقال علي للنبي عليه الصلاة والسلام: لما لا تتزوج بنت حمزة؟ قال: إنها ابنة أخي من الرضاعة، فلا تحل لي.","word_meaning":null,"hints":["الخالة مقدمة في الحضانة على العمة.","تقديم أقارب الأم على أقارب الأب في ذلك.","منقبة جليلة لعلي وجعفر وزيد رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 141) (4251)، صحيح مسلم (3/ 1409) (1783)، النهاية في غريب الحديث والأثر (758) (742) (740)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 422).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"2963","sha256_hadith":"14569146369101d98fadb4c3615d9ef05c4cb05c8de0860945e863fb32698098","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"بعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إلَى نَجْدٍ فخَرَجَ ابن عمر فِيهَا","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «بعث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إلَى نَجْدٍ فخرجَت فِيهَا، فَأَصَبْنَا إبِلاً وَغَنَماً، فبلغتْ سُهْمَانُنَا اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيراً، وَنَفَّلَنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بَعِيراً بَعِيراً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثهم في سرية إلى نجد فأصابوا غنائم كثيرة من إبل وغنم، فنال كل واحد منهم اثني عشر بعيراً، وأعطاهم زيادة على ذلك بعيراً لكل واحد فوق عدد سهامهم.","word_meaning":null,"hints":["بعث السرايا لإضعاف العدو، ومفاجأته إذا رأى الإمام ذلك مصلحة.","حل الغنيمة للغازين الغانمين، وهذا مما خصت به هذه الأمة المحمدية.","جواز تنفيل الغانمين زيادة على أسهمهم، إذا رأى الإمام ذلك مصلحة، ويكون النفل من الخمس، أو من أصل الغنيمة."],"reference":"عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"2972","sha256_hadith":"a642e082fad418bddeb028d1e2a8bb6101cb0e5022f0b18f96c7ca0cb19ca1fd","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ، وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ؛ فَلَمْ يُجِزْنِي","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحُدٍ، وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ؛ فَلَمْ يُجِزْنِي، وعرضت عليه يوم الخندق، وأنا ابنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَأَجَازَنِي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه عُرض للذهاب إلى الغزو على رسول الله صلى الله عليه وسلم -من باب عرض العسكر على الأمير- في وقعة أحد، وكانت في السنة الثالثة من الهجرة، وعمره أربع عشرة سنة، فرده النبي صلى الله عليه وسلم من الذهاب إلى الحرب؛ لصغره، ثم عرض عليه في عام الخندق وكانت في السنة الخامسة، وعمره خمس عشرة سنة، فأجازه النبي صلى الله عليه وسلم في المقاتلة، فلعله كان يوم أحد في أول الرابعة عشر، ويوم الخندق في آخر الخامسة عشر.","word_meaning":null,"hints":["ينبغي للقائد والأمير، تفقُّدُ رجال جيشه وسلاحهم؛ لأنه أكمل للأهبة والاستعداد، وهو من الحزم المطلوب في القائد، فيرد من لا يصلح من الرجال، كالضعفاء والمرجفين، وما لا يصلح من أدوات القتال، كالأسلحة الفاسدة، ويقبل الصالح من ذلك.","البلوغ يحصل في تمام الخامسة عشر، أو بإنزال المَني، أو بنبات عانته، وهو الشعر الخشن حول القبل، هذا للذكر، وتزيد الأنثى بالحيض، فهو من علامات البلوغ الخاصة بها."],"reference":"- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\n- تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، الطبعة: 1427هـ.\n- مرقاة المفاتيح، علي بن سلطان القاري، دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"3450","sha256_hadith":"98f68bfbbc83ddaef3e730134deacd663a41659a8ab8eb026d0080227ad0b3fe","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"يا رسول الله، ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والله ما صليتها، قال: فقمنا إلى بطحان، فتوضأ للصلاة، وتوضأنا لها، فصلى العصر بعد ما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما «أنَّ عمر بن الخَطَاب رضي الله عنه جاء يَومَ الخَندَقِ بَعدَ مَا غَرَبَت الشَّمسُ فَجَعَل يَسُبُّ كُفَّار قُرَيشٍ، وقال: يا رسول الله، مَا كِدتُّ أُصَلِّي العَصرَ حَتَّى كَادَت الشَّمسُ تَغرُبُ، فَقَال النَبِيُّ صلى الله عليه وسلم : والله مَا صَلَّيتُهَا، قال: فَقُمنَا إلَى بُطحَان، فَتَوَضَّأ للصَّلاَة، وتَوَضَأنَا لَهَا، فَصَلَّى العَصر بعد مَا غَرَبَت الشَّمسُ، ثُمَّ صَلَّى بعدَها المَغرِب».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق بعد أن غربت الشمس وهو يسب كفار قريش؛ لأنهم شغلوه عن صلاة العصر؛ فلم يصلها حتى قربت الشمس من الغروب، فأقسم النبي صلى الله عليه وسلم -وهو الصادق- أنه لم يصلها حتى الآن؛ ليطمئن عمر رضي الله عنه الذي شقَّ عليه الأمر.\nثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ وتوضأ معه الصحابة، فصلى العصر بعد أن غربت الشمس، وبعد صلاة العصر، صلى المغرب.","word_meaning":null,"hints":["الظاهر أن تأخير الصلاة في هذه القضية كان اشتغالًا بالقتال، قبل أن تشرع صلاة الخوف كما رجحه العلماء.","جواز الدعاء على الظالم؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم ينكر ذلك.","جواز حلف الصادق، ولو لم يُستحلف.","عدم كراهية قول القائل: \"ما صلينا\".","مشروعية تهوين المصائب على المصابين.","وجوب قضاء الفوائت من الصلوات الخمس.","دليل على تقديم الغائبة على الحاضرة في القضاء ما لم يضق وقت الحاضرة، فعند ذلك تقدم؛ كيلا تكثر الفوائت.","مشروعية الجماعة في قضاء الفوائت."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية، 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"3704","sha256_hadith":"27b437e42f0d4d7cd7bec286b58715c7ec9e40f4aa0080250e7cd0d1d493b462","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة ونحن سِتَّةُ نَفَرٍ بَيننا بعيرٌ نَعْتَقِبُهُ، فَنَقِبَتْ أقدامُنا وَنَقِبَت قَدَمِي","hadeeth":"عن أبي موسى رضي الله عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاة ونحن سِتَّةُ نَفَرٍ بَيننا بعيرٌ نَعْتَقِبُهُ، فَنَقِبَتْ أقدامُنا وَنَقِبَت قَدَمِي، وسَقطت أَظْفَارِي، فكنَّا نَلُفُّ على أَرْجُلِنَا الْخِرَقَ ، فَسُمِّيَت غَزْوَة ذَاتُ الرِّقَاع لما كنَّا نَعْصِب على أرجُلنا من الخِرق، قال أبو بردة: فحدث أبو موسى بهذا الحديث، ثم كره ذلك، وقال: ما كنت أصنع بأن أَذْكُرَه! قال: كأنه كره أن يكون شيئا من عمله أفْشَاه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث : أن أبا موسى رضي الله عنه خرج مع النبي -صلى عليه وسلم- في غزوة ومعه بعض أصحابه وعددهم ستة نَفَرٍ بينهم بعير يتعاقبونه، فيركبه أحدهم مسافة، ثم إذا انتهت نوبته نزل من البعير وركبه الآخر وهكذا يتناوبون الركوب، حتى وصلوا إلى مقصدهم.\n\" فَنَقِبَتْ أقدامنا ونَقِبتْ قدمي، وسقطت أظفاري\" بسبب المشي في أرض صحراوية مع بُعد المسافة، ولم يكن عندهم ما يستر أقدامهم لتمزقها؛ فكانوا يمشون حفاة، فحصل بذلك الضرر البليغ ومع هذا لم يتوقفوا عن مسيرهم، بل واصلوا السير للقاء العدو. \n\"فكنَّا نَلُفُّ على أرجلنا الخِرَق\" وهذا مما يدل على أن أحذيتهم قد تمزقت من طول المسافة وقوة الأرض وصلابتها؛ فكانوا يَلِفُّون على أقدامهم الخرق؛ لتحميهم من صلابة الأرض وحرارتها.\n\"فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنَّا نعصب على أرجلنا من الخَرِق\".\nأي: أن هذه الغزوة التي غزاها النبي صلى الله عليه وسلم : سميت بعد ذلك بغزوة ذات الرِقَاع وهذا هو أحد الأسباب في تسميتها، قال أبو بردة: \"فحدَّث أبو موسى بهذا الحديث، ثم كره ذلك، وقال: ما كنت أصنع بأن أذكره! قال: كأنه كره أن يكون شيئا من عمله أفشاه\". \nوالمعنى: أن أبا موسى رضي الله عنه بعد أن حدث بهذا الحديث تمنى أنه لم يحدِّث به؛ لما فيه من تزكية نفسه؛ ولأن كِتْمَان العمل الصالح أفضل من إظهاره إلا لمصلحة راجحة، كمن يكون ممن يُقتدى به.\nوفي الحديث الآخر: (فأخفاها حتى لا تَعلم شماله ما تنفق يمينه) متفق عليه.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه الصحابة من التقشف وخشونة العيش وصبرهم على ذلك مع الرضا.","جواز التَعَاقب على البعير الواحد.","جواز ذكر العمل الصالح والتحدث بنعمة الله إذا لم يكن فيه رياء ولا سمعة وكان في ذكره تذكير ونفع للناس.","كراهة أن يذكر الإنسان ما فعله من عمل صالح خشية الوقوع في الرياء.","قوة تحمل الصحابة -رضي الله عنهم-.","فيه جواز المسح على اللفائف."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1397ه.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن علي بن حجر، رقمه وبوب أحاديث: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار المعرفة، بيروت، 1379هـ.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الشافعي، تحقيق خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الرابعة، 1425ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"3855","sha256_hadith":"7952711186cd79548ed6f44687dafa8ab8ec1c034e83982203ba6fb5a385209a","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"يا سعد بن معاذ، الجنة وربِّ الكعبة إنِّي أجد ريحها من دونِ أُحُدٍ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: غاب عمي أنس بن النَّضْرِ رضي الله عنه عن قتال بدر، فقال: يا رسول الله، غِبْتُ عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال المشركين لَيُرِيَنَّ الله ما أصنع. فلما كان يوم أُحُدٍ انْكَشَفَ المسلمون، فقال: اللَّهم أعْتَذِرُ إليك مما صنع هؤلاء - يعني: أصحابه - وأبرأُ إليك مما صنع هؤلاء - يعني: المشركين - ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ، فقال: يا سعد بن معاذ، الجنَّة وربِّ الكعبة إنِّي أجِدُ ريحها من دونِ أُحُدٍ. قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع! قال أنس: فوجدنا به بِضْعَا وثمانين ضربة بالسيف، أو طعنة بِرُمْح، أو رَمْيَة بسهم، ووجدناه قد قُتل ومَثَّل به المشركون فما عَرفه أحدٌ إلا أُختُه بِبَنَانِهِ. قال أنس: كنَّا نرى أو نَظُنُّ أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} [الأحزاب: 23] إلى آخرها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يحكي أنس بن مالك أن أنس بن النَّضْرِ -عمه- لم يكن مع الرسول صلى الله عليه وسلم في بدر، وذلك لأن غزوة بدر خرج إليها النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يريد القتال، وإنما يريد عِير قريش وليس معه إلا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلًا، معهم سبعون بعيرا وفرسان يتعاقبون عليها، قال أنس بن النضر للنبي -عليه الصلاة والسلام- يبين له أنه لم يكن معه في أول قتال قاتل فيه المشركين، وقال: \"لئن أدركت قتالًا ليُرينَّ الله ما أصنع\".\nفلما كانت غزوة أحد، وهي بعد غزوة بدر بسنة وشهر، خرج الناس وقاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وصارت الدائرة في أول النهار للمسلمين، ولكن ترك الرماة منازلهم التي أنزلهم النبي صلى الله عليه وسلم فيها حال لقاء العدو ونهاهم عن التحول عنها ، فلما انكسر المشركون وانهزموا نزل بعض أولئك القوم عن تلك المنازل ، فهجم فرسان المشركين على المسلمين من تلك الناحية ، واختلطوا بهم، انكشف المسلمون وفرَّ من فرَّ منهم، إلا أن أنسا رضي الله عنه تقدم إلى جهة الكفار وقال: (اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء) يعني أصحابه الذين فروا ، (وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء)، يعني المشركين من قتال النبي ومن معه من المؤمنين. \nوعندما تقدم رضي الله عنه استقبله سعد بن معاذ، فسأله إلى أين؟\nقال: يا سعد، إني لأجد ريح الجنة دون أحد، وهذا وجدان حقيقي، ليس تخيلا أو توهما، ولكن من كرامة الله لهذا الرجل شم رائحة الجنة قبل أن يستشهد رضي الله عنه من أجل أن يقدم ولا يحجم، فتقدم فقاتل ، حتى قتل رضي الله عنه.\nقال سعد رضي الله عنه : فما استطعت يا رسول الله ما صنع! أي: أنه رضي الله عنه بذل مجهودا لا أقدر على مثله. \nووجد فيه بضع وثمانون، ما بين ضربة بسيف، أو برمح، أو بسهم، حتى إنه قد تمزق جلده، فلم يعرفه أحد إلا أخته، لم تعرفه إلا ببنانه أي إصبعه ـ رضي الله عنه. \nفكان المسلمون يرون أن الله قد أنزل فيه وفي أشباهه هذه الآية: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) (الأحزاب: 23)، ولا شك أن هذا وأمثاله رضي الله عنهم يدخلون دخولا أوليا في هذه الآية، فإنهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه، حيث قال أنس رضي الله عنه : والله ليُرينَّ الله ما أصنع، ففعل، فصنع صنعا لا يصنعه أحد إلا من مَنَّ الله عليه بمثله حتى استشهد.","word_meaning":null,"hints":["جواز الوعد الحسن، وإلزام النفس بما هو خير.","صدق أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في طلب الشهادة وتشوقهم إلى الجنة.","استحباب بذل النفس في الجهاد في سبيل الله وإشهاد الله على ذلك.","شدة يقين أنس بن النضر وكمال إيمانه.","المجاهد الصادق المقبل على الله الحريص على بلوغ منازل الشهداء، قد يشم رائحة الجنة؛ فيكون أدعى لمواصلة الجهاد، وهذا تثبيت من الله لعباده المخلصين.","جواز الحكم بالقرائن، وهذا تجده في تعرف أخت أنس بن النضر عليه ببنانه.","فضيلة أنس بن النضر -رضي الله عنه-.","جواز الأخذ بالشدة في الجهاد."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ.د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى.\nبهجة الناظرين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن، د. مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى: 1397 هـ 1977 م الطبعة الرابعة عشرة 1407 هـ 1987م.\nشرح رياض الصالحين، الشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن للنشر، طبع عام 1426هـ.\nدليل الفالحين، محمد بن علان، دار الكتاب العربي.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"3915","sha256_hadith":"f9513f39cccc9c09150f0900f411b3dba370889c43df7b1bea4dd71c01748619","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"لئِن أنا حَيِيت حتَّى آكُل تَمَرَاتي هذه إنَّها لحياة طويلة، فَرَمَى بما كان معه من التَّمر، ثم قاتَلَهُم حتَّى قُتِل","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر، وجاء المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه»، فدنا المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض» قال: يقول عمير بن الحمام الأنصاري رضي الله عنه : يا رسول الله، جنة عرضها السماوات والأرض؟ قال: «نعم» قال: بخ بخ ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما يحملك على قولك بخ بخ؟» قال: لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها، قال: «فإنك من أهلها» فأخرج تمرات من قرنه، فجعل يأكل منهن، ثم قال: لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة، فرمى بما كان معه من التمر، ثم قاتلهم حتى قتل.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج مع أصحابه من المدينة ليلاقوا قافلة أبي سفيان التي جاء بها من الشام يريد بها مكة ولم يخرجوا لقتال ولكن الله جمع بينهم وبين عدوهم من غير مِيعاد ولهذا تخلف عن هذه المعركة كثير من الصحابة ولم يعاتب النبي صلى الله عليه وسلم أحداً منهم. \nثم انطلق النبي صلى الله عليه وسلم فنزلوا بدرًا قبل أن ينزل به كفار قريش، وأخذ النبي -صلى الله عليه وسلم- موضعه منه، ثم جاء كفار قريش فقال صلى الله عليه وسلم : \"لا يَقْدمَنَّ أحد منكُم إلى شيء حتَّى أكُون أنا دُونَه\".\nوالمعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن التقدم إلى شيء حتى يكون هو -عليه الصلاة والسلام- أقرب إليه منهم؛ لئلا يفوت شيء من المصالح التي لا يعلمونها.\nثم قال صلى الله عليه وسلم : \"قُوُموا إلى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماوات والأرض\" أي: سارعوا ولا تتأخروا عن بَذل أرواحكم في سبيل الله، فإن عاقبة ذلك جَنَّة عرضُها السماوات والأرض، وهذا من باب ترغيبهم وتحفيزهم لقتال الكفار. \nقال: يقول عُمَيْرُ بن الحُمَامِ الأنصاري رضي الله عنه : يا رسول الله، جَنَّة عَرْضُهَا السَّماواتُ والأرض؟ قال: \"نعم\" قال: بَخٍ بَخٍ؟ ومعنى ذلك تفخيم الأمر وتعظيمه. \nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \" ما يَحْمِلُكَ على قولك بَخٍ بَخٍ؟\" أي: ما هو الباعث الذي جعلك تقول هذه الكلمة، هل هو الخوف؟ \nقال: لا والله يا رسول الله إلا رَجَاء أن أكون من أهْلِها. يعني الذي جعلني أقول هذه الكلمة؛ طمعي في دخول الجَنَّة.\nقال: \"فإنَّك من أهلِها\" وهذا من تبشير النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالجنَّة لتحفيزهم وبذل الوسع في العمل.\nثم لما سمع عُمَيْرُ بن الحُمَامِ رضي الله عنه ما سمعه من البشارة من الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى، أخرج تمرات من قَرَنه، وهو ما يوضع فيه الطعام عادة ويأخذه المجاهد ثم جعل يأكل ثم اسْتَطَال الحياة رضي الله عنه وقال: \"لئِن أنا حَيِيت حتَّى آكُل تَمَرَاتي هذه إنَّها لحياة طويلة\"، فَرَمَى بما كان معه من التَّمر، ثم تقدم فقاتل وقتل رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في الجهاد واستثارة همم المقاتلين بذكر أوصاف الجنة.","ما يفعله الإيمان في عَزَائم المؤمنين من حُبِّ التضحية، والإقدام على الشهادة، واستعجال الموت حُبَّا في الأجر والثواب.","ينبغي على قائد جيش المسلمين السبق إلى المراكز الحيوية ليحرم العدو من استغلالها والإفادة منها، ولذلك سبق المسلمون بقيادة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى ماء بَدْر، فحرموا المشركين من عنصر هام في المعركة.","الأمير أو القائد يكون أمام الجيش لتحريضهم على القتال.","حرص الصحابة على الخير و التسابق إليه.","جواز الدخول في صفوف الكفار والتعرض للشهادة.","امتثال الصحابة لأمر النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن المبَشَّرين بالجنة غير محصورين في عشرة فقط."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430هـ.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"4440","sha256_hadith":"c77ff7fb9d66026d95d6ad5161f1cc5e3c8dc7c85bf91d8ff0adc59fef71be11","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفَتح، وعلى رأسه المِغْفَرُ، فلما نَزعه جاءه رجل فقال: ابن خَطَلٍ متعَلِّقٌ بأستار الكعبة، فقال: اقْتُلُوهُ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه : «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفَتح، وعلى رأسه المِغْفَرُ، فلما نَزعه جاءه رجل فقال: ابن خَطَلٍ متعَلِّقٌ بأستار الكعبة، فقال: اقْتُلُوهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش عهد، وكان قد أهدر دم بعض المشركين وأمر بقتلهم، وهم تسعة فقط، فلما كان فتح مكة، دخلها صلى الله عليه وسلم في حالة حيطة وحذر، فوضع على رأسه المِغْفَر، ووجد بعض الصحابة ابنَ خَطَل متعلقاً بأستار الكعبة، عائذاً بحرمتها من القتل؛ لمِا يعلم من سوء صنيعه، وقبح سابقته، فتحرجوا من قتله قبل مراجعة النبي صلى الله عليه وسلم فلما راجعوه قال: اقتلوه، فقتل بين الحجر والمقام.","word_meaning":null,"hints":["جواز دخول مكة من غير إحرام لمن لا يريد نسكا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخلها وهو غير محرم، إذ دخلها وعلى رأسه المِغْفَرُ.","تقديم الجهاد على النُّسُكِ؛ لأن مصالح الأَوَل أعم وأنفع.","كون مكة فتحت عَنْوَة.","الأخذ بأسباب الوقاية، وأن ذلك لا ينافي التوكل.","من جاز قتله في الحرم لم يمنعه منه تعلقه بأستار الكعبة.","عظم الكعبة وحرمتها في النفوس .","مشروعية ستر الكعبة بالثياب.","رفع أخبار المجرمين إلى ولاة الأمور."],"reference":"تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت،1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"4955","sha256_hadith":"88ed27c43b46af3a52103bf9a7c16978a0c4903a1f07fa75ebec7c4f4727bb4d","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"لمَّا كان غَزْوَةُ تَبُوكَ، أَصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةٌ، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، لَوْ أَذِنْتَ لنَا فَنَحَرْنَا نَوَاضِحَنَا فَأَكَلْنَا وَادَّهَنَّا؟","hadeeth":"عن أبي هريرة، أو أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما -شك الراوي- قال: لما كان غزوة تبوك، أصاب الناس مجاعة، فقالوا: يا رسول الله، لو أَذِنْتَ لنا فنحرنا نوَاضِحَنَا فأكلنَا وَادَّهَنَّا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «افعلوا» فجاء عمر رضي الله عنه فقال: يا رسول الله، إن فعلت قَلَّ الظَّهْرُ، ولكن ادْعُهُمْ بفضل أَزْوَادِهِمْ، ثمَ ادْعُ الله لهم عليها بالبركة، لعل الله أن يجعل في ذلك البركة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «نعم» فدعا بنِطَعٍ فبسطه، ثم دعا بفضل أَزْوَادِهِمْ، فجعل الرجل يجيء بكف ذُرَةٍ، ويجيء بكف تمر، ويجيء الآخر بِكَسْرَةٍ، حتى اجتمع على النِّطَعِ من ذلك شيء يسير، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة، ثم قال: «خذوا في أوعيتكم» فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا مَلَئُوهُ وأكلوا حتى شبعوا وفضل فضْلَةً، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فَيُحْجَبَ عن الجنة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في زمن غزوة تبوك أصاب الناس مجاعةٌ، فقالوا: يا رسول الله، لو أذنت لنا فنحرنا إبلنا، فأكلنا لحومها، وادهنا بشحومها، فأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: افعلوا. فجاء عمر رضي الله عنه ، فقال: يا رسول الله؛ إن فعلت ذلك نقصت الدواب التي تحملنا، وصارت قليلة، ولكن اجعلهم يأتون بباقي طعامهم، ثم ادع الله عليها بالبركة؛ لعل الله أن يجعل في ذلك الخير ويبارك في القليل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم، فدعا ببساط من جلد فبسطه ثم دعا ببقية طعامهم، فجعل الرجل يجيء بذرة بمقدار الكف، وآخر بتمر، وآخر بقطعة خبز حتى اجتمع عليه من ذلك شيء يسير، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة، ثم قال: (خذوا في أوعيتكم)، فأخذوا حتى ما تركوا في الجيش وعاء إلا ملؤوه، فأكلوا حتى شبعوا وبقيت منه بقية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، لا يلقى اللهَ بهما عبدٌ بعد موته غير شاك فيمنع عن الجنة، بل لا بد له من دخولها، إما ابتداء مع الناجين، أو بعد إخراجٍ من النار.","word_meaning":null,"hints":["يستحب للإمام أن يصحب جيشه في المعارك؛ ليكون عونا لهم على الثبات فيها.","أدب الصحابة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حيث كانوا يستأذنونه فيما يحبون أن يفعلوا.","جواز الإشارة على الأئمة بما فيه مصلحة.","سداد رأي عمر -رضي الله عنه- وحسن تدبيره ورسوخ علمه.","تواضع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ حيث استمع إلى رأي عمر؛ لأن فيه مصلحة.","حياة السلف الأولى كانت تشاورًا وتحاورًا؛ فهداهم الله لأرشد أمرهم.","تقديم الأهم فالأهم، وارتكاب أخف الضررين دفعًا لأشدهما.","الحث على التعاون بين المسلمين في كافة أمورهم، وهذا واضح في إتيان كل واحد منهم بفضل زاده، حتى جاء الرجل بكف ذرة، والآخر بكف تمر، والآخر بقطعة خبز.","ثبوت المعجزة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","بيان فضل كلمة التوحيد، وأنها مفتاح الجنة، ما لم يكن صاحبها شاكًّا بها، أو تاركًا لبعض شروطها."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nالمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة (إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار)، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، الطبعة: الثانية.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م. .\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"5001","sha256_hadith":"b0393abbb64548bad6fbbe6e5af19fa83f5d30de4d54d0e68b60da6f8d049271","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهْطٍ عيْنًا سَرِيةً، وأمّر عليها عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بَعَث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهْط عيْنا سرية، وأمّر عليها عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهَدْأة؛ بين عُسْفان ومكة؛ ذكروا لِحَيٍ من هُذَيْل يقال لهم: بنو لحيَان، فنَفَروا لهم بقريب من مائة رجل رام، فاقتصُّوا آثارهم، فلما أحسَّ بهم عاصم وأصحابه، لَجَأوا إلى موضع، فأحاط بهم القوم، فقالوا: انزلوا فأَعْطُوا بأيديكم ولكم العهد والميثاق أن لا نقتل منكم أحدا. فقال عاصم بن ثابت: أيها القوم، أما أنا، فلا أَنْزل على ذِمَّة كافر: اللهم أخبِرْ عَنَّا نبيك صلى الله عليه وسلم فرموهم بالنّبْل فقتلوا عاصما، ونزل إليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق، منهم خُبَيب، وزيد بن الدِّثِنَة ورجل آخر. فلما اسْتَمْكَنوا منهم أطلقوا أوتار قِسِيِّهم، فربطوهم بها. قال الرجل الثالث: هذا أول الغَدْر والله لا أصحبكم إن لي بهؤلاء أُسْوة، يريد القتلى، فجرُّوه وعالَجوه، فأبى أن يصحبهم، فقتلوه، وانطلقوا بخُبيب، وزيد بن الدِّثِنِة، حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر؛ فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مُناف خُبيبا، وكان خُبيب هو قَتَل الحارث يوم بدر. فلبث خُبيب عندهم أسيرا حتى أجْمعوا على قتله، فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستَحِدُّ بها فأعارته، فدَرَج بُنَيٌّ لها وهي غافلة حتى أتاه، فوجدَتْه مُجْلِسه على فخذه والمُوسى بيده، ففزعت فزعة عرفها خُبيب. فقال: أتخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك! قالت: والله ما رأيت أسيرا خيرا من خُبيب، فوالله لقد وجدته يوما يأكل قِطْفا من عنب في يده وإنه لموثَق بالحديد وما بمكة من ثمرة، وكانت تقول: إنه لَرِزْق رَزَقه الله خبيبا. فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحِلِّ، قال لهم خُبيب: دعوني أصلِّي ركعتين، فتركوه، فركع ركعتين فقال: والله لولا أن تحسبوا أن ما بي جَزَع لزدتُ: اللهم أحْصِهم عددا، واقتلهم بِدَدَا، ولا تُبْقِ منهم أحدا. وقال:\n فلسْتُ أُبالي حين أُقتَل مسلما... على أي جنْب كان لله مصرعي\n وذلك في ذات الإله وإن يشأْ... يباركْ على أوصال شِلْوٍ مُمَزَّع.\n وكان خُبيب هو سَنَّ لكل مسلم قُتِل صْبرا الصلاة. وأخبر - يعني: النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم أصيبوا خبرهم، وبعث ناس من قُريش إلى عاصم بن ثابت حين حُدِّثُوا أنه قُتل أن يُؤتوا بشيء منه يُعرف، وكان قتل رجلا من عظمائهم، فبعث الله لعاصم مثل الظُلَّة من الدَّبْرِ فحَمَتْه من رُسُلهم، فلم يقدروا أن يقطعوا منه شيئا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في قصة عاصم بن ثابت الأنصاري وصحبه رضي الله عنهم كرامة ظاهرة لجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم -وهم عشرة- جواسيس على العدو، ليأتوا بأخبارهم وأسرارهم، فلما وصلوا قرب مكة شعر بهم جماعة من هذيل، فخرجوا إليهم في نحو مائة رجل يجيدون الرمي، فاتبعوا آثارهم حتى أحاطوا بهم، ثم طلب هؤلاء الهذليون منهم أن ينزلوا بأمان، وأعطوهم عهدًا أن لا يقتلوهم، فأما عاصم فقال: والله لا أنزل على عهد كافر؛ لأن الكافر قد خان الله عز وجل، ومن خان الله خان عباد الله، فرموهم بالسهام، فقتلوا عاصمًا وقتلوا ستة آخرين، وبقي منهم ثلاثة، وافقوا على النزول، فأخذهم الهذليون وربطوا أيديهم، فقال الثالث: هذا أول الغدر، لا يمكن أن أصحبكم أبدًا، فقتلوه، ثم ذهبوا بخبيب وصاحبه إلى مكة فباعوهما، فاشترى خبيباً رضي الله عنه أناسٌ من أهل مكة قد قتل زعيمًا لهم في بدر، ورأوا أن هذه فرصة للانتقام منه، وأبقوه عندهم أسيرًا، وفي يوم من الأيام اقترب صبي من أهل البيت إلى خبيب رضي الله عنه، فكأنه رق له ورحمه فأخذ الصبي ووضعه على فخذه وكان قد استعار من أهل البيت موسى ليستحد به، وأمّ الصبي غافلة عن ذلك، فلما انتبهت خافت أن يقتله لكنه رضي الله عنه، لما أحس أنها خافت قال: والله ما كنت لأذبحه، وكانت هذه المرأة تقول: والله ما رأيت أسيراً خيراً من خبيب، رأيته ذات يوم وفي يده عنقود عنب يأكله، ومكة ما فيها ثمر، فعلمت أن ذلك من عند الله عز وجل كرامة لخبيب رضي الله عنه، أكرمه الله سبحانه وتعالى، فأنزل عليه عنقودا من العنب يأكلها وهو أسير في مكة، ثم أجمع هؤلاء القوم -الذين قُتل والدهم على يد خبيب- أن يقتلوه، لكن لاحترامهم للحرم قالوا: نقتله خارج الحرم، فلما خرجوا بخبيب خارج الحرم إلى الحل ليقتلوه، طلب منهم أن يصلي ركعتين، فلما انتهى منها قال: لولا أني أخاف أن تقولوا: إنه خاف من القتل أو كلمة نحوها، لزدت، ولكنه رضي الله عنه صلى ركعتين فقط، ثم دعا عليهم رضي الله عنه بهذه الدعوات الثلاث: اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بددا، ولا تبق منهم أحدًا. \nفأجاب الله دعوته، وما دار الحول على واحد منهم، كلهم قتلوا وهذا من كرامته. \nثم أنشد هذا الشعر: \nولست أبالي حين أقتل مسلمًا ... على أي جنب كان لله مصرعي \nوذلك في ذات الإله فإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع \n وأما عاصم بن ثابت الذي قتل رضي الله عنه، فقد سمع به قوم من قريش، وكان قد قتل رجلاً من عظمائهم فأرسلوا إليه جماعة يأتون بشيء من أعضائه يُعرف به حتى يطمئنوا أنه قُتل، فلما جاء هؤلاء القوم ليأخذوا شيئاً من أعضائه، أرسل الله سبحانه وتعالى عليه شيئاً مثل السحابة من النحل، يحميه به الله تعالى من هؤلاء القوم، فعجزوا أن يقربوه ورجعوا خائبين. \nوهذا أيضاً من كرامة الله سبحانه وتعالى لعاصم رضي الله عنه، أن الله سبحانه وتعالى حمى جسده بعد موته من هؤلاء الأعداء الذين يريدون أن يمثلوا به.","word_meaning":null,"hints":["فضل هؤلاء الجماعة من الصحابة، وبيان صبرهم وشجاعتهم.","كرامة خُبيب وعاصم رضي الله عنهما، وبيان مدى صبرهم على أذى المشركين، وحماية الله لعاصم بعد موته واستجابة دعاء خبيب.","يحسن بالإمام أن يرسل جنوده لمعرفة أسرار العدو وكشف تحركاته.","صلاة ركعتين عند الاستشهاد سنة، فعلها خُبيب وأقرها النبي صلى الله عليه وسلم.","يجوز للأسير أن لا يقبل الاستسلام وأن يرضى بالقتل.","أن المشركين أهل غدر وخيانة.","الوفاء بالعهد للمشركين، وتجنب قتل أولادهم.","جواز الدعاء على المشركين بالتعميم.","جواز إنشاد الشعر عند القتل.","إثبات صفة الذات لله تعالى، كما ورد في شعر خُبيب.","أن الله تعالى يبتلي عبده المسلم بما يشاء ليثيبه عليه."],"reference":"-صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n-كنوز رياض الصالحين, مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا, السعودية, الطبعة الأولى, 1430 هـ.\n-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين, مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي, مؤسسة الرسالة, سنة النشر: 1407 – 1987, رقم الطبعة: 14.\n-شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\n-بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n-رياض الصالحين، للنووي، تحقيق : ماهر الفحل. دار ابن كثير - بيروت. الطبعة الأولى 1428ه - 2007م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"5818","sha256_hadith":"0d68dbff2a782452ffe1a5db9aa6b5a9cb7e426fc442536a930347aec5a350ee","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"إنا كنا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة، فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق. فقال: «أنا نازل»","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: إنا كنا يوم الخندق نحفر فعَرَضَتْ كُدْيَةٌ شديدة، فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذه كُدْيَةٌ عَرَضَتْ في الخندق. فقال: «أنا نازل» ثم قام، وبطنه مَعْصوبٌ بحَجَرٍ، ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقًا، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم المِعْوَلَ، فضرب فعاد كَثِيبًا أَهْيَلَ أو أَهْيَمَ، فقلت: يا رسول الله ائْذَنْ لي إلى البيت، فقلت لامرأتي: رأيتُ بالنبي صلى الله عليه وسلم شيئًا ما في ذلك صبرٌ فعندك شيء؟ فقالت: عندي شَعِيرٌ وعَنَاقٌ، فذبحتِ العَنَاقَ وطَحَنَتِ الشعيرُ حتى جعلنا اللحمَ في البُرْمَةِ، ثم جِئْتُ النبي صلى الله عليه وسلم والعَجِينُ قد انْكَسَرَ، والبُرْمَةُ بين الأَثَافِي قد كادت تَنْضِجُ، فقلت: طُعَيْمٌ لي فقم أنت يا رسول الله ورجل أو رجلان، قال: «كم هو»؟ فذكرت له، فقال: «كثيرٌ طيبٌ قل لها لا تَنْزِعِ البُرْمَةَ، ولا الخبز من التَّنُّورِ حتى آتي» فقال: «قوموا»، فقام المهاجرون والأنصار، فدخلت عليها فقلت: وَيْحَك قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار ومن معهم! قالت: هل سألك؟ قلت: نعم، قال: «ادخلوا ولا تَضَاغَطُوا» فجعل يكسر الخبز، ويجعل عليه اللحم، ويُخَمِّرُ البُرْمَةَ والتَّنُّورَ إذا أخذ منه، ويقرب إلى أصحابه ثم يَنْزِعُ، فلم يزل يكسر ويَغْرِفُ حتى شَبِعُوا، وبقي منه، فقال: «كُلِي هذا وأَهْدِي، فإن الناس أصابتهم مَجَاعَةٌ».\nوفي رواية قال جابر: لما حفر الخَنْدَقَ رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خَمَصًا، فانْكَفَأْتُ إلى امرأتي، فقلت: هل عندك شيء؟ فإني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خَمَصًا شديدًا، فأخرجت إلي جِرَابًا فيه صاع من شعير، ولنا بهيمة دَاجِنٌ فذبحتها، وطحنت الشعير، ففرغت إلى فراغي، وقَطَّعْتُهَا في بُرْمَتِهَا، ثم وَلَّيْتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه، فجئته فسَارَرْتُه، فقلت: يا رسول الله، ذبحنا بهيمة لنا، وطحنت صاعًا من شعير، فتعال أنت ونفر معك، فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أهل الخندق: إن جابرًا قد صنع سُؤْرًا فَحَيَّهَلا بكم» فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تنزلن بُرْمَتِكُم ولا تَخْبِزَنَّ عَجِينَكُم حتى أَجِيء» فجئت وجاء النبي صلى الله عليه وسلم يقدم الناس، حتى جئت امرأتي، فقالت: بك وبك! فقلت: قد فعلت الذي قلت. فأخرجت عجينًا، فبَسَقَ فيه وبَارَكَ، ثم عمد إلى بُرْمَتِنَا فبَصَقَ وبَارَكَ، ثم قال: «ادعي خَابِزَةً فلتَخْبِزْ معك، واقْدَحِي من بُرْمَتِكُم، ولا تنزلوها» وهم ألف، فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا، وإن بُرْمَتَنَا لتَغِطُّ كما هي، وإن عَجِينَنَا ليُخْبَزُ كما هو.","attribution":"متفق عليه","explanation":"حكى جابر رضي الله عنه أنهم كانوا يوم الخندق يحفرون حول المدينة خندقا يحول بينهم وبين الأعداء، فظهرت قطعة شديدة صلبة في عرض الأرض، لا يعمل فيها الفأس، فشكوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم صعوبتها، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق وبطنه مربوط بحجر من شدة الجوع، فأخذ المعول وهو قطعة من حديد ينقر بها الجبال فضربه بها فانقلب الحجر وصار رملًا ناعمًا. \nقال جابر: فذهبت إلى بيتي فقلت لزوجي هل عندنا شيء من الطعام؟ وأخبرها بحال رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كان عليها من أثر الجوع، فأخرجت زوجه وعاء من جلد فيه شعير، وكانت لهم عناق -وهي ولد المعز أول ما تضعه أمه- قد ألفت البيت، فذبحتها وطحنت الشعير وجعلت اللحم في القدر الذي من الحجر، وذهب جابر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره سراً بأنه قد صنع له طعاماً يسيرًا لا يكفي كل من معه، وطلب منه أن يأتيه هو وبعض أصحابه، فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أهل الخندق إن جابراً صنع طعاماً فأسرعوا إليه. ثم ذهب رسول الله إلى بيت جابر وطلب العجين فبصق فيه، وكذلك بصق في القدر، ودعا بالبركة فيهما، وهذا من خصائصه وبركته صلى الله عليه وسلم ، وطلب منهم أن يدعو من يساعد زوج جابر في صنع الطعام، وجاء القوم فأكلوا ثم انصرفوا والطعام باق على ما هو عليه، القدر يغلي والعجين يخبز كأنه لم ينقص منه شيء.","word_meaning":null,"hints":["الحث على التعاون في العمل الذي يعود بالنفع على المسلمين.","حب الصحابة -رضي الله عنهم- لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","حرص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يعم الخير جميع أصحابه، وهذا ينمي روح الجماعة والوحدة.","لا ينبغي للمقاتل أن يغادر مكانه وموقعه إلا بإذن من الأمير.","معجزة تكثير الطعام لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","استحباب الهدية وبخاصة أيام الحاجة والمجاعة."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nالمسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nرياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nالكاشف عن حقائق السنن, تأليف: شرف الدين الحسين بن عبدالله الطيبي, تحقيق: عبدالمجيد هنداوي, الناشر: مكتبة مصطفى الباز, ط1 عام 1417ه.\nتهذيب اللغة, تأليف: محمد بن أحمد الأزهري الهروي, تحقيق: محمد عوض مرعب, الناشر: دار إحياء التراث العربي, ط1 عام 2001م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, تأليف: علي بن سلطان محمد القاري, الناشر: دار الفكر, ط1 عام 1422ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"6386","sha256_hadith":"d910f5bf201c22b2289920d9ac9ee28c91235a964ca1bbb292baa43e2efccc4e","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"ذهبنا نتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الصبيان إلى ثنية الوداع","hadeeth":"عن السائب بن يزيد رضي الله عنهما قال: «لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك تلقَّاه الناس، فتلقيته مع الصبيان على ثَنِيَّةِ الوداع». \nوفي رواية قال: «ذهبنا نَتَلَقَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الصبيان إلى ثَنِيَّةِ الوداع».","attribution":"رواه البخاري وأبو داود.\nالرواية الأولى لفظ أبي داود.\nالرواية الثانية لفظ البخاري","explanation":"أخبر السائب أنه لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة راجعين من غزوة تبوك خرجوا لاستقبالهم بثنية الوداع وهو موضع بقرب المدينة، وذلك لما فيه من التأنيس لهم والتطييب لخاطرهم، والترغيب لمن كان قاعداً في الغزو.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية استقبال القادمين من حرب أو سفر.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم-  على استقبال النبي -صلى الله عليه وسلم- في رجوعه من غزوة تبوك.","أنَّ غزوة تبوك تمثل تاريخاً هاماً للدعوة الإسلامية."],"reference":"صحيح البخاري ط دار طوق النجاة المصورة عن السلطانية الطبعة الأولى 1422.\nسنن أبي داود، دار الكتاب العربي، بيروت.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430هـ.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة, الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407هـ.","grade":"صحيح بروايتيه","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"6390","sha256_hadith":"ddb1317b7193cad7d4ba75ce7f0d45e98ec6883cb430a6b7b10007bf4ea9f0d4","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : جِيءَ بأبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد مُثِّل به، فوُضِع بين يديه؛ فذهبت أكشف عن وجهه فنهاني قومي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جيء بوالد جابر وهو عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك يوم أحد وقد مثل الكفار بقتلى المسلمين، بتشويه أجسامهم، فوضع بين يديه فأراد جابر أن يكشف عن وجهه متوجعاً له مما مثل به الكفار فنهاه قومه عن ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها\" تشريفاً له وتكريماً.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر -رضي الله عنهما-.","أنَّ الله اختار لنبيه صلى الله عليه وسلم أفضل الخَلْق.","للشهيد مكانة خاصة عند الله.","لا يشترط لكل أحد من أهل الميت النظر إليه خاصة إذا خشي عليه.","أنَّ من أساليب الدعوة الترغيب."],"reference":"صحيح البخاري دار طوق النجاة المصورة عن السلطانية، تحقيق محمد زهير الناصر ،الطبعة الأولى1422.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين، دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"8267","sha256_hadith":"0b599bb18b14539646d2f0bc38060f4accd781347c56252988afc8d24e68b246","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، فلزمت أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نفارقه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له بيضاء","hadeeth":"عن أبي الفضل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حُنَيْنٍ، فلَزِمْتُ أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نفارقه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بَغْلَةٍ له بيضاء، فلما التقى المسلمون والمشركون وَلَّى المسلمون مدبرين، فطَفِقَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَرْكُضُ بَغْلَتَهُ قِبَلَ الكفار، وأنا آخِذٌ بلِجامِ بَغْلَةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم أَكُفُّها إِرَادَةَ أن لا تُسرع، وأبو سفيان آخِذٌ برِكاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أي عباس، نادِ أصحاب السَّمُرَةِ». قال العباس - وكان رجلا صَيِّتًا - فقلت بأعلى صوتي: أين أصحاب السَّمُرَةِ، فوالله لكأن عَطْفَتَهُم حين سمعوا صوتي عَطْفَةَ البقر على أولادها، فقالوا: يا لبيك يا لبيك، فاقتتلوا هم والكفار، والدعوةُ في الأنصار يقولون: يا معشر الأنصار، يا معشر الأنصار، ثم قُصِرَتِ الدعوة على بني الحارث بن الخَزْرَجِ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم، فقال: «هذا حِينَ حَمِيَ الوَطِيسُ»، ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حَصَيَاتٍ فرمى بهن وجوه الكفار، ثم قال: «انْهَزَمُوا ورَبَّ مُحَمَّدٍ»، فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى، فوالله ما هو إلا أن رماهم بحَصياته، فما زِلْت أرى حَدَّهُم كَلِيلًا وأمرَهم مُدبرًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن أبي الفضل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة حنين، فلما التقى المسلمون والكفار ووقع القتال الشديد فيما بينهم ولى بعض المسلمين من المشركين مدبرين، فشرع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك بغلته برجله جهة الكفار، وأنا آخذ بلجام بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم أمنعها لئلا تسرع إلى جانب العدو، وأبو سفيان ماسك بركاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عباس، ناد أصحاب السمرة وهي الشجرة التي بايعوا تحتها يوم الحديبية، في السنة السادسة، -وكان العباس رجلا قوي الصوت- فناديت بأعلى صوتي: يا أصحاب السمرة؟ -أي: لا تنسوا بيعتكم الواقعة تحت الشجرة وما يترتب عليها من الثمرة- فقال: والله حينما سمعوا صوتي أنادي عليهم أتوا مسرعين كما تُسرع قطيع البقر إذا غابت عنها أولادها، فقالوا بأجمعهم أو واحد بعد واحد: يا لبيك يا لبيك، فاقتتل المسلمون والكفار، والنداء في حق الأنصار: يا معشر الأنصار يا معشر الأنصار.\nثم اقتصرت الدعوة وانحصرت على بني الحارث بن الخزرج فنودي: يا بني الحارث، وهم قبيلة كبيرة، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته، وكأن عنقه اشرأبت مرتفعة إلى قتال هؤلاء الكافرين، فقال: هذا الزمان زمان اشتداد الحرب، ثم أخذ حصيات فرمى بهن وجوه الكفار، ثم قال صلى الله عليه وسلم تفاؤلًا أو إخبارًا: انهزَموا ورب محمد. فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى، فوالله ما هو إلا أن رماهم بحصياته، فما زلت أرى بأسهم ضعيفًا، وحالهم ذليلًا.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على شجاعة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإقدامه في الحروب.","بيان سرعة رجوع المسلمين إلى الحق عند تذكيرهم به.","المسلمون لم ينهزموا بعيدا؛ لأن رجوعهم كان سريعا.","معجزة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إذ ليس في القوة البشرية إيصال حصيات إلى أعينهم جميعًا ولا يسع كفه الشريف حصى بعددهم.","القوة الحقيقية ليست في العدد والعُدد، وإنما في الإيمان بالله -تعالى- وشدة التوكل عليه.","بيان فضل ومكانة الأنصار -رضي الله عنهم-."],"reference":"صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط:الرابعة عشر1407.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فَيْصَلْ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ آل مُبَارَك.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، ط1-1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"10556","sha256_hadith":"d9f07a327859107d97a64d72067c963473f158a94e4decb7d6fe031fa2671bd6","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الخندق، ووضع السلاح واغتسل، أتاه جبريل عليه السلام، فقال: «قد وضعت السلاح؟ والله ما وضعناه، فاخرج إليهم»","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: لمَّا رجعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من الخَنْدَق، ووَضَعَ السِّلاحَ واغتسل، أتاه جِبْريلُ -عليه السلام-، فقال: «قد وضعتَ السِّلاحَ؟ واللهِ ما وضَعْناه، فاخرُج إليهم قال: فإلى أيْنَ؟ قال: ها هُنا، وأشار إلى بَنِي قُرَيْظَةَ، فخرج النبيُّ صلى الله عليه وسلم إليهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة الخندق وهي غزوة الأحزاب، وقد نصره الله على كفار قريش ومن عاونهم، دخل بيته وألقى السلاح، واغتسل من غبار المعركة، فأتاه جبريل -عليه السلام-، وقال له: إنك قد ألقيت السلاح، ولكن الملائكة ما زالت مرتدية له وما ألقته، ثم أمره بالخروج لقتال بني قريظة، وهم طائفة من اليهود حول المدينة، قد نقضوا العهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وساعدوا الكفار، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بمن معه من الصحابة فقاتلوهم ونصرهم الله على عدوهم.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يخرج إلى حرب إلا بإذن من الله -تعالى-.","أن الملائكة تصحب المجاهدين فى سبيل الله، وأنها فى عونهم ما استقاموا.","أن اليهود أهل غدر وخيانة."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n- شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n- تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"10557","sha256_hadith":"5b5c26243dd57002816408b71045abefd99d3b7ba09a9af3ea828ecd79cc0b1c","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"كأني أنظر إلى الغبار ساطعًا في زقاق بني غنم، موكب جبريل -صلوات الله عليه- حين سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: «كأنِّي أنظر إلى الغُبار ساطِعًا في زُقَاق بني غَنْم، مَوْكبَ جبريلَ -صلوات الله عليه- حين سار رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قُرَيْظَة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه رأى الغبار مرتفعًا في سكة بني غنم، وهم حي من الخزرج، من أثر جند الملائكة، ورئيسهم جبريل -عليه السلام-، حين ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقتال بني قُرَيْظَة.\nورؤية الأثر لا يستلزم رؤية الملائكة، فقد يكون رآهم وقد لا يكون، ولا شك أنه إنما علم كونه موكب جبريل من رسول الله صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["أن جبريل سعى في موكبٍ بنفسه مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى بني قريظة.","في هذا الحديث ما يدل على رؤية أصحاب النبي -صلى الله عليه سلم- آثار الملائكة.","الملائكة تعين المؤمنين في جهادهم."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، الطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n- الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"10846","sha256_hadith":"ee1290d0c8cda1a6a3a1ccdd71448505ced63b26b86b47737fdf92a9df82013c","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"«يا معشر الأنصار» قالوا: لبيك يا رسول الله، قال: «قلتم: أما الرجل فأدركته رغبة في قريته؟» قالوا: قد كان ذاك، قال: «كلا، إني عبد الله ورسوله، هاجرت إلى الله وإليكم، والمحيا محياكم والممات مماتكم»","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: وفَدَت وفودٌ إلى معاوية وذلك في رمضان، فكان يصْنَع بعضُنا لبعض الطعام، فكان أبو هريرة مِمَّا يُكثِر أنْ يدْعُوَنا إلى رَحْلِه، فقلتُ: ألا أصْنَع طعامًا فأدْعُوهم إلى رَحْلي؟ فأَمَرتُ بطعام يُصنع، ثم لقيتُ أبا هريرة مِن العَشِيِّ، فقلتُ: الدعوةُ عندي الليلة، فقال: سَبَقْتَني، قلت: نعم، فدعَوْتُهم، فقال أبو هريرة: ألَا أُعْلِمُكم بحديث مِنْ حَديثِكم يا مَعْشَرَ الأنصار، ثم ذَكَرَ فتْحَ مكة، فقال: أقْبَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى قَدِمَ مكة، فبَعَث الزُّبير على إحْدى المُجَنِّبَتَيْن، وبعث خالدًا على المُجَنِّبة الأُخْرى، وبعث أبا عُبيدة على الحُسَّر، فَأَخَذوا بَطْن الوادي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في كَتِيبة، قال: فَنَظَر فَرَآني، فقال أبو هريرة: قلتُ: لَبَّيْك يا رسول الله، فقال: «لا يَأْتِيني إلَّا أنصارِيّ»، -وفي رواية: فقال: «اهْتِفْ لي بالأنصار»-، قال: فأَطافوا به، ووَبَّشَت قريشٌ أوْباشًا لها وأتْباعًا، فقالوا: نُقدِّم هؤلاء، فإنْ كان لهُمْ شيء كنا معهم، وإن أُصِيبوا أَعْطَينا الذي سُئلنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «تَرون إلى أوْباش قريش، وأتباعهم»، ثم قال بيديْه إحداهما على الأخرى، ثم قال: «حتى تُوافوني بالصَّفا»، قال: فانطلَقْنا فما شاء أحدٌ مِنَّا أنْ يَقْتُلَ أحدًا إلَّا قتله، وما أحدٌ منهم يُوجِّه إلينا شيئًا، قال: فجاء أبو سفيان، فقال: يا رسول الله، أُبِيحت خَضْراء قريش، لا قريش بعد اليوم، ثم قال: «مَنْ دخَل دار أبي سفيان فهو آمن»، فقالت الأنصار بعضهم لبعض: أما الرجل فأَدْرَكَتْه رغْبَة في قريته، ورأْفَة بعشيرته، قال أبو هريرة: وجاء الوحي وكان إذا جاء الوحي لا يَخْفَى علينا، فإذا جاء فليس أحدٌ يرْفَع طَرْفَه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يَنْقَضي الوحي، فلما انْقَضَى الوحي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا مَعْشر الأنصار» قالوا: لبَّيْك يا رسول الله، قال: «قلتُم: أمَّا الرجل فأدْرَكَتْه رغْبَةٌ في قريته؟» قالوا: قد كان ذاك. قال: «كلَّا، إني عبدُ الله ورسوله، هاجرتُ إلى الله وإليكم، والمَحْيَا مَحْيَاكم والمَمَات مَماتُكم»، فأقْبَلوا إليه يبْكون ويقولون: والله، ما قلْنا الذي قلْنا إلَّا الضِّنَّ بالله وبرسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ اللهَ ورسولَه يُصَدِّقانِكم، ويَعْذُرانِكم»، قال: فأَقْبَل الناس إلى دار أبي سفيان، وأغلق الناسُ أبوابهم، قال: وأَقْبَل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أَقْبَل إلى الحَجَر، فاسْتَلمه ثم طاف بالبيت، قال: فَأَتى على صَنَم إلى جنْب البيت كانوا يعبدونه، قال: وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قَوْس وهو آخِذ بسِيَةِ القوس، فلمَّا أتى على الصنم جعل يطْعَنُه في عيْنه، ويقول: {جاء الحقُّ وزَهَقَ الباطلُ} [الإسراء: 81]، فلمَّا فرَغ مِن طَوافه أتى الصَّفَا، فَعَلا عليه حتى نظر إلى البيت، ورفع يديْه فجعل يحمدُ اللهَ ويدعو بما شاء أن يدْعو.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يحكي أبو هريرة رضي الله عنه أن الناس قدموا على معاوية بن أبي سفيان بالشام في رمضان، فكان الناس يصنعون لبعضهم طعامًا، فيأكلون جميعًا، وكان أبو هريرة رضي الله عنه كثيرا ما يصنع طعامًا ويدعو الناس إليه، فنوى عبد الله بن رباح أن يصنع طعامًا ويدعو إليه الناس، ثم لقي أبا هريرة فقال له: أدعوكم للطعام عندي الليلة، فقال له أبو هريرة: لقد سبقتني، فلما اجتمعوا قال أبو هريرة للحاضرين: ألَا أخبركم بحديث من حديثِكم يا جماعة الأنصار، فذكر لهم قصة فتح مكة، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى مكة وجعل الزبير بن العوام قائدًا على جانب من الجيش، وجعل خالد بن الوليد قائدًا على الجانب الآخر، وجعل أبا عبيدة بن الجراح قائدًا على الجنود الذين لا يلبسون الدروع، فجعلوا طريقهم في بطن الوادي إلى مكة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبة في وسط الجيش، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم فرأى أبا هريرة، فأمره أن يدعوا له الأنصار أن يأتوه، ولا يأتيه إلا أنصاري، فجاء الأنصار فالتفوا حول النبي صلى الله عليه وسلم ، وجمعت قريش جموعًا من قبائل مختلفة وجهزتهم للقتال، وجعلتهم في مقدمة الجيش، وقالوا: نجعلهم في المقدمة، فإن كان لهم النصر كنا معهم، وإن انهزموا أعطينا محمدًا ما يريد، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يقتلوا الجموع التي جمعتها قريش، وأن يلاقوه على جبل الصفا بمكة، فانطلق الصحابة يقتلون جموع قريش حتى أبادوهم، ولم يستطع أحد منهم أن يدفع عن نفسه القتل، فجاء أبو سفيان فقال: يا رسول الله إن قريشًا قد استؤصلت بالقتل وأُفنيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن» فقالت الأنصار بعضهم لبعض: «أما الرجل فأدركته رغبة في قريته، ورأفة بعشيرته» والمعنى: أنهم رأوا رأفة النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مكة وأنه كف القتل عنهم فظنوا أنه يرجع إلى سكنى مكة والمقام فيها دائما ويرحل عنهم ويهجر المدينة، فشق ذلك عليهم، وأوحى الله تعالى إليه صلى الله عليه وسلم فأعلمهم بذلك، فقال لهم صلى الله عليه وسلم : قلتم كذا وكذا قالوا: نعم قد قلنا هذا. وهذه معجزة من معجزات النبوة، وكان إذا نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخفى ذلك على الصحابة، فكانوا لا يرفعون أعينهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ينتهي الوحي، فلما أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بما قالوه، أعلمهم أنه رسول الله حقا فيأتيه الوحي ويخبر بالمغيبات كهذه القضية وشبهها، فعليهم أن يثقوا بما يقول لهم ويخبرهم به في جميع الأحوال؛ فإنه عبد الله ورسوله، ثم طمأنهم أنه هاجر إلى الله وإلى ديارهم لسكناها فلا يتركها ولا يرجع عن هجرته الواقعة لله تعالى، بل هو صلى الله عليه وسلم ملازم لهم المحيا والممات، فلا يحيا إلا عندهم ولا يموت إلا عندهم، وهذا أيضا من المعجزات. فلما قال لهم هذا بكوا واعتذروا وقالوا: والله ما قلنا كلامنا السابق إلا حرصًا عليك وعلى مصاحبتك ودوامك عندنا؛ لنستفيد منك ونتبرك بك وتهدينا الصراط المستقيم كما قال الله تعالى : {وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم} فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن الله ورسوله يصدقانهم ويعذرانهم. \nفلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن» أقبل الناس إلى دار أبي سفيان، وأغلق الناسُ أبوابهم، وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى إلى الحَجَر فاستلمه ثم طاف بالكعبة، ثم أتى على صنم إلى جنب الكعبة كانوا يعبدونه، وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس، فجعل يطعنه في عينه، ويقول: {جاء الحقُّ وزَهَقَ الباطلُ} [الإسراء: 81]، فلمَّا فرغ من طوافه أتى جبل الصَّفَا، فصعد عليه حتى نظر إلى الكعبة، ورفع يديه فجعل يحمدُ اللهَ ويدعو بما شاء أن يدعو.","word_meaning":null,"hints":["حصول معجزة ظاهرة للنبي -صلى الله عليه وسلم- حيث جاءه الوحي وأعلمه بمقالة الأنصار.","ما كان عليه الصحابة والتابعون من الكرم والمسابقة فيه، وبر بعضهم ببعض.","استحباب اشتراك المسافرين في الأكل واستعمالهم مكارم الأخلاق.","أن أحسن ما يحدث به عند الاجتماع فى الولائم وانتظار الطعام أمثال هذا مما جرى من الحروب وغيرها؛ لنشاط النفوس لسماعه، وقطع مدة الانتظار بذلك.","السنة لمن دخل مكة  أن يكون أول ابتدائه استلام الحجر والطواف بالبيت.","أن العسكر يكون له مجنبتان، يجعل على كل من المجنبتين زعيم معروف بالشجاعة والبأس، لأن الزبير وخالد بن الوليد، كانا مشهورين بذلك.","أن زعيم الجيش لا ينكشف لعدو بمفرده، ولكن يكون في الكتيبة والجماعة منقطعًا في المعسكر، كما ذكر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان في كتيبة.","أدب الصحابة، وأنهم كانوا لا يرفع أحد منهم طرفه إليه وقت الوحي احترامًا.","استحباب حمد الله -تعالى- والثناء عليه بعد النعم لكونه -صلى الله عليه وسلم- صعد إلى الصفا عند تمام الفتح حامدًا لله -عز وجل-.","استحباب قراءة الآية المذكورة عند إزالة المنكر."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n- إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\n- الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\n- تاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي, مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية.\n- مختار الصحاح، تأليف: زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، الناشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت - صيدا, الطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"10893","sha256_hadith":"91bc59e46ebcf786d57594c08302c5aa875dbfd91455d2b6af97a9609534f9c4","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش، يقال له حبان بن العرقة، رماه في الأكحل، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: أُصِيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش، يقال له حبان بن الْعَرِقَةِ وهو حبان بن قيس، من بني معيص بن عامر بن لؤي رماه في الأَكْحَلِ ، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خَيمة في المسجد ليعوده من قريب، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل، فأتاه جبريل -عليه السلام- وهو ينفض رأسه من الغُبار، فقال: \" قد وضعتَ السلاح، والله ما وضعتُه، اخرج إليهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم : فأين فأشار إلى بني قُرَيظة \" فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلوا على حُكمه، فردَّ الحُكمَ إلى سعد، قال: فإني أحكم فيهم: أن تُقتل المقاتِلة، وأن تُسبى النساء والذُّرِّية، وأن تُقسم أموالهم قال هشام، فأخبرني أبي، عن عائشة: أن سعدا قال: اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلي أن أُجاهدهم فيك، من قوم كذَّبوا رسولك صلى الله عليه وسلم وأخرجوه، اللهم فإني أظن أنك قد وضعتَ الحرب بيننا وبينهم، فإن كان بقي من حرب قريش شيء فأَبْقِني له، حتى أجاهدهم فيك، وإن كنتَ وضعتَ الحرب فافْجُرها واجعل موتتي فيها، فانفجرت من لَبَّته فلم يَرْعَهم، وفي المسجد خيمة من بني غِفَار، إلا الدم يسيل إليهم، فقالوا: يا أهل الخيمة، ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فإذا سعد يَغْذو جرحه دما، فمات منها رضي الله عنه .","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف فضيلة الصحابي الجليل سعد بن معاذ؛ حيث عُمل له خيمة في المسجد كي يزوره النبي صلى الله عليه وسلم مما أصابه في جهاده، وأنه رضي الله عنه حكم بحكم على بني قريظة يوافق حكم الله تعالى عليهم من فوق سبع سموات وهو أن يقتل رجالهم وتُسبى نساؤهم وذراريهم وتؤخذ أموالهم وذلك بسبب خيانتهم للمسلمين ونقضهم الميثاق واستغلالهم ظروف حرب الخندق وتجمُّع قريش وغيرها على أطراف المدينة آنذاك، كذلك تتجلى فضيلة أخرى لسعد رضي الله عنه وذلك في دعائه أن يبقيه الله تعالى إن كان بقي حرب بين قريش وبين المسلمين أو أن يستشهده الله تعالى إن كان قد انتهت حرب المسلمين مع قريش باستشهاده متأثراً بجرحه الذي جرحه يوم الخندق.","word_meaning":null,"hints":["بيان دَور المسجد في صدر الإِسلام، وأنَّه ليس للصلاة فقط، وإنما تلقى فيه العلوم، وتُعقد فيه الرايات، وتُفضى فيه الخصومات، وتُعقد فيه المشاورات، وتُحكم فيه جميع الأمور.","جواز النوم في المسجد، وبقاء المريض فيه، وإن كان جريحًا.","هذه الفضيلة لسعد بن معاذ -رضي الله عنه- لمواقفه الكريمة في الإِسلام، فقد أسلم بإسلامه قبيلته جميعًا، وهم بنو عبد الأشهل، وله كلام ومقام كريم يوم بدر، حينما استشار النبي -صلى الله عليه وسلم- الصحابة في القتال، وله حكم فاصل في بني قريظة، ولذا جاء في فضله أحاديث كثيرة، -رضي الله عنه-.","تقدير أهل الفضل، والسابقة في الإِسلام، وتنزيلهم منازلهم، من الشفقة والعناية والتكرمة.","حسن خلق النبي -صلى الله عليه وسلم- ومعاملته لأمته، حيث كان يعود مرضاهم، ويزور أصحاءهم، ويتواضع حتى للعجوز والطفل الصغير."],"reference":"صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، تأليف محمد بن صالح العثيمين، المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، مصر، ط1، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"10954","sha256_hadith":"0cd061b85c8c16b63bb68626a2a62fa25410343cd9bfcc9955269dd8bf910565","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينًا، فلما واجهنا العدو تقدمت فأعلو ثنية، فاستقبلني رجل من العدو، فأرميه بسهم فتوارى عني، فما دريت ما صنع","hadeeth":"عن سَلَمة بن الأَكْوع رضي الله عنه قال: غَزَوْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حُنَينًا، فلما واجَهْنا العدوَّ تقدَّمتُ فأَعْلُو ثَنِيَّة، فاستَقْبَلَني رجُل من العدو، فَأَرْمِيه بسَهْم فتَوَارَى عَني، فما دَرَيت ما صَنَع، ونظرتُ إلى القوم فإذا هُمْ قد طَلَعوا من ثَنِيَّة أخرى، فالتَقَوْا هُمْ وصَحابة النبي صلى الله عليه وسلم ، فولَّى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وأَرجِعُ مُنْهَزِمًا، وعليَّ بُرْدَتان مُتَّزِرًا بإحداهما مُرْتَدِيًا بالأخرى، فاستُطلِق إِزاري فجَمَعْتُهما جميعا، ومررتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم مُنْهَزِمًا وهو على بَغْلَتِه الشَّهْباء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لقد رَأَى ابنُ الأكْوَع فَزَعًا»، فلما غَشَوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نَزَل عن البَغْلة، ثم قَبَضَ قَبْضَة مِن ترابٍ مِن الأرض، ثم استقْبَلَ به وجوههم، فقال: «شاهَت الوجوه»، فما خَلَق الله منهم إنسانًا إلا مَلَأَ عيْنَيْه ترابًا بِتِلك القبْضَة، فَوَلَّوا مُدْبِرين، فَهَزَمَهم الله عز وجل ، وقَسَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم غَنائِمهم بين المسلمين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يحكي سلمة بن الأكوع أنه قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة حُنين التي قاتل فيها النبي صلى الله عليه وسلم قبيلتي هوازن وثقيف، فلما لقوا العدو طلع سلمة من طريق بين جبلين فشاهد رجلًا من العدو فرماه بسهم، فاستخفى منه فلم يعلم هل قتله أم لا، وجاء الكفار من طريق آخر بين جبلين، فالتقوا هم وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ، فانهزم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وانهزم سلمة معهم، وعلى سلمة ثوبان، رداء على أعلى بدنه، وإزار على الجزء الأسفل من بدنه، وانحل إزاره لاستعجاله وجريه فجمعهما جميعًا، ومر سلمة وهو منهزم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكب بغلته الشهباء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد رأى سلمة بن الأكوع خوفًا شديدًا. فلما اقترب الكفار من النبي صلى الله عليه وسلم وأتوه من كل جانب، نزل عن البغلة، ثم قبض قبضة من تراب من الأرض، ثم رماها في وجوههم وقال: قبحت الوجوه. فملأ الله عين كل كافر منهم ترابًا بتلك القبضة، ففروا هاربين، فهزمهم الله عز وجل ، وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أموالهم التي تركوها بين المسلمين.","word_meaning":null,"hints":["شجاعة النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحرب.","في الحديث معجزة واضحة للنبي -صلى الله عليه وسلم- حيث قبض قبضة من التراب، ثم رماها في وجوه الكفار على كثرتهم وبعدهم عنه، فملأت عين كل واحد منهم ترابًا، وهزمهم الله -تعالى-.","سلمة -رضي الله عنه- من شجعان الصحابة، وليس في فراره في هذا الموقف ما يدل على خلاف ذلك، لكنه فعل كما فعل غيره؛ لأن الكثرة تغلب الشجاعة أو لأنه ظنهم انسحبوا لأمر لا يعلمه."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n- مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.453Z"}
+{"id":"64627","sha256_hadith":"25932b2995742f49ade6daa861038c340e90b95e1421aca1261501f43377b2bd","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فأصبنا فيها غنما، فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة، وجعل بقيتها في المغنم","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن غنم، قال: رَابَطْنا مدينة قِنَّسْرِين مع شُرَحْبِيل بن السِّمْط، فلما فَتَحها أصابَ فيها غَنَما وبَقرا، فقَسَم فِينا طائفةً مِنها وجعل بَقِيَّتها في المَغنم، فلقيتُ معاذَ بنَ جبل فحدَّثْتًه، فقال معاذ: «غزَوْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خَيبر فأصبْنا فيها غَنَما، فَقَسَم فِينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة، وجَعَل بَقِيَّتَها في المَغْنَم».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يذكر عبد الرحمن بن عنم أنه كان مرابطًا مع جيش شُرَحْبِيل بن السِّمْط، بأرض الشام عند مدينة قنسرين، وأنه لما افتتحها غنم منها أبقارًا وأغنامًا فخص بعض المجاهدين بشيء منها، ثم رد الباقي في الغنيمة على عامة أفراد الجيش، ثم ذكر أنه لقي معاذَا رضي الله عنه فسأله عن ذلك فأخبره بأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل مثل ذلك لما فتح الله عليه خيبر، وأصاب منها أغنامًا، وهذا هو التنفيل، وهو إعطاء من أحسن وزاد نفعه زيادة على الغنيمة.","word_meaning":null,"hints":["جواز التنفيل، وأن للإمام أن يُنفِّل الغزاةَ بان يعطيهم زيادة على سهامهم, والباقي يكون من الغنيمة, يُقسَم بين المجاهدين للفارس ثلاثة أسهم وللراجل سهم.","جواز أخذ الغانمين ما يحتاجونه من القوت وكل طعام يُعتاد أكله, سواء أكان حيوانًا أم غيره.","مشروعية غزو اليهود, لأن خيبر كان يسكنها اليهود.","أن من الحكمة أن نبدأ بمن حولنا من الكفار دون من وراءهم."],"reference":"- سنن أبي داود، تحقيق: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر أبو الفضل العسقلاني, دار المعرفة - بيروت، 1379ه،  رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي.\n- صحيح وضعيف سنن أبي داود، محمد ناصر الدين الألباني، مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية، من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.454Z"}
+{"id":"66337","sha256_hadith":"8d05bef5c872b59f78cdfe18bc7798840ea4cb3979d875b06c4a7a811ccb277d","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيه","hadeeth":"عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ فَعَلُوا بِنَبِيِّهِ -يُشِيرُ إِلَى رَبَاعِيَتِهِ-، اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى رَجُلٍ يَقْتُلُهُ رَسُولُ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جُرِح يوم أحُد وشُجَّ في وجهه وكُسِرت رباعيته: غضب الله عز وجل غضبًا شديدًا على قوم آذوا نبي الله وباشروا كسر أسنانه، وأشار إلى أسنانه التي تلي الثنية، ومن فعل ذلك هو عمرو بن قَمِئَة، فإنه لم يسلم ومات كافرًا، فهذا المراد به من حاربه معه ومات كافرًا، وإلا فقد أسلم جماعة ممن شهد أحدًا كافرًا، ثم أسلموا وحسن إسلامهم، وأخبر أن الله اشتد غضبه على رجل يقتله رسول الله في سبيل الله، والذي قتله النبي صلى الله عليه وسلم بيده هو أُبي ابن خلف الجمحي، ولم يقتل بيده غيره.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي من أذى المشركين ما لقي، مثل كسر رباعيته وشج وجهه.","من أشد ما يًغضِب الله عز وجل إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم، فليحذر المسلم من ذلك.","غضب الله تعالى على أُبي ابن خلف، إذ هو الذي قتله النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 101) (4073) صحيح مسلم (3/ 1417) (1793)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 651)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 310)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 160).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.454Z"}
+{"id":"66341","sha256_hadith":"0793be7a74ccbec84dbb2f4262bb57bafc7783721d48b2c7535334aa016360fb","category_id":"403","category_name":"غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":62,"title":"على أي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية؟","hadeeth":"عن يزيد بن أبي عبيد قال: قلت لسلمة بن الأكوع: على أي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية؟ قال: على الموت. متفق عليه.\n وعن معقل بن يسار قال: لقد رأيتني يوم الشجرة، والنبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس، وأنا رافع غصنا من أغصانها عن رأسه، ونحن أربع عشرة مائة، قال: «لم نبايعه على الموت، ولكن بايعناه على ألا نفر».","attribution":"متفق عليه، والحديث الثاني رواه مسلم.","explanation":"سُئل سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: على ماذا عاهدتم وعاقدتم النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية؟ قال: عاهدناه على القتال معه في سبيل الله حتى الموت.\nوقال معقل بن يسار رضي الله عنه: لقد رأيت نفسي يوم مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه تحت الشجرة، وذلك يوم الحديبية، سنة ست من الهجرة، والنبي عليه الصلاة والسلام يبايع الناسَ وأنا رافعٌ غصنًا من أغصان الشجرة فوق رأسه عليه الصلاة والسلام، ونحن ألفًا وأربعمائة، ولم نبايعه على الموت، ولكن بايعناه على ألا نهرب، والذين قالوا: لم نبايع على الموت أرادوا هذا اللفظ، وإلا فمعنى ألا نفر هو معنى المبايعة على الموت.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما بايع الصحابة عليه النبي صلى الله عليه وسلم في بيعة الرضوان، وهي المبايعة على القتال وعدم الفرار.","بيان عدد الصحابة الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم وهم ألف وأربعمائة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 125) (4169)، صحيح مسلم (3/ 1486) (1860)، (3/ 1485) (1858)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.454Z"}
diff --git "a/by_category/\330\272\330\263\331\204_\330\247\331\204\331\205\331\212\330\252.jsonl" "b/by_category/\330\272\330\263\331\204_\330\247\331\204\331\205\331\212\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..30b999a513035e41ff6c67c353fe004169cc0099
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\330\272\330\263\331\204_\330\247\331\204\331\205\331\212\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"1751","sha256_hadith":"ed44200c7131d43804cd344ab37454c8a99f22f13f7cacf2860d6d5db3d8b5dd","category_id":"493","category_name":"غسل الميت","category_slug":"غسل_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":3,"title":"اغسلنها ثلاثا، أو خمسا أو أكثر من ذلك، إن رأيتن بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور، فإذا فرغتن فآذنني","hadeeth":"عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضيَ اللهُ عنها قَالَتْ: تُوُفِّيَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «اغْسِلْنَهَا ثَلاَثًا، أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، إِنْ رَأَيْتُنَّ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُورًا -أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ-، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي»، قَالَتْ: فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ، فَأَلْقَى إِلَيْنَا حِقْوَهُ، فَقَالَ: «أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ»، وَقَالَتْ: وَجَعَلْنَا رَأْسَهَا ثَلاَثَةَ قُرُونٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"توفيت زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل صلى الله عليه وسلم على النسوة اللاتي سيغسلنها فقال لهن: اغسلنها بماء وسدر وترًا ثلاثًا، أو خمسًا أو أكثر من ذلك، إن كان هناك حاجة، واجعلن في الغسلة الآخرة شيئًا من كافور، فإذا فرغتنَّ فأخبرنني.\n\n فلما فرغن من تغسيلها آذناه، فأعطى إزاره المغسلات، وقال: ألففنها فيه واجعلْنه هو الثوب الذي يلي جسدها، ثم جُعل رأسها ثلاثة ظفائر.","word_meaning":null,"hints":["وجوب غسل الميت المسلم، وأنه فرض كفاية.","المرأة لا يغسلها إلا النساء، والرجل لا يغسله إلا الرجال، إلا ما استثنى من المرأة مع زوجها، والأمَة مع سيدها، فلكل منهما غسل صاحبه.","يكون الغسل بثلاث غسلات، فإن لم يكفِ، فخمس، فإن لم يكفِ، زِيدَ على ذلك، بحسب المصلحة والحاجة، وبعد ذلك إن كان ثَمَّ شيء من النجاسات خرج من الجسد، سُدَّ المحل الذي يخرج منه الأذى.","يقطع الغاسل غسلاته على وتر، ثلاثٍ، أو خمسٍ، أو سبعٍ.","قال السندي: يدل الحديث على أنه لا تحديد في غسل الميت بل المطلوب التنظيف لكن لا بد من مراعاة الإيتار.","يكون مع الماء سِدر؛ لأنه يُنَقي، ويُصلب جسد الميت.","يُطَيَّبَ الميت مع آخر غسلاته، لئلا يذهب الماءُ، ويكون الطيب من كافور، لأنه -مع طيب رائحته- يشد الجسد، فلا يسرع إليه الفساد.","البداءة بغسل الأعضاء الشريفة، وهي: الميامن، وأعضاء الوضوء.","استحباب تسريح شعر الميتة وضفره ثلاث ضفائر، وجعله خلف الميتة.","جواز التعاون في غسل الميت لكن لا يحضر إلا من يحتاج إليه.","التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم كملابسه، وهذا شيء خاصٌّ به، فلا يتعدَّاه إلى غيره من العلماء والصالحين؛ لأن هذه الأشياء توقيفية، والصحابة لم يعملوها مع غيره قط؛ ولأنه مع غيره وسيلة للشرك وفتنة لمن تُبرك به.","جواز تفويض الشخص الأمين في العمل بما أؤتمن عليه إذا كان أهلًا للتفويض."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 74) (1258 - 1259).\nصحيح مسلم (2/ 646) (939).\nتيسير العلام، للبسام (ص281).\nتنبيه الأفهام، لابن عثيمين (2/ 360).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لعبد العزيز بن باز (ص344).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 227).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ml","ku","prs","mk","hu","ka","th","as","gu","nl","sw","pa","km","si","mr","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.383Z"}
+{"id":"6402","sha256_hadith":"6d3784e56429ccf415d61f301f345c38da3f4f215ff44be24c803f9e176c905f","category_id":"493","category_name":"غسل الميت","category_slug":"غسل_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":3,"title":"من غسل ميتا فكتم عليه، غفر الله له أربعين مرة","hadeeth":"عن أبي رافع رضي الله عنه مرفوعاً: «من غسَّل ميتاً فكتم عليه، غفر الله له أربعين مرة».","attribution":"رواه الحاكم والبيهقي والطبراني","explanation":"في هذا الحديث بيان فضل من غسَّل ميتاً فرأى منه عيباً فكتمه، والذي يرى من الميت من المكروهات نوعان: النوع الأول: ما يتعلق بحاله، النوع الثاني: ما يتعلق بجسده، فالأول: لو رأى مثلاً أن الميت تغير وجهه واسودَّ وقبح فهذا قد يكون دليلًا على سوء خاتمته نسأل الله العافية فلا يحل له أن يقول للناس إني رأيت هذا الرجل على هذه الصفة لأن هذا كشف لعيوبه والرجل قدم على ربه وسوف يجازيه بما يستحق من عدل أو فضل، والثاني: كأن يرى عيبًا في ظهره كان يستره عن الناس في حياته، والساتر له بذلك الأجر العظيم من الغفران أربعين مرة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب كتم عورات الميت إن رأى شيئاً منه.","أنَّ من تولى غسل أخيه المسلم إذا مات فله أجر عظيم."],"reference":"سنن البيهقي الكبرى، للبيهقي، مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 - 1994\nالمعجم الكبير-أبو القاسم الطبراني -المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي-دار النشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة-الطبعة: الثانية\nالمستدرك على الصحيحين-الحاكم-تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا-الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة: الأولى، 1411 - 1990\nصحيح الترغيب والترهيب – الألباني، مكتبة المعارف - الرياض\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.383Z"}
+{"id":"65554","sha256_hadith":"864b8fcf0f4dd78e79616bdb46e0cfa5813516bb2b5725e9023c781f270bb6ef","category_id":"493","category_name":"غسل الميت","category_slug":"غسل_الميت","parent_id":"135","hadeeths_count_in_category":3,"title":"إن الحي أحق بالجديد من الميت","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت على أبي بكر رضي الله عنه، فقال: في كم كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت: في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة. وقال لها: في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: يوم الاثنين. قال: فأي يوم هذا؟ قالت: يوم الاثنين. قال: أرجو فيما بيني وبين الليل، فنظر إلى ثوب عليه، كان يمرض فيه به رَدْعٌ من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين، فكفنوني فيها، قلت: إن هذا خلق، قال: إن الحي أحق بالجديد من الميت، إنما هو للمُهْلَة فلم يُتَوفَّ حتى أمسى من ليلة الثلاثاء، ودفن قبل أن يصبح.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"دخلت عائشة رضي الله عنها على أبي بكر الصديق رضي الله عنه في مرض موته، فسألها في كم ثوب كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته أنه كُفن في ثلاثة ثياب بيضاء سَحولية، نسبة إلى قرية باليمن، ولم يكن في الكفن قميص ولا عمامة، ثم سألها عن اليوم الذي توفي فيه النبي عليه الصلاة والسلام أي يوم هو؟ فأخبرته أنه توفي يوم الاثنين، واستفهامه لها عما ذُكر محبة في موافقة النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الأمر القدري الذي لا اختيار له فيه، وقيل توطئة لعائشة للصبر على فقده، إذ يبعد أن يكون أبو بكر رضي الله عنه نسي ما سألها عنه مع قرب العهد، ثم سألها أي يوم هذا الذي نحن فيه؟ فأجابته أنه يوم الأثنين، فتمنى أن تكون وفاته فيما بين ساعته هذه وبين الليل، ثم نظر إلى ثوب عليه كان يلبسه حين المرض، فيه أثر ولطخ من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين جديدين، فكفنوني في الثياب الثلاثة، موافقة للنبي صلى الله عليه وسلم، فقالت له عائشة: إن الثوب الذي عليك غير جديد، فقال: إن الحي أحق أن يلبس الثوب الجديد من الميت، وإنما الكفن للقيح والصديد، أو للإمهال مدةً يسيرةً ثم يبلى، فتوفي ليلة الثلاثاء، لثمان بقين من جمادى الآخرة، سنة ثلاث عشرة، ودفن في ليلته قبل أن يصبح، رضي الله عن الصديق.","word_meaning":null,"hints":["اقتداء أبي بكر الصديق رضي الله بالنبي صلى الله عليه وسلم ومحبة موافقته في كل شيء.","استحباب التكفين في ثلاثة أثواب للرجل.","بيان زهد أبي بكر رضي الله عنه في الدنيا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 102) (1387)، النهاية في غريب الحديث والأثر (420) (354) (282) (888)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 474).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:02.383Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\242\331\204_\330\247\331\204\330\250\331\212\330\252_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\242\331\204_\330\247\331\204\330\250\331\212\330\252_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7ee592a5f00c16ee6b2412afb0d8cdd559c22fc0
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\242\331\204_\330\247\331\204\330\250\331\212\330\252_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,9 @@
+{"id":"3041","sha256_hadith":"18a7f32a200910727c396d0fc03f941c030592652e0d9a3d410c5e0f2f687d04","category_id":"275","category_name":"فضائل آل البيت رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_آل_البيت_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":9,"title":"ارقبوا محمدًا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته","hadeeth":"عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: ارْقَبُوا محمَّدًا -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- فِي أَهلِ بَيتِهِ.","attribution":"رواه البخاري من قول أبي بكر -رضي الله عنه","explanation":"في أثر أبي بكر رضي الله عنه دليل على معرفة الصحابة رضي الله عنهم بحق أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوقيرهم واحترامهم، فمن كان من أهل البيت مستقيما على الدين مُتَّبِعًا لِسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم فله حقان: حق الإسلام وحق القرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفيه أن أبا بكر والصحابة كانوا يحبون آل البيت ويوصون بهم خيرًا.","word_meaning":null,"hints":["تعظيم أهل بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- وإكرامهم وحبهم وموالاتهم، مع تعظيم وولاء سائر من أمرت الشريعة الإسلامية بموالاته من الصحابة الأكرمين والعلماء العاملين.","معرفة الصحابة بحق أهل البيت وبخاصة الشيخين أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما-."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح موقوفًا على أبي بكر الصديق -رضي الله عنه","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.769Z"}
+{"id":"3139","sha256_hadith":"c63b0c416a7841438e89225046c9f55d108bc63217afca8c2bb50a1a7f889e1c","category_id":"275","category_name":"فضائل آل البيت رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_آل_البيت_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":9,"title":"كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده، فأقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي، ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كُنَّ أزواجُ النبي صلى الله عليه وسلم عنده، فأقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي، ما تُخْطِئُ مِشْيَتُها من مِشْيَةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا، فلما رآها رَحَّبَ بها، وقال: «مَرْحَبًا بابنتي»، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم سَارَّهَا فبكت بُكاءً شديدًا، فلما رأى جَزَعَهَا، سَارَّهَا الثانية فضحكت، فقلتُ لها: خَصَّكِ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسِّرَارِ، ثم أنت تَبْكِينَ! فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها: ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: ما كنت لأُفْشِيَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم سِرَّهُ، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلتُ: عَزَمْتُ عليك بما لي عليك من الحق، لما حَدَّثْتِنِي ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت: أما الآن فنعم، أما حين سَارَّنِي في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يُعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين، وأنه عارضه الآن مرتين، وإني لا أرى الأَجَلَ إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري، فإنه نِعْمَ السَّلَفُ أنا لك، فبكيت بكائي الذي رأيتِ، فلما رأى جَزَعِي سَارَّنِي الثانية، فقال: «يا فاطمة، أما تَرْضَينَ أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة؟» فضحكتُ ضحكي الذي رأيتِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكرت عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن عنده ثم جاءت فاطمة رضي الله عنها تعوده في مرضه وشكواه الذي قُبِض فيه، فذكرت أنَّ فاطمة رضي الله عنها أقبلت تمشي كأنَّ مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت عادته صلى الله عليه وسلم إذا دخلت عليه بنته فاطمة رضي الله عنها قام إليها وقبَّلها وأجلسها في مجلسه، فرحب بها وأجلسها بجانبه. \nثم أخبرت عائشة رضي الله عنها : أنه أسر إلى فاطمة رضي الله عنها بالقول فبكت بكاء شديدا، فلما رأى حزنها الشديد، أسر إليها بقول آخر فضحكت.\nفسألتها عائشة رضي الله عنها عن الذي خصها رسول الله صلى الله عليه وسلم به دون نسائه وبكت بسببه.\nفقالت: لم أكن لأنشر سر رسول الله صلى الله عليه وسلم .\nفلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أقسمت عائشة رضي الله عنها على فاطمة رضي الله عنها أن تحدثها بما قال لها الرسول صلى الله عليه وسلم .\nفقالت: أما إذا سألتني الآن فسأحدثك، أما بكائي حين أسر إلي بالقول في المرة الأولى، فإنه أخبرني أن جبريل -عليه السلام- كان يدارسه القرآن كل عام مرة أو مرتين، وأنه دارسه مرتين حينها، وظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هذا نذير بانتهاء مدة حياته، وأمرني بالتقوى والصبر، وأن ما يترتب على ذلك من شرف السلف لي يعدل ما قد يبدو من جزع الفراق، فبكيت حين رأيتني بكيت، فلما رأى حزني الشديد، بشرني بأني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة، فضحكت ضحكي الذي رأيتيه مني. \nوأما ضحكها فجاء هذا الحديث مبيِّنًا ذلك بكونها رضي الله عنها سيِّدة نساء أهل الجنة، ومع ذلك فقد اختلفت الروايات فيما سارها به ثانيا وضحكها لذلك على أقوال:\n1.\tأنه إخبار إيَّاها بأنها أول أهله لحوقا به.\n2.\t أنه إخباره إياها بأنها سيدة نساء أهل الجنة، وجعل كونها أول أهله لحوقا به مضموما إلى الأول وهو الراجح. \n3.\tأنه قال لفاطمة إنَّ جبريل أخبرني أنه ليس امرأة من نساء المسلمين أعظم ذرية منك فلا تكوني أدنى امرأة منهن صبرًا.\nولكن يبقى قبل ذلك أنَّ حرص عائشة رضي الله عنها على العلم سرَّع من سؤالها لفاطمة رضي الله عنها عمَّا حصل في السرار، فما كان من بنت رسول الله إلا أن قالت: \"مَا كُنتُ لِأُفشِيَ عَلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم سِرَّه\"، وهو الشاهد من الحديث، فلما زال المحذور بموت النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها من أمر السرار.\nوفي الحديث إخباره صلى الله عليه وسلم بما سيقع فوقع كما قال، فإنهم اتفقوا على أن فاطمة -عليها السلام- كانت أول من مات من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعده حتى قبل أزواجه -رضي الله عنهن-.","word_meaning":null,"hints":["فضل فاطمة -رضي الله عنها-.","الحديث من دلائل النبوة؛ فقد أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- ابنته بقرب أجله، وأعلمها بأنها أول أهله لحوقا به؛ فكان ما أخبر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","استحباب كتم السر وعدم إفشائه حتى يزول المانع من ذلك.","عرض القرآن على الحفاظ ومدارستهم له من طرق حفظه وتثبيته؛ فهي سنة متبعة بين أهل القرآن وحفاظه، ولذلك ينبغي على الحافظ أن يتعاهد حفظه.","جواز الاستدلال بالقرائن؛ فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- استدل بمعارضة جبريل له القرآن مرتين- وقد كان يعارضه في كل سنة مرة- على قرب الأجل ودنو يوم الرحيل.","تقديم المؤانسة قبل الإخبار بالأمر.","جواز البكاء الخالي من الصراخ والعويل والنياحة ولطم الخدود وشق الجيوب؛ لأنه رحمة جعلها الله في قلب عبده المؤمن.","حال المؤمن الصبر عند المصيبة، والبعد عن الفخر والعجب بالنفس عند النعمة.","أن جزاء الصبر على قدر عظم المصيبة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379\nشرح العقيدة الواسطية، لابن عثيمين، دار ابن الجوزي،  الطبعة السابعة، 1422ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.769Z"}
+{"id":"3140","sha256_hadith":"6d45b756be299ad33142a930cf77735caef3b92afb0ce000a1e2fa0d9d7d5523","category_id":"275","category_name":"فضائل آل البيت رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_آل_البيت_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":9,"title":"ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة رضي الله عنها ، وما رأيتها قط، ولكن كان يكثر ذكرها","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «ما غِرْتُ على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غِرْتُ على خديجة رضي الله عنها ، وما رأيتها قط، ولكن كان يُكثر ذِكْرَها، وربما ذبح الشَّاةَ، ثم يُقطعها أَعْضَاءً، ثم يَبْعَثُهَا في صَدَائِقِ خديجة، فربما قلت له: كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة! فيقول: «إنها كانت وكانت وكان لي منها وَلَدٌ».\nوفي رواية: وإن كان لَيَذْبَحُ الشَّاءَ، فيُهدي في خَلَائِلِهَا منها ما يَسَعُهُنَّ.\nوفي رواية: كان إذا ذَبَحَ الشَّاةَ، يقول: «أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة».\nوفي رواية: قالت: اسْتَأْذَنَتْ هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة، فارْتَاحَ لذلك، فقال: «اللهم هالة بنت خويلد».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: متفق عليها.\nالرواية الثالثة: متفق عليها.\nالرواية الرابعة: متفق عليها","explanation":"تقول عائشة رضي الله عنها : ما غِرْت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم مثلما غرت على خديجة رضي الله عنها ، وهي أُولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد توفيت قبل أن تراها عائشة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة إذا ذبح شاة أخذ من لحمها وأهداه إلى صديقات خديجة رضي الله عنها ، ولم تصبر عائشة رضي الله عنها على ذلك، فقالت: يا رسول الله، كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة.\nفذكر صلى الله عليه وسلم أنها كانت تفعل كذا، وتفعل كذا، وذكر من خصالها رضي الله عنها .\nوأضاف صلى الله عليه وسلم أيضًا مؤكدًا سرَّ هذا الحب والود والارتباط العميق: \"وكان لي منها ولد\" وأولاده أربع بنات وثلاثة أولاد كلهم منها إلا ولدًا واحدًا هو إبراهيم رضي الله عنه ، فإنه كان من مارية القبطية التي أهداها إليه ملك القبط.\nوجاءت مرة هالة بنت خويلد أخت خديجة رضي الله عنهما ، فاستأذنت فكان استأذانها شبيها بصفة استئذان خديجة لشبه صوتها بصوت أختها فتذكر خديجة بذلك، ففرح بذلك وسُر صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل أم المؤمنين خديجة بنت خويلد -رضي الله عنها-، ومحبة النبي -صلى الله عليه وسلم- لها، ووفاؤه لذكراها؛ لِمَا كان لها من فضل ووفاء.","ثبوت الغيرة وأنها غير مستنكرة من النساء الفاضلات.","من الخصال المُحَبَّبة في المرأة أن تكون ودودًا ولودًا؛ فلذلك أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالزواج منها.","كثرة الذكر تدل على كثرة المحبة، ولذلك كان شعار المحبين لله رب العالمين أنهم من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات.","ينبغي على المسلم أن يحفظ عهد زوجته وصاحبه ومعاشره ويرعى وُدَّهُ حيًّا وميِّتًا بتذكره والثناء على خصال الخير التي كانت فيه وإكرام معارفه."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى، دار الكتب العلمية، بيروت.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.769Z"}
+{"id":"10859","sha256_hadith":"068a8c63d600387a3481fe41a3f815883e3e7165f5a9b332241ee1bdde9bdf8c","category_id":"275","category_name":"فضائل آل البيت رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_آل_البيت_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم، فأنا سيد ولد آدم ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع، وأول مشفع","hadeeth":"عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ اللهَ اصْطَفى كِنانَة من وَلَد إسماعيل، واصْطَفى قُريشًا من كِنانة، واصْطَفى بَني هاشم مِنْ قُرَيش، واصْطَفاني مِنْ بني هاشم، فأنا سَيِّدُ وَلَد آدم ولا فَخْر، وأوَّلُ مَن تَنْشَقُّ عنه الأرض، وأوَّلُ شافع، وأوَّل مُشَفَّع».","attribution":"رواه ابن حبان، وأصله في صحيح مسلم","explanation":"في الحديث أن الله تعالى اختار كنانة وفضّله على أبناء إسماعيل من العرب، واختار قريشًا وفضّلهم على بقية قبيلة كنانة، واختار بني هاشم وفضّلهم على بقية قبيلة قريش، واختار محمدًا صلى الله عليه وسلم وفضّله على بني هاشم، فهو صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم كلهم، وأعظمهم فضلًا، وهو بذلك لا يفخر على أحد، إنما يبلغ ما أوحاه الله إليه، وهو كذلك صلى الله عليه وسلم أول من يُبعث يوم القيامة، وأول من يشفع، وأول من تُقبل شفاعته.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سيد ولد آدم فى الدنيا والآخرة، وأنه -صلى الله عليه وسلم- أفضل من جميع بني آدم وجميع الأنبياء والمرسلين, وإليه يلجأ الناس جميعهم  يوم القيامة ليشفع لهم في موقف يوم القيامة.","النبي -صلى الله عليه وسلم- أول من يُبعث من قبره ويحضر في المحشر.","النبي -صلى الله عليه وسلم- أول من يشفع وأول من تُقبل شفاعته يوم القيامة.","ثبوت الشفاعة لغيره -صلى الله عليه وسلم- من الأنبياء والملائكة والمؤمنين.","جواز التحدث بنعمة الله -عز وجل- على عبده؛ إذا أمن بها العجب والفخر، وخلص من الكبر."],"reference":"-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n-الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ البُستي، ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى، 1408 هـ - 1988 م.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n-إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\n-كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n-المفاتيح في شرح المصابيح, الحسين بن محمود بن الحسن المُظْهِري, تحقيق لجنة من المحققين بإشراف: نور الدين طالب, دار النوادر، وهو من إصدارات إدارة الثقافة الإسلامية - وزارة الأوقاف الكويتية, الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.\n-شرح مصابيح السنة للإمام البغوي, محمَّدُ بنُ عزِّ الدِّينِ الرُّوميُّ الكَرمانيّ، المشهور بـ ابن المَلَك, تحقيق: لجنة مختصة بإشراف: نور الدين طالب, إدارة الثقافة الإسلامية, الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","id","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.769Z"}
+{"id":"11168","sha256_hadith":"5f4652ae3d15fc016b1232782427d997dafdfa332fbd5fa976ddea334df0f2f2","category_id":"275","category_name":"فضائل آل البيت رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_آل_البيت_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":9,"title":"فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني","hadeeth":"عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما مرفوعًا: «فاطمة بَضْعة مني، فمَن أغضبها أغضبني».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ابنته فاطمة جزءٌ منه، فمن أغضبها فكأنه أغضبه صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["فضل السيدة فاطمة -رضي الله عنها-، ومكانتها عند النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لكونها جزءًا منه.","كل من وقع منه في حق فاطمة شيء فتأذت به؛ فالنبي -صلى الله عليه وسلم- يتأذى به."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، محمود بن أحمد بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم، راجعه: عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، الطبعة: 1410هـ، 1990م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.769Z"}
+{"id":"58128","sha256_hadith":"bf55126e482400a327cc575b675be89bb6595a247b41addca03d430315e36494","category_id":"275","category_name":"فضائل آل البيت رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_آل_البيت_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":9,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين، يومها ويوم سودة","hadeeth":"عن عائشة قالت: ما رأيتُ امرأةً أَحَبَّ إليَّ أنْ أكون في مِسْلَاخِها مِنْ سَوْدَة بنتِ زَمْعَة، مِنِ امرأةٍ فيها حِدَّةٌ، قالت: فلما كبِرتْ، جعلتْ يومَها مِنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة، قالت: يا رسول الله، قد جعلتُ يوْمِي مِنْكَ لعائشة، «فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يِقْسِمُ لعائشة يومين، يومَها ويومَ سَوْدَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث الذي ترويه عائشة رضي الله عنها فيه شيء من خبر أم المؤمنين سَودة بنت زمعة رضي الله عنها ، فقد ذكرت عائشة أنها كانت من خيار النساء، وأن عائشة تمنت أن تكون مثلها، وذكرت من صفاتها أنها كانت امرأة فيها قوة نفس.\nوذكرت من خبرها -أيضًا- أنها لما كبرت وخشيت أن يُفارقها النبي صلى الله عليه وسلم أرادت أن تبقى في عصمته وأن تظفر بهذا الشرف والفضل، وهو كونها أمًّا للمؤمنين وزوجة من زوجات سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ، فقالت: إني أهب نوبتي لـعائشة، فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان يبيت عند عائشة ليلتين ليلتها وليلة سودة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلح بين الزوجين، وذلك حينما تحس المرأة من زوجها نفورًا، أو إعراضًا، وتخاف أن يفارقها؛ بأن تسقط عنه حقها، أو بعضه من نفقة، أو كسوة، أو مبيت، أو غير ذلك من الحقوق عليه، فلا جناح عليها في بذلها له، ولا جناح عليه في قبوله منها.","بيان كمال عقل سودة -رضي الله عنها-, حيث تنازلت عن القسم لتبقى من أمهات المؤمنين.","إذا وهبت الزوجة يومها وليلتها لضرتها، فلا يلزم ذلك في حق الزوج، فله أن يدخل على الواهبة، ولا يرضى بغيرها عنها، وإن رضي الزوج، فهو جائز.","إذا كان للزوج عدة زوجات، فخصَّت الواهبة نوبتها لواحدة منهن، تعينت لها؛ كقصة سودة مع عائشة، وإن تركت حصتها من القسم، من غير تخصيص في ضرائرها، فيسوي الزوج بينهن، ويخرج الواهبة من القسم."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت, د ط, دت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.770Z"}
+{"id":"58131","sha256_hadith":"b78170a1c9b9c4e2aa2fc2b97bcf3d4d4ee951fa7f3f521291846ef376a337dc","category_id":"275","category_name":"فضائل آل البيت رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_آل_البيت_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":9,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه، يقول: «أين أنا غدا، أين أنا غدا» يريد يوم عائشة، فأذن له أزواجه يكون حيث شاء","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَسْأَلُ في مرضه الذي مات فيه، يقول: «أيْن أنا غَدًا، أيْن أنا غَدًا» يُريد يوم عائشة، فأَذِنَ له أزواجه يكون حيث شاء، فكان في بيْت عائشة حتى مات عندها، قالت عائشة: فمات في اليوم الذي كان يدور عليَّ فيه، في بيتي، فَقَبَضَه الله وإنَّ رأسه لَبَيْنَ نَحْري وسَحْري، وخَالَطَ رِيقُه رِيقِي، ثم قالت: دخَل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعَه سِواك يَسْتَنُّ به، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت له: أعْطِني هذا السواك يا عبد الرحمن، فَأَعْطَانِيه، فَقَضَمْتُه، ثم مَضَغْتُه، فأعْطَيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسْتَنَّ به، وهو مُسْتَنِد إلى صدري.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها عن الأيام الأخيرة في حياة رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وأنه كان في مرضه الذي مات فيه يسأل، ويقول: (أين أنا غدًا أين أنا غدًا؟) وهذا الاستفهام تعريض للاستئذان من أزواجه أن يكون عند عائشة، ولذا فهمن ذلك فأذن له، فبقي فيه حتى مات، وذكرت عائشة رضي الله عنها أنه مات في نوبتها، في بيتها، وأن الله تعالى قبضه ورأسه على صدرها، بين سحرها -أي رئتها أو أسفل بطنها-، ونحرها -أي موضع القلادة من العنق-، ثم ذكرت أن ريقها خالط ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب السواك؛ وذلك أن عبد الرحمن بن أبى بكر-رضي الله عنه أخا عائشة- دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في حال النزع ومعه سواك رطب، يدلك به أسنانه، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم السواك مع عبد الرحمن مد إليه بصره، كالراغب فيه، ففطنت عائشة رضي الله عنها فأخذت السواك من أخيها، وقصت رأس السواك المنقوض، ونقضت له رأساً جديداً ومضغته ولينته، ثم ناولته النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستاك به، فكانت عائشة رضي الله عنها مغتبطة، وحُق لها ذلك، بأنه صلى الله عليه وسلم توفي ورأسه على صدرها.","word_meaning":null,"hints":["بيان وجوب العدل في القسم بين الزوجات، وعدم تفضيل بعضهن على بعض في المبيت وغيره.","أن القسم واجب حتى في حالة المرض؛ لأن الغرض منه المبيت والعشرة، لا نفس الجماع.","أن الهوى النفسي والمحبة القلبية إلى بعض الزوجات لا تنافي القسم والعدل؛ لأن هذا ليس في وسع الإنسان، وإنما هو أمر يملكه الله -تعالى- وحده.","أن الزوجة الأخرى أو الزوجات إذا أذِنَّ للزوج أن يبيت عند من يشاء منهن جاز له ذلك؛ لأن الحق لهن وأسقطنه برضاهن.","حسن عشرة زوجات النبي -صلى الله عليه وسلم-، ورضي الله عنهن، وإيثارهن ما يحبه على محبة أنفسهن؛ فقد علمن رغبة إقامته -صلى الله عليه وسلم- في بيت عائشة، فتنازلن عن حقهن؛ ليمرض في بيتها.","فضل عائشة -رضي الله عنها-، فلو لم يكن عندها من حسن العشرة ولطف الخدمة وكمال الخلق لما آثرها على غيرها بالرغبة في المقام عندها.","يجوز للإنسان أن يُعَرِّضَ برغبته بالشيء لمن يريد منه قضاءها، ولا يعتبر هذا التعريض من النبي -صلى الله عليه وسلم- أمرًا يشينه؛ لأنهن يعرفن ذلك فيه.","أن الأفضل للإنسان أن يفعل الذي هو خير، ولو لم يجب عليه؛ فالقسم بين الزوجات ليس واجبًا على النبي -صلى الله عليه وسلم-، خصوصية له، ومع هذا راعاه حتى في هذه الحالة الشديدة عليه.","استحباب الاستياك بالسواك الرطب, وإصلاح السواك وتهيئته.","جواز الاستياك بسواك غيره بعد تطهيره وتنظيفه.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بشر تجري عليه أحكام البشرية, فيمرض ويجوع ويبرد ويحتر وينسى, وأنه إنما فُضل على الخلق بالرسالة.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مات موتًا حقيقيًّا, وهذا الموت موت البدن, وأما في البرزخ فهو حيٌّ -صلى الله عليه وسلم- أكمل الحياة."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ\nالكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري,  محمد بن يوسف بن علي بن سعيد، شمس الدين الكرماني,  دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان, طبعة أولى: 1356هـ - 1937م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام, عبد الله بن عبد الرحمن البسام, تحقيق محمد صبحي حلاق, مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر ت: سمير بن أمين الزهيري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424 هـ\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي , المكتبة العلمية - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.770Z"}
+{"id":"11177","sha256_hadith":"4cca17a79d9c812d1ac9f52720be36837b7ba65042032aaf4b04ad1b59b0ae18","category_id":"275","category_name":"فضائل آل البيت رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_آل_البيت_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":9,"title":"أن جبريل جاء بصورة عائشة في خرقة حرير خضراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: هذه زوجتك في الدنيا والآخرة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، أنَّ جبريل جاء بصورتها في خِرْقَة حَرير خضراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: «هذه زوجتُك في الدنيا والآخرة».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"جاء جبريل في المنام إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها في قطعة حرير خضراء، والمراد إتيان منامي وليس في الحقيقة، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : هذه المرأة هي زوجتك في الدنيا والآخرة.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضيلة ظاهرة لعائشة -رضي الله عنها-.","فيه أن المرأة إذا توفي عنها زوجها ولم تتزوج بآخر، تكون زوجة له في الآخرة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: \"المرأة لآخر أزواجها\"."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nمشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، دار الكتب العلمية، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.770Z"}
+{"id":"11188","sha256_hadith":"a866cc4f4bdf7d2bc45111cdc2c0d2fa3dcd58f5d0f2fe5a35851ef23ab335af","category_id":"275","category_name":"فضائل آل البيت رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_آل_البيت_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي، وإن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «ما رأيتُ أحدا كان أرحم بالعِيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم »، قال: «كان إبراهيم مُسْتَرضَعًا له في عَوَالي المدينة، فكان ينطلق ونحن معه، فيدخل البيت وإنه ليُدَخَّن، وكان ظِئْره قَيْنًا، فيأخذه فيُقبِّله، ثم يرجع».\nقال عمرو: فلما تُوفي إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن إبراهيم ابني، وإنه مات في الثَّدي، وإن له لظِئْرين تُكمِلان رضاعه في الجنة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه ما رأى أحدا كان أرحم بالعِيال والأطفال الصغار من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ترضعه مرضعة في قرى عند المدينة، فكان صلى الله عليه وسلم يذهب وبعض الصحابة معه ليزوره، فيدخل البيت فيجد البيت يدخن؛ وذلك لأن زوج مرضعته كان حدادًا، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ إبراهيم فيُقبِّله ثم يرجع، فلما تُوفي إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن إبراهيم ابني، وإنه مات وهو في سن الرضاع، وإن له مرضعتين تتمان رضاعه في الجنة حتى يتم السنتين؛ وذلك لأن إبراهيم توفي وله ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا، فترضعانه بقية السنتين فإنه تمام الرضاعة بنص القرآن، وهذا كرامة له ولأبيه صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["بيان كريم خلقه -صلى الله عليه وسلم- ورحمته للعيال والضعفاء، وفيه فضيلة رحمة العيال والأطفال وتقبيلهم.","جواز أن ترضع المرأة ولد غيرها.","بيان فضيلة إبراهيم ابن النبي -صلى الله عليه وسلم-.","وجود الجنة وأنها مخلوقة الآن."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419هـ، 1998م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.770Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\243\330\271\331\205\330\247\331\204_\330\247\331\204\330\254\331\210\330\247\330\261\330\255.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\243\330\271\331\205\330\247\331\204_\330\247\331\204\330\254\331\210\330\247\330\261\330\255.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..17e8f8d64e9e850520fec8d927a6120b8e24c0df
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\243\330\271\331\205\330\247\331\204_\330\247\331\204\330\254\331\210\330\247\330\261\330\255.jsonl"
@@ -0,0 +1,12 @@
+{"id":"3135","sha256_hadith":"2f968e6d54fa85252dc3775c55e87ddb7759c1a2d2baee27911fb3edc6300d56","category_id":"281","category_name":"فضائل أعمال الجوارح","category_slug":"فضائل_أعمال_الجوارح","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"الساعي على الأرملة والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله، أو القائم الليل الصائم النهار","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ، كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوِ القَائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهَارَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الذي يقوم بمصالِحِ المرأةِ التي مات عنها زوجُها وليس لها أحدٌ يقوم بشؤونِها، والمسكينِ المُحتاج، ويُنفِقُ عليهم محتسبًا الأجرَ عند الله تعالى، فهو في الأجر كالمجاهد في سبيل الله، أو كالقائم في صلاة التهجد الذي لا يَتعب، الصائم الذي لا يفطر.","word_meaning":null,"hints":["الحثُّ على التعاون والتكافل وسَدّ حاجات الضعفاء.","العبادة تشمل كلَّ عمل صالح، ومن العبادة السعي على الأرملة والمسكين.","قال ابن هبيرة: والمراد أن الله تعالى يجمع له ثواب الصائم والقائم والمجاهد في دفعة؛ وذلك أنه قام للأرملة مقام زوجها ...، وقام على ذلك المسكين الذي عجز عن قيامه بنفسه، فأنفق هذا فضل قوته، وتصدق بجَلَدِه، فكان نفعه إذًا  يكافئ الصوم والقيام والجهاد."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 62) (5353).\nصحيح مسلم (4/ 2286) (2982).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم بن عيد الهلالي (1/ 351).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك (ص198).\nرياض الصالحين (ص107) (265).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 99).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (275).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","ug","si","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","kn","nl","so","sr","uk","wo","mos","ka","az","hu","mk","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.036Z"}
+{"id":"3267","sha256_hadith":"9eef8c9c15afcdba69d4bdb171f7b72995fc33c62dd22f9babc1339367717683","category_id":"281","category_name":"فضائل أعمال الجوارح","category_slug":"فضائل_أعمال_الجوارح","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أفضل دينار ينفقه الرجل، دينار ينفقه على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله","hadeeth":"عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ، دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ، وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ» قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: وَبَدَأَ بِالْعِيَالِ، ثُمَّ قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: وَأَيُّ رَجُلٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ رَجُلٍ يُنْفِقُ عَلَى عِيَالٍ صِغَارٍ، يُعِفُّهُمْ أَوْ يَنْفَعُهُمُ اللهُ بِهِ وَيُغْنِيهِمْ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ صلى الله عليه وسلم صورًا في الإنفاق، ورتّبها إذا تزاحمت أوجه الإنفاق حسب الأوجب عليك، فبدأ بالأهم فالأهم؛ \nفأخبر أن أكثر المال ثوابًا هو الذي ينفقه المسلم على من تَلزمه نفقته؛ من نحو زوجة وولد، \nثم الإنفاق على المركوب المُعَدّ للحرب في سبيل الله، \nثم الإنفاق على أصحابه ورفقته حال كونهم مجاهدين في سبيل الله.","word_meaning":null,"hints":["ترتيب النفقة في الفضل على الوجه الذي ذُكِر، فيُراعى ذلك عند التزاحم.","بيان أولوية النفقة على العيال في الفضل على غيرها.","النفقة على الجهاد في سبيل الله من أعظم النفقات، مثل إعداد الأدوات والرجال للجهاد.","قيل: المراد بسبيل الله كل طاعة كالحج مثلًا."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 691) (994).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 315).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 156).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 291).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 374).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","sw","pt","si","prs","as","vi","sv","yo","ky","ha","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","lt","mk","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.036Z"}
+{"id":"3361","sha256_hadith":"5f5d1bc50ece1ea078702510fe9c1b5ed98fe379f0005bceba09dd7ff30a5aff","category_id":"281","category_name":"فضائل أعمال الجوارح","category_slug":"فضائل_أعمال_الجوارح","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه لن يدخل الجنة إلا المؤمنون، ولا يكتمل الإيمان ولا يَصلُحُ حَالَ المجتمعِ المسلم حتى يُحِبَّ بعضُهم بعضًا. \nثم أَرْشَدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى أفضلِ الأُمور التي بها تَعُمُّ المَحبةُ، وهي إفشاء السلام بين المسلمين، الذي جعله الله تحية لعباده.","word_meaning":null,"hints":["دخول الجنة لا يكون إلّا بالإيمان.","من كمال الإيمان أن يُحِبَّ المُسلمُ لأخيه ما يحب لنفسه.","استحباب إفشاء السلام وبذله للمسلمين؛ لما فيه من نشر المحبة والأمان بين الناس.","السلام لا يُلْقَى إلا على مسلم؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: \"بينكم\".","بذل السلام فيه رَفْعُ التقاطُعِ والتهاجر والشحناء.","أهمية المحبة بين المسلمين وأنها من كمال الإيمان.","جاء في حديث آخر أن صيغه السلام الكاملة: \"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته\"، ويكفي: \"السلام عليكم\"."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 74) (54).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 129).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص515).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 394).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 661).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","sv","cs","gu","yo","ug","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","te","lt","ro","ml","nl","so","sr","uk","de","kn","wo","mos","sq","ka","az","hu","bn","mk","ta","my","am","mg","om","tl","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.036Z"}
+{"id":"65014","sha256_hadith":"0f0565459ac58a4cbbdabfb3b678940ac93b76214f9a9413dd55ce7365138e72","category_id":"281","category_name":"فضائل أعمال الجوارح","category_slug":"فضائل_أعمال_الجوارح","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"الأعمال ستة، والناس أربعة، فموجبتان، ومثل بمثل، وحسنة بعشر أمثالها، وحسنة بسبع مائة","hadeeth":"عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأَعْمَالُ سِتَّةٌ، وَالنَّاسُ أَرْبَعَةٌ، فَمُوجِبَتَانِ، وَمِثْلٌ بِمِثْلٍ، وَحَسَنَةٌ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَحَسَنَةٌ بِسَبْعِ مِائَةٍ، فَأَمَّا الْمُوجِبَتَانِ: فَمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ، وَأَمَّا مِثْلٌ بِمِثْلٍ: فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ حَتَّى يَشْعُرَهَا قَلْبُهُ، وَيَعْلَمَهَا اللهُ مِنْهُ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، وَمَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً، كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةً، وَمَنْ عَمِلَ حَسَنَةً فَبِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَمَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ فَحَسَنَةٌ بِسَبْعِ مِائَةٍ، وَأَمَّا النَّاسُ، فَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأعمال ستة أنواع، وأن الناس أربعة أصناف. فالأعمال الستة هي: \n\nأولًا: من مات وهو لا يشرك بالله شيئًا وجبت له الجنة.\n\nوثانيًا: من مات وهو يشرك بالله شيئًا وجبت عليه النار خالدًا فيها. \n\nوهما الموجبتان. \n\nوثالثًا: الحسنة المَنْوِيَّة، فمن نوى أن يعمل حسنة وكان صادقًا في نيته حتى يَشعر بها بقلبه ويَعلم اللهُ منه هذه النية، ثم يعرض له أمر فلا يستطيع أن يعمل هذه الحسنة فتكتب له حسنة كاملة. \n\nورابعًا: السيئة المفعولة، من عمل سيئة تكتب له سيئة واحدة.\n\nوهما: مثلٌ بمثلٍ من غير تضعيف. \n\nوخامسًا: حسنة تكون بعشر حسنات مثلها، وهو من نوى حسنة وعملها؛ تكتب له عشر حسنات. \n\nوسادسًا: حسنة تكون بسبعمائة حسنة، وهي من أنفق نفقة واحدة في سبيل الله فتكتب له هذه الحسنة بسبعمائة حسنة، وهذا من فضله تبارك وتعالى وكرمه على عباده. \n\nوأما أصناف الناس الأربعة فهم: \n\nالأول: من هو مُوسَّع عليه في الدنيا من الرزق، منعّم فيها يجد فيها ما يشاء، ولكنه مضيّق عليه في الآخرة ومصيره إلى النار، وهو الكافر الغني. \n\nوالثاني: من هو مضيّق عليه في الدنيا من الرزق، ولكنه موسع عليه في الآخرة، ومصيره إلى الجنة، وهو المؤمن الفقير. \n\nوالثالث: من هو مضيّق عليه في الدنيا والآخرة، وهو الكافر الفقير. \n\nوالرابع: من هو موسع عليه في الدنيا والآخرة، وهو المؤمن الغني.","word_meaning":null,"hints":["عظيم فضل الله تعالى على العباد وتضعيفه للحسنات.","عدل الله وكرمه، إذ عاملنا في السيئة بالعدل فجزاءُ السيئة بواحدة.","عِظم الشرك بالله، ففيه الحرمان من الجنة.","بيان فضل النفقة في سبيل الله.","مضاعفة ثواب النفقة في سبيل الله يبدأ من سبعمائة ضعف؛ لأنها تُعين على إعلاء كلمة الله.","بيان أصناف الناس واختلافهم.","يوسَّع في الدنيا للمؤمن ولغير المؤمن ولا يوسع في الآخرة إلا للمؤمن."],"reference":"مسند أحمد (31/ 196) (18900)، (31/ 384)، الفتح الرباني لترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني (19/198).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","fr","tl","az","uk","bm","ta","ka","de","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.036Z"}
+{"id":"8413","sha256_hadith":"297e220fe28ad8a238e9b10adec839043ee412c086036de94ddbc233dcc8d312","category_id":"281","category_name":"فضائل أعمال الجوارح","category_slug":"فضائل_أعمال_الجوارح","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"من قتل وزغا في أول ضربة كتب له مائة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من قتل وَزَغَةً فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضَّرْبَةِ الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الأولى، وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة». وفي رواية: «من قتل وَزَغًا في أول ضربة كتب له مائة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حث النبي صلى الله عليه وسلم على قتل الوزغ ورغب فيه؛ فأخبر أن من قتله في الضربة الأولى كتب له مائة حسنة، ومن قتله في الضربة الثانية فله أقل من ذلك، ومن قتله في الثالثة فله أقل من ذلك، والحكمة من قتلها أنها كانت تنفخ النار على إبراهيم -عليه السلام- وأنها ضارة سامة.","word_meaning":null,"hints":["ينبغي قتل كل ضار للمسلمين.","بيان أجر من قتل وزغة بضربة واحدة أو اثنتين أو ثلاثة، وأن ذلك الأجر يتناقص كلما زادت الضربات، وفي هذا دلالة على سرعة التخلص منها وعدم إمهالها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى1430ه\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.036Z"}
+{"id":"8871","sha256_hadith":"87614d2ce61dc664a65b6e671903f2d4e6a60e9928b607ab6d28cdefadf84550","category_id":"281","category_name":"فضائل أعمال الجوارح","category_slug":"فضائل_أعمال_الجوارح","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"ما مِنْكُنَّ من امرأة تُقَدِّمُ ثَلاَثَة من الولد إلا كانوا حِجَابًا من النَّارِ","hadeeth":"عن أبي سعيد الخُدْرِي رضي الله عنه قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ذهب الرجال بِحَدِيثِكَ، فاجْعَل لنَا من نَفْسِك يومًا نَأتِيكَ فيه تُعَلِّمُنَا مما عَلَّمَكَ الله، قال: «اجْتَمِعْنَ يَوَم كَذَا وكَذَا» فَاجْتَمَعْنَ، فأتَاهُنَّ النبي صلى الله عليه وسلم فَعَلَّمَهُنَّ مما عَلَّمَهُ الله، ثم قال: «ما مِنْكُنَّ من امرأة تُقَدِّمُ ثَلاَثَة من الولد إلا كانوا حِجَابًا من النَّارِ» فقالت امرأة: واثنين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «واثنين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم : شغلك عنَّا الرجال الوقت كله، فأصبحنا لا نجد وقتا نَلقَاك فيه ونسألك عن ديننا، لملازمتهم لك سائر اليوم؛ فخُصَّنا معشر النساء بيوم نَلقَاك فيه لتُعَلِّمَنا فيه أمور ديننا، فخَصص النبي صلى الله عليه وسلم لهنَّ يوما يجتمعن فيه، فاجتمعت النسوة في اليوم الذي خَصَّه النبي صلى الله عليه وسلم لهُنَّ، فأتاهن فعلمهن مما علمه الله مما يحتجن إليه من العلم، ثم بَشَّرهن أنه ليس مِنْهنَّ امرأة يموت لها ثلاثة من أولادها ذكوراً أو إناثاً فتقدمهم للدار الآخرة صابرة محتسبة إلا كان مُصابها فيهم وقاية لها من النَّار وإن استوجبتها بذنوبها، فقالت امرأة: وإن مات لها اثنان، هل لها أجْر من مات لها ثلاثة من الولد؟\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وكذلك إن مات لها اثنان من الولد، فأجْرُها أجْرُ من مات لها ثلاثة من الولد.","word_meaning":null,"hints":["أولاد المسلمين في الجنَّة؛ لأنه يبعد أن الله تعالى يَغفر للآباء بفضل رحمته للأبناء، ولا يرحم الأبناء، بل كتاب الله  تعالى ناطق بذلك، قال تعالى: (والذين أمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم).","البشارة بالجنَّة لمن فَقَدَت ثلاثة أو اثنين من أولادها.","على قَدْرِ المصيبة يكون الأجر.","ينبغي على العالم تنبيه المتعلم على أمور هو بحاجتها أكثر من غيرها، فها هو رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحث النساء على الصبر عند فَقْد الأولاد؛ لأنهن يكثرن النياحة، ويظهرن الجَزع أكثر من الرجال.","تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- واستجابته لطلب المرأة وحرصه على تعليم النساء ما يَخصُهن من الأمور.","تعليم المرأة ما ينفعها مشروع، بشرط عدم الخلوة، والبُعد عن أسباب الفتنة.","جواز تخصيص يوم لتعليم النساء.","رغبة نساء الصحابة -رضي الله عنهن- وحرصهن لأخذ العلم.","حق المرأة في العلم، فإنها مُكلفة شرعاً، والعلم واجب عليها ليصلح به أمر دينها، ودنياها وتكون عضواً صالحا ًونافعاً في المجتمع."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.036Z"}
+{"id":"8873","sha256_hadith":"484d4b0e6cbdc2c476e9b86e16edad2f8eae259736bdb13b1d4f86136167b37e","category_id":"281","category_name":"فضائل أعمال الجوارح","category_slug":"فضائل_أعمال_الجوارح","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"لا يَمُوتُ لأحَدٍ من المسلمين ثلاثة من الوَلَد فتَمسُّه النَّار إلا تَحِلَّة القَسَم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يَمُوتُ لأحَدٍ من المسلمين ثلاثة من الوَلَد فتَمسُّه النَّار إلا تَحِلَّة القَسَم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من مات له ثلاثة من الولد ذكورًا فقط أو إناثًا فقط أو من الذكور والإناث معًا، فإن الله تعالى يُحَرِّم جسده على النار، إذا صَبَر واحْتَسَب ورضِي بقضاء الله تعالى وقَدَره، إلا بِقَدْر إبرار القسم، وهو عبور الصراط؛ لقوله عز وجل: (وإن منكم إلا واردها).","word_meaning":null,"hints":["المؤمن الذي يموت له ثلاثة أولاد، فيَحْتَسِب ويصبر، ويرضى بقضاء الله وقدره لا تمسه النار، وإن وروده على الصراط لا يؤذيه لظاها إن كان من أهل السعادة وإنما يجتازها كلَمْحِ البَصَر.","ما مِنْ أحد إلا سَيَمُر على الصِّراط المَنْصُوب على مَتن جهنم."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- سنن أبي داود، لأبي داود السجستاني، تحقيق محمد محيي الدين، المكتبة العصرية.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.036Z"}
+{"id":"65193","sha256_hadith":"7943b8284680424f0e9fc4d170c588e6d2c85509f864a974e22aa713b167469e","category_id":"281","category_name":"فضائل أعمال الجوارح","category_slug":"فضائل_أعمال_الجوارح","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه","hadeeth":"عَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي فَاكِهٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: \"إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ وَآبَاءِ أَبِيكَ، فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ: تُهَاجِرُ وَتَدَعُ أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ، وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ، فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ، فَقَالَ: تُجَاهِدُ فَهُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالْمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ، وَيُقْسَمُ الْمَالُ، فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ\" فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّتُهُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"إن الشيطان جلس لابن آدم في كل طُرقه فجلس له على طريق الإسلام يوسوس له ويقول: كيف تسلم وتترك دينك ودين آبائك وأجدادك؟ فعصاه ولم يستمع لوسوسته وأسلم، ثم ذهب وجلس له على طريق الهجرة وقال ووسوس: تهاجر وتترك أرضك التي ترعرعت فيها ونشأت تحت سماءها؟ ومثل المهاجر كمثل الفرس في الطِّوَل، أي الحبل، فعصاه وهاجر، ثم جاءه يوسوس بطريق آخر وهو الجهاد، فقال موسوسًا: الجهاد جهد ومشقة وتعب للنفس وبذل للمال وتعرضٌ للقتل، وإذا قاتلت فقُتلت تنكح أمرأتك من بعد موتك، ويَقسِم ورثتك مالك، فعصاه وأبى أن يستمع له وجاهد، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من فعل ذلك كان حقًا وحقيقًا على الله عز وجل أن يدخله الجنة، ومن قُتل أيضًا كان جزاءه أن يدخله الله الجنة كذلك، من غرِق أو قتلته دابته في الجهاد كان حقًا على الله عز وجل أن يدخله الجنة.","word_meaning":null,"hints":["تنوع وساوس الشيطان ومجيؤه بطرق مختلفة.","الحث على عدم اتباع وساوس الشيطان.","فضل الهجرة والجهاد في سبيل الله.","من قُتل مجاهدًا في سبيل الله كان جزاؤه الجنة.","الغريق في الجهاد يدخله الله الجنة.","من قتلته دابته في الجهاد يدخله الله الجنة."],"reference":"سنن النسائي (6/ 21) (3134)، ذخيرة العقبى (26/188).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.036Z"}
+{"id":"65606","sha256_hadith":"beb2cdc9f67f5cac2b64f98e5b332bbcbc90d72b30090324c2ba3e34bb966a79","category_id":"281","category_name":"فضائل أعمال الجوارح","category_slug":"فضائل_أعمال_الجوارح","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إذا أَنْفَقَتِ المرأة من طعام بيتها غيرَ مُفْسِدَةٍ كان لها أجرها بما أنفقت","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا أَنْفَقَتِ المرأة من طعام بيتها غيرَ مُفْسِدَةٍ كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما كسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم حكم أن تتصدق المرأة من بيتها، مما يُحضِره زوجها للبيت، فأخبر أن المرأة إذا تصدقت من طعام البيت وعلمت أن الزوج لا يمنع من ذلك، حال كونها غير مفسدة له بعدم تجاوز العادة، وعدم التعدي إلى الكثرة المؤدية إلى النقص الظاهر ففعلها صحيح، وقيِّد بالطعام لأن الزوج يسمح به عادةً، بخلاف الدراهم والدنانير فإن إنفاقها منها بغير إذنه لا يجوز، فلو اضطربت العادة أو شكَّت في رضاه أو كان شحيحًا يشح بذلك وعلمت ذلك من حاله حرم عليها التصدق من ماله إلا بصريح إذنه، فإذا فعلت ذلك كان لها أجرها بسبب إنفاقها غيرَ مُفسِدة، وكان لزوجها أجر بسبب كسبه وتحصيله، وللشخص الذي يكون بيده حفظ الطعام المتصدق منه، كالخادم، مثل أجرها، لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئًا.\nوالمعنى أن المشارك في الطاعة مشارك في أجرها، ومعنى المشارك أن له أجرًا كما لصاحبه أجر، وليس معناه أن يزاحمه في أجره.","word_meaning":null,"hints":["بيان جواز صدقة المرأة من بيت زوجها، وهذا محمول على ما إذا أذن لها الزوج، إما صريحا، أو دلالة.","ترغيب المرأة في التصدق من طعام بيتها؛ إذا لم يمانع الزوج أو بما جرى به العرف.","ترغيب الخادم في التصدق من مال سيده إذا أذن له، أو بما جرى به العرف أيضًا.","حث الرجل على أن يسمح لأهل بيته بالتصدق على الفقراء والمساكين، لأن له بذلك الأجر والثواب.","المشارك في فعل الطاعة مشارك في الأجر."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 112) (1425)، صحيح مسلم (2/ 710) (1024)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 489)، فتح الباري لابن حجر (9/ 297)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 29).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.036Z"}
+{"id":"65676","sha256_hadith":"4b1e6ddc83cfd5c0e0e3cdc27d86fc6a977e69141cbc832ec121e8e255e4343f","category_id":"281","category_name":"فضائل أعمال الجوارح","category_slug":"فضائل_أعمال_الجوارح","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من طاف بالكعبة وصلى ركعتين سنة الطواف كان أجره كأجر من أعتق رقبة، وفيه دلالة على فضل الطواف.","word_meaning":null,"hints":["بيان ثواب الطواف وصلاة سنة الطواف."],"reference":"سنن ابن ماجه (4/ 181) (2956)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (17/ 236).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.036Z"}
+{"id":"66113","sha256_hadith":"e2c5fe880d3e99f53f46356d06de23c858caade4a88cc22e3f697137b7247797","category_id":"281","category_name":"فضائل أعمال الجوارح","category_slug":"فضائل_أعمال_الجوارح","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"من قتل وَزَغًا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَتَلَ وَزَغًا فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ كُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَفِي الثَّانِيَةِ دُونَ ذَلِكَ، وَفِي الثَّالِثَةِ دُونَ ذَلِكَ»، وَفِي رِوَايةٍ: «فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ سَبْعِينَ حَسَنَةً».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قتل وَزَغًا من أول ضربة كتب الله له مائة حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية كان له من الأجر أقل من مائة حسنة، ومن قتلها في الضربة الثالثة كان له أقل مما في الضربة الثانية، \nوفي رواية: أن من قتلها من أول ضربة كتبت له سبعون حسنة، وسبب تكثير الثواب في قتله من أول ضربة الحث على المبادرة بقتله، والاعتناء بذلك والحرص عليه، فإنه لو فاته ربما انفلت وفات قتله؛ لأنه سريع المراوغة والهرب، وهو سامٌّ ضارُّ، وقد ذُكر في حديث آخر أن سبب الأمر بقتل الوزغ، وهو أنه كان يوقد النار على النبي إبراهيم عليه السلام، فجوزي جنسه بمشروعية قتله.","word_meaning":null,"hints":["فضل وأجر من قتل الوزغة من أول ضربة أو من الثانية أو من الثالثة.","تفاوت ثواب من قتله بضربة أو أكثر، وذلك لتفاوت المبادرة في الامتثال."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1758) (2240)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (25/ 10)، تحفة الأحوذي (5/ 48)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 515).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.036Z"}
+{"id":"3284","sha256_hadith":"ac4a07740a9bf42c5dd6eae2d4cbfc015914f7fba237ead4509eb89d3ac70805","category_id":"281","category_name":"فضائل أعمال الجوارح","category_slug":"فضائل_أعمال_الجوارح","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ -أَوِ الْمُؤْمِنُ- فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ -أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ-، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ -أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ-، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ -أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا توضأ المسلم أو المؤمن فغسل وجهه أثناء الوضوء خرج من وجهه كل خطيئة صغيرة نظر إليها بعينيه مع الماء الساقط بعد الغسل أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة صغيرة كان كسبتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة صغيرة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيًّا من الذنوب الصغائر بالانتهاء من الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["فضل المحافظة على الوضوء، وأنه يكفّر الذنوب.","من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه يرغب الناس في الطاعات والعبادات بذكر الأجر والثواب عليها.","كل عضو من أعضاء الإنسان يقع في بعض المعاصي، ولذلك الذنوب تتبع كل جارحة اكتسبتها، وتخرج من كل جارحة تاب منها.","الوضوء فيه التطهير الحسي، ويكون عندما تغسل أعضاء الوضوء، وتطهير معنوي يكون من الذنوب التي وقعت من الأعضاء."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 215) (244).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (3/ 108).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 181).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 208).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 157).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta","as","nl","sw","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","kn","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.036Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\243\330\271\331\205\330\247\331\204_\330\247\331\204\331\202\331\204\331\210\330\250.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\243\330\271\331\205\330\247\331\204_\330\247\331\204\331\202\331\204\331\210\330\250.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0ac39d7d3c08a0b3937611157ee103a21cee5542
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\243\330\271\331\205\330\247\331\204_\330\247\331\204\331\202\331\204\331\210\330\250.jsonl"
@@ -0,0 +1,14 @@
+{"id":"66515","sha256_hadith":"d58023b47f62833029b94007d125646fe83e57ee658d6c0d2011d74632804358","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"إن الحلال بين، وإن الحرام بين","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَقُولُ: «إنَّ الحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَّا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَّا وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ القَلْبُ».","attribution":"رواه البخاري ومسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قاعدةً عامةً في الأشياء، وأنها تنقسم في الشريعة إلى ثلاثة أقسام: حَلال بَيِّن، وحرام بَيِّن، وأمور مشتبهات غير واضحة الحكم من حيث الحِلِّ والحُرْمة، لا يعلم حُكمَها كثير من الناس.\nفمَن ترك تلك الأشياء المشتبهة عليه سَلِم دينُه بالبُعد عن الوقوع في الحرام، وسَلِم له عِرضُه من كلام الناس بما يَعيبون عليه بسبب ارتكابه هذا المشتبه. ومَن لم يجتنب المشتبهات فقد عَرَّض نفسَه إما بالوقوع في الحرام، أو نيل الناس من عرضه. وضرب الرسول صلى الله عليه وسلم مثلًا ليُبيِّن حال من يرتكب الشبهات وأنه كالراعي يرعى ماشيتَه قُرْبَ أرضٍ قد حماها صاحبها، فتوشك ماشيةُ الراعي أن ترعى في هذا الحمى لقربها منه، فكذلك من يفعل ما فيه شبهة، فإنه بذلك يقترب من الحرام فيوشك أن يقع فيه. وبعدها أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن في الجسد مضغة (وهي القلب) يصلح الجسد بصلاحها، ويفسد بفسادها.","word_meaning":null,"hints":["الحديث قاعدة في اتقاء الشبهات.","الترغيب في ترك المشتبِه، الذي لم يَتبيّن حكمُه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 20) (52).\nصحيح مسلم (3/ 1219) (1599).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثا النووية (ص18).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص105).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص41).\nفتح الباري لابن حجر (4/ 291).\nشرح النووي على مسلم (11/ 28).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","ug","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","nl","gu","ky","ne","yo","lt","prs","sr","so","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","ff","it","om","kn","wo","bg","az","el","ak","uz","uk","ka","ln","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","yao","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.823Z"}
+{"id":"66538","sha256_hadith":"87c7ede88d76da17a56d711ca2f378f4a087c0549ad579e4f9a66e17da119a39","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"لو أنكم كنتم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا","hadeeth":"عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَوَكَّلُونَ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزَقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا».","attribution":"رواه الإمام أحمد، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان في صحيحه، والحاكم","explanation":"يَحُثُّنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن نَعتَمِد على الله عز وجل في استجلاب المنافع ودفع المضار في أمور الدنيا والدين، فإنه لا يُعطي ولا يَمنع ولا يَضر ولا يَنفع إلا هو سبحانه وتعالى، وأن نفعل الأسباب التي تَجْلُب المنافع وتدفع المضار مع صدق الاعتماد على الله، فمتى فعلنا ذلك رزَقَنا اللهُ كما يرزق الطير التي تخرج صباحًا وهي جياع، ثم تعود مساءً وهي ممتلئة البطون، وهذا الفعلُ من الطير نوعٌ من الأسباب في السعي لطلب الرزق، دون التواكل والتكاسل.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة التوكل، وأنه من أعظم الأسباب التي يُسْتَجْلَبُ بها الرزق.","التوكل لا ينافي فعل الأسباب، فإنه أخبر أن التوكل الحقيقي لا يضادُّه الغدوُّ والرَّوَاحُ في طلب الرزق.","اهتمام الشريعة بأعمال القلوب؛ لأن التوكل عمل قلبيٌّ.","التعلق بالأسباب فقط نقصٌ في الدين، وترك الأسباب نقصٌ في العقل."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 151) (2344).\nسنن ابن ماجه (5/ 266) (4164).\nمسند أحمد (1/ 332) (205).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص103).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص152).\nالأحاديث الأربعون النووية وعليها الشرح الموجز المفيد، لعبد الله المحسن (ص91).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.823Z"}
+{"id":"4314","sha256_hadith":"5d781e786593785ba1c6b82dfa9d04d603d20c079222333029474b5bea68a20f","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"إن الحلال بين وإن الحرام بين","hadeeth":"عن النُّعمان بن بَشير رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ -وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ-: «إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً، إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قاعدةً عامةً في الأشياء، وأنها تنقسم في الشريعة إلى ثلاثة أقسام: حَلال بَيِّن، وحرام بَيِّن، وأمور مشتبهات غير واضحة الحكم من حيث الحِلِّ والحُرْمة، لا يعلم حُكمَها كثير من الناس.\n\nفمَن ترك تلك الأشياء المشتبهة عليه سَلِم دينُه بالبُعد عن الوقوع في الحرام، وسَلِم له عِرضُه من كلام الناس بما يَعيبون عليه بسبب ارتكابه هذا المشتبه. \nومَن لم يجتنب المشتبهات فقد عَرَّض نفسَه إما بالوقوع في الحرام، أو نيل الناس من عرضه. \nوضرب الرسول صلى الله عليه وسلم مثلًا ليُبيِّن حال من يرتكب الشبهات وأنه كالراعي يرعى ماشيتَه قُرْبَ أرضٍ قد حماها صاحبها، فتوشك ماشيةُ الراعي أن ترعى في هذا الحمى لقربها منه، فكذلك من يفعل ما فيه شبهة، فإنه بذلك يقترب من الحرام فيوشك أن يقع فيه. \nوبعدها أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن في الجسد مضغة (وهي القلب) يصلح الجسد بصلاحها، ويفسد بفسادها.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في ترك المشتبِه، الذي لم يَتبيّن حكمُه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 20) (52).\nصحيح مسلم (3/ 1219) (1599).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثا النووية (ص18).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص105).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص41).\nفتح الباري لابن حجر (4/ 291).\nشرح النووي على مسلم (11/ 28).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","mos","ne","om","wo","so","bg","uk","az","bm","ka","mk","el","km","ak","am","it","mg","th","mr","pa","ln","ms","kmr","rn","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.823Z"}
+{"id":"4721","sha256_hadith":"4e7101644495937224ddba057369e335fe7484c8261c56f775fbcef6f33fcb61","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: إنه سمع نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لَو أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ، لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يَحُثُّنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن نَعتَمِد على الله عز وجل في استجلاب المنافع ودفع المضار في أمور الدنيا والدين، فإنه لا يُعطي ولا يَمنع ولا يَضر ولا يَنفع إلا هو سبحانه وتعالى، \nوأن نفعل الأسباب التي تَجْلُب المنافع وتدفع المضار مع صدق الاعتماد على الله، فمتى فعلنا ذلك رزَقَنا اللهُ كما يرزق الطير التي تخرج صباحًا وهي جياع، ثم تعود مساءً وهي ممتلئة البطون، وهذا الفعلُ من الطير نوعٌ من الأسباب في السعي لطلب الرزق، دون التواكل والتكاسل.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة التوكل، وأنه من أعظم الأسباب التي يُسْتَجْلَبُ بها الرزق.","التوكل لا ينافي فعل الأسباب، فإنه أخبر أن التوكل الحقيقي لا يضادُّه الغدوُّ والرَّوَاحُ في طلب الرزق.","اهتمام الشريعة بأعمال القلوب؛ لأن التوكل عمل قلبيٌّ.","التعلق بالأسباب فقط نقصٌ في الدين، وترك الأسباب نقصٌ في العقل."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 166) (2344).\nسنن ابن ماجه (5/ 266) (4164).\nمسند أحمد (1/ 332) (205).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص103).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص152).\nالأحاديث الأربعون النووية وعليها الشرح الموجز المفيد، لعبد الله المحسن (ص91).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","fa","ta","si","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","tg","om","wo","so","bg","uk","tl","az","ka","bm","mk","el","ak","km","am","mg","th","mr","pa","ln","it","ms","rn","kmr","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.824Z"}
+{"id":"3055","sha256_hadith":"b98c43205dcf030a8d872a68649a6a7900d36b2fc6b0a953c99c9a3cd9c01336","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"الحياء لا يأتي إلا بخير","hadeeth":"عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: «الحَيَاءُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ بِخَيرٍ». \nوفي رواية : «الحَيَاءُ خَيرٌ كُلُّهٌ» أو قال: «الحَيَاءُ كُلُّهُ خَيرٌ».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية والثالثة: رواها مسلم","explanation":"الحياء صفة في النفس تحمل الإنسان على فعل ما يجمل ويزين، وترك ما يدنس ويشين، فلذلك لا يأتي إلا بالخير، وسبب ورود الحديث أن رجلًا كان ينصح أخاه في الحياء، وينهاه عن الحياء، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام.","word_meaning":null,"hints":["الحث على التخلق بخلق الحياء.","الحياء خير للفرد والمجتمع.","ترك إنكار المنكر والجهر بالنصح والمطالبة بالحقوق ضعف وجبن وليس من الحياء في شيء."],"reference":"رياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.824Z"}
+{"id":"3383","sha256_hadith":"04d191a71a1247d71e8b2198e5fe8b0f87876db5b33273a272aa851db8a463ad","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"الطيرة شرك، الطيرة شرك، الطيرة شرك، ثلاثا، وما منا إلا، ولكن الله عز وجل يذهبه بالتوكل","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسعودٍ رضي الله عنه عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، -ثلاثًا-»، وَمَا مِنَّا إِلَّا، وَلَكِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن الطيرة وهي التشاؤُمُ مِن أيِّ شيءٍ مسموعًا كان أو مرئيًّا، من الطيور أو الحيوانات أو أصحاب العاهات أو الأرقام أو الأيام أو غير ذلك، \nوإنما ذَكَرَ الطَّيْرَ لأنه كان المشهور عند الجاهلية، وأصله إطلاق الطير عند الشُّروع في عملٍ مِن سَفَرٍ أو تجارة أو غير ذلك، فإنْ طار جهة اليمين تَفاءَلَ ومَضى لِمَا يُريد، وإن طار جهة الشمال تشاءَمَ وكَفَّ عمّا يُريد. \nوأخبر بأنها شرك، وإنما كان التشاؤم شركًا؛ لأنه لا يأتي بالخير إلا الله ولا يَدفع الشر إلا الله وحده لا شريك له.\n\nوذَكَرَ ابنُ مسعود رضي الله عنه أنه قد يقع في قلب المسلم شيءٌ من التشاؤم، ولكنْ عليه أن يَدفعَه بالتوكل على الله، مع فعل الأسباب.","word_meaning":null,"hints":["الطيرة شركٌ؛ لأن فيها تَعَلُّقَ القلب على غير الله.","أهمية تكرار المسائل المهمة، لتُحفظَ وتَستَقر في القلوب.","الطيرة يُذْهِبُها التوكّلُ على الله تعالى.","الأمر بالتوكل على الله وحده وتعلق القلب به سبحانه."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 54) (3915).\nسنن ابن ماجه (4/ 560) (3538).\nسنن الترمذي (3/ 258) (1614).\nمسند أحمد (6/ 213) (3687).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص259).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص233).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","sw","pt","si","sv","cs","gu","yo","ug","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","te","lt","ro","ml","nl","so","sr","uk","de","kn","wo","mos","sq","ka","az","hu","mk","ta","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.824Z"}
+{"id":"8314","sha256_hadith":"d6bc86cdddc9973486a43396c7f7d9313a84d7c13d4bf7a8dd2649669bad6caa","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"يقول الله: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة، فلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «يقول اللهُ: إذا أراد عبدي أنْ يعملَ سيئةً، فلا تكتبوها عليه حتى يعملَها، فإنْ عَمِلها فاكتبوها بمثلِها، وإنْ تركها مِن أجلي فاكتبوها له حسنةً، وإذا أراد أنْ يعملَ حسنةً فلم يعملها فاكتبوها له حسنةً، فإنْ عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعِ مائة ضِعْفٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الخطاب من الله تعالى للملائكة الموكَّلين بحفظ عمل الإنسان وكتابته، وهو يدل على فضل الله على الإنسان، وتجاوزه عنه. قوله: «إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة، فلا تكتبوها عليه حتى يعلمها» والعمل قد يراد به عمل القلب والجوارح، وهو الظاهر؛ لأنه قد جاء ما يدل على أن عمل القلب يؤاخذ به، ويجزي عليه، قال الله تعالى: {وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ}، وفي الحديث الصحيح: «إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار» ، قالوا: هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: «إنه كان حريصاً على قتل أخيه»، فهذه النصوص تصلح لتخصيص عموم قوله: «إذا أراد أن يعمل سيئة فلا تكتبوها حتى يعملها» وهذا لا يخالف قوله في السيئة: «لم تكتب عليه»؛ لأن عزم القلب وتصميمه عمل. \nقوله: «فإن علمها فاكتبوها بمثلها»، يعني: سيئة واحدة، قال الله تعالى: {مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ}، وقال تعالى: {مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ}.\nقوله: «فإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة» قيَّد تركها بأنه من أجل الله تعالى، أي: خوفاً منه، وحياءً، أما إذا تركها عاجزاً، أو خوفاً من الخلق، أو لعارض آخر، فإنها لا تُكتب له حسنة، بل ربما كُتبت عليه سيئة.\nقوله: «وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة» إلى آخره، وهذا تفضُّل من الله تعالى الكريم المنان على عباده، فله الحمد والمنة، فأي كرم أعظم من هذا، الهم بالحسنة يكتب الله به حسنة كاملة، وعمل الحسنة يكتب به عشر حسنات إلى سبعمائة حسنة.\nوفي هذا الحديث أسند النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول إلى الله تعالى بقوله: «يقول الله: إذا أراد عبدي» واصفاً له بذلك، وهذا القول من شرعه الذي فيه وعده لعباده، وتفضُّله عليهم، وهو غير القرآن، وليس مخلوقاً، فقوله تعالى غير خلقه.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على إثبات كلام الله تعالى ومخاطبته للملائكة.","هذا الحديث يدل على فضل الله على الإنسان، وتجاوزه عنه.","الإيمان بالملائكة الموكَّلين بحفظ عمل الإنسان وكتابته.","من ترك سيئة من أجل الله تعالى أي: خوفاً منه، وحياءً، فإنها تكتب له حسنة، أما إذا تركها عاجزاً، أو خوفاً من الخلق، أو لعارض آخر، فإنها لا تكتب له حسنة، بل ربما كتبت عليه سيئة."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.824Z"}
+{"id":"65014","sha256_hadith":"0f0565459ac58a4cbbdabfb3b678940ac93b76214f9a9413dd55ce7365138e72","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"الأعمال ستة، والناس أربعة، فموجبتان، ومثل بمثل، وحسنة بعشر أمثالها، وحسنة بسبع مائة","hadeeth":"عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأَعْمَالُ سِتَّةٌ، وَالنَّاسُ أَرْبَعَةٌ، فَمُوجِبَتَانِ، وَمِثْلٌ بِمِثْلٍ، وَحَسَنَةٌ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَحَسَنَةٌ بِسَبْعِ مِائَةٍ، فَأَمَّا الْمُوجِبَتَانِ: فَمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ، وَأَمَّا مِثْلٌ بِمِثْلٍ: فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ حَتَّى يَشْعُرَهَا قَلْبُهُ، وَيَعْلَمَهَا اللهُ مِنْهُ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، وَمَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً، كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةً، وَمَنْ عَمِلَ حَسَنَةً فَبِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَمَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ فَحَسَنَةٌ بِسَبْعِ مِائَةٍ، وَأَمَّا النَّاسُ، فَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأعمال ستة أنواع، وأن الناس أربعة أصناف. فالأعمال الستة هي: \n\nأولًا: من مات وهو لا يشرك بالله شيئًا وجبت له الجنة.\n\nوثانيًا: من مات وهو يشرك بالله شيئًا وجبت عليه النار خالدًا فيها. \n\nوهما الموجبتان. \n\nوثالثًا: الحسنة المَنْوِيَّة، فمن نوى أن يعمل حسنة وكان صادقًا في نيته حتى يَشعر بها بقلبه ويَعلم اللهُ منه هذه النية، ثم يعرض له أمر فلا يستطيع أن يعمل هذه الحسنة فتكتب له حسنة كاملة. \n\nورابعًا: السيئة المفعولة، من عمل سيئة تكتب له سيئة واحدة.\n\nوهما: مثلٌ بمثلٍ من غير تضعيف. \n\nوخامسًا: حسنة تكون بعشر حسنات مثلها، وهو من نوى حسنة وعملها؛ تكتب له عشر حسنات. \n\nوسادسًا: حسنة تكون بسبعمائة حسنة، وهي من أنفق نفقة واحدة في سبيل الله فتكتب له هذه الحسنة بسبعمائة حسنة، وهذا من فضله تبارك وتعالى وكرمه على عباده. \n\nوأما أصناف الناس الأربعة فهم: \n\nالأول: من هو مُوسَّع عليه في الدنيا من الرزق، منعّم فيها يجد فيها ما يشاء، ولكنه مضيّق عليه في الآخرة ومصيره إلى النار، وهو الكافر الغني. \n\nوالثاني: من هو مضيّق عليه في الدنيا من الرزق، ولكنه موسع عليه في الآخرة، ومصيره إلى الجنة، وهو المؤمن الفقير. \n\nوالثالث: من هو مضيّق عليه في الدنيا والآخرة، وهو الكافر الفقير. \n\nوالرابع: من هو موسع عليه في الدنيا والآخرة، وهو المؤمن الغني.","word_meaning":null,"hints":["عظيم فضل الله تعالى على العباد وتضعيفه للحسنات.","عدل الله وكرمه، إذ عاملنا في السيئة بالعدل فجزاءُ السيئة بواحدة.","عِظم الشرك بالله، ففيه الحرمان من الجنة.","بيان فضل النفقة في سبيل الله.","مضاعفة ثواب النفقة في سبيل الله يبدأ من سبعمائة ضعف؛ لأنها تُعين على إعلاء كلمة الله.","بيان أصناف الناس واختلافهم.","يوسَّع في الدنيا للمؤمن ولغير المؤمن ولا يوسع في الآخرة إلا للمؤمن."],"reference":"مسند أحمد (31/ 196) (18900)، (31/ 384)، الفتح الرباني لترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني (19/198).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","fr","tl","az","uk","bm","ta","ka","de","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.824Z"}
+{"id":"65055","sha256_hadith":"acc7d254eefc4524f5584b1f0904ec64edabb928c25e60c29f09c6e5c82fc35d","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة، والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة","hadeeth":"عن عُقبة بن عامر الجُهني رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم: «الجاهِرُ بالقرآن كالجاهِرِ بالصَّدَقَةِ، والمُسِرُّ بالقرآن كالمُسِرِّ بالصَّدَقَة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"بَيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن المُعلن بقراءة القرآن كالمعلن بإعطاء الصدقة، والمُخفي بقراءة القرآن كالمخفي بإعطاء الصدقة.","word_meaning":null,"hints":["إخفاء قراءة القرآن أفضل، كما إن إخفاء الصدقة أفضل، لما فيه من الإخلاص والبعد عن الرياء والعجب، إلا إذا دعت الحاجة والمصلحة إلى الجهر مثل تعليم القرآن."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 494) (1333)، سنن الترمذي (5/ 40) (2919)، سنن النسائي (5/ 80) (2561)، الكاشف عن حقائق السُّنن (5/1688)، شرح أبي داود للعيني (5/238)، تحفة الأحوذي (8/ 191)، التنوير في شرح الجامع الصغير (5/286).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","tl","uk","az","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.824Z"}
+{"id":"65107","sha256_hadith":"91f875007be49e7e116166715c1c976233cd7ca541f2f75b8ca0d18427f6d732","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا، وابتغي به وجهه","hadeeth":"عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا غَزَا يَلْتَمِسُ الْأَجْرَ وَالذِّكْرَ، مَا لَهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا شَيْءَ لَهُ» فَأَعَادَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، يَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا شَيْءَ لَهُ» ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا، وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ»","attribution":"رواه النسائي","explanation":"جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم: لِيسألَه ويَستفتيَه عن حُكْمِ الرَّجُلِ الذي يَخرُجُ للغزو والجهاد يطلب الأجرَ من الله والرغبة في المدح والثناء عند الناس، هل يتحصَّل على الأجر؟ فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم: بأنه ليس له من الأجر شيء؛ لما أَشْرَكَ في نيته غيرَ الله، فأعاد الرجل سؤاله ثلاث مرات على النبي صلى الله عليه وسلم، ويجيبه عليه الصلاة والسلام ويؤكِّد له نفسَ الجواب؛ بأنه ليس له أجر، ثم أخبره النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقاعدة قبول العمل عند الله: وأن الله لا يقبل من العمل إلا أن يكون كلُّه لله دون أن يشرك فيه أحد، ويكون لوجه الله سبحانه.","word_meaning":null,"hints":["لا يقبل الله من الأعمال إلا ما كان خالصا لله تعالى، وعلى وفق هدي نبيه صلى الله عليه وسلم.","أنّ من حسن إجابة المفتي أن تكون فتواه وفيَّةً بغرض السائل وزيادة.","تأكيد الأمر العظيم بتكرار السؤال عنه.","المجاهد الحق هو من جاهد لتكون كلمة الله العليا، وطلبا للأجر والمثوبة الأخروية مع إخلاص النية، لا أن يكون جهاده لأجل الدنيا."],"reference":"سنن النسائي (6/ 25) (3140)، الترغيب والترهيب (2/194)، جامع العلوم والحكم (1/75)، نيل الأوطار (7/245)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (26/205).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","id","sw","tl","vi","gu","nl","si","ha","ps","ne","ur","ky","ml","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","hi","prs","tr","am","bn","km","lt","kn","om","de","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.824Z"}
+{"id":"3032","sha256_hadith":"f4f4558f966ebd851438ad025b0a479454ba239383169f1852a66b706793ff92","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"إن من إجلال الله تعالى : إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه، والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قَالَ: قالَ رسول اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: «إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ الله -تَعَالَى-: إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ، وَحَامِلِ القُرْآنِ غَيرِ الغَالِي فِيه، وَالجَافِي عَنْه، وَإِكْرَام ذِي السُّلْطَان المُقْسِط».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أفاد هذا الحديث أن مما يحصل به إجلال الله سبحانه وتعظيمه وتوقيره أمور ذكرت في هذا الحديث وهي:\n(إكرام ذي الشيبة المسلم): أي تعظيم الشيخ الكبير في الإسلام بتوقيره في المجالس والرفق به والشفقة عليه ونحو ذلك، وكل هذا من كمال تعظيم الله لحرمته عند الله.\n(وحامل القرآن): أي وإكرام حافظه وسماه حاملا لأنه محمول في صدره ولما تحمل من مشاق كثيرة تزيد على الأحمال الثقيلة، ويدخل في هذا الإكرام المشتغل بالقرآن قراءة وتفسيرا. \nوحامل القرآن الذي جاء ذكره في هذا الحديث النبوي، جاء تمييزه بوصفين:\n(غير الغالي): والغلو التشديد ومجاوزة الحد، يعني غير المتجاوز الحد في العمل به وتتبع ما خفي منه واشتبه عليه من معانيه وفي حدود قراءته ومخارج حروفه. وقيل الغلو: المبالغة في التجويد أو الإسراع في القراءة بحيث يمنعه عن تدبر المعنى.\n(والجافي عنه): أي وغير المتباعد عنه المعرض عن تلاوته وإحكام قراءته وإتقان معانيه والعمل بما فيه، وقيل في الجفاء: أن يتركه بعد ما علمه لا سيما إذا كان نسيه تساهلا وإعراضا. \nوآخر ما جاء الذكر النبوي بالاشتغال بإكرامه (ذي السُّلطان المقسط): أي صاحب السلطة والمنصب الذي اتصف بالعدل، فإكرامه لأجل نفعه العام وإصلاحه لرعيته.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إكرام المسلم المسن، والشيخ الكبير في الإسلام والحافظ للقرآن الكريم الفقيه العامل والإمام العادل.","القصد والاعتدال في الأمر وعدم الغلو في القرآن أو الجفاء عنه.","دين الله -تعالى- وسط بين الغالي فيه والجافي عنه.","الغلو في الأمر مَهْلَكَة تنقطع  بسببه الأعمال الصالحة.","إكرام عباد الله الصالحين المصلحين يلُقي الجلال والمهابة على فاعل ذلك محتسبًا."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته للعظيم آبادي ط3، دار الكتب العلمية، بيروت، 1415 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nمشكاة المصابيح، للتبريزي. تحقيق الألباني. الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت. الطبعة : الثالثة - 1405 – 1985","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.824Z"}
+{"id":"3074","sha256_hadith":"757b18c4ec3ab5f7e764993bfd89a6d00d7b33e77de3bd3db74bbef99b7150f8","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"المرء مع من أحب","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: « المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ ». \nوفي رواية: قِيلَ لِلنبي صلى الله عليه وسلم : الرَّجُلُ يُحِبُّ القَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَق بهم؟ قال: « المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ».\n عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كَيفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أحَبَّ قَومًا ولم يَلحَق بِهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ».","attribution":"الحديث الأول: متفق عليه.\nالحديث الثاني: متفق عليه","explanation":"الإنسان في الآخرة مع من أحبهم في الدنيا.\nالحديث فيه الحث على قوة محبَّة الرسل والصالحين، واتباعهم بحسب مراتبهم، والتحذير من محبة ضِدِّهم، فإنَّ المحبَّة دليل على قُوَّة اتصال المحب بمن يحبه، ومناسبته لأخلاقه، واقتدائه به، فهي دليل على وجود ذلك، وهي أيضا باعثة على ذلك، وأيضا من أحب الله تعالى، فإن نفس محبته من أعظم ما يُقرِّبه إلى الله، فإن الله تعالى شكور، يعطي المتقرب أعظم من ما بذل بأضعاف مضاعفة.\nوكون المحِّب مع من أحب لا يستلزم مساواته له في منزلته وعلوّ مرتبته؛ لأن ذلك متفاوت بتفاوت الأعمال الصالحة والمتَاجِر الرابحة، ذلك أنَّ المعية تحصل بمجرد الاجتماع في شيء ما، ولا تلزم في جميع الأشياء، فإذا اتفق أنَّ الجميع دخلوا الجنَّة صدقت المعية وإن تفاوتت الدرجات، فمن أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحداً من المؤمنين كان معه في الجنة بحسن النية لأنها الأصل، والعمل تابع لها ولا يلزم من كونه معهم كونه في منزلتهم، ولا أن يُجزَى مثل جزائهم من كل وجه.","word_meaning":null,"hints":["من جَهِل شيئًا من العلم سأل عنه، وتوجَّه إلى أهله وحملته.","ينبغي على المسلم أن يختار أصدقاءه وأولياءه من الصالحين المتقين ليكون معهم؛ لأن المرء يحشر مع أحبائه.","الأخلاء أعداء يوم القيامة إلا الأتقياء.","الحب في الله طاعة يدرك بها المرء ما فاته أو قصر عنه من نوافل الطاعات.","المؤمنون درجات في العمل والطاعة؛ فمنهم المقتصد، ومنهم السابق بالخيرات.","على المسلم الفَطِن أن يتجنَّب صُحبة الأشرار والفساق كي لا يحشر معهم، فإن الصاحب ساحب.","يستلزم هذا الحديث: الحث على محبة الصالحين؛ لأنَّ من أحبَّهم دخل معهم الجنة، والمعية تحصل بمجرد الاجتماع وإن تفاوتت الدرجات، والتحذير من محبة المشركين."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيحان","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.824Z"}
+{"id":"5833","sha256_hadith":"a3873dfb9b1b8929b29f5d226fea22b81b0688f2ba75b7d159f8d598427e6a37","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر","hadeeth":"عن أبي كبشة عمرو بن سعد الأنماري رضي الله عنه مرفوعاً: «ثلاثة أقسم عليهن، وأحدثكم حديثاً فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزًا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر -أو كلمة نحوها- وأحدثكم حديثًا فاحفظوه»، قال: «إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلمًا، فهو يتقي فيه ربه، ويَصِلُ فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقًا، فهذا بأفضل المنازل. وعبد رزقه الله علما، ولم يرزقه مالاً، فهو صادق النية، يقول: لو أن لي مالا لَعَمِلْتُ بعمل فلان، فهو بنيته، فأجرهما سواء. وعبد رزقه الله مالاً، ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقًا، فهذا بأخبث المنازل. وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علمًا، فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته، فوزرهما سواء».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"ثلاث خصال حلف النبي صلى الله عليه وسلم عليها، وحدثهم بحديث آخر، أما الخصال الثلاث فهي:\n1- ما نقص مال عبد من صدقة. أي: بركته من أجل إعطاء الصدقة.\n2- ولا ظُلِمَ عبد مظْلمَة فصبر عليها إلا زاده الله بها عزاً. أي مظلمة ولو كان متضمناً لنوع من المذلة إلا أعزه الله بها ويذل الظالم.\n3- ولا فتح عبد على نفسه باب سؤال الناس لا لحاجة وضرورة بل لقصد غنى وزيادة إلا أفقره الله بأن فتح له باب احتياج آخر أو سلب عنه ما عنده من النعمة.\n ثم ذكر أن الدنيا لأربعة أصناف:\n1- عبد رزقه الله مالا وعلما، فهو يتقي بأن يصرف هذا المال في مصرفه الصحيح، وبعمل بعلمه، ويَصِلُ رحمه، فهذا بأفضل المنازل. \n2- عبد رزقه الله علما، ولم يرزقه مالا، فهو صادق النية، يقول: لو كان لي مال لَعَمِلْتُ مثل عمل العبد الأول، فهو بنيته، فأجرهما سواء.\n3- عبد رزقه الله مالا، ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقا، فهذا بأخبث المنازل.\n4- عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما، فهو يقول: لو كان لي مال لعملت فيه مثل عمل العبد الثالث، فهو بنيته، فوزرهما أي إثمهما سواء.","word_meaning":null,"hints":["جواز الحلف على الشيء لتأكده أو نزع شبهة في قلب السامع دون أن يستحلف.","الحث على الصبر وتحمل الشدائد وعدم رد الظلم بمثله.","من ترك شيئاً لله وهو قادر عليه جزاه الله خيراً بعمله","يظهر أثر العفو والصفح عزاً ورفعة وكرامة في الدنيا والآخرة.","التحذير من المسألة لغير حاجة وأنها تفتح باب فقر.","بيان أقسام أهل الدنيا.","الحض على العلم والعمل مع الإخلاص فيهما.","الحث على صلة الأرحام.","المال بلا علم يؤدي إلى التهلكة والعلم بلا خوف من الله يؤدي إلى غضب الله -تعالى-.","المرء يثاب على الإرادة الجازمة وإن عجز عن القيام بالفعل."],"reference":"الجامع الكبير (سنن الترمذي), تأليف: محمد بن عيسى الترمذي, تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر\nالطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\nصحيح الجامع وزيادته, تأليف: محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: المكتب الإسلامي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, تأليف: علي بن سلطان محمد الملا الهروي القاري, الناشر: دار الفكر, ط1 عام 1422ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","si","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.824Z"}
+{"id":"65193","sha256_hadith":"7943b8284680424f0e9fc4d170c588e6d2c85509f864a974e22aa713b167469e","category_id":"280","category_name":"فضائل أعمال القلوب","category_slug":"فضائل_أعمال_القلوب","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":14,"title":"إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه","hadeeth":"عَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي فَاكِهٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: \"إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ وَآبَاءِ أَبِيكَ، فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ: تُهَاجِرُ وَتَدَعُ أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ، وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ، فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ، فَقَالَ: تُجَاهِدُ فَهُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالْمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ، وَيُقْسَمُ الْمَالُ، فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ\" فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّتُهُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"إن الشيطان جلس لابن آدم في كل طُرقه فجلس له على طريق الإسلام يوسوس له ويقول: كيف تسلم وتترك دينك ودين آبائك وأجدادك؟ فعصاه ولم يستمع لوسوسته وأسلم، ثم ذهب وجلس له على طريق الهجرة وقال ووسوس: تهاجر وتترك أرضك التي ترعرعت فيها ونشأت تحت سماءها؟ ومثل المهاجر كمثل الفرس في الطِّوَل، أي الحبل، فعصاه وهاجر، ثم جاءه يوسوس بطريق آخر وهو الجهاد، فقال موسوسًا: الجهاد جهد ومشقة وتعب للنفس وبذل للمال وتعرضٌ للقتل، وإذا قاتلت فقُتلت تنكح أمرأتك من بعد موتك، ويَقسِم ورثتك مالك، فعصاه وأبى أن يستمع له وجاهد، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من فعل ذلك كان حقًا وحقيقًا على الله عز وجل أن يدخله الجنة، ومن قُتل أيضًا كان جزاءه أن يدخله الله الجنة كذلك، من غرِق أو قتلته دابته في الجهاد كان حقًا على الله عز وجل أن يدخله الجنة.","word_meaning":null,"hints":["تنوع وساوس الشيطان ومجيؤه بطرق مختلفة.","الحث على عدم اتباع وساوس الشيطان.","فضل الهجرة والجهاد في سبيل الله.","من قُتل مجاهدًا في سبيل الله كان جزاؤه الجنة.","الغريق في الجهاد يدخله الله الجنة.","من قتلته دابته في الجهاد يدخله الله الجنة."],"reference":"سنن النسائي (6/ 21) (3134)، ذخيرة العقبى (26/188).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.824Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\243\330\271\331\205\330\247\331\204_\330\247\331\204\330\265\330\247\331\204\330\255\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\243\330\271\331\205\330\247\331\204_\330\247\331\204\330\265\330\247\331\204\330\255\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cdb8a0f35733c06793ffed258df4f4593dd63055
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\243\330\271\331\205\330\247\331\204_\330\247\331\204\330\265\330\247\331\204\330\255\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,39 @@
+{"id":"3350","sha256_hadith":"9c4e61d5ceafeec45b365cf335e00a73b98c10e5f72d0d319c2df1dd2ac9a006","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي؛ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا، وَلَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يَنهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن تعطيل البيوت من الصلاة فتكون كالمقابر التي لا يصلى فيها.\n\nونهى عن تَكرار زيارة قبره والاجتماع عنده على وجهٍ معتاد؛ لأن ذلك وسيلةٌ إلى الشرك.\n\nوأمر بالصلاة والسلام عليه في أي مكان من الأرض؛ لأن ذلك يبلغه من القريب والبعيد على حدٍّ سواء، فلا حاجة إلى التردد إلى قبره.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن تعطيل البيوت من عبادة الله تعالى.","المنع من السفر لزيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام؛ لأنه أمر بالصلاة عليه وأخبر أنها تبلغه، وإنما تُشَدُّ الرحال لقصد المسجد والصلاة فيه.","تحريم جعل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا، بتكرير زيارته على وجه مخصوص في زمن مخصوص، وكذلك زيارة كل قبر.","كرامة النبي صلى الله عليه وسلم على ربه، بمشروعية الصلاة والسلام عليه في كل زمان ومكان.","حيث أن النهي عن الصلاة عند القبور قد تقرر عند الصحابة؛ لذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تجعل البيوت مثل المقابر لا يُصلى فيها."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 385) (2042).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص202).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص185).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ak","bg","ff","hu","kn","ky","lt","ne","or","ro","rw","tg","uz","az","mos","wo","om","so","uk","bm","km","rn","sr","ka","mk","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3591","sha256_hadith":"96099fa2ab10dde022919e7567d1bddf36738f683137fa01bbe198860af82db8","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصلوات الخمس المفروضة في اليوم والليلة، وصلاة الجمعة كل أسبوع، وصوم شهر رمضان كل عام، مكفرات لما بينها من صغائر الذنوب بشرط اجتناب الكبائر، \nأما الكبائر كالزنا وشرب الخمر فلا تُكفر إلا بالتوبة.","word_meaning":null,"hints":["الذنوب منها صغائر ومنها كبائر.","تكفير الصغائر مشروط باجتناب الكبائر.","الكبائر هي الذنوب التي ورد فِيهِا حد فِي الدُّنْيَا، أَو جَاءَ فِيهِا وَعِيد فِي الْآخِرَة؛ بالعَذَاب، أَو الغضب، أَو كان فيها تهديدٌ، أَو لعنٌ لفَاعلِها، كالزنى وشرب الخمر."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 209) (233).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 183).\nنزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، لمصطفى سعيد الخن (1/ 158).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص108).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم بن عيد الهلالي  (1/ 209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"5346","sha256_hadith":"670cb4d638bdafb720661ee150babefd43ae39f67cfcd1ba0b082cde966bd8aa","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"كل معروف صدقة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ».","attribution":"رواه البخاري من حديث جابر، ورواه مسلم من حديث حذيفة","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ كلَّ إحسانٍ ونَفْعِ للآخرين مِن قول أو عمل يكون صدقةً، وفيه الأجر والثواب.","word_meaning":null,"hints":["أن الصَّدَقة لا تنحصر فيما يخرجه الإنسان من ماله، بل تشمل كلَّ خير يفعله الإنسان أو يقوله ويوصله إلى الآخرين.","فيه الترغيب في بذل المعروف وكل ما فيه نفع للآخرين.","عدم احتقار شيءٍ من المعروف، ولو كان يسيرًا."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 11) (6021).\nصحيح مسلم (2/ 697) (1005).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 117).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 341).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ha","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","bm","tg","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"5372","sha256_hadith":"2ceac35b7cb6b7c506eaf193a8f0bd3c3a228bc2068feccff89bd4cd9a505166","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَحُثُّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على صِلة الأقاربِ بالزيارة والإكرام البدني والمالي وغير ذلك، وأنها سببٌ في سَعة الرزق وطول العمر.","word_meaning":null,"hints":["الرَّحِم هم الأقارب من جهة الأب والأم، وكلما كان أقرب كان أولى بالصلة.","الجزاء من جنس العمل، فمَن وَصَل رَحِمَه بالبر والإحسان، وَصَله الله في عُمْره ورزقه.","صلة الرحم سببٌ لِبَسْطِ الرِّزق وتوسيعه، وسببٌ لطول العمر، وإن كان الأجلُ والرزقُ محددًا إلا أنه قد يكون بركة في الرزق والعمر، فيفعل في عمره أكثر وأنفع مما يفعله غيرُه، وقيل زيادة الرزق والعمر زيادة حقيقية. والله أعلم."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 5) (5986).\nصحيح مسلم (4/ 1982) (2557).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 320).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 188).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 275).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص224).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 81).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","ug","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ha","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","tl","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","yao","ak","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3162","sha256_hadith":"78d79e779408540bc603f7fd159ff9e509aaf23821cc243f81af256dee138ae6","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"يقول الله تعالى : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «يقول الله تعالى : ما لِعَبدِي المُؤمن عِندِي جَزَاء إِذَا قَبَضتُ صَفِيَّه مِنْ أَهلِ الدُّنيَا ثُمَّ احْتَسَبَه إِلاَّ الجنَّة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر النبي -عليه السلام- في هذا الحديث القدسي، أنَّ من ابتلي بفقد حبيبه من قريب ونحو ذلك إذا صبر الإنسان على قبض من يصطفيه الإنسان ويختاره ويرى أنه ذو صلة منه قوية، من ولد، أو أخ، أو عم، أو أب، أو أم، أو صديق، إذا أخذه الله عز وجل ثم احتسبه الإنسان فليس له جزاء إلا الجنة.","word_meaning":null,"hints":["أن من صبر على المصيبة واحتسب ثوابها عند الله -تعالى-، فإن جزاءه الجنة.","أن من أعظم المصائب التي تنزل بالإنسان فقد الأحبة.","أن الكافر مهما عمل من عمل صالح، فليس له به عند الله شيء، لعدم الإيمان.","يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب وخاتمة ذلك دخول الجنة.","فضيلة الصبر على قبض الحبيب من الدنيا، وأن الله -عز وجل- يجازي الإنسان إذا صبر على ذلك رجاء ما عند الله الجنة.","في الحديث دليل على سعة فضل الله -سبحانه وتعالى- وكرمه على عباده، فإن الملك ملكه، والأمر أمره، ومع ذلك فإذا قبض الله صفي الإنسان واحتسب، فإن له هذا الجزاء العظيم.","الإشارة إلى أفعال الله، من قوله: \"إذا قبضت صفيه\"."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3267","sha256_hadith":"9eef8c9c15afcdba69d4bdb171f7b72995fc33c62dd22f9babc1339367717683","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"أفضل دينار ينفقه الرجل، دينار ينفقه على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله","hadeeth":"عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ، دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ، وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ» قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: وَبَدَأَ بِالْعِيَالِ، ثُمَّ قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: وَأَيُّ رَجُلٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ رَجُلٍ يُنْفِقُ عَلَى عِيَالٍ صِغَارٍ، يُعِفُّهُمْ أَوْ يَنْفَعُهُمُ اللهُ بِهِ وَيُغْنِيهِمْ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ صلى الله عليه وسلم صورًا في الإنفاق، ورتّبها إذا تزاحمت أوجه الإنفاق حسب الأوجب عليك، فبدأ بالأهم فالأهم؛ \nفأخبر أن أكثر المال ثوابًا هو الذي ينفقه المسلم على من تَلزمه نفقته؛ من نحو زوجة وولد، \nثم الإنفاق على المركوب المُعَدّ للحرب في سبيل الله، \nثم الإنفاق على أصحابه ورفقته حال كونهم مجاهدين في سبيل الله.","word_meaning":null,"hints":["ترتيب النفقة في الفضل على الوجه الذي ذُكِر، فيُراعى ذلك عند التزاحم.","بيان أولوية النفقة على العيال في الفضل على غيرها.","النفقة على الجهاد في سبيل الله من أعظم النفقات، مثل إعداد الأدوات والرجال للجهاد.","قيل: المراد بسبيل الله كل طاعة كالحج مثلًا."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 691) (994).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 315).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 156).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 291).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 374).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","sw","pt","si","prs","as","vi","sv","yo","ky","ha","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","lt","mk","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3360","sha256_hadith":"11d757fa58b9c9e4af4dafe605627c445bf72f428bc4d01df38483d3510cb510","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ» وَضَمَّ أَصَابِعَهُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن رُزِقَ باثنتين من البنات أو الأخوات، فقام عليهما بالمُؤنة والتربية والتوجيه للخير والتحذير من الشر ونحو ذلك حتى يَكْبُرَا ويَبْلُغا؛ جاء يوم القيامة هو والنبيُّ صلى الله عليه وسلم كهاتَين وضَمّ أصابِعَه السبابة والوسطى.","word_meaning":null,"hints":["الثواب العظيم لمن قام على البنات بالمؤونة والتربية حتى يتزوجْن أو يبلغْن، وكذلك الأخوات.","أجر القيام على البنات أعظم من أجر القيام على البنين؛ إذ لم يُذْكَر مثل ذلك في حقِّهم؛ وذلك لأجل أنَّ مؤنة البنات والاهتمام بأمورهن أعظم من أمور البنين؛ لأنهن عورات لا يباشِرْن أمورَهن، ولا يتصرفن تصرف البنين، وكذلك لأنهن لا يتعلق بهن طمع الأب بالاستقواء بهن على الأعداء، وإحياء اسمه واتصال نسبه، وغير ذلك، كما يتعلق بالذكر؛ فاحتيج في ذلك إلى الصبر والإخلاص من المنفق عليهن مع حسن النية؛ فعظم الأجر، فكان رفيق النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.","علامات البلوغ للمرأة: إكمال خمس عشرة سنة، أو تحيض ولو قبل خمس عشرة سنة، أو نَبَتتْ لها العانة وهو الشعر الخشن حول القُبُل، أو بالاحتلام وهو إنزال المني في المنام.","قال القرطبي: ويعني ببلوغهما وصولَهما إلى حال يستقلّان بأنفسهما؛ وذلك إنما يكون في النساء إلى أن يدخل بهن أزواجهن، فلا يعني به بلوغهما إلى أن تحيض وتُكلَّف؛ إذ قد تتزوج قبل ذلك فتستغني بالزوج عن قيام الكافل، وقد تحيض وهي غير مستقلة بشيء من مصالحها ولو تركت لضاعت وفسدت أحوالها، بل هي في هذه الحالة أحق بالصيانة والحفظ والقائم عليها لتكمل صيانتها فيرغب في تزويجها، ولهذا المعنى قال علماؤنا لا تسقط النفقة عن والد الصبية ببلوغها بل بدخول الزوج بها."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2027) (2631).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 352).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص198).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 144).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 105).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 276).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","gu","as","ps","ne","ml","yo","ka","hu","te","mk","sv","kn","mos","ro","om","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","mg","sr","lt","rw","sq","ta","my","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3365","sha256_hadith":"9e5bf39c7d8e82241f7fcbb21725e48f13e65f0e67a4ee64d3a47841edcc5c3e","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها، قال: ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين قال: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بِن مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا»، قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «ثُمَّ بِرُّ الوَالِدَيْنِ» قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» قَالَ: حَدَّثَنِي بِهِنَّ، وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أيُّ العمل أحب إلى الله؟ \nفقال: الصلاة المفروضة في وقتِها الذي حَدَّده الشارع، \nثم بر الوالدين، بالإحسان إليهما، والقيام بحقهما، وترك عقوقهما، \nثم الجهاد في سبيل الله، لإعلاء كلمة الله عز وجل، والدفاع عن دين الإسلام وأهله، وإظهار شعائره، وذلك بالنفس والمال.\n\nقال ابن مسعود رضي الله عنه: أخبرني بهذه الأعمال؛ ولو قلت له: ثم أي؟ لزادني.","word_meaning":null,"hints":["تَفَاضُل الأعمال فيما بينها بحسب محبة الله لها.","حثُّ المسلم على الحرص على الأعمال الأفضل فالأفضل.","تَتَفاوَتُ إجاباتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال بحسب اختلاف الأشخاص وأحوالهم، وما هو أكثر نفعًا لكل واحد منهم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 112) (527).\nصحيح مسلم (1/ 90) (85).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 70).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص84).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 108).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","te","lt","ro","ml","nl","so","sr","uk","de","kn","wo","mos","sq","ka","az","hu","mk","ta","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3446","sha256_hadith":"1235f335b5e125c40ed466959d0e6ca7890a3b422e6830dd18bcc7e34b10d5e8","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله؟","hadeeth":"عن ابن شماسة المهري قال: حَضَرنَا عَمرو بن العاص رضي الله عنه وهُو فِي سِيَاقَةِ الْمَوتِ، فَبَكَى طَوِيلاً، وَحَوَّلَ وَجهَهُ إِلَى الجِدَارِ، فَجَعَلَ ابنَهُ، يقول: يَا أَبَتَاهُ، أَمَا بَشَّرَكَ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بكَذَا؟ أمَا بشَّركَ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بِكَذَا؟ فَأَقبَلَ بِوَجهِهِ، فقَالَ: إِنَّ أَفضَلَ مَا نُعِدُّ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رسولُ الله، إِنِّي قَدْ كُنتُ عَلَى أَطْبَاقٍ ثَلاَثٍ: لَقَدْ رَأَيتُنِي وَمَا أَحَدٌ أَشَدَّ بُغْضًا لِرَسُولِ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- مِنِّي، وَلاَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكُونَ قَدْ اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ فَقَتَلْتُهُ، فَلَوْ مُتُّ عَلَى تِلْكَ الحَالِ لَكُنْتُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَلَمَّا جَعَلَ اللهُ الإِسْلاَمَ فِي قَلْبِي أَتَيتُ النَبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فَقُلتُ: ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلِأُبَايِعُكَ، فَبَسَطَ يَمِينَهُ فَقَبَضْتُ يَدِي، فقال: «مَا لَكَ يَا عَمرُو؟» قُلتُ: أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ، قال: «تَشْتَرِطُ مَاذَا؟» قُلتُ: أَنْ يُغْفَرَ لِي، قال: «أَمَا عَلِمتَ أَنَّ الإِسْلاَمَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ، وَأَنَّ الهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا، وَأَنَّ الحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟» وَمَا كَان أَحَدٌ أَحبَّ إِلَيَّ مِنْ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وَلاَ أَجَلَّ فِي عَينِي مِنْهُ، وَمَا كُنْتُ أُطِيقُ أَنْ أَمْلَأَ عَينِي مِنْهُ؛ إِجْلاَلاً لَهُ، وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطَقْتُ؛ لِأَنِّي لَمْ أَكُنْ أَمْلَأُ عَينِي مِنْهُ، وَلَوْ مِتُّ عَلَى تِلْكَ الحَالِ لَرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، ثُمَّ وَلِينَا أَشْيَاءَ مَا أَدْرِي مَا حَالِي فِيهَا؟ فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَلاَ تَصْحَبْنِي نَائِحَةٌ وَلاَ نَارٌ، فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي، فَشُنُّوا عَلَيَّ التُرَابَ شَنًّا، ثُمَّ أَقِيمُوا حَولَ قَبرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُور، وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا، حتَّى أَسْتَأْنِسَ بِكُم، وَأَنْظُر مَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تضمن حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه المتضمن لموضوع التبشير والتهنئة بالخير قصة، وخُلاصة هذه القصة العظيمة: أنَّه حضَره بعض أصحابه وهو في سياق الموت، فبكى بكاء شديدا، وحوَّل وجهه نحو الجدار رضي الله عنه ، وهو في سياق الموت سيفارق الدنيا فقال له ابنه: علام تبكى وقد بشَّرك النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة؟ فقال: يا بني إني كنت على أحوال ثلاثة، ثمَّ ذكر هذه الأحوال الثلاث: أنه كان يبغض النبي صلى الله عليه وسلم- بغضا شديدا، وأنه لم يكن على وجه الأرض أحد يبغضه كما كان يبغضه هو، وأنه يَوَدُّ أنَّه لو تمكَّن منه فقتَلَه، وهذا أشد ما يكون من الكفر، حتَّى ألقى الله الإسلام في قلبه فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال يا رسول الله: ابسط يدك فَلِأُبَايِعُكَ علَى الإسلام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلُقًا فمدَّ يده، ولكن عمرو بن العاص كف يده؛ ليس استكبارًا، ولكن استثباتا لما سيذكره، فقال له: \"مالك؟\" قال: يا رسول الله، إني أشترط -يعني على الإسلام-، قال: \"ماذا تشترط؟\" قال: أشترط أن يغفر الله لي ما سبق من الكفر والذنوب. هذا أكبر همِّه رضي الله عنه ، يشترط أنَّ الله يغفر له، ظن أن الله لن يغفر له لما كان له من سابقة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : \"أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله\" ثلاثة أشياء.\n أما الإسلام: فإنه يهدم ما كان قبله بنص الكتاب العزيز، قال الله عز وجل : {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين}.\nوالهجرة: إذا هاجر الإنسان من بلده التي يعيش فيها، وهي بلد كفر هدمت ما قبلها.\nوالحج: يهدم ما قبله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : \"الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة\". \nفبايع رضي الله عنه وأحب النبي صلى الله عليه وسلم حبًّا شديدًا حتى كان أحب الناس إليه، وحتى إنه لا يستطيع أن يحد النظر فيه؛ إجلالا له -عليه الصلاة والسلام-. سبحان مقلب القلوب! بالأمس كان يبغضه بغضا شديدا، حتى يتمنى أنه يقدر عليه فيقتله، والآن ما يستطيع أن يرفع طرفه إليه؛ إجلالا له، ولا يستطيع أن يصفه؛ لأنه لا يحيط به، حيث إنه لم يدركه إدراكا جيدا؛ مهابة له صلى الله عليه وسلم .\nيقول رضي الله عنه: إنَّه لو مات على الحال الأول؛ لكان من أهل النار، يقول: ولو مت على تلك الحال يعني الحال الثاني؛ لرجوت أن أكون من أهل الجنة. انظر الاحتياط فقد جزم أنه لو مات على الحال الأولى؛ لكان من أهل النار، أما الحال الثانية فإنه لشدة خوفه قال: لو مت على هذا الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة، ولم يقل: لكنت من أهل الجنة؛ لأن الشهادة بالجنة أمرها صعب.\nثم إنه بعد ذلك تولى أمورا رضي الله عنه ، تولى إمارات وقيادات، وحصل ما حصل في قصة حرب معاوية وغيره، وكان عمرو بن العاص معروفا أنه من أدهى العرب وأذكى العرب، فيقول: أخشى من هذا الذي حدث بي بعد الحال الأوسط أن يكون أحاط بعملي.\nثم أوصى رضي الله عنه أنه إذا مات لا تتبعه نائحة، والنائحة: هي المرأة التي تنوح على الميت، وتبكي عليه بكاء يشبه نوح الحمام، وأمر رضي الله عنه إذا دفنوه أن يبقوا عند قبره قدر ما ينحر واحد من الإبل، ويقسم لحمه، حتى يراجع رسل ربه وهم الملائكة الذين يأتون إلى الميت إذا دفن، فإن الميت إذا دفن يأتيه ملكان ويجلسانه في قبره، ويسألانه ثلاثة أسئلة: يقولان من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟.\nفأمر عمرو بن العاص رضي الله عنه أهله أن يقيموا عليه قدر ما تنحر الجزور ويقسم لحمها؛ ليستأنس بهم، وهذا يدل على أن الميت يحس بأهله، وقد ثبت عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أن الميت يسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا من دفنه، قرع النعال الخفي يسمعه الميت إذا انصرفوا من دفنه.\nوقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حسن أنه كان إذا دفن الميت وقف عليه، وقال: \"استغفروا لأخيكم، واسألوا له التثبيت؛ فإنه الآن يسأل\"، فيستحب إذا دفن الميت أن يقف الإنسان على قبره ويقول: اللهم ثبته، اللهم ثبته، اللهم ثبته، اللهم اغفر له، اللهم اغفر له، اللهم اغفر له؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم سلم ثلاثا، وإذا دعا دعا ثلاثًا. \nالحاصل أن ابن عمرو بن العاص قال له: بشرك النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة، وهذا من باب البشارة بالخير والتهنئة به.","word_meaning":null,"hints":["جواز البكاء عند الاحتضار، رجاء عفو الله، واتعاظ الأحياء الحاضرين.","في هذا الحديث: أن المؤمن لا تفارقه خشية الله ولو عمل من الصالحات ما عمل، كما قال -تعالى-: (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون).","استحباب ذكر أحسن أعمال المحتضر عنده؛ ليحسن ظنه بالله -تعالى- ويموت عليه.","تطييب نفس المحتضر وتبشيره برحمة الله وعفوه.","استحباب تنبيه المحتضر على إحسان ظنه بالله -سبحانه وتعالى-، وذكر آيات الرجاء، وأحاديث العفو عنده، وتبشيره بما أعده الله -تعالى- للمسلمين.","أن الكافر إذا أسلم لا يسأل عما مضى من الذنوب.","عِظَم موقع الإسلام والهجرة والحج، وأن كل واحد منها يهدم ما قبله من المعاصي.","أن الهجرة والحج والصلاة تكفر الصغائر من الذنوب، وأن الكبائر تكفرها التوبة بشروطها.","إجلال الصحابة -رضي الله عنهم- لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحبهم له.","حرمة النياحة على الميت، واتباع جنازته بنار.","امتثال نهي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عدم اتباعه بنائحة ولا نار.","استحباب الوصية قبل الموت.","استئناس الميت بدعاء إخوانه وأهله له عند قبره.","إثبات فتنة القبر، وسؤال الملكين.","استحباب المكث عند القبر مدة قصيرة؛ للدعاء والاستغفار للميت."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","ru","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3520","sha256_hadith":"06b757a753979d1fd461566c11fb396407f17e0fe55553c9896354be8584ca35","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"اتقوا الله ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم","hadeeth":"عَن أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ فَقَالَ: «اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ، وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"خَطَبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يومَ عرفة، في حجة الوداع، سَنة عشر من الهجرة، وسُمِّيَت بذلك؛ لأنه صلى الله عليه وسلم ودَّع الناس فيها،\nوأمر النَّاس جميعًا أن يتقوا ربَّهم بامتثال أوامره واجتناب نواهيه. \nوأن يُصلُّوا الصلوات الخمس التي فَرَضَها الله عز وجل في اليوم والليلة. \nوأن يصوموا شهر رمضان. \nوأن يُعطوا زكاة الأموال إلى مستحقيها ولا يبخلوا بها. \nوأن يطيعوا من جعلهم الله أمراء عليهم، في غير معصية الله، \nفمن فعل هذه الأشياء المذكورة فثوابُه دخول الجنة.","word_meaning":null,"hints":["هذه الأعمال من أسباب دخول الجنة."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 602) (616).\nمسند أحمد (36/ 486) (22161).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 534).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 105).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","sq","kn","lt","wo","uk","mos","ka","hu","mk","az","mg","om","de","th","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3574","sha256_hadith":"a5aac30c2fb4dcea7b500b488ee6794a36d7539de57279f3b0689b52bef0cde3","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سَألَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه هل يُريدون أنْ يدلَّهم على أعمال تكون سببًا في مغفرة الذنوب، ومحوها من كُتب الحفظة، وعلو المنازل في الجنة؟ \n\nقال الصحابة: نعم نريد ذلك. قال: \n\nالأول: استيعاب وإتمام الوضوء على مشقة؛ كَبردٍ، وقلة ماء، وألم جسم، وماء حار. \n\nالثاني: كثرة الخُطا -وهي ما بين القدمين- إلى المساجد ببعد الدار، وكثرة التكرار. \n\nالثالث: انتظار وقت الصلاة، وتعلُّق القلب بها، والتأهب لها، والجلوس لها في المسجد لانتظار الجماعة، فإذا صلاها انتظر في مصلاه صلاةً أخرى. \n\nثم بيَّنَ صلى الله عليه وسلم أنَّ هذه الأمور هي المرابطة الحقيقية؛ لأنها تسد طرق الشيطان على النفس، وتقهر الهوى، وتمنعها من قبول الوساوس، فيغلب بها حزبُ الله جنودَ الشيطان؛ وذلك هو الجهاد الأكبر، فكانت بمنزلة الرباط على ثغر العدو.","word_meaning":null,"hints":["أهمية المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد، والاهتمام بالصلوات وعدم التشاغل عنها.","حسن عرض النبي صلى الله عليه وسلم وتشويقه لأصحابه حيث بدأهم بثواب عظيم على طريقة السؤال، وهذه طريقة من طرق التعليم.","فائدة عرض المسألة بالسؤال والجواب: أن يكون الكلام أوقع في النفس بحكم الإبهام والتبيين.","قال النووي رحمه الله: فذلكم الرباط أي: الرباط المرغَّب فيه، وأصل الرباط الحبس على الشيء، كأنه حبس نفسه على هذه الطاعة، وقيل: إنه أفضل الرباط كما قيل: الجهاد جهاد النفس، ويحتمل أنه الرباط المتيسر الممكن، أي: إنه من أنواع الرباط.","كررت كلمة \"الرباط\" وعرفت ب(ال) التعريف؛ ذلك تعظيمٌ لشأن هذه الأعمال."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 219) (251).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 183).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 209).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 158).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","sw","pt","si","prs","as","sv","ky","yo","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"5520","sha256_hadith":"b51f81d58f16818a00e9a0b32f8f3fd2ba2e01ac79aa7d666f45252d310d9307","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"يا أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام","hadeeth":"عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ قِبَلَهُ، وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ، ثَلَاثًا، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ، فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ وَجْهَهُ، عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ، فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الْأَرْحَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"لما جَاءَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة، ورآه الناس اتجهوا ناحيتَه مسرعين، وممن توجه إليه عبد الله بن سَلَامٍ رضي الله عنه وكان من اليهود، فلما رآه عرف أن وجهه ليس بوجه كذاب؛ لِمَا يبدو عليه من النور والجمال والهيبة الصادقة، \nفكان أول شيء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم أنه حث الناس على أعمال تكون سببًا في دخول الجنة، ومنها: \n\nأولًا: نشر تحية السلام وإظهاره والإكثار منه على مَن عرفت ومن لم تعرف. \n\nثانيًا: إطعام الطعام بالصدقة والهدية والضيافة.\n\nثالثًا: صلة الأرحام بمن تربطك بهم رحم أو قرابة من جهة الأب أو الأم.\n\nرابعًا: صلاة نافلة قيام الليل والناس نيام.","word_meaning":null,"hints":["استحباب نشر تحية السلام بين المسلمين، وأما غير المسلم فلا يُبدأ بالسلام، وإن سَلَّم بقول: السلام عليكم، فيُرد عليه بقول: وعليكم."],"reference":"سنن ابن ماجه (4/ 397) (3251).\nسنن الترمذي (4/ 264) (2485).\nمسند أحمد (39/ 201) (23784).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 454).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (3/ 299).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 440).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (2/ 693).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","lt","rw","am","wo","mg","az","th","mr","pa","prs","de","km","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"8876","sha256_hadith":"7e02b7666f70a6714b32fbebc1568a7a1f72ad680abf834f4418fedc7f769d12","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"هذا أثْنَيْتُمْ عليه خيرا، فَوَجَبتْ له الجنَّة، وهذا أثْنَيْتُمْ عليه شَرَّا، فَوَجَبَتْ له النَّار، أنتم شُهداء الله في الأرض","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: مَرُّوا بجَنَازَةٍ، فأَثْنَوْا عليها خيراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «وَجَبَتْ» ثم مَرُّوا بأخرى، فأَثْنَوْا عليها شراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «وَجَبَتْ»، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما وَجَبَتْ؟ فقال: «هذا أَثْنَيْتُمْ عليه خيراً، فوَجَبَتْ له الجنة، وهذا أَثْنَيْتُم عليه شراً، فوَجَبَتْ له النار، أنتم شُهَدَاءُ الله في الأرض».","attribution":"متفق عليه","explanation":"إن بعض الصحابة مَرُّوا على جنازة فشهدوا لها بالخير والاستقامة على شريعة الله، فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ثناءهم عليها قال صلى الله عليه وسلم : \"وجَبَت\"، ثم مروا بجنازة أخرى، فشهدوا عليها بالسوء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وجَبَتْ. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما معنى: \"وجَبت\" في الموضعين؟ فقال صلى الله عليه وسلم : إن من شَهِدْتم له بالخير والصلاح والاستقامة، فهذا وَجَبتْ له الجنَّة، ومن شَهِدْتم عليه بالسوء، فهذا وَجَبتْ له النار، ولعله كان مشهوراً بنفاق ونحوه.\nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن من شهد له أهل الصدق والفضل والصلاح من استحقاقه الجنة أو النار يكون كذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز الثناء على الميت؛ لأن فيه شهادة له عند الله -تعالى-، بخلاف الحي، فإنه قد يكون سبباً في الرياء أو الكبر، وغير ذلك من أمراض النفوس.","المُعتبر في مثل هذه الشهادة أهل الفضل والصدق دون غيرهم من الفسقة والمنافقين، فإن شهادتهم مرودة عليهم.","بيان فضيلة هذه الأمة، فهم شهداء الله في الأرض.","جواز ذكر المَرء بما فيه من خَيرٍ أو شَرٍّ ولا يكون ذلك من الغِيبة.","جواز الشهادة قبل الاستشهاد، وقبولها قبل الاستفصال.","جواز السؤال حال وجود الإشكال في كلام المتكلم.","فضيلة عمر -رضي الله عنه-، فإنه بادر بسؤال النبي -صلى الله عليه وسلم- عَمَّا أشْكل عليه."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: مصطفى الخن وآخرون، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: د/ محمد إسحاق محمد إبراهيم ، الناشر: مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى، 1432هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، تأليف: شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: د. عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز -مكة المكرمة- الرياض، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"10416","sha256_hadith":"39ddeaf0a6d9c640007ad6e4526a09521ba6008a20683bf7e10e77cb951cf98b","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"لله تسعة وتسعون اسما، مائة إلا واحدا، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه روايةً قال: «للهِ تسعةٌ وتسعون اسمًا، مائةً إلَّا واحدًا، لا يحفظُها أحدٌ إلَّا دخل الجنةَ، وهو وِترٌ يحبُّ الوِتر».","attribution":"متفق عليه","explanation":"إن اللهَ تعالى له تسعة وتسعون اسمًا، لا يحفظها أحد إلَّا دخل الجنةَ، والمراد بالحفظ القراءة بظهر القلب، وقيل: معناه الإيمان بها، والعمل بها، والطاعة بمعنى كل اسم منها، ودعاء الله تعالى بها، وفي هذا الحديث إثبات هذه الأسماء، وليس فيه نفي ما عداها من الزيادة عليها، وإنما وقع التخصيص لهذه الأسماء لأنها أشهر الأسماء وأبينها معاني، وهذا بمنزلة قولك: إن لزيد مائة درهم أعدها للصدقة، فلا يدل ذلك على أنه ليس عنده من الدراهم أكثر من ذلك، وإنما يدل على أن الذي أعده للصدقة هذا، ويدل على هذا التفسير حديث ابن مسعود: «أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك» فهذا يدل على أن لله أسماء لم ينزلها في كتابه حجبها عن خلقه.\n«وهو وتر» أي: الله واحد لا شريك له «يحب الوتر» يعني: يفضله في الأعمال وكثير من الطاعات ولهذا جعل الله الصلوات خمسًا، والطواف سبعًا، وندب التثليث في أكثر الأعمال، وخلق السموات سبعًا والأرضين سبعا وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["أشهر أسمائه تعالى هو الله؛ لإضافة الأسماء إليه، وقيل: هو الاسم الأعظم.","إثبات هذه الأسماء، وليس فيه نفي ما عداها من الزيادة عليها، وإنما وقع التخصيص لهذه الأسماء لأنها أشهر الأسماء وأبينها معاني.","الوتر وهو العدد المفرد، مفضَّل في الأعمال وكثير من الطاعات."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"65838","sha256_hadith":"0f27f2293eed746912f79faaef03dbdcd2f0a29b2924a1d4ea217c57c528d5fe","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"مَن أصبح منكم اليوم صائمًا؟","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن أصبح منكم اليوم صائمًا؟» قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا، قال: «فمن تَبِعَ منكم اليوم جنازةً؟» قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا، قال: «فمن أطعم منكم اليوم مسكينًا؟» قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا، قال: «فمن عاد منكم اليوم مريضًا؟» قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما اجتمعن في امرئٍ إلا دخل الجنة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل النبي صلى الله عليه وسلم عمن أصبح من الصحابة صائمًا ذلك اليوم، فأخبر أبو بكر بأنه أصبح صائمًا، ثم سأل عمن تبع منهم جنازةً، فأجاب أبو بكر أيضًا بأنه تبع جنازةً، ثم سأل عمن أطعم اليوم مسكينًا، فرد أبو بكر أنه أطعم مسكينًا، وفي بعض الروايات أنه وجده في المسجد، ثم سأل عمن زار مريضًا، فكان أبو بكر كذلك هو من زار مريضًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما اجتمعت هذه الأربعة أعمال في أحدٍ في يومٍ واحدٍ إلا دخل الجنة. \nوظاهره أن مَن اجتمع له فعل هذه الأعمال في يوم واحد دخل الجنة، فإنه قال فيها كلها: اليوم، اليوم، ولما أخبره أبو بكر رضي الله عنه أنه فعل تلك الأمور كلها في ذلك اليوم بشره بأنه من أهل الجنة.","word_meaning":null,"hints":["فضل المبادرة إلى فعل خصال الخير.","فضل أبي بكر رضي الله عنه حيث خصه الله تعالى بتوفيقه لتلك الخصال الحميدة، فنال بذلك فضل الجنة، وحيث حَرِصَ على فعل الطاعات المتنوعة، وتتبعه أبوابها، في الوقت الوجيز.","الدلالة على ما كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه من التفقد لأحوال أصحابه، وإرشادهم إلى فعل الخير على اختلاف أنواعه، ومسألتهم عما يتسابقون فيه من خصال الخير، حتى يبين للناس السابقون، فيقتدوا بهم.","أعمال البر قل أن تجتمع جميعها لشخص واحد على السواء.","عظيم فضل الله تعالى على عباده، حيث ييسر لبعضهم أنواعًا من أبواب الخير حتى ينالوا بذلك الدرجات العلى، ولذا يثنون عليه في الآخرة بذلك حيث يقولون: {الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله}.","فضل اجتماع الأعمال الأربعة في يومٍ واحدٍ."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 713) (1028)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 245)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 532).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"2967","sha256_hadith":"2b156f788aabdbed484d3e45c336274b3b8061c679be4b3651303146fde294ed","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها","hadeeth":"عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا العَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ الغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ملازمة المكان الذي بين المسلمين والكفار لحراسة المسلمين منهم ليوم واحد مُخلصًا لله خير من الدنيا وما فيها، وأن موضع السوط الذي يجاهد به في سبيل الله في الجنة خير من الدنيا وما فيها، وأن أجر وثواب السير في الوقت الذي من أول النهار إلى بداية وقت الظهر، أو الروحة: من وقت الظهر إلى الليل في سبيل الله مرة واحدة، خير من الدنيا وما فيها.","word_meaning":null,"hints":["فضل الرباط في سبيل الله، لما فيه من المخاطرة بالنفس، ولما يترتب عليه من إعلاء كلمة الله ونصر دينه؛ لذا فإن ثواب يوم واحد، خير من الدنيا وما فيها.","حقارة الدنيا بالنسبة للآخرة؛ لأن موضع السوط من الجنة، خير من الدنيا وما فيها.","فضل الجهاد في سبيل الله، وعظم ثوابه؛ لأن ثواب الروحة الواحدة أو الغدوة، خير من الدنيا وما فيها.","قوله: \"في سبيل الله\" فيه الدلالة على أهمية الإخلاص، وأن الأجر مترتب عليه."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 35) (2892).\nصحيح مسلم (3/ 1500) (1881).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص739).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","te","mk","uk","pa","mos","ps","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3133","sha256_hadith":"117e4a90fae82d2f0db5386db99663326449e79075873a57fd3e7baa75ce6723","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إن الله قد أوجب لها بها الجنة، أو أعتقها بها من النار","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمِنين رَضيَ اللهُ عنها قَالَتْ: جَاءَتْنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا، فَأَطْعَمْتُهَا ثَلَاثَ تَمَرَاتٍ، فَأَعْطَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً، وَرَفَعَتْ إِلَى فِيهَا تَمْرَةً لِتَأْكُلَهَا، فَاسْتَطْعَمَتْهَا ابْنَتَاهَا، فَشَقَّتِ التَّمْرَةَ الَّتِي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَهَا بَيْنَهُمَا، فَأَعْجَبَنِي شَأْنُهَا، فَذَكَرْتُ الَّذِي صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «إِنَّ اللهَ قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الْجَنَّةَ، أَوْ أَعْتَقَهَا بِهَا مِنَ النَّارِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن امرأة مسكينة تحمل ابنتين لها سألتْها، فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة من بنتيها تمرة، ورفعت إلى فمها تمرة لتأكلها، فطلبت ابنتاها التمرة التي كانت تريد أن تأكلها، فشقت التمرة بينهما، فأعجب عائشةَ رضي الله عنه شأنُها، وذكرت الذي صنعت المرأة للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: \n\nإن الله قد أوجب لها بهذه التمرة الجنة، أو أعتقها بها من النار.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصدقة وإن كانت قليلة، وهي تدل على صدق المؤمن في إيمانه بربِّه وثقته بوعده وفضله.","شِدَّة رحمة الأمهات بالأولاد وخشيتهن عليهم الضياع.","فضل الإيثار على النفس، ورحمة الصغار، ومزيد الإحسان والرفق بالبنات وأن ذلك سبب لدخول الجنة والعتق من النار.","القليل لا يمتنع التصدق به لحقارته، بل ينبغي للمتصدق أن يتصدق بما تيسر له قل أو كثر.","فيه ما كانت عليه بيوت النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كانت عيشته وأهله وليس في بيتهم ما يؤكل غير تمرة أو ثلاث تمرات."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2027) (2630).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص199).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 111).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 278).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","sw","hu","ka","si","ro","as","th","pt","mr","km","prs","am","gu","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3558","sha256_hadith":"9e38a86e6841c4a8e77733350c340fd159c8153b647627b04ac49221f510b6fa","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"أربعون خَصْلَة: أعلاها مَنيحةُ العَنز، ما من عامل يَعمل بِخَصْلة منها؛ رجاء ثوابها وتصديق مَوْعُودِها، إلا أدخله الله بها الجنة","hadeeth":"عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أربعون خَصْلَة: أعلاها مَنيحةُ العَنز، ما من عامل يَعمل بِخَصْلة منها؛ رجاء ثوابها وتصديق مَوْعُودِها، إلا أدخله الله بها الجنة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"رغَّب النبي صلى الله عليه وسلم أمته ببذل المعروف وذكر العدد وأنه أربعون خصلة، وأبهم النوع غير خصلة واحدة هي أعلاها، وهي: أن يكون عند الإنسان غنم فيمنح أنثاها لفقير لينتفع بحليبها، فإذا قضى حاجته منها أرجعها إلى صاحبها.\nليفهم أن هذه الأعمال يسيرة وكثيرة، ليتنافس الناس في عمل الخير.","word_meaning":null,"hints":["فضل الله -تعالى- بتكثير أعمال الخير وتنويعها، وقبول ما قل منها وما صغر.","وجوب اقتران العمل بالإيمان والاحتساب.","مشروعية منيحة العنز ، ويقاس عليه كل ما ينتفع به المسلم.","أن منيحة العنز أعلى خصال الخير الأربعين المبهمة في هذا الحديث، وهذا يحمل على الأزمنة السابقة ؛ لاعتنائهم بهذه الأمور وحاجتهم لها وكان الناس في شدة فرغب النبي صلى الله عليه وسلم بالمنائح ، ويَقرب من ذلك حديث: \" بيت لا تمر فيه جياع أهله \" ، أما الآن فكثير من الناس لا يملكون بهيمة الأنعام وليسوا بحاجة إليها؛ لأن عندهم ما يكفيهم من القوت.","ترغيب النبي -صلى الله عليه وسلم- ببذل المعروف.","تفاوت أجر الأعمال الأخروية."],"reference":"- صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي،تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3621","sha256_hadith":"530ca6ce938ec2fff8e1fc2ee1e3ccebcadbb05b42b1ec2587ef35f0acaf88db","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إن أَوْلَى الناس بالله من بَدَأَهُمْ بالسلام","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن أَوْلَى الناس بالله من بَدَأَهُمْ بالسلام».\nوفي رواية للترمذي: قيل: يا رسول الله، الرَّجُلان يَلْتَقِيَان أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بالسلام؟، قال: «أَوْلاهُمَا بالله تعالى».","attribution":"الرواية الأولى رواها أبو داود.\nالرواية الثانية رواها الترمذي","explanation":"خَير الناس وأقربهم طاعة لله تعالى: من بادر إخوانه بالسلام؛ لأنه بادر إلى طاعة وسارع إليها رغْبَة بما عند الله تعالى، فكان أولى الناس وأطوعهم لله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["إن أقرب الناس من الله بالطاعة من بدأ أخاه بالسلام عند ملاقاته؛ لأنه السابق إلى ذِكْرِ الله والمبادر إلى تطييب نفس أخيه والمُذَكِّرِ له بِذِكْر الله.","استحباب إفشاء السلام بين المسلمين، وأن ذلك سبيل لطاعة الله ومحبته والقرب منه سبحانه وتعالى.","خيرُ المُتَلاقيين الذي يبدأ أخاه بالسلام."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- سنن أبي داود، لأبي داود السجستاني، تحقيق محمد محيي الدين، المكتبة العصرية.\n- سنن الترمذي - محمد بن عيسى ، الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته :الألباني دار المكتب الإسلامي- بيروت لبنان.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3710","sha256_hadith":"64ad1a06ea82438c8e6a0c5c78e0322b0bd43c5a1db70a17a7da160495fd412d","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"خير الناس من طال عمره وحسن عمله","hadeeth":"عن عبد الله بن بُسْرٍ الأسلمي رضي الله عنه مرفوعاً: «خير الناس من طَال عُمُرُه، وحَسُنَ عَمَلُهُ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد والدارمي","explanation":"معنى هذا الحديث : أن الإنسان كلما طال عمره في طاعة الله ازداد قربا من الله؛ لأن كل عمل يعمله فيما زاد فيه عمره، فإنه يقربه إلى ربه -عز وجل - فخير الناس من وفق لهذين الأمرين: طول العمر وحسن العمل.\nفطول العمر ليس خيرًا للإنسان إلا إذا حسن عمله في طاعة الله؛ لأنه أحيانًا يكون طول العمر شرًا للإنسان وضررًا عليه، كما في الحديث الآخر، أي الناس خير، قال: « من طال عمره، وحسن عمله »، قال: فأي الناس شر؟ قال: « من طال عمره وساء عمله »، رواه أبو داود والترمذي.\nوقال الله -تبارك وتعالى-: (ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثمًا ولهم عذاب مهين)، فهؤلاء الكفار يملى الله لهم، أي يمدهم بالرزق والعافية وطول العمر والبنين والزوجات، لا لخير لهم ولكنه شر لهم، والعياذ بالله لأنهم سوف يزدادون بذلك إثمًا.\nقال الطيبي -رحمه الله -: إن الأوقات والساعات كرأس المال للتاجر، فينبغي أن يتجر فيما يربح فيه، وكلما كان رأس المال كثيرا كان الربح أكثر، فمن مضى لطيبه فاز وأفلح، ومن أضاع رأس ماله لم يربح وخسر خسرانا مبينا\".","word_meaning":null,"hints":["فضل طول العمر إذا اقترن بحسن العمل، فإنه يتزود من الطاعات التي تقربه إلى الله، وشر الناس من طال عمره وساء عمله."],"reference":"نزهة المتقين - تاليف د سعيد الخن - د. مصطفى البغا - محيي الدين مستو - علي الشرجبي - محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت - الطبعة الأولى، 1397هـ - 1977م.\nشرح رياض الصالحين، الشيخ: محمد بن صالح العثيمين - مدار الوطن للنشر - طبع عام 1426هـ.\nرياض الصالحين - د. ماهر بن ياسين الفحل - الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت.\nالطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nسنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي - تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر- الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - المحقق: شعيب الأرناؤوط - عادل مرشد، وآخرون - إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي - الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن الدارمي، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني- الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1412هـ - 2000م.\nصحيح وضعيف سنن الترمذي - المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني - مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى بـ (الكاشف عن حقائق السنن) - المؤلف: شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي - المحقق: د. عبد الحميد هنداوي - الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ - 1997م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3715","sha256_hadith":"b99b92e1ce345062f8ecb41f22214b052eb71c70723f06f63380b98d464ad0ea","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من الناس مُتَلَبِّد الشَّعَر مُغْبَرَّه، لا يَدهنه ولا يُكثر غسله، لا قدْر له عند الناس فهم يدفعونه عن أبوابهم، ويطردونه عنهم احتقارًا له؛ إلا أنه لو حلف على وقوع شيء أوقعه الله إكرامًا له بإجابة سؤاله، وصيانته من الحنث في يمينه، وذلك لفضله ومنزلته عند الله.","word_meaning":null,"hints":["الله لا ينظر إلى صورة العبد ولكن ينظر إلى القلوب والأعمال.","على الإنسان أن يعتني بعمله وطهارة قلبه أكثر من عنايته بجسمه وملبسه.","التواضع لله والتذلل له سبب في إجابة الدعاء، ولذلك؛ فالله سبحانه يَبُرُّ قَسَمَ الأتقياء الأخفياء.","بيان التربية النبوية للناس؛ حتى لا يَحتقر بعضهم بعضًا."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2024) (2622).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 48).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 344).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (1/ 268)\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 63).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","nl","sw","as","gu","hu","ka","ro","th","pt","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"3885","sha256_hadith":"230f08636d4c52c98c9156110f85d1a717ce277ac9f21d2704d57797d8c79fb4","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"ما سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئا قطُّ، فقال: لا","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ما سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئا قطُّ، فقال: لا. \n وعن أنس رضي الله عنه قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئا إلا أعطاه، ولقد جاءه رجل، فأعطاه غنما بين جبلين، فرجع إلى قومه، فقال: يا قوم، أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، وإن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا، فما يلبث إلا يسيرا حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها.","attribution":"حديث جابر متفق عليه ، وحديث أنس رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم ما سأله أحدٌ شيئا من أمور الدنيا، فقال : (لا) مَنْعَا للعطاء، بل إن كان عنده أعطاه، أو قال له ميسوراً من القول، امتثالا لأمر الله تعالى في قوله: (وأما السائل فلا تنهر).\nوروى البخاري في الأدب المفرد، عن أنس، أنه صلى الله عليه وسلم : \"كان رحيما، فكان لا يأتيه أحد إلا وعَدَه وأَنَجَزَ له إن كان عنده\".\nوعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فبعث إلى نسائه فقلن: ما معنا إلا الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"من يَضُمُّ أو يُضِيفُ هذا\" رواه البخاري .\nوفي البخاري أيضاً عن سهل بن سعد رضي الله عنه ، قال: جاءت امرأة ببردة... قالت: يا رسول الله إني نَسَجْتُ هذه بيدي أَكْسُوكَهَا، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها، فخرج إلينا وإنها إزاره، فقال رجل من القوم: يا رسول الله، اكْسُنِيهَا، فقال: \"نعم\"، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس، ثم رجع، فَطَوَاهَا ثم أرسل بها إليه، فقال له القوم: ما أحسنت، سألتها إياه، لقد علمت أنه لا يَرُدُّ سائلا، فقال الرجل: والله ما سألته إلا لتكون كفَنِي يوم أموت، قال سهل: فكانت كفَنُه\". \n فهذا هو حاله صلى الله عليه وسلم مع من سأله، فإن كان عنده أعطاه إياه ولو كان للنبي صلى الله عليه وسلم حاجة به وإن لم يكن عنده اعتذر له أو وعَدَهُ إلى حين أو شَفَعَ له عند أصحابه، وهذا من جوده وكرمه وحسن أخلاقه صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["جواز سؤال الإمام.","مزيد كرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحسن خلقه، وأنه لا يرد سائلاً وأن عطاءه كان عطاء من لا يخشى فقراً، ولا يحرص على دنيا ثقة بالله -سبحانه وتعالى-."],"reference":"بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي.\nتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، تأليف: عبد الرحمن بن ناصر آل سعدي، تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1420هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"4188","sha256_hadith":"15b73dbb1dae208070e23b38995297cc42f9eb1c15e1350840f0def02767207a","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً في سَبِيل الله كُتب له سَبْعُمِائَةِ ضِعْفٍ","hadeeth":"عن أبي يحيى خُرَيْم بن فَاتِك رضي الله عنه مرفوعاً: «مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً في سَبِيل الله كُتب له سَبْعُمِائَةِ ضِعْفٍ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"من أنْفَقَ نفقة قليلة أو كثيرة في سبيل الله تعالى ، سواء كان في الجهاد في سبيل الله تعالى أو في غيره من وجوه البِّر والطاعات، ضاعف الله له الأجر يوم القيامة إلى سبعمائة ضِعف.","word_meaning":null,"hints":["مضاعفة الثواب لكل من أنفق نفقة في سبيل الله تعالى يبتغي بها الأجر عند الله -تعالى-."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سنن النسائي، للإمام أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، ط. مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة الثانية، 1406ه – 1986م.\n- سنن الترمذي، للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وفؤاد عبد الباقي، ط. البابي الحلبي.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى، 1430ه\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان - الطبعة الرابعة، 1425هـ - 2004م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان محمد، القاري، دار الفكر، بيروت، لبنان - الطبعة الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.221Z"}
+{"id":"6256","sha256_hadith":"81344a77290c37ab8e2f91549e71a29e7a57e407b0290d8ca8000c7c55204b1c","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: « مَا مِنْ مُسْلِم يَعُودُ مُسْلِماً غُدْوة إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِي، وَإنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبحَ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ في الْجَنَّةِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"معنى هذا الحديث أن الإنسان إذا عاد أخاه المريض فهو في خرفة الجنة -أي: في جناها- وفضل الله واسع، فهو يدل على فضيلة عيادة المريض، وأنه إذا كان في الصباح فله هذا الأجر، وإذا كان في المساء فله هذا الأجر.","word_meaning":null,"hints":["فضل عيادة المريض، والحث عليها تحصيلاً لمزيد ثوابها.","للملائكة أعمال موكلون بها، فمنهم من اختص بالدعاء لمن عاد مريضاً.","عيادة المريض ليست مخصوصة بوقت معين، وإنما يراعى فيها حال المريض، وظروف أهل بيته."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nالجامع الصحيح –وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nسنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\nسنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح الترغيب والترهيب؛ تأليف محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، الطبعة الخامسة.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nالمسند؛ للإمام أحمد بن حنبل، نشر المكتب الإسلامي-بيروت، مصور عن الطبعة الميمنية.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"6461","sha256_hadith":"c43598e0c03f7a6c9a28bcdd8d2159441e0d2668367c6ec67d1516282672d845","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إذا تَقَرَّب العبدُ إليَّ شِبْرا تَقَرَّبْتُ إليه ذِرَاعًا، وإذا تَقَرّبَ إليَّ ذِرَاعًا تَقَرّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وإذا أتاني يَمْشِي أَتَيْتُه هَرْوَلَةً","hadeeth":"عن أنس بن مالك وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال: «إذا تَقَرَّبَ العبدُ إليَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إليه ذِرَاعًا، وإذا تَقَرَّبَ إليَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وإذا أتاني يمشي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً».","attribution":"حديث أنس -رضي الله عنه- رواه البخاري .\nحديث أبي هريرة -رضي الله عنه-  متفق عليه","explanation":"من تقرَّب إلى الله بشيء من الطاعات ولو قليلًا قابله الله بأضعاف من الإِثابة والإِكرام، وكلما زاد في الطاعة زاده في الثواب، وأسرع برحمته وفضله، وهذا التفسير بناءً على أن الحديث ليس من أحاديث الصفات كما هو مذهب جمع من أهل السنة والجماعة المثبتين للصفات، ومنهم ابن تيمية، وعند طائفة أخرى إثبات صفة الهرولة لله تعالى دون الخوض في كيفيتها.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على كرم الله عز وجل حيث يُعطِي الكثير في مقابلة القليل.","إثبات صفة المجيء والإتيان، ونحن نؤمن بها دون تكييف أو تحريف أو تعطيل أو تمثيل، وهي صفة ثابتة بالكتاب والسنة."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم،  للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، تأليف مصطفى سعيد الخن -مصطفى البغا- محي الدين مستو-علي الشربجي- محمد أمين لطفي- مؤسسة الرسالة، بيروت -لبنان-الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- تطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- مجموع الفتاوى، لابن تيمية، المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1416هـ/1995م.\n- بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، تقي ابن تيمية الدمشقي، المحقق: مجموعة من المحققين، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، الطبعة: الأولى، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"6469","sha256_hadith":"b63879f6e480b9a78c6d9c320818fa3f5ae6818245c0e6fe819c3e545912e245","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره، فشكر الله له فغفر له","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه بينما رجل يمشي مَرَّ بغصن شجرة فيه شوك على الطريق يؤذي المسلمين، فأخَّره وعزله عن الطريق، فشكر الله له فغفر له.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة إزالة الأذى عن الطريق، وأنه سبب لمغفرة الله.","عدم احتقار أعمال الخير وإن كانت يسيرة.","الإسلام دين النظافة وحماية البيئة والسلامة العامة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 132) (652).\nصحيح مسلم (3/ 1521) (1914).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 156).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 175).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 207).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","nl","sw","as","gu","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","sr","sq","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"8900","sha256_hadith":"f5380d709e7e0b497754cf7e17015b7779115a9934538017244e1ebad79e6def","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"أرأيت الرَّجل الذي يعمل العمل من الخَير، ويَحمدُه الناس عليه؟ قال: تلك عاجِل بُشْرَى المؤمن","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيت الرَّجل الذي يعمل العمل من الخَير، ويَحمدُه الناس عليه؟ قال: «تلك عاجِل بُشْرَى المؤمن».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أن الرَّجُل يعمل عملا صالحا لله لا يقصد به الناس، ثم إن الناس يمدحونه على ذلك. يقولون فلان كثير الخير فلان كثير الطاعة فلان كثير الإحسان إلى الخلق وما أشبه ذلك فقال صلى الله عليه وسلم : \"تلك عاجل بشرى المؤمن\" وهو الثناء عليه؛ لأن الناس إذا أثنوا على الإنسان خيرًا فهم شهداء الله في أرضه ولهذا لما مَرَّت جَنازة من عند النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أثنوا عليها خيرا قال وجبت، ثم مرَّت أخرى فأثنوا عليها شرًا قال وجبت فقالوا يا رسول الله ما وجبت قال: \"أما الأول فوجبت له الجنة وأما الثاني فوجبت له النار أنتم شهداء الله في الأرض\".\nفهذا معنى قوله: \"تلك عاجل بشرى المؤمن\".\nوالفرق بين هذه وبين الرياء أن المرائي لا يعمل العمل إلا لأجل أن يراه الناس ويثنون عليه فيكون في هذه الحال قد أشرك مع الله غيره، وأما هذا فنيته خالصة لله عز وجل ولم يطرأ على باله أن يمدحه الناس أو يذموه فإذا علموا بطاعته ومدحوه وأثنوا عليه فهذا ليس برياء هذا عاجل بشرى، والفرق بين هذا وبين ما ذُكر في الحديث فرق عظيم.","word_meaning":null,"hints":["أن الإخلاص لله -تعالى- وقصد التَّقرب إليه لا يُعَكِّره ثناء الناس عليه، بل إن إطلاق الله -تعالى- لألسنة الناس بالثناء عليه، دليل على القبول، وشهادة صادقة وبشرى عاجلة بالفوز والفلاح.","لا يدخل في الرياء عمل العبد إذا أخلص عمله لله تعالى وحمده الناس عليه.","دليل على رضا الله ومحبته لهذا العبد، و أنه يحبب فيه الخلق لإخلاصه ولذلك يكتب له القبول في الأرض.","التَّعرض لمدح الناس مذْمُوم."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"10099","sha256_hadith":"ef217eb21a3dbb382615f415435dcc6b81fc11f1c1a1eff9715de4453741cabe","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ في الجنةِ في شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ كَانتْ تُؤْذِي المسلمينَ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ في الجنةِ في شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ كَانتْ تُؤْذِي المسلمينَ». \nوفي رواية: «مَرَّ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَجَرَةٍ عَلَى ظَهْرِ طَرِيقٍ، فقالَ: واللهِ لأُنَحِّيَنَّ هَذَا عَنِ المسلمينَ لَا يُؤْذِيهِمْ، فَأُدْخِلَ الجَنَّةَ». \nوفي رواية: «بينما رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللهُ لهُ، فَغَفَرَ لهُ».","attribution":"الرواية الأولى: رواها مسلم\nالرواية الثانية: رواها مسلم\nالرواية الثالثة: متفق عليها","explanation":"هذه الأحاديث المذكورة ظاهرة في فضل إزالة الأذى عن الطريق، سواء كان الأذى شجرة تؤذي، أو غصن شوك، أو حجرا يعثر به، أو قذرا، أو جيفة وغير ذلك.\nوإماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان كما في الحديث الصحيح. \nفأخبر صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلاً يتردد ويتنعم في الجنة بسبب شجرة قطعها من ظهر الطريق، كان الناس يتأذون بها، قال النووي: أي يتنعم في الجنة بملاذها بسبب إزالة الشجرة من الطريق وإبعادها عنه \nقال القاري: وفيه مبالغة على قتل المؤذي وإزالته بأي وجه يكون.اهـ\nكما ينبه الحديث على فضيلة كل ما نفع المسلمين وأزال عنهم ضررا.","word_meaning":null,"hints":["فضل إزالة ما يؤذي الناس في مرورهم من الطريق، والحث على فعل كل ما ينفع المسلمين ويبعد عنهم الضرر.","الإسلام دين النظافة وحماية البيئة والسلامة العامة."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخن وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لمحمد الصالح العثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"65114","sha256_hadith":"37ed201e65f0c47a40619f0cb013dca94ab8be7f71da617f4aa4093b8d291bd8","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إن الله عز وجل لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ، فَقَالَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجَابُهُ النُّورُ -وَفِي رِوَايَةٍ: النَّارُ- لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبًا في أصحابه بخمس جملٍ تامة، وهي: \n\nالأولى: بأن الله عز وجل لا ينام.\n\nالثانية: يستحيل في حقه النوم؛ لكمال قيوميته وحياته.\n\nالثالثة: أنه تعالى يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن من أعمال العباد المرتفعة الصاعده إليه، ويوزن من أرزاقهم النازلة إلى الأرض، فالرزق الذي هو قسط ونصيب كل مخلوق يخفضه سبحانه فيقتره، ويرفعه فيوسعه.\n\nالرابعة: يُرفع إليه ما عمل العباد بالليل قبل النهار الذي بعده، وعملهم بالنهار قبل عمل الليل الذي بعده؛ فالملائكة الحفظة يصعدون بأعمال الليل بعد انقضائه في أول النهار، ويصعدون بأعمال النهار بعد انقضائه في أول الليل.\n\n الخامسة: حجابه سبحانه المانع من رؤيته النور أو النار، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه؛ فسبحات وجهه نوره وجلاله وبهاؤه.\n\nوالتقدير: لو أزال وكشف المانع من رؤيته وهو الحجاب، وتجلى لخلقه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه؛ وهي جميع المخلوقات؛ لأن بصره سبحانه وتعالى محيط بجميع الكائنات.","word_meaning":null,"hints":["بيان استحالة النوم على الله سبحانه وتعالى؛ لكونه من النقائص وهو منزه عنها.","الله تعالى يُعزُّ من يشاء ويذل من يشاء،  ويهدي من يشاء ويضل من يشاء من عباده.","الأعمال ترفع إلى الله كل يوم وكل ليلة، وفي ذلك حث للعباد أن يراقبوا الله عز وجل في ليلهم ونهارهم.","الحديث يدل على عدل الله سبحانه وحسن تدبيره لأمور خلقه، ولا شك أن هذا من صفات كماله جل وعلا.","إثبات الحجاب له سبحانه وتعالى، وهو النور الحائل بينه وبين خلقه، ولولاه لاحترقوا.","قال الآجُرِّي: إنَّ أهل الحق يَصِفُون الله عز وجل بما وصف به نفسه عز وجل، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وبما وصفه به الصحابة رضي الله عنهم، وهذا مذهب العلماء ممن اتبع ولم يبتدع. انتهى. فأهل السنة يُثْبِتُون لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، ويَنْفُون عن الله ما نفاه عن نفسه، ويَسْكُتُون عما لم يرد به نفي ولا إثبات، قال الله تعالى: {لَيْسَ ‌كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.","النور الذي هو وصفه سبحانه وتعالى غير النور الذي احتجب به، النور الذي احتجب به نور مخلوق، فنور الله تعالى نور يليق به وبذاته، ليس كمثله شيء، والذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم ما هو إلا الحجاب الذي يكون بين الله وبين عباده."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 161) (179).\nشرح المرقاة (1/128).\nفتح المنعم (1/581).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (5/ 82).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"65121","sha256_hadith":"4ec45ecd37c96fb1b61c06a1c3d0e0dd94ec7fef445230581472d0d968bd912d","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنَ الأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ، قَالُوا: إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الغَضَبُ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: «إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"تُخبر أمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أمر الناس بعمل من الأعمال أمرهم بما يسهل عليهم دون ما يشق، خشية أن يعجزوا عن الدوام عليه، وعمل هو بنظير ما يأمرهم به من التخفيف، لكنهم طلبوا منه التكليف بما يشق، لاعتقادهم احتياجهم إلى المبالغة في العمل لرفع الدرجات دونه.\n\n فيقولون: إنا ليس حالنا كحالك يا رسول الله، فإن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه، ثم يقول: إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا، فافعلوا ما آمركم به.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن حجر: إنما أمرهم بما يسهل عليهم ليداوموا عليه كما قال في الحديث الآخر: \"أحب العمل إلى الله أدومه\".","الرجل الصالح ينبغي ألا يترك الاجتهاد في العمل اعتمادًا على صلاحه.","جواز تحدث المرء بما فيه من فضل بحسب الحاجة لذلك عند الأمن من المباهاة والتعاظم.","الأولى في العبادة القصد والملازمة، لا المبالغة المفضية إلى الترك.","قال ابن حجر: العبد إذا بلغ الغاية في العبادة وثمراتها كان ذلك أدعى له إلى المواظبة عليها، استبقاء للنعمة، واستزادة لها بالشكر عليها.","مشروعية الغضب عند مخالفة الأمر الشرعي، والإنكار على الحاذق المتأهل لفهم المعنى إذا قصر في الفهم، تحريضًا له على التيقظ.","رفق النبي صلى الله عليه وسلم بأمته، وأن الدين يسر، وأن الشريعة حنيفية سمحة.","شدة رغبة الصحابة في العبادة، وطلبهم الازدياد من الخير.","الوقوف عند ما حد الشارع من عزيمة ورخصة، واعتقاد أن الأخذ بالأرفق الموافق للشرع أولى من الأشق المخالف له."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 13) (20).\nشرح صحيح البخاري لابن بطال (73/1).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (1/ 166).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"65316","sha256_hadith":"62523675141ec441912127fd509f16169b9f51685d0a1e177c01b469f74e3ecc","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"أليس قد صليت معنا؟","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، إني أصبتُ حدًّا فأقِمْهُ عليَّ. قال: ولم يسأله عنه، قال: وحضرت الصلاة، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام إليه الرجل فقال: يا رسول الله، إني أصبتُ حدًّا، فأقم فيَّ كتاب الله. قال: «أليس قد صليت معنا؟» قال: نعم، قال: «فإن الله قد غفر لك ذنبك» أو قال: «حدك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: يا رسول الله إني فعلت فعلًا من حدود الله، أي محرماته، فلم يستفسر منه النبي عن الحد الذي فعله، قال أنس: وحضرت الصلاة، فصلى الرجل مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة قام إليه الرجل فأعاد كلامه، فقال عليه الصلاة والسلام: ألم تصل معنا؟ قال: نعم، قال: فإن الله قد غفر لك ذنبك أو قال: حدك أي ما يوجب حدك. فمن أقر بحدٍّ ولم يفسره، فإنه لا يجب على الإمام أن يقيمه عليه إذا تاب، وفي هذا الحديث أنه لا يُكشَف عن الحدود، بل يدفع مهما أمكن، وهذا الرجل لم يفصح بأمرٍ يَلزمه به إقامة الحد عليه، فلعله أصاب صغيرةً ظنها كبيرةً توجب الحد، فلم يكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك، وفيه أيضًا عدم إفشاء الفاحشة بين المؤمنين حتى لا تخِفَّ على النفوس ويُتنبه لها.","word_meaning":null,"hints":["من أقر بحد ولم يفسره، فلا يجب على الإمام أن يقيمه عليه إذا تاب.","يسر الشريعة وسماحتها.","الصلاة مكفرة للذنوب.","لا يكشف عن الحدود، بل يدفع مهما أمكن."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 166) (6823)، صحيح مسلم (4/ 2117) (2764)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 724)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 192).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"65927","sha256_hadith":"0170d7ffb2c550f251a88d3c2968e09ca4ebd04b06cd72be3ff6ca3b742d5490","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"مَن جاء بالحسنة فله عشرُ أمثالها ‌وَأَزِيْدُ، ومن جاء بالسيئة فجزاؤه سيئة مثلها أو أغفر","hadeeth":"عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ، وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَجَزَاؤُهُ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً، وَمَنْ لَقِيَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَقِيتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله عز وجل: من جاء بالحسنة يوم القيامة غير مبطلة فله عشر حسنات أمثالها، وأزيد لمن أريد على عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، وإلى أضعاف كثيرة إلى ما لا يعلم قدره إلا الله تعالى، ومن جاء بالسيئة غير مكفرة فأجزيه سيئة واحدة مثلها دون تضعيفها أو إن شئت غفرتها وسترتها عنه، ولا أجازيه عليها، وهذا من كمال فضله، وهو محمول على ما سوى الشرك، ومن طلب القرب مني بالطاعة مقدار شبر تقربت منه مقدار شبرين، ومن تقرب مني مقدار ذراعًا تقربت منه بقدر أربعة أذرع، ومن جاءني بقدر من يمشي جئته بقدر من يسرع في المشي، ومن لقيني بما يقارب ملأ الأرض خطيئة وهو لا يشرك بي شيئًا لقيته بمثل الخطيئة المقدرة بقراب الأرض مغفرة.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الله ورحمته ولطفه بعباده.","دفع اليأس بكثرة الذنوب، ولا ينبغي أن يغتر في الاستكثار من الخطايا، فإنه يغفر لمن يشاء، ويعذب من يشاء، ولا يعلم أنه من أيهم.","الترغيب على المجاهدة في الطاعة والعبادة؛ دفعًا للتكاسل والقصور."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2068) (2687)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 101).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"66231","sha256_hadith":"1a30044049438f503f5cb20379cf41b2fa4b62b85899abc057041b970ada300d","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين، فقتل أحدهما، ومات الآخر بعده بجمعة","hadeeth":"عَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ قَالَ: آخَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا، وَمَاتَ الْآخَرُ بَعْدَهُ بِجُمُعَةٍ، أَوْ نَحْوِهَا، فَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا قُلْتُمْ؟» فَقُلْنَا: دَعَوْنَا لَهُ، وَقُلْنَا: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، وَأَلْحِقْهُ بِصَاحِبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَأَيْنَ صَلَاتُهُ بَعْدَ صَلَاتِهِ، وَصَوْمُهُ بَعْدَ صَوْمِهِ؟ وَعَمَلُهُ بَعْدَ عَمَلِهِ، إِنَّ بَيْنَهُمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"ألف النبي صلى الله عليه وسلم بين رجلين بأخوة الإسلام والإيمان، فمات أحدهما مقتولًا في سبيل الله، ومات الآخر بعده بأسبوع أو نحوها، فصلى عليه الصحابة فسألهم صلى الله عليه وسلم: ماذا قلتم لهذا الميت حينما دعوتم له؟ فقالوا: دعونا له قائلين: اللهم اغفر له وألحقه بصاحبه المقتول، فقال عليه الصلاة والسلام: فأين صلاة هذا الميت بعد ما قتل صاحبه، وأين صيامه بعد ما قُتل صاحبه، وأين عمله الذي عمله بعد قتل صاحبه، إن بين الذي قتل وبين الذي مات بعده بأيام من تفاوت الدرجات مثل بعد المسافة التي بين السماء والأرض بسبب زيادة العمل.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الدعاء للميت في الصلاة على الجنازة.","بيان فضل طول العمر مع العمل الصالح، فإن هذا الرجل ما زاد على صاحبه المقتول، إلا لتأخره بعده، وزيادة عمله.","ربما ساوى الميت على فراشه المقتول في سبيل الله تعالى في الدرجات، بسبب عظم العمل، وقوة الإخلاص، وزيادة الخشوع، والورع، أو بسبب فضل الأوقات.","لا حجة لأحد في تقدير العمر طولًا وقصرًا، فإنه لا يدري إذا عاش مثل عمر صاحبه هل كان سيعمل بعمله أو لا، والحجة لله تعالى على خلقه."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 177) (2524)، سنن النسائي (4/ 74) (1985)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (19/ 309).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"66235","sha256_hadith":"ad4fa667487eee89c1f464fd1f28fab6696644d59d523f4a495852f8a97c648b","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"سألتُ النبي صلى الله عليه وسلم: أيُّ العمل أفضل","hadeeth":"عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ العَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ»، قُلْتُ: فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «أَعْلاَهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا»، قُلْتُ: فَإِلَّمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: «تُعِينُ ضَايِعًا، أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ» قَالَ: فَإِلَّمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: «تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل أبو ذر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم: ما هو أفضل الأعمال وأكثرها ثوابًا عند الله تعالى؟ فرد عليه: إيمان بالله، وجهاد في سبيله، وهو قتال الكفار ابتغاء وجه الله تعالى، فسأله: فأي رقبة هي أفضل الرقاب للعتق؟ قال: أعلاها ثمنًا، وأكثرها رغبة عند أهلها لمحبتهم فيها؛ لأن عتق مثل ذلك لا يقع إلا خالصًا، قال أبو ذر: فإذا لم أقدر على العتق؟ قال: تساعد صانعًا فيما يصنع، أو تصنع لشخص لا يحسن صنعة، ولا يهتدي إليها، قال: فإذا لم أستطع فعل ذلك؟ قال: تكف عن الناس شَرَّك، فإن ذلك صدقةٌ تتصدق بها على نفسك.","word_meaning":null,"hints":["الأعمال تتفاوت في الدرجات، فأفضلها على الإطلاق الإيمان بالله تعالى، ولا تصح الأعمال بدونه.","بيان فضل الجهاد في سبيل الله عز وجل، وعظم منزلته.","كف الشر والأذى عن الناس من الصدقات التي يُتصدق بها، ولا يعجز عنها أحد."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 144) (2518)، صحيح مسلم (1/ 89) (84)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 301)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 307).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"2979","sha256_hadith":"935b253be5043d3da1ab1519c01ac4f8bd211344b85542bb6540ac18e503b641","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ","hadeeth":"عن كَعْب بن مالك رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إن مِن تَوبتي أن أَنْخَلِعَ مِنْ مالي؛ صدقةً إلى الله وإلى رسولِه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : \"أمسِكْ عليك بعضَ مالِكَ؛ فهو خيرٌ لكَ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه أحد الثلاثة الذين خُلِّفُوا عن غزوة تبوك بلا نفاق ولا عذر، فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من تلك الغزوة، هجرهم، وأمر أصحابه بهجرهم، ومازالوا مهجورين، حتى نزلت توبتهم ورضي الله عنهم، فرضي الرسول والصحابة، فكان من شدة فرح كعب برضا الله عنه وقبول توبته أن أراد أن يتصدق بكل ماله لوجه الله تعالى ، فأرشده النبي صلى الله عليه وسلم إلى غير ذلك بأن يمسك بعض ماله، فالله تعالى لما علم صدق نيته وحسن توبته، غفر له ذنبه، وتجاوز عنه، ولو لم يفعل هذا، فالله لا يكلف نفساً إلا وسعها، وقد أنفق بعض ماله، فرحا برضا الله تعالى ، وليجد ثوابه مُدَّخراً عنده وأبقى بعضه، ليقوم بمصالحه ونفقاته الواجبة من مؤونة نفسه، ومؤونة من يعول، والله رؤوف بعباده.","word_meaning":null,"hints":["أن من نذر الصدقة بماله كله، أبقى منه ما يكفيه ويكفي من يعول، وأخرج الباقي.","أن الأولى والأحسن أن لا ينهك الإنسان ماله بالصدقات؛ لأن عليه نفقات واجبة، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: \"ابدأ بنفسك ثم بمن تعول\".","أن النفقة على النفس والزوجة والقريب، عبادة جليلة، وصدقة عظيمة مع النية الحسنة، فالأحسن أن يتصدق بنية التقرب، وأن لا تطغى نية قضاء الشهوة والشفقة المجردة والمحبة، على نية العمل.","أن الصدقة سبب في مَحْوِ الذنوب، لما فيها من رضا الرب -تبارك وتعالى- والإحسان إلى الفقراء والمساكين، واستجلاب دعائهم.","استحباب الصدقة؛ شكرًا للنعم المتجددة لا سيما ما عظم منها."],"reference":"-صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\n-عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\n-تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\n-الإلمام بشرح عمدة الأحكام, إسماعيل الأنصاري, الطبعة الثانية 1392هـ.\n-الشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى، 1422- 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"3607","sha256_hadith":"8d5fd5b26c43d3a63fbe86202904a8318a6921f6c9929663556825f6e303147a","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إن العَبْد إذا نَصَح لسيِّده، وأحسن عِبَادة الله، فله أجْرُه مَرَّتَين","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن العَبْد إذا نَصَح لسيِّده، وأحسن عِبَادة الله، فله أجْرُه مَرَّتَين». \nعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «المَمْلُوك الذي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ، وَيُؤَدِّي إلى سَيِّدِهِ الذي له عليه من الحَق، والنَّصيحة، والطَّاعة، له أجْرَان».","attribution":"حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: متفق عليه.\nحديث أبي موسى -رضي الله عنه-: متفق عليه. واللفظ للبخاري","explanation":"إذا قام العبد بما وجب عليه لسيده من خدمته وطاعته بالمعروف وبذل النصيحة له وقام بحق الله تعالى من أداء ما افترضه الله عليه واجتنب ما نهاه عنه، كان له الأجر مرتين يوم القيامة؛ لأنه مُكَلَّف بأمرين:\nالأول: حق السيد، فإذا قام بحق سيده كان له أجر.\nوالثاني: أجر طاعة ربِّه، فإذا أطاع العبد ربَّه كان له أجر.","word_meaning":null,"hints":["فضل المملوك الذي يؤدي حق الله وحق مَوَاليه.","نصيحة العَبد لسيده تشمل أداء حقه في الخدمة، والطاعة وحفظ المال؛ لأن العبد رَاعٍ في مال سيده، وهو مسؤول عن رعيته.","من اتصف بذلك، فله أجره مرتين.","مواساة الضعفاء كالعبيد ومن في معناهم، وتطييب خاطرهم وحثهم على الصبر على ما امتحنوا به، وأن يحتسبوا ذلك عند ربهم."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"3592","sha256_hadith":"b0b4e6da8aaa610f5abbc8ae2224da6d77e00ca4b035e14af4571c6ecfcbec6c","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"العِبَادَة في الهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إليَّ","hadeeth":"عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «العِبَادَة في الهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إليَّ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أن المتمسك بالعبادة في زمن كثرة الفتن واختلاط الأمور والاقتتال فضله كفضل من هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل فتح مكة؛ لأنه وافقه من حيث أن المهاجر فَرَّ بدينه ممن يَصُدُّه عنه للاعتصام بالنبي صلى الله عليه وسلم وكذا المنقطع في عبادة الله تعالى فَرَّ من الناس بِدِينه إلى الاعتصام بعبادة ربِّه، فهو في الحقيقة قد هاجر إلى ربِّه، وفرَّ من جميع خلقه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على العبادة والإقبال على الله تعالى أيام الفتن.","فضل العبادة زمن الفتن.","ينبغي للمسلم اعتزال مواطن الفتن والغفلة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nالتَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ محمد بن إسماعيل الصنعاني، عز الدين أبو إبراهيم، المعروف بالأمير، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم مكتبة دار السلام، الرياض -الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"5020","sha256_hadith":"6c02b4710abfa5352dc781e9eae0ecf6997ea488d8c99512a58f6950144c3df8","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"العبادة في الهرج كهجرة إلي","hadeeth":"عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَرْشَدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في زمن الهَرْج والفتنة والقتل واختلاط أمور الناس إلى العبادة والتمسك بها، وأنّ أجرها كهجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك لأن الناس يغفلون عنها، ويشتغلون عنها، ولا يتفرغ لها إلا أفراد.","word_meaning":null,"hints":["الحث على العبادة والإقبال على الله تعالى أيام الفتن؛ تَحَصُّنًا من الفتن، وحِفْظًا من الفساد.","بيان فضل العبادة في الفتن وأوقات الغفلة.","ينبغي للمسلم اعتزال مواطن الفتن والغفلة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2268) (2948).\nكشف المشكل من حديث الصحيحين (2/ 42).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (45/ 5).\nبهجة الناظرين (2/ 455).\nنزهة المتقين (ص942).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
+{"id":"6257","sha256_hadith":"3c83357b6ea2739fa8e47f8a162bbf5f5611f8b60e7e3b08f35081aec5dcacab","category_id":"277","category_name":"فضائل الأعمال الصالحة","category_slug":"فضائل_الأعمال_الصالحة","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا","hadeeth":"عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ إِلَّا غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَفْتَرِقَا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أنه ما مِن مُسلِمَين يتلاقَيَان في طريق ونحوه فيُسلِّم أحدُهما على الآخر مُصَافَحَةً باليد إلا غُفِرَ لهما قبل أن يَفْتَرِقَا بالأبدان أو بالفراغ عن المصافحة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب المصافحة عند اللقاء، والحث عليها.","قال المناوي: ولا تحصل السنة إلا بوضع اليمنى في اليمنى حيث لا عُذْر.","الحث على إفشاء السلام، وبيان عظيم أجر مصافحة المسلم لأخيه المسلم.","يستثنى من الحديث المصافحة المُحرَّمة، كمصافحة المرأة الأجنبية."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 502) (5212).\nسنن الترمذي (4/ 447) (2727).\nسنن ابن ماجه (4/ 654) (3703).\nمسند أحمد (30/ 517) (18547).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 152).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 680).","grade":"صحيح بمجموع طرقه","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku","pt","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","mg","uk","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.222Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\252\331\210\330\255\331\212\330\257.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\252\331\210\330\255\331\212\330\257.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3087f1cf3ec904930ca87d9b29b997c319bf9410
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\252\331\210\330\255\331\212\330\257.jsonl"
@@ -0,0 +1,18 @@
+{"id":"3701","sha256_hadith":"086e00af2b53f7cb02ccfc4c27ff9915a9f2becc11a71602ae1f9b9407055b78","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّنُ الرسولُ صلى الله عليه وسلم أنَّ ما يُصاب به المسلمُ مِن أمراضٍ وهمومٍ وأحزانٍ وكروبٍ ومصائبَ وشدائدَ وخوفٍ وجوعٍ -حتى لو كانت شوكة تُصيبه فَتُؤْلِمُه-، يكونُ ذلك كفارةً لذنوبه وحطًّا لخطاياه.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الله على عباده المؤمنين ورحمته بهم بغفران الذنوب بأقل ضرر يصيبهم.","ينبغي للمسلم أن يَحْتَسِبَ عند الله ما يُصيبه، ويَصبر على كل صغيرة وكبيرة، لتكون له رفعة في الدرجات وكفارة للسيئات."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 114) (5641).\nصحيح مسلم (4/ 1992) (2572).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 489).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 242).\nشرح النووي على مسلم (16/ 126).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص44).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 96).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (1/ 70).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","ha","pt","ml","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","te","sw","ta","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","nl","so","sr","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","mk","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"10098","sha256_hadith":"fe5c26a700ff00eddccd1ec8a7220fc7b0fae76cc42d9093c36ca7d6f83ed6fc","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذٌ رَدِيفُهُ عَلَى الرَّحْلِ قَالَ: «يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ»، قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: «يَا مُعَاذُ»، قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، ثَلَاثًا، قَالَ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ»، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا أُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قَالَ: «إِذًا يَتَّكِلُوا». وَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان معاذ بن جبل رضي الله عنه راكبًا خَلْفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على دابته، فناداه: يا معاذ؟ وكرر النداء له ثلاث مرات؛ تأكيدًا لأهمية ما سيقوله له.\n\nوكل ذلك يجيبه معاذ رضي الله عنه بقوله: «لبيك يا رسول الله وسعديك»، أي: أُجِيبُك يا رسول الله إجابةً لك بعد إجابة، وطلبتُ السعادةَ لإجابتِك.\n\nفأخبره صلى الله عليه وسلم أنه ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله، أي: لا معبود بحق إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، صِدْقًا من قلبه غير كاذب، فإنْ مات على هذه الحال حَرَّمه الله على النار.\n\nفسَألَ معاذٌ رضي الله عنه النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنْ يُخبِر الناسَ ليَفرَحوا ويستبشروا خيرًا؟\n\nفخشي النبي صلى الله عليه وسلم أن يَتَّكلوا عليها، ويَقِلَّ عَمَلُهُم.\n\nفلم يُحَدِّثْ بها معاذٌ أحدًا إلا قبل موتِهِ؛ مَخافةَ الوقوع في إثمِ كِتْمَانِ العِلْم.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي صلى الله عليه وسلم في إردافه معاذًا خلفه على دابته.","طريقة تعليم النبي صلى الله عليه وسلم، حيث كرر المناداة لمعاذ ليَشُدَّ انتباهَه لِمَا سيقول.","من شروط شهادة: أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله أنْ يكون قائلها صادقًا متيقنًا غير كاذب أو شاك.","أهل التوحيد لا يُخلَّدون في نار جهنم، وإن دخلوها بسبب ذنوبهم؛ أخرجوا منها بعد أن يطهروا .","فضل الشهادتين لمن قالها صادقًا.","جواز ترك التحديث بحديثٍ في بعض الأحوال إذا ترتب عليه مفسدة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 37) (128).\nصحيح مسلم (1/ 61) (32).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين (1/ 377).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 487).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (6/ 496).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ru","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","am","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","ro","rw","ne","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"65007","sha256_hadith":"e5fad8783d481aa6e39c01df847a467d5493ab1caa73ffba093ba0eb99677be5","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا","hadeeth":"عَنْ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ، فَقَالَ: «يَا مُعَاذُ، هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ، وَمَا حَقُّ العِبَادِ عَلَى اللَّهِ؟»، قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى العِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقَّ العِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لا يُعَذِّبَ مَنْ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ؟ قَالَ: «لا تُبَشِّرْهُمْ، فَيَتَّكِلُوا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين النبي صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد، وحق العباد على الله، وأن حق الله على العباد أن يعبدوه وحده ولا يشركوا به شيئًا، \nوأن حق العباد على الله هو أن لا يُعذب الموحدين الذين لا يشركون به شيئًا. \nثم إن معاذا قال: يا رسول الله، ألا أبشر الناس ليفرحوا ويستبشروا بهذا الفضل؟ \nفنهاه النبي صلى الله عليه وسلم خشية أن يعتمدوا عليها.","word_meaning":null,"hints":["بيان حقّ الله تعالى الذي أوجبه على عباده، وهو أن يعبدوه، ولا يشركوا به شيئًا.","بيان حقّ العباد على الله تعالى الذي أوجبه على نفسه فضلًا منه ونعمةً، وهو أن يدخلهم الجَنَّة، ولا يعذبهم.","فيه بشارة عظيمة للموحّدين الذين لا يشركون بالله تعالى شيئاً بأن مصيرهم دخول الجَنَّة.","حَدَّثَ معاذ بهذا الحديث قبل موته؛ مخافة الوقوع في إثم كتمان العلم.","التنبيه على عدم نشر بعض الأحاديث عند بعض الناس خوفًا على من لم يدرك معناها؛ وذلك فيما ليس تحته عمل ولا فيه حد من حدود الشريعة.","عصاة الموحدين تحت مشيئة الله إن شاء عذّبهم وإن شاء غفر لهم، ثم مصيرهم إلى الجنة."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 29) (2856)، صحيح مسلم (1/ 58) (30)، المحكم لابن سيده (10/26)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 203)، فتح الباري (11/340، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (1/ 623)، (1/ 627)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 148).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","am","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ku","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","so","tl","fr","az","uk","pt","bm","ta","ka","de","mk","fa","hu","ru","zh","km","mg","om","th","da","mr","pa","tr","ln","it","rn","yao","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"65008","sha256_hadith":"2c114b6179d063c0dbcbb368a78c0d3bc082f01a292fdb58e8c0383a0398b8d7","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْمُوجِبَتَانِ؟ فَقَالَ: «مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخصلتين: التي توجب دخول الجنة، والتي توجب دخول النار؟ \nفأجابه صلى الله عليه وسلم: أن الخصلة التي توجب الجنة أن يموت الإنسان وهو يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئًا، \nوأن الخصلة التي توجب النار أن يموت الإنسان وهو يشرك بالله شيئًا فيجعل لله ندًا ومثيلًا في ألوهيته أو ربوبيته أو أسمائه وصفاته.","word_meaning":null,"hints":["فضل التوحيد وأن من مات مؤمنًا لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة.","خطر الشرك، وأن من مات يشرك بالله شيئا دخل النار.","عصاة الموحدين تحت مشيئة الله إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم، ثم مصيرهم إلى الجنة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 94) (93)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (1/ 363)، شرح النووي على مسلم (2/96) المفهم للقرطبي (1/290)، تطريز رياض الصالحين (ص 281)، الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (3/63).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ku","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","so","tl","fr","az","uk","pt","bm","de","ta","ka","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","da","mr","pa","tr","ln","it","rn","yao","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"65033","sha256_hadith":"1e23fed621f62f85b4a7bbb0711637bb2969e1169feecec53e775f95f27f8fd2","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلًّا، كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلُ مَدِّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: بَلَى إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً، فَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَتُخْرَجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَيَقُولُ: احْضُرْ وَزْنَكَ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ؟ فَقَالَ: إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ، قَالَ: فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كِفَّةٍ، وَالْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ، فَطَاشَتِ السِّجِلَّاتُ، وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ، فَلَا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللهِ شَيْءٌ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يختار رجلًا من أمته على رؤوس الخلائق يوم القيامة يُنادَى به ليُحاسَب، فيَعرِضُ عليه تسعةً وتسعين سِجِلًّا وهي صحائف أعماله السيئة التي كان يعمل بها في الدنيا، وطول كل سجل مثل مد البصر، \nثم يقول الله عز وجل لهذا الرجل: أتنكر شيئًا من المكتوب في هذه السِّجِلّات؟ \nأظلمك ملائكتي الحفظة الكتبة؟ \nفيقول الرجل: لا يا رب. \nفيقول الله عز وجل: ألك عُذرٌ تُعذَر به مما قدمت من أعمال في الدنيا؟ من كونه سهوًا أو خطأً أو جهلًا، \nفيقول الرجل: لا يا رب ليس لي عذر. \nفيقول الله عز وجل: بلى، إن لك عندنا حسنة، وإنه لا ظلم عليك اليوم. \nقال: فيخرج بطاقة مكتوب فيها: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. \nفيقول الله عز وجل: لهذا الرجل، أحضر ميزانك. \nفيقول الرجل متعجِّبًا: يا رب! ما وزن هذه البطاقة مع هذه السجلات؟! \nفقال الله عز وجل: لن يقع عليك ظلم. \nقال: فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة؛ فخَفَّت الكفة التي بها السجلات، ورَجَحَت وثَقُلت الكفة التي بها البطاقة، فغفر الله له.","word_meaning":null,"hints":["عِظم كلمة التوحيد: شهادة ألا إله إلا الله،  وثقلها في الميزان.","لا يكفي قول: لا إله إلا الله، باللسان فقط، بل لا بد من العلم بمعناها والعمل بمقتضاها.","الإخلاص وقوة التوحيد سبب لتكفير الذنوب.","الإيمان يتفاضل بتفاضل ما في القلوب من الإخلاص، فبعض الناس قد يقول هذه الكلمة لكن يُعذَّب بقدر ذنوبه."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 379) (2639)، سنن ابن ماجه (5/ 356) (4300)، شرح المصابيح (6/49)، مرقاة المفاتيح (8/3531)، تحفة الأحوذي (7/ 330).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ku","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","so","tl","fr","az","uk","pt","bm","ta","de","ka","mk","fa","hu","ru","zh","km","mg","om","th","da","mr","pa","tr","ln","it","am","rn","yao","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"3346","sha256_hadith":"50e4851e6871a0fb648e1c35bdc95ab99828aef96203b1e155976460ae2f3d52","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"لا تتخذوا قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي، فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم","hadeeth":"عن علي بن الحسين: \"أنه رأى رجلا يجيء إلى فُرْجَةٍ كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو، فنهاه، وقال: ألا أحدثكم حديثا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:« لا تتخذوا قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي، فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم».","attribution":"رواه ابن أبي شيبة","explanation":"يخبرنا علي بن الحسين رضي الله عنه بأنه رأى رجلا يدعو الله سبحانه عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه نهاه عن ذلك مستدلا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ورد فيه النهي عن اعتياد قبره للزيارة، والنهي عن تعطيل البيوت من عبادة الله وذكره، وتشبيهها بالمقابر مخبرا أن سلام المسلم سيبلغه صلى الله عليه وسلم في أي مكان كان فيه المسلّم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية إنكار المنكر وتعليم الجاهل.","المنع من السفر لزيارة قبر الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؛ حمايةً للتوحيد.","أن الغرض الشرعي من زيارة قبر النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- هو السلام عليه فقط؛ وذلك يبلغه من القريب والبعيد.","تحريم قصد قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- لأجل الدعاء وكذا كل قبر.","تحريم تعطيل البيوت من عبادة الله وذكره.","تحريم الصلاة في المقابر.","انتفاع الأموات بدعاء الأحياء."],"reference":"كتاب التوحيد، للإمام محمد بن عبد الوهاب، ت: د. دغش العجمي، مكتبة أهل الأثر, الطبعة الخامسة, 1435ه.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي, ت: محمد بن أحمد سيد, مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة، 1424ه.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان, دار العاصمة, الطبعة الأولى، 1422ه.\nمصنف ابن أبي شيبة، تحقيق: كمال يوسف الحوت، نشر:  مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409ه.\nتحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد, الألباني, المكتب الإسلامي - الطبعة: الرابعة.","grade":"صحيح بطرقه وشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"3916","sha256_hadith":"1160690f07a174873de46071f4429f6c2ede9e03feac0797891ec19f3e2d6b43","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"ما يَسُرُّنِي أن عندي مثل أُحُدٍ هذا ذهبًا تمضي عليَّ ثلاثة أيام وعندي منه دينارٌ، إلا شيء أرصده لِدَيْنٍ، إلا أن أقولَ به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حَرَّةٍ بالمدينة، فاستقبلنا أُحُدٌ، فقال: «يا أبا ذر» قلت: لبيك يا رسول الله. فقال: «ما يَسُرُّنِي أن عندي مثل أُحُدٍ هذا ذهبًا تمضي علي ثلاثة أيام وعندي منه دينارٌ، إلا شيء أرصده لِدَيْنٍ، إلا أن أقولَ به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا» عن يمينه وعن شماله ومن خلفه، ثم سار، فقال: «إن الأكثرين هم الأَقَلُّونَ يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا» عن يمينه وعن شماله ومن خَلفه «وقليل ماهم». ثم قال لي: «مكانك لا تَبْرح حتى آتيك» ثم انطلق في سوادِ الليل حتى تَوارى، فسمعت صوتًا، قد ارتفع، فَتَخَوَّفْتُ أن يكون أحدٌ عَرض للنبي صلى الله عليه وسلم فأردت أن آتيه فذكرت قوله: «لا تَبْرَحْ حتى آتيك» فلم أبْرَحْ حتى أتاني، فقلت: لقد سمعت صوتًا تَخَوَّفْتُ منه، فذكرت له، فقال: «وهل سمعته؟» قلت: نعم، قال: «ذاك جبريل أتاني فقال: من مات من أُمتك لا يُشرك بالله شيئًا دخل الجنة»، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: «وإن زنى وإن سرق».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: يخبر أبو ذر رضي الله عنه- أنه كان يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حَرَّةٍ ذات حجارة سود بالمدينة، فاستقبلهم أُحُدٌ الجبل المعروف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يسرني، أي: لا يفرحني، أن عندي مثل أُحُدٍ هذا ذهبًا فيمر علي ثلاثة أيام وعندي منه شيء، ولا دينار واحد، إلا شيئًا أرصده لدين، فلو كنتُ أملك من المال مقدار جبل أحدٍ من الذهب الخالص لأنفقته كله في سبيل الله، ولم أبق منه إلا الشيء الذي أحتاج إليه في قضاء الحقوق، وتسديد الديون التي علي، وما زاد على ذلك ، فإنه لا يسرني أن يمضي علي ثلاثة أيام وعندي منه شيء.\nوهذا يدل على أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- من أزهد الناس في الدنيا؛ لأنه لا يريد أن يجمع المال إلا شيئًا يرصده لدين، وقد توفي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في شعير أخذه لأهله.\nولو كانت الدنيا محبوبة إلى الله عز وجل ما حرم منها نبيه صلى الله عليه وسلم ، فالدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالمًا ومتعلمًا، وما يكون في طاعة الله عز وجل . \nثم قال: \"إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة\" يعني: المكثرون من الدنيا هم المقلون من الأعمال الصالحة يوم القيامة؛ لأن الغالب على من كثر ماله في الدنيا الاستغناء والتكبر والإعراض عن طاعة الله؛ لأن الدنيا تلهيه، فيكون مكثرًا في الدنيا مقلًّا في الآخرة. \nوقوله: \"إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا\" يعني صرف المال في سبيل الله عز وجل ، ثم قال: \"وقليل ما هم\" والمعنى أن من ينفق ماله في سبيل الله قليلٌ. \nثم قال: (من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة وإن زنى وإن سرق) وهذا لا يعني أن الزنى والسرقة سهلة، بل هي صعبة، ولهذا استعظمها أبو ذر وقال: وإن زنى وإن سرق؟ قال: (وإن زنى وإن سرق).\nوذلك لأن من مات على الإيمان وعليه معاص من كبائر الذنوب؛ فإن الله يقول: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)، قد يعفو الله عنه ولا يعاقبه، وقد يعاقبه، ولكن إن عاقبه فمآله إلى الجنة؛ لأن كل من كان لا يشرك بالله ولم يأت شيئًا مكفرًا؛ فإن مآله إلى الجنة، أما من أتى مكفرًا ومات عليه، فهذا مخلد في النار وعمله حابط؛ لأن المنافقين كانوا يقولون للرسول -عليه الصلاة والسلام-: (نشهد إنك لرسول الله)، وكانوا يذكرون الله ولكن لا يذكرون الله إلا قليلاً ويصلون ولكن (وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى) ومع ذلك فهم في الدرك الأسفل من النار.\nفدل على الزهد في الدنيا، وأن الإنسان لا ينبغي أن يعلق نفسه بها، وأن تكون الدنيا بيده لا بقلبه، حتى يقبل بقلبه على الله عز وجل ؛ فإن هذا هو كمال الزهد، وليس المعنى أنك لا تأخذ شيئًا من الدنيا؛ بل خذ من الدنيا ما يحل لك، ولا تنس نصيبك منها، ولكن اجعلها في يدك ولا تجعلها في قلبك، وهذا هو المهم.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- مع أصحابه وعدم ترفعه على أحد منهم.","حسن أدب أبي ذر -رضي الله عنه- مع رسول الله -صلى عليه وسلم-، وشدة حرصه على سلامته من كل مكروه.","جواز حفظ المال لصاحب دين غائب أو لأجل وفاء دين مؤجل حين يحل، وأن وفاء الدين مقدم على صدقة التطوع.","وجوب الاهتمام بالدين، والحرص على قضائه والمسارعة إلى تسديده وتقديمه على الإنفاق والصدقة في سبيل الله، لأن تسديد الديون أولى.","حث أصحاب الأموال على الإنفاق في سبيل الله؛ لأن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة.","لا يكره وجود المال مادام صاحبه ينفق منه في سبيل الله.","استجابة الصحابة -رضي الله عنهم- لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعدم مخالفته.","جواز الأخذ بالقرائن، وهذا ظاهر في قول أبي ذر: فسمعت صوتًا ارتفع، فتخوفت أن يكون أحد عرض للنبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم إخباره الرسول بذلك وسكوته ـصلى الله عليه وسلم-.","صحة المراجعة في العلم بما تقرر عند الطالب في مقابلة ما يسمعه مما يخالف ذلك لأنه تقرر عند أبي ذر من الآيات والآثار الواردة في وعيد أهل الكبائر بالنار وبالعذاب فلما سمع أن من مات لا يشرك دخل الجنة استفهم عن ذلك بقوله: وإن زنى وإن سرق؛ واقتصر على هاتين الكبيرتين؛ لأنهما كالمثالين فيما يتعلق بحق الله وحق العباد.","لا ينبغي الإلحاح في المراجعة، ومن فعل ذلك جاز للشيخ زجره بما يليق به كزجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأبي ذر، كما في بعض الروايات بقوله: \"وعلى رغم أنف أبي ذر\"."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري ؛ عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج /أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثانية، 1392\n- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري تأليف- حمزة محمد قاسم مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية 1410 هـ - 1990 م\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"65006","sha256_hadith":"805f6754f0d7a7ccbaa33653c0ebfabf66f761513cd5714dbfe4d76c804549e3","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"يا رسول الله، ما تركت حاجة ولا داجة إلا قد أتيت، قال: أليس تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا تَرَكْتُ حَاجَّةً وَلَا دَاجَّةً إِلَّا قَدْ أَتَيْتُ، قَالَ: «أَلَيْسَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ؟» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَإِنَّ ذَلِكَ يَأْتِي عَلَى ذَلِكَ».","attribution":"رواه أبو يعلى والطبراني والضياء المقدسي","explanation":"جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني قد فعلت من كل الذنوب والمعاصي، ولم أترك صغيرة ولا كبيرة إلا فعلتها، فهل يُغفَر لي؟ \nفقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ألست تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله؟ \nكررها له ثلاث مرات، \nفأجابه: نعم أشهد، \nفأخبره النبي صلى الله عليه وسلم بفضل الشهادتين وتكفيرها للسيئات، وأن التوبة تجب ما قبلها.","word_meaning":null,"hints":["عِظم الشَّهادتين ورُجحانها على الذّنوب لمن قالها صادقًا من قلبه.","الإسلام يجُبُّ ما قبله.","التّوبة الصّادقة تمحو ما قبلها.","التّكرار في التّعليم مِن هدي النبي صلى الله عليه وسلم.","فضل الشهادتين، وأنهما سبب للنجاة من الخلود في النار."],"reference":"مسند أبي يعلى الموصلي (6/ 155) (3433)، المعجم الصغير للطبراني (2/ 201) (1025)، شعب الإيمان (5/404) (7086)، الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (5/ 151) (1773)، غريب الحديث للخطابي (1/255)، الترغيب والترهيب (4/55)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1/341)، الزواجر لابن حجر الهيتمي (2/961)، جامع العلوم والحكم (1/305).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ku","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","so","tl","fr","az","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","yao","km","mg","om","th","da","mr","pa","tr","ln","it","am","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"65014","sha256_hadith":"0f0565459ac58a4cbbdabfb3b678940ac93b76214f9a9413dd55ce7365138e72","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"الأعمال ستة، والناس أربعة، فموجبتان، ومثل بمثل، وحسنة بعشر أمثالها، وحسنة بسبع مائة","hadeeth":"عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأَعْمَالُ سِتَّةٌ، وَالنَّاسُ أَرْبَعَةٌ، فَمُوجِبَتَانِ، وَمِثْلٌ بِمِثْلٍ، وَحَسَنَةٌ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَحَسَنَةٌ بِسَبْعِ مِائَةٍ، فَأَمَّا الْمُوجِبَتَانِ: فَمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ، وَأَمَّا مِثْلٌ بِمِثْلٍ: فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ حَتَّى يَشْعُرَهَا قَلْبُهُ، وَيَعْلَمَهَا اللهُ مِنْهُ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، وَمَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً، كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةً، وَمَنْ عَمِلَ حَسَنَةً فَبِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَمَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ فَحَسَنَةٌ بِسَبْعِ مِائَةٍ، وَأَمَّا النَّاسُ، فَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأعمال ستة أنواع، وأن الناس أربعة أصناف. فالأعمال الستة هي: \n\nأولًا: من مات وهو لا يشرك بالله شيئًا وجبت له الجنة.\n\nوثانيًا: من مات وهو يشرك بالله شيئًا وجبت عليه النار خالدًا فيها. \n\nوهما الموجبتان. \n\nوثالثًا: الحسنة المَنْوِيَّة، فمن نوى أن يعمل حسنة وكان صادقًا في نيته حتى يَشعر بها بقلبه ويَعلم اللهُ منه هذه النية، ثم يعرض له أمر فلا يستطيع أن يعمل هذه الحسنة فتكتب له حسنة كاملة. \n\nورابعًا: السيئة المفعولة، من عمل سيئة تكتب له سيئة واحدة.\n\nوهما: مثلٌ بمثلٍ من غير تضعيف. \n\nوخامسًا: حسنة تكون بعشر حسنات مثلها، وهو من نوى حسنة وعملها؛ تكتب له عشر حسنات. \n\nوسادسًا: حسنة تكون بسبعمائة حسنة، وهي من أنفق نفقة واحدة في سبيل الله فتكتب له هذه الحسنة بسبعمائة حسنة، وهذا من فضله تبارك وتعالى وكرمه على عباده. \n\nوأما أصناف الناس الأربعة فهم: \n\nالأول: من هو مُوسَّع عليه في الدنيا من الرزق، منعّم فيها يجد فيها ما يشاء، ولكنه مضيّق عليه في الآخرة ومصيره إلى النار، وهو الكافر الغني. \n\nوالثاني: من هو مضيّق عليه في الدنيا من الرزق، ولكنه موسع عليه في الآخرة، ومصيره إلى الجنة، وهو المؤمن الفقير. \n\nوالثالث: من هو مضيّق عليه في الدنيا والآخرة، وهو الكافر الفقير. \n\nوالرابع: من هو موسع عليه في الدنيا والآخرة، وهو المؤمن الغني.","word_meaning":null,"hints":["عظيم فضل الله تعالى على العباد وتضعيفه للحسنات.","عدل الله وكرمه، إذ عاملنا في السيئة بالعدل فجزاءُ السيئة بواحدة.","عِظم الشرك بالله، ففيه الحرمان من الجنة.","بيان فضل النفقة في سبيل الله.","مضاعفة ثواب النفقة في سبيل الله يبدأ من سبعمائة ضعف؛ لأنها تُعين على إعلاء كلمة الله.","بيان أصناف الناس واختلافهم.","يوسَّع في الدنيا للمؤمن ولغير المؤمن ولا يوسع في الآخرة إلا للمؤمن."],"reference":"مسند أحمد (31/ 196) (18900)، (31/ 384)، الفتح الرباني لترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني (19/198).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","fr","tl","az","uk","bm","ta","ka","de","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"65069","sha256_hadith":"0966bd9dfbca13a55d7afcbe091eb0ca590c50f00c3498b32faf5256bb0ed399","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"قل: لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمِّهِ: «قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، قَالَ: لَوْلَا أَنْ تُعَيِّرَنِي قُرَيْشٌ، يَقُولُونَ: إِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ الْجَزَعُ لَأَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ. فَأَنْزَلَ اللهُ: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ } [القصص: 56].","attribution":"رواه مسلم","explanation":"طَلَبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن عمِّه أبي طالب وهو في سكرات الموت أن ينطق بلا إله إلا الله ليشْفَع له بها يوم القيامة، ويشهد له بالإسلام، \nفأبى أن ينطق بالشَّهادة خوفًا مِن أن تَسُبَّه قريش وتقول عنه: إنَّه أسلَم بسبب الخوف مِن الموت والضَّعْف! \nفقال للنبي صلى الله عليه وسلم: لولا ذلك لَأدخلت السّرور على قلبك بقول الشَّهادة، وأبلغتك أُمنيتك حتى ترضى! \nفأنزل الله تعالى الآية التي تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك هداية التوفيق للإسلام، بل الله عز وجل وحده يُوفِّق من يشاء. \nوأن النبي عليه الصلاة والسلام يهدي الخلق بالدلالة والبيان والإرشاد والدعوة إلى الصراط المستقيم.","word_meaning":null,"hints":["الحق لا يُترك خوفًا من كلام الناس.","النبي صلى الله عليه وسلم إنما يملك هداية الدلالة والإرشاد لا هداية التوفيق.","مشروعية زيارة الكافر المريض لدعوته إلى الإسلام.","حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الدعوة إلى الله تعالى في كل الأحوال."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 55) (25)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (1/ 539)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 742).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","uk","tl","az","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"65547","sha256_hadith":"bacaa34fbf9d7fcb138bbf39ef502b2218a0dff56a512a0fdb6b5374200770d2","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"من كان آخرُ كلامهِ لا إله إلا اللهُ دخل الجنة","hadeeth":"عن معاذِ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"من كان آخرُ كلامهِ لا إله إلا اللهُ دخل الجنة\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من مات وكان آخر ما تكلم به لا إله إلا الله فإن ثوابه دخول الجنة، أي أن مصيره دخول الجنة ولن يدخل النار أصلًا؛ لأن الأعمال بالخواتيم، ويحتمل: دخل الجنة وإن سبق ذلك دخول للنار، إذا كانت له ذنوب لم يشأ ربنا سبحانه وتعالى أن يغفرها؛ لأنه يُخرج من النار كل من يشهد أن لا إله إلا الله، والله أعلم بحقيقة المآل. \nوفي هذا الحديث ما يدل على تلقين المحتضر الذي حضره الموت، فإنه يلقن الشهادة، وليس المقصود التلقين بعد الموت، فإن ذلك لم يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا التلقين في القبر، وإنما هو التلقين عند الموت، فما دام أن الإنسان في نهاية الحياة الدنيا فإنه يلقَّن الشهادة، ليكون آخر كلامه من الدنيا النطق بالشهادة.\nوهذا يدلنا على فضل ختام هذه الحياة الدنيا بكلمة الشهادة، والشهادة كما أنها هي الختام فهي المبتدأ، ولهذا فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام أول ما بعثه الله يطوف في القبائل ويقول: يا أيها الناس! قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، والدخول في الإسلام لا يكون إلا بالشهادتين، فهي إذن المبتدأ والمنتهى، وهذا يدلنا على أن الشهادة تكون آخر شيءٍ يتكلم به الإنسان، وإذا حصل كلامٌ آخر بعد الشهادة فإنه يذكر ويلقن مرة أخرى؛ حتى تكون الشهادة هي آخر ما يتكلم به.","word_meaning":null,"hints":["تلقين المحتضر الذي حضره الموت بالشهادة.","فضل ختام هذه الحياة الدنيا بكلمة التوحيد.","عظم كلمة التوحيد.","لا يكون التلقين بعد الموت أو عند القبر، بل عند الموت، اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم في الفعل والترك، ولو كان ذلك خيرًا لسبقنا إليه."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 34) (3116)، شرح سنن أبي داود للعباد (363/ 20).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"65573","sha256_hadith":"f79171bcd44d932febc3dab681d8e784eef8bae79c6a9681569b1e81730a32cc","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"إن العبد إذا وضع في قبره وتولَّى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «إن العبد إذا وضع في قبره وتولَّى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم» قال: «يأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ قال: فأما المؤمن، فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله. قال: فيقال له: انظر إلى مقعدك من النار، قد أبدلك الله به مقعدًا من الجنة». قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «فيراهما جميعًا» قال قتادة: وذُكِرَ لنا أنه يُفسح له في قبره سبعون ذراعًا، ويملأ عليه خَضِرًا إلى يوم يبعثون.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه إذا وضع الميت في قبره وذهب عنه أصحابه وأهله ومن قاموا بدفنه، فإنه يسمع صوت نعالهم وهم يذهبون، ثم يأتيه ملكان يقال لأحدهما المنكر، وللآخر النكير، كما ورد في حديث آخر، فيسألان الميت: ماذا كنت تقول في هذا الرجل، وهو النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يلزم من الإشارة ما قيل من رفع الحجب بين الميت وبينه صلى الله عليه وسلم حتى يراه، ويسأل عنه؛ لأن مثل ذلك لا يثبت بالاحتمال، على أنه مقام امتحان، وعدم رؤية شخصه الكريم أقوى في الامتحان، ولا يلزم ما يقوله بعض الجهلة من أنه صلى الله عليه وسلم يحضر الميت في قبره بجسده وروحه؛ لأن الإشارة بـ \"هذا\" للحاضر في الذهن، فإن الإشارة كما تكون للحاضر في الخارج كذلك تكون للحاضر في الذهن أيضًا، فأما المؤمن فيقول في جوابه لهما مع اعترافه بالتوحيد: أشهد أنه عبد الله ورسوله، وهذا معنى قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [إبراهيم: 27]، فيقال له على لسان الملكين: انظر إلى مقعدك من النار لو لم تكن مؤمنًا ولم تُجِبِ الملكين، قد أبدلك الله بمقعدك هذا مقعدًا آخر من الجنة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيرى المقعدين جميعًا ليزداد فرحه.\nوكما دلَّ هذا النص على ثبوت نعيم القبر للمؤمن دلت النصوص الأخرى على إثبات عذاب القبر للكافر والمنافق، والإيمان بذلك من الإيمان بالغيب الذي أثنى الله به على المؤمنين، وقد دل على ذلك القرآن الكريم والسنة النبوية وإجماع أهل الإسلام.\nقال قتادة: وذُكِرَ لنا أنه يُوسع للميت في قبره مقدار سبعون ذراعًا، ويملأ عليه خَضِرًا إلى يوم القيامة، فهذا النعيم مستمر، لا ينقطع إلى اليوم الذي يبعث فيه الخلائق، وهو يوم القيامة، فيحتمل أن يكون هذا الفسح له على ظاهره، وأنه يرفع عن بصره ما يجاوره من الحجب الكثيفة، بحيث لا تناله ظلمة القبر، ولا ضيقه إذا ردت إليه روحه، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["إثبات سماع الميت قرع نعال من يدفنه، إذا انصرفوا من دفنه.","إثبات سؤال المؤمن في القبر، وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين.","إثبات نعيم القبر، وكذلك عذاب القبر، ولم ينكر ذلك أحدٌ يعتد بقوله عبر القرون السابقة، ولله الحمد.","الذي يسأل في القبر ملكان، اسم أحدهما منكر، واسم الآخر نكير.","سؤال القبر يكون عن التوحيد، ففيه بيان عظم شأن التوحيد.","من يسأل في قبره ينقسم إلى قسمين: مؤمن مخلص موفق للإجابة، فيبشر برحمة الله، وجنته، وغير مؤمن، فيضل عن الجواب، فيبشر بعذاب الله، وسوء عاقبته."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 90) (1338)، صحيح مسلم (4/ 2200) (2870)، النهاية في غريب الحديث والأثر (744) (705) (268)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (44/ 103).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"65108","sha256_hadith":"cefcc794a3353939bccbafd05575e88880c7696101893e5cc38a82c9eb0cc5f1","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"إن الله تعالى يقول أنا خير شريك، من أشرك بي فهو لشريكي","hadeeth":"عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ أَنَا خَيْر شَرِيكٍ، مَن أشرك بِي فَهُوَ لشريكي، يَا أَيهَا النَّاسُ أَخْلِصُوا أَعْمَالَكُمْ للَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلا مَا خَلُصَ، وَلا تَقُولُوا: هَذَا للَّهِ وَالرَّحِمِ. فَإِنَّهُ لِلرَّحِمِ، وَلَيْسَ للَّهِ مِنْهُ شَيْءٌ، وَلا تَقُولُوا: هَذَا للَّهِ وَلِوُجُوهِكُمْ، فَإِنَّمَا هُوَ لِوُجُوهِكُمْ وَلَيْسَ للَّهِ فِيهِ شَيْء).","attribution":"رواه الضياء المقدسي","explanation":"يخبر الله تبارك وتعالت صفاته أنه خير شريك، وأن من أشرك به في عمل، فإن هذا العمل يكون لشريكه وليس له، ولن يقبله الله تعالى منه، ثم أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم الناس أن يجعلوا أعمالهم خالصة لله سبحانه، فإنها إذا لم تكن خالصةً له سبحانه فإن الله لا يقبلها، ولا تقولوا: هذا العمل لله وأيضاً للرحم فتشركونها مع الله، لأن الله سيتركه ويكون فقط للرحم، وليس لله منه شيء، ولا تقولوا: هذا لله ولوجوهكم، فسيكون حينها فقط لوجوهكم، وليس لله منه شيء، وهذا دليل على أهمية أن يكون العمل لله وحده ليقبله الله تعالى من صاحبه.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الإخلاص في الأقوال والأعمال.","أن الله لا يقبل عمل عامل منا إذا كان عمله مشوبًا بشرك، ولم يكن خالصًا لله تعالى.","الحذر من إشراك غير الله تعالى في الأعمال."],"reference":"الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (8/ 90) (92).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"65109","sha256_hadith":"80bd96d1657f28f95a11d20238fa18c1e9fe77e8703b7a9685ea58b730492535","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"من لقي الله لا يشرك به شيئا لم تضره معه خطيئة، ومن مات وهو يشرك به لم ينفعه معه حسنة","hadeeth":"عَنْ عَبْدَ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا لَمْ تَضُرَّهُ مَعَهُ خَطِيئَةٌ، وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ يُشْرِكُ بِهِ لَمْ يَنْفَعْهُ مَعَهُ حَسَنَةٌ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من مات ولقي الله موحِّدًا لا يشرك به شيئًا فهو من أهل الجنة، ولو عُوقب بذنبه في النار، ومن مات وهو يشرك بالله شيئًا لم تنفعه مع الشرك حسنة؛ والجنة عليه حرام.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من الشرك، وأنه أعظم الذنوب والخطايا، وأن الله لا يغفره.","فضل التوحيد، وأنه موجب لدخول الجنة؛ حتى ولو بعد أن يُعذب.","أهمية الثبات حتى الممات على التوحيد، وعدم ارتكاب ضده من الشرك."],"reference":"مسند أحمد (11/ 155- 156) (11/ 157) (6586).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير (6/220).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","gu","ha","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","hi","te","ur","tr","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"65167","sha256_hadith":"5847d3bee0759c02421373057636a081988a0485ca3844c47b58914bec4a1ead","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أتاني آت من عند ربي","hadeeth":"عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يُدْخِلَ نِصْفَ أُمَّتِي الجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ، وَهِيَ لِمَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا).","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"قال صلى الله عليه وسلم: أتاني ملك برسالة بأمر ربي فجعلني أختار بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فيهم، فاختار النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة في أمته لعمومها، إذ بالشفاعة يدخل الجنة كل من مات مؤمنًا ولو بعد دخول النار، والشفاعة تكون لمن مات من هذه الأمة لا يشرك بالله شيئًا، وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم بأمته.","word_meaning":null,"hints":["رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته، إذ اختار الشفاعة وهي أعم.","الشفاعة تكون لمن مات وهو لا يشرك بالله شيئًا.","إثبات الشفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 207) (2441)، سنن ابن ماجه (5/ 370) (4317)، تحفة الأحوذي (7/ 112).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"65185","sha256_hadith":"32cfe306795449e530b5b0893552c80d3c6642ffd51fbca7ca78d5ab308d952e","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَدْخُلُونَ الجَنَّةَ، يُسَمَّوْنَ الجَهَنَّمِيِّينَ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أناسا يخرجون من النار بشفاعته صلى الله عليه وسلم، إذ يشفع لهم يوم القيامة، وهذا من أدلة شفاعته صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من أمته، كما يخرجون بشفاعة الشافعين غير النبي صلى الله عليه وسلم، فإن هذه الشفاعة ليست من خصائصه صلى الله عليه وسلم، فيخرجون من النار ويدخلون الجنة ويسمون الجهنَّميِّين أي: أنهم كانوا في جهنم أو جاءوا من جهنم، وهذا ليس ذمًّا لهم، وإنما نسبوا إليها؛ لأنهم كانوا فيها ثم خرجوا منها، وإلّا فهم عتقاء الله، فيكون هذا الذي حصل لهم نعمة عظيمة ومنة كبيرة، حيث انتقلوا من العذاب الذي في جهنم إلى النعيم الذي في الجنة.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل النار وإخراجهم منها.","هذه الشفاعة ليست من خصائصه صلى الله عليه وسلم، فهم يخرجون أيضًا بشفاعة الشافعين الذين هم من غير النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 116) (6566)، شرح سنن أبي داود للعباد (537/ 5). فتح الباري (11/439)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (18/331).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"65219","sha256_hadith":"56ca5037b718289f123ca5b24481a623f9019943b43c9c804a4022fe0025d5a6","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب","hadeeth":"عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"يَدرس الإسلام كما يَدرس وَشْيُ الثوب، حتى لا يُدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة. ولَيُسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة، فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف من الناس، الشيخ الكبير والعجوز، يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله، فنحن نقولها\". فقال له صِلَةُ: ما تغني عنهم لا إله إلا الله، وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة؟ فأعرض عنه حذيفة، ثم ردها عليه ثلاثًا، كل ذلك يعرض عنه حذيفة، ثم أقبل عليه في الثالثة، فقال: يا صلة، تنجيهم من النار، ثلاثًا.","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"روى حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يهلك الإسلام ويفنى، كما يصبح الثوب قديمًا باليًا، حتى لا يُعلم ما هو الصيام وما هي الصلاة وما هو الحج والعمرة وما هي الصدقة، وسيرفع القرآن الكريم في ليلة واحدة فلا يبقى في الأرض من القرآن آية واحدة ولا أكثر منها، وتبقى جماعة من الناس، كالشيخ الكبير في السن والمرأة الكبيرة في السن، يقولون: وجدنا آباءنا وأجدادنا يعتنون بتلك الكلمة، وهي كلمة لا إله إلا الله، فنحن نقولها إذ بَقِيَتْ ولم ترفع من بيننا، فقال صِلَة لحذيفة وكان جالسًا عند حذيفة عندما روى هذا الحديث: أي شيء تدفع عن أولئك الطوائف كلمة لا إله إلا الله من عقاب الله، وهم لا يعلمون الصيام والصلاة والنسك والصدقة، أي لا تدفع عنهم كلمة التوحيد شيئًا من العذاب إذا لم يعلموا معنى هذه الأركان ولم يعملوا بها، فلم يرد حذيفة على صِلة، فكرر صِلة قوله ثلاث مرات، كل ذلك المذكور من المرات الثلاث لا يرد عليه، ثم أقبل عليه حذيفة في المرة الثالثة فقال: يا صِلة تنجي تلك الكلمة أولئك الطوائف من عذاب النار، قالها ثلاثًا؛ لأنه لم يبق عليهم تكليف بغير هذه الكلمة؛ لأن الشرائع الأخرى لم تبلغهم، إما بسبب تسلط رؤساء كفار أرغموهم بالقوة حتى أخفوا دينهم، ثم نشأ جيلٌ لا يعرف شرائع الدين، وإما بأسباب أخرى.","word_meaning":null,"hints":["بيان عظمة القرآن، وأن وجوده بين المسلمين هو السبب لبقاء دينهم، ورسوخ بنيانهم، وما ذلك إلَّا بتدارسه وتدبره وتفهمه، ولذلك تكفل الله تبارك وتعالى بحفظه إلى أن يأذن الله برفعه.","يرفع هذا القرآن الكريم في آخر الزمان تمهيدًا لقيام الساعة على شرار الخلق الذين لا يعرفون شيئًا من الإسلام البتة، حتى ولا توحيده.","عِظم كلمة التوحيد وأنها تنجي من عذاب النار.","حرص السلف على الفهم والتعلم."],"reference":"سنن ابن ماجه (5/ 173) (4049)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (24/ 278).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
+{"id":"5034","sha256_hadith":"b221953d431a5a9b597469fbb38b538a9e75be54afc218cf478ea6ce8db0f302","category_id":"271","category_name":"فضائل التوحيد","category_slug":"فضائل_التوحيد","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":18,"title":"ثلاثة لهم أجران","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: «ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه، وآمن بمحمد، والعبد المملوك إذا أدى حق الله، وحق مواليه، ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها؛ فله أجران».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث بيان فضل من آمن من أهل الكتاب بالإسلام لمزية اتباع دينهم واتباع النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه فضل العبد الذي يُؤدي حق الله وحق مواليه، وفيه فضل من أدَّب مملوكته وأحسن تربيتها، ثم أعتقها فتزوجها، فله أجرٌ؛ لأنه أحسن إليها وأعتقها، وله أيضاً أجر آخر عندما تزوجها وكَفَّها وأحصن فرجها.","word_meaning":null,"hints":["من تزوج أمته بعد عتقها فله أجران.","ينبغي للرجل تعليم أمته وأهله.","فضل مؤمني أهل الكتاب الذين آمنوا بما أنزل الله على أنبيائهم فعرفوا أن محمداً رسول الله حقٌّ؛ فآمنوا به وبما أنزل الله إليه فآتاهم الله أجرهم مرتين.","العبد المملوك الذي يؤدي حق الله وحق مواليه يُؤتى أجره مرتين.","حثّ أهل الكتاب على الدخول في الإسلام ليكون لهم فضل الإيمان بنبيهم وفضل الإيمان برسالة محمد –صلى الله عليه وسلم– فيكون أجرهم مضاعفاً.","فضل المملوك الذي يُؤدي حق الله وحق مواليه."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.004Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\256\331\204\331\201\330\247\330\241_\330\247\331\204\330\261\330\247\330\264\330\257\331\212\331\206_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\256\331\204\331\201\330\247\330\241_\330\247\331\204\330\261\330\247\330\264\330\257\331\212\331\206_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b23aa42dc288c0ac2102d7b96a1841961fc8aca8
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\256\331\204\331\201\330\247\330\241_\330\247\331\204\330\261\330\247\330\264\330\257\331\212\331\206_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"65057","sha256_hadith":"13b40662c5fc545cef0d344be1db4e2483644b39f6a10885b790c6c2df6237f8","category_id":"631","category_name":"فضائل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الخلفاء_الراشدين_رضي_الله_عنهم","parent_id":"276","hadeeths_count_in_category":2,"title":"عليكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبدا حبشيا، وسترون من بعدي اختلافا شديدا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين","hadeeth":"عن العِرْباضِ بن ساريةَ رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فوَعَظَنا مَوعظةً بليغةً وَجِلتْ منها القلوبُ، وذَرَفتْ منها العيونُ، فقيل: يا رسول الله، وعظتَنَا موعظةَ مُودِّعٍ فاعهد إلينا بعهد. فقال: «عليكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبدًا حبشيًّا، وسترون من بعدي اختلافًا شديدًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عَضُّوا عليها بالنواجِذ، وإياكم والأمور المحدثات، فإن كل بدعة ضلالة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"وَعَظَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه مَوعظةً بَلِيْغَةً خافتْ منها القلوبُ ودَمَعتْ منها العيونُ، \nفقالوا: يا رسول الله كأنها مَوعظةُ مُودِّعٍ لِمَا رأوا مِن مبالغتِه صلى الله عليه وسلم في الموعظة، فطلبوا وصيةً ليتمسكوا بها مِن بعده، \nقال: أوصيكم بتقوى الله عز وجل، وذلك بفعل الواجبات وترك المحرمات، \nوالسمع والطاعة، أي: للأمراء، وإنْ تَأَمَّر عليكم عَبْدٌ أو استولى عليكم، أي صار أدنى الخَلْقِ أميرًا عليكم فلا تَسْتَنْكِفُوا عن ذلك وأطيعوه، مخافةَ إثارةِ الفتن، فإنه مَن يعِش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، \nثم بَيَّنَ لهم المَخْرَجَ مِن هذا الاختلاف، وذلك بالتمسُّك بِسُنَّتِهِ وسُنّةِ الخلفاء الراشدين المهديين مِن بعده، أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، والعَضُّ عليها بالنواجذ أي –الأضراس الأخيرة-: يعني بذلك الجِدُّ في لزوم السنة والتمسك بها، \nوحَذَّرَهم من الأمور المُحدَثة المُبْتَدَعة في الدِّين، فإنِّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ.","word_meaning":null,"hints":["أهمية التَّمَسُّكِ بالسُّنّة واتباعها.","العناية بالمواعظ وترقيق القلوب.","الأمر باتباع الخُلَفاء الراشدين المهديين الأربعة مِن بعده، وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.","النهيُ عن الابتداع في الدِّين، وأنّ كل البدع ضلالة.","السمع والطاعة لمَن تولَّى أمر المؤمنين في غير معصية.","أهمية تقوى الله عز وجل في كل الأوقات والأحوال.","الاختلاف واقع في هذه الأمة، وعند حدوثِهِ يلزم الرجوعُ إلى سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين."],"reference":"الأربعون النووية (ص: 89) (ح28)، سنن أبي داود (7/ 16) (4607)، سنن الترمذي (4/ 408) (2676)، سنن ابن ماجه (1/ 28) (42)، مسند أحمد (28/ 367) (17142)، تحفة الأحوذي (7/ 366)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (12/ 235)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 278).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","bn","te","bs","ku","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","pt","ka","az","zh","hu","fa","tl","ta","mk","ru","am","mg","om","th","mr","pa","tr","uz","km","fr","es","ms","tg","rn","kmr","bm","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.762Z"}
+{"id":"65697","sha256_hadith":"9832909081cf24a65bd098c0b6109032eb543735259deff88f82404b65e110ff","category_id":"631","category_name":"فضائل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الخلفاء_الراشدين_رضي_الله_عنهم","parent_id":"276","hadeeths_count_in_category":2,"title":"كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدًا، ثم عمر، ثم عثمان","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدًا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لا نفاضل بينهم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عمر رضي الله عنهما أنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا لا يعتقدون مساواة أحدٍ من الصحابة في الفضل لأبي بكر الصِّدِّيق التيمي رضي الله عنه، ثم يتلوه في الفضل عمر بن الخطاب العدوي رضي الله عنه، ثم بعده عثمان بن عفان الأموي رضي الله عنه، ثم يتركون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد هؤلاء، ولا يفاضلون بينهم، ومع ذلك فلا يلزم من تركهم للتفضيل عدم التفاضل، ولأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم فضائل كثيرة، أولًا من جهة العموم لكل صحابي، فقد رفع الله منزلتهم في القرآن الكريم، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم، قومٌ اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه عليه الصلاة والسلام، وشرَّف الله أعينهم برؤيته، وأكرم أسماعهم بسماع صوته، فلا كان ولا يكزن مثلهم، وثانيًا من جهة الخصوص لكثير منهم، إما بأعيانهم، كمناقب عائشة رضي الله عنها وبلال رضي الله عنه، وإما لطائفة منهم، كمن شهد بدرًا أو شهداء أحد أو من شهد الحديبية.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.","بيان تفاضل الصحابة رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 14) (3697)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 109)، فتح الباري لابن حجر (7/ 17).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.762Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\260\331\203\330\261.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\260\331\203\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..646b375d869d761b38df208b41e8ca01b2257677
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\260\331\203\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,28 @@
+{"id":"66541","sha256_hadith":"0479bff917aba552f4c69f005a9a210bc95fcecc59103fdc9d63649a6f73e507","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ شَرَائِعَ الإِسْلَامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيْنَا، فَبَابٌ نَتَمَسَّكُ بِهِ جَامِعٌ؟ قَالَ: «لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ». \nوفي رواية: مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: آخِرُ مَا فَارَقْتُ عَلَيْهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ قُلْتُ: أَيُّ الأَعْمَالِ خَيْرٌ وَأَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «أَنْ تَمُوتَ وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ».","attribution":"رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان","explanation":"شَكَى رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم بأن نوافل العبادات قد كَثرت عليه حتى عجز عنها لضعفه، ثم سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنْ يَدلَّه على عملٍ يسيرٍ مُسْتجلِبٍ لثواب كثير يتعلق به ويستمسك.\nفأرشده صلى الله عليه وسلم بأن يكون لسانه طَرِيًّا متحركًا من دوام ذكر الله سبحانه وتعالى في كل وقت وحال؛ من تسبيح وتحميد واستغفار ودعاء ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["فضل المداومة على ذكر الله تعالى.","من عظيم فضل الله تيسير أسباب الأجر.","تفاضل العباد في نصيبهم من أبواب البر والخير.","كثرة ذكر الله باللسان تسبيحًا وتحميدًا وتهليلًا وتكبيرًا وغير ذلك مع مواطأة القلب يقوم مقام كثير من نوافل الطاعات.","مراعاته صلى الله عليه وسلم للسائلين بإجابة كلٍّ بما يناسبه."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 318) (3375).\nسنن ابن ماجه (4/ 707) (3793).\nمسند أحمد (29/ 226) (17680).\nجامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، لابن رجب الحنبلي (2/ 510).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص104).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للنووي وابن رجب (ص154).\nالأحاديث الأربعون النووية وعليها الشرح الموجز المفيد، لعبد الله بن صالح المحسن (ص93).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","pa","mr","rn","kmr","ms","my","bm"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"4817","sha256_hadith":"ef8fd858b72c31b861fe5b54da7c8d208b638b0c8ee25ad79bd8139f443f0035","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أذنب عبد ذنبا، فقال: اللهم اغفر لي ذنبي","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالَ: «أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا، فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ، وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْبًا، فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ، وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا، فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ، وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يروي النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه أن العبد إذا فعل ذنبًا ثم قال: اللهم اغفر لي ذنبي، قال الله تعالى: فَعَلَ عبدي ذنبًا، فعَلِمَ أنَّ له ربًّا يغفر الذنب، فيستره ويتجاوز عنه، أو يعاقب عليه، قد غفرت له. \nثم عاد العبد فأذنب، فقال: رب اغفر لي ذنبي، فقال الله: فعل عبدي ذنبًا، فعلم أن له ربًّا يغفر الذنب، فيستره ويتجاوز عنه، أو يعاقب عليه، قد غفرت لعبدي. \nثم عاد العبد فأذنب، فقال: رب اغفر لي ذنبي، فقال الله: فعل عبدي ذنبًا، فعلم أن له ربًّا يغفر الذنب، فيستره ويتجاوز عنه، أو يعاقب عليه، قد غفرت لعبدي، فليفعل ما شاء ما دام أنه كلّما أذنب ترك الذنب وندم وعزم على عدم العودة فيه لكن تغلبه نفسه فيقع في الذنب مرة أخرى، فما دام يفعل هكذا يذنب ويتوب فسأغفر له، فإن التوبة تهدم ما قبلها.","word_meaning":null,"hints":["سعة رحمة الله بعباده وأنَّ الإنسان مهما أذنب ومهما فعل إذا تاب إليه وأناب إليه تاب اللهُ عليه.","المؤمن بالله تعالى يأمل عفوَ ربِّه، ويخاف عقوبتَه، فيبادر إلى التوبة ولا يستمر على المعصية.","شروط التوبة الصحيحة: الإقلاع عن الذنب، والندم عليه، والعزم على عدم العودة إلى الذنب، وإذا كانت التوبة من مظالم العباد في مال أو عرض أو نفس، فتزيد شرطًا رابعًا، وهو: التَّحَلُّل من صاحب الحق، أو إعطاؤه حقَّه.","أهمية العلم بالله الذي يجعل العبد عالمًا بأمور دينه فيتوب كلّما أخطأ، فلا ييأس ولا يتمادى."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 145) (7507).\nصحيح مسلم (4/ 2112) (2758).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين (1/ 383).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 493).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير(674).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","tg","om","wo","so","bg","uk","az","ka","bm","mk","el","km","ak","am","it","mg","th","mr","pa","ln","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"5516","sha256_hadith":"06c294cf76dbac214606e77275688b14b977df4235c2549da8ab8cb43bd96ac1","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة، حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن قال في يوم مائة مرة: «سبحان الله وبحمده»؛ مُحيتْ خطاياه وغُفِرت، ولو كانت كثيرة مثل الرَّغْوَة البيضاء التي تعلو البحر عند تَمَوُّجِه وهَيَجَانِه.","word_meaning":null,"hints":["هذا الأجر يحصل لمن قالها في اليوم مُتَوالِيَة أو مُتَفَرِّقة.","التسبيح: هو تنزيه الله عن النقص، والحمد:  وصفه بالكمال مع المحبة والتعظيم.","المراد في الحديث تَكْفير صغائر الذنوب، وأمَّا الكبائر فلا بدَّ لها من توبة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 86) (6405).\nصحيح مسلم (4/ 2071) (2691).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 535).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 401).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 470).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 704).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","ln","it","uz","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"5517","sha256_hadith":"294beac8718230eb0c6b7b37c43f5945b82456afc527c956825d95a50eaf3060","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرار","hadeeth":"عن أبي أيوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مِرَارٍ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير»، ومعناها: لا معبود بحق إلا الله وحده لا شريك له، وأنه سبحانه المُخْتَصُّ بالمُلْكِ التامّ، والمُستحق للثناء والمدح مع المحبة والتعظيم دون من سواه، وأنه قادر لا يُعجزه شيء. \nفمَن كَرَّر هذا الذِّكْرَ العظيم في يوم عشر مرَّات؛ صار له من الأجر مثل أجر من أزال الرِّقِّ عن أربعة مماليك من ذُرِّيَّة إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام، وخَصَّ ذُريةَ إسماعيل عليه السلام؛ لأنهم أشرفُ من غيرهم.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة هذا الذكر المتضمن إفراد الله تعالى بالألوهية، والملك، والحمد، والقدرة التامة.","ينال ثواب هذا الذكر من قاله متواليا أو متفرقا."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 86) (6404).\nصحيح مسلم (4/ 2071) (2693).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 533).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 399).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 465).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 703).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","ln","it","uz","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"65086","sha256_hadith":"c1820fd2bb57d83de29ab70ab5368c358ff692a35e64f37d69589408d4ef453b","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ أَحَدُكُمُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، ثُمَّ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"الأذان هو إعلام الناس بدخول وقت الصلاة، وكلمات الأذان كلمات جامعة لعقيدة الإيمان.\n\n\nوفي هذا الحديث بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المشروعَ عند سماع الأذان، وهو أن يقول السامع مثل ما يقول المؤذن، فإذا قال المؤذن \" الله أكبر\" قال السامع: \"الله أكبر\"، وهكذا؛ إلا عند قول المؤذن \"حي على الصلاة\"، \"حي على الفلاح\"، فيقول السامع: \"لا حول ولا قوة إلا بالله\".\n\nوبَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن رَدَّد مع المؤذن خالصًا من قلبه دخل الجنة. \n\nومعاني كلمات الأذان:\n\"الله أكبر\": أي أنه سبحانه أعظم وأجل وأكبر من كل شيء.\n\n\"أشهد أن لا إله إلا الله\": أي لا معبود حق إلا الله.\n\n\"أشهد أن محمّدًا رسول الله\": أي أقرُّ وأشهد بلساني وقلبي، بأن محمدًا رسول الله، أرسله الله عز وجل، وتجب طاعته.\n\n\"حيَّ على الصَّلاة\"، أي تَعالَوا إلى الصَّلاة، وقول السامع: \"لا حول ولا قوَّة إلّا بالله\"، أي لا حِيلَة في الخَلاص مِن مَوانع الطاعة، ولا قوَّة على فِعْلِها ولا قدرة على شيءٍ مِن الأشياء إلّا بتوفيق الله تعالى.\n\n\"حيَّ على الفلاح\"، أي تعالَوا إلى سبب الفلاح، وهو الفوز بالجنة والنجاة من النار.","word_meaning":null,"hints":["فضل إجابة المؤذن بمثل ما يقول، إلا في الحَيْعَلَتَيْن، فيقول \" لا حول ولا قوة إلا بالله\"."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 289) (385)، إكمال المعلم (2/253)، شرح النووي على مسلم (4/88)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 116).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","or","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","tl","ta","mos","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","tr","mr","pa","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"3007","sha256_hadith":"2e1158d2a679cae365037086a0c569fe5ea5784f7022854f5dda37cf3b4ddc00","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: مَا أَجْلَسَكُمْ؟ قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللهَ، قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ؟ قَالُوا: وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ، قَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي: وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «مَا أَجْلَسَكُمْ؟» قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ، وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا، قَالَ: «آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ؟» قَالُوا: وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ، قَالَ: «أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"خَرَجَ معاويةُ بن أبي سفيان رضي الله عنهما على حلقة في المسجد، فسألهم على أي شيء اجتمعوا، \nفقالوا: نذكر الله، \nفاستحلفهم رضي الله عنه أنهم ما أرادوا بجلوسهم واجتماعهم إلا الذكر، \nفحلفوا له، \nثم قال لهم: إني لم أستحلفكم تهمة لكم وشكًّا في صدقكم، ثم أخبر عن منزلته من النبي صلى الله عليه وسلم وأنه ما كان أحد بمنزلة قربه منه؛ لكون أم حبيبة أخته زوجة النبي صلى الله عليه وسلم، ولكونه من كتبة الوحي، ومع ذلك فهو قليل الرواية للأحاديث، \nفحدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يومًا من بيته، فوجدهم جالسين في المسجد يذكرون الله ويحمدونه على ما هداهم للإسلام، ومنَّ به عليهم، فسألهم صلى الله عليه وسلم واستحلفهم  بمثل ما فعل معاوية رضي الله عنه مع أصحابه، \nثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب سؤاله لهم واستحلافهم: أنه أتاه المَلك جبريل عليه السلام فأخبره أن الله عز وجل يباهي ويفاخر بكم الملائكة، ويظهر فضلكم لهم ويريهم حسن عملكم، ويثني عليكم عندهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل معاوية رضي الله عنه وحرصه على الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في تبليغ العلم.","جواز الاستحلاف من غير تهمة للتنبيه على أهمية الخبر.","فضل مجالس الذكر والعلم وأن الله يحبها ويباهي بها الملائكة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2075) (2701).\nنزهة المتقين (2/ 993).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 522).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 271).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ml","sw","pt","si","prs","sv","as","vi","yo","ky","gu","ne","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","lt","ka","uk","cs","hu","mk","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"3575","sha256_hadith":"571c017cf0c7b6d2132468e0eadd866f550205919fb6b22bdd351bf1b34e51e8","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم","hadeeth":"عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالوَرِقِ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟» قَالُوا: بَلَى. قَالَ: «ذِكْرُ اللهِ تَعَالَى».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"سَألَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه:\n \n\nهل تريدون أن أخبركم وأعلمكم بأفضل أعمالكم وأشرفها وأنماها وأطهرها وأنقاها عند الله المالك عز وجل؟\n \n\nوأرفعها في منازلكم في الجنة؟ \n\n\nوخير لكم من التصدُّق بالذهب والفضة؟ \n\n\nوخير لكم من أن تَلْقَوا الكفارَ للقتال، فتضربُوا أعناقَهم، ويضربوا أعناقَكم؟ \n\n\nقال الصحابة: نعم نريد ذلك. \n\n\nقال صلى الله عليه وسلم: ذكر الله تعالى في كل الأوقات وعلى جميع الهيئات والحالات.","word_meaning":null,"hints":["أن المداومة على ذكر الله تعالى ظاهرًا وباطنًا من أعظم القُرَب، وأنفعها عند الله تعالى.","جميع الأعمال إنما شُرعت لإقامة ذكر الله تعالى، قال الله تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي). وقال صلى الله عليه وسلم: إنَّما جُعل الطَّوافُ بالبيت وبين الصَّفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله تعالى. رواه أبو داود والترمذي.","قال العز بن عبدالسلام في قواعده: هذا الحديث مما يدل على أن الثواب لا يترتب على قدر النَّصَب في جميع العبادات بل قد يأجر الله تعالى على قليل الأعمال أكثرَ مما يأجر على كثيرها، فالثواب يترتب على تفاوت الرتب في الشرف.","قال المناوي في فيض القدير: هذا الحديث محمول على أن الذكر كان أفضل للمخاطبين به، ولو خوطب به شُجاع بَاسل حصل به نفع الإسلام في القتال لقيل له الجهاد، أو الغني الذي ينتفع به الفقراء بماله قيل له الصدقة، والقادر على الحج قيل له الحج، أو من له أبوان قيل له برهما، وبه يحصل التوفيق بين الأخبار.","أكمل الذكر ما نطق به اللسانُ مع تدبُّر القلب، ثم ما كان بالقلب وحده كالتفكر، ثم ما كان باللسان وحده، وفي كلٍّ أجرٌ إن شاء الله تعالى.","التزام المسلم بالأذكار المتعلقة بالأحوال كأذكار الصباح والمساء، ودخول المسجد والبيت والخلاء والخروج منها... وغير ذلك يجعله من الذاكرين الله كثيرًا."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 389) (3377).\nسنن ابن ماجه (4/ 705) (3790).\nمسند أحمد (36/ 33) (21702).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 513).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 985).\nكنوز رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","sw","pt","prs","as","sv","yo","ky","gu","ne","ro","ml","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"3719","sha256_hadith":"0cda0db5a0af3234c9dc4aec0583e6f73ce06000907376e6e6122fefe6cddfeb","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"سبق المفردون","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ جُمْدَانُ، فَقَالَ: «سِيرُوا هَذَا جُمْدَانُ، سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ» قَالُوا: وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم منزلة الذاكرين الله كثيرًا، وأنهم قد انفردوا وسبقوا غيرَهم بنيل الدرجات العُلَى في جنات النعيم، وشبَّههم بجبل جُمدان الذي انفرد عن غيره من الجبال.","word_meaning":null,"hints":["استحباب كثرة الذكر والانشغال به، فإنَّ السَّبْق في الآخرة إنما يكون بكثرة الطاعات، والإخلاص في العبادات.","ذكر الله يكون باللسان فقط، أو بالقلب فقط، أو باللسان والقلب معًا، وهي أعلاها رتبة.","من الذكر الأوراد الشرعية المقيدة، كأذكار الصباح والمساء، وأدبار الصلوات المكتوبات وغيرها.","قال النووي: اعلم أن فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ونحوها، بل كل عامل لله تعالى بطاعة فهو ذاكرٌ لله تعالى.","ذكر الله من أعظم أسباب الثبات، قال سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [الأنفال: 45]","وجه التشبيه بينَ الذَّاكرينَ وجبل جُمدانَ هو الانفرادُ والاعتزالُ؛ فجبل جُمدانُ منفرد عن الجِبالِ، فكذا الذَّاكرينَ اللهَ تعالى فالمُنفَردُ هو الذي انفردَ قلبُه ولسانُه بذِكرِ ربَّه ولو كانَ بينَ النَّاسِ، واستأنس بأوقاتِ الخَلوةِ واستوحش من كثرةِ مُخالطةِ النَّاسِ، وقد يكون وجه التشبيه أن الذكر سبب التَّثبيت على الدين كما أن الجبال سبب لثبات الأرض، أو يكون السَّبقُ إلى الخَيراتِ في الدُّنيا والآخرةِ حيث كان المسافر من المدينة إلى مكة إذا وصل جُمدانَ كانَ علامةُ الوصولِ إلى مكةَ ومن وصلَ إليه كانَ سابقًا، فكذلك الذَّاكرُ للهِ تعالى فهو سابقٌ لغيرِه بكثرةِ ذِكرِه للهِ تعالى، والله أعلم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2062) (2676).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 983).\nتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لابن سعدي (ص665).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 510).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 516).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku","sw","pt","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ro","ml","nl","te","ps","so","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"3791","sha256_hadith":"865207cb999ba7c140cc6cec425004c2dc717a3e55c9a5b3dc4445132f8ccba3","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال: يا محمد، أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء","hadeeth":"عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلاَمَ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ، وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللهِ وَالحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّه لَقِي إبراهيمَ الخليلَ عليه السلام ليلة الإسراء والمعراج، فقال له يا محمد: أَوْصِل أُمتَك مني السلام، وأَعْلِمْهم أنّ الجنة طيبة التُّرْبة، عذبة الماء لا ملوحة فيه، وأن الجنة واسعة مُسْتَوية خالية من الشجر، وغرسها الكلمات الطيبات، وهنَّ الباقيات الصالحات: سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، كلما قالها المُسلم وكَرَّرَها غُرس له غَرْسٌ في الجنة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على مداومة الذِّكر للإكثار من غِرَاس الجنة.","فضل الأمة الإسلامية؛ حيث بَلَّغَها السلامَ إبراهيمُ عليه الصلاة والسلامُ.","ترغيب إبراهيم عليه السلام أمة محمد صلى الله عليه وسلم في الإكثار من ذكر الله تعالى.","قال الطيبي: الجنة قيعان، ثم إن الله تعالى أوجد بفضله فيها أشجارًا وقصورًا بحسب أعمال العاملين؛ لكل عامل ما يختص به بسبب عمله، ثم إنه تعالى لما يَسَّره لما خُلِق له من العمل لِينال بذلك الثواب جعله كالغارس لتلك الأشجار."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 455) (3462).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي (2/ 512).\nالكاشف عن حقائق السنن (شرح المشكاة)، للطيبي (6/ 1831).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 186).\nمشكاة المصابيح، للتبريزي (2/ 716).\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للمباركفوري (7/ 476).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 985).","grade":"حسن بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","nl","as","vi","ps","gu","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","uk","rw","om","th","lt","sr","mr","wo","pa","prs","am","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"3910","sha256_hadith":"8c47be0200c23b8c93c557debcd692c57321cc7f5054bbbfb4bbbbec89b095f0","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار، وكان لهم حسرة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ، وَكَانَ لَهُمْ حَسْرَةً».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه ما مِن قومٍ جلسوا في مجلس ثم قاموا منه ولم يذكروا الله فيه إلا قاموا عن مثل مَن اجتمع على جيفة حمار في النَّتَنِ والقَذَارة؛ وذلك لما انشغلوا في الكلام عن ذكر الله، وكان ذلك المجلسُ عليهم حسرةً يوم القيامة ونقصانًا وندامة لازمة لهم.","word_meaning":null,"hints":["ما ذُكِر مِن التحذير عن الغفلة عن ذكر الله ليس مقتصرًا على المجالس فقط، بل يَعُمُّ غيرَها، قال النووي: يُكرَه لمَن قَعَد في مكان أن يُفارقه قبل أن يذكر الله تعالى فيه.","الحسرة الحاصل لهم يوم القيامة: إما بِفَوَات الأجر والثواب لعدم الاستفادة من الوقت في طاعة الله، وإما بالإثم والعقاب لإشغال الوقت بمعصية الله.","هذا التحذير إذا كانت هذه الغفلة بالمباحات، فكيف بالمجالس المحرَّمة التي فيها الغيبة والنميمة وغيرها؟!"],"reference":"سنن أبي داود (7/ 221) (4855).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 120).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 654).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ku","sw","pt","si","nl","vi","as","gu","ps","ha","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","yo","sr","mg","rw","sq","ta","my","om","lt","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"4716","sha256_hadith":"c23b2a88c1dcaf79fcae496ff4d1f9684780cbe95c6a7a0fa610c2c02a7f3b34","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ، فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ، قَالَ: «لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"شَكَى رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم بأن نوافل العبادات قد كَثرت عليه حتى عجز عنها لضعفه، ثم سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنْ يَدلَّه على عملٍ يسيرٍ مُسْتجلِبٍ لثواب كثير يتعلق به ويستمسك. \n\nفأرشده صلى الله عليه وسلم بأن يكون لسانه طَرِيًّا متحركًا من دوام ذكر الله سبحانه وتعالى في كل وقت وحال؛ من تسبيح وتحميد واستغفار ودعاء ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["فضل المداومة على ذكر الله تعالى.","من عظيم فضل الله تيسير أسباب الأجر.","تفاضل العباد في نصيبهم من أبواب البر والخير.","كثرة ذكر الله باللسان تسبيحًا وتحميدًا وتهليلًا وتكبيرًا وغير ذلك مع مواطأة القلب يقوم مقام كثير من نوافل الطاعات.","مراعاته صلى الله عليه وسلم للسائلين بإجابة كلٍّ بما يناسبه."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 388) (3375).\nسنن ابن ماجه (4/ 707) (3793).\nمسند أحمد (29/ 226) (17680).\nجامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، لابن رجب الحنبلي (2/ 510).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص104).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للنووي وابن رجب (ص154).\nالأحاديث الأربعون النووية وعليها الشرح الموجز المفيد، لعبد الله بن صالح المحسن (ص93).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","ne","de","ky","ka","mos","fa","hu","te","sv","mk","kn","uk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","km","lt","uz","ta","az","wo","cs","sq","tg","ms","kmr","rn","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"5402","sha256_hadith":"253746b72a74ddde94ffeb930eaa1242b2726f09c99097d6e13e9f1f033f4375","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله؟ إن أحب الكلام إلى الله سبحان اللهِ وبحمدِهِ","hadeeth":"عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألاَ أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلاَمِ إِلَى اللهِ؟ إنَّ أَحَبَّ الكلام إِلى الله: سبحان اللهِ وبحمدِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دل الحديث على أنَّ التسبيح أحب الكلام إلى الله عز وجل ؛ لأن معنى التسبيح التنزيه له سبحانه عن كل ما لا يجوز عليه من المثل والشبه والنقص، وكل ما ألحد فيه الملحدون من أسمائه، وقول القائل (بحمده) اعتراف بأن ذلك التسبيح إنما كان بحمده سبحانه فله المنة فيه، ويجوز أن يكون المعنى: أسبحه متلبسًا بحمدي له من أجل توفيقه لي، فكانت سبحان الله وبحمده أحب الكلام إلى الله، لاشتمالها على التقديس والتنزيه، والثناء بأنواع الجميل.","word_meaning":null,"hints":["أحب الكلام إلى الله ذكره المشتمل على تنزيهه وتقديسه والثناء عليه بما هو أهله.","عظيم ثواب هذه الأذكار.","التعليم بصيغة السؤال والجواب."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير- دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح صحيح مسلم، للإمام محيي الدين النووي، دار الريان للتراث، القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nالإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هُبَيْرَة، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"5454","sha256_hadith":"93d34e5e7de79c3965bbd09788ebbaabce131134b16fd7ccddf427ec244ff02e","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"والذي نَفْسِي بِيَدِهِ، لو لم تُذْنِبُوا، لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ، وجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللهَ تَعَالَى، فَيَغْفِرُ لَهُمْ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «والذي نفسي بيده، لو لم تذنبوا، لذهب الله بكم، وجاء بقوم يُذْنِبُونَ، فيستغفرون اللهَ تعالى، فيغفر لهم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يقسم النبي صلى الله عليه وسلم بربه ثم يقول: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يستغفرون عقب الذنب بنية صادقة وقلب موقن؛ لكي يغفر لهم.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الله -تعالى- على عباده بالعفو والمغفرة؛ فعلى المؤمن أن يبادر إلى الاستغفار ليغفر الله له.","ليس في الحديث تحريض على المعصية؛ ولكن فيه تبشير بالمغفرة وإزالة لشدة الخوف واليأس من النفوس.","الله -تعالى- يحب التوبة والإنابة."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة باحثين ، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل الحريملي، نشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"5522","sha256_hadith":"d0271e39b323442c3f9c4737cf193a9c9661fd5d53c7d7db40a448a004713508","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يقول الله تعالى: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ».","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد، ورواه البخاري تعليقاً","explanation":"الحديث يدل على أن من ذكر الله كان الله قريباً منه، وكان معه في كل أموره، فيوفقه ويهديه ويعينه ويجيب دعوته.\nومعنى هذا الحديث جاء في حديث آخر في صحيح البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم).","word_meaning":null,"hints":["إثبات رواية النبي عن الله -تبارك وتعالى-.","فضيلة ذكر الله -تبارك وتعالى-.","أن المسلم ينبغي أن يكون ذاكرا لله دائما وأبداً.","أن الله -جل وعلا- مع الذاكر طال ذكره أو قصر.","إثبات معية الله الخاصة بالمؤمنين، وهي أن الله معهم بتأييده وتوفيقه."],"reference":"صحيح البخاري، طبعة مصورة عن النسخة السلطانية، موافقة لترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.\nسنن ابن ماجه، لابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ط دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nالإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، لمحمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي، ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، ط مؤسسة الرسالة، بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، ط مكتبة الأسد الإسلامية، الطبعة الخامسة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، الشيخ صالح الفوزان بن عبد الله الفوزان، طبعة الرسالة.\nفتح ذي الجلال والإكرام، الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ط المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى.\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني، ط دار الحديث.","grade":"صحيح لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"6218","sha256_hadith":"aff2b7e5e4f048c9b2eb49dbca83765b58241e858609c65deecc9605a29330f2","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما أذنَ الله لشيء ما أَذِنَ لنبي حسن الصوت يَتَغَنَّى بالقرآن يجهر به».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث الحث على تحسين الصوت عند قراءة القرآن في الصلاة وغيرها، بحيث أنه يحسّن به صوته جاهرًا به، مترنمًا على طريق التحزن، مستغنيًا به عن غيره من الأخبار، طالبًا به غنى النفس، راجيًا به غنى اليد، والمقصود بالتغني في الحديث هو التحسين وليس جعله مثل إيقاعات الأغاني الموسيقية.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تحسين الصوت بالقراءة القرآن وترتيلها، وهو متفق عليه.","يعطي الله سبحانه الأجر العظيم على حسن الصوت في تلاوة القرآن."],"reference":"1/رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n2/شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n3/شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، للشيخ عبدالله الغنيمان، مكتبة لينة-دمنهور، الطبعة الأولى، 1409هـ.\n4/شرح صحيح مسلم، للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث - القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\n5/صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n6/صحيح مسلم، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n7/فتح الباري بشرح صحيح البخاري، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة - بيروت.\n8/كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا - الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n9/نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"8272","sha256_hadith":"fc27969b964aaa4480084f630d78ad2d46319d0652e0465149c9b3d468712e89","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أحاديث في فضل مجالس الذكر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ لِلَّه تعالى ملائكة يَطُوفُون في الطُّرُق يلْتَمِسُون أهل الذِّكْر، فإذا وَجَدُوا قوماً يذكرون الله عز وجل تَنَادَوا: هَلُمُّوا إلى حاجَتِكُم، فَيَحُفُّونَهُم بِأَجْنِحَتِهِم إلى السَّماء الدُّنيا، فيَسألُهُم رَبُّهُم -وهو أعلم-: ما يقول عِبَادي؟ قال: يقولون: يُسَبِّحُونَك، ويُكَبِّرُونك، وَيَحْمَدُونَك، ويُمَجِّدُونَكَ، فيقول: هل رَأَوني؟ فيقولون: لا والله ما رَأَوك. فيقول: كيف لو رَأَوني؟! قال: يقولون: لو رأَوك كَانُوا أشَدَّ لك عبادة، وأشَدَّ لك تمْجِيداً، وأكْثر لك تسبيحاً. فيقول: فماذا يسألون؟ قال: يقولون: يَسْألُونك الجنَّة. قال: يقول: وهل رَأَوهَا؟ قال: يقولون: لا والله يا رب ما رأَوْهَا. قال: يقول: فَكَيف لو رَأَوْهَا؟ قال: يقولون: لو أنَّهُم رَأَوهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيها حِرصاً، وأشَدَّ لهَا طلباً، وأَعْظَم فِيهَا رغبةً. قال: فَمِمَّ يَتَعَوَذُون؟ قال: يقولون: يَتَعَوذُون من النَّار؛ قال: فيقول: وهل رأوها؟ قال: يقولون: لا والله ما رأوها. فيقول: كيف لو رأوها؟! قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشدَّ مِنها فِراراً، وأشدَّ لها مَخَافَة. قال: فيقول: فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ، قال: يقول ملَك مِن الملائكة: فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة، قال: هُمُ الجُلَسَاء لا يَشْقَى بهم جَلِيسُهُم». \nوفي رواية: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن لله ملائكة سَيَّارة فُضُلاً يَتَتَبَّعُون مجالِسَ الذكر، فإذا وجدوا مَجْلِساً فيه ذِكْرٌ، قَعَدُوا معهم، وحَفَّ بعضُهم بعضاً بأجنحتهم حتى يمْلَؤُوا ما بينهم وبين السماء الدنيا، فإذا تَفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء، فيسألهم الله عز وجل وهو أعلم -: من أين جئتم؟ فيقولون: جئنا من عند عباد لك في الأرض: يسبحونك، ويكبرونك، ويهللونك، ويحمدونك، ويسألونك. قال: وماذا يسألوني؟ قالوا: يسألونك جنتك. قال: وهل رأوا جنتي؟ قالوا: لا، أي رب. قال: فكيف لو رأوا جنتي؟! قالوا: ويستجِيرُونَك. قال: ومم يَسْتجيروني؟ قالوا: من نارك يا ربّ. قال: وهل رأوا ناري؟ قالوا: لا، قال: فكيف لو رأوا ناري؟! قالوا: ويستغفرونك؟ فيقول: قد غفرت لهم، وأعطيتهم ما سألوا، وأجرتهم مما استجاروا. قال: فيقولون: رب فيهم فلان عبد خَطَّاء إنما مرَّ، فجلس معهم. فيقول: وله غفرت، هم القوم لا يشقى بهم جليسُهُم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يقصُّ هذا الحديث مظهرا من مظاهر تعظيم مجالس الذكر، حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: \n\"إن لله ملائكة يطوفون في الطُرُق يلتمسون أهل الذكر\" أي أن الله كلَّف طائفة مخصوصة من الملائكة غير الحفظة للسياحة في الأرض، يدورون في طرق المسلمين ومساجدهم، ودورهم، يطلبون مجالس الذكر، يزورونها ويشهدونها ويستمعون إلى أهلها. قال الحافظ: والأشبه اختصاص ذلك بمجالس التسبيح ونحوها.\nفإذا \"وجدوا قوماً يذكرون الله عز وجل \" وفي رواية مسلم \" فإذا وجدوا مجلساً فيه ذكر تنادوا \" أي نادى بعضهم بعضاً \" أن هلموا إلى حاجتكم \" وفي رواية إلى بغيتكم، أي تعالوا إلى ما تبحثون عنه من مجالس الذكر، والوصول إلى أهلها، لتزوروهم، وتستمعوا إلى ذكرهم.\nقال عليه الصلاة والسلام في وصف الملائكة، وهم في مجالس الذكر: \" فيحفونهم\" أي يحيطون بهم إحاطة السوار بالمعصم.\n\"فيحفونهم بأجنحتهم \" أي يطوفون حولهم بأجنحتهم \" إلى السماء \" أي حتى يصلوا إلى السماء.\nثم يقص عليه الصلاة والسلام المحاورة التي جرت بين رب العزة والجلال، وبين ملائكته الكرام:\nفيقول الله جل في علاه: \"فيسألهم ربُّهم وهو أعلم بهم\" أي وهو أكثر علماً بأحوالهم، تنويهاً بشأنهم في الملأ الأعلى؛ ليباهى بهم الملائكة: \"ما يقول عبادي؟ فتجيب الملائكة: يسبحونك، ويكبرونك، ويحمدونك ويمجدونك \"، أي فتقول الملائكة: إن هؤلاء الذاكرين يقولون: سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلاّ الله، والله أكبر، فالتمجيد هو قول لا إله إلاّ الله؛ لما فيه من تعظيم الله تعالى، بتوحيد الألوهية.\nفيقول الله جل في علاه: \"هَلْ رَأوْنِي؟ قَالَ: فَيَقُولُون: لا وَاللهِ مَا رَأوْكَ، قَالَ: فَيَقُولُ: فكَيْفَ لَوْ رَأوْنِي؟ \"\nفتجيب الملائكة الكرام: \" لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد تمجيداً وأكثر لك تسبيحاً \" لأنّ الاجتهاد في العبادة على قدر المعرفة.\nثم يقول الله تبارك وتعالى: \" قال: فما يسألونني؟ \" أي فماذا يطلبون مني.\nفتقول الملائكة:\" قالوا: يسألونك الجنة \" أي يذكرونك، ويعبدونك طمعاً في جنتك.\nفتجيب الملائكة: \"لو رأوها كانوا أشد عليها حرصاً \" أي لكانوا أكثر سعياً إليها؛ لأنه ليس الخير كالمعاينة. \nفيقول الله جل جلاله\" قال: فمِمَّ يتعوذون \" أي فأي شيء يخافون منه، ويسألون ربهم أن يجيرهم منه. \nفتجيب الملائكة: \" من النار \" أي يذكرون ويعبدون ربهم خوفاً ًمن النار، ويسألونه عز وجل أن يجيرهم منها. \nفيقول الله جل جلاله: \" فَكَيْفَ لَوْ رَأوْهَا؟\"\nفتجيب الملائكة:\" لو رأوها كانوا أشد منها فراراً \" أي لكانوا أكثر اجتهاداً في الأعمال الصالحة التي هي سبب في النجاة من النار. \nفيقول الله جل جلاله: \" قال: فيقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم \" أي قد غفرت لهم ذنوبهم. \nفيقول ملك من الملائكة: \"فيهم فلان ليس منهم، إنَّما جاء لحاجة \" أي إنه يوجد من بين هؤلاء الذاكرين\" فلان\": وهو ليس منهم، ولكنه جاء لحاجة يقضيها فجلس معهم، فهل يغفر له؟ فيقول الله جل في علاه ما معناه: هم الجلساء لا يشقى جليسهم ولا يخيَّب.","word_meaning":null,"hints":["فضل مجالس الذكر والذاكرين وفضل الاجتماع على ذلك.","جليس الذاكرين الصالحين يندرج معهم في جميع ما يتفضل الله تعالى به عليهم إكراماً لهم ولو لم يشاركهم في أصل الذكر.","محبة الملائكة بني آدم واعتناؤهم بهم.","السؤال قد يصدر من السائل وهو أعلم بالمسؤول عنه من المسؤول؛ لإظهار العناية بالمسؤول عنه، والتنويه بقدره.","الذكر يتناول الصلاة، وقراءة القرآن، والدعاء، وتلاوة الحديث، ودراسة العلم الشرعي.","بيان كذب من ادعى من الزنادقة أنه يرى الله تعالى جهرة في دار الدنيا.","جواز القسم في الأمر المحقق تأكيداً له وتنويهاً به.","اشتملت الجنة من أنواع الخيرات والنار من أنواع المكروهات ما لا يخطر على قلب بشر."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل الحريملي، نشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"65087","sha256_hadith":"2f95abf5250f826702aedae5ff0dd5e6161a6a6439ca69cb7d1f82f78a2128b8","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي","hadeeth":"عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنها أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ، لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَرْشَدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن سمع المؤذِّنَ للصلاة أنْ يُردِّدَ خلفه فيقول مثلَ قولِه، ما عدا الحَيْعَلَتَيْن، فإنه يقول بعدهما: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الانتهاء من الأذان، فإنه من صلّى عليه صلاةً واحدة صلى الله عليه بسببِها عشر صلوات، ومعنى صلاة الله على عبدِه: ثناؤه على العبد عند الملائكة.\n\nثم أمر بسؤال الله الوسيلةَ له صلى الله عليه وسلم، وهي مَنْزِلَةٌ في الجنة، وهي أعلاها، لا تصلح ولا تتيسر تلك المنزلة إلا لعبد واحد من جميع عباد الله تعالى، وأرجو أن أكون هو أنا، وإنما قال صلى الله عليه وسلم ذلك تواضعًا؛ لأنه إذا كانت تلك المنزلة الرفيعة لا تكون إلا لواحد، فلا يكون ذلك الواحد إلا هو صلى الله عليه وسلم؛ لأنه أفضل الخلق.\n\nثم بَيَّنَ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن دعا للنبيِّ صلى الله عليه وسلم بالوسيلةِ حَصَلَتْ له شفاعتُه صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["الحث على إجابة المؤذن.","فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد إجابة المؤذن.","الحث على سؤال الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة عليه.","بيان معنى الوسيلة، وعلو شأنها، حيث لا تصلح إلا لعبد واحد.","بيان فضل النبي صلى الله عليه وسلم حيث اختُص بتلك المنزلة الرفيعة.","من سأل الله تعالى الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم حلت له الشفاعة.","بيان تواضعه صلى الله عليه وسلم حيث طلب من أمته الدعاء له بتلك المنزلة، مع أنها ستكون له.","سعة فضل الله ورحمته، فالحسنة بعشر أمثالها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 288) (384)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 111 (9/ 109)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 13).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","it","mg","om","km","th","mr","pa","tr","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.426Z"}
+{"id":"65105","sha256_hadith":"38342879708069f25f7793f76a7cdb65efb537b792b3b097791ad80ff17926b8","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثا","hadeeth":"عن عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ رضي الله عنه: أنه أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزَِبٌ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ، وَاتْفُلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا»، قَالَ: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللهُ عَنِّي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أتى عثمانُ بن أبي العاص رضي الله عنه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حَجَزَ بيني وبين صلاتي، ومَنَعني الخشوعَ فيها، وخَلَطَ عليَّ قراءتي وشَكَّكَني فيها، \nفقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك هو شيطان يقال له خِنْزَبٌ، فإذا وَجَدْتَ هذا وشَعَرتَ به فاعتصم بالله، واستعذ بالله منه، وانفخ عن يسارك مع يَسِيْرٍ مِن الرِّيْق ثلاث مرات، قال عثمان: ففعلتُ ما أَمَرَني به النبيُّ صلى الله عليه وسلم فأذْهَبَه الله عني.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الخشوعِ وحضورِ القلب في الصلاة، وأن الشيطان يجتهد في التَّشْوِيْشِ والتَّشْكِيْكِ فيها.","استحباب التَّعَوُّذِ من الشيطان عند وسوسته في الصلاة، مع التَّفْل عن اليسار ثلاثًا.","بيان ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من رجوعِهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحصل لهم من المشكلات حتى يحلها لهم.","حياة قلوب الصحابة، وأنّ همَّهم الآخرة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1728) (2203)، إكمال المعلم (7/110)، شرح النّووي على مسلم (14/190)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 136).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.427Z"}
+{"id":"65905","sha256_hadith":"fb915dae4e4f8f8c5ffef0fb14813615b0b9afddc8939a9ea26012ad7d3bc595","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّ من قال: \n\n(لا إله) ولا معبود بحق (إلا الله، وحده لا شريك له) في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته، (له الملك) والتصرّف والتدبير كله، (وله الحمد) على جميع ما يَخلقه ويُقدِّره، (وهو على كل شيء قدير) بلا مُمانِع ولا مُدافِع، وما لم يشأ لم يكن. \n\nفمن قال هذا الذكر في يوم وكَرَّره مائة مرة، كُتب له من الأجر عند الله كمن أَعْتق عشر رقاب من الرَّقِيق، وكُتبت له بهن مائة حسنة ودرجة في الجنة، ومُحِيَتْ عنه وَوُضِعتْ مائةُ سيئة، وكانت له حِرزًا وحفظًا ومَنَعَةً وحِصْنًا من الشيطان وإغوائه وتسلُّطه يومه ذلك حتى يدخل المساء بغروب الشمس، ولم يأتِ أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحدٌ عَمِل أكثرَ من ذلك وزاد عليه.","word_meaning":null,"hints":["فضل كلمة التوحيد وعِظَم أجرها.","سعة فضل الله سبحانه وتعالى على عباده حيث شرع لهم الذكر المَيْسور لكل أحد، ورتَّب عليه الثواب الجزيل.","لو قال هذا التهليل أكثر من مائة مرة في اليوم، كان له هذا الأجر المذكور في الحديث على المائة، ويكون له ثواب آخر على الزيادة، وليس هذا من الحدود التي نُهِيَ عن اعتدائها، ومجاوزة أعدادها، وأن زيادتها لا فضل فيها أو تبطلها.","قال النووي: ظاهر إطلاق الحديث أنه يحصل هذا الأجر المذكور في هذا الحديث من قال هذا التهليل مائة مرة في يومه، سواء قاله متوالية أو متفرقة في مجالس، أو بعضها أول النهار وبعضها آخره، لكن الأفضل أن يأتي بها متوالية في أول النهار، ليكون حرزًا له في جميع نهاره."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 126) (3293).\nصحيح مسلم (4/ 2071) (2691).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 300).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 136).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","ha","en","pt","mr","prs","am","bn","km","ku","nl","gu","mk","id","tl","pa","ml","kn","te","tr","my","ps","ru","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.427Z"}
+{"id":"65928","sha256_hadith":"097ffa8bd50bb943cdf8228e7cb6d058d446f7f38ef7ee3cafc579d4214dd2b9","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"مَن صلَّى عليَّ ‌واحدةً صلى الله عليه ‌عشرًا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: مَن صلى عليّ صلاة واحدة، بأي صيغة، مثل: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، أو: صلى الله عليه وسلم، صلى الله عليه عشرًا، ومعنى صلاة الله على عبده ثناؤه عليه.","word_meaning":null,"hints":["عظم فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والترغيب فيها والحث عليها.","الجزاء من جنس العمل، والحسنة بعشر أمثالها.","الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على قسمين: الصلاة الواجبة: في الصلاة قبل التسليم، وعند ذكر اسمه، والصلاة المستحبة: في أذكار الصباح والمساء، وفي الذكر المطلق دون تقييد بوقت أو عدد."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 306) (408)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 488)، شرح سنن أبي داود للعباد (182/ 17).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.427Z"}
+{"id":"4927","sha256_hadith":"bfddc5b608ed644c2a44066a4550ab754db73061c01d0d556d2fc008d1f2bde1","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"كان جذع يقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الخطبة - فلما وضع المنبر سمعنا للجذع مثل صوت العشار، حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكن","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان جِذْعٌ يقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الخطبة - فلما وُضعَ المنبر سمعنا للجِذْعِ مثل صوت العِشَارِ، حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فَسَكَنَ. وفي رواية: فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت أن تَنْشَقُّ، وفي رواية: فصاحت صِيَاحَ الصبي، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذها فَضَمَّها إليه، فجعلت تَئِنُّ أَنِينَ الصبي الذي يُسَكَّتُ حتى اسْتَقَرَّتْ، قال: «بَكَتْ على ما كانت تسمع من الذِّكْرِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم جذع نخلة منبراً له؛ فلما استبدله النبي صلى الله عليه وسلم سمُع صوت الجذع وبكاءه بسبب ما كان يسمع من الذكر، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فَسَكَنَ. وفي رواية: فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذها فَضَمَّها إليه، وكان ذلك في خطبة الجمعة.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث دلالة على أن الجمادات قد يخلق الله لها إدراكًا.","الدلالة على رحمة وشفقة سيد المرسلين -صلى الله عليه وسلم- حتى مع الجمادات, مما يدل على أنه رحمة للعالمين.","السنة في خطبة الجمعة أن تكون على المنبر."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة،1407هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن  البكري- اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان- الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.427Z"}
+{"id":"5477","sha256_hadith":"e93759744a86798fa146267b08fdc378b7a36b8f35d52e6bf90ba74be1f0c3d4","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ\".","attribution":"رواه ابن حبان والحاكم، أما النسائي فرواه في الكبرى لكن من حديث أبي هريرة","explanation":"في هذا الحديث دليل على فضل هذا الذكر بهذه الصيغة، لما فيه من معاني التسبيح والتقديس والتعظيم لله جل وعلا و لما فيه من حمد الله على أفعاله فلا حيلة للعبد ولا حركة ولا استطاعة إلا بمشيئة الله تعالى، فلا حول في دفع الشر، ولا قوة في تحصيل خير، إلا بالله جل وعلا.\n فهذه الكلمات بهذه المعاني العظيمة هي مما يبقى أثره ونفعه للمؤمن بعد موته.","word_meaning":null,"hints":["فضل الذكر بهذه الصيغة.","أن مما يبقى للإنسان بعد موته هو العمل الصالح.","الباقيات الصالحات ما ورد في هذا الذكر.","انفراد الله بالألوهية، في قوله: \"لا إله إلا الله\".","تنزيه الله عن كل مالا يليق به في قوله: \"سبحان الله\".","أن أفعال الله تعالى وصفاته كلها متضمنة للحمد لأنها كلها لها حكمة قد نعلمها أو لا نعلمها، كما في قوله: \"الحمد لله\".","إثبات قدرة الله وقوته على تحويل الأمور من حال إلى حال."],"reference":"الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، لمحمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي، ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، ط مؤسسة الرسالة، بيروت.\nالمستدرك على الصحيحين، لأبي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه النيسابوري المعروف بابن البيع، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط دار الكتب العلمية – بيروت.\nالسنن الكبرى، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي، تحقق: حسن عبد المنعم شلبي، ط مؤسسة الرسالة – بيروت.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم الألباني، ط مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، ط مكتبة الأسد الإسلامية، الطبعة الخامسة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، الشيخ صالح الفوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بها عبد السلام بن عبد الله السليمان، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام، الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ط المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى.\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني، ط دار الحديث.","grade":"صحيح بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.427Z"}
+{"id":"5510","sha256_hadith":"80018b9832a49279059de87e39eb63339f5060c5c5d5e1956c79e8d6e812b95f","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ عَمَلًا أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ","hadeeth":"عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ عَمَلًا أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ».","attribution":"رواه أحمد وابن أبي شيبة والطبراني ومالك","explanation":"قد هيأ الله تعالى لعباده المؤمنين الأسباب التي تنال بها الجنة ويتوقى بها من النار، ومن هذه الأسباب ذكره سبحانه وتعالى.\nفالحديث دَلَّ على فضل الذكر، وأنه من أعظم أسباب النجاة من مخاوف الدنيا والآخرة، فهو سبب من أسباب النجاة من النار، وهذه الفضيلة تعتبر من أعظم فضائل الذكر.","word_meaning":null,"hints":["فضل الذكر عموماً.","أن من الأسباب التي تنجي من النار، ذكر الله عز وجل.","أن الإنسان لكي ينجو من عذاب الله بالذكر لابد من أن يكثر منه ويلهج به لسانه."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، تحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبدالله بن عبد المحسن التركي، ط مؤسسة الرسالة.\nالكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، لأبي بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي، تحقق: كمال يوسف الحوت، ط مكتبة الرشد – الرياض.\nالمعجم الكبير، لسليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني، تحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، ط مكتبة ابن تيمية – القاهرة.\nصحيح الترغيب والترهيب، لمحمد ناصر الدين الألباني، ط مكتبة المعارف – الرياض.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، ط مكتبة الأسد الإسلامية، الطبعة الخامسة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، الشيخ صالح الفوزان بن عبد الله الفوزان، طبعة الرسالة.\nفتح ذي الجلال والإكرام، الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ط المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى.\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني، ط دار الحديث.","grade":"صحيح لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.427Z"}
+{"id":"65907","sha256_hadith":"94e4339e1b1bd7307a0e16fc15b49537e126891f1fb2e697ae567df54e64b335","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهن أن يُراعِينَ بالتكبير","hadeeth":"عَنْ يُسَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُنَّ أَنْ يُرَاعِينَ بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّقْدِيسِ وَالتَّهْلِيلِ، وَأَنْ يَعْقِدْنَ بِالْأَنَامِلِ، فَإِنَّهُنَّ مَسْؤُولَاتٌ مُسْتَنْطَقَاتٌ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"ذكرت يُسيرة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهن أن يحفظن أنفسهن بالتكبير والتقديس، وهو التعظيم والتمجيد، ولعل المراد به هنا التسبيح، وبالتهليل، وأن يقبضن أصابعهن ويبسطنها للعدِّ بها، ليضبطن بها ما يسبحن به من العدد، وذلك لأن الأصابع مسؤولات يوم القيامة، ومطلوب منهن النطق بما عمل بهن صاحبهن من طاعة أو معصية.","word_meaning":null,"hints":["استحباب عقد التسبيح والأذكار بالأصابع، ولو كان في الذكر المطلق.","الحث على الإكثار من ذكر الله تعالى."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 616) (1501)، سنن الترمذي (5/ 463) (3583)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (7/ 270).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.427Z"}
+{"id":"5846","sha256_hadith":"10bcc35bb5da7be9e2800904e315c96e1390124544cd1aed7f3ebc1af059ddf1","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"والذي نفسي بيده، لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذكر، لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم، لكن يا حنظلة ساعة وساعة","hadeeth":"عن أبي ربعي حنظلة بن الربيع الأسيدي الكاتب- رضي الله عنه- أحد كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لقيني أبو بكر رضي الله عنه فقال: كيف أنت يا حنظلة؟ قلت: نافق حنظلة! قال: سبحان الله ما تقول؟! قلت: نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يُذَكِّرُنَا بالجنة والنار كأنا رَأْىَ عَيْنٍ فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عَافَسْنَا الأزواج والأولاد وَالضَّيْعَاتِ نسينا كثيرا، قال أبو بكر رضي الله عنه : فوالله إنا لنلقى مثل هذا، فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت: نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «وما ذاك؟» قلت: يا رسول الله، نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي العين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينًا كثيرًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «والذي نفسي بيده، لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذِّكْر، لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طُرُقِكُمْ، لكن يا حنظلة ساعة وساعة» ثلاث مرات.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر حنظلة أبا بكر الصديق بأنه يكون على حالة غير الحالة التي يكون فيها عند النبي صلى الله عليه وسلم وذلك أنهم كانوا في حالة يذكرون الله فيها وإذا خالطوا الأبناء والنساء والدنيا تغيرت أحوالهم فظن أن هذا نفاق إذ حقيقة النفاق إظهار حال غير الحال التى عليها الباطن فلما أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال لهم لو تستمرون على الحال التي تكونون عليها عندي لسلمت عليهم الملائكة بالأيدي وعلى كل أحوالكم، ولكن لا بد من الاعتدال فساعة لربه وساعة لأهله ودنياه.","word_meaning":null,"hints":["ينبغي للعبد مراقبة نفسه ومجاهدتها وتفقد أحوالها.","ترغيب العالم في ترقيق قلوب أصحابه وتذكيرهم.","الدنيا تشغل العبد عن أمر الآخرة.","قلوب العباد تتغير من حال إلى حال.","الإسلام دين فطرة وتوسط واعتدال.","الدوام على الذكر والمراقبة وعدم الانقطاع من خواص الملائكة.","على العاقل أن يكون له ساعات: ساعة يناجي ربه فيها وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها لحاجته من مطعم ومشرب."],"reference":"المسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين, لأبي الفرج عبدالرحمن بن الجوزي, تحقيق: علي حسين البواب, الناشر: دار الوطن.\nشرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين, تأليف: محمد بن صالح العثيمين, مدار الوطن بإشراف المؤسسة, ط 1425.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987.\nتطريز رياض الصالحين, تأليف: فيصل مبارك, دار العاصمة, ط1423 - 2002.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, تأليف: علي بن سلطان الهروي القاري, الناشر: دار الفكر, ط1 عام 1422.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.427Z"}
+{"id":"65103","sha256_hadith":"9b73753848c6c0088eaa7a697bb7459561aac2e2f85bd5693967a4e811370e5d","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة","hadeeth":"عن عقبة بن عامر قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوِّذات دبر كل صلاة.\nولفظ الترمذي: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوِّذتين في دبر كل صلاة.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"قال عقبة بن عامر: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوِّذات هي ما يتعوذ بها وهي: قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس، عَقِب كل صلاة، والأمر هنا للاستحباب.\nولفظ الترمذي: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوِّذتين في دبر كل صلاة، فهنا إما أن يكون المقصود بالجمع في قوله: (بالمعوِّذات) المعوذتين ومعهما {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص:1]، أو أن المقصود بذلك السورتان فقط، ويكون ذكر المعوذات بالجمع أطلق عليها من ناحية إطلاق الجمع على الاثنين، وهو سائغ، أو أنه جمعها باعتبار أن ما يُستعاذ منه فيهما كثير، وهذا الاحتمال هوالأصح؛ لأنه حديث واحد، والروايات يفسر بعضها بعضا.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض ما يقال من الذكر بعد الصلاة.","استحباب قراءة المعوِّذتين بعد الصلاة."],"reference":"سنن أبي داود سنن الترمذي","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.427Z"}
+{"id":"4558","sha256_hadith":"04fcff4f2d3ab242dbd7a23dde7630539feeb2fb95d8ef609a7749f3e4eb4523","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون؟ إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة","hadeeth":"عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه: أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، قَالَ: «أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ؟ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"اشْتَكَى بعضُ فقراء الصحابة حالَهم وفقرَهم للنبيِّ صلى الله عليه وسلم وعَدَم تَصَدُّقِهم بالأموال لِيَحصلوا على الأجور الكثيرة كما حصل عليها إخوانُهم أصحاب المال الكثير وليفعلوا الخير مثلهم؛ حيث إنهم يُصلُّون كما نصلِّي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم ولا نتصدق! \n\nفَدَلَّهم النبيُ صلى الله عليه وسلم على ما يقدرون عليه من الصدقات،‏ فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nأَوَلَيس قد جعل الله لكم ما تَصدّقون به على أنفسكم؟! فإنّ قولَكم: (سبحان الله) يكون لكم أجر صدقة، وكذا قول: (الله أكبر) صدقة، وقول: (الحمد لله) صدقة، وقول: (لا إله إلا الله) صدقة، و(الأمر بالمعروف) صدقة، و(النهي عن المنكر) صدقة، بل ‏وفي جماع أحدكم لزوجته صدقة.\n\nفتعجَّبوا، وقالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدُنا شهوتَه ويكونُ له فيها أجر؟! \n\nقال: أرأيتم لو وَضعها في حرامٍ مِن زنى أو غيره أكان عليه فيها إثم؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر.","word_meaning":null,"hints":["تنافُس الصحابة على فعل الخيرات، وحرصهم في نيل عظيم الأجر والفضل من عند الله تعالى.","كثرة وجوه أعمال الخير، وأنها تشمل كلَّ عمل يقوم به المسلم بنية صالحة وقَصْد حَسَن.","يسر الإسلام وسهولته، فكل مسلم يجد ما يَعمله ليطيع الله به.","قال النووي: وفي هذا دليل على أنَّ المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات، فالجماع يكون عبادة إذا نَوَى به قضاء حقّ الزوجة ومعاشرتها بالمعروف الذي أمر الله تعالى به، أو طلب ولد صالح، أو إعفاف نفسه أو إعفاف الزوجة ومنعهما جميعًا من النظر إلى حرام، أو الفكر فيه، أو الهم به، أو غير ذلك من المقاصد الصالحة.","ضرب المثل والقياس؛ ليكون أوضح وأوقع في نفس السامع."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 697) (1006).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 201).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 161).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (3/ 31).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 150).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","lt","uz","az","om","wo","ky","rw","cs","sr","sq","tg","ta","ms","ne","de","kmr","rn","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.427Z"}
+{"id":"4809","sha256_hadith":"2180280a87837cd75633fee507b40f7284c5c3864d08a6529e018d1ef8faecbc","category_id":"278","category_name":"فضائل الذكر","category_slug":"فضائل_الذكر","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":28,"title":"يا أيها الناس توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة","hadeeth":"عن الْأَغَرِّ رضي الله عنه، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يَأْمُرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الناسَ بالإكثار مِن التوبة والاستغفار، ويُخْبِرُ عن نفسه أنه يتوب إلى الله تعالى ويستغفره في اليوم أكثر من مائة مرة، وقد غُفِر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وفي ذلك كمال الذُّلِّ والتعبد لله جل وعلا.","word_meaning":null,"hints":["كلُّ أحدٍ مهما كانت مرتبته ودرجته في الإيمان، فإنَّه يحتاج إلى الرجوع إلى الله تبارك وتعالى، وتكميل نفسه بالتوبة، وأنَّ كلَّ أحدٍ لا يخلو من تقصيرٍ في القيام بحقِّ الله تبارك وتعالى: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ).","التوبة عامة سواء من فعل المحرّمات والذنوب أو من التقصير في فعل الواجبات.","الإخلاص في التوبة شرط في قبولها، فمن ترك ذنبًا لغير الله لا يكون تائبًا.","قال النووي: للتوبة ثلاثة شروط: أن يُقْلِع عن المعصية، وأن يَندم على فعلها، وأن يَعزم عزمًا جازمًا ألَّا يعود إلى مثلها أبدًا، فإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فلها شرط رابع، وهو: رَدُّ الظلامة إلى صاحبها، أو تحصيل البراءة منه.","التنبيه على أن استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لا يلزم أن يكون لذنوب ارتكبها، ولكن ذلك لكمال عبوديته وتعلقه بذكره سبحانه، واستشعاره عظم حق الله تعالى وتقصير العبد مهما عمل في شكر نعمه، وهو من باب التشريع للأمة من بعده، إلى غير ذلك من الحكم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2075) (2702).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 33).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 97).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 52).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","id","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si","ru","sw","vi","as","gu","ha","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","tl","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","fa","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.427Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\263\331\210\330\261_\331\210\330\247\331\204\330\242\331\212\330\247\330\252.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\263\331\210\330\261_\331\210\330\247\331\204\330\242\331\212\330\247\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5dd4d54d6e6a3a81e0b9ec36bdbc09d9f64bfbc2
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\263\331\210\330\261_\331\210\330\247\331\204\330\242\331\212\330\247\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1,20 @@
+{"id":"6208","sha256_hadith":"ad0d69b2e5a515e32c31e8fd5ebd14556db3b13b1cd552836875c036c378a69d","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يَنْهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن تعطيلِ البيوت من الصلاة فتكون كالمقابر التي لا يصلى فيها.\n\nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أنَّ الشيطانَ يَنْفِرُ من البيت الذي تُقرأُ فيه سورةُ البقرة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الإكثار من العبادات وصلاة النافلة في البيوت.","لا يجوز الصلاة في المقابر؛ لأنها وسيلة من وسائل الشرك والغلو في أصحابها، ما عدا صلاة الجنازة.","النهي عن الصلاة عند القبور قد تَقَرَّر عند الصحابة، ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تُجعل البيوت مثل المقابر لا يُصلّى فيها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 539) (780).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 240).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 682).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 757).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1460).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","tl","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"6274","sha256_hadith":"1875393b96580b255cbdac072f195a1c5e033882bd461ce29c34071f7db3a943","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه","hadeeth":"عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن قَرأ الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة في الليل فإنَّ الله يكفيه الشر والمكروه، وقيل: تكفيه عن قيام الليل، وقيل: تكفيه عن سائر الأوراد، وقيل: إنهما أقلُّ ما يجزىء من قراءة القرآن في قيام الليل، وقيل غير ذلك، ولعل كلَّ ما ذُكِرَ صحيح يَشملُه اللفظ.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل أواخر سورة البقرة، وهي من قوله تعالى : (آمن الرسول ...)  إلى آخر السورة.","أواخر سورة البقرة تدفع عن صاحبها السوءَ والشرَّ والشيطانَ إذا قرأها من الليل.","الليلة تبدأ بغروب الشمس، وتنتهي بطلوع الفجر."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 188) (5008-5009).\nصحيح مسلم (1/ 554) (807).\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر (9/ 56).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 240).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص593).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لملا علي القاري (4/ 1465).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 757).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","ug","es","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","tl","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"65099","sha256_hadith":"05b9fb7d1c5c1d4ea4a4b693d9a290c4e88cea99b437941ba94c0f340d4f367d","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «قَالَ اللهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، قَالَ اللهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، قَالَ اللهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}، قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، -وَقَالَ مَرَّةً: فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي-، فَإِذَا قَالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ}، قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تعالى قال في الحديث القدسي: قسمت سورة الفاتحة في الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، لي نصفُها، وله نصفُها.\n\nفنصفُها الأول: حمدٌ وثناءٌ وتمجيدٌ لله، أجزيه عليه خير الجزاء.\n\nونصفُها الثاني: تَضَرُّعٌ ودعاء، أستجيب له وأعطيه ما سأل. \n\nفإذا قال المصلي: {الحمد لله رب العالمين}، قال الله: حمدني عبدي، وإذا قال: {الرحمن الرحيم}، قال الله: أثنى عليَّ عبدي فمدحني واعتراف لي بعموم الإنعام على خَلْقي، وإذا قال: {مالك يوم الدين}، قال الله: مَجَّدني عبدي، وهو الشرف الواسع.\n\nفإذا قال: {إياك نعبد وإياك نستعين}، قال الله: هذا بيني وبين عبدي.\n\nفالنصف الأول من هذه الآية لله وهو: (إياك نعبد) وهو اعتراف بالألوهية لله، والاستجابة بالعبادة، وبه ينتهي النصف الذي لله. \n\nوالنصف الثاني من الآية وهو للعبد: (إياك نستعين) طلب العون من الله، ووعده بالإعانة.\n\nفإذا قال: {اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}، قال الله: هذا تضرُّع ودعاء من عبدي، ولعبدي ما سأل، وقد أجبتُ دعاءه.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.","عظم شأن الفاتحة فقد سماها الله تعالى (الصلاة).","بيان عناية الله تعالى بعبده، حيث مَدَحَه بسبب حَمْدِه وثنائِه وتمجيدِه، ووَعدَه أنْ يُعطيَه ما سأل.","اشتملت هذه السورة الكريمة، على حمد الله، وذكر المعاد، ودعاء الله، وإخلاص العبادة له، وسؤال الهداية إلى الصراط المستقيم، والتحذير من مسالك الباطل.","استشعار المصلي هذا الحديث -اذا قرأ الفاتحة- يَزيدُ مِن خشوعِه في الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 296) (395)، إكمال المعلم (2/275)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 27)، شرح النووي على مسلم (4/103)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 232) (9/ 253).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","tl","ta","mos","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","it","mg","om","km","th","mr","pa","tr","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"10112","sha256_hadith":"5f7c762b1ed518f224a0724f5338c9b2eea2f5d022bc15a39667610fb8ef5bb7","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن","hadeeth":"عن أبي سعيد رافع بن المعلى رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَلاَ أُعَلِّمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ في القُرْآن قَبْلَ أنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِد؟» فَأخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أرَدْنَا أنْ نَخْرُجَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إنَّكَ قُلْتَ: لأُعَلِّمَنَّكَ أعْظَمَ سُورَةٍ في القُرْآنِ؟ قالَ: «الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، هِيَ السَّبْعُ المَثَانِي وَالقُرْآنُ العَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن أبي سعيد رافع بن المعلى رضي الله عنه قال: قال لي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : \"ألا\" أتى بها لتنبيه المخاطب لما يلقى إليه بعدها، قوله: \"أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد\"، وإنما قال له ذلك، ولم يعلمه بها ابتداء؛ ليكون أدعى إلى تفريغ ذهنه لتلقيها وإقباله عليها بكليته، قوله: \"فأخذ بيدي\"، أي: بعد أن قال ذلك ومشينا، قوله: \"فلما أردنا أن نخرج قلت: يا رسول اللّه إنك قلت: لأعلمنك أعظم سورة في القرآن\"، قوله: \"قال: الحمد للّه ربّ العالمين\"، أي: سورة الفاتحة، وإنما كانت أعظم سورة لأنها جمعت جميع مقاصد القرآن، ولذا سميت بأم القرآن. ثم أشار إلى ما تميزت به الفاتحة عن غيرها من بقية السور حتى صارت أعظم منها، بقوله: \"هي السبع المثاني\"، أي: المسماة به، جمع مثناة من التثنية لأنها تثنى في الصلاة في كل ركعة، أو لأنها تثنى بسورة أخرى، أو سميت بذلك لاشتمالها على قسمين: ثناء ودعاء، أو لما اجتمع فيها من فصاحة المباني وبلاغة المعاني، أو لأنها تثنى على مرور الزمان وتتكرر فلا تنقطع وتدرس فلا تندرس، أو لأن فوائدها تتجدد حالاً فحالاً إذ لا منتهى لها، أو جمع مثناه من الثناء لاشتمالها على ما هو ثناء على اللّه تعالى، فكأنها تثنى عليه بأسمائه الحسنى وصفاته، أو من الثنايا لأن اللّه استثناها لهذه الأمة، وغير ذلك، قوله: \"والقرآن العظيم\"، أي: وهي المسماة بذلك أيضاً، قوله: \"الذي أوتيته\"، أي: أعطيته، وتسميتها بالقرآن العظيم لجمعها سائر ما يتعلق بالموجودات دنيا وأخرى وأحكاماً وعقائد.","word_meaning":null,"hints":["سورة الفاتحة أعظم سورة في كتاب الله -تبارك وتعالى-.","تفضيل بعض القرآن على بعض بما جاء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلك.","حرص الرسول -صلى الله عليه وسلم- على تعليم الناس الخير، وبيانه لهم.","أن الفاتحة سبع آيات."],"reference":"1-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.ط 1-1415\n2-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n3-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n4-صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n5-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"10114","sha256_hadith":"abbb917af91f14cc70ad63fef1b031437a44547f43a0df64b0bbae7ebc2e945a","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟ قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس","hadeeth":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ هذِهِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟ (قل أعوذ برب الفلق) و(قل أعوذ برب الناس)».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"ألم تر\"، أي: ألم تعلم، وهو خطاب خاص للراوي، والمراد به عام للجميع، وهي كلمة تعجب، وأشار إلى سبب التعجب، بقوله: \"لم ير مثلهن\"، أي: في بابها وهو التعوذ، وقوله: \"قط\"، لتأكيد النفي، قوله: \"قل أعوذ برب الفلق\"، و \"قل أعوذ برب الناس\"، أي: لم توجد آيات سورة كلهن تعويذ للقارىء من شر الأشرار مثل هاتين السورتين، ما تعوذ بهما متعوذ عن إيمان وصدق إلا أعاذه الله عز وجل، فالحاصل أن الإنسان ينبغي أن يتعوذ بهاتين السورتين.","word_meaning":null,"hints":["فضل سورتي الفلق والناس، وأنهن من خير ما أنزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","اقتصار النبي –صلى الله عليه وسلم- عليهما في التعويذ؛ لاشتمالهما على الجوامع في المستعاذ به والمستعاذ منه."],"reference":"1-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.-الدمام 1415\n2-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n3-شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n4-صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n5-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح؛ تأليف ملا علي القاري، تحقيق صدقي العطار، دار الفكر-بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ.\n6-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"65059","sha256_hadith":"94b825d4e3971dfdaa47fe744585388b34112ec860db2e8e50f5403f14a07c33","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"يا أبا المنذر، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ قال: قلت: الله لا إله إلا هو الحي القيوم البقرة: . قال: فضرب في صدري، وقال: والله ليهنك العلم، أبا المنذر","hadeeth":"عَنْ ‌أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟» قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟» قَالَ: قُلْتُ: {اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255]. قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي، وَقَالَ: «وَاللهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ، أَبَا الْمُنْذِرِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل النبيُّ صلى الله عليه وسلم أبيَّ بن كعب عن أعظم آية في كتاب الله، \nفتردد في الإجابة، ثم قال: هي آية الكرسي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}، \nفأيَّده النبي صلى الله عليه وسلم، وضرب النبي على صدره إشارة إلى امتلائه علمًا وحكمة، ودعا له بأن يَسعدَ بهذا العلم وأن يُيَسَّر له.","word_meaning":null,"hints":["منقبة عظيمة لأبي بن كعب رضي الله عنه.","آية الكرسي أعظم آية في كتاب الله تعالى، فينبغي حفظها وتدبر معانيها والعمل بها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 556) (810)، إكمال المعلم (3/178)، الكاشف عن حقائق السنن (5/1644)، المفهم (2/436)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 394).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","tl","uk","az","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"65060","sha256_hadith":"cefc9ac761c43c38a2d7c4891d2ea47bb228724da880f8c4e8f29fe8419319e0","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث فيهما فقرأ فيهما: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس","hadeeth":"عَنْ ‌عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، وَ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، وَ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان من هديه صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه لينام جَمَعَ كفـيه ورفعهما -كما يفعل الداعي- ونَفَخَ فيهما من فمِه نفخًا لطيفًا مع رِيْق يسير ويقرأ السور الثلاث: \n{قل هو الله أحد} \nو{قل أعوذ برب الفلق} \nو{قل أعوذ برب الناس}، \nثم يمسح بكفيه ما استطاع من جسده؛ بادئًا برأسه ووجهه وبالجزء الأمامي من بدنه، يكرر هذا الفعل ثلاث مرات.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين قبل النوم والنفث بهنَّ، ومسح ما استطاع من جسده."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 190) (5017)، (7/ 133) (5748)، الكاشف عن حقائق السُّنن (5/1651)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 35)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح ( 24/ 91)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 929)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/268).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","mos","so","fr","wo","tl","uk","az","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","tr","mr","pa","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"5213","sha256_hadith":"596d4ab9802849651a5542b24dcff0784a5f24df1e4e7aeb1233d9088632df05","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَرِيَّةٍ فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فَيَخْتِمُ بـ: (قل هو الله أحد)","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَرِيَّةٍ فكان يَقْرَأ لأصحابه في صلاتهم، فَيَخْتِمُ بـ«قل هو الله أحد» فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سَلُوهُ لأَيِّ شيء صَنَع ذلك؟ فسألُوه، فقال: لِأنَّها صِفَةُ الرحمن عز وجل ، فأنا أُحِب أَنْ أَقْرَأ بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَخْبِرُوه: أنَّ الله تعالى يُحِبُّه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمَّرَ النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه على سَرِيَّة؛ لتدبيرهم والحكم بينهم، وحتى لا تكون الأمور فوضى، ويختار أقومهم دينًا وعلمًا وتدبيرًا، ولذا كان الأمراء هم الأئمة في الصلاة والمفتون؛ لفضل علمهم ودينهم، فكان يقرأ \"قل هو الله أحد\" في الركعة الثانية من كل صلاة؛ لمحبته لله وأسمائه وصفاته، ومن أحب شيئاً أكثر من ذكره.\nفلمَّا رجعوا من غزوتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكروا له ذلك، فقال: سلُوه لأيِّ شيء يصنع ذلك، أهو لمحض المصادفة أم لشيء من الدواعي؟\nفقال الأمير: صنعت ذلك لاشتمالها على صفة الرحمن عز وجل ، فأنا أحب تكريرها لذلك.\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبروه، أنه كما كرر هذه السورة لمحبته لها؛ وهذا لما تضمنته من صفات الله العظيمة التي دلت عليها أسماؤه المذكورة فيها: فإن الله يحبه.","word_meaning":null,"hints":["جواز قراءة قصار المُفصَّل، حتى في غير صلاة المغرب من الفرائض.","فضل سورة الإخلاص واستحباب قراءتها.","أن تفضيل بعض القرآن على بعض عائد لما يحتوى عليه المفضَّل من تمجيد الله والثناء عليه، فهذه السورة الكريمة الجليلة تشمل توحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب إثباته للرب من الأحدية المنافية للشريك والصمدية المثبتة لله -تعالى- جميع صفات الكمال ونفي الوالد والولد، الذي هو من لوازم غناه ونفى الكفء المتضمن نفي المماثل ولذا فهي تعدل ثلث القرآن.","أن الأعمال يكتب ثوابها بسبب ما يصاحبها من نية صالحة، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بالسؤال عن القصد من تكريرها.","أنه ينبغي أن يكون أصحاب الوِلايات والقيادات من أهل العلم والفضل والدين.","أنه من أحب صفات الله وَتَذوَّق حلاوة مناجاته بها فالله يُحبه؛ لأن الجزاء من جنس العمل.","أن إخبار الوالي الأكبر عن أعمال الأمراء والعمال لقصد الإصلاح لا يُعَدُّ وشاية ولا نميمة.","مشروعية بعث السَّرَايا لقتال الكفار والتأمير عليهم.","أن أميرهم أحق بإمامتهم في الصلاة لكونه صاحب السُلْطان عليهم.","مشروعية التثبت في الأمور قبل الحكم عليها؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (سَلُوهُ لأَيِّ شيء صنع ذلك؟).","إثبات صفة المحبة لله -تعالى-.","جواز القراءة في الركعة الواحدة بسورتين فأكثر.","جواز تخصيص بعض القرآن بالاستكثار منه."],"reference":"تيسير العلام للبسام الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة - الإمارات - مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري -طبعة دار الفكر- دمشق -الأولى 1381.\nصحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيلالجعفي البخاري - تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة - الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج- القاهرة- مصر -الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"5775","sha256_hadith":"5dc4525e7c72fe244e594d29166ab9d435cbc5901be885524f56c7a784a35cc5","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ، فَقَالَ: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَسَلَّمَ، وَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان المَلك جبريل عليه السلام قاعدًا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع صوتًا من السماء كصوت الباب إذا فُتح، فرفع جبريل رأسه وبصره إلى السماء، ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا باب من السماء فُتح اليوم، ولم يَسبق أنْ فُتح قط إلا هذا اليوم، فنزل منه ملك من الملائكة إلى الأرض، لم ينزل من قبل إلا هذا اليوم، فسلّم الملك على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له: \n\nأبشر بنورين أعطيتهما لم يعطهما نبي قبلك؛ وهما: سورة الفاتحة، وآخر آيتين من سورة البقرة. \n\nثم قال الملك: لن يقرأ أحد بحرف منهما إلا آتاه الله تعالى ما فيهما من الخير والدعاء والطلب.","word_meaning":null,"hints":["فضل سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة، والحث على قراءتهما والعمل بما فيهما.","السماء لها أبواب ينزل منها الأمر الإلهي، ولا تفتح إلا بأمر الله تعالى.","بيان كرامة النبي صلى الله عليه وسلم على ربه، حيث أكرمه بما لم يكرم الأنبياء الذين قبله، فأعطاه هذين النورين.","من أساليب الدعوة إلى الله البشارة بالخير."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 554) (806).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 244).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 700).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1464).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 760).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (13/ 122).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","mk","gu","tl","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"6178","sha256_hadith":"9506a8cd3f9ec8a0ec9388a0334823924148615248ae7247eb6f8c012d68c4b1","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"كان رجل يقرأ سورة الكهف، وعنده فرس مربوط بشطنين","hadeeth":"عن البراء بن عازب –رضي الله عنهما- قال: كانَ رجلٌ يَقرَأُ سُورةَ الكهفِ، وعندَه فَرَسٌ مَربُوطٌ بِشَطَنَيْنِ، فَتَغَشَّتْهُ سَحَابَةٌ فَجَعَلَتْ تَدْنُو، وجَعلَ فَرَسُه يَنفِرُ منها، فلمّا أصبحَ أتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكرَ ذلك له، فقالَ: «تِلكَ السَّكِينةُ تَنَزَّلَتْ للقُرآنِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر البراء بن عازب رضي الله عنهما قصة عجيبة حصلت زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه فرس مربوطة بحبل، فغطَّاه شيء مثل الظلة؛ وجعل يقترب منه ويقترب، ففزعت الفرس مما رأته ونفرت، فلما أصبح الرجل أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك، فبيَّن له النبي صلى الله عليه وسلم أن تلك السكينة تنزلت عند قراءة القرآن، كرامة لهذا الصحابي الذي كان يقرأ، وشهادة من الله تعالى أن كلامه حق.\nوالرجل هو أُسيد بن حُضير رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["إن الله يُري بعض عباده بعض آياته، ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم.","السكينة تدنو من العباد كلما كثرت قراءة القرآن.","جواز رؤية آحاد الأمة الملائكة.","فضيلة استماع القرآن."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- فتح الباري، تأليف الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة.\n-كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- بهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"6260","sha256_hadith":"b7f7033956af35d03de121e31289be27b6a84b28142dfb082a2fee76edb0a4b5","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"من القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مِنَ القُرْآنِ سُورَةٌ ثَلاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ، وَهِي: تبارك الذي بيده الملك». وفي رواية أبي داود: «تشفع».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يبين رسول اللّه –صلى الله عليه وسلم- أن هناك سورة من القرآن تتكون من ثلاثين آية شفعت لرجل حتى غفر الله له، حيث كان يقرؤها ويعتني بها، فلما مات شفعت له حتى دفع عنه عذابه، وأبهم ذكرها في بداية الحديث، ثم بينها في آخره؛ ليكون أوقع في شرفها وفخامتها، وأبلغ في المواظبة على قراءتها.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل سورة الملك، والحض على حفظها وتلاوتها.","كتاب الله يشفع لمن يقرأه، ويعمل به.","إثبات عذاب القبر."],"reference":"1/ بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2/ تحفة الأحوذي بشرج جامع الترمذي؛ للإمام محمد عبدالرحمن المباركفوري، أشرف عليه عبدالوهاب عبداللطيف، دار الفكر.\n3/ جامع الأصول في أحاديث الرسول؛ للإمام مجد الدين ابن الأثير الجزري، حققه عبدالقادر الأرناؤوط، نشر مكتبة الحلواني وغيرها، 1392هـ.\n4/ سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\n5/ سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\n6/ مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n7/ دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n8/ رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n9/ سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\n10/ صحيح سنن أبي داود؛ تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، غراس-الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n11/ كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n12/ نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"10851","sha256_hadith":"eae81339ddf505ac097bec53301c92e8402e6d5d26728807c5121826bf6c9b02","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه","hadeeth":"عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اقرؤوا القرآنَ فإنَّه يأتي يوم القيامة شَفِيعًا لأصحابه، اقرؤوا الزَّهرَاوَين البقرةَ وسورةَ آل عِمران، فإنهما تأتِيان يوم القيامة كأنهما غَمَامَتان، أو كأنهما غَيَايَتانِ، أو كأنهما فِرْقانِ من طَيْر صَوافٍّ، تُحاجَّان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بَرَكة، وتركها حَسْرة، ولا تستطيعها البَطَلَة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حث النبي صلى الله عليه وسلم على مداومة قراءة القرآن؛ فإنه يشفع يوم القيامة للتالين له العاملين به، ثم أكد على قراءة سورتي البقرة وآل عمران وسماهما الزهراوين المنيرتين؛ لنورهما وهدايتهما، وأن أجر وثواب تلاوتهما وتدبر معانيهما والعمل بما فيهما يأتي يوم القيامة كسحابتين أو غيرهما، أو كأنهما جماعتين من الطير باسطات أجنحتها متصلاً بعضها ببعض، تظلان صاحبهما وتدافعان عنه. \n\nثم أكد صلى الله عليه وسلم على الاستمرار في قراءة سورة البقرة وتدبر معانيها والعمل بما فيها، وأن ذلك فيه بركة ومنفعة عظيمة في الدنيا والآخرة، وترك ذلك فيه حسرة وندامة يوم القيامة، وأن من فضل هذه السورة أن السحرة لا تقدر أن تضر من يقرأها.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بتلاوة القرآن والإكثار من ذلك، وأنه يشفع لأصحابه يوم القيامة، القارئين له، المتمسكين بهديه، القائمين بما أمر به، والتاركين لما نهى عنه.","فضل قراءة سورة البقرة وآل عمران وعظيم أجرهما.","فضل قراءة سورة البقرة، وأنها تحمي صاحبها من السحر."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 553) (804).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1460).\nالتنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد الصنعاني (2/ 606).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص232).\nمعارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول، لحافظ الحكمي (2/ 846).\nالتَّحبير لإيضَاح مَعَاني التَّيسير، لمحمد الصنعاني (2/ 9).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص579).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","ur","zh","hi","id","ha","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","gu","mk","pa","tl","ml","kn","te","tr","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"65261","sha256_hadith":"5c028079a5179843d80f56480bdb45a059abbf79a8633881ac980fd41c32a7d9","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضيَ اللهُ عنهُ: أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} يُرَدِّدُهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ذكر أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن رجلًا سمع آخر يقرأ سورة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} يرددها كل الليل لا يزيد عليها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وكأن السائل يرى أنها قليلة، فقال صلى الله عليه وسلم يمينًا على معنى التأكيد: والذي نفسي بيده إنها تساوي ثلث القرآن.","word_meaning":null,"hints":["فضل سورة الإخلاص، وأنها تعدِل ثلث القرآن.","جواز القراءة في قيام الليل ولو بيسير الآيات وترديدها، وعدم تقليل ذلك.","قال المازري: قيل: معناه: أن القرآن على ثلاثة أنحاء؛ قصص وأحكام وصفات لله تعالى، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} متمحضة -يعني لصفات الله-، فهي ثلث، وجزء من ثلاثة أجزاء، وقيل: معناه: أن ثواب قراءتها يضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القرآن بغير تضعيف."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 189) (5013).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 463).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","id","vi","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"65262","sha256_hadith":"f2c5885699e4df94330162bfcaa3b38db062321eb61995189ed6b1e8393dd4ad","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟","hadeeth":"عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟» قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: «قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة: هل يعجز أحكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ فقال الصحابة: وكيف يقرأ أحدنا ثلث القرآن في ليلة؟ لأن المداومة على ذلك صعبة عادةً، قال عليه الصلاة والسلام: قراءة سورة {قل هو الله أحد} تساوي قراءة ثلث القرآن، ويحصل لقارئها ثواب من قرأ ثلث القرآن، فيكون من قرأها ثلاثًا كمن قرأ ختمة كاملة، ولله عز وجل أن يجازي عبده على اليسير ما يجازي به على الكثير.","word_meaning":null,"hints":["إثبات فضل سورة الإخلاص، وأنها تساوي ثلث القرآن.","رحمة الله عز وجل بعباده، إذ قد يجازي عبده على العمل اليسير بالأجر الكثير.","إلقاء العالم المسائل على أصحابه، وإن لم يبدؤوه بسؤالها؛ لأهميتها، وحاجتهم إليها.","جواز استعمال اللفظ في غير ما يتبادر للفهم؛ لأن المتبادر من إطلاق ثلث القرآن أي في القدر لا في الأجر.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم في شدة اهتمامه في تعليم أصحابه ما ينفعهم، وإلم يسألوه، فهو مصداق قوله عز وجل: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم}."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 556) (811)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 401).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"65263","sha256_hadith":"39551a4ae4c77bef452b5973ca673d3db9b111203be6697d1ff32daecf169cf2","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"احشدوا، فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احْشُدوا، فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن»، فحَشَدَ مَن حَشَدَ، ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ (قل هو الله أحد) ثم دخل، فقال بعضنا لبعض: إني أرى هذا خبر جاءه من السماء فذاك الذي أدخله، ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «إني قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآن، ألا إنها تعدل ثلث القرآن».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يجتمعوا ليقرأ عليهم ثلث القرآن، فاجتمع منهم من اجتمع ممن سمع هذا الأمر، فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم من حجرته إلى الناس في المسجد، فقرأ عليهم سورة الإخلاص ثم دخل، فقال بعض الصحابة لبعضهم: سبب دخوله عليه الصلاة والسلام البيت قبل أن يقرأ علينا ثلث القرآن هو وحي جاءه من السماء، وهذا قالوه ظنًّا منهم أنه سيقرأ عليهم ثلث القرآن المعروف، ثم خرج الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لهم: إني قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآن وقد قرأته، ألا إن سورة الإخلاص تساوي ثلث القرآن، أي من حيث الأجر والثواب.","word_meaning":null,"hints":["فضل سورة الإخلاص.","تساوي سورة الإخلاص ثلث القرآن.","يسر الشريعة وسامحتها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 557) (812)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 411)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"65285","sha256_hadith":"eafa434796e65b483fa09ac25be0bd6265d341aded445f034f40c12e7bafc968","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 284]، قَالَ: فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَوْا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بَرَكُوا عَلَى الرُّكَبِ، فَقَالُوا: أَيْ رَسُولَ اللهِ، كُلِّفْنَا مِنَ الأَعْمَالِ مَا نُطِيقُ، الصَّلَاةَ وَالصِّيَامَ وَالجِهَادَ وَالصَّدَقَةَ، وَقَدِ اُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هَذِهِ الآيَةُ وَلَا نُطِيقُهَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا؟ بَلْ قُولُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ»، قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ، فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا القَوْمُ، ذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ فِي إِثْرِهَا: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ} [البقرة: 285]، فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ نَسَخَهَا اللهُ تَعَالَى، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] \" قَالَ: «نَعَمْ» {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} [البقرة: 286] قَالَ: «نَعَمْ» {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} [البقرة: 286] قَالَ: «نَعَمْ» {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الكَافِرِينَ} [البقرة: 286] قَالَ: «نَعَمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لما أنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم قوله سبحانه: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} خَلْقًا ومُلكًا، وتصرُّفًا وتدبيرًا، {وَإِنْ تُبْدُوا} وتظهروا وتعلنوا {مَا فِي أَنْفُسِكُمْ} وصدوركم {أَوْ تُخْفُوهُ} فتسروه وتضمروه في قلوبكم {يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} يوم القيامة.\n\n{فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ} بفضله ورحمته، {وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} بعدله، {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} لا يعجزه شيء. \n\nفلما سمعها الصحابة شق عليهم ذلك؛ لأن فيها المؤاخذة حتى على ما في القلب من خطرات.\n\nفأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بركوا جثيًا على الركب، فقالوا: يا رسول الله، كلفنا قبل ذلك من الأعمال البدنية ما نطيق الإتيان به؛ مثل الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، ولكن قد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها.\n\nفقال لهم صلى الله عليه وسلم: أتريدون أن تقولوا كما قالت اليهود والنصارى: {‌سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا}؟ بل قولوا: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ}، استجاب الصحابة لأمر الله ورسوله، فقالوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير.\n\n فلما تكلم بها المسلمون بألسنتهم، وانقادت لها نفوسهم؛ أنزل الله تزكية للنبي وأمته بقوله: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ} وانقادت ألسنتهم وقلوبهم لأمر الله.\n\n{كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ}.\n\nبل نؤمن بهم كلهم {وَقَالُوا سَمِعْنَا} قولك {وَأَطَعْنَا} أمرك، ونطلب {غُفْرَانَكَ رَبَّنَا} وعفوك، {وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} والمآب يوم يقوم الحساب، فلما فعلوا ذلك، وقالوا ما أمروا بقوله من إظهار السمع والطاعة لأوامر الله؛ خفف الله عن هذه الأمة ونسخ تلك الآية بقوله: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} وقدرتها وطاقتها وجهدها، {لَهَا} ثواب {مَا كَسَبَتْ} وعملت من الخير، {وَعَلَيْهَا} عقاب {مَا اكْتَسَبَتْ} من وزر وإثم، ولا يؤاخذ الله أحدًا بذنب غيره، ولا بما وسوست به نفسه.\n\n{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا} وتعاقبنا {إِنْ نَسِينَا} فلم نتذكر، {أَوْ أَخْطَأْنَا} فتركنا الصواب لا عن عمد، فاستجاب الله لهم ذلك فقال: نعم، قد فعلت.\n\n{رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا} ومشقة وثقلًا {كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} من بني إسرائيل وغيرهم، فاستجاب الله وقال: نعم، قد فعلت.\n\n {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} من التكاليف والبلاء والأمور التي نعجز عن حملها، قال الله: نعم قد فعلت، {وَاعْفُ عَنَّا} ذنوبنا وامحها عنا، {وَاغْفِرْ لَنَا} ذنوبنا واسترها علينا، وتجاوز عنها، {وَارْحَمْنَا} برحمتك الواسعة، {أَنْتَ مَوْلَانَا} وسيدنا؛ {فَانْصُرْنَا} بإقامة الحجة والغلبة {عَلَى الْقَوْمِ الكَافِرِينَ} في قتالهم وجهادهم، فاستجاب الله، فقال: نعم، قد فعلت.","word_meaning":null,"hints":["بيان رحمة الله تعالى لهذه الأمة بسبب نبيها صلى الله عليه وسلم الذي قال الله في تعظيم شأنه: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا ‌رَحْمَةً ‌لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107] .","ثبوت النسخ في القرآن الكريم، وأن من القرآن ما يُقرأ ولكن نُسِخ حُكمُه فلا يعمل به.","فضل الصحابة رضى الله عنهم وإذعانهم و تسليمهم لأمر الله، وامتثالهم لأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من شدة خوفه على أمته أن تسلك مسلك الأمم السابقة في رد ما أتوا به من أوامر الله تعالى.","وجوب التسليم لأمر الله تعالى، والحذر من الاعتراض على أمره، وأن هذا فيه مشابهة لأهل الكتاب.","بيان فضل هذه الأمة على الأمم السابقة، حيث إنهم قالوا لأنبيائهم: سمعنا وعصينا، وهذه الأمة قالت: سمعنا وأطعنا.","فضل الأمة في رفع الحرج عنها واستجابة الدعاء في عدم المؤاخذة بالنسيان والخطأ، ورفع الآصار عنها التي كانت على من قبلهم، وعدم تحميلها ما لا تطيق.","الله سبحانه وتعالى لا يحملنا ما لا طاقة لنا به، ولا يكلفنا إلا وسعنا، وأن الوساوس التي تجول في صدورنا إذا لم نركن إليها، ولم نطمئن إليها، ولم نأخذ بها فإنها لا تضر.","هذا الدعاء أخبر الله تعالى به عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمؤمنين، وجعله في كتابه؛ ليكون دعاء من يأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم، فهو من الدعاء الذي ينبغي أن يحفظ، ويُدعى به كثيرًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 115) (125).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 336).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (3/ 547).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"65298","sha256_hadith":"1897747af892a83dc2ca1ef4a4bdeb3210f42bb034342c50989ea8c574e1bd64","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا","hadeeth":"عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ اليَهُودِ قَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَؤُونَهَا، لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ اليَهُودِ نَزَلَتْ لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ اليَوْمَ عِيدًا، قَالَ: أَيُّ آيَةٍ؟ قَالَ: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} [المائدة: 3] قَالَ عُمَرُ: قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ اليَوْمَ، وَالمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجل من اليهود إلى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه وقال له: آية في كتابكم القرآن تقرؤونها، لو نزلت علينا -معشر اليهود- في كتابنا التوراة لجعلنا ذلك اليوم عيدًا نحتفل به؛ شكرًا لنعمة نزول هذه الآية العظيمة، فقال له عمر رضي الله عنه: أي آية؟ \n\nقال: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا}.\n\n فقال عمر رضي الله عنه: قد عرفنا ذلك اليوم، والمكان الذي نزلت فيه هذه الآية الكريمة، فهي قد نزلت يوم عيد، وهو يوم الجمعة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة، وهما يومان عظيمان عند المسلمين.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه عمر رضي الله عنه من العناية بمكان نزول الآية وزمانها.","هذه الآية فيها بيان ما مَنَّ الله تعالى به على هذه الأمة حيث أكمل دينها، وأتمَّ نِعمَه عليها، بحيث لا تحتاج إلى زيادة في أمر الدين، فكل ما حدث بعد أن أكمله الله تعالى، مما لا دليل له منه يعتبر بدعة ضلالة، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد\".","هذا الحديث قد يؤخذ منه أن الأعياد لا تكون بالرأي والاختراع كما يفعله أهل الكتابين من قبلنا؛ إنما تكون بالشرع والاتباع، فهذه الآية لما تضمنت إكمال الدين وإتمام النعمة أنزلها الله في يوم شرعه عيدًا لهذه الأمة من وجهين: أحدهما: أنه يوم عيد الأسبوع وهو يوم الجمعة. والثاني: أنه يوم عيد أهل الموسم، وهو يوم مجمعهم الأكبر وموقفهم الأعظم.","قال السعدي في تفسير هذه الآية: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} بتمام النصر، وتكميل الشرائع الظاهرة والباطنة، الأصول والفروع، ولهذا كان الكتاب والسنة كافيين كل الكفاية، في أحكام الدين أصوله وفروعه، فكل متكلّف يزعم أنه لا بد للناس في معرفة عقائدهم وأحكامهم إلى علوم غير علم الكتاب والسنة، من علم الكلام وغيره، فهو جاهل، مبطل في دعواه، قد زعم أن الدين لا يكمل إلا بما قاله ودعا إليه، وهذا من أعظم الظلم والتجهيل لله ولرسوله، {وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} الظاهرة والباطنة {وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} أي: اخترته واصطفيته لكم دينًا، كما ارتضيتكم له، فقوموا به شكرًا لربكم، واحمدوا الذي مَنَّ عليكم بأفضل الأديان وأشرفها وأكملها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 18) (45).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 132).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (45/ 372).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","id","ku","bn","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","ru","mr","ml","kn","sr","tr","si","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"66316","sha256_hadith":"79a446586cc70c0a81e30bdbb4fa6aa64145d1edc7e9b151a1b9c6df658a4162","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم، انتهي به إلى سدرة المنتهى","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، إِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُعْرَجُ بِهِ مِنَ الْأَرْضِ فَيُقْبَضُ مِنْهَا، وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا فَيُقْبَضُ مِنْهَا، قَالَ: {إِذْ يَغْشَى} [النجم: 16] السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى، قَالَ: فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ: فَأُعْطِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا: أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَغُفِرَ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللهِ مِنْ أُمَّتِهِ شَيْئًا، الْمُقْحِمَاتُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لما عُرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء وَصَلَ إلى سدرة المُنْتهى، وهي في السماء السادسة، وإلى السِّدرة يَنتهي كلُّ ما يصعد من الأرض فيُمسك منها، وإليها ينتهي ما ينزل من فوقها فيُمسك منها، فينتهي إليها علم الأولين والآخرين ولا يتعداها، ثم فسَّر آية النجم المتعلقة بذلك، فقال: {إذ يغشى السدرة ما يغشى} [النجم: 16]، قال: تُغطِّيها حَشَراتٌ وديدانٌ من ذَهَبٍ، فأُعطي النبيُّ عليه الصلاة والسلام ثلاثَ أشياء: أُعطي الصلوات الخمس، وأعطي أواخر سورة البقرة، وإنما خُصَّ بذلك؛ لما تضمنته من التخفيف عن المؤمنين والثناء على النبي عليه الصلاة والسلام وعنهم، وإجابة دعواتهم ونصرتهم، وغفر لمن لم يشرك بالله شيئًا من أمته، وإن عمل الذنوب العظام التي تدخله النار وتلقيه فيها.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وإلى سدرة المنتهى.","عظم سدرة المنتهى إذا ينتهي إليها كلُّ ما فوقها وما يصعد لها.","أهمية خواتيم سورة البقرة، وأنها أُعطيت للنبي عليه الصلاة والسلام وهو في السماء السادسة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 157) (173)، تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم (ص69)، النهاية في غريب الحديث والأثر (423)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (4/ 458)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 395).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.176Z"}
+{"id":"6265","sha256_hadith":"64238ea53d1283f044b94901506eaedd41c2c615a984addb17b6268540a10757","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عصم من الدجال. وفي رواية: من آخر سورة الكهف","hadeeth":"عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الكَهْفِ، عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ». وفي رواية: «مِنْ آخِرِ سُورَةِ الكَهْف».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن حَفِظ عَشْرَ آيات عن ظَهْرِ قَلْبٍ مِن أول سورة الكهف عُصِم ووُقِي وحُفِظ من فتنةِ المسيح الدجال الذي يَخرج آخر الزمان ويَدَّعي الألوهية، وفتنته أعظم فتنة تكون على الأرض منذ خُلِقَ آدم إلى قيام الساعة؛ لما أمكنه الله عز وجل من بعض الخَوَارِق التي يَفتن بها من تبعه، وذلك لأن أول سورة الكهف فيها من العجائب والآيات ما هو أعظم مما يَفتن الدَّجالُ فيه الناس، فمَن تَدَبَّرَها لم يفتتن بالدجال.\n\nوفي رواية: عشر آيات من آخر السورة من قوله تعالى : {أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا…}.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل سورة الكهف، وأن فَوَاتِحَها أو خَوَاتِمَها تَعصم من فتنة الدجال.","الإخبار عن أمر الدجال، وبيان ما يعصم منه.","الحث على حفظ سورة الكهف كاملةً، فإن عجز فليحفظ العشر الآيات الأولى والأخيرة.","قال القرطبي في سَبَبُ ذلك: قيل: لِمَا في قصة أصحاب الكهف من العجائب والآيات، فمَن وَقَفَ عليها لم يَسْتَغرِب أَمْرَ الدجال ولم يَهُلْه ذلك فلم يفتتن به، وقيل: لقوله تعالى: {لينذر بأسًا شديدًا من لدنه} تمسكًا بتخصيص البأس بالشدة واللَّدُنِّيّة، وهو مناسب لما يكون من الدجال من دعوى الإلهية واستيلائه وعظم فتنته، ولذلك عظَّم صلى الله عليه وسلم أمرَه وحَذَّر عنه وتعوذ من فتنته، فيكون معنى الحديث: أن من قرأ هذه الآيات وتدبرها ووقف على معناها حَذِرَه فأمن منه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 555) (809).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 243).\nشرح النووي على مسلم (6/ 92).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، لعبدالرؤوف المناوي (6/ 119).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (13/ 115).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لملا القاري (4/ 1465).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخن (2/ 760).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ha","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","bn","mg","uk","tl","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.177Z"}
+{"id":"65448","sha256_hadith":"22b1132ae23e4d88f052fe01e3d6bccdf993be86ca6dd5a134d2bd328d1b3eeb","category_id":"40","category_name":"فضائل السور والآيات","category_slug":"فضائل_السور_والآيات","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"أنزل أو أنزلت علي آيات لم ير مثلهن قط، المعوذتين","hadeeth":"عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُنْزِلَ -أَوْ أُنْزِلَتْ- عَلَيَّ آيَاتٌ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ، الْمُعَوِّذَتَيْنِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر عقبةُ بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: أنزل الله عليَّ الليلة آيات لم يُرَ مثلهن قط -يعني في الاستعاذة- هما المعوذتان: سورة {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، وسورة {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}.","word_meaning":null,"hints":["بيان عظم فضل هاتين السورتين.","الحث على التعوذ بهما من كل الشرور."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 558) (814).\nسنن النسائي (2/ 158) (952).\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى (12/ 312).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","bs","ta","zh","kn","my","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.177Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\265\330\255\330\247\330\250\330\251_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\265\330\255\330\247\330\250\330\251_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..babd9661b61998c1ec6c6791236af9e33a8b49fa
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\265\330\255\330\247\330\250\330\251_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,39 @@
+{"id":"65057","sha256_hadith":"13b40662c5fc545cef0d344be1db4e2483644b39f6a10885b790c6c2df6237f8","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"عليكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبدا حبشيا، وسترون من بعدي اختلافا شديدا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين","hadeeth":"عن العِرْباضِ بن ساريةَ رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فوَعَظَنا مَوعظةً بليغةً وَجِلتْ منها القلوبُ، وذَرَفتْ منها العيونُ، فقيل: يا رسول الله، وعظتَنَا موعظةَ مُودِّعٍ فاعهد إلينا بعهد. فقال: «عليكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبدًا حبشيًّا، وسترون من بعدي اختلافًا شديدًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عَضُّوا عليها بالنواجِذ، وإياكم والأمور المحدثات، فإن كل بدعة ضلالة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"وَعَظَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه مَوعظةً بَلِيْغَةً خافتْ منها القلوبُ ودَمَعتْ منها العيونُ، \nفقالوا: يا رسول الله كأنها مَوعظةُ مُودِّعٍ لِمَا رأوا مِن مبالغتِه صلى الله عليه وسلم في الموعظة، فطلبوا وصيةً ليتمسكوا بها مِن بعده، \nقال: أوصيكم بتقوى الله عز وجل، وذلك بفعل الواجبات وترك المحرمات، \nوالسمع والطاعة، أي: للأمراء، وإنْ تَأَمَّر عليكم عَبْدٌ أو استولى عليكم، أي صار أدنى الخَلْقِ أميرًا عليكم فلا تَسْتَنْكِفُوا عن ذلك وأطيعوه، مخافةَ إثارةِ الفتن، فإنه مَن يعِش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، \nثم بَيَّنَ لهم المَخْرَجَ مِن هذا الاختلاف، وذلك بالتمسُّك بِسُنَّتِهِ وسُنّةِ الخلفاء الراشدين المهديين مِن بعده، أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، والعَضُّ عليها بالنواجذ أي –الأضراس الأخيرة-: يعني بذلك الجِدُّ في لزوم السنة والتمسك بها، \nوحَذَّرَهم من الأمور المُحدَثة المُبْتَدَعة في الدِّين، فإنِّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ.","word_meaning":null,"hints":["أهمية التَّمَسُّكِ بالسُّنّة واتباعها.","العناية بالمواعظ وترقيق القلوب.","الأمر باتباع الخُلَفاء الراشدين المهديين الأربعة مِن بعده، وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.","النهيُ عن الابتداع في الدِّين، وأنّ كل البدع ضلالة.","السمع والطاعة لمَن تولَّى أمر المؤمنين في غير معصية.","أهمية تقوى الله عز وجل في كل الأوقات والأحوال.","الاختلاف واقع في هذه الأمة، وعند حدوثِهِ يلزم الرجوعُ إلى سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين."],"reference":"الأربعون النووية (ص: 89) (ح28)، سنن أبي داود (7/ 16) (4607)، سنن الترمذي (4/ 408) (2676)، سنن ابن ماجه (1/ 28) (42)، مسند أحمد (28/ 367) (17142)، تحفة الأحوذي (7/ 366)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (12/ 235)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 278).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","bn","te","bs","ku","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","pt","ka","az","zh","hu","fa","tl","ta","mk","ru","am","mg","om","th","mr","pa","tr","uz","km","fr","es","ms","tg","rn","kmr","bm","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"3409","sha256_hadith":"af0574dbfb3bbd261b5e117b47196d2a5592853c47a93d3a354e8823cec96d56","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا، خير لك من أن يكون لك حمر النعم","hadeeth":"عَنْ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ: «لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ»، قَالَ: فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا، فَقَالَ: «أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؟» فَقِيلَ: هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ، قَالَ: «فَأَرْسِلُوا إِلَيْهِ»، فَأُتِيَ بِهِ فَبَصَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ، فَبَرَأَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ، فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا؟ فَقَالَ: «انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ فِيهِ، فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الصحابة بانتصار المسلمين على يهود خيبر من الغد، وذلك على يد رجل يعطيه الراية وهو العلم الذي يتخذه الجيش شعارًا له، \nوهذا الرجل من صفاته أنه يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، \nفبات الصحابة ليلتهم يخوضون ويتحدثون عمن سيعطى الراية؟ رغبة في هذا الشرف العظيم، \nفلما كان الصبح ذهبوا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، كلهم يرجوا أن يفوز بهذا الشرف، \n\nفسأل صلى الله عليه وسلم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟ \n\nفقيل: إنه مريض يشتكي عينيه.\n\nفأرسل إليه صلى الله عليه وسلم، فجاؤوا به، فبصق في عيني علي من ريقه الشريف، ودعا له، فشفي من مرضه وكأنه لم يكن به وجع، فأعطاه الراية، وأمره بالمضي برفق حتى يقترب من حصن العدو فيعرض عليهم الدخول في الإسلام، فإن أجابوه؛ أخبرهم بما يجب عليهم من الفرائض.\n\nثم بيَّن صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعلي فضل الدعوة إلى الله وأن الداعية إذا كان سببًا في هداية رجل واحد فذلك خير له من أن تكون له الإبل الحُمْر التي هي أنفس أموال العرب، فيمتلكها أو يتصدق بها.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وشهادة رسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- له، بمحبة الله ورسوله له، ومحبته لله ورسوله.","حرص الصحابة على الخير وتسابقهم إليه.","مشروعية الأدب عند القتال وترك الطيش والأصوات المزعجة التي لا حاجة إليها.","من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم إخباره بالنصر على اليهود، وشفاء عيني علي بن أبي طالب على يديه بإذن الله.","أن المقصود الأعظم من الجهاد هو دخول الناس في الإسلام.","أن الدعوة تكون بالتدريج فيطلب من الكافر أولًا الدخول في الإسلام بالنطق بالشهادتين، ثم يُؤمر بفرائض الإسلام بعد ذلك.","فضل الدعوة إلى الإسلام وما فيها من الخير للمدعو والداعي، فالمدعو قد يهتدي والداعي يُثاب ثوابًا عظيمًا."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 134) (4210).\nصحيح مسلم (4/ 1872) (2406).\nفتح المجيد شرح كتاب التوحيد، (ص88).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، (1/ 134).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، (ص57).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، (ص67).\nالتمهيد لشرح كتاب التوحيد، (ص59).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","ru","prs","as","vi","sv","ky","yo","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"4507","sha256_hadith":"ecef04624aa98be9dc67aac02738bd45fe16d968291f5fec6bad7516577b3fe0","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام في السفر فقال: إن شئتَ فصُم، وإن شئت فَأَفْطِرْ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : \"أن حَمْزَةَ بن عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أصوم في السفر؟ - وكان كثير الصيام- فقال: \"إن شئتَ فصُم، وإن شئت فَأَفْطِرْ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن حَمْزَةَ بن عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ رضي الله عنه سأل النبي -صلى لله عليه وسلم- عن الصوم في السفر؟ \nفخيره النبي صلى الله عليه وسلم بين الصيام والفطر، فقال: \"إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر\". \nومراده بالصوم هنا: صوم الفريضة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : \"هي رُخْصَةٌ من الله\".\nوهذا يشعر ؛ بأنه سأل عن صيام الفريضة، ويدل لذلك ما أخرجه أبو داود ، قال رضي الله عنه : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي صَاحِبُ ظَهْرٍ أُعَالِجُهُ أُسَافِرُ عَلَيْهِ وَأَكْرِيهِ وَإِنَّهُ رُبَّمَا صَادَفَنِي هَذَا الشَّهْرُ يَعْنِي رَمَضَانَ وَأَنَا أَجِدُ الْقُوَّةَ..\" الحديث.\nويحتمل أنه سؤال عن الصوم مطلقًا الواجب والنفل؛ لقولها: (وكان كثير الصيام).\nومن هذا يتبين، أن الفطر في السفر رخصة من الله ، فمن أخذ بالرخصة أصاب ومن صام جاز له ذلك، واعتبر صيامه مؤدياً للواجب عليه.","word_meaning":null,"hints":["التخيير بين الصيام والفطر، لمن عنده قوة على الصيام.","صحة صوم رمضان في السفر.","يسر الشريعة الإسلامية.","إثبات المشيئة للعبد.","الرخصة في الفطر في السفر؛ لأنه مظنة المشقة.","حرص الصحابة رضي الله عنهم على أخذ العلم ليعملوا به."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - الطبعة: (من 1404 - 1427 هـ).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"11148","sha256_hadith":"14adca2ffef99422901ff3622d13e224fb600e51377c02b6475725d4b2dd8d43","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لن يدخلَ النارَ رجلٌ شَهِد بدرًا والحُدَيْبِيَة».","attribution":"رواه أحمد، وأصله في صحيح مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن يدخل النار من حَضَرَ غزوة بدر التي وقعت في السنة الثانية من الهجرة مقاتلًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من حضر صلح الحديبية، وفيه بيعة الرضوان التي وقعت في السنة السادسة من الهجرة.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضيلة أهل بدر والحديبية، وأنهم لن يدخلوا النار.","بيان أن الله تعالى يضمن عنهم المظالم، ويوفقهم للموت على الإيمان، ويدخلهم الجنة بلا سَبْقِ عذاب النار، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1942) (2495) .\nمسند أحمد (23/ 410) (15262).\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد الفيومي (1/ 123).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (5/ 302).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي (16/ 57).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","zh","hi","ug","ur","es","ha","ku","pt","vi","sw","nl","as","gu","si","hu","ka","ro","th","te","mr","km","prs","am","bn","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","tr","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"11161","sha256_hadith":"bdeaa731144cfa59d41a8ead5c1b6b9ff6e21ce31a863f815103b847b7424086","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: «هذان سَيِّدا كُهُول أهل الجنة من الأوَّلِين والآخِرين إلا النبيِّين والمرسلين».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أبا بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما هما أفضل البشر بعد الأنبياء، وأفضل مَن دخل الجنة بعد النبيين والمرسلين.","word_meaning":null,"hints":["أبو بكر وعمر رضي الله عنهما هما أفضل الناس بعد الأنبياء والمرسلين.","ليس في الجنة كَهْلٌ، بل مَن يدخلها ابن ثلاث وثلاثين سنة، والمراد أنهما سيدا مَن مات كهلًا في الدنيا، أو أنّ ذلك باعتبار ما كانوا عليه في الدنيا حال هذا الحديث."],"reference":"سنن الترمذي (6/ 45) (3664).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، لمحمد المباركفوري (10/ 103).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","zh","hi","ug","id","ur","ha","ku","pt","nl","vi","as","gu","sw","ps","si","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","tr","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"65697","sha256_hadith":"9832909081cf24a65bd098c0b6109032eb543735259deff88f82404b65e110ff","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدًا، ثم عمر، ثم عثمان","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدًا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لا نفاضل بينهم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عمر رضي الله عنهما أنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا لا يعتقدون مساواة أحدٍ من الصحابة في الفضل لأبي بكر الصِّدِّيق التيمي رضي الله عنه، ثم يتلوه في الفضل عمر بن الخطاب العدوي رضي الله عنه، ثم بعده عثمان بن عفان الأموي رضي الله عنه، ثم يتركون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد هؤلاء، ولا يفاضلون بينهم، ومع ذلك فلا يلزم من تركهم للتفضيل عدم التفاضل، ولأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم فضائل كثيرة، أولًا من جهة العموم لكل صحابي، فقد رفع الله منزلتهم في القرآن الكريم، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم، قومٌ اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه عليه الصلاة والسلام، وشرَّف الله أعينهم برؤيته، وأكرم أسماعهم بسماع صوته، فلا كان ولا يكزن مثلهم، وثانيًا من جهة الخصوص لكثير منهم، إما بأعيانهم، كمناقب عائشة رضي الله عنها وبلال رضي الله عنه، وإما لطائفة منهم، كمن شهد بدرًا أو شهداء أحد أو من شهد الحديبية.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.","بيان تفاضل الصحابة رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 14) (3697)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 109)، فتح الباري لابن حجر (7/ 17).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"3030","sha256_hadith":"aaf3a44332760af90eb6fda05d2fcca72630cbc2b1d7ca56d1a4c335993ceae2","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الْخَلَاءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلَامٌ نَحْوِي إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان هو وخادم مقارب لسِنِّهِ يَتْبعان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لقضاء حاجته، يحملان معهما عصًا لها سنان مثل سنان الرمح ليجعلها سترة يعلق عليها شيء ساتر أو سترة لصلاته، ويحملان معهما أيضًا إناء صغير من جلد مملوءًا بالماء، فإذا فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من قضاء حاجته ناوله أحدهما الإناء، فيستنجي بالماء.","word_meaning":null,"hints":["استعداد المسلم بطَهوره عند قضاء الحاجة؛ لئلا يُحْوِجَه إلى القيام فيتلوّث.","حفظ العورة عند قضاء الحاجة عن أن ينظر إليها أحد؛ لأن النظر إلى العورة محرم، فكان يركز العصا في الأرض وينصب عليها الثوب الساتر.","تعليم الأبناء الآداب الإسلامية وتربيتهم عليها؛ ليتوارثوها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 42) (152).\nصحيح مسلم (1/ 227) (271).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص40).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 43).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص84).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","pt","ku","sw","hu","ka","ro","as","th","mr","gu","km","prs","am","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"3039","sha256_hadith":"0a89008c997484cb74fbb5c8543a80cf81f72b4229331c8166c3909c36284080","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"رأيتك تصلي لغير القبلة؟ فقال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ما فعلته","hadeeth":"عن أنس بن سيرين قال: «اسْتَقبَلنَا أَنَسًا حِين قَدِم مِن الشَّام، فَلَقِينَاه بِعَينِ التَّمرِ، فَرَأَيتُهُ يُصَلِّي على حِمَار، وَوَجهُهُ مِن ذَا الجَانِب -يعني عن يَسَارِ القِبلَة- فقلت: رَأَيتُك تُصَلِّي لِغَيرِ القِبلَة؟ فقال: لَولاَ أنِّي رَأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُه ما فَعَلتُه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قدم أنس بن مالك الشام، ولجلالة قدره وسعة علمه، استقبله الناس، وهكذا رواية مسلم (قدم الشام) ولكن معناها: تلقيناه في رجوعه حين قدم الشام، وإنما حذف ذكر الرجوع؛ للعلم به؛ لأنهم خرجوا من البصرة للقائه حين قدم من الشام.\nفذكر الراوي -وهو أحد المستقبلين- أنَّه رآه يصلى على حمار، وقد جعل القبلة عن يساره، فسأله عن ذلك، فأخبرهم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك، وأنه لو لم يره يفعل هذا، لم يفعله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تلقي المسافر.","أنَّ قبلة المصلى على الراحلة، حيث توجهت به راحلته.","جواز صلاة النافلة على الراحلة، في السفر، ولوكان المركوب عليه  حمارا.","حسن أدب ابن سيرين، ويظهر ذلك في تلطفه في سؤال أنس بن مالك -رضي الله عنه-.","أفعال النبي -صلى الله عليه وسلم- حجة.","العمل بالإشارة؛ في قوله: من ذا الجانب.","طهارة الحمار لأن ملامسته مع التحرز عنه متعذِّرة.","سؤال الطالب العالم عن مستند فعله، وجواب العالم بالدليل.","حسن اقتداء الصحابة -رضي الله عنهم- بالنبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"3043","sha256_hadith":"4376c5062b2599542f7868a095120e2552c7064968168d2fccbdb452a42a7ba8","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إني قد رأيت الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا آليت على نفسي أن لا أصحب أحدًا منهم إلا خدمته","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: خَرَجتُ معَ جَرِير بنِ عَبدِ الله البَجَلِي رضي الله عنه في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُنِي، فقُلتُ لَهُ: لا تفْعَل، فقَال: إِنِّي قَدْ رَأَيتُ الأَنْصَارَ تَصْنَعُ بِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم شَيئًا آلَيتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ لاَ أَصْحَبَ أَحدًا مِنْهُم إِلاَّ خَدَمْتُه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه فيه أنه رضي الله عنه كان في سفر فجعل يخدم رفقته وهم من الأنصار، ومنهم أنس رضي الله عنه وهو أصغر سنًّا منه، فقيل له في ذلك، يعني: كيف تخدمهم وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟\nفقال: إني رأيت الأنصار تصنع برسول الله -صلى الله عيه وسلم- شيئًا؛ حلفت على نفسي ألا أصحب أحدا منهم إلا خدمته، وهذا من إكرام من يكرم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإكرام أصحاب الرجل إكرام للرجل، واحترامهم احترام له، ولهذا جعل رضي الله عنه إكرام هؤلاء من إكرام النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["تواضع صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفضلهم.","توقير الكبير واحترامه.","فضائل الأنصار وسبقهم وخدمتهم لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","تواضع جرير -رضي الله عنه- وفضيلته، وإكرامه للنبيّ -صلى الله عليه وسلم- وإحسانه إلى من انتسب إلى قومٍ أحسنوا إليه مع أن جرير كان سيدًا في قومه."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"3227","sha256_hadith":"e9db03f4ce62270c0695a37b560ca29cb668603c7f94787a68441369c996c8ee","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إني لا آلُو أن أُصَلِّيَ بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بنا","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه أنه قال: «إني لا آلُو أن أُصَلِّيَ بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بنا، قال ثابت فكان أَنَس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه: كان إذا رفع رأسه من الركوع انْتَصَبَ قائما، حتى يقول القائل: قد نَسِيَ، وإذا رفع رأسه من السَّجْدَةِ مكث، حتى يقول القائل: قد نَسِيَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان أنس رضي الله عنه يقول إني سأجتهد فلا أقَصر أن أصلي بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا، لتقتدوا به، فتصلوا مثله.\nقال ثابت البناني: فكان أنس يصنع شيئا من تمام الصلاة وحسنها، لا أراكم تصنعون مثله،كان يطيل القيَام بعد الركوع، والجلوس بعد السجود، فكان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل -من طول قيامه- قد نَسيَ أنه في القيام الذي بين الركوع والسجود، وإذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل -من طول جلوسه-: قد نسي أيضا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تطويل القيام بعد الركوع، وتطويل الجلوس بعد السجود، وأنه فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-.","حرص الصحابة على التمسك بالسنة، وحث الناس عليها."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426ه.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الأولى، 1381ه.\nصحيح البخاري، لأبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"3300","sha256_hadith":"b4ab05d29ef6a12e6c578953293e1d3f7995af4c533f29913be4f4f605a66ab1","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من الموبقات","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «إنكم لتعملون أعمالا هي أَدَقُّ في أعينكم من الشَّعْرِ، كنا نَعُدُّهَا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المُوبِقَاتِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"خاطب الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه جماعة من المتساهلين في الأعمال قائلا: إنكم تستهينون ببعض المعاصي لعدم نَظَرِكم إلى عظم المعصي بها، فهي عندكم صغيرة جدا، أما عند الصحابة فكانوا يعدونها من المهلكات لعظم من يعصونه، ولشدة خوفهم ومراقبتهم ومحاسبتهم لأنفسهم.","word_meaning":null,"hints":["الاستخفاف بالذنب يدل على قلة الخشية من الله تعالى، على العكس من استعظامه؛ فإنه يدل على كمال الخشية وعظيم المراقبة لله تعالى.","أعلم الناس بالله تعالى بعد الأنبياء وأكملهم ورعا وأشدهم خشية هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم، فلقد كانوا يرون الأمور التي استهان بها غيرهم من المهلكات؛ لعظم شهودهم جلال الله وكمال معرفتهم له.","التحذير من ركون المرء إلى أعماله فيعجب بها ويستخف بالمعاصي، فإن محقرات الذنوب تحيط به، فيلقى الله ولا يقدر على الفكاك منها فتوبقه وتهلكه.","فهم الصحابة لكتاب الله وسنة رسوله صلى اللله عليه وسلم هو المعتبر؛ لأنه سبيل المؤمنين، فمن سار على نهجهم نجا، ومن حاد هلك وأهلك."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة،بيروت، 1425 ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح وهو موقوف هلى أنس بن مالك","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"3305","sha256_hadith":"e660b3d1629c5eedae8a79a098e22433b50aa2742ab419a7cc3fb0f195f56d7c","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض","hadeeth":"عن أسيد بن حضير وأنس بن مالك رضي الله عنهما أنَّ رجُلاً من الأنصار، قال: يا رسول الله، ألاَ تَستَعمِلُنِي كما استَعمَلت فُلانًا، فقال: «إِنَّكُم سَتَلقَون بَعدِي أَثَرَة فَاصبِرُوا حَتَّى تَلقَونِي على الحَوض».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجل ٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه أن يجعله عاملاً على منصب من المناصب كبقية الذين ولاهم، فإنّه أخبره النبي -عليه السلام- بأمر وهو أنه عليه وعلى أصحابه أن يصبروا على ما يلقونه من ظلم وجور في المستقبل من حكام ينفردون بالمال والخيرات دون رعيتهم، فأمرهم بالصبر حتى يردوا عليه حوضه -عليه السلام-.","word_meaning":null,"hints":["معجزة النبي -صلى الله عليه وسلم- في الإخبار عما سيقع في المستقبل.","الأفضل عدم طلب الولاية إلا إذا كان أهلا لها وليس من أحد ينافسه عليها.","بُعد نظره -صلى الله عليه وسلم- وعدم ترشيحه أحدًا لولاية لا يكون كفؤًا لها.","الصبر عند فساد الأمور، وعدم تولية أصحاب الكفاءة.","أفاد قوله \"سَتَلقَون بَعدِي أَثَرَة\" نفي ظن السائل أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آثر الذي ولاَّه عليه؛ فبيَّن -صلى الله عليه وسلم- أن ذلك لا يقع في زمانه، وأنه لم يخصه بذلك لذاته وإنما لمصلحة المسلمين وإن الاستئثار للحظ الدنيوي إنما يقع بعده.","الصبر على ظلم الحاكم إذا استأثر بدنيا، وعدم الخروج عليه ما لم يأت بكفر بَوَاح.","فيه بيان منقبة للأنصار وأنهم ممن يرد الحوض على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، ط1، دار ابن الجوزي، 1422 - 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"3466","sha256_hadith":"96e496cabb47a485e7c3e4995447959db379e3ac189409e9e6a97febf49907b9","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين بين أيديهما","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثلُ المصباحين بين أيديهما، فلما افترقا، صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث الشريف كرامة ظاهرة لرجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد جاء في بعض طرق الحديث أنهما: عبَاد بن بشر، وأُسيد بن حضير رضي الله عنهما .\nوذلك أن هذين الصحابيين الجليلين كانا عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة ذات ظلام شديد لا يستطيع الإنسان عادة السير فيها بسهولة؛ فأكرمهما الله تعالى بكرامة عجيبة؛ وهي أنه جعل أمامهما نورا يشبه ضوء لمبة الكهرباء يضيء لهما الطريق الذي يسيران فيه، فلما افترق هذان الصحابيان الجليلان أصبح مع كل واحد منهما ضوء مستقل ليصل كل واحد منهما إلى بيته بسهولة واطمئنان.","word_meaning":null,"hints":["كرامة الصحابيين عباد بن بشر وأسيد بن حضير؛ بأن الله تعالى قد أنار لهما طريقهما في ليلة مظلمة لا نور فيها.","الله سبحانه يعين كل من خرج من بيته في سبيل مرضاته سبحانه والقيام بما يحبه ويرضاه.","النور الحسي الذي أظهره الله لهذين الصحابيين يتضمن نورا معنويا، وهو أن الله يفتح على من يشاء من عباده بأنوار الهداية والاستقامة والعلم وغيرها لرضاه عنهما."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، الطبعة: الرابعة، 1425هـ - 2004م.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"3502","sha256_hadith":"1b24118f1896265249058f5768e54edd1ffc00f9e7abef72640922e6b0323f01","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"قالت أم أنس له: لا تخبرن بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدًا، قال أنس: والله لو حدثت به أحدًا لحدثتك به يا ثابت","hadeeth":"عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال: أتى عَلَيَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أَلْعَبُ مع الغِلْمَانِ، فَسَلَّمَ علينا، فبعثني إلى حاجة، فأَبْطَأْتُ على أمي، فلما جِئْتُ، قالت: ما حَبَسَكَ؟ فقلت: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة، قالت: ما حاجتُه؟ قلت: إنها سِرٌّ، قالت: لا تُخْبِرَنَّ بِسِرِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدًا، قال أنس: والله لو حَدَّثْتُ به أحدًا لحَدَّثْتُكَ به يا ثابت.","attribution":"رواه مسلم وروى البخاري بعضه مختصرا","explanation":"عن ثابت عن أنس خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم : \nأن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يلعب مع الصبيان؛ لأن أنسًا كان صبيًّا صغيرًا، فسلم على الصبيان وهم يلعبون، ثم دعا أنس بن مالك رضي الله عنه وأرسله في حاجة، فتأخر على أمه، فلما جاء إليها سألته: ما الذي أبطأ بك؟ قال: أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة، قالت: ما حاجته؟ قال: ما كنت لأخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يعني لا أخبر بهذا السر أحدا، فقالت: لا تخبرن أحدا بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ تأييدًا له وتثبيتًا له وإقامةً للعذر له؛ لأنه أبى أن يخبرها بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال أنس لتلميذه ثابت البناني وكان ملازمًا له: لو كنت مخبرًا أحدًا بالحاجة التي أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم بها لأخبرتك بها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية السلام على الصبيان.","فضل أنس بن مالك -رضي الله عنه-، وعظيم لطفه، وصدق أمانته ووفائه، وكتمان سر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيًّا وميتًا.","حسن تربية أم أنس لابنها؛ فإنها أوصته بعدم التحدث بسر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","كتم سر الإخوان وعدم إفشائه من كرم الأخلاق والآداب الإسلامية."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"3570","sha256_hadith":"d9ffba0c806277ca96d4bb21ac68ce879a0789309eccc82191e9655dfea0e1ce","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"عَمِل قليلا وأُجر كثيرا","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: أتَى النبي صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مُقَنَّعٌ بالحَديد، فقال: يا رسول الله، أُقَاتِلُ أَوْ أُسْلِمُ؟ قال: «أَسْلِم، ثم قَاتل»، فأسْلَم ثم قاتل فَقُتِل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «عَمِل قليلاً وأُجر كثيراً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد الجهاد معه وهو لابس للحديد وقد غطاه ولم يكن قد أسلم، فقال: يا رسول الله أُجَاهد ثم أسلم أم أسْلم ثم أجَاهد؟ فقال له :\" أسلم ثم جاهد \"، فأسلم الرَجُل ثم جاهد، فقاتل حتى قُتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"عَمِل قليلاً وأُجر كثيرًا\"؛ أي: بالنسبة إلى زمان إسلامه، فالمدة بين إسلامه إلى مقتله مدة يسيرة، ومع ذلك أجر كثيراً؛ لأن الجهاد في سبيل الله تعالى لإعلاء كلمته من أفضل الأعمال وأعظمها أجرًا.","word_meaning":null,"hints":["أن الأعمال الصالحة لا يُعْتَدُّ بها إلا بعد الإسلام، وأن الإسلام يَهدم ما كان قبله.","فضل الشهادة في سبيل الله وكبير أجرها عند الله.","فيه جواز لبس الحديد وما يمنع من سهولة وصول الأعداء إليه، وأنه غير مناف لحب الشهادة.","من عَمِل عملاً ظاهره الصلاح قَبْل إسلامه ومات لم يُكتب له الأجر.","الإسلام مُقدم على نُصرة المسلمين.","عدم جواز الاستعانة بالمشركين في القتال.","الله سبحانه ينظر إلى قلوب عباده وصدقهم معه لا إلى صورهم.","العمل القليل قد يُغني عن عمل كثير."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- صحيح البخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي،دارابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n-شرح صحيح البخارى لابن بطال الأندلسي،تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.\n-التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ محمد بن إسماعيل الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم مكتبة دار السلام، الرياض -الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"4458","sha256_hadith":"7027d86318d1e82a334b3ab82fcb1dfb783dfd29eb67c759699977a500dc3594","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضُلاَّلاً فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرقين فَأَلَّفَكُمُ الله بي؟ وَعَالَةً فأغناكم الله بي؟","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال: «لما أفَاء الله على رسوله يوم حُنَيْنٍ؛ قَسَم في الناس، وفي المُؤَلَّفَةِ قلوبهم، ولم يعطِ الأنصار شيئا. فكأنهم وجدوا في أنفسهم؛ إذ لم يُصِبْهُمْ ما أصاب الناس. \nفخطبهم؛ فقال: يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضُلاَّلاً فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرقين فَأَلَّفَكُمُ الله بي؟ وَعَالَةً فأغناكم الله بي؟ كلما قال شيئًا؛ قالوا: اللهُ ورسولُه أمَنُّ. قال: ما يمنعكم أن تجيبوا رسول الله؟ قالوا: الله ورسوله أمَنُّ. قال: لو شِئْتُمْ لقلتم: جئتنا كذا وكذا. أَلَا تَرْضَوْنَ أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وتذهبون برسول الله إلى رحَالِكُم؟ لولا الهجرة لكنت امْرَأً من الأنصار، ولو سلك الناس واديًا أو شِعْبًا، لَسَلَكْتُ وادي الأنصار وَشِعْبَهَا. الأنصار شِعَارٌ، والناس دِثَارٌ، إنكم ستلقون بعدي أَثَرَةً ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما فتح الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من الغنائم الكثيرة في موقعة حُنَيْنٍ وبعد أن ترك حصار الطائف عاد إليها أي إلى الغنائم، فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم أقوامًا حديثي عهد بالإسلام ليتألفهم فأنكر ذلك بعض الأنصار أما خيارهم فإنهم يعلمون أن تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم تصرف بحق فلما بلغته مقالتهم حيث قال بعضهم يعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنائم لأقوام تقطر سيوفنا من دمائهم ويدعنا، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بجمعهم له في قبة فاجتمعوا، فقال: ما مقالة بلغتني عنكم .. إلخ ما ذكر. فعاتبهم واعترف لهم بما قدموه من نصرة له وللإسلام الذي جاء به فطابت نفوسهم وعرفوا بذلك عظيم ما ذخر الله لهم من صحبة رسوله ورجوعهم به إلى رحالهم بالإضافة إلى ما ادخره الله لهم في الدار الأخرى على ما قدموه وبذلوه فأمرهم صلى الله عليه وسلم بالصبر على ما سيلقونه بعده من الأَثَرَةِ.","word_meaning":null,"hints":["إعطاء المُؤَلَّفَةِ قلوبهم من الغنيمة، بحسب رأي الإمام واجتهاده وإن كثر .","حكمة النبي -صلى الله عليه وسلم- في قَسْمِ الغنائم على ما تقتضيه مصلحة الإسلام والمسلمين.","جواز حرمان من وثق بدينه، تبعا للمصلحة العامة.","أن أصحاب الإيمان القوي العميق يوكلون إلى إيمانهم باعتبار أنهم لا يهتمون لأمر الدنيا.","للإمام تفضيل بعض الناس على بعض في مصارف الفَيْء، وأن له أن يعطي الغني منه للمصلحة.","لا عتب على من طالب بحقه في الأمور الدنيوية.","مشروعية الموعظة والخُطبة في المناسبات وتبيين الحق.","جواز تخصيص بعض المخاطبين في الخُطبة.","تسلية مَن فاته شيء من الدنيا بما حصل له من ثواب الآخرة.","إقامة الحجة عند الحاجة إليها على الخصم.","معاتبة النبي -صلى الله عليه وسلم- للأنصار على ما بلغه عنهم.","مشروعية معاتبة من وثقت من إيمانه وصدق نيته.","أن القائد والأمير وأصحاب الولايات لا يتصرفون في الشؤون العامة، من غير أن يبينوا للرعية مقصدهم فيها.","حسن رعاية النبي -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه.","تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- واعترافه بالجميل.","كون النبي -صلى الله عليه وسلم- رحمة وبركة على الأمة، لاسيما الأنصار.","مشروعية الاعتذار إلى الغير من فعل ما يحزنه.","حكمة النبي -صلى الله عليه وسلم- في معالجة الأمور.","جواز عقد الجلسات الخاصة.","مشروعية تسلية المؤمن إذا فاته شيء من الدنيا بما عنده من الإيمان والعمل الصالح وثوابهما.","مشروعية إخبار الغير بما سيكون عليه من مكروه؛ ليستعد له ويوطن نفسه عليه.","أن الرغبة في الأشياء الدنيوية لا تخل بإيمان الراغب وإخلاصه، إذا كان لم يعمل لأجل الدنيا فقط. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يؤنبهم على رغبتهم.","استعمال الأنصار الأدب واعترافهم بالحق.","ما للأنصار -رضي الله عنهم- من فضل الإيمان والنصرة لله ورسوله، أوجبت استئثارهم بالنبي -عليه الصلاة والسلام-، كما أوجبت محبته لهم وتقديمهم على غيرهم.","أن المهاجرين أفضل من الأنصار؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يتخل عن وصف الهجرة مع شدة محبته للأنصار.","عظيم منة الله تعالى و منة رسوله على الأنصار.","فيه عظيم ما رجع به الأنصار وقلة ما رجع به الناس.","علامة من علامات النبوة؛ حيث أخبر عن أمر مستقبل فوقع على وفق ما أخبر به صلى الله عليه وسلم.","إثبات الحوض يوم القيامة.","وجوب الصبر على المصائب."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى: 1381 هـ\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"4925","sha256_hadith":"76ce623b1f29c9f9cc1a2963705935ab70d4d390b050edbd60a26299a22c0813","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تعدون أهل بدر فيكم؟ قال: من أفضل المسلمين","hadeeth":"عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنه قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تَعُدُّونَ أهل بدر فيكم؟ قال: «من أفضل المسلمين» أو كلمة نحوها. قال: وكذلك من شهد بدرا من الملائكة.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبرنا الصحابي الجليل رفاعة رضي الله عنه أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: ما منزلة الذين شهدوا الجهاد في غزوة بدر، وقد نصر الله نبيه والمؤمنين الذين كانوا معه فيها نصرا مؤزرا فقال صلى لله عليه وسلم: هم من أفضل المسلمين عندنا، فرد جبريل عليه السلام: وأيضا الذين حضروها وقاتلوا من الملائكة.","word_meaning":null,"hints":["عظيم فضل أهل بدر، وعدتهم ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلًا.","فضل الملائكة الذين شهدوا بدرا وأنهم قاتلوا بها.","بيان ما لغزوة بدر من الأهمية ونصرة الله نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وكسر شوكة المشركين في هذه الغزوة.","أن الملائكة تقاتل مع المؤمنين وتثبت أقدامهم في قتالهم ضد أعداء الله -تعالى-."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة،الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- مرقاة المفاتيح :علي بن سلطان محمد الهروي القاري -دار الفكر، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n-التوضيح لشرح الجامع الصحيح/ عمر بن علي بن الملقن -المحقق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث- دار النوادر، دمشق – سوريا- الطبعة الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"10548","sha256_hadith":"5f502cdb3de377199a8c0491d30787f2e20e1c43ceaa4e6a734256d5948c5a93","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة","hadeeth":"عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُضْطجِعًا في بيتي، كاشفًا عن فَخِذَيْه، أو ساقَيْه، فاسْتأذَن أبو بكر فأذِنَ له، وهو على تلك الحال، فتحدَّثَ، ثم اسْتأذَن عُمر، فأذِن له، وهو كذلك، فتحدَّث، ثم اسْتأذَن عثمان، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسوَّى ثِيابه -قال محمد: ولا أقول ذلك في يوم واحد- فَدَخَل فتحدَّث، فلمَّا خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تَهْتَشَّ له ولم تُبَالِه، ثم دخل عمر فلم تَهْتَشَّ له ولم تُبَالِه، ثم دخل عثمان فجلستَ وسوَّيتَ ثيابك فقال: «ألا أسْتَحِي من رجل تَسْتَحِي منه الملائكةُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تحكي عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مُضْطجِعًا في بيتها، كاشفًا عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر في الدخول فأذِنَ له، وهو على تلك الحال من الاضطجاع وانكشاف فخذيه أو ساقيه صلى الله عليه وسلم ، فتحدَّثَ أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم استأذن عُمر، فأذن له، وهو كذلك، فتحدَّث، ثم استأذن عثمان في الدخول، فاعتدل رسول الله صلى الله عليه وسلم في جلسته، وعدَّل ثيابه وغطى فخذيه أو ساقيه، ثم أذن له بالدخول، فدخل فتحدَّث، فلمَّا خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تستبشر وتهتم بدخوله، ثم دخل عمر فلم تستبشر وتهتم بدخوله، ثم دخل عثمان فاعتدلت في جلستك وعدَّلت ثيابك وغطيت فخذيك أو ساقيك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ألا أسْتَحِي من رجل تَستحي منه الملائكةُ» أي: أن ملائكة الرحمن تستحي من عثمان، فكيف لا أستحي أنا منه؟!\nولا يستدل بهذا الحديث على أن الفخذ ليست بعورة؛ لكون المكشوف في الحديث مشكوكا فيه، هل هو الساقان أم الفخذان، فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ؛ ولأن الأحاديث التي فيها كشف الفخذ جاءت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا من قوله، ورواها صغار الصحابة، وأما الأحاديث التي فيها أن الفخذ عورة فهي أحوط، ورواها كبار الصحابة، وهي من قوله، والقول مقدم على الفعل، والفعل له احتمالات، ولأن الكشف جاء مع خاصة الإنسان وليس عامًّا في كل مكان، والقول بأن الفخذ عورة عليه فتوى اللجنة الدائمة.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة عثمان وجلالة قدره عند النبي -صلى الله عليه وسلم-, وعند الملائكة -عليهم السلام-.","أن الحياء صفة جميلة من صفات الملائكة -عليهم السلام-.","مشروعية الاتصاف بوصف الحياء؛ لأنه خلق عظيم من أخلاق أهل الإيمان، وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- من أشد الناس حياء.","أن الجزاء من جنس العمل, وذلك أن عثمان رضي الله عنه كان الغالب عليه الحياء، فجوزي عليه من جنس فعله.","يجوز للعالم والفاضل رفع الكلفة بحضرة من بينه وبينهم صحبة خاصة, واستحباب ترك ذلك إذا حضر غريب أو صاحب يستحي منه.","مشروعية الاستئذان قبل الدخول."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n- الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية, أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي, تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار, دار العلم للملايين – بيروت, الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- التوضيح لشرح الجامع الصحيح, ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي الشافعي, ت: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث,  دار النوادر، دمشق – سوريا, الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي القاهري، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر, الطبعة: الأولى، 1356.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.017Z"}
+{"id":"11190","sha256_hadith":"1bfe4a0854c0887c181a2848a9013290c608646485f74bb08f838e71f78e8f85","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إن لكل أمة أمينا، وإن أميننا -أيتها الأمة- أبو عبيدة بن الجراح","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا: «إنَّ لكل أُمَّة أمِينًا، وإنَّ أمِيننا -أيتُها الأمة- أبو عُبيدة بن الجَرَّاح».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في كل أمة من الأمم رجل أمين اشتهر بالأمانة أكثر من غيره، وأشهر هذه الأمة بالأمانة أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه ، فإنه وإن كانت الأمانة صفة مشتركة بينه وبين الصحابة -عليهم الرضوان-، لكن سياق الحديث يشعر بأنه يزيد عليهم في ذلك.","word_meaning":null,"hints":["دل هذا الحديث على فضل أبي عبيدة، وتفوقه على غيره بقدر زائد من الأمانة.","جواز الثناء على أهل الفضل."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم، راجعه: عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، عام النشر: 1410هـ، 1990م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"11192","sha256_hadith":"85849324f3ab9d221b84c37a9894e0fc8ae8328d91407323cf0e270fa46d0a6d","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إن لكل نبي حواريا، وحواري الزبير","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «مَن يأتيني بخبر القوم؟» يوم الأحزاب. قال الزُّبير: أنا، ثم قال: «مَن يأتيني بخبر القوم؟»، قال الزُّبير: أنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إنَّ لكل نبي حَوَاريًّا، وحَوَاريِّ الزُّبير».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما كانت غزوة الأحزاب وجاءت قريش وغيرهم إلى المدينة؛ ليقاتلوا المسلمين، وحفر النبي صلى الله عليه وسلم الخندق، بلغ المسلمين أن بني قريظة من اليهود نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين المسلمين، ووافقوا قريشا على حرب المسلمين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يأتيني بخبر بني قريظة؟ فقال الزبير بن العوام: أنا آتيك بخبرهم، ثم قال عليه الصلاة والسلام مرة أخرى: من يأتيني بخبر بني قريظة؟ فقال الزبير: أنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم حينئذ: إن لكل نبي ناصرًا، وناصري هو الزبير.","word_meaning":null,"hints":["جواز سفر الرجل وحده، وأن النهي عن السفر وحده إنما هو حيث لا تدعو الحاجة إلى ذلك.","جواز استعمال التجسس في الجهاد.","فضيلة للزبير، وقوة قلبه، وصحة يقينه."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، محمود بن أحمد بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد القسطلاني القتيبي، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة 1323 هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقمه وبوب أحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: 1379هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"11193","sha256_hadith":"d5ae4fdc895e74ca3cdce46ee5e29737a4067135762ebdb845acc39cae6907b1","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"الزبير ابن عمتي، وحواري من أمتي","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه مرفوعًا: «الزُّبير ابن عَمَّتي، وحَوَاريِّ من أُمَّتي».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الزبير بن العوام رضي الله عنه هو ابن عمته صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها ، وأنه ناصره من أمته.","word_meaning":null,"hints":["الزبير بن العوام نال شرف الصحبة وشرف القرابة من النبي -صلى الله عليه وسلم-.","فضيلة للزبير بن العوام وأنه يلقب بـ: «حواري الرسول»."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى لمكتبة المعارف، 1422هـ.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني الأمير الصنعاني، التنوير شرح الجامع الصغير، محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: محمد إسحاق محمد إبراهيم، مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى 1432هـ، 2011 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"65241","sha256_hadith":"1d1179ff6cb6217856cd89bcd039702bd45cda37c1bf46846325278c1ec4a217","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"أقرؤنا أبي وأقضانا علي","hadeeth":"عن ابن عباس، قال: قال عمر رضي الله عنه: \"أقرؤنا أُبيٌّ، وأقضانا علي، وإنا لندع من قول أبي، وذاك أن أُبيًّا يقول: لا أدع شيئًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قال الله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها}\" [البقرة: 106].","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى ابن عباس أن عمر رضي الله عنهما قال: أقرؤنا أُبي أي: أجودنا قراءة للقرآن هو أُبي بن كعب رضي الله عنه، وكان من علماء الصحابة، وله مناقب كثيرة، وأقضانا أي أعلمنا بالقضاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وإنا لندع أي لنترك من قول أبي أي: شيئا من قرائته أو آرائه، وذاك أن أبيًّا يقول: لا أدع شيئًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي كان يقول لم ينسخ شيء من القرآن، فعمر رضي الله عنه لا يُنكر تمسك أبيٍّ بالسُّنَّة؛ لأن عمر رضي الله عنه كان كذلك، ولكنه ينكر عدم جمع الأدلة والنظر في المتأخر والمتقدم، وذلك أحيانًا، وليس في كل أحوال أُبيّ، واحتج عليه بقوله تعالى {ما ننسخ من آية أو ننسها} التي تثبت النسخ في بعض كتاب الله عز وجل، والنسخ في اللغة الإزالة والنقل والرفع، ونسخ الآية إزالتها بإبدال أخرى مكانها أو رفعها بعدم قراءتها بالكلية، والنسخ في اصطلاح الأصوليين رفع حكم خطاب سابق بخطاب لاحق، وقد يكون النسخ للحكم دون التلاوة وقد يكون للتلاوة دون الحكم وقد يكون لهما معا، وننسها أي: نذهب حفظها من قلب النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["إثبات النسخ في آيات الله.","اختصاص الصحابة رضوان الله عليهم بشيء دون شيء.","فصل الصواب عن الخطأ وعدم أخذ الشيء جملةً واحده إن كان فيه صواب وخطأ."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 19) (4481)، فتح الباري لابن حجر (8/ 167).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"65469","sha256_hadith":"9c9a8ead8906e52fbe58971b23099f8ca6763e4ea8f5a967a34e300ce06b98f7","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"يا رسول الله هو صدقة لله فضعه حيث شئت","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي بكر أن أبا طلحة الأنصاري كان يصلي في حائطه فطار دُبْسِيٌّ، فطَفِق يتردَّد يلتمس مخرجًا، فأعجبه ذلك، فجعل يُتبِعُه بصرَه ساعةً، ثم رجع إلى صلاته، فإذا هو لا يدري كم صلى. فقال: لقد أصابتني في مالي هذا فتنة. فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر له الذي أصابه في حائطه من الفتنة، وقال: يا رسول الله هو صدقة لله فضعه حيث شئت.","attribution":"رواه مالك","explanation":"كان أبو طلحة الأنصاري يصلي في بستانه فطار طائر يُسمى دُبْسِيًّا، وهو اليمامة أو يشبهها، فأخذ هذا الطائر يطلب مخرجًا لكثرة النخيل والتصاق الجريد، فالبستان مملوء بالنخيل كأنه مسقوف، فأعجب أبا طلحة ذلك سرورًا بصلاح ماله وكثرته، فجعل يُتبِعُه ببصرَه فترة من الزمن ثم رجع إلى صلاته وأقبل عليها فإذا هو لا يدري كم صلى؟ وكم بقِيَ له من صلاته؟ فقال: لقد أصابني في مالي هذا ابتلاء وامتحان، فجاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وذكر له ما أصابه في بستانه من الفتنة، وقال: يا رسول الله إن بستاني هذا صدقة لله فجعله حيث شئت، فأراد إخراج ما فُتن به من ماله تكفيرًا عن اشتغاله في صلاته، وهذا لا شك أنه فضل عظيم له رضي الله عنه، ولو أخرجنا من ملكنا ما يشغلنا في صلاتنا لم يبق معنا إلا القليل، وقد ورد مثل ذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أنبجانية أبي جهم.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة في البستان.","استحباب التكفير من الذنوب والتقصير.","فضل أبي طلحة رضي الله عنه وعظيم فعله."],"reference":"موطأ مالك (1/ 98)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص297)،(565)، شرح الموطأ عبد الكريم الخضير (15/ 10).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"65706","sha256_hadith":"1654c49d17976397c550528301b952b400d6ff91eaf6a99d9483595c4cdd9f6a","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"خيرُ نسائها مريمُ بنتُ عمران، وخيرُ نسائها خديجةُ بنتُ خويلد","hadeeth":"عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «خيرُ نسائها مريمُ بنتُ عمران، وخيرُ نسائها خديجةُ بنتُ خويلد»، وأشار وكيع إلى السماء والأرض.","attribution":"متفق عليه","explanation":"خير نساء الدنيا في زمانها مريم بنت عمران عليها السلام، أم نبي الله عيسى عليه السلام، وخير نساء الدنيا من هذه الأمة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وأشار وكيع أحد رواة الحديث للسماء والأرض لتفسير كلمة (نسائها)، وأن المراد به جميع نساء، والأظهر أن معناه: أن كل واحدة منهما خير نساء في عصرها، وأما التفضيل بينهما فمسكوت عنه.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها.","بيان فضل مريم عليها السلام."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 164) (3432)، صحيح مسلم (4/ 1886) (2430)، شرح النووي على مسلم (15/ 198)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 10).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"3035","sha256_hadith":"514aef7635006410cd9f1ebfaf1b01511f4ef7330a37e3f5c483ce22d68456a2","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء، فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قَال أَبُو بَكر لِعُمَر رضي الله عنهما بَعْدَ وَفَاةِ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم : انْطَلِق بِنَا إِلَى أُمِّ أَيمَنَ -رَضِي الله عنها- نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يَزُورُها، فَلَمَّا انتَهَيَا إِلَيهَا، بَكَت، فَقَالاَ لَهَا: مَا يُبكِيك؟ أَمَا تَعْلَمِين أَنَّ ما عِنْد الله خَيرٌ لِرَسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فَقَالَت: مَا أَبْكِي أَنْ لاَ أَكُون أَعلَم أَنَّ مَا عِندَ الله تعالى خَيرٌ لِرَسُول الله صلى الله عليه وسلم ، وَلَكِن أَبكِي أَنَّ الوَحي قَدْ انْقَطَع مِنَ السَّمَاء؛ فَهَيَجَتْهُمَا عَلَى البُكَاء؛ فَجَعَلاَ يَبْكِيَان مَعَهَا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان الصحابة رضي الله عنهم أحرص الناس على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة، حتى إنهم يتتبعون ممشاه في حياته، ومجلسه، وموطئه، وكل فعل علموا أنه فعله.\nوهذا الحديث يُؤَكِّد ذلك، ويحكي قصة أبي بكر وعمر، حيث زارا امرأة كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها، فزاراها من أجل زيارة النبي صلى الله عليه وسلم إياها.\nفلما جلسا عندها بكت، فقالا لها: ما يبكيك؟ أما تعلمين أن ما عند الله سبحانه وتعالى خير لرسوله؟ أي: خير له من الدنيا.\nفقالت: إني لا أبكي لذلك ولكن لانقطاع الوحي؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات انقطع الوحي، فلا وحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولهذا أكمل الله شريعته قبل أن يتوفى، فقال تعالى {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}، فجعلا يبكيان؛ لأنها ذكرتهما بما كانا قد نسياه.","word_meaning":null,"hints":["زيارة الصالحين، وزيارة من كان صديقه يزوره.","جواز زيارة الصالح لمن هو دونه.","فضل أم أيمن -رضي الله عنها-.","تأسي الصحابة -رضي الله عنهم- برسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كل أمر.","جواز البكاء حزنا على فِراق الصالحين والأصحاب.","جواز البكاء حزنا على فَقْد العلم والخير الذي كان يَتَنَزَّل بالوحي، فعند انقطاع الوحي؛ اختلفت الأهواء، وشاع التنازع، وحصلت الفتن والمصائب."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ، 1987م.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"3073","sha256_hadith":"66046eb435e444a5449e1405ae35fac90796b2aa515569932c151fd1541ba5a7","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"لأَكُونَنَّ بَوَّابَ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- اليَومَ، فجَاءَ أَبُو بَكر -رضِيَ الله عنْهُ- فَدَفَعَ البَابَ، فقُلتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ، فقُلتُ: عَلَى رِسْلِكَ، ثُمَّ ذَهَبتُ، فَقُلْتُ: يَا رسُولَ الله، هَذَا أبُو بكرٍ يَسْتَأذِنُ، فقَالَ: ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالجَنَّةِ","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أَنَّهُ تَوَضَّأ في بيتِهِ، ثُمَّ خَرَج، فقَال: لَأَلْزَمَنَّ رسُول الله صلى الله عليه وسلم ولَأَكُونَنَّ مَعَهُ يَومِي هَذَا، فَجَاءَ الْمَسْجِدَ، فَسَألَ عَنِ النبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- فَقَالُوا وَجَّهَ هَاهُنَا، قال: فَخَرَجْتُ عَلَى أَثَرِهِ أَسأَلُ عنْهُ، حتَّى دخَلَ بِئْرَ أَرِيسٍ، فَجَلَستُ عِندَ البَابِ حتَّى قَضَى رسُولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- حَاجَتَهُ وَتَوَضَّأ، فَقُمتُ إِلَيهِ، فَإِذَا هُوَ قَدْ جَلَسَ عَلَى بِئْرِ أَرِيسٍ وَتَوَسَّطَ قُفَّهَا، وكَشَفَ عَنْ سَاقَيهِ وَدلَّاهُمَا فِي البِئرِ، فَسَلَّمتُ علَيه ثُمَّ انْصَرَفْتُ، فَجَلَسْتُ عِند البَابِ، فقُلتُ: لأَكُونَنَّ بَوَّابَ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- اليَومَ، فجَاءَ أَبُو بَكر -رضِيَ الله عنْهُ- فَدَفَعَ البَابَ، فقُلتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ، فقُلتُ: عَلَى رِسْلِكَ، ثُمَّ ذَهَبتُ، فَقُلْتُ: يَا رسُولَ الله، هَذَا أبُو بكرٍ يَسْتَأذِنُ، فقَالَ: «ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالجَنَّةِ» فَأَقْبَلْتُ حتَّى قُلتُ لَأَبِي بَكْرٍ: ادْخُلْ وَرَسُولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يُبَشِّرُكَ بِالْجَنَّةِ، فَدَخَلَ أَبُو بَكرٍ حَتَّى جَلَسَ عَن يَمِينِ النبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- مَعَهُ فِي القُفِّ، ودَلَّى رِجْلَيهِ فِي البِئْرِ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيهِ، ثُمَّ رَجَعْتُ وَجَلَسْتُ، وَقَدْ تَرَكْتُ أَخِي يَتَوَضَّأ وَيَلْحَقُنِي، فَقُلْتُ: إِنْ يُرِدِ اللهُ بِفُلاَنٍ - يُريِدُ أَخَاهُ - خَيرًا يَأتِ بِهِ، فَإِذَا إِنسَانٌ يُحَرِّكُ البَّابَ، فقُلتُ: مَنْ هَذَا؟ فقَالَ: عُمَرُ بن الخَطَّابِ، فقُلتُ: عَلَى رِسْلِكَ، ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فَسَلَّمْتُ عَلَيهِ وقُلْتُ: هَذَا عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ؟ فَقَال: «ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالجَنَّةِ» فَجِئْتُ عُمَرَ، فَقُلتُ: أَذِنَ وَيُبَشِّرُكَ رَسُولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بِالجَنَّةِ، فَدَخَلَ فَجَلَسَ مَعَ رسُولِ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فِي القُفِّ عَنْ يَسَارِهِ وَدَلَّى رِجْلَيهِ فِي البِئْرِ، ثُمَّ رَجَعْتُ فَجَلَسْتُ، فَقُلتُ: إِن يُرِدِ اللهُ بِفُلاَنٍ خَيرًا -يعنِي أَخَاهُ- يَأتِ بِهِ، فَجَاءَ إِنسَانٌ فَحَرَّكَ البَابَ، فقُلتُ: مَنْ هَذَا؟ فقَالَ: عُثمَانُ بنُ عَفَّان، فقُلتُ: عَلَى رِسْلِكَ، وَجِئتُ النبِيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- فَأَخبَرتُهُ، فقَالَ: «ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرهُ بِالجَنَّةِ مَعَ بَلوَى تُصِيبُهُ» فَجِئتُ، فقُلتُ: ادْخُل وَيُبَشِّرُكَ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بِالجَنَّةِ مَعَ بَلوَى تُصِيبُكَ، فَدَخَلَ فَوَجَدَ القُفَّ قَدْ مُلِئَ، فَجَلَسَ وِجَاهَهُم مِنَ الشِقِّ الآخَرِ.\n قال سعيد بنُ الْمُسَيِّبِ: فَأَوَّلْتُهَا قُبُورَهُم.\n وزاد في رواية: وَأَمَرَنِي رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بِحفظِ البابِ، وفيها: أنَّ عُثمَانَ حِينَ بَشَّرَهُ حَمِدَ الله -تَعَالَى-، ثُمَّ قَالَ: اللهُ الْمُسْتَعَانُ.","attribution":"الرواية الأولى:\nمتفق عليها:\nالبخاري: (ج5/8، ح3674) واللفظ له (ج5/13، ح3695) (ج9/54، ح7097).\nمسلم: (ج4/1868، ح2403).\nالرواية الثانية:\nالزيادة الأولى: \"وَأَمَرَنِي رسُول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بِحفظِ البابِ\" أخرجها البخاري في صحيحه: (ج9/89، ح7262).\nوأما الزيادة الثانية: \"أنَّ عُثمَانَ حِينَ بَشَّرَهُ حَمِدَ الله تَعَالَى، ثُمَّ قَالَ: اللهُ الْمُسْتَعَانُ\"، فقد أخرجها البخاري أيضا: (ج8/48، ح6216)","explanation":"جاء في حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنَّه في يوم من الأيام توضَّأ في بيته وخرج يطلب النبي صلى الله عليه وسلم ويقول: لألزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومي هذا، أي: أكون معه ذاهبا وآتيا.\n فخرج رضي الله عنه يطلب النبي صلى الله عليه وسلم فأتى المسجد؛ لأنَّ الرسول عليه الصلاة والسلام إمَّا في المسجد وإمَّا في بيته في مِهنة أهله، وإمَّا في مصالح أصحابه -عليه الصلاة والسلام-، فلم يجده في المسجد فسأل عنه فقالوا: وجَّه هاهنا، وأشاروا إلى ناحية أريس وهي بئر حول قباء، فخرج أبو موسى في إثره حتى وصل إلى البئر، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم هنالك فلزم باب البستان الذي فيه البئر رضي الله عنه .\n فقضى النبي صلى الله عليه وسلم حاجته وتوضأ ثم جلس -عليه الصلاة والسلام- متوسطا للقف أي حافة البئر، ودلَّى رجليه، وكشف عن ساقيه، وكان أبو موسى على الباب يحفظ باب البئر كالحارس لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستأذن أبو بكر رضي الله عنه ، لكن لم يأذن له أبو موسى حتى يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : هذا أبو بكر يستأذن، فقال: \"ائذن له وبشِّره بالجنة\"، فأذن له وقال له: يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة.\nوهذه بشارة عظيمة، يبشره بالجنة ثم يأذن له أن يدخل ليكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم .\nفدخل ووجد النبي صلى الله عليه وسلم متوسطا القف فجلس عن يمينه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيامن في كل شيء، فجلس أبو بكر عن يمينه وفعل مثل فعل النبي صلى الله عليه وسلم ؛ دلَّى رجليه في البئر، وكشف عن ساقيه كراهة أن يخالف النبي صلى الله عليه وسلم ، في هذه الجلسة. \nفقال أبو موسى -وكان قد ترك أخاه يتوضأ ويلحقه- إن يرد الله به خيرا يأت به، وإذا جاء واستأذن فقد حصل له أن يبشر بالجنة، ولكن استأذن الرجل الثاني، فجاء أبو موسى إلى الرسول -عليه الصلاة والسلام- وقال هذا عمر قال: \"ائذن له وبشره بالجنة\"، فأذن له وقال له: يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة.\nفدخل فوجد النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر على القف، فجلس عن يسار الرسول -عليه الصلاة والسلام- والبئر ضيقة، ليست واسعة فهؤلاء الثلاثة كانوا في جانب واحد.\nثم استأذن عثمان وصنع أبو موسى مثل ما صنع من الاستئذان فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه\"، فأذن له وقال: يبشرك الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة مع بلوى تصيبك، فاجتمع في حقه نعمة وبلوى، فقال رضي الله عنه : الحمد لله، الله المستعان، على هذه البلوى، والحمد لله على هذه البشرى، فدخل فوجد القف قد امتلأ؛ لأنَّه ليس واسعا كثيرا فذهب إلى الناحية الأخرى تجاههم، وجلس فيها ودلى رجليه وكشف عن ساقيه.\nأوَّلها سعيد بن المسيب -أحد كبار التابعين- على أنها قبور هؤلاء؛ لأن قبور الثلاثة كانت في مكان واحد، فالنبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر كلهم كانوا في حجرة واحدة، دُفِنُوا جميعا في مكان واحد، وكانوا في الدنيا يذهبون جميعا ويرجعون جميعا، ودائما يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، وجئت أنا وأبو بكر وعمر، فهما صاحباه ووزيراه، ويوم القيامة يخرجون من قبورهم جميعا، فهم جميعا في الدنيا والآخرة.\nفجلس عثمان رضي الله عنه تجاههم، وبشَّره صلى الله عليه وسلم بالجنَّة مع بلوى تصيبه، وهذه البلوى هي ما حصل له رضي الله عنه من اختلاف الناس عليه وخروجهم عليه، وقتلهم إِيَّاه في بيته رضي الله عنه ، حيث دخلوا عليه في بيته في المدينة وقتلوه وهو يقرأ القرآن، وكتاب الله بين يديه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التبشير بالخير كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث بشر أصحابه الثلاثة بالجنة.","حرص الصحابة على ملازمة الرسول -صلى الله عليه وسلم-.","بيان فضائل أبي بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- وأنهم من أهل الجنة.","الحديث من دلائل النبوة؛ فقد أخبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عثمان -رضي الله عنهم- بما سيصيب فوقع ما أخبر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","جواز رجاء الإنسان الخير لأهله وأخيه.","اشتمل الحديث على آداب الاستئذان؛ منها:لابد من الاستئذان قبل الدخول على الناس، ينبغي أن يكون الاستئذان بحسن أدب، ذكر الاسم عند الاستئذان،فلا يدخل المستأذن حتى يؤذن له.","جواز التبرع بخدمة الآخرين.","استحباب الجلوس عن يمين المقيم في المكان؛ لأنها أشرف الجهات.","جواز الجلوس إذا دخل مكانا حيث يجد فراغا.","تأويل سعيد بن المسيب -رحمه الله-، فأولتها قبورهم فيه وقوع التأويل في اليقظة، وهو ما يسمى الفراسة، ومراده اجتماع الصاحبين مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الدفن، وانفراد عثمان عنهم في البقيع، وفي الحديث تأويل آخر وهو دخولهم بهذا الترتيب مؤول بترتيبهم بعده في الخلافة.","الصبر على توقيع المصيبة، وحمد الله تعالى على السراء والضراء.","من استُعْمِل على أمر لاينبغي له التصرف بشيء إلا بإذن مُستعمِلِه.","حديث الآحاد الصحيح حجة بنفسه في العقيدة والأحكام الشرعية."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"3473","sha256_hadith":"8448e1413b9788613c3b4f8f13a3e7fad1a184535bb61adcd70241f5c964992b","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"ما سمعت عمر رضي الله عنه يقول لشيء قط: إني لأظنه كذا، إلا كان كما يظن","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ما سمعت عمر رضي الله عنه يقول لشيء قَطُّ: إني لأظنه كذا، إلا كان كما يظن.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان الصحابة يرون عمر يحكم على أمور لا تكون ظاهرة واضحة لغيره من الناس، ثم لما تتضح تلك الأمور يظهر أنَّ حكم عمر عليها قبل ظهورها كان موافقا لما وقعت وظهرت في الواقع.","word_meaning":null,"hints":["فضل عمر -رضي الله عنه- وفراسته وبيان قوة توقعه وشدة ذكائه، وهذا من فضل الله عليه؛ فإن الله -تعالى- يمنح عبده الصالح مثل ذلك."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، الطبعة: الرابعة، 1425هـ - 2004م.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n-عمدة القاري شرح صحيح البخاري، بدر الدين العينى، دار إحياء التراث العربي – بيروت، بدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"3597","sha256_hadith":"025d6876894548a0da63714f650cc76eafbc119c3e5abd0bc7111130273db05a","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"جاء ناسٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن ابْعَثْ مَعَنَا رجالًا يُعَلِّمُونَا القرآن وَالسُّنَّةَ، فبَعَث إليهم سَبْعِين رجلاً من الأنْصَار يقال لهم: القُرَّاء، فيهم خَالي حَرَامٌ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: جاء ناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن ابعث معنا رجالاً يعلمونا القرآن والسنة، فبعث إليهم سبعين رجلا ًمن الأنصار يقال لهم: القراء، فيهم خالي حَرامٌ، يقرؤون القرآن، ويتدارسون بالليل يتعلمون، وكانوا بالنهار يَجِيئُون بالماء، فيضعونه في المسجد، ويحتطبون فيبيعونه، ويشترون به الطعام لأهل الصُّفَّةِ، وللفقراء، فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم فَعَرَضُوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان، فقالوا: اللهم بلَغِّ ْعَنَّا نبينا أنا قد لَقِينَاك فرضينا عنك ورَضِيتَ عَنَّا، وأتى رجلٌ حَرَاماً خال أنس من خلفه، فطعنه برُمْحٍ حتى أَنْفَذَهُ، فقال حَرَامٌ: فُزْتُ ورَبِّ الكعبة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن إخوانكم قد قُتِلُوا وإنهم قالوا: اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أن وفدًا من بعض القبائل العرب أتوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فزعموا أنهم قد أسلموا وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يَمُدَّهم بمن يعلمهم القرآن فأمدهم النبي صلى الله عليه وسلم بسبعين رجُلًا يقال لهم: القراء؛ وذلك لكثرة أخذهم للقرآن، ومع انشغالهم بكثرة قراءة القرآن، إلا أن ذلك لم يمنعهم من الاكتساب ولهذا قال أنس رضي الله عنه : \"وكانوا بالنَّهار يَجِيئُون بالماء، فَيَضَعُونَه في المسجد، وَيَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ، ويَشترون به الطعام لأهل الصُّفَّةِ، وللفقراء\" ومعناه: أنهم في أوقات النهار يجلبون الماء ويضعونه في المسجد وقفاً لمن أراد استعماله لطهارة أو شرب أو غيرهما.\n\"وَيَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ، ويشترون به الطعام لأهل الصُّفَّةِ، وللفقراء\" أي: يجمعون الحطب فيبعونه ويشترون به الطعام ويتصدقون به على الفقراء ومنهم أهل الصُفَّة.\nوأصحاب الصفة هم: الفقراء الغرباء الذين كانوا يأوون إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وكانت لهم في آخر المسجد صُفَّة وهو مكان منقطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه.\nثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بَعث القراء مع القوم، فلما نزلوا بئر معونة، وذلك قبل أن يصلوا إلى مقصدهم وهو منزل أبي براء ابن مُلَاعِبِ الْأَسِنَّةِ، قَصدهم عامر بن الطفيل، ومعه عصبة من الرجال فقاتلوهم، فقالوا: \"اللهُمَّ بلِّغ عنَّا نبيَّنا أنَّا قد لَقِينَاكَ فرضِيْنَا عنَّك ورضِيت عنَّا\" وفي رواية: \"ألا بَلِّغوا عنَّا قوْمَنا أنا قد لقِيْنَا ربَّنا فَرَضِي عنَّا وأرضَانا\"، فأخبر جِبْريل النبي صلى الله عليه وسلم : \"أنهم قد لقوا ربهم، فرَضِى عنهم وأرضاهم\"، كما في رواية البخاري.\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"إن إخْوَانَكم قد قُتِلوا وإنهم قالوا: اللَّهم بلِّغ عنَّا نبيَّنا أنَّا قد لَقِينَاكَ فَرَضِينا عنَّك ورَضِيت عنَّا\" والمعنى: أن الله تعالى قد رضي عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بما أكرمهم به وأعطاهم إياه من الخيرات والرضى من الله تعالى إفاضة الخير والإحسان والرحمة.","word_meaning":null,"hints":["إقبال الصحابة على قراءة القرآن وطلب العلم.","تمسك الصحابة بدينهم مع شدة فقرهم.","جواز وضع الطعام والشراب في المسجد.","جواز الأكل والشرب في المسجد إذا دعت الحاجة إلى ذلك وكان الطعام  يسيراً.","مشروعية الصدقة وفضيلة الاكتساب من الحلال لها.","بذل الجهد في العبادة لا يمنع من التكسب.","جواز عمل صُفَّة  في المسجد، وهو الموضع المظلَّل.","جواز المبيت في المسجد.","تواضع الصحابة وعدم تكلفهم -رضي الله عنهم-.","ينبغي على الإمام بعث العلماء لتعليم الناس.","أهل الكفر قوم غادرون ينبغي على المسلمين أخذ الحذر منهم.","فيه جواز الحلف برب الكعبة.","إثبات صفة السمع والرؤيا والرضا وغير ذلك لله -تبارك وتعالى-.","أهل الإسلام على يقين في حياتهم وبعد موتهم بما أخبر به النبي -صلى الله عليه وسلم- من الفوز والفلاح.","تكريم الله لهم بتسخير الوحي للإخبار عنهم.","فيه فضيلة ظاهرة للشهداء وثبوت الرضا منهم ولهم وهو موافق؛ لقوله -تعالى-: (رضي الله عنهم ورضوا عنه).","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يَعْلم الغَيْب ولو كان يعلم الغيب لعلم بمقتل أصحابه -رضي الله عنهم- بل ولعلم بمكر أولئك القوم.","إثبات الكرامات لأولياء الله -تعالى-."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nالكاشف عن حقائق السنن (شرح المشكاة) للطيبي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، مكتبة الباز، مكة، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي ، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"3601","sha256_hadith":"6bec3103a1f3aae8f38d298593d0f60295bad8377941aff21e9a6f1b1e02f482","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك (لم يكن الذين كفروا)","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأُبَي بنِ كعْب رضي الله عنه : «إن الله عز وجل أمَرَني أن أَقْرَأَ عَلَيك: (لم يكن الذين كفروا...) قال: وسمَّاني؟ قال: «نعم» فبكى أُبي. وفي رواية: فَجَعَل أُبَي يَبكِي.","attribution":"متفق عليه.\nالرواية الثانية: رواها البخاري","explanation":"في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر أبيًّا رضي الله عنه بأن الله تعالى أمره أن يقرأ عليه سورة البينة، فتعجب أُبي رضي الله عنه كيف يكون هذا؟! لأن الأصل أن يقرأ المفضول على الفاضل لا الفاضل على المفضول، فلما تحقق أُبي من النبي صلى الله عليه وسلم، وتأكد منه بأن الله ذكر اسمه بكى رضي الله عنه عند ذلك فرحًا وسرورًا بتسمية الله تعالى إياه.","word_meaning":null,"hints":["جواز البكاء فرحا وسرورا عند حصول النعمة وخشية من التقصير في شكر المنعم سبحانه.","فضيلة أُبي بن كعب -رضي الله عنه- ومكانته في حفظ القرآن وقراءته.","استحباب عرض القرآن على الآخرين وأنه سنة.","فيه إشارة إلى أن أبي بن كعب رضي الله عنه أقرأ الصحابة فإذا قرأ عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- مع عظيم منزلته كان غيره بطريق التبع له.","امتثال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأمر ربه -تعالى-."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة .\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- تهذيب اللغة/محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، أبو منصور -المحقق: محمد عوض مرعب- دار إحياء التراث العربي – بيروت-الطبعة: الأولى، 2001م.\n- الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية/أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي - تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار- دار العلم للملايين – بيروت- الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"3855","sha256_hadith":"7952711186cd79548ed6f44687dafa8ab8ec1c034e83982203ba6fb5a385209a","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"يا سعد بن معاذ، الجنة وربِّ الكعبة إنِّي أجد ريحها من دونِ أُحُدٍ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: غاب عمي أنس بن النَّضْرِ رضي الله عنه عن قتال بدر، فقال: يا رسول الله، غِبْتُ عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال المشركين لَيُرِيَنَّ الله ما أصنع. فلما كان يوم أُحُدٍ انْكَشَفَ المسلمون، فقال: اللَّهم أعْتَذِرُ إليك مما صنع هؤلاء - يعني: أصحابه - وأبرأُ إليك مما صنع هؤلاء - يعني: المشركين - ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ، فقال: يا سعد بن معاذ، الجنَّة وربِّ الكعبة إنِّي أجِدُ ريحها من دونِ أُحُدٍ. قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع! قال أنس: فوجدنا به بِضْعَا وثمانين ضربة بالسيف، أو طعنة بِرُمْح، أو رَمْيَة بسهم، ووجدناه قد قُتل ومَثَّل به المشركون فما عَرفه أحدٌ إلا أُختُه بِبَنَانِهِ. قال أنس: كنَّا نرى أو نَظُنُّ أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} [الأحزاب: 23] إلى آخرها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يحكي أنس بن مالك أن أنس بن النَّضْرِ -عمه- لم يكن مع الرسول صلى الله عليه وسلم في بدر، وذلك لأن غزوة بدر خرج إليها النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يريد القتال، وإنما يريد عِير قريش وليس معه إلا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلًا، معهم سبعون بعيرا وفرسان يتعاقبون عليها، قال أنس بن النضر للنبي -عليه الصلاة والسلام- يبين له أنه لم يكن معه في أول قتال قاتل فيه المشركين، وقال: \"لئن أدركت قتالًا ليُرينَّ الله ما أصنع\".\nفلما كانت غزوة أحد، وهي بعد غزوة بدر بسنة وشهر، خرج الناس وقاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وصارت الدائرة في أول النهار للمسلمين، ولكن ترك الرماة منازلهم التي أنزلهم النبي صلى الله عليه وسلم فيها حال لقاء العدو ونهاهم عن التحول عنها ، فلما انكسر المشركون وانهزموا نزل بعض أولئك القوم عن تلك المنازل ، فهجم فرسان المشركين على المسلمين من تلك الناحية ، واختلطوا بهم، انكشف المسلمون وفرَّ من فرَّ منهم، إلا أن أنسا رضي الله عنه تقدم إلى جهة الكفار وقال: (اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء) يعني أصحابه الذين فروا ، (وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء)، يعني المشركين من قتال النبي ومن معه من المؤمنين. \nوعندما تقدم رضي الله عنه استقبله سعد بن معاذ، فسأله إلى أين؟\nقال: يا سعد، إني لأجد ريح الجنة دون أحد، وهذا وجدان حقيقي، ليس تخيلا أو توهما، ولكن من كرامة الله لهذا الرجل شم رائحة الجنة قبل أن يستشهد رضي الله عنه من أجل أن يقدم ولا يحجم، فتقدم فقاتل ، حتى قتل رضي الله عنه.\nقال سعد رضي الله عنه : فما استطعت يا رسول الله ما صنع! أي: أنه رضي الله عنه بذل مجهودا لا أقدر على مثله. \nووجد فيه بضع وثمانون، ما بين ضربة بسيف، أو برمح، أو بسهم، حتى إنه قد تمزق جلده، فلم يعرفه أحد إلا أخته، لم تعرفه إلا ببنانه أي إصبعه ـ رضي الله عنه. \nفكان المسلمون يرون أن الله قد أنزل فيه وفي أشباهه هذه الآية: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) (الأحزاب: 23)، ولا شك أن هذا وأمثاله رضي الله عنهم يدخلون دخولا أوليا في هذه الآية، فإنهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه، حيث قال أنس رضي الله عنه : والله ليُرينَّ الله ما أصنع، ففعل، فصنع صنعا لا يصنعه أحد إلا من مَنَّ الله عليه بمثله حتى استشهد.","word_meaning":null,"hints":["جواز الوعد الحسن، وإلزام النفس بما هو خير.","صدق أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في طلب الشهادة وتشوقهم إلى الجنة.","استحباب بذل النفس في الجهاد في سبيل الله وإشهاد الله على ذلك.","شدة يقين أنس بن النضر وكمال إيمانه.","المجاهد الصادق المقبل على الله الحريص على بلوغ منازل الشهداء، قد يشم رائحة الجنة؛ فيكون أدعى لمواصلة الجهاد، وهذا تثبيت من الله لعباده المخلصين.","جواز الحكم بالقرائن، وهذا تجده في تعرف أخت أنس بن النضر عليه ببنانه.","فضيلة أنس بن النضر -رضي الله عنه-.","جواز الأخذ بالشدة في الجهاد."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ.د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى.\nبهجة الناظرين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن، د. مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى: 1397 هـ 1977 م الطبعة الرابعة عشرة 1407 هـ 1987م.\nشرح رياض الصالحين، الشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن للنشر، طبع عام 1426هـ.\nدليل الفالحين، محمد بن علان، دار الكتاب العربي.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"4290","sha256_hadith":"4ce99039ee257a9490da7f776878d439df214caa29f365b7614ea456b6ccc67f","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"بَخْ! ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ ما قُلْتَ، وإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا في الأَقْرَبِينَ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه بَيْرَحَاء، وكانت مُسْتَقبِلَةَ المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال أنس: فلما نزلت هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى تُنِفُقوا مما تُحبون} قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل عليك: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} وإن أحب مالي إلي بَيْرَحَاء، وإنها صدقة لله تعالى ، أرجو بِرَّهَا وذُخْرَهَا عند الله تعالى ، فَضَعْهَا يا رسول الله حيث أَرَاكَ الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «بَخٍ ذلك مال رَابِحٌ، ذلك مال رابح، وقد سمعتُ ما قلتَ، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين»، فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه، وبني عمه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مزارع، وكان له بستان في قبلة المسجد فيه ماء طيب، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه ويشرب منه، فلما نزل قوله تعالى : (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) بادر رضي الله عنه وسابق وسارع وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل قوله: (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) وإن أحب أموالي إلي بيرحاء -وهذا اسم ذلك البستان- وإني جعلتها بين يديك صدقة لله ورسوله؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم متعجبًا: بخ بخ ذاك مال رابح، ذاك مال رابح، أرى أن تجعلها في أقاربك. ففعل رضي الله عنه ، وقسمها في أقاربه وبني عمه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الإنفاق من أحسن أموال العبد وأحبها إلى نفسه.","جواز دخول أهل العلم والفضل البساتين ليستظلوا بظلها، ويأكلوا من ثمرها، ويستريحوا فيها، وخاصة إذا كان أصحابها يُسرون بذلك.","فضل الصحابة رضي الله عنهم، وسرعة استجابتهم لأمر الله -تعالى-، وحرصهم على بلوغ أعلى درجات الكمال.","تفويض أهل الفضل بتوزيع الصدقات في وجوه الخير.","التشجيع على فعل الخير بالثناء على الفاعل، وشكره على عمله وإظهار الرضا والسرور به.","أولى الناس بالإحسان إليهم ذوو الأرحام، ثم من دونهم إذا كانوا محتاجين.","فيه فضيلة لأبي طلحة واسمه زيد بن سهل -رضي الله عنه-.","ما يقدمه العبد بين يديه عند مولاه، ويدخره ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون هو المال الرابح."],"reference":"- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"5219","sha256_hadith":"b8992e6adb61acf9b251a7cf9ea398fb2707b182ec0709c0366dad804136c181","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"شكا أهل الكوفة سعدًا يعني: ابن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله، واستعمل عليهم عمارًا","hadeeth":"عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: شكا أهل الكوفة سعدًا يعني: ابن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله، واستعمل عليهم عمارًا، فشَكَوا حتى ذكروا أنه لا يُحسن يصلي، فأرسل إليه، فقال: يا أبا إسحاق، إن هؤلاء يزعمون أنك لا تُحسن تصلي، فقال: أمَّا أنا والله فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أَخْرِمُ عنها، أصلي صلاتَي العشاء فأَرْكُدُ في الأُولَيَيْنِ، وأُخِفُّ في الأُخْرَيَيْنِ. قال: ذلك الظن بك يا أبا إسحاق، وأرسل معه رجلًا -أو رجالًا- إلى الكوفة يسأل عنه أهل الكوفة، فلم يَدَعْ مسجدًا إلا سأل عنه، ويُثْنُونَ معروفًا، حتى دخل مسجدًا لبني عَبْسٍ، فقام رجل منهم، يقال له أسامة بن قتادة، يكنى أبا سَعْدَةَ، فقال: أما إذ نشدتنا فإن سعدًا كان لا يسير بالسَّرية ولا يَقْسِم بالسَّوية، ولا يَعْدِل في القضية. قال سعد: أما والله لأدعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذبًا، قام رِياء، وسُمعة، فأطل عمره، وأطل فقره، وعرضه للفتن. وكان بعد ذلك إذا سئل يقول: شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد. قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة: فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، وإنه ليتعرض للجواري في الطرق فيَغْمِزُهُنَّ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمَّر عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه سعدَ بن أبي وقاص رضي الله عنه على الكوفة، فشكاه أهل الكوفة إلى أمير المؤمنين عمر، حتى قالوا إنه لا يحسن أن يصلي، وهو صحابي جليل شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة، فأرسل إليه عمر، فحضر وقال له: إن أهل الكوفة شكوك حتى قالوا: إنك لا تحسن تصلي، فأخبره سعد رضي الله عنه أنه كان يصلي بهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صلاة العشاء وكأنها - والله أعلم - هي التي وقع تعيينها من هؤلاء الشكاة، فقال: إني لأصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أنقص منها، فكنت أطول في العشاء بالأوليين وأقصر في الأخريين، فقال له عمر رضي الله عنه: ذلك الظن بك يا أبا إسحاق، فزكاه عمر؛ لأن هذا هو الظن به، أنه يحسن الصلاة وأنه يصلي بقومه الذين أمر عليهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن مع ذلك تحرى ذلك عمر رضي الله عنه؛ لأنه يتحمل المسئولية ويعرف قدر المسئولية، أرسل رجالًا إلى أهل الكوفة، يسألونهم عن سعد وعن سيرته، فكان هؤلاء الرجال، لا يدخلون مسجدًا ويسألون عن سعد إلا أثنوا عليه معروفًا.\nحتى أتى هؤلاء الرجال إلى مسجد بني عبس، فسألوهم، فقام رجل فقال: أما إذ ناشدتمونا، فإن هذا الرجل لا يخرج في الجهاد، ولا يقسم بالسوية إذا غنم، ولا يعدل في القضية إذا حكم بين الناس، فاتهمه هذه التهم، فهي تهم ثلاث، فقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أمَا إن قلت كذا فلأدعون عليك بثلاث دعوات، دعا عليه أن يطيل الله تعالى عمره وفقره ويعرضه للفتن، نسأل الله العافية، ثلاث دعوات عظيمة، لكنه رضي الله عنه استثنى، قال: إن كان عبدك هذا قام رياء وسمعة يعني لا بحق، فأجاب الله دعاءه، فعمر هذا الرجل طويلًا وشاخ حتى إن حاجبيه سقطت على عينيه من الكبر، وكان فقيرًا وعرض للفتن، حتى وهو في هذه الحال وهو كبير إلى هذا الحد كان يتعرض للجواري، يتعرض لهن في الأسواق ليغمزهن والعياذ بالله، وكان يقول عن نفسه شيخ مفتون كبير أصابتني دعوة سعد.","word_meaning":null,"hints":["أن من تولى أمرًا في الناس فإنه لا يسلم منهم مهما كانت منزلته، لابد أن يناله السوء.","جواز دعاء المظلوم على ظالمه بمثل ما ظلمه.","أن الله -تعالى- يستجيب دعاء المظلوم.","أنه يجوز للإنسان أن يستثني في الدعاء، إذا دعا على شخص يستثني فيقول: اللهم إن كان كذا فافعل به كذا.","حرص أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه- على الرعية وتحمله المسئولية والإحساس بها وشعوره بها -رضي الله عنه-.","كرامة ظاهرة لسعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- وأنه مستجاب الدعاء.","يجب على الحاكم ألا يحكم بالسماع من طرف قبل التثبت وسماعه من الطرف الأخر.","تثبت أمير المؤمنين في الأخبار لا يقدح في عماله وولاته.","مخاطبة الرجل الجليل بكنيته كما صنع عمر فقال لسعد: يا أبا إسحاق.","عزل عمر سعدًا؛ حسمًا لمادة الفتنة، وإيثارا لقربه منه لكونه من أهل الشورى، وفي ذلك بيان جواز عزل الإمام بعض عماله إذا شكى إليه وإن لم يثبت عليه شيء إذا اقتضت المصلحة الشرعية ذلك."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف ، 1410 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"5654","sha256_hadith":"a815f0787772f66d20a325642eb377243b06b2e115af0893a3f9de9807ba38ba","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"أن عمر بن الخطاب كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة الآف","hadeeth":"عن نافع: أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ رضي الله عنه كانَ فرضَ للمهاجرينَ الأولينَ أربعةَ الآفٍ، وفَرَضَ لابنِه ثلاثةَ آلافٍ وخمسمئةٍ، فقيل له: هو من المهاجرينَ فَلِمَ نَقَصْتَهُ؟ فقالَ: إنما هَاجَرَ به أبوه. يقولُ: ليسَ هو كمن هَاجَرَ بنفسِهِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أعطى عمر للمهاجرين 4000، وابنه من المهاجرين لكنه أعطاه 3500، لأنه هاجر به أبوه وهو غير محتلم فلم ير إلحاقه بالبالغين، فلذا أنقص من عطائه عمن هاجر بنفسه من المهاجرين، فإن الدنيا لم تعرف بعد النبي –صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق حاكماً زاهداً ورعاً في مال الأمة مثله –رضي الله عنه-، وهكذا يجب على من تولى شيئا من أمور المسلمين ألا يحابي قريبا لقرابته، ولا غنيا لغناه ولا فقيرا لفقره بل ينزل كل أحد منزلته، فهذا من الورع والعدل.","word_meaning":null,"hints":["شدة ورع عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-.","فضل المهاجرين الأولين الذين خرجوا بأنفسهم فراراً بدينهم يريدون وجه الله.","للإمام أن يفرض لبعض أهل الإيمان فرضاً ليعينهم على الحياة، من التفرغ للدعوة والعلم ونحو ذلك."],"reference":"بهجة  الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين؛ لأبي الفرج ابن الجوزي، تحقيق د. علي البواب، دار الوطن-الرياض.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"5864","sha256_hadith":"9cc814f1f694401607b77caa2af0d89e9eeaee8cf4928540b801df0d3aa9d01e","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"قصة وفاة الزبير بن العوام رضي الله عنه ووفاء دينه","hadeeth":"عن أبي خبيب -بضم الخاء المعجمة- عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ، قال: لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلى جنبه، فقال: يا بني، إِنَّهُ لاَ يُقْتَلُ اليوم إلا ظالم أو مظلوم، وإني لا أُرَانِى إلا سأقتل اليوم مظلوما، وإن من أكبر همي لديني، أفترى دَيْنَنَا يُبقي من مَالِنا شيئا؟ ثم قال: يا بني، بِعْ مَا لَنا واقض ديني، وأوصى بالثلث وثلثه لبنيه، يعني لبني عبد الله بن الزبير ثلث الثلث. قال: فإن فَضَلَ من مَالِنَا بعد قضاء الدين شيء فثلثه لبنيك. قال هشام: وكان بعض ولد عبد الله قد وَازَى بعض بني الزبير خُبَيْبٌ وعَبَّادٌ، وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات. قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه ويقول: يا بني، إن عجزت عن شيء منه فاستعن عليه بمولاي. قال: فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت: يا أبت من مولاك؟ قال: الله. قال: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه دينه فيقضيه. قال: فقتل الزبير ولم يَدَع دينارا ولا درهما إلا أَرَضِينَ ، منها الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة، ودارين بالبصرة، ودارا بالكوفة، ودارا بمصر. قال: وإنما كان دينه الذي كان عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال، فيستودعه إياه، فيقول الزبير: لا، ولكن هو سلف إني أخشى عليه الضَّيْعَةَ ،وما ولي إمارة قط ولا جباية ولا خراجا ولا شيئا إلا أن يكون في غزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مع أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله: فحسبت ما كان عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومئتي ألف! فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير، فقال: يا ابن أخي، كم على أخي من الدين؟ فكتمته وقلت: مائة ألف. فقال حكيم: والله ما أرى أموالكم تسع هذه. فقال عبد الله: أرأيتك إن كانت ألفي ألف ومئتي ألف؟ قال: ما أراكم تطيقون هذا، فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي، قال: وكان الزبير قد اشترى الغابة بسبعين ومئة ألف، فباعها عبد الله بألف ألف وستمئة ألف، ثم قام فقال: من كان له على الزبير شيء فليوافنا بالغابة، فأتاه عبد الله بن جعفر، وكان له على الزبير أربعمئة ألف، فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها لكم؟ قال عبد الله: لا، قال: فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن إخرتم، فقال عبد الله: لا، قال: فاقطعوا لي قطعة، قال عبد الله: لك من هاهنا إلى هاهنا. فباع عبد الله منها فقضى عنه دينه وأوفاه، وبقي منها أربعة أسهم ونصف، فقدم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان، والمنذر بن الزبير، وابن زَمْعَةَ ، فقال له معاوية: كم قُوِّمَتِ الغابة؟ قال: كل سهم بمئة ألف، قال: كم بقي منها؟ قال: أربعة أسهم ونصف، فقال المنذر بن الزبير: قد أخذت منها سهما بمئة ألف، قال عمرو بن عثمان: قد أخذت منها سهما بمئة ألف. وقال ابن زمعة: قد أخذت سهما بمئة ألف، فقال معاوية: كم بقي منها؟ قال: سهم ونصف سهم، قال: قد أخذته بخمسين ومئة ألف. قال: وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمئة ألف، فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه، قال بنو الزبير: اقسم بيننا ميراثنا، قال: والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين: ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه. فجعل كل سنة ينادي في الموسم، فلما مضى أربع سنين قسم بينهم ودفع الثلث. وكان للزبير أربع نسوة، فأصاب كل امرأة ألف ألف ومئتا ألف، فجميع ماله خمسون ألف ألف ومئتا ألف.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال الزبير بن العوام لابنه عبدالله لما كان يوم الجمل وهو قتال جرى بسبب تسليم قتلة عثمان: ما أراني إلا سأقتل شهيدًا مظلومًا، وإنَّ ما يهمني ديوني التي ركبتني، فاقْضِها عني. وكانت ديونُه مستغرقةً لجميع ماله، ومع ذلك أَوْصى لبني ابنه. لأنه كان يَعْلم أنهم ليس لهم في الإِرث نصيبٍ، لكون ابنه حيًا، فجعل لهم ثُلْثَ ثُلُثِ الوصية، وتسع الكل، وكان الناسُ يستودِعون أموالَهم عنده، فيأبى أن يأخذها وديعةً مخافةَ الضياع، ويقول: ليست تلك وديعةً، ولكنها سَلَفٌ وقَرْضُ عليّ، وكان رَجُلا زاهِدًا أمينًا، لم يلِ الإِمارةَ، ولا شيئًا مطلقاً، فلما تُوفي، وقضى عنه ابنُه دَيْنه، وفَضَل مِن ماله فاضل، طلب منه الورثة أن يَقْسِمه بينهم، فأبى أن يفعله، إلا بعد أن يُنادي في موسم الحج، فإِنْ ظهر أنه لم يبق أحدٌ مِمَّن يكون له دينٌ عليه يَقسِمه بينهم، ففعل، ولما لم يَبْقَ من دَيْنه شيءٌ إلا وقد قضاه، أعطى الثَّمن لأزواجه، وذلك نصيبُهنَّ من التركة، وله يومئذٍ أربعُ نسوةٍ.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الوصية عند الحرب لأنه قد يفضي إلى الموت.","كمال الوثوق بالله عز وجل والاستعانة به في كل حال.","جواز الاستقراض.","وجوب وفاء الدين من ورثة الميت قبل تنفيذ الوصية وقبل قسمة التركة.","جواز ملك الدور والأرض مهما كثرت إذا كان ذلك من وجه شرعي.","المحافظة على الأمانات.","البركة إذا وضعت في شيء جعلت القليل كثيراً وإذا نزعت من شيء كان وبالاً خطيراً."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, تأليف: محمد علي بن محمد البكري الصديقي, عناية: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, ط 4 عام 1425\nفيض الباري على صحيح البخاري, تأليف: أمالي محمد أنور شاه الكشميري الهندي, تحقيق: محمد بدر عالم الميرتهي, الناشر: دار الكتب العلمية, ط1 عام 1426\nتيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد, تأليف: سليمان بن عبدالله آل الشيخ, تحقيق: زهير شاويش, التاشر: المكتب الإسلامي, ط1 عام 1323\nتعليق البغا على صحيح البخاري، دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا، الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"6214","sha256_hadith":"95854ad86c9361a5493012cccb08a32e6ed6863ca7115d45b069bc67967c348b","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"لما جاء أهل اليمن قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : قَدْ جَاءكُمْ أهْلُ اليَمَنِ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا جَاءَ أهْلُ اليَمَنِ، قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : \"قَدْ جَاءكُمْ أهْلُ اليَمَنِ\" وَهُمْ أوَّلُ مَنْ جَاءَ بِالمُصَافَحَة.","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"قوله: \"قد جاءكم أهل اليمن\" تنويه بشأنهم، وإظهار لفضلهم، ومنهم الأشعريون قوم أبي موسى الأشعري رضي الله عنهم ، ويدل عليه ما أخرجه أحمد في مسنده (3/155) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"يقدم عليكم غداً أقوام هم أرق قلوباً للإسلام منكم\" قال: فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى الأشعري، فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون: \n غداً نلقى الأحبه محمداً وحزبه \nفلما أن قدموا تصافحوا فكانوا هم أول من أحدث المصافحة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية المصافحة بتقرير النبي –صلى الله عليه وسلم-.","استحباب ذكر المسلم ما فيه من خصال الخير ليتأسى به.","ينبغي على المسلم أن ينسب الفضل لأهله.","أول من أظهر المصافحة في الناس أهل اليمن."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة؛ للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، 1415هـ.\nسنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\nالمسند؛ للإمام أحمد بن حنبل، نشر المكتب الإسلامي-بيروت، مصور عن الطبعة الميمنية.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"6390","sha256_hadith":"ddb1317b7193cad7d4ba75ce7f0d45e98ec6883cb430a6b7b10007bf4ea9f0d4","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : جِيءَ بأبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد مُثِّل به، فوُضِع بين يديه؛ فذهبت أكشف عن وجهه فنهاني قومي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جيء بوالد جابر وهو عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك يوم أحد وقد مثل الكفار بقتلى المسلمين، بتشويه أجسامهم، فوضع بين يديه فأراد جابر أن يكشف عن وجهه متوجعاً له مما مثل به الكفار فنهاه قومه عن ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها\" تشريفاً له وتكريماً.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر -رضي الله عنهما-.","أنَّ الله اختار لنبيه صلى الله عليه وسلم أفضل الخَلْق.","للشهيد مكانة خاصة عند الله.","لا يشترط لكل أحد من أهل الميت النظر إليه خاصة إذا خشي عليه.","أنَّ من أساليب الدعوة الترغيب."],"reference":"صحيح البخاري دار طوق النجاة المصورة عن السلطانية، تحقيق محمد زهير الناصر ،الطبعة الأولى1422.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين، دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"11164","sha256_hadith":"01e480760707a4249d41e3b2f22756ee19ca787e3a0f16c348b929affbffa786","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ اللهَ جَعَل الحقَّ على لِسان عمر وقَلْبه». وقال ابن عمر: ما نَزَل بالناس أمرٌ قطُّ فقالوا فيه، وقال فيه عمر، إلا نَزَل فيه القرآن على نَحْوِ ما قال عمر.","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"ذكر ابن عمر رضي الله عنهما في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أن الله أجرى الحق وأظهره على لسان عمر وقلبه، وذلك أمر خَلقي ثابت مستقر له.\nوقال ابن عمر: ما حدث في الناس أمرٌ في العهد النبوي فقال الصحابة في ذلك الأمر برأيهم واجتهادهم، وقال فيه عمر برأيه واجتهاده، إلا نزل القرآن موافقًا لقول عمر رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["فيه منقبة عظيمة لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وأن الله أجرى الحق على لسانه وقلبه.","الحديث فيه كرامة ظاهرة لعمر -رضي الله عنه-, وهو أصل في إثبات كرامات الأولياء."],"reference":"- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- تطريز رياض الصالحين, فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي, المحقق: د. عبد العزيز بن عبد الله آل حمد, دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"11191","sha256_hadith":"011f6f457d93f76eb9a3f7f34dbc6a8d761772287edc1957facd02065ef3382a","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"كان على النبي صلى الله عليه وسلم درعان يوم أحد، فنهض إلى الصخرة، فلم يستطع، فأقعد طلحة تحته، فصعد النبي صلى الله عليه وسلم عليه حتى استوى على الصخرة، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أوجب طلحة","hadeeth":"عن الزُّبير بن العَوَّام رضي الله عنه قال: كان على النبي صلى الله عليه وسلم دِرْعان يوم أحد، فنهض إلى الصَّخرة فلم يستطع، فأَقعد طلحة تحته، فصعد النبي -صلى الله عليه وسلم عليه- حتى استوى على الصخرة، فقال: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «أَوْجِبْ طلحة».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس قميصين من حديد؛ لحمايته من طعنات الأعداء في غزوة أحد، فقام متوجها لصخرة؛ ليصعد عليها فلم يستطع، فجاء طلحة رضي الله عنه فقعد تحت النبي صلى الله عليه وسلم فصعد عليه حتى صعد على الصخرة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «أوجب طلحة»؛ أي: أن طلحة قد أثبت لنفسه بعمله هذا أو بما فعل في ذلك اليوم الجنة، واستحقها بما عمل.","word_meaning":null,"hints":["فيه إشارة إلى جواز المبالغة في أسباب حماية النفس، وأنه لا ينافي التوكل والتسليم بالقدر.","فيه فضيلة ظاهرة لطلحة."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ- 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى 1421هـ، 2001م.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى لمكتبة المعارف، 1422هـ.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى 1429هـ، 2008م.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، دار الكتب العلمية، بيروت.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
+{"id":"58201","sha256_hadith":"2a0d223da3eebb74ebe8da870e00014eca4e88a1a4033eb6951239b441174c2a","category_id":"276","category_name":"فضائل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":39,"title":"إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره","hadeeth":"عن أنس أن الرُّبَيِّعَ عمته كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جارية، فطلبوا إليها العفو فأبوا، فعرضوا الأرْشَ فأبَوْا، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوا إلا القصِاَصَ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص، فقال أنس بن النضر: يا رسول الله أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ؟ لا والذي بعثك بالحق لا تُكسر ثنيتها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا أنسُ، كتابُ اللهِ القصاصُ». فرضي القومُ فَعَفَوْا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبَرَّهُ».","attribution":"متفق عليه واللفظ للبخاري","explanation":"أفاد الحديث أنَّ الربيع رضي الله عنها كسرت بعض مقدم أسنان جارية من الأنصار فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم عليها القصاص، وهو أن تكسر ثنيتها، فقام أنس بن النضر-وهو أخوها- فسأل مُستفهمًا وليس منكرا لحكم الله، وحلف ألا تكسر ثنيتها رضي الله عنها إحسانًا للظن بالله تعالى ، فذكره النبي -عليه الصلاة والسلام- بأن حكم الله قاضٍ بالقصاص، فلما رأى القوم ذلك رضوا بالدية وعفوا عن القصاص، فحينذاك أخبر -عليه الصلاة والسلام- أن من عباد الله من لو أقسم يمينًا لأتمها الله له، لصلاحه وثقته بالله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["ثبوت القصاص في السن؛ كما قال -تعالى-: {والسن بالسن} [المائدة: 45]، ولا يكون القصاص إلا في العمد، أما الخطأ وشبه العمد فليس فيهما إلا الدية.","يكون القصاص بالسن المماثلة للسن المجني عليها.","أن القصاص هو حكم الله -تعالى-، يجب القيام به، ما لم يعف صاحب الحق.","أن كل من وجب له القصاص في النفس أو دونها فعفا على مال فرضوا به جاز.","أن الخيار في القصاص أو العفو أو الدية إنما هو لمن وقعت عليه الجناية لا لمن وقعت منه.","جواز طلب العفو من المجني عليه.","أن الحق لولي الصغير.","أن المؤمن إذا لَجَّ به الغضب والحمية، فصدر منه ما ظاهره الاعتراض على أمر الله وحكمه، وهو لم يرد به الإنكار والمعارضة، وإنما قصد به طلب الشفاعة ونحو ذلك فلا يؤخذ بذلك؛ فإنما الأعمال بالنيات.","في الحديث دليل على كرامات الأولياء، فإنَّ أنس بن النضر حلف ألا تكسر ثنية الربيع فأبر الله قسمه -رضي الله عنه-، وعلى الإنسان أن يخشى ويهاب الله -تعالى-، ولا يغتر بعمله فيرى نفسه مثلهم."],"reference":"صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي - مكة المكرمة - الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427-\nفتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت،رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام/ الحسين بن محمد بن سعيد ، المعروف بالمَغرِبي - المحقق: علي بن عبد الله الزبن: دار هجر الطبعة: الأولى- 1414 هـ - 1994 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.018Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..362196bddab79cff5c468e1383b1605244c991a0
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,41 @@
+{"id":"5907","sha256_hadith":"37214c5f28e4554cdabbc3e606457332e13ab720f0ae1c5bca7a4e20280ab54f","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الْإِبِلِ فِي عُقُلِهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بمُعاهَدةِ القرآنِ والمواظبةِ على تلاوتِهِ كي لا ينساه بعد أن كان حافظًا له في صدرِهِ، وأَكَّدَ ذلك بِحَلِفِهِ صلى الله عليه وسلم على أنَّ القرآنَ أشدُّ تَخَلُّصًا وذهابًا من الصدور مِن الإبل المَعقولة وهي المشدودة بحبلٍ في وسط الذراع، إنْ تَعاهدَها الإنسانُ أَمْسَكَها وإنْ أَطْلَقَها ذهبتْ وضاعتْ.","word_meaning":null,"hints":["إنْ واظَبَ حافظُ القرآنِ على تلاوتِه مرَّة بعد مرَّة بقي محفوظًا في قلبه، وإلا ذهبَ عنه ونسيَه.","من فوائد تعاهُدِ القرآن: الأجر والثواب، ورفعة الدرجات يوم القيامة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 545) (791).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي (2/ 231).\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين (ص299) (1002).\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين (4/ 657).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (13/ 5).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","mr","ka","tg","bm","mk","am","om","km","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"5913","sha256_hadith":"746b9e46199253e7b437c359ea41d157554df4aa4bfbd397346b56289c7d1218","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"خيركم من تعلم القرآن وعلمه","hadeeth":"عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أفضلَ المسلمين وأعلاهم عند الله درجة: مَن تَعَلَّم القرآنَ، تلاوةً وحفظًا وترتيلًا وفقهًا وتفسيرًا، وعَلَّمَ غيرَه ما عنده من علوم القرآن مع عَمَلِهِ به.","word_meaning":null,"hints":["بيان شرف القرآن، وأنه خير الكلام؛ لأنه كلام الله.","خير المُتعلمين مَن يُعَلِّمُ غيرَه لا مَن يَقتصِرُ على نفسِه.","تَعَلُّمُ القرآنِ وتَعْلِيْمُه يشمل التلاوةَ والمعاني والأحكام."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 192) (5027).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني (1/ 374).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 226).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخن وغيره (1/ 740).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 638).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"6208","sha256_hadith":"ad0d69b2e5a515e32c31e8fd5ebd14556db3b13b1cd552836875c036c378a69d","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يَنْهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن تعطيلِ البيوت من الصلاة فتكون كالمقابر التي لا يصلى فيها.\n\nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أنَّ الشيطانَ يَنْفِرُ من البيت الذي تُقرأُ فيه سورةُ البقرة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الإكثار من العبادات وصلاة النافلة في البيوت.","لا يجوز الصلاة في المقابر؛ لأنها وسيلة من وسائل الشرك والغلو في أصحابها، ما عدا صلاة الجنازة.","النهي عن الصلاة عند القبور قد تَقَرَّر عند الصحابة، ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تُجعل البيوت مثل المقابر لا يُصلّى فيها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 539) (780).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 240).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 682).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 757).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1460).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","tl","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"6274","sha256_hadith":"1875393b96580b255cbdac072f195a1c5e033882bd461ce29c34071f7db3a943","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه","hadeeth":"عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن قَرأ الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة في الليل فإنَّ الله يكفيه الشر والمكروه، وقيل: تكفيه عن قيام الليل، وقيل: تكفيه عن سائر الأوراد، وقيل: إنهما أقلُّ ما يجزىء من قراءة القرآن في قيام الليل، وقيل غير ذلك، ولعل كلَّ ما ذُكِرَ صحيح يَشملُه اللفظ.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل أواخر سورة البقرة، وهي من قوله تعالى : (آمن الرسول ...)  إلى آخر السورة.","أواخر سورة البقرة تدفع عن صاحبها السوءَ والشرَّ والشيطانَ إذا قرأها من الليل.","الليلة تبدأ بغروب الشمس، وتنتهي بطلوع الفجر."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 188) (5008-5009).\nصحيح مسلم (1/ 554) (807).\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر (9/ 56).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 240).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص593).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لملا علي القاري (4/ 1465).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 757).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","ug","es","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","tl","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"6275","sha256_hadith":"e22cd69ce1b7904bce3d8dea62ddaf2125a796da55c7057a066bac09d2c979a1","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ {الم} حَرْفٌ، وَلَكِنْ {أَلِفٌ} حَرْفٌ، وَ{لَامٌ} حَرْفٌ، وَ{مِيمٌ} حَرْفٌ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أَخْبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ كلَّ مسلمٍ يقرأ حرفًا من كتاب اللّه فله به حسنة، ويُضاعَفُ له الأجرُ إلى عشَرةِ أمثالِه.\n\nثم بَيَّنَ ذلك بقوله: (لا أقول \"ألم\" حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف): فتكون ثلاثة فيها ثلاثون حسنة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الإكثار من تلاوة القرآن.","للقارئ بكل حرف من كل كلمة يتلوها حسنة مضاعفة بعشر أمثالها.","سعة رحمة الله وكرمه حيث ضاعف للعباد الأجر فضلًا منه وكرمًا.","فضل القرآن على غيره من الكلام، والتعبد بتلاوته؛ وذلك بأنه كلام الله تعالى."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 33) (2910).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 229).\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، للألباني (7/ 970).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 655).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (1/ 742).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","tl","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"65099","sha256_hadith":"05b9fb7d1c5c1d4ea4a4b693d9a290c4e88cea99b437941ba94c0f340d4f367d","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «قَالَ اللهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، قَالَ اللهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، قَالَ اللهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}، قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، -وَقَالَ مَرَّةً: فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي-، فَإِذَا قَالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ}، قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تعالى قال في الحديث القدسي: قسمت سورة الفاتحة في الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، لي نصفُها، وله نصفُها.\n\nفنصفُها الأول: حمدٌ وثناءٌ وتمجيدٌ لله، أجزيه عليه خير الجزاء.\n\nونصفُها الثاني: تَضَرُّعٌ ودعاء، أستجيب له وأعطيه ما سأل. \n\nفإذا قال المصلي: {الحمد لله رب العالمين}، قال الله: حمدني عبدي، وإذا قال: {الرحمن الرحيم}، قال الله: أثنى عليَّ عبدي فمدحني واعتراف لي بعموم الإنعام على خَلْقي، وإذا قال: {مالك يوم الدين}، قال الله: مَجَّدني عبدي، وهو الشرف الواسع.\n\nفإذا قال: {إياك نعبد وإياك نستعين}، قال الله: هذا بيني وبين عبدي.\n\nفالنصف الأول من هذه الآية لله وهو: (إياك نعبد) وهو اعتراف بالألوهية لله، والاستجابة بالعبادة، وبه ينتهي النصف الذي لله. \n\nوالنصف الثاني من الآية وهو للعبد: (إياك نستعين) طلب العون من الله، ووعده بالإعانة.\n\nفإذا قال: {اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}، قال الله: هذا تضرُّع ودعاء من عبدي، ولعبدي ما سأل، وقد أجبتُ دعاءه.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.","عظم شأن الفاتحة فقد سماها الله تعالى (الصلاة).","بيان عناية الله تعالى بعبده، حيث مَدَحَه بسبب حَمْدِه وثنائِه وتمجيدِه، ووَعدَه أنْ يُعطيَه ما سأل.","اشتملت هذه السورة الكريمة، على حمد الله، وذكر المعاد، ودعاء الله، وإخلاص العبادة له، وسؤال الهداية إلى الصراط المستقيم، والتحذير من مسالك الباطل.","استشعار المصلي هذا الحديث -اذا قرأ الفاتحة- يَزيدُ مِن خشوعِه في الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 296) (395)، إكمال المعلم (2/275)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 27)، شرح النووي على مسلم (4/103)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 232) (9/ 253).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","tl","ta","mos","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","it","mg","om","km","th","mr","pa","tr","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"6258","sha256_hadith":"446ad984f0b117661021bbae9c2a7371185e0030ad3132c6fd7a23d0327b1e6b","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو","hadeeth":"عَن أَبي مُوْسى الأَشْعريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ، لَا رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ، لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أقسامَ الناسِ في قراءة القرآن والانتفاع به: \n\nفالقسم الأول: المؤمن الذي يقرأ القرآنَ وينتفع به، فهو كَثَمَرَةِ الأترجة، طَيِّبُ الطعم والرائحة وحَسَن اللون، ومنافعه كثيرة، فهو يعمل بما يقرأ، وينفع عبادَ الله. \n\nالثاني: المُؤمن الذي لا يقرأ القرآن، فهو كالتَّمْرَة، طعمُها حُلْو، ولا ريح لها، فقلبُه مُشتملٌ على الإيمان كاشتمال التمرة على الحلاوة في طعمها وباطنها، وعدم ظهور ريح لها يَشُمُّه الناسُ؛ لعدم ظهور قراءة منه يرتاح الناس بسماعها. \n\nالثالث: المنافق الذي يقرأ القرآن، فهو كالريحانة، لها رائحة طيبة وطعمها مُرّ، حيث لم يُصلِح قلبَه بالإيمان، ولم يعملْ بالقرآن، ويَظهرُ أمامَ الناس أنه مؤمن، فريحُها الطيب يُشبه قراءتَه، وطعمُها المُرُّ يُشبه كُفرَه. \n\nالرابع: المنافق الذي لا يقرأ القرآن، فهو كالحَنْظَلَة، حيثُ إنها لا رائحة لها، ومُرٌّ مذاقُها، فانعدام ريحِها أَشبَهَ انعدامَ ريحِه؛ لعدم قراءته، ومَرَارةُ طعمِها شَبيهٌ بمرارة كفرِه، فباطنُه خَالٍ من الإيمان، وظاهره لا نفع فيه، بل هو ضارٌّ.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة حامل القرآن العامل به.","مِن طُرُق التعليم ضَرْبُ المَثَل؛ لتقريب الفهم.","ينبغي للمسلم أن يكونَ له وِرْدٌ مُسْتَمِرٌّ مِن كتاب الله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 77) (5427).\nصحيح مسلم (1/ 549) (797).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 227).\nنزهة المتقين، لجمعٌ من المشايخ (1/ 741).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (12/ 568).\nشرح رياض الصالحين، للعثيمين (4/ 642).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","cs","ne","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","ka","hu","mos","uk","mk","az","sq","mg","om","th","bn","de","mr","pa","am","uz","it","km","tl","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"6276","sha256_hadith":"b1103160c6edf971b4a2887af174e97244ba4de62ebc21efb97d1eb9f369321a","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"من لم يتغن بالقرآن فليس منا","hadeeth":"عن أبي لبابة بشير بن عبد المنذر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَن لَم يَتَغنَّ بِالقُرآنِ فَليسَ مِنَّا».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"حث النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على التغني بالقرآن، وهذه الكلمة لها معنيان؛ الأول: من لم يتغن به، أي: من لم يحسن صوته بالقرآن فليس من أهل هدينا وطريقتنا، والمعنى الثاني: من لم يستغن به عن غيره بحيث يطلب الهدى من سواه فليس منا، ولا شك أن من طلب الهدى من غير القرآن أضله الله والعياذ بالله، فيدل الحديث على أنه ينبغي للإنسان أن يحسن صوته بالقرآن، وأن يستغنى به عن غيره.","word_meaning":null,"hints":["الحث على تحسين الصوت بالقرآن، دون تمطيط أو تلحين يخرجه إلى حد الغناء المذموم, وأن يستغنى به عن غيره.","من لم يتغن بالقرآن فليس من أهل سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهديه."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.-الطبعة الأولى 1418ه.\n2- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n3- سنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\n4- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n5- صحيح سنن أبي داود؛ تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، غراس-الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n6- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n7- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين -المؤلف: محمد علي بن محمد بن علان الصديقي-اعتنى بها: خليل مأمون شيحا-دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان-الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"10112","sha256_hadith":"5f7c762b1ed518f224a0724f5338c9b2eea2f5d022bc15a39667610fb8ef5bb7","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن","hadeeth":"عن أبي سعيد رافع بن المعلى رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَلاَ أُعَلِّمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ في القُرْآن قَبْلَ أنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِد؟» فَأخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أرَدْنَا أنْ نَخْرُجَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إنَّكَ قُلْتَ: لأُعَلِّمَنَّكَ أعْظَمَ سُورَةٍ في القُرْآنِ؟ قالَ: «الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، هِيَ السَّبْعُ المَثَانِي وَالقُرْآنُ العَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن أبي سعيد رافع بن المعلى رضي الله عنه قال: قال لي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : \"ألا\" أتى بها لتنبيه المخاطب لما يلقى إليه بعدها، قوله: \"أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد\"، وإنما قال له ذلك، ولم يعلمه بها ابتداء؛ ليكون أدعى إلى تفريغ ذهنه لتلقيها وإقباله عليها بكليته، قوله: \"فأخذ بيدي\"، أي: بعد أن قال ذلك ومشينا، قوله: \"فلما أردنا أن نخرج قلت: يا رسول اللّه إنك قلت: لأعلمنك أعظم سورة في القرآن\"، قوله: \"قال: الحمد للّه ربّ العالمين\"، أي: سورة الفاتحة، وإنما كانت أعظم سورة لأنها جمعت جميع مقاصد القرآن، ولذا سميت بأم القرآن. ثم أشار إلى ما تميزت به الفاتحة عن غيرها من بقية السور حتى صارت أعظم منها، بقوله: \"هي السبع المثاني\"، أي: المسماة به، جمع مثناة من التثنية لأنها تثنى في الصلاة في كل ركعة، أو لأنها تثنى بسورة أخرى، أو سميت بذلك لاشتمالها على قسمين: ثناء ودعاء، أو لما اجتمع فيها من فصاحة المباني وبلاغة المعاني، أو لأنها تثنى على مرور الزمان وتتكرر فلا تنقطع وتدرس فلا تندرس، أو لأن فوائدها تتجدد حالاً فحالاً إذ لا منتهى لها، أو جمع مثناه من الثناء لاشتمالها على ما هو ثناء على اللّه تعالى، فكأنها تثنى عليه بأسمائه الحسنى وصفاته، أو من الثنايا لأن اللّه استثناها لهذه الأمة، وغير ذلك، قوله: \"والقرآن العظيم\"، أي: وهي المسماة بذلك أيضاً، قوله: \"الذي أوتيته\"، أي: أعطيته، وتسميتها بالقرآن العظيم لجمعها سائر ما يتعلق بالموجودات دنيا وأخرى وأحكاماً وعقائد.","word_meaning":null,"hints":["سورة الفاتحة أعظم سورة في كتاب الله -تبارك وتعالى-.","تفضيل بعض القرآن على بعض بما جاء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلك.","حرص الرسول -صلى الله عليه وسلم- على تعليم الناس الخير، وبيانه لهم.","أن الفاتحة سبع آيات."],"reference":"1-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.ط 1-1415\n2-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n3-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n4-صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n5-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"10113","sha256_hadith":"e6052a2a1b7eb29017adcbb280222c7c3c47900d5c6d54b6830bcb791721cc28","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه، وهو عليه شاق، له أجران","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ، لَهُ أَجْرَانِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يقرأ القرآن، وهو جيّد الحفظ مُتقن له، وماهر وحاذق بقراءته، له من الثواب في الآخرة أن تكون منزلته مع الملائكة السفرة الكرام البررة، وأن الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه ويتردد في تلاوته؛ لِضَعف حفظه وهو مع ذلك يتعاهده، وهو عليه شديد وشاقٌّ فله أجران؛ أجر بالقراءة وأجر للمشقة وتردده في تلاوته.","word_meaning":null,"hints":["الحث على حفظ القرآن وإتقانه وكثرة تلاوته لنوال الأجر والثواب، وبيان علو منزلة من فعل ذلك.","قال القاضي: وليس معناه أن الذي يتتعتع عليه له من الأجر أكثر من الماهر به، بل الماهر أفضل وأكثر أجرًا؛ لأنه مع السفرة وله أجور كثيرة، ولم يذكر هذه المنزلة لغيره، وكيف يلحق به من لم يعتنِ بكتاب الله تعالى وحفظه وإتقانه وكثرة تلاوته ودرايته كاعتنائه حتى مَهَرَ فيه.","قال ابن باز: الذي يقرأ القرآن وهو ماهِرٌ فيه، يُجيد قراءَته، ويحفظه جيدًا مع السَّفَرة الكرام البَرَرة، يعني: إذا كان يتلوه قولًا وعملًا، لا مجرّد التلاوة فقط، يُجيد تلاوته، ويعمل به، فهو قائم به لفظًا ومعنًى."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 166) (4937).\nصحيح مسلم (1/ 549) (798).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 226).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، لمحمد المباركفوري (8/ 174).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص580).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 639).\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبدالله الغنيمان (2/ 592).\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني (9/ 127).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (12/ 562).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (1/ 740).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","pt","ru","vi","sw","nl","as","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","km","prs","am","mk","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"10114","sha256_hadith":"abbb917af91f14cc70ad63fef1b031437a44547f43a0df64b0bbae7ebc2e945a","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟ قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس","hadeeth":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ هذِهِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟ (قل أعوذ برب الفلق) و(قل أعوذ برب الناس)».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"ألم تر\"، أي: ألم تعلم، وهو خطاب خاص للراوي، والمراد به عام للجميع، وهي كلمة تعجب، وأشار إلى سبب التعجب، بقوله: \"لم ير مثلهن\"، أي: في بابها وهو التعوذ، وقوله: \"قط\"، لتأكيد النفي، قوله: \"قل أعوذ برب الفلق\"، و \"قل أعوذ برب الناس\"، أي: لم توجد آيات سورة كلهن تعويذ للقارىء من شر الأشرار مثل هاتين السورتين، ما تعوذ بهما متعوذ عن إيمان وصدق إلا أعاذه الله عز وجل، فالحاصل أن الإنسان ينبغي أن يتعوذ بهاتين السورتين.","word_meaning":null,"hints":["فضل سورتي الفلق والناس، وأنهن من خير ما أنزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","اقتصار النبي –صلى الله عليه وسلم- عليهما في التعويذ؛ لاشتمالهما على الجوامع في المستعاذ به والمستعاذ منه."],"reference":"1-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.-الدمام 1415\n2-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n3-شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n4-صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n5-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح؛ تأليف ملا علي القاري، تحقيق صدقي العطار، دار الفكر-بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ.\n6-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"65054","sha256_hadith":"220f9ad349eab94ab94294377c343619053c19bd6af61470e92093450f57ca15","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقالُ لصاحبِ القرآن: اقرَأ وارتَقِ، ورتِّل كما كُنْتَ ترتِّل في الدُنيا، فإن منزِلَكَ عندَ آخرِ آية تقرؤها».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقال لقارئ القرآن، العامل بما فيه، الملازم له تلاوةً وحفظًا إذا دخل الجنة: \nاقرأ القرآن، وارتق بذلك في درجات الجنة، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا بقراءته بتأنٍّ وطمأنينة؛ فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها.","word_meaning":null,"hints":["الجزاء على وفق الأعمال كميَّةً وكيفيَّة.","الحث على تلاوة القرآن وإتقانه وحفظه وتدبره والعمل به.","الجنة منازل ودرجات كثيرة، ينال أصحاب القرآن فيها أعلى الدرجات."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 592) (1464)، سنن الترمذي (5/ 35) (2914)، مسند أحمد (11/ 403) (6799)، السنن الكبرى للنسائي (7/ 272) (8002)، معالم السنن (1/290)، تحفة الأحوذي (8/187)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (4/ 237).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","tl","uk","az","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"65059","sha256_hadith":"94b825d4e3971dfdaa47fe744585388b34112ec860db2e8e50f5403f14a07c33","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"يا أبا المنذر، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ قال: قلت: الله لا إله إلا هو الحي القيوم البقرة: . قال: فضرب في صدري، وقال: والله ليهنك العلم، أبا المنذر","hadeeth":"عَنْ ‌أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟» قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟» قَالَ: قُلْتُ: {اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255]. قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي، وَقَالَ: «وَاللهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ، أَبَا الْمُنْذِرِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل النبيُّ صلى الله عليه وسلم أبيَّ بن كعب عن أعظم آية في كتاب الله، \nفتردد في الإجابة، ثم قال: هي آية الكرسي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}، \nفأيَّده النبي صلى الله عليه وسلم، وضرب النبي على صدره إشارة إلى امتلائه علمًا وحكمة، ودعا له بأن يَسعدَ بهذا العلم وأن يُيَسَّر له.","word_meaning":null,"hints":["منقبة عظيمة لأبي بن كعب رضي الله عنه.","آية الكرسي أعظم آية في كتاب الله تعالى، فينبغي حفظها وتدبر معانيها والعمل بها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 556) (810)، إكمال المعلم (3/178)، الكاشف عن حقائق السنن (5/1644)، المفهم (2/436)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 394).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","tl","uk","az","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"65060","sha256_hadith":"cefc9ac761c43c38a2d7c4891d2ea47bb228724da880f8c4e8f29fe8419319e0","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث فيهما فقرأ فيهما: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس","hadeeth":"عَنْ ‌عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، وَ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، وَ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان من هديه صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه لينام جَمَعَ كفـيه ورفعهما -كما يفعل الداعي- ونَفَخَ فيهما من فمِه نفخًا لطيفًا مع رِيْق يسير ويقرأ السور الثلاث: \n{قل هو الله أحد} \nو{قل أعوذ برب الفلق} \nو{قل أعوذ برب الناس}، \nثم يمسح بكفيه ما استطاع من جسده؛ بادئًا برأسه ووجهه وبالجزء الأمامي من بدنه، يكرر هذا الفعل ثلاث مرات.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين قبل النوم والنفث بهنَّ، ومسح ما استطاع من جسده."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 190) (5017)، (7/ 133) (5748)، الكاشف عن حقائق السُّنن (5/1651)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 35)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح ( 24/ 91)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 929)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/268).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","mos","so","fr","wo","tl","uk","az","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","tr","mr","pa","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"3772","sha256_hadith":"2675e5257987b6e7b4f0fea13966eed7f7fb750ac95f8801b059df7d34c8609b","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"لا حَسَدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسَلَّطَه على هَلَكَتِهِ في الحق، ورجل آتاه الله حِكْمَةً، فهو يَقضي بها ويُعَلِّمَها","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا حَسَدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسَلَّطَه على هَلَكَتِهِ في الحَقِّ، ورجل آتاه الله حِكْمَة، فهو يقضي بها ويُعَلِّمَها».\nوعن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار».","attribution":"حديث ابن مسعود رضي الله عنه: متفق عليه.\nحديث ابن عمر رضي الله عنه: متفق عليه","explanation":"يُشير النبي صلى الله عليه وسلم هنا إلى أن الحَسَدَ أنواع مختلفة فمنه حسد مَذْمُوم محرم شرعًا، وهو أن يتمنى المرء زوال النعمة عن أخيه، وحسد مباح وهو أن يرى نعمة دنيوية عند غيره فيتمنى لنفسه مثلها، وحسد محمود مستحب شرعًا، وهو أن يرى نعمة دينية عند غيره فيتمناها لنفسه. وهو ما عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: \"لا حَسَدَ إلا في اثنتين\" أي أن الحسد تختلف أنواعه وأحكامه حسب اختلاف أنواعه ولا يكون محمودًا مستحبًا شرعيًا إلا في أمرين: \nالأمر الأول: أن يكون هناك رجل غني تقي، أعطاه الله مالا حلالا، فينفقه في سبيل الله تعالى، فيتمنى أن يكون مثله، ويَغْبِطَه على هذه النعمة. \nالأمر الثاني: أن يكون هناك رجل عالم، أعطاه الله علما نافعا يعمل به، ويعلمه لغيره، ويحكم به بين الناس، فيتمنى أن يكون مثله.","word_meaning":null,"hints":["الحَسَدُ داء خطير يجب الابتعاد عنه والحذر منه.","حسد الغِبْطَة محمود إذا كان في وجوه الخير.","فضل الغني الذي لا يبخل بما آتاه الله .","الواجب شكر المُنْعِم على ما أنعم به على العبد وذلك بأن يضعها العبد في موضعها.","استحباب الإنفاق وبذل المال والخروج عنه بالكلية في وجوه الخير ما لم يؤد إلى حرمان الورثة أو سؤال الناس ونحو ذلك مما حَرَّمَه الشرع.","فضل العلم بأحكام الدين وتعليم الناس ودعوتهم إلى التفقه في الدين."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nمنار القاري، تأليف: حمزة محمد قاسم، الناشر: مكتبة دار البيان ، عام النشر: 1410 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.258Z"}
+{"id":"5213","sha256_hadith":"596d4ab9802849651a5542b24dcff0784a5f24df1e4e7aeb1233d9088632df05","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَرِيَّةٍ فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فَيَخْتِمُ بـ: (قل هو الله أحد)","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَرِيَّةٍ فكان يَقْرَأ لأصحابه في صلاتهم، فَيَخْتِمُ بـ«قل هو الله أحد» فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سَلُوهُ لأَيِّ شيء صَنَع ذلك؟ فسألُوه، فقال: لِأنَّها صِفَةُ الرحمن عز وجل ، فأنا أُحِب أَنْ أَقْرَأ بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَخْبِرُوه: أنَّ الله تعالى يُحِبُّه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمَّرَ النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه على سَرِيَّة؛ لتدبيرهم والحكم بينهم، وحتى لا تكون الأمور فوضى، ويختار أقومهم دينًا وعلمًا وتدبيرًا، ولذا كان الأمراء هم الأئمة في الصلاة والمفتون؛ لفضل علمهم ودينهم، فكان يقرأ \"قل هو الله أحد\" في الركعة الثانية من كل صلاة؛ لمحبته لله وأسمائه وصفاته، ومن أحب شيئاً أكثر من ذكره.\nفلمَّا رجعوا من غزوتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكروا له ذلك، فقال: سلُوه لأيِّ شيء يصنع ذلك، أهو لمحض المصادفة أم لشيء من الدواعي؟\nفقال الأمير: صنعت ذلك لاشتمالها على صفة الرحمن عز وجل ، فأنا أحب تكريرها لذلك.\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبروه، أنه كما كرر هذه السورة لمحبته لها؛ وهذا لما تضمنته من صفات الله العظيمة التي دلت عليها أسماؤه المذكورة فيها: فإن الله يحبه.","word_meaning":null,"hints":["جواز قراءة قصار المُفصَّل، حتى في غير صلاة المغرب من الفرائض.","فضل سورة الإخلاص واستحباب قراءتها.","أن تفضيل بعض القرآن على بعض عائد لما يحتوى عليه المفضَّل من تمجيد الله والثناء عليه، فهذه السورة الكريمة الجليلة تشمل توحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب إثباته للرب من الأحدية المنافية للشريك والصمدية المثبتة لله -تعالى- جميع صفات الكمال ونفي الوالد والولد، الذي هو من لوازم غناه ونفى الكفء المتضمن نفي المماثل ولذا فهي تعدل ثلث القرآن.","أن الأعمال يكتب ثوابها بسبب ما يصاحبها من نية صالحة، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بالسؤال عن القصد من تكريرها.","أنه ينبغي أن يكون أصحاب الوِلايات والقيادات من أهل العلم والفضل والدين.","أنه من أحب صفات الله وَتَذوَّق حلاوة مناجاته بها فالله يُحبه؛ لأن الجزاء من جنس العمل.","أن إخبار الوالي الأكبر عن أعمال الأمراء والعمال لقصد الإصلاح لا يُعَدُّ وشاية ولا نميمة.","مشروعية بعث السَّرَايا لقتال الكفار والتأمير عليهم.","أن أميرهم أحق بإمامتهم في الصلاة لكونه صاحب السُلْطان عليهم.","مشروعية التثبت في الأمور قبل الحكم عليها؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (سَلُوهُ لأَيِّ شيء صنع ذلك؟).","إثبات صفة المحبة لله -تعالى-.","جواز القراءة في الركعة الواحدة بسورتين فأكثر.","جواز تخصيص بعض القرآن بالاستكثار منه."],"reference":"تيسير العلام للبسام الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة - الإمارات - مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري -طبعة دار الفكر- دمشق -الأولى 1381.\nصحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيلالجعفي البخاري - تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة - الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج- القاهرة- مصر -الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"5775","sha256_hadith":"5dc4525e7c72fe244e594d29166ab9d435cbc5901be885524f56c7a784a35cc5","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ، فَقَالَ: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَسَلَّمَ، وَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان المَلك جبريل عليه السلام قاعدًا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع صوتًا من السماء كصوت الباب إذا فُتح، فرفع جبريل رأسه وبصره إلى السماء، ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا باب من السماء فُتح اليوم، ولم يَسبق أنْ فُتح قط إلا هذا اليوم، فنزل منه ملك من الملائكة إلى الأرض، لم ينزل من قبل إلا هذا اليوم، فسلّم الملك على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له: \n\nأبشر بنورين أعطيتهما لم يعطهما نبي قبلك؛ وهما: سورة الفاتحة، وآخر آيتين من سورة البقرة. \n\nثم قال الملك: لن يقرأ أحد بحرف منهما إلا آتاه الله تعالى ما فيهما من الخير والدعاء والطلب.","word_meaning":null,"hints":["فضل سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة، والحث على قراءتهما والعمل بما فيهما.","السماء لها أبواب ينزل منها الأمر الإلهي، ولا تفتح إلا بأمر الله تعالى.","بيان كرامة النبي صلى الله عليه وسلم على ربه، حيث أكرمه بما لم يكرم الأنبياء الذين قبله، فأعطاه هذين النورين.","من أساليب الدعوة إلى الله البشارة بالخير."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 554) (806).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 244).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 700).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1464).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 760).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (13/ 122).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","mk","gu","tl","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"6178","sha256_hadith":"9506a8cd3f9ec8a0ec9388a0334823924148615248ae7247eb6f8c012d68c4b1","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان رجل يقرأ سورة الكهف، وعنده فرس مربوط بشطنين","hadeeth":"عن البراء بن عازب –رضي الله عنهما- قال: كانَ رجلٌ يَقرَأُ سُورةَ الكهفِ، وعندَه فَرَسٌ مَربُوطٌ بِشَطَنَيْنِ، فَتَغَشَّتْهُ سَحَابَةٌ فَجَعَلَتْ تَدْنُو، وجَعلَ فَرَسُه يَنفِرُ منها، فلمّا أصبحَ أتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكرَ ذلك له، فقالَ: «تِلكَ السَّكِينةُ تَنَزَّلَتْ للقُرآنِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر البراء بن عازب رضي الله عنهما قصة عجيبة حصلت زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه فرس مربوطة بحبل، فغطَّاه شيء مثل الظلة؛ وجعل يقترب منه ويقترب، ففزعت الفرس مما رأته ونفرت، فلما أصبح الرجل أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك، فبيَّن له النبي صلى الله عليه وسلم أن تلك السكينة تنزلت عند قراءة القرآن، كرامة لهذا الصحابي الذي كان يقرأ، وشهادة من الله تعالى أن كلامه حق.\nوالرجل هو أُسيد بن حُضير رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["إن الله يُري بعض عباده بعض آياته، ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم.","السكينة تدنو من العباد كلما كثرت قراءة القرآن.","جواز رؤية آحاد الأمة الملائكة.","فضيلة استماع القرآن."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- فتح الباري، تأليف الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة.\n-كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- بهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"6212","sha256_hadith":"d302227612bcf54292a38326dec8abaac86d1cb9c82fe0872a2eadc7cc72bc7c","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «لقد أُوتيتَ مِزْمَاراً من مزامير آل داود».\nوفي رواية لمسلم: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «لو رَأيتَنِي وأنا أستمع لقراءتك البارحة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عن أبي موسى الأشعري -رضي اللّه عنه- أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال له لما سمع قراءته الجميلة المرتلة: (لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود)، وقوله: \"لقد أوتيت\"، أي: أعطيت، : \"مزماراً من مزامير آل داود\"، أي داود نفسه، وداود عنده صوت حسن جميل رفيع، حتى قال الله تعالى : \"يا جبال أوّبي معه والطير، وألنّا له الحديد\" [سبأ: 10]، وآل فلان قد يطلق على الشخص نفسه؛ لأن أحداً منهم لم يُعطَ من حسن الصوت ما أعطيه داود.","word_meaning":null,"hints":["4- مكانة أبي موسى الأشعري  -رضي الله عنه- وحسن صوته ومدح النبي -صلى الله عليه وسلم- له.","1- استحباب تحسين الصوت بالقرآن؛ لأن ذلك يزيد القرآن حلاوة ونفوذاً إلى قلوب السامعين.","5-  فضل نبي الله داود -عليه السلام-.","2- استحباب الاستماع إلى القرآن والإنصات له.","3- الجهر بالعبادة قد يكون في بعض المواضع أفضل من الإسرار."],"reference":"1/ بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2/ تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n3/ دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n4/ رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n5/ شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n6/ شرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\n7/ صحيح البخاري؛ عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n8/ صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n9/ كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n10/ نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"6260","sha256_hadith":"b7f7033956af35d03de121e31289be27b6a84b28142dfb082a2fee76edb0a4b5","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"من القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مِنَ القُرْآنِ سُورَةٌ ثَلاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ، وَهِي: تبارك الذي بيده الملك». وفي رواية أبي داود: «تشفع».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يبين رسول اللّه –صلى الله عليه وسلم- أن هناك سورة من القرآن تتكون من ثلاثين آية شفعت لرجل حتى غفر الله له، حيث كان يقرؤها ويعتني بها، فلما مات شفعت له حتى دفع عنه عذابه، وأبهم ذكرها في بداية الحديث، ثم بينها في آخره؛ ليكون أوقع في شرفها وفخامتها، وأبلغ في المواظبة على قراءتها.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل سورة الملك، والحض على حفظها وتلاوتها.","كتاب الله يشفع لمن يقرأه، ويعمل به.","إثبات عذاب القبر."],"reference":"1/ بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2/ تحفة الأحوذي بشرج جامع الترمذي؛ للإمام محمد عبدالرحمن المباركفوري، أشرف عليه عبدالوهاب عبداللطيف، دار الفكر.\n3/ جامع الأصول في أحاديث الرسول؛ للإمام مجد الدين ابن الأثير الجزري، حققه عبدالقادر الأرناؤوط، نشر مكتبة الحلواني وغيرها، 1392هـ.\n4/ سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\n5/ سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\n6/ مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n7/ دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n8/ رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n9/ سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\n10/ صحيح سنن أبي داود؛ تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، غراس-الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n11/ كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n12/ نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"6828","sha256_hadith":"30f6811ebe44f298768eb34eba652b51c9d1f9688f8c63ca647dfedd3d6044cb","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا","hadeeth":"عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «يُؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهلِه الذين كانوا يعملون به في الدنيا، تَقْدُمُه سورةُ البقرة وآلِ عمران، تُحاجَّانِ عن صاحِبِهِما».","attribution":"رواه مسلم، ولفظة: \"في الدنيا\" لا توجد في مسلم، ولعل النووي أخذها من ابن الأثير، انظر: جامع الأصول (8/472 رقم6242)","explanation":"حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"يؤتي يوم القيامة بالقرآن، وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما\"، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قيد في هذا الحديث قراءة القرآن بالعمل به؛ لأن الذين يقرءون القرآن ينقسمون إلى قسمين؛ قسم: لا يعمل به، فلا يؤمنون بأخباره، ولا يعملون بأحكامه هؤلاء يكون القرآن حجة عليهم، وقسم آخر: يؤمنون بأخباره ويصدقون بها، ويعملون بأحكامه، فهؤلاء يكون القرآن حجة لهم يحاج عنهم يوم القيامة، وفي هذا دليل على أن أهم شيء في القرآن العمل به، ويؤيد هذا قوله تعالى: \"كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته، وليذكر أولوا الألباب\"، \"ليدبروا آياته\"، أي: يتفهمون معانيها، \"وليذكر أولوا الألباب\"، يعني: ويعملون بها، وإنما أخر العمل عن التدبر؛ لأنه لا يمكن العمل بلا تدبر إذا إن التدبر يحصل به العلم والعمل فرع عن العلم، فالمهم أن هذا هو الفائدة من إنزال القرآن أن يتلى ويعمل به يؤمن بأخباره يعمل بأحكامه يمتثل أمره يجتنب نهيه، فإذا كان يوم القيامة فإنه يحاج عن أصحابه.","word_meaning":null,"hints":["فضل تلاوة القرآن، وتلاوة سورتي البقرة وآل عمران.","القرآن شفيع لأصحابه يوم القيامة.","العلم يقتضي العمل، وإلا كان حجة على صاحبه يوم القيامة."],"reference":"1-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2-جامع الأصول في أحاديث الرسول؛ للإمام مجد الدين ابن الأثير الجزري، حققه عبدالقادر الأرناؤوط، نشر مكتبة الحلواني وغيرها، 1392هـ.\n3-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n4-شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n5-صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n6-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"10119","sha256_hadith":"be90968ee73971db3f5c9f35694a0039df2700163b781a9f620311921036c3b4","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن اللهَ يَرفعُ بهذا الكِتابِ أقْواماً ويَضَعُ به آخَرِينَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين\"، يعني: معناه أن هذا القرآن يأخذه أناس يتلونه ويقرءونه، فمنهم من يرفعه الله به في الدنيا والآخرة، ومنهم من يضعهم الله به في الدنيا والآخرة، من عمل بهذا القرآن تصديقاً بأخباره، وتنفيذاً لأوامره واجتناباً لنواهيه، واهتداء بهديه، وتخلقاً بما جاء به من أخلاق -وكلها أخلاق فاضلة-، فإن الله تعالى يرفعه به في الدنيا والآخرة، وذلك لأن هذا القرآن هو أصل العلم ومنبع العلم وكل العلم، وقد قال الله تعالى: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)، أما في الآخرة فيرفع الله به أقواماً في جنات النعيم.\nوأما الذين يضعهم الله به فقوم يقرءونه ويحسنون قراءته، لكنهم يستكبرون عنه -والعياذ بالله- لا يصدقون بأخباره، ولا يعملون بأحكامه يستكبرون عنه عملاً، ويجحدونه خبراً إذا جاءهم شيء من القرآن كقصص الأنبياء السابقين أو غيرهم أو عن اليوم الآخر أو ما أشبه ذلك صاروا والعياذ بالله يشككون في ذلك ولا يؤمنون، وربما يصل بهم الحال إلى الجحد مع أنهم يقرءون القرآن، وفي الأحكام يستكبرون لا يأتمرون بأمره ولا ينتهون بنهيه، هؤلاء يضعهم الله في الدنيا والآخرة، والعياذ بالله.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاهتمام بكتاب الله تلاوة وحفظاً وفهماً وعملاً.","العلم يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة، ما لا يرفعه المال ولا الملك ولا غيرهما.","الأمة المسلمة عزها وشرفها بتمسكها بدينها، والقيام بحق كتابها."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n3- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n4- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n5- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"10850","sha256_hadith":"b612793a62d836d0d916cb89d0f35ca71f7148ab20ccee40f87ef9c34856ef68","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت، بل نسي واستذكروا القرآن، فإنه أشد تفصِّيًا من صدور الرجال من النعم","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «بِئْسَ ما لأحَدِهم أنْ يقول نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بل نُسِّيَ، واستذكِروا القرآن، فإنه أشدُّ تَفَصِّيًا مِن صدور الرِّجال من النَّعَم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث ذم النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول: نسيت آية كذا وكذا؛ لأن ذلك يُشعر بالتساهل في القرآن والتغافل عنه، ولكنه «نُسِّيَ» أي: عوقب بوقوع النسيان عليه لتفريطه في معاهدته واستذكاره، ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمواظبة على تلاوة القرآن واستذكاره ومدارسته، فهو أشد انفلاتًا من الصدور من الإبل، وخص الإبل بالذكر لأنه أشد الحيوانات الإنسية نفورًا، وفي تحصيل الإبل بعد استمكان نفورها صعوبة.","word_meaning":null,"hints":["كراهة قول نسيت آية كذا, وهي كراهة تنزيه, وأنه لا يكره قول: أنسيتها, وإنما نهي عن قول: نسيتها؛ لأنه يتضمن التساهل فيها والتغافل عنها.","الأمر بتعاهد القرآن واستذكاره والمواظبة على تلاوته.","القرآن أشد انفلاتًا من الصدور من الإبل."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ug","id","ur","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"10851","sha256_hadith":"eae81339ddf505ac097bec53301c92e8402e6d5d26728807c5121826bf6c9b02","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه","hadeeth":"عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اقرؤوا القرآنَ فإنَّه يأتي يوم القيامة شَفِيعًا لأصحابه، اقرؤوا الزَّهرَاوَين البقرةَ وسورةَ آل عِمران، فإنهما تأتِيان يوم القيامة كأنهما غَمَامَتان، أو كأنهما غَيَايَتانِ، أو كأنهما فِرْقانِ من طَيْر صَوافٍّ، تُحاجَّان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بَرَكة، وتركها حَسْرة، ولا تستطيعها البَطَلَة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حث النبي صلى الله عليه وسلم على مداومة قراءة القرآن؛ فإنه يشفع يوم القيامة للتالين له العاملين به، ثم أكد على قراءة سورتي البقرة وآل عمران وسماهما الزهراوين المنيرتين؛ لنورهما وهدايتهما، وأن أجر وثواب تلاوتهما وتدبر معانيهما والعمل بما فيهما يأتي يوم القيامة كسحابتين أو غيرهما، أو كأنهما جماعتين من الطير باسطات أجنحتها متصلاً بعضها ببعض، تظلان صاحبهما وتدافعان عنه. \n\nثم أكد صلى الله عليه وسلم على الاستمرار في قراءة سورة البقرة وتدبر معانيها والعمل بما فيها، وأن ذلك فيه بركة ومنفعة عظيمة في الدنيا والآخرة، وترك ذلك فيه حسرة وندامة يوم القيامة، وأن من فضل هذه السورة أن السحرة لا تقدر أن تضر من يقرأها.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بتلاوة القرآن والإكثار من ذلك، وأنه يشفع لأصحابه يوم القيامة، القارئين له، المتمسكين بهديه، القائمين بما أمر به، والتاركين لما نهى عنه.","فضل قراءة سورة البقرة وآل عمران وعظيم أجرهما.","فضل قراءة سورة البقرة، وأنها تحمي صاحبها من السحر."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 553) (804).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1460).\nالتنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد الصنعاني (2/ 606).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص232).\nمعارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول، لحافظ الحكمي (2/ 846).\nالتَّحبير لإيضَاح مَعَاني التَّيسير، لمحمد الصنعاني (2/ 9).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص579).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","ur","zh","hi","id","ha","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","gu","mk","pa","tl","ml","kn","te","tr","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65240","sha256_hadith":"3f2ea75289e54e7ce537ae234459a0bdfdd24131db27cd783a5b33f7670816d2","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة","hadeeth":"عن أبي هريرة، قال: كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه، وكان يعتكف كل عام عشرا، فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال أبو هريرة رضي الله عنه: كان يعرض أي جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة في رمضان، فرمضان شهر القرآن، وينبغي زيادة الاعتناء بالقرآن في رمضان، فعرض عليه القرآن مرتين في العام الذي قبض فيه النبي صلى الله عليه وسلم، أي توفاه الله فيه، وكان يعتكف في كل عام عشرًا، وهي العشر الأخيرة من رمضان، فاعكتف عشرين في العام الذي قبض فيه، وهو مناسب لفعل جبريل حيث ضاعف عرض القرآن في تلك السنة.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الاعتناء بالقرآن ومذاكرته.","أهمية الاعتكاف.","فضل شهر رمضان والإكثار فيه من قراءة القرآن، فهو الشهر الذي أنزل فيه، والاعتكاف فيه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 186) (4998)، فتح الباري لابن حجر (9/ 46).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65248","sha256_hadith":"7995187e4d7df332f9e7545c5bb9fc94da58412ae976ba9728f93dd293f18374","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا","hadeeth":"عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: أبطأتُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء، ثم جئت، فقال: \"أين كنتِ؟\" قلت: كنت أسمع قراءة رجل من أصحابك لم أسمع مثل قراءته وصوته من أحد، قالت: فقام وقمت معه حتى استمع له، ثم التفت إلي، فقال: \"هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"تروي عائشة رضي الله عنها أنها تأخرت في الحضور عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء، فعندما جاءته سألها أين كانت؟ فقالت إنها كانت تستمع لقراءة صحابي حسن الصوت والقراءة لم تسمع مثل قراءته أحدًا من قبل، وهذا يدل على اهتمامها رضي الله عنها بما يزيد الإيمان، فقام معها -عليه الصلاة والسلام- ليسمع قراءته، وهذا من حسن تعامله مع أهله، فلما سمعها قال لها: هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثله في حسن الصوت والقراءة، وهذه منقبة لسالم رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["استحباب تحسين الصوت بقراءة القرآن.","جواز سماع القرآن من الآخرين.","اهتمام النبي -صلى الله عليه وسلم- بزوجاته و سؤالها عن تأخرها وقيامه معها ليسمع القراءة.","حمد النبي -صلى الله عليه وسلم- دليل على أهمية قراءة القرآن بطريقة حسنة وصوت جميل.","فضل سالم مولى أبي حذيفة."],"reference":"سنن ابن ماجه (2/ 363) (1338)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه (8/218).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65249","sha256_hadith":"955f029bc6ff2921ce893ebdad1fb9615e4f2a7167bddb64d59c7c1bc8fa19a6","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"لحبرت لك تحبيرا","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه أن أبا موسى رضي الله عنه كان يقرأ ذات ليلة فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع فلما أصبح قيل له قال: لو علمتُ لحبَّرتُ لك تحبيرًا ولشوَّقتُ لك تشويقًا.","attribution":"رواه ابن أبي شيبة والضياء المقدسي","explanation":"روى أنس رضي الله عنه أن أبا موسى رضي الله عنه كان يقرأ القرآن في ليلة بصوت مسموع، فتوقف النبي صلى الله عليه وسلم واستمع لقراءته، وفي الصباح قيل له عن سماع النبي صلى الله عليه وسلم لقراءته فقال: لو علمت أنك تسمع لحبرت لك تحبيرا أي زدت في تحسين صوتي تزييناً، ولشوَّقتُ لك تشويقا أي جعلت من يسمع يشتاق إلى سماع المزيد لحسن الصوت، وهو في كل ذلك مخلصٌ لله تعالى، يريد بإسماع النبي صلى الله عليه وسلم وجه الله عز وجل.","word_meaning":null,"hints":["حاشا أبا موسى أن يرائي أو يسمع، ولكن أعجبه أن الرسول العظيم الكريم يستمع له، وإذا كان يستمع له وصوته يعجب النبي صلى الله عليه وسلم لزاد أبو موسى ولحلى صوته أكثر ليسمع النبي صلى الله عليه وسلم ما يحب أن يسمع من أبي موسى رضي الله تبارك وتعالى عنه.","استحباب سماع القرآن من ذي الصوت الحسن.","استحباب تحسين الصوت بالقرآن.","تحسين الصوت في التلاوة لا ينافي الإخلاص."],"reference":"مصنف ابن أبي شيبة (15/ 443) (30567)، الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (5/ 41) (1650)، المفهم (2/423)، شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (4/662).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65253","sha256_hadith":"d79a96d2f80882d023755df0cf358bd24401ea71ccfeeb0b5a1f70005bce00a5","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"اقرؤوا فكل حسن","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله قال: خَرَجَ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأُ القرآنَ وفينا الأعرابي والعَجَمي، فقال: \"اقرَؤوا، فكُل حَسَنٌ، وسيَجيءُ أقوام يُقِيمُونَه كما يقامُ القِدْحُ، يَتَعجلونَه ولا يَتأجّلونَه\".","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"قال جابر : خرج علينا الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن وفي القُراء (الأعرابي) أي البدوي (والعجمي) أي غير العربي من الفارسي والرومي والحبشي، وهؤلاء يشق عليهم القراءة؛ لأنها بغير لسانهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا فكل قراءة من قراءتكم حسنة، وسيأتي أقوام يصلحون ألفاظه وكلماته ويتكلفون في مراعاة مخارجه وصفاته كما يقام القدح -وهو السهم قبل أن يوضع له ريش- أي: يبالغون في عمل القراءة كمال المبالغة؛ لأجل الرياء والسمعة والمباهاة والشهرة، بدليل أنهم يتعجلون ثوابه في الدنيا ولا يطلبون أجر الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["عدم التكلف في قراءة القرآن، والتوسط في ذلك.","تحري الإخلاص في العمل.","التفكر في معاني القرآن.","احتساب الأجر في الآخرة مما ينبغي استحضاره.","اعتناء الرسول صلى الله عليه وسلم بالصحابة وتيسر العبادة لهم."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 122) (830)، مسند أحمد (23/ 144) (14855).\nعون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 41).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65257","sha256_hadith":"cb271ece0e8c436b7beb4ff0da42ed5349dac84df521682649c16b52c5efc59b","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"اقرؤوا القرآن ولا تغلوا فيه","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن شبل الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"اقرؤوا القرآن، ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا القرآن، ولا تبالغوا فيه، سواءً بالتقعر في القراءة أو غير ذلك من صور الغلو، ولا تجفوا عنه بأن تفرطوا فيه، ولا تأخذوا عليه أجرًا لتأكلوا به، ولا تستكثروا به من الدنيا، ولكن لتكن قراءتنا وسطًا بدون غلو ولا جفاء، ونطلب به وجه الله تعالى.\nوجاء في الحديث الصحيح: (إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله)، رواه البخاري، فدل ذلك على أن النهي للكراهة لا للتحريم.","word_meaning":null,"hints":["بيان الأدب مع قراءة القرآن.","إخلاص النية في القرآن وعدم طلب الدنيا به."],"reference":"مسند أحمد (24/ 441) (15670)، نهاية الحديث والأثر (ص 157)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (31/360)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65259","sha256_hadith":"0980136f19f823b13030152ec3e3c4599576897d6bc332d66278392c87165b57","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"من أخذ السبع الأول فهو حبر","hadeeth":"عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"من أخذ السبع الأول فهو حبر\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حفظ وتعلم السور السبع التي في أول القرآن، وتسمى السبع الطوال، فهو عالم متبحر في العلم، ولا شك في ذلك؛ لأنها متنوعة المواضيع، ففيها الاعتقاد، والأخبار الكثيرة، والأحكام، كالصلاة والاعتكاف والزكاة والصيام والحج والجهاد والمداينات والبيوع والنكاح والطلاق والفرائض والوصايا، وغير ذلك من أبواب الدين.","word_meaning":null,"hints":["فضل السبع الأوائل من القرآن."],"reference":"مسند أحمد (40/ 501) (24443)، مسند أحمد الرسالة (40/ 502).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65261","sha256_hadith":"5c028079a5179843d80f56480bdb45a059abbf79a8633881ac980fd41c32a7d9","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضيَ اللهُ عنهُ: أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} يُرَدِّدُهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ذكر أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن رجلًا سمع آخر يقرأ سورة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} يرددها كل الليل لا يزيد عليها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وكأن السائل يرى أنها قليلة، فقال صلى الله عليه وسلم يمينًا على معنى التأكيد: والذي نفسي بيده إنها تساوي ثلث القرآن.","word_meaning":null,"hints":["فضل سورة الإخلاص، وأنها تعدِل ثلث القرآن.","جواز القراءة في قيام الليل ولو بيسير الآيات وترديدها، وعدم تقليل ذلك.","قال المازري: قيل: معناه: أن القرآن على ثلاثة أنحاء؛ قصص وأحكام وصفات لله تعالى، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} متمحضة -يعني لصفات الله-، فهي ثلث، وجزء من ثلاثة أجزاء، وقيل: معناه: أن ثواب قراءتها يضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القرآن بغير تضعيف."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 189) (5013).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 463).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","id","vi","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65262","sha256_hadith":"f2c5885699e4df94330162bfcaa3b38db062321eb61995189ed6b1e8393dd4ad","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟","hadeeth":"عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟» قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: «قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة: هل يعجز أحكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ فقال الصحابة: وكيف يقرأ أحدنا ثلث القرآن في ليلة؟ لأن المداومة على ذلك صعبة عادةً، قال عليه الصلاة والسلام: قراءة سورة {قل هو الله أحد} تساوي قراءة ثلث القرآن، ويحصل لقارئها ثواب من قرأ ثلث القرآن، فيكون من قرأها ثلاثًا كمن قرأ ختمة كاملة، ولله عز وجل أن يجازي عبده على اليسير ما يجازي به على الكثير.","word_meaning":null,"hints":["إثبات فضل سورة الإخلاص، وأنها تساوي ثلث القرآن.","رحمة الله عز وجل بعباده، إذ قد يجازي عبده على العمل اليسير بالأجر الكثير.","إلقاء العالم المسائل على أصحابه، وإن لم يبدؤوه بسؤالها؛ لأهميتها، وحاجتهم إليها.","جواز استعمال اللفظ في غير ما يتبادر للفهم؛ لأن المتبادر من إطلاق ثلث القرآن أي في القدر لا في الأجر.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم في شدة اهتمامه في تعليم أصحابه ما ينفعهم، وإلم يسألوه، فهو مصداق قوله عز وجل: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم}."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 556) (811)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 401).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65263","sha256_hadith":"39551a4ae4c77bef452b5973ca673d3db9b111203be6697d1ff32daecf169cf2","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"احشدوا، فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احْشُدوا، فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن»، فحَشَدَ مَن حَشَدَ، ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ (قل هو الله أحد) ثم دخل، فقال بعضنا لبعض: إني أرى هذا خبر جاءه من السماء فذاك الذي أدخله، ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «إني قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآن، ألا إنها تعدل ثلث القرآن».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يجتمعوا ليقرأ عليهم ثلث القرآن، فاجتمع منهم من اجتمع ممن سمع هذا الأمر، فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم من حجرته إلى الناس في المسجد، فقرأ عليهم سورة الإخلاص ثم دخل، فقال بعض الصحابة لبعضهم: سبب دخوله عليه الصلاة والسلام البيت قبل أن يقرأ علينا ثلث القرآن هو وحي جاءه من السماء، وهذا قالوه ظنًّا منهم أنه سيقرأ عليهم ثلث القرآن المعروف، ثم خرج الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لهم: إني قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآن وقد قرأته، ألا إن سورة الإخلاص تساوي ثلث القرآن، أي من حيث الأجر والثواب.","word_meaning":null,"hints":["فضل سورة الإخلاص.","تساوي سورة الإخلاص ثلث القرآن.","يسر الشريعة وسامحتها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 557) (812)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 411)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65285","sha256_hadith":"eafa434796e65b483fa09ac25be0bd6265d341aded445f034f40c12e7bafc968","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 284]، قَالَ: فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَوْا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بَرَكُوا عَلَى الرُّكَبِ، فَقَالُوا: أَيْ رَسُولَ اللهِ، كُلِّفْنَا مِنَ الأَعْمَالِ مَا نُطِيقُ، الصَّلَاةَ وَالصِّيَامَ وَالجِهَادَ وَالصَّدَقَةَ، وَقَدِ اُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هَذِهِ الآيَةُ وَلَا نُطِيقُهَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا؟ بَلْ قُولُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ»، قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ، فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا القَوْمُ، ذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ فِي إِثْرِهَا: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ} [البقرة: 285]، فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ نَسَخَهَا اللهُ تَعَالَى، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] \" قَالَ: «نَعَمْ» {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} [البقرة: 286] قَالَ: «نَعَمْ» {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} [البقرة: 286] قَالَ: «نَعَمْ» {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الكَافِرِينَ} [البقرة: 286] قَالَ: «نَعَمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لما أنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم قوله سبحانه: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} خَلْقًا ومُلكًا، وتصرُّفًا وتدبيرًا، {وَإِنْ تُبْدُوا} وتظهروا وتعلنوا {مَا فِي أَنْفُسِكُمْ} وصدوركم {أَوْ تُخْفُوهُ} فتسروه وتضمروه في قلوبكم {يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} يوم القيامة.\n\n{فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ} بفضله ورحمته، {وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} بعدله، {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} لا يعجزه شيء. \n\nفلما سمعها الصحابة شق عليهم ذلك؛ لأن فيها المؤاخذة حتى على ما في القلب من خطرات.\n\nفأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بركوا جثيًا على الركب، فقالوا: يا رسول الله، كلفنا قبل ذلك من الأعمال البدنية ما نطيق الإتيان به؛ مثل الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، ولكن قد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها.\n\nفقال لهم صلى الله عليه وسلم: أتريدون أن تقولوا كما قالت اليهود والنصارى: {‌سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا}؟ بل قولوا: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ}، استجاب الصحابة لأمر الله ورسوله، فقالوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير.\n\n فلما تكلم بها المسلمون بألسنتهم، وانقادت لها نفوسهم؛ أنزل الله تزكية للنبي وأمته بقوله: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ} وانقادت ألسنتهم وقلوبهم لأمر الله.\n\n{كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ}.\n\nبل نؤمن بهم كلهم {وَقَالُوا سَمِعْنَا} قولك {وَأَطَعْنَا} أمرك، ونطلب {غُفْرَانَكَ رَبَّنَا} وعفوك، {وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} والمآب يوم يقوم الحساب، فلما فعلوا ذلك، وقالوا ما أمروا بقوله من إظهار السمع والطاعة لأوامر الله؛ خفف الله عن هذه الأمة ونسخ تلك الآية بقوله: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} وقدرتها وطاقتها وجهدها، {لَهَا} ثواب {مَا كَسَبَتْ} وعملت من الخير، {وَعَلَيْهَا} عقاب {مَا اكْتَسَبَتْ} من وزر وإثم، ولا يؤاخذ الله أحدًا بذنب غيره، ولا بما وسوست به نفسه.\n\n{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا} وتعاقبنا {إِنْ نَسِينَا} فلم نتذكر، {أَوْ أَخْطَأْنَا} فتركنا الصواب لا عن عمد، فاستجاب الله لهم ذلك فقال: نعم، قد فعلت.\n\n{رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا} ومشقة وثقلًا {كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} من بني إسرائيل وغيرهم، فاستجاب الله وقال: نعم، قد فعلت.\n\n {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} من التكاليف والبلاء والأمور التي نعجز عن حملها، قال الله: نعم قد فعلت، {وَاعْفُ عَنَّا} ذنوبنا وامحها عنا، {وَاغْفِرْ لَنَا} ذنوبنا واسترها علينا، وتجاوز عنها، {وَارْحَمْنَا} برحمتك الواسعة، {أَنْتَ مَوْلَانَا} وسيدنا؛ {فَانْصُرْنَا} بإقامة الحجة والغلبة {عَلَى الْقَوْمِ الكَافِرِينَ} في قتالهم وجهادهم، فاستجاب الله، فقال: نعم، قد فعلت.","word_meaning":null,"hints":["بيان رحمة الله تعالى لهذه الأمة بسبب نبيها صلى الله عليه وسلم الذي قال الله في تعظيم شأنه: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا ‌رَحْمَةً ‌لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107] .","ثبوت النسخ في القرآن الكريم، وأن من القرآن ما يُقرأ ولكن نُسِخ حُكمُه فلا يعمل به.","فضل الصحابة رضى الله عنهم وإذعانهم و تسليمهم لأمر الله، وامتثالهم لأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من شدة خوفه على أمته أن تسلك مسلك الأمم السابقة في رد ما أتوا به من أوامر الله تعالى.","وجوب التسليم لأمر الله تعالى، والحذر من الاعتراض على أمره، وأن هذا فيه مشابهة لأهل الكتاب.","بيان فضل هذه الأمة على الأمم السابقة، حيث إنهم قالوا لأنبيائهم: سمعنا وعصينا، وهذه الأمة قالت: سمعنا وأطعنا.","فضل الأمة في رفع الحرج عنها واستجابة الدعاء في عدم المؤاخذة بالنسيان والخطأ، ورفع الآصار عنها التي كانت على من قبلهم، وعدم تحميلها ما لا تطيق.","الله سبحانه وتعالى لا يحملنا ما لا طاقة لنا به، ولا يكلفنا إلا وسعنا، وأن الوساوس التي تجول في صدورنا إذا لم نركن إليها، ولم نطمئن إليها، ولم نأخذ بها فإنها لا تضر.","هذا الدعاء أخبر الله تعالى به عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمؤمنين، وجعله في كتابه؛ ليكون دعاء من يأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم، فهو من الدعاء الذي ينبغي أن يحفظ، ويُدعى به كثيرًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 115) (125).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 336).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (3/ 547).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65298","sha256_hadith":"1897747af892a83dc2ca1ef4a4bdeb3210f42bb034342c50989ea8c574e1bd64","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا","hadeeth":"عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ اليَهُودِ قَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَؤُونَهَا، لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ اليَهُودِ نَزَلَتْ لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ اليَوْمَ عِيدًا، قَالَ: أَيُّ آيَةٍ؟ قَالَ: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} [المائدة: 3] قَالَ عُمَرُ: قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ اليَوْمَ، وَالمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجل من اليهود إلى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه وقال له: آية في كتابكم القرآن تقرؤونها، لو نزلت علينا -معشر اليهود- في كتابنا التوراة لجعلنا ذلك اليوم عيدًا نحتفل به؛ شكرًا لنعمة نزول هذه الآية العظيمة، فقال له عمر رضي الله عنه: أي آية؟ \n\nقال: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا}.\n\n فقال عمر رضي الله عنه: قد عرفنا ذلك اليوم، والمكان الذي نزلت فيه هذه الآية الكريمة، فهي قد نزلت يوم عيد، وهو يوم الجمعة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة، وهما يومان عظيمان عند المسلمين.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه عمر رضي الله عنه من العناية بمكان نزول الآية وزمانها.","هذه الآية فيها بيان ما مَنَّ الله تعالى به على هذه الأمة حيث أكمل دينها، وأتمَّ نِعمَه عليها، بحيث لا تحتاج إلى زيادة في أمر الدين، فكل ما حدث بعد أن أكمله الله تعالى، مما لا دليل له منه يعتبر بدعة ضلالة، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد\".","هذا الحديث قد يؤخذ منه أن الأعياد لا تكون بالرأي والاختراع كما يفعله أهل الكتابين من قبلنا؛ إنما تكون بالشرع والاتباع، فهذه الآية لما تضمنت إكمال الدين وإتمام النعمة أنزلها الله في يوم شرعه عيدًا لهذه الأمة من وجهين: أحدهما: أنه يوم عيد الأسبوع وهو يوم الجمعة. والثاني: أنه يوم عيد أهل الموسم، وهو يوم مجمعهم الأكبر وموقفهم الأعظم.","قال السعدي في تفسير هذه الآية: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} بتمام النصر، وتكميل الشرائع الظاهرة والباطنة، الأصول والفروع، ولهذا كان الكتاب والسنة كافيين كل الكفاية، في أحكام الدين أصوله وفروعه، فكل متكلّف يزعم أنه لا بد للناس في معرفة عقائدهم وأحكامهم إلى علوم غير علم الكتاب والسنة، من علم الكلام وغيره، فهو جاهل، مبطل في دعواه، قد زعم أن الدين لا يكمل إلا بما قاله ودعا إليه، وهذا من أعظم الظلم والتجهيل لله ولرسوله، {وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} الظاهرة والباطنة {وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} أي: اخترته واصطفيته لكم دينًا، كما ارتضيتكم له، فقوموا به شكرًا لربكم، واحمدوا الذي مَنَّ عليكم بأفضل الأديان وأشرفها وأكملها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 18) (45).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 132).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (45/ 372).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","id","ku","bn","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","ru","mr","ml","kn","sr","tr","si","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65787","sha256_hadith":"f05d24147d6889773fd5c51efa73624341ebeccd4bf2599424c5d6e06ef69e5c","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ} إِلَى قَوْلِهِ {فَوْزًا عَظِيمًا} [الفتح: ١-٥] مَرْجِعَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَهُمْ يُخَالِطُهُمُ الْحُزْنُ وَالْكَآبَةُ، وَقَدْ نَحَرَ الْهَدْيَ بِالْحُدَيْبِيَةِ، فَقَالَ: «لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه لمّا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: \n\n{إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (٢) وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا (٣) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (٤) لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا} [الفتح: ١-٥]، وقت رجوعه من الحديبية، والصحابة يخالطهم الحزن والكآبة، وقد حِيل بينهم وبين أداء العمرة، بسبب ما وقع عليه الصلح وظنهم أنه ليس في صالح المسلمين، وقد ذبحوا الهدي بالحديبية، فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nلقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعًا ثم قرأها.","word_meaning":null,"hints":["بيان عظم ما أنعم الله سبحانه وتعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من الفتح العظيم في صلح الحديبية؛ حيث قال له: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} الآيتين.","بيان ما مَنَّ الله تعالى على الصحابة رضي الله عنهم لمّا خضعوا لأمره وانقادوا، حيث أنزل لهم قوله تعالى: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} الآية.","بيان فضل الله على نبيه، وعلى المؤمنين بأنْ وعدَهم الفتح والنصر.","قال السعدي في تفسيره على هذا الآية: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح ١]، هذا الفتح المذكور هو صلح الحديبية، حين صد المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء معتمرًا في قصة طويلة، صار آخر أمرها أن صالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على وضع الحرب بينه وبينهم عشر سنين، وعلى أن يعتمر من العام المقبل، وعلى أن من أراد أن يدخل في عهد قريش وحلفهم دخل، ومن أحب أن يدخل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقده فعل. وبسبب ذلك لما أمن الناس بعضهم بعضًا، اتسعت دائرة الدعوة لدين الله عز وجل، وصار كل مؤمن بأي محل كان من تلك الأقطار، يتمكن من ذلك، وأمكن الحريص على الوقوف على حقيقة الإسلام، فدخل الناس في تلك المدة في دين الله أفواجًا، فلذلك سماه الله فتحًا، ووصفه بأنه فتح مبين أي: ظاهر جلي، وذلك لأن المقصود في فتح بلدان المشركين إعزاز دين الله، وانتصار المسلمين، وهذا حصل بذلك الفتح."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1413) (1786).\nتفسير القرطبي (16/ 259-265).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 234).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65557","sha256_hadith":"0a2130c4eae23ddc522be03b343e86f22f75c685af0410e780da977ff20bc4b0","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أيُّهم أكثرُ أخذًا للقرآن","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: «أيُّهم أكثرُ أخذًا للقرآن»، فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: «أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة»، وأمر بدفنهم في دمائهم، ولم يغسلوا، ولم يُصَلِّ عليهم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد في السنة الثالثة عندما كثُرَ القتلى يجمع بين أكثر من قتيل في الكفن والثوب الواحد، إما بأن يجمعهما فيه، وإما بأن يقطعه بينهما، ثم يسأل أي الرجلين أكثر حفظًا للقرآن؟ فكان يقدم الأكثر حفظًا للقرآن على غيره في اللحد مما يلي القبلة، وحُقَّ لقارئ القرآن الذي خالط لحمه ودمه وأخذ بمجامعه أن يقدم على غيره في حياته في الإمامة، وفي مماته في القبر، وفيه تقديم الأفضل في القبر.\nوقال عليه الصلاة والسلام: أنا شاهد لهؤلاء الشهداء يوم القيامة، وشفيع لهم، وأمرهم أن يدفنوهم بدمائهم، ولم يغسَّلوا غسلَ الميت، فإن كل جرح أو دم يفوح مسكًا يوم القيامة، ولم يُصَلِّ عليه الصلاة والسلام عليهم صلاة الجنازة، والحكمة في ذلك إبقاء أثر الشهادة عليهم، والتعظيم لهم.","word_meaning":null,"hints":["عدم غسل الشهيد.","عدم الصلاة على الشهيد.","جواز دفن الاثنين فأكثر في قبر واحد عند الحاجة.","تقديم الأكثر حفظًا للقرآن في القبر.","شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم للشهداء يوم القيامة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 91) (1343)، النهاية في غريب الحديث والأثر (829)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 439) (2/ 442) (6/ 309).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"66316","sha256_hadith":"79a446586cc70c0a81e30bdbb4fa6aa64145d1edc7e9b151a1b9c6df658a4162","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم، انتهي به إلى سدرة المنتهى","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، إِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُعْرَجُ بِهِ مِنَ الْأَرْضِ فَيُقْبَضُ مِنْهَا، وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا فَيُقْبَضُ مِنْهَا، قَالَ: {إِذْ يَغْشَى} [النجم: 16] السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى، قَالَ: فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ: فَأُعْطِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا: أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَغُفِرَ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللهِ مِنْ أُمَّتِهِ شَيْئًا، الْمُقْحِمَاتُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لما عُرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء وَصَلَ إلى سدرة المُنْتهى، وهي في السماء السادسة، وإلى السِّدرة يَنتهي كلُّ ما يصعد من الأرض فيُمسك منها، وإليها ينتهي ما ينزل من فوقها فيُمسك منها، فينتهي إليها علم الأولين والآخرين ولا يتعداها، ثم فسَّر آية النجم المتعلقة بذلك، فقال: {إذ يغشى السدرة ما يغشى} [النجم: 16]، قال: تُغطِّيها حَشَراتٌ وديدانٌ من ذَهَبٍ، فأُعطي النبيُّ عليه الصلاة والسلام ثلاثَ أشياء: أُعطي الصلوات الخمس، وأعطي أواخر سورة البقرة، وإنما خُصَّ بذلك؛ لما تضمنته من التخفيف عن المؤمنين والثناء على النبي عليه الصلاة والسلام وعنهم، وإجابة دعواتهم ونصرتهم، وغفر لمن لم يشرك بالله شيئًا من أمته، وإن عمل الذنوب العظام التي تدخله النار وتلقيه فيها.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وإلى سدرة المنتهى.","عظم سدرة المنتهى إذا ينتهي إليها كلُّ ما فوقها وما يصعد لها.","أهمية خواتيم سورة البقرة، وأنها أُعطيت للنبي عليه الصلاة والسلام وهو في السماء السادسة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 157) (173)، تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم (ص69)، النهاية في غريب الحديث والأثر (423)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (4/ 458)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 395).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"5383","sha256_hadith":"2f9ec7c96b8c3e29a864d1ed3cd87b0531390398d65a0ed3177b940b6597c7bf","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «اقْرَؤُوا القرْآنَ؛ فَإنَّهُ يَأتِي يَوْمَ القِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حث النبي صلى الله عليه وسلم أمته على قراءة القرآن؛ فإنه إذا كان يوم القيامة جعل الله عز وجل ثواب هذا القرآن شيئًا قائمًا بنفسه يأتي يوم القيامة يشفع لقارئيه والمشتغلين به المتمسكين بأمره ونهيه.","word_meaning":null,"hints":["الحض على قراءة القرآن، والإكثار منها، وعدم الانشغال عنه.","فضل قراءة القرآن."],"reference":"1-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n3-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n4-شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n5-صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n6-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"6265","sha256_hadith":"64238ea53d1283f044b94901506eaedd41c2c615a984addb17b6268540a10757","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عصم من الدجال. وفي رواية: من آخر سورة الكهف","hadeeth":"عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الكَهْفِ، عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ». وفي رواية: «مِنْ آخِرِ سُورَةِ الكَهْف».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن حَفِظ عَشْرَ آيات عن ظَهْرِ قَلْبٍ مِن أول سورة الكهف عُصِم ووُقِي وحُفِظ من فتنةِ المسيح الدجال الذي يَخرج آخر الزمان ويَدَّعي الألوهية، وفتنته أعظم فتنة تكون على الأرض منذ خُلِقَ آدم إلى قيام الساعة؛ لما أمكنه الله عز وجل من بعض الخَوَارِق التي يَفتن بها من تبعه، وذلك لأن أول سورة الكهف فيها من العجائب والآيات ما هو أعظم مما يَفتن الدَّجالُ فيه الناس، فمَن تَدَبَّرَها لم يفتتن بالدجال.\n\nوفي رواية: عشر آيات من آخر السورة من قوله تعالى : {أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا…}.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل سورة الكهف، وأن فَوَاتِحَها أو خَوَاتِمَها تَعصم من فتنة الدجال.","الإخبار عن أمر الدجال، وبيان ما يعصم منه.","الحث على حفظ سورة الكهف كاملةً، فإن عجز فليحفظ العشر الآيات الأولى والأخيرة.","قال القرطبي في سَبَبُ ذلك: قيل: لِمَا في قصة أصحاب الكهف من العجائب والآيات، فمَن وَقَفَ عليها لم يَسْتَغرِب أَمْرَ الدجال ولم يَهُلْه ذلك فلم يفتتن به، وقيل: لقوله تعالى: {لينذر بأسًا شديدًا من لدنه} تمسكًا بتخصيص البأس بالشدة واللَّدُنِّيّة، وهو مناسب لما يكون من الدجال من دعوى الإلهية واستيلائه وعظم فتنته، ولذلك عظَّم صلى الله عليه وسلم أمرَه وحَذَّر عنه وتعوذ من فتنته، فيكون معنى الحديث: أن من قرأ هذه الآيات وتدبرها ووقف على معناها حَذِرَه فأمن منه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 555) (809).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 243).\nشرح النووي على مسلم (6/ 92).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، لعبدالرؤوف المناوي (6/ 119).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (13/ 115).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لملا القاري (4/ 1465).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخن (2/ 760).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ha","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","bn","mg","uk","tl","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
+{"id":"65448","sha256_hadith":"22b1132ae23e4d88f052fe01e3d6bccdf993be86ca6dd5a134d2bd328d1b3eeb","category_id":"12","category_name":"فضائل القرآن","category_slug":"فضائل_القرآن","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":41,"title":"أنزل أو أنزلت علي آيات لم ير مثلهن قط، المعوذتين","hadeeth":"عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُنْزِلَ -أَوْ أُنْزِلَتْ- عَلَيَّ آيَاتٌ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ، الْمُعَوِّذَتَيْنِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر عقبةُ بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: أنزل الله عليَّ الليلة آيات لم يُرَ مثلهن قط -يعني في الاستعاذة- هما المعوذتان: سورة {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، وسورة {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}.","word_meaning":null,"hints":["بيان عظم فضل هاتين السورتين.","الحث على التعوذ بهما من كل الشرور."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 558) (814).\nسنن النسائي (2/ 158) (952).\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى (12/ 312).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","bs","ta","zh","kn","my","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.259Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206_\330\247\331\204\331\203\330\261\331\212\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206_\330\247\331\204\331\203\330\261\331\212\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1e26ab44f12fef2716b8874de305bd1c137f6ff7
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206_\330\247\331\204\331\203\330\261\331\212\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,12 @@
+{"id":"6275","sha256_hadith":"e22cd69ce1b7904bce3d8dea62ddaf2125a796da55c7057a066bac09d2c979a1","category_id":"272","category_name":"فضائل القرآن الكريم","category_slug":"فضائل_القرآن_الكريم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ {الم} حَرْفٌ، وَلَكِنْ {أَلِفٌ} حَرْفٌ، وَ{لَامٌ} حَرْفٌ، وَ{مِيمٌ} حَرْفٌ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أَخْبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ كلَّ مسلمٍ يقرأ حرفًا من كتاب اللّه فله به حسنة، ويُضاعَفُ له الأجرُ إلى عشَرةِ أمثالِه.\n\nثم بَيَّنَ ذلك بقوله: (لا أقول \"ألم\" حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف): فتكون ثلاثة فيها ثلاثون حسنة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الإكثار من تلاوة القرآن.","للقارئ بكل حرف من كل كلمة يتلوها حسنة مضاعفة بعشر أمثالها.","سعة رحمة الله وكرمه حيث ضاعف للعباد الأجر فضلًا منه وكرمًا.","فضل القرآن على غيره من الكلام، والتعبد بتلاوته؛ وذلك بأنه كلام الله تعالى."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 33) (2910).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 229).\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، للألباني (7/ 970).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 655).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (1/ 742).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","tl","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.191Z"}
+{"id":"65099","sha256_hadith":"05b9fb7d1c5c1d4ea4a4b693d9a290c4e88cea99b437941ba94c0f340d4f367d","category_id":"272","category_name":"فضائل القرآن الكريم","category_slug":"فضائل_القرآن_الكريم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «قَالَ اللهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، قَالَ اللهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، قَالَ اللهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}، قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، -وَقَالَ مَرَّةً: فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي-، فَإِذَا قَالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ}، قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تعالى قال في الحديث القدسي: قسمت سورة الفاتحة في الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، لي نصفُها، وله نصفُها.\n\nفنصفُها الأول: حمدٌ وثناءٌ وتمجيدٌ لله، أجزيه عليه خير الجزاء.\n\nونصفُها الثاني: تَضَرُّعٌ ودعاء، أستجيب له وأعطيه ما سأل. \n\nفإذا قال المصلي: {الحمد لله رب العالمين}، قال الله: حمدني عبدي، وإذا قال: {الرحمن الرحيم}، قال الله: أثنى عليَّ عبدي فمدحني واعتراف لي بعموم الإنعام على خَلْقي، وإذا قال: {مالك يوم الدين}، قال الله: مَجَّدني عبدي، وهو الشرف الواسع.\n\nفإذا قال: {إياك نعبد وإياك نستعين}، قال الله: هذا بيني وبين عبدي.\n\nفالنصف الأول من هذه الآية لله وهو: (إياك نعبد) وهو اعتراف بالألوهية لله، والاستجابة بالعبادة، وبه ينتهي النصف الذي لله. \n\nوالنصف الثاني من الآية وهو للعبد: (إياك نستعين) طلب العون من الله، ووعده بالإعانة.\n\nفإذا قال: {اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}، قال الله: هذا تضرُّع ودعاء من عبدي، ولعبدي ما سأل، وقد أجبتُ دعاءه.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.","عظم شأن الفاتحة فقد سماها الله تعالى (الصلاة).","بيان عناية الله تعالى بعبده، حيث مَدَحَه بسبب حَمْدِه وثنائِه وتمجيدِه، ووَعدَه أنْ يُعطيَه ما سأل.","اشتملت هذه السورة الكريمة، على حمد الله، وذكر المعاد، ودعاء الله، وإخلاص العبادة له، وسؤال الهداية إلى الصراط المستقيم، والتحذير من مسالك الباطل.","استشعار المصلي هذا الحديث -اذا قرأ الفاتحة- يَزيدُ مِن خشوعِه في الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 296) (395)، إكمال المعلم (2/275)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 27)، شرح النووي على مسلم (4/103)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 232) (9/ 253).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","tl","ta","mos","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","it","mg","om","km","th","mr","pa","tr","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.191Z"}
+{"id":"6276","sha256_hadith":"b1103160c6edf971b4a2887af174e97244ba4de62ebc21efb97d1eb9f369321a","category_id":"272","category_name":"فضائل القرآن الكريم","category_slug":"فضائل_القرآن_الكريم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"من لم يتغن بالقرآن فليس منا","hadeeth":"عن أبي لبابة بشير بن عبد المنذر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَن لَم يَتَغنَّ بِالقُرآنِ فَليسَ مِنَّا».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"حث النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على التغني بالقرآن، وهذه الكلمة لها معنيان؛ الأول: من لم يتغن به، أي: من لم يحسن صوته بالقرآن فليس من أهل هدينا وطريقتنا، والمعنى الثاني: من لم يستغن به عن غيره بحيث يطلب الهدى من سواه فليس منا، ولا شك أن من طلب الهدى من غير القرآن أضله الله والعياذ بالله، فيدل الحديث على أنه ينبغي للإنسان أن يحسن صوته بالقرآن، وأن يستغنى به عن غيره.","word_meaning":null,"hints":["الحث على تحسين الصوت بالقرآن، دون تمطيط أو تلحين يخرجه إلى حد الغناء المذموم, وأن يستغنى به عن غيره.","من لم يتغن بالقرآن فليس من أهل سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهديه."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.-الطبعة الأولى 1418ه.\n2- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n3- سنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\n4- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n5- صحيح سنن أبي داود؛ تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، غراس-الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n6- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n7- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين -المؤلف: محمد علي بن محمد بن علان الصديقي-اعتنى بها: خليل مأمون شيحا-دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان-الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.191Z"}
+{"id":"10113","sha256_hadith":"e6052a2a1b7eb29017adcbb280222c7c3c47900d5c6d54b6830bcb791721cc28","category_id":"272","category_name":"فضائل القرآن الكريم","category_slug":"فضائل_القرآن_الكريم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه، وهو عليه شاق، له أجران","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ، لَهُ أَجْرَانِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يقرأ القرآن، وهو جيّد الحفظ مُتقن له، وماهر وحاذق بقراءته، له من الثواب في الآخرة أن تكون منزلته مع الملائكة السفرة الكرام البررة، وأن الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه ويتردد في تلاوته؛ لِضَعف حفظه وهو مع ذلك يتعاهده، وهو عليه شديد وشاقٌّ فله أجران؛ أجر بالقراءة وأجر للمشقة وتردده في تلاوته.","word_meaning":null,"hints":["الحث على حفظ القرآن وإتقانه وكثرة تلاوته لنوال الأجر والثواب، وبيان علو منزلة من فعل ذلك.","قال القاضي: وليس معناه أن الذي يتتعتع عليه له من الأجر أكثر من الماهر به، بل الماهر أفضل وأكثر أجرًا؛ لأنه مع السفرة وله أجور كثيرة، ولم يذكر هذه المنزلة لغيره، وكيف يلحق به من لم يعتنِ بكتاب الله تعالى وحفظه وإتقانه وكثرة تلاوته ودرايته كاعتنائه حتى مَهَرَ فيه.","قال ابن باز: الذي يقرأ القرآن وهو ماهِرٌ فيه، يُجيد قراءَته، ويحفظه جيدًا مع السَّفَرة الكرام البَرَرة، يعني: إذا كان يتلوه قولًا وعملًا، لا مجرّد التلاوة فقط، يُجيد تلاوته، ويعمل به، فهو قائم به لفظًا ومعنًى."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 166) (4937).\nصحيح مسلم (1/ 549) (798).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 226).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، لمحمد المباركفوري (8/ 174).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص580).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 639).\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبدالله الغنيمان (2/ 592).\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني (9/ 127).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (12/ 562).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (1/ 740).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","pt","ru","vi","sw","nl","as","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","km","prs","am","mk","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.191Z"}
+{"id":"65049","sha256_hadith":"0df74b8cd59c2923ea6d69a5d3d110f59cfea9e9c9af10e96bc29d0d585d89fe","category_id":"272","category_name":"فضائل القرآن الكريم","category_slug":"فضائل_القرآن_الكريم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"ضرب الله مثلا صراطا مستقيما","hadeeth":"عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا، وَعَلَى جَنْبَتَيْ الصِّرَاطِ سُورَانِ، فِيهِمَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ، وَعَلَى الْأَبْوَابِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ، وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعًا، وَلَا تَتَعَرَّجُوا، وَدَاعٍ يَدْعُو مِنْ فَوْقِ الصِّرَاطِ، فَإِذَا أَرَادَ يَفْتَحُ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ، قَالَ: وَيْحَكَ لَا تَفْتَحْهُ، فَإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ، وَالصِّرَاطُ الْإِسْلَامُ، وَالسُّورَانِ: حُدُودُ اللهِ، وَالْأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ: مَحَارِمُ اللهِ، وَذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ: كِتَابُ اللهِ، وَالدَّاعِي مِنِ فَوْقَ الصِّرَاطِ: وَاعِظُ اللهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"بَيَّن النبي صلى الله عليه وسلم: أن الله ضرب مثلًا للإسلام بالطريق المستقيم المُمتد لا اعوجاج فيه، وعلى جانبي هذا الطريق، سوران أو جداران يحيطان به من جهتيه وهما حدود الله، يتخلل هذين الجدارين أبواب مفتَّحة هي محارم الله، \nوعلى تلك الأبواب ستائر لا تُظهِر للمارِّ على الطريق مَن بداخلها، \nوفي أول الطريق داعٍ يوجِّه الناسَ ويرشدهم ويقول لهم: سيروا عليه دون أن تميلوا إلى الأطراف والجوانب، وهذا الداعي هو كتاب الله، \nوهناك داع آخر من فوق الطريق؛ وهذا الداعي كلما همّ الماشي على الصراط أن يفتح قدرًا يسيرًا من ستور تلك الأبواب زجره وقال له: ويلك لا تفتحْه! فإنك إن تفتحْه تَلِجْه ولن تستطيع أن تمسك نفسك عن الدخول، وهذا الداعي هو واعظ الله في قلب كل مسلم.","word_meaning":null,"hints":["الإسلام هو الدين الحق، وأنه الصراط المستقيم الذي يوصلنا إلى الجنة.","وجوب الالتزام بحدود الله وبما أحلَّ وحرَّم، وأنّ التَّساهل فيها يُورِث الهلاك.","فضل القرآن العظيم والحث على العمل به، ففيه الهدى والنور والفلاح.","رحمة الله بعباده وبما أودعه في قلوب المؤمنين ما يمنعهم ويعظهم عن الوقوع في المهالك.","الله برحمته جعل للعباد حواجز تمنعهم من الوقوع في المعاصي.","من وسائل التعليم ضرب المثل للتقريب والتوضيح."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 539) (2859)، مسند أحمد (29/ 181، 183) (17634)، جامع العلوم والحكم (2/161)، فيض القدير (4/253)، التنوير شرح الجامع الصغير (7/100)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (1/ 83).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.191Z"}
+{"id":"65053","sha256_hadith":"f70d7791a103d33e5463d4896ec4a5d9747de88e9c3dcd274d53944515a5e7fe","category_id":"272","category_name":"فضائل القرآن الكريم","category_slug":"فضائل_القرآن_الكريم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان؟","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ أَنْ يَجِدَ فِيهِ ثَلَاثَ خَلِفَاتٍ عِظَامٍ سِمَانٍ؟» قُلْنَا: نَعَمْ. قَالَ: «فَثَلَاثُ آيَاتٍ يَقْرَأُ بِهِنَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلَاثِ خَلِفَاتٍ عِظَامٍ سِمَانٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّن النبي صلى الله عليه وسلم أن أجر قراءة ثلاثة آيات في الصلاة؛ خير من أن يجد الإنسان في بيته ثلاث نُوْقٍ حوامل عظام سمان.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل قراءة القرآن في الصلاة.","الأعمال الصالحة خير وأبقى من متاع الدنيا الفاني.","هذا الفضل ليس مُقيَّدًا بقراءة ثلاث آيات فقط؛ فكلما زاد المصلي من قراءة الآيات في صلاته كان ثوابها خيرًا له من عددهن من الخَلِفات."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 552) (802)، إكمال المعلم (3/172)، الإفصاح عن معاني الصِّحاح (8/65)، فتح المنعم شرح صحيح مسلم (3/620)، البحر المحيط الثجاج (16/343).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","mos","so","wo","fr","tl","uk","az","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.191Z"}
+{"id":"65054","sha256_hadith":"220f9ad349eab94ab94294377c343619053c19bd6af61470e92093450f57ca15","category_id":"272","category_name":"فضائل القرآن الكريم","category_slug":"فضائل_القرآن_الكريم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقالُ لصاحبِ القرآن: اقرَأ وارتَقِ، ورتِّل كما كُنْتَ ترتِّل في الدُنيا، فإن منزِلَكَ عندَ آخرِ آية تقرؤها».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقال لقارئ القرآن، العامل بما فيه، الملازم له تلاوةً وحفظًا إذا دخل الجنة: \nاقرأ القرآن، وارتق بذلك في درجات الجنة، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا بقراءته بتأنٍّ وطمأنينة؛ فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها.","word_meaning":null,"hints":["الجزاء على وفق الأعمال كميَّةً وكيفيَّة.","الحث على تلاوة القرآن وإتقانه وحفظه وتدبره والعمل به.","الجنة منازل ودرجات كثيرة، ينال أصحاب القرآن فيها أعلى الدرجات."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 592) (1464)، سنن الترمذي (5/ 35) (2914)، مسند أحمد (11/ 403) (6799)، السنن الكبرى للنسائي (7/ 272) (8002)، معالم السنن (1/290)، تحفة الأحوذي (8/187)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (4/ 237).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","tl","uk","az","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.191Z"}
+{"id":"65055","sha256_hadith":"acc7d254eefc4524f5584b1f0904ec64edabb928c25e60c29f09c6e5c82fc35d","category_id":"272","category_name":"فضائل القرآن الكريم","category_slug":"فضائل_القرآن_الكريم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة، والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة","hadeeth":"عن عُقبة بن عامر الجُهني رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم: «الجاهِرُ بالقرآن كالجاهِرِ بالصَّدَقَةِ، والمُسِرُّ بالقرآن كالمُسِرِّ بالصَّدَقَة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"بَيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن المُعلن بقراءة القرآن كالمعلن بإعطاء الصدقة، والمُخفي بقراءة القرآن كالمخفي بإعطاء الصدقة.","word_meaning":null,"hints":["إخفاء قراءة القرآن أفضل، كما إن إخفاء الصدقة أفضل، لما فيه من الإخلاص والبعد عن الرياء والعجب، إلا إذا دعت الحاجة والمصلحة إلى الجهر مثل تعليم القرآن."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 494) (1333)، سنن الترمذي (5/ 40) (2919)، سنن النسائي (5/ 80) (2561)، الكاشف عن حقائق السُّنن (5/1688)، شرح أبي داود للعيني (5/238)، تحفة الأحوذي (8/ 191)، التنوير في شرح الجامع الصغير (5/286).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","tl","uk","az","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.191Z"}
+{"id":"10851","sha256_hadith":"eae81339ddf505ac097bec53301c92e8402e6d5d26728807c5121826bf6c9b02","category_id":"272","category_name":"فضائل القرآن الكريم","category_slug":"فضائل_القرآن_الكريم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه","hadeeth":"عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اقرؤوا القرآنَ فإنَّه يأتي يوم القيامة شَفِيعًا لأصحابه، اقرؤوا الزَّهرَاوَين البقرةَ وسورةَ آل عِمران، فإنهما تأتِيان يوم القيامة كأنهما غَمَامَتان، أو كأنهما غَيَايَتانِ، أو كأنهما فِرْقانِ من طَيْر صَوافٍّ، تُحاجَّان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بَرَكة، وتركها حَسْرة، ولا تستطيعها البَطَلَة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حث النبي صلى الله عليه وسلم على مداومة قراءة القرآن؛ فإنه يشفع يوم القيامة للتالين له العاملين به، ثم أكد على قراءة سورتي البقرة وآل عمران وسماهما الزهراوين المنيرتين؛ لنورهما وهدايتهما، وأن أجر وثواب تلاوتهما وتدبر معانيهما والعمل بما فيهما يأتي يوم القيامة كسحابتين أو غيرهما، أو كأنهما جماعتين من الطير باسطات أجنحتها متصلاً بعضها ببعض، تظلان صاحبهما وتدافعان عنه. \n\nثم أكد صلى الله عليه وسلم على الاستمرار في قراءة سورة البقرة وتدبر معانيها والعمل بما فيها، وأن ذلك فيه بركة ومنفعة عظيمة في الدنيا والآخرة، وترك ذلك فيه حسرة وندامة يوم القيامة، وأن من فضل هذه السورة أن السحرة لا تقدر أن تضر من يقرأها.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بتلاوة القرآن والإكثار من ذلك، وأنه يشفع لأصحابه يوم القيامة، القارئين له، المتمسكين بهديه، القائمين بما أمر به، والتاركين لما نهى عنه.","فضل قراءة سورة البقرة وآل عمران وعظيم أجرهما.","فضل قراءة سورة البقرة، وأنها تحمي صاحبها من السحر."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 553) (804).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1460).\nالتنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد الصنعاني (2/ 606).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص232).\nمعارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول، لحافظ الحكمي (2/ 846).\nالتَّحبير لإيضَاح مَعَاني التَّيسير، لمحمد الصنعاني (2/ 9).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص579).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","ur","zh","hi","id","ha","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","gu","mk","pa","tl","ml","kn","te","tr","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.191Z"}
+{"id":"65557","sha256_hadith":"0a2130c4eae23ddc522be03b343e86f22f75c685af0410e780da977ff20bc4b0","category_id":"272","category_name":"فضائل القرآن الكريم","category_slug":"فضائل_القرآن_الكريم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أيُّهم أكثرُ أخذًا للقرآن","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: «أيُّهم أكثرُ أخذًا للقرآن»، فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: «أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة»، وأمر بدفنهم في دمائهم، ولم يغسلوا، ولم يُصَلِّ عليهم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد في السنة الثالثة عندما كثُرَ القتلى يجمع بين أكثر من قتيل في الكفن والثوب الواحد، إما بأن يجمعهما فيه، وإما بأن يقطعه بينهما، ثم يسأل أي الرجلين أكثر حفظًا للقرآن؟ فكان يقدم الأكثر حفظًا للقرآن على غيره في اللحد مما يلي القبلة، وحُقَّ لقارئ القرآن الذي خالط لحمه ودمه وأخذ بمجامعه أن يقدم على غيره في حياته في الإمامة، وفي مماته في القبر، وفيه تقديم الأفضل في القبر.\nوقال عليه الصلاة والسلام: أنا شاهد لهؤلاء الشهداء يوم القيامة، وشفيع لهم، وأمرهم أن يدفنوهم بدمائهم، ولم يغسَّلوا غسلَ الميت، فإن كل جرح أو دم يفوح مسكًا يوم القيامة، ولم يُصَلِّ عليه الصلاة والسلام عليهم صلاة الجنازة، والحكمة في ذلك إبقاء أثر الشهادة عليهم، والتعظيم لهم.","word_meaning":null,"hints":["عدم غسل الشهيد.","عدم الصلاة على الشهيد.","جواز دفن الاثنين فأكثر في قبر واحد عند الحاجة.","تقديم الأكثر حفظًا للقرآن في القبر.","شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم للشهداء يوم القيامة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 91) (1343)، النهاية في غريب الحديث والأثر (829)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 439) (2/ 442) (6/ 309).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.192Z"}
+{"id":"5383","sha256_hadith":"2f9ec7c96b8c3e29a864d1ed3cd87b0531390398d65a0ed3177b940b6597c7bf","category_id":"272","category_name":"فضائل القرآن الكريم","category_slug":"فضائل_القرآن_الكريم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «اقْرَؤُوا القرْآنَ؛ فَإنَّهُ يَأتِي يَوْمَ القِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حث النبي صلى الله عليه وسلم أمته على قراءة القرآن؛ فإنه إذا كان يوم القيامة جعل الله عز وجل ثواب هذا القرآن شيئًا قائمًا بنفسه يأتي يوم القيامة يشفع لقارئيه والمشتغلين به المتمسكين بأمره ونهيه.","word_meaning":null,"hints":["الحض على قراءة القرآن، والإكثار منها، وعدم الانشغال عنه.","فضل قراءة القرآن."],"reference":"1-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n3-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n4-شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n5-صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n6-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.192Z"}
+{"id":"65056","sha256_hadith":"e95b174dbfb161f6abf2fab1bf5e0cfb954d060ec986d73ed06062772bd9c3dc","category_id":"272","category_name":"فضائل القرآن الكريم","category_slug":"فضائل_القرآن_الكريم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":12,"title":"قرأت جُزءًا مِن القرآنِ","hadeeth":"عن ابن الهاد، قال: سألني نافعُ بنُ جبير بن مطعم فقال لي: في كم تقرأ القرآن؟ فقلت: ما أُحزِّبه، فقال لي نافع: لا تقل: ما أُحزِّبه، فإن رسولَ الله -صلَّى الله عليه وسلم- قال: \"قرأت جُزءًا مِن القرآنِ\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"سأل نافع بن جبير ابنَ الهاد عن المدَّة التي يختِم فيها القرآن، فقال: لا أُحَزِّبه، والحِزْب: ما يَجْعَله القارئ على نفسه مِن قراءة أو صلاة كالورد، فقال نافع عندئذ: لا تُنْكِر التَّحزيبَ واتخاذَ كلِّ جزءٍ حِزْبًا له، واستدلَّ بحديثِ قِراءة النبي صلى الله عليه وسلم جزءًا مِن القرآن؛ لأنَّ الجزءَ بمعنى الحِزْب.","word_meaning":null,"hints":["جواز تقسيم القرآن لأجزاء.","جواز تقسيم القرآن لأحزاب.","اهتمام السلف الصالح بختم القرآن."],"reference":"سنن أبي داود","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.192Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\250\330\261_\330\247\331\204\331\210\330\247\331\204\330\257\331\212\331\206.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\250\330\261_\330\247\331\204\331\210\330\247\331\204\330\257\331\212\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..09fbd7b62cb15a099fc70f7a2f4c3dcb6ce7e04c
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\250\330\261_\330\247\331\204\331\210\330\247\331\204\330\257\331\212\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,16 @@
+{"id":"3260","sha256_hadith":"da2175b834bf81076327250ce396370ff7e9474bbbb4c98c7c39eea2c3f42234","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"فارجع إلى والديك، فأحسن صحبتُهما","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: أقبَلَ رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: أُبَايِعُكَ على الهجرة والجهاد أَبْتَغِي الأجر من الله تعالى قال: «فَهَل لَكَ من وَالِدَيك أحد حيٌّ؟» قال: نعم، بل كلاهما، قال: «فتبتغي الأجر من الله تعالى؟» قال: نعم، قال: «فَارْجِع إلى وَالِدَيك، فَأَحْسِن صُحْبَتَهُمَا».\n وفي رواية لهما: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد، فقال: «أَحَيٌّ والداك؟»، قال: نعم، قال: «فَفِيهِمَا فجاهد».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره برغبته وحبه للجهاد والهجرة في سبيل الله تعالى ، وكان هذا الرجل قد ترك خلفه والداه، وجاء في رواية أبي داود : \" يبكيان \"، خوفا عليه من الهلاك، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم :\" هل لك من والديك أحد حيٌّ؟\" قال: نعم، بل كلاهما، قال: \"فتبتغي الأجر من الله تعالى؟\" قال: نعم، قال: \"فارجع إلى والديك، فأحسن صُحْبتهما\"، وفي رواية أبي داود: \"ارجع عليهما فأضحكهما كما أبكيتهما\".\nفرده النبي صلى الله عليه وسلم لما هو أولى وأوجب في حقه، وهو الرجوع إلى والديه وأن يحسن صحبتهما، فإن ذلك من مجاهدة النفس في القيام بخدمتهما وإرضائهما وطاعتهما، كما جاء في رواية البخاري ومسلم: \" ففيهما فجاهد\". \nوقد صرح في حديث آخر بأن بر الوالدين وطاعتهما والإحسان إليهم أفضل من الجهاد في سبيل الله كما جاء في رواية عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن أفضل الأعمال فقال: \"الصلاة\" قال: ثم مه: قال: \"الجهاد\" قال: فإن لي والدين، فقال: \"برك بوالديك خير\" أخرجه ابن حبان، فقد دل هذا الحديث على أن بر الوالدين أفضل من الجهاد، إلا إذا كان الجهاد فرض عين، فإنه يُقدم على طاعتهما؛ لتعينه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الهجرة والجهاد.","بر الوالدين من أوجب الواجبات.","لا يجوز الجهاد إلا بإذن الأبوين؛ لأمره -صلى الله عليه وسلم- برجوعه إلى والديه وأخذ إذنهما، كما في رواية أبي داود: \"ارجع فاستأذنهما، فإن أذنا لك فجاهد، وإلا فبرهما\".","تقديم بر الوالدين على فروض الكفاية والتطوع.","المستشار مؤتمن؛ فينبغي أن يشير بالنصيحة المحضة.","يجوز للمكلف أن يستفصل عن الأفضل من أعمال الطاعة؛ ليعمل به.","فضل بر الوالدين، وتعظيم حقهما، وكثرة الثواب على برهما.","إذا كان المسلم يستطيع المحافظة على دينه وتقواه مع بر أبويه فهذا حسن، ومن لم يستطع إلا بالفرار بدينه قدم دينه كما صنع السابقون الأولون من المهاجرين."],"reference":"منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، المؤلف: حمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون\nالناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية،عام النشر: 1410هـ - 1990م.\nبهجة الناظرين، لسليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سيعد الخن، د. مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى،1397هـ - 1977م، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nدليل الفالحين، محمد بن علان، دار الكتاب العربي.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nصحيح البخاري، محمد بن اسماعيل البخاري، دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","sw","pt","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.378Z"}
+{"id":"3718","sha256_hadith":"89fb22674e686643be90e8993973875fd2dc1c86fa9bf3c71adff75fa3e86208","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف، قيل: من؟ يا رسول الله قال: من أدرك أبويه عند الكبر، أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رَغِمَ أَنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ»، قِيلَ: مَنْ؟ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ، أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دَعا النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالذّل والخِزْي حتى بلغ به كأنه وضع أنفَه في التراب -كررها ثلاثًا- فسُئِل: مَن هذا يا رسول الله الذي دعوتَ عليه؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم: من أدرك والديه عند الكبر -أحدهما أو كليهما-، فلم يكونَا سببًا بدخوله الجنة؛ وذلك بسبب عدم الإحسان إليهما وعقوقهما.","word_meaning":null,"hints":["وجوب بِرِّ الوالدين وأنه من أسباب دخول الجنة، خصوصًا عند كبرهما وضعفهما.","عقوق الوالدين من كبائر الذنوب."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1978) (2551).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 394).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (1/ 308).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، زين الدين المناوي (4/ 34).\nشرح النووي على مسلم، (16/ 108).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","ta","prs","as","sv","yo","ky","gu","ne","ro","ml","nl","te","ps","so","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","km","sq","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"4182","sha256_hadith":"e85e678c6eedb7af4aa79e3e7cbfb7725f790a79fed22d258811f05b70e0c190","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"يا رسول الله، مَنْ أحقُّ بِحُسْن الصُّحبة؟ قال: أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أباك، ثم أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، مَنْ أحقُّ الناس بِحُسن صَحَابَتِي؟ قال: «أمك» قال: ثم مَنْ ؟ قال: «أمك»، قال: ثم مَنْ؟ قال: «أمك»، قال: ثم مَنْ؟ قال: «أبوك». متفق عليه. وفي رواية: يا رسول الله، مَنْ أحقُّ بحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قال: «أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أباك، ثم أدْنَاك أدْنَاك».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"هذا الحديث يدل على أن لكل من الأبوين حقًا في المصاحبة الحسنة؛ والعناية التامة بشؤونه (وصاحبهما في الدنيا معروفًا )، ولكن حق الأم فوق حق الأب بدرجات، إذ لم يذكر حقه إلا بعد أن أكد حق الأم تمام التأكيد، بذكرها ثلاث مرات، وإنما علت منزلتها منزلته مع أنهما شريكان في تربية الولد هذا بماله ورعايته؛ وهذه بخدمته في طعامه وشرابه، ولباسه وفراشه و ... إلخ.\nلأن الأم عانت في سبيله ما لم يعانه الأب، فحملته تسعة أشهر وهنًا على وهنٍ، وضعفًا إلى ضعف؛ ووضعته كرهًا؛ يكاد يخطفها الموت من هول ما تقاسي، وكذلك أرضعته سنتين، ساهرة على راحته، عاملة لمصلحته وإن برحت بها في سبيل ذلك الآلام وبذلك نطق الوحي: (ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا)، فتراه وصى الإنسان بالإحسان إلى والديه؛ ولم يذكر من الأسباب إلا ما تعانيه الأم إشارة إلى عظم حقها.\nومن حسن المصاحبة للأبوين الإنفاق عليهما طعامًا وشراباً، ومسكناً ولباسًا؛ وما إلى ذلك من حاجات المعيشة، إن كانا محتاجين، بل إن كانا في عيشة دنيا أو وسطى؛ وكنت في عيشة ناعمة راضية فارفعهما إلى درجتك أو زد، فإن ذلك من الإحسان في الصحبة. \nواذكر ما صنع يوسف مع أبويه وقد أوتي الملك إذ رفعهما على العرش بعد أن جاء بهما من البدو. ومن حسن الصحبة بل جماع أمورها ما ذكره الله بقوله: ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريمًا. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ) فامنع عنهما لسان البذاءة، وجنبهما أنواع الأذى. وأَلن لهما قولك؛ واخفض لهما جناحك؛ وذلل لطاعتهما نفسك، ورطب لسانك بالدعاء لهما من خالص قلبك وقرارة نفسك وقل: (رب ارحمهما كما ربياني صغيرا)، ولا تنس زيادة العناية بالأم، عملا بإشارة الوحي؛ ومسايرة لمنطق الحديث.","word_meaning":null,"hints":["عظيم حق الوالدين.","زيادة الوصية بالأم لضعفها وحاجتها.","إكرام ذوي القرابات ليس على درجة واحدة.","ترتيب الحقوق ووضعها في مواضعها هو الأصل والعدل.","تقديم الأم على الأب في النفقة."],"reference":"- شرح صحيح البخارى لابن بطال - تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.\n- الأدب النبوي لمحمد الخَوْلي، ط4، دار المعرفة - بيروت، 1423 هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\n- رياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\n- رياض الصالحين، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، ط4، 1428هـ.\n- شرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\n- شرح صحيح البخارى لابن بطال، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، ط2، مكتبة الرشد - السعودية، الرياض، 1423هـ.\n- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، ط1، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","sw","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"64599","sha256_hadith":"16c23c07c858ccdbd41709a1603db9e690d36cdbcf52dfae2e0c758e30e79a49","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"ارجع إليهما فاستأذنهما، فإن أذنا لك فجاهد، وإلا فبرهما","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري أن رجلًا هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن فقال: «هل لك أحَدٌ باليمن؟»، قال: أَبَوَاي، قال: «أَذِنَا لك؟» قال: «لا»، قال: «ارْجِعْ إليهما فاستأذِنْهُما، فإنْ أَذِنَا لَكَ فَجَاهِدْ، وإلا فَبِرَّهُمَا».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"أفاد الحديث أن رجلًا جاء من اليمن ليستأذن النبي صلى الله عليه وسلم للجهاد، فسأل عن والديه وهل استأذنهما للذهاب للجهاد أم لا، فظهر من حاله أنه لم يستأذنهما، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع إليهما ويحسن إليهما ويبرهما، فدل الحديث على أن إذن الوالدين في الجهاد أمر معتبر.","word_meaning":null,"hints":["أنه يحرم الجهاد على الولد إذا منعه الأبوان، أو أحدهما، بشرط أن يكونا مسلمين؛ لأنَّ برهما فرض عين، والجهاد فرض كفاية، فإذا تعيَّن الجهاد، فيقدم على برهما؛ لأنَّ الجهاد مصلحة عامة، إذ هو لحفظ الدين، والدفاع عن المسلمين.","عظم بر الوالدين.","وجوب النصيحة لمن استشارك في أمر من الأمور.","أنَّ المفتي إذا سُئِل عن مسألة يتعيَّن عليه أن يستوضح من السائل عن الأمور التي تعد من مجرى الجواب.","أن ما وجب لحق الغير فأسقطه ذلك الغير فإنه يسقط."],"reference":"- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nصحيح أبي داود –الأم-، محمد ناصر الدين، الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\n- سبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"5361","sha256_hadith":"9d7aa6deae7cbdf2d4ec9dc38ec992392bfb46a3f95b8c0653e8bbd73eb29e50","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"رضا الله في رضا الوالدين، وسَخَطُ الله في سَخَطِ الوالدين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رضا الله في رضا الوالدين، وسَخَطُ الله في سَخَطِ الوالدين».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"في هذا الحديث جعل الله تعالى رضاه من رضا الوالدين، وسخطه من سخطهما، فمن أرضاهما فقد أرضى الله تعالى، ومن أسخطهما فقد أسخط الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["وجوب إرضاء الوالدين، وتحريم إسخاطهما.","الجزاء من جنس العمل، فمن أرضى والديه، رضي الله عنه، والعكس بالعكس.","إثبات الرضا صفة لله سبحانه، وكذلك السخط."],"reference":"تسهيل الالمام، للشيخ الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، مدار الوطن للنشر، الطبعة الأولى 1430 - 2009م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424هـ.\nصحيح الترغيب والترهيب، الألباني، مكتبة المعارف، الرياض.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون.","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"65221","sha256_hadith":"6c163d5720631c3f1dd7ed23f0da3f2a69be9f6c047b8fe75ccd2ff2e7ac58c0","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"لعن الله من ذبح لغير الله","hadeeth":"عن أبي الطفيل، قال: سئل علي: أَخَصَّكُم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء؟ فقال: ما خَصَّنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يَعُمَّ به الناس كافة، إلا ما كان في قِرَاب سيفي هذا، قال: فأخرج صحيفة مكتوب فيها: «لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من سرق منار الأرض، ولعن الله من لعن والده، ولعن الله من آوى مُحْدِثًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سُئل علي رضي الله عنه: هل خَصَّكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء؟ يعني هل اختصكم يا أهل البيت بشيء غير عامة الناس؟ لأنهم كانوا يظنون أن الرسول عليه السلام قد اختص آل بيته بشيء من علم أو وصية أو خبر عن شيء مستقبلي غير بقية الناس، فقال: ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس كافة، فنفى علي كون النبي عليه السلام قد خصهم، إلا ما كان في قراب سيفي هذا، يعني إلا صحيفة كان يضعها في جِرابٍ يضع فيه سيفه، فأخرج صحيفة مكتوب فيها: لعن الله من ذبح لغير الله، والذبح لغير الله كأن لا يذكر اسم الله على الذبيحة، أو يُقرِّب قرابين للأولياء والقبور وما شابه ذلك، ولعن الله من سرق منار الأرض، أي حدودها بين المتجاورين في الأملاك، وسرقتها أخذ جزء منها ليس له، ولعن الله من لعن والده، إما مباشرةً أو بالتسبب في اللعن كأن يلعن الرجل أبا الرجل فيلعن الآخر أباه، قال تعالى: (فلا تقل لهما أفٍّ ولا تنهرهما)، ولعن الله من آوى محدثًا، أي مَن أسكن عنده جانيًا وحماه من أن يُقتص منه، وضمه إليه، ودفع عنه عقاب جريمته.","word_meaning":null,"hints":["الرد على الروافض فيما يدعونه من أن عليًّا رضي الله تعالى عنه عنده وصية من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمور كثيرة من أسرار العلم وقواعد الدين.","إباحة كتابة الأحكام وتقييدها.","جواز سؤال الإمام فيما يتعلق بخاصته مما فيه فائدة للسائل.","تحريم الذبح لغير الله عز وجل.","الوعيد الشديد لمن يسرق أجزاء الأرض وحدودها ويأخذ ما ليس له.","الزجر الشديد عن لعن الوالدين أو التسبب في لعنهما.","المُحدِث والمؤْوِي شريكان في الإثم."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1567) (1978)، إكمال المعلم (6/435)، شرح مصابيح السنة (4/493)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 161).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"65612","sha256_hadith":"5a392bd2fa0e68ac7b8856d6e46c84d96eb750d5bd9a7feb1e256533f011370f","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"إن أبي مات وترك مالًا، ولم يوص، فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبي مات وترك مالًا، ولم يوص، فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: «نعم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل رجلٌ النبي صلى الله عليه وسلم عن مالٍ تركه أبوه ومات، ولم يكتب وصيَّةً، فسأل النبي هل يمحو عنه ذنوبه إذا تصدقت عنه؟ فأجابه بالموافقة، كما قال السائل الآخر في حق أمه: أفلها أجر؟ ويحتمل أن يكون ذلك في الوقت الذي كانت فيه الوصية واجبة، ويكون التكفير لترك الوصية، ثم نُسخ وجوبها على الجميع إلا من كان عليه حق.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الصدقة عن الميت، وأن ثوابها يصله وينفعه، بالإجماع، ولا سيما إن كان من الولد.","أن انتفاع الميت بالصدقة يُخصِّص عموم قول الله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} ويلتحق بالصدقة العتق عنه عند الجمهور.","ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من استشارة النبي صلى الله عليه وسلم في أمور الدين.","بيان المسارعة إلى عمل البر، والمبادرة إلى بر الوالدين.","إظهار الصدقة قد يكون خيرا من إخفائها إذا صدقت النية."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1254) (1630)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (4/ 552)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (28/ 406).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"65994","sha256_hadith":"ec28363c0de003c75ae78466b3681e6bfc4b5d8057abc6e984e93e3a6b03649d","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"أطع أباك","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَاَل: كَانتْ ‌تَحْتِي ‌امْرَأةٌ، وَكُنْتُ أُحِبُّهَا، وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُهَا، فََالَ لِيْ: ‌طَلِّقْهَا، فَأَبيتُ، فَأَتَى عُمرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: «طَلِّقْهَا»، وَلَفْظُ النَّسَائِيِّ: «أَطِعْ أَبَاكَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه","explanation":"قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: كنت متزوجًا من امرأة، وكنت أحبها، وكان عمرُ أبي يكرهها، أي: لا لعيبٍ في دينها، فقال لي عمر: طلقها، فلم أرض أن أطلقها، فجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك، فقال لي عليه الصلاة والسلام: طلقها، وفي رواية: أطع أباك. مع استحضار أن أباه الفاروق الملهم عمر رضي الله عنه، فلا يقال: إنه بناء على ما جاء في الحديث فكل رغبة تكون من أب أو أم لا يتردد فيها ولا يتوقف فيها، وإنما ينبغي أن يكون هناك نظر لحال الزوجة واستقامتها ودينها وصلاحها، وكذلك أيضًا فيما يتعلق بالأب أو الأم فقد يكون عند الأب والأم فسق أو نقص أو خلل، بل يمكن أن يكون هناك شيء من الشحناء أو العداوة لأمور دنيوية غير دينية، فينظر في ذلك إلى العدل ومعرفة الحق مع من يكون.","word_meaning":null,"hints":["جواز التصريح بمحبة من تجوز محبته، وأن هذا من حسن العشرة.","لا تكون طاعة الأب واجبة إن طلب طلاق زوجة ابنه إلم يكن من أهل الدين والاسقامة، وكذلك ينظر إلى حال الزوجة واستقامتها ودينها وصلاحها.","جواز الاستعانة بالأكابر في إصلاح الشؤون العائلية."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 453) (5138)، سنن الترمذي (2/ 486) (1189)، السنن الكبرى للنسائي (5/ 278) (5631)، سنن ابن ماجه (3/ 231) (2088)، شرح سنن أبي داود للعباد (584/ 5)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 416).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"65995","sha256_hadith":"ff2053db2d39603007db5bc7ca5b12ea11993d275789338c574f6ae3304fa067","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"الوالد ‌أوسط أبواب الجنة","hadeeth":"عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَجُلاً أَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّ لِيَ امْرَأَةً، وَإِنَّ أُمِّي تَأْمُرُنِي بِطَلاَقِهَا، قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الجَنَّةِ»، فَإِنْ شِئْتَ فَأَضِعْ ذَلِكَ البَابَ أَوْ احْفَظْهُ.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"جاء رجل إلى أبي الدرداء رضي الله عنه فقال: إن لي زوجة، وإن أمي تأمرني أن أطلقها، قال أبو الدرداء: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن أحسن ما يتوسل به إلى دخول الجنة ونيل درجتها العالية مطاوعة الوالد ومراعاة جانبه، والمراد بالوالد الجنس، فيشمل الأم، بدلالة استدلال الصحابي، أو إذا كان حكم الوالد هذا فحكم الوالدة أقوى، وبالاعتبار أولى، قال أبو الدرداء: فضيّع ذلك الباب بترك المحافظة عليه، أو احفظه بالمحافظة على حقوق الوالد، ويحتمل أن تكون هذه الجملة الأخيرة من الحديث المرفوع.","word_meaning":null,"hints":["الحث على المحافظة على حقوق الوالدين وطاعتهما، وأنهم أوسط أبواب الجنة."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 465) (1900)، سنن ابن ماجه (3/ 232) (2089)، تحفة الأحوذي (6/ 21)، التيسير بشرح الجامع الصغير (2/ 485).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"66267","sha256_hadith":"bfefa425af756ee5f79360744b6dd60da012137a6b261bde233d641f4ddb8eb3","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"مَن أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار من بعد ذلك، فأبعده الله وأسحقه","hadeeth":"عَنْ أُبَيِّ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ، أَوْ أَحَدَهُمَا، ثُمَّ دَخَلَ النَّارَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ، فَأَبْعَدَهُ اللهُ وَأَسْحَقَهُ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"من كبر وكان والديه أو أحدهما حيًّا، ثم لم يقم بِبِرِّهما ودخل النار بعد ذلك، فأبعده الله من رحمته وأمقته؛ لعدم بره بوالديه، وهما بابٌ قريبٌ لتحصيل رحمة الله تعالى، فدل على تفريطه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على بر الوالدين.","دعا النبي صلى الله عليه وسلم على من لم يبر والديه ودخل النار بالإبعاد عن رحمة الله تعالى."],"reference":"مسند أحمد (33/ 439) (20328)، النهاية في غريب الحديث والأثر (420).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"3436","sha256_hadith":"ba86127543b9763487264fd919f6d7495eaa82e70e24ebca105d5452418235b8","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟","hadeeth":"عن أُسَير بن عمرو، ويقال: ابن جابر قال: كَانَ عُمر بن الخطاب رضي الله عنه إِذَا أَتَى عَلَيه أَمْدَادُ أَهْلِ اليَمَن سَأَلَهُم: أَفِيكُم أُوَيس بنُ عَامِر؟ حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيس رضي الله عنه فقال له: أَنْت أُوَيس بنُ عَامِر؟ قال: نَعَم، قال: مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرْنٍ؟ قَالَ: نَعَم، قَال: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ، فَبَرَأَتَ مِنُه إِلاَّ مَوْضِعّ دِرهَم؟ قال: نعم، قَالَ: لَكَ وَالِدة؟ قال: نعم، قال: سَمِعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يَأتِي عَلَيكُم أُوَيس بنُ عَامِر مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ اليَمَن مِنْ مُرَاد، ثُمَّ مِنْ قَرْن كَانَ بِهِ بَرَصٌ، فَبَرَأَ مِنْهُ إِلاَّ مَوضِعَ دِرْهَم، لَهُ وَالِدَة هُوَ بِهَا بَرُّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى الله لَأَبَرَّه، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ» فَاسْتَغْفِرْ لِي فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَقَالَ لَه عُمر: أَيْنَ تُرِيد؟ قَالَ: الكُوفَة، قال: أَلاَ أَكتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا؟ قال: أَكُون فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ العَام الْمُقْبِل حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِم، فَوَافَقَ عُمَر، فَسَأَلَه عَنْ أُوَيس، فقال: تَرَكْتُهُ رَثَّ البَّيت قَلِيلَ الْمَتَاعِ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يَأْتِي عَلَيكُم أُوَيس بنُ عَامِر مَعَ أَمْدَادٍ مِنْ أَهْلِ اليَمَن مِنْ مُرَاد، ثُمَّ مِنْ قَرْن، كَانَ بِهِ بَرَص فَبَرَأَ مِنْه إِلاَّ مَوْضِعَ دِرْهَم، لَهُ وَالِدَة هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أَقْسَمَ عَلى الله لَأَبَرَّهُ، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِر لَكَ، فَافْعَلْ» فَأَتَى أُوَيسًا، فقال: اسْتَغْفِر لِي، قال: أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لِي، قال: لَقِيتَ عمر؟ قال: نَعَم، فاستغفر له، فَفَطِنَ لَهُ النَّاس، فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ. \n وفي رواية أيضا عن أُسَير بن جابر: أنَّ أَهلَ الكُوفَةِ وَفَدُوا على عمر رضي الله عنه وفيهم رَجُلٌ مِمَّن كان يَسْخَرُ بِأُوَيْسٍ، فقال عمر: هَل هاهُنَا أَحَدٌ مِنَ القَرَنِيِّين؟ فَجَاء ذلك الرجل، فقال عمر: إِنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَدْ قال: «إِنَّ رَجُلاً يَأْتِيكُم مِنَ اليَمَنِ يُقَالُ لَهُ: أُوَيْسٌ، لاَ يَدَعُ بِاليَمَنِ غَيرَ أُمٍّ لَهُ، قَد كَان بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا الله تعالى ، فَأَذْهَبَهُ إِلاَّ مَوضِعَ الدِّينَارِ أَو الدِّرْهَمِ، فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ، فَلْيَسْتَغْفِر لَكُم». \nوفي رواية له: عن عمر رضي الله عنه قال: إِنِّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ خَيرَ التَّابِعِين رَجُلٌ يُقَال لَهُ: أُوَيسٌ، وَلَهُ وَالِدَةٌ وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ، فَمُرُوهُ، فَلْيَسْتَغْفِر لَكُم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان عمر بن الخطاب إذا أتى عليه جماعات الغزاة من أهل اليمن الذين يمدون جيوش الإسلام في الغزو، سألهم: أفيكم أويس بن عامر، فما زال كذلك حتى جاء أويس رحمه الله فقال له عمر: هل أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم، قال عمر: هل أنت من قبيلة مراد ثم من قرن؟ قال: نعم، ثم قال له عمر: وهل كان بك برص فشُفيت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم، قال عمر: هل لك والدة؟ قال: نعم، فقال عمر: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه سيأتي عليكم أويس بن عامر، مع جماعات الغزاة من أهل اليمن من قبيلة مراد ثم من قرن وكان به برص فشفاه الله منه إلا موضع درهم، له والدة هو بار بها، لو أقسم على الله بحصول أمر لأبرّه الله بحصول ذلك المقسم على حصوله فإن استطعت يا عمر أن يستغفر لك فافعل،\nولا يفهم من هذا أفضليته على عمر، ولا أن عمر غير مغفور له للإجماع على أن عمر أفضل منه لأنه تابعي والصحابي أفضل منه، إنما مضمون ذلك الإخبار بأن أويساً ممن يستجاب له الدعاء، وإرشاد عمر إلى الازدياد من الخير واغتنام دعاء من تُرجى إجابته، وهذا نحو مما أمرنا النبي به من الدعاء له، والصلاة عليه وسؤال الوسيلة له وإن كان النبي أفضل ولد آدم.\nثم سأله عمر أن يستغفر له فاستغفر له، ثم قال له عمر: ما هو المكان الذي سوف تذهب إليه؟ فقال: الكوفة، قال عمر: هل أكتب لك إلى أميرها ليعطيك من بيت مال المسلمين ما يكفيك؟ قال أويس: لأن أكون في عوام الناس وفقرائهم أحبّ إلي، فلما كان من العام المقبل، حج رجل من أشراف أهل الكوفة فقابل عمر فسأله عمر عن أويس فقال: تركته وبيته متواضع وأثاث بيته قليل قال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه سيأتي عليكم أويس بن عامر، مع جماعات الغزاة من أهل اليمن من قبيلة مراد ثم من قرن وكان به برص فشفاه الله منه إلا موضع درهم، له والدة هو بار بها، لو أقسم على الله بحصول أمر لأبرّه الله بحصول ذلك المقسم على حصوله فإن استطعت يا عمر أن يستغفر لك فافعل.\nفأتى ذلك الرجل أويساً فقال له: استغفر لي، فقال: أويس أنت أقرب عهداً بسفر صالح فاستغفر لي، فتنبه أويس أنه لعله لقي عمر، فقال له: هل لقيت عمر؟ قال: نعم، فاستغفر أويس له فتنبه الناس لهذا الأمر فأقبلوا عليه، فخرج من الكوفة وذهب إلى مكان آخر لا يعرفه فيه الناس.","word_meaning":null,"hints":["فضل أويس بن عامر وأنه خير التابعين.","معجزة للنبي -صلى الله عليه وسلم- لما فيه من الإخبار بالأمر قبل وقوعه، وذكر أويسا باسمه، وصفته، وعلامته، واجتماعه بعمر، وإنما يعلم النبي ما أطلعه الله عليه من الغيب فقط.","ما فعله عمر -رضي الله عنه- تبليغ الشريعة ونشر السنة، والإقرار بالفضل لأهله، والثناء على من لا يُخشى عليه عجب بذلك.","تواضع عمر -رضي الله عنه- وحرصه على الخير، وهو يومئذ خليفة المسلمين.","جواز اعتزال الناس إذا خشي المرء على نفسه الفتنة.","الإنسان بجوهره وليس بمظهره، ولذلك؛ فإن مقياس العباد للناس غير مقياس الحق -تبارك وتعالى-؛ فالناس ينظرون إلى مظاهر الدنيا وزينتها ولذلك يسخرون من المؤمنين، والحق سبحانه ينظر إلى قلوب عباده وأعمالهم.","الإقرار بالفضل لأهله.","فضل بر الوالدة وأنه من أفضل القربات.","طلب الدعاء من الصالحين وإن كان الطالب أفضل، بشرط ألا يدع الطالب الدعاء بنفسه وأن يأمن من حصول فتنة للمطلوب منه."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"3493","sha256_hadith":"e262daf617d1eca70776d6f796d6b7187392896adf2e453b7d2612bcae9e0ecc","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"إنَّ أبر البر صلة الرجل أهل وُدَّ أبيه","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأعرَاب لَقِيهَ بِطَريق مَكَّة، فَسَلَّم عَلَيه عَبد الله بنُ عمر، وَحمَلهُ على حمار كان يركَبُهُ، وَأعطَاه عِمَامَة كَانت على رأسه، قال ابن دينار: فقُلنا له: أَصْلَحَك الله، إنَّهم الأعراب وهُم يَرْضَون بِاليَسِير، فقال عبدُ الله بنَ عُمر: إِنَّ أَبَا هَذَا كَانَ وُدًّا لِعُمر بنِ الخطَّاب رضي الله عنه وإنِّي سَمِعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ أَبَرَّ البِرِّ صِلَةُ الرَّجُل أَهْلَ وُدِّ أَبِيه». \nوفي رواية عن ابن دينار، عن ابن عمر: أنَّه كان إذَا خَرَج إلى مكة كان له حمار يَتَرَوَّحُ عليه إذا ملَّ رُكُوبَ الرَّاحِلة، وَعِمَامة يَشُدُّ بها رأسه، فَبينَا هو يومًا على ذلك الحمار إِذْ مَرَّ بِهِ أَعْرَابِي، فقال: أَلَسْتَ فُلاَن بنَ فُلاَن؟ قال: بَلَى. فَأَعْطَاهُ الحِمَار، فقال: ارْكَب هَذَا، وَأَعْطَاهُ العِمَامَةَ وَقَالَ: اشْدُدْ بِهَا رَأْسَكَ، فَقَالَ لَهُ بَعض أصحَابِه: غفر الله لك أَعْطَيت هذا الأعرابي حمارا كنت تَرَوَّحُ عليه، وعِمَامَة كُنتَ تشدُّ بها رأسَك؟ فقال: إِنِّي سمِعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ مِنْ أَبَرِّ البِّر أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدَّ أَبِيهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ» وَإِنَّ أَبَاه كان صَدِيقًا لِعُمَرَ رضي الله عنه .","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا خرج إلى مكة حاجا يكون معه حمار يَتروَّح عليه إذا مل الركوب على الراحلة -أي البعير- فيستريح على هذا الحمار ثم يركب الراحلة.\nوفي يوم من الأيام لقيه أعرابي فسأله ابن عمر: أنت فلان ابن فلان؟ قال: نعم، فنزل عن الحمار وقال: خذ هذا اركب عليه، وأعطاه عمامة كان قد شد بها رأسه، وقال لهذا الأعرابي: اشدد رأسك بهذا.\nفقيل لعبد الله بن عمر: أصلحك الله أو غفر الله لك! إنهم الأعراب، والأعراب يرضون بدون ذلك، يعنون: كيف تنزل أنت عن الحمار تمشي على قدميك، وتعطيه عمامتك التي تشد بها رأسك، وهو أعرابي يرضى بأقل من ذلك.\nفقال: «إِنَّ أَبَرَّ البِرِّ صِلَةُ الرَّجُل أَهْلَ وُدِّ أَبِيه»: يعني أن أبر البر إذا مات أبو الرجل أو أمه أو أحد من أقاربه أن تَبُرَّ أهل وُدِّهِ، يعني ليس صديقه فقط بل حتى أقارب صديقه.\nوقوله:7و \"إِنَّ أبا هذا كان صديقا لعمر\" أي: لعمر بن الخطاب أبيه، فلما كان صديقا لأبيه؛ أكرمه برًّا بأبيه عمر رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["من بر الرجل بوالده أن يحب أصحابه بعد موته ويحسن إليهم.","تعليم أدب الدعاء المتضمن اللطف في العتاب في قولهم: غفر الله لك، وأصلحك الله، وهذا أدب القرآن المستفاد من قوله تعالى: (عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ)، التوبة: (43).","في وصف أصحاب ابن عمر للأعراب بأنهم يرضون باليسير؛ دلالة على تأثر الإنسان ببيئته؛ فالأعراب أهل كفاف فلذلك يقنعون باليسير.","كثرة فضائل عبد الله بن عمر، فمنها شدة وفائه وحبه لأبيه، ووَصْلِ أحبائه بعد موته، واستجابته لسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإنفاقه من طِيب ماله، وإيثاره غيره على نفسه.","امتثال الصحابة -رضي الله عنهم-، ورغبتهم في الخير ومسارعتهم إليه.","من تمام بر الوالدين صِلة أصدقائهما بعد موتهما، وصورة ذلك: أنَّه إذا كان لأبيك أو أمك أحد بينهم وبينه وُدٌّ فأكرمه، كذلك إذا كان هناك نسوة صديقات لأمك؛ فأكرم هؤلاء النسوة، وإذا كان رجال أصدقاء لأبيك؛ فأكرم هؤلاء الرجال، فإن هذا من البر بهما، ويحصل بالقليل، فمن لم يجد فبالزيارة أو الكلمة الطيبة.","سعة رحمة الله -عز وجل-، حيث إنَّ البِرَّ بابه واسع لا يختص بالوالد والأم فقط؛ بل حتى أصدقاء الوالد وأصدقاء الأم، إذا أحسنت إليهم فإِنَّما بررت والديك فتثاب ثواب البار بوالديه."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين،  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"3775","sha256_hadith":"45adb0f0974421656b562e4e6c8d7b5848e2536a1da64cafc7627cac587173e1","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"لا يَجزي ولدٌ والدًا إلا أن يَجده مملوكًا، فيَشتريه فيُعتِقه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لاَ يَجْزِي ولدٌ والدًا إلا أن يجده مملوكًا، فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لا يقوم ولد بما لأبيه عليه من حق ولا يكافئه بإحسانه به إلا أن يجده مملوكًا فيشتريه ويعتقه.","word_meaning":null,"hints":["عظيم حق الوالدين في الإسلام.","ظاهر الحديث: أنه لا بد من التصريح بالعتق، ولكن هذا الظاهر غير مراد بل يُعتق الأب على الابن بمجرد الشراء، ولا يحتاج إلى تصريح بالعتق.","إذا اشترى الولد أمه المملوكة عُتقت عليه بمجرد الشراء ولا يحتاج إلى تصريح بالعتق.","لا يجوز للولد أن يسترق أبويه أو أحدهما، فإن حدث ذلك؛ فهو من أمارات الساعة، ودلائل تغيير الزمان."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري، تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"10417","sha256_hadith":"a913db3b2447762ade884ada75094220fa5881d1091d30a3184720f90afb4c5c","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"خرج ثلاثة نفر يمشون فأصابهم المطر، فدخلوا في غار في جبل، فانحطت عليهم صخرة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: «خرج ثلاثةُ نَفَرٍ يمشون فأصابهم المَطَر، فدَخَلوا في غارٍ في جبَل، فانْحَطَّت عليهم صَخْرةٌ، قال: فقال بعضُهم لبعض: ادعوا اللهَ بأفضلِ عَمَلٍ عَمِلتموه، فقال أحدُهم: اللهمَّ إني كان لي أبَوَانِ شَيْخانِ كبيران، فكنتُ أخرج فَأَرْعى، ثم أَجيء فأحْلِب فأجيء بالحِلاب، فآتي به أبويَّ فيَشْربان، ثم أسِقِيَ الصِّبْيَة وأهلي وامرأتي، فاحتَبَستُ ليلة، فجئتُ فإذا هما نائمان، قال: فكرهتُ أن أُوقِظَهما، والصِّبية يَتَضَاغَوْن عند رِجْلي، فلم يزل ذلك دَأْبي ودَأْبَهما، حتى طلَع الفجر، اللهم إن كنتَ تَعْلَمُ أنِّي فعلتُ ذلك ابْتغاء وجهِك، فافرُجْ عنا فُرْجة نرى منها السماء، قال: فَفُرِج عنهم، وقال الآخر: اللهم إن كنتَ تعلم أني كنتُ أُحبُّ امرأةً مِن بنات عمي كأشَدِّ ما يُحبُّ الرجلُ النساء، فقالت: لا تَنال ذلك منها حتى تعطيها مائة دينار، فسَعيْتُ فيها حتى جَمَعتُها، فلما قَعَدتُ بيْن رِجليْها قالت: اتقِ الله ولا تَفُضَّ الخاتَمَ إلا بحقِّه، فقمتُ وتركتُها، فإن كنتَ تعْلَم أنِّي فعلتُ ذلك ابتغاء وجهِك، فافرُجْ عنا فُرْجَة، قال: ففُرِج عنهم الثُّلُثيْنِ، وقال الآخر: اللهم إن كنتَ تعْلَم أني اسْتَأجَرْتُ أجيرًا بفَرَق من ذُرَة فأعْطيتُه، وأَبَى ذاك أنْ يأخُذَ، فعَمَدتُ إلى ذلك الفَرَق فزرعتُه، حتى اشتريتُ منه بقرًا وراعِيها، ثم جاء فقال: يا عبد الله أعْطِني حَقِّي، فقلتُ: انطلقْ إلى تلك البقر وراعِيها فإنها لك، فقال: أتستهْزِئ بي؟ قال: فقلت: ما أستهزئ بك ولكنها لك، اللهم إن كنتَ تعلم أنِّي فعلتُ ذلك ابتغاء وجهك، فافْرُجْ عنا فكُشِف عنهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج ثلاثة من الناس يمشون فأمطرت عليهم السماء، فدخلوا في غار ليحتموا به من شدة المطر، فوقعت صخرة فسدت باب الغار، فقال بعضهم لبعض: ادعوا الله بأفضل عمل عملتموه؛ لعل الله أن يفرج عنكم ويزيل هذه الصخرة، فقال أحد الثلاثة: اللهم إنه كان لي أب وأم كبيران في السن، وكنت أخرج إلى المرعى فأرعى إبلي، ثم أجيء من المرعى، فأحلب إبلي، فأجيء باللبن فآتي به أبي وأمي فأناولهما إياه فيشربان، ثم أسقي أولادي الصغار وزوجتي وبقية أهلي من أخ وأخت، فتأخرت ليلة من الليالي بسبب أمر عرض لي، فإذا أبي وأمي نائمان، فحلبت كما كنت أحلب، فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما، وأكره أن أسقي أولادي وأهلي قبلهما، وكان أولادي يبكون ويصرخون من شدة الجوع عند رجلي، فلم يزل ذلك شأني وشأنهما حتى طلع الفجر واستيقظا فسقيتهما ثم سقيت أولادي، فاللهم إن كنتَ تعلم أني فعلت ذلك طلبًا لمرضاتك، فأزح عنا هذه الصخرة قليلا حتى نرى السماء، ففرج الله عنهم فرجة رأوا منها السماء. \nوقال الثاني: اللهم إني كنت أحب أمرأة من بنات عمي حبًّا شديدًا، فراودتها عن نفسها فامتنعت مني إلا أن أعطيها مائة دينار، فحصَّلت المائة دينار، ثم أعطيتها لها، فلما تمكنت منها وقعدت بين رجليها، قالت لي: خف الله ولا ترتكب الحرام، ولا تُزل بكارتي إلا بالحلال، فقمت من بين رجليها وتركتها، ولم أفعل بها شيئا، فاللهم إن كنتَ تعلم أني فعلت ذلك طلبا لمرضاتك، فأزح عنا من هذه الصخرة، ففرج الله عنهم ثلثي الموضع الذي عليه الصخرة.\nوقال الثالث: اللهم إني استأجرتُ أجيرًا ليعمل لي عملا على أن أُعطيه ستة عشر رطلا من الذرة، فلما انتهى من عمله، أعطيته أجره فامتنع أن يأخذه، فأخذت الذرة فزرعتها، ولم أزل أزرعها وأبيعها حتى اشتريت منها بقرا وراعيها، ثم جاء الأجير بعد مدة فقال: يا عبد الله أعطني حقي. فقلت: انطلق إلى تلك البقر وراعيها فإنها لك فخذها جميعًا. فقال الأجير: أتسخر مني؟ فقلت: إني لا أسخر منك، ولكنها لك، فاللهم إن كنتَ تعلم أني فعلت ذلك طلبا لمرضاتك، ففرج عنا هذه الصخرة، ففرج الله عنهم ما بقي من باب المغارة، فخرجوا منها.","word_meaning":null,"hints":["فضل بر الوالدين وفضل خدمتهما وإيثارهما على من سواهما من الأولاد والزوجة، ووجوب النفقة عليهما.","فضل العفاف والانكفاف عن المحرمات بعد القدرة عليها.","فضيلة أداء الأمانة.","جواز بيع الإنسان مال غيره والتصرف فيه بغير إذن مالكه، ويتوقف صحته على إجازة المالك بعد ذلك.","جواز الإجارة بالطعام.","قبول التوبة، وأن من صلح فيما بقي غفر له ما سبق، وأن من هم بسيئة فتركها ابتغاء وجهه كتب له أجرها.","يستحب الدعاء في حال الكرب والتوسل بصالح العمل إلى الله -تعالى-.","إثبات كرامات الأولياء والصالحين.","الإخبار عن متقدمي الأمم وذكر أعمالهم لترغيب أمته -صلى الله عليه وسلم- في مثلها.","بيان قدرة الله -عز وجل- حيث أمر هذه الصخرة أن تنحدر فتنطبق عليهم ثم أمرها أن تنفرج عنهم, والله -سبحانه- على كل شيء قدير.","أن الله تعالي سميع الدعاء؛ فإنه سمع دعاء هؤلاء واستجاب لهم.","أن الإخلاص من أسباب تفريج الكربات.","شرع من قبلنا شرع لنا ما لم ينكره الشرع."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\n- الشرح الممتع على زاد المستقنع,  محمد بن صالح بن محمد العثيمين, دار ابن الجوزي, الطبعة: الأولى، 1422 - 1428 هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"3792","sha256_hadith":"9030b79d119d298863c75beac18a12a57d49865ab887e9a72650de2cda124756","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"لِلْعَبْدِ المَمْلُوكِ المُصْلِحِ أجْرَان","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «للعبد المملوك المصلح أجران»، والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج، وبِرُّ أمي، لأحببت أن أموت وأنا مملوك.","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: أي إذا أصلح العبد حاله مع سيده؛ بأن قام بما وجب عليه من طاعته فيما يأمره به بالمعروف وقام بحق الله تعالى من أداء الواجبات واجتناب المنهيات، فإن له الأجر مرتين يوم القيامة.\nالأول: أجر قيامه بحق سيده فيما وجب عليه.\nالثاني: أجر القيام بحق الله تعالى فيما افترضه الله عليه.\nو أبو هريرة رضي الله عنه بعد رواية الحديث: أقسم بالله أنه لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبرُّ أمه، لتمنى أن يكون عبداً مملوكًا.\nإلا أن الذي يمنعه من ذلك: الجهاد في سبيل الله؛ لأن العبد ليس له الخروج للجهاد، إلا بإذن سيده وقد يمنعه لحاجته أو خوف هلاكه.\nولولا الحج لتمنى أن يكون عبداً مملوكاً؛ لأن العبد ليس له الخروج للحج إلا بإذن سيده، فقد يمنعه من الحج لحاجته إليه. \nومما يمنعه من تمني العبودية، بِرُّ أمه وطاعتها؛ فإن طاعة السيد مقدمة على طاعة والدته وحقه أوكد من حقها؛ لأن كلَّ منافعه مملوكة لسيده، فله التصرف المطلق، وهذا مما قد يمنعه من القيام على أمه وبرها وطاعتها.","word_meaning":null,"hints":["مزيد الفضل للعبد الموصوف بتلك الصفة، لما يدخل عليه من مشقة الرق.","فضيلة الجهاد والحج وبر الوالدين، وخاصة الأم.","العبد لا جهاد عليه ولا حج، وإن صح ذلك منه.","الصلاح يشمل إحسان العبد والنصح لسيده."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
+{"id":"58188","sha256_hadith":"1266ce251e17c80a0a2be4bac3401ec546cda47405ae54f57a2d1393736c1f11","category_id":"273","category_name":"فضائل بر الوالدين","category_slug":"فضائل_بر_الوالدين","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":16,"title":"قلت يا رسول الله: من أبر؟ قال: أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أباك، ثم الأقرب فالأقرب","hadeeth":"عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَنْ أَبَرُّ؟ قَالَ: «أُمَّكَ، ثُمَّ أُمَّكَ، ثُمَّ أُمَّكَ، ثُمَّ أَبَاكَ، ثُمَّ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أولى الناس بالبر به، والإحسان إليه، وحسن المعاملة، وطيب المعاشرة، ومصاحبته وصلته: هي الأم، وأكَّد حق الأم على غيرها بتكراره ثلاث مرات؛ لبيان فضلها على سائر الناس دون استثناء.\n\nثم قال صلى الله عليه وسلم مبينًا من يليها في البر: ثم الأب، ثم الأقرب فالأقرب من ذوي الأرحام، وكلما كان أقرب كان أولى بالصلة من الأبعد.","word_meaning":null,"hints":["الحديث فيه تقديم الأم، ثم الأب، ثم الأقرب فالأقرب، على حسب درجاتهم في القرب.","بيان مكانة الوالدين والأم خصوصًا.","كرَّر في الحديث البر بالأم ثلاثًا؛ وذلك لعِظم فضلها على أولادها، ولكثرة ما تتحمله من مشاق وتعب وصعوبة الحمل، ثم الوضع، ثم الرضاع، والتي تنفرد بها الأم، ثم تشارك الأب في التربية."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 453) (5139).\nسنن الترمذي (3/ 463) (1897).\nمسند أحمد (33/ 230) (20028).\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي (14/ 33).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (6/ 54).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (8/ 187).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 194).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt","vi","as","nl","sw","ha","gu","si","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","bn","mg","mk","uk","tl","km","pa","ps","sv","wo","mos","ml","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.379Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\265\331\204\330\251_\330\247\331\204\330\243\330\261\330\255\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\265\331\204\330\251_\330\247\331\204\330\243\330\261\330\255\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d17421d2f796211dfed700c09637760fa8490a4c
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\330\247\330\246\331\204_\330\265\331\204\330\251_\330\247\331\204\330\243\330\261\330\255\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"5367","sha256_hadith":"f251f6140b1f48bb4de2c4a1f70c54fbf6c01075d0caa9323b1f2c62fbad3359","category_id":"274","category_name":"فضائل صلة الأرحام","category_slug":"فضائل_صلة_الأرحام","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لا يدخل الجنة قاطع رحم","hadeeth":"عن جُبَير بن مُطْعِم رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن قَطَع عن أقاربه ما يَجِب لهم من الحقوق، أو آذاهم وأساء إليهم، فهو مُستحق ألَّا يدخلَ الجنة.","word_meaning":null,"hints":["قطيعة الرحم كبيرة من كبائر الذنوب.","صلة الرحم تكون حسب المتعارف عليه، فتختلف باختلاف الأمكنة والأزمنة والأشخاص.","صلة الرحم تكون بالزيارة، والصدقة، والإحسان إليهم، وعيادة المرضى، وأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، وغير ذلك.","كلما كانت قطيعة الرحم في الأقرب كانت أشدَّ إثمًا."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1981) (2556).\nصحيح البخاري (8/ 5) (5984).\nشرح النووي على مسلم (16/ 113).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 90).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 277).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.580Z"}
+{"id":"3863","sha256_hadith":"3f8bc843dcf5f410d7257ccb64e20554ef81606e3d59934c2edb9cccb4edbfb2","category_id":"274","category_name":"فضائل صلة الأرحام","category_slug":"فضائل_صلة_الأرحام","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لئن كنت كما قلت، فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ، فَقَالَ: «لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ، فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"اشتَكَى رَجُلٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم بأنّ له قرابةً ورَحِمًا يَتَعامَل معهم بالحُسنى وهم يُعامِلونه بضد ذلك؛ فيَصِلُهم ويأتِيْهم وهم يَقْطَعونه، ويُحسن إليهم بالبر والوفاء ويُسيئون إليه بالجَوْر والجَفَاء، ويَحلم ويعفو عنهم ويَجهلون عليه بالقبيح من القول والفعل، فهل يَستَمِرُّ بالصِّلَة لهم مع ما ذُكِر؟ \n\nفقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: إنْ كان كما ذَكَرتَ فإنك تُخزِيهم وتَحْقِرُهم في أنفسهم، وكأنك تُطعِمُهم الرَّمَاد الحارّ؛ لكثرة إحسانك وقبيح فِعلِهم عند أنفسهم، ولا يزال معك من عند الله مُعين لك عليهم، ودافِع عنك أذاهم ما دُمْتَ على ما ذَكرتَ من إحسانك إليهم، وظَلُّوا هم على إساءتهم إليك.","word_meaning":null,"hints":["مقابلة الإساءة بالإحسان مَظِنّة رجوع  المسيء إلى الحق، كما قال تعالى: (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم).","امتثال أمْر الله ولو حصل له أذى سببٌ لعون الله للعبد المؤمن.","قطيعة الرحم أَلَمٌ وعذابٌ في الدنيا، وإثمٌ وحساب في الآخرة.","ينبغي على المسلم أنْ يَحتَسِب في عمله الصالح، ولا يقطعه أذى الناس وقطيعتُهم عن عادته الطيبة.","ليس الواصلُ لِرَحِمِهِ مَن يُكافِئ مَن وَصَله، ولكن الواصل حقيقة هو الذي إذا قُطِعَتْ رَحِمُه وَصَلَها."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1982) (2558).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (9/ 220).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 698).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (1/ 539).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 188).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","ta","nl","as","gu","ps","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","yo","sr","mg","rw","sq","my","om","lt","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.580Z"}
+{"id":"65611","sha256_hadith":"6ed5bffba60668c5cd7af3660c1e288b9c8cea359d69abef4b3a5d60da2c731f","category_id":"274","category_name":"فضائل صلة الأرحام","category_slug":"فضائل_صلة_الأرحام","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":4,"title":"إن الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة","hadeeth":"عن سلمان بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الصدقة على المسكين صدقةٌ، وعلى ذي الرَّحِمِ اثنتان: صدقةٌ وصِلَةٌ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن التصدق على المسكين الأجنبي صدقة واحدة؛ فلها أجر واحد، والصدقة على المسكين القريب اثنتان، فهي صدقة مقرونة بصلة رحم، فالصدقة على الأقارب أفضل، وإطلاق الصدقة يشمل الفرض والتطوع، فيدل على جواز أداء الزكاة إلى القرابة الذين لا يرثهم المزكي؛ لأنه لو كان وارثًا لزمه أن ينفق عليهم، لقوله تعالى: (وعلى الوارث مثل ذلك)، والزكاة حق مستقل عن النفقة.","word_meaning":null,"hints":["جواز أداء الزكاة إلى القرابة.","بيان أفضل الصدقة.","الصدقة على ذي الرحم أفضل من غيرها.","تسمية الإنفاق على الأهل صدقة."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 39) (658)، سنن النسائي (5/ 92) (2582)، سنن ابن ماجه (3/ 51) (1844)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (10/ 577)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 12)، النهاية في غريب الحديث والأثر (352).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.580Z"}
+{"id":"65992","sha256_hadith":"96a8d79aa87de94c9aaf2aa2813877d2e784f7b31e162b7dc66c91be0dfa1dfe","category_id":"274","category_name":"فضائل صلة الأرحام","category_slug":"فضائل_صلة_الأرحام","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":4,"title":"تعلَّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ، فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِي الأَهْلِ، مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ، مَنْسَأَةٌ فِي الأَثَرِ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: تعلَّموا من نسبكم ما تعرفون به أقاربكم لتصلوهم، فإن صلة الرحم والقرابة سبب لانتشار الحب وداومه بين الأهل، وسبب لكثرة المال، ومظنة لتأخير الأجل.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاعتناء بعلم النسب؛ لما فيه من بركات في المال والعمر وسبب للمودة.","تعلم النسب مندوب."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 419) (1979)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 306)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (20/ 17)، التيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 451).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:30.580Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\242\331\204_\330\247\331\204\330\250\331\212\330\252.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\242\331\204_\330\247\331\204\330\250\331\212\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fc0d892c0cabf699c74a35c869e6c4fed848e496
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\242\331\204_\330\247\331\204\330\250\331\212\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1,18 @@
+{"id":"11169","sha256_hadith":"1a3f4542bbac5ba3eb149873fb965a107c361ff2afdc929a9d9086052fe580bd","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحَسَن والحُسَيْن سَيِّدا شَباب أهْل الجنة».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ حَفيدَيه الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم، هما سيدا كلِّ مَن مات وهو شاب ودخل الجنة في الفضل، أو أنهما سيدا شباب أهل الجنة باستثناء الأنبياء والخلفاء الراشدين.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضيلة ظاهرة للحسن والحسين رضي الله عنهما.","قيل في معنى الحديث: أنهما في وقت الحديث هما سيدا شباب مَن هم من أهل الجنة من شُبّان هذا الزمان، أو أنهما أفضل ممن لم يثبت فيه تفضيلٌ عامٌّ كالأنبياء والخلفاء، أو أنهما سيدا من اتصف بصفات الشباب والفُتُوَّة كالمروءة والكرم والشجاعة، ولم يَرِدْ بذلك سِنَّ الشباب؛ لأن الحسن والحسين ماتا كَهْلَين."],"reference":"سنن الترمذي (6/ 113) (3768).\nمسند أحمد (17/ 31) (10999).\nحاشية السندي على سنن ابن ماجه، محمد بن عبد الهادي التتوي (1/ 56).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد المباركفوري (10/ 178).\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد الفيومي (1/ 294).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","zh","hi","ur","ha","ku","pt","nl","vi","as","gu","sw","ps","si","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","tr","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.819Z"}
+{"id":"11172","sha256_hadith":"2f38e48b026eec02a041d994d62d9609630f2ed481a60c6a2946b587a9591c2e","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أخرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الحسن، فصعد به على المنبر، فقال: ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين","hadeeth":"عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: أخرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الحسن، فصعد به على المنبر، فقال: «ابني هذا سيِّد، ولعلَّ اللهَ أن يُصلحَ به بين فئتين من المسلمين».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الحسن معه إلى المسجد وهو غلام صغير، فصعد به على منبر مسجده الشريف، وأخبر الناس أن ابنه الحسن سيد، كريم الأصل، شريف النسب، ينتمى إلى أشرف بيت وُجد على وجه الأرض، وأن الله سبحانه سيصلح به بين جماعتين متخاصمتين متقاتلتين من المسلمين، فيجمع الله به بين تلك الجماعتين خاصة، ويلتئم بذلك شمل المسلمين عامة.\nولا شك أن في هذا الحديث الشريف علامة من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم حيث أخبر فيه صلى الله عليه وسلم على ما يقوم به هذا السيد الكريم الحسن بن علي رضي الله عنهما من جمع كلمة المسلمين، والإِصلاح بينهم، ورفع النزاع بين الطائفتين، ووقع ذلك بتنازله عن الخلافة لمعاوية، مما أدى إلى التئام الشمل، وحقن الدماء، وذلك في عام الجماعة سنة 40 أو 41.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنهما-.","السيادة إنما يستحقها من انتفع به الناس؛ لأنه علق السيادة بالإصلاح بين الناس ونفعهم، هذا معنى السيادة.","الصلح على الانخلاع من الخلافة، والعهد بها على أخذ مال جائز للمختلع، والمال له طيب.","قتال المسلم للمسلمين لا يخرجه من الإسلام إذا كان على تأويل.","في هذا الحديث علامة من علامات نبوته -صلى الله عليه وسلم- حيث أخبر فيه على ما يقوم به هذا السيد الكريم الحسن بن علي -رضي الله عنهما- من جمع كلمة المسلمين، والإِصلاح بينهم، ورفع النزاع بين الطائفتين بتنازله عن الخلافة لمعاوية."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن، الرياض.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم، راجعه: عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، الطبعة: 1410هـ، 1990م.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض، السعودية، الطبعة: الثانية 1423هـ، 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.819Z"}
+{"id":"3140","sha256_hadith":"6d45b756be299ad33142a930cf77735caef3b92afb0ce000a1e2fa0d9d7d5523","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة رضي الله عنها ، وما رأيتها قط، ولكن كان يكثر ذكرها","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «ما غِرْتُ على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غِرْتُ على خديجة رضي الله عنها ، وما رأيتها قط، ولكن كان يُكثر ذِكْرَها، وربما ذبح الشَّاةَ، ثم يُقطعها أَعْضَاءً، ثم يَبْعَثُهَا في صَدَائِقِ خديجة، فربما قلت له: كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة! فيقول: «إنها كانت وكانت وكان لي منها وَلَدٌ».\nوفي رواية: وإن كان لَيَذْبَحُ الشَّاءَ، فيُهدي في خَلَائِلِهَا منها ما يَسَعُهُنَّ.\nوفي رواية: كان إذا ذَبَحَ الشَّاةَ، يقول: «أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة».\nوفي رواية: قالت: اسْتَأْذَنَتْ هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة، فارْتَاحَ لذلك، فقال: «اللهم هالة بنت خويلد».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: متفق عليها.\nالرواية الثالثة: متفق عليها.\nالرواية الرابعة: متفق عليها","explanation":"تقول عائشة رضي الله عنها : ما غِرْت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم مثلما غرت على خديجة رضي الله عنها ، وهي أُولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد توفيت قبل أن تراها عائشة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة إذا ذبح شاة أخذ من لحمها وأهداه إلى صديقات خديجة رضي الله عنها ، ولم تصبر عائشة رضي الله عنها على ذلك، فقالت: يا رسول الله، كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة.\nفذكر صلى الله عليه وسلم أنها كانت تفعل كذا، وتفعل كذا، وذكر من خصالها رضي الله عنها .\nوأضاف صلى الله عليه وسلم أيضًا مؤكدًا سرَّ هذا الحب والود والارتباط العميق: \"وكان لي منها ولد\" وأولاده أربع بنات وثلاثة أولاد كلهم منها إلا ولدًا واحدًا هو إبراهيم رضي الله عنه ، فإنه كان من مارية القبطية التي أهداها إليه ملك القبط.\nوجاءت مرة هالة بنت خويلد أخت خديجة رضي الله عنهما ، فاستأذنت فكان استأذانها شبيها بصفة استئذان خديجة لشبه صوتها بصوت أختها فتذكر خديجة بذلك، ففرح بذلك وسُر صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل أم المؤمنين خديجة بنت خويلد -رضي الله عنها-، ومحبة النبي -صلى الله عليه وسلم- لها، ووفاؤه لذكراها؛ لِمَا كان لها من فضل ووفاء.","ثبوت الغيرة وأنها غير مستنكرة من النساء الفاضلات.","من الخصال المُحَبَّبة في المرأة أن تكون ودودًا ولودًا؛ فلذلك أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالزواج منها.","كثرة الذكر تدل على كثرة المحبة، ولذلك كان شعار المحبين لله رب العالمين أنهم من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات.","ينبغي على المسلم أن يحفظ عهد زوجته وصاحبه ومعاشره ويرعى وُدَّهُ حيًّا وميِّتًا بتذكره والثناء على خصال الخير التي كانت فيه وإكرام معارفه."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى، دار الكتب العلمية، بيروت.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.819Z"}
+{"id":"11170","sha256_hadith":"01afacd436bd851a259554c2b03b84e789a489c566d1d40418b673e0feef077f","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"انظروا إلى هذا، يسألني عن دم البعوض، وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه وسلم ، وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: هما ريحانتاي من الدنيا","hadeeth":"عن ابن أبي نعم، قال: كنتُ شاهدا لابن عمر، وسأله رجل عن دم البَعُوض، فقال: ممن أنت؟ فقال: من أهل العراق، قال: انظروا إلى هذا، يسألني عن دم البَعُوض، وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «هما رَيْحَانَتاي من الدنيا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أن رجلاً من أهل العراق سأل ابن عمر رضي الله عنهما : هل يجوز للرجل إذا كان محرماً أن يقتل الحشرات الصغيرة الضارة مثل البعوض أم لا؟ فقال متعجباً مستغرباً من اهتمام أمثال هذا الرجل بتوافه الأمور، مع جرأتهم على ارتكاب الكبائر، فقال: «انظروا إلى هذا، يسألني عن دم البَعُوض، وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه وسلم !» أي: يرتكبون الموبقات ويجرؤون على قتل حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بعد ذلك يظهرون كمال التقوى والورع في نسكهم، فيسألون عن قتل البعوض، ثم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «هما ريحانتاي من الدنيا» أي: أنهما أولادي أشمهما وأقبلهما، فكأنهما من جملة الرياحين الطيبة التي يشمها الناس.","word_meaning":null,"hints":["فيه اهتمام ابن عمر بما جرى من قتل الحسين رضي الله عنه؛ حتى إنه لم يجب السائل عن مسألة من الفقه، بل قال له من التقريع ما قال.","فيه فضيلة ظاهرة للحسن والحسين.","أن من لم يظهر التبرؤ مما فعله قومه وجماعته، فهو موافق لهم في فعلهم."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nالإفصاح عن معاني الصحاح، يحيى بن هبيرة الذهلي الشيباني، تحقيق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم، راجعه: عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، الطبعة: 1410هـ، 1990م.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى 1429هـ، 2008م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.819Z"}
+{"id":"65119","sha256_hadith":"71127906d0be07be9a5350162dd66859252ff41d0b0a32f60650c140af8a020d","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أعد للفقر تجفافًا","hadeeth":"عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهَ» قَالَ: اللَّهَ، قَالَ: «فَأَعِدَّ لِلْفَقْرِ تِجْفَافًا فَإِنَّ الْفَقْرَ أَسْرَعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنَا مِنَ السَّيْلِ مِنْ أَعْلَى الْأَكَمَةِ إِلَى أَسْفَلِهَا».","attribution":"رواه الحاكم","explanation":"جاء أبو ذر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له: إني أحبكم أهل البيت أي أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: الله؟ فقال: الله، فاستحلفه النبي صلى الله عليه وسلم ليتأكد من قوله، فحلف، فقال له: إن كنت تحبنا حقيقة كما تدّعي فاستعد للفقر؛ وتهيّأ له بالصبر عليه والقناعة والرّضى؛ لأن الفقر أسرع إصابةً لمن يحبنا، ووصف سرعة الفقر إليه بسرعة السيل الذي ينزل من المكان المرتفع إلى المنخفض، فيكون سريعًا.","word_meaning":null,"hints":["حب الصحابة رضي الله عنهم للنبي عليه الصلاة والسلام وأهل بيته.","بيان أن الفقر يصيب من يخلص في حبه صلى الله عليه وسلم وحب آل بيته.","استعمال التشبيه للتقريب."],"reference":"المستدرك على الصحيحين للحاكم (4/ 367)، النهاية في غريب الحديث والأثر، ص(43)، (1/273)، مرقاة المفاتيح (8/3287)، التحبير لإيضاح معاني التيسير (4/570).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.819Z"}
+{"id":"65772","sha256_hadith":"87b64f9b5548d9b08ed552eba70868d41533f4fb36f4be5e231da38c79c9125c","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون البقرة: ، اللهم أجرني في مصيبتي، وأخلف لي خيرا منها، إلا أخلف الله له خيرا منها","hadeeth":"عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللهُ: {إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة: 156]، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا أَخْلَفَ اللهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا»، قَالَتْ: فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ: أَيُّ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ؟ أَوَّلُ بَيْتٍ هَاجَرَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ إِنِّي قُلْتُهَا، فَأَخْلَفَ اللهُ لِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكرت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذات مرة: \n\nما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما استحبّه الله له: \n\n{إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة: 156]، (اللهم أجرني) وأعطني أجر صبري (في مصيبتي)، وعوضني (وأخلف لي) عنها (خيرًا منها)؛ إلا عوّضه الله خيرًا منها.\n\nقالت: فلما مات أبو سلمة قلت: من من المسلمين خيرٌ من أبي سلمة؟! أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إني أعانني الله فقلتها، فأخلف الله لي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خير من أبي سلمة.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بالصبر عند المصائب وعدم الجَزَع.","التوجّه بالدعاء إلى الله في المُلِمّات؛ لأن عنده العوض.","ضرورة امتثال المؤمن لأمر النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم تظهر له الحكمة من أمره.","الخير كله في امتثال المؤمن لأمر النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 631) (918).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.819Z"}
+{"id":"65784","sha256_hadith":"05cf66907d1e92811df0258763c53522719440a7f24e1c3c529de1db0a063cc4","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"حادثة الإفك","hadeeth":"عن ابن شهاب قال: حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، وكلهم حدثني طائفة من حديثها، وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض، وأثبت له اقتصاصًا، وقد وَعَيتُ عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة، وبعض حديثهم يصدق بعضًا، وإن كان بعضهم أوعى له من بعض، قالوا: قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرًا أقرع بين أزواجه، فأيهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه، قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي، فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما أنزل الحجاب، فكنت أحمل في هودجي وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل، دنونا من المدينة قافلين، آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي، فلمست صدري، فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه، قالت: وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني، فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافًا لم يَهْبِلْنَ، ولم يغشهن اللحم، إنما يأكلن العُلْقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل فساروا، ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب، فتيممت منزلي الذي كنت به، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي، فبينا أنا جالسة في منزلي، غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطَّل السُّلمي ثم الذَّكْواني من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، ووالله ما تكلمنا بكلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه، وهوى حتى أناخ راحلته، فوطئ على يدها، فقمت إليها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول، قالت: فهلك من هلك، وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول، قال عروة: أخبرت أنه كان يشاع ويتحدث به عنده، فيقره ويستمعه ويستوشيه، وقال عروة أيضا: لم يسم من أهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت، ومِسْطَح بن أُثَاثة، وحَمْنَة بنت جحش، في ناسٍ آخرين لا علم لي بهم، غير أنهم عصبة، كما قال الله تعالى، وإن كبر ذلك يقال له: عبد الله بن أبي ابن سلول، قال عروة: كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان، وتقول: إنه الذي قال:\nفإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء.\nقالت عائشة: فقدمنا المدينة، فاشتكيت حين قدمت شهرًا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك، لا أشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم، ثم يقول: «كيف تيكم»، ثم ينصرف، فذلك يريبني ولا أشعر بالشر، حتى خرجت حين نقهت، فخرجت مع أم مسطح قبل المناصع، وكان متبرزنا، وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا، قالت: وأمرُنا أمرُ العرب الأول في البرية قبل الغائط، وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا، قالت: فانطلقت أنا وأم مسطح، وهي ابنة أبي رُهْم بن المطلب بن عبد مناف، وأمها بنت صخر بن عامر، خالة أبي بكر الصديق، وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب، فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أتَسُبِّين رجلًا شهد بدرًا؟ فقالت: أي هَنْتَاه، ولم تسمعي ما قال؟ قالت: وقلت: ما قال؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك، قالت: فازددت مرضا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم، ثم قال: «كيف تيكم»، فقلت له: أتأذن لي أن آتي أبوي؟ قالت: وأريد أن أستيقن الخبر من قبلهما، قالت: فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: يا أمتاه، ماذا يتحدث الناس؟ قالت: يا بنية، هوني عليك، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها، لها ضرائر، إلا كثرن عليها، قالت: فقلت: سبحان الله، أولقد تحدث الناس بهذا؟ قالت: فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت أبكي، قالت: ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي، يسألهما ويستشيرهما في فراق أهله، قالت: فأما أسامة فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم لهم في نفسه، فقال أسامة: أهلك، ولا نعلم إلا خيرا، وأما علي فقال: يا رسول الله، لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وسل الجارية تصدقك، قالت: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة، فقال: «أي بريرة، هل رأيت من شيء يريبك؟». قالت له بريرة: والذي بعثك بالحق، ما رأيت عليها أمرًا قطُّ أغمصه غير أنها جارية حديثة السن، تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله، قالت: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن أبي، وهو على المنبر، فقال: «يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي، والله ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما يدخل على أهلي إلا معي». قالت: فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل، فقال أنا يا رسول الله أعذرك، فإن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك، قالت: فقام رجل من الخزرج، وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه، وهو سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، قالت: وكان قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية، فقال لسعد: كذبت لعمر الله لا تقتله، ولا تقدر على قتله، ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل. فقام أسيد بن حضير، وهو ابن عم سعد، فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين، قالت: فثار الحيان الأوس، والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر، قالت: فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم، حتى سكتوا وسكت، قالت: فبكيت يومي ذلك كله لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، قالت: وأصبح أبواي عندي، وقد بكيت ليلتين ويوما، لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، حتى إني لأظن أن البكاء فالق كبدي، فبينا أبواي جالسان عندي وأنا أبكي، فاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها، فجلست تبكي معي، قالت: فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس، قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء، قالت: فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس، ثم قال: «أما بعد، يا عائشة، إنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة، فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب، فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف ثم تاب، تاب الله عليه»، قالت: فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، فقلت لأبي: أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال: فقال أبي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال: قالت أمي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: وأنا جارية حديثة السن: لا أقرأ من القرآن كثيرا: إني والله لقد علمت: لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلت لكم: إني بريئة، لا تصدقوني، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني منه بريئة، لتصدقني، فوالله لا أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف حين قال: {فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون} [يوسف: 18] ثم تحولت واضطجعت على فراشي، والله يعلم أني حينئذ بريئة، وأن الله مُبَرِّئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى، لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها، فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه، ولا خرج أحد من أهل البيت، حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البُرَحَاء، حتى إنه ليتحدَّر منه من العرق مثل الجُمَان، وهو في يوم شات من ثقل القول الذي أنزل عليه، قالت: فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال: «يا عائشة، أما الله فقد برأك». قالت: فقالت لي أمي: قومي إليه، فقلت: والله لا أقوم إليه، فإني لا أحمد إلا الله عز وجل، قالت: وأنزل الله تعالى: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم} العشر الآيات، ثم أنزل الله هذا في براءتي، قال أبو بكر الصديق: وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا، بعد الذي قال لعائشة ما قال، فأنزل الله: {ولا يأتل أولو الفضل منكم} إلى قوله  {غفور رحيم} [البقرة: 173]، قال أبو بكر الصديق: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها منه أبدا، قالت عائشة: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن أمري، فقال لزينب: «ماذا علمت، أو رأيت». فقالت: يا رسول الله أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت إلا خيرا، قالت عائشة: وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع، قالت: وطفقت أختها حمنة تحارب لها، فهلكت، فيمن هلك قال ابن شهاب: فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرهط، ثم قال عروة، قالت عائشة: والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول: سبحان الله، فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف أنثى قط، قالت: ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال محمد بن مسلم شهاب الزهري التابعي الجليل: حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وهم من كبار التابعين، عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، والأربعة كلهم حدثني بالإفراد قطعة من حديثها، وبعضهم كان أحفظ لحديثها من بعض، وأثبت له سياقًا، وقد حفظت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة، فجميع الحديث عن مجموعهم لا أن جميعه عن كل واحد منهم، وبعض حديثهم يُصدِّق بعضًا، وإن كان بعضهم أحفظَ له من بعض، وقد جاء ذكر هذه الحادثة في سورة النور.\r\nقالوا: قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يسافر أقرع بين زوجاته، فيكون تحديد الزوجة التي سترافقه بالقرعة، تطييبًا لقلوبهن، فأي واحدة منهن خرج سهمها أخذها النبي عليه الصلاة والسلام وسافرت معه، فأقرع بيننا عليه الصلاة والسلام في غزوة المُرَيسيع، في السنة السادسة، فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما أُنزِلَ الأمر بالحجاب، وكنت أُحمل في الهودج الذي تُحمل فيه النساء، فسرنا حتى إذا انتهى عليه الصلاة والسلام من غزوته شرع في العودة، واقتربنا من المدينة حال رجوعنا، فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم ليلةً بالاستعداد للرحيل، فقمتُ فمشيت لقضاء حاجتي منفردةً، حتى جاوزت الجيش فلما انتهيت من شأني الذي مشيت له رجعت إلى الموضع الذي نزلت به، فلمست صدري فإذا بقلادة لي من خَرَزٍ يمانيٍّ قد انقطعت وضاعت، فرجعت إلى الموضع الذي ذهبتُ إليه، فبحثت عن قلادتي فأخرني طلبه، وجاء القوم الذين كانوا يحملون هودجي، وهو المحمل الذي يستر المرأة في السفر، فحملوه ووضعوه على الجمل الذي كنت أركبه، وهم يظنون أني بداخل الهودج، وكان النساء يومئذ خفاف، لم يكثر لحمهن، لأنهن كنَّ يأكلن القليل من الطعام، فلم ينكر القوم أن الهودج خفيف حين رفعوه وحملوه، وكنت جارية صغيرة السن لم تبلغ حينئذٍ خمس عشرة سنة، فأثاروا الجمل وساروا، ووجدت عقدي لكن بعدما ذهب الجيش ومضى، فذهبت لأماكنهم فلم أجد منهم أحدًا، فقصدت منزلي وعلمت أنهم سيفقدونني ويرجعون إليّ، وبينما أنا جالسة في منزلي نعست فنمت، من شدة ما اعتراها من الغم، أو أن الله تعالى ألقى عليها النوم لطفًا منه بها لتستريح من وحشة الانفراد في البرية بالليل، وكان صفوان بن المعطَّل السُّلَمي ثم الذكواني يتخلف وراء الجيش، فمن سقط له شيء من متاعه كالقَدَح والسوط أتاه به، فأصبح عند منزلي فرأى شخصَ إنسانٍ نائم، فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل نزول الأمر بالحجاب، فاستيقظت من نومي بقوله: إنا لله وإنا إليه راجعون، فغطيت وجهي بجلبابي، ووالله ما تكلمنا بكلمة، ولا سمعت منه كلمة غير قوله: إنا لله وإنا إليه راجعون، لما شق عليه من ذلك، ونزل حتى أناخ راحلته فوطئ على يدها ليسهل الركوب عليها، فلا تحتاج إلى مساعد، فقمت إليها فركبتها، فانطلق صفوان يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش، وذلك في شدَّة الحَرِّ، في وسط الظهيرة حين بلغت الشمس منتهاها من الارتفاع، وكان الجيش قد نزل ووصل إلى المنزل المطلوب.\r\nقالت عائشة رضي الله عنها: فهلك من هلك في أمر الإفك، وكان الذي باشر معظمه عبد الله بن أُبيّ ابن سلول، قال عروة بن الزبير أُخبرت أن حديث الإفك كان ينتشر ويُتحدث به عند عبد الله بن أبي، فيصدقه ويستمع إليه ولا ينكره ولا ينهى عنه من يقوله، وكان يستخرجه بالبحث عنه حتى يفشيه، وقال عروة بن الزبير: لم يُذكر اسم أحد من أهل الإفك إلا حسان بن ثابت الشاعر ومِسْطَح بن أُثاثة وحَمْنَة بنت جحش أخت أم المؤمنين زينب بنت جحش، في ناس آخرين لا أعلمهم بأسمائهم إلا أنهم عصبة أي عشرة أو ما فوقها إلى الأربعين، كما قال الله تعالى في سورة النور: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم}، وإن متولي معظمه يقال له: عبد الله بن أبي ابن سلول، قال عروة: كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان، وتقول: إنه الذي قال:\r\nفإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء\r\nقالت عائشة رضي الله عنها: رجعنا إلى المدينة فمرضت حين رجوعنا مدة شهر، والناس يخوضون في قول أصحاب الإفك، وأنا لا أحس بشيء من قولهم ولم أسمعه، ولكن يشككني أني لا أرى من النبي صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أراه عندما أمرض، بل كان عليه الصلاة والسلام يدخل عليَّ ويقول: كيف حالكِ؟ ثم يخرج، فكان ذلك يشككني ولم أشعر بشيءٍ مما يقولون، حتى أفقت من المرض، فخرجت مع أم مسطح جهة المناصع، وهو موضع خارج المدينة، وكان موضع قضاء حاجتنا، وكنا نخرج له في الليل فقط، قبل أن نتخذ الأماكن المخصَّصة لقضاء الحاجة قريبةً من بيوتنا، وأمرُنا كأمر العرب الأوائل، في قضاء الحاجة في البرية خارج المدينة، وكنا نتأذى إذا وضعنا أماكن قضاء الحاجة داخل بيوتنا، قالت: فانطلقت أنا وأم مسطح، وهي سلمى ابنة أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف، وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب رضي الله عنه، وبعد أن انتهينا من شأننا، وعدنا باتجاه بيتي، تعثرت أم مسطح في كسائها، فقالت حين تعثَّرت: هلك مسطح، قلت: هل تسبين رجلًا شهد بدرًا؟ قالت: يا هذه، ألم تسمعي ما قال مسطح؟ قلت لها: وماذا قال؟ فأخبرتني بما يقول أهل الإفك، فازددت مرضًا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فسلم ثم قال: كيف حالكم؟ فقلت له: هل تسمح لي أن أزور أبوي؟ وكنت أريد أن أتأكد من الخبر الذي سمعته منهما، فأذن لي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فأتيتهما فقلت لأمي: يا أماه، ما الذي يتحدث الناس به؟ قالت: يا ابنتي هوِّني عليك، فوالله قلما كانت امرأة حسنة جميلة عند رجل يحبها، ولها ضرائر إلا أكثرْنَ عليها القول في عيبها ونقصها، والمراد بعض أتباع ضرائرها كحمنة بنت جحش أخت زينب أو نساء غيرها، قالت عائشة رضي الله عنها: فقلت متعجبة من ذلك: سبحان الله، وقد تحدث الناس بذلك، فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا ينقطع الدمع من عيني، ولا تغمض لي عين فأنام؛ لأن الهموم داعية للسهر وسيلان الدموع، ثم أصبحت أبكي.\r\nقالت: ودعا النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأسامة بن زيد حين طال لبث نزول الوحي، يسألهما عن ذلك ويستشيرهما في فراق أهله، ولم تقل في فراقي لكراهتها التصريح بإضافة الفراق إليها، قالت: فأما أسامة فأشار على النبي صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود، فقال أسامة: هم أهلك العفائف ولا نعلم عليهم إلا خيرًا، وأما علي فقال: يا رسول الله النساء غيرها كثير، و لم يضيق الله عليك بألا تتزوج، واسأل الجارية بريرة فتخبرك بما تعلم منها، ولعلها كانت تخدم عائشة رضي الله عنها حينئذ قبل شرائها أو بعده، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بريرة، فقال: يا بريرة هل رأيت فيها شيئًا من جنس ما قيل فيها؟ قالت له بريرة: والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها شيئًا أبدًا أعيبه عليها إلا أنها جارية صغيرة السن تنام عن عجين أهلها، فتأتي الشاة أو ما يألف البيوت: شاةً أو غيرَها، فتأكله، وهذا دليل على أنه لا عيب فيها سوى هذه الصفة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم، فاستعذر من عبد الله بن أبي وهو على المنبر، فقال: يا معشر المسلمين، مَن يقوم بعذري ولا يلومني إن كافأته على قبيح فعله، أو من ينصرني من رجل قد وصل أذاه إلى أهلي؟ والله ما علمت على أهلي إلا خيرًا، ولقد ذكروا صفوان بن المعطَّل، وما علمت عليه إلا خيرًا، وما يدخل على أهلي إلا وهو معي، فقام سعد بن معاذ فقال: أنا يا رسول الله أعذرك منه، فإن كان من قبيلتنا الأوس قتلته، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا ما أمرتنا فيه، وكان عبد الله بن أُبيّ خزرجيًّا، فقام رجلٌ من الخزرج، وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج، قالت عائشة: وكان قبل ذلك رجلًا صالحًا، لم يتقدم منه ما يتعلق بالوقوف مع قريبه بالباطل، ولم تغمصه في دينه، ولكن كان بين الحيين مشاحنة قبل الإسلام، ثم زالت وبقي بعض آثارها، فهو من الصالحين ولكن أخذته الحَمِيَّةُ من مقالة سعد بن معاذ فأغضبته، فقال لسعد: كذبت لعمر الله، لن تقتله، ولا تقدر على قتله؛ لأنا نمنعه منه، ولو كان من الأوس ما أحببت أن يقتل، فقام أسيد بن حُضير وهو ابن عم سعد، فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله لنقتله، ولو كان من الخزرج إذا أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وليست لكم قدرة على منعنا، فإنك منافق وتجادل عن المنافقين، ولم يرد نفاق الكفر، بل إظهاره الود للمنافقين، فنهض الأوس والخزرج بعضهم إلى بعض من الغضب حتى قاربوا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف على المنبر، فلا يزال عليه الصلاة والسلام يهدِّئُهم حتى سكتوا وسكت عليه الصلاة والسلام، قالت عائشة: فبكيت يومي ذلك كله لا تنقطع الدموع من عيني ولا تغمض لي عين بالنوم، وأصبح أبواي أبو بكر وأم رومان عندي، وقد بكيت ليلتين ويومًا بكاءً مستمرًّا شديدًا، حتى أني لأظن أن البكاء سيشق كبدي، فبينما أبواي جالسان عندي وأنا أبكي استأذنت عليَّ امرأة من الأنصار لم تُسَمَّ، فأذنت لها فجلست تبكي معي تفجعًا لما نزل بي، فبينما نحن كذلك، دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس، ولم يجلس عندي منذ قولهم الإفك، وقد مكث عليه الصلاة والسلام شهرًا لا يوحى إليه في شأني هذا بشيء، فتشهد النبي صلى الله عليه وسلم عندما جلس ثم قال: أما بعد يا عائشة وصلني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة مما نسبوه إليك، فسيثبت الله عز وجل براءتك بوحي ينزله، وإن كان وقع منك ذنب فاستغفري الله وتوبي إليه من هذا الذنب، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب منه، فإن الله يتوب عليه، فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من كلامه انقطع دمعي حتى ما أجد منه قطرة، فقلت لأبي: رُدَّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما قاله لي، قال: والله لا أعلم ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: رُدِّي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: لا أعلم ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة: فقلت وأنا جارية صغيرة السن لا أقرأ من القرآن كثيرًا، وهذا تمهيد لعذرها في عدم استحضارها اسم يعقوب عليه السلام، قالت: إني والله لقد علمت أنكم سمعتم حديث الإفك حتى ثبت في أنفسكم وصدَّقتم به، وإن قلت لكم إني بريئة، والله يعلم أني بريئة لن تصدقوني، وإن اعترفت لكم بأني لست بريئة، والله يعلم أني بريئة ستصدقونني، والله لا أجد لكم مثلًا إلا قول أبي يوسف، إذ قال: {فصبرٌ جميلٌ والله المستعان على ما تصفون}، ثم انقلبتُ فرقدتُ على فراشي، وأنا وقتها أعلم أني بريئة، وأن الله سيبرِّئُني، ولكن والله ما كنت أظن أن الله سينزل في أمري وحيًا وقرآنًا يتلى، ولشأني في نفسي كان أحقر وأصغر من أن يتكلم الله فيَّ بشيءٍ، ولكن كنت أرجو أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يثبت الله براءتي بها، قالت: فوالله ما فارق رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت من الذين كانوا حاضرين حينئذٍ حتى أنزل عليه الوحي، فأخذه ما كان يأخذه من العرق من شدة الوحي، حتى إنه لينزل منه مثل اللؤلؤ من العرق وهو في يوم بارد، من ثقل القول الذي ينزل عليه، فلما كُشِف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي كان يضحك، فكان أول كلمة تكلم بها: يا عائشة أما إن الله عز وجل قد برَّأكِ بالقرآن مما قاله أهل الإفك فيك، فقالت أمي أم رومان: قُومِي إليه صلى الله عليه وسلم لأجل ما بشرك به، فقلت: والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله عز وجل الذي أنزل براءتي، وأنزل الله عز وجل {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه} العشر الآيات كلها.\r\nفلما أنزل الله تعالى هذه الآيات في براءتي وأقيم الحد على من أقيم عليه، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لأنه ابن خالته ولفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئًا أبدًا بعد الذي قال في عائشة، فأنزل الله {ولا يأتل} أي لا يحلف {أولو الفضل منكم} أي أصحاب التقدم في الدين {والسعة} في المال، كأبي بكر رضي الله عنه {أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله})، صفات لموصوف واحد وهو مسطح لأنه كان مسكينًا مهاجرًا بدريًا {وليعفوا وليصفحوا} عنهم خوضهم في أمر عائشة {ألا تحبون} خطاب لأبي بكر {أن يغفر الله لكم} على عفوكم وصفحكم وإحسانكم إلى من أساء إليكم {والله غفور رحيم} قال أبو بكر لما قرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية: بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي، فأعاد إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه قبل، وحلف ألا ينزعها منه أبدًا.\r\nقالت عائشة: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله عنها عن أمري، فقال: يا زينب ماذا علمت على عائشة أو رأيت منها؟ فقالت يا رسول الله أحفظ سمعي من أن أقول سمعت ولم أسمع، و أحفظ بصري من أن أقول أبصرت ولم أبصر، ما علمت عليها إلا خيًرا، قالت عائشة: وزينب هي التي كانت تطلب من العلو والارتفاع والحظوة عند النبي صلى الله عليه وسلم ما أطلب، أو تعتقد أن لها مثل الذي لي عنده، من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحفظها الله بالورع أن تقول ما يقول أهل الإفك، وجعلت أختها حمنة تحارب لأختها زينب، وتحكي مقالة أهل الإفك لتخفض منزلة عائشة وتعلي منزلة أختها زينب، فحُدَّت فيمن حُدَّ من أصحاب الإفك أو أثمت مع من أثم.\r\nقال ابن شهاب: فهذا الذي وصلني من حديث هؤلاء الجماعة، ثم قال عروة، قالت عائشة: والله إن الرجل الذي قيل فيه ما قيل من الإفك -وهو صفوان بن المعطل- ليقول متعجبًا مما نسبوه إليه: سبحان الله، فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف أنثى قط، أي سترها وهو كناية عن عدم الجماع، قالت عائشة: ثم قتل صفوان بعد ذلك شهيدًا في سبيل الله.","word_meaning":null,"hints":["يؤخذ من سياق عائشة رضي الله عنها جميع قصتها المشتملة على براءتها بيان ما أجمل في الكتاب والسنة.","توقف رحيل العسكر على إذن الأمير.","استعمال بعض الجيش ساقةً؛ ليكون أمينًا، وليحمل الضعيف، ويحفظ ما يسقط، وغير ذلك من المصالح.","مشروعية الاسترجاع عند المصيبة.","وجوب تغطية المرأة وجهها عن نظر الأجنبي، لأن عائشة رضي الله عنها فسَّرت بفعلها كيفية الحجاب المأمور به في الآيات، وأن تغطية الوجه منه.","حسن الأدب مع الأجانب، خصوصًا النساء، لا سيما في الخلوة.","المشي أمام المرأة؛ ليستقر خاطرها، وتأمن مما يتوهم من نظره، ولما عساه ينكشف منها في حركة المشي.","إطلاق الظن على العلم.","مشروعية القرعة في فصل الحقوق، حتى بين النساء وغيره.","وجوب الإقراع بين النساء عند إرادة السفر ببعضهن.","جواز السفر بالنساء حتى في الغزو إذا أُمِن عليهن.","جواز ركوب النساء في الهوادج، وكذلك السيارات والباصات، وجواز خدمة الرجال لهن في الأسفار.","جواز خدمة الأجانب للمرأة من وراء الحجاب.","جواز تستر المرأة بالشيء المنفصل عن البدن.","الهودج يقوم مقام البيت في حجب المرأة.","جواز لبس النساء القلائد في السفر كالحضر.","جواز حكاية ما وقع للمرء من الفضل، ولو كان فيه مدح ناس، وذم ناس، إذا تضمن ذلك إزالة توهم النقص عن الحاكي.","الدلالة على منع الحكم حالة الغضب، لما بدا من سعد بن معاذ، وأسيد بن حضير، وسعد بن عبادة من قول بعضهم لبعض حالة الغضب، حتى كادوا يقتتلون.","أن الشدة إذا استحكمت أعقبها الفرج، وإنما ذلك لاستخراج الصبر والإنابة والتوجه لله تعالى من العبد المبتلى.","فضل من يُفوِّض الأمر لربه تعالى، وأن من قوي على ذلك خف عنه الهم والغم، كما وقع في حالتي عائشة رضي الله عنها قبل استفسارها عن حالها، وبعد جوابها بقولها: والله المستعان.","مشروعية التسبيح عند التعجب، واستعظام الأمر.","ذم الغيبة، وذم سماعها، وزجر من يتعاطاها، لا سيما إن تضمنت تهمة المؤمن بما لم يقع منه.","ذم إشاعة الفاحشة.","تحريم الشك في براءة عائشة رضي الله عنها، ومن رماها بما برأها الله تعالى منه كفر.","تثبت أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الأمور؛ لأنه لم ينقل عنه في هذه القصة مع تمادي الحال فيها شهرًا كلمة، فما فوقها، إلا ما ورد عنه في بعض طرق الحديث أنه قال: والله ما قيل لنا هذا في الجاهلية، فكيف بعد أن أعزنا الله بالإسلام.","فضيلة قوية لأم مسطح؛ لأنها لم تحاب ولدها في وقوعه في حق عائشة رضي الله عنهما، بل تعمدت سبه على ذلك.","تقوية لأحد الاحتمالين في قوله صلى الله عليه وسلم عن أهل بدر: \"إن الله قال لهم: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم\"، وأن الراجح أن المراد بذلك أن الذنوب تقع منهم، لكنها مقرونة بالمغفرة؛ تفضيلا لهم على غيرهم، بسبب ذلك المشهد العظيم، ومرجوحية القول الآخر: أن المراد أن الله تعالى عصمهم، فلا يقع منهم ذنب.","مشروعية التسبيح عند سماع ما يعتقد السامع أنه كذب، وتوجيهه هنا أنه سبحانه وتعالى ينزه أن يحصل لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تدنيس، فيشرع شكره بالتنزيه في مثل هذا.","توقف خروج المرأة من بيتها على إذن زوجها، ولو كانت إلى بيت أبويها.","خبر الواحد إذا جاء احتفت به قرائن أفاد القطع، لقول عائشة رضي الله عنها: لأستيقن الخبر من قبلهما، وأن ذلك لا يتوقف على عدد معين.","جواز استشارة المرء أهل بطانته.","البحث عن حال من اتهم بشيء، وحكاية ذلك؛ للكشف عن أمره، ولا يعد ذلك غيبة.","استعمال: \"لا نعلم إلا خيرًا\" في التزكية، وأن ذلك كاف في حق من سبقت عدالته.","التثبت في الشهادة، واستعمال الفطنة من الإمام عند الحادث المهم.","ابتداء الكلام في الأمر المهم بالتشهد، والحمد، والثناء، وقول: أما بعد.","مشروعية التوبة، وأنها تقبل من المعترف المقلع المخلص.","مجرد الاعتراف لا يجزئ في التوبة.","الاعتراف بما لم يقع لا يجوز، ولو عرف أنه سيُصدَّق في ذلك، ولا يؤاخذ على ما يترتب على اعترافه، بل عليه أن يقول الحق، أو يسكت.","الصبر تحمد عاقبته، ويغبط صاحبه.","توقف من اشتبه عليه الأمر في الكلام.","استحباب تبشير من تجددت له نعمة، أو اندفعت عنه نقمة.","جواز الضحك، والفرح، والاستبشار عند تجدد النعمة، واندفاع النقمة.","معذرة من انزعج عند وقوع الشدة؛ لصغر سن ونحوه.","جواز إدلال المرأة على زوجها وأبويها.","مشروعية التدرج في الخبر، لئلا يهجم على قلب المخاطب شدة الفرح أو الحزن وهلةً واحدةً، فيضره، يؤخذ ذلك من ابتداء النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول الوحي ببراءة عائشة رضي الله عنه بالضحك، ثم تبشيرها، ثم إعلامها ببراءتها مجملة ثم تلاوته الآيات.","توطئة العذر لمن يراد إيقاع العقاب به، أو العتاب له.","جواز استشارة الأعلى لمن هو دونه.","جواز استخدام من ليس في الرق، كبريرة رضي الله عنها.","من سئل عن حال شخص، فأراد بيان ما فيه من عيب، فليُقدِّم ذكر عذر ذلك الشخص، إن كان يعلمه، كما قالت بريرة في عائشة بحيث عاتبتها بالنوم عن العجين، فقدمت قبل ذلك أنها جارية حديثة السن، ولا يتحامل على أي مسلم ومسلمة.","بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحكم لنفسه، إلا بعد نزول الوحي؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يجزم في القصة بشيء قبل نزول الوحي.","الحَمِيَّة لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم لا تذم، فهي حَمِيَّة إسلامية.","ثبوت الفضائل الجمة لعائشة، ولأبويها، ولصفوان، ولعلي بن أبي طالب، وأسامة، وسعد بن معاذ، وأسيد بن حضير رضي الله عنهم أجمعين.","التعصب لأهل الباطل مخالف للصلاح.","إطلاق الكذب على الخطأ؛ لأنه مخالف للصواب.","جواز القسم بلفظ: \"لعمر الله\"؛ لأنها صفة من صفاته تعالى.","الندب إلى قطع الخصومة، وتسكين ثائرة الفتنة، وسد ذريعة ذلك.","احتمال أخف الضررين بزوال أغلظهما.","فضل احتمال الأذى.","من آذى النبي صلى الله عليه وسلم بقول أو فعل يستحق القتل؛ لأن سعد بن معاذ أطلق ذلك، ولم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم عليه، ولكن لا يقوم بذلك إلا صاحب السلطة، حتى لا يتطاول بعض الناس على دماء آخرين دون تحقق.","حسن مساعدة من نزلت به بلية بالتوجع والبكاء والحزن، دون نياحة أو اعتراض على القدر.","مشروعية إغاثة الملهوف، وعون المنقطع، وإنقاذ الضائع، وإكرام ذوي القدر، وإيثارهم بالركوب، وتجشم المشقة لأجل ذلك.","ملاطفة الزوجة، وحسن معاشرتها هو الأصل، وجواز التقصير في ذلك عند إشاعة ما يقتضي النقص، وإلم يُتحقق، وفائدة ذلك أن تتفطن لتغير الحال، فتعتذر أو تعترف.","لا ينبغي لأهل المريض أن يعلموه بما يؤذيه.","مشروعية السؤال عن المريض.","يجوز للمرأة إذا خرجت لحاجة تستصحب من يؤنسها، أو يخدمها، ممن تؤمن عليها.","ذب المسلم عن المسلم خصوصًا من كان من أهل الفضل، وردع من يؤذيهم.","مزيد فضيلة أهل بدر رضي الله عنهم.","مشروعية البحث عن الأمر القبيح، إذا أشيع، وتعرف صحته، وفساده بالتنقيب على من قيل فيه، هل وقع منه قبل ذلك ما يشبهه، أو يقرب منه؟","استصحاب الحال السابقة لمن اتهم بسوء، فإذا كان قبل ذلك معروفًا بالخير فهو بريء ما لم يظهر ما يخالف ذلك.","استعمال التمهيد فيما يحتاج إليه من الكلام.","جواز الاستشهاد بآي القرآن في النوازل.","استحباب التأسي بما وقع للأكابر، من الأنبياء عليهم السلام، وغيرهم.","صيانة المال، ولو كان قليلًا؛ للنهي عن إضاعة المال، فإن عقد عائشة لم يكن من ذهب، ولا جوهر.","شؤم الحرص على المال؛ لأنها لو لم تطل في التفتيش لرجعت بسرعة، فلما زاد على قدر الحاجة حصل ما جرى.","الحث على الإنفاق في سبيل الخير خصوصًا في صلة الرحم.","وقوع المغفرة لمن أحسن إلى من أساء إليه، أو صفح عنه.","من حلف ألا يفعل شيئًا من الخير استحب له الحنث."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 116-120) (4141)، صحيح مسلم (4/ 2129) (2770)، النهاية في غريب الحديث والأثر (765) (31) (352) (152) (843) (385) (998) (637) (349) (284) (982) (387) (939) (866) (1014) (976) (369) (824) (679) (130) (274) (717) (844) (768) (70) (814)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 338) (6/ 343)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (43/ 173).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.819Z"}
+{"id":"65843","sha256_hadith":"99832672643158d35aef5ac64ada79212253490b87f9b3ede0051c4f38423eb3","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنه لا نبي بعدي","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص قال: خلَّفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عليَّ بن أبي طالب في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله، تُخلِّفُني في النساء والصبيان؟ فقال: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنه لا نبي بعدي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في غزوة تبوك التي كانت في السنة التاسعة ترك النبي صلى الله عليه وسلم عليَّ بنَ أبي طالب في المدينة ولم يصحبه معه في تلك الغزوة، ليكون خليفته في المدينة، فقال عليٌّ: يا رسول الله، أتتركني مع النساء والصبيان؟ فردَّ عليه النبي عليه الصلاة والسلام: ألا تحب أن تكون منزلتك عندي مثل منزلة هارون من موسى عليهما السلام؟ وهذا الكلام إنما خرج من النبي صلى الله عليه وسلم لبيان فضيلة علي، وعلوِّ مكانته، لا في الإمامة والخلافة؛ لأنه ليس كلُّ مَن وجب حقه، وصار مفضَّلًا استحق الإمامة، وهارون مات قبل موسى بزمان، فاستخلف موسى بعده يوشع بن نون، فهارون إنما كان خليفة لموسى في حياته، ولم يكن هارون خليفةً لموسى بعد موته، فلا يكون ذلك دليلًا على أن عليًا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته، وقد اشترك معه في مثل هذا الاستخلاف في غزوات أخرى غيره ممن لا يدعي له أحد بالخلافة، كابن أم مكتوم رضي الله عنه. \nثم نفى عليه الصلاة والسلام أن يأتي بعده نبي، وإنما قاله النبي صلى الله عليه وسلم تحذيرًا مما وقعت فيه طائفة من غلاة الرافضة، فإنهم قالوا: إن عليا نبي يوحى إليه، وقد تناهى بعضهم في الغلو إلى أن صار في علي إلى ما صارت إليه النصارى في المسيح، فقالوا: إنه الإله، وقد حرق علي رضي الله عنه من قال ذلك، فافتتن بذلك جماعة منهم، وزادهم ضلالًا، وقالوا: الآن تحققنا: أنه الله، لأنه لا يعذب بالنار إلا الله، وهذه كلها عقائد باطلة.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأنه ذو مكانة عند الله تعالى، حيث جعله من نبيه صلى الله عليه وسلم بمنزلة هارون من موسى عليه السلام، وهذا غاية الفضل والكمال.","في قوله: \"إلا أنه لا نبي بعدي\" دليل على أن عيسى عليه السلام إذا نزل يدعو ويعمل بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ولا ينزل نبيًا.","لا دلالة في الحديث أن الخلافة تكون لعلي رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 3) (4416)، صحيح مسلم (4/ 1870) (2404)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 274)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (38/ 557) (38/ 559).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.820Z"}
+{"id":"65844","sha256_hadith":"a94b85dc760e626c469bf5b61d108a320d5eccfd72fa8467497860d8a8d5e4fc","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"والذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ إنه لَعهدُ النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليَّ ألا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق","hadeeth":"عن زِرٍّ قال: قال عليٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ إنه لَعهدُ النَّبيِّ الأُمِّيِّ صلى الله عليه وسلم إليَّ ألا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أقسم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالذي شَقَّ الحبة بما يخرج منها، وبالذي خلق النفس وسواها، أنه ميثاق النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يكتب ولا يقرأ، وهذا الوصف من الأوصاف التي جعلها الله تعالى من أوصاف كمال النبي صلى الله عليه وسلم، ومدحه بها، وإنما كان وصف نقص في غيره؛ لأن الكتابة والدراسة والدربة على ذلك هي الطرق الموصلة إلى العلوم التي بها تشرف نفس الإنسان، ويعظم قدرها عادة، فلما خص الله تعالى نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم بعلوم الأولين والآخرين من غير كتابة ولا مدارسة، كان ذلك خارقًا للعادة في حقه، ومن أوصافه الخاصة به الدالة على صدقه، التي نعت بها في الكتب القديمة، وعرف بها في الأمم السابقة؛ كما قال الله تعالى: {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبًا عندهم}، وهذا الميثاق الذي أقسم به علي رضي الله عنه هو أنه لا يحب عليًّا إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق.\nفتجب محبته وتوقيره دون غلو، ويحرم بغضه أو الإساءة إليه رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["من صفات المؤمنين حب علي ومن صفات المنافقين بغض علي.","في وصف الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم بالأُميّة تشريفٌ وتصديق له."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 86) (78)، النهاية في غريب الحديث والأثر (717) (69) (913)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 266).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.820Z"}
+{"id":"65857","sha256_hadith":"5e0dca614b60e78e540a41a16ccd45e7517ea1e20631ce8cc4a88ce72da147b4","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أسرعكن لحاقًا بي أطولكن يدًا","hadeeth":"عن عائشة أم المؤمنين قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أسرَعُكُنَّ لِحاقًا بي أطولُكُنَّ يدًا» قالت: فكن يتطاولْنَ أيَّتُهن أطولُ يدًا، قالت: فكانت أطولَنا يدًا زينبُ، لأنها كانت تعمل بيدها وتَصَدَّقُ. متفق عليه، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري: فكانت سودة أطولهن يدًا، فعلمنا بعدُ أنما كانت طولَ يدِها الصدقةُ، وكانت أسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأسرع موتًا ولحاقًا به من أمهات المؤمنين هي الأطول يدًا منهن، وقصد النبي عليه الصلاة والسلام الأكثر عطاءً، فكن يَقِسْنَ أيدي بعضهن ببعض؛ لأنهن حملن الطول على أصله وحقيقته، ولم يكن مقصود النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وإنما كان مقصوده طول اليد بإعطاء الصدقات، وفعل المعروف، وتبيّن ذلك، فلما كانت زينب أكثر أزواجه فعلًا للمعروف، والصدقات كانت أولهن موتًا، فظهر صدقه وصح قوله صلى الله عليه وسلم.\nفكانت زينب بنت جحش رضي الله عنها تعمل بيديها عمل النساء من الغزل والنسيج، وغير ذلك مما جرت عادة النساء بعمله والكسب به، وكانت تتصدق بذلك، وتصل به ذوي رحمها، وتوفيت سنة عشرين في عهد عمر رضي الله عنه.\nوفي رواية أخرى أن سودة بنت زَمْعة كانت هي الأطول يدًا، وأن المقصود بطول يدها الصدقة، وليس الطول الحقيقي، وكانت أسرع لحوقًا بالنبي إذ كانت تحب الصدقة، وقيل إنها توفيت في عهد عمر أيضًا، ولكن المشهور أنها توفيت سنة خمسة وخمسين، والرواية الأولى أصح.","word_meaning":null,"hints":["فضل زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة رضي الله عنها.","فضل الصدقة.","فيه علمٌ من أعلام النبوة، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأول من يموت من أزواجه رضي الله عنهن بعده، فكان كما قال.","جواز إطلاق اللفظ المشترك بين معنيين، مع إرادة المعنى البعيد."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 110) (1420)، صحيح مسلم (4/ 1907) (2452)، النهاية في غريب الحديث والأثر (571)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 325) (6/ 360)، فتح الباري لابن حجر (3/ 287)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 220).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.820Z"}
+{"id":"66326","sha256_hadith":"8e13926353e7eeacfb56bbfe04cae44af8b66267c5c073ae7945951e307045f8","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أُرِيتُكِ في المنام مرتين، أرى أنكِ في سَرَقَةٍ من حرير","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: «أُرِيتُكِ فِي المَنَامِ مَرَّتَيْنِ، أَرَى أَنَّكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ، وَيَقُولُ: هَذِهِ امْرَأَتُكَ، فَاكْشِفْ عَنْهَا، فَإِذَا هِيَ أَنْتِ، فَأَقُولُ: إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رؤى الأنبياء حق، وقد رأى عليه لصلاة والسلام عائشة في المنام، وهي في قطعة حرير، والملك يقول: هذه امرأتك، فوقع كما رأى.","word_meaning":null,"hints":["أن من الرؤى ما لا رموز فيها، فتقع كما هي."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 56) (3895)، صحيح مسلم (4/ 1889) (2438)، النهاية في غريب الحديث والأثر (427).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.820Z"}
+{"id":"66340","sha256_hadith":"aa9e2ce19fa7a7e7d8d183b950a31d7b2e0a0aadcbe038e72b30f15bb6df45b2","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش، دعا القوم فطعموا","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: \"لَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ دَعَا القَوْمَ فَطَعِمُوا ثُمَّ جَلَسُوا يَتَحَدَّثُونَ، وَإِذَا هُوَ كَأَنَّهُ يَتَهَيَّأُ لِلْقِيَامِ، فَلَمْ يَقُومُوا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَامَ، فَلَمَّا قَامَ قَامَ مَنْ قَامَ، وَقَعَدَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَدْخُلَ فَإِذَا القَوْمُ جُلُوسٌ، ثُمَّ إِنَّهُمْ قَامُوا، فَانْطَلَقْتُ فَجِئْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ قَدِ انْطَلَقُوا، فَجَاءَ حَتَّى دَخَلَ فَذَهَبْتُ أَدْخُلُ، فَأَلْقَى الحِجَابَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ} [الأحزاب: 53] الآيَةَ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج زينب بنت جحش دعا الناس للوليمة، فأكلوا ثم جلسوا يتحدثون فأطالوا الجلوس، وكان عليه الصلاة والسلام يستعد للقيام ليفطنوا لمراده فيقوموا لقيامه، فلم يقوموا، وكان عليه الصلاة والسلام يستحي أن يقول لهم قوموا، فلما رأى ذلك قام لكي يقوموا ويخرجوا، فلما قام من قام جلس ثلاثة أشخاص لم يسموا يتحدثون في البيت، وخرج عليه الصلاة والسلام، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل على زينب فوجدهم جالسون في بيتها فرجع عليه الصلاة والسلام، وبعد أن خرجوا أخبر أنسٌ النبي صلى الله عليه وسلم بخروجهم، فجاء عليه الصلاة والسلام ودخل، وأراد أنس أن يدخل فألقى عليه الصلاة والسلام الحجاب بينه وبين أنس، فأنزل الله تعالى قوله: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي} الآية، لتبيين أن النبي عليه الصلاة والسلام يستحيي من أن يأمرهم بالخروج، ولتعلمهم أدب التعامل معه.","word_meaning":null,"hints":["حسن الأدب مع الصاحب واحتمال أذاه، وما كان عليه صلى الله عليه وسلم من حسن الخلق والعشرة، وأنه لما كره جلوسهما لم يأمرهما بالقيام، وأنه تلطف أولًا بالتهيؤ للقيام، وتلطف ثانيًا بخروجه ورجوعه.","كراهة التطويل والجلوس عند العروس، ومن يعلم أن له شغلًا وتفرغًا لأمر من أمور نفسه أو أمور المسلمين.","بيان سبب نزول الآية الكريمة."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 118) (4791)، صحيح مسلم (2/ 1048) (1428)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (4/ 599)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (25/ 367)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 301).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.820Z"}
+{"id":"66355","sha256_hadith":"f9f8f5ca750c2756679c98ee90d14af44591266dfa50e6952dcb2580c816fe5f","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"يا عائشة، إني أريد أن أعرض عليك أمرًا أحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَجَدَ النَّاسَ جُلُوسًا بِبَابِهِ، لَمْ يُؤْذَنْ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ، قَالَ: فَأُذِنَ لِأَبِي بَكْرٍ، فَدَخَلَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عُمَرُ، فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ، فَوَجَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا حَوْلَهُ نِسَاؤُهُ، وَاجِمًا سَاكِتًا، قَالَ: فَقَالَ: لَأَقُولَنَّ شَيْئًا أُضْحِكُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْ رَأَيْتَ بِنْتَ خَارِجَةَ، سَأَلَتْنِي النَّفَقَةَ، فَقُمْتُ إِلَيْهَا، فَوَجَأْتُ عُنُقَهَا، فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: «هُنَّ حَوْلِي كَمَا تَرَى، يَسْأَلْنَنِي النَّفَقَةَ»، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ يَجَأُ عُنُقَهَا، فَقَامَ عُمَرُ إِلَى حَفْصَةَ يَجَأُ عُنُقَهَا، كِلَاهُمَا يَقُولُ: تَسْأَلْنَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ، فَقُلْنَ: وَاللهِ لَا نَسْأَلُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا أَبَدًا لَيْسَ عِنْدَهُ، ثُمَّ اعْتَزَلَهُنَّ شَهْرًا أَوْ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، ثُمَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} [الأحزاب: 28] حَتَّى بَلَغَ {لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 29]، قَالَ: فَبَدَأَ بِعَائِشَةَ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكِ أَمْرًا أُحِبُّ أَلَّا تَعْجَلِي فِيهِ حَتَّى تَسْتَشِيرِي أَبَوَيْكِ»، قَالَتْ: وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَتَلَا عَلَيْهَا الْآيَةَ، قَالَتْ: أَفِيكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَسْتَشِيرُ أَبَوَيَّ؟ بَلْ أَخْتَارُ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَالدَّارَ الْآخِرَةَ، وَأَسْأَلُكَ أَلَّا تُخْبِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِكَ بِالَّذِي قُلْتُ، قَالَ: «لَا تَسْأَلُنِي امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا أَخْبَرْتُهَا، إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، وَلَا مُتَعَنِّتًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: جاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه يستأذن أن يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد الناس جالسون عند بابه، لم يُسمح لأحد منهم بالدخول، فسمح لأبي بكر لمكانته بالدخول فدخل، ثم جاء عمر فطلب الدخول فسُمح له، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا وحوله نساؤه، وقد اشتد حزنه أو غضبه حتى أمسك عن الكلام، فأقسم عمر أن يقول شيئًا يُضحك به النبيَّ عليه الصلاة والسلام، فقال: يا رسول الله، لو رأيتَ بنتَ خارجة، سألتني زيادة النفقة، فقمت إليها فقبضت عنقها بكفي، فضحك النبي عليه الصلاة والسلام، وقال: ها هن أزواجي حولي كما ترى، يردن مني زيادة النفقة على المقدار المعتاد، فقام أبو بكر إلى عائشة ليقبض عنقها، وقام عمر إلى حفصة ليقبض عنقها، كلاهما يقول: هل تسألن النبي عليه الصلاة والسلام ما ليس عنده، فقلن: والله لا نسأل النبي عليه الصلاة والسلام شيئًا أبدًا ليس عنده، ثم حلف ألا يدخل عليهن شهرًا أو تسعًا وعشرين يومًا، عقوبةً لهن، ثم نزلت عليه هذه الآية: {يا أيها النبي قل لأزواجك} [الأحزاب: 28] حتى بلغ {للمحسنات منكن أجرًا عظيمًا} [الأحزاب: 29]، فبدأ عليه الصلاة والسلام التخيير بعائشة رضي الله عنها، فقال: يا عائشة، إني أريد أن أعرض عليك أمرًا أحب ألا تستعجلي في الرد علي حتى تسألي أبويك، قالت: وما هو يا رسول الله؟ فقرأ عليها الآية، قالت: هل فيك يا رسول الله أسأل أبوي؟ بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة، وأريدك ألا تخبر امرأة من نسائك بردي وجوابي عليك، وهذا قد يكون الحامل عليه الغيرة وحب الاستئثار، وهو مما تُعذر فيه عائشة رضي الله عنها، فقال عليه الصلاة والسلام: لن تسألني امرأة منهن عن جوابك إلا أخبرتها، إن الله لم يرسلني مشددًا على الناس وموقعهم في مشقة، وملزمًا إياهم ما يصعب عليهم ولا طالبًا زلتهم، ولكن أرسلني معلمًا مُسهلًا.","word_meaning":null,"hints":["مواساة عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم وإرادة إضحاكه دليل على مشروعية ذلك، وعلى الاهتمام بالنبي عليه الصلاة والسلام.","مشروعية تأديب الأب لابنته.","فضيلة عائشة رضي الله عنها إذ أجابت على النبي صلى الله عليه وسلم بالموافقة ولم تستشر أبويها.","قول عائشة ألا يخبر بقية نسائه صلى الله عليه وسلم قولٌ ناشئٌ عن غيرتها، وحرصها على انفرادها بالنبي صلى الله عليه وسلم.","وجه التيسير في إخباره بإجابة عائشة لبقية نسائه أنه إذا أخبر بذلك اقتدى بها غيرها من أزواجه، وسهل عليها اختيار الله تعالى، ورسوله صلى الله عليه وسلم والدار الآخرة.","بعث النبي صلى الله عليه وسلم معلمًا ومرشدًا وميسرًا للناس."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1104) (1478)، النهاية في غريب الحديث والأثر (961) (959) (644)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (26/ 144).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.820Z"}
+{"id":"66357","sha256_hadith":"337de0f348297582b8337611f4ef44ab72b9ae3a3d7b2d184f8d2f4dac775b24","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَقَالَ النَّاسُ: يَا أَبَا حَسَنٍ، كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا، فَأَخَذَ بِيَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ، فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ ثَلاَثٍ عَبْدُ العَصَا، وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْفَ يُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا، إِنِّي لَأَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ عِنْدَ المَوْتِ، اذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الأَمْرُ، إِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا عَلِمْنَاهُ، فَأَوْصَى بِنَا، فَقَالَ عَلِيٌّ: إِنَّا وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا لاَ يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"خرج علي بن أبي طالب رضي الله عنه من عند النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه، فسأله الناس: يا أبا حسن، كيف أصبح النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أصبح بحمد الله معافًى، فأخذ عباس بن عبد المطلب بيد ابن أخيه علي، فقال له: أنت والله بعد ثلاثة أيام تصير مأمورًا لا وجاهة لك بموته صلى الله عليه وسلم وولاية غيره، وإني والله لأظنُّ أن النبي صلى الله عليه وسلم سيموت من مرضه هذا، إني لأعلم وجوه بني عبد المطلب عند الموت، وهذا قاله عباس مستندًا إلى التجربة؛ لأنه جرَّب ذلك في وجوه الذين ماتوا من بني عبد المطلب، فلنذهب للنبي عليه الصلاة والسلام ونسأله لمن تكون الخلافة من بعده، إن كانت فينا عرفنا ذلك، وإن كان في غيرنا عرفناه، فأوصى بنا الخليفةَ بعده، فقال علي: إنا والله إذا سألنا النبي عليه الصلاة والسلام عن الخلافة فمنعنا منها، فلن يعطينا لها الناسُ بعده، اعتمادًا على السنة النبوية في ذلك، وإلم يمنعنا منها وسكت فيحتمل أن تصل إلينا، وإني والله لا أطلبها من النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب السؤال عن حال المريض إذا عسر الوصول إليه.","ينبغي لمن يُسأل عن حال المريض أن يجيب بما يشعر بخفة مرضه، وقرب عافيته؛ تفاؤلًا.","قوة فراسة العباس رضي الله عنه.","منقبة علي رضي الله عنه؛ لأنه لم يطلب الخلافة من النبي صلى اله عليه وسلم، وذلك من حكمته."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 12) (4447)، النهاية في غريب الحديث والأثر (69)، تطريز رياض الصالحين (ص: 539)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (18/ 69)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 468).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.820Z"}
+{"id":"11189","sha256_hadith":"8ba49a585dcb7e314c25307c3e5bf70288767847e971ff089d6ceb9918fa1de3","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"لما توفي إبراهيم -عليه السلام-، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن له مرضعًا في الجنة","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: لما تُوفِّي إبراهيم -عليه السلام-، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ له مُرْضِعًا في الجنة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"توفي إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم من مارية القبطية، وهو ابن ثمانية عشر شهراً، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى قد أعد له في الجنة من يقوم بإرضاعه حتى يتم رضاعته.","word_meaning":null,"hints":["فضل إبراهيم -عليه السلام-، وأنه يحيى في الجنة حياة برزخية كالصديقين والشهداء، ويُرزق كما يرزقون، ويتمثل رزقه في ذلك اللبن الذي يرضعه من مرضعته في الجنة حتى يتم رضاعته.","من مات من أطفال المسلمين فهو من أهل الجنة.","وجود الجنة الآن، وبيان بعض ما فيها."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف -المملكة العربية السعودية- عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.820Z"}
+{"id":"65856","sha256_hadith":"677ac0b46318420d4b05d727f425837a57456a2bfffe274f32f45d136629411d","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"إن فاطمة مني، وأنا أتخوف أن تفتن في دينها","hadeeth":"عن ابن شهاب أن علي بن حسين حدثه: أنهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه لقيه المِسْوَر بن مَخْرَمة، فقال له: هل لك إليَّ من حاجة تأمرني بها؟ فقلت له: لا، فقال له: فهل أنت معطي سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه، وايم الله لئن أعطيتنيه، لا يخلص إليهم أبدا حتى تبلغ نفسي، إن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل على فاطمة عليها السلام، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وأنا يومئذ محتلم، فقال: «إن فاطمة مني، وأنا أتخوف أن تفتن في دينها»، ثم ذكر صهرًا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه، قال: «حدثني، فصدقني ووعدني فَوَفَى لي، وإني لست أحرم حلالًا، ولا أحل حرامًا، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبنت عدو الله أبدًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بعد مقتل حسين بن علي رضي الله عنهما في سنة إحدى وستين، وعندما رجع علي بن حسين بن علي زين العادين رضي الله عنهم إلى المدينة لقيه المِسْوَر بن مَخْرَمة رضي الله عنه، فقال له: هل لديك شيء تأمرني بفعله؟ فقال علي: لا، فقال المِسْوَر: هل تعطيني سيف النبي صلى الله عليه وسلم، فإني أخاف أن يأخذه القوم منك بالقوة والاستيلاء، ووالله إذا أعطيتني السيف لا يصل إليه أحدٌ أبدًا حتى تُقبض روحي، ثم ذكر المسور قصة خطبة علي لبنت أبي جهل؛ ليُعلِمَ عليَّ بن الحسين زين العابدين بمحبته فاطمة ونسلها بعدما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ما قال، فذكر أنه لما خطب علي بن أبي طالب بنتَ أبي جهل على فاطمة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم الناس على المنبر، وكان المِسْوَر يومها بالغ، فقال عليه الصلاة والسلام: إن فاطمة قطعة مني، وأنا أخاف أن تفتن في دينها ولا تصبر بسبب الغيرة، ثم ذكر صهره أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس، كان زوج زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وكان مصافيًا له، فأثنى عليه في مصاهرته، وقال عنه: حدثني، فصدقني ووعدني بإرسال زينب رضي الله عنها إلى المدينة فوفى لي، ثم بيّن عليه الصلاة والسلام أنه لا يحرم حلالًا ولا يحل حرامًا، فقد أعلم صلى الله عليه وسلم بذلك بإباحة التعدد، ولكن نهى عن الجمع بين بنت أبي جهل وبين فاطمة ابنته لأسباب: أحدها: أن ذلك يؤذيه، لأن إيذاء فاطمة إيذاءًا له، وثانيها: خوف الفتنة عليها بسبب الغيرة، وثالثها: أنه جمع بين بنت النبي صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله.","word_meaning":null,"hints":["تحريم إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم، بكل حال وعلى كل وجه.","يكون من جملة محرمات النكاح الخاصة: الجمع بين بنت النبي صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله.","جواز التعدد في النكاح، وأما ما ذُكر في هذا الحديث فهو معنى خاص،كما سبق.","فضيلة من فضائل فاطمة رضي الله عنها.","فضل أبي العاص بن الربيع صهر النبي عليه الصلاة والسلام وثناء النبي عليه.","اهتمام المِسْوَر بن مَخْرَمة رضي الله عنه بسبط النبي صلى الله عليه وسلم وبسيفه، وهو مثال على حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وذريته، وتعظيمهم له."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 83) (3110)، صحيح مسلم (4/ 1903) (2449)، النهاية في غريب الحديث والأثر (55)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 33)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (11/ 453).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.820Z"}
+{"id":"65943","sha256_hadith":"6815ba05a8283f5ba6f75a1c9fb7657298289c18fec9f3fc48f5638d246739ac","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"في الذي ‌لم ‌يُرتَعْ منها","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ نَزَلْتَ وَادِيًا وَفِيهِ شَجَرَةٌ قَدْ أُكِلَ مِنْهَا، وَوَجَدْتَ شَجَرًا لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهَا، فِي أَيِّهَا كُنْتَ تُرْتِعُ بَعِيرَكَ؟ قَالَ: «فِي الَّذِي لَمْ يُرْتَعْ مِنْهَا» تَعْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْرًا غَيْرَهَا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: قلت: يا رسول الله أخبرني لو نزلت واديًا، وفيه شجرة أُكل منها، ولقيت فيه شجرًا لم يؤكل منها، في أي الشجر كنت سترعى بعيرك؟ قال عليه الصلاة والسلام: في الشجرة السليمة التي لم يأكل منها بعير قبل، تعني عائشة أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يتزوج بكرًا غير متزوجة غيرها.","word_meaning":null,"hints":["فضل الأبكار على غيرهن، وقد حض الشارع على نكاحهن."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 5) (5077)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 74)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (24/ 210).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.820Z"}
+{"id":"65981","sha256_hadith":"aea4f8ed610e65d4d7e2beb2b2a52deee6f2cb28ff4805045e530d7ed88295a1","category_id":"105","category_name":"فضل آل البيت","category_slug":"فضل_آل_البيت","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":18,"title":"اللهم إني ‌أحبُّه ‌فأحبَّه","hadeeth":"عَنِ ‌البَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَى عَاتِقِهِ، يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رأى البراء النبي صلى الله عليه وسلم يحمل الحسن بن علي رضي الله عنهما، وأمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها، بين منكبه وعنقه، وكان عليه الصلاة والسلام يقول: اللهم إني أحب الحسن فأحبَّه.","word_meaning":null,"hints":["رحمة الصغير والمزاح معه ومعانقته.","منقبة للحسن بن علي رضي الله عنهما.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ورحمته بالصغار، وإكرامه ومحبته للحسن.","تأكُّد محبة كلِّ مسلمٍ للحسن سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك الحسين وسائر آل البيت."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 26) (3749)، صحيح مسلم (4/ 1883) (2422)، فتح الباري لابن حجر (4/ 342)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 300)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 242).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.820Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\243\331\205\331\207\330\247\330\252_\330\247\331\204\331\205\330\244\331\205\331\206\331\212\331\206.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\243\331\205\331\207\330\247\330\252_\330\247\331\204\331\205\330\244\331\205\331\206\331\212\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f15c021e0914acf45d19fba3d31a8673cca37f0c
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\243\331\205\331\207\330\247\330\252_\330\247\331\204\331\205\330\244\331\205\331\206\331\212\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"3439","sha256_hadith":"73b0d02fc2bbf1ca8f0eb6b9423fdefc931987ad6620584cb60df1b38c8c9051","category_id":"106","category_name":"فضل أمهات المؤمنين","category_slug":"فضل_أمهات_المؤمنين","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":4,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَشَّر خديجة رضي الله عنها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه، ولا نصب","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بَشَّرَ خَدِيجَةَ رضي الله عنها بِبَيتٍ فِي الجنَّة مِنْ قَصَبٍ، لاَ صَخَبَ فِيهِ، ولاَ نَصَبٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها بواسطة جبريل -عليه السلام-، بقصر في الجنة من لؤلؤ مجوف ليس فيه أصوات مزعجة وليس فيه تعب، وأم المؤمنين خديجة هي أوَّل امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ، تزوجها وهو صلى الله عليه وسلم ابن خمس وعشرين سنة، ولها أربعون سنة، وقيل ثمانية وعشرون سنة، وكانت ثيبًا، وولدت له بناته الأربع وأولاده الثلاثة أو الاثنان، ولم يتزوج عليها أحدا حتى ماتت رضي الله عنها ، وكانت امرأة عاقلة ذكية حكيمة، لها مناقب معروفة.","word_meaning":null,"hints":["فيه دلالة على حسن العهد، وحفظ الود، ورعاية حرمة الصاحب والمعاشر حيًّا وميتًا.","أن الجنة لا تعب فيها؛ لأنها منزل تشريف وإجلال لا دار تكليف وأعمال.","استحباب البشارة بالخير؛ لأن فيها تطييبًا لقلب المؤمن.","يبشر الله -عز وجل- من شاء من عباده بما له في الآخرة بعد موته.","بيان فضل خديجة بنت خويلد -رضي الله عنها-؛ فهي من السابقين للإسلام، وقد أعانت رسول الله في شِدَّته.","في الحديث دلالة على عظيم قدر خديجة في نفس رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.996Z"}
+{"id":"11178","sha256_hadith":"9fe96e059e7628674737a768b1652da36b2031af942660c98302a90c696b667a","category_id":"106","category_name":"فضل أمهات المؤمنين","category_slug":"فضل_أمهات_المؤمنين","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":4,"title":"«يا عائش، هذا جبريل يقرئك السلام» فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، ترى ما لا أرى","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا: «يا عائش، هذا جبريل يُقرِئك السلام» فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، تَرى ما لا أَرى. تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم .","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة أن جبريل يُسلم عليها. فقالت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، إنك ترى يا رسول الله ما لا أرى، تريد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى جبريل وهي لا تراه.","word_meaning":null,"hints":["فيه استحباب إرسال السلام.","وفيه إرسال الأجنبي السلام إلى الأجنبية الصالحة إذا لم تخف مفسدة.","وفيه أنه لو بلغه سلام أحد في ورقة من غائب أمكنه الرد عليه باللفظ إذا قرأه.","فيه فضيلة ظاهرة لعائشة -رضي الله عنها-."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري, حمزة محمد قاسم, راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط, مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية, 1410 هـ - 1990 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.996Z"}
+{"id":"11179","sha256_hadith":"3e7490632e79e095c29427e67aad92338030cbd2373a65affeee1c0f9f371513","category_id":"106","category_name":"فضل أمهات المؤمنين","category_slug":"فضل_أمهات_المؤمنين","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كَمُلَ من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء: إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام","hadeeth":"عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «كَمُل من الرجال كثير، ولم يَكمُل من النساء: إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عِمران، وإنَّ فضلَ عائشة على النساء كفضل الثَّرِيد على سائر الطعام».","attribution":"متفق عليه","explanation":"إن الذين بلغوا مرتبة الكمال في الفضائل الدينية والأخلاقية من الرجال كثيرون، منهم من بلغ مرتبة الكمال العادي كالعلماء والصلحاء والأولياء، ومنهم من بلغ أسمى مراتب الكمال كالأنبياء، أما اللواتي كملن من النساء فهن قليلات جداً، وعلى رأسهن آسية امرأة فرعون، وهي آسية بنت مزاحم التي ضرب الله بها المثل في كمال الإِيمان، فقال: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ} وذلك لأنها آمنت بموسى حين تغلب على سحرة فرعون، فلما علم فرعون بإيمانها عذبها عذابًا شديدًا إلى أن ماتت متمسكة بإيمانها. وأما الثانية: فهي مريم بنت عمران التي ضرب الله بها المثل في حصانتها لنفسها، وكمال عبادتها. ثم قال صلى الله عليه وسلم : «وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام» فالثريد أشهى الأطعمة عند العرب وهو يتخذ من خبز ولحم، فعائشة في فضلها على النساء كفضل هذا الثريد الذي هو أشهى الأطعمة على جميع الأطعمة.","word_meaning":null,"hints":["بيَّن هذا الحديث أن عائشة مفضلة على النساء تفضيلًا كثيرًا.","عظماء الرجال والكاملون منهم كثيرون على مر العصور والأزمان، منهم الرسل والأنبياء، أما الكاملات من النساء وفضلياتهن فإنهن قليلات جداً، منهن آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","zh","hi","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.996Z"}
+{"id":"11196","sha256_hadith":"50a7cb68403b45eda1672c41ec41bbcf1650138a7ebd99e68823b3c463fa4afc","category_id":"106","category_name":"فضل أمهات المؤمنين","category_slug":"فضل_أمهات_المؤمنين","parent_id":"67","hadeeths_count_in_category":4,"title":"إن أمركن لمما يهمني بعدي، ولن يصبر عليكن إلا الصابرون","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «إنَّ أمركنَّ لمِمَّا يُهِمُّني بعدي، ولن يصبر عليكن إلا الصابرون». قال: ثم تقول عائشة، فسقى الله أباك من سَلْسَبيل الجنة، تريد عبد الرحمن بن عوف، وقد كان وَصَل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بمال، يقال: بيعت بأربعين ألفا.","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"يحكي أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف رحمه الله أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خاطب أزواجه قائلا: إنه ليحزنني شأنكن ومعيشتكن بعد وفاتي، حيث لم أترك لكن ميراثا، وإنه لن يصبر على تحمل الإنفاق عليكن إلا الصابرون. ثم قالت عائشة لأبي سلمة: سقى الله أباك عبد الرحمن بن عوف من عين الجنة التي تسمى سلسبيلا، وقد كان عبد الرحمن بن عوف قد تصدق على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بحديقة بيعت بأربعين ألف دينار.","word_meaning":null,"hints":["شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- على أزواجه ورأفته بهن حتى بعد وفاته.","فضيلة لعبد الرحمن بن عوف، وأنه من الأسخياء الصابرين.","إثبات الجنة، والعين التي فيها التي تسمى سلسبيلا.","الاعتناء بالأقارب بعد الموت من الوفاء بحق الشخص بعد وفاته."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى لمكتبة المعارف، 1422هـ.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، دار الكتب العلمية، بيروت.\nمرقاة المفاتيح، علي بن سلطان القاري ، دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.997Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\243\331\205\330\261_\330\250\330\247\331\204\331\205\330\271\330\261\331\210\331\201_\331\210\330\247\331\204\331\206\331\207\331\212_\330\271\331\206_\330\247\331\204\331\205\331\206\331\203\330\261.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\243\331\205\330\261_\330\250\330\247\331\204\331\205\330\271\330\261\331\210\331\201_\331\210\330\247\331\204\331\206\331\207\331\212_\330\271\331\206_\330\247\331\204\331\205\331\206\331\203\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0803e0bb00d167a819595b2641c1a672bdb920d8
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\243\331\205\330\261_\330\250\330\247\331\204\331\205\330\271\330\261\331\210\331\201_\331\210\330\247\331\204\331\206\331\207\331\212_\330\271\331\206_\330\247\331\204\331\205\331\206\331\203\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"3045","sha256_hadith":"15162e2ebd47b6203668aca7b020ddfbfdaebb7d4e2dfc72bee348dcb7852d44","category_id":"345","category_name":"فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","category_slug":"فضل_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر","parent_id":"326","hadeeths_count_in_category":3,"title":"إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الجِهَادِ كَلِمَةَ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مِن أعظم وأنفع أنواع الجهاد في سبيل الله تعالى كلمةُ عدلٍ وحقٍّ عند سلطان أو أمير جائر ظالم؛ لأنه عمل بشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، سواء كان بقول أو كتابة أو فعل أو غير ذلك مما تحصل به المصلحة وتندفع المفسدة.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الجهاد.","نُصْحُ الحاكم من أعظم الجهاد، ولكن يجب أن يكون بعلم وحكمة وتثبت.","قال الخطَّابي: وإِنَّما صار ذلك أفضل الجهاد؛ لأنّ من جاهَدَ العدوَّ كان مُتردِّدًا بين الرَّجاءِ والخوْفِ لا يدري هل يَغلِبُ أو يُغْلَبُ، وَصَاحِبُ السُّلطان مقهورٌ في يدِهِ فهو إذا قال الحقَّ وَأَمَرَهُ بِالمعروفِ فقد تَعَرَّضَ للتَّلَفِ، وَأَهْدَفَ نَفْسَهُ للهلاكِ، فصار ذلك أَفضل أنواع الجهادِ مِن أجلِ غَلَبَةِ الخوفِ، وقيل: إنما كان أفضل الجهاد؛ لأنَّ وليَّ الأمرِ لو أخَذَ بِكَلمَتِه لربَّما عمَّ النفعُ عددًا كبيرًا من الناسِ فتحصُلُ المصلحةُ."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 45) (2174).\nسنن أبي داود (6/ 400) (4344).\nسنن ابن ماجه (5/ 144) (4011).\nمسند أحمد (17/ 227) (11143).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 283).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 453).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 216).","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","as","gu","vi","prs","nl","ne","ps","sv","ml","ky","ro","te","lt","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","az","uk","wo","mg","om","th","mr","pa","de","am","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.981Z"}
+{"id":"3341","sha256_hadith":"947826293e7c3b0718a488b2e108804c850ae99628a5411ba01c0ae28c733d38","category_id":"345","category_name":"فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","category_slug":"فضل_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر","parent_id":"326","hadeeths_count_in_category":3,"title":"مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها","hadeeth":"عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَثَلُ القَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاَهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ المَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا، وَنَجَوْا جَمِيعًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ضَرَبَ النبيُّّ صلى الله عليه وسلم مَثَلًا للقائمين بحدود الله، المستقيمين على أمر الله، الآمرين بالمعروف، الناهين عن المنكر، \nومثل الواقعين في حدود الله التاركين للمعروف، المرتكبين للمنكر، وأثر ذلك في نجاة المجتمع، كمثل قوم ركبوا في سفينة، فاقترعوا على مَن يَجلس أعلى السفينة ومَن يَجلس أسفلَها، فنال بعضُهم أعلاها، وبعضُهم أسفلَها، وكان الذين في الأسفل إذا أرادوا جَلْبَ الماءِ مَرُّوا على من فوقهم، \nفقال الذين في الأسفل: لو أنَّا خَرَقْنا خرقًا في مكاننا في الأسفل نستقي منه، حتى لا نؤذي من فوقنا، فلو تركهم مَن بالأعلى يَفعلون ذلك، لَغَرِقَت السفينةُ بهم جميعًا، ولو قاموا بنهيهم عن ذلك ومنعوهم، لنجى الفريقان جميعًا.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حفظِ المجتمعات ونجاتِها.","من طُرُقِ التعليم ضَرْبُ الأمثال، لتقريب المعاني للعقول بصورة المحسوس.","فِعْلُ المنكرِ الظاهرِ مع عدم الإنكار عليه مفسدةٌ تعود على الجميع بالضرر.","هلاك المجتمع مُتَرَتِّب على ترك أصحاب المنكر يعيثون في الأرض فسادًا.","التصرف الخاطئ والنية الحسنة لا تكفي في صلاح العمل.","المسؤولية في المجتمع المسلم مشتركة لا تُناط بفرد بعينه.","تعذيب العامة بذنوب الخاصة إن لم تُنكر.","أصحاب المنكرات يُظهرون مُنكرَهم في قالب خير للمجتمع كما أهل النفاق."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 139) (2493).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 277).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص149).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 430).\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (4/ 39).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 210).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","ru","sv","cs","gu","yo","ug","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","te","lt","ro","ml","nl","so","sr","uk","de","kn","wo","mos","sq","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.982Z"}
+{"id":"3012","sha256_hadith":"f3abf564dd2a8464cf07661b870df8c0e25241f4b3792b3702802dfb434f18e4","category_id":"345","category_name":"فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","category_slug":"فضل_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر","parent_id":"326","hadeeths_count_in_category":3,"title":"ما بعث الله من نبي، ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما مرفوعاً: \"ما بعث الله من نبي ولا اسْتَخْلَفَ من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتَحُضُّهُ عليه، وبطانة تأمره بالشر وتَحُضُّهُ عليه، والمعصوم من عصم الله\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر النبي -عليه الصلاة والسلام- أن الله ما بعث من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كان له بطانتان: بطانة خير تأمره بالخير وتحثه عليه، وبطانة سوء تدله على السوء وتأمره به، والمحفوظ من تأثير بطانة الشر هو من حفظه الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["الأمر بيد الله -تعالى- يؤتي ملكه من يشاء وينزع الملك ممن يشاء، ويهدي من يشاء ويضل من يشاء.","من واجب الحاكم أن يتخيَّر البطانة الصالحة، التي هي عنوان سعادته.","العبد إما أن يكون داعية إلى الله يأمر بالمعروف ويحض عليه، وينهى عن المنكر ويحذر منه، أو يدعو إلى الشيطان وحزبه.","الخواص والبطانة منهم أهل صلاح وخير يأمرون بطاعة الله ورسوله، وينهون عن الشر ويذكرون بلقاء الله، ومنهم أهل فساد وشر على العكس من ذلك.","لا سبيل إلى اتقاء شر بطانة السوء إلا بالاعتصام بالله ولزوم تطبيق شرعه."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418 هـ، 1997م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ، 1987م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ug","ha","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.982Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205_\331\210\331\205\330\255\330\247\330\263\331\206\331\207.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205_\331\210\331\205\330\255\330\247\330\263\331\206\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d631bda4bff0b1dde3f4f6b56a21a0d5b384fbe1
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205_\331\210\331\205\330\255\330\247\330\263\331\206\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1,19 @@
+{"id":"66527","sha256_hadith":"4acee9bc24472a4271721569660ca9965a92f85db0dc30398ecf95ae08d6e6a8","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"كل سلامى من الناس عليه صدقة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ سُلَامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ تَعْدِلُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ».","attribution":"رواه البخاري ومسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ على كلِّ مسلم مُكلَّف كلّ يوم بعدد كل مفصل من مفاصل عظامه صدقة تطوع لله تعالى على سبيل الشكر له على العافية، وأن جعل عظامه مفاصل يتمكن بها من القبض والبسط، وأنّ تلك الصدقة تتأدّى بأعمال البر كلها ولا تتوقف على إعطاء مال، ومنها: عدلك وإصلاحك بيـن متخاصمين صدقةٌ، وفي إعانتك لعاجز في دابته فتحمله عليها أو ترفع له متاعه صدقةٌ، والكلمة الطيبة من ذكر ودعاء وسلام وغيرها صدقةٌ، وبكل خطوةٍ تمشيها إلى الصلاة صدقةٌ، وإزالة ما يُتَأذّى به عن الطريق صدقةٌ.","word_meaning":null,"hints":["تركيب عظام الآدمي وسلامتها من أعظم نعم الله تعالى عليه، فيحتاج كل عظم منها إلى تصدق عنه بخصوصه ليتم شكر تلك النعمة.","الترغيب في تجديد الشكر كل يوم لدوام تلك النعم.","الترغيب في المداومة على النوافل والصدقات كل يوم.","فضل الإصلاح بين الناس.","الحث على معونة الرجل أخاه؛ لأن معونته إياه صدقة.","الحث على حضور الجماعات والمشي إليها، وعمارة المساجد بذلك.","وجوب احترام طرق المسلمين بتجنب ما يؤذيهم أو يضر بهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 56) (2989).\nصحيح مسلم (1/ 498) (720).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، مطبعة دار نشر الثقافة، الإسكندرية، الطبعة: الأولى، 1380 هـ.\nشرح الأربعين النووية، للشيخ ابن عثيمين، دار الثريا للنشر.\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، دار ابن القيم، الدمام المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1424هـ/2003م.\nالفوائد المستنبطة من الأربعين النووية، للشيخ عبد الرحمن البراك، دار التوحيد للنشر، الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","pa","mr","rn","kmr","ms","my","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.006Z"}
+{"id":"3553","sha256_hadith":"a9b1394225016b311dcc77a29f650b72c78e356586e51eebc2e79faf29545f18","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن فضل الله ورحمته، وأنَّ المسلمَ إذا كان من عادته أن يعمل عملًا صالحًا حال صحته وإقامته ثم حَصَلَ له عذر فمرض فلم يَقدرْ على الإتيان به، أو انشغل بالسَّفر عنه، أو أي عذر؛ فإنه يكتب له الأجر كاملًا، كما لو عَمِلَه في حال الصحة والإقامة.","word_meaning":null,"hints":["سعة فضل الله على عباده.","الحث على الاجتهاد في الطاعات واستغلال الأوقات في حال الصحة والفراغ."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 57) (2996).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 36).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 211).\nبهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار، لعبد الرحمن السعدي (ص83).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","ak","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","yao","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.006Z"}
+{"id":"3229","sha256_hadith":"e1e07d3c86bcb2384bc9653cc129accba5ae56636b5f6fbb532b679d0c2a4bb9","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أُمِرَ الناس أن يكون آخر عَهْدِهِمْ بالبيت، إلا أنه خُفِّفَ عن المرأة الحائض","hadeeth":"عن عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما قال: «أُمِرَ الناس أن يكون آخر عَهْدِهِمْ بالبيت، إلا أنه خُفِّفَ عن المرأة الحائض».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لهذا البيت الشريف تعظيم وتكريم؛ فهو رمز لعبادة الله والخضوع والخشوع بين يديه، فكان له في الصدور مهابة، وفِى القلوب إجلال، وتعلق، ومودة.\nولذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الحاج قبل السفر أن يكون آخر عهده به، وهذا الطواف الأخير هو طواف الوداع، إلا المرأة الحائض؛ فلكونها تلوث المسجد بدخولها سقط عنها الطواف بلا فداء، وهذا النص في الحج فلا يتناول العمرة.","word_meaning":null,"hints":["أن طواف الوداع يكون آخر شئون الحاج؛ لأن هذا معنى الوداع، وشراء بعض الأشياء في طريقه إلى السفر، أو انتظار الرفقة، أو نحو ذلك من التأخر اليسير لا يضر.","عظم حُرْمة الكعبة.","أن الحائض ليس عليها طواف للوداع، ولا دم بتركه.","تيسير الشريعة الإسلامية."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"4568","sha256_hadith":"134e2e54be4e451d91ebde09bd113234cf811d1e82bc5ef02a38deb21e4c4f4d","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"كل سلامى من الناس عليه صدقة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ سُلاَمَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ يَعْدِلُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَيُعِينُ الرَّجُلَ عَلَى دَابَّتِهِ فَيَحْمِلُ عَلَيْهَا أَوْ يَرْفَعُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا إِلَى الصَّلاَةِ صَدَقَةٌ، وَيُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ على كلِّ مسلم مُكلَّف كلّ يوم بعدد كل مفصل من مفاصل عظامه صدقة تطوع لله تعالى على سبيل الشكر له على العافية، وأن جعل عظامه مفاصل يتمكن بها من القبض والبسط، \nوأنّ تلك الصدقة تتأدّى بأعمال البر كلها ولا تتوقف على إعطاء مال، ومنها: \nعدلك وإصلاحك بيـن متخاصمين صدقةٌ،\nوفي إعانتك لعاجز في دابته فتحمله عليها أو ترفع له متاعه صدقةٌ، \nوالكلمة الطيبة من ذكر ودعاء وسلام وغيرها صدقةٌ،\nوبكل خطوةٍ تمشيها إلى الصلاة صدقةٌ، \nوإزالة ما يُتَأذّى به عن الطريق صدقةٌ.","word_meaning":null,"hints":["تركيب عظام الآدمي وسلامتها من أعظم نعم الله تعالى عليه، فيحتاج كل عظم منها إلى تصدق عنه بخصوصه ليتم شكر تلك النعمة.","الترغيب في تجديد الشكر كل يوم لدوام تلك النعم.","الترغيب في المداومة على النوافل والصدقات كل يوم.","فضل الإصلاح بين الناس.","الحث على معونة الرجل أخاه؛ لأن معونته إياه صدقة.","الحث على حضور الجماعات والمشي إليها، وعمارة المساجد بذلك.","وجوب احترام طرق المسلمين بتجنب ما يؤذيهم أو يضر بهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 56) (2989).\nصحيح مسلم (1/ 498) (720).\n-التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، مطبعة دار نشر الثقافة، الإسكندرية، الطبعة: الأولى، 1380 هـ.\n-شرح الأربعين النووية، للشيخ ابن عثيمين، دار الثريا للنشر.\n-فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، دار ابن القيم، الدمام المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1424هـ/2003م.\n-الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية، للشيخ عبد الرحمن البراك، دار التوحيد للنشر، الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","prs","as","vi","sv","yo","ky","sw","gu","ne","ro","ml","nl","te","ps","so","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","mr","pa","km","uz","ta","ms","tg","sq","de","rn","kmr","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"5795","sha256_hadith":"c377d38b5c1e0cd809f7a03b6219d5c22e5e7da1f09b048642c78546949d0946","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ دينَ الإسلامِ مبنيٌّ على التيسير والسهولة في كل شؤونه، ويتأكد التيسير عند وجود سبب العجز والحاجة، ولأنَّ التعمُّقَ في الأعمال الدينية وترك الرفق عاقبتُه العجز والانقطاع عن العمل كله أو بعضه،\n \nثم حث صلى الله عليه وسلم على التوسط من غير مبالغة؛ فلا يُقصِّر العبد فيما أُمر به، ولا يتحمل ما لا يطيقه، فإن عجز عن العمل بالأكمل؛ فالعمل على ما يَقْرُبُ منه.\n\nوبشَّر صلى الله عليه وسلم بالثواب الجزيل على العمل الدائم وإن قلَّ لمَن عجز عن العمل بالأكمل؛ لأن العجز إذا لم يكن من صنيعه فلا يستلزم نقص أجره. \n\nوحيث أن الدنيا في الحقيقة دار سفر ونُقْلة إلى الآخرة أمر صلى الله عليه وسلم بالاستعانة على مداومة العبادة بإيقاعها في الأوقات الثلاثية المنشطة: \n\nالأول: الغَدوة: بسير أول النهار؛ ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس. \n\nالثاني: الرَّوحة: بالسير بعد الزوال. \n\nالثالث: الدُّلْجة: بسير الليل كله أو بعضه، ولأن عمل الليل أشق من عمل النهار أمر ببعضه بقوله: وشيءٍ من الدلجة.","word_meaning":null,"hints":["يُسر وسماحة الشريعة الإسلامية وتوسُّطها بين الإفراط والتفريط.","على العبد أن يأتي بالأمر بقدر استطاعته، من دون تساهل أو تشديد.","على العبد أن يختار أوقات النشاط في العبادة، وهذه الأوقات الثلاثة بخصوصها هي أروح ما يكون فيها البدن للعبادة.","قال ابن حجر العسقلاني: كأنه صلى الله عليه وسلم خاطب مسافرًا إلى مقصدٍ، وهذه الأوقات الثلاثة أطيب أوقات المسافر، فنبهه على أوقات نشاطه؛ لأن المسافر إذا سافر الليل والنهار جميعًا عجز وانقطع، وإذا تحرَّى السير في هذه الأوقات المنشطة أمكنته المداومة من غير مشقة.","قال ابن حجر: الإشارة في هذا الحديث إلى الأخذ بالرخصة الشرعية، فإنّ الأخذ بالعزيمة في موضع الرخصة تَنَطُّعٌ، كمن يترك التيمم عند العجز عن استعمال الماء فيفضي به استعماله إلى حصول الضرر.","قال ابن المنير: في هذا الحديث عَلَمٌ من أعلام النبوة، فقد رأينا ورأى الناس قبلنا أن كل متنطع في الدين ينقطع، وليس المراد مَنْعِ طلب الأكمل في العبادة فإنه من الأمور المحمودة، بل منع الإفراط المؤدّي إلى الملال، أو المبالغة في التطوع المفضي إلى ترك الأفضل، أو إخراج الفرض عن وقته كمَن بات يصلي الليل كلَّه فنام عن صلاة الصبح في الجماعة، أو إلى أن طلعت الشمس فخرج وقت الفريضة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (39).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 219).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص115).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","zh","hi","vi","si","ug","ur","ha","ku","pt","ta","ru","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","lt","rw","am","wo","mg","az","th","mr","pa","prs","de","km","om","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"65074","sha256_hadith":"f946f26abd98a52b30c7a9d2b6c794d7764a7b2787bb617c937e608c3dbbfd24","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا، فَالنَّاسُ رَجُلَانِ: بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللهِ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللهِ، وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ، وَخَلَقَ اللهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ، قَالَ اللهُ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات: 13]».","attribution":"رواه الترمذي وابن حبان","explanation":"خَطَبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الناس يومَ فتحِ مكة فقال: يا أيها الناس إن الله قد رفع وأزال عنكم كِبْرَ الجاهليةِ ونَخْوَتَها، والفخرَ بالآباء، وإنما الناس على نوعين:\n\nإما مؤمنٌ بَرٌّ تقيٌّ طائعٌ عابدٌ لله عزوجل، فهذا كريمٌ على الله، وإنْ لم يكن ذا حَسَبٍ أو نَسَبٍ عند الناس.\n\nوإما كافرٌ فاجرٌ شقيٌّ، وهذا هيِّنٌ ذليل على الله، ولا يساوي شيئًا، وإنْ كان ذا حَسَبٍ وله جاه وسلطان.\n\nوالناس كلُّهم أبناء آدم، وخلقَ اللهُ آدمَ من التراب، فلا يليق بمن أصله من تراب أن يتكبَّرَ ويُعْجَبَ بنفسه، ومصداق ذلك قول الله عز وجل: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير} [الحجرات: 13].","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التفاخر بالأنساب والأحساب."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 309) (3270)، صحيح ابن حبان (9/ 137) (3828)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (14/ 16)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص587).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"65702","sha256_hadith":"e1506a83e8e8ea11c0d23b45483f0fba53876d521f4067ce96c58f5a1a9ab867","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"مَثَلُ أمتي مَثَلُ المطر لا يُدرى أولُه خيرٌ أم آخرُه","hadeeth":"عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَثَلُ أمتي مَثَلُ المطر لا يُدرى أولُه خيرٌ أم آخرُه).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"شبه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأمة بالمطر، وبيَّن وجه التشبيه، وهو أنه لا يُعلم هل أول المطر فيه النفع، وبه يحصل الزرع وامتلاء العيون والآبار ونحوها، أم آخره؟ فكذلك أمته صلى الله عليه وسلم لا يُعلم هل يكون النفع في أولها أم آخرها، ومعناه أن هذا يقع بعد نزول عيسى صلى الله عليه وسلم حين تظهر البركةُ ويكْثُر الخير، ويظهر الدين بحيث يتشكك الرائي: هل هؤلاء أفضل من أوائل الأمة أم الأوائل أفضل؟ وهذا فيما يظهر للرائي، وإِلا فأول الأمة أفضل في الحقيقة؛ لأدلة أخرى، كحديث: (خير الناس قرني) متفق عليه.\nوالسبب في كون القرن الأول خير القرون أنهم كانوا غرباء في إيمانهم؛ لكثرة الكفار حينئذٍ، مع صبرهم على أذاهم وتمسكهم بدينهم، فكذلك أواخرهم إذا أقاموا الدين وتمسكوا به وصبروا على الطاعة حين ظهور المعاصي والفتن كانوا أيضًا عند ذلك غرباء، وزكت أعمالهم في ذلك الزمان، كما زكت أعمال أولئك.","word_meaning":null,"hints":["بيان تفاوت خيرية أمة محمد صلى الله عليه وسلم.","هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ضرب الأمثال."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 449) (2869)، فتاوى النووي (ص250)، مجموع الفتاوى (2/ 227)، فتح الباري لابن حجر (7/ 6-7)،التيسير بشرح الجامع الصغير (2/ 374).","grade":"حسن لطرقه","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"3561","sha256_hadith":"e41ae1bc808555592da406ed7610bfd6092fd690313802eef7167328cf9b4885","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"كان رجل لا أعلم رجلا أبعد من المسجد منه، وكان لا تخطئه صلاة","hadeeth":"عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كَانَ رَجُلٌ لَا أَعْلَمُ رَجُلًا أَبْعَدَ مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ، وَكَانَ لَا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ، قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: أَوْ قُلْتُ لَهُ: لَوْ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الظَّلْمَاءِ، وَفِي الرَّمْضَاءِ، قَالَ: مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَايَ إِلَى الْمَسْجِدِ، وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ جَمَعَ اللهُ لَكَ ذَلِكَ كُلَّهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر أبي بن كعب رضي الله عنه أن رجلًا من الأنصار من أبعد الناس دارًا من المسجد النبوي، وكان لا تفوته صلاة؛ بل يحضر كل صلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل له: \n\nلو اشتريت حمارًا تركبه في ظلماء الليل، وفي حر الأرض في النهار، قال: \n\nما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب الله لي ممشاي إلى الصلاة في المسجد، ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، فوصل كلامه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: \n\n«قد جمع الله لك ذلك كله».","word_meaning":null,"hints":["شدة حرص الصحابة على الخير والازدياد منه وكسب الأجر.","قال النووي: فيه إثبات الثواب في الخُطا في الرجوع من الصلاة كما يثبت في الذهاب.","تواصي المسلمين بالخير والتناصح بالبر، فمن رأى أن أخاه تلحقه مشقة فليقدم له النصح في إزالتها.","بُعد الدار عن المسجد ليس عذرًا في ترك الجماعة، ما دام يسمع النداء."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 460) (663).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 162).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 199).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","vi","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"3734","sha256_hadith":"b6fc4affc657b506ad7c78d4e381e1555ca5376949a0f42a8fb9fe50c1f3f0fd","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إذا قَام أحَدُكُم من الليل، فَاسْتَعْجَمَ القرآن على لِسَانه، فلم يَدْرِ ما يقول، فَلْيَضْطَجِع","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا قَام أحَدُكُم من الليل، فَاسْتَعْجَمَ القرآن على لِسَانه، فلم يَدْرِ ما يقول، فَلْيَضْطَجِع».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أن العَبد إذا كان في صلاة الليل، فصعبت عليه قراءة القرآن؛ لغلبة النعاس عليه، حتى صار لا يَدْري ما يقول، فَلْيَضْطَجِع، حتى يَذْهب عنه النوم؛ لئلا يُغَيِّر كلام الله، ويبدله ولعله يَأتي بما لا يجوز، من قَلْب مَعانيه، وتحريف كلماته، وربما يدعو على نفسه.\nوفي البخاري عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا: \"إذا نعس أحدكم في الصلاة فليَنَم، حتى يَعلم ما يَقرأ\".","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصلاة في الليل حال النشاط والقدرة على الفَهم والخشوع، واستحضار القلب مع الله -عز وجل-.","أن فضل التهجد في الليل لا يتحقق مع النُعاس والكسل، وأن الصلاة في هذه الحال مكروهة.","يتعين لمن داهمه النعاس أثناء صلاة الليل أن ينام قليلاً؛ ليستعيد به نشاطه.","يقاس على النُعاس في الكراهة كل شاغل يشغله عن الخشوع، ويقاس على صلاة الليل سائر تطوعات الصلاة.","ينبغي على العبد قراءة القرآن قراءة تدبر وفهم.","كراهية قيام الليل والمرء ناعس لأن الجسد له حق على الانسان."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430ه.\n- إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم، لعياض بن موسى اليحصبي السبتي أبو الفضل - المحقق: الدكتور يحْيَى إِسْمَاعِيل - دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر- الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"3911","sha256_hadith":"aaaac8c8afc2633262a3c94c85454385e398de2c61e0808b9860f4bbdedb8ee7","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"ما من مسلم يَغرس غَرسًا إلا كان ما أُكل منه له صدقة، وما سُرق منه له صدقة، ولا يَرْزَؤُهُ أحد إلا كان له صدقة","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما من مسلم يَغرس غَرسا إلا كان ما أُكل منه له صدقة، وما سُرق منه له صدقة، ولا يَرْزَؤُهُ أحد إلا كان له صدقة». \nوفي رواية: «فلا يَغرس المسلم غَرسا فيأكلَ منه إنسان ولا دَابَة ولا طير إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة»، وفي رواية: «لا يَغرس مسلم غرسا، ولا يزرع زرعًا، فيأكل منه إنسان ولا دَابَة ولا شيء، إلا كانت له صدقة».","attribution":"متفق عليه من حديث أنس، ورواه مسلم من حديث جابر","explanation":"معنى هذا الحديث أنه ما من أحد من المسلمين يغرس غرسًا أو يزرع زرعًا، فيأكل منه حي من أحياء المخلوقات، إلا أثيب على ذلك، حتى بعد مماته فيجري له عمله ما بقي زرعه وغراسه.\nففي حديث الباب الحث على الزرع، وعلى الغرس، وأن الزرع والغرس فيه الخير الكثير، فيه مصلحة في الدين، ومصلحة في الدنيا.\nوأنه إذا أكل منه صار له صدقة، وأعجب من ذلك لو سرق منه سارق، كما لو جاء شخص مثلًا إلى نخل وسرق منه تمرًا، فإن لصاحبه في ذلك أجرًا، مع أنه لو علم بهذا السارق لرفعه إلى المحكمة، ومع ذلك فإن الله تعالى يكتب له بهذه السرقة صدقة إلى يوم القيامة.\nكذلك أيضًا: إذا أكل من هذا الزرع دواب الأرض وهوامها كان لصاحبه صدقة. \nوخص الحديث بالمسلم؛ لأنه الذي ينتفع بثواب الصدقة في الدنيا والآخرة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الغرس والزراعة.","فضل من يغرس غرسًا أو يزرع زرعًا.","أن هذه الأعمال من الصدقة الجارية.","سعة فضل الله تعالى وكرمه أن يثيب الإنسان على عمله بعد مماته.","السعي في تحصيل النفع لمخلوقات الله -تعالى-.","يثاب المسلم على ما سُرق من ماله، أو ما غصب منه، أو أتلف منه إذا صبر واحتسب عند الله تعالى، وكذلك إذا سرق منه ولم يعلم.","ظاهر الحديث: أنه متى حصل الأكل من الزرع أو السرقة، فله بذلك أجر ولو لم ينو ذلك.","فيه الرحمة بالحيوان.","شمل الحديث جميع الحيوانات،مأكولة اللحم وغير مأكولة اللحم؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (..وما أكل السبع فهو له صدقة)."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان-الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- الأدب النبوي، محمد عبد العزيز الخَوْلي، دار المعرفة -بيروت- الطبعة: الرابعة، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"5789","sha256_hadith":"1e7dffc0a2f1165555c8138c1a9777b39deb90693db1d0894705293c6d1ea014","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «إذا نَعَسَ أحدكم وهو يصلي فَلْيَرْقُدْ حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو نَاعِسٌ لا يدري لعله يذهب يستغفر فَيَسُبُّ نَفْسَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"موضوع الحديث كراهة إجهاد النفس بالعبادة فإذا أحس المصلي بمقدمة غلبة النوم عليه وهو يصلي فليقطع صلاته أو يتمها ثم يرقد ويريح نفسه حتى لا يحصل منه دعاء على نفسه حال تعبه.","word_meaning":null,"hints":["كراهة إجهاد النفس بالعبادة.","الاقتصاد وترك الغلو في العبادة.","الحث على الخشوع في الصلاة وحضور القلب في العبادة."],"reference":"صحيح البخاري, تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nصحيح مسلم ،تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nمقاييس اللغة, تأليف: أحمد بن فارس الرازي, المحقق: عبدالسلام محمد هارون, الناشر: دار الفكر, عام 1399\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي،الطبعة الأولى1418.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"5801","sha256_hadith":"abe3264255d11aa1b28edd0fbb524810305c227a022af5596c8fee5297b3b49e","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إن لربك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه","hadeeth":"عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه قال: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء مُتَبَذِّلَةً، فقال: ما شأنُكِ؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا، فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما، فقال له: كل فإني صائم، قال: ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم فقال له: نم، فنام، ثم ذهب يقوم فقال له: نم. فلما كان من آخر الليل قال سلمان: قم الآن، فصليا جميعا فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعطِ كل ذي حق حقه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «صدق سلمان».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء عقد أخوة، فزار سلمان أبا الدرداء فوجد امرأته ليس عليها ثياب المرأة المتزوجة أي: ثياب ليست جميلة فسألها عن ذلك فأجابته أن أخاه أبا الدرداء معرض عن الدنيا وعن الأهل وعن الأكل وعن كل شيء.\nفلما جاء أبو الدرداء صنع لسلمان طعاماً وقدمه إليه وكان أبو الدرداء صائماً فأمره سلمان أن يفطر وذلك لعلمه أنه يصوم دائماً فأكل أبو الدرداء ثم لما أراد أبو الدرداء قيام الليل أمره سلمان أن ينام إلى أن كان آخر الليل قاما وصليا جميعاً وأراد سلمان أن يبين لأبي الدرداء أن الإنسان لا ينبغي له أن يكلف نفسه بالصيام والقيام وإنما يصلي ويقوم على وجه يحصل به الخير ويزول به التعب والمشقة والعناء.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التآخي في الله وزيارة الإخوان والمبيت عندهم.","ثبوت حق المرأة على الزوج في حسن المعاشرة ومن ذلك الوطء.","مشروعية تزين المرأة لزوجها.","جواز الفطر من صوم التطوع.","كراهية تكليف النفس ما لا تطيق في العبادة.","إعطاء كل صاحب حق حقه وعدم تداخل الحقوق."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987.\nشرح رياض الصالحين لا بن عثيمين, تأليف: محمد بن صالح العثيمين, الناشر: مدار الوطن بإشراف المؤسسة, ط عام 1425.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"5941","sha256_hadith":"27e9ea7252affc3e9d3a01a6a25ed91809cd4809ef6bea4c26ca2ae7c793b6f6","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"اللهم بارك لأمتي في بُكُورها","hadeeth":"عن صَخْر بن وَدَاعَة الغامدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لأمتي في بُكُورها» وكان إذا بعَث سَرِيَّةً أو جيشًا بعَثَهم من أوَّل النهار، وكان صَخْر تاجرًا، وكان يبعث تِجارته أوَّل النهار، فأَثْرَى وكثُر مالُه.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي وأحمد","explanation":"يدعو النبي صلى الله عليه وسلم لأمته أن يبارك الله تعالى لهم في صباحهم وأول نهارهم؛ ليتسع هذا الوقت لأعمالهم التي يقومون بها، وليكون العمل نفسه في نماء وزيادة؛ سواء كان ذلك في طلب الكسب، أو طلب العلم، أو طلب النصر على العدو، أو أي عمل من الأعمال؛ لذا كان يرسل الجيش للغزاة في أول النهار، وكما حصل ذلك لصخر بن وداعة رضي الله عنه الذي صار صاحب مال كثير؛ لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["الدعوة إلى النشاط وترك الكسل، والأخذ بأسباب وفرة الإنتاج، وكثرة الربح في كل المجالات.","الحرص على تحصيل البركة التي دعا بها النبي -صلى الله عليه وسلم-: في طلب المعيشة، وطلب العلم، وطلب الغزو، ونحو ذلك.","بركة الاستجابة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على أمته، ورحمته بهم، ونصحه لهم، ودعاؤه لهم بالخير والسعادة.","الحث على اغتنام الأوقات.","أن بعض الأوقات أفضل من بعض."],"reference":"كنوز رياض الصالحين, بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nالتَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ، للصنعاني، تحقيق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، نشر: دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 2000م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"8870","sha256_hadith":"8b9228997e9ba482aeb8e6b8eed2837ec3f2e59ef66156ca769dd4c4bb2e7062","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أيُّما مُسلم شَهِد له أربعة بخير، أدخله الله الجنة","hadeeth":"عن أبي الأسود، قال: قَدِمْتُ المدينة، فَجَلَسْتُ إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فَمَرَّتْ بهم جَنازة، فَأُثْنِيَ على صاحِبِها خيراً، فقال عمر: وجَبَتْ، ثم مَرَّ بأُخْرَى فَأُثْنِيَ على صاحِبِها خيراً، فقال عمر: وجَبَتْ، ثم مَرَّ بالثالثة، فَأُثْنِيَ على صاحِبِها شَرَّا، فقال عمر: وجَبَتْ، قال أبو الأسود: فقلت: وما وجَبَتْ يا أمير المؤمنين؟ قال: قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : «أيُّما مُسلم شَهِد له أربعة بخير، أدخله الله الجنة» فقلنا: وثلاثة؟ قال: «وثلاثة» فقلنا: واثنان؟ قال: «واثنان» ثم لم نَسْأَلْهُ عن الواحد.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"مَرَّت جَنازة على عمر رضي الله عنه وكان معه بعض الناس، فشهدوا لها بالخير والصلاح، فقال عمر رضي الله عنه : ثبت له ذلك، ثم مَرَّت جَنازة أخرى، فشهدوا لها بالخير والصلاح كالجنازة الأولى، فقال عمر رضي الله عنه : ثبت له ذلك، ثم مَرَّت جَنازة ثالثة، فشهدوا عليها بسوء حالها، فقال عمر رضي الله عنه : ثبت لها ذلك. فأشكل على أبي الأسود قول عمر رضي الله عنه فأراد بيان معنى ذلك، فقال رضي الله عنه: قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : أيُّما مُسلم شَهِد له أربعة من أهل الخير والصلاح أنه من أهل الخير والصلاح، ثبتت له الجنة، فقال الصحابة عندما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم : ومن شهد له ثلاثة بخير؟ قال: وهكذا لو شهد له ثلاثة بخير وجَبَتْ له الجنَّة، فقال الصحابة: ومن شهد له اثنان، هل يكون من أهل الجنَّة؟ قال: ومن شهد له اثنان وجَبَتْ له الجنَّة، ولم نسأله عَمَّن شَهِد له واحد من الناس بالخير أيدخل الجنَّة؟","word_meaning":null,"hints":["جواز الثناء على الميت بخلاف الحي؛ لأن فيه شهادة له عند الله تعالى، بخلاف الحي فإنه قد يكون سبباً في الرياء أو الكبر، وغير ذلك من أمراض النفوس.","المُعتبر في مثل هذه الشهادة أهل الفضل والصدق دون غيرهم من الفسقة والمنافقين، فإن شهادتهم مردودة عليهم.","جواز ذكر المرء بما فيه من خَير أو شَرٍّ ولا يكون ذلك من الغِيبة.","المؤمنون لا يختلفون في تقييم الرجال؛ لأنهم ينطلقون من أصل ثابت، وهو اعتبار أعمال الناس بالكتاب والسنة لا العكس ، ولذلك اعتبرت شهادة الأربعة والثلاثة والاثنين.","جواز الشهادة قبل الاستشهاد، وقبولها قبل الاستفصال.","جواز السؤال حال وجود الإشكال في كلام المتكلم.","تأسي عمر-رضي الله عنه- بسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر: 1418 هـ- 1997م.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة السابعة، 1323هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"10100","sha256_hadith":"1ca38e75efa3054749d2f6882291be89e6a248fb949b9ad65c009dcd80cc5177","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكْيَةٍ قد كَادَ يَقْتُلُهُ العَطَشُ إذ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَنَزَعَتْ مُوقَهَا فَاسْتَقَتْ له بهِ فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لها بِهِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «بينما رجلٌ يمشي بطريقٍ اشتَدَّ عليه العَطَشُ، فوَجَدَ بِئْرًا فنزل فيها فَشَرِبَ، ثم خَرَجَ فإذا كَلْبٌ يَلْهَثُ يأكل الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فقال الرجلُ: لقد بَلَغَ هذا الكَلْبَ مِنَ العَطَشِ مِثْلَ الذِي كان قَدْ بَلَغَ مِنِّي، فنَزَلَ البِئْرَ، فَمَلَأَ خُفَّهُ ماءً ثم أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ، فَسَقَى الكَلْبَ، فشَكَرَ اللهُ له، فَغَفَرَ لهُ» قالوا: يا رسول الله، إنَّ لَنَا في البَهَائِمِ أَجْرًا؟ فقال: «في كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ». \nوفي رواية: «فشَكَرَ اللهُ له، فغَفَرَ له، فَأَدْخَلَهُ الجَنَّةَ». \nوفي رواية: «بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكْيَةٍ قد كَادَ يَقْتُلُهُ العَطَشُ إذ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَنَزَعَتْ مُوقَهَا فَاسْتَقَتْ له بهِ فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لها بِهِ».","attribution":"الرواية الأولى:\nمتفق عليها.\nالرواية الثانية:\nرواها البخاري.\nالرواية الثالثة:\nمتفق عليها","explanation":"بينا رجل يمشي في الطريق مسافرًا، أصابه العطش، فنزل بئرًا فشرب منها، وانتهى عطشه، فلما خرج وجد كلباً يأكل الطين المبتل الرطب بسبب العطش، من أجل أن يمص ما فيه من الماء، من شدة عطشه، فقال الرجل: والله لقد أصاب الكلب من العطش ما أصابني، ثم نزل البئر وملأ خفه ماء وأمسكه بفيه، وجعل يصعد بيديه، حتى صعد من البئر، فسقى الكلب، فلما سقى الكلب شكر الله له ذلك العمل وغفر له، وأدخله الجنة بسببه.\nولَمَّا حَدَّثَ صلى الله عليه وسلم الصحابةَ بهذا الحديث، سألوا النبي -عليه الصلاة والسلام- قالوا: يا رسول الله، إن لنا في البهائم أجرًا؟ يعني: تكون سببًا لنا في الأجر إذا سقيناها، قال: (في كل كبدٍ رطبةٍ أجر)؛ أي: في إروائها، فالكبد الرطبة تحتاج إلى الماء؛ لأنه لولا الماء ليبست وهلك الحيوان.\nوفي رواية: أن امرأة زانية من بني إسرائيل رأت كلباً يدور حول بئر عطشان، لكن لا يمكن أن يصل إلى الماء؛ فنزعت خفها فملأته ماء وسقت الكلب فغفر الله لها بسبب ذلك العمل.","word_meaning":null,"hints":["فضل الإحسان إلى كل مخلوق ذي حياة والحث عليه، وأن ذلك من أعمال الخير التي يكافئ الله عليها بالثواب العظيم.","فضل سقي الماء.","عموم رحمة الله -تعالى- حتى شملت الحيوان.","سعة فضل الله -سبحانه وتعالى- فقد يغفر الذنوب الكبيرة بعمل الخير اليسير.","لا ينبغي احتقار شيء من أعمال البر؛ لأنها قد تكون سبب غفران الذنوب."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي. ط1 -1415\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"65128","sha256_hadith":"ff9697c0f4010b1b7a29e6cbeb16655d0830434a09ae6370d51f5177772ac8af","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم","hadeeth":"عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: \"إِنَّ اللهَ سَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله سينصر هذا الإسلام بأناس لا نصيب لهم من الدين ولا صفات لهم محمودة، كالعالم الذي لم يعمل بعلمه مطلقًا فهو يقرر الأحكام وينتفع به الناس ولا ينفع نفسه؛ أو لكونه قصد الرياسة مثلًا، وأنت ترى أن هناك من يسلم بسبب شخصٍ نقد الإسلام أو تكلم فيه، فهذا من نصرة الله لهذا الدين بمن لا حظ ولا نصيب له عند الله.","word_meaning":null,"hints":["نصرة الله لدين الإسلام وتأييده له.","رفعة الإسلام وشرفه عن باقي الديانات."],"reference":"مسند أحمد (34/ 104) (20454)، المعجم الأوسط (3/142) (2737)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (1/ 91).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"65306","sha256_hadith":"0f5ac0764eb46a50c70bab8b4493139320e5282b9682ff3a9f34dfc18f8cb710","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة فنزلت هذه الآية {خذوا زينتكم عند كل مسجد}","hadeeth":"عن ابن عباس قال: كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة، فتقول: من يعيرني تِطْوافًا؟ تجعله على فرجها، وتقول:\nاليومَ يبدو بعضه أو كله ... فما بدا منه فلا أُحِلُّه\nفنزلت هذه الآية {خذوا زينتكم عند كل مسجد} [الأعراف: 31].","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال ابن عباس رضي الله عنهما: كانت المرأة قبل الإسلام تطوف بالبيت الحرام وهي عريانة ليس عليها رداء، فتقول: من يعيرني ثوبًا لتطوف به، تجعل الثوب على فرجها لتتستر به، وتقول:\nاليومَ يبدو بعضه أو كله ... فما بدا منه فلا أُحِلُّه \nوقريش كانت ابتدعت في الحج أمورًا، منها منع الطواف بالبيت إلا عريانًا إلا أن يكون أحمسيا، وهم ولد كنانة، أو من أعاره أحمسيٌّ لباسًا يطوف فيه، فإن طاف من لم يكن كذلك في ثيابه ألقاها، فلا ينتفع بها هو ولا غيره، وكان هذا الحكم منهم عاما في الرجال والنساء، ولذلك طافت هذه المرأة عريانة، وأنشدت الشعر المذكور، فلما جاء الإسلام ستر الله تعالى هذه العورات ورفع هذه الآثام، فأنزل الله تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} وأذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يطوف بالبيت عريان، وفُهِم من هذا الأمر وجوب ستر العورة للصلاة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب ستر العورة عمومًا وللطواف والصلاة خاصةً.","بيان ما كان عليه النساء في الجاهلية، وإكرام الإسلام وصيانته لها.","نعمة الإسلام في الأمر بستر العورة ورفع الجاهلية والآثام عن الناس."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2320) (3028)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (7/ 346).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"66114","sha256_hadith":"1478b74126a9f149dec644cfce54d918b86328af9a743b5ef4200dafed41222a","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إياي أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِيَّايَ أَنْ تَتَّخِذُوا ظُهُورَ دَوَابِّكُمْ مَنَابِرَ، فَإِنَّ اللَّهَ إِنَّمَا سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُبَلِّغَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ، وَجَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فَعَلَيْهَا فَاقْضُوا حَاجَتَكُمْ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: أُحذِّركم من أن تتخذوا ظهور دوابكم كراسي، تجلسون عليها وهي واقفة، كما تجلسون على المنابر، فإن ذلك يؤذيها، فإن الله إنما ذللها لكم للانتفاع بها في السير، ولتوصلكم إلى بلد لم تكونوا لتصلوا إليه إلا بجهد ومشقة، وجعل لكم الأرض فعليها فاقضوا حوائجكم لا على الدواب التي تتأذى بالوقوف عليها؛ لأنها ذات أرواح.\nوالنهي مخصوص باتخاذ ظهورها مقاعد لغير حاجة، أما لحاجة وليس على الدوام فجائز، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب على ناقته وهي واقفة مرةً في حجة الوداع، أو يكون ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان رفقه صلى الله عليه وسلم بالدواب المحترمة وإحسانه إليها، فنهى أن يؤذيها راكبها بطول القيام عليها وهي واقفة.","دل أنه لا ينام عليها، فإنه يثقل بالنوم وتتأذى.","سبق الإسلام لرعاية حقوق الحيوان."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 214) (2567)، فيض القدير (3/ 134)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (11/ 250).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
+{"id":"65029","sha256_hadith":"dcd063b16fe09357ce1eeae33a95e5d01d79784a348facfcd7f83856d350b99f","category_id":"338","category_name":"فضل الإسلام ومحاسنه","category_slug":"فضل_الإسلام_ومحاسنه","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":19,"title":"والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: \"يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا آدَمُ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، فَيَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ، قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ؟، قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ\" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيُّنَا ذَلِكَ الوَاحِدُ؟ قَالَ: \"أَبْشِرُوا، فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلًا وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفًا. ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الجَنَّةِ\" فَكَبَّرْنَا، فَقَالَ: \"أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الجَنَّةِ\" فَكَبَّرْنَا، فَقَالَ: \"أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الجَنَّةِ\" فَكَبَّرْنَا، فَقَالَ: \"مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"ينادي الله تعالى آدم عليه السلام يوم القيامة، فيجيب آدم عليه السلام متأدبًا معه وناسبًا الخير إليه ومعنى والخير في يديك أي: تملكه أنت لا يملكه غيرك، وهذا كقوله تعالى: {بِيَدِكَ الخَيرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ}، أي: بيدك الخير والشرّ، ولكن سكت عن نسبة الشرّ إليه تعالى؛ مراعاة لأدب الخطاب مع رب العالمين سبحانه وتعالى، ولم ينسب الله لنفسه الشر؛ تعليمًا لنا مراعاة الأدب، فيقول الله تعالى له: مَيِّزْ أهل النار من غيرهم، وإنّما خصّ آدم بذلك القول؛ لأنه أب للجميع، ولأنّ الله تعالى قد جمع له نسم بنيه في السماء بين يديه، فقال آدم عليه السلام: وما مقدار مَن أبعثه إلى النار؟ فقال عز وجل: من كل ألف نفس تُخرج تسعمائة وتسعة وتسعين نفسًا إلى النار؛ لقلة الموحدين، قال تعالى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِين} [يوسف: 103]، ففي ذلك الموقف يشيب الصغير، {وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} [الحج: 2] وقيل: حاصله أن كلّ أحد يُبعث على ما مات عليه، فتبعث الحامل حاملًا، فإذا رأت هذا الهول تضع حملها، وكذلك الطفل، يُبعث طفلًا، فيَشيب بسببه، ولَمَّا سمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن ألفًا إلا واحدًا للنار، وواحدًا للجنة، اشتد خوفهم لذلك، واستقلوا عدد أهل الجنة منهم، واستبعد كل واحد منهم أن يكون هو ذلك الواحد، فسكّن النبي صلى الله عليه وسلم خوفهم، وطيَّب قلوبهم، فقال: أبشروا فإن من يأجوج ومأجوج ألفًا ومنكم رجل؛ ويعني بالألف هنا: التسعمائة والتسعة والتسعين المتقدمة الذكر، ويأجوج ومأجوج خلق كفار وراء سد ذي القرنين، والمراد بهم في هذا الحديث: هم ومن كان على الكفر مثلهم، كما أن المراد بقوله: (منكم) أصحابه ومن كان على إيمانهم؛ لأن مقصود هذا الحديث: الإخبار بقلة أهل الجنة من هذه الأمة بالنسبة إلى كثرة أهل النار من غيرها من الأمم، ثم أخبر صلى الله عليه وسلم عن رغبته في أن تكون أمته ربع أهل الجنة فكبّر الصحابة، ثم قال: أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة، فكبّر الصحابة، ثم قال: أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، فكبّر الصحابة رضوان الله عليهم، وهذا الرجاء قد حُقِّق له بقوله: {وَلَسَوفَ يُعطِيكَ رَبُّكَ فَتَرضَى} [الضحى: 5]، وبقوله: (إنّا سنُرضيك في أمّتك)، لكن علّق هذه البُشرى على الطمع؛ لكونه لم يقع، مع علمه بعدم تخلف وعد الله تعالى.\nثم مثّل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأمة في العدد القليل كمثل شعرةٍ واحدةٍ صغيرة سوداء في جلد ثور أبيض، أو كشعرة صغيرة بيضاء في جلد ثور أسود.","word_meaning":null,"hints":["بيان عدد أهل النار، وأن نسبة أهل الجنّة إليهم تكون واحدًا مِن ألف.","استحباب الحمد والتكبير عند الفرح والسرور وسماع أمر عظيم.","زلزلة الساعة شيء عظيم، كما أخبر اللطيف الخبير، ولا ينبّئك مثل خبير.","إثبات صفة اليد لله سبحانه على ما يليق بجلاله.","حرص آدم عليه السلام على رعاية الأدب مع ربه سبحانه وتعالى، حيث نسب الخير إليه ولم ينسب إليه الشر، مع أن الشر أيضًا بتقدير الله عز وجل.","كمال شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أمته، ورجاؤه الخير كلّ الخير لها، ودعاؤه ربّه في تحقيق ما رجاه لها.","عظيم فضل الله تعالى على خليله صلى الله عليه وسلم حيث وعدَه بإرضائه وإعطائه كلّ ما سأله في أُمَّته."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:43.007Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\254\331\207\330\247\330\257.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\254\331\207\330\247\330\257.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..93a5ac4cc3a31261bc8c9f6fc3f29239a251a2c0
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\254\331\207\330\247\330\257.jsonl"
@@ -0,0 +1,44 @@
+{"id":"6255","sha256_hadith":"4a5b39b58da2420f8e8bbead0ae17d9fd4781c55fd38fd6e1cb4e9b399dc112f","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما مِنْ أيَّامٍ العمَلُ الصَّالِحُ فيها أحبُّ إلى اللهِ مِن هذه الأيام» يعني أيامَ العشر، قالوا: يا رسُولَ الله، ولا الجهادُ في سبيلِ الله؟ قال: «ولا الجهادُ في سبيلِ الله، إلا رجلٌ خَرَجَ بنفسِه ومالِه فلم يَرْجِعْ من ذلك بشيءٍ».","attribution":"رواه البخاري وأبو داود، واللفظ له","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ العملَ الصالح في العشر أيام الأولى من شهر ذي الحجة أفضل من سائر أيام السنة.\n\nوسَألَ الصحابةُ رضي الله عنهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الجهاد في غير هذه الأيام العشر هل هو أفضل أم الأعمال الصالحة في هذه الأيام؟ لِمَا تَقَرَّرَ عندهم أن الجهاد من أفضل الأعمال.\n\nفأجاب صلى الله عليه وسلم: بأنَّ العمل الصالح في هذه الأيام أفضل من الجهاد في غيرها، إلا رجل خرج مجاهدًا ومخاطرًا بنفسِهِ ومالِهِ في سبيل الله، فَفَقَدَ مالَه وفاضت روحُه في سبيل الله، \nفهذا هو الذي يَفْضُل على العمل الصالح في هذه الأيام الفاضلة.","word_meaning":null,"hints":["فضل العمل الصالح في عشر ذي الحجة، فعلى المسلم أن يغتنم هذه الأيام ويكثر فيها الطاعات، من ذكر الله عز وجل، وقراءة القرآن، والتكبير والتهليل والتحميد، والصلاة والصدقة والصيام، وجميع أعمال البِرّ."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 20) (969).\nسنن أبي داود (4/ 102) (2438).\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر (2/ 459).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل المبارك (ص699).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 301).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (1/ 884).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 234).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 382).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","tl","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.584Z"}
+{"id":"3157","sha256_hadith":"022653eb854e9b8545d8c01490f22573bb7918648f556ff62be94f77b8043d6e","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه","hadeeth":"عَن سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ سَأَلَ اللهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن طَلَبَ الشهادةَ والقتلَ في سبيل الله، وكان صادقًا مخلصًا في نيته تلك لله عز وجل، أعطاه الله درجات الشهداء بنيته الصادقة وإن مات على الفِراش في غير الجهاد.","word_meaning":null,"hints":["صدق النية مع فعل المستطاع سبب لبلوغ المقصود من الأجر والثواب، وإن لم يُبَاشر العمل المطلوب.","الترغيب في الجهاد وطلب الشهادة في سبيل الله عز وجل.","إكرام الله تعالى لهذه الأمة، فهو يعطيها بقليل من العمل أعلى الدرجات في الجنة."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1517) (1909).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 123).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 87).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","as","gu","vi","nl","ps","ne","sv","ml","ky","ro","te","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","uk","wo","lt","az","mg","om","th","mr","pa","de","prs","am","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.584Z"}
+{"id":"3437","sha256_hadith":"6f628f9fd20b80d9be7086a5451da86088b5ab73e5ee060096969f8e314b73f9","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا","hadeeth":"عَن زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن هَيَّأَ للغازي في سبيل الله أسبابَ سَفَرِه وما يَحتاج إليه مما لا بدَّ منه من سلاح، ومركوب، وطعام، ونفقة وغيرها؛ فهو في حكم الغازي، وحصل له ثواب الغزاة.\n\nومَن تولَّى أمرَ الغازي بخير، ونابَ مَنابَه في مراعاة أهلِه زمانَ غيبتِه فهو في حكم الغازي.","word_meaning":null,"hints":["حث المسلمين على التعاون على الخير.","قال ابن حجر: وفي هذا الحديث الحث على الإحسان إلى من فعل مصلحة للمسلمين، أو قام بأمر من مهماتهم.","القاعدة العامة: أنّ مَن أعانَ شخصًا في طاعة من طاعات الله كان له مثل أجره، من غير أن ينقص من أجره شيئًا."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 27) (2843).\nصحيح مسلم (3/ 1506) (1895).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 267).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص143).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (3/ 588).\nلسان العرب، لابن منظور (15/ 123).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 374).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 202).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","as","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","rw","mk","cs","uk","lt","wo","az","mg","th","mr","pa","prs","am","de","km","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.584Z"}
+{"id":"3868","sha256_hadith":"9a4fb86614c04c3bb1706307179123204db333d8d9a55bef912a387f2d303da3","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْسٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ جَبْرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا اغْبَرَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"بَشَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ مَن أصاب قَدَمَيه الغبارُ وهو يُجاهد في سبيل الله بأنَّ النارَ لا تَمَسّه.","word_meaning":null,"hints":["البشارة للمُجاهد في سبيل الله بالنَّجَاة من النار.","ذكرَ القَدَمين وإن كان الغبار يَعُمُّ البدن كلَّه؛ لأن أكثر المجاهدين في ذلك الزمان مُشَاةٌ، والأقدام تتغبَّر على كل حال.","قال ابن حجر: فإذا كان مُجرَّد مَس الغبار للقدم يُحرِّم عليها النار؛ فكيف بمَن سعى وبَذَل جُهْدَه واستنفد وُسْعَه."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 20) (2811)، (2/ 7) (907).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 424).\nالتنوير شرح الجامع الصغير، للصنعاني (7/ 361).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (5/ 437).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 911).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku","sw","pt","nl","vi","as","gu","ps","ha","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","yo","sr","mg","rw","sq","ta","my","om","lt","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.584Z"}
+{"id":"3914","sha256_hadith":"f529b6c0d749aed3fe198f67e190ffb8984747ce4cdb8b7e155c8ad8d85168cb","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"مَا يَجِدُ الشَّهيد من مَسِّ القتل إلا كما يَجِدُ أَحَدُكُمْ من مَسِّ القَرْصَةِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَا يَجِدُ الشَّهيد من مَسِّ القتل إلا كما يَجِدُ أَحَدُكُمْ من مَسِّ القَرْصَةِ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي والدارمي وأحمد","explanation":"معنى الحديث: أن الإنسان إذا استشهد في سبيل الله، فإن ما يُصيبه من مَسِّ القتل وفي رواية الدارمي: \"من ألم القتل\" لا يشعر به إلا كما يشعر أحدنا من قرصة النملة، وفي رواية الدارمي: \"من ألم القرصة\".\nوالمعنى: أن الشهيد لا يُكابد شدة الموت وسكراته،كما هو حال غيره من الناس، بل إن أشد ما يجده ويعانيه عند موته هو ما نجده من قَرْصة النملة فيما تحدثه من ألمٍ في سرعة زواله، فلا يشعر به،وهذا من فضل الله تعالى على الشهيد، فإنه لمَّا قَدَّم روحه في سبيل الله تعالى رخيصة، هَوَّن الله عليه ألم القتل.","word_meaning":null,"hints":["عِناية الله بالشهيد حيث يُخَفف عنه آلامه فتزول سريعا، ولا يعقبها علة ولا سَقَم."],"reference":"- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية.\n- سنن ابن ماجه، ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- السنن الصغرى، للنسائي، أحمد بن شعيب، النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة الثانية، 1406ه – 1986م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\n-مسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي) عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني - دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1412هـ - 2000م.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته، الألباني، دار المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى، 1430ه.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n-التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ، محمد بن إسماعيل الصنعاني، محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة الأولى، 1432هـ - 2011م.\n- نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، تأليف مصطفى سعيد الخن - مصطفى البغا - محي الدين مستو-علي الشربجي- محمد أمين لطفي- مؤسسة الرسالة، بيروت –لبنان، الطبعة الرابعة عشرة.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.584Z"}
+{"id":"4227","sha256_hadith":"561c76b9b5789934117e72a31c2ef489d90dbabe7b98047416e2ee7af79da303","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"أَرَأَيتَ إنْ قُتِلْتُ في سَبِيلِ اللهِ، أَتُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟","hadeeth":"عن أبي قتادة الحارث بن رِبْعِيِّ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَنَّهُ قامَ فيهم، فذكرَ لهم أَنَّ الجهادَ في سبيلِ اللهِ، والإيمانَ باللهِ أفضلُ الأعمالِ، فقامَ رَجُلٌ، فقال: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ إن قُتِلْتُ في سبيلِ اللهِ، تُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فقالَ له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «نعم، إنْ قُتِلْتَ في سبيلِ اللهِ، وأنتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ». ثم قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «كَيْفَ قُلْتَ؟» قال: أَرَأَيتَ إنْ قُتِلْتُ في سَبِيلِ اللهِ، أَتُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فقالَ له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «نعم، وأنتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ، إلا الدَّيْنَ؛ فَإنَّ جِبْرِيلَ -عليه السلام- قالَ لِي ذَلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قام النبي صلى الله عليه وسلم في الصحابة خطيبًا، فذكر لهم أن الجهاد لإعلاء كلمة الله والإيمانَ بالله أفضل الأعمال، فقام رجل فسأل النبي صلى الله عليه وسلم : أرأيت إن قتلتُ لإعلاء كلمة الله أتغفر لي ذنوبي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم، ولكن بشرط أن تكون قُتِلتَ صابرا مُتحملاً ما أصابك، مخلصا لله تعالى ، غير فارٍّ من ساحة الجهاد، ثم استدرك النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً وهو الدَّين، منبها على أن الجهاد والشهادة لا تكفر حقوق الآدميين.","word_meaning":null,"hints":["فضل الجهاد لإعلاء كلمة الله تعالى، وعظيم ثواب من يقتل وهو مجتهد في مقاتلة أعداء الله -عز وجل-.","الشهادة بشروطها تكفر الذنوب إلا الدَّين وغيره من حقوق الآدميين.","الإمام يحث أصحابه ويذكرهم بفضائل الأعمال وأفضلها ليقبلوا عليها.","حرص أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- على طلب الأعمال المكفرة للذنوب.","جواز الاستفهام والاستدراك على الكلام إذا كان في ذلك زيادة فائدة أو بيان.","أن السنة النبوية وحي من الله -تعالى-.","تعظيم شأن الديون وأهمية سدادها سريعًا."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي. الطبعة الأولى 1418هـ.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، الطبعة: الثانية.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.584Z"}
+{"id":"5773","sha256_hadith":"879a7d26820d2655434e37d620447509e1b577227b12c850e9bc44f05e8821dd","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"أي الناس أفضل يا رسول الله","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: قال رجلٌ: أي الناسِ أفضل يا رسول الله؟ قال: «مؤمنٌ مجاهدٌ بنفسِه ومالِه في سبيل الله» قال: ثم مَن؟ قال: «ثم رجلٌ معتزلٌ في شِعب من الشِّعَاب يعبدُ ربَّه، ويدعُ الناسَ من شره».\nوفي رواية: «يتقِي اللهَ، ويدعُ الناسَ مِن شَره».","attribution":"متفق عليه، والرواية الثانية لفظ البخاري","explanation":"سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الرجال خير؟ فبين أنه الرجل الذي يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه، قيل: ثم أي؟ قال: ورجل مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره. يعني: أنه قائم بعبادة الله كاف عن الناس ولا يريد أن ينال الناس منه شر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب السؤال عما يحتاج إليه الإنسان من أمور الدين.","مخالطة الناس عند فسادهم مدعاة لارتكاب الآثام.","بيان فضل الجهاد في سبيل الله بالنفس والمال.","فضل العزلة عند خوف الفتنة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nشرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.584Z"}
+{"id":"6404","sha256_hadith":"d7d9eab7f256ba3de43795b0b9f23ea4a3d1ff975e18ac7af53f58ec8e829b2e","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْز وَلَمْ يُحَدِّث نَفْسَهُ بِالْغَزْو مَاتَ عَلَى شُعْبَة مِنْ نِفَاق","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من مات ولم يَغْزُ، ولم يُحدث نفسه بالغزو، مات على شُعْبَةٍ من نِفَاقٍ»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كل رجل قادر على الغزو يبلغه الأجل ولم يغز ولم يحدث نفسه بذلك أي لم يكلم بالغزو نفسه، والمعنى لم يعزم على الجهاد ففيه شيء من النفاق، ومن علاماته في الظاهر إعداد آلة الغزو، قال تعالى: (ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة).\nوقوله: (مات على شعبة من نفاق): أي: نوع من أنواع النفاق ، أي: من مات على هذا فقد أشبه المنافقين والمتخلفين عن الجهاد، ومن تشبه بقوم فهو منهم، فيجب على كل مؤمن أن ينوي الجهاد.\nوكونه يغزو أي: بشروط الغزو والجهاد، فإذا توفرت عُمل به وإلا بقيت النية موجودة إلى حين توفر دواعي الجهاد.","word_meaning":null,"hints":["أن من لم يغز ولم يحدث نفسه به فقد أشبه المنافقين في تخلفهم عن الجهاد.","تحديث النفس بالغزو بصدق يرفع العبد إلى مقام أهل الايمان.","حث الإمام رعيته على الاستعداد للجهاد، وعدم تعوّد الجبن والخوف من لقاء العدو.","أقل الجهاد إشغال الفكر والنفس فيه"],"reference":"صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين، دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nرياض الصالحين، للنووي. المحقق: د. ماهر ياسين الفحل، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\nمرقاة المفاتيح، علي بن سلطان محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري - دار الفكر، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.584Z"}
+{"id":"64598","sha256_hadith":"546118a9dcc7c79b4014e32531c0e6445cb2e2c7b569ea19e1f698702bf6ba7b","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"قول عائشة: استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد، فقال: «جهادكن الحج»","hadeeth":"عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد، فقال: «جهادكن الحج».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن لها أن تجاهد معه طلبًا لفضل الجهاد، فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن مباشرة الجهاد وقتال الأعداء ليست مشروعة في حق النساء؛ لما يتصفن به غالبًا من ضعف البدن، ورِقة القلب، وعدم تحمل الأخطار، ولا يمنع ذلك قيامهن بعلاج الجرحى، وسقي العطشى، ونحو ذلك من الأعمال.\nفقد جاء في الصحيح من حديث أم عطية رضي الله عنها قالت: غزوت مع رسول صلى الله عليه وسلم سبع غزوات، أخلفهم في رحالهم، فأصنع لهم الطعام، وأُداوي الجرحى، وأقوم على المرضى.\nوقال بأن جهادهن يكون في الحج، و تشبيه الحج والعمرة بالجهاد بجامع الأسفار، والبعد عن الأوطان، ومفارقة الأهل، وخطر الأسفار، وتعب البدن، وبذل الأموال.\nوأخرج مسلم من حديث أنس «أن أم سليم اتخذت خنجرًا يوم حنين وقالت للنبي صلى الله عليه وسلم : اتخذته إن دنا مني أحد من المشركين بقرت بطنه» فهو يدل على جواز القتال وإن كان فيه ما يدل على أنها لا تقاتل إلا مدافعة، وليس فيه أنها تقصد العدو إلى صفه وطلب مبارزته.","word_meaning":null,"hints":["الجهاد واجب: فهو إما فرض كفاية، أو فرض عين في حق الرجال في بعض الحالات.","لا يجب الجهاد على المرأة، وأن جهادهن الحج.","فضل الحج والعمرة، إذْ جعل ثوابهما كثواب الجهاد في سبيل الله -تعالى-.","فضيلة عائشة -رضي الله عنها- لأنَّ رغبتها في الخير والأعمال الصالحة جعلتها تريد منافسة الرجال فيما خصص لهم من أعمال.","أنَّ الله -تبارك وتعالى- لما خلق الصنفين من البشر، هيَّأ كل صنف منهما وأعده للعمل الذي يناسبه ويتحمله، لما في ذلك من المصالح العظيمة.","توزيع الأعمال بين خلقه، فكل منهم يقوم بجانب من الأعمال.","أنَّ الصنف الواحد إذا تخصَّص بعمل من الأعمال وحده أجاده وأتقنه، فجاء على المراد.","أن يكون كل صنف مطالبًا بما يخصه، وما هيّء له من الأعمال، وبهذا التوزيع العادل يكون إعمار الكون، وسير الأعمال ونجاحها.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- وجمال إجابته، فهو لم ينفِ عن عائشة تشوفها واشتياقها إِلى فضيلة الجهاد في سبيل الله، وإنما دلَّها على جهاد من نوع آخر، يرضي طموحها ويُطَمْئِنُ قلبَها.","حكمة الإسلام في إبعاد المرأة عن مواطن يخشى عليها فيها كمواطن الحرب، خاصة مع كثرة العدو أوالخوف من فتنتها لجمالها."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام،  لمحمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"2752","sha256_hadith":"73a38da6336434473099421376b86c12eb6ec95f156755ecf635c0bced5a1b47","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يَعمل، وأجري عليه رزقه، وأمن الفتان","hadeeth":"عن سلمان الفارسي رضي الله عنه مرفوعاً: «رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمل، وأُجْرِيَ عليه رزقه، وأَمِنَ الفَتَّانَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حراسة يوم وليلة في سبيل الله لحماية المسلمين خير من صيام شهر وقيام ليله، وإذا مات المجاهد بقي أجر عمله مستمراً لا ينقطع، و كذلك يرزق من الجنة ؛لأنه حي عند ربه في الجنة، وتحصل له كرامة بأن لا يأتيه الملكان ليسألاه، وذلك لأنه مات مرابطاً في سبيل الله تعالى ، مع العلم أن الرباط من الجهاد في سبيل الله، لأنه ملازمة أماكن الحدود لحماية المسلمين من الكفار.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة الرباط والجهاد في سبيل الله -تعالى-.","ثواب عمل المرابط لا ينقطع بل يستمر، وكذلك رزقه يأتيه من الجنة.","إكرام الله للمرابط بأن لا يسأل في قبره عن ربه ودينه ونبيه، ولا يأتيه الملكان من أجل ذلك."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى،1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"2756","sha256_hadith":"605a29d69121c108907c872614ccf928bd7c210259c009c8903fc75ea135b8ed","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله، فإنه يَنْمي له عمله إلى يوم القيامة، ويؤمن فتنة القبر","hadeeth":"عن فَضَالَةُ بنُ عُبَيْدٍ وسلمان الفارسي وعقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهم مرفوعاً: «كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ على عَمَلِهِ إلا الُمرَابِطَ في سبيل الله، فإنه يَنْمِي لَهُ عَمَلَهُ يوم القيامة، ويُؤَمَّنُ فتنة القبر».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد من حديث فضالة -رضي الله عنه","explanation":"كُلُّ مَيِّتٍ يَنْقَطِعُ عَمَلُهُ بالموتِ فلا يُكْتَبُ لَهُ أجرٌ جديدٌ، إلا المرابِطَ في سبيل الله الذي يَحرِسُ حُدُودَ المسلمين،فإنَّ الله يُكْرِمُهُ ببقاءِ أجْرِ عَمَلِهِ،ويَأْمَنُ فِتنَةَ القَبْرِ فلا يسأله الملكان.","word_meaning":null,"hints":["فَضْلُ الرِّبَاطِ والحِرَاسَةِ في سَبيل الله -تعالى-.","مَنْ مَاتَ مُرَابِطَاً في سبيل الله فإنَّ عَمَلَهُ لا يَتَوَقَّفُ إلى يوم القيامة.","الرِّبَاطُ والجِهادُ في سبيل الله أَفْضَلُ مِنَ الصِّيَامِ والقِيَامِ، لأنَّ مَنْفَعَتَهُ تعود على جميع المسلمين."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى، الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر الطبعة:الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nمسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي) عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني - دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nصحيح أبي داود -الأم- محمد ناصر الدين الألباني مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"2957","sha256_hadith":"61c8416cc41947b964014b701bf897a62f0bc31b18a79cf6b7f2f1d9bc6fa853","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"تَوَكَّلَ الله لِلْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِهِ إنْ تَوَفَّاهُ: أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يُرْجِعَهُ سَالِماً مَعَ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «انْتَدَبَ الله (ولمسلم: تَضَمَّنَ الله) لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ، لا يُخْرِجُهُ إلاَّ جِهَادٌ فِي سَبِيلِي، وإيمان بي، وتصديق برسلي فهو عَلَيَّ ضامن: أَنْ أُدْخِلَهُ الجنة، أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه، نائلًا ما نال من أجر أو غنيمة».\nولمسلم: «مثل المجاهد في سبيل الله -والله أعلم بمن جاهد في سبيله- كَمَثَلِ الصَّائِمِ القائم، وَتَوَكَّلَ الله لِلْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِهِ إنْ تَوَفَّاهُ: أن يدخله الجنة، أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: متفق عليها أيضا","explanation":"في هذا الحديث ضمان من الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهاد في سبيله مؤمناً مخلصاً أنه ضامن على الله واحدًا من ثلاثة أو اثنتين منها فإن قتل فهو ضامن على الله أن يدخله الجنة وإن بقي فقد تضمن الله أن يرجعه إلى مسكنه بما نال من أجر أو غنيمة أي من أجر بدون غنيمة أو يجمع الله له بين الغنيمة والأجر.\nأما الرواية الثانية التي عزاها صاحب العمدة إلى مسلم وهي متفق عليها وفيها أن فضيلة الجهاد في سبيل الله أي التي تقوم مقام الجهاد أمر لا يستطيعه البشر وذلك كالآتي: أن يكون بدلاً من الخروج يدخل في مصلاه فيواصل الصلاة والصيام والقيام ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تستطيعونه.","word_meaning":null,"hints":["جود الله -تعالى-؛ إذ ألزم نفسه بهذا الجزاء الكبير للمجاهدين.","فضل الجهاد في سبيل الله، إذ تحقق ربحه العظيم، وهذا بنيل الجزاء الأخروي سواء حصل ذلك بالشهادة أو حصول الثواب، أو الجزاء الدنيوي بتحصيل الغنيمة.","يؤخذ من قوله مثل المجاهد في سبيل الله أن ثواب المجاهد كثواب الصائم الذي لا يفطر والقائم الذي لا يفتر أي الذي لا يفتر عن الصلاة وفي هذا من الفضل ما لا يستطاع وصفه."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"2967","sha256_hadith":"2b156f788aabdbed484d3e45c336274b3b8061c679be4b3651303146fde294ed","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها","hadeeth":"عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا العَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ الغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ملازمة المكان الذي بين المسلمين والكفار لحراسة المسلمين منهم ليوم واحد مُخلصًا لله خير من الدنيا وما فيها، وأن موضع السوط الذي يجاهد به في سبيل الله في الجنة خير من الدنيا وما فيها، وأن أجر وثواب السير في الوقت الذي من أول النهار إلى بداية وقت الظهر، أو الروحة: من وقت الظهر إلى الليل في سبيل الله مرة واحدة، خير من الدنيا وما فيها.","word_meaning":null,"hints":["فضل الرباط في سبيل الله، لما فيه من المخاطرة بالنفس، ولما يترتب عليه من إعلاء كلمة الله ونصر دينه؛ لذا فإن ثواب يوم واحد، خير من الدنيا وما فيها.","حقارة الدنيا بالنسبة للآخرة؛ لأن موضع السوط من الجنة، خير من الدنيا وما فيها.","فضل الجهاد في سبيل الله، وعظم ثوابه؛ لأن ثواب الروحة الواحدة أو الغدوة، خير من الدنيا وما فيها.","قوله: \"في سبيل الله\" فيه الدلالة على أهمية الإخلاص، وأن الأجر مترتب عليه."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 35) (2892).\nصحيح مسلم (3/ 1500) (1881).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص739).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","te","mk","uk","pa","mos","ps","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"2973","sha256_hadith":"30b69bbf987331cb1aae28911de3b8f000a2e56b3e5b8e9e4757f0d75731c1cc","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ الله، أَوْ رَوْحَةٌ: خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَغَرَبَت","hadeeth":"عن أبُي أَيُوب الأنصَارِيّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ الله، أَوْ رَوْحَةٌ: خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَغَرَبَتْ». \nعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ الله، أَوْ رَوْحَةٌ: خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا».","attribution":"الأول: رواه مسلم.\nالثاني: متفق عليه","explanation":"هذان الحديثان يظهران فضل الجهاد في سبيل الله، ولو كان يسيرًا بقدر الغدوة أو الروحة، فكيف بالكثير الذي فيه مصابرة للأعداء ومقارعة لهم؟، وهذا هو الأصل في المراد بسبيل الله: أنه الجهاد باليد للكفار. \nوينبغي أن يعلم أن طلب العلم الشَّرعي نوع عظيم من الجهاد في سبيل الله، وأن الانتصار للحق، ودحض حجج الزنادقة والملحدين والغربيين المبشرين الذين يحاربون الإسلام، ويريدون القضاء عليه، هو من أعظم الجهاد في سبيل الله.\nفالقصد من الجهاد، إظهار الإسلام ونصره، فكَبتُ هؤلاء، من الجهاد الكبير العظيم، اللهم وفق المسلمين لنصر دينهم، وإعلاء كلمتك، إنك قريب مجيب.","word_meaning":null,"hints":["أن تلك الغدوة أو الروحة التي يخرجها العبد في سبيل الله بأن يكون مخلصاً لله، وعمله موافقاً لما شرع الله خير مما طلعت عليه الشمس أو غربت، وهذا تفضيل لتلك الغدوة أو الروحة على جميع متاع الدنيا، من أموال وقصور ومزارع وغير ذلك من متاع الدنيا ونسائها، فسبحان من لا يُحصر فضله ولا يعلم مداه إلا هو!."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"2991","sha256_hadith":"90c032fc0449a084777b1d3b09a3eef5992c5974cbc1db584cf7b68da51c3eb6","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"مَا مِنْ مَكْلُومٍ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِ الله، إلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَكَلْمُهُ يَدْمَى: اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ، وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «ما من مَكْلُومٍ يُكْلَمُ في سبيل الله، إلا جاء يومَ القيامة، وكَلْمُهُ يَدْمَى: اللَّونُ لَوْنُ الدَّمِ، والرِّيحُ رِيحُ المِسْكِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَينُ النبي صلى الله عليه وسلم فضل الجهاد في سبيل الله تعالى وما ينال صاحبه، من حسن المثوبة، بأن الذي يجرح في سبيل الله فيُقْتَلُ أو يبرأ، يأتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق بِوِسَام الجهاد والبلاء فيه، إذ يجيء بجرحه طَريًّا، فيه لون الدم، وتفوح منه رائحة المسك.","word_meaning":null,"hints":["فضل الجهاد، وقد كثرت فضائله، وتعدد ثوابه، لما فيه من عز الإسلام.","فضل الشهادة في سبيل الله، وكيف يجازى صاحبها.","هذا الفضل والفخر، الذي يتميز به المجروح يوم القيامة.","فضل الجراحة في سبيل الله، فهي أثر من طاعته ومجاهدة أعدائه."],"reference":"1- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n2- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n3- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\n4- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"3194","sha256_hadith":"5ea652aca99503846afa997fa32c324438d5fc9e640a4fa01da15b42894d7799","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يومَ أُحُدٍ: أَرَأَيْتَ إن قُتِلْتُ فَأَيْنَ أَنَا؟ قال: \"في الجَنَّة\"، فأَلْقَى تَمراتٍ كُنَّ في يَدِه، ثم قاتل حتى قُتِلَ","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يومَ أُحُدٍ: أَرَأَيْتَ إن قُتِلْتُ فَأَيْنَ أَنَا؟ قال: «في الجَنَّةِ» فأَلْقَى تَمراتٍ كُنَّ في يَدِه، ثم قاتل حتى قُتِلَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر جابر رضي الله عنه أن رجلًا -قيل: اسمه عُمير بن الحُمَام وقيل: غيره- قال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم غزوة أحد: يا رسول الله! أرأيتَ إن قاتلتُ حتى قُتلتُ، يعني جاهدت المشركين وقتلت في هذه الوقعة ما مصيري؟ قال: \"أنت في الجنة\"، فألقى تمرات كانت معه، وقال: (إنها لحياة طويلة إن بقيت حتى آكل هذه التمرات) ثم تقدم فقاتل حتى قتل رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["يفيد هذا الحديث المسارعة بفعل الخيرات.","جزاء من قتل في سبيل الله الجنة.","استحباب أن يسأل الإنسان عما لا يعلم.","ما كان الصحابة عليه من حب نصر الإسلام، والرغبة في الشهادة ابتغاء مرضاة الله وثوابه."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ\n- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- فتح الباري لابن حجر العسقلاني، دار المعرفة، 1379.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"3570","sha256_hadith":"d9ffba0c806277ca96d4bb21ac68ce879a0789309eccc82191e9655dfea0e1ce","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"عَمِل قليلا وأُجر كثيرا","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: أتَى النبي صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مُقَنَّعٌ بالحَديد، فقال: يا رسول الله، أُقَاتِلُ أَوْ أُسْلِمُ؟ قال: «أَسْلِم، ثم قَاتل»، فأسْلَم ثم قاتل فَقُتِل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «عَمِل قليلاً وأُجر كثيراً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد الجهاد معه وهو لابس للحديد وقد غطاه ولم يكن قد أسلم، فقال: يا رسول الله أُجَاهد ثم أسلم أم أسْلم ثم أجَاهد؟ فقال له :\" أسلم ثم جاهد \"، فأسلم الرَجُل ثم جاهد، فقاتل حتى قُتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"عَمِل قليلاً وأُجر كثيرًا\"؛ أي: بالنسبة إلى زمان إسلامه، فالمدة بين إسلامه إلى مقتله مدة يسيرة، ومع ذلك أجر كثيراً؛ لأن الجهاد في سبيل الله تعالى لإعلاء كلمته من أفضل الأعمال وأعظمها أجرًا.","word_meaning":null,"hints":["أن الأعمال الصالحة لا يُعْتَدُّ بها إلا بعد الإسلام، وأن الإسلام يَهدم ما كان قبله.","فضل الشهادة في سبيل الله وكبير أجرها عند الله.","فيه جواز لبس الحديد وما يمنع من سهولة وصول الأعداء إليه، وأنه غير مناف لحب الشهادة.","من عَمِل عملاً ظاهره الصلاح قَبْل إسلامه ومات لم يُكتب له الأجر.","الإسلام مُقدم على نُصرة المسلمين.","عدم جواز الاستعانة بالمشركين في القتال.","الله سبحانه ينظر إلى قلوب عباده وصدقهم معه لا إلى صورهم.","العمل القليل قد يُغني عن عمل كثير."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- صحيح البخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي،دارابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n-شرح صحيح البخارى لابن بطال الأندلسي،تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.\n-التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ محمد بن إسماعيل الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم مكتبة دار السلام، الرياض -الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"3583","sha256_hadith":"78e4077e0a6513480d4ad1fcf13650235f679a47e2c2345ef74826ea2da8438f","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"الخَيْل مَعقُودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْر إلى يوم القِيامة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الخَيْل مَعقُودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْر إلى يوم القِيامة». \nوعن عروة البارقي رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الخيل مَعقُودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْر إلى يوم القيامة: الأجر، والمَغْنَم».","attribution":"حديث ابن عمر متفق عليه. وهذا لفظ البخاري.\nحديث عروة البارقي متفق عليه","explanation":"الخيل ملازم لها الخير إلى يوم القيامة، الثواب المترتب على ربطها وهو خير آجل، والمغنم الذي يكتسبه المجاهد من مال الأعداء وهو خير عاجل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب اقتناء الخيل وإعدادها.","الجهاد ماض إلى يوم القيامة ؛ لأنه ذكر -صلى الله عليه وسلم- بقاء الخير في نواصي الخيل إلى يوم القيامة.","فضيلة الجهاد في سبيل الله -تعالى-.","تفضيل الخيل على غيرها من الحيوانات."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى 1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم، لعياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحْيَى إِسْمَاعِيل - دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر- الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م\n- شرح صحيح البخارى لابن بطال - تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"3589","sha256_hadith":"5664ccfc3644c6e6454afc78defbcaa942e9bc691167b7ec24e75a7db2684dfd","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"يَغْفِرُ الله للشَّهيد كُلَّ شيءٍ إلا الدَّين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يَغْفِرُ الله للشَّهيد كُلَّ شيءٍ إلا الدَّين». وفي رواية له: «القَتْل في سَبِيل الله يُكَفِّر كلَّ شيءٍ إلا الدَّين».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أن الشهادة تُكَفِّر جميع الذنوب صغيرها وكبيرها، ما عدا الدَّين، فإن الشهادة لا تُكَفِّره وذلك لعِظَم حق المخلوقين لا سيما الأموال، فإنها أعَزُّ شيء عندهم، ويلحق بالدَّين ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين، من سرقة وغَصْب وخيانة، فإن الجهاد والشهادة وغيرهما من أعمال البِرَّ لا تُكفر حقوق الآدميين وإنما تُكَفِّر حقوق الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["أن القتل في سبيل الله -تعالى- يُكَفِّر الذُنوب إلا الدَّين وما يلحق به من حقوق الآدميين.","التحذير من التساهل في أمر الدَّين.","تعظيم حقوق الآدميين."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي ، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ\nالكاشف عن حقائق السنن(شرح المشكاة) للطيبي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، مكتبة الباز، مكة، 1417هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"3687","sha256_hadith":"cdb194f2ef68609a9ff0184bd6b72ba49a4be11704d2d0a0b99f1cf229801c40","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"لَك بها يوم القيامة سَبْعُمائَةِ نَاقة كُلُّهَا مَخْطُومَة","hadeeth":"عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة مَخْطُومَةٍ، فقال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مَخْطُومَةٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة مَخْطُومَةٌ، أي مَشْدُودةٌ بِحَبل، وهو قريب من الزمام التي تُشَدُّ به الناقة، فقال الرجل: يا رسول الله، هذه في سَبِيلِ الله، أي أوقفها في الجهاد في سبيل الله تعالى ، للغزو بها. \nفقال له -صلى لله عليه وسلم-: \"لك بها سَبْعُمائَةِ نَاقة \"؛ وذلك لأن الله تعالى يُضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سَبعمائة ضِعف إلى أضْعَاف كثيرة، كما في قوله تعالى : (مَثَل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كَمثَلِ حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم)[البقرة:261].\nقوله: \"كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ \" فائدة الخِطام: زيادة تمكن صاحبها من أن يعمل بها ما أراد، وهذا من حسن الجزاء، فكما أن هذا الرجل جاء بناقته إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- مَشْدُودٌ عليها بالخِطام، جزاه الله بسبعمائة ناقة كلها مَشْدُودٌ عليها بالخِطام؛ وليعلم من ينفق في الدنيا أن كل زيادة يقدمها سيحزى بها، والخطام له قيمة وجمال وزيادة في الناقة.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب بالتبرع بما يستعان به على القتال من فرس أو ناقة أو غير ذلك.","النفقة في سبيل الله -تعالى- تضاعف إلى سبعمائة ضعف."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج /أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي: دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثانية، 1392.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحْيَى إِسْمَاعِيل - دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر- الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م.\n- سبل السلام- الصنعاني-الناشر: دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"3722","sha256_hadith":"d952fa7bbca70c5eea170dec7a06f95416fff6135e6f803e4b698c0e6beb694e","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"إن سِيَاحَة أُمَّتِي الجِهاد في سَبِيلِ الله عز وجل ","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه : أن رجلًا، قال: يا رسول الله، ائْذَنْ لي في السِيَاحَة! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إن سِيَاحَة أُمَّتِي الجِهاد في سَبِيلِ الله عز وجل ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"وفي هذا الحديث أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه الإذن للسماح له بالخروج إلى البلدان والضرب في الأرض لأجل السياحة، والمراد بها: التَّعبد.\nفقال صلى الله عليه وسلم : \"إن سِيَاحَة أُمَّتِي الجِهاد في سَبِيلِ الله عز وجل \"، والمعنى: إذا أردت السياحة فعليك بالجهاد في سبيل لله فهذه هي سياحة أمتي؛ لأن في ذلك نشر دين الله تعالى وإرساء مبادئه وقواعده العظيمة، وأما ترك الديار ومفارقة الأهل لأجل التعبد، فمنهي عنه وأقل أحواله الكراهة، قال تعالى : (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ).\nوفي رواية عند أحمد: \"عليك بالجهاد، فإنه رهْبَانية الإسلام\".","word_meaning":null,"hints":["أن أفضل أنواع الضرب في الأرض إنما هو السعي فيها للجهاد في سبيل الله -تعالى-؛ لما فيه من إعزاز الإسلام وإذلال الكفر.","أنه لا ينبغي أن يؤثر الإنسان الراحة بالسياحة والأسفار لغير قصد مشروع ويترك الجهاد في سبيل الله -تعالى-."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق: د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"3723","sha256_hadith":"fc3f114e0a44a8f5a690045d30451ff7a991fee5526d49756d79eea643b89113","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"اُغْزُوا في سبيل الله، من قَاتَل في سبيل الله فُوَاقَ نَاقَةٍ وجَبَت له الجنة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: مَرَّ رجُل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بِشِعبٍ فيه عُيَيْنَةٌ من ماء عَذْبَة، فأعْجَبتْه، فقال: لو اعْتَزلت الناس فَأقَمْتُ في هذا الشِّعْبِ، ولنْ أفعل حتى أسْتأذِن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذَكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «لا تَفْعَل؛ فإن مُقام أحدِكم في سَبِيل الله أفضل من صلاته في بيته سَبْعِين عاماً، ألا تُحِبُّونَ أن يَغْفِر الله لكم، ويدخلكم الجنة؟ اُغْزُوا في سبيل الله، من قَاتَل في سبيل الله فُوَاقَ نَاقَةٍ وجَبَت له الجنة».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"أن رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بشعب في جَبل، وفي الشِّعْب عَيْنٌ فيها ماء عَذْبٌ، فأعجبته تلك العين وأحب أن يعتزل الناس ويقيم في ذلك المكان يَتَعَبد الله ويشرب من تلك العين، إلا أنه رضي الله عنه قال لنْ أفعل حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: \"لا تفعل\" نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ لأن الغزو قد وجَبَ عليه، فكان اعتزاله للتطوع معصية لاستلزامه ترك الواجب.\nثم قال له: \"فإن مُقام أحدِكم في سَبِيل الله أفضل من صلاته في بيته سَبْعِين عاماً\" والمعنى: أن الجهاد في سبيل الله أفضل من التفرغ للصلاة سبعين عاماً؛ وذلك لأن الجهاد نفعه متعدٍ بخلاف الصلاة، فنفعها قاصر على صاحب العبادة.\n\"ألا تُحِبُّونَ أن يَغْفِر الله لكم، ويدخلكم الجنة؟!\" أي: إذا كنتم تحبون أن يَغْفِر الله لكم ذنوبكم ويدخلكم الجنة، فعليكم بالغزو في سبيل الله تعالى ، صابرين محتسبين.\nثم بين فضله، بقوله: \"من قَاتل في سبيل الله فُوَاقَ نَاقَةٍ وجَبَت له الجنة\" أي: من قاتل في سبيل الله تعالى لإعلاء كلمته وجبت له الجنة ولو كانت مشاركته في القتال مدة يسيرة.","word_meaning":null,"hints":["ما كان عليه الصحابة من الأدب مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإن أحدهم كان لا يَبِتُّ في أمْر، حتى يَعرضه على النبي -صلى الله عليه وسلم-.","زيادة الترغيب في الجهاد في سبيل الله -تعالى-.","العلم قبل العمل؛ ولذلك سأل الصحابي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن مسألته قبل عملها.","المؤمن هواه تبعٌ للشرع.","ضَمِنَ الله -تعالى- الجنَّة لمن قُتل في سبيله، لا يريد إلا وجهه، ولا يقاتل إلا لتكون كلمة الله هي العليا.","دل الحديث بمفهومه أن من قاتل لعصبية أو حمية، لم تَجب له الجنة.","حرص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أن تحوز أمته الخير، وتنال الدرجات العليا في الجنة.","حرص الشيطان على إغواء بني آدم؛ فإنه أراد أن يثني هذا الصحابي عما هو أعظم له في الأجر والثواب."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي- بيروت.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا - الطبعة الأولى، 1430ه.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى، الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمشكاة المصابيح، لمحمد بن عبد الله الخطيب العمري، المحقق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – بيروت - الطبعة الثالثة، 1985م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"3778","sha256_hadith":"cbe70f5291c930b425e3c749d956952d0fa6f88a6c00214486fcc618a69880a2","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"لا يَلِجُ النار رجل بَكى من خشية الله حتى يَعود اللَّبنُ في الضَّرْع","hadeeth":"عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يَلِجُ النارَ رجُل بَكى من خشية الله حتى يَعود اللَّبنُ في الضَّرْع، ولا يَجتمع غُبَارٌ في سبيل الله وَدُخَانُ جهنم».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يدخل النار من بكى من خشية الله؛ لأن الغالب من الخشية امتثال الطاعة واجتناب المعصية؛ حتى يعود اللبن في الضرع، وهذا من باب التعليق بالمحال. \nولا يجتمع على عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم، فكأنهما ضدان لا يجتمعان كما أن الدنيا والآخرة نقيضان.","word_meaning":null,"hints":["أن البكاء خشية من الله تعالى يبعث على الاستقامة، فيكون وقاية من عذاب النار.","فضل الجهاد في سبيل الله.","الخوف من الله من أسباب النجاة من النار."],"reference":"- كنوز رياض الصالحين، أ. د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار -دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى : 1430 هـ\n- بهجة الناظرين، الشيخ: سليم بن عيد الهلالي-دار ابن الجوزي -الطبعة الأولى 1418ه\n- نزهة المتقين، د . مصطفى سعيد الخن، د. مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت -الطبعة الرابعة عشرة 1407 هـ 1987م\n- رياض الصالحين د. ماهر بن ياسين الفحل دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م\n- سنن الترمذي - محمد بن عيسى ، الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\n- السنن الكبرى المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي-حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط- الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت- الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته : محمد ناصر الدين الألباني -دار المكتب الإسلامي-بيروت لبنان.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"3864","sha256_hadith":"28b3cae5d80dccaa21eaead3ec61d636c9944e755d58b5a2bbe74245463f15f1","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"مَا أحَدٌ يَدْخُل الجنَّة يُحِبُّ أن يَرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشَّهيد، يَتَمَنَّى أن يَرجع إلى الدنيا، فيُقْتَل عَشْر مَرَّاتٍ؛ لما يَرَى من الكَرَامة","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَا أحَدٌ يَدْخُل الجنَّة يُحِبُّ أن يَرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشَّهيد، يَتَمَنَّى أن يَرجع إلى الدنيا، فيُقْتَل عَشْر مَرَّاتٍ؛ لما يَرَى من الكَرَامة».\n وفي رواية: «لما يَرى من فَضْل الشَّهادة».","attribution":"متفق عليه بروايتيه","explanation":"ليس هناك أحد يتمنى ويرغب أن يفارق الجنة بعد دخولها، ويعود إلى الدنيا مرة أخرى، ولو أعطي الأرض كلها بما فيها من كنوز ونفائس، وما عليها من قصور عالية وحدائق غناء، ثم استثنى من ذلك الشهيد، فإنه يحب العودة إلى الدنيا عشر مرات لكي يجاهد كل مرة في سبيل الله ويستشهد فيفوز بالشهادة عشر مرات بدل مرة واحدة، وذلك لما يرى من الكرامة التي يلاقيها الشهداء.","word_meaning":null,"hints":["فضل الشهادة والترغيب في الجهاد.","فيه حقارة الدنيا.","ولازم الحديث أن الجنة موجودة الآن."],"reference":"تطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، ط2، مكتبة الرشد - السعودية، الرياض، 1423هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nالمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ط2، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، ط.\n1410هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"3917","sha256_hadith":"bbbd08c556ebeb7855daa390520610b89ac70b90ed506e78aa4e887cc70869e8","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"مَثَلُ المجاهد في سَبِيل الله كمَثل الصَائم القَائم القَانت بآيات الله لا يَفْتُر من صيام، ولا صلاة، حتى يَرْجِع المجاهد في سبيل الله","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: «لا تستطيعونه» فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثًا كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه»! ثم قال: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يَفْتُرُ من صيام، ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله». \nوفي رواية البخاري: أن رجلاً قال: يا رسول الله، دلني على عمل يعْدِلُ الجهاد؟ قال: «لا أجده» ثم قال: «هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر»؟ فقال: «ومن يستطيع ذلك؟!»","attribution":"متفق عليه، والرواية الثانية للبخاري","explanation":"في هذا الحديث سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل من أعمال البر والطاعات يَعْدِل الجهاد في سبيل الله تعالى في الأجر والثواب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"لا تَسْتَطِيعُونَهُ\" يعني: أن العمل الذي يَعْدِل الجهاد لا طاقة لكم به. فأعَادوا عليه مرَّتين أو ثلاثا ًكل ذلك يقول: \"لا تَسْتَطِيعُونَهُ\".\nثم بَيَّن لهم ذلك العمل الذي لا يستطيعونه، وهو ملازمة الصيام والقيام وتلاوة القرآن من غير فُتور ولا انقطاع، ولا شك أن هذا ليس في مقدرو البشر، ولهذا قال لهم -عليه الصلاة والسلام- ابتداءً: \"لا تَسْتَطِيعُونَهُ\"، وفي رواية البخاري: أن رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يَدُّلَه على عمل يَعْدِل الجهاد في منزلته وقدره، وعِظَم أجره ومثوبته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : \"لا أجِدُه\" أي: لا أجد عملًا يماثل الجهاد أو يساويه، وفي الصحيحين: \"لغَدْوَة في سبيل الله أو رَوْحَة، خير من الدنيا وما فيها\".\nثم قال: \"هل تستطيع إذا خَرج المُجاهد أن تدخل مَسْجِدَكَ فتقوم ولا تَفْتُرَ، وتَصُوم ولا تُفْطِر؟\" والمعنى: هل تستطيع من حين يخرج المجاهد من بيته للجهاد في سبيل الله تعالى ، أن تدخل مسجدك وتعتكف فيه للعبادة على وجه الدوام، فتقوم في الصلاة دون انقطاع، وتواصل الصوم دون إفطار، إذا كان هذا ممكناً، فإن هذا وحده هو الذي يَعْدل الجهاد، عند ذلك قال الرجل: \"ومن يستطيع ذلك؟!\" أي: ومن يستطيع مواصلة الصلاة من غير انقطاع والصيام من غير إفطار؟ لا شك أن ذلك أمر فوق مقدور البشر.","word_meaning":null,"hints":["تعظيم أمر الجهاد؛ لأنه عدل جميع ما ذُكر من فضائل الأعمال.","فضائل الأعمال لا تدرك بالقياس، وإنما هي إحسان وفضل من الله -تعالى- لمن شاء."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري تأليف حمزة محمد قاسم مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية 1410 هـ - 1990 م.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"4181","sha256_hadith":"c0ad75f7ef77f600a7114b2ba3887855a2a04d06dc6370387952003367596a4e","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا في سَبِيل الله، إيمانًا بالله، وتَصْدِيقًا بِوَعْدِه، فإن شِبَعَهُ وريَّه ورَوْثَهُ وبَوْلَه في مِيْزَانه يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا في سَبِيل الله، إيمانًا بالله، وتَصْدِيقًا بِوَعْدِه، فإن شِبَعَهُ وريَّه ورَوْثَهُ وبَوْلَه في مِيْزَانه يوم القيامة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أن مَن أوقَف فرسًا للجهاد في سبيل الله تعال وابتغاء مرضاته لكي يُحَارب عليه الغزاة، ابتغاء وجه الله تعالى، وتصديقاً بوعده الذي وعَدَ به، حيث قال: (وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم) فإن الله يُثِيْبُه عن كل ما يأكله أو يشربه أو يخرجه من بول أو روث، حتى يَضعه له في كِفَّة حسناته يوم القيامة. \nوفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه الطويل: \"الخَيل ثلاثة: هي لرَجُلٍ وِزْرٌ، وهي لرَجُل سِتْر، وهي لِرَجُلٍ أجْرٌ . . ثم قال: وأما التي هي له أَجْرٌ، فرَجُل ربَطَها في سبيل الله لأهل الإسلام في مَرْج، أو رَوْضَةٍ فما أكلت من ذلك المَرْجِ أو الرَّوْضَةِ من شيء إلا كُتِبَ له عَدَدَ ما أكَلَتْ حسنات وكتب له عَدَد أرْوَاثِهَا وَأبْوَالِهَا حسنات، ولا تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفاً أو شَرَفَيْنِ إلا كَتَب الله له عَدَد آثَارِهَا، وَأرْوَاثِهَا حسنات، ولا مَرَّ بها صَاحِبُها على نَهْر، فشَربَت منه، ولا يُريد أن يَسْقِيهَا إلا كَتَب الله له عَدَد ما شَرَبت حسنات\" متفق عليه.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في إعداد الخيل في سبيل الله، وأن ما ينفقه الإنسان عليها يكون حسنات له، وما يخرج منها يؤجر عليه.","الحَض على الجهاد في سبيل الله تعالى لإعلاء كلمة الله.","المال المكتسب باتخاذ الخيل من خير وجوه الأموال، وأطيبها؛ لأن البركة في نواصيها.","تفضيل الخيل على غيرها من الدَّواب.","جواز وقف الخيل للجهاد في سبيل الله.","المرء يؤجر بنيته الخالصة لله تعالى، والمصدقة بوعده كما يؤجر العامل.","الحث على اقتناء كل ما يُساعد على الجهاد والعناية بكل ما فيه قوة الأمة وهيبتها.","بشرى ببقاء الإسلام وأهله إلى يوم القيامة؛ لأن من لازم استمرار الجهاد بقاء المجاهدين وهم المسلمون."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nرياض الصالحين للنووي،  تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، ط1، 1428 هـ.\nرياض الصالحين،  تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، ط4، 1428هـ.\nصحيح البخاري،  تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، ط1، 1422ه.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف ، ط 1410 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"4194","sha256_hadith":"1cd864cfa2e166a47b01e6c12fa682809b5bd0be2f050276d759be50ac47ae40","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"من رَمَى بسهم في سَبِيلِ الله فهو له عِدْلُ مُحَرَّرَةٍ","hadeeth":"عن عمرو بن عَبَسَة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عِدْلُ مُحَرَّرَةٍ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والترمذي والنسائي في الكبرى","explanation":"معنى الحديث: أن مَنْ رَمَى بسهم في وجوه أعداء الله تعالى ، فإن له أجر مَنْ أعتق رقبة في سبيل الله تعالى ، سواء أصاب به عدوًا أو لم يُصب، كما هي رواية النسائي: \"ومَن رَمَى بسهم في سبيل الله تعالى بَلَغَ العدو أو لم يَبْلُغ\".\nأما إذا أصاب به عدوا كان له به درجة في الجنة، كما هي رواية أبي داود: \"من بلغ بسهم في سبيل الله عز وجل فله درجة.\n \"وفي رواية أحمد: \"في الجنة\".","word_meaning":null,"hints":["فضل الرَّمي في سَبِيلِ الله -تعالى- وثوابه.","فيه الحث على الجهاد في سبيل الله وتعظيم أمره."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، للصنعاني، تحقيق: محمد إسحاق محمد إبراهيم، ط1، دار السلام، 1432ه.\nجامع الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، وآخرون، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط2، مصر، 1395هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nالسنن الكبرى، للنسائي،، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1421هـ.\nصحيح الترغيب والترهيب، للألباني، ط5، مكتبة المعارف – الرياض.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"4200","sha256_hadith":"e3a947071d5ccbb81553d0fd71581dad639741b29f060da03045052aa5397efe","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"مَنْ قاتل في سَبِيل الله من رَجُل مُسْلم فُوَاقَ نَاقَة، وجَبَتْ له الجنة، ومن جُرح جُرْحًا في سَبِيل الله أو نُكِبَ نَكْبَةً فإنها تَجِيء يوم القيامة كَأَغزَرِ ما كانت: لونُها الزَّعْفَرَانُ، وريُحها كالمِسك","hadeeth":"عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قاتل في سَبِيل الله من رَجُل مُسْلم فُوَاقَ نَاقَة، وجَبَتْ له الجنة، ومن جُرح جُرْحًا في سَبِيل الله أو نُكِبَ نَكْبَةً فإنها تَجِيء يوم القيامة كَأَغزَرِ ما كانت: لونُها الزَّعْفَرَانُ، وريُحها كالمِسك».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي","explanation":"ما من مسلم يقاتل في سبيل الله ولو بمقدار يسير، كمقدار ما بَيْن الحلْبَتَين، والمقصود بذلك أن تُحلب الناقة ثم تُترك ليَرضع الفَصِيل، ثم يرجع إلى الضَرع فيحلبه مرة ثانية؛ إلا وجبت له الجنة، ومن أُصيب في سبيل الله تعالى، كما لو سقط من على فرسه فجُرح أو ضربة سيف أو غير ذلك ولو كانت إصابته يسيرة، جاء يوم القيامة وجرحه يتصبب منه الدم بَغَزارة، إلا أن لونه لون الزَعْفَران وتفوح منه أطيب الروائح التي هي رائحة المسك.","word_meaning":null,"hints":["فضل الجهاد في سبيل الله تعالى.","ما يَحل بالشهيد من حوادث وابتلاءات يَأجره الله -تعالى- عليها ولا يضيع عمله.","الجهاد وأجره خاص بالأمة المسلمة دون غيرها.","أن من قاتل لعصبية أو حمية، لم تَجب له الجنة.","إذا قاتل الكافر مع المسلمين وقتل لم تجب له الجنة؛ لأن من شروط قبول العمل الإسلام، ولأن الحديث: مقيد بالرجل المسلم.","أن المرأة إذا قاتلت في سبيل الله -تعالى- لإعلاء كلمة الله وجبت لها الجنة، وتقييد الحديث بالرجل خرج مخرج الغالب.","أن المشاركة اليسيرة في الجهاد في سبيل الله -تعالى- لإعلاء كلمة الله جزاؤه الجنة."],"reference":"سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للمباركفوري، إدارة البحوث العلمية - بنارس الهند، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ ، 1984م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر,1407هـ.\nمسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430هـ.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، نشر: دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 2000م.\nصحيح الترغيب والترهيب – الألباني، مكتبة المعارف - الرياض.\nسنن النسائي. مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب. الطبعة الثانية، 1406 - 1986.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"6266","sha256_hadith":"60fe2dd39536809f6b6ae39420cf148993e30c062904578f1c00f1a3d3c72341","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنه قالَ: \"مِن خَيرِ مَعَاشِ النّاسِ لهم رَجُلٌ مُمْسِكٌ عِنَانَ فَرسِهِ في سبيلِ اللهِ، يَطيرُ على مَتنِهِ كُلَّما سَمِعَ هَيْعَةً أو فَزعَةً، طَارَ عَليه يَبْتَغِي القَتْلَ، أو المَوتَ مَظانَّه، أو رَجلٌ في غُنَيمَةٍ في رأسِ شَعفَةٍ من هذه الشَّعَفِ، أو بطنِ وادٍ من هذه الأوديةِ، يُقيمُ الصلاةَ، ويُؤتِي الزكاةَ، ويَعبدُ ربَّهُ حتى يَأتِيَه اليقينُ، ليسَ من النَّاسِ إلا في خيرٍ\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في الحديث بيان أن من خير أحوال عيش الناس رجل ممسك عنان فرسه، وقوله -صلى الله عليه و سلم-: \"يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار على متنه يبتغي القتل والموت مظانه\"، معناه :يسارع على ظهره وهو متنه، كلما سمع هيعة وهى الصوت عند حضور العدو، والفزعة وهي النهوض إلى العدو، يبتغي القتل مظانه يطلبه في مواطنه التي يرجى فيها؛ لشدة رغبته في الشهادة.\nوفيه أيضاً دليل على أن العزلة خير ومن كان في مكان من الأودية والشعاب منعزلاً عن الناس، يعبد الله عز وجل ليس من الناس إلا في خير فهذا فيه خير.","word_meaning":null,"hints":["فضل الجهاد والاستعداد له وترقبه، وتحديث النفس به طلباً للشهادة في سبيل الله -تعالى-.","فضيلة اعتزال الناس عند وقوع الفتنة.","من خالط الناس ينبغي أن يسلم المسلمون من لسانه ويده.","جواز التكسب الحلال برعي الأغنام بعيداً عن الناس.","العزلة بسبب الفتن، ينبغي أن لا تحول بين العبد والقيام بالأحكام الشرعية على وجهها."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n3- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n4- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\n5- شرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\n6- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n7- كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n8- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"6366","sha256_hadith":"da43c56a752497539cbc659b2ac52d0e6c979970b8eeca64d3432ba05c326c11","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"أَيُّكُم خَلَفَ الخَارِجَ في أهْلِه وماله بخَير كان له مِثل نِصَفِ أَجْر الخَارجِ","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَعَث إلى بني لَحْيَان، فقال: «لَيَنْبَعِث مِن كُلِّ رَجُلَين أَحَدُهُما، والأجرُ بَينَهُمَا». \nوفي رواية: «لَيَخْرُجَ مِنْ كُلِّ رَجُلَين رَجُل» ثم قال للقاعد: «أَيُّكُم خَلَفَ الخَارِجَ في أهْلِه وماله بخَير كان له مِثل نِصَفِ أَجْر الخَارجِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يبعث جيشاً إلى بني لحيان، وهم من أشهر بطون هذيل. \nواتفق العلماء على أن بني لحيان كانوا في ذلك الوقت كفاراً، فبعث إليهم بعثاً يغزوهم (فقال) لذلك الجيش: (لينبعث من كل رجلين أحدهما)، مراده من كل قبيلة نصف عددها، (والأجر) أي: مجموع الحاصل للغازي والخالف له بخير (بينهما)، فهو بمعنى قوله في الحديث قبله: «ومن خلف غازياً فقد غزا»، وفي حديث مسلم: «أيكم خلَّف الخارج في أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج»، بمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يخرج منهم واحد، ويبقى واحد يخلف الغازي في أهله ويكون له نصف أجره؛ لأنَّ النصف الثاني للغازي.","word_meaning":null,"hints":["أنه إذا لم يكن حاجة للنفير العام كان من الواجب أن ينفر بعض المسلمين للجهاد، ويقيم في الأوطان بعضهم للإنتاج وتقديم ما يحتاج إليه الوطن، من السلاح وغيره، ورعاية أسر المجاهدين، والأجر بينهم سواء.","وجوب التعاون بين المسلمين على تجهيز جيش المسلمين.","وجوب حماية بيوت المجاهدين، وحفظ أعراضهم، وتيسير سبل العيش الكريم لأسرهم.","القائم بحوائج أسر الجنود الذين يقاتلون في سبيل الله له مثلهم من الأجر.","أنَّ من خلف الغازي في أهله وماله بخير، فله نصف أجر الغازي من غير أن ينقص من أجره شيء."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ، 1987م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"6403","sha256_hadith":"9c161855b491553f84c5708052c87f5a4352208304be15e11f48c09358c3bd34","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"مَنْ لَمْ يَغْزُ أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا في أهله بخير، أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً: « مَنْ لَمْ يَغْزُ أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا في أهله بخير، أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث الحث على الغزو، وبيان العقوبة الشديدة من الله تعالى في الدنيا قبل الآخرة على من ترك الجهاد في سبيل الله أو ترك إعانة المجاهدين بالمال أو بمساعدتهم في رعاية أهليهم والحفاظ عليهم من بعدهم، فمن ترك القيام بهذه الأمور أصابته المصائب العظام جراء تقصيره في نصرة دين الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["التحذير من تعجيل العقوبة على ترك الجهاد.","حث النبي –صلى الله عليه وسلم– على المشاركة في الغزو أو تجهيز الغزاة.","المجتمع المسلم مجتمع التكافل والتعاون على البر والتقوى؛ لأنه كالبناء يشد بعضه بعضاً.","وجوب حفظ الجبهة الداخلية للمجتمع المسلم، وحماية أعراض وأهل المجاهدين في سبيل الله.","تحريم ترك الجهاد وتغليظ عقوبة ذلك.","الأمة التي تتخلف عن الجهاد وتركن إلى أعدائها يصيبها الذل والهوان والخزي في الدنيا قبل الآخرة."],"reference":"سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، 1415ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nمصابيح التنوير على صحيح الجامع الصغير، تأليف الألباني، إعداد معتز أحمد.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"6408","sha256_hadith":"2ef7b003f9149e30f5ad39e6955b214e5d9ff6a8a6b90d637d4754cd199702e5","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"يا أم حارثة إنها جنان في الجنة، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن أم الربيع بنت البراء وهي أم حارثة بن سراقة، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ألا تُحَدِّثُني عن حارثة -وكان قتل يوم بدر- فإن كان في الجنة صَبَرْتُ، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء، فقال: «يا أم حارثة إنها جنان في الجنة، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"جاءت أم حارثة رضي الله عنها تسأل عن حال ابنها بعد أن انتهى القتال فإن كان قد أصاب الجنة صبرت واحتسبتُ الأجرَ عند الله، وإن كان غير ذلك اجتهدتُ عليه في البكاء كما يفعل غالب النساء، فبشرها النبي -عليه الصلاة والسلام- بأنه في الجنة، وأنه أصاب الفردوس الأعلى منها.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الجنة جنان ومنازل، وأنَّ الشهداء في أعلاها.","فضيلة حارثة –رضي الله عنه-، وأنه أصاب الفردوس الأعلى.","معرفة ما أعد الله للمتقين تُهوِّن مصائب الدنيا على المؤمنين.","من صفات الداعية التبشير والتلطف بمن أصيب بمصيبة.","جواز البكاء على الميت وإن كان قتيل المعركة يظن له الشهادة.","إذا رأى المسلم أمرا لا يخالف الشريعة عند أهل الميت لم ينكره ويسكت عنه."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي، 1418هـ.\nكنوز رياض الصالحين، بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري، دار الفكر – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"65286","sha256_hadith":"fe4e9312b2ee01840714c7fe92e63d2abdd10f8667a21b9b1166560427d45fdf","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة","hadeeth":"عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر تَرِدُ أنهار الجنة، تأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلَّقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومَقِيلهم، قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نُرزِق، لئلا يزهدوا في الجهاد ولا يَنكِلوا عند الحرب؟ فقال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم، قال: فأنزل الله عز وجل: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} [آل عمران: 169] إلى آخر الآية\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما استشهد إخوانكم بأحد، وذلك في السنة الثالثة، جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر تأتي إلى أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى مصابيح من ذهب معلَّقة تحت ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم واستراحتهم قالوا: من يخبر إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نُرزِق، لكيلا يزهدوا في الجهاد، ولا يهتموا للقاء الأعداء خشية الموت؟ فقال الله تعالى: أنا أخبرهم عنكم، قال: فأنزل الله عز وجل: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} إلى آخر الآية، فهذه الآية الكريمة فيها بيان حال المقتولين في سبيل الله، وأن أرواحهم في جوف طير خضر وما لهم من النعيم العظيم في الجنة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","فضل الشهادة والثواب العظيم لمن جاهد وقُتل في سبيل الله.","الترغيب في الجهاد."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 174) (2520)، شرح سنن أبي داود للعباد (298/ 3)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 173، 967، 782، 406، 940).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"65346","sha256_hadith":"8ed24c537b365a80d0601c6fb9d2aefae6a266c4260a531698cf27e541d18f3c","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"المسلسل بقراءة سورة الصف","hadeeth":"عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفرٌ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكرنا، فقلنا: لو نعلم أيَّ الأعمال أحبُّ إلى الله لعملناه، فأنزل الله تعالى {سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون}، قال عبد الله بن سلام: فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو سلمة: فقرأها علينا ابن سلام.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"روى أبو سلمة أن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: جلسنا جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكرنا وتدارسنا، فقلنا: لو كنا نعلم ما هي أحبُّ الأعمال إلى الله تعالى لعملناه، وهذا من حرصهم على مرضات الله، فأنزل الله تعالى {سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم، يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون}، فوعظهم الله وحذرهم أن يقولوا ما لا يفعلون، قال عبد الله بن سلام: فقرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم السورة، وقال أبو سلمة: فقرأ علينا ابن سلام السورة، وتسلسل ذلك في الرواة حتى عُرف الحديث باسم (المسلسل بقراءة سورة الصف).","word_meaning":null,"hints":["التحذير الشديد من قول الإنسان ما لا يفعل.","بيان سبب نزول سورة الصف."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 268) (3309)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 931).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"4971","sha256_hadith":"cce8e9ed00628714373a9be5dbd79b39d7cc0b0dc0278951a51a4f97b07b07bf","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"الشهداء خمسة: المطعون والمبطون، والغريق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: «الشهداء خمسة: المطعون والمبطون، والغريق، وصاحب الهَدْمِ، والشهيد في سبيل الله». \n وفي رواية «ما تَعُدُّونَ الشهداء فيكم؟» قالوا: يا رسول الله، من قتل في سبيل الله فهو شهيد. قال: «إن شهداء أمتي إذا لقليل» قالوا: فمن هم يا رسول الله؟ قال: «من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في الطاعون فهو شهيد، ومن مات في البطن فهو شهيد، والغريق شهيد».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الشهداء في الجملة خمسة، الذي ضربه الطاعون ومات به وهو وباء فتاك، والذي يموت بمرض البطن، والذي يموت من الغرق وقد ركب البحر ركوبا غير محرم، أو في السيول والمسابح ونحوها، والذي يموت تحت الهدم كأن سقط عليه جدار، والمقتول في سبيل الله تعالى ، وهو أعلى الأنواع، وكذلك من مات في سبيل الله بسبب غير القتال، والشهداء الأربعة الأول شهداء في أحكام الآخرة لا الدنيا فيغسلون ويصلى عليهم، والعدد في الحديث ليس للحصر.","word_meaning":null,"hints":["فضل الله ورحمته بعباده المؤمنين.","الشهداء قسمان : شهيد الدنيا، وشهيد الآخرة.","تصحيح المفاهيم الخاطئة المستقرة في أذهان المدعوين.","العدد في الحديث ليس للحصر."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى _ مصر، الطبعة الأولى ، 1356ه\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.585Z"}
+{"id":"5001","sha256_hadith":"b0393abbb64548bad6fbbe6e5af19fa83f5d30de4d54d0e68b60da6f8d049271","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهْطٍ عيْنًا سَرِيةً، وأمّر عليها عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بَعَث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهْط عيْنا سرية، وأمّر عليها عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهَدْأة؛ بين عُسْفان ومكة؛ ذكروا لِحَيٍ من هُذَيْل يقال لهم: بنو لحيَان، فنَفَروا لهم بقريب من مائة رجل رام، فاقتصُّوا آثارهم، فلما أحسَّ بهم عاصم وأصحابه، لَجَأوا إلى موضع، فأحاط بهم القوم، فقالوا: انزلوا فأَعْطُوا بأيديكم ولكم العهد والميثاق أن لا نقتل منكم أحدا. فقال عاصم بن ثابت: أيها القوم، أما أنا، فلا أَنْزل على ذِمَّة كافر: اللهم أخبِرْ عَنَّا نبيك صلى الله عليه وسلم فرموهم بالنّبْل فقتلوا عاصما، ونزل إليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق، منهم خُبَيب، وزيد بن الدِّثِنَة ورجل آخر. فلما اسْتَمْكَنوا منهم أطلقوا أوتار قِسِيِّهم، فربطوهم بها. قال الرجل الثالث: هذا أول الغَدْر والله لا أصحبكم إن لي بهؤلاء أُسْوة، يريد القتلى، فجرُّوه وعالَجوه، فأبى أن يصحبهم، فقتلوه، وانطلقوا بخُبيب، وزيد بن الدِّثِنِة، حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر؛ فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مُناف خُبيبا، وكان خُبيب هو قَتَل الحارث يوم بدر. فلبث خُبيب عندهم أسيرا حتى أجْمعوا على قتله، فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستَحِدُّ بها فأعارته، فدَرَج بُنَيٌّ لها وهي غافلة حتى أتاه، فوجدَتْه مُجْلِسه على فخذه والمُوسى بيده، ففزعت فزعة عرفها خُبيب. فقال: أتخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك! قالت: والله ما رأيت أسيرا خيرا من خُبيب، فوالله لقد وجدته يوما يأكل قِطْفا من عنب في يده وإنه لموثَق بالحديد وما بمكة من ثمرة، وكانت تقول: إنه لَرِزْق رَزَقه الله خبيبا. فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحِلِّ، قال لهم خُبيب: دعوني أصلِّي ركعتين، فتركوه، فركع ركعتين فقال: والله لولا أن تحسبوا أن ما بي جَزَع لزدتُ: اللهم أحْصِهم عددا، واقتلهم بِدَدَا، ولا تُبْقِ منهم أحدا. وقال:\n فلسْتُ أُبالي حين أُقتَل مسلما... على أي جنْب كان لله مصرعي\n وذلك في ذات الإله وإن يشأْ... يباركْ على أوصال شِلْوٍ مُمَزَّع.\n وكان خُبيب هو سَنَّ لكل مسلم قُتِل صْبرا الصلاة. وأخبر - يعني: النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم أصيبوا خبرهم، وبعث ناس من قُريش إلى عاصم بن ثابت حين حُدِّثُوا أنه قُتل أن يُؤتوا بشيء منه يُعرف، وكان قتل رجلا من عظمائهم، فبعث الله لعاصم مثل الظُلَّة من الدَّبْرِ فحَمَتْه من رُسُلهم، فلم يقدروا أن يقطعوا منه شيئا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في قصة عاصم بن ثابت الأنصاري وصحبه رضي الله عنهم كرامة ظاهرة لجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم -وهم عشرة- جواسيس على العدو، ليأتوا بأخبارهم وأسرارهم، فلما وصلوا قرب مكة شعر بهم جماعة من هذيل، فخرجوا إليهم في نحو مائة رجل يجيدون الرمي، فاتبعوا آثارهم حتى أحاطوا بهم، ثم طلب هؤلاء الهذليون منهم أن ينزلوا بأمان، وأعطوهم عهدًا أن لا يقتلوهم، فأما عاصم فقال: والله لا أنزل على عهد كافر؛ لأن الكافر قد خان الله عز وجل، ومن خان الله خان عباد الله، فرموهم بالسهام، فقتلوا عاصمًا وقتلوا ستة آخرين، وبقي منهم ثلاثة، وافقوا على النزول، فأخذهم الهذليون وربطوا أيديهم، فقال الثالث: هذا أول الغدر، لا يمكن أن أصحبكم أبدًا، فقتلوه، ثم ذهبوا بخبيب وصاحبه إلى مكة فباعوهما، فاشترى خبيباً رضي الله عنه أناسٌ من أهل مكة قد قتل زعيمًا لهم في بدر، ورأوا أن هذه فرصة للانتقام منه، وأبقوه عندهم أسيرًا، وفي يوم من الأيام اقترب صبي من أهل البيت إلى خبيب رضي الله عنه، فكأنه رق له ورحمه فأخذ الصبي ووضعه على فخذه وكان قد استعار من أهل البيت موسى ليستحد به، وأمّ الصبي غافلة عن ذلك، فلما انتبهت خافت أن يقتله لكنه رضي الله عنه، لما أحس أنها خافت قال: والله ما كنت لأذبحه، وكانت هذه المرأة تقول: والله ما رأيت أسيراً خيراً من خبيب، رأيته ذات يوم وفي يده عنقود عنب يأكله، ومكة ما فيها ثمر، فعلمت أن ذلك من عند الله عز وجل كرامة لخبيب رضي الله عنه، أكرمه الله سبحانه وتعالى، فأنزل عليه عنقودا من العنب يأكلها وهو أسير في مكة، ثم أجمع هؤلاء القوم -الذين قُتل والدهم على يد خبيب- أن يقتلوه، لكن لاحترامهم للحرم قالوا: نقتله خارج الحرم، فلما خرجوا بخبيب خارج الحرم إلى الحل ليقتلوه، طلب منهم أن يصلي ركعتين، فلما انتهى منها قال: لولا أني أخاف أن تقولوا: إنه خاف من القتل أو كلمة نحوها، لزدت، ولكنه رضي الله عنه صلى ركعتين فقط، ثم دعا عليهم رضي الله عنه بهذه الدعوات الثلاث: اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بددا، ولا تبق منهم أحدًا. \nفأجاب الله دعوته، وما دار الحول على واحد منهم، كلهم قتلوا وهذا من كرامته. \nثم أنشد هذا الشعر: \nولست أبالي حين أقتل مسلمًا ... على أي جنب كان لله مصرعي \nوذلك في ذات الإله فإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع \n وأما عاصم بن ثابت الذي قتل رضي الله عنه، فقد سمع به قوم من قريش، وكان قد قتل رجلاً من عظمائهم فأرسلوا إليه جماعة يأتون بشيء من أعضائه يُعرف به حتى يطمئنوا أنه قُتل، فلما جاء هؤلاء القوم ليأخذوا شيئاً من أعضائه، أرسل الله سبحانه وتعالى عليه شيئاً مثل السحابة من النحل، يحميه به الله تعالى من هؤلاء القوم، فعجزوا أن يقربوه ورجعوا خائبين. \nوهذا أيضاً من كرامة الله سبحانه وتعالى لعاصم رضي الله عنه، أن الله سبحانه وتعالى حمى جسده بعد موته من هؤلاء الأعداء الذين يريدون أن يمثلوا به.","word_meaning":null,"hints":["فضل هؤلاء الجماعة من الصحابة، وبيان صبرهم وشجاعتهم.","كرامة خُبيب وعاصم رضي الله عنهما، وبيان مدى صبرهم على أذى المشركين، وحماية الله لعاصم بعد موته واستجابة دعاء خبيب.","يحسن بالإمام أن يرسل جنوده لمعرفة أسرار العدو وكشف تحركاته.","صلاة ركعتين عند الاستشهاد سنة، فعلها خُبيب وأقرها النبي صلى الله عليه وسلم.","يجوز للأسير أن لا يقبل الاستسلام وأن يرضى بالقتل.","أن المشركين أهل غدر وخيانة.","الوفاء بالعهد للمشركين، وتجنب قتل أولادهم.","جواز الدعاء على المشركين بالتعميم.","جواز إنشاد الشعر عند القتل.","إثبات صفة الذات لله تعالى، كما ورد في شعر خُبيب.","أن الله تعالى يبتلي عبده المسلم بما يشاء ليثيبه عليه."],"reference":"-صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n-كنوز رياض الصالحين, مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا, السعودية, الطبعة الأولى, 1430 هـ.\n-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين, مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي, مؤسسة الرسالة, سنة النشر: 1407 – 1987, رقم الطبعة: 14.\n-شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\n-بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n-رياض الصالحين، للنووي، تحقيق : ماهر الفحل. دار ابن كثير - بيروت. الطبعة الأولى 1428ه - 2007م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.586Z"}
+{"id":"6387","sha256_hadith":"b3acbe7b563ba203f3be66a7e92f3dda885ddc033bc63339ec067ba2c7ee8df9","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مرفوعاً: « قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث بيان فضل الله تعالى على عباده عند أدائهم العبادات فكما أنهم يؤجرون عند السعي إليها؛ كذلك يؤجرون عند الرجوع من أدائها، لذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن العائد من الغزو كمن يغزو، فهما في الأجر سواء، كما يكتب أثر الماشي إلى المسجد، ورجوعة إلى أهله.","word_meaning":null,"hints":["المجاهد في سبيل الله يٌثاب ويَنال الأجر في الذهاب والإياب.","من خصائص النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه أوتي جوامع الكلم.","بيان فضل الجهاد والحث عليه."],"reference":"سنن أبي داود، دار الكتاب العربي، بيروت.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة : الثالثة، 1408هـ ، 1988م.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.586Z"}
+{"id":"11221","sha256_hadith":"533f90d359ceae53b3d3a5d9c3806d97c7015f27ad163f57cf030c41ace73efa","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار: عصابة تغزو الهند، وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم -عليهما السلام-","hadeeth":"عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعًا: «عِصابتان من أُمَّتي أحرزهما اللهُ من النار: عصابةٌ تغزو الهندَ، وعصابةٌ تكون مع عيسى ابن مريم عليهما السلام».","attribution":"رواه النسائي وأحمد","explanation":"جماعتان من أمة محمد صلى الله عليه وسلم حفظهما الله من النار، جماعة تغزو بلاد الهند فتقاتل الكفار في سبيل الله، وجماعة تكون مع عيسى ابن مريم -عليه السلام- حينما ينزل آخر الزمان، بعد خروج الدجال، فيقتله عيسى -عليه السلام-.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضيلة من غزا بلاد الهند، وأن الله -تعالى- حفظه من النار.","فيه فضيلة من يكون مع عيسى ابن مريم عندما ينزل آخر الزمان، وأن الله -تعالى- حفظه من النار.","فيه من دلائل وبراهين النبوة؛ لإخباره -صلى الله عليه وسلم- بأمور تحصل في المستقبل.","فيه إثبات علامة من علامات الساعة."],"reference":"المجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nشرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، محمد بن علي الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر، دار آل بروم للنشر والتوزيع.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى لمكتبة المعارف، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.586Z"}
+{"id":"3792","sha256_hadith":"9030b79d119d298863c75beac18a12a57d49865ab887e9a72650de2cda124756","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"لِلْعَبْدِ المَمْلُوكِ المُصْلِحِ أجْرَان","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «للعبد المملوك المصلح أجران»، والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج، وبِرُّ أمي، لأحببت أن أموت وأنا مملوك.","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: أي إذا أصلح العبد حاله مع سيده؛ بأن قام بما وجب عليه من طاعته فيما يأمره به بالمعروف وقام بحق الله تعالى من أداء الواجبات واجتناب المنهيات، فإن له الأجر مرتين يوم القيامة.\nالأول: أجر قيامه بحق سيده فيما وجب عليه.\nالثاني: أجر القيام بحق الله تعالى فيما افترضه الله عليه.\nو أبو هريرة رضي الله عنه بعد رواية الحديث: أقسم بالله أنه لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبرُّ أمه، لتمنى أن يكون عبداً مملوكًا.\nإلا أن الذي يمنعه من ذلك: الجهاد في سبيل الله؛ لأن العبد ليس له الخروج للجهاد، إلا بإذن سيده وقد يمنعه لحاجته أو خوف هلاكه.\nولولا الحج لتمنى أن يكون عبداً مملوكاً؛ لأن العبد ليس له الخروج للحج إلا بإذن سيده، فقد يمنعه من الحج لحاجته إليه. \nومما يمنعه من تمني العبودية، بِرُّ أمه وطاعتها؛ فإن طاعة السيد مقدمة على طاعة والدته وحقه أوكد من حقها؛ لأن كلَّ منافعه مملوكة لسيده، فله التصرف المطلق، وهذا مما قد يمنعه من القيام على أمه وبرها وطاعتها.","word_meaning":null,"hints":["مزيد الفضل للعبد الموصوف بتلك الصفة، لما يدخل عليه من مشقة الرق.","فضيلة الجهاد والحج وبر الوالدين، وخاصة الأم.","العبد لا جهاد عليه ولا حج، وإن صح ذلك منه.","الصلاح يشمل إحسان العبد والنصح لسيده."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.586Z"}
+{"id":"5033","sha256_hadith":"cb88221b8220ab5b002ec6d3b35f5370d8b34441742a944bfcfdeab524760e42","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله عز وجل ","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه : أن رجلا، قال: يا رسول الله، ائذن لي في السياحة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله عز وجل ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث بيان أنَّ العبادات توقيفية، وأنَّه لا يجوز للمسلم القيام بها إلا وفق الكيفية التي يحددها له الشرع الحنيف، لذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الذي أراد أن يسيح في الأرض لأجل العبادة أنَّ هذا من عمل النصارى وأن السياحة في الأرض هي نشر الإسلام فيها وأن سياحة أهل الاسلام هي الجهاد في سبيل الله لإعلاء دين الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["أنَّ أفضل أنواع الضرب في الأرض إنما هو السعي فيها للجهاد في سبيل الله.","أنَّ الرحلة في طلب العلم داخلة في معنى السياحة الشرعية.","الإسلام يغير المفاهيم السائدة إلى عنصر بنَّاء، وفضيلة وتعاون على البر والتقوى.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على استئذان النبي -صلى الله عليه وسلم- في أمورهم."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة : الثالثة، 1408هـ ، 1988م\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nمصابيح التنوير على صحيح الجامع الصغير، تأليف الألباني، إعداد معتز أحمد.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.586Z"}
+{"id":"6394","sha256_hadith":"64c9585c05e8ee0ce9b248ba5bf67f51ae4f0175ec74d8febf2689f0fe783037","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القَرْصَة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «ما يجد الشهيد من مَسِّ القتل إلا كما يجد أحدكم من مَسِّ القَرْصَة».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"في هذا الحديث بشارة النبي صلى الله عليه وسلم للشهيد حينما يصاب في المعركة، فإنه لا يشعر بألم إصابته إلا كما يشعر أحدنا بألم قرصة النملة.","word_meaning":null,"hints":["عناية الله -تعالى- بالشهيد حيث يخفف عنه آلامه فتزول سريعاً، ولا يعقبها علة ولا سقم.","الترغيب في الجهاد في سبيل الله.","فضل الشهادة، ونعم الله تعالى على الشهيد لا تعد ولا تحصى."],"reference":"سنن الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر\nالطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, كنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، 1415ه.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.586Z"}
+{"id":"6395","sha256_hadith":"51529db12beca2c82ba7d46df5ed2c9a72753de415cfa154c85306926f8e8cf5","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"من احتبس فرسًا في سبيل الله، إيمانًا بالله، وتصديقًا بوعده، فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَه في ميزانه يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من احْتَبَسَ فرسًا في سبيل الله، إيمانًا بالله، وتصديقًا بوعده، فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَه في ميزانه يوم القيامة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أفاد الحديث أن من أوقف فرساً للجهاد في سبيل الله تعالى وابتغاء مرضاته لكي يحارب الغزاةُ عليه، ابتغاءً لوجه الله تعالى، وتصديقاً بوعده الذي وعد به، حيث قال: (وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ) فإن الله يثيبه عن كل ما يأكله أو يشربه أو يخرجه من بول أو روث حتى يضعه له في كفة حسناته يوم القيامة، وعن تميم الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"من ارتبط فرساً في سبيل الله، ثم عالج علفه كان له بكل حبة حسنة\". أخرجه ابن ماجه.","word_meaning":null,"hints":["فضل النفقة على الخيل الموقوفة في سبيل الله -تعالى-.","جواز وقف الخيل للمدافعة عن المسلمين.","الحث على البذل والإنفاق في سبيل الله -تعالى-.","تفضيل الخيل على غيرها من الدَّواب؛ لأنه لم يأت عنه –صلى الله عليه وسلم- في شيء غيرها مثل هذا القول.","الحض على الجهاد في سبيل الله؛ لإعلاء كلمة الله -تعالى-.","وجوب إعداد العدة لإعلاء كلمة الله -تعالى-.","المال المكتسب باتخاذ الخيل من خير وجوه الأموال وأطيبها؛ لأن البركة في نواصيها.","الجهاد ماض إلى قيام الساعة."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.586Z"}
+{"id":"6397","sha256_hadith":"e6a44f2ab5fb4aa5a8ff43d648102e8d5078dbe306eb91b6b3fcb0346f86f7cb","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"من أنفق نفقة في سبيل الله كُتِبَ لَهُ بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ","hadeeth":"عن أبي يحيى خريم بن فاتك رضي الله عنه مرفوعاً: «من أنفق نفقة في سبيل الله كُتِبَ لَهُ بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"في هذا الحديث فضل الإنفاق في سبيل الله، وأنَّ المنفق له بمثل ما أنفق سبعمائة ضعف، وهذا موافق لقوله تعالى : (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ).","word_meaning":null,"hints":["مضاعفة الثواب لكل من أنفق نفقة في سبيل الله يبتغي بها الأجر عند الله -تعالى-.","النفقة في سبيل الله تضاعف إلى سبعمائة ضعف وقد تزيد."],"reference":"سنن الترمذي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998 م\nفتح الباري، لابن حجر ، الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379ه\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي،  دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، 1415ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.586Z"}
+{"id":"4193","sha256_hadith":"1a18e9f38a1a78cb66e0a6d23c7b62bee9a738632ad73a6cf6040bcd0d5a6dec","category_id":"556","category_name":"فضل الجهاد","category_slug":"فضل_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":44,"title":"يا أبا سعيد، من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وجبت له الجنة","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا أَبَا سَعِيدٍ، مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ»، فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ، فَقَالَ: أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ، فَفَعَلَ، ثُمَّ قَالَ: «وَأُخْرَى يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ»، قَالَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أبا سعيد الخدري رضي الله عنه أنه من آمن بالله ورضيه ربًا وإلهًا ومالكًا وسيدًا وآمرًا، وبالإسلام دينًا انقيادًا وتسليمًا بجميع أوامره ونواهيه، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا بكل ما أرسل به وبلغه؛ ثبتت له الجنة، فعجب لها أبو سعيد رضي الله عنه، فقال: أعِدْها علي يا رسول الله، ففعل، ثم قال صلى الله عليه وسلم: وعندي خصلة أخرى يرفع الله بها العبد مائة درجة في الجنة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، قال أبو سعيد: وما هي يا رسول الله؟ قال: الجهاد في سبيل الله، الجهاد في سبيل الله.","word_meaning":null,"hints":["من موجبات دخول الجنة الرضا بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا.","تعظيم أمر الجهاد في سبيل الله تعالى.","رفعة منزلة المجاهد في الجنة.","في الجنة درجات لا تحصى، ومنازل لا تُعَد، وللمجاهدين مائة درجة منها.","محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعرفة الخير، وأبوابه وأسبابه."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1501) (1884).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 910).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 423).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (5/ 153).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","ta","kn","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:12.586Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\255\330\254_\331\210\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\255\330\254_\331\210\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..319f4f9f56a2d40dabd91b6d1b27f3a52c99f96e
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\255\330\254_\331\210\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,10 @@
+{"id":"2758","sha256_hadith":"f17504ed916da0c7eb127ff827593653574b1e36f53da086491f759f5af544b2","category_id":"532","category_name":"فضل الحج والعمرة","category_slug":"فضل_الحج_والعمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ حَجَّ لِلهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ مَنْ حَجَّ لله تعالى ولم يرفث، والرَّفَث الجماع ومقدماته من التقبيل والمباشرة، ويطلق أيضًا على القول الفاحش، ولم يفسق، بفعل المعاصي والسيئات، \nومن الفسوق فعل محظورات الإحرام، رَجع من حَجِّهِ مغفورًا له، كما يولد الصّبِي سالمًا من الذنوب.","word_meaning":null,"hints":["الفُسُوق وإن كان ممنوعًا في جميع الأحوال، فيتأكد النهيُ عنه في الحج تعظيمًا لمناسك الحج.","الإنسان يولد بدون خطايا مُبرَّءًا من الذنوب؛ فهو لا يحمل خطيئة غيره."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 133) (1521).\nصحيح مسلم (2/ 983) (1350).\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين (ص358) (1274).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 401).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 378).\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين (5/ 321).\nشرح النووي على مسلم (9/ 119).\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، للقاضي عياض (4/ 462).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","prs","ak","az","bg","ff","hu","kn","ky","lt","ne","or","ro","rw","tg","uz","mos","wo","om","sr","so","bm","uk","tl","rn","km","ka","mk","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.580Z"}
+{"id":"8288","sha256_hadith":"99bbea7653ee18a456754a940984d03777d26cd298de92d29655430b2ca827f8","category_id":"532","category_name":"فضل الحج والعمرة","category_slug":"فضل_الحج_والعمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «ما مِن يومٍ أكثر مِن أنْ يُعْتِقَ اللهُ فيه عبدًا مِن النارِ، مِن يومِ عرفة، وإنَّه ليدنو، ثم يُباهي بهم الملائكةَ، فيقول: ما أراد هؤلاء؟».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ليس يوم من الأيام أكثر من يوم عرفة في أن يُخَلِّص وينجِّي الله من يشاء من النار، وإنه سبحانه يقرب من عباده الحجيج قُربًا حقيقيًّا، ويباهي بهم الملائكة، ويُظهر على الملائكة فضل الحُجَّاج وشرفهم، وأهل السنة والجماعة يعتقدون أن الله عز وجل قريب من عباده حقيقة كما يليق بجلاله وعظمته، وهو مستوٍ على عرشه، بائن من خلقه، وأنه يتقرب إليهم حقيقة، ويدنو منهم حقيقة.، فيقول: ما أراد هؤلاء؟ أي: أي شيء أراد هؤلاء؟ حيث تركوا أهلهم وأوطانهم، وصرفوا أموالهم، وأتعبوا أبدانهم، أي: ما أرادوا إلا المغفرة، والرضا، والقرب، واللقاء، وما أرادوه فهو حاصل لهم، ودرجاتهم على قدر نياتهم.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث ظاهر الدلالة في فضل يوم عرفة.","أن الله -عز وجل- قريب من عباده حقيقة كما يليق بجلاله وعظمته، وهو مستوٍ على عرشه، بائن من خلقه، وأنه يتقرب إليهم حقيقة، ويدنو منهم حقيقة.","أن الله -تعالى- يباهي بالحجيج ملائكته، فيجب الإيمان بذلك.","إثبات صفة الكلام لله -تعالى- على ما يليق بجلاله وعظمته."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n-\tصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.580Z"}
+{"id":"64598","sha256_hadith":"546118a9dcc7c79b4014e32531c0e6445cb2e2c7b569ea19e1f698702bf6ba7b","category_id":"532","category_name":"فضل الحج والعمرة","category_slug":"فضل_الحج_والعمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"قول عائشة: استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد، فقال: «جهادكن الحج»","hadeeth":"عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد، فقال: «جهادكن الحج».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن لها أن تجاهد معه طلبًا لفضل الجهاد، فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن مباشرة الجهاد وقتال الأعداء ليست مشروعة في حق النساء؛ لما يتصفن به غالبًا من ضعف البدن، ورِقة القلب، وعدم تحمل الأخطار، ولا يمنع ذلك قيامهن بعلاج الجرحى، وسقي العطشى، ونحو ذلك من الأعمال.\nفقد جاء في الصحيح من حديث أم عطية رضي الله عنها قالت: غزوت مع رسول صلى الله عليه وسلم سبع غزوات، أخلفهم في رحالهم، فأصنع لهم الطعام، وأُداوي الجرحى، وأقوم على المرضى.\nوقال بأن جهادهن يكون في الحج، و تشبيه الحج والعمرة بالجهاد بجامع الأسفار، والبعد عن الأوطان، ومفارقة الأهل، وخطر الأسفار، وتعب البدن، وبذل الأموال.\nوأخرج مسلم من حديث أنس «أن أم سليم اتخذت خنجرًا يوم حنين وقالت للنبي صلى الله عليه وسلم : اتخذته إن دنا مني أحد من المشركين بقرت بطنه» فهو يدل على جواز القتال وإن كان فيه ما يدل على أنها لا تقاتل إلا مدافعة، وليس فيه أنها تقصد العدو إلى صفه وطلب مبارزته.","word_meaning":null,"hints":["الجهاد واجب: فهو إما فرض كفاية، أو فرض عين في حق الرجال في بعض الحالات.","لا يجب الجهاد على المرأة، وأن جهادهن الحج.","فضل الحج والعمرة، إذْ جعل ثوابهما كثواب الجهاد في سبيل الله -تعالى-.","فضيلة عائشة -رضي الله عنها- لأنَّ رغبتها في الخير والأعمال الصالحة جعلتها تريد منافسة الرجال فيما خصص لهم من أعمال.","أنَّ الله -تبارك وتعالى- لما خلق الصنفين من البشر، هيَّأ كل صنف منهما وأعده للعمل الذي يناسبه ويتحمله، لما في ذلك من المصالح العظيمة.","توزيع الأعمال بين خلقه، فكل منهم يقوم بجانب من الأعمال.","أنَّ الصنف الواحد إذا تخصَّص بعمل من الأعمال وحده أجاده وأتقنه، فجاء على المراد.","أن يكون كل صنف مطالبًا بما يخصه، وما هيّء له من الأعمال، وبهذا التوزيع العادل يكون إعمار الكون، وسير الأعمال ونجاحها.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- وجمال إجابته، فهو لم ينفِ عن عائشة تشوفها واشتياقها إِلى فضيلة الجهاد في سبيل الله، وإنما دلَّها على جهاد من نوع آخر، يرضي طموحها ويُطَمْئِنُ قلبَها.","حكمة الإسلام في إبعاد المرأة عن مواطن يخشى عليها فيها كمواطن الحرب، خاصة مع كثرة العدو أوالخوف من فتنتها لجمالها."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام،  لمحمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.580Z"}
+{"id":"2753","sha256_hadith":"b96d64992f748bf6616adf7b83db2959a14728db813d097dcac9ff22619667da","category_id":"532","category_name":"فضل الحج والعمرة","category_slug":"فضل_الحج_والعمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدل حجة","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ سَمَّاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَسِيتُ اسْمَهَا: «مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعَنَا؟» قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ لَنَا إِلَّا نَاضِحَانِ فَحَجَّ أَبُو وَلَدِهَا وَابْنُهَا عَلَى نَاضِحٍ وَتَرَكَ لَنَا نَاضِحًا نَنْضِحُ عَلَيْهِ، قَالَ: «فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لمَّا رَجَعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من حَجة الوداع، قال لامرأةٍ من الأنصار لم تحج: ما الذي منعك من الحج معنا؟ \n\nفاعتذرت بأن لهم بَعيرين، فحج زوجها وابنها على أحدهما، وترك الآخر ليستقوا به الماء من البئر.\n\nفأخبرها النبي عليه الصلاة والسلام أن أداء العمرة في شهر رمضان يماثل أجرُها أجرَ حجة.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة العمرة في شهر رمضان.","العمرة في رمضان تساوي حجةً في الثواب، لا في إسقاط فرض الحج.","ثواب الأعمال يزيد بزيادة شرف الأوقات، ومن ذلك الأعمال في رمضان."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 19) (1863).\nصحيح مسلم (2/ 917) (1256).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 403).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 896).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي (9/ 2).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","ml","sw","pt","si","prs","sv","as","yo","ky","gu","ne","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","wo","mos","lt","ka","uk","cs","hu","mk","az","ru","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.580Z"}
+{"id":"2759","sha256_hadith":"cfa72161594d3cc17d1b73c08e08c5e5d2ce29e612f4f136ca2263966ab9dc65","category_id":"532","category_name":"فضل الحج والعمرة","category_slug":"فضل_الحج_والعمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"يا رسول الله، نرى الجهاد أفضل العمل، أفلا نجاهد؟ قال: لا، لكن أفضل الجهاد: حج مبرور","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَى الجِهَادَ أَفْضَلَ العَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ؟ قَالَ: «لَا، لَكُنَّ أَفْضَلُ الجِهَادِ: حَجٌّ مَبْرُورٌ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كَانَ الصحابةُ رضيَ الله عنهم يَرون الجهادَ في سبيل الله ومقاتلة الأعداء من أفضل الأعمال، \nفسألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم أنْ يجاهِدْن؟ \n\nفأرشَدَهُنَّ صلى الله عليه وسلم إلى أفضل الجهاد في حقِّهن وهو الحج المبرور الموافق للكتاب والسنة، السالم من الإثم والرياء.","word_meaning":null,"hints":["الجهاد مِن أفضل الأعمال للرجال.","الحجُّ للنِّساء أفضلُ من الجهاد، وهو من أفضل الأعمال لهن.","الأعمال تتفاضلُ وتتفاوت بحسب العامل.","سُمِّيَ الحجُّ جهادًا؛ لأنه جهادٌ للنفس، وفيه بذلٌ للمال، وطاقة للبدن، فهو عبادة بدنية ومالية كالجهاد في سبيل الله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 133) (1520).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 402).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 902).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 321).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","ml","sw","pt","si","prs","sv","as","yo","ky","gu","ne","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","lt","ka","uk","cs","hu","mk","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.580Z"}
+{"id":"7185","sha256_hadith":"383af92ea09b9f4927354bbe965bcee940b74218568bf84513056d61120c4986","category_id":"532","category_name":"فضل الحج والعمرة","category_slug":"فضل_الحج_والعمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"اللَّهُمَّ ارحم الْمُحَلِّقِينَ، قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ، قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ، قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: و الْمُقَصِّرِينَ","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اللَّهُمَّ ارحم الْمُحَلِّقِينَ. قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ. قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ. قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: والْمُقَصِّرِينَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الحلق والتقصير من مناسك الحج والعمرة، والحلق أفضل من التقصير؛ لأنه أبلغ في التعبد، والتذلل لله تعالى ، باستئصال شعر الرأس في طاعة الله تعالى ؛ ولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم دعا للْمُحَلِّقِين بالرحمة ثلاثاً، والحاضرون يذكّرونه بالْمُقَصِّرِينَ فيعرض عنهم، وفي الثالثة أو الرابعة أدخل الْمُقَصِّرِينَ معهم في الدعاء، مما يدل على أن الحلق في حق الرجال هو الأفضل.\nهذا ما لم يكن في عمرة التمتع، ويضيق الوقت بحيث لا ينبت الشعر لحلق الحج، فالتقصير في حقه أفضل؛ لأنه سيحلق بعد ذلك.","word_meaning":null,"hints":["كمال نصح النبي -صلى الله عليه وسلم- ورحمته بأمته، حيث دعا لمن قام بالعبادة تشجيعًا له.","مشروعية الدعاء لمن قام بالعبادة.","فضل الحلق على التقصير في حق الرجال، وهو مجمع عليه، وهذا ما لم يكن في عمرةٍ متمتعاً بها إلى الحج، ويضيق الوقت، بحيث لا ينبت قبل حلق الحج، فحينئذ يكون التقصير أولى.","الذي يفهم من الحلق في هذا الحديث، هو أخذ جميع شعر الرأس، وهو الصحيح الذي يدل عليه الكتاب والسنة من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله.","استدل بتفضيل الحلق على التقصير، بأنهما نسكان من مناسك الحج، وليسا لاستباحة المحظور فقط وإلا لما فضل أحدهما على الآخر.","بالنظر للمراد بالحلق وأنه استئصال شعر الرأس بأي شيء، والتقصير وأنه الأخذ من أطرافه بقدر أَنْمُلة؛ فالحلق بالمكينة يعد تقصيراً ولو كان على الصفر.","حرص الصحابة على شمول الرحمة للأمة.","جواز مراجعة الكبير والعالم بما فيه الخير.","حُسن خُلق النبي -صلى الله عليه وسلم-.","مشروعية الحلق أو التقصير، وهو واجب للحج والعمرة.","المشروع هو الاكتفاء بالحلق أو التقصير، لا الإتيان بهما جميعاً.","ظهر في هذا الزمن أناس يأتي أحدهم بعمرة من التنعيم ويحلق شيئاً من رأسه، ثم يأتي بعمرة أخرى ويحلق شيئاً من رأسه وهكذا، قد يكون أنه يحلق الرأس في أربع عمر، وهذا جهل ومخالفة للشرع لم يعهد أن أحداً من المسلمين السابقين صنعه."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.580Z"}
+{"id":"65626","sha256_hadith":"6a6b21bd3e12126f6c0f6dd35554934bd5ee7941d65ce4d45739ef98d3cb9961","category_id":"532","category_name":"فضل الحج والعمرة","category_slug":"فضل_الحج_والعمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العمرة إلى العمرة كفارةٌ لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم فضلًا من أفضال الحج والعمرة، فقال: إن العمرة مع العمرة مكفرة لما وقع بينهما من الذنوب الصغيرة، وهذا ظاهرٌ في فضل العمرة، وأنها مكفرة للخطايا، والحج المبرور الذي لا يخالطه إثم أو المتقبل الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق، ليس له ثواب إلا الجنة، وعلى هذا فهذا الحديث من أدلة أن الحج تغفر به الكبائر أيضًا، وقيده بعض العلماء باجتناب الكبائر.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الحج المبرور.","بيان فضل المتابعة بين العمرتين.","مشروعية الاستكثار من الاعتمار.","جعل العمرة مكفرة، والحج جزاءه الجنة يقتضي أن الحج أكمل من العمرة.","التفريق بين الحج والعمرة في التكرار، إذ لو كانت العمرة كالحج لا يفعل في السنة إلا مرة لسوى بينهما، ولم يفرق."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 2) (1773)، صحيح مسلم (2/ 983) (1349)، فتح الباري لابن حجر (3/ 598)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 261) (24/ 382)، النهاية في غريب الحديث والأثر (808).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.580Z"}
+{"id":"65627","sha256_hadith":"f3e27e8b787f19aa1cc712691634cc3cd623b807b7250839310530370293a1b5","category_id":"532","category_name":"فضل الحج والعمرة","category_slug":"فضل_الحج_والعمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد، والذهب، والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَابِعُوا بَيْنَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ، فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ، وَالذَّهَبِ، وَالفِضَّةِ، وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلاَّ الجَنَّةُ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"حث النبي صلى الله عليه وسلم على المقاربة بين أداء نسك الحج ونسك العمرة وعدم الانقطاع عن أدائهما مع الاستطاعة، لأن أداءهما يكون سببًا في إزالة الفقر والذنوب وأثرها في القلب، كما أن نفخ النار يكون سببًا في إزالة وسَخ الحديد وما يخالطه من معادن ليست منه.","word_meaning":null,"hints":["فضل المتابعة بين الحج والعمرة والحث على ذلك.","متابعة الحج والعمرة من أسباب الغنى ومغفرة الذنوب.","قال المباركفوري: (ينفيان الفقر) أي يزيلانه، وهو يحتمل الفقر الظاهر بحصول غنى اليد، والفقر الباطن بحصول غنى القلب."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 167) (810)، \nسنن النسائي (5/ 115) (2631)،\nمسند أحمد (6/ 185) (3669)،\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 322).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (819) (252).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.580Z"}
+{"id":"65676","sha256_hadith":"4b1e6ddc83cfd5c0e0e3cdc27d86fc6a977e69141cbc832ec121e8e255e4343f","category_id":"532","category_name":"فضل الحج والعمرة","category_slug":"فضل_الحج_والعمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من طاف بالكعبة وصلى ركعتين سنة الطواف كان أجره كأجر من أعتق رقبة، وفيه دلالة على فضل الطواف.","word_meaning":null,"hints":["بيان ثواب الطواف وصلاة سنة الطواف."],"reference":"سنن ابن ماجه (4/ 181) (2956)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (17/ 236).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.580Z"}
+{"id":"3792","sha256_hadith":"9030b79d119d298863c75beac18a12a57d49865ab887e9a72650de2cda124756","category_id":"532","category_name":"فضل الحج والعمرة","category_slug":"فضل_الحج_والعمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"لِلْعَبْدِ المَمْلُوكِ المُصْلِحِ أجْرَان","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «للعبد المملوك المصلح أجران»، والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج، وبِرُّ أمي، لأحببت أن أموت وأنا مملوك.","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: أي إذا أصلح العبد حاله مع سيده؛ بأن قام بما وجب عليه من طاعته فيما يأمره به بالمعروف وقام بحق الله تعالى من أداء الواجبات واجتناب المنهيات، فإن له الأجر مرتين يوم القيامة.\nالأول: أجر قيامه بحق سيده فيما وجب عليه.\nالثاني: أجر القيام بحق الله تعالى فيما افترضه الله عليه.\nو أبو هريرة رضي الله عنه بعد رواية الحديث: أقسم بالله أنه لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبرُّ أمه، لتمنى أن يكون عبداً مملوكًا.\nإلا أن الذي يمنعه من ذلك: الجهاد في سبيل الله؛ لأن العبد ليس له الخروج للجهاد، إلا بإذن سيده وقد يمنعه لحاجته أو خوف هلاكه.\nولولا الحج لتمنى أن يكون عبداً مملوكاً؛ لأن العبد ليس له الخروج للحج إلا بإذن سيده، فقد يمنعه من الحج لحاجته إليه. \nومما يمنعه من تمني العبودية، بِرُّ أمه وطاعتها؛ فإن طاعة السيد مقدمة على طاعة والدته وحقه أوكد من حقها؛ لأن كلَّ منافعه مملوكة لسيده، فله التصرف المطلق، وهذا مما قد يمنعه من القيام على أمه وبرها وطاعتها.","word_meaning":null,"hints":["مزيد الفضل للعبد الموصوف بتلك الصفة، لما يدخل عليه من مشقة الرق.","فضيلة الجهاد والحج وبر الوالدين، وخاصة الأم.","العبد لا جهاد عليه ولا حج، وإن صح ذلك منه.","الصلاح يشمل إحسان العبد والنصح لسيده."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.580Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\257\330\271\330\247\330\241.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\257\330\271\330\247\330\241.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..970a3b2afa28a0942ffa481c56795a0969afe13b
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\257\330\271\330\247\330\241.jsonl"
@@ -0,0 +1,7 @@
+{"id":"5496","sha256_hadith":"c681e52618fde94c2e3484dc95e989fa1291864536d3647c7744b9fc1649520a","category_id":"279","category_name":"فضل الدعاء","category_slug":"فضل_الدعاء","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":7,"title":"الدعاء هو العبادة","hadeeth":"عن النعمان بن بَشِير رضي الله عنه قال: سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: «الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ»، ثُمَّ قَرَأَ: «{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60]».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أَخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن الدعاء هو العبادة، فالواجب أن يكون كلُّه خالصًا لله، سواء كان دعاء مسألة وطلب، بأن يسأل الله تعالى ما ينفعه، ودفع ما يضره في الدنيا والآخرة، أو كان دعاء عبادة، وهي كلُّ ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرةِ والباطنة، العبادات القلبية أو البدنية أو المالية.\n\nثم استدلَّ النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك حيث قال: قال الله: \n{ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين}.","word_meaning":null,"hints":["الدعاء أصل العبادة ولا يجوز صرفه لغير الله.","الدعاء يتضمَّن حقيقة العبودية والاعتراف بغنى الرب وقدرته تعالى، وافتقار العبد إليه.","الوعيد الشديد جزاء الاستكبار عن عبادة الله وترك دعائه، وأن الذين يستكبرون عن دعاء الله سيدخلون جهنم صاغرين حقيرين."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 603) (1479).\nسنن الترمذي (5/ 292) (3247).\nسنن ابن ماجه (5/ 5) (3828).\nمسند أحمد (30/ 297) (18352).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 546).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 416).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 480).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 707).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","te","hi","ku","en","sw","fr","fa","ta","si","my","ru","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","bs","ha","ml","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","bg","uk","pt","tl","az","ka","tg","mk","bm","zh","el","km","am","mg","om","mr","pa","tr","ln","it","es","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.622Z"}
+{"id":"5509","sha256_hadith":"7439843ff9ac7aec3d0571857137b01dc2cf004728a85bd4bc5306b844f07fd2","category_id":"279","category_name":"فضل الدعاء","category_slug":"فضل_الدعاء","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":7,"title":"ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللهِ تَعَالَى مِنَ الدُّعَاءِ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه لا شيء في العبادات أفضل عند الله تعالى من الدعاء؛ لأن فيه الاعترافَ بغنى الله سبحانه وتعالى، والاعتراف بعَجْز العبد وافتقاره إليه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الدعاء وأن من دعا الله فهو مُعظِّم له، ومقر له بأنه غني سبحانه فالفقير لا يُدعا، وأنه سميع فالأَصمُّ لا يُدعا، وأنه كريم فالبخيل لا يدعا، وأنه رحيم فالقاسي لا يدعا، وأنه قادر فالعاجز لا يدعا، وأنه قريب فالبعيد لا يَسمع، وغير ذلك من صفات الجلال والجمال لله سبحانه وتعالى."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 385) (3370).\nسنن ابن ماجه (5/ 6) (3829).\nمسند أحمد (14/ 360) (8748).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 546).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 416).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 481).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 707).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","mk","bm","el","km","am","mg","om","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.622Z"}
+{"id":"65721","sha256_hadith":"064bc1c630c43bed4a09373abc1a3c8a4db422d6f1be954a9b3d7be9ccd53969","category_id":"279","category_name":"فضل الدعاء","category_slug":"فضل_الدعاء","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":7,"title":"ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"ينزل ربُّنا تبارك وتعالى كلَّ ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله جل ثناؤه ينزل نزولًا يليق بجلاله، فهو نزول حقيقي على الكيفية التي يعلمها سبحانه وتعالى، ولا نعلمها نحن، ولكننا نعلم أنه حقٌّ، وأنه ليس كنزول المخلوقين، فلا نكيف، ولا نعطل، ولا نحرف، ولا نؤَوِّل، بل نؤمن بذلك كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم به في هذا الحديث الصحيح، ولم يرد ما ينافيه في النصوص، بان الله تعالى لا ينزل، وإنما نفاه بعض الناس لأنهم لا يتصورون إلا نزول المخلوق، ولوازم نزول المخلوق، فيقال لهم: وأنتم لا تعقلون موجودًا إلا المخلوق، ولا يعني ذلك عدم الخالق، بل هو موجودًا وجودًا لا يشبه وجود المخلوقين، فكذلك أفعاله وصفاته.\nوالنزول الإلهي يكون في كل ليلة إلى السماء القريبة من الأرض، وهذا الوقت هو عندما يتبقى ثلث الليل الآخر، فيقول عز وجل: من يدعوني فأستجيب له دعاءه؟ من يسألني مسألة فأعطيها له؟ من يستغفرني فأغفر له ذنوبه؟ ولا يمكن أن يقول ذلك مَلَكٌ أو رحمةٌ أو شيءٌ غير الله تعالى.\nفإن قيل: لا توجد لحظة إلا وهي من ثلث الليل الآخر في بقعة من بقاع الأرض، فيلزم من هذا استمرار النزول الإلهي في كل وقت. فالجواب أن هذا الإيراد سببه عدم استقرار مذهب أهل السنة والجماعة في القلب، وذلك أننا نقول: (ينزل نزولًا يليق بجلاله، لا يشبه نزول المخلوقين)، فهذا اللازم الذي أورده صحيحٌ لو كان النازل مخلوقًا مثلي ومثلك، أما نزول الله تعالى فإن كنت لا تعرف كيفيته كيف لزم منه هذا المذكور، مع استشعار عظمة الله تعالى، وأن هذا الكون ليس بشيء بالنسبة إلى العرش، وهو مخلوق عظيم من خلقه سبحانه، فكيف به عز وجل.\nومذهب السلف الصالح في كل أبواب الدين هو المذهب المنسجم مع العقل؛ لأنه مبني على النص، ولا يقدم عليه عقل أحد من البشر؛ لأن العقول قاصرة ومتفاوتة، وخالقها أعلم بما يصلحها ويصلح لها.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة ثلث الليل الآخر.","إثبات صفة النزول لله سبحانه وتعالى على ما يليق بجلاله، من غير تكييف، ولا تمثيل، ولا تعطيل، ولا تحريف.","بيان سعة فضل الله عز وجل، وعظيم كرمه، حيث ينادي عباده: هل من سائل؟ هل من داع؟ هل من مستغفر؟ سبحانه ما أوسع فضله، وأكثر جوده.","فيه التحريض على عمل الطاعة، والإشارة إلى جزيل الثواب عليها.","الحكمة في تخصيصه بالليل، وبالثلث الأخير منه؛ لكونه وقت التهجد، وغفلة الناس عن التعرض لنفحات رحمة الله سبحانه وتعالى، فعند ذلك تكون النية خالصة، والرغبة إلى الله تعالى وافرة، وذلك مظنة القبول والإجابة.","آخر الليل أفضل للدعاء، والاستغفار، ويشهد له قوله تعالى: {والمستغفرين بالأسحار}، وأن الدعاء في ذلك الوقت مجاب، ولا يعترض على ذلك بأن بعض الداعين في هذا الوقت لم يستجب له؛ لأن سبب التخلف وقوع الخلل في شرط من شروط الدعاء، كالاحتراز في المطعم والمشرب والملبس، أو تحصل الإجابة، ويتأخر وجود المطلوب؛ لمصلحة العبد، أو لأمر يريده الله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 53) (1145)، صحيح مسلم (1/ 521) (758)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 625).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.622Z"}
+{"id":"65566","sha256_hadith":"deb7f3aee14c8901042fcd65c0c3de05d022d4175302bded1190dbf455afe595","category_id":"279","category_name":"فضل الدعاء","category_slug":"فضل_الدعاء","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":7,"title":"إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ عملَ الميتِ ينقطع بموته، فلا تحصل له الحسنات بعد موته إلا في هذه الأشياء الثلاثة؛ لكونه كان سببَها: \n\nالأول: الصدقة التي يَجْري ثوابُها ويدوم، غير المُنقَطِع كالوقف، وبناء المساجد، وحفر الآبار، وغير ذلك.\n\nالثاني: العلم الذي يَنتفِعُ به الناس، كتصنيف كتب العلم، أو كأنْ يُعَلِّمَ شخصًا، فيقوم ذلك الشخص بنشر ذلك العلم بعد موته.\n\nالثالث: الولد الصالح المؤمن يدعو لوالديه.","word_meaning":null,"hints":["أجمع أهل العلم على أنّ مما يَلْحَقُ الإنسانَ بعد موته من الثواب: الصدقة الجارية، والعلم الذي ينتفع به، والدعاء، وورد في الأحاديث الأخرى: الحج أيضًا.","خص هذه الثلاثة بالذكر في هذا الحديث؛ لأنها أصول الخير، وأغلب ما يقصد أهل الفضل بقاءَه بعدهم.","كل علم يُنتَفَع به فإنه يحصل له الأجر، لكن على رأسها وقمَّتِها العلمُ الشرعي والعلوم المساندة له.","العلم أنفع هذه الثلاث؛ لأن العلم ينتفع به الإنسان الذي يتعلمه، العلم فيه حفظ الشريعة، فيه نفع الخلق عمومًا، وهو أشمل وأعم لأنه يتعلم من علمك الموجود في حياتك والموجود بعد وفاتك.","الحث على تربية الأولاد الصالحين؛ فهم الذين ينفعون والديهم في الآخرة، ومِن نَفْعِهم أنهم يدعون لهم.","الحث على الإحسان إلى الوالدين بعد موتهما، وهو أيضا من البر الذي يستفيد الولد منه.","الدعاء ينفع الميت ولو كان من غير الولد، ولكن خص الولد بالذكر لأنه الذي يستمر في الدعاء للشخص غالبًا إلى أن يموت هو."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1255) (1631)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (28/ 413).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","gu","id","sw","tl","vi","nl","si","ps","ha","ml","ne","ky","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","hi","am","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","bn","km","lt","ur","de","kn","om","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.622Z"}
+{"id":"65753","sha256_hadith":"fcd19782e2a74edf2e465f30a5e2773f9c99600b3ae607f51c4df491c9c9e97d","category_id":"279","category_name":"فضل الدعاء","category_slug":"فضل_الدعاء","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":7,"title":"فيه ساعة لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه ساعة، لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئًا، إلا أعطاه إياه» وأشار بيده يقللها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بين رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه بعض فضائل يوم الجمعة؛ ليحثهم على العناية به وتعظيمه والاشتغال بالطاعة والدعاء فيه، فأخبرهم أن في يوم الجمعة زمنًا معينًا، لا يصادفه عبدٌ مسلمٌ ملازمٌ ومواظبٌ على الدعاء، أو لا يصادفه مسلمٌ في أثناء الصلاة، ويسأل الله تعالى فيها شيئًا مما يليق أن يدعو به المسلم، إلا استجاب الله له دعاءه، وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة إشارة يُقلِّل بها هذه المدة، أي أن وقت الاستجابة ليس بالكثير، وتسميتها ساعةً لا يلزم منه كونها ستين دقيقة، فينبغي أن يكون العبد في جميع نهاره متعرضًا له بإحضار القلب، وملازمة الذكر والدعاء، والنزوع عن وساوس الدنيا، فعسى أن يحظى بشيء من تلك النفحات.\nوقوله: (وهو قائم يصلي) فيه احتمالان: الأول: أن القيام هنا بمعنى الملازمة والثبات، والصلاة الدعاء؛ لأن القيام في الصلاة نهارًا ليس موطن دعاء، فيمكن على هذا القول أن تكون الساعة هي آخر ساعة في يوم الجمعة، كما في حديث جابر مرفوعًا، والثاني: أن المراد وهو يصلي صلاةً شرعيةً، فيمكن أن تكون الساعة في أثناء صلاة الجمعة، كما في حديث أبي هريرة مرفوعًا، وأبي بردة الأشعري.\nوقد أُبهم هذا الزمن ليكون أدعى لمراقبة ذلك اليوم والذكر فيه، وقد اختلف في تعيينها، فذهبت طائفة من السلف: إلى أنها من بعد العصر إلى الغروب، وذهب آخرون: إلى أنها فيما بين خروج الإمام إلى أن تقضى الصلاة، والأولى الحرص على الدعاء مطلقًا، وزيادة الاهتمام بهذين الوقتين.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل يوم الجمعة، وقد ورد التصريح بأنه خير يوم طلعت فيه الشمس.","بيان فضل الدعاء يوم الجمعة، واستحباب الإكثار منه فيه؛ رجاء مصادفة تلك الساعة، ولا سيما في الوقتين المذكورين في الحديث، وهما في صلاة الجمعة، وبعد صلاة العصر إلى المغرب.","الحكمة في إخفاء هذه الساعة في هذا اليوم أن يجتهد الناس فيه، ويستوعبوه بالدعاء، ولو عرفت لخصوها بالدعاء، وأهملوا ما سواها.","العمل بالإشارة، وأنها قائمة مقام النطق، إذا فهم المراد بها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 13) (935)، صحيح مسلم (2/ 583) (852)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 493)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 190)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 130)  (17/ 124).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.622Z"}
+{"id":"65755","sha256_hadith":"1de107a770616b3b85c2a618bb893255defc7bfb0ccd15babbf71c527cedfa56","category_id":"279","category_name":"فضل الدعاء","category_slug":"فضل_الدعاء","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":7,"title":"يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يوم الجمعة ثنتا عشرة -يريد ساعة- لا يوجد مسلم يسأل الله شيئًا إلا آتاه إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن يوم الجمعة أي نهارها فيه اثنتا عشرة ساعة، فإن زادت المدة أو نقصت عن ثنتي عشرة ساعة فلكية فاقسم الوقت على اثني عشر، لتعرف بذلك مقدار الساعة الواحدة في هذا الحديث، فقد تكون ستين دقيقة، وقد تكون خمسًا وخمسين دقيقة، وقد تكون غير ذلك، بحسب الشتاء والصيف، وأخبر عن وجود ساعة من يوم الجمعة يكون الدعاء فيها مستجاب، فكل من يسأل الله في هذه الساعة يستجيب له، وأمرنا أن نطلبها في آخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر، ويدل الحديث على أن ساعة الإجابة أرجاها وأولاها الساعة الأخيرة وآخر جزء من اثنتي عشر جزءًا، وقد تطول في الصيف وتقصر في الشتاء على حسب توزيع الساعات.","word_meaning":null,"hints":["بيان الساعة المستجابة من يوم الجمعة، وهي آخر ساعة فيها.","فضل يوم الجمعة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 281) (1048)، سنن النسائي (3/ 99) (1389)، شرح سنن أبي داود للعباد (133/ 8).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.622Z"}
+{"id":"3219","sha256_hadith":"5fc09f09b7e05e07c28f6bbc205b99f452133c9ef295175e5c82ab9194cf015c","category_id":"279","category_name":"فضل الدعاء","category_slug":"فضل_الدعاء","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":7,"title":"دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة","hadeeth":"عَن أُمِّ الدَّرْدَاءِ وَ أَبِي الدَّرداءِ رَضيَ اللهُ عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: «دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن دعاء المسلم لأخيه المسلم في غيبة المدعو له مستجابة؛ لأنه أبلغ في الإخلاص، وأن عند رأس الداعي ملك موكل، كلما دعا لأخيه بخير، قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل ما دعوت.","word_meaning":null,"hints":["الحث على إحسان المؤمنين بعضهم إلى بعض ولو بالدعاء.","الدعاء بظهر الغيب يدل دلالة واضحة على صدق الإيمان والأخوة.","تقييد الدعوة بالغيب؛ لأن ذلك أبلغ في الإخلاص وحضور القلب.","من أسباب الإجابة أن يدعو المسلم لأخيه في الغيب.","قال النووي: فضل الدعاء لأخيه المسلم بظهر الغيب، ولو دعا لجماعة من المسلمين حصلت هذه الفضيلة، ولو دعا لجملة المسلمين فالظاهر حصولها أيضًا، وكان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه يدعو لأخيه المسلم بتلك الدعوة؛ لأنها تستجاب، ويحصل له مثلها.","بيان بعض أعمال الملائكة، وأن منهم من وكله الله لهذا العمل."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2094) (2733).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 585).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1018).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 48).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 510).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","km","prs","am","gu","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:31.622Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\257\330\271\331\210\330\251_\330\245\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\257\330\271\331\210\330\251_\330\245\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d2dbf6d0f67293e7acbb9ba623d2ef9fad240214
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\257\330\271\331\210\330\251_\330\245\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"65128","sha256_hadith":"ff9697c0f4010b1b7a29e6cbeb16655d0830434a09ae6370d51f5177772ac8af","category_id":"330","category_name":"فضل الدعوة إلى الله","category_slug":"فضل_الدعوة_إلى_الله","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":1,"title":"إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم","hadeeth":"عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: \"إِنَّ اللهَ سَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله سينصر هذا الإسلام بأناس لا نصيب لهم من الدين ولا صفات لهم محمودة، كالعالم الذي لم يعمل بعلمه مطلقًا فهو يقرر الأحكام وينتفع به الناس ولا ينفع نفسه؛ أو لكونه قصد الرياسة مثلًا، وأنت ترى أن هناك من يسلم بسبب شخصٍ نقد الإسلام أو تكلم فيه، فهذا من نصرة الله لهذا الدين بمن لا حظ ولا نصيب له عند الله.","word_meaning":null,"hints":["نصرة الله لدين الإسلام وتأييده له.","رفعة الإسلام وشرفه عن باقي الديانات."],"reference":"مسند أحمد (34/ 104) (20454)، المعجم الأوسط (3/142) (2737)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (1/ 91).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:41.841Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\262\331\203\330\247\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\262\331\203\330\247\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..db594de7d72cddf33e6102587a75c4648f384fcb
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\262\331\203\330\247\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"65611","sha256_hadith":"6ed5bffba60668c5cd7af3660c1e288b9c8cea359d69abef4b3a5d60da2c731f","category_id":"501","category_name":"فضل الزكاة","category_slug":"فضل_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":1,"title":"إن الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة","hadeeth":"عن سلمان بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الصدقة على المسكين صدقةٌ، وعلى ذي الرَّحِمِ اثنتان: صدقةٌ وصِلَةٌ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن التصدق على المسكين الأجنبي صدقة واحدة؛ فلها أجر واحد، والصدقة على المسكين القريب اثنتان، فهي صدقة مقرونة بصلة رحم، فالصدقة على الأقارب أفضل، وإطلاق الصدقة يشمل الفرض والتطوع، فيدل على جواز أداء الزكاة إلى القرابة الذين لا يرثهم المزكي؛ لأنه لو كان وارثًا لزمه أن ينفق عليهم، لقوله تعالى: (وعلى الوارث مثل ذلك)، والزكاة حق مستقل عن النفقة.","word_meaning":null,"hints":["جواز أداء الزكاة إلى القرابة.","بيان أفضل الصدقة.","الصدقة على ذي الرحم أفضل من غيرها.","تسمية الإنفاق على الأهل صدقة."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 39) (658)، سنن النسائي (5/ 92) (2582)، سنن ابن ماجه (3/ 51) (1844)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (10/ 577)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 12)، النهاية في غريب الحديث والأثر (352).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.784Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\265\330\255\330\247\330\250\330\251_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\265\330\255\330\247\330\250\330\251_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e93d50f2f307dbf9d07c509758309c1819d88b84
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\265\330\255\330\247\330\250\330\251_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,87 @@
+{"id":"66529","sha256_hadith":"0c304f918cf2eca7b8cf561e54ccba3b9976d08c77bf63045eb806f7790e8134","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين","hadeeth":"عَنْ أَبِي نَجِيحٍ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه قَالَ: وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا القُلُوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْهَا العُيُونُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ! كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ؛ فَأَوْصِنَا، قَالَ: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"وَعَظَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه مَوعظةً بَلِيْغَةً خافتْ منها القلوبُ ودَمَعتْ منها العيونُ، فقالوا: يا رسول الله كأنها مَوعظةُ مُودِّعٍ لِمَا رأوا مِن مبالغتِه صلى الله عليه وسلم في الموعظة، فطلبوا وصيةً ليتمسكوا بها مِن بعده، قال: أوصيكم بتقوى الله عز وجل، وذلك بفعل الواجبات وترك المحرمات، والسمع والطاعة، أي: للأمراء، وإنْ تَأَمَّر عليكم عَبْدٌ أو استولى عليكم، أي صار أدنى الخَلْقِ أميرًا عليكم فلا تَسْتَنْكِفُوا عن ذلك وأطيعوه، مخافةَ إثارةِ الفتن، فإنه مَن يعِش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، ثم بَيَّنَ لهم المَخْرَجَ مِن هذا الاختلاف، وذلك بالتمسُّك بِسُنَّتِهِ وسُنّةِ الخلفاء الراشدين المهديين مِن بعده، أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، والعَضُّ عليها بالنواجذ أي –الأضراس الأخيرة-: يعني بذلك الجِدُّ في لزوم السنة والتمسك بها، وحَذَّرَهم من الأمور المُحدَثة المُبْتَدَعة في الدِّين، فإنِّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ.","word_meaning":null,"hints":["أهمية التَّمَسُّكِ بالسُّنّة واتباعها.","العناية بالمواعظ وترقيق القلوب.","الأمر باتباع الخُلَفاء الراشدين المهديين الأربعة مِن بعده، وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.","النهيُ عن الابتداع في الدِّين، وأنّ كل البدع ضلالة.","السمع والطاعة لمَن تولَّى أمر المؤمنين في غير معصية.","أهمية تقوى الله عز وجل في كل الأوقات والأحوال.","الاختلاف واقع في هذه الأمة، وعند حدوثِهِ يلزم الرجوعُ إلى سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين."],"reference":"الأربعون النووية (ص: 89) (ح28).\nسنن أبي داود (7/ 16) (4607).\nسنن الترمذي (4/ 408) (2676).\nسنن ابن ماجه (1/ 28) (42).\n مسند أحمد (28/ 367) (17142).\nتحفة الأحوذي (7/ 366).\nعون المعبود وحاشية ابن القيم (12/ 235).\nشرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 278).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"3347","sha256_hadith":"0f8d728a5d15c52e7dcf0e4b77659ca0179b1ece1508aa5b8cdda132fe8c15f1","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا","hadeeth":"عن جندب رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ «إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا! أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ! إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن مكانتِه عند الله تعالى، وأنها بَلَغتْ أعلى درجات المحبة، كما نالها إبراهيم عليه السلام، ولذلك نفى أن يكون له خليلٌ غيرُ الله؛ لأنَّ قلبه امتلأ من محبة الله تعالى وتعظيمه ومعرفته، فلا يَتَّسع لأحد غير الله، ولو كان له خليلٌ من الخلق لكان أبا بكر الصديق رضي الله عنه.\n\nثم حَذَّر من مجاوزة الحد الجائز في المحبة كما فعلت اليهود والنصارى في قبور أنبيائهم وصالحيهم حتى صيّروها آلهة شركية تُعبَد من دون الله، وشَيَّدوا على قبورهم مساجد ومعابد، ونهى صلى الله عليه وسلم أمته أن يفعلوا مثل فعلهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وأنه أفضل الصحابة وأولى الناس بخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته.","بناء المساجد على القبور من منكرات الأمم السابقة.","النهي عن اتخاذ القبور أمكنة للعبادة يُصلى عندها أو إليها ويُبنى عليها مساجد أو قبابٌ، حذرًا من الوقوع في الشرك بسبب ذلك.","التحذير من الغلو في الصالحين لإفضائه إلى الشرك.","خطورة ما حذَّر منه النبي صلى الله عليه وسلم حيث أكَّد عليه قبل موته بخمس ليال."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 377) (532).\nشرح النووي على مسلم (5/ 13).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص188).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص172).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ak","az","bg","ff","hu","kn","ky","lt","ne","or","ro","rw","tg","uz","mos","wo","om","bm","uk","rn","sr","ka","mk","el","km","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"65057","sha256_hadith":"13b40662c5fc545cef0d344be1db4e2483644b39f6a10885b790c6c2df6237f8","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"عليكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبدا حبشيا، وسترون من بعدي اختلافا شديدا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين","hadeeth":"عن العِرْباضِ بن ساريةَ رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فوَعَظَنا مَوعظةً بليغةً وَجِلتْ منها القلوبُ، وذَرَفتْ منها العيونُ، فقيل: يا رسول الله، وعظتَنَا موعظةَ مُودِّعٍ فاعهد إلينا بعهد. فقال: «عليكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبدًا حبشيًّا، وسترون من بعدي اختلافًا شديدًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عَضُّوا عليها بالنواجِذ، وإياكم والأمور المحدثات، فإن كل بدعة ضلالة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"وَعَظَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه مَوعظةً بَلِيْغَةً خافتْ منها القلوبُ ودَمَعتْ منها العيونُ، \nفقالوا: يا رسول الله كأنها مَوعظةُ مُودِّعٍ لِمَا رأوا مِن مبالغتِه صلى الله عليه وسلم في الموعظة، فطلبوا وصيةً ليتمسكوا بها مِن بعده، \nقال: أوصيكم بتقوى الله عز وجل، وذلك بفعل الواجبات وترك المحرمات، \nوالسمع والطاعة، أي: للأمراء، وإنْ تَأَمَّر عليكم عَبْدٌ أو استولى عليكم، أي صار أدنى الخَلْقِ أميرًا عليكم فلا تَسْتَنْكِفُوا عن ذلك وأطيعوه، مخافةَ إثارةِ الفتن، فإنه مَن يعِش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، \nثم بَيَّنَ لهم المَخْرَجَ مِن هذا الاختلاف، وذلك بالتمسُّك بِسُنَّتِهِ وسُنّةِ الخلفاء الراشدين المهديين مِن بعده، أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، والعَضُّ عليها بالنواجذ أي –الأضراس الأخيرة-: يعني بذلك الجِدُّ في لزوم السنة والتمسك بها، \nوحَذَّرَهم من الأمور المُحدَثة المُبْتَدَعة في الدِّين، فإنِّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ.","word_meaning":null,"hints":["أهمية التَّمَسُّكِ بالسُّنّة واتباعها.","العناية بالمواعظ وترقيق القلوب.","الأمر باتباع الخُلَفاء الراشدين المهديين الأربعة مِن بعده، وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.","النهيُ عن الابتداع في الدِّين، وأنّ كل البدع ضلالة.","السمع والطاعة لمَن تولَّى أمر المؤمنين في غير معصية.","أهمية تقوى الله عز وجل في كل الأوقات والأحوال.","الاختلاف واقع في هذه الأمة، وعند حدوثِهِ يلزم الرجوعُ إلى سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين."],"reference":"الأربعون النووية (ص: 89) (ح28)، سنن أبي داود (7/ 16) (4607)، سنن الترمذي (4/ 408) (2676)، سنن ابن ماجه (1/ 28) (42)، مسند أحمد (28/ 367) (17142)، تحفة الأحوذي (7/ 366)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (12/ 235)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 278).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","bn","te","bs","ku","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","pt","ka","az","zh","hu","fa","tl","ta","mk","ru","am","mg","om","th","mr","pa","tr","uz","km","fr","es","ms","tg","rn","kmr","bm","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"3438","sha256_hadith":"ccf0512ff669e4672062c3a8d80c4684fcb160fe8e7a32f853c300c6daa75d41","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الأنصار: لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله","hadeeth":"عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَنْصَارِ: «لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ، مَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللهُ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ حُبَّ الأنصار مِن أهل المدينة، علامةٌ على كمال الإيمان؛ وهذا لسابِقَتِهم في نُصرة الإسلام والنبي عليه الصلاة والسلام، والسعي في إيواء المسلمين، وبذلهم أموالهم وأنفسهم في سبيل الله، وأنَّ بُغضَهم عَلامةٌ على النفاق. \nثم بَيَّنَ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن أَحَبَّ الأنصار أحبَّه الله، ومَن أبغضهم أبغضَه الله.","word_meaning":null,"hints":["فيه مَنْقَبَة عظيمة للأنصار، فحُبُّهم علامةٌ على الإيمان وبراءةٌ من النفاق.","حُبُّ أولياء الله ونصرتهم سبب في حب الله للعبد.","فضل السابقين الأولين في الإسلام."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 32) (3783).\nصحيح مسلم (1/ 85) (75).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 447).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص257).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (6/ 258).\nشرح النووي على مسلم (2/ 63).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 350).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","lt","sr","uk","rw","sq","kn","wo","mos","ka","hu","de","ta","mk","az","mg","om","th","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"4958","sha256_hadith":"df335460b5cc4ee2c2a0e2339fcffa6c3bddd74091f7ed5e91ffa36986033d05","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله، يفتح الله على يديه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ: «لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ، يَفْتَحُ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ» قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: مَا أَحْبَبْتُ الْإِمَارَةَ إِلَّا يَوْمَئِذٍ، قَالَ فَتَسَاوَرْتُ لَهَا رَجَاءَ أَنْ أُدْعَى لَهَا، قَالَ فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا، وَقَالَ: «امْشِ، وَلَا تَلْتَفِتْ، حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ عَلَيْكَ» قَالَ فَسَارَ عَلِيٌّ شَيْئًا ثُمَّ وَقَفَ وَلَمْ يَلْتَفِتْ، فَصَرَخَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلَى مَاذَا أُقَاتِلُ النَّاسَ؟ قَالَ: «قَاتِلْهُمْ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ مَنَعُوا مِنْكَ دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الصحابةَ بانتصار المسلمين مِن الغَد على يهود خيبر مَدينة قُرْبَ المدينة، وذلك على يَد رجل يعطيه الراية، وهو العَلَم الذي يَتخذه الجيش شعارًا له، وهذا الرجل مِن صفاته أنه يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله.\n\nوقد ذَكَرَ عُمرُ بن الخطاب رضي الله عنه أنه ما أحبَّ الإمارةَ وأن يكون هو المقصود إلا يومئذ؛ رجاء أن يصيبه ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم من حُبِّ الله ورسوله، ومدَّ عمر رضي الله عنه جسده ليراه النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يُدْعَى لها، وحرصًا وطمعًا في أخذ تلك الراية.\n\nفدعا صلى الله عليه وسلم عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه فأعطاه الراية، وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يَتحرَّك بالجيش، وألَّا ينصرف عن القتال بعد لقاء عدوه براحة أو توقف أو هدنة حتى يفتح الله عليه هذه الحصون بالنصر والغلبة. \n\nفسار عليٌّ رضي الله عنه، ثم وَقَفَ إلا أنه لم يلتفت؛ لئلا يخالِف أمرَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فرفع عليٌّ رضي الله عنه صوته: يا رسول الله، على ماذا أقاتل الناس؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم: قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فإذا استجابوا، ودخلوا في الإسلام؛ فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم وحَرُمَت عليك، إلا بحقِّها يعني إلا إذا ارتكبوا جريمة أو جناية يستحقون عليها القتل بموجب أحكام الإسلام، وحسابهم على الله.","word_meaning":null,"hints":["الصحابة كانوا يَكرهون الإمارة لما فيها من عِظَم المسؤولية.","جواز التطلُّع والاستشراف لأمر تأكَّد خيرُه.","توجيه الإمام لقائد الجيش في كيفية التصرّف في ساحة المعركة.","التزام أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم لوصاياه والمبادرة إلى تنفيذها.","مَن أَشْكَلَ عليه شيء فيما طُلب منه سأل عنه.","من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم إخباره بالنصر على اليهود، حيث أخبر عن فتح خيبر فكان كما أخبر.","الحث على الإقدام والمبادرة إلى ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم.","لا يجوز قتل من نطق بالشهادتين إلا إذا ظهر منه ما يستوجب القتل.","تجري أحكام الإسلام على ما يظهر من الناس والله يتولى سرائرهم.","المقصود الأعظم من الجهاد هو دخول الناس في الإسلام."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1871) (2405).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 127).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 45).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 174).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","ne","de","ky","ka","mos","hu","te","sv","mk","kn","uk","rw","om","th","sr","mr","pa","wo","prs","am","bn","mg","km","lt","tl","ta","sq","my","ru","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"6464","sha256_hadith":"d44d5c5792aeb0e201dfce69afe91caa97dfba080efd26141abf7db64e4ecc76","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا، وخشينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دوننا وفزعنا فقمنا، فكنت أول من فزع، فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار، فَدُرْتُ به هل أجد له بابا؟ فلم أجد! فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجه - والربيع: الجدول الصغير - فاحتفرت، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أبو هريرة؟» فقلت: نعم، يا رسول الله، قال: «ما شأنك؟» قلت: كنت بين أَظْهُرِنَا فقمت فأبطأت علينا، فخشينا أنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا، ففزعنا، فكنت أول من فزع، فأتيت هذا الحائط، فاحتفرت كما يحتفر الثعلب، وهؤلاء الناس ورائي. فقال: «يا أبا هريرة» وأعطاني نعليه، فقال: «اذهب بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ، فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مُسْتَيْقِنًا بها قلبه، فبَشِّرْهُ بالجنة...وذكر الحديث بطوله","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه في نفر منهم، ومعه أبو بكر وعمر، فقام النبي صلى الله عليه وسلم ثم أبطأ عليهم، فخشوا أن يكون أحد من الناس أخذه دونهم وتأذى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم مطلوب من جهة المنافقين، ومن جهة غيرهم من أعداء الدين، فقام الصحابة رضي الله عنهم فزعين، فكان أول من فزع أبو هريرة رضي الله عنه حتى أتى حائطًا لبني النجار، فجعل يطوف به لعله يجد باباً مفتوحًا فلم يجد، ولكنه وجد فتحة صغيرة في الجدار يدخل منها الماء، فضم جسمه حتى دخل فوجد النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له: \"أبو هريرة؟\"، قال: نعم. فأعطاه نعليه عليه الصلاة والسلام أمارة وعلامة أنه صادق فيما سيخبر به، وقال له: \"اذهب بنعلي هاتين، فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا به قلبه، فبشره بالجنة\". لأن الذي يقول هذه الكلمة مستيقنًا بها قلبه لابد أن يقوم بأوامر الله، ويجتنب نواهي الله؛ لأنه يقول: لا معبود بحق إلا الله، وإذا كان هذا معنى هذه الكلمة العظيمة فإنه لابد أن يعبد الله عز وجل وحده لا شريك له؛ أما من قالها بلسانه ولم يوقن بها قلبه فإنها لا تنفعه.","word_meaning":null,"hints":["شدة حب الصحابة -رضي الله عنهم- لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحرصهم على سلامته من كل مكروه.","الإيمان الصحيح يدخل الجنة إما ابتداء بمغفرة الله، وإما بعد دخول النار.","مشروعية البشارة بالخبر السار."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مصطفى الخن والبغا ومستو والشربجي ومحمد أمين ،نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nكنوز رياض الصالحين، رئيس الفريق العلمي حمد العمار- نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430هـ - 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"11148","sha256_hadith":"14adca2ffef99422901ff3622d13e224fb600e51377c02b6475725d4b2dd8d43","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لن يدخلَ النارَ رجلٌ شَهِد بدرًا والحُدَيْبِيَة».","attribution":"رواه أحمد، وأصله في صحيح مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن يدخل النار من حَضَرَ غزوة بدر التي وقعت في السنة الثانية من الهجرة مقاتلًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من حضر صلح الحديبية، وفيه بيعة الرضوان التي وقعت في السنة السادسة من الهجرة.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضيلة أهل بدر والحديبية، وأنهم لن يدخلوا النار.","بيان أن الله تعالى يضمن عنهم المظالم، ويوفقهم للموت على الإيمان، ويدخلهم الجنة بلا سَبْقِ عذاب النار، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1942) (2495) .\nمسند أحمد (23/ 410) (15262).\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد الفيومي (1/ 123).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (5/ 302).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي (16/ 57).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","zh","hi","ug","ur","es","ha","ku","pt","vi","sw","nl","as","gu","si","hu","ka","ro","th","te","mr","km","prs","am","bn","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","tr","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"65073","sha256_hadith":"50d81b2830c4454ad606d5e3f1ffb01fa4593b71f5cb0353f4e197041f639d02","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"اذهب إليه فقل له: إنك لست من أهل النار، ولكن من أهل الجنة","hadeeth":"عَنْ ‌أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ، فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ، مُنَكِّسًا رَأْسَهُ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ شَرٌّ، كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَأَتَى الرَّجُلُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا، فَرَجَعَ الْمَرَّةَ الْآخِرَةَ بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ، فَقَالَ: «اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ: إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَكِنْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"افتَقَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثابتَ بن قيس رضي الله عنه وسَألَ عنه، فقال رَجلٌ: أنا أَجِدُ لك خَبرَه، وسببَ تغيُّبِه، فذهَبَ إليه فوجَدَه حَزينًا مُطرقاً رَأسَه في بَيتِه، فسَأَلَه: ما شأنُكَ؟ فأخبَرَه ثابتٌ ما به مِن الشَّرِّ؛ لأنَّه كان يَرفَعُ صَوْتَه فوقَ صَوتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقدْ تَوعَّدَ اللهُ من فعل ذلك ببطلان عمَلِه، وأنه من أهل النار!\n\nفرجَع الرَّجلُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأخبَرَه بذلك، فأمَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَرجِعَ إلى ثابتٍ ويبشِّره بأنَّه ليس مِن أهلِ النَّارِ ولكن من أهلِ الجَنَّةِ، وذلك لأنَّ صَوتَه كان مُرتفِعًا خِلْقةً، ولأنَّه كان خَطيبَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وخَطيبَ الأنْصارِ.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل ثابت بن قيس رضي الله عنه وأنّه مِن أهل الجنة.","اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة وتفقُّده لهم.","خشية الصحابة رضوان الله عليهم وخوفهم مِن أن تُحْبَطَ أعمالُهم.","وجوب الأدب في خِطابِه صلى الله عليه وسلم في حياتِه، وخفض الأصوات عند سماع سُنّتِه بعد وفاته."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 201) (3613)، صحيح مسلم (1/ 110) (119)، فتح الباري لابن حجر (6/ 620)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 146)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 183).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ff","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","am","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"65705","sha256_hadith":"27a82426058c686baa5800c3b52f1842f13ad7b2f7049dd123c070d59eaf6ac4","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"اهْجُهُم -أو هاجِهِم- وجبريل معك","hadeeth":"عن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان بن ثابت: «اهْجُهُم -أو هاجِهِم- وجبريل معك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه يوم قريظة أن يذُم بالشعر المشركين من قريش واليهود وغيرهم، وأخبره أن جبريل عليه السلام معه يؤيده ويعينه؛ لأن هذا من جهاد اللسان، وهو أشد عليهم من رميهم بالسهام، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «جاهدوا المشركين بأموالكم وأيديكم وألسنتكم»، رواه أبو داود والنسائي، وهو صحيح، وهذا من الولاء للإسلام والبراءة من الكفار عمومًا، وهذا المعنى قد ضعف في نفوس كثير من المسلمين في الوقت الحاضر، لكثرة مجاورة الكفار، والإصغاء لبعض الناس الذين لا يصححون أديان غير المسلمين.\nوالشك في قوله: اهْجُهُم أو هاجِهِم من الراوي، والمهاجاة أخص من الهجو؛ لأن المهاجاة مقابلة هجوهم بمثله، بخلاف الهجو، فهو أعم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هجاء بالشعر، والقدح بالنثر لأعداء الله ورسوله عليه الصلاة والسلام.","الهجاء قد يكون دفاعًا عن الله ورسوله.","فيه منقبة لحسان بن ثابت رضي الله عنه بتأييد جبريل عليه السلام معه ودفاعه عن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 112) (3213)، صحيح مسلم (4/ 1933) (2486)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 522)، فتح الباري لابن حجر (7/ 416)، سنن أبي داود (4/ 158) (2504)، سنن النسائي (6/ 7) (3096).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"65786","sha256_hadith":"638db82a63828273273a99872428977127ed4b191b9aa72e3b5ea47a780212f7","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"أنتم خير أهل الأرض","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية: «أنتم خير أهل الأرض» وكنا ألفًا وأربعَمائة، ولو كنت أبصر اليوم لأَرَيتُكُم مكان الشجرة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الحديبية للصحابة الذين بايعوا تحت الشجرة: أنتم خير أهل الأرض، وذكر أن عددهم كان ألفًا وأربعمائة، وهذا فيه أفضلية أصحاب الشجرة على غيرهم من الصحابة، وعثمان رضي الله عنه منهم، وإن كان حينئذٍ غائبًا بمكة؛ لأنه إنما غاب في تنفيذ أمر رسول الله، ولأنه صلى الله عليه وسلم بايع عنه، فاستوى معهم، فلا حجة فيه لمن قال بتفضيل علي على عثمان، وكان جابر قد فقد بصره في آخر عمره، فقال: لو كنتُ أُبصِرُ لأريتُكم مكانَ الشجرة التي وقعت بيعة الرضوان تحتها.\nفمعرفة الآثار النبوية والتاريخية للعلم والتذكر لا بأس به، ولكن تحرِّي هذه الأماكن بالتبرك أو العبادة ليس بمشروع، وقد صح عن المعرور بن سويد أنه قال: خرجنا مع عمر في حجة حجها فقرأ بنا في الفجر : {ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل}، و{لإيلاف قريش}، فلما قضى حجَّه ورجع والناس يبتدرون، فقال: ما هذا؟ فقالوا: مسجدٌ صلَّى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : هكذا هلك أهل الكتاب، اتخذوا آثار أنبيائهم بِيَعًا، مَن عرضَتْ له منكم فيه الصلاة فليصلِّ، ومن لم تعرض له منكم فيه الصلاة فلا يصل. رواه ابن أبي شيبة.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل أصحاب الشجرة على غيرهم من الصحابة.","دلالة على تفاوت الصحابة من حيث الفضل.","بيان عدد أصحاب الشجرة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 123) (4154)، صحيح مسلم (3/ 1484) (1856)، مصنف ابن أبي شيبة (5/ 183) (7632)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 347).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"65838","sha256_hadith":"0f27f2293eed746912f79faaef03dbdcd2f0a29b2924a1d4ea217c57c528d5fe","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"مَن أصبح منكم اليوم صائمًا؟","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن أصبح منكم اليوم صائمًا؟» قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا، قال: «فمن تَبِعَ منكم اليوم جنازةً؟» قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا، قال: «فمن أطعم منكم اليوم مسكينًا؟» قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا، قال: «فمن عاد منكم اليوم مريضًا؟» قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما اجتمعن في امرئٍ إلا دخل الجنة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل النبي صلى الله عليه وسلم عمن أصبح من الصحابة صائمًا ذلك اليوم، فأخبر أبو بكر بأنه أصبح صائمًا، ثم سأل عمن تبع منهم جنازةً، فأجاب أبو بكر أيضًا بأنه تبع جنازةً، ثم سأل عمن أطعم اليوم مسكينًا، فرد أبو بكر أنه أطعم مسكينًا، وفي بعض الروايات أنه وجده في المسجد، ثم سأل عمن زار مريضًا، فكان أبو بكر كذلك هو من زار مريضًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما اجتمعت هذه الأربعة أعمال في أحدٍ في يومٍ واحدٍ إلا دخل الجنة. \nوظاهره أن مَن اجتمع له فعل هذه الأعمال في يوم واحد دخل الجنة، فإنه قال فيها كلها: اليوم، اليوم، ولما أخبره أبو بكر رضي الله عنه أنه فعل تلك الأمور كلها في ذلك اليوم بشره بأنه من أهل الجنة.","word_meaning":null,"hints":["فضل المبادرة إلى فعل خصال الخير.","فضل أبي بكر رضي الله عنه حيث خصه الله تعالى بتوفيقه لتلك الخصال الحميدة، فنال بذلك فضل الجنة، وحيث حَرِصَ على فعل الطاعات المتنوعة، وتتبعه أبوابها، في الوقت الوجيز.","الدلالة على ما كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه من التفقد لأحوال أصحابه، وإرشادهم إلى فعل الخير على اختلاف أنواعه، ومسألتهم عما يتسابقون فيه من خصال الخير، حتى يبين للناس السابقون، فيقتدوا بهم.","أعمال البر قل أن تجتمع جميعها لشخص واحد على السواء.","عظيم فضل الله تعالى على عباده، حيث ييسر لبعضهم أنواعًا من أبواب الخير حتى ينالوا بذلك الدرجات العلى، ولذا يثنون عليه في الآخرة بذلك حيث يقولون: {الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله}.","فضل اجتماع الأعمال الأربعة في يومٍ واحدٍ."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 713) (1028)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 245)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 532).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"6178","sha256_hadith":"9506a8cd3f9ec8a0ec9388a0334823924148615248ae7247eb6f8c012d68c4b1","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"كان رجل يقرأ سورة الكهف، وعنده فرس مربوط بشطنين","hadeeth":"عن البراء بن عازب –رضي الله عنهما- قال: كانَ رجلٌ يَقرَأُ سُورةَ الكهفِ، وعندَه فَرَسٌ مَربُوطٌ بِشَطَنَيْنِ، فَتَغَشَّتْهُ سَحَابَةٌ فَجَعَلَتْ تَدْنُو، وجَعلَ فَرَسُه يَنفِرُ منها، فلمّا أصبحَ أتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكرَ ذلك له، فقالَ: «تِلكَ السَّكِينةُ تَنَزَّلَتْ للقُرآنِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر البراء بن عازب رضي الله عنهما قصة عجيبة حصلت زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه فرس مربوطة بحبل، فغطَّاه شيء مثل الظلة؛ وجعل يقترب منه ويقترب، ففزعت الفرس مما رأته ونفرت، فلما أصبح الرجل أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك، فبيَّن له النبي صلى الله عليه وسلم أن تلك السكينة تنزلت عند قراءة القرآن، كرامة لهذا الصحابي الذي كان يقرأ، وشهادة من الله تعالى أن كلامه حق.\nوالرجل هو أُسيد بن حُضير رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["إن الله يُري بعض عباده بعض آياته، ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم.","السكينة تدنو من العباد كلما كثرت قراءة القرآن.","جواز رؤية آحاد الأمة الملائكة.","فضيلة استماع القرآن."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- فتح الباري، تأليف الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة.\n-كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- بهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"6212","sha256_hadith":"d302227612bcf54292a38326dec8abaac86d1cb9c82fe0872a2eadc7cc72bc7c","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «لقد أُوتيتَ مِزْمَاراً من مزامير آل داود».\nوفي رواية لمسلم: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «لو رَأيتَنِي وأنا أستمع لقراءتك البارحة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عن أبي موسى الأشعري -رضي اللّه عنه- أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال له لما سمع قراءته الجميلة المرتلة: (لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود)، وقوله: \"لقد أوتيت\"، أي: أعطيت، : \"مزماراً من مزامير آل داود\"، أي داود نفسه، وداود عنده صوت حسن جميل رفيع، حتى قال الله تعالى : \"يا جبال أوّبي معه والطير، وألنّا له الحديد\" [سبأ: 10]، وآل فلان قد يطلق على الشخص نفسه؛ لأن أحداً منهم لم يُعطَ من حسن الصوت ما أعطيه داود.","word_meaning":null,"hints":["4- مكانة أبي موسى الأشعري  -رضي الله عنه- وحسن صوته ومدح النبي -صلى الله عليه وسلم- له.","1- استحباب تحسين الصوت بالقرآن؛ لأن ذلك يزيد القرآن حلاوة ونفوذاً إلى قلوب السامعين.","5-  فضل نبي الله داود -عليه السلام-.","2- استحباب الاستماع إلى القرآن والإنصات له.","3- الجهر بالعبادة قد يكون في بعض المواضع أفضل من الإسرار."],"reference":"1/ بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2/ تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n3/ دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n4/ رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n5/ شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n6/ شرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\n7/ صحيح البخاري؛ عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n8/ صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n9/ كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n10/ نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"10548","sha256_hadith":"5f502cdb3de377199a8c0491d30787f2e20e1c43ceaa4e6a734256d5948c5a93","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة","hadeeth":"عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُضْطجِعًا في بيتي، كاشفًا عن فَخِذَيْه، أو ساقَيْه، فاسْتأذَن أبو بكر فأذِنَ له، وهو على تلك الحال، فتحدَّثَ، ثم اسْتأذَن عُمر، فأذِن له، وهو كذلك، فتحدَّث، ثم اسْتأذَن عثمان، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسوَّى ثِيابه -قال محمد: ولا أقول ذلك في يوم واحد- فَدَخَل فتحدَّث، فلمَّا خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تَهْتَشَّ له ولم تُبَالِه، ثم دخل عمر فلم تَهْتَشَّ له ولم تُبَالِه، ثم دخل عثمان فجلستَ وسوَّيتَ ثيابك فقال: «ألا أسْتَحِي من رجل تَسْتَحِي منه الملائكةُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تحكي عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مُضْطجِعًا في بيتها، كاشفًا عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر في الدخول فأذِنَ له، وهو على تلك الحال من الاضطجاع وانكشاف فخذيه أو ساقيه صلى الله عليه وسلم ، فتحدَّثَ أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم استأذن عُمر، فأذن له، وهو كذلك، فتحدَّث، ثم استأذن عثمان في الدخول، فاعتدل رسول الله صلى الله عليه وسلم في جلسته، وعدَّل ثيابه وغطى فخذيه أو ساقيه، ثم أذن له بالدخول، فدخل فتحدَّث، فلمَّا خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تستبشر وتهتم بدخوله، ثم دخل عمر فلم تستبشر وتهتم بدخوله، ثم دخل عثمان فاعتدلت في جلستك وعدَّلت ثيابك وغطيت فخذيك أو ساقيك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ألا أسْتَحِي من رجل تَستحي منه الملائكةُ» أي: أن ملائكة الرحمن تستحي من عثمان، فكيف لا أستحي أنا منه؟!\nولا يستدل بهذا الحديث على أن الفخذ ليست بعورة؛ لكون المكشوف في الحديث مشكوكا فيه، هل هو الساقان أم الفخذان، فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ؛ ولأن الأحاديث التي فيها كشف الفخذ جاءت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا من قوله، ورواها صغار الصحابة، وأما الأحاديث التي فيها أن الفخذ عورة فهي أحوط، ورواها كبار الصحابة، وهي من قوله، والقول مقدم على الفعل، والفعل له احتمالات، ولأن الكشف جاء مع خاصة الإنسان وليس عامًّا في كل مكان، والقول بأن الفخذ عورة عليه فتوى اللجنة الدائمة.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة عثمان وجلالة قدره عند النبي -صلى الله عليه وسلم-, وعند الملائكة -عليهم السلام-.","أن الحياء صفة جميلة من صفات الملائكة -عليهم السلام-.","مشروعية الاتصاف بوصف الحياء؛ لأنه خلق عظيم من أخلاق أهل الإيمان، وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- من أشد الناس حياء.","أن الجزاء من جنس العمل, وذلك أن عثمان رضي الله عنه كان الغالب عليه الحياء، فجوزي عليه من جنس فعله.","يجوز للعالم والفاضل رفع الكلفة بحضرة من بينه وبينهم صحبة خاصة, واستحباب ترك ذلك إذا حضر غريب أو صاحب يستحي منه.","مشروعية الاستئذان قبل الدخول."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n- الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية, أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي, تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار, دار العلم للملايين – بيروت, الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- التوضيح لشرح الجامع الصحيح, ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي الشافعي, ت: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث,  دار النوادر، دمشق – سوريا, الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي القاهري، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر, الطبعة: الأولى، 1356.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"10559","sha256_hadith":"b2aaf429c47f907651822d1ca9be5b41dd0d3d6c82f2c26926fdf14d958a26aa","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"هذا الذي تحرك له العرش، وفتحت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألفًا من الملائكة، لقد ضم ضمة، ثم فرج عنه","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «هذا الذي تحرَّكَ له العرشُ، وفُتِحَتْ له أبوابُ السماءِ، وشَهِدَه سبعون ألفًا من الملائكة، لقد ضُمَّ ضَمَّةً، ثم فُرِّجَ عنه».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"أثنى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على الصحابي الجليل سعد بن معاذ رضي الله عنه الذي اهتز له عرش الرحمن فرحًا بقدومه، وفُتحت له أبواب السماء؛ لإنزال الرحمة ونزول الملائكة، وتزيينًا لقدومه وطلوع روحه؛ لأن محل أرواح المؤمنين الجنة وهي فوق السماء السابعة، كما أن من فضائل هذا الصحابي الجليل أن جنازته قد حضرها سبعون ألف مَلَكٍ تعظيمًا له.\nثم بيَّن صلى الله عليه وسلم مع ما ذكره من فضل سعد بن معاذ ومكانته العظيمة عند الله أن القبر قد ضمه ضمة، ثم فرج الله عنه، وهذه الضمة لا أحد ينجو منها أحد، ولو نجا منها أحد لنجا منها سعد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["الإيمان بالعرش، وأنه تحرك فرحًا بروح سعد بن معاذ.","بيان عظم مرتبة سعد بن معاذ -رضي اللَّه عنه- عند اللَّه -تعالى-، حيث إنه تحرّك العرش لموته، وأن السماء فتحت لقدومه، وأنه شيعه سبعون ألفا من الملائكة.","إثبات ضمة القبر، وضغطته."],"reference":"- السنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406ه – 1986م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.\n- حاشية السندي على سنن النسائي (مطبوع مع السنن), محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي, مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب, الطبعة: الثانية، 1406 – 1986م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"11152","sha256_hadith":"888c9520c42ade976e87165f28b31ac4e2195dc6acb2f1b3609e6555989b4f6c","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار","hadeeth":"عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اللهمَّ اغفِرْ للأنصار، ولأبناءِ الأنصار، وأبناءِ أبناءِ الأنصار».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث دعا النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار بأن يغفر الله تعالى لهم ولأبنائهم ولأبناء أبنائهم، وفي ذلك فضيلة ظاهرة لهم ولذريتهم من بعدهم.","word_meaning":null,"hints":["دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- للأنصار بأن يغفر الله -تعالى- لهم ولأبنائهم ولأبناء أبنائهم.","فيه فضيلة للأنصار ولأبنائهم ولأبناء أبنائهم."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","zh","hi","ug","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"11195","sha256_hadith":"05cc511e19bcd6347c1c361dc73fb19f6edeb69c93626df39fbf6a2689a7660d","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد، سمعته يقول: ارم فداك أبي وأمي","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه قال: ما رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يُفَدِّي رجلًا بعد سعد سمعتُه يقول: «ارم فداك أبي وأمي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر علي رضي الله عنه أنه ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يُفدِّي رجلًا بعد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، حيث سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول له في غزوة أحد: ارم الكفار بالنبال، أفديك بأبي وأمي. أي: أقدم أبوي؛ ليكونا فداء لك وتسلم، وقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم فدَّى الزبير رضي الله عنه بأبويه في غزوة الخندق، ويجمع بينهما باحتمال أن يكون علي رضي الله عنه لم يطلع على ذلك، أو مراده ذلك بقيد غزوة أحد.","word_meaning":null,"hints":["فيه من الفقه استحباب الرمي.","أبوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كانا كافرين؛ ولذلك فدى سعدًا بهما، ونُهي عن الاستغفار لوالدته.","فيه فضيلة عظيمة لسعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد القسطلاني القتيبي، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة 1323 هـ.\nالإفصاح عن معاني الصحاح، يحيى بن هبيرة الذهلي الشيباني، تحقيق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن، الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"11197","sha256_hadith":"47355eda759f05e66819c9d402401ac7582160bbf685b20fb5b655018bc11d71","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"اللهم اجعله هاديًا مهديًّا واهد به","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن أبي عميرة وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمعاوية: «اللهم اجعله هاديًا مَهْديًّا واهدِ به».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"دعا النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن أبي سفيان بأن يجعله الله تعالى دالًّا على الخير، وأن يجعله مهتديًا في نفسه، وأن يهد به الناس.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة لمعاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما","أن دعاء الأنبياء مستجاب وقد حصلت الإجابة, فجعله الله دالا للناس على الخير في وقت خلافته."],"reference":"سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمشكاة المصابيح، تحقيق الألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"65213","sha256_hadith":"e40434d2004a9901efa440fff077a1e3b39155982567e5bce6cd99ba20f9dafe","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وهي مثل المسلم، حدثوني ما هي؟» فوقع الناس في شجر البادية، ووقع في نفسي أنها النخلة، قال عبد الله: فاستحييت، فقالوا: يا رسول الله، أخبرنا بها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هي النخلة» قال عبد الله: فحدثت أبي بما وقع في نفسي، فقال: «لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن من الشجر الذي في الدنيا شجرةً لا تتساقط أوراقها مثل معظم الأشجار الأخرى، وهي مثل المسلم أي تشبه المسلم، حدثوني ما هي؟ أي أخبروني ما هي؟ والأمثال تقرب المعاني للفهم، وتجعله في صورة المحقق، والغائب كأنه مشاهد، فوقع الناس في شجر البادية، أي: ذهبت أفكارهم إلى شجر البوادي وذهلوا عن النخلة، فجعل كل منهم يفسرها بنوع من الأنواع، قال عبدالله بن عمر: ووقع في نفسي أنها النخلة أي ظننت أنها النخلة، فاستحييت أي أنه خجل أن يجاوب؛ لأنه كان صغيرًا وفي المجلس من هم أكبر منه، فقالوا: يا رسول الله أخبرنا بها؟ ما هي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي النخلة، قال عبد الله: فحدثت أبي وهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه بما وقع في نفسي من أنها النخلة، فقال عمر بن الخطاب: إن كنت قلت الإجابة لكان أحب إلي من أشياء أخرى. لأن الأب يفرح بإصابة ابنه، وهذا شعورٌ حسنٌ لا يلام عليه الإنسان.\nووجه الشبه بين المسلم والنخلة هو كثرة خيرها، ودوام ظلها، وطيب ثمرها، ووجودها على الدوام، وليس كالنباتات الموسمية، وأنه من حين يطلع ثمرها لا يزال يؤكل منه حتى يجفف ويؤكل تمرًا، وبعد أن تيبس النخلة أيضًا يُتخذ منها منافع كثيرة، من خشبها وجذعها وسعفها، فيستعمل جذوعا للبيوت والسقوف وحطبًا وعصيًّا وحُصُرًا وحبالًا وأواني، وغير ذلك مما ينتفع به من أجزائها، ثم آخرها نواها -وهو الفصم الذي في داخل التمرة- ينتفع به علفًا للإبل وغيره، ثم جمال نباتها وحسن ثمرتها وهي كلها منافع، وخير وجمال، وكذلك المؤمن خير كله من كثرة طاعاته ومكارم أخلاقه ومواظبته على صلاته وصيامه وذكره والصدقة وسائر الطاعات.","word_meaning":null,"hints":["فيه استحباب إلقاء العالم المسألة على أصحابه ليختبر أفهامهم، ويرغبهم في الفكر.","التحريض على الفهم في العلم.","فيه توقير الكبار وترك التكلم عندهم.","استحباب الحياء ما لم يؤد إلى تفويت مصلحة، ولهذا تمنى عمر رضي الله عنه أن يكون ابنه لم يسكت.","فيه جواز اللغز مع بيانه.","جواز ضرب الأمثال والأشباه لزيادة الأفهام، وتصوير المعاني في الذهن، ولتحديد الفكر، والنظر في حكم الحادثة.","أن العالم الكبير قد يخفى عليه بعض ما يدركه من هو دونه، لأن العلم منح إلهية ومواهب رحمانية، وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء.","فضل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.","الدلالة على فضيلة النخل.","أن تشبيه الشيء بالشيء لا يلزم أن يكون نظيره من جميع الوجوه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 38) (131)، صحيح مسلم (4/ 2164) (2811)، فتح الباري (1/97)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 14)، البحر المحيط الثجاج (43/480).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.252Z"}
+{"id":"65238","sha256_hadith":"0c347619ef94ed126f50a728bb7201c74dc112ebf3ec004e2b2eb08e303e4370","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"استقرئوا القرآن من أربعة","hadeeth":"عن مسروق، قال: ذكر عبد الله عند عبد الله بن عمرو فقال: ذاك رجل لا أزال أحبه، بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «استقرؤوا القرآن من أربعة، من عبد الله بن مسعود فبدأ به، وسالم، مولى أبي حذيفة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل»، قال: لا أدري بدأ بأبي، أو بمعاذ بن جبل.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذُكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال: ذاك رجل لا أزال أحبه، أي أنه ما يزال يحب ابن مسعود منذ سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: استقرؤوا القرآن من أربعة أي اطلبوا القراءة على هؤلاء الأربعة، وذكر عبد الله بن مسعود فبدأ به؛ لأن التقديم يفيد الاهتمام والاعتناء، وذكر بعده: سالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل، وقال: لا أدري بدأ بأبي أو بمعاذ وهذا فيه أن الواو تقتضي الترتيب أحيانًا، والأصل أنها لمطلق الجمع، وتخصيص هؤلاء الأربعة بأخذ القرآن عنهم إما لأنهم كانوا أكثر ضبطًا له وأتقن لأدائه، أو لأنهم تفرَّغوا لأخذه منه مشافهةً، وقد تصدوا لأدائه من بعده صلى الله عليه وسلم، فلذلك ندب إلى الأخذ عنهم لا أنه لم يجمعه غيرهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل القرآن الكريم.","فضل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.","فضل الصحابة عمومًا والذين جمعوا القرآن خصوصًا رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 27) (3758)، صحيح مسلم (4/ 1914) (2464)، فتح الباري لابن حجر (7/ 102).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65241","sha256_hadith":"1d1179ff6cb6217856cd89bcd039702bd45cda37c1bf46846325278c1ec4a217","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"أقرؤنا أبي وأقضانا علي","hadeeth":"عن ابن عباس، قال: قال عمر رضي الله عنه: \"أقرؤنا أُبيٌّ، وأقضانا علي، وإنا لندع من قول أبي، وذاك أن أُبيًّا يقول: لا أدع شيئًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قال الله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها}\" [البقرة: 106].","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى ابن عباس أن عمر رضي الله عنهما قال: أقرؤنا أُبي أي: أجودنا قراءة للقرآن هو أُبي بن كعب رضي الله عنه، وكان من علماء الصحابة، وله مناقب كثيرة، وأقضانا أي أعلمنا بالقضاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وإنا لندع أي لنترك من قول أبي أي: شيئا من قرائته أو آرائه، وذاك أن أبيًّا يقول: لا أدع شيئًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي كان يقول لم ينسخ شيء من القرآن، فعمر رضي الله عنه لا يُنكر تمسك أبيٍّ بالسُّنَّة؛ لأن عمر رضي الله عنه كان كذلك، ولكنه ينكر عدم جمع الأدلة والنظر في المتأخر والمتقدم، وذلك أحيانًا، وليس في كل أحوال أُبيّ، واحتج عليه بقوله تعالى {ما ننسخ من آية أو ننسها} التي تثبت النسخ في بعض كتاب الله عز وجل، والنسخ في اللغة الإزالة والنقل والرفع، ونسخ الآية إزالتها بإبدال أخرى مكانها أو رفعها بعدم قراءتها بالكلية، والنسخ في اصطلاح الأصوليين رفع حكم خطاب سابق بخطاب لاحق، وقد يكون النسخ للحكم دون التلاوة وقد يكون للتلاوة دون الحكم وقد يكون لهما معا، وننسها أي: نذهب حفظها من قلب النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["إثبات النسخ في آيات الله.","اختصاص الصحابة رضوان الله عليهم بشيء دون شيء.","فصل الصواب عن الخطأ وعدم أخذ الشيء جملةً واحده إن كان فيه صواب وخطأ."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 19) (4481)، فتح الباري لابن حجر (8/ 167).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65248","sha256_hadith":"7995187e4d7df332f9e7545c5bb9fc94da58412ae976ba9728f93dd293f18374","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا","hadeeth":"عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: أبطأتُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء، ثم جئت، فقال: \"أين كنتِ؟\" قلت: كنت أسمع قراءة رجل من أصحابك لم أسمع مثل قراءته وصوته من أحد، قالت: فقام وقمت معه حتى استمع له، ثم التفت إلي، فقال: \"هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"تروي عائشة رضي الله عنها أنها تأخرت في الحضور عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء، فعندما جاءته سألها أين كانت؟ فقالت إنها كانت تستمع لقراءة صحابي حسن الصوت والقراءة لم تسمع مثل قراءته أحدًا من قبل، وهذا يدل على اهتمامها رضي الله عنها بما يزيد الإيمان، فقام معها -عليه الصلاة والسلام- ليسمع قراءته، وهذا من حسن تعامله مع أهله، فلما سمعها قال لها: هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثله في حسن الصوت والقراءة، وهذه منقبة لسالم رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["استحباب تحسين الصوت بقراءة القرآن.","جواز سماع القرآن من الآخرين.","اهتمام النبي -صلى الله عليه وسلم- بزوجاته و سؤالها عن تأخرها وقيامه معها ليسمع القراءة.","حمد النبي -صلى الله عليه وسلم- دليل على أهمية قراءة القرآن بطريقة حسنة وصوت جميل.","فضل سالم مولى أبي حذيفة."],"reference":"سنن ابن ماجه (2/ 363) (1338)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه (8/218).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65313","sha256_hadith":"1f6dadd1556c117454c76e3945a07c8f8afef14a71952b51096c5a002614d4b6","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"لما أُمِرنا بالصدقة كنا نتحامل، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه","hadeeth":"عن أبي مسعود قال: لما أُمِرنا بالصدقة كنا نتحامل، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه، فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا، وما فعل هذا الآخر إلا رئاء، فنزلت: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات، والذين لا يجدون إلا جهدهم} [التوبة: 79] الآية.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه: لما أُمِرنا بالصدقة، وهو قوله تعالى: {خذ من أموالهم صدقة} الآية [التوبة: 103]، كنا نتحامل أي: نحمل على ظهورنا بالأجرة ونتصدق من تلك الأجرة، أو نتصدق بها كلها، ففيه الحث على الاعتناء بالصدقة، وأنه إذا لم يكن له مال فليعمل لتحصيل ما يتصدق به من من الأعمال المباحة، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء شخص آخر بأكثر منه، فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا أي: عن صدقة أبي عَقيل، لكونها قليلة، وما فعل هذا الآخر إلا رياء، وعَنُوا به الإنسان الذي جاء بمال كثير، أي: ما تصدق بالكثير إلا إظهارًا لصدقته للناس؛ ليروه ويظنوا به خيرًا، ويحمدوه عليها، فهي مفاخرة ومراءاة للناس، فنزلت: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات، والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم} [التوبة: 79] الآية، ويلمزون أي يعيبون، والمطوعين هم المتطوعين من المؤمنين.\nفلا يجوز للمسلم إذا رأى شخصًا مطيعًا أو مستقيمًا أن يتهمه بالرياء، فليس له إلا ما ظهر، مثل أن يسمع إمامًا يصلي بترتيل وخشوع أو يبكي في الصلاة، أو يرى شخصًا يتصدق في المسجد بمبلغ كبير، أو غير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الصدقة ولو بقليل من المال.","مشروعية حث الإمام الناس على الصدقة لإزالة فاقة المحتاجين.","ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من المسارعة إلى الخيرات كل على حسب حاله، فالغني يجود بالكثير والفقير بقدر استطاعته.","بيان أخلاق المنافقين وسوء طويتهم، وأنهم لا يسلم من لمزهم وغمزهم أحد من المؤمنين في جميع الأحوال، لا الأغنياء ولا المقلون، فإن تصدق أحد منهم بمال جزيل قالوا: هذا مراء، وإن جاء بشيء يسير قالوا: إن الله لغني عن صدقة هذا."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 67) (4668)، صحيح مسلم (2/ 706) (1018)، فتح الباري لابن حجر (8/ 331)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 64)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 441)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 234،842، 175)، المعجم الوسيط (1/528).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65315","sha256_hadith":"9c71ae72f5712bac88a3dc8c41b431d24cd2df6105bbad0e838dcdc11cf28d69","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"يا أُبَيّ، أُمرتُ أن أقرأ عليك سورة كذا وكذا","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن أبزى عن أُبيّ بن كعب قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا أُبَيّ، أُمرتُ أن أقرأ عليك سورة كذا وكذا\" قال: قلت: يا رسول الله، وقد ذُكِرتُ هناك؟ قال: \"نعم\". قال: فقلت له: يا أبا المنذر، ففرحتَ بذلك؟ قال: وما يمنعني والله يقول: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون)؟ قال مؤمل: قلت لسفيان: هذه القراءة في الحديث؟ قال: \"نعم\".","attribution":"رواه أحمد وأبو نعيم","explanation":"روى عبد الرحمن بن أبزى عن أُبيّ بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا أُبَيّ، أُمرتُ أن أقرأ عليك سورة كذا وكذا، فقال: يا رسول الله، وهل ذُكِرتُ في الملأ الأعلى هناك؟ قال عليه الصلاة والسلام: نعم، قال عبد الرحمن: يا أبا المنذر هل فرحت بذلك؟ قال: وما يمنعني من أن أفرح والله يقول: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون)؟ وهذا من فضل الله ورحمته أن يُذكر في الملأ الأعلى، وأن يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليه سورة من القرآن، قال مؤمل: قلت لسفيان: هذه القراءة في الحديث؟ وهي قراءة فلتفرحوا وتجمعون بالتاء، قال: نعم.\nوأصل هذا القصة في صحيح مسلم عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب: «إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا»، قال: وسماني لك؟ قال: «نعم» قال: فبكى.","word_meaning":null,"hints":["فضل أُبيّ بن كعب رضي الله عنه.","الفرح بفضل الله ورحمته خيرٌ من الفرح بغيره.","بيان قراءة أخرى للآية."],"reference":"مسند أحمد (35/ 73) (21137)، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء 1/ 251،  صحيح مسلم (1/ 550) (799).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65347","sha256_hadith":"759695d8ea57c700b524e4868eb7e3983b13358b537f76687494d05e2a11b7a5","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: كنا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه سورة الجمعة، فلما قرأ: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} [الجمعة: 3] قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرةً أو مرتين أو ثلاثًا، قال: وفينا سلمان الفارسي قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال: «لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بينما الصحابة جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه سورة الجمعة وفيها هذه الآية، فلما قرأ: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} [الجمعة: 3] أي لم يلحقوا بهم في الفضل، قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم على سؤاله حتى سأله مرةً أو مرتين أو ثلاثًا، قال: وفينا سلمان الفارسي، قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال: لو كان الإيمان عند الثريا، وهي مجموعة من النجوم مشهورة، لسعى إليه وحصله رجال من هؤلاء، أي الفُرْس بدلالة وضع يده على سلمان رضي الله عنه.\nوقد ظهر ذلك للعيان عبر التاريخ، فإنهم ظهر فيهم الدين وكثر فيهم العلماء، فكان وجودهم كذلك دليلًا من أدلة صدق النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل فارس، وأن لهم اليد الطولى في نشر الدين والعلم، وذلك في زمن الصحابة، ومن تبعهم بإحسان ولا عبرة بما حصل في الأزمان المتأخرة من انحرافهم وتشيعهم.","بيان معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم حيث أخبر بما سيقع، فوقع طبق ما","أخبر به صلى الله عليه وسلم.","بيان قوة هذا الدين، وأنه مستغن عن العرب، فإن الله سبحانه وتعالى لما ضعف قيامهم به قيض له العجم، فقاموا به حق القيام."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 151) (4897)، صحيح مسلم (4/ 1972) (2546)، فتح الباري لابن حجر (8/ 642)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 506)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 203).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65382","sha256_hadith":"b2aec9560aea06f1d80468228d2f009d8ac212f710598f7b21cd8a94197e2943","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر","hadeeth":"عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق، فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناسِ وليسوا على ماء، وليس معهم ماء. فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال: حبستِ رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فقالت عائشة: فعاتبني أبو بكر، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم فتيمموا، فقال أسيد بن الحضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر، قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فأصبنا العقد تحته.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش موضعان بين المدينة ومكة، انقطع عقد لي أي قلادة، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه أي: لأجل طلب ذلك العقد الضائع، وأقام الصحابة الذين غزوا تلك الغزوة معه عليه الصلاة والسلام يطلبونه ويبحثون عنه، وليسوا على ماء أي ليسوا نازلين على محل يوجد فيه ماء للوضوء أو لغيره كالشرب، فجاء الناس إلى أبي بكر الصديق للشكوى مما فعلت بنته، وكأنهم إنما شكوا إلى أبي بكر رضي الله عنه لكون النبي صلى الله عليه وسلم كان نائمًا، وكانوا لا يوقظونه حتى يستيقظ بنفسه، فقالوا: ألا ترى ماذا فعلت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناسِ وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، أي وليسوا أيضا حاملين معهم ماء من محل آخر.\nفجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال: حبستِ رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فقالت عائشة: فعاتبني أبو بكر أي لامني على الحبس المذكور، ولم تقل: أبي؛ لأن الأبوة تناسب الحنو، وما وقع من العتاب بالقول، والتأديب بالفعل غير مناسب له، وقال ما شاء الله أن يقول من اللوم والعتاب، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي أي وسطي، فلم يمنعني من التحرك مع شدة ألم الطعن إلا كون رسول الله صلى الله عليه وسلم نائمًا على فخذي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم، وهي آية المائدة، فتيمم الناس بعد نزول الآية، فقال أُسيد بن الحُضير: ما هذه البركة الحاصلة للمسلمين بسبب فقد العقد، من الرخصة المشروعة بالتيمم، بأول بركتكم يا آل أبي بكر، بل هي مسبوقة بغيرها من البركات، قالت: فبعثنا البعير، أي: أثرنا البعير الذي كنت راكبةً عليه في السفر فوجدنا العقد تحته.","word_meaning":null,"hints":["بيان بدء التيمم، وأنه شرع بسبب قصة عائشة رضي الله عنها.","جواز السفر بالنساء في الغزوات وغيرها عند الأمن عليهن، فإذا كان لواحد نساء، فله أن يسافر مع أيتهن شاء.","اتخاذ النساء الحلي؛ تجملا لأزواجهن.","جواز السفر بالعاريّة، وهو محمول على رضا صاحبها.","جواز الإقامة في المكان الذي لا ماء فيه، وكذا سلوك الطريق التي لا ماء فيها.","فيه اعتناء الإمام بحفظ حقوق المسلمين.","فيه شكوى المرأة إلى أبيها، وإن كان لها زوج، وكأنهم إنما شكوا إلى أبي بكر رضي الله عنه؛ لكون النبي صلى الله عليه وسلم كان نائمًا، وكانوا لا يوقظونه حتى يستيقظ بنفسه.","فيه نسبة الفعل إلى من كان سببا فيه؛ لقولهم: ألا ترى ما صنعت عائشة، أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم.","جواز دخول الرجل على ابنته، وإن كان زوجها عندها، إذا علم رضاه بذلك، ولم يكن حالة مباشرة.","فيه تأديب الرجل ابنته، ولو كانت متزوجة كبيرة خارجة عن بيته.","استحباب الصبر لمن ناله ما يوجب الحركة، أو يحصل به تشويش لنائم، وكذا لمصل أو قارئ أو مشتغل بعلم أو ذكر.","استدل به على أن طلب الماء لا يجب إلا بعد دخول الوقت.","أن الوضوء كان واجبًا عليهم قبل نزول آية التيمم، ولهذا استعظموا نزولهم على غير ماء، ووقع من أبي بكر في حق عائشة ما وقع.","استدل بالآية على وجوب النية في التيمم؛ لأن معنى: {فتيمموا} اقصدوا.","فضل عائشة وأبيها رضي الله عنهما وتكرر البركة بسببهما.","أن التيمم يستوي فيه الصحيح والمريض والمحدث والجنب.","جواز التيمم في السفر.","جواز وضع الرجل رأسه على فخذ امرأته، ونومه عليها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 74) (334)، صحيح مسلم (1/ 279) (367)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 6)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 435)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 97-82).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65608","sha256_hadith":"e6c070764d6771ea02d41be3d27b8169c7fce4f14f775372aafbca99c4014f68","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أَمَرَنا بالصدقة انطلق أحدُنا إلى السوق فيُحامِل","hadeeth":"عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أَمَرَنا بالصدقة انطلق أحدُنا إلى السوق، فيُحامِل، فيصيب المد، وإن لبعضهم لمائة ألف. قال: ما نراه إلا نفسه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أبو مسعود الأنصاري عقبة بن عامر رضي الله عنه عما كان عليه حال الصحابة عندما يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة، فكان أحدهم إذا سمع النبي يحث على الصدقة ينطلق إلى السوق فيعمل صنعة الحمَّالين، فيحمل ويأخذ الأجرة؛ ليكتسب ما يتصدق به، فيصيب المد من الطعام في مقابلة أجرته فيتصدق به، وإن بعضهم اليوم له مائة ألف من الدراهم أو الدنانير. \nقال أبو وائل الراوي عن أبو مسعود: ما أظن أبا مسعود أراد بذلك إلا نفسه.\nوهذا من فضل الصحابة رضوان الله عليهم، إذ كونه لا يجد ما يتصدق به دليل على حاجته، ورغم ذلك يعمل ليأخذ أجرته ويتصدق بها، فيؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصدقة.","فضل أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه.","عمل الصحابة رضوان الله عليهم من كسب أيديهم.","بيان فضل الصحابة وامتثالهم لأوامر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.","جواز التورية وعدم ذكر الشخص نفسه."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 92) (2273)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 19) (4/ 135)، النهاية في غريب الحديث والأثر (234) (861)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65696","sha256_hadith":"ac911dca6b13c1a0d4f075c513a6de1d70ef6be93571e2fde505654306b6b973","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك، حتى أكتب كتابًا","hadeeth":"عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: \"ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك، حتى أكتب كتابًا، فإني أخاف أن يتمنى مُتَمَنٍّ ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها في مرضه الذي توفي فيه أن تدعوَ له والدَها أبا بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه؛ ليكتب له كتابًا، لئلا يتمنى من يريد الخلافة، ويظن أنه أولى من أبي بكر، ويأبى الله والمؤمنون خليفةً على المسلمين إلا أبا بكر، وهذا ليس نصًّا في حصول الاستخلاف له، وإنما يدل على إرادة استخلافه؛ لأنه لم يكتب، ولم ينص، ولكنها إرادة مؤكدة.\nوالمرادمن طلب أخيها أن يتولى الكتابة، وهو عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه؛ لأنه الأكبر، فيقدم على عبد الله.\nفهذا الحديث ونحوه من الأحاديث ظواهر قوية على استحقاقه للخلافة، وأنه أحق وأولى بها، سيما وقد انعقد إجماع الصحابة على ذلك، وقد بايعوه كلهم، ومنهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وانعقادها له ضرورة شرعية، والقادح في خلافته مقطوع بخطئه وتفسيقه.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.","فيه الإشارة إلى أن أبا بكر رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.","فيه رد على الشيعة في زعمهم أنه صلى الله عليه وسلم نص على استخلاف علي والعباس رضي الله عنهما."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 80) (7217)، صحيح مسلم (4/ 1857) (2387)، شرح النووي على مسلم (15/ 155)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 249)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (38/ 391).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65699","sha256_hadith":"f2eee082cac7acd11411228620e8e48fa4a55a0384dfdc717292ea354b7ac159","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"اسكن حراء فما عليك إلا نبيٌّ أو صدِّيقٌ أو شهيدٌ","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على جبل حِرَاءَ فتحرك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اسكن حراء فما عليك إلا نبيٌّ أو صدِّيقٌ أو شهيدٌ» وعليه النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص، رضي الله عنهم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم فوق جبل حراء، وكان معه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم، فتحرك جبل حراء، فكلمه رسول الله عليه الصلاة والسلام، وقال له: اهدأ، فما عليك إلا نبي، وهو النبي صلى الله عليه وسلم، أو صِدِّيق، وهو أبو بكر رضي الله عنه، أو شهيد، وهم بقية الصحابة الذين معه، وهذا من دلائل صحة نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن هؤلاء كلهم قتلوا شهداء، فقتل الثلاثة مشهور، وقتل الزبير بوادي السباع، بقرب البصرة منصرفًا تاركًا للقتال، وكذلك طلحة اعتزل الناس تاركًا للقتال، فأصابه سهم فقتله، وقد ثبت أن مَن قُتِل ظلمًا فهو شهيد، وفيه أن سعد بن أبي وقاص نال الشهادة، وإلم يظهر لنا نوع الشهادة التي حصلت له، والمراد الشهادة في أحكام الآخرة، وعظيم ثواب الشهداء، والله تعالى أعلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضائل هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم.","إثبات التمييز في الصخرة، حيث تحركت، وسكنها النبي صلى الله عليه وسلم، وخاطبها بما يخاطب به العقلاء، ففهمت ذلك، وسكنت.","جواز التزكية والثناء على الإنسان في وجهه، إذا لم يخف عليه فتنة بإعجاب ونحوه.","بيان معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أخبر أن هؤلاء شهداء، وماتوا كلهم غير النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر شهداء، فإن عمر وعثمان وعليًّا وطلحة والزبير رضي الله عنهم قتلوا ظلمًا شهداء، واعتبر يعض العلماء وفاة النبي صلى الله عليه وسلم شهادةً؛ لوفاته بأثر الشاة المسمومة.","أن سعدًا رضي الله عنه بلغ منازل الشهداء بدلالة هذا الحديث."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1880) (50)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (38/ 660) (38/ 657).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65700","sha256_hadith":"bcb0c1502e23010d17dcd981933cb61ce15063447a16393464cdafb4da60bb3a","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"اللهم أَحِبَّهما، فإني أُحِبُّهما","hadeeth":"عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يأخذه والحسن فيقول: «اللهم أَحِبَّهما، فإني أُحِبُّهما».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ أسامة بن زيد رضي الله عنهما والحسن رضي الله عنه، ويدعو الله أن يحبهما لأنه عليه الصلاة والسلام يُحِبُهما، وهذا يشعر بأنه صلى الله عليه وسلم ما كان يحب إلا لله وفي الله ولذلك رتَّب محبة الله تعالى في دعائه على محبته، وفي ذلك أعظم منقبة لأسامة والحسن رضي الله عنهما.","word_meaning":null,"hints":["كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب لله وفي الله.","فيه منقبة لأسامة والحسن رضي الله عنهما."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 24) (3735)، فتح الباري لابن حجر (7/ 89).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65701","sha256_hadith":"d99a5d2fed6beebd000a219b79fcc17d75a83ba726663d707b1100b1b3733a70","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"اللهم فقِّهْهُ في الدِّين","hadeeth":"عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الخلاء، فوضعتُ له وضوءًا قال: «مَن وضع هذا؟» فأُخبِرَ، فقال: «اللهم فقِّهْهُ في الدِّين»، رواه البخاري، وزاد أحمد: «وعلمه التأويل».","attribution":"رواه البخاري وأحمد","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم يومًا الخلاء، وهو المكان الذي تُقضى فيه الحاجة، فوضع عبد الله بن عباس ماءً ليتوضأ به النبي، فسأل عليه الصلاة والسلام عن الذي وضع الماء، من هو؟ فأخبرته أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث وهي خالة ابن عباس بذلك؛ لأنه كان في بيتها، فدعا له الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يُفقِّهْهُ ويُفهمه الله في الدين، ومناسبة الدعاء له بالفقه في الدين حسن تصرفه الذي يدل على ذكائه، فناسب أن يدعي له بالتفقه في الدين ليحصل به النفع وكذا كان.\nوفي رواية أن النبي دعا له أيضًا بأن يُعلمه الله التأويل، وهو التفسير؛ لذا كان ترجمان القرآن رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الصحابي الجليل حبر الأمة وبحرها: عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.","هذه الدعوة مما تحقق إجابة النبي صلى الله عليه وسلم فيها؛ لما عُلم من حال ابن عباس في معرفة التفسير، والفقه في الدين رضي الله عنه، فقد كان ابن عباس رضي الله عنهما من أعلم الصحابة رضي الله عنهم بتفسير القرآن، ومن المكثرين من رواية الحديث، ومن المكثرين في الفتيا، من الصحابة رضي الله عنهم، وقد ظهرت عليه بركات هذه الدعوات، فاشتهرت علومه، وفضائله، وعمت خيراته، وفواضله، فارتحل طلاب العلم إليه، وازدحموا عليه، ورجعوا عند اختلافهم لقوله، وعولوا على نظره، ورأيه.","بيان فضل العلم، والحض على تعلمه، وعلى حفظ القرآن والدعاء بذلك.","استحباب خدمة الأكابر، والتعرض لنيل دعواتهم؛ لأن ابن عباس رضي الله عنهما حصل له ذلك الفضل بسبب خدمة النبي صلى الله عليه وسلم.","استحباب الدعاء لمن عمل لك خيرًا، ولو يسيرًا.","استحباب الدعاء لمن نبغ من طلاب العلم؛ حضًّا له وترغيبًا لغيره، كي يقتدوا به في النبوغ والفطنة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 41) (143)، (53)، فتح الباري لابن حجر (1/ 244)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 436).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65703","sha256_hadith":"d8f70cd956c53e02331b82d3171356097cfe529a343f3744a14be3a1e1cf7868","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذا","hadeeth":"عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: أُتِيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب من حريرٍ، فجعلوا يعجبون من حُسْنِه ولِيْنِه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أُهدي للنبي صلى الله عليه وسلم ثوب من حرير، فجعل الصحابة يتعجبون من جمال الثوب وليونة ملمسه، فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير وأفضل من هذا الثوب الذي تتعجبون منه، وأخبرهم بذلك ليزهدهم عن الدنيا، ويرغبهم في الآخرة، ويقع هذا الوصف في قلوبهم فيحببهم للجنة، وإنما خص المناديل بالذكر لكونها تمتهن فيكون ما فوقها أعلى منها بطريق الأولى.\nوفيه إشارة إلى منزلة سعد رضي الله عنه في الجنة، ولا يُعرف بالجزم سبب ذكره لسعد بن معاذ رضي الله عنه، والتمس أهل العلم احتمالات لذلك، فقالوا: لعل منديله كان من جنس ذلك الثوب أو مثل لونه، أو كان الوقت يقتضي استمالة سعد، أو كان اللامسون المتعجبون من الأنصار، فقال: منديل سيدكم خير منها، أو كان سعد يحب ذلك الجنس من الثياب، أو قاله لبيان منزلة سعد رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["إظهار عظيم منزلة سعد بن معاذ رضي الله عنه في الجنة، وأن أدنى ثيابه فيها خير من حرير الدنيا؛ لأن المنديل أدنى الثياب؛ لأنه مُعَدٌّ للامتهان، فغيره أفضل.","إثبات دخول سعد رضي الله عنه الجنة.","جواز قبول هدية المشرك؛ لأن الذي أهداها للنبي عليه الصلاة والسلام هو أكيدر دومة، وهو نصراني.","في وجود المناديل في الجنة حكمة، وهي أن الله جعل في الجنة كل ما كان كمالًا في الدنيا، وإلم يكن لأهل الجنة حاجة إلى ذلك؛ فالمناديل والأمشاط والمجامر كانت لأهل الدنيا من الكمالات، بحيث إنها تكون لأهل الشرف من الملوك وأهل الفضل، إلا أنهم في الدنيا يحتاجون إليها لما يصيبهم من الأوساخ ونحوها، وأما أهل الجنة فلا يبولون ولا يتغوَّطون ولا يبصقون ولا يمتخطون، وإنما يستعملون هذه الأشياء على غير حاجة أهل الدنيا، والله أعلم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 118) (3249)، صحيح مسلم (4/ 1916) (2468)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 336)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 170)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 361).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65704","sha256_hadith":"d26ba942d51e5da136761fd97e8bd9a8881e157a8facce221e9fdf884f0c309c","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"اللهم أكثر مالَه وولدَه، وبارك له فيما أعطيتَه","hadeeth":"عن أنس عن أم سُلَيم أنها قالت: يا رسول الله، أنس خادمك، ادع الله له، قال: «اللهم أكثر مالَه وولدَه، وبارك له فيما أعطيتَه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"طلبت أم سُلَيم الرميصاء وهي أم أنس رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لابنها أنس، وهو خادمه عليه الصلاة والسلام، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بأن يُكثّر الله ماله وولده، وأن يبارك له فيما يرزقه من مال وولد، وقد استجاب الله دعاء نبيه عليه الصلاة والسلام، فكثر ماله وكان له بالبصرة بستان يثمر في السنة مرتين، وكان فيه ريحان ريحه ريح المسك، وكان له أكثر من مائة وعشرين ولدًا من صلبه، دون ولد ولده، وقيل إنه كان يطوف بالكعبة ومعه من ذريته أكثر من سبعين نفسًا وطال عمره، وهذا حجة على جواز الدعاء بتكثير المال والولد، وكذلك الدعاء بالبركة والاجتهاد في كفاية الفتنة، وبذلك كمل لأنس خير الدنيا والآخرة، ومن يقول بأنه لا يسأل الله الدنيا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، الذي جاء بإصلاح الدنيا والآخرة، فإن الدنيا وسيلة الآخرة لمن وفقه الله وهداه، وهذا الحديث علم من أعلام نبوة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه استجيب له في أنس فكثر ماله وولده.","word_meaning":null,"hints":["إباحة الاستكثار من المال والولد، لكن إذا لم يشغله ذلك عن الله والقيام بحقوقه وبحقوقهم.","الحديث دليل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم.","أهمية الدعاء بالبركة.","منقبة لأنس رضي الله عنه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 81) (6378)، صحيح مسلم (4/ 1928) (2480)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 195)  (9/ 199)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 288).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65775","sha256_hadith":"ec8fd2870596205c8fe135af36959c094dacd2d1737625f554f4f718c5af6196","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفًا يوم أحد","hadeeth":"عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفًا يوم أُحُدٍ فقال: «من يأخذ مني هذا؟» فبسطوا أيديهم، كلُّ إنسانٍ منهم يقول: أنا، أنا، قال: «فمن يأخذه بحقه؟» قال فأَحْجَمَ القومُ. فقال سِماكُ بن خَرَشة أبو دُجَانةَ: أنا آخذه بحقه. قال: فأخذه فَفَلَقَ به هَامَ المشركين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخذ النبي صلى الله عليه وسلم سيفًا يوم أحد، فقال: من يأخذ مني هذا السيف؟ فبسط الصحابة أيديهم كل واحد منهم يقول: أنا آخذه، أنا آخذه، فقال صلى الله عليه وسلم: من يأخذه بحقه؟ أي أنه يقاتل بذلك السيف إلى أن يفتح الله تعالى على المسلمين أو يموت، فلا يفر به من كافر، ولا يقتل به مسلمًا، فكف الصحابة وتأخروا وتهيبوا أخذه، وإنما تأخر الصحابة بعدما كثر اشتياقهم إلى هذا السيف؛ لأنهم عرفوا أن الوفاء بحق سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر خطير، وخافوا أن يلحقهم العجز في ذلك، فقال سماك بن خرشة أبو دجانة رضي الله عنه: أنا آخذ السيف بحقه، فأخذه أبو دجانة فشَقَّ بذلك السيف رؤوس المشركين، فوفى بحقه، واستشهد بعد ذلك في اليمامة.","word_meaning":null,"hints":["فضل أبي دُجانةَ سِمَاك بن خَرَشة رضي الله عنه.","خوف الصحابة رضوان الله عليهم من التقصير في حق سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم.","تشجيع النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة بأن يقاتلوا."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1917) (2470)، النهاية في غريب الحديث والأثر (190)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 347)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 385)، الإصابة في تمييز الصحابة (7/ 100).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65777","sha256_hadith":"b61c145bb0fa7d9d6f15e7d969a5af18e0e7a737e97f689d6a038a41aa4d54a7","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"يا ابن أختي، كان أبواك منهم الزبير وأبو بكر","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها، {الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم}، [آل عمران: 172] قالت لعروة: يا ابن أختي، كان أبواك منهم: الزبير، وأبو بكر، لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصاب يوم أحد، وانصرف عنه المشركون، خاف أن يرجعوا، قال: «مَن يذهب في إثرهم؟» فانتدب منهم سبعون رجلًا، قال: كان فيهم أبو بكر، والزبير.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال تعالى: {الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم}، [آل عمران: 172] قالت عائشة رضي الله عنها لعروة بن الزبير، وهو ابن أختها أسماء: يا ابن أختي، كان أبوك الزبير وجدك أبو بكر من هؤلاء المذكورين في الآية، الذين استجابوا لله والرسول بعدما أصابتهم الجراح، ذلك أنه لما أصاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم يوم أحد الجراح وقتل عمه وجمع من أصحابه، وذهب عنه المشركون، خاف عليه الصلاة والسلام أن يرجع المشركون، لأنهم لم يحققوا ما خرجوا لأجله من قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإبادة أصحابه، فقال صلى الله عليه وسلم للصحابة: من يرجع في طلبهم فيريهم أن فينا قوة، فأجابه منهم سبعون رجلًا، كان منهم أبو بكر والزبير رضي الله عنهما.\nوسبب نزول هذه الآية وما بعدها أن المشركين لما أصابوا ما أصابوا من المسلمين فَرُّوا راجعين إلى بلادهم، فلما بلغوا الروحاء ندموا على عدم تحقيق مرادهم وهموا بالرجوع، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فندب أصحابه إلى الخروج في طلبهم ليرعبهم ويريهم أن فيهم قوة وجلدًا، فخرج صلى الله عليه وسلم مع جماعة حتى بلغوا حمراء الأسد، وهي على ثمانية أميال من المدينة وكان بأصحابه جِراحٌ، فتحاملوا على أنفسهم، وألقى الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت.","word_meaning":null,"hints":["فضل الزبير وأبي بكر رضي الله عنهما.","طاعة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وإجابتهم له مع ما هم فيه من الجراح والتعب.","بيان سبب نزول الآية وبعض من نزلت فيهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 102) (4077)، صحيح مسلم (4/ 1880) (2418)، النهاية في غريب الحديث والأثر (741) (907)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 65).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65792","sha256_hadith":"ff3f3abb25b06406bf5401c6c6e82108d7ab93f0e737a2197ef94d384bb36090","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فسرنا ليلا","hadeeth":"عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فسِرْنا ليلًا، فقال رجل من القوم لعامر: يا عامر ألا تسمعنا من هُنَيْهَاتك؟ وكان عامر رجلًا شاعرًا، فنزل يحدو بالقوم يقول:\nاللهم لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا\nفاغفر فداء لك ما أبقينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا\nوألقين سكينة علينا ... إنا إذا صيح بنا أبينا\nوبالصياح عوَّلوا علينا.\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من هذا السائق؟»، قالوا: عامر بن الأكوع، قال: «يرحمه الله» قال رجل من القوم: وجبت يا نبي الله، لولا أمتعتنا به؟ فأتينا خيبر فحاصرناهم حتى أصابتنا مخمصة شديدة، ثم إن الله تعالى فتحها عليهم، فلما أمسى الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم، أوقدوا نيرانًا كثيرةً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما هذه النيران على أي شيء توقدون؟» قالوا: على لحم، قال: «على أي لحم؟» قالوا: لحم حمر الإنسية، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أهريقوها واكسروها»، فقال رجل: يا رسول الله، أو نهريقها ونغسلها؟ قال: «أو ذاك». فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرًا، فتناول به ساق يهودي ليضربه، ويرجع ذباب سيفه، فأصاب عين ركبة عامر فمات منه، قال: فلما قفلوا قال سلمة: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيدي، قال: «ما لك» قلت له: فداك أبي وأمي، زعموا أن عامرا حبط عمله؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كذب من قاله، إن له لأجرين -وجمع بين إصبعيه- إنه لجاهد مجاهد، قَلَّ عربيٌّ مشى بها مثله».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي رض الله عنه: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فانطلقنا في الليل، فقال رجل منا لعامر بن الأكوع، وهو عم سلمة: هلَّا أسمعتنا من أراجيزك وكلماتك الموزونة؟ لأنه كان شاعرًا، فنزل يسوق الإبل وينشد لها ويقول: \nاللهم لولا هدايتك لنا ما اهتدينا، ولا تصدقنا ولا صلينا\nثم خاطب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: \nفسامحنا على تقصيرنا في حقك ونصرك، واعف عما خلفنا وراءنا مما اكتسبناه من الآثام، أو يكون المعنى اغفر لنا يا الله ذنوبنا، فإنا نفدي دينك ونبيك بدمائنا، وثبت أقدامنا إذا لاقينا العدو، وأنزل سكينة علينا، إنا إذا دُعِينا إلى غير الحق امتنعنا، وبالصوت العالي أخذ عدونا يستغيث علينا.\nفسألهم النبي صلى الله عليه وسلم: من هذا الذي يسوق الإبل؟ قالوا: عامر بن الأكوع، فقال: يرحمه الله، فقال رجل منهم: وجبت له الشهادة بدعائك له، هلا أبقيته لنا لنتمتع به، فتمنوا عدم دعائه له بذلك حتى يعيش معهم، ويقاتل الأعداء في المعارك القادمة، فوصلوا إلى خيبر وحاصروا أهلها حتى أصابتهم مجاعة شديدة، ثم فتحها الله لهم حصنًا حصنًا، فلما جاء المساء، أشعلوا الكثير من النيران، فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن النيران: ماذا توقدون عليها؟ قالوا: لحم، قال: أي نوع من اللحوم؟ قالوا: لحم الحمر الإنسية، فأمرهم عليه الصلاة والسلام أن يفرغوها ولا يأكلوها وأن يكسروا القدور التي طبخوا فيها، فقال رجل: يا رسول الله أو نفرغها ونغسل القدور؟ قال: أو اغسلوها.\nفلما تلاقى القوم مع أهل خيبر، كان سيف عامر قصيرًا، فأخذه ليضرب به ساق يهودي فأرجع طرفه الذي يضرب به، فأصاب طرف ركبته الأعلى خطًأ فمات بسبب هذه الإصابة، فلما رجعوا من خيبر رأى النبي صلى الله عليه وسلم سلمة بن الأكوع، فسأله: ما بك؟ قال سلمة: فداك أبي وأمي، قالوا إن عامرًا حبط عمله لأنه قتل نفسه، قال عليه الصلاة والسلام: اخطأ من قال ذلك، إن له أجرين وجمع بين إصبعيه، وهما أجر الجهد في الطاعة وأجر الجهاد في سبيل الله، إنه لجاهد مجاهد، ندر وجود عربي مشى بالأرض أو المدينة أو الحرب مثل عامر.","word_meaning":null,"hints":["جواز إنشاء الأراجيز وغيرها من الشعر، وسماعها أحيانًا، ما لم يكن فيه كلام مذموم أو معازف.","من حكمة الحداء في الأسفار تنشيط النفوس والدواب على قطع الطريق، وإشغالها بسماعه عن الإحساس بألم السير.","حكم من قاتل في سبيل الله، ثم ارتد عليه سيفه، فقتله خطأً، وهو أنه لا ينقص ذلك من أجره شيئا، بل له أجره كاملًا.","فضل عامر بن الأكوع رضي الله عنه، حيث شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بأنه مات جاهدًا مجاهدًا.","الإنكار على من أخطأ رأيه الصواب، والرد عليه بالتكذيب، بمعنى التخطئة.","جواز استعمال الإشارة توضيحًا للمقصود، فقد أشار صلى الله عليه وسلم بإصبعيه إلى مضاعفة أجر عامر رضي الله عنه.","نجاسة لحوم الحمر الأهلية.","بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال لعامر بن الأكوع رضي الله عنه: يرحمه الله، فاستشهد بذلك.","ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من اعتقادهم في النبي صلى الله عليه وسلم، واستيقانهم أن الله عز وجل يستجيب دعاءه، فإنهم لما سمعوا منه قوله: يرحمه الله قالوا: لولا أمتعتنا به؛ لعلمهم أن دعاءه مستجاب، وأنه سيستشهد في تلك الغزوة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 130) (4196)، صحيح مسلم (3/ 1427) (1802)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1014) (323)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 359)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 235)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 666)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 443).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65795","sha256_hadith":"fc80157b6649f85d5aed729f3f3a2e72aab760570594939dd6c3b96f0f728eab","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"كنا نستره من أهل مكة لا يصيبه أحد بشيء","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، حين اعتمر فطاف فطُفْنا معه، وصلَّى وصَلَّينا معه، وسعى بين الصفا والمروة، فكنا نستره من أهل مكة، لا يُصِيبُه أحدٌ بشيء.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم حين اعتمر عمرة القضاء، في السنة السابعة من الهجرة، فطاف عليه الصلاة والسلام طواف العمرة، وطاف أصحابه معه، وصلى ركعتي الطواف وصلى أصحابه معه، ثم سعى بين الصفا والمروة وسعوا معه، وكانوا يلتفون حوله ويحيطون به؛ لئلا يؤذيه أحد من أهل مكة.","word_meaning":null,"hints":["حماية الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 128) (4188).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65803","sha256_hadith":"cae7239df28dcb0f9cae0400f65f5b9368ed69e60b740a70e89a62319ae9901e","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"هذا أمين هذه الأمة","hadeeth":"عن حذيفة قال: جاء العاقب والسَّيِّد، صاحبا نجران، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يلاعناه، قال: فقال أحدهما لصاحبه: لا تفعل، فوالله لئن كان نبيًّا فلاعَنَّا لا نفلح نحن، ولا عَقِبُنا مِن بعدنا، قالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلًا أمينًا، ولا تبعث معنا إلا أمينًا. فقال «لأبعثنَّ معكم رجلًا أمينًا حقَّ أمينٍ»، فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «قم يا أبا عبيدة بن الجراح» فلما قام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا أمين هذه الأُمَّة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء العاقب واسمه عبد المسيح، والسيد واسمه الأيهم أو شرحبيل، ولقبهما العاقب والسيد، وهما من أكابر نصارى نجران وحكَّامهم، وكان السيد رئيسهم والعاقب صاحب مشورتهم، فقدموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يباهلاه، والمباهلة أن يجتمع شخصان أو طائفتان مختلفتان، فيقول كل واحد لصاحبه: لعنة الله على الظالم منا، أو الكاذب، ونحو ذلك، فقال العاقب للسيد أو السيد للعاقب: لا تباهله، فوالله لئن كان نبيًّا فباهَلَنَا لا نفلح نحن، ولا ذرياتنا من بعدنا؛ لحلول لعنة الله علينا، وبعد أن انصرفا ولم يسلما ورجعا، قالا: إنا لا نباهلك فاحكم علينا بما أحببت ونصالحك، فصالحهم على ألف حلة في رجب وألف حلة في صفر ومع كل حلة أوقية، فقالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وأرسل معنا رجلًا أمينًا، ولا ترسل معنا إلا أمينًا، ليقبض المطلوب منا ويوصله لكم، وهذه مهمة تستدعي الأمانة، فقال عليه الصلاة والسلام: سأرسل معكم رجلًا أمينًا بحق، فتطلّع الصحابة، رجاء الحصول على هذا الشرف والشهادة النبوية، فنادى النبي صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح، فلما قام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا أمين هذه الأمة».","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل أبي عبيدة بن الجراح، وأنه أمين هذه الأمة.","جواز المباهلة والملاعنة في الأمور العظيمة.","ذُكرت المباهلة في القرآن الكريم، وهذه القصة كانت سبب نزولها، وعرض ابن مسعود المباهلة لمن شاء في بعض المسائل، وباهل كبار العلماء من هذه الأمة، كابن تيمية وابن حجر، وكان مِن آخِر ذلك مباهلة الشيخ ثناء الله أَمْرَتْسَرِّي لغلام ميرزا مؤسس القاديانية، فدعيا أن يموت الكاذب منهما في حياة الصادق، فمات القادياني بعد أشهر، وعاش الشيخ بعدها أربعين سنة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 171) (4380)، صحيح مسلم (4/ 1881) (2419)، النهاية في غريب الحديث والأثر (475)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (18/ 28)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 437).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65832","sha256_hadith":"92e292864f8021e5eca2f408ae702ebcfab51b36dfb81657dc821df579dce60f","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"النجومُ أَمَنَةٌ للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء، قال: فجلسنا، فخرج علينا، فقال: «ما زلتم ههنا؟» قلنا: يا رسول الله صلينا معك المغرب، ثم قلنا: نجلس حتى نصلي معك العشاء، قال «أحسنتم أو أصبتم» قال فرفع رأسه إلى السماء، وكان كثيرًا مما يرفع رأسه إلى السماء، فقال: «النجومُ أَمَنَةٌ للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى أبو موسى الأشعري رضي الله عنه أن الصحابة رضوان الله عليهم صَلَّوا صلاةَ المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قالوا فيما بينهم: لنجلس حتى نصلي العشاء معه، فجلسوا، فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وسألهم عن جلوسهم وعدم ذهابهم، فأخبروه بما قالوا وعن رغبتهم في صلاة العشاء معه، فأثنى عليهم وأخبرهم أنهم أصابوا في انتظارهم هذا؛ لأن المنتظر للصلاة لا يزال في الصلاة ما انتظرها، فرفع رأسه إلى السماء، وكان يرفع رأسه للسماء كثيرًا، فقال: النجوم أمان للسماء ما دامت باقية فيها، فإذا ذهبت النجوم جاء السماء ما توعد من الانفطار والانشقاق والطي، وأنا أمان لأصحابي فإذا مُت جاء أصحابي ما يوعدون، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت الفتن وارتد من ارتد مَن العرب، ثم خروج الخوارج على عثمان وقتله رضي الله عنه، ثم خروجهم على علي رضي الله عنه، وأصحابي أمان لأمتي، فلما كانوا موجودين كان الدين قائمًا، والحق ظاهرًا، والنصر على الأعداء حاصلًا، فلما ذهب أغلبهم ضعف الالتزام بالدين وتسلط الأعداء وظهرت البدع، ثم بعد ذلك ظهور الروم على المسلمين، وانتهاك المدينة ومكة في عهد يزيد بن معاوية، وهذه كلها من معجزاته صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي صلى الله عليه وسلم حفظ لأصحابه، بل لأمته، فإنه الرحمة المهداة، كما قال الله سبحانه وتعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}.","فضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، حيث جعلهم الله تعالى رحمة وأمانًا للأمة رضي الله عنهم .","كون النجوم أمانًا للسماء، فمتى وجدت كانت السماء آمنة من الانشقاق والانفطار.","حب الصحابة رضوان الله عليهم للخير.","من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الثناء على الإصابة في العمل.","جواز رفع الرأس للسماء، خلافًا لمن يظن الأدب في عدم فعل ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1961) (2531)، النهاية في غريب الحديث والأثر (48)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 485)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 77) (40/ 80).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65836","sha256_hadith":"551f84c9741cca69d40346c2672708aec249181fd11148317979b2e95c484072","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"الأنصار كَرِشِي، وعَيْبَتِي والناس سيكثرون، ويَقِلُّون","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الأنصار كَرِشِي وعَيْبَتِي، والناس سيكثرون ويَقِلُّون، فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم في خبر الأنصار: الأنصار جماعتي التي أنضم إليها، وخاصتي التي أفضي بأسراري إليها، والناس غير الأنصار سيزيدون ويكثرون، والأنصار سيقلون وينقصون، وقد وقع كما قال صلى الله عليه وسلم؛ لأن الموجودين الآن ممن ينسب لقبيلتي الأوس والخزرج قليلون، وأمرنا عليه الصلاة والسلام أن نقبل إحسان المحسن منهم، ونتجاوز عن إساءة المسيء منهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل الأنصار رضي الله عنهم حيث جعلهم النبي صلى الله عليه وسلم من خواصه وموضع سره.","فيه علمٌ من أعلام النبوة، وذلك حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقلة الأنصار، وكثرة الناس، فوقع كما أخبر."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 35) (3801)، صحيح مسلم (4/ 1949) (2510)، النهاية في غريب الحديث والأثر (797) (653)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 467)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 157)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 700).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65842","sha256_hadith":"25af9e92e7c27ba614e0f97f574df13f41d0801fac3d32452070b637a306bfa0","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"ذهبتُ أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر","hadeeth":"عن ابن عباس قال: وُضِعَ عُمر على سريره فتَكَنَّفَهُ الناس، يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم، فلم يَرُعْني إلا رجلٌ آخذٌ مَنكبي، فإذا عليٌّ بن أبي طالب فترحَّم على عمر، وقال: ما خَلَّفْتُ أحدًا أحبَّ إليَّ أن ألقى الله بمثل عمله منك، وايم الله إن كنتُ لأظنُّ أن يجعلك الله مع صاحبيك، وحسبتُ أني كنت كثيرًا أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ذهبتُ أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عندما توفي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وضعوه على سريره لأجل الغسل، فأحاط به الناس من جميع جوانبه يدعون له قبل أن يُرفع من الأرض، وكان فيهم ابن عباس رضي الله عنهما، ففاجأه رجلٌ من خلفه أخذ بكتفه، فإذا هو علي بن أبي طالب فدعا لعمر بالرحمة، وقال مخاطبًا عمر: ما تركتُ أحدًا أحبَّ لي أن ألقى اللهَ بمثل عملِه منك، ففيه أنه كان لا يعتقد أن لأحدٍ عملًا في ذلك الوقت أفضلَ من عمل عمر، ووالله إني لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر في الجنة، وسبب ذلك الظن أني كنتُ كثيرًا ما أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ذهبتُ أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر.","word_meaning":null,"hints":["منقبة من مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه.","قرب أبي بكر وعمر من النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 11) (3685)، صحيح مسلم (4/ 1858) (2389)، النهاية في غريب الحديث والأثر (815) (383)، فتح الباري لابن حجر (7/ 48)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 197)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 102)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (1/ 353).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65845","sha256_hadith":"934fe6c09dec95e2c2daa6267065d355523758ec2bac988eb40e4427b10ed1f9","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"لم يَبقَ مع النبي صلى الله عليه وسلم، في بعض تلك الأيام التي قاتل فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرُ طلحةَ وسعد","hadeeth":"عن أبي عثمان قال: لم يَبقَ مع النبي صلى الله عليه وسلم، في بعض تلك الأيام التي قاتل فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرُ طلحةَ وسعد، عن حديثهما.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر أبو عثمان النهدي رحمه الله، وهو من كبار التابعين، نقلًا عن طلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما، أنه في يوم أُحد لم يبق من الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم غير طلحة وسعد، وهما قد حدَّثا أبو عثمان بذلك.\nوالمراد بالحصر المذكور أولا من المهاجرين؛ أنه كان معه أيضًا أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه، وثانيا أن ذلك باعتبار اختلاف الأحوال، وأنهم تفرقوا في القتال، فلما التفَّ المشركون على المسلمين ظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قُتل؛ لأنه كان من ورائهم، فانشغلوا، ولم يبق إلا سعد وطلحة وأبي طلحة، ثم تتابع الصحابة واجتمعوا إليه.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل طلحة وسعد رضي الله عنهما.","أن انفراد طلحة وسعد رضي الله عنهما بالنبي صلى الله عليه وسلم كان في بعض المقامات."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 22) (3722)، صحيح مسلم (4/ 1879) (2414)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (38/ 641).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65846","sha256_hadith":"34faed38875c5e5b98df4f2e8d12634690415293e0407b7f7c8e83ec0b3f4dd4","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"رأيتُ يدَ طلحةَ شلَّاءَ وَقَى بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد","hadeeth":"عن قيس بن أبي حازم قال: رأيتُ يدَ طلحةَ شلَّاءَ وَقَى بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر قيس بن أبي حازم رحمه الله، وهو من كبار التابعين، أنه رأى يد طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أصابها الشَّلل، أي: الإعاقة المانع من الحركة؛ لأنه حمى ودافع بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، وهذا نموذج من تضحية الصحابة رضي الله عنهم، وقوة إيمانهم، حتى استحقوا اصطفاء الله تعالى لهم بصحبة نبيه الكريم، عليه الصلاة والسلام.","word_meaning":null,"hints":["بيان شدة حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم ودفاعهم عنه بأرواحهم وأنفسهم، رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 97) (4063)، النهاية في غريب الحديث والأثر (985).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65847","sha256_hadith":"150a21177867de9309194d8f46355c47479237b4f21bbe1586970ef998b79fa2","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"ليت رجلًا صالحًا من أصحابي يحرسني الليلة","hadeeth":"عن عائشة قالت: سَهِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَقْدَمَه المدينة ليلةً، فقال: «ليت رجلًا صالحًا من أصحابي يَحْرُسُني الليلة» قالت: فبينا نحن كذلك سمعنا خَشْخَشَةَ سلاحٍ، فقال: «من هذا؟» قال: سعد بن أبي وقاص. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما جاء بك؟» قال: وقع في نفسي خوفٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئت أحرسه. فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نام.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم سهر ليلةً حين قدومه للمدينة، فتمنى عليه الصلاة والسلام أن يأتي رجلٌ صالحٌ من الصحابة فيحرسه هذه الليلة، فبينما هم كذلك، إذ سمعوا صوت ضرب السلاح بعضه ببعض، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم: من هذا؟ فقال صاحب الصوت: سعد بن أبي وقاص، فسأله عن سبب مجيئه، فأخبر أنه خاف على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم جاء ليحرسه، فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام.\nوإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مع قوة توكله؛ للاستنان به في ذلك، وأيضًا فالتوكل لا ينافي تعاطي الأسباب لأن التوكل عمل القلب وهي عمل البدن.\nوقد كان هذا من النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر، قبل أن ينزل عليه: {والله يعصمك من الناس}، ثم لم يتخذ حارسًا بعد ذلك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الأخذ بالحذر والاحتراس من العدو، وأن على الناس أن يحرسوا سلطانهم خشية القتل.","الثناء على من تبرع بالخير وتسميته صالحًا.","الدلالة على مكانة نبينا صلى الله عليه وسلم وكرامته على الله، فإنه قضى أمنيته، وحقق في الحين طلبته.","فضيلة سعد رضي الله عنه، وأنه من عباد الله الصالحين المُلْهَمِين، واختصاصه بهذه المبادرة، وبدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له من أعظم الفضائل، وأشرف المناقب."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 34) (2885)، صحيح مسلم (4/ 1875) (2410)، النهاية في غريب الحديث والأثر (264)، فتح الباري لابن حجر (6/ 82)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 280).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65848","sha256_hadith":"4e262a4259d8a268471b2b75b287a9ab8a2457645e1a05740cc601e2b91e350f","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إن تَطعَنوا في إمارته فقد كنتم تَطْعَنُون في إمارة أبيه من قبل، وايم الله إن كان لَخِليقًا للإمارة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: بَعَثَ النبي صلى الله عليه وسلم بعثًا، وأمَّرَ عليهم أسامةَ بنَ زيد، فطَعَنَ بعضُ الناس في إمارته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن تَطعَنوا في إمارته فقد كنتم تَطْعَنُون في إمارة أبيه من قبل، وايم الله إن كان لَخِليقًا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إليَّ، وإن هذا لمن أحب الناس إليَّ بعده».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أرسل النبي صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إلى أطراف الروم حيث قُتل زيد بن حارثة والد أسامة المذكور رضي الله عنهما، وهو البعث الذي أمر بتجهيزه عند موته عليه الصلاة والسلام، وأنفذه أبو بكر رضي الله عنه بعده، وجعل عليهم أسامة بن زيد أميرًا حاكمًا عليهم، فتكلم بعضُ الناس في إمارته عليهم، لصغر سِنِّه ولغيره، وكان ممن انتدب مع أسامة كبارُ المهاجرين والأنصار، فيهم أبو بكر وعمر وغيرهما رضي الله عنهم، فعلم النبي صلى الله عليه وسلم بما قالوا، فقال عليه الصلاة والسلام: إن تتكلموا في إمارته فقد تكلمتم في إمارة أبيه زيد بن حارثة في غزوة مؤتة من قبل، والله إن زيدًا كان حقيقًا وجديرًا بالإمارة، فهم طعنوا في إمارة زيد وظهر لهم في آخر الأمر أنه كان جديرًا لائقًا بها، فكذلك حال أسامة، وقال: وإن كان أبوه زيد من أحب الناس إلي، وأسامة من أحب الناس إليَّ بعد أبيه زيد.\nومن أسباب طعْنِ مَن طَعَنَ في إمارتهما أنهما كانا من الموالي، وكانت العرب لا ترى تأمير الموالي، وتستنكف عن اتباعهم كل الاستنكاف، فلما جاء الله عز وجل بالإسلام ورفع قدر من لم يكن له عندهم قدر بالسابقة والهجرة والعلم والتقى عَرف حقَّهم أهل الدين، وهم عامة الصحابة، وأما أهل النفاق فإنهم كانوا يسارعون إلى الطعن وشدة النكير عليه، وكان صلى الله عليه وسلم قد بعث زيدًا أميرًا على عدة سرايا وأعظمها جيش مؤتة وسار تحت رايته فيها نجباء الصحابة، وكان خليقًا بذلك لسوابقه وفضله وقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحبته له، وكذلك ابنه.","word_meaning":null,"hints":["منقبة زيد بن حارثة، وابنه أسامة رضي الله عنهما.","جواز تولية الصغار على الكبار، والمفضول على الفاضل للمصلحة.","إلغاء الإسلام للعادات الجاهلية السيئة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 23) (3730)، صحيح مسلم (4/ 1884) (2426)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 232)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 126).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65851","sha256_hadith":"5b34fb4f2a696c551d2dbf9aad4d5c719ed02b124ab0138d7a7b63a560e5b5f8","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"اللهم اهد أم أبي هريرة","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركةٌ، فدعوتُها يومًا فأسمَعَتْني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، قلت: يا رسول الله، إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي، فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره، فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم اهد أم أبي هريرة» فخرجت مستبشرًا بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم، فلما جئت فصرت إلى الباب، فإذا هو مُجَافٌ، فسمعت أمي خَشْفَ قدمي، فقالت: مكانَك يا أبا هريرة. وسمعت خَضْخَضَةَ الماء، قال: فاغتسلتْ ولبستْ درعها وعجِلتْ عن خمارها، ففتحت الباب، ثم قالت: يا أبا هريرة، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. قال: فرجعتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته وأنا أبكي من الفرح، قال: قلت: يا رسول الله، أبشر، قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة، فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرًا، قال قلت: يا رسول الله، ادع الله أن يُحبِّبَني أنا وأمي إلى عباده المؤمنين، ويحببهم إلينا، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم حبِّبْ عُبيدك هذا -يعني أبا هريرة- وأمَّه إلى عبادك المؤمنين، وحبِّب إليهم المؤمنين» فما خُلِقَ مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا أحبني.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أسلم أبو هريرة رضي الله عنه قبل لأمه، وكان يدعو أمه إلى الإسلام فكانت تأبى أن تُسلم، فدعاها يومًا إلى الإسلام، فتكلمت في شأن النبي صلى الله عليه وسلم بشيء مكروه، فذهب أبو هريرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي لِما سمعه من المكروه في النبي صلى الله عليه وسلم، أو لما يأس من إسلام أمه، فأخبره بما حدث له مع أمه، وسأله أن يدعو لأمه أن يهديها الله، فدعا لها النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: اللهم اهد أم أبي هريرة، فالكافر يُدعى له بالهداية، ولا مانع، ففرح أبو هريرة بدعوته عليه الصلاة والسلام، فلما رجع لأمه وجد الباب مردودًا، فسمعت أمه صوت أقدامه ومشيه، فقالت له: الزم مكانك يا أبا هريرة، ولا تدخل، وسمع أبو هريرة صوت تحريك الماء؛ لأن أمه كانت تغتسل، فاغتسلت ولبست قميصها، وعجلت في الخروج إلى الباب دون أن تغطي رأسها بالخمار، ثم فتحت الباب، وقالت: يا أبا هريرة أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فرجع أبو هريرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي من شدة فرحه بإسلام أمه، وبشَّره بأن الله قد استجاب دعاءه وهدى أمه للإسلام، فحمد الله وقال له خيرًأ.\nفسأل أبو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعله هو وأمَّه محبوبَينِ إلى المؤمنين، ويجعل المؤمنين محبوبِينَ لهم، فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بما أراد، قال أبو هريرة: فما من مؤمن يسمع بذكر اسمي، ولا يراني في حياته إلا أحبني، وإنما جزم أبو هريرة رضي الله عنه بهذا، وإن كان مغيَّبًا؛ لقوة اعتقاده باستجابة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، ولا سيما وقد شاهده في المرة الأولى، حيث دعا صلى الله عليه وسلم لأمه، وكانت شديدة البغض للإسلام، فهداها الله تعالى بسبب دعائه، فلهذا جزم هنا.\nفمن أبغض أبا هريرة رضي الله عنه وأرضاه أو قدح قيه فليس بمؤمن.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه.","فضل أم أبي هريرة أميمة أو ميمونة بنت صبيح رضي الله عنها.","فيه علم من أعلام النبوة حيث استجاب الله عز وجل دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم في أبي هريرة وأمه رضي الله عنهما.","قوة إيمان أبي هريرة، وشدة محبته للنبي صلى الله عليه وسلم حيث اعتقد أن دعاءه لا يرد، وذلك لأنه رأى أن الله استجاب دعاءه صلى الله عليه وسلم في أمه حيث أسلمت في سويعة بعد دعائه، فأيقن أن دعاءه لهما بمحبة المؤمنين مستجاب."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1938) (2491)، النهاية في غريب الحديث والأثر (265) (267) (303)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 573).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65855","sha256_hadith":"eb13f121b07f20fbe71e87bff4f54457098a7257881625a4c90abdbae3aba60f","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"كَمْ مِنْ أشعثَ أغبرَ ذي طِمْرَينِ لا يُؤْبَهُ له لو أقسم على الله لأَبَرَّهُ، منهم البراء بن مالك\".","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أخبر أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أن مظهر المسلم قد يكون رثًّا باليًا ولكنه عظيم عند الله تعالى، حيث قال: كم من شخصٍ متسخ الشعر، قد أصاب الغبارُ شعرَه حتى تغيَّر لونُه، ذو ثياب رَثَّةٍ باليةٍ، لا يُلتفت إليه ولا يبالي به الناس، لكنه لو أقسم على الله في شيءٍ لأمضى له ما أقسم لأجله، وأخبر عليه الصلاة والسلام أن منهم البراء بن مالك أخو أنس لأبويه.\nفالواجب أن يحتقر أحدٌ مسلمًا أو مسلمةً مهما كان، فالسرائر أمرها عظيم، كما أنه ليس له الحكم إلا بالظاهر.","word_meaning":null,"hints":["منقبة عظيمة للبراء بن مالك رضي الله عنه.","تختلف الموازين في الشريعة في الحكم على الآخرين فلا يُحكم عليهم بمظاهرهم الخارجية فقط."],"reference":"سنن الترمذي (6/ 175) (3854)، النهاية في غريب الحديث والأثر (481) (568)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (7/ 169)، التيسير بشرح الجامع الصغير (2/ 222).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65859","sha256_hadith":"974ab9b8cac2816aff25cd48975ec6a8d8b6d732ca8f2447220c4cc7d4da389c","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"سبب تسمية أسماء ذات النطاقين","hadeeth":"عن أسماء رضي الله عنها قالت: صنعتُ سُفْرةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت أبي بكر، حين أراد أن يهاجر إلى المدينة، قالت: فلم نجد لسفرته ولا لِسِقائه ما نربطهما به، فقلت لأبي بكر: والله ما أجد شيئًا أَرْبُطُ به إلا نِطَاقي، قال: فشُقِّيه باثنين فارْبُطِيه، بواحد السقاء، وبالآخر السفرة، ففعلت، فلذلك سميت ذات النطاقين.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عندما أراد النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يهاجر من مكة إلى المدينة صنعت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهمتا طعامًا لسفرهما في بيت أبيها أبي بكر الصديق، فلم تجد شيئًا لتربط به سفرة الطعام وسقاء الماء، فأخبرت أباها أنها لا تجد ما تربط به إلا نطاقها، وهو ما تشد به المرأة وسطها المهنة، فأمرها أن تشقه إلى قطعتين فتربط بأحدهما الطعام وبالآخر السقاء، ففعلت ما أمرها به، ولذلك سُميت أسماء بذات النطاقين.","word_meaning":null,"hints":["جواز حمل الزاد لأجل السفر.","بيان سبب تسمية أسماء بذات النطاقين."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 54) (2979)، النهاية في غريب الحديث والأثر (432) (924)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 130).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65861","sha256_hadith":"8bc308636869aa8bfb8b77ecedb5bfcab25b5abb98291184059db3e3203ce831","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"رأيتُني دخلت الجنة، فإذا أنا بالرُّميصاء، امرأة أبي طلحة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"رأيتُني دخلتُ الجنة، فإذا أنا بالرُّميصاء، امرأة أبي طلحة، وسمعت خَشْفَةً، فقلت: من هذا؟ فقال: هذا بلال، ورأيت قصرًا بفنائه جارية، فقلت: لمن هذا؟ فقال: لعمر، فأردت أن أدخله فأنظر إليه، فذكرتُ غَيرتَك\" فقال عمر: بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار. \nورواه مسلم وحده من حديث أنس: عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: \"دخلت الجنة فسمعت خشفة، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذه الغميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رؤيا له في المنام، ورؤيا الأنبياء حق، رأى أنه دخل الجنة فوجد الرُّميصاء، ويقال لها الغُميصاء، بنت مِلْحَان، وكنيتها أم سُلَيم، وهي أم أنس بن مالك، وامرأة أبي طلحة رضي الله عنهم وأرضاهم، لُقِّبت بذلك لرمص كان بعينها، والرمص مادة بيضاء جامدة تجتمع في طرف العين، وسَمِع النبي عليه الصلاة والسلام حين دخل الجنة في المنام حركةَ وقعِ قدمٍ، فسأل جبريل أو غيره من الملائكة من هذا؟ فأخبره أنه بلال بن رباح رضي الله عنه، ورأى في الجنة قصرًا في أحد جوانبه جارية شابة، فسألها من صاحب هذا القصر؟ فأجابت أنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأراد النبي عليه الصلاة والسلام أن يدخل إلى القصر وينظر إليه، ثم تذكر غيرة عمر رضي الله عنه، فقال عمر: أفديك بأبي وأمي يا رسول الله، وهل أغار عليك؟ أي: وإن كانت الغيرة في الحق محمودة، إلا أنها لا تليق بجنابك، فإنك أعلى من ذلك، إذ حصول هذه النعم بسبب النبي عليه الصلاة والسلام، فما هداه الله إلا بسببه. \nوفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الجنة فسمع حركة وقع أقدام، فسأل من هذا؟ فأجاب الملائكة أنها الغميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة ظاهرة لعمر رضي الله عنه.","فضيلة ظاهرة للرميصاء أم أنس رضي الله عنهما.","فضيلة ظاهرة لبلال رضي الله عنه.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من مراعاة الصحبة.","بيان جواز ذكر الرجل بما علم من خلقه، كغيرة عمر رضي الله عنه.","إثبات البشرى بالرؤيا، ولا سيما رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن رؤيا الأنبياء وحي."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 10) (3679)، صحيح مسلم (4/ 1908) (2456)، النهاية في غريب الحديث والأثر (265) (719)، فتح الباري لابن حجر (7/ 44)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 98)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (38/ 465) (38/ 474).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"65885","sha256_hadith":"fed93a5ea641bec6c74587d2aa59bb9f9c510dd485035967f30b17cd432f6532","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"هل تفقدون من أحد؟","hadeeth":"عَنْ أَبِي بَرْزَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي مَغْزًى لَهُ، فَأَفَاءَ اللهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: «هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ؟» قَالُوا: نَعَمْ، فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا، ثُمَّ قَالَ: «هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ؟» قَالُوا: نَعَمْ، فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا، ثُمَّ قَالَ: «هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ؟» قَالُوا: لَا، قَالَ: «لَكِنِّي أَفْقِدُ جُلَيْبِيبًا، فَاطْلُبُوهُ» فَطُلِبَ فِي الْقَتْلَى، فَوَجَدُوهُ إِلَى جَنْبِ سَبْعَةٍ قَدْ قَتَلَهُمْ، ثُمَّ قَتَلُوهُ، فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «قَتَلَ سَبْعَةً، ثُمَّ قَتَلُوهُ، هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ» قَالَ: فَوَضَعَهُ عَلَى سَاعِدَيْهِ لَيْسَ لَهُ إِلَّا سَاعِدَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَحُفِرَ لَهُ وَوُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ غَسْلًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر غزو، فنصره الله تعالى على أعدائه، ورد الله أموالهم إليه غنيمة، فقال لأصحابه: هل تفقدون أحدًا؟ قالوا: نعم، نفقد فلانًا وفلانًا وفلانًا، ممن استُشهد في تلك الغزوة، ثم كرر عليهم السؤال فكرروا الإجابة، ثم كرر السؤال مرة ثالثة، فقالوا: لا نفقد غير هؤلاء الذين ذكرناهم، قال: ولكني أفقد جليبيبًا رضي الله عنه، فابحثوا عنه، فبحثوا عنه في المقتولين فوجدوه بجانب سبعة من المشركين قد قتلهم ثم قتلوه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فوقف فوقه، فقال: قتل سبعة من المشركين ثم قتلوه، جليبيب مني وأنا منه، جليبيب مني وأنا منه، فوضعه صلى الله عليه وسلم على ذراعيه ليس له مكان يُوضع فيه إلا ساعدا النبي عليه الصلاة والسلام، فحفر الصحابة الحاضرون في ذلك المكان حفرة؛ ليدفنوه فيها ووضع في قبره، ولم يذكر الراوي غسل جليبيب لأنه لم يغسل؛ حيث كان شهيد المعركة، وشهداء المعركة لا يغسلون.","word_meaning":null,"hints":["فضل هذا الصحابي الجليل جليبيب رضي الله عنه، فقد بجَّله النبي صلى الله عليه وسلم، وأعلى قدره وأشهر ذكره، بالسؤال عنه وبقوله: \"هذا مني، وأنا منه\"، مرتين، فما أعظم هذه الفضيلة، والمنزلة الرفيعة التي حازها هذا الصحابي رضي الله عنه، مع أنه لا يُعرف نسبه، ولم يضره ذلك، ومع كونه غير مشهور فيما بين الناس، ولكنه مشهور عند الله عز وجل، وعند رسوله صلى الله عليه وسلم.","فضل الشهادة في سبيل الله عز وجل.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التواضع، وكريم الأخلاق، حيث كان يجعل مثل هذا الصحابي على ساعديه، حتى يرفع، ويوضع في لحده."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1918) (2472)، الإصابة في تمييز الصحابة (1/ 600)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 361).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"66309","sha256_hadith":"fc7b5a525cfca48eeaf9c7e80fd06103b7a27d3073ef11e505174317ab4b5fa8","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إسلام أبي ذر","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا بَلَغَ أَبَا ذَرٍّ مَبْعَثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَخِيهِ: ارْكَبْ إِلَى هَذَا الوَادِي، فَاعْلَمْ لِي عِلْمَ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، يَأْتِيهِ الخَبَرُ مِنَ السَّمَاءِ، وَاسْمَعْ مِنْ قَوْلِهِ ثُمَّ ائْتِنِي، فَانْطَلَقَ الأَخُ حَتَّى قَدِمَهُ، وَسَمِعَ مِنْ قَوْلِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَبِي ذَرٍّ، فَقَالَ لَهُ: رَأَيْتُهُ يَأْمُرُ بِمَكَارِمِ الأَخْلاَقِ، وَكَلاَمًا مَا هُوَ بِالشِّعْرِ، فَقَالَ: مَا شَفَيْتَنِي مِمَّا أَرَدْتُ، فَتَزَوَّدَ وَحَمَلَ شَنَّةً لَهُ فِيهَا مَاءٌ، حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ، فَأَتَى المَسْجِدَ، فَالْتَمَسَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلاَ يَعْرِفُهُ، وَكَرِهَ أَنْ يَسْأَلَ عَنْهُ، حَتَّى أَدْرَكَهُ بَعْضُ اللَّيْلِ، فَاضْطَجَعَ فَرَآهُ عَلِيٌّ فَعَرَفَ أَنَّهُ غَرِيبٌ، فَلَمَّا رَآهُ تَبِعَهُ، فَلَمْ يَسْأَلْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ احْتَمَلَ قِرْبَتَهُ وَزَادَهُ إِلَى المَسْجِدِ، وَظَلَّ ذَلِكَ اليَوْمَ وَلاَ يَرَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَمْسَى، فَعَادَ إِلَى مَضْجَعِهِ، فَمَرَّ بِهِ عَلِيٌّ، فَقَالَ: أَمَا نَالَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَعْلَمَ مَنْزِلَهُ؟ فَأَقَامَهُ فَذَهَبَ بِهِ مَعَهُ، لاَ يَسْأَلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ عَنْ شَيْءٍ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الثَّالِثِ، فَعَادَ عَلِيٌّ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ، فَأَقَامَ مَعَهُ ثُمَّ قَالَ: أَلاَ تُحَدِّثُنِي مَا الَّذِي أَقْدَمَكَ؟ قَالَ: إِنْ أَعْطَيْتَنِي عَهْدًا وَمِيثَاقًا لَتُرْشِدَنِّي فَعَلْتُ، فَفَعَلَ فَأَخْبَرَهُ، قَالَ: فَإِنَّهُ حَقٌّ، وَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَاتْبَعْنِي، فَإِنِّي إِنْ رَأَيْتُ شَيْئًا أَخَافُ عَلَيْكَ قُمْتُ كَأَنِّي أُرِيقُ المَاءَ، فَإِنْ مَضَيْتُ فَاتْبَعْنِي حَتَّى تَدْخُلَ مَدْخَلِي فَفَعَلَ، فَانْطَلَقَ يَقْفُوهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَدَخَلَ مَعَهُ، فَسَمِعَ مِنْ قَوْلِهِ وَأَسْلَمَ مَكَانَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ارْجِعْ إِلَى قَوْمِكَ فَأَخْبِرْهُمْ حَتَّى يَأْتِيَكَ أَمْرِي» قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَصْرُخَنَّ بِهَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ، فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى المَسْجِدَ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ قَامَ القَوْمُ فَضَرَبُوهُ حَتَّى أَضْجَعُوهُ، وَأَتَى العَبَّاسُ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ، قَالَ: وَيْلَكُمْ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مِنْ غِفَارٍ، وَأَنَّ طَرِيقَ تِجَارِكُمْ إِلَى الشَّأْمِ، فَأَنْقَذَهُ مِنْهُمْ، ثُمَّ عَادَ مِنَ الغَدِ لِمِثْلِهَا، فَضَرَبُوهُ وَثَارُوا إِلَيْهِ، فَأَكَبَّ العَبَّاسُ عَلَيْه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما وصل إلى أبي ذر خبر بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، قال لأخيه: اصعد وسر إلى هذا الوادي وهو وادي مكة فاعلم لي خبر هذا الرجل الذي يدعي أنه نبي، ويأتيه الخبر من السماء، واسمع من كلامه ثم تعال لي، فذهب أخوه حتى جاء وادي مكة، وسمع من كلامه صلى الله عليه وسلم، ثم رجع إلى أبي ذر فقال له: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق، وسمعت منه كلامًا ليس بشعر، فقال له أبو ذر: ما جئتني بما أردت، فحمل طعامًا وقربة فيها ماء، حتى جاء مكة، فأتى المسجد الحرام فبحث عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو لا يعرفه، وكره أن يسأل عنه قريشًا فيؤذونه حتى دخل عليه أول الليل، فرقد فرآه علي رضي الله عنه فعرف أنه غريب، فذهب به إلى المنزل، فلم يسأل واحد منهما الآخر عن شيء حتى أصبح أبو ذر، ثم حمل قربته وطعامه  إلى المسجد، وجلس ذلك اليوم ولم يره النبي عليه الصلاة والسلام حتى جاء المساء، فرجع فرقد، فمر به علي فقال: أما حان للرجل أن يكون له منزل معين يسكنه؟ أو أراد دعوته إلى منزله، فأقامه من مرقده فذهب معه، لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء، حتى إذا جاء اليوم الثالث، فعاد علي فأخذه إلى منزله، فذهب معه ثم قال له علي: ألن تخبرني لماذا جئت إلى هنا؟ قال أبو ذر: إن أعطيتني عهدًا وميثاقًا لتدلني إلى مقصودي أخبرتك، فأعطاه العهد فأخبره، قال له علي: فإنه حق، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا أصبحت فاتبعني، فإذا رأيت شيئًا أخاف عليك منه فسأعمل وكأني أصب الماء، فإن واصلت فاتبعني حتى تدخل مكان ما أدخل ففعل أبو ذر ذلك، فذهب يتبعه حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل أبو ذر معه، فسمع من قوله وأسلم من مكانه، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: ارجع إلى قومك غفار فأخبرهم بشأني حتى يأتيك أمري، وإنما أمره بالكتمان خوفًا عليه من قريش، قال أبو ذر: والذي نفسي بيده، سأصرخ بكلمة التوحيد بين جموعهم، فخرج حتى أتى المسجد الحرام، فنادى بأعلى صوته: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، ثم قام القوم فضربوه حتى أرقدوه على الأرض، وجاء العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فرمى نفسه عليه وقال: ويلكم ألا تعلمون أنه من غفار، وأن طريق تجاركم إلى الشام، فستمرون عليهم وقد يقطعوا طريقكم، فأنقذه منهم، ثم رجع في اليوم التالي وفعل مثل فعله، فضربوه وهاجوا عليه، فرمى العباس نفسه عليه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري رضي الله عنه.","بيان ما كان عليه أبو ذر رضي الله عنه من الصلابة في الدين، حيث إنه أظهر إسلامه بين المشركين، وكرر ذلك.","العاقل الموفق لا يزال يبحث عن الحق، ويجتهد في الوصول إليه، ولا يقتصر بما لديه من الهدى، كما فعل أبو ذر رضي الله عنه.","ما كان عليه علي رضي الله عنه من الكرم والسخاء حيث أخذ أبا ذر إلى بيته.","الدلالة على فطنة العباس رضي الله عنه حيث توصل إلى تخليص أبي ذر رضي الله عنه من أيدي المشركين بتخويفهم من قومه أن يقاصوهم بأن يقطعوا طرق تجارتهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 47) (3861)، صحيح مسلم (4/ 1923) (2474)، النهاية في غريب الحديث والأثر (494) (952) (766)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 190)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 87)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 408).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.253Z"}
+{"id":"66323","sha256_hadith":"63ae86d5d6e062f55279524d25ba699bd9e713829c6903fa05b25661853b6091","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"كان عبد الله بن الزبير أول مولود ولد في الإسلام","hadeeth":"عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّهَا حَمَلَتْ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ، قَالَتْ: فَخَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ، فَأَتَيْتُ المَدِينَةَ فَنَزَلْتُ قُبَاءً، فَوَلَدْتُ بِقُبَاءٍ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُهُ فِي حَجْرِهِ، ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا، ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيهِ، فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ حَنَّكَهُ بِالتَّمْرَةِ، ثُمَّ دَعَا لَهُ، فَبَرَّكَ عَلَيْهِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الإِسْلاَمِ، فَفَرِحُوا بِهِ فَرَحًا شَدِيدًا، لِأَنَّهُمْ قِيلَ لَهُمْ: إِنَّ اليَهُودَ قَدْ سَحَرَتْكُمْ فَلاَ يُولَدُ لَكُمْ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما أنها حملت بابنها عبد الله بن الزبير في مكة، فخرجتُ من مكة مهاجرة إلى المدينة وقد شارفت تمام الحمل، قالت: فجئتُ إلى المدينة فنزلت في قباء، وولت في قباء، ثم جئت بعبد الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فوضعته في حجره عليه الصلاة والسلام، فأمر بإحضار تمرة فمضغها ثم بزق عليه الصلاة والسلام في فمه، فكان أول شيء دخل جوف عبد الله هو ريق النبي عليه الصلاة والسلام، ثم دلك حنكه بالتمرة، ثم دعا له بالبركة، وكان عبد الله بن الزبير أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة بعد الهجرة من أولاد المهاجرين، ففرح به المسلمون فرحًا شديدًا؛ لأنهم قيل لهم: إن اليهود عملت لكم سحرًا فلا يُولَد لكم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تحنيك المولود، وقيل بخصوصيته بالنبي صلى الله عليه وسلم.","بيان كون التحنيك بالتمر.","منقبة عظيمة لعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، حيث كان أول ما دخل جوفه ريق النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له بالبركة، وفرح بولادته المسلمون حيث كانوا على حزن من أن اليهود سحرتهم حتى لا يولد لهم، فزال هذا الحزن بسبب ولادته رضي الله عنه.","عبد الله بن الزبير رضي الله عنه هو أول مولود بالمدينة بعد الهجرة من أولاد المهاجرين.","محاولة اليهود بالحرب الإعلامية تحزين المسلمين وإضعافهم، فليكن المسلم فطنًا لما يلقيه أهل الإعلام."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 84) (5469)، صحيح مسلم (3/ 1691) (2146)، النهاية في غريب الحديث والأثر (112) (238)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 251)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (35/ 366).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"66328","sha256_hadith":"e2909e626b1b89bb26bd080aa7e2466fd6e9b453394531e24368c13a8d91fc89","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"شهدتُ من المقداد بن الأسود مشهدًا لَأَنْ أكونَ صاحبَه أحبُّ إلي مما عُدِلَ به","hadeeth":"عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: شَهِدْتُ مِنَ المِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ مَشْهَدًا لَأَنْ أَكُونَ صَاحِبَهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا عُدِلَ بِهِ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَدْعُو عَلَى المُشْرِكِينَ، فَقَالَ: لاَ نَقُولُ كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى: اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاَ، وَلَكِنَّا نُقَاتِلُ عَنْ يَمِينِكَ، وَعَنْ شِمَالِكَ، وَبَيْنَ يَدَيْكَ وَخَلْفَكَ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْرَقَ وَجْهُهُ وَسَرَّهُ. يَعْنِي: قَوْلَهُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ذكر ابن مسعود رضي الله عنه أنه رأى موقفًا من المقداد بن الأسود رضي الله عنه، لأن يكون هو صاحب هذا الموقف أحبُّ إليه من كل شيء يقابَلُ به ويوزن من أمور الدنيا، وذلك الموقف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سار إلى بدر استشار المسلمين، فجاء المقداد وهو يدعو على المشركين، ويقول: لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا، قالوا ذلك استهانةً بالله ورسوله، لما أمرهم بالدخول للأرض المقدسة، ولكن نحن نقاتل عن يمينك وعن شمالك، وبين يديك ومن خلفك، فاستنار وجه النبي صلى الله عليه وسلم وسَرَّه قولُ المقداد رضي الله تعالى عنه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصحابة رضي الله عنهم على سائر الأمم، فهم وقفوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وساعدوه بأموالهم وأنفسهم.","عِظم شأن هذه المقولة التي قالها المقداد رضي الله عنه، التي سرت النبي صلى الله عليه وسلم والتي ود ابن مسعود لو يكون هو قائلها."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 73) (3952)، فتح الباري لابن حجر (7/ 287)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 80)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 245).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"66339","sha256_hadith":"d29d800ccc8acc6d8da8c2732aeef5bfeb2e1f61eb21e79844070773e4a1d82d","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"ألا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة؟","hadeeth":"عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَوْ أَدْرَكْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاتَلْتُ مَعَهُ وَأَبْلَيْتُ. فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَنْتَ كُنْتَ تَفْعَلُ ذَلِكَ؟ لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْأَحْزَابِ، وَأَخَذَتْنَا رِيحٌ شَدِيدَةٌ وَقُرٌّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَا رَجُلٌ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ، جَعَلَهُ اللهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟» فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ: «أَلَا رَجُلٌ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟» فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ: «أَلَا رَجُلٌ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟» فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ، فَقَالَ: «قُمْ يَا حُذَيْفَةُ، فَأْتِنَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ» فَلَمْ أَجِدْ بُدًّا إِذْ دَعَانِي بِاسْمِي أَنْ أَقُومَ، قَالَ: «اذْهَبْ فَأْتِنِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ، وَلَا تَذْعَرْهُمْ عَلَيَّ» فَلَمَّا وَلَّيْتُ مِنْ عِنْدِهِ جَعَلْتُ كَأَنَّمَا أَمْشِي فِي حَمَّامٍ حَتَّى أَتَيْتُهُمْ، فَرَأَيْتُ أَبَا سُفْيَانَ يَصْلِي ظَهْرَهُ بِالنَّارِ، فَوَضَعْتُ سَهْمًا فِي كَبِدِ الْقَوْسِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْمِيَهُ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَلَا تَذْعَرْهُمْ عَلَيَّ» وَلَوْ رَمَيْتُهُ لَأَصَبْتُهُ فَرَجَعْتُ وَأَنَا أَمْشِي فِي مِثْلِ الْحَمَّامِ، فَلَمَّا أَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِ الْقَوْمِ وَفَرَغْتُ قُرِرْتُ، فَأَلْبَسَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فَضْلِ عَبَاءَةٍ كَانَتْ عَلَيْهِ يُصَلِّي فِيهَا، فَلَمْ أَزَلْ نَائِمًا حَتَّى أَصْبَحْتُ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ قَالَ: «قُمْ يَا نَوْمَانُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان حذيفة رضي الله عنه جالسًا مع رجال، فقال رجلُ منهم: لو أدركتُ حياة النبي صلى الله عليه وسلم وجهاده في سبيل الله تعالى لقاتلتُ الكفار معه، وبالغتُ في ذلك، فأنكر ذلك عليه حذيفة، وأخبره بخبره في ليلة الأحزاب بما يُفهم منه أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا أقوى في دين الله، وأحرص على إظهاره وأشجع منك، ومع ذلك فقد انتهت بهم الشدائد والمشاق إلى أن حصل منهم ما ذكره، وإذا كان هذا فغيرهم بالضعف أولى، وحاصله أن الإنسان ينبغي له ألا يتمنى الشدائد والامتحان، فإنه لا يدري كيف يكون حاله فيها، فإن ابتلي صبر، وإن عوفي شكر.\nفقال له حذيفة: أنت تفعل ذلك؟ لقد رأيتُ الصحابة وأنا منهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلةٍ من ليالي غزوة الأحزاب، وقد أصابتنا ريح شديدة وبرد، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: هل رجل منكم يجيئني بخبر المشركين الذين تحزَّبوا لقتال المسلمين، جعله الله معي يوم القيامة؟ أي مصاحبًا لي، وقريبًا مني، وكل واحد منهما على منزلته في الجنة، ومنزلة النبي صلى الله عليه وسلم لا يلحقه فيها أحد، وقوله عليه الصلاة والسلام: من يأتيني بخبر القوم؟ يتضمن إخباره صلى الله عليه وسلم بسلامة الذاهب ورجوعه إليه، فسكت الصحابة ولم يجبه أحدٌ منهم، فأعاد النبي عليه الصلاة والسلام سؤاله ثلاثًا فلم يجبه أحد، وهذا يدل على مدى شدة المشقة والنصب الذي لحق بالصحابة رضي الله عنهم في تلك الغزوة، وإلا فإنهم كانوا أسرع الناس إجابة للنبي صلى الله عليه وسلم، وأكثرهم شوقًا إلى الاستشهاد في سبيل الله، وأقواهم استعدادًا لاقتحام الأخطار والمتاعب في سبيل الله تعالى، ولم يكونوا ليتخلَّفوا عما يدعوهم إليه صلى الله عليه وسلم بهذه البشارة العظيمة ثلاث مرات، فسكوتهم في ذلك الحين لا يمكن إلا إذا بلغوا من التعب والنصب نهايته، بما أداهم إلى حال الاضطرار الشديد رضي الله عنهم.\nفقال عليه الصلاة والسلام: انهض يا حذيفة فأتنا بخبر القوم، فلم يجد حذيفة من يكفيه ويقوم مقامه في ذلك؛ لأنه صلى الله عليه وسلم عيَّنه باسمه، وقال له عليه الصلاة والسلام: اذهب فأتني بخبر القوم، ولا تفزعهم، فتُهيِّجهم عليَّ، فلما ذهب حذيفة من عنده صلى الله عليه وسلم أخذ يمشي وكأنه يمشي في ماء حار، فلم يجد البرد الذي يجده الناس، ولا من تلك الريح الشديدة شيئًا، بل عافاه الله منه، واستمر ذلك اللطف به، ومعافاته من البرد، حتى عاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رجع ووصل عاد إليه البرد الذي يجده الناس، وهذه من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم.\nفلما جاءهم حذيفة رأى أبو سفيان يسخن ظهره بالنار، فوضع سهمًا في وسط القوس فأراد أن يقتله، فتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تفزعهم فتهيجهم علي، ولو رماه بسهمه في ذاك الوقت لأصابه؛ لكونه قريبًا منه، فرجع وكأنما يمشي في ماء حار، فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وأخبره بخبر المشركين، ثم أصابه البرد، فألبسه صلى الله عليه وسلم من كساء له كان يصلي فيه، فنام حذيفة حتى أصبح فقال له عليه الصلاة والسلام لما أصبح: قم يا نَومَان أي كثير النوم، ونسبه إلى ذلك؛ لأنه نام حتى دخل عليه وقت صلاة الصبح.\nوقول حذيفة رضي الله عنه لا يتعارض مع حديث أبي هريرة ري الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مِنْ أَشَدِّ أُمَّتِي لِي حُبًّا، نَاسٌ يَكُونُونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ» رواه مسلم (2832)، فحديث حذيفة فيمن يظن أنه لو أدرك النبي عليه الصلاة والسلام لفعل أفضل مما فعله الصحابة، وحديث أبي هريرة فيمن تمنى رؤية النبي عليه الصلاة والسلام فقط.","word_meaning":null,"hints":["في إنكار حذيفة على الرجل قوله: لو أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... إلخ، بيان أنه لا ينبغي أن يتمنى الشدائد، والامتحانات؛ لأنه لا يدري كيف يكون حاله فيها، والحاصل أنه ينبغي للعبد أن لا يتمنى الابتلاء والامتحان، ولكن إذا ابتلي صبر وثبت ودعا الله تعالى أن يثبته عليه.","معرفة ما حل بالمسلمين في غزوة الأحزاب من شدة الحال، بحيث منعهم ذلك من استجابة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في الاستطلاع على العدو، مع أنهم أحرص الناس على الاستجابة له إلا أن شدة الحال اضطرهم إلى السكوت.","فضل حذيفة رضي الله عنه حيث عينه النبي صلى الله عليه وسلم للقيام بمهمة الاستطلاع، وقد أخبرهم بأن من فعل ذلك يكون معه يوم القيامة.","بيان معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم وكرامة لحذيفة رضي الله عنه، وذلك أنه لما استجاب لدعوته انطلق إلى القوم كأنما يمشي في حمام، مع شدة البرد والريح، واستمر له ذلك إلى أن قضى مهمته، وعاد إليه صلى الله عليه وسلم.","ينبغي للإمام، وأمير الجيش بعث الجواسيس، والطلائع؛ لكشف خبر العدو.","جواز الصلاة في الصوف، وهو جائز بإجماع من يعتد به، وسواء الصلاة عليه، وفيه، ولا كراهية في ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1414) (1788)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 646)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 269)، النهاية في غريب الحديث والأثر (742) (327).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"66349","sha256_hadith":"e6504ac0251654247dc3edeb7fb2f820d61fe04f6b11cf12d5c5bb0a036135ee","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"ألله الذي لا إله إلا هو إن كنت لَأَعتمد بكبدي على الأرض من الجوع","hadeeth":"عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنْ كُنْتُ لَأَعْتَمِدُ بِكَبِدِي عَلَى الأَرْضِ مِنَ الجُوعِ، وَإِنْ كُنْتُ لَأَشُدُّ الحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنَ الجُوعِ، وَلَقَدْ قَعَدْتُ يَوْمًا عَلَى طَرِيقِهِمُ الَّذِي يَخْرُجُونَ مِنْهُ، فَمَرَّ أَبُو بَكْرٍ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، مَا سَأَلْتُهُ إِلَّا لِيُشْبِعَنِي، فَمَرَّ وَلَمْ يَفْعَلْ، ثُمَّ مَرَّ بِي عُمَرُ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، مَا سَأَلْتُهُ إِلَّا لِيُشْبِعَنِي، فَمَرَّ فَلَمْ يَفْعَلْ، ثُمَّ مَرَّ بِي أَبُو القَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَبَسَّمَ حِينَ رَآنِي، وَعَرَفَ مَا فِي نَفْسِي وَمَا فِي وَجْهِي، ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا هِرٍّ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «الْحَقْ» وَمَضَى فَتَبِعْتُهُ، فَدَخَلَ، فَاسْتَأْذَنَ، فَأُذِنَ لِي، فَدَخَلَ، فَوَجَدَ لَبَنًا فِي قَدَحٍ، فَقَالَ: «مِنْ أَيْنَ هَذَا اللَّبَنُ؟» قَالُوا: أَهْدَاهُ لَكَ فُلاَنٌ أَوْ فُلاَنَةُ، قَالَ: «أَبَا هِرٍّ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «الْحَقْ إِلَى أَهْلِ الصُّفَّةِ، فَادْعُهُمْ لِي» قَالَ: وَأَهْلُ الصُّفَّةِ أَضْيَافُ الإِسْلَامِ، لَا يَأْوُونَ إِلَى أَهْلٍ وَلَا مَالٍ وَلَا عَلَى أَحَدٍ، إِذَا أَتَتْهُ صَدَقَةٌ بَعَثَ بِهَا إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَتَنَاوَلْ مِنْهَا شَيْئًا، وَإِذَا أَتَتْهُ هَدِيَّةٌ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ، وَأَصَابَ مِنْهَا وَأَشْرَكَهُمْ فِيهَا، فَسَاءَنِي ذَلِكَ، فَقُلْتُ: وَمَا هَذَا اللَّبَنُ فِي أَهْلِ الصُّفَّةِ، كُنْتُ أَحَقُّ أَنَا أَنْ أُصِيبَ مِنْ هَذَا اللَّبَنِ شَرْبَةً أَتَقَوَّى بِهَا، فَإِذَا جَاءَ أَمَرَنِي، فَكُنْتُ أَنَا أُعْطِيهِمْ، وَمَا عَسَى أَنْ يَبْلُغَنِي مِنْ هَذَا اللَّبَنِ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَطَاعَةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُدٌّ، فَأَتَيْتُهُمْ فَدَعَوْتُهُمْ فَأَقْبَلُوا، فَاسْتَأْذَنُوا فَأَذِنَ لَهُمْ، وَأَخَذُوا مَجَالِسَهُمْ مِنَ البَيْتِ، قَالَ: «يَا أَبَا هِرٍّ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «خُذْ فَأَعْطِهِمْ» قَالَ: فَأَخَذْتُ القَدَحَ، فَجَعَلْتُ أُعْطِيهِ الرَّجُلَ فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيَّ القَدَحَ، فَأُعْطِيهِ الرَّجُلَ فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيَّ القَدَحَ فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيَّ القَدَحَ، حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَوِيَ القَوْمُ كُلُّهُمْ، فَأَخَذَ القَدَحَ فَوَضَعَهُ عَلَى يَدِهِ، فَنَظَرَ إِلَيَّ فَتَبَسَّمَ، فَقَالَ: «أَبَا هِرٍّ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «بَقِيتُ أَنَا وَأَنْتَ» قُلْتُ: صَدَقْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «اقْعُدْ فَاشْرَبْ» فَقَعَدْتُ فَشَرِبْتُ، فَقَالَ: «اشْرَبْ» فَشَرِبْتُ، فَمَا زَالَ يَقُولُ: «اشْرَبْ» حَتَّى قُلْتُ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ، مَا أَجِدُ لَهُ مَسْلَكًا، قَالَ: «فَأَرِنِي» فَأَعْطَيْتُهُ القَدَحَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَسَمَّى وَشَرِبَ الفَضْلَةَ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال أبو هريرة: والله الذي لا إله إلا هو أني كنتُ أُلْصِقُ بطني بالأرض من شدة الجوع، وكنت أشد الحجر على بطني؛ لتقليل حرارة الجوع، فقعدت يومًا على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه الذي يخرجون إليه من منازلهم في طريقهم إلى المسجد، فمرَّ أبو بكر رضي الله عنه، فسألتُه عن آية من كتاب الله عز وجل، لم أسأله عنها إلا ليدعوني أن أتبعه ليطعمني، فمر ولم يطلب مني، ثم مر بي عمر رضي الله عنه، فسألته عن آية من كتاب الله عز وجل، وما سألته عنها إلا ليدعوني أن أتبعه ليطعمني، فمرَّ ولم يطلب مني شيئًا، ثم مرّ بي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي من الجوع، وما في وجهي من التغير، واستدل أبو هريرة بتبسمه صلى الله عليه وسلم على أنه عرف ما به؛ لأن التبسم يكون لإيناس من يتبسم إليه، ثم قال صلى الله عليه وسلم: يا أبا هر، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: اتبعني، ومضى فتبعته فدخل إلى أهله، فاستأذن فأُذِن لي، فدخلنا، فوجد صلى الله عليه وسلم في منزله لبنًا في كوزٍ، فقال: من أين هذا اللبن؟ قال أهله: أهداه لك فلان أو فلانة، ثم قال عليه الصلاة والسلام: يا أبا هر، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: انطلق إلى أهل الصُّفَّة -وهو مكان في المسجد النبوي يأوي إليه من لا منزل له ولا أهل، كما سيأتي- فادعهم لي، قلت: وأهل الصفة أضياف الإسلام وهم أناس فقراء لا منازل لهم ولا أهل، فكانوا ينامون في المسجد لا مأوى لهم غيره، إذا جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم صدقة بعث بها إليهم يخصهم بها، ولم يتناول منها شيئًا، وإذا جاءته هدية أرسل إليهم ليحضروا عنده، وأصاب منها وأشركهم فيها؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة، قال أبو هريرة في نفسه: فساءني قوله ادعهم لي، وما قَدْرُ هذا اللبن من أهل الصفة على كثرتهم ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي؟ أنا كنت أولى أن أشرب من هذا اللبن شربةً أتقوَّى بها، فإذا جاء الناس الذي أمرني عليه الصلاة والسلام بدعوتهم أمرني عليه الصلاة والسلام فكنت أنا أعطيهم اللبن، وما عسى أن يصل إلي بعد أن يكتفوا منه، وهو كوز واحد، وهذا من حديث النفس المعفو عنه، وكان لابد من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، فجئتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا في الدخول، فأذن لهم صلى الله عليه وسلم، وجلسوا، فأمرني عليه الصلاة والسلام أن أعطيهم اللبن، فأخذتُ القَدَح، فكنت أعطيه الرجل فيشرب حتى يَروى، ثم يعطيني القدح، فأعطيه الرجل بعده فيشرب حتى يروى، ثم يعطيني القدح، فأعطيتهم واحدًا بعد واحد وشربوا جميعهم واكتفوا، وكان آخرهم النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ القدح وقد بقيت فيه فضلة لبن فوضعه على يده الكريمة، فنظر إلي فتبسم إشارة إلى أنه لم يفته شيء مما كان يظن فواته من اللبن، فقال: يا أبا هر، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: تبقى أنا وأنت، قلت: صدقت يا رسول الله، فأمرني أن أقعد فأشرب، فقعدت فشربت، فقال: اشرب، فشربت فما زال يقول اشرب حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق ما أجد له مكانًا، قال: فأعطني فأعطيته القدح فحمد الله عز وجل على البركة حيث روي القوم كلهم وتبقى منه، وسمى الله وشرب الفضلة المتبقية من اللبن.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الشرب من قعود.","ظهور هذه المعجزة العظيمة من علامات النبوة.","جواز الشبع أحيانًا.","كتمان الحاجة أولى من إظهارها.","كرم النبي صلى الله عليه وسلم وإيثاره على نفسه، وتواضعه مع أصحابه، وينبغي أن يكون قدوةً لكل قائد مسلم.","ساقي القوم آخرهم شربًا.","استحباب الحمد على النعم والتسمية قبل الشرب."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 96-97) (6452)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 261)، تطريز رياض الصالحين (ص: 337)، النهاية في غريب الحديث والأثر (734).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"66351","sha256_hadith":"2ddda8b160a50c778c8a4c39404408259cc5ae5f1f355d2762ed1bd739845b56","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"قصة حاطب بن أبي بلتعة","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالمِقْدَادَ، فَقَالَ: «انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ، فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ، فَخُذُوا مِنْهَا» قَالَ: فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى أَتَيْنَا الرَّوْضَةَ، فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ، قُلْنَا لَهَا: أَخْرِجِي الكِتَابَ، قَالَتْ: مَا مَعِي كِتَابٌ، فَقُلْنَا: لَتُخْرِجِنَّ الكِتَابَ، أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ، قَالَ: فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا، فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا فِيهِ: مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ، إِلَى نَاسٍ بِمَكَّةَ مِنَ المُشْرِكِينَ، يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا حَاطِبُ، مَا هَذَا؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لاَ تَعْجَلْ عَلَيَّ، إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ، يَقُولُ: كُنْتُ حَلِيفًا، وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا، وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ المُهَاجِرِينَ مَنْ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ، فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنَ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ قَرَابَتِي، وَلَمْ أَفْعَلْهُ ارْتِدَادًا عَنْ دِينِي، وَلاَ رِضًا بِالكُفْرِ بَعْدَ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ»، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا المُنَافِقِ، فَقَالَ: «إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى مَنْ شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ». فَأَنْزَلَ اللَّهُ السُّورَةَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الحَقِّ} [الممتحنة: 1]- إِلَى قَوْلِهِ - {فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} [البقرة: 108].","attribution":"متفق عليه","explanation":"قبيل غزوة الفتح في السنة الثامنة وقعت هذه القصة بالمدينة، حيث أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الصحابة الثلاثة إلى روضة، اسمها خاخ، وأخبرهم أنهم سيجدون امرأة فيها، وأمرهم أن يأخذوا الكتاب الذي معها، فبادروا إلى السمع والطاعة، فلما أنكرت المرأة هددوها بالتفتيش حتى لو اضطروا إلى تعرية جسدها؛ لأنهم يعلمون من قوة إيمانهم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكذب، فأخرجته فأخذوه دون أن يفتحوه، فلما أحضروا الكتاب للنبي صل الله عليه وسلم فتحه، فإذا به رسالة من الصحابي حاطب رضي الله عنه أرسله معها إلى كفار قريش، يحذرهم من إقبال النبي عليه الصلاة والسلام إليهم فاتحًا مكة، ليأخذوا أهبتهم، فلم يبادر النبي عليه الصلاة والسلام بإطلاق الحكم على حاطب، بل سأله: (يا حاطب ما هذا؟)، وهذا هدي نبوي مع كل مخطئ، أن يُبدأ أولًا بسؤاله، ويُستمع له، لعل عنده عذرًا، فذكر حاطب عذره أنه لم يفعل ذلك كفرًا، ولكن لم يكن له في مكة عشيرة يحمون عائلته الموجودة في مكة، فأراد أن يقدم شيئًا لهم ليحموا عائلته، فأراد عمر أن يقتله؛ لأن هذا الفعل نفاق، فرد النبي عليه الصلاة والسلام بأن له سابقة تشفع له، وهي شهود بدر، وهذا يدل على عدم نفاقه، وأن شهود بدر مكفر لما وقع منه، ونزل في ذلك مطلع سورة الممتحنة.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي صلى الله عليه وسلم يُطلعه الله على ما شاء من الغيب، كما في هذه القصة، وهذا من دلائل النبوة.","سرعة امتثال الصحابة رضي الله عنهم للأمر النبوي، فقد انطلقوا مباشرة لما أُمروا، كما أنهم لم يسألوا عن السبب والحكمة، وهذه فائدة أخرى.","إيمان الصحابة الجازم بما أخبرهم به النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا ظاهر في خطابهم لهذه المرأة.","قوله: (ارتدادًا عن ديني ولا رضًا بالكفر) وقول عمر: (هذا المنافق) يدل على أن هذا الفعل كفرٌ؛ لإقرار النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه لم يكفر لوجود المانع في حقه من الكفر، كما بيَّنه النبي عليه الصلاة والسلام، فليس كل من ثبت وقوعه في الكفر يجوز تكفيره.","الرد على الذين يفرحون بأخطاء الناس، ويسارعون إلى نشر الردود عليهم، قبل التواصل معهم وسؤالهم ونصحهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 145) (4274)، صحيح مسلم (4/ 1941) (2494)، فتح الباري لابن حجر (3/ 528) (1/ 154).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"66353","sha256_hadith":"f6eef8461e3c5f0d6305708b2c15f126ee655802ce0f7b520b3281b431f23eb8","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"ألا تُرِيحُني من ذي الخَلَصَة","hadeeth":"عن قيس بن أبي حازم قال: قال لي جرير: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا تُرِيحُني من ذي الخَلَصَة» وكان بيتًا في خَثْعَم يسمى كعبةَ اليَمَانِيَةِ، قال: فانطلقت في خمسين ومائة فارس من أحمس، وكانوا أصحاب خيل، قال: وكنت لا أثبت على الخيل، فضرب في صدري حتى رأيت أثر أصابعه في صدري، وقال: «اللهم ثبِّته، واجعله هاديًا مَهديًّا»، فانطلق إليها فكسرها وحرَّقها، ثم بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره، فقال رسول جرير: والذي بعثك بالحق، ما جئتُك حتى تركتُها كأنها جمل أجوف أو أجرب، قال: فبارك في خيل أحمس، ورجالها خمس مرات.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر جرير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: هل تريحني من ذي الخَلَصَة، وكان ذو الخلصة بيتًا لصنم في خثعم وهي قبيلة شهيرة ينتسبون إلى خثعم، يسمى ذو الخَلَصة كعبةَ اليمانية؛ لأنه بأرض اليمن، ضاهوا به كعبة البيت الحرام، وطلبه صلى الله عليه وسلم لذلك؛ لأنه لم يكن شيء أتعب لقلبه عليه الصلاة والسلام من بقاء ما يشرك به من دون الله، وخص جرير بذلك لأنها كانت في بلاد قومه، وكان هو من أشرافهم.\nقال جرير: فانطلقت  في خمسين ومائة فارس من أحمس، وهي قبيلة من العرب، وذلك قبل وفاته عليه الصلاة والسلام بشهرين، وكانوا يثبتون على الخيل وكنت لا أثبت عليها، فضرب عليه الصلاة والسلام في صدري، حتى رأيت أثر أصابعه الشريفة في صدري، ودعا لي فقال: اللهم ثبته على الخيل واجعله هاديًا لغيره، مهديًا في نفسه، فانطلق جرير ومن معه إلى ذي الخلصة، فكسرها وهدم بناءها وحرقها، ثم أرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بتكسيرها وتحريقها، فقال رسول جرير للنبي صلى الله عليه وسلم: والذي بعثك بالحق ما أتيتك حتى تركتها كأنها بعير خالي أجوف أو قال أجرب، كناية عن نزع زينتها وإذهاب بهجتها، فدعا عليه الصلاة والسلام لخيل أحمس ورجالها بالبركة خمس مرات مبالغة في الدعاء، واقتصر على الوتر؛ لأنه مطلوب.","word_meaning":null,"hints":["بيان منقبة من مناقب جرير رضي الله عنه وقومه.","بركة يد النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه.","كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو وترًا، وقد يجاوز الثلاث، وفيه تخصيص لعموم قول أنس: \"وكان إذا دعا دعا ثلاثًا\"، رواه مسلم، فيحمل على الغالب.","مشروعية إزالة ما يفتتن به الناس، من بناء وغيره، سواء كان إنسانًا، أو حيوانًا، أو جمادًا.","مشروعية استمالة نفوس القوم بتأمير من هو منهم، وبالدعاء لهم، والثناء عليهم.","استحباب إرسال البشير بالفتوح ونحوها.","فضل ركوب الخيل في الحرب.","المبالغة في نكاية العدو، وفيه النكاية بآثار الباطل، والمبالغة في إزالته."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 62) (3020)، صحيح مسلم (4/ 1925) (2476)، النهاية في غريب الحديث والأثر (278)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 151)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 424).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"66356","sha256_hadith":"4644bca5848aa16a5c645660b9ff19c9719326eb0ffe989744f4cd32864920cc","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"مُرُوا أبا بكر أن يصلِّي بالناس","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ بِلاَلٌ يُوذِنُهُ بِالصَّلاَةِ، فَقَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى مَا يَقُمْ مَقَامَكَ لاَ يُسْمِعُ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ، فَقَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ» فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى يَقُمْ مَقَامَكَ لاَ يُسْمِعُ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ، قَالَ: «إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ» فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفْسِهِ خِفَّةً، فَقَامَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، وَرِجْلاَهُ يَخُطَّانِ فِي الأَرْضِ، حَتَّى دَخَلَ المَسْجِدَ، فَلَمَّا سَمِعَ أَبُو بَكْرٍ حِسَّهُ ذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَاعِدًا، يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالنَّاسُ مُقْتَدُونَ بِصَلاَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. مُتَّفقٌ عَلَيهِ.\nوَفِي رِوَايَةٍ لِلبُخَارِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ رَاجَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ، وَمَا حَمَلَنِي عَلَى كَثْرَةِ مُرَاجَعَتِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ فِي قَلْبِي أَنْ يُحِبَّ النَّاسُ بَعْدَهُ رَجُلًا قَامَ مَقَامَهُ أَبَدًا، وَلاَ كُنْتُ أُرَى أَنَّهُ لَنْ يَقُومَ أَحَدٌ مَقَامَهُ إِلَّا تَشَاءَمَ النَّاسُ بِهِ، فَأَرَدْتُ أَنْ يَعْدِلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: لما اشتد المرض بالنبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه، جاء بلال يعلمه بدخول وقت الصلاة، فقال عليه الصلاة والسلام: أخبروا أبا بكر أن يصلي بالناس، فقلت: يا رسول الله، إن أبا بكر رجل سريع البكاء والحزن، وإنه إذا قام مكانك للإمامة لن يُسمع الناس القراءة والتكبير، فلو أمرتَ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقام مكانك، فقال عليه الصلاة والسلام: أخبروا أبا بكر أن يصلي بالناس، فقلت لحفصة أن تقول له مثل قولي، فقالت له، قال: إنكن لأنتن صواحب يوسف، أي مثل صواحبه في التظاهر على ما يردن من كثرة الإلحاح فيما يمكن إليه، وذلك لأن عائشة وحفصة بالغتا في المعاودة إليه في كونه أسيفًا لا يستطيع ذلك، أخبروا أبا بكر أن يصلي بالناس، فلما بدأ أبو بكر الصلاة وجد النبي عليه الصلاة والسلام من نفسه خِفَّةً من الوجع وقدرةً على الإمامة، فقام بين رجلين معتمدًا عليهما، ورجلاه تزحفان مثل الخط في الأرض، إذ لم يكن يقدر على رفعهما من الأرض لثقله ومرضه، حتى دخل المسجد، فلما سمع أبو بكر حركته أراد أبو بكر أن يرجع إلى الصف، فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن اثبت مكانك، فجاء عليه الصلاة والسلام حتى جلس عن يسار أبي بكر؛ لكونه الإمام، ولكونه كان جهة حجرته فهو أخف عليه، فكان أبو بكر يصلي واقفًا، وكان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي قاعدًا، يأتم أبو بكر بصلاة النبي عليه الصلاة والسلام، والناس  يستدلون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه على صلاة إمامهم صلى الله عليه وسلم.\nوفي رواية للبخاري: قالت عائشة رضي الله عنها: لقد راجعت النبي صلى الله عليه وسلم في أمره أبا بكر بإمامة الصلاة، وما جعلني أكثر من مراجعته إلا أنه لم أظن أن يحب الناس بعده رجلًا قام مكانه في الصلاة بهم أبدًا، وكنت أظن أنه لن يقوم أحد مكانه إلا استاء الناس به، فأردت أن يتراجع النبي صلى الله عليه وسلم عن تقديم أبي بكر للصلاة بالناس.","word_meaning":null,"hints":["تعظيم الصلاة في الجماعة.","تقديم أبي بكر رضي اله عنه وترجيحه على جميع الصحابة.","فضيلة عمر بن الخطاب بعد أبو بكر رضي الله عنهما.","جواز الثناء في الوجه لمن أمن عليه الإعجاب.","جواز مراجعة الصغير للكبير.","المشاورة في الأمر العام.","الأدب مع الكبير حيث أراد أبو بكر التأخر عن الصف لأجل النبي صلى الله عليه وسلم.","البكاء في الصلاة من خشية الله تعالى لا يبطلها وإن كثر، وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم علم حال أبي بكر في رقة القلب وكثرة البكاء ولم يعدل عنه، ولا نهاه عن البكاء.","تأكيد أمر الجماعة والأخذ فيها بالأشد، وإن كان المرض يرخص في تركها، ويحتمل أن يكون عليه الصلاة والسلام فعل ذلك لبيان جواز الأخذ بالأمثل، وإن كانت الرخصة أولى.","جواز استعانة بعض المأمومين ببعض في معرفة أفعال الإمام.","للإمام أن يقطع الاقتداء به، ويقتدي هو بغيره من غير أن يقطع الصلاة.","جواز إنشاء الاقتداء في أثناء الصلاة.","تقديم الأفقه الأقرأ، وقد جمع الصديق رضي الله عنه بين الفقه والقرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.","جواز تشبيه شخص بغيره في وصف يشتركان فيه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 144) (713)، (6/ 12) (4445)، صحيح مسلم (1/ 313) (418)، النهاية في غريب الحديث والأثر (31) (38) (1004)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 62) (6/ 467)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 189).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"66358","sha256_hadith":"c5e344ad06df9252a7905897050919ab1d72905bcbb2f4bca36a6279c0f9d56b","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"أن أبا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه","hadeeth":"عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيّ -وَكَانَ تَبِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَدَمَهُ وَصَحِبَهُ- أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فِي وَجَعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الِاثْنَيْنِ وَهُمْ صُفُوفٌ فِي الصَّلاَةِ، فَكَشَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتْرَ الحُجْرَةِ يَنْظُرُ إِلَيْنَا وَهُوَ قَائِمٌ، كَأَنَّ وَجْهَهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ، ثُمَّ تَبَسَّمَ يَضْحَكُ، فَهَمَمْنَا أَنْ نَفْتَتِنَ مِنَ الفَرَحِ بِرُؤْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَكَصَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَقِبَيْهِ لِيَصِلَ الصَّفَّ، وَظَنَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَارِجٌ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَشَارَ إِلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتِمُّوا صَلاَتَكُمْ وَأَرْخَى السِّتْرَ فَتُوُفِّيَ مِنْ يَوْمِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أنس بن مالك الأنصاري -وكان خادمًا للنبي صلى الله عليه وسلم عشرَ سنين ليلًا ونهارًا، وإنما ذَكَر الراوي عنه خدمته لبيان زيادة شرفه، وطول صحبته معه صلى الله عليه وسلم، والصحبة أفضل أحوال المؤمنين وأعلى مقاماتهم- أن أبا بكر رضي الله عنه كان يؤمُّ الصحابة في مرض النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي بسببه، فلما كان يوم الاثنين من ذلك الأسبوع والصحابة مصطفين في الصلاة فتح النبي صلى الله عليه وسلم ستارة البيت، ونظر إليهم وهو واقف، وكأن وجهه ورقة مصحف، أي من الجمال وحسن البشرة وصفاء الوجه، ثم تبسم وهو يضحك، وسبب تبسمه فرحه بما رأى من اجتماعهم على الصلاة واتفاق كلمتهم وإقامتهم شريعته، فهممنا أن نخرج من الصلاة، لشدة فرحنا برؤية النبي صلى الله عليه وسلم، فرجع أبو بكر ليأتي إلى الصف، لأنه ظن أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليصلي بهم، فأشار عليه الصلاة والسلام للصحابة أن يكملوا صلاتهم وأنزل الساتر الذي كشفه، فتوفي عليه الصلاة والسلام في هذا اليوم.","word_meaning":null,"hints":["جواز استخلاف الإمام من يصلي بالناس إذا عرض له عذر يمنعه عن حضور صلاة الجماعة، من مرض أو غيره، وأنه لا يستخلف إلا أفضلهم.","جواز المرض على الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، بخلاف الجنون، فإنه لا يجوز عليهم؛ لأنه نقص، والحكمة في جواز المرض عليهم ومصائب الدنيا تكثير أجرهم، وتسلية الناس بهم، ولئلا يفتتن الناس بهم ويعبدوهم؛ لما يظهر عليهم من المعجزات والآيات البينات.","فضيلة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وترجيحه على جميع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، وتنبيه على أنه أحق بخلافة النبي صلى الله عليه وسلم من غيره.","الأدب مع الكبير؛ لهَمِّ أبي بكر بالتأخر عن الصف، وإكرام الفاضل؛ لأنه أراد أن يتأخر حتى يدخل في الصف، فلم يتركه النبي صلى الله عليه وسلم يتزحزح عن مقامه.","الإيماء يقوم مقام النطق، حيث اقتصر النبي صلى الله عليه وسلم على الإشارة ببقاء أبي بكر رضي الله عنه في مكانه، واقتصاره صلى الله عليه وسلم على الإشارة يحتمل أن يكون لضعف صوته، ويحتمل أن يكون للإعلام بأن مخاطبة من يكون في الصلاة بالإيماء أولى من النطق.","تأكيد أمر صلاة الجماعة، وإن كان المريض يرخص له في تركها.","الدلالة على أن للإمام أن يقطع الاقتداء به، ويقتدي هو بغيره من غير أن يقطع الصلاة، وعلى جواز إنشاء القدوة في أثناء الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 136-137) (680)، صحيح مسلم (1/ 315) (419)، النهاية في غريب الحديث والأثر (941)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 205)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 44)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (10/ 124) (10/ 99).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"66371","sha256_hadith":"893edd367b202275012882a1fb0f1c3b058cfa9f63784a51d47dffb672de91db","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"يأتي على الناس زمانٌ يغزو فئام من الناس","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"يأتي على الناس زمانٌ يغزو فئامٌ من الناس، فيقال لهم: فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم، فيُفتَح لهم، ثم يغزو فئامٌ من الناس، فيقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحِبَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم، فيُفتَح لهم، ثم يغزو فئامٌ من الناس، فيقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِبَ مَن صَحِبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم فيفتح لهم\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: يجيء على الناس وقتٌ يسير فيه جماعة من الناس لقتال الأعداء، فيقول بعضهم لبعض: هل فيكم مَن رأى النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل شارك في هذا الغزو أحدٌ من الصحابة؟ فيجيب بعضهم: نعم، معنا من رأى النبي عليه الصلاة والسلام، فيَفتح الله تعالى لهم بلدَ العدوِّ بسبب ذلك الصحابي، وبركة رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم في عهدٍ آخرَ يسير جماعةٌ من الناس لقتال الأعداء، فيسأل بعضهم: هل فيكم من رأى من صحب النبي عليه الصلاة والسلام؟ هل فيكم تابعي؟ فيجيبون: نعم، فيفتح الله تعالى لهم بلد العدو، ببركة ذلك التابعي الرائي للصحابي، ثم بعد زمان يسير جماعة من الناس لقتال الأعداء، فيسأل بعضهم: هل فيكم من رأى من صحب أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام؟ وهو تابع التابعي، فيقولون: نعم، فيفتح الله تعالى لهم بلد العدو، بسبب بركة تابعي التابعي.","word_meaning":null,"hints":["البركة تكون من الله، وقد دلت النصوص على بركة النبي صلى الله عليه وسلم، بركة ذاته وبركة دعوته وبركة لقائه والإيمان به، فبركة أصحابه ببركة صحبته، كما في هذا الحديث.","بركة التابعين، وتابعيهم بسبب مصاحبتهم لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وصحبة من صاحبهم.","الدليل الواضح على صحة نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، إذ أخبر عن غيب وقع على نحو ما أخبر به صلى الله عليه وسلم.","مشروعية الاستعانة بالصالحين في الحرب."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 37) (2897)، صحيح مسلم (4/ 1962) (2532)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 82)، فتح الباري لابن حجر (1/ 169).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"66372","sha256_hadith":"3f38fbe7131d6aa8f3c5513f2004d412117a29025a80d4a7f744b0a5d4f831e9","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إن عبدًا خَيَّره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء، وبين ما عنده، فاختار ما عنده","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ عَلَى المِنْبَرِ، فَقَالَ: «إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ، وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ» فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، فَعَجِبْنَا لَهُ، وَقَالَ النَّاسُ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ، يُخْبِرُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا، وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، وَهُوَ يَقُولُ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ المُخَيَّرَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ أَعْلَمَنَا بِهِ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِنْ أُمَّتِي لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، إِلَّا خُلَّةَ الإِسْلاَمِ، لاَ يَبْقَيَنَّ فِي المَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلَّا خَوْخَةُ أَبِي بَكْرٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جلس النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، وقال: إن عبدًا جعله الله يختار بين أن يعطيه من زينة الدنيا ومتاعها ما شاء، وبين ما عند الله عز وجل، فاختار ما عند الله، فبكى أبو بكر رضي الله عنه، وقال مخاطبًا رسول الله عليه الصلاة والسلام: فديناك بآبائنا وأمهاتنا، فتعجب الصحابة من تفديته؛ لأنهم لم يفهموا المناسبة بين القولين، وقالوا: انظروا إلى هذا الشيخ، يخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن عبدٍ خيَّره الله بين أن يؤتيه من زينة الدنيا، وبين ما عنده، وهو يقول: فديناك بآبائنا وأمهاتنا، فكان النبي صلى الله عليه وسلم هو العبد الذي خيّره الله، وكان أبو بكر رضي الله عنه أعلم من في الصحابة بالنبي عليه الصلاة والسلام، وقال عليه الصلاة والسلام: إن من أبذل الناس وأسمحهم عليَّ في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنتُ متخذًا صاحبًا له أقصى المحبة، أرجع إليه في المهمات وأعتمد عليه في الحاجات من أمتي، لكان أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام، وكان الصحابة الملاصقون للمسجد النبوي قد فتحوا أبوابًا من منازلهم إلى المسجد، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بسدِّها كلها، إلا بابَ أبي بكر؛ تكريمًا له وبيانًا لفضله ومكانته.","word_meaning":null,"hints":["فضل ومنقبة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه.","إشارة إلى انتقال الخلافة لأبي بكر رضي الله عنه.","جواز قول: فديناك بآبائنا وأمهاتنا.","زهد النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا وابتغاء ما عند الله عز وجل."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 57-58) (3904)، صحيح مسلم (4/ 1854) (2382)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 214)، فتح الباري لابن حجر (7/ 13)، الغريبين في القرآن والحديث (2/ 603).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"66373","sha256_hadith":"e39f724947903b16ccd9cd667d6418d3a19e6252553e989dd0d4c6ba1573cfd1","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"اُثْبُتْ أُحُدُ فما عليك إلا نبيٌّ أو صدِّيقٌ أو شهيدان","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: صَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُحُدٍ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَرَجَفَ بِهِمْ، فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ، قَالَ: «اثْبُتْ أُحُدُ، فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدَانِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"صعد النبي صلى الله عليه وسلم جبل أحد ومعه هؤلاء الصحابة، فاهتز الجبل، فضربه النبي عليه الصلاة والسلام برجله، وأمره بالسكون والهدوء، فليس عليه إلا نبي، أو صِدِّيق، وهو أبو بكر، أو شهيدان، وهما عمر وعثمان، رضي الله عنهم جميعًا.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصحابة الثلاثة رضوان الله عليهم.","جواز مخاطبة الجماد."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 11) (3686)، النهاية في غريب الحديث والأثر (517) (349).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"66374","sha256_hadith":"4556db199421b928d7707e242d95a3a5fe46f6379c827c018cb6fdde9860c2c0","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إن لك أجرَ رجل ممن شهد بدرًا وسهمَه","hadeeth":"عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ حَجَّ البَيْتَ، فَرَأَى قَوْمًا جُلُوسًا، فَقَالَ: مَنْ هَؤُلاَءِ القَوْمُ؟ فَقَالُوا: هَؤُلاَءِ قُرَيْشٌ، قَالَ: فَمَنِ الشَّيْخُ فِيهِمْ؟ قَالُوا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: يَا ابْنَ عُمَرَ، إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ شَيْءٍ فَحَدِّثْنِي، هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ فَرَّ يَوْمَ أُحُدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَدْرٍ وَلَمْ يَشْهَدْ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ فَلَمْ يَشْهَدْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، قَالَ: ابْنُ عُمَرَ: تَعَالَ أُبَيِّنْ لَكَ، أَمَّا فِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ فَأَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ وَغَفَرَ لَهُ، وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ فَإِنَّهُ كَانَتْ تَحْتَهُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتْ مَرِيضَةً، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا، وَسَهْمَهُ» وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ عُثْمَانَ لَبَعَثَهُ مَكَانَهُ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُثْمَانَ وَكَانَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ اليُمْنَى: «هَذِهِ يَدُ عُثْمَانَ» فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ، فَقَالَ: «هَذِهِ لِعُثْمَانَ»، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: اذْهَبْ بِهَا الآنَ مَعَكَ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"جاء رجلٌ من أهل مصر حاجًّا للبيت الحرام، فرأى جماعة جالسين، فسأل: من هؤلاء؟ قالوا: هؤلاء قريش، فسأل: فمن الشيخ فيهم الذي يرجعون إليه؟ قالوا: عبد الله بن عمر بن الخطاب، فقال: يا ابن عمر، أريد أن اسألك عن شيء فأجبني، هل تعلم أن عثمان بن عفان هرب يوم غزوة أحد؟ قال عبد الله: نعم، فقال الرجل: هل تعلم أنه تغيّب عن غزوة بدر ولم يحضرها، قال عبد الله: نعم، قال الرجل: هل تعلم أنه غاب عن بيعة الرضوان ولم يحضرها، قال عبد الله: نعم، قال: الله أكبر، مستحسنًا لجواب ابن عمر؛ لكونه مطابقًا لمعتقده، قال ابن عمر مجيبًا له ليزيل اعتقاده: تعال أُوضح لك، أما فراره يوم أُحد فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له، في قوله: {ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم} [آل عمران: 155]، وأما غيابه عن بدر فإنه كانت تحته بنت النبي صلى الله عليه وسلم رقية رضي الله عنها، وكانت مريضة، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: إن لك أجر رجل ممن شهد بدرًا وسهمه، فقد حصل له المقصود الآخروي والدنيوي، وأما عن غيابه في بيعة الرضوان فلو وُجد شخص أعزَّ ببطن مكة من عثمان لبعثه عليه الصلاة والسلام مكانه، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان ليُعلم قريشًا أنه إنما جاء معتمرًا لا محاربًا، وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى مكة، فأخذ عليه الصلاة والسلام بيده اليمنى وقال: هذه يد عثمان، فضرب بها على يده اليسرى، فقال: هذه لعثمان، فغيابه عن بيعة الرضوان لعذر ومع ذلك بايع عنه النبي صلى الله عليه وسلم نيابةً، فقال ابن عمر للرجل: اذهب بهذه الأجوبة التي أجبتك بها الآن معك؛ حتى يزول عنك ما كنت تعتقده من عيب عثمان.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة عظيمة لعثمان عليه الرضوان، وهي أن الله عفا عنه وغفر له وحصل له السهم والأجر وهو غائب، ولم يحصل ذلك لغيره، وأشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى يده اليمنى، وقال: هذه يد عثمان، وهذا فضل عظيم أعطاه الله إياه.","فقه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإجابته على الأسئلة بما يزيل الريب والشك والاعتقاد الخاطئ في عثمان رضي الله عنه.","وجوب محبة الصحابة وتعظيمهم، والرد على متتبِّع أغلاطهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 15) (3698)، النهاية في غريب الحديث والأثر (698)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 109)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 206).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"66378","sha256_hadith":"74aa6edc9eb4088a6a509161f5bf92e847b5cd55a930062347be2ae1bb35a597","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"لن يبسط أحد منكم ثوبه حتى أقضي مقالتي هذه ثم يجمعه إلى صدره فينسى من مقالتي شيئًا أبدًا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: يَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الحَدِيثَ، وَاللَّهُ المَوْعِدُ، وَيَقُولُونَ: مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ لاَ يُحَدِّثُونَ مِثْلَ أَحَادِيثِهِ؟ وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنَ المُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ، وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ، وَكُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا، أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، فَأَحْضُرُ حِينَ يَغِيبُونَ، وَأَعِي حِينَ يَنْسَوْنَ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا: «لَنْ يَبْسُطَ أَحَدٌ مِنْكُمْ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي هَذِهِ، ثُمَّ يَجْمَعَهُ إِلَى صَدْرِهِ فَيَنْسَى مِنْ مَقَالَتِي شَيْئًا أَبَدًا» فَبَسَطْتُ نَمِرَةً لَيْسَ عَلَيَّ ثَوْبٌ غَيْرُهَا، حَتَّى قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهُ، ثُمَّ جَمَعْتُهَا إِلَى صَدْرِي، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالحَقِّ، مَا نَسِيتُ مِنْ مَقَالَتِهِ تِلْكَ إِلَى يَوْمِي هَذَا، وَاللَّهِ لَوْلاَ آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، مَا حَدَّثْتُكُمْ شَيْئًا أَبَدًا: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ البَيِّنَاتِ وَالهُدَى} [البقرة: 159] إِلَى قَوْلِهِ {الرَّحِيمُ} [البقرة: 160].","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو هريرة رضي الله عنه: يقول الناس إن أبا هريرة يُكثر من الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، فالله تعالى يحاسبني إن تعمدتُ كذبًا، ويحاسب من ظن بي السوء، ويقول الناس أيضًا: لماذا لا يحدث المهاجرون والأنصار مثل أحاديثه؟ وإن أخوتي من المهاجرين كانوا مشغولين بالبيع، وإخوتي من الأنصار كانوا مشغولين في الزراعة والغراسة، وكنت من المساكين، أكون مع النبي صلى الله عليه وسلم يكفيني القُوت من الطعام، فلذلك كنت أحضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم حين يغيب كثير من المهاجرين والأنصار، وأحفظ حين يَنسَون، وقال النبي صلى الله عليه وسلم يومًا من الأيام: من يبسط منكم ثوبه حتى أنتهي من مقالتي هذه ثم يجمعه إلى صدره فلن ينسى من مقالتي شيئًا أبدًا؟ فبسطتُ شَمْلَةً لي ليس عندي غيرها، حتى أنهى النبي صلى الله عليه وسلم مقالتَه، ثم جمعتُها إلى صدري، فوالله الذي بعثه عليه الصلاة والسلام بالحق، لم أنس من قوله ذلك إلى يومي هذا، والله لولا آيتان موجودتان في كتاب الله لم أكن أحدثكم شيئًا أبدًا: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} [البقرة: 159] إلى قوله {الرحيم} [البقرة: 160]، وفي الآيتين وعيد شديد لمن كتم ما جاءت به الرسل من الدلالات البينة الصحيحة والهدى النافع للقلوب، من بعد ما بينه الله تعالى لعباده في كتبه التي أنزلها على رسله.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على تميز أبي هريرة رضي الله عنه في حفظ الأحاديث وكثرة حضوره مجالس النبي صلى الله عليه وسلم.","التحذير والوعيد الشديد من كتم العلم، وبخاصة عند الحاجة إليه.","منقبة لأبي هريرة رضي الله عنه، إذ أنه لم ينس شيئًا من مقالة النبي صلى الله عليه وسلم، ولذلك كان أكثر الصحابة حديثًا."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 109) (2350)، صحيح مسلم (4/ 1939) (2492)، النهاية في غريب الحديث والأثر (520) (942)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 191)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 386).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"66379","sha256_hadith":"359c64159be38c3a5313d228b16b78c848ae6599c96d5e01952d79cea587a8e8","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إن روح القدس لا يزال يؤيدك، ما نافحتَ عن الله ورسوله","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اهْجُوا قُرَيْشًا، فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنْ رَشْقٍ بِالنَّبْلِ»، فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ رَوَاحَةَ، فَقَالَ: «اهْجُهُمْ» فَهَجَاهُمْ فَلَمْ يُرْضِ، فَأَرْسَلَ إِلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ، قَالَ حَسَّانُ: قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى هَذَا الْأَسَدِ الضَّارِبِ بِذَنَبِهِ، ثُمَّ أَدْلَعَ لِسَانَهُ فَجَعَلَ يُحَرِّكُهُ، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَفْرِيَنَّهُمْ بِلِسَانِي فَرْيَ الْأَدِيمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَعْجَلْ، فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْلَمُ قُرَيْشٍ بِأَنْسَابِهَا، وَإِنَّ لِي فِيهِمْ نَسَبًا، حَتَّى يُلَخِّصَ لَكَ نَسَبِي» فَأَتَاهُ حَسَّانُ ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ لَخَّصَ لِي نَسَبَكَ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنَ الْعَجِينِ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ لِحَسَّانَ: «إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لَا يَزَالُ يُؤَيِّدُكَ، مَا نَافَحْتَ عَنِ اللهِ وَرَسُولِهِ»، وَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «هَجَاهُمْ حَسَّانُ فَشَفَى وَاشْتَفَى» قال حسان:\nهجوتَ محمَّدًا فأجبتُ عنه ... وعندَ الله في ذاك الجزاءُ\nهجوتَ محمَّدًا بَرًّا حنيفا ... رسولُ الله شيمتُه الوفاءُ\nفإنَّ أبي ووالدَه وعِرْضي ... لِعِرْضِ محمَّدٍ منكم وقاءُ\nثَكِلْتُ بُنَيَّتِي إلم تَرَوها ... تُثِيرُ النَّقعَ من كَنَفَي كَداءِ\nيُبارِيْنَ الأَعِنَّةَ مُصْعِداتٍ ... على أكتافها الأَسَلُ الظِّماءُ\nتظلُّ جيادُنا مُتَمَطِّراتٌ ... تُلَطِّمُهُنَّ بالخمرِ النساءُ\nفإن أعرضتُمُو عنَّا اعتمرنا ... وكان الفتح وانكشف الغطاءُ\nوإلا فاصبروا لِضِراب يومٍ ... يُعِزُّ اللهُ فيه مَن يشاءُ\nوقال الله: قد أرسلت عبدًا ... يقولُ الحقَّ ليس به خفاء\nوقال الله: قد يَسَّرْتُ جُندًا ... همُ الأنصار عُرْضَتُها اللِّقاءُ\nلنا في كلِّ يومٍ من مَعَدٍّ ... سبابٌ أو قتالٌ أو هجاءُ\nفمَنْ يهجو رسولَ الله منكم ... ويمدحُهُ وينصرُهُ سواءُ؟\nوجبريلٌ رسولُ الله فينا ... وروحُ القُدْسِ ليس له كِفَاءُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"هذا حديث من أحاديث الشعر، يبين مفاضلة النبي عليه الصلاة والسلام بين الشعراء، وأن سلاح الأدب من الجهاد باللسان، فأمر عليه الصلاة والسلام بهجاء المشركين من قبيلة قريش، وأخبر أن لذلك أثرًا كبيرًا في هزيمتهم النفسية، أعظم من تأثير رميهم بالسهام، فأرسل إلى الشاعر الأول، وهو عبد الله بن رواحة رضي الله عنه، ورواحة اسم أبيه، فقال له: اهجهم، ففعل، ولكنه في هذه المرة لم يصل للمطلوب في قوة التأثير، فلم يُقنِعْ رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، فأرسل إلى الشاعر الثاني، وهو كعب بن مالك رضي الله عنه، فكان مثل الأول، فأرسل إلى الشاعر الثالث، وهو حسان بن ثابت رضي الله عنه، فجاء وقال مفتخرًا في مقام يسوغ فيه الفخر: قد جاء الوقت لأن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه، يعني نفسه، شبه نفسه بالأسد في الشجاعة، ثم أَخرج لسانَه فجعل يحركه، يشير إلى أنه سلاحه في الشعر، وقال: والذي بعثك بالحق لأقطعنهم بشِعْري كما يُقطَّع الجلد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تَعْجَلْ، فإن أبا بكر أعلمُ قريشٍ بأنسابها، وإن لي فيهم نسبًا، حتى يلخِّصَ لك نسبي»، حتى لا يهجو قريشًا هجاءً يشمل النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن حسان من الأنصار، فأتاه حسان فتعلم منه نسب قريش، فقال: يا رسول الله، قد لخص أبو بكر لي نسبك، والذي بعثك بالحق لأَسُلَّنَّك منهم كما تُسَلُّ الشَّعرة من العجين، وهذا مثلٌ يضرب عند الانفصال التام، لأنه لا يبقى في العجين أثر للشعر، ولا في الشعر أثر من العجين، ثم أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على حسان بأن جبريل يؤيده؛ لمنافحته عن الله ورسوله، وأنه شفى المؤمنين، واشتفى لنفسه منهم.\nثم ذكر الراوي قصيدة حسان رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الدفاع عن الإسلام بالشعر، وهو دائر بين الوجوب والاستحباب.","أثر الكلمة الصالحة، وأنها من الأعمال التي لا يُستهان بها.","جواز الهجاء إذا كان لأعداء الدين.","مشروعية تعلم الأنساب، وفضل أبي بكر رضي الله عنه، وأنه أعلم قريش بأنسابها."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1935) (2490)، النهاية في غريب الحديث والأثر (359) (310) (441) (930)، الإصابة في تمييز الصحابة (4/ 72)، شرح النووي على مسلم (16/ 49).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"3155","sha256_hadith":"2b54cdf6e3f615c620690bf9ce0867df32b256043a6b2c1184792f13d015e529","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} وإن هذا من الجاهلين","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قَدِم عُيَينَة بن حِصنٍ، فَنزَل على ابنِ أَخِيه الحُرِّ بن قَيسٍ، وكان من النَّفَر الذين يُدنِيهِم عمر رضي الله عنه ، وكان القُرَّاء أصحاب مَجلِس عُمر رضي الله عنه ومُشاوَرَتِه كُهُولا كانوا أو شُبَّانًا، فقال عيينة لابن أَخِيه: يَا ابن أخي، لك وَجْه عند هذا الأمير فَاسْتَأذِن لِي عليه، فَاسْتَأذَن فَأَذِن لَه عُمر، فَلَمَّا دَخَل قال: هي يا ابن الخطَّاب، فَوالله مَا تُعطِينَا الجَزْلَ ولا تَحكُمُ فِينَا بِالعَدلِ، فغضب عمر رضي الله عنه حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِه، فقال له الحُرُّ: يا أمير المؤمنين، إنَّ الله تعالى قال لِنَبِيِّه صلى الله عليه وسلم : {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}، وإِنَّ هذا مِن الجَاهِلِين، والله مَا جَاوَزَها عُمر حِين تَلاَهَا، وكان وَقَّافًا عند كِتَاب الله تعالى .","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُحدِثُنا الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عما حصل لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حيث قدم عليه عيينة بن حصن رضي الله عنه ، وكان من كبار قومه، فبدأ كلامه الفض بالتهجُّم والاستنكار، ثم عقَّبه بالمُعاتبة قائلاً: إِنَّك لا تُعطِينا الجزل، ولا تحكم فينا بالعدل، فغضب عمر رضي الله عنه غضبا حتى كاد يضربه، ولكن قام بعض القُرَّاء ومنهم ابن أخي عيينة وهو الحر بن قيس مخاطبا الخليفة الراشد رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : \"خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين\" ، وإن هذا من الجاهلين، فوقف عمر عندها وكتم غضبه، ولم يتجاوزها؛ لأنه كان وقَّافا عند كتاب الله -رضي الله عنه وأرضاه-، فوقف وما ضرب الرجل؛ لأجل الآية التي تُلِيت على مسامعه.\nفهذا هو أدب الصحابة رضي الله عنهم عند كتاب الله؛ لا يتجاوزونه، إذا قيل لهم هذا قول الله وَقَفُوا، مهما كان الأمر.","word_meaning":null,"hints":["منزلة قُرَّاء القرآن، وهم العلماء العاملون بأحكامه، لا المتكسبون بتلاوته في المآتم والأفراح.","أنه ينبغي لولي الأمر مجالسة القراء والفقهاء ليذكروه إذا نسي، ويعينوه إذا ذكر.","رأي أهل العلم لا يكون بهوى ولا لمصلحة، بل يكون نصرة لله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-، فالحق أحب إليهم من أنفسهم وآبائهم وأبنائهم وعشيرتهم.","تحبب الحاكم لأهل العلم وأهل مشورته بأن يستجيب لطلباتهم ما لم يكن فيه معصية.","منقبة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بأنه كان وقَّافا عند حدود الله ممتثلا لأوامره، لا يتجاوزها ولا يتعدَّاها.","استحباب صبر الإمام على الرعية، والحرص على مصالحها؛ فقد ظهر صبر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في مواطن من هذا الحديث.","حكمة العالم في تذكير إمامه.","فضل الحلم والصفح عن الجهال."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nتاج العروس من جواهر القاموس، لمحمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي، تحقيق مجموعة من المحققين، دار الهداية.\nالدلائل في غريب الحديث، لقاسم بن ثابت بن حزم العوفي السرقسطي، تحقيق: د. محمد بن عبد الله القناص، الناشر: مكتبة العبيكان، الرياض، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2001م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"3597","sha256_hadith":"025d6876894548a0da63714f650cc76eafbc119c3e5abd0bc7111130273db05a","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"جاء ناسٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن ابْعَثْ مَعَنَا رجالًا يُعَلِّمُونَا القرآن وَالسُّنَّةَ، فبَعَث إليهم سَبْعِين رجلاً من الأنْصَار يقال لهم: القُرَّاء، فيهم خَالي حَرَامٌ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: جاء ناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن ابعث معنا رجالاً يعلمونا القرآن والسنة، فبعث إليهم سبعين رجلا ًمن الأنصار يقال لهم: القراء، فيهم خالي حَرامٌ، يقرؤون القرآن، ويتدارسون بالليل يتعلمون، وكانوا بالنهار يَجِيئُون بالماء، فيضعونه في المسجد، ويحتطبون فيبيعونه، ويشترون به الطعام لأهل الصُّفَّةِ، وللفقراء، فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم فَعَرَضُوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان، فقالوا: اللهم بلَغِّ ْعَنَّا نبينا أنا قد لَقِينَاك فرضينا عنك ورَضِيتَ عَنَّا، وأتى رجلٌ حَرَاماً خال أنس من خلفه، فطعنه برُمْحٍ حتى أَنْفَذَهُ، فقال حَرَامٌ: فُزْتُ ورَبِّ الكعبة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن إخوانكم قد قُتِلُوا وإنهم قالوا: اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أن وفدًا من بعض القبائل العرب أتوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فزعموا أنهم قد أسلموا وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يَمُدَّهم بمن يعلمهم القرآن فأمدهم النبي صلى الله عليه وسلم بسبعين رجُلًا يقال لهم: القراء؛ وذلك لكثرة أخذهم للقرآن، ومع انشغالهم بكثرة قراءة القرآن، إلا أن ذلك لم يمنعهم من الاكتساب ولهذا قال أنس رضي الله عنه : \"وكانوا بالنَّهار يَجِيئُون بالماء، فَيَضَعُونَه في المسجد، وَيَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ، ويَشترون به الطعام لأهل الصُّفَّةِ، وللفقراء\" ومعناه: أنهم في أوقات النهار يجلبون الماء ويضعونه في المسجد وقفاً لمن أراد استعماله لطهارة أو شرب أو غيرهما.\n\"وَيَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ، ويشترون به الطعام لأهل الصُّفَّةِ، وللفقراء\" أي: يجمعون الحطب فيبعونه ويشترون به الطعام ويتصدقون به على الفقراء ومنهم أهل الصُفَّة.\nوأصحاب الصفة هم: الفقراء الغرباء الذين كانوا يأوون إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وكانت لهم في آخر المسجد صُفَّة وهو مكان منقطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه.\nثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بَعث القراء مع القوم، فلما نزلوا بئر معونة، وذلك قبل أن يصلوا إلى مقصدهم وهو منزل أبي براء ابن مُلَاعِبِ الْأَسِنَّةِ، قَصدهم عامر بن الطفيل، ومعه عصبة من الرجال فقاتلوهم، فقالوا: \"اللهُمَّ بلِّغ عنَّا نبيَّنا أنَّا قد لَقِينَاكَ فرضِيْنَا عنَّك ورضِيت عنَّا\" وفي رواية: \"ألا بَلِّغوا عنَّا قوْمَنا أنا قد لقِيْنَا ربَّنا فَرَضِي عنَّا وأرضَانا\"، فأخبر جِبْريل النبي صلى الله عليه وسلم : \"أنهم قد لقوا ربهم، فرَضِى عنهم وأرضاهم\"، كما في رواية البخاري.\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"إن إخْوَانَكم قد قُتِلوا وإنهم قالوا: اللَّهم بلِّغ عنَّا نبيَّنا أنَّا قد لَقِينَاكَ فَرَضِينا عنَّك ورَضِيت عنَّا\" والمعنى: أن الله تعالى قد رضي عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بما أكرمهم به وأعطاهم إياه من الخيرات والرضى من الله تعالى إفاضة الخير والإحسان والرحمة.","word_meaning":null,"hints":["إقبال الصحابة على قراءة القرآن وطلب العلم.","تمسك الصحابة بدينهم مع شدة فقرهم.","جواز وضع الطعام والشراب في المسجد.","جواز الأكل والشرب في المسجد إذا دعت الحاجة إلى ذلك وكان الطعام  يسيراً.","مشروعية الصدقة وفضيلة الاكتساب من الحلال لها.","بذل الجهد في العبادة لا يمنع من التكسب.","جواز عمل صُفَّة  في المسجد، وهو الموضع المظلَّل.","جواز المبيت في المسجد.","تواضع الصحابة وعدم تكلفهم -رضي الله عنهم-.","ينبغي على الإمام بعث العلماء لتعليم الناس.","أهل الكفر قوم غادرون ينبغي على المسلمين أخذ الحذر منهم.","فيه جواز الحلف برب الكعبة.","إثبات صفة السمع والرؤيا والرضا وغير ذلك لله -تبارك وتعالى-.","أهل الإسلام على يقين في حياتهم وبعد موتهم بما أخبر به النبي -صلى الله عليه وسلم- من الفوز والفلاح.","تكريم الله لهم بتسخير الوحي للإخبار عنهم.","فيه فضيلة ظاهرة للشهداء وثبوت الرضا منهم ولهم وهو موافق؛ لقوله -تعالى-: (رضي الله عنهم ورضوا عنه).","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يَعْلم الغَيْب ولو كان يعلم الغيب لعلم بمقتل أصحابه -رضي الله عنهم- بل ولعلم بمكر أولئك القوم.","إثبات الكرامات لأولياء الله -تعالى-."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nالكاشف عن حقائق السنن (شرح المشكاة) للطيبي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، مكتبة الباز، مكة، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي ، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"3915","sha256_hadith":"f9513f39cccc9c09150f0900f411b3dba370889c43df7b1bea4dd71c01748619","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"لئِن أنا حَيِيت حتَّى آكُل تَمَرَاتي هذه إنَّها لحياة طويلة، فَرَمَى بما كان معه من التَّمر، ثم قاتَلَهُم حتَّى قُتِل","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر، وجاء المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه»، فدنا المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض» قال: يقول عمير بن الحمام الأنصاري رضي الله عنه : يا رسول الله، جنة عرضها السماوات والأرض؟ قال: «نعم» قال: بخ بخ ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما يحملك على قولك بخ بخ؟» قال: لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها، قال: «فإنك من أهلها» فأخرج تمرات من قرنه، فجعل يأكل منهن، ثم قال: لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة، فرمى بما كان معه من التمر، ثم قاتلهم حتى قتل.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج مع أصحابه من المدينة ليلاقوا قافلة أبي سفيان التي جاء بها من الشام يريد بها مكة ولم يخرجوا لقتال ولكن الله جمع بينهم وبين عدوهم من غير مِيعاد ولهذا تخلف عن هذه المعركة كثير من الصحابة ولم يعاتب النبي صلى الله عليه وسلم أحداً منهم. \nثم انطلق النبي صلى الله عليه وسلم فنزلوا بدرًا قبل أن ينزل به كفار قريش، وأخذ النبي -صلى الله عليه وسلم- موضعه منه، ثم جاء كفار قريش فقال صلى الله عليه وسلم : \"لا يَقْدمَنَّ أحد منكُم إلى شيء حتَّى أكُون أنا دُونَه\".\nوالمعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن التقدم إلى شيء حتى يكون هو -عليه الصلاة والسلام- أقرب إليه منهم؛ لئلا يفوت شيء من المصالح التي لا يعلمونها.\nثم قال صلى الله عليه وسلم : \"قُوُموا إلى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماوات والأرض\" أي: سارعوا ولا تتأخروا عن بَذل أرواحكم في سبيل الله، فإن عاقبة ذلك جَنَّة عرضُها السماوات والأرض، وهذا من باب ترغيبهم وتحفيزهم لقتال الكفار. \nقال: يقول عُمَيْرُ بن الحُمَامِ الأنصاري رضي الله عنه : يا رسول الله، جَنَّة عَرْضُهَا السَّماواتُ والأرض؟ قال: \"نعم\" قال: بَخٍ بَخٍ؟ ومعنى ذلك تفخيم الأمر وتعظيمه. \nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \" ما يَحْمِلُكَ على قولك بَخٍ بَخٍ؟\" أي: ما هو الباعث الذي جعلك تقول هذه الكلمة، هل هو الخوف؟ \nقال: لا والله يا رسول الله إلا رَجَاء أن أكون من أهْلِها. يعني الذي جعلني أقول هذه الكلمة؛ طمعي في دخول الجَنَّة.\nقال: \"فإنَّك من أهلِها\" وهذا من تبشير النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالجنَّة لتحفيزهم وبذل الوسع في العمل.\nثم لما سمع عُمَيْرُ بن الحُمَامِ رضي الله عنه ما سمعه من البشارة من الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى، أخرج تمرات من قَرَنه، وهو ما يوضع فيه الطعام عادة ويأخذه المجاهد ثم جعل يأكل ثم اسْتَطَال الحياة رضي الله عنه وقال: \"لئِن أنا حَيِيت حتَّى آكُل تَمَرَاتي هذه إنَّها لحياة طويلة\"، فَرَمَى بما كان معه من التَّمر، ثم تقدم فقاتل وقتل رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في الجهاد واستثارة همم المقاتلين بذكر أوصاف الجنة.","ما يفعله الإيمان في عَزَائم المؤمنين من حُبِّ التضحية، والإقدام على الشهادة، واستعجال الموت حُبَّا في الأجر والثواب.","ينبغي على قائد جيش المسلمين السبق إلى المراكز الحيوية ليحرم العدو من استغلالها والإفادة منها، ولذلك سبق المسلمون بقيادة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى ماء بَدْر، فحرموا المشركين من عنصر هام في المعركة.","الأمير أو القائد يكون أمام الجيش لتحريضهم على القتال.","حرص الصحابة على الخير و التسابق إليه.","جواز الدخول في صفوف الكفار والتعرض للشهادة.","امتثال الصحابة لأمر النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن المبَشَّرين بالجنة غير محصورين في عشرة فقط."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430هـ.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"5825","sha256_hadith":"a3a1984cede9f975b5d37d5032eeb9b4888faddeab331587d09290197dfdf30a","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"لو تعلمون ما لكم عند الله تعالى ، لأحببتم أن تزدادوا فاقَةً وحاجةً","hadeeth":"عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى بالناس يَخِرُّ رجال من قامتهم في الصلاة من الخَصَاصَة -وهم أصحاب الصُّفة- حتى يقول الأعراب: هؤلاء مجانين. فإذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف إليهم، فقال: «لو تعلمون ما لكم عند الله تعالى ، لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"في الحديث أنه كان رجال يسقطون من قيامهم في الصلاة من الجوع والضعف، وهم من أهل الصُفَّة زهاد من الصحابة فقراء وغرباء وكانوا سبعين ويقلون حيناً ويكثرون حيناً يسكنون صفة المسجد لا مسكن لهم ولا مال ولا ولد، حتى يظن ناس من البادية أنهم مجانين بسبب سقوطهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم: لو تعلمون مالكم عند الله من الخير لأحببتم أن تزداد فاقتكم أي فقركم وحاجتكم.","word_meaning":null,"hints":["ينبغي على المرء عند الفقر النظر إلى ما ادخر له من الأجر دون التلهف على ما فاته.","بيان لمعيشة أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وما كانوا عليه من الزهد وخشونة العيش مع الصبر وعدم الشكوى.","حرص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على تطييب قلوب أصحابه وأتباعه لما يسمعونه من الكلام الذي يسيء إليهم."],"reference":"الجامع الكبير (سنن الترمذي), تأليف: محمد بن عيسى الترمذي, ، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر - الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nالسلسلة الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها, تأليف: أبو عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: مكتبة المعارف, ط1 عام 1415ه.\nرياض الصالحين, تأليف: أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي, تحقيق: عصام موسى هادي, الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر, ط4 1428ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري, تأليف: زين الدين عبدالرحمن بن أحمد بن رجب البغدادي الحنبلي, تحقيق: مجموعة من الباحثين, الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية, ط1 عام 1417ه.\nالتيسير بشرح الجامع الصغير, تأليف: زين الدين محمد بن تاج العارفين بن علي المناوي, الناشر: مكتبة الإمام الشافعي, ط3 عام 1408ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"8407","sha256_hadith":"6bf36873b37c3ce03a290c57eaaff8cdf30b7b9336933ab9fb8c0b4f2b853c1f","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية","hadeeth":"عن أبي سليمان خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: لقد انقطعت في يدي يوم مُؤْتَةَ تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صَفِيحَةٌ يمانية.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"خالد بن الوليد رضي الله عنه سيف الله، وفارس الإسلام، وليث المشاهد، وقائد المجاهدين، كان من أشراف قريش في الجاهلية، أسلم قبل فتح مكة، وكان في غزوة أحد في جيش قريش المشركين ثم أسلم، وفي هذا دليل على كمال قدرة الله عز وجل ؛ وأنه بيده أَزِمَّة الأمور، وأنه يضل من يشاء ويهدي من يشاء، وهو يخبر عن تكسر الأسياف التسعة في يده في مؤتة، في السنة الثامنة من الهجرة، وهذا من شجاعته رضي الله عنه ، ولم يصمد معه إلا سيف عريض من سيوف اليمن.","word_meaning":null,"hints":["فضل وشجاعة خالد بن الوليد -رضي الله عنه- وقوة بأسه، وثباته في الحروب.","كثرة القتلى من الروم في معركة مؤتة وإلا لما انقطع في خالد تسعة أسياف.","فضل الجهاد في سبيل الله -تعالى-."],"reference":"صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.\nشرح رياض الصالحين، المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط:الرابعة عشر1407.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، ط1-1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.254Z"}
+{"id":"10549","sha256_hadith":"e0c5fdf1f307e31c673bc82f36809645da6c451e8406e1427841caae1571400d","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إن صاحبكم حنظلة تغسله الملائكة، فسلوا صاحبته","hadeeth":"عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وقد كان الناسُ انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى بعضُهم إلى دُون الأَعْراض على جبلٍ بناحيةِ المدينة، ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان حَنْظَلة بن أبي عامر الْتَقَى هو وأبو سفيان بن حرْب، فلمَّا اسْتَعْلاه حَنْظَلة رآه شَدَّاد بن الأسْود، فعَلَاه شَدَّاد بالسيْف حتى قتله، وقد كاد يَقْتل أبا سفيان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ صاحبَكم حَنْظَلةُ تُغَسِّلُه الملائكةُ، فسَلُوا صاحبتَه»، فقالت: خرج وهو جُنُبٌ لما سمِع الهائِعَة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «فذاك قد غَسَّلَتْه الملائكةُ».","attribution":"رواه ابن حبان والحاكم والبيهقي","explanation":"لما كان يوم أحد كانت الغلبة للمسلمين، ثم إن الرماة عصوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم فحدثت الهزيمة، وفر بعض الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وصل بعضُهم إلى بعض القرى على مشارف جبل بناحية المدينة، ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة أخرى.\nوقد كان حَنْظَلة بن أبي عامر قد التقى في المعركة هو وأبو سفيان بن حرب زعيم المشركين، فلما تمكن حنظلة منه وكاد يقتله رآه رجل من المشركين وهو شَدَّاد بن الأسود، فضرب حنظلةَ بالسيف فقتله، فلما انتهت المعركة أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الملائكة تغسل حنظلة، وأمرهم أن يسألوا زوجته عن شأنه، فسألوها فأخبرتهم أنه لما سمع النداء للجهاد خرج وهو جُنُبٌ، فأخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الملائكة غَسَّلَتْه لأجل كونه استشهد وهو جُنُبٌ.","word_meaning":null,"hints":["الإيمان بالملائكة وأنها قامت بتغسيل حنظلة -رضي الله عنه-.","فيه منقبة عظيمة لحنظلة -رضي الله عنه-."],"reference":"-المستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، نشر: دار الكتب العلمية – بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1411ه – 1990م.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ البُستي، ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى، 1408 هـ - 1988 م.\n-تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.\n-معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"10552","sha256_hadith":"7386bb044beca9c2c4aeff302ed2f36bea53c7d281332af7dd038f8335897b6a","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"أن أسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده، إذ جالت فرسه، فقرأ، ثم جالت أخرى، فقرأ، ثم جالت أيضا، قال أسيد: فخشيت أن تطأ يحيى، فقمت إليها، فإذا مثل الظلة فوق رأسي فيها أمثال السرج، عرجت في الجو حتى ما أراها","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أنَّ أُسَيْد بن حُضَيْر بينما هو ليلةً يَقْرأ في مَرْبَدِه، إذ جالَتْ فَرَسُه، فقرأ، ثم جالَتْ أخرى، فقرأ، ثم جالَتْ أيضا، قال أُسَيْد: فخشيتُ أن تَطَأَ يحيى، فقمتُ إليها، فإذا مِثلُ الظُّلَّة فوق رأسي فيها أَمْثال السُّرُج، عَرَجَتْ في الجَوِّ حتى ما أراها، قال: فغدوتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت: يا رسول الله بينما أنا البارِحَةَ من جَوْف الليل أقرأ في مِرْبَدي، إذ جالَتْ فَرَسي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اقرأ ابنَ حُضَيْر» قال: فقرأتُ، ثم جالَتْ أيضًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اقرأ ابنَ حُضَيْر» قال: فقرأتُ، ثم جالَتْ أيضًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اقرأ ابنَ حُضَيْر» قال: فانصرفتُ، وكان يحيى قريبًا منها، خشيتُ أن تَطَأَه، فرأيتُ مثل الظُّلَّة فيها أمْثال السُّرُج، عَرَجَتْ في الجَوِّ حتى ما أراها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «تلك الملائكةُ كانت تستمِعُ لك، ولو قرأتَ لأصبحَتْ يراها الناسُ ما تَسْتَتِرُ منهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان أُسيد بن حُضير رضي الله عنه في ليلة من الليالي يقرأ القرآن في المكان الذي يخزن فيه التمر، وفرسه مربوطة بجانبه، وولده يحيى نائم بجواره، فلما قرأ تحركت فرسه واضطربت، فلما سكت سكنت، ثم قرأ مرة أخرى فتحركت فرسه واضطربت، وهكذا حدث ثلاث مرات، فخاف أسيد أن تدوس ابنه يحيى، فقطع القراءة وقام إلى فرسه لينظر ما السبب في حركتها واضطرابها، فرأى فوقه مثل السحابة فيها أشياء تشبه المصابيح، وإذا بها تصعد في السماء حتى لم يستطع رؤيتها، فذهب أسيد في الصباح إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحكى له ما حدث له فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مزيلًا لفزعه ومُعْلِمًا له بعلو مرتبته ومؤكدًا له فيما يزيد في طمأنينته: «اقرأ يا ابن حضير» ثلاث مرات للتأكيد، أي: ردِّد وداوم على القراءة التي سببت هذه الحالة العجيبة إشعارًا بأنه لا يتركها إن وقع له ذلك بعد في المستقبل، بل يستمر عليها لعظيم فضيلتها، ثم أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هذه الملائكة كانت تستمِعُ لقراءة القرآن، ولو أنه قرأ إلى الصباح لأصبحت الملائكة يراها الناسُ ما تستترُ منهم.","word_meaning":null,"hints":["جواز رؤية آحاد الأمة للملائكة، ولكن من يدعي بعد عصر النبوة أنه رأى ملكًا في اليقظة فلا يُصدَّق لأنه لا دليل على صدقه، وإنما كان معرفة ذلك ممكنًا في عهده -صلى الله عليه وسلم- عن طريق الوحي.","فضيلة قراءة القرآن الكريم، وأنها سبب نزول الرحمة وحضور الملائكة.","فضيلة استماع القرآن.","فيه فضيلة ظاهرة لأُسيد بن حُضير -رضي الله عنه-."],"reference":"-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n-مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n-المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n-المصباح المنير في غريب الشرح الكبير, أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس, المكتبة العلمية – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"10564","sha256_hadith":"c4ad111e8e25b42dca9d743edc25c499ccfa54d96eccf7da5d34cbcc3c0791e3","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إن الشيطان ليخاف منك يا عمر، إني كنت جالسًا وهي تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل علي وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب، فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف","hadeeth":"عن بريدة رضي الله عنه ، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مَغَازيه، فلما انصرف جاءت جاريةٌ سوداءُ، فقالت: يا رسولَ الله إنِّي كنتُ نَذَرْتُ إنْ رَدَّك اللهُ سالِمًا أنْ أضربَ بيْن يديْك بالدُّفِّ وأتغنَّى، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنْ كنتِ نَذَرْتِ فاضرِبي، وإلَّا فلا». فجَعَلَتْ تَضْرِب، فدخل أبو بكر وهي تضرِب، ثم دخل عليٌّ وهي تضرِب، ثم دخل عثمان وهي تضرِب، ثم دخل عمر فألقتِ الدُّفَّ تحت اسْتِها، ثم قَعَدت عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ الشيطانَ لَيَخافُ منك يا عمر، إنِّي كنتُ جالسًا وهي تضرِب، فدخل أبو بكر وهي تضرِب، ثم دخل عليٌّ وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرِب، فلمَّا دخلتَ أنت يا عمر ألقتِ الدُّفَّ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض غزواته سالمًا منتصرًا جاءته جارية سوداء فقالت له: يا رسول الله، إني كنت نذرت إن ردَّك الله من غزوتك سالمًا منصورًا أن أضرب قدامك وفي حضورك بالدف وأُغَنِّي. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كنت نذرتِ فأوفي بنذرك واضربي بالدف، وإن لم تكوني نذرت فلا تفعلي. فجعلت تضرب بالدف، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل علي وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب، فلما دخل عمر ألقت الدف تحتها، ثم قعدت عليه؛ لتستره عن عمر هيبة له وخوفًا منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان ليخاف منك يا عمر، إني كنت جالسًا وهي تضرب، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل علي وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب، فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف تحتها، ثم قعدت عليه.\nوتحريم المعازف مما أجمع عليه العلماء ودلت عليه نصوص كثيرة، ويستثنى منها الضرب بالدف في المناسبات للنساء، كالأعراس والعياد، وما ورد في هذا الحديث، وهو قدوم الغائب العزيز.","word_meaning":null,"hints":["أن الوفاء بالنذر الذي فيه قربة واجب والسرور بمقدمه -صلى الله عليه وسلم- قربة.","أن الأصل في الضرب بالدف والغناء أنه من باب اللهو وأنه يجر إلى ما لا يرضى فعله, ويستثنى استعمال الدف في بعض المناسبات، التي جاء الدليل بجواز استعماله فيها كالأعراس، وأيام الأعياد، واستعمال الدف في قدوم الغائب الكبير كما في هذا الحديث.","أن صوت المرأة ليس بعورة إذ لو كان عورة ما سمعه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأقر أصحابه على سماعه، ويحرم الإصغاء إليه عند خوف الفتنة.","فيه فضيلة عظيمة لعمر تقتضي أن الشيطان لا سبيل له عليه."],"reference":"- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.\n- طرح التثريب في شرح التقريب, أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي الطبعة المصرية القديمة.\n- الشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح بن محمد العثيمين, دار ابن الجوزي, الطبعة: الأولى، 1422 - 1428 هـ.\n- فتاوى نور على الدرب, محمد بن صالح بن محمد العثيمين, [الكتاب مرقم آليا].","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"10621","sha256_hadith":"59b52473199f6c5fac9db9839f732bb69d88ddfd3d402e2dd498dcd235f1fd44","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم، وتأتون الماء إن شاء الله غدًا","hadeeth":"عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: خطبَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «إنكم تَسِيرُونَ عَشِيَّتَكُمْ، وتأتون الماء إن شاء الله غدا»، فانطلَق الناس لا يَلْوِي أحد على أحد، قال أبو قتادة: فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى ابهَارَّ الليلُ، وأنا إلى جنْبه، قال: فَنَعَس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمَاَل عن راحلته، فأتيتُه فدَعَمْته من غير أن أُوقِظه حتى اعتدل على راحلته، قال: ثم سار حتى تَهَوَّرَ الليل، مالَ عن راحلته، قال: فدعمتُه من غير أن أُوقِظه حتى اعتدل على راحلته، قال: ثم سار حتى إذا كان من آخر السَّحَر، مال مَيْلة هي أشد من الميْلتيْن الأولييْن، حتى كاد يَنْجَفِل، فأتيتُه فدعمْته، فرفع رأسه، فقال: «مَن هذا؟» قلت: أبو قتادة، قال: «متى كان هذا مسيرَك مني؟» قلت: ما زال هذا مَسِيري منذ الليلة، قال: «حفظك الله بما حفظت به نبيه»، ثم قال: «هل ترانا نَخْفى على الناس؟»، ثم قال: «هل تَرى من أحد؟» قلت: هذا راكب، ثم قلت: هذا راكب آخر، حتى اجتمعنا فكنا سبعةَ ركْب، قال: فمالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق، فوضع رأسه، ثم قال: «احفظوا علينا صلاتنا»، فكان أوَّل مَن استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمسُ في ظهْره، قال: فقُمْنا فَزِعِين، ثم قال: «اركبوا»، فركبْنا فسِرْنا حتى إذا ارتفعت الشمس نَزَل، ثم دعا بِمِيضَأَة كانت معي فيها شيء من ماء، قال: فتوضأ منها وُضوءا دون وُضوء، قال: وبقي فيها شيء من ماء، ثم قال لأبي قتادة: «احفظْ علينا مِيضَأتك، فسيكون لها نَبَأ»، ثم أذَّن بلال بالصلاة، فصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، ثم صلَّى الغَداة، فصنع كما كان يصنع كلَّ يوم، قال: وركِبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبْنا معه، قال: فجعل بعضنا يَهْمِس إلى بعض ما كفَّارة ما صنعنا بِتَفْريطِنا في صلاتنا؟ ثم قال: «أما لَكُم فيَّ أُسْوة»، ثم قال: «أمَا إنه ليس في النوم تَفْريط، إنما التفريط على من لم يصلِّ الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى، فمن فعل ذلك فليُصَلِّها حِينَ ينتبه لها، فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها»، ثم قال: «ما تَرَوْن الناس صنعوا؟» قال: ثم قال: «أصبح الناس فَقَدُوا نبيهم»، فقال أبو بكر وعمر: رسول الله صلى الله عليه وسلم بَعْدَكم، لم يكن لِيُخلِّفكم، وقال الناس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيْن أيديكم، فإن يطيعوا أبا بكر، وعمر يَرْشُدُوا، قال: فانْتهيْنا إلى الناس حين امتدَّ النهار، وحَمِي كل شيء، وهم يقولون: يا رسول الله هَلَكْنا، عطِشْنا، فقال: «لا هُلْكَ عليكم»، ثم قال: «أَطْلِقوا لي غُمَرِي» قال: ودعا بالمِيضَأة، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصُبُّ، وأبو قتادة يَسْقِيهم، فلم يعد أن رأى الناس ماء في الميضأة تكابوا عليها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحسنوا المَلَأ كلُّكُم سيَرْوَى» قال: ففعلوا، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبُّ وأسقِيهم حتى ما بقي غيري، وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ثم صب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: «اشرب»، فقلت: لا أشرب حتى تشرب يا رسول الله قال: «إن ساقيَ القوم آخرهُم شربا»، قال: فشربتُ، وشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأتى الناس الماء جامِّينَ رِوَاءً، قال: فقال عبد الله بن رباح: إني لأحدِّث هذا الحديث في مسجد الجامع، إذ قال عمران بن حصين انظر أيها الفتى كيف تحدِّث، فإني أحد الركب تلك الليلة، قال: قلت: فأنت أعلم بالحديث، فقال: ممَّن أنت؟ قلت: من الأنصار، قال: حدِّث، فأنتم أعلم بحديثكم، قال: فحدَّثت القوم، فقال عمران: لقد شهدت تلك الليلة، وما شَعَرتُ أن أحدا حفظه كما حفظته.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر وانتهى ما معهم من الماء فبشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم يجدونه أمامهم، مما دعا القوم إلى أن يسرعوا ولا ينتظروا، حتى سبقوا النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة، وكان منهم أبو قتادة فكان الليل وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعس وأبو قتادة يعضده حتى لا يقع عن الراحلة حتى انتبه له الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا له بالحفظ كما حفظه، ثم أخبره أن الناس سيختلفون في مكانه عليه الصلاة والسلام وأن أبا بكر وعمر سيخبرونهم بأنه خلفهم وأنهم إن أطاعوهم سيرشدوا، وهذا من علامات نبوته عليه الصلاة والسلام، ثم ناموا في الليل ولم يوقظهم إلا حر الشمس، فبين الرسول صلى الله عليه وسلم أن من نام عن الصلاة دون تعمد تركها ليس بمفرط، بل هو معذور، ولكن المفرط من يدع وقت الصلاة يخرج دون أن يصليها، فلما مشى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الذين معه وصلوا للقوم وقد كادوا يهلكون من العطش، فبشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم لن يهلكوا وسيشربوا جميعاً ودعا بإناء أبي قتادة الذي يستخدمه للوضوء وهو قدح صغير، وتوضأ فيه ودعا الناس للشرب منه، فشرب الناس كلهم حتى لم يبق إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو قتادة رضي الله عنه، فشرب أبو قتادة بعد أن أخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن على ساقي القوم أن يشرب آخرهم، وذلك من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["فيه أنه يستحب لأمير الجيش إذا رأى مصلحة لقومه في إعلامهم بأمر أن يجمعهم كلهم ويشيع ذلك فيهم ليبلغهم كلهم ويتأهبوا له ولا يخص به بعضهم وكبارهم لأنه ربما خفي على بعضهم فيلحقه الضرر.","استحباب قول إن شاء الله في الأمور المستقبلة.","وفيه أنه يستحب لمن صُنع إليه معروف أن يدعو لفاعله.","فيه استحباب الأذان للصلاة الفائتة.","وفيه قضاء السنة الراتبة لأن الظاهر أن هاتين الركعتين اللتين قبل الغداة هما سنة الصبح.","وقوله كما كان يصنع كل يوم فيه إشارة إلى أن صفة قضاء الفائتة كصفة أدائها.","وفيه إباحة تسمية الصبح غداة.","أن النائم ليس بمكلف وإنما يجب عليه قضاء الصلاة.","امتداد وقت كل صلاة من الخمس حتى يدخل وقت الأخرى وهذا مستمر على عمومه في الصلوات إلا الصبح فإنها لا تمتد إلى الظهر بل يخرج وقتها بطلوع الشمس.","إن ساقي القوم آخرهم؛ فيه هذا الأدب من آداب شاربي الماء واللبن ونحوهما وفي معناه ما يفرق على الجماعة من المأكول كلحم وفاكهة ومشموم وغير ذلك.","وفي حديث أبي قتادة هذا معجزات ظاهرات لرسول الله صلى الله عليه وسلم, إحداها: إخباره بأن الميضأة سيكون لها نبأ وكان كذلك, الثانية: تكثير الماء القليل, الثالثة: قوله صلى الله عليه وسلم كلكم سيروى وكان كذلك, الرابعة: قوله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر وعمر كذا وقال الناس كذا, الخامسة: قوله صلى الله عليه وسلم إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء وكان كذلك, ولم يكن أحد من القوم يعلم ذلك ولهذا قال فانطلق الناس لا يلوي أحد على أحد إذ لو كان أحد منهم يعلم ذلك لفعلوا ذلك قبل قوله صلى الله عليه وسلم.","سنة تخفيف الوضوء مع إتمامه.","جواز النوم على الدابة."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\nالديباج على صحيح مسلم بن الحجاج, عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي, حققه: أبو إسحق الحويني الأثري, الناشر: دار ابن عفان للنشر والتوزيع - المملكة العربية السعودية - الخبر, الطبعة: الأولى 1416 هـ - 1996 م.\nشَرْحُ صَحِيح مُسْلِمِ لِلقَاضِى عِيَاض المُسَمَّى إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم, عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي، أبو الفضل, المحقق: الدكتور يحْيَى إِسْمَاعِيل, الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر, الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"11164","sha256_hadith":"01e480760707a4249d41e3b2f22756ee19ca787e3a0f16c348b929affbffa786","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ اللهَ جَعَل الحقَّ على لِسان عمر وقَلْبه». وقال ابن عمر: ما نَزَل بالناس أمرٌ قطُّ فقالوا فيه، وقال فيه عمر، إلا نَزَل فيه القرآن على نَحْوِ ما قال عمر.","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"ذكر ابن عمر رضي الله عنهما في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أن الله أجرى الحق وأظهره على لسان عمر وقلبه، وذلك أمر خَلقي ثابت مستقر له.\nوقال ابن عمر: ما حدث في الناس أمرٌ في العهد النبوي فقال الصحابة في ذلك الأمر برأيهم واجتهادهم، وقال فيه عمر برأيه واجتهاده، إلا نزل القرآن موافقًا لقول عمر رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["فيه منقبة عظيمة لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وأن الله أجرى الحق على لسانه وقلبه.","الحديث فيه كرامة ظاهرة لعمر -رضي الله عنه-, وهو أصل في إثبات كرامات الأولياء."],"reference":"- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- تطريز رياض الصالحين, فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي, المحقق: د. عبد العزيز بن عبد الله آل حمد, دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"11187","sha256_hadith":"246db8e3e54b4bccc4b41e68e25e977b3c648b96553d02acd051f64cd0c3007e","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"رأيت جعفرًا يطير في الجنة مع الملائكة","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «رأيتُ جعفرًا يطير في الجنة مع الملائكة».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ابن عمه جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه يطير في الجنة مع الملائكة، ولذا سُمي بجعفر الطيار وبذي الجناحين، وكان جعفر قد استشهد بغزوة مؤتة بعد أن قُطعت يداه، فعوضه الله عنهما بجناحين يطير بهما في الجنة مع الملائكة.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضيلة ظاهرة لجعفر -رضي الله عنه-.","فضل من قُتل في سبيل الله -تعالى-.","الملائكة لها أجنحة تطير بها."],"reference":"سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمشكاة المصابيح، تحقيق الألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"11194","sha256_hadith":"ecb5f4e5c4c037dec69d8987710727afbb654b48c298343cd149326cb5f97a82","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"أقبل سعد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا خالي فليرني امرؤ خاله","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال: أقبل سعد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «هذا خالي فليُرِني امرؤٌ خالَه».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أقبل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إلى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: هذا خالي أتباهى به، فليُرني أي إنسان خاله؛ ليظهر حينئذ أنه ليس لأحد خال مثل خالي، وكان سعد من بني زهرة، وكانت أم النبي صلى الله عليه وسلم آمنة من بني زهرة أيضًا، فهو قريب آمنة، وأقارب الأم أخوال.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضيلة سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-.","أن أقارب الأم يطلق عليهم أخوال."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1408هـ.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، دار الكتب العلمية، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"11199","sha256_hadith":"ca21e5bfbb7ccd1f537708543c0e272384842faba1443f0458d9525804b9776d","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"ما خُيِّرَ عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما","hadeeth":"عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما خُيِّر عَمَّار بين أمرين إلَّا اختار أرشدَهما».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"في الحديث بيان فضيلة الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنهما وأنه ما جُعل مخيرًا بين أمرين إلا اختار أصلحهما وأصوبهما وأقربهما إلى الحق.","word_meaning":null,"hints":["في هذا الحديث دليل على أن الرشد مع علي -رضي الله عنه- في خلافته وأن معاوية أخطأ في اجتهاده؛ لأن عمارا -رضي الله عنه- كان مع علي يوم صفين حتى استشهد في هذه الحرب.","فيه منقبة عظيمة لعمار بن ياسر -رضي الله عنه-."],"reference":"سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"11201","sha256_hadith":"ec76f754ada2cecd67ddb2649e6894b06b68c7ca058eab2564559aa1175816c5","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"ابنا العاص مؤمنان: عمرو وهشام","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ابْنَا العاصِ مؤمنان: عمروٌ وهشامٌ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يشهد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لعمرو بن العاص ولأخيه هشام بن العاص بالإيمان، فرضي الله عنهما وأرضاهما، وفي ضمنه رد على من يطعن في الصحابة رضي الله عنهم .","word_meaning":null,"hints":["في الحديث فضيلة ظاهرة لعمرو بن العاص وأخيه هشام.","وفيه رد على الشيعة الطاعنين في الصحابة."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري , الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر, الطبعة: الأولى، 1356.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"65586","sha256_hadith":"b514b9baca7b869fc4d7d7c7c073fd896ac8737f156025af162ecb12af956748","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إن للقبر ضغطة، ولو كان أحد ناجيًا منها نجا منها سعد بن معاذ","hadeeth":"عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"إن للقبر ضَغْطةً، ولو كان أحد ناجيًا منها نجا منها سعد بن معاذ\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"في هذا الحديث إخبار بأمر غيبي، وهو مما يحدث للميت في القبر، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن للقبر ضغطة وتضييقًا لا ينجو منه طالح ولا صالح، لكن الكافر تدوم ضغطته وتكون عذابًا له، بخلاف المؤمن الذي تحصل له في أول نزوله إلى قبره ثم يعود إلى الانفساح، والمراد بالضغط التقاء جانبي القبر على جسد الميت، ولو كان أحد سينجو من ضيق القبر لنجا منها سعد بن معاذ رضي الله عنه، إذ ما من أحد إلا وقد ألمَّ بخطيئة أو قصَّر في واجب، وقد ضُغط سعد رضي الله عنه على علو منزلته حتى اختلفت أضلاعه ثم رُخي عنه.","word_meaning":null,"hints":["إثبات ضمة القبر وضغطته.","بيان عظم مرتبة سعد بن معاذ رضي الله عنه عند الله تعالى.","إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بأمر غيبي مما يصدق نبوته."],"reference":"مسند أحمد (40/ 327) (24283)، حاشية السيوطي على سنن النسائي (4/ 101)، التيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 337).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"65837","sha256_hadith":"79009a2a523f493523502513a3eaebc277dc9f8c7a75934137e99e9254c80223","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إن خير دور الأنصار دار بني النَّجَّار، ثم عبد الأشهل، ثم دار بني الحارث، ثم بني ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير","hadeeth":"عن أبي حُميد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن خير دور الأنصار دار بني النَّجَّار، ثم عبد الأشهل، ثم دار بني الحارث، ثم بني ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير» فلحقنا سعد بن عبادة فقال: أبا أسيد ألم تر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خيَّر الأنصارَ فجعلنا أخيرًا؟ فأدرك سعد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله خير دور الأنصار فجعلنا آخِرًا، فقال: «أوليس بحسبكم أن تكونوا من الخيار».","attribution":"متفق عليه","explanation":"فضّل النبي صلى عليه وسلم بعض قبائل الأنصار على بعض، فذكر أن أفضلها دار بني النَّجَّار، ثم تليها في الخيرية دار عبد الأشهل، ثم تليها دار بني الحارث، ثم دار بني ساعدة، وذكر أن كل ديار الأنصار فيها خير، فعلم سعد بن عبادة ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام، وأنه ذكر قبيلته بني ساعدة، في آخر الديار ترتيبًا، فلما رأى سعد النبي عليه الصلاة والسلام سأله عن جعلهم آخر قبيلة في الذكر، فرد عليه النبي عليه الصلاة والسلام: أليس يكفيكم أن تكون من الأخيار وإن كنتم مذكورين آخرًا.\nويعني بذلك أن تفضيلهم إنما هو بحسب سبقهم إلى الإسلام، وظهور آثارهم فيه، وتلك الأمور وقعت في الوجود مرتبة على حسب ما شاء الله تعالى في الأزل، وإذا كان كذلك لم يتقدم متأخر منهم على منزلته، كما لا يتأخر متقدم منهم عن مرتبته، إذ تلك مراتب معلومة على قسم مقسومة.","word_meaning":null,"hints":["دليل على جواز تفضيل بعض المعينين على بعض، وإن سمع ذلك المفضول.","جواز المدح إذا قصد به الإخبار بالحق، ودعت إلى ذلك حاجة، وأمنت الفتنة على الممدوح.","جواز المنافسة في الخير والدين والثواب، كما طلب سعد بن عبادة أن يلحقهم النبي صلى الله عليه وسلم بالطبقة الأولى."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 33) (3791)، صحيح مسلم (4/ 1785) (1392)، النهاية في غريب الحديث والأثر (315)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 153)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 59).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"65853","sha256_hadith":"8229a57f3d0253564836d5251951ef0030e09a40b66179bd9b1c0aa586c04c35","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «اهتزَّ العرشُ لموتِ سعد بن معاذ»، فقال رجل لجابر: فإن البراء يقول: اهتز السرير، فقال: إنه كان بين هذين الحَيَّيْنِ ضَغَائنُ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال جابر رضي الله عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: تحرك العرش لموت سعد بن معاذ تحركًا حقيقيًا، أو المراد باهتزازه ارتياحه لروحه واستبشاره بصعودها لكرامته، وفرحًا بقدوم روحه، وخلق الله تعالى فيه تمييزًا إذ لا مانع من ذلك، فالعرش من المخلوقات، واستواء الله تعالى على العرش ليس كاستواء الإنسان على الفُلك أو على الأنعام؛ لأن الإنسان محتاج لما يستوي عليه، ولو زال لسقط، ولو اهتز لاهتز الإنسان، ولا نُشبه استواء الله تعالى على العرش باستواء المخلوق؛ لأن الله تعالة غني عن العرش وعن كل الخلق، والقول الثاني أن المراد اهتزاز أهل العرش، وهم حملته، فقال رجلٌ لجابر: فإن البراء بن عازب يقول في معنى قوله عليه الصلاة والسلام: اهتز العرش لموت سعد بن معاذ، أي اهتز السرير الذي حُمل عليه، وهو نعش سعد، وسياق الحديث يأباه فالمراد منه فضيلته، وأي فضيلة في اهتزاز سريره، إذ كل سرير يهتز إذا تجاذبه أيدي الرجال، فرد عليه جابر أنه كان بين قبيلة البراء وقبيلة سعد ضغائن وعداوة، وأكد عليه سماعه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["منقبة عظيمة لسعد بن معاذ رضي الله عنه.","اهتزاز عرش الرحمن حقيقةً فرحًا بقدوم روح سعد بن معاذ رضي الله عنه."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 35) (3803)، صحيح مسلم (4/ 1915) (2466)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1007) (546)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 158).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"66099","sha256_hadith":"e8360dc60a4a46c5c037ab4f200a482b35ffef6aedace728686e3aa4b51f480d","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إذنُك عليَّ أن يُرفع الحجاب، وأن تستمع سِوَادي، حتى أنهاك","hadeeth":"عَن ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذْنُكَ عَلَيَّ أَنْ يُرْفَعَ الْحِجَابُ، وَأَنْ تَسْتَمِعَ سِوَادِي، حَتَّى أَنْهَاكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود: أذنت لك أن تدخل علي، وأن ترفع حجابي بلا استئذان، وأن تسمع أسراري حتى أنهاك عن الدخول والسماع، فإذا نهيتك عن الدخول وعن استماع السر، فأنت كسائر\nالناس، لا بد أن تستأذن بالقول.\nفجعل النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله إذنًا خاصًا به، وهو أنه إذا جاء بيته صلى الله عليه وسلم، فوجد الستر قد رُفِع دخل من غير إذن بالقول، ولم يجعل ذلك لغيره إلا بالقول، وكأن ابن مسعود كان له من التبسط في بيت النبي صلى الله عليه وسلم والانبساط ما لم يكن لغيره؛ لما علمه النبي صلى الله عليه وسلم من حاله، ومن خلقه، ومن إلفه لبيته، حتى ظَنَّه أبو موسى رضي الله عنه من أهل البيت، كما في الصحيحين.","word_meaning":null,"hints":["فضل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، حيث إنه صلى الله عليه وسلم جعله يرفع الحجاب بلا استئذان، ويسمع مسارته لغيره، ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يعدون هذا له منقبة عظيمة.","جواز الاعتماد على العلامة في الإذن في الدخول على الشخص."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 173) (4384)، صحيح مسلم (4/ 1708) (2169)، (4/ 1911) (2460)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (35/ 556).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"66325","sha256_hadith":"18e4a4bd6618a6bdd48fe8dce3d01d4f4c10978fbd6962ddb95a32dc1ffe8f04","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين أبي عبيدة بن الجراح وبين أبي طلحة","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخَى بَيْنَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَبَيْنَ أَبِي طَلْحَةَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عند قدوم المهاجرين إلى المدينة آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم وبين الأنصار، فأخبر أنس رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام آخى بين أبي عبيدة عامر بن الجراح أحد العشرة المبشرين بالجنة، أسلم قديمًا، وشهد بدرًا، وبين أبي طلحة من كبار الصحابة، شهد بدرًا، وما بعدها، والمؤاخاة هي أن يتعاقد الرجلان على التناصر والمواساة، والتوارث حتى يصيرا كالأخوين نسبًا.\nثم نُسخ التوارث، وجُعل سببه القرابة والنكاح والعتق.","word_meaning":null,"hints":["حصول المؤاخاة بين أبي عبيدة عامر بن الجراح وأبي طلحة رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1960) (2528)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 479)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 62).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"3576","sha256_hadith":"c6be32d28a2175a31a4bb4b3e05e0c7680cc9ae0e59c37ca65f9deb388fab744","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"يا أم حارثة إنها جِنَان في الجنة، وإن ابْنَك أصَاب الفِردَوْس الأعلى","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه أن أم الرُّبيع بنت البراء وهي أم حارثة بن سُراقة، أتَت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ألا تُحَدِّثُنِي عن حارثة -وكان قُتِل يوم بَدْرٍ- فإن كان في الجنَّة صَبَرْت، وإن كان غير ذلك اجْتَهَدْتُ عليه في البُكَاء، فقال: «يا أم حارثة، إنها جِنَان في الجنة، وإن ابْنَك أصَاب الفِردَوْس الأعلى».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الحديث: أن حارثة بن سُرَاقة رضي الله عنه كان قد استشهد يوم بدر بسهم طائش لا يُعرف مصدره، فجاءت أُمَّه إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله عن مصيره وخشيت ألا يكون من الشهداء؛ لأنه قتل برمية غير مقصودة ولم يكن ممن حضروا المعركة، كما هو مصرح به في الحديث: \"وكان قُتل يوم بَدْر أصابه سهم غَرْب\" أي لا يعرف راميه، أو لا يُعْرَف من أي جهة جاء.\nوفي رواية عند أحمد والنسائي: عن أنس رضي الله عنه : \"أن حارثة خَرَج نَظَّارا أي: من الذين طلبوا مكاناً مرتفعاً ينظرون إلى العدو، ويخبرون عن حالهم، فأتاه سَهْم فقتله\".\nولهذا قالت رضي الله عنها : \"فإن كان في الجَنَّة صَبَرت عليه\"، أي: صبرت على فقده، واحتسبته عند الله، مستبشرة بقتله في سبيل الله، وفوزه بالشهادة.\n\"وإن كان غير ذلك اجْتَهدت عليه في البكاء\"؛ لأني خَسرته، وخَسِر حياته دون فائدة.\nقال: يا أم حارثة، إنها جنان\" أي: جَنَّات كثيرة، كما جاء مصرحًا به في رواية البخاري : \"أجنة واحدة هي؟ إنها جِنَان كثيرة، وإنه في الفردوس الأعلى\"، والمراد به مكان مخصوص من الجنة، هو أفضلها وأعلاها، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : \"إذا سألتم الله، فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، وفوقه عَرْش الرحمن، ومنه تُفَجَّر أنهار الجَنَّة\"، ومعنى أوسط الجنة :خيارها، وأفضلها وأوسعها.","word_meaning":null,"hints":["كل من خرج في سبيل الله فقتل فهو شهيد.","معرفة ما أعد الله للمتقين تهوِّن مصائب الدنيا عند المؤمنين.","جواز البكاء عند المصيبة.","أن الجَنَّة فيها جِنَان ومنازل، وأن الشهداء في أعلاها.","فضيلة حارثة بن النعمان -رضي الله عنه- وأنه أصاب الفردوس الأعلى.","الجنة درجات أعلاها الفردوس.","من صفات الداعية التبشير والتلطف بمن أصيب بمصيبة.","جواز البكاء على الميت وإن كان قتيل المعركة يظن له الشهادة.","إذا رأى المسلم أمراً لا يخالف الشريعة عند أهل الميت لم ينكره ويسكت عنه."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى 1430هـ، 2009م.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم، راجعه: عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، الطبعة: 1410هـ، 1990م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ، 1987م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"3024","sha256_hadith":"fdd7613a90553a13f201a59b0ff06c9391f396d96384e67badc7eb596eda5279","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"إني أعلم أنك حجر، لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك","hadeeth":"عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ جَاءَ إِلَى الحَجَرِ الأَسْوَدِ فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ، لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الحجر الأسود في زاوية الكعبة فقبله، فقال: إني أعلم أنك حجر، لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبّلك ما قبلتك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تقبيل الحجر الأسود للطائفين عندما يحاذونه، إن أمكن بسهولة.","المقصود من تقبيل الحجر الأسود، هو الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم.","قال النووي: معناه أنه لا قدرة له على نفع ولا ضر، وأنه حجر مخلوق كباقي المخلوقات التي لا تضر ولا تنفع، وأشاع عمر هذا في الموسم؛ ليشهد في البلدان، ويحفظه عنه أهل الموسم المختلفوا الأوطان.","العبادات توقيفية؛ فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله ورسوله.","إذا صحت العبادة عُمل بها ولو لم تُعلم حكمتها؛ لأنَّ امتثال الناس وطاعتهم في القيام بها من الحِكم المقصودة.","النهي عن تقبيل ما لم يَرد الشرع بتقبيله على سبيل التعبد من الأحجار وغيرها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 149) (1597).\nصحيح مسلم (2/ 925) (1270).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص394).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 527).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","pt","ku","ru","as","sw","nl","ha","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
+{"id":"66370","sha256_hadith":"db5abb03cfc009f9defa04ce4877827099e83578002863b780a51f61a9677e96","category_id":"101","category_name":"فضل الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"66","hadeeths_count_in_category":87,"title":"خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم","hadeeth":"عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» قَالَ عِمْرَانُ: لاَ أَدْرِي أَذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَنْذِرُونَ وَلاَ يَفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن خير طبقة من الناس المجتمعين في عصر واحد هم الطبقة التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ثم الذين يلونهم من المؤمنين الذين أدركوا الصحابة ولم يدركوا رسول الله، ثم الذين يلونهم وهم أتباع التابعين، وتردد الصحابي في ذكر الذين يلونهم للقرن الرابع.\n\nثم قال صلى الله عليه وسلم: إن بعدهم قوم يخونون ولا يثق الناس بهم، ويشهدون قبل أن تطلب الشهادة منهم، وينذرون ولا يوفون به، ويتوسعون في المآكل والمشارب حتى يظهر فيهم السمن.","word_meaning":null,"hints":["خير قرن وجِيْل في جميع عمر الدنيا هو القرن الذي عاشه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وقد جاء في صحيح البخاري عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: \"بعثت من خير قرون بني آدم قرنًا فقرنًا، حتى كنت من القرن الذي كنت فيه\".","قال ابن حجر: واقتضى هذا الحديث أن تكون الصحابة أفضل من التابعين، والتابعون أفضل من أتباع التابعين، لكن هل هذه الأفضلية بالنسبة إلى المجموع أو الأفراد؟ محل بحث، وإلى الثاني نحا الجمهور.","الإشارة إلى لزوم اتباع سبيل القرون الثلاثة الأولى؛ فإن من قرب زمنه من زمن النبوة فهو أولى بالفضل والعلم والتأسي والاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم.","النذر: هو إلزام المكلف نفسه بطاعة لم يلزمه بها الشارع بكل قول يدل عليه.","ذم الخيانة وعدم الوفاء بالنذر والتعلق بالدنيا.","ذم الشهادة دون استشهاد إذا كان صاحب الحق يعلم ذلك، أما إذا كان لا يعلم فيدخل في قوله صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها» رواه مسلم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 171) (2651).\nصحيح مسلم (4/ 1964) (2535)، (3/ 1344) (1719).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (747).\nنيل الأوطار (8/ 341).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","mos","wo","ml","hi","sv","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:00.255Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b9f7ed26750f71fcf2717ad1c6d119d23ea711e8
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,29 @@
+{"id":"3366","sha256_hadith":"cc5a03cec3b8f2281747e95a5de6ef5ddc9690bcf20b8e50c5050d186cf13f1d","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «‌إِنَّ ‌أَثْقَلَ صَلَاةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن المنافقين وتَكَاسُلِهم عن حضور الصلاة، خاصة صلاتي العشاء والفجر، وأنهم لو يعلمون قَدْرَ الأجر والثواب في حضورهما مع جماعة المسلمين لأتوهما ولو حَبْوًا كَحَبْوِ الطفل بالأيدي والركب.\n\n \nولقد عَزَمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأن يأمر بالصلاة فتقام، ويَجعل رجلًا يؤم الناسَ مكانه، ثم ينطلق ومعه من يحمل حُزَمًا من حطبٍ إلى رجال لا يشهدون صلاة الجماعة فيُحرِّق عليهم بيوتهم بالنار؛ لشدة ما ارتكبوه من الإثم في ذلك، -ولكنه لم يفعل- لما في البيوت من النساء والصبيان الأبرياء وغيرهم من المعذورين، الذين لا ذنب لهم.","word_meaning":null,"hints":["خطورة التَّخَلُّف عن صلاة الجماعة في المسجد.","المنافقون لم يقصدوا بعبادتهم إلا الرياء والسمعة، فلا يأتون إلى الصلاة إلا حين يشاهدهم الناس.","عِظَم الثواب في صلاتي العشاء والفجر مع الجماعة، وأنهما جديرتان بالإتيان إليهما ولو حبوًا.","الحفاظ على صلاة العِشاء والفجر سلامة من النفاق، والتخلف عنهما من صفات المنافقين."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 451) (651).\nصحيح البخاري (1/ 132) (657).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 88).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص107).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 136).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","tl","az","ka","hu","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.761Z"}
+{"id":"3591","sha256_hadith":"96099fa2ab10dde022919e7567d1bddf36738f683137fa01bbe198860af82db8","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصلوات الخمس المفروضة في اليوم والليلة، وصلاة الجمعة كل أسبوع، وصوم شهر رمضان كل عام، مكفرات لما بينها من صغائر الذنوب بشرط اجتناب الكبائر، \nأما الكبائر كالزنا وشرب الخمر فلا تُكفر إلا بالتوبة.","word_meaning":null,"hints":["الذنوب منها صغائر ومنها كبائر.","تكفير الصغائر مشروط باجتناب الكبائر.","الكبائر هي الذنوب التي ورد فِيهِا حد فِي الدُّنْيَا، أَو جَاءَ فِيهِا وَعِيد فِي الْآخِرَة؛ بالعَذَاب، أَو الغضب، أَو كان فيها تهديدٌ، أَو لعنٌ لفَاعلِها، كالزنى وشرب الخمر."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 209) (233).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 183).\nنزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، لمصطفى سعيد الخن (1/ 158).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص108).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم بن عيد الهلالي  (1/ 209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"5435","sha256_hadith":"396ad7409c0b93dd983f244a708a214382c0eca7a19e0d6a4a862abb7c09c4b8","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله","hadeeth":"عن جُندب بن عبد الله القَسْرِِي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ، فَلَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدْرِكْهُ، ثُمَّ يَكُبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن صلى الفجر فهو في حِفْظ الله وحراستِه وحمايته، يدافع عنه، وينتصر له.\n\nثم حَذَّرَ عليه الصلاة والسلام مِن نَقْضِ هذا العهدِ وإبطاله، إما بترك صلاة الفجر، أو بالتعرُّض لمصليها والاعتداء عليه، فإنَّ مَن فَعَلَ ذلك فقد خَرَِقَ هذا الجِوار، واستحق الوعيد الشديد بأن يَطلُبَه الله بما فَرَّطَ في حقه، ومَن يطلبه الله يُدركه، ثم يلقيه على وجهه في النار.","word_meaning":null,"hints":["بيان أهمية صلاة الفجر وفضيلتها.","التحذير الشديد من التعرض بسوء لمن صلى الفجر.","انتقام الله تعالى ممن يتعرض لعباده الصالحين."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 454) (657).\nالمعجم الأوسط (4/ 5) (3464).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين (1/ 249).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 561).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 323).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ha","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","yao","kmr","ak","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65003","sha256_hadith":"13d9c0f045ae5bbcf25388c82a6f3987f9798926f21efc1e88bb0e33316b146b","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات، وصمت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمت الحرام","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلَالَ، وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: وَاللهِ لَا أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبي صلى الله عليه وسلم أن من صلى الصلوات الخمس المفروضات ولم يزد عليها شيئًا من النوافل، وصام رمضان ولم يتطوع، واعتقد حِلَّ الحلال وفَعَله، واعتقد حُرمة الحرام واجتنبه، أنه يدخل الجنة.","word_meaning":null,"hints":["حرص المسلم على فعل الفرائض وترك المحرمات، وأن تكون غايته دخول الجنة.","أهمية فعل الحلال واعتقاد حِلَّه، وتحريم الحرام واعتقاد حرمته.","فعل الواجبات وترك المحرمات سبب لدخول الجنة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 44) (15).\nجامع العلوم والحكم (1/513). شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 215).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 77).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","rn","km","mg","om","mr","pa","tr","ln","it","am","ms","da","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65004","sha256_hadith":"485ce48c069386e21c276261e7206152151375c8fb6f362a27ebd1e26358233c","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض","hadeeth":"عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. \nوأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. \nوأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. \nوأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. \nوأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. \nوأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. \nوأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. \nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، \nفمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223)، شرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231)، الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","km","it","am","mg","om","mr","pa","tr","ln","ms","da","rn","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"3365","sha256_hadith":"9e5bf39c7d8e82241f7fcbb21725e48f13e65f0e67a4ee64d3a47841edcc5c3e","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها، قال: ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين قال: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بِن مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا»، قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «ثُمَّ بِرُّ الوَالِدَيْنِ» قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» قَالَ: حَدَّثَنِي بِهِنَّ، وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أيُّ العمل أحب إلى الله؟ \nفقال: الصلاة المفروضة في وقتِها الذي حَدَّده الشارع، \nثم بر الوالدين، بالإحسان إليهما، والقيام بحقهما، وترك عقوقهما، \nثم الجهاد في سبيل الله، لإعلاء كلمة الله عز وجل، والدفاع عن دين الإسلام وأهله، وإظهار شعائره، وذلك بالنفس والمال.\n\nقال ابن مسعود رضي الله عنه: أخبرني بهذه الأعمال؛ ولو قلت له: ثم أي؟ لزادني.","word_meaning":null,"hints":["تَفَاضُل الأعمال فيما بينها بحسب محبة الله لها.","حثُّ المسلم على الحرص على الأعمال الأفضل فالأفضل.","تَتَفاوَتُ إجاباتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال بحسب اختلاف الأشخاص وأحوالهم، وما هو أكثر نفعًا لكل واحد منهم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 112) (527).\nصحيح مسلم (1/ 90) (85).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 70).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص84).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 108).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","te","lt","ro","ml","nl","so","sr","uk","de","kn","wo","mos","sq","ka","az","hu","mk","ta","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"3512","sha256_hadith":"dabbd23e25e235577d98ec6d92686e4a094f18294bc807f1bd29a9071a2b9d42","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والسمع والطاعة، والنصح لكل مسلم","hadeeth":"عَنْ جَرِيرِِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ الصحابيُّ جريرُ بنِ عبدِ الله رضي الله عنه أنه التزمَ وعاهَدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم على التوحيد وأداء الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة، بشروطها وأركانها وواجباتها وسننها، وعلى أداء الزكاة المكتوبة، وهي عبادة مالية واجبة، تؤخذ من الأغنياء وتعطى المستحقين مِن الفقراء وغيرهم، وعلى الطاعة لولاة الأمر، والنصح لكل مسلم، وذلك بالحرص على منفعته، وإيصال الخير إليه، ودفع الشر عنه بالقول والفعل.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الصلاة والزكاة، وهما من أركان الإسلام.","أهمية النصح والتناصح بين المسلمين، حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم عليها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 111) (524)، (3/ 72) (2157).\nصحيح مسلم (1/ 75) (56).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 272).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص145).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 398).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 206).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","sv","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","lt","sr","rw","sq","kn","wo","uk","mos","ka","hu","mk","az","mg","om","de","th","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"3569","sha256_hadith":"cd9562eab8f0ce0c78ac1b6397345ee157a244c18cba84ae12d3af91424da0af","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الصلاة أفضل؟ قال: طُول القُنُوتِ","hadeeth":"وعن جابر رضي الله عنه قال: سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصلاة أفضل؟ قال: «طُول القُنُوتِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل الصحابة رضوان الله عليهم النبي صلى الله عليه وسلم: أي الصلاة أفضل؟ وهذا السؤال من حرصهم على إصابة أكثر قدر من الحسنات، والمراد به: أي أنواع الصلوات أفضل؟ أو: أي أعمال الصلاة أفضل؟ القيام أم الركوع أم السجود؟ فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه طول القيام فيها.","word_meaning":null,"hints":["أن تطويل القيام في الصلاة أفضل من تطويل الركوع والسجود، على قول، وقيل طول السجود؛ لأن أقرب ما يكون العبد من ربه في حال السجود."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"3732","sha256_hadith":"fbe77f8376e658e28bccc427228ea9be47d4b082c5dfeaf5770b6c88ac22d74e","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"عليك بكثرة السجود لله، فإنك لا تسجد لله سجدة، إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة","hadeeth":"عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ قَالَ: لَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ يُدْخِلُنِي اللهُ بِهِ الْجَنَّةَ؟ أَوْ قَالَ قُلْتُ: بِأَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ، فَسَكَتَ. ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَسَكَتَ. ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ، فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً، إِلَّا رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً» قَالَ مَعْدَانُ: ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لِي: مِثْلَ مَا قَالَ لِي: ثَوْبَانُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن العمل الذي يكون سببًا لدخول الجنة أو عن أحب الأعمال إلى الله؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم للسائل: الزم كثرة السجود في الصلاة، فإنك ما سجدت لله سجده إلا رفعك بها درجة، وغفر عنك بها خطيئة.","word_meaning":null,"hints":["حث المسلم على الحرص على الصلاة فرضًا وتطوعًا، لاشتمالها على السجود.","بيان فقه الصحابة وعلمهم أن الجنة لا تنال -بعد رحمة الله- إلا بالعمل.","السجود في الصلاة من أعظم أسباب رفعة الدرجات، وغفران الذنوب."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 353) (488).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 188).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (1/ 137).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 105).\nشرح النووي على مسلم، (4/ 205).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","ta","prs","as","sv","yo","ky","gu","ne","ro","ml","nl","te","ps","so","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","km","sq","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"4198","sha256_hadith":"216aa1dfb8e4a4fea32a80224aa46e1d450da8b52d56d6637e55b08038e91143","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"من صلى البردين دخل الجنة","hadeeth":"عن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ صَلَّى ‌الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ»","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على الحرصِ على صلاة البردين وهما صلاة الفجر والعصر، وبشَّر مَن أتى بهما بحقهما من وقت وجماعة وغير ذلك كانتا سببًا في دخوله الجنة.","word_meaning":null,"hints":["فضل المحافظة على صلاة الفجر والعصر؛ لأن الفجر يكون عند لذة النوم، والعصر يكون عند اشتغال الإنسان بعمله، فمن حافظ عليهما كان من باب أولى أن يحافظ على بقية الصلوات.","سميت صلاة الفجر والعصر بالبردين؛ لأن صلاة الفجر فيها برد الليل، وصلاة العصر فيها برد النهار وإن كانت في وقتٍ حارٍ إلا أنه أخف من الوقت قبلها، أو تكون تسميتُها من باب التغليب كما يقال: القمران للشمس والقمر."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 119) (574).\nصحيح مسلم (1/ 440) (635).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (1/ 159).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 187).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","sw","pt","prs","as","sv","yo","ky","gu","ne","ro","ml","nl","te","ps","so","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"4968","sha256_hadith":"cc552377c0ecfdb5a4e3400ba3905b6ce2dd7d0ff902a80b98e6115b77a39499","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا، ما تقول ذلك يبقي من درنه؟","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا، مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ؟» قَالُوا: لَا يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا، قَالَ: «فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الخَطَايَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الصلواتِ الخمس في كلِّ يومٍ وليلةٍ في إزالتِها وتكفيرِها لصغائر الذنوب والخطايا بِنَهْرٍ على بابِ الإنسان يَغتسلُ منه كلَّ يومٍ خمسَ مرات، فلا يبقى مِن دَرَنِهِ ووَسَخِهِ شيءٌ.","word_meaning":null,"hints":["هذا الفضلُ خاصٌّ بتكفير الصغائر، أما الكبائر فلا بُد من التوبة منها.","فضل أداء الصلوات الخمس والمحافظة عليها بشروطِها وأركانِها وواجباتِها وسننِها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 112) (528).\nصحيح مسلم (1/ 462) (667).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (2/ 773).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص610).\nالمعجم الوسيط، (1/ 282).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (2/ 115).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si","sv","gu","yo","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","mos","hu","sq","mk","az","am","mg","om","de","th","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"6215","sha256_hadith":"19d3ccc678b45dbe587cbcdd369b0824a182089acda4a8eb7f1ac7321fff54f2","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها","hadeeth":"عَنِ أبي زُهير عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَنْ يَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أنه لن يدخلَ النارَ، أحدٌ صلّى صلاة الفجر، وصلاة العصر، وداوم عليهما؛ وخَصَّ هاتين الصلاتين؛ لأنهما أثقلُ الصلوات، ولأنّ وقت الصبح يكون عند النوم ولَذَّتِه، ووقت العصر يكون عند الاشتغال بأعمال النهار وتجارته، ومَن حافَظَ على هاتين الصلاتَين مع وُجودِ المَشقّة فسيحافظ على بَقيّة الصلوات.","word_meaning":null,"hints":["فضل صلاتي الصبح والعصر، فينبغي المحافظة عليهما.","مَن أدَّى هذه الصلوات يكون غالبًا خالي النفس من الكَسَل والرياء مُحِبًّا للعبادة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 440) (634).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ha","ro","ml","de","ne","ka","mos","hu","te","ky","sv","kn","uk","rw","mk","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"6254","sha256_hadith":"4f3fc7e054371d9300395ea18733769768f6c83eb8c2a4da5261719d8e538cb0","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم يؤت كبيرة، وذلك الدهر كله","hadeeth":"عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا مِنَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا، إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ، مَا لَمْ يُؤْتِ كَبِيرَةً، وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّه ما مِن مُسلم يَدخل عليه وقت الصلاة المفروضة فيحسن وضوءها ويُتِمُّه، ثم يَخشع في صلاته بحيث يكون قلبُه وجوارحُه كلُّها مُقبلةً على الله مستحضرةً عظمتَه، ويُتم أفعالَ الصلاةِ كالركوعِ والسجود وغيرِهِ، إلا كانت هذه الصلاةُ مُكفِّرَةً لما قبلها من المعاصي الصغائر، ما لم يعمل كبيرة من كبائر الذنوب، وهذا الفضل مُمْتَدٌّ على مَرِّ الزمان وفي كل صلاة.","word_meaning":null,"hints":["الصلاة المكفرة للذنوب هي التي أحسن العبد وضوءَها، وأدَّاها خاشعًا يبتغي بها وجه الله تعالى.","فضل المداومة على العبادات، وأنها سبب لمغفرة صغائر الذنوب.","فضل إحسان الوضوء، وإحسان الصلاة والخشوع فيها.","أهمية اجتناب كبائر الذنوب لمغفرة الذنوب الصغائر.","كبائر الذنوب لا تُكَفَّر إلا بالتوبة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 206) (228).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 257).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص611).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، لعبدالرؤوف المناوي (5/ 472).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (13/ 243).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (2/ 773).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","ka","hu","mos","uk","mk","az","sq","am","mg","om","th","bn","de","mr","pa","uz","it","km","tl","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65095","sha256_hadith":"ca91e29da954dd39fb4d41b61f212576b5d33b3827aaf2dc2afe1e725f112d7b","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"يا بلال، أقم الصلاة، أرحنا بها","hadeeth":"عن سالم بن أبي الجَعْدِ قال: قال رجل: ليتني صَلَّيتُ فاسترحْتُ، فكأنّهم عابُوا ذلك عليه، فقال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يا بلالُ، أقِمِ الصَّلاةَ، أرِحْنا بها».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رجلٌ من الصحابة: ليتني صَليتُ فاستَرحتُ، فكأنَّ مَن حَوله عابُوا ذلك عليه، فقال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: يا بلال! ارفع أذانَ الصلاةِ وأقِمْها؛ لنَستريحَ بها؛ وذلك لِمَا فيها من مناجاة لله تعالى، وراحة للروح والقلب.","word_meaning":null,"hints":["راحة القلب تكون بالصلاة؛ لما فيها من مناجاة الله تعالى.","الإنكار على مَن تَثَاقَلَ عن العبادة.","مَن أدَّى الواجِبَ الذي عليه، وأبرأ ذِمَّتَه منه، حَصَلتْ له بذلك راحةٌ وشعورٌ بالاطمئنان."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 338) (4985)، الكاشف عن حقائق السُّنن (4/1217)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (13/ 225)، مرقاة المفاتيح (3/939) ، شرح سنن أبي داود للعباد (567/ 6).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","am","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65129","sha256_hadith":"d70288fcc411a9f6f7ec73cb6266eadbb40c003d1bb6526ba24b1a1b62eef174","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة","hadeeth":"عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أحكام الإسلام ستنهدم جزءًا جزءًا، أي أن الناس ما يتركون الإسلام دفعة واحدة، ولكن يتركونه بالتدريج، بأن يتركوا بعض أعماله، ثم بعضًا آخر إلى أن لا يبقى منه شيء، فكلما تهدم منه حكم تعلّق الناس بالحكم الذي بعده، وأخبر عليه الصلاة والسلام أن أول ما سيهدم من الإسلام هو العدل، وآخر ما يهدم ويترك من الأحكام الشرعية وأركان الدين الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["هدم الأحكام الشرعية يكون بالتدريج.","الحث على التمسك بأحكام الإسلام والتشبث بها.","أهمية العدل والصلاة.","إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بما سيقع من الأمور المستقبلية."],"reference":"مسند أحمد (36/ 485) (22160)، (29/ 574)، عقود الزبرجد على مسند أحمد (2/264)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (1/ 117).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65256","sha256_hadith":"50e0a410a6429a65527ba11e99e6931c5bb710803bb9aced2f45ea153c36175c","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المُقَنْطِرين\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قام من الليل وقرأ مقدار عشر آيات في صلاته لم يُكتب من الغافلين عن ذكر الله تعالى، ومن قرأ مقدار مائة آية في صلاته كُتب من القانتين الذين يحصل منهم طول القيام في صلاة الليل، ويحتمل أنهم الخاشعين، ومن قرأ مقدار ألف آية في صلاته كُتب من المُقَنْطِرين الذين يحصلون على الأجر العظيم، والأجور الكبيرة الواسعة؛ لأن المقنطرين نسبة للقنطار، أو ما يزن القناطير أو يماثلها في كثرتها، وهذا كناية عن عظم الأجر والثواب، وهذا ليقوم المسلم الليل ولو بالشيء القليل، ولا يظن أنه لابد من إطالة الصلاة وإلا فلا يقوم.","word_meaning":null,"hints":["يسر الشريعة وسماحتها.","عظم الأجر والثواب لمن يقوم بألف آية.","الحث على قيام الليل ولو بالشيء القليل.","ذكر ثواب وأجور القراءة في قيام الليل."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 545) (1398)، شرح أبي داود للعيني (5/ 303)، شرح سنن أبي داود للعباد (169/ 24).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65316","sha256_hadith":"62523675141ec441912127fd509f16169b9f51685d0a1e177c01b469f74e3ecc","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"أليس قد صليت معنا؟","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، إني أصبتُ حدًّا فأقِمْهُ عليَّ. قال: ولم يسأله عنه، قال: وحضرت الصلاة، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام إليه الرجل فقال: يا رسول الله، إني أصبتُ حدًّا، فأقم فيَّ كتاب الله. قال: «أليس قد صليت معنا؟» قال: نعم، قال: «فإن الله قد غفر لك ذنبك» أو قال: «حدك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: يا رسول الله إني فعلت فعلًا من حدود الله، أي محرماته، فلم يستفسر منه النبي عن الحد الذي فعله، قال أنس: وحضرت الصلاة، فصلى الرجل مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة قام إليه الرجل فأعاد كلامه، فقال عليه الصلاة والسلام: ألم تصل معنا؟ قال: نعم، قال: فإن الله قد غفر لك ذنبك أو قال: حدك أي ما يوجب حدك. فمن أقر بحدٍّ ولم يفسره، فإنه لا يجب على الإمام أن يقيمه عليه إذا تاب، وفي هذا الحديث أنه لا يُكشَف عن الحدود، بل يدفع مهما أمكن، وهذا الرجل لم يفصح بأمرٍ يَلزمه به إقامة الحد عليه، فلعله أصاب صغيرةً ظنها كبيرةً توجب الحد، فلم يكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك، وفيه أيضًا عدم إفشاء الفاحشة بين المؤمنين حتى لا تخِفَّ على النفوس ويُتنبه لها.","word_meaning":null,"hints":["من أقر بحد ولم يفسره، فلا يجب على الإمام أن يقيمه عليه إذا تاب.","يسر الشريعة وسماحتها.","الصلاة مكفرة للذنوب.","لا يكشف عن الحدود، بل يدفع مهما أمكن."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 166) (6823)، صحيح مسلم (4/ 2117) (2764)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 724)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 192).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65370","sha256_hadith":"e1852e284564a375ed5ad2abc5106d5fed46ae24794bb8a6152b55be875e896c","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"ما أدري أُحدِّثكم بشيء أو أسكت؟","hadeeth":"عن عثمان قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انصرافنا من صلاتنا هذه -قال مِسْعَر: أُراها العصر- فقال: «ما أدري أُحدِّثكم بشيء أو أسكت؟» فقلنا: يا رسول الله إن كان خيرًا فحدثنا، وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم. قال: «ما من مسلم يتطهر فيتم الطُّهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارات لما بينها».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى عثمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرهم عند انتهائهم من صلاة العصر في أحد الأيام قائلًا: لا أدري هل أحدثكم بشيء مما فيه بيان لثواب بعض الطاعات أو أترك تحديثكم؛ لئلا تغتروا، وتتكلوا على عملكم؟ وسبب توقفه أولا أنه خاف مفسدة اتكالهم، ثم رأى المصلحة في التحديث به لما فيه من ترغيبهم في الطهارة، وسائر أنواع الطاعات.\nفقال الصحابة: يا رسول الله، إن كان ذلك الحديث خيرًا فحدثنا به حتى نغتنمه، ونسر به، وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم، أي فالأمر إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فقال عليه الصلاة والسلام: ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الواجب عليه فيصلي الفرائض الخمس إلا كانت الصلوات كفارات لما بينها من الذنوب، وهذا مقيَّدٌ باجتناب الكبائر، كما جاء عن عثمان أيضًا قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقول ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة، وذلك الدهر كله» رواه مسلم (228).","word_meaning":null,"hints":["الصلوات كفارات لما بينها.","أدب الصحابة رضوان الله عليهم مع النبي صلى الله عليه وسلم.","أهمية إتمام التطهر والقيام به على وجهه الصحيح.","من اقتصر في وضوئه على طهارة الأعضاء الواجبة، وترك السنن والمستحبات، كانت هذه الفضيلة حاصلة له، وإن كان من أتى بالسنن أكمل وأشد تكفيرًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 207) (231)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (6/ 152)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 808).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65390","sha256_hadith":"ffc6f27cb5c8862aac31d205455c3adc787602a7ddfb270ff790afe6c10b70e8","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في رأس شَظِيَّة بجبل يؤذن للصلاة ويصلي","hadeeth":"عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في رأس شَظِيَّة بجبل، يؤذن للصلاة ويصلي، فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاة، يخاف مني، قد غفرت لعبدي، وأدخلته الجنة\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"قال عقبة بن عامر رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعجب ربك عز وجل على ما يليق بجلاله، وإثبات صفة العجب لله تعالى لا يلزم منه تشبيهه بالمخلوق، وإنما أثبتناها كما أثبتها لنفسه، من غير تحريف ولا تمثي، والعجب من راعي غنم في قطعة مرتفعة في رأس جبل، يؤذن للصلاة ويصلي، وفائدة الأذان مع كونه وحده هو أن يشهد له كل رطب ويابس، ويغفر له مدى صوته لما ثبت عن أبي هريرة سمعه من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المؤذن يغفر له بمد صوته ويشهد له كل رطب ويابس» رواه الخمسة إلا الترمذي، فيقول الله عز وجل لملائكته انظروا إلى عبدي هذا فتعجيب ملائكته الكرام بعد عجبه سبحانه وتعالى لمزيد التفخيم لشأنه، وكذا وصفه بالعبودية، وإضافته إليه سبحانه وتعالى لمزيد التفخيم لشأنه، يؤذن ويقيم للصلاة، يخاف مني أي يفعل ذلك خوفا مني لا ليراه أحد، قد غفرت لعبدي، وأدخلته الجنة أي حكمت له بدخولها أو سأدخله فيها، وإنما عبر بالماضي لتحقق وقوعه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الأذان لمن يصلي وحده، وإن كان لا يسمعه أحد.","كون الأذان سببًا لمغفرة الذنوب، وموجبًا لدخول الجنة.","إثبات صفة العجب لله تعالى على ما يليق بجلاله.","فضل العبادة في العزلة.","فضل رعي الغنم، واعتزال أمور الناس، وهو محمول على أيام الفتن، فرارًا بدينه من الفتن."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 402) (1203)، سنن النسائي (2/ 20) (666)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (8/ 215)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 481).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65392","sha256_hadith":"5e2145afd4469357bc68ea4b0c8c5b542efb2e6df422a955357edf7cfe7653f6","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل وملائكةٌ بالنهار","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل وملائكةٌ بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يتعاقبون فيكم ملائكة أي تأتي طائفة عقب طائفة، ثم تعود الأولى عقب مجيء الثانية، وذلك بالليل والنهار، ويجتمعون ويلتقون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ومن لطف الله تعالى بعباده المؤمنين أن جعل اجتماع ملائكته في حال طاعة عباده؛ لتكون شهادتهم لهم بأحسن شهادة، وفيه إشارة لشرف هذين الوقتين، ثم يصعد إلى السماء الذين كانوا معكم، سواء الذين كانوا معهم ليلًا والذين كانوا معهم نهارًا، فيسأل الله تعالى الملائكة عن حال المصلين وهو أعلم بحالهم، والحكمة من سؤالهم إظهار شهادتهم لبني آدم بالخير، كيف تركتم عبادي؟ ووقع السؤال عن آخر الأعمال؛ لأن الأعمال بخواتيمها، فيقول الملائكة المسؤولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون، وقدَّموا الترك على الإتيان مع أن الإتيان أسبق لمطابقة السؤال؛ لأنه قال: كيف تركتم، ولأن أعمال العباد معتبر بخواتيمها كما سبق.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل صلاة الجماعة في الفجر والعصر.","فيه الإشارة إلى عظم هاتين الصلاتين؛ لكونهما تجتمع فيهما الطائفتان، وفي غيرهما طائفة واحدة.","الإشارة إلى شرف الوقتين المذكورين.","تشريف هذه الأمة على غيرها من الأمم.","استشعار هذا الخبر الغيبي يفيد زيادة الإيمان.","أثر الإيمان بقدوم رسل ربنا وسؤال ربنا عنا، من ضبط أحوالنا حتى نتيقظ، ونتحفظ في الأوامر والنواهي، ونفرح في هذه الأوقات بقدومهم.","إعلامنا بحب الملائكة لنا؛ لنزداد لهم حبًّا، ونتقرب إلى الله بذلك.","إثبات كلام الله تعالى مع ملائكته الكرام."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 115) (555)، صحيح مسلم (1/ 439) (632)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 28) (14/ 26)، فتح الباري لابن حجر (2/ 34).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65412","sha256_hadith":"ba18b299f3820d1fae6236daf61afaaf9c52604bd6cf3186bd932aa57edc8e51","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"أبشروا، هذا ربكم قد فتح بابًا من أبواب السماء، يباهي بكم الملائكة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو قال: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، فرجع من رجع، وعقَّب مَن عقَّب، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرعًا، قد حَفَزَه النَّفَس، وقد حسر عن ركبتيه، فقال: \"أبشروا، هذا ربكم قد فتح بابًا من أبواب السماء، يباهي بكم الملائكة، يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة، وهم ينتظرون أخرى\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"روى عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب، فرجع بعد الصلاة إلى منزله من أراد الرجوع له، وعقب أي: بقي في المسجد من عقب أي: من أراد البقاء فيه لانتظار العشاء، وهو الرباط، كما في حديث آخر، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته بعدما رجع مسرعًا في مشيته، و قد غلبه النفس أي: أتعبه النفس من شدة سعيه، وقد كشف عن ركبتيه لسرعته، فقال: أبشروا أيها المعقبون في المسجد، هذا ربكم الذي خلقكم قد فتح بابًا من أبواب السماء يباهي ويُفاخِر بكم الملائكة، يقول في مفاخرته بكم على الملائكة: انظروا يا ملائكتي إلى عبادي هؤلاء، قد قضوا وأدوا فريضة من فرائضي اللاتي أوجبتها عليهم، وهم ينتظرون الآن فريضة أخرى ليصلوها.","word_meaning":null,"hints":["فضل انتظار صلاة الجماعة في المسجد عقب الصلاة، وأن ذلك سبب لأن يباهي الله ملائكته بعباده المصلين والجالسين في المساجد انتظارًا للصلاة.","دلالة على أن الركبة ليست بعورة."],"reference":"سنن ابن ماجه (1/ 513) (801)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (5/ 362)، فيض القدير (7/ 13).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65433","sha256_hadith":"64b68d94f062e476c8fc1990fcae74eb4d9c0633abb300d64325b8e31f048ff7","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال صلى الله عليه وسلم: من صلى لله أي خالصا لله أربعين يوما أي وليلة في جماعة يدرك التكبيرة الأولى ظاهرها التكبيرة التحريمية مع الإمام، كتب له براءتان: براءة من النار أي خلاص ونجاة منها، وبراءة من النفاق أي يؤمنه في الدنيا أن يعمل عمل المنافق ويوفقه لعمل أهل الإخلاص، وفي الآخرة يؤمنه مما يعذبه المنافق ويشهد له بأنه غير منافق، لأن المنافقين إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى وحال هذا بخلافهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل التكبيرة الأولى.","أهمية الصلاة وأنها تقي من النار والنفاق."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 321) (241)، تحفة الأحوذي (2/ 40).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65455","sha256_hadith":"edb0e9b276c2c7211ac4b995ddeb09c2d689b2d874b600f3a71b357740329b2f","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"أعني على نفسك بكثرة السجود","hadeeth":"عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنتُ أبيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيتُه بوَضوئه وحاجته فقال لي: «سل» فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة. قال: «أو غير ذلك؟» قلت: هو ذاك. قال: «فأعني على نفسك بكثرة السجود».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال ربيعة الأسلمي رضي الله عنه: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكون موجودًا عنده في الليل لخدمته، فجئته بماءٍ يتوضأ به وبما يحتاج إليه من سواكٍ ونحوه، فقال لي: سل واطلب مني حاجتك حتى أكافئك على خدمتك لي، فقلت: أسألك أن أكون رفيقًا لك في الجنة، قال: أو غير ذلك؟ أي: هل تسأل غير ذلك؟ ألك حاجة غير ذلك؟ قلت: هو ذاك أي ما ذكرته لك من مرافقتي لك في الجنة لا غيره، قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود أي الصلاة، وخص السجود بالذكر؛ لأنه مُذِلٌّ للنفس وقاهر لها؛ لما فيه من وضع أشرف الأعضاء وأعلاها على الأرض، وأي نفس خضعت لله تعالى استحقت رحمته وإحسانه ورفع درجاته، وليزداد من القرب ورفعة الدرجات حتى يقرب من منزلته صلى الله عليه وسلم، وإلم يساوه فيها.\nولا يعترض هذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه حذيفة ليلة الأحزاب: ألا رجل يأتيني بخبر القوم؛ جعله الله معي يوم القيامة؛ لأن هذا مثل قوله تعالى: {فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم} الآية؛ لأن هذه المعية هي النجاة من النار والفوز بالجنة، إلا أن أهل الجنة على مراتبهم ومنازلهم بحسب أعمالهم وأحوالهم، وقيل: المراد تعظيم تلك الحاجة وأنها تحتاج إلى معاونة منك ومجرد السؤال مني لا يكفي فيها.","word_meaning":null,"hints":["الحث على كثرة السجود بإكثار الصلوات؛ لأنه سبب لرفع الدرجات ومحو الخطيئات.","بيان فضيلة هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه، حيث كان شديد الاهتمام بالآخرة دون الدنيا؛ لقرب زوالها ودناءة مقدارها، والآخرة خير وأبقى، فالفوز الحقيقي هو الفوز في الآخرة.","بيان شدة اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم حيث اهتم بهذا الصحابي؛ لقيامه بخدمته فأراد أن يكافئه على ذلك، وأن هذا كان هديه صلى الله عليه وسلم مع من يخدمه.","ينبغي للرئيس والمعلم ونحوهما أن يهتم بحوائج مرؤوسيه المحسنين إليه وسؤاله إياهم ما يحتاجون إليه حتى يعينهم على حوائجهم بما يستطيعه، فإلم يستطع دعا لهم.","جواز طلب الرتبة الرفيعة من مرافقة الأنبياء ونحو ذلك.","بيان أن من الناس من يكون مع الأنبياء عليهم السلام في الجنة.","الحث على مجاهدة النفس وقهرها بكثرة الطاعة وعلى أن نيل المراتب العلية بمخالفة النفس الدنية.","أن الإكثار من الصلاة سبب لعلو الدرجات."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 353) (489)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (3/431)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 233)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 93).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65456","sha256_hadith":"27f31fb2270267583f7eac68d07c0b9ded8f441dd06e4087b90c2340fafe497d","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"تأكل النار من ابن آدم إلا أثر السجود، حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود","hadeeth":"عن أبي هريرة مرفوعًا: (تأكل النار من ابن آدم إلا أثر السجود، حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود).","attribution":"متفق عليه","explanation":"تأكل النار من ابن آدم الذي يدخل النار يوم القيامة إلا أثر السجود ومواضعه؛ لأن الله تعالى حرم على النار أكل أثر سجود بني آدم، وهذا في المسلمين المذنبين الذين يدخلون النار، ففيه دليل على أن عذاب المؤمنين المذنبين مخالف لعذاب الكفار، وأنها لا تأتي على جميع أعضائهم؛ إكرامًا لموضع السجود وعظم مكانهم من الخضوع لله تعالى، وهذا يدل على أن الذي لا يصلي تأكله النار كله، وأنه لا فرق بينه وبين غير المسلمين، واستدل به ابن تيمية على كفر تارك الصلاة، وقيل إن النار لا تأكل جميع أعضاء السجود السبعة أو أن المراد بأثر السجود الوجه خاصة، بدلالة روايةٍ للبخاري: (فيعرفونهم بعلامة آثار السجود).","word_meaning":null,"hints":["بيان أن النار لا تأكل أثر السجود من عصاة الموحدين.","تنبيه لِعظم وأهمية الصلاة وخاصةً السجود.","تكريم للسجود لما فيه من خضوع لله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 128) (7437)، (8/ 117) (6573)، صحيح مسلم (1/ 163) (182)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (5/ 162).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65468","sha256_hadith":"bd60529f55efa3775e95b7bb1792ae1610f154ffcf2793254010da1407c3ed73","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"إن العبد ليصلي الصلاة، ما يكتب له منها إلا عشرها، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها نصفها","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَنَمَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ دَخَلَ المَسْجِدَ فَصَلَّى، ‌فَأَخَفَّ ‌الصَّلَاةَ، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ، قُمْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا اليَقْظَانِ، لَقَدْ خَفَّفْتَ، قَالَ: فَهَلْ رَأَيْتَنِي انْتَقَصْتُ مِنْ حُدُودِهَا شَيْئًا؟! قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَإِنِّي بَادَرْتُ بِهَا سَهْوَةَ الشَّيْطَانِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ، مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَّا عُشْرُهَا، تُسْعُهَا، ثُمُنُهَا، سُبُعُهَا، سُدُسُهَا، خُمُسُهَا، رُبُعُهَا، ثُلُثُهَا نِصْفُهَا».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"دخل عمار بن ياسر رضي الله عنهما المسجد فصلى نافلة، ‌وكانت صلاةً خفيفةً، فلما خرج من المسجد، تبعه عبدالله بن عنمة وقال له: يا أبا اليقظان، لقد رأيتك خفَّفت صلاتك!\n\n قال عمار: فهل رأيتني انتقصت من أركانها أو واجباتها أو شروطها من شيء؟! قال: لا، قال: فإني خففتها قبل أن يشغلني الشيطان.\n\n سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن العبد ليصلي الصلاة، وما يكتب له من أجرها إلا عشرها، أو تسعها، أو ثمنها، أو سبعها، أو سدسها، أو خمسها، أو ربعها، أو ثلثها أو نصفها.","word_meaning":null,"hints":["حرص السلف على التناصح فيما بينهم.","التثبت والسؤال قبل الإنكار.","الاكتفاء في الإجابة عن السؤال والإشكال بقول النبي صلى الله عليه وسلم.","نقصان أجر الصلاة بنقصان الخشوع والتدبر فيها.","الحث الأكيد والحض الشديد على الخشوع في الصلاة وحضور القلب مع الله تعالى."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 97) (796).\nعون المعبود (3/3).\nشرح سنن أبي داود للعباد (103/ 15).\nفيض القدير (2/ 334).\nالتيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 283).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","id","nl","pa","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","sr","si","tr","kn","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65555","sha256_hadith":"8d734654a620261d5e5671d9808366968ef36f94c1b8635a316b74f6952b1229","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"من تبع جنازة فله قيراط","hadeeth":"عن نافع قال: حُدِّث ابن عمر أن أبا هريرة رضي الله عنهم يقول: «من تبع جنازة فله قيراط» فقال: أكثرَ أبو هريرة علينا، فصدَّقت يعني عائشة أبا هريرة، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله، فقال ابن عمر رضي الله عنهما: لقد فرَّطنا في قراريط كثيرة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أُخبر ابن عمر رضي الله عنهما أن أبا هريرة قال: من اتبع جنازة فله قيراط من الأجر، والقيراط اسم لمقدار معلوم في العرف، وهو جزء من أربعة وعشرين جزءًا، وقد يراد به الجزء مطلقًا، ويكون عبارة عن الحظ والنصيب والثواب، أو عن قيراط من مثل عمل المصلَّى عليه، فصدَّقت عائشة أبا هريرة رضي الله عنهما، وقالت إنها سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول مثل قوله، وذلك أن ابن عمر أرسل من يتأكد من هذا الحديث من عائشة، فأتاه بالخبر بأنها أقرت ذلك، فقال ابن عمر: لقد فرطنا في قراريط كثيرة من عدم المواظبة على حضور الدفن.\nومقصود هذا الحديث أن من صلى على جنازة كان له حظ عظيم من الثواب والأجر، وكذلك إن صلى عليها واتبعها كان له حظان عظيمان من ذلك؛ إذ قد عمل عملين، أحدهما: صلاته، والثاني: كونه معه إلى أن يدفن، وشُبِّه القيراط في أحاديث أخرى بجبل أحد أي في عِظَمه.","word_meaning":null,"hints":["بيان ثواب اتباع الجنائز.","بيان صدق أبي هريرة ومكانة عائشة رضي الله عنهما في العلم، وهما مع ابن عمر رضي الله عنه من المكثرين من رواية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.","بيان حرص ابن عمر رضي الله عنهما على العلم والعمل.","بيان اعتناء الصحابة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 87) (1323)، صحيح مسلم (2/ 653) (945)، فتح الباري لابن حجر (3/ 195)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 604).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"65563","sha256_hadith":"30f61a0c3338ce9a67c9fd949a2606a6ebf513cea8e6d62e56a64fb39701fd6e","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"ما من ميت تصلي عليه أُمَّةٌ من المسلمين يبلغون مائة، كلهم يشفعون له، إلا شفعوا فيه","hadeeth":"عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من ميت تصلي عليه أُمَّةٌ من المسلمين يبلغون مائة، كلهم يشفعون له، إلا شفعوا فيه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روت عائشة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه ما من ميت يصلي عليه جماعة من المسلمين يصل عددهم إلى مائة شخص، كلهم يشفعون ويسألون له من الله تعالى التجاوز عن ذنوبه وجرائمه، إلا قبلت شفاعتهم وسؤالهم في ذلك الميت.\nوقوله صلى الله عليه وسلم من صلى عليه مائة من المسلمين شفعوا فيه، وفي الحديث الآخر أربعون، يُحمل على أن الثاني أوحي له بعد الأول زيادةً في الفضل وسعة الرحمة، وكلاهما ثابت في صحيح مسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل من صلى عليه مائة.","بيان رفعة قدر المسلمين عند الله تعالى، حيث تقبل شفاعتهم.","مشروعية الصلاة على الميت.","استحباب تكثير عدد المصلين على الميت.","استحباب شفاعة المصلين للميت عند الله تعالى، وذلك بأن يتوجهوا بقلوب خالصة، طالبين منه عز وجل أن يتجاوز عن سيئات الميت، ويغفر زلاته، فإن مشروعية الصلاة على الميت هو للدعاء له."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 654) (947)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 605)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 405).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"3538","sha256_hadith":"17b9703ae810bc9ea9e163896d8943a31c930eb25159c7dce6bf7a6b8a00d9ab","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارًا، كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس","hadeeth":"عن عَلِي بن أبي طالب رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ: «مَلَأ اللهُ قُبُورَهم وبُيُوتَهُم نَارًا، كَمَا شَغَلُونَا عن الصَّلاَة الوُسْطَى حَتَّى غَابَت الشَّمس». \nوفي لفظ لمسلم: «شَغَلُونَا عن الصَّلاَة الوُسْطَى -صلاة العصر-»، ثم صَلاَّهَا بين المغرب والعشاء».\nوله عن عبد الله بن مسعود قال: «حَبَسَ المُشرِكُون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العصر، حَتَّى احْمَرَّت الشَّمسُ أو اصْفَرَّت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شَغَلُونَا عن الصَّلاَة الوُسْطَى -صلاة العصر-، مَلَأَ الله أَجْوَافَهُم وقُبُورَهم نَارًا (أَو حَشَا الله أَجْوَافَهُم وَقُبُورَهُم نَارًا)».","attribution":"حديث علي -رضي الله عنه-: متفق عليه.\nحديث ابن مسعود -رضي الله عنه-: رواه مسلم","explanation":"شغل المشركون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم بالمرابطة وحراسة المدينة وأنفسهم عن صلاة العصر حتى غابت الشمس، فلم يصلها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم إلا بعد الغروب؛ فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يملأ بطونهم وبيوتهم وقبورهم نارًا، جزاء ما آذوه وصحبه، وشغلوهم عن صلاة العصر، التي هي أفضل الصلوات.","word_meaning":null,"hints":["الوقت المختار للعصر ما قبل اصفرار الشمس.","المراد بالصلاة الوسطى صلاة العصر لما جاء في الصحيحين عن علي قال: كنا نراها الفجر حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الأحزاب \"شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر\".","جواز الدعاء على الظالم بقدر ظلمه؛ لأنه قصاص.","الأولى للداعي على الظالم أن يبين سبب الدعاء عليه؛ لتنتفي عنه تهمة العدوان.","اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة، وتأثره من فوات وقتها.","من ذهل عن الصلاة في وقتها يصليها إذا ذكرها.","مشروعية قضاء الفوائت في جماعة."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
+{"id":"6269","sha256_hadith":"129788c31d72993d17f2f967df925604b5c4a4b8a5927dd0f96f96303ec30e88","category_id":"457","category_name":"فضل الصلاة","category_slug":"فضل_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":29,"title":"من صلى الصبح فهو في ذمة الله","hadeeth":"عن جندب بن سفيان البجلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ صلَّى الصبحَ فهو في ذِمَّةِ اللهِ، فانظُرْ يا ابنَ آدمَ، لا يَطْلُبَنَّكَ اللهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيء».","attribution":"رواه مسلم بلفظ: «من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم»، وهذا لفظ أحمد","explanation":"يبين هذا الحديث فضل صلاة الصبح وأن مصليها في ذمة اللّه، أي: في كلاءته وحفظه، وفي عهده وأمانته، وفي رواية لأبي نعيم في مستخرجه (2/ 252) ح1467: (في جماعة)، ثم حذَّر الإنسان من التعرض لمن هو كذلك، فخاطبه منبِّهًا محذرًا: فلا يحاسبنك الله بسبب تعرضك بأذى لمن هو في ذمة الله، فإن ذلك سبب لعقوبة الله تعالى ، ودخول النار والعياذ بالله. أو أن معنى قوله: \"لا يطلبنك اللّه من ذمته بشيء\"، يعني: لا تفرطوا في صلاة الفجر، أولا تعملوا عملاً سيئاً، فيطالبكم الله تعالى بما عهد به إليكم، وهذا دليل على أن صلاة الفجر كالمفتاح لصلاة النهار، بل لعمل النهار كله، وأنها كالمعاهدة مع الله بأن يقوم العبد بطاعة ربه عز وجل ممتثلاً لأمره مجتنبًا لنهيه.","word_meaning":null,"hints":["أهمية صلاة الصبح وفضيلتها.","فضل من داوم على صلاة الصبح في الجماعة.","التحذير الشديد من التعرض بسوء لمن صلى الصبح المستلزمة لصلاة بقية الفرائض الخمس.","أن صلاة الفجر كالمفتاح لصلاة النهار، بل لعمل النهار كله وأنها كالمعاهدة مع الله بأن يقوم العبد بطاعة ربه -عز وجل- ممتثلا لأمره مجتنبا لنهيه.","الحفاظ على حدود الله -تعالى- وحرماته سبب في حفظ الله للعبد.","من أساليب الدعوة إلى الله -تعالى- الترغيب والترهيب والنهي المؤكد بالتعليل."],"reference":"- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n-  بهجة الناظرين, وهي كالتالي: بهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n- كنوز رياض الصالحين, مجموعة من الباحثين، بإشراف حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا, السعودية, الطبعة الأولى, 1430 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.762Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..088633ba8cfd30f447babf16716a9370db80641a
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,9 @@
+{"id":"4196","sha256_hadith":"fedfa54ca1adc14aaa351eb7d97417e408f9dc10e6efed33a942f8479a53f376","category_id":"513","category_name":"فضل الصيام","category_slug":"فضل_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":9,"title":"من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن صام شهر رمضان إيمانًا بالله، وتصديقًا بفَرْضِيَّةِ الصيام وما أعدَّ الله تعالى للصائمين مِن جَزيل الأجور والثواب، قاصدًا به وجهَ الله تعالى لا رياء ولا سُمْعَة، غُفرتْ له ذنوبُه الماضية.","word_meaning":null,"hints":["فضل الإخلاص وأهميته في صيام رمضان وغيره من الأعمال الصالحة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (38).\nصحيح مسلم (1/ 523) (760).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 361).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 868).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 40).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 270).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","sw","ta","prs","ff","hu","it","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","mos","ne","om","wo","so","bg","uk","az","bm","ka","mk","el","ak","km","am","mg","th","mr","pa","ln","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.639Z"}
+{"id":"3546","sha256_hadith":"2a6038bcf61f988f29e7eaf346c727009e41bc45835ab2bc9a49e89f674bc0f9","category_id":"513","category_name":"فضل الصيام","category_slug":"فضل_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":9,"title":"قال الله: كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَالَ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ، إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تعالى يقول في الحديث القدسي: \n\nكل عمل ابن آدم يُضاعَف الحسنةُ بعشرِ أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلا الصيام؛ فإنه لي حيث لا يقع فيه الرياء، وأنا أجزي به فأَنْفَرِد بِعلِم مِقدار ثوابه وتضعيف حسناته. \n\nثم قال: (والصيام جُنّة) ووقاية وسِتْر وحِصْن حَصِيْن مِن النار؛ لأنه إمساك عن الشهوات والوقوع بالآثام، والنارُ مَحْفُوفة بالشهوات. \n\n(فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث) بالجماع ومُقَدِّماته، ولا بالكلام الفاحش مطلقًا. \n\n(ولا يَصخب) بالخِصَام والصِّياح. \n\n(فإنْ سابّه أحد أو قاتله) في رمضان فليقل: إني امرؤٌ صائم؛ لعله يكف عنه، فإنْ أصرَّ إلا المقاتلة حقيقة دَفَعَهُ بالأخفِّ فالأخف كالصَّائل. \n\nثم حَلَف صلى الله عليه وسلم وأقسم بالذي نفسه بيده أنَّ تَغَيُّرَ رائحةِ فمِ الصائم بسبب الصيام أطيبُ عند الله يوم القيامة من ريح المِسْك عندكم، وأكثر ثوابًا من المسك المندوب إليه في الجُمَع ومجالس الذكر. \n\nوللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فَرِح بفطره بزوال جوعه وعطشه حيث أُبِيْحَ له الفطر، وفَرِحَ بتمام صومه وخاتمة عبادته، وتخفيف من ربه، ومعونة على مستقبل صومه. \n\n(وإذا لقي ربه فرح بصومه) بجزائه وثوابه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصيام وأنه يحفظ صاحبَه في الدنيا من الشهوات، وفي الآخرة من عذاب النار.","من آداب الصوم ترك الكلام الفاحش واللَّغَط، والصبر على أذَى الناس ومقابلة إساءتهم بالصبر والإحسان.","الصائم أو العابد إذا فَرِح بسبب إكمال عبادته والانتهاء منها لم ينقص ذلك من أجره في الآخرة.","الفرحة الكاملة هي بلقاء الله تعالى، عندما يُوَفَّى الصابرون والصائمون أجرهم بغير حساب.","إعلام الناس بالطاعة عند الحاجة والمصلحة ليس من الرياء لقوله: (إني صائم).","الصائم الكامل صومه هو الذي صامت جوارحه عن الآثام، ولسانه عن الكذب والفحش، وقول الزور، وبطنه عن الطعام والشراب.","تأكيد النهي عن الصَّخَب والخِصام والصِّياح حالَ الصوم، وإلا فَغَيْرُ الصائم مَنهيٌّ عن ذلك أيضًا.","هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، مِن التَّعَبُّد بتلاوته والطهارة له والتَّحَدِّي والإعجاز وغير ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 26) (1904).\nصحيح مسلم (2/ 807) (1151).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 357).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 866).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 5).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 265).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","sw","pt","si","ru","nl","vi","as","ps","gu","ha","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","am","rw","uk","wo","om","th","sr","lt","mr","pa","prs","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.639Z"}
+{"id":"5863","sha256_hadith":"2fcc58ee16d6a25b5cd648573e6c477b38c190658fff5f8962d504f2dcc2de7a","category_id":"513","category_name":"فضل الصيام","category_slug":"فضل_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":9,"title":"من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء","hadeeth":"عَن عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن قَدَر على الجماع ومُؤَن النكاح بالزواج؛ فإنه أحفظ لبصره عن الحرام، وأشد إحصانًا لفرجه، ومنعًا من الوقوع في الفاحشة، \nومن لم يستطع مُؤنَ النكاح وهو قادر على الجماع فعليه بالصوم فإنه يقطع شهوة الفرج وشر المني.","word_meaning":null,"hints":["حرص الإسلام على أسباب العفَّة والسلامة من الفواحش.","حث من لم يستطع مؤنة النكاح بالصوم؛ لأنه يضعف الشهوة.","وجه تشبيه الصيام بالوجاء؛ لأن الوِجاء رضُّ عروق الخِصْيَتَين، فتذهب بذهابهما شهوة الجماع، وكذلك الصوم، فهو مُضعِف لشهوة الجماع."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 26) (1905).\nصحيح مسلم (2/ 1018) (1400).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ ،لإسماعيل الأنصاري (2/ 57).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص565).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص281).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","am","rw","wo","mg","az","th","mr","pa","prs","de","km","lt","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.639Z"}
+{"id":"3738","sha256_hadith":"3345d5fb775113070d40efd071a10721f72a9b0488ac87c0288e796e9949dce1","category_id":"513","category_name":"فضل الصيام","category_slug":"فضل_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إن في الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم","hadeeth":"عَنْ ‌سَهْلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، يُقَالُ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ، فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ، فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن بابًا من أبواب الجنة يسمى: ‌باب ‌الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، ينادى: أين الصائمون، فيقومون ويدخلون، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخل آخرهم أغلق، فلم يدخل منه أحد بعد.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: في هذا الحديث فضيلة الصيام وكرامة الصائمين.","أفرد الله للصائمين بابًا من أبواب الجنة الثمانية، إذا دخلوه أغلق.","بيان أن للجنة أبوابًا.","قال السندي: قوله: (أين الصائمون)، أي المكثرون الصيام كالعادل والظالم، يقال لمن يعتاد ذلك، لا لمن يفعل ذلك مرة.","(الريان) يعني الذي يروي؛ لأن الصائمين يعطشون ولاسيما في أيام الصيف الطويلة الحارة؛ فيجازون بتسمية هذا الباب بما يختص بهم، باب الريان، وقيل الريان فعلان كثير الري ضد العطش، سمى به؛ لأنه جزاء الصائمين على عطشهم وجوعهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 25) (1896).\nصحيح مسلم (2/ 808) (1152).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 360).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 868).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 270).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","pt","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.639Z"}
+{"id":"6399","sha256_hadith":"ed64b2f1077ea6d2254410185ad6b0d261ae6aae8f4ea97a7395f71c28e2cb19","category_id":"513","category_name":"فضل الصيام","category_slug":"فضل_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":9,"title":"من صام يوماً في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً: «من صام يوماً في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خَنْدَقًا كما بين السماء والأرض».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"في هذا الحديث بيان فضل من صام يوما ًخالصاً لوجه الله، حيث ينجيه الله من النار ويبعده عنها كبعد السماء عن الأرض.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصوم ولو كان يوماً واحداً، وأنه يكون وقاية لصاحبه من النار.","فضل الصوم في وقت الجهاد إلا إذا كان يُؤثر على قوة الجنود ونشاطهم؛ فهو غير مستحب.","يؤخذ منه أن العمل الذي يراد به وجه الله يكون له فضل عظيم وتأثير كبير."],"reference":"سنن الترمذي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998 م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، 1415ه.\nشرح الأربعين النووية، لعطية بن محمد سالم.\nمصابيح التنوير على صحيح الجامع الصغير، تأليف الألباني، إعداد معتز أحمد.\nتأسيس الأحكام بشرح عمدة الأحكام، أحمد النجمي، دار علماء السلف.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.639Z"}
+{"id":"65491","sha256_hadith":"d51e0d301ece649482a6cf6672b80bb8e15039d48d411b3c197ff3692a6042a5","category_id":"513","category_name":"فضل الصيام","category_slug":"فضل_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إذا دخل رمضان فُتِحت أبواب الجنة وغُلِّقت أبواب جهنم وسُلْسِلَت الشياطين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل رمضان فُتِحت أبواب الجنة وغُلِّقت أبواب جهنم وسُلْسِلَت الشياطين»، وفي رواية للبخاري: «أبواب السماء»، وفي رواية لمسلم: «أبواب الرحمة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حين دخول شهر رمضان تفتح أبواب الجنة، تقريبًا للرحمة للعباد، أو أبواب السماء أو أبواب الرحمة، وهي روايات لا تنافي بينها؛ لأن الجنة في السماء، وهي من آثار رحمة الله تعالى بالمؤمنين، وتغلق أبواب جهنم، تبعيدًا للعقاب عن العباد، وشدت الشياطين بالسلاسل حقيقة، والمراد مسترقو السمع منهم أو المردة، وعليه فهم لا يصلون من إفساد المسلمين إلى ما يصلون إليه في غيره لاشتغالهم فيه بالصيام الذي فيه قمع الشيطان، وإن وقع شيء من ذلك فهو قليل بالنسبة إلى غيره وهذا أمر محسوس، وهذا الحديث لا ينافي وقوع المعاصي؛ لأنها إنما تقل عن الصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه وروعيت آدابه، أو المصفَّد بعض الشياطين وهم المردة لاكلهم كما في بعض الروايات، أو المقصود تقليل الشرور فيه، وهذا أمر محسوس فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره، ولا يلزم من تصفيد جميعهم ألا يقع شر ولا معصية لأن لذلك أسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل شهر رمضان.","الإيمان بالجنة والنار، وأنهما الآن موجودتان، وأن لهما أبوابًا تفتح وتغلق.","إثبات وجود الشياطين، وأنهم أجسام يمكن شدها بالأغلال، وأن منهم مردة يغلون بالأغلال في شهر رمضان؛ لئلا يبطلوا أعمال الصائمين.","بيان عظمة لطف الله سبحانه وتعالى، وكثرة كرمه وإحسانه على عباده، حيث يحفظ لهم صيامهم، ويدفع عنهم أذى المردة من الشياطين؛ لئلا يفسدوا عليهم عبادتهم في هذا الشهر المبارك الذي تضاعف فيه الحسنات، وتقال فيه العثرات.","جواز أن يقال: \"رمضان\" من غير ذكر الشهر، بلا كراهة."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 123) (3277)، (3/ 25) (1899)، صحيح مسلم (2/ 758) (1079)، فتح الباري لابن حجر (4/ 114)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 351)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 369).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.639Z"}
+{"id":"65524","sha256_hadith":"ceca79aaeafb7119a3011758b023c6586836cd71160ec04941d5fb1daec35067","category_id":"513","category_name":"فضل الصيام","category_slug":"فضل_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":9,"title":"أَرِينيه فلقد أصبحت صائمًا","hadeeth":"عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: «هل عندكم شيء؟» فقلنا: لا. قال: «فإني إذن صائم» ثم أتانا يومًا آخر فقلنا: يا رسول الله، أهدي لنا حيس. فقال: «أَرِينيه، فلقد أصبحت صائمًا» فأكل.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها فسألها: هل يوجد طعام؟ فأجابت بأنه لا يوجد، فقال: إني إذن صائم، وهذا يدل على جواز نية النفل في النهار، إذا كان لم يأكل، ثم دخل عليها في يوم آخر فأخبرته أن ناسًا أهدوه طعام من تمر مخلوط بسمنٍ وأقطٍ، وهو الحَيس، فقال: أحضريه وأعطينيه، فلقد أصبحت مريدًا للصوم ثم أكل منه وأفطر، فدل على جواز قطع الصوم إذا لم يكن واجبًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان جواز صوم التطوع بنية من النهار.","جواز الفطر للمتطوع متى شاء، ولو بلا عذر.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التقلل من الدنيا والزهد في الملذات الفانية؛ إيثارا لما عند الله، من نعيم الآخرة، لدرجة ألا يوجد طعامٌ في بيته في بعض الأيام.","ما كان عليه الصحابة رضي الله عنه من مواساة رسول الله صلى الله عليه وسلم بما عندهم من طيبات الطعام.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من قبول الهدية."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 809) (1154)، النهاية في غريب الحديث والأثر (245)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 387).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.639Z"}
+{"id":"4197","sha256_hadith":"0f508970a90bb01a8033db32733d662ec8fba50215105400716109f309d87d2b","category_id":"513","category_name":"فضل الصيام","category_slug":"فضل_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":9,"title":"مَنْ صام يومًا في سَبِيل الله جَعل الله بينه وبَيْن النِّار خَنْدَقًا كما بين السماء والأرض","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً: «مَنْ صام يومًا في سَبِيل الله جَعل الله بينه وبَيْن النِّار خَنْدَقًا كما بين السماء والأرض».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"من صام يومًا في سبيل الله، يُريد بذلك ثواب الله تعالى \"جَعل الله بينه وبَيْن النِّار خَنْدَقًا\" أي حجابًا شديدًا ومانعًا بعيدًا بمسافة مَدِيدَة، قَدْرُها: \"كما بَيْنَ السماء والأرض\" أي مسافة خمسمائة سنة، كما في حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ، قال: \"كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: \" أتدرون كم بين السماء والأرض\"؟ قلنا: الله أعلم ورسوله، قال: \"بينهما مسيرة خمسمائة سنة\".","word_meaning":null,"hints":["فضل الصوم في سبيل الله -تعالى-."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1397هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1395هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nصحيح الترغيب والترهيب، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف، الطبعة الخامسة، 1421ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.639Z"}
+{"id":"10107","sha256_hadith":"8716ae6d438d65bcb13904a5d052efde09d77087409bfdb36d1869767b338cc8","category_id":"513","category_name":"فضل الصيام","category_slug":"فضل_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه إذا دخل شهر رمضان حصلت ثلاثة أمور: \n\nالأول: تفتح أبواب الجنة فلم يغلق منها باب. \n\nالثاني: تغلق أبواب النيران فلم يفتح منها باب.  \n\nالثالث: تشد الشياطين ومردة الجن بالسلاسل، فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه في غير رمضان.\n\nوكل ذلك تعظيم لهذا الشهر، وترغيب للعاملين بكثرة الطاعات من صلاة وصدقة وذكر وقراءة للقرآن وغير ذلك؛ وبالابتعاد عن الذنوب والمعاصي.","word_meaning":null,"hints":["فضل شهر رمضان.","بشارة للصائمين فيه بأن هذا الشهر المبارك موسم عبادة وخير.","في تصفيد الشياطين في رمضان إشارة إلى رفع عذر المكلف وكأنه يقال له: قد كُفّت الشياطين عنك فلا تعتذر بهم في ترك الطاعة ولا في فعل المعصية.","قال القرطبي: فإن قيل: كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرًا فلو صفدت الشياطين لم يقع ذلك؟ فالجواب: أنها إنما تقل عن الصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه وروعيت آدابه، أو المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم كما تقدم في بعض الروايات، أو المقصود تقليل الشرور فيه، وهذا أمر محسوس، فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره، إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية؛ لأن لذلك أسبابًا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 25) (1899).\nصحيح مسلم (2/ 758) (1079).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 362).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 273).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 46).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 869).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","pt","vi","as","nl","sw","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","mg","mk","uk","km","pa","ps","ml","sv","wo","mos","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.639Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\271\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\271\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9f17549805b3ae85ece5f9f4971ce60ff3bf2e2f
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\271\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,17 @@
+{"id":"4191","sha256_hadith":"1b9548867f005dca34f4437fadfdb04b1b3c6570fd4b69748c15ff1c7090b345","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"من خَرج في طلب العلم فهو في سَبِيلِ الله حتى يرجع","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: «من خَرج في طلب العلم فهو في سَبِيلِ الله حتى يرجع».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"معنى الحديث: أن مَنْ خَرج من بيته أو بلده؛ بَحثا عن العلم الشرعي، فهو في حكم من خرج للجهاد في سبيل الله تعالى ، حتى يعود إلى أهله؛ لأنه كالمجاهد في إحياء الدِّين وإذلال الشيطان وإتعاب النَفْس.","word_meaning":null,"hints":["أن طلب العلم جهاد في سبيل الله.","لطالب العلم أجْر المجاهد في ميادين القتال؛ لأن كلا منهما يقوم بما يُقَوِّي شريعة الله ويدفع عنها ما ليس منها.","فيه أن من خرج في طلب العلم، فله ثواب ممشاه ذهابا وإيابا إلى أن يرجع إلى أهله."],"reference":"جامع الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر وآخرون، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط2، مصر، 1395هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nصحيح الترغيب والترهيب، للألباني، ط5، مكتبة المعارف – الرياض.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للمباركفوري، الطبعة الثالثة، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية - بنارس الهند، 1404هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للقاري، ط1، دار الفكر، بيروت، 1422هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","de","ja","ps","as","sq","si","sw","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"5518","sha256_hadith":"56e5db7cf0c51660b1d42d590bfa2d74947210ee4c1794a15340bdcd367f1fe7","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين","hadeeth":"عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ، وَاللهُ يُعْطِي، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الْأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللهِ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن أراد اللهُ به خيرًا فإنه يرزقه فَهمًا في دينه سبحانه، وأنه عليه الصلاة والسلام قاسِمٌ يَقْسِمُ ويُوَزِّعُ ما آتاه الله تعالى من الرزق والعلم وغيرِه، وأنَّ المُعطِي حقيقةً هو الله، وأما غيرُه فهم أسبابٌ لا تَنْفَعُ إلا بإذن الله، وأنه لن تزال هذه الأمةُ قائمةً على أمر الله، لا يضرهم مَن خالفهم، حتى تقوم الساعة.","word_meaning":null,"hints":["عَظَمة وفَضْل العلم الشرعي وتَعَلُّمُه والحثُّ عليه.","القيام بالحق لا بد من وجودِه في هذه الأمة، فإذا تخلَّت عنه طائفة قام به غيرُها.","التَّفَقُّهُ في الدين مِن إرادةِ اللهِ تعالى الخيرَ لعبدِه.","النبي صلى الله عليه وسلم إنما يُعْطِي بأمر الله ومشيئته، وأنه لا يملك شيئًا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 25) (71).\nصحيح مسلم (2/ 718) (1037).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 485).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 324).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 424).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 688).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"3007","sha256_hadith":"2e1158d2a679cae365037086a0c569fe5ea5784f7022854f5dda37cf3b4ddc00","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: مَا أَجْلَسَكُمْ؟ قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللهَ، قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ؟ قَالُوا: وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ، قَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي: وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «مَا أَجْلَسَكُمْ؟» قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ، وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا، قَالَ: «آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ؟» قَالُوا: وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ، قَالَ: «أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"خَرَجَ معاويةُ بن أبي سفيان رضي الله عنهما على حلقة في المسجد، فسألهم على أي شيء اجتمعوا، \nفقالوا: نذكر الله، \nفاستحلفهم رضي الله عنه أنهم ما أرادوا بجلوسهم واجتماعهم إلا الذكر، \nفحلفوا له، \nثم قال لهم: إني لم أستحلفكم تهمة لكم وشكًّا في صدقكم، ثم أخبر عن منزلته من النبي صلى الله عليه وسلم وأنه ما كان أحد بمنزلة قربه منه؛ لكون أم حبيبة أخته زوجة النبي صلى الله عليه وسلم، ولكونه من كتبة الوحي، ومع ذلك فهو قليل الرواية للأحاديث، \nفحدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يومًا من بيته، فوجدهم جالسين في المسجد يذكرون الله ويحمدونه على ما هداهم للإسلام، ومنَّ به عليهم، فسألهم صلى الله عليه وسلم واستحلفهم  بمثل ما فعل معاوية رضي الله عنه مع أصحابه، \nثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب سؤاله لهم واستحلافهم: أنه أتاه المَلك جبريل عليه السلام فأخبره أن الله عز وجل يباهي ويفاخر بكم الملائكة، ويظهر فضلكم لهم ويريهم حسن عملكم، ويثني عليكم عندهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل معاوية رضي الله عنه وحرصه على الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في تبليغ العلم.","جواز الاستحلاف من غير تهمة للتنبيه على أهمية الخبر.","فضل مجالس الذكر والعلم وأن الله يحبها ويباهي بها الملائكة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2075) (2701).\nنزهة المتقين (2/ 993).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 522).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 271).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ml","sw","pt","si","prs","sv","as","vi","yo","ky","gu","ne","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","lt","ka","uk","cs","hu","mk","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"65021","sha256_hadith":"be4600da1c5852419395d98992b624edf2c4a2e63af4b436355d367a9d101ff1","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل، ويكثر الزنا، ويكثر شرب الخمر، ويقل الرجال، ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يُحَدِّثُكُمْ بِهِ أَحَدٌ غَيْرِي: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ العِلْمُ، وَيَكْثُرَ الجَهْلُ، وَيَكْثُرَ الزِّنَا، وَيَكْثُرَ شُرْبُ الخَمْرِ، وَيَقِلَّ الرِّجَالُ، وَيَكْثُرَ النِّسَاءُ حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً القَيِّمُ الوَاحِدُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن من علامات قرب قيام الساعة أن يرفع العلم بالشريعة وذلك بموت العلماء، \nونتيجة ذلك يكثر وينتشر الجهل، وينتشر الزنا والفاحشة، ويكثر شرب الخمر، ويقل عدد الرجال ويزيد عدد النساء؛ حتى إنه يكون لخمسين امرأة رجلٌ واحد يقوم بأمورهن ويتولى مصالحهن.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض علامات الساعة.","علم وقت الساعة من الأمور الغيبية التي استأثر الله بها.","الحث على تعلم العلم الشرعي قبل فقده."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 37) (5231)، صحيح مسلم (4/ 2056) (2671)، فتح الباري لابن حجر (9/ 330)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 213).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","bm","ta","ka","de","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"65045","sha256_hadith":"401170372602e51e4ca51c8584b508223fd64e55f0525f20f84bafb4846be78f","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، فقال: ذاك عند أوان ذهاب العلم","hadeeth":"عَنْ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا، فَقَالَ: «ذَاكَ عِنْدَ أَوَانِ ذَهَابِ الْعِلْمِ» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ، وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَنُقْرِئُهُ أَبْنَاءَنَا وَيُقْرِئُهُ أَبْنَاؤُنَا أَبْنَاءَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ زِيَادُ، إِنْ كُنْتُ لَأُرَاكَ مِنْ أَفْقَهِ رَجُلٍ بِالْمَدِينَةِ، أَوَلَيْسَ هَذِهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَقْرَؤونَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ، لَا يَعْمَلُونَ بِشَيْءٍ مِمَّا فِيهِمَا؟!».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا بين أصحابه، فقال: هذا الوقت الذي يُرفَع ويُسلَب فيه العلم من الناس، \nفتعجب زياد بن لبيد الأنصاري رضي الله عنه وسأل النبي صلى الله عليه وسلم، \nفقال: كيف يرفع العلم ويضيع منا؟! وقد قرأنا القرآن وحفظناه؛ فوالله لنَقرأنَّه، ولنُقرِئنَّه نساءنا وأبناءنا، وأبناء أبنائنا، \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم متعجبًا: فقدتْك أمك يا زياد! إن كنت لأعدك من علماء أهل المدينة! \nثم بين له صلى الله عليه وسلم: أنَّ فقد العلم ليس بفقد القرآن؛ ولكن فقد العلم بفقد العمل به،\nفهذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى؛ ومع ذلك ما نفعتهم، وما استفادوا من مقصودهما؛ وهو العمل بما علموا.","word_meaning":null,"hints":["وجود المصاحف والكتب بأيدي النّاس لا تنفع بدون العمل بها.","رفع العلم يكون بأمور، منها: موت النبي صلى الله عليه وسلم، وموت العلماء، وترك العمل بالعلم.","من علامات الساعة ذهاب العلم وترك العمل به.","الحث على العمل بالعلم فإنه هو المقصود."],"reference":"سنن ابن ماجه (5/ 172) (4048)، سنن الترمذي (4/ 328) (2653)، مسند أحمد (39/ 417) (23990)، الكاشف عن حقائق السُّنن (2/721)، المفهم (6/705)، مشارق الأنوار الوهاجة (2/146)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (24/ 274).","grade":"صحيح لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","mr","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"65047","sha256_hadith":"e90e9e7d39fd005ebe48b9b965d75bf60f8cd56ed49c6bfe9989137760a18bd3","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ، وَلَا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ، وَلَا تَخَيَّرُوا بِهِ الْمَجَالِسَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، فَالنَّارُ النَّارُ».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"حذَّّر النبي صلى الله عليه وسلم من طلب العلم لمفاخرة ومباهاة العلماء، وإظهار أني عالم مثلكم، أو لتخاطبوا وتجادلوا به السفهاء وخِفاف العقول، أو يتعلم لأن يتصدَّر في المجالس، ويُقدَّم على غيره فيها. \nفمن فعل ذلك؛ فإنه يستحقّ النار بريائه وعدم الإخلاص في طلب العلم لله.","word_meaning":null,"hints":["الوعيد بالنار لمن تعلَّم العلم ليفاخر به أو يجادل به أو يتصدَّر به المجالس، ونحو ذلك.","أهمية إخلاص النية لمن تعلَّم العلم وعلَّمه.","النية أساس الأعمال وعليها يكون الجزاء."],"reference":"سنن ابن ماجه (1/ 170) (254)، مرشد ذوي الحجا والحاجة (2/378)، مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه (4/ 482).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"65058","sha256_hadith":"d0a8dced276480c5b1e7d8a9845d153363740bea464e0cf66627d2083d4509cc","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمي رحمه الله قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْ كَانَ يُقْرِئُنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْتَرِئُونَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ آيَاتٍ، فَلَا يَأْخُذُونَ فِي الْعَشْرِ الْأُخْرَى حَتَّى يَعْلَمُوا مَا فِي هَذِهِ مِنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، قَالُوا: فَعَلِمْنَا الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"كان الصحابة رضي الله عنهم يَتَلَقَّون مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات مِن القرآن، ولا ينتقلون إلى غيرها حتَّى يتعلَّموا ما في هذه العشر من العلم ويعملون به، فعلموا العلم والعمل معًا.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصحابة رضي الله عنهم وحرصهم على تعلم القرآن.","تعلم القرآن يكون بالعلم والعمل بما فيه، وليس بقراءته وحفظه فقط.","العلم يكون قبل القول والعمل."],"reference":"مسند أحمد (38/ 466) (23482).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","mos","so","fr","wo","tl","uk","az","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"65059","sha256_hadith":"94b825d4e3971dfdaa47fe744585388b34112ec860db2e8e50f5403f14a07c33","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"يا أبا المنذر، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ قال: قلت: الله لا إله إلا هو الحي القيوم البقرة: . قال: فضرب في صدري، وقال: والله ليهنك العلم، أبا المنذر","hadeeth":"عَنْ ‌أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟» قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟» قَالَ: قُلْتُ: {اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255]. قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي، وَقَالَ: «وَاللهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ، أَبَا الْمُنْذِرِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل النبيُّ صلى الله عليه وسلم أبيَّ بن كعب عن أعظم آية في كتاب الله، \nفتردد في الإجابة، ثم قال: هي آية الكرسي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}، \nفأيَّده النبي صلى الله عليه وسلم، وضرب النبي على صدره إشارة إلى امتلائه علمًا وحكمة، ودعا له بأن يَسعدَ بهذا العلم وأن يُيَسَّر له.","word_meaning":null,"hints":["منقبة عظيمة لأبي بن كعب رضي الله عنه.","آية الكرسي أعظم آية في كتاب الله تعالى، فينبغي حفظها وتدبر معانيها والعمل بها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 556) (810)، إكمال المعلم (3/178)، الكاشف عن حقائق السنن (5/1644)، المفهم (2/436)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 394).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","tl","uk","az","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"65566","sha256_hadith":"deb7f3aee14c8901042fcd65c0c3de05d022d4175302bded1190dbf455afe595","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ عملَ الميتِ ينقطع بموته، فلا تحصل له الحسنات بعد موته إلا في هذه الأشياء الثلاثة؛ لكونه كان سببَها: \n\nالأول: الصدقة التي يَجْري ثوابُها ويدوم، غير المُنقَطِع كالوقف، وبناء المساجد، وحفر الآبار، وغير ذلك.\n\nالثاني: العلم الذي يَنتفِعُ به الناس، كتصنيف كتب العلم، أو كأنْ يُعَلِّمَ شخصًا، فيقوم ذلك الشخص بنشر ذلك العلم بعد موته.\n\nالثالث: الولد الصالح المؤمن يدعو لوالديه.","word_meaning":null,"hints":["أجمع أهل العلم على أنّ مما يَلْحَقُ الإنسانَ بعد موته من الثواب: الصدقة الجارية، والعلم الذي ينتفع به، والدعاء، وورد في الأحاديث الأخرى: الحج أيضًا.","خص هذه الثلاثة بالذكر في هذا الحديث؛ لأنها أصول الخير، وأغلب ما يقصد أهل الفضل بقاءَه بعدهم.","كل علم يُنتَفَع به فإنه يحصل له الأجر، لكن على رأسها وقمَّتِها العلمُ الشرعي والعلوم المساندة له.","العلم أنفع هذه الثلاث؛ لأن العلم ينتفع به الإنسان الذي يتعلمه، العلم فيه حفظ الشريعة، فيه نفع الخلق عمومًا، وهو أشمل وأعم لأنه يتعلم من علمك الموجود في حياتك والموجود بعد وفاتك.","الحث على تربية الأولاد الصالحين؛ فهم الذين ينفعون والديهم في الآخرة، ومِن نَفْعِهم أنهم يدعون لهم.","الحث على الإحسان إلى الوالدين بعد موتهما، وهو أيضا من البر الذي يستفيد الولد منه.","الدعاء ينفع الميت ولو كان من غير الولد، ولكن خص الولد بالذكر لأنه الذي يستمر في الدعاء للشخص غالبًا إلى أن يموت هو."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1255) (1631)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (28/ 413).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","gu","id","sw","tl","vi","nl","si","ps","ha","ml","ne","ky","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","hi","am","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","bn","km","lt","ur","de","kn","om","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"3126","sha256_hadith":"bc47b304d109e783d9f5227dea1ece37e4317299e207d708d3edfac9e2e2ef26","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"كان أخوان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان أحدهما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم والآخر يحترف، فشكا المحترف أخاه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: لعلك ترزق به","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان أخوانِ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان أحدُهما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم والآخر يَحتَرِف، فَشَكَا الُمحتَرِف أَخَاه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: «لعَلَّك تُرزَقُ بِهِ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"حدَّث أنس رضي الله عنه فقال: كان أخوان على زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان أحدهما يأتي مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ويلازمه ليتلقى من معارفه ويأخذ من أقواله وأفعاله، وأمَّا الآخر فيحترف الصناعة ويسعى في الكسب، فشكا المحترف أخاه في ترك الاحتراف إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال صلى الله عليه وسلم مسليًا له: لعل قيامك بأمره سبب لتيسير رزقك؛ لأن الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.","word_meaning":null,"hints":["جواز إظهار الشكوى لولي الأمر.","تعظيم أمر الدين أكثر من أمر الدنيا.","من انقطع لطلب العلم والتفقه في أحكام الدين؛ لحفظ شريعة الله، فإن الله يهيء له من يقوم بشؤونه ويكفيه حاجاته.","الترغيب في مساعدة أهل العلم.","يُرزق الإنسان بسبب من يعيلهم.","تنبيه على أنَّ العبد يرزق بغيره، كما في الحديث الآخر: «وهل ترزقون - أو قال: تنصرون - إلا بضعفائكم»."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nجامع الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ط2، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، 1395هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"4233","sha256_hadith":"2ac18bf3d3c712fb83e9daadd04b0853d19b9651757582ea5878dbdd961c963c","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى رَضيَ اللهُ عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الهُدَى وَالعِلْمِ كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ المَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الكَلَأَ وَالعُشْبَ الكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ، أَمْسَكَتِ المَاءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لاَ تُمْسِكُ مَاءً وَلاَ تُنْبِتُ كَلَأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"شَبّه النبي صلى الله عليه وسلم متعجبًا من ينتفع بما جاء به من الدلالة والطريق الذي يوصل للمطلوب، والعلم الشرعي بالأرض التي ينزل عليها المطر الكثير؛ فكانت أقسامًا ثلاثة: \n\nأولها: أرض نقية طيبة، تقبل ماء الأمطار، فتنبت النبات الكثير رطبًا ويابسًا، فانتفع الناس بها. \n\nوثانيها: أرض ممسكة للماء لكنها لا تنبت زرعًا، فهي تحفظ الماء لينتفع به الناس؛ فيشربون ويسقون مواشيهم وزروعهم. \n\nوثالثها: أرض مستوية ملساء لا تمسك ماء ولا تنبت زرعًا، فهي لم تنتفع بذلك الماء في نفسها، ولم ينتفع الناس منها. \n\nفكذا السامعين لما بُعث به النبي صلى الله عليه وسلم من العلم والهدى. \n\nفالأول: العالم المتفقه في دين الله، العامل بعلمه، المعلم لغيره؛ فهو بمنزلة الأرض الطيبة شربت فانتفعت في نفسها، وأنبتت فنفعت غيرها. \n\nوالثاني: الحافظ للعلم لكن ليس له فهم واستنباط، فهو جامع للعلم، مستغرق لزمانه في ذلك، غير أنه لم يعمل بنوافله، أو لم يفقه ما جمع؛ فهو أداة لغيره، وهو بمنزلة الأرض التي يستقر فيها الماء فينتفع الناس به. \n\nوالثالث: من يسمع العلم فلا يحفظه، ولا يعمل به، ولا ينقله لغيره؛ فهو بمنزلة الأرض السبخة أو الملساء التي لا نبات فيها ولا تقبل الماء أو تفسده على غيرها.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل طلب العلم وتعليمه، والتحذير من الإعراض عنهما.","ضرب الأمثال لتقريب المعاني للناس.","قال القرطبي: فكما أن الغيث يحيي البلد الميت فكذا علوم الدين تحيي القلب الميت، ثم شبه السامعين له بالأرض المختلفة التي ينزل بها الغيث.","الناس في الأخذ بالعلم الشرعي مراتب."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 27) (79).\nصحيح مسلم (4/ 1787) (2282).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 464).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 294).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 950).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"6106","sha256_hadith":"d230242f9e6b87752701fa254c58f887a452448f17af4a244bbb72258b4ccfe6","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم","hadeeth":"عَنْ أَبِي أُمَامَةَ البَاهِلِيِّ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: ذُكِرَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاَنِ أَحَدُهُمَا عَابِدٌ وَالآخَرُ عَالِمٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الخَيْرَ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"ذُكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما عابد، والآخر عالم، وأيهما أفضل؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم: \nفضل العالم بالعلوم الشرعية العامل بها والمعلم لها على العابد المتفرغ للعبادة مع معرفته ما يجب عليه من العلم كفضله صلى الله عليه وسلم وشرفه على أدنى الصحابة. \n\nثم بين صلى الله عليه وسلم سبب ذلك بأن الله سبحانه، وملائكته من حملة العرش، وأهل السموات من سائر الملائكة، وأهل الأرض من الإنس والجن وجميع الحيوانات، حتى النملة في مسكنها في باطن الأرض، وحتى الحوت وسمك البحر؛ ليشمل دواب البر والبحر، كل هؤلاء لَيَدْعون بالخير لمعلم الناس علوم الدين التي فيها نجاة الناس وفلاحهم.","word_meaning":null,"hints":["من أساليب الدعوة إلى الله الترغيب وضرب الأمثال.","عِظم شرف العلماء الذين تعلموا العلم وقاموا بحقه من العمل والدعوة.","الحث على توقير العلماء وطلاب العلم والدعاء لهم.","الحث على تعليم الناس الخير؛ لأنه سبب نجاتهم وسعادتهم."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 416) (2685).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (16/ 481).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (1/ 298).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (4/ 432).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 469).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص758).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 954).","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","mk","gu","pa","tl","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"6267","sha256_hadith":"69bc3ac26acb0c0402fdc46c82e1e7292f1574bc0ab256f068da6d56f2a7b10b","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"من سلك طريقًا يبتغي فيه علمًا سهل الله له طريقًا إلى الجنة","hadeeth":"عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ سَلَكَ طَريقا يَبْتَغي فيه عِلْما سَهَّل الله له طريقا إلى الجنة، وإنَّ الملائكةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتها لطالب العلم رضًا بما يَصنَع، وإنَ العالم لَيَسْتَغْفِرُ له مَنْ في السماوات ومَنْ في الأرض حتى الحيتَانُ في الماء، وفضْلُ العالم على العَابِدِ كَفَضْلِ القمر على سائِرِ الكواكب، وإنَّ العلماء وَرَثَة الأنبياء، وإنَّ الأنبياء لم يَوَرِّثُوا دينارا ولا دِرْهَماً وإنما وَرَّثُوا العلم، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بحَظٍّ وَافِرٍ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي وأحمد","explanation":"جاء هذا الحديث ليوضح بعض فضائل طلب العلم:\nفمنها أن من مشى في طريق يريد بسيره فيه الذهاب لطلب العلم أو بحث عن العلم ولو في بيته جازاه الله سبحانه بأن يسهل له طريقاً إلى الجنة، وسلوكُ طريق العلم يشمل الطريق الحسي الذي يمشي فيه الإنسان برجله، كما يشمل الطريق المعنوي، بأن يلتمس العلم من مجالسة العلماء، ومن بطون الكتب، وذلك أن الذي يراجع الكتب للعثور على حكم مسألة شرعية، أو يجلس إلى شيخ يتعلم منه، فإنه قد سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا ولو كان جالسًا.\nومن الفضائل المذكورة في هذا الحديث أن العلماء يستغفر لهم أهل السماء والأرض، حتى الحيتان في البحر، وحتى الدواب في البر.\nومن فضائله أن الملائكة الذين كرمهم الله عز وجل تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع، تواضعًا وتعظيمًا للعلم وأهله.\nومن الفضائل التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن العلماء ورثة الأنبياء، حيث ورثوا منهم العلم والعمل، وورثوا الدعوة إلى الله عز وجل وهداية الخلق ودلالتهم على الله تعالى وعلى دينه.\nومن فضائله أن مزية العالم على العابد كمزية القمر ليلة البدر على بقية الكواكب؛ لأن نور العبادة وكمالها ملازم للعابد لا يتخطاه، فهو كنور الكواكب، أما نور العلم وكماله فهو يتعدى إلى الغير فيستضيء به غير العالم.\nوذكر -عليه الصلاة والسلام- أن الأنبياء لم يورثوا لمن بعدهم الدنيا، فلم يورثوا درهمًا ولا دينارًا، وأن أعظم ميراث تركوه هو العلم، فمن أخذه أخذ بنصيب وافر كثير، وهو الإرث الحقيقي النافع.\nولا يظن المسلم أنَّ العالم المفضَّل عارٍ عن العمل، ولا العابد عن العِلم، بل إن علم ذاك غالب على عمله، وعمل هذا غالب على علمه، ولذلك جعل العلماء ورثة الأنبياء الذين فازوا بالحسنيين، العلم والعَمل وحازوا الفضيلتين، الكمال، والتكميل، وهذه طريقة العارفين بالله وسبيل السائرين إلى الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["فضل العلم، وأنه نور يضيء للناس طريق الخير والحق.","الحث على توقير طلاب العلم، والتواضع والدعاء والاستغفار لهم.","العلم أعظم ثروة وأشرفها، ينبغي لمن حازها أن يحترمها ويكرمها.","إهانة العلماء وإيذاؤهم فسق وضلال؛ لأنهم حملة ميراث النبوة.","من فضائل العلم أن العلماء يستغفر لهم أهل السماء والأرض, حتى الحيتان في البحر, وحتى الدواب في البر.","أن العلماء هم ورثة الأنبياء في العلم والعمل والدعوة وهداية الخلق.","من فضائل العلم وأهله أن الملائكة الكرام تضع أجنحتها لطالب العلم, ووضع الملائكة أجنحتها له تواضعًا له وتوقيرًا وإكرامًا لما يحمله من ميراث النبوة ويطلبه.","أن الأنبياء لا يُورَثون؛ لأنهم لم يورثوا درهمًا ولا دينارًا, وهذا من حكمة الله -عز وجل- لئلا يقول قائل إن النبي إنما ادعى النبوة لأجل الدنيا.","أن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب؛ لأن القمر يضيء الآفاق ويمتد نوره في أقطار العالم وهذه حال العالم, وأما الكوكب فنوره لا يجاوز نفسه أو ما قرب منه وهذه حال العابد الذي يضيء نور عبادته عليه دون غيره، وإن جاوز نور عبادته غيره فإنما يجاوزه غير بعيد."],"reference":"- الجامع الصحيح -وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- سنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\n- سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- صحيح الترغيب والترهيب؛ تأليف محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، الطبعة الخامسة.\n- كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\n- سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001 م.\n- صَحِيحُ التَّرْغِيب وَالتَّرْهِيب, محمد ناصر الدين الألباني, مكتَبة المَعارف لِلنَشْرِ والتوزيْع، الرياض - المملكة العربية السعودية, الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2000 م.\n- بهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n- مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة, محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية, دار الكتب العلمية – بيروت.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n- تطريز رياض الصالحين, فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي, المحقق: د. عبد العزيز بن عبد الله آل حمد, دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه = كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه, محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي, دار الجيل - بيروت، بدون طبعة.\n- تاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي, مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"65209","sha256_hadith":"d185cdecc0044100e6aa431cbdb0250c1338b9de5b633b7a2d2b5eeef2fe1b53","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"من غدا إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلم خيرًا أو يعلمه كان له أجر معتمر","hadeeth":"عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يَعْلَمَهُ كَانَ لَهُ أَجْرُ مُعْتَمِرٍ تَامِّ الْعُمْرَةِ، فَمَنْ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُ فَلَهُ أَجْرُ حَاجٍّ تَامِّ الْحِجَّةِ».","attribution":"رواه الحاكم","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ذهب في أول النهار إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا أو يُعلم خيرًا للناس كان له مثل أجر من اعتمر عمرة كاملة بواجباتها وسننها، ومن ذهب إلى المسجد آخر النهار لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا أو يُعلم خيرًا للناس فله مثل أجر حاجٍّ حجته تامه كاملة، وهذا من فضل الله سبحانه على عباده، ولما كان آخر النهار وقت عودة من الأعمال وطلب للراحة كان أجر العالم والمتعلم فيه أكبر؛ لأنه آثر العلم على الراحة.","word_meaning":null,"hints":["فضل الخروج في طلب العلم إلى المسجد أول النهار وآخره.","زيادة الله لعباده في الدرجات.","فضل الله تعالى على عباده."],"reference":"المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 169) (311).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"6367","sha256_hadith":"6e638d3775f8487604248ad9d412bff56e974c9320c0a775588012fd7c091c44","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"النَّاسُ مَعَادِن كَمَعَادِن الذَّهَب وَالفِضَّة، خِيَارُهُم فِي الجَاهِلِيَّة خِيَارُهُم فِي الإِسْلاَم إِذَا فَقُهُوا، والأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَة، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «النَّاسُ مَعَادِن كَمَعَادِن الذَّهَب وَالفِضَّة، خِيَارُهُم فِي الجَاهِلِيَّة خِيَارُهُم فِي الإِسْلاَم إِذَا فَقُهُوا، والأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَة، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ». \nوعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:\n«تَجِدُون النَّاسَ مَعَادِن: خِيَارُهُم فِي الجَاهِليَّة خِيَارُهُم فِي الإِسْلاَم إِذَا فَقِهُوا، وَتَجِدُون خِيَار النَّاس فِي هَذَا الشَّأْن أَشَدُّهُم كَرَاهِيَة لَه، وَتَجِدُون شَرَّ النَّاس ذَا الوَجْهَين، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَء بِوَجه، وَهَؤُلاَء بِوَجْه».","attribution":"الحديث الأول: متفق عليه، ولفظه لمسلم؛ وروى البخاري أوله، وروى آخره عن عائشة -رضي الله عنها-.\nالحديث الثاني: متفق عليه","explanation":"تشبيه رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس بالمعادن فيه الإشارة إلى عدة دلالات منها: اختلاف طباع الناس وصفاتهم الخُلقية والنفسية، ويُفهم هذا من تفاوت المعادن، ومنها الإشارة إلى تفاوت الناس في تقبلهم للإصلاح، فمنهم السهل، ومنهم من يحتاج إلى صبر، ومنهم من لا يقبل كما هو حال المعادن، والتشبيه بالمعادن فيه الإشارة أيضًا إلى تفاوت الناس في كرم الأصل وخِسَّتِه، ويُفهم ذلك من تفاوت المعادن في نفاستها، فمنها الغالي كالذهب والفضة، ومنها الرخيص كالحديد والقصدير، والتشبيه بالمعادن فيه الإشارة إلى قوة التحمل كالمعادن، فمعادن العرب يعني أصولهم وأنسابهم.\nوقوله: \"خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا\" يعني: أنَّ أكرم النَّاس من حيث النَّسَب والمعادن والأصول، هم الخيار في الجاهلية، لكن بشرط أن يفقهوا، فمثلاً بنو هاشم خيار قريش في الجاهلية من حيث النسب والأصل، بنص الحديث الصحيح، وكذلك في الإسلام لكن بشرط أن يفقهوا في دين الله، وأن يتعلموا من دين الله، فان لم يكونوا فقهاء فانهم -وإن كانوا من خيار العرب معدناً- فإنَّهم ليسو أكرم الخلق عند الله، وليسوا خيار الخلق.\nففي هذا دليل على أنَّ الإنسان يَشْرفُ بنسبه، لكن بشرط أن يكون لديه فقه في دينه، ولا شك أنَّ النسب له أثر، ولهذا كان بنو هاشم أطيب الناس وأشرفهم نسبا،ً ومن ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو أشرف الخلق (الله أعلم حيث يجعل رسالته)، فلولا أنَّ هذا البطن من بني آدم أشرف البطون، ما كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، فلا يُبعَث الرسول صلى الله عليه وسلم إلاَّ في أشرفِ البُطُون وأعلى الأنساب.\nوهذه الجملة من الحديث اشترك فيها الحديثان.\nوالحديث الأول خُتِم بقوله صلى الله عليه وسلم : \"والأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَة، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ\" فيحتمل أن يكون في هذا الإشارة إلى معنى التشاكل في الخير والشرّ، فالخَيِّر يَحِنُّ إلى شكله والشرير إلى نظيره، فتعارف الأرواح بحسب الباعث التي جُبِلَت عليها من خير أو شر، فإذا اتفقت تعارفت وإن اختلفت تناكرت، ويحتمل أن يراد الإخبار عن بدء الخلق في حال الغيب على ما جاء: إنَّ الأرواح خُلِقَت قبل الأجسام فكانت تلتقي وتلتئم، فلمَّا حَلَّت بالأجسام تعارفت بالأمر الأول، فصار تعارفها وتناكُرُها على ما سبَق من العهد المتقدم، فتمِيل الأخيار إلى الأخيار والأشرار إلى الأشرار. \nوقال ابن عبد السلام: المراد بالتعارف والتناكر التقارب في الصفات والتفاوت فيها؛ لأنَّ الشخص إذا خَالَفَتْكَ صفاته أنكَرته، والمجهول يُنكَر لِعَدم العِرفان، فهذا من مجاز التشبيه، شبَّه المنكر بالمجهول والملائم بالمعلوم.\nوالحديث الثاني خُتِم بقوله صلى الله عليه وسلم : \"وَتَجِدُون خِيَار النَّاس فِي هَذَا الشَّأْن أَشَدُّهُم كَرَاهِيَة لَه، وَتَجِدُون شَرَّ النَّاس ذَا الوَجْهَين، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَء بِوَجه، وَهَؤُلاَء بِوَجْه\".\nففي قوله: (وتجدون خيار الناس في هذا الشأن) أي: في الخلافة والإِمارة، أي: خير الناس في تعاطي الأحكام، من لم يكن حريصًا على الإِمارة، فإذا ولي سُدَّد ووفق، بخلاف الحريص عليها.\nوأما شرُّ النَّاس فهو ذو الوجهين: هو الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه، كما يفعل المنافقون: (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ)، وهذا يوجد في كثير من الناس والعياذ بالله وهو شعبة من النفاق، تجده يأتي إليك يتمَلَّق ويُثنِي عليك وربما يغلو في ذلك الثناء، ولكنَّه إذا كان من ورائك عَقَرَك وذمَّك وشتَمَك وذكَر فيك ما ليس فيك، فهذا والعياذ بالله من كبائر الذنوب؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم وصَف فاعله بأنَّه شرُّ الناس.","word_meaning":null,"hints":["مناقب الجاهلية لا يعتد بها إلا إذا أسلم أصحابها وتفقهوا في الدين وعملوا الصالحات.","تتعارف الأرواح بحسب الطباع التي جُبِلت عليها من خير أو شر، فإذا اتفقت تعارفت، وإن اختلفت تناكرت.","يستفاد من الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة عن ذي فضل وصلاح، فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته فيتخلص من الوصف المذموم؛ وكذا عكسه.","ينبغي تهذيب النفس لتحب وتألف المؤمنين الصالحين، وتنفر وتفر من الكافرين والمشركين والمبتدعين.","العلم والشرف هو الذي يصقل معدن الناس لا الشرف والمال.","بيان تقسيم الناس إلى مراتب من حيث حسبهم.","أعلى مراتب الشرف الإسلامي الفقه في الدين.","كراهية تولي الإمارة.","تحريم المداهنة والمخادعة، وهو الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيحان","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.821Z"}
+{"id":"4801","sha256_hadith":"94acfc5816063a3bd3bfbfeb8b7a71bb5e3bedd42e382fc3b0d2d0b989505202","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ جَزاء المسلم عند الله مِن جِنْس ما يَعمله المسلم مع المسلمين؛ فمَن نفَّس وفرَّج وأزال وكَشَفَ عن مؤمنٍ كُربةً وشدة من كُرَب الدنيا، جازاه الله بأن ينفَّس عنه كربةً من كرب يوم القيامة.\n\nومَن يَسَّر على معسرٍ وسهَّل عليه وأزال عسرته، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة. \n\nومَن ستر مسلمًا كأن اطّلع منه على ما لا ينبغي إظهاره من الزّلات والعَثَرات، ستره الله في الدنيا والآخرة. \n\nوالله يكون مُعينًا لِعَبدِه، ما كان العبد سائرًا في إعانة أخيه في مصالحه الدينية والدنيوية، والإعانة تكون بالدعاء والبدن والمال وغير ذلك. \n\nومن مشى إلى تحصيل علمٍ شرعيٍ، قاصدًا به وجه الله تعالى؛ سهَّل الله له به طريقًا إلى الجنة. \n\nوما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم الطمأنينة والوقار، وغطتهم وعمَّتهم رحمة الله، وحفَّتْهم الملائكة، وأثنى الله عليهم في المقرَّبين عنده، وكفى شرفًا ذِكرُ اللهِ العبدَ في الملأ الأعلى. \n\nومَن كان عمله ناقصًا، لم يُلْحِقْه بمرتبة أصحاب الأعمال، فينبغي ألا يَتَّكل على شرف النسب وفضيلة الآباء ويُقَصّر في العمل.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن دقيق العيد: هذا حديث عظيم، جامع لأنواع من العلوم والقواعد والآداب، فيه فضل قضاء حوائج المسلمين ونفعهم بما يتيسر، مِن علم، أو مال، أو معاونة، أو إشارة بمصلحة، أو نصيحة، أو غير ذلك.","الترغيب في التيسير على المعسر.","الحث على عون العبد المسلم، وأن الله تعالى يُعين المعين حسب إعانته لأخيه.","مِن سِتْر المسلم: عدمُ تتبُّع عوراته، وقد رُوي عن بعض السلف أنه قال: أدركت قومًا لم يكن لهم عيوب، فذكروا عيوبَ الناس، فَذَكَر الناسُ لهم عيوبًا، وأدركت قومًا كانت لهم عيوب، فَكَفُّوا عن عيوب الناس، فنُسِيت عيوبُهم.","ليس من لوازم الستر على الناس ترك المنكر وعدم تغييره، بل يُغَيِّر ويَسْتُر، وهذا في حقِّ مَن لا يُعرَف بالفساد والتَّمَادِيْ في الطغيان، وأما من عُرِف بذلك فإنه لا يُستحب الستر عليه، بل يرفع أمره إلى مَن له الولاية، إذا لم يخَفْ مِن ذلك مفسدة؛ وذلك لأن الستر عليه يُغْرِيْهِ على الفساد، ويُجَرِّئهُ على أذية العباد، ويُجرّئ غيره من أهل الشر والعناد.","الحث على طلب العلم وتلاوة القرآن وتدارسه.","قال النووي: في هذا دليل لفضل الاجتماع على تلاوة القرآن في المسجد... ويلحق بالمسجد في تحصيل هذه الفضيلة الاجتماع في مدرسة ورباط ونحوهما إن شاء الله تعالى.","الجزاء إنما رتَّبَه الله على الأعمال لا على الأنساب."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2074) (2699).\nالتحفة الربانية، لإسماعيل الأنصاري (ص82).\nالأحاديث الأربعون النووية وعليها الشرح الموجز المفيد، لعبد الله المحسن (ص69).\nشرح الأربعين النووية ، لابن عثيمين (ص355).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","lt","uz","az","om","fa","wo","rw","cs","sr","tg","sq","ky","ta","ms","ne","de","kmr","rn","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.822Z"}
+{"id":"6820","sha256_hadith":"9f50bdec56219a1162861750097839841113834633cafce4b74f7570a3b391df","category_id":"270","category_name":"فضل العلم","category_slug":"فضل_العلم","parent_id":"265","hadeeths_count_in_category":17,"title":"نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع، فرب مبلغ أوعى من سامع","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَ، فَرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"دَعَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالنَّضَارة والبَهْجَة والحُسْن في الدنيا، وأنْ يُوصله الله إلى نَضْرَة الجنة ونعيمها ونَضَارتها في الآخرة؛ لمن سمع حديثه فحَفِظَه حتى يُبلِّغَه لغيره، فربما يكون المنقول له الحديث أَوعى وأفقه وأقدر على الاستنباط من ناقِل الحديث، فيكون الأول يُتْقِنُ الحفظ والنقل، ويكون الثاني يتقن الفهم والاستنباط.","word_meaning":null,"hints":["الحث على حفظ السنة النبوية، وتبليغها للناس.","بيان فضل أهل الحديث، وشَرَف طلبه.","فضل العلماء، الذين هم أهل الاستنباط والفهم.","فضل الصحابة رضوان الله عليهم، فهم من سمعوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبَلَّغوه لنا.","قال المناوي: بَيَّنَ به أنَّ راوي الحديث ليس الفقه مِن شَرْطِه، إنما شَرْطُه الحفظ، وعلى الفقيه التَّفَهُّم والتدبُّر.","قال ابن عيينة: ما من أحد يطلب الحديث إلا وفي وجهه نَضْرة لهذا الحديث.","الحِفْظ عند المُحدِّثين على نوعين: حِفْظ قَلْب وصَدْر، وحِفظ كتاب وسَطْر، وكلاهما يشمله الدعاء في الحديث.","فهوم الناس مُتَفَاوِتَة، فرُبّ مبلغ أوعى من سامع، ورب حامل فقه ليس بفقيه."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 394) (2657).\nسنن ابن ماجه (1/ 157) (232).\nمسند أحمد (7/ 221) (4157).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 476).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 446).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، لعبدالرؤوف المناوي (3/ 206).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (16/ 496).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 956).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","bn","mg","uk","tl","km","kn","sv","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.822Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\271\331\204\331\205_\331\210\330\243\331\207\331\205\331\212\330\252\331\207.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\271\331\204\331\205_\331\210\330\243\331\207\331\205\331\212\330\252\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cda1e2a6f7831f70d938634be4f8f11d02dc9799
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\271\331\204\331\205_\331\210\330\243\331\207\331\205\331\212\330\252\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"65045","sha256_hadith":"401170372602e51e4ca51c8584b508223fd64e55f0525f20f84bafb4846be78f","category_id":"629","category_name":"فضل العلم وأهميته","category_slug":"فضل_العلم_وأهميته","parent_id":"270","hadeeths_count_in_category":3,"title":"ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، فقال: ذاك عند أوان ذهاب العلم","hadeeth":"عَنْ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا، فَقَالَ: «ذَاكَ عِنْدَ أَوَانِ ذَهَابِ الْعِلْمِ» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ، وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَنُقْرِئُهُ أَبْنَاءَنَا وَيُقْرِئُهُ أَبْنَاؤُنَا أَبْنَاءَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ زِيَادُ، إِنْ كُنْتُ لَأُرَاكَ مِنْ أَفْقَهِ رَجُلٍ بِالْمَدِينَةِ، أَوَلَيْسَ هَذِهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَقْرَؤونَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ، لَا يَعْمَلُونَ بِشَيْءٍ مِمَّا فِيهِمَا؟!».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا بين أصحابه، فقال: هذا الوقت الذي يُرفَع ويُسلَب فيه العلم من الناس، \nفتعجب زياد بن لبيد الأنصاري رضي الله عنه وسأل النبي صلى الله عليه وسلم، \nفقال: كيف يرفع العلم ويضيع منا؟! وقد قرأنا القرآن وحفظناه؛ فوالله لنَقرأنَّه، ولنُقرِئنَّه نساءنا وأبناءنا، وأبناء أبنائنا، \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم متعجبًا: فقدتْك أمك يا زياد! إن كنت لأعدك من علماء أهل المدينة! \nثم بين له صلى الله عليه وسلم: أنَّ فقد العلم ليس بفقد القرآن؛ ولكن فقد العلم بفقد العمل به،\nفهذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى؛ ومع ذلك ما نفعتهم، وما استفادوا من مقصودهما؛ وهو العمل بما علموا.","word_meaning":null,"hints":["وجود المصاحف والكتب بأيدي النّاس لا تنفع بدون العمل بها.","رفع العلم يكون بأمور، منها: موت النبي صلى الله عليه وسلم، وموت العلماء، وترك العمل بالعلم.","من علامات الساعة ذهاب العلم وترك العمل به.","الحث على العمل بالعلم فإنه هو المقصود."],"reference":"سنن ابن ماجه (5/ 172) (4048)، سنن الترمذي (4/ 328) (2653)، مسند أحمد (39/ 417) (23990)، الكاشف عن حقائق السُّنن (2/721)، المفهم (6/705)، مشارق الأنوار الوهاجة (2/146)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (24/ 274).","grade":"صحيح لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","mr","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.590Z"}
+{"id":"65047","sha256_hadith":"e90e9e7d39fd005ebe48b9b965d75bf60f8cd56ed49c6bfe9989137760a18bd3","category_id":"629","category_name":"فضل العلم وأهميته","category_slug":"فضل_العلم_وأهميته","parent_id":"270","hadeeths_count_in_category":3,"title":"لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ، وَلَا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ، وَلَا تَخَيَّرُوا بِهِ الْمَجَالِسَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، فَالنَّارُ النَّارُ».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"حذَّّر النبي صلى الله عليه وسلم من طلب العلم لمفاخرة ومباهاة العلماء، وإظهار أني عالم مثلكم، أو لتخاطبوا وتجادلوا به السفهاء وخِفاف العقول، أو يتعلم لأن يتصدَّر في المجالس، ويُقدَّم على غيره فيها. \nفمن فعل ذلك؛ فإنه يستحقّ النار بريائه وعدم الإخلاص في طلب العلم لله.","word_meaning":null,"hints":["الوعيد بالنار لمن تعلَّم العلم ليفاخر به أو يجادل به أو يتصدَّر به المجالس، ونحو ذلك.","أهمية إخلاص النية لمن تعلَّم العلم وعلَّمه.","النية أساس الأعمال وعليها يكون الجزاء."],"reference":"سنن ابن ماجه (1/ 170) (254)، مرشد ذوي الحجا والحاجة (2/378)، مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه (4/ 482).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.590Z"}
+{"id":"65566","sha256_hadith":"deb7f3aee14c8901042fcd65c0c3de05d022d4175302bded1190dbf455afe595","category_id":"629","category_name":"فضل العلم وأهميته","category_slug":"فضل_العلم_وأهميته","parent_id":"270","hadeeths_count_in_category":3,"title":"إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ عملَ الميتِ ينقطع بموته، فلا تحصل له الحسنات بعد موته إلا في هذه الأشياء الثلاثة؛ لكونه كان سببَها: \n\nالأول: الصدقة التي يَجْري ثوابُها ويدوم، غير المُنقَطِع كالوقف، وبناء المساجد، وحفر الآبار، وغير ذلك.\n\nالثاني: العلم الذي يَنتفِعُ به الناس، كتصنيف كتب العلم، أو كأنْ يُعَلِّمَ شخصًا، فيقوم ذلك الشخص بنشر ذلك العلم بعد موته.\n\nالثالث: الولد الصالح المؤمن يدعو لوالديه.","word_meaning":null,"hints":["أجمع أهل العلم على أنّ مما يَلْحَقُ الإنسانَ بعد موته من الثواب: الصدقة الجارية، والعلم الذي ينتفع به، والدعاء، وورد في الأحاديث الأخرى: الحج أيضًا.","خص هذه الثلاثة بالذكر في هذا الحديث؛ لأنها أصول الخير، وأغلب ما يقصد أهل الفضل بقاءَه بعدهم.","كل علم يُنتَفَع به فإنه يحصل له الأجر، لكن على رأسها وقمَّتِها العلمُ الشرعي والعلوم المساندة له.","العلم أنفع هذه الثلاث؛ لأن العلم ينتفع به الإنسان الذي يتعلمه، العلم فيه حفظ الشريعة، فيه نفع الخلق عمومًا، وهو أشمل وأعم لأنه يتعلم من علمك الموجود في حياتك والموجود بعد وفاتك.","الحث على تربية الأولاد الصالحين؛ فهم الذين ينفعون والديهم في الآخرة، ومِن نَفْعِهم أنهم يدعون لهم.","الحث على الإحسان إلى الوالدين بعد موتهما، وهو أيضا من البر الذي يستفيد الولد منه.","الدعاء ينفع الميت ولو كان من غير الولد، ولكن خص الولد بالذكر لأنه الذي يستمر في الدعاء للشخص غالبًا إلى أن يموت هو."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1255) (1631)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (28/ 413).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","gu","id","sw","tl","vi","nl","si","ps","ha","ml","ne","ky","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","hi","am","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","bn","km","lt","ur","de","kn","om","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.590Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\271\331\206\330\247\331\212\330\251_\330\250\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\271\331\206\330\247\331\212\330\251_\330\250\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8b8946b5816d634f4142c0902e7f186ec456cbef
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\330\271\331\206\330\247\331\212\330\251_\330\250\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,20 @@
+{"id":"5907","sha256_hadith":"37214c5f28e4554cdabbc3e606457332e13ab720f0ae1c5bca7a4e20280ab54f","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الْإِبِلِ فِي عُقُلِهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بمُعاهَدةِ القرآنِ والمواظبةِ على تلاوتِهِ كي لا ينساه بعد أن كان حافظًا له في صدرِهِ، وأَكَّدَ ذلك بِحَلِفِهِ صلى الله عليه وسلم على أنَّ القرآنَ أشدُّ تَخَلُّصًا وذهابًا من الصدور مِن الإبل المَعقولة وهي المشدودة بحبلٍ في وسط الذراع، إنْ تَعاهدَها الإنسانُ أَمْسَكَها وإنْ أَطْلَقَها ذهبتْ وضاعتْ.","word_meaning":null,"hints":["إنْ واظَبَ حافظُ القرآنِ على تلاوتِه مرَّة بعد مرَّة بقي محفوظًا في قلبه، وإلا ذهبَ عنه ونسيَه.","من فوائد تعاهُدِ القرآن: الأجر والثواب، ورفعة الدرجات يوم القيامة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 545) (791).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي (2/ 231).\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين (ص299) (1002).\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين (4/ 657).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (13/ 5).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","mr","ka","tg","bm","mk","am","om","km","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"5913","sha256_hadith":"746b9e46199253e7b437c359ea41d157554df4aa4bfbd397346b56289c7d1218","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"خيركم من تعلم القرآن وعلمه","hadeeth":"عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أفضلَ المسلمين وأعلاهم عند الله درجة: مَن تَعَلَّم القرآنَ، تلاوةً وحفظًا وترتيلًا وفقهًا وتفسيرًا، وعَلَّمَ غيرَه ما عنده من علوم القرآن مع عَمَلِهِ به.","word_meaning":null,"hints":["بيان شرف القرآن، وأنه خير الكلام؛ لأنه كلام الله.","خير المُتعلمين مَن يُعَلِّمُ غيرَه لا مَن يَقتصِرُ على نفسِه.","تَعَلُّمُ القرآنِ وتَعْلِيْمُه يشمل التلاوةَ والمعاني والأحكام."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 192) (5027).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني (1/ 374).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 226).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخن وغيره (1/ 740).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 638).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"6275","sha256_hadith":"e22cd69ce1b7904bce3d8dea62ddaf2125a796da55c7057a066bac09d2c979a1","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ {الم} حَرْفٌ، وَلَكِنْ {أَلِفٌ} حَرْفٌ، وَ{لَامٌ} حَرْفٌ، وَ{مِيمٌ} حَرْفٌ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أَخْبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ كلَّ مسلمٍ يقرأ حرفًا من كتاب اللّه فله به حسنة، ويُضاعَفُ له الأجرُ إلى عشَرةِ أمثالِه.\n\nثم بَيَّنَ ذلك بقوله: (لا أقول \"ألم\" حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف): فتكون ثلاثة فيها ثلاثون حسنة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الإكثار من تلاوة القرآن.","للقارئ بكل حرف من كل كلمة يتلوها حسنة مضاعفة بعشر أمثالها.","سعة رحمة الله وكرمه حيث ضاعف للعباد الأجر فضلًا منه وكرمًا.","فضل القرآن على غيره من الكلام، والتعبد بتلاوته؛ وذلك بأنه كلام الله تعالى."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 33) (2910).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 229).\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، للألباني (7/ 970).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 655).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (1/ 742).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","tl","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"6258","sha256_hadith":"446ad984f0b117661021bbae9c2a7371185e0030ad3132c6fd7a23d0327b1e6b","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو","hadeeth":"عَن أَبي مُوْسى الأَشْعريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ، لَا رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ، لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أقسامَ الناسِ في قراءة القرآن والانتفاع به: \n\nفالقسم الأول: المؤمن الذي يقرأ القرآنَ وينتفع به، فهو كَثَمَرَةِ الأترجة، طَيِّبُ الطعم والرائحة وحَسَن اللون، ومنافعه كثيرة، فهو يعمل بما يقرأ، وينفع عبادَ الله. \n\nالثاني: المُؤمن الذي لا يقرأ القرآن، فهو كالتَّمْرَة، طعمُها حُلْو، ولا ريح لها، فقلبُه مُشتملٌ على الإيمان كاشتمال التمرة على الحلاوة في طعمها وباطنها، وعدم ظهور ريح لها يَشُمُّه الناسُ؛ لعدم ظهور قراءة منه يرتاح الناس بسماعها. \n\nالثالث: المنافق الذي يقرأ القرآن، فهو كالريحانة، لها رائحة طيبة وطعمها مُرّ، حيث لم يُصلِح قلبَه بالإيمان، ولم يعملْ بالقرآن، ويَظهرُ أمامَ الناس أنه مؤمن، فريحُها الطيب يُشبه قراءتَه، وطعمُها المُرُّ يُشبه كُفرَه. \n\nالرابع: المنافق الذي لا يقرأ القرآن، فهو كالحَنْظَلَة، حيثُ إنها لا رائحة لها، ومُرٌّ مذاقُها، فانعدام ريحِها أَشبَهَ انعدامَ ريحِه؛ لعدم قراءته، ومَرَارةُ طعمِها شَبيهٌ بمرارة كفرِه، فباطنُه خَالٍ من الإيمان، وظاهره لا نفع فيه، بل هو ضارٌّ.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة حامل القرآن العامل به.","مِن طُرُق التعليم ضَرْبُ المَثَل؛ لتقريب الفهم.","ينبغي للمسلم أن يكونَ له وِرْدٌ مُسْتَمِرٌّ مِن كتاب الله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 77) (5427).\nصحيح مسلم (1/ 549) (797).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 227).\nنزهة المتقين، لجمعٌ من المشايخ (1/ 741).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (12/ 568).\nشرح رياض الصالحين، للعثيمين (4/ 642).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","cs","ne","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","ka","hu","mos","uk","mk","az","sq","mg","om","th","bn","de","mr","pa","am","uz","it","km","tl","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"6276","sha256_hadith":"b1103160c6edf971b4a2887af174e97244ba4de62ebc21efb97d1eb9f369321a","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"من لم يتغن بالقرآن فليس منا","hadeeth":"عن أبي لبابة بشير بن عبد المنذر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَن لَم يَتَغنَّ بِالقُرآنِ فَليسَ مِنَّا».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"حث النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على التغني بالقرآن، وهذه الكلمة لها معنيان؛ الأول: من لم يتغن به، أي: من لم يحسن صوته بالقرآن فليس من أهل هدينا وطريقتنا، والمعنى الثاني: من لم يستغن به عن غيره بحيث يطلب الهدى من سواه فليس منا، ولا شك أن من طلب الهدى من غير القرآن أضله الله والعياذ بالله، فيدل الحديث على أنه ينبغي للإنسان أن يحسن صوته بالقرآن، وأن يستغنى به عن غيره.","word_meaning":null,"hints":["الحث على تحسين الصوت بالقرآن، دون تمطيط أو تلحين يخرجه إلى حد الغناء المذموم, وأن يستغنى به عن غيره.","من لم يتغن بالقرآن فليس من أهل سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهديه."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.-الطبعة الأولى 1418ه.\n2- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n3- سنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\n4- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n5- صحيح سنن أبي داود؛ تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، غراس-الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n6- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n7- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين -المؤلف: محمد علي بن محمد بن علان الصديقي-اعتنى بها: خليل مأمون شيحا-دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان-الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"10113","sha256_hadith":"e6052a2a1b7eb29017adcbb280222c7c3c47900d5c6d54b6830bcb791721cc28","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه، وهو عليه شاق، له أجران","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ، لَهُ أَجْرَانِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يقرأ القرآن، وهو جيّد الحفظ مُتقن له، وماهر وحاذق بقراءته، له من الثواب في الآخرة أن تكون منزلته مع الملائكة السفرة الكرام البررة، وأن الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه ويتردد في تلاوته؛ لِضَعف حفظه وهو مع ذلك يتعاهده، وهو عليه شديد وشاقٌّ فله أجران؛ أجر بالقراءة وأجر للمشقة وتردده في تلاوته.","word_meaning":null,"hints":["الحث على حفظ القرآن وإتقانه وكثرة تلاوته لنوال الأجر والثواب، وبيان علو منزلة من فعل ذلك.","قال القاضي: وليس معناه أن الذي يتتعتع عليه له من الأجر أكثر من الماهر به، بل الماهر أفضل وأكثر أجرًا؛ لأنه مع السفرة وله أجور كثيرة، ولم يذكر هذه المنزلة لغيره، وكيف يلحق به من لم يعتنِ بكتاب الله تعالى وحفظه وإتقانه وكثرة تلاوته ودرايته كاعتنائه حتى مَهَرَ فيه.","قال ابن باز: الذي يقرأ القرآن وهو ماهِرٌ فيه، يُجيد قراءَته، ويحفظه جيدًا مع السَّفَرة الكرام البَرَرة، يعني: إذا كان يتلوه قولًا وعملًا، لا مجرّد التلاوة فقط، يُجيد تلاوته، ويعمل به، فهو قائم به لفظًا ومعنًى."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 166) (4937).\nصحيح مسلم (1/ 549) (798).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 226).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، لمحمد المباركفوري (8/ 174).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص580).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 639).\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبدالله الغنيمان (2/ 592).\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني (9/ 127).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (12/ 562).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (1/ 740).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","pt","ru","vi","sw","nl","as","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","km","prs","am","mk","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"65054","sha256_hadith":"220f9ad349eab94ab94294377c343619053c19bd6af61470e92093450f57ca15","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقالُ لصاحبِ القرآن: اقرَأ وارتَقِ، ورتِّل كما كُنْتَ ترتِّل في الدُنيا، فإن منزِلَكَ عندَ آخرِ آية تقرؤها».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقال لقارئ القرآن، العامل بما فيه، الملازم له تلاوةً وحفظًا إذا دخل الجنة: \nاقرأ القرآن، وارتق بذلك في درجات الجنة، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا بقراءته بتأنٍّ وطمأنينة؛ فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها.","word_meaning":null,"hints":["الجزاء على وفق الأعمال كميَّةً وكيفيَّة.","الحث على تلاوة القرآن وإتقانه وحفظه وتدبره والعمل به.","الجنة منازل ودرجات كثيرة، ينال أصحاب القرآن فيها أعلى الدرجات."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 592) (1464)، سنن الترمذي (5/ 35) (2914)، مسند أحمد (11/ 403) (6799)، السنن الكبرى للنسائي (7/ 272) (8002)، معالم السنن (1/290)، تحفة الأحوذي (8/187)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (4/ 237).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","tl","uk","az","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"3772","sha256_hadith":"2675e5257987b6e7b4f0fea13966eed7f7fb750ac95f8801b059df7d34c8609b","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"لا حَسَدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسَلَّطَه على هَلَكَتِهِ في الحق، ورجل آتاه الله حِكْمَةً، فهو يَقضي بها ويُعَلِّمَها","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا حَسَدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسَلَّطَه على هَلَكَتِهِ في الحَقِّ، ورجل آتاه الله حِكْمَة، فهو يقضي بها ويُعَلِّمَها».\nوعن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار».","attribution":"حديث ابن مسعود رضي الله عنه: متفق عليه.\nحديث ابن عمر رضي الله عنه: متفق عليه","explanation":"يُشير النبي صلى الله عليه وسلم هنا إلى أن الحَسَدَ أنواع مختلفة فمنه حسد مَذْمُوم محرم شرعًا، وهو أن يتمنى المرء زوال النعمة عن أخيه، وحسد مباح وهو أن يرى نعمة دنيوية عند غيره فيتمنى لنفسه مثلها، وحسد محمود مستحب شرعًا، وهو أن يرى نعمة دينية عند غيره فيتمناها لنفسه. وهو ما عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: \"لا حَسَدَ إلا في اثنتين\" أي أن الحسد تختلف أنواعه وأحكامه حسب اختلاف أنواعه ولا يكون محمودًا مستحبًا شرعيًا إلا في أمرين: \nالأمر الأول: أن يكون هناك رجل غني تقي، أعطاه الله مالا حلالا، فينفقه في سبيل الله تعالى، فيتمنى أن يكون مثله، ويَغْبِطَه على هذه النعمة. \nالأمر الثاني: أن يكون هناك رجل عالم، أعطاه الله علما نافعا يعمل به، ويعلمه لغيره، ويحكم به بين الناس، فيتمنى أن يكون مثله.","word_meaning":null,"hints":["الحَسَدُ داء خطير يجب الابتعاد عنه والحذر منه.","حسد الغِبْطَة محمود إذا كان في وجوه الخير.","فضل الغني الذي لا يبخل بما آتاه الله .","الواجب شكر المُنْعِم على ما أنعم به على العبد وذلك بأن يضعها العبد في موضعها.","استحباب الإنفاق وبذل المال والخروج عنه بالكلية في وجوه الخير ما لم يؤد إلى حرمان الورثة أو سؤال الناس ونحو ذلك مما حَرَّمَه الشرع.","فضل العلم بأحكام الدين وتعليم الناس ودعوتهم إلى التفقه في الدين."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nمنار القاري، تأليف: حمزة محمد قاسم، الناشر: مكتبة دار البيان ، عام النشر: 1410 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"6212","sha256_hadith":"d302227612bcf54292a38326dec8abaac86d1cb9c82fe0872a2eadc7cc72bc7c","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «لقد أُوتيتَ مِزْمَاراً من مزامير آل داود».\nوفي رواية لمسلم: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «لو رَأيتَنِي وأنا أستمع لقراءتك البارحة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عن أبي موسى الأشعري -رضي اللّه عنه- أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال له لما سمع قراءته الجميلة المرتلة: (لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود)، وقوله: \"لقد أوتيت\"، أي: أعطيت، : \"مزماراً من مزامير آل داود\"، أي داود نفسه، وداود عنده صوت حسن جميل رفيع، حتى قال الله تعالى : \"يا جبال أوّبي معه والطير، وألنّا له الحديد\" [سبأ: 10]، وآل فلان قد يطلق على الشخص نفسه؛ لأن أحداً منهم لم يُعطَ من حسن الصوت ما أعطيه داود.","word_meaning":null,"hints":["4- مكانة أبي موسى الأشعري  -رضي الله عنه- وحسن صوته ومدح النبي -صلى الله عليه وسلم- له.","1- استحباب تحسين الصوت بالقرآن؛ لأن ذلك يزيد القرآن حلاوة ونفوذاً إلى قلوب السامعين.","5-  فضل نبي الله داود -عليه السلام-.","2- استحباب الاستماع إلى القرآن والإنصات له.","3- الجهر بالعبادة قد يكون في بعض المواضع أفضل من الإسرار."],"reference":"1/ بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2/ تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n3/ دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n4/ رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n5/ شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n6/ شرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\n7/ صحيح البخاري؛ عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n8/ صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n9/ كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n10/ نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"6828","sha256_hadith":"30f6811ebe44f298768eb34eba652b51c9d1f9688f8c63ca647dfedd3d6044cb","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا","hadeeth":"عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «يُؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهلِه الذين كانوا يعملون به في الدنيا، تَقْدُمُه سورةُ البقرة وآلِ عمران، تُحاجَّانِ عن صاحِبِهِما».","attribution":"رواه مسلم، ولفظة: \"في الدنيا\" لا توجد في مسلم، ولعل النووي أخذها من ابن الأثير، انظر: جامع الأصول (8/472 رقم6242)","explanation":"حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"يؤتي يوم القيامة بالقرآن، وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما\"، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قيد في هذا الحديث قراءة القرآن بالعمل به؛ لأن الذين يقرءون القرآن ينقسمون إلى قسمين؛ قسم: لا يعمل به، فلا يؤمنون بأخباره، ولا يعملون بأحكامه هؤلاء يكون القرآن حجة عليهم، وقسم آخر: يؤمنون بأخباره ويصدقون بها، ويعملون بأحكامه، فهؤلاء يكون القرآن حجة لهم يحاج عنهم يوم القيامة، وفي هذا دليل على أن أهم شيء في القرآن العمل به، ويؤيد هذا قوله تعالى: \"كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته، وليذكر أولوا الألباب\"، \"ليدبروا آياته\"، أي: يتفهمون معانيها، \"وليذكر أولوا الألباب\"، يعني: ويعملون بها، وإنما أخر العمل عن التدبر؛ لأنه لا يمكن العمل بلا تدبر إذا إن التدبر يحصل به العلم والعمل فرع عن العلم، فالمهم أن هذا هو الفائدة من إنزال القرآن أن يتلى ويعمل به يؤمن بأخباره يعمل بأحكامه يمتثل أمره يجتنب نهيه، فإذا كان يوم القيامة فإنه يحاج عن أصحابه.","word_meaning":null,"hints":["فضل تلاوة القرآن، وتلاوة سورتي البقرة وآل عمران.","القرآن شفيع لأصحابه يوم القيامة.","العلم يقتضي العمل، وإلا كان حجة على صاحبه يوم القيامة."],"reference":"1-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2-جامع الأصول في أحاديث الرسول؛ للإمام مجد الدين ابن الأثير الجزري، حققه عبدالقادر الأرناؤوط، نشر مكتبة الحلواني وغيرها، 1392هـ.\n3-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n4-شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n5-صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n6-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"10119","sha256_hadith":"be90968ee73971db3f5c9f35694a0039df2700163b781a9f620311921036c3b4","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن اللهَ يَرفعُ بهذا الكِتابِ أقْواماً ويَضَعُ به آخَرِينَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين\"، يعني: معناه أن هذا القرآن يأخذه أناس يتلونه ويقرءونه، فمنهم من يرفعه الله به في الدنيا والآخرة، ومنهم من يضعهم الله به في الدنيا والآخرة، من عمل بهذا القرآن تصديقاً بأخباره، وتنفيذاً لأوامره واجتناباً لنواهيه، واهتداء بهديه، وتخلقاً بما جاء به من أخلاق -وكلها أخلاق فاضلة-، فإن الله تعالى يرفعه به في الدنيا والآخرة، وذلك لأن هذا القرآن هو أصل العلم ومنبع العلم وكل العلم، وقد قال الله تعالى: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)، أما في الآخرة فيرفع الله به أقواماً في جنات النعيم.\nوأما الذين يضعهم الله به فقوم يقرءونه ويحسنون قراءته، لكنهم يستكبرون عنه -والعياذ بالله- لا يصدقون بأخباره، ولا يعملون بأحكامه يستكبرون عنه عملاً، ويجحدونه خبراً إذا جاءهم شيء من القرآن كقصص الأنبياء السابقين أو غيرهم أو عن اليوم الآخر أو ما أشبه ذلك صاروا والعياذ بالله يشككون في ذلك ولا يؤمنون، وربما يصل بهم الحال إلى الجحد مع أنهم يقرءون القرآن، وفي الأحكام يستكبرون لا يأتمرون بأمره ولا ينتهون بنهيه، هؤلاء يضعهم الله في الدنيا والآخرة، والعياذ بالله.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاهتمام بكتاب الله تلاوة وحفظاً وفهماً وعملاً.","العلم يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة، ما لا يرفعه المال ولا الملك ولا غيرهما.","الأمة المسلمة عزها وشرفها بتمسكها بدينها، والقيام بحق كتابها."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n3- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n4- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n5- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"10850","sha256_hadith":"b612793a62d836d0d916cb89d0f35ca71f7148ab20ccee40f87ef9c34856ef68","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت، بل نسي واستذكروا القرآن، فإنه أشد تفصِّيًا من صدور الرجال من النعم","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «بِئْسَ ما لأحَدِهم أنْ يقول نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بل نُسِّيَ، واستذكِروا القرآن، فإنه أشدُّ تَفَصِّيًا مِن صدور الرِّجال من النَّعَم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث ذم النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول: نسيت آية كذا وكذا؛ لأن ذلك يُشعر بالتساهل في القرآن والتغافل عنه، ولكنه «نُسِّيَ» أي: عوقب بوقوع النسيان عليه لتفريطه في معاهدته واستذكاره، ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمواظبة على تلاوة القرآن واستذكاره ومدارسته، فهو أشد انفلاتًا من الصدور من الإبل، وخص الإبل بالذكر لأنه أشد الحيوانات الإنسية نفورًا، وفي تحصيل الإبل بعد استمكان نفورها صعوبة.","word_meaning":null,"hints":["كراهة قول نسيت آية كذا, وهي كراهة تنزيه, وأنه لا يكره قول: أنسيتها, وإنما نهي عن قول: نسيتها؛ لأنه يتضمن التساهل فيها والتغافل عنها.","الأمر بتعاهد القرآن واستذكاره والمواظبة على تلاوته.","القرآن أشد انفلاتًا من الصدور من الإبل."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ug","id","ur","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"65240","sha256_hadith":"3f2ea75289e54e7ce537ae234459a0bdfdd24131db27cd783a5b33f7670816d2","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة","hadeeth":"عن أبي هريرة، قال: كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه، وكان يعتكف كل عام عشرا، فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال أبو هريرة رضي الله عنه: كان يعرض أي جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة في رمضان، فرمضان شهر القرآن، وينبغي زيادة الاعتناء بالقرآن في رمضان، فعرض عليه القرآن مرتين في العام الذي قبض فيه النبي صلى الله عليه وسلم، أي توفاه الله فيه، وكان يعتكف في كل عام عشرًا، وهي العشر الأخيرة من رمضان، فاعكتف عشرين في العام الذي قبض فيه، وهو مناسب لفعل جبريل حيث ضاعف عرض القرآن في تلك السنة.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الاعتناء بالقرآن ومذاكرته.","أهمية الاعتكاف.","فضل شهر رمضان والإكثار فيه من قراءة القرآن، فهو الشهر الذي أنزل فيه، والاعتكاف فيه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 186) (4998)، فتح الباري لابن حجر (9/ 46).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"65248","sha256_hadith":"7995187e4d7df332f9e7545c5bb9fc94da58412ae976ba9728f93dd293f18374","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا","hadeeth":"عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: أبطأتُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء، ثم جئت، فقال: \"أين كنتِ؟\" قلت: كنت أسمع قراءة رجل من أصحابك لم أسمع مثل قراءته وصوته من أحد، قالت: فقام وقمت معه حتى استمع له، ثم التفت إلي، فقال: \"هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"تروي عائشة رضي الله عنها أنها تأخرت في الحضور عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء، فعندما جاءته سألها أين كانت؟ فقالت إنها كانت تستمع لقراءة صحابي حسن الصوت والقراءة لم تسمع مثل قراءته أحدًا من قبل، وهذا يدل على اهتمامها رضي الله عنها بما يزيد الإيمان، فقام معها -عليه الصلاة والسلام- ليسمع قراءته، وهذا من حسن تعامله مع أهله، فلما سمعها قال لها: هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثله في حسن الصوت والقراءة، وهذه منقبة لسالم رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["استحباب تحسين الصوت بقراءة القرآن.","جواز سماع القرآن من الآخرين.","اهتمام النبي -صلى الله عليه وسلم- بزوجاته و سؤالها عن تأخرها وقيامه معها ليسمع القراءة.","حمد النبي -صلى الله عليه وسلم- دليل على أهمية قراءة القرآن بطريقة حسنة وصوت جميل.","فضل سالم مولى أبي حذيفة."],"reference":"سنن ابن ماجه (2/ 363) (1338)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه (8/218).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"65249","sha256_hadith":"955f029bc6ff2921ce893ebdad1fb9615e4f2a7167bddb64d59c7c1bc8fa19a6","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"لحبرت لك تحبيرا","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه أن أبا موسى رضي الله عنه كان يقرأ ذات ليلة فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع فلما أصبح قيل له قال: لو علمتُ لحبَّرتُ لك تحبيرًا ولشوَّقتُ لك تشويقًا.","attribution":"رواه ابن أبي شيبة والضياء المقدسي","explanation":"روى أنس رضي الله عنه أن أبا موسى رضي الله عنه كان يقرأ القرآن في ليلة بصوت مسموع، فتوقف النبي صلى الله عليه وسلم واستمع لقراءته، وفي الصباح قيل له عن سماع النبي صلى الله عليه وسلم لقراءته فقال: لو علمت أنك تسمع لحبرت لك تحبيرا أي زدت في تحسين صوتي تزييناً، ولشوَّقتُ لك تشويقا أي جعلت من يسمع يشتاق إلى سماع المزيد لحسن الصوت، وهو في كل ذلك مخلصٌ لله تعالى، يريد بإسماع النبي صلى الله عليه وسلم وجه الله عز وجل.","word_meaning":null,"hints":["حاشا أبا موسى أن يرائي أو يسمع، ولكن أعجبه أن الرسول العظيم الكريم يستمع له، وإذا كان يستمع له وصوته يعجب النبي صلى الله عليه وسلم لزاد أبو موسى ولحلى صوته أكثر ليسمع النبي صلى الله عليه وسلم ما يحب أن يسمع من أبي موسى رضي الله تبارك وتعالى عنه.","استحباب سماع القرآن من ذي الصوت الحسن.","استحباب تحسين الصوت بالقرآن.","تحسين الصوت في التلاوة لا ينافي الإخلاص."],"reference":"مصنف ابن أبي شيبة (15/ 443) (30567)، الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (5/ 41) (1650)، المفهم (2/423)، شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (4/662).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"65253","sha256_hadith":"d79a96d2f80882d023755df0cf358bd24401ea71ccfeeb0b5a1f70005bce00a5","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"اقرؤوا فكل حسن","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله قال: خَرَجَ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأُ القرآنَ وفينا الأعرابي والعَجَمي، فقال: \"اقرَؤوا، فكُل حَسَنٌ، وسيَجيءُ أقوام يُقِيمُونَه كما يقامُ القِدْحُ، يَتَعجلونَه ولا يَتأجّلونَه\".","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"قال جابر : خرج علينا الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن وفي القُراء (الأعرابي) أي البدوي (والعجمي) أي غير العربي من الفارسي والرومي والحبشي، وهؤلاء يشق عليهم القراءة؛ لأنها بغير لسانهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا فكل قراءة من قراءتكم حسنة، وسيأتي أقوام يصلحون ألفاظه وكلماته ويتكلفون في مراعاة مخارجه وصفاته كما يقام القدح -وهو السهم قبل أن يوضع له ريش- أي: يبالغون في عمل القراءة كمال المبالغة؛ لأجل الرياء والسمعة والمباهاة والشهرة، بدليل أنهم يتعجلون ثوابه في الدنيا ولا يطلبون أجر الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["عدم التكلف في قراءة القرآن، والتوسط في ذلك.","تحري الإخلاص في العمل.","التفكر في معاني القرآن.","احتساب الأجر في الآخرة مما ينبغي استحضاره.","اعتناء الرسول صلى الله عليه وسلم بالصحابة وتيسر العبادة لهم."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 122) (830)، مسند أحمد (23/ 144) (14855).\nعون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 41).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"65257","sha256_hadith":"cb271ece0e8c436b7beb4ff0da42ed5349dac84df521682649c16b52c5efc59b","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"اقرؤوا القرآن ولا تغلوا فيه","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن شبل الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"اقرؤوا القرآن، ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا القرآن، ولا تبالغوا فيه، سواءً بالتقعر في القراءة أو غير ذلك من صور الغلو، ولا تجفوا عنه بأن تفرطوا فيه، ولا تأخذوا عليه أجرًا لتأكلوا به، ولا تستكثروا به من الدنيا، ولكن لتكن قراءتنا وسطًا بدون غلو ولا جفاء، ونطلب به وجه الله تعالى.\nوجاء في الحديث الصحيح: (إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله)، رواه البخاري، فدل ذلك على أن النهي للكراهة لا للتحريم.","word_meaning":null,"hints":["بيان الأدب مع قراءة القرآن.","إخلاص النية في القرآن وعدم طلب الدنيا به."],"reference":"مسند أحمد (24/ 441) (15670)، نهاية الحديث والأثر (ص 157)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (31/360)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"65259","sha256_hadith":"0980136f19f823b13030152ec3e3c4599576897d6bc332d66278392c87165b57","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"من أخذ السبع الأول فهو حبر","hadeeth":"عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"من أخذ السبع الأول فهو حبر\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حفظ وتعلم السور السبع التي في أول القرآن، وتسمى السبع الطوال، فهو عالم متبحر في العلم، ولا شك في ذلك؛ لأنها متنوعة المواضيع، ففيها الاعتقاد، والأخبار الكثيرة، والأحكام، كالصلاة والاعتكاف والزكاة والصيام والحج والجهاد والمداينات والبيوع والنكاح والطلاق والفرائض والوصايا، وغير ذلك من أبواب الدين.","word_meaning":null,"hints":["فضل السبع الأوائل من القرآن."],"reference":"مسند أحمد (40/ 501) (24443)، مسند أحمد الرسالة (40/ 502).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"65557","sha256_hadith":"0a2130c4eae23ddc522be03b343e86f22f75c685af0410e780da977ff20bc4b0","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"أيُّهم أكثرُ أخذًا للقرآن","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: «أيُّهم أكثرُ أخذًا للقرآن»، فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: «أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة»، وأمر بدفنهم في دمائهم، ولم يغسلوا، ولم يُصَلِّ عليهم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد في السنة الثالثة عندما كثُرَ القتلى يجمع بين أكثر من قتيل في الكفن والثوب الواحد، إما بأن يجمعهما فيه، وإما بأن يقطعه بينهما، ثم يسأل أي الرجلين أكثر حفظًا للقرآن؟ فكان يقدم الأكثر حفظًا للقرآن على غيره في اللحد مما يلي القبلة، وحُقَّ لقارئ القرآن الذي خالط لحمه ودمه وأخذ بمجامعه أن يقدم على غيره في حياته في الإمامة، وفي مماته في القبر، وفيه تقديم الأفضل في القبر.\nوقال عليه الصلاة والسلام: أنا شاهد لهؤلاء الشهداء يوم القيامة، وشفيع لهم، وأمرهم أن يدفنوهم بدمائهم، ولم يغسَّلوا غسلَ الميت، فإن كل جرح أو دم يفوح مسكًا يوم القيامة، ولم يُصَلِّ عليه الصلاة والسلام عليهم صلاة الجنازة، والحكمة في ذلك إبقاء أثر الشهادة عليهم، والتعظيم لهم.","word_meaning":null,"hints":["عدم غسل الشهيد.","عدم الصلاة على الشهيد.","جواز دفن الاثنين فأكثر في قبر واحد عند الحاجة.","تقديم الأكثر حفظًا للقرآن في القبر.","شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم للشهداء يوم القيامة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 91) (1343)، النهاية في غريب الحديث والأثر (829)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 439) (2/ 442) (6/ 309).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
+{"id":"5383","sha256_hadith":"2f9ec7c96b8c3e29a864d1ed3cd87b0531390398d65a0ed3177b940b6597c7bf","category_id":"39","category_name":"فضل العناية بالقرآن","category_slug":"فضل_العناية_بالقرآن","parent_id":"12","hadeeths_count_in_category":20,"title":"اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «اقْرَؤُوا القرْآنَ؛ فَإنَّهُ يَأتِي يَوْمَ القِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حث النبي صلى الله عليه وسلم أمته على قراءة القرآن؛ فإنه إذا كان يوم القيامة جعل الله عز وجل ثواب هذا القرآن شيئًا قائمًا بنفسه يأتي يوم القيامة يشفع لقارئيه والمشتغلين به المتمسكين بأمره ونهيه.","word_meaning":null,"hints":["الحض على قراءة القرآن، والإكثار منها، وعدم الانشغال عنه.","فضل قراءة القرآن."],"reference":"1-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n3-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n4-شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n5-صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n6-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.000Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\331\206\331\203\330\247\330\255.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\331\206\331\203\330\247\330\255.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c808a0af121273ebbac7d3466a0d7e1069df6fa5
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\331\206\331\203\330\247\330\255.jsonl"
@@ -0,0 +1,8 @@
+{"id":"5863","sha256_hadith":"2fcc58ee16d6a25b5cd648573e6c477b38c190658fff5f8962d504f2dcc2de7a","category_id":"570","category_name":"فضل النكاح","category_slug":"فضل_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":8,"title":"من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء","hadeeth":"عَن عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن قَدَر على الجماع ومُؤَن النكاح بالزواج؛ فإنه أحفظ لبصره عن الحرام، وأشد إحصانًا لفرجه، ومنعًا من الوقوع في الفاحشة، \nومن لم يستطع مُؤنَ النكاح وهو قادر على الجماع فعليه بالصوم فإنه يقطع شهوة الفرج وشر المني.","word_meaning":null,"hints":["حرص الإسلام على أسباب العفَّة والسلامة من الفواحش.","حث من لم يستطع مؤنة النكاح بالصوم؛ لأنه يضعف الشهوة.","وجه تشبيه الصيام بالوجاء؛ لأن الوِجاء رضُّ عروق الخِصْيَتَين، فتذهب بذهابهما شهوة الجماع، وكذلك الصوم، فهو مُضعِف لشهوة الجماع."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 26) (1905).\nصحيح مسلم (2/ 1018) (1400).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ ،لإسماعيل الأنصاري (2/ 57).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص565).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص281).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","am","rw","wo","mg","az","th","mr","pa","prs","de","km","lt","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.382Z"}
+{"id":"65940","sha256_hadith":"1883cb6d0ef8a737bddbe7fca9e0ffe33d52cc143d092ec06bb4301e2456729b","category_id":"570","category_name":"فضل النكاح","category_slug":"فضل_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":8,"title":"تُنكحُ ‌المرأة لأربعٍ: لمالها، ولحسبها، وجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين ‌تربت يداك","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «‌تُنْكَحُ المَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: الخصال التي يقصدها الرجال من النساء، وهي المرغبة في نكاح المرأة، أربع خصال: تُزوج لمالها؛ لأنها إذا كانت ذات مال قد لا تكلفه في الإنفاق وغيره فوق طاقته، وتُزوج لشرفها، وشرف عائلتها، وعلو نسبها، وتُزوج لجمالها، وأيضًا تُزوج لدينها، فاطلب صاحبة الدين حتى تفوز بها، افتقرت يداك إن خالفت ما أمرتك به، أو هذا خبر بمعنى الدعاء، لكن لا يراد به حقيقته، وظاهره إباحة النكاح لقصد مجموع هذه الخصال، أو لواحدة منها، لكن قصد الدين أولى وأهم، فيختم في الخطبة بالسؤال عنه بعد أن يجد الصفات التي يريدها.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في نكاح صاحبات الدين.","لا يحرم على الشخص أن يرغب في نكاح ذات الحسب والجمال والمال، وإنما يعاب عليه إهمال أهم الصفات، وهو الدين.","الإتيان بالكلمات التي ظاهرها الدعاء، أو مدلولها الذم، والتقبيح مما جاء على ألسنة العرب، أو على ألسنة الناس، لا يوقع في الإثم، إذا لم يقصد حقيقتها، وإنما استعملها على ما جرت به العادة."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 7) (5090)، صحيح مسلم (2/ 1086) (1466)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 21)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (27/ 109).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.382Z"}
+{"id":"65948","sha256_hadith":"4a988727bf099bad31954aeddad99b4d9f27b608936b5612011d647cb29b738d","category_id":"570","category_name":"فضل النكاح","category_slug":"فضل_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":8,"title":"لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين","hadeeth":"عَنْ خَالِدِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ بُنِيَ عَلَيَّ، فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي، وَجُوَيْرِيَاتٌ يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ، يَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِهِنَّ يَوْمَ بَدْرٍ، حَتَّى قَالَتْ جَارِيَةٌ: وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَقُولِي هَكَذَا، وَقُولِي مَا كُنْتِ تَقُولِينَ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى خالد بن ذكوان أن الرُّبيِّع بنت معوذ رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم صباح ليلة عرسي، فجلس على فراشي كمكان جلوسك مني، وهناك جاريات صغيرات يضربن بالدف، يذكرن محاسن من مات من آبائهن يوم غزوة بدر في أشعارهن، حتى قالت جارية منهن: وفينا نبي ‌يعلم ‌ما ‌يكون في ‌غد، فأنكر عليه الصلاة والسلام قولها قائلا: اتركي هذا القول، وعودي إلى ما كنت تقولين، لأنه لا يعلم ما في غد بإطلاق إلا الله سبحانه وتعالى، فعلم الغيب مما استأثر الله به.","word_meaning":null,"hints":["تشريف الربيع بدخول النبي صلى الله عليه وسلم عليها وجلوسه أمامها حيث يجلس الرأس.","جلوس النبي صلى الله عليه وسلم مع الربيع رضي الله تعالى عنها -وكذلك خالد- كان من وراء حجاب، أو جاز النظر للحاجة، أو عند الأمن من الفتنة.","الضرب بالدف في العرس مستثنى من عموم أدلة تحريم المعازف.","عدم نسبة معرفة الغيب المطلق للخلق."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 82) (4001)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 135) مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (11/ 164)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 265)، السنن في الشعر ص117.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.382Z"}
+{"id":"65949","sha256_hadith":"ebd7677c1231703d8b9f71b08039a4f2066226c111cb116df45ebf61f62df9e4","category_id":"570","category_name":"فضل النكاح","category_slug":"فضل_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":8,"title":"يا عائشة، ما كان معكم لهو، فإن الأنصار ‌يعجبهم ‌اللهو","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا زَفَّتِ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَائِشَةُ، مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ؟ فَإِنَّ الأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"زَفَّتْ عائشة امرأة إلى رجل من الأنصار فأهدتها إلى زوجها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، ألم يكن معكم جارية تضرب بالدف وتغني الغناء المباح؟ فإن الأنصار يحبون ضرب الدف والغناء في النكاح.","word_meaning":null,"hints":["جواز اللهو في وليمة النكاح كضرب الدف وشبهه، وخصت الوليمة بذلك ليظهر النكاح وينتشر.","الضرب بالدف محرم، ويستثنى من ذلك الأعراس للنساء."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 22) (5162)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 149).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.383Z"}
+{"id":"65950","sha256_hadith":"62c9caf8f4f3c881865305356ae3612ee01ff8e663ffe460b7f4bb234874591b","category_id":"570","category_name":"فضل النكاح","category_slug":"فضل_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":8,"title":"فصل ‌ما ‌بين ‌الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح","hadeeth":"عَنْ مُحَمَّدِ بنِ حَاطِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: «‌فَصْلُ ‌مَا ‌بَيْنَ ‌الحَلَالِ وَالحَرَامِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ فِيْ النِّكَاحِ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: الشيء الفارق بين النكاح الحلال والسفاح الحرام هو ضرب الدف، ورفع الصوت إعلانًا للنكاح.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إعلان النكاح والعرس برفع الصوت وضرب الدف فيه.","عناية الشارع بالبعد عن مواضع التهم، حيث أمر بإعلان النكاح؛ لئلا يقع الشخص في تهمة ويُساء الظن فيه، فإذا أعلن بالنكاح زال هذا الظن."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 389) (1088)، سنن النسائي (6/ 127) (3369)، سنن ابن ماجه (1/ 611) (1896)، مسند أحمد (30/ 213) (18279)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (28/ 110).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.383Z"}
+{"id":"65953","sha256_hadith":"75aa686aa79c7f0834b271a08c745a873176036e773deebdc929643bd40c608c","category_id":"570","category_name":"فضل النكاح","category_slug":"فضل_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":8,"title":"تزوجوا ‌الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم","hadeeth":"عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ، وَإِنَّهَا لَا تَلِدُ، أَفَأَتَزَوَّجُهَا، قَالَ: «لَا» ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: «تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني وجدت امرأة صاحبة حسب وجمال، وهي لا تلد، فهل أتزوجها؟ قال عليه الصلاة والسلام: لا، ثم جاءه مرة ثانية فسأله فنهاه، ثم جاءه مرة ثالثة فسأله، فقال عليه الصلاة والسلام: تزوجوا المرأة المتحببة إلى زوجها بالتلطف في الخطاب وكثرة الخدمة والأدب والبشاشة في الوجه، وكذلك المرأة الكثيرة الولادة؛ لأني مفاخر بسببكم سائر الأمم؛ لكثرة أتباعي.","word_meaning":null,"hints":["السؤال عن المرأة قبل العقد.","كراهة تزوج العقيم، ولكن ممكن يتزوجها من يناسبه حالها.","جواز إعادة سؤال المفتي؛ لجواز أن يكون تغير اجتهاده، أو وقف على نص آخر، كما يجوز في العهد النبوي أن يكون نسخ ذلك الحكم بحكم آخر بوحي أو غيره، وهذا خاص في حقه صلى الله عليه وسلم، وكذلك الاستشارة.","استحباب نكاح الولود."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 395) (2050)، سنن النسائي (6/ 65) (3227)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (11/ 65)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (9/ 264).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.383Z"}
+{"id":"65955","sha256_hadith":"1a2e851b304234acef7028babdee48b63db8a458ad19e9ef2349fb067e473fe1","category_id":"570","category_name":"فضل النكاح","category_slug":"فضل_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":8,"title":"لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: باسم الله، اللهم ‌جنِّبْنا ‌الشيطانَ، وجنِّب الشيطانَ ما رزقتنا، فقضي بينهما ولد لم يضره","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَبْلُغُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ لَمْ يَضُرُّهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أن أحدكم إذا أراد جماع زوجته قال: \"بسم الله، اللهم ‌جنبنا ‌الشيطان\" أي يا الله، أبعد عنا الشيطان، \"وجنب الشيطان ما رزقتنا\" وباعد الشيطان عن الولد الذي سترزقنا، ذكرًا كان أو أنثى، فإن قُدِّر أن امرأته حملت من ذلك الجماع الذي قال فيه هذا الذكر، ورزقهم الله بولد لم يُسلَط عليه الشيطان بحيث يتمكن من إضراره في دينه أو بدنه، وهذا لا يمنع أن يوسوس له وأن يجاهد معه، لكن لا يضره ذلك بإذن الله..","word_meaning":null,"hints":["استحباب التسمية والدعاء المذكور، والمحافظة على ذلك قبل الجماع.","الاعتصام بذكر الله تعالى ودعائه من الشيطان، والتبرك باسمه والاستعاذة به من جميع الشرور.","الاستشعار بأنه تعالى هو الميسر لذلك العمل الذي يستعيذ عليه، والمعين عليه.","الحث على المحافظة على تسميته تعالى، ودعائه في كل حال لم ينه الشرع عنه، حتى في حال ملاذ الإنسان.","ملازمة الشيطان لابن آدم من حين خروجه من ظهر أبيه إلى رحم أمه، إلى حين موته، وهو يجري من ابن آدم مجرى الدم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 40) (141)، صحيح مسلم (2/ 1058) (1434)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 15)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (25/ 460)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 233).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.383Z"}
+{"id":"65899","sha256_hadith":"fece242f751f61aadbae3931e9ce2c65512ffb8bf31b76d455fd51ababcef183","category_id":"570","category_name":"فضل النكاح","category_slug":"فضل_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":8,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه","hadeeth":"عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَتَاهُ الْفَيْءُ قَسَمَهُ فِي يَوْمِهِ، فَأَعْطَى الْآهِلَ حَظَّيْنِ، وَأَعْطَى الْعَزَبَ حَظًّا، وَفِي رِوَايَةٍ: فَدُعِينَا وَكُنْتُ أُدْعَى قَبْلَ عَمَّارٍ، فَدُعِيتُ فَأَعْطَانِي حَظَّيْنِ، وَكَانَ لِي أَهْلٌ، ثُمَّ دُعِيَ بَعْدِي عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَأُعْطِيَ حَظًّا وَاحِدًا.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال عوف بن مالك رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه الفيء قسمه بيننا في يومه، فأعطى من له زوجة وأولاد نصيبين؛ لأنه أكثر احتياجًا من الأعزب، فيعطي المتزوج منه نصيبًا له ونصيبًا لزوجته، وأعطى من ليس له زوجة نصيبًا واحدًا، وفي رواية: فنادانا للقسمة فكنت أُنادى قبل عمار بن ياسر، فناداني وأعطاني نصيبين وكانت لي زوجة، ثم نادى بعدي عمار بن ياسر فأعطاه نصيبًا واحدًا لكونه أعزب.","word_meaning":null,"hints":["مبادرة الإمام إلى القسمة ليصل كل أحد إلى مستحقه فينتفع به، ولا يجوز التأخير إلا لعذر.","القسمة بالحاجة والعدل، وليست بالتساوي بين الأفراد."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 573) (2953)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 576)، شرح سنن أبي داود للعباد (347/ 22)، نيل الأوطار (8/ 83).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.383Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e548e9d8c40761635dc1e8387627524b4c662fa1
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl"
@@ -0,0 +1,7 @@
+{"id":"66526","sha256_hadith":"05fba5f71df68fbc3da6b6225458b1a6cccd4f18cf7a105e94bee87bdf06290e","category_id":"441","category_name":"فضل الوضوء","category_slug":"فضل_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":7,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض","hadeeth":"عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بْنِ عَاصِمٍ الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. وأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. وأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. وأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. وأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. وأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. وأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. ثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، فمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223).\nشرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84).\nشرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231).\nالرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.041Z"}
+{"id":"6263","sha256_hadith":"f11b716f01fde87abe79a0f4fe62eeb753ffd2d5bba47916719c688524538cd5","category_id":"441","category_name":"فضل الوضوء","category_slug":"فضل_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":7,"title":"من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره","hadeeth":"عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن توضَّأ مع مُراعاةِ سُننِ الوضوء وآدابِه، كان ذلك من أسبابِ تكفيرِ السيئات وحَطِّ الخطايا، «حتى تخرج» ذنوبُه من تحت أظفار يديه ورجليه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاعتناء بتعلُّم الوضوء وسننه وآدابه، والعمل بذلك.","فضل الوضوء، وأنه كفارة للذنوب الصغائر، أما الكبائر فلا بد من التوبة.","شرط خروج الخطايا هو إكمال الوضوء والإتيان به بدون إخلال كما بينه النبي -صلى الله عليه وسلم-.","تكفير الذنوب في هذا الحديث مُقيَّدٌ باجتناب الكبائر والتوبة منها، قال تعالى: (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ) [النساء:31]."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 216) (245).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 9).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 763).\nبهجة الناظرين، سليم الهلالي (2/ 247).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","tl","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.041Z"}
+{"id":"65004","sha256_hadith":"485ce48c069386e21c276261e7206152151375c8fb6f362a27ebd1e26358233c","category_id":"441","category_name":"فضل الوضوء","category_slug":"فضل_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":7,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض","hadeeth":"عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. \nوأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. \nوأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. \nوأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. \nوأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. \nوأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. \nوأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. \nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، \nفمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223)، شرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231)، الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","km","it","am","mg","om","mr","pa","tr","ln","ms","da","rn","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.041Z"}
+{"id":"3731","sha256_hadith":"9826a6f27c3db82b78b637b6ecaf2ad4508a636ec02a3dd72bfe4bc0f583b0a1","category_id":"441","category_name":"فضل الوضوء","category_slug":"فضل_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":7,"title":"يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل، فارقد","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ، فَارْقُدْ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بحال الشيطان وصراعه مع الإنسان الذي يريد القيام لصلاة الليل أو الفجر.\n\n\nفإن المؤمن إذا ذهب إلى النوم يعقد الشيطان على قافيته -يعني: مُؤخَّر رأسه- ثلاث عقد.\n\n\nفإذا استيقظ المؤمن وذكر الله تعالى ولم يستجب لوساوس الشيطان؛ انفكَّت عقدة.\n\n\nفإن توضأ انفكت الأخرى.\n \n\nوإن قام فصلى انفكت العقدة الثالثة، وأصبح نشيطًا طيب النفس؛ لسروره بما وفّقه الله من الطاعة، مستبشرًا بما وعده الله من الثواب والغفران، مع ما زال عنه من عُقَد الشيطان وتثبيطه،  وإلا أصبح خبيث النفس، محزون القلب، كسلان عن أعمال الخير والبر؛ لأنه مُقَيَّد بِقَيْد الشيطان، ومُبْعَد عن قُرْبِ الرحمن.","word_meaning":null,"hints":["الشيطان يسعى دائمًا في كل طريق للإنسان؛ لِيَحُوْلَ بينه وبين طاعة الله عز وجل، ولا نجاة للعبد من الشيطان إلا بالاستعانة بالله عز وجل، والأخذ بأسباب الوقاية والحفظ.","ذكر الله تعالى وعبادته تُوْرِث النشاطَ في النفس وانْشِرَاح الصَّدر، وتَطْرد الكَسَل والخُمُول، وتُذْهِب الكَرْب والمَقْت؛ لأنها تطرد الشيطان وهذا مِن وسوسته.","المؤمن يُسَرُّ بتوفيق الله تعالى له للقيام بطاعته، ويَكْتَئِب لتقصيره في درجات الفضل والكمال.","الغفلة والركون عن الطاعات هو من فعل الشيطان وتزيينه.","هذه الأمور الثلاثة -ذكر الله، والوضوء، والصلاة- تطرد الشيطان.","العَقْد من الشيطان على مُؤخَّر الرأس خاصة؛ لأنها مَركَز القُوى، ومجال تَصَرُّفِها، فإذا رَبَطَ عليها أمكنه السيطرة على رُوح الانسان، وإلقاء النوم عليه.","قال ابن حجر العسقلاني: ذكر الليل في قوله: \"عليك ليل\"، ظاهره اختصاص ذلك بنوم الليل.","قال ابن حجر العسقلاني: لا يتعين للذكر شيء مخصوص لا يجزئ غيره، بل كل ما صدق عليه ذكر الله أجزأ، ويدخل فيه تلاوة القرآن، وقراءة الحديث النبوي، والاشتغال بالعلم الشرعي، وأولى ما يذكر به قول النبي صلى الله عليه وسلم: من تعار من الليل فقال: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له، فإن توضأ قُبلت صلاته) رواه البخاري."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 52) (1142).\nصحيح مسلم (1/ 538) (776).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 328).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 834).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 305).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد العسقلاني (10/ 564).\nطرح التثريب في شرح التقريب، العراقي (3/ 82).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","as","vi","ps","gu","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","uk","rw","om","th","sr","lt","mr","wo","pa","prs","am","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.041Z"}
+{"id":"65080","sha256_hadith":"b5f0914f4db7193e17d128efb40fc3cc119eeb99fe2a1c4a78424b40590dc483","category_id":"441","category_name":"فضل الوضوء","category_slug":"فضل_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة","hadeeth":"عن عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ عَنْ ‌أَنَس بن مالك قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، قُلْتُ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ؟ قَالَ: يُجْزِئُ أَحَدَنَا الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِثْ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكلِّ صلاةٍ مفروضةٍ وإنْ لم يَنْتَقِضْ وضوؤُه؛ وذلك لتحصيل الأجر والفضل.\n\nويجوز أن يُصلِّي أكثرَ مِن صلاةٍ مفروضةٍ بوضوء واحد ما دام على وضوئه.","word_meaning":null,"hints":["أكثرُ فِعْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم هو الوضوء لكل صلاة؛ طلبًا للأكمل.","استحباب الوضوء عند كل صلاة.","جواز تأدية أكثر من صلاة بوضوء واحد."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 53) (214)، شرح ابن بطّال (1/321)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 285).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.041Z"}
+{"id":"3368","sha256_hadith":"dd5d1a616a255f19b23d23de1802d5bb8f9dba93ccce9f5638d676f18aaa10e6","category_id":"441","category_name":"فضل الوضوء","category_slug":"فضل_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":7,"title":"تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن أمتي يُدْعَون يوم القيامة غُرًّا مُحَجَلِّين من آثار الوُضُوء)). فمن اسْتَطَاع منكم أن يُطِيل غُرَّتَه فَليَفعل.\nوفي لفظ لمسلم: ((رأَيت أبا هريرة يتوضَّأ، فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المنكبين، ثم غسل رجليه حتى رَفَع إلى السَّاقين، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنَّ أمتي يُدْعَون يوم القيامة غُرًّا مُحَجَّلِين من آثار الوُضُوء)) فمن استطاع منكم أن يطيل غُرَّتَه وتَحْجِيلَه فَليَفعَل.\nوفي لفظ لمسلم: سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: ((تَبْلُغ الحِليَة من المؤمن حيث يبلغ الوُضُوء)).","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليه.\nالرواية الثانية: رواها مسلم.\nالرواية الثالثة: رواها مسلم","explanation":"يبشر النبي صلى الله عليه وسلم أمته بأن الله سبحانه وتعالى يخصهم بعلامة فضل وشرف يومَ القيامة، من بين الأمم، حيث ينادون فيأتون على رؤوس الخلائق تتلألأ وجوههم وأيديهم وأرجلهم بالنور، وذلك أثر من آثار هذه العبادة العظيمة، وهي الوضوء الذي كرروه على هذه الأعضاء الشريفة ابتغاء مرضاة الله، وطلبا لثوابه، فكان جزاؤهم هذه المحمدة العظيمة الخاصة. ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه : \"من قدر على إطالة هذه الغرّة فليفعل\"؛ لأنه كلما طال مكان الغسل من العضو طالت الغرة والتحجيل، ولكن المشروع فقط أن يكون غسل اليدين في الوضوء إلى المرفقين ويستوعب المرفق بالشروع في العضد وغسل جزء منه، وغسل القدمين إلى الكعبين يستوعب الكعبين بالشروع في الساق، ولا يغسل العضد والساق في الوضوء، وفي الرواية الخرى ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن حلية المؤمن في الجنة تبلغ ما بلغ ماء الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["الجزاء على الوضوء بالغرة والتحجيل يوم القيامة، وبأن حلية المؤمن في الجنة تبلغ حيث يبلغ الوضوء.","لما كان الوضوء مشتقًّا من الوضاءة، وهو النور، كان بذلك نورا للمؤمنين يوم القيامة في وجوههم و أيديهم و أرجلهم، ويعرفون بهذه الخصيصة من بين الأمم يوم القيامة.","فِي رواية لمسلم: سَمِعْتُ خَلِيلِي -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: (تَبلُغُ الحِليَة من المُؤمِن حيث يَبلُغُ الوُضُوءُ) فيه دليل أن الوضوء كما كان زينة في الدنيا، فهو كذلك في الآخرة.","الحلي في الجنة للرجال والنساء.","الحديث إثبات يوم القيامة، وما فيه من حساب وجزاء.","فضيلة هذه الأمة، وفضيلة الوضوء، وأنه خاص بهم."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة،  1408 هـ.\nشرح العمدة للسعدي، قيده عنه تلميذه: عبد الله العوهلي، تقديم: عبد الله بن عبد العزيز العقيل، تحقيق: أنس بن عبد الرحمن بن عبد الله العقيل، ط1، دار التوحيد، الرياض، 1431هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.041Z"}
+{"id":"6264","sha256_hadith":"31f944691e5d2827997d8a9de8f9b12849d02ccc6ad890939717d2f80214b4b8","category_id":"441","category_name":"فضل الوضوء","category_slug":"فضل_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":7,"title":"من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مِثل وُضوئي هذا، ثم قال: «مَنْ تَوَضَّأ هكَذَا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَكَانَتْ صَلاَتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى المَسْجدِ نَافِلَةً».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين هذا الحديث أن عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد أن أتى بالوضوء على كماله المشروع، ذكر أنه رأى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئه، ثم أخبر -أي النبي صلى الله عليه وسلم- أن من توضأ مثل هذا الوضوء، تفضَّل الله تعالى عليه وغفر له الذي تقدم من ذنوبه الصغائر المتعلقة بحق اللّه تعالى ، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد أجرًا زائدًا على مغفرة الذنوب.\nوصفة الوضوء المشار إليه جاء عن حمران، مولى عثمان أنه رأى عثمان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما، ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرات.","word_meaning":null,"hints":["أن الوضوء من مكفرات الذنوب.","الوضوء لا يكفر الذنوب إلا أن كان موافقًا لصفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم-.","تحصيل الحسنات الكثيرة بالمشي إلى المسجد، والصلاة فيه.","كرم الله -تعالى- وسعة رحمته بأن يزيد المسلم من فضله فتكون صلاته وخروجه  إلى المسجد نافلة في الأجر وزيادة.","الذنوب التي يكفرها الوضوء الصغائر المتعلقة بحق الله -تعالى-."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\nبهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.042Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\210\330\271.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\210\330\271.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9dd0be0c0b54e9b7781b2339840b225c07061a01
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\210\330\271.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"11252","sha256_hadith":"de738e861b393459fbb3b8c335b26363152fd71402ddd9cd9caefae8e847b902","category_id":"482","category_name":"فضل صلاة التطوع","category_slug":"فضل_صلاة_التطوع","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":4,"title":"رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعًا","hadeeth":"عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعًا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف فضيلة من يصلي أربع ركعات قبل العصر؛ تنفلاً، وذلك بأن دعا له بالرحمة.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في صلاة أربع ركعات تطوعًا قبل صلاة العصر، وأنَّ هذه الصلاة من أسباب حصول رحمة الله -تعالى-.","هذه الركعات الأربع قبل العصر ليست من الرواتب، وإنما هي من السنن النوافل، التي ليس لها مرتبة الرواتب في الفضل والمحافظة."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.593Z"}
+{"id":"3440","sha256_hadith":"fd7483ea608ebd9708ad3a5581a1afd1007ae0f7439c958b3a27f339067b07cd","category_id":"482","category_name":"فضل صلاة التطوع","category_slug":"فضل_صلاة_التطوع","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر","hadeeth":"عن عائشةَ أمِّ المؤْمنِين رضي الله عنها قالت: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الفَجْرِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل أشد تعاهدًا وحرصًا ومحافظة منه على ركعتي الراتبة قبل صلاة الفجر.","word_meaning":null,"hints":["نوافل الصلاة هي ما سوى الفرائض من الطاعات، والمراد هنا: السنن الرواتب التابعة للفرائض.","السنن الرواتب: ركعتان قبل الفجر، وأربع ركعات قبل الظهر واثنتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء.","راتبة الفجر تصلى في الحضر والسفر، بخلاف راتبة الظهر والمغرب والعشاء فلا تصلى إلا في الحضر.","الاستحباب المؤكد في ركعتي الفجر، فلا ينبغي إهمالهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 57) (1169).\nصحيح مسلم (1/ 501) (724).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص113).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 144).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","mr","prs","am","km","gu","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.593Z"}
+{"id":"65409","sha256_hadith":"e07310413c49b112831fef4b511925d1128dbb895338c1e44354f90901b35882","category_id":"482","category_name":"فضل صلاة التطوع","category_slug":"فضل_صلاة_التطوع","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":4,"title":"من تطهر في بيته، ثم أتى مسجد قباء، فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة","hadeeth":"عن سهل بن حُنيف: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"من تَطهَّر في بيته، ثم أتى مسجد قُبَاء، فصلى فيه صلاةً كان له كأجر عمرة\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ في بيته، الذي يسكنه، سواء كان مملوكًا له أو مستأجَرًا، ليكون طاهرًا طول الطريق، الذي هو وسيلة للصلاة.\nثم أتى مسجد قباء في المدينة النبوية، فالخطاب لمن كان قريبًا منه، فصلى فيه صلاة واحدة نفلًا كانت أو فرضًا، كان له من الأجر على صلاته كأجر عمرة، ومسجد قباء كان موضعه بقرب من المدينة نزل به صلى الله عليه وسلم أول ما هاجر، وصلَّى فيه ثلاث ليال بمحل المسجد، ثم وضع أساسه بيده الشريفة.","word_meaning":null,"hints":["ذكر فضل مسجد قباء.","ذكر التطهر من بيته لمجرد التنبيه على أن الذهاب إلى المسجد ليس إلا لمن كان قريبًا منه ولا يحتاج إلى شد الرحال؛ إذ ليس ذلك لغير المساجد الثلاثة."],"reference":"سنن ابن ماجه (2/ 416) (1412)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (8/ 431).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.593Z"}
+{"id":"65424","sha256_hadith":"ad7bcba798d5cc1b1cf50a50d66ac03b5b664c7b1675b39a0f0e52a7a30797a1","category_id":"482","category_name":"فضل صلاة التطوع","category_slug":"فضل_صلاة_التطوع","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":4,"title":"إن أول ما يحاسب به العبد الصلاة","hadeeth":"عن تميم الداري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إن أول ما يحاسب به العبد الصلاة، فإن وَجَدَ صلاتَه كاملةً كُتبت له كاملةً، وإن كان فيها نقصان قال الله تعالى للملائكه: انظروا، هل لعبدي من تطوع؟ فأكملوا له ما نقص من فريضته، ثم الزكاة، ثم الأعمال على حسب ذلك\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه والدارمي","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول شيء يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة المفروضة، ففيه دلالة على عظم شأن الصلاة وأن شأنها كبير، وهي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، فإن كانت صلاته كاملة وقد أداها في وقتها وأتى بكل أركانها وواجباتها كتبت له كاملة، وإن كان فيها نقصان في أدائها وأركانها قال الله تعالى للملائكة: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ أي هل عنده صلوات نوافل غير الفريضة، فإن كان له تطوع أكملوا له ما انتقص من صلاته الفريضة، وهذا من فضل الله ورحمته بعباده إذ لم يحاسبهم على هذا النقص، بل أكمله لهم من أعمالهم التطوعية، ثم الزكاة كذلك فإن وُجدت ناقصة فإن النوافل من الصدقات تتم بها، ثم الأعمال من الصيام والحج وغيرها كذلك، فإن انتقص فريضة من سائر الأعمال تكمل من التطوع منه، وفي ذلك ترغيب في النوافل وحث عليها؛ لأنها مكملة ومتممة للفرائض.\nوعلى هذا فالنوافل شأنها عظيم وفائدتها كبيرة؛ لأنها تكون وقاية للفرائض.","word_meaning":null,"hints":["عظم شأن الصلاة وأنها أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة.","أهمية النوافل في كل العبادات وأنها متممة للفرائض.","الترغيب في النوافل وحث عليها فالذي يتساهل فيها يتساهل في الفرائض، والذي يحافظ عليها يحافظ على الفرائض.","المراد من التقرب بالنوافل أن تقع ممن أدى الفرائض لا من أخل بها.","فضل الله ورحمته على عباده."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 150) (866)، سنن ابن ماجه (2/ 425) (1426)، سنن الدارمي (2/ 854) (1395)، فتح الباري لابن حجر (11/ 343)، شرح سنن أبي داود للعباد (112/ 3)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 83).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.593Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\247\330\271\330\251_\331\210\330\243\330\255\331\203\330\247\331\205\331\207\330\247.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\247\330\271\330\251_\331\210\330\243\330\255\331\203\330\247\331\205\331\207\330\247.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0b9402a999c107cfc846d31fafa7c5f99005bfac
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\247\330\271\330\251_\331\210\330\243\330\255\331\203\330\247\331\205\331\207\330\247.jsonl"
@@ -0,0 +1,28 @@
+{"id":"11287","sha256_hadith":"06b506d862fe2516bc4452d360b287a44721689a2d72f937c2bca18824059cac","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"هل تسمع النداء بالصلاة؟ فقال: نعم، قال: فأجب","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ، فَرَخَّصَ لَهُ، فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: «هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ؟» فَقَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَأَجِبْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أتَى رجُلٌ أعْمَى إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله ليس عندي مَن يُساعدني ويأخذ بيدي إلى المسجد، في الصلوات الخمس، يريد أنْ يُرخِّصَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم في ترك الجماعة، فَرَخَّصَ له، فلمَّا أَدْبَرَ ناداه وقال: هل تسمع الأذان بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب المُنادي بالصلاة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب صلاة الجماعة؛ لأن الرُّخصة لا تكون إلا من شيء لازم وواجب.","قوله: «فأجب» لمن يسمع النداء يدل على وجوب صلاة الجماعة؛ لأن الأصل بالأمر للوجوب."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 452) (653).\nشرح النووي على مسلم (5/ 155).\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 254).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","bn","ug","ku","pt","ml","te","sw","ta","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ha","prs","hu","kn","ky","lt","rw","ne","ro","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"4566","sha256_hadith":"d3dee9902a6996815c44c277c1093b0f7ccc13c66ef5eae2d1fb1f190716acb6","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، وَذَلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ، لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ، فَلَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلَاةِ مَا كَانَتِ الصَّلَاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ، وَالْمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ، يَقُولُونَ: اللهُمَّ ارْحَمْهُ، اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه إذا صَلَّى المسلم في جماعةٍ، كانت صلاتُه تلك أفضلَ مِن صلاتِهِ في بيتِهِ أو سوقِه بضعًا وعشرين مَرّة. \nثم ذَكَرَ السبب في ذلك: وهو أنَّ الرجل إذا توضأ فأتمَّ الوضوءَ وأحسنَه، ثم خرج إلى المسجد لا يُخرجه إلا إرادة الصلاة، لم يَخْطُ خُطوةً إلا رُفع له بها مرتبة ومنزلة، ومُحِيَ عنه بها خطيئة، \nفإذا دخل المسجد وجلس ينتظر الصلاة، فإنه يأخذ أجرَ الصلاة وثوابَها ما انتظر الصلاة، والملائكة تدعو له ما دام في مجلسه الذي صلى فيه، تقول: \n\"اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم تُبْ عليه\" ما لم يُفسِدْ وضوءَه، أو يفعل ما يتأذى به الناس أو الملائكة.","word_meaning":null,"hints":["صلاةُ المنفرد في بيتِه أو سوقِه صحيحةٌ، ولكنه يأثمُ لترك الجماعة بلا عذر.","صلاة الجماعة في المسجد أفضل من صلاة الإنسان منفردًا بخمس أو ست أو سبع وعشرين درجة.","من وظائف الملائكة الدعاء للمؤمنين.","فضل الذهاب للمسجد متوضئًا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 103) (477).\nصحيح مسلم (1/ 459) (649).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 26).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 178).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 72).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص15).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 43).\nالمعجم الوسيط (1/ 60).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","te","ml","sr","rw","kn","lt","sq","wo","uk","ka","mos","hu","mk","az","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","so","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"4850","sha256_hadith":"10040379e33e83348b5815d4cf479e80dae3ba621fbbe5ac613732bd721377e4","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"من أكل ثوما أو بصلا، فليعتزلنا أو قال: فليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا، فَلْيَعْتَزِلْنَا -أَوْ قَالَ: فَلْيَعْتَزِلْ- مَسْجِدَنَا، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ»، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِقِدْرٍ فِيهِ خَضِرَاتٌ مِنْ بُقُولٍ، فَوَجَدَ لَهَا رِيحًا، فَسَأَلَ فَأُخْبِرَ بِمَا فِيهَا مِنَ البُقُولِ، فَقَالَ قَرِّبُوهَا إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ كَانَ مَعَهُ، فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا، قَالَ: «كُلْ فَإِنِّي أُنَاجِي مَنْ لاَ تُنَاجِي».\nولِمُسْلِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ، الثُّومِ - وقَالَ مَرَّةً: مَنْ أَكَلَ الْبَصَلَ وَالثُّومَ وَالْكُرَّاثَ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن أَكلَ ثومًا أو بَصلًا أن يأتي المسجد، حتى لا يؤذيَ إخوانَه ممن يحضرون صلاة الجماعة بريحهما، وهو نهيُ تنزيهٍ عن إتيان المسجد، لا عن أكلِهما؛ لأنهما من الأطعمة المباحة، وقد أُتيَ صلى الله عليه وسلم بِقِدْرٍ فيه خضروات، فلما شمَّ فيها ريحًا وأُخبِر بما فيها امتنع مِن أكلِها وقَرَّبها إلى بعض أصحابه ليأكل منها، فكره الأكل اقتداء به، فلما رآه صلى الله عليه وسلم قال: كُلْ؛ فإني أناجي الملائكة بالوحي.\n\nوأَخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن الملائكة تتأذّى من الروائح الكريهة، كما يتأذى الناس منها.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن إتيان المساجد لمن أكل ثومًا، أو بصلًا، أو كراثًا.","يلحق بهذه الأشياء، كلّ ذي رائحة كريهة يتأذى منها المصلون، كرائحة الدُّخان والتَّبْغِ ونحو ذلك.","علة المنع الرائحة، فإذا زالت بكثرة الطبخ أو بغير ذلك؛ زالت الكراهة.","كراهة أكل هذه الأشياء لمن عليه حضور الصلاة في المسجد؛ لئلا تفوته الجماعة في المسجد، ما لم يأكلها حيلة على إسقاط الحضور، فيحرم.","امتناع النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل الثوم ونحوه، ليس لتحريمه، وإنما لمناجاته جبريل عليه السلام.","حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم، حيث يَقرُن الحكم ببيان سببه؛ ليطمئن المخاطَب بمعرفة الحكمة.","قال القاضي: وقاس العلماء على هذا مجامع الصلاة غير المسجد كمصلّى العيد والجنائز ونحوها من مجامع العبادات، وكذا مجامع العلم والذكر والولائم ونحوها، ولا يلتحق بها الأسواق ونحوها.","قال العلماء: وفي هذا الحديث دليل على منع آكل الثوم ونحوه من دخول المسجد -وإن كان خاليًا- لأنه مَحلُّ الملائكة، ولعموم الأحاديث."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 170) (855).\nصحيح مسلم (1/ 394) (564)، (1/ 395) (564).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص204).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 260).\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزَّبيدي (5/ 332).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","ne","de","ky","ka","mos","hu","te","sv","mk","kn","uk","am","rw","om","th","sr","mr","pa","wo","prs","mg","km","lt","ta","sq","my","ru","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"5436","sha256_hadith":"ae21992ec8e5c73a71c024e36bc2e23aa7c8698bae0aa216d6237b6f7904e8c6","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا، كلما غدا أو راح","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ رَاحَ أَعَدَّ اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلًا، كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَشَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن أتى المَسجدَ للعبادة أو العلم أو لغير ذلك مِن مقاصد الخير في أيِّ وقت؛ أولَ النهار أو آخرَه بأنَّ الله قد هَيَّأَ له مَكانًا وضِيافة في الجنة، كلّما جاء المسجد في ليل أو نهار.","word_meaning":null,"hints":["فَضْل الذهاب إلى المسجد، والحَثُّ على المحافظة على صلاة الجماعة فيه، فَكَم يَفُوْتُ المُتَخَلِّف عن المساجد من الخير والفضل والأجر والضيافة التي يعدُّها الله تبارك وتعالى لقاصِدِيْ بيته.","إذا كان الناس يُكرِمُون من جاء بيوتَهم، ويُقَدِّمون له الطعام، فالله تبارك وتعالى أَكْرَمُ مِن خَلْقِه! فمَن قَصَدَ بيتَه أَكرمَه، وأَعَدّ الله له نزلًا عظيمًا وكبيرًا.","الفرح والغِبْطَة بالذهاب للمساجد؛ لأنه يُعَدّ له نُزُلٌ كلّما غَدَا أو رَاح بِعَدَد ذهابِه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 133) (662).\nصحيح مسلم (1/ 463) (669).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 153).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 166).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 204).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ky","ka","mos","hu","te","sv","kn","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"8953","sha256_hadith":"1f7afda71260a91d4ca3c8289ec20b1713e9b836a986db23530d8698b4084255","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أيها الناس تأكلون شَجَرَتين ما أَرَاهُما إلا خَبِيثَتَيْن: البَصَل، والثُّوم","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أنه خَطب يوم الجمعة فقال في خُطْبَته: ثم إنكم أيها الناس تأكلون شَجَرَتين ما أَرَاهُما إلا خَبِيثَتَيْن: البَصَل، والثُّوم. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجَد ريحَهُمَا من الرَّجُل في المسجد أَمَرَ به، فأُخرج إلى البَقِيع، فمن أكَلَهُمَا فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر عمر رضي الله عنه من حضر الخطبة بأنهم يأكلون من شجرتين خَبِيثَتَيْن: البصل والثوم والمراد بالخُبث هنا: النتانة، والعرب تطلق الخبيث على كل مذموم ومكروه من قول أو فعل أو مال أو طعام أو شخص،\nويدل لذلك حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : (من أكل من هذه الشجرة المُنْتِنَة، فلا يَقْرَبَنَّ مسجدنا) رواه مسلم.\n\"البَصَل، والثُّوم\" وكل ما له رائحة كريهة كالفِجْل والكُراث وغير ذلك لاسيما التتن والتَّبْغ والسيجارة، وإنما خص الثوم والبصل بالذِّكر لكثرة أكلهما، ونص على الكراث في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه عند مسلم. \n\"إذا وجَد ريحَهُمَا من الرَّجُل في المسجد أَمَرَ به، فأُخرج إلى البَقِيع\" كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يكتفي بإخراجه من المسجد، بل يبعده عن المسجد حتى يوصله إلى البقيع، تعزيراً له؛ لأن ذلك مما يتأذى منه الناس وكذا الملائكة فإنها تتأذى منه، كما في الحديث الصحيح.\n\"فمن أكَلَهُمَا، فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخاً\" المعنى: أن من أحب أن يأكلهما فليمتهما طبخاً؛ لأن الطبخ يذهب رائحتهما الكريهة، وإذا ذهبت الرائحة جاز دخول المسجد بعد ذلك لانتفاء العلة، وفي حديث معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاً: \"إن كنتم لا بد آكليهما فأميتوهما طبخاً\"رواه أبو داود، ومحل إماتتهما طبخاً : إذا أراد دخول المسجد للصلاة أو لغير الصلاة ، أما إذا لم يكن وقت صلاة أو ليس في وقت صلاة فلا بأس من أكلهما نيئًا؛ لإباحة أكلهما وإنما جاء الأمر بالطبخ للتأذي.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن أكل البصل والثُّوم عند الحضور إلى المسجد؛ لأن رائحتهما خبيثة، ويلحق بهما كل ما له رائحة كريهة كرائحة أسنان أو بَخَر في الفم أو رائحة دخان وما أشبه ذلك؛ لأن العلة قائمة وهي تأذي الملائكة بالروائح الكريهة.","أن البَصَل والثُّوم تذهب رائحتهما بالطبخ ولا بأس عند ذلك من حضور المسجد وشهود الجماعات.","الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم، فينبغي للمسلم أن يكون طيب الرائحة عند حضور أماكن العبادة ومجامع الناس.","حرص الإسلام على تآلف المسلمين، وإبعاد كل ما من شَأنه تنفيرهم أو تفريق جماعتهم.","إزالة المنكر باليد لمن أمْكَنه ذلك.","على ولاة الأمر أن يقوموا بمراقبة المساجد، ويعتنوا بنظافتها، ويوجهوا الناس إلى ذلك.","حرص عمر -رضي الله عنه- على طهارة المسجد.","بيان حرص الإسلام على النظافة الشخصية."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، تأليف: عياض بن موسى بن عياض، تحقيق: د/ يحيى بن اسماعيل،  الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع* الطبعة: الأولى، 1419 هـ\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"11286","sha256_hadith":"abb20cee5425f0d621049d22b7186eb76c1ff677d26f60b64db1c341bf506cbb","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده، بخمس وعشرين جزءا، وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر","hadeeth":"عَن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «تَفْضُلُ صَلاَةُ الجَمِيعِ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ، بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا، وَتَجْتَمِعُ مَلاَئِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ» ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78].","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن ثواب وجزاء صلاة الرجل في جماعة مع الإمام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده في بيته أو سوقه، ثم ذكر صلى الله عليه وسلم أن ملائكة الليل والنهار يجتمعون في صلاة الفجر، ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه مستشهدًا لذلك: \n\nفاقرءوا إن شئتم: \n{إِنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} \n[الإسراء: 78]، \nأي: إن صلاة الفجر تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن حجر: أن الصلاة في المسجد جماعة تزيد على الصلاة في البيت وفي السوق جماعة وفرادى، قاله ابن دقيق العيد.","فيه فضيلة صلاة الفَجر؛ لاختصاص اجتماع الملائكة بها.","قال ابن باز: ينبغي للمؤمن أن يحرص على المحافظة على الصلاة في جماعة ولو بَعُدت داره لينال هذا الخير العظيم.","قال النووي في الجمع بين الروايات أن صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة، والأخرى بسبع وعشرين: والجمع بينهما من ثلاثة أوجه: أحدها: أنه لا منافاة فذِكْر القليل لا ينفي الكثير، ومفهوم العدد باطل عند الأصوليين، والثاني: أن يكون أخبر أولًا بالقليل ثم أعلمه الله تعالى بزيادة الفضل فأخبر بها، الثالث: أنه يختلف باختلاف أحوال المصلين والصلاة، وتكون لبعضهم خمس وعشرون، ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته على هيئاتها وخشوعها وكثرة جماعتها وفضلهم وشرف البقعة ونحو ذلك، والله أعلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 131) (648).\nصحيح مسلم (1/ 450) (649).\nتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبد الرحمن آل سعدي (ص464).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 210).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku","pt","vi","sw","nl","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","te","mr","km","prs","am","mk","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"11288","sha256_hadith":"a5d611e0b7dbd9d856d486d7e63ff00a171e49531807b10e62e2e6d6d6389ef5","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من سمِع النِّدَاء فلم يَأتِه؛ فلا صلاة له إلا من عُذْر».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"يدعو هذا الحديث إلى العناية بصلاة الجماعة والاهتمام بها غاية الاهتمام، فقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن من كان بمكان بحيث يسمع الأذان لصلاة الجماعة، فإنَّه يجب عليه الحضور، فإن لم يحضر فصلاته صلاة ناقصة، قليلة الثواب، إلاَّ أنَّها مجزئة للذمة، مع الإثم الذي حمله المتخلف عن الجماعة بلا عذر، وأما من كان تخلفه بعُذر شرعي، كمرض أو مطر أو خوف على نفس أو مال أو ولد وما أشبه ذلك، فلا شيء عليه.","word_meaning":null,"hints":["أن صلاة الجماعة واجبة وجوبًا عينيًّا.","أن وجوب صلاة الجماعة في حق من سمع النِّداء، أما من لا يسمعه لبُعد مسافة فلا تجب عليه.","وجوب صلاة الجماعة في المسجد؛ لقوله: (من سمِع النِّدَاء فلم يَأتِه) فدل على أن الواجب الحضور للمسجد؛ ملبيا داعي الله.","أن صلاة الجماعة تسقط بالأعذار، كالخوف والمرض والمطر."],"reference":"سنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nمشكاة المصابيح - محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي، المحقق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثالثة، 1985م.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1427هـ - 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"11299","sha256_hadith":"41998800d7cc434d1f0a0a0bb1f8aa061cb9daccfa259692b3a7259092a89514","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّ خيرَ صفوف الرجال في الصلاة وأكثرها ثوابًا وفضلًا أولُها؛ لقربهم من الإمام واستماعهم لقراءته وبُعْدِهم من النساء، \nوشرّها وأقلّها ثوابًا وفضلًا وأبعدها من مطلوب الشرع آخرها، \nوخير صفوف النساء آخرها؛ لأنه أسترُ لهن، وأبعد من مخالطة الرجال ورؤيتهم والفتنة بهم، وشرها أولها؛ لقربها من الرجال والتعرض للفتنة.","word_meaning":null,"hints":["حث الرجال على المسارعة إلى الطاعات والصفوف الأولى في الصلوات.","جواز صلاة النساء في المسجد مع الرِّجال في صفوف مستقلة، لكن مع التَّستُّر والحِشْمَة.","النَّساء إذا اجتمعن في المسجد، فإنهن يَكُنَّ صفوفًا، كصفوف الرِّجال، ولا يتفرقن، بل عليهن التَّراص في الصّف وسدّ الخلل، كما في صفوف الرجال.","بيان شدة عناية الشرع بالحث بابتعاد النساء عن الرجال حتى في مواطن العبادة.","تفاضل الناس بحسب أعمالهم.","قال النووي: أما صفوف الرجال فهي على عمومها، فخيرها أولُها أبدًا، وشرها آخرها أبدًا، أما صفوف النساء فالمراد بالحديث: صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال، وأما إذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال؛ خير صفوفهن أولُها وشرُّها آخرُها.","قال النووي: الصف الأول الممدوح الذي قد وردت الأحاديث بفضله والحث عليه هو الصف الذي يلي الإمام؛ سواء جاء صاحبه متقدِّمًا أو متأخرًا، وسواء تخلله مقصورة ونحوها أم لا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 326) (440).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، للصنعاني (1/ 374 ).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 495).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 272).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي (3/ 851).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt","as","sw","gu","vi","nl","si","ha","ps","ne","ml","ky","ro","sv","te","ka","mos","sr","hu","mk","cs","uk","az","rw","mg","wo","th","mr","pa","prs","am","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"11306","sha256_hadith":"fd377218039cce5ac7d75df83b355572dcfb6e91e865a1248f4e3c8ea5bc7de0","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوا على الركب","hadeeth":"عن أُبيِّ بن كعبٍ رضي الله عنه قال: صلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومًا الصُّبحَ فقال: «أشاهِد فُلان؟» قالوا: لا، قال: «أشاهِدٌ فُلان؟» قالوا: لا، قال: «إنَّ هاتيَنِ الصَّلاتين أثقَلُ الصَّلَواتِ على المُنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتُمُوهما ولو حَبْوًا على الرُّكب، وإن الصفَّ الأوّلَ على مِثلِ صَفِّ الملائكة، ولو عَلِمتُم ما فضيلتُه لابتَدَرتُموهُ، وإنّ صلاةَ الرجل مع الرجل أزكى من صلاتِه وحدَه، وصلاتَه مع الرجلَين أزكى من صلاتِه مع الرجل، وما كَثُرَ فهو أحبُّ إلى الله تعالى».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"صَلَّى النبيُّ الله صلى الله عليه وسلم يومًا الفجر، ثم سأل: أحاضر فلان صلاتنا هذه؟ \nقال الصحابة: لا. \nثم قال: أحاضر فلان؟ لشخص آخر، \nقالوا: لا. \nقال صلى الله عليه وسلم: \nإنّ صلاة الفجر والعشاء أثقل الصلوات على المنافقين؛ لغَلَبة الكسل فيهما، ولقلة تحصيل الرياء لهما، حيث لا يُرون في الظلام.\n\nولو تعلمون أيها المؤمنون ما في صلاتي الصبح والعشاء من الأجر والثواب الزائد -لأن الأجر على قدر المشقة- لأتيتموهما ولو زحفًا ومشيًا على الأيدي والركب. \n\nوإن الصف الأول في قربهم من الإمام كمثل صف الملائكة في قربهم من الله تعالى، ولو يعلم المؤمنون ما فضيلة الصف الأول لتسابقوا إليه، \nوإن صلاة الرجل مع الرجل أعظم ثوابًا وأثرًا من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أفضل مع الرجل الواحد، \nوالصلاة التي كثر المصلون فيها فهي أحب إلى الله وأفضل.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تَفقُد إمام المسجد أحوال المأمومين، والسؤال عمن غَاب منهم.","مُلازمة صلاة الجماعة، ولاسيما صلاة العشاء والفجر من علامات الإيمان.","عِظَم أجر صلاتي العِشاء والفجر؛ لما في الإتيان إليهما من مجاهدة النَّفس والمُصَابرة على الطَّاعة، فكان أجرهما أعظم من غيرهما.","صلاة الجماعة تنعقد باثنين فما فوق.","بيان فضل الصف الأول، والترغيب في المبادرة إليه.","فضل كثرة الجماعة، فإنه كلما كثر الجمع كان الأجر أكثر.","الأعمال الصالحة تتفاوت في الفضل بحسب تفضيل الشرع لها، وما تتصف به من أحوال."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 415) (554).\nسنن النسائي (2/ 104) (843).\nمسند أحمد (35/ 188) (21265).\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، لشرف الدين الطيبي (4/ 1132).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (3/ 838).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، للصنعاني (1/ 360 ).\nشرح سنن أبي داود، لعبد المحسن العباد (40/ 11).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku","pt","as","sw","gu","vi","nl","si","ha","ps","ne","ml","ky","ro","sv","te","ka","mos","sr","hu","mk","cs","lt","uk","az","rw","mg","wo","th","mr","pa","prs","am","bn","km","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"65737","sha256_hadith":"32e05b2eff957ff25823ca5167cc3414ea46353932cd998d93bfed259332001a","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسُدُّوا الخَلَلَ، ولِيْنُوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فُرُجاتٍ للشيطان، ومن وصل صفًّا وصله الله، ومن قطع صفًّا قطعه الله\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بإتمام الصفوف ومساواتها في الصلاة والمقاربة بينها، وبيَّن الوسائل التي يتحقق بها ذلك، فتكون المساواة بأن يكون منكب كلِّ إنسانٍ مقابلًا لمنكب الذي بجواره، وأن يسدوا الأماكن التي فيها خلل وفجوة، بأن لا يتركوا فُرجًا ومسافات بين الصفوف، وإنما يجعلوها متراصة متقاربة، وإذا جاء رجل إلى الصف فذهب ليدخل فيه فينبغي أن يلين له كل رجل منكبيه حتى يدخل في الصف، فيتحرك إذا طُلب منه، ويتعاون مع إخوانه في تسوية الصفوف، ونهاهم أن يتركوا فرجات بينهم، فإن الشيطان يدخل من خلالها، ويعجبه ذلك؛ لأن هذا يخالف تسوية الصفوف الذي أمر الله تعالى به، والذي أمر به رسوله صلى الله عليه وسلم، ولأن ذلك يؤدي إلى أن الله يخالف بين وجوهكم وقلوبكم، وهذه من الأشياء التي يريدها الشيطان ويحبها، فأضافها إليه، وأخبر أن من وصل صفًّا بسدِّ الفرجات والتَّراصِّ المنتظم فإن الله يصله بالثواب وحسن الجزاء، ومن قطع صفًّا بأن يتسبب في الخلل والفرجات، ويتكون الفرجة بجواره ولا يسدها ولا يتحرك لإصلاح الصف يقطعه الله من الثواب ويعاقبه.","word_meaning":null,"hints":["التحريض على إقامة وتسوية الصفوف.","النهي والوعيد الشديد في عدم إتمام الصفوف وإكمالها.","بيان ثواب من يصل الصفوف، وعقاب من يقطعها.","شناعة الفرجات بين المصلين وذلك لإضافتها للشيطان."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 8) (666)، النهاية في غريب الحديث والأثر (779) (195) (940) (696)، شرح سنن أبي داود للعباد (89/ 14).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"3325","sha256_hadith":"b8b10e029ce41d5b58b93b1c633f8569d0b260e08d84335dd019e51f363c0745","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"إذا استأذنت أحدَكم امرأتُه إلى المسجد فلا يمنعها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عَنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إذا اسْتَأذَنَت أَحَدَكُم امرَأَتُه إلى المسجِد فَلا يَمنَعهَا، قال: فقال بلال بن عبد الله: والله لَنَمنَعُهُنَّ، قال: فَأَقبَلَ عليه عبد الله، فَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا، ما سَمِعتُه سَبَّهُ مِثلَهُ قَطُّ، وقال: أُخبِرُك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: والله لَنَمنَعُهُنَّ؟».\nوفي لفظ: «لا تَمنَعُوا إِمَاء الله مسَاجِد الله...».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: متفق عليها","explanation":"رَوى ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها؛ لئلا يحرمها فضيلة الجماعة في المسجد، وفيه بيان حكم خروج المرأة إلى المسجد للصلاة، وأنه جائز،\nوكان أحد أبناء عبد الله بن عمر حاضرا حين حدث بهذا الحديث، وكان قد رأى الزمان قد تغير عن زمن النبي صلى الله عليه وسلم بتوسُّع النساء في الزينة، فحملته الغيرة على صون النساء، على أن قال- من غير قصد الاعتراض على المشرِّع-: والله لنمنعهن، ففَهِم أبُوه من كلامه أنه يعترض- برده هذا- على سنَّة النبي صلى الله عليه وسلم فحمله الغضب لله ورسوله، على أن سبَّه سبًّا شديدًا. وقال: أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقول: والله لنمنعهن؟","word_meaning":null,"hints":["استحباب الإذن للمرأة بالصلاة في المسجد إذا طلبت ذلك، مع عدم الزينة والأمن من الفتنة، كما صحَّت بذلك الأحاديث.","جواز منع الرجل للمرأة من الخروج لغير المسجد.","شِدَّة الإنكار على من اعترض على سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","غيرة عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- على السنَّة، وشِدَّة تعظيمه للنبي -صلى الله عليه وسلم-.","تأديب الرجل ابنه وإن كان كبيرا.","تأديب العالم المتعلم إذا تكلم بما لا ينبغي.","ينبغي لمن أراد أن يوجه كلام الشارع إلى معنى يراه، أن يكون ذلك بأدب واحترام، وحسن توجيه.","ثبوت ولاية الرجل على المرأة ورعايته لها."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"3441","sha256_hadith":"51810f9311e63a5d9d4d081d544ec3863d503727ba74011ab0f80dc315657144","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «صلاةُ الجَمَاعَة أَفضَلُ من صَلاَة الفَذِّ بِسَبعٍ وعِشرِين دَرَجَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يشير هذا الحديث إلى بيان فضل صلاة الجماعة على صلاة المنفرد، بأن الجماعة -لما فيها من الفوائد العظيمة والمصالح الجسيمة- تفضل وتزيد على صلاة المنفرد بسبع وعشرين مرة من الثواب؛ لما بين العملين من التفاوت الكبير في القيام بالمقصود، وتحقيق المصالح، ولاشك أنَّ من ضيَّع هذا الربح الكبير محروم.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الصلاة مع الجماعة؛ مع ورود أدلة أخرى على وجوبها.","صحة صلاة المنفرد وإجزاؤها عنه؛ لأن لفظ \"أفضل\" في الحديث يدل عن أن كلا الصلاتين فيها فضل؛ ولكن تزيد إحداهما على الأخرى، وهذا في حق غير المعذور، أما المعذور فقد دلت النصوص على أن أجره تام.","الفرق الكبير في الثواب، بين صلاتي الجماعة والانفراد."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية، 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"3713","sha256_hadith":"3703b5d6c17944a6ddc84b0f2dff0258a5249c47e15765b9e55a9073d3f0b3fc","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"بني سلمة، دِيارَكُم، تُكتب آثارُكُم، ديارَكُم تُكتب آثارُكُم","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: أراد بنو سلمة أن ينتقلوا للسكن قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم: «إنه قد بلغني أنكم تُريدون أن تنتقلوا قُرب المسجد؟» فقالوا: نعم، يا رسول الله قد أردنا ذلك، فقال: «بَنِي سَلِمَة، دِيارَكُم، تُكتب آثارُكُم، ديارَكُم تُكتب آثاركُم». \nوفي رواية: «إن بكلِّ خَطْوَة درجة».","attribution":"رواه مسلم بروايتيه، ورواه البخاري بمعناه من حديث أنس-رضي الله عنه","explanation":"معنى هذا الحديث: أن بني سلمة أرادوا أن ينتقلوا من ديارهم -البعيدة من المسجد- إلى أماكن تقرب من المسجد، فكرِه النبي صلى الله عليه وسلم أن تُعرَّى المدينة، كما في رواية البخاري، ورغبته -عليه الصلاة والسلام- أن تُعمَّر ليعظم منظر المسلمين في أعين المنافقين والمشركين عند توسعها.\nثم سألهم، قال: (إنه قد بلغني أنكم تريدون أن تنقلوا قرب المسجد) قالوا: نعم يا رسول الله قد أردنا ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (دياركم تكتب آثاركم)، قالها مرتين، وبين لهم أن لهم بكل خطوة حسنة أو درجة.\nوعن أبي هريرة رضي الله عنه موقوفا عليه: \"إن أعظمكم أجرًا أبعدكم دارًا، قيل: لِمَ يا أبا هريرة ؟ قال: \"من أجل كثرة الخطا\" رواه مالك في \"الموطأ\".\nفكلما بَعُد المنزل عن المسجد، كان في ذلك زيادة فضل في الدرجات والحط من السيئات.\nوإنما يتحقق هذا الفضل: إذا توضأ في بيته وأسبغ الوضوء، ومشى ولم يركب، سواء كان ذلك قليلاً، يعني سواء كانت الخطوات قليلة، أم كثيرة، فإنه يكتب له بكل خطوة شيئان: يرفع بها درجة، ويحط عنه بها خطيئة.\nفعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاً: \"إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة، لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله عز وجل له حسنة، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عز وجل عنه سيئة، فليقرب أحدكم أو ليبعد) رواه أبو داود.\nوعن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"أتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة -أحسبه يعني في النوم- فقال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: نعم، يختصمون في الكفارات والدرجات، قال: وما الكفارات والدرجات؟ قال: المكث في المساجد بعد الصلوات، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإبلاغ الوضوء في المكاره) رواه أحمد.\nفدل ذلك على أن نَيل الدرجات إنما يتحقق بأمور:\n1ـ الذهاب إلى المسجد على طهارة.\n2ـ احتساب الأجر؛ لحديث: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) متفق عليه.\n3ـ أن يخرج من بيته لا يخرج إلا لقصد المسجد. \n4ـ المشي على الأقدام وعدم الركوب، إلا من عذر.","word_meaning":null,"hints":["أن الأجر على قدر ما يبذله المكلف من جهد يحتاج إليه العمل دون أن يتكلف زيادة هذا الجهد أو تخفيفه.","الحث على صلاة الجماعة في المسجد ولو كان يسكن بعيداً عنه.","فضيلة الذهاب إلى المسجد والرجوع منه ماشياً.","في الحديث : إشعار؛ بأن هذا الجزاء للماشي لا للراكب إلا أن يكون معذوراً.","التثبت في النقل، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يخبرهم بالأمر إلا بعد أن تأكد منهم.","حسن طريقة النبي -صلى الله عليه وسلم- في طرح سؤاله لبني سلمة.","بيان أن الجَنَّة درجات ومنازل.","رغبة النبي -صلى الله عليه وسلم- في المحافظة على حدود المدينة أن تعرى من أهلها.","تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- رغَّبَهم بالبعد عن المسجد؛ لأجل ألا تضيق المدينة بأهلها ولأجل أن يَعظم منظرها في أعين المنافقين والمشركين عند توسعها."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ. د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nبهجة الناظرين، الشيخ: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الكتاب غير نازل في الشاملة وحملته من المكتبة الوقفية، ولم أجد بيانات غير ما ذكرنا.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن، د. مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى.\n1397هـ - 1977م.\nشرح رياض الصالحين، الشيخ: محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن للنشر، طبع عام 1426هـ.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nصحيح البخاري، محمد بن اسماعيل البخاري، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nشرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك، المؤلف: محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني، تحقيق: طه عبد الرءوف سعد، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2003م.\nموطأ الإمام مالك، المؤلف: مالك بن أنس بن مالك الأصبحي، صححه ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، عام النشر: 1406هـ - 1985م.\nسنن أبي داود، المؤلف: أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nصحيح أبي داود - الأم، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، المحقق: شعيب الأرناؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"65431","sha256_hadith":"d30bc8f6bcfb3f4870edbbf2531cd149b43039f06228a5c6acd7645949b90872","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الخفين والنعلين","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود أنه أتى أبا موسى الأشعري في منزله، فحضرت الصلاة، فقال أبو موسى: تقدم يا أبا عبد الرحمن، فإنك أقدم سنًّا وأعلم، قال: لا، بل تقدم أنت، فإنما أتيناك في منزلك ومسجدك، فأنت أحق. قال: فتقدم أبو موسى فخلع نعليه، فلما سلم قال: ما أردت إلى خلعهما؟ أبالوادي المقدس أنت؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الخفين والنعلين.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أتى أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود إلى أبي موسى الأشعري عبد الله بن قيس في منزله، فحضر وقت الصلاة، فإما أنهم صلَّوا في بيت أبي موسى لعذر، أو أنهم صلَّوا في مسجده، فقال أبو موسى لابن مسعود: تقدم يا أبا عبد الرحمن لتصلي بنا، فإنك أكبر سنًّا وأكثر عِلمًا، قال ابن مسعود: لا، بل تقدم أنت، فإنما أتيناك في منزلك ومسجدك، فأنت صاحب المنزل والمسجد فأنت أحق أن تصلي بنا، فتقدم أبو موسى ليصلي فخلع نعليه، فلما سلم قال ابن مسعود: ما أردت إلى خلعهما؟ والمعنى: لماذا خلعت نعليك؟ أبالوادي المقدس أنت؟ وهذا إنكار منه على خلعه نعليه على سبيل التعجب، أي: هل أنت في الواد المقدس حتى تخلع نعليك؟! لأن الله تعالى أمر موسى عليه السلام بخلع نعليه بالواد المقدس، وأنت لست هناك حتى تخلعهما، والمقدَّس معناه المطهَّر، وهو وادي الطور، قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الخفين والنعلين، فهذا دليل على جواز الصلاة في النعلين والخفين.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة في النعلين وفي الخفين.","صاحب المنزل أولى بالإمامة من غيره."],"reference":"مسند أحمد ط الرسالة (7/ 404) (4397)، نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (7/ 444).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"65433","sha256_hadith":"64b68d94f062e476c8fc1990fcae74eb4d9c0633abb300d64325b8e31f048ff7","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال صلى الله عليه وسلم: من صلى لله أي خالصا لله أربعين يوما أي وليلة في جماعة يدرك التكبيرة الأولى ظاهرها التكبيرة التحريمية مع الإمام، كتب له براءتان: براءة من النار أي خلاص ونجاة منها، وبراءة من النفاق أي يؤمنه في الدنيا أن يعمل عمل المنافق ويوفقه لعمل أهل الإخلاص، وفي الآخرة يؤمنه مما يعذبه المنافق ويشهد له بأنه غير منافق، لأن المنافقين إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى وحال هذا بخلافهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل التكبيرة الأولى.","أهمية الصلاة وأنها تقي من النار والنفاق."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 321) (241)، تحفة الأحوذي (2/ 40).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"65731","sha256_hadith":"21012d13ba2144fc130a8e8ec634f3491defcdb256de796227b55bf9cd2b006b","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أيها الناس، إني إمامكم، فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود","hadeeth":"عن أنس قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه، فقال: «أيها الناس، إني إمامكم، فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود، ولا بالقيام ولا بالانصراف، فإني أراكم أمامي ومن خلفي» ثم قال: «والذي نفس محمد بيده، لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا» قالوا: وما رأيت يا رسول الله قال: «رأيت الجنة والنار».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة في يوم من الأيام، فلما سلم من الصلاة أقبل عليهم بوجهه الشريف، فقال مخاطبًا لهم: أيها الناس إني إمامكم، وحقُّ الإمام أن يُؤتم ويقتدى به على وجه المتابعة، بلا مسابقة ولا تأخر، قال: فلا تسبقوني في الصلاة بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالسلام، وأما الانصراف الذي يكون بعد السلام، فيجوز قبل الإمام، إلا إذا كان هناك نساء، فيتأخر مع الإمام حتى ينصرفن إلى بيوتهن قبل الاختلاط بالرجال، وأخبر أنه يراهم من أمامه ومن خلفه رؤية حقيقية، أعطاه الله تعالى إياها آية على نبوته، ثم قال: والذي نفسُ محمد بيده، وفيه إثبات اليد لله عز وجل على ما يليق بجلاله، لو رأيتم الذي رأيته، أي من عظيم قدرة الله تعالى، وشدة انتقامه من أهل الإجرام، لضحكتم ضحكًا قليلًا، ولم يقع منكم إلا نادرًا؛ لغلبة الخوف، واستيلاء الحزن عليكم، و لبكيتم بكاءً كثيرًا، أو زمنًا كثيرًا؛ خوفًا من عذاب الله تعالى، فسألوه: أي شيء رأيته؟ فأخبرهم أنه رأى الجنة والنار، وهذه الرؤية أيضًا حقيقيةٌ، يعني أن رؤية الجنة والنار سبب لكثرة البكاء، وقلة الضحك، فالجنة شوقًا إليها، وخوفًا من الحرمان منها، والنار خوفًا من الدخول فيها، والاحتراق بلهيبها.","word_meaning":null,"hints":["تحريم مسابقة الإمام بالركوع والسجود والقيام والسلام.","حرص النبي صلى الله عليه وسلم، وشدة عنايته في تحذير أمته مما يكون سببًا لهلاكها، وحثهم على ما ينفعهم في الدنيا والآخرة، وبالجملة فما من شيء فيه خير لهم إلا دلهم عليه، وما من شيء فيه شر إلا حذرهم منه.","أن الله عز وجل خصَّ نبيَّه صلى الله عليه وسلم بخصائص، كرؤيته من وراءه في الصلاة، ورؤية الجنة والنار.","الحث على قلة الضحك، وكثرة البكاء؛ لأن هذا هو اللائق بالعاقل؛ إذ لا يدري ماذا يكون حاله في الآخرة: هل يكون من الفائزين بدخول الجنة، أو يكون من الخاسرين بدخول النار؟.","أن الجنة والنار مخلوقتان.","إثبات اليد لله عز وجل على ما يليق بجلاله."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 320) (426)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (10/ 189).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"65733","sha256_hadith":"f97bd2f5e319ce45211b99c3c232908970702e219238b5dbc46d7904760483b1","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قيامًا فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قيامًا، فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قام في مصلاه، ذكر أنه جنب، فقال لنا: «مكانكم» ثم رجع فاغتسل، ثم خرج إلينا ورأسه يقطر، فكبر فصلينا معه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن الصلاة قد أُقيمت وسُوِّيت الصفوف، فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قام موضع صلاته تذكر قبل أن يكبر ويدخل في الصلاة أنه جنب، وإنما فهم أبو هريرة ذلك بالقرائن، لأن التذكر بالقلب لا يُطَّلَع عليه، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: الزموا أماكنكم، ثم رجع إلى الحجرة واغتسل، ثم خرج إليهم ورأسه يقطر من ماء الغسل، فكبر مكتفيًا بالإقامة السابقة، وهو حجة لقول جمهور العلماء أن الفصل جائز بين الإقامة والصلاة بالكلام مطلقًا وبالفعل إذا كان لمصلحة الصلاة، فكبر وصلى الصحابة معه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الفصل بين الإقامة وبين الصلاة بالكلام مطلقًا، وبالفعل إذا كان لمصلحة الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 63) (275)، صحيح مسلم (1/ 422) (605)، النهاية في غريب الحديث والأثر (167)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 329).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.974Z"}
+{"id":"65734","sha256_hadith":"046b9c003591c41f527ef6fa391307095cca02778fdb0f6c944c7d83e5e08c36","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب، فقعد وحده، فقعدتُ إليه فقال: يا ابن أخي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر عبد الرحمن بن أبي عمرة أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دخل المسجد النبوي، بعد صلاة المغرب فجلس وحده، فجلس إليه عبد الرحمن فقال له: يا ابن أخي أراد به أخوة الإسلام، لا أخوة النسب؛ لأنه قرشي، وعبد الرحمن أنصاري، فأخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، من حيث الأجر، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله، وقيل المراد: صلى الفجر مع صلاته العشاء في جماعة أيضًا، ففي الحديث عظيم فضل الله تعالى، وواسع رحمته على هذه الأمة.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة.","بيان عظيم فضل الله تعالى، وواسع رحمته على هذه الأمة، حيث جعل صلاة العشاء جماعةً تعدل ثواب قيام نصف ليلة، وصلاة الفجر في جماعة تقوم مقام قيام ليلة كاملة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 454) (656)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 260).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.975Z"}
+{"id":"65736","sha256_hadith":"549b49a3380bb736dedf638535e006e81791e6f4c01f90e88dd780b95f23dee6","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"إن الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف الأول","hadeeth":"عن البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية إلى ناحية، يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول: \"لا تختلفوا فتختلف قلوبكم\" وكان يقول: \"إن الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف الأول\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل في أثناء الصفوف في الصلاة، من ناحية اليمين إلى ناحية اليسار، ويمسح على صدورهم ومناكبهم بحيث لا يكون هناك تقدم ولا تأخر، حتى تستوي المناكب والأقدام فيكونوا متساوين، فإذا كان أحدهم متقدمًا أخره، وإذا كان متأخرًا قدمه، ويقول عليه الصلاة والسلام: لا تختلفوا فتختلف قلوبكم، أي لا تختلفوا في إقامة الصفوف بالأبدان بالتقدم والتأخر، فيكون سببًا في أن تختلف قلوبكم بالأهواء والخلافات؛ لأن اختلاف الظواهر سببٌ في اختلاف البواطن، وكان يقول: إن الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف الأول، والصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى، والصلاة من الملائكة الاستغفار، ففيه دلالة على فضل الصف الأول وأنه خير الصفوف بالنسبة للرجال.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصفوف الأُوَل، وأن الصف الأوّل هو خير الصفوف للرجال.","أهمية تسوية الصفوف وعدم الاختلاف فيها.","اختلاف الظواهر سببٌ في اختلاف البواطن."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 7) (664)، سنن النسائي (2/ 13) (646)، سنن ابن ماجه (2/ 132) (997)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (10/ 202)، شرح أبي داود للعيني (3/ 214)، شرح سنن أبي داود للعباد (89/ 10).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.975Z"}
+{"id":"65738","sha256_hadith":"4191e36c75ad872a13148aa30b57967f69f60bcc3d5a196e2ebeccb1eab1b3a3","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أتموا الصف المقدم، ثم الذي يليه، فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَتِمُّوا الصَّفَّ المُقَدَّمَ، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ، فَمَا كَانَ مِنْ نَقْصٍ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ المُؤَخَّرِ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الرجال المصلين جماعة بإكمال الصف الأول، ثم بتكميل الصف الذي يليه، وهكذا، فإذا وجد نقص في صف فليكن هذا النقص في الصف الأخير.","word_meaning":null,"hints":["بيان السنة في تسوية الصفوف.","على المصلين ألا يتركوا النقص في الصفوف المقدمة، بل يكون النقص في الصف الأخير."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 10) (671).\nسنن النسائي (2/ 93) (818).\nشرح سنن أبي داود للعباد (89/ 25).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","pa","id","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.975Z"}
+{"id":"65739","sha256_hadith":"cee758d0abf57d18f9f9fb1f9bf08dfb7f85a60b02ba91789f81ab7eb8687b79","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عليْه وسلَّمَ، قَالَ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إلَّا المَكْتُوبَةُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم من كان في المسجد أن يبدأ في صلاة نافلة بعد إقامة الصلاة للفريضة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن صلاة النافلة إذا أقيمت صلاة الفريضة وهو في المسجد.","النهي عن افتتاح نافلة بعد إقامة الصلاة، سواء كانت راتبة كسنة الصبح والظهر أو غيرها.","إذا أقيمت الصلاة وهو في النافلة؛ فإن بقي منها أقل من ركعة أتمّها خفيفة، وإلا قطعها حتى يدرك فضيلة تكبيرة الإحرام."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 493) (710).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 246).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","pa","id","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.975Z"}
+{"id":"65740","sha256_hadith":"792dfe48c5534b697c668600a81d5b52b133d4ea1ff10b829678a25ce92e070e","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"يا فلان، بأي الصلاتين اعتددت؟ أبصلاتك وحدك، أم بصلاتك معنا؟","hadeeth":"عن عبد الله بن سَرْجِس قال: دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة، فصلى ركعتين في جانب المسجد، ثم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يا فلان، بأي الصلاتين اعتددت؟ أبصلاتك وحدك، أم بصلاتك معنا؟».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دخل رجل المسجد النبوي والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الصبح، وفيه دليل على إباحة تسمية الصبح غداة، فصلى ركعتين سنة الفجر في جانب المسجد، ثم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتدى به في صلاة الصبح، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاة الصبح قال: يا فلان، كناية عن اسم ذلك الرجل الذي بدأ بأداء الركعتين قبل الاقتداء به، بأي الصلاتين احتسبت؟ وأي الصلاتين صلاتك التي قصدتَ وجئت لأجلها؟ التي صليتها معنا، أو التي صليت لوحدك؟ والغرض من سؤاله إياه توبيخه على صلاته النافلة والإمام في الفريضة، وفيه دليل على أنه لا يشرع في نافلة بعد إقامة الفريضة.\nوفيه رد على من قال: إن علم أنه يدرك الركعة الأولى أو الثانية، يصلي النافلة؛ لأن هذا الرجل قد أدرك مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة، ومع ذلك أنكر عليه أشد الإنكار.","word_meaning":null,"hints":["بيان أنها لا تُصلى بعد الإقامة نافلة.","الإنكار على من دخل في النافلة، والإمام في الفريضة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 494) (712)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 267).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.975Z"}
+{"id":"65741","sha256_hadith":"11bf4687c1c9c1c580f3019984779a9580adf4550fb915914de350e0f01cd3c9","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم","hadeeth":"عن أبي مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة، ويقول: «استووا، ولا تختلفوا، فتختلف قلوبكم، لِيَلِنِي منكم أولو الأحلام والنُّهى ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم» قال أبو مسعود: «فأنتم اليوم أشدُّ اختلافًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر أبو مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يده على مناكبهم قبيل الصلاة للتسوية وحتى لا يتقدم بعضهم على بعض أو يتأخر، فكان يراعي تسويتهم للصفوف عند القيام للصلاة ويتعهد ذلك، ويقول وهو يسوي المناكب: اعتدلوا في صفوفكم بألا يتقدم بعضكم على بعض، ولا تختلفوا في إقامة الصفوف بالأبدان بالتقدم والتأخر، فتختلف بذلك قلوبكم، وليقرب مني البالغون وأصحاب العقول الراجحة، وليدن مني العلماء النجباء وذوو السكينة والوقار، أمرهم به؛ ليحفظوا صلاته، ويضبطوا الأحكام والسنن، فيبلغوا من بعدهم، ثم الذين يقربون منهم في هذا الوصف، الذين يقاربون الأولين في النهى والحلم ثم الذين يقربون منهم، كالصبيان المميزين، أو الذين هم أنزل مرتبة من المتقدمين حلمًا وعقلًا، ثم قال أبو مسعود: فأنتم اليوم بسبب عدم تسويتكم الصفوف أشدُّ اختلافًا.","word_meaning":null,"hints":["وجوب تسوية الصفوف، وعدم الاختلاف فيها؛ لأنه جاء به الأمر، وترتب عليه الوعيد.","شدة الاهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بتسوية الصفوف، وتولي ذلك بنفسه.","أن عدم تسوية الصفوف يترتب عليه الاختلاف القلبي، فيستولي بسببه على المجتمع البغضاء، والتنافر، والتحاسد، وعدم توحيد الكلمة.","أهل الفضل لهم حق التقدم في مجالس الخير والتكريم على حسب مراتبهم.","بيان فضل العصر النبوي، إذ كان وقت تناصح، وتوافق، واتحاد كلمة، وقليل التنازع والاختلاف، وإنما جاء الاختلاف، واشتد بعده صلى الله عليه وسلم كما بينه أبو مسعود رضي الله عنه في هذا الكلام.","من حكم إقامة الصفوف حصول الاستقامة والاعتدال ظاهرًا، كما هو المطلوب باطنًا، ولئلا يتخللهم الشيطان، فيفسد صلاتهم بالوسوسة، وما في ذلك من حسن الهيئة، وتمكنهم من صلاتهم مع كثرة جمعهم، فإذا تراصوا وسع جميعهم المسجد، وإذا لم يفعلوا ذلك ضاق عنهم."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 323) (432)، النهاية في غريب الحديث والأثر (940)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (10/ 234).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.975Z"}
+{"id":"65742","sha256_hadith":"7f3ca23d1c22c7eb904c299a2fc947115f46a7d6100cc68f9e93fd6241a95ce2","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه","hadeeth":"عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه، ومكث يسيرًا قبل أن يقوم. قال ابن شهاب: فأرى والله أعلم أن مكثه لكي ينفذ النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبرت أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم من الصلاة قام النساء أول ما ينتهي تسليمه، فيسلمن وينصرفن، وانتظر مدةً يسيرةً قبل أن يقوم، قال التابعي ابن شهاب الزهري رحمه الله أحد رواة هذا الحديث: فأظن والله أعلم أن انتظاره عليه الصلاة والسلام يسيرًا كان من أجل أن يخرج النساء قبل أن يلحقهن من انصرف من الرجال المصلين.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من مخالطة الرجال النساء، وذلك حفظًا لحياء المرأة، ومنعًا من الافتتان بها.","استحباب صلاة النساء في المسجد.","استحباب أن يسرع النساء في الانصراف من المسجد إذا احتيج إلى ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 167) (837)، النهاية في غريب الحديث والأثر (878) (303)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 134).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.975Z"}
+{"id":"65743","sha256_hadith":"90d02624d5f50a7919a500df8256ced7c3c5f70706b3b788a1c33865fe96f263","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أعظم الناس أجرًا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى","hadeeth":"عن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أعظم الناس أجرًا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرًا من الذي يصلي ثم ينام».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعظم الناس من حيث الأجر في الصلاة هم أبعدهم مكانًا من المسجد؛ لأجل كثرة الخطوات إليه، وأخبر أن الذي ينتظر الصلاة لكي يصليها مع الإمام ولو تأخّر الوقت وطال الانتظار يكون أجره أكثر من الذي يصلي في وقت الاختيار وحدَه أو مع الإمام من غير انتظار، ثم ينام بعد ذلك، كما أن بُعد المكان مؤثر في زيادة الأجر كذلك طول الزمان للمشقة فيهما.\nوليس في الحديث أن صلاة الجماعة مستحبة، فإن وجوبها جاء في أدلة كثيرة، فإن الحديث إنما دلَّ على أن للمنفرد أجرًا أقل من أجر الجماعة، ولم يتطرق لسلامته من الإثم من جهة أخرى، وهي ترك الجماعة بلا عذر، وقد جاء بيانه في أدلة الوجوب.","word_meaning":null,"hints":["أن كثرة الخطوات إلى المساجد فيه زيادة في الأجر.","دقة ميزان الحسنات، قال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره).","أن الوسائل لها أحكام المقاصد من حيث الثواب.","دلت هذه الأحاديث على أن المشي إلى المساجد يكتب لصاحبه أجره، وهذا مما تواترت السنن به."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 131) (651)، صحيح مسلم (1/ 460) (662)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 28)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 378).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.975Z"}
+{"id":"65748","sha256_hadith":"05ca5629d360d8a21f0ee2b8d2b6282af53d696380a13b939a634d65ca1a3a93","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلًا يصلي وحده فقال: \"أَلَا رجلٌ يتصدق على هذا فيصلي معه\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يصلي منفردًا فقال: من يتصدق على هذا الرجل فيصلي معه فيحصل له أجر الجماعة؟ وسمى ذلك صدقة؛ لأن فيه إحسانًا إليه، وزيادة في ثوابه وأجره؛ لأن صلاته في الجماعة أعظم من صلاته لو صلى وحده.\nوالجمع في المسجد مرتين أو إقامة جماعتين في المسجد سائغ إن كانت الجماعة الثانية جاءت من غير قصد، وإنما كان السبب هو فوات الصلاة، وأن الذين جاءوا متأخرين سُبقوا في الصلاة، فإذا جاءوا وقد سلم الإمام فلهم أن يصلوا جماعة ثانية في المسجد، وإذا كانت الجماعة الثانية لا تريد أن تصلي مع الجماعة الأولى بل تريد أن تصلي وحدها، فهي تتأخر عن الصلاة لكي تقيم جماعة ثانية فهذا لا يجوز؛ لما فيه التفرق والاختلاف وعدم الاجتماع.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن أقل الجماعة اثنان.","جواز إقامة جماعة ثانية فيما إذا كان الذين حضروا للصلاة قد فاتتهم الصلاة وسُبقوا بها، فلهم أن يجمعوا.","لا يلزم أن الجماعة لا تكون إلا من بدايتها، وأنها من أولها، بل يمكن أن تكون بعد بدايتها، فالحديث محتمل لأن يكون قد شرع في الصلاة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا رجل يتصدق على هذا)، ويحتمل أنه قاله قبل أن يصلي."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 431) (574)، سنن الترمذي (1/ 297) (220)، شرح سنن أبي داود للعباد (79/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.975Z"}
+{"id":"3059","sha256_hadith":"50893baac9e96c5fe15ab4ead0fd9f3e31f6dba3aef154194a97c9ab0e9317ba","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"ارجعوا إلى أهليكم، فأقيموا فيهم، وعلموهم ومروهم، وصلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلوا كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم","hadeeth":"عن أبي سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال: أَتَينَا رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ونَحنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُون، فَأَقَمْنَا عِندَهُ عِشْرِينَ لَيلَةً، وَكَان رَسُولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- رَحِيمًا رَفِيقًا، فَظَنَّ أَنَّا قَدْ اشْتَقْنَا أَهْلَنَا، فَسَألَنا عمَّنْ تَرَكْنا مِنْ أَهلِنا، فأَخبَرنَاه، فقال: «ارْجِعُوا إلى أَهْلِيكُم، فَأَقِيمُوا فيهم، وَعَلِّمُوهُم وَمُرُوهُم، وَصَلُّوا صَلاَةَ كَذَا في حِينِ كذَا، وصَلُّوا كَذَا في حِينِ كَذَا، فَإِذا حَضَرَتِ الصلاةُ فَلْيُؤذِّن لكم أَحَدُكُم وَلْيَؤُمَّكُم أكبركم».\nزاد البخاري في رواية له: «وصَلُّوا كَمَا رَأَيتُمُونِي أُصَلِّي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال مالك رضي الله عنه : \"أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون\"، وهذا في عام الوفود في السنة التاسعة من الهجرة، وكانوا شبابا فأقاموا عند النبي صلى الله عليه وسلم عشرين ليلة.\nجاءوا من أجل أن يتفقهوا في دين الله، قال مالك: \"وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن أنا قد اشتقنا أهلنا\" يعني اشتقنا إليهم، \"فسألنا عمن تركنا من أهلنا فأخبرناه فقال: ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وصلوا صلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم\" زاد البخاري \"وصلوا كما رأيتموني أصلي\".\nفدل هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مشهورا بالرحمة والرفق، فكان أرحم الناس بالناس، وكان أرفق الناس بالناس -عليه الصلاة والسلام- رحيما رفيقا، فلما رأى أنهم اشتاقوا إلى أهلهم وسألهم من خلَّفوا وراءهم وأخبروه، أمرهم أن يرجعوا إلى أهليهم.\n \"وليؤمكم أكبركم\" دليل على تقديم الكبير في الإمامة، وهذا لا ينافي قوله -عليه الصلاة والسلام-: \"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله\"؛ لأن هؤلاء الشباب كلهم وفدوا في وقت واحد، والظاهر أنه ليس بينهم فرق بيِّن في قراءة القرآن، وأنهم متقاربون ليس بعضهم أقرأ من بعض؛ ولهذا قال: \"وليؤمكم أكبركم\" لأنهم متساوون في القراءة أو متقاربون، فإذا تساووا في القراءة والسنة والهجرة، فإنه يرجع إلى الأكبر سنا ويقدمونه.\nوفي قوله صلى الله عليه وسلم : \"صلوا كما رأيتموني أصلي\" وهذا مؤكد لما كان عليه الهدي النبوي من تعليم الناس بالقول وبالفعل.\nفعلَّم الذي صلَّى بغير طمأنينة بالقول قال: \"إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة، فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع\" إلى آخره.\n أما هؤلاء الشباب فعلمهم بالفعل.","word_meaning":null,"hints":["بيان شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- على أصحابه.","وجوب الرحلة في طلب العلم، إن لم يتهيَّأ للإنسان في بلده.","من أراد العلم فعليه بالبحث عنه، والصبر على تحصيله، ومفارقة الأهل والأحبة من أجل الوصول إليه.","الشباب أقوى على حمل العلم والرحلة إليه.","وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.","وجوب تعليم العالم الناس الذين لا يعلمون وتفقيههم في الدين.","إذا عاد المتعلم إلى قوم هم أقل منه علما وجب عليه تعليمهم.","للصلوات المفروضة أوقات لا يحصل معرفتها إلا بالتعليم.","تقديم الأكبر سنا في الإمامة إذا استوى مع غيره في العلم أو كان أعلم منهم.","القوم يؤمهم أعلمهم بكتاب الله وسنة رسوله، ولكنهم لما كانوا قد تعلموا معا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفي وقت واحد وكانوا جميعا يحرصون على مجلسه لم يبق في الإمامة إلا السن.","مشروعية الأذان للصلوات.","أنَّ النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان يعَلِّم الناس بالقول وبالفعل.","استحباب سؤال ولي الأمر أفراد رعيته عن حالهم."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي- بيروت - بدون تاريخ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nصحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا - الطبعة الأولى 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.975Z"}
+{"id":"3435","sha256_hadith":"5b2a8c5a6bbf65082a9da07cda3a9ea505d5dfd3d7e0c48f35718c8682310e52","category_id":"469","category_name":"فضل صلاة الجماعة وأحكامها","category_slug":"فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":28,"title":"صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفًا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «صلاة الرجل في جماعة تَضعُفُ على صلاته في بيته وفِي سُوقِه خمسا وعشرين ضِعفًا، وذلك: أَنَّه إِذَا تَوَضَّأ، فَأَحسَن الوُضُوء، ثمَّ خرج إلى المسجد لاَ يُخرِجُهُ إلاَّ الصلاة؛ لَم يَخْطُ خُطوَةً إِلاَّ رُفِعَت له بِها درجة، وَحُطَّ عَنهُ بها خطيئة، فإذا صلَّى لم تزل الملائكة تُصَلِّي عليه، ما دام في مُصَلاَّه: اللهُمَّ صَلِّ عليه، اللهم اغفِر له، اللهم ارْحَمه، ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن صلاة الرجل في جماعة تزيد أجرًا وثوابًا على صلاته في بيته وفي سوقه، أي: منفرداً كما يومىء إليه مقابلته بصلاة الجماعة؛ ولأن الغالب في فعلها في البيت والسوق الانفراد، ومقدار الزيادة خمسٌ وعشرون ضعفاً، وقوله: (وذلك) إن كان المشار إليه فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ اقتضى اختصاص ذلك بجماعة المسجد، وقوله: (أنه) أي الشأن أو الرجل إذا توضأ فأحسن الوضوء أي أسبغه مع الإتيان بالسنن والآداب ثم خرج إلى المسجد متوجهاً إليه لا يخرجه إلا الصلاة -فإن أخرجه إليه غيرها، أو هي مع غيرها فاته ما يأتي-: لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة، أي من الصغائر المتعلقة بحق الله تعالى ، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه تترحم وتستغفر له ما دام في مصلاه أي جالساً فيه، ويحتمل أن يراد ما دام مستمراً فيه ولو مضطجعاً، ما لم يحدث قول: (اللهم صل عليه اللهم ارحمه)، ولا يزال المصلي في صلاة ما انتظر الصلاة، أي: مدة انتظاره إياها.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة صلاة الجماعة في المسجد ومضاعفتها، وفضيلة الجماعة تحصل بأي عدد يصدق عليه معنى الجماعة، على أن كثرة العدد أدعى لحصول الزيادة في الثواب.","النقص في صلاة المنفرد وتأخرها في الفضل عن صلاة الجماعة.","كل هذا الفضل، من: رفعة الدرجات، وحَطِّ الخطايا، واستغفار الملائكة؛ مرتب على إحسان الوضوء، والخروج من البيت إلى المسجد؛ لقصد الصلاة بِنِيَّة خالصة، فالثواب المذكور مرتب على مجموع الأعمال، فلو خلا منه جزء لم يترتب عليه ما ذكر من الأجر.","فضيلة الوضوء والإخلاص.","أن ثواب من خرج متطهرًا للصلاة لا ينوي إلا الصلاة أن لا يخطو خطوة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل إلى المسجد.","إثبات وجود الملائكة -عليهم الصلاة والسلام-.","دعاء الملائكة بالصلاة والمغفرة والرحمة لمن صلى في المسجد، ثم جلس ينتظر الصلاة.","أفضلية الصلاة على غيرها من الأعمال بعد الإيمان؛ لأن فيها صلاة الملائكة على فاعلها ودعاءهم له بالرحمة والمغفرة.","إن المنتظر الصلاة ثواب من هو في الصلاة."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم-، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية، 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.975Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\271\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\271\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..74390f9e7b6357e4e9f966051cc29fb4eb9dd88a
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\330\265\331\204\330\247\330\251_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\271\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"5433","sha256_hadith":"db8093ff4090b6c37f8d29367566f8695b21d83203ff4d206c8978f6da955593","category_id":"478","category_name":"فضل صلاة الجمعة","category_slug":"فضل_صلاة_الجمعة","parent_id":"472","hadeeths_count_in_category":1,"title":"من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن توضأ فأحسن وضوءه بإتمام أركانه والإتيان بسننه وآدابه، ثم أتى صلاة الجمعة وأنصت وأصغى للخطيب، وسكت عن اللغو؛ غفر الله له صغائر ذنوب عشرة أيام، من صلاة الجمعة إلى الجمعة الثانية وزياة ثلاثة أيام؛ لأن الحسنة بعَشر أمثالها، \nثم حذَّر صلى الله عليه وسلم من عدم إقبال القلب عمّا يقال في الخطبة من مواعظ، ومِن عَبَثِ الجوارح مِن مَسِّ الحصى وغيره من أنواع العبث والانشغال، بأنَّ مَن فَعل ذلك فقد لغا، ومن لغا فلا حظ له في أجر جمعة كاملة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على أداء الوضوء وإتمامه على كمال، والمحافظة على صلاة الجمعة.","فضل صلاة الجمعة.","وجوب الإنصات لخطبة الجمعة، وعدم التشاغل عنها بالكلام وغيره.","من لغا أثناء الخطبة فصلاة الجمعة مجزئة ومسقطة للفرض، مع نقص الأجر."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 588) (857).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 824).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 313).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير(4/ 257).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","lt","rw","wo","mg","az","th","mr","pa","de","prs","am","km","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.648Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\330\266\331\204_\331\212\331\210\331\205_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\271\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\331\212\331\210\331\205_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\271\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..72271b44ff623d869adec4547ec18bbc6b94d252
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\330\266\331\204_\331\212\331\210\331\205_\330\247\331\204\330\254\331\205\330\271\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,8 @@
+{"id":"65752","sha256_hadith":"ec5a4359e00a22fd63f81c30590808c51dacc2f17d86f70c6d651b3d173fedb2","category_id":"477","category_name":"فضل يوم الجمعة","category_slug":"فضل_يوم_الجمعة","parent_id":"472","hadeeths_count_in_category":8,"title":"نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي هريرة وعن حذيفة، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة، المقضي لهم قبل الخلائق».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل أضلَّ قدرًا عن تعظيم يوم الجمعة وعبادة الله تعالى فيها مَن كان قبلنا من اليهود والنصارى، وكانوا مكلفين بتعظيمه، فلم يفعلوا، وفيه نسبة الإضلال إلى الله تعالى، فالهداية والضلال من الله سبحانه وتعالى، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة، كما نطق به الكتاب في غير ما آية: {يضل من يشاء ويهدي من يشاء}، ولكنه تعالى لم يُجبر أحدًا على أن يهتدي أو يضل، بل خلق له إرادةً وأوضح له الحق من الباطل، بالفطرة وبالكتب والرسل، ولن يخرج أحدٌ فيما يختاره عما قدَّره الله وكتبه وأراده له.\nفاليهود اتخذوا يوم السبت بدلًا عن الجمعة، وكان للنصارى يوم الأحد بدلًا من الجمعة أيضًا، فخلقنا الله عز وجل وأوجدنا بعد هؤلاء، وهدانا ودلنا على تعظيم يوم الجمعة، وعبادته فيه، ووفقنا لامتثال أمره، فضلًا ونعمةً، فجعل الجمعة للمسلمين، والسبت لليهود، والأحد للنصارى، وهذا فيه دلالة أن أول الأسبوع الشرعي يوم الجمعة، فكما أنهم تبعٌ في هذه الأيام المذكورة، هم تبعٌ لهذه الأمة يوم القيامة، بمعنى أنهم يكونون بعدها في الحساب والميزان والقضاء، وغير ذلك مما يقع في ذلك اليوم.\nوأخبر عليه الصلاة والسلام أننا المتأخرون وجودًا من أهل الدنيا، ولكننا الأولون يوم القيامة، المتقدمون على جميع الأمم في الفضل الذي يكون هناك، وأهمه الإراحة من هول الموقف؛ لأنهم الذين يقضى لهم قبل الناس ليدخلوا الجنة، وقال صلى الله عليه وسلم: \"ألا إنكم تُوفُون سبعين أمةً، أنتم خيرُها وأكرمُها على الله\" حديث حسن، رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد.","word_meaning":null,"hints":["عظمة يوم الجمعة، فعلى المسلم أن يهتم به ويستعد له.","الهداية والإضلال من الله تعالى، كما هو مذهب أهل السنة والجماعة.","الجمعة أول الأسبوع شرعًا، ويدل على ذلك تسمية الأسبوع كله جمعة، وكانوا يسمون الأسبوع سبتًا، وذلك أنهم كانوا مجاورين لليهود، فتبعوهم في ذلك.","مزيد فضل هذه الأمة على الأمم السابقة زادها الله تعالى شرفًا وفضلًا."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 586) (856)، سنن الترمذي (5/ 76) (3001)، سنن ابن ماجه (5/ 349) (4287-4288)، مسند أحمد (33/ 231) (20029)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 176) (17/ 183).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.471Z"}
+{"id":"65753","sha256_hadith":"fcd19782e2a74edf2e465f30a5e2773f9c99600b3ae607f51c4df491c9c9e97d","category_id":"477","category_name":"فضل يوم الجمعة","category_slug":"فضل_يوم_الجمعة","parent_id":"472","hadeeths_count_in_category":8,"title":"فيه ساعة لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه ساعة، لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئًا، إلا أعطاه إياه» وأشار بيده يقللها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بين رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه بعض فضائل يوم الجمعة؛ ليحثهم على العناية به وتعظيمه والاشتغال بالطاعة والدعاء فيه، فأخبرهم أن في يوم الجمعة زمنًا معينًا، لا يصادفه عبدٌ مسلمٌ ملازمٌ ومواظبٌ على الدعاء، أو لا يصادفه مسلمٌ في أثناء الصلاة، ويسأل الله تعالى فيها شيئًا مما يليق أن يدعو به المسلم، إلا استجاب الله له دعاءه، وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة إشارة يُقلِّل بها هذه المدة، أي أن وقت الاستجابة ليس بالكثير، وتسميتها ساعةً لا يلزم منه كونها ستين دقيقة، فينبغي أن يكون العبد في جميع نهاره متعرضًا له بإحضار القلب، وملازمة الذكر والدعاء، والنزوع عن وساوس الدنيا، فعسى أن يحظى بشيء من تلك النفحات.\nوقوله: (وهو قائم يصلي) فيه احتمالان: الأول: أن القيام هنا بمعنى الملازمة والثبات، والصلاة الدعاء؛ لأن القيام في الصلاة نهارًا ليس موطن دعاء، فيمكن على هذا القول أن تكون الساعة هي آخر ساعة في يوم الجمعة، كما في حديث جابر مرفوعًا، والثاني: أن المراد وهو يصلي صلاةً شرعيةً، فيمكن أن تكون الساعة في أثناء صلاة الجمعة، كما في حديث أبي هريرة مرفوعًا، وأبي بردة الأشعري.\nوقد أُبهم هذا الزمن ليكون أدعى لمراقبة ذلك اليوم والذكر فيه، وقد اختلف في تعيينها، فذهبت طائفة من السلف: إلى أنها من بعد العصر إلى الغروب، وذهب آخرون: إلى أنها فيما بين خروج الإمام إلى أن تقضى الصلاة، والأولى الحرص على الدعاء مطلقًا، وزيادة الاهتمام بهذين الوقتين.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل يوم الجمعة، وقد ورد التصريح بأنه خير يوم طلعت فيه الشمس.","بيان فضل الدعاء يوم الجمعة، واستحباب الإكثار منه فيه؛ رجاء مصادفة تلك الساعة، ولا سيما في الوقتين المذكورين في الحديث، وهما في صلاة الجمعة، وبعد صلاة العصر إلى المغرب.","الحكمة في إخفاء هذه الساعة في هذا اليوم أن يجتهد الناس فيه، ويستوعبوه بالدعاء، ولو عرفت لخصوها بالدعاء، وأهملوا ما سواها.","العمل بالإشارة، وأنها قائمة مقام النطق، إذا فهم المراد بها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 13) (935)، صحيح مسلم (2/ 583) (852)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 493)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 190)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 130)  (17/ 124).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.471Z"}
+{"id":"65754","sha256_hadith":"d6002132c5c1ef8cc092056f5dda9539b9d3b39ead63256e549ef68ab0b9bbd3","category_id":"477","category_name":"فضل يوم الجمعة","category_slug":"فضل_يوم_الجمعة","parent_id":"472","hadeeths_count_in_category":8,"title":"هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة","hadeeth":"عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال: قال لي عبد الله بن عمر: أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: نعم، سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ابن الصحابي الجليل رضي الله عنه أن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما سأله: هل سمعت أباك أي أبا موسى الأشعري رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان وقت ساعة إجابة الدعاء التي في يوم الجمعة؟ فأخبره أبو بردة أنه سمع أباه أبا موسى رضي الله عنه يقول: إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أن الساعة التي في يوم الجمعة هي ما بين جلوس الإمام عقب صعوده على المنبر للخطبة، إلى تمام الصلاة، والفراغ منها.\nوالحديث نص في أن ساعة الإجابة فيما بين جلوس الإمام على المنبر للخطبة إلى تمام الصلاة، ولكن رجح بعض الأئمة أن هذا من قول أبي بردة، والشاهد الوارد مرفوعًا لفظه: (حين تقام الصلاة إلى انصرافٍ منها)، ويبقى أنه وردت نص آخر أن ساعة الإجابة في آخر يوم الجمة، فقد يكون كلٌّ منهما ساعة إجابة، وقد تكون متنقِّلةً بينهما، فيحرص الإنسان على الدعاء فيهما جميعًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان وقت ساعة الاستجابة في يوم الجمعة.","اهتمام الصحابة والسلف بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 584) (853)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 153).","grade":"صحيح بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.471Z"}
+{"id":"65755","sha256_hadith":"1de107a770616b3b85c2a618bb893255defc7bfb0ccd15babbf71c527cedfa56","category_id":"477","category_name":"فضل يوم الجمعة","category_slug":"فضل_يوم_الجمعة","parent_id":"472","hadeeths_count_in_category":8,"title":"يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يوم الجمعة ثنتا عشرة -يريد ساعة- لا يوجد مسلم يسأل الله شيئًا إلا آتاه إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن يوم الجمعة أي نهارها فيه اثنتا عشرة ساعة، فإن زادت المدة أو نقصت عن ثنتي عشرة ساعة فلكية فاقسم الوقت على اثني عشر، لتعرف بذلك مقدار الساعة الواحدة في هذا الحديث، فقد تكون ستين دقيقة، وقد تكون خمسًا وخمسين دقيقة، وقد تكون غير ذلك، بحسب الشتاء والصيف، وأخبر عن وجود ساعة من يوم الجمعة يكون الدعاء فيها مستجاب، فكل من يسأل الله في هذه الساعة يستجيب له، وأمرنا أن نطلبها في آخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر، ويدل الحديث على أن ساعة الإجابة أرجاها وأولاها الساعة الأخيرة وآخر جزء من اثنتي عشر جزءًا، وقد تطول في الصيف وتقصر في الشتاء على حسب توزيع الساعات.","word_meaning":null,"hints":["بيان الساعة المستجابة من يوم الجمعة، وهي آخر ساعة فيها.","فضل يوم الجمعة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 281) (1048)، سنن النسائي (3/ 99) (1389)، شرح سنن أبي داود للعباد (133/ 8).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.471Z"}
+{"id":"65756","sha256_hadith":"690ce3decd2497342db104a7decc72d704f070b27a9452791b9b5fccdee1da66","category_id":"477","category_name":"فضل يوم الجمعة","category_slug":"فضل_يوم_الجمعة","parent_id":"472","hadeeths_count_in_category":8,"title":"آداب يوم الجمعة","hadeeth":"عن سلمان الفارسي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يغتسل رجلٌ يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدَّهنُ مِن دهنه، أو يمسُّ من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرِّق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث بيان آداب الجمعة، إذ أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الرجل الذي يأتي بهذه السنن له ثواب عظيم، وهي أن يغتسل غسلًا قبل صلاة الجمعة، ويتنظف بما يقدر عليه في بدنه وثيابه، فإن كان محتاجًا لتقليم أظفاره أو قص شاربه ونحو ذلك فعله، ويَطلي بالدهن ونحوه ما يحتاج إليه من بدنه، ويُزيل شَعَثَ رأسه ولحيته به، أو يتطيب من طيب بيته، ولا ينافي قوله (أو) أن يجمع بينهما، لورود الأدلة المستقلة في استحباب التطيب، وأضاف الطيب إلى البيت إشارة إلى أن السنة اتخاذ الطيب في البيت، ويَجعل استعماله له عادة، وفي حديث آخر: (ويمس من طيب أهله)؛ لأن اتخاذ الطيب عند المرأة أكثر، فلو قُدِّر أنه نَفِد طيبُه أو لم يكن له طيب فليستعمل طيب امرأته؛ ليعلم أن التطيب في هذا اليوم متأكد، ثم يخرج إلى المسجد لا يزاحم رجلين فيدخل بينهما، لأنه ربما ضيق عليهما، خصوصًا في شدة الحر واجتماع الأنفاس، ثم يصلي ما استطاع أن يصلي، وفيه استحباب التطوع قبل صلاة الجمعة، ثم يسكت ويستمع إذا شرع الإمام في الخطبة، والثواب المرتب على ذلك أن تُغفر له معاصيه التي بين الجمعة الحاضرة وبين الجمعة الماضية، أو المستقبلة.","word_meaning":null,"hints":["بيان آداب الجمعة.","استحباب الغسل والتطيب والادهان يوم الجمعة.","أن الإسلام دين النظافة والجمال.","من السنة اتخاذ الطيب في البيت، ويجعل استعماله له عادة.","النهي عن التفرقة بين اثنين والمزاحمة.","استحباب التنفل قبل صلاة الجمعة.","تكفير الذنوب بين الجمعتين مشروط بوجود آداب الجمعة كلها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 3) (883)، النهاية في غريب الحديث والأثر (919)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 161).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.471Z"}
+{"id":"65761","sha256_hadith":"dcd6bcf9d2c245518fa820dfb5141c3d34f3816f02d2311b4bd9a78f7f439c4a","category_id":"477","category_name":"فضل يوم الجمعة","category_slug":"فضل_يوم_الجمعة","parent_id":"472","hadeeths_count_in_category":8,"title":"من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى","hadeeth":"عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فضل بعض الأعمال المستحبة يوم الجمعة، فذكر أن من اغتسل للجمعة ثم جاء إلى الموضع الذي تقام فيه صلاة الجمعة، فصلى من النوافل ما استطاع أن يصلي،  ثم سكت مستمعًا إلى الإمام وهو يخطب، ثم صلى معه، غفر الله له ذنوبه ما بينه وبين الجمعة الأخرى الماضية، لا المستقبلة، وتغفر له ذنوب ثلاثة أيام مع السبعة؛ لتكون الحسنة بعشر أمثالها.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الجمعة، وما فيها من سنن.","فضل الغسل للجمعة، وهو مستحب.","فضل الاستماع والإنصات للخطبة.","مشروعية الصلاة قبل الجمعة من غير عدد معين.","أن النهي عن الكلام إنما هو في حال الخطبة، لا بعد الفراغ منها.","بيان أن الحسنة بعشر أمثالها."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 587) (857)، النهاية في غريب الحديث والأثر (919)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 198).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.471Z"}
+{"id":"65767","sha256_hadith":"54a6a94b701a854a86172a9193b564443e1c308586a8c7bdc1b8849d7fbb6dbf","category_id":"477","category_name":"فضل يوم الجمعة","category_slug":"فضل_يوم_الجمعة","parent_id":"472","hadeeths_count_in_category":8,"title":"لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر وأبي هريرة رضي الله عنهما أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول على أعواد منبره: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم -وهو على منبره- من ترك صلاة الجمعة والتخلُّف عنها من غير عذر، تهاونًا وكسلًا، أو ليطبع الله على قلوبهم ويغطّيها ويجعل عليها حاجزًا يمنعها عن اتباع الحق، ثم يكونوا من الغافلين عن أسباب الخير، الزاهدة نفوسهم عن الطاعات.","word_meaning":null,"hints":["التشديد في التخلف عن صلاة الجمعة، وأن ذلك من كبائر الذنوب.","قال النووي: فيه أن الجمعة فرض عين.","مشروعية اتخاذ المنبر للخطبة.","قال السندي: المعنى أن أحد الأمرين كائن لا محالة إما الانتهاء عن ترك الجمعات أو ختم الله تعالى على قلوبهم، فإن اعتياد ترك الجمعة يُغَلِّب الرَّيْنَ على القلب ويُزهِّد النفوس في الطاعات.","ينبغي للواعظ والمذكِّر أن يُبْهِم الأشخاص الذين يريد أن يَعِظهم؛ لأن ذلك أدعى لقبول النصح، وامتثال الأوامر."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 591) (865).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (964).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 250).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","fa","sq","sr","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.471Z"}
+{"id":"65768","sha256_hadith":"3eb8967eef0928661c4b131a7206929858327cb0629eb0e2580d53f26d0bb232","category_id":"477","category_name":"فضل يوم الجمعة","category_slug":"فضل_يوم_الجمعة","parent_id":"472","hadeeths_count_in_category":8,"title":"من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه","hadeeth":"عَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ رَضيَ اللهُ عنهُ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"حَذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة الجمعة، وأن من ترك صلاة الجمعة ثلاث مرات تساهلًا وتقصيرًا من غير عذر خَتَم وغَطَّى الله على قلبه بمنع إيصال الخير إليه.","word_meaning":null,"hints":["حكى ابن المنذر الإجماع على أن صلاة الجمعة فرض عين.","الوعيد لمن ترك الجمعة تساهلًا بأن يطبع الله على قلبه.","من ترك الجمعة لعذر فلا يدخل في الوعيد.","قال الشوكاني: قوله: (ثلاث جمع)، يحتمل أن يراد حصول الترك مطلقًا سواء توالت الجمعات أو تفرّقت، حتى لو ترك في كل سنة جمعة لطبع الله تعالى على قلبه بعد الثالثة وهو ظاهر الحديث، ويحتمل أن يراد ثلاث جمع متوالية."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 284) (1052).\nسنن الترمذي (1/ 630) (500).\nسنن النسائي (3/ 88) (1369).\nسنن ابن ماجه (2/ 213) (1125).\nمسند أحمد (24/ 255) (15498).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (557).\nشرح سنن أبي داود للعباد (134/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","fa","sq","sr","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:59.471Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\330\243\330\256\331\204\330\247\331\202.jsonl" "b/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\330\243\330\256\331\204\330\247\331\202.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9894573ecef7f5ea826a38a74b02e53f4234c824
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\330\243\330\256\331\204\330\247\331\202.jsonl"
@@ -0,0 +1,154 @@
+{"id":"66520","sha256_hadith":"2034b3744b21868156cef9c26df60a87755e3f0444eac4488f056a38e85aaf71","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا يؤمن أحدكم، حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه","hadeeth":"عَنْ أَبِي حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -خَادِمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ»","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّه لا يَتَحقّق الإيمانُ الكامل لأحدٍ من المسلمين حتى يُحبَّ لأخيه ما يحب لنفسه من الطاعات وأنواع الخيرات في الدين والدنيا، ويكره له ما يكره لنفسه، فإن رأى في أخيه المسلم نقصًا في دينه، اجتهد في إصلاحه، وإنْ رأى فيه خيرًا سدَّده وأعانه، ونصحَه في أمر دينِه أو دنياه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب محبة المرء لأخيه ما يحبُّ لنفسه؛ لأن نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه يدل على وجوب ذلك.","الأُخوّة في الله فوق أخوّة النسب، فحقُّها أوجب.","تحريم كل ما ينافي هذه المحبة من الأقوال والأفعال كالغش والغيبة والحسد والعدوان على نفس المسلم أو ماله أو عرضه.","استخدام بعض الألفاظ المحفِّزة على الفعل؛ لقوله \"لأخيه\".","قال الكِرْماني رحمه الله: ومن الإيمان أيضًا أنْ يُبغِضَ لأخيه ما يبغض لنفسه من الشر، ولم يذكره؛ لأنَّ حب الشيء مستلزم لبغض نقيضه، فترك التنصيص عليه اكتفاء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 12) (13).\nصحيح مسلم (1/ 67) (45).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، مطبعة دار نشر الثقافة، الإسكندرية، الطبعة: الأولى، 1380 هـ.\nشرح الأربعين النووية، للشيخ ابن عثيمين، دار الثريا للنشر.\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، دار ابن القيم، الدمام المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1424هـ/2003م.\nالفوائد المستنبطة من الأربعين النووية، للشيخ عبد الرحمن البراك، دار التوحيد للنشر، الرياض.\nالأحاديث الأربعون النووية وعليها الشرح الموجز المفيد، لعبد الله بن صالح المحسن، نشر: الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، الطبعة: الثالثة، 404هـ/1984م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","pa","mr","rn","kmr","ms","yao","ak","ln","bm","so","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.138Z"}
+{"id":"66521","sha256_hadith":"fb0adbedd67cadd3ae8f0e187574b7325298413f866ffda3ee457014ce362419","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن الله كتب الإحسان على كل شيء","hadeeth":"عَنْ أَبِي يَعْلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا القِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخبرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى أوجبَ علينا الإحسانَ في كل الأشياء، والإحسان: هو مراقبة الله على الدوام، في عبادته وفي بذل الخير وكف الأذى عن المخلوقين، ومن ذلك الإحسان في القتل والذبح.\nفالإحسان في القتل عند القصاص: بأن يختار أسهلَ الطُّرُق وأخَفَّها وأسرعَها زهوقًا للمقتول.\nوالإحسان في الذبح عند الذكاة: بأن يرفق بالبهيمة بإحداد الآلة، وألّا تُحَدَّ أمام الذبيحة وهي تنظر إليها، وألَّا تُذبح وهناك من الماشية ما ينظر إليها.","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله عزّ وجل ولطفه بالخلق.","إحسان القتل والذبح بأن يكون على الوجه المشروع.","كمال الشريعة واشتمالها على كل خير، ومن ذلك رحمة الحيوان والرفق به.","النهي عن المُثْلة بالإنسان بعد قتله.","تحريم كل ما فيه تعذيب للحيوان."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1548) (1955).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثا النووية (ص38).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص185).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص65).\nفتح الباري، لابن حجر (9/ 644).\nشرح النووي على مسلم (13/ 107).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.138Z"}
+{"id":"66523","sha256_hadith":"8b17992b9243285ec233dea8dc5cb8133c22a48cba13030cc79a757e840e49b4","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت","hadeeth":"عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ البَدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مما جاء فيه الوصية عن الأنبياء المتقدِّمين، وتَدَاوَلَه الناس بينهم وتوارثوه عنهم قرنًا بعد قرن، حتى وصل إلى أوّل هذه الأمة، انظر إلى ما تريد أنْ تَفعلَه، فإنْ كان ممّا لا يُستَحى منه فافعله، وإنْ كان ممّا يُستَحى منه فَدَعْه؛ فإنَّ المانع مِن فِعْل القبائح هو الحياء، فمَن لم يكن له حياءٌ، انْهَمَك في كلّ فَحْشاء ومُنكر.","word_meaning":null,"hints":["الحياء أصل الأخلاق الكريمة.","الحياء صفة من صفات الأنبياء عليهم السلام، وهو من المأثور عنهم.","الحياء هو الذي يجعل المرء المسلم يفعل ما يُجَمِّلُ ويَزِيْن، ويَترك ما يُدّنِّس ويَشَيْن.","قال النووي: الأمر فيه للإباحة، أي: إذا أردت فعل شيء فإن كان مما لا تستحي إذا فعلتَه من الله ولا من الناس فافعله، وإلا فلا، وعلى هذا مدار الإسلام، وتوجيه ذلك أنَّ المأمورَ به الواجب والمندوب يُستحيَى مِن تَرْكِه، والمنهي عنه الحرام والمكروه يُستحيى من فعله، وأما المباح فالحياء من فعله جائز، وكذا مِن تركه، فتضمن الحديث الأحكام الخمسة، وقيل: هو أمرُ تهديد، ومعناه: إذا نُزِع مِنك الحياء فافعل ما شئت؛ فإنّ الله مجازيك عليه، وقيل: هو أمرٌ بمعنى الخبر، أي: مَن لا يَستحيي يَصنع ما أراد."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 29) (6120).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1252).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص1045).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 656).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","th","de","ja","ps","as","sq","sv","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","pa","mr","rn","kmr","ms","yao","my","ak","ln","bm","so","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.138Z"}
+{"id":"66540","sha256_hadith":"fed4ca4fe5338d52617255cd5c270e08ea5f3ae914920be030c56ae70def3848","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"البر: حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطلع عليه الناس","hadeeth":"عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «البِرُّ: حُسْنُ الخُلُقِ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ».   \nوَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ البِرِّ وَالإِثْمِ»، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «اسْتَفْتِ قَلْبَكَ، البِرُّ: مَا اطْمَأَنَّتْ إلَيْهِ النَّفْسُ، وَاطْمَأَنَّ إلَيْهِ القَلْبُ، وَالإِثْمُ: مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ».","attribution":"الحديث الأول: رواه مسلم، والحديث الثاني: رواه أحمد والدارمي.","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم، فقال: إن أعظم خصال البر حسن الخُلُق مع الله بالتقوى، ومع الخَلْق باحتمال الأذى، وقلة الغضب، وبسط الوجه، وطيب الكلام، والصلة والطاعة واللطف والمبرة وحسن العشرة والصحبة. وأن البر ما سكن إليه القلب والنفس.\nوأما الإثم فما تحرك في النفس من المشتبهات وتردد دون أن ينشرح الصدر له، وحصل في القلب منه الشك، والخوف من كونه ذنبًا، ولم تُرد أن تظهره لكونه قبيحًا لأعيان وأماثل الناس وكُمَّلِهم، وذلك لأن النفس بطبعها تحب اطلاع الناس على خيرها، فإذا كَرِهَت الاطلاع على بعض أفعالها فهو إثم لا خير فيه؛ وإن أفتاك الناس فلا تأخذ بفتواهم ما دامت علامة الشبهة تتردد في نفسك  فإن الفتوى لا تزيل الشبهة ما دامت الشبهة صحيحة وكان المفتي يفتي بغير علم؛ أما إذا كانت الفتوى بناء على دليل شرعي فالواجب على المستفتي الرُّجوعُ إليه، وإنْ لم ينشرح له صدرُه.","word_meaning":null,"hints":["الحثُّ على مكارم الأخلاق؛ لأنّ حسن الخلق من أعظم خصال البر.","الحق والباطل لا يلتبس أمرُهما على المؤمن، بل يعرف الحق بالنور الذي في قلبه، وينفر عن الباطل فينكره.","من علامات الإثم قلق القلب واضطرابه، وكراهة اطلاع الناس عليه.","قال السندي: هذا في المشتبهات من الأمور التي لا يعلم الناس فيها بتعيين أحد الطرفين؛ وإلا فالمأمور به في الشرع من غير ظهور دليل فيه على خلاف ذلك من البر، والمنهي عنه كذلك من الإثم، ولا حاجة فيهما إلى استفتاء القلب وطمأنينته.","المخاطَب في الحديث أصحاب الفطرة السليمة، لا أصحاب القلوب المنكوسة التي لا تعرف معروفًا ولا تنكر منكرًا إلا ما أُشرِبتْ من هواها.","قال الطيبي: قيل فُسِّرَ البر في الحديث بمعان شتى، ففسَّره في موضع بما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، وفسره في موضع بالإيمان، وفي موضع بما يقربك إلى الله، وهنا بحسن الخلق، وفسر حسن الخلق: باحتمال الأذى وقلة الغضب وبسط الوجه وطيب الكلام، وكلها متقاربة في المعنى."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1980) (2553).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية التحفة الربانية (ص62).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص267).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للنووي وابن رجب رحمهما الله (ص92).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","pa","mr","rn","kmr","ms","my","bm"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"2941","sha256_hadith":"8990aeefb92b3165573ceee60bdf8a2383128cece47b1af0beffed6b55793733","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟","hadeeth":"عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «‌أَلَا ‌أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟» ثَلَاثًا، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ» وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَقَالَ: «أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ»، قَالَ: فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه عن أعظم الكبائر، فذَكرَ هذه الثلاث:\n\n1. الإشراك بالله: وهو صَرْفُ أيِّ نوعٍ من أنواع العبادة لغير الله، وتسويةُ غيرِ الله بالله في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته. \n\n2. عقوق الوالدين: وهو كلُّ أذى للأبوين، قولًا كان أو فعلًا، وترك الإحسان إليهما. \n\n3. قول الزور ومنه شهادة الزور: وهو كل قول مُزوَّر ومكذوب يراد به انتقاص مَن وقع عليه بأخذ ماله أو الاعتداء على عرضه أو نحو ذلك.\n\nوقد كَرَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم التحذيرَ من قول الزور تنبيهًا على استقباحِه وآثارِه السيئة على المجتمع، حتى قال الصحابة: ليته سكت؛ شَفقةً عليه، وكراهية لِما يُزعجه.","word_meaning":null,"hints":["أعظم الذنوب الشركُ بالله؛ لأنه جعلَه صَدْرَ الكبائر وأكبرَها، ويؤكد هذا قوله تعالى {إن الله لا يَغْفِرُ أن يشرَكَ به وَيَغْفِرُ مَا دونَ ذلِكَ لِمَنْ يشَاء}.","عظم حقوق الوالدين، إذ قَرَنَ حقَّهما بحق الله تعالى.","الذنوب تنقسم إلى كبائر وصغائر، والكبيرة هي: كلُّ ذنب فيه عقوبة دنيوية، كالحدود واللعن، أو وعيد أُخروي، كالوعيد بدخول النار، وأن الكبائر دركات بعضها أغلظ من بعض في التحريم، وصغائر الذنوب هي ما سوى الكبائر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 172) (2654)، (8/ 4) (5976)، (8/ 62) (6273-6274).\nصحيح مسلم (1/ 91) (87).\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم (ص257) (380).\nشرح النووي على مسلم (2/ 81).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري (2/ 149).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام (ص703).\nأعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة، لحافظ بن أحمد الحكمي (ص111).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","si","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","prs","ky","lt","rw","ne","kn","ro","wo","so","sr","mos","uk","bg","tl","az","ka","hu","mk","bm","am","it","mg","om","km","th","mr","pa","uz","tg","yao","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"3017","sha256_hadith":"a255f6c33d4ddd6f3efb33322290cc954e6c29f607770c0ab5229034398afd12","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه","hadeeth":"عن المِقدام بن معدي كرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا أَحَبَّ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"يُبَيِّن النبي صلى الله عليه وسلم أحد الأسباب التي تُقوِّي العلاقة بين المؤمنين وتنشر المحبة بينهم، وهو أنه إذا أحبَّ أحدٌ أخاه فليخبره بأنه يحبه.","word_meaning":null,"hints":["فضل المحبة الخالصة لله تعالى، لا لمصلحة دنيوية.","استحباب إخبار المحبوب في الله بحبِّه، لتزداد المحبة والألفة.","إشاعة المحبة بين المؤمنين يقوّي الأخوة الإيمانية، ويحافظ على المجتمع من التفكُّك والفُرْقة."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 444) (5124).\nسنن الترمذي (4/ 199) (2392).\nالسنن الكبرى للنسائي (9/ 87) (9963).\nمسند أحمد (28/ 408) (17171).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 450).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص258).\nرياض الصالحين للنووي، (ص138) (383).\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، للألباني (1/ 777).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (1/ 247).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (6/ 279).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","ta","prs","ak","az","bg","ff","hu","kn","ky","lt","ne","or","ro","rw","tg","uz","mos","wo","om","sr","so","bm","uk","rn","km","ka","mk","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"3331","sha256_hadith":"e2a9a52b6a422045f13a03d574a2d0a71e269cf9e11d0f2bec88588eac834324","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"اجتنبوا السبع الموبقات","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: «الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يأمرُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أمَّتَه بالابتعاد عن سبع جرائم ومَعاصٍ مهلكاتٍ، ولما سُئل عنها: ما هي؟ بيّنها بأنها:\n\n أولًا: الشرك بالله، باتخاذ النظير والمثيل له سبحانه من أي شكل كان، وصَرْف أي عبادة من العبادات لغير الله تعالى، وبدأ بالشرك؛ لأنه أعظم الذنوب.\n\nثانيًا: السحر -وهو عبارة عن عُقََد ورُقَى وأدوية وتدخينات-، يؤثِّر في بَدَن المسحور بالقتل أو بالمرض، أو يفرِّق بين الزوجين، وهو عمل شيطاني، وكثير منه لا يُتَوَصَّل إليه إلا بالشرك والتقرّب إلى الأرواح الخبيثة بشيء مما تحب.\n\nثالثًا: قتل النفس التي منع الله من قتلها إلا بمسوِّغٍ شرعي يُنفِّذُه الحاكم.\n\nرابعًا: تناول الربا بأكلٍ أو بغيره من وجوه الانتفاع.\n\nخامسًا: التعدِّي على مال الصغير الذي مات أبوه وهو دون البلوغ.\n\nسادسًا: الفرار من المعركة مع الكفار.\n\nسابعًا: اتهام الحرائر العفيفات بالزنا، وكذلك اتهام الرجال.","word_meaning":null,"hints":["الكبائر ليست محصورة في سبع، وتخصيص هذه السبع لِعِظَمِها وخطرِها.","جواز قتل النفس إذا كان بحقٍّ، كالقصاص والردة والزنا بعد إحصان، وينفِّذه الحاكم الشرعي."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 10) (2766).\nصحيح مسلم (1/ 92) (89).\nشرح صحيح البخارى لابن بطال (8/ 489).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان (ص201).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ak","az","bg","ff","hu","kn","ky","lt","ne","or","ro","rw","tg","uz","mos","wo","om","sr","so","bm","uk","rn","km","ka","mk","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"3716","sha256_hadith":"7ef4d631eecb0f79ec15812a80e68e4e347d8b31fdbdfeece9b21e7866df1204","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"رحم الله رجلا سمحا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رَحِمَ اللهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"دعا النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة لكل من كان:\n\nسهلًا جَوَادًا سَخِيًّا في بيعِه، فلا يُشدِّد على المشتري في سعرها ويعامله بخُلُقٍ حَسَن.\n\n\nسهلًا جوادًا سَخِيًّا إذا اشترى، فلا يَبْخَس ويُقَلِّل من قيمة البِضَاعَة.\n\n\nسهلًا جوادًا سخيًا إذا طَالَبَ بقضاءِ الدُّيون التي له، فلا يُشدِّد على الفقير والمُحتاج، بل يُطالِبه برفق ولُطف، ويُنْظِر المُعسر.","word_meaning":null,"hints":["مِن مَقاصد الشريعة الحِفاظ على ما يُصلِحُ العلاقاتِ بين الناس.","الترغيب في استعمال معالي الأخلاق في المعاملات بين الناس من البيع والشراء ونحو ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 57) (2076).\nنزهة المتقين (2/ 944).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (16/ 386).\nمنار القاري، لحمزة محمد قاسم (3/ 258).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 405).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","sw","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","km","bm","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"3753","sha256_hadith":"6c0ce01bb0f5dfeb5fadd1fa25868424e0b905caaf31e4bfd3e21e42879cdb84","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"كان رجل يداين الناس، فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه، لعل الله يتجاوز عنا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كان رجلٌ يُدَايِنُ الناسَ، فكان يقول لفتاه: إذا أتيتَ مُعسِرًا فتجاوز عنه، لعل اللهَ يَتجاوزُ عنا، فلقي اللهَ فتجاوز عنه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن رجُلٍ كان يتعامل مع الناس بالقَرْض، أو يَبِيعُهم بالآجِل، وكان يقول لغلامه الذي يَتَقاضى الدُّيون التي عند الناس: \nإذا أتيتَ مَدِيْنًا ولم يكن عنده ما يقضي به الدَّين الذي عليه لعجزه \"فَتَجَاوَزْ عنه\"؛ إما بإمهالِه وعدم الإلحاح في المطالبة، أو بقبول ما عنده ولو مع ما فيه مِن نَقْص، وذلك رَغْبةٌ منه وطَمَعٌ في أنْ يتجاوزَ اللهُ عنه ويعفوَ عنه.\n\nفلما ماتَ عفا اللهُ عنه وتجاوزَ عن سيئاتِه.","word_meaning":null,"hints":["الإحسان في معاملة الناس والعفو عنهم والتجاوز عن معسرهم من أعظم أسباب نجاة العبد يوم القيامة.","الإحسان إلى الخلق والإخلاص لله والرجاء في رحمته من أسباب مغفرة الذنوب."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 176) (3480).\nصحيح مسلم (3/ 1196) (1562).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 458).\nالتنوير شرح الجامع الصغير، للصنعاني (8/ 123).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (16/ 402).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للقاري (5/ 1953).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين (2/ 945).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","uk","km","bm","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"4302","sha256_hadith":"e3b025e6a0639a1144624ff85f9c5cb0cd7ebc559a75cfac76568db8f0474607","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن","hadeeth":"‌عَنْ ‌أَبِي ‌ذَرٍّ، ‌جُنْدُبِ ‌بْنِ ‌جُنَادَةَ، ‌وَأَبِي ‌عَبْدِ ‌الرَّحْمَنِ، ‌مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْت، وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقْ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة أمور:\n\nالأول: تقوى الله وذلك بفعل الواجبات، وترك المحرمات، في كل مكان وزمان وحال، في السر والعلانية، وفي العافية والبلاء وغير ذلك.\n\nالثاني: إذا وقعت في سيئة، فافعل بعدها حسنة من صلاة وصدقة وبر وصلة وتوبة وغير ذلك، فإن ذلك يمحو السيئة. \n\nالثالث: عامل الناس بأخلاق حسنة، مِنْ تبسم في وجوههم، ورفق ولين وبذل معروف وكف أذى.","word_meaning":null,"hints":["فضل الله عزّ وجل على العباد في رحمته ومغفرته وعفوه.","اشتمل الحديث على الحقوق الثالثة: حق الله بالتقوى، وحق النفس بفعل الحسنات بعد السيئات، وحق الناس بالمعاملة بالأخلاق الحسنة.","الترغيب في فعل الحسنات بعد السيئات، وحسن الخلق من خصال التقوى، وإنما أفرد بالذكر للحاجة إلى بيانها."],"reference":"الأربعون النووية (ص100) (ح18).\nسنن الترمذي (3/ 526) (1987).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص40).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص195).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، لعبد المحسن البدر (ص67).","grade":"قال الترمذي: حديث حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","mk","ne","prs","ps","sq","gu","km","uk","cs","hu","sr","ka","pa","sw","lt","kn","ml","tg","kmr","te","uz","ta","mg","vi","th","de","yo","nl","ro","mos","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"4319","sha256_hadith":"3100a6e6374c206a14c7082ba1c76f95592573cf71037d95f049c533728043d9","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن الله كتب الإحسان على كل شيء","hadeeth":"عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: ثِنْتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخبرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى أوجبَ علينا الإحسانَ في كل الأشياء، والإحسان: هو مراقبة الله على الدوام، في عبادته وفي بذل الخير وكف الأذى عن المخلوقين، ومن ذلك الإحسان في القتل والذبح.\n\nفالإحسان في القتل عند القصاص: بأن يختار أسهلَ الطُّرُق وأخَفَّها وأسرعَها زهوقًا للمقتول.\n\nوالإحسان في الذبح عند الذكاة: بأن يرفق بالبهيمة بإحداد الآلة، وألّا تُحَدَّ أمام الذبيحة وهي تنظر إليها، وألَّا تُذبح وهناك من الماشية ما ينظر إليها.","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله عزّ وجل ولطفه بالخلق.","إحسان القتل والذبح بأن يكون على الوجه المشروع.","كمال الشريعة واشتمالها على كل خير، ومن ذلك رحمة الحيوان والرفق به.","النهي عن المُثْلة بالإنسان بعد قتله.","تحريم كل ما فيه تعذيب للحيوان."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1548) (1955).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثا النووية (ص38).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص185).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص65).\nفتح الباري، لابن حجر (9/ 644).\nشرح النووي على مسلم (13/ 107).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","ru","de","ja","ps","vi","as","sq","si","prs","sv","cs","ff","gu","hu","kn","ky","lt","nl","or","ro","rw","sr","tg","uz","yo","mos","ne","om","wo","so","bg","uk","az","bm","ka","mk","el","km","ak","am","mg","th","mr","pa","ln","it","ms","kmr","rn","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"4709","sha256_hadith":"332f88466d3ec85e240850272a34f4cf76453c348887a9439334ae4fe89747b0","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا تغضب","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْصِنِي، قَالَ: «لَا تَغْضَبْ» فَرَدَّدَ مِرَارًا قَالَ: «لَا تَغْضَبْ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"طَلبَ أحدُ الصحابة رضوان الله عليهم من النبي صلى الله عليه وسلم أن يَدُلَّه على شيء ينفعه، فأمره ألّا يغضب، ومعنى ذلك أن يَجتنبَ الأسبابَ التي تحمله على الغضب، وأن يَضبطَ نفسَه إذا حَصَل له الغضب، فلا يَتَمادى مع غضبه بالقتل أوالضرب أوالسب ونحو ذلك. \n\nوردَّدَ الرجلُ طَلَبَ الوصيةِ مَرَّات، فلم يَزِدْه صلى الله عليه وسلم في الوصية على \"لا تغضب\".","word_meaning":null,"hints":["التحذير من الغضب وأسبابه، فإنه جِماعُ الشر، والتحرُّزُ منه جماعُ الخير.","الغضب لله كالغضب عند انتهاك محارم الله من الغضب المحمود.","تَكرار الكلام عند الحاجة حتى يَعِيَه السامعُ ويُدرك أهميتَه.","فضيلة طلب الوصية من العالِم."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 28) (6116).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص36).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص181).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص64).\nالمعجم الوسيط، (2/ 1038).\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي (3/ 485).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","fa","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","tg","om","wo","so","bg","uk","az","ka","bm","mk","el","km","am","it","mg","th","mr","pa","ln","ms","rn","kmr","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"4935","sha256_hadith":"af978fd32e826901ed8b7acfb5e78d784477cb8a5264423f3a09afbba495c521","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن المقسطين عند الله على منابر من نور، عن يمين الرحمن عز وجل، وكلتا يديه يمين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّ الذين يَحكُمُون بالعدل والحق بين الناس الذين تحت إِمْرَتِهم وحكمِهم وأهلهم، أنهم يجلسون على مقاعدَ عاليةٍ رفيعةٍ قد خُلقتْ من نور، إكرامًا لهم يوم القيامة. \nوهذه المنابر عن يمين الرحمن تعالى، وكلتا يديه سبحانه يمينٌ.","word_meaning":null,"hints":["فضل العدل والحث عليه.","العدل عامٌّ يشمل جميع الولايات والحكم بين الناس حتى العدل بين الزوجات والأولاد وغير ذلك.","بيان منزلة العادلين يوم القيامة.","تفاوت منازل أهل الإيمان يوم القيامة كل حسب عمله.","أسلوب الترغيب من أساليب الدعوة التي ترغِّب المدعو في الطاعة."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1458) (1827).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 547).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص428).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (9/ 314).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 710).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 640).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","tg","wo","so","bg","uk","az","ka","bm","mk","el","km","am","ak","mg","om","th","mr","pa","ln","it","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"4939","sha256_hadith":"d2ad5289a51f884c34bc71c4f04add4c949937449812da2bfc9bf91c6cef8404","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من يحرم الرفق يحرم الخير","hadeeth":"عَنْ جَرِيرٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّ مَن يُحرَم الرفق فلم يوفق له في أمور الدين والدنيا وفيما يتصرَّف فيه لنفسه، وفيما يتصرَّف فيه مع غيره، فقد مُنِعَ الخيرَ كله.","word_meaning":null,"hints":["فضل الرِّفق والحث على التخلُّق به، وذم العنف.","الرفق به انتظام خير الدارين واتساع أمرهما، وفي العنف ضد ذلك.","الرفق ناتج عن حسن الخلق والسلامة، والعنف ناتج عن الغضب والفَظَاظة، ولذا أثنى صلى الله عليه وسلم على الرفق وبالغ فيه.","قال سفيان الثوري رحمه الله لأصحابه: أتدرون ما الرفق؟ هو أن تضع الأمور مواضعها، الشدة في موضعها، واللين في موضعه، والسيف في موضعه، والسوط في موضعه."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2003) (2592).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 532).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص416).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 592).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (9/ 152).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 687).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (6/ 241).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","pt","ta","as","sw","gu","nl","ps","ne","ha","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","rw","uk","lt","wo","az","mg","th","mr","pa","de","prs","am","km","om","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5332","sha256_hadith":"70174fdb43611d5c913640fce542136cae9099fa03b46cece3a840a5e887ca61","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ؛ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَنْهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم ويُحَذِّرُ مِن بعضِ ما يؤدِّي إلى الفُرْقة والعداوة بين المسلمين، \nومن ذلك: \n\n(الظن) وهو تُهمةٌ تقَعُ في القَلبِ بلا دَليلٍ، وبَيَّنَ أنه مِن أَكْذَب الحديث. \n\nوعن (التَّحَسُّس): وهو البحث عن عورات الناس بالعين أو الأذن. \n\nو(التَّجَسُّس): وهو البحث عن ما خفي من الأمور، وأكثر ما يقال ذلك في الشر. \n\nوعن: (الحسد) وهو كراهية حصول النعمة للآخرين. \n\nوعن: (التدابر) بأنْ يَعْرِضَ بعضُهم عن بعض، فلا يسلِّم ولا يزور أخاه المسلم، \n\nوعن: (التباغض) والكراهية والنفرة، كأذية الآخرين، والعبوس وسوء المقابلة. \n\nثم قال كلمة جامعة تصلح بها أحوال المسلمين بعضهم مع بعض: (وكونوا عباد الله إخوانًا) \nفالأخوة رابطة تلتئم بها العلاقات بين الناس، وتزيد المحبة والأُلْفة بينهم.","word_meaning":null,"hints":["لا يَضُرُّ الظنُّ السيءُ بمَن ظهرتْ منه علاماتُه، وعلى المؤمن أن يكون كَيِّسًا فَطِنًا لا يَنْخدع بأهل السوء والفسوق.","المراد التحذير من التهمة التي تستقر في النفس، ومن الإصرار عليها، أما ما يَعرِض في النفس ولا يستقر فهذا لا يُكلف به.","تحريم أسباب التنافر والقطيعة بين أفراد المجتمع المسلم، من التجسس والحسد ونحوِهما.","الوصية بمعاملة المسلم معاملة الأخ في النصيحة والتَّوَادّ."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 19) (6064).\nصحيح مسلم (4/ 1985) (2563).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 219).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 414).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 363).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","ug","si","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","nl","so","sr","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","mk","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5348","sha256_hadith":"e3a35f80e64b700ffbcac7094bcd4607cc10bc8dd8c5a34ba17ebdb567763ccd","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على فعل المعروف، وأن لا يحتقره ولو كان قليلًا، ومن ذلك طلاقة الوجه بالابتسامة عند اللقاء، فينبغي للمسلم أن يحرص عليه؛ لما فيه من إِيْنَاس الأخ المسلم وإدخال السرور عليه.","word_meaning":null,"hints":["فضل التَّحابِّ بين المؤمنين، والابتسامة والبِشْر عند اللقاء.","كمال هذه الشريعة وشمولها، وأنها جاءت بكل ما فيه صلاح المسلمين وتوحيد كلمتهم.","الحث على فعل المعروف وإن قَلَّ.","استحباب إدخال السرور على  المسلمين؛ لما في ذلك من تحقيق الأُلْفَة بينهم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2026) (2626).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 119).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 341).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، (1/ 572).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 20).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","bm","tg","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5351","sha256_hadith":"9c04aaed5d7ba98624f7777fa0c48360b0d0a46e6aaa37651377565f4993a2b8","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ القوةَ الحقيقيةَ ليست قوةَ الجَسَد، أو الذي يَصْرَعُ غيرَه من الأقوياء، وإنما القويُّ الشديدُ هو الذي جاهَدَ نفسَه وقَهَرَها حينما يَشتدُّ به الغضبُ؛ لأنَّ هذا يدل على قوّة تَمَكُّنِهِ من نفسه وتَغَلُّبِه على الشيطان.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة الحِلْم وضَبْط النفس عند الغضب، وأنه من الأعمال الصالحة التي حَثَّ عليها الإسلام.","مجاهدة النفس عند الغضب أشدُّ من مجاهدة العدو.","تغيير الإسلام لمفهوم القوة الجاهلي إلى أخلاق كريمة، فأشد الناس قوّة هو مَن مَلَكَ زِمَام نفسِه.","الابتعاد عن الغضب؛ لما يسبِّبُه من الأضرار على الأفراد والمجتمع."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 28) (6114).\nصحيح مسلم (4/ 2014) (2609).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 198).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 394).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، (538).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي (1/ 698).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","si","my","ru","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5354","sha256_hadith":"9e7544c959bbc16b521228b697c58a3df468550dd6d10671958c014e5bdf2ef1","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من دل على خير فله مثل أجر فاعله","hadeeth":"عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أُبْدِعَ بِي فَاحْمِلْنِي، فَقَالَ: «مَا عِنْدِي»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا أَدُلُّهُ عَلَى مَنْ يَحْمِلُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني هَلَكَتْ راحلتي، فاحملني على دابةٍ، وأعطني مركوبًا يوصلني، فاعتذر له النبي صلى الله عليه وسلم أنه ليس عنده شيء يحمله عليه، فقال رجلٌ وكان حاضرًا: يا رسول الله، أنا أَدُلُّه على مَن يَحمله، فأخبرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنه شريكٌ للمتصدِّق في الأجر، لأنه دلَّ المحتاجَ عليه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الدلالة على الخير.","الحضُّ على فعل الخير من أسباب تَكَافُل المجتمع المسلم وتكامله.","سَعَة فضل الله تعالى.","الحديث قاعدة عامة فيدخل فيه كلُّ أعمال الخير.","الإنسان إذا لم يتمكَّن مِن تحقيق رغبة السائل، فإنه يَدُلُّه على غيره."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1506) (1893).\nشرح النووي على مسلم (11/ 166).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 349).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 298).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","it","mg","om","th","mr","pa","ln","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5368","sha256_hadith":"3ecb54f00a9b96728c459be35de6cd4065b86a4014f4b73c617cb6d643208838","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا يدخل الجنة قتات","hadeeth":"عن حذيفة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ صلى الله عليه وسلم أنَّ النَّمَّامَ الذي ينقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد بينهم بأنه مُستحِقٌّ للعقاب بألَّا يدخلَ الجنة.","word_meaning":null,"hints":["النميمة من كبائر الذنوب.","النهي عن النميمة؛ لما فيها من الإفساد والضرر بين الأفراد والجماعات."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 17) (6056).\nصحيح مسلم (1/ 101) (105).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 145).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 401).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 452).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 273).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","si","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","tl","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","yao","ak","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5437","sha256_hadith":"fe9c4bd836b2730d6d9062d685e2d9ce962f298f4ebcd2346e1f9731c15676c9","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ العبدَ المؤمن بالله واليوم الآخر الذي إليه معاده وفيه مجازاته بعمله، يَحُثُّه إيمانُه على فعل هذه الخصال: \n\nالأولى: القول الحسن: من التسبيح والتهليل، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والإصلاح بين الناس، فإنْ لم يفعل فلْيلزم السكوت ويَكُف أذاه ويحفظ لسانه. \n\nالثاني: إكرام الجار: بالإحسان إليه وعدم إيذائه.\n\nالثالث: إكرام الضيف القادم لزيارتك: بطِيْبِ الكلام وإطعام الطعام ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الإيمان بالله واليوم الآخر أَصْلٌ لكلِّ خير، ويَبعث على فعل الخير.","التحذير من آفات اللسان.","دين الإسلام دين الأُلفة والكرم.","هذه الخصال من شُعَب الإيمان ومن الآداب المحمودة.","كثرة الكلام قد تَجُرُّ إلى المكروه أو المحرَّم، والسلامة في عدم الكلام إلا في الخير."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 11) (6018).\nصحيح مسلم (1/ 68) (47).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، (ص34).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص176).\nشرح النووي على مسلم (2/ 18).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","ak","th","mr","pa","ln","it","ms","rn","kmr","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5439","sha256_hadith":"a87f92ade18f662d9a9aa831b5f6aa3425ca6d5d6e860259fbd837cf14013091","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل","hadeeth":"عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يَرْحَمْهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الذي لا يرحمُ الناسَ لا يرحمُه اللهُ عز وجل، فرحمةُ العبد للخَلق من أكبر الأسباب التي تُنالُ بها رحمةُ الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["الرحمة مطلوبة لسائر المخلوقات، لكن خص الناس بالذكر اهتمامًا بهم.","الله هو الرحيم ويرحم عبادَه الرُّحَماء، فالجزاء من جنس العمل.","الرحمة بالناس تشمل إيصال الخير لهم ودفع الشر عنهم ومعاملتهم بالحسنى."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 10) (6013).\nصحيح مسلم (4/ 1809) (2319).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 553).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين (1/ 247).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 319).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","ak","th","mr","pa","ln","it","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5474","sha256_hadith":"b14d29b7147a6a12acc699cf1a522fc2ca7d5b3e7d1afe966bc087f18b1c925a","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تبارك وتعالى يُبغِض مِن الناس شديدَ الخُصُومةِ وكثيرِها، الذي لا يَقبلُ الانقيادَ للحق، ويُحاولُ دفعَه بجَدَلِه، أو يخاصم بحق لكنَّه يُبالِغُ في الخصومة ويخرج عن حدِّ الاعتدال، ويجادل بغير علم.","word_meaning":null,"hints":["لا يدخلُ في بابِ الخصومات المذمومةِ مطالبةُ المظلوم بحقٍّ له بطريق المرافعات الشرعية.","الجدل والخصومة من آفات اللسان التي تُسبب الفرقة والتدابر بين المسلمين.","المجادلة محمودة إذا كانت في الحق وأسلوبها حسن، وتكون مذمومة إذا كانت لرد الحق وتثبيت الباطل، أو كانت بغير حجة ولا برهان."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 131) (2457).\nصحيح مسلم (4/ 2054) (2668).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 476).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 308).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 416).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 685).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","mk","bm","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5476","sha256_hadith":"015f0eacf53cd0367d75cc8edfee76fd10131e60b7704c1267a1d19fe61b79b8","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة، فقال: تقوى الله وحسن الخلق","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ، فَقَالَ: «تَقْوَى اللهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ»، وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ فَقَالَ: «الْفَمُ وَالْفَرْجُ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أعظم الأسباب التي تُدخل الجنة سببان، هما: \n\nتقوى الله وحسن الخلق. \n\nفتقوى الله: هي أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية، وذلك بفعل أوامره واجتناب نواهيه.\n\nوحسن الخلق: يكون ببسط الوجه وبذل المعروف وكف الأذى.\n\nوأن أعظم الأسباب التي تدخل النار سببان، هما:\n\nاللسان والفرج.\n\nفاللسان من معاصيه: الكذب والغيبة والنميمة وغيرها.\n\nوالفَرْج من معاصيه: الزنى واللواط وغيرها.","word_meaning":null,"hints":["دخول الجنة له أسباب متعلقة بالله تعالى، ومنها: تقواه، وأسباب متعلقة بالناس، ومنها: حسن الخُلق.","خطر اللسان على صاحبه، وأنه من أسباب دخول النار.","خطر الشهوات والفواحش على الإنسان، وأنها من أكثر أسباب دخول النار."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 536) (2004).\nسنن ابن ماجه (5/ 318) (4246).\nمسند أحمد (13/ 287) (7907).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 509).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 369).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 453).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 696).","grade":"حسن صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","mk","bm","el","km","am","it","mg","om","mr","pa","ln","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5478","sha256_hadith":"a0a884679a5275169b55afc6ba9248c0dc16e537381fe993dd4e81188a218af8","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"الحياء من الإيمان","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ: «الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سَمِعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلًا ينصح أخاه أن يترك كثرةَ الحياء! فبَيَّن له أن الحياء من الإيمان، وأنه لا يأتي إلا بخير.\n\nوالحياء خُلقٌ يَحْمِلُ على فِعْل الجميل وترك القبيح.","word_meaning":null,"hints":["ما يَمنعُك من الخير لا يُسمَّى حياءً، بل يُسمى خَجَلًا وعَجْزًا وخَوَرًا وجُبْنًا.","الحياء من الله عز وجل يكون بفعل المأمورات، وترك المحظورات.","الحياء مِن الخَلق يكون باحترامهم، وإنزالهم منازلهم، واجتناب ما يقبح عادةً."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 14) (24).\nصحيح مسلم (1/ 63) (36).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 489).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 330).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 427).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 689).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","mk","bm","el","km","am","it","mg","om","mr","pa","ln","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5504","sha256_hadith":"ea24e50d84f5d57121fec0faa0e44cf3b46008362aa5cf772140183f92708cd5","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالصدق، وأَخبر أن الالتزام به يوصِل إلى العمل الصالح الدائم، والمواظب على فعل الخير يوصل صاحبه إلى الجنة، ولا يزال يتكرر منه الصدق في السر والعلانية، ويستحق اسم صِدِّيق؛ وهو المبالغة في الصدق، \nثم حذَّر صلى الله عليه وسلم من الكذب وقول الباطل؛ لأنه يبعث على الميل عن الاستقامة، وإلى فعل الشر والفساد والمعاصي، ثم يوصله إلى النار، وما زال يستكثر من الكذب حتى يُكتب عند الله من الكاذبين.","word_meaning":null,"hints":["الصدق خلق كريم يحصل بالاكتساب والمجاهدة، فإنَّ الرجل ما يزال يصدُق ويتحرى الصدق، حتى يكون الصدق سجية له وطبعًا، فيكتب عند الله من الصديقين والأبرار.","الكذب خلق ذميم يكتسبه صاحبه من طول ممارسته، وتحريه قولًا وفعلًا، حتى يصبح خُلقًا وسجية، ثم يكتب عند الله تعالى من الكذابين.","الصدق يطلق على صدق اللسان، وهو نقيض الكذب، والصدق في النية، وهو الإخلاص، والصدق في العزم على خير نواه، والصدق في الأعمال، وأقلُّه استواءُ سريرتِه وعلانيته، والصدق في المقامات، كالصدق في الخوف والرجاء وغيرهما، فمن اتصف بذلك كان صدّيقًا، أو ببعضها كان صادقًا."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 25) (6094).\nصحيح مسلم (4/ 2013) (2607).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 479).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 313).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 417).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (2/ 686).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","lt","rw","az","am","wo","mg","th","mr","pa","prs","de","km","om","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5514","sha256_hadith":"dccc2457e6ab5509c289db6d401104347da6d5b18e4691cda4c8f3eb7bbb1b7d","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن دافَعَ عن عِرْضِ أخيه المسلم في غَيْبته بمنع ذَمِّهِ أو الإساءة إليه، فإنَّ اللهَ يَرُدُّ عنه العذابَ يومَ القيامة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الكلام في أعراض المسلمين.","الجزاء من جنس العمل، فمن رَدَّ عن عِرض أخيه ردَّ الله عنه النار.","الإسلام دين التآخي والتناصُر بين أهله."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 488) (1931).\nمسند أحمد (45/ 528) (27543).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 499).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 349).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 437).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 692).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","mk","bm","el","km","am","mg","om","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5545","sha256_hadith":"57b12e3971b8c5c5e2247d38867b52b7b6a7d9b3ad5d100c31c53cf6b99ec8b9","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله عزَّ وجلَّ يُحِبُّ بعضَ عباده، \n\nومنهم التقي: المُمْتَثِل لأوامر الله، المجتنب لنواهِيهِ.\n\nويُحِبُّ الغنيَّ: الذي استغنى عن الناسِ بالله عز وجل لا يَلْتَفِتُ إلى غيره.\n\nويُحبُّ الخفيَّ: المُتَواضِع، المُتَعَبِّد لربِّه، المُشتغل بما ينفعه، الذي لا يَهْتَمُّ أنْ يَعْرِفَه أحدٌ أو يَتَحَدَّث عنه بمدحٍ وثَنَاءٍ.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض الصفات المُقْتَضِيَة لمحبةِ الله لعباده، وهي التقوى والتواضع والرضى بما قَسَمَ الله."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2277) (2965).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 651).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 509).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 509).\nشرح النووي على مسلم (18/ 100).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","om","km","mr","pa","it","am","uz","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5792","sha256_hadith":"e7f34655aa5dc994f051e66c1c1f45b578d537b0ef3fe3ba6d47e21d8ed9e1a6","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخيركم خيركم لنسائهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِنِسَائِهِمْ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أَكْمَلَ الناس إيمانًا مَن حَسُنَ خُلُقُه، وذلك بطَلَاقَةِ الوجه، وبذل المعروف، وحسن الكلام، وكف الأذى.\n\n\nوخَيْرَ المؤمنين خيرُهم لنسائِهِ، كزَوجتِه وبَناتِه وأخواتِه وقَريباتِه؛ لأنهن مِن أحقِّ الناس بحُسْنِ الخُلُق.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة الأخلاق الحسنة وأنها من الإيمان.","العمل من الإيمان، والإيمان يزيد وينقص.","إكرام الإسلام للمرأة والترغيب في الإحسان إليها."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 70) (4682).\nسنن الترمذي (2/ 454) (1162).\nمسند أحمد ط الرسالة (12/ 364) (7402).\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، للألباني (1/ 573).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 362).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 130).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 234).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5796","sha256_hadith":"d9448f4ed666399e96e2de1eac98128be94c8a43939b9650344e3c7f86a4a426","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الرِّفْقَ واللينَ والتَّمَهُّلَ بالقَول والفِعل يَزيدُ الأمور جمالًا وكمالًا وحُسْنًا، وأحْرى أنْ يُدْركَ صاحبُها حاجتَه.\n\nوعدم الرفق يَعِيْبُ الأمورَ ويُقَبِّحُها ويَمنعُ صاحبَها مِن إِدراكِ حاجتِه، وإنْ أدرَكها فبِمَشَقَّة.","word_meaning":null,"hints":["الحثُّ على التَّخَلُّقِ بالرِّفق.","الرِّفقُ يَزينُ المرءَ، وهو سببٌ لكل خير في أمور الدِّين والدنيا."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2004) (2594).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 683).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص414).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","om","mk","am","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5799","sha256_hadith":"81153116d52146a3e123d62951c01ebabb99ac4f4bb67c01ca8a00d350e9f8df","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنَّ المُؤْمِنَ ليُدرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ القَائِمِ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ حُسْنَ الخُلُقِ يَبْلُغُ بصاحبِهِ مَنزلةَ المُداومِ على صيامِ النهارِ وقيامِ الليل، وجِمَاعُ حُسْنِ الخلق: بذْلُ المعروف، وحُسْن الكلام، وطلاقة الوجه، وكف الأذى واحتماله من الناس.","word_meaning":null,"hints":["عِظَمُ عناية الإسلام بتهذيب الأخلاق وكمالها.","فضل حسن الخلق، حتى يبلغ العبدُ به درجةَ الصائم الذي لا يُفطر والقائم الذي لا يَتعب.","صيام النهار وقيام الليل عملان عظيمان فيهما مشقة على النفوس، بَلَغَ درجتَهما صاحبُ حُسْنِ الخُلُق لمجاهدتِه نفسَه بحُسْن المعاملة."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 176) (4798).\nمسند أحمد (40/ 414) (24355).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 675).\nتطرز رياض الصالحين،  لفيصل آل مبارك (ص411).\nمشكاة المصابيح، لمحمد العمري (3/ 1409).","grade":"صحيح بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5803","sha256_hadith":"e0a6fed5f90cd4a9653a918f747abdfff360c5a9a91ed4b28fad50983432d27e","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن من خياركم أحسنكم أخلاقا","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَكَانَ يَقُولُ: «إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لم يَكنْ مِن أخلاقِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم الكلامُ القبيح، أو الفعلُ القبيح، ولم يكن يَقصدُه ولا يتعمدُه، فهو صلى الله عليه وسلم ذو خلق عظيم.\n\nوكان صلى الله عليه وسلم يقول: إنَّ أفضلَكم عند الله أحسنُكم خُلُقًا، بِبَذْلِ المعروف، وطلاقةِ الوجه، وكَفِّ الأذى واحتماله، ومخالطة الناس بالجميل.","word_meaning":null,"hints":["على المؤمن أن يبتعد عن الفُحْش من الكلام السيِّئ والفعل القبيح.","كمال خُلُق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يَصْدُرُ عنه إلا العمل الصالح والقول الطيب.","حسن الخلق مَيْدانٌ للتنافس، فمَن سَبَقَ كان من خيار المؤمنين وأكملِهم إيمانًا."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 189) (3559).\nصحيح مسلم (4/ 1810) (2321).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 672).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص410).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","ha","pt","ml","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","te","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.139Z"}
+{"id":"5811","sha256_hadith":"6d504060a707396dc2a0358dad51980fd88aae909e12a36928416278046ec6f9","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته","hadeeth":"عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ، حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ» قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ: «{وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}[هود: 102]»","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُحَذِّرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من التَّمادِي في الظلم بالمعاصي والشرك وظلم الناس في حقوقهم، فإن الله تعالى يُمْهِلُ الظالمَ ويؤخِّرُه ويُطيل له في عُمُرِه ومالِه فلا يُعاجِلُه العقوبةَ؛ فإنْ لم يتب أَخَذَه ولم يُطْلِقْه ولم يَتْرُكْه لكثرة ظلمه.\n\nثم قرأ صلى الله عليه وسلم: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} [هود: 102].","word_meaning":null,"hints":["على العاقل المبادرة إلى التوبة، وأن لا يَأمَنْ من مَكْرِ الله إذا كان مُقيمًا على الظلم.","إمهال الله عز وجل للظالمين وعدم مُعاجَلتِهم بالعقوبة استدراجًا لهم ومضاعفة للعذاب إن لم يتوبوا.","الظلم من أسباب عقوبة الله للأمم.","إذا أهلك الله قرية فقد يكون فيها صالحون، فهؤلاء يُبعثون يوم القيامة على ما ماتوا عليه من الصلاح، ولا يضرهم أنْ شَمِلَتْهم العقوبةُ."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 74) (4686).\nصحيح مسلم (4/ 1997) (2583).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 496).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 303).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (1/ 231).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص165).\nمرقاة المفاتيح، علي القاري (8/ 3200).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","mr","ka","tg","bm","mk","am","om","km","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"5866","sha256_hadith":"19603552c6e11657b7a4ebeda9959ad01562f31d22501e87b37114e96edb17a8","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَأمُرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالتخفيف والتيسير على الناس وعدم التَّعْسِيْر عليهم في جميع أمور الدين والدنيا، وذلك في حدود ما أباح الله وشرع.\n\nويَحُثُّ على تَبْشِيرِهم بالخير، وعدم تَنْفِيرِهم منه.","word_meaning":null,"hints":["واجب المؤمن أن يحبب الناس بالله ويُرغِّبهم في الخير.","ينبغي على الداعي إلى الله أن ينظر بحكمة إلى كيفية تبليغ دعوة الإسلام إلى الناس.","التبشير يُولِّدُ السرورَ والإقبالَ والاطمئنانَ للداعي ولِمَا يَعرِضه على الناس.","التعسير يولِّدُ النفورَ والإدبارَ والتشكيكَ في كلام الداعي.","سعة رحمة الله بعباده وأنه رضي لهم دينًا سمحًا وشريعة ميسرة.","التيسير المأمور به هو ما جاءت به الشريعة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 25) (69).\nصحيح مسلم (3/ 1358) (1732).\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال (1/ 153).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأبو العباس القسطلاني (1/ 169).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 687).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"8289","sha256_hadith":"454b8e293f46b72f0483ade8f8e8b56eef85c32873190c1e2b466d948a0e53ce","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهمُ الرَّحمنُ، ارحَمُوا أهلَ الأرضِ يَرْحْمْكُم مَن في السّماء».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الذين يرحمون غيرَهم يرحمُهم الرحمنُ برحمتِه التي وسعت كلَّ شيء؛ جزاءً وفاقًا.\n\n\nثم أَمَرَ صلى الله عليه وسلم برحمةِ جميعِ مَن في الأرض مِن إنسانٍ أو حيوانٍ أو طيرٍ أو غيرِه من أنواع الخلق وجزاء ذلك أنْ يرحمَكم الله من فوق سمواته.","word_meaning":null,"hints":["دين الإسلام دين الرحمة، وهو قائم كله على طاعة الله والإحسان إلى الخلق.","الله عز وجل متصف بالرحمة، وهو سبحانه الرحمن الرحيم، مُوْصِلُ الرحمة إلى عباده.","الجزاء من جنس العمل، فالراحمون يرحمهم الله."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 297) (4941).\nسنن الترمذي (3/ 483) (1924).\nمسند أحمد ط الرسالة (11/ 33) (6494).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، لمحمد المباركفورى (6/ 43).\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، للألباني (2/ 594).\nمعارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول، حافظ الحكمي (1/ 156).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","az","ka","hu","mk","bm","am","mg","om","km","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"8914","sha256_hadith":"1913b84d4521b87f62e656f35e567355bbf2b3b025c1f57934a5eb862a6dc161","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْقَزَعِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن حَلْقِ بَعض شَعر الرأس وتركِ بعضه.\n\nوالنهيُ عامٌّ للذكور الصغار والكبار، أما المرأةُ فليس لها أن تَحلِقَ شعرَ رأسِها.","word_meaning":null,"hints":["اهتمام الشريعة الإسلامية بِمَظْهَرِ الإنسان."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 163) (5921).\nصحيح مسلم (3/ 1675) (2120).\nنزهة المتقين (2/ 1126).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 380).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 381).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"8945","sha256_hadith":"3b1c3b3364cea05dd217cd97dceca0ad9d3ebf5347cc505ade07fb4c7352ca5e","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"كنا عند عمر فقال: نهينا عن التكلف","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ: «نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُخبِرُ عمرُ رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهاهم عن تعاطي ما فيه مَشَقّة من دون حاجة إلى ذلك، سواء كان قولًا أو فعلًا.","word_meaning":null,"hints":["من التكلف المنهي عنه: كثرة السؤال، أو أن يتكلّف ما لا علم له به، أو يُشدِّد في أمر جعل الله فيه سعة.","ينبغي للمسلم أن يُعَوّد نفسَه السماحةَ وعدم التكلف في القول والعمل: في طعامه، وشرابه، وأقواله، وسائر أحواله.","الإسلام دين يسر."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 95) (7293).\nنزهة المتقين، لمصطفى الخن وغيره (2/ 1136).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 391).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر (13/ 270).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (4/ 196).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص930).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ta","prs","hu","kn","ky","lt","ro","rw","ne","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"3010","sha256_hadith":"dd70f70390ee3fd9412d7e22c13d0bd84d3282c4d9edf42a65dda90f46e9393e","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ، فَقَالَ: «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ البَوْلِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ» ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً، فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ، فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ قَالَ: «لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال: \nإنَّ صاحبَي هذين القبرين لَيُعذّبان؛ وما يعذبان في أمر كبير في نظركم، وإن كان كبيرًا عند الله، \nأمّا أحدُهما فكان لا يَهتَمُّ بحفظ جَسَدِه وثيابِه مِن البول حين يَقْضي حاجتَه، \nوالآخَرُ كان يمشي بالنميمة بين الناس، فيَنْقُلُ كلامَ غيرِه بقصد الإضرار وإيقاع الخلاف والوقيعة بين الناس.","word_meaning":null,"hints":["النميمةُ وتركُ التنزُّهِ مِن البول مِن كبائر الذنوب ومِن أسباب عذاب القبر.","كَشف الله سبحانه بعض المغيبات -كعذاب القبر- إظهارًا لعلامة نبوتِهِ صلى الله عليه وسلم.","هذا الفعلُ مِن شَقِّ الجريدتين ووضعِها على القبر خاصٌّ بالنبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الله أطْلَعَه على حالِ صاحبَي القبر، فلا يقاس غيره به لأنه لا أحد يعلم أحوال أصحاب القبور."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 53) (218).\nصحيح مسلم (1/ 240) (292).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص43).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص22).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 29).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","ml","sw","sv","cs","gu","yo","si","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","te","lt","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"3578","sha256_hadith":"c7c8a93ba8591fd87c4aa8b7005a8deb27f45d54bee56f4ba6f77d03e33f7a64","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان، ذهب عنه ما يجد","hadeeth":"عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلاَنِ يَسْتَبَّانِ، فَأَحَدُهُمَا احْمَرَّ وَجْهُهُ، وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ، لَوْ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ» فَقَالُوا لَهُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ»، فَقَالَ: وَهَلْ بِي جُنُونٌ؟","attribution":"متفق عليه","explanation":"استَبَّ وتَشاتَم رجلان بين يدي النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد احْمَرَّ وجهُ أحدِهما، وانتفختْ عُرُوقُه المُحيطة بعُنُقِه.\n\nفقال صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم كلمةً لو يقولها هذا الغضبانُ لَذَهَبَ عنه الغضب، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.\n\nفقالوا له: إنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: تَعَوَّذ بالله من الشيطان.\n\nفقال: أَمَجنون أنا؟! وظَنّ أنه لا يستعيذ من الشيطان إلا مَن به جنون.","word_meaning":null,"hints":["حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الإرشاد والتوجيه، عند وجود سببه.","الغضب من الشيطان.","الأمر بالاستعاذة  بالله من الشيطان الرجيم عند الغضب، قال تعالى: (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله..) الآيةَ.","التحذير من السباب وما يُشبهه من اللعن، والتنفير منهما؛ لأنهما يؤدِّيان إلى المفاسد بين الناس.","نقل النصيحة لمن لم يسمعها لينتفع بما فيها.","حذَّرَ النبي صلى الله عليه وسلم من الغضب؛ لأنه يدفع إلى الشر والتَّهَوُّر، وكان صلى الله عليه وسلم لا يغضب إلا أنْ تُنْتَهَك حُرُماتُ الله تعالى، وهو الغضب المحمود.","قال النووي على قوله \"هل ترى بي مِن جنون\": يحتمل أنّ هذا القائل كان من المنافقين، أو من جفاة الأعراب."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 124) (3282).\nصحيح مسلم (4/ 2015) (2610).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 110).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص50).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 270).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 78).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","sw","pt","si","ru","nl","vi","as","gu","ps","ha","ml","ne","ka","hu","te","mk","sv","kn","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","mg","yo","sr","lt","rw","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"3777","sha256_hadith":"a70c933323fa08b93ae306bb5feed5f2f92c5b2c7b129b9e210279960a1066a0","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه لا يَستر مسلمٌ أخاه المسلم في أمر من الأمور، إلا سَتره الله عز وجل يوم القيامة؛ فالجزاء من جنس العمل، ويكون سِتْرُ اللهِ له بستر عيوبه ومعاصيه عن إذاعتها على أهل المحشر، وقد يكون بترك محاسبته عليها وذكرها له.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية السِّتْر على المسلم إذا فَعَلَ معصية، مع الإنكار عليه، والنصيحة له، وتخويفه بالله، أما إذا كان من أهل الشر والفساد المجاهرين بالمعاصي والفسق، فإنه لا ينبغي الستر عليهم؛ لأن الستر عليهم يُجَرِّئُهم على المعاصي، وإنما يُرْفَع أمرُه إلى ولاة الأمور، ولو كان في هذا ذكر له؛ لأنه مُعْلِن بفسقه ومعصيته.","الترغيب في ستر أخطاء الآخرين.","من فوائد الستر: إتاحة الفرصة للمذنب أن يراجِعَ نفسه ويتوب إلى الله؛ لأن إعلان العيوب والعورات من إشاعة الفاحشة، ويُفسِد الجَوَّ الاجتماعي، ويُغْرِي الناس بارتكابها."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2002) (2590).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 329).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 255).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (4/ 533).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 14).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","ta","nl","as","gu","ps","ml","ne","ka","hu","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","yo","sr","mg","rw","sq","my","om","lt","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"4291","sha256_hadith":"5b435b8021616ce798ab046c99d7f55eb91ba00cea188d54b9919a033dd7d909","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"جَعَلَ اللهُ الرحمةَ مائة جُزْءٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وأَنْزَلَ في الأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا، فَمِنْ ذَلِكَ الجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الخَلَائِقُ، حتى تَرْفَعَ الدَّابَّةُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «جَعَلَ اللهُ الرحمةَ مائة جُزْءٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وأَنْزَلَ في الأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا، فَمِنْ ذَلِكَ الجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الخَلَائِقُ، حتى تَرْفَعَ الدَّابَّةُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ». \nوفي رواية «إِنَّ للهِ تعالى مئةُ رحمةٍ، أَنْزَلَ منها رحمةً واحدةً بَيْنَ الجِنِّ والإنسِ والبَهَائِمِ والهَوَامِّ، فَبِهَا يَتَعَاطَفُونَ، وبها يَتَرَاحَمُونَ، وبِهَا تَعْطِفُ الوَحْشُ على وَلَدِهَا، وأَخَّرَ اللهُ تعالى تِسْعًا وتِسْعِينَ رحمةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يومَ القِيَامَةِ».\nوعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ للهِ تعالى مئةُ رحمةٍ فمنها رحمةٌ يَتَرَاحَمُ بها الخَلْقُ بَيْنَهُمْ، وتِسْعٌ وتِسْعُونَ لِيَومِ القِيَامَةِ». \nوفي رواية: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ مئةَ رحمةٍ كُلُّ رحمةٍ طِبَاقَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إلى الأَرْضِ، فَجَعَلَ منها في الأَرْضِ رَحْمَةً فبها تَعْطِفُ الوَالِدَةُ على وَلَدِهَا، والوَحْشُ والطَّيْرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، فإذا كانَ يومُ القيامةِ أَكْمَلَهَا بِهَذِه الرحمةِ».","attribution":"حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: متفق عليه.\nحديث سلمان -رضي الله عنه-: رواه مسلم","explanation":"جعل الله -تبارك وتعالى- الرحمة مائة جزء، فأنزل رحمة في الدنيا وأمسك تسعة وتسعين ليوم القيامة، فمن هذه الرحمة الواحدة يتراحم الخلائق جميعهم من الإنس والجن والبهائم والهوام؛ حتى إن الفرس المعروفة بالخفة والتنقل تتجنب أن يصل الضرر إلى ولدها، فترفع حافرها مخافة أن تصيبه، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله -تبارك وتعالى- تسعة وتسعين رحمة ليرحم بها عباده يوم القيامة.\nالحديث الثاني:\nإن الله -تبارك وتعالى- يوم خلق السموات والأرض خلق مائة رحمة، كل رحمة تملأ ما بين السماء والأرض، فجعل في الدنيا واحدة، تعطف بها الوالدة على ولدها، ويتعاطف بها الحيوانات والطير بعضها على بعض، ثم في يوم القيامة يكملها الله رب العالمين بالتسعة والتسعين، فإذا كان ما يحصل للإنسان من عظيم نعم الله عز وجل عليه في هذه الدار المبنية على الأكدار بسبب رحمة واحدة، فكيف الظن بمائة رحمة في الدار الآخرة دار القرار والجزاء.","word_meaning":null,"hints":["الرحمة التي جعلها الله في قلوب عباده هي من خلقه، والخير الذي أنزله لهم هو من فضله، وكل هذا جزء مما ادخره الله لعباده المؤمنين يوم القيامة.","عظم الرجاء والبشارة للمؤمنين، فإذا كان يحصل لهم برحمة واحدة خلقها لهم في هذه الدنيا كل هذا التعاطف بينهم، وكل هذا الخير لهم، فكيف بمائة رحمة يوم القيامة."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من المؤلفين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nكنوز رياض الصالحين، بإشراف العمار، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"4308","sha256_hadith":"869238dac7306ef6383f4c294780218ff8d3ef79f79cc3677a89db25ea1ce324","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطلع عليه الناس","hadeeth":"عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ، فَقَالَ: «الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم، فقال: \n\nأعظم خِصَال البر حسن الخُلُق مع الله بالتقوى، ومع الخَلْق باحتمال الأذى، وقِلَّة الغَضب، وبسط الوجه، وطيب الكلام، والصلة والطاعة واللطف والمَبَرّة وحسن العشرة والصحبة. \n\nوأما الإثم فما تَحَرَّك في النفس مِن المشتبهات وتردَّد دون أنْ ينشرح الصدر له، وحصل في القلب منه الشك، والخوف من كونه ذنبًا، ولم تُرِد أن تُظْهِرَه لكونه قبيحًا لأعيان وأماثل الناس وكُمَّلِهم، وذلك لأن النفس بطبعها تحب اطلاع الناس على خيرها، فإذا كَرِهَت الاطلاع على بعض أفعالها فهو إثم لا خير فيه.","word_meaning":null,"hints":["الحثُّ على مكارم الأخلاق؛ لأنّ حسن الخلق من أعظم خصال البر.","الحق والباطل لا يلتبس أمرُهما على المؤمن، بل يعرف الحق بالنور الذي في قلبه، وينفر عن الباطل فينكره.","من علامات الإثم  قلق القلب واضطرابه، وكراهة اطلاع الناس عليه.","قال السندي: هذا في المشتبهات من الأمور التي لا يعلم الناس فيها بتعيين أحد الطرفين؛ وإلا فالمأمور به في الشرع من غير ظهور دليل فيه على خلاف ذلك من البر، والمنهي عنه كذلك من الإثم، ولا حاجة فيهما إلى استفتاء القلب وطمأنينته.","المخاطَب في الحديث أصحاب الفطرة السليمة، لا أصحاب القلوب المنكوسة التي لا تعرف معروفًا ولا تنكر منكرًا إلا ما أُشرِبتْ من هواها.","قال الطيبي: قيل فُسِّرَ البر في الحديث بمعان شتى، ففسَّره في موضع بما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، وفسره في موضع بالإيمان، وفي موضع بما يقربك إلى الله، وهنا بحسن الخلق، وفسر حسن الخلق: باحتمال الأذى وقلة الغضب وبسط الوجه وطيب الكلام، وكلها متقاربة في المعنى."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1980) (2553).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية التحفة الربانية (ص62).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص267).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للنووي وابن رجب رحمهما الله (ص92).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ha","ku","pt","si","ru","nl","vi","as","gu","sw","ps","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","kn","mr","pa","prs","am","km","lt","uz","mg","yo","ta","az","om","wo","cs","ky","rw","sr","sq","tg","ms","de","kmr","rn","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"4559","sha256_hadith":"bad9d26515d32262e109394487935dad60a0d493edcee44e92d87a5b3a928cba","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت","hadeeth":"عَنْ أَبي مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مما جاء فيه الوصية عن الأنبياء المتقدِّمين، وتَدَاوَلَه الناس بينهم وتوارثوه عنهم قرنًا بعد قرن، حتى وصل إلى أوّل هذه الأمة، انظر إلى ما تريد أنْ تَفعلَه، فإنْ كان ممّا لا يُستَحى منه فافعله، وإنْ كان ممّا يُستَحى منه فَدَعْه؛ فإنَّ المانع مِن فِعْل القبائح هو الحياء، فمَن لم يكن له حياءٌ، انْهَمَك في كلّ فَحْشاء ومُنكر.","word_meaning":null,"hints":["الحياء أصل الأخلاق الكريمة.","الحياء صفة من صفات الأنبياء عليهم السلام، وهو من المأثور عنهم.","الحياء هو الذي يجعل المرء المسلم يفعل ما يُجَمِّلُ ويَزِيْن، ويَترك ما يُدّنِّس ويَشَيْن.","قال النووي: الأمر فيه للإباحة، أي: إذا أردت فعل شيء فإن كان مما لا تستحي إذا فعلتَه من الله ولا من الناس فافعله، وإلا فلا، وعلى هذا مدار الإسلام، وتوجيه ذلك أنَّ المأمورَ به الواجب والمندوب يُستحيَى مِن تَرْكِه، والمنهي عنه الحرام والمكروه يُستحيى من فعله، وأما المباح فالحياء من فعله جائز، وكذا مِن تركه، فتضمن الحديث الأحكام الخمسة، وقيل: هو أمرُ تهديد، ومعناه: إذا نُزِع مِنك الحياء فافعل ما شئت؛ فإنّ الله مجازيك عليه، وقيل: هو أمرٌ بمعنى الخبر، أي: مَن لا يَستحيي يَصنع ما أراد."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 29) (6120).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1252).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص1045).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 656).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","ru","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","uk","rw","om","th","lt","sr","mr","pa","prs","am","mg","km","uz","ta","az","wo","cs","sq","tg","ms","kmr","rn","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"4717","sha256_hadith":"e7344069d07a194157902380cb83ec9e30eaf3bb5d2ed84ec1ffd7be1309ed50","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا يؤمن أحدكم، حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّه لا يَتَحقّق الإيمانُ الكامل لأحدٍ من المسلمين حتى يُحبَّ لأخيه ما يحب لنفسه من الطاعات وأنواع الخيرات في الدين والدنيا، ويكره له ما يكره لنفسه، فإن رأى في أخيه المسلم نقصًا في دينه، اجتهد في إصلاحه، وإنْ رأى فيه خيرًا سدَّده وأعانه، ونصحَه في أمر دينِه أو دنياه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب محبة المرء لأخيه ما يحبُّ لنفسه؛ لأن نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه يدل على وجوب ذلك.","الأُخوّة في الله فوق أخوّة النسب، فحقُّها أوجب.","تحريم كل ما ينافي هذه المحبة من الأقوال والأفعال كالغش والغيبة والحسد والعدوان على نفس المسلم أو ماله أو عرضه.","استخدام بعض الألفاظ المحفِّزة على الفعل؛ لقوله \"لأخيه\".","قال الكِرْماني رحمه الله: ومن الإيمان أيضًا أنْ يُبغِضَ لأخيه ما يبغض لنفسه من الشر، ولم يذكره؛ لأنَّ حب الشيء مستلزم لبغض نقيضه، فترك التنصيص عليه اكتفاء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 12) (13).\nصحيح مسلم (1/ 67) (45).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، مطبعة دار نشر الثقافة، الإسكندرية، الطبعة: الأولى، 1380 هـ.\nشرح الأربعين النووية، للشيخ ابن عثيمين، دار الثريا للنشر.\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، دار ابن القيم، الدمام المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1424هـ/2003م.\nالفوائد المستنبطة من الأربعين النووية، للشيخ عبد الرحمن البراك، دار التوحيد للنشر، الرياض.\nالأحاديث الأربعون النووية وعليها الشرح الموجز المفيد، لعبد الله بن صالح المحسن، نشر: الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، الطبعة: الثالثة، 404هـ/1984م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","rw","mk","cs","fa","uk","lt","am","wo","az","mg","th","mr","pa","prs","km","uz","ta","om","ms","tg","sq","de","kmr","rn","my","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"5328","sha256_hadith":"dfb257bd85f92eeba0f51d3f107035dcf10a449e789082e0cbbb92cac747ca21","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"الظلم ظلمات يوم القيامة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: «الظلم ظلمات يوم القيامة».\nعن جابر رضي الله عنهما مرفوعا: «اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشُّحَ؛ فإنه أَهْلَكَ من كان قبلكم».","attribution":"حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: متفق عليه.\nحديث جابر -رضي الله عنه-: رواه مسلم","explanation":"الحديثان من أدلة تحريم الظلم، وهو يشمل جميع أنواع الظلم، ومنه الشرك بالله تعالى، وقوله في الحديثين: \"الظلم ظلمات يوم القيامة\" معناه أنه ظلمات متوالية على صاحبه بحيث لا يهتدي يوم القيامة سبيلا.\nوقوله في الحديث الثاني: (واتقوا الشح فإنه أهلك من كان قبلكم) فيه التحذير من الشح وبيان أنه إذا فشا في المجتمع فهو علامة الهلاك، لأنه من أسباب الظلم والبغي والعدوان وسفك الدماء.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من الظلم، والأمر باجتنابه، فإنه خطِر العاقبة.","التحذير من الشح والبخل، فإنه سبب هلاك الأمم السابقة.","الجزاء من جنس العمل، فلما ظلم الناس في الدنيا أظلم الله عليه يوم القيامة.","أن ما كان سببًا للهلاك في الأمم السابقة يكون سببًا لهلاك في هذه الأمة.","تحريم الظلم والشح."],"reference":"صحيح البخاري, تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422هـ.\nصحيح مسلم, تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، مدار الوطن للنشر - الطبعة الأولى 1430 - 2009م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 ، 1428هـ.\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.","grade":"صحيحان","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"5333","sha256_hadith":"9f5cf55adf1ea0e18ad4c7ebe805d4d24172ac544302e8fc460f44745311d391","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم المُسلمَ أنْ يَشْتُمَ ويَسُبَّ أخاه المسلمَ، وأنَّ ذلك من الفسوق وهو الخروج عن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأنَّ مُقاتَلَةَ المسلمِ أخاه المسلمَ من الأعمال الكُفْرِيّة، لكنه كُفْرٌ أصغر.","word_meaning":null,"hints":["وجوب احترام عِرْضِ المسلم ودمِهِ.","عِظَم مآل سابِّ المسلم بغير حق؛ فالسابُّ بغير حق فاسق.","سباب المسلم وقتاله يُضْعِفُ الإيمان وينقصه.","بعض الأعمال تُسمى كُفْرًا؛ وإنْ لم تَصِل إلى الكفر الأكبر المخرج عن مِلَّة الإسلام.","المراد بالكفر هنا الكفر الأصغر الذي لا يُخْرِج مِن المِلّة باتفاق أهل السنة؛ لأن الله عز وجل أثبت أُخُوَّةَ الإيمان للمؤمنين حال اقتتالِهم ونزاعِهم، فقال تعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا) إلى قوله: ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 19) (48).\nصحيح مسلم (1/ 81) (64).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 362).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 216).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (7/ 412).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ky","ka","mos","hu","te","sv","mk","kn","uk","rw","om","th","sr","mr","pa","wo","prs","am","mg","km","lt","ta","sq","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"5345","sha256_hadith":"a6e91ee07c4d2d064609bd9d12ba8abda74b98719542e6ed50eea91aa90b0eed","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من بايع إماما فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه، فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في سفر، فَنَزَلنَا مَنْزِلًا، فَمِنَّا مَنْ يُصلِح خِبَاءَه، ومِنَّا من يَنتَضِل، ومِنَّا مَن هو في جَشَرِهِ، إِذْ نادى مُنادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصَّلاةُ جَامِعَةٌ. فاجْتَمَعنَا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: «إِنَّه لَمْ يَكُن نبي قبْلِي إِلاَّ كَان حَقًّا عليه أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَه عَلَى خَيرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُم، ويُنذِرَهُم شّرَّ ما يعلمه لهم، وإِنَّ أُمَّتُكُم هذه جَعَل عَافِيَتَهَا في أوَّلِها، وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلاَءٌ وأُمُورٌ تُنكِرُونَهَا، وتَجِيءُ فِتنَةٌ يُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعضًا، وتَجِيءُ الفتنة فيقول المؤمن: هذه مُهلِكَتِي، ثُمَّ تَنْكَشِف، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هَذِه هذِه. فمَنْ أَحَبَّ أنْ يُزَحْزَحَ عن النار، ويدخل الجنة، فَلْتَأْتِه مَنِيَتُهُ وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وَلْيَأتِ إِلى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إليه، ومَنْ بَايَع إِمَامًا فَأَعْطَاه صَفْقَةَ يَدِهِ، وَثَمْرَةَ قلْبِهِ، فَلْيُطِعُه إِن اسْتَطَاع، فَإِن جَاء آخَرُ يُنَازِعُه فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث أنه يجب على الدعاة ما يجب على الأنبياء من بيان الخير والحث عليه ودلالة الناس إليه وبيان الشر والتحذير منه، وفيه أن صدر هذه الأمة حصل لها الخير والسلامة من الابتلاء، وأنه سيصيب آخر هذه الأمة من الشر والبلاء ما تجعل الفتن القادمة تهون الفتن السابقة، وأن النجاة منها يكون بالتوحيد والاعتصام بالسنة، وحسن معاملة الناس، والالتزام ببيعة الحاكم، وعدم الخروج عليه، وقتال من يريد تفريق جماعة المسلمين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب جمع الناس وإخبارهم بما يهمهم.","من واجب الحكام والعلماء تنبيه الأمة وتحذيرها من الأخطار.","معجزة النبي - صلى الله عليه وسلم - بإخباره عن حدوث فتن متتالية يجر بعضها بعضاً، وكل فتنة أفظع من سابقتها.","آخر هذه الأمة سينحرف عن منهج السلف الذي فيه العافية من الفتن، والعصمة من الضلال، والهداية من الغي.","المؤمن يحافظ على دينه ويبقى على أصالته؛ فلا يخوض في الفتن، ولا يجرفه تيار الفساد والإفساد.","الحث على التزام الإيمان، وسلوك سبل الهداية، والمعاملة الحسنة والخلق الطيب، وأنَّ ذلك يقيه شر الفتن والوقوع في جهنم.","يجب على الإنسان ألا يفعل مع الناس إلا ما يحب أن يفعلوه معه.","وجوب السمع والطاعة، والحذر من الخروج على ولاة الأمر.","وجوب قتال الفئة الباغية التي تخرج على الإمام وتشق عصا الطاعة وتفرق جماعة المسلمين، وذلك للحفاظ على وحدة صف الجماعة المسلمة وعدم تفريق كلمتها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"5371","sha256_hadith":"20bf2fc295323be200fdb327785724e4c51f54dcc9548cda8c410b1d870153b5","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن، وإن الله ليبغض الفاحش البذيء","hadeeth":"عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ الفَاحِشَ البَذِيءَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أَثقلَ ما في مِيْزانِ المؤمنِ يوم القيامة من الأعمالِ والأقوالِ هو حُسْنُ الخُلُق، وذلك بِبَسْطِ الوَجْه، وكفِّ الأذى، وبذلِ المعروف. \nوالله تعالى يُبْغِضُ القبيحَ في فِعْلِه وقَوْلِه، البَذيءَ فيما يَنْطِقُ بِهِ لسانُه.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة حسن الخلق؛ لأَنه يُوْرِثُ لصاحبِهِ مَحبةَ الله، ومحبةَ عبادِه، وهو أعظمُ ما يُوْزَنُ يومَ القيامة."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 177) (4799).\nسنن الترمذي (3/ 535) (2002).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 487).\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 264).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 673).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص410).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 526).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","mos","hu","sq","mk","az","mg","om","de","bn","th","mr","pa","am","uz","it","km","tl","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"5373","sha256_hadith":"432dea5f3257e6974f7b1acd09e0188367b91f6f290938f46699a9fb347e766a","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"«من الكبائر شَتْمُ الرجل والديه» قيل: وهل يسبُّ الرجل والديه؟ قال: «نعم، يسبُّ أبا الرجل فيسبُّ أباه، ويسبُّ أمَّه، فيسبُّ أمّه»","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من الكبائر شَتْمُ الرجل والديه» قيل: وهل يسبّ الرجل والديه؟ قال: «نعم، يسبّ أبا الرجل فيسبّ أباه، ويسبّ أمّه، فيسبّ أمّه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الحديث دليل على عظم حق الأبوين، وأن التسبب إلى أذيتهما وشتمهما من كبائر الذنوب، وإذا كان هذا في التسبب إلى شتمهما ولعنهما فإن لعنهما مباشرة أقبح.\nفبعد أن أخبر أن شتمهما من الكبائر تعجب الحاضرون من ذلك، لأنه بعيدٌ عن أذهانهم أن يسب الرجل والديه مباشرة، فأخبرهم أن ذلك قد يقع عن طريق التسبب في شتمهما، حين يشتم أبا الرجل وأمه فيسب الرجل أباه وأمه.","word_meaning":null,"hints":["الواجب على الإنسان الكف عن سب الناس، وسب آبائهم؛ لأنه من الكلام المحرم، ولأنه سبب يؤدي إلى سب أبيه وأمه فيكون عاقًّا لهما بذلك.","المتسبب يشارك المباشر في عمله في الخير والشر.","شتم الرجل أباه وأمه من كبائر الذنوب.","الدلالة على قاعدتين من قواعد الشريعة: الأولى: قاعدة سد الذرائع، فما كان ذريعة ووسيلة إلى محرم فهو محرم. الثانية: قاعدة الوسائل لها أحكام المقاصد."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، الطبعة الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله البسام، مكة، مكتبة الأسدي، الطبعة الخامسة، 1423.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"5374","sha256_hadith":"826db6f5490adf181f3896f9537c167656b39a2ef89d7f255373d87e94a3bd91","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من تَسَمَّع حديث قوم، وهم له كارهون، صُبَّ في أذنيه الآنُكُ يوم القيامة","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من تَسَمَّع حديث قوم وهم له كارهون؛ صُبَّ في أذنيه الآنُكُ يوم القيامة».","attribution":"رواه البخاري.\nملحوظة:\nلفظ البخاري: \"من استمع إلى حديث قوم\"، و\"من تَسَمَّعَ\" رواه الخرائطي في مساويء الأخلاق (ح720)","explanation":"في الحديث الوعيد الشديد لمن يستمع حديث قوم وهم لا يحبون أن يسمع حديثهم، وهو من الأخلاق السيئة التي هي من كبائر الذنوب، والجزاء من جنس العمل؛ لأنه لما تَسَمَّعَ بأذنه عُوِقَب فيها، وهو أنه يُلقى في أذنه الرصاص المذاب، وسواء كانوا يكرهون أن يسمع لغرض صحيح أو لغير غرض؛ لأن بعض الناس يكره أن يسمعه غيره؛ ولو كان الكلام ليس فيه عيب أو محظور ولا فيه سب، ولكن لا يريد أن يسمعه أحدٌ.","word_meaning":null,"hints":["تحريم سماع حديث من يكره استماع حديثه.","تُعرف الكراهة إما بالتصريح، أو بدلائل الأحوال.","مفهوم الحديث أن من تسمع إلى حديث قوم وهم يُسَرُّون باستماعه فلا شيء عليه.","الجزاء من جنس العمل.","تحريم الاطلاع على عورات الناس من الأماكن المرتفعة فهو أشد من الاستماع."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nرياض الصالحين، محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"5519","sha256_hadith":"5dc6839ec4596458db6ce2c52515c5d23188b5d5edd691149f8e7280ab16f732","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، ثم ويل له","hadeeth":"عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ويل للذي يحدث فيكذب؛ ليضحك به القوم، ويل له، ثم ويل له».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد والنسائي في الكبرى","explanation":"في الحديث تحذير شديد من الكذب ووعيد بالهلاك لمن يتعاطى الكذب من أجل المزاح وإضحاك الناس، فكان من أقبح القبائح، وتغليظ تحريمه، فهذا من الأخلاق السيئة التي يجب على المؤمن أن يتنزه عنها، وأن يبتعد عنها، ويطهر لسانه من الكذب في كل حال من الأحوال، إلا ما أذن الشارع فيه.\nوكما يحرم التكلم بالكذب لأجل المزاح فكذلك يحرم على السامعين سماعه إذا علموه كذباً، بل يجب عليهم إنكاره.","word_meaning":null,"hints":["الوعيد بالهلاك لمن يحدث الناس فيكذب عليهم.","يفهم من الحديث أن التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك، وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يمزح ولا يقول إلا حقًّا -صلى الله عليه وسلم-.","قوله في الحديث \"ويل له ثم ويل له\" إيذان فيه بشدة هلكته وعِظَمِ الأمر الذي وقع فيه.","أن الكذب وحده رأس كل مذموم، فإذا انضم إليه الضحك الذي يميت القلب ويجلب النسيان ويورث الرعونة كان أعظم إثماً.","أن الكذب إن اجتمع معه الضحك كان عذابه شديدًا فكذلك إن اجتمع معه أكلٌ للأموال بالباطل.","يدخل في هذا الحديث أصحاب التمثيليات الذين يضحكون الناس بالهزليات، ويأتون بشيء ليس واقعاً، إنما كذبٌ لأجل إضحاك الناس.","يدخل في الحديث أيضا ذكر أشياء لا حقيقة لها وتنسب لشخص (ما يسمى هذه الأيام بـالنكت)."],"reference":"سنن أبي داود، لأبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِسْتاني، تحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، ط المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nسنن الترمذي، لمحمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2)، ومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ 3)، وإبراهيم عطوة عوض (جـ 4، 5)، ط شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر.\nالسنن الكبرى، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي، تحقق: حسن عبد المنعم شلبي، ط مؤسسة الرسالة – بيروت.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الألباني، ط المكتب الإسلامي.\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني، ط دار الحديث.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، ط مكتبة الأسد الإسلامية، الطبعة الخامسة.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، الشيخ صالح الفوزان بن عبد الله الفوزان، طبعة الرسالة.\nفتح ذي الجلال والإكرام، الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ط المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"5773","sha256_hadith":"879a7d26820d2655434e37d620447509e1b577227b12c850e9bc44f05e8821dd","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"أي الناس أفضل يا رسول الله","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: قال رجلٌ: أي الناسِ أفضل يا رسول الله؟ قال: «مؤمنٌ مجاهدٌ بنفسِه ومالِه في سبيل الله» قال: ثم مَن؟ قال: «ثم رجلٌ معتزلٌ في شِعب من الشِّعَاب يعبدُ ربَّه، ويدعُ الناسَ من شره».\nوفي رواية: «يتقِي اللهَ، ويدعُ الناسَ مِن شَره».","attribution":"متفق عليه، والرواية الثانية لفظ البخاري","explanation":"سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الرجال خير؟ فبين أنه الرجل الذي يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه، قيل: ثم أي؟ قال: ورجل مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره. يعني: أنه قائم بعبادة الله كاف عن الناس ولا يريد أن ينال الناس منه شر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب السؤال عما يحتاج إليه الإنسان من أمور الدين.","مخالطة الناس عند فسادهم مدعاة لارتكاب الآثام.","بيان فضل الجهاد في سبيل الله بالنفس والمال.","فضل العزلة عند خوف الفتنة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nشرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"5787","sha256_hadith":"15c79b2bdb55485a245994b94540b21a4d8dd543e4466d95e3f384e23b64d65e","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم،","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اتَّقُوا الظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَاتَّقُوا الشُّحَّ، فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من الظلم، ومنه: ظلم الناس وظلم النفس والظلم في حق الله تعالى، \nوهو تَرْكُ إعطاءِ كلِّ ذِي حقٍّ حقَّه، وأنَّ الظلم ظلمات على أصحابِه يوم القيامة من حصول الشدائد والأهوال، \nونهى عن الشح الذي هو شدة البخل مع الحرص، ومنه التقصير في أداء الحقوق المالية وشدة الحرص على الدنيا، \nوهذا النوع من الظلم أَهْلَكَ من كان قبلنا من الأمم، حيث حَمَلَهم على قتل بعضهم، وإباحة ما حرم الله من المحرمات.","word_meaning":null,"hints":["بذل المال ومواساة الإخوان من أسباب التَّحَابِّ والتواصل.","البخل والشح يَجُرُّ إلى المعاصي والفواحش والآثام.","الاعتبار بأحوال الأمم السابقة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1996) (2578).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 484).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 614).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","hu","mos","sq","mk","az","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"5804","sha256_hadith":"47755aff1015618a305b461f09f6ff078ebe592c0aa5bf1deb095cdd1c82dab8","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً","hadeeth":"عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه مرفوعاً: «أنا زعيم ببيت في رَبَضِ الجنة لمن ترك المِرَاءَ وإن كان مُحِقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حَسَّنَ خلقه»","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه ضامن لبيت حول الجنة خارجاً عنها أو في أطرافها لمن ترك المجادلة وإن كان محقاً فيه لأنه مضيعة للوقت وسبب للبغضاء، وكذلك ضامن لبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب والإخبار بخلاف الواقع ولو كان مزاحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ولو بمزاولة للنفس ورياضة لها.","word_meaning":null,"hints":["جواز الضمان تشجيعاً على العمل لأن قوله صلى الله عليه وسلم: (زعيم) بمعنى ضامن ومتكفل.","الترغيب في ترك المراء لأنه يفضي إلى الاختلاف والشقاق.","الجنة درجات ومنازل الناس تكون في الجنة بحسب أعمالهم.","حرمة الكذب ولو كان مزاحاً إلا ما استثني، وهو قوله -صلى الله عليه وسلم-: «ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس، ويقول خيرًا وينمي خيرًا» قال ابن شهاب: ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها. رواه مسلم."],"reference":"سنن أبو داود, تأليف: أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني, تحقيق: شعيب الأرنؤوط, الناشر: دار الرسالة العالمية, ط1 عام 1430.\nحجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه, تأليف: محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: المكتب الإسلامي, ط5 عام 1399.\nرياض الصالحين, تأليف: أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي, تحقيق: عصام موسى هادي, الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر, ط4 1428.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, تأليف: محمد علي بن محمد بن علان, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, ط4 عام 1425.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ha","ku","pt","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"5812","sha256_hadith":"ce91c692e334f270a2c32035737c042c1efa33831139496b90fbf616834f9fe7","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ قال: تقوى الله وحسن الخلق، وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار، فقال: الفم والفرج","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يُدْخِلُ الناسَ الجنة؟ قال: «تقوى الله وحسن الخلق»، وسئل عن أكثر ما يُدْخِلُ الناسَ النار، فقال: «الفم والفرج».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أكثر الأسباب التي تدخل الجنة هي تقوى الله وحسن الخلق وتقوى الله تكون بالابتعاد عن المحرمات بجميع أنواعها، وحسن الخلق يكون مع الخلق وأقله ترك أذاهم وأعلاه بالإحسان إلى مَن أساء إليه.\nوأكثر الأسباب التي تدخل النار هي الفم والفرج لأن الإنسان غالبًا ما يقع بسببهما في مخالفة الله سبحانه ومع الناس.","word_meaning":null,"hints":["الحض على تقوى الله وحسن الخلق.","التحذير من اللسان وما يخرج منه لأنها تكب الناس في النار يوم القيامة.","التحذير من الزنا وأنه فاحشة سبيلها سوء العاقبة في الدنيا والآخرة."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل, تأليف: أبو عبدالله أحمد بن حنبل الشيباني, تحقيق: شعيب الأرنؤوط وعادل مرشد وآخرون, الناشر: دار الرسالة, ط1 عام 1421.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه, تأليف: أبو عبدالله محمد القزويني, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية.\nالسلسلة الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها, تأليف: أبو عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: مكتبة المعارف, ط1 عام 1415.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, تأليف: علي بن سلطان القاري, الناشر: دار الفكر, ط1 عام 1422.","grade":"إسناده حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"5910","sha256_hadith":"12482d4e0b5ccc0eca776ff9d2c0373a193c97b100b07dcb7d6d99492404443f","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «ثلاثةٌ لا يُكلمهم الله يوم القيامة، ولا يُزَكِّيهم، ولا يَنظُر إليهم، ولهم عذابٌ أليم: شَيخٌ زَانٍ، ومَلِكٌ كذَّاب، وعَائِل مُسْتكبر».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ثلاثة أصناف من الناس لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يطهرهم من ذنوبهم، ولهم عذاب أليم:\nرجل كبير طعن في السن يزني، وإمام يكذب، وفقير يستكبر ويحتقر غيره.","word_meaning":null,"hints":["إثبات صفة الكلام لله -تعالى-، على الوجه اللائق به سبحانه، لا كما يتأوله بعضهم قائلاً لا يكلمهم لا يظهر الرضى عنهم.","الزنا والكذب والكبر من الذنوب الكبيرة.","إذا وقعت المعصية ممن انتفت عنه دواعيها كانت أكبر وأعظم.","إثبات صفة النظر لله -سبحانه- على ما يليق بجلاله وعظمته."],"reference":"- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"6209","sha256_hadith":"aa53688b1a281bce06ad5cf4b342c779b5a1c57b639b7fc280f98e2885aabc27","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: «لا يدخلُ الجنةَ مَن كان في قلبه مِثقال ذرةٍ من كِبر» فقال رجل: إنّ الرجلَ يحب أن يكون ثوبه حسنا، ونَعله حسنة؟ قال: «إنّ الله جميلٌ يحب الجمالَ، الكِبر: بَطَرُ الحق وغَمْطُ الناس».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر\"، وهذا الحديث من أحاديث الوعيد وتحتاج إلى تفصيل حسب الأدلة الشرعية، فالذي في قلبه كبر، إما أن يكون كبراً عن الحق وكراهة له، فهذا كافر مخلد في النار ولا يدخل الجنة، لقول الله تعالى : (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله، فأحبط أعمالهم) ، وأما إذا كان كبراً على الخلق وتعاظماً على الخلق، لكنه لم يستكبر عن عبادة الله فهذا جاء فيه هذا الوعيد فلا يدخل الجنة مع أول زمرة، ولما حدث النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال رجل يا رسول الله: الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسنة يعني فهل هذا من الكبر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"إن الله جميل يحب الجمال\" جميل في ذاته جميل في أفعاله جميل في صفاته كل ما يصدر عن الله عز وجل فإنه جميل وليس بقبيح. \nوقوله: \"يحب الجمال\" أي يحب التجمل بمعنى أنه يحب أن يتجمل الإنسان في ثيابه وفي نعله وفي بدنه وفي جميع شؤونه؛ لأن التجمل يجذب القلوب إلى الإنسان ويحببه إلى الناس بخلاف التشوه الذي يكون فيه الإنسان قبيحاً في شعره أو في ثوبه أو في لباسه.","word_meaning":null,"hints":["الكبر من الذنوب العظيمة التي تستحق عذاب الله في الدنيا والآخرة.","الجمال إذا لم يكن على وجه الفخر والخيلاء والمباهاة لا يدخل في الكبر."],"reference":"بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة؛ تأليف د. سعيد القحطاني. الناشر: مطبعة سفير - الرياض.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"6454","sha256_hadith":"1d6cac9dc056829ef5e36c8a3fcf8084307fa78268ffbf798c4a4eba65682ceb","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"أتدرون ما المفلس؟","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟» قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سَألَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابه: أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا مال له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمتي يوم القيامة من يأتي بأعمال صالحة من صلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا وسبَّه، وقَذَفَ هذا في عرضه، وأكل مال هذا وجحده، وسَفَكَ دمَ هذا وظلمه، وضرب هذا وأهانه، فيعطى المظلوم من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يَقضيَ ما عليه من الحقوق والمظالم، أُخذ من ذنوب المظلوم فجُعلت في صحائف الظالم، ثم طُرح ورُمي في النار حيث لم يبقَ له حسنات.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من الوقوع في المُحرمات، وخاصة ما يتعلق بحقوق العباد المادية والمعنوية.","حقوق الخَلْق فيما بينهم مَبنية على المُشَاحّة، وحقوق الخالق سوى الشرك مبنية على المُسامحة.","استعمال طريقة المحاورة التي تُشوِّق السامع وتُلفتْ نظرَه وتثير اهتمامه، وخاصة في التربية والتوجيه.","بيان معنى المفلس الحقيقي، وهو من أخذ غرماؤه أعمالَه الصالحةَ يوم القيامة.","القصاص في الآخرة قد يأتي على جميع الحسنات، حتى لا يبقي منها شيئًا.","معاملة الله للخلق قائمة على العدل والحق."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1997) (2581).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 312).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 241).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 527).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","pt","si","as","sw","gu","nl","ps","ha","ne","ml","ky","ro","sv","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","kn","uk","az","rw","wo","mg","th","mr","pa","prs","am","km","lt","om","de","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"6982","sha256_hadith":"ffee16a861f3e4ca504a2de0624709c5605950aa6025807db5d85395a2ba810b","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من حدث عني بحديث يرى أنه كذب، فهو أحد الكاذبين","hadeeth":"عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنهما قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ».","attribution":"رواه مسلم في مقدمته","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن مَن نَقَلَ عنه حديثًا وهو يعلم أو يظن أو يغلِب على ظنه أنه كذبٌ عليه صلى الله عليه وسلم؛ فالراوي له يُشاركُ البادي بهذا الكذب.","word_meaning":null,"hints":["التثبُّت من الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم، والتأكد من صحتها قبل روايتها.","صفة الكذب تُطلق على كل من اختَرَعَ الكذب وعلى مَن قام بنقلِه ونشره بين الناس.","يحرم رواية الحديث الموضوع على مَن عَرَف كونَه موضوعًا، أو غلب على ظنه وضعُه إلا إذا كان للتحذير منه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 8).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","az","wo","rw","mg","th","mr","pa","prs","am","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"8879","sha256_hadith":"4059620001680b3f5a6c7c7f644dfe1069eae8713487bbef06f11604b1c0263c","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إنك إن اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ المسلمين أفْسَدْتَهُم، أو كِدْتَ أن تُفْسِدَهُم","hadeeth":"عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنك إن اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ المسلمين أفْسَدْتَهُم، أو كِدْتَ أن تُفْسِدَهُم».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"إنك إن اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ المسلمين بالتَّجَسُسِ عن أحوالهم والبحث عن عيوبهم والتنقيب عن معايبهم التي يخفونها وجَاهَرتهم بها، فضحتهم وكشفت سترهم فقَلَّ حياؤهم، فيجترئون على ارتكاب أمثالها من المعاصي مُجَاهرة، بعد أن كانوا مُتَخَفِّين لا يعلم عنهم إلا الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التَّجَسُّس عن المسلمين، وتتبع عوراتهم؛ لأن ذلك يؤدي إلى إفسادهم وإصرارهم عليه.","جواز التَّجَسُّس على الكفار المحاربين، فقد قيد النهي في هذا الحديث بالمسلمين، وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يرسل العيون ليخبروه بأحوال أهل الكفر قبل غزوهم."],"reference":"- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت - لبنان.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن محمد بن علان البكري -اعتنى بها: خليل مأمون شيحا- دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان- الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته: محمد ناصر الدين الألباني دار المكتب الإسلامي- بيروت لبنان.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته، محمد أشرف بن أمير العظيم آبادي: دار الكتب العلمية –بيروت- الطبعة: الثانية، 1415 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"8884","sha256_hadith":"e16b68baaaaec090e7ba9e5dc5c2fa793e3436aa3fe14e7b1dfc7d535252588c","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من خَبَّبَ زوجة امْرِئٍ أو مَمْلُوكَهُ فليس مِنَّا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من خَبَّبَ زوجة امْرِئٍ أو مَمْلُوكَهُ فليس مِنَّا».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"من سَعى في إفساد امرأة على زوجها، سواء كان المُفسد رجلا أو امرأة، وذلك بأن يُذكر عندها مساوئ زوجها وسوء أخلاقه حتى تكره زوجها وتتمرد عليه وتسعى إلى التخلص منه بالطلاق أو الخلع، أو أفسد مملوك رجل عليه وعمل معه أعمالا جعلته يتمرد على سيده ويعامله معاملة سيئة؛ فليس على هدْينَا ولا على مَنْهَجِنا، بل ذلك من عمل الشيطان.","word_meaning":null,"hints":["تحريم إفساد الزوجات أو الخدم أو إيقاع الشقاق بينهم وبين أزواجهن وأسيادهم.","شأن المؤمن قائم على التعاون والتناصر.","فيه أن تَخبيب الزوجة على زوجها من كبائر الذنوب، كما نص على ذلك صاحب كتاب الزواجر."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السَِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"8885","sha256_hadith":"58d928e2df8842a3b192649f23e883b25b85c9698a67e091c6992e19e0c66b27","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من هَجَر أخَاه سَنَة فهو كَسَفْكِ دَمِهِ","hadeeth":"عن أبي خِراش حَدْرَدِ بن أبي حَدْرَدٍ الأسْلَمِي رضي الله عنه مرفوعاً: «من هَجَر أخَاه سَنَة فهو كَسَفْكِ دَمِهِ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"من هجر أخاه لغير مقصد شرعي واستمر هجره إياه مُدة سنة وجَبَت عليه العقوبة، كما أن سفك دمه يُوجب العقوبة وهو التعزير بما يراه القاضي، ردعًا له وزجرًا لغيره، أما إذا كان الهَجْر لمقصد شرعي، فإن هجر أهل البدع والفسوق ينبغي أن يدوم على مرور الزمان ما لم تظهر منهم توبة ورجوع إلى الحق.","word_meaning":null,"hints":["فيه بيان حق المسلم على أخيه المسلم.","بيان عظم إثم الهَجْر، وتمثيله بالقاتل؛ لأن الهَجْر قتل مَعْنَوي لا يقل سوءًا عن القتل المحَسُوس."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nسلسلة الأحاديث الصحيحة ، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني ، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، \"لمكتبة المعارف\".","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"8886","sha256_hadith":"cad0da10d7e5ef328635481275b943cb283ddb9dbdd456b877b3cfdac79846a1","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"‏أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ إبليس أَيِسَ أنْ يَعُوْدَ المؤمنون المصلون لعبادته والسجود للصنم في جزيرة العرب، ولكنه لا زال يَطْمَع، ولا زال جهده وكَدُّه وعملُه وسعيُه في التَّحريش بينهم بالخصومات والشَّحْنَاء والحروب والفتن ونحوها.","word_meaning":null,"hints":["عبادة الشيطان عبادة الصنم، لأنه الآمِرُ به والداعي إليه، بدليل قوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام: (يا أبت لا تعبد الشيطان…).","الشيطان يَسعى في إيقاع الخصومات والشَّحْناء والحروب والفتن بين المسلمين.","من فوائد الصلاة في الإسلام أنها تَحفظ المَوَدّة بين المسلمين، وتُقَوِّي روابط الأُخُوّة بينهم.","الصلاة أعظم شعائر الدين بعد الشهادتين، ولذلك أطلق على المسلمين المُصَلِّين.","جزيرة العرب لها خصائص دون غيرها من البلاد.","إن قيل قد وقع في بعض جزيرة العرب عبادة الأصنام، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون..)، فهذا إخبار عما وقع في نفس الشيطان مِن اليأس لِمَا رأى الفتوح، ودخول الناس في دين الله أفواجًا، فالحديث أخبر عن ظن الشيطان وتوقُّعِه، ثم كان الواقع بخلاف ذلك لحكمة يريدها الله عز وجل."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2166) (2812).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 110).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1095).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 41).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 284).\nفيض القدير، للمناوي (2/ 356).\nشرح النووي على صحيح مسلم، لزكريا النووي (17/ 156).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta","nl","as","gu","sw","ps","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","sr","mg","rw","sq","my","om","lt","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"8904","sha256_hadith":"6a38df7035177222723c4159a9dc87f65db7896245a6050cd00d831dbab97f12","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة","hadeeth":"عَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ، وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يَنظُرَ الرجلُ إلى عورة الرجل، أو تنظرَ المرأةُ إلى عورة المرأة. \n\nوالعورة: هي كل ما يُسْتَحْيَا منه إذا ظَهَر، وعورة الرجل هي ما بين سُرَّتِه ورُكبتِه، \nوالمرأةُ كلُّها عورةٌ بالنسبة للرجال الأجانب، وبالنسبة للنساء ولمحارمِها فإنها تُظْهِرُ ما يَظْهَر عادةً عند عملِها في البيت. \n\nونَهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن أنْ يَخْلُوَ الرجلُ إلى الرجل في ثوبٍ واحدٍ أو تحت غطاء واحدٍ مُتَجَرِّدَيْن، وعن أنْ تَخْلُوَ المرأةُ إلى المرأة في ثوب واحد أو تحت غطاء واحد مُتَجَرِّدَتين؛ لأن ذلك قد يُؤدِّي إلى لَمْسِ كلٍّ منهما عورةَ صاحبه، ولمسُها مَنهيٌّ عنه كالنظر إليها، بل هو أشد في النهي؛ لما يؤدي ذلك إلى مفاسد أكبر.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن النظر إلى العورات ماعدا الزوج وزوجته.","حرص الإسلام على طهارة المجتمع وإغلاق الطرق المؤدِّية للفواحش.","جواز النظر إلى العورة إذا دعت الحاجة إلى ذلك كالتَّطَبُّب ونحوه، على أن يكون بغير شهوة.","المسلم مأمور بستر عورته وغضِّ بصره عن عورة غيره.","خُصَّ النهي بالرجال مع الرجال والنساء مع النساء؛ لأنه أدعى للنظر وكشف العورات."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 266) (338).\nنزهة المتقين، مجموعة من الباحثين (2/ 1118).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 288).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 146).\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، لعياض بن عياض (2/ 186).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 363).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku","pt","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","cs","ne","ro","nl","so","te","sr","ml","rw","kn","lt","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","am","mg","sq","om","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"10101","sha256_hadith":"ba5f30eb61eceb15de669fd01f1865f50da77dd84f49aed97eeccc676a0a7bfb","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ المسلمَ كاملَ الإسلامِ هو مَن سَلِم المسلمون من لسانه فلا يَسُبُّهم، ولا يَلعنُهم، ولا يغتابهم، ولا يسعى بينهم بأيِّ نوع من أنواع الأذى بلسانه، \nوسلِموا مِن يده فلا يَعتدي عليهم، ولا يأخذ أموالَهم بغير حق، وما أشبه ذلك، \nوالمهاجر من ترك ما حرَّم الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["كمال الإسلام لا يكون إلا بِعَدَم إِلْحاقِ الأذى بالآخرين ماديًّا كان أو معنويًّا.","خص اللسان واليد بالذكر؛ لكثرة أخطائهما وأضرارهما، فإنَّ معظم الشرور تصدر عنهما.","الحث على ترك المعاصي والتزام ما أمر الله تعالى به.","أفضل المسلمين مَن أدَّى حقوق الله تعالى وحقوق المسلمين.","الاعتداء قد يكون قولًا أو فعلًا.","الهجرة الكاملة هي هَجْرُ ما حرَّم الله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (10).\nصحيح مسلم (1/ 65) (40).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 236).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 511).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 306).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","sw","ps","as","prs","or","cs","ne","ro","nl","so","te","sr","ml","ky","rw","kn","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","lt","sq","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.140Z"}
+{"id":"65043","sha256_hadith":"deb274fc423485c1a79b6fe57ff68467530c97efc6d8428c73979548512aa492","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن كَذَبَ عليه مُتعمدًا بنِسبةِ قولٍ أو فعلٍ له كَذبًا، فإنّ له في الآخرة مَجلسًا في النار؛ جزاء له على كذبه عليه.","word_meaning":null,"hints":["الكَذب على النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالقصد والعَمْد سببٌ لدخول النار.","الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام ليس كالكذب على سائر الناس، لِمَا يَترتَّب على ذلك من مفاسد عظيمة في الدين والدنيا.","التحذير من نشر الأحاديث قبل التثبُّت والتأكد من صحة نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 33) (110)، صحيح مسلم (1/ 10) (3)، إكمال المعلم (1/111)، شرح النووي على مسلم (1/65)، المفهم (1/32)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 151)، شرح مقدمة سنن ابن ماجه (5/ 8).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","vi","ne","rw","te","bs","lt","ro","ml","nl","so","sr","ku","uk","de","kn","wo","mos","sq","pt","ka","az","zh","hu","fa","mk","ta","ru","bn","mg","om","tl","th","mr","pa","tr","am","uz","km","es","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"65255","sha256_hadith":"e30ab5e12188bdcd4cbe2c28a364455de164d830df7d12e9cf428c62a4d73a12","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ».","attribution":"رواه الترمذي وغيره","explanation":"بين النبي صلى الله عليه وسلم: أن من كمال محاسن إسلام المسلم وتمام إيمانه، ابتعاده عما لا يعنيه ولا يخصه ولا يهمه وما لا يفيده من الأقوال والأفعال، أو مما لا يعنيه من أمور الدين والدنيا، فالاشتغال بما ليس للإنسان ربما شغله عما يعنيه، أو أداه إلى ما يلزمه اجتنابه؛ فإن الإنسان مسؤول عن أعماله يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["الناس يتفاوتون في الإسلام، وأنه يزداد حسنًا ببعض الأعمال.","ترك اللغو والفضول من الأقول والأفعال دليل على كمال إسلام المرء.","الحث على الاشتغال فيما يعني المرءَ من شؤون دِينه ودنياه، فإذا كان مِن حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، فمِن حُسنه إذًا اشتغالُه فيما يعنيه.","قال ابن القيم رحمه الله : وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع كله في كلمة واحدة، فقال: «من حسن إسلام المرء: تركُه ما لا يعنيه»، فهذا يعم الترك لما لا يعني: من الكلام، والنظر، والاستماع، والبطش، والمشي، والفكر، وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه كلمة شافية في الورع.","قال ابن رجب: هذا الحديث أصل من أصول الأدب.","الحث على طلب العلم؛ لأن به بعرف الإنسان ما يعنيه مما لا يعنيه.","الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة مما تعني الإنسان؛ لأنه مأمور بها.","يدخل في عموم معنى الحديث: الابتعاد عما لا يعني مما حرم الله عزوجل وما كرهه النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك ما لا يحتاج إليه من أمور أخروية كحقائق الغيب وتفاصيل الحكم في الخلق والأمر، ومنها السؤال والبحث عن مسائل مقدرة ومفترضة لم تقع، أو لا تكاد تقع، أو لا يتصور وقوعها."],"reference":"الأربعون النووية (ص: 64) (ح12).\nسنن الترمذي (4/ 136) (2317).\nسنن ابن ماجه (5/ 118) (3976).\nتحفة الأحوذي (6/ 500).\nشرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 158).\nالرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 223).","grade":"قال النووي: حديث حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","tl","pt","prs","as","bn","ku","ps","ha","vi","mk","uz","sw","km","pa","mos","te","ur","az","th","am","hu","tr","ka","zh","kn","gu","uk","sq","hi","ky","sr","rw","tg","wo","cs","ru","id","en","ta","ne","ml","kmr","fa","bm","ms","bs","lt","de","si","mg","es","nl","fr","rn","my","om"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"65869","sha256_hadith":"65ead5798c6e9327f6ee767df9cf60e91b173e4cb02f134de79dd0d233133bb7","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلاَ اللَّعَّانِ وَلاَ الفَاحِشِ وَلاَ البَذِيءِ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه ليس مِن شَأنِ المؤمنِ الكامِلِ الإيمانِ أنْ يكونَ عيّابًا للناس في أنسابهم، ولا كثير الشتائم واللعن، ولا الفاحش بالفعل ولا بالقول الذي لا حياء له.","word_meaning":null,"hints":["نفيُ الإيمانِ في النصوص الشرعية لا يكون إلا لِفعل مُحرّم أو ترك واجب.","الحث على حفظِ الجوارح وصونِها عن المساوئ، خاصة اللسان.","قال السندي: وفي صيغة المبالغة في (الطعّان، واللعّان) دلالة على أن صدور الطعن واللعن على قِلَّة فيمن يستحق ذلك لا يضر في الاتصاف بصفات أهل الإيمان."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 520) (1977)، تحفة الأحوذي (6/ 95)، مجموع الفتاوى (12/ 478).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","id","sw","tl","vi","gu","nl","si","ps","ha","ml","ne","ky","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ur","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","hi","am","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","bn","km","lt","kn","om","de","az","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"65991","sha256_hadith":"f788cec587b74bf5e3911315f44c81126e958beb5c4265524b51c65c89236394","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من لا يرحم لا يرحم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَبَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَعِنْدَهُ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ جَالِسًا، فَقَالَ الأَقْرَعُ: إِنَّ لِي عَشَرَةً مِنَ الوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: «مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبَّل الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الأقرع بن حابس التميمي رضي الله عنه جالسًا، وكان من الأعراب، وفيهم جفاء وقسوة، وبزيادة مع أهلهم وعيالهم، فلذلك قال الأقرع: إنَّ لي عشرة من الولد ما قبَّلتُ منهم أحداً، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مستنكرا، ثم قال: \"من لا يرحم لا يُرحَم\"، وفي رواية: \"أوَ أَمْلِكُ أن نزع الله من قلبك الرحمة\" أي ماذا أصنع إذا كان الله قد نزع من قلبك عاطفة الرحمة؟ فهل أملك أن أعيدها إليك؟","word_meaning":null,"hints":["تقبيل الأبوين لأولادهما من الرحمة، وإذا صحبته نية حسنة فهو مشروع مستحب.","العطف على الصغير دلالة الرحمة والشفقة عليه.","من أسباب رحمة الله للناس التراحم بينهم.","الجزاء من جنس العمل، فمن لا يَرحم لا يُرحم.","الدلالة على جفاء الأعراب سكان البادية.","أن الشرع لا يؤخذ بالعقل، إنما بالوحي والاتباع."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 7) (5997)، صحيح مسلم (4/ 1808) (2318).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"66132","sha256_hadith":"dc7507be5e0db191199483fc507708bc025cc3979a445783e16df1308ac4c420","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من غش فليس مني.","hadeeth":"أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ: «مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟» قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ؟ @مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على طعام معدٍّ للبيع، فأدخل عليه الصلاة والسلام يده فيها، فأصابت أصابعه نداوة ورطوبة، فقال عليه الصلاة والسلام لصاحب الطعام مستفسرًا عن سبب البلل: ما سبب رطوبة باطن طعامك هذا؟ قال صاحب الطعام: أصاب الطعام المطر يا رسول الله، قال: أفلا تجعل الطعام المبلول فوق الطعام؛ لأجل أن يراه الناس فلا يكونوا مخدوعين، مَن غشَّ فليس مني، ولم يرد به نفيه عن دين الإسلام، ولا نفي كمال الإيمان، إنما أراد أنه ترك الواجب من اتباعي في هذا الحكم؛ إذ ليس هذا من أخلاقنا وأفعالنا، أو ليس هو على سنتي وطريقتي وشريعتي الواجبة، وهو من باب الردع والزجرعن الوقوع في مثل ذلك.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الغش، وأنه من الكبائر التي تنافي مقتضى الإيمان؛ إذ الواجب على المسلم مناصحة أخيه المسلم، فإذا غشه فقد ناقض ذلك.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من العناية بما يجري بين الناس من التعامل، وإرشاد الضال إلى الحق، وتحذيره من الوقوع في خيانة إخوانه، ومن ثم في خيانة نفسه؛ إذ من لم يناصح إخوانه لم يناصح نفسه.","حرص الشريعة على إبعاد كل ما يحصل به الضرر للمسلم.","التدليس في البيع حرام، مثل أن يخفي العيب، أو يصري الشاة، غير أن البيع مع ذلك يصح، ولكن يثبت للمشتري الخيار إذا وقف عليه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 99) (102)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 300).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"2936","sha256_hadith":"c63294b523e68519d82245f35f43f16995ec44fd582d15089a4f002b7e7488d7","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء، فقيل: هذه غدرة فلان بن فلان","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ، فَقِيلَ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى إذا جمع يوم القيامة الأولين والآخرين لأجل الحساب، يَنصِب لكل خائن لم يفِ بعهدٍ التزم به مع الله أو مع الناس، علامةً يفضح بها على خيانته، ويُنادَى عليه يومئذ: \n\nهذه خيانة فلان بن فلان؛ لإظهار سوء صنيعه عند أهل المَحشر.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الغدر وأنه من كبائر الذنوب؛ لأن فيه هذا الوعيد الشديد.","يشمل الغدر المتوعَّد عليه كل من ائتمنك على دمٍ، أو عِرْضٍ، أو سِرٍّ، أو مال فخنته، وأخلفت ظنه في أمانتك.","قال القرطبي: هذا خطاب منه للعرب بنحو ما كانت تفعل؛ لأنهم كانوا يرفعون للوفاء راية بيضاء، وللغدر راية سوداء، ليلوموا الغادر ويذموه، فاقتضى الحديث وقوع مثل ذلك للغادر؛ ليشتهر بصفته في القيامة فيذمه أهل الموقف.","قال ابن حجر: وفيه أن الناس يدعون يوم القيامة بآبائهم؛ لقوله فيه: \"هذه غدرة فلان ابن فلان\"."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 104) (3188)\nصحيح مسلم (3/ 1359) (1735).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام،  للبسام (ص745).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 188).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ml","ku","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","te","mk","uk","pa","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3032","sha256_hadith":"f4f4558f966ebd851438ad025b0a479454ba239383169f1852a66b706793ff92","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن من إجلال الله تعالى : إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه، والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قَالَ: قالَ رسول اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: «إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ الله -تَعَالَى-: إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ، وَحَامِلِ القُرْآنِ غَيرِ الغَالِي فِيه، وَالجَافِي عَنْه، وَإِكْرَام ذِي السُّلْطَان المُقْسِط».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أفاد هذا الحديث أن مما يحصل به إجلال الله سبحانه وتعظيمه وتوقيره أمور ذكرت في هذا الحديث وهي:\n(إكرام ذي الشيبة المسلم): أي تعظيم الشيخ الكبير في الإسلام بتوقيره في المجالس والرفق به والشفقة عليه ونحو ذلك، وكل هذا من كمال تعظيم الله لحرمته عند الله.\n(وحامل القرآن): أي وإكرام حافظه وسماه حاملا لأنه محمول في صدره ولما تحمل من مشاق كثيرة تزيد على الأحمال الثقيلة، ويدخل في هذا الإكرام المشتغل بالقرآن قراءة وتفسيرا. \nوحامل القرآن الذي جاء ذكره في هذا الحديث النبوي، جاء تمييزه بوصفين:\n(غير الغالي): والغلو التشديد ومجاوزة الحد، يعني غير المتجاوز الحد في العمل به وتتبع ما خفي منه واشتبه عليه من معانيه وفي حدود قراءته ومخارج حروفه. وقيل الغلو: المبالغة في التجويد أو الإسراع في القراءة بحيث يمنعه عن تدبر المعنى.\n(والجافي عنه): أي وغير المتباعد عنه المعرض عن تلاوته وإحكام قراءته وإتقان معانيه والعمل بما فيه، وقيل في الجفاء: أن يتركه بعد ما علمه لا سيما إذا كان نسيه تساهلا وإعراضا. \nوآخر ما جاء الذكر النبوي بالاشتغال بإكرامه (ذي السُّلطان المقسط): أي صاحب السلطة والمنصب الذي اتصف بالعدل، فإكرامه لأجل نفعه العام وإصلاحه لرعيته.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إكرام المسلم المسن، والشيخ الكبير في الإسلام والحافظ للقرآن الكريم الفقيه العامل والإمام العادل.","القصد والاعتدال في الأمر وعدم الغلو في القرآن أو الجفاء عنه.","دين الله -تعالى- وسط بين الغالي فيه والجافي عنه.","الغلو في الأمر مَهْلَكَة تنقطع  بسببه الأعمال الصالحة.","إكرام عباد الله الصالحين المصلحين يلُقي الجلال والمهابة على فاعل ذلك محتسبًا."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته للعظيم آبادي ط3، دار الكتب العلمية، بيروت، 1415 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nمشكاة المصابيح، للتبريزي. تحقيق الألباني. الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت. الطبعة : الثالثة - 1405 – 1985","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3042","sha256_hadith":"b8f8ab13c914b0df5884af09cfff6254c855caa0bab8abf289c3c485ca51ceef","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته\nقالوا: وما جائزته؟ يا رسول الله، قال: يومه وليلته، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه","hadeeth":"عن أبي شُريح خُويلد بن عمرو الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ كَان يُؤمِن بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِم ضَيفَه جَائِزَتَه»، قَالوا: وما جَائِزَتُهُ؟ يَا رسول الله، قال: «يَومُهُ ولَيلَتُهُ، والضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلك فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيه». \nوفي رواية: «لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يؤْثِمَهُ» قالوا: يَا رَسول الله، وَكَيفَ يُؤْثِمَهُ؟ قال: «يُقِيمُ عِندَهُ ولاَ شَيءَ لَهُ يُقرِيهِ بهِ».","attribution":"الرواية الأولى متفق عليها، والرواية الثانية رواها مسلم","explanation":"حديث أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه يدل على إكرام الضيف وقراه، فلقد جاء عنه أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلَّم- قال: \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه\"، وهذا من باب الحث والإغراء على إكرام الضيف، يعني أنَّ إكرام الضيف من علامة الإيمان بالله واليوم الآخر، ومن تمام الإيمان بالله واليوم الآخر.\nومما يحصل به إكرام الضيف: طلاقة الوجه، وطيب الكلام، والإطعام ثلاثة أيام، في الأول بمقدوره وميسوره، والباقي بما حضره من غير تكلف، ولئلا يثقل عليه وعلى نفسه، وبعد الثلاثة يُعد من الصدقات، إن شاء فعل وإلا فلا.\nوأما قوله: \"فليكرم ضيفه جائزته يوما وليلة والضيافة ثلاثة أيام\" قال العلماء في معنى الجائزة: الاهتمام بالضيف في اليوم والليلة، وإتحافه بما يمكن من بر وخير، وأما في اليوم الثاني والثالث فيطعمه ما تيسر ولا يزيد على عادته، وأما ما كان بعد الثلاثة فهو صدقة ومعروف إن شاء فعل وإن شاء ترك.\nوفي رواية مسلم \"ولا يحل له أن يقيم عنده حتى يؤثمه\" معناه: لا يحل للضيف أن يقيم عنده بعد الثلاث حتى يوقعه في الإثم؛ لأنه قد يغتابه لطول مقامه، أو يعرض له بما يؤذيه، أو يظن به مالا يجوز، وهذا كله محمول على ما إذا أقام بعد الثلاث من غير استدعاء من المضيف.\nومما ينبغي أن يعلم أن إكرام الضيف يختلف بحسب أحوال الضيف، فمن الناس من هو من أشراف القوم ووجهاء القوم، فيكرم بما يليق به، ومن الناس من هو من متوسط الحال فيكرم بما يليق به، ومنهم من هو دون ذلك.","word_meaning":null,"hints":["وجوب إكرام الضيف.","يستحب للضيف التخفيف في الزيارة.","الضيافة ثلاثة أيام من حقوق الأخوة، والزيادة على ذلك صدقة و وزيادة فضل.","المطلوب من المُضيف أن يُبالغ في إكرام ضيفه في اليوم الأول وليلته، وأما في باقي اليومين فيأتي بما تيسر.","يكره للمسلم أن ينزل ضيفاً عند أخيه وهو يعلم أنه فقير ليس عنده ما يُضيفه حتى لا يوقعه في الإثم، كالغيبة له والوقيعة فيه، أو يقترض المال من أجل ضيافته.","التنفير من أكل أموال الصدقات؛ لأنها أوساخ الناس."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nفتح رب البرية بتلخيص الحموية، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3074","sha256_hadith":"757b18c4ec3ab5f7e764993bfd89a6d00d7b33e77de3bd3db74bbef99b7150f8","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"المرء مع من أحب","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: « المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ ». \nوفي رواية: قِيلَ لِلنبي صلى الله عليه وسلم : الرَّجُلُ يُحِبُّ القَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَق بهم؟ قال: « المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ».\n عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كَيفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أحَبَّ قَومًا ولم يَلحَق بِهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ».","attribution":"الحديث الأول: متفق عليه.\nالحديث الثاني: متفق عليه","explanation":"الإنسان في الآخرة مع من أحبهم في الدنيا.\nالحديث فيه الحث على قوة محبَّة الرسل والصالحين، واتباعهم بحسب مراتبهم، والتحذير من محبة ضِدِّهم، فإنَّ المحبَّة دليل على قُوَّة اتصال المحب بمن يحبه، ومناسبته لأخلاقه، واقتدائه به، فهي دليل على وجود ذلك، وهي أيضا باعثة على ذلك، وأيضا من أحب الله تعالى، فإن نفس محبته من أعظم ما يُقرِّبه إلى الله، فإن الله تعالى شكور، يعطي المتقرب أعظم من ما بذل بأضعاف مضاعفة.\nوكون المحِّب مع من أحب لا يستلزم مساواته له في منزلته وعلوّ مرتبته؛ لأن ذلك متفاوت بتفاوت الأعمال الصالحة والمتَاجِر الرابحة، ذلك أنَّ المعية تحصل بمجرد الاجتماع في شيء ما، ولا تلزم في جميع الأشياء، فإذا اتفق أنَّ الجميع دخلوا الجنَّة صدقت المعية وإن تفاوتت الدرجات، فمن أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحداً من المؤمنين كان معه في الجنة بحسن النية لأنها الأصل، والعمل تابع لها ولا يلزم من كونه معهم كونه في منزلتهم، ولا أن يُجزَى مثل جزائهم من كل وجه.","word_meaning":null,"hints":["من جَهِل شيئًا من العلم سأل عنه، وتوجَّه إلى أهله وحملته.","ينبغي على المسلم أن يختار أصدقاءه وأولياءه من الصالحين المتقين ليكون معهم؛ لأن المرء يحشر مع أحبائه.","الأخلاء أعداء يوم القيامة إلا الأتقياء.","الحب في الله طاعة يدرك بها المرء ما فاته أو قصر عنه من نوافل الطاعات.","المؤمنون درجات في العمل والطاعة؛ فمنهم المقتصد، ومنهم السابق بالخيرات.","على المسلم الفَطِن أن يتجنَّب صُحبة الأشرار والفساق كي لا يحشر معهم، فإن الصاحب ساحب.","يستلزم هذا الحديث: الحث على محبة الصالحين؛ لأنَّ من أحبَّهم دخل معهم الجنة، والمعية تحصل بمجرد الاجتماع وإن تفاوتت الدرجات، والتحذير من محبة المشركين."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيحان","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3125","sha256_hadith":"f7c5da978f4d9462e6ad42730641fae921a70b1665f95e9d60ca47c65581746f","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ما أمر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به، أحد المتصدقين","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبيِّ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- أَنَّهُ قَالَ: «الخَاِزنُ المسلم الأمين الَّذِي يُنْفِذُ ما أُمِرَ بِهِ فَيُعْطِيهِ كَامِلاً مُوَفَّراً طَيِّبَةً بِهِ نَفسُهُ فَيَدْفَعُه إلى الَّذِي أُمِرَ لَهُ بِهِ، أَحَدُ المُتَصَدِّقِين». \nوفي رواية: «الذي يُعطِي مَا أُمِرَ به».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الخازن مبتدأ، وأحد المتصدقين خبر، يعني أن الخازن الذي جمع هذه الأوصاف الأربعة: الإسلام، والأمانة، وإنفاذ ما أُمِر بإعطائه، وأن يكون زمن البذل والعطاء منشرح الصدر ظاهر البشاشة والسرور. \nفهو مسلم احترازا من الكافر، فالخازن إذا كان كافرا وإن كان أمينا وينفذ ما أمر به ليس له أجر؛ لأن الكفار لا أجر لهم في الآخرة فيما عملوا من الخير، قال الله تعالى: (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا)، وقال تعالى: (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)، أما إذا عمل خيرا ثم أسلم فإنه يسلم على ما أسلف من خير ويعطى أجره.\nالوصف الثاني: الأمين يعني الذي أدى ما ائتمن عليه، فحفِظ المال، ولم يفسده، ولم يفرط فيه، ولم يعتد فيه.\nالوصف الثالث: الذي ينفذ ما أمر به يعني يفعله؛ لأن من الناس من يكون أمينا لكنه متكاسل، فهذا أمين ومنفذ يفعل ما أمر به، فيجمع بين القوة والأمانة.\nالوصف الرابع: أن تكون طيبة به نفسه، إذا نفذ وأعطى ما أمر به أعطاه وهو طيبة به نفسه، يعني لا يمن على المعطَى، أو يظهر أن له فضلا عليه بل يعطيه طيبة به نفسه، فهذا يكون أحد المتصدقين مع أنه لم يدفع من ماله فلسا واحدا.","word_meaning":null,"hints":["أن من وُكِّل في تحقيق عمل من أعمال الخير فقام بما وُكِّل به على خير وجه عن رغبة فيه ورضى عنه؛ كان له مثل أجر الفاعل الحقيقي الذي وَكَّله به، وكذلك كل من شارك أو ساهم في تحصيل نفع ودفع ضر ولو لم ينفق شيئا من المال في سبيله.","جواز اتخاذ خازن، وأن ذلك ليس مخيلة ولا تبذيرا.","كثرة المال الحلال ليس إثمًا.","حض لأرباب الأموال على الصدقة.","فضل الأمانة، وفضل التنفيذ فيما وكل فيه وعدم التفريط فيه، ودليل على أن التعاون على البر والتقوى يكتب لمن أعان مثل ما يكتب لمن فعل، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3165","sha256_hadith":"e61e5c649ea0d1e3f3e5e85dfc8a02c865a695695d1359d515433e96c6e0008f","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إنَّ المُفْلس مِنْ أُمَّتِي مَن يَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ بِصَلَاة وَصِيَامٍ وَزَكَاة، وَيَأْتِي وَقَدْ شَتَم هذا، وقَذَفَ هذا، وأَكَل مالَ هذا، وسَفَكَ دَمَ هذا، وضَرَبَ هذا، فَيُعْطَى هَذا مِن حَسَنَاتِهِ، وهذا مِنْ حَسَنَاتِهِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «أتدرون من المفلس؟» قالوا: المُفْلِس فينا من لا دِرهَمَ له ولا مَتَاع، فقال: «إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شَتَمَ هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسَفَكَ دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يُقْضَى ما عليه، أخذ من خطاياهم فَطُرِحتْ عليه، ثم طُرِحَ في النار».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضوان الله عليهم فيقول: \"أتدرون من المفلس\". فأخبروه بما هو معروف بين الناس، فقالوا: هو الفقير الذي ليس عنده نقود ولا متاع. \nفأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن المفلس من هذه الامة من يأتي يوم القيامة بحسنات عظيمة، وأعمال صالحات كثيرة من صلاة وصيام وزكاة، فيأتي وقد شتم هذا، وضرب هذا، وأخذ مال هذا، وقذف هذا، وسفك دم هذا، والناس يريدون أن يأخذوا حقهم؛ فما لا يأخذونه في الدنيا يأخذونه في الآخرة، فيقتص لهم منه؛ فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته، وهذا من حسناته بالعدل والقصاص بالحق، فإن فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من الوقوع في المحرمات؛ وخاصة ما يتعلق بحقوق العباد المادية والمعنوية.","الوقوع في المحرمات؛ وخاصة ظلم الناس والاعتداء عليهم يفسد الأعمال الصالحة ويضيع على الفاعل أجرها ونفعها يوم القيامة.","استعمال طريقة المحاورة والاستجواب التي تشوق السامع وتلفت نظره وتثير اهتمامه؛ وخاصة في التربية والتوجيه.","الإفلاس الحقيقي هو خسران النفس والأهل يوم القيامة.","معاملة الله للخلق قائمة على العدل والحق."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3287","sha256_hadith":"6754f9633dbfb19db978aafbfb4d154faf4a5d92b57e2af4e074915de4ca0b94","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من كظم غيظا، وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء","hadeeth":"عن معاذ بن أنس رضي الله عنه مرفوعًا: «مَن كَظَمَ غَيظًا، وَهُو قادر على أن يُنفِذَه، دَعَاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخَلاَئِق يوم القيامة حتَّى يُخَيِّره من الحُور العَين مَا شَاء».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"في الحديث أن الإنسان إذا غَضِب من شخص وهو قادر على أن يفتك به، ولكنه ترك ذلك ابتغاء وجه الله، وصبر على ما حصل له من أسباب الغيظ فله هذا الثواب العظيم، وهو أنه يدعى على رؤوس الخلائق يوم القيامة ويخيَّر من أي نساء الجنة الحسناوات شاء.","word_meaning":null,"hints":["الحث على كظم الغيظ؛ لأنه من صفات المؤمنين الكُمَّل؛ لقوله تعالى: (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين).","العفو عند القدرة على الانتصار، وما فيه من الثواب.","علو مكانة الكاظمين الغيظ يوم القيامة."],"reference":"مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن أبي داود، للإمام أبي داود تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nسنن الترمذي، للإمام الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nصحيح الترغيب والترهيب – الألباني، مكتبة المعارف – الرياض.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3358","sha256_hadith":"481ce08b11e88430af3b637ba3fcffcc0d82ec2968f4e2d41c6824fd0f63621b","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من يلي من هذه البنات شيئا، فأحسن إليهن، كن له سترا من النار","hadeeth":"عَن عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمِنين رضي الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ تَسْأَلُنِي، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ، فَأَعْطَيْتُهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ: «مَنْ يَلِي مِنْ هَذِهِ البَنَاتِ شَيْئًا، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ، كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن امرأة جاءتها ومعها ابنتان لها تسألها أن تعطيها ما يؤكل، فلم تجد عائشة عندها غير تمرة واحدة، فأعطتها إياها فقسمت المرأة التمرة بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئاً، ثم قامت فخرجت، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته عائشة، فقال: \n\nمن ولي من هذه البنات شيئًا، فأحسن إليهن وأدبهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن وصبر على ذلك، كن له سترًا وحجابًا من النار.","word_meaning":null,"hints":["رعاية البنات والسعي عليهن من أفضل أعمال البر المجنبة من النار.","استحباب التَّصدق بِمَا يقدِر عليه الإنسان ولو كان يسيرًا.","شِدَّة عَطْف الأبوين على أبنَائِهِما.","بيان حال بيوتات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن رزقه كان كفافًا.","بيان فضل الإيثار وأنه من سمات المؤمنين؛ فقد آثرت عائشة رضي الله عنها تلك المرأة وابنتيها على نفسها، وهذا يدل على سخائها وكرمها مع شدة حاجتها.","سميت هبة الإناث ابتلاء؛ لما في كفالتهن من المشقة والتعب، أو لكره بعض الناس لهن، أو لأنه يغلب ألّا يكن لهن مورد كسب وعيش.","جاء الإسلام باجتثاث عادات الجاهلية المنكرة، ومن ذلك أنه أوصى بالبنات.","يحصل على هذا الأجر ولو كانت بنتًا واحدة كما جاء في بعض الروايات."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 7) (5995).\nصحيح مسلم (4/ 2027) (2629).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 353).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص199).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 151).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 106).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 277).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","hu","ka","sw","si","ro","as","th","pt","mr","km","prs","am","gu","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3369","sha256_hadith":"c56670f3a92ea8ece28801e318bcfdc0e0d6a6156a0fd26a399d31486a2402fb","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «إِنَّ الله تَعَالى يَقُول يَوْمَ القِيَامَة: أَيْنَ المُتَحَابُّونَ بِجَلاَلِي؟ اليَوم أُظِلُّهُم فِي ظِلِّي يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ينادي الله -جل في علاه- يوم القيامة في أهل الموقف فيقول: (أين المتحابون بجلالي؟) والسؤال عنهم مع علمه بمكانهم وغيره من أحوالهم؛ لينادي بفضلهم في ذلك الموقف، ويُصرِّح به؛ لبيان عظمته، والمعنى: أين الذين تحابوا لجلالي وعظمتي لا لغرض سوى ذلك من دنيا أو نحوها، ثم يقول تعالى : (اليوم أظلهم في ظلي) وإضافة الظل إليه تعالى إضافة تشريف، والمراد ظل العرش، وجاء في غير رواية مسلم: \"ظل عرشي\" (يوم لا ظل إلا ظلي) أي لا يكون في ذلك اليوم ظِلٌّ إلا ظِلُّ عرش الرحمن.","word_meaning":null,"hints":["إثبات صفة الكلام لله تعالى، وأنه يتكلم بمشيئته بصوت وحرف يُسمع.","الإشادة بمن يفعل الخير، وإبراز مكانتهم في المحافل؛ تشجيعا لغيرهم، هذا إذا لم يترتب على ذلك ضرر.","فضل الحب في الله."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3563","sha256_hadith":"97da0e905f1eef7322a69d0de42a377518b005b714fefcf327735793ade3ea2f","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"اشْفَعُوا تُؤجَرُوا، ويقضي الله على لسانِ نبيه ما أحب","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جُلسائِه، فقال: «اشْفَعُوا تُؤجَرُوا، ويَقْضِي الله على لسانِ نَبِيِّه ما أحب». وفي رواية: «ما شاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث متضمن لأصل كبير وفائدة عظيمة، وهو أنه ينبغي للعبد أن يسعى في أمور الخير، سواء أثمرت مقاصدها ونتائجها أو حصل بعضها، أو لم يتم منها شيء. وذلك كالشفاعة لأصحاب الحاجات عند الملوك والكبراء، ومن تعلقت حاجاتهم بهم ، فإن كثيراً من الناس يمتنع من السعي فيها إذا لم يعلم قبول شفاعته. فيفوّت على نفسه خيراً كثيراً من الله، ومعروفاً عند أخيه المسلم. فلهذا أمر النبي صلّى الله عليه وسلم أصحابه أن يساعدوا أصحاب الحاجة بالشفاعة لهم عنده ليتعجلوا الأجر عند الله، لقوله: (اشفعوا تؤجروا) فإن الشفاعة الحسنة محبوبة لله، ومرضية له، قال تعالى: (من يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا) ، ومع تعجله للأجر الحاضر، فإنه أيضاً يتعجل الإحسان وفعل المعروف مع أخيه، ويكون له بذلك عنده يد.\nوأيضاً، فلعل شفاعته تكون سبباً لتحصيل مراده من المشفوع له أو لبعضه.\nفالسعي في أمور الخير والمعروف التي يحتمل أن تحصل أو لا تحصل خير عاجل، وتعويد للنفوس على الإعانة على الخير، وتمهيد للقيام بالشفاعات التي يتحقق أو يُظن قبولها. \nقوله: \"ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء\"، أي ما أراد مما سبق في علمه من وقوع الأمر وحصوله أو عدمه، فالمطلوب: الشفاعة. والثواب مرتب عليها، سواء حصل المشفوع به أو قام مانع من حصوله.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في الشفاعة لما فيها من الأجر سواء أقضيت الحاجة أم لا.","لا شفاعة في حدود الله -تعالى-، إذا وصل أمرها إلى الحاكم.","رحمة النبي -صلّى الله عليه وسلم- في حصول الخير لأمته بكل طريق.","حصول الأجر للشافع، سواء قُضيت حاجة المشفوع أو لم تقض.","لا يقع إلا ما أراد الله -تعالى-."],"reference":"كنوز رياض الصالحين - حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار - دار كنوز اشبيليا- الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين - سليم بن عيد الهلالي - دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين - مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي - مؤسسة الرسالة ، بيروت - الطبعة الأولى : 1397 هـ 1977 م - الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ 1987م.\nشرح رياض الصالحين - محمد بن صالح بن محمد العثيمين - الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض - الطبعة: 1426 هـ.\nدليل الفالحين - محمد بن علان - دار الكتاب العربي.\nرياض الصالحين- د. ماهر بن ياسين الفحل - الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت - الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nصحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري  - دار طوق النجاة - الطبعة : الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم - مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري - المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nبهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار - المؤلف: أبو عبد الله، عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر بن حمد آل سعدي المحقق: عبد الكريم بن رسمي ال الدريني دار النشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3633","sha256_hadith":"f0c19ae0bfbda48a45ff3827b0904634640407b67fdfcb63f822c8141ce1171d","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن من أعظم الفِرَى أن يَدَّعِيَ الرجل إلى غير أبيه، أو يُرِي عَيْنَهُ ما لم تَرَ، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يَقْلْ","hadeeth":"عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً: «إن من أعظم الفِرَى أن يَدَّعِيَ الرجلُ إلى غير أبيه، أو يُرِي عَيْنَهُ ما لم تَرَ، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يَقْلْ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"إن من أشدِّ الكذبِ على الله تعالى : أن يَنْسبَ الرجل نفسه إلى غير أبيه الحقيقي أو يَنْسِبَه أحدٌ إلى غير أبيه فيُقِرَّه على ذلك. فهذا من أشدِّ أنواع الكذب، وإن من أعظم الكذب وأشده عند الله تعالى كذلك أن يدعي المرء أنه رأى في المنام شيئًا ولم يره أصلًا، وإن من أعظم الكذب وأشده عند الله تعالى أيضًا أن ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم قولًا أو فعلًا أو تقريرًا ولم يوجد منه صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["أن الانتساب إلى غير أبيه كبيرة؛لأن فيها تضييعًا للأنساب، وإدخال على الأسر ما ليس منه، ويترتب على ذلك محاذير شرعية كثيرة.","الكذب في الرؤيا كبيرة؛ لأنه كذِبٌ على الله -تعالى-.","الكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كبيرة من كبائر الذنوب.","حرص الإسلام على تربية أتباعه على الصدق في كل الأحوال في النوم واليقظة، ومع الله -تعالى- ومع رسوله -صلى الله عليه وسلم- ومع النفس؛ فالصدق منجاة وطمأنينة وسكينة."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة .\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3709","sha256_hadith":"23aebfae629bc2d2a33fef7031e6ca2c650f60e8a0c44446a9aa6a086ff9c21e","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"خيرُ الأصحابِ عند الله تعالى خيرُهم لصاحبه، وخيرُ الجيرانِ عند الله تعالى خيرُهم لجاره","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خيرُ الأصحابِ عند الله تعالى خيرُهم لصاحبه، وخيرُ الجيرانِ عند الله تعالى خيرُهم لجاره».","attribution":"رواه الترمذي، وأحمد، والدارمي","explanation":"خير الأصحاب عند الله منزلة وثواباً أكثرهما نفعاً لصاحبه، و كذلك خير الجيران عند الله أكثرهم نفعاً لجاره.","word_meaning":null,"hints":["الحث على تحصيل النفع للأصدقاء والجيران والحرص على دفع الأذى عنهم.","الحث على تعظيم الصحبة الإيمانية وتعزيزها.","حرص الإسلام على تقوية أواصر المحبة بين المسلمين.","السعي إلى تحصيل الصاحب الصالح والجار الصالح."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر: 1418هـ - 1997م.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1395ه.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: أحمد محمد شاكر الناشر: دار الحديث – القاهرة، الطبعة: الأولى، 1421هـ.\nسنن الدارمي، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 2000م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3728","sha256_hadith":"3aa5e8897275c0060b5b71e85d44cb8766d0ac414fac4545cc460c02751803a5","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"أين المُتَأَلِّي على الله لا يفعل المعروف","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خُصُومٍ بالباب عاليةً أصواتُهما، وإذا أَحدُهما يَسْتَوْضِعُ الآخر وَيَسْتَرْفِقُهُ في شيء، وهو يقول: والله لا أفعل، فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أين المُتَأَلِّي على الله لا يفعل المعروف؟»، فقال: أنا يا رسول الله، فله أي ذلك أحب.","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع صوت خصمين يتنازعان في أمور مالية، وقد ارتفعت أصواتهما حتى وصلت إلى مسامع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته، فأصغى النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذه الأصوات، وإذا به يسمع أحد الرجلين \"يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء\" أي يطلب منه أن يضع عنه شيئًا أو أن يرفق به \"وهو يقول: والله لا أفعل، فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أين المُتألي على الله أن لا يفعل المعروف؟\" أي: أين الحالف بالله على عدم فعل المعروف فقال: أنا يا رسول الله، فله أي ذلك أحب\" أي أنا الذي حلفت، ولخصمي ما أحَبَّ من الوَضْع من الدَّيْن أو الرفق به، وفي رواية لأحمد (24405) وابن حبان (5032): \"إن شئتَ وضعتُ ما نقصوا، وإن شئت من رأس المال، فوضعَ ما نقصوا\"، سعى النبي صلى الله عليه وسلم في الصلح بين المتخاصمين، إما بالوضع أو الرفق، وفي الباب قصة مشابهة لهذا الحديث رواها البخاري (2424) ومسلم (1558)، عن كعب بن مالك رضي الله عنه، أنه كان له على عبد الله بن أبي حَدْرَد الأسلمي دين، فلقيه، فلزمه فتكلما حتى ارتفعت أصواتهما، فمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال: \"يا كعب\" وأشار بيده، كأنه يقول: النصف، فأخذ نصف ما عليه وترك نصفا\".\nفينبغي للمسلم أن يحرص على فعل الخير ومن ذلك الإصلاح بين الناس، فإذا رأى شخصين أو جماعتين أو قبيلتين بينهما نزاع وشقاق وتباغض واقتتال سعى للإصلاح بينهم لإزالة كل ما يؤدي إلى الفرقة والتباغض، ويحل محله الإخاء وتسود المحبة، فإن في ذلك الخير الكثير والثواب الجزيل، بل ذلك أفضل من درجة الصائم القائم المتصدق، قال -عليه الصلاة والسلام-: \"ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى، يا رسول الله قال: إصلاح ذات البين..\" رواه أبو داود برقم (4919) وصححه الألباني في صحيح أبي داود، برقم (4919).","word_meaning":null,"hints":["الحض على الرفق بالغريم والإحسان إليه بالوضع عنه.","الزجر على الحلف على ترك الخير، والسعي للإصلاح بين المتخاصمين.","لا يجوز الحلف على ترك فعل الخير.","السعي للإصلاح بين الخُصوم: قربة إلى الله -تعالى-.","استحباب الصفح عما يجري بين المتخاصمين من اللغط ورفع الصوت عند القاضي.","جواز طلب المدين من الدائن الإنظار أو الوضع ، لكن بشرط أن لا ينتهي إلى الإلحاح وإهانة النفس أو الإيذاء ونحو ذلك إلا من ضرورة.","وجوب إنظار المعسر والرفق به، قال -تعالى-: (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة).","استحباب تدخل الإمام للإصلاح بين الخصمين.","الإنكار على من حلف لا يفعل خيرًا.","فيه الشفاعة إلى أصحاب الحقوق وقبول الشفاعة في الخير.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على الإصلاح بين ذات البين.","جواز المطالبة بالدين في المسجد."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ.د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى : 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن، د. مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى : 1397 هـ 1977 م، الطبعة الرابعة عشرة 1407 هـ 1987م.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nالكتاب: المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1392.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، المحقق: شعيب الأرناؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nصحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان  التميمي البُستي، المحقق: شعيب الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت\nالطبعة: الثانية، 1414 - 1993.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.\nسنن أبي داود، المؤلف: أبو داود سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3852","sha256_hadith":"6c7b361c775f7bef68a1e89377899ccfd0a611d7ae05bdf4040ab1a9ab18fa1e","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"بيان حقيقة الغنى والحث على الرضا بما قسم الله تعالى","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس الغِنَى عن كَثرَة العَرَض، ولكن الغِنَى غنى النفس».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بين النبي صلى الله عليه وسلم أن حقيقة الغِنى ليس بكثرة المال، وإنما الغِنى الحقيقي غِنى النفس، فإذا استغنى المرء بما أوتي وقنِع به ورضي ولم يحرص على الازدياد ولا يلحَّ في الطلب، كان من أغنى الناس.","word_meaning":null,"hints":["فيه بيان حقيقة الغنى.","الحث على الرضا بما قسمه الله تعالى، وعدم الحرص على الازدياد لغير حاجة والتطلع لما في أيدي الآخرين.","الغنى النافع الممدوح هو غنى النفس؛ لأنها إذا استغنت عما في أيدي الناس وقنعت بما قسمه الله لها كفت عن المطامع، وحفزت صاحبها إلى معالي الأمور ومكارم الأخلاق."],"reference":"1-شرح صحيح مسلم (140/7).\n2-فتح الباري (272/11).\n3-كنوز رياض الصالحين (5/8).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"3853","sha256_hadith":"100589db0a80feb0e004cc11ba10d355695003a36a91116f14d6355d6a7f2b91","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا، أو يقول خيرا","hadeeth":"عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعَيط رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس الكذاب الذي يُصلح بين الناس فَيَنْمِي خيرًا، أو يقول خيرًا»\nوفي رواية مسلم زيادة، قالت: ولم أسمعه يُرَخِّصُ في شيء مما يقوله الناس إلا في ثلاث، تعني: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"الأصل أن الكذب محرَّم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (إياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا) رواه مسلم .\nلكن استثني من الكذب ثلاثة أمور: \nالكذب للإصلاح بين ذات البين.\nالكذب في الحرب. \nحديث الرجل مع امرأته والمرأة مع زوجها.\nفهذه الثلاثة الأمور جاءت السنة بجواز الكذب فيها؛ لما فيها من مصلحة من غير أن يترتب على ذلك مفاسد.\nفالأول: الكذب لأجل الإصلاح بين شخصين أو قبيلتين متنازعتين فينقل كلام الخير، ويروي لأحدهما أن صاحبه أثنى عليه ومدحه، وذكره بالأوصاف الجميلة، ولم يكن سمعه منه ولكن قصده أن يقارب بينهما، ويزيل ما فيهما من نفور ووحشة، فهذا جائز ولا بأس به ما دام قصده الإصلاح وإزالة ما في النفوس من العداوة والبغضاء والكراهية. \nالثاني: الكذب في الحرب هو: أن يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يشحذ به بصيرة أصحابه ويكيد به عدوه، أو يقول في جيش المسلمين كثرة وجاءهم مدد كثير، أو يقول: انظر إلى خلفك، فإن فلانا قد أتاك من ورائك ليضربك... فهذا أيضًا جائز؛ لما فيه من المصلحة العظيمة للإسلام والمسلمين.\nالثالث: كذب الرجل على امرأته والعكس، مثل أن يقول لها: إنك من أحب الناس إلي، وإني أرغب في مثلك، وما أشبه ذلك من الكلمات التي توجب الألفة والمحبة بينهما وهي تقول له مثل ذلك، فهذا أيضا جائز لما فيه من المصالح.\nوالكذب بين الزوجين مقيد بما يديم الألفة والمحبة بينهما ودوام العشرة، لا أنه يجوز في كل الأمور.\nقال النووي رحمه الله: \"وأما كذبه لزوجته وكذبها له فالمراد به في إظهار الود والوعد بما لا يلزم ونحو ذلك، فأما المخادعة في منع ما عليه أو عليها أو أخذ ما ليس له أو لها فهو حرام بإجماع المسلمين\"، وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: \"واتفقوا على أن المراد بالكذب في حق المرأة والرجل إنما هو فيما لا يسقط حقًا عليه أو عليها أو أخذ ما ليس له أو لها\".","word_meaning":null,"hints":["الكذب حرام من حيث الأصل، وإنما أبيح على سبيل الترخيص في هذه الأمور الثلاثة، لعظم المصلحة المترتبة على ذلك.","جواز الكذب لأجل الإصلاح بين المسلمين المتخاصمين.","جواز الكذب في حال الحرب ومخادعة العدو.","جواز إخبار الرجل زوجته بخلاف ما في قلبه تجاهها، وكذا العكس.","جواز التورية والمعاريض في الحديث."],"reference":"كنوز رياض الصالحين\nأ. د . حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار\nدار كنوز اشبيليا  ـ\nالطبعة الأولى : 1430 هـ\nبهجة الناظرين\nالشيخ: سليم بن عيد الهلالي\nدار ابن الجوزي\nنزهة المتقين\nد . مصطفى سعيد الخن  ـ    د. مصطفى البغا  ـ   محي الدين مستو ـ علي الشرجبي ـ محمد أمين لطفي.\nمؤسسة الرسالة ، بيروت\nالطبعة الأولى : 1397 هـ 1977 م\nالطبعة الرابعة عشر 1407 هـ 1987م\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426 هـ.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج  القشيري النيسابوري، محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1392.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، المؤلف: حمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر  العسقلاني الشافعي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب، عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\nمعالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود، حمد بن سليمان الخطابي، الناشر: المطبعة العلمية - حلب، الطبعة: الأولى 1351 هـ - 1932 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، المؤلف: علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان\nالطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"4928","sha256_hadith":"0be9fca1c49fe28e52e7c99ede310f95a1774adb2456100f2a804772c5f37562","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يُلْدَغُ المؤمنُ من جُحْرٍ واحد مرتين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبرنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أن المؤمن لا يصاب من مكان واحد مرتين، فينبغي أن يكون حازمًا حذرًا متيقظًا لا يؤتى من الغفلة فينخدع.","word_meaning":null,"hints":["ليس من شيم المؤمن أن ينخدع من الغادر اللئيم المتمرد مرتين.","وجوب أخذ المؤمن الحيطة والحذر حتى لا ينخدع بعدوه أو يؤتى من قبل نفسه ودنياه.","توجيه من النبي -صلى الله عليه وسلم- للمؤمن أن يكون كَيِّسًا فَطِنًا.","فيه أدب شريف أدَّبَ به النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أمته، ونبههم كيف يحذرون مما يخافون من سوء عاقبته."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري ،تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم  بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان البكري، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"4940","sha256_hadith":"b682dddf5f86cfa495c0a13eba497a2cb600804f3b92f53f8bb5cade87600e4c","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ أمشي مَعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْد نَجْرَانيٌّ غَلِيظُ الحَاشِيَةِ، فأدْرَكَهُ أعْرَابِي فَجَبذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَة شَديدة، فَنَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَة الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِه، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مُر لِي مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي عِنْدَكَ. فَالتَفَتَ إِلَيْهِ، فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه فقال: (كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد) أي: ثوب مخطط (نجراني): أي منسوب إلى نجران بلد باليمن، (غليظ الحاشية) أي: الطرف (فأدركه أعرابي) أي لحقه (فجبذه) أي: فجذب الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم \"بردائه جبذة شديدة\".\nقال أنس: فنظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم): وهو موضع من المنكب (قد أثرت بها) أي: في صفحته. (حاشية الرداء من شدة جبذته) ثم قال الأعرابي:( يا محمد)! والظاهر أنه كان من المؤلفة، فلذلك فعل ما فعله، ثم خاطبه باسمه قائلا على وجه العنف مقابلاً لبحر اللطف (مر لي) أي: مر وكلاءك بأن يعطوا لي أو مر بالعطاء لأجلي (من مال الله الذي عندك) أي من غير صنيع لك في إعطائك، كما صرح في رواية حيث قال: \"لا من مالك ولا من مال أبيك\". قيل: المراد به مال الزكاة، فإنه كان يصرف بعضه إلى المؤلفة، (فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم) فنظر إليه تعجبا (فضحك) أي تلطفا (ثم أمر له بعطاء).","word_meaning":null,"hints":["غلظة الأعراب وجلافتهم في المعاملة.","مزيد حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وصبره على سوء أدب هذا الأعرابي.","استحباب مقابلة الإساءة بالإحسان، وعدم مقابلة الإساءة بمثلها.","يجب على الداعية أن يوطن نفسه على تحمل مثل هذه المكاره.","يستحب للداعي أن يطيب قلب المخطئ ولا يعنفه؛ لأن ذلك أنفع في نصحه، وأرجى لرجوعه إلى الحق.","بيان أن الأنبياء أشد الناس بلاء وابتلاء ثم أتباعهم الأمثل فالأمثل.","وجوب الصبر وتحمل الأذى في سبيل الله.","استحباب مقابلة الإساءة بالإحسان.","كمال خلق النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشرة, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"4952","sha256_hadith":"f3ce19eba665f4221ab2418b91e80eb61e1af46e7d5df73cec9418e63954fad9","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا تَقُلْ: عليك السلامُ، عليك السلامُ تَحِيَّةُ الموتى، قل: السلامُ عليك","hadeeth":"عن أبي جرَيٍّ جابر بن سُلَيْمٍ رضي الله عنه قال: رأيت رجلاً يصْدُرُ الناس عن رأيه، لا يقول شيئاً إلا صدروا عنه، قلت: من هذا؟ قالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت: عليك السلام يا رسول الله - مرتين - قال: «لا تقل: عليك السلام، عليك السلام تحية الموتى، قل: السلام عليك» قال: قلت: أنت رسول الله؟ قال: «أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضُرٌّ فدعوته كشفه عنك، وإذا أصابك عام سَنَةٍ فدعوته أنْبَتَهَا لك، وإذا كنت بأرض قَفْرٍ أو فَلَاةٍ فَضَلَّتْ راحلتك، فدعوته ردها عليك» قال: قلت: اعْهَدْ إِليَّ. قال: «لا تَسُبَنَّ أحداً» قال: فما سَبَبْتُ بعده حُرًّا، ولا عبداً، ولا بعيراً، ولا شاة، «ولا تحْقِرَنَّ من المعروف شيئاً، وأن تكلم أخاك وأنت مُنْبَسِط إليه وجهك، إنَّ ذلك من المعروفِ، وارفعْ إزارك إلى نصف الساق، فإِنْ أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار، فإنها من المَخِيلَةِ. وإِنَّ اللهَ لا يحب المَخِيلَةَ؛ وإِنِ امرُؤٌ شتمك وعَيَّرَكَ بما يعلم فيك فلا تُعَيِّرْهُ بما تعلم فيه، فإِنَّما وبال ذلك عليه».","attribution":"رواه الترمذي وأبو داود وأحمد","explanation":"قال جابر بن سليم رضي الله عنه: أبصرت رجلاً يرجع الناس إلى قوله، لا يقول لهم شيئاً إلا فعلوه، فقلت لهم: من هذا، قالوا: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت عليك السلام يا رسول الله، عليك السلام يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: لا تقل عليك السلام فإنها تحية الموتى، ولكن قل: السلام عليك. فقلت: أأنت رسول الله، قال: نعم أنا رسول الله؛ أي: أنا الذي أرسله الله الذي إذا أصابك فقر ومصيبة فدعوته بتضرع وافتقار؛ رفع عنك ذلك الضرر، وإذا أصابك عام قحط لم تنبت الأرض فيه شيئاً فدعوته؛ أوجد لك فيها النبات ونمَّاه لك، وإذا كنت في أرض ليس فيها ماء ولا ناس، وضاعت راحلتك فدعوته؛ ردها عليك.فقلت له: أوصني بما ينفعني، قال: لا تشتم أحداً. فما سببت بعد ذلك حراً ولا عبداً ولا بعيراً ولا شاة، ثم قال صلى الله عليه وسلم: ولا تترك شيئاً من المعروف استصغاراً له، ولا تحقر خطابك لأخيك وفي وجهك البشر له؛ فإن ذلك من المعروف، وارفع إزارك وغيره من الثياب إلى نصف الساق، فإن تركت فعل ذلك، فارفع إلى الكعبين؛ فلا جناح فيما بين الكعبين إلى نصف الساق، واحذر من إسبال الإزار فإنه من الكبر والعجب والله جل وعلا لا يحب ذلك، وإن أحد شتمك أو عيَّرك بما فيك من الذنوب والأفعال القبيحة، فلا تعيِّره بما فيه؛ إن عاقبة ذلك عليه يوم القيامة، وقد يعجل بعضه في الدنيا.","word_meaning":null,"hints":["سرعة تنفيذ أحكام الله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستجابتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم.","وجوب التحاكم في الأمور كلها إلى الله ورسوله، وعدم جواز الخروج عليهما.","يجوز في تحية الموتى قول عليك السلام والسلام عليكم، لكن جرت العادة أن عليك السلام تحية الموتى.","جواز السؤال للتثبت لا للتعنت، فقد سأل الصحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت رسول الله؟","أمور العباد كلها بيد الله الذي له الخلق والأمر.","التذكير بنعم الله على العباد مدعاة لدوام الشكر.","استحباب طلب النصيحة من أهلها.","وجوب إخلاص النصح للمنصوح.","حرمة السباب والشتم واللعن؛ لأنها ليست من صفات المؤمنين بل من صفات الشياطين.","عدم استصغار شيئا من شعائر الدين، أو استحقار أمر من المعروف.","استحباب انبساط الوجه عند لقاء الإخوان، والتودد في الكلام عند مخاطبتهم.","استجابة الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم، والتزامهم بما يوصيهم ويرشدهم إليه.","إزرة المؤمن إلى نصف الساق، فإن أحب الإطالة؛ فإلى الكعبين ولا يزيد.","إسبال الإزار من الخيلاء، فالمسبل سواء قصد أم لم يقصد فقد وقع في المخيلة.","وجوب الستر على المسلمين، وعدم كشف عوراتهم."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة باحثين نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشرة، 1407ه 1987م.\nكنوز رياض الصالحين، إشراف حمد العمار -نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمشكاة المصابيح، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1985م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"4963","sha256_hadith":"fa2bfa45a6e4c840ffa38f10449da5551e884d7e7b5a3d6dd365ffded265a7bc","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لو حَصَّل ابن آدم واديًا مملوءًا من ذهب، لأحب من حرصه الذي هو طبعه أن يكون له واديان آخران، وأنه لا يزال حريصًا على الدنيا حتى يموت ويمتلئ جوفه من تراب قبره.","word_meaning":null,"hints":["شدة حرص الإنسان على جمع المال وغيره من متاع الدنيا.","قال النووي: فيه ذم الحرص على الدنيا وحب المكاثرة بها والرغبة فيها.","يقبل الله تعالى توبة من تاب من الصفات المذمومة.","قال النووي: الحديث خرج على حكم غالب بني آدم في الحرص على الدنيا، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم: (ويتوب الله على من تاب)."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 93) (6439).\nصحيح مسلم (2/ 725) (1048).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 54).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 76).\nالمعجم الوسيط، (1/ 148).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","ku","ru","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","tl","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"5324","sha256_hadith":"68cdc3b22e31be3ab4023319c2b34e886bf295c13ab451cf0391f833458a78e5","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط موفق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيف متعفف ذو عيال","hadeeth":"عن عياض بن حمار رضي الله عنه مرفوعاً: «أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مُقْسِطٌ مُوَفَّقٌ، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيف مُتَعَفِّفٌ ذو عيال».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث الحث على إقامة العدل بين الناس لمن كان صاحب سلطة، والحض على التخلق بصفات الرحمة والعطف والشفقة لمن كان صاحب رَحِمٍ وقرابة ويكثر مخالطة الناس فيرحمهم، وأيضاً الترغيب في ترك سؤال الناس والمبالغة في ذلك لمن كان صاحب عيال أي أناس يعولهم وينفق عليهم، وأنَّ جزاء من اتصف بذلك من الثلاثة الجنة.\nومفهوم العدد غير معتبر فليس للحصر، وإنما يُذكر من أجل التيسير على السامع ومسارعة فهمه وحفظه للكلام.","word_meaning":null,"hints":["فضل الوالي العادل القائم بطاعة الله سبحانه وتعالى.","الحث على معاملة الناس برفق ولطف.","فضل التعفف عن السؤال، وتحصيل الرزق بالاكتساب.","العدل والاحسان والعفة من مكارم الأخلاق التي توجب الجنة.","الصبر على البلاء من أسباب دخول الجنة."],"reference":"صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.141Z"}
+{"id":"5361","sha256_hadith":"9d7aa6deae7cbdf2d4ec9dc38ec992392bfb46a3f95b8c0653e8bbd73eb29e50","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"رضا الله في رضا الوالدين، وسَخَطُ الله في سَخَطِ الوالدين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رضا الله في رضا الوالدين، وسَخَطُ الله في سَخَطِ الوالدين».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"في هذا الحديث جعل الله تعالى رضاه من رضا الوالدين، وسخطه من سخطهما، فمن أرضاهما فقد أرضى الله تعالى، ومن أسخطهما فقد أسخط الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["وجوب إرضاء الوالدين، وتحريم إسخاطهما.","الجزاء من جنس العمل، فمن أرضى والديه، رضي الله عنه، والعكس بالعكس.","إثبات الرضا صفة لله سبحانه، وكذلك السخط."],"reference":"تسهيل الالمام، للشيخ الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، مدار الوطن للنشر، الطبعة الأولى 1430 - 2009م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424هـ.\nصحيح الترغيب والترهيب، الألباني، مكتبة المعارف، الرياض.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون.","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"5432","sha256_hadith":"2d4cdce11e04ff974755fac637f60bd13e2f3f60d0cae54c2f14991eb0ee8484","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"مَنْ ترك اللباسَ تَوَاضُعًا لله، وهو يقدر عليه، دعاه اللهُ يومَ القيامةِ على رُؤُوسِ الخَلَائِقِ حتى يُخَيِّرُهُ مِنْ أَيِّ حُلَلِ الإِيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا","hadeeth":"عن معاذ بن انس رضي الله عنه مرفوعاً: «مَنْ ترك اللباسَ تَوَاضُعًا لله، وهو يقدر عليه، دعاه اللهُ يومَ القيامةِ على رُؤُوسِ الخَلَائِقِ حتى يُخَيِّرُهُ مِنْ أَيِّ حُلَلِ الإِيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"من ترك لبس الرفيع من الثياب تواضعاً لله وتركاً لزينة الحياة الدنيا، ولم يمنعه من ذلك عجزه عنه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق تشريفاً له، حتى يخيره من أي زينة أهل الجنة يريد أن يلبسها.","word_meaning":null,"hints":["فضل التواضع في اللباس، وعدم الترفع والتكبر فيه على الآخرين.","الذي يترك اللباس تواضعاً لا بخلًا أو إظهاراً للزهد، كان له الأجر المنصوص عليه.","شرط ترك اللباس تواضعاً أن يكون زهداً في الدنيا وعدم انشغاله بزينتها.","لو عزم أحد على أنه لو كان قادراً على اللباس لأعرض عنه تواضعاً أثيب على نيته.","تكفل الله عز وجل بتزيين من ترك الزينة من أجله."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nصحيح الجامع الصغير، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي-بيروت.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"5440","sha256_hadith":"c451e363d63d0e2ca29043aa870320269cce7bdb52dd62d23b1acfa17760e709","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"مَنْ لَا يَرْحَم لَا يُرْحَمُ!","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَبَّلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الحسنَ بنَ عليٍّ رضي الله عنهما ، وعنده الأَقْرَعُ بنُ حَابِسٍ، فقال الأَقْرَعُ: إنَّ لي عَشَرَةً من الوَلَدِ ما قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا، فَنَظَرَ إليهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: «مَنْ لَا يَرْحَم لَا يُرْحَمُ!».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبَّل الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالساً، فقال الأقرع: إنَّ لي عشرة من الولد ما قبَّلتُ منهم أحداً، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: \"من لا يرحم لا يُرحَم\"، وفي رواية: \"أوَ أملك أن نزع الله من قلبك الرحمة\" أي ماذا أصنع إذا كان الله قد نزع من قلبك عاطفة الرحمة؟ فهل أملك أن أعيدها إليك؟.","word_meaning":null,"hints":["تقبيل الأبوين لأولادهما مشروع مستحب.","العطف على الصغير دلالة الرحمة والشفقة عليه.","من أسباب رحمة الله للناس التراحم بينهم.","الجزاء من جنس العمل؛ فمن لا يَرحم لا يُرحم.","فيه دلالة على جفاء الأعراب سكان البادية.","فيه أن الشرع لا يؤخذ بالعقل، إنما بالوحي والاتباع."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي، بدون تاريخ.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418هـ.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"5494","sha256_hadith":"e98ec681ed94847596d6ef3a00816fb742b58654a149249b159c237c93c81a27","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"في الحديث وصف نبوي بديع، وتشبيه بليغ، يبين موقف الأخ المسلم من أخيه، ويحدد مسؤوليته تُجَاهَهُ، فيرشده إلى محاسن الأخلاق فيفعلها، وإلى مساوئ الأخلاق فيجتنبها، فهو له كالمرآة الصقيلة التي تريه نفسه على الحقيقة، وهذا يفيد وجوب النصح للمؤمن، فإذا اطلع على شيء من عيوب أخيه وأخطائه نبهه عليها وأرشده إلى إصلاحها، لكن بينه وبينه، لأن النصح في الملأ فضيحة.","word_meaning":null,"hints":["أن المسلم إذا اطَّلع على عيب في أخيه أو خطأ أو زلل فإنه ينبهه وينصحه إلى هذه الأخطاء ويرشده إلى كيفية التخلص منها.","أن الواجب على المسلم أن يزين ويجمل أخاه المسلم عند الناس بإزالة أخطائه وزلاته.","الحث على أن تقبل النصح والإرشاد من أخيك؛ لأنه قد يرى فيك من الأخطاء ما لا ترى."],"reference":"سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية. صيدا – بيروت.\nسنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى .\nسبل السلام /محمد بن إسماعيل الصنعاني، - دار الحديث- بدون طبعة وبدون تاريخ.\nصحيح الأدب المفرد للإمام البخاري -حقق أحاديثه وعلق عليه: محمد ناصر الدين الألباني- دار الصديق للنشر والتوزيع -الطبعة: الرابعة، 1418 هـ - 1997 م.","grade":"إسناده حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"5497","sha256_hadith":"f9e5626ebbec700d08a0346c4bf4a4528708e2eb1ff8c6c50b2559e92d90c716","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"وإن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد","hadeeth":"عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ أَخِي بَنِي مُجَاشِعٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَطِيبًا، فَقَالَ: وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ: «وَإِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَبْغِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قام النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه خطيبًا، وكان مما قال: \n\nإن الله أوحى إليه أنه يجب على الناس أن يتواضعوا فيما بينهم، وذلك بخفض الجناح للخلق ولين الجانب، حتى لا يفخر بادعاء العظمة والكبرياء والشرف أحدٌ بنسبه أو ماله أو غير ذلك على أحد، ولا يظلم ولا يعتدي أحدٌ على أحد.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث الحث على التواضع وعدم الكبر والترفع على الناس.","النهي عن البغي والفخر.","التواضع لله له معنيان: المعنى الأول: أن تتواضع لدِينِ الله، فلا تترفع عن الدِّين، ولا تستكبر عنه وعن أداء أحكامه، والثاني: أن تتواضع لعباد الله من أجل الله، لا خوفًا منهم، ولا رجاءً لما عندهم، ولكن لله عزَّ وجلَّ."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2198) (2865).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 497).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 344).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 436).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (2/ 691).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","hu","ka","sw","si","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"5500","sha256_hadith":"95adb8ebfadd706e83ba1cd4ccf4f2d5ecbf9dd981da87462d8d30c6719047f6","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إنَّكُمْ لَا تَسَعُونَ النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ لِيَسَعْهُمْ مِنْكُمْ بَسْطُ الْوَجْهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنكم لا تسعون الناس بأموالكم وَلْيَسَعُهُمْ منكم بَسْطُ الوجه وحسن الخلق».","attribution":"رواه الحاكم","explanation":"الحديث دليل على فضل بسط الوجه وطلاقته وبشاشته عند اللقاء، وفضل حسن الخلق وحسن المعاشرة، ومعاملة الناس بالكلام الطيب والفعل الحسن، وهذا بمقدور كل إنسان، وهذه الأخلاق هي التي تجلب المحبة وتديم الألفة بين أفراد المجتمع.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة تقوى الله وحسن الخلق.","أن الإنسان قد يجذب الناس ويحببهم به بدون مال إنما بطلاقة الوجه.","أن طلاقة الوجه وحسن الخلق من أفضل وأنجح الوسائل للدعوة إلى الله.","يستفاد من الحديث أنه ينبغي حسن معاشرة الناس ومخالطتهم والتبسم لهم، وطلاقة الوجه معهم."],"reference":"المستدرك على الصحيحين، لأبي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله المعروف بابن البيع، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى، 1411ه - 1990م.\nصحيح الترغيب والترهيب، لمحمد ناصر الدين الألباني، ط مكتبة المعارف – الرياض.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، ط مكتبة الأسد الإسلامية، الطبعة الخامسة، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، الشيخ صالح الفوزان بن عبد الله الفوزان، طبعة الرسالة.\nفتح ذي الجلال والإكرام، الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ط. المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى.\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني، ط. دار الحديث.","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"5513","sha256_hadith":"718bb86c132e88f2fd24dbade925444d5969cbf349b6f2b7f88caffb3490af46","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"مَنْ تَعَاظَمَ في نَفْسِهِ، واخْتَال في مِشْيَتِهِ، لَقيَ اللهَ وهُوَ عليهِ غَضْبَانُ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ تَعَاظَمَ في نَفْسِهِ، واخْتَال في مِشْيَتِهِ، لَقيَ اللهَ وهُوَ عليهِ غَضْبَانُ».","attribution":"رواه أحمد والحاكم","explanation":"الحديث يدل على ذم الكبر والتعاظم، ويَظهرُ هذا التكبر وهذا التعاظم في مشيته فيختال فيها، وفي لباسه، وفي كلامه، وفي كل أموره، ومن كانت هذه حاله من الكِبْر اعتقد في نفسه أنه عظيم يستحق التعظيم فوق ما يستحق غيره فإنه يلقى الله يوم القيامة وهو عليه وغضبان.","word_meaning":null,"hints":["أن الكبر والتعاظم من كبائر الذنوب.","أن الكبر قسمان باطن يكون في القلب والنفس (تعاظم في نفسه)، وظاهر يكون في الجوارح (اختال في مشيته).","أن الإنسان إذا مشى عليه أن يمشي بتواضع.","في الحديث إثبات صفة الغضب لله عز وجل.","في الحديث إثبات لقاء الله تعالى."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، تحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبدالله بن عبد المحسن التركي، ط مؤسسة الرسالة.\nالمستدرك على الصحيحين، لأبي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه النيسابوري المعروف بابن البيع، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط دار الكتب العلمية – بيروت.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم الألباني، ط مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، ط مكتبة الأسد الإسلامية، الطبعة الخامسة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، الشيخ صالح الفوزان بن عبد الله الفوزان، طبعة الرسالة.\nفتح ذي الجلال والإكرام، الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ط المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى.\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني، ط دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"5793","sha256_hadith":"f9ac306dc9bad27a4e9eee6658f4519b5a11f278c99207afa038f2ca30489a94","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"ألا تسمعون؟ ألا تسمعون؟ إن البذاذة من الإيمان، إن البذاذة من الإيمان","hadeeth":"عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الأنصاري الحارثي رضي الله عنه قال: ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً عنده الدنيا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا تسمعون؟ ألا تسمعون؟ إن البَذَاذَةَ من الإيمان، إن البَذَاذَةَ من الإيمان» قال الراوي: يعني التَّقحُّل.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"تكلم نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : (ألا تسمعون) أي: اسمعوا وكرر للتأكيد، إن التواضع في اللباس والزينة من أخلاق أهل الإيمان، والإيمان هو الباعث عليه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تحويل حديث المجلس إذا كان الكلام مثقلًا بمتاع الدنيا وشهواتها وزخرفها ويصد القلوب عن ذكر الله.","الحث على التواضع والتقليل من الدنيا لأن ذلك يبعث الهمم على العبادة والطاعة.","لا يفهم من الحديث ترك النظافة،فإنَّ الإسلام حث عليها وهي من دواعي الإيمان فالطهور شطر الإيمان."],"reference":"-سنن أبي داود:  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\n-سنن ابن ماجه: ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n-مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح-المؤلف: أبو الحسن عبيد الله المباركفوري -إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند-الطبعة: الثالثة - 1404 هـ، 1984 م.\n-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين -المؤلف: محمد علي بن محمد بن علان الصديقي-اعتنى بها: خليل مأمون شيحا-دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان-الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n-صَحِيحُ التَّرْغِيب وَالتَّرْهِيب-محمد ناصر الدين الألباني-مكتَبة المَعارف لِلنَشْرِ والتوزيْع، الرياض - المملكة العربية السعودية-الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2000 م.\n-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين –سليم بن عيد الهلالي دار ابن الجوزي –الطبعة الأولى 1418.","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"5797","sha256_hadith":"6d96ba1aecf7415f3392ae35b3595dc5dfef390883a090cabe0612904e589e77","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنين رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ، وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حَثَّ النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على الرفق، وأن الله رفيق لطيف بعباده يريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر، فلا يكلفهم فوق طاقتهم، ويحب أن يتصف عبده بلين الجانب والأخذ بالسهل؛ فلا يكون فظًّا ولا غليظًا، وأن الله تعالى يعطي على الرفق واللين في الدنيا من الثناء الجميل ونيل المطالب وتسهيل المقاصد، وفي الآخرة من الثواب الجزيل، أكثر مما يعطيه على العنف والشدة والغلظة، فالرفق يأتي معه ما لا يأتي مع غيره.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الرفق والنهي عن العنف.","علو منزلة الرفق بين مكارم الأخلاق.","الرفيق يستحق الثناء الجميل والأجر الجزيل من الله تعالى.","قال السندي: العنف ضد الرفق أي من يدعو الناس إلى الهدى برفق وتلطف خير من الذي يدعو بعنف وشدة إذا كان المحل يقبل الأمرين، وإلا فيتعين ما يقبله المحل، والله أعلم بحقيقة الحال."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2003) (2593).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 683).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي (16/ 145).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"5800","sha256_hadith":"59494acae09cb595e20691eaca76d7fd8f29a1640d836e28e778a22647d2d100","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم، والأناة","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْأَشَجِّ أَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ: «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ، وَالْأَنَاةُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم للمنذر بن عائذ أشج قبيلة عبد القيس ورئيسها رضي الله عنه: \n\nإن فيك صفتين يحبهما الله، وهما: العقل، والتثبت والوقار وعدم العجلة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على التخلق بالحلم والأناة.","الحض على التثبت في الأمور والنظر في العواقب.","الحلم والأناة من الصفات الحميدة.","حمد الإنسان لله تعالى على ما جبله عليه من الأخلاق الحميدة.","الأشج من أصيب بجُرح في الوجه، أو الرَّأس، أو الجبين."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 48) (17).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 681).\nتطرز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص414).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي (1/ 189).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"5834","sha256_hadith":"f6e5b5bfa3854109648bc6e6215a8d7650bd5d3f44d6c626e0d014818f054814","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"مثل البخيل والمنفق، كمثل رجلين عليهما جُنَّتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «مثل البخيل والمنفق، كمثل رجلين عليهما جُنتان من حديد من ثُدِيِّهما إلى تَرَاقِيهما، فأمَّا المنفق فلا ينفق إلا سَبَغت -أو وَفَرَت- على جلده حتى تخفي بنانه وتَعْفُو أثره، وأمَّا البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها فلا تتسع».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً للبخيل والمنفق، وصفهما برجلين على كل واحد منهما درع يستره ويقيه من الثدي إلى الترقوة -وهي العظم الذي في أعلى الصدر-، فأمَّا المنفق كلما أنفق سبغت وطالت حتى تجر وراءه وتخفي رجليه وأثر مشيه وخطواته، وأمَّا البخيل فكرجل ضاق عليه درعه حتى غُلت يده إلى عنقه كلما أراد توسيعها اجتمعت ولزمت ترقوته.","word_meaning":null,"hints":["قيام التمثيل مقام الدليل على تفضيل المتصدق على البخيل.","الصدقة تكفر الخطايا.","بشارة المتصدق الكريم بحصول البركة والعون والستر والحفظ من البلاء بعون الله -تعالى-.","الكريم إذا هم بالصدقة انشرح لها صدره وطابت نفسه وعكسه البخيل."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nالمسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nرياض الصالحين, تأليف: أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي, تحقيق: عصام موسى هادي, الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر, ط4 1428.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, تأليف: علي بن سلطان محمد الملا الهروي القاري, الناشر: دار الفكر, ط1 عام 1422ه.\nتعليق البغا على صحيح البخاري، دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا، الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","si","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"5905","sha256_hadith":"80087b3b236f6bf796c821fbbb8f78acf04d66515470abbd5c6d3ce031733d3a","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"تحريم الكبر والخيلاء وبيان سوء عاقبته","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «بينما رجل يمشي في حُلَّةٍ تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ، مُرَجِّلٌ رأسه، يَخْتَالُ في مَشْيَتهِ، إذ خَسَفَ اللهُ به، فهو يَتَجَلْجَلُ في الأرض إلى يوم القيامة\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً كان يمشي متكبرًا وهو يلبس ثياباً حسنة، وممشط شعره، فخسف الله به الأرض، فانهارت به الأرض وانغمس فيها، واندفن فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة؛ لأنه -والعياذ بالله- لما صار عنده هذا الكبرياء وهذا التيه وهذا الإعجاب خسف به.\nوقوله: \"يتجلجل في الأرض\"، يحتمل أنه يتجلجل وهو حي حياة دنيوية، فيبقى هكذا معذباً إلى يوم القيامة، معذباً وهو في جوف الأرض وهو حي، فيتعذب كما يتعذب الأحياء، ويحتمل أنه لما اندفن مات كما هي سنة الله عز وجل، مات ولكن مع ذلك يتجلجل في الأرض وهو ميت فيكون تجلجله هذا تجلجلاً برزخياً لا نعلم كيفيته، والله أعلم المهم أن هذا جزاؤه والعياذ بالله.","word_meaning":null,"hints":["حرمة الكبر والخيلاء، وسوء عاقبة من اتصف بهما.","المبالغة في الملبس والتأنق يدخل في نفس العبد الاختيال والعجب، ولكن التجمل دون مبالغة ودون عجب جائز.","إثبات عذاب القبر."],"reference":"1-شرح صحيح مسلم (63/14).\n2-فتح الباري (260/10).\n3-كنوز رياض الصالحين (41/9).\n4-شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (549/3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"6005","sha256_hadith":"5921d6468df339596c724095ece9fda307d83aa475c45b4ebfc9ba5cd342337c","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"يا معشر المهاجرين والأنصار، إن من إخوانكم قومًا ليس لهم مال، ولا عشيرة، فلْيَضُمَّ أحدكم إليه الرَّجُلَيْنِ أو الثلاثة","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه أراد أن يغزو، فقال: «يا معشر المهاجرين والأنصار، إن من إخوانكم قومًا ليس لهم مال، ولا عشيرة، فلْيَضُمَّ أحدكم إليه الرَّجُلَيْنِ أو الثلاثة، فما لأحدنا مِن ظَهْر يَحْمِلُه إلا عُقْبَة كعُقْبَة». يعني: أحدهم، قال: فضَمَمْتُ إليَّ اثنين أو ثلاثة ما لي إلا عُقْبَة كعُقْبَة أحدهم من جَمَلي.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"المعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه رضي الله عنهم أن يَتَنَاوَب الرجلان والثلاثة على البعير الواحد حتى يكون الناس كلهم سواء.","word_meaning":null,"hints":["الحث على المساعدة في فعل الخير كالجهاد وغيره.","استجابة الصحابة -رضي الله عنهم- لتعليمات النبي -صلى الله عليه وسلم-.","إعانة الرفيق في السفر."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا- بيروت.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nدليل الفالحين، لمحمد بن علان الصديقي، الجمعية الأزهرية.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، لأحمد مختار عمر بمساعدة فريق عمل، عالم الكتب.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"6103","sha256_hadith":"8994695c3f376ebbcd23d37d8032fe54486c770fd43d3ebe326ffb288e4e7dc8","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"أطعموا الجائع، وعودوا المريض، وفكوا العاني","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَطْعِمُوا الجَائِعَ، وَعُودُوا المَرِيضَ، وَفُكُّوا العَانِيَ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن من حق المسلم على أخيه المسلم أن يطعم الجائع، ويزور المريض، ويفك الأسير.","word_meaning":null,"hints":["الحث على التعاون بين المسلمين.","الحث على إطعام الجائع المحتاج إلى الطعام، فهذا مأمورٌ بإطعامه.","مشروعية العيادة للمريض؛ جبرًا لخاطره، والدعاء له، وحصول الأجر، وغير ذلك.","الحرص على فك الأسير إذا أسَره الكفار، وذلك إما بدفع مقابل لتخليصه منهم، أو بمقابلته بمأسور من الكفار، أي: على سبيل المبادلة."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 67) (5373).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 468).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 685).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","prs","pt","th","mk","hu","ka","as","nl","pa","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"6262","sha256_hadith":"dc2685a5dfc402ac7427b94baba49f248471b3e253f3acbd1bb0d43c3cf51e5c","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» يَعْنِي رِيحَهَا.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنَ من تعلم العلم الشرعي الذي الأصل فيه أن يراد به رضى الله تعالى لا يتعلمه إلا ليصيب وينال به حظًا ومتاعًا من الدنيا من مالٍ أو جاهٍ لم يجد ريح الجنة يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الإخلاص في طلب العلم، والحث على ذلك.","التحذير الشديد من اتخاذ العلم الشرعي رياءً أو مطية للدنيا، وأن ذلك من كبائر الذنوب.","أن من طلب العلم لله تعالى وجاءته الدنيا تبعا جاز له أخذها، ولم يضره ذلك.","قال السندي: قوله (عرف الجنة): الرائحة، مبالغة في تحريم الجنة؛ لأن من لا يجد ريح الشيء لا يتناوله.","من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله من أجل الوظيفة، أو من أجل أغراض أخرى؛ فإن عليه التوبة إلى الله من ذلك، والله يمحو عنه ما حصل من النية الفاسدة وهو ذو الفضل العظيم سبحانه وتعالى.","هذا التحذير لطالب العلم الشرعي، أما من طلب علمًا من علوم الدنيا لأجل متاع الدنيا كالهندسة والكيمياء وغيرهما لأجل الدنيا فله نيته."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 504) (3664).\nسنن ابن ماجه (1/ 169) (252).\nمسند أحمد (14/ 169) (8457).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 477).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (16/ 507).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 957).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 447).\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، العظيم آبادي (10/ 70).\nحاشية السندي على سنن ابن ماجه، لمحمد التتوي (1/ 110).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","mk","gu","pa","tl","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"6405","sha256_hadith":"4490d1c3de436700b832a68a1930e69361eebd3fa24642f3838bb3b0d400b350","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء","hadeeth":"عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: رُفع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابن ابنته وهو في الموت، ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له سعد: ما هذا يا رسول الله؟! قال: «هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أسامة بن زيد الذي كان يلقب بحِب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن إحدى بنات الرسول صلى الله عليه وسلم أرسلت إليه رسولا، تقول له إن ابنها قد احتضر، أي: حضره الموت. وأنها تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يحضر، فبلغ الرسولُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((مرها فلتصبر ولتحتسب، فإن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى)): أمر النبي عليه الصلاة والسلام الرجل الذي أرسلته ابنته أن يأمر ابنته -أم هذا الصبي- بهذه الكلمات:\nقوله: ((فإن لله ما أخذ وله ما أعطى)) هذه الجملة عظيمة؛ إذا كان الشيء كله لله، إن أخذ منك شيئا فهو ملكه، وإن أعطاك شيئا فهو ملكه، فكيف تسخط إذا أخذ منك ما يملكه هو؟\nولهذا يسن للإنسان إذا أصيب بمصيبة أن يقول ((إنا لله وإنا إليه راجعون)) يعني: نحن ملك لله يفعل بنا ما يشاء، وكذلك ما نحبه إذا أخذه من بين أيدينا فهو له- عز وجل- له ما أخذ وله ما أعطى، حتى الذي يعطيك أنت لا تملكه، هو لله، ولهذا لا يمكن أن تتصرف فيما أعطاك الله إلا على الوجه الذي أذن لك فيه؛ وهذا دليل على أن ملكنا لما يعطينا الله ملك مؤقت.\nقوله: ((بأجل مسمى)) أي: مُعيَّن، فإذا أيقنت بهذا؛ إن لله ما أخذ وله ما أعطي، وكل شيء عنده بأجل مسمي؛ اقتنعت. وهذه الجملة الأخيرة تعني أن الإنسان لا يمكن أن يغير المكتوب المؤجل لا بتقديم ولا بتأخير، كما قال الله: (لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) (يونس: من الآية49) فلا فائدة من الجزع والتسخط؛ لأنه وإن جزعت أو تسخطت لن تغير شيئا من المقدور.\nثم إن الرسول أبلغ بنت النبي صلى الله عليه وسلم ما أمره أن يبلغه إياها، ولكنها أرسلت إليه تطلب أن يحضر، فقام عليه الصلاة والسلام هو وجماعة من أصحابه، فوصل إليها، فرفع إليه الصبي ونفسه تتقعقع؛ أي تضطرب، تصعد وتنزل، فبكى الرسول عليه الصلاة والسلام ودمعت عيناه. فقال سعد بن عبادة وكان معه- هو سيد الخزرج-: ما هذا؟ ظن أن الرسول صلي الله عليه وسلم بكى جزعا، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: ((هذه رحمة)) أي بكيت رحمة بالصبي لا جزعا بالمقدور، ثم قال عليه الصلاة والسلام: ((إنما يرحم الله من عباده الرحماء)) ففي هذا دليل على جواز البكاء رحمة بالمصاب.","word_meaning":null,"hints":["بيان رحمة ورقة قلب النبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز البكاء على الميت من غير عويل ولا صراخ؛ لأن البكاء مظهر من مظاهر رقة القلب ورحمته.","تراحم العباد فيما بينهم سبب لرحمة الله بهم.","جواز استفهام التابع من إمامه وشيخه عما يُشكل عليه.","جواز استحضار ذوي الفضل للمحتضر؛ لرجاء دعائهم.","جواز المشي إلى التعزية، والعيادة بغير إذن بخلاف الوليمة.","وجوب الصبر على المصيبة.","جواز تكرار الدعوة.","تقديم السلام على الكلام.","تسلية من نزلت به المصيبة بما يخفف من ألم مصابه.","عيادة المريض ولو كان مفضولا أو صبيا من مكارم الأخلاق؛ ولذلك ينبغي على أهل الفضل ألا يقطعوا الناس عن فضلهم."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للمباركفوري، إدارة البحوث العلمية - بنارس الهند، الطبعة : الثالثة - 1404 هـ، 1984 م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"6983","sha256_hadith":"c975892aae978a976434405d0bda0b39356f953a5bbd2850bc69c3a5518e3c4e","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور","hadeeth":"عن أسماء رضي الله عنها : أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن لي ضَرَّةً فهل علي جُناح إن تشبَّعْتُ من زوجي غير الذي يعطيني؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «المُتَشَبِّعُ بما لم يُعطَ كلابس ثَوْبَي زُورٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم : إن لها زوجة أخرى مع زوجها، وتحب أن تقول: إن زوجي أعطاني كذا وأعطاني كذا وهي كاذبة، لكن تريد أن تغيظ ضرتها، فهل عليها في ذلك إثم؟ فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المتزين بما ليس عنده يتكثر بذلك، فهو صاحب زور وكذب.","word_meaning":null,"hints":["تظاهر الإنسان بما ليس فيه يجعله من الكذابين المزورين.","الحض على موافقة الظاهر للباطن ما أمكن."],"reference":"1-رياض الصالحين للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير.دمشق.ط1 .2007م.\n2-صحيح مسلم، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي/بيروت.\n3-صحيح البخاري، بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.\n4-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، دار الكتاب العربي/بيروت.\n5-نزهة المتقين شرح رياض الصاحين، شرح الدكتور مصطفى الخن وآخرين، مؤسسة الرسالة، ط.1 1987م.\n6-كنوز رياض الصالحين، المجلس العلمي كنوز دار إشبيليا، الرياض.ط1. 2009م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"8873","sha256_hadith":"484d4b0e6cbdc2c476e9b86e16edad2f8eae259736bdb13b1d4f86136167b37e","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا يَمُوتُ لأحَدٍ من المسلمين ثلاثة من الوَلَد فتَمسُّه النَّار إلا تَحِلَّة القَسَم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يَمُوتُ لأحَدٍ من المسلمين ثلاثة من الوَلَد فتَمسُّه النَّار إلا تَحِلَّة القَسَم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من مات له ثلاثة من الولد ذكورًا فقط أو إناثًا فقط أو من الذكور والإناث معًا، فإن الله تعالى يُحَرِّم جسده على النار، إذا صَبَر واحْتَسَب ورضِي بقضاء الله تعالى وقَدَره، إلا بِقَدْر إبرار القسم، وهو عبور الصراط؛ لقوله عز وجل: (وإن منكم إلا واردها).","word_meaning":null,"hints":["المؤمن الذي يموت له ثلاثة أولاد، فيَحْتَسِب ويصبر، ويرضى بقضاء الله وقدره لا تمسه النار، وإن وروده على الصراط لا يؤذيه لظاها إن كان من أهل السعادة وإنما يجتازها كلَمْحِ البَصَر.","ما مِنْ أحد إلا سَيَمُر على الصِّراط المَنْصُوب على مَتن جهنم."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- سنن أبي داود، لأبي داود السجستاني، تحقيق محمد محيي الدين، المكتبة العصرية.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"8878","sha256_hadith":"e0527a387d9eef1e210870c871d92feb714977f811b1bdf4d27fca02542d1bef","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"المُتَسَابَّانِ ما قالا فَعَلى البَادِي منهما حتى يَعْتَدِي المَظْلُوم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «المُتَسَابَّانِ ما قالا فَعَلى البَادِي منهما حتى يَعْتَدِي المَظْلُوم».","attribution":"رواه مسلم.\nملحوظة: لفظ مسلم: «المستبان ما قالا فعلى البادئ، ما لم يعتد المظلوم»، والمصنف ذكره بالمعنى","explanation":"كل ما صَدر من المُتَسَابَّين فإن إثم ذلك على البادئ منهما؛ لأنه هو المعتدي بفعله، أما الآخر فلا شيء عليه؛ لأنه مأذون له بالرَّد على من ظلمه، فإن اعتدى المظلوم على الظالم وذلك بأن جاوز الحَدَّ المأذون له فيه صار إثم المظلوم أكثر من إثم البادئ.","word_meaning":null,"hints":["أن سِبَاب المُسلم حَرام.","جواز انتصار المَسْبُوب لنفسه، لكن الصبر والعفو أفضل، قال -تعالى-: (ولمن صبر وغفر فإن ذلك من عزم الأمور).","إذا انتصر المَسْبُوب لنفسه استوفى ظلامته، وبرئ من حقه، وإذا زاد بقي عليه إثم الزيادة.","إذا زاد المظلوم في الاعتداء لحقه الإثم."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير، لزين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي، المكتبة التجارية الكبرى.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"8880","sha256_hadith":"7e3288097d94b9fb2771b33b6579d966da27076ee134271ea954c0c778042ef4","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"أنه أُتِي برجُل فقيل له: هذا فُلان تَقْطُر لحيته خَمْرَا، فقال: إنا قد نُهِيْنَا عن التَّجَسُّسِ، ولكن إن يَظهر لنا شَيْءٌ، نَأخُذ به","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه : أنه أُتِي برجُل فقيل له: هذا فُلان تَقْطُر لحيته خَمْرًا، فقال: إنا قد نُهِيْنَا عن التَّجَسُّسِ، ولكن إن يَظهر لنا شَيْءٌ، نَأخُذ به.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"إنَّ ابن مسعود رضي الله عنه أُتي له بِرَجُل قد شَرب الخمر وقَرينة الحال تدل على ذلك، وهي: أن لحيته تَقطر خمرًا، فأجابهم بأننا مَنْهيون شرعًا عن التَّجَسُّسِ على الآخرين؛ لأن ظاهر حال الرَجل أنه شربه متخفياً، ولكن هؤلاء القوم تجسسوا عليه حتى أخرجوه على هذه الحالة، لكن إذا ظَهر لنا شيءٌ وتبين وثبت بالشهود العدول أو أَقَرَّ على نَفْسِه من غير تَجَسُّسٍ عليه، فإننا نَعامله بمقتضاه من حَدٍّ أو تعزير، ومن اسْتَتَر بِسَتْر الله فلا نؤاخذه.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التَّجَسُّس على المسلمين.","حرص الصحابة على الالتزام بأوامر الإسلام ونواهيه.","عدم إقامة الحَدِّ بالشبهة والتأكد قبل إقامته من وقوع ما يوجبه.","من جاء بدعوى على غيره مُتَجَسِّسَا عليه لم تُقبل دَعواه."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"8882","sha256_hadith":"c8a81bab6d53d94babedfc757bcb2757cab8974dbcd758555ef8682b7471869f","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا يَحِلُّ لمسلم أن يَهْجُرَ أخَاه فوق ثَلَاث، فمن هَجَر فوق ثَلَاث فمات دخل النَّار","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يَحِلُّ لمسلم أن يَهْجُرَ أخَاه فوق ثَلَاث، فمن هَجَر فوق ثَلَاث فمات دخل النَّار».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"معنى الحديث : أنه لا يَحِلُّ للمسلم أن يهجر أخاه المسلم فوق ثلاث، إذا كان الهجر لحَظِّ النفس ومعايش الدنيا، أما إذا كان لمقصد شرعي جاز، بل قد يجب ذلك، كهجر أهل البدع والفجور والفسوق إذا لم يتوبوا، ومن فعل ذلك، ثم مات وهو مُصِرٌّ على معصيته ولم يَتُب منها قبل أن يموت دخل النار، ومعلوم أن من استحق النار من المسلمين لذنب اقترفه ولم يتجاوز الله عنه، فإنه إذا دخلها لابد وأن يخرج منها، ولا يبقى في النار أبد الآباد إلا الكفار الذين هم أهلها، والذين لا سبيل لهم إلى الخروج منها.","word_meaning":null,"hints":["بيان حق من حقوق المسلم على أخيه المسلم.","أن من هجر أخاه فوق ثلاث ليالٍ، ومات وهو مُصِرٌّ على الهَجْر والقَطِيعة دخل النَّار مع عُصاة الموحدين.","الإصرار على الهَجْر والقَطِيعة دون سبب شرعي من كبائر الذنوب التي تدخل صاحبها في نار جَهَنم."],"reference":"بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nصحيح الترغيب والترهيب، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف، الطبعة: الخامسة.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"8888","sha256_hadith":"b654425ea0edaa4a8c759768e8f99a4076743d6819dcb778754236e45f39d140","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا","hadeeth":"عَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضيَ اللهُ عنهما أَنَّهُ مَرَّ عَلَى أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْبَاطِ بِالشَّامِ، قَدْ أُقِيمُوا فِي الشَّمْسِ، فَقَالَ: مَا شَأْنُهُمْ؟ قَالُوا: حُبِسُوا فِي الْجِزْيَةِ، فَقَالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"مَرّ هشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنهما على فلاحين من العجم بالشام، قد أُوقفوا تحت حر الشمس، فسأل عن شانهم؟ \n\nفأخبر بأنهم فُعل بهم ذلك بسبب عدم دفعهم (الجزية) وهم قادرون على ذلك. \n\nفقال هشام رضي الله عنه: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \n\nإن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا ظلمًا بغير حق.","word_meaning":null,"hints":["الجزية هي: مالٌ يُفرض على الرجال من أهل الكتاب البالغين الأغنياء مقابل حمايتهم وإقامتهم بدار الإسلام.","تحريم تعذيب الناس حتى الكفار بغير موجب شرعي.","تحذير الظالمين من الظُلم.","تمسك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.","قال النووي: هذا محمول على التعذيب بغير حق، فلا يدخل فيه التعذيب بحق كالقصاص، والحدود، والتعزير، ونحو ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2018) (2613).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1103).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 108).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 117).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (6/ 2301).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 295).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","ru","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"8895","sha256_hadith":"f16eeaf009b2d0928a9b5c36454db74e88303e7d7b1bf79084296068753de938","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"مَنْ ضَرب غُلامًا له حَدًّا لم يأته، أو لَطَمَه فإن كَفْارَتَه أن يُعْتِقَه","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ضرب غلاما له حدا لم يأته، أو لَطَمَه، فإن كفارته أن يعتقه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"من ضرب غلامًا مملوكًا له بلا ذنب يستحق معه العقوبة و لم يفعل الغلام ما يُوجب حَدَّه فإن كفَّارة تلك المعصية أن يُعْتِقَه.","word_meaning":null,"hints":["الحثُّ على الرفق بالمماليك، وحسن صحبتهم.","جواز إقامة الحدِّ على المملوك من قبل سيده إذا كان الحد جلدًا.","عِتق المملوك كفَّارة على ضَربه.","اهتمام الإسلام بحقوق الإنسان قبل التشريعات الغربية."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: مصطفى الخن وآخرون، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nشرح رياض الصالحين- تأليف محمد العثيمين-الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض-الطبعة: 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"8901","sha256_hadith":"73341b91044a2dc81f6946ce9fb79a296480a0786f8fab7600fd438131075225","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"حُرْمَةُ نساء المجاهدين على القَاعِدِين كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِم","hadeeth":"عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «حُرْمَةُ نساء المجاهدين على القَاعِدِين كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِم، ما من رَجُلٍ من القَاعِدِين يَخْلِف رجُلا من المجاهدين في أهله، فَيَخُونُهُ فيهم إلا وقَف له يوم القيامة، فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يَرْضى» ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ما ظنَّكم؟».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"الأصل أن المرأة الأجنبية تحرم على غيرها من الرجال الأجانب ويزداد الأمر حُرْمَة في نساء المجاهدين الذين خرجوا للجهاد في سبيل الله تعالى وتركوا نساءهم خلفهم، وائتمنوا المقيمين عليهن.\nفالواجب عليهم الحذر من أن يقعوا في أعراضهم، لا بخلوة ولا نظر ولا كلام فاحش؛ لأنهن في التحريم كَحُرمة أمهاتهم عليهم، فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن على الإنسان أن يقوم بما يجب لهم ولا يخونه فيهم لا بأن ينظر أو يحاول أن يقع في أمر محرم، ولا في أن يُقَصِّر فيما هو مطلوب منه من الرعاية والعناية وإيصال الخير إليهم ودفع الأذى عنهم.\n\"ما من رَجُلٍ من القَاعِدِين يَخْلِف رجُلا من المجاهدين في أهله، فَيَخُونُهُ فيهم إلا وقَف له يوم القيامة، فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يَرْضى\" والمعنى : أن من تجرأ على نساء المجاهدين حال غيبتهم وخانهم في نسائهم، فإن الله تعالى يمكن المجاهد منه يوم القيامة؛ فيأخذ المجاهد من حسنات الخائن ما شاء حتى يرضى وتقرَّ عينه.\nثم قال صلى الله عليه وسلم : \"فما ظنكم؟\" أي: فما تظنون في رغبة المجاهد في أخذ حسناته والاستكثار منها في ذلك المقام؟ أي لا يبقى منها شيء إلا أخذه.","word_meaning":null,"hints":["الحضُّ على التكافل بين المسلمين وحرص كل منهم على سلامة الآخرين.","التحذير من الخيانة ويشتد ذلك في حقِّ المجاهدين في سبيل الله؛ لأن المجاهدين يقومون بنصرة الدين ويدافعون عن القاعدين، فلا يجوز لقاعد أن يتعرض لنسائهم بوجه من الوجوه مستغلًا غياب الزوج.","يعاقب المعتدي على نساء المجاهدين بعرض حسناته يوم القيامة على ذلك المجاهد ليأخذ منه ما شاء.","حِيطة الإسلام على سلامة أمن المجاهدين والغائبين عن أهليهم.","فيه عِظم فضل المجاهدين وأن الشرع قد حَمى أعراضهم حال غيبتهم وتوعَّد من ينتهكها بأشد العقوبات.","ثبوت القصاص بين الخلائق يوم القيامة."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"58192","sha256_hadith":"47befbf8be4c62d3e89130afda6b7b1b62ad7824ac8f9dbab9fb8a1cd61f46d0","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه، فإن لم يجلسه معه، فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين، فإنه ولي علاجه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أتى أحدَكم خادمُه بطعامِه، فإنْ لم يُجلِسْه معه، فلْيُناوِلْهُ لُقمةً أو لُقْمَتَيْنِ أو أُكْلَة أو أُكْلَتَين، فإنه وَلِيَ عِلاجَه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث أن الخادم أو المملوك إذا أصلح طعاماً لسيده، فمن المروءة وحسن المعاملة أن يُطعمَه سيده من هذا الطعام ولا يحرمُه منه وقد تعب فيه، وقد أصلحه وأحضره، فلا يليق بالمروءة والكرم وحُسن المعاملة أن هذا المملوك لا يذوق من الطعام، بل يعطيه منه ما يُطيِّبُ نفسَه ويردُّ تطلُّعه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على مكارم الأخلاق, والأمر بالتواضع وترك التكبر على العبد والخادم.","الأفضل لصاحب البيت أن يؤاكل خدمه، ومماليكه، وضيوفه الصغار، ولا يترفَّع، ولا يتكبَّر عن مؤاكلتهم ومؤانستهم، وأن يكون ذلك باحتشام.","الأفضل والأكمل أن يكون طعام المخدوم والخادم واحدًا.","جواز استخدام الغير.","أن الخادم مؤتمن على طعام السيد."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427هـ - 2006م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1، 1428هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"65112","sha256_hadith":"80e30dbd1b51dce7dac5bd436b68127290931e8ddb66c75a62ac9ec01bc96315","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لقد حجَّرت واسعًا","hadeeth":"عَن أَبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلاَةٍ وَقُمْنَا مَعَهُ، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا، وَلاَ تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا. فَلَمَّا سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْأَعْرَابِيِّ: «لَقَدْ حَجَّرْتَ وَاسِعًا» يُرِيدُ رَحْمَةَ اللهِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قام إلى صلاةٍ فقام معه الصحابة وكان معهم أعرابيُّ، فصلوا معه، فقال الأعرابي في الصلاة: اللهم ارحمني وارحم محمدًا ولا ترحم معنا أحدًا، فبعد أن سلّم النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال للأعرابي: لقد ضيَّقت شيئًا واسعًا أي ضيَّقت رحمة الله الواسعة التي تسع كل شيء وتعم كل حي، فأنكر صلى الله عليه وسلم على الأعرابي لكونه بخل برحمة الله على خلقه، وقد أثنى الله تعالى على من فعل خلاف ذلك حيث قال: {والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان}، ولو دعا بالرحمة دون أن يقول: ولا ترحم معنا أحدًا. لما أُنكر عليه.","word_meaning":null,"hints":["توجيه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة بلين ورفق.","سِعة رحمة الله تعالى.","عدم البخل على المؤمنين بالدعاء برحمة الله تعالى.","تمني المسلم الرحمة والخير للمؤمنين كما يتمناها لنفسه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 10) (6010)، فتح الباري لابن حجر (10/ 439).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"65208","sha256_hadith":"c22c46b570ac0fdaefe0641ac9b78e07e01aa69f0f6901fd175e7f93143fab24","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا","hadeeth":"عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «تجدون الناس معادن، فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فَقُهوا، وتجدون من خير الناس في هذا الأمر أكرههم له، قبل أن يقع فيه، وتجدون من شِرَار الناس ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تجدون الناس معادن، أي كالمعادن ووجه التشبيه اشتمال المعادن على جواهر مختلفة من نفيس وخسيس، كذلك الناس من كان شريفًا في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شرفًا، فإن تفقه وصل إلى غاية الشرف، فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام يعني: كانوا قبل إسلامهم عندهم شجاعة وإكرام للضيف فهم أخيار، ويعملون الأعمال الخيرة، فلما أسلموا استمروا على تلك الصفات الحميدة فصاروا خيارًا، وكانت لهم أصول في الجاهلية يستنكفون عن كثير من الفواحش، إذا فَقُهوا يعني: إذا فهموا أمور الدين، والفقه في الأصل الفهم، وقد جعله العرف خاصا بعلم الشريعة أو بعلم الفروع منهما، وتجدون من خير الناس في هذا الأمر أي: في الخلافة أو في الإمارة أكرههم له، أي للخلافة أو الإمارة، قبل أن يقع فيه: فيه قولان أحدهما: أنهم إذا وقعوا فيها عن رغبة وحرص زالت عنهم محاسن الأخيار، أي: صفة الخيرية، والآخر: إذا وقعوا فيها فعليهم أن يجتهدوا في القيام بحقها فعل الراغب فيها غير كاره لها، والكراهة بسبب علمه بصعوبة العدل فيها، والمطالبة في الآخرة، وهذا في الذي ينال الخلافة أو الإمارة من غير مسألة، فإذا نالها بمسألة فأمره أعظم؛ لأنه يُوكَل إليها، ولا يعان عليها، وهذا القسم أكثر في هذا الزمان، وتجدون من شِرَار الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه، هو المنافق وهو الذي يمشي بين الطائفتين بوجهين يأتي لإحداهما بوجه ويأتي للأخرى بخلاف ذلك، وقال الله تعالى عنهم: {مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء} (النساء: 341).","word_meaning":null,"hints":["الإنسان يشرف بهذا الدين العظيم، ويزداد خيرًا بأن يتعلم الفقه في الدين وأن يعمل بما يتعلم.","أهمية التعلم والتفقُه في الدين.","اختلاف الناس في الخير والشر، وتفاوتهم في مراتبهم.","كراهية الإمارة والخلافة دليل على الخير.","المنافقون هم شر الناس.","الحذر من النفاق.","ذم ذي الوجهين من الناس؛ لأنه من المفسدين في الأرض."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1958) (2526)، إكمال المعلم (7/563)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 69)، البحر المحيط الثجاج (40/42).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"65618","sha256_hadith":"9ad3e802326486e1018e0cbeef0943e416439f06825e56e715bfa983eac2dbf5","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"مَن سأل الناس أموالهم تكثُّرًا فإنما يسأل جمرًا فليستقل أو ليستكثر","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن سأل الناس أموالهم تكثُّرًا فإنما يسأل جمرًا فليَستقلَّ أو ليستكثرْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان عاقبة مَن يسأل الناسَ أموالَهم بدون حاجةٍ، فقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من طلب من الناس شيئًا من أموالهم استكثارًا منها من غيرِ حاجةٍ ولا ضرورةٍ فإنما يسأل قطعةً من نار جهنم؛ يعني أن ما أخذه سببٌ للعقاب بالنار، وقوله: فليستقل أو ليستكثر، أي من ذلك الجمر، وهو أمر على جهة التهديد.","word_meaning":null,"hints":["بيان ذم سؤال الناس أموالهم دون حاجة واضطرار.","بيان أن هذا الذم إنما يلحقه إذا سأل تكثرا، لا للضرورة.","التهديد بأن المال الذي أخذه بهذا السؤال يكون في الآخرة نارًا يُعذَّب بها.","بيان أن الأمر والنهي قد يأتيان بمعنى التهديد، فليس في قوله: فليستقل وليستكثر إباحة للسؤال، وتخيير فيه، وإنما فيه وعيد لفاعله."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 720) (1041)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 85)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 641).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"65669","sha256_hadith":"e963d2bb131d84b1f650131eec9016b53ce23347062c02335c62928d9ed31bf9","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لولا ‌أن ‌تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى، فقال العباس: يا فضلُ، اذهب إلى أمك فأت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها، فقال: «اسقني»، قال: يا رسول الله، إنهم يجعلون أيديهم فيه، قال: «اسقني»، فشرب منه، ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها، فقال: «اعملوا فإنكم على عمل صالح» ثم قال: «‌لولا ‌أن ‌تغلبوا لنزلت، حتى أضع الحبل على هذه» يعني: عاتقه، وأشار إلى عاتقه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى الموضع الذي يسقى فيه الماء في الموسم وغيره، فطلب الشرب، فقال العباس لابنه: يا فضل، اذهب إلى أمك -وهي أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية- فأت بشراب من عندها، فقال عليه الصلاة والسلام تواضعًا وإرشادًا إلى أن الأصل الطهارة والنظافة حتى يتحقق أو يغلب على الظن ما يخالف الأصل: اسقني، قال العباس: يا رسول الله، إنهم يجعلون أيديهم في الماء، قال: اسقني، فشرب منه، ثم أتى عليه الصلاة والسلام إلى زمزم وهم يسقون الناس وينزحون منها الماء، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: اعملوا، فإن عملكم هذا صالح، ثم قال: لولا أن يجتمع عليكم الناس إذا رأوني قد عملته لرغبتهم في الاقتداء بي، فيغلبوكم بالمكاثرة، لنزلت عن راحلتي حتى أضع الحبل على عاتقي. وكذلك سيفعل الناس من بعده؛ لأنها ستكون سنة\nوفيه أن السقايات العامة كالآبار والصهاريج يتناول منها الغني والفقير إلا أن ينص على إخراج الغني؛ لأنه صلى الله عليه وسلم تناول من ذلك الشراب العام، وهو لا يحل له الصدقة، فيحمل الأمر في هذه السقايات على أنها موقوفة للنفع العام، فهي للغني هدية وللفقير صدقة.","word_meaning":null,"hints":["الشرب من سقاية الحاج.","إثبات أمر السقاية للحاج، وأن مشروعيته من باب إكرام الضيف واصطناع المعروف.","إشارة إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تحرم عليه الصدقات التي سبيلها المعروف كالمياه التي تكون في السقايات تشربها المارة.","لا يكره طلب السقي من الغير.","رد ما يعرض على المرء من الإكرام إذا عارضته مصلحة أولى منه، لأن رده لما عرض عليه العباس مما يؤتى به من بيته لمصلحة التواضع التي ظهرت من شربه مما يشرب منه الناس.","الترغيب في سقي الماء، خصوصًا ماء زمزم.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم.","حرص أصحابه صلى الله عليه وسلم على الاقتداء به.","الأصل في الأشياء الطهارة لتناوله صلى الله عليه وسلم من الشراب الذي غمست فيه الأيدي."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 156) (1635)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (9/ 276)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 179).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"65693","sha256_hadith":"a0bef18e6e96b0a44875e36bfe2138bc20ee4113d4c3ee03f90b5037cc7de9dc","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لو لم تَكِلْهُ لأكلتم منه، ولقام لكم","hadeeth":"عن جابر أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستطعمه، فأطعمه شَطْرَ وَسْقِ شعير، فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما، حتى كاله، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «لو لم تَكِلْهُ لأكلتم منه، ولقام لكم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"طلب رجل من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعطيه طعامًا، فأعطاه نصف وسقٍ من الشعير، أي ثلاثين صاعًا، فاستمر الرجل وامرأته وضيفهم يأكلون من ذلك الشعير، ولم ينتهِ، حتى وزن الرجل الطعام فنفِد، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم باستمراره مدة طويلة وبما صنع من كيله للطعام وانتهائه، فأخبره عليه الصلاة والسلام أنه لو لم يفعل لأكلوا منه، وللبث واستمر معهم، ولم ينفد.\nوسبب رفع النماء من ذلك عند الكيل هو أنه من ضعف التوكل، ومن شدة الحرص، والميل إلى الأسباب المعتادة، وما حصل لهذا الصحابي من دلائل النبوة، وأما حديث: (كيلوا طعامكم يبارك لكم) الذي رواه البخاري فيهو في البيع.","word_meaning":null,"hints":["بيان دليل من دلائل النبوة الباهرة، والمعجزة الظاهرة، للنبي صلى الله عليه وسلم.","كراهة كيل الطعام للأكل لا للبيع."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1784) (2281)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (37/ 215) (37/ 214)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 54)، النهاية في غريب الحديث والأثر (972).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"65711","sha256_hadith":"db766b8bcf746e1f65988dbb2ee46d1ffd7d0fcc74dc8e673e482c5376f17f0a","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان","hadeeth":"عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال وهو مستقبل المشرق: «ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو متجه إلى جهة المشرق قال: من هنا تظهر الفتنة، وكررها ثلاث مرات للتأكيد، وأضاف وصفًا أنه من حيث يطلع قرن الشيطان، أي أن الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها؛ ليقع سجود عبدتها له، ويحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان، وما يستعين به على الإضلال، ويحتمل أن يكون للشمس شيطان تطلع الشمس بين قرنيه.\nومن الفتن التي ظهرت في هذه الجهة ردة بني حنيفة في عهد أبي بكر رضي الله عنه، وما حصل من معارك الردة، ومن الفتن التي ستظهر فتنة المسيح الدجال، الذي سيتبعه سبعون ألفًا من يهود أصبهان، عليهم الطيالسة، رواه مسلم.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث عَلَمٌ من أعلام نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لإخباره عما يكون بعده.","ذم البلدان التي يشيع فيها الفساد، ويتمرد أهلها.","إشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله أعلم إلى ناحية المشرق بالفتنة؛ لأن الفتنة الكبرى هي فتنة الدجال، وتظهر من هناك، وكذلك فتن أخرى مثل حروب صفين كانت في ناحية المشرق، ثم ظهور الخوارج في أرض نجد والعراق وإيران ونحوها من المشرق."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 53) (7093)، صحيح مسلم (4/ 2229) (2905)، (4/ 2266) (2944)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (44/ 363) (44/ 365).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"65783","sha256_hadith":"fb5d13ec78ad5c969aa2db14725c070e12c42557645fa25e4a7e5fb6b0b4f3d3","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"دعوها فإنها منتنة","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كُنَّا فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: يَا لَلْأَنْصَارِ، وَقَالَ المُهَاجِرِيُّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ، فَسَمَّعَهَا اللَّهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا هَذَا؟» فَقَالُوا: كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: يَا لَلْأَنْصَارِ، وَقَالَ المُهَاجِرِيُّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ» قَالَ جَابِرٌ: وَكَانَتِ الأَنْصَارُ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ، ثُمَّ كَثُرَ المُهَاجِرُونَ بَعْدُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ: أَوَقَدْ فَعَلُوا، وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبُ عُنُقَ هَذَا المُنَافِقِ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْهُ، لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم مسافرًا في غزوة ومعه أصحابه من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم، فضرب رجل من المهاجرين دبر رجل من الأنصار بيده.\n\nفقال الأنصاري: أغيثوني أيها الأنصار، وقال المهاجري: أغيثوني أيها المهاجرون، فسمعها رسول صلى الله عليه وسلم قال: ما هذا؟ \n\nفقالوا: ضرب رجل من المهاجرين دبر رجل من الأنصار بيده، فقال الأنصاري: أغيثوني أيها الأنصار، وقال المهاجري: أغيثوني أيها المهاجرون.\n\n فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوا هذه العادة الجاهلية فإنها قبيحة كريهة مؤذية؛ وهي أن الرجل إذا غلب عليه خصمه نادى قومه فيبتدرون إلى نصرته ظالمًا كان أو مظلومًا جهلًا منهم وعصبية.\n\n قال جابر: وكانت الأنصار حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرًا أكثر، ثم كثر المهاجرون بعد.\n\n فقال رأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول: أوقد وصل الأمر لهذا الحد؟! والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعزاء -يعني نفسه ومن معه- من المدينة الأذلاء -يعني النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه-.\n\n فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق، قال النبي صلى الله عليه وسلم: دعه، لا يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أتباعه ولو في الظاهر.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن عادات الجاهلية المذمومة وتقاليدها، قولًا أو فعلًا، فالإسلام جاء لإبعاد الناس عن ذلك، وهدايتهم إلى ما هو الصواب والحق لهم.","التحذير من التحزب الباطل والحذر منه كالحذر من الشيء النتن القبيح.","النهي عن كل ما يثير العداوة والشحناء.","قال النووي: تسميته صلى الله عليه وسلم ذلك دعوى الجاهلية فهو كراهة منه لذلك، فإنه مما كانت عليه الجاهلية من التعاضد بالقبائل في أمور الدنيا ومتعلقاتها، وكانت الجاهلية تأخذ حقوقها بالعصبات والقبائل، فجاء الإسلام بإبطال ذلك، وفصل القضايا بالأحكام الشرعية، فإذا اعتدى إنسان على آخر حكم القاضي بينهما، وألزمه مقتضى عدوانه كما تقرر من قواعد الإسلام.","قال السندي: فبين أن النصرة لكونه من قبيلته كما عليه أهل الجاهلية باطل، فلا وجه لاستدعاء كل أحد قبيلته، وأما نصرة الحق فمطلوب لازم على كل مؤمن سواء كان من قبيلته أو لا.","ما كان عليه المنافقون من بذاءة اللسان والجراءة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه رضي الله عنهم.","ما كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه من شدة الحلم والصبر على ما يناله من أذية المنافقين.","التحذير من كل عمل فيه تنفير الناس عن الدخول في الإسلام، ولذلك امتنع النبي صلى الله عليه وسلم من قتل المنافقين لئلا يقول الناس: إن محمدًا يقتل أصحابه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 154) (4907).\nصحيح مسلم (4/ 1998) (2584).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (801) (899).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (19/ 241).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم  (6/ 560).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 596).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"65850","sha256_hadith":"04a75867d60566c6dc15f442290a432a11896b81d43bb6725f62ef49fda17005","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"يا أبا بكر لعلك أغضبتَهم، لئن كنتَ أغضبتهم لقد أغضبت ربك","hadeeth":"عن عائذ بن عمرو أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر، فقالوا: والله ما أخذتْ سيوفُ اللهِ من عُنُقِ عدوِّ الله مَأْخَذَها، قال فقال أبو بكر: أتقولون هذا لشيخِ قريشٍ وسيدِهم؟ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: «يا أبا بكر، لعلك أغضبتَهم، لئن كنتَ أغضبتهم لقد أغضبتَ ربَّك» فأتاهم أبو بكر فقال: يا إِخْوَتَاه أغضبتُكم؟ قالوا: لا، يغفر الله لك يا أخي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قدِم أبو سفيان المدينة، وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية، فمر على سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي في أناس من فقراء الصحابة، فقال هؤلاء الثلاثة: ما قتل المسلمون أبا سفيان إلى الآن، يقولون ذلك تأسُّفًا على ما فاتهم، فأنكر عليهم أبو بكر الصديق ما قالوه فقال: أتقولون هذا الكلام لشيخ قريش وسيدهم؟ وإنما كان قوله هذا تألفًا لأبي سفيان، فجاء أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما قال هؤلاء، فرد عليه النبي عليه الصلاة والسلام: لعلك أغضبتهم، وأخبره أنه إن كان أَغْضَبَهم فقد أغضب الله عز وجل، فجاء أبو بكر إليهم يسألهم إن كان قد أغضبهم، فأجابوه أنه لم يغضبهم ودعوا له بالمغفرة.\nفدل هذا الحديث على رفعة منازل هؤلاء المذكورين عند الله تعالى، ويستفاد منه احترام الصالحين، واتقاء ما يغضبهم أو يؤذيهم.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة هؤلاء الصحابة الأجلاء: سلمان وصهيب وبلال رضي الله عنهم، ورفعة منازلهم عند الله سبحانه وتعالى.","مراعاة قلوب الضعفاء، وأهل الدين، وإكرامهم وملاطفتهم.","ينبغي البعد عما يغضب الصالحين، ويؤذيهم؛ لأنه يغضب الرب سبحانه وتعالى.","أن للفقراء شأنًا عند ربهم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1947) (2504)، مسند أحمد ط الرسالة (34/ 243)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 466)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 681)، تطريز رياض الصالحين (ص: 196).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"65858","sha256_hadith":"a2537abcbf545ad6e706ab859ef5ebb6ecc7b69022592b2aa0ff5d5438ea6372","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"قالت أسماء: تزوجني الزبير، وما له في الأرض من مالٍ ولا مملوكٍ ولا شيءٍ غيرِ ناضحٍ وغيرِ فرسِهِ","hadeeth":"عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: تزوجني الزبير، وما له في الأرض من مالٍ ولا مملوكٍ ولا شيءٍ غيرِ ناضحٍ وغيرِ فرسِهِ، فكنتُ أَعلِفُ فرسَه وأستقي الماء، وأَخْرِزُ غَربَه وأعجن، ولم أكن أحسن أخبز، وكان يخبز جاراتٌ لي من الأنصار، وَكُنَّ نسوةَ صدقٍ، وكنتُ أنقل النَّوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي، وهي مني على ثُلثَي فَرْسَخٍ، فجئت يومًا والنوى على رأسي، فلقيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفرٌ من الأنصار، فدعاني ثم قال: «إِخْ إِخْ» ليحملني خلفه، فاستحييت أن أسير مع الرجال، وذكرتُ الزبيرَ وغيرتَه وكان أغيرَ الناس، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أني قد استحييت فمضى، فجئت الزبير فقلت: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى رأسي النوى، ومعه نفر من أصحابه، فأناخ لأركب، فاستحييت منه وعرفت غيرتك، فقال: والله لَحملُكِ النَّوى كان أشدَّ عليَّ من ركوبك معه، قالت: حتى أرسل إليَّ أبو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسةَ الفرس، فكأنما أعتقني.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أسماء بنت أبي بكر الصديق أن الزبير بن العوام تزوجها، ولم يكن عنده حينئذٍ إبلٌ أو أرضٌ للزراعة أو خادمٌ غيرَ بعير يستقي عليه، وغير ما لا بد له منه من مسكن ونحوهما، فكانت تعلف له الفرس وتسقيه الماء، وتخيط دلوه وتعجن دقيقه، وأَخبرت أنها كانت لا تستطيع أن تخبز، وكان لها جاراتٌ من الأنصار يخبزن، وكنَّ نساءً صالحاتٍ مع حسن العشرة والوفاء بالعهد ورعاية حق الجوار، وكانت تنقل النوى، وهو عجم التمر، لعلف الفرس، من أرضه التي أعطاها له النبي صلى الله عليه وسلم على رأسها، والأرض تبعد منها ثلثي فرسخ، والفرسخ ثلاثة أميال كل ميل أربعة آلاف خطوة، فبينما كانت تحمل النوى على رأسها يومًا، إذ لقيت النبي صلى الله عليه وسلم معه ناس من الأنصار، فدعاها النبي صلى الله عليه وسلم لتركب خلفه، فأخبرت أسماء أنها استحيت أن تسير مع الرجال، وتذكرت غيرة زوجها الزبير، وقد كان رجلًا كثير الغيرة، فعلم النبي صلى الله عليه وسلم أنها استحيت فذهب، فلما لقيت أسماء زوجها الزبير أخبرته بما حدث لها مع النبي عليه الصلاة والسلام، فقال: والله إن حملك النوى أشد عليّ من ركوبك مع النبي صلى الله عليه وسلم، إذ لا عار في الركوب معه عليه الصلاة والسلام، بخلاف حمل النوى فإنه ربما يُتوهم منه خسة نفسه أو قد يظهر من جسدها شيء، وكانوا أحرص شيء على الستر والعفاف، وأما وجه صبره على ذلك وسكوت زوجها وأبيها على ذلك فلكونهما مشغولين بالجهاد وغيره، ثم أخبرت أن أبا بكر أرسل لها خادمًا بعد ذلك ليقوم بمهام الفرس، فكأنه اعتقها لشدة ما كانت تلقاه.","word_meaning":null,"hints":["أن المرأة تقوم بالخدمة التي يحتاج إليه زوجها، ويؤيده قصة فاطمة وشكواها ما تلقى من الرحى.","رحمة النبي صلى الله عليه وسلم ورأفته.","مشروعية الإحسان للبنت وإن كانت متزوجة."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 35) (5224)، صحيح مسلم (4/ 1716) (2182)، النهاية في غريب الحديث والأثر (921) (636) (664)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 208)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 111).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.142Z"}
+{"id":"65897","sha256_hadith":"bdef1cd376fa4d17df763753f2a330087b35dbca65e744b4250b58463320b56d","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"مِنَ ‌الغَيرة ‌ما ‌يحب الله، ومنها ما يبغض الله","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَتِيك أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: «مِنَ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللَّهُ، وَمِنْهَا مَا يُبْغِضُ اللَّهُ، فَأَمَّا الَّتِي يُحِبُّهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ، وَأَمَّا الَّتِي يُبْغِضُهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ، وَإِنَّ مِنَ الخُيَلَاءِ مَا يُبْغِضُ اللَّهُ، وَمِنْهَا مَا يُحِبُّ اللَّهُ، فَأَمَّا الْخُيَلَاءُ الَّتِي يُحِبُّ اللَّهُ فَاخْتِيَالُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ عِنْدَ الْقِتَالِ، وَاخْتِيَالُهُ عِنْدَ الصَّدَقَةِ، وَأَمَّا الَّتِي يُبْغِضُ اللَّهُ فَاخْتِيَالُهُ فِي الْبَغْيِ» وفي رِوَايةٍ: «وَالْفَخْرِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: الغيرة وهي تغير القلب وتهيجه بسبب المشاركة في الاختصاص من أحد الزوجين بالآخر، وهي نوعان منها ما يحبه الله عز وجل، وهي التي في محلها، ومنها ما يكره الله، وهي التي في غير محلها، فالتي يحبها الله عز وجل هي الغيرة التي بسبب الشك والاتهام، والتي يكرهها الله عز وجل هي الغيرة بدون شك أو اتهام، لأن غيرة الرجل على أهله من غير شك من سوء الظن الذي نهينا عنه، وكون الإنسان يغار على أهله في شك وفي أمر محرم حتى لا يحصل، هذا مما يحبه الله عز وجل، والغيور هو ضد الديوث الذي يقر الخبث في أهله، ولا يبالي ولا يهتم.\nوكذلك التكبر واحتقار الناس نوعان، فمنه ما يكرهه الله ولا يرتضيه، ومنه ما يحبه الله ويرتضيه، فالتكبر الذي يحبه الله ويثيب عليه هو إظهار التكبر والعظمة والعزة على العدو عند القتال، وهو أن يتقدم إلى الحرب بنشاط نفس وقوة جنان رغبة فيما عند الله، وتكبره عند إعطاء الصدقة بأن يشعر بالسخاء والكرم فيعطيها طيبة بها نفسه شاكرًا لله على توفيقه لإخراجها، راغبًا في قبول ثوابه من غير مَّن ولا أذى يسقطان أجرها، وأما التكبر الذي يكره الله فالتكبر على الغير بالظلم والاستطالة عليه بغير حق، وفي رواية أخرى وتكبره في الفخر، وهو التطاول واعتبار نفسه كبيرَ المنزلة، وإنما أبغض الله هذِه الخصال لأنها تحمل صاحبها على الأنفة من القريب والفقير والجار وغيرهم.","word_meaning":null,"hints":["بيان الغيرة المحمودة والمذمومة، والخيلاء المحمودة والمذمومة.","الغيرة بدون شك وعلى سبيل التوهم غيرة مذمومة.","التكبر والعزة على العدو في القتال مما يحبه الله."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 294) (2659)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (11/ 451)، شرح سنن أبي داود للعباد (314/ 13).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"65971","sha256_hadith":"6c3efd740c4a8637d0e4c4ed7019a39ab4c3998fc312c75b4420172192a57e47","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا ‌دِعوةَ ‌في ‌الإسلامِ، ذهب أمرُ الجاهليةِ، الولدُ لِلفراش وللعاهِرِ الحجَرُ","hadeeth":"عَن عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلَانًا ابْنِي، عَاهَرْتُ بِأُمِّهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا دِعْوَةَ فِي الْإِسْلَامِ، ذَهَبَ أَمْرُ الْجَاهِلِيَّةِ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إن ابني فلان زنيت بأمه في الجاهلية، فقال عليه الصلاة والسلام: لا إلحاق ولا استلحاق ولد بما حصل من أعمال الجاهلية المحرمة كالزنا، أُبطل وأُلغي أمر الجاهلية، الولد لمالك الفراش الذي ينامان عليه، ما لم ينفه رب الفراش باللعان، فإذا نفاه عنه فهو منفي وغير لاحق بمن ادعاه، وإن أشبهه، والزاني لا حق له في النسب، بل له الخيبة.","word_meaning":null,"hints":["الولد الذي يولد بالزنا لا حق له ولا لأبيه في النسب."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 586) (2274)، شرح سنن أبي داود للعباد (260/ 8)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (10/ 127).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"66068","sha256_hadith":"880a8a303a3c3a91122102a058a3eb5b31fdbaf219f165ba0ef5d9742d9617ff","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إذا ابتليتُ عبدي بحَبِيبتَيه فصبر ‌عوَّضتُه منهما الجنةَ","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ قَالَ: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ، عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الجَنَّةَ» يُرِيدُ: عَيْنَيْهِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى يقول: إذا ابتليتُ عبدي بأن فقد البصر بعينيه اللتين هما أحب أعضاء الإنسان إليه، فصبر مستحضرًا ما وعد الله به الصابرين من الثواب، وبدون أن يشتكي أو يقلق أو يظهر عدم الرضا به، فسأعوضه بدلًا عنهما بالجنة، وابتلاء الله تعالى عبدَه في الدنيا ليس من سخطه عليه، بل إما لدفع مكروه أو لكفارة ذنوب أو لرفع منزلة.","word_meaning":null,"hints":["بيان جزاء من يصبر عند فقد بصره، وهو الجنة.","كرم الله عز وجل بالجزاء العظيم لمن يصبر على الابتلاء هو صابر."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 116) (5653)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (21/ 216)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 346)، تحفة الأحوذي (7/ 69).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"66214","sha256_hadith":"eee6177c8964f434dac9a64e45287b734f83a9d36fc7d2281cc7a0bebd126fad","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا تلعنوه، فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوله","hadeeth":"عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ، وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا، وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ، فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: اللَّهُمَّ الْعَنْهُ، مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَلْعَنُوهُ، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجل اسمه عبد الله، ويلقب حمارًا، كان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم في بعض كلامه، وكان صلى الله عليه وسلم قد جلده في شرب الخمر، فأتي به يوما قد شرب الخمر فأمر به فجلد.\n\nفسبه أحد الحاضرين، وقال: لعنه الله، ما أكثر ما يؤتى به قد شرب الخمر؟! فقال صلى الله عليه وسلم: لا تدعوا عليه بالطرد من رحمة الله، فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله.","word_meaning":null,"hints":["لا تنافي بين ارتكاب النهي وثبوت محبة الله ورسوله في قلب المرتكب له؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أخبر أن المذكور يحب الله ورسوله مع ما صدر منه.","مرتكب الكبيرة إذا مات وهو مصِرٌّ على شيء منها فهو تحت المشيئة، إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه، ولا يخلَّد في النار أحد من أهل الإسلام.","كراهة لعن شارب الخمر المعين؛ لاحتمال قيام مانع من لحوق اللعن؛ ولأن لعن المعين والدعاء عليه قد يحمله على التمادي، أو يُقنِّطه من قبول التوبة.","جواز لعن غير المعين المتصف بذلك."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 158) (6780).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 452).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (29/ 394).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","gu","ha","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"66237","sha256_hadith":"8f370be82e8d33310dd65ad72d4af48e47ef3c54c04ccaf3291d3ae214e9c461","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"تبسمك في وجه أخيك لك صدقة","hadeeth":"عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَأَمْرُكَ بِالمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ فِي أَرْضِ الضَّلاَلِ لَكَ صَدَقَةٌ، وَبَصَرُكَ لِلرَّجُلِ الرَّدِيءِ البَصَرِ لَكَ صَدَقَةٌ، وَإِمَاطَتُكَ الحَجَرَ وَالشَّوْكَةَ وَالعَظْمَ عَنِ الطَّرِيقِ لَكَ صَدَقَةٌ، وَإِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: ابتسامتك في وجه أخيك في الدين صدقة لك، يعني إظهارك البشاشة والبشر إذا لقيته تؤجر عليه كما تؤجر على الصدقة، وأمرك بالمعروف، كالصلاة والصدقة والبر، صدقة أيضا، ونهيك عن المنكر، من النظر المحرم والكذب والخيانة ونحو ذلك، صدقة لك كذلك، وإرشادك الرجل في الأرض التي لا علامة فيها للطريق فقد يضل صدقة لك، بالمعنى السابق، وإعانتك للرجل الذي لا يبصر أو يبصر قليلًا بأن تبصر له وترشده صدقة لك، وإزالتك الحجر والشوك والعظم ونحوها عن الطريق المسلوك أو المتوقع السلوك أيضًا صدقة لك، وصبك من الدلو التي تستقي بها في دلو أخيك في الإسلام صدقة لك.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض الأعمال التي يؤجر عليها من فعلها أجر الصدقة.","سماحة الإسلام وكرم الله عز وجل في كتابة الأجر بأفعال يسيرة وسهلة.","شجع الإسلام على توثيق الأخوة في الدين وتقويتها، فجعل من هذه الأفعال اليسيرة أجورًا كثيرةً."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 404) (1956)، تحفة الأحوذي (6/ 75).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"66249","sha256_hadith":"666e024ccfd79e89b8910b1c3997932dd393545f985cba5c5e9f5b6c92aa105e","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن فيكم قومًا يعبدون ويَدْأَبُون، حتى يُعْجَبَ بهم الناسُ، وتعجبهم نفوسهم","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ذُكِرَ لِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ -وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ-: «إِنَّ فِيكُمْ قَوْمًا يَعْبُدُونَ وَيَدْأَبُونَ، حَتَّى يُعْجَبَ بِهِمُ النَّاسُ، وَتُعْجِبَهُمْ نُفُوسُهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن فيكم معشر المسلمين قومًا يعبدون ويَجِدُّون في العبادة، ويُعجَب بهم الناس؛ لشدة تعبدهم، وتعجبهم أنفسهم أيضًا، لكنهم يخرقون وينسلخون من الدين، كما يخرق السهم الصيد الذي ترميه به، فتقصده وينفذ فيه سهمك، وهذا يدل على عدم الاغترار والحذر.","word_meaning":null,"hints":["العُجب بالنفس وبالعبادة يُحبط العمل.","قد يكون المقصود بالحديث الخوارج؛ لأن هذه صفاتهم كما في الأحاديث الأخرى."],"reference":"مسند أحمد (20/ 243) (12886)، النهاية في غريب الحديث والأثر (295) (866) (379).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"66251","sha256_hadith":"fd9288b41f5e58551fbaa3437d4ecf5a4c18ce15f0cbc33424c9502fade8717a","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: مَا خَطَبَنَا نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَالَ: «لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يُخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قَلَّ أن يخطب النبي صلى الله عليه وسلم أو يَعِظ إلا ذَكَر أمرين: \n\nالأول: لا إيمان كامل لمن كانت في نفسه خيانة لأحد في ماله أو نفسه أو أهله. \n\nالثاني: لا دين كامل لمن يَخون العهود والمواثيق وينقضُها.","word_meaning":null,"hints":["الحث على أداء الأمانة والإيفاء بالعهد، فإن نقضهم يُنقِص الإيمان.","التحذير من خيانة الأمانة ونقض العهد، وأن ذلك من كبائر الذنوب.","يشمل الحديث المحافظة على الأمانة والعهد الذي بين الله وبين عبده، والذي بين الخلق بعضهم البعض."],"reference":"مسند أحمد (19/ 375) (12383).\nفيض القدير (6/ 381).","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","fa","sq","sr","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"66254","sha256_hadith":"ab01889241620137189a923977bf1888e32abdd79402a60708152cd82ff9a51f","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"ألا أخبركم بخيركم من شركم؟","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ عَلَى نَاسٍ جُلُوسٍ، فَقَالَ: «أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِكُمْ مِنْ شَرِّكُمْ؟» قَالَ: فَسَكَتُوا، فَقَالَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنَا بِخَيْرِنَا مِنْ شَرِّنَا، قَالَ: «خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ، وَشَرُّكُمْ مَنْ لاَ يُرْجَى خَيْرُهُ وَلاَ يُؤْمَنُ شَرُّهُ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"وقف النبي صلى الله عليه وسلم على أناس جالسين من أصحابه فسألهم، ألا أعلمكم وأذكر لكم مَن خيركم ومَن شركم؟ فلم يتكلموا ولم يجيبوا بشيء، خشية تمييز خيرهم وشرهم وتخوفوا من الفضيحة فسكتوا.\n\n فأعاد النبي صلى الله عليه وسلم عليهم السؤال ثلاث مرات، فأجاب رجل منهم: بلى يا رسول الله، أخبرنا بخيرنا من شرنا.\n\n فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم: بأن خيركم من يُنتظَر ويؤمَّل خيره وإحسانه وبره، ويؤمن شره فلا يخاف من بغيه وإساءته وظلمه، وأن شركم من لا يُرجى ولا يُنتظر ولا يطمع في خيره وإحسانه وبره، ولا يؤمن شره، بل يخاف من بغيه وإساءته وظلمه.","word_meaning":null,"hints":["بيان خير الناس وشرهم.","النفع والضرر المتعدي أعظم من القاصر.","الحث على حسن الأخلاق، وحسن التعامل بين الناس، والتحذير من البغي والشر والعدوان."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 98) (2263).\nالتيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 395).\nتحفة الأحوذي (6/ 445).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","gu","ha","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","hi","te","ur","tr","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"66255","sha256_hadith":"ff48dccc4ef1540b48825ff5d809fc423bf5a4ddc963ec2423fdd7f7a0e84592","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا يشكر الله من لا يشكر الناس","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ»","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يشكر الله عادةً من لا يشكر الناس على المعروف والجميل الذي صنعوه له، وذلك لاتصال أحد الأمرين بالآخر، حيث أن من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك شكرهم، سيكون من عادته كفر نعمة الله والتقصير في شكره عليها.","word_meaning":null,"hints":["أهمية شكر الناس على المعروف.","المنعم حقيقة هو الله تعالى، والخلق أسباب يسخِّرها الله تعالى لمن يشاء، ولذلك فإنَّ شكر الناس من شكر الله تعالى.","شكر الناس على معروفهم دليل على كمال الخلق."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 188) (4811).\nسنن الترمذي (3/ 403) (1954).\nمسند أحمد (13/ 322) (7939).\nشرح سنن أبي داود لابن رسلان (18/ 490).\nشرح سنن أبي داود للعباد (547/ 13).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","gu","ha","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","hi","te","ur","tr","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"66265","sha256_hadith":"8cb1e8eefef4c4b5a816af7f856a4228abb9d5e00b63db6e5ef071d225608e58","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إنما الناس كالإبل المائة، لا تكاد تجد فيها راحلةً","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّمَا النَّاسُ كَالإِبِلِ المِائَةِ، لاَ تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"إنما الناس مثل الإبل الكثيرة التي لا تكاد تجد فيها بعير ترحل لتُركب، بل كلها حمولة تصلح للحمل ولا تصلح للرحل والركوب عليها، والمعنى أن الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة قليل كقلة الراحلة في الإبل، أو أن أكثر الناس أهل نقص، وأما أهل الفضل فعددهم قليل جدًا، فهم بمنزلة الراحلة في الإبل الحمولة.","word_meaning":null,"hints":["قلة الراغبين في الآخرة وأهل الفضل من الناس، وأن الأكثر منغمسون في الدنيا وملذاتها، بعضهم في المباح، وبعضهم في المحرم."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 104) (6498)، صحيح مسلم (4/ 1973) (2547)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 286)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 206)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (352).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"66289","sha256_hadith":"a5e03b2a0d7f4a8cae8c5489d52ae2340d9e18a5f6a56163e16b0d33741a758b","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال الذي يَتَخَلَّلُ بلسانه تَخَلَّلَ الباقرةُ بلسانها","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ تَخَلُّلَ الْبَاقِرَةِ بِلِسَانِهَا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل يكره الفصيح من الرجال الطلق اللسان الذي يلوي لسانه في فمه، كما تلوي البقرة لسانها فتأكل حشيشًا، والمقصود بذلك الإنسان الذي يتكلف ويتعمق في الكلام، ولم يكن ذلك له سليقةً، فيتكلف في الكلام، أما إذا كان من غير تكلف بأن يعطي الله الإنسان فصاحةً وبلاغةً سجيةً، فاستخدم فصاحته وبلاغته في بيان الحق، فإن ذلك غير مذموم، بدلالة آخر الحديث.","word_meaning":null,"hints":["ذم من يتكلف الفصاحة والسجع في كلامه؛ ليشتهر بالفصاحة والذكاء ونحوذلك، وأن صاحبه ممن هو مبغض عند الله سبحانه وتعالى.","إثبات صفة البغض للمستحق من الله عز وجل، كما يليق به، ولا تؤول بأثر الصفة أو بصفة أخرى."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 353) (5005)، سنن الترمذي (4/ 438) (2853)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 168)، شرح سنن أبي داود للعباد (569/ 3)، النهاية في غريب الحديث والأثر (283).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"66290","sha256_hadith":"3e15557186fc5d6741e6fe34cd919ae1a524ce298c0082fc8c3a276978a7049b","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عُبِّيَّة الجاهلية وفخرها بالآباء","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ، مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ، وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ، لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتَنَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل أذهب عنكم كِبَر الجاهلية والفخر بالآباء والأجداد الذين ماتوا، والناس إنما هم نوعان: مؤمن تقي لله تعالى، وكافر شقي، أنتم أبناء آدم وآدم خُلق من تراب، فإنما أصلكم من تراب، ليتركن رجال فخرهم بأقوام هم ممن أُوقد عليهم في نار جهنم حتى صاروا فحمًا ورمادًا، فهل يُفتخر بالفحم والرماد؟ وإذا لم يتركوه سيكونون أهون على الله من الجعلان، وهي دابة، كالخنفساء تدفع بأنفها النتن والأوساخ.","word_meaning":null,"hints":["ذم الفخر على الفقراء والمساكين وغيرهم، والتطاول عليهم والتكبر، وتعداد شرف الآباء.","بيان علة للنهي عن التفاخر؛ بأن الكل اجتمعوا في أب واحد وأم واحدة، والأب الذي اجتمعوا فيه خلق من تراب يوطأ بالأرجل ويمتهن.","هوان المفتخر المتكبر على الله عز وجل."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 438) (5116)، سنن الترمذي (6/ 228) (3955)، النهاية في غريب الحديث والأثر (587) (156)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 382).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"66397","sha256_hadith":"fc1ac67f4cf9f87fe1bbe1db8d63af68df6e8b9f47a5c4e428a5559ff8100390","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"ابغوني الضعفاء","hadeeth":"عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «ابْغُونِي الضُّعَفَاءَ، فَإِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"ولذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي الدرداء بطلب رضاه بتفقد حال الضعفاء والفقراء وحفظ حقوقهم والإحسان إليهم فإن ذلك سبب في رزق الله والنصر على الأعداء.\nفهم غالبا أشد إخلاصا في الدعاء، وأكثر خشوعا في العبادة لخلاء قلوبهم عن التعلق بزخرف الدنيا.","word_meaning":null,"hints":["الحض على التواضع ومنع الترفع على الآخرين.","الحث على الإحسان إلى الفقراء وإعطائهم حقوقهم، فإن ذلك من أسباب رحمة الله لك ونصره."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 236) (2594)، سنن الترمذي (3/ 258) (1702)، سنن النسائي (6/ 45) (3179)، مسند أحمد (3/ 86) (1493)، بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 354)، شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 111)، نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 279).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"66399","sha256_hadith":"bd6ec1c10aa1eab144e7f3bdfefc254d8ad375f1711aee4e68c30c0dec9e8d19","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"طوبى لمن هدي إلى الإسلام","hadeeth":"وعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وقَنِعَ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"بين النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد فاز وظفر من هداه الله ووفقه للإسلام، وجعل رزقه بقدر كفايته، وجعله قانعا راضياً بما أعطاه.","word_meaning":null,"hints":["عظم منزلة الرضا عن الله تعالى، ومنها القناعة بالرزق."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 154) (2349)، مسند أحمد (39/ 369) (23944)، بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 447)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (4/ 508)، تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، لأبي العلا المباركفوري (7/ 11).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"3119","sha256_hadith":"9012f4c20b693585677453d7969059f2ce6d68a542a8706eb85b78f3344128b0","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"اشترى رجل من رجل عقارا، فوجد الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اشترى رجل من رجل عَقَارًا، فوجد الذي اشترى العَقَارَ في عَقَارِه جَرَّةً فيها ذهب، فقال له الذي اشترى العقار: خذ ذهبك، إنما اشتريت منك الأرض ولم أَشْتَرِ الذهب، وقال الذي له الأرض: إنما بِعْتُكَ الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجل، فقال الذي تحاكما إليه: أَلَكُمَا ولد؟ قال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر: لي جارية قال: أنكحا الغلام الجارية، وأنفقا على أنفسهما منه وتَصَدَّقَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً اشترى من رجل أرضا فوجد المشتري بها ذهبا ولشدة ورعه رد هذا الذهب إلى البائع؛ لأنه اشترى الأرض ولم يشتر الذهب الذي أودع فيه، فأبى البائع أيضا أن يأخذه؛ لشدة تحريه وورعه، ولأنه باع الأرض بما فيها، فاختصما وقالا للقاضي: ابعث من يقبضه وتضعه حيث رأيت، فامتنع، فسألهما هل عندهما أولاد؟ فأخبر أحدهما أن عنده غلام، وأخبر الآخر أن عنده جارية، فاقترح عليهما أن يزوج الشاب البنت وينفق عليهما من هذا الذهب وأن يتصدقا منه.","word_meaning":null,"hints":["فيه تورع البائع والمشتري، وإنصاف الحاكم بينهما، وعدم طمعه.","وجوب رد الحقوق إلى أهلها إذا عرف أصحابها.","استحباب نكاح أبناء الرجال الصالحين بعضهم لبعض.","فضل الورع وترك ما فيه شبهة من المال.","فضل التصدق والإنفاق في سبيل الله تعالى."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل الحريملي، نشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"3729","sha256_hadith":"fd46afcd7db18da1aa2ebce82819923fecb3edcdfb45877feb73e65b2f0b2a55","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"أما بعد، فوالله إني لأُعطي الرجل وأدَعُ الرجلَ، والذي أدعُ أحبُّ إلي من الذي أُعطي","hadeeth":"عن عَمْرُو بن تَغْلِبَ ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بمالٍ أو سَبْيٍ فَقَسَّمه، فأعطى رجالا، وترك رجالًا، فبَلغَه أن الَّذِين تَرَك عَتَبُوا، فحمد الله، ثم أثنى عليه، ثم قال: «أما بعد، فوالله إني لأُعطي الرجل وأدَعُ الرجلَ، والذي أدعُ أحبُّ إلي من الذي أُعطي، ولكني إنما أُعطي أقوامًا لما أرى في قلوبهم من الجَزَع والهَلَع، وَأَكِلُ أقواما إلى ما جَعَلَ الله في قُلُوبِهم من الغِنَى والخَيْر، منهم عَمْرُو بن تَغْلِبَ» قال عمرو بن تغلب: فوالله ما أُحبُّ أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حُمْرَ النَّعَم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يحدثنا عَمْرُو بن تَغْلِبَ رضي الله عنه: \"أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بمال أو بسَبْيٍ\" وهو ما يُؤخذ من العدو في الحرب من الأسرى عبيدا أو إماء \"فقسمه، فأعطى رجالًا، وترك رجالًا\" أي: أعطى بعض الناس تأليفا لقلوبهم، وترك البعض الآخر ثقة بهم، لما مَنَحَهُم الله من قوة الإيمان واليقين، \" فبَلغه أن الذين ترك عَتَبُوا \" أي: لامُوا عليه فيما بينهم ، ظنًا منهم ـرضي الله عنهم- أنه صلى الله عليه وسلم : إنما أعطى أولئك لمزِية في دينهم. \n فجمعهم النبي صلى الله عليه وسلم وقام فيهم خطيبا، فحمد الله ثم أثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال: أما بعد ، فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل، والذي أدعْ أحب إلي من الذي أعطي \" \nأي: ليس المعنى: أنني إذا أعطيت بعضهم ولم أعط الآخر دليل على محبتي لهم دون الآخرين، بل إن الذين أدعهم ولا أعطيهم هُم أحبُّ إلي ممن أعطيهم. \nثم بَيَّنَ لهم سبب إعطاء بعضهم دون بعض فقال: \" ولكني إنما أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجَزَعِ والهَلَع \" أي: من شدة الألم والضَّجَر الذي يُصيب نفوسهم لو لم يعطوا من الغنيمة، فأعطيهم تأليفا لقلوبهم، وتطييبا لنفوسهم.\n\"وأَكِلُ أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغِنى\" أي: وأترك أقواما فلا أعطيهم لأني أكِلهم إلى ما وضع الله في قلوبهم من القناعة وغنى النفس، \"والخير\" أي وقوة الإيمان واليقين \"منهم عمرو بن تغلب\" أي: من الناس الَّذين أمنع عنهم العطاء اتكالا على ما عندهم من الإيمان \"عَمْرُو بن تَغْلِبَ\". \nوفي الحديث الآخر: \"إني لأعطي الرجل وغيره أحب إليَّ منه، خَشية أن يكب في النار على وجهه\" رواه مسلم \n قال عَمْرُو ـرضي الله عنه- عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يثني عليه: \"فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حُمْر النَّعَم\" أي: أقسم بالله لا أرضى بهذا الثناء الذي كرمني به النبي صلى الله عليه وسلم بديلا ولو أعطيت أنفس أموال العرب التي هي الجمال الحُمر.","word_meaning":null,"hints":["السنة في الخُطبة البدء بالحمد والثناء على الله بما هو أهله.","المال والمتاع ليس مقياس كرامة الإنسان ومكانته.","حكمة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تأليف القلوب وإنقاذها من الهلاك.","تصرف الإمام في المال والعطاء حسب المصلحة العامة.","الحث على الرضا بما يأتي المسلم من رزق دون سؤال أو إلحاح.","سرور المؤمن وفرحه بما يبدو منه من خير.","فضيلة عَمَرِو بن تَغْلِبْ رضي الله عنه.","جواز الحلف من غير استحلاف.","تأليف القلوب بالمال ."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشرة 1407 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nمنار القاري، تأليف: حمزة محمد قاسم ، الناشر: مكتبة دار البيان، عام النشر: 1410 هـ\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، تأليف: محيي الدين يحيى النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"5736","sha256_hadith":"78262ad069808430e1b854602376ea7aa1bc249f454cede76ba00b44564b1c57","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب","hadeeth":"عن المقداد رضي الله عنه :أن رجلا جعل يمدح عثمان رضي الله عنه فعَمِدَ المقداد، فجَثَا على ركبتيه، فجعل يَحْثُو في وجهه الحَصْبَاءَ. فقال له عثمان: ما شأنك؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم المَدَّاحِينَ، فاحْثُوا في وجوههم التراب».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن المقداد رضي الله عنه أن رجلا امتدح عثمان رضي الله عنه فجلس المقداد على ركبتيه وأخذ صغير الحصى ورماها في وجه هذا المادح، فسأله عثمان لماذا فعل ذلك، فأخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا إذا رأينا المداحين أن نرمي في وجوههم التراب.","word_meaning":null,"hints":["لا يجوز الإصغاء لأقوال المداحين وعدم مكافأتهم على مدحهم إلا بحثو الحصباء في وجوههم.","سرعة استجابة الصحابة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وتطبيق سنته.","السنة قد تخفى على كبار الصحابة -رضي الله عنهم-.","الأصل في الأدلة الشرعية العمل بظاهرها الذي يقتضيه لسان العرب، كما هو فهم المقداد للحديث وإقرار عثمان -رضي الله عنهم-."],"reference":"كنوز رياض الصالحين, بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ 1987م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"5911","sha256_hadith":"68f0328141d08836a7fbbb985e9b1527fceeeb937aa7703b1335749726797bde","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني مجهود","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: إني مجهودٌ، فأرسل إلى بعضِ نسائِه، فقالت: والذي بعثك بالحقِّ ما عندي إلا ماءٌ، ثم أرسل إلى أخرى، فقالت مثلَ ذلك، حتى قُلْنَ كلهن مثلَ ذلك: لا والذي بعثك بالحقِّ ما عندي إلا ماءٌ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : \"من يُضيفُ هذا الليلةَ؟\"، فقال رجلٌ من الأنصار: أنا يا رسولَ اللهِ، فانطلقَ به إلى رحلِه، فقال لامرأته: أكرِمِي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم .\nوفي رواية قال لامرأته: هل عندك شيءٌ؟، فقالت: لا، إلا قوتَ صِبيَاني، قال: فعَلِّليهم بشيءٍ، وإذا أرادوا العشاءَ فنوّمِيهم، وإذا دخلَ ضيفُنا فأطفِئي السِّراجَ، وأرِيهِ أنَّا نَأكلُ، فقعدوا وأكلَ الضيفُ، وباتا طاويين، فلمَّا أصبحَ غدا على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: \"لقد عَجِبَ اللهُ من صَنِيعِكما بضَيفِكما الليلةَ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: إني أجد مشقة وجوعا، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى بعض أزواجه فقالت: والله ليس عندي إلا ماء، فأرسل إلى أخرى فقالت مثلها، وفعل ذلك مع أزواجه كلهن فقلن كما قالت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من يضيف هذا الرجل الليلة؟ فقال رجل من الأنصار: أنا أضيفه يا رسول الله، ثم انطلق به إلى منزله، وقال لامرأته: هل عندك شيء نقدمه للضيف، فقالت: لا إلا طعام الصبيان، فقال: اشغليهم بشيء، وإذا أرادوا العشاء فنوميهم، وأمرها بإطفاء المصباح، وظن الضيف أنهما يأكلان، فشبع الضيف وباتا غير متعشيين إكرامًا لضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أصبح وغدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أخبره الرسول صلى الله عليه وسلم أن الله قد عجب من صنيعهما تلك الليلة، والعجب على ظاهره لأنه فعل غريب يتعجب منه، وهو من الصفات الفعلية التي يثبتها أهل السنة والجماعة من غير تشبيهٍ ولا تمثيلٍ، وهو عجب استحسان لا استنكار، استحسن عز وجل صنيعهما تلك الليلة.","word_meaning":null,"hints":["بيان حال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما كان عليه من شدة العيش وضيقه، وقلة ذات اليد.","فضيلة إكرام الضيف وإيثاره.","الحض على الإيثار.","جواز تحويل الضيف إلى من يكون قادرًا على الإنفاق عليه وسد حاجته.","منقبة لهذا الأنصاري وامرأته -رضي الله عنهما-.","استحباب بيان الإعجاب ممن فعل حسنا."],"reference":"صحيح البخاري، للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nالإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة، الرد على الجهمية، للإمام عبيدالله بن محمد بن بطة العكبري، تحقيق: الوليد بن محمد نبيه، دار الراية – الرياض، الطبعة الثانية، 1418هـ.\nمجموع الفتاوى، لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية، جمع وترتيب عبدالرحمن بن قاسم العاصمي وابنه، 1418هـ.\nشرح صحيح مسلم، للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nبهجة شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nكنوز رياض الصالحين، فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"6141","sha256_hadith":"5cd21897eb3d8df9387c87e51211e127d75e89e6f75daf01ee477c5d58b4f93d","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"مطل الغني ظلم، وإذا أُتبعَ أحدكم على مليء فليتبع","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَطْلُ الغني ظلم، وإذا أُتْبِعَ أحدكم على مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث الشريف أدب من آداب المعاملة الحسنة.\nفهو صلى الله عليه وسلم يأمر المدين بحسن القضاء، كما يرشد الغريم إلى حسن المطالبة.\nفبين صلى الله عليه وسلم أن الغريم إذا طلب حقه، أو فهم منه الطلب بإشارة أو قرينة، فإن تأخير حقه عند الغني القادر على الوفاء، ظلم له، أنه دون حقه بلا عذر.\nوهذا الظلم يزول إذا أحال المدين الغريم على مليء يسهل عليه أخذ حقه منه، فَلْيَقْبَل الغريم الحوالة حينئذ.\nففي هذا حسن الاقتضاء منه، وتسهيل الوفاء، كما أن فيه إزالة الظلم بما لو بقي الدين بذمة المدين المماطل.","word_meaning":null,"hints":["تحريم مطل الغنىّ، ووجوب وفاء الدين الذي عليه لغريمه.","التحريم خاص بالغني المتمكن من الأداء، أما الفقير، أو العاجز لشيء من الموانع، فهو معذور.","تحريم مطالبة المعسر، ووجوب إنظاره إلى الميسرة؛ لأن تحريم المطل ووجوب الوفاء متعلقان بالغنى القادر، أما المعسر فيحرم التضييق عليه؛ لأنه معذور، و ملاحقته بالدين حرام.","في الحديث حسن القضاء من المدين، بأن لا يماطل الغريم، وفيه حسن الاقتضاء من الغريم بأن يقبل الحوالة إذا أحاله المدين على مليء.","ظاهر الحديث أنه إذا أحال المدين الغريم على مليء، وجب عليه قبول الحوالة.","مفهومه أنه لا يجب على المحال قبول الحوالة إذا أحاله على غير مليء.","فسر العلماء \"المليء\" بأنه ما اجتمع فيه ثلاث صفات:(1) أن يكون قادراً على الوفاء، فليس بفقير. (2) صادقا بوعده، فليس بمماطل. (3) يمكن جلبه إلى مجلس الحكم، فلا يكون صاحب جاه، أو يكون أباً للمحال، فلا يسمح القاضي له بمرافعته.","قال العلماء: إن مناسبة الجمع بين هاتين الجملتين أنه لما كان المطل ظلماً من المدين، طلب من الغريم إزالة هذا الظلم بقبول الحوالة على من لا يلحقه منه ضرر وهو المليء.","ظاهر الحديث، انتقال الديْن من ذمة المحيل إلى ذمة المحال عليه.","الإرشاد إلى ترك الأسباب القاطعة لاجتماع القلوب، لأن ذلك هو الحكمة في الزجر عن المماطلة."],"reference":"عمدة الأحكام من كلام خير الأنام، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nتسهيل الالمام، للشيخ الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006م.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nصحيح البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422هـ.\nصحيح مسلم, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"6407","sha256_hadith":"e572cd32165bce77d5ae78dbfe112b73808b34aa60227bd0da9f371c795d6f6f","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إنك امرؤ فيك جاهلية هم إِخْوَانُكُمْ وخَوَلُكُمْ جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده، فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ","hadeeth":"عن المعرور بن سويد، قال: رأيت أبا ذر رضي الله عنه وعليه حلة وعلى غلامه مثلها، فسألته عن ذلك، فذكر أنه قد سابَّ رجلا ًعلى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فَعَيَّره بأمه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إنك امْرُؤٌ فيك جاهلية هم إِخْوَانُكُمْ وخَوَلُكُمْ جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده، فليُطعمه مما يأكل، وليُلْبِسْهُ مما يلبس، ولا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث الحث على معاملة المماليك معاملة حسنة خاصة في الملبس والمأكل، وألا يكلفوهم فوق طاقتهم إلا إذا ساعدوهم في هذا التكليف، وفيه الوعيد الشديد لمن يعيرهم ويحقرهم؛ لأنهم إخوان لنا في الدين.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من التخلق بأخلاق الجاهلية كالعصبية والتفاخر بالأنساب.","تحقيق المساواة في الإسلام وأنَّ الناس جميعاً أخوة، ولا تفاضل بينهم إلا بالتقوى.","بيان أخطاء المدعو وتوجيهه.","الحث على الإحسان إلى الخدم والعمال.","حرص صحابة رسول الله على الاستجابة لمراد رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، وتطبيق سنته على أنفسهم ومن يعولونهم.","كل ما كان من أمر الجاهلية فهو مذموم.","أن الرجل -مع فضله وعلمه ودينه- قد يكون فيه بعض هذه الخصال المسماة بجاهلية، ولا يوجب ذلك كفره ولا فسقه.","النهي عن سب الرقيق وتعييرهم بمن ولدهم، والحث على الإحسان والرفق بهم، ويلتحق في الرقيق من في معناهم من أجير وغيره."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي-بيروت\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"8318","sha256_hadith":"a26042d80c9fbc927219b317d65a573edae684f777e02a11802c0e98804b2f6a","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل، سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنَّه ذكر رجلًا من بني إسرائيل، سأل بعضَ بني إسرائيل أن يُسْلِفَه ألفَ دينار، فقال: ائْتِنِي بالشهداء أُشْهِدُهم، فقال: كفى بالله شهيدًا، قال: فَأْتِنِي بالكَفِيل، قال: كَفَى بالله كفيلًا، قال: صَدَقتَ، فَدَفَعَها إِليه إلى أجل مُسَمَّى، فخرج في البحر فقَضَى حَاجَتَه، ثُمَّ التَمَسَ مركَبًا يَرْكَبُها يَقْدَم عليه لِلأَجَل الذي أجَّله، فلم يجِد مركَبًا، فأَخَذَ خَشَبَة فَنَقَرَها، فَأَدْخَل فِيهَا أَلفَ دِينَار وصَحِيفَة مِنْه إلى صاحبه، ثم زَجَّجَ مَوضِعَها، ثمَّ أَتَى بِهَا إِلَى البحر، فقال: اللَّهُمَّ إنَّك تعلم أنِّي كنتُ تَسَلَّفتُ فلانًا ألف دِينَار، فَسَأَلَنِي كفيلًا، فقلتُ: كفى بالله كفيلًا، فَرَضِيَ بك، وسأَلَنِي شهيدًا، فقلتُ: كفى بالله شهيدًا، فرضِي بك، وأنِّي جَهَدتُ أنْ أَجِدَ مَركَبا أَبعث إليه الذي لَه فَلَم أَقدِر، وإنِّي أسْتَوْدِعُكَها. فرمى بها في البحر حتَّى وَلَجِت فيه، ثم انْصَرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده، فخرج الرجل الذي كان أسلفه، ينظُر لعلَّ مَركَبًا قد جاء بماله، فَإِذا بِالخَشَبَة التي فيها المال، فأَخَذَها لِأهله حَطَبًا، فلمَّا نَشَرَها وجَد المالَ والصحِيفة، ثمَّ قدِم الذي كان أسلفه، فأتى بالألف دينار، فقال: والله ما زلتُ جاهدًا في طلب مركب لآتيك بمالك، فما وجدتُ مركبا قبل الذي أتيتُ فيه، قال: هل كنتَ بعثتَ إليَّ بشيء؟ قال: أُخبِرك أنِّي لم أجِد مركبا قبل الذي جئتُ فيه، قال: فإنَّ الله قد أدَّى عنك الذي بعثتَ في الخشبة، فانصرِف بالألف الدينار راشدًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلاً من بني اسرائيل طلب من رجل آخر من بني إسرائيل أن يُسلفه ألف دينار، فقال له الرجل: ائتني بشهيد يشهد أنك أخذت مني ألف دينار. فقال له الرجل الذي يريد السلف: «كفى بالله شهيدًا» أي: يكفيك ويكفيني أن يكون الله شهيدًا علينا. فقال الرجل له: فائتني بضامن يضمنك. فقال: «كفى بالله كفيلاً» أي: يكفيك أن يكون الله هو الضامن. فقال له: صدقت. فأعطاه الألف دينار إلى وقت محدد. فخرج الذي استلف فركب البحر بالمال يتجر فيه، فلما جاء الموعد المحدَّد لسداد الدَّين بحث عن مركب يركبها حتى يقدم على الذي أسلفه، فلم يجد مركبًا، فأخذ خشبة فحفرها وأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه وكتب إليه: من فلان إلى فلان، إني دفعت مالك إلى وكيل توكل بي. ثم سوَّى موضع الحفر وأصلحه، ثم أتى بالخشبة إلى البحر فقال: اللهم إنك تعلم أني كنت تسلفت من فلان ألف دينار فسألني كفيلاً فقلت: كفى بالله كفيلاً، فرضي بك، وسألني شهيدًا فقلت: كفى بالله شهيدًا، فرضي بك، وإني اجتهدت أن أجد مركبًا أبعث إليه الذي له في ذمتي فلم أقدر على تحصيلها، وإني أتركها عندك وديعة وأمانة. ثم رمى بها في البحر حتى دخلت فيه، ثم انصرف ولكنه ظل أيضًا يبحث عن مركب ليذهب إلى بلد الذي أسلفه بألف دينار أخرى؛ ظنا منه أن فعله الأول غير كاف، أما الرجل صاحب المال فخرج في الموعد ينظر لعل مركبًا قد جاء بماله الذي أسلفه للرجل، كأن يكون أرسله مع شخص أو جاء به بنفسه، فلم يجد مركبًا، فإذا بالخشبة التي فيها المال فأخذها لأهله يجعلها حطبًا للإيقاد، وهو لا يعلم أن المال فيها، فلما قطعها بالمنشار، وجد المال الذي له والصحيفة التي كتبها الرجل إليه بذلك، ثم جاء الرجل الذي استلف فأتى بالألف دينار الأخرى، فقال للذي أسلفه: والله لقد اجتهدت في البحث عن مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبًا قبل الذي أتيت فيه. قال الذي أسلفه: هل كنت بعثت إليّ بشيء؟ فقال: أُخبرك أني لم أجد مركبًا قبل الذي جئتُ فيه. قال الرجل الذي أسلفه: إن الله قد أدَّى عنك الألف دينار التي بعثت بها في الخشبة. فانصرف بالألف الدينار الأخرى التي أتيت بها راشدًا.","word_meaning":null,"hints":["جواز أن يقرض الرجلُ الرجل الفقير بغير كفيل ولا شاهد؛ اكتفاًء بشهادة الله -عز وجل-، واتكالاً عليه، ولا يكون ذلك مفرطًا ولا مضيعًا.","جواز أن يقترض الفقير المال الكثير توكلاً على أن الله -سبحانه وتعالى- يُثَمِّره في يده، ويسهل له سداد دينه من ربحه.","جواز الاستسلاف، وشغل الذمة بما يتخذه الرجل بضاعة يسعى فيها.","من توكل على الله فإنه ينصره، فالذي نقر الخشبة وتوكل حفظ الله -تعالى- ماله، والذي أسلفه وقنع بالله كفيلا أوصل الله -تعالى- ماله إليه.","أن الله -تعالى- متكفل بعون من أراد أداء الأمانة، وأن الله يجازي أهل الإرفاق بالمال بحفظه عليهم مع أجر الآخرة، كما حفظه على المسلف.","جواز دخول الآجال في القرض.","جواز ركوب البحر بأموال الناس والتجارة.","الكفيل والشهيد من الأسماء الحسنى.","فيه إثبات كرامات الأولياء."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، للعيني، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"8887","sha256_hadith":"35ce14d6d46c2f6137b7f262e5ff49d131573cbcabdcfe85a98b5228076d2ea8","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"اعلم أبَا مسعود أن الله أقْدَرُ عليك مِنْك على هذا الغُلام، فقلت: لا أَضرب مملوكا بعده أبدًا","hadeeth":"عن أبي مسعود البَدْري رضي الله عنه قال: كنت أضرب غُلاما لي بالسَّوْط، فسمعت صوتا من خَلفِي: «اعلم أبَا مسعود» فلم أفْهَم الصَّوت من الغَضَب، فلمَّا دَنَا مِنِّي إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يقول: «اعلم أبَا مسعود أن الله أقْدَرُ عليك مِنْك على هذا الغُلام». فقلت: لا أَضرب مملوكا بعده أبدًا. \nوفي رواية: فسقط السَّوط من يَدي من هَيْبَتِه. \nوفي رواية: فقلت: يا رسول الله، هو حُرٌّ لوجه الله تعالى، فقال: «أمَا لو لم تفعل، لَلَفَحَتْكَ النَّار، أو لَمَسَّتْكَ النَّار».","attribution":"رواه مسلم بالروايات المذكورة","explanation":"كان أبو مسعود رضي الله عنه يَضرب غلامه بالسَّوط، فسمع صوتا يَزجره عن خلفه، فلم يُمَيِّز صوت القائل، فلما اقترب منه علم أنه صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو يذكره بقدرة الله عز وجل بقوله: «اعلم أبَا مسعود أن الله أقْدَرُ عليك مِنْك على هذا الغُلام».\nفلما سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتحذيره من التعدي على الضعيف، سقط السَّوط من يده هيبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، والتزم للنبي صلى الله عليه وسلم أن لا يَتعدى على مملوك بعد هذا أبدا.\nوبعد أن سمع ما سمعه من النبي -صلى الله عليه و سلم- من زجر وتحذير، ما كان منه رضي الله عنه إلا أن أعتقه كفارة عن ضرب، فقال صلى الله عليه وسلم : لو لم تعتقه لأصابتك النار يوم القيامة لسوء فعلتك.","word_meaning":null,"hints":["الرفق بالخدم والمماليك إذا لم يذنبوا، أما إذا أذنبوا فقد رخَص الشرع بتأديبهم بِقَدِر إثمهم.","هيبة النبي -صلى الله عليه وسلم- في نفوس أصحابه.","انقياد الصحابة والتزامهم بإرشاداته وتوجيهاته -صلى الله عليه وسلم-.","عِتق المملوك كفارة لضربه.","أن الصحابة غير معصومين من الأخطاء.","بيان رحمة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن تعذيب المملوك مُستوجب للنار."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"10857","sha256_hadith":"e7e7a410436d2d93b14d2edc4c439e9e34a7c76801ca6e4ff77861b8254d8790","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن أكثر منافقي أمتي قُرَّاؤها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنَّ أكثرَ مُنافِقي أُمَّتي قُرَّاؤها».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"الحديث فيه ذم قُرَّاء القرآن الذين يتأولونه على غير وجهه ويضعونه في غير مواضعه، أو يحفظون القرآن تقية لإبعاد التهمة عن أنفسهم، ولا يعملون به ويعتقدون خلافه، وأنهم أكثر المنافقين في هذه الأمة، وقيل: المراد في الحديث نفاق العمل لا الاعتقاد ؛ لأن المنافق أظهر الايمان بالله، وأضمر عصمة دمه وماله، وكذلك القارئ الذي أظهر بعمله إرادة الآخرة، وأضمر ثناء الناس وعرض الدنيا، فاستويا في مخالفة الباطن للظاهر.","word_meaning":null,"hints":["أكثر المنافقين في هذه الأمة هم قراء القرآن الذين يقرؤونه ولا يعملون به, ويعتقدون خلافه، ويتأولونه على غير وجهه ويضعونه في غير مواضعه."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n- التيسير بشرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي, مكتبة الإمام الشافعي – الرياض, الطبعة: الثالثة، 1408هـ - 1988م.\n- الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.\n- شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى بـ (الكاشف عن حقائق السنن), شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي, المحقق: د. عبد الحميد هنداوي, الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة - الرياض، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"65184","sha256_hadith":"6f47751e78352700d47d9f95eb23681f2daf26d53899ef524176b98a2b60d31d","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ، أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يدخل الجنة أقوام، أفئدتهم مثل أفئدة الطير، والأفئدة جمع فؤاد، والفؤاد هو القلب، والتشبيه في رقتها وخفتها وخوفها وتوكلها على الله عز وجل، والمعلوم أن أهل الجنة هم أهل الخوف من الله عز وجل، وهم أهل الرجاء، وأهل التوكل على الله عز وجل، وإذا كان معنى الحديث الخوف من الله فإن الطير معروفة بأنها أشد المخلوقات خوفاً فهي تطير بمجرد اقتراب أي شخصٍ منها.","word_meaning":null,"hints":["من أسباب دخول الجنة تحقيق الخوف والرجاء لله عز وجل.","القلب يلين ويرق ويقسو ويغلظ.","أهمية الخوف والرجاء في قلب المسلم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2183) (2840)، إكمال المعلم (8/373)، الإفصاح عن معاني الصحاح (8/26)، شرح النووي على مسلم (17/177).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"5340","sha256_hadith":"df14689d616371d70be6c0d05eb9881b9e913fdcf378a46f8d48d699664d3e64","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن الله يحب العبد التقي، الغني، الخفي","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه مرفوعاً: «إن الله يحب العبد التَّقِيَّ، الغَنِيَّ، الخَفِيَّ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"من أسباب محبة الله للعبد أن يتصف بهذه الصفات الثلاث:\nالأولى: أن يكون متقيا لله تعالى، قائما بأوامره مجتنبا نواهيه.\nالثانية: أن يكون مستغنيا عما في أيدي الناس، راضيا بما قسم الله له.\nالثالثة: أن يكون خفيا، لا يتعرض للشهرة، ولا يرغب فيها.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث إثبات صفة المحبة لله -تعالى-.","من جمع هذه الصفات الثلاث فإن الله يحبه.","فضل الخفاء وعدم الحرص على الشهرة بين الناس.","فضل الاستغناء والزهد عما في أيدي الناس."],"reference":"منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"3705","sha256_hadith":"5b48f1630f54a3aad179366635075cca4532519d14572d06afe6cc45157421df","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها قَالَت: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ كَذَا وَكَذَا، -قَالَ أَحدُ الرُّوَاةِ: تَعْنِي قَصِيرَةً- فَقَالَ: «لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ» قَالَتْ: وَحَكَيْتُ لَهُ إِنْسَانًا، فَقَالَ: «مَا أُحِبُّ أَنِّي حَكَيْتُ إِنْسَانًا وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم: يكفيك من صفية -تعني أم المؤمنين رضي الله عنها- أن من عيوبها البدنية أنها قصيرة، فقال: لقد قلت كلمة لو خلطت بماء البحر لغلبته وغيرته وأفسدته، قالت: وفعلت مثل فعل إنسان تنقصًا له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يسرني أن أتحدث بعيبه، أو أن أحاكيه وأفعل مثل فعله أو أقول مثل قوله على وجه التنقيص ولو أعطيت شيئًا كثيرًا من الدنيا على ذلك.","word_meaning":null,"hints":["التحذير والترهيب من الغيبة.","تقليد الهيئات ومحاكاة الناس على سبيل التحقير والتنقيص من الغيبة المحرمة.","وصف العيوب البدنية جزء من الغيبة.","قال القاضي: المزج الخلط والتغيير بضم غيره إليه، والمعنى أن هذه الغيبة لو كانت مما يمزج بالبحر لغيرته عن حاله، مع كثرته وغزارته، فكيف بأعمال نزرة خلطت بها.","بيان شيء مما يحصل بين الزوجات من الغيرة.","عدم إقراره صلى الله عليه وسلم للمنكر.","تصغير شأن الدنيا وما فيها إذا قُورن برضا الله تعالى وعدم سخطه.","الإسلام دين الأخلاق الحسنة، وقد أمر بحفظ الأعراض من أن تنتهك بالقول أو الفعل؛ لأنه مما يورث العداوة والبغضاء بين المسلمين."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 237) (4875).\nسنن الترمذي (4/ 275) (2502).\nمسند أحمد (41/ 433) (24964).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 25).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للقاري (7/ 3046).\nالتيسير بشرح الجامع الصغير، للمناوي (2/ 339).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير،  للمناوي (5/ 411).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","ru","vi","as","nl","sw","ha","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"4706","sha256_hadith":"7f263d26aaa24aba613fd925dc1472d2c5d0fa29b9a82c2058aa2ab0a61eb7e9","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا» وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ «بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَوْصَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم المسلمَ بأخيه المسلم خيرًا، وبيَّن بعض ما يجب عليه من الواجبات والآداب نحوهم؛ ومن ذلك: \n\nالوصية الأولى: لا تحاسدوا بأن يتمَنَّى بعضكم زوال نعمة بعض. \n\nالثانية: لا تناجشوا بأن يزيد في ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها؛ وإنما يريد نفع البائع، أو الإضرار بالمشتري. \n\nالثالثة: لا تباغضوا وهي إرادة المضرة وهي ضد المحبة؛ إلا إذا كان البغض في الله تعالى؛ فإنه واجب. \n\nالرابعة: لا تدابروا بأن يعطِيَ كل واحد منكم أخاه دبره وقفاه فيعرض عنه ويهجره. \n\nالخامسة: لا يبع بعضكم على بيع بعضٍ بأن يقول لمن اشترى سلعة: عندي مثلها بأقل منها أو أجود منها بسعرها. \n\nثم أوصى عليه الصلاة والسلام بوصية جامعة فقال: وكونوا كالإخوة بترك ما ذُكِر من منهيات، وببذل المودة والرفق والشفقة والملاطفة والتعاون في الخير، مع صفاء القلوب والنصيحة بكل حال. \n\nومن مقتضيات هذه الأخوة: \n\nألّا يَظلم أخاه المسلم ويعتدي عليه. \n\nوألّا يترك أخاه المسلم يُظلم فيخذله في مقام يستطيع أن ينتصر له، ويرفع عنه الظلم. \n\nوألّا يحتقره ويستقله وينظر إليه بعين الاستنقاص والازدراء؛ وهو ناتج عن كِبر في القلب.\n\nثم بيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات أن التقوى في القلب، ومن كان في قلبه التقوى التي تقتضي حسن الخلق، وخشية الله ومراقبته فإنه لا يحتقر مسلمًا، وكافيه من خصال الشر ورذائل الأخلاق احتقار أخيه المسلم؛ وذلك لكِبرٍ في قلبه. \n\nثم أَكَّدَ صلى الله عليه وسلم على ما مضى بأنَّ كل المسلم على المسلم حرامٌ: دمُه: بأن يعتدي عليه بقتل أو ما دونه كجرح أو ضرب ونحوها، وكذا ماله: بأن يأخذ منه بغير حق، وكذا عِرضه: بأن يذمّه في نفسه أو حسبه.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بكلِّ ما تقتضيه الأخوة الإيمانية، والنهي عن ما يضادها من الأقوال والأعمال.","عمدة التقوى ما في القلب من معرفة الله، وخشيته ومراقبته، وهذه التقوى ينتج عنها الأعمال الصالحة.","الانحراف الظاهر يدلُّ على ضعف تقوى القلب.","النهي عن أذية المسلم بأي وجه من الوجوه من قول أو فعل.","ليس من الحسد أن يتمنى المسلم أن يكون مثل غيره، دون تمني زوالها عن الآخر، وهذا يسمى غبطة؛ وهي جائزة تعين على المسابقة إلى الخيرات.","الإنسان بطبعه يكره أن يفوقَه أحد في شيء من الفضائل، فإن أحب زوالها عن الآخر فهو الحسد المذموم، وإن أحب المسابقة فهي الغبطة الجائزة.","ليس من بيع المسلم عَلَى بَيْعِ أخيه أن يبيّن للمشتري أنه خدع في شرائه خداعًا فاحشًا؛ فهذا من مقتضيات النصيحة، بشرط أن تكون نيته نصح أخيه المشتري لا الإضرار بالبائع، والأعمال بالنيات.","ليس من بيع المسلم عَلَى بَيْعِ أخيه  إذا كان البائعان لم يتراضيا ولم يستقر الثمن.","ليس من التباغض المنهي عنه في الحديث: البغض في الله، فهو واجب، ومِن أوثق عرى الإيمان."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1986) (2564).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص79).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص339).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، النووي وابن رجب (ص118).\nالأحاديث الأربعون النووية وعليها الشرح الموجز المفيد، لعبد الله المحسن (ص67).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","vi","as","sw","nl","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","kn","mk","uz","mos","uk","az","fa","wo","rw","cs","sr","sq","tg","ky","ta","ms","ne","ml","de","kmr","rn","om","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"5495","sha256_hadith":"2b22daacee4ec848a8c7ed532dd0c1f26b63ad3a52556e7133379ed42130b5a7","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ شُهَدَاءَ وَلَا شُفَعَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن يُكثر اللعن على مَن لا يستحق فهو مستحق لعقوبتين: \n\nالأولى: لا يكون شهيدًا يوم القيامة على الأمم بتبليغ رسلِهم إليهم الرسالات، ولا تقبل شهادته في الدنيا؛ لفسقه، ولا يرزق الشهادة وهي القتل في سبيل الله. \n\nالثانية: لا يشفع يوم القيامة حين يشفع المؤمنون في إخوانهم الذين استَوجَبوا النار.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الَّلعن، وأنّ كَثرته من كبائر الذنوب.","العقوبة في الحديث إنما هي لمن كثر منه اللعن، لا لِمَرّة ونحوها، ولأنه يخرج منه أيضًا اللعن المباح، وهو الذي ورد الشرع به بلعن أصحاب الأوصاف المذمومة بغير تعيين كقولك: «لعن الله اليهود والنصارى»، «لعنة الله على الظالمين»، «لعن الله المُصَوِّرين»، «لعن الله من عمل عمل قوم لوط»، «لعن الله من ذبح لغير الله»، «لعن الله المتشبِّهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال»، ونحو ذلك.","إثبات شفاعة المؤمنين يوم القيامة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2006) (2598).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 469).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 297).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 412).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","uk","pa","prs","am","mg","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"5802","sha256_hadith":"01daecffccccbf3fd8d868e36c649ea8a53b46c7dade6c88d8a74de1bd299466","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ القِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلاَقًا، وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ القِيَامَةِ الثَّرْثَارُونَ وَالمُتَشَدِّقُونَ وَالمُتَفَيْهِقُونَ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْثَارُونَ وَالمُتَشَدِّقُونَ فَمَا الْمُتَفَيْهِقُونَ؟ قَالَ: «الْمُتَكَبِّرُونَ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن مِن أحبكم إليه في الدنيا، وأقربكم منه مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا، وأنّ من أبغضكم إليه في الدنيا، وأبعدكم منه مجلسًا يوم القيامة سَيِّئيكم أخلاقًا؛ (الثرثارون) المكثرون الكلام تكلُّفًا وخروجًا عن الحق، (والمتشدقون) المتوسعون في الكلام تفاصحًا وتعظيمًا لكلامهم من غير احتياط واحتراز، (والمتفيهقون)، قالوا: يا رسول الله، قد علمنا الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال: المتكبرون المستهزئون بالناس الذين يتوسعون في الكلام ويفتحون به أفواههم.","word_meaning":null,"hints":["حسن الخلق من أسباب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرب منه يوم القيامة، وسوء الخلق بعكس ذلك.","حسن الخلق من أسباب محبة الناس بعضهم لبعض، وسوء الخلق بعكس ذلك.","الحثّ على إحسان الخلق والتواضع وعدم الغلظة والتَّكلّف.","التحذير من الكلام على جهة التكثير والتكبر والتعاظم والتكلّف."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 545) (2018).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 676).\nتحفة الأحوذي، للمباركفوري (6/ 135).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","ta","as","nl","sw","ha","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"10974","sha256_hadith":"6b3bed8155b17b051f76c675396a159f01e170fbfe7a9373b3840224b3517de7","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح","hadeeth":"عَن أَبي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ.","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"سُئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خُلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: لم يكن في طبعه الفحش والقبح بأقواله وأفعاله، ولا يتكلف الفحش ولا يتعمده، ولا صيّاحًا يرفع صوته في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة؛ ولكن يجزي بالحسنة، ويعفو في الباطن، ويصفح ويعرض عنه في الظاهر.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الخلق الرفيع والبعد عن الأخلاق الذميمة.","الحث على فعل الأخلاق الحسنة والابتعاد عن الأخلاق السيئة.","ذم التكلم بالبذيء من القول والكلام القبيح.","ذم رفع الصوت على الناس والصياح عليهم.","الحث على مقابلة الإساءة بالحسنة والعفو والمسامحة."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 543) (2016).\nمسند أحمد (42/ 256) (25417).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر(6/ 575).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، القسطلاني (9/ 30).\nمعجم اللغة العربية المعاصرة (2/ 1629).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (9/ 3717).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","mg","mk","tl","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","ta","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
+{"id":"66233","sha256_hadith":"27b78706ee06ed4fb89601025011dcd6b761c5e6a7ea67b643de01ffc7b4cf57","category_id":"266","category_name":"فقه الأخلاق","category_slug":"فقه_الأخلاق","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":154,"title":"إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ».","attribution":"رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد والبيهقي","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه إنما أرسله الله عز وجل ليكمل فضائل ومحاسن الأخلاق؛ حيث بُعث النبي صلى الله عليه وسلم تتمّة لما قبله من الرُّسل، ومكمّلًا لأخلاق العرب الحسنة، فكانوا يحبون الخير ويَمْقتون الشر، أهل مروءة وكرم وشهامة؛ فبُعث النبي صلى الله عليه وسلم لإكمال النقائص التي في أخلاقهم، كتفاخرهم بالأنساب، والتكبر واحتقار الفقير وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الحث على مكارم الأخلاق، والنهي عن ضدها.","بيان أهمية الأخلاق الحسنة في شريعة الإسلام وأنها من أولوياته.","أهل الجاهلية كان عندهم بقايا من الأخلاق الحسنة، ومنها الكرم والشجاعة وغير ذلك فجاء الإسلام ليكملها."],"reference":"الأدب المفرد (ص104) (273).\nمسند أحمد (14/ 512) (8952).\nالسنن الكبرى للبيهقي (10/ 191) (20819).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (22/ 118).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","mos","wo","ur","ml","hi","sv","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:28.143Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\330\243\330\257\330\271\331\212\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\243\330\260\331\203\330\247\330\261.jsonl" "b/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\330\243\330\257\330\271\331\212\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\243\330\260\331\203\330\247\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..19e848dff215f58869adf528b174d8f2c6d1a269
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\330\243\330\257\330\271\331\212\330\251_\331\210\330\247\331\204\330\243\330\260\331\203\330\247\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,158 @@
+{"id":"66518","sha256_hadith":"e2967dc06c1186c0c6a812796ee0abe50fa36b771d0ac84a3181fcc7f2de162a","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ المُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا}، وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ، يُطِيلُ السَّفَرَ، أَشْعَثَ، أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ! يَا رَبِّ! وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَذلك».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله طيب قُدُّوس مُنَزَّهٌ عن النقائص والعيوب ومُتَّصِف بالكَمَالات، ولا يقبل من الأعمال والأقوال والاعتقادات إلا ما كان طيبًا، وهو الخالص لله، الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ينبغي أن يتقرب إلى الله إلا بذلك، ومن أعظم ما يَحصُل به طِيْبة الأعمال للمؤمن طِيْبُ مَطعَمِه، وأن يكون من حلال، فبذلك يَزكُو عملُه، ولذا أمر الله المؤمنين بالذي أمر به المرسلين من أكل الحلال وعمل الصالحات، فقال: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}.\nثم حَذَّرَ صلى الله عليه وسلم من أكل الحرام الذي يُفسِد العمل ويَمنع قبولَه مهما بَذل من أسباب القبول الظاهرة؛ منها:\nأولًا: إطالة السفر في وجوه الطاعات كحج وجهاد وصلة رحم وغير ذلك.\nثانيًا: مُتفرِّق الشعر لعدم تمشيطه، مُتغيِّر لونه ولون ثيابه من التراب، فهو مضطر.\nثالثًا: يرفع يديه إلى السماء بالدعاء.\nرابعًا: يتوسل إلى الله بأسمائه ويُلِحُّ في ذلك: يا رب يا رب!\nومع هذه الأسباب لإجابة الدعاء لم يسمع له؛ وذلك لأن مَطعومَه ومشروبَه وملبوسَه حرام، وغذي بالحرام، فبعيد أن يستجاب لمن هذه صفته، وكيف يستجاب له؟!","word_meaning":null,"hints":["كمال الله عزّ وجل في ذاته، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه.","الأمر بإخلاص العمل لله عز وجل، والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم.","استعمال ما يُشجِّع على العمل، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إِنَّ الله أَمَرَ المُؤمنينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرسَلِيْنَ\"، فإذا علم المؤمن أن هذا من مأمورات المرسلين فإنه يتقوَّى ويتشجّع على الامتثال.","من موانع استجابة الدعاء أكل الحرام.","من أسباب إجابة الدعاء خمسة أشياء: أحدها: إطالة السفر لما فيه من الانكسار الذي هو من أعظم أسباب الإجابة، الثاني: حالة الإضطرار، الثالث: مَدُّ اليدين إلى السماء، الرابع: الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته، وهو من أعظم ما يُطلَب به إجابة الدعاء، الخامس: إطابة المأكل والمشرب.","أكل الحلال الطيِّب من الأسباب المُعينة للعمل الصالح.","قال القاضي: الطيب ضد الخبيث، فإذا وصف به تعالى أريد به أنه مُنزَّه عن النقائص مُقدَّس عن الآفات، وإذا وُصِف به العبد مطلقًا أريد به أنه المُتعرِّي عن رذائل الأخلاق وقبائح الأعمال والمتحلي بأضداد ذلك، وإذا وُصف به الأموال أريد به كونه حلالًا من خيار الأموال."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 703) (1015).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص27).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص141).\nالأحاديث الأربعين النووية مع ما زاد عليها ابن رجب وعليها الشرح الموجز المفيد (ص22).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","pa","mr","rn","kmr","ms","my","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.059Z"}
+{"id":"66526","sha256_hadith":"05fba5f71df68fbc3da6b6225458b1a6cccd4f18cf7a105e94bee87bdf06290e","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض","hadeeth":"عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بْنِ عَاصِمٍ الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. وأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. وأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. وأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. وأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. وأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. وأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. ثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، فمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223).\nشرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84).\nشرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231).\nالرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.059Z"}
+{"id":"3567","sha256_hadith":"04748b10828f7695f31865f9a8217e842275a5c6d0a908a21615de76a6aeab52","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أفضل الذكر: لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء: الحمد لله","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أَفْضَلُ الذِّكْرِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ: الْحَمْدُ لِلهِ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه","explanation":"يُخبرُنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن أفضل الذكر: \"لا إله إلا الله\" ومعناها لا معبود بحق إلا الله، وأن أفضل الدعاء: \"الحمد لله\" وهي الاعتراف بأن المُنعم هو الله سبحانه، المُستحِق للوصف الكامل الجميل.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الإكثار من ذكر الله بكلمة التوحيد، والدعاء بالحمد."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 393) (3383).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 984).\nزاد المعاد في هدي خير العباد، ابن قيم الجوزية (1/ 36).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","mr","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.059Z"}
+{"id":"5382","sha256_hadith":"467918602b47f70e2e2cc0bf3a7c483f11d9ee0661e29ad603e47b563983e4d9","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أقربَ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؛ وذلك أنّ المصليَ يَضعُ أعلى وأشرف ما في جسده على الأرض خضوعًا وتَذَلُّلًا وتواضعًا لله عز وجل وهو ساجد.\n\nوقد أمر صلى الله عليه وسلم بالإكثار من الدعاء في السجود، فيجتمع في ذلك التَذَلُّلُ لله بالقول والفعل.","word_meaning":null,"hints":["الطاعة تزيدُ العبدَ قُرْبًا مِن الله سبحانه وتعالى.","استحبابِ كثرةِ الدعاء في السجود؛ لأنه من مواطن الإجابة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 350) (482).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 509).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص780).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 506).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","si","my","ru","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","yao","kmr","ak","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"5475","sha256_hadith":"e3f15945e2c2669730fadc98d9750fdf1ba77debbdb378f2b38924e0a65f6cb9","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لا يضرك بأيهن بدأت","hadeeth":"عن سَمُرَة بن جندبٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ أَرْبَعٌ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أحبَّ الكلام إلى الله تعالى أربع: \n\nسبحان الله: وتعني تنزيه الله تعالى عن كل نَقْصٍ. \n\nوالحمد لله: وهي وصف الله بالكمال التام مع محبته وتعظيمه. \n\nولا إله إلا الله: أي: لا معبود حق إلا الله. \n\nوالله أكبر: أي: أَجَلُّ وأعظم وأعزُّ من كل شيء. \n\nوأن فضلها وحصول ثوابها لا يقتضي ترتيبَها عند النطق بها.","word_meaning":null,"hints":["يُسْرُ الشريعة، حيث لا يَضُرُّ بأي هذه الكلمات بدأت."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1685) (2137)، (4/ 2093) (2731)، (4/ 2072) (2695).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 540).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 411).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 477).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 706).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","ru","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","mk","bm","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"5507","sha256_hadith":"50d62590be801dbf1a266057131f8890677bb6be0af849488d7ced2c03ec10e1","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن كلمتين يَنطِقُهما الإنسان بلا مَشقَّة وعلى كل حال، وأنهما عظيم أجرهما في الميزان، وأنَّ ربَّنا الرحمن تبارك وتعالى يُحبُّهما: \n\nسبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده؛ لما تَضَمَّنتاه من وصف الله بالعظمة والكمال، وتنزيهه عن النقائص تبارك وتعالى.","word_meaning":null,"hints":["أعظم الذكر أن يُجْمَعَ فيه بين تنزيهِ الله والثناءِ عليه.","بيان سعة رحمة الله بعباده، فهو يجزي على العمل القليل بالثواب الجزيل."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 86) (6406).\nصحيح مسلم (4/ 2072) (2694).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام،  لعبد الله الفوزان (10/ 480).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 519).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","mk","bm","el","km","am","mg","om","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"5932","sha256_hadith":"2c3e3f5cba10907ad12964dda4cb72f6e6060c0e9c44197d4cc61876a021e1e8","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"من نزل منزلا ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك","hadeeth":"عن خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ قَالتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُرْشِدُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أُمَّتَه إلى الاعتصام والالتجاء النافع الذي يَندفِعُ به كلُّ محذورٍ يخافُه الإنسان عندما يَنزِل مكانًا من الأرض، سواء كان في سفر أو نزهة أو غير ذلك: بأنْ يعتصمَ ويلتجئَ بكلمات الله الكاملة في فضلها وبركتها ونفعها، السالمة من كل عيب ونقص، من شر كل مخلوق فيه شر، فيَأْمَنَ في منزلِه ذلك ما دام مُقيمًا فيه مِن كلِّ ما يؤذي.","word_meaning":null,"hints":["الاستعاذة عبادة، وهي ما كانت بالله تعالى أو بأسمائه وصفاته.","جواز الاستعاذة بكلام الله، لأنه صفة من صفاته سبحانه، بخلاف الاستعاذة بأي مخلوق فهي شرك.","فضيلة هذا الدعاء وبركته.","التَّحَصُّن بالأذكار سببٌ لحماية العبد من الشرور.","إبطال الاستعاذة بغير الله من الجن والسَّحَرة والدجَّالين وغيرهم.","مشروعية هذا الدعاء لمَن نزل مكانًا في الحضر أو السَّفر."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2080) (2708).\nمجموع الفتاوى (6/ 230).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (1/ 253).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص111).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص122).\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، لأحمد مختار (2/ 869).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","ur","zh","hi","id","bn","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","si","my","ru","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","tl","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","tr","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"6211","sha256_hadith":"9ec35b0eec63c3960abd995d2304858143bd77d6e916c1478517802cf75031c6","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إلي مما طلعت عليه الشمس","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَأَنْ أَقُولَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ ذِكْرَ اللهِ تعالى بهذه الكلمات العظيمات خيرٌ من الدنيا وما فيها، وهي: \n\n\"سبحان الله\": تنزيه لله عن النقائص.\n\n\"الحمد لله\": ثناء عليه بصفات الكمال مع محبته وتعظيمه.\n\n\"لا إله إلا الله\": لا معبود بحق إلا الله.\n\n\"الله أكبر\": أعظم وأجل من كلِّ شيء.","word_meaning":null,"hints":["الحث على ذكر الله، وأنه أحب مما طلعت عليه الشمس.","الحض على الإكثار من الذكر؛ لما فيه من الأجر والفضل.","متاع الدنيا قليل وشهواتها زائلة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2072) (2695).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 496).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 485).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 970).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل المبارك (ص772).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","es","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","tl","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"6274","sha256_hadith":"1875393b96580b255cbdac072f195a1c5e033882bd461ce29c34071f7db3a943","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه","hadeeth":"عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن قَرأ الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة في الليل فإنَّ الله يكفيه الشر والمكروه، وقيل: تكفيه عن قيام الليل، وقيل: تكفيه عن سائر الأوراد، وقيل: إنهما أقلُّ ما يجزىء من قراءة القرآن في قيام الليل، وقيل غير ذلك، ولعل كلَّ ما ذُكِرَ صحيح يَشملُه اللفظ.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل أواخر سورة البقرة، وهي من قوله تعالى : (آمن الرسول ...)  إلى آخر السورة.","أواخر سورة البقرة تدفع عن صاحبها السوءَ والشرَّ والشيطانَ إذا قرأها من الليل.","الليلة تبدأ بغروب الشمس، وتنتهي بطلوع الفجر."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 188) (5008-5009).\nصحيح مسلم (1/ 554) (807).\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر (9/ 56).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 240).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص593).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لملا علي القاري (4/ 1465).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 757).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","ug","es","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","tl","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"65004","sha256_hadith":"485ce48c069386e21c276261e7206152151375c8fb6f362a27ebd1e26358233c","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض","hadeeth":"عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. \nوأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. \nوأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. \nوأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. \nوأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. \nوأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. \nوأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. \nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، \nفمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223)، شرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231)، الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","km","it","am","mg","om","mr","pa","tr","ln","ms","da","rn","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"65721","sha256_hadith":"064bc1c630c43bed4a09373abc1a3c8a4db422d6f1be954a9b3d7be9ccd53969","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"ينزل ربُّنا تبارك وتعالى كلَّ ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله جل ثناؤه ينزل نزولًا يليق بجلاله، فهو نزول حقيقي على الكيفية التي يعلمها سبحانه وتعالى، ولا نعلمها نحن، ولكننا نعلم أنه حقٌّ، وأنه ليس كنزول المخلوقين، فلا نكيف، ولا نعطل، ولا نحرف، ولا نؤَوِّل، بل نؤمن بذلك كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم به في هذا الحديث الصحيح، ولم يرد ما ينافيه في النصوص، بان الله تعالى لا ينزل، وإنما نفاه بعض الناس لأنهم لا يتصورون إلا نزول المخلوق، ولوازم نزول المخلوق، فيقال لهم: وأنتم لا تعقلون موجودًا إلا المخلوق، ولا يعني ذلك عدم الخالق، بل هو موجودًا وجودًا لا يشبه وجود المخلوقين، فكذلك أفعاله وصفاته.\nوالنزول الإلهي يكون في كل ليلة إلى السماء القريبة من الأرض، وهذا الوقت هو عندما يتبقى ثلث الليل الآخر، فيقول عز وجل: من يدعوني فأستجيب له دعاءه؟ من يسألني مسألة فأعطيها له؟ من يستغفرني فأغفر له ذنوبه؟ ولا يمكن أن يقول ذلك مَلَكٌ أو رحمةٌ أو شيءٌ غير الله تعالى.\nفإن قيل: لا توجد لحظة إلا وهي من ثلث الليل الآخر في بقعة من بقاع الأرض، فيلزم من هذا استمرار النزول الإلهي في كل وقت. فالجواب أن هذا الإيراد سببه عدم استقرار مذهب أهل السنة والجماعة في القلب، وذلك أننا نقول: (ينزل نزولًا يليق بجلاله، لا يشبه نزول المخلوقين)، فهذا اللازم الذي أورده صحيحٌ لو كان النازل مخلوقًا مثلي ومثلك، أما نزول الله تعالى فإن كنت لا تعرف كيفيته كيف لزم منه هذا المذكور، مع استشعار عظمة الله تعالى، وأن هذا الكون ليس بشيء بالنسبة إلى العرش، وهو مخلوق عظيم من خلقه سبحانه، فكيف به عز وجل.\nومذهب السلف الصالح في كل أبواب الدين هو المذهب المنسجم مع العقل؛ لأنه مبني على النص، ولا يقدم عليه عقل أحد من البشر؛ لأن العقول قاصرة ومتفاوتة، وخالقها أعلم بما يصلحها ويصلح لها.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة ثلث الليل الآخر.","إثبات صفة النزول لله سبحانه وتعالى على ما يليق بجلاله، من غير تكييف، ولا تمثيل، ولا تعطيل، ولا تحريف.","بيان سعة فضل الله عز وجل، وعظيم كرمه، حيث ينادي عباده: هل من سائل؟ هل من داع؟ هل من مستغفر؟ سبحانه ما أوسع فضله، وأكثر جوده.","فيه التحريض على عمل الطاعة، والإشارة إلى جزيل الثواب عليها.","الحكمة في تخصيصه بالليل، وبالثلث الأخير منه؛ لكونه وقت التهجد، وغفلة الناس عن التعرض لنفحات رحمة الله سبحانه وتعالى، فعند ذلك تكون النية خالصة، والرغبة إلى الله تعالى وافرة، وذلك مظنة القبول والإجابة.","آخر الليل أفضل للدعاء، والاستغفار، ويشهد له قوله تعالى: {والمستغفرين بالأسحار}، وأن الدعاء في ذلك الوقت مجاب، ولا يعترض على ذلك بأن بعض الداعين في هذا الوقت لم يستجب له؛ لأن سبب التخلف وقوع الخلل في شرط من شروط الدعاء، كالاحتراز في المطعم والمشرب والملبس، أو تحصل الإجابة، ويتأخر وجود المطلوب؛ لمصلحة العبد، أو لأمر يريده الله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 53) (1145)، صحيح مسلم (1/ 521) (758)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 625).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"2932","sha256_hadith":"c3473bb069fbdd78fdcd475b1afe73cdc2d3f8953b95ea8eaf00b41da4dfdaae","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"يا عباس، يا عم رسول الله، سل الله العافية في الدنيا والآخرة","hadeeth":"عَنِ العَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ: «سَلِ اللَّهَ العَافِيَةَ»، فَمَكَثْتُ أَيَّامًا ثُمَّ جِئْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ. فَقَالَ لِي: «يَا عَبَّاسُ، يَا عَمَّ رَسُولِ اللهِ، سَلِ اللَّهَ العَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"طَلَبَ عَمُّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم العبَّاسُ بن عبد المطلب رضي الله عنه من النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنْ يُعَلِّمَه دعاءً يسألُ اللهَ إياه، فعلَّمَه صلى الله عليه وسلم أنْ يسألَ الله العافية والسلامة من الآفات والعيوب في الدين والدنيا والآخرة، قال العباس: وبعد أيامٍ عُدتُ إليه صلى الله عليه وسلم مرة أخرى أسألُه أنْ يُعلِّمَني دعاءً أطلبُه من الله، فقال صلى الله عليه وسلم له مُتودِّدًا إليه: يا عباس، يا عمَّ رسول الله، سَلِ اللهَ العافيةَ لدفع كلّ ضُرٍّ وجَلْبِ كلِّ خيرٍ ونفعٍ في الدنيا والآخرة.","word_meaning":null,"hints":["تَكرار النبيِّ صلى الله عليه وسلم نفسَ الإجابةِ للعباس حين سألَه للمرة الثانية يدلُّ على أن العافية هي خير ما يَسأل العبدُ ربَّه.","بيان فضل العافية وأن فيها جماع الخير في الدنيا والآخرة.","حرص الصحابة رضوان الله عليهم على الاستزادة من العلم والخير."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 491) (3514).\nمسند أحمد (3/ 303) (1783).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين (2/ 1014).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 468).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 566).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص815).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 40).","grade":"صحيح لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ml","ku","as","sw","vi","gu","nl","si","ps","ne","ky","sv","ro","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","uk","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","am","km","lt","kn","om","de","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"3037","sha256_hadith":"f7f3360118004e9df90dc2ebf299e242dd326dd15be20b9f82ce6e8cb575ba92","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم، ولا عشاء","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ، وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِذِكْر الله عند دخول البيت وقبل تَنَاوُلِ الطعام، وأنه إذا ذَكَرَ اللهَ بقوله: (باسم الله) عند دخوله لبيتِه وعند بدء طعامِه، قال الشيطان لأعوانه: لا حَظَّ لكم بالمبيت ولا العشاء في هذا البيت الذي تَحَصَّنَ صاحبُه منكم بذكر الله تعالى. \nوأما إذا دخل الرجل بيته فلم يذكر الله عند دخوله ولا عند تناوله الطعام، فيخبر الشيطان أعوانه أنهم أدركوا المبيت، والعشاء في هذا البيت.","word_meaning":null,"hints":["استحباب ذِكرِ الله عند دخول البيت وعند الطعام، فإن الشيطان يبيت في البيوت، ويأكل من طعام أهلها إذا لم يذكروا اسم الله تعالى.","الشيطان يُراقِبُ ابنَ آدم في عملِهِ وتَصَرُّفِه وفي أموره كلِّها، فإذا غَفَل عن الذكر نال مُرادَه منه.","الذكر يطرد الشيطان.","لكل شيطان أتباع وأولياء يستبشرون بقوله ويَتَّبعون أمرَه."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1598) (2018).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 50).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص467).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 190).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 700).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","sv","cs","gu","yo","ug","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","uk","de","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"3057","sha256_hadith":"bb12030806fc36f55090c0f42e0c9f87ae945a8bbb8da568db8b9616cd694488","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم ِإنِّي أَسأَلُك الهُدَى، والتُّقَى، والعَفَاف، والغِنَى».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه العلمَ والتوفيق للحق، وأن يُوفِّقه إلى امتثال ما أمر به وترك ما نهى عنه، وأن يعفه عن كل ما حرَّم عليه فيما يتعلق بجميع المحارم التي حرَّمها عز وجل ، وسأله كذلك الغنى عن الخلق، بحيث لا يفتقر إلى أحد سوى ربَّه عز وجل .","word_meaning":null,"hints":["الخضوع إلى الله واللجوء إليه في كل الأحوال.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا، وأن الذي يملك ذلك هو الله.","إبطال التعلَّق بالأولياء والصالحين في جلب المنافع ودفع المضار.","حاجة النفس إلى مكارم الأخلاق؛ لتستقيم على أمر الله، ولتخاف عقابه وترجو رحمته.","وجوب التزام التقوى.","الكف عن مباشرة المعصية، وإن كان المكلف قد عزم على فعلها.","شرف هذه الخصال: الهدى والتقى والعفاف والغنى."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"3142","sha256_hadith":"e27528314b455c726a83c28faf596e8a14a38814d280dad7879baa2138bedbf8","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: «يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِنَّ القُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"كانَ أكثرُ دعاء النبي صلى الله عليه وسلم سؤال الله الثّبات على الدين والطاعة، والبعد من الزيغ والضلال، \nفتعجَّب أنس بن مالك رضي الله عنه من إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الدعاء، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن القلوبَ بين أُصبعَينِ مِنْ أصابعِ اللهِ يُقَلِّبها كيف يشاء، \nفالقلب هو محطُّ الإيمان والكفر، وقد سمي القلب قلبًا لكثرة تقلُّبه؛ فهو أَشَدُّ انقِلابًا مِن القِدْرِ إِذا اجتمعَتْ غَلْيًا، فمن شاء الله أقام قلبه على الهدى، وثبته على الدين، ومن شاء الله صرف قلبه عن الهدى إلى الزيغ والضلال.","word_meaning":null,"hints":["خضوع النبي صلى الله عليه وسلم لربِّه وتضرُّعه إليه، وإرشاد الأمة إلى سؤال ذلك.","أهمية الاستقامة والثبات على الدين، وأنَّ العبرة بالخاتمة.","العبد لا يستغني عن تثبيت الله له على الإسلام طرفة عين.","الحث على الإكثار من هذا الدعاء، تأسِّيًا بالنبي عليه الصلاة والسلام.","الثبات على الإسلام هو النعمة العظمى التي ينبغي على العبد أن يسعى إليها ويشكر مولاه عليها."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 19) (2140).\nمسند أحمد (19/ 160) (12107).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 476).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 567).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1014).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك  (ص808).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 41).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","sw","pt","as","gu","nl","ne","ps","ha","sv","ml","ky","ro","te","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","uk","wo","lt","az","am","mg","om","th","mr","pa","prs","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"3231","sha256_hadith":"e3424038b05af77c782e56da91626075618a69e6d602782895a92961084b9c50","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"لا تدعوا على أنفسكم؛ ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مرفوعاً: «لا تدعوا على أنفسكم؛ ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يُسأل فيها عطاءٌ فيستجيب لكم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يحذر الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وينهى عن الدعاء على النفس والأولاد والأموال؛ لأن الدعاء شأنه عظيم، قد يمضيه الله على العباد، لو وافق ساعة إجابة فيكون ضرره على صاحبه وما يتعلق به من أولاده وماله.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الدعاء على النفس أو الأولاد أو المال بشيء من الضرر لئلا يصادف هذا الدعاء القبول.","أن للأزمنة خواصاً يتقبل الله فيها الدعاء، فيتحرى المؤمن الساعات المباركة بالدعاء.","يكون دعاء المسلم دعاء خير ورحمة وعافية، لا دعاء عذاب وهلاك.","ينبغي على العبد أن يحرص على كلامه وعباراته، ويزنها قبل أن يخرجها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا يحي بن شرف النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى سعيد الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"3232","sha256_hadith":"3246041249b1cacf7db551705cd18a293f5a0e0dcea88c2bcd6e75fadd07b652","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"يستجاب لأحدكم ما لم يعجل: يقول: قد دعوت ربي، فلم يستجب لي","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: يُستجاب لأحدكم ما لم يَعْجَلْ: يقول: قد دعوت ربي، فلم يستجب لي».\nوفي رواية لمسلم: «لا يزال يُستجاب للعبد ما لم يَدْعُ بإثم، أو قطيعة رحم، ما لم يَسْتَعْجِلْ» قيل: يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال: «يقول: قد دعوت، وقد دعوت، فلم أر يستجب لي، فَيَسْتَحْسِرُ عند ذلك ويَدَعُ الدعاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر صلى الله عليه وسلم أنه يستجاب للعبد دعاؤه ما لم يدع بمعصية أو قطيعة رحم، وما لم يستعجل، فقيل: يا رسول الله ما الاستعجال المرتب عليه المنع من إجابة الدعاء، قال: يقول: قد دعوت وقد دعوت، وتكرر مني الدعاء، فلم يستجب لي؛ فيستعجل عند ذلك ويترك الدعاء.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الدعاء؛ فإنه لب العبادة.","من موانع إجابة الدعاء الاستعجال والضجر وترك الدعاء، وكذلك الدعاء بإثم وقطيعة رحم.","تكفل الله بإجابة دعاء المسلم.","الاستعجال يؤدي إلى الفتور والانقطاع عن عبادة الدعاء.","الأمر كله بيد الله، وقد جعل لكل شيء قدراً."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى سعيد الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان البكري الصديقي، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","sw","pt","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"3236","sha256_hadith":"81fea33149c81a58394fc3a74a477c43e06a567a0ab55e0ed3e24fb573a62009","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر","hadeeth":"عَن أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ العَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أن الربّ سبحانه أقرب ما يكون من العبد في الثلث الأخير من الليل؛ فإن وُفِّقتَ وقَدَرتَ -أيُّها المؤمن- على أن تكون من جُملة المتعبِّدين المصلِّين الذَّاكرين التائبين في هذا الوقت فإنَّه أمرٌ ينبغي اغتنامُه والاجتهاد فيه.","word_meaning":null,"hints":["حث المسلم على الذكر في آخر الليل.","تفاضل الأوقات فيما بينها للذكر والدعاء والصلاة.","قال ميرك: في الفرق بين قوله: \" أقرب ما يكون الرب من العبد \"، وبين قوله: \"أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد\": المراد ههنا بيان وقت كون الرب أقرب من العبد وهو جوف الليل، والمراد هناك بيان أقربية أحوال العبد من الرب وهو حال السجود."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 537) (3579).\nسنن أبي داود (2/ 454) (1277).\nسنن النسائي (1/ 279) (572).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1019).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 509).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 535).\nمشكاة المصابيح، للتبريزي (1/ 387).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","ta","ru","as","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","rw","hu","mk","cs","uk","lt","am","wo","az","mg","om","th","mr","pa","prs","de","km","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"3504","sha256_hadith":"c66b55f71611b2249d0bbc38019634c46df491a871bdd75d2d588d4973419095","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"من قال -يعني: إذا خرج من بيته-: بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: هديت وكفيت ووقيت، وتنحى عنه الشيطان","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا: «من قال -يعني: إذا خَرج من بَيتِه-: بِسم الله تَوَكَّلتُ على اللهِ، وَلاَ حول ولا قُوَّة إِلَّا بالله، يُقَال له: هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ، وَتَنَحَّى عَنه الشَّيطَان».\nزاد أبو داود: «فيقول -يعني: الشيطان- لِشَيطان آخر: كَيف لَك بِرَجلٍ قَد هُدِيَ وكُفِيَ ووُقِيَ؟».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجل إذا خرج من بيته فقال: باسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، يناديه ملك يا عبد الله هديت إلى طريق الحق، وكفيت همك، وحفظت من الأعداء؛ فيبتعد عنه الشيطان الموكل عليه، فيقول شيطان آخر لهذا الشيطان: كيف لك بإضلال رجل قد هدي، وكفي، ووقي من الشياطين أجمعين؟ لأنه قال هذه الكلمات فإنك لا تقدر عليه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذا القول عند الخروج من المنزل؛ ليحصل ما فيه من خير.","فضل التوكل على الله -عز وجل-، والالتجاء إليه بالقول والفعل، وأن ذلك حصن للمؤمن من كل شر.","لا حول ولا قوة للعبد في كافة أموره إلا بالله.","عجز الشيطان عن غواية من هداه الله، وحبَّب إليه الإيمان وزينه في قلبه.","تعاون الشياطين لإضلال العباد."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح الترغيب والترهيب، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة: الخامسة.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثانية 1424هـ.\nلسان العرب، محمد بن مكرم بن منظور الأنصاري، دار صادر، بيروت، الطبعة: الثالثة 1414هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"3578","sha256_hadith":"c7c8a93ba8591fd87c4aa8b7005a8deb27f45d54bee56f4ba6f77d03e33f7a64","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان، ذهب عنه ما يجد","hadeeth":"عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلاَنِ يَسْتَبَّانِ، فَأَحَدُهُمَا احْمَرَّ وَجْهُهُ، وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ، لَوْ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ» فَقَالُوا لَهُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ»، فَقَالَ: وَهَلْ بِي جُنُونٌ؟","attribution":"متفق عليه","explanation":"استَبَّ وتَشاتَم رجلان بين يدي النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد احْمَرَّ وجهُ أحدِهما، وانتفختْ عُرُوقُه المُحيطة بعُنُقِه.\n\nفقال صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم كلمةً لو يقولها هذا الغضبانُ لَذَهَبَ عنه الغضب، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.\n\nفقالوا له: إنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: تَعَوَّذ بالله من الشيطان.\n\nفقال: أَمَجنون أنا؟! وظَنّ أنه لا يستعيذ من الشيطان إلا مَن به جنون.","word_meaning":null,"hints":["حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الإرشاد والتوجيه، عند وجود سببه.","الغضب من الشيطان.","الأمر بالاستعاذة  بالله من الشيطان الرجيم عند الغضب، قال تعالى: (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله..) الآيةَ.","التحذير من السباب وما يُشبهه من اللعن، والتنفير منهما؛ لأنهما يؤدِّيان إلى المفاسد بين الناس.","نقل النصيحة لمن لم يسمعها لينتفع بما فيها.","حذَّرَ النبي صلى الله عليه وسلم من الغضب؛ لأنه يدفع إلى الشر والتَّهَوُّر، وكان صلى الله عليه وسلم لا يغضب إلا أنْ تُنْتَهَك حُرُماتُ الله تعالى، وهو الغضب المحمود.","قال النووي على قوله \"هل ترى بي مِن جنون\": يحتمل أنّ هذا القائل كان من المنافقين، أو من جفاة الأعراب."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 124) (3282).\nصحيح مسلم (4/ 2015) (2610).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 110).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص50).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 270).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 78).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","sw","pt","si","ru","nl","vi","as","gu","ps","ha","ml","ne","ka","hu","te","mk","sv","kn","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","mg","yo","sr","lt","rw","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"3636","sha256_hadith":"815218745e9efd8ce170aa89a894c405bf39ec59dd92470619fcd4884d5a427d","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أنا عند ظن عبدي، وأنا معه حين يذكرني","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُ، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ اللهَ تعالى يقول: \n\nأنا عند ظن عبدي بي، فأُعَامِلُ عبدي على حسب ظَنِّهِ بي وذلك بالرجاء وتأميل العفو، وأَفْعَل به ما يَتَوَقَّعَه مني من خير أو غير ذلك؛ وأنا معه بالرحمة والتوفيق والهداية والرعاية والتأييد إذا ذكرني.\n\nفإنْ ذَكَرَني في نفسه مُنفردًا خاليًا بالتسبيح والتهليل أو غيرها؛ ذَكرتُه في نفسي.\n\nوإنْ ذَكَرَني في جماعة؛ ذكرتُه في جماعة أكثر منهم وأطيب.\n\nومَن تَقَرّب إلى الله مقدار شِبْر زاده الله فتقرب إليه بذراع.\n\nوإن تقرب إليه مقدار ذراع تقرب إليه مقدار باع.\n\nوإن جاء إلى الله يمشي جاءه هَرولة.\n\nفالعبد إذا تقرب إلى ربه بطاعته والإقبال عليه، فإن الرب تعالى يَزِيده قُرْبًا إليه جزاءً مِن جنس عمله. \n\nفكلما كَمُلَتْ عبودية المؤمن لربه قَرُبَ إليه تعالى، فعطاء الله وثوابه أكثر من عمل العبد وكدحه، والحاصل أنّ ثواب الله راجِحٌ على العمل بطريق الكيف والكم. \n\nفالمؤمن يُحسِنُ الظن، ويعمل، ويسارع ويزداد حتى يلقى الله.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمّى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.","قال الآجُرِّي: إنّ أهل الحق يَصِفُون الله عز وجل بما وصف به نفسه عز وجل، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وبما وصفه به الصحابة رضي الله عنهم، وهذا مذهب العلماء ممن اتبع ولم يبتدع. انتهى. فأهل السنة يُثْبِتُون لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، ويُنْفُون عن الله ما نفاه عن نفسه، ويَسْكُتُون عما لم يرد به نفي ولا إثبات، قال الله تعالى: (‌لَيْسَ ‌كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ).","إحسان الظن بالله لا بد معه من العمل، قال الحسن البصري: إنَّ المؤمن أَحْسَنَ الظنَّ بربه فأحسن العمل، وإنّ الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل.","قال القرطبي: قيل: معنى \"ظن عبدي بي\" ظن الإجابة عند الدعاء، وظن القبول عند التوبة، وظن المغفرة عند الاستغفار، وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تَمَسُّكًا بصادق وعْدِه، ولذلك ينبغي للمرء أن يَجْتَهِدَ في القيام بما عليه موقِنًا بأنَّ الله يقبله ويغفر له؛ لأنه وَعَدَ بذلك وهو لا يُخْلِف الميعاد، فإن اعتقد أو ظن أن الله لا يقبلها وأنها لا تنفعه فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من الكبائر، ومن مات على ذلك وُكِلَ إلى ما ظَنّ كما في بعض طرق الحديث المذكور \" فليظن بي عبدي ما شاء\"، قال: وأما ظن المغفرة مع الإصرار فذلك مَحْضُ الجهل والغِرّة.","الحث على الإكثار من ذكر الله في نفسك وبلسانك جميعًا، في نفسه وقلبه يخاف الله ويتذكَّر عظمته وحقه ويرجوه ويعظّمه ويحبه ويحسن به الظن ويخلص له العمل، وينطق باللسان: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.","قال ابن أبي جمرة: فمن ذَكَرَه وهو خائف آمَنَه، أو مُسْتَوْحِش آنَسَه.","الشِّبْر: مسافة ما بين طرف الخِنْصَر إلى طرف الإبهام عند مَدِّ الكَفّ، والذراع: مسافة ما بين طرف الأصبع الوسطى إلى عظم المرفق، والباع: طول ذِرَاعَي الإنسان وعَضُدَيه وعَرْضِ صدره؛ وذلك قدر أربعة أذرع."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 121) (7405).\nصحيح مسلم (4/ 2067) (2675).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 151).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 516).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد (5/ 372).\nالجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء  (ص25).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 510).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 983).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","ta","ru","nl","as","gu","ps","ml","ne","ka","hu","te","mr","mk","sv","mos","ro","uk","th","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","yo","sr","lt","rw","sq","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"3731","sha256_hadith":"9826a6f27c3db82b78b637b6ecaf2ad4508a636ec02a3dd72bfe4bc0f583b0a1","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل، فارقد","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ، فَارْقُدْ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بحال الشيطان وصراعه مع الإنسان الذي يريد القيام لصلاة الليل أو الفجر.\n\n\nفإن المؤمن إذا ذهب إلى النوم يعقد الشيطان على قافيته -يعني: مُؤخَّر رأسه- ثلاث عقد.\n\n\nفإذا استيقظ المؤمن وذكر الله تعالى ولم يستجب لوساوس الشيطان؛ انفكَّت عقدة.\n\n\nفإن توضأ انفكت الأخرى.\n \n\nوإن قام فصلى انفكت العقدة الثالثة، وأصبح نشيطًا طيب النفس؛ لسروره بما وفّقه الله من الطاعة، مستبشرًا بما وعده الله من الثواب والغفران، مع ما زال عنه من عُقَد الشيطان وتثبيطه،  وإلا أصبح خبيث النفس، محزون القلب، كسلان عن أعمال الخير والبر؛ لأنه مُقَيَّد بِقَيْد الشيطان، ومُبْعَد عن قُرْبِ الرحمن.","word_meaning":null,"hints":["الشيطان يسعى دائمًا في كل طريق للإنسان؛ لِيَحُوْلَ بينه وبين طاعة الله عز وجل، ولا نجاة للعبد من الشيطان إلا بالاستعانة بالله عز وجل، والأخذ بأسباب الوقاية والحفظ.","ذكر الله تعالى وعبادته تُوْرِث النشاطَ في النفس وانْشِرَاح الصَّدر، وتَطْرد الكَسَل والخُمُول، وتُذْهِب الكَرْب والمَقْت؛ لأنها تطرد الشيطان وهذا مِن وسوسته.","المؤمن يُسَرُّ بتوفيق الله تعالى له للقيام بطاعته، ويَكْتَئِب لتقصيره في درجات الفضل والكمال.","الغفلة والركون عن الطاعات هو من فعل الشيطان وتزيينه.","هذه الأمور الثلاثة -ذكر الله، والوضوء، والصلاة- تطرد الشيطان.","العَقْد من الشيطان على مُؤخَّر الرأس خاصة؛ لأنها مَركَز القُوى، ومجال تَصَرُّفِها، فإذا رَبَطَ عليها أمكنه السيطرة على رُوح الانسان، وإلقاء النوم عليه.","قال ابن حجر العسقلاني: ذكر الليل في قوله: \"عليك ليل\"، ظاهره اختصاص ذلك بنوم الليل.","قال ابن حجر العسقلاني: لا يتعين للذكر شيء مخصوص لا يجزئ غيره، بل كل ما صدق عليه ذكر الله أجزأ، ويدخل فيه تلاوة القرآن، وقراءة الحديث النبوي، والاشتغال بالعلم الشرعي، وأولى ما يذكر به قول النبي صلى الله عليه وسلم: من تعار من الليل فقال: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له، فإن توضأ قُبلت صلاته) رواه البخاري."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 52) (1142).\nصحيح مسلم (1/ 538) (776).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 328).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 834).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 305).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد العسقلاني (10/ 564).\nطرح التثريب في شرح التقريب، العراقي (3/ 82).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","as","vi","ps","gu","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","uk","rw","om","th","sr","lt","mr","wo","pa","prs","am","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"4177","sha256_hadith":"d8020decc28e85c45fb75b07d1f27ad5b42cf023b9bd8ffb25ec46050b272660","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه، مثل الحي والميت","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لاَ يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ»، ولفظ مسلم: «مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللهُ فِيهِ، وَالْبَيْتِ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللهُ فِيهِ، مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الفَرقَ بَيْن الذي يذكر الله تعالى وبين مَن لا يذكره، وأنه مثل الفرق بين الحي والميت في نفعه وحسن مظهره، فمَثَلُ الذي يذكر ربه مثل الحي الذي ظاهِرُه مُتَزَيِّن بنور الحياة، وباطنه بنور المعرفة، وفيه النفع، ومثل الذي لا يذكر الله مثل الميت الذي ظاهره عاطل، وباطنه باطل، وليس فيه نفع. \n\nوكذلك البيت يوصف بالحي إن كان ساكنوه يذكرون الله، وإلا فهو بيت ميت لخمول ساكنيه عن ذكر الله؛ وإن أطلق الحي والميت في وصف البيت إنما يراد به ساكن البيت.","word_meaning":null,"hints":["الحث على ذكر الله والتحذير من الغفلة عنه.","الذكر حياة الروح كما أن الروح حياة الجسد.","من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ضرب الأمثال لتقريب المعاني.","قال النووي: فيه الندب إلى ذكر الله تعالى في البيت، وأنه لا يخلى من الذكر.","قال النووي: وفيه أن طول العمر في الطاعة فضيلة وإن كان الميت ينتقل إلى خير؛ لأن الحي يَسْتَلْحِقُ به ويزيد عليه بما يفعله من الطاعات."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 86) (6407).\nصحيح مسلم (1/ 539) (779).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، (2/ 982).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 516).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","vi","as","gu","ps","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","yo","sr","mg","rw","sq","ta","my","om","lt","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"4316","sha256_hadith":"cd746a1b6c27113e435427f5e1c4b4e683162c539794ac728425b6a0333babf1","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172] ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله طيب قُدُّوس مُنَزَّهٌ عن النقائص والعيوب ومُتَّصِف بالكَمَالات، ولا يقبل من الأعمال والأقوال والاعتقادات إلا ما كان طيبًا، وهو الخالص لله، الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ينبغي أن يتقرب إلى الله إلا بذلك، ومن أعظم ما يَحصُل به طِيْبة الأعمال للمؤمن طِيْبُ مَطعَمِه، وأن يكون من حلال، فبذلك يَزكُو عملُه، ولذا أمر الله المؤمنين بالذي أمر به المرسلين من أكل الحلال وعمل الصالحات، فقال: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}.\n\nثم حَذَّرَ صلى الله عليه وسلم من أكل الحرام الذي يُفسِد العمل ويَمنع قبولَه مهما بَذل من أسباب القبول الظاهرة؛ منها: \n\nأولًا: إطالة السفر في وجوه الطاعات كحج وجهاد وصلة رحم وغير ذلك. \n\nثانيًا: مُتفرِّق الشعر لعدم تمشيطه، مُتغيِّر لونه ولون ثيابه من التراب، فهو مضطر. \n\nثالثًا: يرفع يديه إلى السماء بالدعاء. \n\nرابعًا: يتوسل إلى الله بأسمائه ويُلِحُّ في ذلك: يا رب يا رب! \n\nومع هذه الأسباب لإجابة الدعاء لم يسمع له؛ وذلك لأن مَطعومَه ومشروبَه وملبوسَه حرام، وغذي بالحرام، فبعيد أن يستجاب لمن هذه صفته، وكيف يستجاب له؟!","word_meaning":null,"hints":["كمال الله عزّ وجل في ذاته، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه.","الأمر بإخلاص العمل لله عز وجل، والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم.","استعمال ما يُشجِّع على العمل، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إِنَّ الله أَمَرَ المُؤمنينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرسَلِيْنَ\"، فإذا علم المؤمن أن هذا من مأمورات المرسلين فإنه يتقوَّى ويتشجّع على الامتثال.","من موانع استجابة الدعاء أكل الحرام.","من أسباب إجابة الدعاء خمسة أشياء: أحدها: إطالة السفر لما فيه من الانكسار الذي هو من أعظم أسباب الإجابة، الثاني: حالة الإضطرار، الثالث: مَدُّ اليدين إلى السماء، الرابع: الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته، وهو من أعظم ما يُطلَب به إجابة الدعاء، الخامس: إطابة المأكل والمشرب.","أكل الحلال الطيِّب من الأسباب المُعينة للعمل الصالح.","قال القاضي: الطيب ضد الخبيث، فإذا وصفه به تعالى أريد به أنه مُنزَّه عن النقائص مُقدَّس عن الآفات، وإذا وُصِف به العبد مطلقًا أريد به أنه المُتعرِّي عن رذائل الأخلاق وقبائح الأعمال والمتحلي بأضداد ذلك، وإذا وُصف به الأموال أريد به كونه حلالًا من خيار الأموال."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 703) (1015).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص27).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص141).\nالأحاديث الأربعين النووية مع ما زاد عليها ابن رجب وعليها الشرح الموجز المفيد (ص22).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt","si","ru","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","uk","am","rw","om","th","lt","sr","mr","pa","prs","mg","km","uz","ta","az","wo","cs","sq","tg","ms","kmr","rn","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"4808","sha256_hadith":"e010c5988959ff5ac4a6df9aea3e79bccb8f91f2ff91f42b2d6280ee194aab62","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"وَاللهِ إني لأَسْتَغْفِرُ اللهَ وأَتُوبُ إليهِ في اليومِ أَكْثَرَ من سَبْعِينَ مَرَّةً","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «وَاللهِ إني لأَسْتَغْفِرُ اللهَ وأَتُوبُ إليهِ في اليومِ أَكْثَرَ من سَبْعِينَ مَرَّةً».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"النبي صلى الله عليه وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر: يقسم أنه يستغفر الله ويتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة، واستغفار النبي صلى الله عليه وسلم لا يلزم أن يكون لذنوب ارتكبها ولكن ذلك لكمال عبوديته وتعلقه بذكره سبحانه ، واستشعاره عظم حق الله تعالى وتقصير العبد مهما عمل في شكر نعمه، وهو من باب التشريع للأمة من بعده، إلى غير ذلك من الحكم.","word_meaning":null,"hints":["جواز القسم على الشيء تأكيدا له، وإن لم يكن عند السامع فيه شك.","حض الأمة على التوبة والاستغفار اقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فإنه -صلى الله عليه وسلم- مع كونه معصوما، وخير الخلق، وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، يستغفر الله ويتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة.","الإكثار من الاستغفار والتوبة؛ فإن العبد لا ينفك عن ذنب أو تقصير.","استغفار النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يلزم أن يكون لذنوب ارتكبها ولكن ذلك لكمال عبوديته وتعلقه بذكره -سبحانه-، واستشعاره عظم حق الله -تعالى- وتقصير العبد مهما عمل في شكر نعمه، وهو من باب التشريع للأمة من بعده، إلى غير ذلك من الحكم."],"reference":"-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\n-شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\n-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى1418هـ.\n-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","id","tr","ur","zh","hi","fr","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"5403","sha256_hadith":"0c99cb6b30fe0cf60e70685ffbecf4f0e918d09e4a8555b0cd3b1cd0c0c4b0ec","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي","hadeeth":"عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ بنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن تَرْك الصلاة عليه حال سَمَاع اسمه أو كُنْيَتِه أو وصفه، وقال: البَخيل كامل البُخْل مَن ذُكرتُ عنده فلم يُصلِّ عليّ؛ وذلك لأمور: \n\nالأول: أنه بُخْلٌ بشيءٍ لا يَخْسَر بسببه قليلًا ولا كثيرًا، ولا يَبذُل مالًا، ولا يَبذُل جُهْدًا. \n\nالثاني: أنه بَخِلَ على نفسه وحَرَمَها أجرَ الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه بامتناعه من الصلاة عليه قد شَحَّ وامتنع من أداء حقٍّ يَتَعَيَّنُ عليه أداؤه امتثالًا للأمر وينال به الأجر. \n\nالثالث: أنَّ الصلاة عليه فيها أداء بعض حقِّ النبي صلى الله عليه وسلم، فهو الذي عَلَّمنا، وهو الذي أرشدَنا، وهو الذي دعانا إلى الله تبارك وتعالى، وجاءنا بهذا الوحي، وهذه الشَّريعة، فهو سبب هدايتنا -بعد الله تبارك وتعالى- ومَن لم يُصلِّ عليه يكون قد بَخِل على نفسه، وبَخِل على نبيِّه صلى الله عليه وسلم بحقٍّ هو من أدنى حقوقه.","word_meaning":null,"hints":["تَرْك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عنوان الشُّحِّ.","الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل القُرُبات والطاعات في جميع الأوقات، ويتأكّد حالَ ذِكْرِه.","قال النووي: إذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فليَجمع بين الصلاة والتسليم، ولا يَقتصر على أحدِهما؛ فلا يَقل: (صلى الله عليه) فقط، ولا: (عليه السلام) فقط.","قال أبو العالية في قوله: (إن الله وملائكته يصلون على النبي) قال: صلاة الله عز وجل على نبيه: ثناؤه عليه، والصلاة من الملائكة والبشر: الدعاء.","قال الحليمي: فمعنى «اللهم صلّ على محمد»: اللهم عظّمه في الدنيا بإعلاء ذِكْرِه، وإظهار دينه، وإبقاء شريعته، وفي الآخِرة: بِتَشْفِيْعِهِ في أُمَّتِهِ، وإِجْزَال أجره ومثوبته، وإبداء فضله للأولين والآخرين بالمقام المحمود، وتقديمه على كافة المقربين الشهود."],"reference":"السنن الكبرى للنسائي (7/ 291) (8046).\nسنن الترمذي (5/ 513) (3546).\nمسند أحمد (3/ 257) (1736).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 486).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، لعبدالرؤوف المناوي (2/ 404).\nمشكاة المصابيح، لمحمد التبريزي (1/ 294).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 965).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ky","ka","mos","hu","te","sv","kn","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"5431","sha256_hadith":"dc479bf43117839bd9d2673028842549707320fc82cbac75c59bc04f43327383","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"من أكل طعاما فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلاَ قُوَّةٍ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يحثُّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن أَكلَ طعامًا بأنْ يَحمدَ الله، فلا قدرة لي في جلب الطعام، ولا في أكله إلا بالله تعالى وإعانته، \nثم بشَّر صلى الله عليه وسلم مَن قال ذلك بأنه مستحق لمغفرة الله له ما مضى من ذنوبه الصغائر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب حَمْد الله تعالى في آخر الطعام.","بيان عظيم فضل الله تعالى على عباده حيث رزَقَهم ويَسَّرَ لهم أسباب الرزق وجعل في ذلك تكفير السيئات.","أمور العباد كلها من الله عز وجل، وليست بحولهم وقوتهم، والعبد مأمور بفعل الأسباب."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 452) (3458).\nسنن أبي داود (6/ 138) (4023).\nسنن ابن ماجه (4/ 417) (3285).\nمسند أحمد (24/ 394) (15632).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 602).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي (2/ 54).\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي (28/ 366).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","as","sw","tl","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","lt","rw","az","am","wo","mg","th","mr","pa","prs","de","km","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"5479","sha256_hadith":"5f19e47101b476fb1fac9b71e31be338b39907e83412254bb8eb20491e5dcd8c","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدُّعَاءُ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَضْلَ الدعاء بين الأذان والإقامة، وأنه لا يُرَدّ وحَرِيٌّ بالإجابة، فادعوا الله فيه.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة هذا الوقت للدعاء.","إذا تَحَلّى الدّاعي بآداب الدعاء، وقَصَدَ مَوَاطِنَه وأوقاته الفاضلة، وابتعد عن عِصْيان الله، واحتاط لنفسه من الوقوع في الشُّبُهات والرِّيَب، وأحسن الظن بالله: فإنه جَدِيْرٌ أنْ يُستَجاب له بإذن الله.","قال المناوي عن استجابة الدعاء: أي: بعد جَمْع شروط الدعاء وأركانه وآدابه، فإنْ تَخَلَّفَ شيءٌ منها فلا يَلوم إلا نفسَه.","استجابة الدعاء: إما أنْ تُعَجَّلَ له دعوتُه، أو يُصرَفَ عنه مِن الشر مِثلُها، أو تُدَّخَرَ له في الآخرة؛ وذلك بحسب حكمة الله ورحمته."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 253) (212).\nسنن أبي داود (1/ 392) (521).\nالسنن الكبرى للنسائي (9/ 32) (9812).\nالثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب، الألباني (1/ 200).\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 548).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (2/ 309).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 486).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (2/ 707).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ky","ka","mos","hu","te","sv","kn","am","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"5482","sha256_hadith":"75ceb06e58b040f3b7a37e78fba86d9d33c8ecdbc077b99d6d10dc69a95267a8","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «اللهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دَعَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِدُعاء جَمَعَ فيه أصولَ مَكارِمِ الأخلاقِ التي بُعِثَ لإتمامها؛ وهي صلاح الدين، والدنيا، والآخرة، فاستقى في هذا اللفظ الوجيز صلاح هذه الجوامع الثلاث، وبدأ بصلاح الدين وبه صلاحُ حالِ الدَّارَين فقال: \n\n(اللهم أصلح لي ديني) بأنْ توفقَني للقيام بآدابه على الوجه الأكمل الأتمّ. \n\n(الذي هو عصمة أمري) وحافظٌ لجميع أموري، فإنْ فَسَدَ ديني فَسَدت أموري، وخِبْتُ وخَسِرتُ، ولأنه لا يتم صلاح الدين المطلوب إلا بصلاح الدنيا فقال:\n\n(وأصلح لي دنياي) بإعطائي صحةَ البدن والأمن، والرزق، والزوجة الصالحة، والذرية الطيبة وما أحتاج إليه، ويكون حلالًا، ومُعِيْنًا على طاعتك، ثم ذَكَرَ العُذْرَ في سؤاله إصلاحها؛ بأن قال: \n\n(التي فيها معاشي) ومكان عيشي وزَمَنُ حياتي.\n\n(وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي) وعَوْدِيْ إلى لقائك وذلك بصلاح الأعمال، وتوفيق الله للعبد على العبادة والإخلاص، وحسن الخاتمة. \n\nورَتَّبَ صلى الله عليه وسلم الآخرة بعد الدنيا؛ إذ الأُولى هي وسيلة إصلاح الثانية، فمَن استقام في دنياه وِفْقَ مُرَاد الله، استقامت له آخرته وسعد فيها.\n\n(واجعل الحياة) وطول العمر (زيادة لي في كل خير) أتكثَّر فيها من الأعمال الصالحة، (واجعل الموت) وتعجيلَه (راحة لي من كل شرٍّ) وفتنةٍ ومِحْنَةٍ وابتلاء بمعصية وغفلة، وخلاصًا من مَشَقّة الدنيا وغمومها، وحصول الراحة.","word_meaning":null,"hints":["الدين أهمُّ شيء؛ لهذا بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء.","الدين عِصْمَةٌ للإنسان يَمْنَعُه من كلّ شرٍّ.","الدعاء بالأمور الدنيوية من أجل صلاح الدين والآخرة.","لا يُكرَه تَمَنِّي الموت خوفًا من الفتنة في الدين، أو سؤال الله الموت على الشهادة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2087) (2720).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 581).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 471).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 512).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (2/ 715).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ky","ka","mos","hu","te","sv","kn","am","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"5483","sha256_hadith":"9d30aba78ec4d3603a2b3dd1c51c702158d08d4db77547d4a43859e94cc1b8b8","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"رب اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري كله، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي خطاياي، وعمدي وجهلي وهزلي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير","hadeeth":"عَنِ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ، وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانَ مِن أَدعية النبيِّ صلى الله عليه وسلم الجَامِعة قوله: \n\n\"رب اغفر لي خطيئتي\" وذنبي، \"وجهلي\" وما وَقَع مِنِّي بدون علم. \n\n\"وإسرافي في أمري كله\" وتقصيري وتَجَاوُزِيْ للحد. \n\n\"وما أنت أعلم به مني\" عَلِمْتَه أنت يا الله ونَسِيْتُه أنا. \n\n\"اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي\" وما صَدَر عَن عَمْدٍ مني وعِلْمٍ مني بالذنوب. \n\n\"وجدي وهزلي\" وما صدر عن مُزَاح، وما وَقَع مني في الحالين. \n\n\"وكل ذلك عندي\" حيث جَمَعتْ ما ذُكِرَ من الذنوب والعيوب. \n\n\"اللهم اغفر لي ما قدمت\" فيما مضى، \"وما أخرت\" فيما سيأتي. \n\n\"وما أسررت\" وأخفيت، \"وما أعلنت\" وأظهرت. \n\n\"أنت المقدم وأنت المؤخر\" تُقدِّم من تشاء من خلقك إلى رحمتك بتوفيقك لما ترضاه، وأنت تؤخر من تشاء عن ذلك بخذلانك إياه، فلا مُقَدِّمَ لما أخرت، ولا مؤخِّرَ لما قدمت من الأمور. \n\n\"وأنت على كل شيء قدير\" كامل القدرة تام الإرادة، الفعال لكل ما تشاء.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة هذا الدعاء، والحرص عليه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.","النهي عن الإسراف وأنَّ المسرف مُعَرَّض للعقوبة.","الله تعالى أعلم بالإنسان من نفسه، فعليه أنْ يُفَوِّض أمرَه إلى الله؛ لأنه قد يخطئ وهو لا يدري.","الإنسان قد يُؤاخَذ على هَزْلِهِ كما يُؤاخذ على جِدِّه، فيجب على الإنسان أنْ يَحْتَرِس في مُزاحِه.","قال ابن حجر العسقلاني: لم أَرَ في شيءٍ من طُرُقه محل الدعاء بذلك، وقد وقع معظم آخره… كان يقوله في صلاة الليل، ووقع أيضًا أنه كان يقوله في آخر الصلاة، واختلفت الرواية هل كان يقوله قبل السلام أو بعده؟ بكلامها وَرَدَ.","هل النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يخطئ ليستغفر؟ قيل بأنه قاله متواضعًا وهَضْمًا لنفسه، أو عَدَّ فَواتَ الكمال وترك الأولى ذنوبًا، أو أراد ما كان عن سهو، أو ما كان قبل النبوة، وقيل: الاستغفار تَعَبُّدٌ يجب أتيانه، لا للمغفرة، بل تعبدًا، وقيل: ذلك تنبيه وتعليمٌ لأمته؛ كي لا يأمنوا ويتركوا الاستغفار."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 84) (6398).\nصحيح مسلم (4/ 2087) (2719).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 467).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 507).\nمرقاة المفاتيح، لعلي القاري (5/ 1720).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","pt","ta","nl","as","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ky","ka","mos","hu","te","sv","kn","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"5485","sha256_hadith":"ab3a7cb5f10881a73a15c28a6298669ac95caef54325a36354542ba7d1488f7b","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة","hadeeth":"عَنِ ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ، حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَتِي -أَو: عَوْرَاتِي- وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"لم يَكُن النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتركُ هؤلاء الدَّعَوات حين يُمسي وحين يُصبح: \n\n(اللهم إني أسألُكَ العافيةَ)، والسلامة من الأسقامَ والبلايا والشدائد الدنيوية، والشهوات والفتن الدينية (في الدنيا والآخرة) العاجلة والآجلة. \n\n(اللهمَّ إني أسأَلُكَ العفو) ومَحْوَ الذنوب والتَّجَاوزَ عنها، (والعافيةَ) والسلامة من العيوب، (في دِيني) من الشرك والبدع والمعاصي، (ودنياي) من المصائب والأذى والشرور، (وأهلِي) زوجاتي وأولادي وقرابتي، (ومالي) وأموالي وعملي.\n\n(اللهم استرْ عَوراتي) وما فيَّ من العيوب والخَلَل والتقصير وامْحُ ذنوبي، (وآمِن رَوْعاتي) وفَزَعي وخوفي. \n\n(اللهم احفظْني) وادفع البلاء عني من المؤذِيات والبلاء، (من بين يديَّ ومِن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي) حيث سألَ أنْ يحفظَه الله من جميع الجهات؛ لأن البلايا والآفات إنما تَلْحَق الإنسانَ وتُقبِلُ إليه من إحدى هذه الجهات. \n\n(وأعوذُ بعظمتك أن أُغْتَال) وأؤاخَذ بَغْتَة، وأَهْلِكَ غفلةً (من تحتي) فأهلك بالخَسْف.","word_meaning":null,"hints":["المحافظة على هذه الكلمات اقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم.","الإنسان كما هو مأمور بسؤال الله العافية في الدين كذلك مأمور بسؤالها في الدنيا.","قال الطيبي: عَمَّ الجهاتَ الست؛ لأن الآفات منها، وبالَغَ فِي جهة السُّفْلِ لرَدَاءة الآفة منها.","الأفضل في قراءة الأذكار، في الصباح: من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس في أول النَّهار، ومن بعد العصر إلى ما قبل الغروب، فإن قالها بعد ذلك يعني: قالها في الصباح بعد ارتفاع الضُّحى أجزأه، وإن قالها بعد الظُّهر أجزأه، وإن قالها بعد المغرب أجزأه، فذلك وقتٌ للذكر.","ما دَلَّ الدليل على كون الذِّكْر له وقت مُعَيّن في الليل كقراءة آخر آيتين من سورة البقرة فإنها تكون ليلًا بعد غروب الشمس."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 408) (5074).\nسنن النسائي (8/ 282) (5529).\nسنن ابن ماجه (5/ 37) (3871).\nمسند أحمد (8/ 403) (4785).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 565).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 441).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 491).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (2/ 711).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku","pt","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ky","ka","mos","hu","te","sv","kn","am","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","lt","km","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"5487","sha256_hadith":"fd5deab41cc445bc2aa1a5b0adf3f8da1d21b6272a0a0339309b8daf30904b21","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم إني أسألك من الخير كله، عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله، عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهَا هَذَا الدُّعَاءَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النَّارِ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا».","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"علَّم النبيُّ صلى الله عليه وسلم عائشةَ رضي الله عنها جوامِعَ الدعاء وهو أربع دعوات: \n\nالأول: دعاء عام لكل خير: (اللهم إني أسألك من الخير كله) وجميعه، (عاجله) القريب في وقته، (وآجله) البعيد، (ما عَلِمتُ منه) مما علّمتني، (وما لم أعلم)، مما يكون في علمك سبحانك، \nوفيه تفويض الأمر إلى الله العليم الخبير اللطيف؛ فيختار سبحانه للمسلم أفضله وأحسنه، (وأعوذ) وأعتصم وأَحْتَمي (بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم). \n\nالدعاء الثاني: وهو حِفْظٌ للمسلم مِن أنْ يَعْتَدي في الدعاء (اللهم إني أسألك) وأطلبك (من خير ما سألك عبدك ونبيك) صلى الله عليه وسلم، (وأعوذ) وألتجئ وأعتصم (بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك) صلى الله عليه وسلم، وهذا دعاء وطَلَبٌ من الله أنْ يُعطيَ الداعي مما سأله وطلبه النبيُّ محمد صلى الله عليه وسلم لنفسه، دون تعديد لأنواع ما دعا به صلى الله عليه وسلم. \n\nالدعاء الثالث: طلب دخول الجنة والابتعاد عن النار، وهو مَطْلبُ كلِّ مسلم وغايةُ عَمَلِه: (اللهم إني أسألك الجنة) والفوز بها (وما قرّب إليها من قول أو عمل) صالح يرضيك، (وأعوذ بك من النار) حيث لا عصمة من قبائح الأعمال إلا بلطفك، (وما قرّب إليها من قول أو عمل) من المعاصي التي تغضبك. \n\nالدعاء الرابع: الدعاء بالرضا بقضاء الله (وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيتَه لي خيرًا) وكلّ أمر قضاه الله لي أن يجعله خيرًا لي، وهذا من الدعاء بالرضا بقضاء الله.","word_meaning":null,"hints":["تعليم الرجل أهلَه ما ينفعهم من أمور الدين والدنيا، كما علم النبي صلى الله عليه وسلم عائشة.","الأفضل للمسلم أن يحفظ الأدعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها من جوامع الدعاء.","قال العلماء عن هذا الحديث: هو أجمع حديث في سؤال الخير والاستعاذة من الشر، فهو من جوامع الكَلِمِ التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم.","من أسباب دخول الجنة بعد رحمه الله: الأعمال والأقوال الصالحة."],"reference":"سنن ابن ماجه (5/ 17) (3846).\nمسند أحمد (41/ 474) (25019).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 589).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 477).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 516).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ky","ka","mos","hu","te","sv","kn","am","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","lt","km","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"5488","sha256_hadith":"51c8bf94aa432ce624a36785f59b35d9641757775bc1efe5ee76f66063205516","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"اسْتَعاذَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن أربعةِ أمور: \n\nالأول: (اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك) الدينيّة والدنيويّة وأنْ أَثْبُتَ على الإسلام، وأبْتَعِدَ عن الوقوع في المعاصي التي تُزيل النِّعَم. \n\nالثاني: (وتَحَوُّل عافيتك) بتبديلِها إلى البلاء؛ فأسألك دوام العافية، والسلامة من الآلام والأسقام. \n\nالثالث: (وفجأة نقمتك) من بلاء أو مصيبة، فالنقمة والعقوبة إذا جاءت فجأة وبَغْتَة، لم يكن هناك زمانٌ للتوبة والاستدراك، وكان المُصاب بها أعظمَ وأشدَّ. \n\nالرابع: (وجميع سخطك) والأسباب المُوجِبَة لغضبك؛ فإنَّ مَن سَخِطْتَ عليه فَقَد خاب وخَسِر. \n\nوقد أتى صلى الله عليه وسلم بلفظ الجَمْع؛ لِتشمَلَ جميعَ أسبابِ سَخَطِهِ سبحانه وتعالى من الأقوال والأعمال والاعتقادات.","word_meaning":null,"hints":["افتقار النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى.","تضمّنت هذه الاستعاذة المباركة: التوفيق لشكر النِّعم، والحفظ من الوقوع في المعاصي؛ لأنها تزيل النعم.","الحرص عن الابتعاد عن مواضع سَخَطِ الله تعالى.","استعاذ صلى الله عليه وسلم من فجأة نقمة الله تعالى؛ لأنه إذا انتقم من العبد فقد أَحَلَّ به من البلاء ما لا يَقدِر على دفعه، ولا يُستدفع بسائر المخلوقين، وإن اجتمعوا جميعًا.","استعاذ صلى الله عليه وسلم من تحول عافيته سبحانه؛ لأنه إذا كان قد اختصَّه الله بعافيته، فقد ظفر بخير الدارين، فإن تحولت عنه فقد أصيب بشر الدارين، فإن العافية بها صلاح الدِّين والدنيا."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2097) (2739).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 568).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 447).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 495).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (2/ 711 ).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta","nl","as","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ka","ky","mos","hu","te","sv","kn","mk","uk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","lt","km","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"5489","sha256_hadith":"9b038dce0168bfe22f30247685eea314d079b9d413d3e288a76940612a8b2a56","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، وشماتة الأعداء","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الْعَدُوِّ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ».","attribution":"رواه النسائي وأحمد","explanation":"اسْتَعاذَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من أمور: \n\nالأول: (اللهم إني أعوذ) وألجأ وأَلُوْذُ (بك) لا بغيرِك، (من غلبة الدَّين) وقهره وهمِّه وكَرْبِه، وأسألك الإعانة على قضائه وسداده. \n\nالثاني: (وغلبة العدو) وقهره وتَسَلُّطه، وأسألك كَفَّ أذاه، والانتصارَ عليه. \n\nالثالث: (وشماتة الأعداء) وفَرَحِهم بما يُصيب المسلمين من بلاء ومصيبة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على التعوذ بالله من كلِّ ما يَشغل عن الطاعة ويَجلب الهموم كالدَّيْن وغيره.","مطلق الدَّيْن لا حَرَجَ فيه، إنما الحَرَجُ فيمَن ليس لديه وفاءٌ للدَّين، وهذا هو الدَّيْن الغالِب.","الإنسان عليه أنْ يَتَجنَّبَ الأمور التي يُشْمَتُ بها ويُعاب فيها.","بيان عداوة الكفار للمؤمنين وشماتهم بهم عند حلول المصائب.","إظهار الأعداء فرحَهم بِبَلِيَّة الإنسان يَشتدُّ على الإنسان من نفس البلية."],"reference":"سنن النسائي (8/ 265) (5475).\nمسند أحمد (11/ 189) (6618).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 569).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 450).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 497).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ka","ky","mos","hu","te","sv","kn","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","lt","km","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.060Z"}
+{"id":"5490","sha256_hadith":"20e1353f9ff7cdb99a21d9d78b223c2146202e91a20afb27fd0bd854a8eb0254","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ: «اللهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ» وَإِذَا أَمْسَى قَالَ: «بِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ» قَالَ: وَمَرَّةً أُخْرَى: «وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه","explanation":"كان صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دخل عليه الصباحُ وهو أول النهار مع طلوع الفجر يقول: \n\n(اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا) مُلْتَبِسِيْن بحفظك مَغمُورين بنعمتك، مُشتَغِلين بذكرك، مستعينين باسمك، مَشمولين بتوفيقك، مُتَحَرِّكين بحولك وقوتك، (وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ) أي كاللفظ السابق مع جَعْلِه في المساء، فيقول: اللهم بك أمسينا، فباسمك المُحْيِي نَحْيَا، وباسمك المُميت نموت، (وَإِلَيْكَ النُّشُورُ) والبعث بعد الموت، والتفرُّق بعد الجمع، يستمر حالنا على هذا في جميع الأوقات، وسائر الحالات ولا أَنْفَكّ عنه ولا أَهْجُرُه. \n\nوإِذَا دخل عليه المساء من بعد العصر قَالَ: (اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا، وبكَ أصبحنا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ المَصِيْر) والمرجع في الدنيا، والمآب في العُقْبى، فأنت تُحييني وأنت تميتني.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذا الدعاء صباحًا ومساءً، تأسيًا بالنبي صلى الله عليه وسلم.","افتقارُ العبد إلى ربِّه في جميع أحواله وأوقاته.","الأفضل في قراءة الأذكار، في الصباح من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس في أول النَّهار، ومن بعد العصر إلى ما قبل الغروب، فإن قالها بعد ذلك -يعني: قالها في الصباح بعد ارتفاع الضُّحى- أجزأه، وإن قالها بعد الظُّهر أجزأه، وإن قالها بعد المغرب أجزأه، فذلك وقتٌ للذكر.","مناسبة قوله \"وإليك النُّشور\" في الصباح، فهذا يُذكره بالإحياء والبعث الأكبر حينما يموت الناس ويُبعثون يوم القيامة، فهذا بعثٌ جديدٌ، ويومٌ جديدٌ تُردُّ فيه الأرواح، وينتشر فيه الناس، ويتنفّس هذا الصَّباح الجديد الذي خلقه الله؛ ليكون شاهدًا على ابن آدم، وتكون أوقاته وآناؤه خزائن لأعمالنا.","مناسبة قوله \"وإليك المصير\" في المساء، حين يرجع الناسُ من أعمالهم وانتشارهم في مصالحهم ومعايشهم، يرجعون إلى دورهم، ويخلدون إلى الراحة بعد أن تفرَّقوا، فيذكر بالرجوع إلى الله تبارك وتعالى المرجع، والمآل، والمصير."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 404) (5068).\nسنن الترمذي (5/ 398) (3391).\nالسنن الكبرى للنسائي (9/ 209) (10323).\nسنن ابن ماجه (5/ 35) (3868).\nمسند أحمد (14/ 290) (8649).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 576).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 458).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 503).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (2/ 714).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","pt","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ka","ky","mos","hu","te","sv","kn","am","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","lt","km","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"5502","sha256_hadith":"07f121ea8c674202f64803192bc1031cf0376ca19cfc815072bbc613d062f081","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ الدعاءَ بِجَوامِعِ الدعاء، ومنها: \n\"اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار\"،\nفهو يشتمل على حسنة الدنيا من رزق هنيءٍ واسع حلال، وزوجة صالحة، وولدٍ تقَرُّ به العين، وراحة، وعلمٍ نافع، وعمل صالح، ونحو ذلك من المطالب المحبوبة والمباحة، وحسنة الآخرة من السلامة من العقوبات في القبر والموقف والنار، وحصول رضا الله، والفوز بالنعيم المُقيم، والقرب من الرب الرحيم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الدعاء بالأدعية الجامعة، تأسيًا بالنبي صلى الله عليه وسلم.","الأكمل أنْ يَجمعَ الإنسانُ في دعائه بين خير الدنيا والآخرة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 83) (6389).\nصحيح مسلم (4/ 2070) (2690).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 578).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 463).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 504).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 714).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku","pt","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","ml","te","sr","rw","kn","lt","wo","ta","uk","ka","hu","mos","sq","mk","az","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"5503","sha256_hadith":"1309b6e44b01f0491d054f6cc75e9ea8eb3e7da11c8d151c45cfe226d97621d5","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"سيد الاستغفار","hadeeth":"عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ» قَالَ: «وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ للاستغفار ألفاظًا، وأنَّ أفضلَها وأعظمَها أنْ يقولَ العبد: \n\"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ أعوذ بك من شر ما صنعتُ أَبُوءُ لك بنعمتك عليَّ وأَبُوءُ لك بذنبي فَاغْفرْ لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت\" \nفيُقِرُّ العبدُ لله بالتوحيد أولًا، وأنَّ الله خالقُه ومعبوده لا شريك له، وأنه على ما عاهد الله سبحانه عليه من الإيمان به والطاعة له، بحسب استطاعته؛ لأن العبد مهما قام به من العبادة لا يَقْدِرُ أن يأتيَ بجميع ما أمره الله به ولا القيام بما يجب من شكر النعم، وأنه يلتجئ إلى الله، ويعتصم به، فإنه المستعاذ به من الشر الذي صنعه العبد، \nوأنه يقر ويعترف له طوعًا بنعمته عليه، ويرجع على نفسه بالإقرار والاعتراف بإثمه ومعصيته، \nوبعد هذا التوسل إلى الله، يدعو ربه أن يغفر له بأن يستر ذنوبه ويقيه آثامَها بعفوه وفضله ورحمته، فإنه لا يغفر الذنوب إلا هو عز وجل. \nثم أخبر عليه الصلاة والسلام أنها من أذكار الصباح والليل، فمن قالها بيقين واستحضار لمعانيها وإيمان بها في أول يومه، ما بين طلوع الشمس إلى زوالها، وهو وقت النهار، فمات، دخل الجنة، \nومن قالها ليلًا، وهو من غروب الشمس إلى طلوع الفجر، فمات قبل أن يصبح، دخل الجنة.","word_meaning":null,"hints":["صيغ الاستغفار تختلف وبعضها أفضل من بعض.","أنه ينبغي للعبد أن يحرص على دعاء الله بهذا الدعاء؛ لأنه سيد الاستغفار."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 67) (6306).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 562).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 435).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 486).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","ru","sv","gu","yo","ug","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","ml","te","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","hu","mos","sq","mk","az","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"5879","sha256_hadith":"3de4e5c829c2a46b98d619597b7714e79c2114f4c22e3ae652c902c20b48d3ff","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه، وقرأ بالمُعَوِّذَاتِ، ومسح بهما جسده","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مَضْجَعَهُ نَفَثَ في يديه، وقرأ بالمُعَوِّذَاتِ، ومسح بهما جسده. \nوفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أَوَى إلى فِرَاشِهِ كل ليلة جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثم نَفَثَ فيهما فقرأ فيهما: «قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس» ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أَقْبَلَ من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات.","attribution":"رواه البخاري بالروايتين","explanation":"تروي لنا أم المؤمنين زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة: هذه السنةَ النبوية الشريفة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ليلة إذا أخذ مضجعه يضم كفيه معًا ثم ينفخ فيهما نفخًا لطيفًا بلا ريق، ويقرأ فيهما: \"قل هو الله احد\" و\"قل أعوذ برب الفلق\" ، و\"قل أعوذ برب الناس\"، سواء نفح أولًا ثم قرأ، أو قرأ أولا ثم نفخ لا يضر؛ لأن الحديث لا يدل على الترتيب والتعقيب، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات من القراءة والنفخ والمسح.","word_meaning":null,"hints":["قول عائشة -رضي الله عنها-: \"كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة\" يدل على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان محافظًا على ذلك.","تفاضل بعض آيات وسور القرآن على بعض، فآية الكرسي أعظم آية في كتاب الله -تعالى-، وسورة الفاتحة هي أفضل سور القرآن، والسور التي وردت في الحديث يدل على فضلها وشرفها هذا الحديث.","بيان ما للقرآن من تأثير في حفظ الإنسان بإذن الله -تعالى- من الجن وسائر الأمراض.","المسح باليد عند الرقية أقوى في النفع.","هذا الذكر مع تضمنه للحفظ وتحصين العبد فهو عبادة وقربى لله -تعالى-، وعمل صالح يختم به المسلم ليلته.","يعلمنا النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث بالقول والعمل ما نقوله ونفعله إذا أردنا النوم، وفي ذلك اللجوء التام لله تعالى والنجاة من كل ضرر."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.\n- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"5882","sha256_hadith":"1a97d9afe90e4924b3fd286a9fe271314b564b24f36b58d5cb3b3f1660a51409","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، وكفانا وآوانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لا كَافِيَ لَهُ وَلاَ مُؤْوِيَ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه، قال: «الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، وكفانا وآوانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لا كَافِيَ له وَلاَ مُؤْوِيَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي. يحمد الله عز وجل الذي أطعمه وسقاه بأنه لولا أن الله عز وجل يسر لك هذا الطعام وهذا الشراب ما أكلتَ ولا شربتَ، فتحمد الله الذي أطعمك وسقاك، قوله: أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا كفانا يعني يسر لنا الأمور، وكفانا المؤونة وآوانا أي جعل لنا مأوى نأوي إليه فكم من إنسان لا كافي له ولا مأوى أو ولا مؤوي، فينبغي لك إذا أتيت مضجعك أن تقول هذا الذكر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قول هذا الدعاء قبل النوم.","وجود مأوى ومسكن يسكن فيه الإنسان نعمة من الله -تعالى- ينبغي شكره عليها.","ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الطعام والشراب عند النوم ؛ لأن النوم لا يحصل إلا بعد حصول الكفاية منهما.","الله تعالى هو الذي يكفي العباد شر بعض ويهيئ لهم أرزاقهم وأقواتهم.","ينبغي على العبد أن يشكر الله -تعالى- على كثرة نعمه على عبيده، وينظر إلى من هو دونه في أمور الدنيا ممن لا كافي له ولا مؤوي؛ ليعظم عنده ويعلم نعمة ربه عليه فيزداد شكرا.","ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- لبعض هذه النعم دعوة للعبد للتفكر ومعرفة نعم الله عليه، فإن العبد إذا عرف النعمة شكر الله عليها ، فلن يشكر العبد ربه إلا إذا عرف النعمة ، فعلى العبد التأمل والتفكر في نعم الله تعالى ، فهذا هو الذي يوصله لشكر الله تعالى.يقول ابن القيم: \" قال الهروي: الشكر: اسم لمعرفة النعمة؛ لأنها السبيل إلى معرفة المنعم ؛ ولهذا سمى الله تعالى الإسلام والإيمان في القرآن شكرا، فمعرفة النعمة ركن من أركان الشكر، لأنها جملة الشكر والاعتراف بنعمة المنعم.","وضمير الجمع المتصل في قوله -صلى الله عليه وسلم-: \"أطعمنا- وسقانا- وكفانا- وآوانا\" إشارة إلى عموم الفضل، وعظيم الخير الذي أفاضه الله تعالى على عبيده؛ لأن جميع البشر يرفلون بنعم الله -تعالى- ويتمتعون بها ولكن الشاكر قليل.","فضيلة الحمد والشكر على النعم."],"reference":"كنوز رياض الصالحين, بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"5909","sha256_hadith":"d40d9a777e4c05fe5141a1bc28bcf16d5556f77fadd359bd56cb9151a85cdba4","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة المظلوم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «ثلاثُ دَعواتٍ مُستجابات لا شك فِيهن: دعوةُ المظلومِ، ودعوةُ المسافرِ، ودعوةُ الوالدِ على وَلدِه».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"ثلاث دعوات من ثلاثة أصناف من الداعين لا شك أن الله يستجيب لها: دعوة من مظلوم؛ حتى ولو كان المظلوم كافرًا وظُلِمَ، ثم دعا الله، فإن الله يستجيب دعاءه، ودعوة المسافر إذا دعا الله عز وجل حال سفره ودعوة الوالد؛ سواء كان الأب أو الأم؛ وسواء دعا لولده أو عليه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إكثار الدعاء في السفر؛ لأنه مظنة الإجابة.","التحذير من الظلم، ودعوة المظلوم مستجابة ولو كان كافراً.","التحذير من عقوق الوالدين، واتقاء دعوة الوالد فإنها لا ترد."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- سنن أبي داود، لأبي داود السجستاني، تحقيق محمد محيي الدين، المكتبة العصرية.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- سنن الترمذي، لمحمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض - شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- سنن ابن ماجه، لابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- صحيح أبي داود -الأم- لمحمد ناصر الدين الألباني - مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"5915","sha256_hadith":"392e725bedcb006d9587588d71b2377332a37f41a05707346576549bec8d6bcd","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"قل اللهم اهدني وسددني، واذكر بالهدى هدايتك الطريق، والسداد سداد السهم","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُلِ اللهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي، وَاذْكُرْ بِالْهُدَى هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ، وَالسَّدَادِ سَدَادَ السَّهْمِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه أنْ يَدعوَ اللهَ ويسألَه فيقول: (اللهم اهدني) وأرشدني ودلني (وسددني) ووفقني، واجعلني مستقيمًا في جميع أموري. \n\nفالهُدَى: هو مَعرفةُ الحقِّ تفصيلًا وإجمالًا، والتوفيق لاتّباعه ظاهرًا وباطنًا. \n\nوالسّداد: هو التوفيق والاستقامة في جميع الأمور بما يكون صوابًا على الحق، وهو الطريق المستقيم في القول والفعل والاعتقاد. \n\nولأن الأمر المعنوي يَتَّضِح بالمَحْسُوس؛ تَذَكَّر وأنت تدعو هذا الدعاء بأنَّ: (الهدى: هدايتك الطريق) فأحضِر بقلبِك وأنت تسأل هدايةً كهداية مَن سافر، فإنه لا يَنحرِف عن الطريق يَمْنة أو يسرة؛ وذلك لِيَسْلَمَ مِن الضياع، وبذلك يَنال السلامة، ويَصِل إلى غايته سريعًا. \n\n(والسداد: سداد السهم) فأنت تلاحظ عند تَسْديدِك السَّهْمَ في سرعة وصوله وإصابته للهدف، فالرامي إذا رمى غرضًا سدَّد بالسهم نحو الغَرَض، فكذلك تسأل الله تعالى أنَّ ما تَنويه من السداد على شاكلة السهم؛ فتكون في سؤالك طالبًا غاية الهدى، ونهاية السداد.\n\nفأحضر هذا المعنى بقلبك حتى تسأل الله السداد ليكون ما تنويه من ذلك على مشاكلة ما تستعمله من الرمي.","word_meaning":null,"hints":["الداعي ينبغي أن يَحرِص على تسديد عملِه وتقويمه بلزوم السنة وإخلاص النية.","استحباب الدعاء بهذه الكلمات الجامعة للتوفيق والسداد.","ينبغي على العبد الاستعانة بالله تعالى في جميع أموره.","ضرْب المثال في مقام التعليم.","الجمع بين طلب الهداية وصلاح الحال، والاستمرار عليها وعدم الزيغ عنها طرفة عين وصلاح المآل، فقوله: \"اهدني\" بأن يكون سائرًا على دَرْبِ الهداية، وقوله: \"وسددني\": من الإصابة وعدم الزيغ عند الهداية التي اعتلاها.","الداعي ينبغي له أن يهتمَّ بدعائه، ويستحضر معاني دعواته في قلبه؛ فهذا أَدْعَى للقبول."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2090) (2725).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 546).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1006).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 383).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ha","ro","ml","de","ne","ka","mos","hu","te","ky","sv","kn","uk","rw","om","mk","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"6047","sha256_hadith":"bf7321c7e8edb3df6a43a47515fa3183466e782c3989bec4fc2e026662d274c0","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم إني أعوذ بك مِنَ البَرَصِ، والجُنُونِ، والجُذَامِ، وَسَيِّيءِ الأسْقَامِ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: «اللهم إني أعوذ بك من البَرَصِ، والجُنُونِ، والجُذَامِ، وَسَيِّئِ الأسْقَامِ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"في الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من أمراض معينة، وهذا يدل على خطرها، وعظيم أثرها، ثم سأل السلامة والعافية من قبيح الأمراض عموما، فقد تضمن هذا الدعاء: التخصيص والإجمال، فقال:\" اللهم إني أعوذ بك من البرص\"، وهو بياض يظهر في الجسم، يُوَلِّدُ نُفرة الخلق عن الإنسان، فيورث الإنسان العزلة التي قد تودي به إلى التسخط والعياذ بالله. \n\"والجنون\": وهو ذهاب العقل، فالعقل هو مناط التكليف وبه يعبد الإنسان ربه، وبه يتدبر ويتفكر في خلائق الله تعالى ، وفي كلامه العظيم، فذهاب العقل ذهاب بالإنسان.\nو\"الجذام\": وهو مرض تتآكل منه الأعضاء حتى تتساقط -والعياذ بالله– .\n\"وسيء الأسقام\": أي قبيح الأمراض: وهي العاهات التي يصير المرء بها مُهاناً بين الناس، تنفرُ عنه الطباع، كالشلل والعمى والسرطان، ونحو ذلك؛ لأنها أمراض شديدة تحتاج إلى كلفة مالية، وصبر قوي لا يتحمله إلا من صبره الله تعالى وربط على قلبه.\nوهنا تظهر عظمة هذا الدين الذي يحافظ ويرعى بدن المسلم ودينه.","word_meaning":null,"hints":["الاستعاذة من الأمراض القبيحة المهلكة، التي قد تذهب بصبر الإنسان، فلا تبقي له شيئا من الأجر.","استعاذة الرسول -صلى الله عليه وسلم- من سيء الأسقام خشية ضعف الطاقة عن الصبر والوقوع في الضجر فيفوت الأجر.","هذه الأمراض المنصوص عليها في الحديث مفسدة للخِلْقَةِ والخُلُقِ، وتؤدي إلى نفور الخلق من صاحبها.","لم يستعذ النبي -صلى الله عليه وسلم- من جميع الأمراض؛ لأن الأمراض مطهرة للآثام مع الصبر عليها، ولا يخلو منها العباد، بل أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل.","قد يستدل بالحديث على مشروعية الحجر الصحي؛ لما أودعه الله في الجذام من سرعة العدوى، إضافة إلى سرعة فتكه بالمصابين به، زيادة على كونه محل نُفُور الطباع السليمة.","تعوُّذ النبي -صلى الله عليه وسلم- من سيئ الأمراض، يدخل فيه ما يعرف بالأمراض المستعصية الآن كالسرطان، فتكون مثل هذه الأحاديث محل الحرص؛ لأثرها في الصحة الوقائية."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح أبي داود، للألباني، ط1، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، 1423هـ.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408ه.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة 1421هـ.\nمشكاة المصابيح للتبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1985ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nالسنن الكبرى للنسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط، مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"6076","sha256_hadith":"dc1c43f11f0cef1a577731397fe6c1f106d73a71754deffa973a7a7d6b1df00d","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"ألا أدلكما على خير مما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما أو أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين، وكبرا أربعا وثلاثين، فهو خير لكما من خادم","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه: أَنَّ فَاطِمَةَ رَضيَ اللهُ عنْها أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْكُو إِلَيْهِ مَا تَلْقَى فِي يَدِهَا مِنَ الرَّحَى، وَبَلَغَهَا أَنَّهُ جَاءَهُ رَقِيقٌ، فَلَمْ تُصَادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ، فَلَمَّا جَاءَ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ، قَالَ: فَجَاءَنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا نَقُومُ، فَقَالَ: «عَلَى مَكَانِكُمَا» فَجَاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا، حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى بَطْنِي، فَقَالَ: «أَلاَ أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَا؟ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا -أَوْ أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا- فَسَبِّحَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَاحْمَدَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"شَكَتْ فاطمةُ رضي الله عنها بنتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ما تجدُه في يدها من أَثَرَ آلة الطَّحْنِ مما تطحن، فلما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم سَبْيٌ، انطلقت إليه تسأله خادمًا من هذا السبي؛ ليقوم مكانَها بأعمال البيت، ولكنها لم تجده في بيته، ووجدتْ عائشةَ رضي الله عنها، فأخبرتها بذلك، \nفلما جاء صلى الله عليه وسلم أخبرتْه عائشةُ بمجيء فاطمة إليه لتسأله خادمًا، \nفجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليًا رضي الله عنهما في بيتِهما وهما في الفِراش يتهيئان للنوم، فقعد بينهما حتى وجد علي رضي الله عنه برد قدمي النبي صلى الله عليه وسلم على بطنه، وقال: \nألا أعلِّمُكما خيرًا مما سألتماني من إعطائكم الخادم؟ \nقالا بلى، فقال صلى الله عليه وسلم: \nإذا أخذتما مضاجعكما للنوم من الليل، فكبِّرا أربعًا وثلاثين مرة، بقول: الله أكبر، \nوسبِّحا ثلاثًا وثلاثين مرة، بقول: سبحان الله، \nواحْمدَا ثلاثًا وثلاثين، بقول: الحمد لله؛ \nفهذا الذكر خيرٌ لكما من خادم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب المداومة على هذا الذكر المبارك، حيث ورد أن عليا رضي الله عنه لم يترك هذه الوصية النبوية، المتضمنة حتى ليلة صفين.","هذا الذكر لا يقال إلا في نوم الليل ولفظه عند مسلم من رواية معاذ عن شعبة \"إذا أخذتما مضاجعكما من الليل\".","إذا نسي المسلم هذا الذكر في أول الليل ثم ذكره آخره فلا بأس بقوله؛ لأن علي رضي الله عنه راوي الحديث يقول بأنه نسي قوله ليلة صفين أول الليل ثم تذكر فقاله قبل الصبح.","قال المهلب: فيه حمل الإنسان أهله على ما يحمل عليه نفسه من إيثار الآخرة على الدنيا إذا كانت لهم قدرة على ذلك.","قال ابن حجر العسقلاني: من واظب عليه لا يتضرر بكثرة العمل ولا يشق عليه ولو حصل له التعب.","قال العيني: وجه الخيرية إما أن يراد به أنه يتعلق بالآخرة والخادم بالدنيا، والآخرة خير وأبقى، وإما أن يراد بالنسبة إلى ما طلبته بأن يحصل لها بسبب هذه الأذكار قوة تقدر على الخدمة أكثر مما يقدر الخادم."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 65) (5361).\nصحيح مسلم (4/ 2091) (2727).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 531).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 555).\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال (5/ 270).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 998).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","kn","uk","az","rw","wo","mg","th","mr","pa","prs","am","de","km","lt","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"6082","sha256_hadith":"2e2291f3fb7a46534c88ae7cdda534cb7a3c12bf6a5a6c55bb9f7b1c155f9e4e","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات، تكفيك من كل شيء","hadeeth":"عَن عبدِ اللهِ بن خُبَيب رضي الله عنه أنه قال: خَرَجْنَا فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ، نَطْلُبُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ يُصَلِّي لَنَا، قَالَ: فَأَدْرَكْتُهُ، فَقَالَ: «قُلْ»، فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ قَالَ: «قُلْ»، فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا، قَالَ: «قُلْ»، فَقُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: «{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"يُخْبِرُ الصحابيُّ الجليلُ عبدُ الله بن خبيب رضي الله عنه: أنهم خَرَجوا في ليلةٍ كثيرة المطر وكانت الظلمةُ شديدةً، للبحث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ليصلي بهم، فوجدوه، \nفقال له النبي صلى الله عليه وسلم: \"قل\" أي اقرأ، فلم يقرأ شيئًا، \nفأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم قولَه، فقال عبد الله: ماذا أقرأ يا رسول الله؟ \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: اقرأ سورة الإخلاص {قل هو الله أحد}، والمعوذتين {قل أعوذ برب الفلق}، و{قل أعوذ برب الناس}، وقتَ المساء، ووقت الصباح، ثلاث مرات تحفظك من كل شرٍّ، وتقيك من كل سوء.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين في الصباح والمساء وأنها حِرْزٌ من كلِّ شَرٍّ.","فضل قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 415) (5082).\nسنن الترمذي (5/ 535) (3575).\nسنن النسائي (8/ 250) (5428).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، (2/ 996).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 307).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 543).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","ka","hu","mos","uk","sq","mk","az","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"6093","sha256_hadith":"ecc3fe0a4b30515278505f07658abaa47fea5915352a964b3d03073bc890adc6","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء، في الأرض، ولا في السماء، وهو السميع العليم، ثلاث مرات، لم تصبه فجأة بلاء، حتى يصبح","hadeeth":"عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ ابْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ، فِي الْأَرْضِ، وَلَا فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ، حَتَّى يُصْبِحَ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ، لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُمْسِيَ»، قَالَ: فَأَصَابَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ الْفَالِجُ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ الَّذِي سَمِعَ مِنْهُ الْحَدِيثَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ: مَا لَكَ تَنْظُرُ إِلَيَّ؟ فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ عَلَى عُثْمَانَ، وَلَا كَذَبَ عُثْمَانُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنَّ الْيَوْمَ الَّذِي أَصَابَنِي فِيهِ مَا أَصَابَنِي غَضِبْتُ فَنَسِيتُ أَنْ أَقُولَهَا.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن قال في صباح كلِّ يوم بعد طلوع الفجر، ومساء كل ليلة قبل غروب الشمس ثلاث مرات: (بسم الله) أستعينُ وأتحفَّظ من كل مؤذٍ (الذي لا يضر مع) ذِكر (اسمه) أيُّ (شيء) مهما عَظُم (في الأرض) والخارج منها من البلاء (ولا في السماء) والنازل منها من البلاء (وهو السميع) بأقوالنا (العليم) بأحوالنا.\n\n \nمن قالها حين يُمسي لم يُصِبْه البلاءُ بغتةً حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح لم يصبه البلاء بغته حتى يمسي. \n\nفأصابَ راويَ الحديثِ أَبَانَ بن عثمان الفَالِجُ؛ وهو استرخاء لأحد شِقَّي البدن، فجعل الرجل الذي سَمِع منه الحديث ينظر إلى أَبَان متعجِّبًا! فقال للرجل: مالك تنظر إلي؟! فوالله ما كَذَبتُ على عثمان، ولا كَذَبَ عثمانُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولكن اليوم الذي أصابني فيه ما قَدَّر الله لي أنْ أقولَه، أصابني غَضبٌ فنَسيتُ أنْ أقولَ هذه الكلمات المذكورة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الإتيان بهذا الذِّكْرِ في الصباح والمساء؛ ليكون الإنسان محفوظًا بإذن الله تعالى مِن أن يُصيبَه فجأةُ بلاءٍ أو ضرُّ مصيبةٍ أو نحو ذلك.","قوة يقين السلف الأول بالله وتصديقهم بما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم.","من فوائد تقييد الذكر بالصباح والمساء قطع الغفلة عن المسلم واستحضاره الدائم بأنه عبد لله تعالى.","على قدر إيمان الذاكر لله وخشوعه وحضور قلبه، مع الإخلاص واليقين يكون أثر الذكر متحقِّقًا."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 419) (5088).\nسنن الترمذي (5/ 396) (3388).\nالسنن الكبرى للنسائي (9/ 11) (9759).\nسنن ابن ماجه (5/ 35) (3869).\nمسند أحمد (1/ 498) (446).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 528).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 997).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 314).\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للمباركفوري (8/ 130).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للقاري (4/ 1659).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ha","ro","ml","de","ne","ka","mos","hu","te","ky","sv","kn","am","uk","rw","mk","om","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"6112","sha256_hadith":"f7158c4bff8ee42a2041a4884ef645a18332b7aeff518b79057e483f0bd4399d","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، سبحان الله رب العالمين، لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم","hadeeth":"عَنْ سَعْدٍ رضي الله عنها قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: عَلِّمْنِي كَلَامًا أَقُولُهُ، قَالَ: «قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ» قَالَ: فَهَؤُلَاءِ لِرَبِّي، فَمَا لِي؟ قَالَ: «قُلْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سَأَلَ رجلٌ من سُكّانِ الباديةِ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يُعلِّمه ذكرًا يقوله، \nفقال له عليه الصلاة والسلام: قل: \n\"لا إله إلا الله وحده لا شريك له\" بدأ بشهادة التوحيد، ومعناها لا معبود بحق إلا الله، \n\"الله أكبر كبيرًا\" \nأي: الله أكبر من كلِّ شيءٍ وأعظم، \n\"والحمد لله كثيرًا\" \nأي: حمدًا لله كثيرًا، على صفاته وأفعاله ونعمه التي لا تحصى، \n\"سبحان الله رب العالمين\" \nأي: تَنَزَّهَ وتَقَدَّسَ عن النقص، \n\"لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم\" \nأي: لا تَحَوُّلٌ من حَالٍ إلى حالٍ إلا بالله وإعانتِه وتوفيقِه، \nفقال الرجل: هؤلاء الكلمات لربي لِذِكْرِهِ وتعظيمِه، فما لي من الدعاء لنفسي؟ \nفقال له عليه الصلاة والسلام: قل: \n\"اللهم اغفر لي\" \nبمحو السيئات وسترها، \n\"وارحمني\" \nبإيصال المنافع والمصالح الدينية والدنيوية لي، \n\"واهدني\" \nلأحسن الأحوال وإلى الصراط المستقيم، \n\"وارزقني\" \nالمال الحلال والصحة وكل خير وعافية.","word_meaning":null,"hints":["الحث على ذكر الله بالتهليل والتكبير والتحميد والتسبيح.","استحباب ذكر الله والثناء عليه قبل الدعاء.","استحباب دعاء الإنسان بأطيب الدعاء، وبما هو مأثور مما فيه جوامع خير الدنيا والآخرة، وله أن يدعو بما يشاء.","ينبغي للعبد الحرص على تَعَلُّم ما ينفعه في الدنيا والآخرة.","الحث على طلب المغفرة والرحمة والرزق، فهي جِمَاع الخير.","شفقته صلى الله عليه وسلم على تعليمِ أمتِهِ ما ينفعهم.","ذُكِرَت الرحمة بعد المغفرة ليتكامل التطهير، فالمغفرة ستر الذنوب ومحوها والزحزحة عن النار، والرحمة إيصال الخيرات ودخول الجنة، وهذا هو الفوز العظيم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2072) (2696).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 498).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 972).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1606).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","ka","hu","mos","uk","mk","az","sq","mg","om","th","bn","de","mr","pa","am","uz","it","km","tl","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"6163","sha256_hadith":"661cac33f68e4af8859115a4fbccd74e2b1868822eb51e548feb4510f71de75f","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"قلت: يا رسول الله، علمني دعاء، قال: قل: اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيي","hadeeth":"عن شكل بن حميد رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، عَلِّمْنِي دعاء، قال: (قل: اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر مَنِيِّي).","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"في هذا الحديث يذهب شكل بن حميد رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم باحثًا عن خيري الدنيا والآخرة، إنه لم يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم دنيا فانية، ولا حفنة من مال، ولا صاعا من طعام، ولكنه ذهب يطلب الدعاء، يريد من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعلمه دعاء ينتفع به في دينه ودنياه، فهذه هي حقيقة الصحابة يبتغون فضلا من الله ورضوانا، فأرشده النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا الدعاء العظيم الجليل، فقال له: \"قل: اللهم إني\": دعا الله تعالى وتوجه إليه باسمه الجامع لكل أسماء الله الحسنى \"الله\"، \"أعوذ بك من شر سمعي\": أعوذ أي: أحتمي بالله تعالى من شر السمع، وهو ما يقع فيه سمع الإنسان من المحرمات: كشهادة الزور، وكلام بالكفر والبهتان، والانتقاص من الدين وسائر ما يصل إلى سمع الإنسان من المحرمات، \"ومن شر بصري\": وهو أن يستعمله في النظر إلى المحرمات من الأفلام الخليعة ، والمناظر القبيحة، \"ومن شر لساني\": أي ومن كل محرم قد يخرج من اللسان كشهادة الزور، والسب، واللعن، والانتقاص من الدين وأهله، أو التكلم فيما لا يعني الإنسان، أو ترك الكلام فيما يعنيه، \"ومن شر قلبي\": وهو أن يعمر القلب بغير ذكر الله تعالى ، أو أن يتوجه إلى غير الله تعالى بالعبادات القلبية من الرجاء والخوف، والرهبة، والتعظيم، أو يترك ما يجب عليه من صرف العبادات القلبية للرب سبحانه وتعالى ، \"ومن شر منيي\": أي ومن شر الفرج وهو أن يقع فيما حرم الله عليه ، أو يوقعني في مقدمات الزنى من النظر، واللمس، والمشي، والعزم، وأمثال ذلك، فهذا الدعاء المبارك فيه حفظ الجوارح والتي هي من نعم الله تعالى ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما أمره هنا أن يستعيذ بالله من شر هذه النعم ، ولم يأمره أن يستعيذ من هذه النعم كأن يقول: \"أعوذ بالله من سمعي\"، لأن هذه نعم ، وبها يعبد الله تعالى ، فليست هي شر محض حتى يستعاذ منها ولكن يستعاذ من الشر الذي قد يتولد عنها، وحفظها يكون برعاية ما خلقت له، و أن لا يباشر بها معصية، ولا ينشر بها رذيلة، لأنه مسؤول يوم القيامة عن هذه النعم مصداقا لقوله تعالى : {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: 36].","word_meaning":null,"hints":["الحث على حفظ السمع والبصر واللسان والقلب والفرج ، وذلك باستعمالها فيما يرضي الله -تعالى-.","التنويه بمسؤولية الإنسان عن حواسه كما أخبر -سبحانه وتعالى-: \"إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا\".","حواس الإنسان وأعضاؤه نعم ينبغي على العبد شكر الله -تعالى- عليها بوضعها فيما خلقت له ، وبذلك يحقق العبودية لله -سبحانه وتعالى-.","قول شكل بن حميد -رضي الله عنه-: \"قلت: يا رسول الله، علمني دعاء\" يدل على حرص الصحابة على كل ما ينفعهم في الدنيا والآخرة ، ويبين أنهم أصحاب همة عالية لمحافظتهم على ما ينفعهم في العاجل والآجل.","خص النبي -صلى الله عليه وسلم- هذه الجوارح بالدعاء؛ لانها مناط الشهوة ومثار اللذة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nالترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ، وآخرون، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط2، مصر، 1395 ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، دار الكتاب العربي ، بيروت لبنان.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nصحيح الأدب المفرد للإمام البخاري، حقق أحاديثه وعلق عليه: محمد ناصر الدين الألباني، ط4،  دار الصديق للنشر والتوزيع، 1418 هـ.\nصحيح أبي داود  للألباني ، ط1، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، 1423هـ.\nصحيح وضعيف الترمذي للألباني، ط1، مكتبة المعارف، الرياض، 1420ه.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nالسنن للنسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، ط2، مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، 1406ه.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421 هـ.\nالمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ط2، دار إحياء التراث العربي، بيروت لبنان.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"6259","sha256_hadith":"7117513a23989369707c2232144229e84f676a1c46732d06fbb97a167b53fe9c","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة، ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة","hadeeth":"عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ -أَوْ فَاعِلُهُنَّ- دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ، ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَةً، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَةً، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن أذكارٍ لا يَخْسَرُ ولا يَنْدَمُ قائلُها، بل له ثوابُ هذه الكلمات، ويأتي بعضُها عَقِبَ بعضٍ، وتُقال عَقِب الصلاة المفروضة، وهي: \n\n\"سبحان الله\" ثلاثًا وثلاثين مرة، أي تنزيهه تعالى عن كل نقص. \n\nو\"الحمد لله\" ثلاثًا وثلاثين مرة، وهي وصف الله بالكمال التامِّ مع محبته وتعظيمه. \n\nو\"الله أكبر\" أربعًا وثلاثين مرة، فالله أكبر وأعظم وأعزُّ من كل شيء.","word_meaning":null,"hints":["فضل التسبيح والتحميد والتكبير، فهُنَّ الباقيات الصالحات."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 418) (596).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 501).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 976).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (2/ 766).\nتيسير العلام، للبسام (ص227).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، لزين الدين المناوي (5/ 525).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si","sv","gu","yo","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","cs","ne","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","ka","hu","mos","uk","mk","az","sq","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"8294","sha256_hadith":"c59ffb96b60b5f555782719525839edcb7eb1dcd6af0ee2a5daea78df94a6dd1","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد قال: «أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرَّجِيم»، قال: أَقَطُّ؟ قلت: نعم، قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان: حُفِظَ منِّي سائر اليوم.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا دَخل المسجدَ قال: \n(أعوذ بالله العظيم) أعتصم وألتجئ بالله وصفاته \n(وبوجهه الكريم) الجَواد المُعطي، \n(وسلطانه) غَلبَتِه وقدرتِه وقهرِه على من أراد من خلقِه \n(القديم) الأزلي الأبدي \n(من الشيطان الرجيم) المبعود والمطرود من رحمة الله،\nأي: اللهم احفظني من وسوسته وإغوائه وخطواته وخطراته وتسويله وإضلاله، فإنه السبب في الضلالة والباعث على الغواية والجهالة، \nفقيل لعبد الله بن عمرو \"أقط؟\" أي: هل قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا فقط؟ \nقال: نعم.\n\nفإذا قال الداخل للمسجد هذا الدعاء؛ قال الشيطان: لقد حَفِظ هذا الداخل نفسَه مني جميع الوقت، يومه وليلته.","word_meaning":null,"hints":["فضل الدعاء بهذا الذكر عند دخول المسجد، وأنه يحفظ قائلَه من الشيطان بقية يومه.","التحذير من الشيطان، وأنه يتربَّصُ للمسلم؛ لإضلاله وإغوائه.","يحصل للإنسان من الحفظ من إضلال الشيطان وإزاغته على قدر ما يقوم بقلبه من الإيمان بالله والاستحضار لهذا الدعاء وتصديقه بموعد الله المترتب عليه."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 349) (466).\nشرح سنن أبي داود، لبدر الدين العيني (2/ 374).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (2/ 627).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","ru","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","az","wo","rw","mg","th","mr","pa","prs","am","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"8956","sha256_hadith":"1de9481757fca8bf02244b613bb70375f8dea2ede7f2d0c81cbf2334f9636bfe","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللَّهُمَّ إنِّي أسْأَلُك خَيرها وخير ما فيها وخَير ما أُرسِلت به، وأعوذ بك من شرِّها وشرِّ ما فيها وشرِّ ما أُرسِلت به","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عَصَفَت الرِّيح قال: «اللَّهُمَّ إنِّي أسْأَلُك خَيرها وخير ما فيها وخَير ما أُرسِلت به، وأعوذ بك من شرِّها وشرِّ ما فيها وشرِّ ما أُرسِلت به».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أن من هديه صلى الله عليه وسلم عندما تَعْصِف الريِّح، أي عند اشتداد هُبُوِبها، قال: \" اللَّهُمَّ إنِّي أسْأَلُك خَيرها وخير ما فيها..\" والريح التي خلقها الله عز وجل وصرفها تنقسم إلى قسمين:\nالأول: ريح عادية لا تخيف، فهذه لا يُسَن لها ذكر معين.\nالثاني: ريح عاصفة تخيف؛ لأن عادا عَذَّبهم الله تعالى بالرِّيح العَقِيم والعياذ بالله، فإذا عصفت الرِّيح، فقل كما هو هديه -صلى الله عليه سلم-: \"اللَّهُمَّ إنِّي أسْأَلُك خَيرها وخير ما فيها وخَير ما أُرسِلت به\" أي تسال الله -عزو جل- خير هذه الريح وخير ما تحمله من منافع؛ لأنها تارة ترسل بالخير وتارة ترسل بالشَّر، فتسأل الله خير ما أُرسلت به مما ينشأ عنها.\n\"وأعوذ بك من شرِّها وشرِّ ما فيها وشرِّ ما أُرسِلت به\" أي تستعيذ من شرِّها وشرِّ ما تحمله وشرِّ ما تُرسل به؛ لأنها قد تكون عذابا على قوم فتتعوذ من شرِّها. \nفإذا استعاذ الإنسان من شرِّها وشرِّ ما فيها وشرِّ ما أرسلت به كفاه الله شرَّها، وانتفع بخيرها.","word_meaning":null,"hints":["الرِّياح فيها الخير الكثير من صلاح الرزق والبَدن، وفيها الشَّر المُسْتَطِير من إهلاك الحَرْث والنَّسْل، فيحسُن بالمسلم أن يسأل الله -تعالى- أن يُمَتِّعه بخيرها ويحفظه من شَرِّها.","الالتجاء إلى الله والتضرع إليه عند هبوب الرياح وسؤال الله من خيرها والاستعاذة من شَرِّها.","ليس من خلق المسلم السب والشتم واللعن.","كراهية سب الريح وغيرها من ظواهر الكون؛ لأنها مُسَخَّرةٌ لله -تعالى-.","ظواهر الكون من آيات الله فيها الرحمة لمن أراد الله رحمته، والعذاب للمتمردين عن طاعته."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، تأليف: شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: د. عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة المكرمة - الرياض - الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"8957","sha256_hadith":"ec490238d188bf98f836f7e286d20304ba01285ed8884062bf50c3af60f1386a","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"الرِّيحُ من رَوْحِ الله، تأتي بالرَّحمة، وتأتي بالعَذَاب، فإذا رَأَيْتُمُوهَا فَلاَ تَسُبُّوهَا، وسَلُوا الله خَيرها، واسْتَعِيذُوا بالله من شرِّها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « الرِّيحُ من رَوْحِ الله، تأتي بالرَّحمة، وتأتي بالعَذَاب، فإذا رَأَيْتُمُوهَا فَلاَ تَسُبُّوهَا، وسَلُوا الله خَيرها، واسْتَعِيذُوا بالله من شرِّها».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"الرِّيحُ من رحمة الله تعالى بعباده، تأتي بالرَّحمة وتأتي بالعَذَاب، فهو تعالى يرسل الرَّياح رحمة بعباده، فيحصل بسببها الخير والبركة للناس، كما في قوله تعالى : (وأرسلنا الرياح لواقح) وقوله تعالى : (الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابًا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله) وقوله تعالى : (وهو الذي يرسل الرياح بشرًا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابًا ثقالًا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء). الآية.\nوتأتي بالعَذَاب، كما في قوله تعالى : (فأرسلنا عليهم ريحًا صرصرًا في أيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا) وقوله تعالى : (إنا أرسلنا عليهم ريحًا صرصرًا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر) وقوله تعالى : (قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم).\nقال صلى الله عليه وسلم : \"فإذا رَأَيْتُمُوهَا فَلاَ تَسُبُّوهَا \" فلا يجوز للمسلم أن يُسبَّ الريح؛ لأنها مخلوقة من مخلوقات الله مأمورة بأمره ولا تأثير لها في شيء، لا بنفع ولا بِضُرٍّ إلا بأمر الله عز وجل ، فيكون شتمها شتمًا لخالقها ومُدبّرها، وهو الله سبحانه . \nوقال: \"وسَلُوا الله خَيرها، واسْتَعِيذُوا بالله من شرِّها\" بعد أن نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سَبِّ الرِّيح أرشد أُمَّته عند هبوبها أن يسألوا الله تعالى من خَيرها ويستعيذوا من شرِّها\nوالمعنى: أن يسألوا الله تعالى أن يُحقق لهم ما تحمله من خَير، ويَصْرِف عنهم من تحمله من شرٍّ.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن سَبِّ الريح وغيرها من ظواهر الكون؛ لأنها كلها مُسَخَّرة بأمر الله تعالى فيما خُلقت له.","ليس من خلق المسلم السَّب والشَّتم، حتى ولو كان لغير الإنسان.","ظواهر الكون آيات من آيات الله -عز وجل- ومظاهر من مظاهر قدرته يكون فيها الخير والرحمة لمن أراد الله -تعالى- رحمته، ويكون فيها الويل والثبور لمن أراد الله -تعالى- عذابه.","الرِّياح فيها الخير الكثير من صلاح الرزق والبَدن، وفيها الشَّر المُسْتَطِير من إهلاك الحَرْث والنَّسْل، فيحسُن بالمسلم أن يسأل الله تعالى أن يُمَتِّعه بخيرها ويحفظه من شَرِّها.","الالتجاء إلى الله والتضرع إليه عند هبوب الرياح وسؤال الله من خيرها والاستعاذة من شَرِّها."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثانية, محرم 1424هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: أحمد محمد شاكر الناشر: دار الحديث – القاهرة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.\nشرح كتاب التوحيد، تأليف: أحمد بن عمر بن مساعد الحازمي، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"10571","sha256_hadith":"6f6736245b79bd68776f0a7dc4de4a54ee159831bfa0da334956f4b8638d2de0","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث","hadeeth":"عن زيد بن أرقم رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«إنَّ هذه الحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ، فإذا أتى أحدُكم الخَلَاءَ فَلْيَقُلْ: أعوذُ باللهِ مِنَ الخُبُثِ والخَبَائث».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"إن موضع قضاء الحاجة تحضره الجن والشياطين، يترصدون فيه لبني آدم بالأذى والفساد؛ لأنه موضع تُكشف فيه العورة، ولا يُذكر اسم الله فيه، فإذا أتى المسلم إلى موضع قضاء الحاجة فليقل: «أعوذُ باللهِ مِنَ الخُبُثِ والخَبَائث» أي: أعتصم بالله وأحتمي به من شر ذكران الشياطين وإناثهم.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الأمكنة النجسة والقذرة هي أماكنُ الشياطين التي تأوي إليها وتُقِيمُ فيها.","الالتجاءُ إلى الله -تعالى- والاعتصامُ به من الشياطين وشرورِهِمْ، فهو المُنْجِي منهم، والعاصمُ من شرِّهم.","فضيلة هذا الدعاء والذكر, ومشروعية قوله عند دخول الخلاء.","إثباتُ وجود الجنِّ والشياطين، فإِنْكارُهُمْ ضلالٌ وكفرٌ؛ لأنَّه ردٌّ لصريح النصوص الصحيحة، وهو نقصٌ في العقل، وضيقٌ في التفكير؛ فإنَّ الإنسان لا يُنْكرُ ما لم يصلْ إليه علمه.","الأمكنة الطيبة كالمساجد يُشْرَعُ عندها أذكارٌ وأدعية، تناسب ما يرجى فيها من رحمة الله وفضله، والأمكنةُ الخبيثة كالحشوش يناسب دخولها أذكارٌ بالبعد عمَّا فيها من خبائثِ الجنِّ وَمَرَدَةِ الشياطين.","الشياطين نوعان ذكور وإناث."],"reference":"- سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n- معالم السنن شرح سنن أبي داود، لأبي سليمان حمد بن محمد المعروف بالخطابي، الناشر: المطبعة العلمية – حلب، الطبعة الأولى 1351هـ - 1932 م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر, مجد الدين أبو السعادات المبارك الجزري ابن الأثير, تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي\nالمكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م.\n- توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"11206","sha256_hadith":"77be8fc33e946908524172b3e9504164f9cf32f85dfda5968e70e72534ba486f","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"صدقتا، إنهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم كلها","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: دخلت عليَّ عجوزان من عُجُز يهود المدينة، فَقَالَتا لي: إنَّ أهلَ القبور يُعذَّبون في قبورهم، فكذَّبتُهما، ولم أُنْعِم أنْ أُصَدِّقهما، فَخَرَجَتَا، ودخل عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت له: يا رسول الله، إنَّ عجوزين، وذكرتُ له، فقال: «صَدَقَتَا، إنَّهم يُعذَّبون عذابًا تَسْمَعُه البهائم كلُّها» فما رأيتُه بعْدُ في صلاة إلا تعوَّذ من عذاب القبر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل على عائشة امرأتان عجوزان من يهود المدينة، فقالتا لها: إن الأموات يعذَّبون في قبورهم، فكذبتهما ولم ترضَ أن تصدقهما؛ لأنها لم تطب نفسها بذلك؛ لظهور كذب اليهود، وافترائهم في الدين، وتحريفهم الكتاب، فخرجتا من عند عائشة، ودخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما قالته المرأتان اليهوديتان، فقال صلى الله عليه وسلم : صدقتا إن الأموات يعذبون عذابًا تسمعه البهائم كلها، فتخبر عائشة أنها لم تر النبي -عليه الصلاة والسلام- صلى صلاة بعد ذلك إلا تعوذ من عذاب القبر.","word_meaning":null,"hints":["أن عذاب القبر ليس خاصًّا باليهود، بل يعم غيرها من الأمم.","إثبات عذاب القبر.","عذاب القبر تسمعه الحيوانات كلها إلا الإنس والجن.","مشروعية التعوذ من عذاب القبر.","فى دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- آخر الصلاة ما يدل على عظيم موقع الدعاء وفضله، وأن من مواطنه المرغب فيها الصلوات.","ما كان عليه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من شدّة الخوف من اللَّه -تعالى-، فكان يستعيذ به من عذاب القبر، وعذاب النار، مع أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد القسطلاني القتيبي، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة 1323 هـ.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ، 1998م.\nشرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، محمد بن علي الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر، دار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"65013","sha256_hadith":"bd1cf38612718bc350f3d7e17ae1b24b3a7d56fb962884e2fc961e023807e397","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته","hadeeth":"عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ كَذَا؟ مَنْ خَلَقَ كَذَا؟ حَتَّى يَقُولَ: مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ وَلْيَنْتَهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر رسول الله صلى الله عليه عن العلاج الناجع للتساؤلات التي يوسوس بها الشيطان على المؤمن، \nفيقول الشيطان: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ من خلق السماء؟ ومن خلق الأرض؟ \nفيجيبه المؤمن دِينًا وفطرة وعقلًا بقوله: الله، \nولكن الشيطان لا يقف عند هذا الحد من الوساوس، بل ينتقل حتى يقول: من خلق ربك؟\nفعند ذلك يدفع المؤمن هذه الوسواس بأمور ثلاثة: \n\nبالإيمان بالله. \n\nوالتعوذ بالله من الشيطان. \n\nوالتوقف عن الاسترسال مع الوساوس.","word_meaning":null,"hints":["الإعراض عن وسواس الشيطان وخطراته وعدم التفكير فيها، والالتجاء إلى الله تعالى في إذهابها.","كل ما يقع في قلب الإنسان من الوساوس المخالفة للشرع فهي من الشيطان.","النهي عن التفكر في ذات الله، والحث على التفكر في مخلوقاته وآياته."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 123) (3276)، صحيح مسلم (1/ 120) (134)، إكمال المعلم (1/432)، المفهم (1/345)، فتح الباري (6/ 340)، طرح التثريب (8/163)، بهجة قلوب الأبرار (ص 27).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","tl","az","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","da","mr","pa","tr","ln","it","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"65092","sha256_hadith":"931bb7335a91ee18e7a32bbd615285160f8d35b12a69e1d0b21b346849673026","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي حُمَيْدٍ أَوْ عَنْ ‌أَبِي أُسَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَرْشَدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أمَّتَه إلى الدّعاء الذي يقال عند دخول المسجد: (اللَّهُمَّ افْتَحْ لي أَبْوابَ رَحْمَتِكَ)، فيسألُ اللهَ تعالى أن يهيئ له أسباب رحمته، وإذا أراد الخروج فليقل: (اللَّهُمَّ إني أَسْأَلُك مِن فَضْلِكَ)، فيسألُ اللهَ مِن فضلِه ومَزيدِ إحسانِه من الرِّزقِ الحلالِ.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذا الدعاء عند دخول المسجد والخروج منه.","تخصيص ذكر الرَّحمة بالدّخول، والفضل بالخروج: أنّ الدّاخل اشتغل بما يقرِّبه إلى الله وإلى جنته فناسَب أن يذكُر الرَّحمة، فإذا خرج سعى في الأرض ابتِغاء فضل الله مِن الرِّزق، فناسَب ذكر الفَضْل.","هذه الأذكار تقال عند إرادة دخول المسجد، وعند إرادة الخروج منه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 494) (713)، الكاشف عن حقائق السُّنن (3/935)، فيض القدير (1/ 336)، ذخيرة العقبى (9/153).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"65105","sha256_hadith":"38342879708069f25f7793f76a7cdb65efb537b792b3b097791ad80ff17926b8","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثا","hadeeth":"عن عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ رضي الله عنه: أنه أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزَِبٌ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ، وَاتْفُلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا»، قَالَ: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللهُ عَنِّي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أتى عثمانُ بن أبي العاص رضي الله عنه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حَجَزَ بيني وبين صلاتي، ومَنَعني الخشوعَ فيها، وخَلَطَ عليَّ قراءتي وشَكَّكَني فيها، \nفقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك هو شيطان يقال له خِنْزَبٌ، فإذا وَجَدْتَ هذا وشَعَرتَ به فاعتصم بالله، واستعذ بالله منه، وانفخ عن يسارك مع يَسِيْرٍ مِن الرِّيْق ثلاث مرات، قال عثمان: ففعلتُ ما أَمَرَني به النبيُّ صلى الله عليه وسلم فأذْهَبَه الله عني.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الخشوعِ وحضورِ القلب في الصلاة، وأن الشيطان يجتهد في التَّشْوِيْشِ والتَّشْكِيْكِ فيها.","استحباب التَّعَوُّذِ من الشيطان عند وسوسته في الصلاة، مع التَّفْل عن اليسار ثلاثًا.","بيان ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من رجوعِهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحصل لهم من المشكلات حتى يحلها لهم.","حياة قلوب الصحابة، وأنّ همَّهم الآخرة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1728) (2203)، إكمال المعلم (7/110)، شرح النّووي على مسلم (14/190)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 136).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"65527","sha256_hadith":"aefd35767ee3b23dbe132fff1f60779fff6d3e6ef024bc5de42b627f0836af9a","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان إذا رأى المطر قال: اللهم صَيِّبًا نافعًا","hadeeth":"عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال: «اللهم صَيِّبًا نافعًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث بيان الذكر الذي يقال عند نزول المطر، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى المطر نازلًا يقول: \"اللهم صيِّبًا نافعًا\"، أي اسقنا أو اجعله صيبًا، وهو المطر الذي ينزل ويقع بثقل، لكثرة مائه، فدل على أنه نوع من المطر شديد هائل، ولذا تممه بقوله نافعًا صيانة عن الأضرار والفساد، أي مطرًا منهمرًا متدفقًا ينفع الأرض والثمر ولا يفسدهما.","word_meaning":null,"hints":["بيان الذكر عند نزول المطر.","هذا الحديث من جوامع الكلم، حيث أنه عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى، ذكر في بضع كلمات دعاءً جامعًا نافعًا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 32) (1032)، النهاية في غريب الحديث والأثر (531)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 252).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"65754","sha256_hadith":"d6002132c5c1ef8cc092056f5dda9539b9d3b39ead63256e549ef68ab0b9bbd3","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة","hadeeth":"عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال: قال لي عبد الله بن عمر: أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: نعم، سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ابن الصحابي الجليل رضي الله عنه أن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما سأله: هل سمعت أباك أي أبا موسى الأشعري رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان وقت ساعة إجابة الدعاء التي في يوم الجمعة؟ فأخبره أبو بردة أنه سمع أباه أبا موسى رضي الله عنه يقول: إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أن الساعة التي في يوم الجمعة هي ما بين جلوس الإمام عقب صعوده على المنبر للخطبة، إلى تمام الصلاة، والفراغ منها.\nوالحديث نص في أن ساعة الإجابة فيما بين جلوس الإمام على المنبر للخطبة إلى تمام الصلاة، ولكن رجح بعض الأئمة أن هذا من قول أبي بردة، والشاهد الوارد مرفوعًا لفظه: (حين تقام الصلاة إلى انصرافٍ منها)، ويبقى أنه وردت نص آخر أن ساعة الإجابة في آخر يوم الجمة، فقد يكون كلٌّ منهما ساعة إجابة، وقد تكون متنقِّلةً بينهما، فيحرص الإنسان على الدعاء فيهما جميعًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان وقت ساعة الاستجابة في يوم الجمعة.","اهتمام الصحابة والسلف بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 584) (853)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 153).","grade":"صحيح بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"65905","sha256_hadith":"fb915dae4e4f8f8c5ffef0fb14813615b0b9afddc8939a9ea26012ad7d3bc595","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّ من قال: \n\n(لا إله) ولا معبود بحق (إلا الله، وحده لا شريك له) في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته، (له الملك) والتصرّف والتدبير كله، (وله الحمد) على جميع ما يَخلقه ويُقدِّره، (وهو على كل شيء قدير) بلا مُمانِع ولا مُدافِع، وما لم يشأ لم يكن. \n\nفمن قال هذا الذكر في يوم وكَرَّره مائة مرة، كُتب له من الأجر عند الله كمن أَعْتق عشر رقاب من الرَّقِيق، وكُتبت له بهن مائة حسنة ودرجة في الجنة، ومُحِيَتْ عنه وَوُضِعتْ مائةُ سيئة، وكانت له حِرزًا وحفظًا ومَنَعَةً وحِصْنًا من الشيطان وإغوائه وتسلُّطه يومه ذلك حتى يدخل المساء بغروب الشمس، ولم يأتِ أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحدٌ عَمِل أكثرَ من ذلك وزاد عليه.","word_meaning":null,"hints":["فضل كلمة التوحيد وعِظَم أجرها.","سعة فضل الله سبحانه وتعالى على عباده حيث شرع لهم الذكر المَيْسور لكل أحد، ورتَّب عليه الثواب الجزيل.","لو قال هذا التهليل أكثر من مائة مرة في اليوم، كان له هذا الأجر المذكور في الحديث على المائة، ويكون له ثواب آخر على الزيادة، وليس هذا من الحدود التي نُهِيَ عن اعتدائها، ومجاوزة أعدادها، وأن زيادتها لا فضل فيها أو تبطلها.","قال النووي: ظاهر إطلاق الحديث أنه يحصل هذا الأجر المذكور في هذا الحديث من قال هذا التهليل مائة مرة في يومه، سواء قاله متوالية أو متفرقة في مجالس، أو بعضها أول النهار وبعضها آخره، لكن الأفضل أن يأتي بها متوالية في أول النهار، ليكون حرزًا له في جميع نهاره."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 126) (3293).\nصحيح مسلم (4/ 2071) (2691).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 300).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 136).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","ha","en","pt","mr","prs","am","bn","km","ku","nl","gu","mk","id","tl","pa","ml","kn","te","tr","my","ps","ru","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"65910","sha256_hadith":"3da70ec488e29fed73bd18ee1506c287110c51e5d47d0533586313685ceb6b87","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك","hadeeth":"عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَسْلَمَ عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: «اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي».\nوَفِي رِوَايَةٍ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي؟ قَالَ: «قُلْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي» وَيَجْمَعُ أَصَابِعَهُ إِلَّا الْإِبْهَامَ «فَإِنَّ هَؤُلَاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إذا أسلم الرجل علمه عليه الصلاة والسلام صفة الصلاة، ثم أمره أن يدعو بهؤلاء الكلمات في أي وقتٍ شاء، فيدعو بها في صلاته، وفي أوقات الإجابة وغير ذلك: (اللهم اغفر لي) ذنوبي، (وارحمني، واهدني) إلى صراطك المستقيم وثبتني على الهدى، وزدني منه، (وعافني) من الابتلاء بما يضر، (وارزقني) كل ما أحتاج إليه من الخيرات من أولاد وأموال ونحوها.\nوفي رواية: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ماذا أقول عندما أسأل ربي؟ قال: (قل: اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، وارزقني) وكان يقبض أصابعه إلا الإبهام عند قول هذه الكلمات، تمكينًا لها في النفس، وضبطًا لها في الحفظ، فإن هذه الدعوات تجمع لك خيرات الدارين، وتكفيك شرورهما.","word_meaning":null,"hints":["بيان أهمية قول هذه الكلمات وأهمية تعليمها، فهي جامعة لخيري الدنيا والآخرة، وكان يبدأ بها من دخل في الإسلام، مما يدل على أهميتها وفضلها."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2073) (2697)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 163) (42/ 165)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (7/ 23).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"65928","sha256_hadith":"097ffa8bd50bb943cdf8228e7cb6d058d446f7f38ef7ee3cafc579d4214dd2b9","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"مَن صلَّى عليَّ ‌واحدةً صلى الله عليه ‌عشرًا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: مَن صلى عليّ صلاة واحدة، بأي صيغة، مثل: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، أو: صلى الله عليه وسلم، صلى الله عليه عشرًا، ومعنى صلاة الله على عبده ثناؤه عليه.","word_meaning":null,"hints":["عظم فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والترغيب فيها والحث عليها.","الجزاء من جنس العمل، والحسنة بعشر أمثالها.","الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على قسمين: الصلاة الواجبة: في الصلاة قبل التسليم، وعند ذكر اسمه، والصلاة المستحبة: في أذكار الصباح والمساء، وفي الذكر المطلق دون تقييد بوقت أو عدد."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 306) (408)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 488)، شرح سنن أبي داود للعباد (182/ 17).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"66069","sha256_hadith":"a4e36c486d310db20a2da9149c059452f34e45d6832bf0d3acb2536c6641707e","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"لا ‌يَتَمَنَّيَنَّ أحدُكم الموتَ من ضرٍّ أصابه","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ المَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أَصَابَهُ، فَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ فَاعِلًا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الوَفَاةُ خَيْرًا لِي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخاطب الصحابة والمراد هم ومن بعدهم من المسلمين: لا يتمنى أحدكم الموت بسبب ضر أصابه من مرض أو فقد عزيز أو ظلم أو غيرها؛ لأن ذلك دليل على الضجر والتسخط بالمقدور وعدم الصبر والرضا، فإن كان لا بد متمنيًا للموت فليقل: اللهم أحيني إذا كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي، وهذا نوع تفويض وتسليم للقضاء، بخلاف الأول، والأمر في قوله: فليقل، لمطلق الإذن لا للوجوب أو الاستحباب؛ لأن الأمر بعد الحظر لا يدل على الوجوب.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن تمني الموت عند نزول البلاء.","الدلالة على استعمال التفويض وسؤال الخيرة، حتى فيما لا بد منه وهو الموت.","ليس المراد بهذا الأمر استحباب الدعاء به لهذا، بل تركه أفضل من الدعاء به، فإنه رتب الأمر به على كون المتمني لا بد أن يقع منه صورة تمن مع نهيه أولًا عن ذلك.","الدلالة على أن الوفاة قد تكون خيرًا للعبد، وذلك إذا كانت الفتنة في دينه."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 121) (5671)، صحيح مسلم (4/ 2064) (2680)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (21/ 225)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 642)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 53)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 356).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.061Z"}
+{"id":"66257","sha256_hadith":"80f606d3c042c76171c53fffac81a2a80aecc05282ed9309d2e6d1e086d3c241","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كفارة المجلس","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من جلس في مجلس فكثر في المجلس الكلام الذي فيه جلبة واختلاط أو خوض فيما لا يعني، وتوسع في الكلام، فقال قبل أن ينهض من ذلك المجلس: \"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك\"، فإن الله يغفر له الذي كان في مجلسه ذلك من غيبة وغيره، وإنما ترتب على هذا الذكر مغفرة ما كسب في ذلك المجلس لما فيه من تنزيه الله سبحانه والثناء عليه بإحسانه والشهادة بتوحيده، ثم سؤال المغفرة منه وهو الذي لا يخيب سائلًا صادقًا، وكذلك يشرع له أن يقوله ولو لم يكن في ذلك المجلس لغط، قال تعالى: (فسبح بحمد ربك حين تقوم).","word_meaning":null,"hints":["بيان ذكر كفارة المجلس.","ثواب قول كفارة المجلس، وهو أن الله يغفر له ما كان في ذلك المجلس.","يكون الدعاء زيادة خير فيما إذا كان ليس هناك شيء يُكفَّر، وإنما هي مجالس خير مثل مجالس العلم."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 371) (3433)، سنن أبي داود (7/ 223) (4858)، تطريز رياض الصالحين (ص: 507)، شرح سنن أبي داود للعباد (552/ 15)، النهاية في غريب الحديث والأثر (838).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"3008","sha256_hadith":"bff8a15c97ef824fea0eb62c0232bcfe9b9bbb7561c2ff55963ba87c23a33a44","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال: أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال: «أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له» قال الراوي: أَرَاهُ قال فِيهِنَّ: «له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل، وسُوءِ الكِبَرِ، رب أعوذ بك من عذاب في النار، وعذاب في القبر»، وإذا أصبح قال ذلك أيضا «أصبحنا وأصبح الملك لله».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان من هديه -عليه الصلاة والسلام- عند دخول الصباح والمساء أن يقول هذه الأدعية المباركة، فقوله: (أمسينا وأمسى الملك لله) أي :دخلنا في المساء ودام الملك فيه لله مختصًا به، (والحمد لله) أي: جميع الحمد لله، أي: أمسينا وعرفنا فيه أن الملك لله وأن الحمد لله لا لغيره، (ولا إله إلا الله) أي: منفردًا بالألوهية.\nقوله: (رب أسألك من خير هذه الليلة) أي ذاتها وعينها (وخير ما فيها) أي: من خير ما ينشأ ويقع ويحدث فيها وخير ما يسكن فيها، (وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها) أي من الليالي وما فيها من شر يلحق الدين والدنيا.\n(اللهم إني أعوذ بك من الكَسَل) أي التثاقل في الطاعة مع الاستطاعة، ويكون ذلك لعدم انبعاث النفس للخير مع ظهور الاستطاعة. \n(وسوء الكِبَر) بمعنى الهرم والخرف وكبر السن المؤدي إلى تساقط بعض القوى وضعفها وهو الرد إلى أرذل العمر؛ لأنه يفوت فيه المقصود بالحياة من العلم والعمل، لما يورثه كبر السن من ذهاب العقل، واختلاط الرأي والتخبط فيه، والقصور عن القيام بالطاعة وغير ذلك مما يسوء الحال، وروي بإسكان الباء بمعنى البطر أي الطغيان عند النعمة والتعاظم على الناس، (وعذاب القبر) أي من نفس عذابه أو مما يوجبه.\n(وإذا أصبح) أي دخل صلى الله عليه وسلم في الصباح (قال ذلك) أي: ما يقول في المساء (أيضًا) أي لكن يقول بدل \"أمسينا وأمسى الملك لله\" (أصبحنا وأصبح الملك لله) ويبدل اليوم بالليلة فيقول: اللهم إني أسالك من خير هذا اليوم، ويذكر الضمائر بعده.","word_meaning":null,"hints":["حرص النبي -صلى الله عليه وسلم -على هذا الذكر و مواظبته عليه.","استحباب هذا الذكر في الصباح والمساء.","الله -سبحانه- واحد لا شريك له في ذاته ولا صفاته ولا أفعاله ولا في ملك شيء من مخلوقاته.","الكسل وسوء الكبر تمنع العبد من الطاعة والشكر؛ لذلك يستحب أن يستعيذ بالله منهما.","إثبات عذاب القبر نسأل الله العافية.","ينبغي على العبد الاجتهاد في الطاعة وإحسان العبادة لتحصيل النجاة في الدارين.","جواز إضافة الخير والشر إلى الليل.","فيه دليل على وجود النار وعذابها."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين للنووي .تحقيق ماهر الفحل .ط الأولى 1428هـ، دار ابن كثير، دمشق - بيروت.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك، تحقيق: عبد اللعزيز آل حمد، دار العاصمة الرياض، ط: الاولى، 1423هـ.\nنزهة المتقين، لمجموعة من المؤلفين، مؤسسة الرسالة، ط: الرابعة عشر، 1407هـ.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي، دار ابن الجوزي، السعودية، ط: الثالثة، 1418هـ.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد ناصر العمار.دار كنوز إشبيليا، الرياض ط: 1430هـ.\nالعلم الهيب في شرح الكلم الطيب، بدر الدين العيني، تحقيق خالد المصري، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الثانية 1421هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"3167","sha256_hadith":"78899ee478635d75e6baa501c3c856643aef8759b151cf2e1c5d8415b5ee3947","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أَلِظُّوا بـ ياذا الجلال والإكرام","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : «ألِظُّوا بـ (يَاذا الجَلاَلِ والإكْرامِ)».","attribution":"ملاحظة: رواية النسائي وأحمد عن ربيعة بن عامر","explanation":"في الحديث أمر(ألظوا)، بمعنى: الزموا هذه الدعوة وأكثروا منها، فالمراد: داوموا على قولكم ذلك في دعائكم واجعلوه على لسانكم \nوقد اشتمل على اسم من أسماء الله قيل إنه الاسم الأعظم، لكونه يشمل جميع صفات الربوبية والألوهية.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الإكثار من الدعاء بهذه الكلمات الواردة؛ لما فيها من الثناء التام لله -تعالى- ووصفه بصفات الكمال.","من آداب الدعاء الثناء على الله."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا - الطبعة الأولى، 1430ه.\nسنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض - شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"3492","sha256_hadith":"9fcdbba9ee2c24ef0035c899ed6e1f8caee9421f21691715c586d38a454ef791","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني أريد سفرًا، فزودني، فقال: زودك الله التقوى","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني أريد سَفَرًا، فَزَوِّدْنِي، فقال: «زَوَّدَكَ الله التقوى» قال: زِدْنِي قال: «وَغَفَرَ ذَنْبَكَ» قال: زِدْنِي، قال: «ويَسَّرَ لك الخيَر حَيْثُمَا كنتَ».","attribution":"رواه الترمذي والدارمي","explanation":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلًا جاء النبي صلى الله عليه وسلم يريد السفر، فجاء مستأذنًا للسفر طالبًا الزاد؛ فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم دعاءً يكون نفعه كالزاد، أن يكون زاده امتثال الأوامر واجتناب النواهي. \nثم كرَّر طلب الزيادة؛ رجاء الخير وبركة الدعاء، فأجابه صلى الله عليه وسلم في طلبه الزيادة؛ تطييبا لقلبه، فقال: وغفر ذنبك.\nثم كرَّر طلب الزيادة رجاء الخير وبركة الدعاء؛ فما كان من المصطفى صلى الله عليه وسلم إلاَّ أن ختم له بخاتمة جميلة جامعة للبر والفلاح، فدعا له أن يسهَّل له خير الدارين في أي مكان حل، وفي أيِّ زمان نزل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب أن يدعو الإخوة لأخيهم المسافر بما ورد في هذا الحديث أو بجوامع الخير، وأن يزيدوه متى طلب منهم ذلك تطييبا لقلبه.","أعظم ما يوصي به العبد أخاه المسلم تقوى الله.","استحباب الاستزادة من الدعاء.","استحباب زيادة الخير باستكثار الدعاء من أهل الصلاح.","استحباب استئذان الرسول -صلى الله عليه وسلم- في السفر وإعلامه بذلك .","حرص الصحابة - رضي الله عنهم- على دعاء الرسول -صلى الله عليه وسلم لهم-."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، دار الكتب العلمية، بيروت.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشرة  1407هـ.\nالكلم الطيب/تقي الدين ابن تيمية -تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني-المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة: الثالثة - 1977م.","grade":"حسن غريب","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"3625","sha256_hadith":"2e2342b82c0e89708e6ae474e776565a14d3bda30f976481e520ed985f8a4bdc","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إن في الليل لساعة، لا يُوَافِقُهَا رجُلٌ مُسلم يَسأل الله تعالى خيرًا من أمْرِ الدنيا والآخرة، إلا أعْطَاه إِياه، وذلك كُلَّ ليلة","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن في الليل لساعة، لا يُوَافِقُهَا رجُلٌ مُسلم يَسأل الله تعالى خيرًا من أمْرِ الدنيا والآخرة، إلا أعْطَاه إِياه، وذلك كُلَّ ليلة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في كل ليلة ساعة يُستجاب فيها الدعاء، فلا يصادفها عبد مسلم لا يدعو فيها بمحرم إلا استجاب الله دعاءه، وهي ثلث الليل الآخر، كما في النصوص الصحيحة الأخرى.","word_meaning":null,"hints":["الحث على القيام في الليل، أي ساعة من ساعاته.","إثبات ساعة الإجابة في كل ليلة، وذلك في الثلث الأخير منها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين/محمد علي بن محمد بن علان البكري -اعتنى بها: خليل مأمون شيحا- دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان- الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"3762","sha256_hadith":"80d40e18dce21cafeed7ee7a1e0100412a1c912c301370b49cee4b9a7caa2639","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أيعجز أحدكم أن يكسب، كل يوم ألف حسنة؟","hadeeth":"عَنْ سَعْدِ بنِ أبي وَقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ، كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ؟» فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ: كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ قَالَ: «يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ، أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه: \n\nألا يستطيع أحدكم أن يحصل في كل يوم على ألف حسنة؟! \n\nفقال أحد جُلَسَائِه: كيف يتحصل المرء على ألف حسنة في يوم بسهولة؟ \n\nقال: يقول: \"سبحان الله\" مائة مرة؛ فيُكتب له ألف حسنة؛ لأن الحسنة الواحدة بعشر أمثالها، أو تُمْحَى عنه ألف سيئة من سيئاته.","word_meaning":null,"hints":["الحض على الفضائل؛ لأنها سُلَّم الطاعات.","فضل التسبيح والذكر، وأن هذا العمل اليسير الذي لا يكلف المرء شيئًا، يحصل له به هذا الأجر الكبير.","مبادرة الصحابة إلى فعل الخيرات دون تأخير.","مضاعفة الحسنات إلى عشر أمثالها، وذلك مثل قوله تعالى: (‌مَنْ ‌جَاءَ ‌بِالْحَسَنَةِ ‌فَلَهُ ‌عَشْرُ ‌أَمْثَالِهَا) [الأنعام: 160]، وهذا أقل درجات التضعيف، وإلا فقد ورد إلى سبعمائة ضعف.","جاء في بعض الروايات بدلًا من (أو) جاء (و) في قوله: أو يحط عنه... قال القاري: قد تأتي الواو بمعنى أو فلا منافاة بين الروايتين، وكأن المعنى: أن من قالها يكتب له ألف حسنة، إن لم يكن عليه فيحط بعض ويكتسب بعض، ويمكن أن تكون أو بمعنى الواو أو بمعنى بل فحينئذ يجمع له بينهما وفضل الله أوسع من ذلك انتهى، أي أنه يكتب له ألف حسنة ويحط عنه ألف سيئة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2073) (2698).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 507).\nمرقاة المفاتيح، لعلي القاري (4/ 1594).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 980).\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعبيد الله المباركفوري (7/ 454).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"4828","sha256_hadith":"4ad1e69e8fe6ba0962c603f6d174a4a40b3b65b7d40c684272c9db2609469adb","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا رَفَعَ مَائِدَتَهُ، قال: الحَمْدُ للهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرَ مَكْفِيٍّ، وَلَا مُوَدَّعٍ، وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا رَفَعَ مَائِدَتَهُ، قال: «الحَمْدُ للهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرَ مَكْفِيٍّ، وَلَا مُوَدَّعٍ، وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أصحابه السنة بأقواله وأفعاله، ومن الأذكار المأثورة عنه عند الانتهاء من طعامه أنه كان \"إذا رفع مائدته\" أي إذا فرغ من أكله، وبدأ في رفع آنية الطعام التي أمامه \"قال: الحمد لله\" ومعناه أن الثناء والشكر كله في الحقيقة لله وحده دون سواه.\n\"حمداً كثيراً\" أي ثناءً كثيراً يليق بجلاله، وجماله وكماله، وشكراً جزيلاً يوازي نعمه التي لا تحصى، ومنته التي لا تستقصى (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا) \nوقوله: \"طيباً\" أي: خالصاً من الرياء والسمعة. \n\"مباركاً\" أي مقترناً بالقبول الذي لا يرد؛ لأن البركة معناها الخير. والعمل الذي لا يقبل لا خير فيه.\n\"غير مَكْفِي\" أي نحمده عز وجل حال كونه هو الكافي لعباده، ولا يكفيه أحد من خلقه؛ لأنه لا يحتاج إلى أحد.\n\"ولا مودع\" حال أخرى أي ونحمده سبحانه حال كونه غير متروك، أي لا يتركه منا أحد لحاجتنا جميعاً إليه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب حمد الله تعالى في آخر الطعام تأسيا برسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","الله -تعالى- وحده المستحق للحمد دون غيره؛ فهو صاحب النعم.","لا أحد يسد حاجات العباد إلا الله -تعالى-.","العباد كلهم محتاجون إليه وهو مستغن عنهم متفضل عليهم."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي, الدمام, 1415ه.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل الحريملي، نشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م.\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف ، ط 1410 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"5024","sha256_hadith":"ea31fb6eb3eee202c5839348c5b3f6a33584f0a6ee91ab9e3d17053979035769","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم أنت عضدي ونصيري، بك أحول، وبك أصول، وبك أقاتل","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا، قال: «اللهم أنت عَضُدِي ونَصِيرِي، بِكَ أَحُول، وبِكَ أَصُول، وبك أقاتل».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد غزوة أو شرع فيها، قال ما معناه: اللهم أنت ناصري ونَصيري، بك وحدك أنتقل من شأن إلى غيره، وبك وحدك أثب على أعداء الدين، وبك أقاتلهم.","word_meaning":null,"hints":["النصر كلّه من عند الله، فعلى العبد أن يتوكل على الله، ولا يركن لنفسه طرفة عين؛ فذاك الخذلان والخسران.","أنَّ هذا الدعاء فيه كل مقومات الإيمان بالله والتوكل عليه.","المسلم يقاتل بالله ولله لتكون كلمة الله هي العليا.","ينبغي على المسلم الاقتداء بالنبي –صلى الله عليه وسلم– في اللجوء إلى الله ودعاءه وقت الشدة.","لا حول ولا قوة للعبد إلا بربه؛ لأن القوة لله جميعًا."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق محي الدين عبد الحميد ،المكتبة العصرية،صيدا –بيروت.\nسنن الترمذي، نشر مصطفى البابي وتحقيق أحمد شاكر- مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشرة, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\nصحيح أبي داود، للألباني، نشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423ه-2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"5035","sha256_hadith":"6c28345656522518bb0203646cde07ab2af7bd240cd615f020f50acabc3e0cf5","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"ثنتان لا تردان، أو قلما تردان: الدعاء عند النداء وعند البأس حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُ بَعْضًا","hadeeth":"عن سهل بن سعد رضي الله عنهما مرفوعاً: «ثنتان لا تُرَدَّانِ، أو قلما تردان: الدعاء عند النداء وعند البأس حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُ بَعْضًا».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث بيان فضل الجهاد في سبيل الله حيث يستجيب الله تعالى لدعاء المجاهد وهو في المعركة، وفيه أيضاً بيان فضل الأذان حيث يستجيب الله تعالى لدعاء المسلم عند الأذان وحتى إقامة الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الدعاء في هذين الوقتين لما لهما من فضيلة الإجابة.","أنَّ الدعاء من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب.","أهمية أداء صلاة الجماعة في المسجد."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي,تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة 1425ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشرة, 1407ه.\nصحيح أبي داود، للشيخ الألباني ، مؤسسة غراس، الكويت. الطبعة : الأولى ، 1423 هـ - 2002 م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"5271","sha256_hadith":"8273b264e2c802bbebbce1d6eb10d517119e9ff52ca2473d3b27bad6e8ad83ef","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أن علي رضي الله عنه أتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله","hadeeth":"عن علي بن ربيعة، قال: شهدت علي بن أبي طالب رضي الله عنه أتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب، قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها، قال: الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مُقْرِنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، ثم قال: الحمد لله، ثلاث مرات، ثم قال: الله أكبر، ثلاث مرات، ثم قال: سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك، فقيل: يا أمير المؤمنين، من أي شيء ضحكت؟ قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك، فقلت: يا رسول الله، من أي شيء ضحكت؟ قال: «إن ربك تعالى يَعجب من عبده إذا قال: اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري»","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"عن عليّ بن ربيعة وهو من كبار التابعين قال شهدت أي حضرت عليّ بن أبي طالب أتي بدابته، والدابة في أصل اللغة ما يدبّ على وجه الأرض، ثم خصها العرف بذات الأربع، ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال (بسم الله) أي أركب (فلما استوى) أي استقرّ على ظهرها قال (الحمد لله) أي على هذه النعمة العظيمة، وهي تذليل الوحش النافر وإطاعته لنا على ركوبه محفوظين من شره كما صرح به بقوله (الذي سخر) أي ذلل لنا أي لأجلنا هذا المركوب وما كنا له أي لتسخيره مقرنين أي مطيقين (وإنا إلى ربنا لمنقلبون، ثم قال) أي بعد حمده المقيد بالثناء بما أنعم عليه (الحمد لله) حمداً غير مقيد بشىء (ثلاث مرات) وفي التكرير إشعار بعظم جلال الله سبحانه وأن العبد لا يقدر الله حق قدره وهو مأمور بالدأب في طاعته حسب استطاعته، (الله أكبر ثلاث مرات) والتكرير للمبالغة في ذلك، (ثم قال سبحانك) أي أقدسك تقديساً مطلقاً، (إني ظلمت نفسي) بعدم القيام بحقك لشهود التقصير في شكر هذه النعمة العظمى ولو بغفلة أو خطرة أو نظرة (فاغفر لي) أي استر ذنوبي بعدم المؤاخذة بالعقاب عليها (إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت) وفيه إشارة بالاعتراف بتقصيره مع إنعام الله وتكثيره (ثم ضحك فقيل) أي: فقال ابن ربيعة، وفي نسخة مصححة من «الشمائل» «فقلت» (يا أمير المؤمنين من أي شيء ضحكت) لما لم يظهر ما يتعجب منه مما ينشأ عنه الضحك استفهمه عن سببه وقدم نداءه على سؤاله كما هو الأدب في الخطاب، (قال: رأيت) أي أبصرت (النبي صنع كما صنعت) من الركوب والذكر في أماكنه (ثم ضحك فقلت: يا رسول الله من أي شيء ضحكت) (قال: إن ربك سبحانه يعجب من عبده) إضافة تشريف (إذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم): أي قال ذلك عالماً غير غافل (أنه لا يغفر الذنوب غيري).","word_meaning":null,"hints":["استحباب التسمية عند الركوب.","الإكثار من الاستغفار، وخاصة عند مقارنة التقصير بعظيم فضل الله تعالى.","استحباب هذا الذكر الذي في الحديث عند ركوب الدابة.","دعاء السفر محله عند الاستقرار في وسيلة السفر.","تأسي الصحابة بالنبي -صلى الله عليه وسلم- في أحواله وأفعاله."],"reference":"سنن أبي داود-المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد-الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل-المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي-الناشر: مؤسسة الرسالة-الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن الترمذي- تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2) ومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ 3) وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (جـ 4، 5) - الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر - الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, تأليف: محمد علي بن محمد البكري الصديقي, عناية: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, ط 4 عام 1425.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987.\nتطريز رياض الصالحين, تأليف: فيصل مبارك, دار العاصمة, ط1423 – 2002.\nصحيح وضعيف سنن أبي داود- محمد ناصر الدين الألباني - مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية، 2002.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"5329","sha256_hadith":"e8b8930db5f640b61eb21ff2b92240d9c8802c5b8426d7ec9ece26a28aa482ba","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء","hadeeth":"عَن قُطْبَةَ بنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الأَخْلاَقِ وَالأَعْمَالِ وَالأَهْوَاءِ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: \n\n(اللهم إني أعوذ) وألجأ وأستجير (بك) دون سواك، (من منكرات) التي نهى الله ورسوله عنها، (الأخلاق) كالحقد والحسد والكبر، (و) من منكرات (الأعمال) كالسب والشتم، (و) من جميع (الأهواء)، التي تشتهيها النفس وهي تخالف الشرع.","word_meaning":null,"hints":["فضل هذا الدعاء واستحبابه.","المؤمن يحرص على اجتناب الأخلاق الذميمة والأعمال المنكرة، ويحذَر من اتباع الهوى والوقوع في الشهوات.","انقسام الأخلاق والأعمال والأهواء إلى منكر ومعروف."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 544) (3591).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 389).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 248).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (7/ 436).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"5473","sha256_hadith":"70aea1838e2988fbed7ec891d6ef3bb3790fedc38a60c8d98fea3a5d44907d7c","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه كَانَ إذا خَافَ قوماً، قالَ: «اللَّهُمَّ إنَّا نَجْعَلُكَ في نُحُورِهِمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"قوله: \"اللهم إنا نجعلك في نحورهم\"، أي: أمامهم تدفعهم عنا وتمنعنا منهم، وخص النحر لأنه أسرع وأقوى في الدفع والتمكن من المدفوع، والعدو إنما يستقبل بنحره عن المناهضة للقتال أو للتفاؤل بنحرهم أو قتلهم، \"ونعوذ بك من شرورهم\"، ففي هذه الحال يكفيك الله شرهم، والمراد نسألك أن تصد صدورهم، وتدفع شرورهم، وتكفينا أمورهم، وتحول بيننا وبينهم.\nكلمتان يسيرتان إذا قالهما الإنسان بصدق وإخلاص، فإن الله تعالى يدافع عنه، والله الموفق.","word_meaning":null,"hints":["الدعاء بهذا الدعاء عند توقع شر ظالم أو غيره.","الالتجاء إلى الله تعالى، والاعتصام به عند كل نازلة."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nسنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\nالسنن الكبرى؛ للإمام أحمد بن شعيب النسائي، أشرف عليه شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الأولى 1421هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nصحيح سنن أبي داود؛ تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، غراس-الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير؛ تأليف عبدالرؤوف المناوي، دار الحديث-القاهرة.\nالمسند؛ للإمام أحمد بن حنبل، نشر المكتب الإسلامي-بيروت، مصور عن الطبعة الميمنية.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"إسناده صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"5477","sha256_hadith":"e93759744a86798fa146267b08fdc378b7a36b8f35d52e6bf90ba74be1f0c3d4","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ\".","attribution":"رواه ابن حبان والحاكم، أما النسائي فرواه في الكبرى لكن من حديث أبي هريرة","explanation":"في هذا الحديث دليل على فضل هذا الذكر بهذه الصيغة، لما فيه من معاني التسبيح والتقديس والتعظيم لله جل وعلا و لما فيه من حمد الله على أفعاله فلا حيلة للعبد ولا حركة ولا استطاعة إلا بمشيئة الله تعالى، فلا حول في دفع الشر، ولا قوة في تحصيل خير، إلا بالله جل وعلا.\n فهذه الكلمات بهذه المعاني العظيمة هي مما يبقى أثره ونفعه للمؤمن بعد موته.","word_meaning":null,"hints":["فضل الذكر بهذه الصيغة.","أن مما يبقى للإنسان بعد موته هو العمل الصالح.","الباقيات الصالحات ما ورد في هذا الذكر.","انفراد الله بالألوهية، في قوله: \"لا إله إلا الله\".","تنزيه الله عن كل مالا يليق به في قوله: \"سبحان الله\".","أن أفعال الله تعالى وصفاته كلها متضمنة للحمد لأنها كلها لها حكمة قد نعلمها أو لا نعلمها، كما في قوله: \"الحمد لله\".","إثبات قدرة الله وقوته على تحويل الأمور من حال إلى حال."],"reference":"الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، لمحمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي، ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، ط مؤسسة الرسالة، بيروت.\nالمستدرك على الصحيحين، لأبي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه النيسابوري المعروف بابن البيع، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط دار الكتب العلمية – بيروت.\nالسنن الكبرى، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي، تحقق: حسن عبد المنعم شلبي، ط مؤسسة الرسالة – بيروت.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم الألباني، ط مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، ط مكتبة الأسد الإسلامية، الطبعة الخامسة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، الشيخ صالح الفوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بها عبد السلام بن عبد الله السليمان، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام، الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ط المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى.\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني، ط دار الحديث.","grade":"صحيح بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"5486","sha256_hadith":"d14a5c49df38687c1dcdc528c6b44c227ec96efbe6ce1a225e2234b24f1c919e","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"لقد سأل الله باسمه الذي إذا سُئِلَ به أعطى، وإذا دُعِيَ به أجاب","hadeeth":"عن بريدة رضي الله عنه قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد.\n فقال: «لقد سأل الله باسمه الذي إذا سُئِلَ به أعطى، وإذا دُعِيَ به أجاب»","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"هذا الدعاء العظيم الذي سمع النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأعرابي يدعو به ويتوسل إلى الله تضمن اسم الله تعالى الأعظم، واشتمل على توحيد الله وأنه أحد صمد يسأله الناس حوائجهم، وهو لم يلد لأنه لامثيل له ولأنه مستغن عن كل أحد، ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، فليس له أحد يماثله لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله.\nفهذه المعاني العظيمة التي هي أصل ومدار التوحيد جعلت هذا الدعاء أعظم أنواع الأدعية، وما من عبدٍ دعا الله به إلا أعطي ما سأل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تقديم هذا الثناء على الله -تعالى- قبل الدعاء.","استحباب التوسل إلى الله -تعالى- بالدعاء بأسمائه وصفاته الحسنى.","أن أسماء الله -تعالى- الحسنى يتفاضل بعضها على بعض، وهو مذهب أهل السنة والجماعة.","انفراد الله بالألوهية والصمدية.","إثبات كمال الله تعالى؛ لأنه لم يلد ولم يولد.","معرفة اسم الله الأعظم."],"reference":"سنن أبي داود، لسليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن الترمذي، لمحمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي -مصر- الطبعة الثانية، 1395 هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي - مؤسسة الرسالة - الطبعة الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nالسنن الكبرى للنسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط مؤسسة الرسالة  -بيروت- الطبعة الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي -مكة المكرمة - الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، مؤسسة الرسالة.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"5491","sha256_hadith":"6d5c979d461758ebcda822b35288bc894f6246ff91a7e3e8700fa86c5d5c5233","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللَّهُمَّ كَمَا حَسَّنْت خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«اللهم كما حَسَّنْت خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"على الإنسان أن يسأل الله عز وجل كما أحسن صورته الظاهرة وجملها وكملها أن يحسن صورته الباطنة فيهبه أخلاقًا كريمة تكمُل بها إنسانيته ويطهر بها باطنه.","word_meaning":null,"hints":["أن الإنسان له صورتان صورة ظاهرة وهي الخَلْق، وصورة باطنة وهي الخُلُق.","أن الإنسان عليه أن يسأل الله أن يحسن صورته الباطنة، وأهم الصور الباطنة هو الإيمان؛ لأن الأخلاق الفاضلة كلها تتبعه.","من فوائد الحديث جواز التوسل بأفعال الله جل وعلا.","الإنسان إذا حَسُن خلقه استراح واطمأن، وصار دائما في رضًا لا يغضب؛ لأجل هذا عليه أن يسأل الله أن يحسن خلقه.","الثناء على الله تعالى، والاعتراف له بالنعمة بتحسين الخِلْقة.","النصوص الشرعية تفرق بين الظاهر والباطن، وتحث على الاهتمام بالباطن لكي يحصل الكمال السري والعلني، والجمال الظاهري والباطني.","هذا الدعاء من النبي -صلى الله عليه وسلم- من باب  تعليم الأمة وإلا فهو أشرف العباد خلقا وأخلاقا."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي -الطبعة الأولى 1428هـ.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان -عناية عبد السلام السليمان- مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"5878","sha256_hadith":"de27931a136b9519085554a63e8488aa3ea109c25436155f3266cfaab0e78bc9","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها","hadeeth":"عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: لَا أَقُولُ لَكُمْ إِلَّا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كَانَ يَقُولُ: «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، اللهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم «اللهم إني أعوذ بك» والتجاء إليك، «من العجز» بعدم القدرة على الحيلة النافعة، «والكسل» بعدم وجود إرادة الفعل، فالعاجز لا يستطيع الحيلة، والكسلان لا يريدها، «والجبن» بالامتناع عن الإقدام على ما ينبغي فعله، «والبخل» بمنع ما يجب بذله، «والهرم» وكبر السن الذي يؤدي إلى ضعف البدن، «وعذاب القبر» والأسباب التي تؤدي إلى ذلك. \n\n«اللهم آت نفسي» وأعطها ووفقها لـ «تقواها» بفعل الطاعة وترك المعصية، «وزكها» وطهرها من الرذائل والأخلاق الدنيئة، «أنت خير من زكاها» ولا مزكي لها أحد سواك، «أنت وليها» وناصرها والقائم بها، «ومولاها» متولي أمورها، وربها ومالكها والمنعم عليها. \n\n«اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع»، كعلم النجوم والكهانة والسحر، أو ما لا ينفع في الآخرة، أو علم لا يعمل به، «ومن قلب لا يخشع» لك، ولا يخضع، ولا يسكن، ولا يطمئن بذكرك، «ومن نفس لا تشبع» ولا تقنع بما أعطاها الله ورزقها من الحلال الطيب، «ومن دعوة» مردودة «لا يستجاب لها».","word_meaning":null,"hints":["استحباب الاستعاذة من هذه الأمور المذكورة في الحديث.","الحث على التقوى ونشر العلم والعمل به.","العلم النافع هو الذي يزكي النفس ويولد فيها خشية الرب تبارك وتعالى، فتسري منها إلى سائر الجوارح.","القلب الخاشع هو الذي يخاف ويضطرب عند ذكر الله ثم يلين ويطمئن.","ذم الحرص على الدنيا وعدم الشبع من شهواتها وملاذها، ولذلك فالنفس المنهومة الحريصة على متاع الدنيا أعدى أعداء المرء، ولذلك استعاذ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم.","ينبغي على العبد أن يفارق أسباب رد الدعاء وعدم إجابته.","قال النووي: هذا الحديث وغيره من الأدعية المسجوعة دليل لما قاله العلماء؛ أن السجع المذموم في الدعاء هو المتكلف، فإنه يذهب الخشوع والخضوع والإخلاص، ويلهي عن الضراعة والافتقار وفراغ القلب، فأما ما حصل بلا تكلف ولا إعمال فكر لكمال الفصاحة ونحو ذلك، أو كان محفوظًا فلا بأس به، بل هو حسن."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2088) (2722).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 550).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 420).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1009).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","vi","hu","ka","sw","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"5883","sha256_hadith":"f7f5867f023186bac5349fcd2d1bce0577e93ccb489888f745dfcd9aea56fb2c","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم إني أعوذ بك من الجوع، فإنه بِئْسَ الضَّجِيعُ، وأعوذُ بِكَ منَ الخِيَانَةِ، فَإنَّهَا بِئْسَتِ البِطَانَةُ","hadeeth":"عن أبي هريرة-رضي الله عنه مرفوعاً: «اللهم إني أعوذ بك من الجوع، فإنه بِئْسَ الضَّجِيعُ،وأعوذُ بِكَ منَ الخِيَانَةِ، فَإنَّهَا بِئْسَتِ البِطَانَةُ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الجوع؛ فإنه بئس المصاحب لأنه يمنع استراحة النفس والقلب، واستعاذ من خيانة أمانة الخلق والخالق؛ فإنها بئست خاصة المرء.","word_meaning":null,"hints":["التحذيرمن الجوع الشديد، ومن الخيانة والاستعاذة بالله منهما.","الجوع يمنع استراحة النفس والقلب؛ لأنه يضعف القوى، ويثير الأفكار الرديئة والخيالات الفاسدة، قيقصر العبد بالطاعة؛ ولذلك حرم الإسلام الوصال.","الحض على الثبات والاستقامة على مكارم الأخلاق في كل حال.","من وجدت فيه خصلة من الخصال الذميمة؛ فليسارع إلى معالجتها وإزالتها تزكية لنفسه وطاعة لربه، ومن فقدت فيه فليحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات، ويسأله دوام ذلك .","الحض على أداء الأمانة.","الخيانة ضد الأمانة، وهي مخالفة الحق بنقض العهد في السر، والأظهر أنها شاملة لجميع التكاليف الشرعية.","قد يستدل بهذا الحديث على أن الجوع المجرد لا ثواب فيه."],"reference":"- سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\n- سنن ابن ماجه :ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- السنن الصغرى للنسائي /أحمد بن شعيب ، النسائي -تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة-مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب- الطبعة: الثانية، 1406ه – 1986م.\n- صحيح أبي داود الأم،محمد ناصر الدين، الألباني- مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه\n- مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح-المؤلف: أبو الحسن عبيد الله المباركفوري -إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند-الطبعة: الثالثة - 1404 هـ، 1984 م.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين/تأليف مصطفى سعيد الخن-مصطفى البغا-محي الدين مستو-علي الشربجي-محمد أمين لطفي-مؤسسة الرسالة-بيروت –لبنان-الطبعة الرابعة عشرة1407-.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين –سليم بن عيد الهلالي دار ابن الجوزي –الطبعة الأولى 1418.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"5884","sha256_hadith":"0f07d3015295b0710ca98498f115f46ec23b7783770f6197247ce167ab63fe65","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"قل: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ مُكَاتَبًا جَاءَهُ، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ عَجَزْتُ عَنْ مُكَاتَبَتِي فَأَعِنِّي، قَالَ: أَلاَ أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ، قَالَ: «قُلْ: اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"جاء إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه رجل مملوكًا قد كاتب سيده واتفق معه على أن يشتري نفسه ويعتقها ليصير حرًا، وليس له مالٌ، فقال: \n\nإني قد عجزت عن سداد ما عليَّ فأعني على قضائه بالمال، أو بالتعليم والإرشاد، قال له أمير المؤمنين: \n\nألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عليك دينٌ مثل جبل اسمه صير لقبيلة طيئ لأداه الله عنك إلى مستحقه، وانقذك من مَذلّته، قال: قل: \n\n(اللهم اكفني) واصرفني وأبعدني (بحلالك) مستغنيًا به (عن) الوقوع ب(حرامك)، (وأغنني) واكفني (بفضلك) وجودك (عمن سواك) من الخلق.","word_meaning":null,"hints":["مشاورة وطلب رأي أهل العلم والدين.","على أهل العلم والدعاة إلى الله تعالى دلالة المدعوين وإرشادهم إلى ما يعينهم على ما يعرض لهم من مشكلات.","الحث على إعانة المُكاتَب.","الحث على تعلُّم هذا الدعاء، وسؤال الله به.","الرزق الحلال وإنْ قَلَّ خير من المال الحرام وإن كان كثيرًا.","الاستغناء بالله عن الخلق.","الحث على رد السائل ردًا حسنًا إذا لم يكن لك ما تعطيه."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 526) (3563).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 565).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1013).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 456).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (3/ 111).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 9).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ru","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"5914","sha256_hadith":"74484269820d09b9e6fe7be5e4961d6db7514b3019716df9d6df014971dfc667","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، وَالجُبْنِ، والهَرَمِ، والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من العَجْزِ، والكَسَلِ، وَالجُبْنِ، والهَرَمِ، والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات». \nوفي رواية: «وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ».","attribution":"متفق عليه.\nوالرواية الثانية رواها البخاري دون مسلم","explanation":"هذا الحديث يعد من جوامع الكلم، وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بالمعاني الجامعة في كلمات يسيرة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ فيه من جملة آفات وشرور تعوق حركة سير العبد إلى الله، فتعوذ النبي -صلى الله صلى الله عليه وسلم- من:\n\"العجز والكسل\": وهما قرينان من معوقات الحركة؛ وعدم الفعل إما ان يكون بسبب ضعف الهمة وقلة الإراده فهو: الكسل، فالكسلان من أضعف الناس همة، وأقلهم رغبة، وقد يكون عدم الفعل لعدم قدرة العبد فهو: العجز.\nو\"الجبن والبخل\": وهما من موانع الواجب والإحسان، فالجبن يضعف قلب الإنسان فلا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر لضعف قلبه وتعلقه بالناس دون رب الناس.\nوالبخل يدعو صاحبه للإمساك في موضع الإنفاق، فلا يعطى حق الخالق من زكوات، ولا حق المخلوق من النفقات، فهو مبغوض عند الناس وعند الله.\n\"والهرم\": هو بلوغ الشخص أرذل العمر، فالإنسان إذا بلغ أرذل العمر فقد كثيرا من حواسه، وخارت قواه، فلا يستطيع عبادة الله تعالى ، ولا يجلب لأهله نفعا.\nثم استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من عذاب القبر، وعذاب القبر حق، ولذا شرع لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نستعيذ بالله من عذابه في كل صلاة.\nثم التعوذ من فتنة المحيا والممات ليشمل الدارين، ففتنة المحيا مصائبها وابتلاءاتها، \"وفتنة الممات\" بأن يخشى على نفسه سوء الخاتمة وشؤم العاقبة، وفتنة الملكين في القبر وغيرهما. \nوفي رواية :\" وضلع الدين وغلبة الرجال\" فكلاهما من القهر، فضلع الدين شدته وثقله ولا معين له فيه، فهو قهر للرجل ولكن بحق، و\"غلبة الرجال\" أي: تسلطهم، وهو القهر بالباطل.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث من جوامع الكلم، لأن أنواع الرذائل ثلاثة: نفسية، وبدنية، وخارجية، والحديث مشتمل على الاستعاذة منها جميعا.","العجز والكسل قرينان: فإن تخلف مصلحة العبد وكماله ولذته وسروره إما أن يكون مصدره: أ‌-عدم القدرة، فهو عجز.ب‌-أو يكون قادرا عليه لكن تخلف لعدم إرادته، فهو الكسل، وصاحبه يلام عليه ما لا يلام على العجز.","الإحسان المتوقع من العبد: إما بماله، وإما ببدنه، فمانع الأول: بخيل، ومانع الثاني: جبان، ولذلك استعاذ النبي -صلى الله عليه وسلم- من الجبن والبخل.","إثبات عذاب القبر، ومشروعية التعوذ من فتنته.","القهر الذي ينال العبد نوعان: أ‌-قهر بحق: وهو ضلع الدين .ب‌-قهر بباطل: وهو غلبة الرجال.","اللجوء إلى الله -تعالى- طلبا للنجاة من هذه الشرور، والتحذير من الوقوع فيها.","في هذا الحديث يُعلِّم النبي -صلى الله عليه وسلم- أمته كيفية الاستعاذة بالله -تعالى- القادر القدير المقتدر، والاستعاذة بالله -تعالى- تحقق عدة فوائد من أهمها: أ-أنها عبادة محبوبة لله -تعالى-. ب-يستشعر العبد في الاستعاذة الافتقار إلى الله -تعالى- القادر في كل أمر وإن دق.ج-أنها تحقق للعبد الأمن من كل ما يخشاه.د-أنها تحقق له الأمن النفسي من خلال الشعور بالطمأنينة، وهذا الحديث يؤكد هذا المعنى."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى، 1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا - الطبعة الأولى، 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"5937","sha256_hadith":"0fbcc6de3a7206a6cebf0741190a66e5486211e25584c2ee515c63fc628eb44a","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يَتَعَوَّذ مِن وَعْثاء السَّفَر، وكآبة الـمُنْقَلَب، والحَوْر بعد الكَوْن، ودعوة المظلوم، وسُوء الـمَنْظَر في الأهل والمال","hadeeth":"عن عبد الله بن سَرْجِس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يَتَعَوَّذ مِن وَعْثاء السَّفَر، وكآبة الـمُنْقَلَب، والحَوْر بعد الكَوْن، ودعوة المظلوم، وسُوء الـمَنْظَر في الأهل والمال.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من شِدَّة السَّفَرِ، أو أن يعود من سفره حزينًا قد أصابه مكروهٌ في أهله أو ماله، ويتعوذ بالله كذلك من فساد الأحوال، ويدعو الله أن يُنَجِّيَهُ الله من دعوة المظلوم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التعوُّذ بالله من هذه الأمور.","الحث على رَدِّ المظالم إلى أهلها قبل السفر.","عدم ظلم أحد في السفر: كمنع إعانة، أو نقص أجرة."],"reference":"كنوز رياض الصالحين, بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nمعالم السنن، للخطابي، نشر: المطبعة العلمية - حلب، الطبعة: الأولى 1351 هـ - 1932م.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للمباركفوري، نشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند، الطبعة: الثالثة ، 1404 هـ - 1984م.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"6003","sha256_hadith":"53b10f62e38a6e6b53b38213b7e43ae74c68bfbc36ac11b371d13eeff474ba40","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استَوَى على بعيره خارجا إلى سفر، كَبَّرَ ثلاثا، ثم قال: «سبحان الذي سخَّر لنا هذا وما كنا له مُقْرِنِينَ وإنا إلى ربنا لـمُنْقَلِبُون...»","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استَوَى على بَعِيره خارجًا إلى سَفَر، كَبَّرَ ثلاثا، ثم قال: «سبحان الذي سخَّر لنا هذا وما كُنَّا له مُقْرِنِينَ وإنَّا إلى ربِّنا لـمُنْقَلِبُون، اللهم إنَّا نَسْأَلُك في سفرنا هذا البِرَّ والتَّقْوَى، ومن العمل ما تَرْضَى، اللهم هَوِّنْ علينا سفرنا هذا واطْوِ عنا بُعْدَه، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك مِن وَعْثَاء السفر، وكآبة الـمَنْظر، وسوء الـمُنْقَلَب في المال والأهل والولد». وإذا رجع قالهن. وزاد فيهن «آيبون تائبون عابدون لِربنا حامدون». \nوفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قَفَل من الحج أو العمرة، كلما أَوْفَى على ثَنِيَّة أو فَدْفَدٍ كَبَّرَ ثلاثا، ثم قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيِبون، تائبون، عابدون، ساجدون، لربنا حامدون، صدَق الله وَعْدَه، ونصَر عَبْدَه، وهزَم الأحزابَ وحده». وفي لفظ: إذا قَفَل من الجيوش أو السَّرايا أو الحج أو العمرة.","attribution":"الرواية الأولى رواها مسلم، والرواية الثانية متفق عليها، والرواية الثالثة رواها مسلم","explanation":"يبين ابن عمر رضي الله عنهما في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يسافر، وركب بعيره قال: الله أكبر ثلاث مرات، ثم قال هذا الدعاء العظيم، الذي يتضمن الكثير من المعاني الجليلة، ففيه تنزيه الله عز وجل عن الحاجة والنقص، واستشعار نعمة الله تعالى على العبد، وفيه البراءة من الحول والقوة، والإقرار بالرجوع إلى الله تعالى ، ثم سؤاله سبحانه الخير والفضل والتقوى والتوفيق للعمل الذي يحبه ويتقبله، كما أن فيه التوكل على الله تعالى وتفويض الأمور إليه، كما اشتمل على طلب الحفظ في النفس والأهل، وتهوين مشقة السفر، والاستعاذة من شروره ومضاره، كأن يرجع المسافر فيرى ما يسوؤه في أهله أو ماله أو ولده.\nوذكر ابن عمر رضي الله عنهما في الرواية الأخرى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رجع من سفره قال هذا الدعاء، وزاد قوله: (آيبون) أي نحن معشر الرفقاء راجعون (تائبون) أي من المعاصي، (عابدون) من العبادة (لربنا حامدون) شاكرون على السلامة والرجوع، وأنه كان إذا كان بمكان عالٍ، قال: الله أكبر؛ فيتواضع أمام كبرياء الله عز وجل ، ثم قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له..» إقرارًا بأنه تعالى المتفرد في إلهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته، وأنه جل وعلا الناصر لأوليائه وجنده.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذا الدعاء عند ركوب المسافر.","محل هذا الدعاء هو عند الركوب لمن أراد سفرًا.","استحباب التكبير إذا صعد المسافر مرتفعًا.","ينبغي على العبد أن يشكر مولاه على ما وفقه عليه من نعم لا يحصيها إلا مسديها.","استحباب ذكر هذا الدعاء عند العودة من السفر بالزيادة المذكورة في آخره, وفيه أن الإياب بالسلامة غنيمة ونعمة ينبغي أن يجدد العبد الشكر عندها.","يستحب للعبد تجديد العهد على الطاعة والعبادة والتوبة."],"reference":"- المسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\n- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\n- تطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\n- بهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n- رياض الصالحين، للنووي، تحقيق : ماهر الفحل. دار ابن كثير - بيروت. الطبعة الأولى 1428ه - 2007م.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد بن علان البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"6034","sha256_hadith":"40dfc43b95ee31341e30afc3f935f4e001c897f337db28c1ead31b1fe4fb9310","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إذا أوى أحدكم إلى فراشه فَليَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إزَارِهِ فإنَّهُ لا يدري ما خلفه عليه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا أوى أحدكم إلى فراشه فَليَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إزَارِهِ فإنَّهُ لا يدري ما خلفه عليه، ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي، وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها، فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يدور معنى هذا الحديث حول بيان أذكار النوم، وهي اللحظة التي يسلم الإنسان فيها روحه لربه في لحظة لا يملك فيها حولا ولا قوة، فيتركها في يد خالقها يحفظها ، ويردها مع تمام التفويض لله تعالى.\nقال أهل العلم: وحكمة الذكر والدعاء عند النوم واليقظة أن تكون خاتمة أعماله على الطاعة، وأول أفعاله على الطاعة.\nوفي هذا الحديث المبارك يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم ما يسن على العبد فعله وقوله عند النوم، فأرشدنا النبي صلى لله عليه سلم إلى الجانب الفعلي، فقال: «إذا أوى أحدكم إلى فراشه فَليَنْفُضْ\" وهذا لأن العرب كانوا يتركون الفراش بحاله، فلربما دخل الفراش بعد مغادرة العبد له بعض الحشرات المؤذية، أو تلوث بالغبار ونحوه، فأمر النبي صلى الله عليه سلم بنفض الفراش قبل النوم، ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم آلة النفض والتنظيف فقال: \"فلينفض فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إزَارِهِ\" والإزار: هو ما يلبس على أسفل البدن، والمقصود أي: بطرف الثياب الداخلي، لأنه أسهل للنفض، وحتى لا يصيب ظاهر الإزار شيء من القذر ونحوه، كما انه أستر للعورة، والغالب على العرب أنه لم يكن لهم ثوب غير ما هو عليهم من إزار ورداء، فالمهم هو نفض الفراش سواء كان النفض بملابس متصلة (يرتديها الشخص) أم منفصلة (لا يرتديها)، أو بما ينفض به الفراش غير ذلك.\nثم يبين النبي صلى الله عليه وسلم العلة من هذا النفض والتنظيف: \"فإنَّهُ لا يدري ما خلفه عليه\" وهذا يدل على حرص الشريعة على سلامة الأبدان، لأن بالأبدان قوام الأديان، وهكذا انتهت هنا السنة الفعلية مع بيان علتها.\nثانيا: السنة القولية.\nثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"ثم يقول: باسمك ربي\" أي: باسم الله العلي العظيم أضع هذا الجسد الهامد على الفراش، وهذا يدل على استحباب مداومة الإنسان لذكر ربه في كل وقت، ثم يقول: \"وضعت جنبي وبك أرفعه\" أي: أني لا أضع هذا الجسد ولا أرفعه إلا مستصحبا فيها ذكرك.\nثم قال صلى الله عليه وسلم : \"إن أمسكت نفسي فارحمها\" كناية عن الموت.\n قوله صلى الله عليه وسلم: \"وإن أرسلتها\" كناية عن الحياة.\nوقوله صلى الله عليه وسلم: \"فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين\" أي أن تحفظ نفسي وروحي بما تحفظ به عبادك، وهو حفظ عام من سائر الآثام والموبقات والشرور ، كقوله صلى الله عليه وسلم: \"احفظ الله يحفظك\" فهذا حفظ عام ولذا خصه بالصالحين فإن حفظ الرب تعالى لا ينال إلا بالصلاح، فليس للمفرط والمضيع حظ من حفظ الله الحفظ الخاص الذي يوليه الله تعالى لأوليائه، ولكن قد يناله شيء من الحفظ العام.","word_meaning":null,"hints":["يستحب نفض الفراش قبل الدخول فيه ، لكيلا يكون دخل فيه شيء من المؤذيات وهو لا يشعر، ولتنظيفه مما وقع عليه من تراب أو أقذار.","حياة العبد ينبغي أن تكون مرتبطة بمنهج الله وأعماله قائمة على اسم الله -تعالى-.","التوفيق ألا يكلك الله طرفة عين، وأن يحفظك بحفظه ويرعاك برحمته، والخذلان أن يكلك الله إلى نفسك.","مَن حفظ الله حفظه الله، فالله يحفظ عباده الصالحين في أنفسهم وأموالهم وأهليهم وأبنائهم ، فاللهم احفظنا بما تحفظ به عبادك الصالحين.","الحث على الدعاء الوارد في هذا الحديث؛ لأن فيه التفويض التام لله والحصول على الهدوء النفسي والطمأنينة الفكرية مما قدر له.","الحديث يحث على نفض الفراش بغض النظر عن آلة النفض وإنما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الإزار؛ لأن الغالب على العرب أنه لم يكن لهم ثوب غير ما هو عليهم من إزار ورداء، فالمهم هو نفض الفراش سواء كان النفض بملابس متصلة (يرتديها الشخص) أم منفصلة (لا يرتديها)، أو بما ينفض به الفراش من آلات حديثه.","الحكمة من الأذكار والدعاء عند النوم واليقظة أن تكون خاتمة أعمال المسلم على الطاعة وأول أفعاله على الطاعة.","هذه من آداب النوم، ومن حكمة الله عز وجل ورحمته أنك لا تكاد تجد فعلا للإنسان إلا وجدته مقرونا بذكر، فاللباس له ذكر، الأكل له ذكر، الشرب له ذكر، وذلك من أجل ألا يغفل الإنسان عن ذكر الله يكون ذكر الله على قلبه دائما وعلى لسانه دائما وهذه من نعمة الله -تعالى-."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"6040","sha256_hadith":"c9e74c76492ba356628776de48680cbd5e82097e79b89fa991e702d5a6292d8d","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"تعوذوا بالله من جهد البلاء، وَدَرَكِ الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «تعوذوا بالله من جَهْدِ البلاء، وَدَرَكِ الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء». وفي رواية قال سفيان: أشك أني زدت واحدة منها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث من جوامع الكلم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من أربعة أمور، إذا سلم منها العبد سلمت له دنياه وأخراه، وهذا هو الفوز المبين، والفلاح العظيم؛ وجوامع الكلم اختصار المعاني الكثير في كلمات يسيرة.\nفقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من أربعة امور، وهي: \n\"من جهد البلاء\": أي شدة البلاء والجهد فيه- والعياذ بالله- لأن البلاء إذا اشتد فالإنسان لا يأمن نفسه من التبرم والضجر من أقدار الله تعالى، فيخسر بذلك العبد الدنيا والآخرة.\n\"ودرك الشقاء\": أي اللحاق بالشقاء، وهو عام ويدخل فيه شقاء الآخرة دخولا أوليا ، لأنه الشقاء الذي لا يعقبه هناء، بخلاف شقاء الدنيا فالأيام دول، يوم لك تسر به، ويوم عليك تشقي به.\n\"وسوء القضاء\": أي يقدر ويقع على العبد فيما لا يسره، وهو عام في كل شؤون الدنيا من: مال وولد وصحة وزوجة وغيرها، وشؤون الآخرة والمعاد.\nوالمراد بالقضاء هنا: المقضي، لأن قضاء الله وحكمه كله خير .\n\"وشماتة الأعداء\": فهذا مما يتأثر به الإنسان أن يجد عدوه فرحا بمصابه، فدخول عدو الدين هو دخولا أصليا، وعدو الدنيا دخولاً ثانوياً.","word_meaning":null,"hints":["تعليق الاستعاذة بالله تعالى يشعر بالطمأنية والأمن لقدرته سبحانه وتعالى على تحقيق العوذ، وصرف المستعاذ منه ، لأنه لا يصح التعوذ إلا بمن قدر على إزالة ما استعيذ به منه.","شفقة النبي صلى الله عليه وسلم ورحمته بأمته حيث أرشدهم إلى هذا الدعاء، فقال: \" تعوذوا ..\" حرصًا على أمته.","استحباب الاستعاذة من الأشياء المذكورة، لأن الاستعاذة منها تدفع وقوع المكروه في الحياة الدنيا والآخرة.","الكلام المسجوع لا يكره إذا صدر عن غير قصد ولا تكلف.","فائدة الاستعاذة والدعاء: إظهار العبد حاجته وفاقته لربه العلي العظيم، وتضرعه إليه.","تعميم الخطاب في الأمر بقوله صلى الله عليه وسلم: \"تعوذوا\" يشير إلى أهميته، بحيث لا يختص بأحد دون أحد."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"6072","sha256_hadith":"8f21d8b959076909e1efe769922bbaddef2f68d7b3bc4f2d5d3c325086be6bd5","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار، وعذاب النار، ومن شر الغنى والفقر","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الكلمات: «اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار، وعذاب النار، ومن شر الغنى والفقر».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"كان النبي المختار -عليه الصلاة والسلام- يستعيذ من أمور أربعة:\nفقوله: (اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار) أي فتنة تؤدي إلى النار، ويحتمل أن يراد بفتنة النار سؤال الخَزَنَة على سبيل التوبيخ، وإليه الإشارة بقوله تعالى: (كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير).\nوقوله: (وعذاب النار) أي أعوذ بك من أن أكون من أهل النار، وهم الكفار فإنهم هم المعذبون، وأما الموحدون فإنهم مؤدبون ومهذبون بالنار لا معذبون بها.\n(ومن شر الغنى): وهو البطر والطغيان وتحصيل المال من الحرام وصرفه في العصيان، والتفاخر بالمال والجاه والحرص على جمع المال وأن يكسبه من غير حله ويمنعه من إنفاقه في حقوقه.\nو(الفقر) أي وشر الفقر، وهو الفقر الذي لا يصحبه صبر ولا ورع؛ حتى يتورط صاحبه بسببه فيما لا يليق بأهل الدين والمروءة، ويصحبه الحسد على الأغنياء والطمع في أموالهم والتذلل بما يدنس العِرْض والدين وعدم الرضا بما قسم الله له وغير ذلك مما لا تحمد عاقبته.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الابتعاد عن الفتن المسببة للابتلاء بالنار.","يبتلى العبد بالغنى كما يبتلى بالفقر؛ لأنهما فتنة.","الابتعاد عن الأسباب المهلكة المترتبة على فتنة الغنى كالبطر والكبر والحرص على جمع المال من الحرام ، والبخل بأداء حق الله تعالى فيه.","الابتعاد عن الأسباب المهلكة المترتبة على فتنة الفقر، كالتضجر، والتبرم من مقدر، والوقوع في المساخط والحسد.","الاستعاذة بالله من النار تستلزم الابتعاد عن جميع ما يسخط الله تعالى ، والفرار من المعاصي والخطايا ، والتزام الاستغفار والتوبة والتضرع إلى الله.","الغنى والفقر خير لمن أحسن استغلالهما."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nجامع الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ، وآخرون، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط2، مصر، 1395 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nالسنن الكبرى، للنسائي،، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1421 هـ.\nصحيح أبي داود، للألباني ، ط1، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت،  1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nالمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ط2، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"6102","sha256_hadith":"7a082e1331cd9cc8b8f0c99844dd22570e58b63e9a8f9e25a7398452ea7b8e4b","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : أنّ رجلًا قال: يا رسول الله، إني أُريد أن أُسافرَ فأَوْصِني، قال: «عليك بتقوى الله، والتَّكبير على كلِّ شَرَفٍ» فلمّا ولَّى الرجلُ، قال: «اللهم اطْوِ له البُعدَ، وهَوِّنْ عليه السفر».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أراد رجل أن يسافر فقال: يا رسول الله أوصني، فأوصاه النبي صلى الله عليه وسلم أن يلتزم تقوى الله عز وجل ، وأن يكبر الله عز وجل في كل علوّ ومرتفع، فلما أدبر الرجل دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بأن يتيسر له من النشاط، وحسن الدواب ما يصل به مستريحًا، وأن يُسَهل عليه السفر بدفع مؤذياته عنه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب طلب النصح من أهل العلم والفضل والتقوى عند إنشاء السفر.","وصية المسافر بتقوى الله، وتعليمه آداب السفر.","الدعاء للمسافر بما يفيده في سفره، ويبعد عنه المشقة."],"reference":"- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\n- سنن ابن ماجه، ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- مرقاة المفاتيح، علي بن سلطان محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري -دار الفكر، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي -اعتنى بها: خليل مأمون شيحا- دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان- الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n- سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، محمد ناصر الدين الألباني -دار المعارف، الرياض - الممكلة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1412 هـ / 1992.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى، 1430ه.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"6177","sha256_hadith":"ff930046cc1abc2d73c35510811027996c3c26387da65382b227f22811760a30","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان إذا رأى الهلال قال اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان","hadeeth":"عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كانَ إذا رأى الهلالَ، قال: «اللّهمَّ أهِلَّهُ عليْنا بالأمْن والإيمان، وَالسَّلامَةِ وَالإسلامِ، ربِّي وربُّكَ اللهُ، هِلالُ رُشْدٍ وخيرٍ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد والدارمي، وليس عندهم لفظة: \"هلال رشد وخير\"، وجاءت عند ابن ابي شيبة بسند مرسل","explanation":"يخبر طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال من الليلة الأولى أوالثانية أوالثالثة، قال هذا الدعاء الجليل، الذي يشتمل على سؤال الله تعالى أن يطلعه بالأمن من المخاوف الدينية والدنيوية، ودوام الإيمان وثباته، ودفع ما يزيغ عنه، كما يشتمل على سؤال الله تعالى السلامة والإسلام، منبِّها بذكر الأمن والسلامة على طلب دفع كل مضرة، وبالإيمان والإسلام على جلب كل منفعة، ثم يختتم هذا الدعاء مخاطبا الهلال بقوله: \"ربي وربك الله\"، إشارة إلى تنزيه الخالق عن مشاركة غيره له في تدبير خلقه، داعيًا الله تعالى أن يكون هلال هدى وخير.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية هذا الدعاء عند رؤية الهلال.","الأمن والسلامة نعم من الله يجب شكرها، ودعاء الله بأن تبقى وتتجدد.","في هذا الدعاء تنزيه للخالق عن مشارك له في تدبير خلقه، ورد على من عبد غير الله من الشمس والقمر.","تنبيه على أنَّ الدعاء مستحب عند ظهور الآيات وتقلب الحالات، ولكن ليس له أن يلتزم دعاءً لم يدل عليه دليل."],"reference":"- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- الجامع الصحيح –وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة؛ للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، 1415هـ.\n- كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n- مسند الدارمي –المعروف بـ: سنن الدارمي-؛ للإمام عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، تحقيق حسين سليم، دار المغني-الرياض، الأولى، 1421هـ.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- بهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"6181","sha256_hadith":"11ea73136f17992b8540eb036bbc44c171cac4610862654576e626152d4f1caa","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا أيها الناس اذكروا الله","hadeeth":"عن أبي بن كعب رضي الله عنه : كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا ذَهَبَ ثُلثُ الليلِ قامَ، فقال: \"يا أيها الناسُ، اذكروا اللهَ، جاءت الرَّاجِفَةُ، تَتْبَعُها الرَّادِفَةُ، جاءَ الموتُ بما فيه، جاءَ الموتُ بما فيه\"، قلتُ: يا رسول الله، إني أُكْثِرُ الصلاةَ عليكَ، فكم أجعلُ لكَ من صلاتِي؟ فقالَ: \"ما شِئتَ\"، قلتُ: الرُّبُعَ؟، قالَ: \"ما شئتَ، فإنْ زِدتَ فهو خيرٌ لكَ\"، قلتُ: فالنّصفَ؟، قالَ: \"ما شئتَ، فإن زِدتَ فهو خيرٌ لكَ\"، قلتُ: فالثلثين؟ قالَ: \"ما شئتَ، فإن زدتَ فهو خيرٌ لكَ\"، قلتُ: أجعلُ لكَ صلاتِي كُلَّها؟ قالَ: \"إذاً تُكْفى هَمَّكَ، ويُغْفَرَ لكَ ذَنبُكَ\".","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"ذكر في أول الحديث أن النبي –صلى الله عليه وسلم- كان إذا قام من ثلث الليل، قال منبهاً لأمته من الغفلة، محرضاً لها على ما يوصلها لمرضاة الله سبحانه من كمال رحمته \"يا أيها الناس اذكروا اللّه\"، أي: باللسان والجنان ليَحمِل ما يحصل من ثمرة الذكر على الإكثار من عمل البرّ وترك غيره.\nوفي الحديث أيضاً أن السائل قد يكون له دعاء يدعو به لنفسه، فيمكن أن يجعل ثُلثَه دعاءً للنبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، ويمكن أن يجعل له شَطْرَه، ويمكن أن يكون جميعُ دعائِه دعاءً للنبي، مثل أن يُصلِّي عليه بدلَ دعائه. وقد ثبتَ أنه: \"من صلَّى عليه مرة صلَّى الله عليه عشراً\" أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة، فيكون أجر صلاته كافياً له، ولهذا قال: \"يَكفِيْ همَّك ويَغفِر ذنبَك\"، أي: إنك إنما تطلب زوالَ سبب الضرر الذي يُعقِب الهمَّ ويُوجب الذنب، فإذا صليتَ علي بدل دعائك حصل مقصودك، ويحتمل هذا الحديث أن المراد أن يشركه معه في الدعاء، فكأنه قال: كلما دعوت لنفسي صليت عليك، ولا يدل على الاكتفاء بالصلاة عن الدعاء، بل يجمع بينهما عملًا بجميع النصوص.","word_meaning":null,"hints":["أفضل القيام ما كان في ثلث الليل الأخير.","فضل الصلاة على النبي –صلى الله عليه وسلم-.","جواز ذكر الإنسان صالح عمله إذا أمن من العُجب؛ لغرض كالاستفتاء.","قرب الموت من العباد، ولكن أكثر الناس غافلون عنه."],"reference":"بهجة  الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين؛ للإمام محمد بن علي الشوكاني، تحقيق سيد إبراهيم وغيره، دار الحديث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1419م.\nالجامع الكبير؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق د. بشار عواد، دار الغرب الإسلامي-بيروت، الطبعة الثانية، 1998م.\nجامع المسائل؛ لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحراني، تحقيق محمد عزيز شمس، دار عالم الفوائد، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة؛ للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، 1415هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nالمسند؛ للإمام أحمد بن حنبل، نشر المكتب الإسلامي-بيروت، مصور عن الطبعة الميمنية.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"6206","sha256_hadith":"334f4b94a635b34d1163e292981de48eadcc4eb4499c9db028a1baf7767a71eb","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا إِذَا صَعِدْنَا كَبَّرْنَا، وَإِذَا نَزَلْنَا سَبَّحْنَا. \nعن ابن عمر رضي الله عنهما قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وجيُوشُهُ إِذَا عَلَوا الثَّنَايَا كَبَّرُوا، وَإِذَا هَبَطُوا سَبَّحُوا.","attribution":"حديث جابر -رضي الله عنه- رواه البخاري.\nحديث ابن عمر -رضي الله عنهما- رواه أبو داود","explanation":"مناسبة التكبير عند الصعود إلى المكان المرتفع أن الاستعلاء والارتفاع محبوب للنفوس لما فيه من استشعار الكبرياء، فيستعظم نفسه فلذا يقول: الله أكبر، يعني: يرد نفسه إلى الاستصغار، أما كبرياء الله عز وجل ، فشرع لمن تلبس بالارتفاع أن يذكر كبرياء الله تعالى، وأنه أكبر من كل شيء، فيكبره ليشكر له ذلك، فيزيده من فضله، ومناسبة التسبيح عند الهبوط لكون المكان المنخفض محل ضيق فيشرع فيه التسبيح؛ لأنه من أسباب الفرج، كما وقع في قصة يونس -عليه السلام- حين سبح في الظلمات فنجي من الغم، والنزول أيضاً سفول ودنو وذل، فيقول: سبحان الله، يعني: أنزه الله سبحانه وتعالى عن السفول والنزول؛ لأنه سبحانه وتعالى فوق كل شيء.\nكذلك الطائرة عند ارتفاعها تكبر، وعند نزولها المطار تسبح؛ لأنه لا فرق بين الصعود في الهواء، والنزول منه، أو على الأرض، والله الموفق.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التكبير عند الصعود، والتسبيح عند النزول في السفر.","استحباب ذكر الله -تعالى- في كل الأحوال."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nسنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح سنن أبي داود؛ تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، غراس-الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيحان","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"6273","sha256_hadith":"06cd00121f740bebc1f16ef10099f52d1cd282e9d6ee88739ac069a1cede2e21","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"من قال: لا إله إلا الله والله أكبر. صدقه ربه فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما أَنهُما شَهِدَا عَلَى رسول اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- أَنه قالَ: «من قال: لا إله إلا الله والله أكبر، صَدَّقه ربه، فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر. وإذا قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، قال: يقول: لا إله إلا أنا وَحدِي لا شريك لي. وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال: لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد. وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال: لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي» وكان يقول: «من قالها في مرضه ثم مات لم تَطْعَمْهُ النار».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه.\nملحوظة: ذكر النووي الحديث بتغيير يسير في لفظه عما في كتب التخريج المسندة، كما أن للحديث عدة ألفاظ","explanation":"عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في أن الله سبحانه وتعالى يصدق العبد إذا قال: لا إله إلا الله، الله أكبر. قال الله: إنه لا إله إلا أنا وأنا أكبر، وإذا قال: الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، كذلك يصدقه الله، فمن قال هذا: لا إله إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم مات مع بقية الذكر، فإنه لا تطعمه النار أي: يكون ذلك من أسباب تحريم الإنسان على النار، فينبغي للإنسان أن يحفظ هذا الذكر، وأن يكثر منه في حال مرضه، حتى يختم له بالخير إن شاء الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["فضل قول هذه الجمل، ويستحب قولها من المريض، والإكثار منها.","محبة الله تعالى من عبده أن يذكره ويثني عليه بما هو أهله."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2- الجامع الصحيح –وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.\n3- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n4- سلسلة الأحاديث الصحيحة؛ للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، 1415هـ.\n5- سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\n6- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\n7- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.062Z"}
+{"id":"6335","sha256_hadith":"f259f34392e65f3fe3ffb1432190a192b2ccc2a97174936c5920dc84c66136d2","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع على شقه الأيمن","hadeeth":"عن سهيل، قال: كان أبو صالح يأمرنا، إذا أراد أحدُنا أن ينامَ، أن يضطجعَ على شِقِّه الأيمن، ثم يقول: «اللهم ربَّ السماواتِ وربَّ الأرض وربَّ العرش العظيم، ربَّنا وربِّ كلِّ شيء، فالقَ الحَبِّ والنَّوى، ومُنْزِلَ التوراة والإنجيل والفُرقان، أعوذ بك من شرِّ كل شيء أنت آخذٌ بناصيتِه، اللهم أنت الأولُ فليس قبلك شيء، وأنت الآخرُ فليس بعدك شيء، وأنت الظاهرُ فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقضِ عنَّا الدِّينَ، وأغنِنا من الفقر» وكان يروي ذلك عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم .","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر أصحابه، إذا أراد أحدهم أن ينام أن يضع جنبه الأيمن على فراشه ثم يقول: «اللهم ربَّ السماواتِ وربَّ الأرض وربَّ العرش العظيم، ربَّنا وربِّ كلِّ شيء» أي: اللهم يا رب السماوات والأرض وخالقهما ومالكهما ومربِّي أهلهما، ورب العرش العظيم وخالقه ومالكه، وخالق الناس أجمعين ومالكهم ومربيهم، ورب كل شيء «فالقَ الحَبِّ والنَّوى» يعني: يا من شقهما فأخرج منهما الزرع والنخيل، والتخصيص لفضلهما أو لكثرة وجودهما في ديار العرب «ومُنْزِلَ التوراة والإنجيل والفُرقان»\n ويا من أنزل التوراة على موسى والإنجيل على عيسى والقرآن على محمد صلى الله عليه وسلم «أعوذ بك من شرِّ كل شيء أنت آخذٌ بناصيتِه» أي: أعتصم وألتجأ بك من شر كل شيء من المخلوقات؛ لأنها كلها في سلطانك وفي قبضتك وتصرفك «اللهم أنت الأولُ فليس قبلك شيء، وأنت الآخرُ فليس بعدك شيء، وأنت الظاهرُ فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء» وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاسماء الأربعة تفسيرًا واضحًا: فالأول: يدل على أن كل ما سواه حادث كائن بعد أن لم يكن، ويوجب للعبد أن يلحظ فضل ربه في كل نعمة دينية أو دنيوية؛ إذ السبب والمسبب منه تعالى. والآخر: يدل على أنه الباقي ومن عداه سيفنى، وأنه الصمد الذي تتوجه إليه المخلوقات بتألُّهها، ورغبتها، ورهبتها، وجميع مطالبها. والظاهر: يدل على عظمة صفاته، واضمحلال كل شيء عند عظمته من ذوات وصفات، ويدل على علوه على جميع مخلوقاته علوًّا حقيقيًّا. والباطن: يدل على اطلاعه على السرائر، والضمائر، والخبايا، والخفايا، ودقائق الأشياء، كما يدل على كمال قربه ودُنُوِّه، ولا يتنافى الظاهر والباطن؛ لأن الله ليس كمثله شيء في كل النعوت، فهو العلي في دُنُوِّه القريب في عُلُوِّه. «اقضِ عنَّا الدِّينَ، وأغنِنا من الفقر» ثم سأل الله عز وجل أن يقضي عنه دينه وأن يغنيه من الفقر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب النوم على الجانب الأيمن وقول هذا الدعاء.","العرش مخلوق عظيم.","الله سبحانه وتعالى فوق العالم فوقية حقيقية.","الأول والآخر والظاهر والباطن من الأسماء الحسنى.","استحباب بدء الدعاء بالثناء على الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا.","استحباب سؤال الغني من غير كراهية لذلك."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nتفسير أسماء الله الحسنى، لعبد الرحمن بن ناصر السعدي، المحقق: عبيد بن علي العبيد، الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، الطبعة: العدد 112 - السنة 33 -1421هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"8305","sha256_hadith":"4ad678171189d9adbc433d97d5ce7271d9ff68f94d64e6a9325edb131f8c72eb","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إن الشيطان قال: وعزتك يا رب، لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم، قال الرب: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: «إنَّ الشيطانَ قال: وعِزَّتِك يا رب، لا أَبرحُ أُغوي عبادَك ما دامت أرواحُهم في أجسادهم، قال الربُّ: وعِزَّتي وجَلالي لا أزال أغفرُ لهم ما استغفروني».","attribution":"رواه الإمام أحمد","explanation":"«إن الشيطان قال: وعزتك يا رب، لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم» أي: أقسم الشيطان بعزة الله أنه لا يزال يضل العباد طيلة حياتهم «قال الرب: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني» أي: فقال الرب عز وجل ردًّا عليه: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما داموا يطلبون مني مغفرة ذنوبهم.،«إن الشيطان قال: وعزتك يا رب، لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم» أي: أقسم الشيطان بعزة الله أنه لا يزال يضل العباد طيلة حياتهم «قال الرب: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني» أي: فقال الرب عز وجل ردًّا عليه: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما داموا يطلبون مني مغفرة ذنوبهم.","word_meaning":null,"hints":["فيه حث على الاستغفار.","في الحديث دليل على أن الاستغفار يدفع ما وقع من الذنوب بإغواء الشيطان وتزيينه، وإنها لا تزال المغفرة كائنة ما داموا يستغفرون.","من صفات الله تعالى أنه يغفر لعباده ذنوبهم إذا استغفروه."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لأبي الحسن عبيد الله بن محمد عبد السلام بن خان محمد بن أمان الله بن حسام الدين الرحماني المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ، 1984 م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني الأمير الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"8309","sha256_hadith":"87eb15ab3deb426e242f8e96ab0e28784464cef24d4e9f7c791ef08db048e7f8","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اتقوا دعوات المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرار","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: «اتَّقُوا دَعَوَاتِ المظلومِ؛ فإنَّها تصعد إلى السماء كأنَّها شَرارٌ».","attribution":"رواه الحاكم","explanation":"اجتنبوا الظلم، وخافوا من دعوة المظلوم؛ فإنها تصعد إلى الله في السماء كأنها شرار، وشبهها بالشرار في سرعة صعودها، أو لأنَّها خرجت من قلب يلهب بنار القهر والظُّلم، وأنها في خرقها للحُجب كأَنَّها شرارة في أثرها.","word_meaning":null,"hints":["دعوة المظلوم مستجابة.","الجزاء من جنس العمل، كما جرت به سنته تعالى، فمن ألهب قلب المظلوم وملأه بالقهر وظلمه، فليرتقب لنار الجزاء في الدارين.","إثبات العلو لله تعالى."],"reference":"المستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، نشر: دار الكتب العلمية – بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1411ه – 1990م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني الأمير الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"10110","sha256_hadith":"036fed116eae2e7b7362ccc515bdd755fe2f3dfdc711f98073d81757f30cc400","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أفطر عندكم الصائمون وَأكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلاَئِكَةُ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم جاءَ إلى سعد بنِ عبادة رضي الله عنه فَجَاءَ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ، فأكلَ، ثم قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : «أفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ؛ وَأكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلاَئِكَةُ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد والدارمي","explanation":"عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة\"، سيد الخزرج، قوله: \"فجاء بخبز وزيت\"، فيه إحضار ما سهل، وإنه لا ينافي الجود، \"فأكل\" أي: النبي صلى الله عليه وسلم ، قوله: \"ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم \"، أي: بعد إتمام الأكل، قوله: \"أفطر عندكم الصائمون\"، أي: أثابكم الله إثابة من فطّر صائماً، والجملة بمعنى الدعاء، وقوله: \"وأكل طعامكم الأبرار\"، جمع بر وهو التقي، وقوله: \"وصلت عليكم الملائكة\"، أي: استغفرت لكم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الدعاء من الضيف عند الفراغ من الأكل.","استحباب دعاء الصائم بهذا الدعاء لمن أفطر عنده.","تقديم ما تيسر للضيوف، وأن ذلك لا ينافي الجود.","الملائكة  تستغفر لأهل الإيمان لفعلهم الصالح من العمل."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n3- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n4- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n5- سنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\n6- سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\n7- المسند؛ للإمام أحمد بن حنبل، نشر المكتب الإسلامي-بيروت، مصور عن الطبعة الميمنية.\n8- مسند الدارمي –المعروف بـ: سنن الدارمي-؛ للإمام عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، تحقيق حسين سليم، دار المغني-الرياض، الأولى، 1421هـ.\n9- مشكاة المصابيح؛ تأليف محمد بن عبدالله التبريزي، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي-بيروت، الطبعة الثانية، 1399هـ.\n10- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"سنده صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"10576","sha256_hadith":"6db5cee5ad8b1b8e66b0d230cb6c66a2ab717017f6d853b3f280b567729a01d5","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفرت ذنوبه، وإن كان قد فر من الزحف","hadeeth":"عن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من قال: أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيَّومَ وأتوب إليه، غُفرت ذنوبه، وإن كان قد فَرَّ من الزَّحْف».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"من قال: أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيَّومَ وأتوب إليه غُفر له ذنبه وإن كان قد فَرَّ من قتال الكفار، ومن المعلوم أن الفِرَار من الزَّحْف هو أحد المُوبِقات السَّبع التي جاءت في حديث: (اجتنبوا السَّبع المُوبقات، ومنها: الفِرَار من الزَّحْف)، ويكون المعنى مستقيمًا: إذا كان المقصود أنه تاب من جميع الذُّنوب، ومنها: الفِرَار من الزَّحَف، وإلا فإن مجرد الاستغفار والإنسان باقٍ على الذَّنب لا ينفع وإنما ينفع ذلك مع التوبة من الذَّنْب.","word_meaning":null,"hints":["فضل المُداومة على الاستغفار وخاصة بعد الوقوع في المعصية.","تعظيم الاستغفار وأنه يكفِّر الكبائر.","تغليظ حُرمَة الفِرار من المعركة عند التِقَاء الجيش."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية،صيدا، بيروت.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ- 1975م.\nالمستدرك على الصحيحين، أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المعروف بابن البيع، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411- 1990.\nمشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ، 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418 هـ، 1997م.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته، محمد أشرف بن أمير العظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.\nتاج العروس من جواهر القاموس، محمّد أبو الفيض الملقّب بمرتضى الزَّبيدي، نشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"10634","sha256_hadith":"fc1f19f3017fd17c5bb9aeea891208b29f93ec3d4a1b3b6f5f24ed8ecafa7be2","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يُرد الدعاء بين الأذان والإقامة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف أن من مواطن إجابة الدعاء الوقت الذي بين الأذان والإقامة، سواء كان في المسجد أو ليس فيه.","word_meaning":null,"hints":["أن الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرده الله تعالى، بل يقبله من فضله وكرمه.","استحباب الدعاء في هذا الوقت، واغتنام النفحة الإلهية والكرم الرباني.","لعل السبب في قبول الدعاء في هذا الوقت الفاضل، أن منتظر الصلاة في صلاة، فهو عند الله تعالى في صلاة، والدعاء في الصلاة لا يرد.","استحباب التقدم إلى المسجد؛ لتحصيل هذا الوقت والاجتهاد فيه.","قيدت الأحاديث إجابة الدعاء بأنه إذا كان بإثم أو قطيعة رحم، فهذا اعتداء في الدعاء، يأثم صاحبه، ولا يقبل دعاؤه.","قال ابن القيم : الدعاء من أقوى الأسباب، فليس شيء أنفع منه، فمتى ألهم العبد الدعاء، حصلت الإجابة."],"reference":"سنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي – بيروت.\nسنن أبي داود، للإمام أبي داود تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد _ الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nمسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\nمشكاة المصابيح، للتبريزي، تحقيق الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت. الطبعة : الثالثة - 1405 – 1985.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"10932","sha256_hadith":"2e4e5b59ef9dd5b89de5e20a74f7246bab6ae21dc94c67b8491e8bde93091f72","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع، يدعو على أحياء من بني سليم","hadeeth":"عن عاصم قال: سألتُ أنساً رضي الله عنه عن القُنُوت، قال: قبل الركوع، فقلت: إن فلاناً يزعم أنك قلت بعد الركوع؟ فقال: كَذَبَ، ثم حَدَّثَنَا، عن النبي صلى الله عليه وسلم : «أنه قنت شهراً بعد الركوع، يدعو على أحياء من بني سليم»، قال: «بعث أربعين -أو سبعين يشك فيه- من القراء إلى أناس من المشركين»، فعرض لهم هؤلاء فقتلوهم، وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد، «فما رأيته وجد على أحد ما وجد عليهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف مشروعية القنوت في النوازل، وأنه يكون بعد الرفع من الركوع لفعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما نقض بنو سليم العهد بينهم وبين المسلمين بقتلهم سبعين أو أربعين من القراء الذين أرسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، فقنت شهراً يدعو عليهم بعد الركوع.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على مشروعية القنوت في النوازل.","الدعاء للمستضعفين من المسلمين، والدعاء على رؤوس الكفر الذين وقع منهم الظلم، ومن ذلك دعاؤه -عليه السلام- على قبائل رِعْل، وَعُصَيَّة، وَذَكْوَان، وبنو لِحْيَان، وعلى غيرهم من صناديد قريش الذين آذوا المستضعفين.","أجمع العلماء على أنَّ فعله أو تركه لا يبطل الصلاة، وإنَّما الخلاف في استحباب تركه، أو التفصيل في ذلك.","ينبغي للقانت أن يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة، وإذا سَمَّى من يدعو لهم من المؤمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسناً.","أن القنوت يكون بعد الرفع من الركوع، وعلى هذا أكثر الأحاديث، ويجوز القنوت قبل الركوع، لدلالة أحاديث أخرى على ذلك."],"reference":"صحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمجموع الفتاوى, تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية, المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم, الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية, عام النشر: 1416هـ - 1995م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"11300","sha256_hadith":"a65827954b5a729292414089a5088c7775a32b78497de5b2ca4d714713f267e0","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بِتُّ عند ميمونة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فأتى حاجَتَه، فغسل وجهه ويديه، ثم نام، ثم قام، فأَتى القِرْبَة فأطلق شِنَاقَهَا، ثم توضأ وضوءا بين وضوءين لم يُكْثِرْ وقد أبلغ، فصلى، فقمت فَتَمَطَّيْتُ؛ كراهية أن يرى أني كنت أَتَّقِيهِ، فتوضأت، فقام يصلي، فقمت عن يساره، فأخذ بِأُذُنِي فَأَدَارَنِي عن يمينه، فَتَتَامَّت صلاته ثلاث عشرة ركعة، ثم اضطجع فنام حتى نَفَخ، وكان إذا نام نَفَخ، فَآذَنَهُ بلال بالصلاة، فصلَّى ولم يتوضأ، وكان يقول في دعائه: «اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بَصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفَوْقِي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الحديث أنه نام عند خالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم و-رضي عنها- \"فأتى حاجَتَه\" أي: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحتاج إليه من البول والغائط، \"فغسل وجهه ويديه، ثم نام\" بعد أن قضى حاجته صلى الله عليه وسلم غسل وجهه للتنشيط، ويديه للتنظيف، \"ثم قام، فأتى القِرْبَة فأطْلَق شِنَاقَهَا\" يعني: بعد أن استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نومه قصد القِرْبَة، فحَلَّ الخيط الذي يُشَد به فَوْهَة السِقَا؛ لحفظ ما بداخله من ماء ونحوه، \"ثم توضأ\" وضوئه للصلاة \"وضُوءًا بَيْن وضُوءَيْنِ\" توضأ من غير إخلال ولا مُبَالغة، فكان بين الأمرين، ولهذا قال: \"لم يُكْثِرْ\" أي: اكتفى بأقل من ثلاث مرات، وهذا جائز والسُّنة ثلاث مرات، \"وقد أَبْلَغَ\" يعني: أسبع الوضوء بأن أوصله إلى ما يجب إيصاله إليه، وهذا القدر الواجب، \"فصلَّى\" صلاة الليل، \"فَقُمْتُ فَتَمَطَّيْتُ\"، يقول ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يرقب النبي صلى الله عليه وسلم في أفعاله، ثم إنه تمدد وأظهر خلاف ما هو عليه، حتى لا يشعر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه كان يرقبه؛ ولهذا قال: \"كراهية أن يرى أني كنت أَتَّقِيهِ\"، يعني: أرصده وأرقب أفعاله.\nفهذا سبب تمدد ابن عباس رضي الله عنهما وتصنعه بالتمدد؛ وإنما فعل ذلك؛ لأن الغالب أن الإنسان إذا خَلا في بيته قد يأتي بأفعال لا يحب أن يَطلع عليها أحد، أو لأنه خشي أن يترك بعض عمله صلى الله عليه وسلم بسبب مراقبته؛ لما جَرى من عادته صلى الله عليه وسلم أنه كان يترك بعض العمل؛ خَشية أن يفرض على أمَّته. \nفأراد أن يتخفى بفعله ذلك؛ لأجل أن يأخذ من النبي صلى الله عليه وسلم كل دقائق أموره من حين أن يستيقظ إلى أن يأتيه الدَّاعي لصلاة الفجر، وهذا من حرصه رضي الله عنهما على تحصيل العلم من أصله. \nقال: \"فتوضَّأت\"، وفي رواية: \"فتوضأت نحوًا مما توضأ\" وفي رواية في البخاري :\"فقمت فصنعت مثل ما صنع\"، \"فقام يصلي فَقُمْتُ عن يساره\" يعني: أن ابن عباس لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم دخل في صلاته توضأ ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه قام عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم ، \"فأخذ بِأُذُنِي\" يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بأذنه ثم أداره من جهة اليسار إلى اليمين، وفي رواية: \"فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليُمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليُمنى يَفْتِلُها بيده \"ووضع يده أولا؛ ليتمكن من مسك الأذن، أو لأنها لم تقع إلا عليه، أو لينزل بركتها به ليعي جميع أفعاله -عليه السلام- في ذلك المجلس وغيره، قال: \"وفتلها\" إما: لينبهه على مخالفة السنة أو ليزداد تيقظه لحفظ تلك الأفعال، أو ليزيل ما عنده من النعاس، أو لإدارته من اليسار إلى اليمين، أو لتأنيسه؛ لكون ذلك في ظلمة الليل كما صرح بذلك ابن عباس في رواية البخاري؛ أو لإيقاظه أو لإظهار محبته؛ لأن حاله كانت تقتضي ذلك؛ لصغر سنه. \n\"فَأَدَارَنِي عن يمينه\" أي: أداره عن جانب يساره إلى جانب يمينه، وهي موقف المأموم الواحد من الإمام. \n\"فَتَتَامَّت صلاته\" فسرها بقوله: \"ثلاث عشرة ركعة\" أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة مع ركعة الوتر، يفصل بين كل ركعتين بسلام، كما في رواية البخاري: \"يسلم من كل ركعتين\"، وفي رواية عند البخاري ومسلم: \"ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين، ثم أوتر\" أي: بركعة واحدة مفصولة عن الركعتين؛ لأنه إذا صلى ركعتين ركعتين ست مرات مع الفصل بين كل ركعتين صارت الجملة اثنتي عشرة ركعة غير ركعة الوتر، وكانت جميع صلاته صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة، فلم يبق الوتر إلا ركعة واحدة. \n\"ثم اضطجع فنام حتى نَفَخ\" أي كان يتنفس بصوت حتى يسمع منه صوت النَّفخ، \"وكان إذا نام نَفَخ، فَآذَنَهُ بلال بالصلاة\" أعلمه بصلاة الصُّبح، \"فصلَّى\" سنة الفجر أولاً، ثم خرج إلى المسجد فصلى الصبح بالجماعة، \"ولم يتوضأ\" بل اكتفى بالوضوء السابق، وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم أن نومه لا ينقض الوضوء؛ لأن عينيه تنامان ولا ينام قلبه، فلو خرج حدث لأحس به بخلاف غيره من الناس، ولهذا لما قالت عائشة رضي الله عنها \"أتنام قبل أن توتر؟ قال: (يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي).\n\"وكان يقول في دعائه\" أي: من جملة دعائه تلك الليلة هذا الدعاء: \"اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بَصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفَوْقِي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا\"، وسأل النور في أعضائه وجهاته، والمراد به بيان الحق وضياؤه والهداية إليه، فسأل النور في جميع أعضائه وجسمه وتصرفاته وتقلباته وحالاته وجملته في جهاته الست حتى لا يزيغ شيء منها عنه.","word_meaning":null,"hints":["جواز أن يبيت الرَّجل عند خالته أو عمته أو غيرهما من المحارم، وإن كانت ذات زوج، إذا عُلم من ذلك رضى صاحب البيت.","أنه -صلى الله عليه وسلم- بَشر، يأكل ويشرب ويتغوط وينام وينفخ في نومه، فدل ذلك على أنه -صلى الله عليه وسلم-، ليس له شيء من خصائص الألوهية أو الربوبية، وقد قال عن نَفْسه -صلى الله عليه وسلم-: (إنما إنا بشرٌ مثلكم أنسَى كما تَنْسَون).","استحباب وضوء الإنسان لنفسه بغير استعانة؛ لقوله: \"فأطلق شِنَان القِرْبَة ثم توضأ\"، والاستعانة جائزة؛ لأحاديث أخرى.","أن غسل أعضاء الوضوء أقل من ثلاث مرات مجزئ، لكن بشرط الإسباغ، والسُّنة ثلاث غسلات.","ما كان عليه ابن عباس -رضي الله عنهما- من الحرص على الخير وتعلم العلم، والاقتداء به -صلى الله عليه وسلم- والاقتباس منه، وحفظ أفعاله وأقواله من صغره.","أن نية الإمامة ليست شرطا من أول الصلاة؛ لأن ابن عباس -رضي الله عنهما- دخل مع النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد أن شرع -عليه الصلاة والسلام- في صلاته.","أن موقف الواحد من الإمام يكون عن يمين الإمام لا عن يساره ولا من خلفه.","أن موقف المأموم الواحد من الإمام يكون مساويا للإمام؛ لأنه لم يَذكر تقدم ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا تأخره عنه.","تحويل الإمام للمأموم إذا وقف عن يساره.","أن الحركة اليسيرة في الصلاة لا تبطلها؛ يؤخذ هذا من إدارته -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس، وانتقال ابن عباس -رضي الله عنهما- من الجانب الأيمن إلى الجانب الأيسر.","أن صلاة الصبي صحيحة، وأن موقفه من الإمام كالبالغ.","أن صلاة الجماعة في النوافل جائزة، لكن لا على سبيل الدوام.","أن تهجد النبي -صلى الله عليه وسلم- من الليل ثلاث عشرة ركعة.","أن الأفضل في صلاة الوتر وغيرها من النوافل أن يسلِّم من كل ركعتين؛ لقول ابن عباس -رضي الله عنهما- كما في الرواية الأخرى: (يسلِّم من كل ركعتين).","فيه أن الأفضل أن يختم وتره بركعة مفصولة، فيصلي ركعتين ركعتين... ثم يوتر بركعة، كما في الرواية الأخرى عن ابن عباس -رضي الله عنه-.","اختصاص النبي -صلى الله عليه وسلم- ببعض الأحكام دون سائر الأمة، ومن ذلك عدم انتقاض الوضوء بالنوم.","الاستكثار من فضل الله -عز وجل-؛ فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع ما جَبَلَه الله -عز وجل- عليه من النُّور الذي فضل فيه الأولين والآخرين لم يقنعه ذلك حتى سأل ربه المزيد منه."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد القسطلاني القتيبي، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة 1323 هـ.\nشرح الزرقاني على موطأ مالك، محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني، تحقيق: طه عبد الرءوف سعد، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية، الطبعة: الأولى 1424هـ، 2003م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ، 2002م.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65260","sha256_hadith":"5d8e42dc437ed2a30bb0c3c5b37bd23396fd96de1fd6fc51a661057547c24370","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان لا ينام حتى يقرأ الم تنزيل، وتبارك الذي بيده الملك","hadeeth":"عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ الم تنزيل، وتبارك الذي بيده الملك.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أخبر جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ سورتي السجدة وتبارك، فهذه من الأذكار المشروعة في الليل، ومن ذلك قبل النوم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة سورتي السجدة والملك كل ليلة."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 15) (2892).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65304","sha256_hadith":"326608f682e76ff2af541b938e819667657c553e2875024df4ebcf5b58fed498","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أعوذ بوجهك","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم} [الأنعام: 65] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعوذ بوجهك»، قال: {أو من تحت أرجلكم} [الأنعام: 65]، قال: «أعوذ بوجهك» {أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض} [الأنعام: 65] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا أهون أو هذا أيسر».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لما نزلت هذه الآية: {قل هو القادر} أي الكامل القدرة ({على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم} كالحجارة التي أمطر بها قوم لوط، قال صلى الله عليه وسلم: أعوذ بوجهك، {أو من تحت أرجلكم} كالرجفة والخسفة التي أصابت قوم صالح وقارون، قال صلى الله عليه وسلم: أعوذ بوجهك أي من عذابك، {أو يلبسكم شيعا} أي يخلطكم فرقًا مختلفين على أهواء شتى، {ويذيق بعضكم بأس بعض} بالقتال بينهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا أهون أو هذا أيسر، أي مما قبله؛ لأن الفتن بين المخلوقين وعذابهم أهون وأيسر من عذاب الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الوجه لله عز وجل بدون تشبيه ولا تعطيل.","الاستعاذة بالله من عذابه.","الفتن بين المخلوقين وعذابهم أهون وأيسر من عذاب الله."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 56) (4628)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 325)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 649).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65326","sha256_hadith":"36ff8d1a8217fcb343a590c0dda840f2fbd0d975589b3ba21c07edded07be126","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أُنزِل {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} في الدعاء","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها في قوله عز وجل: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] قالت: أنزل هذا في الدعاء.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة أن قول الله عز وجل: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} نزل في الأمر بالدعاء، أي أن يكون الدعاء بصوت متوسط بحيث يُسمع نفسه، فلا يجهر بصوته عاليًا، ولا يُخافِتُ به ويخفضه.","word_meaning":null,"hints":["سبب نزول الآية الكريمة.","عدم المبالغة بالجهر بالدعاء أو خفض الصوت فيه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 87) (4723)، صحيح مسلم (1/ 329) (447)، النهاية في غريب الحديث و الأثر ( ص176، 273).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65361","sha256_hadith":"f8e17720d5df8e47a43ace51dc37a695e2f27083f4b0de34ad9b3e3c932b2715","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر","hadeeth":"عن المهاجر بن قنفذ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه فقال: \"إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر\" أو قال: \"على طهارة\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"جاء المهاجر بن قُنْفُذ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم المهاجر عليه، فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل سلامه، ثم بعد أن فرغ النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وأعتذر عن عدم الرد عليه، فقال: إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا وأنا على طهر أو على طهارة، فأخر النبي صلى الله عليه وسلم الرد حتى يتطهر؛ لتعظيم اسم الله تعالى، وهو يدل على عدم ذكر الله حال قضاء الحاجة، ولو كان واجبا كرد السلام، ولا يستحق المُسلِّم في تلك الحال جوابًا، وفيه أنه ينبغي لمن سُلِّم عليه في تلك الحال أن يدع الرد حتى يتوضأ أو يتيمم ثم يرد، ويحتمل أن هذا المنع حتى لو خشي فوت المُسلِّم.","word_meaning":null,"hints":["عدم ذكر الله حال قضاء الحاجة، ولو كان واجبًا كرد السلام، ولا يستحق مَن سلَّم على من هو فيتلك الحال جوابًا.","حسن وعلو أخلاقه صلى الله عليه وسلم، إذ أعتذر للصحابي بعد أن توضأ وبيّن له العلة من عدم الرد عليه.","ينبغي لمن سُلم عليه في تلك الحال أن يدع الرد حتى يتوضأ أو يتيمم ثم يرد."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 14) (17)، سنن النسائي (1/ 37) (38)، سنن ابن ماجه (1/ 230) (350)، مسند أحمد (31/ 381) (19034)، نيل الأوطار (1/ 100).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65461","sha256_hadith":"560a81b3df5cdd06c8fb8ddcb693bb29d4de2e73e5320b622d7e4340ecd6edb8","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك","hadeeth":"عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال: \"قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي، والمراد به في حالة القعود بعد التشهد قبل السلام، قال صلى الله عليه وسلم: قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، يعني بإتيان ما يوجب العقوبة، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فيها الإشارة إلى الإقرار بأن الله هو الذي يغفر الذنوب، وليس ذلك لغيره، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وقوله من عندك إشارة إلى التعظيم، لأن ما يكون من عنده لا يحيط به وصف الواصفين، وهو طلب مغفرة متفضل بها لا يقتضيها سبب من جهة العبد من عمل صالح وغيره، وحاصله: هب لي المغفرة، وإن لم أكن أهلًا لها بعملي، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم، وفي هاتين الصفتين مقابلة حسنة لأن قوله: الغفور مقابل لقوله: اغفر لي وقوله: الرحيم مقابل لقوله: ارحمني. \nوهذا الدعاء من الجوامع إذ فيه اعتراف بغاية التقصير، وهو كونه ظالما ظلما كثيرا، وطلب غاية الإنعام التي هي المغفرة والرحمة، إذ المغفرة ستر الذنوب ومحوها، والرحمة إيصال الخيرات، فالأول ينتج عنه الزحزحة عن النار، والثاني يشمل إدخال الجنة، وهذا هو الفوز العظيم.","word_meaning":null,"hints":["طلب التعليم من العالم، ومن ذلك تعلم الدعوات المباركة.","الاعتراف بالتقصير ونسبة الظلم إلى النفس.","الاعتراف بأن الله سبحانه هو المتفضل المعطي من عنده رحمة على عباده من غير مقابلة عمل حسن.","استحباب قراءة الأدعية في آخر الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 166) (834)، صحيح مسلم (4/ 2078) (2705)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 119)، (22/ 292).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65488","sha256_hadith":"ab9dea96f4430c04bec2c34d02e753c0d7d175a7e8358efeaff9c8237ed76312","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، وإنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه للدعاء إلا في دعاء الاستسقاء، وكان في الاستسقاء يرفعها رفعًا شديدًا حتى يظهر بياض إبطيه عليه الصلاة والسلام، لأن لابس الرداء إذا رفع يديه يظهر إبطه، ويحمل النفي في هذا الحديث على صفة مخصوصة، إما أنه في خطبة الجمعة؛ لوروده في أحاديث أخرى، أنه كان لا يرفع يديه في خطبة الجمعة، إنما يشير بأصبَعه، وإما أن المراد بالنفي في حديث أنس الرفع البليغ، كما يدل عليه قوله: حتى يرى بياض إبطيه، وإما على صفة اليدين في ذلك، كما ذُكر في حديث آخر أنه أشار بظهر كفيه إلى السماء، فلا يفعل هذا الرفع إلا في الاستسقاء، أو يحمل على نفي رؤية أنس رضي الله عنه للرفع إلا في الاستسقاء، وهو لا يستلزم نفي رؤية غيره، ورواية المثبت مقدمة على النافي، فقد جاء رفع اليد في مواطن أخرى، مثل حديث أبي موسى أنالنبي صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ، ثم رفع يديه فقال: «اللهم اغفر لعبيد أبي عامر». ورأيت بياض إبطيه، ثم قال: «اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس» متفق عليه.\nوالحاصل: استحباب الرفع في كل دعاء إلا ما جاء من الأدعية مقيدًا بما يقتضي عدمه، كدعاء الركوع والسجود ونحوهما.","word_meaning":null,"hints":["استحباب رفع اليدين في الدعاء للاستسقاء.","من صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخَلقية أن إبطه أبيض غير متغير اللون.","استحباب رفع الكفين في كل دعاء إلا ما جاء من الأدعية مقيدًا بما يقتضي عدمه، كدعاء الركوع والسجود ونحوهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 32) (1031)، صحيح مسلم (2/ 612) (895)، النهاية في غريب الحديث والأثر (436)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 252) (6/ 33).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65511","sha256_hadith":"91b99b059b085f19f32fceb2f9361d2c36c59689b04a2d73703140d00d0bbbbd","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله","hadeeth":"عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: \"ذهب الظمأُ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث ذكر ما يقوله الصائم عند إفطاره، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر يقول: ذهب الظمأ، أي العطش الذي كان موجودًا من قبل بسبب الصيام، وابتلت العروق التي كانت قد يبست بسبب الإمساك والامتناع عن الأكل والشرب، وثبت الأجر إن شاء الله أي نرجو من الله أن الأجر قد حصل، وهذا ليس دعاءً وإنما هو إخبار؛ لأن الجمل قبله كلها إخبار، فهو خبر عن عاقبة الصبر، بزوال التعب وثبوت الأثر الباقي.","word_meaning":null,"hints":["الذكر عند إفطار الصائم.","الصبر على الطاعات حميد العاقبة."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 39) (2357)، النهاية في غريب الحديث والأثر (582)، شرح سنن أبي داود للعباد (272/ 19).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65528","sha256_hadith":"244d48726c9ca16d2516a01e38893722fd18f881246fdb240bee14f2fdd13a73","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان إذا اشتدت الريح يقول: اللهم لَقِحًا لا عقيمًا","hadeeth":"عن سلمة بن الأكوع يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان إذا اشتدت الريح يقول: «اللهم لَقِحًا لا عقيمًا».","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كثرت الرياح وزادت قوتها يقول: اللهم لَقِحًا أي حاملًا للماء، كاللَّقْحَةِ من الإبل، وهي التي نزا عليها الجمل فحملت، لا عقيمًا لا ماء فيها، كالعقيم من الحيوان الذي لا ولد له، فشبه عليه الصلاة والسلام الريح التي جاءت بخير من إنشاء سحاب ماطر بالحامل، كما شبه ما لا يكون كذلك بالعقيم.","word_meaning":null,"hints":["بيان ذكرٍ مما يقال عند اشتداد الريح.","استعمال التشبيه من الطرق النبوية لإيصال المعنى."],"reference":"صحيح ابن حبان (3/ 288) (1008)، فيض القدير (5/ 101).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65873","sha256_hadith":"4357be9527380850ccaea97dea03258d484ba33f504a4c63729c65e34ee0dee2","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم اسقنا غيثًا مُغيثًا مَريئًا مَريعًا نافعًا غير ضار، عاجلًا، غير آجل","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَوَاكِي، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا، مَرِيئًا مَرِيعًا، نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ، عَاجِلًا غَيْرَ آجِلٍ»، قَالَ: فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"جئن للنبي صلى الله عليه وسلم نساء باكيات من الضيق والشدة وقلة المطر، فاستسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم أنزل علينا مطرًا يحصل لنا به العون والفائدة، هنيئًا، ينبت الربيع، يكون نافعًا وغير ضار، قريبًا غير مؤجل، وقد حصل ذلك عاجلًا فأجاب الله دعاء نبيه عليه الصلاة والسلام، فحصل نزول المطر بغزارة وبكثرة ولله الحمد.","word_meaning":null,"hints":["إجابة الله عز وجل دعاء نبيه عليه الصلاة والسلام، وهو من دلائل نبوته.","بيان دعاء من أدعية الاستسقاء."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 370) (1169)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (6/ 28).\nشرح سنن أبي داود للعباد (146/ 5).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65876","sha256_hadith":"9f2f0e79d1c27fc5e5f47cd0e570b88907b4dbeab380f05766b69b3576895b4d","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"دعاء دخول القرية","hadeeth":"عَن صُهَيْبٍ صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرَ قَرْيَةً يُرِيدُ دُخُولَهَا إِلَّا قَالَ حِينَ يَرَاهَا: «اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظْلَلْنَ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ وَمَا أَقْلَلْنَ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينَ وَمَا أَضْلَلْنَ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا ذَرَيْنَ، فَإِنَّا نَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ الْقَرْيَةِ وَخَيْرَ أَهْلِهَا، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ أَهْلِهَا، وَشَرِّ مَا فِيهَا».","attribution":"رواه النسائي في الكبرى وابن خزيمة وابن حبان والحاكم","explanation":"في هذا الحديث بيان دعاء دخول القرية، إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد دخول قرية قال حين يراها: اللهم رب السماوات السبع وما أظلت، ورب الأرضين وما حوت من مخلوقات، ورب الشياطين وما نشرت من ضلال، ورب الرياح وما نثرت، فبدأ بالثناء على الله عز وجل ثم ثنَّى بسؤاله تعالى خيرَ ما في القرية التي رآها، وخير أهلها، واستعاذ من شرها وشر ما في القرية من الناس المارين بها والحيوانات والجن وشر أهلها الذين يسكنونها.","word_meaning":null,"hints":["بيان الدعاء عند دخول القرية، واستحبابه.","أنه يقال عند ظهور القرية لنظر المسافر.","البدء بثناء الله عز وجل عند الدعاء."],"reference":"السنن الكبرى للنسائي (8/ 117) (8775)، صحيح ابن خزيمة (2/ 1222) (2565)، صحيح ابن حبان (6/ 425) (2709)، المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 614) (1634).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65908","sha256_hadith":"deb449e44f40449e4e9dccc48c03772f73223cf16bf6df74e553663d2aada710","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يعقِدُ التسبيحَ","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ، وَفِي رِوَايَةٍ:بِيَمِينِهِ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"قال عبد الله بن عمرو: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسبح بلسانه، ويعدُّ بيده، وفي رواية بيمينه، أي بأصابع يده اليمنى، وعلل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر بأن الأنامل مسؤولات مستنطقات يعني أنهن يشهدن بذلك فكان عقدهن بالتسبيح من هذه الحيثية أولى من السبحة والحصى.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية عقد التسبيح باليد بالأنامل، والأفضل باليد اليمنى."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 617) (1502)، سنن الترمذي (5/ 398) (3486)، سنن النسائي (3/ 79) (1355)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (15/ 427)، تحفة الأحوذي (9/ 322).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65909","sha256_hadith":"ebca2a5de448ca0c2b24705e5fd743dd478007eb975b63305205a4107350791e","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"لكل نبي ‌دعوة ‌مستجابة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ يَدْعُو بِهَا، وَأُرِيدُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي فِي الآخِرَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لكل نبي دعوة مقطوع فيها بالإجابة، وما عداها على رجاء الإجابة، يدعوا بهذه الدعوة على أمته، وأريد أن أدخر دعوتي المقطوع بإجابتها، فأشفع بها لأمتي في الآخرة، وهو أهم أوقات حاجاتهم، وهذا من كمال شفقته على أمته ورأفته بهم واعتنائه بالنظر في أحوالهم.","word_meaning":null,"hints":["رأفة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته ورحمته بهم."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 67) (6304)، صحيح مسلم (1/ 189) (199)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 173).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65912","sha256_hadith":"fe2a2f6b687282fd2651214f2089853b4fade7067faae4ab67b9603b64273df2","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم خلقتَ نفسي وأنت تَوفَّاها، لك مماتها ومحياها","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ قَالَ: «اللهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِي وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا، لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا، إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ عُمَرَ؟ فَقَالَ: مِنْ خَيْرٍ مِنْ عُمَرَ، مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أمر عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما رجلًا إذا أخذ موضعه للنوم أن يقول: (اللهم خلقتَ نفسي وأنت تَوفَّاها) اللهم أنت خلقت نفسي وأنت من سيتوفاها ويميتها، (لك مماتها ومحياها) أنت المالك لإحيائها، ولإماتتها وحدك لا شريك لك، وعيشي وموتي في سبيل مرضاتك (إن أحييتَها فاحفظها) صنها عن فعل ما لا يرضيك، (وإن أمتَّها فاغفر لها) ذنوبها، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، (اللهم إني ‌أسألك ‌العافية) اللهم إني أطلب منك السلامة في الدين من الافتتان، وكيد الشيطان، وفي الدنيا من الآلام، والأسقام، فسأله رجل: هل سمعت هذا من أبيك عمر بن الخطاب؟ فقال عبد الله: سمعته ممن هو خير من عمر، من النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب النوم على ذكر الله سبحانه وتعالى؛ ليكون خاتمة عمله ذلك.","بيان الذكر الذي يقال عند النوم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2083) (2712)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 306) (42/ 292).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65913","sha256_hadith":"60c0d6e5893ad30446ac562c76cc6abf03fa15b63208ebf544a0929b446f275d","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام قال: ‌باسمك ‌اللهم أموت وأحيا","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ قَالَ: «بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا» وَإِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ قَالَ: «الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَمَا أَمَاتَنَا، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام قال قبل نومه: (باسمك ‌اللهم أموت وأحيا) أي: باسمك أستيقظ، وباسمك أنام، وإذا استيقظ من نومه قال: (الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا) أطلق الموت على النوم لما بينهما من الشبه، فحمد الله تعالى شكرًا على رد ذلك ليناله، (وإليه النشور) الإحياء للبعث.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما يقال عند النوم وعند الاستيقاظ.","معنى ذكر الله تعالى عند الصباح، ليكون مفتتح الأعمال وابتداؤها ذكر الله، وكذلك ذكر الله عند النوم ليختم عمله بذكر الله تعالى، فتكتب الحفظة في أول صحيفته عملًا صالحًا وتختمها بمثله، فيرجى له مغفرة ما بين ذلك من ذنوبه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 71) (6324)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 189)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (29/ 233).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65914","sha256_hadith":"0411591eb2ccb0d738af4181a3972d22bf90631d6b069577609514555d7efaca","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"استعيذوا ‌بالله من عذاب جهنم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَاسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَاسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالمَمَاتِ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نسأل الله أن يعيذنا وينجينا من أربعة أشياء: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المسيح الدجال التي ستكون في آخر الزمان، ومن فتنة المحيا والممات، وهذا الدعاء يستحب أن يقال قبل التسليم من الصلاة وبعد التشهد كما في الصحيح.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الاستعاذة من الأشياء المذكورة في الحديث."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 474) (3604).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65915","sha256_hadith":"2b513d72d5931b356b1fdfda6fc31db89407b61c00258e4654eb678b476af4e3","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الجَنَّةَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَتِ الجَنَّةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ الجَنَّةَ، وَمَنْ اسْتَجَارَ مِنَ النَّارِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَتِ النَّارُ: اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنَ النَّارِ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من سأل الله الجنة بأن قال: اللهم إني أسألك الجنة، أو قال: اللهم أدخلني الجنة، وقالها ثلاث مرات قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة دخولًا أوليًّا من غير سابق عذاب، ومن استعاذ من النار بأن قال: اللهم أجرني من النار ثلاث مرات، قالت النار: اللهم احفظه وأنقذه من النار.","word_meaning":null,"hints":["الحث على كثرة سؤال الجنة والتعوذ من النار."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 281) (2572)، سنن النسائي (8/ 279) (5521)، سنن ابن ماجه (5/ 388) (4340)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (26/ 401)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (40/ 77).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65916","sha256_hadith":"3b825c6f1334ce89b4510f90c1613300d346e3c9d38e76ca599df9c6fd0d0481","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إذا ‌سمعتم ‌صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكًا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعنا صياح الديك أن نسأل الله من فضله؛ لأنه رأى ملكًا فصاح، وذلك رجاء أن تؤمّن الملائكة على ذلك وتستغفر له وتشهد له بالتضرع والإخلاص، فتحصل الإجابة، وأمرنا إذا سمعنا نهيق الحمار أن نتعوذ بالله من الشيطان الرجيم؛ لأنه رأى شيطانًا، وإنما أمر بالتعوذ عنده لحضور الشيطان، فيخاف من شره فيتعوذ منه.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن الله خلق للديك إدراكًا يدرك به الملائكة، كما خلق للحمير إدراكًا تدرك به الشياطين.","بيان ما يستحب قوله عند سماع صوت الديك وصوت الحمير."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 128) (3303)، صحيح مسلم (4/ 2092) (2729)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 309)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 192)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 357).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65917","sha256_hadith":"e747e2e32655a4121b20a51899dc8e4d9d845cbbbb516489d4f43fb4867250ad","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"سيكونُ ‌قوم ‌يَعتَدونَ في الدُّعاء","hadeeth":"عَنِ ابْنٍ لِسَعْدٍ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعَنِي أَبِي وَأَنَا أَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَنَعِيمَهَا وَبَهْجَتَهَا، وَكَذَا وَكَذَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَسَلَاسِلِهَا وَأَغْلَالِهَا، وَكَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «سَيَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ»، فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ، إِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَ الْجَنَّةَ أُعْطِيتَهَا وَمَا فِيهَا مِنَ الْخَيْرِ، وَإِنْ أُعِذْتَ مِنَ النَّارِ أُعِذْتَ مِنْهَا وَمَا فِيهَا مِنَ الشَّرِّ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال ابن لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: سمعني أبي وأنا أقول: اللهم إني اسألك الجنة ونعيمها وحسنها وما فيها من المستلذات بالتفصيل، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وهو الذي يكون في الرقبة من الحديد، فقال: يا بني، إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: سيوجد في أمتي بعد وفاتي قوم يجاوزون الحد المشروع في الدعاء، فاحذر أن تكون منهم، إنك إن أعطيت الجنة أعطيتها وجميع ما فيها من النعيم والبهجة والحور العين وغير ذلك من أنواع الخير، وإن أعذت من النار أعذت منها و جميع ما فيها من الشر والعذاب.","word_meaning":null,"hints":["أبواب الاعتداء في الدعاء كثيرة منها: أن يتوسع في تفصيل صفات الجنة والنار، وأن يتكلف السجعات في الدعاء، وأن يبالغ في رفع الصوت، والسنة في التوسط بين المخافتة والجهر.","أن الداعي لا يأتي في دعائه بصفات ما يسأله، ولا بأنواعه ومتعلقاته كما في الحديث، بل يأتي بالكلمات الجوامع للمعاني الكثيرة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 604) (1480)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (23/ 81)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (7/ 222).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65918","sha256_hadith":"d8931f3f9d0c3980efa1427d24de9df9384e26edc941c9063d2093fffd512e48","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إنه سيكون في هذه الأمة قوم ‌يعتدون في الطهور والدعاء","hadeeth":"عَنْ أَبِي نَعَامَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ سَمِعَ ابْنَهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْقَصْرَ الْأَبْيَضَ، عَنْ يَمِينِ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلْتُهَا، فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ، سَلِ اللَّهَ الْجَنَّةَ، وَتَعَوَّذْ بِهِ مِنَ النَّارِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الطَّهُورِ وَالدُّعَاءِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"سمع عبد الله بن ‌مغفل ابنه يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها، فقال له: يا بُنَيَّ، اسأل الله الجنة، فإنك إذا دخلت الجنة أعطاك الله فيها ما اشتهت نفسك، واستعذ بالله من النار، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إنه سيكون في هذه الأمة ناس يتجاوزون الحدود في الماء الذي يتطهرون به، في الوضوء، فمن جاوز الثلاث في الغسلات من الوضوء فهو معتد، وكذلك يسرفون في ماء الاغتسال، ويتجاوزون الحدود في الدعاء، فيُخشى أن يكون هذا الدعاء من صور المجاوزة.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة الدعاء بجوامع الأدعية، فإنه إذا سأل الله الجنة حصلت له الجنة بجميع ما فيها من النعيم، وإذا أنقذه من النار أنقذه من جميع ما فيها.","وجود هذه الخصلة بعده صلى الله عليه وسلم علم من أعلام النبوة."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 71) (96)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (1/ 646).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65919","sha256_hadith":"6102c5e0ad4c6024fa3b3cab629a640ae56b39faceb888d9de266293c13de4e2","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"دعوة ‌ذي ‌النون إذ دعا وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين","hadeeth":"عَنْ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الحُوتِ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ، إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلاَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي في الكبرى","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوة صاحب الحوت يونس عليه السلام وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لا يدعو بهذه الدعوة رجل مسلم في أي شيء يريده إلا استجاب الله له دعاءه.\nوقد سُمي هذا الذكر دعاءً لوجهين: كرم المثنى عليه، فإنه إذا اكتفى بالثناء عن السؤال دل ذلك على سهولة البذل عليه، والمبالغة في كرم الحق، وثانيهما: أن المثني لما آثر الثناء الذي هو حق المثنى عليه على حق نفسه الذي هو حاجته بودر إلى قضاء حاجته من غير إحواج إلى إظهار مذلة السؤال مجازاة له على ذلك الإيثار.","word_meaning":null,"hints":["فضل الدعاء بهذه الدعوة وأن الله يجيب من دعا بها."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 409) (3505)، السنن الكبرى للنسائي (9/ 243) (10417)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 428).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65921","sha256_hadith":"5803cbf90faa9f1d4ff962996cdd27dc5b43a7ea5f714bf0cc5d862d8d5ffc72","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"وسلوا الله المعافاة، فإنه لم يؤت أحد بعد ‌اليقين ‌خيرًا من المعافاة","hadeeth":"عَنْ أَوْسَطَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ حِينَ قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَقَامِي هَذَا عَامَ الْأَوَّلِ، ثُمَّ بَكَى أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ قَالَ: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّهُ مَعَ الْفُجُورِ وَهُمَا فِي النَّارِ، وَسَلُوا اللَّهَ الْمُعَافَاةَ، فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْتَ أَحَدٌ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْمُعَافَاةِ، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَقَاطَعُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعد أن توفي النبي صلى الله عليه وسلم بيسير: قام النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المنبر النبوي في العام الماضي، ثم بكى أبو بكر، ثم قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام: الزموا الصدق، فإنه مقترن بالبر وفعل الخير، والصدق مع البر يوصلان صاحبهما إلى الجنة، وباعدوا أنفسكم عن الكذب، فإنه مقترن بالإثم والذنب، والفجور والكذب موصلان صاحبهما إلى النار، وسألوا الله السلامة من بلاء الدنيا والآخرة، فإنه لم يعط أحد من الناس بعد اليقين والإيمان خيرًا من السلامة من البلايا، ولا يحسد بعضكم بعضًا بتمني زوال النعمة منه، ولا يبغض ويكره بعضكم بعضًا، ولا تفعلوا فيما بينكم أسباب القطيعة؛ من السب والشتم والهجران في الكلام، ولا تفعلوا فيما بينكم فعل المتباغضين الذين يدبر كل واحد منهما عن الآخر، وكونوا يا عباد الله مثل إخوان النسب في الشفقة والرحمة والمودة والمواساة والمعاونة والنصيحة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصدق والبر، فهما موصلان للجنة.","النهي عن الكذب والفجور، فهما موصلان للنار.","الأمر بسؤال الله المعافاة والسلامة.","المحافظة على أخوة الدين كأخوة النسب بالرحمة والمعاونة والنصيحة."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 449) (3558)، سنن ابن ماجه (5/ 19) (3849)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (23/ 25).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65922","sha256_hadith":"7318286a282ae1205a46c7dd2f26831858fa363e9984469bbb11639c4d96f091","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهَؤُلاَءِ الدَّعَوَاتِ لأَصْحَابِهِ: اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي في الكبرى والطبراني في الدعاء","explanation":"قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: قليل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس عام حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه: (اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك) اللهم اجعل لنا من خوفك نصيبًا يحجب ويمنع بيننا وبين معصيتك؛ لأن القلب إذا امتلأ من الخوف أحجمت الأعضاء عن المعاصي، (ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك) واقسم لنا من طاعتك ما توصلنا به لجنتك، مع شمولنا برحمتك، فليست الطاعةُ وحدَها موصلةً، (ومن اليقين ما تُهوِّن به علينا مصيبات الدنيا) واقسم لنا من اليقين ما تسهل به علينا المصائب الدنيوية، بأن نعلم ونقر أن ماأصابنا لم يكن ليخطئنا، وما أخطأنا لم يكن ليصيبنا، (ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا) واجعلنا نستمتع بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا مدة حياتنا، (واجعله الوارث منا) واجعل تمتعنا بها باقيًا عنا موروثًا لمن بعدنا أو محفوظًا لنا حتى نموت، (واجعل ثأرنا على من ظلمنا) واجعل أخذنا لحقنا مقصورًا على من ظلمنا، ولا تجعلنا ممن تعدى في طلب حقه، فأخذ به غير الجاني، (وانصرنا على من عادانا) وانصرنا على عدونا وانتقم منه، (ولا تجعل مصيبتنا في ديننا) ولا تصبنا بما ينقص ديننا من أكل حرام أو غيره، (ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا) ولا تجعل الدنيا أكبر همومنا، فإن ذلك سبب للهلاك ولا منتهى علمنا، بحيث تكون جميع معلوماتنا في الطرق المحصلة للدنيا، (ولا تسلط علينا من لا يرحمنا) ولا تجعلنا مغلوبين للظلمة والكفرة أو لا تجعل الظالمين علينا حاكمين أو من لا يرحمنا منهم ومن ملائكة العذاب.","word_meaning":null,"hints":["هذا الدعاء جامع لخيري الدنيا والآخرة.","ضرورة سؤال الله الإعانة على الطاعة والبعد عن المعصية.","عدم التعدي في طلب الحق للمظلوم.","ختم المجالس بالدعاء للحضور ليس بدعة."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 406) (3502)، السنن الكبرى للنسائي (9/ 154) (10161)، الدعاء للطبراني (1911)،  التيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 218)، تطريز رياض الصالحين (ص: 508).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65923","sha256_hadith":"1fbdf24443822a19e715dfe6be914223f24d989434ddf8bd0416d51222013b98","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إن تكلم بخير كان ‌طابعًا عليهن إلى يوم القيامة، وإن تكلم بغير ذلك كان كفارة له","hadeeth":"عَنْ ‌عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَلَسَ مَجْلِسًا أَو صَلَّى تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ، فَسَأَلَتْهُ ‌عَائِشَةُ عَنْ الْكَلِمَاتِ، فَقَالَ: «إِنْ تَكَلَّمَ بِخَيرٍ كَانَ ‌طَابِعًا عَلَيهِنَّ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ، وَإِنْ تَكَلَّمَ بِغَيرِ ذَلِكَ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيكَ».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس مجلسًا أو إذا فرغ من الصلاة تكلم بكلماتٍ قبل أن يغادر مجلسه، فسألته ‌عائشة عن تلك الكلمات، فقال: إن تكلم أحد قبل هذا الذكر بخير، كأن يذكر الله تعالى، أو يعلم الناس، أو يعظهم، ثم ذكر هذا الذكر عقبه كان هذا الذكر خاتمًا يختم به ذلك الخير، فلا يتطرق إليه خلل إلى قيام الساعة، وإن تكلم بكلام سوء كان هذا الذكر سبب مغفرة للذنب الحاصل بسببه، والكلمات هي: (سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك) أطلب منك ستر ذنوبي (وأتوب إليك) أرجع إليك من جميع المعاصي، وفي حديث أبي هريرة: (سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك)، رواه أبو داود والترمذي.","word_meaning":null,"hints":["استحباب ختم المجلس -أيَّ مجلسٍ كان- بهذا الذكر.","استحباب قول هذا الذكر بعد التسليم من الصلاة، إذا كان سيقوم من مجلسه ذلك.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الملازمة لهذا الذكر.","فضل هذا الذكر، فإنه مع كونه وجيزًا، غزير الفائدة، فهو خاتم يختم به العمل الصالح، فلا يدخله بعده نقص ولا تبديل إلى يوم القيامة، وهذا من فضل الله تعالى على عباده المؤمنين، حيث جعل لهم بكلمات معدودة أجرًا عظيمًا.","ما كانت عليه عائشة رضي الله عنها من شدة الحرص على تعلم الخير."],"reference":"سنن النسائي (3/ 71) (1344)، سنن أبي داود (7/ 223) (4858)، سنن الترمذي (5/ 371) (3433)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (15/ 365).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65925","sha256_hadith":"8ea04ca4ebae8ddc73fd81125739a9fc04ddb9bbe31fb11da60342793125918a","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"رَبِّ اغفِر لي وتُب عليَّ، إنَك أنتَ التَّوابُ الرحيم","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ مِائَةَ مَرَّةٍ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه","explanation":"قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: كنا نحسب للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد أنه يقول مائة مرة: (رَبِّ اغفِر لي وتُب عليَّ، إنَك أنتَ التَّوابُ الرحيم).","word_meaning":null,"hints":["استحباب كثرة الاستغفار، وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم مع كونه مغفورًا له قطعًا، كان يستغفر في المجلس الواحد مائة مرة، فغيره الذي أولى وأحرى أن يكثر الاستغفار، على أنه صلى الله عليه وسلم كان فعله ذلك تعليمًا لأمته، وإرشادًا لهم إلى طريق الاستغفار."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 627) (1516)، سنن الترمذي (5/ 372) (3434)، السنن الكبرى للنسائي (9/ 172) (10219)، سنن ابن ماجه (4/ 718) (3814)، شرح أبي داود للعيني (5/ 427).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"65952","sha256_hadith":"948f500641ac76117ae084317c68edfecebe2b13eb38989b5b9f2c6d6ddd5634","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إذا اشترى أحدكم الجارية فليقل: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما ‌جبلتَها ‌عليه","hadeeth":"عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا اشْتَرَى أَحَدُكُمُ الْجَارِيَةَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ، وَإِذَا اشْتَرَى أَحَدُكُمْ بَعِيرًا فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ، وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ، وَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي في الكبرى وابن ماجه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا اشترى أحدكم أمة فليقل: (اللهم إني أسألك خيرها وخير ما ‌جبلتها ‌عليه) خلقتها وطبعتها عليه من الأخلاق الحسنة، (وأعوذ بك من شرها وشر ما ‌جبلتها ‌عليه) خلقتها عليه من الأخلاق السيئة، وليسأل الله البركة فيها، وكذلك إذا اشترى أحدكم جملًا فليمسك بأعلى سنامه وهو بارك، وليسأل الله البركة فيه وليقل في الدعاء مثل ما قال في الأَمة.","word_meaning":null,"hints":["بيان الدعاء الذي يقال إذا اشترى أحد أمة أو بعير، ويقال مثله في السيارة والدراجة."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 488) (2160)، السنن الكبرى للنسائي (9/ 108) (10021)، سنن ابن ماجه (3/ 361) (2252)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (13/ 167).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"66011","sha256_hadith":"3c42feb38ffc8f04a6c832a79c6d8f4f996f8baf51761600a87d2d77be606d17","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"مَن أطعمه الله طعامًا فليقل: اللهم بارك لنا فيه، وارزقنا خيرًا منه","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ طَعَامًا فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ، وَارْزُقْنَا خَيْرًا مِنْهُ، وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ، وَزِدْنَا مِنْهُ، فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ مَا يُجْزِئُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، إِلَّا اللَّبَنُ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"مَن رزقه الله طعامًا فليقل بعد الفراغ من الأكل: اللهم بارك لنا في هذا الطعام بجعله مشبعًا لنا ومحصِّلًا العافية والقوة لنا، وارزقنا فيما بعد خيرًا منه في البركة، ومن رزقه الله لبنًا، فليقل بعد شربه: اللهم بارك لنا فيما شربناه، وزدنا فيما بعد من مثله في البركة، وإنما أمرت شارب اللبن بقوله بعد الشرب: (وزدنا منه)، لا (خيرًا منه) كما في الطعام؛ لأني لا أعلم ما يغني من الطعام والشراب معًا إلا اللبن؛ لأنه يقوم مقام الطعام في دفع الجوع، ومقام الشراب في دفع العطش.","word_meaning":null,"hints":["ما يقول الانسان بعد الأكل والشرب.","فضل اللبن من حيث إنه يقوم مقام الطعام والشراب."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 561) (3730)، سنن ابن ماجه (4/ 434) (3322)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (19/ 342).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"66012","sha256_hadith":"6d17959d35d328a6f47184b0b6a8d667bfdf86232f474182fda8747f0ee78f38","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم إني أعوذ بك عن الجوع, فإنه بئس الضجيع","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ، فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ، فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم من دعائه: اللهم إني أعوذ بك من الجوع، فإن بئس الصاحب الجوع الذي يمنعك من العبادات كالسجود والركوع، وأعوذ بك من مخالفة الحق، بنقض العهد في جميع التكاليف الشرعية، فإنها بئس الشيء الذي يجعله الإنسان في داخله وباطنه.","word_meaning":null,"hints":["الاستعاذة من الجوع والخيانة؛ اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم.","أن الجوع المجرد لا ثواب فيه."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 646) (1547)، سنن النسائي (8/ 263) (5468)، سنن ابن ماجه (4/ 451) (3354)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (19/ 424)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (40/ 19).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"66058","sha256_hadith":"a8c3594bc8925928d0cf26511382dc46a317b57afc2e4b39336c7cd716f13566","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم لك الحمد، أنت ‌كسوتنيه، أسالك من خيره، وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره، وشر ما صنع له","hadeeth":"عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً، ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ»، قَالَ أَبُو نَضْرَةَ: وَكَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيهِ  وَسَلَّمَ إِذَا لَبِسَ أَحَدُهُمْ ثَوْبًا جَدِيدًا قِيلَ لَهُ: تُبْلِي وَيُخْلِفُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لبس ثوبًا جديدًا سمى الثوب باسمه إما قميصًا أو رداءً أو عمامةً، والبداءة باسم الثوب قبل حمد اللَّه تعالى أبلغ في تذكر النعمة وإظهارها، فإن فيه ذكر الثوب مرتين، فمرة ذكر ظاهرًا، ومرة ذكر مضمرًا، ويحتمل أن المعنى أنه يقول هذا الذكر مصرحًا باسم الثوب، فيقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتني هذا القميص أو هذا السروال أو هذا الجورب، وعلى كلٍّ فهو يحمد الله عز وجل على ما أنعم به عليه، و\"أنت ‌كسوتنيه\" أي أنت الذي كساني هذا الملبوس، \"أسالك من خيره، وخير ما صنع له\" اسألك من خير ما صنع له من استعماله في طاعة اللَّه تعالى وعبادته؛ ليكون عونًا له عليها، ويستفيد منه في ستر العورات، وفي حصول الزينة، \"وأعوذ بك من شره، وشر ما صنع له\" وأعوذ بك من شر ما صنع له من استعماله في معصية الله تعالى ومخالفة أمره، وأن يصير عند المرء كبر وترفع وتعاظم إذا لبس ثوبًا جديدًا، قال أبو نضرة أحد الرواة: وكان الصحابة إذا لبس أحدهم ثوبًا جديدًا قيل له: أنت تستعمل هذا الثوب حتى يبلى فتتصدق به، ويبدلك الله خيرًا منه ويعوضك عنه، أو أنت لبست هذا الثوب، والله تعالى يبقيك حتى يَبلى، وإذا بلي يبدلك الله عوضًا عنه، فيكون هذا دعاء له بالبقاء وبحصول العوض الذي يكون بعد بلاء الثوب وطول مكث صاحبه.","word_meaning":null,"hints":["بيان دعاء لبس الثوب الجديد.","ما يُقال لمن لبس ثوبًا جديدًا.","استحباب افتتاح الدعاء بالحمد لله والثناء عليه."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 137) (4520)، سنن الترمذي (3/ 367) (1767)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (16/ 183)، شرح سنن أبي داود للعباد (451/ 3).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"66086","sha256_hadith":"5387467efa15d3056064a96eabf1094a9593daca925bd3acbe83169eac6c17ee","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"من قال حين يمسي ثلاث مرات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره حمة تلك الليلة.","hadeeth":"«مَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ حُمَةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قال حين يدخل وقت المساء وهو من الزوال إلى نصف الليل: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ثلاث مرات، أعوذ أي أتحصن وأتحفظ بكلمات الله الكاملات المنزهة من صفات النقص والعيب، وقيل: معناه: الشافية الكافية، وقيل: الكلمات هنا هي: القرآن؛ فإن الله تعالى قد أخبر عنه بأنه هدى وشفاء.\nوعلى هذا فحق المتعوذ بالله تعالى، وبأسمائه وصفاته أن يصدق الله في التجائه إليه، ويتوكل في ذلك عليه، ويحضر ذلك في قلبه، فمتى فعل ذلك وصل إلى منتهى طلبه، فمن قال ذلك ثلاثًا لم تصبه حُمَةٌ تلك الليلة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قول هذا الدعاء في المساء.","نفع هذا الدعاء ونحوه من الأدعية النبوية لا بد أن يكون بنية صادقة وعزم قوي، وقد جربه الصادقون، فوجدوا أثره.","مشروعية الاستعاذة بكلام الله سبحانه وتعالى.","في الاستعاذة بكلمات الله أبين دليل على أن كلام الله منه تبارك اسمه، وصفة من صفاته، ليس بمخلوق؛ لأنه محال أن يستعاذ بمخلوق، وعلى هذا جماعة أهل السنة."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 475) (3604/ 1)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (20/ 393)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 274)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (7/ 36).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"66116","sha256_hadith":"06a307647329cf6f685034e7b344f9706b9bb7f9bc50425d465eaf3ecbf799d8","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا»، وَعِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ:  «إِذَا سَمِعْتُمْ نُبَاحَ الْكِلَابِ وَنَهِيقَ الْحُمُرِ بِاللَّيْلِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ، فَإِنَّهُنَّ يَرَيْنَ مَا لَا تَرَوْنَ».","attribution":"رواه البخاري ومسلم وأبو داود","explanation":"أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم عند سماعنا لصياح الديك أن نسأل الله من فضله، لأنها رأت ملكًا، ولعل السبب فيه رجاء تأمين الملائكة على دعائه واستغفارهم له وشهادتهم له بالإخلاص، فتحصل الإجابة، وأمرنا إذا سمعنا نهيق الحمار أن نتعوذ بالله من الشيطان، ومن فائدة الأمر بالتعوذ لما يخشى من شر الشيطان وشر وسوسته فيلجأ إلى الله في دفع ذلك، لأنه رأى شيطانًا.\nوفي حديثٍ آخر ذكر نباح الكلب مع نهيق الحمار، وقيّد وقت التعوذ بالليل؛ لأن الشياطين غالباً ما يكون انتشارها في الليل، وليس لأن هذا الذكر لا يقال بالنهار.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما نقول عند سماع صياح الديك ونهيق الحمار."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 128) (3303)، صحيح مسلم (4/ 2092) (2729)، سنن أبي داود (7/ 430) (5103)، فتح الباري لابن حجر (6/ 353)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 309)، شرح سنن أبي داود للعباد (579/ 8).","grade":"صحيح وحديث جابر حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"66243","sha256_hadith":"bbde6dd7e46452da952a831c6b31b4932b6208a61b56ba8e7107840d5913f760","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللهَ، فَشَمِّتُوهُ، فَإِنْ لَمْ يَحْمَدِ اللهَ، فَلَا تُشَمِّتُوهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا عطس أحدكم فقال: الحمد لله، فشمتوه بأن تقولوا له: يرحمك الله، فإذا لم يحمد الله فلا تشمتوه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الحمد للعاطس، وتشميته إذا عطس.","شرط فرض التشميت أن يحمد العاطس الله تعالى.","تشميت العاطس واجب على القول الراجح."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2292) (2992)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 531) (45/ 236).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.063Z"}
+{"id":"66264","sha256_hadith":"a2fc6a504ec54f7f1c9a5332e47e07d3aa5b729627764fb2233a0664e8aea2ab","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"ما من مسلم يبيت على ذِكرٍ طاهرًا فيتعارُّ من الليل فيسأل الله خيرًا من الدنيا والأخرة إلا أعطاه إياه","hadeeth":"عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَبِيتُ عَلَى ذِكْرٍ طَاهِرًا فَيَتَعَارُّ مِنَ اللَّيْلِ فَيَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"ما من عبد مسلم ينام على ذكر الله تعالى من قراءة أو تكبير أو تهليل أو تسبيح أو تحميد، وهو على وضوء وطهارة من الحدث الأكبر والأصغر، فيستيقظ في الليل ويتقلب في فراشه، فيسأل الله عز وجل خيرًا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله ما سأل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب النوم على طهارة.","من مواضع استجابة الدعاء الاستيقاظ من الليل لمن نام على طهارة."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 385) (5042)، سنن ابن ماجه (5/ 45) (3881)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 245)، شرح سنن أبي داود للعباد (572/ 15)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (108).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"66291","sha256_hadith":"5443dd7d79c422d17d13c355619854ab9bb47dff84c38831ef8de741ec511a31","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"لا تقل: تعس الشيطان، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت","hadeeth":"عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَثَرَتْ دَابَّتهُ، فَقُلْتُ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَقَالَ: «لَا تَقُلْ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَعَاظَمَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْبَيْتِ، وَيَقُولُ: بِقُوَّتِي، وَلَكِنْ قُلْ: بِسْمِ اللَّهِ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر أبو المليح أن رجلًا قال: كنت أركب خلف النبي صلى الله عليه وسلم على دابة، فعثرت الدابة، فقال الرجل: تعس الشيطان، ومعناه الذم له، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: لا تقل: تعس الشيطان، لأنك إذا قلت ذلك كبُر وتعاظم حتى يكون مثل البيت الكبير، فيفهم الشيطان أنه هو الذي أعثره وأوقعه في ذلك؛ فلهذا يتعاظم، ويعجبه نسبة الأشياء إليه، ويقول: بقوتي أوقعته ورميته، وأمره عليه الصلاة والسلام أن يذكر الله إذا تعثر ويقول: بسم الله، فتنسب الأشياء كلها إلى اللَّه تعالى وإلى قوته وتقديره، وتتوكل عليه في كل ما يصيبك، فإن الشيطان حينها يصغُر ويتضاءل ويذلَّ حتى يكون كالذباب.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن قول: تعس الشيطان وكل ما فيه تعظيم للشيطان.","ذكر الله عز وجل في كل وقت وفي أوقات الحاجة يُصغر الشيطان ويهينه.","فيه أن من عثر في مشيته أو عثر مركوبه أو تعقد عليه خيوط يحلها أو تعسر عليه شيء مما يتعاطاه فلا يقل: تعس الشيطان، أو لعن اللَّه إبليس، أو نحو ذلك؛ لأن هذا القول يرضي الشيطان، فلهذا يتعاظم، ويشعر بالانتصار، ونحن مأمورون بإذلاله وإهانته والاستعاذة منه."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 335) (9824)، شرح سنن أبي داود للعباد (566/ 22)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 118)، النهاية في غريب الحديث والأثر (108).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"3102","sha256_hadith":"d089c08e1d09039a4f0561b0b8d1118dc9711abc1b6ebd3a517049d3d6cd680a","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إن هذه الآيات التي يُرْسِلُهَا الله عز وجل : لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله يُرْسِلُهَا يُخَوِّفُ بها عباده، فإذا رأيتم منها شيئا فَافْزَعُوا إلى ذكر الله ودُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: خَسَفَت الشمس على زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقام فَزِعًا، ويخشى أن تكون الساعة، حتى أتى المسجد، فقام، فصلى بأطول قيام وسجود، ما رأيته يفعله في صلاته قطُّ، ثم قال: إن هذه الآيات التي يُرْسِلُهَا الله عز وجل : لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله يُرْسِلُهَا يُخَوِّفُ بها عباده، فإذا رأيتم منها شيئا فَافْزَعُوا إلى ذكر الله و دُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما ذهب ضوء الشمس أو شيء منه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قام فزعًا، لأن معرفته الكاملة بربه تعالى أوجبت له أن يصير كثير الخوف وشديد المراقبة؛ لضلال أكثر أهل الأرض وطغيانهم أو أن ساعة النفخ في الصور حضرت فدخل المسجد، فصلى بالناس صلاة الكسوف، فأطال إطالة لم تعهد من قبلُ إظهارا للتوبة والإنابة، فلما فرغ المصطفى من مناشدته ربه ومناجاته، توجه إلى الناس يعظهم، ويبين لهم أن هذه الآيات يرسلها الله عبرة لعباده، وتذكيرا وتخويفا، ليبادروا إلى الدعاء والاستغفار والذكر والصلاة.","word_meaning":null,"hints":["شدة خوف النبي -صلى الله عليه وسلم- من الله تعالى لكمال علمه بالله وبعظمته.","مشروعية صلاة الكسوف في المسجد والإطالة فيها.","جواز الإخبار بما يوجب الظن من شاهد الحال؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يبين سبب خوفه.","دوام المراقبة لفعل الله تعالى.","مشروعية الخطبة بعدها وبيان الحكمة من الكسوف.","أن الحكمة من الآيات تخويف الناس لا موت أحد أو حياته.","مشروعية الفزع إلى ذكر الله تعالى ودعائه واستغفاره عند رؤية الكسوف وآيات التخويف.","الذنوب سبب للعقوبات."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، الطبعة: (من 1404 - 1427 هـ).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"5469","sha256_hadith":"10e866ef07f4bbee9b647a7b92cab713094aa4a50b2eb7416b9087707ff26b1e","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم اشف سعدًا اللهم اشف سعدًا","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَال: عَادَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْداً، اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْداً، اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْداً».","attribution":"متفق عليه واللفظ بنحوه لمسلم","explanation":"حديث سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم عاده في مرضه فقال: \"اللهم اشف سعداً، اللهم اشف سعداً، اللهم اشف سعداً\" ثلاث مرات، ففي هذا الحديث دليل على أن من السنة أن يعود الإنسان المريض المسلم، وفيه أيضاً حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم ومعاملته لأصحابه، فإنه كان صلى الله عليه وسلم يعود مرضاهم ويدعو لهم، وفيه أنه يستحب أن يدعى بهذا الدعاء: اللهم اشف فلاناً، وتسميه ثلاث مرات، فإن هذا مما يكون سبباً في شفاء المريض،","word_meaning":null,"hints":["استحباب الدعاء للمريض بالشفاء، وتخصيصه بذلك.","استحباب عيادة المريض للإمام، كاستحبابها لآحاد الناس.","جواز طلب الشفاء من الله تعالى.","استحباب الإلحاح في الدعاء."],"reference":"صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة: 1426 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"8297","sha256_hadith":"f861498c45a8b35cf5be8a252ca9a76d573d9bece8afb1092eaa19546673b3a8","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة، اللهم أنج سلمة بن هشام، اللهم أنج الوليد بن الوليد، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخِرة، يقول: «اللهمَّ أَنْجِ عَيَّاش بن أبي ربيعة، اللهمَّ أَنْجِ سَلَمَة بنَ هشام، اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد، اللهم أَنْجِ المستضعفين من المؤمنين، اللهمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَك على مُضَر، اللهمَّ اجعلها سنين كسِنِي يوسف». وأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «غِفَارُ غفر الله لها، وأَسْلَمُ سالمها الله» قال ابن أبي الزناد عن أبيه: هذا كلُّه في الصبح.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا رفعَ رأسَه من الركعة الآخيرة من صلاة الصبح، يقول: «اللهمَّ أَنْجِ عَيَّاش بنَ أبي رَبِيعة، اللهمَّ أَنْجِ سَلَمَة بنَ هشام، اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد، اللهم أَنْجِ المستضعفين من المؤمنين» وهؤلاء صحابة دعا لهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالإنجاء والخلاص من العذاب، وقد كانوا أسرى في أيدي الكفار بمكة، وعياش بن أبي ربيعة هو أخو أبي جهل لأمة حبسه أبو جهل بمكة، وسلمة بن هشام هو أخو أبي جهل قديم الإسلام عُذِّب في سبيل الله ومنعوه أن يهاجر، والوليد بن الوليد هو أخو خالد بن الوليد وحُبِس بمكة ثم أفلت منهم.\nثم يقول صلى الله عليه وسلم: «اللهمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَك على مُضَر، اللهمَّ اجعلها سنين كسِنِي يوسُفَ» أي: اللهم اشدد عذابك وعقوبتك على كفار قريش وهم من قبيلة مضر، واجعل عذابك عليهم بأن تسلِّط عليهم قحطًا عظيمًا سبع سنين أو أكثر، كالقحط الذي حدث أيام يوسف عليه السلام. \nهذا وقد تكون الوطأة –وهي الدوس بالقدم- صفة من صفات الله بمقتضى هذا الحديث، ولكننا لم نجد أحدًا من السلف الصالح أو علماء المسلمين عدها من صفات الله عز وجل، فيحمل الوطء على الشدة والعذاب، ونسبته إلى الله تعالى لأنه فعله وتقديره، والله أعلم. \nثم قال صلى الله عليه وسلم: «غِفَارُ غَفَر اللهُ لها» يحتمل أن يكون دعاء لها بالمغفرة، أو إخبارا بأن الله تعالى قد غفر لها، وكذلك قوله: «وأَسْلَمُ سالمها اللهُ» يحتمل أن يكون دعاء لها أن يسالمها الله تعالى، ولا يأمر بحربها، أو يكون إخبارا بأن الله قد سالمها ومنع من حربها، وإنما خُصَّت هاتان القبيلتان بالدعاء لأن غفارا أسلموا قديما، وأسلم سالموا النبي صلى الله عليه وسلم.\n«قال ابن أبي الزناد عن أبيه: هذا كلُّه في الصبح» يعني: أنه روى عن أبيه هذا الحديث بهذا الإسناد، فبين أن الدعاء المذكور كان في صلاة الصبح.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدعاء على الكفار بالجوع والجهد وغيره.","الدعاء على الظالم بالهلاك.","الدعاء لأسرى المؤمنين بالنجاة من أيدي العدو.","جواز الدعاء في صلاة الفريضة بما ليس في القرآن.","الدعاء للمؤمنين بالمغفرة.","الدعاء بما يشتق من الاسم.","جواز إضافة الوطأة إلى الله تعالى على ما جاء في النص."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nإبطال التأويلات لأخبار الصفات، للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف ابن الفراء، المحقق : محمد بن حمد الحمود النجدي، الناشر: دار إيلاف الدولية – الكويت.\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"10410","sha256_hadith":"b4e9314988ddfd6d8ff706def1274cf75a7b2bd27db2c4cf6adf9f56ffbe4545","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر هداي إلي، وانصرني على من بغى علي","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدعو: «ربِّ أَعِنِّي ولا تُعِن عليَّ، وانصرني ولا تنصر عليَّ، وامكر لي ولا تمكر عليَّ، واهدني ويسِّر هُدايَ إليَّ، وانصرني على مَن بغى عليَّ، اللهم اجعلني لك شاكرًا، لك ذاكرًا، لك راهبًا، لك مِطواعًا، إليك مُخْبِتًا، أو مُنِيبا، رب تقبَّل توبتي، واغسل حَوْبتي، وأجب دعوتي، وثبِّت حُجَّتي، واهدِ قلبي، وسدِّد لساني، واسْلُلْ سَخِيمةَ قلبي».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه  وأحمد","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول: «ربِّ أَعِنِّي» أي: وفقني لذكرك وشكرك وحسن عبادتك، «ولا تُعِن عليَّ» أي: لا تُغَلِّب عليَّ مَن يمنعني من طاعتك من شياطين الإنس والجن، «وانصرني ولا تنصر عليَّ» أي: انصرني على الكفار ولا تجعلهم ينتصرون عليَّ، أو انصرني على نفسي فإنها أعدى أعدائي ولا تنصر النفس الأمارة بالسوء عليَّ بأن أتبع الهوى وأترك الهدى، «وامكر لي ولا تمكر عليَّ» \nأي: امكر بأعدائي الماكرين وأوقع بهم من حيث لا يشعرون، ولا تفعل ذلك بي، والمكر من صفات الله تعالى الفعلية، ولكنه لا يوصف بها على سبيل الإطلاق، إنما يوصف بها حين تكون مدحا، مثل مكره بالكافرين وبمن يمكر بالمؤمنين ونحو ذلك، ولا يصح نفي صفة المكر عن الله تعالى؛ لأنه سبحانه أثبتها لنفسه، فنثبتها له تعالى على الوجه اللائق به سبحانه.\n«واهدني ويسِّر هُدايَ إليَّ» أي: دلني على الخيرات وسهل اتباع الهداية أو طرق الدلالة لي حتى لا أستثقل الطاعة ولا أنشغل عن العبادة، «وانصرني على مَن بغى عليَّ» أي: وانصرني على من ظلمني وتعدى عليَّ.\n«اللهم اجعلني لك شاكرًا»أي: على النعماء «لك ذاكرا» في جميع الأوقات «لك راهبا» أي خائفا في السراء والضراء «لك مِطواعا» أي: كثير الطوع وهو الانقياد والطاعة «إليك مخبتا» أي: خاضعا خاشعا. متواضعا «منيبا» أي: راجعًا إليك تائبًا، فالتوبة رجوع من المعصية إلى الطاعة. \n«رب تقبل توبتي» أي: اجعلها صحيحة بشرائطها واستجماع آدابها فإنها لا تتخلف عن القبول «واغسل حَوبتي» أي: امحُ ذنبي «وأجب دعوتي» أي: دعائي، «وثبِّت حُجَّتي» أي: على أعدائك في الدنيا، أو ثبِّت قولي وتصديقي في الدنيا وعند جواب الملكين، «واهد قلبي وسدِّد لساني» أي: صوِّب وقوِّم لساني حتى لا ينطق إلا بالصدق ولا يتكلم إلا بالحق، «واسلُل سَخِيمةَ قلبي» أي: أخرج غشه وغله وحقده وحسده ونحوها، مما ينشأ من الصدر ويسكن في القلب من مساوئ الأخلاق.","word_meaning":null,"hints":["المكر من صفات الله تعالى الفعلية، ولكنه لا يوصف بها على سبيل الإطلاق، إنما يوصف بها حين تكون مدحا، وذلك في حال المقابلة فالله يمكر بالماكرين.","استحباب الدعاء بهذه الكلمات."],"reference":"سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\nشرح العقيدة الواسطية، ويليه ملحق الواسطية- محمد بن خليل  هرّاس -ضبط نصه وخرَّج أحاديثه ووضع الملحق: علوي بن عبد القادر السقاف-الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع - الخبر-الطبعة: الثالثة، 1415هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"65924","sha256_hadith":"509514051a6c9a6b7f73a50f363f4c2538651add83fbf606c84eed99bd5f0380","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"مَرَّ علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أدعو ‌بإصبعيَّ فقال: أحِّد ‌أحِّد","hadeeth":"عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: مَرَّ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَدْعُو بِأُصْبُعَيَّ، فَقَالَ: «أَحِّدْ أَحِّدْ»، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"مر النبي صلى الله عليه وسلم بسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وهو يدعو ويشير بإصبعيه الاثنين، فقال له: \"‌أحِّد ‌أحِّد\" أي اقتصر على الأصبع الواحد من اليد اليمنى وأشر بها؛ لأن الذي يدعوه واحد وهو الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["تعليم من تراه يتقرب إلى الله تعالى بما ليس مشروعًا وإلم يسأل.","قد يكون هذا الدعاء في التشهد، وقد يكون خارج الصلاة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 615) (1499)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (7/ 264)، شرح سنن أبي داود للعباد (179/ 17).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"3598","sha256_hadith":"77252fef23847ac8d5f9c2ab4af4893fdb860d2828ebca0e5770f92fe11da9c0","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم لك أَسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خَاصمت. اللهم أعوذ بِعزتك؛ لا إله إلا أنت أن تُضلَّني، أنت الحي الذي لا تموت، والجن والإنس يموتون","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «اللَّهُمَّ لك أَسْلَمْتُ، وبِكَ آمَنتُ، وعَلَيكَ تَوَكَّلْت، وإِلَيكَ أَنَبْتُ، وبك خَاصَمْتُ، اللهم أعُوذ بِعزَّتك؛ لا إله إلا أنت أن تُضلَّني، أنت الحَيُّ الذي لا تموت، والجِنُّ والإنْسُ يَمُوتُونَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: (اللهم لك أسلمت) أي: انقيادا ظاهرا لا لغيرك، (وبك آمنت) أي: تصديقا باطنا، (وعليك توكلت) أي: أسلمت جميع أموري لتدبرها، فإني لا أملك نفعها ولا ضرها، (وإليك أنبت) أي: رجعت من المعصية إلى الطاعة أو من الغفلة إلى الذكر، (وبك) بإعانتك (خاصمت) أي: حاربت أعداءك، (اللهم إني أعوذ بعزتك) أي: بغلبتك فإن العزة لله جميعا. (لا إله إلا أنت) لا معبود بحق سواك ولا سؤال إلا منك ولا استعاذة إلا بك. \n(أن تضلني) أي: أعوذ من أن تضلني بعد إذ هديتني ووفقتني للانقياد الظاهر والباطن في حكمك وقضائك وللإنابة إلى جنابك والمخاصمة مع أعدائك والالتجاء في كل حال إلى عزتك ونصرتك، (أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون).","word_meaning":null,"hints":["وجوب التوكل على الله -تعالى- وحده وطلب الحفظ منه؛ لأنه متصف بصفات الكمال، فهو وحده الذي يعتمد عليه، والخلق كلهم عاجزون ومنتهون إلى الموت، فهم ليسوا أهلاً للاعتماد عليهم.","كل ما سوى الله هالك، فلا يعتمد عليهم.","التأسي بالنبي -صلى الله عليه وسلم- بهذه الكلمات الجامعة لمعاني الخير، التي تعبر عن صدق الإيمان وغاية اليقين.","كمال الرجوع إلى الله تعالى والركون إليه في الأحوال كلها، والاعتصام بحبله، والتوكل عليه.","الالتجاء إلى الله والاعتصام به، فمن اعتزَّ بغير الله ذلّ، ومن اهتدى بغير هدايته ضلّ، ومن اعتصم بالله -تعالى- وتوكَّل عليه عظُم وجلّ.","إظهار النبي -صلى الله عليه وسلم- افتقاره لربه .","فناء كل المخلوقات إلا ما شاء الله -تعالى-.","الإشارة إلى الفرق بين الإسلام والإيمان."],"reference":"- صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"4949","sha256_hadith":"15ab3b1b00a74d441332de4d883f5dc17e263c58030f880a47c49904de749174","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كَيْفَ أَنْعَمُ! وصَاحِبُ القَرْنِ قَدِ التَقَمَ القَرْنَ، واسْتَمَعَ الإِذْنَ مَتَى يُؤْمَرُ بالنَّفْخِ فَيَنْفُخُ","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: «كَيْفَ أَنْعَمُ! وصَاحِبُ القَرْنِ قَدِ التَقَمَ القَرْنَ، واسْتَمَعَ الإِذْنَ مَتَى يُؤْمَرُ بالنَّفْخِ فَيَنْفُخُ»، فَكَأَنَّ ذَلِكَ ثَقُلَ على أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال لهم: «قُولُوا: حَسْبُنَا اللهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أفرح والملك الموكل بالنفخ في الصور قد وضع فاه عليه، يستمع وينتظر الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ فيه.\nفكأن ذلك ثقل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد عليهم ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل أي هو كافينا.","word_meaning":null,"hints":["الخوف من قيام يوم القيامة.","الحث على الاستعانة بالله تعالى، والالتجاء إليه، والمسارعة إلى العمل الصالح.","من وظائف الملائكة النفخ في الصور.","الملائكة لا تتصرف إلا بأمر الله، ولذلك ألقت السمع تنتظر الأمر من الله عز وجل.","من ثقُل عليه شيء، فليقل: حسبنا الله ونعم الوكيل."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي .الطبعة الأولى 1418\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"5471","sha256_hadith":"47f2230290ce2b46e3b8d469650f3bc480dc5acfc7a4a9e157ba1e7f69602114","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم: «اللهم اغفر لي ما قَدَّمتُ وما أخَّرْتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، وما أسْرَفتُ، وما أنت أعلم به مني، أنت المُقَدِّم، وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم: \"اللهم اغفر لي ما قدمت\"، من سيئة، \"وما أخرت\"، من عمل، أي: جميع ما فرط مني، \"وما أسررت\" أي: أخفيت، \"وما أعلنت، وما أسرفت\"، أي: جاوزت الحد، مبالغة في طلب الغفران بذكر أنواع العصيان، \"وما أنت أعلم به مني\"، أي: من ذنوبي التي لا أعلمها عدداً وحكماً، \"أنت المقدم\"، أي: بعض العباد إليك بتوفيق الطاعات، \"وأنت المؤخر\"، أي: لبعضهم بالخذلان عن النصرة أو أنت المقدم لمن شئت في مراتب الكمال، وأنت المؤخر لمن شئت عن معالي الأمور إلى سفسافها، \"لا إله إلا أنت\" فلا معبود بحق غيرك.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التقرب إلى الله بهذا الدعاء بين التشهد والتسليم.","الحث على الاستغفار واستشعار الخضوع لمقام الربوبية.","الاستغفار بعد الطاعة مؤذن بأن العبد ينبغي أن يكون بالله لا بعمله، فلا يغتر بما عمل.","الذنب والتقصير أمر لازم للبشر، فينبغي على العبد أن يتوب من ذلك كله.","علم الله محيط بكل الأعمال والأقوال والأفعال والأحوال.","الله سبحانه يرفع من يشاء ويضع من يشاء ولا يسأل سبحانه عما يفعل."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف: سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير- دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف ملا علي القاري، تحقيق صدقي العطار، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"3056","sha256_hadith":"79144df22d67ec77c0b9bcda369af82b3a937662a92acb33396fc4aed2719097","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، اللهم إني أعوذ بعزتك، لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: «اللهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُضِلَّنِي، أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ».","attribution":"متفق عليه، وهذا لفظ مسلم ورواه البخاري مختصرًا","explanation":"كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: (اللهم لك أسلمت) وانْقَدْتُ، (وبك آمنت) وصدقت وأقررت، (وعليك توكلت) وفوضت واعتمدت، (وإليك أنبت) ورجعت وأقبلت، (وبك خاصمت) وحاججت أعداءك، (اللهم إني أعوذ) وألتجئ (بعزتك) ومَنَعَتِك وغَلَبَتِك، (لا إله إلا أنت) ولا معبود بحق سواك، (أن تضلني) عن الهداية والتوفيق لرضاك، (أنت الحي الذي لا يموت) ولا يَفْنى، (والجن والإنس يموتون).","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تقديم الثناء على المسألة عند كل مطلوب.","وجوب التوكُّل على الله تعالى وحده وطلب الحفظ منه؛ لأنه مُتَّصف بصفات الكمال، فهو وحده الذي يُعتمد عليه، والخلق كلهم عاجزون ومنتهون إلى الموت، فهم ليسوا أهلًا للاعتماد عليهم.","التأسي بالنبي صلى الله عليه سلم في الدعاء بهذه الكلمات الجامعة المانعة التي تعبِّر عن صدق الإيمان وغاية اليقين.","قال السندي: قوله (أنت الحي) أي: فأنت الذي ينبغي به الاستعاذة لا غيرك."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 117) (7383).\nصحيح مسلم (4/ 2086) (2717).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص72).\nفتح رب البرية بتلخيص الحموية، لابن عثيمين (ص79).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 109).\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله المباركفوري (8/ 223).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","as","sw","nl","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"3596","sha256_hadith":"617f3b1ddd1e9242823aa6e5a035e726403164701213c2566afd7057b5a86afd","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"اللهم إني أسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عنهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أسألك الهدى» الطريق المستقيم من معرفة الحق والعمل به، «والتقى»، امتثال الأوامر واجتناب النواهي، «والعفاف» الكفّ عمّا لا يحل ولا يجمل من قول أو فعل، «والغنى» عن الخلق، بحيث لا يفتقر إلى أحد سوى ربِّه عز وجل.","word_meaning":null,"hints":["شرف هذه الخصال: الهدى والتقى والعفاف والغنى، والحث على التخلق بها.","النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا، وأن الذي يملك ذلك هو الله تعالى.","الذي يملك النفع والضر والهداية للخلق هو الله وحده، لا ملك مُقرّب ولا نبي مرسل ولا غيرهما."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2087) (2721).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 146).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص68).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 183).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 528).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 104).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","as","nl","sw","ha","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","ku","mg","mk","km","uk","pa","ps","mos","wo","ml","sv","ta","sr","kn","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"4201","sha256_hadith":"c69c04221b7830f563732b0719751aade46cbd3f6a0a4d00f35a273f668f916a","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"من قال: سبحان الله العظيم وبحمده، غرست له نخلة في الجنة","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ رَضيَ اللهُ عنهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ، غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الجَنَّةِ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه من قال: (سبحان الله) وأنزهه (العظيم) بذاته وصفاته وأفعاله (وبحمده) مقرونًا بإضافة أوصاف الكمال له سبحانه؛ نُصبت وغرست له نخلة في أرض الجنة بكل مرة يقولها.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الإكثار من ذكر الله تعالى، ومن ذلك: التسبيح مع التحميد.","الجنة واسعة، وأن غراسها التسبيح والتحميد، فضلاً من الله تعالى ونعمة.","خصت النخلة في الحديث دون غيرها من الأشجار؛ لكثرة منافعها وطيب ثمرتها؛ ولذلك ضرب الله تعالى مثل المؤمن وإيمانه بها في القرآن."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 456) (3464).\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للمباركفوري (7/ 464).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 985).\nمشكاة المصابيح، للتبريزي (2/ 713).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","ta","kn","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"4809","sha256_hadith":"2180280a87837cd75633fee507b40f7284c5c3864d08a6529e018d1ef8faecbc","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"يا أيها الناس توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة","hadeeth":"عن الْأَغَرِّ رضي الله عنه، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يَأْمُرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الناسَ بالإكثار مِن التوبة والاستغفار، ويُخْبِرُ عن نفسه أنه يتوب إلى الله تعالى ويستغفره في اليوم أكثر من مائة مرة، وقد غُفِر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وفي ذلك كمال الذُّلِّ والتعبد لله جل وعلا.","word_meaning":null,"hints":["كلُّ أحدٍ مهما كانت مرتبته ودرجته في الإيمان، فإنَّه يحتاج إلى الرجوع إلى الله تبارك وتعالى، وتكميل نفسه بالتوبة، وأنَّ كلَّ أحدٍ لا يخلو من تقصيرٍ في القيام بحقِّ الله تبارك وتعالى: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ).","التوبة عامة سواء من فعل المحرّمات والذنوب أو من التقصير في فعل الواجبات.","الإخلاص في التوبة شرط في قبولها، فمن ترك ذنبًا لغير الله لا يكون تائبًا.","قال النووي: للتوبة ثلاثة شروط: أن يُقْلِع عن المعصية، وأن يَندم على فعلها، وأن يَعزم عزمًا جازمًا ألَّا يعود إلى مثلها أبدًا، فإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فلها شرط رابع، وهو: رَدُّ الظلامة إلى صاحبها، أو تحصيل البراءة منه.","التنبيه على أن استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لا يلزم أن يكون لذنوب ارتكبها، ولكن ذلك لكمال عبوديته وتعلقه بذكره سبحانه، واستشعاره عظم حق الله تعالى وتقصير العبد مهما عمل في شكر نعمه، وهو من باب التشريع للأمة من بعده، إلى غير ذلك من الحكم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2075) (2702).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 33).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 97).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 52).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","id","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si","ru","sw","vi","as","gu","ha","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","tl","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","fa","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"5100","sha256_hadith":"ad035f81fb46371d9de46f269bf916824e95ea47c46c0a5688e893dd8c6428e2","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها قالوا: إذن نكثر، قال: الله أكثر","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ، وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا» قَالُوا: إِذنْ نُكْثِرُ، قَالَ: «اللهُ أَكْثَرُ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أنّ المسلم إذا دعا الله وسأله مسألة ليست بإثم كأنْ يدعوَه بتيسير المعصية والظلم، ولا دَعا بقطيعة رحم؛ كأن يدعوَ على أولاده وقرابته، إلا أعطاه الله بدعائه أحدَ ثلاثة أمور: \n\nإما أنْ يعجّل له دعوته ويعطيه ما سأل.\n\nوإما أنْ يؤخِّرها الله عز وجل أجرًا له يوم القيامة بعلو في الدرجات، أو رحمة ومغفرة من السيئات.\n\nوإما أن يدفع عنه في دنياه من السوء مثلها بقدر الدعاء. \n\nفقال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم: إذن نكثر من الدعاء؛ لننال أحد هذه الفضائل؟\n\nفقال صلى الله عليه وسلم: أن ما عند الله أكثر وأعظم مما تسألون، فعطاؤه لا ينفد، ولا ينتهي.","word_meaning":null,"hints":["دعوة المسلم مستجابة لا تُرَدّ لكن بشروطها وآدابها؛ لذلك ينبغي على العبد أن يكثر من الدعاء ولا يستعجل بالإجابة.","الاستجابة للدعاء غير مقيَّدة بحصول المطلوب؛ فقد يُكَفِّر عنه بدعوته، أو يَدَّخِر له في الآخرة.","قال ابن باز: الإلحاح، وحسن الظن بالله، وعدم اليأس، من أعظم أسباب الإجابة، فعلى المرء أن يُلِحَّ في الدعاء، ويحسن الظن بالله عز وجل، ويَعلم أنه حكيم عليم، قد يُعجِّل الإجابة لحكمة، وقد يؤخرها لحكمة، وقد يعطي السائل خيرًا مما سأل."],"reference":"مسند أحمد (17/ 213) (11133).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 592).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص805).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 54).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للقاري (4/ 1537).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1020).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","pt","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"5141","sha256_hadith":"3664c07fb48d0b666b4f3061901b23620c9f6a2349238c1330fab2db0d19f86d","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول عند اشتداد الكَرْب والغَمِّ عليه: \n\n«لا إله إلا الله» لا معبودَ بحق إلا الله، «العظيم» القَدْرِ، الجليل الشأن، في ذاته وصفاته وأفعاله، «الحليم» الذي لا يُعَاجِل العاصي بالعقوبة بل يُؤخّرها، وقد يعفو عنه مع القدرة عليه، فهو القادر سبحانه على كل شيء.\n\n«لا إله إلا الله رب العرش العظيم» خالق العرش العظيم، «لا إله إلا الله رب السموات والأرض» وخالق السموات والأرض، وخالق كل شيء فيهما ومالكه ومُصْلِحُه، والمُتصرِّف فيه كيف ما شاء، «رب العرش الكريم» خالق العرش الكريم.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الفزع إلى الله بالدُّعَاء عند نزول المصائب والكُرُوْب.","استحباب الدعاء بهذا الذِّكْر عند الكرب.","عرش الرحمن الذي استوى عليه جل جلاله هو أعلى المخلوقات وأكبرُها وأعظمُها، وقد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه عظيم وبأنه كريم.","خص السموات والأرض بالذكر؛ لأنهما من أعظم المخلوقات المشاهدة.","قال الطيبي: صَدَّرَ هذا الثناءَ بذكر الرب لِيناسب كَشْفِ الكرب؛ لأنه مقتضى التربية، وفيه التهليل المشتمل على التوحيد وهو أصل التنزيهات الجلالية، والعظمة التي تدل على تمام القدرة، والحلم الذي يدل على العلم، إذ الجاهل لا يُتَصَوّر منه حِلْم ولا كرم وهما أصل الأوصاف الإكرامية."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 75) (6346).\nصحيح مسلم (4/ 2092) (2730).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 593).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 565).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص821).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 55).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للقاري (4/ 1677).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1021).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","pt","sw","as","vi","gu","ha","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"5470","sha256_hadith":"4a4638bbbf91f29247f457653eca4e1bc31d2cfdc3e50fadd80dad6ea994e331","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده: اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه، وجله، وأوله وآخره وعلانيته وسره","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: «اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ، وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدعو في سجوده فيقول: \n\n(اللهم اغفر لي ذنبي) بِستْرِه، وأنْ تَقِيَني تَبِعَتَه؛ فتعفو وتتجاوز وتصفح، (كله)، أعني: (دِقّه) صغيره وقليله، (وجِلّه) كبيره وكثيره، (وأوله) أول ذنب، (وآخره)، وما بينهما، (علانيته وسره) مما لا يعلمه إلا أنت سبحانك.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن القيم: وطلب غفران الذّنوب الصِّغار والكبار، الدَّقيق والجليل، الأوّل والآخر، السّر والعلانية، فهذا التَّعميم وهذا الشُّمول لتأتي التَّوبة على ما عَلِمَه العبدُ من ذنوبه، وما لم يَعْلَمْه.","قيل: إنما قدّم (الدِّق) على (الجِلّ)؛ لأن السائل يتصاعد في مسألته أي يَتَرَقّى، ولأن الكبائر تنشأ غالبًا من الإصرار على الصغائر وعدم المبالاة بها، فكأنها وسائل إلى الكبائر، ومِن حق الوسيلة أنْ تُقَدّم إثباتًا ورفعًا.","التضرع إلى الله تعالى، وطلبه المغفرة من جميع الذنوب، الصغائر والكبائر.","قال النووي: فيه توكيد الدعاء وتكثير ألفاظه وإنْ أَغْنَى بعضُها عن بعض."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 350) (483).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 506).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص780).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 509).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 111).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 979).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","uk","pa","prs","am","mg","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"5499","sha256_hadith":"bdd4ef20564674230b4b61852fe9e4e9add393cfe5de45c947180afa2cd43c9c","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إن ربكم حيي كريم، يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا","hadeeth":"عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ، يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"يَحُثُّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على رفع اليدين أثناء الدعاء، وأخبر أنَّ الله سبحانه (حَيي) كثير الحياء، ولا يترك العطاء، يفعل بالعبد ما يَسُرُّه، ويترك ما يَضرُّه، (كريم) يعطي من غير سؤال فكيف بعد السؤال! يَستحيي مِن عبده المؤمن أنْ يَرُدَّ يديه بعد رفعِها للدعاء فارغتين خاليتين خائبتين من إجابته.","word_meaning":null,"hints":["كلما أظهر الإنسان الافتقار إلى الله تعالى والتعبد، كان أرجى له وأقرب للإجابة.","الترغيب في الدعاء، واستحباب رفع اليدين فيه، وأنه من أسباب الاستجابة.","بيان سعة كرم الله ورحمته بعباده."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 609) (1488).\nسنن الترمذي (5/ 521) (3556).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 552).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 423).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 483).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","uk","pa","prs","am","mg","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"5508","sha256_hadith":"72143da2dc8876621fe16ebaf23d3c99f1baaa4325b612a9fee6b93e29d0d5c3","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن","hadeeth":"عَنْ جُوَيْرِيَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَ: «مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟» قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"خرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من عند زوجه أم المؤمنين جويرية رضي الله عنها أول النهار حين صلى الصبح، وهي جالسة في موضع صلاتها، ثم رجع بعد أن انتصف النهار وقت الضحى، وهي ما زالت جالسة في مكانها، فقال: \n\nما زلتِ على الحال التي فارقتكِ عليها؟ \n\nقالت: نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \n\nلقد قلت بعدك أربع كلمات، وكررتها ثلاث مرات، لو قُوبِلت من حيث الأجر بما قلت جميع الوقت الذي أنت جالسة فيه لترجَّحت عليها: \n\n(سبحان الله) وتنزيهه من جميع النقائص، (وبحمده) حيث له الثَّناء الجميل الذي هدى لذلك، (عدد خلقه) الذين لا يحصيهم إلا الله، (ورضا نفسه) بقدر ما يُرضيه عمن رضي الله عنه من عباده وهو شيءٌ لا يُحاط به، (وزنة عرشه) الذي هو أعظم المخلوقات وأثقلها، (ومداد كلماته) وكلمات الله لا تحصر ولا تنفد؛ وهذا يعمّ الأقسام الثلاثة ويشملها؛ فإنَّ مداد كلماته سبحانه لا نهايةَ لقدره، ولا لصفته، ولا لعدده، ولكن المراد: المبالغة به في الكثرة؛ لأنه ذكر أولًا ما يحصره العد الكثير من عدد الخلق، ثم ارتقى إلى ما هو أعظم من ذلك وعبر عنه برضى نفسه، ثم زنة أعظم المخلوقات وهو العرش؛ فالأول للعدِّ والكميّة، والثاني للصِّفة والكيفية، والثالث للعِظَم والثِّقَل.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل هذه الكلمات، والحث على قولها.","الذِّكْر يتفاضل فبعضه أفضل من بعض.","قال النووي على قوله (سبحان الله وبحمده مداد كلماته): ‌والمراد ‌المبالغة به في الكثرة؛ لأنه ذكر أولًا ما يحصره العد الكثير من عدد الخلق، ثم زنة العرش، ثم ارتقى إلى ما هو أعظم من ذلك وعبر عنه بهذا، أي ما لا يحصيه عد كما لا تحصى.","قال ابن القيم: إنَّ ما يقوم بقلب الذَّاكر حين يقول: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ... إلى آخره من معرفته وتنزيهه وتعظيمه من هذا القدر المذكور من العدد أعظم مما يقوم بقلب القائل: \"سبحان الله\" فقط.","الإرشاد إلى جوامع الكلم التي تحمل القليل من الألفاظ، ويعطى عليها عظيم الفضل والثواب."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2090) (2726).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 536).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 405).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 471).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","ta","sr","kn","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"5511","sha256_hadith":"5ad907915cfe7d9cc994a5825b812f3540404cecaa131747018580760c20c0bc","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً، فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن الغفلة عن ذِكْر الله، وأنه ما قَعَدَ قوم في مجلسٍ ولم يذكروا الله تعالى فيه، ولم يصلوا على رسوله صلى الله عليه وسلم إلا كان ذاك المجلس حَسْرة عليهم ونَدَامة وخسارة ونقصانًا يوم القيامة، فإن شاء عذّبهم بذنوبهم السابقة وتقصيراتهم اللاحقة، وإن شاء غفر لهم فضلًا منه ورحمة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الذكر وفضله.","فضل المجالس التي فيها ذكر الله تعالى، وذكر رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن المجالس التي ليس فيها ذلك هي مجالس شُؤْمٍ على أهلها يوم القيامة.","ما ذُكر من التحذير عن الغفلة عن ذكر الله ليس مُقتصرًا على المجالس فقط، بل يَعُمُّ غيرها، قال النووي: يكره لمن قعد في مكان أن يفارقه قبل أن يذكر الله تعالى فيه.","الحسرة الحاصلة لهم يوم القيامة: إما بفوات الأجر والثواب لعدم الاستفادة من الوقت في طاعة الله، وإما بالإثم والعقاب لإشغال الوقت بمعصية الله.","هذا التحذير إذا كانت هذه الغفلة بالمباحات، فكيف بالمجالس المحرمة التي فيها الغيبة والنميمة وغيرها؟!"],"reference":"سنن أبي داود (7/ 221) (4855).\nسنن الترمذي (5/ 391) (3380).\nالسنن الكبرى للنسائي (9/ 155) (10163).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 524).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 396).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 464).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","uk","pa","prs","am","mg","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"5886","sha256_hadith":"67fabe14daff2a127a6b8d919dfbb610a4b3e31e4ab89d956a7e35fcedb316b2","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَحِبُّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ، وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ.","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَستحِبُّ الأدعية الجامعة لخير الدنيا والآخرة مما لفظه قليل ومعناه كثير، ويكون فيه الثناء على الله تعالى، والأغراض الصالحة، ويَدَعُ ما عدا ذلك.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الدعاء بالألفاظ اليسيرة الجامعة لمعاني الخير، وكراهة التكلف والتَّشْقِيْق في المسألة، وهو خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم.","خُصّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بجوامع الكلم.","الحرص على ما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا به؛ وإن كان طويلًا، وكثرت كلماته، فكلُّه من الأدعية الجامعة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 605) (1482).\nمسند أحمد (42/ 76) (25151).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 542).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1003).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 15).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 349).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","pt","si","ru","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","uk","pa","prs","am","mg","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"5976","sha256_hadith":"3d3aaa075db4828708d9a2ab4859d3e34fa17b7399027ad29bb383a75a4a212f","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به","hadeeth":"عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَسُبُّوا الرِّيحَ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الرِّيحِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"نَهَى صلى الله عليه وسلم عن شَتْم أو لَعْن الريح، فإنها مأمورة من خالقها، تأتي بالرحمة وبالعذاب، وسَبُّها سَبٌّ لله خالقِها، وتَسَخُّط على قضائه، ثم أَرْشَد صلى الله عليه وسلم إلى الرجوع إلى الله خالقها بسؤاله من خيرها وخير ما فيها وخير ما أُرسلت كإتيانها بالمطر ونقل اللِّقَاح ونحوه، والاستعاذة بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به كإتلاف النبات والشجر وهلاك الماشية وهدم الأبنية، ونحوه، وفي سؤال الله ذلك تحقيق للعبودية لله.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن سب الريح؛ لأنها خَلْقٌ مُدَبَّرٌ، فيَرْجِعُ السَّبُّ إلى خالقها ومُدَبِّرِها، وهو نقص في التوحيد.","الرجوع إلى الله والاستعاذة به من شر ما خلق.","الريح تكون مأمورة بالخير، وتكون مأمورة بالشر.","قال ابن باز: سب الريح من جملة المعاصي؛ لأنها مخلوق مدبر ترسل بالخير والشر؛ فلا يجوز سبُّها، ولا يقال: لعن الله الريح، أو قاتل الله الريح، أو لا بارك الله في هذه الريح، أو ما أشبه ذلك، بل يعمل المؤمن ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم.","يقاس على الريح في تحريم الشَّتْم والسب ما يتعلق بالحر والبرد والشمس والغبار وغير ذلك مما هو من خَلْق الله وتصريفه."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 103) (2252).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص426).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص382).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (2/ 379).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","yo","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","uk","pa","prs","am","mg","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"5978","sha256_hadith":"351c08981efdc10f0fc00974d0477d64eac06c48236a4917f8874f9c4f9908b0","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، ارحمني إن شئت، ارزقني إن شئت، وليعزم مسألته، إنه يفعل ما يشاء، لا مكره له","hadeeth":"عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، ارْزُقْنِي إِنْ شِئْتَ، وَليَعْزِمْ مَسْأَلَتَهُ، إِنَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ، لاَ مُكْرِهَ لَهُ».\nولمسلم: «وَلَكِنْ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ وَلْيُعَظِّمِ الرَّغْبَةَ، فَإِنَّ اللهَ لَا يَتَعَاظَمُهُ شَيْءٌ أَعْطَاهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن تَعْلِيْق الدعاء بشيء حتى لو كان بمشيئة الله؛ فإن ذلك أمر معلوم مُتَيَقَّن أنه لا يغفر إلا أن يشاء سبحانه، ولا معنى لاشتراط المشيئة؛ لأنها إنما تشترط فيمن يصح منه أن يفعل دون أن يشاء بالإكراه وغيره مما تنزه الله سبحانه عنه، وقد بين ذلك صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث بقوله فإنه لا مُكْرِه له، كما أن الله لا يَتَعَاظَمُه شيء أعطاه وليس بعاجز ولا يكبُر عليه شيء حتى يقال: إن شئت، وتعليقه بالمشيئة نوع من الاستغناء عن مغفرته، فقول القائل: إن شئت أن تعطيني كذا فافعل، لا يستعمل هذا إلا مع الغنى عنه أو مع العاجز، وأما مع القادر ومع الاضطرار إليه والحاجة إليه فإنه يَعزم مسألته، ويَسأل سؤال فقير مضطر إلى ما سأله، ويلجأ إلى الله؛ لأنه الغني الكامل، القادر على كل شيء.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن تعليق الدعاء بالمشيئة.","تنزيه الله عما لا يليق به، وسعة فضله، وكمال غناه، وكرمه وجوده سبحانه وتعالى.","إثبات الكمال لله عز وجل.","تعظيم الرغبة فيما عند الله وحسن الظن به سبحانه.","يقع من بعض الناس تعليق الدعاء بالمشيئة وهم لا يشعرون، مثل قول: جزاك الله خيرًا إن شاء الله، الله يرحمه إن شاء الله، فهذا لا يجوز لحديث الباب."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 140) (7477).\nصحيح مسلم (4/ 2063) (2679).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص410).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص368).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (2/ 331).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","mg","uk","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"6014","sha256_hadith":"820f08f96560cd530b236eb534646c5d199a601fefdaf8fcfee1e8cca6f35a07","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي، ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الكِبَرَ فَلَمْ يُدْخِلاَهُ الجَنَّةَ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"دَعَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم على ثلاثة أصناف بإلصاق أُنُوْفِهِم بالتراب من الذُّلِّ والهوان والخسارة:\n\n الصنف الأول: مَن ذُكِر عنده النبيُّ صلى الله عليه وسلم فلم يُصَلِّ عليه بقوله: صلى الله عليه وسلم أو نحوها.\n\nالثاني: من أدرك شهر رمضان ثم انقضى الشهر قبل أن يُغفر له لتقصيره في فعل الطاعة.\n\nالثالث: رجل أدرك أبويه عنده الكِبَرِ فلم يكونا سببًا في دخوله الجنة لعقوقه وتقصيره في حقِّهما.","word_meaning":null,"hints":["قال السندي: والحاصل أن كل واحد من هؤلاء قد وجد ما لولا التقصير منه لنال به حظًا وافرًا من الخير، فحيث قصر حتى فات عنه ذلك فقد خاب وخسر.","الحث على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر اسمه.","الحث على الاجتهاد والتشمير للعبادة في شهر رمضان.","الحث على الاجتهاد في بر الوالدين وإكرامهما، خصوصًا عند الكبر."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 513) (3545).\nمسند أحمد (12/ 421) (7451).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 411).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 963).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (2/ 744).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 485).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص767).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","mg","uk","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"6331","sha256_hadith":"2a3f565c9f3f7a718a4f0190a2f3094c3cdd3860613c8607203fbd40567174a5","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن، كقلب واحد، يصرفه حيث يشاء","hadeeth":"عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، كَقَلْبٍ وَاحِدٍ، يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن قلوب بني آدم كلَّها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد؛ يُصَرِّفُه حيث يشاء؛ إن شاء أقامه على الحق، وإن شاء أَزَاغَه عن الحق، وتَصَرُّفُه في جميع القلوب كالتصرُّف في واحد لا يشغله سبحانه شَأنٌ عن شأنٍ، ثم دعا صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم مُصَرِّفَ القلوبِ تارةً إلى الطاعة وتارةً إلى المعصية، وتارة إلى الذكر وتارة إلى الغفلة، صَرِّفْ قلوبَنا على طاعتك.","word_meaning":null,"hints":["إثبات القَدَر، وأن الله يوجِّه قلوبَ عبادِه حسب القدر الذي كتبه عليهم.","ينبغي على المسلم إدامة سؤال ربه الثبات على الحق والهدى.","الخوف من الله والتَّعَلُّق به وحده لا شريك له.","قال الآجري: إن أهل الحق يَصِفُوْن الله عز وجل بما وصف به نفسه عز وجل، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وبما وصفه به الصحابة رضي الله عنهم، وهذا مذهب العلماء ممن اتبع ولم يَبتدِع. انتهى. فأهل السنة يُثْبِتُوْن لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، ويَنْفُون عن الله ما نفاه عن نفسه، ويَسكتون عما لم يَرِدْ به نفيٌ ولا إثبات، قال الله تعالى: (‌لَيْسَ ‌كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2045) (2654).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي (16/ 204).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (2/ 379).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ha","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","mg","uk","km","kn","sv","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"65188","sha256_hadith":"b4e03addff794cf7c08b9bd1b144a2c8bd2c873182e4bff57a9d9b122a880438","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس","hadeeth":"عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فِي الجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلاَهَا دَرَجَةً وَمِنْهَا تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ الأَرْبَعَةُ، وَمِنْ فَوْقِهَا يَكُونُ العَرْشُ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن في جنة الآخرة مائة درجة ومنزلة، ما بين كل درجتين من المسافة كما بين السماء والأرض، وأعلى هذه الجنان جنة الفردوس، ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة، ومن فوق الفردوس يكون العرش؛ فإذا سألتم الله فسألوه الفردوس؛ حيث هي فوق جميع الجنان.","word_meaning":null,"hints":["تفاوت أهل الجنة في منازلهم، وذلك بحسب الإيمان والأعمال الصالحة.","الحث على سؤال الله الفردوس الأعلى من الجنة.","الفردوس أعلى الجنة، وأفضلها.","ينبغي للمسلم أن تكون همته عالية وأن يسعى ويطلب أعلى المنازل وأفضلها عند الله تعالى.","أنهار الجنة الأربعة هي أنهار الماء واللبن والخمر والعسل المذكورة في القرآن في قوله تعالى: {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ ‌مِنْ ‌خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى} [محمد: 15]."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 259) (2538).\nالكاشف عن حقائق السنن (11/3565).\nتحفة الأحوذي (7/ 207).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","mos","wo","ml","sv","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"65906","sha256_hadith":"1573ab806678c320e62e96ad62fb868f2d01ff7a2e4f18253c41537cb6692b7d","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"من قال: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، وجبت له الجنة","hadeeth":"عَن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَالَ: رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قال: (رضيت بالله ربًّا) وإلهًا ومربيًا ومالكًا وسيدًا ومصلحًا، (وبالإسلام) بجميع أحكامه من الأوامر والنواهي (دينًا) وملة وشِرعة اعتقادًا وانقيادًا، (وبمحمد رسولًا) ونبيًّا؛ بجميع ما أرسل به وبلغه إلينا، إلا وجبت له الجنة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على قول هذا الدعاء، وبيان الثواب المترتب عليه.","الرضى بالله ربًا يتضمن أن لا يَعبد المرءُ غيرَه سبحانه.","الرضى بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًّا ورسولًا يتضمن طاعته عليه الصلاة والسلام والانقياد لسنته.","الرضى بالإسلام دينًا رضًا بما اختاره الله لعباده.","استحباب قول هذا الدعاء عند الشهادتين من سماع الأذان كما في الروايات الأخرى.","وجاء في حديث آخر استحباب هذا الدعاء في الصباح والمساء."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 635) (1529).\nشرح أبي داود للعيني (5/ 439).\nشرح سنن أبي داود لابن رسلان (7/ 348).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 710).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","bs","ta","zh","kn","my","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
+{"id":"66234","sha256_hadith":"f0282f05cfc8a5295c9b210b284fdc7d6d0e0e4a65ecafc00f0e79090bfa0bd0","category_id":"268","category_name":"فقه الأدعية والأذكار","category_slug":"فقه_الأدعية_والأذكار","parent_id":"5","hadeeths_count_in_category":158,"title":"سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بشّر النبي صلى الله عليه وسلم سبعة أصناف من المؤمنين يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله: \n\nالأول: إمام عدل في نفسه غير فاسق، عادل بين رعيته غير ظالم؛ وهو صاحب الولاية العظمى، ويلتحق به كل من ولي شيئًا من أمور المسلمين فعدل فيه. \n\nالثاني: شاب نشأ في عبادة الله، وأفنى شبابه ونشاطه، حتى توفي على ذلك. \n\nالثالث: رجل قلبه معلق بالمسجد، إذا خرج منه حتى يعود إليه لشدة حبه وكثرة ملازمة المسجد واستمرار الكون فيه بالقلب وإن عرض للجسد عارض وكان خارج المسجد. \n\nالرابع: رجلان أحب كلٌّ منهما الآخر في الله حقيقة، وداما على المحبة الدينية ولم يقطعاها بعارض دنيوي سواء اجتمعا حقيقة أم لا حتى فرق بينهما الموت. \n\nالخامس: ورجل طلبته امرأة إلى نفسها لفعل الفاحشة، وهي ذات أصل وشرف وحسب وجاه ومال وجمال، فأبى وقال لها: إني أخاف الله. \n\nالسادس: رجل قد تصدق بصدقة قليلة أو كثيرة ولم يراءِ فيها بل أخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفقه يمينه. \n\nالسابع: رجل ذكر الله بقلبه من التذكر، أو بلسانه من الذكر، في خلاء عن الناس ففاضت الدموع من عينيه خشية وتعظيمًا لله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["فضل الأصناف السبعة المذكورة والحث على الاقتداء بها.","قال ابن حجر في قوله \"في ظله\": قيل المراد: ظل عرشه، ويدل عليه حديث سلمان عند سعيد بن منصور بإسناد حسن \"سبعة يظلهم الله في ظل عرشه\".","قال ابن حجر: وأحسن ما فسر به العادل أنه الذي يتبع أمر الله بوضع كل شيء في موضعه من غير إفراط ولا تفريط، وقدّمه في الذكر لعموم النفع به.","فضل انتظار الصلاة بعد الصلاة.","قال النووي: فيه الحث على التحابّ بالله وبيان عظيم فضله.","خُصَّ المنصب والجمال لشدة رغبة الناس فيهما وحرصهم عليهما، وصعوبة حصولهما.","الأفضل في الصدقة الإسرار والأبعد من الرياء، وإن كان يشرع الجهر بالصدقة والزكاة إن سلمت عن الرياء وقصد بها حث الغير على الإنفاق وليقتدي به غيره، ولإظهار شعائر الإسلام.","إنما نال هؤلاء السبعة ذلك النعيم بالإخلاص لله تعالى ومخالفة الهوى.","قوله: \"سبعة يظلهم الله\": حصْرهم بهذا العدد ليس مرادًا، بل ورد غير الأصناف الواردة في الحديث ممن يظلهم الله بظل عرشه.","قال ابن حجر: ذكر الرجال في هذا الحديث لا مفهوم له؛ بل يشترك النساء معهم أي مع الرجال في الأعمال فيما ذكر، إلا إن كان المراد بالإمام العادل الإمامة العظمى، وإلا فيمكن دخول المرأة حيث تكون ذات عيال فتعدل فيهم، وتخرج خصلة ملازمة المسجد؛ لأن صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد، وما عدا ذلك فالمشاركة حاصلة لهن، حتى الرجل الذي دعته المرأة فإنه يتصور في امرأة دعاها ملك جميل مثلًا فامتنعت خوفًا من الله تعالى مع حاجتها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 111) (1423).\nصحيح مسلم (2/ 715) (1031).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 24).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","id","nl","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","mos","wo","hi","ml","sv","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:29.064Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\330\243\330\263\330\261\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\330\243\330\263\330\261\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cbec022d32b1ddf8ad7072b622bed531a49e9582
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\330\243\330\263\330\261\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,265 @@
+{"id":"3854","sha256_hadith":"f9cd7ba0981c53442141334b853d5573103269ce9b5a7df32744bb0607005a66","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ الإنسانَ الكامِلَ في صِلَةِ الرَّحِم والإحسانِ إلى الأقاربِ ليس هو الشخصُ الذي يُقابِلُ الإحسانَ بالإحسان، بل الواصِلُ حقيقةً الكامِلُ في صلة الرحم هو الذي إذا قُطِعَتْ رَحِمُه وَصَلَها، وإن أساؤوا إليه فإنه يُقابِلُهم بالإحسان إليهم.","word_meaning":null,"hints":["صِلَةُ الرَّحِم الكاملة شَرْعًا أنْ تَصِلَ مَن قَطَعَك منهم، وتَعفوَ عمَّن ظَلمك، وتعطي من حرمك، وليست صِلَة المقابلة والمجازاة.","صلة الرَّحم تكون بالزيارة واللقاء والتواصل، وإيصال ما أمكن من الخير من المال والدعاء والأمر بالعروف والنهي عن المنكر ونحوِها، ودفع ما أمكن من الشر عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 6) (5991).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم (5/ 242).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 397).\nنزهة المتقين، لمصطفى الخن وغيره (1/ 311).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 190).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","ha","pt","ml","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","te","sw","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","km","bm","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"5792","sha256_hadith":"e7f34655aa5dc994f051e66c1c1f45b578d537b0ef3fe3ba6d47e21d8ed9e1a6","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخيركم خيركم لنسائهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِنِسَائِهِمْ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أَكْمَلَ الناس إيمانًا مَن حَسُنَ خُلُقُه، وذلك بطَلَاقَةِ الوجه، وبذل المعروف، وحسن الكلام، وكف الأذى.\n\n\nوخَيْرَ المؤمنين خيرُهم لنسائِهِ، كزَوجتِه وبَناتِه وأخواتِه وقَريباتِه؛ لأنهن مِن أحقِّ الناس بحُسْنِ الخُلُق.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة الأخلاق الحسنة وأنها من الإيمان.","العمل من الإيمان، والإيمان يزيد وينقص.","إكرام الإسلام للمرأة والترغيب في الإحسان إليها."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 70) (4682).\nسنن الترمذي (2/ 454) (1162).\nمسند أحمد ط الرسالة (12/ 364) (7402).\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، للألباني (1/ 573).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 362).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 130).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 234).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"5794","sha256_hadith":"c4798fb64d6713fa853dd00d563578fcc2323f21822b92a8d3185878cdf483c1","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الدنيا بما فيها إنما هي شيءٌ يُتَمَتَّعُ به حينًا من الوقت ثم يزول، وأنَّ أفضلَ متاعِها الزوجةُ الصالحةُ، التي إذا نَظَرَ إليها سَرَّتْه، وإذا أَمَرَها أطاعتْه، وإذا غاب عنها حَفِظَتْه في نفسِها ومالِهِ.","word_meaning":null,"hints":["جواز التَّمَتُّعِ بطَيِّبَاتِ الدنيا التي أحلَّها الله لعباده دون سَرَفٍ أو مَخِيْلَة.","الترغيب في اختيار الزوجة الصالحة؛ لأنها عَوْنٌ للزوج على طاعة ربه.","خير متاع الدنيا ما كان في طاعة الله أو أعان عليها."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1090) (1467).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 365).\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لابن الجوزي (4/ 129).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخن وغيره (1/ 286).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"5805","sha256_hadith":"9cc7757df606879d62a0f1e9d01dcdddcaeaa26c0e7e7736a1cfd19300893f17","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"قال الله: أنفق يا ابن آدم أنفق عليك","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قَالَ اللهُ: أَنْفِقْ يَا ابْنَ آدَمَ أُنْفِقْ عَلَيْكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تبارك وتعالى قال: أنفق يا ابن آدم -من النفقات الواجبة والمستحبة- أُوَسِّعْ عليك وآتِك عِوَضًا عن ذلك وأباركْ لك فيه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصدقة والإنفاق في سبيل الله.","الإنفاق في وجوه الخير من أعظم أسباب البركة في الرزق ومضاعفته، وإخلاف الله على العبد ما أنفقه.","هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 62) (5352).\nصحيح مسلم (2/ 690) (993).\nشرح النووي على مسلم (7/ 79).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 603).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"6021","sha256_hadith":"22113712cf092507c1d020ac94707be7f9e1629e0de9592a7b1934e96084cae8","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج","hadeeth":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أولى الشروط بالوفاء هو ما كان سببًا في حِلِّ التَّمَتُّعِ بالمرأة، وهي الشروط المباحة التي تطلبها الزوجة في عقد النكاح.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الوفاء بالشروط التي التزم بها أحد الزوجين للآخر، إلا شرطًا حَرَّمَ حلالًا أو أَحَلَّ حرامًا.","الوفاء بشروط النكاح آكَدُ من غيرها؛ لأنها في مُقابل استحلال الفروج.","عظم مكانة الزواج في الإسلام، حيث أَكَّدَ على الوفاء بشروطه."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 190) (2721).\nصحيح مسلم (2/ 1035) (1418).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 63).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص573).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"6460","sha256_hadith":"9e33385e42d646269d71b0faf5ffcc71cd07e9c5be4f4c191d66e1f6945835d2","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة","hadeeth":"عن أبي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه إذا أَنْفَقَ الرجلُ على أهلِهِ الذين تَلْزَمُهُ نفقتُهم كزوجِهِ ووالديه وولدِهِ وغيرهم وهو يَتقرَّب بذلك إلى الله تعالى ويحتسب عنده أجرَ ما يُنفِق فإنّ له أجرَ الصدقة.","word_meaning":null,"hints":["حصول الأجر والثواب بالإنفاق على الأهل.","المؤمن يبتغي في عملِه وجهَ الله وما عنده من الأجر والثواب.","ينبغي استحضار النية الصالحة في كل عمل، ومن ذلك حال الإنفاق على الأهل."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 20) (55).\nصحيح مسلم (2/ 695) (1002).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 334).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 157).\nنزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، لمصطفى الخن وغيره (1/ 293).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم الهلالي (1/ 375).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"8914","sha256_hadith":"1913b84d4521b87f62e656f35e567355bbf2b3b025c1f57934a5eb862a6dc161","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْقَزَعِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن حَلْقِ بَعض شَعر الرأس وتركِ بعضه.\n\nوالنهيُ عامٌّ للذكور الصغار والكبار، أما المرأةُ فليس لها أن تَحلِقَ شعرَ رأسِها.","word_meaning":null,"hints":["اهتمام الشريعة الإسلامية بِمَظْهَرِ الإنسان."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 163) (5921).\nصحيح مسلم (3/ 1675) (2120).\nنزهة المتقين (2/ 1126).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 380).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 381).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"58060","sha256_hadith":"c393566e6d8d5387c2191b168fa05e9e6ee916605f0ae0062b310330a4d36535","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: عَلَّمَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَةَ الحَاجَةِ: إِنَّ الحَمْدَ للهِ، نَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} [النساء: 1]، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70 - 71].","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يُخْبِرُ ابنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهم خُطبةَ الحاجَة، وهي التي تُقال عند افتتاح الكلام في الخُطَبِ وبَينَ يَدَيْ حاجَتِهم، كخطبة النكاح وخطبة الجمعة وغيرها، \nوهذه الخطبةُ اشتملتْ على معانٍ عظيمة من بيان استحقاق الله لجميع أنواع الحَمْد، وطلب الاستعانة منه وحده لا شريك له، وستر الذنوب والتجاوز عنها، والالتجاء إليه من كل الشرور، شرور النفس وغيرها.\n\nثم أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الهدايةَ بيدِ الله، فمَنْ هداه فلا مُضِلَّ له، ومَن أَضَلَّه فلا هادي له.\n\nثم ذَكَرَ شهادةَ التوحيد وأنه لا معبود بحق إلا الله، وشهادة الرسالة بأنَّ محمدًا عبدُ الله ورسولُه.\n\nوختم هذه الخطبة بهذه الآيات الثلاث المشتملة على الأمر بتقوى الله جل وعلا بفعل أوامره واجتناب نواهيه ابتغاء وجه الله، وأنَّ جزاءَ مَن فَعََلَ ذلك صلاحُ الأعمالِ والأقوالِ وتكفيِر السيئات ومغفرة الذنوب والحياة الطيبة في الدنيا والفوز بالجَنَّةَ يومَ القيامةِ.","word_meaning":null,"hints":["استحباب افتتاح خطب النكاح والجمعة وغيرها بهذه الخطبة.","الخطبة ينبغي أن تكونَ مشتملةً على الحَمْد والشهادتين وبعض الآيات القرآنية.","تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ما يحتاجونه في دينهم."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 456) (2118).\nسنن الترمذي (2/ 398) (1105).\nسنن النسائي (3/ 104) (1404).\nسنن ابن ماجه (3/ 87) (1892).\nمسند أحمد (6/ 262) (3720).\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى، للإثيوبي (16/ 231).\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي (6/ 108).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (5/ 241).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","rw","ne","ro","sr","so","de","mos","uk","bg","tl","wo","az","ka","tg","bm","mk","mg","km","mr","pa","it","am","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"58066","sha256_hadith":"70cdb9fa2bec4f1fbf30c57ff83e7559d38d659da856161c6c0d1cfac1ee6a93","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا نكاح إلا بولي","hadeeth":"عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا نِكَاحَ إِلّا بِوَليٍّ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ المرأةَ لا يَصِحُّ زواجُها إلا بولي يقوم بعقد النكاح.","word_meaning":null,"hints":["الولي شرطٌ في صِحة النكاح، فإنْ حَصَلَ بلا ولي، أو زَوَّجَت المرأةُ نفسَها، لم يصح النكاح.","الولي هو أقرب الرجال إلى المرأة، فلا يزوجها وليٌّ بعيد مع وجود أقرب منه.","يُشترط في الولي: التكليف، والذكورية، والرشد في معرفة مصالح النكاح، واتفاق الدين بين الولي والمولى عليها، فمن لم يتَّصف بهذه الصفات فليس أهلًا للولاية في عقد النكاح."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 427) (2085).\nسنن الترمذي (2/ 392) (1101).\nسنن ابن ماجه (3/ 79) (1881).\nمسند أحمد (32/ 280) (19518).\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام، للمَغرِبي (7/ 57).\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للألباني (6/ 237).\nتوضِيح الأحكام من بلوغ المَرَام، للبسام (5/ 262).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (7/ 222).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (4/ 469).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","tl","az","ka","hu","de","mk","bm","am","mg","om","km","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"65672","sha256_hadith":"a3be1023be0ae9c87b78dcd698ec80aeb4b1e9363fbfe8831b8221bee7c6282c","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ، ولا تسافِرَنَّ امرأةٌ إلا ومعها محرمٌ","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ، ولا تسافِرَنَّ امرأةٌ إلا ومعها محرمٌ»، فقام رجل فقال: يا رسول الله، ‌اكتتبت في غزوة كذا وكذا، وخرجت امرأتي حاجة، قال: «اذهب فحج مع امرأتك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى الرسول صلى الله عليه وسلم على أن يخلو رجل بامرأة أجنبية عنه، فإن الشيطان ثالثهما إن خلا بها، ونهى أن تسافر المرأة سفرًا طويلًا أو قصيرًا وليس معها محرم أو زوج لها؛ لتأمن على نفسها، فقال رجل: يا رسول الله، كتبت اسمي في جملة من يخرج في غزوة كذا وكذا، وخرجت امرأتي لتحج، فأمره عليه الصلاة والسلام أن يحج مع امرأته، فقدم الأهم لأن الغزو يقوم غيره فيه مقامه بخلاف الحج معها وليس لها محرم غيره.\nوقوله صلى الله عليه وسلم للرجل انطلق فحج مع امرأتك هو فسخ لما كان التزم من المضي للجهاد، ويدل على تأكد أمر صيانة النساء في الأسفار، وعلى أن الزوج أحق بالسفر مع زوجته من ذوي رحمها، فهو لم يسأله: هل لها محرم أم لا؟ ولكن الشرط أن يكون معها زوج أو محرم، فلا يجب الحج على امرأة ليس لها من يحج بها.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن سفر المرأة بدون محرم لحج أو غيره.","تحريم الخلوة بالأجنبية.","جواز الخلوة بالمرأة إذا كان معها زوج أو محرم.","فيه تقديم الأهم فالأهم، من الأمور المتعارضة، فإنه لما عرض له الغزو والحج رجح الحج؛ لأن امرأته لا يقوم غيره مقامه في السفر معها، بخلاف الغزو.","الحج في حق مثله أفضل من الجهاد؛ لأنه اجتمع له مع حج التطوع في حقه تحصيل حج الفرض لامرأته، وكان اجتماع ذلك له أفضل من الجهاد الذي يحصل المقصود منه بغيره.","مشروعية كتابة من يشارك في الجيش.","نظر الإمام لرعيته بالمصلحة."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 59) (3006)، صحيح مسلم (2/ 978) (1341)، النهاية في غريب الحديث والأثر (202) (791)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 321) (24/ 318)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 116) (5/ 140)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 453).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"3053","sha256_hadith":"e5aaa049e71942e5b2a7fbf7264e70668cdf54e8045e65c28ed6a36292cc5e86","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الدنيا حُلوةٌ في المذاق، خَضِرَةٌ في المَرْأَى، فيغتر الإنسان بها وينهمك فيها ويجعلها أكبرَ همه. \nوأنَّ الله سبحانه وتعالى جعل بعضَنا يَخلُف بعضًا في هذه الحياة الدنيا، لينظر كيف نعمل، أفنقوم بطاعته، أم نعصيه؟ \nثم قال: احذروا أنْ يَخدَعَكم متاعُ الدنيا وزينتُها، فتحملكم على ترك ما أمركم الله به، والوقوع فيما نهاكم عنه. \nومن أعظم ما يجب الحذر منه من فتن الدنيا فتنة النساء، وأنها كانت أول فتنة وقع فيها بنو إسرائيل.","word_meaning":null,"hints":["الحثُّ على مُلازمة التقوى، وعدم الانشغال بظواهر الدنيا وزينتها.","الحذر من الافتتان بالنساء، مِن نَظَرٍ أو تساهُلٍ باختلاطِهن بالرجال الأجانب، أو غير ذلك.","فتنة النساء من أعظم الفتن في الدنيا.","الاتَّعاظ وأخذ العبرة من الأمم السالفة، فالذي حصل لبني إسرائيل قد يحصل لغيرهم.","فتنة النساء إذا كانت زوجة فإنها قد تُكَلِّفُ الرجلَ مِن النفقة ما لا يطيق، فتشغله عن طلب أمور الدِّين، وتحمله على التهالك على طلب الدنيا، وإن كانت أجنبيةً ففتنتُها بإغراء الرجال وإمالتِهم عن الحق إذا خَرَجْنَ واختلطْنَ بهم، خصوصًا إذا كُنَّ سافراتٍ متبرجاتٍ، وهذا قد يؤدِّي إلى الوقوع في الزنا بدرجاته، فينبغي للمؤمن الاعتصام بالله، والرغبة إليه في النجاة من فتنتهن."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2098) (2742).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 146).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 173).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 103).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","sw","pt","si","sv","cs","gu","yo","ug","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"3071","sha256_hadith":"88f2d2e589e0cc08b130d98ef0ed6760e47f7133ebab58293b4c5be06a30a48a","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها آخر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي لله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ» أَوْ قَالَ: «غَيْرَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الزوج أن يُبغض زوجتَه بُغضًا يؤدّي إلى ظلمها وتركها والإعراض عنها؛ \nفإن الإنسان مجبول على النقص، وإن كره منها خُلقًا سيئًا، وجد فيها خلقًا آخر حسنًا؛ فيرضى بالحَسَن الذي يوافقه، ويصبر على ما لا يرضى من السيئ، مما يجعله يصبر ولا يكرهها كرهًا يحمله على فراقها.","word_meaning":null,"hints":["دعوة المؤمن إلى العدل وتحكيم العقل في أي خلاف ينشأ مع زوجته، وعدم اللجوء إلى تحكيم العاطفة والانفعالات المؤقتة.","شأن المؤمن أن لا يبغض المؤمنة بغضًا كليًّا يحمله على فراقها، بل الذي  ينبغي عليه أن يتغاضى عما يكره بما يحب.","الحث على حسن العشرة والصحبة بين الزوجين.","الإيمان داع لمكارم الأخلاق، فلا يخلو المؤمن والمؤمنة من خلق حسن؛ فالإيمان يستلزم وجود خصال محمودة فيهما."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1091) (1469).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 359).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 122).\nفتح رب البرية بتلخيص الحموية، لابن عثيمين (ص117).\nمجموع فتاوى ابن باز (25/ 246).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 282).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","sw","pt","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ro","ml","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","uk","cs","hu","mk","lt","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"4311","sha256_hadith":"05cc31753c98557c574806ab124ed4a8fb2ea75ce66bd0159683aaaa28d334c0","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الرَّضَاعَةُ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الوِلَادَةُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة والنسب من خال أو عم أو أخ...، وتبيح الرضاعة ما تبيح الولادة من الأحكام.","word_meaning":null,"hints":["الحديث قاعدة في أحكام الرضاع.","قال ابن حجر: قوله: (الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة) أي: وتبيح ما تبيح، وهو بالإجماع فيما يتعلق بتحريم النكاح وتوابعه، وانتشار الحرمة بين الرضيع وأولاد المرضعة، وتنزيلهم منزلة الأقارب في جواز النظر والخلوة والمسافرة، ولكن لا يترتب عليه باقي أحكام الأمومة من التوارث ووجوب الإنفاق والعتق بالملك والشهادة والعقل وإسقاط القصاص.","إثبات حكم التحريم بالرضاع تحريمًا مؤبدًا.","دلت الأحاديث الأخرى أن التحريم بالرضاعة يثبت بخمس رضعات معلومات، وأن تكون في السنتين الأوليين.","المحرمات بالنسب هن: الأمهات، ويدخل فيهنَّ الجدات، وإن علون من قبل الأمّ أو الأب. والبنات: ويدخل فيهنَّ بنات البنات، وبنات الأولاد، وإن سفلن. والأخوات: سواء أكنّ من قبل الأب والأم، أو من قبل أحدهما. والعمَّات: ويدخل فيهنّ جميع أخوات الأب الشقيقات وغير الشقيقات، وكذلك جميع أخوات أجدادك، وإن علون. والخالات: ويدخل فيهنّ جميع أخوات الأم الشقيقات، وغيرهنّ، وكذلك جميع أخوات الجدات، وإن علون، سواء أكنَّ جدات من الأب أم من الأم. وبنات الأخ، وبنات الأخت، ويدخل فيهنَّ بناتهنَّ، وإن سفلن.","المحرمات بالرضاع، فيحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، فكل امرأة حَرُمت من النسب حَرُمَ مثلها من الرضاع إلا أم أخيه وأخت ابنه من الرضاع فلا تحرم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 170) (2646).\nصحيح مسلم (2/ 1068) (1444).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص96).\nالأحاديث الأربعون النووية وعليها الشرح الموجز المفيد، لعبد الله المحسن (ص84).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","prs","as","ps","uz","vi","mk","sw","km","pa","te","th","mos","am","hu","az","ka","kn","gu","uk","sq","ky","rw","sr","tg","wo","cs","ta","ne","ml","kmr","ms","lt","de","mg","bm","om","nl","rn","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"5788","sha256_hadith":"2c68e5e4505bfdd278807c74c16640c2f2017a3843970fa23f87d5e49fc522af","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور","hadeeth":"عن أبي علي طلق بن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فَلْتَأتِهِ وإن كانت على التَّنُور».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"إذا طلب الرجل امرأته للجماع فيجب عليها أن تجيبه ولو كانت مشغولة شغلًا لا يقوم به غيرها، كأن تكون تخبز أو تطبخ.","word_meaning":null,"hints":["حق الزوج على الزوجة عظيم فينبغي أن تعد نفسها لذلك.","حث المرأة أن تعمل على إرضاء زوجها وإسعاده بكل ما يحبه في غير معصية الله -تعالى-.","الأمور تتفاوت في الأهمية."],"reference":"سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nصحيح الجامع الصغير وزبادته, تأليف: أبو عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: المكتب الإسلامي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, تأليف: علي بن سلطان القاري, الناشر: دار الفكر, ط1 عام 1422.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي, تأليف: أبو العلا محمد عبدالرحمن المباركفوري, الناشر: دار الكتب العلمية.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nتحفة الأبرار شرح مصابيح السنة, تأليف: القاضي ناصر الدين عبدالله البيضاوي, تحقيق: لجنة مختصة بإشراف نور الدين طالب, الناشر: وزارة الأوقاف بالكويت, عام 1433.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"5819","sha256_hadith":"b12eb37f2b1869bea15b1efce0c384059aea665b0e2c52cb707e5d77926a044a","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كلكم راع فمسئول عن رعيته،","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ فَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ على كلِّ مسلم في المجتمع مسؤوليةً يرعاها ويَتَحَمّلُها، \nفالإمامُ والأمير راعٍ فيما استرعاه الله، فعليه حفظُ شرائعهم، وحمايتُهم ممّن جارَ عليهم، ومجاهدة عدوهم، وعدم تضييع حقوقهم،\nوالرجل في أهل بيته مُكَلَّف بالقيام عليهم بالنفقة، وحسن المعاشرة، وتعليمهم وتأديبهم،\nوالمرأة في بيت زوجها راعية بحسن تدبير بيته، وتربية أولاده، وهي مسؤولة عن ذلك،\nوالخادم المملوك والأجير مسؤول في مال سيده بالقيام بحفظ ما في يده منه، وخدمته، وهو مسؤول عن ذلك،\nفكل أحد راع فيما استُرْعِيَ عليه، وكل أحد مسؤول عن رعيته.","word_meaning":null,"hints":["المسؤولية في المجتمع المسلم عامَّة، وكلٌّ بِحَسَبِهِ وقدرتِه ومسؤوليتِه.","عِظَمُ مسؤولية المرأة، وذلك بالقيام بحقِّ بيت زوجها وواجباتِها نحو أولادِها."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 150) (2554).\nصحيح مسلم (3/ 1459) (1829).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 369).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، القسطلاني (4/ 326).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt","si","ru","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","hu","mos","sq","mk","az","am","mg","om","bn","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"5863","sha256_hadith":"2fcc58ee16d6a25b5cd648573e6c477b38c190658fff5f8962d504f2dcc2de7a","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء","hadeeth":"عَن عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن قَدَر على الجماع ومُؤَن النكاح بالزواج؛ فإنه أحفظ لبصره عن الحرام، وأشد إحصانًا لفرجه، ومنعًا من الوقوع في الفاحشة، \nومن لم يستطع مُؤنَ النكاح وهو قادر على الجماع فعليه بالصوم فإنه يقطع شهوة الفرج وشر المني.","word_meaning":null,"hints":["حرص الإسلام على أسباب العفَّة والسلامة من الفواحش.","حث من لم يستطع مؤنة النكاح بالصوم؛ لأنه يضعف الشهوة.","وجه تشبيه الصيام بالوجاء؛ لأن الوِجاء رضُّ عروق الخِصْيَتَين، فتذهب بذهابهما شهوة الجماع، وكذلك الصوم، فهو مُضعِف لشهوة الجماع."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 26) (1905).\nصحيح مسلم (2/ 1018) (1400).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ ،لإسماعيل الأنصاري (2/ 57).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص565).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص281).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","am","rw","wo","mg","az","th","mr","pa","prs","de","km","lt","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"5888","sha256_hadith":"db8a4847f9f3e4eda3187882b6851ab818ded6134bd969973ef90b793bedcb27","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت","hadeeth":"عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ الحَمْوَ؟ قَالَ: «الحَمْوُ المَوْتُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن الاختلاط بالنساء الأجنبيات، وقال: اتقوا أنفسَكم أنْ تدخلوا على النساء، والنساء أنْ يَدخلْنَ عليكم.\n\nفقال رجل من الأنصار: أفرأيتَ أقارب الزوج؛ كأخِ الزوج وابن أخيه، وعمه وابن عمه، وابن أخته، ونحوهم ممن يَحِلُّ لها تزويجُه لو لم تكن مُتزوجة؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم: احذروه كما تَحذَروا الموت! لأنَّ الخَلْوَة بالأَحْمَاء مُؤدِّيَة إلى الفتنة والهلاك في الدِّين، فأقارب الزَّوج غير آبائه وأبنائه أولى بالمنع من الأجنبي؛ لأن الخَلْوَة بقريب الزوج أكثر من الخلوة بغيره، والشر يُتَوَقّع منه أكثر من غيره، والفتنة به أَمْكَنُ؛ لِتَمَكُّنه من الوصول إلى المرأة والخلوة بها من غير نكير عليه، ولأنه لا بُدّ منه، ولا يمكن حَجْبُه عنها، حيث جرت العادة بالتساهل فيه فيخلو الرجل بامرأة أخيه؛ فهو يُشْبِه الموتَ في الاستقباح والمفسدة، بخلاف الرجل الأجنبي فإنه يُحْذَرُ منه.","word_meaning":null,"hints":["النهيُ عن الدخول على الأجنبيات والخلوة بهن، سَدًّا لذريعة وقوع الفاحشة.","هذا عامٌّ في الأجانب من أخي الزوج وأقاربه، الذين ليسوا محارم للمرأة، ولا بد من اعتبار أن يكون الدخول مقتضيًا للخلوة.","الابتعاد عن مواطن الزَّلَل عامة، خشية الوقوع في الشر.","قال النووي: اتفق أهل العلم باللغة على أنَّ الأحْمَاءَ أقاربُ زوج المرأة كأبيه وعمه، وأخيه وابن أخيه، وابن عمه ونحوهم، وأن الأَخْتَانَ أقاربُ زوجة الرجل، وأنَّ الأصْهارَ تقعُ على النوعين.","شَبَّهَ (الحَمْوَ) بالموت، قال ابن حجر: والعرب تَصف الشيء المكروه بالموت، وجْهُ الشَّبَهِ أنه موتُ الدِّين إنْ وقعت المعصية، وموتُ المُختلي إن وقعت المعصية ووجب الرَّجْم، وهلاك المرأة بفراق زوجها إذا حَمَلَتْه الغَيْرَة على تَطلِيقِها."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 37) (5232).\nصحيح مسلم (4/ 1711) (2172).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 69).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص589).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ka","ky","mos","hu","te","sv","kn","am","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","lt","km","my","ta","sq","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"6007","sha256_hadith":"69779d825ebd7dc87516ffb3166ef8c79868ee3e688abf55ae02e19b5077703e","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كانوا يَضْرِبُوننا على الشَّهادة والعَهْد ونحن صغار","hadeeth":"قال إبراهيم: \"كانوا يَضْرِبُونَنا على الشَّهادة والعَهْد ونحن صِغار\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"دل الأثر على أن بعض السلف يمنعون أولادهم من اعتياد التزام العهد حتى لا يتعرضون لنكثه فيأثموا بذلك، وكذا الأمر بالنسبة للشهادة لئلا يسهل عليهم أمرها.","word_meaning":null,"hints":["ذمّ التسرع في الشهادة واليمين.","عناية السلف بتربية الصغار وتأديبهم."],"reference":"- الجديد في شرح كتاب التوحيد، للقرعاوي، الناشر: مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة الخامسة، 1424هـ - 2003م.\n-  الملخص في شرح كتاب التوحيد، للفوزان، دار النشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2001م.\n-  كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد الوهاب، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية.\n- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","id","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"6088","sha256_hadith":"5f90a85bc851f946774832b3f73c5722530325132059d8442bbc7c557fbc9f26","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا: يا رسول الله، فكيف إذنها قال: أن تسكت","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «لا تنُكْحَ ُالأيُّم حتى تُستأمر، ولا تنكح البكر حتى تُستَأذن، قالوا: يا رسول الله، فكيف إذنها قال: أن تسكت».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عقد النكاح عقد خطير، يستبيح به الزوج أشد ما تحافظ عليه المرأة، هو: بضعها، وتكون بهذا العقد أسيرة عند زوجها، لهذا جعل لها الشارع العادل الرحيم الحكيم أن تختار شريك حياتها، وأن تصطفيه بنظرها، فهي التي تريد أن تعاشره، وهى أعلم بميولها ورغبتها.\nفلهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تزوج الثيب حتى يؤخذ أمرها فتأمر.\nكما نهى عن تزويج البكر حتى تستأذن في ذلك أيضا فتأذن.\nولأنه يغلب الحياء على البكر اكتفى منها بما هو أخف من الأمر، وهو الإذن، كما اكتفى بسكوتها، دليلا على رضاها.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن نكاح الثيب قبل استئمارها وطلبها ذلك وقد ورد النهى بصيغة النفي، ليكون أبلغ، فيكون النكاح بدونه باطلا.","النهْيُ عن نكاح البكر قبل استئذانها، ومقتضى طلب إذنها أن نكاحها بدونه باطل أيضا.","البكر تستأذن لغلبة الحياء عليها، فلا تكون موافقتها بأمر كالثيب.","يكفي في إذنها السكوت لحيائها -غالبا- عن النطق، والأحسن أن يجعل لموافقتها بالسكوت أجلا، تعلم به أنها بعد انتهاء مدته يعتبر سكوتها إذنا منها وموافقة.","لا يكفي في استئمار الثيب واستئذان البكر مجرد الإخبار بالزواج، بل لا بد من تعريفها بالزوج تعريفا تاما، عن سنه، وجماله، ومكانته، ونسبه، وغناه، وعمله، وضد هذه الأشياء، وغير ذلك مما فيه مصلحة لها، خبرا مطابقا للواقع.","قال شيخ الإسلام: من كان لها ولي من النسب وهو العصبة فهذه يزوجها الولي بإذنها، ولا يفتقر ذلك إلى حاكم باتفاق العلماء، وأما من لا ولي لها فإن كان في القرية أو المحلة نائب حاكم زوجها، وهو أمير الأعراب ورئيس القرية وإذا كان فيهم إمام مطاع زوجها أيضا بإذنها. -والله أعلم- ومثل ذلك في زماننا ممثل المراكز الإسلامية في البلاد الكافرة.","الأحسن الاستشارة في أمر النكاح لعظيم خطره ومكانته."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات ، مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"10011","sha256_hadith":"5199daf411831367733f367c71a15ae917eeed0b3dbeecc7e2ac5264c84715f8","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"يا معشر النساء، تصدقن، فإني أريتكن أكثر أهل النار فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى المُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ»، قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خَرَجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في يومِ عيدٍ إلى المصلى، وكان قد وَعَدَ النساءَ بأن يُفْرِدَهُن بالموعظة، فأنجزه ذلك اليوم، وقال: \nيا جماعةَ النساء تَصدقن، وأكثِرْن الاستغفار؛ فهما من أعظم أسباب حط الخطايا، فإني رأيتكن ليلة الإسراء أكثرَ أهل النار.\n\nفقالت امرأة منهن ذات عقل ورأي ووقَار: وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار؟ \n\nقال: لأمور: تُكثرن اللعن والسَّبّ، وتَجْحَدْنَ حقَّ الزوج. \nثم وَصَفهن بقوله صلى الله عليه وسلم: ما رأيت مِن ناقصات عقل ودين أَغْلَبَ لذي لُبٍّ وعقل وحزم وضبط لأمره منكن. \n\nقالت: يا رسول الله، وما نقصان العقل والدين؟ \n\nقال: أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تَعدل شهادة رجل واحد؛ فهذا نقصان العقل، ونقصان الدين هو نقصان العمل الصالح حيث تَمكُثُ ليالي وأيامًا لا تصلي بسبب الحيض، وتفطر أيامًا من رمضان بسبب الحيض، فهذا نقصان الدين، إلا أنهن لا يُلَمْنَ على ذلك ولا يؤاخَذْن عليه؛ لأنه من أصل الخِلْقَة، كما أن الإنسان فُطِرَ وخُلِقَ يُحِبُّ المال وعجول في أموره وجهول… وغير ذلك، لكن نَبَّه على ذلك تحذيرًا من الافتتان بهن.","word_meaning":null,"hints":["استحباب خروج النساء إلى صلاة العيد، وأن يُفْردْن بالموعظة.","كُفران العَشير وكثرة اللعن من الكبائر؛ لأن التَّوعُّد بالنار من علامة كون المعصية كبيرة.","فيه بيان زيادة الإيمان ونقصانه، فمن كَثُرت عِبادته زاد إيمانه ودِينه، ومن نَقصت عِبادته نَقص دِينه.","قال النووي: العقل يقبل الزيادة والنقصان، وكذلك الإيمان، وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومَهن على ذلك؛ لأنه من أصل الخِلقة، لكن التنبيه على ذلك تحذير من الافتتان بهن، ولهذا رتَّب العذاب على ما ذُكر من الكفران وغيره لا على النقص، وليس نقص الدين مُنحصرًا فيما يحصل به الإثم بل في أعم من ذلك.","فيه مُراجعة المُتعلم العالم والتَّابع المَتْبُوع فيما قاله إذا لم يظهر له معناه.","فيه أن شهادة المرأة على نِصف شهادة الرَّجل وذلك لقِلَّة ضبطِها.","قال ابن حجر في قوله: \"ما رأيت من ناقصات... إلخ\" ويظهر لي أن ذلك من جملة أسباب كونهن أكثر أهل النار؛ لأنهن إذا كُنّ سببًا لإذهاب عقل الرجل الحازم حتى يفعل أو يقول ما لا ينبغي فقد شَارَكْنَه في الإثم وزِدْن عليه.","تحريم الصلاة والصوم على المرأة في زمن حيضها، ومثلها النفساء، ثم تقضيان الصيام فقط حال طهرهما.","حسن خُلق النبي صلى الله عليه وسلم فقد أجَاب النِّساء عن أسئلتِهن من غير تَعْنِيف ولا لَوْم.","قال ابن حجر: أن الصدقة تدفع العذاب، وأنها قد تكفر الذنوب التي بين المخلوقين.","قال النووي: نقصان الدين عند النساء بسبب تركهن الصلاة والصوم في زمن الحيض؛ فإن من كثرت عبادته زاد إيمانه ودينه، ومن نقصت عبادته نقص دينه، ثم نقص الدين قد يكون على وجه يأثم به كمن ترك الصلاة أو الصوم أو غيرهما من العبادات الواجبة عليه بلا عذر، وقد يكون على وجه لا إثم فيه كمن ترك الجمعة أو الغزو أو غير ذلك مما لا يجب عليه بلا عذر، وقد يكون على وجه هو مُكَلَّف به كترك الحائض الصلاة والصوم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 68) (304).\nصحيح مسلم (2/ 605) (889).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد القسطلاني (1/ 346).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (1/ 92).\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعبيد الله المباركفوري (1/ 80).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن رجب (2/ 39).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، للنووي (2/ 65).\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال (1/ 418).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (3/ 405).\nمنار القاري، لحمزة قاسم (1/ 329).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","nl","vi","as","gu","sw","ps","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"10603","sha256_hadith":"f388666b4c7cf7443602fa574504dbeb598be0efbf5991bd33c20d32015e6539","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -وَكَانَ غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً- قَالَ: سَمِعْتُ أَرْبَعًا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَعْجَبْنَنِي، قَالَ: «لاَ تُسَافِرِ المَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ إِلَّا وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ، وَلاَ صَوْمَ فِي يَوْمَيْنِ: الفِطْرِ وَالأَضْحَى، وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلاَ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ، وَلاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى، وَمَسْجِدِي هَذَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَن أربعة أمور: \n\nأولها: منع المرأة من السفر مَسيرة يومين بدون زوجِها أو أحدٍ محارمِها وهو مَن حَرُمتْ عليه تحريمًا مؤبدًا مِن الأقارب، كالابن والأب، وابن الأخ وابن الأخت، والعم والخال، ونحو ذلك. \n\nثانيها: النهي عن صوم يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى، وسواء صامهما المسلم عن نَذْر، أو تطوُّع، أو كفارة. \n\nثالثها: النهي عن صلاة التطوع بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، وبعد طلوع الصبح حتى تطلع الشمس. \n\nرابعها: النهي عن السفر إلى بُقْعَة من البِقاع واعتقاد فضلها واعتقاد مضاعفة الحسنات فيها غير هذه المساجد الثلاثة فلا تُشد الرحال لغيرها لأجل الصلاة فيها، فإنَّ الأجر لا يُضاعف إلا في هذه المساجد الثلاثة، المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى.","word_meaning":null,"hints":["عَدم جواز سَفر المرأة بلا مَحْرم.","المرأة ليست محرمًا للمرأة في السَّفر؛ لقوله: \"زوجُها أو ذو محرم\".","كلُّ ما يُسمى سفرًا فإن المرأة تُنهى عنه بغير زوج أو مَحرم، وهذا الحديث كان بحسب حال السائل وموطنه.","مَحْرَم المرأة هو زوجها أو من يحرم عليها الزواج منه بالتأبيد بسببِ قرابةٍ كالأب والابن والعم والخال، أو رضاع كالأب من الرضاع والعم من الرضاع، أو مصاهرة كأبي الزوج، ويكون مسلمًا بالغًا عاقلًا ثقة مأمونًا، فإنَّ المقصود من المحرم حمايةُ المرأة وصيانتُها والقيام بشأنها.","اعتناء الشريعة الإسلامية بالمرأة، وحمايتها وصَونها.","عدم صحة صلاة التطوع المُطْلق بعد صلاة الفجر والعصر، ويُستثنى مِن ذلك قضاء الفرائض الفوائت، وذوات الأسباب كتحيَّة المسجد ونحو ذلك.","تَحْرُم الصلاة بعد طلوع الشمس مباشرة، بل لابد من ارتفاعها قَدْرَ رمحٍ، بما يُقارب عشرَ دقائق إلى ربع ساعة تقريبًا.","وقت العصر يَمتدُّ إلى غروب الشمس.","فيه جواز شَد الرِّحال إلى المساجد الثلاثة.","فضل المساجد الثلاثة ومَزِيَّتُها على غيرها.","عدم جواز السفر لزيارة القبور ولو كان قَبر النبي صلى الله عليه وسلم، وتجوز زيارته لمن كان في المدينة، أو أتى إليها لغرضٍ مشروعٍ أو جائز."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 43) (1995).\nصحيح مسلم (2/ 975) (827).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني (4/ 75).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، للبسام (3/ 544).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (3/ 311).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (1/ 598).\nمجموع فتاوى ومقالات، لابن باز(6/ 321).\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، لابن عثيمين (6/ 516).\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن العباد (65/ 8 بترقيم الشاملة آليا).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","sv","gu","yo","ug","si","vi","sw","ps","as","prs","or","cs","ne","ro","nl","so","te","sr","ml","rw","ky","kn","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","lt","am","mg","sq","om","it","th","de","mr","pa","uz","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"10652","sha256_hadith":"e67cd1c3417a9e4450a395b23182f5f6dfde47fd8aeb2164aa7d133597e761be","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «التَّسْبِيحُ للرجال، والتَّصْفِيق للنساء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: \"التَّسْبِيحُ للرجال، والتَّصْفِيق للنساء\"، وفي رواية لمسلم: (في الصلاة)، والمعنى: أن مَن نَابه شيء في الصلاة، يقتضي إعلامَ غيره بشيء، مِن تنبيه إمامه على خَلَلٍ في الصَّلاة، أو رؤية أعمى يقع في بئر، أو استئذان داخل، أو كون المصلِّي يريد إعلامَ غيره بأمر -فإنَّهُ في هذه الأحوال وأمثالها يُسبِّح، فيقول: \"سبحان الله\"؛ لإفهام ما يُريد التنبيهَ عليه، وهذا في حق الرَّجل، أما المرأة إذا نَابها شيء في صلاتها، فإنها تُصَفِّق، وكيفيته: أن تَضرب إحدى يديها بالأخرى بأي طريقة، وكل هذا إبعاد للصَّلاة عمَّا ليس منها مِنَ الأقوال؛ لأنَّهَا موضعُ مُنَاجَاة مع الله سبحانه وتعالى ، فلمَّا دَعت الحاجةُ إلى الكلام، شُرِعَ ما هو مِن جِنْسِ أقوال الصلاة، وهو التَّسبيح.","word_meaning":null,"hints":["استحبابُ التَّسبيح في حقِّ الرِّجال، إذا نَابهم شيءٌ في صلاتهم، وذلك بقول: سبحان الله.","استحبابُ التصفيق للنِّساء، إذا نابهنَّ شيءٌ في صلاتهن؛ وذلك أستر لهنَّ، لاسيَّمَا وهنَّ في عبادة.","الأصل تساوي الأحكام بين الرَّجل والمرأة في الصلاة، إلا ما استثني، كما في هذا الحديث الدال على التفريق بين الرَّجل والمرأة في التنبيه في الصلاة، فشُرع له التَّسبيح ولم يُشرع لها، بل التَّصفيق.","فيه بيان أن صوت المرأة فَتنة ولهذا شُرع لها التَّصفيق ولم يُشرع لها التَّسبيح .","فيه دليل على عدم جواز التَّصفِيق للرجال؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أرشَد إليه النَّساء ولم يُرشد إليه الرَّجال، فدل على أنه من خصائِصهِن ولا يجوز للرجل التَّشَبه بالنِّساء، وفيه تَشبه بالكُفَّار في عبادتهم، قال -تعالى- : (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) [الأنفال: 35].المُكَاء: الصفير.والتَّصْدِية: التَّصفِيق.ففيه تَشَبه بالنِّساء وتَشَبه بالكفَّار؛ لذلك لا يصلح التَّصْفِيق للرجال في أي حال من الأحوال."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"58065","sha256_hadith":"4e32f49ea95782755b8575384207ba9134e6a45d65d196080cb9b6fd8feb9e2a","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أعلنوا النكاح","hadeeth":"عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"أعْلِنُوا النِّكاح\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"دل الحديث على مشروعية إعلان الزواج وإشهاره ونشر خبره بين الناس، إظهارًا للسرور وتمييزًا له عن نكاح السِّرِّ، وضابط الإعلان العرف، ومن وسائل الإعلان الوليمة والإشهاد وتشييع الزوج وقت الذهاب بزوجته وضرب الدف ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية إعلان النكاح.","من إعلان النكاح الإشهاد عليه عند عقده.","أن إعلان النكاح يدخل فيه صنع الوليمة والضرب بالدف."],"reference":"- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته, محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: المكتب الإسلامي، ط 3, 1408هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي – مكة المكرمة – الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"58067","sha256_hadith":"939d574344b705a759d1724cfa50b881ad05fd24473afb73f4c8f03661910ea2","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أيما امرأة نكحت بغير إذن مواليها، فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن دخل بها فالمهر لها بما أصاب منها، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِي اللهُ عنْها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَالْمَهْرُ لَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أنْ تُزَوِّجَ المرأةُ نفسَها بغير إذن أوليائها، وأنَّ نكاحَها باطل، وقد كَرَّره ثلاث مرات، وكأنه لم يكن.\n\nفإنْ دَخَل بها الذي تزوجها بغير إذن وليها؛ فالمَهر الكامل لها بما أصاب من جماعها في فرجها.\n\nثم إنْ تنازع الأولياء في ولاية العقد -ومراتبهم فيه سواء- فالعقد لمن سَبق إليه منهم إذا كان ذلك نظرًا منه في مصلحتها، فإن امتنع الولي من التزويج فكأنه لا ولي لها؛ فيكون السلطان أو وليُّه من القضاة ونحوهم وليَّها، وإلا فلا ولاية للسلطان مع وجود الولي.","word_meaning":null,"hints":["اشتراط الوليِّ لصحة النكاح، وحُكي عن ابن المنذر أنه لا يُعرَف عن أحد من الصحابة خلافُ ذلك.","في النكاح الباطل تستحق المرأة المهر مقابل وطء الرجل لها.","السلطان ولي مَن لا ولي لها من النساء، سواء كان ذلك بسبب عدم وجوده أصلًا، أو بسبب امتناعه عن تزويجها.","السلطان يعتبر ولي من لا ولي له، في حال فَقْدِ الولي أو تعذُّرِه، ويقوم مقامه القاضي؛ لأنه النائب عنه في هذه المسائل.","الولاية في تزويج المرأة لا يعني أنه ليس لها حق، بل لها حق ولا يجوز لوليها أن يزوجها إلا بإذنها.","شروط النكاح الصحيح: أولًا: تعيين كل من الزوجين بالإشارة أو التسمية أو الوصف ونحو ذلك، ثانيًا: رِضى كلٍّ من الزوجين بالآخر، ثالثًا: أنْ يَعقِد للمرأة وليُّها، رابعا: الشّهادة على عقد النكاح.","يشترط في الولي الذي يعقد النكاح: أولًا: العقل، ثانيًا: أن يكون ذكرًا، ثالثًا: البلوغ، ببلوغه خمسة عشر عامًا أو الاحتلام، رابعًا: اتحاد الدّين فلا ولاية لكافر على مسلم ولا مسلمة، وكذلك لا ولاية لمسلم على كافر أو كافرة، خامسًا: العدالة المنافية للفسق، ويكفي منها أن يحصل منه النّظر في مصلحة من تولّى أمر تزويجها، سادسًا: أن يكون الولي راشدًا غير سفيه، وهو القدرة على معرفة الكُفْءِ ومصالح النكاح.","لأولياء المرأة في التزويج ترتيب عند الفقهاء فلا يجوز تعدّي الولي الأقرب إلا عند فَقْدِه أو فَقْدِ شروطه، ووليّ المرأة أبوها، ثمّ وَصِيُّه فيها، ثمّ جدّها لأب وإن علا، ثمّ ابنها، ثم بنوه وإن نزلوا، ثمّ أخوها لأبوين، ثم أخوها لأب، ثمّ بنوهما، ثمّ عمّها لأبوين، ثمّ عمها لأب، ثمّ بنوهما، ثمّ الأقرب فالأقرب نسبًا من العصبة كالإرث، والسّلطان المسلم ومن ينوب عنه كالقاضي وليّ من لا وليّ له."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 425) (2083).\nسنن الترمذي (2/ 392) (1102).\nسنن ابن ماجه (3/ 77) (1879).\nمسند أحمد (42/ 199) (25326).\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام للمَغرِبي (7/ 62).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (5/ 263).\nسبل السلام، للصنعاني (2/ 172).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (4/ 471).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (7/ 222).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku","pt","nl","as","vi","gu","sw","ps","si","ha","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sq","sr","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"58069","sha256_hadith":"3848c765fd0c5632e36f0af50da9f4059b41026375526fe3d56c0a1f5cacde8a","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تُزوِّجُ المرأةُ المرأةَ، ولا تُزوج المرأةُ نفسَها، فإنَّ الزَّانية هي التي تُزوجُ نفسَها».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"دل الحديث على أن المرأة لا يثبت لها ولاية في النكاح لا لنفسها، ولا لغيرها، وأن النكاح الذي زوّجت فيه المرأةُ نفسها هو نكاح باطل، وأما قوله: (فإن الزانية هي التي تزوج نفسها) فهو من كلام أبي هريرة رضي الله عنه ، ويريد من ذلك أن مباشرة المرأة للعقد من شأن الزانية فلا ينبغي أن يقع النكاح إلا بولي.","word_meaning":null,"hints":["دل الحديث على أنه لا نكاح إلا بولي.","المرأة لا يثبت لها ولاية في النكاح.","عدم أهلية المرأة لإنكاحها نفسها.","فساد النكاح بدون ولي، ويعتبر نكاحًا غير شرعيّ.","مراعاة الأهلية في الولاية, فلا يتولى الأمور إلا من كان أهلًا لها.","الإشارة إلى قصور المرأة وأنها إذا كانت لا يصلح أن تكون ولية على نفسها في التزويج فإنه لا يصح أن تكون ولية على غيرها في الحكم."],"reference":"- سنن ابن ماجه، ت: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء الكتب العربية.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للألباني, المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية، 1405هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه, الناشر: دار الجيل.","grade":"صحيح، دون الجملة الأخيرة (فإن الزانية...)","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"58090","sha256_hadith":"c38074f235fad3c501b230ea271da91e5726a48a4c245c267be1012f5bf9251d","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ملعون من أتى امرأته في دبرها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَلْعُون مَنْ أتَى امرأتَه في دُبُرِها».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"يُحَذِّرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن أنْ يأتي الزوجُ زوجتَه في دُبُرِها؛ بأنه ملعون مَطرود من رحمة الله، وهو كبيرة من كبائر الذنوب.","word_meaning":null,"hints":["تحريم إتيان النساء في أدبارهن.","الاستمتاع من الزوجة بما دون دبرها من جسدها جائز.","المسلم يأتي المرأة من فرجها كما أمره الله؛ وأما من الدُّبُر ففيه إفسادٌ للفطرة، وإضاعةٌ للنسل، ومخالفة لما عليه الطبائع السليمة، وأضرارٌ بالغة بالزوجين."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 489) (2162).\nالسنن الكبرى للنسائي (8/ 200) (8966).\nمسند أحمد (15/ 457) (9733).\nنيل الأوطار، للشوكاني (6/ 237).\nسبل السلام، للصنعاني (2/ 202).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (5/ 346).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (4/ 535).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku","pt","nl","as","vi","gu","sw","ps","si","ha","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sq","sr","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"58093","sha256_hadith":"5a40a02c6212ef4f217a965da13c55ddf5fab971ea0fa9eb59976aca17b389d7","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"قلت: يا رسول الله، ما حق زوجة أحدنا عليه؟، قال: أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، أو اكتسبت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت","hadeeth":"عَنْ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ؟، قَالَ: «أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، أَوِ اكْتَسَبْتَ، وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ»","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ما حقُّ الزوجة على زوجها؟ فذَكر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أمورًا، ومنها: \n\nأولًا: لا تَخُصّ نفسَك بالطعام دونها؛ بل تطعمها كلما أكلتَ وطعمتَ. \n\nثانيًا: لا تخص نفسك بالكسوة واللباس، بل تكسوها إذا اكتسيتَ، وإذا اكتسبت واستطعت. \n\nثالثًا: لا تُضرب إلا لسبب وحاجة، وإذا احتاج إلى ضربها للتأديب أو لتركها بعض الفرائض فيكون ضربًا غير مُبَرِّح؛ ولا يُضرب الوجه؛ لأن الوجه أعظم الأعضاء وأظهرها ومشتمل على أجزاء شريفة وأعضاء لطيفة. \n\nرابعًا: لا تَشْتُم أو تقل: قَبَّحَ اللهُ وجهَك؛ فلا تنسبه ولا شيئًا من بدنها إلى القُبْح الذي هو ضد الحُسْن؛ لأن الله تعالى هو صَوَّرَ وجهَ الإنسان وجِسْمَه، وأحسن كل شيء خلقه، وذَمُّ الخِلْقة يعود إلى مَذَمَّة الخَالق والعياذ بالله. \n\nخامسًا: لا تَهْجُر إلا في المَضْجَع، ولا تَتَحَوَّل عنها، ولا تُحَوِّلها إلى دار أخرى؛ ولعل ذلك فيما يعتاد وقوعه من الهجر بين الزوج والزوجة.","word_meaning":null,"hints":["حرص الصحابة على معرفة الحقوق التي عليهم أداؤها لغيرهم، ومعرفة الحقوق التي لهم.","وجوب النفقة والكسوة والسكنى للمرأة على زوجها.","النهي عن التقبيح المعنوي والحسي.","من التقبيح المنهي عنه أن يقول: أنت من قبيلةٍ رديئة، أو من عائلة سيئة، أو ما أشبه ذلك."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 476) (2142).\nسنن ابن ماجه (3/ 56) (1850).\nمسند أحمد (33/ 213) (20011).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 184).\nسبل السلام، للصنعاني (2/ 322).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (6/ 44).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص204).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (8/ 169).\nالتَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ، للأمير الصنعاني (5/ 369).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt","nl","as","vi","gu","sw","ps","si","ha","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sq","sr","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"58098","sha256_hadith":"7d2ef81b40aaecf71acfa037137e47a298dc27129a88a3723455e0d7b44b38d5","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عليها لَعَنَتْهَا الملائكة حتى تصبح».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث دلالة أنَّ على المرأة إذا دعاها الرجل إلى حاجته في الجماع أن تجيبه، وإلا عرضت نفسها للعن الملائكة، لكن هذا مقيدٌ بما إذا غضب الزوج كما ورد في رواية البخاري، أما إذا رضي بذلك فلا بأس، وكذلك إذا كان هناك عذر شرعي كما لو كانت مريضة لا تستطيع معاشرته أو كان عليها عذر يمنعها من الحضور إلى فراشه فهذا لا بأس به، وإلا فإنه يجب عليها أن تحضر وأن تجيبه وإذا كان هذا في حق الزوج على الزوجة فكذلك ينبغي للزوج إذا رأى من أهله أنهم يريدون التمتع فإنه ينبغي أن يجيبهم ليعاشرها كما تعاشره فإن الله تعالى قال: (وعاشروهن بالمعروف).","word_meaning":null,"hints":["عِظم حق الزوج على زوجته، وأنه يجب له عليها السمع والطاعة في المعروف.","أنَّه يحرم على المرأة أن تمتنع أو تماطل أو تتكرَّه على زوجها إذا دعاها إلى فراشه من أجل الجماع، وأنَّ امتناعها هذا يُعتبر كبيرةً من كبائر الذنوب؛ فإنَّه يترتب عليه أنَّ الملائكة تلعنها حتى تصبح.","أنَّ العشرة الحسنة والصُحبة الطيبة هي أنْ تسعى المرأة في قضاء حقوق زوجها الواجبة عليها، وتلبية رغباته، وأن تؤديها على أكمل وجه ممكن.","جواز لعن العصاة ولو كانوا مسلمين، لكنه مقيد بكونه لعنًا عامًّا ولا يجوز توجيهه للمعين.","في الحديث دليل على قبول دعاء الملائكة للآدميين من خير أو شر."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي، ط1، 1428ه.\n- فتاوى اللجنة الدائمة، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"58099","sha256_hadith":"3c4bcf60c0364f5d9407c30cb34c61a8f172e1cc90913ab7358716bb5584c568","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: لعن النبي صلى الله عليه وسلم الوَاصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ، والوَاشِمَةَ والمُسْتَوشِمَةَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"دعا النبي صلى الله عليه وسلم باللعن والطرد والإبعاد من رحمة الله تعالى على أربعة أصناف: \n\nالأول: الواصلة لِشَعَرِ نفسها أو غيرِها بشعر آخر. \n\nالثاني: والمستوصلة بطلب غيرها أن يصل بشعرها شعرًا آخر. \n\nالثالث: الواشمة التي تقوم بِغَرْزِ الإبرة في موضع من البدن، كالوجه أو الكف أو الصدر، ووضع كُحْلٍ أو نحوه فيه، حتى يَزْرَقَّ أَثَرُه، أو يَخضرّ؛ طلبًا للزينة والجمال.\n\nالرابع: المستوشمة التي تطلب أن يُفعل بها الوشم. \n\nوهذه الأعمال من كبائر الذنوب.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن حجر: أن الممتنع من ذلك وَصْلُ الشعر بالشعر، وأما إذا وصلت شعرها بغير الشعر من خِرْقة وغيرها فلا يدخل في النهي.","تحريم التعاون على الإثم.","النهي عن تغيير خلق الله؛ لأنه تزوير وتدليس.","جواز لعن من لعنه الله ورسوله على سبيل العموم.","يدخل في الوصل المحرم في زمننا هذا لُبْسُ البَارُوْكة، وهي محرمة لما فيها من التشبه بالكفار والغش والتدليس.","قال الخطابي: إنما ورد الوعيد الشديد في هذه الأشياء؛ لما فيها من الغش والخداع، ولو رخص في شيء منها لكان وسيلة إلى استجازة غيرها من أنواع الغش، ولما فيها من تغيير الخلقة، وإلى ذلك الإشارة في حديث ابن مسعود بقوله: \"المُغيِّرات خلق الله\"، والله أعلم.","قال النووي: وهو حرام على الفاعلة والمفعول بها، والموضع الذي وشم يصير نجسًا، فإن أمكن إزالته بالعلاج وجبت وإن لم يمكن إلا بالجرح، فإن خاف منه التلف أو فوت عضو أو منفعته أو شيئًا فاحشًا في عضو ظاهر لم يجب إزالته، وإذا تاب لم يبق عليه إثم وإن لم يخف شيئًا من ذلك لزمه إزالته ويعصي بتأخيره. انتهى."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 167) (5947).\nصحيح مسلم (3/ 1677) (2124).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (5/ 373).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 157).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (7/ 354).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt","vi","sw","nl","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","te","mr","km","prs","am","bn","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"58125","sha256_hadith":"8868cf9c946b873de9d5caa3a2003dd7036ed8d083d30623daa4762f35aeb4da","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن كانت له أكثر من زوجة، فلم يَعْدِل بين زوجاته العدلَ المُستطاع، من مساواة بينهن في الإنفاق والمسكن والملبس والمَبِيْت، بأنَّ عقابه يوم القيامة أن يكون نصفُ جسدِه مائلًا، وميلانه عقوبة له على جوره، كما مَالَ في معاملته.","word_meaning":null,"hints":["وجوب القَسْمِ على الرجل بين زوجتيه أو زوجاته، ويَحْرُم عليه المَيْلُ إلى إحداهنَّ عن الأخرى، فيما يقدر عليه من النفقة، والمبيت، وحسن المقابلة، ونحو ذلك.","التسوية في القِسْمَة ونحو ذلك، فيما يملك الإنسان، أما ما لا يملكه كالمحبة والمَيْل القلبي فإنه لا يدخل في الحديث، وهو المقصود في قوله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} [النساء: 129].","الجزاء يكون من جنس العمل، فإنَّ الرجل لما مال في الدنيا من زوجةٍ إلى أخرى، جاء يوم القيامة مائلًا أحدُ شِقَّيْه عن الآخر.","تعظيم حقوق العباد، وأنه لا يُسامَح فيها؛ لأنها مبنيةٌ على الشُّحِّ والتَّقَصِّي.","استحباب الاقتصار على زوجةٍ واحدةٍ، إذا خاف الرجل أن لا يعدل بين زوجاته؛ لئلا يقع في التقصير في الدين؛ قال تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} [النساء: 3]."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 469) (2133).\nسنن النسائي (7/ 63) (3942).\nسنن الترمذي (2/ 434) (1141).\nسنن ابن ماجه (3/ 143) (1969).\nمسند أحمد (13/ 320) (7936).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (5/ 449).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (4/ 631).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (7/ 463).\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، محمد أشرف العظيم آبادي (6/ 121).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt","nl","as","vi","gu","sw","ps","si","ha","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sq","sr","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"58144","sha256_hadith":"079c4a84e7d630c573a53e1a8b028f78eb73574373945d2b28421d5b76a93d4a","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها، ما لم تعمل أو تتكلم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ المسلم لا يُؤاخَذُ بحديث النَّفْس من الشر قبل العمل به أو التكلُّم  به، حيث رفع الله الحرج وعفا، ولم يؤاخذ أمة محمد صلى الله عليه وسلم بما وُجِدَ في الذهن وتردد في النفس من غير أن يطمئن إليه ويستقر عنده؛ فإن استقرَّ في قلبه كالكبر أو الخيلاء أو النفاق أو عمل بجوارحه أو قال بلسانه فإنه يؤاخذ بذلك.","word_meaning":null,"hints":["الله تبارك وتعالى تجاوز وعفا عن الأفكار والهواجس التي تطرأ على النفس، فيحدّث الإنسان بها نفسه، وتمر على خاطره.","الطلاق إذا فكَّر فيه الإنسان، وعرض في خاطره، ولكنه لم يتكلم به ولم يكتبه، فإنه لا يعتبر طلاقًا.","حديث النفس لا يؤاخذ به الإنسان مهما عظم ما لم يستقر في نفسه ويعمل به أو يتكلم به.","عظيم قدر أمة محمد صلى الله عليه وسلم باختصاصها بعدم المؤاخذة بحديث النفس بخلاف الأمم قبلنا."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 46) (5269).\nصحيح مسلم (1/ 116) (127).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (7/ 560).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 46).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (5/ 502).\nحاشية السندي على سنن ابن ماجه، للسندي (6/ 157).\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام، للمغربي (8/ 49).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt","as","sw","tl","gu","vi","nl","si","ps","ha","ne","ml","ky","sq","ro","sv","te","ka","mos","sr","hu","mk","cs","uk","am","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","bn","km","lt","de","kn","om","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"58172","sha256_hadith":"d700ac70fabc33fdbe1510e2b3de38303549473843bbc04b278c3f704e152b7d","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ألا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب، إلا أن يكون ناكحًا أو ذا محرم","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يَبِيتَنَّ رجل عند امرأة ثيِّب، إلا أنْ يكون ناكِحًا أو ذا مَحْرَم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ينهى صلى الله عليه وسلم الرجل عن البيات والمكوث ليلًا عند أي امرأة أجنبية عنه، وخص الثيب؛ لأنها التي يدخل عليها غالبًا، وأما البكر فهي متصونة في العادة مجانبة للرجال أشد مجانبة، ولأنه يعلم بالأولى أنه إذا نهى عن الدخول على الثيب التي يتساهل الناس في الدخول عليها فبالأولى البكر.\nواستثنى الزوج ومن حرمت عليه بالنسب كالأم والبنت والأخت، أو بالرضاعة، كأمه من الرضاع، أو بالمصاهرة كأم زوجته.\nومفهوم قوله (لا يَبِيتَنَّ) غير مراد، وهو أنه يجوز له البقاء عند الأجنبية في النهار خلوة، أو غيرها؛ لأنه جاء في صحيح البخاري نهي عام دون تقييد بالليل.\nلكن إن كان المحرم لايؤمن فلا بد من وجود نساء مع المرأة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الخلوة بالأجنبية بالإجماع.","يباح خلوة المرأة بالمَحْرم بالإجماع.","خطورة الخلوة بالمرأة الأجنبية؛ وإن كان الرجل صالحًا.","المرأة مظنة الشهوة والطمع، وهي لا تكاد تقي نفسها؛ لضعفها ونقصها، ولا يغار عليها مثل محارمها، الَّذين يرون النيل منها نيلاً من كرامتهم وشرفهم؛ لذا تحتم وجود المحرم عند حضور الأجنبي.","الأصل في المرأة هنا البالغة؛ لكن تشمل المرأة التي تشتهى وإن لم تبلغ.","عناية الشرع بالأخلاق."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة،الطبعة الأولى ، 1427هـ.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة،1423.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام ، لصالح الفوزان ،اعتناء عبد السلام السلمان ، الرياض ،الطبعة الأولى، 1427\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني -تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهري-الناشر: دار الفلق – الرياض-الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام، لمحمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"64666","sha256_hadith":"c4f00e4b84f4f3e51b2cc47b89e6d42a4d4d6e479084143a013b7f0d5d7c12a5","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عَقَّ عن الحسن والحسين كبشًا كبشًا","hadeeth":"عن ابن عباس «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عَقَّ عن الحسن والحسين كَبْشًا كَبْشًا».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث يخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم ذبح عن الحسن والحسين لكل واحد منهما كبشاً كبشًا، أي كبشين، فدلَّ هذا على مشروعية العقيقة عن المولود.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ العقيقة من ذبائح القرب والعبادة، وهي شكر لله -تعالى- على نعمة تجدد الولد؛ من ذكر أو أنثى.","استحباب العق عن الأبناء وكذلك عن البنات.","أنه لا يشترط في العقيقة أن يتولاها الأب.","أنَّ ذبح العقيقة أفضل من الصدقة بثمنها."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، لأحمد مختار. الناشر: عالم الكتب. الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م\n- سنن أبي داود. المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"64667","sha256_hadith":"b39b3c6d0921aef442cc3dfc367d57be2b42cd70b533b428ca680a1b296a56f4","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة","hadeeth":"عن عائشة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يُعَقَّ عن الغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وعن الْجَارِيَةِ شَاةٌ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"في هذا الحديث تخبر عائشة رضي الله عنها أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يعقوا -أي يذبحوا عند الولادة- عن المولود الذكر شاتان متشابهتان في السِّن والكِبَر والسِّمن والجودة، وكذلك أمرهم أن يعقوا عن المولودة الأنثى شاة واحدة.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث دليل على أن العقيقة مشروعة في حق الذكر والأنثى.","فيه أنَّ عقيقة الغلام شاتان، وعقيقة الجارية شاةٌ واحدة.","فيه استحباب أنْ تكون الشاتان اللتان يعق بهما عن الغلام متكافئتين متشابهتين في السن والسمنة، فلا تكون إحداهما أكبر من الأخرى كثيرًا، وأنْ تكونا بلونٍ واحدٍ، وحجمٍ واحد."],"reference":"- سنن الترمذي، للإمام الترمذي. تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون. الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر -. الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.017Z"}
+{"id":"64668","sha256_hadith":"535a3b3f0027e8bfc76409a154e7f15cf1d3ce36956ef7457ba9d84e23216c11","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع، ويسمى، ويحلق رأسه","hadeeth":"عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الغلام مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ يُذْبَحُ عنه يوم السابع، ويُسَمَّى، ويُحْلَق رأسه».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد والدارمي","explanation":"في هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المولود يكون محبوساً بعقيقته تذبح عنه في اليوم السابع من ولادته، ويُستحب في نفس اليوم تسمية المولود، وحلق شعر رأسه، والحلق خاص بالمولود الذكر.","word_meaning":null,"hints":["أن قوله \"مرتهن بعقيقته\" يدل على تأكيد هذه الشعيرة، وأنَّه لا ينبغي إهمالها، فمن أحياها، فقد أحيا سنَّة أمر بها النَّبي -صلى الله عليه وسلم-، وعمل بها.","معنى ارتهان الغلام بعقيقته أنها لازمة لزوم الرهن في يد المرتهن.","أن وقت ذبح العقيقة هو اليوم السابع استحبابًا لا وجوبًا.","أن تسمية المولود تكون في اليوم السابع.","مشروعية حلق رأس المولود في اليوم السابع."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي، للإمام الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون. الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر -، الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\n- سنن النسائي، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة الثانية، 1406\n- صحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ\n- سنن الدارمي، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى، 1407\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري، دار الكتب العلمية - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"65940","sha256_hadith":"1883cb6d0ef8a737bddbe7fca9e0ffe33d52cc143d092ec06bb4301e2456729b","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"تُنكحُ ‌المرأة لأربعٍ: لمالها، ولحسبها، وجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين ‌تربت يداك","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «‌تُنْكَحُ المَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: الخصال التي يقصدها الرجال من النساء، وهي المرغبة في نكاح المرأة، أربع خصال: تُزوج لمالها؛ لأنها إذا كانت ذات مال قد لا تكلفه في الإنفاق وغيره فوق طاقته، وتُزوج لشرفها، وشرف عائلتها، وعلو نسبها، وتُزوج لجمالها، وأيضًا تُزوج لدينها، فاطلب صاحبة الدين حتى تفوز بها، افتقرت يداك إن خالفت ما أمرتك به، أو هذا خبر بمعنى الدعاء، لكن لا يراد به حقيقته، وظاهره إباحة النكاح لقصد مجموع هذه الخصال، أو لواحدة منها، لكن قصد الدين أولى وأهم، فيختم في الخطبة بالسؤال عنه بعد أن يجد الصفات التي يريدها.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في نكاح صاحبات الدين.","لا يحرم على الشخص أن يرغب في نكاح ذات الحسب والجمال والمال، وإنما يعاب عليه إهمال أهم الصفات، وهو الدين.","الإتيان بالكلمات التي ظاهرها الدعاء، أو مدلولها الذم، والتقبيح مما جاء على ألسنة العرب، أو على ألسنة الناس، لا يوقع في الإثم، إذا لم يقصد حقيقتها، وإنما استعملها على ما جرت به العادة."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 7) (5090)، صحيح مسلم (2/ 1086) (1466)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 21)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (27/ 109).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"65962","sha256_hadith":"d88228ae99aae3f6a63e3962557449894df68ef2e96bf4d6f8e731cd98782446","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ائذني له، فإنه عمك، تربت يمينك","hadeeth":"عن ‌عائشة قالت: إن أفلحَ أخا أبي ‌القُعَيس استأذن عليَّ بعدما نزل الحجاب، فقلت: والله لا آذن له حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن أخا أبي ‌القعيس ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأة أبي ‌القعيس، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إن الرجل ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأته، قال: «ائذني له، فإنه عمك، تربت يمينك».\nعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي القُعَيْسِ اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ بَعْدَ مَا نَزَلَ الحِجَابُ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لاَ آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ أَخَا أَبِي القُعَيْسِ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي القُعَيْسِ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَتُهُ؟ قَالَ: «ائْذَنِي لَهُ، فَإِنَّهُ عَمُّكِ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ» قَالَ عُرْوَةُ: فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ، تَقُولُ: حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: إن أفلح أخو أبي القعيس طلب الإذن في الدخول عليَّ بعد نزول حكم الحجاب، فقلت: والله لا أسمح له بالدخول حتى أطلب الإذن من النبي صلى الله عليه وسلم، فإن أخو أبي ‌القعيس الذي جاء يستأذن ليس هو الذي أرضعني، وإنما أرضعتني زوجة أبي ‌القعيس، ولم تكن تعرف عائشة ما الذي يحرم بالرضاع، فدخل علي النبي عليه الصلاة والسلام فقلت: يا رسول الله، إن الرجل ليس هو الذي أرضعني، ولكن أرضعتني زوجته، قال: اسمحي له بالدخول عليكِ، فإنه عمك من الرضاعة، تربت يمينك، كلمة تقولها العرب ولا يريدون حقيقتها، إذ معناها افتقرت ولصقت يمينك بالتراب، ثم تعلمت عائشة أن الرضاع مثل النسب في التحريم، فالمحرمات بالرضاع سبع.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما يحرم من الرضاعة، وهو ما يحرم من النسب.","الدلالة على أن ادعاء الرضاعة الممكنة من ثقة دون معارض يثبت به حكم الرضاع، ولا يحتاج إلى بينة؛ لأن أفلح ادعى، وصدقته عائشة، وأذن الشارع بمجرد ذلك.","من شك في حكم يتوقف عن العمل حتى يسأل العلماء عنه.","وجوب احتجاب المرأة من الرجال الأجانب.","مشروعية استئذان المحرم على محرمه.","المرأة لا تأذن في بيت الرجل إلا بإذنه.","جواز التسمية بـ \"أفلح\"، ودلت النصوص الأخرى على أن الجواز مع الكراهة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 37) (6156)، صحيح مسلم (2/ 1069) (1445)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (25/ 586)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 304).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"65978","sha256_hadith":"018b0b82ef2a38547783ebe67335549b81f1f7127de8018852277f9ef4e19519","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللهِ عَبْدُ اللهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أحب الأسماء إلى الله هي تسمية الذَّكَر: عبدالله، أو: عبدالرحمن.","word_meaning":null,"hints":["قال القرطبي: يلتحق بهذين الاسمين ما كان مثلهما كعبد الرحيم وعبد الملك وعبد الصمد، وإنما كانت أحب إلى الله، لأنها تضمنت ما هو وصف واجب لله وما هو وصف للإنسان وواجب له وهو العبودية، ثم أضيف العبد إلى الرب إضافة حقيقية فصدَّقت أفراد هذه الأسماء وشرفت بهذا التركيب فحصلت لها هذه الفضيلة، وقال غيره: الحكمة في الاقتصار على الاسمين أنه لم يقع في القرآن إضافة عبد إلى اسم من أسماء الله تعالى غيرهما، قال الله تعالى: {وَأَنَّهُ ‌لَمَّا ‌قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ} وقال في آية أخرى: {وَعِبَادُ ‌الرَّحْمَنِ} ويؤيده قوله تعالى: { ‌قُلِ ‌ادْعُوا ‌اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ}."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1682) (2132).\nفتح الباري لابن حجر (10/ 570).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","id","vi","nl","sw","en","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","te","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","tr","ps","bs","hi","my","fa","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"66050","sha256_hadith":"a1b161059605eb56e0c5699edd9c4d2bdaeb526abbc45158fb345aa9e9c70f41","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لعن الله الواشمات والموتشمات، والمتنمصات والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الوَاشِمَاتِ وَالمُوتَشِمَاتِ، وَالمُتَنَمِّصَاتِ وَالمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ» فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ، يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ، فَجَاءَتْ فَقَالَتْ: إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ، فَقَالَ: وَمَا لِي أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَنْ هُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَقَالَتْ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ، فَمَا وَجَدْتُ فِيهِ مَا تَقُولُ، قَالَ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ، أَمَا قَرَأْتِ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]؟ قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْهُ، قَالَتْ: فَإِنِّي أَرَى أَهْلَكَ يَفْعَلُونَهُ، قَالَ: فَاذْهَبِي فَانْظُرِي، فَذَهَبَتْ فَنَظَرَتْ، فَلَمْ تَرَ مِنْ حَاجَتِهَا شَيْئًا، فَقَالَ: لَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ مَا جَامَعْتْنا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: لعن الله الواشمات، والوشم هو أن يغرز عضو من الإنسان بالإبرة أو نحوها حتى يسيل الدم ثم يحشى بكحل أو نحوه فيصير أخضر أوأسود، فلعن الله من تفعل ذلك، والتي يُفعل بها ذلك، ولعن الله المتنمصات، والنمص هو إزالة شعر الحاجبين؛ لترفيعهما أو تسويتهما، ولعن الله المتفلجات وهي التي تفرق ما بين ثناياها بالمبرد، تفعل ذلك لأجل التحسين لما فيه من التزوير فلو احتاجت إليه لعلاج أو عيب فلا بأس به، والسبب لوجوب اللعن هو ما فيه من تغييرٍ لخلق الله، فسمعت بذلك امرأة من بني أسد، يقال لها أم يعقوب، فجاءت إلى ابن مسعود فقالت له: قد وصلني أنك لعنت كذا وكذا، فقال ابن مسعود: وما لي لا ألعن من لعنه النبي عليه الصلاة والسلام، ومن هو في كتاب الله ملعون، فقالت: لقد قرأت ما بين دفتي المصحف فلم أجد فيه ما تقول من اللعن، قال: إن كنتِ قرأتيه فقد وجدتيه، ألم تقرئي: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} قالت: نعم قرأتُ، قال: فإنه صلى الله عليه وسلم قد نهى عنه، قالت: فإني أرى زوجتك زينب تفعل ما ذكرت، قال: فاذهبي لزوجتي فانظري، فذهبت إليها فنظرت، فلم تر شيئًا مما ظنته، فقال: لو كانت تفعل الذي ظننته ما صاحبتنا، وهو كناية عن الطلاق.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الوشْم والنَّمْص والفَلْج، سواء للرجال أم للنساء، وهو في النساء أكثر.","يفهم من قوله: \"للحسن\": أن المذمومة هي التي تفعل ذلك لطلب الحسن، أما لو احتاجت إليه لعلاج، أو عيب في السن ونحوه فلا بأس به.","جواز نسبة ما يدل عليه الاستنباط إلى كتاب الله تعالى إذا كان متيقنًا، وإلى","سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، كما جاز نسبة لعن الواشمة إلى كونه في القرآن؛ لعموم قوله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر: 7]، ولا يجوز نسبتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم إلا بإسناد، فإن هذا اللعن قد ورد من قوله عليه الصلاة والسلام بأسانيد أخرى.","سبب النهي عن هذه الأمور، وهو تغيير خلق الله تعالى، وأيضًا ففيه تزوير، وتدليس."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 147) (4886)، صحيح مسلم (3/ 1678) (2125)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 376)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (35/ 233) (35/ 227).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"66196","sha256_hadith":"b737583b7d55712a382a874a61ef13a32e239a82c34ae7f5221f42ff45d38cb6","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إني لا أصافح النساء، إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة","hadeeth":"عَنْ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نِسْوَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ نُبَايِعُهُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نُبَايِعُكَ عَلَى أَلَّا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا نَسْرِقَ، وَلَا نَزْنِيَ، وَلَا نَأْتِيَ بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ بَيْنَ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا، وَلَا نَعْصِيَكَ فِي مَعْرُوفٍ، قَالَ: «فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ، وَأَطَقْتُنَّ» قَالَتْ: قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَرْحَمُ بِنَا، هَلُمَّ نُبَايِعْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ، إِنَّمَا قَوْلِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، أَوْ مِثْلُ قَوْلِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبرتْ أميمة بنت رُقيقة رضي الله عنها: أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم ومعها نسوة من الأنصار يبايعنه على ألا يشركن بالله شيئا، ولا يسرقن، ولا يزنين، ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن، ولا يعصينه في معروف، فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nفيما استطعتنّ، وأَطَقْتُنّ. \n\nقلنا: الله ورسوله أرحم بنا، تعال نبايعْك يا رسول الله بمصافحة الأيدي كما يفعل الرجال، فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nإني لا أصافح النساء، إنما قولي ومبايعتي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيفية مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم النساء.","تحريم مصافحة النساء غير المحارم.","التكاليف الشرعية منوطة بالقدرة والاستطاعة."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 247) (1597).\nسنن النسائي (7/ 149) (4181).\nسنن ابن ماجه (4/ 128) (2874).\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى (32/ 263).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","en","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","te","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","tr","ps","bs","hi","my","fa","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"66261","sha256_hadith":"079ff6ee32d8c74e1eba3ed7aab245e3a9914df656741d7b98c02861dccf55b6","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا يَحِلُّ لمسلم أن يُرَوِّعَ مُسْلِمًا","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَانْطَلَقَ بَعْضُهُمْ إِلَى حَبْلٍ مَعَهُ فَأَخَذَهُ، فَفَزِعَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كان الصحابة رضوان الله عليهم يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة، فنام رجلٌ منهم، فأخذ بعض رفقته حبلًا كان معه مازحًا، فلما أخذ الحبل من يده واستيقظ بسبب ذلك وتنبه لذلك قام فزعًا، أو أنه استيقظ وطلبه فلم يجده، ففزع وخاف ضياعه حين لم يجده.\nفالنبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يجوز لمسلم أن يروع ويخوّف أخاه المسلم، فنهى عليه الصلاة والسلام عن الترويع، وعن كون الإنسان يُفزِع أخاه ويروع أخاه، والنهي داخل فيمن أخذه لعبًا لا لخيانة بل هزلًا، فإن الترويع حاصل، وفي معنى هذا النهي كل من روع مسلمًا أو خوفه بأي وسيلة.","word_meaning":null,"hints":["نهي المسلم عن ترويع وتخويف أخاه المسلم.","يدخل في النهي التخويف مزحًا وهزلًا، وإلم يكن يقصد التخويف.","إباحة الجزع على ما فات، وكذلك الفرح بما هو آتٍ مباح، وأما من لم يحزن على ما فات من الدنيا ولم يفرح بما أعطي فتلك درجة الصديقين.","حرص الشريعة الإسلامية على حفظ الإخوّة في الإسلام، ليس بالإحسان إليهم فقط، بل بعدم إخافتهم ولو عن طريق المزاح."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 352) (5004)، شرح سنن أبي داود للعباد (568/ 30)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 164)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (383).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"66266","sha256_hadith":"20f11e43f4c0adfbf69aa9d7c73cbd2a73b735d430757940e4d7b8c553eef701","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضُه بعضًا","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ المُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا» وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَصِفُ النبي صلى الله عليه وسلم العلاقة الإيمانية، وأنها رابطة قوية، فالمؤمن مع أخيه المؤمن مثل الحائط المبني، يشدُّ بعضه بعضًا شدًّا مثلَ هذا الشَّدِّ، وضمّ أصابعه، فالمؤمنون يتعاونون في أمور الآخرة الواجبة والمستحبة، وكذا في الأمور المباحة الدنيوية، ويُكمِّل بعضهم بعضًا، من حيث التناصح والمساعدة وسائر حقوق الأُخوّة.","word_meaning":null,"hints":["وصف المؤمنين في قوة التراحم بينهم، والتعاون على البر والتقوى، بالبناء يشد بعضه بعضًا.","تفضيل الاجتماع على الانفراد، ومدح الاتصال على الانفصال، فإن البنيان إذا انفصل بطل، وإذا اتصل بعضه ببعض ثبت الانتفاع به بكل ما يراد منه.","تعظيم حقوق المسلمين بعضهم على بعض، وحثهم على التراحم والملاطفة والتعاضد في غير إثم ولا مكروه.","جواز التشبيه، وضرب الأمثال؛ لتقريب المعاني إلى الأفهام."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 103) (481)، صحيح مسلم (4/ 1999) (2585)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (22/ 114)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 257)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 603)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (465).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"2965","sha256_hadith":"a91e83cd9d7f4fdf5d0abd934a9d8de93d311b1513a5067c58c4c33cce1926b8","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها قَالَت: دَخَلَتْ هِنْدٌ بِنْتُ عُتْبَةَ امْرَأَةُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، لَا يُعْطِينِي مِنَ النَّفَقَةِ مَا يَكْفِينِي وَيَكْفِي بَنِيَّ إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ، فَهَلْ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ مِنْ جُنَاحٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذِي مِنْ مَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ مَا يَكْفِيكِ وَيَكْفِي بَنِيكِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"استفتتْ هند بنت عتبة رضي الله عنها النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن زوجها أبي سفيان رضي الله عنه، وأنه رجل بخيل حريص على ماله، لا يعطيها من النفقة ما يكفيها ويكفي بنيها، إلا أن تأخذ من ماله سرًّا وهو لا يعلم، فهل عليها في ذلك من إثم؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم: خذي لك ولبنيه من ماله القَدْرَ الذي عُرِف بالعادة أنه الكفاية ولو بغير علمه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب النفقةِ على الزَّوجة والأولاد.","قال ابن حجر: والمراد من قوله: \"خذي من ماله ما يكفيك بالمعروف\"، فأحالها على العرف فيما ليس فيه تحديد شرعي.","قال ابن حجر: واستدل بهذا الحديث على جواز ذكر الإنسان بما لا يعجبه إذا كان على وجه الاستفتاء والاشتكاء ونحو ذلك، وهو أحد المواضع التي تباح فيها الغيبة.","قال القرطبي: لم تُرد هند وصف أبي سفيان بالشُّحّ في جميع أحواله، وإنما وصفت حالها معه وأنه كان يُقَتِّر عليها وعلى أولادها، وهذا لا يستلزم البخل مطلقًا، فإن كثيرًا من الرؤساء يفعل ذلك مع أهله ويؤثِر الأجانب استئلافًا لهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 79) (2211).\nصحيح مسلم (3/ 1338) (1714).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص700).\nالإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن (10/ 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","te","mk","uk","pa","mos","ps","kn","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"2970","sha256_hadith":"d1d525c8dd7202023f01feb6d414e9b9015bbcc56a7f086be224ac5e39e61fde","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رضي الله عنهما ، شَكَوَا الْقَمْلَ إلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رضي الله عنهم ، شَكَوَا الْقَمْلَ إلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ لَهُمَا فَرَخَّصَ لَهُمَا فِي قَمِيصِ الْحَرِيرِ وَرَأَيْته عَلَيْهِمَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"من يسر الدين الإسلامي أنه يرخص في الشيء المحرم لعلة توجب الترخيص وقد رخص الشارع صلى الله عليه وسلم للزبير وعبدالرحمن رضي الله عنهما في لبس قمص الحرير مع كونه محرَّمًا على الرجال لكونه يدفع القمل بما جعل الله سبحانه وتعالى فيه من الطبيعة المنافية لذلك وكذلك فيه دواء للحكة، وكذلك كل من كان مثلهما.","word_meaning":null,"hints":["يؤخذ من قوله: [فرخص] ما تقدم من تحريم الحرير على الذكور.","جواز لبسه للحاجة، كالتداوى به عن الحكَّة أو القمل، وكذلك في الجهاد للتعاظم على الكفار، وإظهار الفخر والعزة والقوة أمامهم، لما فيه من مصلحة توهينهم، فيكون مستثنى مما تقدم من التحريم."],"reference":"صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة- الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام،  للنجمي، ط دار المنهاج، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"3049","sha256_hadith":"78e6c1acbb6e76973dbd8034372de7e387bc20c739aaf1accaba55dd31bdff0f","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"استوصوا بالنساء خيرا؛ فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته، لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا؛ فَإِنَّ المرأة خُلِقَتْ مِن ضِلعٍ، وَإنَّ أعْوَجَ مَا في الضِّلَعِ أعْلاهُ، فَإنْ ذَهَبتَ تُقيمُهُ كَسَرْتَهُ، وإن تركته، لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء».\nوفي رواية: «المرأة كالضِّلَعِ إنْ أقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، وَإن اسْتَمتَعْتَ بها، استمتعت وفيها عوَجٌ».\nوفي رواية: «إنَّ المَرأةَ خُلِقَت مِنْ ضِلَع، لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج، وإنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَها، وَكَسْرُهَا طَلاَقُهَا».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها\nالرواية الثانية: متفق عليها\nالرواية الثالثة: رواها مسلم","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه في معاشرة النساء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقبلوا هذه الوصية التي أوصيكم بها، وذلك أن تفعلوا خيرًا مع النساء؛ لأن النساء قاصرات في العقول، وقاصرات في الدين، وقاصرات في التفكير، وقاصرات في جميع شؤونهن، فإنهن خلقن من ضلع.\nوذلك أن آدم -عليه الصلاة والسلام- خلقه الله من غير أب ولا أم، بل خلقه من تراب، ثم قال له كن فيكون، ولما أراد الله تعالى أن يبث منه هذه الخليقة، خلق منه زوجه، فخلقها من ضلعه الأعوج، فخلقت من الضلع الأعوج، والضلع الأعوج إن استمتعت به استمتعت به وفيه العوج، وإن ذهبت تقيمه انكسر.\nفهذه المرأة أيضا إن استمتع بها الإنسان استمتع بها على عوج، فيرضى بما تيسر، وإن أراد أن تستقيم فإنها لن تستقيم، ولن يتمكن من ذلك، فهي وإن استقامت في دينها فلن تستقيم فيما تقتضيه طبيعتها، ولا تكون لزوجها على ما يريد في كل شيء، بل لابد من مخالفة، ولابد من تقصير، مع القصور الذي فيها، فإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها، ومعناه أنك إن حاولت أن تستقيم لك على ما تريد فلا يمكن ذلك، وحينئذ تسأم منها وتطلقها.","word_meaning":null,"hints":["توجيه لمعاملة النساء بالتسامح والصبر.","رعاية الإسلام بالمرأة، وفي رعايتها محافظة على سلامة المجتمع.","الإشارة إلى أن حواء خلقت من ضلع آدم -عليهما السلام-.","توجيه الرجال بتحمل ما قد يظهر من النساء من تصرفات؛ لأنهم أقدر على الاحتمال والصبر منهن.","أهمية معرفة المربي لطبيعة من أراد تقويمه وتهذيبه، وهذه المعرفة من المعينات على أداء المهام التربوية والدعوية.","تكرار الوصية بالنساء توكيد على ضرورتها؛ وذلك لضعفهن واحتياجهن إلى من يقوم بأمرهن."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ، 1987م.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن الأثير، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، نشر: المكتبة العلمية، بيروت، الطبعة: 1399هـ، 1979م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"3070","sha256_hadith":"1b0c4296d734d1f613856447c1c1c690726f720e21382634ecc135142f61774f","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد، فلعله يضاجعها من آخر يومه","hadeeth":"عن عبد الله بن زمعة رضي الله عنه أنّه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، وذكر الناقة والذي عقرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذِ انبَعَثَ أشقاها: انْبَعَثَ لَهَا رجل عزِيز، عَارِم منيع في رَهطِه»، ثم ذكر النساء، فوعظ فيهنَّ، فقال: «يَعمِد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد، فلعلَّه يُضَاجِعُهَا من آخر يومه» ثمَّ وعظهم فِي ضَحِكِهم من الضَّرطَة، وقال: «لم يضحك أحدكم ممَّا يفعل؟!».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان صلى الله عليه وسلم يخطب، وسمعه عبد الله بن زمعة، ومن جملة ما خطب أنه سمع النبي ذكر الناقة التي كانت معجزة لنبي الله صالح -على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام-، وكان من جملة ما ذكره أيضا الذي عقرها، يقال له قُدَار بن سالف والذي كان أشقى القوم، وجاء من أوصافه: أنه قليل المثل، شديد الإفساد، ذو منعة في قومه.\n ثم قال -عليه الصلاة والسلام- في خطبته: \"يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد\" وهو في العادة ضرب شديد، وفي سياق الحديث استبعاد وقوع الأمرين من العاقل، أن يُبَالِغَ في ضرب امرأته ثم يجامعها من بقية يومه أو ليلته؛ والمجامعة أو المضاجعة إنما تستحسن مع الميل والرغبة في العشرة، والمجلود غالباً ينفر ممن جلده، فوقعت الإشارة إلى ذَمِّ ذلك، وأنه إذا كان ولا بد فليكن التأديب بالضرب اليسير بحيث لا يحصل معه النفور التام، فلا يفرط في الضرب ولا يفرط في التأديب.\nثم (وعظهم) أي: حذَّرهم في (ضحكهم من الضرطة)؛ وذلك لأنه خلاف المروءة، ولما فيه من هتك الحُرمة، وقال في تقبيح ذلك: (لِم يضحك أحدكم مما يفعل؟)؛ وذلك لأنَّ الضحك إنما يكون من الأمر العجيب والشأن الغريب، يبدو أثره على البشرة فيكون التبسم، فإن قوي وحصل معه الصوت كان الضحك، فإن ارتقى على ذلك كانت القهقهة، وإذا كان هذا الأمر معتاداً من كل إنسان فما وجه الضحك من وقوع ذلك ممن وقع منه؟.","word_meaning":null,"hints":["إخبار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقصص الماضين.","بيان معجزة صالح -عليه الصلاة والسلام- وهي الناقة.","ينبغي على العالم إذا وعظ الناس أن يذكرهم بسنن الله في الماضيين؛ لما فيها من مواعظ حسنة وذكرى للذاكرين.","عامة الناس تبع لعِلِّيَّة القوم وكبرائهم على الأغلب.","العامة متى رضيت بفساد الخاصة عمَّهم العذاب جميعًا.","إذا لم ينفع الوعظ والهجر في تأديب الزوجة التي يخشى منها النشوز، فليكن التأديب بالضرب اليسير الذي لا يحصل معه النفور التام، كما قال -تعالى-:(فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن).","الإيماء إلى جواز الضرب اليسير للنساء، مع عدم ضرب الوجه، بحيث لا يحصل معه النفور.","الضحك إنما يحصل في الأمر الغريب العجيب، وأما الأمر المعتاد من كل إنسان؛ فالضحك منه خلاف المروءة، وهتك لحرمة المسلم.","أن المجامعة إنما تستحسن مع الرغبة في العشرة فيستبعد وقوع الضرب الشديد، والمضاجعة في يوم واحد من عاقل."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"3160","sha256_hadith":"6561873afde36ebd97ec004d8c64ddccba2dcac87294053f1cf289fcd79a1745","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضيَ اللهُ عنهما: أنَّهُ قَالَ لعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ: أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: إِنِّي أُصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللهَ لِي، قَالَ: «إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ أَنْ يُعَافِيَكِ» قَالَتْ: أَصْبِرُ، قَالَتْ: فَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللهَ أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ، فَدَعَا لَهَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال ابن عباس رضي الله عنهما لعطاء بن أبي رباح: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ \n\nقال عطاء: بلى، قال: هذه المرأة الحبشية السوداء، أتت النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: \n\nإن بي مرض فأصرع وإني أتكشف ويظهر شيء من جسدي وأنا لا أشعر، فادع الله أن يعافيني، قال: \n\nإن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك، قالت: \n\nأصبر إذن، ثم قالت: \n\nفادع الله أن لا أتكشف إن صرعت، فدعا الله لها.","word_meaning":null,"hints":["الصبر على البلاء في الدنيا يورث الجنة.","قال النووي: وفيه دليل على أن الصرع يثاب عليه أكمل ثواب.","عفة وحياء نساء الصحابة، وحرصهن على الستر، رضي الله عنهن، فهذه المرأة كانت أكثر ما تخشاه أن ينكشف شيءٌ من جسمها.","قال ابن حجر: أن الأخذ بالشدة أفضل من الأخذ بالرخصة لمن علم من نفسه الطاقة ولم يضعف عن التزام الشدة.","قال ابن حجر: وفيه أن علاج الأمراض كلها بالدعاء والالتجاء إلى الله أنجع وأنفع من العلاج بالعقاقير، وأن تأثير ذلك وانفعال البدن عنه أعظم من تأثير الأدوية البدنية، ولكن إنما ينجع بأمرين: أحدهما من جهة العليل وهو صدق القصد، والآخر من جهة المداوي، وهو قوة توجهه وقوة قلبه بالتقوى والتوكل، والله أعلم.","قال ابن حجر: فيه دليل على جواز ترك التداوي."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 116) (5652).\nصحيح مسلم (4/ 1994) (2576).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 95).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 235).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","km","prs","am","gu","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"3325","sha256_hadith":"b8b10e029ce41d5b58b93b1c633f8569d0b260e08d84335dd019e51f363c0745","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إذا استأذنت أحدَكم امرأتُه إلى المسجد فلا يمنعها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عَنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إذا اسْتَأذَنَت أَحَدَكُم امرَأَتُه إلى المسجِد فَلا يَمنَعهَا، قال: فقال بلال بن عبد الله: والله لَنَمنَعُهُنَّ، قال: فَأَقبَلَ عليه عبد الله، فَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا، ما سَمِعتُه سَبَّهُ مِثلَهُ قَطُّ، وقال: أُخبِرُك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: والله لَنَمنَعُهُنَّ؟».\nوفي لفظ: «لا تَمنَعُوا إِمَاء الله مسَاجِد الله...».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: متفق عليها","explanation":"رَوى ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها؛ لئلا يحرمها فضيلة الجماعة في المسجد، وفيه بيان حكم خروج المرأة إلى المسجد للصلاة، وأنه جائز،\nوكان أحد أبناء عبد الله بن عمر حاضرا حين حدث بهذا الحديث، وكان قد رأى الزمان قد تغير عن زمن النبي صلى الله عليه وسلم بتوسُّع النساء في الزينة، فحملته الغيرة على صون النساء، على أن قال- من غير قصد الاعتراض على المشرِّع-: والله لنمنعهن، ففَهِم أبُوه من كلامه أنه يعترض- برده هذا- على سنَّة النبي صلى الله عليه وسلم فحمله الغضب لله ورسوله، على أن سبَّه سبًّا شديدًا. وقال: أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقول: والله لنمنعهن؟","word_meaning":null,"hints":["استحباب الإذن للمرأة بالصلاة في المسجد إذا طلبت ذلك، مع عدم الزينة والأمن من الفتنة، كما صحَّت بذلك الأحاديث.","جواز منع الرجل للمرأة من الخروج لغير المسجد.","شِدَّة الإنكار على من اعترض على سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","غيرة عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- على السنَّة، وشِدَّة تعظيمه للنبي -صلى الله عليه وسلم-.","تأديب الرجل ابنه وإن كان كبيرا.","تأديب العالم المتعلم إذا تكلم بما لا ينبغي.","ينبغي لمن أراد أن يوجه كلام الشارع إلى معنى يراه، أن يكون ذلك بأدب واحترام، وحسن توجيه.","ثبوت ولاية الرجل على المرأة ورعايته لها."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"3328","sha256_hadith":"849792fc7651ab9a8691982bcdc4060f6e52d9e5326d6d758d625deeb7db8c08","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه، ثم ينشر سرها","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: «إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِندَ الله مَنزِلَةً يَومَ القِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفضِي إِلَى المَرْأَةِ وَتُفْضِي إِلَيه، ثُمَّ يَنشُرُ سِرَّهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أن من شر الناس مرتبة عند الله يوم القيامة المتصف بهذه الخيانة، وهو الذي يعمد إلى نشر سر البيت الزوجي، الذي لا يطلع عليه إلا الزوجان، ففي هذا الحديث تحريم إفشاء الرجل ما يجري بينه وبين امرأته من أمور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك، وما يجري من المرأة فيه من قول أو فعل ونحوه. \nفأما مجرد ذكر الجماع، فإن لم تكن فيه فائدة، ولا حاجة فمكروه؛ لأنَّه خلاف المروءة، وقد قال صلى الله عليه وسلم : \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت\" ، وإن كان إليه حاجة، أو ترتب عليه فائدة، بأن ينكر عليه إعراضه عنها، أو تدعي عليه العجز عن الجماع، أو نحو ذلك، فلا كراهة في ذكره لوجود المصلحة في ذلك وقد دلت عليه السنة.","word_meaning":null,"hints":["نشر أسرار الجماع كبيرة من كبائر الذنوب للوعيد المذكور فيه.","من حقوق الزوجين على بعضهما عدم إفشاء أسرارهما.","من حِكَمِ هذا النهي: أن نشر مثل هذه الأسرار الزوجية يؤدي إلى خراب البيوت المطمئنة؛ لما يترتب عليه من تسليط الفجار على العفيفات  أو البغايا على المتقين."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nالمعجم الأوسط للطبراني، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، دار الحرمين، القاهرة.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"3468","sha256_hadith":"00164d45ba4e9f8b09eabdb6c29b93b518c011f5ed3d4a393016354840249fbe","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"اللهم إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة","hadeeth":"عن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي و أبي هريرة رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَعِيفَين: اليَتِيم والمَرْأَة».","attribution":"حديث أبي شريح رواه النسائي. \nوحديث أبي هريرة رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"هذا الحديث مؤكد للمبدأ الإسلامي في الرفق بالضعيف كاليتيم والمرأة، ويلاحظ في هذ الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم بالغ في العناية بحق اليتيم والمرأة؛ لأنهما لا جاه لهما يَلتَجِئَان إليه ويدافع عنهما، فأوقع -عليه الصلاة والسلام- الحرج والعنت والمشقة على من أخذ حقهما.","word_meaning":null,"hints":["الترهيب من التعرُّض للمرأة واليتيم بأي سوء.","الوصية بالضعفاء الذين لايستطيعون حيلة من النساء واليتامى وعدم التعرُّض لهم، فمن تعرَّض لهم استحق الإثم والعذاب."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nالسنن الكبرى للنسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، ط1، مؤسسة الرسالة - بيروت، 1421هـ.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، (ط1)، مؤسسة الرسالة، 1421هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"3599","sha256_hadith":"11f0cb2da7d5412afa8da8062ac9b4686d915fb441d740a892207b5dd3c5de9c","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"اليد العليا خير من اليد السفلى","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، وَذَكَرَ الصَّدَقَةَ، وَالتَّعَفُّفَ، وَالمَسْأَلَةَ: «اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، فَاليَدُ العُلْيَا: هِيَ المُنْفِقَةُ، وَالسُّفْلَى: هِيَ السَّائِلَةُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على المنبر الصدقة، والتعفف عن المسألة؛ ثم قال: \n\nاليد العليا المنفقة المعطية خير وأحب إلى الله من اليد السفلى السائلة.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضل البذل والإنفاق في وجوه الخير وذَمِّ السؤال.","فيه الحث على الاستعفاف عن المسألة والاستغناء عن الناس، والحض على معالي الأمور، وترك دَنِيئها، والله يحب معالي الأمور.","الأيدي أربع هي في الفضل كما يلي: أعلاها المنفقة، ثم المتعففة عن الأخذ، ثم الآخذة بغير سؤال، ثم وهي أدناها السائلة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 112) (1429).\nصحيح مسلم (2/ 717) (1033).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 590).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 465).\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح، لابن الملقن (10/ 315).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 388).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، المباركفوري (3/ 288).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"3717","sha256_hadith":"194685af3f2b6591b6ba59202affeabf74c4c6c05b8d26c5ad562cd29fd1cb77","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"رَحِمَ الله رجلًا قام من الليل، فَصَلى وأيْقَظ امرأته، فإن أَبَتْ نَضَحَ في وَجْهِهَا الماء، رَحِمَ الله امرأةً قامت من الليل، فَصَلَّتْ وأَيْقَظت زوجها، فإن أَبَى نَضَحَت في وجْهِه الماء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «رَحِمَ الله رجلا ًقام من الليل، فَصَلى وأيْقَظ امرأته، فإن أَبَتْ نَضَحَ في وَجْهِهَا الماء، رَحِمَ الله امرأة قامت من الليل، فَصَلت وأَيْقَظت زوجها، فإن أَبَى نَضَحَت في وجْهِه الماء».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه والنسائي وأحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قام من الليل فصلى وأيقظ زوجته للصلاة، فامتَنَعت من الاستيقاظ؛ لغَلَبة النوم، وكثرة الكسل؛ فرش على وجْهِها الماء رشًا خفيفًا؛ فإنه مستحق لرحمة الله تعالى وكذا العكس إذا فعلت المرأة ذلك مع زوجها.","word_meaning":null,"hints":["الحث على التعاون على الطاعة والعمل الصالح.","استحباب إيقاظ كل من الزوجين الآخر لقيام الليل، والاستعانة على ذلك بما يُذهب عنه النوم الغالب.","إشارة إلى أن الرَجُل والمرأة في العبادة سواء، إلا ما دل الدليل على التفريق بينهما.","أن من أصاب خيراً ينبغي له أن يتحرى إصابة الغير، وأن يُحب له ما يُحب لنفسه، فيأخذ بالأقرب فالأقرب."],"reference":"-سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية.\n-سنن ابن ماجه، ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- السنن الصغرى للنسائي، أحمد بن شعيب، النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة الثانية، 1406ه – 1986م.\n-مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n-صَحِيحُ التَّرْغِيب وَالتَّرْهِيب، محمد ناصر الدين الألباني، مكتَبة المَعارف لِلنَشْرِ والتوزيْع، الرياض، المملكة العربية السعودية - الطبعة الأولى، 1421هـ - 2000م.\n- نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، تأليف مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا - محي الدين مستو- علي الشربجي- محمد أمين لطفي - مؤسسة الرسالة - بيروت – لبنان - الطبعة الرابعة عشرة.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه.\n- مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، المؤلف: أبو الحسن عبيد الله المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند- الطبعة: الثالثة، 1404هـ - 1984م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"3853","sha256_hadith":"100589db0a80feb0e004cc11ba10d355695003a36a91116f14d6355d6a7f2b91","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا، أو يقول خيرا","hadeeth":"عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعَيط رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس الكذاب الذي يُصلح بين الناس فَيَنْمِي خيرًا، أو يقول خيرًا»\nوفي رواية مسلم زيادة، قالت: ولم أسمعه يُرَخِّصُ في شيء مما يقوله الناس إلا في ثلاث، تعني: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"الأصل أن الكذب محرَّم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (إياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا) رواه مسلم .\nلكن استثني من الكذب ثلاثة أمور: \nالكذب للإصلاح بين ذات البين.\nالكذب في الحرب. \nحديث الرجل مع امرأته والمرأة مع زوجها.\nفهذه الثلاثة الأمور جاءت السنة بجواز الكذب فيها؛ لما فيها من مصلحة من غير أن يترتب على ذلك مفاسد.\nفالأول: الكذب لأجل الإصلاح بين شخصين أو قبيلتين متنازعتين فينقل كلام الخير، ويروي لأحدهما أن صاحبه أثنى عليه ومدحه، وذكره بالأوصاف الجميلة، ولم يكن سمعه منه ولكن قصده أن يقارب بينهما، ويزيل ما فيهما من نفور ووحشة، فهذا جائز ولا بأس به ما دام قصده الإصلاح وإزالة ما في النفوس من العداوة والبغضاء والكراهية. \nالثاني: الكذب في الحرب هو: أن يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يشحذ به بصيرة أصحابه ويكيد به عدوه، أو يقول في جيش المسلمين كثرة وجاءهم مدد كثير، أو يقول: انظر إلى خلفك، فإن فلانا قد أتاك من ورائك ليضربك... فهذا أيضًا جائز؛ لما فيه من المصلحة العظيمة للإسلام والمسلمين.\nالثالث: كذب الرجل على امرأته والعكس، مثل أن يقول لها: إنك من أحب الناس إلي، وإني أرغب في مثلك، وما أشبه ذلك من الكلمات التي توجب الألفة والمحبة بينهما وهي تقول له مثل ذلك، فهذا أيضا جائز لما فيه من المصالح.\nوالكذب بين الزوجين مقيد بما يديم الألفة والمحبة بينهما ودوام العشرة، لا أنه يجوز في كل الأمور.\nقال النووي رحمه الله: \"وأما كذبه لزوجته وكذبها له فالمراد به في إظهار الود والوعد بما لا يلزم ونحو ذلك، فأما المخادعة في منع ما عليه أو عليها أو أخذ ما ليس له أو لها فهو حرام بإجماع المسلمين\"، وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: \"واتفقوا على أن المراد بالكذب في حق المرأة والرجل إنما هو فيما لا يسقط حقًا عليه أو عليها أو أخذ ما ليس له أو لها\".","word_meaning":null,"hints":["الكذب حرام من حيث الأصل، وإنما أبيح على سبيل الترخيص في هذه الأمور الثلاثة، لعظم المصلحة المترتبة على ذلك.","جواز الكذب لأجل الإصلاح بين المسلمين المتخاصمين.","جواز الكذب في حال الحرب ومخادعة العدو.","جواز إخبار الرجل زوجته بخلاف ما في قلبه تجاهها، وكذا العكس.","جواز التورية والمعاريض في الحديث."],"reference":"كنوز رياض الصالحين\nأ. د . حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار\nدار كنوز اشبيليا  ـ\nالطبعة الأولى : 1430 هـ\nبهجة الناظرين\nالشيخ: سليم بن عيد الهلالي\nدار ابن الجوزي\nنزهة المتقين\nد . مصطفى سعيد الخن  ـ    د. مصطفى البغا  ـ   محي الدين مستو ـ علي الشرجبي ـ محمد أمين لطفي.\nمؤسسة الرسالة ، بيروت\nالطبعة الأولى : 1397 هـ 1977 م\nالطبعة الرابعة عشر 1407 هـ 1987م\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426 هـ.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج  القشيري النيسابوري، محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1392.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، المؤلف: حمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر  العسقلاني الشافعي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب، عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\nمعالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود، حمد بن سليمان الخطابي، الناشر: المطبعة العلمية - حلب، الطبعة: الأولى 1351 هـ - 1932 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، المؤلف: علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان\nالطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"4236","sha256_hadith":"b59ab115167502976b86a8061223c05052d1c85326ae7e0e13aa11d7c32cc500","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"انصر أخاك ظالما أو مظلوما","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا». فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ؟ قَالَ: « تَحْجُزُهُ -أَوْ تَمْنَعُهُ- مِنَ الظُّلْمِ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمَ بأن ينصر أخاه المسلم سواء كان ظالمًا أو مظلومًا، فقال رجل: \n\nيا رسول الله، أنصره إذا كان مظلومًا بأن ارفع الظلم عنه، أفرأيت إذا كان ظالمًا كيف تكون نصرتي له؟ \n\nقال: تنهاه وتأخذ بيديه وتحجزه وتمنعه من الظلم؛ فإن ذلك نصره على شيطانه ونفسه الأمارة بالسوء.","word_meaning":null,"hints":["التنبيه على حق من حقوق الأخوة الإيمانية بين المسلمين.","الأخذ على يد الظالم، ومنعه من الظلم.","مخالفة الإسلام للمفاهيم الجاهلية، حيث كانوا يتناصرون سواء أكانوا مظلومين أو ظالمين لغيرهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 128) (2443).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 589).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 326).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"4237","sha256_hadith":"452c39172505fc799777b3b7cb995eb0650bd67f369587be696a3bddf4853fde","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إِنَّمَا يَلْبَسُ الحَرِيرَ مَنْ لا خَلَاقَ له","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\"لا تلبسوا الحرير فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة\".\nوفي رواية: «إِنَّمَا يَلْبَسُ الحَرِيرَ مَنْ لا خَلَاقَ له».\nوفي رواية للبخاري: «مَنْ لا خَلَاقَ له في الآخرةِ».","attribution":"متفق عليه بجميع روايتيه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الحرير لا يلبسه من الرجال إلا من لا حظ له ولا نصيب له في الآخرة، وهذا فيه وعيد شديد، لأن الحرير من لباس النساء ومن لباس أهل الجنة، ولا يلبسه في الدنيا إلا أهل الكبر والعجب والخيلاء ولهذا نهى عن لبسه عليه الصلاة والسلام، والنهي مختص بالحرير الطبيعي، لكن ينبغي للإنسان ألا يلبس حتى الحرير الصناعي لما فيه من الميوعة، وليس محرمًا، كما أفتت بإباحته اللجنة الدائمة.","word_meaning":null,"hints":["لبس الحرير من كبائر الذنوب؛ لأن فيه الوعيد في الآخرة، وكل ذنب فيه وعيد الآخرة فهو كبيرة من كبائر الذنوب عند أهل العلم.","من خالف النهي ولبس الحرير في الدنيا فإنه يعاقب بدخول النار؛ إن لم يتب ويستغفر.","لبس الحرير من صفات المترفين الذين لا نصيب لهم في الآخرة؛ لأنهم استوفوا طيباتهم في حياتهم الدنيا."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"4292","sha256_hadith":"4f91a434a9bf6c253fdd133ba765aa820e4ea77dae7980de49704e768bc67b5d","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن هذين حرام على ذكور أمتي، حل لإناثهم","hadeeth":"عَن عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرِيرًا بِشِمَالِهِ، وَذَهَبًا بِيَمِينِهِ، ثُمَّ رَفَعَ بِهِمَا يَدَيْهِ، فَقَالَ: «إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لِإِنَاثِهِمْ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"أَخَذَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ثوبًا من حَرِيْر أو قطعةً منه، بيده اليسرى، وأخذ ذهبًا مِن حُلِيٍّ أو ما شابه، بيده اليمنى، ثم قال: إنّ الحرير والذهب، حرامٌ لبسهما على الرجال، أما النساء فهما حلال لهن.","word_meaning":null,"hints":["قال السندي:‏ ‏(حرام): المراد استعمالُها لبسًا؛ وإلا فالاستعمال صَرْفًا وإنفاقًا وبيعًا جائزٌ للكُلّ، واستعمال الذهب باتخاذ الأواني منه واستعمالُها حرام للكل.","توسعة الشريعة الإسلامية على النساء للحاجة إلى الزينة ونحوها."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 165) (4057).\nسنن النسائي (8/ 160) (5144).\nسنن ابن ماجه (4/ 594) (3595).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 613).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 99).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","as","sw","vi","gu","nl","si","ps","ne","ky","ml","sv","ro","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","uk","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","am","km","lt","kn","om","de","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"4294","sha256_hadith":"b280b3166b414f7ebf099e95cd74acc8aa71a7782cf0331cfd63e0fc2ba4d9fb","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إِنَّ هذا تَبِعَنَا، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ له، وإِنْ شِئْتَ رَجَعَ","hadeeth":"عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال: دَعَا رَجُلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَهُ له خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَتَبِعَهُمْ رجلٌ، فلَمَّا بَلَغَ البابَ، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ هذا تَبِعَنَا، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ له، وإِنْ شِئْتَ رَجَعَ» قال: بَلْ آذَنُ له يا رسولَ اللهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"دعا رجلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلى طعام فكانوا خمسة، فتبعهم رجل فكانوا ستة، فلما بلغ النبيُّ صلى الله عليه وسلم منزلَ الداعي استأذن للرجل السادس، فقال صلى الله عليه وسلم : إن هذا تبعنا، فإن شئت أن تأذن له، وإن شئت رجع، فأذن صاحب الدعوة للرجل إكرامًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه.","word_meaning":null,"hints":["يجوز للإنسان إذا دعا قوما أن يحدد العدد، ولا حرج في ذلك.","عدم جواز الحضور إلى بيت الوليمة من غير دعوة إلا إذا سمح له.","من دعا أحدا استُحب أن يدعو معه من يرى من أخصائه وأهل مجالسته.","استحباب إجابة الإمام والشريف والكبير دعوة من دونهم، وأكلهم طعامهم.","من صنع طعاما لجماعة فليكن على قدرهم إن لم يقدر على أكثر، ولا ينقص من قدرهم مستندا إلى أن طعام الواحد يكفي الاثنين.","ينبغي على المدعو أن لا يمتنع من الإجابة إذا امتنع الداعي من الإذن لبعض صحبه.","ينبغي لمن استُئذن في ذلك أن يأذن، وذلك من مكارم الأخلاق."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"4298","sha256_hadith":"57c0b7d2096f87dd9218d878652c444a50a787bca47aac7ee5bd12dc2a59c1c9","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأكلُ بثلاثِ أَصَابِعَ، فإذا فَرَغَ لَعِقَهَا","hadeeth":"عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأكلُ بثلاثِ أَصَابِعَ، فإذا فَرَغَ لَعِقَهَا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث أصابع، وهي الوسطى والمسبحة والإبهام، وهذا يدل على عدم الشَّرَه والنَّهَم في الأكل، وإذا فرغ من أكله لحس أصابعه، فالمستحب أن يكون الأكل بثلاث أصابع إلا إذا كان الطعام لا يمكن تناوله بثلاث أصابع فيأكل بما يتيسر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الأكل بثلاث أصابع وهي الوسطى والمسبحة والإبهام؛ لأن الأكل بأقل منها يدل على التكبر، وبأكثر منها يدل على الشَّرَه.","الأكل بثلاثة أصابع يدل على عدم الحرص على الطعام، ومن فعل خلاف هذا يوشك أن يكثر الطعام في فمه؛ فيزدحم مع مجراه من المعدة فيتأذى.","استحباب لعق الأصابع، ومثلها الملاعق قبل غسلها أو مسحها، وكراهة ترك شيء من آثار الطعام عليها.","استحباب لعق الأصابع يكون بعد الفراغ من الطعام، أما أثناؤه فلا."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"4959","sha256_hadith":"b14525a1c17ccf6f1912ba19db7a72dcbbeb818637edfcc3db3e1495e788ee73","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"يا رسولَ اللهِ، هَلْ لِي أَجْرٌ فِي بَنِي أبي سَلَمَةَ أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ، وَلَسْتُ بِتَارِكَتِهِمْ هَكَذَا وهَكَذَا إنما هُمْ بَنِيَّ؟ فقال: نَعَمْ، لَكِ أَجْر مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ","hadeeth":"عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت: قلت: يا رسول الله، هل لي أجرٌ في بني أبي سلمة أن أُنْفِقَ عليهم، ولستُ بتاركتهم هكذا وهكذا إنما هم بَنِيَّ؟ فقال: «نعم، لك أجرُ ما أنفقتِ عليهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت أم سلمة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: هل لي ثواب أخروي في أني أنفق على عيالي من أبي سلمة وأكفيهم، ولا أدعهم يتفرقون في طلب القوت؟ أم أنه لا أجر لي لأني أفعل ذلك شفقة لأنهم أبنائي؟ فأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم أن لها أجرًا في إنفاقها عليهم.","word_meaning":null,"hints":["بيان حصول الثواب للأم بالإنفاق على أولادها؛ وإن كانت تنفق عليهم بدافع الشفقة والرحمة.","فضل الإنفاق على الأيتام في الحجر.","شدة شفقة الأم على بنيها ورحمتها بهم.","يستحب لولي الأمر ترغيب الرجال والنساء من المسلمين في أفعال الخير."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"5492","sha256_hadith":"bd018aa6f42c50c36efc577f48f22950e26ebadaa6b912057a1bd0c89336a96b","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ، وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ خَيْرٌ مِنْ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المؤمن الذي يخالط الناس، ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"هذا الحديث دليل على فضل مخالطة الناس والاجتماع بهم، وأن المؤمن الذي يداخل الناس ويجتمع بهم، ويصبر على ما يصيبه من الأذى بسبب نصحهم وتوجيههم، أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس، بل ينفرد عن مجالسهم وينزوي عنهم أو يعيش بمفرده، لأنه لا يصبر على أذاهم.","word_meaning":null,"hints":["أن الخلطة إذا كان يترتب عليها خير فهي أفضل من العزلة.","فضل الاختلاط بالناس ما لم يؤد إلى ارتكاب محرم، خاصة إذا كان نفعه متعدٍّ، أما إذا كان نفعه قاصرًا على نفسه فقد تفضل له العزلة.","تفاضل الناس في الإيمان.","أن الإنسان إذا خاف على دينه بكثرة الشرور وانتشار الفتن وضَعُفَ عن الإنكار فالعزلة في حقه أفضل، وهذا هو المؤمن الضعيف وفيه خير.","حث النبي -صلى الله عليه وسلم- على الاختلاط بالناس، لمعرفة أحوالهم، ومعالجة أمورهم.","الصبر على أذى الناس في سبيل الدعوة إلى الله -عز وجل-."],"reference":"سنن الترمذي، لمحمد بن عيسى بن سَوْرة الترمذي، أبو عيسى، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2)، ومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ 3)، وإبراهيم عطوة عوض (جـ 4، 5)، ط شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر.\nسنن ابن ماجه، لابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ط دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني، ط المكتب الإسلامي.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، ط مكتبة الأسد الإسلامية، الطبعة الخامسة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، الشيخ صالح الفوزان بن عبد الله الفوزان، طبعة الرسالة\nفتح ذي الجلال والإكرام، الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ط المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى.\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني، ط دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"5543","sha256_hadith":"a6e5f4e28ed168eb0df2336a8c03373683d4f4206b34c6b4fc3c88b4e6479c2c","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قل طعام عيالهم بالمدينة","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"إنَّ الأشعريين إذا أرمَلُوا في الغَزْوِ، أو قَلَّ طعامُ عِيالِهم بالمدينةِ، جَمَعُوا ما كان عندهم في ثوبٍ واحدٍ، ثم اقتَسَمُوه بينهم في إناءٍ واحدٍ بالسَّوِيَّةِ، فَهُم مِنِّي وأنا مِنهُم\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"إن الأشعريين وهم قوم أبي موسى رضي الله عنه إذا قل طعامهم أو كانوا في الغزو للجهاد في سبيل الله جمعوا طعامهم واقتسموه بينهم بالمساواة، فلذلك استحقوا أن ينسبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسبة شرف ومحبة، وهو كذلك منهم عليه السلام على طريقتهم في هذا الخلق العظيم من الإيثار ولزوم الطاعة.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة الأشعريين.","جواز تحديث الرجل بمناقب قومه.","فضيلة الإيثار والمواساة.","استحباب خلط الزاد في السفر والحضر أيضاً.","جواز التأمين التعاوني، وهو أن يدفع أفراد أموالًا تعطى للمحتاج منهم، ويكون الفائض لصالح الجميع."],"reference":"صحيح البخاري , ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار طوق النجاة, الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nفتح الباري لابن حجر العسقلاني ,رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.دار المعرفة, ط بدون, 1379ه.\nشرح مسلم للنووي, دار إحياء التراث, ط2, 1392ه.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي،الطبعة الأولى 1418ه.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة: 1426 هـ.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشرة, 1407ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"5821","sha256_hadith":"10ea5187bc74d10982e00c688172dcf2f6b96b66952482d6563fdfddfd33280a","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن، ليس أولئك بخياركم","hadeeth":"عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ» فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ذَئِرْنَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ، فَرَخَّصَ فِي ضَرْبِهِنَّ، فَأَطَافَ بِآلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ طَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ، لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ضرب الزوجات، فجاء أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: \n\nيا رسول الله اجترأ النساء على أزواجهن وساءت أخلاقهن. \n\nفرخّص صلى الله عليه وسلم بضربهن ضربًا غير مبرح إذا وُجد السبب لذلك كامتناعهن من أداء حق الزوج وعصيانه ونحو ذلك. \n\nفجاء بعده نساء عند زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يشتكين من ضرب أزواجهن لهن ضربًا مبرحًا، ومن سوء استعمال هذه الرخصة، فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nهؤلاء الرجال الذين يضربون نساءهم ضربًا مبرحًا ليسوا بخياركم.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة معاملة النساء بالحسنى، وأن الصبر عليهن والتغاضي عما يكون منهن أفضل من ضربهن.","جعل الله عز وجل الضرب آخر مراحل علاج النشوز، فقال: (‌وَاللَّاتِي ‌تَخَافُونَ ‌نُشُوزَهُنَّ ‌فَعِظُوهُنَّ ‌وَاهْجُرُوهُنَّ ‌فِي ‌الْمَضَاجِعِ ‌وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) [النساء: 34]، وهذه الثلاثة على الترتيب وليست للجمع في وقت واحد، فيبدأ بالنصح والوعظ والتذكير فإن أفاد فالحمد لله، وإن لم ينفع يهجرها في المرقد، فإن لم يفد يضربها ضرب تأديب لا ضرب انتقام.","الرجل راع في بيته، فيجب أن يربيهم ويهذبهم بالحكمة والموعظة الحسنة.","جواز مراجعة العالم في فتواه؛ لمعرفة عواقبها ومآلها.","جواز الشكوى للأمير أو العالم إذا لحق ضرر بالشاكي."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 479) (2146).\nسنن ابن ماجه (3/ 152) (1985).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 363).\nمرقاة المفاتيح، لعلي القاري (5/ 2127).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"5822","sha256_hadith":"d87d6b3906cf1631320dbc60e1bda587b2706c6c06ff7492cc58e8866e29c712","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله! فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا","hadeeth":"عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعاً: «لا تؤذي امرأةٌ زوجَها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحُورِ العِينِ لا تُؤْذِيهِ قاتلك الله! فإنما هو عندك دَخِيلٌ يُوشِكُ أن يفارقَكِ إلينا».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الحور العين عن الزوجة التي تؤذي زوجها في الدنيا، فإنما هذا الزوج ضيف ونزيل في الدنيا يوشك أن يرحل منها إلى الآخرة، ويدخل الجنة فيكون من نصيب نساء الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["تحذير المرأة من إيذاء زوجها.","أعد الله للمؤمنين في الجنة أزواجا مطهرة لا يتحملن أن يؤذى المؤمن ولو من زوجته في الدنيا.","الجنة ونعيمها موجود الآن.","الدنيا دار ابتلاء واختبار والآخرة دار جزاء وبقاء."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- مرقاة المفاتيح :علي بن سلطان القاري -دار الفكر، بيروت – لبنان الطبعة -الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- سنن الترمذي - محمد بن عيسى ، الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر-الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\n- سنن ابن ماجه : أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها/محمد ناصر الدين، الألباني مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض-الطبعة: الأولى، (مكتبة المعارف).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"5826","sha256_hadith":"ee1bdb35423a375d22f6fb4590b5cc1e72f54e3e0bbd1cb0050e62424d90aac6","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «لو كنت آمِرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لو كان آمراً أحداً أن يسجد لأحدٍ لأمر الزوجة أن تسجد لزوجها، وذلك تعظيماً لحقه عليها ولكن السجود لغير الله محرم لا يجوز مطلقاً.","word_meaning":null,"hints":["السجود عبادة لا تنبغي إلا لله وحده.","بيان عظم حق الزوج على الزوجة فهو بعد حق الله عليها.","من سجد لغير الله فقد أشرك."],"reference":"الجامع الكبير (سنن الترمذي), تأليف: محمد بن عيسى الترمذي, تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر - الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, تأليف: محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: المكتب الإسلامي, ط2 عام 1405.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, تأليف: علي بن سلطان القاري, الناشر: دار الفكر, ط1 عام 1422.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"5849","sha256_hadith":"41637853ca654ed90f853ac36b46ad8fe22f67c9ef3c81d2b54515865f3df8fa","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشِّغَارِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الأصل في عقد النكاح أنه لا يتم إلا بصداق للمرأة، يقابل ما تبذله من نفسها.\nولهذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا النكاح الجاهلي، الذي يظلم به الأولياء مولياتهم، إذ يزوجونهن بلا صداق يعود نفعه عليهن، وإنما يبذلونهن بما يُرضي رغباتهم وشهواتهم، فيقدمونهن إلى الأزواج، على أن يزوجوهم مولياتهم بلا صداق.\nفهذا ظلم وتصرف في فروجهن بغير ما أنزل الله، وما كان كذلك فهو محرم باطل.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن نكاح الشغار، والنهي يقتضي الفساد، فهو غير صحيح.","أن العلة في تحريمه وفساده، هو خلوه من الصداق المسمى، ومن صداق المثل، وأشار إليه بقوله: [وليس بينهما صداق].","وجوب النصح للمولية. فلا يجوز تزويجها بغير كفء، لغرض الوَلي ومقصده.","تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكر أهل اللغة، فإن كان مرفوعا فهو المقصود، وإن كان من قول الصحابي فمقبول أيضا لأنه أعلم بالمقال وأفقه بالحال.","أجمع العلماء على تحريم هذا النكاح، وهو باطل ولو مع صداق و الله أعلم.","قال النووي: أجمعوا على أن غير البنات من الأخوات وبنات الأخ وغيرهن كالبنات في ذلك."],"reference":"-صحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n-خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي - الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"5859","sha256_hadith":"58692341f29d64d9a78e8ae95f0ae6ce7fe6dd59079213b52987da8a5ab41608","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تحل لي، يحرم من الرضاع: ما يحرم من النسب، وهي ابنة أخي من الرضاعة","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة: لا تحل لي، يحرم من الرضاع: ما يحرم من النسب، وهي ابنة أخي من الرضاعة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رَغِبَ على بن أبي طالب رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بنت عمهما حمزة.\nفأخبره صلى الله عليه وسلم أنها لا تحل له، لأنها بنت أخيه من الرضاعة.\nفإنه صلى الله عليه وسلم وعمه حمزة رضعا من ثويبة وهى مولاة لأبي لهب، فصار أخاه من الرضاعة، فيكون عم ابنته، ويحرم بسبب الرضاع، ما يحرم مثله من الولادة.","word_meaning":null,"hints":["ما يثبت في الرضاع من المحرمية، ومنها تحريم النكاح.","أنه يثبت فيه مثل ما يثبت في النسب، فكل امرأة حرمت نسبا، حرمت من تماثلها رضاعا.","هذا الحكم يدخل فيه المرتضع فقط دون أبيه وأمه وإخوته، فيكون كأنه أحد أفراد عائلة المرضعة، فالمرضعة أمه من الرضاع وزوجها أبو الرضيع وأولادهما إخوته، وهكذا."],"reference":"- صحيح البخاري ،عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه\n- \tالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"6027","sha256_hadith":"e9af1edc8a7f10ab08e3fd6ce8f76363c85c86f56d480f72c00c79860f7f309a","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل، فقال: يا عائشة، من هذا؟ قلت: أخي من الرضاعة، فقال: يا عائشة: انظرن من إخوانكن؟ فإنما الرضاعة من المجاعة","hadeeth":"عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: «دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل، فقال: يا عائشة، من هذا؟ قلت: أخي من الرضاعة، فقال: يا عائشة: انظرن من إخوانكن؟ فإنما الرضاعة من المجاعة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة، فوجد عندها أخاها من الرضاعة -وهو لا يعلم عنه- فتغير وجهه صلى الله عليه وسلم ، كراهةً لتلك الحال، وغَيْرَةً على محارمه.\nفعلمت السببَ الذي غيَّر وجهه، فأخبرته: أنه أخوها من الرضاعة.\nفقال: يا عائشة انظرْن وتثبتنَ في الرضاعة، فإن منها ما لا يسبب المحرمية، فلا بد من رضاعة ينبت عليها اللحم وتشتد بها العظام، وذلك أن تكون من المجاعة، حين يكون الطفل محتاجا إلى اللبن، فلا يتقوت بغيره، فيكون حينئذ كالجزء من المرضعة، فيصير كأحد أولادها، فّتثبت المحرمية، والمحرمية أن يكون محرمًا للمرضعة وعائلتها، فلا تحتجب عنه، ويخلو بها، ويكون محرمها في السفر، وهذا يشمل المرضعة وزوجها صاحب اللبن، وأولادهما وإخوانهما وآباءهما وأمهاتهما.","word_meaning":null,"hints":["غيرة الرجل على أهله ومحارمه، من مخالطة الأجانب.","إذا أحس الرجل من أهله ما يريبه، فعليه التثبت قبل الإنكار.","التثبت من صحة الرضاع المحرم وضبطه، فهناك رضاع لا يحرم، كأن لا يصادف وقت الرضاع المحرم.","أنه لابد أن يكون الرضاع في وقت الحاجة إلى تغذيته، فإن الرضاعة من المجاعة.","الحكمة في كون الرضاع المحرم هو ما كان من المجاعة أنه حين يتغذى بلبنها محتاجا إليه، يشب عليه لحمه، وتقوى عظامه، فيكون كالجزء منها، فيصير كولد لها تغذى في بطنها، وصار بضعة منها.","أن الزوج يسأل زوجته عن سبب إدخال الرجل بيته والاحتياط في ذلك والنظر فيه.","أن الرضعة الواحدة لا تُحرِّمُ؛ لأنها لا تغني من جوعٍ، وأولى ما يقدر به الرضاع ما قدرته به الشريعة وهو خمس رضعات."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري، مطبعة السعادة - الطبعة الثانية، 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.018Z"}
+{"id":"6032","sha256_hadith":"9c694a41d6bcb65859ac17ed4b256f3136fd263489fc29ac4af0ba604636045b","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"يا رسول الله تزوجت امرأة، فقال: «ما أصدقتها؟» قال: وزن نواة من ذهب قال: «بارك الله لك، أولم ولو بشاة»","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عبد الرحمن بن عوف، وعليه ردَعْ ُزَعفَرَان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «مَهْيَمْ؟ فقال: يا رسول الله تزوجت امرأة، فقال: ما أصدقتها؟ قال: وَزْنُ نواة من ذهب قال: بارك الله لك، أَوْلِمْ ولو بشاة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه شيئًا من أثر الزعفران، وكان الأولى بالرجال أن يتطيبوا بما يظهر ريحه، ويخفي أثره، فسأله- بإنكار- عن هذا الذي عليه، فأخبره أنه حديث عهد بزواج، فقد يكون أصابه من زوجه، فرخص له في ذلك.\nولما كان صلى الله عليه وسلم حَفِيا بهم، عطوفاً عليهم، يتفقد أحوالهم ليقرهم على الحسن منها، وينهاهم عن القبيح، سأله عن صداقه لها.\nفقال: ما يعادل وزن نواة من ذهب.\nفدعا له صلى الله عليه وسلم بالبركة، وأمره أن يولم من أجل زواجه ولو بشاة.","word_meaning":null,"hints":["كراهة التطيب بالزعفران وما يظهر أثره من الطيب، للرجال.","تفقد الوالي والقائد لأصحابه، وسؤاله عن أحوالهم وأعمالهم.، التي تعنيه وتعنيهم.","استحباب تخفيف الصداق. فهذا عبد الرحمن بن عوف، لم يصدق زوجته إلا وزن خمسة دراهم من ذهب.","الإشارة إلى أصل الصداق في النكاح، بناء على مقتضى الشرع و العادة.","الدعاء للمتزوج بالبركة، وقد ورد الدعاء للمتزوج بهذا الدعاء \"بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير\".","مشروعية الوليمة من الزوج، وأن لا تقل عن شاة إذا كان من ذوى اليسار. قال ابن دقيق العيد: الوليمة: الطعام المتخذ لأجل العرس، وهو من المطلوبات شرعا ولعل من فوائده إشهار النكاح باجتماع الناس للوليمة.","أن يدعى إليها أقارب الزوجين، والجيران، والفقراء، وأهل الخير ليحصل التعارف والتآلف، والبركة، وأن يجتنب السرف، والمباهاة، والخيلاء","قال شيخ الإسلام: أجمع العلماء على جواز عقد النكاح بدون فرض الصداق، وتستحق مهر المثل إذا دخل بها بإجماعهم.","كراهة تكثير المهور والمغالاة فيها بقصد الرياء والسمعة وإذا تحمله حقيقة كان فيه تكليف الإنسان ما لا يطيق، وهو منكر شرعًا."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6041","sha256_hadith":"c3f047ef8fa22b916d005a9323c584605bfabb31e0dc8a68078af8cb8932224f","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ذكر العزل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ولم يفعل ذلك أحدكم؟ فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : «ذُكِرَ َالعزل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ولم يفعل ذلك أحدكم؟ -ولم يقل: فلا يفعل ذلك أحدكم؟-؛ فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر العزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه يفعله بعض الرجال في نسائهم وإمائهم. فاستفهم منهم النبي صلى الله عليه وسلم عن السبب الباعث على ذلك بصيغة الإنكار.\nثم أخبرهم صلى الله عليه وسلم عن قصدهم من هذا العمل بالجواب المقنع المانع عن فعلهم. وذلك بأن الله تعالى قد قدر المقادير، فليس عملكم هذا براد لنسمة قد كتب الله خلقها وقدر وجودها، لأنه مقدر الأسباب والمسببات، فإذا أراد خلق النطفة من ماء الرجل، سرى من حيث لا يشعر، إلى قراره المكين.","word_meaning":null,"hints":["إنكار العزل بقصد التحرز عن خلق الولد، لأن فيه اعتمادا على الأسباب وحدها.","أنه ما من نفس مخلوقة إلا وقد قدر الله وجودها، ففيه الإيمان بالقَدَر، وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وليس فيه تعطيل للأسباب، فإنه قدر الأشياء وقدر لها أسبابها، فلا بد من عمل الأسباب، والله يقدر ما يشاء ويفعل ما يريد.فتعطيل الأسباب، وعدم الإيمان بتأثيرها، أو الاعتماد عليها وحدها، كلاهما مذهب مذموم.والمذهب الحق المختار الوسط، هو الإيمان بقضاء الله وقدره، وأن للأسباب تأثيرا وهو مذهب أهل السنة، وبه تجتمع الأدلة العقلية والنقلية. ولله الحمد.","إلحاق الولد بأبيه وإن وقع العزل.","كراهة العزل إذا كان خشية  حصول الولد."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6044","sha256_hadith":"3ef240fefdc3ba7844e572af56340f6911190a14ea332efd6c2a42557e9ff3f8","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التَّبَتُّلَ، ولو أذن له لاختَصَيْنَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : أن عثمان بن مظعون من شدة رغبته في الإقبال على العبادة، أراد أن يتفرغ لها ويهجر ملاذَ الحياة.\nفاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في أن ينقطع عن النساء ويقبل على طاعة الله تعالى فلم يأذن له، لأن ترك ملاذّ الحياة والانقطاع للعبادة، من الغُلو في الدين والرهبانية المذمومة.\nوإنما الدين الصحيح هو القيام بما لله من العبادة مع إعطاء النفس حظها من الطيبات، ولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم لو أذن لعثمان، لاتبعه كثير من المُجدّين في العبادة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الاختصاء، والحكمة في المنع إرادة تكثير النسل ليستمر جهاد الكفار، وإلا لو أذن في ذلك لأوشك تواردهم عليه فينقطع النسل فيقل المسلمون بانقطاعه ويكثر الكفار، وذلك خلاف المقصود من البعثة المحمدية.","النهي عن الخصاء نهي تحريم في بني آدم بلا خلاف.","النهي عن التبتل الذي هو التشديد على النفس بتجنب النكاح.","عدم الإِقدام على ما تحدثه النفوس من غير سؤال العلماء عنه، وترك التنطع، وتعاطي الأمور الشاقة على النفس، والتسهيل في الأمر، وترك المشقة وعدم المنع من الملاذ خصوصًا إذا قصد بها تذكر نعم الله -تعالى- على عبده."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام -عبد الله البسام- تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ - 1992م.\nالإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن، المحقق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح، دار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1417هـ - 1997م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6045","sha256_hadith":"71de3c8cbfd6384bae3013bf230c3bfd90ffaede2d8692be05e87b5df12b71b0","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"زوجتكها بما معك من القرآن","hadeeth":"عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت: إني وَهَبْتُ نفسي لك: فقامت طويلا، فقال رجل: يا رسول الله، زَوِّجْنِيهَا، إن لم يكن لك بها حاجة. فقال: هل عندك من شيء تُصْدِقُهَا؟ فقال: ما عندي إلا إِزَارِي هذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِزَارُكَ إن أَعْطَيْتَهَا جلست ولا إِزَارَ لك، فالْتَمِسْ شيئا قال: ما أجد. قال: الْتَمِسْ ولو خَاتَمًا من حَدِيدٍ. فالْتَمَسَ فلم يجد شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل معك شيء من القرآن؟ قال: نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : زَوَّجْتُكَهَا بما معك من القرآن».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خُص النبي صلى الله عليه وسلم بأحكام ليست لغيره.\nمنها: تزوجه من تهب نفسها له بغير صداق، فجاءت امرأة واهبة له نفسها، لعلها تكون إحدى نسائه.\nفنظر إليها فلم تقع في نفسه، ولكنه لمْ يردها، لئلا يخجلها، فأعرض عنها، فجلست، فقال رجل: يا رسول الله، زَوجْنيهَا إن لم يكن لك بها حاجة.\nوبما أن الصداق لازم في النكاح، قال له: هل عندك من شيء تصدقها؟.\nفقال: ما عندي إلا إزاري.\nوإذا أصدقها إزاره يبقى عريانا لا إزار له، فلذلك قال له: \"التمس، ولو خاتَماً من حديد\".\nفلما لم يكن عنده شيء قال: \"هل معك شيء من القرآن؟\" قال: نعم.\nقال صلى الله عليه وسلم : زوجتكها بما معك من القرآن، تعلمها إياه، فيكون صداقها.","word_meaning":null,"hints":["جواز عرض المرأة نفسها، أو الرجل ابنته، على رجل من أهل الخير والصلاح.","جواز نظر من له رغبة في الزواج إلى المرأة التي يريد الزواج منها، والحكمة في ذلك، ما أشار إليه -صلى الله عليه وسلم- بقوله: \"انظر إليها، فهو أحرى أن يؤدم بينكما\".والمسلمون -الآن- بين طَرَفَيْ نقيض.فمنهم: المتجاوزون حدود الله تعالى، بتركها مع خطيبها في المسارح والمتنزهات والخلوات.ومنهم: المقصرون الذين يمنعون رؤيِتها ممن يريد الزواج. وسلوك السبيل الوسط هو الحق كما قال تعالى: (وَكَان بَيْنَ ذلِكَ قَوَاماً).","ولاية الإمام على المرأة التي ليس لها ولي من أقربائها.","أنه لابد من الصداق في النكاح، لأنه أحد العوضين.","يجوز أن يكون الصداق يسيرا جدا للعجز لقوله: \"ولو خاتما من حديد\"، على أنه يستحب تخفيفه للغني والفقير؛ لما في ذلك من المصالح الكثيرة.","الأَولى ذكر الصداق في العقد ليكون، أقطع للنزاع، فإن لم يذكر، صح العقد، ورجع إلى مهر المثل.","أن خطبة العقد لا تجب، حيث لم تذكر في هذا الحديث.","أنه يصح أن يكون الصداق منفعة، كتعليم قرآن، أو فقه، أو أدب، أو صنعة، أو غير ذلك من المنافع.","أن النكاح ينعقد بكل لفظ دال عليه.والدليل على ذلك، ألفاظ الحديث، فقد ورد بلفظ \"زوجتكها\" وبلفظ \"مَلَّكْتُكَهَا\" وبلفظ \"أمكَناكَهَا\".","حسن خلقه ولطفه -صلى الله عليه وسلم-، إذ لم يردها حين لم يرغب فيها، بل سكت حتى طلبها منه بعض أصحابه.","لا دلالة بحديث الكتاب على جواز لبس خاتم الحديد، لأنه لا يلزم من جواز الاتخاذ جواز اللبس، وقد جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وعليه خاتم من حديد، فقال: مالي أرى عليك حلية أهل النار؟ فطرحه، وقد أخرج هذا الحديث أصحاب السنن.","المراوضة في الصداق وخطبة المرء لنفسه."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام لفيصل بن عبد العزيز آل المبارك ، ط2، 1412هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، ط1، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، 1434هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6084","sha256_hadith":"91206183177157d37be3510c6b4b8108bd56bca6839e388da51685d0697bb981","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كنا نعزل والقرآن ينزل، قال سفيان: لو كان شيئا ينهى عنه؛ لنهانا عنه القرآن","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: \"كنا نعزل والقرآن ينزل\".\nقال سفيان: لو كان شيئا ينهى عنه؛ لنهانا عنه القرآن.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أنهم كانوا يعزلون من نسائهم وإمائهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويقرهم على ذلك، ولو لم يكن مباحا ما أقرهم عليه.\nفكأنه قيل له: لعله لم يبلغه صنيعكم؟\nفقال: إذا كان لم يبلغه فإن الله -تبارك وتعالى- يعلمه، والقرآن ينزل، ولو كان مما ينهى عنه، لنَهى عنه القرَان، ولما أقرنا عليه المشرع.\nتوفيق بين النصوص:\nحديث جابر يدل على جواز العزل ولكن وردت أحاديث أخرى يفهم منها عدم جواز العزل، مثل ما رواه مسلم عن جُذَامة بنت وهب قالت: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس، فسألوه عن العزل فقال: \"ذلك الوأد الخفي\"، فكيف يمكن التوفيق بين هذه النصوص؟\nالجواب عن ذلك: \n الأصل الإباحة كما في حديث جابر وأبي سعيد، رضي الله عنهما ، وحديث جذامة يحمل على ما إذا أراد بالعزل التحرز عن الولد، ويدل له قوله: \"ذلك الوأد الخفي\"، أو يكون العزل مكروهًا لا محرمًا.","word_meaning":null,"hints":["أن الصحابة كانوا يعزلون على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واللّه -سبحانه- مطلع على عملهم، فأقرهم عليه، وكأن الراوي -سواء أكان جابراَ أم سفيان- أراد بهذا أن العزل موجود في زمن التشريع ولما لم ينزل به شيء استدل أنه جائز أقر الشارع عليه عباده، وقد جاء في صحيح مسلم، أنه بلغه ذلك حيث قال جابر: (فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلم ينهنا).","أن العزل مباح، حيث علمه -صلى الله عليه وسلم- وأقرهم عليه، فإنه لا يقر على باطل، وشرعه قوله، وتقريره.","لا خلاف بين العلماء أنه لا يعزل عن الزوجة الحرة إلا بإذنها، لأن الجماع من حقها ولها المطالبة به، وليس الجماع المعروف إلا ما لا يلحقه عزل.","ومن ذلك تعاطي الحبوب المانعة من الحمل، إذا كان لحاجة، ومصلحة، أو إبر تمنع للحاجة، للمصلحة، إذا كانت المرأة مريضة، أو يضرها الحمل، أو معها صبية صغار كثيرون، يشق عليها التربية، فتريد أن تمنع الحمل إلى وقت آخر، كسنة أو سنتين، حتى تستطيع أن تربي أولادها، أو حتى تبرأ من المرض، فلا بأس بذلك: كالعزل."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي، الطبعة الثانية، 1412هـ - 1992م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان - طبعة دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\n- الإفهام في شرح عمدة الأحكام، عبد العزيز بن عبد الله بن باز، حققه واعتنى به وخرج أحاديثه: د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني- توزيع مؤسسة الجريسي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6086","sha256_hadith":"2c457fb31f2dd19ba85d128944f0a69d0149b77e480a63460a2f96e9fa90c025","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا","hadeeth":"عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضيَ اللهُ عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُحِدُّ امْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ، وَلَا تَكْتَحِلُ، وَلَا تَمَسُّ طِيبًا إِلَّا إِذَا طَهُرَتْ نُبْذَةً مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن الحداد مِن تَرْك الزينة من الطيب والكحل والحلي والثياب الجميلة على ميت، أبًا كان أو أخًا أو ابنًا أو غيرهم، ما يزيد على ثلاثة أيام، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرة أيام، ولا تلبس في حدادها على الزوج جميع الثياب المصبوغة للزينة إلا ثوب العصب، وهو ثوب يماني يُصبغ قبل أن يُنسج، ولا تكتحل في العين للزينة، ولا تتطيب بالروائح العطرية وغيرها، إلا إذا اغتسلت من حيضها، في قطعة صغيرة قسط أو أظفار، وهما نوعان معروفان من البخور وليسا من مقصود الطيب، رُخّص فيه للمغتسلة من الحيض لإزالة الرائحة الكريهة، تتبع به أثر الدم في الفرج لا للتطيُّب.","word_meaning":null,"hints":["الإحداد معناه: ترك الزينة وما يدعو إلى نكاحها، فعليها أن تجتنب كل حُلي، وكل طيب، وكحل، وتجتنب ثياب الزينة.","النهي عن إحداد المرأة على ميت فوق ثلاث، غير زوجها.","بيان منزلة الزوج، إذ لا يعتد على غيره بأكثر من ثلاث ليال.","إباحة الثلاث فما دون، تفريجًا عن النفس.","وجوب إحداد المرأة على زوجها أربعة أشهر وعشرًا، ما لم تكون حاملًا فبوضع الحمل.","يباح لها الثوب المصبوغ لغير الزينة، والضابط في معرفته العرف."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 60) (5342- 5343).\nصحيح مسلم (2/ 1127) (938).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 81).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص608).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6090","sha256_hadith":"b6e4a7c94c62c7b6b89569cd30d503c92923d55a9a5645c22396bd02fdeb9989","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «لا يجُمَعُ بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاءت هذه الشريعة المطهرة بكل ما فيه الخير والصلاح وحاربت كل ما فيه الضرر والفساد، ومن ذلك أنها حثت على الألفة والمحبة والمودة، ونهت عن التباعد، والتقاطع، والبغضاء.\nفلما أباح الشارع تعدد الزوجات لما قد يدعو إليه من المصالح، وكان- غالبا- جمع الزوجات عند رجل، يورث بينهن العداوة والبغضاء، لما يحصل من الغيرَةِ، نهى أن يكون التعدد بين بعض القريبات، خشية أن تكون القطيعة بين الأقارب.\nفنهى أن تنكح الأخت على الأخت، وأن تنكح العمة على بنت الأخ وابنة الأخت على الخالة وغيرهن، مما لو قدر إحداهما ذكراً والأخرى أنثى، حرم عليه نكاحها في النسب. فإنه لا يجوز الجمع والحال هذه. وهذا الحديث يخصص عموم قوله تعالى: (وأحِلَّ لكم ما وَرَاءَ ذلِكم).","word_meaning":null,"hints":["لا يحل للرجل أن يجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها، ولا أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها.","خص العلماء بهذا الحديث عموم قوله تعالى: \"وأحل لكم ما وراء ذلكم\"، وهو دليل على جواز تخصيص عموم القرآن بخبر الآحاد.","الحكمة في النهي عن الجمع بينهما ما يقع بسبب المضارة من التباغض والتنافر فيفضي ذلك إلى قطيعة الرحم.","جواز تخصيص عموم الكتاب بخبر الواحد ،فإن هذا الحديث مخصص لعموم قوله تعالى (وأحل لكم ما وراء ذالكم).","أن السنة تستقل بتشريع الأحكام ولو لم تأت في القرآن الكريم، ومن ذلك تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو المرأة وخالتها."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي - الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6091","sha256_hadith":"c1c17b5a75b5aa6f88fed2a9f3b048f3d65c2e03ddfa0ccc3c5ef7ef094d9bfc","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج: أربعة أشهر وعشرًا","hadeeth":"عن زينب بنت أبي سلمة قالت: تُوُفِّيَ حَمِيْمٌ لأم حبيبة، فدعت بصُفْرَةٍ، فَمَسحَتْ بذراعيها، فقالت: إنما أصنع هذا؛ لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تُحِدَّ على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج: أربعة أشهر وعشرًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"توفي والد أم حبيبة وكانت قد سمعت النهْيَ عن الإحداد فوق ثلاث إلا على زوج، فأرادت تحقيق الامتثال، فدعت بطيب مخلوط بصفرة، فمسحت ذراعيها، وبيَّنت سبب تطيبها، وهو أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: \"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، أن تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً\".","word_meaning":null,"hints":["تحريم الإحداد على ميت أكثر من ثلاثة أيام، إلا المرأة على زوجها.","إباحة الثلاث على غير الزوج، تخفيفا للمصيبة، وترويحاً للنفس بإبدائها شيئاً من التأثر على الحبيب المفارق.","وجوب إحداد المرأة على زوجها المتوفى، أربعة أشهر وعشراً وعموم الحديث يفيد وجوبه على كل زوجة، مسلمة كانت أو ذمية، كبيرة أو صغيرة.","قوله: \"تؤمن بالله واليوم الآخر\" سيق للزجر والتهديد.","الحكمة في تحديد المدة بأربعة أشهر وعشر أنها المدة التي يتكامل فيها تخليق الجنين، وتنفخ فيه الروح إن كانت حاملا، وإلا فقد برئ رحمها براءة واضحة، لا ريبة فيها.","الإحداد: هو اجتنابها كل ما يدعو إلى جماعها ويرغب في النظر إليها، من الزينة والطيب.","لا إحداد على غير الزوجة كالأمة المستولدة؛ لتعلق الحكم بالزوجة.","لا حداد على امرأة المفقود لقوله: \"على ميت\"."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي - الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6145","sha256_hadith":"9f6e408c06e0b317c38e9cc0b8c7a48e25f6d8d5b70a934ea3655fa4db51fb93","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"من السنة إذا تزوج البكرَ على الثيب: أقام عندها سبعا ثم قسم. وإذا تزوج الثيب: أقام عندها ثلاثا ثم قسم","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «من السنة إذا تَزَوَّجَ البِكْرَ على الثَّيِّبِ: أقام عندها سبعا ثم قَسَمَ. وإذا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ: أقام عندها ثلاثا ثم قَسَمَ». \nقال أبو قلابة:\" ولو شِئْتُ لَقُلْتُ: إنَّ أَنَسًا رَفَعَهُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من السنة أنه إذا تزوج البكر على الثيب، أقام عندها سبعًا يؤنسها، ويزيل وحشتها وخجلها، لكونها حديثة عهد بالزواج، ثم قسم لنسائه بالسوية.\nوإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثًا، لكونها أقل حاجة إلى هذا من الأولى.\nوهذا الحكم الرشيد، جَاء في هذا الحديث الذي له حكم الرفع، لأن الرواة إذا قالوا: من السنة، فلا يقصدون إلا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو قلابة الراوي عن أنس: \"لو شئت لقلت إن أنسًا رفعه\"؛ لأنه عندي مرفوع فهو عندي بلفظ: \"من السنة\" وبلفظ صريح في الرفع.\nوالرفع والحديث المرفوع معناه المضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، مثل قول الراوي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا.","word_meaning":null,"hints":["قول الراوي \"من السنة كذا\" في حكم المرفوع، لأن الظاهر أنه ينصرف إلى سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وقد صرح بذلك سالم بن عبد الله بن عمر للزهري لما سأله عن قول ابن عمر للحجاج: (إن كنت تريد السنة)، هل يريد سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال له سالم: وهل يعنون بذلك إلا سنته.","إذا تزوج البكر على الثيب، أقام عندها سبعا يؤنسها، ويزيل وحشتها وخجلها، لكونها حديثة عهد بالزواج، ثم قسم لنسائه بالسوية.","إذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا، لكونها أقل حاجة إلى هذا من الأولى."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6162","sha256_hadith":"005678608f93820a87282b84970cb7d28c207ea1f56960739407b2ddccb8c4a5","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة: لا تحل لي، يحرم من الرضاع: ما يحرم من النسب، وهي ابنة أخي من الرضاعة","hadeeth":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة: «لَا تَحِلُّ لِي يَحْرُمُ من الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ من النَّسَبِ وهي ابنة أَخِي من الرَّضاعة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رَغِبَ علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، من النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بنت عمهما حمزة، فأخبره صلى الله عليه وسلم أنها لا تحل له، لأنها بنت أخيه من الرضاعة، فإنه صلى الله عليه وسلم ، وعمه حمزة رضعا من (ثويبة) وهى مولاة لأبي لهب، فصار أخاه من الرضاعة، فيكون عم ابنته، ويحرم بسبب الرضاع، ما يحرم مثله من الولادة.","word_meaning":null,"hints":["ما يثبت في الرضاع من المحرمية، ومنها تحريم النكاح.","أنه يثبت فيه مثل ما يثبت في النسب، فكل امرأة حرمت نسبًا، حرمت من تماثلها رضاعًا.","الذين تنتشر فيهم المحرمية من أجل الرضاع، هم المرتضع وفروعه، أبناؤه وبناته ونسلهم، أما أصوله، من أب، وأم، وآبائهم، فلا يدخلون في المحرمية.وكذلك حواشيه، من إخوة وأخوات، وأعمام، وعمات، وأخوال، وخالات. كل هؤلاء غير داخلين في حكمه.والرضيع يكون كأحد أولاد المرضعة، فتكون أمه، وصاحب اللبن أباه، وأولادهما إخوته وأخواته وآباؤه منهما- وإن عَلوْا- أجداده، وأعمامهما: وعماتهما، وأخوالهما، وخالاتهما وأعمامه، وأخواله، وإخوانهما وأخواتهما، أعمامه و عماته، وأخواله، وخالاته."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6220","sha256_hadith":"384d8913adb642b94d3c12c6e304403f18afd6037866c46846630903f368475c","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كان يكون في مهنة أهله تعني خدمة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة","hadeeth":"عَنِ الأَسْوَدِ بنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ -تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ-، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سُئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وكيف كان يصنع؟ \n\nفقالت: كان بشرًا من البشر، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم، فيكون في خدمة نفسه وأهله؛ يحلب شاته، ويرقع ثوبه، ويخصف نعله، ويرقع دلوه، وكان إذا حضرت إقامة الصلاة خرج إليها صلى الله عليه وسلم دون تأخير.","word_meaning":null,"hints":["كمال تواضعه صلى الله عليه وسلم وبره بأهله.","الأعمال الدنيوية ينبغي أن لا تلهي العبد عن الصلاة.","محافظة النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة في أول أوقاتها.","قال ابن حجر: وفيه الترغيب في التواضع وترك التكبر وخدمة الرجل أهله."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 136) (676).\nبهجة  الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 660).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 526).\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال (2/ 296).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 516).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku","vi","hu","ka","sw","mr","ro","as","th","ha","pt","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6376","sha256_hadith":"dd09de07cb2e1091f87bb4f921207fa8da8b72afa376aaad1fa5219b639b39c7","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"من ادعى إلى غير أبيه -وهو يعلم أنه غير أبيه-، فالجنة عليه حرام","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه مرفوعاً: «من ادعى إلى غير أبيه -وهو يعلم أنه غير أبيه-، فالجنة عليه حرام».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ورد الحديث لبيان التحذير من أمر كان يفعله أهل الجاهلية وهو الانتساب إلى غير الوالد، فالإنسان يجب عليه أن ينتسب إلى أهله أبيه جده و جد أبيه، وما أشبه ذلك ولا يحل له أن ينتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه ليس بأبيه، فمثلًا إذا كان أبوه من القبيلة الفلانية ورأى أن هذه القبيلة فيها نقص عن القبيلة الأخرى فانتمى إلى قبيلة ثانية أعلى حسبًا لأجل أن يزيل عن نفسه عيب قبيلته فإن هذا متوعد بالحرمان من الجنة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الانتساب إلى غير الآباء مع العلم بهم.","حرص الإسلام على المحافظة على الأنساب.","وجوب بر الوالدين ."],"reference":"صحيح البخاري -أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري - تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط: الرابعة عشر1407.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، ط1-1430ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6377","sha256_hadith":"ccacededc68abb2ce6357107e5409065aca2445acadaa6f417e1705f2a1a5147","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه، فهو كفر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تَرْغَبُوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه، فهو كفر».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من رَغِبَ عن نسب أبيه عالمًا مختارًا، فهو كفر أصغر، وليس المراد حقيقة الكفر، الذي يخلد صاحبه في النار، بل هو كفر دون كفر، وهذا تأكيد وتشديد لتحريم هذا الفعل وتقبيحه.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الانتساب إلى غير الآباء مع العلم بهم.","حرص الإسلام على المحافظة على الأنساب.","وجوب بر الوالدين."],"reference":"صحيح البخاري -أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري - تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط: الرابعة عشر1407.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، ط1-1430ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6973","sha256_hadith":"9fece7a306b418c3365b61b8056692f631e086baefc12273b7343daa1e4630c2","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَلَغَهُ أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شَرٌّ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه","hadeeth":"عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَلَغَهُ أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شَرٌّ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه، فحُبِس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحَانتِ الصلاة، فجاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنهما ، فقال: يا أبا بكر، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حُبِس وحَانت الصلاة فهل لك أن تَؤُمَّ الناس؟ قال: نعم، إن شِئت، فأقام بلال الصلاة، وتقدم أبو بكر فكبَّر وكبَّر الناس، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصفِّ، فأخذ الناس في التَّصْفيقِ، وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يَلْتَفِتُ في الصلاة، فلما أكثر الناس في التَّصْفيقِ الْتَفَتَ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع أبو بكر رضي الله عنه يَدَهُ فحمد الله، ورجع القَهْقَرَى وراءه حتى قام في الصف، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى للناس، فلما فرغ أقبل على الناس، فقال: «أيها الناس، ما لكم حين نَابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق؟! إنما التصفيق للنساء. من نَابه شيء في صلاته فليَقُل: سبحان الله، فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله، إلا التَفَتَ، يا أبا بكر: ما مَنَعَك أن تصلي بالناس حين أشَرْتُ إليك؟»، فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قُحافة أن يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .","attribution":"متفق عليه","explanation":"بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بني عمرو بن عوف كان بينهم خلاف، حتى وصل إلى الاقتتال، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه بعض أصحابه، فتأخر عندهم ودخل وقت الصلاة: وهي صلاة العصر، كما صرح به البخاري في روايته ولفظه \"فلما حضرت صلاة العصر أذن وأقام وأمر أبا بكر فتقدم\" ثم جاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال: يا أبا بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حُبِسَ وحانت الصلاة فهل لك أن تؤم الناس؟ قال: \"نعم إن شئت\"، فأقام بلال وتقدم أبو بكر فكبر وكبر الناس، ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف، زاد البخاري في رواية: \"يشقها شقاً\" حتى قام في الصف الأول، كما في رواية مسلم: \"فخرق الصفوف حتى قام عند الصفّ المقدم\"، ولما علم الناس بوجود النبي صلى الله عليه وسلم معهم أخذوا في التصفيق؛ لمحبتهم الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبو بكر رضي عنه سمع تصفيقهم لكن لم يدر ما السبب، وكان رضي الله عنه لا يلتفت لعلمه بالنهي عن الالتفات في الصلاة وأنه خلسة من الشيطان يختلسها من صلاة العبد كما جاء ذلك عند الترمذي وغيره، لكن لما أكثر الناس في التصفيق التفت رضي الله عنه فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حضر إلى الصلاة فأشار إليه -عليه الصلاة والسلام- بالبقاء على ما هو عليه من إمامة الناس كما في رواية للبخاري: \"فأشار إليه أن امكث مكانك\" فرفع أبو بكر يده وحمد الله تعالى، على ما رآه من تعامل النبي صلى الله عليه وسلم معه، ثم رجع يمشي خطوات إلى الخلف حتى قام في صف المأمومين فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس إمامًا، فلما فرغ -عليه الصلاة والسلام- من صلاته أقبل على الناس بوجهه، وقال: \"يا أيها الناس، ما لكم حين نَابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق؟ إنما التصفيق للنساء\" ثم بين لهم ما يسن لهم فعله فيما إذا نابهم شيء في الصلاة، فقال: (من نابه شيء في صلاته فليَقُل: سبحان الله، فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله، إلا التَفت).\nثم قال: (يا أبا بكر: ما منعك أن تصلي بالناس حين أشرت إليك؟)، فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا من حبه وتعظيمه وإجلاله رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["المسارعة إلى الإصلاح بين الناس لحسم مادة القطيعة بينهم، وتوجه الإمام بنفسه إلى بعض رعيته لذلك.","وجوب قيام الإمام على مصالح الرعية، وتحسس أوضاعهم والإشراف عليها بنفسه.","جواز الصلاة الواحدة بإمامين أحدهما بعد الآخر.","جواز التسبيح في الصلاة لما ينوب المصلي أو غيره.","جواز الالتفات في الصلاة للحاجة.","جواز الحركات إذا لم تكثر، ومخاطبة المصلي بالإشارة أولى من مخاطبته بالعبارة.","فضل أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، وأن المسلمين كانوا يعرفون له فضله في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","تواضعه -صلى الله عليه وسلم-.","جواز إمامة المفضول للفاضل، ولهذا قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر -رضي الله عنه-: (ما منعك أن تصلي بالناس حين أشرت إليك؟).","جواز تأخير الصلاة عن أول وقتها.","جواز تحول الإمام مأمومًا.","السنة فيما إذا ناب الإمام شيء في صلاته، أن يسبح الرجال وتصفق النساء.","أن إقامة الصلاة من اختصاص المؤذن حال غياب الإمام.","المشي بين الصفوف لا يقطع الصلاة.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على الصلاة خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","أن الالتفات لا يبطل الصلاة، إذا كان لحاجة.","تعظيم وتوقير أبي بكر -رضي الله عنه- للنبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز رفع اليدين عند الحمد والثناء على الله -تعالى-."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر:1418 هـ - 1997م.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الإلكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"6983","sha256_hadith":"c975892aae978a976434405d0bda0b39356f953a5bbd2850bc69c3a5518e3c4e","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور","hadeeth":"عن أسماء رضي الله عنها : أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن لي ضَرَّةً فهل علي جُناح إن تشبَّعْتُ من زوجي غير الذي يعطيني؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «المُتَشَبِّعُ بما لم يُعطَ كلابس ثَوْبَي زُورٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم : إن لها زوجة أخرى مع زوجها، وتحب أن تقول: إن زوجي أعطاني كذا وأعطاني كذا وهي كاذبة، لكن تريد أن تغيظ ضرتها، فهل عليها في ذلك إثم؟ فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المتزين بما ليس عنده يتكثر بذلك، فهو صاحب زور وكذب.","word_meaning":null,"hints":["تظاهر الإنسان بما ليس فيه يجعله من الكذابين المزورين.","الحض على موافقة الظاهر للباطن ما أمكن."],"reference":"1-رياض الصالحين للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير.دمشق.ط1 .2007م.\n2-صحيح مسلم، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي/بيروت.\n3-صحيح البخاري، بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.\n4-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، دار الكتاب العربي/بيروت.\n5-نزهة المتقين شرح رياض الصاحين، شرح الدكتور مصطفى الخن وآخرين، مؤسسة الرسالة، ط.1 1987م.\n6-كنوز رياض الصالحين، المجلس العلمي كنوز دار إشبيليا، الرياض.ط1. 2009م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"8871","sha256_hadith":"87614d2ce61dc664a65b6e671903f2d4e6a60e9928b607ab6d28cdefadf84550","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ما مِنْكُنَّ من امرأة تُقَدِّمُ ثَلاَثَة من الولد إلا كانوا حِجَابًا من النَّارِ","hadeeth":"عن أبي سعيد الخُدْرِي رضي الله عنه قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ذهب الرجال بِحَدِيثِكَ، فاجْعَل لنَا من نَفْسِك يومًا نَأتِيكَ فيه تُعَلِّمُنَا مما عَلَّمَكَ الله، قال: «اجْتَمِعْنَ يَوَم كَذَا وكَذَا» فَاجْتَمَعْنَ، فأتَاهُنَّ النبي صلى الله عليه وسلم فَعَلَّمَهُنَّ مما عَلَّمَهُ الله، ثم قال: «ما مِنْكُنَّ من امرأة تُقَدِّمُ ثَلاَثَة من الولد إلا كانوا حِجَابًا من النَّارِ» فقالت امرأة: واثنين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «واثنين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم : شغلك عنَّا الرجال الوقت كله، فأصبحنا لا نجد وقتا نَلقَاك فيه ونسألك عن ديننا، لملازمتهم لك سائر اليوم؛ فخُصَّنا معشر النساء بيوم نَلقَاك فيه لتُعَلِّمَنا فيه أمور ديننا، فخَصص النبي صلى الله عليه وسلم لهنَّ يوما يجتمعن فيه، فاجتمعت النسوة في اليوم الذي خَصَّه النبي صلى الله عليه وسلم لهُنَّ، فأتاهن فعلمهن مما علمه الله مما يحتجن إليه من العلم، ثم بَشَّرهن أنه ليس مِنْهنَّ امرأة يموت لها ثلاثة من أولادها ذكوراً أو إناثاً فتقدمهم للدار الآخرة صابرة محتسبة إلا كان مُصابها فيهم وقاية لها من النَّار وإن استوجبتها بذنوبها، فقالت امرأة: وإن مات لها اثنان، هل لها أجْر من مات لها ثلاثة من الولد؟\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وكذلك إن مات لها اثنان من الولد، فأجْرُها أجْرُ من مات لها ثلاثة من الولد.","word_meaning":null,"hints":["أولاد المسلمين في الجنَّة؛ لأنه يبعد أن الله تعالى يَغفر للآباء بفضل رحمته للأبناء، ولا يرحم الأبناء، بل كتاب الله  تعالى ناطق بذلك، قال تعالى: (والذين أمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم).","البشارة بالجنَّة لمن فَقَدَت ثلاثة أو اثنين من أولادها.","على قَدْرِ المصيبة يكون الأجر.","ينبغي على العالم تنبيه المتعلم على أمور هو بحاجتها أكثر من غيرها، فها هو رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحث النساء على الصبر عند فَقْد الأولاد؛ لأنهن يكثرن النياحة، ويظهرن الجَزع أكثر من الرجال.","تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- واستجابته لطلب المرأة وحرصه على تعليم النساء ما يَخصُهن من الأمور.","تعليم المرأة ما ينفعها مشروع، بشرط عدم الخلوة، والبُعد عن أسباب الفتنة.","جواز تخصيص يوم لتعليم النساء.","رغبة نساء الصحابة -رضي الله عنهن- وحرصهن لأخذ العلم.","حق المرأة في العلم، فإنها مُكلفة شرعاً، والعلم واجب عليها ليصلح به أمر دينها، ودنياها وتكون عضواً صالحا ًونافعاً في المجتمع."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"8906","sha256_hadith":"01204d65ee625a1613a728672408a745182e05629b0f48cba420f6d1f68e42e2","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"احْلِقُوهُ كُلَّه، أو اتْرُكُوه كلَّه","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيًّا قد حُلِق بعض شعر رأسه وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك، وقال: «احلقوه كله، أو اتركوه كله».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي في الكبرى","explanation":"رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم صَبِيًّا قد حُلق بعض شعر رأسه وتُرك بَعضه، وهذا الفعل يُسمى القزع، فَنَهَاهُم عن أن يفعلوا ذلك بالصبي مرة ثانية، وقال لهم: لا يُحلق جزء منه ويترك البقية، وهذا النهي إما على الكراهة وإما على التحريم، فينبغي اجتنابه مطلقًا.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن حَلْق بعض شعر الرأس دون بعض لغير حاجة؛ لما فيه من التشبه بأهل الكتاب.","جواز حلق شعر الرأس كله، وجواز تركه بشرط عدم التشبه بالنساء.","فيه نهي أولياء الأمور عن حلق بعض شعر الصبية وترك بعضه وإن كان القلم مرفوعا عنهم.","عدم جواز تمكين الصبي من فعل المحرمات وعلى أولياء أمورهم نهيهم.","بيان اهتمام الإسلام بالمظهر الخارجي وتحسينه مما يؤدي إلى تميز المسلم."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"8907","sha256_hadith":"1e493b94a60859b9d6482a3eb927144dd112b36468660c95279070d283ff6ae0","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إذا انقطع شِسْعُ نَعْل أحدكم فلا يَمْشِ في الأخرى حتى يُصلِحها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا انقطع شِسْعُ نَعْل أحدكم، فلا يَمْشِ في الأخرى حتى يُصلِحها».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلم إذا انقطع نعله ولم يمكنه المشي فيه، فلا يمشي في نعل واحدة، بل عليه أن يصلح ما فسد أو يخلع الأخرى ويمشي حافيًا، وسبب ذلك ما فيه من التشبه بالشيطان، كما في أحاديث أخرى.","word_meaning":null,"hints":["كراهة المشي بنعل واحدة، فإما أن ينتعلهما جميعا أو يخلعهما جميعا.","قد يدخل في هذا كل لباس شفع كالخفين وإخراج اليد الواحدة من الكُم دون الأخرى؛ إذ الأصل العدل بين الجوارح فأعطِ كل ذي حقٍّ حقه."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي،دارابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، يحيى بن شرف النووي -دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثانية، 1392ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"8909","sha256_hadith":"7ad2bdc838581e8a0b08602ad1c75bbe1e80a8536f41d2decdd5eed42703f409","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"غَيِّرُوا هذا واجْتَنِبوا السَّوَاد","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: أُتِيَ بأبي قُحَافَة والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ، يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كَالثَّغَامَةِ بياضًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «غَيِّرُوا هذا واجْتَنِبوا السَّواد».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أنه أتي بأبي قحافة -والد أبي بكر الصديق- إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كَالثَّغَامَةِ ، وهو نوع من النبات أبيض، فلما رآه صلى الله عليه وسلم على تلك الحال، قال: \"غَيِّرُوا هذا واجْتَنِبوا السَّوَاد\" فأمر بتغيير الشَّيب وأن يُجَنَّب السَّواد؛ لأن السَّواد يعني أنه يُعيد الإنسان شابًّا، فكان ذلك مضادة لفطرة الله عز وجل وسنته في خلقه، وأما بقية الأصباغ كالحُمرة والصُفرة أو بالحناء والكَتَم مخلوطين فلا بأس، إذا خرج اللون عن السَّواد، بل بين السَّواد والحُمرة، فهذا لا بأس به، والمنهي عن صبغه به هو السَّواد الخالص، وفي مسلم من حديث أنس رضي الله عنه خضب أبو بكر وعمر رضي الله عنهما بالحناء والكَتَم.","word_meaning":null,"hints":["كراهة ترك الشَّيب على حاله، واستحباب تغيير لونه.","يحرم تغيير الشَّيب بالسَّواد الخالص؛ لما في ذلك من الخِداع."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"8911","sha256_hadith":"80f3fc4868d064e764934a1ba097b20aee58e3eb8a66afa3c7ba49baaa261074","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ؛ فإنه نُور المسلم يوم القيامة","hadeeth":"عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ؛ فإنه نُور المسلم يوم القيامة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد وابن ماجه والنسائي","explanation":"نهى النبي -صلى الله عليه وسلم المسلم- عن نَتْف الشعر الأبيض، سواء كان من شعر رأسه أو لحيته أو غيرهما من مواضع البدن؛ فهذا الشَّيب يكون نورا لصاحبه يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن نَتْف الشَّيب من بين الشَّعر.","نَتْف الشَّيب نوع من التدليس والتزوير.","الشَّيب نور وبهاء للمؤمنين في الآخرة، ووقار وهيبة في الدنيا.","الشَّيب نذير للمرء فهو أمارة على طول العمر والشيخوخة؛ فعند ما يراه العبد يتذكر الآخرة ويقلع عن المعاصي ويستعد للقاء ربه."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر:  1418 هـ - 1997م.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: أحمد محمد شاكر الناشر: دار الحديث – القاهرة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nسنن ابن ماجة، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: الناشر: دار إحياء الكتب العربية.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\nنيل الأوطار شرح منتقى الأخبار، تأليف: محمد بن علي الشوكاني، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، الطبعة: الأولى، 1413هـ.\nشرح سنن ابن ماجه، للسيوطي وغيره، الناشر: قديمي كتب خانة – كراتشي.\nصحيح الترغيب والترهيب، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف، الطبعة: الخامسة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"10986","sha256_hadith":"c376f986dbd092259df5f842e90c5a230c3a206ab82bb89017ab8d118ced79bc","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا يقتسم ورثتي دينارًا ولا درهمًا ما تركت بعد نفقة نسائي، ومئونة عاملي فهو صدقة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يَقْتَسِمُ وَرَثَتي دينارًا ولا درهمًا، ما تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَة نسائي، ومئونَة عامِلي فهو صَدَقة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أن ورثة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتسمون -بعد موته- دينارًا ولا درهمًا من ماله؛ لأنه صلى الله عليه وسلم من الأنبياء، والأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا؛ لأنهم لم يكونوا يجمعون للدنيا وإنما كانت رسالتهم هداية الخلق، فإذا وُجد له مال بعد موته فإنما هو لنفقة زوجاته، وللخليفة بعده، أو لأي قائم على أعمال المسلمين بعده، وما زاد عن ذلك فهو صدقة.","word_meaning":null,"hints":["الأنبياء لا يورثون، وما تركوه صدقة.","مشروعية جعل أجرة العامل على الوقف.","أن كل قيم بأمر من أمور المسلمين مما يعمهم نفعه له المئونة والكفاية في بيت مال المسلمين ما دام مشتغلا به، وذلك كالعلماء والقضاة والأمراء وسائر أهل الشغل بمنافع الإسلام.","جواز اتخاذ الأموال واقتنائها؛ طلبا للاستغناء بها عن الحاجة إلى الناس، وصونًا للوجه والنفس."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"58061","sha256_hadith":"98ae484fc291a56187a323bdb59109da4888d7d27fd67a74151ffdaed4601b77","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"إذا خطبَ أحدُكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نِكاحها فَلْيَفْعَلْ\". فخطبتُ جارية فكنت أتَخَبَّأُ لها، حتى رأيتُ منها ما دَعاني إلى نِكاحها فتزَوجتُها.","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"دل الحديث على استحباب تقديم النظر إلى التي يُراد نِكاحها، والنظر يباح إلى الوجه والكفين، لأنه يستدل بالوجه على الجمال أو ضده، وبالكفين على خصوبة البدن أو عدمها، وهذا مذهب الأكثر، ولا يشترط رضا المرأة بذلك النظر، بل له أن يفعل ذلك في غفلتها، ومن غير تقدم إعلام كما فعله الصحابي جابر رضي الله عنه ، وإذا لم يمكنه النظر استحب له أن يبعث امرأة يثق بها تنظر إليها وتخبره بصفتها، إنما شُرع ذلك لأنه أولى وأرغب أن يُؤلف بينهما، لأن زواجهما إذا كان بعد معرفة فلا يكون بعدها غالبا ندامة.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الجمال الظاهري مطلبٌ من مطالب النكاح.","إذا كان الجمال أمراً مطلوبًا مرغوبًا، فيه فإنَّ المستحب هو أن ينظر إليها إذا عزم على خطبتها، واعتقد إجابته إلى ذلك، وهي أيضًا تنظر إليه وتسمع منه.","أن النظر إلى المخطوبة لا يحتاج إلى إذنها.","الحكمة من ذلك أنَّه أحرى أن يكتب الوئام بينهما.","أنه يجوز للمرأة أيضًا أن تنظر إلى خاطبها؛ فإنه يعجبها منه مثل ما يعجبه منها.","أن هذا مما يُستثى من تحريم نظر وجه الأجنبيّة للضرورة.","سُمُوُّ الشريعة الإسلامية، حيث يطلب من الإنسان ألا يدخل في أمر إلا على بصيرة."],"reference":"- سنن أبي داود, ت: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، ت: سمير بن أمين الزهري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424هـ.\n- شرح سنن النسائي المسمى، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى، للإثيوبي, دار آل بروم, الطبعة الأولى.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري, دار الفكر، بيروت, الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- صحيح أبي داود – الأم، للألباني، الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"58062","sha256_hadith":"1d0bc62cd60b5bb75a3a0acd3e9a642b3fbc9881f6c1387328958a48a10b13b0","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"اذهب فانظر إليها، فإنه أجدر أن يؤدم بينكما","hadeeth":"عن المغيرة بن شعبة، قال: أتيتُ النبي -صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأةً أخطِبُها، فقال: «اذهب فانظر إليها، فإنه أجدرُ أن يُؤدمَ بينكما»، فأتيت امرأة من الأنصار، فخطَبتُها إلى أبَويها، وأخبرتهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم ، فكأنهما كرِها ذلك، قال: فسمعت ذلك المرأة، وهي في خِدرها، فقالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر، فانظر، وإلا فأنشدُك، كأنها أَعْظَمت ذلك، قال: فنظرتُ إليها فتزوجتُها، فذكر من موافقتها.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"دل الحديث على استحباب نظرِ الرجلِ إلى من يريد أن يتزوجها، وأن ذلك أقرب إلى الوفاق والاتفاق بينهما؛ لأنَّ النظر إليها أولى بالإصلاح وإيقاع الألفة والوفاق بينهما، فيكون تزوجها عن معرفة، فلا يكون بعده ندامة غالبًا، ولهذا جاء المغيرة رضي الله عنه يستشير النبي صلى الله عليه وسلم في نكاح امرأة فأمره بالنظر إليها ليتأكد التوافق بينهما.\n ودل على أنه يجب قبول ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم دون أدنى حرج؛ لأنه لا يأمر صلى الله عليه وسلم إلا بما فيه خير وصلاح.","word_meaning":null,"hints":["إباحة نظر الخاطب  إلى مخطوبته قبل أن يتزوّجها؛ وذلك ليكون داعيًا لنكاحها، أو دافعًا لتركها.","مراعاة مصالح العباد بما فيه تنظيم معاشهم ومعادهم."],"reference":"- سنن الترمذي, ت: محمد فؤاد عبد الباقي, مكتبة ومطبعة مصطفى البابي، الطبعة الثانية، 1395هـ.\n- سنن للنسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية، الطبعة الثانية، 1406ه.\n- سنن ابن ماجه، ت: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء الكتب العربية.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، ت: سمير بن أمين الزهري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424هـ.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى» للإثيوبي, دار آل بروم, الطبعة الأولى.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه, الناشر: دار الجيل.\n- إنجاح الحاجة لمحمد عبد الغني المجددي الحنفي, الناشر: قديمي كتب خانة - كراتشي.\n- شرح مصابيح السنة للإمام البغوي, ت: لجنة مختصة من المحققين بإشراف: نور الدين طالب, إدارة الثقافة الإسلامية, الطبعة الأولى، 1433هـ.\n-  سلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، لمكتبة المعارف، 1415ه.\n- مسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي) عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني - دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1412هـ - 2000م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"58063","sha256_hadith":"16a6de307cb284530f60f9798531692e4732e952ff47c59a689d29d31d4486be","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة، فلا بأس أن ينظر إليها","hadeeth":"عن محمد بن مسلمة، قال: خطبت امرأة، فجعلتُ أتَخَبّأُ لها، حتى نظرتُ إليها في نَخْلٍ لها، فقيل له: أتفعلُ هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا ألقى الله في قلب امرئ خِطبة امرأة، فلا بأس أن ينظر إليها».","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"دل الحديث على أن محمد بن مسلمة رضي الله عنه أراد خطبة امرأة فكان يتخبأ لها لينظر إليها، فرآه التابعي فاستغرب هذا الفعل منه، فأخبره بأن فعله هذا استند إلى أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن أحدًا إذا أراد أن يخطب امرأة وجعل الله في قلبه الميل إلى نكاحها فلينظر إليها، فدل على استحباب النظر الى المخطوبة ولو بغير علمها، حتى لو اضطر الخاطب إلى أن يتخبأ لها، وهذا إنما أُبيح للحاجة والضرورة.","word_meaning":null,"hints":["يباح  النظر إلى من يريد أن يتزوجها وإن لم تأذن ولا وليها اكتفاء بإذن الشارع، لما في ذلك من المصالح، وهو إتمام النكاح على بينة.","أن العلة في مشروعية النظر إلى المخطوبة, ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها.","أنه يحرم النظر إلى النساء، لأنه هنا علق إباحة النظر على إرادة النكاح، فغيره يبقى على الأصل، وهو حرمة النظر إليهن."],"reference":"- سنن ابن ماجه المؤلف: ت: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء الكتب العربية\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر، ت: سمير بن أمين الزهيري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424 هـ\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه , الناشر: دار الجيل\n- سلسلة الأحاديث الصحيح للألباني, مكتبة المعارف, الطبعة الأولى , 1415هـ\n- التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي, مكتبة الإمام الشافعي الطبعة: الثالثة، 1408هـ\n- التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ للصنعاني, ت: محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم, مكتبة دار السلام، ط: 1 ، 1432 هـ\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان - طبعة دار ابن  الجوزي - الطبعة الأولى 1428\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام - مكتبة الأسدي – مكة المكرمة – الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"58068","sha256_hadith":"e3f8760b276dc3fb406b857d37c7ac7baf018faa8ba4a4bc7b1d97c65299b602","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر، وإذنها سكوتها","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الثَّيِّب أحقُّ بنفسها مِن وَلِيِّها، والبِكر تُسْتَأمَر، وإذْنُها سُكُوتها».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دل الحديث على أن الثيب أحق بنفسها من وليها في الإذن بمعنى أنه لا يزوجها حتى تأذن له بالنطق لأنها أحق منه بالعقد فإن لم ترض فليس للولي مع الثيب أمر، والبكر البالغ يستأذنها وليها في تزويجها، وإذنها سكوتها، وسكوتها إقرارها ولا يجوز إجبارها.","word_meaning":null,"hints":["النَّهي عن نكاح الثيب قبل استئمارها، وإذنها في ذلك إذنًا صريحًا, وقد ورد النَّهي بصيغة النفي، ليكون أبلغ، فيكون عقد النكاح الخالي من إذنها باطلًا.","النَّهي عن نكاح البكر قبل استئذانها، ويقتضي طلب إذنها فيه، أنَّ نكاحها بدونه باطل أيضًا.","يفيد طلب إذنها أنَّ المراد بها البنت البالغة التي عرفت أمور النكاح، والزوج الصالح من غيره؛ ليكون لإذنها اعتبارٌ ومعنى، هذه هي التي يؤخذ إذنها.","البكر يكفي في إذنها السكوت؛ لحيائها غالبًا عن النطق، والأحسن أن يجعل لموافقتها بالسكوت أجلاً، تعلم به أنَّها بعد انتهاء مدته راضية، يعتبر سكوتها إذنًا منها وموافقةً.","لا يكفي في استئمار الثيب واستئذان البكر مجرد الإخبار بالزواج، واسم الزوج، بل لابد من تعريفها بالزوج تعريفًا كاملًا.","حكمة الشرع في التفريق بين الثيب والبكر.","مراعاة العلل والمعاني في الأحكام, ووجهه: أنه إنما فرق بين البكر والثيب؛ لأن البكر تستحي غالبا ولا تتمكن من المشاورة والائتمار فجعل لها الإذن فقط.","الحديث دليل على اشتراط الولي في النكاح, لمجيء صيغة التفضيل الدالة على المشاركة والمفاضلة."],"reference":"- صحيح مسلم، ط. دار إحياء التراث العربي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي, المكتبة التجارية الكبرى, الطبعة الأولى، 1356.\n- فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427هـ - 1431هـ.\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى، 1427ه – 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"58070","sha256_hadith":"b4385a3dba6a9aeb1541dd122fa41a2fd7033833d9550560dba55aa06fa25aaa","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن جارية بكرا أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن ابن عباس، أن جَاريةً بِكْراً أتَتِ النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت «أنَّ أباها زَوَّجَها وهي كارهة، فَخَيَّرَهَا النبي صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"أفاد هذا الحديث أن شابة صغيرة السن لم تزل بكارتها بنكاح سابق، جاءت فأخبرت النبي -عليه الصلاة والسلام- أن أباها أراد أن يزوجها من رجل بغير رضاها ولا إذنها، فخيرها النبي -عليه الصلاة والسلام- بين أن تبقى تحت ذمة هذا الزوج إنفاذًا لتزويج أبيها، أو تفسخ هذا النكاح وترده؛ وذلك لأن إذنها معتبر في الشرع، فلا يزوجها الولي إلا بإذنها ورضاها، ولو كانت بكراً وهي عاقلة بالغة، فلها أن تختار أو ترفض.\nوالقول باعتبار رأي البكر البالغة، وعدم جواز إجبارها اختيار اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية.","word_meaning":null,"hints":["المرأة التي تعرف مصالح النكاح لا تجبر على النكاح، لا من أبيها، ولا من غيره من الأولياء، وأنَّ أمرها بيدها، وإن كانت بكرًا.","أنَّ المرأة لا تجبر على البقاء مع زوج لا ترضاه، وأنَّه يجب تلبية طلبها إذا طلبت فسخ نكاحها.","أنَّ النكاح إذا لم يعقد على الوجه الشرعي، فإنَّه يجب فسخه، وأنَّ الذي يفسخه هو الحاكم الشرعي.","يجوز للإنسان أن يشكو والده عند القاضي في الحقوق الخاصة إذا ظلمه.","أن الشريعة الإسلامية تأخذ للمظلوم حقه، ولو كان على أقرب الناس إليه."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني, تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن ابن ماجه، تأليف ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي.\nدار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي, مؤسسة الرسالة, الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nصحيح أبي داود، الأم، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام مكتبة الأسدي – مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427ه.\nفتاوى اللجنة الدائمة، المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، الإدارة العامة للطبع، الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh","id","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"58076","sha256_hadith":"923ff95276610ae7b729e864128f09f6796a136ffc0fda31e9a384c9e773266b","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لعن الله المحلل والمحلل له","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَعَنَ اللهُ المُحَلِّل، والمُحَلَّلَ له».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"لما كانت المطلقة ثلاثاً لا تحل لزوجها الأول حتى ينكحها زوج غيره، ويطأها، فإن البعض قد يلجأ للتحايل على الأحكام الشرعية، فيتفق مع رجل آخر على أن يتزوج هذه المرأة زواجاً صورياً ثم يطلقها، ليس بقصد الزواج الشرعي، ولكن بغرض تحليلها للزوج الأول، ولما في ذلك من التحايل على الشرع، وخسة النفس، وقلة الحمية والمروءة، حرَّم النبي صلى الله عليه وسلم هذا النكاح، ودعا على المحلل والمحلل له بالطرد والإبعاد من رحمة الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["تحريم سلوك الطرق التي فيها تحايل على أحكام الشريعة.","تحريم النكاح الذي يقصد منه التحليل.","أن هذا النكاح باطل؛ لأن النهي يقتضي الفساد, فلا يحصل بنكاح المحلل الإباحة للزوج الأول, ولا يحل للمحلِّل إمساكها بل يجب عليه فراقها.","أن هذا الفعل (التحليل) من كبائر الذنوب؛ لأن اللعن لا يكون إلاَّ على ذنبٍ هو من أشد الذنوب."],"reference":"سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1395هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن ابن ماجه, ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nصحيح أبي داود – الأم, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت, الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427هــ - 1431هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"58078","sha256_hadith":"3ba839bde1bb2bde962fc0719fdcf0c2d81a8a315a08b135c04cd8cb86d5be7c","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا، حتى يذوق الآخر من عسيلتها ما ذاق الأول","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: طلَّق رجل امرأَته ثلاثا، فَتَزوَّجها رجل، ثم طلَّقها قَبْل أن يَدْخُل بها، فَأَراد زوجها الأول أن يتزوَّجها، فسُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: «لا، حتى يَذُوَق الآخرُ مِنْ عُسَيْلَتِها ما ذَاقَ الأوَّل».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاءت امرأة رفاعة القرظي شاكية حالها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبرته أنها كانت زوجًا لرفاعة، فبتَّ طلاقها بالتطليقة الأخيرة، وهي الثالثة من طلقاتها، وأنها تزوجت بعده عبد الرحمن بن الزَّبِير -بفتح الزاي- فلم يستطع أن يمسها، فطلقها، فَأَراد زوجها الأول أن يتزوَّجها، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فمنعه ونهى عنه، وأخبرها بأنه لابد لحل رجوعها إلى رفاعة من أن يطأها زوجها الأخير.","word_meaning":null,"hints":["المطلقة ثلاثًا لا يحل لمطلِّقها أن يرجعها حتى تنكح زوجًا غيره، ويجامِعها الزوج الثاني، ثم يطلقها بغير نية التحليل، وتعتد منه، قال -تعالى-: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا}،[البقرة: 230].","لابُدَّ أنْ يكون زواج الثاني زواج رغبةٍ، لم يقصد به التحليل، أما إنْ قصد الثاني بزواجه التحليل للأوَّل، فإنَّ العقد غير صحيح، بل هو باطلٌ، ونكاحه ووطؤه محرَّم، ولم تحل للزوج الأول,كما دلت عليه الأحاديث الأخرى.","لابُدَّ لصحة حِلِّ المطلقة للزوج الأول، أن يطأها الزوج الثاني في عقد صحيح, وذلك بإيلاج الحشفة -أو قدرها من مجبوبٍ- في فرج المرأة المطلَّقة، مع انتشار وإن لم ينزل، فلا يكفي مجرَّد العقد، ولا الخلوة، ولا المباشرة دون الفرج، ولا كون العقد الثاني باطلًا أو فاسدًا، بل لابُدَّ أنْ يكون بعقدٍ صحيح.","الشريعة الإسلامية أجمل الشرائع، وأقوم بمصالح العباد، فله أن يعاف زوجته، فإن تاقت نفسه إليها وجد السبيل إلى ردها، فإذا طلَّقها الثالثة لم يبق له عليها سبيل، إلاَّ بعد نكاح زوجٍ ثانٍ، نكاح رغبة، فإباحتها بعد الزوج الآخر من أعظم النعم.","استعمال الكناية عن الشيء الذي يستحيا من ذكره بما يدل عليه, لقولها: قبل أن يدخل بها, والمراد بالدخول الجماع.","إذا تصرف الإنسان تصرفًا على خلاف الشرع وهو يعتقده صحيحا, فلا عبرة بتصرفه, فهذه المرأة لما طلقت ظنت أن ذلك يبيحها للزوج الأول, فبين النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها لا تحل له حتى يدخل بها."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427هـ - 1431هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"58097","sha256_hadith":"9504576b6c5bd8547fb13265f2c1a0b6a055aa2b047267ef4f3c2fa477358c3d","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كانت اليهود تقول: إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول، فنزلت: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: \"كانت اليهود تقول: إذا جَامَعَها مِن وَرَائِها جاء الولد أَحْوَلَ، فنزلت: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}، [البقرة: 223]\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان اليهود يضيِّقون في هيئة الجماع، من غير استنادٍ إلى علم، وكان الأوس والخزرج يأخذون عنهم أقوالهم وأحوالهم؛ لأنَّهم أهل كتاب، وكان من جملة افتراء اليهود قولهم: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها، كان الولد المقدر من ذلك الجِماع أحول، فأنزل الله تعالى : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم). تكذيباً لهم، وبياناً بأن الله أباح ذلك بشرط أن يكون في القبل.","word_meaning":null,"hints":["فيه دليل على افتراءات اليهود، وأكاذيبهم القديمة والحديثة، وتحريفهم لكتب الله -تعالى-، وتغييرهم كلماته؛ قال -تعالى-: (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ).","أنَّ الرجل له أن يُجامع زوجته على أي هيئةٍ وشكلٍ كان، مقبلةً أو مدبرةً، قائمةً أو جالسةً، ما دام ذلك في القُبُل، وأنَّ هذا لا دخل له في صورة الولد وشكله ونوعه، وهذا تكذيب لليهود، وإبطال لفريتهم.","الطب الحديث المبني على التجارب الصادقة، والحقائق الثابتة: كذَّب اليهود، وأثبت إعجازًا علميًّا للنَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ولسنَّته المطهَّرة.","تحديد مكان الجماع بمكان الحرث الذي يطلب منه الولد، ويخرج منه؛ كما قال -تعالى-: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ)، فلا تجاوزوا مكان الحرث إلى المكان الآخر.","فيه الترغيب بالجماع، والتهييج عليه ما دام أنَّه حرث، والحَرْث يثمر الغلَّة النَّافعة، ويحصل منه الثمرة الطيبة، وكذا الجماع: فإنَّه السبب بكثرة النسل، وتكثير سواد المسلمين، وتحقيق مباهاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بأمته الأنبياء يوم القيامة.","أن مسألة الجماع يُرجع فيها إلى الزوج لا إلى الزوجة.","سعة رحمة الله -تعالى- بأن أعطى الزوج شيئًا من الحرية في أن يأتي حرثه من حيث شاء؛ لأن الناس يختلفون في مزاجهم.","الإشارة إلى تحريم الوطء في الدبر؛ لأن الدبر ليس موضع حرث."],"reference":"- اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح، لشمس الدين البِرْماوي، الناشر: دار النوادر، سوريا، الطبعة الأولى، 1433هـ - 2012م.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427 - 2006م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- سبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث, بدون طبعة وبدون تاريخ.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته, محمد أشرف بن أمير الصديقي، دار الكتب العلمية – بيروت, الطبعة الثانية، 1415هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427 هـ - 1431هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"58100","sha256_hadith":"4d0038fdd53d97396845aa4faa48e81f9ff9d366f61295d82462cf083b07eed6","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، فنظرت في الروم وفارس، فإذا هم يغيلون أولادهم، فلا يضر أولادهم ذلك شيئًا","hadeeth":"عن جُذَامَةَ بنت وهب، أخت عكاشة، قالت: حَضَرْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في أناس وهو يقول: «لقد هَمَمْتُ أن أنهى عن الْغِيلَةِ، فَنَظَرْتُ في الروم وفارس، فإذا هم يُغِيلُونَ أولادهم، فلا يضر أولادهم ذلك شيئا»، ثم سألوه عن الْعَزْلِ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ذلك الْوَأْدُ الخفي»، زاد عبيد الله في حديثه: عن المقرئ، وهي: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ}.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد الحديث أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن ينهى الزوج عن قرب زوجته وجماعها أثناء الرضاع؛ لما اشتهر عند العرب أنه يضرّ بالولد، ثم رجع عن ذلك حين تحقق عنده عدم الضرر في بعض الناس كفارس والروم، ثم سئل عن الزوج الذي يُنزل منيَّه خارج الفرج فشبَّه هذا العمل بعمل أهل الجاهلية الذين كانوا يدفنون بناتهم وهنَّ أحياء، والفرق بين العملين أنّ الأول يُعمل خفية، والثاني علانية.","word_meaning":null,"hints":["أنّ النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- همَّ أن ينهى عن الغيلة، بناءً على خبر أطباء زمنه، وكونه مستكرهًا عند العرب، لكنه لم يفعل لا نتفاء الضرر في فعله عن الطفل بالتجربة والواقع.","أنَّ العلوم الطبيعية من طب ونحوه تُدْرَكُ بالتجارب وتُحصَّل بالنتائج.","أنَّ أخذ العلوم غير الشرعية من الأمم الكافرة لا يعد ذلك تقليدًا لهم، وركونًا إليهم، وتشبهًا بهم؛ فإنَّ هذا العلم من سنن الله.","أنَّ حصول الأشياء من خيرٍ وشرٍّ، منوطةٌ بأسبابها التي رتَّبها الله -تعالى- عليها.","تحريم الوأد، وهو عادةٌ جاهلية، ومعناه: دفن بناتهم وهنَّ أحياء.","أنّ هذا الدين الإسلامي مداره على منع الضرر، وجلب النفع.","جواز السؤال عما يُستحيا منه للتفقه في الدين."],"reference":"- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي، دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.019Z"}
+{"id":"58101","sha256_hadith":"efc78f3a2fba10f6dcbda8ddbbf84f2f2fd7a07f8d67910db1d9e83640626ba6","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن اليهود تحدث أن العزل موءودة الصغرى قال: «كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه ما استطعت أن تصرفه»","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري، أن رجلًا قال: يا رسول الله، إن لي جارية وأنا أَعْزِلُ عنها وأنا أكره أن تحمل، وأنا أريد ما يريد الرجال، وإن اليهود تحدث أن العَزْلَ المَوْؤُودَةُ الصغرى قال: «كَذَبَتْ يَهُودُ لو أراد الله أَنْ يَخْلُقَهُ مَا اسْتَطَعْتَ أَنْ تَصْرِفَهُ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"في هذا الحديث إبطال لما زعمته اليهود من أنَّ العزل لا يُتصور معه الحمل أصلاً، وجعلوه بمنزلة قطع النسل بالوأد، فأكذبهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخبر أنَّه لا يُمنع الحمل إذا شاء الله خلقه، وإذا لم يُرد خلقه، لم تكن وأدًا حقيقة، ولهذا أجاز لهذا الصحابي العزل عن جاريته وَرَدَّ دعوى اليهود.","word_meaning":null,"hints":["جواز العزل.","أنَّ إرادة الله -تعالى- الكونية نافذة، فلا يردُّها عملٌ وقايةً منها ولا حذر.","الكناية عن الشيء الذي يستحيا منه إذا لم تدع الحاجة إلى التصريح.","يجوز للإنسان أن يكره ما يكون عليه فيه ضرر مالي.","اعتبار أقوال من عنده علم وإن كان كافراً."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\nصحيح أبي داود – الأم، للألباني. الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت. الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- سنن أبي داود. المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh","id","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58116","sha256_hadith":"d53e6a99dff76a57b57ad649b26c5fe1c0429945f4c240cba846d77dc57b080f","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أولم النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من شعير","hadeeth":"عن صفية بنت شيبة رضي الله عنها قالت: «أَوْلَمَ النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بِمُدَّيْنِ من شعير».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أفاد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج إحدى أمهات المؤمنين، وأقام لها وليمة ،وكانت وليمته عليها -عليه الصلاة والسلام- أن جعل طبيخها بمدين من شعير لم يجد غيرهما، مما يدل على قلة ذات يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك لم يترك هذه السنة ولم يهملها مع صعوبة ظروفه وعيشه -عليه السلام-، وهو دليل على أن الوليمة تصح بأقل من شاة، وأن ما تيسر من الطعام يصح أن تكون به الوليمة؛ فهي على قدر استطاعة الإنسان.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الوليمة في الزواج؛ لأنَّ ذلك من إظهار السرور والفرح.","أنَّ الوليمة تكون على الزوج دون الزوجة وأوليائها؛ لأنَّ الزوجين هما صاحبا العرس، والزوج هو المُنفِق؛ فتكون عليه.","أنه عليه الصلاة والسلام لم يكن يتكلف في وليمة الزواج، بل كان ما يتيسر.","توكيد سنة الوليمة، لأنه لم يتركها مع الفقر وقلة الشيء.","فيه صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفقر وضيق العيش، وأكل الشعير."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ محمد بن صالح العثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين/ عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي-المحقق: علي حسين البواب- دار الوطن – الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58127","sha256_hadith":"dbe408647529ae55d05427476c14e1705694f0a8e9215a85ac3c00d23239e0a6","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إنه ليس بك على أهلِكِ هوانٌ، إن شئتِ سَبَّعتُ لك، وإن سبعت لكِ، سبعت لنسائي","hadeeth":"عن أمَّ سَلَمَة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمَّا تزوَّجها أقام عندها ثلاثا، وقال: «إنه ليس بِكِ على أَهْلِكِ هَوَانٌ، إنْ شئْتِ سَبَّعْتُ لكِ، وإنْ سَبَّعْتُ لكِ، سَبَّعْتُ لِنِسائي».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تذكر أم سلمة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها خيَّرها، بين أن يقيم عندها سبع ليال، ثم يقيم عند كل واحدة من نسائه كذلك، وإن شاءت اكتفت بالثلاث، ودار على نسائه كل واحدة في ليلتها فقط، وقبل أن يخيرها قال لها -تمهيدا للعذر من الاقتصار على التثليث-: (إنه ليس بك على أهلك هوان) أي ليس بك شيء من الحقارة والنقص عندي، بل أنت عندي عزيزة غالية، فإذا قسمت بعد الثلاث فليس هذا لنقص فيك، ولكن لأن هذا هو الحق.","word_meaning":null,"hints":["أن العدل بين الزوجات واجب، والميل إلى إحداهن دون الأخرى ظلم؛ فيجب على الرجل العدلُ ما أمكنه، وأما ما ليس في طوقه، فلا حرج عليه فيه.","أن الزوج يخير الزوجة الجديدة الثيب بعد الثلاث، فإن شاءت أقام عندها سبعا، ثم أقام عند كل واحدة من نسائه سبعا، وإن شاءت اكتفت بالثلاث، ودار على نسائه كل واحدة في ليلتها فقط.","إباحة الإقامة عند العروس الجديدة أكثر من ليلة عند أول دخول الزوج بها: من الحفاوة بها، ولإكرام مقدمها، وإيناسها، في المسكن الجديد، وإشعارها بالرغبة فيها.","التنبيه على العناية بالقادم؛ بإكرام وفادته، وإيناس وحدته، ومباسطته في الكلام.","حسن ملاطفة الزوجة بالكلام اللين.","التمهيد والتوطئة لما سيفعله الإنسان، أو يقوله لصاحبه، مما يخشى أن يتوهم منه نفرة منه، أو عدم رغبة فيه.","استحباب الصراحة مع من تعامله، فتخبره بما له من الحق، وما عليه؛ ليكون على بصيرة، ويعلم أن ما قلت له هو حقه، وما قسم الله له.","الواجب على الإنسان ألا يحابي أحدًا في الواجب, ولكن يبين عذره, وأن مراده تطبيق الأمر الواجب."],"reference":"صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية.الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58128","sha256_hadith":"bf55126e482400a327cc575b675be89bb6595a247b41addca03d430315e36494","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين، يومها ويوم سودة","hadeeth":"عن عائشة قالت: ما رأيتُ امرأةً أَحَبَّ إليَّ أنْ أكون في مِسْلَاخِها مِنْ سَوْدَة بنتِ زَمْعَة، مِنِ امرأةٍ فيها حِدَّةٌ، قالت: فلما كبِرتْ، جعلتْ يومَها مِنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة، قالت: يا رسول الله، قد جعلتُ يوْمِي مِنْكَ لعائشة، «فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يِقْسِمُ لعائشة يومين، يومَها ويومَ سَوْدَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث الذي ترويه عائشة رضي الله عنها فيه شيء من خبر أم المؤمنين سَودة بنت زمعة رضي الله عنها ، فقد ذكرت عائشة أنها كانت من خيار النساء، وأن عائشة تمنت أن تكون مثلها، وذكرت من صفاتها أنها كانت امرأة فيها قوة نفس.\nوذكرت من خبرها -أيضًا- أنها لما كبرت وخشيت أن يُفارقها النبي صلى الله عليه وسلم أرادت أن تبقى في عصمته وأن تظفر بهذا الشرف والفضل، وهو كونها أمًّا للمؤمنين وزوجة من زوجات سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ، فقالت: إني أهب نوبتي لـعائشة، فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان يبيت عند عائشة ليلتين ليلتها وليلة سودة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلح بين الزوجين، وذلك حينما تحس المرأة من زوجها نفورًا، أو إعراضًا، وتخاف أن يفارقها؛ بأن تسقط عنه حقها، أو بعضه من نفقة، أو كسوة، أو مبيت، أو غير ذلك من الحقوق عليه، فلا جناح عليها في بذلها له، ولا جناح عليه في قبوله منها.","بيان كمال عقل سودة -رضي الله عنها-, حيث تنازلت عن القسم لتبقى من أمهات المؤمنين.","إذا وهبت الزوجة يومها وليلتها لضرتها، فلا يلزم ذلك في حق الزوج، فله أن يدخل على الواهبة، ولا يرضى بغيرها عنها، وإن رضي الزوج، فهو جائز.","إذا كان للزوج عدة زوجات، فخصَّت الواهبة نوبتها لواحدة منهن، تعينت لها؛ كقصة سودة مع عائشة، وإن تركت حصتها من القسم، من غير تخصيص في ضرائرها، فيسوي الزوج بينهن، ويخرج الواهبة من القسم."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت, د ط, دت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58132","sha256_hadith":"fb5cf31b7fe420819d7b08b7effe89a48725d3f2fc4d8384037e67e6d3c9260d","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج أقرع بين نسائه، فأيتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أَنْ يَخْرُج أَقْرَعَ بَيْن نِسائه، فأيَّتُهُنَّ يَخْرُج سَهْمُها خَرَج بها النبي صلى الله عليه وسلم ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا في غَزْوَةٍ غَزَاها، فَخَرج فيها سَهْمِي، فخَرَجْتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم بَعْد ما أُنْزِلَ الحِجابُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من كمال عدله بين نسائه كان إذا أراد أن يمضي إلى سفر يقرع بينهن تطييبًا لقلوبهن، فإذا خرج نصيب امرأة منهن أخذها معه، وأنه أقرع بين زوجاته في إحدى غزواته، وهي غزوة بني المصطلق، فخرج سهمها -أي عائشة- فسافرت معه، ثم ذكرت أن هذه الحادثة حصلت بعد أن أنزل الله تعالى الأمر بالحجاب.\nومعلوم أنه في السفرة التالية يقرع بين بقية نسائه؛ لأن من خرج سهمها في المرة السابقة أخذت حقها، فإذا لم يبق إلا واحدة تعين خروجها في السفرة الأخيرة دون اقتراع.","word_meaning":null,"hints":["وجوب العدل بين الزوجات حتى في السفر.","أن الزوج إذا لم يرد أن يسافر بزوجاته جميعًا، فإن المتعين عليه هو القرعة بينهن، فالتي يخرج سهمها يخرج بها معه في سفره.","أن القرعة طريق شرعي لتمييز المستحق.","كمال عدل النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن الزوج لا يقضي الأيام التي سافرها لبقية زوجاته, بل يستأنف القسمة من جديد."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم، تأليف مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ\nتاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي, مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\nالتيسير بشرح الجامع الصغير، للمناوي. دار النشر - مكتبة الإمام الشافعي - الرياض - 1408- 1988م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58134","sha256_hadith":"a94f619be57f7a876c44398fa97342dd91dcb19caf0feaf8e645bdeb58df7283","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد بحيضة","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما «أن امرأة ثابت بن قيس اخْتَلَعَت من زوجها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تَعْتَدَّ بحَيْضَة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"هذا الحديث تابع لقصة الخلع التي حدثت بين ثابت بن قيس رضي الله عنه وامرأته، وقد أفادت هذه الرواية أنها بعد طلاقها من ثابت أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد بحيضة واحدة، وليس ثلاث حيضات، والحكمة من ذلك أن المرأة المطلقة جُعِلَتْ حيضتها ثلاث حيض لتطول؛ لأنه ربما راجعها زوجها وندم على طلاقها فله فرصة في هذه المدة الطويلة ليرجعها، بخلاف الخلع فإن الفرقة صارت بينهما برضاهما ولا رجعة فيها، فيكفي في معرفة براءة رحمها حيضة واحدة، والحديث دليل لكثير من العلماء على أن الخلع فسخ وليس بطلاق، لأن الطلاق عدته ثلاث حيض.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث أقوى دليل لمن قال إن الخلع فسخ، وليس بطلاق إذ لو كان طلاقا لم يكتف بحيضة للعدة.","أن الحكمة من جعل عدتها حيضة واحدة هي العلم باستبراء رحمها."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت\nسنن الترمذي، تأليف محمد بن عيسى ، الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\nصحيح أبي داود –الأم-، تأليف محمد ناصر الدين، الألباني - مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\n- سبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث- بدون طبعة وبدون تاريخ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n-  معجم اللغة العربية المعاصرة، لأحمد مختار، الناشر: عالم الكتب. الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh","id","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58142","sha256_hadith":"0e4baf92fc66d42ce2d0928a8732949a8bfbc0586eee76adf1bd6e0b8381725e","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد: النكاح والطلاق والرجعة","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"ثلاث جِدُّهُنَّ جِدٌّ، وهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: النكاح، والطلاق، والرَّجْعَةُ\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"يدل الحديث على أنَّ من تلفظ هازلاً بلفظ نكاح أو طلاق أو رجعة وقع منه ذلك، فالقصد والجد والمزح حكمهم واحد في هذه الأحكام، فمن عقد لموليَّته، أو طلَّق زوجته، أو أرجَعَها؛ نفذ ذلك من حين تلفظه بذلك، سواء كان جادًّا، أو هازلاً، أو لاعبًا؛ حيث إنه ليس لهذه العقود خيار مجلس ولا خيار شرط.\nوهذه الأحكام الثلاثة عظيمة المنزلة في الشريعة، ولهذا لا يجوز اللعب بها ولا المزح، فمن تلفظ بشيء من أحكامها لزمته.","word_meaning":null,"hints":["الحديث يدل على نفوذ الأحكام المذكورة، وهي عقد النكاح، والطلاق، ورجعة الزوجة إلى عصمة النكاح ولو بالمزح.","تنبيه الإنسان بأن لا يمزح ولا يهزل بمثل هذه الأحكام؛ كما يفعله بعض الناس في مجالسهم العامة والخاصة، بل يكون الإنسان حذرًا؛ لئلا يقع فيما يورطه من الأمور.","الحديث مخصِّصٌ؛ لعموم حديث: \"إنَّما الأعمال بالنِّيَّات\"، فالعقود لا تنعقد عن هزل إلا هذه الثلاثة.","أنه لا يجوز التلاعب في ألفاظ هذه الأحكام لعظم هذه العقود وخطرها.","حسن تعليم الرسول -صلى الله عليه وسلم- حيث يذكر أشياء أحياناً للتقسيم والحصر."],"reference":"- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- سنن ابن ماجه. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- سنن أبي داود. المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998 م\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري، الناشر:دار الفكر، بيروت - لبنان. الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م\n-  نيل الأوطار، للشوكاني. الناشر: دار الحديث، مصر. الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى- : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58147","sha256_hadith":"4ece369f5ddafb37ead625c2bb25a28d1e77d9f70c2699016dae0490bc191ef3","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا عتق له فيما لا يملك، ولا طلاق له فيما لا يملك","hadeeth":"عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا نَذْرَ لابن آدم فيما لا يملك، ولا عِتْقَ له فيما لا يملك، ولا طلاق له فيما لا يمْلِك».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"في هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ التصرف لا يصح ولا ينفذ إلاَّ فيما يملكه الإنسان، أمَّا الشيء الذي ليس تحت تصرفه فلا يجوز ولا يصح تصرفه فيه؛ من ذلك النذر فلا يصح ولا ينعقد في شيء لا يملكه الناذر حين نذره، حتى ولو ملكه بعده فلا يلزمه الوفاء به، ولا كفارة عليه، وأيضًا العتق، فلا يصح أن يعتق رقيقًا لا يملكه؛ لأنَّ تصرفه لم يقع محله، وكذلك الطلاق لا يصح من رجل على امرأة أجنبية ليست زوجة له؛ فـ\"إنَّما الطلاق لمن أخذ بالساق\"، وقال صلى الله عليه وسلم : \"لا طلاق فيما لا يملك\".","word_meaning":null,"hints":["أن النذر لا يصح ولا ينعقد في شيء لا يملكه الناذر حين نذره، حتى ولو ملكه بعده، فلا يلزمه الوفاء به، ولا كفارة عليه.","أنه لا طلاق إلا بعد الملك بعقد النكاح على الزوجة، وأن الزوج إذا طلق المرأة قبل النكاح فلا طلاق له.","أنه لا يصح أن يعتق رقيقًا لا يملكه؛ لأنَّ تصرفه لم يقع محله."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام, أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني, تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهري, دار الفلق – الرياض, الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للشيخ البسام. دار الميمان. الطبعة الأولى : 1426ه – 2005م.\n-الموسوعة الفقهية الكويتية, صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، 1404 - 1427 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58161","sha256_hadith":"ea4abf3effcc4541b75bef4f8d0482f31b927145f45581cfcf75104caac0db05","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أمرت بريرة أن تعتد بثلاث حيض","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: \"أُمِرَتْ بريرة أن تعتد بثلاث حِيَضٍ».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"بريرة مولاة لعائشة رضي الله عنها عتقت من الرق، وهي تحت زوجها الرقيق مغيث، فكان لها الخيار بين بقائها معه، وبين أن تفسخ نكاحها؛ ففسخت نكاحها، ففي الحديث أنها اعتدت من زوجها بثلاث حيض، مع أنه فسخ، وليس بطلاق، وأنه فراق في الحياة، لا في الموت، وأن زوجها الذي اعتدت من فراقه لازال رقيقًا.","word_meaning":null,"hints":["قولها: \"أمرت بريرة\" له حكم الرفع، فالآمر هو النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن الأمة إذا عتقت تحت العبد فاختارت نفسها أنها تعتد عدة الحرة ثلاث حِيَضٍ، وهذا مذهب الجمهور.","أن المباشر للقصة يكون أعلم بها من غيره؛ فإن عائشة -رضي الله عنها- مباشرة للقصة؛ لأنها اشترت بريرة وأعتقتها."],"reference":"سنن ابن ماجه: تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني - إشراف: زهير الشاويش - المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثانية، 1405 هـ - 1985م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58174","sha256_hadith":"ef8c459ea285081520ef4a82736385273b34ee3cc04c1db5141bd2005fdce377","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تحرم المصة والمصتان","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تُحَرِّمُ الْمَصَّة وَالْمَصَّتَان».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن مص الصبي لثدي امرأة غير أمه مرة أو مرتين لا يصيره ابنا من الرضاع لهذه المرأة، ولاتنتشر المحرمية بينه وبينها؛ وذلك لعدم اكتمال شروط التحريم، لأن الرضاع المحرِّم لا يحل للمرتضع أن يتزوج من المرضعة أو من محارمها أومحارم زوجها الذي له اللبن، ويجوز له الخلوة بهن، وأن يكون محرما لهن في السفر.\nوعليه فإن هذا العدد القليل من الرضعات لا يحصل به التحريم في باب الرضاع، ولا بد من خمس رضعات كما في حديث عائشة الآخر في صحيح مسلم: (فنسخن بخمس معلومات).","word_meaning":null,"hints":["الرِّضاع المؤثِّر بانتقال نفعه من المرضعة إلى الرضيع هو ما أنشز العظم، وأنبت اللحم، وأمَّا المصَّة والمصَّتان: فلا أثر لهما في تكوين الطفل؛ لذا لم يكنْ لهنَّ تأثيرٌ في الحكم.","أنَّ المصَّة والمصتين لا تحرمان؛ لأنَّهما يسيرتان.","مفهوم الحديث أنَّ الرضاع الكثير يحرِّم، لكن ورد في السنة ما يقيد هذا الرضاع بكونه خمس رضعات معلومات يشبعن الرضيع."],"reference":"صحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423ه.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري - الناشر: دار الفلق - الرياض - الطبعة السابعة، 1424هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام - تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام - تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي -مكة المكرمة- الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58176","sha256_hadith":"a8233adc0cd857b3892a40180eb80cb020361b41a44c6c8e8012a7628d6ea52a","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن)، ثم نسخن، بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن","hadeeth":"عن عائشة، أنها قالت: \"كان فِيمَا أُنْزِلُ من القرآن: (عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ)، ثم نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ، وهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ من القرآن\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان أنَّ الرضاع المحرِّم كان في أول الأمر عشر رضعات نزل بها القرآن، فنسخ لفظه وحُكمه، إلى خمس رضعات يحرمن، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنَّ مما يقرأ، لتَأَخَّرَ إِنْزالُ الناسخ جدًّاً، حتى خفي على بعض الناس، وكان يقرأ الآية المنسوخة على انها من القرآن.","word_meaning":null,"hints":["أن الرضاع الذي تثبت به الحرمة خمس رضعات، وما نقص عنها فلا يُحرِّم.","إثبات علو الله تعالى؛ لأن النزول لا يكون إلا من أعلى.","أنه لا يجوز العمل بالمنسوخ.","خفاء النسخ على بعض الصحابة، وهذا لا يؤثر في حفظ القرآن الكريم."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- شرح مصابيح السنة للإمام البغوي، لابن الملك. الناشر: إدارة الثقافة الإسلامية. الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي. دار الكتب العلمية – بيروت. الطبعة: الثانية، 1415 هـ\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفورى . الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58177","sha256_hadith":"2fa6298d3eaf38d4ea9857cd841fa5c46b248fc30617a78094ee867741db4073","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي، وكان قبل الفطام","hadeeth":"عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يُحَرِّمُ من الرَّضَاعَةِ إلا ما فَتَقَ الْأَمْعَاءَ في الثَّدْيِ، وكان قَبْلَ الْفِطَامِ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"الحديث يدل على أنه لا يحرِّم من الرِّضاع إلاَّ ما وصل إلى الأمعاء ووسَّعها، أما القليل الذي لم ينفذ إليها ويفتقها ويوسعها -فلا يحرِّم، فكان الرضاع المؤثر في حال الصغر قبل الفطام.","word_meaning":null,"hints":["أن الرضاع الذي ينشر الحرمة هو ما تغذَّى به الجسم، واستفاد منه، وهو ما كان في زمن الصغر، وهو وقت الرضاعة.","حسن بيان الرسول -صلى الله عليه وسلم- حيث يأتي كلامه واضحاً بيناً وهو أفصح الخلق -صلى الله عليه وسلم-.","أنّ الرّضعة الواحدة لا تحرّم؛ لأنّها لا تغني من جوع."],"reference":"- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى، 1427ه – 2006م.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية، ط.1، سنة النشر: 1422ه - 2001م.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ - 1985م.\n- سنن الترمذي، للإمام الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر- الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58181","sha256_hadith":"a11c15c2328e0ac0b777b2a62cb358002b4673ab7b3de9b283c2045fcc4e2c85","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"يد المعطي العليا، وابدأ بمن تعول: أمك، وأباك، وأختك، وأخاك، ثم أدناك، أدناك","hadeeth":"عن طارق المُحَارِبِيِّ، قال: قَدِمْنَا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ على المِنْبَرِ يَخْطُبُ النَّاسَ وهو يقول: \"يَدُ الْمُعْطِي الْعُلْيَا، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ: أُمَّكَ وأَبَاكَ، وأُخْتَكَ وأَخَاكَ، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ\".","attribution":"رواه النسائي","explanation":"الحديث يدل على أنَّه ينبغي للإنسان أن تكون يده عليا بحيث يكون منفقًا محسنًا على قدر حاله واستطاعته، لا أن يكون آخذاً سائلاً؛ لأن البذل والإنفاق يجعل اليد عليا، كذلك عليه أن يبدأ بالإنفاق على أقاربه وأرحامه ويواسيهم بما يستطيع، وأن يبدأ بالأهم فالأهم، فيبدأ بالأم؛ لأنها مقَدَّمة في البدء على الأب، والأخت مقدمة على الأخ، وهكذا يراعي الأقرب فالأقرب من أقاربه إذا لم يكن عندهم ما يكفيهم.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث بيان فضل المنفِق والمتصدق، وأن يده هي العليا حسًّا ومعنًى؛ فالمنفق يده عالية على يد الآخذ في القبض، وهي عالية عليها في شرفها وفضلها، وإحسانها.","تجب البداءة في النفقات الواجبة بالنفس، ثم الزوجة، ثم الفروع، ثم الأصول، ثم المماليك.","الحديث فيه تقديم الأم، ثم الأب، ثم الإخوان، ثم الأقرب، فالأقرب على حسب درجاتهم في الإرث والقرب؛ قال -تعالى-: (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ)، فكل قريب له على قريبه حق، والحقوق متفاوتة.","يشترط لوجوب نفقة القريب من أصول، وفروع، وحواشٍ غنى المنِفق وفقر المنفَق عليه، وفي الحواشي ما تقدم من إرث المنفِق منهم بفرض، أو تعصيب؛ قال -تعالى-: (وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ).","مشروعية القيام على المنبر عند الخطبة.","أنه ينبغي للإنسان أن يتجنب السؤال والأخذ بقدر الإمكان.","جواز استعمال السجع إذا كان بحسب الطبيعة والفطرة."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428ه\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- سنن النسائي. مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - الطبعة الثانية ، 1406\n- صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ\n- تنوير الحوالك شرح موطأ مالك، للسيوطي. الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - عام النشر: 1389 - 1969 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58183","sha256_hadith":"1aff250dba7b2204a82867c3d9ff8a8f21b23570d7b32eaf6895d929738f2533","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كفى بالمرء إثمًا أن يحبس عمن يملك قوته","hadeeth":"عن خَيْثَمَةَ، قال: كنا جلوسًا مع عبد الله بن عمرو، إذ جاءه قَهْرَمَانٌ له فَدَخَلَ، فقال: أَعْطَيْتَ الرَّقِيقَ قُوتَهُمْ؟ قال: لا، قال: فَانْطَلِقْ فَأَعْطِهِمْ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث يبين عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عظم مسؤولية الإنسان عمن تلزمه نفقتهم، وذلك عندما علم أنَّ الخازن لم يعطِ المماليك نفقاتهم، فذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه أنّ تضييع الإنسان وإهماله لمن تحت يده ببخله وإمساكه النفقة عنه من أكبر أسباب الإثم.","word_meaning":null,"hints":["وجوب النفقة على من استرعاه الله شيئًا ذا روح وكبد رطبة، من زوجة، وأولاد، وأقارب، وأرقَّاء، وحيوان.","تحريم منع أقوات هذه الرعية عنهم في غذائهم وطعامهم؛ فإنَّ الله -تعالى- قد ابتلاه واختبره بجعلهم تحت يده، وأجرى رزقهم على يديه.","أنه يجب على الإنسان أن يكون نبيهاً فيما حُمل من الواجبات.","عناية الشرع بذوي الحقوق، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان مدافعاً عنهم ومطالباً لهم، ولهذا توعد من أضاع حقوقهم."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 1422 - 2001\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- المفاتيح في شرح المصابيح، للمُظْهِري. الناشر: دار النوادر، وهو من إصدارات إدارة الثقافة الإسلامية بوزارة الأوقاف الكويتية، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي. الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1392\n- الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية, أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي, تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار, دار العلم للملايين – بيروت, الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"58238","sha256_hadith":"c7de4ff5482017299cd46198376d4b03796ad0459f5154fe77a28b4c679474df","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: «أخرجوهم من بيوتكم»","hadeeth":"عن ابن عباس، قال: لَعَنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المُخَنَّثِينَ من الرجال، والمُتَرَجِّلاَتِ من النساء، وقال: «أخرجوهم من بيوتكم» قال: فَأَخْرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فلانًا، وأَخْرَجَ عُمَرُ فلانًا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث يخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم دعا على المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال، دعا عليهم باللعنة والطرد من رحمة الله، وذلك لما فيه من تغيير لخلق الله، ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراجهم من المساكن والبلدات إبعاداً لشرهم عن الناس، ومحافظة على طهارة البيوت وعفتها.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ تشبه الرجال بالنساء، وتشبه النساء بالرجال من المحرَّمات، ومن كبائر الذنوب؛ لأنَّ اللَّعنة لا تلحق إلاَّ صاحب كبيرة.","إنما لعن هؤلاء لإرادتهم تغيير خلق الله وفطرته وما خُصَّ به كل واحد من الرجل والمرأة بصفات وأحكام  تناسبهما.","أن الشرع يراعي أن يكون النساء والرجال متميزين.","فيه الرد على الذين ينادون بالمساواة بين الرجل والمرأة.","أنه يجب أن تتجنب المرأة في لباسها ما يختص بلباس الرجال، وكذلك يتجنب الرجل ما يختص بلباس النساء.","يحرم على النساء أن يترجلن بكل ما يختص به الرجال من الهيئة والحركة والنطق."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 1422 - 2001 ط 1.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65279","sha256_hadith":"9f994e263e3f604dadad8c104d983c2aead773697c616347d8a0ecec0d31d8c3","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"زوَّجتُ أختًا لي من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها","hadeeth":"عن الحسن {فلا تعضلوهن} [البقرة: 232] قال: حدثني معقل بن يسار، أنها نزلت فيه، قال: زوَّجتُ أختًا لي من رجل فطلقها، حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها، فقلت له: زوجتك وفرشتك وأكرمتك، فطلقتها، ثم جئت تخطبها، لا والله لا تعود إليك أبدا، وكان رجلًا لا بأس به، وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه، فأنزل الله هذه الآية: {فلا تعضلوهن} [البقرة: 232] فقلت: الآن أفعل يا رسول الله، قال: فزوجها إياه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"نزل قوله تعالى: {فلا تعضلوهن} في معقل بن يسار رضي الله عنه، فذكر أنه زوَّج أخته من رجلٍ فطلقها، ثم بعد أن انقضت عدتها منه جاء ليخبطها، فقال له معقل: زوَّجتُك إياها وجعلتها لك فرشًا وأكرمتك بذلك، فطلقتها، ثم جئت تخطبها، لا والله لا ترجع إليك أبدًا، وكان رجلًا جيدًا لا بأس به، وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه، فأنزل الله هذه الآية: {فلا تعضلوهن} لا تمنعوهن، وهو ظاهر أن العضل يتعلق بالأولياء، فقال: الآن أفعل وأزوجها يا رسول الله، فزوجها إياه بعقد جديد.\nوهذا الحديث من أقوى الأدلة وأصرحها على اعتبار الولي في النكاح، وإلا لما كان لعضله معنى، ولأنها لو كان لها أن تُزوِّج نفسَها لم تحتج إلى أخيها، ومن كان أمره إليه لا يقال إن غيره منعه منه.","word_meaning":null,"hints":["يبان سبب نزول الآية الكريمة.","الدلالة على اعتبار الولي في النكاح، وإلا لما كان لعضله معنى.","جواز رجوع المرأة المطلقة دون الثلاثة إلى زوجها بعد انقضاء العدة.","عدم جواز منع الأولياء للنساء أن يرجعن إلى أزواجهن إذا أرادوا ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 16) (5130)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 51)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 623،596،699).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65289","sha256_hadith":"7129fea144c57a3d856ffa24e75a771f84d3f730c2718603ce13343d55c745c9","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"نهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن","hadeeth":"عن عروة أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن قول الله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا} إلى {ورباع} [النساء: 3]، فقالت: «يا ابن أختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها، بغير أن يُقْسِطَ في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن من الصداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن» قال عروة: قالت عائشة: «ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية، فأنزل الله: {ويستفتونك في النساء} [النساء: 127] إلى قوله {وترغبون أن تنكحوهن} [النساء: 127] والذي ذكر الله أنه يتلى عليكم في الكتاب الآية الأولى، التي قال فيها: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، فانكحوا ما طاب لكم من النساء} [النساء: 3]، قالت عائشة: «وقول الله في الآية الأخرى: {وترغبون أن تنكحوهن} [النساء: 127] يعني هي رغبة أحدكم ليتيمته التي تكون في حجره، حين تكون قليلة المال والجمال، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل عروةُ عائشةَ رضي الله عنها عن معنى وسبب نزول قوله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا} إلى {ورباع} أي إن خفتم ألا تعدلوا في مهور اليتامى من النساء، وفي النفقة عليهن، فانكحوا غيرهن من النساء، وإنما سألها هذا السؤال؛ لأنه ليس نكاح ما طاب سببًا للعدل في الظاهر، بل قد يكون النكاح سببًا للجور للحاجة إلى الأموال، فقالت عائشة رضي الله عنها: يا ابن أختي هي اليتيمة التي مات أبوها، وتكون عند وليها القائم بأمورها والذي يلي مالها، وتشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها، بغير أن يعدل في مهرها، بأن يتزوجها بغير أن يعطيها مثل ما يعطيها غيره ممن يرغب في نكاحها سواه، فنهوا أن يتزوجوهن إلا أن يعدلوا لهن، ويبلغوا بهن أعلى عادة مهر مثلهن، وأمروا إن صعب ذلك عليهم أن يتركوهن وينكحوا ما حل لهم من النساء سوى تلك اليتيمة، بأي مهر توافقوا عليه، فيكون معنى الآية: إن خفتمي ا أولياء اليتامى من أنفسكم عدم العدل في نكاح اليتيمة، وألا تبلغوا بهن صداق أمثالهن، فلا تنكحوهن، وانكحوا غيرهن من الغرائب اللواتي أحل لكم من واحدة إلى أربع، وإن خفتم أن تجوروا إذا نكحتم من الغرائب أكثر من واحدة، فانكحوا منهن واحدة، أو ما ملكتم من الإماء.\nقالت عائشة: ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن النساء بعد هذه الآية، فأنزل الله: {ويستفتونك في النساء} إلى قوله {وترغبون أن تنكحوهن} فذكر الله أنه يتلى عليكم في الكتاب الآية الأولى وهي قوله: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء} قالت عائشة: وقول الله في الآية الأخرى: {وترغبون أن تنكحوهن} يعني هي رغبة أحدكم ليتيمته التي تكون في حجره بأن لم يردها، حين تكون اليتيمة قليلة المال والجمال، فنهوا أن يتزوجوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالعدل، لأجل زهدهم فيها إذا كانت قليلة المال والجمال، فينبغي أن يكون نكاح الغنية الجميلة ونكاح الفقيرة الذميمة على السواء في العدل، وقد كان يظلمها وليها في الجاهلية من ناحيتين، فإن كانت ذات مال وجمال رغب في أن يتزوجها بنفسه دون أن يعطيها صداق مثلها، فكان ينكحها بأقل مهر من مهر المثل، فنهى الله سبحانه وتعالى عن ذلك، وأباح له أن يتزوج غيرها ممن أحل الله له بما شاء من المهر؛ لئلا يبخس اليتيمة حقها في المهر، وهذا هو المراد من قوله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء} الآية، وأما إذا كانت قليلة الجمال ولها مال، فلا يتزوجها الولي؛ لعدم رغبته في جمالها، ولا يزوجها غيره خشية أن يذهب الزوج بمالها، فيمسكها عنده غير مزوجة، ولا يخفى ما في ذلك من الظلم لها، فنهاه الله عز وجل عن هذا الظلم، وأمره بأحد أمرين: إما أن يتزوجها بنفسه على مهر مثلها، وإما أن يُنكحها غيره، وهذا هو المراد من قوله تعالى: {وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن}.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآيتين.","بيان وجوب العدل في مهور النساء.","استدل به على أن للولي أن يزوج محجورته من نفسه.","للولي حق في التزويج؛ لأن الله تعالى خاطب الأولياء بذلك.","اعتبار مهر المثل في المحجورات، وأن غيرهن يجوز نكاحها بدون ذلك.","جواز تزويج اليتامى قبل البلوغ؛ لأنهن بعد البلوغ، لا يقال لهن: يتيمات، إلا أن يكون أطلق استصحابا لحالهن."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 139) (2494)، صحيح مسلم (4/ 2313) (3018)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (45/ 378)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 75)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 188، 365).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65297","sha256_hadith":"b05eb69a585e5277e5023a947405767aa1a180a7ab558ece77d8e744314a4586","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أجعلك من شأني في حل","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها في هذه الآية: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا أو إعراضًا} [النساء: 128] قالت: \"الرجل تكون عنده المرأة، ليس بمستكثر منها، يريد أن يفارقها، فتقول: أجعلك من شأني في حل، فنزلت هذه الآية في ذلك\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها عن سبب نزول هذه الآية، وهي قوله تعالى: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا} فقالت: تكون المرأة عند الرجل، لا يريد كثرة الصحبة منها، ويريد مفارقتها إما لكبرها أو لدمامتها أو لسوء خلقها أو لكثرة شرها أو غير ذلك، فتقول المرأة: أتركك من شأني في حِل، أي من حقوق الزوجية وتتركني بغير طلاق، فأنزل الله تعالى في أمر هذه المرأة: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا} أي: وإن خافت امرأة من زوجها تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها كراهة لها ومنعا لحقوقها، {أو إعراضا} بأن يقل مجالستها ومحادثتها، فإذا كان كذلك: {فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا} وهو أن يقبل منها ما تسقطه من حقها من نفقة أو كسوة أو مبيت عندها أو غير ذلك من حقوقها عليه، فلا جناح عليها في بذلها له ذلك، ولا عليه في قبوله منها، ولهذا قال: {فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا} ثم قال: {والصلح خير} أي: من الفراق.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الشريفة.","جواز إسقاط المرأة جزءًا من حقوقها لزوجها وبقاءها معه.","الصلح خير من الفراق.","يسر الشريعة في مراعاة مصالح الأزواج."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 130) (2450)، صحيح مسلم (4/ 2316) (3021)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 295)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 259)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص83، 916).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65336","sha256_hadith":"ebceda9e0d535efff4f39a65e8707321b649c30d70a8feed5cd9a3479de6fb77","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"يا رسول الله ما لنا لا نُذكر في القرآن كما يُذكر الرجال؟","hadeeth":"عن أم سلمة قالت: قلت: يا رسول الله ما لنا لا نُذكر في القرآن كما يُذكر الرجال؟ قالت: فلم يَرُعْني منه يومًا إلا ونداؤه على المنبر: \"يا أيها الناس\" قالت: وأنا أُسرِّح رأسي، فلَفَفْتُ شعري، ثم دنوت من الباب، فجعلتُ سمعي عند الجريد، فسمعته يقول: \"إن الله عز وجل يقول: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات} [الأحزاب: 35]\" هذه الآية.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قالت أم سلمة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله لمَ لا يُذكر النساء في القرآن كما يُذكر الرجال؟ فكثيرًا ما يُذكر الخطاب للرجال في القرآن والنساء يدخلن تبعًا فيه، قالت: فلم أشعر إلا ونداء النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ليخبر عن شيء، فكأنه فاجأها من غير موعد ولا وقت خطبة فراعها ذلك وأفزعها، وأخبرت أنها كانت تسرح شعرها فلفَّته، ثم اقتربت من الباب ورفعت رأسها إلى جهة الجريد الذى هو سقف المسجد إذ ذاك لقرب النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر لكونه غير مرتفع عن المنبر كثيرًا، فسمِعته يقول: إن الله عز وجل يقول: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات} الآية، ففي الآية ذكرٌ للنساء مع الرجال؛ ليعلم أن الحكم فيما عداها شاملٌ للجنسين إلا إذا ورد ما يدل على التخصيص.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية.","عدم ارتفاع المنبر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"مسند أحمد (44/ 199) (26575)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (18/ 239)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 146).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65338","sha256_hadith":"c58355ac2aa791447856224e5576a532ac666386db647a390eb6c3dfa031fceb","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن كان ذاك إلي فإني لا أريد يا رسول الله، أن أوثر عليك أحدًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستأذن في يوم المرأة منا، بعد أن أُنزلت هذه الآية: (ترجئ من تشاء منهن، وتُؤْوِي إليك من تشاء، ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) فقلت لها: ما كنت تقولين؟ قالت: كنتُ أقول له: إن كان ذاك إلي فإني لا أريد يا رسول الله، أن أوثر عليك أحدًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستأذن المرأة التي هو عندها من نسائه في يوم نوبتها إذا أراد أن يتوجه إلى الأخرى، بعد أن أُنزلت هذه الآية: (ترجئ من تشاء منهن، وتؤوي إليك من تشاء، ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) وفي القراءة الأخرى (تُرجي) بلا همز، فسُئلت عائشة ماذا كانت تقول عندما يستأذن منها النبي صلى الله عليه وسلم؟ فأجابت أنها كانت تقول: إن كان الاستئذان عائدًا إلي أمره، فأنا لا أريد يا رسول الله أن أوثر عليك بإقامتك عندي أحدًا من النساء.","word_meaning":null,"hints":["استئذان النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه من حسن خلقه.","محبة عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم وإظهارها لتلك المحبة."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 118) (4789)، صحيح مسلم (2/ 1103) (1476)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 298)، فتح الباري لابن حجر (8/ 526)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 613).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65368","sha256_hadith":"3ea3507eb4db79b1f4ab740047ba61920e04cffee2ede7df616b05f607137239","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في فيشرب","hadeeth":"عن عائشة قالت: كنت أشرب وأنا حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيَّ، فيشرب، وأتعرق العرق وأنا حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيَّ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أنها كانت تشرب الشراب وهي حائض ثم تناوله للنبي صلى الله عليه وسلم فيضع فمه على الموضع الذي وضعت عائشة فيه فمها ويشرب، وتأخذ العظم الذي عليه لحم فتأكل منه وهي حائض ثم تعطيه للنبي صلى الله عليه وسلم، فيضع فمه على الموضع الذي وضعت فيه فمها، وإنما كان يفعل ذلك عليه الصلاة والسلام إظهارًا لمودتها، وبيانًا للجواز، وأن الحائض لا ينجس منها شيء، ولا يجتنب منها إلا موضع الأذى فحسب.","word_meaning":null,"hints":["بيان طهارة فم الحائض وريقها وسائر بدنها.","طهارة سؤرها وجواز مؤاكلتها، ومشاربتها.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأخلاق الكريمة، وحسن عشرته لأزواجه.","جواز مداعبة الرجل لزوجته، وإدخال السرور عليها بمثل هذا.","فيه منقبة عظيمة لعائشة رضي الله عنها، وبيان مقدار حب الرسول صلى الله عليه وسلم لها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 245) (300)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 559)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 395).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65415","sha256_hadith":"89059b01022b5fedfcd00b08979aa78982f69cd2392439ba6f68c7889888d1f1","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة","hadeeth":"عن أبي هريرة أنه لقيتْه امرأةٌ وجد منها ريحَ الطيب، ولِذَيلها إعصارٌ، فقال: يا أمة الجبار، جئتِ من المسجد؟ قالت: نعم. قال: وله تطيبتِ؟ قالت: نعم. قال: إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: \"لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"روى أبو هريرة رضي الله عنه أنه لقيته امرأةٌ متعطرة فوجد منها ريحَ الطيب، ويخرج ويتصاعد من ذيلها غبار، وكأنها كانت مسرعة فكان يظهر ذلك الغبار من طرف ثوبها الذي تجره وراءها، ومعروف أن النساء يرخين من ذيولهن حتى يغطين أرجلهن، فقال لها أبو هريرة: يا أمة الجبار، جئتِ من المسجد؟ قالت: نعم، قال: وهل تطيبتِ لتأتي إلى المسجد؟ قالت: نعم، قال: إني سمعت محبوبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة، يعني: أنها تزيل أثر ذلك الطيب الذي اتخذته لخروجها للمسجد، ولا يلزم من كون الصلاة لا تقبل إعادتها، وإنما هذا فيه بيان أن هذا فيه حرمانه من الثواب بسبب هذا الذنب الذي ارتكبه واقترفه، وفيه دلالة على عدم جواز تعطر المرأة للخروج سواء كان للمسجد أو لغير المسجد، وذلك لما فيه من الفتنة للرجال في الطريق، وكون ذلك وسيلة إلى إقدام بعض السفهاء على التعرض لها، وتكون هي متسببة.","word_meaning":null,"hints":["بيان مشروعية الاغتسال للمرأة التي خرجت من بيتها متعطرة.","يحرم على المرأة خروجها متعطرة، ولو إلى محل العبادة، كالمسجد؛ لأنه يؤدي إلى افتتان الرجال بها.","أن المرأة إذا فعلت ذلك وخرجت متعطرة ينبغي لها أن ترجع، ويكون من تمام توبتها الاغتسال الكامل، وهو غسل الجنابة."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 248) (4174)، سنن ابن ماجه (5/ 137) (4002)، شرح سنن أبي داود للعباد (469/ 8)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (38/ 177)، النهاية في غريب الحديث والأثر ص(620).","grade":"صحيح لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65416","sha256_hadith":"ba363b58f65769be2b5785bf5f24f92ebf1fa74a29a55b5e507899a035762336","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولكن ليخرجن وهن تفلات","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ، وَلَكِنْ لِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلَاتٌ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم ولي المرأة والمسؤول عنها عن منع النساء من المساجد، وأَمَرَ النساء عند الخروج أن يخرجن غير متطيبات ولا متبرجات بزينة؛ حتى لا يكنَّ سببًا في فتنة الرجال.","word_meaning":null,"hints":["الإذن للمرأة بالصلاة في المسجد إذا أمنت الفتنة، وخرجت بدون زينة ولا طيب.","استدل به على أن المرأة لا تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه، لتوجه الأمر إلى الأزواج بالإذن.","حرص الإسلام على النساء، وعدم منعها مما قد يكون فيه خير لها من الخروج لطلب العلم ونحوه.","ثبوت ولاية الرجل على المرأة ورعايته لها."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 423) (565).\nشرح سنن أبي داود للعباد (78/ 6).\nشرح أبي داود للعيني (3/ 50).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر ص(109).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","ka","vi","bn","ku","th","as","id","nl","pa","sw","ha","km","en","tl","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65417","sha256_hadith":"b7bc0cf47eeec9c7c9d11cc8f979b8fbcc4d7caa07a7dcb47f25eca91a9ff9b1","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها","hadeeth":"عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، والمراد بالحجرة: المكان الذي يحتجر حول البيت، مثل الصحن أو المكان الخالي، ولكنه داخل السور والبنيان، فإذا كان البيت له حوش ومكان مكشوف فصلاتها في داخل البنيان أفضل من صلاتها داخل السور في الحوش أو في المكان المكشوف المحتجر الذي هو تابع للبيت ومن جملته، فهذا هو المقصود بالحجرة، وليس المقصود بها الغرفة التي هي داخل البيت، كما قد يُفهم، وقال عليه الصلاة والسلام: وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، والمَخْدع: هو البيت الصغير أو المكان الذي يكون في أقصى البيت في مكان بعيد من الباب، ويُتخذ لحفظ الأشياء، وهذا معناه: أن المرأة كلما كانت أبعد في بيتها كان أفضل من بروزها، وكل هذه الأمور أحسن من صلاتها في المسجد، يعني: إذا كانت هذه الأمور في داخل البيت وبعضها أولى من بعض فإن ذلك يدل على أن صلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد؛ فلهذا قال: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وبيوتهن خير لهن)، ثم يكون التفصيل في البيت: كلما كانت أبعد كانت أستر.","word_meaning":null,"hints":["أنه كلما كانت المرأة أستر وأبعد عن الظهور والبروز كان أفضل لها.","صلاة المرأة في بيتها وفي مخدعها أفضل لها؛ لأنه أستر لها وأمنع لها من نظر الناس، ومَبْنى حالهن على الستر ما أمكن.","صلاة المرأة في بيتها ومخدعها أفضل من صلاتها في المسجد."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 426) (570)، شرح سنن أبي داود للعباد (78/ 17)، شرح أبي داود للعيني (3/ 56)، النهاية في غريب الحديث والأثر ص(256).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65592","sha256_hadith":"ac43f3c54e3fb0a95a939b3f3077a7ea5e30a00256c3d87cb6de4d5d88865700","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: غَدَوتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة، ليُحنِّكَه، فوافيتُه في يده المِيْسَمُ يَسِمُ إبلَ الصدقة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أنس بن مالك رضي الله عنه مشهدًا من مشاهد النبوة، فقال: ذهبتُ أولَ النهارِ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبدِ الله بن أبي طلحة، أولَ ما وُلِد، وقبل أن يدخل جوفَه شيءٌ، وهو أخو أنسٍ لأمه، أم سُليم رضي الله عنها، ليحنكه؛ تبركًا به وبريقه، والتحنيك هو أن يمضغ التمرة ويُليّنها ويجعلها في فم الصبي، ويدلك بها في حنكه، حتى تتحلل في فمه، ويبتلعه بيُسرٍ، فأتيتُه في إبل الصدقة، فوجدت في يده حديدةً، يكوي بها ويُعلِّمُ إبلَ الصدقة؛ لتتميز عن الإبل الأخرى، وليَرُدَّها من وجدها ومن التقطها، وليعرفها صاحبها فلا يشتريها إذا تصدق بها مثلًا، لئلا يعود في صدقته، ولحِكَمٍ أخرى، فلا يدخل ذلك في النهي عن تعذيب الحيوان؛ لأنها لا تضره كثيرًا؛ لقوة أجساد الإبل، ولأن الوسم يكون في ظاهر الجلد، ولا يسم في الوجه أيضًا؛ لورود النهي عن ذلك.\nويظهر هنا التوسط في الإسلام والامتياز بعدم تغليب جانب على جانب، حيث جاء بحفظ حقوق الناس، بالإذن لهم في تمييز أموالهم، وبالرفق بالحيوان بالنهي عن الوسم في الوجه، وأن لا يكون الوسم في الحيوان الذي لا يتحمل كالغنم، بل يكون التمييز فيها بغير الوسم.","word_meaning":null,"hints":["جواز الوسم في غير الوجه.","من الحِكم في وسم إبل الصدقة أن تتميز عن الأموال المملوكة.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ووسمه الإبل بيده.","جواز التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم بالتحنيك وغيره مما يجوز في حياته.","التوسط في الإسلام بحفظ حقوق الناس، بالإذن لهم في تمييز أموالهم، وبالرفق بالحيوان بالنهي عن الوسم في الوجه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 130) (1502)، صحيح مسلم (3/ 1674) (2119)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 84)، النهاية في غريب الحديث والأثر (662) (238).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65606","sha256_hadith":"beb2cdc9f67f5cac2b64f98e5b332bbcbc90d72b30090324c2ba3e34bb966a79","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إذا أَنْفَقَتِ المرأة من طعام بيتها غيرَ مُفْسِدَةٍ كان لها أجرها بما أنفقت","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا أَنْفَقَتِ المرأة من طعام بيتها غيرَ مُفْسِدَةٍ كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما كسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم حكم أن تتصدق المرأة من بيتها، مما يُحضِره زوجها للبيت، فأخبر أن المرأة إذا تصدقت من طعام البيت وعلمت أن الزوج لا يمنع من ذلك، حال كونها غير مفسدة له بعدم تجاوز العادة، وعدم التعدي إلى الكثرة المؤدية إلى النقص الظاهر ففعلها صحيح، وقيِّد بالطعام لأن الزوج يسمح به عادةً، بخلاف الدراهم والدنانير فإن إنفاقها منها بغير إذنه لا يجوز، فلو اضطربت العادة أو شكَّت في رضاه أو كان شحيحًا يشح بذلك وعلمت ذلك من حاله حرم عليها التصدق من ماله إلا بصريح إذنه، فإذا فعلت ذلك كان لها أجرها بسبب إنفاقها غيرَ مُفسِدة، وكان لزوجها أجر بسبب كسبه وتحصيله، وللشخص الذي يكون بيده حفظ الطعام المتصدق منه، كالخادم، مثل أجرها، لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئًا.\nوالمعنى أن المشارك في الطاعة مشارك في أجرها، ومعنى المشارك أن له أجرًا كما لصاحبه أجر، وليس معناه أن يزاحمه في أجره.","word_meaning":null,"hints":["بيان جواز صدقة المرأة من بيت زوجها، وهذا محمول على ما إذا أذن لها الزوج، إما صريحا، أو دلالة.","ترغيب المرأة في التصدق من طعام بيتها؛ إذا لم يمانع الزوج أو بما جرى به العرف.","ترغيب الخادم في التصدق من مال سيده إذا أذن له، أو بما جرى به العرف أيضًا.","حث الرجل على أن يسمح لأهل بيته بالتصدق على الفقراء والمساكين، لأن له بذلك الأجر والثواب.","المشارك في فعل الطاعة مشارك في الأجر."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 112) (1425)، صحيح مسلم (2/ 710) (1024)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 489)، فتح الباري لابن حجر (9/ 297)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 29).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65663","sha256_hadith":"7a08ea7b0656437e75c680cc10edf3dd411dd59c5dbc27c3a672e7d6caa30391","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ليس على النساء الحلق، إنما على ‌النساء ‌التقصير","hadeeth":"عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"ليس على النساء الحلق، إنما على ‌النساء ‌التقصير\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"من توضيح النبي صلى الله عليه وسلم لأحكام الحج ذكر أن النساء لا يجب عليهن حلق كامل الشعر كالرجال، عند التحلل من الإحرام، وإنما الواجب على النساء عند التحلل هو التقصير، والحديث مطلق، لم يُحدَّد مقدار الشعر المطلوب تقصيره، وشرحه أهل العلم بأنها تجمع شعرها وتقص قدر أنملة، وإن كان مضفورًا فمن كل ضفيرة قدر أنملة.","word_meaning":null,"hints":["بيان الواجب على النساء حين التحلل، وهو التقصير.","مراعاة الشرع للنساء؛ لأن الشعر زينة لهن."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 341) (1985).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65742","sha256_hadith":"7f3ca23d1c22c7eb904c299a2fc947115f46a7d6100cc68f9e93fd6241a95ce2","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه","hadeeth":"عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه، ومكث يسيرًا قبل أن يقوم. قال ابن شهاب: فأرى والله أعلم أن مكثه لكي ينفذ النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبرت أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم من الصلاة قام النساء أول ما ينتهي تسليمه، فيسلمن وينصرفن، وانتظر مدةً يسيرةً قبل أن يقوم، قال التابعي ابن شهاب الزهري رحمه الله أحد رواة هذا الحديث: فأظن والله أعلم أن انتظاره عليه الصلاة والسلام يسيرًا كان من أجل أن يخرج النساء قبل أن يلحقهن من انصرف من الرجال المصلين.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من مخالطة الرجال النساء، وذلك حفظًا لحياء المرأة، ومنعًا من الافتتان بها.","استحباب صلاة النساء في المسجد.","استحباب أن يسرع النساء في الانصراف من المسجد إذا احتيج إلى ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 167) (837)، النهاية في غريب الحديث والأثر (878) (303)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 134).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65858","sha256_hadith":"a2537abcbf545ad6e706ab859ef5ebb6ecc7b69022592b2aa0ff5d5438ea6372","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"قالت أسماء: تزوجني الزبير، وما له في الأرض من مالٍ ولا مملوكٍ ولا شيءٍ غيرِ ناضحٍ وغيرِ فرسِهِ","hadeeth":"عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: تزوجني الزبير، وما له في الأرض من مالٍ ولا مملوكٍ ولا شيءٍ غيرِ ناضحٍ وغيرِ فرسِهِ، فكنتُ أَعلِفُ فرسَه وأستقي الماء، وأَخْرِزُ غَربَه وأعجن، ولم أكن أحسن أخبز، وكان يخبز جاراتٌ لي من الأنصار، وَكُنَّ نسوةَ صدقٍ، وكنتُ أنقل النَّوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي، وهي مني على ثُلثَي فَرْسَخٍ، فجئت يومًا والنوى على رأسي، فلقيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفرٌ من الأنصار، فدعاني ثم قال: «إِخْ إِخْ» ليحملني خلفه، فاستحييت أن أسير مع الرجال، وذكرتُ الزبيرَ وغيرتَه وكان أغيرَ الناس، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أني قد استحييت فمضى، فجئت الزبير فقلت: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى رأسي النوى، ومعه نفر من أصحابه، فأناخ لأركب، فاستحييت منه وعرفت غيرتك، فقال: والله لَحملُكِ النَّوى كان أشدَّ عليَّ من ركوبك معه، قالت: حتى أرسل إليَّ أبو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسةَ الفرس، فكأنما أعتقني.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أسماء بنت أبي بكر الصديق أن الزبير بن العوام تزوجها، ولم يكن عنده حينئذٍ إبلٌ أو أرضٌ للزراعة أو خادمٌ غيرَ بعير يستقي عليه، وغير ما لا بد له منه من مسكن ونحوهما، فكانت تعلف له الفرس وتسقيه الماء، وتخيط دلوه وتعجن دقيقه، وأَخبرت أنها كانت لا تستطيع أن تخبز، وكان لها جاراتٌ من الأنصار يخبزن، وكنَّ نساءً صالحاتٍ مع حسن العشرة والوفاء بالعهد ورعاية حق الجوار، وكانت تنقل النوى، وهو عجم التمر، لعلف الفرس، من أرضه التي أعطاها له النبي صلى الله عليه وسلم على رأسها، والأرض تبعد منها ثلثي فرسخ، والفرسخ ثلاثة أميال كل ميل أربعة آلاف خطوة، فبينما كانت تحمل النوى على رأسها يومًا، إذ لقيت النبي صلى الله عليه وسلم معه ناس من الأنصار، فدعاها النبي صلى الله عليه وسلم لتركب خلفه، فأخبرت أسماء أنها استحيت أن تسير مع الرجال، وتذكرت غيرة زوجها الزبير، وقد كان رجلًا كثير الغيرة، فعلم النبي صلى الله عليه وسلم أنها استحيت فذهب، فلما لقيت أسماء زوجها الزبير أخبرته بما حدث لها مع النبي عليه الصلاة والسلام، فقال: والله إن حملك النوى أشد عليّ من ركوبك مع النبي صلى الله عليه وسلم، إذ لا عار في الركوب معه عليه الصلاة والسلام، بخلاف حمل النوى فإنه ربما يُتوهم منه خسة نفسه أو قد يظهر من جسدها شيء، وكانوا أحرص شيء على الستر والعفاف، وأما وجه صبره على ذلك وسكوت زوجها وأبيها على ذلك فلكونهما مشغولين بالجهاد وغيره، ثم أخبرت أن أبا بكر أرسل لها خادمًا بعد ذلك ليقوم بمهام الفرس، فكأنه اعتقها لشدة ما كانت تلقاه.","word_meaning":null,"hints":["أن المرأة تقوم بالخدمة التي يحتاج إليه زوجها، ويؤيده قصة فاطمة وشكواها ما تلقى من الرحى.","رحمة النبي صلى الله عليه وسلم ورأفته.","مشروعية الإحسان للبنت وإن كانت متزوجة."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 35) (5224)، صحيح مسلم (4/ 1716) (2182)، النهاية في غريب الحديث والأثر (921) (636) (664)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 208)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 111).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65939","sha256_hadith":"5093be95db58ece775d7dd57541aa6e96e30af52ffaddf5c2d00fd8708a69527","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النِّكَاحَ فِي الجَاهِلِيَّةِ كَانَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ: فَنِكَاحٌ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ اليَوْمَ، يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ أَوِ ابْنَتَهُ، فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا، وَنِكَاحٌ آخَرُ: كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا: أَرْسِلِي إِلَى فُلاَنٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ، وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا وَلاَ يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ، فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِذَا أَحَبَّ، وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الوَلَدِ، فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ نِكَاحَ الِاسْتِبْضَاعِ. وَنِكَاحٌ آخَرُ: يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ مَا دُونَ العَشَرَةِ، فَيَدْخُلُونَ عَلَى المَرْأَةِ، كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا، فَإِذَا حَمَلَتْ وَوَضَعَتْ، وَمَرَّ عَلَيْهَا لَيَالِي بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا، أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا، تَقُولُ لَهُمْ: قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ، وَقَدْ وَلَدْتُ، فَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلاَنُ، تُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ بِاسْمِهِ فَيَلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا، لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْتَنِعَ بِهِ الرَّجُلُ، وَنِكَاحُ الرَّابِعِ: يَجْتَمِعُ النَّاسُ الكَثِيرُ، فَيَدْخُلُونَ عَلَى المَرْأَةِ، لاَ تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا، وَهُنَّ البَغَايَا، كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ تَكُونُ عَلَمًا، فَمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ، فَإِذَا حَمَلَتْ إِحْدَاهُنَّ وَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جُمِعُوا لَهَا، وَدَعَوْا لَهُمُ القَافَةَ، ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ، فَالْتَاطَ بِهِ، وَدُعِيَ ابْنَهُ، لاَ يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ، فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالحَقِّ، هَدَمَ نِكَاحَ الجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ إِلَّا نِكَاحَ النَّاسِ اليَوْمَ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم إن الزواج في زمن الجاهلية كان على أربعة أنواع: الأول: مثل زواج الناس اليوم، يخطب الرجل من الرجل وليته، التي هو مسؤول عنها، كابنته أو أخته، فيعيِّن مهرها، ويسمى مقداره ثم يعقد عليها.\nوالثاني: كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من حيضها: أرسلي إلى فلان، رجل من أشرافهم، فاطلبي منه المباضعة، وهي الجماع؛ لتحملي منه، ولا يقربها زوجها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تطلب منه الجماع؛ ليتأكد مراده، فإذا تبين أنها حملت جامعها زوجها إذا أحب، وإنما يفعل الزوج ذلك رغبة في نجابة وشرف الولد، فكان يسمى هذا النكاح نكاح الاستبضاع.\nوالثالث: يجتمع جماعة عددهم أقل من العشرة، فيدخلون على المرأة كلهم يطؤها، فإذا حملت وولدت ومر عليها ليالي بعد أن تلد، ترسل إليهم فلا يستطع رجل منهم أن يمتنع عن الحضور حتى يجتمعوا عندها، فتقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم من وطئكم لي، ولقد ولدت فهو ابنك يا فلان، تسمي من أرادت باسمه، فيلحق ولدها بالرجل الذي تسميه، لا يستطيع أن يرفضه الرجل.\nوالرابع: أن يجتمع الكثير من الرجال، فيدخلون على المرأة فيطؤونها، لا تمنع من أتاها من وطئها، وهن الزانيات، وكُنَّ يضعن على أبواب بيوتهن رايات تكون علامة، فمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت إحداهن وولدت، جمعوا لها الناس ودعوا لهم الذين يلحقون الولد بالوالد بالآثار الخفية، ثم ألحقوا ولدها بالرجل الذي يرون، فالتصق به وأصبح ابنه لا يرفض ذلك، فلما أُرسل محمد صلى الله عليه وسلم بالحق أبطل نكاح أهل الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم، وهو أن يخطب الراغب المرأة إلى الولي، ويزوجه.","word_meaning":null,"hints":["بيان أنواع الزواج زمن الجاهلية، واستشعار تكريم الإسلام للمرأة.","حفظ الشريعة للأنساب والأعراض، بإبطال أنواع النكاح الجاهلي.","تحريم الزنا بكل صوره."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 15) (5127)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 49).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65941","sha256_hadith":"aa7ba44bd9790c87bf7d809af99a2a77cbf9c38c822d6a897d37eb0886fb9a0f","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"التي ‌تَسرُّه ‌إذا ‌نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قِيلَ لَِرسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ؟ قَالَ: «الَّتِي ‌تَسُرُّه ‌إِذَا ‌نَظَرَ، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ، وَلَا تًُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهَا بِمَا يَكْرَهُ».\n‌‌","attribution":"رواه النسائي وأحمد","explanation":"سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل النساء؟ فقال: التي تفرح زوجها إذا نظر إليها لحسنها ظاهرًا، ولحسن أخلاقها باطنًا، ودوام اشتغالها بطاعة الله تعالى والتقوى، وتطيعه فيما أمر أي بما لا يكون فيه معصية لله تعالى، ولا تخالفه في نفسها إذا دعها للفراش، ولا في مالها إن احتاج منه أو بأن تنفقه فيما لا يحل الإنفاق فيه ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["خير النساء هي الحسنة المظهر التي تطيع أوامر زوجها ولا تخالفه بما يكره."],"reference":"سنن النسائي (6/ 68) (3231)، مسند أحمد (12/ 383) (7421)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (27/ 113).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65942","sha256_hadith":"21ab6735d864edf67c350e5bbf2a55847033626f68827d618917a0dd5cb37e50","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"تزوجت ‌يا ‌جابر؟","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: هَلَكَ أَبِي وَتَرَكَ سَبْعَ بَنَاتٍ أَوْ تِسْعَ بَنَاتٍ، فَتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً ثَيِّبًا، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَزَوَّجْتَ يَا جَابِرُ؟» فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: «بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟» قُلْتُ: بَلْ ثَيِّبًا، قَالَ: «فَهَلَّا جَارِيَةً تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ، وَتُضَاحِكُهَا وَتُضَاحِكُكَ؟» قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ هَلَكَ، وَتَرَكَ بَنَاتٍ، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَجِيئَهُنَّ بِمِثْلِهِنَّ، فَتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً تَقُومُ عَلَيْهِنَّ وَتُصْلِحُهُنَّ، فَقَالَ: «بَارَكَ اللَّهُ لَكَ» أَوْ: «خَيْرًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: مات أبي وترك سبع بنات أو تسع بنات فتزوجت امرأة متزوجة من قبل، فسألني النبي صلى الله عليه وسلم: هل تزوجت يا ‌جابر؟ قلت: نعم تزوجت، قال: بكرًا لم يسبق لها الزواج، أم ثيبًا تزوجت من قبل؟ قلت: بل ثيبًا، قال: فهلا تزوجت جارية بكرًا لتلاعبان بعضكما وتُضحكان بعضكما، فقلت له: إن أبي مات وترك بنات، وإني لم أحب أن آتيهن ببنت صغيرة مثلهن لا تجربة لها في الأمور، فتزوجت امرأة قد جربت الأمور وعرفتها لتقوم بمصالحهن، فقال: (بارك الله) أو قال: (خيرًا).","word_meaning":null,"hints":["تفضيل نكاح الأبكار.","الدلالة على فضل عقل جابر؛ فإنه راعى مصلحة صيانة أخواته، وآثرها على حق نفسه، ونيل لذته؛ ولذلك استحسنه منه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: (بارك الله) وقال له: (خيرًا).","صحة قصد الرجل من الزوجة القيام له بأمور وبمصالح ليست لازمة لها في الأصل، ولا يعاب من قصد شيئًا من ذلك.","عون المرأة زوجها في ولده وعائلته، وليس بواجب عليها، وإنما هو من جميل العشرة ومن شيمة صالحات النساء."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 66) (5367)، صحيح مسلم (2/ 1087) (715)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 207)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (4/ 214)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (21/ 23).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65946","sha256_hadith":"eb372f9d7daf222b3c338d92c79d8240a3bdd1fceefbb80bbf39d0d9710ef591","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ألا لا تُغالوا بِصُدُق النساء","hadeeth":"عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ فَقَالَ: أَلَا لَا تُغَالُوا بِصُدُقِ النِّسَاءِ، فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ لَكَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ، وَلَا أُصْدِقَتْ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس فقال: لا ترفعوا مهور النساء، فإن ارتفاعها لو كانت شرف وعزة في ‌الدنيا أو كانت تقوى عند الله في أحوال الآخرة لكان الأولى بها النبي صلى الله عليه وسلم، ما دفع النبي عليه الصلاة والسلام مهر امرأةً من زوجاته، وما كان مهر امرأةٌ من بناته أكثر من ثنتي عشرة أُوقِيَّة، ولم يذكر عمر في خطبته النش، بل اعتبر الأواقي الصحيحة دون الكسر.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على عدم المغالاة في المهور، وأنه الأفضل، إذ لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 444) (2106)، سنن الترمذي (2/ 414) (1114م)، سنن النسائي (6/ 117) (3349)، سنن ابن ماجه (3/ 83) (1887)، مسند أحمد (1/ 382) (285)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (9/ 390)، شرح سنن أبي داود للعباد (243/ 5).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65948","sha256_hadith":"4a988727bf099bad31954aeddad99b4d9f27b608936b5612011d647cb29b738d","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين","hadeeth":"عَنْ خَالِدِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ بُنِيَ عَلَيَّ، فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي، وَجُوَيْرِيَاتٌ يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ، يَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِهِنَّ يَوْمَ بَدْرٍ، حَتَّى قَالَتْ جَارِيَةٌ: وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَقُولِي هَكَذَا، وَقُولِي مَا كُنْتِ تَقُولِينَ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى خالد بن ذكوان أن الرُّبيِّع بنت معوذ رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم صباح ليلة عرسي، فجلس على فراشي كمكان جلوسك مني، وهناك جاريات صغيرات يضربن بالدف، يذكرن محاسن من مات من آبائهن يوم غزوة بدر في أشعارهن، حتى قالت جارية منهن: وفينا نبي ‌يعلم ‌ما ‌يكون في ‌غد، فأنكر عليه الصلاة والسلام قولها قائلا: اتركي هذا القول، وعودي إلى ما كنت تقولين، لأنه لا يعلم ما في غد بإطلاق إلا الله سبحانه وتعالى، فعلم الغيب مما استأثر الله به.","word_meaning":null,"hints":["تشريف الربيع بدخول النبي صلى الله عليه وسلم عليها وجلوسه أمامها حيث يجلس الرأس.","جلوس النبي صلى الله عليه وسلم مع الربيع رضي الله تعالى عنها -وكذلك خالد- كان من وراء حجاب، أو جاز النظر للحاجة، أو عند الأمن من الفتنة.","الضرب بالدف في العرس مستثنى من عموم أدلة تحريم المعازف.","عدم نسبة معرفة الغيب المطلق للخلق."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 82) (4001)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 135) مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (11/ 164)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 265)، السنن في الشعر ص117.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.020Z"}
+{"id":"65949","sha256_hadith":"ebd7677c1231703d8b9f71b08039a4f2066226c111cb116df45ebf61f62df9e4","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"يا عائشة، ما كان معكم لهو، فإن الأنصار ‌يعجبهم ‌اللهو","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا زَفَّتِ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَائِشَةُ، مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ؟ فَإِنَّ الأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"زَفَّتْ عائشة امرأة إلى رجل من الأنصار فأهدتها إلى زوجها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، ألم يكن معكم جارية تضرب بالدف وتغني الغناء المباح؟ فإن الأنصار يحبون ضرب الدف والغناء في النكاح.","word_meaning":null,"hints":["جواز اللهو في وليمة النكاح كضرب الدف وشبهه، وخصت الوليمة بذلك ليظهر النكاح وينتشر.","الضرب بالدف محرم، ويستثنى من ذلك الأعراس للنساء."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 22) (5162)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 149).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65950","sha256_hadith":"62c9caf8f4f3c881865305356ae3612ee01ff8e663ffe460b7f4bb234874591b","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"فصل ‌ما ‌بين ‌الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح","hadeeth":"عَنْ مُحَمَّدِ بنِ حَاطِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: «‌فَصْلُ ‌مَا ‌بَيْنَ ‌الحَلَالِ وَالحَرَامِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ فِيْ النِّكَاحِ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: الشيء الفارق بين النكاح الحلال والسفاح الحرام هو ضرب الدف، ورفع الصوت إعلانًا للنكاح.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إعلان النكاح والعرس برفع الصوت وضرب الدف فيه.","عناية الشارع بالبعد عن مواضع التهم، حيث أمر بإعلان النكاح؛ لئلا يقع الشخص في تهمة ويُساء الظن فيه، فإذا أعلن بالنكاح زال هذا الظن."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 389) (1088)، سنن النسائي (6/ 127) (3369)، سنن ابن ماجه (1/ 611) (1896)، مسند أحمد (30/ 213) (18279)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (28/ 110).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65951","sha256_hadith":"c54214b8cd54f0b7d24c2d65bd5a5e79e6557c851b543579d5d153e3a6569edd","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"بارك الله لك، وبارك عليك، ‌وجمع ‌بينكما ‌في خير","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَّأَ الْإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ: «بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تزوج الإنسان قال: \"بارك الله لك\" أي رزقك الله البركة، \"وبارك عليك\" أي أنزل عليك البركة لأهلك، وهذا خطاب للزوج، وكذلك يقال للزوجة: \"بارك الله لكِ وبارك عليكِ\"، وأما بضمير التثنية فجاء في مناسبة أخرى من حديث أنس في قصة أبي طلحة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم له: «بارك الله لكما في غابر ليلتكما»، رواه مسلم، وليس في أول النكاح، ويؤيد اللفظ الأول حديث جابر عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «تزوجت يا جابر؟» قال: نعم، قال له: «بارك الله لك»، رواه البخاري، \"وجمع ‌بينكما ‌في خير\" أي وجمع بينك وبين أهلك في كل خير، دعا للرجل في أهله ولأهله فيه، وكانوا في الجاهلية إذا رَفأ بعضهم بعضًا قالوا: بالرفاء والبنين.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تهنئة المتزوج، والدعاء له بالبركة والخبر.","البعد عن عادات الجاهلية وتقاليدهم، والتقيد بالسنة قولًا وفعلًا؛ لأن الهدى والرشاد والفلاح مرتبطة بها.","بيان كيفية الدعاء للمتزوج، وهو الدعاء بالبركة.","إظهار المسلم الفرح والسرور إذا حصل خير لأخيه المسلم، فإن ذلك من الإيمان.","التهاني والتحيات الإسلامية أكثر خير وأكثر بركة.","ينبغي اللجوء إلى الله عز وجل في كل الأمور عند الفرح وعند الحزن، وعند الزواج."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 466) (2130)، سنن الترمذي (2/ 391) (1091)، السنن الكبرى للنسائي (9/ 107) (10017)، سنن ابن ماجه (3/ 96) (1905)، مسند أحمد (14/ 518) (8957)، صحيح مسلم (4/ 1909) (2144)، صحيح البخاري (7/ 66) (5367)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (28/ 117)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (4/ 436).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65953","sha256_hadith":"75aa686aa79c7f0834b271a08c745a873176036e773deebdc929643bd40c608c","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"تزوجوا ‌الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم","hadeeth":"عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ، وَإِنَّهَا لَا تَلِدُ، أَفَأَتَزَوَّجُهَا، قَالَ: «لَا» ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: «تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني وجدت امرأة صاحبة حسب وجمال، وهي لا تلد، فهل أتزوجها؟ قال عليه الصلاة والسلام: لا، ثم جاءه مرة ثانية فسأله فنهاه، ثم جاءه مرة ثالثة فسأله، فقال عليه الصلاة والسلام: تزوجوا المرأة المتحببة إلى زوجها بالتلطف في الخطاب وكثرة الخدمة والأدب والبشاشة في الوجه، وكذلك المرأة الكثيرة الولادة؛ لأني مفاخر بسببكم سائر الأمم؛ لكثرة أتباعي.","word_meaning":null,"hints":["السؤال عن المرأة قبل العقد.","كراهة تزوج العقيم، ولكن ممكن يتزوجها من يناسبه حالها.","جواز إعادة سؤال المفتي؛ لجواز أن يكون تغير اجتهاده، أو وقف على نص آخر، كما يجوز في العهد النبوي أن يكون نسخ ذلك الحكم بحكم آخر بوحي أو غيره، وهذا خاص في حقه صلى الله عليه وسلم، وكذلك الاستشارة.","استحباب نكاح الولود."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 395) (2050)، سنن النسائي (6/ 65) (3227)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (11/ 65)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (9/ 264).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65955","sha256_hadith":"1a2e851b304234acef7028babdee48b63db8a458ad19e9ef2349fb067e473fe1","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: باسم الله، اللهم ‌جنِّبْنا ‌الشيطانَ، وجنِّب الشيطانَ ما رزقتنا، فقضي بينهما ولد لم يضره","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَبْلُغُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ لَمْ يَضُرُّهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أن أحدكم إذا أراد جماع زوجته قال: \"بسم الله، اللهم ‌جنبنا ‌الشيطان\" أي يا الله، أبعد عنا الشيطان، \"وجنب الشيطان ما رزقتنا\" وباعد الشيطان عن الولد الذي سترزقنا، ذكرًا كان أو أنثى، فإن قُدِّر أن امرأته حملت من ذلك الجماع الذي قال فيه هذا الذكر، ورزقهم الله بولد لم يُسلَط عليه الشيطان بحيث يتمكن من إضراره في دينه أو بدنه، وهذا لا يمنع أن يوسوس له وأن يجاهد معه، لكن لا يضره ذلك بإذن الله..","word_meaning":null,"hints":["استحباب التسمية والدعاء المذكور، والمحافظة على ذلك قبل الجماع.","الاعتصام بذكر الله تعالى ودعائه من الشيطان، والتبرك باسمه والاستعاذة به من جميع الشرور.","الاستشعار بأنه تعالى هو الميسر لذلك العمل الذي يستعيذ عليه، والمعين عليه.","الحث على المحافظة على تسميته تعالى، ودعائه في كل حال لم ينه الشرع عنه، حتى في حال ملاذ الإنسان.","ملازمة الشيطان لابن آدم من حين خروجه من ظهر أبيه إلى رحم أمه، إلى حين موته، وهو يجري من ابن آدم مجرى الدم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 40) (141)، صحيح مسلم (2/ 1058) (1434)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 15)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (25/ 460)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 233).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65957","sha256_hadith":"66d70845cd07c9c4fd4d280c307318e8bc9f109673ac6b1a7556452fb1c68577","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"نساء قريش خير نساء ‌ركبن ‌الإبل، أحناه على طفل، وأرعاه على زوج في ذات يده","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «نِسَاءُ قُرَيْشٍ خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ، أَحْنَاهُ عَلَى طِفْلٍ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ»، يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ: وَلَمْ تَرْكَبْ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ بَعِيرًا قَطُّ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سمع أبو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول: نساء قريش خير النساء اللاتي ركبن الإبل، أو من عادتهن ركوب الإبل، أشفقهن على ولد بحسن التربية، وأرعاهن على زوج في ماله بالأمانة وحسن التدبير في النفقة وغيرها.\nيقول أبو هريره عقب روايته للحديث: ولم تركب مريم بنت عمران بعيرًا قط، فلم تدخل في الموصوفات بركوب الإبل فهي أفضل النساء مطلقًا.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة نساء قريش.","فضل هذه الخصال وهي: الحنو على الأولاد والشفقة عليهم وحسن تربيتهم، ومراعاة حق الزوج في ماله وحفظه والأمانة فيه وحسن تدبيره في النفقة وعدم التبذير.","فصل الحديث المرفوع عن الحديث الموقوف من عناية السلف، وتتبين بجمع الطرق، فقد جاءت هذه الجملة في أسانيد أخرى متصلة بالحديث المرفوع، فظنها بعضهم من كلام النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 164) (3434)، صحيح مسلم (4/ 1958) (2527)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 409)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 26).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65959","sha256_hadith":"2e6fb413bba20a93d35a8b0b96d0df57d9ec14ff4cabfdc171f79a5204b3a35b","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً، فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ، وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا، فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"وقع بصر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة، فجاء إلى امرأته زينب بنت جحش وهي تدلك وتدبغ جلدًا، فجامعها، ثم خرج إلى أصحابه، فقال: (إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان) لأن إقبالها وإدبارها داع للإنسان إلى استراق النظر إليها، كالشيطان الداعي إلى الشر والوسواس، فإن رأى أحدكم امرأة فأعجبته ووقعت في نفسه فليأت إلى زوجته فيجامعها، لأن ذلك يُذهب ما وجد في نفسه من الإعجاب.\nوما وقع في نفسه صلى الله عليه وسلم من الإعجاب بالمرأة غير مؤاخذ به، ولا ينقص من منزلته، وهو من مقتضى الجبلة والشهوة الآدمية، وإنما فعل ذلك ليَسُنَّ ويُقتدى به.","word_meaning":null,"hints":["من رأى امرأة فأعجبته ووقعت في نفسه ينبغي له أن يأتي امرأته، فيواقعها.","ينبغي للمرأة عدم الخروج بين الرجال إلا لضرورة؛ لئلا تفتنهم.","ينبغي للرجل الغض عن البصر، وعدم تأمل محاسن المرأة، والإعراض عنها؛ لئلا يقع في فتنة.","إنما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بأهله ما ذُكر بيانًا لأمته، وإرشادًا لما ينبغي لهم أن يفعلوه إذا وقع لهم مثل ذلك، فعلمهم بفعله؛ لكونه أبلغ.","بيان أنه لا بأس بطلب الرجل امرأته إلى الوقاع في النهار وغيره، وإن كانت مشتغلة بما يمكن تركه؛ لأنه ربما غلبت على الرجل شهوة يتضرر بالتأخير في بدنه، أو في قلبه.","جعل الله تعالى في نفوس الرجال من الميل إلى النساء، والالتذاذ بنظرهن، وما يتعلق بهن، فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر بوسوسته، وتزيينه له."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1021) (1403)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (25/ 48).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65963","sha256_hadith":"82b004633a5f53a67dcfa5ae3e463cd0c3f30cc29cd19a540f5209171a307fed","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"خيَّرَنا ‌رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله، فلم يعدَّ ذلك علينا شيئًا","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاخْتَرْنَا اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ عَلَيْنَا شَيْئًا.\nوَفِي رِوَايَةٍ: عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الخِيَرَةِ، فَقَالَتْ: خَيَّرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَفَكَانَ طَلاَقًا؟ قَالَ مَسْرُوقٌ: لاَ أُبَالِي أَخَيَّرْتُهَا وَاحِدَةً أَوْ مِائَةً، بَعْدَ أَنْ تَخْتَارَنِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: طلب منا النبي صلى الله عليه وسلم نحن أمهات المؤمنين أن نختار بين الدنيا والآخرة، بعد نزول آية الإحزاب:{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 28، 29]، فاخترنا الله ورسوله، فلم يُحسب ذلك التخيير علينا شيئًا من الطلاق.\nوفي رواية: أن مسروقًا سأل عائشة رضي الله عنها عن تخيير الرجل زوجته هل يعتبر طلقةً؟ فقالت: ليس طلاقًا، واستدلت لذلك بقولها: لقد خيرنا النبي صلى الله عليه وسلم فاخترنا، فهل كان تخييره طلاقًا؟ استفهام على سبيل الإنكار، ثم صرَّح مسروق بهذا الحكم والأخذ به.","word_meaning":null,"hints":["إذا طلب الرجل من زوجته أن تختار بين الطلاق وعدمه ولم تختر الطلاق لا يكون ذلك التخيير طلاقًا."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 43) (5262، 5263)، صحيح مسلم (2/ 1103) (1477)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 135)، فتح الباري لابن حجر (9/ 368).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65964","sha256_hadith":"c5f0eb60826ae25a140c7b7caf906fc2502530d715aaee3a706d94a8908c520b","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌طَلَّقَ ‌حفصةَ ثم راجعها","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَّقَ حَفْصَةَ، ثُمَّ رَاجَعَهَا.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم طَلَّقَ ‌حفصة بنت عمر رضي الله عنهما، ثم أرجعها بأمر الله تعالى له بذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز الرجعة.","في ما كان يحصل للنبي صلى الله عليه وسلم من المشاكل الزوجية، حتى يؤدي ذلك إلى أن يفارق أهله، تشريعٌ لأمته، كيف يطلقون، وكيف يراجعون، ورفعًا لدرجاته صلى الله عليه وسلم؛ لأن ذلك من المصائب الدنيوية التي يؤجر عليها العبد، حيث يلحقه بسببه الغم والهم.","فضيلة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، حيث إن الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بمراجعة ابنته بعد طلاقها.","منقبة أم المؤمنين حفصة رضي الله تعالى عنها، حيث أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بمراجعتها بعد الطلاق."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 593) (2283)، سنن النسائي (6/ 213) (3560)، سنن ابن ماجه (3/ 179) (2016)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (29/ 350).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65965","sha256_hadith":"68237d3e541082252f0897f3aff5a93245039eef683d7efc211ab797a6f15a9d","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"عدة الحامل المتوفى عنها","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ جَالِسٌ عِنْدَهُ، فَقَالَ: أَفْتِنِي فِي امْرَأَةٍ وَلَدَتْ بَعْدَ زَوْجِهَا بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: آخِرُ الأَجَلَيْنِ، قُلْتُ أَنَا: {وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4]، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي، يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ، فَأَرْسَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ غُلاَمَهُ كُرَيْبًا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُهَا، فَقَالَتْ: قُتِلَ زَوْجُ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةِ وَهِيَ حُبْلَى، فَوَضَعَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَخُطِبَتْ، فَأَنْكَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ أَبُو السَّنَابِلِ فِيمَنْ خَطَبَهَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف: جاء رجلٌ إلى عبد الله بن عباس، وكان أبو هريرة جالسًا عنده، فقال: أخبرني عن امرأة ولدت بعد وفاة زوجها بأربعين ليلة، هل انتهت عدتها بولادتها أو لا؟ فقال ابن عباس: عدتها أقصى المدتين، أي لا بد لها من انقضاء أربعة أشهر وعشرًا، قال أبو سلمة: قال الله تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن}، قال أبو هريرة: أنا أتفق مع ابن أخي، يقصد أبا سلمة، وهذا على عادة العرب، إذ ليس هو ابن أخيه حقيقة، فأرسل ابنُ عباسٍ غلامَه، واسمه كُريب، إلى أم سلمة رضي الله عنها يسألها عن عدة الحامل، فقالت: قتل زوج سُبَيعة الأسلمية وهي حامل، فولدت بعد موته بأربعين ليلة، فخُطِبت، فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أبو ‌السنابل ‌ممن خطبها.","word_meaning":null,"hints":["بيان عدة الحامل المتوفي عنها زوجها، فبولادتها تنقضي عدتها.","كل فقيهٍ له اجتهادٌ يخالف النص فيُعتذر له، ولا عبرة بقوله المخالف للنص، فليس مَن جاء بعد ابن عباس رضي الله عنهما بأعلم منه، وليس خفاء الدليل عليه رضي الله عنه بمُنقصٍ من قدره وفضله.","من علم حجة على من لم يعلم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 155) (4909)، صحيح مسلم (2/ 1122) (1485)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (19/ 245)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 390).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65966","sha256_hadith":"40fa8dd246f14df8b8f2c93eea757658cc118af09a208a736e5af32d198094ca","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كانت أسماء بنت يزيد بن السكن أول من أنزلت فيها ‌العدة للمطلقات","hadeeth":"عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ الْأَنْصَارِيَّةِ أَنَّهَا طُلِّقَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَكُنْ لِلْمُطَلَّقَةِ عِدَّةٌ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ طُلِّقَتْ أَسْمَاءُ بِالْعِدَّةِ لِلطَّلَاقِ، فَكَانَتْ أَوَّلَ مَنْ أُنْزِلَتْ فِيهَا الْعِدَّةُ لِلْمُطَلَّقَاتِ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"طُلقت أسماء ‌بنت ‌يزيد بن السكن الأنصارية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن للمطلقة عدة معلومة بالشرع، فأنزل الله بسبب أسماء حين طُلقت، عدة الطلاق، فكانت أول امرأة نزلت فيها العدة لكل من طلقها زوجها.\nوعدة المطلقة التي تحيض ثلاث حِيض، والتي لا تحيض ثلاثة أشهر.","word_meaning":null,"hints":["بيان أول من نزل فيها حكم عدة الطلاق."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 591) (2281)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (10/ 143).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65967","sha256_hadith":"bf513738b495b419115aae9b26275bf948478707788b4d187b16ab0c4694e9da","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"المتوفى عنها زوجها لا تلبس ‌المُعْصْفَرَ من الثياب","hadeeth":"عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا لَا تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ مِنَ الثِّيَابِ، وَلَا الْمُمَشَّقَةَ، وَلَا الْحُلِيَّ، وَلَا تَخْتَضِبُ، وَلَا تَكْتَحِلُ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: المرأة التي يُتوفى عنها زوجها لا تلبس الثياب المصبوغة بالعصفر، ولا الثياب المصبوغة بطين أحمر، ولا ترتدي الحلي التي يتزين بها، ولا تلون يدها أو شيئًا من جسمها بالحناء ونحوه، ولا تستعمل الكحل.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما تجتنبه الحادة من الثياب المصبغة.","عدم جواز الاكتحال ولا الخضاب ولا الحلي للحادة.","يؤخذ من مفهومه جواز لبس عدا المذكور، من الثياب البيض، ونحوها.","جواز استعمال ما فيه منفعة لها، من جنس ما منعت منه، إذا لم يكن للتزين أو التطيب، كالتدهن بالزيت في شعر الرأس، أو غيره."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 612) (2304)، سنن النسائي (6/ 203) (3535)، مسند أحمد (44/ 205) (26581)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (29/ 300) (29/ 302).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65968","sha256_hadith":"ed5af9262d9c0723d486022232fb814e88ff1c4425e357948287319c9cd232c7","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أيُّما امرأةٍ سألتْ زوجَها طلاقًا في غير ما بأسٍ فحرامٌ عليها رائحة الجنة","hadeeth":"عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: أي امرأةٍ سألت زوجها أن يطلقها من غير سبب قوي يقتضي ذلك، بحيث تعذر في سؤال الطلاق معها، بأن تخاف أن لا تقيم حدود الله فيما يجب عليها من حسن الصحبة وجميل العشرة لكراهتها له، أو بأن يضارها لتختلع منه، ونحو ذلك، فحرامٌ عليها رائحة الجنة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الخلع من غير حاجة تدعو إليه.","جواز سؤال المرأة الطلاق عند وجود البأس."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 543) (2226)، سنن الترمذي (2/ 484) (1187)، سنن ابن ماجه (3/ 207) (2055)، مسند أحمد (37/ 62) (22379)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (29/ 82)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (10/ 6).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65969","sha256_hadith":"b7d290b9a4d0642cb1f13e0f418f4abac2407413f693c309f4e28ec57b202433","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن الشهر ‌يكون ‌تسعة وعشرين يوما","hadeeth":"عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آلَى مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا، فَلَمَّا مَضَى تِسْعَةٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا غَدَا أَوْ رَاحَ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ حَلَفْتَ أَنْ لاَ تَدْخُلَ شَهْرًا؟ فَقَالَ: «إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روت أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم حلف ألا يدخل على نسائه شهرًا، وذلك لما أكثرن عليه وطالبنه بتوسعة النفقة، واجتمعن في ذلك، فأدبهن بأن أقسم ألا يدخل عليهن شهرًا، فلما مضى تسعة وعشرون يومًا دخل عليهن النبي عليه الصلاة والسلام، فسألنه: إنك حلفت ألا تدخل علينا شهرًا؟ لظنهن أن الشهر لا يكون أقل من ثلاثين، فبين لهن النبي صلى الله عليه وسلم أن الشهر يكون تسعًا وعشرين يومًا، وأن ذلك الشهر تسعة وعشرون.\nوهذا محمول عند الفقهاء على أنه عليه الصلاة والسلام أقسم على ترك الدخول على أزواجه شهرًا بعينه، من أوله، فالعبرة فيه برؤية الهلال، وجاء ذلك الشهر ناقصًا، فلو تم ذلك الشهر ولم ير الهلال فيه ليلة الثلاثين لمكث ثلاثين يومًا، أما لو حلف رجلٌ على ترك الدخول عليهن شهرًا من أثنائه  لم يبر إلا بثلاثين يومًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان عدد أيام الشهر، وذلك أن الشهر كما يكون ثلاثين ويكون تسعًا وعشرين؛ لأن حقيقة الشهور العربية مبنية على رؤية الهلال، وهو تارة يرى بعد ليلة الثلاثين، فيكون الشهر ثلاثين، وتارة يرى في ليلة الثلاثين، فيكون الشهر السابق للرؤية تسعًا وعشرين.","جواز معاقبة الزوجات بعدم الدخول عليهن شهرًا، ولا يدخل في الإيلاء.","جواز هجران المسلم فوق ثلاثة أيام، إذا تعلقت بذلك مصلحة دينية، من صلاح حال المهجور وغير ذلك، ومن ذلك ما إذا كان المهجور مبتدعًا، أو مجاهرًا بالظلم والفسوق، فلا يحرم مهاجرته، ويحرم هجرانه فوق ثلاث إذا كان الهجران لحظوظ النفس وتعنتات أهل الدنيا."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 27) (1910)، صحيح مسلم (2/ 764) (1085)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 358)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 450).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65970","sha256_hadith":"a255a87ccfc9e0045a3703cdfd814ec92e4ec5d8b35a60f1e3957eafe2172315","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا، ولكن ‌آليت ‌منهن شهرًا","hadeeth":"عَن ابنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَصْبَحْنَا يَوْمًا وَنِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْكِينَ، عِنْدَ كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ أَهْلُهَا، فَخَرَجْتُ إِلَى المَسْجِدِ، فَإِذَا هُوَ مَلْآنُ مِنَ النَّاسِ، فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، فَصَعِدَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي غُرْفَةٍ لَهُ، فَسَلَّمَ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، فَنَادَاهُ، فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَطَلَّقْتَ نِسَاءَكَ؟ فَقَالَ: «لاَ، وَلَكِنْ آلَيْتُ مِنْهُنَّ شَهْرًا» فَمَكَثَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَى نِسَائِهِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أصبحنا يومًا ونساءُ النبي صلى الله عليه وسلم يبكين، وعند كل امرأةٍ منهن أهلها، فخرجت إلى المسجد، فإذا هو ممتلئ بالناس، فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له، فسلم ثلاث مرات فلم يجبه أحد، فناداه حارسٌ لننبي عليه الصلاة والسلام، وكان عند النبي عليه الصلاة والسلام، فدخل عمر عليه، فقال: هل طلقت نساءك؟ قال: لا، ولكن حلفت ألا أدخل عليهن شهرًا، فمكث عليه الصلاة والسلام تسعًا وعشرين يومًا من يوم حلفه؛ لأن ذلك الشهر كان تسعة وعشرين يومًا، ثم دخل على نسائه.","word_meaning":null,"hints":["جواز هجر الرجل امرأته إذا وقع منها ما يقتضي ذلك.","الشهر يكون تسعة وعشرين، ويكون ثلاثين يومًا."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 32) (5203)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 101).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65971","sha256_hadith":"6c3efd740c4a8637d0e4c4ed7019a39ab4c3998fc312c75b4420172192a57e47","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا ‌دِعوةَ ‌في ‌الإسلامِ، ذهب أمرُ الجاهليةِ، الولدُ لِلفراش وللعاهِرِ الحجَرُ","hadeeth":"عَن عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلَانًا ابْنِي، عَاهَرْتُ بِأُمِّهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا دِعْوَةَ فِي الْإِسْلَامِ، ذَهَبَ أَمْرُ الْجَاهِلِيَّةِ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إن ابني فلان زنيت بأمه في الجاهلية، فقال عليه الصلاة والسلام: لا إلحاق ولا استلحاق ولد بما حصل من أعمال الجاهلية المحرمة كالزنا، أُبطل وأُلغي أمر الجاهلية، الولد لمالك الفراش الذي ينامان عليه، ما لم ينفه رب الفراش باللعان، فإذا نفاه عنه فهو منفي وغير لاحق بمن ادعاه، وإن أشبهه، والزاني لا حق له في النسب، بل له الخيبة.","word_meaning":null,"hints":["الولد الذي يولد بالزنا لا حق له ولا لأبيه في النسب."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 586) (2274)، شرح سنن أبي داود للعباد (260/ 8)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (10/ 127).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65972","sha256_hadith":"dcbf01a79a6ee6aa2866a6d9e75944542299b30522054fe13c06912b43b5a7bc","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أحسنت ‌الأنصار، سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ قَالَ: وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلاَمٌ فَسَمَّاهُ القَاسِمَ، فَقَالَتِ الأَنْصَارُ: لاَ نَكْنِيكَ أَبَا القَاسِمِ، وَلاَ نُنْعِمُكَ عَيْنًا، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ لِي غُلاَمٌ، فَسَمَّيْتُهُ القَاسِمَ، فَقَالَتِ الأَنْصَارُ: لاَ نَكْنِيكَ أَبَا القَاسِمِ، وَلاَ نُنْعِمُكَ عَيْنًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَحْسَنَتِ الأَنْصَارُ، سَمُّوا بِاسْمِي وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي، فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال جابر بن عبد الله الأنصاري: ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم، فقالت الأنصار: لا نَناديك أبا القاسم، ولا نكرمك ولا نقر عينك بذلك، لأنها كنية النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء الأنصاري إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، وُلِدَ لي غلام، فسميته القاسم، فأبت الأنصار أن تكنيني بأبي القاسم، فقال عليه الصلاة والسلام: أحسنت ‌الأنصار فعلًا، تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي، لأنني قاسم أقسم بينكم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التكني بكنية: أبا القاسم.","فقه وعلم الأنصار رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 84) (3115)، صحيح مسلم (3/ 1683) (2133)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 203).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65973","sha256_hadith":"c82689bfce6e3cc060d7ae09d8a7939c3e2c20e23681b0922dbfa0d4eadea9c3","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"وُلِدَ لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: وُلِدَ لِي غُلاَمٌ، فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ، فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ، وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ، وَدَفَعَهُ إِلَيَّ، وَكَانَ أَكْبَرَ وَلَدِ أَبِي مُوسَى.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري رضي الله عنه بأنه لما وُلد له المولود الأول بادر به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسماه إبراهيم، فهو مكنًّى بغير ولده الأكبر، وأن النبي صلى الله عليه وسلم مضغ تمرةً ثم ألصق جزءًا لطيفًا منها في حنك المولود؛ لتصل بركة ريق النبي صلى الله عليه وسلم إلى جوفه أول شيء، ودعا له بالبركة، وناوله لوالده، وهذه كانت عادة الصحابة في مواليدهم في العهد النبوي، ففهم بعض العلماء خصوصية التحنيك بالنبي صلى الله عليه وسلم، وبعضهم جعلها سنة.","word_meaning":null,"hints":["جواز التكنية بغير المولود الأول.","تحنيك الصبيان في العهد النبوي لتحصيل بركة النبي صلى الله عليه وسلم.","تواضع النبي عليه الصلاة والسلام، وحسن تعامله مع أصحابه رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 83) (5467)، صحيح مسلم (3/ 1690) (2145)، فتح الباري لابن حجر (9/ 588).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65974","sha256_hadith":"87e80300878f91938933b884a83aca0ffc25e9bf4f42f5e9cd6cbc22d70dac14","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن زينب كان اسمها بَرَّة، فقيل: ‌تزكي ‌نفسها، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ زَيْنَبَ كَانَ اسْمُهَا بَرَّةَ، فَقِيلَ: تُزَكِّي نَفْسَهَا، فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"غيِّر النبي صلى الله عليه وسلم اسم بّرَّة إلى زينب؛ لقطع القول الذي قيل بسبب اسمها، أنها تُزكي نفسها بالبر والصلاح، والأصل أن الاسم الذي معناه حسن لا يُغير؛ لإقراره أسماء كثير من الصحابة رضي الله عنهم.","word_meaning":null,"hints":["الأسماء الحسنة لا تُغيَّر إلا لسبب عارض."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 43) (6192)، صحيح مسلم (3/ 1687) (2141)، فتح الباري لابن حجر (10/ 576).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65975","sha256_hadith":"2a62488aca3e3aef4b614e65a67a763c6065677649b88204a4f719a576227869","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"فما زالت الحُزُونة فينا بعد","hadeeth":"عَنِ ابْنِ المُسَيِّبِ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ أَبَاهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَا اسْمُكَ؟» قَالَ: حَزْنٌ، قَالَ: «أَنْتَ سَهْلٌ» قَالَ: لاَ أُغَيِّرُ اسْمًا سَمَّانِيهِ أَبِي، قَالَ ابْنُ المُسَيِّبِ: فَمَا زَالَتِ الحُزُونَةُ فِينَا بَعْدُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يحكي سعيد بن المسيب بن حَزْن رحمه الله، التابعي الكبير، عن أبيه عن جده، وهما صحابيان، أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل حزنًا عن اسمه، فلما أجابه أراد تغييره إلى سهل، فرفض، فظهر أثر هذا الاسم فيه وفي أبنائه وأحفاده؛ لأن الحزونة الصعوبة والشدة في الأخلاق، وعدم السهولة.","word_meaning":null,"hints":["الأسماء القبيحة يستحب تغييرها، ولا يجب.","الأسماء المحرمة يجب تغييرها."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 43) (6190)، فتح الباري لابن حجر (10/ 574).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65976","sha256_hadith":"5610fc78f0c73222885448b98632f5c8af17f62ef11f24a9a2eee562f3442aef","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن ابنةً لعمر كانت يقال لها ‌عاصية، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيَّرَ اسْمَ عَاصِيَةَ وَقَالَ: «أَنْتِ جَمِيلَةُ»، وَفِي رِوَايةٍ عَنه: أَنَّ ابْنَةً لِعُمَرَ كَانَتْ يُقَالُ لَهَا عَاصِيَةُ، فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمِيلَةَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ابنةٌ اسمها عاصية، فغيَّر النبي عليه الصلاة والسلام اسمها إلى جميلة، فالأسماء القبيحة المعنى يستحب تغييرها، كالعاصي الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم مطيعًا، والمحرم يجب تغييرها، كعبد مناف؛ لأن مناف اسم صنم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تغيير الأسماء القبيحة.","مراعاة الإسلام لكل الأحكام، والشمولية من سمات الدين الحق.","الأسماء لها أثر على أصحابها."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1687) (2139).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65979","sha256_hadith":"f27cad41cb911ca8d83bc20058babc3dd9f96b531e10be9972530fa34a140802","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"مع ‌الغلام عقيقةٌ، فأهريقوا عنه دمًا، وأميطوا عنه الأذى","hadeeth":"عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيُّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  يَقُولُ: «مَعَ الغُلاَمِ عَقِيقَةٌ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الأَذَى».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: يذبح عن المولود ذبيحة بعد ولادته، شاتين عن الغلام وشاة عن الجارية، فأسيلوا عنه دمًا بذبح العقيقة، وأزيلوا عنه الأذى، قيل هو الشعر الذي يكون على رأسه عند الولادة، وقيل قلفة الذكر التي تقطع عند الختان، وهذان خاصان بالذكر.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية ذبح العقيقة عن المولود، وهو دائرٌ بين الوجوب والاستحباب.","استحباب إزالة شعر المولود.","مشروعية الختان."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 84) (5471)، فتح الباري لابن حجر (9/ 590)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 253).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"65994","sha256_hadith":"ec28363c0de003c75ae78466b3681e6bfc4b5d8057abc6e984e93e3a6b03649d","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أطع أباك","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَاَل: كَانتْ ‌تَحْتِي ‌امْرَأةٌ، وَكُنْتُ أُحِبُّهَا، وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُهَا، فََالَ لِيْ: ‌طَلِّقْهَا، فَأَبيتُ، فَأَتَى عُمرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: «طَلِّقْهَا»، وَلَفْظُ النَّسَائِيِّ: «أَطِعْ أَبَاكَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه","explanation":"قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: كنت متزوجًا من امرأة، وكنت أحبها، وكان عمرُ أبي يكرهها، أي: لا لعيبٍ في دينها، فقال لي عمر: طلقها، فلم أرض أن أطلقها، فجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك، فقال لي عليه الصلاة والسلام: طلقها، وفي رواية: أطع أباك. مع استحضار أن أباه الفاروق الملهم عمر رضي الله عنه، فلا يقال: إنه بناء على ما جاء في الحديث فكل رغبة تكون من أب أو أم لا يتردد فيها ولا يتوقف فيها، وإنما ينبغي أن يكون هناك نظر لحال الزوجة واستقامتها ودينها وصلاحها، وكذلك أيضًا فيما يتعلق بالأب أو الأم فقد يكون عند الأب والأم فسق أو نقص أو خلل، بل يمكن أن يكون هناك شيء من الشحناء أو العداوة لأمور دنيوية غير دينية، فينظر في ذلك إلى العدل ومعرفة الحق مع من يكون.","word_meaning":null,"hints":["جواز التصريح بمحبة من تجوز محبته، وأن هذا من حسن العشرة.","لا تكون طاعة الأب واجبة إن طلب طلاق زوجة ابنه إلم يكن من أهل الدين والاسقامة، وكذلك ينظر إلى حال الزوجة واستقامتها ودينها وصلاحها.","جواز الاستعانة بالأكابر في إصلاح الشؤون العائلية."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 453) (5138)، سنن الترمذي (2/ 486) (1189)، السنن الكبرى للنسائي (5/ 278) (5631)، سنن ابن ماجه (3/ 231) (2088)، شرح سنن أبي داود للعباد (584/ 5)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 416).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66000","sha256_hadith":"1a2aed4ccac46bc0453b9a9267ce3bb0ff45655b4b00e748570d0df7db6800ef","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن جارًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ‌فارسيًّا كان طيبَ المَرَق","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ أَنَّ جَارًا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارِسِيًّا كَانَ طَيِّبَ الْمَرَقِ، فَصَنَعَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ جَاءَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ: «وَهَذِهِ؟» لِعَائِشَةَ، فَقَالَ: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا»، فَعَادَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَهَذِهِ؟»، قَالَ: لَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا»، ثُمَّ عَادَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَهَذِهِ؟»، قَالَ: نَعَمْ، فِي الثَّالِثَةِ، فَقَامَا يَتَدَافَعَانِ حَتَّى أَتَيَا مَنْزِلَهُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان للنبي صلى الله عليه وسلم جار من بلاد فارس، وكان مرقه وإدامه طيبًا، فصنع للنبي عليه الصلاة والسلام طعامًا، وأتاه ليدعوه، فقال عليه الصلاة والسلام: أتدعو هذه معي؟ يقصد عائشة رضي الله عنها، فقال الفارسي: لا أدعوها معك، بل الدعوة لك فقط، فقال عليه الصلاة والسلام: لا أجيبك لدعوتك إلا أن تدعُوَها معي، ثم رجع الفارسي مرة أخرى يدعو النبي عليه الصلاة والسلام إلى الطعام، فقال مرة أخرى: أتدعو هذه معي؟ قال: لا، فقال: لا أجيبك لدعوتك، ثم رجع يدعوه مرة ثالثة، فقال مرة أخرى: أتدعو هذه معي؟ قال الفارسي: نعم أدعوها معك، قام النبي عليه الصلاة والسلام وعائشة يمشيان بسرعة، حتى وصلا إلى بيت الفارسي.\nوسبب عدم دعوة الفارسي لعائشة رضي الله عنها في المرتين الأوليين والله أعلم أن الطعام قليل فأراد توفيره على النبي عليه الصلاة والسلام، وسبب رفض النبي للدعوة بدون دعوة عائشة رضي الله عنها أن عائشة رضي الله عنها كان بها من الجوع مثل الذي كان بالنبي عليه الصلاة والسلام، فكره النبي أن يستأثر عليها بالأكل دونها، وهذا ما تقتضيه مكارم الأخلاق، وهو من جميل المعاشرة.","word_meaning":null,"hints":["جواز تطييب الأطعمة والاعتناء بها.","لا تجب إجابة الدعوة إذا مَنَعَ مَن بحضرة المدعو من أهله؛ فيكون من مسقطات وجوب إجابة الدعوة."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1609) (2037)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66043","sha256_hadith":"fc493ec9f7a1deed93c5d00fd3b34c6ba6ce3fc11f83e377b2f223464017ea9c","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير ‌من ‌حكة كانت بهما","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ فِي قَمِيصٍ مِنْ حَرِيرٍ، مِنْ حِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"رخص النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في أن يلبسوا قميصًا من حرير من أجل حكة كانت فيهما، لما في الحرير من خاصية تدفع الحكة.","word_meaning":null,"hints":[],"reference":"صحيح البخاري (4/ 42) (2919)، صحيح مسلم (3/ 1646) (2076)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 103).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66047","sha256_hadith":"e6b64bc3b9f71b5293ef17077fd0de0bd2b6a32578c8bb457c4e9f0a71682a5b","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ارجع إلى ثوبك فخذه، ولا ‌تمشوا ‌عراة","hadeeth":"عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ: أَقْبَلْتُ بِحَجَرٍ أَحْمِلُهُ ثَقِيلٍ وَعَلَيَّ إِزَارٌ خَفِيفٌ، قَالَ: فَانْحَلَّ إِزَارِي وَمَعِيَ الْحَجَرُ لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَضَعَهُ حَتَّى بَلَغْتُ بِهِ إِلَى مَوْضِعِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ارْجِعْ إِلَى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ، وَلَا تَمْشُوا عُرَاةً».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال المسور بن مخرمة: أتيت بحجر ثقيل أحمله، وكنت لابسًا ثوبًا على نصف جسدي الأسفل خفيفًا، فانفك وسقط مني، ولم أستطع أن أضع الحجر على الأرض؛ لثقله، فمشيتُ -أي عاريًا- حتى أوصلتُه إلى مكانه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ارجع إلى ثوبك فخذه، ولا تمشوا عراة بدون ثياب، فالإنسان ليس له أن يتعرى، وإذا حصل التعري لطارئ خارج عن إرادته فليبادر إلى التستر.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التعري، وأنه لا يجوز إلا لمن يجوز التعري عنده، أو التعري للحاجة كالاغتسال إذا اغتسل خاليًا وليس عنده أحد."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 268) (341)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 238)، شرح سنن أبي داود للعباد (450/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66051","sha256_hadith":"60e8838aaf6fd5cb4697a18d42f7aaef32259894158a0ba084f1ab98d11ccf08","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"يعمد ‌أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ، فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ، وَقَالَ: «يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ، فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ»، فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خُذْ خَاتِمَكَ انْتَفِعْ بِهِ، قَالَ: لَا وَاللهِ، لَا آخُذُهُ أَبَدًا وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم خاتمًا من ذهب في يد رجل، فمسكه ورماه، وقال: يقصد أحدكم إلى جمرة من نار فيلبسها في يده، وهذا يدل على تغليظ التحريم، وأن لباس خاتم الذهب للرجال من المنكر الذي يجب تغييره، ولعل الرجل لم يبلغه التحريم، فقالوا للرجل بعد أن ذهب النبي صلى الله عليه وسلم: خذ خاتمك فانتفع به بغير اللبس، مما هو مباح، من البيع وإلباسه للنساء، وقد أجمع العلماء على إباحته لهن، كما حكى ابن عبد البر، قال الرجل: لا والله، لا آخذه أبدًا بعد أن رماه النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا مبالغة في طاعة النبي صلى الله عليه وسلم، فمن أراد أخذ مثل هذا جاز له؛ لأن صاحبه استغنى عنه.","word_meaning":null,"hints":["تحريم لبس خاتم الذهب، وهذا إنما هو للرجال دون النساء.","إزالة المنكر باليد لمن قدر عليها.","المبالغة في امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم واجتناب نهيه، وعدم الترخص فيه بالتأويلات الضعيفة."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1655) (2090)، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (16/ 115)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 409)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 721).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66052","sha256_hadith":"d91ac07508da7d62f686a75ec25dd766f3fd768469a936159163e3f507fc311d","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"اتخذ خاتمًا من فضَّةٍ نقشه: محمَّدٌ رسول الله","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَتَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا -أَوْ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ- فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْرَؤُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا، فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، نَقْشُهُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ، فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ مَنْ قَالَ: نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: أَنَسٌ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: أمر النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب ليكتب له كتابًا إلى العجم أو إلى الروم، فقيل له: إن الروم أو العجم لا يقرؤون كتابًا إلا ‌أن يكون عليه ختم، فأمر عليه الصلاة والسلام بصياغة خاتم من فضة، منقوش عليه:  محمَّدٌ رسول الله، قال أنس: كأني أرى بياض بريقه في يده الشريفة، قال شعبة: فقلت لقتادة: من قال: نقشه محمَّدٌ رسول الله؟ قال: أنس قاله.","word_meaning":null,"hints":["جواز كتابة العالم بالعلم إلى البلدان.","جواز الكتابة إلى الكفار.","مشروعية ختم الكتاب للسلطان والقضاة والحكام.","جواز استعمال الفضة للرجال في لبس الخاتم.","جواز نقش الخاتم، ونقش اسم صاحب الخاتم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 24) (65)، صحيح مسلم (3/ 1657) (2092)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 164)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (38/ 291)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 756).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66056","sha256_hadith":"2f0f8a634c8c935005cc94a9cf28ca31fd9be154cb85ebc66146b841d315b3ee","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"مَن كان له ‌شَعرٌ ‌فليكرمه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ»","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم لمن له شعر أن يُكرمه بأن يصونه عن الأوساخ والأقذار، ويتعاهد ما اجتمع في شعر الرأس من الدرن والقمل، فالتنظيف عنه بالغسل والتدهين والترجيل مستحب، وإن لم يتفرغ لتنظيفه فيكرمه بالإزالة بالحلق ونحوه، بدون سرف وترف.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إصلاح الشعر وإكرامه، ولكن لا ينتهي بذلك إلى أن يخرج إلى الترفه والسرف المنهي عنه."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 240) (4163)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (16/ 486)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (35/ 449).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66061","sha256_hadith":"e3880a1e15586ebf6787b30313f36271142ef8a7b6cb56af3107dfe891165bd5","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أيُّما امرأة استعطرتْ فمرَّتْ على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية","hadeeth":"عَنْ أَبي مُوسى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: أي امرأة استعملت العطر، وهو الطيب الذي يظهر ريحه، ثم خرجت ومرت على قوم لأجل أن يشموا من عطرها، فعليها إثم الزانية؛ لأنها هيجت شهوة الرجال بعطرها، وحملتهم على النظر إليها، ومن نظر إليها، فقد زنى بعينيه، فهي سبب زنى العين، فهي آثمة بفعلها.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما يكره للنساء من الطيب، وهو الذي تتعطر به المرأة عند خروجها من بيتها.","تحريم خروج المرأة متعطرة.","كل ما يكون سببًا إلى الشيء فله حكمه، حيث جعل النبي صلى الله عليه وسلم المرأة زانية، من حيث الإثم لا من حيث الحد."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 247) (4173)، سنن الترمذي (4/ 403) (2786)، سنن النسائي (8/ 153) (5126)، مسند أحمد (32/ 349) (19578)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (38/ 171).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66062","sha256_hadith":"23eda8860a4a0eb2abac78d0de5fbff07477a655b43bbfa5ce29b0781c4f8e96","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان","hadeeth":"عَنْ عبدِ اللهِ بنِ مَسْعودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ، فَإِذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: المرأة عورة، وجعل المرأة نفسها عورة لأنها إذا ظهرت يُستحى منها كما يُستحى من العورة إذا ظهرت، والعورة هي كل ما يستحى منه إذا ظهر، فكنى بها عن وجوب الاستتار في حقها، وقيل إنها ذات عورة، فإذا خرجت زينها الشيطان في نظر الرجال وقيل أي نظر إليها ليغويها ويغوي بها، فالمرأة يستقبح بروزها وظهورها فإذا خرجت أمعن الشيطان النظر إليها ليغويها بغيرها ويغوي غيرها بها ليوقعهما أو أحدهما في الفتنة، أو يريد بالشيطان شيطان الإنس من أهل الفسق سماه به على التشبيه.","word_meaning":null,"hints":["يستقبح ظهور المرأة للرجل الأجنبي، فإن كانت متبرجة فهو محرم.","ما دامت المرأة في خدرها لم يطمع الشيطان فيها وفي إغواء الناس بها، فإذا خرجت طمع وأطمع فيها."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 467) (1173)، تحفة الأحوذي (4/ 283)، فيض القدير (6/ 266).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66063","sha256_hadith":"171e7eb66ecb4a365035cba4a3c2ad7b3c9d06c6301c1e21fd92a0cf74c49681","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لما نزلت {يدنين عليهن من جلابيبهن} [الأحزاب: 59]، خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغِرْبانُ من الأكسية","hadeeth":"عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب: 59]، خَرَجَ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُؤوسِهِنَّ الْغِرْبَانَ مِنَ الأَكْسِيَةِ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قالت أم سلمة رضي الله عنها: لما نزلت {يدنين عليهن من جلابيبهن} أي: يرخين عليهن من خمارهن ومن كساءهن، خرج نساء الأنصار وكأن رؤوسهن مثل رؤوس الغراب من سواد الثياب التي تَغَطَينَ بها.","word_meaning":null,"hints":["منقبة لنساء الأنصار في امتثالهن لأمر الله تعالى.","استحباب تَغَطِّي النساء عند الخروج بالملاحف السود، لا سيما في الليل؛ فإنه أبلغ في الاستتار، بخلاف الأبيض، والواجب الستر بأي لون."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 197) (4101)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (16/ 360).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66064","sha256_hadith":"af2ebf0747ed70bf4e53aaacb232d4dda33290a657724535706cccae5268c474","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"من جَرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ»، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ؟ قَالَ: «يُرْخِينَ شِبْرًا»، فَقَالَتْ: إِذَنْ تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ، قَالَ: «فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا، لاَ يَزِدْنَ عَلَيْهِ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من سحب ثوبه تفاخرًا وتكبرًا، بأن جعله تحت الكعبين، لم ينظر الله له يوم القيامة، فقالت أم سلمة: فكيف يفعل النساء بذيولهن؟ قال: يرخين بمقدار شبر، قالت: إذن ستنكشف أقدامهن بالمشي، قال: فيرخينه ذراعًا، لا يزدن على ذلك، والمراد بالشبر والذراع أن يكون هذا القدر زائدًا على قميص الرجل لا أنه زائد عن الأرض.","word_meaning":null,"hints":["بيان وعيد من جر ثوبه تكبرًا وتفاخرًا.","الوعيد المذكور خاص بمن جر ثوبه تكبرًا وخيلاء، وأما جره بغير الخيلاء فحرام، وفيه وعيد آخر أقل من هذا."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 275) (1731)، سنن النسائي (8/ 209) (5336)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 76)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (4/ 84).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66104","sha256_hadith":"81d7bba09071d899431a937eb7ef857d1298dd2fbdc4ff2a1a0fc27673594a79","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إذا كان جُنْحُ الليل أو أمسيتم فكُفُّوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَحُلُّوهُمْ، فَأَغْلِقُوا الأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا، وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا، وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أقبل ظلام الليل أو جاء المساء فضموا أولادكم وامنعوهم من الانتشار؛ لأن الشياطين تنتشر في ذلك الوقت؛ لأن حركتهم في الليل أكثر منها في النهار، وعند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به، فلذا خيف على الصبيان من إيذائهم، فإذا ذهب بعض الظُّلمة فاتركوا الأولاد، واغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله عند الإغلاق؛ لأن الشيطان لا يستطيع فتح الباب المغلق، وشدوا فم قربكم أي فتحة الوعاء الجلدي الذي فيه الماء، بخيط أو غيره، واذكروا اسم الله عليها، وغطوا أوعيتكم واذكروا اسم الله عليها، ولو أن تضعوا على الوعاء عودًا أو نحوه تجعله عليه عرضًا، عند عدم القدرة على ما تغطيه به، وأطفئوا مصابيحكم، وهذا كله صيانة من الشيطان؛ لأنه لا يكشف غطاءً، ولا يحل سقاءً، ولا يفتح بابًا، وفي تغطية الإناء أيضًا أمن من الحشرات وغيرها، ومن الوباء الذي ينزل في ليلة من السَّنَة، والأمر من باب الإرشاد إلى المصلحة الدنيوية وليس على الإيجاب.","word_meaning":null,"hints":["الشياطين تنتشر وقت حلول الظلام.","الأمر بإمساك الأولاد عند حلول الظلام لئلا تؤذيهم الشياطين.","إغلاق الأبواب عند المساء منعًا لدخول الشياطين.","الأمر بتغطية الأوعية وإطفاء المصابيح عند المساء."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 111) (5623)، صحيح مسلم (3/ 1595) (2012)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 295)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 174).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66105","sha256_hadith":"8b502c8419c5162ee52b2edc3ebc2417bbc30d6f67705d4924e11c3cb1308bc7","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تركبُوا الخَزَّ ولا النِّمارَ","hadeeth":"عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم: «لَا تَرْكَبُوا الْخَزَّ وَلَا النِّمَارَ»، قَالَ: وَكَانَ مُعَاوِيَةُ لَا يُتَّهَمُ فِي الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"روى محمد بن سيرين عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تركبوا المراكب المصنوعة من الخزّ، وهو نوع من الحرير، والمقصود بذلك أن لا يُتخذ فراشًا، فلا يركب عليه ولا يجلس عليه، ولا يكون على الرحل أو على السرج، ولا تركبوا على جلود النمور، فلا يركب ولا يجلس على جلودها، ولا تتخذ وطاءً على السُّرج أو على الرَّحل.\nقال ابن سيرين: وكان معاوية رضي الله عنه لا يُتهم بالكذب أو الوضع في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، والمقصود من ذلك تأكيد صدقه، والرد على من يطعن في معاوية رضي الله عنه، وهذا من باب التوكيد، وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم عدول بتعديل الله تعالى وثناء رسوله صلى الله عليه وسلم عليهم، لا يحتاجون إلى توثيق أحد، بل ولا تضر جهالتهم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الجلوس على الخَزَّ، وهو نوع من الحرير، والنهي عن الجلوس على جلود النمور.","النهي عن استعمال جلود النمور يشمل النساء والرجال على حد سواء لبسًا وافتراشًا، أما الخز فيخص الرجال."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 215) (4129)، سنن ابن ماجه (4/ 627) (3656)، شرح سنن أبي داود للعباد (463/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66106","sha256_hadith":"a813d912753f0baee311dd6ae8a95b4766d05558472fa8920cd85fc3ff9121ab","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أربع مِن السعادة","hadeeth":"عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْبَعٌ مِنَ السَّعَادَةِ: الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، وَالْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ، وَالْجَارُ الصَّالِحُ، وَالْمَرْكَبُ الْهَنِيءُ، وَأَرْبَعٌ مِنَ الشَّقَاوَةِ: الْجَارُ السُّوءُ، وَالْمَرْأَةُ السُّوءُ، وَالْمَسْكَنُ الضِّيقُ، وَالْمَرْكَبُ السُّوءُ».","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"أربع أشياء من السعادة العاجلة، ومن أُنسِ الدنيا، وهي: المرأة الصالحة التي تعين زوجها وتطيعه، وتسره إذا نظر إليها، والمسكن الواسع بالنسبة لمن يسكنه، حيث يُشرح فيه الصدر ويأنس المرء، فإن ضيق الصدر يمنع الخيرات، ويسبب القلق، والسعة تختلف باختلاف الأشخاص، فرب واسع لرجل ضيق على آخر وبالعكس، والجار الصالح الذي يحثه قولًا وفعلًا على الذكر والتقوى، ويوقظه من سِنَةِ الغفلة والهوى، ولا يؤذي جاره، والمركب الهنيء أي الدابة أو السيارة أو الدراجة السريعة السليمة، التي لا تتعب صاحبها بكثرة الطلبات.\nوبالعكس من ذلك فإن الأشياء المقابلة لهذه الأربعة من الشقاوة والسوء: الجار السوء الذي يؤذي جاره، والمرأة السوء، والمسكن الضيق الذي يضيق بأهله، والمركب السوء، فهذه الأشياء تجعل البال مشغولًا، والمال فيها مبذولًا.","word_meaning":null,"hints":["المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء، مما يجلب السعادة والسرور، فعلى المرء أن يسعى لتحصيلها والحفاظ عليها.","الجار السوء، والمرأة السوء، والمسكن الضيق، والمركب السوء، مما يجلب الشقاوة."],"reference":"صحيح ابن حبان (9/ 340) (4032)، مسند أحمد (24/ 87)، فيض القدير (3/ 302).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66110","sha256_hadith":"cf7989bfd28799c30e92d67caf7372e35904bcdb85392102eac0da5051ff9a5e","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه.","hadeeth":"أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصَالِيبُ إِلَّا نَقَضَهُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يترك في بيته شيئًا فيه تصاوير كالصليب إلا كسره وأبطله وغير صورته.","word_meaning":null,"hints":["تغيير صورة ما في صليب أو كسره وإبطاله."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 167) (5952)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (22/ 71).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66188","sha256_hadith":"edf27a102d1b7e11748de92a051726244b09d10756c2b57d40a4deff99f52f02","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"يد الله مع الجماعة","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَدُ اللهِ مَعَ الجَمَاعَةِ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال النبي صلى لله عليه وسلم: يد الله تكون مع الجماعة، فإن الجماعة المتفقة من أهل الإسلام في كنف الله ووقايته، وهم بعيدون من الأذى والخوف والاضطراب، فإذا تفرقوا زالت السكينة ووقع بأسهم بينهم وفسدت الأحوال.","word_meaning":null,"hints":["إثبات اليد لله عز وجل.","الحث على التزام الجماعة لأن الله يوفقهم بمعيته."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 36) (2166)، تحفة الأحوذي (6/ 323).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66218","sha256_hadith":"56a3f2b9e4b294c628547886322d129f745e1d3e89ff33dc5c60385106ad4ea3","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه، وحصن فرجه","hadeeth":"عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: إِنَّ فَتًى شَابًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ائْذَنْ لِي بِالزِّنَا. فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ فَزَجَرُوهُ، وَقَالُوا: مَهْ. مَهْ. فَقَالَ: «ادْنُهْ، فَدَنَا مِنْهُ قَرِيبًا» قَالَ: فَجَلَسَ، قَالَ: «أَتُحِبُّهُ لِأُمِّكَ؟» قَالَ: لَا وَاللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ» قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِابْنَتِكَ؟» قَالَ: لَا وَاللهِ، يَا رَسُولَ اللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ» قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِأُخْتِكَ؟» قَالَ: لَا وَاللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأَخَوَاتِهِمْ» قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ؟» قَالَ: لَا وَاللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ» قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ؟» قَالَ: لَا وَاللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِخَالَاتِهِمْ» قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ وَقَالَ: «اللهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ وَطَهِّرْ قَلْبَهُ، وَحَصِّنْ فَرْجَهُ» قَالَ: فَلَمْ يَكُنْ بَعْدُ ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِتُ إِلَى شَيْءٍ.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"جاء فتى شاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والغريزة للشهوة تكون قوية عند الشباب، فقال: يا رسول الله، اسمح لي بالزنا، فنهره القوم الحاضرون، وقالوا: مَهْ، مَهْ، أي اكفف، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: اقترب، فاقترب منه، فجلس، وهذا يدل على أنه كان قائمًا، فسأله عليه الصلاة والسلام أسئلة تخاطب عاطفته، وتناسب حاله فقال: أتحب وترضى الزنا لأمك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: كذلك الناس لا يحبونه لأمهاتهم، قال: أتحب وترضى الزنا لابنتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا يحبونه الناس لبناتهم أيضًا، قال: أتحب وترضى الزنا لأختك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا يحبونه الناس لأخواتهم، قال: أتحب وترضى الزنا لعمتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا يحبونه الناس لعماتهم أيضًا، قال: أتحب وترضى الزنا لخالتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا يحبونه الناس لخالاتهم، فأي امرأة فهي بنت أو أم أو أخت أو عمة أو خالة، فوضع النبي عليه الصلاة والسلام يده على الشاب، وقال: (اللهم اغفر ذنبه، وطهِّر قلبه، وحصِّن فرجه) فلم يكن ذلك الشاب يلتفت لشيءٍ من الشهوات المحرَّمة بعد ذلك.","word_meaning":null,"hints":["حكمة النبي صلى الله عليه وسلم وحلمه في التعامل مع هذا الشاب وسؤاله والدعاء له بدلًا من زجره، وبيان لما كان عليه صلى الله عليه وسلم من مكارم الاخلاق وحسن السياسة.","مشروعية الدعاء بما ورد في آخر الحديث."],"reference":"مسند أحمد (36/ 545) (22211)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (16/ 70).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66236","sha256_hadith":"4b7851849accee7180361e9e0c9da094d01ec316dfa3423d484243dc9a87b698","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن الله يرضى لكم ثلاثا، ويكره لكم ثلاثا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا، فَيَرْضَى لَكُمْ: أَنْ تَعْبُدُوهُ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يحب من عباده ثلاث خصال، ويكره منهم ثلاثًا، فيحب منهم: \n\nأن يوحدوه ولا يشركوا به شيئًا، وأن يعتصموا بعهد الله والقرآن وسنة نبيه جميعًا، ولا يتفرقوا عن جماعة المسلمين. \n\nويكره لهم: اللغو وفضول الكلام فيما لا يعنيهم، والسؤال عما لم يقع، أو سؤال الناس أموالهم، وما في أيديهم، وما لم تدعو إليه حاجة، وإضاعة المال وصرفه في غير وجوهه الشرعية، وتعريضه للتلف.","word_meaning":null,"hints":["يحب الله تعالى من عباده الإخلاص في عبادته، ويبغض الكفر به.","الحض على الاعتصام والتمسك بحبل الله تعالى؛ لما فيه من اجتماع وائتلاف.","الحث على الجماعة، والأمر بلزومها وتوحيد صفوفها، والنهي عن ضدها من التفرق والاختلاف.","النهي عن كثرة الكلام بما لا يعني؛ لأنه إن كان مباحًا ففيه إضاعة الوقت، وإن كان حرامًا ففيه كثرة المآثم.","ترك الخوض في أخبار الناس وتتبع أحوالهم وحكاية أقوالهم وأفعالهم.","النهي عن كثرة السؤال لأموال الناس.","تحريم إضاعة المال، والحث على المحافظة عليه فيما ينفع."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1340) (1715).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (30/ 85).\nإكمال المعلم بفوائد مسلم (5/ 568).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","my","fa","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66240","sha256_hadith":"8bd6b1f6e24e127ee20de3829add211ae8039920e770c6ede3c1d05ca86c8d8f","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صواحب يلعبن معي","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ مِنْهُ، فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: كنت ألعب بالتماثيل المسماة بلعب البنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صاحبات يلعبن معي، فكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا دخل الحجرة يدخلن في الستر كما تدخل الثمرة في قمعها بسبب دخوله، فيبعثهن ويرسلهن لي فيلعبن معي.","word_meaning":null,"hints":["جواز اتخاذ اللعب من أجل لعب البنات بهن، وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور، وهو شامل للألعاب الحديثة.","تلطف النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة رضي الله عنها."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 31) (6130)، صحيح مسلم (4/ 1890) (2440)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 77).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66241","sha256_hadith":"dfd1911ad8c22cf93d6b88cd58896000c577d677288ff0717c2421afd37b17c1","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"يا أبا عُمَير، ما فعل النُّغَير","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ -قَالَ: أَحْسِبُهُ فَطِيمٌ-، وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ: «يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟» نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ، فَرُبَّمَا حَضَرَ الصَّلاَةَ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا، فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ وَيُنْضَحُ، ثُمَّ يَقُومُ وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّي بِنَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الناس أخلاقًا، وقد بُعث لإتمام مكارم الأخلاق، وكان لأنس أخ من أمه، يقال له أبو عمير، وكان قد أنهى رضاعته، وكان عليه الصلاة والسلام إذا جاءهم قال: (يا أبا عُمَير، ما فعل النُّغَير؟)، يسأله عن طائرٍ صغيرٍ له كالعصفور، كان يلعب به، فمات الطائر وحزن عليه، فربما يدخل وقت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم في بيتنا، فيأمر أن يُكنس الفراش الذي تحته ويُرش بالماء، ثم يقوم عليه الصلاة والسلام ونقوم وراءه فيصلي بنا.\nوقد سخر بعضُ من الناس من المحدثين، وأنهم يروون ما لا فائدة فيه، مثل: يا أبا عمير ما فعل النغير، قال ابن القاص: وما درى أن في هذا الحديث من وجوه الفقه وفنون الأدب والفائدة ستين وجهًا. ثم ساقها مبسوطة.","word_meaning":null,"hints":["جواز تكنية من لم يولد له، وتكنية الطفل، وأنه ليس كذبًًا.","جواز المزح فيما ليس بإثم، مع عدم الإكثار.","جواز السجع في الكلام الحسن بلا كلفة.","استحباب ملاطفة الصبيان وتأنيسهم.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من حسن الخلق وكرم الشمائل والتواضع، وهو الأسوة والقدوة لكل مسلم ومسلمة.","جواز تصغير بعض الأسماء.","جواز لعب الصبي بالعصفور، وتمكين ولي الصبي إياه من ذلك.","أن تحريم الصيد في حرم المدينة لا ينافي إمساك ما صيد خارجها."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 45) (6203)، صحيح مسلم (3/ 1692) (2150)، فتح الباري لابن حجر (10/ 584)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 77) (9/ 115)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (22/ 80).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66252","sha256_hadith":"3e38110afc525b6aa1f1ff532429dfefe1808e44049813ad342314d14ecbb243","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟","hadeeth":"عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّدَقَةِ؟» قَالُوا: بَلَى، قَالَ: «صَلاَحُ ذَاتِ البَيْنِ، فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ البَيْنِ هِيَ الحَالِقَةُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه: هل أخبركم بأفضل من أجر الإكثار من نافلة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: نعم.\n\n قال: الإصلاح بين المتخاصمين حيث تورث الخصومة الفرقة والوحشة والتباغض والتدابر بين الناس، فإنَّ ما يترتب على فساد ذات البين من البغضاء هي الخصلة التي من شأنها أن تهلك وتستأصل الدين والدنيا كما يستأصل الموسى الشعر.","word_meaning":null,"hints":["هدي النبي صلى الله عليه وسلم بسؤال الصحابة وتشويقهم لمعرفة الجواب.","قال الطيبي: الحث والترغيب في إصلاح ذات البين واجتناب إفسادها؛ لأن الإصلاح سبب للاعتصام بحبل الله وعدم التفرق بين المسلمين، وفساد ذات البين ثلمة في الدين فمن تعاطى إصلاحها ورفع فسادها نال درجة فوق ما يناله الصائم القائم المشتغل بخاصة نفسه."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 280) (4919).\nسنن الترمذي (4/ 244) (2509).\nتحفة الأحوذي (7/ 179).\nشرح سنن أبي داود للعباد (559/ 32).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","gu","ha","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","hi","te","tr","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66253","sha256_hadith":"4516e26991c3f54d5cde3ab940e63075ddeefea2769e53f03d88396aed817ddb","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: صَعِدَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ لاَ تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلاَ تُعَيِّرُوهُمْ، وَلاَ تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ»، قَالَ: وَنَظَرَ ابْنُ عُمَرَ يَوْمًا إِلَى البَيْتِ أَوْ إِلَى الكَعْبَةِ فَقَالَ: مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ، وَالمُؤْمِنُ أَعْظَمُ حُرْمَةً عِنْدَ اللهِ مِنْكِ.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: طلع النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فنادى بصوت عال قائلًا: يا معشر من أسلم بلسانه ولم يصل الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، فكلُّ من ثبت له الإسلام في الظاهر لا تجوز أذيته بلا ذنب منه، قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب: 58]، قال: ولا تُعيبوهم على ذنب سبق لهم، فإن الواجب النصح له والبحث عن أسباب الهداية له كالدعاء، ولا تجسسوا للتعرف على عوراتهم، وملاحقة زلاتهم وجمع أخطائهم، خاصة إذا كان من أهل العلم أو الدعوة، فإنه من طلب ظهور عيب أخيه المسلم كشف الله عَيبَه، ومن تتبع الله عورته كشف مساويه، ولو كان في وسط منزله مختفيًا من الناس، وأما الفاسق المعلن بفسقه أو المعادي للإسلام فيُحذِّر منه أهل العلم، ونظر ابن عمر يومًا إلى البيت الحرام أو إلى الكعبة فقال: ما أعظمك وأعظم حرمتك، وحرمتها ما لا يحل انتهاكه منها، ولكن المؤمن أعظم حرمة عند الله منك.","word_meaning":null,"hints":["عظمة المؤمن عند الله تعالى.","النهي عن إيذاء المسلمين وتعييرهم والتجسس عليهم.","من بلغه خطأ من أي مسلمٍ كان فليس له أن ينشره ويحذر منه مباشرة، بل قبل ذلك إذا كان يهمه شأنه فعليه أن يتثبت، ويسأله عن صحة ما نُسب إليه،وما عذره في ذلك إن صح، فإلم يكن له عذر فينصحه ويستره، وإذا لم يستطع الوصول إليه وكان ذلك المسلم معروفًا بالصلاح فيلتمس له العذر."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 446) (2032)، تحفة الأحوذي (6/ 152).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66292","sha256_hadith":"ee1a68ef56f69333f695487adaeac2aa9aa7d802d9029d017ca192691a3e5229","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوة عائشة ستر","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ، وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ، فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ، فَقَالَ: «مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟» قَالَتْ: بَنَاتِي، وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ، فَقَالَ: «مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ؟» قَالَتْ: فَرَسٌ، قَالَ: «وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ؟» قَالَتْ: جَنَاحَانِ، قَالَ: «فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ؟» قَالَتْ: أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ؟ قَالَتْ: فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: جاء النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر، وفي بيتها غرفة صغيرة مغطاة بستر، فجاءت ريح فكشفت الستر، وظهرت تماثيل لعائشة من لعب البنات، تسمى الدُّمَى، فسألها عليه الصلاة والسلام: ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي، ورأى عليه الصلاة والسلام بين اللعب فرس له جناحان من أوراق أو جلود، فسأل: ما هذا الذي في الوسط؟ قالت: فرس، فسأل عن الذي عليه فأجابت: جناحان، فقال متعجبًا: فرس له جناحان؟ لأن الخيل ليس لها أجنحة، قالت: ألم تسمع أن سليمان كان عنده خيل له أجنحة؟ فضحك عليه الصلاة والسلام حتى ظهرت أقصى أسنانه؛ إقرارًا لها، وتعجبًا من علمها.","word_meaning":null,"hints":["جواز اتخاذ اللعب من أجل لعب الصغار بها، وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور.","لطف النبي صلى الله عليه وسلم وحسن معاشرته."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 292) (4932)، النهاية في غريب الحديث والأثر (457) (901)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 77)،شرح سنن أبي داود للعباد (560/ 34)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 62).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66327","sha256_hadith":"a352f5716fbeeb0593a4f7a97dd136294195b6a0ee8447edccbc15b83c969828","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ  سِتِّ سِنِينَ، فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ، فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ، فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي، فَوَفَى جُمَيْمَةً، فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ، وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ، وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا، لاَ أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي، فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ، وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِي البَيْتِ، فَقُلْنَ: عَلَى الخَيْرِ وَالبَرَكَةِ، وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ، فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وأرضاها، وأن العقد كان وعمرها ست سنين، والدخول بها كان وعمرها تسع سنين، فبنت تسع سنين امرأة، ولو كانت صغيرة، والتبكير بالزواج أنفع للزوجين بلا شك، إلا إذا كان هناك موانع خاصة، ووصفت رضي الله عنها ذلك اليوم، وأنها كانت شُفيت من مرض قبل ذلك بقليل، وأن شعرها تمزق وأصبح قليلًا بسبب المرض، وأنها كانت تلعب، ثم دعتها أمها وجهَّزها نسوة من الأنصار، ثم نقلها النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيتها الجديد.","word_meaning":null,"hints":["صحة وجواز نكاح المرأة الصغيرة.","إباحة اللعب للصغار.","جواز التفاءل، وقول: على خير طائر."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 55-56) (3894)، صحيح مسلم (2/ 1038) (1422)، النهاية في غريب الحديث والأثر (981) (866) (166) (949) (383).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.021Z"}
+{"id":"66354","sha256_hadith":"85dbfc5899009ffde33a15304dc75883b214a377b43bb871033851fe89baf9a0","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لم أزل حريصًا على أن أسأل عمر رضي الله عنه عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا عَلَى أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ المَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ لَهُمَا: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] فَحَجَجْتُ مَعَهُ، فَعَدَلَ وَعَدَلْتُ مَعَهُ بِالْإِدَاوَةِ، فَتَبَرَّزَ حَتَّى جَاءَ، فَسَكَبْتُ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ فَتَوَضَّأَ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، مَنِ المَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَانِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمَا: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4]؟ فَقَالَ: وَاعَجَبِي لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ عُمَرُ الحَدِيثَ يَسُوقُهُ، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ وَجَارٌ لِي مِنَ الأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ، وَهِيَ مِنْ عَوَالِي المَدِينَةِ، وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا، فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ مِنْ خَبَرِ ذَلِكَ اليَوْمِ مِنَ الأَمْرِ وَغَيْرِهِ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَهُ، وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الأَنْصَارِ إِذَا هُمْ قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ، فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَأْخُذْنَ مِنْ أَدَبِ نِسَاءِ الأَنْصَارِ، فَصِحْتُ عَلَى امْرَأَتِي، فَرَاجَعَتْنِي، فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي، فَقَالَتْ: وَلِمَ تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ، فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليُرَاجِعْنَهُ، وَإِنَّ إِحْدَاهُنَّ لَتَهْجُرُهُ اليَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ، فَأَفْزَعَنِي، فَقُلْتُ: خَابَتْ مَنْ فَعَلَ مِنْهُنَّ بِعَظِيمٍ، ثُمَّ جَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي، فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ، فَقُلْتُ: أَيْ حَفْصَةُ أَتُغَاضِبُ إِحْدَاكُنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اليَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَقُلْتُ: خَابَتْ وَخَسِرَتْ، أَفَتَأْمَنُ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ لِغَضَبِ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَهْلِكِينَ، لاَ تَسْتَكْثِرِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلاَ تُرَاجِعِيهِ فِي شَيْءٍ، وَلاَ تَهْجُرِيهِ، وَاسْأَلِينِي مَا بَدَا لَكِ، وَلاَ يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْضَأَ مِنْكِ، وَأَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -يُرِيدُ عَائِشَةَ-، وَكُنَّا تَحَدَّثْنَا أَنَّ غَسَّانَ تُنْعِلُ النِّعَالَ لِغَزْوِنَا، فَنَزَلَ صَاحِبِي يَوْمَ نَوْبَتِهِ فَرَجَعَ عِشَاءً، فَضَرَبَ بَابِي ضَرْبًا شَدِيدًا، وَقَالَ: أَنَائِمٌ هُوَ، فَفَزِعْتُ، فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ، وَقَالَ: حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ، قُلْتُ: مَا هُوَ؟ أَجَاءَتْ غَسَّانُ؟ قَالَ: لاَ، بَلْ أَعْظَمُ مِنْهُ وَأَطْوَلُ طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ، قَالَ: قَدْ خَابَتْ حَفْصَةُ وَخَسِرَتْ، كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ هَذَا يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ، فَجَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي، فَصَلَّيْتُ صَلاَةَ الفَجْرِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلَ مَشْرُبَةً لَهُ، فَاعْتَزَلَ فِيهَا، فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ، فَإِذَا هِيَ تَبْكِي، قُلْتُ: مَا يُبْكِيكِ؟ أَوَلَمْ أَكُنْ حَذَّرْتُكِ، أَطَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: لاَ أَدْرِي هُوَ ذَا فِي المَشْرُبَةِ، فَخَرَجْتُ، فَجِئْتُ المِنْبَرَ، فَإِذَا حَوْلَهُ رَهْطٌ يَبْكِي بَعْضُهُمْ، فَجَلَسْتُ مَعَهُمْ قَلِيلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ، فَجِئْتُ المَشْرُبَةَ الَّتِي هُوَ فِيهَا، فَقُلْتُ لِغُلاَمٍ لَهُ أَسْوَدَ: اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ، فَدَخَلَ، فَكَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: ذَكَرْتُكَ لَهُ، فَصَمَتَ، فَانْصَرَفْتُ، حَتَّى جَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ المِنْبَرِ، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ، فَجِئْتُ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَجَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ المِنْبَرِ، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ، فَجِئْتُ الغُلاَمَ فَقُلْتُ: اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَلَمَّا وَلَّيْتُ مُنْصَرِفًا، فَإِذَا الغُلاَمُ يَدْعُونِي قَالَ: أَذِنَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى رِمَالِ حَصِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ، قَدْ أَثَّرَ الرِّمَالُ بِجَنْبِهِ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ: طَلَّقْتَ نِسَاءَكَ، فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَيَّ، فَقَالَ: «لاَ»، ثُمَّ قُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ: أَسْتَأْنِسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ رَأَيْتَنِي وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى قَوْمٍ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ، فَذَكَرَهُ فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قُلْتُ: لَوْ رَأَيْتَنِي، وَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ، فَقُلْتُ: لاَ يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْضَأَ مِنْكِ، وَأَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -يُرِيدُ عَائِشَةَ-، فَتَبَسَّمَ أُخْرَى، فَجَلَسْتُ حِينَ رَأَيْتُهُ تَبَسَّمَ، ثُمَّ رَفَعْتُ بَصَرِي فِي بَيْتِهِ، فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ فِيهِ شَيْئًا يَرُدُّ البَصَرَ غَيْرَ أَهَبَةٍ ثَلاَثَةٍ، فَقُلْتُ: ادْعُ اللَّهَ فَلْيُوَسِّعْ عَلَى أُمَّتِكَ، فَإِنَّ فَارِسَ وَالرُّومَ وُسِّعَ عَلَيْهِمْ، وَأُعْطُوا الدُّنْيَا وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللَّهَ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ: «أَوَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الخَطَّابِ، أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتَغْفِرْ لِي، فَاعْتَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الحَدِيثِ حِينَ أَفْشَتْهُ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ، وَكَانَ قَدْ قَالَ: «مَا أَنَا بِدَاخِلٍ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا مِنْ شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ عَلَيْهِنَّ، حِينَ عَاتَبَهُ اللَّهُ» فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، فَبَدَأَ بِهَا، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: إِنَّكَ أَقْسَمْتَ أَلاَ تَدْخُلَ عَلَيْنَا شَهْرًا، وَإِنَّا أَصْبَحْنَا لِتِسْعٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَعُدُّهَا عَدًّا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ»، وَكَانَ ذَلِكَ الشَّهْرُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأُنْزِلَتْ: آيَةُ التَّخْيِيرِ فَبَدَأَ بِي أَوَّلَ امْرَأَةٍ، فَقَالَ: «إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا، وَلاَ عَلَيْكِ أَلَّا تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ»، قَالَتْ: قَدْ أَعْلَمُ أَنَّ أَبَوَيَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِكَ، ثُمَّ قَالَ: \"إِنَّ اللَّهَ قَالَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} [الأحزاب: 28] إِلَى قَوْلِهِ {عَظِيمًا} [النساء: 27]\"، قُلْتُ: أَفِي هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ؟ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ، ثُمَّ خَيَّرَ نِسَاءَهُ، فَقُلْنَ مِثْلَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان عبد الله بن عباس رضي الله عنه حريصًا على أن يسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن قول الله عز وجل: {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} [التحريم: 4] من هما المرأتان المقصودتان بالآية؟ وإن تتوبا أي من التعاون والتظاهر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحج عبد الله بن عباس مع عمر بن الخطاب، فتنّحى عن الطريق المسلوكة إلى طريق لا تُسلك غالبًا ليقضي حاجته، وتنّحى عبد الله ومعه إناء صغير، فقضى عمر حاجته ثم جاء، فسَكَبَ له ابن عباس من الإناء ماءً فتوضأ، ثم سأله عن المرأتين المقصودتين في الآية، فتعجب عمر من ابن عباس كيف خفي عليه هذا الأمر مع شهرته بينهم بعلم التفسير، أو أنه تعجب من جهة حرصه على سؤاله عما لا يتنبه له إلا الحريص على العلم من تفسير ما أبهم في القرآن، ثم ذكر له أن المقصودتين بالآية هما عائشة وحفصة، و حكى عمر قصة نزول الآية، فذكر أنه كان له جارٌ من الأنصار هو أوس بن خولي بن عبد الله الأنصاري، وكانوا يسكنون في بني أمية بن زيد في القُرى التي بالقرب من المدينة، وكانا يتناوبان في النزول إلى المدينة، ويخبر بعضهم بعضًا بما نزل من الوحي وبالأحداث الكائنة مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قريش لهم قوة وتحكم على نسائهم بحسب العادة والطبع، فلما جاؤوا إلى المدينة وجدوا أن نساء الأنصار يغلبن رجالهم، فليس لهم شدة وطأة عليهم، فأخذ نساء قريش يتعلمن سيرة الأنصاريات وطريقتهن في التعامل مع أزواجهن، وفي يومٍ رفع عمر صوته على زوجته، فردت عليه الجواب، فاستنكر منها ردها عليه، فقالت: مالك تستنكر ردي عليك؟ والله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليردنّ عليه الكلام، ويهجرنه طوال اليوم إلى الليل، فخاف عمر من قولها، وقال: خسرت من تفعل منهن هذا الفعل العظيم من الرد على النبي عليه الصلاة والسلام وهجرانه، فلبس ثيابه كلها، ثم ذهب إلى ابنته حفصة، وسألها: هل تُغضب إحداكن النبي صلى الله عليه وسلم اليوم كله إلى الليل؟ قالت: نعم، قال: خابت وخسرت من تفعل ذلك منكن، وهل تأمن من تفعل ذلك أن يغضب الله عليها لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم فتهلك، ثم أمرها ألا تطلب الكثير من النبي صلى الله عليه وسلم، وألا تراجعه وترد عليه القول، وألا تهجره ولو هجرها النبي عليه الصلاة والسلام، ومتى أرادت شيئًا من الضروريات أمرها أن تسأله، وألا تغتر بكون عائشة تفعل شيئًا من الهجران والرد، فلا يؤاخذها بذلك النبي عليه الصلاة والسلام، فإنها تُدِلُّ بجمالها ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لها، فلا تغتري أنتِ بذلك لاحتمال ألا تكوني عنده في تلك المنزلة.\nوكنا نقول إن قبيلة غسان تُعِدُّ العُدة لتغزو المسلمين، فنزل جاره الأنصاري يوم نوبته إلى المدينة فسمع اعتزال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زوجاته، فرجع في العشاء، فضرب باب عمر ضربًا شديدًا وقال: هل هو نائم؟ فخاف عمر من شدة الضرب وخرج إليه، فقال: حدث شيءٌ عظيمٌ، قال عمر: هل جاءت غسان؟ قال: بل أعظم من ذلك، طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، ويحتمل أن يكون قد جزم بذلك لوقوع إشاعة من بعض أهل النفاق لما حصل الاعتزال، فتناقله الناس، ولم تجر عادته بالاعتزال فظنوا أنه طلقهن، فقال عمر: خابت وخسرت حفصة، وخصها بالذكر لمكانتها منه؛ لكونها ابنته، ولكونه كان قريب العهد بتحذيرها من وقوع ذلك، وقال: كنت أظن وأعتقد بقرب وقوع ذلك؛ لأن المراجعة قد تفضي إلى الغضب المفضي إلى الفرقة، فلبس عمر ثيابه وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الفجر، ودخل عليه الصلاة والسلام غرفة اعتزل فيها نساءه، فدخل عمر على حفصة فوجدها تبكي، فقال: ما الذي يبكيك؟ ألم أكن أحذرك من أن تغاضبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تراجعيه أو تهجريه، ثم استفهمها عما سمعه من طلاق النبي عليه الصلاة والسلام لهن، فقالت: لا أعلم، ها هو في الغرفة المرتفعة، فخرج عمر من بيت حفصة، وجاء إلى المنبر فوجد جماعة حوله يبكي بعضهم، فجلس معهم قليلًا ثم غلب عليه ما يجد من شغل قلبه بما بلغه من تطليقه عليه الصلاة والسلام نساءه، ومن جملتهن بنته، وفي ذلك من المشقة ما لا يخفى، فقال لغلام النبي عليه الصلاة والسلام: استأذن لي من النبي لأدخل عليه، فدخل الغلام وخرج، فأخبره أنه ذكر له استئذانه عليه، فصمت النبي عليه الصلاة والسلام، فرجع عمر إلى المنبر وفعل مثل ذلك ثلاث مرات، فلما أراد أن ينصرف، فاجأه الغلام بأن النبي عليه الصلاة والسلام أذن له بالدخول.\nفدخل عمر على النبي صلى الله عليه وسلم فوجده راقدًا على نسيج من حصير، ليس بينه وبين الحصير شيء، وقد أثَّر الحصير في جنبه الشريفة عليه الصلاة والسلام، وكان متكئًا على وسادة محشوة بجلد مدبوغ، فسلم عليه عمر وسأله وهو قائم: هل طلقت نساءك؟ فرفع عليه الصلاة والسلام نظره وقال: لا، فقال وهو قائم لم يجلس بعد: هل أجلس؟ وكان يتأمل هل يعود صلى الله عليه وسلم إلى الرضا أو هل أقول قولًا أطيِّب به قلبه وأسكن غضبه، وقال: لو رأيتني وكنا معشر قريش نقوى على نسائنا، فلما جئنا المدينة إذا نسائهم يَغْلِبْنهم، فذكر له ما حدث بينه وبين امرأته، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر قوله لحفصة من ألا تغتر بكون عائشة أجمل منها وأحَبَّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام، فتبسم عليه الصلاة والسلام مرةً أخرى، فلما رآه عمر تبسم واستأنس جلس، ورفع بصره إلى سقف بيت النبي صلى الله عليه وسلم فما وجد غير ثلاثة جلود، فلما رأى عمر ذلك قال: ادع الله أن يوسع على أمتك، فإن فارس والروم وُسِّع عليهم، وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله، وكان عليه الصلاة والسلام متكئًا فجلس وقال: أأنت في شك يا ابن الخطاب في أن التوسع في الآخرة خير من التوسع في الدنيا، إن فارس والروم قوم قُدمت لهم طيباتهم في الدنيا فلا يجدون أي نعيم في الآخرة، فقال عمر: استغفر لي يا رسول الله عن جراءتي بهذا القول في حضرتك.\nفاعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصة إلى عائشة، وهو أنه صلى الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عائشة وعلمت حفصة بذلك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: اكتمي علي، فأفشت حفصة إلى عائشة فغضبت عائشة حتى حلف النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يقربها شهرًا، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: لن أدخل على نسائي لمدة شهر، من شدة غضبه عليهن حين عاتبه الله بقوله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك} [التحريم: 1].\nوالذي في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم كان يشرب عسلًا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها، فتواطأت عائشة وحفصة على أن أيتهما دخل عليها فلتقل له: أكلت مغافير، إني أجد منك ريح مغافير، أي رائحة كريهة، فقال: لا ولكني كنت أشرب عسلًا عند زينب ابنة جحش ولن أعود له، فيحتمل أن تكون الآية نزلت في الشيئين معًا، فلما مضى تسع وعشرون ليلة، دخل عليه الصلاة والسلام على عائشة فبدأ بها، فقالت له عائشة: لقد أقسمتَ ألا تدخل علينا لمدة شهر، وقد أكملنا اليوم تسعة وعشرون يومًا، كنت أعدُّها عدًّا، فأخبرها عليه الصلاة والسلام أن هذا الشهر تسعة وعشرون يومًا، فنزلت آية التخيير، وبدأ عليه الصلاة والسلام بسؤال عائشة أولًا، فقال لها: سأذكر لكِ أمرًا، وليس عليك أن تسألي أبويك وتستشيرهم ولا تستعجلي بالرد، فقالت: إني أعلم أن أبواي لن يأمراني بفراقك، ثم قال عليه الصلاة والسلام: إن الله عز وجل قال: {يا أيها النبي قل لأزواجك} [الأحزاب: 28] إلى قوله {عظيما} [النساء: 27]، فقالت: وهل اسأل واستشير أبواي في هذا؟ واختارت الله ورسوله والدار الآخرة، ثم خيّر عليه الصلاة والسلام باقي نساءه، فقلن مثل ما قالت عائشة، واخترن الله ورسوله والدار الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["جواز اليمين شهرًا ألا يدخل على امرأته، ولا يكون بذلك موليًا، لأنه ليس من الإيلاء المعروف في اصطلاح الفقهاء ولا له حكمه، وهو مختصٌ بالحلف عن الامتناع عن وطء الزوجة.","جواز دق الباب وضربه عند الحاجة.","جواز دخول الآباء على البنات بغير إذن أزواجهن والتفتيش عن الأحوال.","مشروعية التناوب في العلم والاشتغال به.","الحرص على طلب العلم.","قبول خبر الواحد والعمل بمراسيل الصحابة.","كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يخبر بعضهم بعضًا بما يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويجعلون ذلك كالمسند، إذ ليس في الصحابة من يكذب ولا غير ثقة.","فضل عائشة رضي الله تعالى عنها.","إتيان المحدث بالحديث على وجهه بلا اختصار فيه فائدة، لأنه قد كان يكتفي حين سأله ابن عباس عن المرأتين بما كان يخبره منه أنهما عائشة وحفصة.","مشروعية موعظة الرجل ابنته وإصلاح خلقها لزوجها.","الحزن والبكاء لأمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يكرهه والاهتمام بما يهمه.","أن السكوت يحكم به، كما حكم عمر رضي الله تعالى عنه بسكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صرفه إياه.","جواز تكرار الاستئذان.","للسلطان أن يأذن أو يسكت أو يصرف المستأذِن عليه.","تقلله صلى الله عليه وسلم من الدنيا وصبره على مضض ذلك.","يُسأل السلطان عن فعله إذا كان ذلك مما يهم أهل طاعته.","قوله صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله تعالى عنه: لا، ردًا لما أخبر به الأنصاري من طلاق نسائه، ولم يخبر عمرُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بما أخبر به الأنصاري رضي الله تعالى عنه، ولا شكاه: لعلمه أنه لم يقصد الإخبار بخلاف القصة، وإنما هو وهم جرى عليه.","لا يجوز لأحدٍ أن يسخط حاله ولا ما قسم الله له ولا سابق قضائه، لأنه يخاف عليه ضعف يقينه.","الاستغفار من السخط وقلة الرضى.","جواز أن تعاقب المرأة على إفشاء سر زوجها، وعلى التحيل عليه بالأذى، وبالتوبيخ لها بالقول، كما وبخ الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم على تظاهرهما وإفشاء سره، وعاتبهن بالإيلاء والاعتزال والهجران كما قال تعالى: {واهجروهن في المضاجع} (النساء: 43).","الشهر يكون تسعة وعشرين يومًا.","المرأة الرشيدة لا بأس أن تشاور أبويها أو ذوي الرأي من أهلها في أمر نفسها التي هي أحق بها من وليها، كعائشة رضي الله تعالى عنها.","الدليل لجواز ذكر العمل الصالح بلا رياء وتسميع، وهي في قول عبد الله بن عباس: فحججت معه، أي: مع عمر.","جواز الاستعانة في الوضوء، إذ هو الظاهر من قوله: فتوضأ.","ضحكه صلى الله عليه وسلم التبسم إكرامًا لمن يضحك إليه، وقال جرير: ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت إلا تبسم.","جواز التخيير للمرأة، وجماهير العلماء على أن من خيّر زوجته فاختارته لم يكن ذلك طلاقًا، ولا يقع به فرقة."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 133-135) (2468)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 21) (13/ 17)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 270)، فتح الباري لابن حجر (1/ 251) (9/ 281) (9/ 282) (9/ 282) ، النهاية في غريب الحديث والأثر (565) (976) (471) (960).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"2979","sha256_hadith":"935b253be5043d3da1ab1519c01ac4f8bd211344b85542bb6540ac18e503b641","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ","hadeeth":"عن كَعْب بن مالك رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إن مِن تَوبتي أن أَنْخَلِعَ مِنْ مالي؛ صدقةً إلى الله وإلى رسولِه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : \"أمسِكْ عليك بعضَ مالِكَ؛ فهو خيرٌ لكَ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه أحد الثلاثة الذين خُلِّفُوا عن غزوة تبوك بلا نفاق ولا عذر، فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من تلك الغزوة، هجرهم، وأمر أصحابه بهجرهم، ومازالوا مهجورين، حتى نزلت توبتهم ورضي الله عنهم، فرضي الرسول والصحابة، فكان من شدة فرح كعب برضا الله عنه وقبول توبته أن أراد أن يتصدق بكل ماله لوجه الله تعالى ، فأرشده النبي صلى الله عليه وسلم إلى غير ذلك بأن يمسك بعض ماله، فالله تعالى لما علم صدق نيته وحسن توبته، غفر له ذنبه، وتجاوز عنه، ولو لم يفعل هذا، فالله لا يكلف نفساً إلا وسعها، وقد أنفق بعض ماله، فرحا برضا الله تعالى ، وليجد ثوابه مُدَّخراً عنده وأبقى بعضه، ليقوم بمصالحه ونفقاته الواجبة من مؤونة نفسه، ومؤونة من يعول، والله رؤوف بعباده.","word_meaning":null,"hints":["أن من نذر الصدقة بماله كله، أبقى منه ما يكفيه ويكفي من يعول، وأخرج الباقي.","أن الأولى والأحسن أن لا ينهك الإنسان ماله بالصدقات؛ لأن عليه نفقات واجبة، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: \"ابدأ بنفسك ثم بمن تعول\".","أن النفقة على النفس والزوجة والقريب، عبادة جليلة، وصدقة عظيمة مع النية الحسنة، فالأحسن أن يتصدق بنية التقرب، وأن لا تطغى نية قضاء الشهوة والشفقة المجردة والمحبة، على نية العمل.","أن الصدقة سبب في مَحْوِ الذنوب، لما فيها من رضا الرب -تبارك وتعالى- والإحسان إلى الفقراء والمساكين، واستجلاب دعائهم.","استحباب الصدقة؛ شكرًا للنعم المتجددة لا سيما ما عظم منها."],"reference":"-صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\n-عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\n-تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\n-الإلمام بشرح عمدة الأحكام, إسماعيل الأنصاري, الطبعة الثانية 1392هـ.\n-الشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى، 1422- 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"3741","sha256_hadith":"8a20e561124cf6f0f149ad4e228d3b6078be4ac3417d065935170eb9c9164b77","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"حديث قصة بريرة وزوجها","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة بريرة وزوجها، قال: قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : «لو رَاجَعْتِهِ؟» قالت: يا رسول الله تأمرني؟ قال: «إنما أشْفَع» قالت: لا حاجة لي فيه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان زوج بريرة رضي الله عنها عبدا يقال له مغيث رضي الله عنه، وكانت بريرة رضي الله عنها تخدم عائشة رضي الله عنها قبل شرائها، فلما أعتقتها، وجُعِل لها الخيار في البقاء مع مغيث أو الفراق فارقته بريرة رضي الله عنها، فكان مغيث رضي الله عنه بعد هذا التصدع الأسري يدور خلفها في سكك المدينة وطرقها يبكي ودموعه تسيل على لحيته؛ وهذا من شدَّة محبته لبريرة رضي الله عنها، علَّها تراجع قرارها وترجع إليه.\nفقال النبي صلى الله عليه وسلم لبريرة رضي الله عنها: لو راجعته لكان لك ثواب. \nفقالت بريرة رضي الله عنها: يا رسول الله أتأمرني بمراجعته وجوبًا.\nفقال صلى الله عليه وسلم: إنما أتوسط له.\n فقالت رضي الله عنها: لا غرض ولا رغبة لي في مراجعته.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: أجمعت الأمة على أن الأمة إذا اعتقت كلها تحت زوجها وهو عبد كان لها الخيار في فسخ النكاح.","الإسلام يراعي الحقوق الشخصية والحرية التي يعتبر فيها الفرد عن كامل إرادته من غير إكراه.","الشفاعة ليست أمرا وإنما هي واسطة خير وتوسل ؛ لقضاء حاجة المسلم.","جواز رد الشفيع وليس ذلك قدح في الراد أو الشفيع.","استحباب الشفاعة فيما أجازه الشرع.","بذل الإحسان إلى الآخرين.","ظاهره امتثال بريرة رضي الله عنها لأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- لو أمرها بذلك؛ لأنها سألته: أتأمرني؟ ولو لم تأتمر بأمره لكن سؤالها عبثًا.","في الحديث شفاعة الإمام إلى الرعية وهي من مكارم الأخلاق السنية.","عدم مؤاخذة الإمام على من امتنع من قبول شفاعته.","المرء إذا خير بين مباحين، فاختار ما ينفعه لم يلم، ولو أضر ذلك برفيقه."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ. د . حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا الطبعة الأولى : 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، الشيخ: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن، د. مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة ، بيروت، الطبعة الأولى : 1397 هـ 1977 م، الطبعة الرابعة عشرة 1407 هـ 1987م.\nشرح رياض الصالحين، المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426 هـ.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nصحيح البخاري، لمحمد بن إسماعيل البخاري، دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى، 1422هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، المؤلف: علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"5827","sha256_hadith":"e92ebc0d871e3bcbefd3fc460a8aea74d4d62e892fec08f6ddfdc3f097e6ceff","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض، فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتغيظ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : «أنه طلق امرأته وهي حائض، فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَتَغَيَّظَ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال: لِيُرَاجِعْهَا، ثم لِيُمْسِكْهَا حتى تَطْهُرَ، ثم تَحِيضُ فَتَطْهُرَ، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرًا قبل أن يَمَسَّهَا، فتلك العِدَّةُ، كما أمر الله عز وجل ». \nوفي لفظ: «حتى تَحِيضَ حَيْضَةً مُسْتَقْبَلَةً، سِوَى حَيْضَتِهَا التي طَلَّقَهَا فيها». \nوفي لفظ «فحُسِبَتْ من طلاقها، ورَاجَعْهَا عبدُ الله كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"طلق عبد الله بن عمر رضي الله عنهما امرأته وهي حائض، فذكر ذلك أبوه للنبي صلى الله عليه وسلم ، فتغيظ غضبا، حيث طلقها طلاقا محرما، لم يوافق السنة.\nثم أمره بمراجعتها وإمساكها حتى تطهر من تلك الحيضة ثم تحيض أخرى ثم تطهر منها.\nوبعد ذلك- إن بدا له طلاقها ولم ير في نفسه رغبة في بقائها- فليطلقها قبل أن يطأها، فتلك العدة، التي أمر الله بالطلاق فيها لمن شاء.\nواختلف العلماء في وقوع الطلاق على الحائض ومع أن الطلاق في الحيض محرم ليس على السنة، والقول المفتى به ما دلت عليه رواية أبي داود وغيره لهذا الحديث: (فردها علي ولم يرها شيئا) وأما الألفاظ الواردة في هذه الرواية فليست صريحة في الوقوع ولا في أن الذي حسبها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي الحديث المحكم المشهور: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) متفق عليه.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الطلاق في الحيض، وأنه من الطلاق البِدعِي الذي ليس على أمر الشارع.","الأمر بإرجاعها إذا طلقها في الحيض، وإمساكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر","قوله [ قبل أن يمسها] دليل على أنه لا يجوز الطلاق في طُهْرٍ جامعَ فيه.","الحكمة في إمساكها حتى تطهر من الحيضة الثانية، هو أن الزوج ربما واقعها في ذلك الطهر، فيحصل دوام العشرة.وقال ابن عبد البر: الرجعة لا تكاد تعلم صحتها إلا بالوطء لأنه المقصود في النكاح.وأما الحكمة في المنع من طلاق الحائض، فخشية طول العدة.وأما الحكمة في المنع من الطلاق في الطهر المجامع فيه فخشية أن تكون حاملا، فيندم الزوجان أو أحدهما.ولو علما بالحمل لأحسنا العشرة، وحصل الاجتماع بعد الفرقة والنفرة.وكل هذا راجع إلى قوله تعالى { فَطَلقوهُن لعدتهن} ولله في شرعه حكم وأسرار، ظاهرة وخفية."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط2، دار السعادة.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"5855","sha256_hadith":"b94977e55d54de0e944ee1514ae73950fafcdb24093d4a9818ee16f855126f4f","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إن امرأتي ولدت غلاما أسود. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك إبل؟ قال: نعم. قال: فما ألوانها؟ قال: حمر. قال: فهل يكون فيها من أورق؟ قال: إن فيها لورقا. قال: فأنى أتاها ذلك؟ قال: عسى أن يكون نزعه عرق. قال: وهذا عسى أن يكون نزعه عرق","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه أعرابي فقال: يا رسول الله، إن امرأتي ولدت غلاما أسود، فقال: «هل لك من إبل» قال: نعم، قال: «ما ألوانها» قال: حمر، قال: «هل فيها من أَوْرَقَ» قال: نعم، قال: «فأنى كان ذلك» قال: أراه عرق نزعه، قال: «فلعل ابنك هذا نَزَعَهُ عِرْقٌ»","attribution":"متفق عليه","explanation":"ولد لرجل من قبيلة فزارة غلام خالف لونه لون أبيه وأمه، فصار في نفس أبيه شك منه. فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم معرضًا بقذف زوجه وأخبره بأنه ولد له غلام أسود.\nففهم النبي صلى الله عليه وسلم مراده من تعريفه، فأراد صلى الله عليه وسلم أن يقنعه ويزيل وساوسه، فضرب له مثلا مما يعرف ويألف.\nفقال: هل لك إبل؟ قال: نعم. قال: فما ألوانها؟ قال: حمر، قال: فهل يكون فيها من أورق مخالف لألوانها؟ قال: إن فيها لورقا.\nفقال: فمن أين أتاها ذلك اللون المخالف لألوانها؟.\nقال الرجل: عسى أن يكون جذبه عرق وأصل من آبائه وأجداده.\nفقال: فابنك كذلك، عسى أن يكون في آبائك وأجدادك من هو أسود، فجذبه في لونه.\nفقنع الرجل بهذا القياس المستقيم، وزال ما في نفسه من خواطر.","word_meaning":null,"hints":["أن التعريض بالقذف ليس قذفا، فلا يوجب الحد، كما أنه لا يعد غيبة إذا جاء مستفتيا، ولم يقصد مجرد العيب والقدح.","أن الولد يلحق بأبويه، ولو خالف لونه لونهما، قال ابن دقيق العيد: فيه دليل على أن المخالفة في اللون بين الأب والابن بالبياض والسواد لا تبيح الانتفاء.","الاحتياط للأنساب، وأن مجرد الاحتمال والظن، لا ينفي الولد من أبيه، فإن الولد للفراش. والشارع حريص على إلحاق الأنساب ووصلها.","فيه ضرب الأمثال، وتشبيه المجهول بالمعلوم، ليكون أقرب إلى الفهم.","فيه حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكيف يخاطب الناس بما يعرفون ويفهمون، فهذا أعرابي يعرف الإبل وضرابها وأنسابها أزال عنه هذه الخواطر بهذا المثل، الذي يدركه فهمه وعقله، فراح قانعا مطمئنا.فهذا من الحكمة التي قال الله فيها {ادع إلى سَبيلِ ربِّكَ بِالحِكمَةِ} فكلٌّ يخَاطبُ على قدر فهمه وعلمه.","وهذا الحديث من أدلة القياس في الشرع، قال الخطابي: هو أصل في قياس الشبه. وقال ابن العربي: فيه دليل على صحة الاعتبار بالنظير."],"reference":"صحيح البخاري ،عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"5858","sha256_hadith":"3f2996f55e51b5bbd7b8ad185f3fa4951b4ad959445ad97929f411f4522a5717","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"هو لك يا عبد بن زمعة، الولد للفراش وللعاهر الحجر، واحتجبي منه يا سودة، فلم ير سودة قط","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «اختصم سعد بن أبي وقاص، وعبد بن زَمْعَةَ في غلام: فقال سعد: يا رسول الله، هذا ابن أخي عُتْبَة بن أبي وقاص، عهد إلي أنه ابنه، انظر إلى شبهه. وقال عبد بن زَمْعَةَ: هذا أخي يا رسول الله، ولد على فراش أبي من وليدته، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه، فرأى شبها بينا بعُتْبَة، فقال: هو لك يا عبد بن زَمْعَةَ، الولد للفراش وللعاهر الحجر. واحتجبي منه يا سَوْدَة. فلم ير سَوْدَة قط».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانوا في الجاهلية يضربون على الإماء ضرائب يكتسبنها من فجورهن، ويلحقون الولد بالزاني إذا ادعاه.\nفزنا عتبة بن أبي وقاص في الجاهلية بأمة لزمعة بن الأسود، فجاءت بغلام، فأوصى (عتبة) إلى أخيه سعد بأن يلحق هذا الغلام بنسبه.\nفلمَّا جاء فتح مكة، ورأى سعد الغلام، عرفه بشبهه بأخيه، فأراد استلحاقه.\nفاختصم عليه هو وعبد بن زمعة، فأدلى سعد بحجته وهي: أن أخاه أقر بأنه ابنه، وبما بينهما من شبَه.\nفقال عبد بن زمعة: هو أخي، ولد من وليدة أبي.\nفنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغلام، فرأى فيه شبها بيناً بعتبة.\nولكن قضى به لزمعه لأن الأصل أنَّه تابع لمالك الأمة، وقال: الولد منسوب للفراش، وللعاهر الزاني الخيبة والخسار، فهو بعيد عن الولد.\nولكن لما رأى شبه الغلام بعتبة، تورع صلى الله عليه وسلم أن يستبيح النظر إلى أخته سودة بنت زمعة بهذا النسب، فأمرها بالاحتجاب منه، احتياطا وتورُعاً.","word_meaning":null,"hints":["أن الولد للفراش، بشرط إمكان الإلحاق بصاحب الفراش.فالحديث أصل في إلحاق الولد بصاحب الفراش وإن طرأ عليه وطء محرم.","أن الزوجة تكون فراشاً بعقد النكاح والدخول المحقق، وأن الأمة فراش، لكن لا تعتبر إلا بوطء السيد، فلا يكفى مجرد الملك.","أن الاستلحاق لا يختص بالأب، بل يجوز من الأخ وغيره من الأقارب.","أن حكم الشبه إنما يعتمد عليه، إذا لم يكن هناك ما هو أقوى منه كالفراش.","أمر النبي صلى الله عليه وسلم زوجته سودة بالاحتجاب من الغلام على سبيل الاحتياط والورع لما رأى الشبه قوياً بينه وبين عتبة بن أبي وقاص.","تنفيذ الأحكام اللازمة، والعمل بالحيطة في مسائل الاشتباه وأمهات المؤمنين لهن شأن في وجوب الحفاظ على حرمتهن، وبعدهن عن أسباب الرِّيب وعن كل ما قد يتنزه عنه؛ لأنهن خير النساء."],"reference":"صحيح البخاري ،عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛  حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n-الإفهام في شرح عمدة الأحكام -عبد العزيز بن عبد الله بن باز-حققه واعتنى به وخرج أحاديثه: د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني- توزيع مؤسسة الجريسي","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"5861","sha256_hadith":"086ca383473081ec3e1d04e22c48d36e4107f8782a9edf15f4c13bdc9f7469c5","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كيف وقد زعمت أن قد أرضعتكما؟","hadeeth":"عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه مرفوعاً: «أنه تزوج أم يحيى بنت أبي إهاب، فجاءت أَمَة سوداء، فقالت: قد أرضعتكما، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم . قال: فأعرض عني. قال: فَتَنَحَّيْتُ فذكرت ذلك له. قال: كيف وقد زعمت أن قد أرضعتكما؟!».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"تزوَّج عقبة بن الحارث أم يحيى بنت أبي إهاب فجاءت أمة سوداء فأخبرته أنها قد أرضعته وأرضعت زوجه، وأنهما أخوان من الرضاعة.\nفذكر للنبي صلى الله عليه وسلم قولها، وأنها كاذبة في دعواها.\nفقال النبي صلى الله عليه وسلم منكرا عليه رغبته في البقاء معها، مع شهادة هذه الأمة-: كيف لك بذلك، وقد قالت هذه المرأة ما قالت، وشهدت بما علمت؟.","word_meaning":null,"hints":["أنه إذا ثبت الرضاع المحرم بين الزوجين، انفسخ نكاحهما.","أن الرضاع يثبت، وتترتب أحكامه بشهادة امرأة واحدة","وفيه إثبات القاعدة الشرعية العامة وهي: (يثبت تبعا مالا يثبت استقلالا)، ووجهه أن شهادة المرأة لا تكفي في فسخ النكاح وفي الطلاق، فإذا شهدت بالرضاع، ثبت حكمه، فيثبت فسخ النكاح تبعا له.","قبول شهادة الرقيق إذا كان عَدْلاً، لقوله: \"أمة\" ولا بد في الشهود كلهم من العدالة، وانتفاء التهمة.","أن وطء الشبهة لا يوجب شيئاً، وصاحبه معذور عن حَدِّ الدنيا وعذاب الآخرة، لأن العلم شرط في إقامة الحدود، ووعيد الله على العامدين.","جواز إعراض المفتي لينبه المستفتي على أن الحكم فيما سأله الكف عنه.","جواز تكرار السؤال لمن لم يفهم المراد.","ينبغي حفظ الرضاع وضبطه، في حينه، وكتابته.فيحفظ من رضع منه ولده، ومن شاركه في الرضاع، ومن رضع من لبنه، ويبين مقدار الرضاع، ووقته، حتى لا تقع المشكلات بعد النكاح، فيحصل التفرق والندم، وتشتت الأولاد، والأسف على الماضي، وغير ذلك من المفاسد الكثيرة."],"reference":"- صحيح البخاري؛ عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي - الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"5916","sha256_hadith":"a2b6e08ed78fc674eb25167bae28ff92f2799e564efc64d5807a60bde772d3e5","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ألم تري أن مجززا نظر آنفا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد، فقال: إن بعض هذه الأقدام لمن بعض","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليَّ مسرورًا تبرُقُ أسارِيرُ وجهه. فقال: ألم تَرَيْ أن مُجَزِّزًا نظر آنفًا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد، فقال: إن بعض هذه الأقدام لمن بعض».\n وفي لفظ: «كان مجزِّزٌ قائفًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان زيد بن حارثة أبيض اللون، وابنه أسامة أسمر، وكان الناس يرتابون فيهما -من أَجْلِ اختلاف لونيهما-، ويتكلمون في صحة نسبة أسامة إلى أبيه، بما يؤذى رسول الله صلى الله عليه وسلم.\nفمرَّ عليهما (مجزِّز المدلجي) القائف، وهما قد غَطَّيَا رَأسيْهما في قطيفة -أي رداء-، وبدت أرجلهما.\nفقال إن بعض هذه الأقدام لَمنْ بعض، لما رأى بينهن من الشبه.\nوكان كلام هذا القائف على سمع من النبي صلى الله عليه وسلم، فسُرَّ بذلك سرورا كثيرا، حتى دخل على عائشة وأسارير وجهه تَبْرق، فرحًا واستبشارًا للاطمئنان إلى صحة نسبة أسامة إلى أبيه، ولِدحْض كلام الذين يطلقون ألسنتهم في أعراض الناس بغير علم.","word_meaning":null,"hints":["العمل بقول القافة في إلحاق النسب، مع عدم ما هو أقوى منها، كالفراش، وهو قول الجمهور؛ استدلالا بسرور النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة، ولا يُسَرُّ إلا بحق.","يكفي قائف واحد، ولكن اشترط العلماء فيه أن يكون عَدْلا مُجَرَّبًا في الإصابة؛ لأنه لا يقبل الخبر، ولا ينفذ الحكم إلا ممن اتصف بهذين الوصفين.","تَطَلُّع الشارع الحكيم إلى صحة الأنساب، وإلحاقها بأصولها.","الفرح والتبشير بالأخبار السارة، وإشاعتها.","لا تختص بالقيافة قبيلة بعينها، وإنما يعمل بخبر من اجتمعت فيه شروط الإصابة من القافة.","جواز اضطجاع الرجل مع ولده في غطاء واحد، خاصة إذا دعت لذلك حاجة.","وفي الحديث جواز الشهادة على المنتقبة، والاكتفاء بمعرفتها من غير رؤية الوجه","قبول شهادة من شهد دون أن يستشهد عند عدم التهمة.","جواز الاستفادة من التقنيات الحديثة التي عُرِفتْ بدقتها في الدلالة على المراد، كتحليل الدي إن إيه (DNA) بالشروط التي ذكرتها المجامع الفقهية المعاصرة."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"5922","sha256_hadith":"0ab98344be2a8d04cdb9c5f0b6da1ffa56799be7277a2da6ba90a7ec81e4909a","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحُمُرِ الأهلية».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قصد الشرع من النكاح الاجتماع والدوام والألفة، وبناء الأسرة وتكوينها، وحرم بعض الصور التي تخالف مقصود الشرع من النكاح، ولهذا حرم النبي صلى الله عليه وسلم زمن خيبر نكاح (المتعة)، وهو أن يتزوج الرجل المرأة إلى أجل، بعد أن كان مباحًا في أول الإسلام لداعي الضرورة، وكذلك نهى عن أكل الحمر المملوكة التي لها أهل ترجع إليهم ويرجعون إليها ضد الوحشية.","word_meaning":null,"hints":["تحريم نكاح المتعة وبطلانه.","المتعة في النكاح كان مباحا في أول الإسلام للضرورة فقط، ثم جاء التأكيد والتأبيد لتحريمه ولو عند الضرورة.","نهى الشارع الحكيم عنه، لما يترتب عليه من المفاسد، منها:اختلاط الأنساب، واستباحة الفروج بغير نكاح صحيح.","النهي عن أكل لحوم الحمر الأهلية فهي رجس، بخلاف الحمر الوحشية، فهي حلال بالإجماع."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"6020","sha256_hadith":"0b85680553dde62843042826cf6b8568421312f5bffa8ff74396d397fa8ed6dc","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ليس لك عليه نفقة","hadeeth":"عن فاطمة بنت قيس- رضي الله عنها- «أن أبا عمرو بن حفص طلقها البَتَّةَ، وهو غائب (وفي رواية: \"طلقها ثلاثا\")، فأرسل إليها وكيله بشعير، فسخطته. فقال: والله ما لك علينا من شيء. فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: ليس لك عليه نفقة (وفي لفظ: \"ولا سكنى\") فأمرها أن تَعْتَدَّ في بيت أم شريك؛ ثم قال: تلك امرأة يَغْشَاهَا أصحابي؛ اعتدي عند ابن أم مكتوم. فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك، فإذا حَلَلْتِ فآذِنِيني. \nقالت: فلما حللت ذكرت له: أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما أبو جهم: فلا يَضَعُ عصاه عن عاتقه. وأما معاوية: فصعلوك لا مال له. انكحي أسامة بن زيد. فكرهته ثم قال: انكحي أسامة بن زيد. فنكحته، فجعل الله فيه خيرا، واغْتَبَطْتُ به».","attribution":"رواه مسلم.\nتنبيه\nروى البخاري الحديث مختصرا في\"صحيحه\" يقول الشيخ أحمد شاكر في\" تحقيقه على إحكام الأحكام\"(ص/591) برقم(2):\" هذا الحديث لم يخرجه البخاري في صحيحه هكذا، بل ترجم له أشياء من قصة فاطمة هذه بطريق الإشارة إليها (5323)...\" أ هـ","explanation":"بَتَّ أبو عمرو بن حفص طلاق زوجته فاطمة بنت قيس. وهي آخر طلقة لها منه، والمبتوتة ليس لها نفقة على زوجها، ولكنه أرسل إليها بشعير، فظنت أن نفقتها واجبة عليه ما دامت في العدة، فاستقلت الشعير وكرهته، فأقسم أنه ليس لها عليه شيء.\nفشكته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرها أنه ليس لها نفقة عليه ولا سكنى، وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك.\nولما ذكر صلى الله عليه وسلم أن أم شريك يكثر على بيتها تردد الصحابة، أمرها أن تعتد عند ابن أم مكتوم لكونه رجلا أعمى، فلا يبصرها إذا وضعت ثيابها، وأمرها أن تخبره بانتهاء عدتها.\nفلما اعتدت خطبها (معاوية) و (أبو جهم) فاستشارت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.\nبما أن النصح واجب -لا سيما للمستشير- فإنه لم يُشرْ عليها بواحد منهما؛ لأن أبا جهم شديد على النساء ومعاوية فقير ليس عنده مال، وأمرها بنكاح أسامة، فكرهته لكونه مَوْلَى.\nو لكنها امتثلت أمر النبي صلى الله عليه وسلم، فقبلته، فاغتبطت به، وجعل الله فيه خيراً كثيراً.","word_meaning":null,"hints":["جواز التطليق ثلاثا إذا كانت متفرقة متباعدة، وقوله: \"طلقها ثلاثا\" ليس معناه، تكلم بهن دفعة واحدة، فهذا محرم غضب منه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: \" أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم؟ \".ولكنه -كما قال النووي-: \"كان قد طلقها قبل هذا اثنتين\".وكما ورد في بعض ألفاظ هذا الحديث في مسلم \" أنه طلقها طلقة كانت بقيت لها من طلاقها\".","أن المطلقة طلاقًا باتًّا، ليس لها نفقة ولا سكنى في عدتها، ما لم تكن حاملًا.","جواز التعريض بخطبة المعتدة البائن، حيث قال: \" فإذا حللت فآذنيني\".","ذكر الغائب بما يكره على وجه النصح، لا يكون حينئذ غيبة محرمة.","جواز نكاح غير المكافئ في النسب، إذا رضيت به الزوجة والأولياء فـأسامة كان مملوكا وأعتق وفاطمة قرشية.","وجوب النصح لكل أحد لا سيما المستشير، فمن استشارك فقد ائتمنك، وأداء الأمانة واجب.","تستر المرأة عن الرجال، وابتعادها عن أمكنتهم ومجتمعاتهم.","ليس في أمرها بالاعتداد في بيت ابن أم مكتوم دليل على جواز نظر المرأة إلى الرجل، فقد أمرها بالاعتداد عند هذا الأعمى لتبتعد بذلك عن الرجال، ولا يلزم منه جواز النظر إليه، قال الله -تعالى-: {وقلْ لِلْمُؤمنَاتِ يغضضن من أبصارهِن}.","جواز الخطبة على خطبة الغيرِ إذا لم يعلم بالخاطب، أو علم أنه لم يُجب.","أن امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم خير وبركة، سواء أحبه الإنسان أو لا.","المبالغة في الكلام لا يعتبر كذبا لقوله:\" فلا يضع عصاه عن عاتقه\"، ومن المعلوم أنه يضعها في حال أكله ونومه.","العمل بالوكالة وشهرتها عندهم ."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"6022","sha256_hadith":"de9e366a9be7b90b89d3771310a2dc68384c0d29c3f1f649f14800da05de919f","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية، وجعل عتقها صداقها","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية، وجعل عِتْقَهَا صَدَاقَهَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانت صفية بنت حُيي -وهو أحد زعماء بنى النضير- زوجة كنانة بن أبي الحقيق، فقتل يوم خيبر، وفتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، وصار النساء والصبيان أرقاء للمسلمين، ومنهم صفية، ووقعت في نصيب دِحْيةَ بن خليفة الكلبي رضي الله عنه ، فعوضه عنها غيرها واصطفاها لنفسه، جبراً لخاطرها، ورحمة بها لعزها الذاهب.\nومن كرمه إنه لم يكتف بالتمتع بها أمة ذليلة، بل رفع شأنها، بإنقاذها من ذُل الرقِّ، وجعلها إحدى أمهات المؤمنين،\nلأنه أعتقها، وتزوجها، وجعل عتقها صداقها.","word_meaning":null,"hints":["جواز عتق الرجل أمته، وجعل عتقها صداقاً لها، و تكون زوجته.","أنه لا يشترط لذلك إذنها ولا شهود، ولا ولي، كما لا يشترط التقيد بلفظ الإنكاح، ولا التزويج.","فيه دليل على جواز كون الصداق منفعة دينية أو دنيوية.","استحباب عتق الأمة وتزوجها ، وقد صرح بذلك حديث: \"من أعتق جاريته ثم تزوجها كان له أجران\"رواه أبوداود وصححه الألباني.","في مثل هذه القصة في زواج النبي -صلى الله عليه وسلم- ما يدل على كمال رأفته وشفقته.","لم يجعل الشرع حدا لأكثر الصداق ولا لأقله، إلا أنه يستحب تخفيفه لقوله -صلى الله عليه وسلم-: \"أعظم النساء بركة، أيسرهن مؤنة\"."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"6024","sha256_hadith":"38c690adcc09b894f4d64c724c8e01bd094fe3f2e1595601c5ed97d7ce1edd4d","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن رجلا رمى امرأته، وانتفى من ولدها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا، كما قال الله تعالى، ثم قضى بالولد للمرأة، وفرق بين المتلاعنين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنها : أن رجلا اتهم امرأته بالزنا، ونفى كون ولدها منه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا، كما قال الله تعالى، ثم قضى بالولد للمرأة، وفرق بين المتلاعنين","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث يروي عبد الله بن عمر -رَضيَ الله عنهما-: أن رجلًا قذف زوجته بالزنا، وانتفى من ولدها، وبرئ منه فكذبته في دعواه ولم تُقِرَّ على نفسها.\nفتلاعنا، بأن شهد الزوج بالله تعالى أربع مرات أنه صادق في قذفها، ولعن نفسه في الخامسة.\nثم شهدت الزوجة بالله أربع مرات أنه كاذب، ودعت على نفسها بالغضب في الخامسة.\nفلما تمَّ اللعان بينهما، فرق بينهما النبي صلى الله عليه وسلم فرقة دائمة، وجعل الولد تابعا للمرأة، منتسبا إليها، منقطعا عن الرجل، غير منسوب إليه.","word_meaning":null,"hints":["إذا تم اللعان، انتفى الولد عن أبيه، وصار منسوبا إلى أمه فقط.","الفرقة المؤبدة الدائمة بين المتلاعنين، فلا تحل له بعد تمام اللعان بحال من الأحوال.","الأصل أن الولد للفراش، فإذا تحقق الزوج أن الولد من غيره، كأن يكون بعيدا عن امرأته مدة طويلة: فيجب عليه نفيه، واللعان عليه، إن كذبته. لئلا يلحقه نسبه، فيفضي إلى أمور منكرة، حيث يستحل من الإرث ولحوق النسب، والاختلاط بالمحارم، وغير ذلك، وهو أجنبي عنهم.","الأحسن في رعاية النساء التوسط، فلا يكثر الرجل من الوساوس التي لم تبن على قرائن، ولا يحجبها عما هو متعارف ومألوف بين الناس المحافظين مادام لم ير ريبة، ولا يتركها مهملة، تذهب حين شاءت، وتكلم من شاءت، فهذا هو التفريط.","أنه لا يشترط في نفي الحمل تصريح الرجل بأنها ولدت من زنا ولا أنه استبرأها بحيضة."],"reference":"- صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي - الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"6025","sha256_hadith":"d1c011e5ee05c36d573def93849a2afa90630685393d977c4e46a0dc2babf8a8","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا سبيل لك عليها، قال: يا رسول الله، مالي؟ قال: لا مال لك: إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت فهو أبعد لك منها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: «أن فلان بن فلان قال: يا رسول الله، أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة، كيف يصنع؟ إن تكلم تكلم بأمر عظيم، وإن سَكَتَ سَكَتَ على مثل ذلك. \nقال: فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يُجبه. \nفلما كان بعد ذلك أتاه فقال: إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به. فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات في سورة النور ?والذين يرمون أزواجهم...? فتلاهن عليه ووعظه وذكره. وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة. فقال: لا، والذي بعثك بالحق، ما كذبتُ عليها. ثم دعاها، فوعظها، وأخبرها: أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة. فقالت: لا، والذي بعثك بالحق، إنه لكاذب. فبدأ بالرجل؛ فشهد أربع شهادات بالله: إنه لمن الصادقين، والخامسة: أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين. ثم ثَنَّى بالمرأة. فشهدت أربع شهادات بالله: إنه لمن الكاذبين، والخامسة: أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين. ثم فرق بينهما. \nثم قال: إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟ -ثلاثا-»، وفي لفظ «لا سبيل لك عليها. قال: يا رسول الله، مالي؟ قال: لا مال لك: إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت فهو أبعد لك منها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء الإسلام باللعان ليكون حلًّا لمشكلة اجتماعية، وهي إذا رأى الزوج من يفعل الفاحشة بزوجته وليس له شهود، فإنه يلجأ إلى اللعان، ولكن ليس في حال الشك والوساوس، بل إذا رأى بعينه، فإن الوعيد في اللعان عظيم، وصاحب هذه القصة كأنه أحسَّ من زوجه ريبةً، وخاف أن يقع منها على فاحشة، فحار في أمره، لأنه إن قذفها ولم يأت ببينة، فعليه الحد، وإن سكت فهي الدياثة والعار، وأبدى هذه الخواطر للنبي صلى الله عليه وسلم ، فلم يجبه كراهة لسؤال قبل أوانه، ولأنه من تعجل الشر والاستفتاح به، بالإضافة إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينزل عليه في ذلك شيء.\nبعد هذا رأى هذا السائل الفاحشة التي خافها فأنزل الله في حكمه وحكم زوجه، هذه الآيات من سورة النور {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أزواجهم} (النور: 60) الآيات.\nفَتلاهن عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكَّره ووعظه إن كان كاذبا في قذفه لامرأته بأن عذاب الدنيا -وهو حَد القذف- أهون من عذاب الآخرة.\nفأقسم أنه لم يكذب بِرَمْيهِ امرأته بالزنا.\nثم وعظ الزوجة كذلك وأخبرها أن عذاب الدنيا -وهو حدُّ الزنا بالرَّجم- أهون من عذاب الآخرة.\nفأقسمت أيضا: إنه لمن الكاذبين.\nحينئذ بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بما بدأ الله به، وهو الزوج، فشهد أربع شهادات بالله: إنه لمن الصادقين فيما رماها به، وفي الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين.\nثم ثنى بالمرأة، فشهدت أربع شهادات بالله، إنه لمن الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين في دعواه. ثم فرق بينهما فرقة مؤبدة.\nوبما أن أحدهما كاذب، فقد عرض عليهما النبي صلى الله عليه وسلم التوبة.\nفطلب الزوج صداقه، فقال: ليس لك صداق، فإن كنت صادقًا في دعواك زناها، فالصداق بما استحللت من فرجها، فإن الوطء يقرر الصداق.\nوإن كنت كاذبا عليها، فهو أبعد لك منها، إذ رميتها بهذا البهتان العظيم.","word_meaning":null,"hints":["بيان اللعان وصفته، وهو: أن من قذف زوجه بالزنا ولم يُقِم البينة، فعليه الحد، إلا أن يشهد على نفسه أربع مرات: إنه لمن الصادقين في دعواه، وفي الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين.فإن نكلت الزوجة -أي رفضت أن تلاعن- أقيم عليها حَدُّ الزنا، وإن شهدت بالله أربع مرات: إنه لمن الكاذبين في رَمْيها بهذه الفاحشة، وفي الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، درَأتْ عنها حدَّ الزنا.","إذا تم اللعان بينهما بشروطه فُرِّق بينهما فرقة مؤبَّدة، ولا تحل له ولو بعد طلاقها من زوج آخر.","أن يوعظ كل من الزوجين عند إرادة اليمين، لعله يرجع إن كان كاذبا، وكذلك بعد تمام اللعان، تعرض عليهما التوبة، ليتوب فيما بينه وبين الله -تعالى-.","خالف باب اللعان غيره من أبواب الفقه بمسائل.منها: أنه لابد أن يقرن مع اليمين لفظ \"الشهادة\"، وفي الخامسة الدعاء على نفسه باللعنة من الزوج، ومن الزوجة، الدعاء على نفسها في الخامسة بالغضب.ومنها: تكرير الأيمان.ومنها: أن الأصل أن البينة على المدعى، واليمين على من أنكر، هنا طلبت الأيمان من المدعى والمنكر.","البداءة بالرجل في التحليف، كما هو ترتيب الآيات.","أن الزوج لا يرجع بشيء من صداقه بعد الدخول، ولو كانت الفرقة من لعان.","اللعان خاص بين الزوجين، أما غيرهما فيجرى فيه حكم القذف المعروف.","اختصت المرأة بلفظ ( الغضب) لعظم الذنب بالنسبة إليها، على تقدير وقوعه، لما فيه من تلويث الفراش، والتعرض لإلحاق من ليس من الزوج به، وذلك أمر عظيم يترتب عليه مفاسد كثيرة، كانتشار المحرمية، وثبوت الولاية على الإناث واستحقاق الأموال بالتوارث، فخصت بلفظ الغضب الذي هو أشد من اللعنة.","الحديث دليل على إجراء الأحكام على الظاهر.","جواز الاستعداد للوقائع بعلم أحكامها من قبل أن تقع، وعلى ذلك استمر الفقهاء في ما فرعوه وقرروه من النوازل قبل وقوعها، وكراهة النبي -صلى الله عليه وسلم- لهذه المسائل سببه ما فيها من الفأل السيء.","معرفة سبب نزول آية اللعان.","أن المفتي إذا سئل عن واقعة ولم يعلم حكمها ورجا أن يجد فيها نصا لا يبادر إلى الإجتهاد فيها.","أن الحاكم يردع الخصم عن التمادي على الباطل بالموعظة والتحذير ويكرر ذلك ليكون أبلغ.","أنه ليس على الإمام أن يعلم المقذوف بما وقع من قاذفه.","أن الحامل تلاعن قبل الوضع لأن اللعان شرع لدفع حد القذف عن الرجل ودفع حد الرجم عن المرأة، فلا فرق بين أن تكون حاملا أو حائلا، والحائل هي غير الحامل."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي (المتوفى: 1376هـ)- الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"6030","sha256_hadith":"8dab8e6c74c7df672e4253e9433f52bc267b075da495a8d2044bfe7fd320bd26","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها: دخلت حفشا، ولبست شر ثيابها، ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة، ثم تؤتى بدابة -حمار أو طير أو شاة- فتفتض به!","hadeeth":"عن أم سلمة رضي الله عنها مرفوعاً: «جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن ابنتي توفي عنها زوجها، وقد اشتكت عينها أفَنَكْحُلُها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا -مرتين، أو ثلاثا-، ثم قال: إنما هي أربعة أشهر وعشر، وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبَعْرَةِ على رأس الحول». \nفقالت زينب: كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها: دخلت حفشا، ولبست شر ثيابها، ولم تَمَسَّ طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة، ثم تؤتى بدابة -حمار أو طير أو شاة- فتَفْتَضُّ به! فقلما تفتض بشيء إلا مات! ثم تخرج فتُعطى بعرة؛ فترمي بها، ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء الإسلام وأزال عن الناس أعباء الجاهلية، وخاصة المرأة، فقد كانوا يسيئون معاملتها ويظلمونها، فحفظ الإسلام حقها.\nففي هذا الحديث جاءت امرأة تستفتي النبي صلى الله عليه وسلم، فتخبره أن زوج ابنتها توفي، فهي حاد عليه، والحادُّ تجتنب الزينة، ولكنها اشتكت وجعا في عينيها فهل من رخصة لها في استعمال الكحل؟\nفقال صلى الله عليه وسلم: لا- مكرراً ذلك، مؤكدا.\nثم قلَّل صلى الله عليه وسلم المدة، التي تجلسها حادًّا لحرمة الزوج وهي أربعة أشهر وعشرة أيام، أفلا تصبر هذه المدة القليلة التي فيها شيء من السعة.\nوكانت النساء في الجاهلية، تدخل الحاد منكن بيتًا صغيراٍ كأنه جحر وحش، فتتجنب الزينة، والطيب، والماء، ومخالطة الناس، فتراكم عليها أوساخها وأقذارها، معتزلة الناس، سنة كاملة.\nفإذا انتهت منها أعطيت بعرة، فرمت بها، إشارة إلى أن ما مضى عليها من ضيق وشدة وحرج لا يساوي -بجانب القيام بحق زوجها- هذه البعرة.\nفجاء الإسلام فأبدلهن بتلك الشدة نعمة، وذلك الضيق سعة، ثم لا تصبر عن كحل عينها، فليس لها رخصة، لئلا تكون سُلَّماً إلى فتح باب الزينة للحادِّ.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الإحداد أربعة أشهر وعشرًا، على المتوفى عنها زوجها.","أن تجتنب كل زينة، من لباس وطيب وحلي، وكحل وغيرها، ومن الزينة لمساحيق والأصباغ ونحو ذلك. فالمقصود بذلك جميع الزينة بأنواع مظاهرها وأشكالها، من كل ما يدعو إلى الرغبة في المرأة.","أن تجتنب الكحل الذي يكون زينة في العين ولو لحاجة إليه، ولا بأس بالتداوي بما ليس فيه زينة، من كحل ليس له أثر و(قطرة ) ونحوها. فالمدار في ذلك على الزينة والجمال.","يُسرُ هذه الشريعة وسماحتها، حيث خففت آثار الجاهلية وأثقالها. ومن ذلك ما كانت تعانيه المرأة بعد وفاة زوجها، من ضيق، وحرج، ومحنة، وشدة، طيلة عام. فخفف اللّه تعالى هذه المدة، بتقصيرها إلى نحو ثلثها، وبإبطال هذا الحرج الذي ينال هذه المرأة المسكينة.","جواز استفتاء المرأة وسماع المفتي كلامها، وتكرار الجواب في الفتوى ثلاثًا، تأكيدًا للمنع."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\nالإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن المحقق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح\nدار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"6046","sha256_hadith":"8ff69ca78c1510c517e7dcb8f5e53ec4484dde0e780fb6cc2362db8ed4ddbb19","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"حديث سُبيعة الأسلمية في العِدَّة","hadeeth":"عن سبيعة الأسلمية رضي الله عنها أنها كانت تحت سعد بن خولة -وهو من بني عامر بن لؤي، وكان ممن شهد بدرا- فتوفي عنها في حجة الوداع، وهي حامل. فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته.\nفلما تعلت من نفاسها؛ تجملت للخطاب، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك -رجل من بني عبد الدار- فقال لها: ما لي أراك متجملة؟ لعلك ترجين النكاح؟ والله ما أنت بناكح حتى يمر عليك أربعة أشهر وعشر. \nقالت سبيعة: فلما قال لي ذلك: جمعت علي ثيابي حين أمسيت، فأتيت رسول صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك؟ فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي، وأمرني بالتزويج إن بدا لي». \nوقال ابن شهاب: ولا أرى بأسا أن تتزوج حين وضعت -وإن كانت في دمها-، غير أنه لايقربها زوجها حتى تطهر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"توفي سعد بن خولة عن زوجته سبيعة الأسلمية وهي حامل، فلم تمكث طويلا حتى وضعت حملها.\nفلما طَهُرَت من نِفَاسها تجملَّت، وكانت عالمة أنها بوضع حملها قد خرجت من عدتها وحلَّت للأزواج.\nفدخل عليها أبو السنابل، وهي متجملة، فعرف أنها متهيئة للخُطَّاب، فأنكر عليها بناء على اعتقاده أنه لم تنته عدتها، وأقسم أنه لا يحل لها النكاح حتى يمر عليها أربعة أشهر وعشر، أخذا من قوله تعالى : (والذِين يُتَوَفوْن منكم ويذرون أزْواجاً يتَرَبصْنَ بِأنفُسِهن أربعة أشهُر وعشراً) وكانت غير متيقنة من صحة ما عندها من العلم، والداخل أكَّدَ الحكم بالقسم.\nفأتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فسألته عن ذلك، فأفتاها بحلها للأزواج حين وضعت الحمل، فإن أحبت الزواج، فلها ذلك، عملا بقوله تعالى : (وَأولاتُ الأحمال أجلُهُن أن يضَعْنَ حَمْلَهُن).\nفالمتوفى عنها زوجها وهي حامل تنتهي عدتها بالولادة، فإلم تكن حاملًا فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام.","word_meaning":null,"hints":["وجوب العدة على المتوفى. عنها زوجها.","أن عدة الحامل، تنتهي بوضع حملها.","يدخل في الحمل ما وضع (ولد) وفيه خلق إنسان.","أن عدة المتوفى عنها -غير حامل- أربعة أشهر وعشر للحرة وشهران وخمسة أيام للأمة.","يباح لها التزويج، ولو لم تطهر من نفاسها، لما روت (فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي.. الخ) رواه ابن شهاب الزهري.","جواز تجمل المرأة بعد انقضاء عدتها لمن يخطبها.","أنه ينبغي لمن ارتاب في فتوى المفتي أن يبحث عن النص في تلك المسألة.","الرجوع في الوقائع إلى الأعلم.","وهكذا في الطلاق، إذا طلقها وهي حامل، ثم وضعت، خرجت من العدة، ولو بعد الطلاق بيوم أو يومين، ولها أن تتزوج بعد ذلك: كالمتوفى عنها؛ لأن وضع الحمل خروج من العدة."],"reference":"عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق - بيروت، مؤسسة قرطبة، مدينة الأندلس، 1408هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي - الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"6077","sha256_hadith":"6ae88c5520610bb8f33aaf0b4ed9e38f1a628d4cbd23239274f60bae6a9c7d75","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري، ما حلت لي؛ إنها لابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبةُ؛ فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن","hadeeth":"عن أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما قالت: قلت يا رسول الله، انكح أختي ابنة أبي سفيان. قال: أو تحبين ذلك؟ فقلت: نعم؛ لست لك بمُخْلِيَةٍ، وأحَبُّ من شاركني في خير أختي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن ذلك لا يحل لي. قالت: إنا نُحَدَّثُ أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة. قال: بنت أم سلمة؟! قالت: قلت: نعم، قال: إنها لو لم تكن ربيبتي في حَجْرِي، ما حلت لي؛ إنها لابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبةُ؛ فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن. \nقال عروة: وثويبة مولاة لأبي لهب أعتقها، فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما مات أبو لهب رآه بعض أهله بشرِّ حِيبة، فقال له: ماذا لقيت؟ قال أبو لهب: لم ألق بعدكم خيرًا، غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أم حبيبة بنت أبي سفيان هي إحدى أمهات المؤمنات -رضي الله عنهن- وكانت حظية وسعيدة بزواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحُقَّ لها ذلك، فالتمست من النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج أختها.\nفعجب صلى الله عليه وسلم ، كيف سمحت أن ينكح ضرة لها، لما عند النساء من الغيرة الشديدة في ذلك، ولذا قال -مستفهمًا متعجبًا-: أو تحبين ذلك؟ فقالت: نعم أحب ذلك.\nثم شرحت له السبب الذي من أجله طابت نفسها بزواجه من أختها، وهو أنه لابد لها من مشارك فيه من النساء، ولن تنفرد به وحدها، فليكن المشارك لها في هذا الخير العظيم هو أختها.\nوكأنها غير عالمة بتحريم الجمع بين الأختين، ولذا فإنه أخبرها صلى الله عليه وسلم أن أختها لا تحل له.\nفأخبرته أنها حدثت أنه سيتزوج بنت أبي سلمة.\nفاستفهم منها متثبتاً: تريدين بنت أم سلمة؟ قالت: نعم.\nفقال مبينا كذب هذه الشائعة: إن بنت أم سلمة لا تحل لي لسببين.\nأحدهما: أنها ربيبتي التي قمت على مصالحها في حجري، فهي بنت زوجتي.\nوالثاني: أنها بنت أخي من الرضاعة، فقد أرضعتني، وأباها أبا سلمة، ثويبة -وهي مولاة لأبي لهب- فأنا عمها أيضاً، فلا تعرضْنَ علي بناتِكن وأخواتكن، فأنا أدرى وأولى منكن بتدبير شأني في مثل هذا.","word_meaning":null,"hints":["تحريم نكاح أخت الزوجة، وأنه لا يصح.","تحريم نكاح الربيبة، وهى بنت زوجته التي دخل بها، وهذه البنت أتت به من زوج آخر قبله، و المراد بالدخول- هنا- الوطء، فلا يكفي مجرد الخلوة.","تحريم بنت الأخ من الرضاعة، لأنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب.","أنه ينبغي للمفتي- إذا سئل عن مسألة يختلف حكمها باختلاف أوجهها- أن يستفصل عن ذلك.","أنه ينبغي توجيه السائل ببيان ما ينبغي له أن يعرض عنه وما يقبل عليه، لاسيما إذا كان ممن تجب تربيته وتعليمه، كالولد والزوجة."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"6089","sha256_hadith":"bc7121a93a00b85cdc92c4d3709f1f07d9d135fa75bdcac113fb7767771089ce","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى تذوقي عسيلته، ويذوق عسيلتك","hadeeth":"عن عائشة- رضي الله عنها- مرفوعاً: «جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فَبَتَّ طلاقي، فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزَّبير، وإنما معه مثل هُدْبَةِ الثَّوْبِ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى تَذُوقي عُسَيْلَتَهُ، ويذوق عُسَيْلَتَكِ، قالت: وأبو بكر عنده، وخالد بن سعيد بالباب ينتظر أن يؤذن له، فنادى: يا أبا بكر، ألا تسمع إلى هذه: ما تَجْهَرُ به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاءت امرأة رفاعة القرظي شاكية حالها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته أنها كانت زوجاً لرفاعة، فبتَّ طلاقها بالتطليقة الأخيرة، وهي الثالثة من طلقاتها، وأنها تزوجت بعده عبد الرحمن بن الزَّبِير، فادعت أنه لم يستطع أن يمسها لأن ذكرَه ضعيف رِخْو، لا ينتشر.\nفتبسم النبي صلى الله عليه وسلم من جهرها وتصريحها بهذا الذي تستحي منه النساء عادة، وفهم أن مرادها، الحكم لها بالرجوع إلِى زوجها الأول رفاعة. حيث ظنت أنها بعقد النكاح من عبد الرحمن قد حلت له.\nولكن النبي صلى الله عليه وسلم أبى عليها ذلك، وأخبرها بأنه لابد لحل رجوعها إلى رفاعة من أن يطأها زوجها الأخير.\nوكان عند النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر، وخالد بن سعيد، بالباب ينتظر الإذن بالدخول فنادى خالد أبا بكر، متذمرا من هذه المرأة التي تجهر بمثل هذا الكلام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، كل هذا، لما له في صدورهم من الهيبة والإجلال له صلى الله عليه وسلم ورضي اللَه عنهم وأرضاهم، ورزقنا الأدب معه، والاتباع له.","word_meaning":null,"hints":["أنه لا يحل بعد هذا البت وهو الطلقة الثالثة أن ينكحها زوجها، الذي بت طلاقها إلا بعد أن تتزوج غيره، ويطأها الزوج الثاني، فيكون المراد بقوله تعالى: {حَتى تَنكِح زوجا غَيْرَهُ } الوطء في عقد نكاح، لا مجرد العقد قال ابن المنذر: أجمع العلماء على اشتراط الجماع لتحل للأول، فلا تحل له حتى يجامعها الثاني.","المراد بالعسيلة، اللذة الحاصلة بتغيب الحشفة ولو لم يحصل إنزال مَني، وعليه إجماع العلماء، فلابد من الإيلاج لأنه مظنة اللذة.","أنه لابد من الانتشار، وإلا لم تحصل اللذة المشترطة.","أنه لا بأس من التصريح بالأشياء التي يستحي منها للحاجة، فقد أقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، وتبسم من كلامها.","حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم، وطيب نفسه.","قال عياض: اتفق كافة العلماء على أن للمرأة حقا في الجماع، فيثبت الخيار لها إذا تزوجت المجبوب والممسوح جاهلة بهما، ويضرب للعِنِّين أجل سنة لاحتمال زوال ما به.والمجبوب مقطوع الذكر، والممسوح من ولد وليس له ذكر، و العنين العاجز عن الجماع.","لا بأس أن تسأل المرأة وعند المفتي من يسمع من الرجال ليستفيد الجميع، فإنها استفتت والصديق حاضر يسمع، وخالد بن سعيد يسمع.","وفي الحديث ما كان الصحابة عليه من سلوك الأدب بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم، وإنكارهم على من خالف ذلك بفعله أو قوله."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي - الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.\n- الإفهام في شرح عمدة الأحكام - عبد العزيز بن عبد الله بن باز - حققه واعتنى به وخرج أحاديثه: د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني- توزيع مؤسسة الجريسي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"6160","sha256_hadith":"7b304bf95892b7c07aa0cbd2d329388bf62836a1820a664c11b43fe7a8416e66","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"الولد للفراش، وللعاهر الحجر","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «اخْتَصَمَ سعد بن أبي وقاص، وعبد بن زَمْعَةَ في غلام: فقال سعد: يا رسول الله، هذا ابن أخي عتبة بن أبي وقاص، عهد إلي أنه ابنه، انظر إلى شبهه، وقال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله، وُلِدَ على فِرَاشِ أبي من وَلِيدَتِهِ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شَبَهِهِ، فرأى شَبَهًا بَيِّنًا بعتبة، فقال: هو لك يا عبد بن زمعة، الولدُ لِلْفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الحَجَرُ. واحْتَجِبِي منه يا سَوْدَةُ. فلم يَرَ سَوْدَةَ قَطُّ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانوا في الجاهلية يضربون على الإماء ضرائب يكتسبنها من فجورهن، ويلحقون الولد بالزاني إذا ادعاه، فزنا عتبة بن أبي وقاص بأمة لزمعة بن الأسود، فجاءت بغلام، فأوصى عتبة إلى أخيه سعد بأن يلحق هذا الغلام بنسبه، فلمَّا جاء فتح مكة، ورأى سعد الغلام، عرفه بشبهه بأخيه، فأراد استلحاقه، أي أن يلحقه بأخيه، فاختصم عليه هو وعبد بن زمعة، فأدلى سعد بحجته وهي: أن أخاه أقر بأنه ابنه، وبما بينهما من شبَه، فقال عبد بن زمعة: هو أخي، ولد من وليدة أبي، يعني: أبوه سيد الأمة التي ولدته، فهو صاحب الفراش، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغلام، فرأى فيه شبها بَيِّنًا بعتبة، وقضى به لزمعه وقال: الولد للفراش، وللعاهر الزاني الخيبة والخسار، فهو بعيد عن الولد؛ لأن الأصل أنَّه تابع لمالك الأمة الذي يستحقه، وطأها بطريقة صحيحة، ولكن لما رأى شبه الغلام بعتبة، تورع صلى الله عليه وسلم أن يستبيح النظر إلى أخته سودة بنت زمعة بهذا النسب، فأمرها بالاحتجاب منه؛ احتياطا وتورُعاً، فالشبه والقرائن لا يلتفت لها مع وجود الفراش.","word_meaning":null,"hints":["أن الاستلحاق لا يختص بالأب، بل يجوز من الأخ وغيره من الأقارب.","أن حكم الشبه إنما يعتمد عليه، إذا لم يكن هناك ما هو أقوى منه كالفراش.","أن الزوجة تكون فراشاً بمجرد عقد النكاح وإمكان الوطء (حصول الخلوة بعد العقد)، وأن الأمة فراش، لكن لا تعتبر إلا بوطء السيد، فلا يكفى مجرد الملك.والفرق بينهما، أن عقد النكاح مقصود للوطء، وأما تملك الأمة، فلمقاصد كثيرة.","أن الولد للفراش، بشرط إمكان الإلحاق بصاحب الفراش، والحديث أصل في إلحاق الولد بصاحب الفراش وإن طرأ عليه وطء محرم.","أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- زوجته سودة بالاحتجاب من الغلام على سبيل الاحتياط والورع؛ لما رأى الشبه قويا بينه وبين عتبة بن أبي وقاص."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق:  محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"6373","sha256_hadith":"879a61f8fb8288744f27641956a2cc9fe6e98fc840f97ffc22249345860af9f0","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يَتَزَعْفَرَ الرجلُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصبغ الرجل جسده أو ثيابه بالزعفران، وكان ذلك من طيب النساء، فنهي الرجال عن ذلك منعًا من التشبه.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن لبس الثياب المزعفرة.","النهي خاص بالرجال؛ لأنَّ الثياب المصبوغة بذلك مما يتزين به النساء.","تحريم تشبه الرجال بالنساء في اللباس."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى  سعيد الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى، 1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان الصديقي، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.022Z"}
+{"id":"6612","sha256_hadith":"9eae701bbd9bbdf67194127a0d7e1929fb4732e75b02c58ba58f4f530ba90f1f","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كان ابن لأبي طلحة رضي الله عنه يشتكي، فخرج أبو طلحة، فقبض الصبي","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: كان ابن لأبي طلحة رضي الله عنه يشتكي، فخرج أبو طلحة، فَقُبِضَ الصَّبي، فلما رجع أبو طلحة، قال: ما فعل ابني؟ قالت أم سليم وهي أم الصَّبي: هو أسْكَن ما كان، فَقَرَّبَت إليه العشاء فتَعَشَّى، ثم أصاب منها، فلما فَرَغ،َ قالت: وارُوا الصَّبي فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال:«أعَرَّسْتُمُ اللَّيلَةَ؟» قال: نعم، قال: «اللَّهُمَّ بارِك لهما»، فولدت غلامًا، فقال لي أبو طلحة: احْمِلْهُ حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وسلم وبعث معه بتمرات، فقال: «أمَعَه شيء؟» قال: نعم، تَمَرات، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم فمَضَغَها، ثم أخذها من فِيه فجعلها في فِيِّ الصَّبي، ثم حَنَّكَهُ وسماه عبد الله.\nوفي رواية: قال ابن عيينة: فقال رجل من الأنصار: فرأيت تِسْعَة أولاد كلهم قد قرؤوا القرآن، يعني: من أولاد عبد الله المولود.\nوفي رواية: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم، فقالت لأهلها: لا تُحَدِّثوا أبا طلحة بابْنِهِ حتى أكون أنا أُحدِّثه، فجاء فَقَرَّبَتْ إليه عشاء فأكَل وشرب، ثم تَصَنَّعَتْ له أحْسَن ما كانت تصنع قبل ذلك، فَوَقَع بها. فلمَّا أن رأت أنه قد شَبِع وأصاب منها، قالت: يا أبا طلحة، أرأيت لو أن قومًا أعَارُوا عَارِيَتَهُم أهل بيت فطَلَبوا عَارِيَتَهُم، ألهم أن يَمْنَعُوهُم؟ قال: لا، فقالت: فَاحْتَسِبْ ابنك، قال: فغضِب، ثم قال: تَرَكْتِني حتى إذا تَلطَّخْتُ، ثم أخبرتني بابني؟! فانطلق حتى أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبره بما كان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «بارك الله في لَيْلَتِكُمَا»، قال: فَحَمَلَتْ. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَفَر وهي معه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى المدينة من سَفر لا يَطْرُقُهَا طُرُوقًا فَدَنَوا من المدينة، فضَرَبَها المَخَاض، فَاحْتَبَسَ عليها أبو طلحة، وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقول أبو طلحة: إنك لَتَعْلَمُ يَا رَبِّ أنه يُعْجِبُنِي أن أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج وأدخل معه إذا دخل وقد احْتَبَسْتُ بما ترى، تقول أم سليم: يا أبا طلحة، ما أجِدُ الذي كنت أجِدُ، انطلق، فانطلقنا وضربها المَخَاض حين قَدِما، فولدت غلامًا. فقالت لي أمي: يا أنس، لا يُرْضِعْهُ أحدٌ حتى تَغْدُو به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمَّا أصبح احتَمَلْتُه فانْطَلَقتُ به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وذكر تمام الحديث.","attribution":"متفق عليه","explanation":"حديث أنس بن مالك عن أبي طلحة أنه كان له ابن يشتكي، يعني مريضا، وأبو طلحة كان زوج أم أنس بن مالك رضي الله عنهم، تزوج بها بعد والد أنس، فخرج أبو طلحة لبعض حاجاته، فمات الصبي، فلما رجع سأل أمه عنه فقال: كيف ابني؟ قالت: هو أسكن ما يكون. وصدقت في قولها، هو أسكن ما يكون؛ لأنه مات، وأبو طلحة ـرضي الله عنهـ فهم أنه أسكن ما يكون من المرض، وأنه في عافية، فقدمت له العشاء فتعشى على أن أبنه برئ. ثم أصاب منها، يعني جامعها، فلما انتهى قالت: واروا الصبي. أي: ادفنوا الصبي؛ فإنه قد مات، -على الرواية الأولى- فلما أصبح أبو طلحة رضي الله عنه وارى الصبي وعلم بذلك النبي صلي الله عليه وسلم، وسأل: (هل أعرستم الليلة؟) قال: \"نعم\"، فدعا لهما -عليه الصلاة والسلام- بالبركة فولدت رضي الله عنها غلاما مباركًا. قال أنس: فقال لي أبو طلحة: احمله حتى تأتي به النبيّ صلى الله عليه وسلم وبعث معه بتمرات ليحنكه بها، ليكون أو ل ما ينزل في جوف الصبي ريق النبي صلى الله عليه وسلم ، فتحل عليه البركة.\nفلما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أمعه شيء؟) أي: مما يحنك به ، فأجابه أنس رضي الله عنه بأن معه تمرات فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم فمضغها؛ لتختلط بريقه الشريف ويقدر الصبي على إساغتها، فيكون أول ما يدخل جوفه الممتضغ بريق المصطفى صلى الله عليه وسلم فيسعد ويبارك فيه، ثم أخرج النبي صلى الله عليه وسلم التمرات الممضوغات من فيه فجعلها في فم الصبي، ثم دلكها بحنكه وسماه عبد الله، وكان لهذا الغلام تسعة من الولد كلهم يقرأون القرآن ببركة دعاء النبي ـصلى الله عليه وسلم-\nوأما على رواية مسلم : فقالت لأهلها: \"لا تُحَدِّثُوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا من أخبره الخبر\" ، فلما دخل جاء أبو طلحة ، قربت له العشاء فأكل وشرب، ثُم تجملت له وتطيبت وتصنعت، فوقع عليها ولما فرغ من جماعها ضربت له مثلا لابنه بالعارية التي تُرد إلى أصحابها فقالت له : يا أبا طلحة، أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت، ثم طلبوا عاريتهم ألهم أن يمنعوهم؟ قال : لا. فقالت: فاحتسب ابنك، فلما سمع منها ما سمع غضب رضي الله عنه ، ثم قال: تَرَكْتِنِي حتى إذا تَلَطَّخْتُ ثم أخبرتني بابني؟! فانطلق إلى النبي -صلى الله عليه سلم- شاكيا زوجته وما كان منها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً لهما بما يعود نفعه عليهما الجميل فعلهما: (بارك الله لكما في ليلتكما) أي فيما فعلتماه فيها؛ بأن يجعله نتاجاً طيباً وثمرة حسنة.\nثم حملت -رضي الله عنها- بعد ذلك وكانت هي وزوجها مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فلما أرادوا دخول المدينة ضربها المخاض، أي : شعرت رضي الله عنها بآلام الولادة، وكان من عادته صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ، حتى يُرسل رسولا يخبرهم بقدوم القافلة، فَاحْتُبِسَ عَلَيْهَا أبو طلحة رضي الله عنه عند ذلك لاشتغاله بشأنها، وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم . \nثم دعا أبو طلحة ربه بقوله: إنك لَتَعْلَمُ يا رب أنه يعجبني أن أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج وأدخل معه إذا دخل وَقَدِ احْتَبَسْتُ بِمَا تَرَى، فقالت له أم سليم رضي الله عنها : يا أبا طلحة، ما أجد الذي كنت أجد. أي: ما أجد ألم الوضع الذي كنت أجده من قبل، ثم قالت له: انطلق.\nفلما قدموا المدينة ضربها المخاض، فولدت غلامًا ، ثم أمرت أنسًا رضي الله عنه أن يذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأن لا يرضعه أحد من المرضعات ؛ ليكون أول ما ينزل في جوفه ريق النبي صلى الله عليه وسلم فيعود عليه بخير الدارين، وقد ظهر أثره في هذا الغلام بتكثير بنيه الصالحين الأتقياء الفالحين. \nومما يختم به هذا الشرح أن التبرك بما انفصل من الجسد من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ، التي لا يشركه أحد من هذه الأمة، وأكبر دليل على ذلك أن الصحابة رضي الله عنهم الذين شاهدوا التنزيل ووقفوا على حقائق الدين، لم يتبركوا بالخلفاء الراشدين، ولا بغيرهم من أهل العشرة.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصبر والتسليم لأمر الله -تعالى-، وأن فاعل ذلك رجي له الإخلاف في الدنيا والأجر في الآخرة، كما في الدعاء المأثور: \"اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها\".","في الحديث مثال واقعي للمرأة المسلمة والزوجة الصالحة في عقلها الكبير وذكائها الوقاد.","صبر أم سليم -رضي الله عنها- على موت ولدها مثال يحتذى به في الصبر على المصائب.","التلطف في الإخبار عند وجود المصيبة.","إيثار إرضاء الزوج على حزنه، وهذا من وفاء الزوجة لزوجها.","حُبُّ الصحابة للنبي -صلى الله عليه وسلم- والحرص على ملازمته واستشارته.","من السنة أن يخفف كل من الزوجين مصيبة الآخر.","اختيار الأسماء الكريمة للأبناء، وأفضل الأسماء عبدالله وعبد الرحمن.","من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه؛ فعندما احتسب أبو طلحة ولده أخلفه الله آخر، وأصلح له ذريته وبارك فيها.","تزيين المرأة لزوجها أدعى لدوام العشرة وتمكين المودة، كما صنعت أم سليم لأبي طلحة -رضي الله عنهما- وأقرها الرسول -صلى الله عليه وسلم- بدعائه لهما بالبركة.","اجتهاد المرأة في عمل مصالح زوجها والقيام على خدمته، كما صنعت أم سليم حيث قربت له العشاء فتعشى، وتهيأت له ثم بلغته الخبر بحكمة وحسن رأي.","جواز المعاريض عند الحاجة إليها، وأن ذلك لا يعدُّ من الكذب، وهي أن يقول كلامًا يحتمل وجهًا يقصده في نفسه ويوهم السامع به احتمالًا آخر، وشرط جوازها: أن لا تبطل حقاً، ولا تمكن لباطل، وأن يحتمل اللفظ ذلك المعنى في اللغة.","بركة دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث كان للمولود تسعة من الولد كلهم يقرأون القرآن، ببركة دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم-.","إجابة دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","كرامة لأبي طلحة، فإن الله تعالى استجاب له دعائه: (إنك لَتَعْلَمُ يَا رَبِّ أنه يُعْجِبُنِي أن أخرج مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا خرج وأدخل معه إذا دخل وقد احْتَبَسْتُ بما ترى).","مشروعية تحنيك الصَّبي عند الولادة.","اللجوء إلى الله عند طلب مرغوب أو صرف مرهوب، فإن أبا طلحة -رضي الله عنه- دعاء ربه ؛ ليكون برفقة النبي -صلى الله وسلم- ذهابا وإيابا ولا يتخلف عنه.","جواز التوسل بالأعمال الصالحة."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر: 1418 هـ- 1997م.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"8286","sha256_hadith":"9ae7942a02f5b820ab4c22775f64af3b8cf3b9f3a061897ee621a0485ef0a6b3","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"سبق الكتاب أجله، اخطبها إلى نفسها","hadeeth":"عن الزُّبير بن العوام رضي الله عنه أنَّه كانت عنده أمُّ كُلثوم بنتُ عقبة، فقالت له وهي حاملٌ: طَيِّب نفسي بتطليقة، فطلَّقها تطليقةً، ثم خرجَ إلى الصلاة، فرجع وقد وضعت، فقال: ما لها؟ خَدَعتني، خَدَعها اللهُ، ثم أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم ، فقال: «سَبَقَ الكتابُ أَجَلَه، اخطِبها إلى نفسِها».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"كان الزبير بن العوام متزوِّجًا بأم كلثوم بنت عقبة فقالت له وهي حامل: «طيِّب نفسي بتطليقة» أي: أدخل علي السرور بتطليقة واحدة، والظاهر أنها كانت لا تحبه وتريد أن تخرج من تحته خروجًا لا يتمكَّن من مراجعتها، فطلبت منه أن يطلقها طلقة واحدة لما أحسَّت بقرب ولادتها، وعلمت أن عدة الحامل أن تضع حملها، فطلَّقها تطليقةً، ثم خرجَ إلى الصلاة، فرجع وقد ولدت، فقال: «ما لها؟ خَدَعتني، خَدَعها اللهُ» والخداع من صفات الله تعالى الفعلية الخبرية، ولكنه لا يوصف بها على سبيل الإطلاق، إنما يوصف بها على سبيل المقابلة، فيقال يخدع الله من يخدعه، مثل خداعه للمنافقين، وخداعه لمن يمكر بالمؤمنين وما شابه ذلك، ولا يجوز تأويلها بقولهم إن الزبير أراد بقوله هذا: جزاها الله تعالى بخداعها. بل يجب إثبات هذه الصفة كغيرها من صفات الله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل.\n ثم أتى الزبير إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما حدث بينه وبين زوجته، فقال صلى الله عليه وسلم: «سَبَقَ الكتابُ أَجَلَه»، أي: مضت العدة المكتوبة قبل ما يتوقع من تمامها، ووقع الطلاق، ثم قال صلى الله عليه وسلم: «اخطِبها إلى نفسِها» أي: كن واحدًا من الخُطاب لا حقَّ لك في نفسها؛ لخروجها عن العدة.","word_meaning":null,"hints":["يجب إثبات صفة الخداع كغيرها من صفات الله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، والخداع في مقابلة من يخادع صفة كمال لا نقص.","الخداع من صفات الله تعالى الفعلية الخبرية، ولكنه لا يوصف بها على سبيل الإطلاق، إنما يوصف بها  على سبيل المقابلة حين تكون مدحًا.","عدة الحامل أن تضع حملها."],"reference":"سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nحاشية السندي على سنن ابن ماجه، لمحمد بن عبد الهادي التتوي نور الدين السندي، الناشر: دار الجيل – بيروت.\nإنجاح الحاجة شرح سنن ابن ماجه، لمحمد عبد الغني المجددي الحنفي، الناشر: قديمي كتب خانة – كراتشي.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ - 1985م.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة: علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة: الثالثة، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"10566","sha256_hadith":"78c871f9080ce29dfa835d189e659d7dc3c83d0fe0c84363954be83b0a362f35","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"والذي نفسي بيده، ما لقيكَ الشيطانُ قط سالكًا فَجًّا إلا سلك فَجًّا غير فجك","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، قال: استأذن عمرُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساءٌ من قريش يُكَلِّمْنَه ويَسْتَكْثِرْنَه، عاليةً أصواتهن، فلما استأذن عمر قُمْنَ يَبْتَدِرْنَ الحجابَ، فأذِنَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضْحَك، فقال عمر: أضْحَكَ اللهُ سِنَّك يا رسولَ الله، قال: «عَجِبتُ من هؤلاء اللَّاتي كُنَّ عندي، فلمَّا سَمِعْنَ صوتَك ابْتَدَرْنَ الحجابَ» قال عمر: فأنت يا رسولَ الله كنتَ أحقَّ أنْ يَهَبْنَ، ثم قال: أيْ عَدُوَّاتِ أنفسِهن، أَتَهَبْنَني ولا تَهَبْنَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلن: نعم، أنت أَفَظُّ وأغلظُ مِنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «والذي نفسي بيدِه، ما لَقِيَكَ الشيطانُ قَطُّ سالكًا فَجًّا إلَّا سَلَكَ فَجًّا غيرَ فَجِّكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"استأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه للدخول على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند الرسول صلى الله عليه وسلم نساء من قريش يكلِّمنه -عليه الصلاة والسلام- ويطلبن كثيرًا من كلامه وجوابه، أو يطلبن كثيرًا من العطاء والنفقة، وقد علت أصواتهن، فلما استأذن عمر في الدخول سمعن صوته فسارعْنَ إلى الحجاب، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل، فدخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك من تصرفهن، فقال عمر: «أضحك اللهُ سِنَّك يا رسول الله» أي: أدام الله لك السرور الذي سبَّب ضحكك، فأخبره صلى الله عليه وسلم أنه ضحك من فعل هؤلاء النسوة، حيث كن يتكلمن بصوت مرتفع قبل أن يجيء عمر، فلما جاء عمر سارعن إلى الحجاب هيبة منه وتوقيرًا له. فقال عمر: فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يوقِّرن ويحترمن. ثم قال عمر رضي الله عنه لهؤلاء النسوة: يا عدوات أنفسِهن أتوقرنني ولا توقرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلن: نعم، فإنك تتصف بشدة الخلق والغلظة بخلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم . فحينئذ أقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الشيطان لا يلقى عمرَ سالكًا طريقًا إلا هرب منه وسلك طريقًا آخر.","word_meaning":null,"hints":["أنه لا ينبغي الدخول على أحد إلا بعد الاستئذان.","فضل عمر -رضي الله عنه- وعظيم منزلته.","أن الشيطان إذا رأى عمر -رضي الله عنه- سالكًا طريقًا هرب خوفًا منه وهيبةً, وفارق ذلك الطريق إلى طريق آخر.","فضل لين الجانب والرفق.","عظم حِلم النبي -صلى الله عليه وسلم- وحسن خلقه.","أن المؤمنين قد يكونون مختلفي الأحوال، ففيهم الرفيق وفيهم الشديد، وأن عمر -رضي الله عنه- كان قويًا شديدًا في الله -عز وجل-."],"reference":"-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n-فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة-بيروت، 1379ه.\n-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n-الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\n-المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n-مطالع الأنوار على صحاح الآثار, إبراهيم بن يوسف ابن قرقول الوهراني, تحقيق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث,  وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة قطر, الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"10972","sha256_hadith":"1aa8479ac2eee78df37aae1324d4462acf381e3a930aefa1f05d1d2e11d25077","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"قول يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنهما : سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسفَ، وأجلسني في حجره","hadeeth":"عن يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنهما قال: «سَمَّاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف، وأَجْلَسَنِي في حِجْره».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يخبر يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنهما في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي سماه يوسف، وأنه أجلسه في حِجْره، وذلك من حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم ومن التواضع والرحمة بالصغار.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث فضيلة ليوسف بن عبد الله بن سلام، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- هو الذي سماه بهذا الاسم وأنه أجلسه في حجره.","فيه بيان لما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من التواضع والرحمة بالصغار.","مشروعية التسمي بأسماء الأنبياء."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- مختصر الشمائل المحمدية، للألباني، نشر: المكتبة الإسلامية – عمان – الأردن.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\n- الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58072","sha256_hadith":"c92e2395e1ff4917ee2cd17ae04208257b72ccb7dde499e84c902949f7b3a33b","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه، فهو عاهر","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أَيُّما عَبْدٍ تَزَوَّج بغَيْر إذْن مَوَالِيهِ، فهو عاهِرٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي وأحمد","explanation":"معنى الحديث أن العبد إذا تزوج بدون إذن سيده فزواجه غير صحيح، وعقده فاسد، وحكمه حكم الزاني، وبناءً على ذلك يجب فسخ نكاحه، والتفريق بينه وبين من عقد عليها؛ لأن العبد لا يمكن أن يزوج نفسه.","word_meaning":null,"hints":["العبد ناقص عن الأحرار، من ذلك أنَّه لا يملك المال، ولو أُعطي مالًا صار ذلك المال لسيده، وحيث إنَّ النكاح عقد له تبِعَاتٌ ماليةٌ من المهر والنفقات ولأن فيه شغلًا فإن أمر تزويجه جُعِل إلى سيده.","إذا تزوج العبد بدون إذن سيده، فزواجه غير صحيح، وعقده فاسد.","بناءً على أنَّه عقدٌ فاسدٌ، فإنَّه يجب فسخه، والتفريق بين الزوج وبين من عقد عليها؛ لأنَّه -كما جاء في الحديث- عاهر، والعاهر هو الزاني.","مفهوم الحديث أن العبد لو تزوج بإذن سيده فنكاحه صحيح."],"reference":"سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1395هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي), أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بَهرام بن عبد الصمد الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني, دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية, الطبعة الأولى، 1412هـ - 2000م.\nسنن ابن ماجه, ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, محمد ناصر الدين الألباني, إشراف: زهير الشاويش, المكتب الإسلامي – بيروت, الطبعة الثانية، 1405هـ - 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58073","sha256_hadith":"62e06e6a24c82cfb4a498010ac5eacabec850e44580d707f9d5886631cd5d24a","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم، وبنى بها وهو حلال، وماتت بسرف","hadeeth":"عن ابن عباس، قال: \"تَزَوَّج النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَة وهو مُحْرِمٌ، وبَنَى بِها وهو حَلالٌ، وماتَتْ بِسَرِف\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"يفيد هذا الحديث الذي رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم عقَد على أم المؤمنين ميمونة وهو متلبس بالإحرام، وأنه دخل بها وهو متحلل غير محرم، وأنها رضي الله عنها ماتت بمكان بين مكة والمدينة اسمه سرف، وهو المكان الذي دخل بها فيه، وبيَّن العلماء أن ما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الحديث -مِن كون النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم- وَهمٌ منه رضي الله عنه ؛ لأنه انفرد برواية ذلك وحده، وخالفه أكثر الصحابة، وممن خالفه ميمونة وأبو رافع رضي الله عنهما ، وهما أعلم بالقصة؛ لأنهما المباشران لها، فقد قال أبو رافع رضي الله عنه : \"كنتُ السفير بين النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة، فتزوَّجها وهو حلال، وبنى بها حلالًا\" وكانت أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها تقول: \"تزوجني وهو حلال\".\nولعل ابن عباس رضي الله عنهما لم يطلع على زواجه صلى الله عليه وسلم بميمونة إلا بعد أن أحرم- صلى الله عليه وسلم-، فظن أنه تزوجها وهو محرم، وحمل بعض أهل العلم حديث ابن عباس على أنه تزوجها في الحرم وهو حلال.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عقَد على أم المؤمنين ميمونة وهو متلبس بالإحرام, وأنه دخل بها وهو متحلل غير محرم, وتقدم في المعنى الإجمالي أن أكثر الصحابة خالفوا ابن عباس في هذه الرواية, ورووا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- تزوجها وهو حلال غير محرم, ومنهم ميمونة نفسها.","الحديث فيه ذكر المكان الذي ماتت فيه ميمونة -رضي الله عنها-, وهو سرف."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمطلع على ألفاظ المقنع, محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلي، المحقق: محمود الأرناؤوط وياسين محمود الخطيب, مكتبة السوادي للتوزيع, الطبعة الأولى 1423هـ - 2003 م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ - 1431 هـ.","grade":"صحيح الإسناد","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58075","sha256_hadith":"7b9e66b43f169ca75e91d9f12c4f4d33c3bbe6dbee4a755c95302d59b6ec0f02","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس، في المتعة ثلاثا، ثم نهى عنها","hadeeth":"عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: «رَخَّصَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عَامَ أَوْطَاسٍ، في المُتْعَة ثلاثا، ثم نَهَى عنها».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سَن الشارع النكاح لقصد الاجتماع والدوام والألفة وبناء الأسرة، ولذا كان كل قصد أو شرط يخالف هذه الحكمة من النكاح باطلا، ومن هنا حرم نكاح المتعة، وهو أن يتزوج الرجل المرأة إلى أجل، وقد وقع الترخيص فيه سنة غزوة أوطاس، وذلك في شوال من عام ثمانية من الهجرة مدة ثلاثة أيام فقط؛ لداعي الضرورة، ثم حرَّمه النبي صلى الله عليه وسلم تحريمًا مؤبدًا؛ لما فيه من المفاسد، من اختلاط في الأنساب؛ واستئجار للفروج، ومجافاة للذوق السليم والطبيعة المستقيمة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم المتعة عام أوطاس، وذلك في شوال من عام ثمانية من الهجرة, بعد إباحتها مدة يسيرة.","يفيد الحديث أنه قد حصل في المتعة ترخيص مدة ثلاثة أيام فقط عام أوطاس، وأنَّها بعد هذا الترخيص حرمت تحريمًا مؤبدًا إلى يوم القيامة.","أن هذه الرُخصة في المتعة كانت لأجل الضرورة، ثم حرِّمت تحريمًا مؤبدًا، وانعقد إجماع المسلمين على تحريمها تحريمًا مؤبدًا مطلقًا, ولا عبرة بمخالفة الروافض لذلك.","حرَّم الشارع الحكيم هذا النكاح، لما فيه من المفاسد الكثيرة، منها: اختلاط الأنساب، واستجارة الفروج بغير نكاح صحيح, ومجافاته للذوق السليم والطبيعة المستقيمة, ولأنه وسيلة وذريعة إلى الزنا."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427هـ - 1431هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58080","sha256_hadith":"b7409ea8743cde6ffb0ce0bf60e74dd96bae2924a3b44553d648912115285187","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن أبا هِنْد، حَجَمَ النبي صلى الله عليه وسلم في اليَافُوخ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «يا بَنِي بَيَاضَةَ، أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ، وَانْكِحُوا إلَيْهِ» وقال: «وإنْ كان في شيء مِمَّا تَدَاوُون به خيرٌ فَالحِجَامة».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"هذا الحديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم عند أبي هند رضي الله عنه في رأسه، وهو يدل على عدم اعتبار الكفاءة لا في النسب، ولا في المهنة؛ وذلك أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أمر إحدى قبائل الأنصار، وهم القبيلة القحطانية الأزدية العربية أن يُنكِحُوا أبا هند، وأن يخطبوا إليه بناته، وهو من موالي بني بياضة المذكورين، وكان مع ما مسَّه من الرق حجَّامًا، والحجامة عند العرب صناعة دنيئة، فلم يعتبر الكفاءة في النسب أو المهنة، وتدل النصوص الأخر على اعتبار الكفاءة في الدين والخلق.\nثم ذكر أن الحجامة من خير ما يتداوى به المرء.","word_meaning":null,"hints":["عدم اعتبار الكفاءة للنكاح في النسب أو المهنة، وأن الكفاءة المعتبرة إنما تكون في الدين والخلق.","جواز إنكاح الحجام والتزوج من بناته.","الحجامة من خير ما يتداوى به المريض."],"reference":"سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nصحيح أبي داود – الأم, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته, محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر الصديقي العظيم آبادي, دار الكتب العلمية – بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nفتاوى اللجنة الدائمة -المجموعة الأولى-: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58082","sha256_hadith":"c4046ebdc24508518b65689548d0483494d204af58d939d49ad5c2f441fa0c73","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"طلق أيتهما شئت","hadeeth":"عن الضحاك بن فيروز، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، إني أسلمت وتحتي أختان؟، قال: «طَلِّق أيتَهُما شِئتَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"فيروز الديلمي رضي الله عنه صحابي من أهل اليمن أسلم وعنده زوجتان، هما أختان، وقد كان أهل الجاهلية يتزوجون الأختين معا لا يرون بذلك بأساً، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهما واحدة، لتبقى له زوجة، ويطلق الأخرى؛ لأنَّه لا يجوز الجمع بين الأختين في الإسلام.","word_meaning":null,"hints":["اتَّفق المسلمون على أنه لا يُجمع بين الأختين بعقد نكاح، سواء كانت الأخوَّة بنسب أو رضاع، حُرَّتَيْنِ أو أمَتَيْن، أوْ إحداهما أَمَة، قبل الدخول أو بعده.","إذا طلق إحداهما فإنه اختيار منه للباقية.","اعتبار أنكحة الكفار من أهل الكتاب وغيرهم، وأنَّها صحيحة، ولو أسلموا عليها، وأنَّها كأنكحة المسلمين، فيما يجب فيها من أحكام.","أنَّ المرأة لا تخرج عن عصمة الزوج بعد الإِسلام إلاَّ بطلاق ونحوه، فالنكاح يبقى بعد الإِسلام بلا تجديد عقد."],"reference":"سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض - شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه، لابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن أبي داود - سليمان بن الأشعث، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة– الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58083","sha256_hadith":"a49506c984a676e7e743603eca84f0c9d35356256daebbd3e623b5f128493a71","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وله عشر نسوة في الجاهلية، فأسلمن معه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخير أربعًا منهن","hadeeth":"عن ابن عمر، أن غَيْلَانَ بن سَلَمَةَ الثقفي أَسْلَمَ وله عشر نِسْوَةٍ في الجاهلية، فَأَسْلَمْنَ معه، « فَأَمَرَهُ النبي صلى الله عليه وسلم أن يَتَخَيَّرَ أربعا مِنْهُنَّ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"الحديث يبين صورة من صور الأنكحة التي كانت موجودة في الجاهلية، حيث كان أحدهم يجمع بين أعداد كبيرة من النساء، ولا يتقيدون بعدد معين، فجاء هذا الصحابي وقد أسلم وكان له عشر نسوة فأسلمن معه جميعًا، فأمره النبي -عليه الصلاة والسلام- أن يختار منهن أربعًا ويفارق البواقي؛ لأن الشرع حدد الجمع في النكاح بأربع فقط، وهو إجماع من المسلمين.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ نهاية ما يباح للحر جمعه من الزوجات هو أربع زوجات.","لو أسلم رجل في عصمته أكثر من أربع زوجات، فإنَّه يؤمر أن يختار منهن أربعًا، ويطلق الباقيات.","اعتبار أنكحة الكفار، وأنَّها تبقى على حالها بلا تفتيش عن صفة ما عقدت عليه في كفرهم، هذا إذا كانت أنكحتهم حال إسلامهم، أو حال ترافعهم إلينا حلالًا، أما إذا كانت حال الترافع، أو إسلامهم مما لا يجوز ابتداؤها، كذات مَحرم أو معتدة لم تَنْقض عدَّتها: فُرِّق بينهما؛ لأنَّ ما منع ابتداء العقد منع استدامته.","الدليل على اعتبار أنكحتهم عند الإِسلام أو الترافع بشرطه، هو أنَّه لم يؤمر بتجديد العقد لمن اختار الدخول في الإِسلام، وأنَّه أمر أن يطلق التي لم يختر منهنَّ، فهذا دليل على اعتبار العقد."],"reference":"سنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58084","sha256_hadith":"43810b309a39c48ea53e5bdeb9ae721194c88b5368c15b3630d3977c8df00d98","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع بعد ست سنين بالنكاح الأول، ولم يحدث نكاحًا","hadeeth":"عن ابن عباس قال: «رَدَّ النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على أبي العاص بن الرَّبِيع بَعْدَ سِتّ سِنين بالنكاح الأول، ولم يُحْدِث نكاحًا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها هي أكبر بناته -رضي الله عنهنَّ-، وكانت زوجة لأبي العاص بن الربيع، فأسلمت، وهاجرت قبل إسلام زوجها وهجرته، فلما أسلم وهاجر ردَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه بعد ست سنين -على هذه الرواية-، ولم يعقد لهما عقدًا جديدًا، وقد استدل بعض أهل العلم بهذا الحديث على أن الزوج الكافر إذا لم يسلم في عدة امرأته وانتهت العدة فإن النكاح لا ينفسخ، وإنما يبقى الخيار للمرأة بعد ذلك، إن شاءت رجعت إليه، وإن شاءت تزوجت غيره، وجمهور الفقهاء على أن النكاح ينفسخ في هذه الصورة، واستدلوا بأحاديث أخرى، وقالوا: إن زينب لما أسلمت وبقي زوجها على الكفر لم يفرق بينهما صلى الله عليه وسلم إذ لم يكن قد نزل تحريم نكاح المسلمة على الكافر، فلما نزل قوله تعالى : {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} [الممتحنة: 10] الآية، أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد، فوصل أبو العاص مسلمًا قبل انقضاء العدة، فقررها النبي صلى الله عليه وسلم بالنكاح الأول، فيندفع الإشكال الموجود في الحديث.\nوفتوى اللجنة الدائمة على مذهب جمهور العلماء، ونص الفتوى:\n(أ- إذا أسلم الزوجان الكافران معا فهما على زواجهما؛ لأن الكفار كانوا يسلمون هم وزوجاتهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيقرهم على زواجهم. ب- وإن أسلم أحدهما فقط فرق بينهما، وانتظر فإن أسلم الآخر في العدة فهما على زواجهما، وإن انتهت العدة قبل أن يسلم الآخر فقد انتهت عصمة الزواج بينهما؛ لقول الله تعالى : {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} إلى قوله: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}).","word_meaning":null,"hints":["أن المرأة إذا أسلمت قبل زوجها الذي دخل بها  ثم انتظرته ولم تتزوج  فإنها تحل له بعد إسلامه استصحاباً للعقد الأول قبل البعثة ولا تحتاج إلى عقد جديد.","أنَّ أحد الزوجين إذا أسلم قبل الآخر لم ينفسخ النكاح بإسلامه، فرَّقت الهجرة بينهما أو لم تفرق، فإنَّه لا يعرف أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جدَّد نكاح زوجين سبق أحدهما الآخر بإسلامه قط."],"reference":"- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\n- سنن ابن ماجه: ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى 1427 هـ\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\n-  صحيح أبي داود – الأم, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.","grade":"صحيح دون ذكر السنين","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58103","sha256_hadith":"02a2ab9893c27e9fcbf62d0a8e75e39c837ee5ef91e40c180d76ebbd7b972e21","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"سئلت عائشة: كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: «كان صداقه لأزواجه ثنتي عشرة أوقية ونشا»","hadeeth":"عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه قال: سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : كم كان صَداقُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: «كان صَدَاقُهُ لأزواجه ثِنْتَيْ عشرة أُوقِيَّةً ونَشَّاً»، قالت: «أتدري ما النَّشُّ؟» قال: قلت: لا، قالت: «نصف أُوقِيَّةٍ، فتلك خمسمائة درهم، فهذا صَدَاقُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"موضوع الحديث استحباب تخفيف الصداق، وأنَّ ذلك هو المشروع؛ فخير الصداق أيسره، وخير النِّساء أيسرهن مؤنة، وفيه أن صداق النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته غالبًا اثنتا عشرة أوقية ونصف الأوقية، وهو صلى الله عليه وسلم القدوة الكاملة في العادات والعبادات، والأوقية أربعون درهمًا، فيكون خمسمائة درهم، وهذا خلاف ما يفعله الناس اليوم من المغالاة في المهور، والتفاخر بما يدفعون إلى المرأة وأوليائها، سواء أكان الزوج غنيًا أم فقيرًا، فهو يريد أن لا ينقص عن غيره في هذا المجال، مما أدى لتأخير الزواج.","word_meaning":null,"hints":["الحديث فيه أصل مشروعية الصداق في النكاح، وأنه لابد منه، سواء سمِّي في العقد أو لم يسم، فإن سمي فهو على ما اتَّفق عليه الزوجان، وإن لم يسم فللزوجة مهر المثل.","الصداق يُعد عطية وهدية، يُكرِمُ بها الرجل زوجته عند دخوله عليها، ومقابلته لها، جبرًا لخاطرها، وإشعارًا بقدْرها، وليس هو مجرَّد عوض.","استحباب تخفيف المهور إقتداءً بالنبي -صلى الله عليه وسلم-.","حرص السلف على العلم, وذلك ظاهر في سؤال أبي سلمة لعائشة -رضي الله عنها-.","جواز مخاطبة الرجل المرأة إذا كان لمصلحة؛ لأنه خاطب عائشة وسألها.","أن صوت المرأة ليس بعورة.","أنه ينبغي للمفتي إذا تكلم مع المستفتي بشيء يظنه جاهلا به أن يبينه.","أن من طرق التعليم السؤال لأنها سألته: أتدري ما النش؟"],"reference":"- صحيح الإمام مسلم, تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","fr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58104","sha256_hadith":"5d88430463650c5e3d1e6962c6d91b09100b0c4ff52628c0b53c26e0668d899c","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن عليًّا قال: تزوجت فاطمة رضي الله عنها ، فقلت: يا رسول الله، ابن بي، قال: «أعطها شيئًا» قلت: ما عندي من شيء. قال: «فأين درعك الحطمية؟»","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عليًّا قال: تزوجتُ فاطمةَ رضي الله عنها ، فقلتُ: يا رسول الله، ابْنِ بِي، قال: «أَعْطِها شيئًا» قلت: ما عندي مِن شيء، قال: «فأينَ دِرْعُكَ الحُطَمِيَّة؟» قلت: هي عندي، قال: «فأعطها إياه».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"في هذا الحديث أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ، زوَّجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنتَه فاطمة رضي الله عنها ، فأمره النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أنْ يُعطي زوجه صداقًا، جبرًا لخاطرها، وإشعارًا لها بالرغبة والقَدْر، ولمَّا لم يجد شيئًا، سأله عن درعه وهو اللباس الذي يلبس في الحرب للوقاية؛ ليُصْدقها إيَّاها، فيكون مهرًا لها رضي الله عنها رغم قلته.\nوقوله: (الحطمية) أي المنسوبٌ إلى قبيلة حُطمة بن محارب، بطنٌ من عبد القيس، كانوا يصنعون الدروع.","word_meaning":null,"hints":["أنَّه لابُدَّ في النِّكاح من الصداق.","استحباب تخفيف الصداق.","الصداق ليس عوضًا أصليًّا في عقد النكاح؛ ولذا فإنَّه لا يضر جهله في العقد، ويحسن تخفيفه.","أنَّ الصداق كما يكون بالنقود والأثمان، يكون أيضًا بالعروض والمتاع.","أنَّ إعداد آلة الجهاد، من دروعٍ، وسلاحٍ، وفرسٍ، لا يُعتبر توقيفًا لا يجوز معه التصرف فيه، ببيعٍ ونحوه.","أنه يجوز الامتناع من تسليم المرأة حتى يسلم الزوج مهرها.","فضل علي -رضي الله عنه-، وذلك حين أنكحه النبي -صلى الله عليه وسلم- ابنته فاطمة -رضي الله عنها-.","أنه يجوز أن يكون المهر مما لا يصلح للمرأة، ولكن تبيعه أو تهديه."],"reference":"- سنن أبي داود , ت: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- سنن للنسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية الطبعة: الثانية، 1406.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\n- صحيح أبي داود - الأم للألباني , مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى» للإثيوبي, دار آل بروم، الطبعة: الأولى.\n- نيل الأوطار للشوكاني , ت: عصام الدين الصبابطي, دار الحديث، الطبعة: الأولى، 1413هـ.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة - تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","fr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58106","sha256_hadith":"f85113391c05d1d2773a5cfa0b86e28c485bf269c1872f51b822cf4c526a68c4","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أتي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها، فتوفي قبل أن يدخل بها، فقال عبد الله: سلوا هل تجدون فيها أثرا؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن، ما نجد فيها -يعني أثرًا- قال: أقول برأيي فإن كان صوابا فمن الله","hadeeth":"عن علقمة، والأسود، قالا: أُتِيَ عبد الله في رجل تَزوجَ امرأة ولم يَفرض لها، فتُوفي قبل أن يَدخل بها، فقال عبد الله: سَلُوا هل تجدون فيها أثرا؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن، ما نجد فيها - يعني أثرا - قال: أقول برأيي فإن كان صوابا فمن الله، «لها كمَهْرِ نسائها، لا وَكْسَ ولا شَطَطَ، ولها الميراث، وعليها العِدَّة»، فقام رجل، من أشجع، فقال: في مثل هذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا، في امرأة يقال لها بِرْوَع بنت وَاشِقٍ تزوجت رجلا، فمات قبل أن يَدخل بها، «فقضى لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمِثل صَداق نسائها، ولها الميراث، وعليها العِدَّة» فرفع عبد الله يَديْهِ وكبَّر.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"دل الحديث على أن المرأة تستحق بموت زوجها بعد العقد قبل فرض الصداق جميع المهر، وإن لم يقع منه دخول ولا خلوة، وإن كانت لم يسمَّ لها مهر -أي لم يحدد- فلها مهر مثلها من قراباتها، ودل الحديث أيضا أن َعليها العِدَّة بما أنَّه قد حصل عقد النكاح، فإذا توفي زوجها، فعليها عدة الوفاة والإحداد، ولو لم يحصل دخول ولا خلوة، كما أنها ترث منه؛ لأنَّها زوجة بعصمة زوجها.","word_meaning":null,"hints":["أن المرأة تستحق كمال المهر وإن لم يُسمَّ، وذلك في حالة موت الزوج وإن لم يدخل بها ولا خلا بها، وإذا لم يحدد المهر فالذي تستحقه مهر المثل.","أنَّ عدم ذكر المهر في العقد أو قبله، لا يُخِلُّ بصحة النكاح؛ فإنَّه يصح ولو لم يسم.","أنَّه لابد من وجود الصداق في النكاح، وأنَّ عدم ذكره لا يجعل عقد النكاح عقد تبرع لا عوض فيه.","أن المرأة التي مات عنها زوجها ولم يدخل بها ولم يَفرِض لها صداقًا فيجب لها مهر المثل، وتجب عليها العدّة. وأنها ترث من زوجها ذلك.","ما كان عليه ابن مسعود -رضي اللَّه عنه- من الورع، حيث امتنع عن الفتوى بلا نصّ.","أن إصابة الحقّ توفيقٌ من اللَّه -تعالى-، فينبغي الشكر عليه، وأن خطأه من تلبيس الشيطان، ولا يُنسب إلى الشارع.","أن المجتهد إذا أخطأ لا لوم عليه، بل يُعذر في ذلك، حيث إن له أجرًا باجتهاده."],"reference":"- سنن أبي داود , ت: محمد محي الدين, المكتبة العصرية\n- سنن الترمذي, ت:محمد فؤاد عبد الباقي , مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الطبعة: الثانية، 1395 هـ\n- سنن ابن ماجه، ت: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء الكتب العربية\n- سنن للنسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية الطبعة: الثانية، 1406\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- صحيح أبي داود - الأم للألباني , مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر. دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى» للإثيوبي, دار آل بروم , الطبعة: الأولى\n- نيل الأوطار للشوكاني , ت: عصام الدين الصبابطي, دار الحديث، الطبعة: الأولى، 1413هـ\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة: الأولى 1428 هـ\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى- : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58110","sha256_hadith":"3771621a5a717f01319211c16ccbea1bfe287b2028c8297c7928f22eb9eeba18","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"خير النكاح أيسره","hadeeth":"عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خير النكاح أيْسَرُه»، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: أتَرضى أن أُزَوِّجَكَ فُلانة «قال: نعم، قال لها: أترْضَين أن أُزوِّجَكِ فلانا» قالت: نعم، فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يَفرض صداقًا، فدخل بها، فلم يُعطها شيئًا، فلما حضرتْهُ الوفاة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فلانة، ولم أُعطها شيئًا، وقد أعطيتها سَهمي من خَيبر، فكان له سهم بخيبر فأخذتْهُ فباعتْهُ فبلغ مائة ألف.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"ذكر عقبة بن عامر رضي الله عنه في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حث على تيسير النكاح، وبين أن أفضلية النكاح تكون مع قلة المهر، وأنَّ الزواج بمهر قليل مندوب إليه؛ وأنَّ الكثرة في المهر على خلاف الأفضل، وإن كان ذلك جائزًا، لأن المهر إذا كان قليلًا لم يستصعب النكاح من يريده فيكثر الزواج المرغب فيه، ويقدر عليه الفقراء ويكثر النسل الذي هو أهم مطالب النكاح، ثم ذكر عقبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عرض على رجل أن يزوِّجه امرأة، ثم عرض ذلك على المرأة، فلما وافق الطرفان زوَّجهما النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يسم الرجل للمرأة صداقًا، ودخل بها دون أن يُعطيها شيئًا، فلما حضرتْهُ الوفاة أعطاها أرضًا له من غنائم خيبر مهرًا لها، فأخذتْهُ المرأة وباعتْهُ فبلغ ثمنه مائة ألف.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ خير الصداق أيسره وأسهله وأقلَّه مؤنة على الزوج.","استحباب تخفيف المهر، وأن غير الأيسر على خلاف ذلك، وإن كان جائزا كما أشارت إليه الآية الكريمة في قوله: (وآتيتم إحداهن قنطارًا).","أنَّ الشارع الحكيم يتشوَّف إلى عقد النكاح، ويحثُّ عليه، ويسهِّل طريقه؛ لتحصل المقاصد الطيبة، والثمار الحميدة من الزواج.","إباحة دخول الرجل على زوجته، وإن لم يعطها شيئًا.","أنَّه لابد في النكاح من صداقٍ وإن قلَّ؛ والأفضل كونه قبل الدخول ليكون هديَّةً للزوجة، وتحفةً تُقدَّم لها عند الدخول عليها.","أنَّ الصداق ليس مقصودًا لذاته في النكاح، فليس هو عوضًا مرادًا، وإنما هو نِحلة في هذا العقد المبارك.","أنَّه ينبغي أن لا يكون الفقر عائقًا ومانعًا من الزواج؛ فعلى الزوج أن يقدِّم ما تيسَّر، وعلى الزوجة وأوليائها أن يقبلوا ما يُقدم إليهم، فليس القصد من الزواج التجارة والمساومة، وإنما القصد الاتصال وتحقيق نتاجه."],"reference":"- سنن أبي داود , ت: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- ضعيف أبي داود - الأم للألباني , مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ.\n- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى» للإثيوبي, دار آل بروم , الطبعة: الأولى.\n- نيل الأوطار للشوكاني , تحقيق: عصام الدين الصبابطي ,  دار الحديث، مصر الطبعة: الأولى، 1413هـ.\n- التَّحبير لإيضَاح مَعَاني التَّيسير للصنعاني، ت: محَمَّد صُبْحي حَلّاق, مَكتَبَةُ الرُّشد، الطبعة: الأولى، 1433 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58117","sha256_hadith":"09780fccc2b1527bd53021629a38fdf0edc016c2d62f16a4a9b29672fc0f83c4","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبنى عليه بصفية","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يُبْنَى عليه بصفية، فدعوتُ المسلمين إلى وليمته، وما كان فيها من خبز ولا لحم، وما كان فيها إلا أن أمر بلالا بالأنْطَاعِ فَبُسِطَتْ، فألقى عليها التمر والأقِطَ والسَّمْنَ، فقال المسلمون: إحدى أمهات المؤمنين، أو ما مَلَكَتْ يمينه؟ قالوا: إن حَجَبَهَا فهي إحدى أمهات المؤمنين، وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه، فلما ارتحل وَطَّأَ لها خَلْفَهُ، ومَدَّ الحِجَابَ.","attribution":"متفق عليه، وهذا لفظ البخاري","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم في سفر بين خيبر والمدينة، وبقي ثلاثة أيام بلياليها مع أم المؤمنين صفية رضي الله عنها حين تزوجها، فأقام -عليه الصلاة والسلام- وليمة لها فأمر أنسًا رضي الله عنه أن يدعو الناس إليها ليأكلوا، ولم يكن فيها لحم ولا خبز لقلة حال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن بسطت البسط من الجلد فجعل فيها التمر والأقط ونحو ذلك فأكل الناس منها، ثم إنهم تساءلوا فقالوا: إن جعل النبي -عليه الصلاة والسلام- الحجاب على صفية فهي من أمهات المؤمنين لأن الحجاب فرض عليهن، وإن لم يحجبها فهي جارية من الجواري، فلما ضرب عليها الحجاب ووسع لها في المركب خلفه أيقنوا أنها من أمهات المؤمنين.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ وقت الوليمة هو عند البناء بالزوجة، والدخول عليها؛ لأنَّ هذه الفترة هي المقصودة من النكاح، وما قبلها تمهيد لها.","أنَّ المشروع هو تخفيف الوليمة، والدعوة إليها، والاستعداد لها، فإن كان الإنسان موسرًا فتكون بالشاتين والثلاث فأكثر قليلاً، حسب حال الزوج، وقَدْر المدعوِّين، وإن كان في حالة سفر، أو حالة عسرة فيكفي ما تيسَّر من الطعام والشراب.","أنَّ صنع الوليمة للزواج متأكد جدًّا؛ فالسفر والتخفُّف من الزاد فيه لم يمنع من إعدادها، والاجتماع لها.","جواز الدخول على المرأة في السفر، وذلك لثبوته من فعله -عليه الصلاة والسلام-.","جواز التوكيل في الدعوة للوليمة.","الإشارة إلى أنه ينبغي أن لا يكون في الولائم إسراف ولا تبذير  لقوله: فما كان فيها من خبز ولا لحم."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427-\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لبدر الدين العيني -دار إحياء التراث العربي - بيروت - بدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58129","sha256_hadith":"ad2eef23bbdaf01169fb66e1b7841d5bc714c5581cbc000003520e1f653eab21","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُفضِّل بعضَنا على بعض في القسم، من مكثه عندنا، وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا جميعا، فيدنو من كل امرأة من غير مسيس، حتى يبلغ إلى التي هو يومها فيبيت عندها","hadeeth":"عن عروة قال: قالت عائشة رضي الله عنها : «يا ابن أختي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُفضِّل بعضنا على بعض في القَسْم، مِنْ مُكْثِه عندنا، وكان قَلَّ يومٌ إلا وهو يَطُوف عليْنا جميعًا، فَيَدْنُو مِنْ كلِّ امرأة مِنْ غَيْر مَسِيسٍ، حتى يَبْلُغ إلى التي هو يومُها فَيَبِيتُ عندها» ولقد قالت سَوْدة بنت زَمْعَة: حِينَ أسَنَّتْ وفَرِقَتْ أنْ يُفارِقَها رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله، يَوْمِي لعائشة، فَقَبِل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، قالت: نَقول في ذلك أَنْزَل الله تعالى وفي أَشْبَاهِها أُراه قال: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا} [النساء: 128].","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"هذا الحديث فيه بيان عدله صلى الله عليه وسلم في القسم بين زوجاته، حيث لم يفضل بعضهن على بعض فيه، فقد ذكرت فيه عائشة رضي الله عنها أنه كان غالبًا ما يطوف كل يوم على نسائه كلهن، فيلاطفهن ويداعبهن، من غير جماع لطمأنة أنفسهن، وحسن عشرته معهن، ثم كان يخص التي هو في يومها بالمبيت عندها، ولما كبرت سودة بنت زمعة رضي الله عنها ، وخشيت أن يفارقها النبي صلى الله عليه وسلم أرادت أن تبقى في عصمته وأن تظفر بهذا الشرف والفضل، وهو كونها أمًّا للمؤمنين وزوجة من زوجات سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ، فقالت: إني أهب نوبتي لـعائشة، فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .\nثم ذكرت عائشة رضي الله عنها أن قوله تعالى : {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا} نزلت في مثل هذه الحال، وأشباهها.","word_meaning":null,"hints":["بيان عدله -صلى الله عليه وسلم- في القسم بين زوجاته، وذكر ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من حُسْن الخلق وملاطفة الأهل.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يطوف كل يوم على نسائه كلهن، فيلاطفهن ويداعبهن، من غير جماع, وأنه كان يخص التي هو في يومها بالمبيت عندها.","جواز دخول الرجل على المرأة التي ليس لها ذلك اليوم، ولا تلك الليلة لها, وجواز مداعبتها من دون جماع.","بيان وجوب العدل في القسم بين الزوجات، وأن الميل إلى بعضهن ظلم، والظلم محرم.","أن عماد القَسم المبيت في الليل, وأن النهار تابع, ويستثنى من ذلك ما إذا كان معاش الرجل في الليل, فيكون  عماد القسم -في هذه الحال- النهار.","جواز هبة المرأة نوبتها لضرتها ويعتبر رضى الزوج في ذلك؛ لأن له حقًّا في الزوجة فليس لها أن تسقط حقه إلا برضاه.","أن المرأة إذا خافت النشوز من زوجها, وأرادت أن تبقى في عصمته, وأن لا يطلقها, فإنه يمكن أن تتفق معه على أن تتنازل عن حقها لغيرها, وأن تبقى في عصمته."],"reference":"سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود, محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، العظيم آبادي, دار الكتب العلمية – بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ.\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام, تأليف الحسين بن محمد بن سعيد اللاعيّ، المعروف بالمَغرِبي, المحقق: علي بن عبد الله الزبن, الناشر: دار هجر, الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م.\nصحيح أبي داود – الأم, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58133","sha256_hadith":"5a59f5301cce017b33dfa3165be6ade0936ad863957257809534d354bd9f9236","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"اقبل الحديقة وطلقها تطليقة","hadeeth":"عن ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ثابت بن قيس، ما أعْتِبُ عليه في خُلُقٍ ولا دِيْنٍ، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أتردين عليه حديقته؟» قالت: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اقبل الحديقة وطلقها تطليقة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أفاد هذا الحديث أن امرأة ثابت بن قيس -رضي الله عنه وعنها- وكان ثابت من خيار الصحابة: جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخبرته أنها لا تنكر من أمر ثابت رضي الله عنه خُلُقًا ولا دينًا، فهو من أحسن الصحابة خلقًا وديانةً، ولكنها كرهت إن بقيت معه أن يحصل منها كفران العشير بالتقصير في حقه، وكفران العشير مخالف لشرع الله، و كان سبب كراهتها له دَمَامَةُ خِلْقَتِهِ رضي الله عنه كما في بعض الروايات، فلم يكن جميلاً، فعرض -عليه الصلاة والسلام- على ثابت أن ترد عليه امرأته الحديقة التي أعطاها إياها مهرًا، ويطلقها تطليقة تكون بها بائنًا، ففعل رضي الله عنه ، وهذا الحديث أصل في باب الخلع عند الفقهاء -رحمهم الله-.","word_meaning":null,"hints":["ثبوت الخلع، وأنه فرقة جائزة في الشريعة بأن تفتدي الزوجة بما تدفعه للزوج مقابل الفسخ.","أن طلب الزوجة للخلع مباح إذا كرهت الزوج، إما لسوء عشرته معها، أو دمامته، أو نحو ذلك من الأمور المنفرة.","قيد بعض العلماء الإباحة للزوجة بالطلب بما إذا لم يكن زوجها يحبها، فإن كان يحبها، فيستحب لها الصبر عليه.","أنه ينبغي للزوج إجابة طلبها إلى الخلع إذا طلبته؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: \"اقبل الحديقة، وطلقها تطليقة\".","يجب أن يكون الخلع على عوض؛ لقوله تعالى-صلى الله عليه وسلم-: \"اقبل الحديقة، وطلقها تطليقة\".","أنه لابد في الخلع من صيغة قولية؛ لقوله: \"وطلقها تطليقة\".","يستدل بالحديث على أنه يجوز إيقاع الخلع زمن الحيض، لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- لم يستفصل امرأة ثابت أهي على طهر أم حيض، فدل ذلك على الجواز."],"reference":"- صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58137","sha256_hadith":"1d9b4d37d0a989ba984be9e3da191b03bad12ef0a851e37fcb67975bd924a6b7","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أنه طَلَّق امرأته وهي حائض، على عَهْد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مُرْهُ فليُرَاجِعْهَا، ثم ليُمْسِكْهَا حتى تَطْهُر، ثم تحيض ثم تَطْهُر، ثم إن شاء أَمسَكَ بَعْدُ، وإن شاء طلق قَبْل أن يَمَسَّ، فتلك العِدَّةُ التي أمر الله أن تُطَلَّقَ لها النساء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أن ابن عمر رضي الله عنهما طلق امرأته، -وقيل إن اسمها آمنة بنت غفار- حال الحيض، وأثناء العادة الشهرية، فذهب والده عمر رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره ويستفتيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"مره فليراجعها\" يعني فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عمر أن يأمر عبد الله بمراجعة زوجته، وإعادتها إلى عصمته، لأن الطلاق أثناء الحيض طلاق بدعي، وإنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمراجعتها في تلك الحالة لئلا تطول عليها العدة؛ لأن الحيضة التي طُلِّقت فيها لن تحسب من الحيضات الثلاث التي تنقضي بها العدة، قال: \"ثم ليمسكها\" أي عليه أن يبقيها في عصمته \"حتى تطهر\" من الحيضة التي طلقها فيها \"ثم تحيض ثم تطهر\" أي ثم تحيض حيضة أخرى ثم تطهر من الحيضة الثانية \"ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق\" أي إن شاء أبقاها في عصمته بعد الحيضة الثانية وإن شاء طلقها \"قبل أن يمسَّ\" أي قبل أن يجامع \"فتلك\" أي فالطلاق حال الطهر الذي لم يجامعها فيه: هو \"العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء\" أي هو الطلاق للعدة التي أذن الله أن تطلّق لها النساء في قوله تعالى: (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) أي عند إقبال العدة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الطلاق في الحيض، وأنه من الطلاق البدعي، الذي ليس على أمر الشارع، ولأنه جاء في بعض روايات هذا الحديث أنه -صلى الله عليه وسلم- تغيظ، وهو -صلى الله عليه وسلم- لا يتغيظ إلا في حرام.","أمره -صلى الله عليه وسلم- ابن عمر برجعتها لا يدل على وقوعه، والمراجعة تعني إعادتها لما كانت عليه، وليس الرجعة من الطلاق.","الأمر بإرجاعها إذا طلقها في الحيض، وإمساكها حتى تطهر، ثم تحيض، فتطهر.","لا يجوز الطلاق في طهر جامع فيه؛ بدلالة قوله: \"قبل أن يمس\".","الحكمة في إمساكها حتى تطهر من الحيضة الثانية، هو أن الزوج ربما واقعها في ذلك الطهر، فيحصل دوام العشرة.","أن الأحكام قد تخفى على أهل العلم وذلك لخفاء تحريم الطلاق في الحيض على عمر وابن عمر -رضي الله عنهما-.","جواز الاستنابة في إبلاغ الحكم الشرعي.","أن السنة تفسر القرآن لقوله: \"فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء\"."],"reference":"صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان - طبعة دار ابن  الجوزي - الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي - مكة المكرمة - الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري تأليف- حمزة محمد قاسم مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية، 1410 هـ - 1990 م.\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى-، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58138","sha256_hadith":"e1a87fe9c37fbdca3d3b7226015173573062811e7a92384104e7e1feb13245ae","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة","hadeeth":"عن ابن عباس، قال: \"كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أَنَاةٌ، فلو أَمْضَيْنَاهُ عليهم، فَأَمْضَاهُ عليهم\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد هذا الحديث أن إيقاع الطلاق ثلاثًا زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلافة أبي بكر وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنه كانت الثلاث المجموعة تحسب واحدة، وهي قول الرجل لامرأته: أنتِ طالق أنتِ طالق أنتِ طالق. أما قوله: أنت طالق ثلاثا. بحيث يجمعها في اللفظ فقط فالصحيح أنه لغو ولا عبرة به ويحسب طلقة واحدة، لكن لما استعجل الناس في الطلاق وأكثروا من الوقوع فيه وصار منهم تلاعب بهذا الأمر أراد عمر رضي الله عنه أن يوقف الناس عن الاستعجال فيه فجعل الثلاث التي تحسب واحدة ثلاثا.\nقال العلماء: إن الطلاق الموقع في زمن عمر ثلاثا كان يوقع قبل ذلك واحدة؛ لأنهم كانوا لا يستعملون الثلاث أصلا، وكانوا يستعملونها نادرا، وأما في زمن عمر فكثر استعمالهم لها فأمضاه عليهم، و جعله ثلاثا.","word_meaning":null,"hints":["أن الطلقات الثلاثة بكلمة واحدة، لا تحسب إلا طلقة واحدة، فإن لم تكن نهاية الثلاث، فله الرجعة.وهذا الحديث هو عمدة القائلين بهذا القول واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ، وهو اختيار علماء اللجنة الدائمة.","أن لولي الأمر أن يُعزِّر الإنسان بحرمان ما يستحق، كما أن له أن يُعزِّر بإيقاع العقوبة على من يستحق.","كون الطلاق الثلاث واحدة لو ادعى مُدَّعٍ أنه إجماع قديم  لكان قوله صحيحاً متوجهاً؛ لأنه مضى عليه عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- وخلافة أبي بكر وصدر من خلافة عمر -رضي الله عنهما-.","أن إرداف الطلاق بالطلاق سفهٌ واستعجال لقوله: قد كان لهم فيه أناةٌ."],"reference":"صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nشرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك/ لمحمد بن عبد الباقي الزرقاني تحقيق: طه عبد الرءوف سعد\nالناشر: مكتبة الثقافة الدينية – القاهرة- الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2003م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهري-الناشر: دار الفلق – الرياض-الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى. جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش. الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع - الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58140","sha256_hadith":"44c7ea84667246754e607dd5d96c7ac9caa3e808d19b13e04de5b3ecdc4b75ad","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"طلق عبد يزيد -أبو ركانة وإخوته- أم ركانة، ونكح امرأة من مزينة، فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: ما يغني عني إلا كما تغني هذه الشعرة","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما : طلق عبد يزيد -أبو رُكَانَةَ وإخوته- أم رُكَانَةَ، ونكح امرأة من مُزَيْنَة، فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: ما يُغْنِي عني إلا كما تُغْنِي هذه الشعرة، لشعرة أخذتها من رأسها، ففرق بيني وبينه، فأخذت النبي صلى الله عليه وسلم حَمِيَّة، فدعا بركانة وإخوته، ثم قال لجلسائه: «أترون فلانا يُشْبِهُ منه كذا وكذا؟ من عبد يزيد، وفلانا يشبه منه كذا وكذا؟» قالوا: نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد يزيد: «طَلِّقْهَا» ففعل، ثم قال: «راجع امرأتك أم ركانة وإخوته؟» قال: إني طلقتها ثلاثا يا رسول الله، قال: «قد علمت راجِعْها» وتلا: {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1]","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"طلق عبد يزيد أبو ركانة، وأبو إخوة ركانة أم ركانة، وتزوج امرأة من مزينة، فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت إن أبا ركانة عنين لايستطيع أن يجامع النساء، ففرِّق بيني وبينه في النكاح.\nفأخذت النبي صلى الله عليه وسلم غيرة وغضب، فدعا بركانة وإخوته، ثم قال لجلسائه: أترون ركانة وإخوته متشابهين في الخلقة والصورة، فهم أولاده ولا شك في رجوليته، وليس كما زعمت امرأته المزنية. فقالوا: نعم هو كذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد يزيد: «طلقها» فطلقها.\nثم قال له: راجع امرأتك أم ركانة وأم إخوته، وذلك بإرجاعها زوجة، فقال: إني طلقتها ثلاثاً يا رسول الله في مجلس واحد ، فقال: أي قد علمت أنك طلقتها ثلاثاً ولكن الطلاق الثلاث في مجلس واحد واحدة فراجعها وتلا: (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن). \nولفظ أحمد طلق ركانة امرأته في مجلس واحد ثلاثا فحزن عليها، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإنها واحدة.","word_meaning":null,"hints":["أفاد الحديث اعتبار الطلاق الثلاث واحدة، وأن للمطلق الرجعة، إن لم تكن نهاية عدده من الطلاق.","وقوع الطلاق الثلاث لكنه واحدة؛ خلافا للرافضة الذين يقولون لا يقع أصلا.","أنه إذا كان المفتي على علم بالقضية التي تحتاج إلى تفصيل فإنه لا يجب عليه أن يستفصل؛ لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- أمره بالمراجعة وقال: قد علمت  أنك طلقت ثلاثا.","كمال وفاء النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث أمر بإرجاع امرأته الأولى."],"reference":"سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nصحيح أبي داود الأم -محمد ناصر الدين، الألباني - مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ محمد بن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nسبل السلام، لمحمد بن إسماعيل الصنعاني، - دار الحديث.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري-الناشر: دار الفلق – الرياض-الطبعة: السابعة، 1424 هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58145","sha256_hadith":"771c980eeb97c5433e4323b3242b2f7c375edf91a4415f8921a2b1db16cad205","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كان ابن عباس، يقول: «إذا حرَّم امرأته ليس بشيء» وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول: «إذا حَرَّمَ امرأته ليس بشيء» وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الأثر أن الرجل إذا قال لزوجته: أنت علي حرام أو محرمة وما أشبه ذلك، فليس التحريم بطلاق، وإنما يكون يمينًا، فيه كفارة اليمين؛ كما قال تعالى : {ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم * قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} [التحريم: 1 - 2]، أي: شرع الله لكم تحليل أيمانكم بأداء الكفارة المذكورة في سورة المائدة.","word_meaning":null,"hints":["أن الرجل إذا قال لزوجته: \"أنت عليَّ حرام\"، فليس التحريم بطلاق وإنَّما يكون يمينًا، فيه كفَّارة اليمين، وهو اختيار اللجنة الدائمة.","أن من حرَّم شيئًا قد أحلَّه الله له، فإنه لا يكون حرامًا؛ فإنَّ حِلّ الأمور وحرمتها بيد الله -تعالى-.","أنَّ الأصل في أقوال النبي -صلى الله عليه وسلم- وأفعاله التَّأسِّي."],"reference":"- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام، للمغربي. الناشر: دار هجر. الطبعة: الأولى.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر. دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، للعيني. الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح، للبِرْماوي. الناشر: دار النوادر، سوريا.الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م\n- فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى- : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58149","sha256_hadith":"94b288830af367511ede5cd49c98fc5e113f629d1453c3d2a4cfa6fafceff089","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"طَلَّقْتَ لغير سنة، وراجعتَ لغير سنة، أشهد على طلاقها، وعلى رجعتها، ولا تعد","hadeeth":"عن عمران بن حصين رضي الله عنهما أنه سُئِلَ عن الرجل يُطلِّق امرأته، ثم يَقَعُ بها، ولم يُشْهِدْ على طلاقها، ولا على رَجْعَتِهَا، فقال: \"طَلَّقْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ، وَرَاجَعْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ، أَشْهِدْ على طلاقها، وعلى رَجْعَتِهَا، ولا تَعُدْ\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"في هذا الحديث سئل عمران بن حصين رضي الله عنهما عن رجل طلق امرأته، ثم جامعها بعد أن راجعها، من دون أن يشهد على الطلاق ولا على الرجعة، فأجاب رضي الله عنه بأن هذا المطلق قد خالف السنة في الحالين، في طلاقها ابتداء حين لم يشهد، وفي رجعتها ثانيًا حين لم يشهد أيضًا، وأمَره بالإشهاد على طلاقها، وعلى رجعتها، وأن لا يعود لمثل هذا العمل.","word_meaning":null,"hints":["إثبات أصل مشروعية إرجاع الزوجة المطلقة إلى عصمة نكاح زوجها بالرجعة المعتبرة.","الرجعة لابد أن تكون في طلاقٍ رجعي، أما الطلاق البائن بينونة كبرى أو صغرى، فلا تصح الرجعة فيه.","أن الرجعة لا يعتبر فيها رضا الزوجة، لعدم ذكرها هنا، ولقوله -تعالى-: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ}، [البقرة: 228]، أي: في العدة.","استحباب الإشهاد على الطلاق، ليحصل التوثيق، وقد أجمع العلماء على أن الطلاق جائز ونافذ، ولو لم يحصل عليه إشهاد.","أن الشيء إذا فات وأمكن تلافيه فإنه يتلافى؛ لأمره بالإشهاد فيما بعد."],"reference":"- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998م.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ - 1985م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428ه.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام, أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني, تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهري, دار الفلق – الرياض, الطبعة السابعة، 1424هـ.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام، للمغربي، الناشر: دار هجر، الطبعة الأولى.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه، للسندي، الناشر: دار الجيل - بيروت، بدون طبعة.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ - 1985م.\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58151","sha256_hadith":"af6e838c61680c71980d61c5f287089caae01e6bea6a93679783a4bf309daa59","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إذا مضت أربعة أشهر: يوقف حتى يطلق، ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق","hadeeth":"عن ابن عمر قال: \"إذا مَضَتْ أربعة أشهر: يُوقَفُ حتى يُطَلِّقَ، ولا يَقَعُ عليه الطلاق حتى يُطَلِّقَ\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث يبين ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ مدة الإيلاء المباح هي أربعة أشهر، وأن ما زاد عليها، فغير مأذون فيه، وإنما يجب على المولي أن يفيء أو يطلق، وأن الطلاق أو انفساخ النكاح، لا يكون بمجرد مضي أربعة أشهر قبل الفيئة، وإنما النكاح باقٍ، ولا يقع الطلاق حتى يطلق الزوج، ولو بإجباره من الحاكم؛ لأن هذا إكراهٌ بحقٍّ.","word_meaning":null,"hints":["أنه لا يجبر الزوج على الطلاق قبل تمام الأربعة أشهر.","أنه لا تَطْلُق المرأة بمجرد تمام الأربعة أشهر.","إذا آلى الرجل من زوجته أربعة أشهر، فعليها أن تصبر هذه المدة، وليس لها مطالبته بالفيئة، فإذا مضت الأربعة الأشهر، فلها عند انقضائها مطالبته بالفيئة، فإن فاء بالوطء فذاك، وإن لم يَفِىءْ، أجبره الحاكم بطلب الزوجة على الوطء أو الطلاق."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58152","sha256_hadith":"14d765edf0ee60772787f925d322a358d4a43a0b1ebe9e0286e3d0fa7b590446","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أدركت بضعة عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يُوقِف المُولي","hadeeth":"عن سليمان بن يَسَار رحمه الله أنه قال: \"أدركت بِضْعَةَ عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يُوقِفُ الْمُولِي\".","attribution":"رواه الشافعي والدارقطني","explanation":"أفاد هذا الأثر عن التابعي سليمان بن يسار رحمه الله أن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم كانوا يوقفون ويمهلون المُولِي -وهو من حلف على ترك وطء زوجته أربعة اشهر فما فوق-، عند مضي هذه المدة ويخيرونه على رأسها إما أن يطلق، وإما أن يفيء وهو أن يرجع ويطأ زوجته منعًا للضرر عنها، مع تكفيره عن يمينه التي حلفها، ولا يحصل الطلاق بمجرد انقضاء الأربعة أشهر عند الجمهور، بل لا بد من التلفظ به حتى يتم، وهذه الصيغة تدل على أن هذا الإيقاف والتربص بالمُولِي كان حكمًا مشهورًا بين الصحابة -رضوان الله عليهم-.","word_meaning":null,"hints":["المولي يمهل أربعة أشهر، فلا تطلبه زوجته بالفيئة، وعند انقضاء مدة الأربعة الأشهر فلها مطالبته بالفيئة، فإذا طالبته أمره الحاكم بالوطء، فإن امتنع بلا عذر يمنع الوطء أجبره الحاكم على الطلاق، فإن لم يطلق طلق عليه الحاكم.","الإيلاء فيه تأديب للنساء العاصيات الناشزات على أزواجهن؛ فأبيح منه بقدر الحاجة وهو أربعة أشهر، أما ما زاد على ذلك فإنه ظلم وجور، وربما حمل المرأة على ارتكاب المعصية، إن لم يحمل الزوجين كليهما؛ فألغته الشريعة الإسلامية.","اعتبار التابعين واستدلالهم بفعل الصحابة -رضي الله عنهم-."],"reference":"-منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\n-توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n-تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى .\n-فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\n-سبل السلام /محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث.\n-إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل /محمد ناصر الدين الألباني - إشراف: زهير الشاويش-المكتب الإسلامي – بيروت-الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\n- سنن الدارقطني/أبو الحسن الدارقطني - حققه وضبط نصه وعلق عليه: شعيب الارنؤوط، حسن عبد المنعم شلبي، عبد اللطيف حرز الله، أحمد برهوم- مؤسسة الرسالة، بيروت – لبنان- الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2004 م.\n- المسند- للشافعي: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان-1400ﻫ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري-الناشر: دار الفلق – الرياض-الطبعة: السابعة، 1424 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58153","sha256_hadith":"c05aff761abf38e63acd6b2eb63a32210c619d1b6fcdacde84c7b597e3ebda02","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كان إيلاء أهل الجاهلية السنة والسنتين، ثم وقَّت اللهُ الإيلاءَ، فمن كان إيلاؤه دون أربعة أشهر فليس بإيلاء","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «كان إيلاء أهل الجاهلية السنة والسنتين، ثم وَقَّتَ الله الإيلاء فمن كان إيلاؤُه دون أربعة أشهر فليس بإيلاء».","attribution":"رواه البيهقي وسعيد بن منصور والطبراني","explanation":"أفاد هذا الأثر عن ابن عباس رضي الله عنهما أن أهل الجاهلية -وهم من كانوا قبل بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم- يوقعون الإيلاء على زوجاتهم بالسنة والسنتين،كما أنهم كانوا يطلقون أكثر من ثلاث، فكلما شارفت العدة على الانتهاء راجعها ثم يطلقها، وهكذا كان الإيلاء على هذا الوجه فيه مضرة شديدة على النساء، فجعل الله للأزواج مدة معلومة يعتبر بها الرجل مُولِيًا وهي أربعة أشهر، فمن زاد على ذلك فإما أن يطلق وإما أن يرجع إلى امرأته، وما كان دون أربعة أشهر فليس بإيلاء، بل يفعله الزوج مع أهله تأديبًا واستصلاحا لها ولا يأخذ حكم الإيلاء.","word_meaning":null,"hints":["أن المدة التي وقتها الله لكل مولٍ من الرجال أربعة أشهر، فإذا انقضت يجبره الحاكم على الفيئة أو الطلاق.","ما كان عليه الجاهليون من ظلم وقسوة في حق الضعيف منهم، من امرأة أو بنت؛ فكان من قسوتهم إيلاؤهم السنة والسنتين، فأبطل الإسلام ذلك، وأبقى منه ما قد تدعو الحاجة إليه، وهو توقيته بأربعة أشهر.","عناية الله -سبحانه- بالنساء، وأن الإسلام قد أعطى المرأة ما تستحقه من الأحكام الشرعية.","الإيلاء فيه تأديب للنساء العاصيات الناشزات على أزواجهن؛ فأبيح منه بقدر الحاجة وهو أربعة أشهر، أما ما زاد على ذلك، فإنه ظلمٌ وقد يحمل المرأة على ارتكاب المعصية، إن لم يَحْمِل الزوجين كليهما.","الأثر دليل على قاعدة كلية في الشريعة، وهي وجوب مخالفة سنن المشركين والكافرين.","سماحة هذه الشريعة وعدالتها، وتهذيبها العادات الجاهلية، إن كانت قابلة للتهذيب، أو إبطالها إن كان مفسدة محضة."],"reference":"منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\nالسنن الكبرى للبيهقي- المحقق: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة الثالثة، 1424هـ - 2003م.\nسنن سعيد بن منصور، لأبي عثمان سعيد بن منصور، المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي -الدار السلفية – الهند، الطبعة الأولى، 1403هـ - 1982م.\nمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، أبو الحسن نور الدين الهيثمي، المحقق: حسام الدين القدسي، مكتبة القدسي، القاهرة، 1414هـ - 1994م.","grade":"قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رجاله رجال الصحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58154","sha256_hadith":"9150b046cc3e322615d81d067f32a4ba1e19192d1ad53c0437a0e9f6309cdff7","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم قد ظاهر من امرأته، فوقع عليها","hadeeth":"عن ابن عباس: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم قد ظَاهَرَ مِنْ امرأته، فَوَقَعَ عليها، فقال: يا رسول الله، إني قد ظَاهَرْتُ مِنْ زَوْجَتِي، فَوَقَعْتُ عليها قَبْلَ أَنْ أُكَفِّرَ، فقال: «وما حَمَلَكَ على ذلك يرحمك الله؟»، قال: رَأَيْتُ خَلْخَالَهَا في ضوء القمر، قال: «فلا تَقْرَبْهَا حتى تَفْعَلَ ما أَمَرَكَ الله به».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أفاد هذا الحديث أن هذا الصحابي كان كثير الوقاع لامرأته، وقد دخل عليه رمضان وخشي أن يجامعها وهو صائم، فظاهر منها، أي شبهها بمن تحرم عليه تحريمًا مؤبدًا من أم وأخت وعمة ونحو ذلك، إلا أنها كانت تخدمه في ليلة من الليالي، فظهر له شيء من حُلِيِّها في ساقها فأعجبته فجامعها، فندم على فعله وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مستفتياً، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم ألا يقربها بالجماع مرة أخرى حتى يكفر الكفارة التي أوجبها الله عز وجل على المظاهر من امرأته، وهذا الحديث أصل في باب الظهار.","word_meaning":null,"hints":["إذا ظاهر الزوج حرم عليه وطء الزوجة المظاهر منها، حتى يكفر عن ظهاره، وذلك بإجماع العلماء.","الحديث دليل على تحريم الظهار؛ للأمر بالكفارة في القرآن والسنة.","أن من ظاهر من امرأته فشبهها بظهر أمه في التحريم  ثم أراد أن يجامعها فعليه أن يكفر عن ظهاره قبل الجماع لقوله في الحديث: فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله.","أنه لا ينبغي للإنسان أن يستحيي من الحق كما هي عادة الصحابة -رضي الله عنهم-، وهم أقوى منا إيمانًا وحياءً.","أن من ظاهر ثم جامع قبل التكفير لا تلزمه كفارتان بل كفارة واحدة, مع ترتب الإثم؛ لأنه ارتكب محرمًا."],"reference":"- سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي- مصر الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- سنن ابن ماجه، ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي -دار إحياء الكتب العربية- فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- السنن الصغرى للنسائي، أحمد بن شعيب النسائي - تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة -مكتب المطبوعات الإسلامية- حلب، الطبعة الثانية، 1406ه - 1986م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي - الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي - مكة المكرمة - الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\n- ذخيرة العقبى في شرح المجتبى، المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي، دار المعراج الدولية للنشر و دار آل بروم للنشر والتوزيع الطبعة الأولى، 1416هـ - 1996م.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني - إشراف: زهير الشاويش - المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثانية، 1405هـ - 1985م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.023Z"}
+{"id":"58155","sha256_hadith":"41509e891b9ca21d77424590517364dc118c8c7f08804eda6869c6336fb34988","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"حديث سلمة بن صخر رضي الله عنه في الظهار","hadeeth":"عن سلمة بن صخر رضي الله عنه قال: كُنْتُ امْرَأً أُصِيبُ من النساء ما لا يُصِيبُ غيري، فلما دخل شهر رمضان خِفْتُ أن أصيب من امرأتي شيئا يُتَابَعُ بي حتى أصبح، فَظَاهَرْتُ منها حتى يَنْسَلِخَ شهر رمضان، فَبَيْنَا هي تَخْدُمُنِي ذات ليلة، إذ تَكَشَّفَ لي منها شيء، فلم أَلْبَثْ أن نَزَوْتُ عليها، فلما أصبحت خرجت إلى قومي فأخبرتهم الخبر، وقلت امشوا معي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا: لا والله. فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: «أنت بِذَاكَ يا سلمة؟»، قلت: أنا بذاك يا رسول الله -مرتين- وأنا صابر لأمر الله، فاحكم فيَّ ما أراك الله. قال: «حَرِّرْ رقبة»، قلت: والذي بعثك بالحق ما أملك رقبة غيرها، وضربت صَفْحَةَ رَقَبَتِي، قال: «فصم شهرين متتابعين»، قال: وهل أصبت الذي أصبت إلا من الصيام؟ قال: «فأطعم وَسْقًا من تمر بين ستين مسكينًا»، قلت: والذي بعثك بالحق لقد بِتْنَا وَحْشَيْنِ ما لنا طعام، قال: «فانطلق إلى صاحب صَدَقَةِ بَنِي زُرَيْقٍ فَلْيَدْفَعْهَا إليك، فأطعم ستين مسكينًا وسقًا من تمر وكُلْ أنت وعِيَالُكَ بَقِيَّتَهَا»، فَرَجَعْتُ إِلَى قَوْمِي، فقلت: وجدت عندكم الضِّيقَ، وَسُوءَ الرَّأْيِ، ووجدت عند النبي صلى الله عليه وسلم السَّعَةَ، وَحُسْنَ الرَّأْيِ، وَقَدْ أَمَرَنِي -أَوْ أَمَرَ لِي- بِصَدَقَتِكُمْ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد والدارمي","explanation":"أراد الصحابي سلمة بن صخر رضي الله عنه الامتناع من جماع زوجه في رمضان لقوة شهوته فظاهر منها، خشية أن يستمر في جماعها فيطلع عليه الفجر وهو كذلك، إلا أنه رأى منها ليلة ما يدعوه إلى جماعها فجامعها، وخاف من تبعات هذه المعصية فأمر قومه أن يذهبوا معه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويسألوا عن الحكم في هذه المسألة ويعتذروا عنه، فرفضوا الذهاب معه فذهب بنفسه وعرض مسألته على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له أنت فاعل ذلك الفعل والمرتكب له، فأجاب بنعم، فأخبره النبي -عليه الصلاة والسلام- بما عليه من حكم الله في هذه المسألة، وهي أن يعتق رقبة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينًا، فأخبره بضعف حاله وقلة ذات يده وعدم ملكه للرقبة ولا للطعام، فأمر له -عليه الصلاة والسلام- بصدقة قومه أن يدفعوا له تمرًا ليكفر به عن ظهاره ثم يطعم الباقي أهله وعياله.","word_meaning":null,"hints":["أن الواجب هو إطعام ستين مسكينًا، والعدد هنا معتبر شرعًا، فلا يجوز أن يعطيها لشخص واحد.","أهمية البعد عما يثير الغرائز من مناظر مثيرة أو مجالس ماجنة أو أمكنة موبوءة بالفساد والمغريات، التي تهيج صاحبها إلى ارتكاب الخطيئة، والوقوع في الفاحشة.","تحصين الشارع المسلمين عن المعاصي بفرض هذه العقوبات التي تمنعهم من الوقوع في المعاصي.","رحمة الله تعالى بعباده المسلمين؛ حيث هيأ لهم هذه الكفارات التي تمحو ذنوبهم، وتزيل خطاياهم التي ارتكبوها.","تشوف الشارع إلى عتق الرقاب، وتحرير العبيد وإلى إطعام الفقراء والمساكين؛ فإنه جعل عتق الرقبة كفارة لكثير من الذنوب والمعاصي.","الظهار حرام، وهذا الرجل الذي ظاهر: إما أن يكون لم يبلغه التحريم، أو أنه يرى أن الوطء في رمضان أشد حرمة من الظهار؛ فحصن نفسه بالظهار عن الجماع.","سلمة -رضي الله عنه- ظاهر ثم جامع، فوقع في ذنبين عظيمين؛ فجاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ ليجد عنده حل مشكلته.","الرجل جاء نادمًا تائباً خائفاً لذا لم يُعنفه النبي -صلى الله عليه وسلم-، وإنما أفتاه بما يكفر خطيئته، فأمره بالكفارة عن جماعه في حال ظهاره.","كفارة الظهار مرتبة وجوبا كما يلي:- عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجدها، أو لم يجد ثمنها:- صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع:- أطعم ستين مسكينًا، لكل مسكين مدَّ بُرٍّ، أو نصف صاع من غيره.","أن من ظاهر من امرأته ثم عاد وجامع فإنه تلزمه الكفارة السابقة.","أنه إذا جامع قبل أن يكفر لم تلزمه إلا كفارة واحدة."],"reference":"سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت\nسنن الترمذي - محمد بن عيسى ، الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\nسنن ابن ماجه :ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\nمسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي. دار الكتب العلمية – بيروت. الطبعة: الثانية، 1415 هـ\nمسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي) عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي، التميمي تحقيق: حسين سليم أسد الداراني - دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nصحيح أبي داود – الأم -محمد ناصر الدين، الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام/ الحسين بن محمد بن سعيد ، المعروف بالمَغرِبي - المحقق: علي بن عبد الله الزبن: دار هجر الطبعة: الأولى- 1414 هـ - 1994 م\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58156","sha256_hadith":"5870938f277222d343a80c52e27b7731173567bed930990ae40283ef0697760a","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أبصروها، فإن جاءت به أبيض سبطًا قَضِيء العينين فهو لهلال بن أمية، وإن جاءت به أكحل جعدًا حمش الساقين فهو لشريك ابن سحماء","hadeeth":"إن هِلال بن أُمية قذف امرأته بشريك ابن سَحْماء، وكان أخا البراء بن مالك لأمه، وكان أول رجل لَاعَنَ في الإسلام، قال: فَلَاعَنَهَا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أبصروها، فإن جاءت به أبيض سَبِطًا، قَضِيءَ الْعَيْنَيْنِ؛ فهو لهلال بن أمية، وإن جاءت به أَكْحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ؛ فهو لشريك بن سحماء»، قال: فأُنبِئْت أنها جاءت به أَكْحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد هذا الحديث أن الصحابي هلال بن أمية رضي الله عنه قذف امرأته بالزنا، بأنها زنت مع شريك بن سحماء وقد استبان حملها، فأراد أن ينفي عنه الولد باللعان، وهي شهادات بين الزوجين تكون مؤكدة بحلف ولعن بينهما لمن كان كاذباً، ثم إنه -عليه الصلاة والسلام- ذكر علامات يُعرف بها الولد هل هو لأبيه أو لمن كان سببا ًفي حملها من الزنا، فذكر أنه إن كان شعره مسترسلاً كامل الخِلْقَةِ؛ فهو لأبيه وذلك لوجود الشبه بينهما، وإن كان الولد أكحل العينين أي شديد سواد منابت الأجفان، متجعد الشعر فيه التواء وتقبضٌ؛ فهو للذي زنا بها وهو شريك بن سحماء، فدل على مشروعية ملاعنة المرأة الحامل.","word_meaning":null,"hints":["حقيقة انتقال الصفات الخلقية المنتقلة بالعوامل الوراثية، التي تكون سببا في تشابه الذرية بأبويها، بواسطة عملية التناسل في النبات والحيوان، ومنه الإنسان.","يدل الحديث على تقديم ظاهر الأحكام الشرعية على القرائن، التي لم يعول عليها، إلا إذا فقدت أصول الأحكام، التي تبنى عليها القضايا.","صحة اللعان للمرأة الحامل، ولا يؤخر إلى أن تضع، وإليه ذهب الجمهور لهذا الحديث.","فيه العمل بالشبه لقوله: (أبصروها).","في الحديث دليل على أنه ينتفي الولد باللعان.","في الحديث دليل على جواز ذكر الأوصاف المذمومة عند الضرورة الداعية إلى ذلك, ولا يكون ذلك من الغيبة المحرمة."],"reference":"صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58157","sha256_hadith":"a4fc4e3d0c037fab3425fd83efab7aea1e8359c1eb4af6eb3b0143824b381ea1","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن عويمرًا العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري، فقال له: يا عاصم، أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلًا، أيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل؟ سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن ابن شهاب، أن سهل بن سعد الساعدي أخبره: أن عُوَيْمِراً العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري، فقال له: يا عاصم، أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً، أيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل؟ سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها، حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر، فقال: يا عاصم، ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عاصم لعويمر: لم تأتني بخير، قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها، فقال عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأله عنها، فأقبل عويمر حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس، فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلًا، أيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قد أُنزِل فيك وفي صاحبتك، فاذهب فَأْتِ بها» قال سهل: فَتَلاعَنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فَرَغَا مِن تَلاعُنِهِما، قال عويمر: كذبت عليها يا رسول الله إنْ أَمْسَكْتُها، فطلقها ثلاثا، قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال ابن شهاب: فكانت سُنَّة المُتلاعِنَيْن.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أن عويمرًا العجلاني رضي الله عنه جاء يسأل عن حكم من وجد مع امرأته رجلًا ماذا يفعل، فكره النبي -عليه الصلاة والسلام- مثل هذه المسائل لما فيها من التعرض للمكروه، فأصر على السؤال عن ذلك، وقد وقع به ما سأل عنه، ثم جاء إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- يسأل عن حكم حالته، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله أنزل في شأنه وشأن امرأته قرآنًا فيه حكم ما جرى لهما، فتلاعنا، ثم إنَّ عويمراً كان يظن أن اللعان لا يحرمها فبادر بطلاقها ثلاثا، فكان هذا أول لعان في الإسلام.","word_meaning":null,"hints":["تمام التلاعن سبب للفرقة المؤبدة بين الزوجين المتلاعنين، ولا يحتاج بعدها إلى طلاق، ولا إلى فسخ؛ فهذا مقتضى حكم اللعان.","أن الرجل الذي لاعن بين يدي النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال مصدقًا نفسه ومؤكدًا قذفه: كذبت عليها -يارسول الله- إن أمسكتها، ثم طلق ثلاثا، قبل أن يأمره النبي -صلى الله عليه وسلم- بذلك.","تثبت الفرقة بين الزوجين بتمام اللعان بتحريم مؤبد، ولو لم يفرق الحاكم بينهما، وهو مذهب الجمهور.","الطلاق الذي يوقعه الزوج الملاعن لاغ لا أثر له في ذلك، والرجل إنما أتى به من شدة الغضب، وتأكيدا لصدق دعواه عليها، وقذفه إياها.","مشروعية أن يكون اللعان بحضرة الحكام، وبمجمع من الناس، وهذا من باب التغليظ في هذه المسألة."],"reference":"- صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة -\tمنحة العلام في شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428الأولى، 1417هـ.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري/بدر الدين العينى -دار إحياء التراث العربي – بيروت-بدون تاريخ.\n- ذخيرة العقبى في شرح المجتبى.المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي - دار المعراج الدولية للنشر و دار آل بروم للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى 1416 هـ - 1996 م\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني القتيبي المصري - المطبعة الكبرى الأميرية، مصر- الطبعة: السابعة، 1323 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58158","sha256_hadith":"9ffd8e026c24e0bb17b9e5e64d8da2de9a7bd4de49a0ad3c59635fc3f85ed3e9","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتي لا تمنع يد لامس قال: «غربها» قال: أخاف أن تتبعها نفسي، قال: «فاستمتع بها»","hadeeth":"عن ابن عباس، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنَّ امرأتي لا تمنع يد َلامِسٍ قال: «غَرِّبْهَا» قال: أخاف أن تَتْبعها نفسي، قال: «فاستَمْتَعِ بها».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أفاد هذا الحديث أن هذا الصحابي جاء مستشيرًا النبيَّ صلى الله عليه وسلم في أمر زوجته، فأخبره بأنها لا ترد يد لامس، وهذا المعنى اختلف فيه كثيراً، والأقرب أنها كانت غير متحاشية للرجال، وأنها لا تمتنع ممن يمد يده ليتلذذ بلمسها، أو أنها لا تتحفظ من الرجال حديثًا وستراً بحيث يلمسون جسدها أو يصافحونها، ولا تتحرز من ذلك، وليس معناه أنها لا تمتنع من الزنا؛ لأنه -عليه الصلاة والسلام- لا يقره على نكاح زانية، فكأنه صلى الله عليه وسلم أشار عليه أولًا بفراقها نصيحة له، وشفقة عليه في تنزهه من معاشرة من هذه حالها، فأعلمه الرجل بشدة محبته لها وخوفه أن تشتاق نفسه لها بسبب فراقها، فرأى صلى الله عليه وسلم المصلحة له في هذا الحال إمساكها خوفًا من مفسدة عظيمة تترتب على فراقها، ودفع أعظم الضررين بأخفهما متعين ولعله يرجى لها الصلاح بعد، والله تعالى أعلم.","word_meaning":null,"hints":["أن الواجب على المرأة هو التصون والتحفظ والبعد عن الرجال الأجانب وعدم الاختلاط بهم وعدم الانبساط معهم؛ قال -تعالى-: {فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض} [الأحزاب: 32].","أنَّ الواجب على الرجل المحافظة على أهله من زوجة وبنت وأخت وقريبة، وأن يبعدهن عن الرجال وعن مواطن الشبهة.","إذا تحقق الرجل من وقوع الفاحشة، أو ترك الواجبات من الطاعات، كالصلوات الخمس، وصوم رمضان، فيجب عليه فراقها، ولا يحل له إمساكه.","صراحة الصحابة -رضي الله عنهم- في معرفة الحق.","ذكر الإنسان بما يكره يجوز للمصلحة والاستفتاء، وليس من الغيبة.","الحديث دليل على قاعدة عظيمة وهي دفع أعظم الضررين بأخفهما."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nالسنن الصغرى، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406 - 1986.\nصحيح أبي داود، الأم، محمد ناصر الدين، الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى، المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي،دار المعراج الدولية للنشر و دار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى/ 1416 هـ - 1996 م.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته / محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر العظيم آبادي: دار الكتب العلمية، الطبعة: الثانية، 1415 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58160","sha256_hadith":"519651970574fdfc56a1a01bdc041c9608119e7a43fb02e10e136a60e44da1de","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"إذا أقر الرجل بولده طرفة عين فليس له أن ينفيه","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: \"إذا أقرَّ الرجل بولده طَرْفَةَ عين فليس له أن ينفيه\".","attribution":"رواه البيهقي","explanation":"أفاد الأثر أن الرجل إذا اعترف بنسب ولد إليه لم يكن له أن ينفيه عنه ولا أن ينكر نسبه إليه؛ لأن هذا من حقوق العباد التي ثبتت بالإقرار فلا ينفع فيها الجحود ولا النكران.","word_meaning":null,"hints":["الشارع الحكيم له تَشَوُّف إلى حفظ الأنساب، وإلحاق الفروع بالأصول.","إذا أقر الإنسان بالولد ولو لحظة واحدة، ثبت نسبه إليه، ولا يمكنه نفيه أبدًا."],"reference":"منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى .\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nالسنن الكبرى - لأحمد بن الحسين بن علي البيهقي - المحقق: محمد عبد القادر عطا: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان- الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.\nالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير لابن حجر العسقلاني تحقيق: أبو عاصم حسن بن عباس, مؤسسة قرطبة - مصر, الطبعة: الأولى، 1416هـ.","grade":"إسناده حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58163","sha256_hadith":"953c8b1ab1c1ac3bb7cd39343ad1a8a9ecd5e69b4e08e9962258efc9803abb90","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"بلى فجدي نخلك، فإنك عسى أن تصدقي، أو تفعلي معروفًا","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله قال: طُلِّقَتْ خالتي، فأرادت أن تَجُدَّ نَخْلَهَا، فَزَجَرَهَا رجل أن تخرج، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «بلى فَجُدِّي نَخْلَكِ، فإنك عسى أن تَصَدَّقِي، أو تفعلي معروفا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد الحديث أن خالة جابر رضي الله عنهما طلقها زوجها، فأرادت في وقت العدة أن تجد نخلها فمنعها رجل من ذلك، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرها بأنه لا حرج عليها في الخروج، وهذا يفيد أنَّ المطلقة طلاقًا بائنًا في عدتها ليست كالمتوفَّى عنها في عدة الوفاة، فلها الخروج لحاجتها متى شاءت، مع أنَّ الأفضل على وجه العموم: أنَّ بقاء المرأة في بيتها أفضل لها وأصون؛ فإنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: \"بيوتهن خير لهن\"، هذا في حق العبادة، والصلاة مع المسلمين، وسماع الخير؛ فكيف مع غير ذلك؟","word_meaning":null,"hints":["جواز خروج المطلَّقة عند الحاجة، ومن الحاجة استحصال غلة عقارها؛ من جد ثمار، وحصد زروع، أو قبض أجور، ونحو ذلك.","مفهوم الحديث أنَّ المحدة لا تخرج من منزلها مدة العدَّة والإحداد؛ فهذا ما فهمه الصحابة من أحكام ربّهم، وهذا ما دعا قريب المطلَّقة إلى زجرها عن الخروج.","أنَّه يستحب لمن عنده تمر يجُدُّه أو يجنيه، أو زرع يحصده: أنْ يتصدَّق بجزء منه، ويُحْسِن إلى المحتاجين، وذلك من غير الزكاة، فهو من المعروف والإحسان.","استحباب سؤال أهل العلم عن حقائق العلم التي يتسرع العوام إلى إفتاء الناس فيها بلا مستند شرعي.","أنه قد يخفى على بعض الصحابة ما يخفى من أحكام الله -تعالى-.","استحباب التعريض لصاحب النخل أو الزرع بفعل الخير والتذكير بالمعروف والبرّ؛ لأن بعض الناس قد يغفل عن ذلك."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58164","sha256_hadith":"0d0fd2496497433d3744be26a9c367245ae0078c70fa1485b0e2b1d6529217f0","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله، قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهرٍ وعشرًا","hadeeth":"عن الفُرَيْعَةَ بنت مالك بن سنان، وهي أخت أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خُدْرَةَ، فإن زوجها خرج في طلب أَعْبُدٍ له أَبَقُوا، حتى إذا كانوا بِطَرَفِ الْقَدُومِ لحقهم فقتلوه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن أرجع إلى أهلي، فإني لم يتركني في مسكن يملكه، ولا نفقة؟ قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «نعم»، قالت: فخرجت حتى إذا كنت في الحُجْرَةِ، أو في المسجد، دعاني، أو أمر بي، فَدُعِيتُ له، فقال: «كيف قلت؟»، فرددت عليه القصة التي ذكرت من شأن زوجي، قالت: فقال: «امْكُثِي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أَجَلَهُ»، قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهرٍ وعشرًا، قالت: فلما كان عثمان بن عفان أرسل إِلَيَّ فسألني عن ذلك، فأخبرته فَاتَّبَعَهُ، وقضى به.","attribution":"رواه  أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ومالك والدارمي وأحمد","explanation":"في هذا الحديث بيان أنَّ هذه الصحابية توفي زوجها وأرادت أت تعتد في غير البيت الذي كانت فيه مع زوجها، فأخبرها النبي -عليه الصلاة والسلام- بأن الله فرض عليها أن تلازم بيتها حتى تنقضي عدتها، فهذا الحديث أصل في أن المتوفَّى يجب عليها أنْ تقضي عدتها وحدادها في البيت الذي توفي زوجها وهي تسكنه، وأنَّه لا يحل لها الانتقال منه حتى يبلغ الكتاب أجله بانقضاء عدتها وحدادها؛ وذلك بوضع الحمل إنْ كانت حاملًا، أو بإتمام أربعة أشهر وعشرة أيام لغير ذات الحمل.","word_meaning":null,"hints":["أن المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها، ولا تخرج عنه إلى غيره، والمراد به: المنزل الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه.","أنه لا نفقة للمتوفى عنها زوجها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- سكت عن النفقة ولم يتعرض لها.","قبول قول المرأة في الأحكام الشرعية.","أنه ينبغي للإنسان أن يتوقى الخطر، وألا يخاطر بنفسه."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998 م\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\n- سنن النسائي، مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب، الطبعة الثانية، 1406\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- سنن الدارمي، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى، 1407 ه\n-  التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، للشيخ الألباني، دار با وزير للنشر والتوزيع، جدة - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م\n- موطأ الإمام مالك، المحقق: بشار عواد معروف - محمود خليل، الناشر: مؤسسة الرسالة. سنة النشر: 1412 هـ\n- شرح مصابيح السنة للإمام البغوي، لابن الملك. الناشر: إدارة الثقافة الإسلامية، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م\n- حاشية السندي على سنن النسائي (مطبوع مع السنن)، لنور الدين السندي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب، الطبعة: الثانية، 1406 - 1986.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58165","sha256_hadith":"ea56697f0170e102ab4ca6e107e0f769f0552fb7cfdb589d30a2e9d21c907514","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"قول فاطمة بنت قيس: يا رسول الله، زوجي طلقني ثلاثًا، وأخاف أن يُقتحم علي، قال: «فأمرها، فتحولت»","hadeeth":"عن فاطمة بنت قيس، قالت: قلت: يا رسول الله، زوجي طَلَّقَنِي ثلاثا، وأخاف أن يُقْتَحَمَ عَلَيَّ، قال: «فأمَرَها، فَتَحَوَّلَتْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكرت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم أنها تخشى على نفسها إن بقيت في المنزل الذي طلقها فيه زوجها وقت العدة، فربما دخل عليها بالقوة فاجر أو سارق ونحوهما، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنتقل منه إلى غيره، مع أنها ما زالت في عدة الطلاق، للحاجة.","word_meaning":null,"hints":["أنَّه لا يجوز للمرأة أنْ تنفرد بمسكن ليس معها فيه أحد، إذا كانت تخاف على نفسها من أهل الفساد؛ فيجب على ولي أمرها أنْ يأمرها بالتحول منه.","جواز قبول قول المرأة في كون المنزل مأموناً أو غير مأمون، وأنها لا تُكلف إقامة البينة على ذلك.","أنه يبنغي للإنسان أن يجتنب أسباب الشر وأن يتقيه؛ لأن رفع الشيء بعد وقوعه أصعب من توقيه قبل وقوعه.","أنَّ المطلقة البائن، لها أنْ تتحول من بيت زوجها الذي أبانها وهي تسكنه، وإنْ كانت لا تزال في عدة الطَّلاق، لاسيَّما مع الخوف على نفسها.","أن المعتدة إذا تحولت لعذر فإنه لا يلزم أن تتحول إلى مكان قريب من مكانها الأول, بل لها أن تتحول إلى مكان بعيد."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428ه.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، للأثيوبي، دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58166","sha256_hadith":"77521db82fbe990e26f8da2b1c68cf97efdfa597063bbab436e97d4c871b0a50","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تلبسوا علينا سنة نبينا عدة أم الولد، إذا توفي عنها سيدها، أربعة أشهر وعشر","hadeeth":"عن عمرو بن العاص قال: \"لا تُلَبِّسُوا علينا سُنَّةَ نبيِّنا عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ، إذا تُوُفِّيَ عنها سَيِّدُهَا أربعة أشهر وعشر\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه ومالك وأحمد","explanation":"في هذا الأثر أنكر الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه على من يتكلم في مسألة عدة أم الولد التي توفي سيدها من دون حجة وبرهان، وبين أن السنة في ذلك أن تمكث أربعة أشهر وعشرة أيام؛ كعدة الزوجة الحرة، سواء بسواء، والأثر وإن كان دل صراحة على هذا المعنى، ورجح كثير من أهل العلم أن عدة أم الولد التي توفي سيدها حيضة مثل بقية الإماء؛ لأدلة أخرى، وهو مذهب الجمهور.","word_meaning":null,"hints":["إذا مات سيد أم الولد، فحديث الباب يدل على أنَّها تعتد وتحد أربعة أشهر وعشرة أيام؛ كالزوجة الحرة.","أنَّ أمَّ الولد من حيث الخدمة والاستمتاع كالأمَة، ومن حيث نقل الملك بها كالحُرَّة، فيجوز وطؤها، وخدمتها، وتأجيرها، ولا يجوز بيعها، ولا هبتها، ولا وقفها، ونحو ذلك ممَّا ينقل الملك، أو يسبب نقل الملك؛ كالرهن."],"reference":"- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- صحيح أبي داود – الأم، للألباني. الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت. الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م\n-  حاشية السندي على سنن ابن ماجه، للسندي. الناشر: دار الجيل - بيروت، بدون طبعة.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- سنن ابن ماجه. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- سنن أبي داود. المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- موطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني. تعليق وتحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف. الناشر: المكتبة العلمية. الطبعة: الثانية، مَزِيَدة منقحَة\n- فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58167","sha256_hadith":"0068d68c56419d9fd43ed43a542a81758f2b7c5d83862c28616d3e35e70125b8","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انتقلت حفصةَ بنتَ عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة","hadeeth":"عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها انْتَقَلَتْ حفصةَ بنتَ عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، حين دَخَلَتْ في الدَّمِ من الحيضة الثالثة. قال ابن شهاب: فذُكر ذلك لِعَمْرَةَ بنت عبد الرحمن. فقالت: صدَق عروة. وقد جادلها في ذلك ناس، وقالوا: إن الله -تبارك وتعالى- يقول في كتابه: {ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة 2: 228]. فقالت عائشة: صدقتم، وتدرون ما الأَقْرَاءُ؟. إنما الأَقْرَاءُ الأَطْهَارُ.","attribution":"رواه مالك","explanation":"في هذا الأثر يُخبر عروة بن الزبير أنَّ عائشة رضي الله عنها نقلت حفصة -بنت شقيقها عبد الرحمن- من بيت العدَّة لما طلقها زوجها المنذر بن العوّام حين نزل عليها الدم من الحيضة الثالثة، وذلك لتمام عدتها، وقد حصل بين عائشة وبين بعض الصحابة نزاع في معنى القرْء الوارد في الآية، عند قوله تعالى : {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ}. فقالوا: هي الحِيض. فأجابتهم عائشة رضي الله عنها : أنكم أصبتم في قراءتكم القرآن، وأخطأتم التفسير؛ لأن معنى القرْء هو الطهر الذي يكون بين الحيضتين، والقرء من الأضداد، يقع على الطهر؛ وإليه ذهب مالك والشافعي، وعلى الحيض؛ وإليه ذهب أبو حنيفة وأحمد.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ القرْء في قوله -تعالى-: \"ثلاثة قروء\" هو الطهر، وهو الزمن الذي بين الحيضتين.","أن القرء في الآية محمول على الطهر فتمضي العدة بمضيِّ ثلاثة أطهار وإن لم تنقض الحيضة الثالثة."],"reference":"- موطأ الإمام مالك, مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني, صححه ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان, عام النشر: 1406 هـ - 1985 م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- آداب الزفاف في السنة المطهرة، للشيخ الألباني. الناشر: دار السلام. الطبعة: الطبعة الشرعية الوحيدة 1423هـ/2002م\n- التعليق الممجد على موطأ محمد، لأبي الحسنات اللكنوي. الناشر: دار القلم، دمشق. الطبعة: الرابعة، 1426 هـ - 2005 م\n-  شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك. الناشر: مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة. الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58168","sha256_hadith":"065819c8265cfcb5f2dd916e1ba80b86c8e12dfdbd3ef4f9637354ba727d7edc","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"طلاق العبد الحرة تطليقتان وعدتها ثلاثة قروء، وطلاق الحر الأمة تطليقتان وعدتها عدة الأمة حيضتان","hadeeth":"عن ابن عمر أنه كان يقول: «طَلَاقُ العبد الحُرَّةَ تطليقتان وَعِدَّتُهَا ثلاثة قُروء، وطلاق الحر الأَمَةَ تطليقتان وعِدَّتُهَا عِدَّةُ الأمَة حَيْضَتَانِ».","attribution":"رواه الدارقطني، وهو عند البيهقي وعبد الرزاق بمعناه","explanation":"في هذا الأثر يبين ابن عمر رضي الله عنهما أن العبد المملوك له طلقتان اتجاه زوجته الحرة أو الأمة لا يملك غيرهما، ثم إنَّ الحرة تعتد منه ثلاث حيض، وكذلك الحر له طلقتان اتجاه زوجته المملوكة لا يملك غيرهما، وهي تعتد منه حيضتين.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ نهاية طلاق الأمة طلقتان.","أنَّ عدَّة الأَمَة حيضتان.","أنَّ الطلاق يختلف باعتبار الحرية والرِّق.","أنَّ العدّة تختلف باعتبار الحرية والرّق."],"reference":"- سنن الدارقطني، تحقيق شعيب الارنؤوط. الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان. الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2004 م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58170","sha256_hadith":"e7ab4c9ce3b06ce7f34ce13f04667350992c396245d5d76c812af1126ff2bac8","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أيما امرأة فقدت زوجها فلم تدر أين هو؟ فإنها تنتظر أربع سنين، ثم تعتد أربعة أشهر وعشرا ثم تحل","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب أنه قال: «أَيُّمَا امرأة فَقَدَتْ زوجها فلم تَدْرِ أين هو؟ فإنها تَنْتَظِرُ أَرْبَعَ سِنِينَ، ثم تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أشهر وعشرا ثم تَحِلُّ».","attribution":"رواه مالك","explanation":"في هذا الحديث يبين عمر رضي الله عنه أنَّ امرأة المفقود تنتظر مدة أربع سنين منذ فقدت زوجها، ثم تعتد أربعة أشهر وعشراً، ثم تتزوج، وقد حمل الفقهاء هذا الأثر وأمثاله على من غلب على الظن موته وهلاكه،كمن فقد في قتال أو في غرق ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["أنه يُرجع في تقدير المدة إلى اجتهاد الحاكم، أو من يقوم مقامه كالقاضي.","أنه إذا فُقِدَ الرجلُ من أهله والغالب عليه السلامة، ولم يوقف له على أثر فإنه ينتظر به حتى يتحقق موته، أو تمضي مدة لا يعيش مثلها.","أن زوجة المفقود لها -بعد حكم الحاكم بموت زوجها وقضاء عدتها- أن تتزوج غيره."],"reference":"- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428ه.\n- موطأ الإمام مالك، المحقق: بشار عواد معروف - محمود خليل، الناشر: مؤسسة الرسالة، سنة النشر: 1412هـ.\n-  شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة، الطبعة الأولى، 1424هـ - 2003م.\n- تسهيل الالمام، للشيخ الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى، 1427ه – 2006م.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379ه.","grade":"صححه الحافظ ابن حجر","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58173","sha256_hadith":"bddc21140ed3d877b0a69f5dcfa819da4cf73bf8b98fa4c5096d9d9a33c64b22","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة","hadeeth":"عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سَبَايَا أَوْطَاس: «لا تُوطَأُ حَامِلٌ حتى تَضَعَ، ولا غَيْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حتى تَحِيضَ حَيْضَةً».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والدارمي","explanation":"أخبر أبو سعيد الخدري رضي الله عنه بأنه في أوطاس -مكان قرب مكة- نهى النَّبي صلى الله عليه وسلم أنْ توطأ المرأة التي أخذت في الجهاد من الكفار حتى تُعْلَم براءة رحمها، بوضع حملها، وحتى تطهر من نفاسها، وأما السالمة من الحمل فلا توطأ حتى تحيض حيضة، لأنا لا نعلم براءة رحمها إلا بالحيض، وقيس على المسبية غيرها كالمشتراة والمتملكة من الإماء بأي وجه من وجوه التملك.","word_meaning":null,"hints":["النساء المسبيَّات من الكفار في الجهاد يكنَّ رقيقات بمجرد السبي، واستيلاء المسلمين عليهن، فتصبحُ ملك يمين لمن جاءت في قسمه من الغنائم.","إذا ملك أمة بسبي، أو شراء، أو هبة، أو إرث، أو غير ذلك، لم يحل له وطؤها قبل استبرائها، ولو كان من آلت منه إليه صغيرًا، أو امرأة، أو عِنِّينًا، أو نحو ذلك.","الاستبراء هو العلم ببراءة الرحم بأحد الطرق الآتية:- إنْ كانت الرقيقة حاملًا، فبوضع حملها كله. - وإنْ كانت تحيض، فاستبراؤها بحيضة واحدة. - وإنْ كانت آيسة، أو لم تحض، فبمضيّ شهر واحد من دخولها في ملكه.","كل هذه الاحتياطات والصيانة محافظة على الأنساب، وتثبيتًا للأعراق؛ لئلا تختلط المياه، فيضيع النسب، وتفقد الأصول.","الحامل لاتحيض، لأنا لا نعلم براءة رحمها إلا بالحيض؛ فحيضها نادر.","الاهتمام بالنسب.","الحيضة الواحدة تحصل بها براءة الرحم.","الحامل من النساء يجوز وطؤها إلا إذا أصابها ضرر فيمنع، وأما الحديث فهو خاص بالمملوكة عند الاستبراء.","جواز وطء المسبية بعد الاستبراء ولو في دار الحرب لعموم الحديث."],"reference":"سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن الدارمي - تحقيق: حسين سليم أسد الداراني - الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1412هـ - 2000م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423ه.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427ه.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري - الناشر: دار الفلق - الرياض - الطبعة السابعة، 1424هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ - 1985م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58175","sha256_hadith":"b6b0f1da6e8b56623e490c75f49fbabfe8df565c238f14f32df493c189e6b82b","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن سالما مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم، فأتت -تعني ابنة سُهيل- النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال. وعَقَل ما عقلوا. وإنه يدخل علينا. وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم «أَرْضِعِيهِ، تَحْرُمِي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة» فرجعت فقالت: إني قد أرضعته. فذهب الذي في نفس أبي حذيفة.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاءت سَهلة بنت سُهيل زوجة أبي حذيفة رضي الله عنهما تستفتي في سالم -وكان من أفاضل الصحابة رضي الله عنه- وكان أبوحذيفة قد تبنَّاه يوم أن كان التبني جائزا قبل أن ينسخ، وكان قد نشأ في حجر أبي حذيفة وزوجته نشأة الابن، فلمَّا أنزل الله تعالى : {ادعوهم لآبائهم} بطل حكم التبنِّي، وبقي سالم على دخوله على سهلة بحكم صغره، وصار يدخل عليهم وعلى سهلة ويراها، إلى أن بَلَغَ مبلغ الرجال، فوجد أبو حذيفة في نفسه كراهة ذلك، وثَقُلَ عليهما أن يمنعاه الدخول؛ للإلْف السابق، إلى أن سألا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرضعيه تحرمي عليه، وتذهب الكراهة التي في نفس أبي حذيفة، فأَرْضعتْه، فكان ذلك.\nوهذا حكم خاص، فمن ارتضع بعد الفطام من امرأة فإنها لا تكون بذلك أمه من الرضاع، كما أفتت به اللجنة الدائمة.","word_meaning":null,"hints":["أن رضاع الكبير يفيد، وأن له أثرًا، وأنه يفيد من المحرمية والأحكام ما يفيده رضاع الصغير؛ لكن الحديث مخصوص بسالم لأدلة أخرى.","أنه تقرر عند الصحابة أن رضاع الكبير لا أثر له؛ لأنها جاءت تسأل.","جواز مخاطبة الرجل للمرأة عند الحاجة إن لم تكن فتنة، ولم تخضع بالقول.","حرص الصحابة على تعلم العلم؛ لأن الصحابية جاءت تسأل.","أنَّ صوت المرأة ليس بعورة إذا لم تخضع بالقول ولم تقل إلا خيرًا.","التكنية عن الشيء بلازمه؛ لأنها قالت \"بلغ ما يبلغ الرجال\".","ذكر المستفتي جميع أوصاف القضية للمفتي.","أن من حرمت عليه امرأة جاز له النظر إليها، وأن إباحة النظر وتحريم النكاح متلازمان."],"reference":"صحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، البسام، مكة، مكتبة الأسدي، الطبعة الخامسة، 1423.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري - الناشر: دار الفلق - الرياض - الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث- بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58187","sha256_hadith":"3becbce0e1a9717f22a612fdd71b27edac97dc70f2e7f71c8f2894de3be2861c","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كتب عمر رضي الله عنه إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم فأمرهم أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا، فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا","hadeeth":"عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه وعن ابنه-، كتب إلى أُمراء الأجْنادِ في رِجالٍ غابُوا عن نسائهم فأمرَهم أن يأخذوهم بأنْ يُنفقوا أو يُطلقوا، فإنْ طَلقوا بَعثوا بنفقة ما حَبَسُوا.","attribution":"رواه الشافعي والبيهقي","explanation":"في هذا الأثر الدلالة على أنه لا يجوز للزوج أن يغيب عن زوجته ويتركها ويهمل نفقتها، فإن غاب ولم يترك لزوجته نفقة وليس له مال ظاهر فإنه يُلزم حينها بإرسال النفقة لزوجته أو يطلقها، وإذا طلقها بعث بنفقة ما مضى، لأن نفقة الزوجة حق ثابت على الزوج لا تسقط بمضي الوقت، إلا إن رضيت الزوجة بإسقاط نفقة ما مضى فلها ذلك.","word_meaning":null,"hints":["مراسلة الإمام أمراءه بالأمر الذي يقتضي المراسلة.","حماية عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- للرعية حيث كان يتفقد أحوال الرعية حتى إنه يتفقد حال النساء.","لا يجوز للرجل أن يغيب عن زوجته ويتركها ويُهمِلها, فإن فعل ذلك فإنه يُطالب بالنفقة.","أنَّ المرأة إذا أعسر زوجها بالنفقة، فلها أن تفسخ نكاحها منه، لكنه راجع إلى رغبتها أو رضاها.","أن نفقة الزوجة لا تسقط بمضي الزمان.","أنه يجب على الزوج الذي أهمل نفقة زوجته أحد أمرين: الإنفاق أو الطلاق."],"reference":"-  المسند للشافعي , الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت\n- السنن الكبرى للبيهقي , ت: محمد عبد القادر عطا, دار الكتب العلمية، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للألباني , المكتب الإسلامي الطبعة: الثانية 1405 هـ\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ\n- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58189","sha256_hadith":"f460844567bd4df0723f8de69e52a186e1a9ee6e6fe88e3cf6b3a4683292f91f","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أنت أحق به ما لم تنكحي","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن ابني هذا كان بطني له وِعاء، وثَدْيِي له سِقاء، وحِجْري له حِواء، وإن أباه طَلَّقَني، وأراد أنْ يَنْتَزِعَه مِني، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أنتِ أحقُّ به ما لم تَنكحي».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"في هذا الحديث أن امرأةً اشتكت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجَها حين طلقها وأراد أن يأخذ ابنها منها،\nوذكرت هذه المرأة من الأوصاف ما يقتضي تقديمها عليه في بقائه عندها، فبطنها وعاؤه حينما كان جنينًا، وثديها سقاؤه بعد أن وُلِد، وحِجْرها هو المكان اللين الذي يحويه، وقد أقرَّ النبي صلى الله عليه وسلم المرأة على ما وصفته من نفسها، وقال لها أنتِ أحق به في الحضانة وهو لك ما لم تنكحي زوجًا آخر، فإذا نكحت فلا تكوني أحق به منه، بل يكون أبوه هو أحق، ووجه ذلك أن المرأة إذا تزوجت وبقي ابنها معها صار تحت حجر هذا الزوج الجديد فيمنُّ عليه أو يتعلق به الطفل أكثر مما يتعلق بأبيه، وربما وقعت مفاسد أخرى.","word_meaning":null,"hints":["جواز السجع في الكلام.","أن حضانة الأم لا تسقط بالطلاق.","أنَّ الأم أحق بحضانة الطفل من الأب، ما دام في طور الحضانة، ما لم تتزوج.","تقديمُ الأم على الأب في الحضانة -ما دامت متفرغة- في غاية الحكمة والمصلحة، ذلك أنَّ معرفة الأم وخبرتها وصبرها على الأطفال شيء لا يلحقه أحد من أقارب الطفل الآخرين، كالأب.","مِن لُطْف الله -تعالى- بخلقه عنايته بالمستضعفين منهم، ممن ليس لهم حول ولا طول، فهو يوصي بهم، ويُعنى بهم العناية التي تعوضهم الأمر الذي لم يصلوا إليه من العناية بأنفسهم، وهم في حالة الضعف.","أنَّ الأم إذا تزوَّجت، ودخل بها الزوج الثاني، سقطت حضانتها، لأنَّها أصبحت مشغولة عن الولد بمعاشرة زوجها","جواز ذكر الخصم ما يبرر خصومته ويرجح جانبه.","الإشارة إلى أن أهم مقصود في الحضانة هي رعاية الطفل."],"reference":"- سنن أبي داود , تحقيق: محمد محي الدين, المكتبة العصرية\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ\n- صحيح أبي داود - الأم للألباني , مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي دار الكتب العلمية - بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58190","sha256_hadith":"a455f2c7375a8a467c7599679cfbafab5671956774c5e311ed494cdbcdcbedd1","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"هذا أبوك، وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت","hadeeth":"عن أبي ميمونة سلمى مولى من أهل المدينة رجلُ صِدق، قال: بينما أنا جالس مع أبي هريرة، جاءته امرأة فارِسَيّة معها ابنٌ لها فادَّعَيَاه، وقد طلَّقَها زوجُها، فقالت: يا أبا هريرة، ورَطَنَت له بالفارسية، زوجي يريد أن يذهب بابني، فقال أبو هريرة: اسْتَهِما عليه ورَطَنَ لها بذلك، فجاء زوجها، فقال: مَن يُحاقُّني في ولدي، فقال أبو هريرة: اللهم إني لا أقول هذا إلا أني سمعت امرأةً جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا قاعد عنده، فقالت: يا رسول الله، إن زوجي يريد أن يذهب بابني، وقد سقاني من بِئر أبي عِنَبَة، وقد نفعني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسْتَهِما عليه، فقال زوجها: من يُحَاقُّنِي في ولدي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «هذا أبوك، وهذه أمك فخُذْ بيدِ أيِّهما شِئت»، فأخذ بيد أمِّه، فانطلقت به.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"في هذا الحديث بيان وجوب تحقيق مصالح الطفل؛ وذلك أن هذه المرأة قد فارقت زوجها وبقي معها الطفل، وكأنه قد صار منها مانع يمنع استمرار الطفل في حضانتها مع حاجتها له، وهو أيضًا يحتاج إلى رعايتها وحفظها مع عدم قدرة الوالد عل فعل ذلك، فأخبر حينئذ أبو هريرة بما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في حق مثل هذه المرأة، فإنَّ الحضانة ولاية يقصد بها تربية الطفل، والقيام بمصالحه، فالصبي قبل سن التمييز يكون عند أمه، ما لم تتزوج، فإذا بلغ سن التمييز، واستقلَّ ببعض شئونه، وصار يستغني بنفسه في كثير من الأمور فحينئذٍ يستوي حق الأم والأب في حضانته؛ فيخير بين أبيه وأمه، فأيُهما ذهب إليه أخذه.","word_meaning":null,"hints":["أن الصبي بعد استغنائه بنفسه يخير بين الأم والأب.","أنه إذا تنازع الأب والأم في ابن لهما كان الواجب هو تخييره فمن اختاره ذهب به، وهو اختيار اللجنة الدائمة.","أن القرعة طريق شرعية عند تساوي الأمرين وأنه يجوز الرجوع إليها كما يجوز الرجوع إلى التخيير.","أن المدعي يمكنه إبداء الأسباب الموجبة لكونه محقًا.","أن التمييز لا يشترط له سن؛ لأنه هنا عُلِّق بفهم الطفل واختياره.","جواز تكلم المرأة مع من ليس من محارمها للحاجة بدون خضوع."],"reference":"- سنن أبي داود , تحقيق: محمد محي الدين, المكتبة العصرية .\n- سنن الترمذي, تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, مكتبة ومطبعة مصطفى البابي، الطبعة الثانية، 1395هـ.\n- سنن للنسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية، الطبعة الثانية، 1406ه.\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء الكتب العربية.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ.\n- صحيح أبي داود - الأم للألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- نيل الأوطار للشوكاني, تحقيق: عصام الدين الصبابطي, دار الحديث، الطبعة الأولى، 1413هـ.\n- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري, دار الفكر، بيروت, الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي دار الكتب العلمية - بيروت, الطبعة الثانية، 1415هـ.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير, تحقيق: طاهر أحمد الزاوى ومحمود محمد الطناحي، المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ.\n- فتاوى اللجنة الدائمة، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58191","sha256_hadith":"880e476fa490aecaa849edd05e994d7da0dda12f4caf02c45e9e80145ea1c66b","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"حديث رافع بن سنان في تخيير الصبي بين أبويه عند الفراق بالإسلام","hadeeth":"عن رافع بن سنان أنه أسلَمَ وأَبَتْ امرأتُه أن تُسْلِم، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: ابنتي وهي فَطِيمٌ أو شَبَهُهُ، وقال رافع: ابنتي، قال له النبي صلى الله عليه وسلم : «اقعد ناحية»، وقال لها: «اقعدي ناحية»، قال: «وأقعد الصَبِيَّةَ بينهما»، ثم قال «ادعواها»، فمَالت الصبية إلى أمها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «اللهم اهدها»، فمالت الصبية إلى أَبيها، فأخذها.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"جاء في هذا الحديث أن خصومةً متعلقة بالحضانة وقعت عند النبي صلى الله عليه وسلم بين أبوين، أحدهما مسلم وهو الأب، والثاني كافر وهي الأم، حيث اختصما عند النبي صلى الله عليه وسلم في شأن ابنتيهما، والنبي صلى الله عليه وسلم خيَّر الصبية بين الأبوين فاختارت الأم وهي كافرة، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم اهدها، أي دلها على الصواب، فاستجاب الله دعوة نبيه صلى الله عليه وسلم فاختارت الأب المسلم.\nوهذا يفيد أنَّ بقاء الطفل تحت رعاية وحضانة الكافر خلاف هدي الله تعالى .\nلأنَّ الغرض من الحضانة هي تربيته، ودفع الضرر عنه، وأنَّ أعظم تربيةٍ هي المحافظة على دينه، وأهم دفاع عنه هو إبعاد الكفر عنه.\nوإذا كان في حضانة الكافر، فإنَّه يفتنه عن دينه، ويخرجه عن الإسلام بتعليمه الكفر، وتربيته عليه، وهذا أعظم الضرر، والحضانة إنما تثبت لحفظ الولد، فلا تشرع على وجه يكون فيه هلاكه، وهلاك دينه.","word_meaning":null,"hints":["أن الولد الصغير إذا كان بين المسلم والكافر فإن المسلم أحق به.","أن الابن لا يُقرُّ عند أبيه إذا كان كافرا, ولو اختاره, ولا عند أمه إذا كانت كافرة ولو اختارها، قال ابن قيم الجوزية: (إن الحديث قد يحتج به على صحة مذهب من اشترط الإسلام، فإن الصبية لما مالت إلى أمها دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- لها بالهداية، فمالت إلى أبيها، وهذا يدل على أن كونها مع الكافر خلاف هدى الله الذي أراده من عباده، ولو استقر جعلها مع أمها، لكان فيه حجة، بل أبطله الله -سبحانه- بدعوة رسوله.ومن العجب أنهم يقولون: لا حضانة للفاسق، فأي فسق أكبر من الكفر؟ وأين الضرر المتوقع من الفاسق بنشوء الطفل على طريقته إلى الضرر المتوقع من الكافر).","أن أهم شيء في الحضانة أن يهتدي المحضون."],"reference":"- سنن أبي داود, تحقيق: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- سنن للنسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية، الطبعة الثانية، 1406ه.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ.\n- صحيح أبي داود - الأم للألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر، تحقيق: سمير بن أمين الزهيري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي دار الكتب العلمية - بيروت, الطبعة الثانية، 1415هـ.\n- معالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود للخطابي, المطبعة العلمية - حلب, الطبعة الأولى، 1351هـ.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58217","sha256_hadith":"b9f48e71a0287a6a3d68826258fbe9d299ab5bbf8d5c167d801fcf5a8e8eb7ff","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"انطلقت مع أبي نحو النبي صلى الله عليه وسلم ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي: «ابنك هذا؟» قال: إي ورب الكعبة","hadeeth":"عن أبي رِمْثَةَ رضي الله عنه قال: انطلقت مع أبي نحو النبي صلى الله عليه وسلم ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال لأبي: «ابنك هذا؟» قال: إِي ورَبِّ الكعبة، قال: «حقا؟» قال: أشهد به، قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثَبْتِ شَبَهِي في أبي، ومِنْ حَلِفِ أَبِي عَلَيَّ، ثم قال: «أما إنه لا يَجْني عليك، ولا تَجْني عليه»، وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : {ولا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أخرى} [الأنعام: 164].","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد والدارمي","explanation":"يخبر أبو رِمْثَةَ رضي الله عنه أنه ذهب مع أبيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأب إن كان أبو رِمْثَةَ ابنه؟، فأكد الأب ذلك وحلف عليه، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا التصرف، وأخبره بأنه لا يطالب أحد بجناية غيره، قريبًا كان أو بعيدًا، حتى الأب مع ابنه، والابن مع أبيه، فالجاني يُطلب وحده بِجِنايته، ولا يطلب بجنايته غيره، قال الله تعالى : {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164]، وكانت المطالبة بجناية القريب عادةً جاهليةً، فأبطلها الإسلام، ولا يقال هنا: قد أمر الشارع بتحمل العاقلة الدية في جناية الخطأ والقسامة؛ لأن ذلك ليس من تحمل الجناية بل من باب التعاضد والتناصر فيما بين المسلمين، ولأن الأقارب يرثون الجاني لو مات؛ فيتحملون الدية عنه لو أخطأ.","word_meaning":null,"hints":["لا يطالب أحد بجناية غيره، قريبًا كان أو بعيدًا، حتى الأب مع ابنه.","عدل الإسلام، وعظم حكمته في أن كل أحد يتحمل ذنبه.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على معرفة أحوال أصحابه لسؤاله: من هذا؟","من استلحق ابنًا له فهو يلحقه ولايحلف البينة به بشرط أن لا ينازع فيه, وإمكان كونه منه.","صحة إطلاق الشهادة على الإقرار."],"reference":"سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nالسنن الصغرى، للنسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية، 1406 – 1986.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني-الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية-الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل- محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش،الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت،الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nتفسير القرآن العظيم، إسماعيل بن عمر بن كثير، المحقق: سامي بن محمد السلامة، الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية 1420هـ - 1999 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري-الناشر: دار الفلق – الرياض-الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"58242","sha256_hadith":"6d084f33f11b7be04060ee0a1f0ac4559f46f9d0e29f5436a6508a3d1b5cac30","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن هلال بن أمية، قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «البينةُ أو حَدٌّ في ظهرك»","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هِلَالَ بن أُمَيَّةَ، قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بِشَرِيكِ بن سَحْمَاءَ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «البَيِّنَةَ أو حَدٌّ في ظَهْرِكَ»، فقال: يا رسول الله، إذا رأى أحدنا على امرأته رجلًا ينطلق يَلْتَمِسُ البَيِّنَةَ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «البَيِّنَةَ وإلا حد في ظهرك» فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، فلَيُنْزِلَنَّ الله ما يُبَرِّئُ ظهري من الحد، فنزل جبريل وأنزل عليه: {والذين يرمون أزواجهم} [النور: 6] فقرأ حتى بلغ: {إن كان من الصادقين} [النور: 9] فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها، فجاء هِلال فشهد، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله يعلم أن أحَدَكُمَا كاذب، فهل منكما تائب» ثم قامت فشهدت، فلما كانت عند الخامسة وَقَّفُوهَا، وقالوا: إنها مُوجِبَة، قال ابن عباس: فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ، حتى ظننا أنها ترجع، ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فَمَضَتْ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «أبصروها، فإن جاءت به أَكْحَلَ العينين، سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ، خَدَلَّجَ الساقين، فهو لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ»، فجاءت به كذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن».","attribution":"متفق عليه واللفظ للبخاري","explanation":"أفاد الحديث أن هلال بن أمية رضي الله عنه قذف امرأته بالزنى عند النبي صلى الله عليه وسلم وفي حضوره، وأن الذي زنى بها شريك بن سحماء رضي الله عنه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أقم البينة على الزنى، فإلم تفعل تجلد حد القذف في ظهرك. فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا امرأته تزني أيذهب ويطلب البينة؟ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: البينة مقررة ومقدمة وإن لم تقم البينة فالثابت عندي حد في ظهرك. \nوأخرجه أبو يعلى في مسنده بسنده عن أنس بن مالك قال: بلفظ (أربعة شهود وإلا فحد في ظهرك). \nفقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق في قذفي إياها، فلينزلن الله -وهو أمر بمعنى الدعاء- ما يدفع ويمنع ظهري من حد القذف؛ فنزل جبريل، وأنزل -عليه الصلاة والسلام- أي: {والذين يرمون أزواجهم} [النور: 6] : أي: يقذفون زوجاتهم فقرأ: أي: ما بعدها من الآيات حتى بلغ {إن كان من الصادقين} [النور: 9]. فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: \"إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟\" الأظهر أنه صلى الله عليه وسلم قال هذا القول بعد فراغهما من اللعان، والمراد أنه يلزم الكاذب التوبة، وقيل: قاله قبل اللعان تحذيرا لهما منه.\nثم قامت، فشهدت : أي: لاعنت؛ فلما كانت عند الخامسة من شهادتها حبسوها ومنعوها عن المضي فيها وهددوها، وقالوا: ألا إن الخامسة موجبة، وأن اللعان إنما يتم به ويترتب عليه آثاره، وأنها موجبة للعن مؤدية إلى العذاب إن كانت كاذبة.\n قال ابن عباس: فتباطأت عنه وتوقفت فيه ورجعت وتأخرت، والمعنى أنها سكتت بعد الكلمة الرابعة، حتى ظننا أنها ترجع عن مقالها في تكذيب الزوج، ودعوى البراءة عما رماها به، ثم قالت: لا أفضح قومي أبد الدهر، أو فيما بقي من الأيام بالإعراض عن اللعان والرجوع إلى تصديق الزوج، فمضت في الخامسة وأتمت اللعان بها.\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم : انظروا وتأملوا فيما تأتي به من ولدها؛ فإن جاءت به أكحل العينين، أي: الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير اكتحال، عظيم الأليتين، وسمين الساقين فالولد لشريك بن سحماء، أي: في باطن الأمر لظهور الشبه، فجاءت به كذلك، والشبه قرينة معتبرة مع غير اللعان.\nفقال النبي صلى الله عليه وسلم : لولا ما سبق من حكمه بدرء الحد عن المرأة بلعانها لكان لي ولها شأن، أي: في إقامة الحد عليها، أو المعنى: لولا أن القرآن حكم بعدم الحد على المتلاعنين وعدم التعزير لفعلت بها ما يكون عبرة للناظرين وتذكرة للسامعين، وفي ذكر الشأن وتنكيره تهويل وتفخيم لما كان يريد أن يفعل بها لتضاعف ذنبها.\nوهذا أول لعان كان في الإسلام، وفيه نزلت الآية.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التحقق في الأمر لقوله: (أبصروها) لتعلق حق الغير به وإلا الستر أولى.","جواز اللعان، وهو إجماع.","باللعان يقع التحريم المؤبد ولا تحل له زوجته بعد ذلك أبدًا.","أي منهما نكل حُد، إن كان الزوج فللقذف، والمرأة للزنا.","في قوله قذف امرأته بشريك بن سمحاء دليل على أنه لا حد على الرامي زوجته إذا لم يطالب المقذوف؛ لأنه ينبغي ألا يسمى؛ لأنه لاضرورة لذلك.","الحديث يدل على حقيقة انتقال الصفات الخلقية المنتقلة بالعوامل الوراثية، التي تكون سببًا في تشابه الذرية بأبويها، بواسطة عملية التناسل في النبات والحيوان، ومنه الإنسان.","تقديم ظاهر الأحكام الشرعية على القرائن، وإلاَّ إذا فُقدت أصول الأحكام، التي تبنى عليها القضايا.","قوله -صلى الله عليه وسلم-: \"لولا ما مضى من كتاب الله، لكان لي ولها شأن\" دليلٌ على أن الأحكام الماضية لا تُنْقَض، ما لم تكن مخالفة لنصٍّ من الكتاب، والسنة، وإجماع الأمة.","فيه اعتبار أخبار القافة، واعتبار إلحاقهم، إلاَّ إذا عارضها أصل؛ فإن القرائن لا تقدم على الأصول الثوابت، ومن ذلك الفراش، فإن الشارع الحكيم جعله أصلًا لصاحبه، ويدًا قوية، يثبُتُ له كل ما ولد عليه، فلا يقدم عليه شبه، أو تصادف فصيلة دم ونحوه.","الأصل أنَّ من قذف محصنًا بالزنا، فعليه إقامة البيِّنة، وبينة الزنا شهادة أربعة رجال، فإن لم يأت بهذه البينة، فعليه حد القذف: ثمانون جلدة.","انتفاء الولد بمجرد اللعان.","جواز ذكر الأوصاف المذمومة عند الضرورة."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري،محمود بن أحمد بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام،محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى ، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام ، صالح الفوزان ،اعتناء عبد السلام السلمان ، الرياض ،الطبعة الأولى ، 1427.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري - الناشر: دار الفلق - الرياض - الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام،  محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"64630","sha256_hadith":"116ffb46f3c846fbf8b6be026a0e064f8c327d1d41542e7da8cc058977f97264","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة: فرِّقوا بين كل ذي محرم من المجوس","hadeeth":"عن بجالة قال: كنت كاتبا لِجَزْء بن معاوية، عَمِّ الأحنف، فأتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة، فَرِّقُوا بين كل ذِي مَحْرَمٍ من المجوس، ولم يكن عمر أخذ الجِزْيَةَ من المجوس، حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هَجَر.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن بجالة قال: كنت كاتبا لجزء بن معاوية، و كان والي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالأهواز عم الأحنف أي: ابن قيس، فأتانا كتاب عمر بن الخطاب، قبل موته بسنة: فرقوا في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس، بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالأخت والأم والبنت؛ لأنه شعار مخالف للإسلام، فلا يُمَكَّنون منه، وإن كان من دينهم، ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر، وهجر بلدة في البحرين.","word_meaning":null,"hints":["الجزية تُضرب على المجوس باتفاق، ولا فرق بين مجوس هجر وغيرهم.","في الحديث قبول خبر الواحد.","أن الصحابي الجليل قد يغيب عنه علم ما اطلع عليه غيره من أقوال النبي -صلى الله عليه وسلم- وأحكامه وأنه لا نقص عليه في ذلك.","فعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- يعتبر شرعا؛ لأن العلماء استدلوا بهذا الحديث على أخذ الجزية.","منع الزواج من المحارم كالأم والبنت ولو وقع من المجوسي الذمي ؛ لأنه شعار مخالف للإسلام، فلا يمكنون منه، ويفرق بينهم إن وقع.","جواز أن يتخذ الوالي كاتبًا مختصًّا بالكتابة."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى 1422هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام،  محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح،علي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان،الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري،أحمد بن علي بن حجر، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب، وعليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"65544","sha256_hadith":"cee93b15af94b78e6a91fbe6d59e39aeb4b7b2b8090eb104f788cd1a1e29ccb6","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلًا","hadeeth":"عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلًا، يتخونهم، أو يلتمس عثراتهم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يدل هذا الحديث أنه من طال سفره فيحرم أن يقدم على امرأته ليلًا بغتةً؛ ليتتبع زلتهم أو يتَّهِمَهم بالخيانة، فأما من كان سفره قريبًا تتوقع امرأته إتيانه ليلًا، أو اشتهر قدومه ووصوله، وعلمت امرأته وأهله ولم يقدم بغتة، فلا بأس بقدومه متى شاء، ليلًا أو نهارًا؛ لزوال المعنى الذي نهي بسببه، وفيه حكمة أخرى، وهي التأهب للقادم، قال صلى الله عليه وسلم: «أمهلوا حتى تدخلوا ليلًا -أي عِشاءً-؛ لكي تمتشط الشَّعِثة وتستحد المُغِيبة»، متفق عليه، أي تحلق التي غاب زوجها عنها عانتها وإبطها.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن القدوم ليلًا على الأهل لمن كان في سفر إلا إذا أعلمهم.","الحث على تأهب الزوجة لزوجها عند قدومه من السفر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 7) (1801)، (7/ 5) (5079)، صحيح مسلم (3/ 1528) (715)، النهاية في غريب الحديث والأثر (561)(290)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (33/ 63).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"65887","sha256_hadith":"417cf6792bc9595b9134d897eef2bb22e20de6359c0424ac7f860a0c878720bc","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي ‌الجرحى ونرد ‌القتلى إلى المدينة","hadeeth":"عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْقِي وَنُدَاوِي الجَرْحَى، وَنَرُدُّ القَتْلَى إِلَى المَدِينَةِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قالت الرُّبيِّع بنت معوذ رضي الله عنها: كنا تعني الصحابيات مع النبي صلى الله عليه وسلم  في الغزو، نعطي الماء لأصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، ونداوي الجرحى منهم، إما من غير لمس بأن يصنعن الدواء ويضعه غيرهن على الجرح، و إما مطلقًا للضرورة؛ لأن موضع الجرح لا يلتذ بمسه بل يقشعر منه الجلد وتهابه النفس ولمسه مؤلم للامس والملموس، والضرورات تبيح المحظورات، ونُرجع المقتولين منهم من المعركة إلى المدينة.","word_meaning":null,"hints":["يجوز عند الضرورة مباشرة المرأة غير ذي محرم منها، في المداواة وما شاكلها من مراعاة المرضى، ونقل الموتى."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 34) (2882)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 168)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 85).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"65891","sha256_hadith":"4c331ac86c707a3132dd4b3aeb71c86df6b1ab1c60c0803dd72913be3ecc23a0","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر تُلُقِّيَ بصبيان أهل بيته","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ تُلُقِّيَ بِصِبْيَانِ أَهْلِ بَيْتِهِ، قَالَ: وَإِنَّهُ قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَسُبِقَ بِي إِلَيْهِ، فَحَمَلَنِي بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جِيءَ بِأَحَدِ ابْنَيْ فَاطِمَةَ، فَأَرْدَفَهُ خَلْفَهُ، قَالَ: فَأُدْخِلْنَا الْمَدِينَةَ، ثَلَاثَةً عَلَى دَابَّةٍ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال عبد الله بن جعفر: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رجع من سفر يتلقونه بصبيان بيته؛ لما يعلمونه من محبته لهم، ومن تعلق قلبه بهم، ولفرط فرح الصغار برؤيته، وقد جاء يومًا من سفرٍ فجاؤوا بي إليه أولًا، فأركبني على دابته أمامه صلى الله عليه وسلم، ثم أتوا بأحد ابني فاطمة رضي الله عنها، فأركبه خلفه، فدخلنا المدينة ونحن الثلاثة نركب دابة واحدة؛ لأنها كانت مطيقة لذلك.","word_meaning":null,"hints":["من السنة المستحبة أن يتلقى الصبيان المسافر، وأن يركبهم ويردفهم ويلاطفهم.","محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وشدة اهتمامه به، وإكرامه له.","جواز ركوب أكثر من واحد على الدابة المتحملة لذلك."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1885) (2428)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 312)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (38/ 734).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"65899","sha256_hadith":"fece242f751f61aadbae3931e9ce2c65512ffb8bf31b76d455fd51ababcef183","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه","hadeeth":"عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَتَاهُ الْفَيْءُ قَسَمَهُ فِي يَوْمِهِ، فَأَعْطَى الْآهِلَ حَظَّيْنِ، وَأَعْطَى الْعَزَبَ حَظًّا، وَفِي رِوَايَةٍ: فَدُعِينَا وَكُنْتُ أُدْعَى قَبْلَ عَمَّارٍ، فَدُعِيتُ فَأَعْطَانِي حَظَّيْنِ، وَكَانَ لِي أَهْلٌ، ثُمَّ دُعِيَ بَعْدِي عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَأُعْطِيَ حَظًّا وَاحِدًا.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال عوف بن مالك رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه الفيء قسمه بيننا في يومه، فأعطى من له زوجة وأولاد نصيبين؛ لأنه أكثر احتياجًا من الأعزب، فيعطي المتزوج منه نصيبًا له ونصيبًا لزوجته، وأعطى من ليس له زوجة نصيبًا واحدًا، وفي رواية: فنادانا للقسمة فكنت أُنادى قبل عمار بن ياسر، فناداني وأعطاني نصيبين وكانت لي زوجة، ثم نادى بعدي عمار بن ياسر فأعطاه نصيبًا واحدًا لكونه أعزب.","word_meaning":null,"hints":["مبادرة الإمام إلى القسمة ليصل كل أحد إلى مستحقه فينتفع به، ولا يجوز التأخير إلا لعذر.","القسمة بالحاجة والعدل، وليست بالتساوي بين الأفراد."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 573) (2953)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 576)، شرح سنن أبي داود للعباد (347/ 22)، نيل الأوطار (8/ 83).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"65956","sha256_hadith":"313f04cf466b3682f891720e492fdd4180c59c2606b91403478653df690165da","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"غارتْ ‌أمُّكم","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ، فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ بِصَحْفَةٍ فِيهَا طَعَامٌ، فَضَرَبَتِ الَّتِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِهَا يَدَ الخَادِمِ، فَسَقَطَتِ الصَّحْفَةُ فَانْفَلَقَتْ، فَجَمَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِلَقَ الصَّحْفَةِ، ثُمَّ جَعَلَ يَجْمَعُ فِيهَا الطَّعَامَ الَّذِي كَانَ فِي الصَّحْفَةِ، وَيَقُولُ: «غَارَتْ أُمُّكُمْ»، ثُمَّ حَبَسَ الخَادِمَ حَتَّى أُتِيَ بِصَحْفَةٍ مِنْ عِنْدِ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا، فَدَفَعَ الصَّحْفَةَ الصَّحِيحَةَ إِلَى الَّتِي كُسِرَتْ صَحْفَتُهَا، وَأَمْسَكَ المَكْسُورَةَ فِي بَيْتِ الَّتِي كَسَرَتْ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، وهي عائشة رضي الله عنها، كما في روايةٍ أخرى، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين، هي زينب بنت جحش أو صفية رضي الله عنهما، بإناء فيه طعام مع خادم، فضربت عائشة يد الخادم، فسقط الإناء فانشق، فجمع النبي عليه الصلاة والسلام قِطع الإناء المكسور، ثم أصبح يجمع فيها الطعام الذي كان في الإناء، ويقول للحاضرين عنده: (غارتْ ‌أمُّكم) أي عائشة رضي الله عنها، ثم منع الخادم عن الذهاب لصاحبة الإناء حتى جاء بإناء من عند عائشة، فأعطى الإناء السالم إلى من كُسر إناءها، وترك الإناء المكسور في بيت من كسرته.","word_meaning":null,"hints":["إشارة إلى عدم مؤاخذة الغيرى بما يصدر منها؛ لأنها في تلك الحالة يكون عقلها محجوبًا بشدة الغضب الذي أثارته الغيرة.","إتلاف مال الآخرين لا يسقط بالعذر، كالجنون والصغر والغفلة ونحو ذلك، فعليه ضمان ما أتلفه.","الضمان بالمثل، ولا ينتقل للقيمة إلا إذا تعذر المثل."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 36) (5225)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 111)، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (4/ 1384).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"65977","sha256_hadith":"a4a0a6c29e19029cf2e391567d3451e681b049acbea64da7613c7503ea3d6adc","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لا تُسَمِّ غلامك رباحًا ولا يسارًا ولا أفلحَ ولا نافعًا","hadeeth":"عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُسَمِّ غُلَامَكَ رَبَاحًا، وَلَا يَسَارًا، وَلَا أَفْلَحَ، وَلَا نَافِعًا».\nوعن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُسَمَّى بِيَعْلَى، وَبِبَرَكَةَ، وَبِأَفْلَحَ، وَبِيَسَارٍ، وَبِنَافِعٍ وَبِنَحْوِ ذَلِكَ، ثُمَّ رَأَيْتُهُ سَكَتَ بَعْدُ عَنْهَا، فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ أَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ تَرَكَهُ.","attribution":"رواهما مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسمي غلامك رباح من الربح وهو ضد الخسارة، ولا يسار من اليسر ضد العسر، ولا أفلح من الفلاح وهو الفوز، ولا نافع من النفع، والنهي على جهة التنزيه لا التحريم؛ لأن في الحديث الثاني قال جابر رضي الله عنه: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينهى عن أن يسمى بيعلى، ‌وببركة، وبأفلح، وبيسار، وبنافع وبنحو ذلك من الأسماء، ثم رأيته سكت عنها، فلم يقل شيئًا، ثم توفي النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينه عن التسمية بهذه الأسماء، أي أراد أن ينهى عن ذلك نهي تحريم، وإلا فقد صدر النهي عنه على ما تقدم، لكنه على وجه الكراهة التي معناها أن ترك المنهي عنه أولى من فعله، ثم أراد عمر أن ينهى عن ذلك ثم لم يفعل.\nوسبب النهي؛ لأن التسمية بتلك الأسماء تؤدي إلى أن يسمع الإنسان ما يكرهه، إذا سُئل عنه: هل هو هنا؟ فلا يكون هنالك فيقال: لا، فإن ظاهره ليس عندنا يسر ولا ربح ولا نجاح ولا فلاح.","word_meaning":null,"hints":["الكراهة ليست خاصة بالعبيد، بل تتعدى إلى الأحرار، لأن فيهم نفس العلة، وهي أنها تؤدي إلى جواب قبيح.","يجوز التسمية بهذه الأسماء، وغايته أن فيه ترك الأولى."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1686) (2138)، (3/ 1685) (2136)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 71)، مسند أحمد (22/ 455)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (35/ 306).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.024Z"}
+{"id":"65980","sha256_hadith":"894646281e990c7380710f7cc585c5aacdd7e844ba48c5823a8e3f9c317c5075","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"فاكتني بابنك عبد الله","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كُلُّ صَوَاحِبِي لَهُنَّ كُنًى، قَالَ: «فَاكْتَنِي بِابْنِكِ عَبْدِ اللَّهِ» يَعْنِي ابْن اخْتُهَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: فَكَانَتْ تُكَنَّى بِأُمِّ عَبْدِ اللَّهِ.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنه: يا رسول الله كل صديقاتي أو بقية أزواجه صلى اللَّه عليه وسلم لهن كنى، قال لها عليه الصلاة والسلام: فاكتني بابنك عبد الله، وعبد الله هو ابن أختها أسماء بنت أبي بكر، قال عبد الله بن الزبير: فكانت عائشة تكنى بأم عبد الله، وإلم يكن عبد اللَّه ابنها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تكنية المرأة، فإن فيه نوع إكرام.","جواز طلب المرأة من زوجها أن يكنيها، وإن كان لها أب وأم وأقارب؛ لأن العصمة له، والعيش معه، في الأصل.","تكنية المرأة إلم يكن لها ولد باسم ابن أختها أو عمتها أو خالتها.","جواز تسمية ابن الأخت وابن الخالة والعمة وغيرهن من الأقارب ابنًا تجوزًا.","جواز الكنية لمن ليس له ولد."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 326) (4970)، سنن ابن ماجه (4/ 677) (3739)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 95)، شرح سنن أبي داود للعباد (566/ 6).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"65985","sha256_hadith":"6c28e6544d7bada2b96b1894c1b33f874eb9baa27e8133407589d9c1727e98fd","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ابن ‌أخت القوم ‌منهم","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «‌ابْنُ أُخْتِ القَوْمِ مِنْهُمْ -أَوْ: مِنْ أَنْفُسِهِمْ-».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يدخل في العائلة ابن أختهم، وإن كان أبوه من عائلة أخرى، وهذا من حيث التعاضد وبعض الأحكام، لا من حيث الميراث.","word_meaning":null,"hints":[],"reference":"صحيح البخاري (8/ 155) (6762)، صحيح مسلم (2/ 735) (1059).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"66042","sha256_hadith":"c5aae150e778544af978a7601eb325545ef90d2de7e2a886578bfa7b213351e3","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن ‌يلبسها ‌الحِبَرة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَلْبَسَهَا الحِبَرَةَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: كان أكثر الثياب التي يحب النبي صلى الله عليه وسلم أن يلبسها الحِبَرة، وهي لباس يؤتى من اليمن، وهو مصنوع من الكتان أو القطن كان يتزين بها في المناسبات.","word_meaning":null,"hints":["بيان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم.","جواز لبس الكتان والقطن للرجال."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 147) (5813)، صحيح مسلم (3/ 1648) (2079)، شرح سنن أبي داود للعباد (455/ 1).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"66044","sha256_hadith":"c44475e31e6eb200c5658a67ea55344289a45b769eba03ca8c1037a28321698e","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"تحلي بهذا يا بُنيَّة","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: أَهْدَى النَّجَاشِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلْقَةً فِيهَا خَاتَمُ ذَهَبٍ، فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعُودٍ، وَإِنَّهُ لَمُعْرِضٌ عَنْهُ، أَوْ بِبَعْضِ أَصَابِعِهِ، ثُمَّ دَعَا بِابْنَةِ ابْنَتِهِ أُمَامَةَ بِنْتِ أَبِي الْعَاصِ، فَقَالَ: «تَحَلَّيْ بِهَذَا يَا بُنَيَّةُ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"أهدى النجاشي ملك الحبشة للنبي صلى الله عليه وسلم سلسلة فيها خاتم من ذهب، وفيه فصٌّ مصنوع في الحبشة، فأخذ عليه الصلاة والسلام الخاتم بعود، وهو معرض عنه  بوجهه، أو أخذه ببعض أصابعه، شك الراوي، ثم نادى ابنة ابنته، وهي أمامة بنت أبي العاص، وابنة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها: تزيني بهذا الخاتم يا ابنتي.","word_meaning":null,"hints":["جواز قبول هدية الكافر.","تحريم التحلي بالذهب للرجال، ومن الأفضل للرجل أن لا يمسه بيده، بل بعود أو غيره.","إباحة الذهب للنساء."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 288) (4235)، سنن ابن ماجه (4/ 620) (3644)، مسند أحمد (41/ 373) (24880)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (21/ 242)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (16/ 630).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"66174","sha256_hadith":"0d9f0a65940f498489765b5bf3fdad75854fbc3f9cf1e71c5e81350eacca8b68","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أهدى إلي النبي صلى الله عليه وسلم حُلَّةً سِيَراء","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَهْدَى إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلَّةَ سِيَرَاءَ، فَلَبِسْتُهَا، فَرَأَيْتُ الغَضَبَ فِي وَجْهِهِ فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال علي رضي الله عنه: أهداني النبي صلى الله عليه وسلم نوعًا من الملابس يخالطه حرير، فلبسته، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظهر في وجهه أثر الغضب، فقد كره لبسها لعلي مع أنه أهداها إليه؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لم يُبِحْ له لبسها، وإنما بعث بها إليه ليكسوها غيره، فقطعها وفرقها بين نساء عائلته، إذ لم يكن لعلي رضي الله تعالى عنه زوجةٌ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم سوى فاطمة رضي الله تعالى عنها.","word_meaning":null,"hints":["جواز لبس النساء الحرير.","جواز إهداء ثياب الحرير إلى الرجال؛ لأنها لا تتعين للبسهم لها، بل ينتفعون بأثمانها، أو إلباسها النساء.","جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 163) (2614)، صحيح مسلم (3/ 1645) (2071)، النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 433)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 167)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 613).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"66247","sha256_hadith":"0bf393a0ae9f2d01ade1f76fa8dab60328ae1e855835d91a5e8dcae50d3f9f7a","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يُتعاطَى السيفُ مَسلُولًا","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُتَعَاطَى السَّيْفُ مَسْلُولًا.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يعطي شخص الثاني السيف وهو خارج وعائه غير مُغمَد؛ لأن المتناوِل قد يخطئ في تناوله فتنجرح يده أو شيء من جسده، أو يسقط على أحد فيؤذيه، وفي معنى السيف السكين، فلا يرميها إليه أو يمدها له والحَدُّ من جهة أحدهما، فإما أن يناوله السيف مغمدًا والسكين في كيسه، وإما أن يمده له من مقبضه، أي يد السيف ويد السكين.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن تناول السيف مسلولًا، ليأمن الأذى لنفسه وللشخص الآخر، وهذا دائر بين الكراهة والتحريم."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 231) (2588)، سنن الترمذي (4/ 34) (2163)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (11/ 287)، تحفة الأحوذي (6/ 318)، شرح سنن أبي داود للعباد (306/ 15).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"66275","sha256_hadith":"50e694bee063980c3a6e42a5442052c8193f641e81a9f0e5250bc608b3e821cd","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"مرَّ علينا النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة، فسلم علينا","hadeeth":"عَن أَسْمَاءَ ابْنَةِ يَزِيدَ قَالَتْ: مَرَّ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نِسْوَةٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْنَا.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"تحكي أسماء بنت يزيد رضي الله عنها فتقول: مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم- في نسوة ‌فسلم ‌علينا، والسلام على النساء إذا كنّ محارم وأقارب جائز، وأما إذا كنّ أجنبيات فلا يكون ذلك إلا مع أمن الفتنة بلا مس؛ لأن السلام مطلقًا قد يَتوصل به بعض الرجال إلى بعض النساء التي قد تكون من جنسه، وذلك بأن يكون عنده سوء وعندها سوء، فيكون السلام مدخلاً إلى ذلك، لكن إذا كانت الفتنة مأمونة، أو كن النساء مع أهله، أو مع أقاربه وسلم على الجميع، أو كن نساء كبيرات فلا يكون معهن فتنة، وعلى كل حال يشترط أن تؤمن الفتنة، وألا يكون هناك محذور، وأما مع احتمال الفتنة واحتمال الضرر، فلا يسلم الرجال على النساء، والنساء كذلك لا يسلمن على الرجال.","word_meaning":null,"hints":["سلام الرجال على النساء والنساء على الرجال جائز إذا أمنت الفتنة."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 497) (5204)، سنن ابن ماجه (4/ 653) (3701)، شرح سنن أبي داود للعباد (591/ 16).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"66325","sha256_hadith":"18e4a4bd6618a6bdd48fe8dce3d01d4f4c10978fbd6962ddb95a32dc1ffe8f04","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين أبي عبيدة بن الجراح وبين أبي طلحة","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخَى بَيْنَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَبَيْنَ أَبِي طَلْحَةَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عند قدوم المهاجرين إلى المدينة آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم وبين الأنصار، فأخبر أنس رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام آخى بين أبي عبيدة عامر بن الجراح أحد العشرة المبشرين بالجنة، أسلم قديمًا، وشهد بدرًا، وبين أبي طلحة من كبار الصحابة، شهد بدرًا، وما بعدها، والمؤاخاة هي أن يتعاقد الرجلان على التناصر والمواساة، والتوارث حتى يصيرا كالأخوين نسبًا.\nثم نُسخ التوارث، وجُعل سببه القرابة والنكاح والعتق.","word_meaning":null,"hints":["حصول المؤاخاة بين أبي عبيدة عامر بن الجراح وأبي طلحة رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1960) (2528)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 479)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 62).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"58126","sha256_hadith":"4dfc1f59ed08ca66cff17696bce9612e6173b915e330236e9a490bd5093152a6","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعًا وقسم، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثًا ثم قسم","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: «من السُّنَّة إذا تزوَّج الرجل البِكْرَ على الثَّيِّب أقام عندها سبْعا وقَسَم، وإذا تزوَّج الثَّيِّب على البِكْر أقام عندها ثلاثا ثم قَسَم» قال أبو قِلابة: ولو شئتُ لقلتُ: إنَّ أنَسًا رَفَعَه إلى النبي صلى الله عليه وسلم .","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين هذا الحديث السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن تزوج زوجة جديدة على زوجة أخرى أو أكثر، وأن هذه الزوجة الجديدة إن كانت بكرًا أقام عندها سبع ليال، ثم قسم بينها وبين بقية زوجاته، وإن كانت ثيبًا أقام عندها ثلاث ليال، ثم قسم، وهذه التفرقة بين البكر والثيب؛ لأن البكر بحاجة إلى من يؤنسها ويزيل وحشتها وخجلها؛ لكونها حديثة عهد بالزواج، بخلاف الثيب فهي أقل حاجة لذلك؛ ولأن رغبة الرجل في البكر أكثر من رغبته في الثيب، فأعطاه الشارع هذه المدة حتى تطيب نفسه ويشبع رغبته.","word_meaning":null,"hints":["سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- فيمن تزوج وعنده زوجة أو أكثر، أن يقيم عندها سبع ليال إن كانت بكرًا, ثم يقسم بينها وبين غيرها من نسائه، وإن كانت الجديدة ثيبًا، أقام عندها ثلاث ليال، ثم دار على نسائه.","إباحة الإقامة عند العروس الجديدة أكثر من ليلة عند أول دخول الزوج بها من الحفاوة بها، ولإكرام مقدمها وإيناسها في المسكن الجديد، وإشعارها بالرغبة فيها.","التنبيه على العناية بالقادم؛ بإكرام وفادته، وإيناس وحدته، ومباسطته في الكلام.","أن العدل بين الزوجات واجب، والميل إلى إحداهن دون الأخرى ظلم؛ فيجب على الرجل العدلُ ما أمكنه، وأما ما ليس في طوقه، فلا حرج عليه فيه.","أن الأوصاف لها تأثير في الحكم بحيث ينزل كل إنسان منزلته."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف مسلم بن الحجاج،  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"65064","sha256_hadith":"fb49396aefd4f1d9ade8e6c27fe63f5de577a5cc69d2a4a16da34d78cd87f31d","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته فنزلت هذه الآية في ذلك","hadeeth":"عن ابن عباس، {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها، ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} [النساء: 19] قال: «كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاءوا زوجوها، وإن شاءوا لم يزوجوها فهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية في ذلك».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يقول ابن عباس رضي الله عنهما في معنى قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها، ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن}: إنّ الناس في زمن الجاهلية إذا مات الرجل وخلَّف زوجَه كان أولياء الميت أحقّ بامرأته مِن أوليائها، إن شاء بعضهم تزوَّجها دون أن يبذل لها مهرًا، وإن شاء زوَّجها لِمَن أراد وأخذَ صَداقَها، وإن شاء لم يُزَوِّجها؛ بل يحبِسها حتَّى تموت فيرثها، أو تَفْتَدِي نفسَها، وهذا مِن ظلم أهل الجاهليَّة، وصورة مِن صور اضطهاد المرأة عند غير المسلمين، فنزلت هذه الآية لمنعهم مِن هذا الفعل وتحريمه عليهم، حيث حرَّم عليهم أن يرثوا بُضْعَها، ويرثوا الولاية عليها، وجعل أمرها يرجع إلى ما كان عليه قبل الزواج، حيث تكون الولاية لوليِّها، وليس لأولياء الزوج تسلط عليها، فهذا مِن عادات الجاهلية التي أبطلها الإسلام، ومِن محاسن الولاية في الإسلام.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","تشريف الشريعة ورحمتها بالنساء بتحريم عادات الجاهلية الجائرة.","عند وفاة الزوج تعود ولاية امرأته إلى أوليائها."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"65067","sha256_hadith":"38c8b18343eeb3503e3bacd65fa8c15ea534de92b2b5f905c9739763908ac261","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شَقَقْنَ مُرُوطَهنَّ فاختمرن بها","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها، قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل، لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شَقَقْنَ مُرُوطَهنَّ فاختمرن بها.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أثنت عائشة رضي الله عنها على النساء المهاجرات الأوائل، بسبب ما فعلن عند نزول الآية، وهي قوله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن}، إذ شققن أزرهن فاختمرن بالأزر المشقوقة، وكن في الجاهلية يسدلن خمرهن من خلفهن فتنكشف نحورهن وقلائدهن من جيوبهن، فأمرن أن يضربنهن على الصدور والنحور ليسترن أعناقهن ونحورهن وأن يغطين وجوههن؛ لأن الخمار غطاء الرأس، فإذا ضرب على الصدر غطى ما بينهما، وهو الوجه، وهو فهم الصحابيات، كما قالت عائشة: (فخمَّرتُ وجهي بجلبابي)، وهذا صريح في المسألة، فلا يُترك لأدلة غير صريحة، وفيه دلالة على أن صدر المرأة الحرة ونحرها ووجهها عورة، لا يجوز لها كشفها، ولا يجوز للأجنبي النظر إليه منها.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على وجوب تغطية الوجه.","فضل النساء المهاجرات الأوائل وامتثالهن للأمر.","أن صدر المرأة الحرة ونحرها عورة."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"5813","sha256_hadith":"90c2538a8046a099b44dfe5f23a9dee664db61ae8e02cef7261521d8b4bb0686","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْه وسلَّمَ: «دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعض أنواع النفقة، فقال: دينار أنفقته في الجهاد في سبيل الله، ودينار أنفقته في عتق رقبة من الرق والعبودية، ودينار تصدقت به على مسكين محتاج، ودينار أنفقته على أهلك وعيالك، ثم أخبر أن أعظمها أجرًا عند الله الذي أنفقته على أهلك وعيالك ومن تلزمك نفقتُه.","word_meaning":null,"hints":["كثرة أبواب الإنفاق في سبيل الله.","تقديم الأولى في باب الإنفاق عند التزاحم، ومن ذلك النفقة على الأهل عند عدم استطاعة فعل الجميع.","قال النووي على شرح مسلم: الحث على النفقة على العيال، وبيان عظم الثواب فيه؛ لأن منهم من تجب نفقته بالقرابة، ومنهم من تكون مندوبة وتكون صدقة وصلة، ومنهم من تكون واجبة بملك النكاح أو ملك اليمين، وهذا كله فاضل محثوث عليه، وهو أفضل من صدقة التطوع.","قال السندي: قوله (دينار ينفقه على عياله)، أي: إذا نوى به وجه الله وأراد حق العيال مثلًا.","قال أبو قلابة: وأي رجل أعظم أجرًا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم أو ينفعهم الله به ويغنيهم؟!"],"reference":"صحيح مسلم (2/ 692) (995).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 156).\nنزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 291).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 374).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","ta","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"6035","sha256_hadith":"78e6d0bcc09bfa70bbb725c659ba010e44a1e8410e04d08d98a2c8d05ed31cd5","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"فلا تشهدني إذن، فإني لا أشهد على جور","hadeeth":"عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضيَ اللهُ عنهُما: أَنَّ أُمَّهُ بِنْتَ رَوَاحَةَ سَأَلَتْ أَبَاهُ بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ مِنْ مَالِهِ لِابْنِهَا، فَالْتَوَى بِهَا سَنَةً ثُمَّ بَدَا لَهُ، فَقَالَتْ: لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا وَهَبْتَ لِابْنِي، فَأَخَذَ أَبِي بِيَدِي وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمَّ هَذَا بِنْتَ رَوَاحَةَ أَعْجَبَهَا أَنْ أُشْهِدَكَ عَلَى الَّذِي وَهَبْتُ لِابْنِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا بَشِيرُ، أَلَكَ وَلَدٌ سِوَى هَذَا؟» قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: «أَكُلَّهُمْ وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذَا؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَلَا تُشْهِدْنِي إِذن، فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ»، ولِمُسْلِمٍ: «فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي».","attribution":"متفق عليه، وله ألفاظ عديدة","explanation":"أخبرَ النعمانُ بن بشير رضي الله عنهما أن أمه عمرة بنت رواحة رضي الله عنها سألت أباه بعض الموهبة من ماله لابنها، فتثاقل وأخّرها سنة، ثم بدا له أن يجيبها لطلبها فيهب ابنَه النعمان، فقالت: \n\nلا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما وهبتَ لابني، فأخذ أبي بيدي وأنا يومئذ غلام صغير، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: \n\nيا رسول الله، إن أم هذا بنت رواحة أعجبها أنْ أشهدك على الذي وهبت لابنها، فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nيا بشير، ألك ولد سوى هذا؟ \n\nقال: نعم. \n\nفقال: أكلّهم وهبت له مثل هذا؟ \n\nقال: لا. \n\nقال: فلا تشهدني إذن، فإني لا أشهد على جور وظلم. \n\nولمسلم قال موبِّخًا له: ولكن أشهد على هذا الظلم غيري.","word_meaning":null,"hints":["وجوب العدل بين الأبناء والبنات في العطايا والهبة، أما النفقة تقدر بالحاجة كل بحسبه.","تفضيل بعض الأولاد على بعض من الجَور والظلم، ولا تجوز فيه الشهادة تَحمُّلًا وأداءً.","قال النووي: ينبغي أنْ يسوّي بين أولاده في الهبة، ويهب لكل واحد منهم مثل الآخر ولا يفضّل، ويسوي بين الذكر والأنثى، وقال بعض أصحابنا: يكون للذكر مثل حظ الأنثيين، والصحيح المشهور أنه يسوي بينهما لظاهر الحديث.","الأحكام التي تقع على خلاف الشرع تبطل ولا تنفُذ.","استفصال الحاكم والمفتي عما يحتمل الاستفصال؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:\"أفعلت هذا بولدك كلهم\"؟","قال النووي: وفيه: جواز رجوع الوالد في هبته للولد.","الأمر بفعل ما يؤدي إلى التآلف بين الإخوة، وترك ما يوقِع بينهم الشحناء أو يورِث العقوق للآباء."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 171) (2650).\nصحيح مسلم (3/ 1243) (1623).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 39).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص541).\nشرح النووي على مسلم (11/ 65).\nفتح الباري، لابن حجر (5/ 212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","ta","my","kn","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"8905","sha256_hadith":"37d1d4be4dd5eb7d0e3007b1ef4cf78c62bdc942c4f2943d27732a5cdd229a97","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لِبْسَةَ المرأة، والمرأة تلبس لِبْسَةَ الرجل.","attribution":"رواه النسائي في الكبرى وابن ماجه بمعناه وأحمد","explanation":"دَعَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالطَّرْدِ والإبعاد من رحمة الله لكلِّ رجلٍ يتشبَّه بالمرأة في الملابس الخاصة بالنساء؛ سواء في الهيئة أو اللون أو الكيفية أو طريقة اللبس والزينة أو غير ذلك، \nأو أن تتشبَّهَ المرأةُ باللبس الخاص بالرجال كذلك، وهو كبيرة من كبائر الذنوب.","word_meaning":null,"hints":["قال الشوكاني: تحريم تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء؛ لأن اللعن لا يكون إلا على فعل محرم.","قال ابن عثيمين: ما كان مشتركًا بينهما مثل بعض الفنائل التي يلبسها الرجل والنساء فإنه لا بأس به، أي لا بأس أن يلبسَه الرجال والنساء؛ لأنه مشترك."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 195) (4098).\nالسنن الكبرى للنسائي (8/ 297) (9209).\nسنن ابن ماجه (3/ 95) (1903).\nمسند أحمد (14/ 61) (8309).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1122).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 337).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 150).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 370).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","pt","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","ru","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","mg","uk","km","kn","sv","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
+{"id":"66386","sha256_hadith":"da65a42a0255dc0377c1b260d581b24ace5e5b1c59e330ad8b2e112db0afecf4","category_id":"124","category_name":"فقه الأسرة","category_slug":"فقه_الأسرة","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":265,"title":"ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"حذَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم الرجال من إسبال كل ما يستر أسفل بدنهم من ثوب أو سروال أو غيرهما أسفل من كعبي القدم، وما دون الكعبين من قدم صاحب الإزار المسبل فهو في النار عقوبة له على فعله.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن إطالة الثوب إلى ما أسفل الكعبين للرجال، وأنه من الكبائر.","قال ابن حجر: ويستثنى من إسبال الإزار مطلقًا ما أسبله لضرورة؛ كمن يكون بكعبيه جرح مثلًا يؤذيه الذباب مثلاً إن لم يستره بإزاره حيث لا يجد غيره.","هذا الحكم خاص بالرجال؛ لأن النساء أُمرن أن يرخين ثيابهن أسفل الكعبين إلى طول ذراع."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 141) (5787).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 418).\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 76).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","id","nl","sw","ha","gu","si","en","hu","ka","ro","ru","pt","th","bs","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","uk","km","pa","ps","sv","wo","mos","hi","kn","ml","ta","zh","sr","my","sq","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:05.025Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\330\271\330\250\330\247\330\257\330\247\330\252.jsonl" "b/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\330\271\330\250\330\247\330\257\330\247\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..22d786d7adbd01aaa5155e2903e23beb0e4bf550
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\330\271\330\250\330\247\330\257\330\247\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1,1194 @@
+{"id":"66512","sha256_hadith":"492afe9bf25c1b26e6316a841ccf85e2efbd7b4dabd611cf675e32c9f8f639d1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بني الإسلام على خمس","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا ‌عَبْدُهُ ‌وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».","attribution":"رواه البخاري ومسلم","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلامَ بِبِناءٍ مُحْكَمٍ بأركانه الخمسة الحاملة لذلك البُنيان، وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان، وأولُ هذه الأركان: الشهادتان؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وهما ركن واحد؛ لا تنفك إحداهما عن الأخرى، ينطق العبد بهما معترفًا بوحدانية الله واستحقاقه للعبادة وحده دون ما سواه، وعاملًا بمقتضاها، ومؤمنًا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم مُتَّبِعًا له. والركن الثاني: إقامة الصلاة، وهي الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، بشروطها وأركانها وواجباتها. والركن الثالث: إخراج الزكاة المفروضة، وهي عبادة ماليَّة واجبة في كل مال بَلَغَ قَدْرًا مُحَدّدًا في الشرع، تُعطى لمستحقيها. والركن الرابع: الحج، وهو قَصْدُ مكة لإقامة المَناسك، تَعبُّدًا لله عز وجل. والركن الخامس: صوم رمضان، وهو الإمساك عن الأكل والشرب وغيرهما من المفطرات بِنِيَّةِ التعبُّد لله، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["تلازم الشهادتين، فلا تصح أحدهما إلا بالأخرى؛ لذا جعلهما ركنًا واحدًا.","الشهادتان هما أساس الدين، فلا يُقبل قولٌ ولا عملٌ إلا بهما."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (8).\nصحيح مسلم (1/ 45) (16)، و(1/ 88) (82).\nفتح الباري لابن رجب (1/ 22).\nجامع العلوم والحكم (1/147).\nشرح الأربعين لابن العطّار (ص 62).\nشرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 87).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 29).\nشرح الأربعين النووية لصالح آل الشيخ (ص 91 - 95).\nالتحفة الربانية لإسماعيل الأنصاري (ص 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","ug","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","nl","gu","ky","ne","yo","lt","prs","sr","so","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","ff","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","yao","ak","ln","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"66525","sha256_hadith":"3ca752db424b06861e9fa2f547091d589be5a939e03f4a0d5e1a433e02d2adff","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أرأيت إذا صليت المكتوبات، وصمت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمت الحرام","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ المَكْتُوبَاتِ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ، وَأَحْلَلْتُ الحَلَالَ، وَحَرَّمْتُ الحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا، أَأَدْخُلُ الجَنَّةَ؟ قَالَ: «نَعَمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبي صلى الله عليه وسلم أن من صلى الصلوات الخمس المفروضات ولم يزد عليها شيئًا من النوافل، وصام رمضان ولم يتطوع، واعتقد حِلَّ الحلال وفَعَله، واعتقد حُرمة الحرام واجتنبه، أنه يدخل الجنة.","word_meaning":null,"hints":["حرص المسلم على فعل الفرائض وترك المحرمات، وأن تكون غايته دخول الجنة.","أهمية فعل الحلال واعتقاد حِلَّه، وتحريم الحرام واعتقاد حرمته.","فعل الواجبات وترك المحرمات سبب لدخول الجنة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 44) (15).\nجامع العلوم والحكم (1/513). \nشرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 215).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 77).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"66526","sha256_hadith":"05fba5f71df68fbc3da6b6225458b1a6cccd4f18cf7a105e94bee87bdf06290e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض","hadeeth":"عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بْنِ عَاصِمٍ الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. وأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. وأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. وأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. وأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. وأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. وأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. ثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، فمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223).\nشرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84).\nشرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231).\nالرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"2758","sha256_hadith":"f17504ed916da0c7eb127ff827593653574b1e36f53da086491f759f5af544b2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ حَجَّ لِلهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ مَنْ حَجَّ لله تعالى ولم يرفث، والرَّفَث الجماع ومقدماته من التقبيل والمباشرة، ويطلق أيضًا على القول الفاحش، ولم يفسق، بفعل المعاصي والسيئات، \nومن الفسوق فعل محظورات الإحرام، رَجع من حَجِّهِ مغفورًا له، كما يولد الصّبِي سالمًا من الذنوب.","word_meaning":null,"hints":["الفُسُوق وإن كان ممنوعًا في جميع الأحوال، فيتأكد النهيُ عنه في الحج تعظيمًا لمناسك الحج.","الإنسان يولد بدون خطايا مُبرَّءًا من الذنوب؛ فهو لا يحمل خطيئة غيره."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 133) (1521).\nصحيح مسلم (2/ 983) (1350).\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين (ص358) (1274).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 401).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 378).\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين (5/ 321).\nشرح النووي على مسلم (9/ 119).\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، للقاضي عياض (4/ 462).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","prs","ak","az","bg","ff","hu","kn","ky","lt","ne","or","ro","rw","tg","uz","mos","wo","om","sr","so","bm","uk","tl","rn","km","ka","mk","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"3088","sha256_hadith":"8b0222cfab059a500abe1636518fe102ac3193736ff62e45707b6a713bb0409d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا صلاة بحضرة الطعام، ولا هو يدافعه الأخبثان","hadeeth":"عن عَائِشَةَ رضيَ الله عنها قالت: إِنِّي سمعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بحضور الطعام الذي تَتُوْقُ نَفسُ المُصلي إليه، ويَتعلق قلبُه به.\n\n\nوكذلك نهى عن الصلاة مع مدافعة الأخبثين -وهما البول والغائط--، لانشغاله بمدافعة الأذى.","word_meaning":null,"hints":["ينبغي للمصلي إبعاد كلِّ ما يَشْغَلُه في صلاته قبل الدخول فيها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 393) (560).\nشرح النووي على مسلم (5/ 46).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص96).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 123).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","ha","pt","ml","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","te","sw","ta","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","az","ka","hu","mk","bm","am","bg","mg","om","km","th","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"3107","sha256_hadith":"abe1062b3aba31b1c2169ce5a85a24fd8283bf24a2bd857645aa89300759d293","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا قلت لصاحبك: أنصت، يوم الجمعة، والإمام يخطب، فقد لغوت","hadeeth":"عن أبِي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلمَ قال: «إذا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ، يومَ الجمعةِ، والْإِمامُ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مِن الآداب الواجبة لِمَن حَضَرَ خطبةَ الجمعة: الإنصاتَ للخطيب؛ ليتدبَّر المواعظ، وأنَّ مَن تَكَلَّمَ -ولو بأقلِّ شيء- والإمام يخطب، فقال لغيره: \"اسكت\" و\"استمع\"، فقد فاته فَضْلُ صلاةِ الجمعة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الكلام حال سماع الخطبة، ولو بالنهي عن المنكر أو ردِّ السلام وتشميت العاطس.","يُستثنى مِن هذا مَن يخاطِبُ الإمامَ أو يُخاطِبُهُ الإمامُ.","جواز الكلام بين الخطبتين عند الحاجة.","إذا ذُكِرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم والإمامُ يَخطب فإنك تُصلي عليه وتُسلِّم سِرًّا، وكذلك التأمين على الدعاء."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 13) (934).\nصحيح مسلم (2/ 583) (851).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص244).\nتنبيه الأفهام، للعثيمين (2/ 307).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 195).\nفتح الباري، لابن حجر (2/ 409).\nتاج العروس من جواهر القاموس، لمحمّد الحسيني الزَّبيدي (39/ 463).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","az","ka","hu","mk","bm","am","bg","mg","om","km","th","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"3144","sha256_hadith":"6efc1601917a94af986d4c7e850acd812690ed25c92bd4c0fb603a15e76dc6b1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الفطرة خمس: الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الآباط","hadeeth":"عن أبِي هريرة رضي اللَّه عنه: سمعتُ النبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول: «الفِطْرَةُ خمسٌ: الخِتَانُ والاستحدادُ وقصُّ الشَّارِبِ وتقليمُ الأظفارِ وَنَتْفُ الآبَاطِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم خمسَ خصالٍ من دينِ الإسلام وسنن المرسلين:\n\nأولها: الختان، وهو قطع جِلْدَةٍ زائدةٍ على الذَّكَرِ فوق الحَشَفَة، وقطعُ رأسِ جِلدةٍ في فرج الأنثى فوق مَحَلِّ الإيلاج. \n\nوثانيها: الاستحداد، وهو حَلْقُ شَعَرِ العَانَة الذي حول القُبُل. \n\nوثالثها: قص الشارب، وهو قصُّ ما نبت على شفة الرجل العليا بحيث تظهر الشفة. \n\nورابعها: قص الأظفار. \n\nوخامسها: نتف الإبط.","word_meaning":null,"hints":["سُنَنُ المرسلين التي يُحِبُّها الله ويرتضيها ويأمر بها تدعو إلى الكمال والنزاهة والجمال.","مشروعية تَعَاهُدِ هذه الأشياء، وعدم الغفلة عنها.","لهذه الخصال فوائد دينية ودنيوية، منها: تحسين الهيئة، وتنظيف البدن، والاحتياط للطهارة، ومخالفة الكفار، وامتثال أمر الله.","ذُكِرَ في أحاديث أخرى زيادةُ خصالٍ للفطرةِ غيرِ هذه الخمس، مثل: إعفاء اللحية، والسواك، وغيرها."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 160) (5891).\nصحيح مسلم (1/ 222) (257).\nعمدة الأحكام (ص44) (30).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 45).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص58).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 72).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","az","ka","hu","mr","mk","bm","am","bg","mg","om","km","th","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"3279","sha256_hadith":"5370fe22c496dff96c13dc89aea94e21ff1a54417c87175c0c6c224feb15b326","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أحْفُوا الشَّوَارِبَ وأَعْفُوا اللِّحَى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَأْمُرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِالأخْذِ مِن الشَّارِبِ وألَّا يُتْرَكَ بل يُقَصّ منه، ويُبالَغ في ذلك.\n\nوفي المقابل يَأمر بإِعفاءِ اللحية وتركِها مَوْفُوْرة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم حَلْقِ اللحية."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 160) (5892).\nصحيح مسلم (1/ 222) (259).\nرياض الصالحين (ص338) (1205).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين،  لسليم الهلالي (2/ 345).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن (2/ 853).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 228).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (14/ 507).\nتطريز رياض الصالحين،  لفيصل آل مبارك (ص676).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم (5/ 236).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","ru","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","sw","ta","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","az","ka","hu","mk","bm","am","bg","mg","om","km","th","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"3313","sha256_hadith":"37aa41b1e3dbc18b2c5a2e06d08d408bb41c00bfa9a4058449ee5952f17963a9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عَنْ ‌حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه: أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِوَضُوءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إِنَائِهِ، فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ كُلَّ رِجْلٍ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، وَقَالَ: «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عَلَّمَ عثمانُ رضي الله عنه صفةَ وضوءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بطريقة عَمَليّة؛ ليكون أبلغ إيضاحًا، فطلب ماءً في إناء، فَصَبَّ على يديه ثلاثَ مرات، وبعد ذلك أدخل يدَه اليمنى في الإناء، وأخذ بها ماءً فأدَارَه في فَمِه وأخرجه، ثم سحب الماء بِنَفَسِهِ إلى باطن أَنفِهِ، ثم أخرجه ونثره، ثم غَسَلَ وجهَه ثلاث مرات، ثم غسل يديه مع المِرْفقين ثلاثًا، ثم أَمَرَّ يده على رأسه مَبلولةً بالماء مرة واحدة، ثم غسل رجليه مع الكعبين ثلاثًا.\n\n\nفلما فرغ رضي الله عنه أخبرهم أنه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم توضأ مثل هذا الوضوء، وبشَّرهم صلى الله عليه وسلم أنه مَن توضأ مثل وضوئه، وصلى ركعتين، خاشعًا مُحْضرًا قلبَه بين يدي ربه عز وجل فيهما، فإن الله يجازيه على هذا الوضوء الكامل وهذه الصلاة الخالصة بغفران ما سبق من ذنوبه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء في ابتداء الوضوء، وإن لم يكن قائمًا من النوم، فإن كان مستيقظًا من نوم الليل فيجب غسلهما.","ينبغي للمعلم أنْ يَسلك أقرب الطرق إلى الفهم ورسوخ العلم لدى المتعلم، ومن ذلك التعليم بالفعل.","ينبغي للمصلي دفع الخواطر المتعلِّقة بأشغال الدنيا، فتمام الصلاة وكمالها في حضور القلب فيها، وإلا فالأفكار يتعذر السلامة منها، فعليه أن يجاهد نفسه ولا يسترسل في ذلك.","استحباب التيامن في الوضوء.","مشروعية الترتيب بين التمضمض والاستنشاق والاستنثار.","استحباب غسل الوجه واليدين والرجلين ثلاثًا، والواجب مرة.","مغفرة الله ما سبق من الذنوب يترتب على مجموع الأمرين: الوضوء، وصلاة ركعتين، على الصفة المذكورة في الحديث.","لكل عضو من أعضاء الوضوء حد: فحد الوجه: من منابت شعر الرأس المعتاد، إلى ما نزل من اللحية والذقن طولًا، ومن الأذن إلى الأذن عرضًا. وحد اليد: من أطراف الأصابع إلى المرفق وهو المفصل بين الساعد والعَضُد. وحد الرأس: من منابت الشعر المعتاد من جوانب الوجه إلى أعلى الرقبة، ومسح الأذنين من الرأس. وحد الرِّجْل: القدم كاملة مع المفصل بينها وبين الساق."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 44) (164).\nصحيح مسلم (1/ 204) (226).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 16).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص26).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 24).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","sw","ta","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","az","ka","hu","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"3336","sha256_hadith":"5a81464beda548e3bede27ed3a4a0e2665938c7719f21b7239ae64e79b802f90","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم لا تجعل قبري وثنا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا، لَعَنَ اللهُ قَوْمًا اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"دعا النبيُّ صلى الله عليه وسلم ربَّه أن لا يجعَلْ قَبْره مثلَ الصَّنمِ الذي يَعبُدُه النَّاسُ بتَعظيمِه واستِقبالِه في السُّجودِ، ثم أخبر صلى الله عليه وسلم بأنَّ اللهَ أَبْعَدَ وطَرَدَ من رحمتِه مَن اتخذَ  قبورَ الأنبياءِ مساجد؛ لأنَّ اتخاذَها مساجدَ ذريعةٌ إلى عِبادَتِها والاعتِقادِ فيها.","word_meaning":null,"hints":["مجاوزة الحد الشرعي في قبور الأنبياء والصالحين يجعلُها تُعبد من دون الله، فيَجِبُ الحَذرُ من وسائل الشرك.","لا يجوز قَصْدُ القبور لتعظيمِها والعبادةِ عندها مهما كان قُرْبُ صاحبِها من الله تعالى.","تحريم بناء المساجد على القبور.","تحريم الصلاة عند القبور ولو لم يُبْنَ مسجدٌ إلا صلاة الجنازة التي لم يُصلّ عليها."],"reference":"مسند أحمد (12/ 314) (7358).\nفتح المجيد شرح كتاب التوحيد، لعبد الرحمن التميمي (1/ 434).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لمحمد بن عثيمين (1/ 434).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص178).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص194).\nالتمهيد لشرح كتاب التوحيد، لصالح آل الشيخ (ص51).\nمشكاة المصابيح، للتبريزي (1/ 234).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ak","az","bg","ff","hu","kn","ky","lt","ne","or","ro","rw","tg","uz","mos","wo","om","so","bm","uk","rn","km","sr","ka","mk","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"3366","sha256_hadith":"cc5a03cec3b8f2281747e95a5de6ef5ddc9690bcf20b8e50c5050d186cf13f1d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «‌إِنَّ ‌أَثْقَلَ صَلَاةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن المنافقين وتَكَاسُلِهم عن حضور الصلاة، خاصة صلاتي العشاء والفجر، وأنهم لو يعلمون قَدْرَ الأجر والثواب في حضورهما مع جماعة المسلمين لأتوهما ولو حَبْوًا كَحَبْوِ الطفل بالأيدي والركب.\n\n \nولقد عَزَمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأن يأمر بالصلاة فتقام، ويَجعل رجلًا يؤم الناسَ مكانه، ثم ينطلق ومعه من يحمل حُزَمًا من حطبٍ إلى رجال لا يشهدون صلاة الجماعة فيُحرِّق عليهم بيوتهم بالنار؛ لشدة ما ارتكبوه من الإثم في ذلك، -ولكنه لم يفعل- لما في البيوت من النساء والصبيان الأبرياء وغيرهم من المعذورين، الذين لا ذنب لهم.","word_meaning":null,"hints":["خطورة التَّخَلُّف عن صلاة الجماعة في المسجد.","المنافقون لم يقصدوا بعبادتهم إلا الرياء والسمعة، فلا يأتون إلى الصلاة إلا حين يشاهدهم الناس.","عِظَم الثواب في صلاتي العشاء والفجر مع الجماعة، وأنهما جديرتان بالإتيان إليهما ولو حبوًا.","الحفاظ على صلاة العِشاء والفجر سلامة من النفاق، والتخلف عنهما من صفات المنافقين."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 451) (651).\nصحيح البخاري (1/ 132) (657).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 88).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص107).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 136).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","mos","tl","az","ka","hu","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"3534","sha256_hadith":"ea9d3a9d39bb497229bad71ca646396adf8ee9a7dbde96a5b98f99306857d4dc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مِن شروط صِحةِ الصلاةِ: الطهارةُ، فيَجبُ على مَن أرادَ الصلاةَ أنْ يتوضأ إنْ كان قد حصل منه ناقِضٌ من نواقض الوضوء؛ كالغائط أو البول أو النوم أو غيرِها.","word_meaning":null,"hints":["صلاةُ المُحْدِثِ لا تُقبل حتى يتطهرَ بالغسل من الحَدَث الأكبر وبالوضوء من الأصغر.","الوضوء هو أَخْذُ ماءٍ وإدارته في الفم وإخراجه، ثم سحب الماء بنَفَسه إلى باطن أنفه، ثم إخراجه ونثره، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يديه مع المرفقين ثلاثًا، ثم مسح جميع رأسه مرة واحدة، ثم غسل رجليه مع الكعبين ثلاثًا."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 23) (6954).\nصحيح مسلم (1/ 204) (225).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص17).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 11).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","si","ta","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","nl","so","sr","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","mr","mk","am","mg","om","th","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"3588","sha256_hadith":"5d1dd7604550afe55fec8a2e7dc5654652e51da507ab3a287172b849f8c5bac8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ».","attribution":"رواه النسائي وأحمد","explanation":"يُخبرنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ تنظيفَ الأسنانِ بِعُوْدِ شجرةِ الأَرَاك ونحوِه يُطَهِّر الفَمَ من الأوساخ والروائح الكريهة، \nوأنه مِن أسباب رضا الله عن العبد؛ لأن فيه طاعة لله واستجابة لأمره، ولما فيه من النظافة التي يحبها الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة التَّسَوُّك، وترغيب النبي صلى الله عليه وسلم أمَّته الإكثار منه.","الأفضل في التسوُّك استعمال عُوْد شجر الأراك، واستعمل الفرشاة والمعجون يقومُ مقامَه."],"reference":"سنن النسائي (1/ 10) (5).\nمسند أحمد (40/ 240) (24203).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 342).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 852).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص675).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"3591","sha256_hadith":"96099fa2ab10dde022919e7567d1bddf36738f683137fa01bbe198860af82db8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصلوات الخمس المفروضة في اليوم والليلة، وصلاة الجمعة كل أسبوع، وصوم شهر رمضان كل عام، مكفرات لما بينها من صغائر الذنوب بشرط اجتناب الكبائر، \nأما الكبائر كالزنا وشرب الخمر فلا تُكفر إلا بالتوبة.","word_meaning":null,"hints":["الذنوب منها صغائر ومنها كبائر.","تكفير الصغائر مشروط باجتناب الكبائر.","الكبائر هي الذنوب التي ورد فِيهِا حد فِي الدُّنْيَا، أَو جَاءَ فِيهِا وَعِيد فِي الْآخِرَة؛ بالعَذَاب، أَو الغضب، أَو كان فيها تهديدٌ، أَو لعنٌ لفَاعلِها، كالزنى وشرب الخمر."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 209) (233).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 183).\nنزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، لمصطفى سعيد الخن (1/ 158).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص108).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم بن عيد الهلالي  (1/ 209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"4196","sha256_hadith":"fedfa54ca1adc14aaa351eb7d97417e408f9dc10e6efed33a942f8479a53f376","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن صام شهر رمضان إيمانًا بالله، وتصديقًا بفَرْضِيَّةِ الصيام وما أعدَّ الله تعالى للصائمين مِن جَزيل الأجور والثواب، قاصدًا به وجهَ الله تعالى لا رياء ولا سُمْعَة، غُفرتْ له ذنوبُه الماضية.","word_meaning":null,"hints":["فضل الإخلاص وأهميته في صيام رمضان وغيره من الأعمال الصالحة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (38).\nصحيح مسلم (1/ 523) (760).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 361).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 868).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 40).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 270).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","sw","ta","prs","ff","hu","it","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","mos","ne","om","wo","so","bg","uk","az","bm","ka","mk","el","ak","km","am","mg","th","mr","pa","ln","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"4202","sha256_hadith":"0d092cf05d230234b98588948c189f0a8c9edd870d679dd7f6249a0503e8fc64","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن فضل قيام ليلة القدر التي تكون في العشر الأواخر من رمضان، وأنَّ مَن اجتهد فيها بالصلاة والدعاء وقراءة القرآن والذكر، مؤمنًا بها وبما جاء في فضلها، راجيًا بعمله ثوابَ الله تعالى، لا رياء ولا سُمعة، فإنه يُغفر له ما سَبَقَ مِن ذنوبِه.","word_meaning":null,"hints":["فضل ليلة القَدْر والحَث على  قيامها.","الأعمال الصالحة لا تُقبل إلا مع صِدْقِ النيَّات.","فضل الله ورحمته، فإنّ مَن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (35).\nصحيح مسلم (1/ 523) (760).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (14/ 435).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 337).\nنزهة المتقين، (2/ 846).\nشرح النووي على مسلم (6/ 40).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 220).\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال (4/ 21).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","it","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","mos","ne","om","wo","so","bg","uk","az","bm","ka","mk","el","ak","km","am","mg","th","mr","pa","ln","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"5364","sha256_hadith":"e37428bfdeacf8fe88576360be0a87566e1627c7067427a282f560a91546dbde","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حُرْمةَ سبِّ الأموات والوقوع في أعراضهم، وأنَّ هذا من مَسَاوِئ الأخلاق، فإنهم وَصَلُوا إلى ما قدَّموه من أعمال صالحة أو طالحة، وكما أنّ هذا السبَّ لا يبلغهم فإنّه إنما يؤذي الأحياء.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على تحريم سب الأموات.","ترك سب الأموات فيه مراعاة لمصلحة الأحياء، والحفاظ على سلامة المجتمع من التشاحن والتباغض.","الحكمة من النهي عن سبهم أنهم وصلوا إلى ما قدموا فلا ينفع سبهم، وفيه إيذاء لأقاربه الأحياء.","أنه لا ينبغي للإنسان أن يقول ما لا مصلحة فيه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 104) (1393).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 631).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (4/ 385).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (3/ 277).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","yao","ak","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"5435","sha256_hadith":"396ad7409c0b93dd983f244a708a214382c0eca7a19e0d6a4a862abb7c09c4b8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله","hadeeth":"عن جُندب بن عبد الله القَسْرِِي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ، فَلَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدْرِكْهُ، ثُمَّ يَكُبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن صلى الفجر فهو في حِفْظ الله وحراستِه وحمايته، يدافع عنه، وينتصر له.\n\nثم حَذَّرَ عليه الصلاة والسلام مِن نَقْضِ هذا العهدِ وإبطاله، إما بترك صلاة الفجر، أو بالتعرُّض لمصليها والاعتداء عليه، فإنَّ مَن فَعَلَ ذلك فقد خَرَِقَ هذا الجِوار، واستحق الوعيد الشديد بأن يَطلُبَه الله بما فَرَّطَ في حقه، ومَن يطلبه الله يُدركه، ثم يلقيه على وجهه في النار.","word_meaning":null,"hints":["بيان أهمية صلاة الفجر وفضيلتها.","التحذير الشديد من التعرض بسوء لمن صلى الفجر.","انتقام الله تعالى ممن يتعرض لعباده الصالحين."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 454) (657).\nالمعجم الأوسط (4/ 5) (3464).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين (1/ 249).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 561).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 323).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ha","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","yao","kmr","ak","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"5512","sha256_hadith":"41652e638247c98eb10c5a3e73a96bede5fa360e45acc826851125b8f1ef59e2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الصدقةَ لا تُنقِصُ المالَ، بل تَدْفَعُ عنه الآفات، ويُعَوِّض اللهُ صاحبَها الخيرَ العظيم، فتكون زيادةً لا نقصًا.\n\nوما زاد العفوُ مع القدرة على الانتقام أو المؤاخذة صاحبَه إلا قوةً وعزةً.\n\nوما تواضع وتَذَلَّل أحدٌ لوجه الله، لا خوفًا من أحد، ولا مداراة له، ولا طلبًا لمنفعة منه، إلا كان جزاؤه العُلُوَّ والشرفَ.","word_meaning":null,"hints":["الخير والفلاح في امتثال الشريعة وفعل الخير وإن ظن بعض الناس أنه بخلاف ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2001) (2588).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 501).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 354).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 438).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 692).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","ha","pt","ml","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","te","sw","ta","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","wo","so","bg","uk","az","ka","tg","mk","bm","el","km","am","mg","om","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"5805","sha256_hadith":"9cc7757df606879d62a0f1e9d01dcdddcaeaa26c0e7e7736a1cfd19300893f17","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قال الله: أنفق يا ابن آدم أنفق عليك","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قَالَ اللهُ: أَنْفِقْ يَا ابْنَ آدَمَ أُنْفِقْ عَلَيْكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تبارك وتعالى قال: أنفق يا ابن آدم -من النفقات الواجبة والمستحبة- أُوَسِّعْ عليك وآتِك عِوَضًا عن ذلك وأباركْ لك فيه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصدقة والإنفاق في سبيل الله.","الإنفاق في وجوه الخير من أعظم أسباب البركة في الرزق ومضاعفته، وإخلاف الله على العبد ما أنفقه.","هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 62) (5352).\nصحيح مسلم (2/ 690) (993).\nشرح النووي على مسلم (7/ 79).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 603).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"6203","sha256_hadith":"5c4066c671d5c09a0a1068227c2f4da0209b50b643e63f262b0d149e6c6efae4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ: كَانَ ‌ابْنُ الزُّبَيْرِ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ حِينَ يُسَلِّمُ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، ‌وَلَا ‌نَعْبُدُ ‌إِلَّا إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ» وَقَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُهلِّلُ بعد تسليمِه من كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ بهذا الذكر العظيم، ومعناه: \n\n\"لا إله إلا الله\": يعني لا معبود بحق إلا الله. \n\n\"وحده لا شريك له\" أي: إنه لا مشارك له في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته. \n\n\"له الملك\" أي: له الملك المُطْلَق العام الشامل الواسع، ملك السموات والأرض وما بينهما. \n\n\"وله الحمد\" أي: هو المُتصف بالكمال المطلق، المحمود بالكمال محبةً وتعظيمًا على كل حال، في السراء، وفي الضراء. \n\n\"وهو على كل شيء قدير\": فقُدرته كاملة وتامَّة من كل وجهٍ، لا يُعجزه شيءٌ، ولا يمتنع عليه أمرٌ من الأمور. \n\n\"لا حول ولا قوة إلا بالله\" أي: لا تَحَوُّل من حالٍ إلى حال، ومن معصية الله إلى طاعته، ولا قوة إلا بالله فهو المعين وعليه التُّكْلان. \n\n\"لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه\": تأكيد على معنى الألوهية ونفي الشرك، وأنه لا يستحق العبادة سواه. \n\n\"له النعمة وله الفضل\": فهو الذي يخلق النِّعَم ويملكها، ويتفضَّل بها على من يشاء من عباده.\n\n\"وله الثناء الحسن\": على ذاته وصفاته وأفعاله ونعمه، وعلى كل حال.\n\n\"لا إله إلا الله، مخلصين له الدين\": أي موحِّدين لا رياء ولا سمعة في طاعة الله. \n\n\"ولو كره الكافرون\"، أي: ثابتين على توحيد الله وعبادته ولو كره الكافرون.","word_meaning":null,"hints":["استحباب المحافظة على هذا الذكر بعد كل صلاة مكتوبة.","المسلم يَعْتَزُّ بدينِهِ ويُظْهِرُ شعائرَه، ولو كره الكافرون.","إذا وَرَدَتْ في الحديث كلمةُ: \"دُبر الصلاة\"، فإن كان ما في الحديث ذِكْرًا فالأصل أن يكون بعد السلام، وإن كان دعاءً فيكون قبل السلام من الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 415) (594).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، للصنعاني (1/ 293).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 61).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 973).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 499).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (2/ 762).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 492).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ru","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"6255","sha256_hadith":"4a5b39b58da2420f8e8bbead0ae17d9fd4781c55fd38fd6e1cb4e9b399dc112f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما مِنْ أيَّامٍ العمَلُ الصَّالِحُ فيها أحبُّ إلى اللهِ مِن هذه الأيام» يعني أيامَ العشر، قالوا: يا رسُولَ الله، ولا الجهادُ في سبيلِ الله؟ قال: «ولا الجهادُ في سبيلِ الله، إلا رجلٌ خَرَجَ بنفسِه ومالِه فلم يَرْجِعْ من ذلك بشيءٍ».","attribution":"رواه البخاري وأبو داود، واللفظ له","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ العملَ الصالح في العشر أيام الأولى من شهر ذي الحجة أفضل من سائر أيام السنة.\n\nوسَألَ الصحابةُ رضي الله عنهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الجهاد في غير هذه الأيام العشر هل هو أفضل أم الأعمال الصالحة في هذه الأيام؟ لِمَا تَقَرَّرَ عندهم أن الجهاد من أفضل الأعمال.\n\nفأجاب صلى الله عليه وسلم: بأنَّ العمل الصالح في هذه الأيام أفضل من الجهاد في غيرها، إلا رجل خرج مجاهدًا ومخاطرًا بنفسِهِ ومالِهِ في سبيل الله، فَفَقَدَ مالَه وفاضت روحُه في سبيل الله، \nفهذا هو الذي يَفْضُل على العمل الصالح في هذه الأيام الفاضلة.","word_meaning":null,"hints":["فضل العمل الصالح في عشر ذي الحجة، فعلى المسلم أن يغتنم هذه الأيام ويكثر فيها الطاعات، من ذكر الله عز وجل، وقراءة القرآن، والتكبير والتهليل والتحميد، والصلاة والصدقة والصيام، وجميع أعمال البِرّ."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 20) (969).\nسنن أبي داود (4/ 102) (2438).\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر (2/ 459).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل المبارك (ص699).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 301).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (1/ 884).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 234).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 382).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","tl","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"6261","sha256_hadith":"0536842899b34bfb49d4e022ec8e9aa940ce1d773006a27ea0dadb6d59317cb4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله","hadeeth":"عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه أنه قال: بَكِّرُوا بِصَلَاةِ الْعَصْرِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن تأخيرِ صلاةِ العصر عن وقتها مُتَعمِّدًا، وأنَّ من فعل ذلك بَطَل وفَسَدَ عملُه وذهب سُدًى.","word_meaning":null,"hints":["الحث على المحافظة على صلاة العصر في أول وقتها والمبادرة إلى ذلك.","الوعيد الشديد لمن ترك صلاة العصر، وتفويتها عن وقتها أعظم من تفويت غيرها، فإنها الصلاة الوسطى المخصوصة بالأمر في قوله تعالى: (حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى) [البقرة: 238]."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 115) (553).\nمسند أحمد (38/ 152) (23045).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 56).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 777).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير (3/ 206).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 260).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص614).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","tl","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"6263","sha256_hadith":"f11b716f01fde87abe79a0f4fe62eeb753ffd2d5bba47916719c688524538cd5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره","hadeeth":"عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن توضَّأ مع مُراعاةِ سُننِ الوضوء وآدابِه، كان ذلك من أسبابِ تكفيرِ السيئات وحَطِّ الخطايا، «حتى تخرج» ذنوبُه من تحت أظفار يديه ورجليه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاعتناء بتعلُّم الوضوء وسننه وآدابه، والعمل بذلك.","فضل الوضوء، وأنه كفارة للذنوب الصغائر، أما الكبائر فلا بد من التوبة.","شرط خروج الخطايا هو إكمال الوضوء والإتيان به بدون إخلال كما بينه النبي -صلى الله عليه وسلم-.","تكفير الذنوب في هذا الحديث مُقيَّدٌ باجتناب الكبائر والتوبة منها، قال تعالى: (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ) [النساء:31]."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 216) (245).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 9).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 763).\nبهجة الناظرين، سليم الهلالي (2/ 247).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","tl","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"10044","sha256_hadith":"70a8a9590b6ebb6338625e1d29953c50f717737e125a636490c7d3a287010284","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"استنزهوا من البول؛ فإن عامة عذاب القبر منه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «اسْتَنْزِهوا من البول؛ فإنَّ عامَّة عذاب القبر منه».","attribution":"رواه الدارقطني","explanation":"يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أحد أسباب عذاب القبر، وهو الأكثر شيوعاً، ألا وهو عدم الاستنزاه والطهارة من البول.","word_meaning":null,"hints":["الحرص على التنزه والابتعاد من البول، بأن لا يصيبه في بدنه ولا ثوبه .","الأفضل المبادرة بغسله، والطهارة منه بعد إصابته؛ لئلا تصاحبه النجاسة، أما وجوب إزالتها فيكون عند الصلاة.","أن البول نجس، فإذا أصاب بدناً أو ثوباً أو بقعة، نجسها؛ فلا تصح بذلك الصلاة؛ لأن الطهارة من النجاسة أحد شروطها.","أن ترك التنزه من البول من كبائر الذنوب.","ثبوت عذاب القبر، وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع.","إثبات الجزاء في الآخرة، فأول مراحل الآخرة هي القبور، فالقبر: إما روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار."],"reference":"سنن الدارقطني،أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، تحقيق: شعيب الارنؤوط وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ، 2004م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ، 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","ja","ps","vi","as","sq","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"10647","sha256_hadith":"a3ee20d79661950f3a218b95ff452cefa9918cae7a445f84b1585ceb505cfd22","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها","hadeeth":"عن أبي مَرْثَدٍ الغَنَوِيّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ، وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نَهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الجُلوسِ على القبور.\n\nكما نهى عن الصلاةِ إلى القبور، بأن يكون القبر في جهة قِبْلة المُصلي؛ لأن ذلك من وسائل الشرك.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الصلاة في المقابر أو بينها أو إليها إلا صلاة الجنازة كما ثبت بالسنة.","النهي عن الصلاة إلى القبور سَدًّا لذريعة الشرك.","نهى الإسلام عن الغُلوِّ في القبور وعن امْتِهانها، فلا إفْرَاط ولا تَفْريط.","حُرمة المُسلم باقية بعد موته، لقوله صلى الله عليه وسلم: (كَسْرُ عَظْمِ المَيّت كَكَسْرِه حيًّا)."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 668) (972).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 30).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد العثيمين (1/ 522).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (4/ 285).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","hu","kn","ky","lt","ro","rw","ne","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"10887","sha256_hadith":"dd72d757c802dff0afb06c04748a5535f25df159f803befd735bb6faa69cd88d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح، أو الرجل الصالح، بنوا على قبره مسجدا","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤمنين رضي الله عنها: أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنِيسَةً رَأَتْهَا بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، يُقَالُ لَهَا مَارِيَةُ، فَذَكَرَتْ لَهُ مَا رَأَتْ فِيهَا مِنَ الصُّوَرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُولَئِكَ قَوْمٌ إِذَا مَاتَ فِيهِمُ الْعَبْدُ الصَّالِحُ، أَوِ الرَّجُلُ الصَّالِحُ، بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذَكَرَتْ أُمُّ المؤمنين أُمُّ سَلَمَة رضي الله عنها للنبيِّ صلى الله عليه وسلم أنها لمَّا كانت بأرض الحَبَشة رأتْ كَنِيسة -يُقال لها مَارِيَة- فيها صورٌ وزَخارِفُ وتصاويرُ؛ تَعَجُّبًّا من ذلك! \nفبَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أسباب وضع هذه الصور؛ \nفقال: إن هؤلاء الذين تذكرين كانوا إذا مات فيهم الرجلُ الصالحُ بَنَوا على قبره مَسجدًا يُصَلُّون فيه، وصَوَّرُوا تلك الصور، \nوبَيَّنَ أنَّ فاعلَ ذلك شَرُّ الخلقِ عند الله تعالى؛ لأنَّ فِعلَه يؤدِّي إلى الشرك بالله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["تحريم بناء المساجد على القُبور، أو الصلاة عندها، أو دَفن الموتى في المساجد؛ سَدَّا لذَريعة الشِّرك.","بناء المساجد على القُبور، ونَصب الصُّور فيها، هو عمل اليَّهود والنَّصارى، وأنَّ من فعل هذا، فقد شَابَهَهم.","تحريم اتخاذ الصُّور لذَوَات الأرواح.","مَن بَنى مسجدًا على قَبر وصَوَّر فيه التصاوير، فهو مِن شَرِّ خَلْقِ الله تعالى.","حِماية الشَّريعة لجَنَاب التوحيد حماية كاملة، بسد جميع الوسائل التي قد تُؤدي إلى الشِّرك.","النهي عن الغلو في الصالحين؛ لأنه سببٌ للوقوع في الشرك."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 94) (434).\nصحيح مسلم (1/ 375) (528).\nمرقاة المفاتيح، لعلي القاري (7/ 2857).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 115).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 598).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (2/ 469).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص290).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص183).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص168).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","si","ta","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","nl","so","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","mk","am","mg","om","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.530Z"}
+{"id":"10925","sha256_hadith":"5ce2847fac8e9b650f80cd4ae704f67c55fba833571e5ed144a5751757fd7a98","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أمرت أن أسجد على سبعة أعظم","hadeeth":"عن ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى الْجَبْهَةِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ، وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ اللهَ أَمَرَه عند الصلاة أنْ يَسجُدَ على سبعةٍ من أعضاء الجسم؛ وهي: \n\nأولاً: الجبهة: وهي: صفحة الوجه فوق الأنف والعينين، \nوأشار صلى الله عليه وسلم بيده إلى أنفِه، مُبَيِّنًا أن الجَبْهةَ والأنف عضو واحد من السبعة، وتأكيدًا على أنَّ الساجِد يُلامِسُ بأنفِه الأرضَ. \n\nالعضو الثاني والثالث: اليدان. \n\nالرابع والخامس: الرُّكْبتان. \n\nالسادس والسابع: أصابع القدمين. \n\nوأَمَرَنا أنْ لا نَربِطَ شعورنًا، أو نَجمعَ ثيابَنا بعضَها على بعض عند السجود على الأرض صيانةً لها؛ بل نُرسِلُها حتى تقع على الأرض، فتسجد مع الأعضاء.","word_meaning":null,"hints":["وجوب السُّجود في الصلاة على الأعَضاء السَّبعة.","كراهية جَمْعِ وضَمِّ الثَّوب والشَّعَر في الصلاة.","يجب على المصلي أن يطمئن في صلاته، وذلك بأنْ يضع أعضاء السجود السبعة على الأرض، ويستقر عليها حتى يأتي بالذكر المشروع.","النهيُ عن كَفِّ الشَّعَرِ خاصٌّ بالرجال دون النساء؛ لأن المرأة في الصلاة مأمورة بالتستر."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 162) (812).\nصحيح مسلم (1/ 354) (490).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، للنووي (4/ 206).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (2/ 718).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، للصنعاني (1/ 270).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 229).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 115).\nمنار القاري، لحمزة قاسم (2/ 202).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","ru","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","si","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","nl","so","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","mk","am","mg","om","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"10930","sha256_hadith":"1890cccbbaa941afc9bf6167866db56c6720c772d7e7386f70b1fc8fa004afa2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، واهدني، وارزقني","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: «اللَّهمَّ اغْفِرْ لي، وارْحَمْنِي، وعافِني، واهْدِني، وارزقْنِي».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدعو بين السَّجدتَين في صلاتِه بهذه الدعوات الخمس التي يحتاج المسلم إليها حاجة عظيمة، واشتملت على خَيرَي الدنيا والآخرة، مِنْ طَلَبِ المغفرة وستر الذنوب والتجاوز عنها، وإسباغ الرحمة، والعافية من الشبهات والشهوات والأمراض والأسقام، وسؤال الله الهداية للحق والثبات عليه، والرزق من الإيمان والعلم والعمل الصالح، ومن المال الحلال الطيب.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية هذا الدعاء في الجلسة التي بين السَّجدتين.","فضل هذه الأدعية لِمَا اشتملتْ عليه من خيري الدنيا والآخرة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 138) (850).\nسنن الترمذي (1/ 317) (284).\nسنن ابن ماجه (2/ 64) (898).\nمسند أحمد (5/ 72) (2895).\nمشكاة المصابيح، للتبريزي (1/ 283).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (1/ 274).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 240).","grade":"حسن بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ru","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","prs","hu","kn","ky","lt","rw","ne","ro","sr","so","mos","de","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"10947","sha256_hadith":"6490127dd0a39130ba95420d5270afdc020915deaab18647adbacc5b8cd57d7b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت ذا الجلال والإكرام","hadeeth":"عن ثَوْبَانَ رضي الله عنه قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا، وَقَالَ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ»، قَالَ الْوَلِيدُ: فَقُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ: كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ؟ قَالَ: تَقُولُ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ، أَسْتَغْفِرُ اللهَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول إذا انتهى من صلاته: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله.\n\nثم يُعَظِّم ربَّه بقوله: \"اللَّهمَّ أنتَ السَّلامُ، ومنْكَ السَّلامُ، تباركْتَ ذا الجَلالِ والإكرامِ \" فالله السالم الكامل في صفاته، المنزَّهُ عنَ كل عيب ونَقصٍ، وتَطْلُبُ منه سبحانه السَّلامةَ منْ شُرورِ الدُّنيا والآخرةِ لا مِنْ غَيره، وهو سبحانه قد تَكاثَرَ خَيْرُه في الدارين، صاحب العظَمةِ والإحسانِ.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الاستغفار عَقِبَ الصلاةِ والمداومة عليه.","استحباب الاستغفار لاستكمال النقص في العبادة وجَبْرًا للطاعة والتقصير فيها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 414) (591).\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعبيد الله المباركفوري (3/ 317).\nسبل السلام، للصنعاني (1/ 294).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 301).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","hu","kn","ky","lt","rw","ne","ro","sr","so","mos","de","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"10951","sha256_hadith":"8e1dd1559d2a19fd63af5c46c3e8bc3843a64b38d0d4757d77520fc9135e5f32","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب","hadeeth":"عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الأصلَ في الصلاةِ القيامُ، إلّا في حال عدم الاستطاعة فيُصلِّي جالسًا، وإنْ لم يستطع الصلاةَ جالسًا فله أن يُصلِّي على جَنْبِه.","word_meaning":null,"hints":["الصلاة لا تسقط ما دام العقلُ ثابتًا، فيكون الانتقال من حال إلى حال حسب  الاستطاعة.","سماحة ويُسْر الإسلام في أنَّ العبدَ يفعل من العبادة ما يستطيع."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 48) (1117).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله البسام (2/ 322).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (3/ 202).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","hu","kn","ky","lt","rw","ne","ro","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"11287","sha256_hadith":"06b506d862fe2516bc4452d360b287a44721689a2d72f937c2bca18824059cac","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"هل تسمع النداء بالصلاة؟ فقال: نعم، قال: فأجب","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ، فَرَخَّصَ لَهُ، فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: «هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ؟» فَقَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَأَجِبْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أتَى رجُلٌ أعْمَى إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله ليس عندي مَن يُساعدني ويأخذ بيدي إلى المسجد، في الصلوات الخمس، يريد أنْ يُرخِّصَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم في ترك الجماعة، فَرَخَّصَ له، فلمَّا أَدْبَرَ ناداه وقال: هل تسمع الأذان بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب المُنادي بالصلاة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب صلاة الجماعة؛ لأن الرُّخصة لا تكون إلا من شيء لازم وواجب.","قوله: «فأجب» لمن يسمع النداء يدل على وجوب صلاة الجماعة؛ لأن الأصل بالأمر للوجوب."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 452) (653).\nشرح النووي على مسلم (5/ 155).\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 254).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","bn","ug","ku","pt","ml","te","sw","ta","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ha","prs","hu","kn","ky","lt","rw","ne","ro","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","mg","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"11310","sha256_hadith":"5ff75530906af97688aa845bc5e768a522af197a1a1e50d1c9ffd421ef6ec197","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال، فليصنع كما يصنع الإمام","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب، ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما مرفوعًا: «إذا أتى أحدُكم الصلاةَ والإمامُ على حال، فلْيصنعْ كما يصنع الإمامُ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال من قيام أو ركوع أو سجود أو قعود، فليوافق الإمام فيما هو فيه من القيام أو الركوع أو غير ذلك، ولا ينتظر حتى يقوم الإمام كما يفعله العوام.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية دخول اللاحق مع الإمام في أي جزء من أجزاء الصلاة أدركه، من غير فرق بين الركوع والسجود والقعود."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nنيل الأوطار، محمد بن علي الشوكاني اليمني، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، مصر، الطبعة الأولى، 1413هـ - 1993م.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثالثة، 1408هـ.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، دار الكتب العلمية، بيروت.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","si","ug","ku","pt","ml","te","sw","my","th","ja","ps","vi","as","sq","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"64637","sha256_hadith":"5b8eb73637677fadd5546e7bee5ad4a66134769471793f4af2d23a15fddd9426","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا ‌لَمْ ‌يَرَحْ ‌رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الوعيدَ الشديدَ على أنَّ مَن قَتَلَ مُعاهَدًا -وهو مَن دخل من الكفار إلى دار الإسلام بِعَهْدٍ وأمان- بأنه لن يَشمَّ رائحةَ الجنة، وإنَّ ريحَها يكون على بُعدِ مسيرة أربعين عامًا.","word_meaning":null,"hints":["تحريم قتل المُعاهَد والذِّمِّي والمُستأمَن من الكفار، وأنه كبيرة من كبائر الذنوب.","المعاهد: هو مَن أُخِذَ عليه العهد من الكفار وهو يقيم في بلاده لا يحارب المسلمين ولايحاربونه، والذِّمِّي: هو من استوطن دارَ المسلمين ودفع الجزية، والمستأمَن: هو مَن دخل دار المسلمين بعهد وأمان لوقت محدد.","التحذير من خيانة العهود مع غير المسلمين."],"reference":"صحيح البخاري\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (8/ 232).\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، للبسام (6/ 90).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 520).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (2/ 501).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","hi","id","zh","bn","ur","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","tl","mos","az","ka","hu","mr","de","mk","bm","am","mg","om","km","pa","tr","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"65000","sha256_hadith":"86dd9cf27136371b953f05f6e69706b025bced556a69655326adc422e9b2d334","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بني الإسلام على خمس","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلامَ بِبِناءٍ مُحْكَمٍ بأركانه الخمسة الحاملة لذلك البُنيان، وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان، \nوأولُ هذه الأركان: الشهادتان؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وهما ركن واحد؛ لا تنفك إحداهما عن الأخرى، ينطق العبد بهما معترفًا بوحدانية الله واستحقاقه للعبادة وحده دون ما سواه، وعاملًا بمقتضاها، ومؤمنًا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم مُتَّبِعًا له. \nوالركن الثاني: إقامة الصلاة، وهي الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، بشروطها وأركانها وواجباتها. \nوالركن الثالث: إخراج الزكاة المفروضة، وهي عبادة ماليَّة واجبة في كل مال بَلَغَ قَدْرًا مُحَدّدًا في الشرع، تُعطى لمستحقيها. \nوالركن الرابع: الحج، وهو قَصْدُ مكة لإقامة المَناسك، تَعبُّدًا لله عز وجل. \nوالركن الخامس: صوم رمضان، وهو الإمساك عن الأكل والشرب وغيرهما من المفطرات بِنِيَّةِ التعبُّد لله، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["تلازم الشهادتين، فلا تصح أحدهما إلا بالأخرى؛ لذا جعلهما ركنًا واحدًا.","الشهادتان هما أساس الدين، فلا يُقبل قولٌ ولا عملٌ إلا بهما."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (8)، صحيح مسلم (1/ 45) (16)، و(1/ 88) (82)، فتح الباري لابن رجب (1/ 22)، جامع العلوم والحكم (1/147)، شرح الأربعين لابن العطّار (ص 62)، شرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 87)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 29)، شرح الأربعين النووية لصالح آل الشيخ (ص 91 - 95)، التحفة الربانية لإسماعيل الأنصاري (ص 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","am","yo","ug","ha","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","bs","lt","nl","so","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","zh","hu","tl","mk","mg","om","mr","pa","tr","uz","km","ms","tg","rn","bm","kmr","ff","fr","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"65003","sha256_hadith":"13d9c0f045ae5bbcf25388c82a6f3987f9798926f21efc1e88bb0e33316b146b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات، وصمت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمت الحرام","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلَالَ، وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: وَاللهِ لَا أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبي صلى الله عليه وسلم أن من صلى الصلوات الخمس المفروضات ولم يزد عليها شيئًا من النوافل، وصام رمضان ولم يتطوع، واعتقد حِلَّ الحلال وفَعَله، واعتقد حُرمة الحرام واجتنبه، أنه يدخل الجنة.","word_meaning":null,"hints":["حرص المسلم على فعل الفرائض وترك المحرمات، وأن تكون غايته دخول الجنة.","أهمية فعل الحلال واعتقاد حِلَّه، وتحريم الحرام واعتقاد حرمته.","فعل الواجبات وترك المحرمات سبب لدخول الجنة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 44) (15).\nجامع العلوم والحكم (1/513). شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 215).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 77).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","rn","km","mg","om","mr","pa","tr","ln","it","am","ms","da","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"65004","sha256_hadith":"485ce48c069386e21c276261e7206152151375c8fb6f362a27ebd1e26358233c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض","hadeeth":"عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. \nوأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. \nوأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. \nوأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. \nوأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. \nوأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. \nوأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. \nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، \nفمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223)، شرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231)، الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","km","it","am","mg","om","mr","pa","tr","ln","ms","da","rn","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"65672","sha256_hadith":"a3be1023be0ae9c87b78dcd698ec80aeb4b1e9363fbfe8831b8221bee7c6282c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ، ولا تسافِرَنَّ امرأةٌ إلا ومعها محرمٌ","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ، ولا تسافِرَنَّ امرأةٌ إلا ومعها محرمٌ»، فقام رجل فقال: يا رسول الله، ‌اكتتبت في غزوة كذا وكذا، وخرجت امرأتي حاجة، قال: «اذهب فحج مع امرأتك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى الرسول صلى الله عليه وسلم على أن يخلو رجل بامرأة أجنبية عنه، فإن الشيطان ثالثهما إن خلا بها، ونهى أن تسافر المرأة سفرًا طويلًا أو قصيرًا وليس معها محرم أو زوج لها؛ لتأمن على نفسها، فقال رجل: يا رسول الله، كتبت اسمي في جملة من يخرج في غزوة كذا وكذا، وخرجت امرأتي لتحج، فأمره عليه الصلاة والسلام أن يحج مع امرأته، فقدم الأهم لأن الغزو يقوم غيره فيه مقامه بخلاف الحج معها وليس لها محرم غيره.\nوقوله صلى الله عليه وسلم للرجل انطلق فحج مع امرأتك هو فسخ لما كان التزم من المضي للجهاد، ويدل على تأكد أمر صيانة النساء في الأسفار، وعلى أن الزوج أحق بالسفر مع زوجته من ذوي رحمها، فهو لم يسأله: هل لها محرم أم لا؟ ولكن الشرط أن يكون معها زوج أو محرم، فلا يجب الحج على امرأة ليس لها من يحج بها.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن سفر المرأة بدون محرم لحج أو غيره.","تحريم الخلوة بالأجنبية.","جواز الخلوة بالمرأة إذا كان معها زوج أو محرم.","فيه تقديم الأهم فالأهم، من الأمور المتعارضة، فإنه لما عرض له الغزو والحج رجح الحج؛ لأن امرأته لا يقوم غيره مقامه في السفر معها، بخلاف الغزو.","الحج في حق مثله أفضل من الجهاد؛ لأنه اجتمع له مع حج التطوع في حقه تحصيل حج الفرض لامرأته، وكان اجتماع ذلك له أفضل من الجهاد الذي يحصل المقصود منه بغيره.","مشروعية كتابة من يشارك في الجيش.","نظر الإمام لرعيته بالمصلحة."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 59) (3006)، صحيح مسلم (2/ 978) (1341)، النهاية في غريب الحديث والأثر (202) (791)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 321) (24/ 318)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 116) (5/ 140)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 453).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"66392","sha256_hadith":"f042926eac7976eac105038ccc2a6ef29e93a845dec98e10a46c3f26a7f1b341","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضيَ اللهُ عنهما قَالَ: رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَاءٍ بِالطَّرِيقِ تَعَجَّلَ قَوْمٌ عِنْدَ الْعَصْرِ، فَتَوَضَّؤُوا وَهُمْ عِجَالٌ، فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ لَمْ يَمَسَّهَا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سافَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من مكةَ إلى المدينةِ ومعه أصحابه، وفي طريقهم وَجَدوا ماءً، فأسرع بالوضوء لصلاة العصر بعضُ الصحابة حتى إنّ مؤخَّرَ أقدامِهم يظهر للناظِر يَبُوستُها من الماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عَذابٌ وهلاكٌ في النار للمقصِّرين في غسل مؤخَّرِ القدمِ حين الوضوء، وأمرهم أن يُبالِغوا في إكمال الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["وجوب غسل الرجلين في الوضوء؛ لأنه لو جاز المسح لما توعّد بالنار مَن ترك غسل العقب.","وجوب تعميم الأعضاء المغسولة بالغسل، وأن من ترك جزءًا يسيرًا مما يجب تطهيره عمدًا وتساهلًا لا تصح صلاته.","أهمية تعليم الجاهل وإرشاده.","العالم ينكر ما يراه من تضييع الفرائض والسنن بالأسلوب المناسب.","قال محمد إسحاق الدهلوي: الإسباغ على ثلاثة أنواع: فرض وهو استيعاب المحل مرة، وسنة وهو الغسل ثلاثًا، ومستحب وهو الإطالة مع التثليث."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 44) (163).\nصحيح مسلم (1/ 214) (241).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (6/ 273).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","gu","hi","id","sw","tl","ur","vi","prs","ha","nl","ne","si","ps","sv","ml","en","ky","ro","te","lt","kn","sr","bs","ku","yo","fa","ka","mos","rw","pt","hu","mk","az","cs","uk","ru","wo","am","mg","om","th","bn","mr","pa","de","tr","km","sq","ta","zh","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"65086","sha256_hadith":"c1820fd2bb57d83de29ab70ab5368c358ff692a35e64f37d69589408d4ef453b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ أَحَدُكُمُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، ثُمَّ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"الأذان هو إعلام الناس بدخول وقت الصلاة، وكلمات الأذان كلمات جامعة لعقيدة الإيمان.\n\n\nوفي هذا الحديث بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المشروعَ عند سماع الأذان، وهو أن يقول السامع مثل ما يقول المؤذن، فإذا قال المؤذن \" الله أكبر\" قال السامع: \"الله أكبر\"، وهكذا؛ إلا عند قول المؤذن \"حي على الصلاة\"، \"حي على الفلاح\"، فيقول السامع: \"لا حول ولا قوة إلا بالله\".\n\nوبَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن رَدَّد مع المؤذن خالصًا من قلبه دخل الجنة. \n\nومعاني كلمات الأذان:\n\"الله أكبر\": أي أنه سبحانه أعظم وأجل وأكبر من كل شيء.\n\n\"أشهد أن لا إله إلا الله\": أي لا معبود حق إلا الله.\n\n\"أشهد أن محمّدًا رسول الله\": أي أقرُّ وأشهد بلساني وقلبي، بأن محمدًا رسول الله، أرسله الله عز وجل، وتجب طاعته.\n\n\"حيَّ على الصَّلاة\"، أي تَعالَوا إلى الصَّلاة، وقول السامع: \"لا حول ولا قوَّة إلّا بالله\"، أي لا حِيلَة في الخَلاص مِن مَوانع الطاعة، ولا قوَّة على فِعْلِها ولا قدرة على شيءٍ مِن الأشياء إلّا بتوفيق الله تعالى.\n\n\"حيَّ على الفلاح\"، أي تعالَوا إلى سبب الفلاح، وهو الفوز بالجنة والنجاة من النار.","word_meaning":null,"hints":["فضل إجابة المؤذن بمثل ما يقول، إلا في الحَيْعَلَتَيْن، فيقول \" لا حول ولا قوة إلا بالله\"."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 289) (385)، إكمال المعلم (2/253)، شرح النووي على مسلم (4/88)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 116).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","or","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","tl","ta","mos","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","tr","mr","pa","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"65088","sha256_hadith":"9386efba79a3dd14212286ae43628e3f14f5a7d7507c7d97db3c60b365ee112b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14]».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن نَسِيَ أداءَ أيِّ صلاةٍ مفروضةٍ حتى خرج وقتُها، فعليه أن يبادرَ ويُسرع إلى قضائها حال تَذَكُّرِه لها، فلا محو وستر لذنبِ تركِها إلا أنْ يُصليَها المسلمُ عند تذكُّرِها، قال الله في كتابه الكريم: {وأقم الصلاة لذكري} [طه: 14]،  أي: أقم الصلاة المنسية إذا ذكرتَها.","word_meaning":null,"hints":["بيان أهمية الصلاة وعدم التهاون في أدائها وقضائها.","لا يجوز تأخيرُ الصلاة عن وقتِها عَمْدًا بدون عذر.","وجوب قضاء الصلاة على الناسي إذا ذَكَرَ والنائم إذا استيقظ.","وجوب قضاء الصلوات على الفور ولو في أوقات النهي."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 122) (597)، صحيح مسلم (1/ 477) (684)، فتح الباري لابن حجر (2/ 71)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 612).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","tl","ta","mos","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"65093","sha256_hadith":"ec25d35674ea8b1a5818be65d16d873d02ef808cfcc36cb31a79525c5cfe2960","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة","hadeeth":"عن جابرٍ رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن تَرْكِ الصلاة المفروضة، وأخبر أنَّ بَين الرجلِ وبين الوقوعِ في الشرك والكفر تركَ الصلاة، فالصلاةُ الركنُ الثاني من أركان الإسلام، وشأنُها عظيمٌ في الإسلام، فمَن تَرَكَها جاحدًا لوجوبها كَفَرَ بإجماع المسلمين، وإنَّ تركها بالكلية تهاونًا وكسلًا فهو كافر، ونُقل إجماع الصحابة على ذلك، وإنَّ كان يترك أحيانًا ويُصلّي أحيانًا فهو مُعَرَّض لهذا الوعيد الشديد.","word_meaning":null,"hints":["أهميَّة الصلاة والمحافظة عليها، فهي الفارق بين الكفر والإيمان.","التحذير الشديد من ترك الصلاة وإضاعتها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 88) (82)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 271)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 622).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","tl","ta","mos","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"65094","sha256_hadith":"23b61e26c3437414d3169169652fa8c2638ef68d8835c0c2b8e6f356052e406c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر","hadeeth":"عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْعَهْدَ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ العهدَ والميثاقَ بين المسلمين وبين غيرهم من الكفار والمنافقين الصلاةُ، فمَن تَرَكَها فقد كَفَر.","word_meaning":null,"hints":["عِظَم شأن الصلاة، وأنّها الفارق بين المؤمن والكافر.","ثبوت أحكام الإسلام بالظاهر من حال الرجل دون باطنه."],"reference":"سنن النسائي (1/ 231) (463)، سنن الترمذي (4/ 365) (2621)، سنن ابن ماجه (2/ 181) (1079)، مسند أحمد (38/ 20) (22937)، فيض القدير (4/ 395)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (6/ 192) (6/ 193).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","tl","ta","mos","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"2754","sha256_hadith":"e97da4cd464fd57870d3789f39176dd7de95e21eeb35d122200d600a369d0e15","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبِضَ فيه اعتكف عشرين يوماً.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبيُّ -عليه الصلاة والسلام- يلزمُ المسجدَ مُنقطِعَاً لعبادة الله في كل رمضان عشرة أيامٍ، وكان يعتكف في العشر الأوسط منه رجاء إدراك ليلة القدر، فلما عَلِمَ أنها في العشر الأواخر منه اعتكفها، ثم اعتكف في العام الذي ماتَ فِيهِ عِشرين يوماً زيادة في الطاعة والتقرب لله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["جواز الاعتكاف أكثر ِمن عشرة أيام وقبل العشر الأواخر من رمضان.","حرص النبِي -عليه السلام- على اعتكاف العشر الأواخر من رمضان.","مشروعية الازدياد من الطاعة والعبادة في آخر العمر ليختم للعبد بخير."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي-دار المعرفة- بيروت، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","ml","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"2949","sha256_hadith":"e289a683870db1f988bfc5d47a05c407b12a1224a381c485478712409a4df4aa","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن امرأة وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة، فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"رَأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم امرأةً مقتولةً في إحدى الغزوات، فأنْكَرَ قَتْلَ النساء والصيبان الصغار الذين لم يبلغوا الحنث.","word_meaning":null,"hints":["مَن لم يقاتل مِن النساء، والصبيان، ومَن في حُكمهم من الشيوخ الفانِيْن والرهبان، فإنهم لا يُقتَلون، ما لم يكن هؤلاء من أصحاب رأي ومساعدة على قتال المسلمين، فإذا كانوا كذلك فإنهم يُقتلون.","النهي عن قتل النساء والصبيان؛ لأن هؤلاء لا يُقاتلون المسلمين، والمقصود من الجهاد في سبيل الله تعالى كَسْر شوكة المقاتلين فقط؛ حتى تصل دعوة الحق إلى الناس أجمعين.","رحمة النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الغزوات والحروب."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 61) (3014).\nصحيح مسلم (3/ 1364) (1744).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 189).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص746).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ml","sw","si","as","gu","vi","prs","nl","so","ne","ps","sv","ky","ro","te","lt","kn","sr","yo","ka","mos","rw","hu","mk","az","cs","uk","wo","mg","om","th","mr","pa","de","am","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"2969","sha256_hadith":"9a01682b36c68215be4cbbe7b349640c55da25ee0643678646bf03e741de8865","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، أَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن اختلاف مقاصد المقاتلين؛ مَن قاتَل شجاعة أو حَميَّة أو ليرى مكانه من الناس أو غير ذلك، أيُّها في سبيل الله؟ \nفأخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن المقاتل في سبيل الله هو: مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا.","word_meaning":null,"hints":["الأصل في صلاح الأعمال وفسادها النية وإخلاص العمل لله.","إذا كان القصد من الجهاد إعلاء كلمة الله، وانضم إليه قصد آخر مشروع كالحصول على المغنم، فإنه لا يضر أصلَ نيته.","مدافعة الأعداء عن الأوطان والحرمات من القتال في سبيل الله.","الفضل الوارد في المجاهدين يختص بمن قاتل لتكون كلمة الله تعالى هي العليا."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 136) (7458).\nصحيح مسلم (3/ 1513) (1904).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص753).\nالإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن (10/ 380).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt","ku","ml","sw","si","ru","prs","sv","as","vi","ky","yo","gu","ne","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","wo","mos","lt","ka","uk","cs","hu","mk","az","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"3013","sha256_hadith":"42f6936c53de28d611122c6921ac79736fe73524b5043e237bb68291ad608089","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا سمعتم النداء، فقولوا مثل ما يقول المؤذن","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ، فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ المُؤَذِّنُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَحُثُّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على إجابة المؤذِّن عند سماعه، وذلك بأنْ نقولَ مثل ما يقول، جُملةً بجملة، \nفحينما يُكَبِّرُ نُكَبِّرُ بعدَه، وحينما يأتي بالشهادتين، نأتي بهما بعده، \nويستثنى لفظ: (حي على الصلاة، حي على الفلاح) فإنه يُقال بعدهما: لا حول ولا قوة إلا بالله.","word_meaning":null,"hints":["يتابع المؤذن الثاني بعد انتهاء الأول، وإنْ تعدَّد المؤذنون؛ لعموم الحديث.","يُجيبُ المُؤذِّنَ في كلِّ أحوالِه، إنْ لم يكن في خَلاءٍ أو على حاجتِهِ."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 126) (611).\nصحيح مسلم (1/ 288) (383).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص120).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 98).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","ml","sw","sv","cs","gu","yo","si","ps","as","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","te","kn","nl","so","de","sq","sr","uk","mos","wo","ka","az","hu","ta","mk","my","mg","uz","om","th","mr","pa","am","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"3014","sha256_hadith":"65650bb0e038a7bb3eee7a5e8b70892cad9bae91a179245ce09d3f3751dd2d21","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين","hadeeth":"عَنْ المُغِيرَةِ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: «دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ» فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم في أَحَدِ أسفارِه فتوضأ، \nفلما بلغ غسل الرجلين مَدَّ المغيرةُ بن شعبة رضي الله عنه يديه لِنَزْعِ ما كان على قَدَمِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِن خُفٍّ لغسل رجليه! \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: اتركهما ولا تنزعهما، فإني أدخلت رِجْلَيَّ في الخُفين وأنا على طهارة، \nفمسح النبي صلى الله عليه وسلم على خفيه بَدل غسل رجليه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية المسح على الخفين يكون عند الوضوء من حَدَثٍ أصغر، وأما الاغتسال للحدث الأكبر فلابد من غسل القدمين.","المسح يكون مرة واحدة بإمرار اليد مبلولة على أعلى الخف دون أسفله.","يشترط للمسح على الخفين أن يكون لبسهما بعد وضوء تامٍّ غَسَلَ فيه قدميه بالماء، وأن يكون الخف طاهرًا، ساترًا لمحل الفرض من القدم، وأنْ يكون مسحهما في الحَدَث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغُسل، وأنْ يكون المسح في الوقت المحدَّد شرعًا وهو يومٌ وليلةٌ للمُقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر.","يقاس على الخفين كل ما يستر الرجلين من الجوارب وغيرها، فيجوز المسح عليها.","حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وتعليمه، حيث منع المغيرة من خلعهما، وبيَّن له السبب: أنه أدخلهما طاهرتين؛ لتطمئن نفسه، ويعرف الحكم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 52) (206).\nصحيح مسلم (1/ 230) (274).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص50).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 36).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص27).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","ml","sw","sv","cs","gu","yo","si","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","te","lt","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.531Z"}
+{"id":"3029","sha256_hadith":"48fd74e27b9c76ffcd69d1ebd4cfd9f3dd53376bc23bd8c59185030411122ea9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن ذلك عرق، ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤمنين رضي الله عنها أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ سَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ؟ فَقَالَ: «لَا، إِنَّ ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَكِنْ دَعِي الصَّلاَةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا، ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سَألتْ فاطمةُ بنت حبيش النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالت: إني لا ينقطع عني الدم ويستمر حتى في غير زمن الحيض، فهل يكون حكم ذلك حكم الحيض فأترك الصلاة؟ \nفقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: إنه دم استحاضة، وهو دم مَرَضِيٌّ ينشأ عن انقطاع عرق في الرحم، وليس بدم حيض، \nفإذا جاء وقت الحيض الذي كنت تحيضين فيه على عادتك الشهرية قبل أن تمرضين بالاستحاضة، فاتركي الصلاة والصوم وغيرَهما مما تُمنَع منه الحائض وقت الحيض. \nفإذا انتهى مقدار تلك المدة، فتكوني قد طهرتي من الحيض، فاغسلي موضع الدم، ثم اغسلي بدنك اغتسالًا كاملًا لرفع الحدث، ثم صلي.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الغسل على المرأة عند انتهاء أيام حيضها.","وجوب الصلاة على المستحاضة.","الحيض: دمُ طبيعةٍ يُرْخِيْه الرَّحِمُ عَبْرَ فَرْجِ المرأةِ البالغة، يصيبها في أيام معلومة.","الاستحاضة: سَيَلانُ الدمِ في غير وقته من أدنى الرحم دون قَعْرِه.","الفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة: أنَّ دمَ الحيضِ أسود ثخين مُنْتِن الرائحة، أما دم الاستحاضة فأحمر رقيق ليس له رائحة منتنة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 72) (325).\nصحيح مسلم (1/ 262) (333).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص77).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 63).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص40).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","ha","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","ug","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","bn","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","tl","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3031","sha256_hadith":"9d43f6c75ffe5afd71dd1abf259bfb8039966dd8e0f9cd3322935879a731826c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَأْمُرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المصلين إلى أن يُسووا صفوفَهم، وأن لا يتقدم بعضهم على بعض ولا يتأخر، وأن تسويتها من تمام الصلاة وكمالها، وأنّ اعوجاج الصف خللٌ ونقص فيها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية العناية بكل ما يُكمل الصلاة ويبعدها عن النقص.","حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم، حيث قَرَن الحُكم مع عِلَّته؛ لتتبين حكمة التشريع، وتنشط النفوس على الامتثال."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 145) (723).\nصحيح مسلم (1/ 324) (433).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص127).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 161).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص173).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku","sw","prs","as","sv","yo","ky","gu","ne","ro","ml","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","lt","ka","uk","cs","hu","mk","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3033","sha256_hadith":"316afeb74a44374e15cff6f15dd126bcc186e700ffb5fa8e2c36244f98f043ab","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم لينثر، ومن استجمر فليوتر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْثُرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ».\nولفظ مسلم: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعضَ أحكام الطهارة، ومنها: \nلأول: أنَّ مَن توضأ فعليه أنْ يُدخِلَ الماءَ في أنفِهِ بالنَّفَسِ، ثم يُخرجه بالنَّفَسِ أيضًا. \nوالثاني: أنَّ مَن أراد تنظيفَ الأذى الخارج منه وإزالتَه بغير الماء كالحجارة ونحوها فيكون تنظيفُه على عدد فَرْدِيٍّ أقله ثلاثًا وأعلاه ما ينقطع به الخارج وينظف المحل. \nوالثالث: أن من استيقظ من نوم الليل لا يُدْخِلُ كفَّه في الإناء ليتوضأ حتى يغسلها ثلاث مرات خارج الإناء، فإنه لا يدري أين باتت يده، فلا يأمن النجاسة عليها، وقد يكون عبث بها الشيطان وحمل إليها أشياء مُضِرة للإنسان أو مُفسِدة للماء.","word_meaning":null,"hints":["يجب الاستنشاق في الوضوء، وهو: إدخال الماء في الأنف بواسطة النَّفَس، وكذلك يجب الاستنثار، وهو: إخراج الماء من الأنف بواسطة النَّفَس.","استحباب الاستجمار وترًا.","مشروعية غسل اليدين بعد نوم الليل ثلاثًا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (162).\nصحيح مسلم (1/ 233) (278).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص19).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 11).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku","sw","sv","cs","gu","yo","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3062","sha256_hadith":"7f6c6f74c6eb0559a0ab1da8482982645d2d1cf1e06fb15f0674dff36cff8748","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ: رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، وَكَانَتْ سَاعَةً لاَ يُدْخَلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا، حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَذَّنَ المُؤَذِّنُ وَطَلَعَ الفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَفِي لَفْظٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ.","attribution":"متفق عليه بجميع رواياته","explanation":"يُبَيِّنُ عبدُ الله بن عمر رضي الله عنهما: أنَّ مِن النوافل التي حفظها عن النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات وتسمى السنن الرواتب، \nركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، \nوركعتين بعد المغرب في بيتِه، \nوركعتين بعد العشاء في بيتِه، \nوقبل الفجر ركعتين، \nفتمَّتْ عشر ركعات. \nوأما صلاة الجمعة فيصلي بعدها ركعتين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذه الرواتب، والمواظبة عليها.","مشروعية أداء السنة في البيت."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 58-59) (1180، 1181).\nصحيح مسلم (2/ 601) (882).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص112).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","uk","de","kn","wo","mos","ka","az","hu","mr","ta","mk","my","am","mg","om","th","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3063","sha256_hadith":"18cb70f36ad6b269e4a44db829af8acf9e3b72046f4002207f6d4bfeda29edae","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يَستاك ويأمر به، وهو يتأكد في بعض الأوقات، منها: الاستياكُ عند القيام من الليل، حيث كان صلى الله عليه وسلم يَدلُك وينقِّي فاه بالسواك.","word_meaning":null,"hints":["تأكيد مشروعية السواك بعد نوم الليل، وذلك أنَّ النوم مُقتَضٍ لتَغَيُّر رائحة الفم، والسواك هو آلة تنظيفية.","تأكيد مشروعية السواك عند كل تَغَيُّرٍ كريهٍ للفم، أخذًا من المعنى السابق.","مشروعية النظافة على وجه العموم، وأنها من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الآداب السامية.","التسوُّك في الفم كلِّه يشمل: الأسنان، واللثة، واللسان.","السواك هو عُودٌ يُقطَع من شجرة الأراك أو غيرها، ويُستخدم في تنظيف الفم والأسنان، ويطيِّب الفم، ويُزيل الروائح الكريهة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 58) (245).\nصحيح مسلم (1/ 220) (255).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص47).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص24).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","as","gu","vi","prs","nl","ne","ps","sv","ml","ky","ro","te","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","az","lt","uk","wo","am","mg","om","th","mr","pa","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3064","sha256_hadith":"8b74d21f934ef88963c32b51fe575b2e0c67d85365aabd75813573592911ac27","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيَّل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتًا، أو يجد ريحًا","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه قال: (شُكِيَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم الرَّجلُ يُخَيَّلُ إِليه أنَّه يَجِد الشَّيء في الصَّلاة، فقال: لا ينصرف حتَّى يَسمعَ صَوتًا، أو يَجِد رِيحًا).","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث- كما ذكر النووي رحمه الله من قواعد الإسلام العامة وأصوله التي تبنى عليها الأحكام الكثيرة الجليلة، وهي أن الأصل بقاء الأشياء المتيقنة على حكمها، فلا يعدل عنها لمجرد الشكوك والظنون، سواء قويت الشكوك، أو ضعفت، مادامت لم تصل إلى درجة اليقين أو غلبة الظن، وأمثلة ذلك كثيرة لا تخفى، ومنها هذا الحديث، فما دام الإنسان متيقنا للطهارة، ثم شك في الحدث فالأصل بقاء طهارته، وبالعكس فمن تيقن الحدث، وشك في الطهارة فالأصل بقاء الحدث، ومن هذا الثياب والأمكنة، فالأصل فيها الطهارة، إلا بيقين نجاستها، ومن ذلك عدد الركعات في الصلاة، فمن تيقن أنه صلى ثلاثًا مثلًا، وشك في الرابعة، فالأصل عدمها، وعليه أن يصلي ركعة رابعة، ومن ذلك من شك في طلاق زوجته فالأصل بقاء النكاح، وهكذا من المسائل الكثيرة التي لا تخفى.","word_meaning":null,"hints":["القاعدة العامة وهي: أنَّ\" الأصل بقاء ما كان على ما كان\"، بمعنى أن ما حكم بثبوته في الماضي يحكم بثبوته في الحاضر حتى يثبت خلافه.","مجرد الشك في الحدث لا يبطل الوضوء ولا الصلاة.","تحريم الخروج من الصلاة لغير سبب بيِّن.","الريح الخارجة من الدبر، بصوت أو بغير صوت، ناقضة للوضوء.","يراد من سماع الصوت ووجدان الريح في الحديث التيقن من الحدث.","من الأدب أن يتَجنَّب الألفاظ التي يستحيا من ذكرها."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، للعلامة أحمد بن يحي النجمي -رحمه الله-.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3066","sha256_hadith":"890a7841cf8ff0475e99b6f82971d7c4116ac430546334be78d3231fa472cbdd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا أُقِيمت الصلاة وحضر العَشاء فابدأوا بالعَشاء","hadeeth":"عن عائشة وعبد الله بن عمر وأنس بن مالك رضي الله عنهم مرفوعاً: «إِذَا أُقِيمَت الصَّلاَة، وحَضَرَ العَشَاء، فَابْدَءُوا بِالعَشَاء».","attribution":"حديث عائشة رضي الله عنها: متفق عليه\nحديث ابن عمر رضي الله عنهما: متفق عليه\nحديث أنس رضي الله عنه: متفق عليه","explanation":"إذا أقيمت الصلاة، والطعام أو الشراب حاضر، فينبغي البداءة بالأكل والشرب حتى تنكسر نهمة المصلي، ولا يتعلق ذهنه به، ويقبل على الصلاة، وشرط ذلك عدم ضيق وقت الصلاة، ووجود الحاجة والتعلق بالطعام، وهذا يؤكد كمال الشريعة ومراعاتها لحقوق النفس مع اليسر والسماحة.","word_meaning":null,"hints":["تقديم حضور القلب في الصلاة على فضيلة أول الوقت.","الطعام والشراب إذا حضرا وقت الصلاة، قدما عليها مالم يضق وقتها فتقدم على أية حال.","التَرَخُّص بترك الجماعة؛ لأجل الانشغال بالطعام الحاضر، إنما هو مقيَّد بالحاجة إلى الطعام، وهذا الذي تؤكده مقاصد الشريعة في باب الصلاة.","حضور الطعام للمحتاج إليه عذر في ترك الجماعة، على أن لا يجعل وقت الطعام هو وقت الصلاة دائما وعادة مستمرة.","الخشوع وترك الشواغل مطلوب في الصلاة؛ ليحضر القلب للمناجاة.","سهولة الشريعة الإسلامية."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيحة","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3078","sha256_hadith":"115499b4b77b669ae860ccb9324d1929a968372e84c37792c2989d6042e0ac12","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة، ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا","hadeeth":"عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَتَيْتُمُ الغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ، وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا» قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَقَدِمْنَا الشَّأْمَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ بُنِيَتْ قِبَلَ القِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ، وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى.","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن أراد قضاء حاجته من بول أو غائط أن يستقبل القبلة وجهة الكعبة، ولا يستدبرها بأن يجعلها خلف ظهره؛ بل عليه أن ينحرف عنها قِبَلَ المشرق أو المغرب إذا كانت قبلته كقبلة أهل المدينة. \nثم أخبر أبو أيوب رضي الله عنه أنهم لما قدموا الشام وجدُوا فيها المراحيض المعدة لقضاء الحاجة قد بُنيت متجهة إلى الكعبة، فكانوا ينحرفون بأجسادهم عن القبلة، ومع ذلك يستغفرون الله.","word_meaning":null,"hints":["الحكمة في ذلك تعظيم الكعبة المشرفة واحترامها.","الاستغفار بعد الخروج من مكان قضاء الحاجة.","حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لما ذكر الممنوع أرشد إلى الجائز."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 88) (394).\nصحيح مسلم (1/ 224) (264).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص37).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 39).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","sw","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","uk","cs","hu","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3079","sha256_hadith":"e4bbc3c07273d6d8799a61cc070a4debac612c054a6a938bc716c034694a3688","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه، ولا يتنفس في الإناء","hadeeth":"عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ، وَلَا يَتَمَسَّحْ مِنَ الْخَلَاءِ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعض الآداب؛ حيث نهى أنْ يُمْسِكَ الرجل ذكره حال البول بيده اليمنى، وأن تُزال النجاسة من القُبُلِ أو الدُّبُرِ باليد اليمنى؛ لأن اليمين أعدت للمكارم، \nكما نهى أن يتنفس الإنسان في الإناء الذي يشرب فيه.","word_meaning":null,"hints":["بيان سَبْق الإسلام في الآداب والنظافة.","اجتناب الأشياء القذرة، فإذا اضطر إلى مباشرتها، فليكن باليسار.","بيان شرف اليمين وفضلها على اليسار.","كمال الشريعة الإسلامية وشمول تعاليمها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 42) (154).\nصحيح مسلم (1/ 225) (267).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص41).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 45).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","pt","ku","sw","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","uk","cs","hu","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3081","sha256_hadith":"9e9e8f113f5958b66a8e191cdcea5ab0776d644bb4d6255b0cfeb69d83972438","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: «شَهِد عِندِي رِجَال مَرْضِيُون - وأَرْضَاهُم عِندِي عُمر- أنَّ النَبِي صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الصَّلاة بَعد الصُّبح حتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، وبعد العصر حتَّى تَغرُب».\nوعن أبي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا صَلاَة بعد الصُّبح حتَّى تَرتَفِعَ الشَّمسُ، ولا صَلاَة بعد العَصرِ حتَّى تَغِيبَ الشَّمس».","attribution":"حديث ابن عباس رضي الله عنه: متفق عليه.\nحديث أبي سعيد رضي الله عنه: متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم في هذين الحديثين عن الصلاة بعد صلاة الصبح حتى تشرق الشمس وترتفع عن خط الأفق في نظر العين بقدر طول رمح مركوز في الأفق، وهذا يقدر ببِضْع دقائق، تفاوت العلماء في تحديدها، من 5 إلى 15 دقيقة.\nونهى أيضا عن الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس، أي قبل أذان المغرب بدقائق؛ لأن في الصلاة في هذين الوقتين تشبهًا بالمشركين الذين يعبدونها عند طلوعها وغروبها، وقد نهينا عن مشابهتهم في عباداتهم؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم.","word_meaning":null,"hints":["الرد على الروافض فيما يدعونه من المباينة بين أهل البيت النبوي وبين أكابر الصحابة؛ لقول ابن عباس -رضي الله عنهما- وهو ابن عم المصطفى -صلى الله عليه وسلم-: (وأرضاهم عندي عمر).","النهي عن نوافل الصلاة المطلقة، بعد صلاة الصبح، حتى تشرق الشمس وترتفع.","النهي عن نوافل الصلاة المطلقة بعد صلاة العصر، حتى تغيب الشمس.","فهم من بعض الأحاديث أن علة النهي هي خشية مشابهة الكفار، فيؤخذ من هذا تحريم التشبه بهم وتقليدهم في عباداتهم، وعاداتهم، وتقاليدهم.","توكيد الخبر بكثرة ناقليه وقوة الثقة بهم.","تحريم صلاة النافلة بعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس قيد رمح، وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس إلا ما له سبب كتحية المسجد وسنة الوضوء."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","sw"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3086","sha256_hadith":"f110067d2951b855a1d2957594428d17387d079b415840b22369e2c101bc272b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أما يخشى أحدكم  أو: لا يخشى أحدكم  إذا رفع رأسه قبل الإمام، أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل الله صورته صورة حمار","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ - أَوْ: لاَ يَخْشَى أَحَدُكُمْ - إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ، أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ، أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الوعيدَ الشديدَ على مَن يَرفَعُ رأسَه قبل إمامِهِ، بأنْ يجعلَ اللهُ رأسَه رأسَ حِمار، أو يَجعلَ صورتَه صورةَ حمار.","word_meaning":null,"hints":["للمأموم مع الإمام أربع حالات: ثلاث منهي عنها، وهي: المسابقة والموافقة والتأخر، والمشروع للمأموم: المتابعة للإمام.","وجوب متابعة المأموم للإمام في الصلاة.","الوعيدُ بتغيير صورة من يرفع رأسه قبل الإمام إلى صورة حمار أَمْرٌ ممكن، وهو مِن المسخ."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 140) (691).\nصحيح مسلم (1/ 321) (427).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 111).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص65).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص133).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku","sw","sv","cs","gu","yo","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3095","sha256_hadith":"7f776dad916ddd6a0072d0c863441d46995f9011f030ebcb75ba4a4cd588ab6e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة،","hadeeth":"عَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضًا، وَقَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ»، وَكَانَ لاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم  يرفع يديه في ثلاثةِ مواضع من الصلاة إزاء أو مقابل المنكب الذي هو: مجمع عظم الكتف والعضد. \n\nالموضع الأول: إذا افتتح الصلاة عند تكبيرة الإحرام. \n\nالثاني: إذا كبّر للركوع. \n\nالثالث: إذا رفع رأسه من الركوع وقال: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد.\n\nوكان لا يرفع يديه عند ابتداء السجود، ولا عند الرفع منه.","word_meaning":null,"hints":["من حِكَم رفع اليدين في الصلاة أنها زينة للصلاة وتعظيم لله سبحانه.","ثبت عنه صلى الله عليه وسلم رفع يديه في موضع رابع كما في رواية أبي حميد الساعدي عند أبي داود وغيره، وهو عند القيام من التشهد الأول في الصلاة الثلاثية والرباعية.","ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أيضًا أنه يرفع يديه حذو أذنيه دون لمس كما في رواية مالك بن الحويرث في الصحيحين: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه».","الجمع بين التسميع والتحميد خاص بالإمام والمنفرد، أما المأموم فيقول: ربنا ولك الحمد.","قول: \"رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ\" بعد الركوع صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أربع صيغ، وهذه واحدة منها، والأفضل أن يتتبع المرء هذه الصيغ ويأتي بهذا مرة، وهذه مرة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 148) (735).\nصحيح مسلم (1/ 292) (390).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 122).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص151).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 192).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","sw","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","uk","hu","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3096","sha256_hadith":"f6b4a028338f4055eb00dd3aac3bf0b25fdc5a0b2449548feb7ed17272cca2f2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكفي بين كفيه، التشهد، كما يعلمني السورة من القرآن","hadeeth":"عَنِ ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَفِّي بَيْنَ كَفَّيْهِ، التَّشَهُّدَ، كَمَا يُعَلِّمُنِي السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ: «التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ».\nوفي لفظ لهما: «إِنَّ اللهَ هُوَ السَّلَامُ، فَإِذَا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَقُلْ: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، فَإِذَا قَالَهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عَلَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ابنَ مسعود رضي الله عنه التشهدَ الذي يقال في الصلاة، وقد جَعل يدَه في يديه، لِيَصْرِفَ انتباهَ ابنِ مسعود إليه. كما يُعَلِّمُه السورة من القرآن مما يدل على اعتناء النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التشهد لفظًا ومعنى. \nفقال: \n\"التَّحِيَّات لله\":\n وهي كل قول أو فعل دَالٍّ على التعظيم، كلُّها مُسْتَحَقَّة لله عز وجل. \n\"الصَّلَوَاتُ\": \nوهي الصلاة المعروفة فرضُها ونفلُها لله تعالى. \n\"الطَّيِّبَاتُ\": \nهي الأقوال والأفعال والأوصاف الطيبة والدالّة على الكمال، كلُّها مستحقة لله تعالى. \n\"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته\": \nدعاء له بالسلامة من كل آفَةٍ ومكروه، والزيادة والكثرة من كل خير. \n\"السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين\": \nدعاء بالسلامة للمُصلي ولكل عبد صالح في السماء والأرض. \n\"أشهد أن لا إله إلا الله\": \nأي أُقِرُّ إقرارًا جازمًا به بأنه لا معبود حق إلا الله. \n\"وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورسولُهُ\": \nأُقِرُّ له بالعبودية والرسالة الخاتمة.\n\nثم حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المصليَ أن يَختارَ مِن الدعاء ما شاء.","word_meaning":null,"hints":["مَحلُّ هذا التشهدِ القعودُ بعد السجدة الأخيرة في كل صلاة، وبعد الركعة الثانية في الثلاثية والرباعية.","وجوب التحيات في التشهد، ويجوز أن يتشهدَ بأيِّ لفظ من ألفاظ التشهد مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.","جواز الدعاء في الصلاة بما أحب ما لم يكن إثمًا.","استحباب البداءة بالنَّفْس في الدعاء."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 59) (6265).\nصحيح مسلم (1/ 301) (402).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 168).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص206).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص94).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","sw","sv","cs","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","uk","de","kn","mos","ka","az","hu","ta","mk","wo","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3103","sha256_hadith":"59b0c9398b5508e4dee53c67d6625e7b983f78620560246837039e604eb1636a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ».\nوفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: «إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الْآخِرِ، فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَستعيذُ بالله مِن أربع، بعد التشهد الأخير وقبل السلام في الصلاة، وأَمَرَنا أن نستعيذَ بالله منها، \n\nالأولى: مِن عذاب القبر. \n\nالثانية: مِن عذاب النار وذلك يوم القيامة. \n\nالثالثة: مِن فتنة المَحيا مِن شَهَوات الدنيا المحرمة ومن شبهاتها المُضِلَّة، ومن فتنة المَمَات، أي ساعة الاحتضار، من الزيغ عن الإسلام أو السنة، أو فتنة القبر كسؤال المَلَكين. \n\nالرابعة: فتنة المسيح الدَّجَّال الذي يَخْرُج في آخر الزمان، يَبتلي الله به عباده؛ وخَصَّه بالذكر لعظيم فتنته وإضلاله.","word_meaning":null,"hints":["هذه الاستعاذة من مهمات الأدعية وجوامعها، لاشتمالها على الاستعاذة من شرور الدنيا والآخرة.","ثبوت عذاب القبر وأنه حق.","خطورة الفتن وأهمية الاستعانة بالله والدعاء للنجاة منها.","إثبات خروج الدَّجَّال وعظم فتنته.","استحباب هذا الدعاء عقب التشهد الأخير.","استحباب الدعاء بعد العمل الصالح."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 99) (1377).\nصحيح مسلم (1/ 412) (588).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 172).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص212).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص96).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sr","uk","de","kn","wo","mos","sq","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3104","sha256_hadith":"b9381a440c2509c37bf56ac99df5ae9db3950e259f267f29f797603678cfbd37","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ، سَكَتَ هُنَيَّةً قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ، مَا تَقُولُ؟ قَالَ «أَقُولُ: اللهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا كبَّر للصلاة  يسكت سكتة لطيفة قبل أن يقرأ الفاتحة، يستفتح فيها صلاته ببعض الأدعية، ومما ورد من هذه الأدعية قوله: \n«اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد»، \nفهو يدعو الله عز وجل أن يباعد بينه وبين الخطايا بأن لا يقع فيها، إبعادًا لا يحصل معه لقاء، كما لا لقاء بين المشرق والمغرب أبدًا، وإن وقع فيها أن ينقيه منها ويزيلها كما يزال الوسخ من الثوب الأبيض، وأن يغسله من خطاياه ويبرد لهيبها وحرها، بهذه المطهرات الباردة؛ الماء، والثلج، والبرد.","word_meaning":null,"hints":["الإسرار بدعاء الاستفتاح  ولو كانت الصلاة جهرية.","حرص الصحابة رضي الله عنهم على معرفة أحوال الرسول صلى الله عليه وسلم في حركاته وسكناته.","وردت صيغ أخرى لدعاء الاستفتاح، والأفضل أن يتتبع المرء الاستفتاحات الواردة والثابتة عنه صلى الله عليه وسلم، فيأتي بهذا مرة، وهذا مرة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 149) (744).\nصحيح مسلم (1/ 419) (598).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 118).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص143).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 186).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","sw","si","prs","as","sv","yo","ky","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","uk","hu","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3111","sha256_hadith":"0a1f93c36e8c1e2b7232f88bf03866407719d50223e7982761b5b06fc279935d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اعْتَدِلُوا في السجود، ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب","hadeeth":"عن أَنَس بن مالك رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اعْتَدِلُوا في السجود، ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاعتدال في السجود، وذلك بأن يكون المصلي على هيئة حسنة في السجود، حيث يجعل كفيه على الأرض، ويرفع ذراعيه ويبعدهما عن جَنْبيه، لأن هذه الحال عنوان النشاط والرغبة المطلوبين في الصلاة، ولأن هذه الهيئة الحسنة تُمكِّن أعضاء السجود كلها من الأخذ بحظها من العبادة.\nونُهِيَ عن بسط الذراعين في السجود؛ لأنه دليل الكسل والملل، وفيه تشبه بالكلب، وهو تشبه بما لا يليق.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الاعتدال في السجود، على الهيئة المشروعة.","تحريم بسط الذراعين في السجود، لأنه دليل الكسل، وفيه تشبه بجلوس الكلب.","التحذير من مشابهة الحيوانات، خصوصاً في حال أداء العبادة.","في هذه الهيئة وهي بسط الذراعين قلة الاعتناء بالصلاة ، والتهاون بها.","الاعتدال في السجود أبلغ في تمكين الجبهة من الأرض."],"reference":"- صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية 1392ه.\n- تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام -محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- مكتبة الصحابة -الشارقة- الإمارات العربية المتحدة، الطبعة الأولى، 1426هـ.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام -عبد الله البسام- تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3112","sha256_hadith":"0b09933438299b284c96b660586f9e9c948997dcfed389be6dc0b4f5057c2c91","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سألت أنس بن مالك: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي في نَعْلَيْهِ؟ قال: نعم","hadeeth":"عن مَسْلَمَةَ سَعِيدِ بْنِ يَزِيد قال: سألت أنس بن مالك: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي في نَعْلَيْهِ؟ قال: «نعم».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"من المقاصد الشرعية مخالفة أهل الكتاب، وإزالة كل شيء فيه مشقة وحرج على المسلم، وقد سأل سعيد بن يزيد وهو من ثقات التابعين أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أكان يصلى في نعليه؛ ليكون له قدوة فيه؟ أو كأنه استبعد ذلك لما يكون فيها من القذر والأذى غالبًا، فأجابه أنس: نعم، كان يصلى في نعليه، وأن ذلك من سنته المطهرة، وهذا ليس خاصًّا بأرض أو زمن معين.","word_meaning":null,"hints":["حرص السلف في البحث في العلم.","استحباب الصلاة في النعلين، حيث كان من فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز دخول المسجد بهما، بعد تنظيفهما من الأقذار والأنجاس.","أن غلبة الظن في نجاستهما لا تخرجهما عن أصل الطهارة فيهما."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، الطبعة: 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3143","sha256_hadith":"80299eb2ab9b4ad9724776df54bddbe6791a2b9455a758a39fde6b1780cbd8df","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا».\nولمسلم: « أولاهُنَّ بالتُراب».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِغسل الإناء سبعَ مرات إذا أَدْخَلَ الكلبُ فيه لسانه، الأولى منهن مَصحوبةٌ بالتراب ليأتي الماءُ بعدها، فتحصل النظافة التامة مِن نجاسته وضرره.","word_meaning":null,"hints":["ريق الكلب نجسٌ نجاسة مُغلَّظة.","ولوغ الكلب في الإناء، ينجِّسه، وينجِّس الماء الذي فيه.","التطهير بالتراب والتكرار سبعًا خاصٌّ بالتطهير من ولوغه دون بوله وعذرته وسائر ما لوَّثه الكلب.","كيفية غسل الإناء بالتراب: أن يجعل في الإناء ماء ويضاف إليه التراب، ثم يغسل الإناء بهذا الخليط.","ظاهر الحديث أنه عامٌّ في جميع الكلاب، حتى الكلاب التي أذن الشارع باتخاذها، مثل كلاب الصيد والحراسة والماشية.","الصابون والأشنان لا يقومان مقام التراب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نصَّ على التراب."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 45) (172).\nصحيح مسلم (1/ 234) (279).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 14).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص24).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ku","sw","si","as","gu","vi","nl","ne","ps","sv","ml","ky","ro","te","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","uk","wo","lt","am","az","mg","om","th","bn","mr","pa","prs","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3150","sha256_hadith":"f53e5bad075e5a494381700ff592f010d27fd0ca8d5bf8f2c387e967039f1ed8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَألَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الخَلاَءَ قَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبُثِ وَالخَبَائِثِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أراد دُخولَ المكانِ الذي سيَقضي فيه حاجتَه، بَولًا أو غائِطًا، استعاذ بالله، والتجأ إليه أنْ يَقِيَه شَرَّ الشياطين من ذكور وإناث، \nوفُسِّر الخبث والخبائث أيضًا بالشر وبالنجاسات.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذا الدعاء عند إرادة دخول الخلاء.","جميع الخلق مفتقرون إلى ربهم في دفع ما يؤذيهم أو يضرهم في كل أحوالهم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 40) (142).\nصحيح مسلم (1/ 283) (375).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 23).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص36).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","te","lt","ro","ml","nl","so","sr","uk","de","kn","wo","mos","sq","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3157","sha256_hadith":"022653eb854e9b8545d8c01490f22573bb7918648f556ff62be94f77b8043d6e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه","hadeeth":"عَن سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ سَأَلَ اللهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن طَلَبَ الشهادةَ والقتلَ في سبيل الله، وكان صادقًا مخلصًا في نيته تلك لله عز وجل، أعطاه الله درجات الشهداء بنيته الصادقة وإن مات على الفِراش في غير الجهاد.","word_meaning":null,"hints":["صدق النية مع فعل المستطاع سبب لبلوغ المقصود من الأجر والثواب، وإن لم يُبَاشر العمل المطلوب.","الترغيب في الجهاد وطلب الشهادة في سبيل الله عز وجل.","إكرام الله تعالى لهذه الأمة، فهو يعطيها بقليل من العمل أعلى الدرجات في الجنة."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1517) (1909).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 123).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 87).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","as","gu","vi","nl","ps","ne","sv","ml","ky","ro","te","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","uk","wo","lt","az","mg","om","th","mr","pa","de","prs","am","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.532Z"}
+{"id":"3229","sha256_hadith":"e1e07d3c86bcb2384bc9653cc129accba5ae56636b5f6fbb532b679d0c2a4bb9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أُمِرَ الناس أن يكون آخر عَهْدِهِمْ بالبيت، إلا أنه خُفِّفَ عن المرأة الحائض","hadeeth":"عن عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما قال: «أُمِرَ الناس أن يكون آخر عَهْدِهِمْ بالبيت، إلا أنه خُفِّفَ عن المرأة الحائض».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لهذا البيت الشريف تعظيم وتكريم؛ فهو رمز لعبادة الله والخضوع والخشوع بين يديه، فكان له في الصدور مهابة، وفِى القلوب إجلال، وتعلق، ومودة.\nولذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الحاج قبل السفر أن يكون آخر عهده به، وهذا الطواف الأخير هو طواف الوداع، إلا المرأة الحائض؛ فلكونها تلوث المسجد بدخولها سقط عنها الطواف بلا فداء، وهذا النص في الحج فلا يتناول العمرة.","word_meaning":null,"hints":["أن طواف الوداع يكون آخر شئون الحاج؛ لأن هذا معنى الوداع، وشراء بعض الأشياء في طريقه إلى السفر، أو انتظار الرفقة، أو نحو ذلك من التأخر اليسير لا يضر.","عظم حُرْمة الكعبة.","أن الحائض ليس عليها طواف للوداع، ولا دم بتركه.","تيسير الشريعة الإسلامية."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3310","sha256_hadith":"c68f7d41908615f8530d686991b74e12b59a4c3aa2dc78fbfc29dad370bab7fd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صفة الغسل من الجنابة","hadeeth":"عَنْ مَيْمُونَةُ أُمِّ المؤمِنينَ رضي الله عنها قَالتْ: وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلًا، فَسَتَرْتُهُ بِثَوْبٍ، وَصَبَّ عَلَى يَدَيْهِ، فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ صَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ، فَغَسَلَ فَرْجَهُ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ الأَرْضَ، فَمَسَحَهَا، ثُمَّ غَسَلَهَا، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ صَبَّ عَلَى رَأْسِهِ وَأَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى، فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ، فَنَاوَلْتُهُ ثَوْبًا فَلَمْ يَأْخُذْهُ، فَانْطَلَقَ وَهُوَ يَنْفُضُ يَدَيْهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبرتْ أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها عن صفة اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة، حيث وضعت له ماءً ليغتسل به، وسترتْه بساتر، ففعل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلي:  \n\nأولًا: صب الماء على يديه فغسلهما قبل أن يدخلهما الإناء. \n\nثانيًا: صب الماء بيده اليمنى على اليسرى فغسل فرجه؛ لتنظيفه مما علق به من أثر الجنابة. \n\nثالثًا: ضرب بيده الأرض فمسحها ثم غسلها ليزيل الأذى عنها. \n\nرابعًا: تمضمض؛ بأن أدخل الماء في فمه وحركه وأداره ثم ألقاه، واستنشق؛ بأن أدخل الماء في أنفه بِنَفَسِهِ، ثم أخرجه لينظفه.\n\nخامسًا: غسل وجهه وذراعيه. \n\nسادسًا: صب الماء على رأسه. \n\nسابعًا: صب الماء على بقية جسده. \n\nثامنًا: تحوّل من مكانه فغسل قدميه في مكان آخر حيث لم يغسلهما من قبل. \n\nثم أتته بخرقة ليتنشف بها، فلم يأخذها، وجعل يمسح الماء عن جسده بيده وينفضه.","word_meaning":null,"hints":["اهتمام أزواج النبي صلى الله وعليه وسلم بوصف أدقّ تفاصيل حياته؛ تعليمًا للأمة.","صفة الغسل هذه هي إحدى الكيفيات التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الاغتسال الكامل من الجنابة، وأما الصفة المجزئة فهي أن يعم بدنه بالماء مع المضمضة والاستنشاق.","تنشيف الجسد بخرقة أو تركه بعد الغسل أو الوضوء مباح."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 63) (276).\nصحيح مسلم (1/ 254) (317).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص64).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 78).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","sw","si","prs","as","sv","ky","yo","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","lt","mk","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3316","sha256_hadith":"cca4e5f79222f4bbebeb020a4d47da7c073c46d090907ad9eb8cee8dc5aaa19d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة، غسل يديه، وتوضأ وضوءه للصلاة، ثم اغتسل","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤمنين رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ، غَسَلَ يَدَيْهِ، وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعَرَهُ، حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ، أَفَاضَ عَلَيْهِ المَاءَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ، وَقَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، نَغْرِفُ مِنْهُ جَمِيعًا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أراد الغسل من الجنابة بَدأ بغسل يديه، \nثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يُفيضُ الماءَ على جسدِه، ثم يُخَلِّلُ شَعَرَ رأسِه بيديه، حتى إذا ظَنَّ أنه وَصَلَ الماءُ إلى أُصُولِ الشعر، وأروى البَشَرةَ، صَبَّ الماءَ على رأسِهِ ثلاثَ مَرَّات ثم غَسَلَ باقي جسدِه. \nوقالتْ عائشةُ رضي الله عنها: كنتُ أَغْتَسِلُ أنا ورسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ واحدٍ، نَغْرِفُ منه جميعًا.","word_meaning":null,"hints":["الغسل نوعان: مُجْزِئٌ وكامِلٌ، أمَّا الغسلُ المُجزئ فيَنْوي الإنسانُ الطهارةَ، ثم يُعَمِّمُ جسدَه بالماءِ مع المضمضةِ والاستنشاق، وأمَّا الغسل الكامل فيَغتَسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث.","تطلق الجنابة على كل مَن أَنْزَل المَنِيَّ، أو جامَعَ ولو لم ينزل.","جواز نظر أحد الزوجين لعورة الآخر، وغسلهما من إناء واحد."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 63) (272، 273).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 48).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص62).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص33).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","ug","vi","ha","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","te","lt","ro","ml","nl","so","sr","uk","de","kn","wo","mos","sq","ka","az","hu","bn","ta","mk","my","am","mg","om","tl","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3346","sha256_hadith":"50e4851e6871a0fb648e1c35bdc95ab99828aef96203b1e155976460ae2f3d52","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تتخذوا قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي، فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم","hadeeth":"عن علي بن الحسين: \"أنه رأى رجلا يجيء إلى فُرْجَةٍ كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو، فنهاه، وقال: ألا أحدثكم حديثا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:« لا تتخذوا قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي، فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم».","attribution":"رواه ابن أبي شيبة","explanation":"يخبرنا علي بن الحسين رضي الله عنه بأنه رأى رجلا يدعو الله سبحانه عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه نهاه عن ذلك مستدلا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ورد فيه النهي عن اعتياد قبره للزيارة، والنهي عن تعطيل البيوت من عبادة الله وذكره، وتشبيهها بالمقابر مخبرا أن سلام المسلم سيبلغه صلى الله عليه وسلم في أي مكان كان فيه المسلّم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية إنكار المنكر وتعليم الجاهل.","المنع من السفر لزيارة قبر الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؛ حمايةً للتوحيد.","أن الغرض الشرعي من زيارة قبر النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- هو السلام عليه فقط؛ وذلك يبلغه من القريب والبعيد.","تحريم قصد قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- لأجل الدعاء وكذا كل قبر.","تحريم تعطيل البيوت من عبادة الله وذكره.","تحريم الصلاة في المقابر.","انتفاع الأموات بدعاء الأحياء."],"reference":"كتاب التوحيد، للإمام محمد بن عبد الوهاب، ت: د. دغش العجمي، مكتبة أهل الأثر, الطبعة الخامسة, 1435ه.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي, ت: محمد بن أحمد سيد, مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة، 1424ه.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان, دار العاصمة, الطبعة الأولى، 1422ه.\nمصنف ابن أبي شيبة، تحقيق: كمال يوسف الحوت، نشر:  مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409ه.\nتحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد, الألباني, المكتب الإسلامي - الطبعة: الرابعة.","grade":"صحيح بطرقه وشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3348","sha256_hadith":"0a8324b53b1aab5f74a7cf424fd2af36281715799a29c8bd03ce402e8c99fca3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنت رجلا مذاء وكنت أستحيي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال: يغسل ذكره ويتوضأ","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً وَكُنْتُ أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: «يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ».\nوَلِلبُخَاريِّ: فَقَالَ: «تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان كثيرًا ما يَخْرُجُ منه المَذي -وهو ماءٌ أبيض رقيق لَزِجٌ يَخرج مِن الذَّكَرِ عند الشهوة أو قبل الجماع-، \nولا يَعرف كيف يفعل مع خروجه، فاستحيا أن يسألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم؛ لأنه زوجُ فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم، \nفطلب من المقداد بن الأسود أن يسأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك،\nفأجابه صلى الله عليه وسلم: بأن يَغسل ذَكَرَه ثم يتوضأ.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، حيث لم يمنعه الحياء من ترك السؤال بواسطة.","جواز الاستنابة في الاستفتاء.","جواز إخبار الإنسان عن نفسه بما يَستحي منه للمصلحة.","نجاسة المَذيِ، ووجوب غسله من البدن والثوب.","خروج المذي من نواقض الوضوء.","وجوب غسل الذكر والخصيتين لوروده في حديث آخر."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 62) (269).\nصحيح مسلم (1/ 247) (303).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 39).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص53).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص29).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","te","lt","ro","ml","nl","so","sr","uk","de","kn","wo","mos","sq","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3356","sha256_hadith":"6ad6947e349f97a460195e169158e324678983175029a8cdb4347c4171b59461","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا لبستم، وإذا توضأتم، فابدأوا بأيامنكم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «إِذَا لَبِسْتُم، وَإِذَا تَوَضَّأتُم، فَابْدَأُوا بَأَيَامِنُكُم».","attribution":"رواه أبو داود واللفظ له، والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أكَّد حديث أبي هريرة رضي الله عنه موضوع استحباب التيمن في الأمور الكريمة، فروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \n\"إذا لبستم\" أي أردتم اللبس \nو\"إذا توضأتم\" أي أردتم أعماله.\n \"فابدءوا بأيامنكم\" جمع أيمن وهو خلاف الأيسر، فيدخل الجانب الأيمن في نحو القميص، قبل الأيسر ويقدم اليمنى من يديه ورجليه في الوضوء، ثم اعلم أن من أعضاء الوضوء ما لا يستحب فيه التيامن، وهو الأذنان، والكفان، والخدان، بل يطهران دفعة واحدة، فإن تعذر ذلك كما في حق الأقطع ونحوه قدَّم اليمين.","word_meaning":null,"hints":["الحديث مؤكد لقاعدة الشريعة: في استحباب البداءة باليمين فيما طريقه التكريم، وتقديم اليسار فيما طريقه الأذى والقذر.","استحباب البدء باليمين في الوضوء ولبس الثياب."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nجامع الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ط2، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي ، مصر، 1395هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nسنن أبي داود ،تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، ط1، دار ابن الجوزي، 1422 - 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421هـ.\nمشكاة المصابيح للتبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1985م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ha","ku","sw","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3365","sha256_hadith":"9e5bf39c7d8e82241f7fcbb21725e48f13e65f0e67a4ee64d3a47841edcc5c3e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها، قال: ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين قال: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بِن مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا»، قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «ثُمَّ بِرُّ الوَالِدَيْنِ» قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» قَالَ: حَدَّثَنِي بِهِنَّ، وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أيُّ العمل أحب إلى الله؟ \nفقال: الصلاة المفروضة في وقتِها الذي حَدَّده الشارع، \nثم بر الوالدين، بالإحسان إليهما، والقيام بحقهما، وترك عقوقهما، \nثم الجهاد في سبيل الله، لإعلاء كلمة الله عز وجل، والدفاع عن دين الإسلام وأهله، وإظهار شعائره، وذلك بالنفس والمال.\n\nقال ابن مسعود رضي الله عنه: أخبرني بهذه الأعمال؛ ولو قلت له: ثم أي؟ لزادني.","word_meaning":null,"hints":["تَفَاضُل الأعمال فيما بينها بحسب محبة الله لها.","حثُّ المسلم على الحرص على الأعمال الأفضل فالأفضل.","تَتَفاوَتُ إجاباتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال بحسب اختلاف الأشخاص وأحوالهم، وما هو أكثر نفعًا لكل واحد منهم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 112) (527).\nصحيح مسلم (1/ 90) (85).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 70).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص84).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 108).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","te","lt","ro","ml","nl","so","sr","uk","de","kn","wo","mos","sq","ka","az","hu","mk","ta","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3379","sha256_hadith":"c9ca2d5db1038e45174c2c38e55eac4bdef5df7ff9a95269cddc509fadd9f1d7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلاَنِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّه في كلِّ يوم تَطلُع الشمسُ فيه إلّا ومَلَكَان يَنزلان يُناديان، يقول أحدهما: \n\nاللهم أعط منفقًا في الطاعات وعلى العيال والضِّيْفان والتطوُّعات خَلَفًا وعَوِّضْهُ خيرًا فيما أَنفق، وبارك له. \n\nويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا عنها تَلفًا وأَهْلِكْ مالَه الذي مَنعه عن مُسْتَحِقِّيْه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدعاء للكريم بمزيد من العِوَض، وأن يَخلِف عليه خيرًا مما أَنفق، وجواز الدعاء على البخيل بتَلَف ماله الذي بَخِلَ به ومَنَعَ إنفاقَه فيما أوجب الله عليه.","دعاء الملائكة للمؤمنين الصالحين المنفقين بالخير والبركة، وأنّ دعاءهم مستجاب.","الحضُّ على الإنفاق في الواجبات والتطوعات؛ كالنفقة على الأهل، وصلة الرحم، وأبواب الخير.","بيان فضل المُنفِق في وجوه الخير، وأنّ عاقبته أنّ الله يُخْلِفُ عليه، قال الله تعالى: ﴿وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [سبأ: 39].","هذا الدعاء على المُمسك عن النفقات الواجبة، وأما النفقات المستحبة فلا تدخل؛ لأن صاحبها لا يستحق هذا الدعاء.","تحريم البخل والشُّحّ."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 115) (1442).\nصحيح مسلم (2/ 700) (1010).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 157).\nنزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 293).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 376).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","gu","as","ps","ne","ml","yo","ka","hu","te","mk","sv","kn","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","mg","sr","lt","rw","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3437","sha256_hadith":"6f628f9fd20b80d9be7086a5451da86088b5ab73e5ee060096969f8e314b73f9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا","hadeeth":"عَن زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن هَيَّأَ للغازي في سبيل الله أسبابَ سَفَرِه وما يَحتاج إليه مما لا بدَّ منه من سلاح، ومركوب، وطعام، ونفقة وغيرها؛ فهو في حكم الغازي، وحصل له ثواب الغزاة.\n\nومَن تولَّى أمرَ الغازي بخير، ونابَ مَنابَه في مراعاة أهلِه زمانَ غيبتِه فهو في حكم الغازي.","word_meaning":null,"hints":["حث المسلمين على التعاون على الخير.","قال ابن حجر: وفي هذا الحديث الحث على الإحسان إلى من فعل مصلحة للمسلمين، أو قام بأمر من مهماتهم.","القاعدة العامة: أنّ مَن أعانَ شخصًا في طاعة من طاعات الله كان له مثل أجره، من غير أن ينقص من أجره شيئًا."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 27) (2843).\nصحيح مسلم (3/ 1506) (1895).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 267).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص143).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (3/ 588).\nلسان العرب، لابن منظور (15/ 123).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 374).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 202).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","as","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","rw","mk","cs","uk","lt","wo","az","mg","th","mr","pa","prs","am","de","km","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3444","sha256_hadith":"a11aeb28218143a24d0d070bb735a06820524e688857d1655c04db1659867d05","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عَنْ يحيى بنِ عُمَارةَ المَازِنِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ، عَنْ وُضُوءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ، فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَكْفَأَ عَلَى يَدِهِ مِنَ التَّوْرِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاَثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثَلاَثَ غَرَفَاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ إِلَى المِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَمَسَحَ رَأْسَهُ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الكَعْبَيْنِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ عبدُ الله بن زيدٍ رضي الله عنه كيفيةَ وضوءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، بصورة فِعليَّة، \nفطلب إناءً صغيرًا مِن ماء، \nفبدأ أوّلًا بغسل كفيه، ثم أمال الإناء وصَبَّ مِن الماء فغسلهما ثلاثًا خارج الإناء، \nثم أَدخلَ يدَه في الإناء، فاغْتَرَفَ منه ثلاثَ غَرفات يتمضمض في كل غرفة ويستنشق ويستنثر، \nثم اغترف من الإناء فغسل وجهه ثلاث مرات، \nثم اغترف منه فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين، \nثم أدخل يديه في الإناء فمسح رأسه بيديه بَدَأَ بِمُقَدَّم رأسِهِ حتى وصل إلى قَفَاه أعلى الرقبة، ثم ردَّهما حتى وصل إلى المكان الذي بدأ منه، \nثم غسل رجليه مع الكعبين.","word_meaning":null,"hints":["سُلُوْكُ المُعلِّم أقربَ الوسائل إلى الفهم ورسوخ العلم، ومن ذلك التعليم بالعمل.","جواز التكرار ثلاثًا في بعض أعضاء الوضوء واثنتين في بعضها، والواجب مرة واحدة.","وجوب الترتيب بين أعضاء الوضوء كما جاء في الحديث.","حَدُّ الوجه مِن مَنابت شعر الرأس المعتاد، إلى ما نزل من اللحية والذقن طولًا، ومن الأذن إلى الأذن عرضًا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 48) (186).\nصحيح مسلم (1/ 210) (235).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 18).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص72).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص29).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 27).\nشرح العمدة للسعدي (ص 50).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","vi","sv","gu","yo","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","lt","sr","uk","rw","sq","kn","wo","mos","ka","hu","ta","mk","az","mg","om","de","th","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3446","sha256_hadith":"1235f335b5e125c40ed466959d0e6ca7890a3b422e6830dd18bcc7e34b10d5e8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله؟","hadeeth":"عن ابن شماسة المهري قال: حَضَرنَا عَمرو بن العاص رضي الله عنه وهُو فِي سِيَاقَةِ الْمَوتِ، فَبَكَى طَوِيلاً، وَحَوَّلَ وَجهَهُ إِلَى الجِدَارِ، فَجَعَلَ ابنَهُ، يقول: يَا أَبَتَاهُ، أَمَا بَشَّرَكَ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بكَذَا؟ أمَا بشَّركَ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بِكَذَا؟ فَأَقبَلَ بِوَجهِهِ، فقَالَ: إِنَّ أَفضَلَ مَا نُعِدُّ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رسولُ الله، إِنِّي قَدْ كُنتُ عَلَى أَطْبَاقٍ ثَلاَثٍ: لَقَدْ رَأَيتُنِي وَمَا أَحَدٌ أَشَدَّ بُغْضًا لِرَسُولِ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- مِنِّي، وَلاَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكُونَ قَدْ اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ فَقَتَلْتُهُ، فَلَوْ مُتُّ عَلَى تِلْكَ الحَالِ لَكُنْتُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَلَمَّا جَعَلَ اللهُ الإِسْلاَمَ فِي قَلْبِي أَتَيتُ النَبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فَقُلتُ: ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلِأُبَايِعُكَ، فَبَسَطَ يَمِينَهُ فَقَبَضْتُ يَدِي، فقال: «مَا لَكَ يَا عَمرُو؟» قُلتُ: أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ، قال: «تَشْتَرِطُ مَاذَا؟» قُلتُ: أَنْ يُغْفَرَ لِي، قال: «أَمَا عَلِمتَ أَنَّ الإِسْلاَمَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ، وَأَنَّ الهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا، وَأَنَّ الحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟» وَمَا كَان أَحَدٌ أَحبَّ إِلَيَّ مِنْ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وَلاَ أَجَلَّ فِي عَينِي مِنْهُ، وَمَا كُنْتُ أُطِيقُ أَنْ أَمْلَأَ عَينِي مِنْهُ؛ إِجْلاَلاً لَهُ، وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطَقْتُ؛ لِأَنِّي لَمْ أَكُنْ أَمْلَأُ عَينِي مِنْهُ، وَلَوْ مِتُّ عَلَى تِلْكَ الحَالِ لَرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، ثُمَّ وَلِينَا أَشْيَاءَ مَا أَدْرِي مَا حَالِي فِيهَا؟ فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَلاَ تَصْحَبْنِي نَائِحَةٌ وَلاَ نَارٌ، فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي، فَشُنُّوا عَلَيَّ التُرَابَ شَنًّا، ثُمَّ أَقِيمُوا حَولَ قَبرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُور، وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا، حتَّى أَسْتَأْنِسَ بِكُم، وَأَنْظُر مَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تضمن حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه المتضمن لموضوع التبشير والتهنئة بالخير قصة، وخُلاصة هذه القصة العظيمة: أنَّه حضَره بعض أصحابه وهو في سياق الموت، فبكى بكاء شديدا، وحوَّل وجهه نحو الجدار رضي الله عنه ، وهو في سياق الموت سيفارق الدنيا فقال له ابنه: علام تبكى وقد بشَّرك النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة؟ فقال: يا بني إني كنت على أحوال ثلاثة، ثمَّ ذكر هذه الأحوال الثلاث: أنه كان يبغض النبي صلى الله عليه وسلم- بغضا شديدا، وأنه لم يكن على وجه الأرض أحد يبغضه كما كان يبغضه هو، وأنه يَوَدُّ أنَّه لو تمكَّن منه فقتَلَه، وهذا أشد ما يكون من الكفر، حتَّى ألقى الله الإسلام في قلبه فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال يا رسول الله: ابسط يدك فَلِأُبَايِعُكَ علَى الإسلام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلُقًا فمدَّ يده، ولكن عمرو بن العاص كف يده؛ ليس استكبارًا، ولكن استثباتا لما سيذكره، فقال له: \"مالك؟\" قال: يا رسول الله، إني أشترط -يعني على الإسلام-، قال: \"ماذا تشترط؟\" قال: أشترط أن يغفر الله لي ما سبق من الكفر والذنوب. هذا أكبر همِّه رضي الله عنه ، يشترط أنَّ الله يغفر له، ظن أن الله لن يغفر له لما كان له من سابقة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : \"أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله\" ثلاثة أشياء.\n أما الإسلام: فإنه يهدم ما كان قبله بنص الكتاب العزيز، قال الله عز وجل : {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين}.\nوالهجرة: إذا هاجر الإنسان من بلده التي يعيش فيها، وهي بلد كفر هدمت ما قبلها.\nوالحج: يهدم ما قبله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : \"الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة\". \nفبايع رضي الله عنه وأحب النبي صلى الله عليه وسلم حبًّا شديدًا حتى كان أحب الناس إليه، وحتى إنه لا يستطيع أن يحد النظر فيه؛ إجلالا له -عليه الصلاة والسلام-. سبحان مقلب القلوب! بالأمس كان يبغضه بغضا شديدا، حتى يتمنى أنه يقدر عليه فيقتله، والآن ما يستطيع أن يرفع طرفه إليه؛ إجلالا له، ولا يستطيع أن يصفه؛ لأنه لا يحيط به، حيث إنه لم يدركه إدراكا جيدا؛ مهابة له صلى الله عليه وسلم .\nيقول رضي الله عنه: إنَّه لو مات على الحال الأول؛ لكان من أهل النار، يقول: ولو مت على تلك الحال يعني الحال الثاني؛ لرجوت أن أكون من أهل الجنة. انظر الاحتياط فقد جزم أنه لو مات على الحال الأولى؛ لكان من أهل النار، أما الحال الثانية فإنه لشدة خوفه قال: لو مت على هذا الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة، ولم يقل: لكنت من أهل الجنة؛ لأن الشهادة بالجنة أمرها صعب.\nثم إنه بعد ذلك تولى أمورا رضي الله عنه ، تولى إمارات وقيادات، وحصل ما حصل في قصة حرب معاوية وغيره، وكان عمرو بن العاص معروفا أنه من أدهى العرب وأذكى العرب، فيقول: أخشى من هذا الذي حدث بي بعد الحال الأوسط أن يكون أحاط بعملي.\nثم أوصى رضي الله عنه أنه إذا مات لا تتبعه نائحة، والنائحة: هي المرأة التي تنوح على الميت، وتبكي عليه بكاء يشبه نوح الحمام، وأمر رضي الله عنه إذا دفنوه أن يبقوا عند قبره قدر ما ينحر واحد من الإبل، ويقسم لحمه، حتى يراجع رسل ربه وهم الملائكة الذين يأتون إلى الميت إذا دفن، فإن الميت إذا دفن يأتيه ملكان ويجلسانه في قبره، ويسألانه ثلاثة أسئلة: يقولان من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟.\nفأمر عمرو بن العاص رضي الله عنه أهله أن يقيموا عليه قدر ما تنحر الجزور ويقسم لحمها؛ ليستأنس بهم، وهذا يدل على أن الميت يحس بأهله، وقد ثبت عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أن الميت يسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا من دفنه، قرع النعال الخفي يسمعه الميت إذا انصرفوا من دفنه.\nوقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حسن أنه كان إذا دفن الميت وقف عليه، وقال: \"استغفروا لأخيكم، واسألوا له التثبيت؛ فإنه الآن يسأل\"، فيستحب إذا دفن الميت أن يقف الإنسان على قبره ويقول: اللهم ثبته، اللهم ثبته، اللهم ثبته، اللهم اغفر له، اللهم اغفر له، اللهم اغفر له؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم سلم ثلاثا، وإذا دعا دعا ثلاثًا. \nالحاصل أن ابن عمرو بن العاص قال له: بشرك النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة، وهذا من باب البشارة بالخير والتهنئة به.","word_meaning":null,"hints":["جواز البكاء عند الاحتضار، رجاء عفو الله، واتعاظ الأحياء الحاضرين.","في هذا الحديث: أن المؤمن لا تفارقه خشية الله ولو عمل من الصالحات ما عمل، كما قال -تعالى-: (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون).","استحباب ذكر أحسن أعمال المحتضر عنده؛ ليحسن ظنه بالله -تعالى- ويموت عليه.","تطييب نفس المحتضر وتبشيره برحمة الله وعفوه.","استحباب تنبيه المحتضر على إحسان ظنه بالله -سبحانه وتعالى-، وذكر آيات الرجاء، وأحاديث العفو عنده، وتبشيره بما أعده الله -تعالى- للمسلمين.","أن الكافر إذا أسلم لا يسأل عما مضى من الذنوب.","عِظَم موقع الإسلام والهجرة والحج، وأن كل واحد منها يهدم ما قبله من المعاصي.","أن الهجرة والحج والصلاة تكفر الصغائر من الذنوب، وأن الكبائر تكفرها التوبة بشروطها.","إجلال الصحابة -رضي الله عنهم- لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحبهم له.","حرمة النياحة على الميت، واتباع جنازته بنار.","امتثال نهي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عدم اتباعه بنائحة ولا نار.","استحباب الوصية قبل الموت.","استئناس الميت بدعاء إخوانه وأهله له عند قبره.","إثبات فتنة القبر، وسؤال الملكين.","استحباب المكث عند القبر مدة قصيرة؛ للدعاء والاستغفار للميت."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","ru","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3456","sha256_hadith":"7adaed9000e2f7fe56389afad15cf7f9e0b7570813a7e6f73e650d328a734cbb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاك بسواك رطب، قال: وطرف السواك على لسانه، وهو يقول: أع، أع، والسواك في فيه، كأنه يتهوع","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: ((أتَيتُ النبي صلى الله عليه وسلم وهو يَسْتَاكُ بِسِوَاك رَطْب، قال: وطَرَفُ السِّوَاك على لسانه، وهو يقول: أُعْ، أُعْ، والسِّوَاك في فِيه، كأنَّه يَتَهَوَّع)).","attribution":"متفق عليه.\nملحوظة: لفظه أخذ من الجمع بين الصحيحين للحميدي","explanation":"يذكر أبو موسى الأشعرى رضي الله عنه : أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يستاك بسواك رطب؛ لأن إنقاءه أكمل؛ فلا يتفتت في الفم؛ فيؤذى، وقد جعل السواك على لسانه، وبالغ في التسوك، حتى كأنه يتقيأ.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية السواك بالعود الرطب، وأن السواك من العبادات والقربات.","جواز التسوك في حضرة الناس.","مشروعية أن يستعمل السواك في لسانه، في بعض الأحيان، كما يكون على اللثة والأسنان.","مشروعية المبالغة في التسوك؛ لأن في المبالغة كمال الإنقاء."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم-، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية، 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3461","sha256_hadith":"16954563b9cbbd226dbb1636abbbf4dbd691c4504e5a3a5e240828f83e6428c5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة، ثم مسح الشمال على اليمين، وظاهر كفيه ووجهه","hadeeth":"عَنْ عَمَّارِ بنِ ياسِرٍ رضي الله عنه قال: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ، فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ بِيَدَيْكَ هَكَذَا» ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الْأَرْضَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ مَسَحَ الشِّمَالَ عَلَى الْيَمِينِ، وَظَاهِرَ كَفَّيْهِ وَوَجْهَهُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَعَثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَمّارَ بن ياسر رضي الله عنه في سَفَرٍ لبعض حاجاته، فأصابته جنابة بجماع أو نزول المني بشهوة، فلم يجد الماء ليغتسل منه، \nوكان لا يعلم حكم التيمم للجنابة، وإنما يعلم حكمَه للحدث الأصغر، \nفاجتهد وظَنّ أنه كما يَمسح بالتراب الذي على وجه الأرض بعض أعضاء الوضوء عن الحدث الأصغر، فلابد أن يكون التيمم من الجنابة بتعميم البدن بالتراب؛ قياسًا على الماء، فَتَقَلَّبَ في التراب حتى عَمَّم البدنَ وصَلَّى، \nفلما جاء إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ذَكَرَ له ذلك؛ ليرى هل هو على صواب أو لا؟ \nفَبَيَّنَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم كيفيةَ التَّطَهُّر مِن الحَدَثَين الأصغر كالبول، والأكبر كالجنابة: وهو أن يضرب بيديه على التراب ضربة واحدة، ثم يمسح الشمال على اليمين، وظاهر كفيه ووجهه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب طلب الماء قبل التيمم.","مشروعية التيمم لمن عليه جنابة ولم يجد الماء.","التيمم للحدث الأكبر، كالتيمم للحدث الأصغر."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 77) (347).\nصحيح مسلم (1/ 280) (368).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 60).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص72).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 92).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","gu","yo","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","lt","sr","rw","sq","kn","wo","uk","mos","ka","hu","ta","mk","az","am","mg","om","de","th","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3480","sha256_hadith":"27494fd8464395aed6a5dae754846710770dd0492db432b1c4cc4cae8af9faff","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون، وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ، وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه ما مِن نبيٍّ بعثَه الله في أمة قَبلَه إلا كان له مِن أمته أصفياء وأنصار ومجاهدون مخلصون، يَصْلحون للخِلافة بعده؛ يأخذون بِسنّته، ويقتدون بأمره، ثم يجيء بعد أولئك السلف الصالح أُناسٌ لا خيرَ فيهم؛ يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون؛ فمَن جاهدَهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حَبَّةُ خَرْدَلٍ.","word_meaning":null,"hints":["الحث على مجاهدة المخالفين للشرع بأقوالهم وأفعالهم.","عدم إنكار القلب للمنكر دليلٌ على ضَعْفِ الإيمان أو ذَهابِه.","تيسير الله سبحانه وتعالى للأنبياء مَن يَحمِلُ رسالتَهم مِن بعدِهم.","مَن أراد النجاة فعليه باتباع منهج الأنبياء؛ لأنَّ كل طريق سوى طريقهم هلاك وغواية.","كلَّما بَعُد العهدُ مِن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم تَرَكَ الناس السُّنَنَ واتبعوا الأهواءَ وأَحَدَثُوا البِدَع.","بيان مراتب الجهاد، وأنه باليد لمن يستطيع التغيير، كأولياء الأمور والحكَّام والأمراء، وبالقول يكون ببيان الحق والدعوة إليه، وبالقلب يكون بإنكار المنكر وعدم حُبِّه أو الرضا به.","وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 69) (50).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 276).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص148).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (4/ 16).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","vi","as","ps","gu","ml","ro","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","uk","mk","lt","kn","rw","wo","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3485","sha256_hadith":"8718b2f19bc4723c73416e797b8d0a2dff1bf7645d28208730439d07e8834188","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضع رجله في الغرز: أي الجهاد أفضل؟ قال: كلمة حق عند سلطان جائر","hadeeth":"عن طارق بن شهاب البجلي الأحمسي رضي الله عنه أنّ رجُلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضَع رِجله في الغَرْزِ: أَيُّ الجهاد أفضل؟ قال: «كَلِمَةُ حَقًّ عِند سُلطَان جَائِرٍ».","attribution":"رواه النسائي وأحمد","explanation":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وقد تهيأ للسفر: أي الجهاد أكثر ثوابا؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الجهاد، وهو أن يأمر سلطانًا ظالمًا بالمعروف، أو أن ينهاه عن المنكر، فالجهاد ليس مقتصرًا على القتال للكفار، بل له مراتب، والمذكور أكثرها ثوابًا؛ لأنه مظنة القتل أو الحبس بسبب جور السلطان، ولقلة من يتصدى لذلك.","word_meaning":null,"hints":["الجهاد مراتب.","الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الجهاد.","نصح الحاكم من أعظم الجهاد.","جواز مواجهة الحاكم الظالم عند ظلمه وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، وينبغي الترفق بالنصح والتلطف بالموعظة؛ لعله يتذكر أو يخشى، والأصل أن يكون ذلك سرا إلا إذا تعذر أو كان المنكر ظاهرًا.","إنما كان ذلك أفضل الجهاد؛ لأنه يدل على كمال يقين فاعله، وقوة إيمانه، حيث تكلم بالحق عند هذا السلطان الجائر، ولم يخف من بطشه بل باع نفسه وقدم أمر الله وحقه على حق نفسه، وفي هذا مخاطرة أشد من مخاطرة المقاتل في ساحة المعركة.","الترفُّق بالنصح."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى لمكتبة المعارف، 1422هــ.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1422، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى 1430هـ.\nالمجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى 1421هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ku","sw","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3512","sha256_hadith":"dabbd23e25e235577d98ec6d92686e4a094f18294bc807f1bd29a9071a2b9d42","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والسمع والطاعة، والنصح لكل مسلم","hadeeth":"عَنْ جَرِيرِِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ الصحابيُّ جريرُ بنِ عبدِ الله رضي الله عنه أنه التزمَ وعاهَدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم على التوحيد وأداء الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة، بشروطها وأركانها وواجباتها وسننها، وعلى أداء الزكاة المكتوبة، وهي عبادة مالية واجبة، تؤخذ من الأغنياء وتعطى المستحقين مِن الفقراء وغيرهم، وعلى الطاعة لولاة الأمر، والنصح لكل مسلم، وذلك بالحرص على منفعته، وإيصال الخير إليه، ودفع الشر عنه بالقول والفعل.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الصلاة والزكاة، وهما من أركان الإسلام.","أهمية النصح والتناصح بين المسلمين، حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم عليها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 111) (524)، (3/ 72) (2157).\nصحيح مسلم (1/ 75) (56).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 272).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص145).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 398).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 206).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","sv","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","lt","sr","rw","sq","kn","wo","uk","mos","ka","hu","mk","az","mg","om","de","th","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3518","sha256_hadith":"4ae87bd502a05aebb9cc997eabb27cc651379b4a731602711ba092fb18110695","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك","hadeeth":"عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ، وَقَالَ: «يَا مُعَاذُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ»، فَقَالَ: «أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"أَخَذَ النبيُّ صلى الله عليه وسلَّم بِيَدِ معاذ رضي الله عنه، وقال له: والله إني لَأُحِبُّك، وأُوصيك يا معاذ لا تَدعنَّ أن تقول آخِرَ كلِّ صلاة: \n(اللهم أَعِنّي على ذكرك) في كلِّ قول وعَمَلٍ يُقَرِّبُ إلى طاعة، \n(وشُكْرِك) بِحُصُولِ النِّعَم واندفاع النِّقَم، \n(وحُسْن عبادتك) بالإخلاص لله والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["مَشروعيَّة إِخبار الشَّخص بِحُبِّه في الله.","استحباب هذا الدعاء في دُبُرِ كلِّ صلاة مفروضة ونافلة.","في الدعاء بهذه الألفاظ القليلة مطالب الدنيا والآخرة.","من فوائد المحبة في الله التَّواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى.","قال الطيبي: ذِكْرُ الله مُقدِّمةُ انشراح الصدر، وشُكرُه وسيلةُ النعم المستجابة، وحسن العبادة المطلوب منه التَّجَرُّد عما يَشغله عن الله تعالى."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 630) (1522).\nسنن النسائي (3/ 53) (1303).\nمسند أحمد (36/ 429) (22119).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 450).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص259).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 264).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (6/ 284).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 353).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","nl","vi","as","ps","gu","ro","ml","ne","de","mr","ky","te","ka","mos","hu","sv","uk","mk","kn","am","rw","wo","om","th","sr","lt","pa","prs","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3535","sha256_hadith":"d5bb41d11345f883f00f67c2f6e6d045a8e9ccd15795fef590554e649c8e5a07","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ويل للأعقاب من النار","hadeeth":"عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وعائشة رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه قال: (ويلٌ للأعْقَاب من النَّار).","attribution":"حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: متفق عليه.\nحديث أبي هريرة: متفق عليه.\nحديث عائشة: رواه مسلم","explanation":"يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من التهاون بأمر الوضوء والتقصير فيه، ويحث على الاعتناء بإتمامه، ولما كان مؤخر القدم -غالبًا- لا يصل إليه ماء الوضوء، فيكون الخلل في الطهارة والصلاة منه، أخبر أن العذاب منصب عليه وعلى صاحبه المتهاون في طهارته الشرعية.","word_meaning":null,"hints":["الواجب في الرجلين الغسل في الوضوء، وهو ما تضافرت عليه الأدلة الصحيحة، وإجماع الأمة، خلافا لشذوذ الشيعة الذين خالفوا به الأحاديث الثابتة والإجماع والقياس المستقيم.","وجوب الاعتناء بأعضاء الوضوء، وعدم الإخلال بشيء منها، وقد نص الحديث على القدمين وبقية الأعضاء مقيسة عليهما، مع وجود نصوص لها.","الوعيد الشديد للمخل بوضوئه.","وجوب استيعاب أعضاء الوضوء بالتطهير.","التقصير في شيء من أعضاء الطهارة يعتبر كبيرة من كبائر الذنوب.","وجوب غسل الرجلين إذا كانتا مكشوفتين.","إثبات الجزاء على الأعمال، وأن الجزاء من جنس العمل.","العقب محل للتطهير في الوضوء، فيبطل قول من يكتفي بغسل بعض القدم."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3537","sha256_hadith":"e1c7fec6fddd7c810dc3d083772ce7e02e1e1127155bd6273a3c470ed99f31eb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء، فخرج عمر، فقال: الصلاة ، يا رسول الله، رقد النساء والصبيان، فخرج ورأسه يقطر يقول: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة","hadeeth":"عن عَبْد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «أّعْتَمَ النَبِيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- بِالعِشَاء، فَخَرَج عُمَر فقال: الصَّلاةَ يا رسول الله، رَقَد النِسَاءُ والصِّبيَان. فَخَرَجَ ورَأسُهُ يَقطُر يقول: لَولاَ أن أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي -أو على النَّاس- لَأَمَرتُهُم بهذه الصَّلاة هذه السَّاعَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تأخر النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة العشاء، حتى ذهب كثير من الليل، ورقد النساء والصبيان، ممن ليس لهم طاقة ولا احتمال على طول الانتظار، فجاء إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: الصلاة، فقد رقد النساء والصبيان. فخرج صلى الله عليه وسلم من بيته إلى المسجد ورأسه يقطر ماء من الاغتسال وقال مبينًا أن الأفضل في العشاء التأخير، لولا المشقة التي تنال منتظري الصلاة: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بهذه الصلاة في هذه الساعة المتأخرة.","word_meaning":null,"hints":["الأمر للوجوب ومحل ذلك إذا لم يصرفه صارف؛ لإخباره -صلى الله عليه وسلم- أن في المر مشقة، والمستحب لا مشقة فيه لأنه بالخيار.","الأفضل في العشاء التأخير، ويمنع من ذلك المشقة.","المشقَّة تسبب اليسر والسهولة في هذه الشريعة السمحة.","أنَّه قد يكون ارتكاب العمل المفضول أولى من الفاضل، إذا اقترن به أحوال وملابسات.","جواز اسستدعاء الإمام إلى الصلاة، وإن كان كبيرًا إذا تأخر.","كمال شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- ورحمته بأمته.","صراحة عمر رضي الله عنه مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، لمكانته عنده ولثقته بحسن خلق النبي -صلَّى الله عليه وسلم-.","دليل على تنبيه الأكابر لاحتمال غفلة أو تحصيل فائدة."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3546","sha256_hadith":"2a6038bcf61f988f29e7eaf346c727009e41bc45835ab2bc9a49e89f674bc0f9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قال الله: كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَالَ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ، إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تعالى يقول في الحديث القدسي: \n\nكل عمل ابن آدم يُضاعَف الحسنةُ بعشرِ أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلا الصيام؛ فإنه لي حيث لا يقع فيه الرياء، وأنا أجزي به فأَنْفَرِد بِعلِم مِقدار ثوابه وتضعيف حسناته. \n\nثم قال: (والصيام جُنّة) ووقاية وسِتْر وحِصْن حَصِيْن مِن النار؛ لأنه إمساك عن الشهوات والوقوع بالآثام، والنارُ مَحْفُوفة بالشهوات. \n\n(فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث) بالجماع ومُقَدِّماته، ولا بالكلام الفاحش مطلقًا. \n\n(ولا يَصخب) بالخِصَام والصِّياح. \n\n(فإنْ سابّه أحد أو قاتله) في رمضان فليقل: إني امرؤٌ صائم؛ لعله يكف عنه، فإنْ أصرَّ إلا المقاتلة حقيقة دَفَعَهُ بالأخفِّ فالأخف كالصَّائل. \n\nثم حَلَف صلى الله عليه وسلم وأقسم بالذي نفسه بيده أنَّ تَغَيُّرَ رائحةِ فمِ الصائم بسبب الصيام أطيبُ عند الله يوم القيامة من ريح المِسْك عندكم، وأكثر ثوابًا من المسك المندوب إليه في الجُمَع ومجالس الذكر. \n\nوللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فَرِح بفطره بزوال جوعه وعطشه حيث أُبِيْحَ له الفطر، وفَرِحَ بتمام صومه وخاتمة عبادته، وتخفيف من ربه، ومعونة على مستقبل صومه. \n\n(وإذا لقي ربه فرح بصومه) بجزائه وثوابه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصيام وأنه يحفظ صاحبَه في الدنيا من الشهوات، وفي الآخرة من عذاب النار.","من آداب الصوم ترك الكلام الفاحش واللَّغَط، والصبر على أذَى الناس ومقابلة إساءتهم بالصبر والإحسان.","الصائم أو العابد إذا فَرِح بسبب إكمال عبادته والانتهاء منها لم ينقص ذلك من أجره في الآخرة.","الفرحة الكاملة هي بلقاء الله تعالى، عندما يُوَفَّى الصابرون والصائمون أجرهم بغير حساب.","إعلام الناس بالطاعة عند الحاجة والمصلحة ليس من الرياء لقوله: (إني صائم).","الصائم الكامل صومه هو الذي صامت جوارحه عن الآثام، ولسانه عن الكذب والفحش، وقول الزور، وبطنه عن الطعام والشراب.","تأكيد النهي عن الصَّخَب والخِصام والصِّياح حالَ الصوم، وإلا فَغَيْرُ الصائم مَنهيٌّ عن ذلك أيضًا.","هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، مِن التَّعَبُّد بتلاوته والطهارة له والتَّحَدِّي والإعجاز وغير ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 26) (1904).\nصحيح مسلم (2/ 807) (1151).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 357).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 866).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 5).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 265).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","sw","pt","si","ru","nl","vi","as","ps","gu","ha","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","am","rw","uk","wo","om","th","sr","lt","mr","pa","prs","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3565","sha256_hadith":"f696eff83f8621f78a8d88ba7bb7321b7ed3c7418325988fd309027301d99a12","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قُومِي فأوْتِري يا عائشة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل، وهي مُعْتَرِضَةٌ بين يديه، فإذا بقي الوتر، أيقظها فأوترت. وفي رواية له: فإذا بقي الوتر، قال: «قومي فأوْتِري يا عائشة».","attribution":"متفق عليه ولفظ الروايتين لمسلم","explanation":"معنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الليل، وعائشة رضي الله عنها مُعْتَرِضَةٌ بَيَن يَدَيه، وفي رواية للبخاري ومسلم عنها: \"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصلي من الليل وأنا مُعْتَرِضَةٌ بَيَنه وَبَيْن القِبلة، كاعتِرَاض الجَنازة\".\n فإذا فَرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة التهجد، وقبل أن يشرع في صلاة الوتر أيْقَظها لتوتر وفي رواية لمسلم: فإذا بَقي الوِتر، قال: \"قُومِي فأوْتِري يا عائشة\" . وفي رواية لأبي داود: \"حتى إذا أراد أن يوتر أيْقَظها فأوترت\".\nوالمعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم يترك عائشة رضي الله عنها أول الليل ولا يُوقظها، حتى إذا فرغ من صلاته ولم يبق إلا الوتر أيقظها لتدرك وترها وتبادر بالوتر عقب الاستيقاظ لئلا يغلب عليها كسل النوم لو تماهلت عنه فيفوتها.","word_meaning":null,"hints":["يستحب أن يُوقظ الرجل أهل بيته لصلاة الليل ويَحضُهم على ذلك.","جواز اعتراض المرأة أمام الرجل في صلاته.","جواز اتخاذ الرجل الجالس سترة له.","استحباب تأخير صلاة الوتر إلى آخر الليل.","يستحب لمن وَثِقَ باستيقاظه من آخر الليل، إما بنفسه وإما بإيقَاظ غيره له، أن يؤخر الوتر وإن لم يكن له تهجد، فإن عائشة -رضي الله عنها- كانت بهذه الصفة."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ\nصحيح البخاري-المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر-الناشر : دار طوق النجاة-الطبعة : الأولى 1422هـ\nالموسوعة الفقهية الكويتية-صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت-عدد الأجزاء: 45 جزءا-الطبعة: من 1404 - 1427 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","sw","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3566","sha256_hadith":"eb91a27d3a0422aed385c4e04b3476d34cb1889dc12e112afbaa5aa37d14899d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: «اللهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: كنت نائمة إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم، ففقدته من الليل، فلمست بيدي الموضع الذي كان يصلي فيه في الحجرة؛ فإذا هو ساجد وقدماه قائمتان، وإذا هو يقول: \n\n(أعوذ) وأتوسل (برضاك من سخطك) عليّ أو على أمتي، (و) أستعيذ (بمعافاتك) وعفوك الكثير (من عقوبتك)، \n(وأعوذ بك منك) وبصفات جمالك من صفات جلالك، حيث لا يُعيذ منك إلا أنت، فلا مَنْجَى ولا مَلْجَأ من الله إلا إليه، \n(لا أحصي ثناء عليك) لا أطيق ولا أبلغ حصرًا وعددًا لعجزي إحصاء نعمتك وإحسانك كما تستحقه وإن اجتهدت في ذلك، \n(أنت كما أثنيت على نفسك) فأنت الذي أثنيت على ذاتك ثناء يليق بك، فمن يقدر على أداء حق ثنائك؟!","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذه الأدعية في السجود.","قال ميرك: وفي إحدى روايات النسائي: كان يقول هذا الدعاء إذا فرغ من صلاته وتبوأ مضجعه.","استحباب الثناء على الله بصفاته ودعائه بأسمائه الثابتة في الكتاب والسنة.","فيه تعظيم الخالق في الركوع والسجود.","جواز الاستعاذة بصفات الله، كما يجوز الاستعاذة بذاته -سبحانه وتعالى-.","قال الخطابي: في هذا الكلام معنى لطيف، وهو: أنه قد استعاذ بالله أن يجيره برضاه من سخطه، وبمعافاته من عقوبته، والرضى والسخط ضدان متقابلان، وكذلك المعافاة والمؤاخذة بالعقوبة، فلما صار إلى ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالى استعاذ به منه لا غير، ومعنى ذلك: الاستغفار من التقصير من بلوغ الواجب من حق عبادته، والثناء عليه. وقوله: لا أحصي ثناء عليك: أي لا أطيقه ولا أبلغه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 352) (486).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص781).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 510).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين 2/ 979).\nطريق الهجرتين وباب السعادتين، لابن قيم الجوزية (ص136).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ku","sw","pt","si","ru","nl","vi","as","gu","ps","ha","ml","ne","ka","hu","te","mk","sv","kn","mos","am","ro","uk","th","mr","pa","prs","bn","wo","km","mg","yo","sr","lt","rw","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3569","sha256_hadith":"cd9562eab8f0ce0c78ac1b6397345ee157a244c18cba84ae12d3af91424da0af","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الصلاة أفضل؟ قال: طُول القُنُوتِ","hadeeth":"وعن جابر رضي الله عنه قال: سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصلاة أفضل؟ قال: «طُول القُنُوتِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل الصحابة رضوان الله عليهم النبي صلى الله عليه وسلم: أي الصلاة أفضل؟ وهذا السؤال من حرصهم على إصابة أكثر قدر من الحسنات، والمراد به: أي أنواع الصلوات أفضل؟ أو: أي أعمال الصلاة أفضل؟ القيام أم الركوع أم السجود؟ فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه طول القيام فيها.","word_meaning":null,"hints":["أن تطويل القيام في الصلاة أفضل من تطويل الركوع والسجود، على قول، وقيل طول السجود؛ لأن أقرب ما يكون العبد من ربه في حال السجود."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3652","sha256_hadith":"3cec1523f4bdf027ebc19d7f6f673deb7de7a4bf06e0bb34c26317e21ad424be","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سألت عائشة، قلت: بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك","hadeeth":"عَنِ شُرَيْحٍ بنِ هانِئٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، قُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ؟ قَالَتْ: بِالسِّوَاكِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كَانَ مِن هَدِيِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبدأ بالسواك إذا دَخل بيتَه في أيِّ وقتٍ ليلًا أو نهارًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية السواك عامة في جميع الأوقات، ويتأكّد ذلك: في الأوقات التي نَدَبَ الشارع إليها، ومنها: عند دخول البيت، وعند الصلاة، وعند الوضوء، وبعد الاستيقاظ من النوم، وعند تَغَيُّر رائحة الفم.","بيان حرص التابعين على السؤال عن أحوال النبيِّ صلى الله عليه وسلم وسُنَنِهِ؛ ليقتدوا به.","أخْذ العلم من أهله وممن هو أَعْرف به، حيث سُئلت عائشة رضي الله عنها عن حال النبي صلى الله عليه وسلم عند دخول البيت.","حسن معاشرة النبي صلى الله عليه وسلم لأهله، حيث كان يُطَهِّر فَمَه عند الدخول."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 220) (253).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 341).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 851).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، النووي (3/ 144).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","sw","pt","nl","vi","as","gu","ps","ml","ne","ka","hu","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","km","wo","kn","yo","sr","mg","lt","rw","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3714","sha256_hadith":"a8b1edebbc7d6f1373d7d95f59a8270a4a36ebf91da8abc9bc281e2c24a9a273","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليله حتى أصبح، قال: ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه، أو قال: في أذنه","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مسعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَهُ حَتَّى أَصْبَحَ، قَالَ: «ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنَيْهِ، أَوْ قَالَ: فِي أُذُنِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذُكِرَ عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم رَجلٌ نام حتى أصبح وطَلَعت الشمس ولم يَقم إلى الصلاة المفروضة، فقال صلى الله عليه وسلم: إنه رجل بَالَ الشيطانُ في أُذُنِهِ.","word_meaning":null,"hints":["كراهية ترك قيام الليل، وأنّ ذلك بسبب الشيطان.","الحَذَر من الشيطان الذي يَقعد للإنسان في كل طريق؛ لِيَحُوْلَ بينه وبين طاعة الله عز وجل.","قال ابن حجر: قوله: (ما قام إلى الصلاة) المُراد الجِنْس، ويحتمل العهد، ويراد به صلاة الليل أو المكتوبة.","قال الطيبي: خص الأذن بالذِّكْر، وإن كانت العين أنسب بالنوم إشارة إلى ثقل النوم، فإن المسامع هي موارد الانتباه، وخص البول؛ لأنه أسهل مدخلًا في التجاويف، وأسرع نفوذًا في العروق، فيورث الكسل في جميع الأعضاء."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 122) (3270).\nصحيح مسلم (1/ 537) (774).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 328).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 834).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد العسقلاني (3/ 28).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 193).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، النووي (6/ 64).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","sw","pt","nl","as","gu","ps","ml","ne","ka","hu","te","mk","sv","mos","am","ro","uk","th","mr","pa","prs","wo","km","kn","yo","sr","lt","mg","rw","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3730","sha256_hadith":"847beb74d2d79a290273030e9fda527d432b8f834a70e189ad7020268b990bbf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"عَشْرٌ من الفِطْرة: قَصُّ الشَارب، وإعْفَاء اللِّحْية، والسِّواك، وَاسْتِنْشَاقُ الماء، وقص الأظْفَار، وغَسْل البَرَاجِم، ونَتْف الإبْط، وحلق العَانة، وانْتِقَاصُ الماء","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «عَشْرٌ من الفِطْرة: قَصُّ الشَارب، وإعْفَاء اللِّحْية، والسِّواك، وَاسْتِنْشَاقُ الماء، وقص الأظْفَار، وغَسْل البَرَاجِم، ونَتْف الإبْط، وحلق العَانة، وانْتِقَاصُ الماء» قال الراوي: ونَسِيْتُ العاشرة إلا أن تكون المَضْمَضَة. قال وكِيع - وهو أحد رواته - انْتِقَاص الماء: يعني الاسْتِنْجَاء.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بجُملة من سنن الفطرة. \nو\"الفِطْرة\" هي الخِلْقَة التي خلق الله عباده عليها، وجعلهم مفطورين عليها، وأنها من الخير والمراد بذلك الفِطَر السليمة؛ لأن الفطر المُنْحَرفة لا عبرة بها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : \"كل مَولود يُولد على الفِطْرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يُمَجِّسَانه\".\nفأولها: \"قَصُّ الشَارِب\" حَفُّه حتى تبدو الشَفَة، لما في ذلك من النظافة، والتحرز مما يخرج من الأنف، فإن شعر الشارب إذا تدلى على الشفة باشر به ما يتناوله من مأكول ومشروب، مع تشويه الخِلقة بوفرته، وإن استحسنه من لا يعبأ به.\nفينبغي للمسلم أن يَتَعاهد شاربه بالقص أو الحَفِّ ولا يتركه أكثر من أربعين يومًا؛ لما رواه مسلم عن أنس رضي الله عنه : \"وُقِّت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة، أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة\". \n\"وإعفاء اللحية\"واللحية: ما نبت على الذقن واللحيين، والمقصود من إعفائها: تركها مُوَفَّرَةً لا يتعرض لها بحلق ولا بتقصير، لا بقليل ولا بكثير؛ لأن الإعفاء مأخوذ من الكثرة أو التوفير، فاعفوها وكثروها، كقوله تعالى: (حتى عَفَوا)، وقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر بإعفائها بألفاظ متعددة؛ فقد جاء بلفظ : \"وفروا\" وبلفظ: \"أرخوا\" وبلفظ: \"أعفوا\"، وكلها تدل على الأمر بإبقائها وتوفيرها وعدم التعرض لها، وعلى هذا لا يجوز للمسلم أن يحلق لحيته بحال من الأحوال، فإن فعل فقد خالف طريق النبي صلى الله عليه وسلم وعصى أمره ووقع في مشابهة المشركين. \n\"والسِّواك\": يعني: أن السواك من خصال الفطرة التي رغَّب بها الشرع، فهو \"مَطْهَرة للفم مرضاة للرب\" ولهذا يشرع كل وقت ويتأكد عند الوضوء والصلاة والانتباه من النوم وتغير الفم وصفرة الأسنان ونحوها.\n\"وَاسْتِنْشَاقُ الماء\" يعني: أن استنشاق الماء من الفطرة؛ لأنه تنظيف، وإزالة لما في الأنف من الأوساخ التي قد تسبب له الأذية والضرر.\nوالاستنشاق يكون في الوضوء ويكون في غير الوضوء كلما احتجت إلى تنظيف الأنف فاستنشق الماء ونظف أنفك، وهذا يختلف باختلاف الناس، من الناس من لا يحتاج إلى هذا إلا في الوضوء ومن الناس من يحتاج إليه كثيرًا.\nومن ذلك أيضًا: أي من سنن الفطرة المضمضة ، فإنها من الفطرة؛ فالفم والأنف يتوارد عليهما كثير من الأوساخ، فكان من الفطرة الاعتناء بهما. \n\"وقص الأظفار\" يعني من خصال الفطرة : تقليم الأظفار، والمراد بذلك أظفار اليدين والرجلين، فلا تترك أكثر من أربعين يوماً؛ للحديث السابق.\n\"وغَسْل البَرَاجِم\" أي غَسْل مَفَاصِل الأصابع الظاهرة والباطنة؛ لأنها مواضع تجتمع فيها الأوساخ؛ لتجعدها وانكماشها، فقد لا يصلها الماء، وإذا تُعوهدت بأن تُدلك، وأن تُمَرَّ عليها اليد الثانية، فإن الماء يَصل إليها، فكان من الفطرة الاعتناء بها. \nويلحق بالبراجم كُلُّ موضع من البدن اجتمع فيه وسَخٌ بِعَرَق أو غيره كصِمَاخ الأذن والمغَابِن -بواطن الأفخاذ- وغيرها مما يغلب عليه الاستتار. \n\"ونَتْف الإبْط\" يعني: من خصال الفطرة نتف الإبْط، وهو سحبه وشده من أصوله، وذلك أنه في مكان يكثر فيه العرق، وتجتمع فيه الأوساخ، وتتغير معه الرائحة، ولا يترك أكثر من أربعين يومًا؛ لما تقدم من حديث أنس رضي الله عنه ، والأفضل نَتْفه إن قَوي عليه، وإذا كان النتف يشق، فلا بأس من الحَلق أو استعمال الكريمات المزيلة؛ لأن الغرض إزالتها وتنظيف المحل، وقد حصل.\n\"وحَلْق العَانة\" أي :أن من خِصال الفطرة إزالة شَعر العانة، وهو الشعر الخَشِن النابت حول القُبُل، من الرجل والمرأة، فمن الفطرة إزالته، سواء بالحلق أو النتف أو القص أو باستعمال المستحضرات الحديثة؛ لأن المقصود التنظيف، وقد حصل به المطلوب، ولا يترك أكثر من أربعين يومًا لما تقدم من حديث أنس رضي الله عنه . \n\"وانْتِقَاصُ الماء\" يعني من الفطرة انتقاص الماء، وفُسر: بالاستنجاء، ويؤيد هذا المعنى رواية أبي داود وابن ماجه عن عمار بن ياسر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : \"من الفطرة: المضمضة، والاستنشاق.. والانتضاح\"، والاستنجاء: إزالة الخارج من السبيلين بطاهر، كالماء والحَجَر والخرق والمناديل، ونحو ذلك مما له خاصية الإزالة. \n\"قال الراوي: ونسِيْت العاشرة إلا أن تكون المضمضة\" فهذا شك من الراوي. \nوحاصله أن هذه الأشياء كلها، تُكْمل ظاهر الإنسان وتطهره وتنظفه، وتدفع عنه الأشياء الضارة والمستقبحة.","word_meaning":null,"hints":["أن هذه الخصال من السنة القديمة التي اختارها الانبياء واتفقت عليها الشرائع القديمة، وهي أمور تقتضيها النظافة والطبيعة الإنسانية.","اعتناء الشريعة بالنظافة.","الأخذ من اللحية مخالف للفطرة التي فُطِرَ الناس عليها.","يدل مفهوم الحديث على عدم مشروعية حلق الشارب.","مشروعية الاستنجاء بالماء.","أن نسيان الراوي لبعض أفراد الحديث لا يقدح في صحة الحديث، إذا كان أًصل الحديث ثابتًا."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار :عبد الرحمن بن سعدي - المحقق: عبد الكريم بن رسمي ال الدريني دار النشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى 1422هـ - 2002م\n- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - المجموعة الأولى - رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع - الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.533Z"}
+{"id":"3731","sha256_hadith":"9826a6f27c3db82b78b637b6ecaf2ad4508a636ec02a3dd72bfe4bc0f583b0a1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل، فارقد","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ، فَارْقُدْ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بحال الشيطان وصراعه مع الإنسان الذي يريد القيام لصلاة الليل أو الفجر.\n\n\nفإن المؤمن إذا ذهب إلى النوم يعقد الشيطان على قافيته -يعني: مُؤخَّر رأسه- ثلاث عقد.\n\n\nفإذا استيقظ المؤمن وذكر الله تعالى ولم يستجب لوساوس الشيطان؛ انفكَّت عقدة.\n\n\nفإن توضأ انفكت الأخرى.\n \n\nوإن قام فصلى انفكت العقدة الثالثة، وأصبح نشيطًا طيب النفس؛ لسروره بما وفّقه الله من الطاعة، مستبشرًا بما وعده الله من الثواب والغفران، مع ما زال عنه من عُقَد الشيطان وتثبيطه،  وإلا أصبح خبيث النفس، محزون القلب، كسلان عن أعمال الخير والبر؛ لأنه مُقَيَّد بِقَيْد الشيطان، ومُبْعَد عن قُرْبِ الرحمن.","word_meaning":null,"hints":["الشيطان يسعى دائمًا في كل طريق للإنسان؛ لِيَحُوْلَ بينه وبين طاعة الله عز وجل، ولا نجاة للعبد من الشيطان إلا بالاستعانة بالله عز وجل، والأخذ بأسباب الوقاية والحفظ.","ذكر الله تعالى وعبادته تُوْرِث النشاطَ في النفس وانْشِرَاح الصَّدر، وتَطْرد الكَسَل والخُمُول، وتُذْهِب الكَرْب والمَقْت؛ لأنها تطرد الشيطان وهذا مِن وسوسته.","المؤمن يُسَرُّ بتوفيق الله تعالى له للقيام بطاعته، ويَكْتَئِب لتقصيره في درجات الفضل والكمال.","الغفلة والركون عن الطاعات هو من فعل الشيطان وتزيينه.","هذه الأمور الثلاثة -ذكر الله، والوضوء، والصلاة- تطرد الشيطان.","العَقْد من الشيطان على مُؤخَّر الرأس خاصة؛ لأنها مَركَز القُوى، ومجال تَصَرُّفِها، فإذا رَبَطَ عليها أمكنه السيطرة على رُوح الانسان، وإلقاء النوم عليه.","قال ابن حجر العسقلاني: ذكر الليل في قوله: \"عليك ليل\"، ظاهره اختصاص ذلك بنوم الليل.","قال ابن حجر العسقلاني: لا يتعين للذكر شيء مخصوص لا يجزئ غيره، بل كل ما صدق عليه ذكر الله أجزأ، ويدخل فيه تلاوة القرآن، وقراءة الحديث النبوي، والاشتغال بالعلم الشرعي، وأولى ما يذكر به قول النبي صلى الله عليه وسلم: من تعار من الليل فقال: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له، فإن توضأ قُبلت صلاته) رواه البخاري."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 52) (1142).\nصحيح مسلم (1/ 538) (776).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 328).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 834).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 305).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد العسقلاني (10/ 564).\nطرح التثريب في شرح التقريب، العراقي (3/ 82).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","as","vi","ps","gu","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","uk","rw","om","th","sr","lt","mr","wo","pa","prs","am","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"3732","sha256_hadith":"fbe77f8376e658e28bccc427228ea9be47d4b082c5dfeaf5770b6c88ac22d74e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"عليك بكثرة السجود لله، فإنك لا تسجد لله سجدة، إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة","hadeeth":"عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ قَالَ: لَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ يُدْخِلُنِي اللهُ بِهِ الْجَنَّةَ؟ أَوْ قَالَ قُلْتُ: بِأَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ، فَسَكَتَ. ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَسَكَتَ. ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ، فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً، إِلَّا رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً» قَالَ مَعْدَانُ: ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لِي: مِثْلَ مَا قَالَ لِي: ثَوْبَانُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن العمل الذي يكون سببًا لدخول الجنة أو عن أحب الأعمال إلى الله؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم للسائل: الزم كثرة السجود في الصلاة، فإنك ما سجدت لله سجده إلا رفعك بها درجة، وغفر عنك بها خطيئة.","word_meaning":null,"hints":["حث المسلم على الحرص على الصلاة فرضًا وتطوعًا، لاشتمالها على السجود.","بيان فقه الصحابة وعلمهم أن الجنة لا تنال -بعد رحمة الله- إلا بالعمل.","السجود في الصلاة من أعظم أسباب رفعة الدرجات، وغفران الذنوب."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 353) (488).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 188).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (1/ 137).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 105).\nشرح النووي على مسلم، (4/ 205).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","ta","prs","as","sv","yo","ky","gu","ne","ro","ml","nl","te","ps","so","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","km","sq","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"3755","sha256_hadith":"3b395a1f4636e1c9790c2d88726d092d99a70d00c6d127eaa00a53ee38aa26a4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمِنينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا جاء العَشر الأواخر من رمضان يَجتهد فيها بالعبادة والطاعة، ويُبالِغ في أنواع الخيرات وأصناف المَبَرَّات والعبادات أكثر مما يجتهد في غيره؛ وذلك لِعِظَم وفضل تلك الليالي، وطلبًا لليلة القدر.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الإكثار مِن البِرِّ ووجوه الطاعات في شهر رمضان عامة والعشر الأخيرة منه خاصة.","العشر الأواخر من رمضان تبدأ من الليلة الحادية والعشرين إلى نهاية الشهر.","استحباب اغْتِنَام الأوقات الفاضلة بالطاعات."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 832) (1175).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (14/ 463).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 848).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 339).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","nl","vi","as","gu","ps","ml","ne","ka","hu","te","mk","sv","mos","am","ro","uk","th","mr","pa","prs","wo","km","kn","yo","sr","lt","mg","rw","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"3758","sha256_hadith":"53b4233e9d80f84381b501c8473055e5660cef4ac6787a0ee28a8bd710b65b6f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كُنَّا نُعِدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ الله ما شاء أن يَبْعَثَهُ من الليل، فَيَتَسَوَّكُ، ويتوضَّأ ويُصلي","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: كُنَّا نُعِدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ الله ما شاء أن يَبْعَثَهُ من الليل، فَيَتَسَوَّكُ، ويتوضَّأ ويُصلي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أنها كانت تُهَيِّئ للنبي صلى الله عليه وسلم سِواكه والماء الذي يتوضأ به من الليل، ثم يوقظه الله -تبارك وتعالى- من نومه في أي وقت من الليل، فإذا استيقظ شَرَع في دَلْك أسنانه بالسواك؛ ليُزيل به رائحة الفم التي تحدث عادة بسبب النوم، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يصلي صلاة الليل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التسوك قبل الوضوء، وقبل الصلاة، وعند القيام من النوم.","عناية أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- به، وحرصهن على ما يرضي النبي -صلى الله عليه وسلم- من تهيئة ما يلزمه للطاعة والعبادة.","خدمة المرأة لزوجها.","جواز الاستعانة بالآخرين لإعداد الطهور.","استحباب التأهب للعبادة قبل وقتها والاعتناء بها.","أن أرواح العباد بيد الله -تعالى- يُصَرِّفُها كيف شاء، وفي الآية: (فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى).","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يَكن يُوقظ للصلاة بالليل، بل متى ما أيْقَظَه رَبُّه صلَّى.","أن النوم ناقض للوضوء، وهذا هو الأصل، لكن من خصوصياته -صلى الله عليه وسلم- أنه لا ينتقض وضوؤه بالنوم؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- كما في الصحيحين : \"إن عَيْنَيَّ تَنَامان ولا ينام قلبي\".وعليه يحمل حديث الباب على الاختيار؛ ولهذا قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: \"كان ربما تَوضأ إذا قام من النوم، وربما لم يتوضأ\"."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"3868","sha256_hadith":"9a4fb86614c04c3bb1706307179123204db333d8d9a55bef912a387f2d303da3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْسٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ جَبْرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا اغْبَرَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"بَشَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ مَن أصاب قَدَمَيه الغبارُ وهو يُجاهد في سبيل الله بأنَّ النارَ لا تَمَسّه.","word_meaning":null,"hints":["البشارة للمُجاهد في سبيل الله بالنَّجَاة من النار.","ذكرَ القَدَمين وإن كان الغبار يَعُمُّ البدن كلَّه؛ لأن أكثر المجاهدين في ذلك الزمان مُشَاةٌ، والأقدام تتغبَّر على كل حال.","قال ابن حجر: فإذا كان مُجرَّد مَس الغبار للقدم يُحرِّم عليها النار؛ فكيف بمَن سعى وبَذَل جُهْدَه واستنفد وُسْعَه."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 20) (2811)، (2/ 7) (907).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 424).\nالتنوير شرح الجامع الصغير، للصنعاني (7/ 361).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (5/ 437).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 911).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku","sw","pt","nl","vi","as","gu","ps","ha","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","yo","sr","mg","rw","sq","ta","my","om","lt","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"3914","sha256_hadith":"f529b6c0d749aed3fe198f67e190ffb8984747ce4cdb8b7e155c8ad8d85168cb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَا يَجِدُ الشَّهيد من مَسِّ القتل إلا كما يَجِدُ أَحَدُكُمْ من مَسِّ القَرْصَةِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَا يَجِدُ الشَّهيد من مَسِّ القتل إلا كما يَجِدُ أَحَدُكُمْ من مَسِّ القَرْصَةِ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي والدارمي وأحمد","explanation":"معنى الحديث: أن الإنسان إذا استشهد في سبيل الله، فإن ما يُصيبه من مَسِّ القتل وفي رواية الدارمي: \"من ألم القتل\" لا يشعر به إلا كما يشعر أحدنا من قرصة النملة، وفي رواية الدارمي: \"من ألم القرصة\".\nوالمعنى: أن الشهيد لا يُكابد شدة الموت وسكراته،كما هو حال غيره من الناس، بل إن أشد ما يجده ويعانيه عند موته هو ما نجده من قَرْصة النملة فيما تحدثه من ألمٍ في سرعة زواله، فلا يشعر به،وهذا من فضل الله تعالى على الشهيد، فإنه لمَّا قَدَّم روحه في سبيل الله تعالى رخيصة، هَوَّن الله عليه ألم القتل.","word_meaning":null,"hints":["عِناية الله بالشهيد حيث يُخَفف عنه آلامه فتزول سريعا، ولا يعقبها علة ولا سَقَم."],"reference":"- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية.\n- سنن ابن ماجه، ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- السنن الصغرى، للنسائي، أحمد بن شعيب، النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة الثانية، 1406ه – 1986م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\n-مسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي) عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني - دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1412هـ - 2000م.\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته، الألباني، دار المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى، 1430ه.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n-التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ، محمد بن إسماعيل الصنعاني، محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة الأولى، 1432هـ - 2011م.\n- نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، تأليف مصطفى سعيد الخن - مصطفى البغا - محي الدين مستو-علي الشربجي- محمد أمين لطفي- مؤسسة الرسالة، بيروت –لبنان، الطبعة الرابعة عشرة.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4198","sha256_hadith":"216aa1dfb8e4a4fea32a80224aa46e1d450da8b52d56d6637e55b08038e91143","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من صلى البردين دخل الجنة","hadeeth":"عن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ صَلَّى ‌الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ»","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على الحرصِ على صلاة البردين وهما صلاة الفجر والعصر، وبشَّر مَن أتى بهما بحقهما من وقت وجماعة وغير ذلك كانتا سببًا في دخوله الجنة.","word_meaning":null,"hints":["فضل المحافظة على صلاة الفجر والعصر؛ لأن الفجر يكون عند لذة النوم، والعصر يكون عند اشتغال الإنسان بعمله، فمن حافظ عليهما كان من باب أولى أن يحافظ على بقية الصلوات.","سميت صلاة الفجر والعصر بالبردين؛ لأن صلاة الفجر فيها برد الليل، وصلاة العصر فيها برد النهار وإن كانت في وقتٍ حارٍ إلا أنه أخف من الوقت قبلها، أو تكون تسميتُها من باب التغليب كما يقال: القمران للشمس والقمر."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 119) (574).\nصحيح مسلم (1/ 440) (635).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (1/ 159).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 187).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","sw","pt","prs","as","sv","yo","ky","gu","ne","ro","ml","nl","te","ps","so","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4227","sha256_hadith":"561c76b9b5789934117e72a31c2ef489d90dbabe7b98047416e2ee7af79da303","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أَرَأَيتَ إنْ قُتِلْتُ في سَبِيلِ اللهِ، أَتُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟","hadeeth":"عن أبي قتادة الحارث بن رِبْعِيِّ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَنَّهُ قامَ فيهم، فذكرَ لهم أَنَّ الجهادَ في سبيلِ اللهِ، والإيمانَ باللهِ أفضلُ الأعمالِ، فقامَ رَجُلٌ، فقال: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ إن قُتِلْتُ في سبيلِ اللهِ، تُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فقالَ له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «نعم، إنْ قُتِلْتَ في سبيلِ اللهِ، وأنتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ». ثم قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «كَيْفَ قُلْتَ؟» قال: أَرَأَيتَ إنْ قُتِلْتُ في سَبِيلِ اللهِ، أَتُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فقالَ له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «نعم، وأنتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ، إلا الدَّيْنَ؛ فَإنَّ جِبْرِيلَ -عليه السلام- قالَ لِي ذَلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قام النبي صلى الله عليه وسلم في الصحابة خطيبًا، فذكر لهم أن الجهاد لإعلاء كلمة الله والإيمانَ بالله أفضل الأعمال، فقام رجل فسأل النبي صلى الله عليه وسلم : أرأيت إن قتلتُ لإعلاء كلمة الله أتغفر لي ذنوبي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم، ولكن بشرط أن تكون قُتِلتَ صابرا مُتحملاً ما أصابك، مخلصا لله تعالى ، غير فارٍّ من ساحة الجهاد، ثم استدرك النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً وهو الدَّين، منبها على أن الجهاد والشهادة لا تكفر حقوق الآدميين.","word_meaning":null,"hints":["فضل الجهاد لإعلاء كلمة الله تعالى، وعظيم ثواب من يقتل وهو مجتهد في مقاتلة أعداء الله -عز وجل-.","الشهادة بشروطها تكفر الذنوب إلا الدَّين وغيره من حقوق الآدميين.","الإمام يحث أصحابه ويذكرهم بفضائل الأعمال وأفضلها ليقبلوا عليها.","حرص أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- على طلب الأعمال المكفرة للذنوب.","جواز الاستفهام والاستدراك على الكلام إذا كان في ذلك زيادة فائدة أو بيان.","أن السنة النبوية وحي من الله -تعالى-.","تعظيم شأن الديون وأهمية سدادها سريعًا."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي. الطبعة الأولى 1418هـ.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، الطبعة: الثانية.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4247","sha256_hadith":"923016637a6518575527786a238494778df66004786207baa30074faf3411d69","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَنَام أول اللَّيل، ويقوم آخره فَيُصلِّي","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَنَام أول اللَّيل، ويقوم آخره فَيُصلِّي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تُخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام أول الليل، وذلك بعد صلاة العشاء، ويقوم آخره، وهو: الثلث الثاني من الليل، فإذا فَرَغ من صلاته، رجع إلى فراشه ليَنَام، وذلك في السُدس الأخير من الليل؛ ليستريح بَدَنه من عَنَاء قيام الليل، وفيه من المصلحة أيضاً استقبال صلاة الصبح، وأذكار النهار بنشاط وإقبال، ولأنه أقرب إلى عدم الرياء؛ لأن من نام السدس الأخير أصبح ظاهر اللون سليم القوى، فهو أقرب إلى أن يخفي عمله الماضي عمن يراه.\nولهذا جاء أن الأذان الأول؛ ليوقظ النائم ويرجع القائم، فالقائم يرجع إلى النوم؛ ليَكتَسِب بدنه قوة ونشاطاً، وأما النائم، فيستيقظ حتى يَستعد للصلاة، وحتى يصلي وتره إذا لم يوتر أول الليل.","word_meaning":null,"hints":["كراهية قيام الليل كله، وأن الأفضل أن ينام جزءاً من الليل، ويقوم جزءا منه؛ دفعًا للملل والكسل.","الأفضل أن يكون القيام في الجزء الأخير من الليل؛ ليكون أنشط في العبادة.","آخر الليل أرْجَى في إجابة الدعاء.","بيان الوقت الذي كان يقوم فيه -صلى الله عليه وسلم- من الليل."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418هـ - 1997م.\n2- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر،  1407هـ - 1987م.\n3- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n4- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n5- مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة الثالثة، 1404هـ.\n6- شرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة إلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4449","sha256_hadith":"a82110a14e635b9a51db537c1134fb35e1c2e6115d21b89b293a76b4a889e544","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يَصُومَنَّ أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يَصوم يومًا قبله أو بعده","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يَصُومَنَّ أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يصومَ يومًا قبله أو بعده».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة، إلا أن يُقرن به صوم يومٍ قبله أو بعده، أو يكون ضمن صوم معتاد.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن صوم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده.","حكمة التشريع الإسلامي ، حيث فُرق بين صوم يومي العيدين ويوم الجمعة."],"reference":"تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414ه.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4494","sha256_hadith":"c60e1a62ab07aa7d762b501039eb6c311d94c71dfdf1d9a4e4f7a6057c68533c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا اسْتُنْفِرْتُم فَانْفِرُوا","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: «لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية. وإذا اسْتُنْفِرْتُم فَانْفِرُوا. وقال يوم فتح مكة: «إن هذا البَلد حَرَّمَهُ الله يوم خلق الله السموات والأرض، فهو حَرَامٌ بحُرْمَةِ الله إلَى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لِأَحَدٍ قَبْلِي، ولم يَحِلَّ لي إلا ساعة من نهار، حرام بِحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إلا من عَرَّفَهَا، ولاَ يُخْتَلَى خَلاَهُ». فقال العباس: يا رسول الله، إلا الإِذْخِرَ؛ فإنه لِقَيْنِهِمْ وبيوتهم؟ فقال: «إلا الإِذْخِرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبًا يوم فتح مكة، فقال: لا هجرة أي من مكة ؛ لأنها صارت بلاد إسلام، ولكن بقي الجهاد في سبيل الله، وأمر من طلب منه الخروج إلى الجهاد أن يخرج طاعة لله وطاعة لرسوله وأولي الأمر، ثم ذكر حرمة مكة، وأن ذلك منذ خلق الله السموات والأرض وأنها لم تحل لأحد قبل النبي صلى الله عليه وسلم ولن تحل لأحد بعده وإنما أُحلت له ساعة من نهار، ثم عادت حرمتها ، ثم ذكر حرمة مكة وأن لا يُعضد شوك الحرم ولا يُنَفَّرُ صيده ولا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُه إلا لمن يريد تعريفها، ولا يؤخذ خلاه وهو العلف والحشيش واستثني من ذلك الإذخر لمصلحة أهل مكة، وذلك أن الحدادين يستعملونه في إيقاد النار لأعمالهم.","word_meaning":null,"hints":["حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على تبليغ الأحكام في مناسبتها.","انقطاع الهجرة من مكة إلى غيرها، لأنها بعد الفتح بلاد إسلامية، أما الهجرة من غيرها، فهي باقية، من كل بلد لا يُقيم الإنسان فيه دينه.","الإشارة إلى أن مكة لن تعود بلد كفر تجب الهجرة منها.","أن الجهاد باقٍ إلى قيام الساعة.","الإشارة إلى أن الاهتمام بالنية في الجهاد وغيره من سبل الخير.","وجوب الخروج إلى الجهاد إذا استنفره ولي الأمر.","تحريم القتال في مكة، فلا يحل لأحد إلى يوم القيامة.","عظمة مكة وحرمتها.","أن تحريمها قديم منذ خلق الله السماوات والأرض وأن تحريمها باق إلى يوم القيامة.","جواز القتال فيها للنبي -صلى الله عليه وسلم- ساعة الفتح خاصة؛ لأنه استنقاذ لها من الشرك وأهله.","أن ما جاز للضرورة فإنه يقدر بقدرها.","وقوع النسخ في الأحكام الشرعية حسبما تقتضيه حكمة الله -تعالى-.","تحريم قطع شجر الحرم وإن كان مؤذيًا كالشوك.","تحريم تنفير صيده، وحبسه وقتله أشد حرمة بطريق الأولى.","تحريم التقاط لقطتها، إلا لمن أراد أن يعرفها على وجه الدوام.","أن لقطة الحرم لا تملك ولو طال زمن تعريفها.","تحريم حش حشيشها الأخضر إلا الإذخر.","جواز قطع الشجر والحشيش النابتين بفعل الآدمي؛ لأنها ملكه.","فضيلة العباس بن عبد المطلب؛ بالتماسه الإذن في الإذخر مراعاة لحاجة الناس.","مراجعة المفتي وولي الأمر فيما تقتضيه حاجة الناس.","اجتهاد النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض مسائل الشرع.","صحة استثناء المتكلم من كلامه، وإن لم ينوه إلا بعد أن طلب منه.","أن مكة فتحها النبي -صلى الله عليه وسلم- عَنْوَةً."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4507","sha256_hadith":"ecef04624aa98be9dc67aac02738bd45fe16d968291f5fec6bad7516577b3fe0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام في السفر فقال: إن شئتَ فصُم، وإن شئت فَأَفْطِرْ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : \"أن حَمْزَةَ بن عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أصوم في السفر؟ - وكان كثير الصيام- فقال: \"إن شئتَ فصُم، وإن شئت فَأَفْطِرْ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن حَمْزَةَ بن عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ رضي الله عنه سأل النبي -صلى لله عليه وسلم- عن الصوم في السفر؟ \nفخيره النبي صلى الله عليه وسلم بين الصيام والفطر، فقال: \"إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر\". \nومراده بالصوم هنا: صوم الفريضة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : \"هي رُخْصَةٌ من الله\".\nوهذا يشعر ؛ بأنه سأل عن صيام الفريضة، ويدل لذلك ما أخرجه أبو داود ، قال رضي الله عنه : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي صَاحِبُ ظَهْرٍ أُعَالِجُهُ أُسَافِرُ عَلَيْهِ وَأَكْرِيهِ وَإِنَّهُ رُبَّمَا صَادَفَنِي هَذَا الشَّهْرُ يَعْنِي رَمَضَانَ وَأَنَا أَجِدُ الْقُوَّةَ..\" الحديث.\nويحتمل أنه سؤال عن الصوم مطلقًا الواجب والنفل؛ لقولها: (وكان كثير الصيام).\nومن هذا يتبين، أن الفطر في السفر رخصة من الله ، فمن أخذ بالرخصة أصاب ومن صام جاز له ذلك، واعتبر صيامه مؤدياً للواجب عليه.","word_meaning":null,"hints":["التخيير بين الصيام والفطر، لمن عنده قوة على الصيام.","صحة صوم رمضان في السفر.","يسر الشريعة الإسلامية.","إثبات المشيئة للعبد.","الرخصة في الفطر في السفر؛ لأنه مظنة المشقة.","حرص الصحابة رضي الله عنهم على أخذ العلم ليعملوا به."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - الطبعة: (من 1404 - 1427 هـ).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4522","sha256_hadith":"fa0fd3fef87a1666e4b22418d41c45acae9d928646d0c0ce7c2f31d5e9707bfa","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُدْرِكُهُ الفجر وهو جُنٌبٌ من أهله، ثم يغتسل ويصوم","hadeeth":"عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُدْرِكُهُ الفجر وهو جُنٌبٌ من أهله، ثم يغتسل ويصوم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع في الليل، وربما أدركه الفجر وهو جنب لم يغتسل، ويتم صومه ولا يقضي، وكان إخبارهما بذلك جوابا لمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ حين بعث إليهما؛ ليسألهما عن ذلك.\nوهذا الحكم في رمضان وغيره.","word_meaning":null,"hints":["صحة صوم من أصبح جُنُبًا، من جماع في الليل.","يقاس على الجماع الاحتلام بطريق الأولى؛ لأن الاحتلام بغير اختياره.","التصريح بأن الجنابة من جماع الأهل رفعت شك حصول الاحتلام؛ لِتَنَزُّه الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم عن تلاعب الشيطان الذي هو سبب الاحتلام.","فيه دليلٌ على جواز تأخير الغسل إلى بعد طلوع الفجر، ويقاس على ذلك الحائض والنفساء إذا انقطع دمها ليلاً ثم طلع الفجر قبل اغتسالها صحَّ صومها.","عدم وجوب المبادرة بالاغتسال من الجنابة.","فيه جواز الجماع في ليالي رمضان، ولو كان قبيل طلوع الفجر.","فضل نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- وإحسانهن إلى الأمة، فقد نقلن عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من العلم الشيء الكثير النافع، لا سيما الأحكام الشرعية المنزلية التي لا يطلع عليها غيرهن، فرضي الله عنهن وأرضاهن.","الرجوع في العلم إلى من هو أقرب إحاطة به فإن إخبارهما بذلك (عائشة وأم سلمة -رضي الله عنها- ) كان جوابا لمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ حين بعث إليهما؛ ليسألهما عن ذلك.","جواز التصريح بما يستحيا منه للمصلحة.","فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- حجة."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4523","sha256_hadith":"ab77ce135780204a8aca0700e2c51c8e384819ee744cbeb288956e18224e76b2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين: الفطر والنحر، وعن اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وأن يَحْتَبِيَ الرَّجُل في الثوب الواحد، وعن الصلاة بعد الصبح والعصر","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين: الفطر والنحر، وعن اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وأن يَحْتَبِيَ الرجل في الثوب الواحد، وعن الصلاة بعد الصبح والعصر».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، عن صيام يومين، وعن لبستين، وعن صلاتين.\nفأما اليومان المحرم صومهما، فيوم الفطر، ويوم النحر، وحكمة تحريم الصيام فيهما أنه لا يناسب الصوم في يوم الأكل والسرور.\nوأما اللبستان، فاشتمال الصَّمَّاءِ، والِاحْتِبَاء بثوب واحد، وهو أن يقعد الرجل على إليتيه وينصب ساقيه ويشدهما بيديه أو بثوب واحد، وأما اشتمال الصماء فهو أن يرتدي الرجل ثوبًا ليس له منافذ، وقد قُيد في رواية البخاري: \" إذا لم يكن على فرجه منه شيء\". \nوأما الصلاتان، فالصلاة بعد صلاة الصبح، والصلاة بعد صلاة العصر؛ لسد الذريعة عن التشبه بالكفار الذين يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها، ولكن يجوز أن يصلي فيهما الفريضة إذا لم يصلها وكذلك ذوات الأسباب.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن هذه الأشياء الأربعة التي جاء بها الحديث.","النهي عن صيام العيدين، وعن الصلاة بعد الصبح والعصر، من باب التحريم.","النهي عن اللبستين، للكراهة، ما لم تنكشف معه العورة فيحرم.","النهي عن التطوع بالصلاة بعد صلاتي الظهر والعصر، مالم تكن من ذوات الأسباب، كتحية المسجد ونحوها.","مراعاة الشارع مصالح العباد في كل شيء.","الحكمة في التشريع الإسلامي.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على البعد عن مشابهة الكفار."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","pt","ku","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4538","sha256_hadith":"94c6414b4cb5b8d15243cb359c86d550c2221299fbfacf0e674b6a7db6b59556","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاَثٍ: صِيَامِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ أبو هريرةَ رضي الله عنه أنَّ حبيبَه وصاحبَه النبيَّ صلى الله عليه وسلم أوصاه وعَهِدَ إليه  بثلاث خصالٍ: \n\nالأولى: صوم ثلاثة أيام من كل شهر. \n\nالثانية: ركعتي الضُّحَى كل يوم. \n\nالثالثة: الوِتْر قبل النوم؛ وذلك لِمَن خاف أن لا يَستيقظ آخر الليل.","word_meaning":null,"hints":["اختلاف وصايا النبيِّ صلى الله عليه وسلم لأصحابه: مَبنيٌّ على عِلْمِه صلى الله عليه وسلم بأحوال أصحابه، وما يُناسِب كلَّ واحد منهم، فالقوي يُناسبه الجهاد، والعابد تُناسبه العبادة، والعالِم يُناسبه العِلْم، وهكذا.","قال ابن حجر العسقلاني في قوله: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، الذي يظهر أن المراد بها البِيْض؛ وهي: يوم الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، من الشهر الهجري.","قال ابن حجر العسقلاني: فيه استحباب تقديم الوتر على النوم، وذلك في حقِّ مَن لم يَثِق بالاستيقاظ.","أهمية هذه الأعمال الثلاثة؛ لوصية النبي صلى الله عليه وسلم عَدَدًا من أصحابه بها.","قال ابن دقيق العيد في قوله: (وركعتي الضحى): لعلّه ذَكَر الأقَلَّ الذي يوجد التأكيد بفعله، وفي هذا دلالة على استحباب صلاة الضحى، وأنَّ أقلها ركعتان.","وقت صلاة الضحى: من بعد شروق الشمس بربع ساعة تقريبًا، ويَمتَد وقتُها إلى ما قبل الظهر بعشر دقائق تقريبًا، وعددها: أقلها ركعتان، واختُلف في أكثرها؛ فقيل: ثماني ركعات، وقيل: لا حد لأكثرها.","وقت الوتر: من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، وأقله ركعة، وأكثره إحدى عشرة ركعة."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 41) (1981).\nصحيح مسلم (1/ 499) (721).\nتيسير العلام، للبسام (ص342).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 456).\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص159).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","uk","am","rw","om","th","lt","sr","mr","wo","pa","prs","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4546","sha256_hadith":"1f7fbb1b6f434af70f37e037ca79a9813360cbeb76605ad8912484409ebcdfa8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا أقبل الليل من هَهُنا، وأدْبَر النهار من ههنا؛ فقد أفطر الصائم","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا أقبل الليل من هَهُنا، وأَدْبَرَالنهار من ههنا، فقد أفطر الصائم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"وقت الصيام الشرعي من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.\nولذا، فقد أفاد النبي صلى الله عليه وسلم أمته: أنه إذا أقبل الليل من قِبل المشرق، وأدبر النهار من قِبل المغرب -بغروب الشمس، كما في رواية: (إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ)- فقد دخل الصائم في وقت الإفطار الذي لا ينبغي له تأخيره عنه، بل يُعاب بذلك، امتثالاً لأمر الشارع، وتحقيقًا للطاعة، وتمييزًا لوقت العبادة عن غيره، وإعطاء للنفس حقها، من مُتَعِ الحياة المباحة.\nقوله: \"فقد أفطر الصائم\" يحتمل معنيين:\nأ- إما أنه أفطر حكماً بدخول الإفطار ولو لم يتناول مفطراً، ويكون الحث على تعجيل الفطر في بعض الأحاديث معناه الحث على فعل الإفطار حسًّا ليوافق المعنى الشرعي.\nب- وإما أن يكون المعنى : دخل في وقت الإفطار ويكون الحث على تعجيل الفطر على بابه وهذا أولى، ويؤيده رواية البخاري \"فقد حلَّ الإفطار\".","word_meaning":null,"hints":["دخول وقت الإفطار بغروب الشمس، وإن كان ضياء النهار باقيًا.","استحباب تعجيل الفطر، إذا تحقق غروب الشمس.","لابد من وجود إقبال الليل الذي يقارنه إدبار النهار للإفطار، أما لو وقعت الظلمة لسبب يندر وقوعه فإنه لا يكون مفطراً بذلك."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ.\nصحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل  البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الطبعة: (من 1404 - 1427 هـ).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4547","sha256_hadith":"392141c004ef3800f54866e3a67e6395d88f49ea037756708ab049d28ad7f45c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ليس فيما دُون خمس أَوَاقٍ صدقة، ولا فيما دون خمس ذَوْدٍ صدقة، ولا فيما دُونَ خمسة أَوْسُقٍ صدقة","hadeeth":"عن أبي سعيد الْخُدْرِي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ليس فيما دون خمس أَوَاقٍ صدقة، ولا فيما دون خمس ذَوْدٍ صدقة، ولا فيما دُونَ خمسة أَوْسُقٍ صدقة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الزكاة، مواساة بين الأغنياء والفقراء، ولذا فإنها لا تؤخذ ممن ماله قليل لا يُعدَّ به غنيا.\nفالشارع بين أدنى حد لمن تجب عليه، وأما من يملك دون الحد الأدنى، فإنه فقير لا يؤخذ منه شيء.\nفصاحب الفضة، لا تجب عليه حتى يكون عنده خمس أَوَاقٍ، وكل أوقية أربعون درهما، فيكون نصابه منها مائتي درهم ، تعادل: خَمْسَمائَةٍ وتسعين جرامًا. \nوصاحب الإبل لا تجب عليه الزكاة، حتى يكون عنده خمسٌ فصاعدا، وما دون ذلك ليس فيها زكاة.\nوصاحب الحبوب والثمار، لا تجب عليه، حتى يكون ما عنده خمسة أَوسُقٍ، و\"الوَسْقُ\" ستون صاعا، فيكون نصابه ثَلاثُمِائةِ صاعٍ.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الزكاة في الفضة، والإبل، والحبوب والثمار، إذا بلغت نصابًا.","فيه مقدار نصاب الأشياء الثلاثة.","سقوط الزكاة فيما دون تلك المقادير من هذه الأعيان.","أن النقصان اليسير في الوزن يمنع وجوب الزكاة.","حكمة التشريع بإسقاط الزكاة عما دون النصاب؛ حيث لا يحتمل أن تؤخذ منه."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى: 1381هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4548","sha256_hadith":"a0e7f1009daea44b6b034a23862c4782fc9e2c060e61043e40827ed104f15394","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا رسول الله، إني كُنْتُ نَذَرْتُ في الجَاهِلِيَّةِ أن أَعْتَكِفَ لَيْلَةً في المسجد الحَرَامِ ؟ قال: فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، إني كنت نَذَرْتُ في الجَاهلية أن أعتكف ليلة -وفي رواية: يومًا- في المسجد الحرام ؟ قال: «فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نذر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجاهلية أن يَعتكف ليلة في المسجد الحرام، فسأل النبي -عليه الصلاة والسلام- عن حكم نَذْرِهِ الذي حصل منه في الجاهلية فأمره -عليه الصلاة والسلام- أن يوفي بِنَذْرِهِ .","word_meaning":null,"hints":["الاعتكاف يجب بِالنَّذْرِ، ويلزم الوفاء به.","صحة نذر العبادة من الكافر حال كفره.","وجوب الوفاء بِالنَّذْرِ إذا أسلم الكافر، إن لم يوف به حال كفره.","إذا عيَّن لاعتكافه المسجد الحرام تعيَّن، فإن عيَّن ما دونه من المساجد أجزأه عنها، وكل مسجد فاضل يجزئ عما دونه بالفضل.","صحة الاعتكاف بدون صوم.","جواز الاعتكاف ليلة.","حرص عمر -رضي الله عنه- على أخذ العلم."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام/محمد بن صالح العثيمين - مكتبة الصحابة-الشارقة -الإمارات العربية المتحدة -الطبعة الأولى 1426ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4549","sha256_hadith":"27a5461c93d2f8dfbb8c7d64f42c01b0bc86ef6a3c624141d6008b190cb2ea5d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له","hadeeth":"عَنْ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم علامةَ دخول شهر رمضان وخروجه، فقال: إذا رأيتم هلال رمضان فصوموا، فإنْ حَالَ بينكم وبينه غَيْمٌ وسُتِرَ عليكم؛ فعُدُّوا ثلاثين يومًا لشهر شعبان، وإذا رأيتم هلال شوال فأفطروا، فإنْ حال بينكم وبينه غَيْمٌ وسُترَ عليكم؛ فعُدُّوا ثلاثين يومًا لشهر رمضان.","word_meaning":null,"hints":["الاعتماد على الرؤية لا على الحساب في إثبات دخول الشهر.","نقل ابن المنذر الإجماع على أنه لا يجب الصيام إذا كان دخول شهر رمضان بالحساب فقط دون الرؤية.","وجوب إكمال شعبان ثلاثين يومًا إذا حال دون رؤية هلال رمضان غَيْمٌ أو نحوه .","الشهرُ القَمَريُّ لا يكون إلا تسعةً وعشرون يومًا، أو ثلاثين يومًا.","وجوب إكمال رمضان ثلاثين يومًا إذا حال غيم أو نحوه دون هلال شوال.","من كان بموضع ليس فيه مَن يَتَفَقَّدُ أَمْرَ المسلمين في الصوم، أو كان ممن يضيِّع ذلك فينبغي أن يراعي ذلك ويَتفقده بمَن يثبت ذلك عنده برؤية نفسه أو برؤية من يثق به؛ فيصوم بذلك ويفطر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 25) (1900).\nصحيح مسلم (2/ 760) (1080).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص314).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 414).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص385).\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص146).\nالموسوعة الفقهية الكويتية (23/ 142).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","uk","rw","om","th","lt","sr","mr","wo","pa","prs","am","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4566","sha256_hadith":"d3dee9902a6996815c44c277c1093b0f7ccc13c66ef5eae2d1fb1f190716acb6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، وَذَلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ، لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ، فَلَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلَاةِ مَا كَانَتِ الصَّلَاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ، وَالْمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ، يَقُولُونَ: اللهُمَّ ارْحَمْهُ، اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه إذا صَلَّى المسلم في جماعةٍ، كانت صلاتُه تلك أفضلَ مِن صلاتِهِ في بيتِهِ أو سوقِه بضعًا وعشرين مَرّة. \nثم ذَكَرَ السبب في ذلك: وهو أنَّ الرجل إذا توضأ فأتمَّ الوضوءَ وأحسنَه، ثم خرج إلى المسجد لا يُخرجه إلا إرادة الصلاة، لم يَخْطُ خُطوةً إلا رُفع له بها مرتبة ومنزلة، ومُحِيَ عنه بها خطيئة، \nفإذا دخل المسجد وجلس ينتظر الصلاة، فإنه يأخذ أجرَ الصلاة وثوابَها ما انتظر الصلاة، والملائكة تدعو له ما دام في مجلسه الذي صلى فيه، تقول: \n\"اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم تُبْ عليه\" ما لم يُفسِدْ وضوءَه، أو يفعل ما يتأذى به الناس أو الملائكة.","word_meaning":null,"hints":["صلاةُ المنفرد في بيتِه أو سوقِه صحيحةٌ، ولكنه يأثمُ لترك الجماعة بلا عذر.","صلاة الجماعة في المسجد أفضل من صلاة الإنسان منفردًا بخمس أو ست أو سبع وعشرين درجة.","من وظائف الملائكة الدعاء للمؤمنين.","فضل الذهاب للمسجد متوضئًا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 103) (477).\nصحيح مسلم (1/ 459) (649).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 26).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 178).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 72).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص15).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 43).\nالمعجم الوسيط (1/ 60).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","te","ml","sr","rw","kn","lt","sq","wo","uk","ka","mos","hu","mk","az","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","so","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4829","sha256_hadith":"87ad265390d10fc7c498c01e3867fcc97e4fc05737d0f6f9635106e63abcdac0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ الليلِ مِن وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى من النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ الليلِ مِن وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى من النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ترك قيام الليل من وجع أو غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يوتر بإحدى عشر ركعة، فإذا مضى الليل ولم يوتر لنوم أو شبهه؛ فإنه يقضي هذه الصلاة، لكن لما فات وقت الوتر صار المشروع أن يجعله شفعا.","word_meaning":null,"hints":["صلاة النهار هنا عِوض عن صلاة الليل لجَبْر فضيلتها.","الدليل على جواز قضاء النوافل.","الوتر يقضى في النهار بزيادة ركعة، فيصير شفعا."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4850","sha256_hadith":"10040379e33e83348b5815d4cf479e80dae3ba621fbbe5ac613732bd721377e4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من أكل ثوما أو بصلا، فليعتزلنا أو قال: فليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا، فَلْيَعْتَزِلْنَا -أَوْ قَالَ: فَلْيَعْتَزِلْ- مَسْجِدَنَا، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ»، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِقِدْرٍ فِيهِ خَضِرَاتٌ مِنْ بُقُولٍ، فَوَجَدَ لَهَا رِيحًا، فَسَأَلَ فَأُخْبِرَ بِمَا فِيهَا مِنَ البُقُولِ، فَقَالَ قَرِّبُوهَا إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ كَانَ مَعَهُ، فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا، قَالَ: «كُلْ فَإِنِّي أُنَاجِي مَنْ لاَ تُنَاجِي».\nولِمُسْلِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ، الثُّومِ - وقَالَ مَرَّةً: مَنْ أَكَلَ الْبَصَلَ وَالثُّومَ وَالْكُرَّاثَ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن أَكلَ ثومًا أو بَصلًا أن يأتي المسجد، حتى لا يؤذيَ إخوانَه ممن يحضرون صلاة الجماعة بريحهما، وهو نهيُ تنزيهٍ عن إتيان المسجد، لا عن أكلِهما؛ لأنهما من الأطعمة المباحة، وقد أُتيَ صلى الله عليه وسلم بِقِدْرٍ فيه خضروات، فلما شمَّ فيها ريحًا وأُخبِر بما فيها امتنع مِن أكلِها وقَرَّبها إلى بعض أصحابه ليأكل منها، فكره الأكل اقتداء به، فلما رآه صلى الله عليه وسلم قال: كُلْ؛ فإني أناجي الملائكة بالوحي.\n\nوأَخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن الملائكة تتأذّى من الروائح الكريهة، كما يتأذى الناس منها.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن إتيان المساجد لمن أكل ثومًا، أو بصلًا، أو كراثًا.","يلحق بهذه الأشياء، كلّ ذي رائحة كريهة يتأذى منها المصلون، كرائحة الدُّخان والتَّبْغِ ونحو ذلك.","علة المنع الرائحة، فإذا زالت بكثرة الطبخ أو بغير ذلك؛ زالت الكراهة.","كراهة أكل هذه الأشياء لمن عليه حضور الصلاة في المسجد؛ لئلا تفوته الجماعة في المسجد، ما لم يأكلها حيلة على إسقاط الحضور، فيحرم.","امتناع النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل الثوم ونحوه، ليس لتحريمه، وإنما لمناجاته جبريل عليه السلام.","حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم، حيث يَقرُن الحكم ببيان سببه؛ ليطمئن المخاطَب بمعرفة الحكمة.","قال القاضي: وقاس العلماء على هذا مجامع الصلاة غير المسجد كمصلّى العيد والجنائز ونحوها من مجامع العبادات، وكذا مجامع العلم والذكر والولائم ونحوها، ولا يلتحق بها الأسواق ونحوها.","قال العلماء: وفي هذا الحديث دليل على منع آكل الثوم ونحوه من دخول المسجد -وإن كان خاليًا- لأنه مَحلُّ الملائكة، ولعموم الأحاديث."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 170) (855).\nصحيح مسلم (1/ 394) (564)، (1/ 395) (564).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص204).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 260).\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزَّبيدي (5/ 332).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","ne","de","ky","ka","mos","hu","te","sv","mk","kn","uk","am","rw","om","th","sr","mr","pa","wo","prs","mg","km","lt","ta","sq","my","ru","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4945","sha256_hadith":"38543b60d80be4a1073e008659d30d236f26d779781ec2b9588e4087f135d623","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"هو في النَّارِ، فذهبوا ينظرونَ إليهِ، فَوَجَدُوا عَبَاءَةً قَدْ غَلَّهَا.","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كان على ثَقَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ يُقالُ له كِرْكِرَةٌ، فماتَ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «هو في النَّارِ». فذهبوا ينظرونَ إليهِ، فَوَجَدُوا عَبَاءَةً قَدْ غَلَّهَا","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان المسؤول عن أمتعة النبي صلى الله عليه وسلم رجل اسمه كركرة فمات؛ فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه في النار يعذب على معصيته، أو أنه في النار إن لم يعف الله عنه، فذهب الصحابة يبحثون عن السبب في ذلك؛ فوجدوا عباءة قد سرقها من الغنيمة.","word_meaning":null,"hints":["الخيانة في الأموال العامة من الكبائر التي يعاقب مرتكبها في النار.","تحريم قليل الغلول وكثيره."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"4968","sha256_hadith":"cc552377c0ecfdb5a4e3400ba3905b6ce2dd7d0ff902a80b98e6115b77a39499","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا، ما تقول ذلك يبقي من درنه؟","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا، مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ؟» قَالُوا: لَا يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا، قَالَ: «فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الخَطَايَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الصلواتِ الخمس في كلِّ يومٍ وليلةٍ في إزالتِها وتكفيرِها لصغائر الذنوب والخطايا بِنَهْرٍ على بابِ الإنسان يَغتسلُ منه كلَّ يومٍ خمسَ مرات، فلا يبقى مِن دَرَنِهِ ووَسَخِهِ شيءٌ.","word_meaning":null,"hints":["هذا الفضلُ خاصٌّ بتكفير الصغائر، أما الكبائر فلا بُد من التوبة منها.","فضل أداء الصلوات الخمس والمحافظة عليها بشروطِها وأركانِها وواجباتِها وسننِها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 112) (528).\nصحيح مسلم (1/ 462) (667).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (2/ 773).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص610).\nالمعجم الوسيط، (1/ 282).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (2/ 115).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si","sv","gu","yo","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","mos","hu","sq","mk","az","am","mg","om","de","th","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"5204","sha256_hadith":"4a0ab37cb2ba7197379b4bf0b09a3bbf9069e5ae81c6f6db73936923bee45d8a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كُنّا نتكلم في الصلاة، يُكَلِّمُ الرجل صاحبه، وهو إلى جنبه في الصلاة، حتى نزلت {وقوموا لله قانتين}؛ فَأُمِرْنَا بالسكوت و نُهِينَا عن الكلام","hadeeth":"عن زَيْد بن أَرْقَمَ رضي الله عنه قال: «كُنّا نتكلم في الصلاة، يُكَلِّمُ الرجل صاحبه، وهو إلى جنبه في الصلاة، حتى نزلت ((وقوموا لله قانتين))؛ فَأُمِرْنَا بالسكوت ونُهِينَا عن الكلام».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الصلاة صِلة بين العبد وربه؛ فلا ينبغي أن يتشاغل المصلي بغير مناجاة الله ،فيخبر زيد بن أرقم رضي الله عنه أن المسلمين كانوا في بدء أمرهم يتكلمون في الصلاة بقدر حاجتهم إلى الكلام، فقد كان أحدهم يكلم صاحبه بجانبه في حاجته، وكان على مسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينكر عليهم.\nولما كان في الصلاة شغل بمناجاة الله عن الكلام مع المخلوقين، أمرهم الله تبارك وتعالى بالمحافظة على الصلاة وأمرهم بالسكوت ونهاهم عن الكلام، فأنزل الله تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصّلاةِ الوُسطى وَقُومُوا لله قَانِتِينَ}. فعرف الصحابة منها نهيهم عن الكلام في الصلاة فانتهوا، رضي الله عنهم.","word_meaning":null,"hints":["كان الكلام في الصلاة أول الإسلام مباحًا بقدر الحاجة إليه.","الاحتجاج بقول الصحابي في سبب النزول، كما أنه حجة في غيره.","تحريم الكلام في الصلاة بعد نزول قوله تعالى: {وَقُومُوا لله قَانِتِينَ}. من العامد، وهو الذي يعلم أنه في صلاة، وأن الكلام فيها محرم.","أن الكلام -مع حرمته- مُفْسِد للصلاة؛ لأن النهي يقتضي الفساد.","أن القنوت المذكور في هذه الآية، مراد به السكوت، كما فهمه الصحابة، وعملوا بمقتضاه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.","أن المعنى الذي حرم من أجله الكلام، هو طلب الإقبال على الله في هذه العبادة، والتلذُذ بمناجاته فَليُحْرَصْ على هذا المعنى السامي.","صراحة النَّسْخ في مثل هذا الحديث الذي جمع بين الناسخ والمنسوخ.","الحكمة في التشريع حيث كان الكلام مباحًا ثم حرم."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"5214","sha256_hadith":"47cfc5bd33084273a25f0ed881bcfe6a557abd3948807cfe945cd8ec4ef9c5cf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن الشمس خَسَفَتْ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مُناديا ينادي: الصلاة جامعة، فاجتمعوا، وتقدم، فكبر وصلى أربع ركعات في ركعتين، وأربع سجدات","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها «أن الشمس خَسَفَتْ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مُناديا ينادي: الصلاة جامعة، فاجْتَمَعوا، وتقَدَّم، فكَبَّر وصلَّى أربعَ ركعات في ركعتين، وأربعَ سجَدَات».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مُنادياً في الشوارع والأسواق ينادى الناس (الصلاة جامعة) ليصلوا ويدعو الله -تبارك وتعالى- أن يغفر لهم ويرحمهم وأن يديم عليهم نعمه الظاهرة والباطنة.\nواجتمعوا في مسجده صلى الله عليه وسلم وتقدم إلى مكانه حيث يصلي بهم، فصلى بهم صلاة لا نظير لها فيما اعتاده الناس من صلاتهم؛ لآية كونية خرجت عن العادة، فهي بلا إقامة، فكبر وصلى ركعتين في سجدتين، وركعتين في سجدتين يعني في كل ركعة ركوعان وسجودان.","word_meaning":null,"hints":["وجود خسوف الشمس على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","استحباب الصلاة عند الخسوف، ونقل النووي الإجماع على أنها سنة.","مشروعية الاجتماع لها لأجل التضرع والدعاء، والمبادرة بالتوبة والاستغفار لأن سبب ذلك الذنوب.","أنه ليس لها أذان، وإنما ينادى لها بـ\"الصلاة جامعة\"؛ لأن الكسوف والخسوف يأتيان مفاجأة فشرع النداء لهما بخلاف العيد والاستسقاء يأتيان على موعد فلم يناد لهما.","أن صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان وسجودان.","سرعة امتثال الصحابة وتركهم لأعمالهم لأجل صلاة الكسوف دلالة على فضلهم."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الأولى 1381.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، لمسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"5218","sha256_hadith":"abd5b9fe30353b59295e89388907a9429c2cf78c54c24a5252cf243aa0ddb619","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من كلِّ الليل أَوْتَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من أول الليل، وأوسطه، وآخره، وانتهى وِتْرُهُ إلى السَّحَرِ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «من كلِّ الليل أَوْتَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أول الليل، وأوسطه، وآخره، وانتهى وِتْرُهُ إلى السَّحَرِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عن الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الوتر فيه من الليل، وأنه لا يتقيد بساعة دون أخرى، ففي كل ساعات الليل كان يوتر، أحيانا من أوله حين يصلي العشاء وما شاء الله بعدها، وأحيانا من أوسطه بعد مُضِي ثلثه الأول، وأحيانا من آخره حين يمضي ثلثاه حتى تكون آخر ساعة من الليل.","word_meaning":null,"hints":["جواز صلاة الوِتْر في أول الليل، وأوسطه، وآخره، لأن الجميع وقتها.","أن الأفضل أن يكون وِتْر في آخر الليل، لمن وثق من نفسه بالقيام.","الوِتْر من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426 هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى 1381هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"5272","sha256_hadith":"012a82ba3a202177a689a7ae61cbecde7e3a47e621ce1f25aa61e220747c14e5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع","hadeeth":"عن عمرو بن شُعيب عن أبيه عن جدِّه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مُرُوا أولادكمِ بالصلاةِ وهم أبناءُ سبعِ سِنينَ، واضرِبوهم عليها وهم أبناءُ عَشرٍ، وفرِّقوا بينهم في المَضاجِعِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ على الأبِ أنْ يأمُرَ أولادَه -الذكور والإناث- بالصلاة وأعمارهم سبع سنين، ويُعَلِّمهم ما يحتاجون لإقامتها. \nوإذا بَلَغُوا عشرَ سنين زادَ في الأمر، فيضرب على التقصير فيها، ويُفَرِّق بينهم في الفِراش.","word_meaning":null,"hints":["تعليم الأولاد الصغار قبل البلوغ أمورَ الدين، ومن أهمِّها الصلاة.","الضرب يكون للتأديب، وليس للتعذيب، فيضرب ضربًا يليق بحالِه.","عناية الشريعة بحفظ الأعراض، وسدُّها كلَّ طريقٍ قد يُفضي إلى الفساد."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 367) (495، 496).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 299).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 382).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","mos","hu","sq","mk","az","am","mg","om","de","th","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"5377","sha256_hadith":"79c28bf98cfa9cebc026fe1416204bb3514902a43d85996e1c52e2a77e35512f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا، فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، فَقَالَ: أَلاَ أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً؟ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَيْنَا، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: «فَقُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سَألَ الصحابةُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن كيفيةِ الصلاةِ عليه؟ بعد مَعرفتِهِم كيفيةَ السلامِ عليه في التحيات: \"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته...\"؟ \nفأخبرَهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم بكيفيةِ الصلاةِ عليه، ومعناها: \n\"اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد\" \nأي: أثن عليه بالذكر الجميل في الملأ الأعلى، وعلى أتباعه في دينه، والمؤمنون من قرابته. \n\"كما صلَّيتَ على آل إبراهيم\" \nفكما تفضلت على آل إبراهيم عليه السلام وهم إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وذريتهم وأتباعهم المؤمنين، فأَلْحِقْ فضلك بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم. \n\"إنك حميد مجيد\" \nأي: المحمود في ذاتك وصفاتك وأفعالك، الواسع في عظمتك وسلطانك وعطائك. \n\"اللهم بارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركتَ على آل إبراهيم\" \nأي أعطِهِ من الخير والكرامة أعظمَها وزِدْها وثَبِّتْها.","word_meaning":null,"hints":["السَّلَفُ كانوا يتهادَوْن مسائلَ العلم.","وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير من الصلاة.","النبي صلى الله عليه وسلم علَّم أصحابَه السلامَ والصلاةَ عليه.","هذه الصيغة هي أكملُ الصِّيَغِ في الصلاةِ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 77) (6357).\nصحيح مسلم (1/ 305) (406).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص208).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 270).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 170).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","ru","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","mos","hu","sq","mk","az","mg","om","de","th","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"5378","sha256_hadith":"2ea9b72a9b875e1634869fb10af044ae6725ecd346a31fd2b354b54e05ce8972","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب","hadeeth":"عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلمَ أنَّ الصلاةَ لا تَصِحُّ إلا بقراءة سورة الفاتحة، فهي ركن من أركان الصلاة في كلِّ ركعة.","word_meaning":null,"hints":["لا يُجْزِىءُ عن قراءةِ الفاتحةِ غيرُها مع القُدرةِ عليها.","بُطلان الركعة التي لم يُقرأْ فيها بالفاتحة، مِن المُتَعَمِّدِ والجاهلِ والناسي؛ لأنها ركن، والأركان لا تسقط مطلقًا.","تسقط قراءةُ الفاتحةِ عن المأموم إذا أدركَ الإمام راكعًا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 151) (756).\nصحيح مسلم (1/ 295) (394).\nتيسير العلام، للبسام (ص171).\nتنبيه الأفهام، لابن عثيمين (217).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ku","si","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","mos","hu","sq","mk","az","am","mg","om","bn","de","th","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.534Z"}
+{"id":"5393","sha256_hadith":"dad8b4f31e14972ea3c605573451a123eda90eebbb114aaba5fd1c6a0a73dc43","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ غُسْلَ الجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الخَامِسَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ المَلاَئِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن فَضْل التَّبْكِيْر في الذهاب إلى صلاة الجمعة، \nويبدأ التبكير من طلوع الشمس إلى مجيء الإمام؛ وهو خمس ساعات، وتقسم على حسب الوقت بين طلوع الشمس إلى دخول الإمام وصعوده المنبر للخطبة خمسة أجزاء:\n\nالأول: من اغتسل غسلًا كاملًا كغسل الجنابة،  ثم ذهب لمسجد الجمعة في الساعة الأولى فكأنما تصدَّق بِجَمَل.\n\nالثاني: من ذهب في الساعة الثانية فكأنما تصدَّق ببقرة.\n\nالثالث: من ذهب في الساعة الثالثة فكأنما تصدق بكبش -وهو ذكر الضأن-  له قرون. \n\nالرابع: من ذهب في الساعة الرابعة فكأنما تصدق بدجاجة.\n\nالخامس: من ذهب في الساعة الخامسة فكأنما تصدق ببيضة.\n\nفإذا خرج الإمام للخطبة؛ توقَّفت الملائكة الجالسون على الأبواب لكتابة الداخلين للمسجد الأول فالأول عن الكتابة، وجاؤوا يستمعون الذكر والخطبة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاغتسال يوم الجمعة، ويكون قبل الذهاب إلى الصلاة.","فضيلة التبكير إلى صلاة الجمعة من أول ساعات النهار.","الحث على المبادرة إلى الأعمال الصالحة.","حضور الملائكة صلاة الجمعة واستماعهم للخطبة.","الملائكة على أبواب المساجد، يكتبون القادمين، الأوّل فالأول، في المجيء إلى صلاة الجمعة.","قال ابن رجب: قوله: \"من اغتسل يوم الجمعة، ثم راح\" يَدُلّ على أن الغُسل المستحب للجمعة أوّله طلوع الفجر، وآخره الرواح إلى الجمعة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 3) (881).\nصحيح مسلم (2/ 582) (850).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام (ص244).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 308).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل الأنصاري (1/ 196).\nمعالم السنن (شرح سنن أبي داود)، أبو سليمان الخطابي (1/ 109).\nتهذيب اللغة، محمد الأزهري (14/ 102).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","rw","uk","lt","am","wo","az","mg","th","mr","pa","prs","de","km","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"5394","sha256_hadith":"c1f5ab63ec4ebe3c3ee57e78dd1dc235573bb660480dd104c433bb57a32e6d9a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من جاء منكم الجمعة فليغتسل","hadeeth":"عن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «‌مَنْ ‌جَاءَ ‌مِنْكُمُ ‌الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُؤَكِّدُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على مَن أراد أنْ يأتي لصلاة الجمعة فإنه يستحب له أن يغتسل، مثل غُسلِه للجنابة.","word_meaning":null,"hints":["تأكيد غُسْل الجمعة، وأنه سنة للمؤمن يوم الجمعة وأنْ يكون عند الذهاب للصلاة أفضل.","الحرص على النظافة وطيب الرائحة من أخلاق المسلم وآدابه، ويتأكد الأمر عند مُلاقاة الناس ومجالستهم، لا سيما في الجمع والجماعات.","الخطاب في الحديث لِمَن تَجب عليه الجمعة؛ لأنه هو الذي يأتيها.","يستحب لمن يأتي الجمعة أن يكون نظيفًا، فيغتسل حتى تزول الروائح من جسده ويتطيب، وإن توضأ فقط أجزأه ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 81) (1294).\nصحيح مسلم (1/ 99) (103).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص239).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 302).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 192).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ky","ka","ne","mos","hu","te","sv","kn","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"5397","sha256_hadith":"e88844676958f586f59306f6c8f31cb6902174303ed804c1c5f2d96682045755","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حتى يصلَّى عليها فله قِيرَاطٌ، ومن شَهِدَها حتى تدفن فله قِيرَاطان، قيل: وما القِيرَاطَانِ؟ قال: مثل الجبلين العظيمين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ شهدَ الْجَنَازَةَ حتى يصلَّى عليها فله قِيرَاطٌ، ومن شهدها حتى تُدفن فله قِيرَاطان، قيل: وما القِيرَاطَانِ؟ قال: مثل الجبلين العظيمين».\nولمسلم: «أصغرهما مثل أُحُدٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الله -تبارك وتعالى- لطيف بعباده، ويريد أن يهيئ لهم أسباب الغفران، ولذا ورد الحضَّ على الصلاة على الجنازة وشهودها، لأن ذلك شفاعة تكون سبباً للرحمة.\nفجعل لمن صلَّى عليها قيراطا من الثواب، ولمن شهدها حتى تدفن قيراطاً آخر، وهذا مقدار من الثواب عظيم ومعلوم قدره عند الله تعالى.\nفلما خَفِي على الصحابة- رَضي الله عنهم- مقداره، قرَّبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أفهامهم، بأن كل قيراط مثل الجبل العظيم، لما فيه من القيام بحق أخيه المسلم والدعاء له والتذكير بالمآل وجبر قلوب أهل البيت وغيرها من المصالح.","word_meaning":null,"hints":["الفضل العظيم في الصلاة على الجنازة وتشييعها حتى تدفن.","أنه يحصل للمصلي والمشيع حتى تدفن ثواب لا يعلم قدره إلا الله تعالى.","أن في الصلاة على الميت وتشييع جنازته إحساناً إلى الميت وإلى المصلي والمشيع.","فضل الله تعالى على الميت، حيث حض على تكثير الشفعاء له بأجر من عنده.","أن مقدار الثواب على قدر الأعمال التي يقوم بها العبد، فقد جعل للمصلي قيراطاً، وللمصلي والمشيِّع، قيراطين.","كرامة المسلم على الله تعالى- حيث أثاب من اتبع جنازته أو حضر دفنه.","أن هذا الفضل يحصل لمن اتبع الجنازة إيمانًا واحتسابًا."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426 هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج- القاهرة- مصر -الطبعة الأولى.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، (ط2).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"5433","sha256_hadith":"db8093ff4090b6c37f8d29367566f8695b21d83203ff4d206c8978f6da955593","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن توضأ فأحسن وضوءه بإتمام أركانه والإتيان بسننه وآدابه، ثم أتى صلاة الجمعة وأنصت وأصغى للخطيب، وسكت عن اللغو؛ غفر الله له صغائر ذنوب عشرة أيام، من صلاة الجمعة إلى الجمعة الثانية وزياة ثلاثة أيام؛ لأن الحسنة بعَشر أمثالها، \nثم حذَّر صلى الله عليه وسلم من عدم إقبال القلب عمّا يقال في الخطبة من مواعظ، ومِن عَبَثِ الجوارح مِن مَسِّ الحصى وغيره من أنواع العبث والانشغال، بأنَّ مَن فَعل ذلك فقد لغا، ومن لغا فلا حظ له في أجر جمعة كاملة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على أداء الوضوء وإتمامه على كمال، والمحافظة على صلاة الجمعة.","فضل صلاة الجمعة.","وجوب الإنصات لخطبة الجمعة، وعدم التشاغل عنها بالكلام وغيره.","من لغا أثناء الخطبة فصلاة الجمعة مجزئة ومسقطة للفرض، مع نقص الأجر."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 588) (857).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 824).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 313).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير(4/ 257).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","lt","rw","wo","mg","az","th","mr","pa","de","prs","am","km","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"5436","sha256_hadith":"ae21992ec8e5c73a71c024e36bc2e23aa7c8698bae0aa216d6237b6f7904e8c6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا، كلما غدا أو راح","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ رَاحَ أَعَدَّ اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلًا، كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَشَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن أتى المَسجدَ للعبادة أو العلم أو لغير ذلك مِن مقاصد الخير في أيِّ وقت؛ أولَ النهار أو آخرَه بأنَّ الله قد هَيَّأَ له مَكانًا وضِيافة في الجنة، كلّما جاء المسجد في ليل أو نهار.","word_meaning":null,"hints":["فَضْل الذهاب إلى المسجد، والحَثُّ على المحافظة على صلاة الجماعة فيه، فَكَم يَفُوْتُ المُتَخَلِّف عن المساجد من الخير والفضل والأجر والضيافة التي يعدُّها الله تبارك وتعالى لقاصِدِيْ بيته.","إذا كان الناس يُكرِمُون من جاء بيوتَهم، ويُقَدِّمون له الطعام، فالله تبارك وتعالى أَكْرَمُ مِن خَلْقِه! فمَن قَصَدَ بيتَه أَكرمَه، وأَعَدّ الله له نزلًا عظيمًا وكبيرًا.","الفرح والغِبْطَة بالذهاب للمساجد؛ لأنه يُعَدّ له نُزُلٌ كلّما غَدَا أو رَاح بِعَدَد ذهابِه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 133) (662).\nصحيح مسلم (1/ 463) (669).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 153).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 166).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 204).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ky","ka","mos","hu","te","sv","kn","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"5442","sha256_hadith":"def390df5a04588b928fac25c9a0fc8afe814665cc3cfc9bf60d9c8b1b369747","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَنْ مَرَّ في شَيْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنَا، أَوْ أَسْوَاقِنَا، وَمَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ، أَوْ لِيَقْبِضْ عَلَى نِصَالِهَا بِكَفِّهِ؛ أَنْ يُصِيبَ أَحَدًا مِنَ المُسْلِمِينَ منها بِشَيْءٍ","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: «من مرَّ في شيء من مساجدنا، أو أسواقنا، ومعه نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ، أو لِيَقْبِضْ على نِصَالِهَا بكفِّه؛ أنْ يصيب أحدا من المسلمين منها بشيء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من مر في المساجد والأسواق وأماكن اجتماع المسلمين ومعه سلاح من نبل وغيره، فإنه يمسك به ويحكم قبضته عليه جيدا؛ لئلا يصيب به أحدا من المسلمين.","word_meaning":null,"hints":["رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالمسلمين وشفقته عليهم.","حرص الإسلام على أمن المسلم وعدم أذيته، ولو بجُرح يسير؛ تعظيما لحرمته؛ وإعلاء لمنزلته.","أدب حمل السلاح في الإسلام.","جواز حمل السلاح في المسجد أو السوق ما لم يترتب على حمله مضرة."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة باحثين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"5520","sha256_hadith":"b51f81d58f16818a00e9a0b32f8f3fd2ba2e01ac79aa7d666f45252d310d9307","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام","hadeeth":"عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ قِبَلَهُ، وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ، ثَلَاثًا، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ، فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ وَجْهَهُ، عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ، فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الْأَرْحَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"لما جَاءَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة، ورآه الناس اتجهوا ناحيتَه مسرعين، وممن توجه إليه عبد الله بن سَلَامٍ رضي الله عنه وكان من اليهود، فلما رآه عرف أن وجهه ليس بوجه كذاب؛ لِمَا يبدو عليه من النور والجمال والهيبة الصادقة، \nفكان أول شيء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم أنه حث الناس على أعمال تكون سببًا في دخول الجنة، ومنها: \n\nأولًا: نشر تحية السلام وإظهاره والإكثار منه على مَن عرفت ومن لم تعرف. \n\nثانيًا: إطعام الطعام بالصدقة والهدية والضيافة.\n\nثالثًا: صلة الأرحام بمن تربطك بهم رحم أو قرابة من جهة الأب أو الأم.\n\nرابعًا: صلاة نافلة قيام الليل والناس نيام.","word_meaning":null,"hints":["استحباب نشر تحية السلام بين المسلمين، وأما غير المسلم فلا يُبدأ بالسلام، وإن سَلَّم بقول: السلام عليكم، فيُرد عليه بقول: وعليكم."],"reference":"سنن ابن ماجه (4/ 397) (3251).\nسنن الترمذي (4/ 264) (2485).\nمسند أحمد (39/ 201) (23784).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 454).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (3/ 299).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 440).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (2/ 693).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","lt","rw","am","wo","mg","az","th","mr","pa","prs","de","km","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"5773","sha256_hadith":"879a7d26820d2655434e37d620447509e1b577227b12c850e9bc44f05e8821dd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أي الناس أفضل يا رسول الله","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: قال رجلٌ: أي الناسِ أفضل يا رسول الله؟ قال: «مؤمنٌ مجاهدٌ بنفسِه ومالِه في سبيل الله» قال: ثم مَن؟ قال: «ثم رجلٌ معتزلٌ في شِعب من الشِّعَاب يعبدُ ربَّه، ويدعُ الناسَ من شره».\nوفي رواية: «يتقِي اللهَ، ويدعُ الناسَ مِن شَره».","attribution":"متفق عليه، والرواية الثانية لفظ البخاري","explanation":"سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الرجال خير؟ فبين أنه الرجل الذي يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه، قيل: ثم أي؟ قال: ورجل مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره. يعني: أنه قائم بعبادة الله كاف عن الناس ولا يريد أن ينال الناس منه شر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب السؤال عما يحتاج إليه الإنسان من أمور الدين.","مخالطة الناس عند فسادهم مدعاة لارتكاب الآثام.","بيان فضل الجهاد في سبيل الله بالنفس والمال.","فضل العزلة عند خوف الفتنة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nشرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"5844","sha256_hadith":"235a2bbcb39e8e327054871e0968add165e2f4799b3703b59f0015f90bc1ac34","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة: غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا أَمَّنَ الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة: غفر له ما تقدم من ذنبه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نؤمن إذا أمن الإمام، لأن ذلك هو وقت تأمين الملائكة، ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التأمين للإمام والمأموم والمنفرد.","أن الملائكة تؤمن على دعاء المصلين، والأظهر أن المراد منهم الذين يشهدون تلك الصلاة من الملائكة في الأرض والسماء، واستدل لذلك بما أخرجه البخاري من أنه صلى الله عليه وسلم قال:\" إذا قال أحدكم آمين، قالت الملائكة في السماء: آمين، فوافق أحدهما الآخر، غفر الله له ما تقدم من ذنبه \".","فضيلة التأمين، وأنه سبب في غفران الذنوب، لكن عند محققي العلماء أن التكفير في هذا الحديث وأمثاله، خاصُّ بصغائر الذنوب، أما الكبائر فلا بد لها من التوبة.","أنه ينبغي للداعي والمؤمّن على الدعاء أن يكون حاضر القلب.","استدل البخاري بهذا الحديث على مشروعية جهر الإمام بالتأمين،لأنه علق تأمين المؤتمين بتأمينه ولا يعلمونه إلا بسماعه، وهذا قول الجمهور.","من الأفضل للداعي أن يشابه الملائكة في كل الصفات التي تكون سبباً في الإجابة، كالتضرع والخشوع والطهارة وحضور القلب، والإقبال على الله في كل حال."],"reference":"- صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"5862","sha256_hadith":"6233e0b02fbe00ecb60ff25b37f33e6002b478bdfc4867a6aa13737b1197bfdd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يُرَبِّيها لصاحبها كما يُرَبِّي أحدُكم فَلُوَّه حتى تكون مثل الجبل","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يُرَبِّيها لصاحبها كما يُرَبِّي أحدكم فَلُوَّه حتى تكون مثل الجبل»","attribution":"متفق عليه","explanation":"من تصدق بمثل قيمة تمرة حلالاً خال عن الغش والخديعة، ولا يقبل الله إلا الحلال الطيب، فإن الله يقبلها بيمينه وهذا على ظاهره كما يليق به سبحانه من غير تأويل ولا تحريف، والمراد أخذها منه كما في رواية مسلم، فينميها ويضاعف أجرها كما يربي أحدكم مهره وهو ولد الحصان حتى يكبر.","word_meaning":null,"hints":["لا يقبل الله الصدقة إلا من الحلال الطيب لأن الله طيب لا يقبل إلا طيباً.","يضاعف الله الصدقة من الكسب الطيب حتى تصبح كالجبل.","إثبات صفة اليدين لله -تعالى-، وكلتا يديه يمين، كما يليق بجلاله وعظمته، وقد دل على هذا نصوص الكتاب والسنة، كقوله -تعالى-: (والسماوات مطويات بيمينه) وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (وكلتا يديه يمين) رواه مسلم."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nالمسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nرياض الصالحين, تأليف: أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي, تحقيق: عصام موسى هادي, الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر, ط4 1428.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, تأليف: محمد علي بن محمد بن علان, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, ط4 عام 1425.\nتاج العروس من جواهر القاموس, تأليف: محمد بن محمد الحسيني الزبيدي, تحقيق: مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية.\nتعليق البغا على صحيح البخاري، دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا، الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"5863","sha256_hadith":"2fcc58ee16d6a25b5cd648573e6c477b38c190658fff5f8962d504f2dcc2de7a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء","hadeeth":"عَن عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن قَدَر على الجماع ومُؤَن النكاح بالزواج؛ فإنه أحفظ لبصره عن الحرام، وأشد إحصانًا لفرجه، ومنعًا من الوقوع في الفاحشة، \nومن لم يستطع مُؤنَ النكاح وهو قادر على الجماع فعليه بالصوم فإنه يقطع شهوة الفرج وشر المني.","word_meaning":null,"hints":["حرص الإسلام على أسباب العفَّة والسلامة من الفواحش.","حث من لم يستطع مؤنة النكاح بالصوم؛ لأنه يضعف الشهوة.","وجه تشبيه الصيام بالوجاء؛ لأن الوِجاء رضُّ عروق الخِصْيَتَين، فتذهب بذهابهما شهوة الجماع، وكذلك الصوم، فهو مُضعِف لشهوة الجماع."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 26) (1905).\nصحيح مسلم (2/ 1018) (1400).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ ،لإسماعيل الأنصاري (2/ 57).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص565).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص281).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","am","rw","wo","mg","az","th","mr","pa","prs","de","km","lt","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"5880","sha256_hadith":"dbb004843c1aa2e65460275b27b06947ebd1c6e9c7694be5622796e1a6227c16","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «إذا صلى أحدكم للناس فَلْيُخَفِّفْ فإن فيهم الضعيف والسَّقِيمَ وذَا الحاجة، وإذا صلى أحدكم لنفسه فَلْيُطَوِّلْ ما شاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم الأئمة أن يخففوا الصلاة على حسب ما جاءت به السنة، وعلل ذلك أن وراءهم ضعيف البنية، وضعيف القوة، وفيهم مريض، وفيهم ذو حاجة، وأما إذا صلوا بمفردهم فلو شاء أحدهم طول ولو شاء خفف.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تخفيف صلاة الجماعة مع الإتمام.","جواز تطويل صلاة المنفرد ما شاء، ولكن في الفريضة لا يطيل حتى يخرج الوقت وهو في الصلاة، وذلك كيلا تصطدم مصلحة المبالغة بالتطويل من أجل كمال الصلاة مع مفسدة إيقاع الصلاة في غير وقتها.","وجوب مراعاة العاجزين وأصحاب الحاجات في الصلاة.","أنه لا بأس بإطالة الصلاة، إذا كان عدد المأمومين ينحصر وآثروا التطويل.","أنه ينبغي للإنسان أن يسهل على الناس طريق الخير، ويحببه إليهم، ويرغبهم فيه، لأن هذا من التأليف، ومن بيان محاسن الإسلام."],"reference":"صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى .\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"5933","sha256_hadith":"b4a3bafd79bac2229a7454b31fb7fb03deb20eb9502ae388c53b641a4a6a5708","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمَّر أميرًا على جَيْش أو سَرِيَّة أَوْصَاه بتَقْوَى الله، ومَن معه مِن المسلمين خيرًا","hadeeth":"عن بُرَيْدَة بن الحُصَيب الأَسْلَمِيّ رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمَّر أميرًا على جَيْش أو سَرِيَّة أَوْصَاه بتَقْوَى الله، ومَن معه مِن المسلمين خيرًا، فقال: \"اغْزُوا بسم الله في سبيل الله، قاتِلُوا مَن كَفَر بالله، اغْزُوا ولا تَغُلُّوا ولا تَغْدِروا ولا تُـمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وإذا لَقِيتَ عَدُوَّك مِن المشركين فادْعُهم إلى ثلاث خِصال -أو خِلال-، فأيَّتُهُنَّ ما أجابوك فاقْبَلْ منهم وكُفَّ عنهم، ثم ادْعُهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقْبَلْ منهم. \nثم ادْعُهم إلى التَّحَوُّل مِن دارهم إلى دار المهاجرين، وأَخْبِرْهم أنهم إن فَعَلُوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أَبَوْا أن يَتَحَوَّلُوا منها فأَخْبِرْهم أنهم يكونون كأَعْرَاب المسلمين يَجْرِي عليهم حُكْمُ الله تعالى، ولا يكون لهم في الغَنِيمَة والفَيْء شيءٌ إلا أن يُجَاهِدُوا مع المسلمين، فإن هم أَبَوْا فاسْأَلْهم الجِزْيَةَ، فإن هم أجابوك فاقْبَلْ منهم وكُفَّ عنهم، فإن هم أَبَوْا فاستَعِن بالله وقَاتِلْهم. \nوإذا حاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فأرادُوك أن تَجْعَلَ لهم ذِمَّةَ الله وذِمَّةَ نَبِيِّه، فلا تَجْعَلْ لهم ذِمَّةَ الله وذِمَّةَ نَبِيِّه، ولكن اجْعَلْ لهم ذِمَّتَك وذِمَّةَ أصحابك؛ فإنكم أن تُخْفِرُوا ذِمَمَكم وذِمَّةَ أصحابكم أَهْوَنُ مِن أن تُخْفِرُوا ذِمَّةَ الله وذِمَّةَ نَبِيِّه، وإذا حاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فأرادُوك أن تُنْزِلَهم على حُكْم الله فلا تُنْزِلْهم، ولكن أَنْزِلْهم على حُكْمِك، فإنك لا تَدْرِي أَتُصِيبُ فيهم حُكْمَ الله أم لا\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر بريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أرسل جيشًا أو سريةً لقتال الكفار أمر عليهم أميرًا يحفظ وحدتهم ويصلح شؤونهم، ثم أوصاه بتقوى الله وبمن معه خيرًا، وأرشدهم إلى ما يجب أن يسلكوه مع الأعداء، وأن يتجنبوا الغلول والغدر والتمثيل وقتل غير المكلفين، وأن عليهم أن يبدؤوا المشركين بالدعوة إلى الإسلام، فإن استجابوا لذلك فليحثوهم على الهجرة إلى المدينة ويعلموهم أن لهم ما للمهاجرين السابقين وعليهم ما على المهاجرين من الحقوق والواجبات، فإن أبوا الهجرة فإنهم يعاملون معاملة أعراب المسلمين، فإن أبوا الإسلام فليطلبوا منهم الجزية، فإن أبوا دفعها فليستعينوا بالله وليقاتلوهم، وإذا حاصروا أهل حصن فلا يعطوهم عهد الله وعهد رسوله، وإنما يعطونهم عهدهم، فإن تعريض عهدهم للنقض أخف إثمًا من تعريض عهد الله وعهد رسوله لذلك، وإذا طلبوا منهم أن يحكموا فيهم بحكم الله فلا يحكمون بحكمٍ ويجعلونه حكم الله، فإنهم قد لا يصيبون فيهم حكم الله تعالى ، وإنما يعاملونهم على حكم أنفسهم واجتهادهم.","word_meaning":null,"hints":["وجوب أن يكون القتال لإعلاء كلمة الله ومَحْوِ آثار الكفر من الأرض، لا لنَيْلِ الـمُلْك وطَلَبِ الدنيا، أو نَيْل الشُّهْرَة.","مشروعية تَنْصِيب الأُمَرَاء على الجُيُوش والسَّرَايَا.","أنه يُشْرَع لوَلِيِّ الأمر أن يُوصِي القُوَّاد، ويُوَضِّح لهم الخُطَّة التي يسيرون عليها في جهادهم.","أن الجهاد يكون بإذن وَلِيِّ الأمر وتنفيذه.","مشروعية الدعوة إلى الإسلام قبل القتال.","مشروعية أَخْذِ الجِزْيَة من جميع الكفار.","النَّهْيُ عن قَتْل الصِّبْيَان.","النَّهْيُ عن التَّمْثِيل بالقَتْلَى.","النَّهْيُ عن الغُلُول والخِيانة في العُهُود.","احترام ذِمَّة الله وذِمَّة نَبِيِّه، والفرق بينهما وبين ذِمَّة المسلمين.","طَلَبُ الاحتياط عن الوُقُوع في الـمَحْذُور.","أن المجتهد يُخْطِئُ ويُصِيبُ، والفرق بين حُكْم الله وحُكْم العلماء.","الإرشاد إلى ارتكاب أقلِّ الأَمْرَيْنِ خَطَرًا.","مشروعية الاجتهاد عند الحاجة.","يدعو أميرُ الجهاد الكُفَّارَ إلى الإسلام، فإن أَبَوْا فالجزية، فإن أَبَوْا فالقتال، وذلك عام في الكفار من المشركين وغيرهم.","أن الغنيمة والفيء خاصة بالمهاجرين، وليس للأعراب منها شيء إلا إذا جاهدوا.","لا يجوز إعطاء ذمة الله أو ذمة نبيه أحدًا.","أنه يجب على من تَوَلَّى أمرًا من أمور المسلمين أن يَسْلُك بهم الأَفضل.","أن الاجتهاد باقٍ."],"reference":"الجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي، دارسة وتحقيق: محمد بن أحمد سيد أحمد - مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية- الطبعة الخامسة، 1424هـ - 2003م.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى 1422هـ - 2001م.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الثانية, محرم 1424هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6029","sha256_hadith":"a1ec473b313c4d0618f18c785bf25b6b696fef122c72f8a9a0fc7e37c7c050de","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إنما جُعِلَ الإمام ليِؤُتَمَّ به، فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد. وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أرشد النبي صلى الله عليه وسلم المأمومين إلى الحكمة من جعل الإمام وهي أن يقتدي به المصلون في صلاتهم، ولا يختلفون عليه بعمل من أعمال الصلاة، وإنما تراعى تَنَقلاته بنظام فإذا كبر للإحرام، فكبروا أنتم كذلك، وإذا رَكع فاركعوا بعده، وإذا ذكركم أن الله مجيب لمن حمده بقوله: \"سمع الله لمن حمده\" فاحمدوه تعالى بقولكم:\n\"ربنا لك الحمد\"، وكذلك ما ورد من صيغ أخرى مثل: \"ربنا ولك الحمد\" \"اللهم ربنا ولك الحمد\" \"اللهم ربنا لك الحمد\"، وإذا سجد فتابعوه واسجدوا، وإذا صلى جالساً لعجزه عن القيام -فتحقيقاً للمتابعة- صلوا جلوساً، ولو كنتم قادرين على القيام.","word_meaning":null,"hints":["تأكيد متابعة الإمام، وأنها مقدمة على غيرها من أعمال الصلاة، فقد أسقط القيام عن المأمومين القادرين عليه، مع أنه أحد أركان الصلاة، كل ذلك لأجل كمال الاقتداء.","ومنه يؤخذ تَحَتمُ طاعة القادة وولاة الأمر ومراعاة النظام، وعدم المخالفة والانشقاق عليهم؛ لأن الإمامة العظمى مقيسة على الإمامة الصغرى.","تحريم مخالفته وبطلان الصلاة بها.","أن الأفضل في المتابعة، أن تقع أعمال المأموم بعد أعمال الإمام مباشرة، قال الفقهاء: وتكره المساواة والموافقة في هذه الأعمال.","أن الإمام الراتب إذا صلى جالسا من أول صلاته -لعجزه عن القيام- صلى خلفه المأمومون جلوسًا ولو كانوا قادرين على القيام، تحقيقا للمتابعة والاقتداء.","أن المأموم يقول: \"ربنا لك الحمد\" حينما يقول الإمام: \"سمع الله لمن حمده\" وقال ابن عبد البر: لا أعلم خلافا في أن المنفرد يقول: \"سمع الله لمن حمده\"، \"ربنا ولك الحمد\" وقال ابن حجر: وأما الإِمام فيسمع ويحمد، جمع بينهما فقد ثبت في البخاري أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يجمع بينهما.","أن من الحكمة في جعل الإمام في الصلاة، الاقتداء والمتابعة."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6105","sha256_hadith":"974a86768ee465a98a6dc65091e6cefa7a604103efa3e673b2a5a2445decb1bb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر","hadeeth":"عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وصِيَامِ أهْلِ الكِتَابِ، أكْلَةُ السَّحَرِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي -عليه الصلاة والسلام- في هذا الحديث عن الفارق المميز بين صيامنا وصيام اليهود والنصارى، وهو الطعام الذي يأكله المسلمون وقت السحور، لأنَّ أهل الكتاب لا يتسحرون، والمسلمون يستحب لهم السحور؛ مخالفة لأهل الكتاب وتحقيقاً للسنة وفيه بركة وخير كما ثبت في السنة، وأهل الكتاب يصومون من نصف الليل، فيأكلون قبل منتصف الليل ولا يأكلون في السحر، والتمييز بين المسلمين والكفار أمر مطلوب في الشرع.","word_meaning":null,"hints":["السحور من خصائص الأمة الإسلامية، والله تفضل به وبغيره من الرخص رأفة ورحمة بها.","مخالفة أهل الكتاب مقصد من مقاصد الشرع، وهدف من أهداف البعثة النبوية تمييزاً لهذه الأمة الإسلامية."],"reference":"- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\n- رياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى، 1428ه- 2007م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\n- كنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه - 2009م.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثانية، 1392.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6179","sha256_hadith":"005fd3975e89bbb6fd6fff6e2894b3e834453386c056ba1e05299599b87a2c95","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أعظم الناس كَرمًا، وكان يَكثر كرمُه في شهر رمضان حيث كان يُعطي ما ينبغي لمَن ينبغي، والسبب في زيادة كرمه أمران: \n\nالأول: الْتِقاؤه بجبريل عليه السلام.\n\nوالأمر الآخر: مدارسة القرآن، وهو القراءة عن ظهر قلب.\n\nفيدارسه جبريل عليه السلام جميع ما نزل من القرآن، ولَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم أكرم وأكثر عطاءً وفعلًا للخير، وأسرع نفعًا للخلق من الريح الطيبة التي يرسلها الله بالغيث والرحمة.","word_meaning":null,"hints":["بيان جُود النبي صلى الله عليه وسلم وسَعَة كرمه وخاصة في رمضان، فإنه شهر الطاعات ومواسم الخيرات.","الحث على الجود في كل وقت، وتستحب الزيادة في شهر رمضان.","الإكثار من البذل والعطاء والإحسان وقراءة القرآن في شهر رمضان.","من أسباب حفظ العلم مدارسته مع طلاب العلم والعلماء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 8) (6).\nصحيح مسلم (4/ 1803) (2308).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 275).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (2/ 870).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 364).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si","ru","as","sw","vi","gu","nl","ps","prs","ha","ne","ml","ky","ro","sv","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","kn","uk","az","rw","wo","mg","th","mr","pa","am","km","lt","om","de","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6213","sha256_hadith":"2bf1d374d922ba06cd55546ff1db5bfe05c9a0849210aabfc061bc8c24ac869a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شهر أكثر من شعبان","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم مِنْ شهر أكثر من شعبان، فإنّه كان يصوم شعبان كله. \nوفي رواية: كان يصوم شعبان إلا قليلا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شهر أكثر من شعبان، فإنه كان يصوم شعبان كله. وفي رواية: كان يصوم شعبان إلا قليلاً. الثاني تفسير للأول وبيان أن قولها: كله، أي: غالبه، وقيل: كان يصومه كله في وقت، ويصوم بعضه في سنة أخرى، وقيل: كان يصوم تارة من أوله، وتارة من آخره، وتارة بينهما، وما يخلي منه شيئاً بلا صيام لكن في سنين، فلهذا ينبغي للإنسان أن يكثر من الصيام في شهر شعبان أكثر من غيره؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه، والحكمة من ذلك أنه يكون بين يدي رمضان كالرواتب بين يدي الفريضة، وقيل: في تخصيص شعبان بكثرة الصوم لكونه ترفع فيه أعمال العباد، كما دلت عليه السنة.","word_meaning":null,"hints":["فضل صيام شعبان.","الحكمة في تفضيله أنه بمثابة الاستعداد لرمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله -تعالى-.","أنه لا يشرع صومه كله، وإنما الثابت عنه -عليه الصلاة والسلام- صوم أكثره كما هو مقتضى الروايات، وبه تفتي اللجنة الدائمة."],"reference":"1/ تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n2/ رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n3/ سنن النسائي؛ للإمام أحمد بن شعيب النسائي، حققه مكتب تحقيق التراث الإسلامي، دار المعرفة-بيروت.\n4/ شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n5/ شرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\n6/ صحيح البخاري ،عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n7/ صحيح الترغيب والترهيب؛ تأليف محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، الطبعة الخامسة.\n8/ صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n9/ نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n10/ فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى-: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6215","sha256_hadith":"19d3ccc678b45dbe587cbcdd369b0824a182089acda4a8eb7f1ac7321fff54f2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها","hadeeth":"عَنِ أبي زُهير عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَنْ يَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُخْبِرُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أنه لن يدخلَ النارَ، أحدٌ صلّى صلاة الفجر، وصلاة العصر، وداوم عليهما؛ وخَصَّ هاتين الصلاتين؛ لأنهما أثقلُ الصلوات، ولأنّ وقت الصبح يكون عند النوم ولَذَّتِه، ووقت العصر يكون عند الاشتغال بأعمال النهار وتجارته، ومَن حافَظَ على هاتين الصلاتَين مع وُجودِ المَشقّة فسيحافظ على بَقيّة الصلوات.","word_meaning":null,"hints":["فضل صلاتي الصبح والعصر، فينبغي المحافظة عليهما.","مَن أدَّى هذه الصلوات يكون غالبًا خالي النفس من الكَسَل والرياء مُحِبًّا للعبادة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 440) (634).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ha","ro","ml","de","ne","ka","mos","hu","te","ky","sv","kn","uk","rw","mk","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6217","sha256_hadith":"f209e9b2d091221400b040a1b7df4cbd016c3bab2c7dfed255d3c8974253e02d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع","hadeeth":"عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَئِن بَقِيتُ إلى قابلٍ لأصومنّ التاسِع».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لئن بقيت\"، أي: لئن عشت، \"إلى قابل\"، أي عشت إلى المحرم الآتي، \"لأصومن\"، اليوم \"التاسع\" مع عاشوراء؛ مخالفة لليهود، فلم يأت المحرم القابل حتى مات، فيسن صومه وإن لم يصمه -عليه الصلاة والسلام-؛ لأن ما عزم عليه فهو سنة، والسبب في صوم التاسع مع العاشر أن لا يتشبه باليهود في إفراد العاشر، وقيل: للاحتياط في تحصيل عاشوراء، والأول أولى فقد جاء النص في ذلك، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["ندب صيام يوم التاسع والعاشر من شهر المحرم.","يشرع مخالفة أهل الكتاب من اليهود والنصارى."],"reference":"1/رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n2/شرح صحيح مسلم، للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث - القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\n3/صحيح مسلم، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n4/فيض القدير شرح الجامع الصغير، تأليف عبدالرؤوف المناوي، دار الحديث - القاهرة.\n5/كنوز رياض الصالحين، فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا - الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n6/نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n7/ بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى، 1418ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6254","sha256_hadith":"4f3fc7e054371d9300395ea18733769768f6c83eb8c2a4da5261719d8e538cb0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم يؤت كبيرة، وذلك الدهر كله","hadeeth":"عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا مِنَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا، إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ، مَا لَمْ يُؤْتِ كَبِيرَةً، وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّه ما مِن مُسلم يَدخل عليه وقت الصلاة المفروضة فيحسن وضوءها ويُتِمُّه، ثم يَخشع في صلاته بحيث يكون قلبُه وجوارحُه كلُّها مُقبلةً على الله مستحضرةً عظمتَه، ويُتم أفعالَ الصلاةِ كالركوعِ والسجود وغيرِهِ، إلا كانت هذه الصلاةُ مُكفِّرَةً لما قبلها من المعاصي الصغائر، ما لم يعمل كبيرة من كبائر الذنوب، وهذا الفضل مُمْتَدٌّ على مَرِّ الزمان وفي كل صلاة.","word_meaning":null,"hints":["الصلاة المكفرة للذنوب هي التي أحسن العبد وضوءَها، وأدَّاها خاشعًا يبتغي بها وجه الله تعالى.","فضل المداومة على العبادات، وأنها سبب لمغفرة صغائر الذنوب.","فضل إحسان الوضوء، وإحسان الصلاة والخشوع فيها.","أهمية اجتناب كبائر الذنوب لمغفرة الذنوب الصغائر.","كبائر الذنوب لا تُكَفَّر إلا بالتوبة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 206) (228).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 257).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص611).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، لعبدالرؤوف المناوي (5/ 472).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (13/ 243).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (2/ 773).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","ka","hu","mos","uk","mk","az","sq","am","mg","om","th","bn","de","mr","pa","uz","it","km","tl","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6259","sha256_hadith":"7117513a23989369707c2232144229e84f676a1c46732d06fbb97a167b53fe9c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة، ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة","hadeeth":"عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ -أَوْ فَاعِلُهُنَّ- دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ، ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَةً، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَةً، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن أذكارٍ لا يَخْسَرُ ولا يَنْدَمُ قائلُها، بل له ثوابُ هذه الكلمات، ويأتي بعضُها عَقِبَ بعضٍ، وتُقال عَقِب الصلاة المفروضة، وهي: \n\n\"سبحان الله\" ثلاثًا وثلاثين مرة، أي تنزيهه تعالى عن كل نقص. \n\nو\"الحمد لله\" ثلاثًا وثلاثين مرة، وهي وصف الله بالكمال التامِّ مع محبته وتعظيمه. \n\nو\"الله أكبر\" أربعًا وثلاثين مرة، فالله أكبر وأعظم وأعزُّ من كل شيء.","word_meaning":null,"hints":["فضل التسبيح والتحميد والتكبير، فهُنَّ الباقيات الصالحات."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 418) (596).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 501).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 976).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (2/ 766).\nتيسير العلام، للبسام (ص227).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، لزين الدين المناوي (5/ 525).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si","sv","gu","yo","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","cs","ne","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","ka","hu","mos","uk","mk","az","sq","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6271","sha256_hadith":"1c5bfb9a79042666df87b89cf17f768d58db7cafcd7934d34f12d85e374280bc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من فطر صائمًا كان له مثل أجره","hadeeth":"عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ فَطَّرَ صائمًا، كان له مِثْلُ أجْرِهِ، غَيْرَ أنَّهُ لاَ يُنْقَصُ مِنْ أجْرِ الصَّائِمِ شَيْءٌ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي في الكبرى والدارمي وأحمد","explanation":"في هذا الحديث بيان لفضل تفطير الصائم، والندب إلى ذلك والترغيب فيه، وأن من فعل ذلك يُكتب له مثل أجر الصائم من غير أن ينقص شيء من أجر الصائم، وهذا من فضل الله تعالى على عباده، لما في ذلك من التعاون على البر والتقوى، وإيجاد المحبة والتكافل بين المسلمين، وظاهر الحديث أن الإنسان لو فطر صائماً ولو بتمرة واحدة فإنه له مثل أجره، ولهذا ينبغي للإنسان أن يحرص على إفطار الصائمين بقدر المستطاع لاسيما مع حاجة الصائمين وفقرهم، أو حاجتهم لكونهم لا يجدون من يقوم بتجهيز الفطور لهم.","word_meaning":null,"hints":["الحث على تفطير الصائم.","أجر من فطر صائماً كأجر الصائم، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا.","إكرام الله -تعالى- لعباده المؤمنين بتكثيره أجورهم على أعمالهم الصالحة، وهذا من لطفه -سبحانه- بهم.","في الحث على تفطير الصائمين إيجاد المحبة والتكافل بين المسلمين."],"reference":"- الجامع الصحيح –وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- المسند؛ للإمام أحمد بن حنبل، نشر المكتب الإسلامي-بيروت، مصور عن الطبعة الميمنية.\n- مسند الدارمي –المعروف بـ: سنن الدارمي-؛ للإمام عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، تحقيق حسين سليم، دار المغني-الرياض، الأولى، 1421هـ.\n- مشكاة المصابيح؛ تأليف محمد بن عبدالله التبريزي، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي-بيروت، الطبعة الثانية، 1399هـ.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- بهجة الناظرين, وهي كالتالي: بهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين, مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي, مؤسسة الرسالة, سنة النشر: 1407 – 1987.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6272","sha256_hadith":"1899e3f8df0fdf026860268096fd65d514a2b5595d2b059cdf87937129ac8091","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا، وبالإسلام دينا، غفر له ذنبه","hadeeth":"عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه مَن قال حين يَسمعُ المؤذنَ \n\"أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له\" أي: أُقِرُّ وأعترفُ وأُخبِر أنه لا معبود بحق إلا الله، وكل معبود سواه فهو باطل، \n\"وأن محمدًا عبده ورسوله\" أي: أنه عَبْدٌ لا يُعبَد، ورسول لا يَكذِب، \n\"رضيت بالله ربًّا\" أي: بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، \n\"وبمحمد رسولًا\" أي: بجميع ما أرسل به، وبلغه إلينا،\n\"وبالإسلام\" أي: بجميع أحكام الإسلام من الأوامر والنواهي،\n\"دينًا\" أي: اعتقادًا وانقيادًا،\n\"غفر له ذنبه\" أي: من الصغائر.","word_meaning":null,"hints":["ترديد هذا الدعاء عند سماع النداء من مُكَفِّرات الذنوب."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 290) (386).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 39).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لملا علي القاري (2/ 562).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 254).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (2/ 771).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","cs","ne","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","ka","hu","mos","uk","mk","az","sq","am","mg","om","th","bn","de","mr","pa","uz","it","km","tl","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6381","sha256_hadith":"bc2f18840ceaf45cc7b6d26d2a827fa153cccdb11b2559423472a7f06c6289d8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثًا، أو آوى محدثًا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلًا","hadeeth":"عن يزيد بن شريك بن طارق، قال: رأيت عليًّا رضي الله عنه على المنبر يخطب، فسمعته يقول: لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه: إلا كتاب الله، وما في هذه الصَّحِيفَةِ، فنشرها؛ فإذا فيها: \nأَسْنَانُ الإبل، وأشياء من الجِرَاحَاتِ.\nوفيها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «المدينة حَرَمٌ ما بين عَيْرٍ إلى ثَوْرٍ، فمن أحدث فيها حَدَثًا، أو آوى مُحْدِثًا؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صَرْفًا ولا عَدْلًا. \nذِمَّةُ المسلمين واحدة، يسعى بها أَدْنَاهُم، فمن أَخْفَرَ مسلما، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صَرْفًا ولا عَدْلًا. \nومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين؛ لا يقبل الله منه يوم القيامة صَرْفًا ولا عَدْلًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال علي رضي الله عنه وهو يخطب على المنبر: والله ليس عندنا كتاب نقرؤه غير كتاب الله عز وجل إلا هذا الكتاب، فبسطه فإذا فيها دية أسنان الإبل، ومسائل الجراحات وأحكامها، وفيها أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المدينة حرام كمكة، ما بين جبل عير إلى جبل ثور، فمن ابتدع فيها بدعة في الدين أو تسبب لإِحداث أذى المسلمين من جرم أو ظلامة، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله بمنعه له من الرحمة، وسؤال الملائكة والناس أجمعين ذلك من الله تعالى ، ولا يقبل الله منه يوم القيامة فريضة ولا نافلة ولا توبة ولا فداء.\nوأن أمان المسلم للكافر صحيح بشروطه المعروفة، فإذا وجدت حرم التعرض له، فمن نقض أمان مسلم وتعرض للكافر الذي أمَّنه فعليه لعنة الله بمنعه له من الرحمة وسؤال الملائكة والناس أجمعين ذلك من الله تعالى ، ولا يقبل الله منه يوم القيامة فريضة ولا نافلة ولا توبة ولا فداء.\nومن انتسب إلى غير أبيه أو انتمى معتق إلى غير مواليه فعليه لعنة الله بمنعه له من الرحمة وسؤال الملائكة والناس أجمعين ذلك من الله تعالى، ولا يقبل الله منه يوم القيامة فريضة ولا نافلة ولا توبة ولا فداء؛ لما فيه من كفر النعمة، وتضييع حقوق الإِرث والولاء والعقل وغير ذلك، مع ما فيه من القطيعة والعقوق.","word_meaning":null,"hints":["ذمة المسلمين سواء صدرت من واحد منهم أو أكثر شريف أو وضيع، فإذا أمن أحد من المسلمين كافراً وأعطاه ذمة لم يكن لأحد نقضه؛ لأن المسلمين كنفس واحدة.","تحريم نقض العهد وإخفار ذمة المسلم.","من نسب إلى غير من هو له كان كالدعي الذي تبرأ عمن هو منه، وألحق نفسه بغيره؛ فيستحق به الدعاء عليه بالطرد والإبعاد عن الرحمة.","المدينة حرم ما بين حرتيها وحماها كله؛ لا يختلي خلاها، ولا ينفر صيدها، ولا تلتقط لقطتها، ولا يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره، ولا يحمل فيها سلاح لقتال.","تحريم إيواء أهل الجرائم وأهل البدع وتوقيرهم؛ لأن ذلك ثلم في الدين وتعظيم للفاسقين.","بيان شرف المدينة وفضلها ولذلك عظّم المعصية فيها.","جواز لعن أصحاب الكبائر من غير تعيين شخص."],"reference":"صحيح البخاري -أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري - تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط:الرابعة عشر1407.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6401","sha256_hadith":"3f8bedff85345950df37e8920a0cb7897bb10cddc681b9e85f42770403cbb986","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من عَلِمَ الرمي، ثم تركه، فليس منا، أو فقد عصى","hadeeth":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعاً: «من عَلِمَ الرمي، ثم تركه، فليس منا، أو فقد عصى».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أن من تعلم الرمي بالسهام ومثله الرمي بآلات الجهاد الحديثة كالرصاص، ثم تركه وأهمله، فقد عرض نفسه للإثم والبعد عن الهدي النبوي \"فليس منا\"، أي: ليس من أهل هدينا وسنتنا. \"أو قد عصى\" وهذا شك من الراوي، هل قال صلى الله عليه وسلم : \"فليس منا أو فقد عصى\".","word_meaning":null,"hints":["التشديد العظيم في نسيان الرمي بعد تعلمه؛ بغير عذر.","فنون القتال وأساليب الحرب واستعمال الأسلحة لا تتقن إلا بالتعلم.","الأمة الإسلامية حذرة يقظة، فمن غفل أو تغافل؛ فقد اتبع غير سبيل المؤمنين."],"reference":"صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة، الطبعة: الأولى، 1423 هـ\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين، دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nمصابيح التنوير على صحيح الجامع الصغير، تأليف الألباني، إعداد معتز أحمد.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6404","sha256_hadith":"d7d9eab7f256ba3de43795b0b9f23ea4a3d1ff975e18ac7af53f58ec8e829b2e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْز وَلَمْ يُحَدِّث نَفْسَهُ بِالْغَزْو مَاتَ عَلَى شُعْبَة مِنْ نِفَاق","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من مات ولم يَغْزُ، ولم يُحدث نفسه بالغزو، مات على شُعْبَةٍ من نِفَاقٍ»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كل رجل قادر على الغزو يبلغه الأجل ولم يغز ولم يحدث نفسه بذلك أي لم يكلم بالغزو نفسه، والمعنى لم يعزم على الجهاد ففيه شيء من النفاق، ومن علاماته في الظاهر إعداد آلة الغزو، قال تعالى: (ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة).\nوقوله: (مات على شعبة من نفاق): أي: نوع من أنواع النفاق ، أي: من مات على هذا فقد أشبه المنافقين والمتخلفين عن الجهاد، ومن تشبه بقوم فهو منهم، فيجب على كل مؤمن أن ينوي الجهاد.\nوكونه يغزو أي: بشروط الغزو والجهاد، فإذا توفرت عُمل به وإلا بقيت النية موجودة إلى حين توفر دواعي الجهاد.","word_meaning":null,"hints":["أن من لم يغز ولم يحدث نفسه به فقد أشبه المنافقين في تخلفهم عن الجهاد.","تحديث النفس بالغزو بصدق يرفع العبد إلى مقام أهل الايمان.","حث الإمام رعيته على الاستعداد للجهاد، وعدم تعوّد الجبن والخوف من لقاء العدو.","أقل الجهاد إشغال الفكر والنفس فيه"],"reference":"صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين، دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nرياض الصالحين، للنووي. المحقق: د. ماهر ياسين الفحل، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\nمرقاة المفاتيح، علي بن سلطان محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري - دار الفكر، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6611","sha256_hadith":"22b4919d8d1196a92e3d4f9441cc88c4dedb79ddc12323ee5ede899aa843de12","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما من صاحب ذهب ولا فضة، لا يؤدي منها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة، صفحت له صفائح من نار","hadeeth":"عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ، إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْإِبِلُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، وَمِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، أَوْفَرَ مَا كَانَتْ، لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا وَاحِدًا، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ بَقَرٍ، وَلَا غَنَمٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا، لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ، وَلَا جَلْحَاءُ، وَلَا عَضْبَاءُ تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْخَيْلُ؟ قَالَ: «الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ، وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَفَخْرًا وَنِوَاءً عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ، وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا، فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فِي مَرْجٍ وَرَوْضَةٍ، فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ، أَوِ الرَّوْضَةِ مِنْ شَيْءٍ، إِلَّا كُتِبَ لَهُ، عَدَدَ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ، وَكُتِبَ لَهُ، عَدَدَ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا، حَسَنَاتٌ، وَلَا تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا، أَوْ شَرَفَيْنِ، إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَرْوَاثِهَا حَسَنَاتٍ، وَلَا مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ، فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا، إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ، عَدَدَ مَا شَرِبَتْ، حَسَنَاتٍ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْحُمُرُ؟ قَالَ: «مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِي الْحُمُرِ شَيْءٌ، إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ الْفَاذَّةُ الْجَامِعَةُ»: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 8].","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصنافًا من المال، وجزاء مَن لم يُؤدِّ زكاتها يوم القيامة، ومنها: \n\nالأول: الذهب والفضة وما في حكمهما من أموال وعروض تجارة، وهو ما وجبت فيه الزكاة فلم تُؤَدَّ، فإذا كان يوم القيامة صُهِرت وسُكِبت على هيئة الألواح، وأوقد عليها في نار جهنم، وعُذِّب بها صاحبها، فيكوى بها جَنْبُه وجَبْهَتُه وظَهره، كلما بَرَدتْ أُعيد إحماؤها، ويستمر على هذه الحال من العذاب طوال يوم القيامة الذي مِقْدار يومِهِ خمسين ألف سنة، حتى يَحْكُم الله بين الخلق، فيكون من أهل الجنة أم من أهل النار. \n\nالثاني: مالك الإبل التي لا يُؤدِّي فَرْض زكاتِها وحقِّها، ومنه حَلْبُها لِمَن يَحْضُرُها من المساكين، فيُؤتَى بهذه الإبل عَظَيمةً سمينةً وأكثر ما كانت في عَدَدِها، ويُبسَط ويُلقى ويُمَدّ لها صاحبُها يوم القيامة على أرض واسعة مستوية، تَطَأَه بأرجلها، وتعضُّه بأسنانها، كلّما مَرَّ عليه آخرُها رُدّ عليه أولُها، ويستمر على هذه الحال من العذاب طوال يوم القيامة الذي مقدار يومه خمسين ألف سنة، حتى يحكم الله بين الخلق، فيكون من أهل الجنة أم من أهل النار. \n\nالثالث: مالك البقر والغنم -من الضّأن والماعِز- التي لا يؤدِّي صاحبها زكاتها المفروضة، فيؤتى بها أَوْفَرَ ما كانت عَدَدًا لا ينقص منها شيء، فيبسط ويُلقى ويُمَدّ لها صاحبها يوم القيامة على أرض واسعة مستوية، ليس فيها مُلْتَوية القَرنين، ولا ما لا قَرْن لها، ولا مكسورة القرن، بل هي على أَكْمَل أوصافِها، فتَنْطَحُه بقرونها، وتطأه بأرجلها، كلما مر عليه آخرها رد عليه أولها، \nويستمر على هذه الحال من العذاب طوال يوم القيامة الذي مقدار يومه خمسين ألف سنة، حتى يحكم الله بين الخلق، فيكون من أهل الجنة أم من أهل النار. \n\nالرابع: مقتني الخيل، وهو على ثلاثة أصناف: \n\nالأول: هي له وِزْر، وهو من اتَّخَذَهَا رياءً وفخرًا وحربًا على أهل الإسلام. \n\nالثاني: هي له سِتْر، وهو من اتخذها للجهاد في سبيل الله، ثم أحسن إليها فقام بِعَلْفِها وسائر مُؤَنِها، ومنه إِطْراق فَحْلِها. \n\nالثالث: هي له أَجْر، وهو مَن اتَّخَذَها للجهاد في سبيل الله لأهل الإسلام، وهي في مَرْجٍ ورَوضة للرَّعْي، فما أَكَلت إلا كُتِب له عَدد ما أكلت حسنات، وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات، ولا تقطع طولها، وهو الحِبْل الذي تُربَط فيه، وجَرَت ورَكَضَت في العالي من الأرض؛ إلا كُتب الله له عدد آثارها وأرواثها حسنات، ولا مَرّ بها صاحبُها على نهر فشربت منه ولا يريد أن يسقيها، إلا كتب الله له عدد ما شربت حسنات. \n\nثم سئل صلى الله عليه وسلم عن الحمير أهي مثل الخيل؟ \n\nفقال: بأنه لم ينزل فيها تشريع يَخُصُّها إلا هذه الآية القليلة النظير، وهي عامة لجميع الأنواع من طاعة ومعصية؛ وهي قوله تعالى: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره}. [الزلزلة: 8]، فمن عمل في اقتناء الحمير طاعة رأى ثواب ذلك، وإن عمل معصية رأى عقاب ذلك، وهذا شامل لكل الأعمال.","word_meaning":null,"hints":["وجوب إيتاء الزكاة، والوعيد الشديد على منعِها.","عدم كفر مانع الزكاة تكاسلًا، لكنه على خطر شديد.","الإنسان يُؤجَر على التفاصيل التي تقع في فعل الطاعة، إذا قصد أصلَها، وإن لم يقصد تلك التفاصيل.","في المال حقٌّ سِوى الزكاة.","من الحق في الإبل حَلْبُها لمن يحضرها من المساكين عند موضع شربها الماء؛ ليكون أسهل على المحتاج من قصد المنازل، وأرفق بالماشية، قال ابن بطال: في المال حَقَّان: فرض عين وغيره، فالحَلْب من الحقوق التي هي من مكارم الأخلاق.","من الحق الواجب في الإبل والبقر والغنم إطراق فحلها إذا طلبت عاريته.","حكم الحُمُر وكل ما لم يرد به نص: أنه داخل في قوله تعالى: (فمن يعمل مِثقال ذرة خيرًا يَره، ومن يعمل مِثقال ذرة شرًا يره).","في الآية الترغيب في فعل الخير ولو قليلًا، والترهيب من فعل الشر ولو حقيرًا."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 175) (4962).\nصحيح مسلم (2/ 680) (987).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 350).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 862).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 253).\nتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبد الرحمن آل سعدي (ص335).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر (3/ 268).\nشرح الزرقاني على موطأ مالك، لمحمد الزرقاني (2/ 164).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1262).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ha","ro","ml","de","ka","ne","hu","mos","te","sv","ky","kn","am","uk","rw","mk","om","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"6615","sha256_hadith":"cb35156a09f6eb97081ecdb69d069c56353ae6ad0f85d59bf547c9824768145c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله، ليس بينه وبينه ترجمان","hadeeth":"عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ اللهُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ كلَّ مؤمن سيقف بين يدي الله يوم القيامة لوحدِه، وأنّ الله تعالى سيُكلّمه بدون واسطة وليس بينهما مترجم يترجم الكلام، فينظر جهة اليمين والشمال من شدة الفزع، ولعله أن يجد طريقًا يذهب فيها ليحصل له النجاة من النار التي هي أمامه. \nفإذا نظر في الجانب الذي على يمينه فلا يرى إلا ما قدَّمَ من العمل الصالح، \nوإذا نظر عن شماله فلا يرى إلا ما قدَّم من العمل السيء، \nوإذا نظر أمامه فلا يرى إلا النار، ولا يمكنه أن يَحيدَ عنها إذ لا بدّ له من المرور على الصراط. \nثم قال صلى الله عليه وسلم: اجعلوا بينكم وبين النار وقاية من الصدقة وعمل البر، ولو بشيء يسير كنصف تمرة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصدقات وإن قَلَّتْ والتَّخَلُّق بالخصال الحميدة، والمعاملة باللطف ولين الكلام.","قرب الله تعالى من عبده يوم القيامة، إذ ليس بينهما حجاب ولا واسطة ولا ترجمان، فليَحذَر المؤمن من مخالفة أمر ربه.","ينبغي على المرء أن لا يحتقر ما يتصدق به، ولو كان يسيرًا، فإنه وقاية من النار."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 148) (7512).\nصحيح مسلم (2/ 703) (1016).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 476).\nنزهة المتقين، مجموعة من الباحثين (1/ 370).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 201).\nبهجة قلوب الأبرار، عبد الرحمن آل سعدي (ص181).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ku","pt","si","ru","as","sw","gu","nl","ps","ha","ne","ml","ky","ro","sv","sq","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","kn","uk","wo","rw","mg","az","th","mr","pa","prs","am","de","km","lt","om","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"8288","sha256_hadith":"99bbea7653ee18a456754a940984d03777d26cd298de92d29655430b2ca827f8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «ما مِن يومٍ أكثر مِن أنْ يُعْتِقَ اللهُ فيه عبدًا مِن النارِ، مِن يومِ عرفة، وإنَّه ليدنو، ثم يُباهي بهم الملائكةَ، فيقول: ما أراد هؤلاء؟».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ليس يوم من الأيام أكثر من يوم عرفة في أن يُخَلِّص وينجِّي الله من يشاء من النار، وإنه سبحانه يقرب من عباده الحجيج قُربًا حقيقيًّا، ويباهي بهم الملائكة، ويُظهر على الملائكة فضل الحُجَّاج وشرفهم، وأهل السنة والجماعة يعتقدون أن الله عز وجل قريب من عباده حقيقة كما يليق بجلاله وعظمته، وهو مستوٍ على عرشه، بائن من خلقه، وأنه يتقرب إليهم حقيقة، ويدنو منهم حقيقة.، فيقول: ما أراد هؤلاء؟ أي: أي شيء أراد هؤلاء؟ حيث تركوا أهلهم وأوطانهم، وصرفوا أموالهم، وأتعبوا أبدانهم، أي: ما أرادوا إلا المغفرة، والرضا، والقرب، واللقاء، وما أرادوه فهو حاصل لهم، ودرجاتهم على قدر نياتهم.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث ظاهر الدلالة في فضل يوم عرفة.","أن الله -عز وجل- قريب من عباده حقيقة كما يليق بجلاله وعظمته، وهو مستوٍ على عرشه، بائن من خلقه، وأنه يتقرب إليهم حقيقة، ويدنو منهم حقيقة.","أن الله -تعالى- يباهي بالحجيج ملائكته، فيجب الإيمان بذلك.","إثبات صفة الكلام لله -تعالى- على ما يليق بجلاله وعظمته."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n-\tصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"8355","sha256_hadith":"67de19a200b29d6109f6754c5835f35f45d11787be3984809c08f0af1bf59f90","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"هو الطهور ماؤه، الحل ميتته","hadeeth":"عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَرْكَبُ البَحْرَ، وَنَحْمِلُ مَعَنَا القَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا، أَفَنَتَوَضَّأُ مِنَ الْبَحْرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الحِلُّ مَيْتَتُهُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"سَألَ رَجلٌ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنا نَركَب السُّفُنَ في البحر للصيد أو التجارة وما شابه ذلك، ونَحمِل معَنا القليلَ من الماء الصالح للشُّرْب، فإن استعملنا ماءَ الشرب للوضوء والغسل نَفِدَ ولم نَجِدَ ما نَشْرَبُه، فهل يَجوز لنا أنْ نتوضأ من ماء البحر؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر: ماؤه طَاهِرٌ مُطَهِّر؛ يجوز الوضوء منه والاغتسال به، وحلالٌ أَكْل ما يَخرج منه من أسماك وحِيْتان وغيرِها، ولو وُجِدَت ميتةً قد طَفَتْ على ظهره من غير صيد.","word_meaning":null,"hints":["مَيتةُ حيوان البحر حلال، والمراد بميتته: ما مات فيه من دَوَابِّه مما لا يعيش إلا فيه.","إجابة السائل بأكثر مما سأل تتميمًا للفائدة.","الماء إذا تَغَيَّرَ طَعْمُه أو لونُه أو ريحُه بشيء طاهر، فهو باقٍ على طُهُوْرِيَّتِه ما دام ماءً باقيًا على حقيقتِه، ولو اشتدَّت مُلُوْحَتُهُ أو حرارتُه أو بُرودتُه ونحوُها.","ماء البحر يَرفَع الحَدَثَ الأكبرَ والأصغر، ويُزِيْل النجاسة الطارئة على  طاهر، مِن بَدَنٍ، أو ثَوب، أو غير ذلك."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 62) (83).\nسنن الترمذي (1/ 111) (69).\nسنن النسائي (1/ 50) (59).\nسنن ابن ماجه (1/ 250) (386).\nمسند أحمد (12/ 171) (7233).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (1/ 28).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 59).\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 116).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ha","ro","ml","de","ne","ka","hu","mos","te","sv","ky","kn","am","uk","rw","om","mk","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.535Z"}
+{"id":"8357","sha256_hadith":"98b8cfdd685e394635527129a5a63644219062bceb08957b5c01faa53fbb16c9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث","hadeeth":"عَن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن حُكْمِ طَهارة الماء الذي تَرْتَادُه الحيواناتُ والسِّبَاعُ للشُّرْب ونحوِه، فقال صلى الله عليه وسلم: بأنَّ الماء إذا بَلَغَ كَيْلُهُ جَرَّتَيْن كَبِيْرَتَيْن، وهي تَعْدِل: (210) لترًا فإنه ماءٌ كثيرٌ لا يَنْجُس؛ إلا إذا تَغَيَّرَت إحدى أوصافِه الثلاثة لونه أو طعمه أو ريحه بنجاسة.","word_meaning":null,"hints":["الماء يَنْجُسُ إذا تَغَيَّر أحد أوصافه الثلاثة بالنجاسة، لونه، أو طعمه، أو ريحه، والحديث خَرَجَ مَخْرَجَ الغَالِب، لا على التحديد.","أجمع العلماءُ على أنَّ الماءَ إذا غَيَّرَتْه النجاسةُ نَجُسَ مطلقًا، سواء أكان قليلًا أم كثيرًا."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 46) (63).\nسنن الترمذي (1/ 109) (67).\nسنن النسائي (1/ 46) (52).\nسنن ابن ماجه (1/ 324) (517).\nمسند أحمد (8/ 211) (4605).\nتوضيح الأحكام، للبسام (1/ 121).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 67).\nمنحة العلام، لعبد الله الفوزان (1/ 35).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","nl","as","sw","gu","ps","ro","ml","de","ka","ne","hu","mos","te","sv","ky","kn","am","uk","rw","om","mk","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8365","sha256_hadith":"6e45311aae653de6007433a79ddbfa462d36b845d7a292be7d4ffec9efba5232","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من شرب في إناء من ذهب أو فضة، فإنما يجرجر في بطنه نارًا من جهنم","hadeeth":"عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ شَرِبَ وفي رواية: «إنَّ الذي يَأكُل أو يَشرَب» في إناءٍ من ذهبٍ أو فضةٍ، فإنما يُجَرْجِرُ في بطنه نارًا مِن جهنَّم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الحديث فيه الوعيد الشديد لمن استعمل أواني الذهب والفضة التي صنعت منهما أو طُلِيت أو زيِّنت بهما، وأنَّ من ارتكب هذه المعصية سَيُسْمَعُ لوقوع عذاب جهنَّم في جوفه صوتٌ مرعب منكر؛ لما في ذلك من التشبه بالكفار، والخيلاء وكسر قلوب الفقراء؛ ولأن الإِسلام يصون المسلم عن الانحلال والترف، ومن الحكم في تحريم استعمالهما -أيضا- كونهما نقدين إلى زمن قريب؛ فاتخاذهما واستعمالهما أواني أو تحفًا ونحو ذلك، هو شَلٌّ للحركة التجارية، وتعطيلٌ لقيم الحاجات والضرورات، بدون وجود مصلحة راجحة.\nوهذا النهي -في الحديث- عن استعمالهما في الأكل والشرب يعم استعمالهما لأي منفعة، إلاَّ ما أذن فيه الشرع كحليِّ المرأة.","word_meaning":null,"hints":["أن استعمال أواني الذهب والفضة في الأكل والشرب محرم ومن كبائر الذنوب؛ لما في ذلك من الوعيد الشديد.","النَّهي عن استعمالهما في الأكل والشرب يعم استعمالهما لأي منفعة، إلاَّ ما أذن فيه كحليِّ المرأة.","إثبات الجزاء في الآخرة، وإثبات عذاب النَّار يوم القيامة، وهو أمرٌ واجب الاعتقاد معلومٌ من الدِّين بالضرورة.","أنَّ الجزاء يكون موافقًا للعمل؛ فهذا الذي أتبع نفسه هواها وتمتَّع بالشرب بإناء الفضة سيتجرَّع عذاب جهنَّم، في تلك المواضع من بدنه التي تمتعت واستلذت بالمعصية في الدُّنيا؛ وهكذا فالجزاء من جنس العمل.","النهي في الحديث عام في الإناء الخالص من الذهب والفضة, والإناء المخلوط بهما كالمطلي والمموه بهما ونحو ذلك.","الحديث يشمل الرجال والنساء بالتحريم, فلا يجوز للمرأة أن تتخذ الأواني من الذهب والفضة، كما لا يجوز ذلك للرجل."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتطريز رياض الصالحين, فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي, المحقق: د. عبد العزيز بن عبد الله آل حمد, دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ - 1431 هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8374","sha256_hadith":"7adc2af0f0224785107e654ca9b910117130c3ed45e6d7ed54668004a1122bb3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَوْلا أنْ أَشُقِّ على أُمَّتِي لَأَمَرْتُهم بالسِّواكِ مع كلِّ وُضُوء».","attribution":"رواه مالك والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنه لولا ما خشيَه من لُحوق الجهد والمشقة والشدة بأمته وأتباعه الذين آمنوا به: لأمرهم أمر إلزام وفرض بأن يستاكوا مع كل وضوء، ولكنه امتنع عن ذلك رحمة بهم وشفقة عليهم، ولم يجعله من الفرائض المتحتمة، وإنما من السنن المستحبة التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها.","word_meaning":null,"hints":["تأكد استحباب السواك مع كلِّ وضوءٍ، وأنَّ ثوابه قريبٌ من ثواب الواجبات.","أنَّ السِّواك عند الوضوء -وعند غيره من العبادات من باب أولى- ليس بواجب، فقد منعه -صلى الله عليه وسلم- من إيجابه على أُمَّته مخافة مشقتهم.","أنَّ الذي منع الأمر بوجوبه هو المشقة، وذلك خشية عدم القيام به، ممّا يترتَّب عليه الإثمُ بتركه.","هذا الحديث العظيم دليلٌ على القاعدة الشرعية، وهي: \"درء المفاسد مقدَّمٌ على جلب المصالح\"؛ فمفسدة الوقوع بالإثم من ترك الواجب، مَنَعَتْ من مصلحة وجوب السِّواك عند كل وضوء.","هذا الحديث الشريف من أدلَّة القاعدة الكبرى: \"المشقَّة تجلب التيسير\"؛ فخشية المشقَّة سبب عدم فرضيته.","شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- على أمته, فكثير من العبادات الفاضلة يترك النَّبي -صلى الله عليه وسلم- فعلها مع أمته، أو أَمْرَهُمْ بها، خشيةَ فرضها عليها.","سعة هذه الشريعة وسماحتها، ومسايرتها للحالة البشرية الضعيفة؛ قال تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ} وقال: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}.","الحكمة في الأمر بالسواك أن يكون المسلم في حالة كمال النظافة؛ لإظهار شرف العبادة, ولئلا يؤذي الملائكة والمصلين.","لم يرد في الحديث موضع الاستياك لكن العلماء ذكروا أنه عند المضمضة لمناسبته.","يدل الحديث على قاعدة أصولية، وهي: أن الأمر المطلق يفيد الوجوب، ووجهه: أنَّه لو كان الأمر يفيد الاستحباب، لما امتنع -صلى الله عليه وسلم- من أمرهم بالسواك؛ ولكن ما يقتضيه الأمر، وما يفهمه الصحابة والعلماء من الأمرِ المجرَّدِ عن قرينة صارفة، هو الوجوب، وهو الذي منعه من أمرهم بالسواك.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- له أن يجتهد في الأحكام, ثم إن أقرَّه الله تعالى فالحكم شرعي بإقرار الله, وإن لم يقرَّه الله -تعالى- ارتفع الحكم.","استحباب إزالة الروائح الكريهة عند الصلاة وعند دخول المساجد."],"reference":"موطأ الإمام مالك, مالك بن أنس بن مالك الأصبحي المدني, صححه ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان, عام النشر: 1406 هـ - 1985 م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, محمد ناصر الدين الألباني, إشراف: زهير الشاويش, المكتب الإسلامي – بيروت, الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431 هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8377","sha256_hadith":"5ebd521d21869c3c4ce39be05fd8f3423b6032f7a960b29cbdf3eed0a29e9aaf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيَاشِيمِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَحُثُّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن استيقظ مِن مَنامِه أن يَستنثر ثلاث مرات؛ والاستنثار هو إخراج الماء من الأنف بعد إدخاله، وذلك لأن الشيطان يَبيت على الخيشوم -وهو الأنف كلُّه-.","word_meaning":null,"hints":["يُشرع لكلِّ مَن استيقظ مِن النوم أنْ يستنثر إزالةً لأثر الشيطان من أنفه، وإذا كان سيتوضأ، فالأمر بالاستنثار حينئذ آكد.","الاستنثار من تمام فائدة الاستنشاق؛ لأن الاستنشاق تنظيف داخل الأنف، والاستنثار يُخرِج ذلك الوَسَخَ مع الماء.","تَقْيِيْدُه بنوم الليل، أخذًا مِن لفظ \"يَبيت\"؛ فإنّ البيتوتةَ لا تكون إلا من نوم الليل، ولأنه مَظِنَّة الطول والاستغراق.","في الحديث دليلٌ على مُلابَسَةِ الشيطان للإنسان وهو لا يَشْعُرُ بذلك."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 126) (3295).\nصحيح مسلم (1/ 212) (238).\nتوضيح الأحكام، للشيخ للبسام (1/ 211).\nسُبل السلام، للصنعاني (1/ 64).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 179).\nمنحة العلَّام، لعبد الله الفوزان (1/ 166).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ro","ml","de","ka","ne","hu","mos","te","sv","ky","kn","am","uk","rw","om","mk","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8381","sha256_hadith":"93b0a419df8a2ef0c09e436bd9b7c30a8e117c7752e2269aec651cd32c4e013b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض، ثم استنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويده اليمنى ثلاثا والأخرى ثلاثا، ومسح برأسه بماء غير فضل يده، وغسل رجليه حتى أنقاهما","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه يَذْكُر أنه: «رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فَمَضْمَض، ثم اسْتَنْثَرَ، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويَدَه اليُمنى ثلاثا والأخرى ثلاثا، ومسح برأسه بماء غير فَضْلِ يَدِهِ، وغسل رجْلَيْه حتى أنْقَاهُما».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر عبد الله بن زيد رضي الله عنه عن كيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر أنه توضأ، فأدخل الماء في فمه ثم أداره ثم مجه، ثم أدخل الماء في أنفه وأخرجه، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم اليسرى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم مسح رأسه بماء جديد، ثم غسل رجليه إلى الكعبين حتى أزال الوسخ عنهما.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم-.","استحباب تكرار غسل الوجه واليدين ثلاثا.","أخذ ماء جديد لمسح الرأس.","أن فرض الرأس المسح، أما غسله فغير مشروع.","استحباب مسح الرأس مرة واحدة؛ لأنه لو كان ثلاثا لما أغفل عبد الله بن زيد  -رضي الله عنه- بيان ذلك.","دليل التيسير على المكلفين، حيث كان فرض الرأس المسح لا الغسل ولو كلفوا الغسل لكن في ذلك حرج ومشقة، وقد قال تعالى: (وما جعل عليكم في الدين من حرج) [الحج:78].","أن المشروع غسل القدمين في الوضوء لا مسحهما، إلا إن سترهما بخف ونحوه فالسُّنة مسحهما.","استحباب المبالغة في إنقاء القدمين؛ لأن القدمين عُرضَة للأوساخ، فاستحب المبالغة في غسلهما، بشرط عدم الزيادة على ثلاث مرات؛ للنهي عن ذلك."],"reference":"المنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، نشر: مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423هـ - 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","fr","vi","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8382","sha256_hadith":"53d06e1348b1c0a5cca1a0ab77f16a32e8432839e964ac778b263e352d96c2d5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فمسح بناصيته، وعلى العمامة والخفين","hadeeth":"عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فمسح بِنَاصِيَتِهِ، وعلى العِمَامة والخُفَّين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على ناصيته وهي: مقدَّم شعر الرأس، ثم أكمل المسح على العمامة، ولم يقتصر على المسح على بعض الرأس، بل كمل المسح على العمامة، ومن هديه صلى الله عليه وسلم أيضا المسح على الخفين، كما في هذا الحديث وغيره.","word_meaning":null,"hints":["الجمع بين المسح على النَّاصية وعلى العمامة.","جواز المسح على الخفين ونحوهما، إذا لبسهما بعد كمال طهارة."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431 هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8383","sha256_hadith":"690c9b77c85bd64c605ff6d1e6a0afaaee4a39f17e44ddf27955ce5682c7aaf4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء على مِرْفَقَيْهِ.","attribution":"رواه الدارقطني والبيهقي","explanation":"يبين الحديث أن من واجبات الوضوء غسل اليدين إلى المرفقين، والتأكيد على تعميم المرفقين يبين دخولهما في غسل اليدين.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على وجوب غسل المرفقين في الوضوء؛ لأن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- كان يدير الماء على مرفقيه."],"reference":"سنن الدارقطني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرون، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، 1424 هـ.\nسنن البيهقي الكبرى، أحمد بن الحسين بن علي أبو بكر البيهقي، مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا.\nالسلسلة الصحيحة، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف – الرياض, الطبعة الأولى, 1422ه.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1، 1427ه/2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة، 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي - الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8384","sha256_hadith":"292481e930e610eb441b0a59bb165db092edee595d6d18cffdcb778bbb7b9ad8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى عليه","hadeeth":"عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا صلاةَ لِمن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لِمن لم يَذْكر اسم الله تعالى عليه».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"يخبر أبو هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حكم بعدم صحة صلاة من لم يتوضأ، كما حكم بعدم صحة وضوء من لم يذكر اسم الله عليه، فلم يقل: بسم الله. قبل الوضوء، فالحديث نص في وجوب التسمية عند الوضوء، ومن تركها عمدا فوضوءه باطل، ومن توضأ بدون تسمية ناسيا أو جاهلا بالحكم الشرعي فوضوءه صحيح.","word_meaning":null,"hints":["الوضوء شرط من شروط صحة الصلاة.","ظاهر الحديث نفي صحة وضوء الذي لم يذكر اسم الله عليه متعمدا.","وجوب التسمية عند الوضوء مع الذكر، وسقوطها مع النسيان.","لم يرد في أذكار الوضوء شيء صحيح سوى التسمية قبله، والذكر الذي يكون عقب الانتهاء منه، وهو أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وأن محمدًا عبده ورسوله."],"reference":"-سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\n-سنن أبي داود ،تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\n-مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421 هـ.\n-إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل لمحمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، ط2، المكتب الإسلامي، بيروت، 1405 هـ.\n-توضيح الأحكام للشيخ البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، 1423ه.\n-تسهيل الإلمام للشيخ صالح الفوزان، بعناية: عبدالسلام السليمان، ط1، 1427ه.\n-شرح الشيخ ابن عثيمين على البلوغ، تحقيق صبحي رمضان وآخر، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\n-عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته للعظيم آبادي، ط3، دار الكتب العلمية، بيروت، 1415 هـ.\n-منحة العلَّام للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1427ه.\n-فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8386","sha256_hadith":"17c380a1b256f3a5b0d06f397fce5b81a1b5b144e6adab7d75b33243af607cb8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ارجع فأحسن وضوءك فرجع، ثم صلى","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قال: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: أَنَّ رَجُلًا تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ» فَرَجَعَ، ثُمَّ صَلَّى.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ عُمَرُ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَبْصَرَ رَجلًا انتهى مِن وضوئه، فتَرَكَ قَدْرَ ظُفرٍ في قَدَمه لم يُصِبْهُ ماءُ الوضوء، \nفقال له مشيرًا إلى موضع التقصير: ارجع فأحسن وضوءك وأَتِمَّه وأعْطِ كلَّ عُضوٍ حقَّه من الماء، \nفرجع الرجل فأتمّ وضوءه ثم صلى.","word_meaning":null,"hints":["وجوبُ المبَادَرة إلى الأمرِ بالمعروف، وإرشادِ الجاهلِ والغَافل، وخصوصًا إذا كان المُنكَر يترتَّب عليه فسادُ عبادته.","وجوب تعميم أعضاء الوضوء بالماء، وأنَّ من ترك جزءًا من العضو -ولو يسيرًا- لم يصحّ معه الوضوء ولزمته الإعادة إذا كان الفاصل طويلًا.","مشروعية إحسان الوضوء، وذلك بإتمامه وإسْبَاغه على الوجه المأمور به شرعًا.","القدمان من أعضاء الوضوء، ولا يكفي فيهما المسح، بل لابدَّ من الغسل.","ينبغي الموالاة بين أعضاء الوضوء، بحيث يَغسل كلَّ عضو قبل أن يَجِفَّ الذي قبله.","الجهل والنسيان لا يُسقِطان الواجبَ، وإنما يُسقِطان الإثمَ، فهذا الرجل الذي لم يُسْبِغ وضوءه لجهله لم يُسقِط عنه النبيُّ صلى الله عليه وسلم الواجبَ، وهو الوضوء، وإنما أمره أن يعيدَه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 215) (243).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 247).\nشرح سنن أبي داود، لعبد المحسن العباد (29/ 13 بترقيم الشاملة آليا).","grade":"صحيح بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","ha","sw","ps","as","prs","or","cs","ne","ro","nl","so","te","sr","ml","rw","ky","kn","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","lt","am","mg","sq","om","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8387","sha256_hadith":"28aebf1c077fe18656c6e14870fd71574544e8b8f7adff1b2f1739c8a3ffeff5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل، أو كان يغتسل، بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمد","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْسِلُ، أَوْ كَانَ يَغْتَسِلُ، بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ، وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمد. والصاع: أربعة أمداد، والمد: مِقْدار ملء كفَّي إنسانٍ مُعتدلِ الخِلْقة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاقتصاد في ماء الوضوء والغسل، وعدم الإسراف ولو كان الماء مُتيسرًا.","استحباب التقليل في ماء الوضوء والغسل بقدر الحاجة، وأن هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم.","المقصود الاستيفاء في الوضوء والغسل مع مراعاة السنن والآداب بلا إسراف ولا تقتير ويراعى الوقت وكثرة الماء وقلته وغير ذلك.","تطلق الجنابة على كل من أنزل المني أو جامع، وسميت بذلك لاجتناب صاحبها الصلاة والعبادات حتى يطهر منها.","الصاع: مكيال معروف، والمراد به الصاع النبوي، ويبلغ وزنه (480) مثقالاً من البر الجيد، وباللتر (3 لترات).","المد: وحدةُ كيلٍ شرعية، وهي ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومد يده بهما، والمد ربع الصاع باتفاق الفقهاء، ومقداره (750) ملل."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 51) (201).\nصحيح مسلم (1/ 258) (325).\nتوضيح الأحكام، للبسام (1/ 250).\nسُبل السلام، للصنعاني (1/ 79 ).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (1/ 212).\nمنحة العلَّام، لعبد الله الفوزان (1/ 186).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة قاسم (1/ 272).\nتحقيق مقدار المد والصاع النبوي، للدكتور عبدالمحسن القاسم","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","te","sr","ka","mos","hu","mk","cs","uk","am","az","rw","mg","wo","th","mr","pa","prs","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8388","sha256_hadith":"07fb3a1c2a9a552600ffdc93d4288a576627f190100e1e56fb772fe04f473e66","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين، مقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة","hadeeth":"عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَتْ عَلَيْنَا رِعَايَةُ الْإِبِلِ فَجَاءَتْ نَوْبَتِي فَرَوَّحْتُهَا بِعَشِيٍّ فَأَدْرَكْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يُحَدِّثُ النَّاسَ فَأَدْرَكْتُ مِنْ قَوْلِهِ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ، إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» قَالَ فَقُلْتُ: مَا أَجْوَدَ هَذِهِ، فَإِذَا قَائِلٌ بَيْنَ يَدَيَّ يَقُولُ: الَّتِي قَبْلَهَا أَجْوَدُ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ قَالَ: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُكَ جِئْتَ آنِفًا، قَالَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ - أَوْ فَيُسْبِغُ - الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو يُحدِّث الناس فضلين عظيمين:\n\nالأول: أنَّ من توضأ فأحسن الوضوء وأسْبغَه وأتمه وأكمله على الوجه المسنون، وأعطى كل عضو حقَّه من الماء، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبد الله ورسوله؛ إلا فُتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء. \n\nالثاني:  أن من توضأ هذا الوضوء التامّ الكامل، ثم قام بعد هذا الوضوء فصلى ركعتين؛ مُقبلًا عليهما بقلبه بالإخلاص والخشوع، وخضع بوجهه وجميع أعضاء جسده لله، إلا وجبت له الجنة.","word_meaning":null,"hints":["عَظيم فضل الله تعالى بإعطائه الأجر الكبير على العمل اليسير.","مشروعية إسباغ الوضوء وإتمامه، وصلاة ركعتين بخشوع بعده، وما يحصل به من الأجر العظيم.","إسباغ الوضوء، والإتيان بعده بهذا الذكر، من أسباب دخول الجنة.","استحباب قول هذا الذكر للمغتسل أيضًا.","حرص الصحابة على الخير من تعلُّم العلم ونشره، وتعاونهم على ذلك وفي أمور معيشتهم.","الذكر بعد الوضوء فيه تخليص القلب وتطهيره من الشرك، كما أن الوضوء فيه تطهير البدن وتخليصه من الوسخ."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 209) (234).\nتوضيح الأحكام، للبسام (1/ 251).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي (3/ 120).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","te","ka","sr","mos","hu","mk","cs","uk","rw","mg","wo","th","mr","pa","prs","am","km","lt","de","kn","om","az","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8390","sha256_hadith":"bda5553eea78ec021e5f59414e950bb5b8e1a1d628a88f91c99936e2b3062a30","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه","hadeeth":"عن عبد خير، عن علي رضي الله عنه ، قال: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخُفِّ أولى بالمسح من أعلاه، وقد «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظَاهر خُفَيْهِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يخبر علي رضي الله عنه أنه لو كان الدين يؤخذ بالعقل دون النقل، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه؛ لأن أسفل الخف يباشر الأرض والقاذورات والأوساخ، فهو أولى بالمسح من ناحية العقل ولكن الشرع جاء بخلاف ذلك، فلزم العمل به وترك الرأي المخالف للنصوص، وأنه قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح أعلى الخفِّ، وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم موافق للعقل من جهة أخرى؛ لأنه إذا مسح أسفل الخف بالماء تسبِّب في حمله للنجاسة، فجعل المسح أعلاه ليزيل ما علق به من غبار؛ لأنَّ ظاهر الخف هو الذي يُرَى، فكان مسحه أولى، وكل الأحكام الشرعية لا تخالف العقول السليمة، لكنها في بعض الأحيان قد تخفى على بعض أصحاب العقول.","word_meaning":null,"hints":["بيان موضع المسح من الخف ونحوه وأنه أعلى الخف.","وجوبُ كون المسح على أعلى الخف، أما أسفله فلا يجزئ مسحه.","لا يشرع مسح أسفل الخف أو جوانبه؛ لأن الدِّين مبناه على النَّقْلِ عن الله تعالى، أو عن رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وليس الرأي هو المُحْكَمَ فيه، فالواجبُ الاتباعُ، لا الابتداع.","الذي يتبادر للذِّهْن هو أنَّ الأولى بالمسح هو أسفل الخف، لا أعلاه؛ لأنَّ الأسفل هو الذي يباشر الأرض، وربمَّا أصابته النجاسة، فكان أولى بالإزالة، ولكن الواجب تقديمُ النَّقل الصحيحِ على الرأي.","أن ما فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- موافق للعقل من جهة أخرى؛ لأنه إذا مسح أسفل الخف بالماء تسبِّب في حمله للنجاسة، فجعل المسح أعلاه ليزيل ما علق به من غبار؛ لأنَّ ظاهر الخف هو الذي يُرَى، فكان مسحه أولى، وكل الأحكام الشرعية لا تخالف العقول السليمة، لكنها في بعض الأحيان قد تخفى على بعض أصحاب العقول."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8392","sha256_hadith":"2eab8fc0492c7619b58c147821587c044a7a9ca9d941cb29d5eaedcbcf217bc4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليصل فيهما، وليمسح عليهما ثم لا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيُصَلِّ فِيهِمَا، وَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا ثُمَّ لَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ».","attribution":"رواه الدارقطني","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه إذا لَبِسَ المُسلِمُ خُفَّيْه بعد أنْ تَوَضأ، ثم أَحْدَث بعد ذلك وأراد الوضوء، فله المَسْحُ عليهما إن أراد ذلك، ويصلي فيهما ولا يَنزعهما مدة معلومة، إلا إذا أَجْنَبَ لزِمَه خَلعُ الخُفِّ والاغتسال.","word_meaning":null,"hints":["لا يجوز المَسحُ على الخُفَّين إلا إذا لُبسَا بعد كمال الطهارة.","مدة المسح للمقيم: المسحُ يومًا وليلةً، وللمسافر: ثلاثةَ أيام بلياليها.","المسح على الخفين يَخْتَصُّ بالحَدَث الأصغر لا الأكبر، أما الحدث الأكبر فلا يجوز المسح معه، بل لابد من خَلْع الخُفّين وغسل القدمين.","يستحَب الصلاة في الحذاء والخفّ ونحوِهما مخالفةً لليهود وذلك إذا كانت طهارة، وليس فيها أذية للمصلين، أو للمسجد مثل المساجد المفروشة فلا يصل بها.","المسح على الخفين فيه تيسير وتخفيف على هذه الأُمَّة."],"reference":"سنن الدارقطني (1/ 376) (781).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 274).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، للصنعاني (1/ 86).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ro","ml","de","ka","ne","hu","mos","te","sv","ky","kn","uk","rw","om","mk","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8395","sha256_hadith":"0c586930b582f11f54a75817c73822a786b7324b3f1a20bab80418137b06863f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ","hadeeth":"عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضَّأ»، قال: قلت: من هي إلا أنت؟ فَضَحِكت.","attribution":"رواه الترمذي وأحمد وأبو داود والنسائي في الكبرى وابن ماجه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث، أنه صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ إحدى زوجاته، ثم ذهب إلى الصلاة ولم يتوضأ.\nثم إن عروة -رضي عنه الله- وهو الراوي عن عائشة رضي الله عنها تَفَطَّن لهذا الأمر وعلم بأن الزوجة المبهمة في الحديث هي عائشة رضي الله عنها \nفلما أخبرها بذلك ضَحِكَت رضي الله عنها إقرارا منها على فهمه.\n\"ولم يتوضأ\" وهذا هو الأصل: أن مسَّ الرجل زوجته أو تقبيلها لا ينقض الوضوء مطلقا، سواء كان بشهوة أو بغير شهوة؛ لأن الأصل سلامة الوضوء وسلامة الطهارة، فلا يجوز القول بأنها منتقضة بشيء إلا بحجة قائمة لا معارض لها، وليس هنا حجة قائمة تدل على نقض الوضوء بلمس المرأة مطلقًا والأصل بقاء الطهارة، أما قوله تعالى : (أو لامستم النساء) فالصواب في تفسيرها: أن المراد به الجماع وهكذا القراءة الأخرى \"أو لمستم النساء\" فالمراد بها الجماع، كما قال ابن عباس وجماعة من أهل العلم.\nولأن الغالب في تقبيل الرجل زوجته يكون عن شهوة، فدل ذلك على أن مسَّ المرأة بشهوة لا ينقض الوضوء، إلا إذا صاحب ذلك إنزال، فهنا ينتقض الوضوء بسبب الإنزال.","word_meaning":null,"hints":["ظاهر الحديث يدل على أن تقبيل المرأة ولمسها لا ينقض الوضوء، وهو الأصل، والحديث مقرر لهذا الأصل من عدم الوجوب.","فيه جواز الإخبار بالأمور الخاصة بين الزوجين  من غير تعرض لكيفيته إذا كان لمصلحة كتعليم جاهل أو نحو ذلك.  ولا يعتبر هذا من الإفشاء المنهي عنه.","فِطْنَة عروة بن الزبير -رحمه الله-."],"reference":"مسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: الناشر: دار إحياء الكتب العربية.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمجموع فتاوى ومقالات، تأليف: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8396","sha256_hadith":"fedfcde85adf08ef1e6c8ea080331ce93c259c24b09cac6ff84925c04f05dc24","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"هل هو إلا مضغة منه","hadeeth":"عن طلق بن علي رضي الله عنه قال: قَدِمْنَا على نَبِيِّ الله صلى الله عليه وسلم فجاء رَجُل كأنه بَدَوي، فقال: يا نَبِيَّ الله، ما ترى في مَسِّ الرَّجل ذَكَره بعد ما يتوضأ؟ فقال: «هل هو إلا مُضْغَةٌ منه»، أو قال: « بَضْعَةٌ منه».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والترمذي والنسائي","explanation":"معنى الحديث: \"ما ترى في مَسِّ الرَّجل ذَكَره بعد ما يتوضأ\"يعني ما الذي أوجبه الشرع فيما إذا مَسَّ الرَّجُل ذَكَره بعد الوضوء ، هل عليه شيء؟\nوفي رواية عند أحمد: \"الرَّجُل يَمَسُّ ذَكَرَه في الصلاة عليه الوضوء؟ قال: \"لا إنما هو مِنْك\" قوله: \"هل هو إلا مُضْغَةٌ منه أو قال: بَضْعَةٌ منه\" أي: أن الذَّكر كسائر أعضاء الجَسَد، فإذا مَسَّ المتوضئ يَده أو رِجْلَه أو أنفه أو رأسَه لم ينتقض وضوؤه بذلك، كذلك إذا مسَّ ذَكَرَه، وهذا الحديث إما منسوخ أو محمول على مس الذكر من وراء حائل، أما مباشرة الذكر باليد فينقض الوضوء؛ لأحاديث أخرى.","word_meaning":null,"hints":["فيه أن مسَّ الذَّكر لا ينقض الوضوء، ولكن الحديث منسوخ أو محمول على المس من وراء حائل.","جواز السؤال عما يُسْتَحْيَا منه إذا دَعَت الحاجة إلى ذلك.","حُسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث ذَكر الحُكم بِعِلَّته، وذلك في قوله: \"إنما هو بَضْعَةٌ منه\".","فيه إثبات القياس وهو أحد أدلة الترجيح عند العلماء.","حرص ذلك الصحابي على إصلاح عبادته."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421هـ.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة: الأولى، 1430هـ.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: مجد الدين أبو السعادات المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8876","sha256_hadith":"7e02b7666f70a6714b32fbebc1568a7a1f72ad680abf834f4418fedc7f769d12","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"هذا أثْنَيْتُمْ عليه خيرا، فَوَجَبتْ له الجنَّة، وهذا أثْنَيْتُمْ عليه شَرَّا، فَوَجَبَتْ له النَّار، أنتم شُهداء الله في الأرض","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: مَرُّوا بجَنَازَةٍ، فأَثْنَوْا عليها خيراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «وَجَبَتْ» ثم مَرُّوا بأخرى، فأَثْنَوْا عليها شراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «وَجَبَتْ»، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما وَجَبَتْ؟ فقال: «هذا أَثْنَيْتُمْ عليه خيراً، فوَجَبَتْ له الجنة، وهذا أَثْنَيْتُم عليه شراً، فوَجَبَتْ له النار، أنتم شُهَدَاءُ الله في الأرض».","attribution":"متفق عليه","explanation":"إن بعض الصحابة مَرُّوا على جنازة فشهدوا لها بالخير والاستقامة على شريعة الله، فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ثناءهم عليها قال صلى الله عليه وسلم : \"وجَبَت\"، ثم مروا بجنازة أخرى، فشهدوا عليها بالسوء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وجَبَتْ. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما معنى: \"وجَبت\" في الموضعين؟ فقال صلى الله عليه وسلم : إن من شَهِدْتم له بالخير والصلاح والاستقامة، فهذا وَجَبتْ له الجنَّة، ومن شَهِدْتم عليه بالسوء، فهذا وَجَبتْ له النار، ولعله كان مشهوراً بنفاق ونحوه.\nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن من شهد له أهل الصدق والفضل والصلاح من استحقاقه الجنة أو النار يكون كذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز الثناء على الميت؛ لأن فيه شهادة له عند الله -تعالى-، بخلاف الحي، فإنه قد يكون سبباً في الرياء أو الكبر، وغير ذلك من أمراض النفوس.","المُعتبر في مثل هذه الشهادة أهل الفضل والصدق دون غيرهم من الفسقة والمنافقين، فإن شهادتهم مرودة عليهم.","بيان فضيلة هذه الأمة، فهم شهداء الله في الأرض.","جواز ذكر المَرء بما فيه من خَيرٍ أو شَرٍّ ولا يكون ذلك من الغِيبة.","جواز الشهادة قبل الاستشهاد، وقبولها قبل الاستفصال.","جواز السؤال حال وجود الإشكال في كلام المتكلم.","فضيلة عمر -رضي الله عنه-، فإنه بادر بسؤال النبي -صلى الله عليه وسلم- عَمَّا أشْكل عليه."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: مصطفى الخن وآخرون، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: د/ محمد إسحاق محمد إبراهيم ، الناشر: مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى، 1432هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، تأليف: شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: د. عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز -مكة المكرمة- الرياض، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8952","sha256_hadith":"432f2d39a977fd7c8fa0746d2352afad908c00333f58864ca31a23b24cd4abd4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لو كُنْتُمَا من أهل البلد، لأَوْجَعْتُكُمَا، تَرْفَعَان أصْوَاتَكُما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"وعن السائب بن يزيد الصحابي رضي الله عنه قال: كنت في المسجد فَحَصَبَنِي رَجُل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: اذهب فَأتِنِي بِهذَينِ، فَجِئْتُهُ بهما، فقال: من أين أنتما؟ فقالا: من أهل الطائف، فقال: لو كُنْتُمَا من أهل البلد، لأَوْجَعْتُكُمَا، تَرْفَعَان أصْوَاتَكُما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم !","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر السائب بن يزيد رضي الله عنهما عن واقعة حصلت في حضرته وهي أن رجلين كانا يرفعان أصواتهما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في عهد عمر رضي الله عنه فسمع عمر أصواتهما فحصب السائب بن يزيد، وذلك لأجل أن يأتي بالرجلين إليه.\nقال السائب: فأتيته بهما، فسألهما من أين أنتما؟\nفقالا: من أهل الطائف.\nقال: لو كُنْتُمَا من أهل البلد، أي: من أهل المدينة لأَوْجَعْتُكُمَا بالعقوبة والضرب، تَرْفَعَان أصْوَاتَكُما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ولما لم يكونا من أهل المدينة عذرهما بجهلهما؛ لأن الغالب خفاء أحكام الشرع على من كان حاله مثل حالهما.","word_meaning":null,"hints":["كراهة رفع الصوت في المسجد ولو كان في ذِكْر أو قراءة القرآن، ويحرم ذلك إن أحدث تَشْوِيَشًا، وتَشْتَد الكراهة والحُرْمَة إن كان في خُصُومة وما شابهها.","إباحة الكلام في المسجد في غير معصية.","يستحب لمن أراد أن يُنَبِّه أحدًا إلى شيء في المسجد أن يُشير إليه حتى لا يرفع صوته.","الحث على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المسجد وغيره؛ لأنه من أعظم مقاصد الإسلام، ومنه أمْر ونهي من خالف آداب المساجد.","جواز العقوبة البدنية بالضرب وغيره لمن خالف شرع الله -عز وجل-.","بيوت الله -تعالى- جُعلت للطاعة والعبادة فيجب رعايتها بذلك، قال -تعالى-: (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار * ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب).","الرفق بالجاهل وتعليمه آداب المساجد.","أن الإنسان يُعْذَر بجهله، ولذلك عذرهم عمر -رضي الله عنه- لبعدهم عن العلم وأهله."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"8953","sha256_hadith":"1f7afda71260a91d4ca3c8289ec20b1713e9b836a986db23530d8698b4084255","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أيها الناس تأكلون شَجَرَتين ما أَرَاهُما إلا خَبِيثَتَيْن: البَصَل، والثُّوم","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أنه خَطب يوم الجمعة فقال في خُطْبَته: ثم إنكم أيها الناس تأكلون شَجَرَتين ما أَرَاهُما إلا خَبِيثَتَيْن: البَصَل، والثُّوم. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجَد ريحَهُمَا من الرَّجُل في المسجد أَمَرَ به، فأُخرج إلى البَقِيع، فمن أكَلَهُمَا فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر عمر رضي الله عنه من حضر الخطبة بأنهم يأكلون من شجرتين خَبِيثَتَيْن: البصل والثوم والمراد بالخُبث هنا: النتانة، والعرب تطلق الخبيث على كل مذموم ومكروه من قول أو فعل أو مال أو طعام أو شخص،\nويدل لذلك حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : (من أكل من هذه الشجرة المُنْتِنَة، فلا يَقْرَبَنَّ مسجدنا) رواه مسلم.\n\"البَصَل، والثُّوم\" وكل ما له رائحة كريهة كالفِجْل والكُراث وغير ذلك لاسيما التتن والتَّبْغ والسيجارة، وإنما خص الثوم والبصل بالذِّكر لكثرة أكلهما، ونص على الكراث في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه عند مسلم. \n\"إذا وجَد ريحَهُمَا من الرَّجُل في المسجد أَمَرَ به، فأُخرج إلى البَقِيع\" كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يكتفي بإخراجه من المسجد، بل يبعده عن المسجد حتى يوصله إلى البقيع، تعزيراً له؛ لأن ذلك مما يتأذى منه الناس وكذا الملائكة فإنها تتأذى منه، كما في الحديث الصحيح.\n\"فمن أكَلَهُمَا، فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخاً\" المعنى: أن من أحب أن يأكلهما فليمتهما طبخاً؛ لأن الطبخ يذهب رائحتهما الكريهة، وإذا ذهبت الرائحة جاز دخول المسجد بعد ذلك لانتفاء العلة، وفي حديث معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاً: \"إن كنتم لا بد آكليهما فأميتوهما طبخاً\"رواه أبو داود، ومحل إماتتهما طبخاً : إذا أراد دخول المسجد للصلاة أو لغير الصلاة ، أما إذا لم يكن وقت صلاة أو ليس في وقت صلاة فلا بأس من أكلهما نيئًا؛ لإباحة أكلهما وإنما جاء الأمر بالطبخ للتأذي.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن أكل البصل والثُّوم عند الحضور إلى المسجد؛ لأن رائحتهما خبيثة، ويلحق بهما كل ما له رائحة كريهة كرائحة أسنان أو بَخَر في الفم أو رائحة دخان وما أشبه ذلك؛ لأن العلة قائمة وهي تأذي الملائكة بالروائح الكريهة.","أن البَصَل والثُّوم تذهب رائحتهما بالطبخ ولا بأس عند ذلك من حضور المسجد وشهود الجماعات.","الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم، فينبغي للمسلم أن يكون طيب الرائحة عند حضور أماكن العبادة ومجامع الناس.","حرص الإسلام على تآلف المسلمين، وإبعاد كل ما من شَأنه تنفيرهم أو تفريق جماعتهم.","إزالة المنكر باليد لمن أمْكَنه ذلك.","على ولاة الأمر أن يقوموا بمراقبة المساجد، ويعتنوا بنظافتها، ويوجهوا الناس إلى ذلك.","حرص عمر -رضي الله عنه- على طهارة المسجد.","بيان حرص الإسلام على النظافة الشخصية."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، تأليف: عياض بن موسى بن عياض، تحقيق: د/ يحيى بن اسماعيل،  الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع* الطبعة: الأولى، 1419 هـ\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"10014","sha256_hadith":"a803ebd2e34bce04194a1d159af20ae09c5e629abf2326841b45b19df2ff382d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا","hadeeth":"عن أُمِّ عَطِيَّةَ رَضي الله عنها، وكَانَتْ بايَعَت النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قالت: كُنَّا لا نَعُدّ الكُدرَةَ والصُّفْرَةَ بعدَ الطُّهرِ شيئًا.","attribution":"رواه أبو داود بهذا اللفظ، ورواه البخاري  بدون زيادة (بعد الطهر)","explanation":"أَخْبَرتْ الصحابيّةُ أُمُّ عَطية رضي الله عنها أنَّ النساء في عَهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم لا يَعْتَبِرْنَ الماءَ الذي يَخرُج من الفَرْج -والذي يَميل لونُه إلى السواد، أو إلى الاصفرار- بعدَ رؤية الطُّهرِ مِن الحيض: حيضًا، فلا يَتْرُكْنَ الصَّلاة ولا الصوم لأجله.","word_meaning":null,"hints":["الماء الذي ينزل من فرج المرأة -بعد الطهر من الحيض- لا يُعتبر ولو كان فيه الكدرة والصفرة المكتسبة من الدم.","نزول الكدرة والصفرة زمن الحيض والعادة يعتبر حيضًا؛ لأنه دم في وقته، إلا أنه ممتزج بماء.","لا تترك المرأة الصلاة ولا الصوم لأجل الكدرة والصفرة التي بعد الطهر، بل تتوضأ وتصلي."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 72) (326).\nسنن أبي داود (1/ 226) (307).\nتوضيح الأحكام، للبسام (1/ 450).\nسُبل السلام، للصنعاني (1/ 153).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","or","cs","ne","ro","nl","so","ky","te","sr","ml","rw","kn","lt","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","mg","sq","om","it","th","de","mr","pa","am","uz","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"10015","sha256_hadith":"f5ae35560390b3b881a90e8d2f35bd063052a543a6f33a62523b337a208a31ac","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك، ثم اغتسلي","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ الَّتِي كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ شَكَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الدَّمَ، فَقَالَ لَهَا: «امْكُثِي قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ، ثُمَّ اغْتَسِلِي». فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"اشْتَكتْ إِحدى الصحابيَّات للنبيِّ صلى الله عليه وسلم استمرارَ نزولِ الدَّم معها، \nفأمَرَها أن تنقطع عن الصلاة قَدْرَ ما كانت حيضتُها تحبِسُها قبلَ نزولِ هذا الأمر الطارئ بها، ثم تغتسل وتصلي، فكانت تغتسل تطوُّعًا لكل صلاة.","word_meaning":null,"hints":["الاستحاضة هي: أن يَسْتَمرَّ بالمرأة خروجُ الدم بعد أيام حيضِها المُعتاد.","المستحاضة تَعتَبِر نفسَها حائضًا قَدْر الأيَّام التي كان يأتيها فيها الحيض، قبل أن يُصيبها ما أصابها من الاستحاضة.","إذا مَضَت قَدْرُ أيَّام عادتِها الأصلية، فإنَّها تُعتَبر طاهرةً من الحيض -ولو أنَّ دم الاستحاضة معها- فتغتسل من الحيض.","المستحاضة لا يجب عليها الغسل لكل صلاة؛ لأنَّ اغتسالَها رضي الله عنها كان باجتهاد منها، ولو كان واجبًا لَبَيَّنَه لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.","المستحاضة يلزمها أن تتوضأ لكل صلاة؛ لأن حَدَثَها دائم لا ينقطع، ومثلُها كلُّ مَن حَدَثه دائم كالذي به سَلَسُ بول، أو خروج ريح مستمر.","سؤال أهل العلم عمّا يُشكل في أمور الدين، حيث إنّ هذه المرأة شَكَت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وسألته عن كثرة الدم الذي يصيبها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 264) (334).\nتوضيح الأحكام، للبسام (1/ 447).\nشرح النووي على مسلم، (4/ 25).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 390).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","sw","ps","as","prs","or","cs","ne","ro","nl","so","ky","te","sr","ml","rw","kn","lt","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","mg","sq","om","th","de","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"10033","sha256_hadith":"b9fc905b9deee6feb8fe9145fa532233b8d3030cdb2caffbac5baa38e9f21d8e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا","hadeeth":"عن أبي سعيد الخُدْرِي رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا أَتَى أحَدُكُم أهله ثم أرَاد أن يَعود فَلْيَتَوَضَّأْ بينهما وضُوءًا».\n وفي رواية الحاكم: «فإنه أَنْشَطُ لِلْعَوْد».","attribution":"رواه مسلم، والرواية الثانية عند الحاكم","explanation":"الحديث سِيقَ لبيان الهدي النبوي فيمن أراد تكرار جماع أهله، حيث يقول عليه الصلاة والسلام: \"إذا أَتَى أحَدُكُم أهله ثم أرَاد أن يَعود\" أي: إذا جامع الرجل أهله، ثم رغِبَ أن يُعَاوِد الجماع مرَّة ثانية وثالثة.\nوالإرشاد النبوي تمثل في قوله عليه الصلاة والسلام: \"فَلْيَتَوَضَّأْ بينهما وضُوءًا\" أي: بعد الجماع الأول وقبل الثاني. والمراد بالوضوء هنا: الوضوء للصلاة؛ لأن الوضوء إذا أطلق فالأصل حَمله على الوضوء الشرعي، وقد جاء مصرحًا به عند ابن خزيمة والبيهقي، وفيه: \" فتوضَّأ وضُوءك للصلاة\"، وهذا الوضوء مستحب.","word_meaning":null,"hints":["فيه استعمال الكناية في الألفاظ التي يُسْتَحَيا منها؛ حيث عبر  النبي -صلى الله عليه وسلم- ب\"الإتيان\" عن الجماع.","استحباب الوضوء لمن اراد أن يُعاود الجِماع مرَّة أخرى.","عموم الحديث يُفيد استحباب الوضوء عند إرَادَة الجِماع مرَّة ثانية، سواءٌ كانت التي يُريد العَود إليها هي الموطوءة، أو الزوجة الأخرى لمن عنده أكثر من واحدة.","الحكمةُ من الوضوء أو الغسل قبل معاودة الجماع مرة ثانية ما أشارَت إليه زيادة الحاكم: \"فإنَّه أنشَطُ للعَود\".","تعليل الأحكام الشرعية بعلل تعود إلى مصلحة بدن الإنسان، وأن ملاحظتها بفعل الطاعة لا يؤثر.","فيه أن الشريعة الإسلامية شَامِلة لما يتعلق بالأديان وما يتعلق بالأبدان؛ لأن الوضوء عبادة، وهذا فيه مصلحة في الأديان، هو أيضًا مُنشط للإنسان، وهو مصلحة للأبْدَان.","فيه أن الزوجة تسمى أهلا، وهذا أمرٌ مُستفيض دَلَّ عليه الكتاب والسنة."],"reference":"زاد المعاد في هدي خير العباد، تأليف: محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت - مكتبة المنار الإسلامية، الكويت، الطبعة: السابعة والعشرون , 1415هـ /1994م\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة : الأولى ، 1427 ـ 1431.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nصحيح وضعيف سنن أبي داود، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية -المجاني- من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"10035","sha256_hadith":"98dc4a609437aa14f0fcdc3f5668f34b75c064f64865d2b13c1d56f657f96eb3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فهو أفضل","hadeeth":"عن سمرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من توضَّأَ يوم الجُمعة فَبِهَا ونِعْمَتْ، ومن اغْتَسَل فهو أفْضَل».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي وأحمد","explanation":"\"من توضَّأَ يوم الجُمعة\" المراد به: الوضوء لصلاة الجمعة.\n\"فَبِهَا\" أي أنه أخَذ بالسُّنة والرُّخصة، \"ونِعْمَتْ\" أي: نِعم ما فعل بأخذه بالسُّنة، فهذا ثَناء عليه.\n\"ومن اغْتَسَل فهو أفْضَل\" يعني: من اغْتسل للجمعة مع الوضوء، فهو أفضل من الوضوء المُجرد عن الغُسل.\n وبهذا أخذ جمهور العلماء، ومنهم الأئمة الأربعة، ومن أدلتهم أيضًا حديث مسلم: (من توضأ فأحْسَن الوضوء، ثم أتَى الجُمعة فاسْتَمَع وأنْصَت غُفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام).","word_meaning":null,"hints":["استحباب الغُسل لصلاة الجمعة.","أنَّ من لم يتمكَّن من الغُسل لعُذر، أو لم يُرِد الاغتسال من دون عُذر، كَفاه الوضوء، ولكن فاته الأجر والفضيلة.","فيه فضل يوم الجمعة، حيث شُرِعَ الاغتسال فيه.","أن النَّظافة وإزالة الروائح الكَريهة مطلوبة شرعا للمسلم خاصة عندما يَحضر الاجتماعات الدينية، كيوم الجمعة ويوم العيد وصلاة الجماعة."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن الترمذي، لمحمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي،  مصر، الطبعة الثانية، 1395 هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه: لابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nالسنن الكبرى للنسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن الدارمي، لعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، التميمي تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة:الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"10036","sha256_hadith":"61c4f216a7dcdaa89f437e78179cf3d4e4b331841748bfd5654bcca0c88bc50c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، وأن يستن، وأن يمس طيبا إن وجد","hadeeth":"عَنْ عَمْرِو بْنُ سُلَيْمٍ الأَنْصَارِيُّ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الغُسْلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَأَنْ يَسْتَنَّ، وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الغُسل يوم الجمعة مُتأكِّد كالواجب في حقِّ كلِّ ذَكَرٍ بالِغ من المسلمين ممّن وَجبت عليه الجمعة، \nوأن ينظِّف أسنانَه بالسواك ونحوه، \nوأن يتطيَّب بأيِّ رائحة عِطْرية طيبة.","word_meaning":null,"hints":["تأكُّد استحباب غُسل يوم الجمعة على كلِّ رجل مسلم بالغ.","النَّظافة وإزالة الروائح الكَريهة مطلوبة شرعًا للمسلم.","تعظِيم يوم الجمعة، والاستعداد له.","تأكيد استحباب الاسْتِيَاك للجمعة.","استحباب التطيُّب بأيِّ رائحة عطرية طيبة قبل الذهاب للجمعة.","المرأة إذا خرجت من بيتها للصلاة أو غيرها، فلا يجوز لها التَّطَيُّب؛ لدلالة السُّنة على تحريم ذلك.","المحتلم هو البالغ، والبلوغ يحصل بعلامات، ثلاث منها يشترك فيها الرجل والمرأة وهي: الأولى: إكمال خمس عشرة سنة، والثانية: إذا نَبَتَ الشعر الخشن حول الفرج، والثالثة: إنزل المني بالاحتلام أو بالشهوة ولو بغير احتلام، وأما العلامة الرابعة فهي تخص المرأة وهي: الحيض، فإذا حاضت المرأة صارت بالغة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 3) (880).\nصحيح مسلم (2/ 580) (846).\nمختار الصحاح، لزين الدين الرازي (ص155).\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال (2/ 468).\nشرح النووي على مسلم، (6/ 134).\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، للبسام (1/ 382).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 330).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة قاسم (2/ 234).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","ha","sw","ps","as","prs","or","cs","ne","ro","nl","so","te","ml","ky","sr","rw","kn","lt","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","mg","sq","om","th","de","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"10051","sha256_hadith":"b06f2b10734a068bd1e802fc7dc39ac0b9b0a1020e35b8ba395b262178fc4ee6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اتقوا اللعانين قالوا: وما اللعانان يا رسول الله؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس، أو في ظلهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «اتقوا اللَّعَّانَيْن» قالوا: وما اللَّعَّانَانِ يا رسول الله؟ قال: «الذي يَتَخَلَّى في طريق الناس، أو في ظِلِّهم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"اجتنبوا الأمرين الجَالِبَين لِلَّعْنِ من الناس، الدَّاعيين إليه؛ وذلك أن من فعلهما شُتم ولُعِن في العادة؛ يعني أن عادة الناس أن تَلْعَنه، فهو سَبب في اللَّعن، فلما كان كذلك أُضيف اللَّعن إليهما، وهما التخلَّي في طريق النَّاس أو ظِلِّهم، وهذا مثل قوله تعالى : (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ). [الأنعام:108] أي: أنتم تتسببون في أنهم يَسُبُّون الله؛ لأنكم سببتم آلهتهم، وأيضا: نهيه صلى الله عليه وسلم عن سَبِّ الرَّجل أبَاه وأُمَّه: قالوا: وهل يَسُب الرَّجُل والِدَيه؟ قال: نعم، يَسُبُّ الرَّجُلُ أبَا الرَّجُل، فَيَسُبُّ أبَاهُ، ويَسُبُّ أَمَّهُ) فيكون كأنه هو الذي سَبَّ أبَاه؛ لأنه تسبب في ذلك.\nوقوله: \"الذي يتخلَّى في طريق النَّاس\"، أي: يقضي حاجته ببول أو غائط في الأماكن التي يَسلكها الناس ويطرقونها، ولا شك في حُرمته، سواء كان ذلك في حَضَر أو سَفر؛ لأن في ذلك أذية لهم، وقد قال تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) [الأحزاب : 58] أما إذا كانت الطريق غير مسلوكة، فلا حرج في قضاء حاجَته فيها؛ لانتفاء العلة.\nوقوله: \"أو في ظِلِّهم\" أي: يقضي حاجته في الظِّل الذي يتخذه الناس مقيلاً ومناخاً ينزلونه ويقعدون فيه، أما الظِل في الأماكن الخالية التي لا يأتيها الناس ولا يقصدونها، فلا حرج من قضاء الحاجة تحته؛ لانتفاء العلة؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قَعد تحت حائش النَّخل لحاجته وله ظِل.","word_meaning":null,"hints":["جواز إطلاق اللَّعنة على من فَعَلَ ما فيه أذيَّةُ المسلمين، لكن الأولى أن لا يلعنه بعينه، بل يقوله :\"اللهم العن من فعل كذا\"؛ لأن لَعْن المُعَيَّن حرام ولو كان كافرا.","أنَّ التغوَّط أو البول في طريق الناس وظلهم وغيرهما مما يحتاجه الناس يسبِّب لَعْنَ النَّاس لفاعلها، وربَّما لحقته لعنتهم؛ لأنَّه هو المتسبِّب في ذلك؛ لما روى الطبراني في الكبير بإسنادٍ حسن؛ أنَّ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: \"من آذى المسلمين في طُرقهم، وجبَتْ عليه لَعْنَتهم\".","تحريمُ البول أو التغوُّط في طرق النَّاس التي يعبرون منها، أو ظلهم الذي يجلسون ويستظلون فيه، ويقاس عليهما كلُّ ما يحتاج إليه النَّاس من النَّوادي والأفْنِيةِ، والحدائقِ والمَيادينِ العامَّة، وغير ذلك، ممَّا يرتاده الناس، ويجتمعون فيه، ويَرْتَفِقُون به.","فيه أن كل ما يؤذي المسلمين فهو حرام؛ قال -تعالى-: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) [الأحزاب: 58].","البُعد عن الألفاظ المُسْتَقْبَحة؛ حيث عدل النبي -صلى الله عليه وسلم- بالتعبير بـ \"يتخلَّى\" عن التغوُّط وما شابهه مما يُستقبح.","كمالُ الشريعة الإسلاميَّة وسمُّوها، من حيث النظافة والنَّزاهة، وبُعْدُهَا عن القَذارة والوسَاخة، وتحذيرُها عمَّا يَضُرُّ النَّاس في أبْدَانِهم وأديانهم وأخلاقهم.","شمولُ الشريعة؛ فإنَّها لم تترك خيرًا إلاَّ دَعَتْ إليه، ولا شرًّا إلاَّ حذَّرَتْ منه، حتى في أمور التخلِّي فقد بيَّنَتْ لهم الأمْكِنة التي يجبُ بُعدهم عنها.","رعاية الشريعة الإسلامية لحفظ حقوق الناس؛ لذلك مَنَعت من التخلِّي فيما لهم فيه حَق.","الحديث يشير إلى قاعدةٍ شرعية، هي أنَّه إذا اجتمَعَ متسبِّبٌ ومباشر:فإنْ كان عمل كلِّ واحدٍ منهما مُستقلاًّ عن الآخر، فالضَّمان والإثم على المباشر. وأَمَّا إذَا كانت المُباشرةُ مبنيَّهً على السبب، صار المتسبِّب هو المتحمِّل؛ كهذا المثال في الحديث؛ فالدعاء فيه إثم، والذي قام به من لعن المتخلِّي عن الطريق مثلاً، ولكن المتسبِّب في هذا الدعاء هو المتخلِّي، فهنا يكون الدعاء مباحًا في حقِّ المباشر، وهو الدَّاعي، والذي تحمَّل إثمَهُ المتسبِّبُ منه، وهذا المتخلِّي في الطريق."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nمعالم السنن (شرح سنن أبي داود)، أبو سليمان حمد بن محمد المعروف بالخطابي، الناشر: المطبعة العلمية، حلب، الطبعة: الأولى 1351هـ، 1932م.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، زين الدين محمد عبد الرؤوف المناوي، المكتبة التجارية الكبرى، مصر، الطبعة: الأولى 1356هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"10121","sha256_hadith":"fb417c44d1c7acee0a37c978449966ae8bba1f06bed5aaae2e13282dc7b63270","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"اتفق العلماء على أن صوم يوم عاشوراء سنة وليس بواجب، واختلفوا في حكمه في أول الإسلام حين شرع صومه قبل صوم رمضان، هل كان صيامه واجباً أم لا؟، فعلى تقدير صحة قول من يرى أنه كان واجباً، فقد نسخ وجوبه بالأحاديث الصحيحة، منها: عن عائشة رضي الله عنها أن قريشاً كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرض رمضان، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"من شاء فليصمه ومن شاء أفطر\". رواه البخاري (3/24 رقم1893)، ومسلم (2/792 رقم1125).","word_meaning":null,"hints":["استحباب صوم يوم عاشوراء، وأنه سُنَّةٌ.","يسن أن يصوم يومًا قبله معه، وأن يكثر من صيام شهر الله المحرم."],"reference":"1-تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n2-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n3-شرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\n4-صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n5-صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n6-فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\n7-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"10543","sha256_hadith":"675d1ba1711e2b2b10a098f64c9e181e7483efe479fe888d762f7531f28df1a6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَنَام وهو جُنُب من غِير أن يَمَسَّ ماء».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد","explanation":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام بعد الجماع من غير أن يَمَسَّ الماء بَشَرَته، لا ماء الوضوء ولا ماء الاغتسال ولا حتى ماء لغسل فَرْجِه؛ لأن \" ماء \" نكرة في سِياق النَّفي فتعُمُّ جميع استعمالات الماء. \nالاحتمال الثاني: لا يَمَسُّ ماءَ الغُسل، دون ماء الوضوء، ويوافق أحاديث الصحيحين المصرِّحة بأنَّه يغسل فَرْجَه ويتوضَّأ لأجل النوم والأكل والشرب والجماع.\nومنها: حديثُ ابن عمر؛ أنَّ عمر قال: يا رسولَ الله، أيَنَام أحُدنا وهو جُنب؟ قال: \"نعم، إذا توضَّأ\". متفق عليه.\nوعن عمَّار بن ياسر: \"أنَّ النبَّي صلى الله عليه وسلم رخَّص للجُنب إذا أراد أنْ يأكُلَ أو يشرَبَ أو يَنام: أن يتوضَّأ وضوءه للصلاة\" رواه أحمد والترمذي وصححه. لكن هذا التأويل يَرُدُّه عموم الحديث.\nوالأحسن أن يقال: أنه كان صلى الله عليه وسلم في بعض الأوقات لا يَمَسَّ ماء أصلاً لبيان الجواز، إذ لو واظب عليه لتُوهِّم وجوبه، تيسيرا وتخْفِيَفا على الأُمَّة.","word_meaning":null,"hints":["أنه لا يُسْتَحيا من الحَق؛ لأن عائشة -رضي الله عنها- ذَكَرت ما يتعلق بالجِماع والفَرَج، ومن عادة المرأة أن تَسْتَحِي أن تتكلم بهذا الأمر، وهي أم المؤمنين وأكمل النساء علما وعقلا وحياء، لكن لما كان الأمر مُتَعَلِقَا بِحكم شَرعي ذَكَرت ذلك.","جوازالنوم على جَنَابة، إلا أنه يُستحب له أن يتوضأ قبل أن ينام وإن اغتسل فهو أفضل.","حِرص عائشة -رضي الله عنها- في تتبع، وبيان أحواله -صلى الله عليه وسلم- فقد بَيَّنت أحكاما كثيرة خاصة، لا يَطَّلِع عليها إلا الخَاصة، ولولاها -رضي الله عنها-؛ لما حَصَل التَّأسِي به في كثير من الأحكام."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nالسنن الكبرى، أحمد بن شعيب النسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1421 هـ، 2001م.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nصحيح أبي داود، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"10551","sha256_hadith":"068a0f0b489a652678208fdfc462050376d16b60985b16fc22b4a8aa12df5d9b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الأول فالأول","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «إذا كان يوم الجمعة وقَفَتِ الملائكةُ على باب المسجد يَكْتُبون الأوّلَ فالأوّلَ، ومَثَلُ المُهَجِّر كمثل الذي يُهْدي بَدَنةً، ثم كالذي يُهْدي بقرة، ثم كَبْشا، ثم دَجاجة، ثم بَيضة، فإذا خرج الإمام طَوَوُا صُحُفَهم، ويسْتَمعون الذِّكرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تقف الملائكة على باب المساجد يوم الجمعة، يكتبون الداخلَ الأولَ ثم الذي يليه، ومَثَلُ أجرِ المبكِّر إلى الجمعة كمثل أجر الذي يذبح ناقة أو جملًا تقرُّبًا إلى الله تعالى ، وأجر الذي يأتي بعده كأجر الذي يذبح بقرة تقرُّبًا إلى الله تعالى ، وأجر الذي يأتي بعده كأجر الذي يذبح كبشًا من الغنم تقرُّبًا إلى الله تعالى ، وأجر الذي يأتي بعده كأجر الذي يذبح دجاجة تقرُّبًا إلى الله تعالى ، وأجر الذي يأتي بعده كأجر الذي يقرِّب بيضة إلى الله تعالى ، فإذا خرج الإمام وطلع المنبر ليبدأ الخطبة، أغلق الملائكة صحفهم التي يكتبون فيها أسماء أهل الجمعة أولًا فأولًا، والأجر على قدر مراتبهم في السبق، وجلست الملائكة يستمعون الخطبة مع الناس.","word_meaning":null,"hints":["الإيمان بالملائكة، وأنهم يقفون على باب المسجد يكتبون أسماء من يدخل من المصلين يوم الجمعة.","الترغيب في التبكير إلى الجمعة.","في استماع الملائكة للخطبة حض على الاستماع إليها والإنصات لها، وقال أكثر العلماء: الإنصات واجب على من سمعها ومن لم يسمعها ممن حضر الجمعة.","أن مراتب الناس في الفضل بحسب أعمالهم.","أن القليل من الصدقة غير محتقر في الشرع.","أن التقرب بالإبل أفضل من التقرب بالبقر والغنم, والتقرب بالبقر أفضل من الغنم."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n- تاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي, مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"10572","sha256_hadith":"3c461335230793aad5a1c48da9aeb8c1ebfa67321d7eb9ee2cb8d329f029d0d4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا قَرَأ ابنُ آدم السجدةَ فسجد اعْتَزَل الشيطانُ يبكي، يقول: يا وَيْلَه -وفي روايةٍ: يا وَيْلي- أُمِر ابنُ آدمَ بالسجودِ فسجدَ فله الجنة، وأُمِرتُ بالسجود فأبَيْتُ فَلِيَ النارُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"إذا قرأ ابن آدم آية من آيات السجدة، التي فيها أمرٌ بالسجود، فسجد امتثالًا لأمر الله، ورغبة في طاعته، انصرف الشيطان من عند القارئ وجعل يبكي متحسرًا على ما فاته من الكرامة، وحصول اللعن والخيبة للحسد على ما حصل لابن آدم، ويقول «يا ويلي أُمِر ابنُ آدم بالسجود، فسجد فله الجنة، وأُمِرتُ بالسجود فأبيت»، أي: يا حزني ويا هلاكي، فقد أمر اللهُ تعالى ابن آدم بالسجود فأطاع ربه فسجد فله الجنة، وأمرني بالسجود فامتنعت تكبُّرا فلي النار.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة السجود لله -تعالى-.","سجود المسلم لربه -تعالى- يكمد إبليس ويحزنه؛ لأن سبب بعده وطرده هو الامتناع عن السجود؛ فلما وفق الله لذلك المسلمين عند ذكر كل سجود كان أنكأ لقلبه؛ لأنه تجديد لمصابه.","مشروعية سجود التلاوة."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة الأولى، 1419هـ -  1998م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","ug","id","es","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.536Z"}
+{"id":"10603","sha256_hadith":"f388666b4c7cf7443602fa574504dbeb598be0efbf5991bd33c20d32015e6539","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -وَكَانَ غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً- قَالَ: سَمِعْتُ أَرْبَعًا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَعْجَبْنَنِي، قَالَ: «لاَ تُسَافِرِ المَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ إِلَّا وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ، وَلاَ صَوْمَ فِي يَوْمَيْنِ: الفِطْرِ وَالأَضْحَى، وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلاَ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ، وَلاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى، وَمَسْجِدِي هَذَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَن أربعة أمور: \n\nأولها: منع المرأة من السفر مَسيرة يومين بدون زوجِها أو أحدٍ محارمِها وهو مَن حَرُمتْ عليه تحريمًا مؤبدًا مِن الأقارب، كالابن والأب، وابن الأخ وابن الأخت، والعم والخال، ونحو ذلك. \n\nثانيها: النهي عن صوم يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى، وسواء صامهما المسلم عن نَذْر، أو تطوُّع، أو كفارة. \n\nثالثها: النهي عن صلاة التطوع بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، وبعد طلوع الصبح حتى تطلع الشمس. \n\nرابعها: النهي عن السفر إلى بُقْعَة من البِقاع واعتقاد فضلها واعتقاد مضاعفة الحسنات فيها غير هذه المساجد الثلاثة فلا تُشد الرحال لغيرها لأجل الصلاة فيها، فإنَّ الأجر لا يُضاعف إلا في هذه المساجد الثلاثة، المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى.","word_meaning":null,"hints":["عَدم جواز سَفر المرأة بلا مَحْرم.","المرأة ليست محرمًا للمرأة في السَّفر؛ لقوله: \"زوجُها أو ذو محرم\".","كلُّ ما يُسمى سفرًا فإن المرأة تُنهى عنه بغير زوج أو مَحرم، وهذا الحديث كان بحسب حال السائل وموطنه.","مَحْرَم المرأة هو زوجها أو من يحرم عليها الزواج منه بالتأبيد بسببِ قرابةٍ كالأب والابن والعم والخال، أو رضاع كالأب من الرضاع والعم من الرضاع، أو مصاهرة كأبي الزوج، ويكون مسلمًا بالغًا عاقلًا ثقة مأمونًا، فإنَّ المقصود من المحرم حمايةُ المرأة وصيانتُها والقيام بشأنها.","اعتناء الشريعة الإسلامية بالمرأة، وحمايتها وصَونها.","عدم صحة صلاة التطوع المُطْلق بعد صلاة الفجر والعصر، ويُستثنى مِن ذلك قضاء الفرائض الفوائت، وذوات الأسباب كتحيَّة المسجد ونحو ذلك.","تَحْرُم الصلاة بعد طلوع الشمس مباشرة، بل لابد من ارتفاعها قَدْرَ رمحٍ، بما يُقارب عشرَ دقائق إلى ربع ساعة تقريبًا.","وقت العصر يَمتدُّ إلى غروب الشمس.","فيه جواز شَد الرِّحال إلى المساجد الثلاثة.","فضل المساجد الثلاثة ومَزِيَّتُها على غيرها.","عدم جواز السفر لزيارة القبور ولو كان قَبر النبي صلى الله عليه وسلم، وتجوز زيارته لمن كان في المدينة، أو أتى إليها لغرضٍ مشروعٍ أو جائز."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 43) (1995).\nصحيح مسلم (2/ 975) (827).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني (4/ 75).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، للبسام (3/ 544).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (3/ 311).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (1/ 598).\nمجموع فتاوى ومقالات، لابن باز(6/ 321).\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، لابن عثيمين (6/ 516).\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن العباد (65/ 8 بترقيم الشاملة آليا).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","sv","gu","yo","ug","si","vi","sw","ps","as","prs","or","cs","ne","ro","nl","so","te","sr","ml","rw","ky","kn","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","lt","am","mg","sq","om","it","th","de","mr","pa","uz","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10604","sha256_hadith":"4584066fde7fb3b92b1c9cc6f7f5599594a2a1f07ad899e3151078e31226c79a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا","hadeeth":"عَنْ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ رضي الله عنه قَالَ: ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ، أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا: حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ، وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة أوقات من النهار أن يُصلَّى فيهن صلاة التطوع، أو أن يُقبر ويُدفن فيهن الموتى: \n\nالوقت الأول: حين تطلع الشمس بازغة، وذلك عند أول طلوعها حتى ترتفع مقدار رُمْح، وهو يُقدّر بربع ساعة تقريبًا. \n\nوالثاني: حين تتوسّط الشمس منتصف السماء، فلا يكون لها ظل من جهة المشرق أو المغرب إلى أن تزول عن وسط السماء، ويظهر الظل من جهة المشرق حيث يبدأ وقت صلاة الظهر، وهو وقت قصير؛ وهو بمقدار خمس دقائق تقريبًا. \n\nوالثالث: حين تميل وتشرع الشمس في الغروب حتى تغرب.","word_meaning":null,"hints":["الأوقات المنهي عن الصلاة فيها كما دلَّ عليه هذا الحديث والأحاديث الأخرى هي: أولاً: بعدَ صلاة الفجْر إلى طلوع الشمس، ثانيًا: عندَ طلوع الشمس حتى ترتفع قدْر رمح في رأي العين؛ أي: بمقدار خمسة عشرة دقيقة تقريبًا، ثالثًا: حين يقوم قائمُ الظهيرة حتى تزولَ الشمس، وذلك حين لا يبقَى للقائم في الظهيرة ظلٌّ في المشرق ولا في المغرِب، وقدَّره البعض بخمس دقائق تقريبًا، رابعًا: بعدَ صلاة العصْر حتى تغرُب الشمس، خامسًا: عندَ اصفرار الشمس حتى تغرُب.","النَّهي عن الصلاة في هذه الأوقات الخمسة المنهي عنها، يستثنى منه الفرائض وذوات الأسباب.","النهي عن تعمد تأخير الدفن إلى هذه الأوقات الثلاثة الضيقة المذكورة في الحديث، وجوازه  في أي ساعة من ليل أو نهار.","الحِكمة من النهي عن الصلاة في هذه الأوقات: الأصلُ أنَّ المسلِم يستسلم لأوامِر الله، ويجتنب نواهيَه تعبُّدًا لله، ولا يتوقَّف عن التعبُّد حتى يطَّلعَ على الحِكمة أو العِلَّة مِن الأمر بكذا، أو النهي عن ذلك، بل عليه أن ينقاد، وقد ورد في أحاديث أخرى الحكم في ذلك:  أولاً: أنَّ في وقت الظهيرة قُبيل الزوال يُوقد فيه على جهنم إيقادًا بليغًا، ثانيًا: وأمَّا الحِكمة من النهي عنِ الصلاة عندَ طلوع الشمس وعندَ غروبها، فهي مشابهة المشركين، فإنَّهم يسجدون للشمس عندَ طلوعها وعندَ غروبها، ثالثًا: وأمَّا النهي عنِ الصلاة بعدَ صلاة الفجْر إلى طلوع الشمس، وبعدَ صلاة العصْر إلى غروب الشَّمس، فمِن باب سدِّ الذريعة؛ حتى ينقطِع التشبُّهُ بالكفَّار، ولا يتشبه بهم المسلِم في شِرْكهم، فإنهم يسجدون للشمس عند طلوعها وغروبها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 568) (831).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 488).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 438).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (2/ 202).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (1/ 167).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","vi","sw","nl","as","gu","si","hu","ka","ro","th","te","mr","km","prs","am","mk","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10635","sha256_hadith":"6eaf888fcf00cfc8daba7be1c7f1db61ac09f07d6671321221fca4223f3fa9ef","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلاَةِ القَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن قال حين يسمع المؤذِّنَ بعد أنْ ينتهي منه: \n\n(اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ)، وهي ألفاظ الأذان التي يُدْعَى بها إلى عبادة الله والصلاة، (التَّامَّةِ) الكاملة، دعوة التوحيد والرسالة، (وَالصَّلاَةِ القَائِمَةِ) الدائمة التي ستقام، (آتِ) وأَعْطِ، (مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ) والمَنْزِلة العَلِيّة في الجنة التي لا تنبغي إلا له صلى الله عليه وسلم، (وَالفَضِيلَةَ) المَرْتَبةَ الزائدةَ على مراتب الخلائق، (وَابْعَثْهُ) وأَعْطِه (مَقَامًا مَحْمُودًا) يُحْمَد القائم فيه؛ وهو الشفاعة العظمى يوم القيامة، (الَّذِي وَعَدْتَهُ) بقولك: {عسى أن يبعثك ربك مقامًا محمودًا} بأن تكون له صلى الله عليه وسلم. \n\nفمن دعا هذا الدعاء استحقَّ  ووَجَبتْ له شفاعةُ النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية هذا الدعاء بعد الفراغ من التَّرْدِيْد خَلْفَ المؤذِّن، ومَن لم يَسمع النِّداء؛ فإنه لا يقوله.","فضيلة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث أُعطي الوَسِيلة والفَضِيلة والمقام المحمود والشفاعة العظمى في الفَصْلِ بين الخلائق.","إثبات الشَّفاعة للرسول صلى الله عليه وسلم؛ لقوله: \"حلَّت له شفاعتي يوم القيامة\".","شفاعته صلى الله عليه وسلم تكون لأهل الكبائر مِن أمته في عدم دخول النار أو مَن دَخَلَها أن يخرج منها، أو في دخول الجنة بغير حساب، أو رفع درجات من دخلها.","قال الطيبي: من أوله إلى قوله \"محمدًا رسول الله\" هي الدعوة التامة، والحَيْعَلَة هي الصلاة القائمة في قوله يُقيمون الصلاة، ويحتمل أن يكون المراد بالصلاة الدعاء وبالقائمة الدائمة مِن قام على الشيء إذا داوم عليه، وعلى هذا فقوله \"والصلاة القائمة\" بيان للدعوة التامة، ويحتمل أن يكون المراد بالصلاة المعهودة المدعو إليها حينئذ وهو أظهر.","قال المهلب: في الحديث الحض على الدعاء في أوقات الصلوات؛ لأنه حال رجاء الإجابة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 126) (614).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 550).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 488).\nشرح سنن أبي داود، لعبد المحسن العباد (73/ 18).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","nl","vi","as","gu","sw","ps","si","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10637","sha256_hadith":"43882f89474ea838db758cd2068ec1931320caccd0289da67cc2c90469c5b98f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يَقْبَل الله صلاة حَائض إلا بِخِمَار».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"لا يجوز للمرأة البَالغة العاقلة أن تُصلي بغير خِمار، أي كاشفة لرأسها وعُنقها، فإن صلَّت كذلك فإن صلاتها باطلة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (لا يقبل الله) ونفي القَبول المُراد به هنا : نفي الصحة والإجزاء.\nوالمقصود بالحائض هنا: المرأة البَالغة التي بَلغت سِنَّ المحيض بأية علامة من علامات البلوغ، وهي: الحيضُ، أو نزولُ المنيِّ، أو نَباتُ شَعْر العَانة، أو بإتمام خمسة عشر عاماً، وعَبَّر بالحيض؛ لاختصاصه بالنساء؛ ولأنه هو الغالب، وليس المقصود به مَن هي مُتَلَبِّسة بالحيض؛ لأن المرأة ممنوعة من الصلاة في زمن الحيض؛ لثُبوت السُّنة بذلك وإجماع العلماء.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ ستر العورة في الصلاة شرطٌ لصحَّتها، والعورةُ في الصَّلاة تختلفُ باختلاف المصلِّين، من حيث الجِنس، ومن حيث السِّنُّ.","أن الحَيض للأُنثى من علامات بُلوغها، ولو لم تَبْلُغ خمسة عشر عامًا.","أنَّ الجارية إذا بلغَت كُلِّفت بالأحكام الشرعية كلِّها.","أن المرأة إذا بَلغَت وجب عليها عند الصلاة أن تَستر رأسها.","مفهومُ الحديث: أنَّ من دون البلوغ تَصِحُّ صلاتها بغير خِمار."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1408هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10639","sha256_hadith":"836f7767d58873eb52cbddbe29f916a2b0eff96523ce32e2cd7ca6927176ef30","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ شَيْءٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن صلّى في ثوب واحد عن أنْ يُجَرِّدَ عاتقيه ما بين الكتف والعنق بحيث لا يضع عليهما شيئًا يسترهما؛ لأن العاتقين وإن لم يكونا عورة، فإن سترهما أمكن في ستر العورة، وهو أقرب إلى إجلال الله تعالى وتعظيمه أثناء الوقوف بين يديه في الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة في الثوب الواحد إذا ستر ما يجب ستره.","جواز الصلاة في ثوبين، أحدهما يستر أعلى الجسم، والآخر يستر أسفله.","استحباب كون المُصلِّي على هيئة حسنة.","وجوب سَتر العَاتِقَين أو أحدهما في الصلاة، إذا أمْكَنه ذلك، وقيل النهي للتنزيه.","قِلّة ما في أيدي الصحابة رضي الله عنهم من المال، حتى إن بعضهم لا يملك ثَوبين.","قال النووي في معنى الحديث: حكمته أنه إذا ائتزر به ولم يكن على عاتقه منه شيء لم يؤمن أن تنكشف عورته، بخلاف ما إذا جعل بعضه على عاتقه، ولأنه قد يحتاج إلى إمساكه بيده أو يديه فيشغل بذلك، وتفوته سنة وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت صدره، ورفعهما حيث شرع الرفع، وغير ذلك، لأن فيه ترك ستر أعلى البدن وموضع الزينة، وقد قال الله تعالى: { خُذُوا ‌زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ } [الأعراف: 31]."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 81) (359).\nصحيح مسلم (1/ 368) (516).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (1/ 198).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 8).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 501).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (2/ 330).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص203).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","nl","vi","as","gu","sw","ps","si","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10643","sha256_hadith":"4d34bf17b5f6eb0d45f5fe07fdf7b0d98cc476abf68bf53b439d021d564e9570","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته، حيث توجهت فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي على راحِلَته، حيث تَوَجَّهَت فإذا أراد الفَرِيضة نَزل فاسْتَقبل القِبْلة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يَتكلف النُّزول من فوق راحِلته، بل يصلي عليها، وهذا إذا كان في سَفَر، ويؤيده ما رواه ابن عمر وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصلي في السَّفر على راحِلته، حيث تَوَجَهت به. رواه البخاري، فإذا كان صلى الله عليه وسلم على راحلته، فإنه يُصلي حيث كان وجْه رِكَابه، سواء كان في جَهة القبلة أو غير جهة القِبلة، فإذا كانت الصلاة مفروضة، وهي الصلوات الخمس فإنه يَنزل عن دَابته، ويصلي على الأرض مُستقبلًا القِبْلة، وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما : (ولم يكن يَصْنَعُه -أي الصلاة على الدَّابة- في المكْتُوبة) متفق عليه.\nفصلاة الفريضة لا بد من إيقاعها على الأرض، إلا لعُذر شَرعي كمَطر أو خَوف عدو فلا بأس أن يؤديها على راحِلته، أو مرض فيصليها على سريره جالسًا، وبالأخص إذا خشي خروج وقتها، ويؤيده أدلة التيسير والتخفيف ورفع الحرج عن هذه الأُمَّة ومن ذلك قوله تعالى : (لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها) وقوله صلى الله عليه وسلم : (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).","word_meaning":null,"hints":["جوازُ صلاة النَّافلة على الرَّاحلة في السَّفر، ولو بلا عُذر.","التَّسهيلُ والتَّخفيف في النَّوافل ترغيبًا في الإكثار منها.","أنه لا يلزمُ المصلِّي على الرَّاحلة استقبالُ القِبْلة، بل يتوجَّه حيث جهة سَيره.","أن المُصلي على الرَّاحِلة يُصلي إلى الجِهة التي تَوَجَهت به راحِلته، فلو صلَّى إلى غير الجِهة التي اتجهت به راحِلَته لم تصح صلاته.","أن فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- حجة؛ لأن جابرا -رضي الله عنه- ذَكَره للاستدلال به.","فيه أن فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- مُخصِّص للدليل القَولي، وهو قوله تعالى: (ومن حيث خرجت فَوَلِّ وجهك شَطر المسجد الحَرام)، [ البقرة : 149].","أن صلاة المكتوبة لا تجوز على الراحلة إلا مع وجود العذر."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ ـ 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10644","sha256_hadith":"5a670b8ab954c6174744ff28159a96df7d29ec63c3fc3c30d7fb22cb401a3b8b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة، فكبر، ثم صلى حيث كان وجَّهه رِكابه","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر فَأراد أن يَتَطَوَّع استقْبَل بِنَاقَتِه القِبْلَة، فكبَّر، ثم صلَّى حيث كان وجَّهَه رِكَابُهُ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر وأراد أن يصلي نافلة استقبل القِبلة بناقته عند تكبيرة الأحرام، ثم يُصلِّي حيث كانت جِهة سَفَرِه.","word_meaning":null,"hints":["جوازُ صلاة النَّافلة على الرَّاحلة في السَّفر، ولو قصيرًا، ولو بلا عُذر.","استحباب استقبال القِبْلة عند افتتاح الصلاة على الرَّاحلة، ثم لا بأس أن يصلي إلى جهة سَيْره.","أن المُصلِّي على الرَّاحِلة يُصلِّي إلى الجِهة التي تَوَجَهت به راحِلته فلو صلَّى إلى غير الجِهة التي اتجهت به راحِلَته لم تصح صلاته.","التَّسهيلُ والتَّخفيف في النَّوافل ترغيبًا في الإكثار منها.","أن فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- حُجة؛ لأن أنسًا -رضي الله عنه- ذَكَرَه للاستدلال به.","أن فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- مخصص للدليل القولي، وهو قوله -تعالى-: (ومن حيث خرجت فَوَلِّ وجهك شَطر المسجد الحَرام) [ البقرة : 149]","عدم جواز صلاة الفريضة على الرَّاحلة، بل الواجب عليه أن يُصلِّيها مستقرًّا في الأرض إلا لعذر شرعي كمرض أو مطر أو خوف عدو."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10645","sha256_hadith":"ae1ea806eba01c1d41b3874198c40723c470980040a5228d880d5629a4312c09","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا: «الأرض كُلُّها مسجد إلا المَقْبَرة والحَمَّام».","attribution":"رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وأحمد والدارمي","explanation":"الأرض كلها موضع للصلاة؛ إلا المكان الذي يدفن فيه الموتى، وتشمل كل ما يحوطه سور المقبرة، والموضعُ الَّذي يُغْتَسَل فيه بالماء الحَمِيم من أجل الاستشفاء.\nوقال النووي رحمه الله : \"الصَّلاَةُ في مأوى الشيطان مكروهٌ بالاتفاق، وذلك مثل مواضع الخمر، والحَانَةِ، ومواضعِ المُكُوس، ونحوها من المعاصي الفاحشة، والكنائس، والبِيَعَ، والحُشُوش، ونحو ذلك\". والحشوش أماكن قضاء الحاجة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة في جميع بقاع الأرض إلا ما يستثنى.","فضل الله -تعالى- على هذه الأُمَّة حيث رخَصَّ لها بالصلاة في كل بُقعة من بقاع الأرض.","تشريف النبي -صلى الله عليه وسلم- وتفضيله على سائر الأنبياء، أن أباح الله له ولأمَّته الصلاة في أي بقعة من بقاع الأرض، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (فُضِّلت على الأنبياء بستٍّ) وذَكَر منها: (وجعلت لي الأرض مسجدا).","النَّهي عن الصلاة في المَقْبرة التي هي مَدْفَن المَوتى؛ وفي مسلم أنَّ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا تصلُّوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها).","يستفاد من النَّهي عن الصلاة في المقبرة، النَّهيُ عن كلِّ مكانٍ فيه أشياء يخشى أنَّ تعظيمَهَا يؤدِّي إلى عبادتها كالصَّلاة عند التماثيل، والصور، والكَنَائس.","العمل بقاعدة سَدِّ الذَّرائع؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الصلاة في المقبرة سدَّا لذريعة الشِّرك.","أن كل ما دخل في اسم المَقْبَرة فإنه لا تجوز الصلاة فيه، ولو كانت القُبور بعيدة عن المُصلي أو خلف ظَهره.","ظاهر الحديث: أنه لا فرق بين أن يكون في المقْبَرة ثلاثة قُبور أو قبران أو قَبر واحد، ما دام يُطلق عليها اسم المقْبَرة، فإن الصلاة فيها ممنوعة، أما إذا أُعِدَّت المَقْبَرة، ولم يُدفن فيه أحد فلا بأس من الصلاة فيها؛ لأنه لا يصدق عليها أنها مقْبَرة.","النَّهي عن الصَّلاة في الحَمَّام، وهو الموضعُ الذي يُغْتَسَلُ فيه بالماء الحَميم، والكنيف والمرحاض من باب أولى؛ لأنه أخبث، حتى لو قُدر أن المرحاض كبير وجانب منه طاهر؛ لأن هذه الأماكن مَأوى للشيطان.","يستفاد من النَّهْي عن الصلاة في الحَمَّام النَّهْيُ عمَّا شابهه من مواطن الشياطين؛ كمجالس اللهو المحرَّم منَ الأفلام الخليعة، والأغاني الماجنة، والألعاب المحرَّمة، ومجالس المجون، ونحو ذلك، فكلُّها مواطن شياطين، تتنزَّه عنها طاعة الله وعبادته."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية،صيدا، بيروت.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ،2000م..\nمشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10652","sha256_hadith":"e67cd1c3417a9e4450a395b23182f5f6dfde47fd8aeb2164aa7d133597e761be","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «التَّسْبِيحُ للرجال، والتَّصْفِيق للنساء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: \"التَّسْبِيحُ للرجال، والتَّصْفِيق للنساء\"، وفي رواية لمسلم: (في الصلاة)، والمعنى: أن مَن نَابه شيء في الصلاة، يقتضي إعلامَ غيره بشيء، مِن تنبيه إمامه على خَلَلٍ في الصَّلاة، أو رؤية أعمى يقع في بئر، أو استئذان داخل، أو كون المصلِّي يريد إعلامَ غيره بأمر -فإنَّهُ في هذه الأحوال وأمثالها يُسبِّح، فيقول: \"سبحان الله\"؛ لإفهام ما يُريد التنبيهَ عليه، وهذا في حق الرَّجل، أما المرأة إذا نَابها شيء في صلاتها، فإنها تُصَفِّق، وكيفيته: أن تَضرب إحدى يديها بالأخرى بأي طريقة، وكل هذا إبعاد للصَّلاة عمَّا ليس منها مِنَ الأقوال؛ لأنَّهَا موضعُ مُنَاجَاة مع الله سبحانه وتعالى ، فلمَّا دَعت الحاجةُ إلى الكلام، شُرِعَ ما هو مِن جِنْسِ أقوال الصلاة، وهو التَّسبيح.","word_meaning":null,"hints":["استحبابُ التَّسبيح في حقِّ الرِّجال، إذا نَابهم شيءٌ في صلاتهم، وذلك بقول: سبحان الله.","استحبابُ التصفيق للنِّساء، إذا نابهنَّ شيءٌ في صلاتهن؛ وذلك أستر لهنَّ، لاسيَّمَا وهنَّ في عبادة.","الأصل تساوي الأحكام بين الرَّجل والمرأة في الصلاة، إلا ما استثني، كما في هذا الحديث الدال على التفريق بين الرَّجل والمرأة في التنبيه في الصلاة، فشُرع له التَّسبيح ولم يُشرع لها، بل التَّصفيق.","فيه بيان أن صوت المرأة فَتنة ولهذا شُرع لها التَّصفيق ولم يُشرع لها التَّسبيح .","فيه دليل على عدم جواز التَّصفِيق للرجال؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أرشَد إليه النَّساء ولم يُرشد إليه الرَّجال، فدل على أنه من خصائِصهِن ولا يجوز للرجل التَّشَبه بالنِّساء، وفيه تَشبه بالكُفَّار في عبادتهم، قال -تعالى- : (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) [الأنفال: 35].المُكَاء: الصفير.والتَّصْدِية: التَّصفِيق.ففيه تَشَبه بالنِّساء وتَشَبه بالكفَّار؛ لذلك لا يصلح التَّصْفِيق للرجال في أي حال من الأحوال."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10871","sha256_hadith":"4f07675fa3d17248905ca94037c74dc8b3c5867fb2fd1de9f5ca092ef338852e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه، فليدفعه فإن أبى فليقاتله؛ فإنما هو شيطان","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا: «إذا صلَّى أَحَدُكُم إلى شيء يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاس، فأَرَاد أحَد أن يَجْتَازَ بين يديه، فَلْيَدْفَعْهُ، فإن أبى فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فإنما هو شيطان». \nوفي رواية: «إذا كان أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فلا يَدَعْ أحدا يمُرُّ بين يديه، فإنْ أبى فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فإن معه القَرِينَ».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليه.\nالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"إذا دخلَ المصلي في صلاته، وقد وضع أمامه سترة؛ لتستره من الناس، حتى لا ينقصوا صلاته بمرورهم بين يديه، وأقبل يناجي ربه، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه، فليدفع بالأسهل فالأسهل، فإن لم يندفع بسهولة ويسر؛ فقد أسقط حرمته، وأصبح معتدياً، ويجوز وقف عدوانه بالمقاتلة بدفعه باليد؛ فإن عمله هذا من أعمال الشياطين، الذين يريدون إفساد عبادات الناس، والتلبيس عليهم في صلاتهم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب وضع السترة بين يدي المصلي، فرضًا كانت الصلاة أو نفلًا، إمامًا أو منفردًا، أما المأموم فسترة الإمام سترة له.","استحباب القرب من السترة، بحيث يكون بينه وبينها قدر إمكان السجود.","أن دفع المار مقيد بوضع السترة.","مشروعية دفع المار أمام المصلي.","أنَّ مدافعة المار تكون بالأسهل، فيكون بالمنع، فإن لم يُفِدْ فليدفعه، فإن لم يُفِدْ فبالمقاتلة اليدوية، ولا ينتقل إلى العنف إلاَّ بعد نفاد وسائل اللين، وهذا عام في مدافعة الصائل، ما لم يخش المباغتة، فيستعمل أحسن وسائل الوقاية.","جواز مقاتلة من أراد المرور بين المصلي وسترته إذا لم يندفع إلا بذلك؛ لأنَّه صائل ومعتدٍ.","المقاتلة المدافعة بشدة، وليس المراد المقاتلة بالسلاح، ولا بالصورة التي تؤدي للهلاك.","جواز الحركة في الصلاة لمصلحتها، حيث شرع للمصلي ردّ المار ومدافعته.","عظم إثم المار أمام المصلي.","استحباب صيانة الصلاة مما ينقصها، ويذهب بكمالها.","عظم مرتبة الصلاة، ومناجاة الله تعالى فيها؛ حيث وجب احترام المصلي، وعدم التسبُّب بالتشويش عليه.","المارّ بين يدي المصلي من شياطين الإنس، الذين يفسدون على الناس صلاتهم وعباداتهم، أو أنَّ الشيطان الذي هو صاحبه وقرينه، يقويه ويحضه على أذية الناس، وإفساد عباداتهم."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10874","sha256_hadith":"4b53d05c080f8e5cc90d602c888f6f980743e96d44066bfa04342180742c534a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي المرء وهو جاعل يده على خاصرته.","word_meaning":null,"hints":["النهي أن يصلي المصلِّي واضعًا يده على خاصرته، وهي ما بين رأس الوَرِك، وأسفل الأضلاع.","الحكمة في النّهي هو الابتعاد عن مُشابهة اليهود؛ فإنَّهم يضعون أيديهم على خواصرهم في الصلاة.","وقيل: الحكمة أنَّه فعل المتكبرين، ولا منافاة، فإنَّ من طبيعة اليهود الكبر، واحتقار الناس، ولا يرون شعبًا، ولا جنسًا أفضل منهم، فهم يقولون: إنَّهم شعب الله المختار.","المطلوب في الصلاة الخشوع والخضوع؛ لأنَّ المصلي واقف بين يدي الله -تعالى-، متذلِّلًا بعيدًا عن صفات المتكبرين وسيماهم.","الواجبُ البعد عن مشابهة أهل الضلال؛ سواء أكان هذا التشبه مما يُخرج من الملة، أو كان يفضي إلى المعصية؛ فإنَّ من تشبه بقوم، فهو منهم.","جمهور العلماء حملوا النهي على التنزيه، قالوا: لأنَّه لا يعود على الصلاة ببطلان."],"reference":"توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، 1423 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله بن صالح الفوزان، ط1، دار ابن الجوزي، 1432 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10880","sha256_hadith":"25a5b6cbdbbc351997d6d404f6489a6b32c856b2afb2ea3b7424f2f083fdec0d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه، أو إن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدميه","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نُخْامَة في القِبْلَة، فَشَقَّ ذلك عليه حتى رُئِي في وجْهِه، فقام فَحَكَّه بِيَده، فقال: «إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يُنَاجِي رَبَّه، أو إن رَبَّه بينه وبين القِبْلَة، فلا يَبْزُقَنَّ أحدُكم قِبَل قِبْلتِه، ولكن عن يَسَاره أو تحت قَدَمَيه» ثم أخذ طَرف رِدَائِه، فَبَصَقَ فيه ثم ردَّ بَعْضَهُ على بعض، فقال: «أو يفعل هكذا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نُخامَة في جدار المسجد الذي يَلي القِبلة، فصعب عليه هذا الفعل حتى شُوهد أثر المشقَّة في وجهه صلى الله عليه وسلم ، فقام بِنَفْسه صلى الله عليه وسلم فأزال أثر النُّخامة بيده الشريفة تعليمًا لأمته، وتواضعا لربِّه -جل جلاله- ومحبة لبَيتِه، ثم ذكر أن العَبد إذا قام في الصلاة، فإنه يُناجي ربَّه بِذكره ودعائه، وتلاوة آياته، فاللائق به في هذا المقام أن يخشع في صلاته ويتذكر عظمة من يُناجيه ويُقبل عليه بِقَلبه، وأن يَبتعد عن إساءة الأدب مع الله تعالى ، فلا يَبصق إلى جهة قِبْلته، ثم أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما ينبغي فعله للمصلي في مثل هذه الحال، وذلك بأن يبصق عن يَساره، أو تحت قدمه اليُسرى، أو بأن يبصق في ثوبه ونحو ذلك، ويحك بعضه على بعض لإزالته.\nوعلى المصلي أن يستشعر مقابلته لله تعالى وإقباله عليه وإن كان سبحانه وتعالى في السماء فوق عرشه، فإنه أمام المصلي؛ لأنه محيط بكل شيء و (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الشورى: 11)، وليس معنى ذلك أنه مختلط بالناس أو أنه في المكان الذي فيه المصلي، تعالى الله عن ذلك، فالله تعالى قريب من المصلي، وقريب من الداعي قربًا يليق بجلاله، ليس كقرب المخلوق من المخلوق، وإنما هو قرب الخالق جل وعلا من المخلوق، ومثال ذلك في خلقه ولله المثل الأعلى، الشمس هي فوقك ومع ذلك تكون أمامك في حال الشروق والغروب.","word_meaning":null,"hints":["غَضب النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا انتُهِكت مَحارم الله.","وجوب الأمر بالمعروف والنَّهي عن المُنْكر.","أن النُّخامة طاهرة؛ لأنه -صلى الله عليه وسلم- حكَّها بيده، وكذلك قوله: (أو يفعل هكذا) ولو كانت نَجِسة لم يأذن بالبَصق في ثوبه.","أن الصلاة فرضًا أو نفلًا مَوطن مُنَاجاة لله -تعالى-، واتصال العبد بربه.","دعوة الإسلام إلى النَّظافة والطهارة والنَّزاهة، وَيُنَفِّرُ من القَذارة والوسَاخة.","الحثُّ على احترام المساجد وتنظيفها من الأقذار وعدم البصق فيها إلا في ثوب أو منديل ونحوه.","النَّهي عن البُصاق إلى جهة اليمين؛ يؤخذ هذا من مفهوم الحديث، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- أرشد أُمَّته في حال احتاج المصلي إلى البَصْق  فليكن عن يساره تحت قدمه، ويؤيده رواية: ( فإنَّ عن يمينه ملكًا )، ولابن أبي شيبة \"فإنَّ عن يمينه كاتب الحسنات\".","أن جَهة اليَمين أشرف من جِهة الشِّمال، فيجعل اليمين للمُستطَابات، والشِّمال للمُستقذَرات.","أن المَلَك المُقيم في جَهة اليَمين، أشرف من المَلَك المقيم في جهة الشِّمال.","أن من حِكمة الشَّارع إذا ذَكَر الممنوع فتح باب الجائز؛ لقوله بعد المنع: (ولكن عن شِماله أو تحت قَدمه).","في الحديث التعليم بالفعل؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أو يقول هكذا، وبصق في ثوبه وحَكَّ بعضه ببعض).","جواز الحرَكة اليَسيرة للحاجة؛ لقوله: (ولكن عن شماله أو تحت قدمه أو يفعل به هكذا..).","أن الإنسان لا حرج عليه أن يَبصق أمام الناس، ولا سيما إذا كان للتعليم، لكن إذا كان مما يُنكره أهل البلد فلا يَبصق أمام الناس.","أن من المروءة ألاَّ يَرى في ثوبك شيء يستقذره الناس -لأنه حَكَّ بعضها ببعض- لئلا تبقى صورتها في الثوب فإذا رآها الناس تأذوا منه وكرهوه."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمعجم لغة الفقهاء، تأليف: محمد رواس قلعجي - حامد صادق قنيبي، الناشر: دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية، 1408 هـ - 1988م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ، 1427 هـ ـ 1431هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10881","sha256_hadith":"c3186e27fa2af160fc2d306fc6c363456211bb496be50fd611d83cf36b2f5c8f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أميطي عنا قرامك هذا، فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان قِرَام لعائشة سَترت به جانب بَيتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «أَمِيطِي عنَّا قِرَامَكِ هذا، فإنه لا تَزال تصاوِيُره تَعْرِض في صلاتي».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان لعائشة رضي الله عنها ثوب رقيق من صُوف ذِي ألوان ونُقوش، تستر به فَتحة كانت في حُجرتها، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بإزالته ووضّح لها سبب ذلك وأن نقوشه وألوانه لا تزال تظهر أمام عينيه في الصلاة فخاف أن تشغله عن كَمَال حضُور القلب في الصلاة، وتَدَبّر أذكارها وتلاوتها ومَقَاصِدها من الانقياد والخضوع لله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["استحباب إزالة كل ما يُشغل المُصلِّي ويلهيه عن صلاته، من ألوان وزَخَارف تكون في قِبلته, وغير ذلك مما يُشغل.","الأفضل للمُصلِّي أن يقصد الأماكن التي لا يكون بها ما يُلهيه، أو يُشغله عن صلاته، وحضور قلبه فيها.","مشروعية الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر، بإزالة ما قَدر على إزالته، من الأمور المنافية للشرع، والمبادرة إلى ذلك.","حُسن خُلق النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث لم يزل القَرِام بنفسه؛ لأنه لو أزاله بنفسه لكان في ذلك تحزينًا لها.","أن للصور والأشياء الظاهرة، تأثيرًا في القُلوب والنُّفوس الزِّكية، فضلا عمَّا دونها.","كراهة زَخْرَفة المساجد وتَزويقها، وجعل الكتابات والنُّقوش فيها، مما يلُهي المُصلِّين، ويشغلهم عن تَدَبُّر صلاتهم، بِتتبع هذه النُّقوش والزَخَارف، وكذلك الصلاة على المفارش المنقوشة المُزَخرفة.","أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَعْرض له ما يَعْرض لغيره من البَشر من الخَواطر، إلاَّ أنَّها لا تتمكن منه، كما هي إلاَّ خطرات بَسيطة، حتى يعود إلى مُنَاجاة الله تعالى، والاتصال بِربِّه.","أنَّ الخواطر والوساوس التي تَعْرِض للمصلِّي لا تبطل صلاته ولو كَثرت؛ لقوله: (لا تزال تَعْرِض لي في صلاتي).","إضافة البيت الذي تَسكنه عائشة إليها؛ لقوله: (جَانب بيتها)."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10883","sha256_hadith":"79816022b53fcc7daf3cb5c239b5f14e41763af89fdd8b26bdf261b37b136eb0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم، فاشتد قوله في ذلك، حتى قال: لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم","hadeeth":"عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلاَتِهِمْ»، فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ، حَتَّى قَالَ: «لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم الذين يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة عند الدعاء أو غيره، ثم اشتد زَجْرُه وتوعُّدُه صلى الله عليه وسلم على من يفعل ذلك بأنه يخشى على أبصارهم أن تُخطف منهم وتؤخذ بسرعة بحيث لا يشعرون إلا وقد فَقَدوا نِعمة البَصر.","word_meaning":null,"hints":["حُسن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وبيان الحق؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يَكشف عن المُخالف؛ لأن المقصود بيان الحقِّ وقد حصل؛ ولأن فيه سَترًا على المخالف وأدعى للقبول.","النَّهي الأكيد، والوعيد الشَّديد على من رفع بَصره إلى السماء في الصلاة.","قال في عون المعبود: والعلة في ذلك أنه إذا رفع بصره إلى السماء خرج عن سمت القبلة وأعرض عنها وعن هيئة الصلاة.","منافاة رفع البصر للخشوع في الصلاة.","عِظَم شأن الصلاة، وأنه يجب على المُصلِّي أن يكون فيها على كمال الأدب مع الله عز وجل."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 150) (750).\nكشاف القناع عن متن الإقناع، لمنصور بن يونس البهوتي (2/ 404).\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 101).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 587).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة قاسم (2/ 159).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","vi","sw","nl","as","gu","si","hu","ka","ro","th","te","mr","km","prs","am","mk","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10884","sha256_hadith":"dbc09ed2d864e7d03838756ab2225fa972bb682e94ea64b8ecb0fd4e728fe6d1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"التثاؤب في الصلاة من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «التَّثَاؤُبُ في الصلاة من الشَّيطان؛ فإذا تَثَاءَبَ أحدكم فَليَكْظِم ما اسْتَطاع».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"التَّثَاؤُبُ في الصلاة من الشَّيطان؛ لأنه يكون مع ثِقل البَدن واسترخائه وامتلائه، ومَيله إلى الكَسَل والنوم، فالشيطان هو الدَّاعي إلى إعطاء النَّفْس شَهواتها، وتوسعها في المآكل والمَشارب، فإذا شَرع المصلي بالتثاؤب أو أراد أن يتثاءب؛ فإنه يَدفعه ويحبسه ما استطاع، وذلك بأن يَكْظِمه بإطباق أسنانه وشَفتيه ما استطاع؛ لئلا يَبلغ الشَّيطان مراده من تشويه صورته، ودخوله فَمه وضحكه منه، فإلم يستطع فإنه يضع يده.","word_meaning":null,"hints":["أنه ينبغي للمُتثائب أن يرد تثاؤبه ما استطاع؛ وذلك بإطباق فَمِه وضَم شَفتيه.","أنه لا يُشرع عند التثاؤب الاستعاذة من الشَّيطان؛ لأنها لو كانت مشروعة لأرشد إليها النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن عَداوة الشيطان تكون في الأمر بالمعصية، وفي إيجاد الكَسل في الطَّاعة.","إثبات القُدرة ونَفيها على الإنسان؛ لقوله: (ما استطاع).","أن الله يريد من المسلم القوة والنشاط في العبادة، فالمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف؛ وهذا حتى يتباعد المؤمن عن صفات المنافقين، حيث إن الفتور والكسل من أهم سماتهم."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nمشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10896","sha256_hadith":"8dc7cdcb905d9749ed65ed7269fb69655d2143dc62c7989277636c1ebfb9c422","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «البُزَاق في المسجد خَطيئة، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُها».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"البزاق -وفي رواية: (البُصاق)- على أرضية المسجد أو جدرَانه ذَنْب وإثم، يستحق فاعله عقوبة الله تعالى ، فلا يجوز للمسلم بحال من الأحوال أن يَبصق في المسجد؛ لأن فيه إهانة لبيوت الله وتلويثها وتَقْذِيرها، بل الواجب صَوْنها من كل ما يُنجسها ويُقَذِّرها؛ لأن ذلك من تعظيم شعائر الله تعالى ، قال تعالى: (وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ) [الحج: 30]، أما إذا بَصق في ثوبه أو شماغه أو منديله فلا شيء عليه؛ لانتفاء العلة.\nوالبُصاق إذا وقع خطأً من غير إرادة فهو خطيئة معفو عن إثمها، وليس المعنى أن يتعمد البصق في المسجد ثم يقوم بدفنها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل مجرد البصاق في المسجد خطيئة، ويؤيد هذا التقييد: ما جاء في البخاري (414)، ومسلم (548): \"من أنَّه صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد، فشَقَّ عليه، فقام فَحكه بيده\".\n ومن بَصق في المسجد من غير قَصد منه، وأراد أن يعفو الله عنه ويمحو عنه سيئته هذه؛ فليبادر إلى إزالتها من المسجد، بِدفنها إن كان المسجد من حَصباء، أما إذا كان المسجد مفروشا؛ فإن كفارتها فركها حتى تزول، أما إذا بقيت فإنها خطيئة يأثم بها ما بقيت، وقد ورد عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (عُرضت عليَّ أعمال أمَّتي حَسَنُهَا وَسَيِّئُهَا، فوَجَدْت في مَحَاسن أعمالها الْأَذَى يُماط عن الطريق، ووجدت في مَسَاوِي أعمالها النُّخاعة تكون في المسجد لا تُدفن) رواه مسلم.","word_meaning":null,"hints":["أن البُصاق في المسجد خطيئة ولو أراد دَفنها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- وصفها بأنها خطيئة، ثم ذَكَر كفارتها، ومن المعلوم أنه لا يجوز للمسلم أن يفعل المعصية ثم يكفّرها، لكن الكَفارة تكون إذا وقعت الخطيئة دون قصد، أما إذا فُعلت الخطيئة بنية التَّكفير فهذا لا يجوز، وإن كان الواجب عليه دفْنُها.","أن المعصية ولو كانت صغيرة تُسمى خطيئة؛ لأن الخطأ: ما جانب الصَّواب، ومعلوم أن المعصية وإن قلَّت تُجانب الصواب.","وجوب العِنَاية بالمساجد وتنظيفها واحترامها، وتحريم الاستهانة بها.","أن البُصاق أو البُزاق طاهر؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بدفنها ولم يأمر بغسلها، كما قال في بول الأعرابي: (أريقوا على بوله سَجْلا من ماء).","أن مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- كان مَفروشا بالحَصْبَاء، ويؤيده قوله -صلى الله عليه وسلم-: (مَنْ مَسَّ الحصا فقد لغَا)."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم، راجعه: عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، الطبعة: 1410هـ، 1990م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10898","sha256_hadith":"22b62c5aa3a542137b933f2b43573cb9afa2541db236a3f39219d79f92909c99","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما أمرت بتشييد المساجد","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما أُمِرْتُ بِتَشْيِيد المساجد»، قال ابن عباس: لتُزَخْرِفُنَّها كما زَخْرَفَت اليهود والنصارى.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"المراد بتشييد المساجد هنا رفع البناء وتطويله، كما قال البغوي، والمبالغة في زخرفته، والزخرفة كما في كلام ابن عباس رضي الله عنهما من فعل اليهود والنصارى. \nوأما تشييد المسجد وإحكام بنائه بما يستحكم به الصنعة من غير تزيين وتزويق وزخرفة فليس بمكروه إذا لم يكن مباهاة ورياء وسمعة؛ لما في حديث عثمان بن عفان: \"من بنى لله مسجداً بنى الله له مثله في الجنة\". كان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم باللَّبِن، وسقفه بالجريد، وعُمُده خشب النخيل، ولم يزد فيه أبو بكر رضي الله عنه ، ولما نخرت خشبه وجريده زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أعاده على بنائه الأول، وزاد فيه، ولما كان في عهد عثمان رضي الله عنه زاد فيه زيادة كبيرة، وبنى جدرانه بالأحجار والجص، وجعل عُمُده من الحجارة، وسقفه الساج، فأدخل فيه ما يفيد القوة، ولا يقتضي الزخرفة، وكل ما صنعه كان من باب الإحكام والتجصيص من غير تزويق وزخرفة، وأما الحجارة المنقوشة فلم يكن نقشها بأمره بل حصلت له كذلك منقوشة، ولم يكن عند الذين أنكروا عليه من الصحابة دليل يوجب المنع إلا الحث على اتباع ما فعله صلى الله عليه وسلم وعمر في بناء المسجد من ترك الرفاهية، وهذا لا يقتضي منع التشييد بمعنى إتقان البناء ولا كراهته.","word_meaning":null,"hints":["قول ابن عباس: لتزخرف كما زخرفت اليهود والنصارى معابدهم، هذا الإدراج عن ابن عباس مهم، له حكم الأخبار النبوية؛ فإنَّ فيه من أنباء الغيب، فلا يكون بالرأي، وقد وقع هذا الأمر.","دلَّ ظاهر الحديث على تحريم الزخرفة والتزويق في المساجد؛ لأنَّه من عمل أهل الكتاب، والتشبُّه بهم محرَّم.","زخرفة المساجد من البدع في الدين، علاوة على ما فيه من المحاذير الشرعية، كـ: الإسراف في النفقة، وإشغال القلوب عن الخشوع الذي هو روح ولبّ العبادة.","لا يدخل في النهي عن تشييد المساجد العناية بتوسعتها وإحكام بنائها في كل أجزائها، وتجهيزها بكل ما هو من مستلزمات العصر على الوجه المشروع."],"reference":"السنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nمشكاة المصابيح للتبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1985م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض .","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10904","sha256_hadith":"ced183796e71bb4b840e2ea7e384e5d6fe8d710f7a937c55aa248c90c588ad71","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كَبَّر في الصلاة، سَكَت هُنَيَّة قبل أن يقرأ، فقلت: يا رسول الله بِأبي أنت وأمِّي أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بين التَّكبير والقِراءة، ما تقول؟ قال \"أقول: اللّهُم بَاعِد بَيْنِي وبَيْنَ خَطاياي كما بَاعَدْت بين المَشْرِق والمِغرب، اللَّهم نَقِّنِيَ من خطاياي كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنَس، اللَّهم اغْسِلْنِي من خَطَاياي بالثَّلج والماء والبَرد\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: \"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كَبَّر في الصلاة\" يعني: إذا أتى النبي صلى الله عليه وسلم بتكبيرة الإحرام، وهي ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها؛ \"سَكَت هُنَيَّة قبل أن يقرأ\" يعني: بعد أن يُكبِّر تكبيرة الإحرام: يسكت سكوتًا يسيرًا قبل أن يقرأ فاتحة الكتاب.\n\"فقلت: يا رسول الله بِأبي أنت وأمِّي\" أي: أفديك بأبي وأمِّي وأجعلهما فداءك فضلاً عن غيرهما.\n\"أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْن التَّكبير والقِراءة، ما تقول؟\" يعني: أخبرني عن سُكوتك بين تَكبيرة الإحرام والقِراءة ما تقول؟\n\"قال: أقول:\" يعني: أقول دعاء الاستفتاح وهو.\n\"اللّهُم بَاعِد بَيْنِي وبَيْنَ خَطاياي كما بَاعَدْت بين المَشْرِق والمغرب\" والمعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربَّه أن يُباعد بينه وبَيْن خطاياه؛ كما باعد بَيْن المَشْرِق والمَغْرِب، والمراد بهذه المُبَاعدة: إما محو الخطايا السابقة، وترك المؤاخذة بها، وإما المنع من الوقوع فيها، والعِصمة منها، بالنسبة للآتية.\nوالتعبير بالمُباعدة بَيْن المَشْرِق والمَغْرِب هو غاية ما يُبالغ فيه الناس، فالناس يبالغون في الشيئين المتباعدين إما بما بين السماء والأرض، وإما بما بين المشرق والمغرب.\n\"اللَّهم نَقِّنِيَ من خطاياي كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنَس\" يعني: أزل عني الخطايا، وامحها عني كما يُغسل الثوب الأبيض إذا أصابه الدَّنس فيرجع أبيض، وإنما خُصَّ الثوب الأبيض بالذِّكر؛ لأنَّ الوَسَخ يَظهر فيه، زيادة على ما يظهر في سَائر الألوان. \n\"اللَّهم اغْسِلْنِي من خَطَاياي بالثَّلج والماء والبَرد\" لما كانت الذُّنوب لها حرارة وحرقة في القلب، وهي سبب لحرارة العَذاب، ناسَب أن تُغسل بما يبردها ويُطفئ حرارتها، وهو الثَّلج والماء والبَرد.\nفهذا دعاء في غاية المُناسبة في هذا المقام الشريف، موقف المناجاة، لأن المصلى يتوجه إلى الله تعالى في أن يمحو ذنوبه وأن يبعد بينه وبينها إبعاداً لا يحصل معه لقاء، كما لا لقاء بَيْن المَشْرِق والمَغْرِب أبداً، وأن يزيل عنه الذنوب والخطايا ويُنقيه منها، كما يزال الوَسَخ من الثوب الأبيض الذي يظهر أثر الغُسل فيه، وأن يَغسله من خطاياه ويُبَرِّد لهِيبها وحرها بهذه المُنْقِيات الباردة: الماء، والثلج، والبَرد، وهذه تشبيهات في غاية المطابقة.","word_meaning":null,"hints":["تكبيرة الإحرام في الصلاة رُكن لا تنعقد الصلاة إلا بها، سواء كانت الصلاة فرضًا أو نفلاً.","استحباب دعاء الاستفتاح في الصلاة.","مشروعية الاستفتاح بهذا الذِّكر؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يستفتح به، وقد وردت صيغ أخرى فيكون من باب العَبادات المتنوعة، والصحيح أن العبادات المتنوعة أن الإنسان يفعل هذا تارة وهذا تارة.","أن موضع دعاء الاستفتاح بعد تَكبيرة الإحرام، وقبل التَّعوذ والقراءة.","الإسرار بدعاء الاستفتاح لقوله: \"سَكت هنيَّة\"، إلاَّ إذا كان هناك حاجة إلى الجهر اليسير به، ليعلمه من خَلفه من المصلِّين، كما فعله عمر -رضي الله عنه- فلا بأس.","أن دعاء الاستفتاح لا يُطال، ولاسيما في الجَماعة للصلوات المكتوبة إلا نادرًا.","لا يُجمع بَيْن أذكار الاستفتاح في صلاة واحدة؛ لأن أبا هريرة لما سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- ما تقول؟ قال أقول...وذكر الحديث، وهذا يدل على أنه لا جمع بين الأدعية في صلاة واحدة.","أن الصلاة ليس فيها سُكوت، بل كلها ذِكر لله تعالى؛ لأن أبا هريرة -رضي الله عنه- قال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: ماذا تقول؟ ولم يقل: لِمَ سَكَتَّ.","تأدب الصحابة -رضي الله عنهم- مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ؛ لأن أبا هريرة -رضي الله عنه- قدَّم ما يدل على  التوقير والاحترام في قوله: \"بأبِي أنت وأمِّي\".","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على  تحصيل العلم من خلال تتبع أحوال الرسول -صلى الله عليه وسلم- في حركاته وسكناته.","جواز فِداء النبي -صلى الله عليه وسلم- بالأبوين؛ لإقرار النبي -صلى الله عليه وسلم- على ذلك، ويؤخذ منه: جواز فداء غير النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا كان أهلًا لذلك.","أن الأدْوَاء تداوى بضدها؛ لقوله: \"بالماء والثَّلج والبَرد\" فلما كانت الذُّنوب لها حرارة، وهي سبب لحرارة العَذاب، ناسَب أن تُغسل بما يُبردها ويُطفئ حرارتها، وهو الثَّلج والماء والبَرد."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nإحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: ابن دقيق العيد، الناشر: مطبعة السنة المحمدية، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nالشرح الممتع، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى، 1422 - 1428هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، تحقيق: محمد صبحي بن حسن حلاق، الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة، 1426هـ- 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10907","sha256_hadith":"1ff28da8f26bba777c155e02402976e72253aebea6c718cad4d59b9d661fb37f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَرفع يَديه حَذو مَنْكِبيه إذا افتتح الصلاة، وإذا كَبَّر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع، رفَعَهما كذلك أيضا، وقال: سمع الله لمن حَمِدَه، ربَّنَا ولك الحَمد، وكان لا يَفعل ذلك في السُّجود.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة بالتكبير يرفع يديه حتى تَصيرا مُقابل منكبيه، مُحَاذِيين لهما تمامًا.\nوكذلك كان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عند الشروع في الركوع وعند شروعه في الرفع منه.\nفهذه ثلاثة مواضع يستحب فيها رفع اليدين حَذو المِنْكَبين.\nوكان يقول عند الرفع من الركوع: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، فيجمع بين التسميع والتحميد، وهذا خاص بالإمام والمنفرد، أما المأموم فيقول: ربنا ولك الحمد؛ لمجيء السنة بذلك كما في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (وإذا قال: سمع الله لمن حمده؛ فقولوا: ربنا ولك الحمد).\nوكان لا يرفع يديه عند الهوي إلى السجود ولا في الرَّفع منه، ويؤيده رواية البخاري الأخرى: (ولا يفعل ذلك حين يَسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود).","word_meaning":null,"hints":["استحباب رفع اليدين حتى تُحاذي المنْكَبين، عند افتتاح الصلاة بتكبيرة الإحرام، وكذلك عند تكبيرة الركوع، وعند رفع رأسه من الركوع."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم، راجعه: عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، عام النشر: 1410هـ، 1990م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10910","sha256_hadith":"03f24effdd6cc6ca2bdc25cb03552b8eca30426e9bc8b50b49fa79351984a1b6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لعلكم تقرءون خلف إمامكم قلنا: نعم هذا يا رسول الله، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها","hadeeth":"عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: كُنَّا خَلْفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فَقَرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَثَقُلَتْ عليه القراءة، فلمَّا فَرَغَ قال: «لعلَّكم تَقْرَءُون خلف إِمَامِكُم» قلنا: نعم هذا يا رسول الله، قال: «لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لِمَنْ لم يَقْرَأ بها».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"جاء عن عبادة بن الصامت أنه قال: (كنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرأ، فثقلت)، أي: عسرت عليه القراءة، فلما فرغ قال: «لعلكم تقرءون خلف إمامكم» فأجاب الصحابة رضي الله عنهم : (قلنا: نعم يا رسول الله) كأنه عليه السلام عسرت عليه القراءة ولم يدر السبب فسألهم، يدل عليه قوله في رواية أخرى: «ما لي أنازع القرآن؟»، ويحتمل أن سبب الثقل النقص الناشئ عن عدم اكتفائهم بقراءته، والكامل ربما يتأثر بنقص من وراءه.\nوالسنة أن يقرأ المأموم سرا بحيث يسمع كل واحد نفسه، وتجب قراءة الفاتحة في الصلاة على المنفرد والإمام والمأموم في الصلاة الجهرية والسرية لصحة الأدلة الدالة على ذلك وخصوصها. \n ثم أرشدهم -عليه الصلاة والسلام- إلى الحرص على قراءة الفاتحة، فقال: «لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب» ويحتمل أن يكون النهي من الجهر، ويحتمل أن يكون من الزيادة على الفاتحة، وذلك لئلا يتشوش الإمام والمصلون.","word_meaning":null,"hints":["فضل فاتحة الكتاب، وأنها أعظم سورة في القرآن.","وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة، وأنَّها ركن لا تصح الصلاة بدونها، والصحيح أنَّها تجب في كل ركعة؛ لحديث المسيء في صلاته، \"ثم افعل ذلك في صلاتك كلها\"."],"reference":"مسند أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nالسنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.\nمشكاة المصابيح للتبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1985م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة، 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10927","sha256_hadith":"ccfca92180f275c3765b87c3ff91bf1f4f21a91f1a1178a300d0efb8e22bba71","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا سجدت، فضع كفيك وارفع مرفقيك","hadeeth":"عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا سَجَدْتَ، فَضَعْ كَفَّيْكَ وَارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حالةَ اليدين في سجود الصلاة، وذلك بأن يُمَكِّنَ الكفَّين من الأرض ويضعها مضمومة الأصابع في اتجاه القبلة، ويكون المرفقان -مفصل الذراع والعضد- مُرتَفعَين عن ملامسة الأرض ومُفرجين عن الجنبين.","word_meaning":null,"hints":["الواجب على المصلِّي أن يَضع كفَّيه على الأرض، والكفان عُضوان من أعضاء السُّجود السَّبعة.","استحباب رفع الذِّراعين عن الأرض، وكراهة افتراشهما كما يَفترش السَّبع ذِراعيه.","مشروعية إظهار النَّشاط والقوَّة والرَّغبة في العَبادة.","المُصلِّي إذا اعتمد على جميع أعضاء السُّجود، أخذ كلُّ عُضوٍ حقَّه من العبادة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 356) (494).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (1/ 273).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 235).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص162).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","nl","vi","as","gu","sw","ps","si","az","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10929","sha256_hadith":"01e1dca8808032b103e24ef90c1b550ad341b4ee2839e57e4f300c1e7d065403","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي متربعًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي متربِّعًا.","attribution":"رواه النسائي","explanation":"التربُّع: أن يجعل باطِن قَدَمه اليُمنى تحت الفَخِذ اليُسرى، وباطِن اليُسرى تحت الفَخِذ اليُمنى، ويجلس على مقعدته، وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا لما سَقط من فرسِه، وانفكت قدمه.\nفإذا عجز المصلِّي في صلاة الفريضة عن القيام صلى جالسا مُتَرَبِّعا استحبابا، وهذا في حال قعوده المُقابل للقيام، أما في حال جلوسه بين السجدتين وقعوده في التشهدين، فيستحب أن يجلس مفترشا في التشهد الأول ومُتَوَرِّكَا في التشهد الثاني.\nوكل هذه الصفات من باب الاستحباب والأفضلية، فلو خالف وجلس على غير الهيئات المتقدمة أجزأه؛ لأن المطلوب هو: الجلوس للتشهد وهذه الهيئات قَدْر زائد على الواجب.","word_meaning":null,"hints":["1- استحباب جلوس العَاجز عن القيام مُتربِّعا.","2- يُسْر وسهولة الشَّريعة الإسلامية، فإن من عَجَز عن القيام صلَّى جالسا ولا يُكلف الله نفسا إلا وسعها .","3- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بَشَر يُصيبه ما يُصيب البَشر من الإعْيَاء والعَجز والمرض."],"reference":"السنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ\nأصل صفة صلاة النبي تأليف : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – الرياض الطبعة: الأولى 1427 هـ - 2006 م\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10938","sha256_hadith":"88b5ca7d1e0bf787812b67aff5c1f5db759113bb3f79a6a2c1f05bf1beb7b9fa","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «إذا سجد أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُك كَمَا يَبْرُكُ البَعِير، وَلْيَضَعْ يديه قبل ركبتيه».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي مختصرًا والنسائي والدارمي وأحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف طريقة النزول للسجود، وهي أن يبدأ بوضع اليدين قبل الركبتين، وجاءت أحاديث أخرى في النزول بالركبتين قبل اليدين، فكلا الأمرين جائز ولا يُنكر على من فعل هذا أو فعل هذا.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث بيان صفة الهوي في السجود، وهو أن يضع يديه قبل ركبتيه.","اختلف العلماء في هذه المسألة على ثلاثة أقوال: القول الأول: أن المصلي يهوي إلى السجود بتقديم الركبتين ثم اليدين. والقول الثاني: أن المصلي يهوي إلى السجود بتقديم يديه قبل ركبتيه. القول الثالث: أنه مخير في تقديم أيهما شاء، وقد أجمعوا على أن الصلاة بكلتا الصفتين جائزة، وإنما الخلاف في الأفضل."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى 1421هـ، 2001م.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ، 2000م.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1408هـ.\nالمجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10940","sha256_hadith":"5985ef4b83c365b1857ec415692a8d5223889ca13ec7740db822c2dfedb150f2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن ابن عمر كان يضع يديه قبل ركبتيه، وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك","hadeeth":"كان ابن عمر يَضع يديه قبل رُكْبَتَيِه، وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَفعل ذلك.","attribution":"رواه ابن خزيمة","explanation":"الحديث يدل على أن المصلي يضع يديه قبل ركبتيه عند النزول للسجود، لكن يعارضه حديث وائل بن حجر رضي الله عنه في أنَّ المصلي حين يهوي للسجود فإنه يضع ركبتيه قبل يديه. والمسألة اجتهادية والأمر فيها واسع؛ ولذا خير بعض الفقهاء المصلي بين الأمرين، إما لضعف الأحاديث من الجانبين وإما لتعارضها وعدم رجحان بعضهما على بعض في نظره؛ ونتيجة هذا: السعة والتخيير بين الهيئتين.","word_meaning":null,"hints":["تقديم اليَدين على الرُّكبتين عند الهوي إلى السُّجود."],"reference":"صحيح ابن خزيمة، أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، المحقق: محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ، 1985م.\nنيل الأوطار، محمد بن علي الشوكاني اليمني، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، مصر، الطبعة: الأولى، 1413هـ، 1993م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10945","sha256_hadith":"f97efb8d9b6a73f4bee51e9efa7197c5f5936d2bb9a21b89a386e9b5cbb350d7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله","hadeeth":"عَنْ وَائِل بن حُجرٍ رضي الله عنه قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ»، وَعَنْ شِمَالِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أراد أنْ يَنصَرِفَ من صلاته سلَّم عن يمينه وشماله بأن يلتفت بوجهه للجهة اليمنى، مع قوله: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)، ويسلِّم عن شماله، بأن يلتفت بوجهه للجهة اليسرى، مع قوله: (السلام عليكم ورحمة الله).","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التسليمتين من الصلاة، وأنها من أركانها.","استحباب الإتيان بزيادة قول: (وبركاته)، في بعض الأحيان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يُدَاوِم عليها.","النطق بالتسليمتين في الصلاة ركن واجب، وأما فعل الالتفات أثناء النطق بهما مستحب.","ينبغي أن يكون قول: (السلام عليكم ورحمة الله) أثناء فعل الالتفات لا قبله ولا بعده."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 239) (997).\nالمجموع شرح المهذب (مع تكملة السبكي والمطيعي) النووي (3/ 479).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، النووي (4/ 153).\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 291).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","nl","vi","as","gu","sw","ps","si","prs","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10948","sha256_hadith":"fe656ea7e47a8ec2b9b98c951877479cacfd59eb77364e522459fa984af76adb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسعة وتسعون، وقال: تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَبَّحَ اللهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ: تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّ من قال بعد انقضاء الصلاة المفروضة: \n\nثلاثًا وثلاثين مرة: \"سبحان الله\" وهو تنزيه الله عن النقائص. \n\nوثلاثًا وثلاثين: \"الحمد لله\" وهو الثناء عليه بصفات الكمال مع محبته وتعظيمه. \n\nوثلاثًا وثلاثين: \"الله أكبر\" وهو أن الله أعظم وأجل من كل شيء.\n\nوتكملة العدد مئة بقول: \"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير\" ومعناه: لا معبود بحق إلا الله وحده لا شريك له، وأنه سبحانه المختص بالملك التام، والمستحق للثناء والمدح مع المحبة والتعظيم دون من سواه، وأنه قادر لا يعجزه شيء.\n\nفمن قال ذلك مُحِيَتْ خطاياه وغفرت، ولو كانت كثيرة مثل الرغوة البيضاء التي تعلو البحر عند تموُّجِه وهيجانِه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذا الذِّكر بعد الصَّلوات المفروضة.","هذا الذكر سبب لغفران الذنوب.","عظيم فضل الله تعالى ورحمته ومغفرته.","هذا الذِّكر سببٌ لمغفرة الذُّنوب، والمراد: تكفير صغائر الذُّنوب، أما الكبائر فلا يُكَفِّرها إلَّا التُّوبة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 418) (597).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (1/ 295 ).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، للبسام (2/ 304).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 182).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","pt","prs","as","vi","sv","yo","ky","sw","gu","ne","ro","ml","nl","si","te","ps","so","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","bn","om","th","de","mr","pa","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"10950","sha256_hadith":"d4df1b865943ebef9f1878f4a29c935f954f8b1d464ad57d222355d1d61b7675","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت","hadeeth":"عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلَّا أَنْ يَمُوتَ».","attribution":"رواه النسائي في الكبرى","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن قرأ آية الكرسي بعد انتهاء الصلاة المفروضة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت؛ وهي في سورة البقرة، قوله تعالى: \n{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} \n[البقرة: 255].","word_meaning":null,"hints":["فضل هذه الآية العظيمة؛ لما اشتملت عليه من الأسماء الحسنى، والصفات العلى.","استحباب قراءة تلك الآية العظيمة بعد كل صلاة مفروضة.","الأعمال الصالحة سبب لدخول الجنة."],"reference":"المعجم الكبير، للطبراني\nالسنن الكبرى، للنسائي (9/ 44) (9848).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (2/ 313).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (3/ 197).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","prs","as","vi","sv","yo","ky","sw","gu","ne","ro","ml","nl","si","te","ps","so","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"11206","sha256_hadith":"77be8fc33e946908524172b3e9504164f9cf32f85dfda5968e70e72534ba486f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صدقتا، إنهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم كلها","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: دخلت عليَّ عجوزان من عُجُز يهود المدينة، فَقَالَتا لي: إنَّ أهلَ القبور يُعذَّبون في قبورهم، فكذَّبتُهما، ولم أُنْعِم أنْ أُصَدِّقهما، فَخَرَجَتَا، ودخل عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت له: يا رسول الله، إنَّ عجوزين، وذكرتُ له، فقال: «صَدَقَتَا، إنَّهم يُعذَّبون عذابًا تَسْمَعُه البهائم كلُّها» فما رأيتُه بعْدُ في صلاة إلا تعوَّذ من عذاب القبر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل على عائشة امرأتان عجوزان من يهود المدينة، فقالتا لها: إن الأموات يعذَّبون في قبورهم، فكذبتهما ولم ترضَ أن تصدقهما؛ لأنها لم تطب نفسها بذلك؛ لظهور كذب اليهود، وافترائهم في الدين، وتحريفهم الكتاب، فخرجتا من عند عائشة، ودخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما قالته المرأتان اليهوديتان، فقال صلى الله عليه وسلم : صدقتا إن الأموات يعذبون عذابًا تسمعه البهائم كلها، فتخبر عائشة أنها لم تر النبي -عليه الصلاة والسلام- صلى صلاة بعد ذلك إلا تعوذ من عذاب القبر.","word_meaning":null,"hints":["أن عذاب القبر ليس خاصًّا باليهود، بل يعم غيرها من الأمم.","إثبات عذاب القبر.","عذاب القبر تسمعه الحيوانات كلها إلا الإنس والجن.","مشروعية التعوذ من عذاب القبر.","فى دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- آخر الصلاة ما يدل على عظيم موقع الدعاء وفضله، وأن من مواطنه المرغب فيها الصلوات.","ما كان عليه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من شدّة الخوف من اللَّه -تعالى-، فكان يستعيذ به من عذاب القبر، وعذاب النار، مع أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد القسطلاني القتيبي، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة 1323 هـ.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ، 1998م.\nشرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، محمد بن علي الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر، دار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"11208","sha256_hadith":"fa09540a5f339300771f06883200a25b845a30d8aa4e2ed993b06b8337ea6aad","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن هذه الأمة تُبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه","hadeeth":"عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: ولم أشهده من النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن حدَّثنيه زيد بن ثابت، قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النَّجَّار، على بَغْلة له ونحن معه، إذ حادَت به فكادت تُلْقيه، وإذا أقبُر ستة أو خمسة أو أربعة -قال: كذا كان يقول الجريري- فقال: «مَن يعرف أصحاب هذه الأقبُر؟» فقال رجل: أنا، قال: فمتى مات هؤلاء؟ قال: ماتوا في الإشراك، فقال: «إن هذه الأمة تُبْتَلى في قبورها، فلولا أن لا تَدَافنوا لدعوتُ اللهَ أنْ يُسْمِعَكم من عذاب القبر الذي أسمع منه» ثم أقبل علينا بوجهه، فقال: «تعوَّذوا بالله من عذاب النار» قالوا: نعوذ بالله من عذاب النار، فقال: «تعوَّذوا بالله من عذاب القبر» قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر، قال: «تعوَّذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بَطَن» قالوا: نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بَطَن، قال: «تعوَّذوا بالله من فتنة الدَّجَّال» قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدَّجَّال.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يحكي زيد بن ثابت أنهم بينما هم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بستان لقبيلة من الأنصار، تُسمى بني النجار، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب على بغلة له، وفجأة مالت بغلته عن الطريق ونفرت به، فكادت أن تسقطه وترميه عن ظهرها، وفي هذا المكان أربعة قبور أو خمسة أو ستة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يعرف أصحاب هذه القبور؟ فقال رجل: أنا أعرفهم، فقال صلى الله عليه وسلم : إذا كنت تعرفهم فمتى ماتوا؟ قال: ماتوا في زمن الشرك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذه الأمة تُمتحن في قبورها، ثم تُنعَّم أو تُعذَّب، فلولا مخافة أن لا تدفنوا أمواتكم؛ لدعوت الله أن يُسمعكم من عذاب القبر الذي أسمعه، فإنكم لو سمعتم ذلك تركتم التدافن من خوف قلع صياح الموتى أفئدتكم، أو خوف الفضيحة في القرائب؛ لئلا يُطَّلع على أحوالهم، ثم أقبل على أصحابه بوجهه فقال صلى الله عليه وسلم : اطلبوا من الله تعالى أن يدفع عنكم عذاب النار، فقالوا: نعتصم بالله من عذاب النار، قال صلى الله عليه وسلم : اطلبوا من الله تعالى أن يدفع عنكم عذاب القبر، قالوا: نعتصم بالله ونلتجئ إليه من أن يصيبنا عذاب القبر، ثم قال صلى الله عليه وسلم : اطلبوا من الله تعالى أن يدفع عنكم الفتن ما ظهر وبان واتضح منها وما خفي، قالوا: نعتصم بالله من الفتن ما ظهر منها وما خفي، فقال: اطلبوا من الله تعالى أن يدفع عنكم فتنة المسيح الدجال؛ فإنه أكبر الفتن حيث يؤدي إلى الكفر المفضي إلى العذاب المخلد في النار، فقالوا: نعتصم بالله من فتنة الدجال.","word_meaning":null,"hints":["معجزة للنبي -صلى الله عليه وسلم- حيث أسمعه الله عذاب القبر.","إثبات عذاب القبر، والامتحان فيه.","مشروعية التعوذ من عذاب النار وعذاب القبر وفتنة الدجال، والفتن كلها."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nمرقاة المفاتيح، علي بن سلطان القاري ، دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى 1429هـ، 2008م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.537Z"}
+{"id":"11231","sha256_hadith":"a0a721ccf3d09a68e3fe882d3e4133fe5caa065e735325d1dddb1327d8099aba","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا، فليطرح الشك، وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا، فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ، وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ لَهُ صَلَاتَهُ، وَإِنْ كَانَ صَلَّى إِتْمَامًا لِأَرْبَعٍ كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ المصلي إذا تردد في صلاته ولم يدر كم صلى، ثلاثًا، أم أربعًا؟ فليبعد العددَ الزائدَ المشكوكَ فيه ولا يأخذ به؛ فالثلاث هو المتيقن، فيصلي ركعة رابعة، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم.\n\nفإن كان ما صلّاه حقيقة أربعًا؛ صار خمسًا بإضافة ركعة، وسجدتي السهو عوضًا عن ركعة، فكان العدد شفعًا لا وترًا: وإن كان صلى بالركعة الزائدة أربعًا؛ فيكون قد أدى ما عليه من غير زيادة ولا نقصان.\n\nوسجدتا السهو كانتا إذلالًا للشيطان ودحرًا له، وردَّه خاسئًا مُبْعِدًا عن مراده؛ لأنه لَبَّسَ عليه صلاته، وتعرَّض لإفسادها، وكملت صلاة ابن آدم لمّا امتثل أمر الله تعالى بالسجود الذي عصى به إبليس، حينما امتنع من طاعة الله بالسجود لآدم.","word_meaning":null,"hints":["المصلي إذا شك في صلاته ولم يترجّح عنده أحد الأمرين فإنه يطرح الشك ويعمل باليقين، وهو الأقل، فيتم صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم.","هاتان السجدتان طريق إلى جبر الصلاة، وردّ للشيطان خاسئًا ذليلًا مُبعدًا عن مُراده.","الشك الذي في الحديث هو التردد بلا رجحان، فإذا وُجد الظن وترجّح عُمِل به.","الحث على محاربة الوسواس ودفعه بامتثال أمر الشرع."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 400) (571).\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، للبسام (2/ 338).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (3/ 222).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (2/ 799).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt","prs","as","vi","sv","yo","ky","sw","gu","ha","ne","ro","ml","nl","si","ps","te","so","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11248","sha256_hadith":"c3058e362371c7abc2a0f904666708b25ba52efd63a8b6a910a89cf82d3fbca0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر","hadeeth":"عن حفصة رضي الله عنها «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصلي ركعتين خَفيفتين بعد ما يَطلع الفجر»، وفي رواية: قبل أن تُقام الصلاة.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"تخبر حفصة رضي الله عنها في هذا الحديث عن حاله صلى الله عليه وسلم وأنه كان يُصلي ركعتين، وهي راتبة الفجر، ولا يَزيد عليهما؛ لما رواه مسلم من حديث حفصة رضي الله عنها أنها قالت: (إذا طلع الفجر، لا يصلي إلا ركعتين خَفيفتين).\nوقولها في هذا الحديث \"خَفيفتين\" تعني: يخفف في القيام والرُّكوع والسُّجود، ومن شِدَّةِ تخفيفه صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها كما في البخاري: \"هل قرأ بأم الكتاب؟\" وفي رواية في الموطأ: \"إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليُخفف ركعتي الفجر، حتى إني لأقول: أقرأ بأم القرآن أم لا؟\" وليس معنى هذا أنه كان صلى الله عليه وسلم يُسرع فيهما بحيث يخل بأركانها، من القيام والرُّكوع والسُّجود، والمعنى الصحيح: أنه صلى الله عليه وسلم كان يخففهما مقارنة ببقية التطوعات، التي عُهد عنه الإطالة فيها.\n\"بعد ما يَطلع الفجر\" تعني: إذا طلع الفجر بَادر بهاتين الركعتين\"قبل أن تُقام الصلاة\" وهذا يعني أن وقت ركعتي الفَجر من وقت طلوع الفجر إلى صلاة الصُّبح.","word_meaning":null,"hints":["سنية راتبة الفجر.","أن وقت راتبة الفجر بعد طلوع الفجر وقبل الصلاة المفروضة.","استحباب التَّخفيف في راتبة الفَجر، لكن بحيث لا يُخل بأركانها.","أن الرَّاتبة تصلى في البيت، وذلك هو الأفضل والأحسن."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة الأولى، 1422هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقمه وبوب أحاديث: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379هـ.\nالمنتقى: شرح موطأ مالك، تأليف: سليمان بن خلف بن سعد القرطبي، الناشر: مطبعة السعادة، الطبعة الأولى، 1332هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11249","sha256_hadith":"50280686772c7272a9e8458ff1ba9ea01f63dbbd165d2029607acbc1b2d6727b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة","hadeeth":"عن عائشةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يَدع أربعا قَبل الظهر وركعتين قبل الغَدَاة.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أَخْبَرَت عائشةُ رضي الله عنها أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُواظِب على صلوات النوافل في بيتها ولا يَدَعُها: أربع ركعات بتسليمتين قبل صلاة الظهر، وركعتان قبل صلاة الفجر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب المحافظة على أربع ركعات قبل صلاة الظهر، وركعتين قبل صلاة الفجر.","الأفضل أن تصلى الرَّواتِب في البيت، ولذلك أخبرت عنها عائشة رضي الله عنها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 59) (1182).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 379).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt","ru","nl","vi","as","gu","sw","ps","si","ha","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11251","sha256_hadith":"97f70518db3e42511522fb41f33e2af39544da892ba73899bb677b4b35fc5180","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار","hadeeth":"عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالت: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَشَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن صلَّى من النوافل أربع ركعات قبل صلاة الظهر، وأربع ركعات بعدها، ودَاوَم وحافَظ عليها حَرَّمَه الله على النار.","word_meaning":null,"hints":["استحباب المحافظة على الأربع ركعات قبل الظُّهر والأربع بعدها.","الرواتب القبلية -أي قبل الفريضة-؛ لها حِكَمٌ، منها: تهيئة نفس المصلي للعبادة قبل الدخول في الفريضة، وأما البعدية فمن حكمها جبر خلل الفرائض.","للرواتب فوائد عظيمة، من زيادة الحسنات، وتكفير السيئات، ورفع الدرجات.","قاعدة أهل السنة في أحاديث الوعد مثل هذا الحديث: أنْ تُحمل على الموت على التوحيد، وأنَّ المراد عدم الخلود في النار، لأن فاعل الذنوب من الموحدين مُستحِق للعقاب لكن لا يخلد في النار إن عوقب."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 448) (1269).\nسنن الترمذي (1/ 452) (428).\nسنن النسائي (3/ 265) (1816).\nسنن ابن ماجه (2/ 238) (1160).\nمسند أحمد (44/ 358) (26772).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (1/ 336).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 381).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ug","ku","pt","nl","as","gu","vi","sw","ps","si","ha","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11252","sha256_hadith":"de738e861b393459fbb3b8c335b26363152fd71402ddd9cd9caefae8e847b902","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعًا","hadeeth":"عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعًا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف فضيلة من يصلي أربع ركعات قبل العصر؛ تنفلاً، وذلك بأن دعا له بالرحمة.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في صلاة أربع ركعات تطوعًا قبل صلاة العصر، وأنَّ هذه الصلاة من أسباب حصول رحمة الله -تعالى-.","هذه الركعات الأربع قبل العصر ليست من الرواتب، وإنما هي من السنن النوافل، التي ليس لها مرتبة الرواتب في الفضل والمحافظة."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11256","sha256_hadith":"86e4bb6983184872cd1170031f592d8a5b2910c0df49d894ea8901e045b69ad3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وَ{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم يَسْتَحِبُّ أنْ يقرأ في ركعتي راتبة الفجر بعد الفاتحة، في الركعة الأولى سورة {قل يا أيها الكافرون} (الكافرون)، وفي الركعة الثانية سورة {قل هو الله أحد} (الإخلاص).","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة هاتين السورتين بعد الفاتحة في سنة الفجر.","هاتان السورتان يقال لهما سورة الإخلاص؛ لأن في سورة الكافرون البراءة من جميع ما يعبده المشركون من دون الله، وأنهم أيضًا ليسوا بعبيد لله لأن شركهم يحبط أعمالهم، وأن الله سبحانه هو المستحق العبادة، ولأن في سورة الإخلاص توحيد الله والإخلاص له وبيان صفاته."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 502) (726).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 390).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","hi","tl","zh","ku","pt","ru","nl","as","gu","vi","sw","ps","si","ha","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11260","sha256_hadith":"863262e9c5ed77fa50bee9dae51d92e870412ec6137c906bf14ab88d27edc153","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلاة الليل والنهار مثنى مثنى","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الليل والنَّهار مثْنَى مثْنَى».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"هذا الحديث: أصله في الصحيحين: بلفظ:(صلاة الليل مثْنَى مثْنَى) زاد بعض الرواة: (والنَّهار) وهي زيادة ضعيفة، والمعنى: أن من أراد أن يتطوع في الليل أو النَّهار، فليُسَلِّم من كل ركعتين؛ كما جاء مُصرحا به في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما لما سئل: \"ما مثْنَى مثْنَى؟\" قال: \"أن تُسلِّم في كل ركعتين\".\nوهذا قول أكثر العلماء في صلاة الليل أي: لا يجوز التطوع بأكثر من ركعتين في صلاة الليل، إلا ما كان من صلاة الوتر، فله الزيادة لثبوت السُّنة بذلك.\nأما صلاة النَّهار فلا بأس بالزيادة على ركعتين والأفضل مثْنَى مثْنَى.","word_meaning":null,"hints":["أن صلاة الليل والنَّهار مثْنَى مثْنَى، والصحيح الليل فقط."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: أحمد محمد شاكر، الناشر: دار الحديث – القاهرة، الطبعة الأولى، 1421هـ.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1395هـ.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nالشرح الكبير على متن المقنع، تأليف: عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي، الناشر: دار الكتاب العربي للنشر والتوزيع.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nالشرح الممتع، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1422ه - 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11261","sha256_hadith":"9d131f4fe5fe0b812b15b423fc2312837e735526a8d34b0ceb46df0ab47a14c2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أفضل الصيام، بعد رمضان، شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة، بعد الفريضة، صلاة الليل","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أفضل الصِّيام، بعد رمضان، شَهر الله المُحَّرم، وأفضل الصلاة، بعد الفَريضة، صلاة الليل».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أن صوم شهر مُحرم، وهو أول شهور السنة الهجرية أفضل الصيام بعد صوم رمضان؛ لأنه أول السَّنة المستأنفة فافتتاحها بالصوم الذي هو ضياء أفضل الأعمال؛ فينبغي للمسلم أن يحرص عليه ولا يَدعه إلا لعُذر.\nوقوله: \"شَهر الله\" هذا مما يدل على تعظيمه ومَزيته على غيره من الشَّهور. \nوأن صلاة الليل أفضل التَّطوعات بعد الفريضة؛ لأن الخشوع فيه أوفر لاجتماع القلب والخلو بالرَّب قال تعالى:{ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا}، [ سورة المزمل : 6 ]، ولأن الليل وقت السُّكون والرَّاحة فإذا صُرف إلى العِبادة كانت على النَّفْس أشد وأشق وللبدن أتَعب وأنْصَب فكانت أدخل في معنى التكليف وأفضل عند الله.","word_meaning":null,"hints":["التَّرغيب في صيام التطوع.","التَّرغيب في صلاة التطوع.","التَّرغيب في قيام الليل.","أن صلاة الليل أفضل من غيرها من التَّطوعات في النَّهار؛ لظاهر النَّص.","أن أفضل الصيام المستحب ما كان في محرم كصيام عاشوراء وغيره."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد عبد الرؤوف بن زين العابدين المناوي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة الأولى، 1356هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11268","sha256_hadith":"ccf5a1388fe42d21215975a49eb56f3a2332354251c3aa233e38569fa9ad377e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي","hadeeth":"عن أبي سَلمة بن عبد الرحمن، أنه أخْبَره: أنه سَأل عائشة رضي الله عنها ، كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: «ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَزيد في رمضان ولا في غَيره على إحدى عَشرة ركعة يصلِّي أربعا، فلا تَسَل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثم يصلِّي أربعا، فلا تَسَل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثم يصلَّي ثلاثا». قالت عائشة: فقلت يا رسول الله: أتنام قبل أن توتر؟ فقال: «يا عائشة إن عَيْنَيَّ تَنَامَانِ ولا يَنام قَلْبِي»","attribution":"متفق عليه","explanation":"معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل، سواء كان في رمضان أو في غيره؛ فلما كان كذلك سأل أبو سلمة عن قيام رمضان، هل صلاته صلى الله عليه وسلم في ليالي رمضان كصلاته في غير رمضان، من حيث عدد الركعات أو أن الأمر مختلف؟\nفأجابته رضي الله عنها بأنه لا فرق بين صلاته في رمضان ولا في غيره، فإنه كان يصلي على مدَار العام إحدى عَشرة ركعة لا يزيد عليها.\nثم بَيَّنت له كيفيتها بقولها : \"يصلِّي أربعا\" المراد أنه يصلِّي ركعتين، ثم يسلِّم، ثم يصلِّي ركعتين، ثم يسلِّم؛ لأن عائشة رضي الله عنها قد بَيَّنت وفصلت الإجمال في هذا الحديث في حديثها الآخر عند مسلم، حيث قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي فيما بَيْن أن يَفرغ من صلاة العِشاء إلى الفجر، إحدى عَشَرة ركعة، يُسلِّم بَيْن كل ركعتين، ويوتر بواحدة). مع قوله صلى الله عليه وسلم : (صلاة الليل مَثْنَى مَثْنَى) متفق عليه. \n\"فلا تَسَل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنّ\" أي: لا تسأل عن كيفيتهن، فإنهن في غاية الحُسن والكمال في جودة القراءة وطول القيام والرُّكوع والسُّجود. \nوكذلك الأربع الأخيرة ركعتين ركعتين، فلا تَسأل عن حُسنها وكمالها في جودة القراءة وطول القيام والرُّكوع والسُّجود. \n\"ثم يصلَّي ثلاثا\" ظاهر هذا: أنه يَسردهن سَرْدَا من غير فَصل، ثم يسلِّم في الرَّكعة الأخيرة، لكن رواية عائشة الأخرى بَيَّنت أنه يسلِّم من ركعتين، ثم يوتر بواحدة، ونصه :\" يُسلِّم بَيْن كل ركعتين، ويوتر بواحدة \"، فدل ذلك على أنه يَفْصِل بين الثلاث بالتَّسليم.\n \"قالت عائشة: فقلت يا رسول الله: أتَنَام قبل أن تُوتر؟\" أي: كيف تَنام قبل أن تصلِّي الوِتر.\n\"فقال: يا عائشة إن عَيْنَيَّ تَنَامَانِ ولا يَنام قلْبِي\" والمعنى: أن قَلبه صلى الله عليه وسلم لا يَغيب كما تَغيب عيناه، بل يُدرك ويَشعر بكل شَيء ومن ذلك: مُراعاة الوقت وضَبْطه، ولهذا كانت رؤية الأنبياء وحْي.","word_meaning":null,"hints":["أن قيام الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة.","إجابة السَّائل بأكثر مما سأل؛ وجه ذلك: أنه سألها عن صلاته في رمضان، فأجابته عن صلاته في رمضان وفي غيره، وعن صفتها.","أن السُّنة في صلاة الليل إطالتها .","جواز الاستراحة بين ركعات صلاة القيام؛ لقولها: \"أربعا ثم أربعا \" وثم تفيد التَّرتيب مع التَّراخي.","أن وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- لا ينتقض بالنوم وهذا من خصائصه."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11269","sha256_hadith":"6892940029e76b508848a60dc5114e7fa1d969061ed5d094967529f664bae64d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر، وركعتا الفجر","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوِتر، وركعتا الفجر».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يداوم على صلاة ثلاث عشرة ركعة في الليل ومنها الوتر سواء أكان ذلك في رمضان أو غيره، وكذلك كان يداوم على ركعتي الفجر، والمراد بالمداومة الإكثار، لما ورد من أنه -صلّى الله عليه وسلّم- إذا دخل العشر الأواخر من رمضان يجتهد فيه ما لا يجتهد في غيره، فهو محمول على التطويل في الركعات دون الزيادة في العدد، وقد كان -صلّى الله عليه وسلّم- يصلي ثلاث عشرة، ويصلي إحدى عشرة، وجاء أنه يصلي أقل من ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الأفضل العمل بجميع الروايات الثابتة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في قيام الليل، وما ورد في هذا الحديث أحد هذه الصفات.","أن هذا الحديث يبين إحدى كيفيات صلاة الليل التي فعلها -عليه السلام-، فقد صلى عشر ركعات مثنى مثنى وصلى ثلاث ركعات وتراً."],"reference":"صحيح البخاري لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام تأليف: الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11275","sha256_hadith":"755dca05414f1284e7b31b84a88473bbf21a12842aa66499c84c497f4ff03fc8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أوتروا قبل أن تصبحوا","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أَوْتِرُوا قبل أن تُصبحِوُا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"الوتر من صلاة الليل، وهو الذي يختم به قيام الليل؛ كما تختم صلاة النهار بصلاة المغرب؛ لتوترها، فيبين الحديث الشريف أن وقت الوتر يكون قبل أن يصبح الإنسان أي قبل طلوع الفجر الثاني.","word_meaning":null,"hints":["الوتر يختم به صلاة الليل؛ كما تختم صلاة النهار بصلاة المغرب؛ لتوترها.","أنَّ آخر وقت الوتر هو طلوع الفجر الثاني، فإذا طلع الفجر، فقد فات وقت الوتر، فمن أوتر بعد طلوع الصبح فلا وتر له.","للوتر وقتان: اختياري واضطراري، فالاختياري ينتهي بطلوع الفجر الثاني، والاضطراري لا ينتهي إلاَّ بصلاة الصبح.","ظاهر الحديث: أنَّ الوتر الذي فات وقته إذا كان تركه من عمد، فإنَّ تاركه فوَّت أجره."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1 ، 1427هـ - 2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11278","sha256_hadith":"83e5068884b4c11aa928db0c792f4cff9b2a014f2d9d73565d076343ebe97006","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من خاف أن لا يقوم من آخِرِ الليل فليوتر أوله، ومن طَمِعَ أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث جواز صلاة الوتر في أول الليل، ويكون الجواز أولى في حق من خشي ألا يقوم آخر الليل، كما بين أفضلية صلاته في آخر الليل وذلك لكونها مشهودة من الملائكة.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الوتر يجوز في أول الليل وفي آخره، فوقته من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الثاني، ومن كل الليل أوتر النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أنَّ تأخير الوتر إلى آخر الليل أفضل لمن قوي على القيام، وطمع في أن يستيقظ قبل الفجر.","أنَّ من يخشى ألا يقوم آخر الليل؛ يشرع له الوتر قبل أن ينام, ويكون في حقه أفضل."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقين الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1 ،1427هـ -2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh","ku","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11286","sha256_hadith":"abb20cee5425f0d621049d22b7186eb76c1ff677d26f60b64db1c341bf506cbb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده، بخمس وعشرين جزءا، وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر","hadeeth":"عَن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «تَفْضُلُ صَلاَةُ الجَمِيعِ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ، بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا، وَتَجْتَمِعُ مَلاَئِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ» ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78].","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن ثواب وجزاء صلاة الرجل في جماعة مع الإمام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده في بيته أو سوقه، ثم ذكر صلى الله عليه وسلم أن ملائكة الليل والنهار يجتمعون في صلاة الفجر، ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه مستشهدًا لذلك: \n\nفاقرءوا إن شئتم: \n{إِنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} \n[الإسراء: 78]، \nأي: إن صلاة الفجر تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن حجر: أن الصلاة في المسجد جماعة تزيد على الصلاة في البيت وفي السوق جماعة وفرادى، قاله ابن دقيق العيد.","فيه فضيلة صلاة الفَجر؛ لاختصاص اجتماع الملائكة بها.","قال ابن باز: ينبغي للمؤمن أن يحرص على المحافظة على الصلاة في جماعة ولو بَعُدت داره لينال هذا الخير العظيم.","قال النووي في الجمع بين الروايات أن صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة، والأخرى بسبع وعشرين: والجمع بينهما من ثلاثة أوجه: أحدها: أنه لا منافاة فذِكْر القليل لا ينفي الكثير، ومفهوم العدد باطل عند الأصوليين، والثاني: أن يكون أخبر أولًا بالقليل ثم أعلمه الله تعالى بزيادة الفضل فأخبر بها، الثالث: أنه يختلف باختلاف أحوال المصلين والصلاة، وتكون لبعضهم خمس وعشرون، ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته على هيئاتها وخشوعها وكثرة جماعتها وفضلهم وشرف البقعة ونحو ذلك، والله أعلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 131) (648).\nصحيح مسلم (1/ 450) (649).\nتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبد الرحمن آل سعدي (ص464).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 210).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku","pt","vi","sw","nl","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","te","mr","km","prs","am","mk","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11288","sha256_hadith":"a5d611e0b7dbd9d856d486d7e63ff00a171e49531807b10e62e2e6d6d6389ef5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من سمِع النِّدَاء فلم يَأتِه؛ فلا صلاة له إلا من عُذْر».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"يدعو هذا الحديث إلى العناية بصلاة الجماعة والاهتمام بها غاية الاهتمام، فقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن من كان بمكان بحيث يسمع الأذان لصلاة الجماعة، فإنَّه يجب عليه الحضور، فإن لم يحضر فصلاته صلاة ناقصة، قليلة الثواب، إلاَّ أنَّها مجزئة للذمة، مع الإثم الذي حمله المتخلف عن الجماعة بلا عذر، وأما من كان تخلفه بعُذر شرعي، كمرض أو مطر أو خوف على نفس أو مال أو ولد وما أشبه ذلك، فلا شيء عليه.","word_meaning":null,"hints":["أن صلاة الجماعة واجبة وجوبًا عينيًّا.","أن وجوب صلاة الجماعة في حق من سمع النِّداء، أما من لا يسمعه لبُعد مسافة فلا تجب عليه.","وجوب صلاة الجماعة في المسجد؛ لقوله: (من سمِع النِّدَاء فلم يَأتِه) فدل على أن الواجب الحضور للمسجد؛ ملبيا داعي الله.","أن صلاة الجماعة تسقط بالأعذار، كالخوف والمرض والمطر."],"reference":"سنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nمشكاة المصابيح - محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي، المحقق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثالثة، 1985م.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1427هـ - 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11292","sha256_hadith":"d5562d71bf57247dd8551a1b37c11d36748dc3643328b9957703aabf779806dd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلوا أيها الناس في بيوتكم؛ فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة","hadeeth":"عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اتَّخَذَ حُجْرَةً فِي المَسْجِدِ مِنْ حَصِيرٍ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِيهَا لَيَالِيَ حَتَّى اجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَاسٌ، ثُمَّ فَقَدُوا صَوْتَهُ لَيْلَةً، فَظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ نَامَ، فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَتَنَحْنَحُ؛ لِيَخْرُجَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: «مَا زَالَ بِكُمُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ، حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ، وَلَوْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهِ، فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلاَةِ المَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الصَّلاَةَ المَكْتُوبةَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ له حجرة في أحد زوايا المسجد من حصير، والظاهر أنه كان معتكفًا، وكان يقوم الليل فيها فسمعه رجال فجاؤوا يأتمُّون به إلى أن كان بعد عدة ليال لم يسمعوا صوته؛ فظنوه نائماً، وقاموا بإصدار بعض الأصوات لإيقاظه، فخرج إليهم -عليه الصلاة والسلام-، وبين لهم بأنه لم ينم بل خشي أن يُفرض عليهم قيام الليل، وبيَّن لهم أنه إن فرُض لن يستطيعوا القيام به، كما بيَّن لهم أن أفضل صلاة النافلة لهم في بيوتهم.","word_meaning":null,"hints":["جواز حجز مكان في المسجد للاعتكاف، والاختصاص به للعبادة والراحة، إذا كان هناك حاجة، وكان لا يضيق بالمصلين.","جواز اقتداء المأموم بالإمام ولو كان الإمام في حجرة لا يراه المأموم، أو كان أحدهما في السطح، والآخر في المكان الأسفل، إذا كانا جميعًا بالمسجد.","فيه دليل على أنَّ الحائل بين الإمام والمأمومين غير مانع من صحة الصلاة والاقتداء، وقال النووي: يشترط لصحة الاقتداء علم المأموم بانتقال الإمام، سواء صليا في المسجد، أو في غيره، أو أحدهما فيه، والآخر في غيره بالإجماع. اهـ.","أنَّ صلاة النافلة بالبيت أفضل؛ لتنوير البيت بالصلاة، والبُعد عن الرياء والسمعة، أما المكتوبة فالواجب الإتيان بها في المسجد، إلاَّ من عذر، هذا في حق الرجال المكلفين."],"reference":"- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11299","sha256_hadith":"41998800d7cc434d1f0a0a0bb1f8aa061cb9daccfa259692b3a7259092a89514","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّ خيرَ صفوف الرجال في الصلاة وأكثرها ثوابًا وفضلًا أولُها؛ لقربهم من الإمام واستماعهم لقراءته وبُعْدِهم من النساء، \nوشرّها وأقلّها ثوابًا وفضلًا وأبعدها من مطلوب الشرع آخرها، \nوخير صفوف النساء آخرها؛ لأنه أسترُ لهن، وأبعد من مخالطة الرجال ورؤيتهم والفتنة بهم، وشرها أولها؛ لقربها من الرجال والتعرض للفتنة.","word_meaning":null,"hints":["حث الرجال على المسارعة إلى الطاعات والصفوف الأولى في الصلوات.","جواز صلاة النساء في المسجد مع الرِّجال في صفوف مستقلة، لكن مع التَّستُّر والحِشْمَة.","النَّساء إذا اجتمعن في المسجد، فإنهن يَكُنَّ صفوفًا، كصفوف الرِّجال، ولا يتفرقن، بل عليهن التَّراص في الصّف وسدّ الخلل، كما في صفوف الرجال.","بيان شدة عناية الشرع بالحث بابتعاد النساء عن الرجال حتى في مواطن العبادة.","تفاضل الناس بحسب أعمالهم.","قال النووي: أما صفوف الرجال فهي على عمومها، فخيرها أولُها أبدًا، وشرها آخرها أبدًا، أما صفوف النساء فالمراد بالحديث: صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال، وأما إذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال؛ خير صفوفهن أولُها وشرُّها آخرُها.","قال النووي: الصف الأول الممدوح الذي قد وردت الأحاديث بفضله والحث عليه هو الصف الذي يلي الإمام؛ سواء جاء صاحبه متقدِّمًا أو متأخرًا، وسواء تخلله مقصورة ونحوها أم لا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 326) (440).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، للصنعاني (1/ 374 ).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 495).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 272).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي (3/ 851).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt","as","sw","gu","vi","nl","si","ha","ps","ne","ml","ky","ro","sv","te","ka","mos","sr","hu","mk","cs","uk","az","rw","mg","wo","th","mr","pa","prs","am","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11303","sha256_hadith":"9ea17939dad05a19ab6c1d49600edde90630be487e00d54d090a21495388eb9a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا صلى وحده خلف الصف، فأمره أن يعيد صلاته","hadeeth":"عَنْ وَابِصَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا صَلَّى وَحْدَهُ خَلْفَ الصَّفِّ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ صَلَاتَهُ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"رَأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلًا صلَّى وحده خَلْفَ الصف، فأمرَه أن يعيد صلاته؛ لأن صلاته لم تصح على هذه الحالة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على التبكير لصلاة الجماعة والتقدُّم لها، وأنْ لا يصليَ خلف الصف مُنْفَرِدًا حتى لا يعرض صلاته للبطلان.","قال ابن حجر: من ابتدأ الصلاة منفردًا خلف الصف ثم دخل في الصف قبل القيام من الركوع لم تجب عليه الإعادة، كما في حديث أبي بكرة، وإلا فيجب على عموم حديث وابصة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 18) (682).\nسنن الترمذي (1/ 268) (230).\nسنن ابن ماجه (2/ 137) (1004).\nمسند أحمد (29/ 524) (18000).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (1/ 378).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 509).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 288).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","hi","tl","zh","ku","pt","ru","nl","as","gu","vi","sw","ps","si","ha","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","rw","sr","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"11306","sha256_hadith":"fd377218039cce5ac7d75df83b355572dcfb6e91e865a1248f4e3c8ea5bc7de0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوا على الركب","hadeeth":"عن أُبيِّ بن كعبٍ رضي الله عنه قال: صلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومًا الصُّبحَ فقال: «أشاهِد فُلان؟» قالوا: لا، قال: «أشاهِدٌ فُلان؟» قالوا: لا، قال: «إنَّ هاتيَنِ الصَّلاتين أثقَلُ الصَّلَواتِ على المُنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتُمُوهما ولو حَبْوًا على الرُّكب، وإن الصفَّ الأوّلَ على مِثلِ صَفِّ الملائكة، ولو عَلِمتُم ما فضيلتُه لابتَدَرتُموهُ، وإنّ صلاةَ الرجل مع الرجل أزكى من صلاتِه وحدَه، وصلاتَه مع الرجلَين أزكى من صلاتِه مع الرجل، وما كَثُرَ فهو أحبُّ إلى الله تعالى».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"صَلَّى النبيُّ الله صلى الله عليه وسلم يومًا الفجر، ثم سأل: أحاضر فلان صلاتنا هذه؟ \nقال الصحابة: لا. \nثم قال: أحاضر فلان؟ لشخص آخر، \nقالوا: لا. \nقال صلى الله عليه وسلم: \nإنّ صلاة الفجر والعشاء أثقل الصلوات على المنافقين؛ لغَلَبة الكسل فيهما، ولقلة تحصيل الرياء لهما، حيث لا يُرون في الظلام.\n\nولو تعلمون أيها المؤمنون ما في صلاتي الصبح والعشاء من الأجر والثواب الزائد -لأن الأجر على قدر المشقة- لأتيتموهما ولو زحفًا ومشيًا على الأيدي والركب. \n\nوإن الصف الأول في قربهم من الإمام كمثل صف الملائكة في قربهم من الله تعالى، ولو يعلم المؤمنون ما فضيلة الصف الأول لتسابقوا إليه، \nوإن صلاة الرجل مع الرجل أعظم ثوابًا وأثرًا من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أفضل مع الرجل الواحد، \nوالصلاة التي كثر المصلون فيها فهي أحب إلى الله وأفضل.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تَفقُد إمام المسجد أحوال المأمومين، والسؤال عمن غَاب منهم.","مُلازمة صلاة الجماعة، ولاسيما صلاة العشاء والفجر من علامات الإيمان.","عِظَم أجر صلاتي العِشاء والفجر؛ لما في الإتيان إليهما من مجاهدة النَّفس والمُصَابرة على الطَّاعة، فكان أجرهما أعظم من غيرهما.","صلاة الجماعة تنعقد باثنين فما فوق.","بيان فضل الصف الأول، والترغيب في المبادرة إليه.","فضل كثرة الجماعة، فإنه كلما كثر الجمع كان الأجر أكثر.","الأعمال الصالحة تتفاوت في الفضل بحسب تفضيل الشرع لها، وما تتصف به من أحوال."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 415) (554).\nسنن النسائي (2/ 104) (843).\nمسند أحمد (35/ 188) (21265).\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، لشرف الدين الطيبي (4/ 1132).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (3/ 838).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، للصنعاني (1/ 360 ).\nشرح سنن أبي داود، لعبد المحسن العباد (40/ 11).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku","pt","as","sw","gu","vi","nl","si","ha","ps","ne","ml","ky","ro","sv","te","ka","mos","sr","hu","mk","cs","lt","uk","az","rw","mg","wo","th","mr","pa","prs","am","bn","km","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"58148","sha256_hadith":"0ff207106aaa4afdc54f7cfd897d72102a95f7551e05f5b1a16a27baacd79e2d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رُفِعَ الْقَلَمُ عن ثلاثة: عن النائم حتى يَسْتَيْقِظَ، وعن الصبي حتى يَحْتَلِمَ، وعن المجنون حتى يَعْقِلَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ التكليفَ لازِمٌ لبني آدم إلا هؤلاء الثلاثة: \n\nالطفل الصغير حتى يَكْبُرَ ويَبْلُغ.\n\nوعن المجنون فاقِدِ العقل حتى يَرجِعَ إليه عقلُه. \n\nوعن النائم حتى يَستيقظَ.\n\nفالتكليف قد رُفِع عنهم، وفِعْلُهم الإثمَ لا يُكتبُ عليهم، لكن يُكتب الخيرُ للصبي الصغير دون المجنون والنائم؛ لأنهما في حَيِّزِ مَن ليس قابلًا لصحة العبادة منه لزوال الشعور.","word_meaning":null,"hints":["فَقْدُ الإنسانِ الأهليةَ يكون إما بسبب النوم الذي أفقده الاستيقاظَ لأداءِ واجباته، أو بسبب حَدَاثَةِ السِّنِّ والصِّغَرِ الذي هو معها فاقد للأهلية، أو بسبب الجنون الذي اضطربت معه وظائفه العقلية، أو ما يَلْحَق به كالسُّكْر، فمن فقد التمييز والتصوُّر الصحيحين، فانتفت عنه الأهلية بسببٍ من هذه الأسباب الثلاثة؛ فإن الله تبارك وتعالى بعدله، وحلمه، وكرمه، قد رَفَعَ عنه المؤاخذةَ بما يَصْدُرُ عنه من تعدٍّ أو تقصير في حق الله تعالى.","عدم كتابة الآثام عليهم، لا ينافي ثبوت بعض الأحكام الدنيوية عليهم؛ كالمجنون لو قَتَل، فلا قود عليه ولا كفارة، وعلى عاقلته الدية.","للبلوغ ثلاث علامات: نزولُ المنيِّ، باحتلام وغيره، أو نَباتُ شَعَر العَانة، أو بإتمام خمسة عشر عامًا، وتزيد المرأة أمرًا رابعًا: وهو الحيضُ.","قال السبكي: الصبي الغلام، وقال غيره: الولد في بطن أمه يسمى جَنينًا فإذا وُلِد فصبيٌّ فإذا فُطِمَ فغلامٌ إلى سَبْعٍ ثم يَصيْرُ يافِعًا إلى عَشْر ثم حزورًا إلى خمس عشرة، والذي يُقطع به أنه يُسمّى صبيًّا في هذه الأحوال كلها، قاله السيوطي."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 455) (4403).\nسنن الترمذي (3/ 93) (1423).\nالسنن الكبرى للنسائي (6/ 487) (7303).\nسنن ابن ماجه (3/ 199) (2042).\nمسند أحمد (2/ 254) (940).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 57).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (3/ 327).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (7/ 582).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt","as","sw","tl","gu","vi","nl","si","ps","ha","ml","ne","ky","ro","sv","te","ka","mos","sr","hu","mk","cs","uk","am","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","bn","km","lt","de","kn","om","az","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"58224","sha256_hadith":"18f5dd8b8aa395e90fa89ec7a1e8fb1f5170ffa19d6e12f40983451818048e05","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله، أو دون دمه، أو دون دينه فهو شهيد","hadeeth":"عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قُتِلَ دُون مَالِهِ فهو شَهيدٌ، ومن قُتِلَ دُون أهْلِهِ، أو دُونَ دَمِهِ، أو دُون دِيْنِهِ فهو شَهيدٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"أفاد الحديث أنَّ من تعرّض له لصٌ أو غاصب ٌوحاول أخْذَ ماله منه غصباً قوةً واقتداراً بغير حق شرعي، فإنّ عليه أن يقاتله دفاعاً عن ماله، فإن قُتِلَ في الدفاع عن ماله فهو شهيد في حكم الله تعالى وثوابه، وليس القصد أنه كشهيد المعركة لا يغسل، وكذلك من قُتل دفاعاً عن نفسه، أو دفاعا عن عرضه ممن أراد بامرأته ومحارمه سوءاً مما حرمه الله فدافع عنهم فله عند الله تعالى أجر الشهداء، وهذا الحديث أصل عند الفقهاء فيما يسمى دفع الصائل وهو المعتدي.","word_meaning":null,"hints":["الجاني هو المعتدي على نفس، أو طرف، أو عرض، أو مال، فمن اعتدى على شيء من ذلك، فللمعتدي عليه الدفع عن ذلك بأسهل ما يغلب على ظنه دفعه به، فإن لم يندفع إلا بالقتل، فلا ضمان على المدافع.","مشروعية الدفاع عن المال؛ لأن المقتول دفاعا عن ماله لم ينل مرتبة الشهادة، إلا لأن قتاله دون ماله قتال مشروع.","أما الشهادة التي نالها فهي مرتبة الشهداء، الذين قتلوا ظلمًا دون حقوقهم، وهي من جنس الشهادة التي قتل صاحبها وهو يقاتل؛ لتكون كلمة الله هي العليا."],"reference":"منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري تأليف- حمزة محمد قاسم مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية - 1410 هـ - 1990 م.\nالتَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ محمد بن إسماعيل الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير - المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم مكتبة دار السلام، الرياض -الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.\nسنن أبي داود - سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\nالسنن الصغرى، للنسائي أحمد بن شعيب ، النسائي -تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة-مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب- الطبعة: الثانية، 1406 – 1986.\nسنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nسنن ابن ماجه: ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، - دار الحديث- بدون طبعة وبدون تاريخ.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته :الألباني - دار المكتب الإسلامي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh","id","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"64597","sha256_hadith":"e4a56c66eadb80eddd5f290b223b1ed99cc2701da5df133ce7a2965f61c32624","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جَاهِدُوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بجهاد الكفّار، وبَذْلِ الجُهْدِ في مواجهتهم بكل وسيلة على قدر الاستطاعة لتكون كلمة الله هي العليا، ومن ذلك:\n\nأولًا: إنفاق المال في جهادهم؛ من شراء سلاح ونفقة على المجاهدين ونحو ذلك. \n\nثانيًا: الخروج بالنفس والبدن لملاقاتهم ومدافعتهم. \n\nثالثًا: بدعوتهم لهذا الدين باللسان، وإقامة الحجة عليهم، وزجرهم والرد عليهم.","word_meaning":null,"hints":["الحث على جهاد المشركين بالنفس والمال واللسان؛ كلٌّ بحسب استطاعته، وأنّ الجهاد لا يَقْتَصِرُ على المقاتلة بالنفس.","الأمر بالجهاد للوجوب، وقد يكون واجبًا عَيْنيًّا، وقد يكون واجبًا كِفَائيًّا.","شرع الله الجهاد لأمور منها: أولًا: مقاومة الشرك والمشركين؛ لأن الله لا يقبل الشرك أبدًا، ثانيًا: إزالة العَقَبَات التي تَعْتَرِض سبيل الدعوة إلى الله، ثالثًا: حماية العقيدة من كل ما يُضَادُّها، رابعًا: الدفاع عن المسلمين وعن أوطانهم وأعراضهم وأموالهم."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 158) (2504).\nسنن النسائي (6/ 7) (3096).\nمسند أحمد (19/ 272) (12246).\nصحيح مسلم (4/ 1935) (2490).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 442).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (6/ 336).\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان (9/ 10).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (2/ 460).\nمشكاة المصابيح، لمحمد التبريزي (2/ 1124).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt","nl","as","vi","gu","sw","ps","si","ha","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sq","yo","sr","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"64598","sha256_hadith":"546118a9dcc7c79b4014e32531c0e6445cb2e2c7b569ea19e1f698702bf6ba7b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قول عائشة: استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد، فقال: «جهادكن الحج»","hadeeth":"عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد، فقال: «جهادكن الحج».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن لها أن تجاهد معه طلبًا لفضل الجهاد، فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن مباشرة الجهاد وقتال الأعداء ليست مشروعة في حق النساء؛ لما يتصفن به غالبًا من ضعف البدن، ورِقة القلب، وعدم تحمل الأخطار، ولا يمنع ذلك قيامهن بعلاج الجرحى، وسقي العطشى، ونحو ذلك من الأعمال.\nفقد جاء في الصحيح من حديث أم عطية رضي الله عنها قالت: غزوت مع رسول صلى الله عليه وسلم سبع غزوات، أخلفهم في رحالهم، فأصنع لهم الطعام، وأُداوي الجرحى، وأقوم على المرضى.\nوقال بأن جهادهن يكون في الحج، و تشبيه الحج والعمرة بالجهاد بجامع الأسفار، والبعد عن الأوطان، ومفارقة الأهل، وخطر الأسفار، وتعب البدن، وبذل الأموال.\nوأخرج مسلم من حديث أنس «أن أم سليم اتخذت خنجرًا يوم حنين وقالت للنبي صلى الله عليه وسلم : اتخذته إن دنا مني أحد من المشركين بقرت بطنه» فهو يدل على جواز القتال وإن كان فيه ما يدل على أنها لا تقاتل إلا مدافعة، وليس فيه أنها تقصد العدو إلى صفه وطلب مبارزته.","word_meaning":null,"hints":["الجهاد واجب: فهو إما فرض كفاية، أو فرض عين في حق الرجال في بعض الحالات.","لا يجب الجهاد على المرأة، وأن جهادهن الحج.","فضل الحج والعمرة، إذْ جعل ثوابهما كثواب الجهاد في سبيل الله -تعالى-.","فضيلة عائشة -رضي الله عنها- لأنَّ رغبتها في الخير والأعمال الصالحة جعلتها تريد منافسة الرجال فيما خصص لهم من أعمال.","أنَّ الله -تبارك وتعالى- لما خلق الصنفين من البشر، هيَّأ كل صنف منهما وأعده للعمل الذي يناسبه ويتحمله، لما في ذلك من المصالح العظيمة.","توزيع الأعمال بين خلقه، فكل منهم يقوم بجانب من الأعمال.","أنَّ الصنف الواحد إذا تخصَّص بعمل من الأعمال وحده أجاده وأتقنه، فجاء على المراد.","أن يكون كل صنف مطالبًا بما يخصه، وما هيّء له من الأعمال، وبهذا التوزيع العادل يكون إعمار الكون، وسير الأعمال ونجاحها.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- وجمال إجابته، فهو لم ينفِ عن عائشة تشوفها واشتياقها إِلى فضيلة الجهاد في سبيل الله، وإنما دلَّها على جهاد من نوع آخر، يرضي طموحها ويُطَمْئِنُ قلبَها.","حكمة الإسلام في إبعاد المرأة عن مواطن يخشى عليها فيها كمواطن الحرب، خاصة مع كثرة العدو أوالخوف من فتنتها لجمالها."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام،  لمحمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"64625","sha256_hadith":"6f180dcf21681fe84d76c22fe6b92cdb9936ed3be6788de854c9ad28a876921d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لأخرجن اليهود، والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلمًا","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لأُخْرِجَنَّ اليهودَ والنصارى مِن جَزِيرة العرب حتى لا أدَعَ إلا مُسلما».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر عمر رضي الله عنه عن عزم النبي صلى الله عليه وسلم على إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، لئلا يجتمع فيها دينان، ولتبقى الجزيرة عامرة بالتوحيد، ليس فيها مَعْلَمٌ من معالم الشرك، لأنّ مجاورةَ الكفار، ومعاشرتهم شرٌّ، وتجر إلى شرور كبيرة، من خشية التشبه بهم، واستحسان عقائدهم، والرغبة في تقليدهم، من بسطاء المسلمين، وقليلي الإدراك منهم، فيجب تميز المسلمين، واستقلالهم في بلادهم، وبُعدهم عن مخالطة غيرهم، ممن يخالفهم في العقيدة، لذا يجب إخراج اليهود والنصارى والمجوس وسائر أصحاب الملل من الكفار من جزيرة العرب، فجزيرة العرب خاصة بهم، والعرب هم أصحاب الرسالة المحمَّدية، وبلادهم هي مهبط الوحي، فلا يصح بحال من الأحوال أن يقيم فيها غير المسلمين.","word_meaning":null,"hints":["لا يجوز أن يكون المسلم وغير المسلم في بلدةٍ واحدةٍ، وهذا مختصٌّ بجزيرة العرب.","لا يجوز أن يُمَكَّن أحدٌ من الكفار من اليهود أو النصارى أو غيرهم من دخول جزيرة العرب للاستيطان بها.","يجب إخراج الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم من جزيرة العرب وصيانة هذه الأرض المباركة من كل دين يخالف دين الإسلام.","وجوب منع أي كافر من التملك في جزيرة العرب, لأنه إذا حُرِّمت الإقامة والاستيطان حَرُمَت الأسباب المؤدية إليها.","تحريم إقامة الكنائس وغيرها من معابد الكفار ووجوب هدم ما أحدث منها؛ لأن الكنيسة معبد كفري تقام فيه شعائر الكفار, وكل معبد يعد للعبادة على غير دين الإسلام فهو بيت كفر وضلال.","احترام هذه الجزيرة, لأن منها بدأ الإسلام, وفيها البيت الحرام وفيها مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا جرم أن يكون لها من الحرمة ما يجب أن تطهر به من المشركين واليهود والنصارى.","أنهم إذا لم يخرجوا ويكفوا عن الاستيطان إلا بقتال فإننا نقاتلهم حتى يخرجوا.","أن المراد بإخراجهم أن لا يُمكَّنوا من الاستقرار فيها والتملُّك, وأما أن يأتوا لعمل أو يأتوا لأمانٍ مدة محددة, ثم يذهبوا, فلا مانع من ذلك, فهذا ليس استيطاناً."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 ه.ـ\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي ط1 1428هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري، دار الفكر، بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام، للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة: الأولى 1428 هـ.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لابن الجوزي, المحقق: علي حسين البواب, الناشر: دار الوطن - الرياض.\n- المفاتيح في شرح المصابيح، المؤلف: الحسين بن محمود مظهر الدين الزَّيْدَانيُّ الضَّريرُ الشِّيرازيُّ,  ت: لجنة مختصة من المحققين بإشراف: نور الدين طالب, الناشر: دار النوادر، وهو من إصدارات إدارة الثقافة الإسلامية - وزارة الأوقاف الكويتية, الطبعة: الأولى، 1433 هـ.\n- فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"64633","sha256_hadith":"e6b6965a510943759c6a2fd94af8736d7c8730ad5f8506144c4ea949e530ee92","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الإسلام يعلو ولا يعلى","hadeeth":"عن عائذ بن عمرو المزني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الإسلام يَعْلُو ولا يُعْلَى».","attribution":"رواه الدارقطني والبيهقي","explanation":"هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وهي أن هذا الدين قد كتب الله له الرفعة والعلو، وأن أهله لا يزالون في علو ومكانة حسنة ما داموا متمسكين به، فهذا شرط ذلك، وهو خبر بمعنى الأمر، كما قال تعالى : (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)، والحديث عام في جميع الأحوال، ويستدل به الفقهاء في فروع ومسائل كثيرة، ومنها باب الجزية، فإن أهل الذمة إذا دفعوا الجزية وكانوا بين أظهرنا فإنهم لا يُمكنون من إظهار نواقيسهم وصلبانهم ولا تعلو بنيانهم بنيان المسلمين، وإذا أسلم أحد الزوجين تبع الولد خير أبويه دينًا وهو من كان مسلمًا، ولا تزوج المسلمة للكافر، وهكذا كل حكم ترتب عليه علو شأن الإسلام فهو المقدم.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الإسلام يعلو، ولا يُعلى عليه، وهو الدين الذي أراد الله -تعالى- أن يظهره على الدين كله، فنحن بعملنا ننفذ إرادة الله -تعالى- الشرعية.","أنه يجب على الذميين التزام أحكام الإسلام فيما يعتقدون تحريمه؛ كالزنا والسرقة، دون ما يعتقدون حله كالخمر.","يجب عليهم التميز عن المسلمين في قبورهم، فلا يدفنون مع المسلمين.","يجب عليهم التميز عن المسلمين بلباس خاص يُعرفون به.","لا يجوز تصديرهم في المجالس، ولا القيام لهم عند قدومهم.","يُمنعون من إحداث الكنائس والبِيع والمعابد، وبناء ما انهدم منها، أو تجديد ما خرب من أجزائها.","يُمنعون من إظهار خمرٍ وخنزيرٍ، ومن الجهر بنواقيسهم، والجهر بقراءة كتبهم.","يمنعون من تعلية مبانيهم السكنية على مساكن المسلمين، سواء ملاصقة، أو مقاربة، وهذا كله من مقتضى علو الإسلام عليهم.","كره العلماء أن يكون المسلم خادمًا عند الكافر بمقتضى هذا الحديث."],"reference":"السنن الكبرى، للبيهقي، المحقق: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.\nسنن الدارقطني، أبو الحسن الدارقطني، حققه وضبط نصه وعلق عليه: شعيب الارنؤوط، حسن عبد المنعم شلبي، عبد اللطيف حرز الله، أحمد برهوم، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2004 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nسبل السلام لمحمد بن إسماعيل الصنعاني، - دار الحديث- بدون طبعة وبدون تاريخ.\nالتَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ محمد بن إسماعيل الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم مكتبة دار السلام، الرياض -الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"64642","sha256_hadith":"a4136b0c0cd9c6d2540910ba7ba0ba67792c954317063f4e4f2638bea39cce29","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي","hadeeth":"عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، يقول: \"{وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} [الأنفال: 60]، ألا إن القُوَّةَ الرَّميُ، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد الحديث تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للقوة المأمور باتخاذها في مجابهة الأعداء والكفرة، وهي الرمي؛ لأنه أنكى، وأبعد عن خطر العدو، وكان الرمي وقت نزول الآية الكريمة بالسهام، ولكن الآية بإعجازها أطلقت القوة؛ لتكون قوة كل زمان ومكان، وكذلك الحديث الشريف جاء إعجازه العلمي بإطلاق الرمي، الذي يشتمل الرمي بأنواعه، وأن يفسر بكل رمي يتجدد وبأي سلاح يحدث.","word_meaning":null,"hints":["قال الله -تعالى-: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} [الأنفال: 60] في هذه الآية الكريمة يأمر -تعالى- عباده المؤمنين أن يقوموا بالجهاد في  سبيل الله تعالى، وأن يستعدوا له بكل ما يقدرون عليه من أسباب القوة في وجه أعداء الإسلام، والقوة تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة، فكانت الآية مطلقة التفسير في كل زمان بما يناسبها.","كل ما يقدر عليه المسلمون من القوة العقلية والبدنية والعلمية داخل في ذلك كله، فيدخل في هذه القوة أنواع الأسلحة من المدافع والرشاشات والطائرات المقاتلة والمدرعات والدبابات وجميع آلات القتال المناسبة.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يفسر القرآن، ومن ذلك تفسيره لهذه الآية في سورة الأنفال.","يستفاد من الحديث طلب تعلم الرمي، لأنه داخل في الأمر بإعداد العدة."],"reference":"- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"65014","sha256_hadith":"0f0565459ac58a4cbbdabfb3b678940ac93b76214f9a9413dd55ce7365138e72","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الأعمال ستة، والناس أربعة، فموجبتان، ومثل بمثل، وحسنة بعشر أمثالها، وحسنة بسبع مائة","hadeeth":"عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأَعْمَالُ سِتَّةٌ، وَالنَّاسُ أَرْبَعَةٌ، فَمُوجِبَتَانِ، وَمِثْلٌ بِمِثْلٍ، وَحَسَنَةٌ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَحَسَنَةٌ بِسَبْعِ مِائَةٍ، فَأَمَّا الْمُوجِبَتَانِ: فَمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ، وَأَمَّا مِثْلٌ بِمِثْلٍ: فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ حَتَّى يَشْعُرَهَا قَلْبُهُ، وَيَعْلَمَهَا اللهُ مِنْهُ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، وَمَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً، كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةً، وَمَنْ عَمِلَ حَسَنَةً فَبِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَمَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ فَحَسَنَةٌ بِسَبْعِ مِائَةٍ، وَأَمَّا النَّاسُ، فَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأعمال ستة أنواع، وأن الناس أربعة أصناف. فالأعمال الستة هي: \n\nأولًا: من مات وهو لا يشرك بالله شيئًا وجبت له الجنة.\n\nوثانيًا: من مات وهو يشرك بالله شيئًا وجبت عليه النار خالدًا فيها. \n\nوهما الموجبتان. \n\nوثالثًا: الحسنة المَنْوِيَّة، فمن نوى أن يعمل حسنة وكان صادقًا في نيته حتى يَشعر بها بقلبه ويَعلم اللهُ منه هذه النية، ثم يعرض له أمر فلا يستطيع أن يعمل هذه الحسنة فتكتب له حسنة كاملة. \n\nورابعًا: السيئة المفعولة، من عمل سيئة تكتب له سيئة واحدة.\n\nوهما: مثلٌ بمثلٍ من غير تضعيف. \n\nوخامسًا: حسنة تكون بعشر حسنات مثلها، وهو من نوى حسنة وعملها؛ تكتب له عشر حسنات. \n\nوسادسًا: حسنة تكون بسبعمائة حسنة، وهي من أنفق نفقة واحدة في سبيل الله فتكتب له هذه الحسنة بسبعمائة حسنة، وهذا من فضله تبارك وتعالى وكرمه على عباده. \n\nوأما أصناف الناس الأربعة فهم: \n\nالأول: من هو مُوسَّع عليه في الدنيا من الرزق، منعّم فيها يجد فيها ما يشاء، ولكنه مضيّق عليه في الآخرة ومصيره إلى النار، وهو الكافر الغني. \n\nوالثاني: من هو مضيّق عليه في الدنيا من الرزق، ولكنه موسع عليه في الآخرة، ومصيره إلى الجنة، وهو المؤمن الفقير. \n\nوالثالث: من هو مضيّق عليه في الدنيا والآخرة، وهو الكافر الفقير. \n\nوالرابع: من هو موسع عليه في الدنيا والآخرة، وهو المؤمن الغني.","word_meaning":null,"hints":["عظيم فضل الله تعالى على العباد وتضعيفه للحسنات.","عدل الله وكرمه، إذ عاملنا في السيئة بالعدل فجزاءُ السيئة بواحدة.","عِظم الشرك بالله، ففيه الحرمان من الجنة.","بيان فضل النفقة في سبيل الله.","مضاعفة ثواب النفقة في سبيل الله يبدأ من سبعمائة ضعف؛ لأنها تُعين على إعلاء كلمة الله.","بيان أصناف الناس واختلافهم.","يوسَّع في الدنيا للمؤمن ولغير المؤمن ولا يوسع في الآخرة إلا للمؤمن."],"reference":"مسند أحمد (31/ 196) (18900)، (31/ 384)، الفتح الرباني لترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني (19/198).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","fr","tl","az","uk","bm","ta","ka","de","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"65040","sha256_hadith":"acd1ccee61b6f3b17247dd136ecd07ccc91cae98b20725fc252fb5b7963e1bd1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة","hadeeth":"عَنْ مَطَرِ بْنِ عُكَامِسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا قَضَى اللَّهُ لِعَبْدٍ أَنْ يَمُوتَ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةً».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن الله إذا قضى وقدَّر لعبد أن يموت بأرض وهو غير موجود فيها؛ جعل له إليها حاجة فيأتي إليها، فتقبض روحه فيها.","word_meaning":null,"hints":["الحديث مصداق لقول الله عز وجل: {وما تدري نفس بأي أرض تموت}."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 23) (2146)، تحفة الأحوذي (6/ 299).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","fa","zh","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"65044","sha256_hadith":"61693f51335fa9f73508f208658f0cdb3c1b7c57236de803db878399058e207f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر","hadeeth":"عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل، فأناخه في المسجد ثم عقله، ثم قال لهم: أيكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ. فقال له الرجل: يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «قد أجبتك». فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة، فلا تجد علي في نفسك؟ فقال: «سل عما بدا لك» فقال: أسألك بربك ورب من قبلك، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم نعم». فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه: بينما الصحابة جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ دخل رجل على جمل، فأبركَه ثم ربطَه، \nثمّ سألهم: أيُّكم محمد؟ \nوالنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين القوم، فقلنا: هذا الرَّجل الأبيض المتَّكئ، \nفقال له الرَّجل: يا ابن عبد المطلب، \nفقال له النبي صلى الله عليه وسلم: سمعتك، فسل أُجبْك. \nفقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فَمُشَدِّد عليك في المسألة، فلا تجد عليَّ في نفسك.\n أي: فلا تغضب عليَّ ولا يصبْك ضيق، \nفقال: سل عَمّا تريد، \nفقال: أسألك بِربِّك وربِّ مَن قبلك، آلله أرسلَك إلى الناس؟ \nفقال: اللَّهم نعم، تأكيدًا لِصِدقه، \nقال الرَّجل: أنشدك بالله، أي: أسألك بالله، آلله أمرَك أن نُصلِّي الصَّلوات الخمس في اليوم واللَّيلة؟ وهي الصَّلوات المفروضة، \nقال: اللَّهم نعم، \nقال: أنشدك بالله، آلله أمرَك أن نصوم هذا الشَّهر مِن السنة؟ أي: شهر رمضان، \nقال: اللَّهم نعم، \nقال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصَّدقة مِن أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ وهي الزكاة، \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم نعم، \nفأسلم ضمام، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدعو قومه للإسلام. ثم عرف نفسه وأنه ضمام بن ثعلبة من بني سعد بن بكر.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي عليه الصَّلاة والسّلام؛ إذ لم يستطع الرَّجل أن يُفرِّق بينه وبين أصحابه.","حسن خلق النبي عليه السلام، وتلطفه في الرد على السائل، وأن حسن الرد من أسباب قبول الدعوة.","جواز تعريف الرجل بصفة من البياض والحمرة، والطول والقصر، ونحو ذلك مما لا يقصد به العيب، إن لم يَكره ذلك.","جواز دخول الكافر المسجد للحاجة.","لم يذكر الحج في الحديث لأنه قد يكون لم يفرض وقت مجيئه.","حرص الصحابة على دعوة الناس؛ فبمجرد إسلامه حرص على دعوة قومه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 23) (63)، صحيح مسلم (1/ 41) (12)، شرح ابن بطال (1/145)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 22).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"65080","sha256_hadith":"b5f0914f4db7193e17d128efb40fc3cc119eeb99fe2a1c4a78424b40590dc483","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة","hadeeth":"عن عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ عَنْ ‌أَنَس بن مالك قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، قُلْتُ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ؟ قَالَ: يُجْزِئُ أَحَدَنَا الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِثْ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكلِّ صلاةٍ مفروضةٍ وإنْ لم يَنْتَقِضْ وضوؤُه؛ وذلك لتحصيل الأجر والفضل.\n\nويجوز أن يُصلِّي أكثرَ مِن صلاةٍ مفروضةٍ بوضوء واحد ما دام على وضوئه.","word_meaning":null,"hints":["أكثرُ فِعْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم هو الوضوء لكل صلاة؛ طلبًا للأكمل.","استحباب الوضوء عند كل صلاة.","جواز تأدية أكثر من صلاة بوضوء واحد."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 53) (214)، شرح ابن بطّال (1/321)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 285).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"65081","sha256_hadith":"32ffd6b854dc5a1f8b280535ccd2d1c10e60816eac0e384be4a8bbb203b431f6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم في بعض أحيانه إذا توضأ غَسَلَ كلَّ عُضوٍ من أعضاء الوضوء مرة واحدة، فيَغْسِلُ الوجهَ -ومنه المضمضة والاستنشاق-، واليدين والرجلين مرة واحدة، وهذا هو القَدْرُ الواجب.","word_meaning":null,"hints":["الواجب في غَسْلِ الأعضاء مرة واحدة، وما زاد فهو مستحب.","مشروعية الوضوء مَرّةً مرةً في بعض الأحيان.","المشروع في مسح الرأس مرة واحدة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (157)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"65082","sha256_hadith":"7b3fe9a0d7e3d5288f6023ae814a6140803fed662ec791296b5c5de1296076cf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين","hadeeth":"عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم في بعض أحيانِه إذا توضأ غَسَلَ كلَّ عضو من أعضاء الوضوء مرتين، فيَغْسِل الوجهَ -ومنه المضمضة والاستنشاق- واليدين والرجلين مرتين.","word_meaning":null,"hints":["الواجب في غسل الأعضاء مرة واحدة وما زاد فهو مستحب.","مشروعية الوضوء مرتين مرتين في بعض الأحيان.","المشروع في مسح الرأس مرة واحدة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (158)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.538Z"}
+{"id":"65083","sha256_hadith":"2afe5a4492a5bc879037706ce4bc5d0cdaf62504f386259135c9861effd4aa24","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا، فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا، فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا، فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّه إذا تردَّد في بطن المصلي شيءٌ، فالتَبَسَ عليه أَخَرَجَ منه شيءٌ أم لا؟ فلا ينصَرف مِن صلاته ويقطعها لإعادة الوضوء، حتى يتيقَّن وجودَ الحَدَثِ الناقِضِ لوضوئه؛ بأنْ يسمعَ صوتَ الرِّيح، أو يَشمَّ الرائحة؛ لأن المتَيقَّن لا يبطلُه الشَّك، وهو قد تيقَّن الطَّهارةَ، والحَدَثُ مشكوكٌ فيه.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث أصل من أصول الإسلام وقاعدة من قواعد الفقه، وهي: أن اليقين لا يزول بالشك، والأصل بقاء ما كان على ما كان، حتى يتيقن خلاف ذلك.","الشك غير مؤثر في الطهارة، والمصلي باقٍ على طهارته ما لم يتيقن حَدَثًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 276) (362)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 374)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 608).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65084","sha256_hadith":"8eda06377652122d2d0ce3f9dcde86b30bced1149f6f53085a06ec17806dd0d8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما، يغسل فيه رأسه وجسده","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا، يَغْسِلُ فِيهِ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أنه حقٌّ متأكد على كل مسلم بالغ عاقل أنْ يغتسلَ في كل سبعة أيام من الأسبوع يومًا، فيغسل في هذا اليوم رأسَه وجسدَه، طلبًا للطهارة والنظافة، وأَولى هذه الأيام يومُ الجمعة، كما يُفهم من بعض الروايات، والاغتسال يوم الجمعة قبل الصلاة مستحب استحبابًا مؤكدًا، ولو كان اغتسل يوم الخميس مثلًا، والصارف عن الوجوب قول عائشة رضي الله عنها: \"كان الناسُ مَهَنَةَ أنفسهم، وكانوا إذا راحوا إلى الجمعة راحوا في هيئتهم: فقيل لهم: لو اغتسلتم\"، رواه البخاري، وفي رواية له: \"لهم أرواح\" أي رائحة العَرَقِ ونحوِه، ومع ذلك قيل لهم \"لو اغتسلتم\"، فغيرُهم من باب أولى.","word_meaning":null,"hints":["اهتمام وعناية الإسلام بالنظافة والطهارة.","غسل الجمعة مستحب استحبابًا مُؤكدًا للصلاة.","ذِكْر الرَّأس وإن كان ذِكْر الجسد يشمله؛ للاهتمام به.","ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭُﺟِﺪﺕْ ﺑﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔٌ ﻛﺮﻳﻬﺔٌ ﻳﺘﺄﺫﻯ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎس.","آكَدُ يومٍ للاغتسال يوم الجمعة؛ لفضله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 5) (897)، (2/ 7) (903)، صحيح مسلم (2/ 582) (849)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 193)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 169)، التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (1/951).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65085","sha256_hadith":"443b4b611b203de3fd35dabd65523c25d1725c990e7966f89b7e9f81e2bcbf0a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أريد الإسلام، فأمرني أن أغتسل بماء وسدر","hadeeth":"عن قيس بن عاصم رضي الله عنه قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُريدُ الإسلامَ، فأَمَرَني أن أغتَسِلَ بماءٍ وسِدرٍ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"جاء قيسُ بن عاصم إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يريد أن يُسْلِم، فأمرَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يَغتسِلَ بماء وشَجَرِ السِدْر؛ لكون أوراقِهِِ تُستَعمل في التنظيف؛ ولِمَا له من رائحة طيبة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعيَّة اغتسال الكافر عند دخوله في الإسلام.","شرف الإسلام واهتمامه بالجسد والرُّوح معًا.","اختلاط الماء بالأشياء الطّاهرة لا يخرِجه عن الطّهوريَّة.","يقوم مقام السدر المنظفات الحديثة، كالصابون ونحوه."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 266) (355)، سنن الترمذي (1/ 595) (605)، سنن النسائي (1/ 109) (188)، معالم السنن (1/111)، ذخيرة العقبى (4/131)، شرح سنن أبي داود للعباد (54/ 10).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","am","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65087","sha256_hadith":"2f95abf5250f826702aedae5ff0dd5e6161a6a6439ca69cb7d1f82f78a2128b8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي","hadeeth":"عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنها أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ، لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَرْشَدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن سمع المؤذِّنَ للصلاة أنْ يُردِّدَ خلفه فيقول مثلَ قولِه، ما عدا الحَيْعَلَتَيْن، فإنه يقول بعدهما: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الانتهاء من الأذان، فإنه من صلّى عليه صلاةً واحدة صلى الله عليه بسببِها عشر صلوات، ومعنى صلاة الله على عبدِه: ثناؤه على العبد عند الملائكة.\n\nثم أمر بسؤال الله الوسيلةَ له صلى الله عليه وسلم، وهي مَنْزِلَةٌ في الجنة، وهي أعلاها، لا تصلح ولا تتيسر تلك المنزلة إلا لعبد واحد من جميع عباد الله تعالى، وأرجو أن أكون هو أنا، وإنما قال صلى الله عليه وسلم ذلك تواضعًا؛ لأنه إذا كانت تلك المنزلة الرفيعة لا تكون إلا لواحد، فلا يكون ذلك الواحد إلا هو صلى الله عليه وسلم؛ لأنه أفضل الخلق.\n\nثم بَيَّنَ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن دعا للنبيِّ صلى الله عليه وسلم بالوسيلةِ حَصَلَتْ له شفاعتُه صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["الحث على إجابة المؤذن.","فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد إجابة المؤذن.","الحث على سؤال الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة عليه.","بيان معنى الوسيلة، وعلو شأنها، حيث لا تصلح إلا لعبد واحد.","بيان فضل النبي صلى الله عليه وسلم حيث اختُص بتلك المنزلة الرفيعة.","من سأل الله تعالى الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم حلت له الشفاعة.","بيان تواضعه صلى الله عليه وسلم حيث طلب من أمته الدعاء له بتلك المنزلة، مع أنها ستكون له.","سعة فضل الله ورحمته، فالحسنة بعشر أمثالها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 288) (384)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 111 (9/ 109)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 13).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","it","mg","om","km","th","mr","pa","tr","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65089","sha256_hadith":"e5ae62e94578311c94ef98fa0c38e579e866a92b56e98985fff33807d02efe68","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من بنى مسجدا لله بنى الله له في الجنة مثله","hadeeth":"عَنْ ‌مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ رضي الله عنه: أَنَّ ‌عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَرَادَ بِنَاءَ الْمَسْجِدِ فَكَرِهَ النَّاسُ ذَلِكَ، وَأَحَبُّوا أَنْ يَدَعَهُ عَلَى هَيْئَتِهِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلهِ بَنَى اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ مِثْلَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أراد عثمانُ بن عفان رضي الله عنه إعادةَ بناءِ مسجدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على وجهٍ أحسن من بنائه الأول، فكَرِه الناسُ ذلك؛ لِمَا فيه من تغيير بناء المسجد عن هيئةِ بُنْيانِه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فكان المسجد مَبْنِيًّا باللَّبِن، وسَقْفُه كان من الجَرِيْد، ولكن عثمان أراد أن يَبنيَه بالأحجار والجَصّ، فأخبرهم عثمان رضي الله عنه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: مَن بَنى مسجدًا طلبًا لمرضاته تعالى لا رياء ولا سمعة، جزاه الله أفضلَ جزاءٍ مِن جِنسِ عملِه، وهذا الجزاء هو بناءُ الله له مثلَه في الجنة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على بناء المساجد وفضل ذلك.","توسيع المسجد وتجديده داخِلٌ في فضل البناء.","أهمية الإخلاص لله تعالى في جميع الأعمال."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 97) (450)، صحيح مسلم (4/ 2287) (533)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 131)، شرح النّووي على مسلم (5/14)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (5/537)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 171).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65090","sha256_hadith":"20ad13dcfb7b9a36ea0b979b81614b1bc6f438d5ca553b3e89cc6c5c975abd35","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فضْلَ الصلاةِ في مسجده، وأنه أفضل ثوابًا من ألف صلاة فيما سواه من مساجد الأرض، إلا المسجد الحرام بمكة، فهي أفضل من الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["مُضاعَفة أجر الصلاة في المسجد الحرام، والمسجد النبوي.","الصلاةَ في المسجد الحرام خيرٌ مِن مائة ألفِ صلاةٍ في غيره مِن المساجد."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 60) (1190)، صحيح مسلم (2/ 1012) (1394)، فتح الباري (3/67)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 684).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","am","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65091","sha256_hadith":"87f7e2a3adb90530c30e0b24285875a94e6e11dc2cc989170cb793928d6ec80e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي قَتَادَةَ السَّلَمِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن أتى المسجدَ ودَخَلَه في أيِّ وقت، ولأيِّ غَرَضٍ، أنْ يُصليَ ركعتين قبل أنْ يَجلس، وهما ركعتا تحية المسجد.","word_meaning":null,"hints":["استحبابُ صلاةِ ركعتين تحيةً للمسجد قبل الجلوس.","هذا الأمر لمن أراد الجلوس، فمن دخل المسجد وخرج قبل أن يجلس لا يتناوله الأمر.","إذا دخل المصلي والناس في الصلاة فدخل معهم فيها أغناه عن الركعتين."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 96) (444)، صحيح مسلم (1/ 495) (714)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 352)، فتح الباري لابن رجب (3/ 274)، التوضيح (5/524)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 287).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","uk","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","am","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65092","sha256_hadith":"931bb7335a91ee18e7a32bbd615285160f8d35b12a69e1d0b21b346849673026","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي حُمَيْدٍ أَوْ عَنْ ‌أَبِي أُسَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَرْشَدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أمَّتَه إلى الدّعاء الذي يقال عند دخول المسجد: (اللَّهُمَّ افْتَحْ لي أَبْوابَ رَحْمَتِكَ)، فيسألُ اللهَ تعالى أن يهيئ له أسباب رحمته، وإذا أراد الخروج فليقل: (اللَّهُمَّ إني أَسْأَلُك مِن فَضْلِكَ)، فيسألُ اللهَ مِن فضلِه ومَزيدِ إحسانِه من الرِّزقِ الحلالِ.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذا الدعاء عند دخول المسجد والخروج منه.","تخصيص ذكر الرَّحمة بالدّخول، والفضل بالخروج: أنّ الدّاخل اشتغل بما يقرِّبه إلى الله وإلى جنته فناسَب أن يذكُر الرَّحمة، فإذا خرج سعى في الأرض ابتِغاء فضل الله مِن الرِّزق، فناسَب ذكر الفَضْل.","هذه الأذكار تقال عند إرادة دخول المسجد، وعند إرادة الخروج منه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 494) (713)، الكاشف عن حقائق السُّنن (3/935)، فيض القدير (1/ 336)، ذخيرة العقبى (9/153).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65095","sha256_hadith":"ca91e29da954dd39fb4d41b61f212576b5d33b3827aaf2dc2afe1e725f112d7b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا بلال، أقم الصلاة، أرحنا بها","hadeeth":"عن سالم بن أبي الجَعْدِ قال: قال رجل: ليتني صَلَّيتُ فاسترحْتُ، فكأنّهم عابُوا ذلك عليه، فقال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يا بلالُ، أقِمِ الصَّلاةَ، أرِحْنا بها».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رجلٌ من الصحابة: ليتني صَليتُ فاستَرحتُ، فكأنَّ مَن حَوله عابُوا ذلك عليه، فقال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: يا بلال! ارفع أذانَ الصلاةِ وأقِمْها؛ لنَستريحَ بها؛ وذلك لِمَا فيها من مناجاة لله تعالى، وراحة للروح والقلب.","word_meaning":null,"hints":["راحة القلب تكون بالصلاة؛ لما فيها من مناجاة الله تعالى.","الإنكار على مَن تَثَاقَلَ عن العبادة.","مَن أدَّى الواجِبَ الذي عليه، وأبرأ ذِمَّتَه منه، حَصَلتْ له بذلك راحةٌ وشعورٌ بالاطمئنان."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 338) (4985)، الكاشف عن حقائق السُّنن (4/1217)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (13/ 225)، مرقاة المفاتيح (3/939) ، شرح سنن أبي داود للعباد (567/ 6).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","am","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65096","sha256_hadith":"ffd99f1a4c608d53c77add888be92a6a02be29aa29bc49058dc7bdcc1360fe44","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أيها الناس، إنما صنعت هذا لتأتموا ولتعلموا صلاتي","hadeeth":"عن أَبِي حَازِمِ بْن دِينَارٍ: أَنَّ رِجَالًا أَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، وَقَدِ امْتَرَوْا فِي الْمِنْبَرِ مِمَّ عُودُهُ، فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: وَاللهِ إِنِّي لَأَعْرِفُ مِمَّا هُوَ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَوَّلَ يَوْمٍ وُضِعَ، وَأَوَّلَ يَوْمٍ جَلَسَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى فُلَانَةَ -امْرَأَةٍ من الأنصار قَدْ سَمَّاهَا سَهْلٌ-: «مُرِي غُلَامَكِ النَّجَّارَ أَنْ يَعْمَلَ لِي أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ إِذَا كَلَّمْتُ النَّاسَ»، فَأَمَرَتْهُ فَعَمِلَهَا مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ، ثُمَّ جَاءَ بِهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَ بِهَا فَوُضِعَتْ هَاهُنَا، ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَيْهَا وَكَبَّرَ وَهُوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ رَكَعَ وَهُوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى، فَسَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ ثُمَّ عَادَ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا وَلِتَعَلَّمُوا صَلَاتِي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجالٌ إلى أحدِ الصحابة يسألونه عن المنبرِ النبويِّ الذي اتخذه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ممَّ صُنع؟ وقد تجادلوا وتنازعوا في ذلك، فَذَكَرَ لهم أنه صلى الله عليه وسلم بَعث إلى امرأةٍ من الأنصار كان لها خادمٌ نجَّار، فقال لها: مُرِيْ غلامَك أنْ يَصنعَ لي منبرًا أَجلِسُ عليه حين أُكَلِّمُ الناسَ، فأجابت المرأةُ، وأمَرتْ غلامَها أن يصنع للنبي صلى الله عليه وسلم منبرًا من شجر الطَّرْفاء، ولَمَّا فَرَغَ أَرسلت المرأةُ به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأَمََرَ به فوُضع مكانَه من المسجد، ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه وكَبَّرَ وهو عليه، ثم ركع وهو عليه، ثم نزل يمشي إلى خلف من غير أن يَلْفِتَ وجهَه إلى جهة الخلف فسجد في أَصْلِ المنبر ثم عاد، فلما فرغ من الصلاة أقبل على الناس، وقال: أيها الناس، إنما صنعتُ هذا لتأتموا ولِتَعَلَّموا صلاتي.","word_meaning":null,"hints":["استحباب اتخاذ المنبر وارتقاء الخطيب عليه، وفائدته الإبلاغ والإسماع.","جواز الصلاة على المنبر للتعليم، وجواز ارتفاع الإمام على المأموم لحاجة.","جواز الاستعانة بأهل الصناعات في حوائج المسلمين.","جواز الحركة اليسيرة في الصلاة للحاجة.","جواز نظر المأموم إلى إمامه في الصلاة؛ ليتعلم منه وأن ذلك لا ينافي الخشوع."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 9) (917)، صحيح مسلم (1/ 386) (544)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 330)  (12/ 317) (12/ 318)  (12/ 324) (12/ 326)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 153) (2/ 154)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 780).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","am","uz","fr","es","yao","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65097","sha256_hadith":"0655378922017a4fa1d7885eb514673f3bab7c81fc16bc822f60975b6cc01bdc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا صليتم فأقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا","hadeeth":"عَنْ ‌حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ ‌أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ صَلَاةً، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْقَعْدَةِ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أُقِرَّتِ الصَّلَاةُ بِالْبِرِّ وَالزَّكَاةِ، قَالَ: فَلَمَّا قَضَى أَبُو مُوسَى الصَّلَاةَ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ فَقَالَ: أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: فَأَرَمَّ الْقَوْمُ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟ فَأَرَمَّ الْقَوْمُ، فَقَالَ: لَعَلَّكَ يَا حِطَّانُ قُلْتَهَا؟ قَالَ: مَا قُلْتُهَا، وَلَقَدْ رَهِبْتُ أَنْ تَبْكَعَنِي بِهَا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا قُلْتُهَا، وَلَمْ أُرِدْ بِهَا إِلَّا الْخَيْرَ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَمَا تَعْلَمُونَ كَيْفَ تَقُولُونَ فِي صَلَاتِكُمْ؟ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَنَا فَبَيَّنَ لَنَا سُنَّتَنَا وَعَلَّمَنَا صَلَاتَنَا، فَقَالَ: «إِذَا صَلَّيْتُمْ فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذْ قَالَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]، فَقُولُوا: آمِينَ، يُجِبْكُمُ اللهُ، فَإِذَا كَبَّرَ وَرَكَعَ فَكَبِّرُوا وَارْكَعُوا، فَإِنَّ الْإِمَامَ يَرْكَعُ قَبْلَكُمْ، وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ»، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَتِلْكَ بِتِلْكَ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، يَسْمَعِ اللهُ لَكُمْ، فَإِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، وَإِذَا كَبَّرَ وَسَجَدَ فَكَبِّرُوا وَاسْجُدُوا، فَإِنَّ الْإِمَامَ يَسْجُدُ قَبْلَكُمْ وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ»، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَتِلْكَ بِتِلْكَ، وَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْقَعْدَةِ فَلْيَكُنْ مِنْ أَوَّلِ قَوْلِ أَحَدِكُمُ: التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"صلى الصحابيُّ أبو موسى الأشعري رضي الله عنه صلاةً، فلما كان عند القَعدة التي فيها التشهد، قال رجل من المصلين خلفه: قُرِنَتْ الصلاة في القرآن بالبر والزكاة، فلما انتهى أبو موسى رضي الله عنه من الصلاة توجَّه إلى المأمومين، فسألهم: أيكم القائل كلمة: قرنت الصلاة في القرآن بالبر والزكاة؟! فسكت القوم، ولم يتكلم منهم أحد، فكرر عليهم السؤال مرة أخرى، فلما لم يَرُد عليه أحد، قال أبو موسى رضي الله عنه: لعلك يا حطان قلتها! لجَسَارَتِه وقربِه منه وصِلَتِه به، مما لا يؤذيه اتهامُه، وليدفع الفاعل الحقيقي إلى الاعتراف، فنفى حِطَّانُ ذلك، وقال: لقد خفت أنْ تُوَبِّخَني ظنًا منك أني قلتها؛ وهنا قال رجل من القوم: أنا قلتُها، ولم أقصد بها إلا خيرًا، فقال أبو موسى مُعلِّمًا له: أما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم؟! وهذا استنكار منه، ثم أخبر أبو موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم خَطَبَهم ذات مرة، فَبَيَّنَ لهم شريْعَتَهم، وعلَّمَهم صلاتَهم، فقال صلى الله عليه وسلم:\n\nإذا صليتم فأقيموا صفوفكم واعتدلوا فيها، ثم يؤم الناسَ واحدٌ منهم، فإذا كَبّر الإمام تكبيرة الإحرام، فكبروا مثله، وإذا قرأ الفاتحة وبلغ: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7]، فقولوا: آمين؛ فإذا فعلتم ذلك يستجيب الله دعاءكم، فإذا كبر وركع فكبروا واركعوا؛ فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فلا تسبقوه؛ لأن اللحظة التي سبقكم الإمام بها في تقدمه إلى الركوع، تنجبر لكم بتأخيركم في الركوع بعد رفعه لحظة، فتلك اللحظة بتلك اللحظة، وصار قدر ركوعكم كقدر ركوعه، وإذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإذا قال المصلون ذلك فإن الله سبحانه يسمع دعاءهم وقولَهم، فإن الله تبارك وتعالى قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم: سمع الله لمن حمده،ثم إذا كبر الإمام وسجد، فعلى المأمومين أن يكبروا ويسجدوا، فإن الإمام يسجد قبلهم، ويرفع قبلهم، فتلك اللحظة بتلك اللحظة، وصار قدر سجود المأموم كقدر سجود الإمام،وإذا كان عند القعود للتشهد فليكن أول قول المصلي: \"التحيات الطيبات الصلوات لله\" فالمُلْكُ والبقاءُ والعَظَمةُ كلُّها مُسْتَحَقَّة لله تعالى، وكذا الصلوات الخمس كلُّها لله، \"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين\"، فادعوا الله السلامة من كل عيب وآفة ونقص وفساد؛ ونخص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالتسليم، ثم نسلم على أنفسنا، ثم نسلم على عباد الله الصالحين القائمين بما يجب عليهم من حقوق الله تعالى وحقوق عباده، ثم نشهد أن لا إله إلا الله، ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله.","word_meaning":null,"hints":["بيان صيغة من صيغ التشهد.","أفعال الصلاة وأقوالها لا بد أن تكون مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز لأحد أن يبتدع فيها قولًا أو فعلًا لم يثبت في السنة.","عدم جواز مسابقة الإمام والتأخُّر عنه، والمشروع للمأموم متابعة الإمام في أفعاله.","ذكر ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الاهتمام في التبليغ، وتعليم أمته أحكام الدين.","الإمام هو القدوة للمأموم، فلا يجوز له أنْ يُسابِقَه في أفعال الصلاة ولا أن يقارنَه ولا أن يتأخر عنه، بل يكون ابتداء متابعته بعد تأكده من دخوله في الفعل الذي يريد أن يفعله، وأن السنة اتباعه فيها.","مشروعية إقامة الصفوف في الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 303) (404)، إكمال المعلم (2/298)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 37)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص376) (87)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 402).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","mos","uk","wo","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65098","sha256_hadith":"7dcefff93590380b2f838729766f2e5193ba7cc7e09de2b28e1c9dfea64c80a5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"والذي نفسي بيده، إني لأقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا","hadeeth":"عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أنه كَانَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ وَغَيْرِهَا، فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ، فَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُولُ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ، ثُمَّ يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنَ الْجُلُوسِ فِي الِاثْنَتَيْنِ، وَيَفْعَلُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ يَقُولُ حِينَ يَنْصَرِفُ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَقْرَبُكُمْ شَبَهًا بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنْ كَانَتْ هَذِهِ لَصَلَاتَهُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يَروي أبو هريرة رضي الله عنه جزءًا من صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، ويخبر أنه كان إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم تكبيرة الإحرام، ثم يكبر حين يَنْتَقل إلى الركوع، وحين يسجد، وحين يرفع رأسه من السجود، وحين يسجد السجدة الثانية، وحين يرفع رأسه منها، وحين يقوم من الركعتين الأوليين بعد الجلوس للتشهد الأول في الصلاة الثلاثية أو الرباعية، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيَها، وكان يقول حين يرفع ظهره من الركوع: سمع الله لمن حمده، ثم يقول وهو قائم: ربنا لك الحمد.\n\nثم يقول أبو هريرة حين ينصرف من الصلاة: والذي نفسي بيده، إني لأقربكم شَبَهًا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن كانت هذه صفة صلاته حتى فارق الدنيا.","word_meaning":null,"hints":["يكون التكبير أثناء كلِّ خَفْضٍ ورَفْعٍ إلا في رفعه من الركوع فيقول سمع الله لمن حمده.","حرص الصحابة على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وحفظ سُنَّتِه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 159) (803)، صحيح مسلم (1/ 293) (392)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 194)، (9/ 199)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 80).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65100","sha256_hadith":"8c227bc9c3d64e1559cb928daa4acf737d0f6b47d4e02d5fc6ca89e47b0beff8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته قال: وكيف يسرق صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها، ولا سجودها","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَسْوَأُ النَّاسِ سَرَقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ» قَالَ: وَكَيْفَ يَسْرِقُ صَلَاتَهُ؟ قال: «لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا، وَلَا سُجُودَهَا».","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ أشدَّ الناسِ قُبْحًا في السَّرِقَة الذي يَسْرِقُ مِن صلاتِه؛ وذلك لأنَّ أَخْذَ مالِ الغيرِ ربما ينتفع به في الدنيا، بخلاف هذا السارق، فإنه سَرَقَ حقَّ نفسِه مِن الثواب والأجر، قالوا: يا رسول الله، وكيف يسرق من صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها؛ وذلك بأنْ يستعجل في الركوع والسجود، فلا يأتي بهما على الوجه الأكمل.","word_meaning":null,"hints":["أهمية إحسان الصلاة والإتيان بأركانها بطمأنينة وخشوع.","وصف مَن لا يتم ركوعه وسجوده بأنه سارقٌ تنفيرٌ عن ذلك، وتنبيهٌ على تحريمِه.","وجوب إتمام الركوع والسجود في الصلاة والاعتدال منهما."],"reference":"صحيح ابن حبان (5/ 209) (1888)، الشّافي في شرح مسند الشّافعي (1/613)، الكاشف عن حقائق السنن (3/1020)، التنوير (2/373)، نيل الأوطار (2/ 311).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","am","it","bm","mk","mg","om","km","th","tr","mr","pa","uz","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65101","sha256_hadith":"99f44492636894f849df16d32691436b99cea7bc60ffbccc7929527d8a45623c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع ظهره من الركوع قال: سمع الله لمن حمده","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ ظَهْرَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا رفع ظهرَه مِن الركوع في الصلاة يقول: \"سمع الله لِمَن حمده\"، أي: أنّ مَن حَمِدَ الله تعالى استجاب الله تعالى له، وقَبِل حَمْدَه وأثابَه، ثم يحمد الله بقوله: \" اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ \"، حَمْدًا يملأُ السماوات والأرضين وما بينهما، ويملأ ما شاء الله من شيء.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما يُستَحبُّ أن يقولَه المصلي إذا رفع رأسه من الركوع.","مشروعية الاعتدال والطمأنينة بعد الرفع من الركوع؛ لأنه لا يمكن أن يقول هذا الذكر إلا إذا اعتدل واطمأن.","هذا الذكر مشروع في جميع الصلوات سواء كانت فرضًا أو نفلًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 346) (476)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 114).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","pt","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65102","sha256_hadith":"5f90139ed10f41a84245fb685b0be62ca55dc406c59a5146905e515aa3d67b3f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة","hadeeth":"عَنْ ‌وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: أَمْلَى عَلَيَّ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فِي كِتَابٍ إِلَى مُعَاوِيَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول عَقِيب كلِّ صلاةِ فريضة: \" لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ\".\n\nأي: أُقِرُّ واعترفُ بكلمة التَّوحيد لا إله إلا الله، فالعبادة الحَقَّة أُثْبِتُها لله، وأَنفيها عمّا سواه، فلا معبود بحق إلا الله، ومُقِرٌّ أنَّ المُلْك الحقيقيّ التام لله، وجميع حمد أهل السموات والأرض مُستَحقٌّ لله تعالى، حيث هو قادر على كل شيء، وما قدَّره الله مِن عطاءٍ أو منعٍ لا رادَّ له، وعنده لا ينفع ذا الغنى غِناه، إنما ينفعه العمل الصالح.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذا الذكر عقيب الصلوات لما اشتمل عليه من ألفاظ التوحيد والحمد.","المبادرة إلى امتثال السنن، وإشاعتها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 168) (844)، صحيح مسلم (1/ 414) (593)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 134)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 84)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص140)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 181).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65104","sha256_hadith":"91cbd417213dc84682700a34157c81d56dbdfc019d87cf73ba9553a3f7f63e23","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: رب اغفر لي، رب اغفر لي","hadeeth":"عن حُذَيْفَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول عند الجلوس بين السجدتين: رب اغفر لي رب اغفر لي، ويكررها.\n\nومعنى رب اغفر لي: طَلَبُ العبدِ مِن ربِّه أنْ يَمْحُوَ ذنوبَه ويَستُرَ عيوبَه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية هذا الدعاء بين السجدتين في صلاة الفَرْضِ والنَّفْلِ.","استحباب تكرار قول: رب اغفر لي، والواجب مرة واحدة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 154) (874)، سنن النسائي (2/ 231) (1145)، سنن ابن ماجه (2/ 64) (897)، مسند أحمد (38/ 392) (23375)، نيل الأوطار (2/ 305).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65105","sha256_hadith":"38342879708069f25f7793f76a7cdb65efb537b792b3b097791ad80ff17926b8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثا","hadeeth":"عن عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ رضي الله عنه: أنه أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزَِبٌ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ، وَاتْفُلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا»، قَالَ: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللهُ عَنِّي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أتى عثمانُ بن أبي العاص رضي الله عنه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حَجَزَ بيني وبين صلاتي، ومَنَعني الخشوعَ فيها، وخَلَطَ عليَّ قراءتي وشَكَّكَني فيها، \nفقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك هو شيطان يقال له خِنْزَبٌ، فإذا وَجَدْتَ هذا وشَعَرتَ به فاعتصم بالله، واستعذ بالله منه، وانفخ عن يسارك مع يَسِيْرٍ مِن الرِّيْق ثلاث مرات، قال عثمان: ففعلتُ ما أَمَرَني به النبيُّ صلى الله عليه وسلم فأذْهَبَه الله عني.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الخشوعِ وحضورِ القلب في الصلاة، وأن الشيطان يجتهد في التَّشْوِيْشِ والتَّشْكِيْكِ فيها.","استحباب التَّعَوُّذِ من الشيطان عند وسوسته في الصلاة، مع التَّفْل عن اليسار ثلاثًا.","بيان ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من رجوعِهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحصل لهم من المشكلات حتى يحلها لهم.","حياة قلوب الصحابة، وأنّ همَّهم الآخرة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1728) (2203)، إكمال المعلم (7/110)، شرح النّووي على مسلم (14/190)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 136).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65446","sha256_hadith":"d8071d6234c0e130c132c920007930a3b9646c29adcde0b54980268541ed3c44","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ {ولا الضالين} قال: \"آمين\" ورفع بها صوته","hadeeth":"عن وائل بن حُجْر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ {ولا الضالين} قال: \"آمين\" ورفع بها صوته.\nوفي رواية الترمذي: فقال: \"آمين\" ومد بها صوته.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ {ولا الضالين} وفرغ منها في الصلاة قال: \"آمين\"، ورفع بهذه الكلمة صوته، وفي رواية الترمذي: فقال: \"آمين\" ومد بها صوته، فالإمام يؤمِّن ويرفع صوته، والمأموم كذلك يؤمن ويرفع صوته؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (صلوا كما رأيتموني أصلي)، ولا يستثنى من ذلك إلا ما جاء دليل يدل على اختصاصه بالإمام، والذي جاء هو سمع الله لمن حمده فإنه يقولها الإمام ولا يقولها المأموم، والإمام والمنفرد يجمع بين التسميع والتحميد، والمأموم يشرع منه التحميد دون التسميع؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد).","word_meaning":null,"hints":["جواز رفع الصوت بالتأمين.","رفع الصوت بالتأمين يكون للإمام والمأموم."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 195) (932)، سنن الترمذي (1/ 331) (248)، سنن ابن ماجه (2/ 37) (855)، شرح سنن أبي داود للعباد (118/ 15).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65485","sha256_hadith":"1aa1a17844fe0813076ff0cc4ec10cbd9d3737b06fe26ba924e362ff5321c92a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما","hadeeth":"عن أنس قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: \"ما هذان اليومان؟\" قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أنه عند قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، كان لهم يومان يلعبون فيهما، فلما سألهم عن هذين اليومين، قالوا: إنهم كانوا يلعبون فيهما في الجاهلية، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى أبدلنا في الإسلام ما هو خير منهما، وهما عيد الفطر وعيد الأضحى، وهما يوما فرح بالعبادة وبالقربى وإكمال العمل الصالح.\nوضابط العيد اليوم أو الأيام التي تعود وتتكرر ويكون فيها مظاهر احتفال وراحة ونحو ذلك، سواء كان عامًّا أم خاصًّا، وهذان العيدان هما المشروعان في الإسلام، والأعياد الأخرى محدثة، بدلالة هذا الحديث، وورد تسمية الجمعة عيدًا، ولكنها عيد أسبوعي؛ لأنها تتكرر كل أسبوع.","word_meaning":null,"hints":["الأعياد المشروعة في الإسلام هما الأضحى والفطر، والأعياد الأخرى محدثة.","الإسلام أبطل أعياد الجاهلية، ويلحق بها ما أُحدث بعد ذلك.","لا يدخل في العيد ما يسمى بأسبوع الشجرة أو أسبوع المرور ونحو ذلك؛ لأنها ليس فيها احتفال وإجازة.","يدخل في الأعياد المحدثة عيد الحب وعيد الأم وعيد الميلاد وعيد الزواج."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 345) (1134)، سنن النسائي (3/ 179) (1556)، شرح سنن أبي داود للعباد (141/ 22)، فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى (3/ 86) (11/ 436).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65514","sha256_hadith":"8a14ab7cce10b559632e3ee0fc1e38a5d36df6884a05bb63199ef6e8efbcbdf5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فلم يعتكف عامًا، فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فلم يعتكف عامًا، فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من كل رمضان، فجاء عام لم يعتكف فيه، وذلك لعذر السفر، فقضى هذا الاعتكاف في رمضان من العام الذي يليه، فاعتكف فيه عشرين يومًا، وفي هذا تخصيص لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يومًا. رواه البخاري، فيكون اعتكافه عشرين يومًا قد تكرر مرتين، وعرفنا أن العذر هو السفر من حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فسافر عامًا، فلما كان من العام المقبل اعتكف عشرين يومًا. رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو حديث صحيح، فيحتمل أن يكون العام الذي اعتكف فيه العشرين هو العام الثالث أو العام التاسع؛ لأنه غزا غزوة بدر في رمضان، وكذلك فتح مكة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الاعتكاف العشر الأواخر من رمضان.","مشروعية قضاء النوافل الراتبة.","أن السفر والجهاد عذر في ترك العبادات.","موازنة المصالح والمفاسد، وتقديم الأغلب في حال اجتماعهما."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 158) (803)، صحيح البخاري (3/ 51) (2044)، سنن أبي داود (4/ 122) (2463)، السنن الكبرى للنسائي (3/ 380) (3330)، سنن ابن ماجه (2/ 651) (1770)، شرح سنن أبي داود للعباد (288/ 6)، تحفة الأحوذي (3/ 433)، النهاية في غريب الحديث والأثر (635).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65523","sha256_hadith":"2139fd7bb14ae66135a6476b0b9fbc59de73734b7fd8e6565027d53efca6edd5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر","hadeeth":"عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في الحديث ثواب من صام رمضان وصام بعده ستةَ أيامٍ من شوال، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن فضل ذلك، وهو أنه يكون بصومه هذا كمن صام السنة كلها، لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين، كما جاء في حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «صيام شهر رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام من شوال بشهرين، فذلك صيام سنة»، حديث صحيح، رواه ابن ماجه والنسائي وغيرهما، وصيام شوال يكون بعد القضاء لمن فاته شيء من رمضان، لقوله: \"ثم أتبعه\"، ولقوله: \"صام رمضان\"، ولا يشترط التتابع في صيام الست، ولا يصح قضاؤها بعد شوال.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صيام الست من شوال.","فضل صيام الست من شوال.","وجوب إتمام رمضان لمن عليه قضاء، ثم صيام الست من شوال بعده، لقوله: أتبعه.","أجر صيام الست من شوال حاصل لصائمها سواء كانت مجموعة أو متفرقة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 822) (1164)، السنن الكبرى للنسائي (3/ 239) (2873)، سنن ابن ماجه (2/ 611) (1715)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 238)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 529).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65540","sha256_hadith":"54b7307af287590cb5977e2e9afa6ae9074fa3ca65de2974da880c102f3b62dc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لو كنت مسبحًا لأتممت صلاتي","hadeeth":"عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال: صحبت ابن عمر في طريق مكة، قال: فصلى لنا الظهر ركعتين، ثم أقبل وأقبلنا معه، حتى جاء رحله، وجلس وجلسنا معه، فحانت منه الْتِفَاتةٌ نحوَ حيثُ صلى، فرأى ناسًا قيامًا، فقال: ما يصنع هؤلاء؟ قلت: يسبحون. قال: لو كنت مسبِّحًا لأتممتُ صلاتي، يا ابن أخي إني صحبتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في السفر، فلم يزِدْ على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت أبا بكر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت عمر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، ثم صحبت عثمان، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وقد قال الله: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21].","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أنه كان مع ابن عمر رضي الله عنهما في طريق مكة أثناء سفرٍ، فصلى الظهر ركعتين قصرًا، ثم انطلق وانطلق من كان معه حتى جاء إلى مكان نزوله، وجلس فجلسوا معه، فالتفت وتوجه إلى جهة المكان الذي صلى فيه الظهر، فرأى أشخاصًا قائمين يصلون، فسأل عن ما يفعلونه؟ فقال حفص بن عاصم: يصلون النافلة، فذكر أنه لو كان سيصلي النافلة لأتم الفريضة ولم يقصر؛ لأن حكمة القصر التخفيف، فلذلك كان لا يصلي الراتبة، ولا يُتِم، وقال: يا ابن أخي، وهذا نداء لحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، إني رافقتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في السفر، فلم يزد على ركعتين حتى توفاه الله، والمقصود بالركعتين في هذه الصلاة التي صلاها لهم في ذلك الوقت، فلا يعترض على كلامه بالمغرب، حيث لا تصلى ركعتين إجماعًا.\nورافقت أبا بكر الصديق رضي الله عنه فاقتصر ركعتين أيضًا حتى توفاه الله، ورافقت عمر بن الخطاب فاقتصر ركعتين، حتى توفاه الله، ثم رافقت عثمان بن عفان رضي الله عنه فلم يزد على ركعتين أيضًا، حتى قبضه الله، رافقهم جميعًا في السفر، فلم يكونوا يُتمون ولا يصلون الراتبة، وإنما ذكر ابن عمر رضي الله عنهما الموقوف بعد المرفوع مع أن الحجة قائمة بالمرفوع؛ ليبين أن العمل استمر على ذلك، ولم يتطرق إليه نسخ، ولا معارض.\nوالمراد في هذه الرواية أن عثمان لم يزد على ركعتين حتى قبضه الله في غير مكة، والروايات المشهورة بإتمام عثمان بعد صدر من خلافته محمولة على الإتمام بها خاصة، لا في كل أسفاره.\nثم ذكر ابن عمر رضي الله عنهما دليلًا على أن الأولى بالمسلم الحريص على دينه أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم، فيفعل ما فعله، ويترك ما تركه، ومن جملته ترك السنن الرواتب في السفر، فقال: وقد قال الله: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} أي قدوة صالحة.\nوقد روُي عن النبي صلى الله عليه وسلم التنفل بغير الرواتب في السفر، على راحلته وبالأرض ليلًا ونهارًا، كالوتر والضحى، وقوله إن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء كانوا يصلون ركعتين لا يزيدون، هو محمول على أنهم ما كانوا يتنفلون رواتب الفرائض في السفر لا قبل الفرض ولا بعده، وأما في غير ذلك فقد روُي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفل في السفر ليلًا ونهارًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب ترك السنن الرواتب في السفر.","بيان ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم للقصر في السفر، فلم يثبت عنه أنه أتم في السفر حتى توفاه الله تعالى، وكذا الخلفاء رضي الله عنهم بعده، ففيه الرد على من قال: بأن الإتمام أفضل من القصر.","الإنكار على من خالف السنة، وإلم تكن واجبة.","فضل ابن عمر رضي الله عنهما، حيث كان شديد الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم، في جميع أفعاله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 45) (1101)، صحيح مسلم (1/ 479) (689)، النهاية في غريب الحديث والأثر (352)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 72)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 330).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65542","sha256_hadith":"5186e0a6601304bad6b3a54c3777fb5125e7098be6c8c0f72a76113341cf6b56","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعًا بالمدينة","hadeeth":"عن ابن عباس قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة، في غير خوف ولا سفر. وفي رواية: بالمدينة، في غير خوف ولا مطر.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاتي الظهر والعصر مجموعتين في المدينة، من غير أن يخاف عدوًا ومن غير أن يكون مسافرًا، ومن غير عارضٍ كالمطر.\nوهذا الجمع ذكر العلماء له عشرة أسباب، منها أنه من باب التشريع، أي أن يتعلم الناس كيفية الجمع إذا وجدت الحاجة، من مرض أو سفر أو غيره، فلا يجمعوا المغرب إلى العصر، ولا يجمعوا الفجر مع شيء آخر، ويمكن أن يكون المراد به تأخير الأولى إلى أن يفرغ منها في آخر وقتها، ثم بدأ بالثانية في أول وقتها.","word_meaning":null,"hints":["المراد بالجمع في الحديث هو تأخير صلاة الظهر إلى أن يفرغ منها في آخر وقتها، ثم بدأ بصلاة العصر في أول وقتها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 490) (705)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 346)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 192).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65547","sha256_hadith":"bacaa34fbf9d7fcb138bbf39ef502b2218a0dff56a512a0fdb6b5374200770d2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من كان آخرُ كلامهِ لا إله إلا اللهُ دخل الجنة","hadeeth":"عن معاذِ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"من كان آخرُ كلامهِ لا إله إلا اللهُ دخل الجنة\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من مات وكان آخر ما تكلم به لا إله إلا الله فإن ثوابه دخول الجنة، أي أن مصيره دخول الجنة ولن يدخل النار أصلًا؛ لأن الأعمال بالخواتيم، ويحتمل: دخل الجنة وإن سبق ذلك دخول للنار، إذا كانت له ذنوب لم يشأ ربنا سبحانه وتعالى أن يغفرها؛ لأنه يُخرج من النار كل من يشهد أن لا إله إلا الله، والله أعلم بحقيقة المآل. \nوفي هذا الحديث ما يدل على تلقين المحتضر الذي حضره الموت، فإنه يلقن الشهادة، وليس المقصود التلقين بعد الموت، فإن ذلك لم يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا التلقين في القبر، وإنما هو التلقين عند الموت، فما دام أن الإنسان في نهاية الحياة الدنيا فإنه يلقَّن الشهادة، ليكون آخر كلامه من الدنيا النطق بالشهادة.\nوهذا يدلنا على فضل ختام هذه الحياة الدنيا بكلمة الشهادة، والشهادة كما أنها هي الختام فهي المبتدأ، ولهذا فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام أول ما بعثه الله يطوف في القبائل ويقول: يا أيها الناس! قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، والدخول في الإسلام لا يكون إلا بالشهادتين، فهي إذن المبتدأ والمنتهى، وهذا يدلنا على أن الشهادة تكون آخر شيءٍ يتكلم به الإنسان، وإذا حصل كلامٌ آخر بعد الشهادة فإنه يذكر ويلقن مرة أخرى؛ حتى تكون الشهادة هي آخر ما يتكلم به.","word_meaning":null,"hints":["تلقين المحتضر الذي حضره الموت بالشهادة.","فضل ختام هذه الحياة الدنيا بكلمة التوحيد.","عظم كلمة التوحيد.","لا يكون التلقين بعد الموت أو عند القبر، بل عند الموت، اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم في الفعل والترك، ولو كان ذلك خيرًا لسبقنا إليه."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 34) (3116)، شرح سنن أبي داود للعباد (363/ 20).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65566","sha256_hadith":"deb7f3aee14c8901042fcd65c0c3de05d022d4175302bded1190dbf455afe595","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ عملَ الميتِ ينقطع بموته، فلا تحصل له الحسنات بعد موته إلا في هذه الأشياء الثلاثة؛ لكونه كان سببَها: \n\nالأول: الصدقة التي يَجْري ثوابُها ويدوم، غير المُنقَطِع كالوقف، وبناء المساجد، وحفر الآبار، وغير ذلك.\n\nالثاني: العلم الذي يَنتفِعُ به الناس، كتصنيف كتب العلم، أو كأنْ يُعَلِّمَ شخصًا، فيقوم ذلك الشخص بنشر ذلك العلم بعد موته.\n\nالثالث: الولد الصالح المؤمن يدعو لوالديه.","word_meaning":null,"hints":["أجمع أهل العلم على أنّ مما يَلْحَقُ الإنسانَ بعد موته من الثواب: الصدقة الجارية، والعلم الذي ينتفع به، والدعاء، وورد في الأحاديث الأخرى: الحج أيضًا.","خص هذه الثلاثة بالذكر في هذا الحديث؛ لأنها أصول الخير، وأغلب ما يقصد أهل الفضل بقاءَه بعدهم.","كل علم يُنتَفَع به فإنه يحصل له الأجر، لكن على رأسها وقمَّتِها العلمُ الشرعي والعلوم المساندة له.","العلم أنفع هذه الثلاث؛ لأن العلم ينتفع به الإنسان الذي يتعلمه، العلم فيه حفظ الشريعة، فيه نفع الخلق عمومًا، وهو أشمل وأعم لأنه يتعلم من علمك الموجود في حياتك والموجود بعد وفاتك.","الحث على تربية الأولاد الصالحين؛ فهم الذين ينفعون والديهم في الآخرة، ومِن نَفْعِهم أنهم يدعون لهم.","الحث على الإحسان إلى الوالدين بعد موتهما، وهو أيضا من البر الذي يستفيد الولد منه.","الدعاء ينفع الميت ولو كان من غير الولد، ولكن خص الولد بالذكر لأنه الذي يستمر في الدعاء للشخص غالبًا إلى أن يموت هو."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1255) (1631)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (28/ 413).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","gu","id","sw","tl","vi","nl","si","ps","ha","ml","ne","ky","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","hi","am","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","bn","km","lt","ur","de","kn","om","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65572","sha256_hadith":"4998e9bfc93ea3710fbfcfe0f9859ad41b54ae18b505e8ee537e3a8c01f6cb15","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُجَصَّص القبر","hadeeth":"عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُجَصَّص القبر، وأن يُقعَد عليه، وأن يُبنَى عليه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبنى القبر بالجِصِّ، وهي مادة بيضاء يُزيَّن بها البناء، وعن الجلوس فوق القبر وعن البناء عليه، سواءٌ كان البناء غرفةً أو قُبَّةً أو مسجدًا، والقبر يُحترم كما يحترم المسلم المدفون فيه، فيعامل بالأدب وبالتسليم عليه والدعاء له، وبنحو ذلك، دون ما ثبت النهي عنه، ووجه النهي عن البناء والتجصيص في القبور أن ذلك مباهاة واستعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة، وهذا غير مناسب، وفيه تشبه بمن كان يعظِّم القبور ويعبدها من الأمم السابقة، وهو وسيلة للوقوع في مثل ما وقعوا فيه.","word_meaning":null,"hints":["بيان النهي عن تجصيص القبر.","بيان النهي عن البناء على القبر.","بيان النهي عن الجلوس على القبر.","أن هذا النهي على التحريم؛ لعدم ورود صارف له."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 667) (970)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 626)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 569).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65574","sha256_hadith":"a3286bb68d44d3e062f9947a098269588253e062012f200ebe719e7bf3d0e0c5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"استأذنتُ ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه، فبكى وأبكى من حوله، فقال: «استأذنتُ ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه، وهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف، التي ماتت بالأبواء وهو صغير، فبكى وأبكى من كان حوله من الصحابة رضي الله عنهم، وقيل: كان بكاؤه صلى الله عليه وسلم على ما فاتها من إدراكه، والإيمان به، وقيل: على عذابها، وفيه دليل على جواز البكاء عند حضور المقابر، دون نياحة ورفع صوت، ثم قال عليه الصلاة والسلام: إنه استأذن الله عز وجل ليستغفر لأمه، فلم يؤذن له، لأنها لم تكن مؤمنة، ولكنه عز وجل أذن له في أن يزور قبرها، وقد روى أحمد بإسناد حسن عن أبي رزين قال: قلت: يا رسول الله، أين أمي؟ قال: \"أمك في النار\" قال: قلت: فأين من مضى من أهلك؟ قال: \"أما ترضى أن تكون أمك مع أمي\"، وفي صحيح مسلم عن أنس أن رجلًا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: «في النار»، فلما قفَّى دعاه، فقال: «إن أبي وأباك في النار»، وقال تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } [التوبة: 113]، وهذا حكم كل من لم يُعرف دخوله في الإسلام قبل موته؛ لأن العبرة بالظاهر، فإن كان أسلم فيما بينه وبين الله فأمره إلى الله، أما نحن فليس لنا أن نطبق عليه أحكام الإسلام بهذا الاحتمال ونترك الظاهر، وإلا فحتى من يُظهر الإسلام يحتمل أنه منافق، ولسنا مكلفين بالتنقيب عن بواطن الخلق.\nثم أمرنا عليه الصلاة والسلام أن نزور القبور؛ لأنها تذكر الموت وذكر الموت يزهد في الدنيا، ويرغب في العقبى.\nوقوله: (فزوروها) نسخٌ للنهي عن زيارة القبور، وفيه بيان علة الإباحة، وهو أن يكون للتذكر والاعتبار، لا للفخر والمباهاة، ولا لإقامة النوح والمآتم عليه.","word_meaning":null,"hints":["نسخ النهي عن زيارة القبور.","جواز زيارة قبور المشركين للعبرة لا للدعاء والاستغفار لهم.","جواز البكاء عند حضور المقابر.","فيه علة زيارة القبور، وهو أن يكون للتذكر والاعتبار، لا للفخر والمباهاة، ولا لإقامة النوح والمآتم عليه."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 671) (976)،  (1/ 191) (203)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 634)، مسند أحمد (26/ 109) (16189).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65582","sha256_hadith":"269a4cff9bf809c1d6ccf727e177d2d48c2d10c20f754cb665209fab1292da97","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اذهب فَوَارِ أباك، ثم لا تُحدِثَنَّ شيئًا حتى تأتيني","hadeeth":"عن علي قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: إن عمك الشيخ الضال قد مات، قال: \"اذهب فَوَارِ أباك، ثم لا تُحدِثَنَّ شيئًا حتى تأتيني\"، فذهبت فواريته وجئته، فأمرني فاغتسلت، ودعا لي.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"لما مات والد علي بن أبي طالب وكان قد مات على الشرك والكفر ذهب إلى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له: إن عمك الشيخ الضال قد مات، ووصفه بذلك لأنه لم يسلم، فأمره عليه الصلاة والسلام أن يدفنه ويواريه في التراب، وألا يفعل شيئا بعد دفنه حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم، ففعل علي ما أُمِرَ به، فدفنه وجاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام، فأمره أن يغتسل ودعا له، فمن مات على الشرك لا مانع من دفنه إذا لم يوجد من يقوم بذلك، ولا يجوز أن يُستغفر له؛ لقوله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة: 113]، ولا الصلاة عليه أو القيام على قبره؛ لقوله تعالى: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ} [التوبة: 84]، وإنما يذهب به من يحتاج إليه في مواراته ودفنه، وهذا الحديث يدل على أن أبا طالب مات كافرًا، وقد جاءت عدة أحاديث تبيِّن أنه قد مات كافراً، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عليًّا بالاغتسال بعد دفنه، ودعا له.","word_meaning":null,"hints":["أن القريب المشرك إذا مات فإنه يجوز لأقربائه المسلمين أن يُواروه، ولكن لا يشرع تشييعه.","مشروعية الاغتسال بعد دفنه."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 121) (3214)، سنن النسائي (4/ 79) (2006)، شرح سنن أبي داود للعباد (370/ 52).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65598","sha256_hadith":"c555020c6790c5fe7baeecf2c4551c4b2d2702e83e298469a9d56b9e932efaef","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قد عفوتُ عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرِّقَةِ","hadeeth":"عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"قد عفوتُ عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرِّقَةِ، من كل أربعين درهمًا درهمًا، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الخيل والعبيد لا زكاة فيما إذا كانا للخدمة، لا للتجارة، وأنه عفوٌ منه عليه الصلاة والسلام، وأمرهم أن يدفعوا زكاة الفضة المضروبة للعُملة، وبيّن لهم كيفية حساب زكاتها، وهي أن من كل أربعين درهمًا درهم واحد، وبيَّن نصابها، وأنه ليس في تسعين ومائة شيء، وإذا بلغت مائتين درهم ففيها خمسة دراهم.","word_meaning":null,"hints":["أن الفضة من الأموال الزكوية.","بيان نصاب زكاة الفضة.","بيان أن الخيل والعبيد لا زكاة فيهما إذا كانا للخدمة."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 25) (1574)، سنن الترمذي (2/ 9) (620)، سنن النسائي (5/ 37) (2477)، سنن ابن ماجه (3/ 10) (1790).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65610","sha256_hadith":"aa91b5c4c312aab97075af8f102892d81be9725aa89044a320316d6b98e0617f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا معشر النساء، تصدقن، فإني رأيتكن أكثر أهل النار","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى، ثم انصرف، فوعظ الناس، وأمرهم بالصدقة، فقال: «أيها الناس، تصدقوا»، فمَرَّ على النساء، فقال: «يا معشر النساء، تَصَدَّقْنَ، فإني رأيتُكُنَّ أكثرَ أهل النار» فقلن: وبم ذلك يا رسول الله؟ قال: «تُكثِرْنَ اللَّعنَ، وتَكْفُرْنَ العَشيرَ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب لِلُبِّ الرجل الحازم من إحداكن، يا معشر النساء» ثم انصرف، فلما صار إلى منزله، جاءت زينب، امرأة ابن مسعود، تستأذن عليه، فقيل: يا رسول الله، هذه زينب، فقال: «أيُّ الزيانب؟» فقيل: امرأة ابن مسعود، قال: «نعم، ائذنوا لها» فأذن لها، قالت: يا نبي الله، إنك أمرت اليوم بالصدقة، وكان عندي حلي لي، فأردت أن أتصدق به، فزعم ابن مسعود: أنه وولده أحق من تصدقتُ به عليهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صدق ابن مسعود، زوجك وولدك أحق من تصدقتِ به عليهم».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في عيد الأضحى أو عيد الفطر إلى المصلى، فلما انتهى من صلاة العيد وعظ الناس وأمرهم أن يتصدقوا، وكان النساء يشهدن العيد، فمر صلى الله عليه وسلم على النساء فأمرهن أن يتصدقن، وقال: يا معشر النساء، تصدقن، فهذا نداء لجميع نساء العالم إلى يوم القيامة، وإرشاد لهن إلى ما يخلصهن من النار، وهو الصدقة مطلقًا، واجبها وتطوعها، فإني رأيتكن أكثر أهل النار، أي أنه رأى جنس النساء لا نفسَ المُخاطَبات، فلما سمع النساء ذلك، علمن أن ذلك كان لسببِ ذنبٍ سبق لهن في الدنيا، وأنهن أكثر عُرْضةً له من الرجال، فسألن: بماذا ذلك يا رسول الله؟ ولم يقلن: لا نصدق، وهذا ظلمٌ للمرأة، ونحو ذلك؛ لأنهن مؤمنات، ويعلمن أنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحيٌ يوحى، ويعلمْنَ أن هذا الاعتراض لن يغيِّر من الواقع والمصير شيئًا، فسألن عن المخرج والنجاة، حتى لا يدخلن في هذه الأكثرية، فأجابهن صلى الله عليه وسلم: أنكن -أي مطلق النساء- يرد اللعنُ على ألسنتكن كثيرًا لمن لا يجوز لعنه، وكان ذلك عادة جارية في نساء العرب، كما قد غلبت بعد ذلك على النساء والرجال، وتكفرن الزوج أي تسترن إحسان الأزواج إليكن وتجحدنه، فالكفر المقصود هنا هو كفران الإحسان والنعمة، وليس الكفر بالله تعالى.\nوقال عليه الصلاة والسلام: ما رأيت ناقصات عقل ودين أذهب لعقل الرجل الحازم من إحداكن، أي إنهن إذا أردن شيئًا غالبن الرجال عليه حتى يفعلوه، سواء كان صوابًا أو خطأ، والعقل الذي نقصه النساء هو التثبت في الأمور والتحقيق فيها، وهن كذلك غالبًا بخلاف الرجال، والذي خلقهن سبحانه أعلم بهن، ولذلك أعطيت المرأة الوظائف اللائقة بها، والمقصود بالدين العبادات، ونقصان النساء في الدين هو أنهن يفطرن في رمضان بسبب الحيض، ويمكثن الليالي والأيام لا يصلين، لذلك السبب، وهو وإن كان أمرًا واجبًاشرعًا لكنه بيان أن العبادات تزيد في الدين، وليست آثمة بهذا النفصان في دينها، وليس نقصان ذلك في حقهن ذمًّا لهن؛ وإنما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك من أحوالهن على معنى التعجب من الرجال، حيث يغلبهم من نقص عن درجتهم، ولم يبلغ كمالهم، وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهن على ذلك؛ لأنه من أصل الخلقة، لكن في التنبيه على ذلك تحذيرٌ من الافتتان بهن، ولهذا رتب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره مما هو من أفعالهن، لا على النقص، وليس نقص الدين منحصرًا فيما يحصل به الإثم بل في أعم من ذلك.\nثم ذهب عليه الصلاة والسلام إلى منزله، فجاءته زينب بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعنها، فاستأذنت بالدخول عليه، فسأل عليه عليه الصلاة والسلام: أي زينب من الزيانب هي؟ فلما علِم أنها امرأة ابن مسعود أذن لها بالدخول، فقالت: يا نبي الله، إنك أمرت اليوم بالصدقة، وكان عندي حُلي وزينة، فأردت أن أتصدق بها، فزعم ابن مسعود أنه وولده أحقُّ من تصدقتُ بها عليهم، فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وقال: صدق ابن مسعود، زوجك وولدك أحق وأولى من تصدقت بها عليهم.","word_meaning":null,"hints":["أن الإيمان يزيد وينقص وزيادته.","الحث على الصدقة وأفعال البر وسائر الطاعات.","بيان أهمية ونفع الصدقة على الأقرباء وأنها أولى من النفقة على غيرهم.","بيان أن الصدقة تدفع العذاب، وأنها قد تكفر الذنوب التي بين المخلوقين، وأن إكثار الحسنات سبب لتكفير السيئات، كما قال الله عز وجل: {إن الحسنات يذهبن السيئات}.","بيان أن كفران العشير والإحسان من الكبائر، فإن التوعد بالنار من علامة كون المعصية كبيرة.","بيان أن اللعن من المعاصي الشديدة القبح.","فيه إطلاق الكفر على غير الكفر بالله تعالى السالب للإيمان، ككفر العشير والإحسان، والنعمة والحق، وغيرها من الذنوب التي لا تخرج من الملة؛ تغليظا على فاعلها، وهو كإطلاق نفي الإيمان.","فيه وعظ الإمام، وأصحاب الولايات وكبراء الناس رعاياهم، وتحذيرهم المخالفات، وتحريضهم على الطاعات.","جواز مراجعة المتعلم العالم، والتابع المتبوع فيما قاله، إذا لم يظهر له معناه.","مشروعية أمر الإمام الناس بالصدقة.","جواز عظة الإمام النساء على حدة.","بيان أن جحد النعم حرام.","فيه مشروعية الإغلاظ في النصح بما يكون سببا لإزالة الصفة التي تعاب، وأن لا يواجه بذلك الشخص المعين؛ لأن في التعميم تسهيلا على السامع.","بيان أن العقل يقبل الزيادة والنقصان، مثل الإيمان، وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهن على ذلك؛ لأنه من أصل الخلقة، لكن التنبيه على ذلك تحذيرا من الافتتان بهن، ولهذا رتب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره لا على النقص.","ليس نقص الدين منحصرًا فيما يحصل به الإثم بل في أعم من ذلك.","بيان ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الخلق العظيم والصفح الجميل، والرفق والرأفة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 120) (1462)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 51)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 553)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 268)، النهاية في غريب الحديث والأثر (617) (807) (205) ( 230).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65613","sha256_hadith":"2ee773ffd9183cb211d737012e6d15d2ff564f809ae7ff1c68d274674e81d517","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا رسول الله، إن أم سعد ماتت، فأي الصدقة أفضل؟، قال: الماء، قال: فحفر بئرا، وقال: هذه لأم سعد","hadeeth":"عن سعد بن عبادة رضي الله عنه أنه قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمَّ سَعْدٍ مَاتَتْ، فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟، قَالَ: «الْمَاءُ»، قَالَ: فَحَفَرَ بِئْرًا، وَقَالَ: هَذِهِ لِأُمِّ سَعْدٍ.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"تُوُفِّيَتْ أُمُّ سَعْدِ بن عبادة رضي الله عنه، فسألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن أفضل أنواع الصدقة لِيتصدَّقَ به عن أُمِّه؟ فأخبره صلى الله عليه وسلم: أنّ أفضلَ الصدقة هي الماء، فَحَفَرَ بئرًا وجَعَلَها صدقةً لأمِّهِ.","word_meaning":null,"hints":["بيان أنَّ الماء من أفضل أنواع الصدقة.","أرشد النبيُّ صلى الله عليه وسلم سعدًا إلى صدقة الماء؛ لأنه أعم نفعًا في الأمور الدينية والدنيوية، ولِشدّة الحَرّ والحاجة وقلة الماء.","الدلالة على أنّ أجورَ الصدقات تصل إلى الأموات.","بر سعد بن عبادة رضي الله عنه بوالدته رضي الله عنهما."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 109) (1681)، سنن النسائي (6/ 254) (3664)، سنن ابن ماجه (4/ 643) (3684)،  شرح سنن أبي داود للعباد (204/ 19).","grade":"حسن بمجموع طرقه","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","id","sw","tl","vi","gu","nl","si","ps","ha","ml","ne","ky","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","hi","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","am","bn","km","lt","ur","kn","om","de","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65628","sha256_hadith":"45c80991ea887e3d14ede27b429a15a915a468acd8c933320fb4aa1cbfb2f381","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"المواقيت المكانية","hadeeth":"عن ابن عباس قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشأم الجُحْفة، ولأهل نجد قَرْن المنازل، ولأهل اليمن يَلَمْلَم، هن لهن، ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك، فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حدَّد المواضعَ الآتية للإحرام، وجعلها مواقيت، فلأهل المدينة النبوية ومن سلك طريق سفرهم ومر على ميقاتهم: ذا الحليفة، وهو موضع في طريق مكة، ولأهل الشام الجُحْفة، موضع بجوار رابغ، ولأهل نجدٍ ومن سلك طريقهم في السفر قَرْن المنازل، وهو ما يسمى بالسيل الكبير، ولأهل اليمن إذا مرُّوا بطريق تهامة ومن سلك طريق سفرهم ومر على ميقاتهم: يَلَمْلَم، وهو جبل جنوب مكة، وهذه المواقيت لأهل هذه البلدان، ولمن مَرَّ على المواقيت من غير أهل البلاد المذكورة ممن أراد الحج والعمرة معًا بأن يقرن بينهما أو أراد أحدهما، وفيه دلالة على جواز دخول مكة بغير إحرام لمن لم يقصد النسك، ومن كان بين الميقات ومكة فميقاته من حيث عزم على الإحرام، وهو الدخول في النسك، حتى أهل مكة وغيرهم ممن هو بها يُهلُّون من مكة، كالأفاقي الذي بين مكة والميقات، فإنه يحرم من مكانه، ولا يحتاج الرجوع إلى الميقات، وهذا خاص بالحج، أما العمرة فمن أدنى الحل، كالتنعيم والجعرانة وعرفة.","word_meaning":null,"hints":["بيان المواقيت المكانية للإحرام.","جواز دخول مكة بغير إحرام لقوله (ممن أراد الحج والعمرة).","من كان بين الميقات ومكة فميقاته من حيث عزم على النسك."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 134) (1524)، صحيح مسلم (2/ 838) (1181)، النهاية في غريب الحديث والأثر (983)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 99).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65661","sha256_hadith":"cf820632c104cbda9c3d61c4b624740224313c782c533c803a94c13044e826cc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى، وأما بعدُ فإذا ‌زالت ‌الشمس","hadeeth":"عن ‌جابر قال: رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى، وأما بعدُ فإذا ‌زالت ‌الشمس.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بيّن جابر رضي الله عنه وقت رمي جمرة العقبة، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، فقد رمى النبي صلى الله عليه وسلم جمرة العقبة يوم النحر وقت الضحى، قبل صلاة الظهر، ولا يرمي بعد يوم النحر إلا بعد الزوال، في أيام التشريق، وفي هذا بيان وقت ابتداء الرمي في أيام التشريق، فلا يصح الرمي قبل الزوال.","word_meaning":null,"hints":["بيان وقت رمي جمرة العقبة.","كراهة الرمي بعد يوم النحر إلا بعد الزوال."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 945) (1299)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 674)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 402).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65715","sha256_hadith":"70b154837112575724b12df4ad5df82996b5dd0f216a85d3572e714cc353e8f3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعةً تطوعًا غير فريضة إلا بنى الله له بيتًا في الجنة","hadeeth":"عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعةً تطوعًا غير فريضة إلا بنى الله له بيتًا في الجنة، أو إلا بني له بيت في الجنة» قالت أم حبيبة: فما برحت أصليهن بعد. وقال عمرو: ما برحت أصليهن بعد. وقال النعمان مثل ذلك.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في الحديث بيان ثواب السنن الرواتب، فقد أخبرت أم حبيبة رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخبر أنه من يصلي كل يوم اثنتي عشرة ركعة نافلةً غير صلاة الفريضة فإن الله يبني له بيتًا في الجنة، فأخبرت أم حبيبة أنها ما زالت تصلي وتحافظ على هذه الركعات بعد ما سمعت فضلها من النبي عليه الصلاة والسلام، وكذلك قالا راويا الحديث عمرو بن أوس والنعمان بن سالم.\nوالرواتب ركعتان قبل الفجر، وأربع قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء.\nوالحكمة في شرعية النوافل الرواتب وغيرها رفع الدرجات، وتكفير السيئات، وترغيم الشيطان، وتكميل الفرائض بها، إن عرض فيها نقص، بترك شيء منها، أو من آدابها، كخشوع، وترك تدبر في القراءة والأذكار، وغير ذلك، ولترتاض نفسه بتقديم النافلة، ويتنشط بها، ويتفرغ قلبه أكمل فراغ للفريضة، ولهذا يستحب أن تفتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل السنن الرواتب، حيث إن من داوم عليها يبنى له بيت في الجنة.","بيان عدد ركعات السنن الرواتب، وأنها اثنتا عشرة ركعة في كل يوم وليلة.","يحسن من العالم، ومن يقتدى به أن يقول مثل هذا، يعني ما تركت هذه السنة، أو هذا العمل منذ كذا وكذا، ولا يقصد به تزكية نفسه، بل يريد حث السامعين على التخلق بخلقه في ذلك، وتحريضهم على المحافظة عليه، وتنشيطهم لفعله.","الحكمة في شرعية النوافل الرواتب وغيرها رفع الدرجات، وتكفير السيئات، وترغيم الشيطان، وتكميل الفرائض بها، إن عرض فيها نقص، بترك شيء منها، أو من آدابها، كخشوع، وترك تدبر في القراءة والأذكار، وغير ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 503) (728)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 412).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65716","sha256_hadith":"c95ad4881cde023d49b3002a5a4bdc57bca3d4ef274411d21b9db0b6123b24af","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبًا من صلاته","hadeeth":"عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبًا من صلاته، فإن الله جاعلٌ في بيته من صلاته خيرًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أدى أحدكم الصلاة المكتوبة في مسجده مع الجماعة، وصلى ما كُتب له في المسجد من نوافل، فليجعل لبيته حظًّا من صلاته النافلة، لأن الله سبحانه وتعالى يجعل في بيت المصلي خيرًا بسبب صلاته، ومن الخير الذي يُجعل في البيت بسبب التنفل فيه: عمارته بذكر الله وبطاعته، وتنزل الملائكة واستغفارهم، وطرد الشياطين، وما يحصل لأهله من التعود على الصلاة والاقتداء به، مع كونه أخفى، وأبعد من الرياء، وأصون من المحبطات، وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الحث على أداء النوافل في البيت.","أن المكتوبة إنما تُصلى في المسجد.","بيان فضل الصلاة، وأنها سبب لحصول الخير والبركة.","لا ينبغي للمسلم أن يهجر بيته، ويجعله مكانًا للنوم والأكل والشرب ومباشرة الأهل فقط، بل ينبغي له أن يجعل فيه من نوافل العبادات ما يستطيع، ولو كان أهله يصلون فيه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 539) (778)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 411)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 149).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65717","sha256_hadith":"571b604297037b8a32d80356d28a294db40588c9b1e408382223328ed1fbb181","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسًا، حتى إذا كبر قرأ جالسًا، فإذا بقي عليه من السورة ثلاثون أو أربعون آية، قام فقرأهن، ثم ركع.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: لم أرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يصلي صلاةً من الليل وهو جالس، فلما أسنَّ وكبِر كبّر ودخل في الصلاة قرأ جالسًا، فإذا تبقى له من السورة ثلاثون أو أربعون آية قام من جلوسه فقرأ الآيات، ثم ركع، فيجوز أن يصلي الإنسان النافلة بعضها قائمًا وبعضها قاعدًا، وفيه رد على من اشترط على من افتتح النافلة قاعدًا، أن يركع قاعدًا، أو قائمًا أن يركع قائمًا.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة قاعدًا في النافلة مع القدرة على القيام.","حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة قائمًا، حتى إذا كبر وأسن صلى قاعدًا.","الرد على من اشترط على من افتتح النافلة قاعدًا، أن يركع قاعدًا، أو قائمًا أن يركع قائمًا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 53) (1148)، صحيح مسلم (1/ 505) (731)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 325).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.539Z"}
+{"id":"65737","sha256_hadith":"32e05b2eff957ff25823ca5167cc3414ea46353932cd998d93bfed259332001a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسُدُّوا الخَلَلَ، ولِيْنُوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فُرُجاتٍ للشيطان، ومن وصل صفًّا وصله الله، ومن قطع صفًّا قطعه الله\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بإتمام الصفوف ومساواتها في الصلاة والمقاربة بينها، وبيَّن الوسائل التي يتحقق بها ذلك، فتكون المساواة بأن يكون منكب كلِّ إنسانٍ مقابلًا لمنكب الذي بجواره، وأن يسدوا الأماكن التي فيها خلل وفجوة، بأن لا يتركوا فُرجًا ومسافات بين الصفوف، وإنما يجعلوها متراصة متقاربة، وإذا جاء رجل إلى الصف فذهب ليدخل فيه فينبغي أن يلين له كل رجل منكبيه حتى يدخل في الصف، فيتحرك إذا طُلب منه، ويتعاون مع إخوانه في تسوية الصفوف، ونهاهم أن يتركوا فرجات بينهم، فإن الشيطان يدخل من خلالها، ويعجبه ذلك؛ لأن هذا يخالف تسوية الصفوف الذي أمر الله تعالى به، والذي أمر به رسوله صلى الله عليه وسلم، ولأن ذلك يؤدي إلى أن الله يخالف بين وجوهكم وقلوبكم، وهذه من الأشياء التي يريدها الشيطان ويحبها، فأضافها إليه، وأخبر أن من وصل صفًّا بسدِّ الفرجات والتَّراصِّ المنتظم فإن الله يصله بالثواب وحسن الجزاء، ومن قطع صفًّا بأن يتسبب في الخلل والفرجات، ويتكون الفرجة بجواره ولا يسدها ولا يتحرك لإصلاح الصف يقطعه الله من الثواب ويعاقبه.","word_meaning":null,"hints":["التحريض على إقامة وتسوية الصفوف.","النهي والوعيد الشديد في عدم إتمام الصفوف وإكمالها.","بيان ثواب من يصل الصفوف، وعقاب من يقطعها.","شناعة الفرجات بين المصلين وذلك لإضافتها للشيطان."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 8) (666)، النهاية في غريب الحديث والأثر (779) (195) (940) (696)، شرح سنن أبي داود للعباد (89/ 14).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"65744","sha256_hadith":"ca9c64c4f45b43e172123abfc5c7638ca720108141cf0c1ea88a9bda8bfae8d2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تَسْعَون، وأْتُوها تمشون، عليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتؤدة والسكينة للماشي إلى الصلاة، فقال: إذا أقيمت الصلاة فلا تسرعوا في المشي لتأتوها؛ لما يلحق الساعي من التعب وضيق النفس المنافي للخشوع المطلوب في الصلاة، بل احضروا الصلاة وأنتم تمشون بوقارٍ وتأنِّي، والنهي متوجه إلى السعي، لا إلى الإتيان، فالذي أدركتموه مع الإمام من الصلاة فصلُّوه معه، وإن فاتكم شيء من الصلاة بفوات الركوع، فيدرك الركعة التي فات ركوعها فأكملوه، وفيه أن ما يدرك المرء من آخر صلاة الإمام هو أول صلاته، لأن الإتمام إنما يكون بالبناء على ما سبق له.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الإسراع في المشي لإتيان الصلاة، فينبغي لمن أتى إلى الصلاة أن يأتيها بتؤدة ووقار.","النهي متوجه إلى السعي، لا إلى الإتيان.","حصول فضيلة الجماعة بإدراك جزء من الصلاة؛ لقوله: فما أدركتم فصلوا، ولم يفصل بين القليل والكثير.","استحباب الدخول مع الإمام في أي حالةٍ وُجِدَ عليها ساجدًا أو قائمًا أو راكعًا.","ما يدرك المرء من باقي صلاة الإمام هو أول صلاته، لأن الإتمام إنما يكون بالبناء على ما سبق له."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 7) (908)، صحيح مسلم (1/ 420) (602)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 299)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 175)، النهاية في غريب الحديث والأثر (431).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"65752","sha256_hadith":"ec5a4359e00a22fd63f81c30590808c51dacc2f17d86f70c6d651b3d173fedb2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي هريرة وعن حذيفة، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة، المقضي لهم قبل الخلائق».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل أضلَّ قدرًا عن تعظيم يوم الجمعة وعبادة الله تعالى فيها مَن كان قبلنا من اليهود والنصارى، وكانوا مكلفين بتعظيمه، فلم يفعلوا، وفيه نسبة الإضلال إلى الله تعالى، فالهداية والضلال من الله سبحانه وتعالى، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة، كما نطق به الكتاب في غير ما آية: {يضل من يشاء ويهدي من يشاء}، ولكنه تعالى لم يُجبر أحدًا على أن يهتدي أو يضل، بل خلق له إرادةً وأوضح له الحق من الباطل، بالفطرة وبالكتب والرسل، ولن يخرج أحدٌ فيما يختاره عما قدَّره الله وكتبه وأراده له.\nفاليهود اتخذوا يوم السبت بدلًا عن الجمعة، وكان للنصارى يوم الأحد بدلًا من الجمعة أيضًا، فخلقنا الله عز وجل وأوجدنا بعد هؤلاء، وهدانا ودلنا على تعظيم يوم الجمعة، وعبادته فيه، ووفقنا لامتثال أمره، فضلًا ونعمةً، فجعل الجمعة للمسلمين، والسبت لليهود، والأحد للنصارى، وهذا فيه دلالة أن أول الأسبوع الشرعي يوم الجمعة، فكما أنهم تبعٌ في هذه الأيام المذكورة، هم تبعٌ لهذه الأمة يوم القيامة، بمعنى أنهم يكونون بعدها في الحساب والميزان والقضاء، وغير ذلك مما يقع في ذلك اليوم.\nوأخبر عليه الصلاة والسلام أننا المتأخرون وجودًا من أهل الدنيا، ولكننا الأولون يوم القيامة، المتقدمون على جميع الأمم في الفضل الذي يكون هناك، وأهمه الإراحة من هول الموقف؛ لأنهم الذين يقضى لهم قبل الناس ليدخلوا الجنة، وقال صلى الله عليه وسلم: \"ألا إنكم تُوفُون سبعين أمةً، أنتم خيرُها وأكرمُها على الله\" حديث حسن، رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد.","word_meaning":null,"hints":["عظمة يوم الجمعة، فعلى المسلم أن يهتم به ويستعد له.","الهداية والإضلال من الله تعالى، كما هو مذهب أهل السنة والجماعة.","الجمعة أول الأسبوع شرعًا، ويدل على ذلك تسمية الأسبوع كله جمعة، وكانوا يسمون الأسبوع سبتًا، وذلك أنهم كانوا مجاورين لليهود، فتبعوهم في ذلك.","مزيد فضل هذه الأمة على الأمم السابقة زادها الله تعالى شرفًا وفضلًا."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 586) (856)، سنن الترمذي (5/ 76) (3001)، سنن ابن ماجه (5/ 349) (4287-4288)، مسند أحمد (33/ 231) (20029)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 176) (17/ 183).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"65753","sha256_hadith":"fcd19782e2a74edf2e465f30a5e2773f9c99600b3ae607f51c4df491c9c9e97d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فيه ساعة لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه ساعة، لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئًا، إلا أعطاه إياه» وأشار بيده يقللها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بين رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه بعض فضائل يوم الجمعة؛ ليحثهم على العناية به وتعظيمه والاشتغال بالطاعة والدعاء فيه، فأخبرهم أن في يوم الجمعة زمنًا معينًا، لا يصادفه عبدٌ مسلمٌ ملازمٌ ومواظبٌ على الدعاء، أو لا يصادفه مسلمٌ في أثناء الصلاة، ويسأل الله تعالى فيها شيئًا مما يليق أن يدعو به المسلم، إلا استجاب الله له دعاءه، وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة إشارة يُقلِّل بها هذه المدة، أي أن وقت الاستجابة ليس بالكثير، وتسميتها ساعةً لا يلزم منه كونها ستين دقيقة، فينبغي أن يكون العبد في جميع نهاره متعرضًا له بإحضار القلب، وملازمة الذكر والدعاء، والنزوع عن وساوس الدنيا، فعسى أن يحظى بشيء من تلك النفحات.\nوقوله: (وهو قائم يصلي) فيه احتمالان: الأول: أن القيام هنا بمعنى الملازمة والثبات، والصلاة الدعاء؛ لأن القيام في الصلاة نهارًا ليس موطن دعاء، فيمكن على هذا القول أن تكون الساعة هي آخر ساعة في يوم الجمعة، كما في حديث جابر مرفوعًا، والثاني: أن المراد وهو يصلي صلاةً شرعيةً، فيمكن أن تكون الساعة في أثناء صلاة الجمعة، كما في حديث أبي هريرة مرفوعًا، وأبي بردة الأشعري.\nوقد أُبهم هذا الزمن ليكون أدعى لمراقبة ذلك اليوم والذكر فيه، وقد اختلف في تعيينها، فذهبت طائفة من السلف: إلى أنها من بعد العصر إلى الغروب، وذهب آخرون: إلى أنها فيما بين خروج الإمام إلى أن تقضى الصلاة، والأولى الحرص على الدعاء مطلقًا، وزيادة الاهتمام بهذين الوقتين.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل يوم الجمعة، وقد ورد التصريح بأنه خير يوم طلعت فيه الشمس.","بيان فضل الدعاء يوم الجمعة، واستحباب الإكثار منه فيه؛ رجاء مصادفة تلك الساعة، ولا سيما في الوقتين المذكورين في الحديث، وهما في صلاة الجمعة، وبعد صلاة العصر إلى المغرب.","الحكمة في إخفاء هذه الساعة في هذا اليوم أن يجتهد الناس فيه، ويستوعبوه بالدعاء، ولو عرفت لخصوها بالدعاء، وأهملوا ما سواها.","العمل بالإشارة، وأنها قائمة مقام النطق، إذا فهم المراد بها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 13) (935)، صحيح مسلم (2/ 583) (852)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 493)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 190)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 130)  (17/ 124).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"65754","sha256_hadith":"d6002132c5c1ef8cc092056f5dda9539b9d3b39ead63256e549ef68ab0b9bbd3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة","hadeeth":"عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال: قال لي عبد الله بن عمر: أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: نعم، سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ابن الصحابي الجليل رضي الله عنه أن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما سأله: هل سمعت أباك أي أبا موسى الأشعري رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان وقت ساعة إجابة الدعاء التي في يوم الجمعة؟ فأخبره أبو بردة أنه سمع أباه أبا موسى رضي الله عنه يقول: إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أن الساعة التي في يوم الجمعة هي ما بين جلوس الإمام عقب صعوده على المنبر للخطبة، إلى تمام الصلاة، والفراغ منها.\nوالحديث نص في أن ساعة الإجابة فيما بين جلوس الإمام على المنبر للخطبة إلى تمام الصلاة، ولكن رجح بعض الأئمة أن هذا من قول أبي بردة، والشاهد الوارد مرفوعًا لفظه: (حين تقام الصلاة إلى انصرافٍ منها)، ويبقى أنه وردت نص آخر أن ساعة الإجابة في آخر يوم الجمة، فقد يكون كلٌّ منهما ساعة إجابة، وقد تكون متنقِّلةً بينهما، فيحرص الإنسان على الدعاء فيهما جميعًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان وقت ساعة الاستجابة في يوم الجمعة.","اهتمام الصحابة والسلف بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 584) (853)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 153).","grade":"صحيح بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"65755","sha256_hadith":"1de107a770616b3b85c2a618bb893255defc7bfb0ccd15babbf71c527cedfa56","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يوم الجمعة ثنتا عشرة -يريد ساعة- لا يوجد مسلم يسأل الله شيئًا إلا آتاه إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن يوم الجمعة أي نهارها فيه اثنتا عشرة ساعة، فإن زادت المدة أو نقصت عن ثنتي عشرة ساعة فلكية فاقسم الوقت على اثني عشر، لتعرف بذلك مقدار الساعة الواحدة في هذا الحديث، فقد تكون ستين دقيقة، وقد تكون خمسًا وخمسين دقيقة، وقد تكون غير ذلك، بحسب الشتاء والصيف، وأخبر عن وجود ساعة من يوم الجمعة يكون الدعاء فيها مستجاب، فكل من يسأل الله في هذه الساعة يستجيب له، وأمرنا أن نطلبها في آخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر، ويدل الحديث على أن ساعة الإجابة أرجاها وأولاها الساعة الأخيرة وآخر جزء من اثنتي عشر جزءًا، وقد تطول في الصيف وتقصر في الشتاء على حسب توزيع الساعات.","word_meaning":null,"hints":["بيان الساعة المستجابة من يوم الجمعة، وهي آخر ساعة فيها.","فضل يوم الجمعة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 281) (1048)، سنن النسائي (3/ 99) (1389)، شرح سنن أبي داود للعباد (133/ 8).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"65758","sha256_hadith":"0bd59879bad6447a993ded658e207500e8e7099393eb2bac41fd4ab99f55f065","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر","hadeeth":"عن السائب بن يزيد قال: إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر، في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلما كان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكثروا أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث، فأذن به على الزوراء، فثبت الأمر على ذلك.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث بيان أن أذان الجمعة كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حين يجلس الإمام على المنبر قبل الخطبة، وكذلك في عهد أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب، ثم في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما كثر الناس وزاد عددهم، أمر أن يؤذن بالأذان الثالث يوم الجمعة، وهو قبل الخطبة ومجيء الإمام، فهو ثالث بالنسبة لتأخره عن الأذان الموجود قبله، وإلا فهو الأول من حيث الترتيب، فأُذِّن به في موضع يسمى الزوراء، فثبت الأمر في الأذان على أذانين وإقامة في جميع الأمصار.\nوعثمان رضي الله عنه خليفة راشد، وسنته متبعة، وليست من البدع في شيء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) حديث صحيح، رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه أذان الجمعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده.","أن سنة الخلفاء الراشدين لا تكون بدعة، وهم أعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحرص عليها ممن يكون بعدهم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 9) (916)، سنن أبي داود (7/ 16) (4607)، سنن الترمذي (4/ 341) (2676)، سنن ابن ماجه (1/ 28) (42)، مسند أحمد (28/ 367) (17142-17144)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 179).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"65770","sha256_hadith":"b24a984fe3e5a73f413bb702f2eedf98a6452165a4acc416a4b3d5482a5b865b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اجلِس فقد آذَيتَ","hadeeth":"عن أبي الزاهرية قال: كنا مع عبد الله بن بُسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة, فجاء رجل يتخطى رقاب الناس، فقال عبد الله بن بسر: جاء رجل يتخطى رقابَ الناس يوم الجمعة والنبي صلَّى الله عليه وسلم يخطب، فقال له النبي صلَّى الله عليه وسلم: \"اجلِس فقد آذَيتَ\" وعند ابن ماجه: \"وآنيت\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"قال أبو الزاهرية حُدَير بن كُريب الحمصي رحمه الله: كنا مع الصحابي عبد الله بن بُسر رضي الله عنه في صلاة الجمعة، فجاء رجلٌ يتخطى رقاب الناس، أي يشق صفوف الناس المنتظرين للخطبة، فذكر عبد الله بن بسر أن مثل هذا حدث في زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فقد جاء رجل يتخطى رقاب الناس والنبي صلَّى الله عليه وسلم يخطب خطبة الجمعة، فأمره النبي بأن يجلس، وأخبر أنه قد أذى الناس بتخطي رقابهم، وفي الرواية الأخرى أنه أيضًا قد تأخر وأبطأ في المجيء، والمقصود من ذلك أن يجلس ولا يتخطى، ولا بد له من أن يصلي ركعتين قبل أن يجلس، فلعله صلى ركعتين عندما دخل المسجد ثم أراد أن يتقدم من أجل أن يحصل مكانًا متقدمًا، فأمره أن يجلس دون أن يصلي؛ لأن تحية المسجد وجدت منه من قبل، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة، والإمام يخطب، فليركع ركعتين، وليتجوَّز فيهما» رواه مسلم.\nوفي هذا الحديث بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا التخطي أذى، فيجب على الإنسان أن يجلس حيث ينتهي به المجلس، أو يقف حيث ينتهي به الموقف، وليس له أن يتخطى الرقاب، ولا أن يخترق صفًا إلى صف آخر إلا إذا كان إمامًا لا يصل إلى مكانه إلا بهذه الطريق، أو رأى فُرجةً لا يصل إليها إلا بالتخطي.\nوفيه أن الخطيب له أن يكلم غيره؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم خاطب هذا الرجل، والتخطي منهي عنه في يوم الجمعة وغير الجمعة، ولكنه يتأكد النهي عنه في الجمعة.","word_meaning":null,"hints":["جواز أن يكلم الخطيب غيره في خطبته للحاجة، ولا يدخل ذلك في اللغو.","النهي عن التخطي في يوم الجمعة وغير الجمعة، ولكنه يتأكد النهي عنه في الجمعة.","من دخل المسجد ولم يصل فعليه أن يصلي ركعتين أولًا ثم يجلس حيث ينتهي به المجلس."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 333) (1118)، سنن النسائي (3/ 103) (1399)، سنن ابن ماجه (2/ 205) (1115)، صحيح مسلم (2/ 597) (875)، النهاية في غريب الحديث والأثر (273) (51)، شرح أبي داود للعيني (4/ 463)، شرح سنن أبي داود للعباد (140/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"66049","sha256_hadith":"d201ef13e7f5cb15ca43ab336e08c20817b11d1b62e93c6cb349f584fec50149","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"وقت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة، ألا نترك أكثر من أربعين ليلة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَلَّا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حَدَّد النبي صلى الله عليه وسلم لقَصّ شارب الرجل، وقص أظفار الأيدي والأرجل، ونتف الإبط، وحلق العانة، بأن لا يزيد تركها عن أربعين يومًا.","word_meaning":null,"hints":["قال الشوكاني: المختار أنه يُضبَط بالأربعين التي ضبط بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز تجاوزها، ولا يُعدّ مخالفًا للسنة من ترك القص ونحوه بعد الطول إلى انتهاء تلك الغاية.","قال ابن هبيرة: هذا الحديث هو الغاية في تأخير ذلك، والأولى أخذ ذلك فيما قبل هذه الغاية.","عناية الإسلام بالنظافة والتطهر والزينة.","قص الشارب، بأخذ بعض الشعر النابت على الشفة العليا.","نتف الإبط، بإزالة الشعر الذي يَنبُت به، وهو الموضع الذي يكون أسفل مِفْصَل الذراع بالكتف.","حلق شعر العانة، وهو الشعر الخَشِن النابت حول القُبُل، من الرجل والمرأة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 222) (258).\nشرح سنن أبي داود لابن رسلان (16/ 559).\nمرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (3/ 115).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","en","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","te","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","tr","ps","bs","hi","my","fa","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"66227","sha256_hadith":"cd7ce6ba181b3f221497e5ab28aae075d6c0b4c11078ae017bf778cb20478bc7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اكْلَفُوا من الأعمال ما تطيقون","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ» وَقَالَ: «اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئل النبي صلى الله عليه وسلم: ماهي أحب الأعمال إلى الله؟ قال: ما كان صاحبها أكثر دوامًا عليها وثباتًا، وإن كان العملُ قليلًا، فالمداومة على عمل من أعمال البر ولو كان مفضولًا أحبُّ إلى الله من عمل يكون أعظم أجرًا لكن ليس فيه مداومة، وقال عليه الصلاة والسلام: تحمَّلوا وعالجوا العمل المستحب الذي تطيقونه؛ ليحصل لكم الدوام عليه من غير توقف في المستقبل.","word_meaning":null,"hints":["الحث على المداومة على العمل، وأن قليله الدائم خير من كثير ينقطع، وإنما كان القليل الدائم خير من الكثير المنقطع؛ لأن بدوام القليل تدوم الطاعة والذكر والمراقبة.","النهي عن تكلف النفس مالا تطيقه من الأعمال.","المراد بالحديث عمل التطوع والنافلة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 98) (6465)، صحيح مسلم (1/ 541) (783)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 266)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (9/ 487).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"66390","sha256_hadith":"3e15605d1c125cd2c8d4155cf72e6333c0425c1238bf22f41ee708623cacba35","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ جُنْدَبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ أَنَّهُ بَعَثَ إِلَى عَسْعَسِ بْنِ سَلَامَةَ زَمَنَ فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: اجْمَعْ لِي نَفَرًا مِنْ إِخْوَانِكَ حَتَّى أُحَدِّثَهُمْ، فَبَعَثَ رَسُولًا إِلَيْهِمْ، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا جَاءَ جُنْدَبٌ وَعَلَيْهِ بُرْنُسٌ أَصْفَرُ، فَقَالَ: تَحَدَّثُوا بِمَا كُنْتُمْ تَحَدَّثُونَ بِهِ حَتَّى دَارَ الْحَدِيثُ، فَلَمَّا دَارَ الْحَدِيثُ إِلَيْهِ حَسَرَ الْبُرْنُسَ عَنْ رَأْسِهِ، فَقَالَ: إِنِّي أَتَيْتُكُمْ وَلَا أُرِيدُ أَنْ أُخْبِرَكُمْ عَنْ نَبِيِّكُمْ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بَعْثًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَإِنَّهُمُ الْتَقَوْا فَكَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِذَا شَاءَ أَنْ يَقْصِدَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ لَهُ فَقَتَلَهُ، وَإِنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ غَفْلَتَهُ، قَالَ: وَكُنَّا نُحَدَّثُ أَنَّهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَلَمَّا رَفَعَ عَلَيْهِ السَّيْفَ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فَقَتَلَهُ، فَجَاءَ الْبَشِيرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ، حَتَّى أَخْبَرَهُ خَبَرَ الرَّجُلِ كَيْفَ صَنَعَ، فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: «لِمَ قَتَلْتَهُ؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ، وَقَتَلَ فُلَانًا وَفُلَانًا، وَسَمَّى لَهُ نَفَرًا، وَإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى السَّيْفَ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَقَتَلْتَهُ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: «وَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟» قَالَ: فَجَعَلَ لَا يَزِيدُهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ: «كَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يقصد السلف والمحدثون مِن بعدهم بالفتنة القتال الكائن بين المسلمين، فأراد هذا الصحابي الجليل جندب رضي الله عنه أن يُعلَّم الناس خطورة المشاركة في الفتنة؛ لمناسبة ذلك في وقتهم، فأمر عسعسًا التابعي أن يجمع أصحابه، ليَعِظَهم وينصحهم بكلامٍ من إنشائه، وليس بحديث مرفوع إلى النبي عليه الصلاة والسلام، فلما اجتمعوا جاءهم جندبٌ وهو متنكر بثوب وضعه على رأسه، وأمرهم أن يواصلوا حديثَهم، ثم كشف عن رأسه فعرفوه، قال: إني جئت إليكم وليس من نيتي أن أحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن ظهرت لي مناسبة ذكر هذا الحديث، وهو أن النبي عليه الصلاة والسلام أرسل جيشًا للمشركين، فلما التقى الجمعان كان رجلٌ من المشركين شديدًا على المسلمين، كلما توجه لشخصٍ منا تمكن من قتله، حتى استطاع رجل من المسلمين أن يرفع السيف عليه، ونظنه أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما، فلما رأى المشرك السيف خاف، وقال: لا إله إلا الله، لكن أسامة ظنَّ أنه قالها ليكُفَّ عن قتله فقط، وليس للدخول في الإسلام فقتله، فلما جاء الرجل الذي نقل بشارة انتصار المسلمين في تلك المعركة للنبي صلى الله عليه وسلم أخبره بهذه القصة، فدعا أسامةَ وغضب من فعله، وسأله عن سبب قتله، فأخبره بأنه قتل عددًا من المسلمين، وسماهم أسامة، وأنه إنما قال هذه الكلمة خوفًا من السيف، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة؟ فهي كلمة عظيمة، لها حقوقها، وتعصم دم من يقولها، ولو كان منافقًا، وأنت لا تعلم ما في قلب قائلها من الصدق أو عدمه، وفطلب أسامة أن يستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعاد عليه، وقال: كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة؟ حتى قال أسامة -كما في روايٍة في الصحيحين-: حتى تمنيت أني لم أكن أسلمتُ قبل ذلك اليوم، تعظيمًا لهذا الذنب، وحصل بذلك التحذير الشديد من الدخول في القتال بين المسلمين؛ خشيةً من قتل مسلمٍ معصوم الدم.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من الدخول في القتال بين المسلمين.","الواجب على المسلم الأخذ بالظاهر، وليس له الدخول في البواطن.","في قوله: (لم قتلته) فائدة التثبت قبل الاتهام، ومعرفة العذر ممن وقع في زلل؛ لأن القصد هو النصيحة وطلب الهداية للمخالف، وليس التشهير والفرح بالأخطاء وتتبعها ونشرها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 97) (97)، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (3/ 908- 2/629)، شرح النووي على مسلم (2/ 105).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"66400","sha256_hadith":"3fa108c736a44eeade59d2ca2b51475f5ab8fa524b37bba0410c64ea44028aa7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"علَّمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن ركعتي السُّنَّة القبلية لصلاة الفجر أفضل من الدنيا وما فيها من أثاث ومتاع وسائر الأموال والمُلك والخدم، وأجرهما خير من أن يُعطى المصلي تمام الدنيا بدلا عنهما.","word_meaning":null,"hints":["الحث على المحافظة على الركعتين قبل الفجر، وبيان أجرهما."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 501) (725)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (18/ 140).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"66404","sha256_hadith":"24e40a7d75f5d9f1ed741940b9fd5e3b528c2f9fc9c462a5328e7d92611055a4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أنا أولى بموسى منهم","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا، يَعْنِي ‌عَاشُورَاءَ، فَقَالُوا: هَذَا ‌يَوْمٌ ‌عَظِيمٌ، وَهُوَ يَوْمٌ نَجَّى اللهُ فِيهِ مُوسَى، وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ، فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلهِ، فَقَالَ: «أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ»، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من رحلة الهجرة، وجد أهلها يصومون يوم العاشر من المحرم، فسأل أهل الكتاب اليهود، كما في طرق الحديث عن سبب صومه، فأخبروه أن موسى عليه السلام نجى من فرعون في مثل هذا اليوم، فإن الشهور الاثني عشر موجودة أزلا، وليس معنها أن الفراعنة كانوا يستعملون الشهور العربية، فصدقهم النبي صلى الله عليه وسلم، وصام هذا اليوم، وكان بذلك سنة، وأقره الله تعالى، فهو من دين الإسلام، ومن الحق الذي كان عند من سبق الإسلام، كاليهود ومشركي قريش.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صوم يوم عاشوراء.","لا كراهة في إفراده نظرًا للفعل النبوي، والمستحب أن يصوم معه التاسع، ولو زاد فلا بأس؛ لأن شهر المحرم أفضل الشهور للصوم بعد رمضان.","من اعتمد على هذا الحديث في كون الإسلام مأخوذ من اليهود مخطئ مكابر، فلولا الفعل النبوي والتأييد الإلهي لما كان هذا الفعل مشروعًا، ولما عرفنا كونهم على حق فيما أخبروا به."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 153) (3397)،\nصحيح مسلم (2/ 796) (1130).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"1751","sha256_hadith":"ed44200c7131d43804cd344ab37454c8a99f22f13f7cacf2860d6d5db3d8b5dd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اغسلنها ثلاثا، أو خمسا أو أكثر من ذلك، إن رأيتن بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور، فإذا فرغتن فآذنني","hadeeth":"عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضيَ اللهُ عنها قَالَتْ: تُوُفِّيَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «اغْسِلْنَهَا ثَلاَثًا، أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، إِنْ رَأَيْتُنَّ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُورًا -أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ-، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي»، قَالَتْ: فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ، فَأَلْقَى إِلَيْنَا حِقْوَهُ، فَقَالَ: «أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ»، وَقَالَتْ: وَجَعَلْنَا رَأْسَهَا ثَلاَثَةَ قُرُونٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"توفيت زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل صلى الله عليه وسلم على النسوة اللاتي سيغسلنها فقال لهن: اغسلنها بماء وسدر وترًا ثلاثًا، أو خمسًا أو أكثر من ذلك، إن كان هناك حاجة، واجعلن في الغسلة الآخرة شيئًا من كافور، فإذا فرغتنَّ فأخبرنني.\n\n فلما فرغن من تغسيلها آذناه، فأعطى إزاره المغسلات، وقال: ألففنها فيه واجعلْنه هو الثوب الذي يلي جسدها، ثم جُعل رأسها ثلاثة ظفائر.","word_meaning":null,"hints":["وجوب غسل الميت المسلم، وأنه فرض كفاية.","المرأة لا يغسلها إلا النساء، والرجل لا يغسله إلا الرجال، إلا ما استثنى من المرأة مع زوجها، والأمَة مع سيدها، فلكل منهما غسل صاحبه.","يكون الغسل بثلاث غسلات، فإن لم يكفِ، فخمس، فإن لم يكفِ، زِيدَ على ذلك، بحسب المصلحة والحاجة، وبعد ذلك إن كان ثَمَّ شيء من النجاسات خرج من الجسد، سُدَّ المحل الذي يخرج منه الأذى.","يقطع الغاسل غسلاته على وتر، ثلاثٍ، أو خمسٍ، أو سبعٍ.","قال السندي: يدل الحديث على أنه لا تحديد في غسل الميت بل المطلوب التنظيف لكن لا بد من مراعاة الإيتار.","يكون مع الماء سِدر؛ لأنه يُنَقي، ويُصلب جسد الميت.","يُطَيَّبَ الميت مع آخر غسلاته، لئلا يذهب الماءُ، ويكون الطيب من كافور، لأنه -مع طيب رائحته- يشد الجسد، فلا يسرع إليه الفساد.","البداءة بغسل الأعضاء الشريفة، وهي: الميامن، وأعضاء الوضوء.","استحباب تسريح شعر الميتة وضفره ثلاث ضفائر، وجعله خلف الميتة.","جواز التعاون في غسل الميت لكن لا يحضر إلا من يحتاج إليه.","التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم كملابسه، وهذا شيء خاصٌّ به، فلا يتعدَّاه إلى غيره من العلماء والصالحين؛ لأن هذه الأشياء توقيفية، والصحابة لم يعملوها مع غيره قط؛ ولأنه مع غيره وسيلة للشرك وفتنة لمن تُبرك به.","جواز تفويض الشخص الأمين في العمل بما أؤتمن عليه إذا كان أهلًا للتفويض."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 74) (1258 - 1259).\nصحيح مسلم (2/ 646) (939).\nتيسير العلام، للبسام (ص281).\nتنبيه الأفهام، لابن عثيمين (2/ 360).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لعبد العزيز بن باز (ص344).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 227).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ml","ku","prs","mk","hu","ka","th","as","gu","nl","sw","pa","km","si","mr","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2752","sha256_hadith":"73a38da6336434473099421376b86c12eb6ec95f156755ecf635c0bced5a1b47","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يَعمل، وأجري عليه رزقه، وأمن الفتان","hadeeth":"عن سلمان الفارسي رضي الله عنه مرفوعاً: «رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمل، وأُجْرِيَ عليه رزقه، وأَمِنَ الفَتَّانَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حراسة يوم وليلة في سبيل الله لحماية المسلمين خير من صيام شهر وقيام ليله، وإذا مات المجاهد بقي أجر عمله مستمراً لا ينقطع، و كذلك يرزق من الجنة ؛لأنه حي عند ربه في الجنة، وتحصل له كرامة بأن لا يأتيه الملكان ليسألاه، وذلك لأنه مات مرابطاً في سبيل الله تعالى ، مع العلم أن الرباط من الجهاد في سبيل الله، لأنه ملازمة أماكن الحدود لحماية المسلمين من الكفار.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة الرباط والجهاد في سبيل الله -تعالى-.","ثواب عمل المرابط لا ينقطع بل يستمر، وكذلك رزقه يأتيه من الجنة.","إكرام الله للمرابط بأن لا يسأل في قبره عن ربه ودينه ونبيه، ولا يأتيه الملكان من أجل ذلك."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى،1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2753","sha256_hadith":"b96d64992f748bf6616adf7b83db2959a14728db813d097dcac9ff22619667da","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدل حجة","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ سَمَّاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَسِيتُ اسْمَهَا: «مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعَنَا؟» قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ لَنَا إِلَّا نَاضِحَانِ فَحَجَّ أَبُو وَلَدِهَا وَابْنُهَا عَلَى نَاضِحٍ وَتَرَكَ لَنَا نَاضِحًا نَنْضِحُ عَلَيْهِ، قَالَ: «فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لمَّا رَجَعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من حَجة الوداع، قال لامرأةٍ من الأنصار لم تحج: ما الذي منعك من الحج معنا؟ \n\nفاعتذرت بأن لهم بَعيرين، فحج زوجها وابنها على أحدهما، وترك الآخر ليستقوا به الماء من البئر.\n\nفأخبرها النبي عليه الصلاة والسلام أن أداء العمرة في شهر رمضان يماثل أجرُها أجرَ حجة.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة العمرة في شهر رمضان.","العمرة في رمضان تساوي حجةً في الثواب، لا في إسقاط فرض الحج.","ثواب الأعمال يزيد بزيادة شرف الأوقات، ومن ذلك الأعمال في رمضان."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 19) (1863).\nصحيح مسلم (2/ 917) (1256).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 403).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 896).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي (9/ 2).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","ml","sw","pt","si","prs","sv","as","yo","ky","gu","ne","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","wo","mos","lt","ka","uk","cs","hu","mk","az","ru","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2756","sha256_hadith":"605a29d69121c108907c872614ccf928bd7c210259c009c8903fc75ea135b8ed","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله، فإنه يَنْمي له عمله إلى يوم القيامة، ويؤمن فتنة القبر","hadeeth":"عن فَضَالَةُ بنُ عُبَيْدٍ وسلمان الفارسي وعقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهم مرفوعاً: «كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ على عَمَلِهِ إلا الُمرَابِطَ في سبيل الله، فإنه يَنْمِي لَهُ عَمَلَهُ يوم القيامة، ويُؤَمَّنُ فتنة القبر».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد من حديث فضالة -رضي الله عنه","explanation":"كُلُّ مَيِّتٍ يَنْقَطِعُ عَمَلُهُ بالموتِ فلا يُكْتَبُ لَهُ أجرٌ جديدٌ، إلا المرابِطَ في سبيل الله الذي يَحرِسُ حُدُودَ المسلمين،فإنَّ الله يُكْرِمُهُ ببقاءِ أجْرِ عَمَلِهِ،ويَأْمَنُ فِتنَةَ القَبْرِ فلا يسأله الملكان.","word_meaning":null,"hints":["فَضْلُ الرِّبَاطِ والحِرَاسَةِ في سَبيل الله -تعالى-.","مَنْ مَاتَ مُرَابِطَاً في سبيل الله فإنَّ عَمَلَهُ لا يَتَوَقَّفُ إلى يوم القيامة.","الرِّبَاطُ والجِهادُ في سبيل الله أَفْضَلُ مِنَ الصِّيَامِ والقِيَامِ، لأنَّ مَنْفَعَتَهُ تعود على جميع المسلمين."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى، الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر الطبعة:الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nمسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي) عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني - دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nصحيح أبي داود -الأم- محمد ناصر الدين الألباني مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2759","sha256_hadith":"cfa72161594d3cc17d1b73c08e08c5e5d2ce29e612f4f136ca2263966ab9dc65","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا رسول الله، نرى الجهاد أفضل العمل، أفلا نجاهد؟ قال: لا، لكن أفضل الجهاد: حج مبرور","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَى الجِهَادَ أَفْضَلَ العَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ؟ قَالَ: «لَا، لَكُنَّ أَفْضَلُ الجِهَادِ: حَجٌّ مَبْرُورٌ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كَانَ الصحابةُ رضيَ الله عنهم يَرون الجهادَ في سبيل الله ومقاتلة الأعداء من أفضل الأعمال، \nفسألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم أنْ يجاهِدْن؟ \n\nفأرشَدَهُنَّ صلى الله عليه وسلم إلى أفضل الجهاد في حقِّهن وهو الحج المبرور الموافق للكتاب والسنة، السالم من الإثم والرياء.","word_meaning":null,"hints":["الجهاد مِن أفضل الأعمال للرجال.","الحجُّ للنِّساء أفضلُ من الجهاد، وهو من أفضل الأعمال لهن.","الأعمال تتفاضلُ وتتفاوت بحسب العامل.","سُمِّيَ الحجُّ جهادًا؛ لأنه جهادٌ للنفس، وفيه بذلٌ للمال، وطاقة للبدن، فهو عبادة بدنية ومالية كالجهاد في سبيل الله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 133) (1520).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 402).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 902).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 321).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","ml","sw","pt","si","prs","sv","as","yo","ky","gu","ne","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","lt","ka","uk","cs","hu","mk","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2936","sha256_hadith":"c63294b523e68519d82245f35f43f16995ec44fd582d15089a4f002b7e7488d7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء، فقيل: هذه غدرة فلان بن فلان","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ، فَقِيلَ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى إذا جمع يوم القيامة الأولين والآخرين لأجل الحساب، يَنصِب لكل خائن لم يفِ بعهدٍ التزم به مع الله أو مع الناس، علامةً يفضح بها على خيانته، ويُنادَى عليه يومئذ: \n\nهذه خيانة فلان بن فلان؛ لإظهار سوء صنيعه عند أهل المَحشر.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الغدر وأنه من كبائر الذنوب؛ لأن فيه هذا الوعيد الشديد.","يشمل الغدر المتوعَّد عليه كل من ائتمنك على دمٍ، أو عِرْضٍ، أو سِرٍّ، أو مال فخنته، وأخلفت ظنه في أمانتك.","قال القرطبي: هذا خطاب منه للعرب بنحو ما كانت تفعل؛ لأنهم كانوا يرفعون للوفاء راية بيضاء، وللغدر راية سوداء، ليلوموا الغادر ويذموه، فاقتضى الحديث وقوع مثل ذلك للغادر؛ ليشتهر بصفته في القيامة فيذمه أهل الموقف.","قال ابن حجر: وفيه أن الناس يدعون يوم القيامة بآبائهم؛ لقوله فيه: \"هذه غدرة فلان ابن فلان\"."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 104) (3188)\nصحيح مسلم (3/ 1359) (1735).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام،  للبسام (ص745).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 188).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ml","ku","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","te","mk","uk","pa","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2939","sha256_hadith":"75e004d179273bc0e280d1ed2fb0f60dffdee302ba856084fe3c4895b6e94c60","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَيْنٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ، وَهُوَ فِي سَفَرِه","hadeeth":"عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: «أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَيْنٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ، وَهُوَ فِي سَفَرِهِ، فَجَلَسَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ يَتَحَدَّثُ، ثُمَّ انْفَتَلَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : اُطْلُبُوهُ وَاقْتُلُوهُ فَقَتَلْتُهُ، فَنَفَّلَنِي سَلَبَهُ». \nفِي رِوَايَةٍ «فَقَالَ: مَنْ قَتَلَ الرَّجُلَ؟ فَقَالُوا: ابْنُ الأَكْوَعِ فَقَالَ: لَهُ سَلَبُهُ أَجْمَعُ».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية رواها مسلم","explanation":"هذا الحديث في بيان حكم الإسلام فيمن يتجسس على المسلمين من الكفار الحربيين؛ فقد أخبر سلمة بن الأكوع رضي الله عنه ، قال: \"أتى النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين\" العين الجاسوس سمي به؛ لأن عمله بالعين، أو لشدة اهتمامه بالرؤية واستغراقه فيها كأن جميع بدنه صار عينا. \"وهو\": أي والحال أن النبي صلى الله عليه وسلم \"في سفر، فجلس أي: الجاسوس، عند أصحابه يتحدث، ثم انفتل أي: انصرف، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اطلبوه واقتلوه فقتلته، أي: فطلبته فوجدته فقتلته، فنَفَّلَنِي أي: أعطاني نفلًا، وهو ما يخص به الرجل من الغنيمة، ويزاد على سهمه، \"سَلَبه\": أي: ما كان عليه من الثياب والسلاح سمي به؛ لأنه يسلب عنه، ويدخل في السلب: المركب وما عليه من السرج والآلة، وما معه على الدابة من مال، وما على وسطه من ذهب وفضة.","word_meaning":null,"hints":["قتل العين الذي يبعثه الأعداء ليتعرف على أحوال المسلمين؛ لأن في تركه ضرراً على المسلمين بالإخبار عن حالهم، ومكان الضعف منهم، والدلالة على ثغراتهم، بخلاف الرسل، فإنهم لا يُؤذوْن؛ لأنهم دعاة سلام وصلة التئام، وهذا من محاسن الإسلام.","فيه أن من قتل قتيلاً في المعركة وأقام على قتله إياه بَينةً؛ فله سلبه الذي تقدم تعريفه.","أن السلب للقاتل، سواء قاله قائد الجيش قبل القتال أو بعده.","إعطاء القاتل سلب قتيله من باب التشجيع على قتال الأعداء."],"reference":"- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n- تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\n- عمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nكشف اللثام شرح عمدة الأحكام -محمد بن أحمد بن سالم السفاريني -اعتنى به تحقيقا وضبطا وتخريجا: نور الدين طالب-وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - الكويت، دار النوادر – سوريا-الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2944","sha256_hadith":"6c92df4837e97d669b16c1baf14c16c0011fd2d723669fbe837836012701094a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع","hadeeth":"عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ، أَوِ الْمُقْسِمِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ، وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمَ -أَوْ عَنْ تَخَتُّمٍ- بِالذَّهَبِ، وَعَنْ شُرْبٍ بِالْفِضَّةِ، وَعَنِ الْمَيَاثِرِ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ، وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالْإِسْتَبْرَقِ وَالدِّيبَاجِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بسبع خصال ونهاهم عن سبع؛ فالتي أمرهم بها: \n\nأولها: زيارة المريض. \n\nوثانيها: اتباع الجنائز والمشاركة بالصلاة عليها ودفنها، والدعاء لها.\n\nوثالثها: الدعاء لمن عطس وحمد الله، بأن يقال له: يرحمك الله.\n\nورابعها: إبرار المقسم وتصديقه، بمعنى أنه لو حُلِفَ على أمر وأنت تقدر على جعله بارًّا فيه فأفعل؛ لئلا تحوجه إلى التكفير عن يمينه.\n\nوخامسها: نصر المظلوم، بمؤازرته ودفع ما يقع عليه من الظالم قدر الطاقة.\n\nوسادسها: إجابة الداعي إلى وليمة طعام، كوليمة عرس، أو عقيقة، أو غيرهما.\n\nوسابعها: إشاعة إلقاء السلام ونشره والرد عليه.\n\nوالتي نهاهم عنها: \n\nأولها: لبس خواتم الذهب والتحلي به.\n\nوثانيها: الشرب بآنية الفضة.\n\nوثالثها: الجلوس على المياثر، وهي فُرُش توضع على سَرج الفرس ورحل البعير من الحرير.\n\nورابعها: لبس الثوب المصنوع من كتان مخلوط بالحرير وتسمى: (القَسِّي).\n\nوخامسها: لبس الحرير.\n\nوسادسها: لبس الإستبرق، وهو: الحرير الغليظ.\n\nوسابعها: لبس الديباج، وهو: أفضل أنواع الحرير وأنفَسِه.","word_meaning":null,"hints":["بيان شيء من حقوق المسلم على أخيه المسلم.","الأصل أن كل ما يرد في الشرع من أوامر أو نواهي يعم الرجال والنساء، إلا ما خُصَّ أنه من خصائص الرجال أو خصائص النساء.","دلت الأحاديث الأخرى على نهي المرأة عن اتباع الجنائز.","دلت الأحاديث الأخرى على جواز لبس الذهب والحرير للمرأة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 71) (1239).\nصحيح مسلم (3/ 1635) (2066).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص731).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","bn","te","mk","tl","uk","pa","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2953","sha256_hadith":"1119333598a2604d8dedc900598fe5ef77f2b8814cbbd191ac9a91d7c93966d4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أَيُّهَا النَّاسُ، لا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَاسْأَلُوا الله الْعَافِيَةَ","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي بَعْض أَيَّامه التي لَقِي فيها العدو انتظر، حتى إذا مَالَتِ الشمس قام فِيهم، فقال: «أَيُّها الناس، لا تَتَمَنَّوْا لِقَاء الْعَدُوِّ، وَاسْأَلوا الله الْعافية فَإِذا لَقِيتموهم فَاصْبِرُوا، وَاعلموا أَنَّ الْجَنَّة تحت ظِلال السُّيوف ثُمَّ قَال النَّبِي صلى الله عليه وسلم: اللهمَّ مُنزِلَ الْكتاب، وَمُجْرِيَ السَّحاب، وَهازم الأَحْزاب: اهْزِمهم، وَانصُرنا علَيهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن أبي أوفى الصحابي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي العدو في بعض أيامه فانتظر ولم يبدأ بالقتال إلا بعد أن زالت الشمس، ولما زالت الشمس قام فيهم -والمعتاد أن يكون ذلك بعد الصلاة- قام فيهم خطيباً فنهاهم عن تمني لقاء العدو لما فيه من الإعجاب بالنفس، وأن يسألوا الله العافية، ثم قال: فإذا لقيتموهم فاصبروا. أي إن حقق الله ذلك وابتليتم بلقاء العدو فاصبروا عند ذلك واتركوا الجزع، واعلموا أن لكم إحدى الحسنيين إما أن ينصركم الله على عدوكم وتكون لكم الغلبة، ويجمع الله لكم بين قهر العدو في الدنيا والثواب في الآخرة، وإما أن تُغلبوا بعد أن بذلتم المجهود في الجهاد فيكون لكم الثواب الأخروي، أما قوله: واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف. فمعناه أن الجهاد يؤدي إلى الجنة\nن ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه بشرعه المنزل وقدرته الكاملة أن ينصر المسلمين على عدوهم وبالله التوفيق.","word_meaning":null,"hints":["اختيار الوقت المناسب للقتال، فإما أن يكون أول النهار، وإلا بعد الزوال.","كراهية تَمنِّي قتال الأعداء؛ لعواقبه الوخيمة، كـ: الجهل بعاقبة الأمر؛ لما فيه من الغرور وقلة الحزم الجالب للخذلان والهزيمة.","سؤال العافية، وهي شاملة لعافية الدين والدنيا والأبدان.","الصبر عند لقاء العدو، لأنه السبب الأكبر في الظفر والانتصار.","فضيلة الجهاد، وأنه سبب قريب في دخول الجنة.","الدعاء بهذه الدعوات المناسبات، عند لقاء الأعداء، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.","الدعاء بصفات الله التي تناسب طلب الداعي، لقوله: \"وهازم الأحزاب، اهزمهم\"."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.\n- عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\n- تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414ه\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\n- الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن المحقق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح دار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.\n- الاستذكار لابن عبد البر، تحقيق سالم محمد عطا، محمد علي معوض، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1421 - 2000.\n- تحفة الأحوذي للمباركفوري - دار الكتب العلمية - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2957","sha256_hadith":"61c8416cc41947b964014b701bf897a62f0bc31b18a79cf6b7f2f1d9bc6fa853","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"تَوَكَّلَ الله لِلْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِهِ إنْ تَوَفَّاهُ: أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يُرْجِعَهُ سَالِماً مَعَ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «انْتَدَبَ الله (ولمسلم: تَضَمَّنَ الله) لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ، لا يُخْرِجُهُ إلاَّ جِهَادٌ فِي سَبِيلِي، وإيمان بي، وتصديق برسلي فهو عَلَيَّ ضامن: أَنْ أُدْخِلَهُ الجنة، أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه، نائلًا ما نال من أجر أو غنيمة».\nولمسلم: «مثل المجاهد في سبيل الله -والله أعلم بمن جاهد في سبيله- كَمَثَلِ الصَّائِمِ القائم، وَتَوَكَّلَ الله لِلْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِهِ إنْ تَوَفَّاهُ: أن يدخله الجنة، أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: متفق عليها أيضا","explanation":"في هذا الحديث ضمان من الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهاد في سبيله مؤمناً مخلصاً أنه ضامن على الله واحدًا من ثلاثة أو اثنتين منها فإن قتل فهو ضامن على الله أن يدخله الجنة وإن بقي فقد تضمن الله أن يرجعه إلى مسكنه بما نال من أجر أو غنيمة أي من أجر بدون غنيمة أو يجمع الله له بين الغنيمة والأجر.\nأما الرواية الثانية التي عزاها صاحب العمدة إلى مسلم وهي متفق عليها وفيها أن فضيلة الجهاد في سبيل الله أي التي تقوم مقام الجهاد أمر لا يستطيعه البشر وذلك كالآتي: أن يكون بدلاً من الخروج يدخل في مصلاه فيواصل الصلاة والصيام والقيام ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تستطيعونه.","word_meaning":null,"hints":["جود الله -تعالى-؛ إذ ألزم نفسه بهذا الجزاء الكبير للمجاهدين.","فضل الجهاد في سبيل الله، إذ تحقق ربحه العظيم، وهذا بنيل الجزاء الأخروي سواء حصل ذلك بالشهادة أو حصول الثواب، أو الجزاء الدنيوي بتحصيل الغنيمة.","يؤخذ من قوله مثل المجاهد في سبيل الله أن ثواب المجاهد كثواب الصائم الذي لا يفطر والقائم الذي لا يفتر أي الذي لا يفتر عن الصلاة وفي هذا من الفضل ما لا يستطاع وصفه."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2967","sha256_hadith":"2b156f788aabdbed484d3e45c336274b3b8061c679be4b3651303146fde294ed","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها","hadeeth":"عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا العَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ الغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ملازمة المكان الذي بين المسلمين والكفار لحراسة المسلمين منهم ليوم واحد مُخلصًا لله خير من الدنيا وما فيها، وأن موضع السوط الذي يجاهد به في سبيل الله في الجنة خير من الدنيا وما فيها، وأن أجر وثواب السير في الوقت الذي من أول النهار إلى بداية وقت الظهر، أو الروحة: من وقت الظهر إلى الليل في سبيل الله مرة واحدة، خير من الدنيا وما فيها.","word_meaning":null,"hints":["فضل الرباط في سبيل الله، لما فيه من المخاطرة بالنفس، ولما يترتب عليه من إعلاء كلمة الله ونصر دينه؛ لذا فإن ثواب يوم واحد، خير من الدنيا وما فيها.","حقارة الدنيا بالنسبة للآخرة؛ لأن موضع السوط من الجنة، خير من الدنيا وما فيها.","فضل الجهاد في سبيل الله، وعظم ثوابه؛ لأن ثواب الروحة الواحدة أو الغدوة، خير من الدنيا وما فيها.","قوله: \"في سبيل الله\" فيه الدلالة على أهمية الإخلاص، وأن الأجر مترتب عليه."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 35) (2892).\nصحيح مسلم (3/ 1500) (1881).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص739).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","te","mk","uk","pa","mos","ps","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2971","sha256_hadith":"bdbf65d5ab9cd22dfd4990322dc4927dac0c415f9f384f2e1d5acfcf8c6aae41","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده، وسمى وكبر، ووضع رجله على صفاحهما","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ، وَسَمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ أنسٌ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ذَبَحَ بيده يومَ عيدِ الأضحى مِن ذُكور الضَّأْنِ كَبشَيْنِ ذات قرون أبيضين يخالطهما السواد، وقال: باسم الله والله أكبر، ووضع رجلَه على عُنقِها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الأضحية، وقد أجمع عليها المسلمون.","الأفضل أن تكون الأضحية من هذا النوع الذي ضحَّى به النبي صلى الله عليه وسلم؛ لِحُسْن منظرِه ولكون شحمه ولحمه أطيب.","قال النووي: فيه أنه يستحب أن يتولَّى الإنسانُ ذبحَ أضحيتِه بنفسِه، ولا يُوكِّل في ذبحِها إلا لعذر، وحينئذ يُستحب أن يَشْهَدَ ذَبْحَها، وإن استناب فيها مسلمًا جاز بلا خلاف.","قال ابن حجر: وفيه استحباب التكبير مع التسمية عند الذبح واستحباب وضع الرِّجْل على صَفْحَةِ عُنُقِ الأضحية الأيمن، واتفقوا على أن إضجاعها يكون على الجانب الأيسر فيضع رجله على الجانب الأيمن ليكون أسهل على الذابح في أخذ السكين باليمين وإمساك رأسها بيده اليسار.","استحباب الأضحية بالأقرن ويجوز بغيره."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 102) (5565).\nصحيح مسلم (3/ 1556) (1966).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص724).\nالإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن (10/ 179).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku","as","sw","vi","gu","nl","si","ps","ne","ky","sv","ro","te","ka","mos","sr","hu","mk","cs","uk","az","am","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","km","lt","kn","om","de","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2973","sha256_hadith":"30b69bbf987331cb1aae28911de3b8f000a2e56b3e5b8e9e4757f0d75731c1cc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ الله، أَوْ رَوْحَةٌ: خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَغَرَبَت","hadeeth":"عن أبُي أَيُوب الأنصَارِيّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ الله، أَوْ رَوْحَةٌ: خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَغَرَبَتْ». \nعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ الله، أَوْ رَوْحَةٌ: خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا».","attribution":"الأول: رواه مسلم.\nالثاني: متفق عليه","explanation":"هذان الحديثان يظهران فضل الجهاد في سبيل الله، ولو كان يسيرًا بقدر الغدوة أو الروحة، فكيف بالكثير الذي فيه مصابرة للأعداء ومقارعة لهم؟، وهذا هو الأصل في المراد بسبيل الله: أنه الجهاد باليد للكفار. \nوينبغي أن يعلم أن طلب العلم الشَّرعي نوع عظيم من الجهاد في سبيل الله، وأن الانتصار للحق، ودحض حجج الزنادقة والملحدين والغربيين المبشرين الذين يحاربون الإسلام، ويريدون القضاء عليه، هو من أعظم الجهاد في سبيل الله.\nفالقصد من الجهاد، إظهار الإسلام ونصره، فكَبتُ هؤلاء، من الجهاد الكبير العظيم، اللهم وفق المسلمين لنصر دينهم، وإعلاء كلمتك، إنك قريب مجيب.","word_meaning":null,"hints":["أن تلك الغدوة أو الروحة التي يخرجها العبد في سبيل الله بأن يكون مخلصاً لله، وعمله موافقاً لما شرع الله خير مما طلعت عليه الشمس أو غربت، وهذا تفضيل لتلك الغدوة أو الروحة على جميع متاع الدنيا، من أموال وقصور ومزارع وغير ذلك من متاع الدنيا ونسائها، فسبحان من لا يُحصر فضله ولا يعلم مداه إلا هو!."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2991","sha256_hadith":"90c032fc0449a084777b1d3b09a3eef5992c5974cbc1db584cf7b68da51c3eb6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَا مِنْ مَكْلُومٍ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِ الله، إلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَكَلْمُهُ يَدْمَى: اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ، وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «ما من مَكْلُومٍ يُكْلَمُ في سبيل الله، إلا جاء يومَ القيامة، وكَلْمُهُ يَدْمَى: اللَّونُ لَوْنُ الدَّمِ، والرِّيحُ رِيحُ المِسْكِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبَينُ النبي صلى الله عليه وسلم فضل الجهاد في سبيل الله تعالى وما ينال صاحبه، من حسن المثوبة، بأن الذي يجرح في سبيل الله فيُقْتَلُ أو يبرأ، يأتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق بِوِسَام الجهاد والبلاء فيه، إذ يجيء بجرحه طَريًّا، فيه لون الدم، وتفوح منه رائحة المسك.","word_meaning":null,"hints":["فضل الجهاد، وقد كثرت فضائله، وتعدد ثوابه، لما فيه من عز الإسلام.","فضل الشهادة في سبيل الله، وكيف يجازى صاحبها.","هذا الفضل والفخر، الذي يتميز به المجروح يوم القيامة.","فضل الجراحة في سبيل الله، فهي أثر من طاعته ومجاهدة أعدائه."],"reference":"1- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n2- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n3- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\n4- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"2998","sha256_hadith":"d7144508b2376286ff12f0a0e406475da0a5b4b35c7c5c1825c6f54e49336aee","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَنْ قَتَلَ قَتِيلاً لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ","hadeeth":"عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إلَى حُنَيْنٍ -وَذَكَرَ قِصَّةً- فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ قَتَلَ قَتِيلاً لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ» قَالَهَا ثَلاثاً.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين: من قتل قتيلاً له عليه شاهد أو دليل فله سلبه، أي: له ثياب المقتول وسلاحه، ودابته التي قاتل عليها، وأن أبا قتادة قتل رجلاً، وقال لمن حوله: إني قتلت رجلاً، فأقسم على من عرف ذلك أن يشهد لي قالها ثلاثاً.","word_meaning":null,"hints":["أن من قتل قتيلاً وأقام على قتله إياه بَينةً، فله سلبه الذي تقدم تعريفه.","أن السلب للقاتل، سواء قاله قائد الجيش قبل القتال أو بعده.","إعطاء القاتل سلب قتيله من باب التشجيع على قتال الأعداء."],"reference":"1- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n2- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n3- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\n4- الإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\n5- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\n6- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، دار الميمان، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\n7- تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، الطبعة: 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"3009","sha256_hadith":"f499a99e6f78f136274778d8854c26f45c20e3e5d40ef095389427e0cf15b6e5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت، فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل القبلة، فاستقبلوها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «بَينَمَا النَّاس بِقُبَاء في صَلاَة الصُّبحِ إِذْ جَاءَهُم آتٍ، فقال: إِنَّ النبِيَّ صلى الله عليه وسلم قد أُنزِل عليه اللَّيلةّ قرآن، وقد أُمِرَ أن يَستَقبِل القِبْلَة، فَاسْتَقْبِلُوهَا، وكانت وُجُوهُهُم إلى الشَّام، فَاسْتَدَارُوا إِلى الكَّعبَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج أحد الصحابة إلى مسجد قباء بظاهر المدينة، فوجد أهله لم يبلغهم نسخ القبلة، ولا زالوا يصلون إلى القبلة الأولى، فأخبرهم بصرف القبلة إلى الكعبة، وأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قد أُنزل عليه قرآن في ذلك -يشير إلى قوله تعالى:{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ}، [البقرة: 144] وأنه صلى الله عليه وسلم استقبل الكعبة، فمن فقههم وسرعة فهمهم وصحته استداروا عن جهة بيت المقدس -قبلتهم الأولى- إلى قبلتهم الثانية، الكعبة المشرفة.","word_meaning":null,"hints":["القبلة: أوَّل الهجرة كانت إلى بيت المقدس، ثم صرفت إلى الكعبة.","أن قبلة المسلمين، استقرت على الكعبة المشرفة، فالواجب استقبال عينها عند مشاهدتها واستقبال جهتها عند البعد عنها.","أن ما يؤمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- يلزم أمته إلا بدليل.","أفضل البقاع: هو بيت الله؛ لأن القبلة أقرت عليه، ولا يقر هذا النبي العظيم وهذه الأمة المختارة إلا على أفضل الأشياء.","جواز النسخ في الشريعة، خلافا لليهود ومن شايعهم من منكري النسخ.","أنَّ من استقبل جهة في الصلاة ثم تبين له الخطأ أثناء الصلاة استدار ولم يقطعها، وما مضى من صلاته صحيح.","أنَّ الحكم لا يلزم المكلف إلا بعد بلوغه، فإن القبلة حُوِّلت وبعد التحويل وقبل أن يبلغ أهل قباء الخبر صلوا إلى بيت المقدس، ولم يعيدوا صلاتهم.","جواز تنبيه من ليس في الصلاة لمن هو فيها، وإن استماع المصلي لكلامه لا يضر صلاته.","خبر الواحد الثقة -إذا حفَّت به قرائن القبول- يصدق ويعمل به ويفيد العلم.","قبول الخبر عن طريق الهاتف واللاسلكي ونحوهما في دخول شهر رمضان أو خروجه، وغير ذلك من الأخبار المتعلقة بالأحكام الشرعية؛ لأنه وإن كان نقل الخبر من فرد إلى فرد، إلا أنه قد حف به من قرائن الصدق، مما يجعل النفس تطمئن ولا ترتاب في صدق الخبر، والتجربة المتكررة أيدت ذلك."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين -طبعة مكتبة الصحابة الامارات -مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"3015","sha256_hadith":"07e089b8fb9445b95a257a0537ad84850acaa74326bd2236225398589a91ee57","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه مرفوعاً: «إنَّ بِلالاً يُؤَذِّن بِلَيلٍ، فَكُلُوا واشرَبُوا حتَّى تَسمَعُوا أَذَان ابنِ أُمِّ مَكتُوم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذنان: بلال بن رباح وعبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنهما وكان ضريرًا، فكان بلال يؤذن لصلاة الفجر قبل طلوع الفجر؛ لأنها تقع وقت نوم ويحتاج الناس إلى الاستعداد لها قبل دخول وقتها، فكان صلى الله عليه وسلم يُنَبِّه أصحابه إلى أن بلالًا رضي الله عنه يؤذن بليل، فيأمرهم بالأكل والشرب حتى يطلع الفجر، ويؤذن المؤذن الثاني وهو ابن أم مكتوم رضي الله عنه لأنه كان يؤذن مع طلوع الفجر الثاني، وذلك لمن أراد الصيام، فحينئذ يكف عن الطعام والشراب ويدخل وقت الصلاة، وهو خاص بها، ولا يجوز فيما عداها أذان قبل دخول الوقت، واختلف في الأذان الأول لصلاة الصبح، هل يكتفي به أو لابد من أذان ثان لدخول الوقت؟ وجمهور العلماء على أنه مشروع ولا يكتفى به.","word_meaning":null,"hints":["جواز الأذان لصلاة الفجر قبل دخول وقتها، وهو الأذان الأول.","جواز اتخاذ مؤذنين لمسجد واحد، ويكون لأذان كل منهما وقت معلوم، لا أنهما يؤذنان لصلاة واحدة أذانين.","جواز اتخاذ المؤذن الأعمى وتقليده؛ لأنَّ ابن أم مكتوم، رجل أعمى.","استحباب تنبيه أهل البلد أو المحلة على أن الأذان قبل طلوع الفجر حتى يكونوا على بصيرة.","اتخاذ مؤذن ثان يؤذن مع طلوع الفجر.","استحباب عدم الكف عن الأكل والشرب لمن أراد الصيام حتى يتحقق طلوع الفجر، وأن لا يمسك قبل ذلك والأمر في قوله:\" فكلوا واشربوا \"هو للإباحة، والإعلام بامتداد وقت السحور إلى هذا الوقت.","جواز العمل بخبر الواحد إذا كان ثقةً معروفًا.","جواز نسبة الرجل إلى أمه إذا اشتهر بذلك، ولم يحصل به أذية عليه، أو على أمه أو أبيه.","جواز ذكر الرجل بما فيه من العيب لقصد التعريف ونحوه."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"3020","sha256_hadith":"b99d6a8ae0267f3b1983354d44153c32f92ae19523b927ecba5101332f7a7c68","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مكة قال المشركون: إنه يقدم عليكم قوم وهنتهم حمى يثرب، فأمرهم أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا ما بين الركنين","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «لَمَّا قَدِم رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وأصحابه مكة، فقَال المُشرِكُون: إِنَّه يَقدَمُ عَلَيكُم قَومٌ وَهَنَتهُم حُمَّى يَثرِب، فَأَمَرَهُم النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن يَرمُلُوا الأَشوَاطَ الثلاَثَة، وأن يَمشُوا ما بَين الرُّكنَين، ولم يَمنَعهُم أَن يَرمُلُوا الأَشوَاطَ كُلَّها: إلاَّ الإِبقَاءُ عَليهِم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء النبي صلى الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة إلى مكة معتمرًا، ومعه كثير من أصحابه، فخرج لقتاله وصده عن البيت كفار قريش، فحصل بينهم صلح، من مواده أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يرجعون في ذلك العام، ويأتون في العام القابل معتمرين، ويقيمون في مكة ثلاثة أيام، فجاءوا في السنة السابعة لعمرة القضاء. فقال المشركون، بعضهم لبعض -تشفيا وشماتة-: إنه سيقدم عليكم قوم قد وهنتهم وأضعفتهم حمى يثرب.\nفلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قولهم، أراد أن يرد قولهم ويغيظهم، فأمر أصحابه أن يسرعوا إلا فيما بين الركن اليماني والركن الذي فيه الحجر الأسود فيمشوا، رفقًا بهم وشفقة عليهم، حين يكونوا بين الركنين لا يراهم المشركون، الذين تسلقوا جبل \"قعيقعان\" لينظروا إلى المسلمين وهم يطوفون فغاظهم ذلك حتى قالوا: إن هم إلا كالغزلان، فكان هذا الرمل سنة متبعة في طواف القادم إلى مكة، تذكرا لواقع سلفنا الماضين، وتأسيًا بهم في مواقفهم الحميدة، ومصابرتهم الشديدة، وما قاموا به من جليل الأعمال، لنصرة الدين، وإعلاء كلمة الله، رزقنا الله اتباعهم واقتفاء أثرهم. \n والمشي بين الركنين وترك الرمل منسوخ؛ لنه في حجة الوداع رمل من الحجر إلى الحجر، روى مسلم عن جابر وابن عمر رضي الله عنهم «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر إلى الحجر ثلاثًا، ومشى أربعًا».","word_meaning":null,"hints":["أن النبي  -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، رملوا في الأشواط الثلاثة الأول ماعدا ما بين الركنين، فقد رخص لهم في تركه، إبقاء عليهم، وذلك في عمرة القضاء.","استحباب الرمل في كل طواف وقع بعد قدوم، سواء أكان لنسك أم لا ففي صحيح مسلم: \"كان ذلك إذا طاف الطواف الأول\".","إظهار القوة والجلد أمام أعداء الدين، إغاظة لهم، وتوهينا لعزمهم، وفتا في أعضادهم.","من الحكمة في الرمل الآن تذكر حال سلفنا الصالح، في كثير من مناسك الحج، كالسعي، ورمي الجمار والهدي وغيرها.","الرمل مختص بالرجال دون النساء، لأنه مطلوب منهن الستر.","لو فات الرمل في الثلاثة الأول، فإنه لا يقضيه، لأن المطلوب في الأربعة الباقية، المشي، فلا يخلف هيئتهن، فتكون سنة فات محلها.","جواز حِكاية قول الغير، وإن كان خلاف المشروع، في قوله: \"وهنتهم حمى يثرب\".","شدة عداوة المشركين للمسلمين، وإظهار الشماتة بهم.","شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- على أمته."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","vi","si","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"3023","sha256_hadith":"42eb7325eced851c2f55cf5852b13ad73a8434593612cee0a387f44deb99962b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رَقِيت يومًا على بيت حفصة، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام، مستدبر الكعبة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: ((رَقيت يومًا على بيت حفصة، فرَأَيتُ النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-يَقضِي حاجته مُسْتَقبِل الشام، مُسْتَدبِر الكعبة)). \nوفي رواية: ((مُسْتَقبِلا بَيتَ المَقدِس)) .","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر ابن عمر رضي الله عنهما : أنه جاء يوماً إلى بيت أخته حفصة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فصعد فوق بيتها، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ، يقضى حاجته وهو متَجه نحو الشام، ومستدبر القبلة.\nوكان ابن عمر رضي الله عنه قال ذلك ردًّا على من قالوا: إنه لا يستقبل بيت المقدس حال قضاء الحاجة، ومن ثمَّ أتى المؤلف بالرواية الثانية: مستقبلا بيت المقدس.\nفإذا استقبل الإنسان القبلة داخل البنيان فلا حرج.","word_meaning":null,"hints":["جواز صعود بيت القريب ونحوه إذا لم يعلم عدم رضاه بذلك.","الكناية عما يُستحى من ذكره بلفظ آخر.","جواز استدبار الكعبة عند قضاء الحاجة، إذا كان في البنيان.","جواز استقبال بيت المقدس عند قضاء الحاجة خلافا لمن كرهه."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، دار الميمان، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.540Z"}
+{"id":"3025","sha256_hadith":"7d3cc034f4eb9cc1d4302d0e03eec7cb759647f7c937a9b9349ac0f193ac19ac","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"طاف النبي في حجة الوداع على بعير، يستلم الركن بمحجن","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «طَافَ النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ على بَعِير، يَستَلِم الرُّكنَ بِمِحجَن».","attribution":"متفق عليه","explanation":"طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وقد تكاثر عليه الناس: منهم من يريد النظر إلى صفة طوافه، ومنهم من يريد النظر إلى شخصه الكريم؛ فازدحموا عليه، ومن كمال رأفته بأمته ومساواته بينهم: أن ركب على بعير، فأخذ يطوف عليه؛ ليتساوى الناس في رؤيته، وكان معه عصا محنية الرأس، فكان يستلم بها الركن، ويقبل العصا كما جاء في رواية مسلم لهذا الحديث.","word_meaning":null,"hints":["جواز الطواف راكبا مع العذر؛ لأن المشي أفضل، وإنما ركب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للمصلحة، وهي أن الناس قد غشوه وتكاثروا عليه، فأراد أن يستفيد ويستفيدوا بأن يكون في مكان مرتفع.","استحباب استلام الركن باليد إن أمكن، وإلا فبعصا ونحوها، بشرط ألا يؤذي به الناس.","السنة أن يستلم الركن ويقبل يده، وإذا لم يستطع أن يستلمه بيده استلمه بشيء، وقبل ذلك الشيء.","إظهار العالم أفعاله مع أقواله؛ لتحصل به القدوة الكاملة والتعليم النافع.","استدل بالحديث على طهارة بول ما يؤكل لحمه، من حيث إنه لا يؤمن بول البعير في أثناء الطواف في المسجد، ولو كان نجسًا، لم يعرض النبي -صلى الله عليه وسلم- المسجد للنجاسة.","كمال خلق النبي وشفقته على أمته -صلى الله عليه وسلم-.","جواز إدخال الحيوان الطاهر إلى المسجد، إذا لم يترتب على إدخاله أذية للآخرين."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3026","sha256_hadith":"ac7074610d9db24fd60c270c31972f5031bb0727fc4217bd97327e79ce5f88a1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لم أر النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت إلا الركنين اليمانيين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «لَمْ أَرَ النبِيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم يَستَلمُ- منَ البيتِ إِلا الرُّكنَينِ اليَمَانِيَينِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من الأركان الأربعة للكعبة إلا الركن الأسود والركن اليماني، فللبيت أربعة أركان، فللركن الشرقي منها فضيلتان:\n1. كونه على قواعد إبراهيم.\n2. وكون الحجر الأسود فيه. والركن اليماني له فضيلة واحدة، وهو كونه على قواعد إبراهيم. \nوليس للشامي والعراقي شيء من هذا، فإن تأسيسهما خارج عن أساس إبراهيم حيث أخرج الحجر من الكعبة من جهتهما؛ ولهذا فإنه يشرع استلام الحجر الأسود وتقبيله، ويشرع استلام الركن اليماني بلا تقبيل، ولا يشرع في حق الركنين الباقيين استلام ولا تقبيل، والشرع مبناه على الاتباع، لا على الإحداث والابتداع، ولله في شرعه حكم وأسرار.","word_meaning":null,"hints":["استحباب استلام الركنين اليمانيين.","عدم مشروعية استلام غير الركنين اليمانيين من أركان الكعبة ولا غيرها من المقدسات.","السنة كما تكون في الأفعال تكون كذلك في المتروكات، فإذا وُجِد سبب الفعل في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-  فلم يفعل؛ دل هذا على أن السنة تركه."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، دار الميمان، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3030","sha256_hadith":"aaf3a44332760af90eb6fda05d2fcca72630cbc2b1d7ca56d1a4c335993ceae2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الْخَلَاءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلَامٌ نَحْوِي إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان هو وخادم مقارب لسِنِّهِ يَتْبعان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لقضاء حاجته، يحملان معهما عصًا لها سنان مثل سنان الرمح ليجعلها سترة يعلق عليها شيء ساتر أو سترة لصلاته، ويحملان معهما أيضًا إناء صغير من جلد مملوءًا بالماء، فإذا فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من قضاء حاجته ناوله أحدهما الإناء، فيستنجي بالماء.","word_meaning":null,"hints":["استعداد المسلم بطَهوره عند قضاء الحاجة؛ لئلا يُحْوِجَه إلى القيام فيتلوّث.","حفظ العورة عند قضاء الحاجة عن أن ينظر إليها أحد؛ لأن النظر إلى العورة محرم، فكان يركز العصا في الأرض وينصب عليها الثوب الساتر.","تعليم الأبناء الآداب الإسلامية وتربيتهم عليها؛ ليتوارثوها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 42) (152).\nصحيح مسلم (1/ 227) (271).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص40).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 43).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص84).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","pt","ku","sw","hu","ka","ro","as","th","mr","gu","km","prs","am","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3034","sha256_hadith":"7618e7c541f6b35c126182b9fe96de428bf7d15a0ca7d8886f7679300549481d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا أيها الناس، عليكم بالسكينة، فإن البر ليس بالإيضاع","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: دَفَعَ النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- يومَ عَرَفَة فَسَمِعَ النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- وَرَاءَهُ زَجْرًا شَدِيدًا وَضَربًا وَصَوتًا لِلإِبِل، فَأَشَارَ بِسَوطِهِ إِلَيهِم، وقال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، عَلَيكُم بِالسَّكِينَةِ، فَإِنَّ البِرَّ لَيسَ بِالإيضَاعِ».","attribution":"متفق عليه: رواه البخاري بلفظه تاما، وأما مسلم فأخرج «عليكم بالسكينة»","explanation":"أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أفاض من عرفة فسمع وراءه صوتًا شديدًا وضربًا وزجرًا للإبل وأصواتًا للإبل، وكان هذا المشهد من الناس نتيجة ما تعودوه زمن الجاهلية؛ لأنهم كانوا في أيام الجاهلية إذا دفعوا من عرفة أسرعوا إسراعًا عظيمًا يبادرون النهار قبل أن يظلم الجو، فكانوا يضربون الإبل ضربًا شديدًا، فأشار النبي صلى الله عليه وسلم إليهم بسوطه، وقال: أيها الناس الزموا الطمأنينة والهدوء، فإن البر والخير ليس بالإسراع والإيضاع وهو نوع من السير سريع.","word_meaning":null,"hints":["شفقة الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأمته؛ فقد نهاهم عن الإسراع لئلا يتعبوا أنفسهم مع بُعد المسافة.","استحباب التأني والخشوع عند أداء العبادات.","أن ثواب العبادة إنما يكون بقدر الخشوع وحضور القلب فيها.","تكلف الإسراع في السير ليس مما يتقرب إلى الله به.","أنَّ البر ليس بالعجلة وإنما هو بالخضوع والخشوع والاستكانة لمن لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء.","الهدوء والسكينة أعون على حضور القلب.","الحكمة في النهي عن الإسراع في قصد العبادة ما يفضي إليه الإسراع من التزاحم والتدافع وأذية المسلمين."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب، عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، دار المعرفة، بيروت، 1379هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3036","sha256_hadith":"604c6e84fc72963113dccd1e8b7f54fc1d5d932eb3fd351b25db9a782f1a82c2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «جاء أعرابِيُّ، فبَالَ في طَائِفَة المَسجد، فَزَجَرَه النَّاسُ، فَنَهَاهُمُ النبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلمَّا قَضَى بَولَه أَمر النبي صلى الله عليه وسلم بِذَنُوب من ماء، فَأُهرِيقَ عليه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من عادة الأعراب، الجفاء والجهل، لبعدهم عن تعلم ما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم .\nفبينما كان النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه في المسجد النبوي، إذ جاء أعرابي وبال في أحد جوانب المسجد، ظناً منه أنه كالفلاة، فعظم فعله على الصحابة رضي الله عنهم لعظم حرمة المساجد، فنهروه أثناء بوله، ولكن صاحب الخلق الكريم، الذي بعث بالتبشير والتيسير نهاهم عن زجره، لما يعلمه من حال الأعراب، لئلا يُلوث بقعاً كثيرة من المسجد، ولئلا يلوث بدنه أو ثوبه، ولئلا يصيبه الضرر بقطع بوله عليه، وليكون أدعى لقبول النصيحة والتعليم حينما يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمرهم أن يطهروا مكان بوله بصب دلو من ماء عليه.","word_meaning":null,"hints":["العناية بالمساجد وتنزيهها عن القذر والبول.","وجوب تطهير المساجد من النجاسة فورا إذا حصلت فيها.","البول على الأرض يطهر بصب الماء عليه بحيث يغطى البول ولا يبقى له أثر، ولا يشترط نقل التراب من المكان بعد ذلك.","سماحة خلق النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقد أرشد الأعرابي برفق ولين بعد ما بال.","بُعْدُ نظره -صلى الله عليه وسلم-، ومعرفته لطبائع الناس.","عند تزاحم المفاسد، يرتكب أخفها، فقد تركه يكمل بوله، لأجل ما يترتب من الأضرار بقطعه عليه.","البعد عن الناس والمدن، يسبب الجفاء والجهل.","الرفق عند تعليم الجاهل."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3039","sha256_hadith":"0a89008c997484cb74fbb5c8543a80cf81f72b4229331c8166c3909c36284080","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأيتك تصلي لغير القبلة؟ فقال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ما فعلته","hadeeth":"عن أنس بن سيرين قال: «اسْتَقبَلنَا أَنَسًا حِين قَدِم مِن الشَّام، فَلَقِينَاه بِعَينِ التَّمرِ، فَرَأَيتُهُ يُصَلِّي على حِمَار، وَوَجهُهُ مِن ذَا الجَانِب -يعني عن يَسَارِ القِبلَة- فقلت: رَأَيتُك تُصَلِّي لِغَيرِ القِبلَة؟ فقال: لَولاَ أنِّي رَأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُه ما فَعَلتُه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قدم أنس بن مالك الشام، ولجلالة قدره وسعة علمه، استقبله الناس، وهكذا رواية مسلم (قدم الشام) ولكن معناها: تلقيناه في رجوعه حين قدم الشام، وإنما حذف ذكر الرجوع؛ للعلم به؛ لأنهم خرجوا من البصرة للقائه حين قدم من الشام.\nفذكر الراوي -وهو أحد المستقبلين- أنَّه رآه يصلى على حمار، وقد جعل القبلة عن يساره، فسأله عن ذلك، فأخبرهم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك، وأنه لو لم يره يفعل هذا، لم يفعله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تلقي المسافر.","أنَّ قبلة المصلى على الراحلة، حيث توجهت به راحلته.","جواز صلاة النافلة على الراحلة، في السفر، ولوكان المركوب عليه  حمارا.","حسن أدب ابن سيرين، ويظهر ذلك في تلطفه في سؤال أنس بن مالك -رضي الله عنه-.","أفعال النبي -صلى الله عليه وسلم- حجة.","العمل بالإشارة؛ في قوله: من ذا الجانب.","طهارة الحمار لأن ملامسته مع التحرز عنه متعذِّرة.","سؤال الطالب العالم عن مستند فعله، وجواب العالم بالدليل.","حسن اقتداء الصحابة -رضي الله عنهم- بالنبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3046","sha256_hadith":"3e646a983b640f37a100427a036fa62fb16f81b29f90915e9f8195f200ccb099","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن أم حبيبة استحيضت سبع سنين، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فأمرها أن تغتسل","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: \"إن أم حبيبة اسْتُحِيضَتْ سبع سنين، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فأمرها أن تغتسل، قالت: فكانت تغتسل لكل صلاة\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة حين سألته عن ما يلزمها في استحاضتها أن تغتسل، فكانت تغتسل لكل صلاة، وقد كانت استحيضت سبع سنين، والاستحاضة أمر عارض قليل في النساء، والأصل هو الحيض الذي يكون في أيام معدودة في الشهر وتصحبه علامات يعرفها النساء.\nوكانت تغتسل لكل صلاة تطوعًا منها.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الغسل على المستحاضة عند انتهاء عدة أيام حيضها.","حرص الصحابة على العلم والفقه في الدين.","الاستحاضة قد تنقطع وتبرأ منها المرأة."],"reference":"تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3047","sha256_hadith":"d130cd5f71b226e1f36694ee2e217017e5a3bff816a4b35c152166f1050ec546","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري، ثم يغتسل منه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: \"لا يَبُولَنَّ أحَدُكم في الماء الدَّائِم الذي لا يجْرِي، ثمَّ يَغتَسِل مِنه\".\n وفي رواية: \"لا يغتسل أحدكُم في الماء الدَّائم وهو جُنُب\".","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول في الماء الراكد الذي لا يجري؛ لأن ذلك يقتضي تلوثه بالنجاسة والأمراض التي قد يحملها البول فتضر كل من استعمل الماء، وربما يستعمله البائل نفسه فيغتسل منه، فكيف يبول بما سيكون طهورًا له فيما بعد.\nكما نهى عن اغتسال الجنب في الماء الراكد؛ لأن ذلك يلوث الماء بأوساخ وأقذار الجنابة.","word_meaning":null,"hints":["النًهْي عن البول في الماء الذي لا يجرى وتحريمه، وأولى بالتحريم التغوط سواء أكان قليلا أم كثيرا، دون المياه المستبحرة فإن ماءها لا يتنجس بمجرد الملاقاة.","النهي عن الاغتسال في الماء الدائم بالانغماس فيه، لاسيما الجنب ولو لم يبُلْ فيه كما في رواية مسلم، والمشروع أن يتناول منه تناولا.","جواز ذلك في الماء الجاري، والأحسن اجتنابه.","النهي عن كل شيء من شأنه الأذى والاعتداء، وهذا دليل كمال الشريعة الإسلامية."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3051","sha256_hadith":"a6ca9020c4652542253d37ec56382dd7d36bf0c624e1b7d295d4816cdca0a999","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا معتزلًا، لم يصل في القوم، فقال: يا فلان، ما منعك أن تصلي في القوم؟ فقال: يا رسول الله أصابتني جنابة، ولا ماء، فقال: عليك بالصعيد، فإنه يكفيك","hadeeth":"عن عمران بن حصين رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا مُعتزلًا، لم يُصَلِّ في القوم، فقال: (يا فلان، ما منعك أن تصلي في القوم؟) فقال: يا رسول الله أصابتني جنابةٌ، ولا مَاءَ، فقال: (عليك بالصَّعِيدِ، فإنه يَكْفِيَكَ).","attribution":"متفق عليه","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة صلاة الصبح، فلما فرغ من صلاته رأى رجلا لم يصل معهم، فكان من كمال لطف النبي صلى الله عليه وسلم ، وحسن دعوته إلى الله، أنه لم يعنفه على تخلفه عن الجماعة، حتى يعلم السبب في ذلك، فقال: يا فلان، ما منعك أن تصلى مع القوم؟، فشرح عذره -في ظنه- للنبي صلى الله عليه وسلم بأنه قد أصابته جنابة ولا ماء عنده، فأخر الصلاة حتى يجد الماء ويتطهر، فقال صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قد جعل لك -من لطفه- ما يقوم مقام الماء في التطهر، وهو الصعيد، فعليك به، فإنه يكفيك عن الماء.","word_meaning":null,"hints":["حُسن الملاطفة والرفق في الإنكار.","ترك الشخص الصلاة بحضرة المصلين بغير عذر معيب.","الاكتفاء في البيان بما يحصل به المقصود من الإفهام؛ لأنه أحاله على الكيفية المعلومة من الآية، ولم يصرح له بها.","التيمم ينوب مناب الغسل في التطهير من الجنابة.","التيمم لا يكون إلا لعادم الماء أو المتضرر باستعماله وقد بسط الرجل عذره وهو عدم الماء، فأقره النبي -صلى الله عليه وسلم- على ذلك.","سؤال من اعتزل الجماعة عن سبب اعتزاله.","لا ينبغي لمن رأى مقصرا في عمل، أن يبادره بالتعنيف أو اللوم، حتى يستوضح عن السبب في ذلك، فلعل له عذرا، وأنت تلوم.","جواز الاجتهاد في مسائل العلم بحضرة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقد ظن الصحابي أن من أصابته الجنابة لا يصلى حتى يجد الماء، وانصرف ذهنه إلى أن آية التيمم خاصة بالحدث الأصغر.","يسر الشريعة الإسلامية، حيث جاز لمن عدم الماء أن يتيمم ويصلي حتى يجد الماء، ولا يعيد الصلاة.","عناية النبي -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3052","sha256_hadith":"f635a7b9c8a683bcbd6a5482c03c35848629446339ff9d6da887f395876a9cb4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منى، فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى ونحر، ثم قال للحلاق: خذ، وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى مِنَى، فأتى الجَمْرَةَ فرماها، ثم أتى منزله بمِنَى ونحر، ثم قال للحلاق: «خُذْ» وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناسَ. \nوفي رواية: لما رمى الجَمْرَةَ، ونحر نُسُكَهُ وحلق، ناول الحلاق شِقَّهُ الأيمن فحلقه، ثم دعا أبا طلحة الأنصاري رضي الله عنه فأعطاه إياه، ثم ناوله الشِّقَّ الأَيْسَرَ، فقال: «احْلِقْ»، فحلقه فأعطاه أبا طلحة، فقال: «اقْسِمْهُ بين الناس».","attribution":"رواه مسلم بروايتيه","explanation":"لما أتى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع إلى منى يوم العيد رمى الجمرة، ثم ذهب إلى منزله ونحر هديه، ثم دعا بالحلاَّق فحلق رأسه؛ وأشار -صلى الله عليه وسلَّم- إلى الشق الأيمن فبدأ الحلاَّق بالشقِّ الأيمن، ثم دعا أبا طلحة -رضي الله عنه الأنصاري- وأعطاه شعر الشق الأيمن كله، ثم حلق بقية الرأس، ودعا أبا طلحة وأعطاه إياه، وقال: \"اقسمه بين الناس\" فقسمه، فمن الناس من ناله شعرة واحدة، ومنهم من ناله شعرتان، ومنهم من ناله أكثر حسب ما تيسر؛ وذلك لأجل التبرك بهذا الشعر الكريم؛ شعر النبي صلى الله عليه وسلم .\nوهذا جائز وخاص بآثاره صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["استحباب البدء بيمين المحلوق، وهوشق الرأس الأيمن.","جواز التبرك بآثار الرسول -صلى الله عليه وسلم- في حدود ما أذن به.","جواز تخصيص بعض الناس بالخير دون غيرهم؛ لكونهم أهلًا لذلك، ولذلك دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبا طلحة الأنصاري -رضي الله عنه وأرضاه-، وأعطاه شعره، وأمره أن يقسمه بين الناس.","فضيلة أبي طلحة، وهو زوج أم سليم، وهو الذي حفر قبر النبي -صلى الله عليه وسلم-.","توزيع شعره -صلى الله عليه وسلم- على الناس؛ ليكون بركة باقية عند الناس بعد موته."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3065","sha256_hadith":"937be73da2eb06749ac92f4eacc68359cc87cf452e45c35755e36488700c7f10","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها، وأن لا أعطي الجزار منها شيئًا","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «أَمَرَنِي رَسُول اللَّهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- أَن أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَن أَتَصَدَّقَ بِلَحمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا، وَأَن لا أُعْطِيَ الجَزَّارَ مِنهَا شَيْئًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قَدِمَ النبي صلى الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع ومعه هديه وقدم علي بن أبى طالب رضي الله عنه من اليمن، ومعه هدي، وبما أنها صدقة للفقراء والمساكين، فليس لمهديها حق التصرف بها، أو بشيء منها على طريقة المعاوضة، فقد نهاه أن يعطي جازرها منها، معاوضة له على عمله، وإنما أعطاه أجرته من غير لحمها وجلودها وأجلتها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الهدي، وأنه من فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-.","الأفضل كونه كثيرًا، عظيم النفع، فقد أهدى النبي -صلى الله عليه وسلم- مائة بدنة.","الأفضل أن يتصدق بها، وبما يتبعها، من جلود وأجلة، وله أن يأكل من هدي التطوع وما أهداه في الحج بأنواعه الثلث فأقل.","لا يعطى الجزار من الهدي شيئًا على سبيل المعاوضة والأجرة، أما إذا أعطي أجرته كاملة، ثم تصدق عليه صاحبها -إذا كان فقيرًا- فلا بأس.","جواز التوكيل في ذبحها والتصدق بها.","منع بيع شيء من الهدي كما يُمنع أن يجعل شيء من لحمها أجرة للجزار.","فضل علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3075","sha256_hadith":"f2779c2cf424f86d02fce6423fc7e94d1e8e6bb0f87c1125a37350b2dd60c456","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم، فبال قائما،","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْتَهَى إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ، فَبَالَ قَائِمًا، فَتَنَحَّيْتُ فَقَالَ: «ادْنُهْ» فَدَنَوْتُ حَتَّى قُمْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ حذيفةُ بن اليمان رضي الله عنهما أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم، فأراد صلى الله عليه وسلم أن يَتبوَّل، فدخل سباطة قوم؛ وهي الموضع الذي يُلقى فيه القمامة والتراب الذي يكنس من المنازل، فتبول وهو واقف، وكان غالب عادته أن يبول قاعدًا. \n\nفتباعد عنه حذيفة، فقال له صلى الله عليه وسلم: اقترب، فاقترب حذيفة منه حتى قام خلفه عند مؤخر قدميه؛ ليكون كالسترة له عن النظر إليه في تلك الحالة. \n\nثم توضأ صلى الله عليه وسلم، وعند غسل الرجلين، اكتفى بالمسح على خفيه -وهما ما يلبس في الرجل من جلد رقيق ونحوه ويكون ساترًا للكعبين- ولم يخلعهما.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية المسح على الخفين.","جواز البول قائمًا بشرط أن لا يصيبَه منه شيء.","اختيار النبي صلى الله عليه وسلم السباطة وهي مكان المزبلة والكناسة لأنها في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول على البائل."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 54) (224).\nصحيح مسلم (1/ 228) (273).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام  (ص51).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 61).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","sw","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ro","ml","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","mr","uk","cs","hu","mk","lt","az","wo","mg","om","th","de","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3076","sha256_hadith":"9fa75b9e88566da60abf163c5d32e9cf4f80a12ebe96234880a5feb00772f171","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سبحان الله، إن المؤمن لا ينجس","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه: أَنَّهُ لَقِيَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ جُنُبٌ، فَانْسَلَّ فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ، فَتَفَقَّدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ: «أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقِيتَنِي وَأَنَا جُنُبٌ فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ حَتَّى أَغْتَسِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سُبْحَانَ اللهِ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لقي النبيُّ صلى الله عليه وسلم أبا هريرة رضي الله عنه في بعض طرق المدينة، وكان أبو هريرة على جنابة، ومن تعظيمه للنبي صلى الله عليه وسلم كره مجالسته ومحادثته وهو على تلك الحال ظنًّا منه أنه نجس، فذهب في خُفية واغتسل، ثم رجع وجلس، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم أين ذهب؟ \n\nفأخبره بحاله، وأنه كره مجالسته وهو نجس من الجنابة، فتعجب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: \n\nإن المؤمن طاهر ولا ينجس على كل حال؛ حيًّا ولا ميتًا.","word_meaning":null,"hints":["الجنابة إنما تمنع من الصلاة ومس المصحف والمكوث في المسجد، ولا تمنع من مجالسة المسلمين ومقابلتهم، ولا يصير بها الجنب نجسًا.","طهارة المؤمن حيًّا وميتًا.","تعظيم أهل الفضل، والعلم، والصلاح، ومجالستهم على أحسن الهيئات.","مشروعية استئذان التابع للمتبوع في الانصراف، فقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي هريرة رضي الله عنه، ذهابه من غير علمه، وذلك أن الاستئذان من حسن الأدب.","قول: سبحان الله، عند التعجب.","جواز تحدث الإنسان عن نفسه بما يُستحيا منه للمصلحة.","الكافر نجس، لكن نجاسته معنوية لخبث عقيدته.","قال النووي: وفي هذا الحديث أيضًا من الآداب أن العالم إذا رأى من تابعه أمرًا يخاف عليه فيه خلاف الصواب سأله عنه، وقال له صوابه، وبين له حكمه، والله أعلم. ‏"],"reference":"صحيح البخاري (1/ 65) (285).\nصحيح مسلم (1/ 282) (371).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 46).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص61).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 74).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku","sw","hu","ka","ro","as","th","mr","km","prs","am","gu","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3085","sha256_hadith":"6c05129f55ea5ecafb2b484ca1e387ad90774ae32612d9da22403160ebd1703a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لَتُسَوُّنَّ صفوفَكم أو ليخالِفَنَّ اللهُ بين وُجُوهِكم","hadeeth":"عن النعمان بن بشير رضي الله عنه مرفوعاً: «لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُم أو لَيُخَالِفَنَّ الله بين وُجُوهِكُم».\nوفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسَوِّي صُفُوفَنَا، حتى كَأَنَّمَا يُسَوِّي بها القِدَاح، حتَّى إِذَا رأى أَنْ قد عَقَلْنَا عَنهُ، ثم خَرَج يومًا فَقَام، حتَّى إِذَا كاد أن يُكَبِّرُ، فَرَأَى رَجُلاً بَادِيًا صَدرُهُ، فقال: عِبَادَ الله، لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُم أو لَيُخَالِفَنَّ الله بين وُجُوهِكُم».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nوالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"أكد صلى الله عليه وسلم أَّنَّه إن لم تعدل الصفوف وتسوى فليخالفنَّ الله بين وجوه الذين اعوجت صفوفهم فلم يعدلوها، وذلك بأنه حينما يتقدم بعضهم على بعض في الصف، ويتركون الفرجات بينهم.\nوكان صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه بالقول ويهذبهم بالفعل، فظل يقيمهم بيده، حتى ظن صلى الله عليه وسلم أنهم قد عرفوا وفهموا، وفي إحدى الصلوات رأى واحدا من الصحابة قد بدا صدره في الصف من بين أصحابه، فغضب صلى الله عليه وسلم وقال \"لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم\".","word_meaning":null,"hints":["التحذير من كل ما يوقع التباغض والتنافر.","ظاهر الحديث، وجوب تعديل الصفوف، وتحريم تعويجها، للوعيد الشديد.","شدة اهتمامه -صلى الله عليه وسلم- بإقامة الصفوف، فقد كان يتولى تعديلها بيده الكريمة وهذا يدل على أن تسوية الصفوف من وظيفة الإمام.","الجزاء من جنس العمل، فقد توعد بمخالفة وجوههم مقابل مخالفة صفوفهم.","غضب النبي صلى الله عليه وسلم على اختلاف الصف، فيقتضي الحذر من ذلك.","جواز كلام الإمام فيما بين الإقامة والصلاة لما يعرض من الحاجة.","يتحتَّم على الإمام أن لا يُكبِّر حتَّى يَتأَكَّد من تأديته لمهامه في تسوية صفوف المأمومين."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3089","sha256_hadith":"694c4b4bdbafb59daa30cf358faf588bce18c8bd23fca0c5bdd9c77ca81ceed8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم الظهر فقام في الركعتين الأُولَيَيْنِ، ولم يَجْلِسْ فقام الناس معه، حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كَبَّر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يُسَلِّمَ ثُمَّ سَلَّمَ","hadeeth":"عن عبد الله بن بُحَيْنَةَ رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم الظهر فقام في الركعتين الأُولَيَيْنِ، ولم يَجْلِسْ، فقام الناس معه، حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه: كَبَّرَ وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يُسَلِّمَ ثُمَّ سَلَّمَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه صلاة الظهر، فلما صلى الركعتين الأُولَيَيْن قام بعدهما، ولم يجلس للتشهد الأول، فتابعه المأمومون على ذلك.\nحتى إذا صلى الركعتين الأُخريين، وجلس للتشهد الأخير، وفرغ منه، وانتظر الناس تسليمه، كبَّر وهو في جلوسه، فسجد بهم سجدتين قبل أن يسلم مثل سجود صُلْبِ الصلاة، وهي سجدتي السهو، ثم سلم، وكان ذلك السجود جبراً للتشهد المتروك.","word_meaning":null,"hints":["وجوب سجود السَّهْو لمن سها في الصلاة وترك التشهد الأول.","أن التشهد الأول، ليس بركن، ولو كان ركناً،  لم يكفِ أن يسجد عنه سجود السهو، وليس بسنة فلو كان سنة لم يسجد للسهو، وهو واجب.","أن تعدد السهو يكفي له سجدتان، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- ترك -هنا- الجلوس والتشهد معاً.","أهمية متابعة الإمام، حيث أقرهم النبي -صلى الله عليه وسلم- على متابعته وتركهم الجلوس مع علمهم بذلك.","أن الإمام إذا سها فالمأمومون تابعون له ويسجدون معه.","أن السجود في مثل هذه الحال، يكون قبل السلام.","أن السلام يكون بعد سَجْدَتي السهو، فلا يفصل بينهما بتشهد أو دعاء.","وقوع السهو في الصلاة من النبي -صلى الله عليه وسلم؛ لأنه من النسيان، والنسيان من طبيعة البشر، ولحكمة أخرى، وهي أن يشرع حكمٌ في مثل هذا لأمته.","أنه يكبر لسجود السهو كما يكبر لغيرهما من السجود."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة،1426هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3090","sha256_hadith":"0d5dc2ed15bbc47bd2d54aadd635e50e2fff58e3d8b3e29c49042348f42e0657","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أقبلت راكبا على حِمار أَتَانٍ، وأنا يومئذ قد نَاهَزْتُ الاحْتِلامَ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي بالناس بِمِنًى إلى غير جِدار","hadeeth":"عن عبد الله بن عَبَّاس رضي الله عنهما قال: أقبلْتُ راكبا على حِمار أَتَانٍ، وأنا يومئذ قد نَاهَزْتُ الاحْتِلامَ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي بالناس بِمِنًى إلى غير جِدار، مررتُ بين يدي بعض الصفّ، فنزلت، فأرسلتُ الأَتَانَ تَرْتَعُ، ودخلتُ في الصفّ، فلم يُنْكِرْ ذلك عليَّ أحد.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه لما كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في مِنى في حجة الوداع، أقبل راكباً على أَتَان -حمار أنثى- فمرّ على بعض الصف، والنبي صلى الله عليه وسلم يصلى بأصحابه ليس بين يديه جِدار، فنزل عن الأَتَان وتركها ترعى، ودخل هو في الصف.\nوأخبر -رضى الله عنه- أنه في ذلك الوقت قد قارب البلوغ، يعنى في السن التي ينكر عليه فيها لو كان قد أتى مُنكراً يفسد على المصلين صلاتهم، ومع هذا فلم ينكر عليه أحد، لا النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أحد من أصحابه.","word_meaning":null,"hints":["جواز المرور بالحمار بين يدي صفوف المصلين، لأن سترة الإمام سترة للمأمومين.","أن عبد الله بن عبَّاس حين توفِّي النبي -صلى الله عليه وسلم-، كان قد بلغ أو قارب البلوغ، لأن هذه القضية وقعت في حجة الوداع  قبل وفاته -صلى الله عليه وسلم- بنحو ثمانين يوماً.","أن إقرار النبي -صلى الله عليه وسلم- من سنته، لأنه لا يقر أحدا على باطل، فعدم الإنكار على ابن عبَّاس يدل على أمرين، صحة الصلاة، وعدم إتيانه بما ينكر عليه.","استدل بالحديث على أن سترة الإمام هي سترة للمأموم، وقد عَنْوَنَ له الإمام البخاري بقوله: \" باب سُتْرة الإمام سُتْرة من خلفه\".","أن من قارب البلوغ  فهو أهْلٌ للإنكار إذا فعل ما يستحق الإنكار عليه، وإن كان غير مُكلَّف.","جواز الرُّكوب في الذهاب إلى المسجد .","جواز إرسال البهيمة لترعى حول المصلين مع أمْنِ ضررها، وإخلالها بالصلاة.","إطلاق لفظ الحِمار على الأَتَان."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3100","sha256_hadith":"9c11045308f5ea199cf8a2f2db0469bdc81c8bc7d07484de5e975a79f380a19c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الأُولَيَيْنِ من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين، يُطَوِّلُ في الأولى، و يُقَصِّرُ في الثانية، و يُسْمِعُ الآية أحيانًا","hadeeth":"عن أبي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الأُولَيَيْنِ من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين، يُطَوِّلُ في الأولى، و يُقَصِّرُ في الثانية، و يُسْمِعُ الآية أحيانا، وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين يُطَوِّلُ في الأولى، و يُقَصِّرُ في الثانية، وفي الركعتين الأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ الكتاب، وكان يُطَوِّلُ في الركعة الأولى من صلاة الصبح، ويُقَصِّرُ في الثانية.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم من عادته أن يقرأ بعد سورة الفاتحة غيرها من القرآن في الركعتين الأُوليين من صلاة الظهر والعصر، ويطول في الأولى عن الثانية، ويسمع أصحابه ما يقرأ أحيانا، ويقرأ في الثالثة والرابعة بالفاتحة فقط، وكان يطول في صلاة الصبح في القراءة ويقصر في الثانية.\nلكن لو قرأ الإنسان أحيانًا في الثالثة أو الرابعة بسورة بعد الفاتحة جاز؛ لورود أدلة أخرى بذلك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية القراءة بعد الفاتحة في الركعتين الأُوليين من صلاة الظهر والعصر.","تطويل الركعة الأولى على الثانية، من صلاة الظهر والعصر.","استحباب الإسرار بهاتين الصلاتين.","جواز الجهر ببعض الآيات، وخاصة لقصد التعليم.","استحباب الاقتصار على الفاتحة في الركعتين الأُخريين منهما في الغالب.","يستحب تطويل القراءة في الركعة الأولى قصدًا، وهو الموافق لظاهر السنة.","يؤخذ منه الإسرار في موضع الجهر والجهر في موضع الإسرار سهوًا لا يوجب سجود السهو، ولا يصح تعمُّد ذلك، لكنه لا يبطل الصلاة."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3105","sha256_hadith":"7ab63440aab65522747cae18c09c6c0ecdf4b0a1b6b4f8888e9cae5575e10963","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يُكَبِّرُ حين يقوم، ثم يُكَبِّرُ حين يركع، ثم يقول: سَمِعَ اللَّه لِمَنْ حَمِدَهُ، حين يَرْفَعُ صُلْبَهُ من الرَّكْعَةِ","hadeeth":"عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يُكَبِّرُ حين يقوم، ثم يُكَبِّرُ حين يركع، ثم يقول: سَمِعَ اللَّه لِمَنْ حَمِدَهُ، حين يَرْفَعُ صُلْبَهُ من الرَّكْعَةِ، ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد، ثم يُكَبِّرُ حين يَهْوِي، ثم يُكَبِّرُ حين يَرْفَعُ رأسه، ثم يُكَبِّرُ حين يَسْجُدُ، ثم يُكَبِّرُ حين يَرْفَعُ رأسه، ثم يفعل ذلك في صلاته كلها حتى يقضيها، ويُكَبِّرُ حين يقوم من الثِّنْتَيْنِ بعد الجلوس، ثم يقول: أبو هريرة «إني لأشَبَهُكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الصلاة كلها تعظيم لله بالقول والفعل، في هذا الحديث الشريف بيان شعار الصلاة، وهو إثبات الكبرياء لله سبحانه وتعالى والعظمة، فما جعل هذا شعارها وسمتها، إلا لأنها شرعت لتعظيم الله وتمجيده.\nفحين يدخل فيها، يكبر تكبيرة الإحرام، وهو واقف معتدل القامة.\nوبعد أن يفرغ من القراءة ويهوى للركوع يكبر.\nفإذا رفع من الركوع، قال: \"سمع الله لمن حمده\" واستتم قائماً، ثم حمد الله وأثنى عليه في القيام.\nثم يكبر في هُوِيه إلى السجود، ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود، ثم يفعل ذلك في صلاته كلها، حتى يفرغ منها، وإذا قام من التشهد الأول في الصلاة ذات التشهدين، كبر في حال قيامه، فخص الشارع كل انتقال بالتكبير إلا الرفع من الركوع.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تكبيرة الإحرام، وأن تكون في حال القيام.","مشروعية تكبيرة الركوع، وأن يكون في حال الانتقال من القيام إلى الركوع.","التسميع للإمام والمنفرد، ويكون في حال الرفع من الركوع.","التحميد لكل من الإمام والمأموم والمنفرد في حال القيام.","الطمأنينة بعد الرفع من الركوع.","التكبير حال الرفع من السجود إلى الجلوس بين السجدتين .","أن يفعل ما تقدم- عدا تكبيرة الإحرام- في جميع الركعات.","التكبير عند القيام من التشهد الأول إلى القيام في الصلاة ذات التشهدين.","المفهوم من لفظ (حين) أن التكبير يقارن الانتقال، فلا يتقدمه، ولا يتأخر عنه، وهذا هو المشروع.","أن تجديد التكبير في كل ركعة وحركة بمثابة تجديد النية."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3106","sha256_hadith":"60eda2d94acc0c40066e3d25caa632df50d7df0062b592197e3bce61f32ccee8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بالصلاة، فإن شدة الْحَرِّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمَرَ وأبي هُرَيْرَةَ وأبي ذر رضي الله عنهم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إذا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بالصلاة. فإن شدة الْحَرِّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ».","attribution":"متفق عليه عن أبي هريرة وأبي ذر -رضي الله عنهما-، ورواه البخاري عن ابن عمر -رضي الله عنهما","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تؤخر صلاة الظهر عند اشتداد الحر -الذي هو من تنفس ووهج جهنم- إلى وقت البرد لئلا يشغله الحر والغم عن الخشوع.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تأخير صلاة الظهر في شدة الحر إلى أن يبرد الوقت، وتنكسر الحرارة، وقدر الإبراد ظهور الظل للجدران ونحو ذلك.","أن الحكمة في ذلك هو طلب راحة المصلِّي، ليكون أحضر لقلبه وأبعد له عن القلق.","أن الحكم يدور مع علته، فمتى وجد الحر في بلد، وجدت فضيلة التأخير، وأما البلاد الباردة- فلفقدها هذه العلة- لا يستحب تأخير الصلاة فيها.","ظاهر الحديث، والمفهوم من الحكمة في هذا التأخير، أن الحكم عام في حق من يؤدي الصلاة جماعة فِي المسجد، ومن يؤديها منفرداً في البيت، لأنهم يشتركون في حصول القلق من الحر.","أنه يشرع للمصلي أن يؤدي الصلاة بعيدا عن كل شاغل عنها ومُلْهٍ فيها.","مراعاة تكميل العبادة أولى من مراعاة أول الوقت.","يُسْر الشريعة الإسلامية وسهولتها.","النار موجودة الآن.","حُسْن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث يقرن الحكم ببيان حكمته : ليطمئن القلب ويعلم سمو الشريعة."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3108","sha256_hadith":"e234cc2efb89eeff3c696bc2f33d41f971753b6a1bc4170b3f42e3d53df923f5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اسْتَأْذَنَ الْعَبَّاسُ بن عَبْدِ الْمُطَّلِب رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يبيت بمكة ليالي مِنى، من أجل سِقَايَتِه فأذن له","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمَر رضي الله عنه قال: «اسْتَأْذَنَ الْعَبَّاسُ بن عَبْدِ الْمُطَّلِب رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يبيت بمكة ليالي مِنى، من أجل سِقَايَتِه فأذن له».","attribution":"متفق عليه","explanation":"المبيت بمِنى ليالي التشريق أحد واجبات الحج التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الإقامة بـ\"منى\" تلك الليالي والأيام من الطاعة لله تعالى ومن شعائر الحج.\nولما كانت سِقاية الحجيج من القُرَبِ المفضلة، لأنها خدمة لحجاج بيته وأضيافه، رخص صلى الله عليه وسلم لعمه العباس في ترك المبيت بـمِنى؛ لكونه قائماً على السقاية، فيقوم بِسَقْي الحجاج، وهي مصلحة عامة، مما دلَّ على أن غيره، ممن لا يعمل مثل عمله وليس له عذر ليس له هذه الرخصة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب المبيت بـ\"منى\" ليالي أيام التشريق.","المراد بالمبيت، الإقامة بـ\"منى\" أكثر الليل.","الرُّخصة في ترك المبيت لسقاة الحاج، وألحقوا بهم الرعاة وأصحاب الحاجات الضرورية، كمن له مال يخاف ضياعه، أو مريض ليس عنده من يمرضه، ومن له حاجة تتعلق بمصلحة الحج أو الحجاج كالعاملين في المستشفيات وأصحاب الحافلات الذين لو توقفوا لأضر ذلك بمصلحة الحجاج والحج وما إلى ذلك من هذه الأمور .","ما كان عليه أهل مكة في جاهليتهم من إكرام الحجاج والقيام بخدمتهم وتسهيل أمورهم، ويعتبرون هذا من المفاخر الجليلة فجاء الإسلام فزاد من إكرامهم.","فضيلة العَبَّاس بْن عَبْدِ الْمُطَّلِب -رضي الله عنه-.","فضل العِناية بمصالح المسلمين."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة، العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3109","sha256_hadith":"e48502b1c02782ceaaca3327d418ddf915ff1579acaf6e10f2fad48ec716007b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أسرعوا بالجنازة، فإن تك صالحة فخير تقدمونها، وإن يك سوى ذلك، فشر تضعونه عن رقابكم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ، فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا، وَإِنْ يَكُ سِوَى ذَلِكَ، فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَمَر النبي صلى الله عليه وسلم بالإسراع بتجهيز الجنازة والصلاة عليها ودفنها؛ فإنْ تكُ الجنازة صالحة فخير تقدمونها إليه من نعيم القبر، وإن يك سوى ذلك، فشر تضعونه عن رقابكم.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن حجر: يستحب الإسراع، لكن بحيث لا ينتهي إلى شدة يخاف معها حدوث مفسدة بالميت، أو مشقة على الحامل أو المشيع.","يقيد الإسراع بما إذا لم يكن الموت فجأة يخشى أن يكون إغماء، فينبغي أن لا يُدفن حتى يتحقق موته، أو يكون في تأخيره يسيرًا لمصلحة، من كثرة المصلين، أو حضور أقاربه، ولم يُخش عليه الفساد.","الحث على الإسراع بالجنازة لمصلحة الميت إن كان سعيدًا، أو لمصلحة المشيعين إن كان شقيًا.","قال النووي: ويؤخذ منه ترك صحبة أهل البطالة غير الصالحين."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 86) (1315).\nصحيح مسلم (2/ 651) (944).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص284).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 367).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3124","sha256_hadith":"e98d6c7c697bbec0ca29edccbfa5632f30bc48c0942489b950ff4be5370ae510","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة غنمًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «أَهدَى رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّةً غَنَمًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، والهدي هو ما يُهدى إلى مكة من بهيمة الأنعام، تقرباً إلى اللَّه عز وجل ، ليذبح في الحرم، والهدي إلى مكة سُنة وقربة، وقد أهدى النبي صلى الله عليه وسلم غنماً، وأهدى إبلاً، فالسُّنة ذبحها في الحرم تقرباً إلى الله عز وجل ، وتوزَّع بين الفقراء والمساكين: مساكين الحرم، أما الهدي الذي يجب بالتمتع، والقران، أو بشيء من ترك الواجبات، أو فعل المحرمات، فيُسمَّى فدية وهو هدي واجب، أما هذا الهدي الذي ذكرت عائشة فهو هدي يتطوع به المؤمن من بلاده، أو يشتريه من الطريق ويهديه إلى هناك هدياً بالغ الكعبة يتقرب به إلى الله عز وجل .","word_meaning":null,"hints":["جواز إهداء الغنم إلى البيت الشريف.","الأكثر من هديه -صلى الله عليه وسلم- إهداء أفضل الهدايا والأموال عند العرب، وهي الإبل."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام (شرح على متن عمدة الأحكام لشيخ الإسلام الإمام عبد الغني المقدسي - رحمه الله - (541 - 600هـ))، المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، حققه واعتنى به وخرج أحاديثه: د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الناشر: توزيع مؤسسة الجريسي.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3125","sha256_hadith":"f7c5da978f4d9462e6ad42730641fae921a70b1665f95e9d60ca47c65581746f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ما أمر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به، أحد المتصدقين","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبيِّ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- أَنَّهُ قَالَ: «الخَاِزنُ المسلم الأمين الَّذِي يُنْفِذُ ما أُمِرَ بِهِ فَيُعْطِيهِ كَامِلاً مُوَفَّراً طَيِّبَةً بِهِ نَفسُهُ فَيَدْفَعُه إلى الَّذِي أُمِرَ لَهُ بِهِ، أَحَدُ المُتَصَدِّقِين». \nوفي رواية: «الذي يُعطِي مَا أُمِرَ به».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الخازن مبتدأ، وأحد المتصدقين خبر، يعني أن الخازن الذي جمع هذه الأوصاف الأربعة: الإسلام، والأمانة، وإنفاذ ما أُمِر بإعطائه، وأن يكون زمن البذل والعطاء منشرح الصدر ظاهر البشاشة والسرور. \nفهو مسلم احترازا من الكافر، فالخازن إذا كان كافرا وإن كان أمينا وينفذ ما أمر به ليس له أجر؛ لأن الكفار لا أجر لهم في الآخرة فيما عملوا من الخير، قال الله تعالى: (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا)، وقال تعالى: (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)، أما إذا عمل خيرا ثم أسلم فإنه يسلم على ما أسلف من خير ويعطى أجره.\nالوصف الثاني: الأمين يعني الذي أدى ما ائتمن عليه، فحفِظ المال، ولم يفسده، ولم يفرط فيه، ولم يعتد فيه.\nالوصف الثالث: الذي ينفذ ما أمر به يعني يفعله؛ لأن من الناس من يكون أمينا لكنه متكاسل، فهذا أمين ومنفذ يفعل ما أمر به، فيجمع بين القوة والأمانة.\nالوصف الرابع: أن تكون طيبة به نفسه، إذا نفذ وأعطى ما أمر به أعطاه وهو طيبة به نفسه، يعني لا يمن على المعطَى، أو يظهر أن له فضلا عليه بل يعطيه طيبة به نفسه، فهذا يكون أحد المتصدقين مع أنه لم يدفع من ماله فلسا واحدا.","word_meaning":null,"hints":["أن من وُكِّل في تحقيق عمل من أعمال الخير فقام بما وُكِّل به على خير وجه عن رغبة فيه ورضى عنه؛ كان له مثل أجر الفاعل الحقيقي الذي وَكَّله به، وكذلك كل من شارك أو ساهم في تحصيل نفع ودفع ضر ولو لم ينفق شيئا من المال في سبيله.","جواز اتخاذ خازن، وأن ذلك ليس مخيلة ولا تبذيرا.","كثرة المال الحلال ليس إثمًا.","حض لأرباب الأموال على الصدقة.","فضل الأمانة، وفضل التنفيذ فيما وكل فيه وعدم التفريط فيه، ودليل على أن التعاون على البر والتقوى يكتب لمن أعان مثل ما يكتب لمن فعل، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3128","sha256_hadith":"e7d350446d6a32d7739b6316e46708fdfb7e2204043fc0d60b5b83deb8aa9177","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته، حيث كان وجهه، يومئ برأسه، وكان ابن عمر يفعله","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُسَبِّحُ على ظَهرِ رَاحِلَتِه حَيثُ كان وَجهُهُ، يُومِئُ بِرَأسِهِ، وكَان ابنُ عُمرَ يَفعَلُهُ». \nوفي رواية: «كان يُوتِرُ على بَعِيرِه».\nولمسلم: «غَيرَ أنَّه لا يُصَلِّي عَليهَا المَكتُوبَة».\nوللبخاري: «إلا الفَرَائِض».","attribution":"الروايات الثلاثة الأولى متفق عليها.\nالرواية الرابعة: رواها البخاري","explanation":"كان صلى الله عليه وسلم يصلي النافلة فقط على ظهر راحلته حيث توجَّهت به، ولو لم تكن تجاه القبلة، ويومئ برأسه إشارة إلى الركوع والسجود، ولا يتكلف النزول إلى الأرض؛ ليركع ويسجد ويستقبل القبلة، ولا فرق بين أن تكون نفلا مطلقا، أو من الرواتب أو من الصلوات ذوات الأسباب، ولم يكن يفعل ذلك في صلوات الفريضة، وكذلك كان يوتر على بعيره.","word_meaning":null,"hints":["جواز صلاة النافلة في السفر على الراحلة، وفعل ابن عمر -رضي الله عنهما- لذلك أقوى من مجرد الرواية.","عدم جواز أداء الفريضة، وهي الصلوات الخمس، على الراحلة بلا ضرورة، قال العلماء: لئلا يفوته الاستقبال، فإنه يفوته ذلك وهو راكب، أما عند الضرورة من خوف أو سيل؛ فيصح، كما صحت به الأحاديث.","جهة الطريق هي البدل عن القبلة، فلا ينحرف عنها لغير حاجة المسير.","أنَّ الإيماء هنا، يقوم مقام الركوع والسجود.","الوتر ليس بواجب، حيث صلاه -صلى الله عليه وسلم- على الراحلة.","أنَّه كلما احتِيجَ إلى شيء دخله التيسير والتسهيل، وهذا من بعض ألطاف الله -تعالى- المتوالية على عباده.","سماحة هذه الشريعة، وترغيب العباد في الازدياد من الطاعات، بتسهيل سبلها، ولله الحمد والمنة."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3132","sha256_hadith":"fc355cbe6e160b5d14f4678234417c4c25b3d005f289b9cc67fbf908f9629509","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أشعرتها وقلدها -أو قلدتها- ثم بعث بها إلى البيت، وأقام بالمدينة، فما حرم عليه شيء كان له حلًّا","hadeeth":"عائشة رضي الله عنها قالت: «فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، ثم أَشْعَرْتُها وَقَلَّدَهَا -أو قَلَّدْتُها-، ثم بعث بها إلى البيت، وأقام بالمدينة، فما حَرُمَ عليه شيءٌ كان له حِلًّا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظم البيت العتيق ويقدسه، فكان إذا لم يصل إليه بنفسه بعث إليه الهدي؛ تعظيما له، وتوسعة على جيرانه، وكان إذا بعث الهدي أشعرها وقلدها؛ ليعلم الناس أنها هدي إلى البيت الحرام؛ فيحترموها، ولا يتعرضوا لها بسوء، فذكرت عائشة رضي الله عنها -تأكيدا للخبر-: أنها كانت تفتل قلائدها. وكان إذا بعث بها -وهو مقيم في المدينة- لا يجتنب الأشياء التي يجتنبها المحرم من النساء، والطيب، ولبس المخيط ونحو ذلك، بل يبقى محلا لنفسه كل شيء كان حلالا له.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إشعار الهدي وتقليده، بالقرب، والنعال، ولحاء الشجر، مما هو خلاف عادة الناس؛ ليعرفوه فيحترموه.","استحباب بعث الهدي إلى البيت الحرام من البلاد البعيدة ولو لم يصحبها المهدي؛ لأن الإهداء إلى البيت صدقة على مساكين الحرم، وتعظيم للبيت، وتقرب إلى الله تعالى بإراقة الدماء في طاعته.","المهدي لا يكون محرما ببعث الهدي؛ لأن الإحرام هو نية النسك.","المهدي لا يحرم عليه أيضا ما يحرم على المحرم من محظورات الإحرام، ولا يصير بتقليد الهدي محرما، ولا يجب عليه شيء.","جواز استخدام الرجل زوجته بما ترضاه، أو تجري به العادة.","الأفضل بعثها مقلدة، من أمكنتها، لا تقليدها عند الإحرام؛ لتكون محترمة على من تمر به في طريقها؛ وليحصل التنافس في أنواع هذه القرب المتعدي نفعها.","جواز فعل ما يؤلم الحيوان للمصلحة.","جاء الإسلام بتحقيق المصلحة المحضة أو المصلحة الراجحة على المفسدة، فإن إشعار الإبل والبقر المهداة فيه إيلام لها، ولكن مصلحة إشعارها؛ لتعظيمها، وإظهار طاعة الله في إهدائها، راجح على هذه المفسدة اليسيرة التي لا تصل لدرجة التعذيب؛ لذلك لا يشرع الإشعار للغنم لأنها لا تتحمل.","جواز التوكيل في سوقها إلى الحرم، وذبحها وتفريقها.","كمال كرم النبي -صلى الله عليه وسلم- وتعظيمه لشعائر الله -تعالى-."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين ، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3148","sha256_hadith":"596b12fcb48e32dcd46b9c3bb914774312010a661a06f228b53e1e957a5dd0a7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت، وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت، وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة، فأغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت أولَ من وَلَجَ. فلقيتُ بلالًا، فسألته: هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم ، بين العَمُودَيْنِ اليَمَانِيَيْنِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما فتح الله -تبارك وتعالى- مكة في السنة الثامنة من الهجرة، وطهر بيته من الأصنام والتماثيل والصور، دخل صلى الله عليه وسلم الكعبة المشرفة، ومعه خادماه، بلال، وأسامة، وحاجب البيت عثمان بن طلحة رضي الله عنهم ، فأغلقوا عليهم الباب لئلا يتزاحم الناس عند دخول النبي صلى الله عليه وسلم فيها ليروا كيف يتعبد، فيشغلوه عن مقصده في هذا الموطن، وهو مناجاة ربه وشكره على نعمه؛ فلما مكثوا فيها طويلا فتحوا الباب. \nوكان عبد الله بن عمر حريصا على تتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم وسنته، ولذا فإنه كان أول داخل لما فتح الباب، فسأل بلالا: هل صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال بلال: نعم، بين العمودين اليمانيين. وكانت الكعبة المشرفة على ستة أعمدة، فجعل ثلاثة خلف ظهره، واثنين عن يمينه، وواحدا عن يساره، وجعل بينه وبين الحائط ثلاثة أذرع، فصلى ركعتين، ودعا في نواحيها الأربع.","word_meaning":null,"hints":["استحباب دخول الكعبة المشرفة، والصلاة فيها، والدعاء في نواحيها.","دخول الكعبة ليس من مناسك الحج، وإنما هي فضيلة في ذاتها؛ ولهذا فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يدخلها في حجته، وإنما دخلها في عام الفتح، ولم يدخلها إلا مرة واحدة.","جواز صلاة الفريضة في جوف الكعبة؛ لأن ما جازت فيه النافلة جازت فيه الفريضة إلا بدليل.","جواز إغلاق باب الكعبة للحاجة.","جواز صلاة المنفرد بين العمودين.","جعل الجدار سترة، في الصلاة،  أولى من جعل العمود.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على العلم بأفعال النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ ليتبعوه فيها.","قبول خبر الواحد في الأمور الدينية إذا كان ثقة."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي،  دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3152","sha256_hadith":"40596b58fad8db3ea2bf55647dd1ac06df8d9335b4b3ad36cfbc4568ae4ca287","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن نبي الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- رأى رجلا يسوق بدنة، فقال: اركبها، قال: إنها بدنة، قال: اركبها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه «أن نبي الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يَسُوقُ بَدَنَةً، فقال: اركبها، قال: إنها بَدَنَةٌ، قال اركبها، فرأيته رَاكِبَهَا، يُسَايِرُ النبي صلى الله عليه وسلم ». \nوفي لفظ: قال في الثانية، أو الثالثة: «اركبها وَيْلَكَ أو وَيْحَكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يسوق بدنة، هو في حاجة إلى ركوبها قال له: اركبها، ولكون الهدي معظما عندهم لا يُتعرض له استفهم الصحابي بأنها بدنة مهداة إلى البيت، فقال: اركبها وإن كانت مهداة إلى البيت، فعاوده الثانية والثالثة، فقال: اركبها، مغلظًا له الخطاب ومبينًا له جواز ركوبها ولو كانت هديًا، فركبها الرجل.","word_meaning":null,"hints":["تعظيم العرب للهدي، واحترامه في قلوبهم، ثم جاء الإسلام فزاد من احترامه.","مشروعية إهداء الإبل.","جواز ركوب الهدي وحلبه مع الحاجة إلى ذلك، بما لا يضره.","جواز الأخذ بالرخصة وترك إجهاد النفس.","جواز الشدة في الإنكار إذا استدعى الأمر ذلك."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3174","sha256_hadith":"bd2fd212b15c2cd98a8f573a1df15474a4f7e3319330245c2b3851cdbe9f3a39","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا رسول الله، هلكت الأموال وانقطعت السبل، فادع الله يغيثنا","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنهُ: أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ المَسْجِدَ يَوْمَ جُمُعَةٍ مِنْ بَابٍ كَانَ نَحْوَ دَارِ القَضَاءِ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ، فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَتِ الأَمْوَالُ وَانْقَطَعْتِ السُّبُلُ، فَادْعُ اللَّهَ يُغِيثُنَا، فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا» قَالَ أَنَسٌ: وَلا وَاللَّهِ، مَا نَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ سَحَابٍ وَلَا قَزَعَةً، وَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ سَلْعٍ مِنْ بَيْتٍ وَلَا دَارٍ، قَالَ: فَطَلَعَتْ مِنْ وَرَائِهِ سَحَابَةٌ مِثْلُ التُّرْسِ، فَلَمَّا تَوَسَّطَتِ السَّمَاءَ انْتَشَرَتْ، ثُمَّ أَمْطَرَتْ، فَلَا وَاللَّهِ، مَا رَأَيْنَا الشَّمْسَ سِتًّا، ثُمَّ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ ذَلِكَ البَابِ فِي الجُمُعَةِ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ، فَاسْتَقْبَلَهُ قَائِمًا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَتِ الأَمْوَالُ، وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ، فَادْعُ اللَّهَ يُمْسِكْهَا عَنَّا، قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا، اللَّهُمَّ عَلَى الآكَامِ وَالظِّرَابِ، وَبُطُونِ الأَوْدِيَةِ، وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ» قَالَ: فَأَقْلَعَتْ، وَخَرَجْنَا نَمْشِي فِي الشَّمْسِ، قَالَ شَرِيكٌ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أَهُوَ الرَّجُلُ الأَوَّلُ؟ فَقَالَ: «مَا أَدْرِي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل أعرابيٌّ مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يوم جمعة من بابٍ غربي المسجد تجاه بيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب، فاستقبل الرجل النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: يا رسول الله، هلكت المواشي، وتقطعت السبل بموت البهائم التي تنقل الناس أو ضعفها من الجوع، فادع الله أن يسقينا المطر.\n\n فرفع صلى الله عليه وسلم يديه، ثم قال: اللهم اسقنا، اللهم اسقنا، اللهم اسقنا.\n\nقال أنس بن مالك رضي الله عنه: والله ما نرى في السماء ولا قطعة من غيم، وما بيننا في المسجد وبين جبل سلع غربي المسجد حيث يأتي من جهته السحاب من بيت ولا دار يحجبهم عن رؤيته.\n\n قال أنس رضي الله عنه: فطلعت من ورائه سحابة مستديرة مثل التُّرْس وهو الصَفِيْحة الصغيرة، فلما توسطت سماء المدينة انتشرت، ثم أمطرت، فوالله، ما رأينا الشمس من المطر حتى الجمعة الأخرى، حيث دخل ذلك الرجل من ذلك الباب، وهو صلى الله عليه وسلم قائم يخطب، فاستقبله قائمًا، فقال: يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله يمسك المطر عنا.\n\nقال: فرفع صلى الله عليه وسلم يديه، ثم قال: اللهم اصرف المطر حوالينا ولا علينا، اللهم على ما ارتفع من الأرض كالتَّلِّ، والجبل الصغير، وبطون الأودية، ومنابت الشجر.\n\nقال أنس: فانقطعت السحابة الماطرة، وخرجنا نمشي في الشمس.","word_meaning":null,"hints":["فعل الأسباب لطلب الرزق، من الدعاء، والضرب في الأرض، لا ينافي التوكل على الله تعالى.","استحباب الدعاء بهذا الدعاء النبوي لطلب الغيث.","جواز الاستصحاء -طلب الصحو وتوقّف المطر- عند الضرر بالمطر، وخص بقاء المطر على الآكام والظراب وبطون الأودية؛ لأنها أوفق للزراعة والرعي.","جواز طلب الدعاء ممَّن يظن فيهم الصلاح والتقى من الأحياء الحاضرين، وهذا التوسل الجائز، أما التوسل بجاه أحد من المخلوقين، حيًّا أو ميتًا، فهذا لا يجوز؛ لأنه من وسائل الشرك.","مشروعية الإلحاح في الدعاء وتكراره.","جواز تكليم الخطيب يوم الجمعة للحاجة.","ظهور قدرة الله الباهرة في إنزال المطر وإمساكه.","حكمة النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء بإمساك المطر عما فيه ضرر دون ما لا ضرر فيه.","مشروعية الاستسقاء في الخطبة.","رفع اليدين في الدعاء؛ لأن فيه معنى الافتقار، وتحرِّي معنى الإعطاء فيهما، وقد أجمع العلماء على رفعهما في هذا الموقف.","آية من آيات النبي صلى الله عليه وسلم، الدالة على نبوته، فقد استجيب دعاؤه في الحال، في جلب المطر وفي رفعه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 28) (1014).\nصحيح مسلم (2/ 612) (897).\nتيسير العلام، للبسام (ص268).\nتنبيه الأفهام، لابن عثيمين (2/ 339).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 215).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","prs","bn","mk","hu","vi","ka","th","as","nl","pa","tl","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3175","sha256_hadith":"a1738f5aad6d8f770db2fb615b578902c28d9c31c6cc4ae8d41732b590518ecb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رَمَقْتُ الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه، فَرَكْعَتَهُ، فاعتداله بعد ركوعه، فسجدته، فَجِلْسَتَهُ بين السجدتين، فسجدته، فَجِلْسَتَهُ ما بين التسليم والانصراف: قريبا من السَّوَاء","hadeeth":"عن الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قال: «رَمَقْتُ الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه، فَرَكْعَتَهُ، فاعتداله بعد ركوعه، فسجدته، فَجِلْسَتَهُ بين السجدتين، فسجدته، فَجِلْسَتَهُ ما بين التسليم والانصراف: قريبا من السَّوَاء». \nوفي رواية: «ما خلا القيام والقعود، قريبا من السَّوَاءِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يصف البراء بن عازب رضي الله عنهما صلاة النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يراقبه بتأمل ليعرف كيف يصلي فيتابعه، فذكر أنها متقاربة متناسبة، فإن قيامه للقراءة، وجلوسه للتشهد، يكونان مناسبين للركوع والاعتدال والسجود فلا يطوَّل القيام مثلاً، ويخفف الركوع، أو يطيل السجود، ثم يخفف القيام، أو الجلوس بل كل ركن يجعله مناسبًا للركن الآخر، وليس معناه: أن القيام والجلوس للتشهد، بقدر الركوع والسجود، وإنما معناه أنه لا يخفف واحدًا ويثقل الآخر.","word_meaning":null,"hints":["الأفضل أن يكون الركوع والاعتدال منه،والسجود والاعتدال منه متساوية المقادير، فلا يطيل المصلي بعضها على بعض.","الأفضل أن يكون القيام للقراءة والجلوس للتشهد الأخير، أطول من غيرهما.","أن تكون الصلاة في جملتها متناسبة، فيكون طول القراءة مناسبًا مثلًا للركوع والسجود.","ثبوت الطمأنينة في الاعتدال من الركوع والسجود، خلافا للمتلاعبين في صلاتهم ممن لا يقيمون أصلابهم في هذين الركنين.","الرفع من الركوع ليس ركنا صغيرا، فإن الذكر المشروع في الاعتدال من الركوع أطول من الذكر المشروع في الركوع.","حرص الصحابة على الإحاطة بكيفية صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- ليتبعوه فيها وينقلوها إلى الأمة.","مشروعية جلوس الإمام بين التسليم والانصراف بقدر الركوع أو السجود."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426.\nتهذيب اللغة, المؤلف: محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، المحقق: محمد عوض مرعب, الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت, الطبعة: الأولى، 2001م.\n- تأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي, طبعة دار المنهاج.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3180","sha256_hadith":"5ed890c4b18204a4585fa3764f7d4a8f966fee909cfb2bf8f3fb9e3bd8a1ce22","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بينما رجل واقف بِعَرَفَةَ، إذ وقع عن راحلته، فَوَقَصَتْهُ -أو قال: فَأوْقَصَتْهُ- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغْسِلُوهُ بماء وسدر، وكَفِّنُوهُ في ثوبيه، ولا تُحَنِّطُوهُ، ولا تُخَمِّرُوا رأسه؛ فإنه يُبْعَثُ يوم القيامة مُلبِّياً","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «بينما رجل واقف بِعَرَفَةَ، إذ وقع عن راحلته، فَوَقَصَتْهُ -أو قال: فَأوْقَصَتْهُ- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغْسِلُوهُ بماء وسدر، وكَفِّنُوهُ في ثوبيه، ولا تُحَنِّطُوهُ، ولا تُخَمِّرُوا رأسه؛ فإنه يُبْعَثُ يوم القيامة مُلبِّياً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بينما كان رجل من الصحابة واقفاً في عرفة على راحلته في حجة الوداع محرمًا إذ وقع منها، فانكسرت عنقه فمات؛ فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يغسلوه كغيره من سائر الموتى، بماء، وسدر، ويكفنوه في إزاره وردائه، اللذين أحرم بهما.\nوبما أنه محرم بالحج وآثار العبادة باقية عليه، فقد نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يُطيبوه وأن يغطوا رأسه،\nوذكر لهم الحكمة في ذلك؛ وهي أنه يبعثه الله على ما مات عليه، وهو التلبية التي هي شعار الحج.","word_meaning":null,"hints":["وجوب تغسيل الميت، وأنه فرض كفاية.","جواز اغتسال المحرم، كما ثبت ذلك في حديث أبي أيوب أيضًا.","الاعتناء بنظافة الميت وتنقيته، إذ أمرهم أن يجعلوا مع الماء سدراً.","أن تغير الماء بالطاهرات، لا يخرج الماء عن كونه مطهرا لغيره.","وجوب تكفين الميت، وأن الكفن مقدم على حق الغريم، والوصيِّ، والوارث.","مشروعية تكفين المحرم بثوبي إحرامه.","جواز الاقتصار في الكفن على الإزار والرداء، وبهذا يعلم أنه يكفي للميت لفافة واحدة.","تحريم الطيب على المحرم: حيًّا أو ميتًا، ذكرا أو أنثى.","مشروعية تحنيط الميت غير المحرم.","أن المحرم غير ممنوع من مباشرة الأشياء التي ليس فيها طيب: كالسِّدْرِ، والأشنان، والصابون غير المطيّب، ونحوها.","تحريم تغطية رأس الميت المحرم، والوجه للأنثى ما لم يكن بحضرة رجال أجانب عنها.","فضل من مات محرماً، وأن عمله لا ينقطع إلى يوم القيامة، حين يبعث عليه.","أن من شرع في عمل صالح -من طلب علم أو جهاد، أو غيرهما ومن نيته أن يكمله، فمات قبل ذلك- بلغت نيته الطيبة، وجرى عليه ثمرته إلى يوم القيامة.","المحرم إذا مات لا يكمل عنه بقية نسكه ولو كان فرضا.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث يقرن الحكم بعلته؛ ليزداد الاطمئنان إليه، ويعرف به سمو الشريعة، وموافقتها للحكمة."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتاج العروس من جواهر القاموس، محمّد أبو الفيض الملقّب بمرتضى الزَّبيدي، نشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.541Z"}
+{"id":"3194","sha256_hadith":"5ea652aca99503846afa997fa32c324438d5fc9e640a4fa01da15b42894d7799","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يومَ أُحُدٍ: أَرَأَيْتَ إن قُتِلْتُ فَأَيْنَ أَنَا؟ قال: \"في الجَنَّة\"، فأَلْقَى تَمراتٍ كُنَّ في يَدِه، ثم قاتل حتى قُتِلَ","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يومَ أُحُدٍ: أَرَأَيْتَ إن قُتِلْتُ فَأَيْنَ أَنَا؟ قال: «في الجَنَّةِ» فأَلْقَى تَمراتٍ كُنَّ في يَدِه، ثم قاتل حتى قُتِلَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر جابر رضي الله عنه أن رجلًا -قيل: اسمه عُمير بن الحُمَام وقيل: غيره- قال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم غزوة أحد: يا رسول الله! أرأيتَ إن قاتلتُ حتى قُتلتُ، يعني جاهدت المشركين وقتلت في هذه الوقعة ما مصيري؟ قال: \"أنت في الجنة\"، فألقى تمرات كانت معه، وقال: (إنها لحياة طويلة إن بقيت حتى آكل هذه التمرات) ثم تقدم فقاتل حتى قتل رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["يفيد هذا الحديث المسارعة بفعل الخيرات.","جزاء من قتل في سبيل الله الجنة.","استحباب أن يسأل الإنسان عما لا يعلم.","ما كان الصحابة عليه من حب نصر الإسلام، والرغبة في الشهادة ابتغاء مرضاة الله وثوابه."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ\n- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- فتح الباري لابن حجر العسقلاني، دار المعرفة، 1379.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3226","sha256_hadith":"a97e8782ac538decb253fee6e3bae7e6665ec12ad159213b615c85b9f005e3e4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي وهو حامل أُمَامَةَ بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن أبي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قال: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي وهو حامل أُمَامَةَ بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ».\nولأبي العاص بن الربيع بن عبد شَمْسٍ رضي الله عنه : «فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يحمل بنت ابنته وهي أمامة بنت زينب وهو في الصلاة، حيث يجعلها على عاتقه إذا قام، فإذا ركع أو سجد وضعها في الأرض محبةً وحنانًا.","word_meaning":null,"hints":["جواز مثل هذه الحركة -وهو حمل الصبي ووضعه- في صلاة الفريضة والنافلة، من الإمام والمأموم والمنفرد ولو بلا ضرورة إليها.","جواز ملامسة وحمل من تظن نجاسته، تغليبا للأصل-وهو الطهارة- على غلبة الظن. وهو -هنا- نجاسة ثياب الأطفال وأبدانهم.","تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولطف خلقه ورحمته.","يسر الشريعة الإسلامية وسماحتها.","جواز إدخال الأطفال في المساجد بشرط ألا يغلب على الظن إزعاجهم للمصلين.","أن الحركات التي للحاجة لا تبطل الصلاة بشرط ألا تخل بهيئة الصلاة بحيث يظن من يراه أنه لا يصلي."],"reference":"تيسير العلام للبسام الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م .\nتنبيه الأفهام للعثيمين -طبعة مكتبة الصحابة الامارات - مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426.\nصحيح البخاري -أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر - الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام -أحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج- القاهرة- مصر -الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3228","sha256_hadith":"b6b3678f1c511fa07a907380616c201e2f638faea691121f5d7c51564ba7a425","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نهينا عن اتباع الجنائز، ولم يعزم علينا","hadeeth":"عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر أم عطية الأنصارية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن المشي مع الجنائز؛ وذلك لما يُخشى في ذلك من الفتنة لهن وبهن، وقلّة صبرهن، ثم أخبرت رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤكد في المنع كما يفعل في سائر المنهيات.","word_meaning":null,"hints":["نهي النساء عن اتباع الجنائز، وهو عام في اتباعها إلى حيث تجهز ويصلى عليها، وإلى المقبرة حيث تدفن.","علة النهي أن النساء لا يُطِقْن مثل هذه المشاهد المحزنة والمواقف المؤثرة؛ فربما ظهر منهن من التسخط والجزع ما ينافي الصبر الواجب.","الأصل في النهي التحريم إلا أن أم عطية رضي الله عنها فهمت من قرينة الحال أن نهيهن عن اتباع الجنائز ليس جازمًا مؤكَّدًا، لكن قد وردت أحاديث أدلّ على التشديد في اتباع الجنائز أكثر مما يدل عليه هذا الحديث."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 78) (1278).\nصحيح مسلم (2/ 646) (938).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص285).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 366).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","mr","km","prs","am","gu","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3290","sha256_hadith":"1b786bc3aaf5fad01da12dfe9812d05929967a5d3f06fae98d6e9d595c96738e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب","hadeeth":"عن أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما قال: أرسلت بنت النبي صلى الله عليه وسلم إنَّ ابني قد احتُضِر فاشْهَدنَا، فأرسَل يُقرِىءُ السَّلام، ويقول: «إنَّ لِلَّه ما أَخَذ ولَهُ ما أَعطَى، وكلُّ شَيءٍ عِنده بِأجَل مُسمَّى فَلتَصبِر ولتَحتَسِب». فأرسلت إليه تُقسِم عَليه لَيَأتِيَنَّها، فقام ومعه سعد بن عبادة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ورجال رضي الله عنهم فَرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصَّبِي، فأَقعَدَه في حِجرِه ونَفسه تَقَعقَع، فَفَاضَت عينَاه فقال سعد: يا رسول الله، ما هذا؟ فقال: «هذه رَحمَة جَعلَها الله تعالى في قُلُوب عِباده» وفي رواية: «في قلوب من شاء من عباده، وإنَّما يَرحَم الله من عِبَاده الرُّحَماء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن إحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إليه رسولاً، تقول له إن ابنها قد احتضر، أي: حضره الموت. وأنها تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يحضر، فبلَّغ الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم \"مرها فلتصبر ولتحتسب، فإن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى\".\nأمر النبي -عليه الصلاة والسلام- الرجل الذي أرسلته ابنته أن يأمر ابنته -أم هذا الصبي- بهذه الكلمات:\nقال: \"فلتصبر\" يعني على هذه المصيبة \"ولتحتسب\": أي: تحتسب الأجر على الله بصبرها؛ لأن من الناس من يصبر ولا يحتسب، لكن إذا صبر واحتسب الأجر على الله، يعني: أراد بصبره أن يثيبه الله ويأجره، فهذا هو الاحتساب.\nقوله: \"فإن لله ما أخذ وله ما أعطى\": هذه الجملة عظيمة؛ إذا كان الشيء كله لله، إن أخذ منك شيئاً فهو ملكه، وإن أعطاك شيئاً فهو ملكه، فكيف تسخط إذا أخذ منك ما يملكه هو؟\nولهذا يسن للإنسان إذا أصيب بمصيبة أن يقول \"إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ\" يعني: نحن ملك لله يفعل بنا ما يشاء، وكذلك ما نحبه إذا أخذه من بين أيدينا فهو له سبحانه له ما أخذ وله ما أعطى، حتى الذي يعطيك أنت لا تملكه، هو لله، ولهذا لا يمكن أن تتصرف فيما أعطاك الله إلا على الوجه الذي أذن لك فيه؛ وهذا دليل على أن ملكنا لما يعطينا الله ملك قاصر، ما نتصرف فيه تصرفا مطلقاً.\nولهذا قال: \"لله ما أخذ وله ما أعطى\" فإذا كان لله ما أخذ، فكيف نجزع؟ كيف نتسخط أن يأخذ المالك ما ملك سبحانه وتعالى؟ هذا خلاف المعقول وخلاف المنقول!\nقال: \"وكل شيء عنده بأجل مسمى\" كل شيء عنده بمقدار.\n\"بأجل مسمى\" أي: معين، فإذا أيقنت بهذا؛ إن لله ما أخذ وله ماأعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى؛ اقتنعت. وهذه الجملة الأخيرة تعني أن الإنسان لا يمكن أن يغير المكتوب المؤجل لا بتقديم ولا بتأخير، كما قال الله تعالى: (لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُون) ، فإذا كان الشيء مقدراً لا يتقدم ولا يتأخر، فلا فائدة من الجزع والتسخط؛ لأنه وإن جزعت أو تسخطت لن تغير شيئاً من المقدور.\nثم إن الرسول أبلغ بنت النبي صلى الله عليه وسلم ما أمره أن يبلغه إياها، ولكنها أرسلت إليه تطلب أن يحضر، فقام -عليه الصلاة والسلام- هو وجماعة من أصحابه، فوصل إليها، فرفع إليه الصبي ونفسه تصعد وتنزل، فبكى الرسول -عليه الصلاة والسلام- ودمعت عيناه. فظن سعد بن عباده أن الرسول صلى الله عليه وسلم بكى جزعاً، فقال النبي -عليه الصلاة والسلام-: \"هذه رحمة\" أي بكيت رحمة بالصبي لا جزعاً بالمقدور.\nثم قال -عليه الصلاة والسلام-: \"إنما يرحم الله من عباده الرحماء\" ففي هذا دليل على جواز البكاء رحمة بالمصاب.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على وجوب الصبر؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: \"مرها فلتصبر ولتحتسب\".","جواز طلب الحضور من ذوي الفضل للمحتضر، والدعاء للميت.","استحباب إبرار المقسم إذا اقسم عليك في فعل أمر جائز.","الترغيب في الشفقة على خلق الله والرحمة لهم.","الرهبة من قسوة القلب وجمود العين.","جواز البكاء من غير نوح.","تسلية من نزلت به المصيبة بما يخفف من ألم مُصابه.","جواز المشي مع الشخص المدعو إلى التعزية وإلى عيادة المريض من غير إذن الداعي، بخلاف الوليمة؛ لأنه قد لا يكون الطعام كافيًا.","استحباب أمر صاحب المصيبة بالصبر قبل وقوع الموت؛ ليقع وهو راض بقدر الله.","إخبار من يستدعى لأمر بالأمر الذي يستدعى من أجله.","جواز تكرار الدعوة.","وجوب تقديم السلام على الكلام.","عيادة المريض ولو كان مفضولا أو صبيا صغيرا من مكارم الأخلاق، ولذلك ينبغي على أهل الفضل ألا يقطعوا الناس عن فضلهم.","جواز استفهام التابع من إمامه وشيخه عما يشكل عليه.","تقديم حسن الأدب على السؤال ظاهر في قول سعد بن عبادة: يا رسول الله ما هذا."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3295","sha256_hadith":"13077fb0602df6af957b40fc7c458147d2c65157fa552282aadcfacd23b65fd4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنما الصبر عند الصدمة الأولى","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مرَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - بامرَأَة تَبكِي عِند قَبرٍ، فقال: «اتَّقِي الله واصْبِري» فقالت: إليك عَنِّي؛ فَإِنَّك لم تُصَب بِمُصِيبَتِي ولم تَعرِفه، فقِيل لها: إِنَّه النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فأتت باب النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم تجد عنده بوَّابِين، فقالت: لم أَعرِفكَ، فقال: «إِنَّما الصَّبرُ عِند الصَّدمَةِ الأُولَى». \nوفي رواية: «تَبكِي على صبِّي لها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة وهي عند قبر صبي لها قد مات، وكانت تحبه حبًّا شديدًا، فلم تملك نفسها أن تخرج إلى قبره لتبكي عنده. فلما رآها النبي صلي الله عليه وسلم أمرها بتقوى الله والصبر.\nفقالت: ابعد عني فإنك لم تصب بمثل مصيبتي.\nثم قيل لها: إن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فندمت وجاءت إلى رسول الله، إلى بابه، وليس على الباب بوابون يمنعون الناس من الدخول عليه. فأخبرته وقالت: إنني لم أعرفك، فأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم، أن الصبر الذي يثاب عليه الإنسان هو أن يصبر عند أول ما تصيبه المصيبة.","word_meaning":null,"hints":["من أُمِر بمعروف عليه أن يتقبله بقبول حسن ويخضع للحق ولو لم يعرف الآمر له، وذلك لأن الحق لا يعرف بالرجال وإنما يعرف الرجال بالحق، ولذلك كانت المرأة في موضع اللوم حقيقة؛ لأنها لم تستجب لموعظة رسول الله  صلى الله عليه وسلم بادئ ذي بدء، حيث إنها لم تعرفه ولكنها عندما عرفته ذهبت لتستميحه العذر، فأخبرها أن صبرها الآن لا ينفعها.","الترغيب في احتمال الأذى عند بذل النصيحة ونشر الموعظة، ولذلك احتمل الرسول صلى الله عليه وسلم تعنت المرأة وكلامها الذي يحمل التعنيف.","على الحاكم ومن ولاه الله أمرا من أمور المسلمين أن يتفقد ما استرعاه الله عنه.","عدم الصبر ينافي التقوى","ثواب الصبر إنما يحصل عند مفاجأة المصيبة، بخلاف ما بعدها.","حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام ودعوته إلى الحق وإلى الخير، فإنه لما رأى هذه المرأة تبكي عند القبر أمرها بتقوى الله والصبر.ولما قالت: \"إليك عني\" لم ينتقم لنفسه، ولم يضربها، ولم يُقِمها بالقوة؛ لأنَّه عرف أنَّه أصابها من الحزن ما لا تستطيع أن تملك نفسها، ولهذا خرجت من بيتها لتبكي عند هذا القبر","الإنسان يعذر بالجهل، سواء أكان جهلا بالحكم الشرعي أم جهلاً بالحال، فإن هذه المرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: إليك عني، أي: ابعد عني، مع أنَّه يأمرها بالخير والتقوى والصبر. ولكنها لم تعرف أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلهذا عذرها النبيَّ عليه الصلاة والسلام.","لا ينبغي للإنسان المسؤول عن حوائج المسلمين أن يجعل على بيته بوابًا يمنع الناس إذا كان الناس يحتاجون إليه","الحديث دليل على: أنَّ البكاء عند القبر ينافي الصبر؛ ولهذا قال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: \"اتقي الله واصبري\"","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ورفقه بالجاهل.","ملازمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.","مسامحة المصاب وقبول اعتذاره، ولذلك انصرف عنها النبي صلى الله عليه وسلم عندما قالت له: إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي.","المرء لا يؤجر على المصيبة؛ لأنها ليست من صنعه، وإنما يؤجر على حسن نيته وثباته، وجميل صبره، ورضاه بقضاء الله وقدره، ولذلك أمر رسول الله المرأة بتقوى الله والصبر."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل الحريملي، نشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3307","sha256_hadith":"3b4b034697c36021277d561f9720abfb2931ba3d43a70ed11253fd547995931d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: «أُمِر بِلاَل أن يَشفَع الأَذَان، ويُوتِر الإِقَامَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم مؤذنه بلالا رضي الله عنه أن يشفع الآذان لأنه لإعلام الغائبين، فيأتي بألفاظه مثنى، وهذا عدا (التكبير) في أوله، فقد ثبت تربيعه و(كلمة التوحيد) في آخره، فقد ثبت إفرادها،كما أمر بلالا أيضا أن يوتر الإقامة، لأنها لتنبيه الحاضرين، وذلك بأن يأتي بجملها مرة مرة، وهذا عدا (التكبير)، و\"قد قامت الصلاة\" فقد ثبت تثنيتهما فيها.","word_meaning":null,"hints":["الأذان والإقامة فرض كفاية، لدلالة  الأمر الصادر من النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فإنَّ الصيغة تقتضي رفع الحديث.","استحباب شفع الأذان وإيتار الإقامة من غير وجوب لوجود أدلة أخرى على غير هذه الصيغة.","شدَّة الاهتمام بالأذان على الإقامة؛ لكونه نداء للبعيد.","المراد بشفع الأذان ماعدا التكبيرات الأربع في أوله، وكلمة التوحيد في آخره، لوجود أدلة أخرى.","المراد بوتر الإقامة ماعدا التكبيرتين في أولها و [قد قامت الصلاة]، فإنهما مشفوعتان لتخصيصهما بأدلة أخر.","حكمة شفع الأذان؛ ليتحقق سماع البعيدين الغائبين.","الحكمة من إِيتَار الإقامة؛ لأنها للحاضرين في الأصل، ولغيرهم بالتبعية."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3324","sha256_hadith":"6d506f8b8d39d86ed06f3165c5cd9ecaa65872113bf0b428ee6280823957f7a0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قوموا فلأصلي لكم","hadeeth":"عن أَنَس بنِ مَالِكٍ رضي الله عنه «أنَّ جَدَّتَهُ مُلَيكَة دَعَت رسول الله صلى الله عليه وسلم لِطَعَام صَنَعتُه، فَأَكَل مِنه، ثم قال: قُومُوا فَلِأُصَلِّي لَكُم؟ قال أنس: فَقُمتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قد اسوَدَّ من طُولِ مَا لُبِس، فَنَضَحتُه بماء، فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وَصَفَفتُ أنا واليَتِيمُ وَرَاءَهُ، والعَجُوزُ مِن وَرَائِنَا، فَصَلَّى لَنَا رَكعَتَين، ثُمَّ انصَرَف». \nولمسلم «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبِأُمِّه فَأَقَامَنِي عن يَمِينِه، وأقام المَرأةَ خَلْفَنَا».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nوالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"دعت مليكة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته، وقد جبله الله تعالى على أعلى المكارم وأسمى الأخلاق، ومنها التواضع الجم، فكان على جلالة قدره وعلو مكانه يجيب دعوة الكبير والصغير، والذكر والأنثى، والغني والفقير، يريد بذلك الأهداف السامية، والمقاصد الجليلة من جبر قلوب البائسين، والتواضع للمساكين، وتعليم الجاهلين، إلى غير ذلك من مقاصده الحميدة، فجاء إلى هذه الداعية، وأكل من طعامها، ثم اغتنم هذه الفرصة ليعلِّم هؤلاء المستضعفين الذين ربما لا يزاحمون الكبار على مجالسه المباركة، فأمرهم بالقيام ليصلي بهم، حتى يتعلموا منه كيفية الصلاة، فعمد أنس إلى حصير قديم، قد اسود من طول المكث والاستعمال، فغسله بالماء، فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بهم، وصف أنسا، ويتيما معه، صفا واحدا خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وصفت العجوز-صاحبة الدعوة- من وراء أنس واليتيم، تصلي معهم، فصلى بهم ركعتين، ثم انصرف صلى الله عليه وسلم بعد أن قام بحق الدعوة والتعليم صلى الله عليه وسلم ، ومنَّ الله علينا باتباعه في أفعاله وأخلاقه.","word_meaning":null,"hints":["ما كان عليه -صلى الله عليه وسلم- من التواضع، وإجابة  دعوة الداعي، ولو كان امرأة.","صحة مصافة الذي لم يبلغ في الصلاة؛ لأنَّ اليتيم يطلق على من مات أبوه ولم يبلغ.","الأفضل في موقف المأمومين، أن يكونوا خلف الإمام.","موقف المرأة، يكون خلف الرجال.","جواز الاجتماع في النوافل التي لم يشرع لها اجتماع، إذا لم يتخذ ذلك عادة مستمرة.","جواز الصلاة، لقصد التعليم بها، أو غير ذلك من المقاصد الدينية النافعة المفيدة.","تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكرم خلقه.","استحباب إجابة دعوة الداعي، لاسيما لمن يحصل بإجابته جبر خواطرهم، وتطمين قلوبهم، ما لم تكن وليمة عرس، فعند ذلك تجب إجابة الدعوة.","الافتراش يسمى لبسا.","عناية الإسلام بمنع الاختلاط."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ .\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3325","sha256_hadith":"b8b10e029ce41d5b58b93b1c633f8569d0b260e08d84335dd019e51f363c0745","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا استأذنت أحدَكم امرأتُه إلى المسجد فلا يمنعها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عَنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إذا اسْتَأذَنَت أَحَدَكُم امرَأَتُه إلى المسجِد فَلا يَمنَعهَا، قال: فقال بلال بن عبد الله: والله لَنَمنَعُهُنَّ، قال: فَأَقبَلَ عليه عبد الله، فَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا، ما سَمِعتُه سَبَّهُ مِثلَهُ قَطُّ، وقال: أُخبِرُك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: والله لَنَمنَعُهُنَّ؟».\nوفي لفظ: «لا تَمنَعُوا إِمَاء الله مسَاجِد الله...».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: متفق عليها","explanation":"رَوى ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها؛ لئلا يحرمها فضيلة الجماعة في المسجد، وفيه بيان حكم خروج المرأة إلى المسجد للصلاة، وأنه جائز،\nوكان أحد أبناء عبد الله بن عمر حاضرا حين حدث بهذا الحديث، وكان قد رأى الزمان قد تغير عن زمن النبي صلى الله عليه وسلم بتوسُّع النساء في الزينة، فحملته الغيرة على صون النساء، على أن قال- من غير قصد الاعتراض على المشرِّع-: والله لنمنعهن، ففَهِم أبُوه من كلامه أنه يعترض- برده هذا- على سنَّة النبي صلى الله عليه وسلم فحمله الغضب لله ورسوله، على أن سبَّه سبًّا شديدًا. وقال: أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقول: والله لنمنعهن؟","word_meaning":null,"hints":["استحباب الإذن للمرأة بالصلاة في المسجد إذا طلبت ذلك، مع عدم الزينة والأمن من الفتنة، كما صحَّت بذلك الأحاديث.","جواز منع الرجل للمرأة من الخروج لغير المسجد.","شِدَّة الإنكار على من اعترض على سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","غيرة عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- على السنَّة، وشِدَّة تعظيمه للنبي -صلى الله عليه وسلم-.","تأديب الرجل ابنه وإن كان كبيرا.","تأديب العالم المتعلم إذا تكلم بما لا ينبغي.","ينبغي لمن أراد أن يوجه كلام الشارع إلى معنى يراه، أن يكون ذلك بأدب واحترام، وحسن توجيه.","ثبوت ولاية الرجل على المرأة ورعايته لها."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3327","sha256_hadith":"15e17f25516105c0c437048746b2e3d7b7899e29f5f69f12e8a075800af83ff7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صَلَّيْتُ مع أبي بكر وعمر وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ \"بسم الله الرحمن الرحيم\"","hadeeth":"عن أَنَس بن مالك رضي الله عنه «أنّ النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما : كانوا يَسْتَفْتِحُونَ الصلاة بـ\"الحمد لله رب العالمين\"».\nوفي رواية: « صَلَّيْتُ مع أبي بكر وعمر وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ \"بسم الله الرحمن الرحيم\"».\nولمسلم: « صَلَّيْتُ خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يَسْتَفْتِحُونَ بـ\"الحمد لله رب العالمين\"، لا يَذْكُرُونَ \"بسم الله الرحمن الرحيم\" في أول قراءة ولا في آخرها».","attribution":"متفق عليه.\nالرواية الثانية رواها مسلم","explanation":"يذكر أنس بن مالك، -رضى الله عنه-: أنه- مع طول صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم وملازمته له ولخلفائه الراشدين - لم يسمع أحداً منهم يقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) في الصلاة، لا في أول القراءة، ولا في آخرها، وإنما يفتتحون الصلاة بـ\"الحمد لله رب العالمين\"، وقد اختلف العلماء في حكم قراءة البسملة والجهر بها على أقوال، والصحيح من أقوال العلماء أن المصلي يقرأ البسملة سرا قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة من صلاته، سواء كانت الصلاة سرية أم جهرية.","word_meaning":null,"hints":["أن البسملة، ليست آية من الفاتحة.","تقديم الفاتحة على السورة.","مشروعية قراءة \"بسم الله الرحمن الرحيم\" بعد الاستفتاح والتعوذ قبل الفاتحة ويكون ذلك سرا ولو في الصلاة الجهرية."],"reference":"تيسير العلام للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الغمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م .\nتنبيه الأفهام للعثيمين -طبعة مكتبة الصحابة الإمارات - مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام –عبد العزيز بن باز-اعتناء سعيد بن علي بن وهف القحطاني –الرياض –الطبعة الأولى -1435.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري -طبعة دار الفكر- دمشق -الأولى 1381.\nخلاصة الكلام –فيصل المبارك الحريملي -الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.\nصحيح البخاري -أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم - المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3351","sha256_hadith":"a2f8ec3990650f8a9e61873dd69bec0357f43c71fec55eda504a005661e2568e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم، إذا رأت الماء","hadeeth":"عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: «جاءت أمُّ سُلَيمٍ امرأةُ أَبِي طَلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إنَّ الله لا يَسْتَحيِي من الحَقِّ، فهل على المرأة من غُسْلٍ إِذَا هِيَ احْتَلَمَت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم، إِذَا رَأَت المَاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاءت أم سليم الأنصارية رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتسأله، ولما كان سؤالها مما يتعلق بالفروج، وهي مما يستحيا من ذكره عادة قدمت بين يدي سؤالها تمهيداً لإلقاء سؤالها؛ حتى يخف موقعه على السامعين.\n فقالت: إن الله عز وجل وهو الحق، لا يمتنع من ذكر الحق الذي يستحيا من ذِكره من أجل الحياء، مادام في ذكره فائدة، فلما ذكرت أم سليم هذه المقدمة التي لطفت بها سؤالها، دخلت في صميم الموضوع، فقالت: هل على المرأة غسل إذا هي تخيلت في المنام أنها تجامع؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم، عليها الغسل، إذا هي رأت نزول ماء الشهوة.","word_meaning":null,"hints":["جواز استفتاء المرأة بنفسها عن أمر دينها.","بيان ما عليه الصحابيات من الاهتمام بأمر دينهن والسؤال عنه.","المرأة يجب عليها الغسل حين تحتلم، إذا أنزلت ورأت الماء.","المرأة تُنْزِل كما يُنْزِلُ الرجل، ومن ذاك يكون الشبه في الولد، كما أشار إلى هذا بقية الحديث.","إثبات صفة الحياء لله -جلّ وعلا-، إثباتا يليق بجلاله، على أنه لا يمتنع تعالى من قول الحق لأجل الحياء.","أن الحياء لا ينبغي أن يمنع من تعلُّم العلم، حتى في المسائل التي يستحيا مهنا.","من الأدب وحسن المخاطبة، أن يقدم أمام الكلام الذي يستحيا منه مقدمة تناسب المقام، تمهيدا للكلام، لِيَخِفَّ وقعه، ولئلا ينسب صاحبه إلى الجفاء.","فضيلة أم سليم -رضي الله عنها- بحرصها على الفقه في الدين، وحسن أدبها؛ بتقديم ما يمهد لعذرها.","نفي صفة الحياء من الحق عن الله -عز وجل-، أي الامتناع عن الحق بسبب الحياء؛ وذلك لكمال عدله ورحمته."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3358","sha256_hadith":"481ce08b11e88430af3b637ba3fcffcc0d82ec2968f4e2d41c6824fd0f63621b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من يلي من هذه البنات شيئا، فأحسن إليهن، كن له سترا من النار","hadeeth":"عَن عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمِنين رضي الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ تَسْأَلُنِي، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ، فَأَعْطَيْتُهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ: «مَنْ يَلِي مِنْ هَذِهِ البَنَاتِ شَيْئًا، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ، كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن امرأة جاءتها ومعها ابنتان لها تسألها أن تعطيها ما يؤكل، فلم تجد عائشة عندها غير تمرة واحدة، فأعطتها إياها فقسمت المرأة التمرة بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئاً، ثم قامت فخرجت، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته عائشة، فقال: \n\nمن ولي من هذه البنات شيئًا، فأحسن إليهن وأدبهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن وصبر على ذلك، كن له سترًا وحجابًا من النار.","word_meaning":null,"hints":["رعاية البنات والسعي عليهن من أفضل أعمال البر المجنبة من النار.","استحباب التَّصدق بِمَا يقدِر عليه الإنسان ولو كان يسيرًا.","شِدَّة عَطْف الأبوين على أبنَائِهِما.","بيان حال بيوتات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن رزقه كان كفافًا.","بيان فضل الإيثار وأنه من سمات المؤمنين؛ فقد آثرت عائشة رضي الله عنها تلك المرأة وابنتيها على نفسها، وهذا يدل على سخائها وكرمها مع شدة حاجتها.","سميت هبة الإناث ابتلاء؛ لما في كفالتهن من المشقة والتعب، أو لكره بعض الناس لهن، أو لأنه يغلب ألّا يكن لهن مورد كسب وعيش.","جاء الإسلام باجتثاث عادات الجاهلية المنكرة، ومن ذلك أنه أوصى بالبنات.","يحصل على هذا الأجر ولو كانت بنتًا واحدة كما جاء في بعض الروايات."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 7) (5995).\nصحيح مسلم (4/ 2027) (2629).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 353).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص199).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (5/ 151).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 106).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 277).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","hu","ka","sw","si","ro","as","th","pt","mr","km","prs","am","gu","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3368","sha256_hadith":"dd5d1a616a255f19b23d23de1802d5bb8f9dba93ccce9f5638d676f18aaa10e6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن أمتي يُدْعَون يوم القيامة غُرًّا مُحَجَلِّين من آثار الوُضُوء)). فمن اسْتَطَاع منكم أن يُطِيل غُرَّتَه فَليَفعل.\nوفي لفظ لمسلم: ((رأَيت أبا هريرة يتوضَّأ، فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المنكبين، ثم غسل رجليه حتى رَفَع إلى السَّاقين، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنَّ أمتي يُدْعَون يوم القيامة غُرًّا مُحَجَّلِين من آثار الوُضُوء)) فمن استطاع منكم أن يطيل غُرَّتَه وتَحْجِيلَه فَليَفعَل.\nوفي لفظ لمسلم: سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: ((تَبْلُغ الحِليَة من المؤمن حيث يبلغ الوُضُوء)).","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليه.\nالرواية الثانية: رواها مسلم.\nالرواية الثالثة: رواها مسلم","explanation":"يبشر النبي صلى الله عليه وسلم أمته بأن الله سبحانه وتعالى يخصهم بعلامة فضل وشرف يومَ القيامة، من بين الأمم، حيث ينادون فيأتون على رؤوس الخلائق تتلألأ وجوههم وأيديهم وأرجلهم بالنور، وذلك أثر من آثار هذه العبادة العظيمة، وهي الوضوء الذي كرروه على هذه الأعضاء الشريفة ابتغاء مرضاة الله، وطلبا لثوابه، فكان جزاؤهم هذه المحمدة العظيمة الخاصة. ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه : \"من قدر على إطالة هذه الغرّة فليفعل\"؛ لأنه كلما طال مكان الغسل من العضو طالت الغرة والتحجيل، ولكن المشروع فقط أن يكون غسل اليدين في الوضوء إلى المرفقين ويستوعب المرفق بالشروع في العضد وغسل جزء منه، وغسل القدمين إلى الكعبين يستوعب الكعبين بالشروع في الساق، ولا يغسل العضد والساق في الوضوء، وفي الرواية الخرى ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن حلية المؤمن في الجنة تبلغ ما بلغ ماء الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["الجزاء على الوضوء بالغرة والتحجيل يوم القيامة، وبأن حلية المؤمن في الجنة تبلغ حيث يبلغ الوضوء.","لما كان الوضوء مشتقًّا من الوضاءة، وهو النور، كان بذلك نورا للمؤمنين يوم القيامة في وجوههم و أيديهم و أرجلهم، ويعرفون بهذه الخصيصة من بين الأمم يوم القيامة.","فِي رواية لمسلم: سَمِعْتُ خَلِيلِي -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: (تَبلُغُ الحِليَة من المُؤمِن حيث يَبلُغُ الوُضُوءُ) فيه دليل أن الوضوء كما كان زينة في الدنيا، فهو كذلك في الآخرة.","الحلي في الجنة للرجال والنساء.","الحديث إثبات يوم القيامة، وما فيه من حساب وجزاء.","فضيلة هذه الأمة، وفضيلة الوضوء، وأنه خاص بهم."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة،  1408 هـ.\nشرح العمدة للسعدي، قيده عنه تلميذه: عبد الله العوهلي، تقديم: عبد الله بن عبد العزيز العقيل، تحقيق: أنس بن عبد الرحمن بن عبد الله العقيل، ط1، دار التوحيد، الرياض، 1431هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3388","sha256_hadith":"67b067447c4f26c608a1d9ab8642c7ee045ae62f4b88c2b9a8d24d32ca3ecd24","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنت أغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج إلى الصلاة، وإن بقع الماء في ثوبه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كُنْت أَغْسِلُ الْجَنَابَةَ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَخْرُجُ إلَى الصَّلاةِ، وَإِنَّ بُقَعَ الْمَاءِ فِي ثَوْبِهِ)). \nوَفِي رواية: ((لَقَدْ كُنْتُ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرْكاً، فَيُصَلِّي فِيهِ)).","attribution":"الرواية الأولى:\nمتفق عليه.\nالرواية الثانية:\nرواها مسلم","explanation":"تذكر عائشة رضي الله عنها : أنه كان يصيب ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم المني من الجنابة، فتارة يكون رطبا فتغسله من الثوب بالماء، فيخرج إلى الصلاة، والماء لم يجف من الثوب، وتارة أخرى، يكون المني يابسًا، وحينئذ تفركه من ثوبه فركًا، فيصلى فيه.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة عائشة -رضي الله عنها- لخدمتها النبي -صلى الله عليه وسلم-.","طهارة المني، وعدم وجوب غسله من البدن والثياب وغيرها، ويكفي فركه.","استحباب إزالته عن الثوب والبدن فيغسل رطبًا، ويفرك يابسًا."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ - 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم-، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408ه - 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3440","sha256_hadith":"fd7483ea608ebd9708ad3a5581a1afd1007ae0f7439c958b3a27f339067b07cd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر","hadeeth":"عن عائشةَ أمِّ المؤْمنِين رضي الله عنها قالت: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الفَجْرِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل أشد تعاهدًا وحرصًا ومحافظة منه على ركعتي الراتبة قبل صلاة الفجر.","word_meaning":null,"hints":["نوافل الصلاة هي ما سوى الفرائض من الطاعات، والمراد هنا: السنن الرواتب التابعة للفرائض.","السنن الرواتب: ركعتان قبل الفجر، وأربع ركعات قبل الظهر واثنتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء.","راتبة الفجر تصلى في الحضر والسفر، بخلاف راتبة الظهر والمغرب والعشاء فلا تصلى إلا في الحضر.","الاستحباب المؤكد في ركعتي الفجر، فلا ينبغي إهمالهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 57) (1169).\nصحيح مسلم (1/ 501) (724).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص113).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 144).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","mr","prs","am","km","gu","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3441","sha256_hadith":"51810f9311e63a5d9d4d081d544ec3863d503727ba74011ab0f80dc315657144","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «صلاةُ الجَمَاعَة أَفضَلُ من صَلاَة الفَذِّ بِسَبعٍ وعِشرِين دَرَجَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يشير هذا الحديث إلى بيان فضل صلاة الجماعة على صلاة المنفرد، بأن الجماعة -لما فيها من الفوائد العظيمة والمصالح الجسيمة- تفضل وتزيد على صلاة المنفرد بسبع وعشرين مرة من الثواب؛ لما بين العملين من التفاوت الكبير في القيام بالمقصود، وتحقيق المصالح، ولاشك أنَّ من ضيَّع هذا الربح الكبير محروم.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الصلاة مع الجماعة؛ مع ورود أدلة أخرى على وجوبها.","صحة صلاة المنفرد وإجزاؤها عنه؛ لأن لفظ \"أفضل\" في الحديث يدل عن أن كلا الصلاتين فيها فضل؛ ولكن تزيد إحداهما على الأخرى، وهذا في حق غير المعذور، أما المعذور فقد دلت النصوص على أن أجره تام.","الفرق الكبير في الثواب، بين صلاتي الجماعة والانفراد."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية، 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3449","sha256_hadith":"68374c1d1cde4274fc687789984e14dca67f2baf4d6e321914592384b3e843e0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سألت عائشة، فقلت: ما بال الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة؟","hadeeth":"عَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. قَالَتْ: كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سألت معاذة العدوية أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فقالت: ما بال الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة؟ \n\nفقالت لها: أأنت من الخوارج الحرورية الذين يكثرون الأسئلة للتَّعَنُّت والتشدد؟ \n\nقلت: لست بحرورية، ولكني أسأل، قالت: كان يصيبنا الحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["الإنكار على كل من سأل سؤال تعنُّت ومجادلة.","الحرورية نسبة إلى بلدة قرب الكوفة، اسمها \"حروراء\": طائفة من الخوارج، شبهتها بهم لتشددهم في أمرهم وكثرة مسائلهم وتعنتهم بها.","تبيين المعلم لمن طلبه للتعلم والاسترشاد.","الإجابة بالنص أولى؛ لأن عائشة رضي الله عنها لم تتعرض للمعنى الذي سألت عنه السائلة؛ وذلك لأن الإجابة بالنص أقطع للمعارضة.","التسليم لحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وإن لم يعرف العبد الحكمة.","قال النووي: معنى قول عائشة رضي الله عنها أن طائفة من الخوارج يوجبون على الحائض قضاء الصلاة الفائتة في زمن الحيض وهو خلاف إجماع المسلمين، وهذا الاستفهام الذي استفهمته عائشة هو استفهام إنكار أي: هذه طريقة الحرورية وبئست الطريقة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 71) (321).\nصحيح مسلم (1/ 265) (335).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 68).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص81).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","hu","ka","sw","si","ro","as","th","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3455","sha256_hadith":"d6daf32bbeeb3d5e24201b4229a06018ca6e8d990facefeabdf68494ee58f68d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرغ الماء على رأسه ثلاثًا","hadeeth":"عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أَنَّه كان هو وأبوه عند جابر بن عبد الله، وعنده قوم، فسألوه عن الغسل؟ فقال: صَاعٌ يَكْفِيكَ، فقال رجل: ما يَكْفِينِي، فقال جابر: كان يَكْفِي من هو أَوفَى مِنْكَ شَعْرًا، وخَيرًا مِنكَ -يريد رسول الله- صلى الله عليه وسلم ثُمَّ أَمَّنَا في ثَوبٍ.\n وفي لفظ: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفْرِغُ المَاءَ على رَأسِهِ ثَلاَثًا)).","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها\nالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"كان أبو جعفر محمد بن علي وأبوه عند الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما وعنده قوم، فسأل رجل من القوم جابرًا عما يكفي من الماء في غسل الجنابة؟ فقال: يكفيك صاع.\nوكان الحسن بن محمد بن الحنفية مع القوم عند جابر، فقال: إن هذا القدر لا يكفيني للغسل من الجنابة.\nفقال جابر: كان يكفى من هو أوفر وأكثف منك شعرا، وخير منك، فيكون أحرص منك على طهارته ودينه -يعنى النبي- صلى الله عليه وسلم ، وهذا حثٌّ على اتباع السنة، وعدم التبذير في ماء الغسل، ثم صلى بهم جابر إمامًا.","word_meaning":null,"hints":["حرص السلف على اتباع السنة حتى في مقدار ماء الطهارة.","الصاع: الذي هو أربعة أمداد، يكفى للغسل من الجنابة.","استحباب التخفيف في ماء الطهارة.","الإنكار على من يخالف سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز الصلاة في ثوب واحد إذا حصل به تمام الستر، ولو كان إماما.","وجوب الغسل من الجنابة، وذلك بإفاضة الماء على العضو، وسيلانه عليه، فمتى حصل ذلك تأدَّى الواجب.","مشروعية إفراغ الماء على الرأس ثلاث مرات في الغسل."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم-، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية، 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3478","sha256_hadith":"9b81c948d700ef275a8958ba239eab290fdaa369b8efb146f403b34b72e9d4d5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري، فيقرأ القرآن وأنا حائض","hadeeth":"عن عَائِشَة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَكِّئُ فِي حِجرِي، فَيَقرَأُ القرآن وأنا حَائِض».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في حجرها، فيقرأ القرآن وهي حائض، مما يدل على أن بدن الحائض طاهر، لم ينجس بالحيض.","word_meaning":null,"hints":["جواز اتكاء الرجل في حِجر زوجته.","حسن خلق النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومعاشرته لأهله.","جواز قراءة القرآن في حجر الحائض؛ لأنها طاهرة البدن والثياب."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3516","sha256_hadith":"c1897b6cf7a57d6055e2ec53f0bd00282c606c5c262b3e55b8b7e0f54204d52f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس نقية، والمغرب إذا وجبت","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: «كَانَ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالهَاجِرَة، والعَصرَ والشَّمسُ نَقِيَّة، والمَغرِب إِذَا وَجَبَت، والعِشَاء أَحيَانًا وأَحيَانًا: إِذَا رَآهُم اجتَمَعُوا عَجَّل، وَإِذَا رَآهُم أَبْطَئُوا أًخَّر، والصُّبحُ كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهَا بِغَلَس».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث بيان الأفضل في الوقت، لأداء الصلوات الخمس.\nفصلاة الظهر: حين تميل الشمس عن كبد السماء، وهو وقت الزوال، وهو اول وقتها، ولكن إن كان الحر شديدًا يؤثر على المصلين فالأفضل تأخير الصلاة حتى يبرد الجو، كما في أدلة أخرى.\nوالعصر: تصلى والشمس ما تزال بيضاء نقية، لم تخالطها صفرة المغيب، وقَدرُها: أن يكون ظل كل شيء مثله، بعد ظل الزوال.\nوالمغرب: تصلى وقت سقوط الشمس في مغيبها.\nوأما العشاء: فيراعى فيها حال المؤتمين، فإن حضروا في أول وقتها، وهو زوال الشفق الأحمر صلوا، وإن لم يحضروا أخرّها إلى ما يقرب من النصف الأول من الليل، فإنه وقتها الأفضل لولا المشقة.\nوأما صلاة الصبح: تكون عند أول اختلاط الضياء بالظلام.","word_meaning":null,"hints":["معرفة أوقات الصلوات.","أفضلية المبادرة بالصلاة في أول وقتها ماعدا العشاء.","الأفضل في العشاء، التأخير، ويكون إلى نصف الليل، كما صحت به الأحاديث، إلا إذا اجتمع المصلون فتصلى خشية المشقة عليهم بالانتظار.","الأفضل للإمام مراعاة حال المؤتمين في الوقت، وكذلك في التخفيف مع الإتمام والإطالة مع عدم الإضجار.","أفضلية التغليس في الفجر، وهو أولى من الإسفار.","أن الصلاة في جماعة أولى من الإتيان بالصلاة في أول وقتها. وذلك لمراعاة الجماعة في صلاة العشاء.","حسن رعاية النبي -صلى الله عليه وسلم- لأمته، واجتناب ما يشق عليهم."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، ط1، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، 1434هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nشرح العمدة للسعدي، قيده عنه تلميذه: عبد الله العوهلي، تقديم: عبد الله بن عبد العزيز العقيل، تحقيق: أنس بن عبد الرحمن بن عبد الله العقيل، ط1، دار التوحيد، الرياض، 1431هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3529","sha256_hadith":"0560c0d20cda01ccc3dfcc0bf732d7bc80dabc0e82334b23e23027587a1e74ab","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره، فبال على ثوبه، فدعا بماء، فنضحه ولم يغسله","hadeeth":"عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ رَضيَ اللهُ عنها: أَنَّهَا أَتَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجْرِهِ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ، فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أتتْ أمُّ قيس بنت محصن رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها لم يبدأ بأكل الطعام من صغر سنه، فأجلسه صلى الله عليه وسلم في حجره، فبال الصبي على ثوبه صلى الله عليه وسلم، فطلب ماء، ورشه على ثوبه ولم يغسله.","word_meaning":null,"hints":["أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم الكريمة، وتواضعه الجم.","الندب إلى حسن المعاشرة والتواضع والرفق بالصغار، وجبر قلوب الكبار بإكرام أطفالهم وإجلاسهم في الحجر، ونحو ذلك.","نجاسة بول الغلام وإن لم يأكل الطعام لشهوة.","فعل النبي صلى الله عليه وسلم يسمى نَضْحًا، وهو خاص بالطفل الصغير الذكر الذي لم يبدأ بأكل الطعام، أما الأنثى فلا بد من غسل بولها حتى ولو كانت صغيرة.","عَذِرَةُ الغلام الذي يتقوَّت من لبن أمه لا بُدَّ فيها من الغسل كسائر النجاسات.","الغسل لا بد فيه من أمر زائد على إيصال الماء.","الأولى المبادرة بتطهير محل النجاسة؛ للمسارعة في التطهر من الخبث؛ ولئلَّا ينسى."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 54) (223).\nصحيح مسلم (1/ 238) (287).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 42).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص55).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 68).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","prs","mk","vi","hu","ka","th","as","nl","pa","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3530","sha256_hadith":"a116ae3021db84dd3bbccd4a2800ffc762c2184420bc9b0d654bc7c1b1e38a7a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قُبَّةٍ له حمراء من أدم، فخرج بلال بوضوء فمن ناضح ونائل","hadeeth":"عن أبي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيِّ رضي الله عنه قال: «أَتَيتُ النَبِيَّ صلى الله عليه وسلم وهو في قُبَّةٍ لَهُ حَمرَاءَ مِن أَدَمٍ، قال: فَخَرَج بِلاَل بِوَضُوءٍ، فمن نَاضِحٍ ونَائِلٍ، قال: فَخَرَجَ النبِيَّ صلى الله عليه وسلم عليه حُلَّةٌ حَمرَاءُ، كَأَنِّي أَنظُرُ إلى بَيَاضِ سَاقَيهِ، قال: فَتَوَضَّأ وأَذَّن بِلاَل، قال: فَجَعَلَتُ أتَتَبَّعُ فَاهُ هَهُنَا وهَهُنَا، يقول يمِينا وشِمالا: حَيَّ على الصَّلاة؛ حيَّ عَلَى الفَلاَح. ثُمَّ رَكَزَت لَهُ عَنَزَةٌ، فَتَقَدَّمَ وصلى الظُهرَ رَكعَتَين، ثُمَّ لَم يَزلَ يُصِلِّي رَكعَتَين حَتَّى رَجَعَ إِلى المَدِينَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم نازلًا في الأبطح في أعلى مكة، فخرج بلال بفضل وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، وجعل الناس يتبركون به، وأذن بلال. قال أبو جحيفة: فجعلت أتتبع فم بلال، وهو يلتفت يمينًا وشمالًا عند قوله: \"حي على الصلاة حي على الفلاح\" ليسمع الناس حيث إن الجملتين حث على المجيء إلى الصلاة، ثم رُكِزَت للنبي صلى الله عليه وسلم رمح قصيرة لتكون سترة له في صلاته، فصلى الظهر ركعتين، ثم لم يزل يصلي الرباعية ركعتين حتى رجع إلى المدينة، لكونه مسافرًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التفات المؤذن يمينا وشمالا عند قوله: (حي على الصلاة، حي على الفلاح) والحكمة في هذا تبليغ الناس ليأتوا إلى الصلاة؛ لأن هاتين الجملتين نداء ومخاطبة للناس، وما عداهما ذكر لله تعالى؛ لذلك خصتا بالالتفات.","مشروعية قصر الرباعية إلى ركعتين في السفر.","المسافر يقصر وإن كان في بلد تزوج فيه، أو استوطنه سابقًا.","مشروعية السترة أمام المصلي ولو في مكة.","شدة محبة الصحابة للنبي -صلى الله عليه وسلم- وتبركهم بآثاره، وهذا التبرك خاص به -صلى الله عليه وسلم-.","تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث كان مخيمه تلك القبة الصغيرة من الجلود.","جواز لبس الحلة الحمراء الغير الخالصة في الحمرة.","جواز تشمير الرجل ثوبه عن ساقيه لاسيما في السفر.","الساقين ليسا من العورة.","مشروعية الأذان في السفر."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3533","sha256_hadith":"6803dc6665d4df0e08e67ee7f532f2a3547f2b88825a5fc9e068837b831e6c6b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها، فقد وجب الغسل","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ((إِذَا جَلَسَ بين شُعَبِهَا الأَربع، ثم جَهَدَهَا، فَقَد وَجَبَ الغُسْلُ)) .\n وفي لفظ ((وإن لم يُنْزِل)).","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"إذا جلس الرجل بين أطراف المرأة الأربع، وهي اليدان والرجلان، ثم أدخل ذكره في فرج المرأة؛ فقد وجب عليهما الغسل من الجنابة وإن لم يحصل إنزال مني؛ لأن الإدخال وحده أحد موجبات الغسل.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الغسل من إدخال الذكر في الفرج، وإن لم يحصل إنزال.","استعمال الكناية فيما يستحيا من التصريح به.","الإشارة إلى بعض الحِكَم من إيجاب الغسل بالجماع، وهي عودة نشاط الجسم بعد الجهد الموجب لفتوره.","يكون هذا الحديث ناسخا لحديث أبي سعيد \"الماء من الماء\" المفهوم منه بطريق الحصر، أنه لا غسل إلا من إنزال المني."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3539","sha256_hadith":"42b00f6f5af44b4641e3e7cb6bd1d07c7d1e760801587709a34ce3e6c3d97522","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر، فيشهد معه نساء من المؤمنات، متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد، من الغلس","hadeeth":"عن عَائِشَة رضي الله عنها قالت: (لقد كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الفَجر، فَيَشهَدُ معه نِسَاء مِن المُؤمِنَات، مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ، ثم يَرجِعْن إلى بُيُوتِهِنَّ مَا يُعْرِفُهُنَّ أحدٌ من الغَلَس).","attribution":"متفق عليه","explanation":"تذكر عائشة رضي الله عنها أن نساء الصحابة كُنَّ يلتحفن بأكسيتهن ويشهدن صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ويرجعن بعد الصلاة إلى بيوتهن، وقد اختلط الضياء بالظلام، إلا أن الناظر إليهن لا يعرفهن، لوجود بقية الظلام المانعة من ذلك، وفي ذلك مبادرة بصلاة الفجر في أول الوقت.","word_meaning":null,"hints":["جواز إتيان النساء إلى المساجد لشهود الصلاة مع الرجال، مع أمن الفتنة، ومع تحفظهن من إشهار أنفسهن بالزينة.","المرأة إذا خرجت تلففت بعباءتها؛ لأنه أستر لها.","مبادرة النساء بالرجوع إلى بيوتهن في الغلس.","استحباب المبادرة إلى صلاة الصبح في أول وقتها."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3559","sha256_hadith":"362ffd3b90b7c7c59eb64b28d60d7fa8a20d3a3ed6705f2f096672062bf194d3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ارْمُوا بَنِي إسماعيل، فإن أبَاكُم كان رَامِيًا","hadeeth":"عن سَلَمَة بن الأكْوَع رضي الله عنه قال: مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على نَفَرٍ يَنْتَضِلُون، فقال: «ارْمُوا بَنِي إسماعيل، فإن أبَاكُم كان رَامِياً».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر سَلَمَة بن الأكْوَع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ على بعض أصحابه وهم يترامون بالسهام، أيهم يفوز على صاحبه، فأقرهم على ما هم عليه، بل وحَثَّهم بقوله: \" ارْمُوا بَنِي إسماعيل\" أي داوموا على الرمي وحافظوا عليه، فإنه من نِعَم الله تعالى عليكم يا بني إسماعيل -ويقصد: العرب- أن أباكم إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام- كان ممن يُجِيد الرمي ويحسنه.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب بالرَّمي لأجل التَّمرن عليه.","الجد الأعلى يُسمى أبا.","حسن خلق النبي -صلى الله عليه وسلم- ومعرفته بأمور الحرب.","استحباب العمل بخصال الآباء المحمودة.","الإمام العادل يرعى أمته، ويحضها على تعلم ما ينفعها، ويشجعها على تعلم فنون الحرب للدفاع عن دينها."],"reference":"كنوز رياض الصالحين, بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3568","sha256_hadith":"87cbad565408d5a974e868b92fdc38e07c984b95fe6eeefbf9deb6ee83777fb0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أفضل الصَّدَقَات ظِلُّ فُسْطَاطٍ في سَبِيل الله ومَنِيحَةُ خَادِم في سَبِيل الله، أو طَرُوقَةُ فَحْلٍ في سَبِيل الله","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أفضل الصَّدَقَات ظِلُّ فُسْطَاطٍ في سَبِيل الله ومَنِيحَةُ خَادِم في سَبِيل الله، أو طَرُوقَةُ فَحْلٍ في سَبِيل الله».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"أن أفضل ما يتصدق به المرء هذه الأشياء الثلاثة، ظِلُّ فُسْطَاطٍ أو عطية خَادماً أو ناقة استحقت طرق الفحل، وسواء كانت الصدقة على المجاهدين في سبيل الله تعالى أو غيرهم من المحتاجين، فإن ذلك من سبيل الله تعالى.\nولعل أفضلية هذه الأشياء لحاجة الناس إليها في ذلك الزمان، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يُرَغِّبهم فيها، أما الآن فحاجة الناس إليها قد تكون معدومة أو أنها موجودة في بعض النواحي على وجه القلة، والحكم للغالب.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب فيما يُعِين الغازي على القتال في سبيل الله لإعلاء كلمة الله.","أفضل الصدقات ما كان في الجهاد في سبيل الله؛ لأن نفعه مُتعدٍ.","وجوب التعاون بين المسلمين على تجهيز جيوش المسلمين للقتال في سبيل الله؛ لتكون كلمة الله هي العليا."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى1418ه\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ\nمرقاة المفاتيح :علي بن سلطان محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري، دار الفكر، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م\nمجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز، أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3570","sha256_hadith":"d9ffba0c806277ca96d4bb21ac68ce879a0789309eccc82191e9655dfea0e1ce","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"عَمِل قليلا وأُجر كثيرا","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: أتَى النبي صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مُقَنَّعٌ بالحَديد، فقال: يا رسول الله، أُقَاتِلُ أَوْ أُسْلِمُ؟ قال: «أَسْلِم، ثم قَاتل»، فأسْلَم ثم قاتل فَقُتِل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «عَمِل قليلاً وأُجر كثيراً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد الجهاد معه وهو لابس للحديد وقد غطاه ولم يكن قد أسلم، فقال: يا رسول الله أُجَاهد ثم أسلم أم أسْلم ثم أجَاهد؟ فقال له :\" أسلم ثم جاهد \"، فأسلم الرَجُل ثم جاهد، فقاتل حتى قُتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"عَمِل قليلاً وأُجر كثيرًا\"؛ أي: بالنسبة إلى زمان إسلامه، فالمدة بين إسلامه إلى مقتله مدة يسيرة، ومع ذلك أجر كثيراً؛ لأن الجهاد في سبيل الله تعالى لإعلاء كلمته من أفضل الأعمال وأعظمها أجرًا.","word_meaning":null,"hints":["أن الأعمال الصالحة لا يُعْتَدُّ بها إلا بعد الإسلام، وأن الإسلام يَهدم ما كان قبله.","فضل الشهادة في سبيل الله وكبير أجرها عند الله.","فيه جواز لبس الحديد وما يمنع من سهولة وصول الأعداء إليه، وأنه غير مناف لحب الشهادة.","من عَمِل عملاً ظاهره الصلاح قَبْل إسلامه ومات لم يُكتب له الأجر.","الإسلام مُقدم على نُصرة المسلمين.","عدم جواز الاستعانة بالمشركين في القتال.","الله سبحانه ينظر إلى قلوب عباده وصدقهم معه لا إلى صورهم.","العمل القليل قد يُغني عن عمل كثير."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- صحيح البخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي،دارابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n-شرح صحيح البخارى لابن بطال الأندلسي،تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.\n-التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ محمد بن إسماعيل الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم مكتبة دار السلام، الرياض -الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3572","sha256_hadith":"2b00322c4ae40cf20ab2ec7621dfb57f87969cf509d12d5072cd6cbaf2611a1c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أكْثَرْتُ عليكم في السِّوَاك","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أكْثَرْتُ عليكم في السِّوَاك».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر على أمته في شأن استعمال السواك والمواظبة عليه في جميع الأحوال، استحباباً لا إيجاباً؛ وذلك لما فيه من المنافع والفضائل العظيمة، ومن أجلها وأعظمها أنه مَرْضَاة للرَّب سبحانه وتعالى .","word_meaning":null,"hints":["الحث على الالتزام بالتسوك في جميع الأحوال الوارد فيها ندبه.","شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- على أمته."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3577","sha256_hadith":"13642aad8419ff21a17a620fc9d00ebb4d6d8c1d1f77b35c966460dcddc6e32e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم طَرَقَ عليا وفاطمة ليلاً، فقال: ألا تُصَلِّيَانِ","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم طَرَقَه وفاطمة ليلاً، فقال: «ألا تُصَلِّيَانِ؟».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: يُخبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه وفاطمة ليلاً فوجدهما نَائمَين، فأيْقَظهما، وقال لهما: \"ألا تُصَلِّيَانِ؟\". \nفالنبي صلى الله عليه وسلم حثهما على صلاة الليل، واختار لهما تلك الفضيلة على الراحة والسكون؛ لِعِلْمه بفضلها ولولا ذلك ما كان يزعج ابنته وابن عمه في وقت جعله الله لخلقه سكنًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية إيقاظ النائمين من الأهل والقرابة؛ لما فيه من مَزِيد فضل.","فضل صلاة الليل والترغيب فيها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3580","sha256_hadith":"3aa26ae86bb158514c722e5b8c26c4e90aef3ec2589bfe6324c0217ed773cde7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تُلْحِفُوا في المسأَلة، فوالله لا يَسْألني أحدٌ منكم شيئًا، فَتُخْرِجَ له مسألته منِّي شيئًا وأنا له كارِهٌ، فيُبَارَك له فيما أَعْطَيتُه","hadeeth":"عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تُلْحِفُوا في المسأَلة، فوالله لا يَسْألني أحدٌ منكم شيئًا، فَتُخْرِجَ له مسألته منِّي شيئًا وأنا له كارِهٌ، فيُبَارَك له فيما أَعْطَيتُه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر معاوية رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيه عن الإلحاف في المسألة، أي لا تبالغوا وتلحوا، من ألحف في المسألة إذا ألح فيها، فإن هذا الإلحاح يزيل البركة من الشيء المعطى، ثم أقسم أنه لا يسأله أي بالإلحاف أحد منهم شيئا فتخرج مسألته شيئا وهو كاره لذلك الشيء، يعني لإعطائه أو لذلك الإخراج فيبارك، أي فلن يبارك له فيما أعطيته، أي على تقدير الإلحاف.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن إحراج الآخرين بكثرة الإلحاح، وحملهم على العطاء بالإلحاح.","ما يعطى عن غير رضا نفس كرها أو حياء فهو حرام.","بيان كرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنه لا يرد سائلاً.","ينبغي على الإمام أن يوصي رعيته وأن يسدي النصح لهم إذا وقعوا في محذور شرعي أو خشي عليهم ذلك.","أن المال المكتسب من طريق حرام ممحوق البركة.","جواز الحلف من غير استحلاف.","تحريم السؤال لغير حاجة."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى : 1397 هـ  الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق:  د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.542Z"}
+{"id":"3583","sha256_hadith":"78e4077e0a6513480d4ad1fcf13650235f679a47e2c2345ef74826ea2da8438f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الخَيْل مَعقُودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْر إلى يوم القِيامة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الخَيْل مَعقُودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْر إلى يوم القِيامة». \nوعن عروة البارقي رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الخيل مَعقُودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْر إلى يوم القيامة: الأجر، والمَغْنَم».","attribution":"حديث ابن عمر متفق عليه. وهذا لفظ البخاري.\nحديث عروة البارقي متفق عليه","explanation":"الخيل ملازم لها الخير إلى يوم القيامة، الثواب المترتب على ربطها وهو خير آجل، والمغنم الذي يكتسبه المجاهد من مال الأعداء وهو خير عاجل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب اقتناء الخيل وإعدادها.","الجهاد ماض إلى يوم القيامة ؛ لأنه ذكر -صلى الله عليه وسلم- بقاء الخير في نواصي الخيل إلى يوم القيامة.","فضيلة الجهاد في سبيل الله -تعالى-.","تفضيل الخيل على غيرها من الحيوانات."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى 1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم، لعياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحْيَى إِسْمَاعِيل - دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر- الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م\n- شرح صحيح البخارى لابن بطال - تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.543Z"}
+{"id":"3589","sha256_hadith":"5664ccfc3644c6e6454afc78defbcaa942e9bc691167b7ec24e75a7db2684dfd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يَغْفِرُ الله للشَّهيد كُلَّ شيءٍ إلا الدَّين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يَغْفِرُ الله للشَّهيد كُلَّ شيءٍ إلا الدَّين». وفي رواية له: «القَتْل في سَبِيل الله يُكَفِّر كلَّ شيءٍ إلا الدَّين».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أن الشهادة تُكَفِّر جميع الذنوب صغيرها وكبيرها، ما عدا الدَّين، فإن الشهادة لا تُكَفِّره وذلك لعِظَم حق المخلوقين لا سيما الأموال، فإنها أعَزُّ شيء عندهم، ويلحق بالدَّين ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين، من سرقة وغَصْب وخيانة، فإن الجهاد والشهادة وغيرهما من أعمال البِرَّ لا تُكفر حقوق الآدميين وإنما تُكَفِّر حقوق الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["أن القتل في سبيل الله -تعالى- يُكَفِّر الذُنوب إلا الدَّين وما يلحق به من حقوق الآدميين.","التحذير من التساهل في أمر الدَّين.","تعظيم حقوق الآدميين."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي ، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ\nالكاشف عن حقائق السنن(شرح المشكاة) للطيبي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، مكتبة الباز، مكة، 1417هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.543Z"}
+{"id":"3599","sha256_hadith":"11f0cb2da7d5412afa8da8062ac9b4686d915fb441d740a892207b5dd3c5de9c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اليد العليا خير من اليد السفلى","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، وَذَكَرَ الصَّدَقَةَ، وَالتَّعَفُّفَ، وَالمَسْأَلَةَ: «اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، فَاليَدُ العُلْيَا: هِيَ المُنْفِقَةُ، وَالسُّفْلَى: هِيَ السَّائِلَةُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على المنبر الصدقة، والتعفف عن المسألة؛ ثم قال: \n\nاليد العليا المنفقة المعطية خير وأحب إلى الله من اليد السفلى السائلة.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضل البذل والإنفاق في وجوه الخير وذَمِّ السؤال.","فيه الحث على الاستعفاف عن المسألة والاستغناء عن الناس، والحض على معالي الأمور، وترك دَنِيئها، والله يحب معالي الأمور.","الأيدي أربع هي في الفضل كما يلي: أعلاها المنفقة، ثم المتعففة عن الأخذ، ثم الآخذة بغير سؤال، ثم وهي أدناها السائلة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 112) (1429).\nصحيح مسلم (2/ 717) (1033).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 590).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 465).\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح، لابن الملقن (10/ 315).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 388).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، المباركفوري (3/ 288).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.543Z"}
+{"id":"3653","sha256_hadith":"c93dc360a8baf565af929440610635f1faf4cda6b34a2c9ed8d2de27e5becdb4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فإن مالَه ما قدَّم ومال وارثِه ما أخَّر","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أيُّكم مالُ وارثِه أحَبُّ إليه من مالَه؟» قالوا: يا رسول الله، ما منَّا أحد إلا مَالُه أحَبُّ إليه. قال: «فإن مالَه ما قدَّم، ومالُ وارثِه ما أخَّر».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يسأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه قائلا: \"أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله\" يعني: أي واحد منكم يحب أن يكون مال وارثه الذي يتملكه من بعده أكثر مما يحب ماله الذي يملكه في حياته \nقالوا: \"ما منا أحد إلا ماله أحب إليه\" أي : ليس هناك إنسان إلا ويجد نفسه يحب ماله الذي بيده وله التصرف المطلق به أكثر مما يحب مال غيره؛ لأن ما يملكه هو الوسيلة إلى تحقيق رغَبَاتِه، وتَطَلُعَاتِه. \nقال: \"فإن مَالَه ما قدم \" أي : أن المال الذي يصرفه المرء في حياته على نفسه، وصالح أعماله من حج، ووقف، وبناء مدرسة، وعمارة مسجد، ومستشفى، أو ينفقه على نفسه وعياله، هو ماله الحقيقي؛ الذي يجده أمامه يوم القيامة. وأما ما يَدّخِره في حال حياته ويَبْخَل عن الإنفاق في سبيل الله تعالى ، فهو مال وراثه، ليس له فيه شيء.\nوفي معنى حديث الباب: ما رواه مسلم عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: ألهاكم التكاثر، قال: (يقول ابن آدم: مالي، مالي، قال: وهل لك، يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت) وليس معنى هذا: أن الإنسان ينفق مالَه كله في سبيل الله ويبقى هو وأهله يَتَكَفَفُوَنَ الناس، بل المقصود من الحديث: أن الإنسان كما أنه يسعى ليدخر للورثة من بعده كذلك عليه بالسعي في الادخار لآخرته، بما فضل على نفقته ونفقة من يمونه من زوجة وأولاد ووالدين؛ لأن هذا من النفقة الواجبة التي لا بد منها وإلا كان آثمًا، ويدل لذلك ما رواه أبو أمامة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"يا ابن آدم إنك أَن تَبْذُلَ الفَضَل خيرٌ لك، وأن تمسكه شر لك\".","word_meaning":null,"hints":["حرص الإسلام على تصحيح المفاهيم والمبادئ السائدة.","الحث على بذل ما يمكن تقديمه من المال في وجوه الخير لينتفع به في الآخرة.","كل ما تركه المُوَرِّث فإنه يصير ملكاً للوارث بعد قضاء ديونه وإنفاذ وصيته بمقدار الثث فأقل.","فيه الإشارة إلى أن النفوس جُبِلَت وفُطِرَت على حُبِّ المال.","تقريب الأحكام الشرعية عن طريق السؤال؛ لتكون أدعى للقبول."],"reference":"كنوز رياض الصالحين ، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشرة 1407 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق:  د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428 هـ .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة 1425ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.543Z"}
+{"id":"3655","sha256_hadith":"dda97cb93e0b0d2c5ce5a45c23912f1f52e5d288c38af5d67120d5cefdd15593","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بَادِرُوا الصُّبْحَ بالوِتر","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بادروا الصبح بالوتر».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: استحباب تأخير صلاة الوتر إلى آخر الليل، لكن ينبغي لمن أخر وتره إلى آخر الليل أن يَحتاط ويبادر بأدائه قبل أن يَطلع عليه الفجر؛ لأن آخر وقت صلاة الليل طلوع الفجر، فإذا طلع عليه الفجر قبل أن يوتر فاتته الفضيلة.","word_meaning":null,"hints":["يستحب تأخير صلاة الوتر إلى ما قبل طلوع الفجر الصادق، لمن وثق في الاستيقاظ آخر الليل، وأما من لا يَثِق بذلك فالتقديم أفضل.","أن وقت صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nصحيح مسلم -المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.543Z"}
+{"id":"3687","sha256_hadith":"cdb194f2ef68609a9ff0184bd6b72ba49a4be11704d2d0a0b99f1cf229801c40","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لَك بها يوم القيامة سَبْعُمائَةِ نَاقة كُلُّهَا مَخْطُومَة","hadeeth":"عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة مَخْطُومَةٍ، فقال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مَخْطُومَةٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة مَخْطُومَةٌ، أي مَشْدُودةٌ بِحَبل، وهو قريب من الزمام التي تُشَدُّ به الناقة، فقال الرجل: يا رسول الله، هذه في سَبِيلِ الله، أي أوقفها في الجهاد في سبيل الله تعالى ، للغزو بها. \nفقال له -صلى لله عليه وسلم-: \"لك بها سَبْعُمائَةِ نَاقة \"؛ وذلك لأن الله تعالى يُضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سَبعمائة ضِعف إلى أضْعَاف كثيرة، كما في قوله تعالى : (مَثَل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كَمثَلِ حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم)[البقرة:261].\nقوله: \"كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ \" فائدة الخِطام: زيادة تمكن صاحبها من أن يعمل بها ما أراد، وهذا من حسن الجزاء، فكما أن هذا الرجل جاء بناقته إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- مَشْدُودٌ عليها بالخِطام، جزاه الله بسبعمائة ناقة كلها مَشْدُودٌ عليها بالخِطام؛ وليعلم من ينفق في الدنيا أن كل زيادة يقدمها سيحزى بها، والخطام له قيمة وجمال وزيادة في الناقة.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب بالتبرع بما يستعان به على القتال من فرس أو ناقة أو غير ذلك.","النفقة في سبيل الله -تعالى- تضاعف إلى سبعمائة ضعف."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج /أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي: دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثانية، 1392.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحْيَى إِسْمَاعِيل - دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر- الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م.\n- سبل السلام- الصنعاني-الناشر: دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.543Z"}
+{"id":"3713","sha256_hadith":"3703b5d6c17944a6ddc84b0f2dff0258a5249c47e15765b9e55a9073d3f0b3fc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بني سلمة، دِيارَكُم، تُكتب آثارُكُم، ديارَكُم تُكتب آثارُكُم","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: أراد بنو سلمة أن ينتقلوا للسكن قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم: «إنه قد بلغني أنكم تُريدون أن تنتقلوا قُرب المسجد؟» فقالوا: نعم، يا رسول الله قد أردنا ذلك، فقال: «بَنِي سَلِمَة، دِيارَكُم، تُكتب آثارُكُم، ديارَكُم تُكتب آثاركُم». \nوفي رواية: «إن بكلِّ خَطْوَة درجة».","attribution":"رواه مسلم بروايتيه، ورواه البخاري بمعناه من حديث أنس-رضي الله عنه","explanation":"معنى هذا الحديث: أن بني سلمة أرادوا أن ينتقلوا من ديارهم -البعيدة من المسجد- إلى أماكن تقرب من المسجد، فكرِه النبي صلى الله عليه وسلم أن تُعرَّى المدينة، كما في رواية البخاري، ورغبته -عليه الصلاة والسلام- أن تُعمَّر ليعظم منظر المسلمين في أعين المنافقين والمشركين عند توسعها.\nثم سألهم، قال: (إنه قد بلغني أنكم تريدون أن تنقلوا قرب المسجد) قالوا: نعم يا رسول الله قد أردنا ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (دياركم تكتب آثاركم)، قالها مرتين، وبين لهم أن لهم بكل خطوة حسنة أو درجة.\nوعن أبي هريرة رضي الله عنه موقوفا عليه: \"إن أعظمكم أجرًا أبعدكم دارًا، قيل: لِمَ يا أبا هريرة ؟ قال: \"من أجل كثرة الخطا\" رواه مالك في \"الموطأ\".\nفكلما بَعُد المنزل عن المسجد، كان في ذلك زيادة فضل في الدرجات والحط من السيئات.\nوإنما يتحقق هذا الفضل: إذا توضأ في بيته وأسبغ الوضوء، ومشى ولم يركب، سواء كان ذلك قليلاً، يعني سواء كانت الخطوات قليلة، أم كثيرة، فإنه يكتب له بكل خطوة شيئان: يرفع بها درجة، ويحط عنه بها خطيئة.\nفعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاً: \"إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة، لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله عز وجل له حسنة، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عز وجل عنه سيئة، فليقرب أحدكم أو ليبعد) رواه أبو داود.\nوعن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"أتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة -أحسبه يعني في النوم- فقال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: نعم، يختصمون في الكفارات والدرجات، قال: وما الكفارات والدرجات؟ قال: المكث في المساجد بعد الصلوات، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإبلاغ الوضوء في المكاره) رواه أحمد.\nفدل ذلك على أن نَيل الدرجات إنما يتحقق بأمور:\n1ـ الذهاب إلى المسجد على طهارة.\n2ـ احتساب الأجر؛ لحديث: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) متفق عليه.\n3ـ أن يخرج من بيته لا يخرج إلا لقصد المسجد. \n4ـ المشي على الأقدام وعدم الركوب، إلا من عذر.","word_meaning":null,"hints":["أن الأجر على قدر ما يبذله المكلف من جهد يحتاج إليه العمل دون أن يتكلف زيادة هذا الجهد أو تخفيفه.","الحث على صلاة الجماعة في المسجد ولو كان يسكن بعيداً عنه.","فضيلة الذهاب إلى المسجد والرجوع منه ماشياً.","في الحديث : إشعار؛ بأن هذا الجزاء للماشي لا للراكب إلا أن يكون معذوراً.","التثبت في النقل، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يخبرهم بالأمر إلا بعد أن تأكد منهم.","حسن طريقة النبي -صلى الله عليه وسلم- في طرح سؤاله لبني سلمة.","بيان أن الجَنَّة درجات ومنازل.","رغبة النبي -صلى الله عليه وسلم- في المحافظة على حدود المدينة أن تعرى من أهلها.","تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- رغَّبَهم بالبعد عن المسجد؛ لأجل ألا تضيق المدينة بأهلها ولأجل أن يَعظم منظرها في أعين المنافقين والمشركين عند توسعها."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ. د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nبهجة الناظرين، الشيخ: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الكتاب غير نازل في الشاملة وحملته من المكتبة الوقفية، ولم أجد بيانات غير ما ذكرنا.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن، د. مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى.\n1397هـ - 1977م.\nشرح رياض الصالحين، الشيخ: محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن للنشر، طبع عام 1426هـ.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nصحيح البخاري، محمد بن اسماعيل البخاري، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nشرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك، المؤلف: محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني، تحقيق: طه عبد الرءوف سعد، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2003م.\nموطأ الإمام مالك، المؤلف: مالك بن أنس بن مالك الأصبحي، صححه ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، عام النشر: 1406هـ - 1985م.\nسنن أبي داود، المؤلف: أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nصحيح أبي داود - الأم، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، المحقق: شعيب الأرناؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.543Z"}
+{"id":"3722","sha256_hadith":"d952fa7bbca70c5eea170dec7a06f95416fff6135e6f803e4b698c0e6beb694e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن سِيَاحَة أُمَّتِي الجِهاد في سَبِيلِ الله عز وجل ","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه : أن رجلًا، قال: يا رسول الله، ائْذَنْ لي في السِيَاحَة! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إن سِيَاحَة أُمَّتِي الجِهاد في سَبِيلِ الله عز وجل ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"وفي هذا الحديث أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه الإذن للسماح له بالخروج إلى البلدان والضرب في الأرض لأجل السياحة، والمراد بها: التَّعبد.\nفقال صلى الله عليه وسلم : \"إن سِيَاحَة أُمَّتِي الجِهاد في سَبِيلِ الله عز وجل \"، والمعنى: إذا أردت السياحة فعليك بالجهاد في سبيل لله فهذه هي سياحة أمتي؛ لأن في ذلك نشر دين الله تعالى وإرساء مبادئه وقواعده العظيمة، وأما ترك الديار ومفارقة الأهل لأجل التعبد، فمنهي عنه وأقل أحواله الكراهة، قال تعالى : (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ).\nوفي رواية عند أحمد: \"عليك بالجهاد، فإنه رهْبَانية الإسلام\".","word_meaning":null,"hints":["أن أفضل أنواع الضرب في الأرض إنما هو السعي فيها للجهاد في سبيل الله -تعالى-؛ لما فيه من إعزاز الإسلام وإذلال الكفر.","أنه لا ينبغي أن يؤثر الإنسان الراحة بالسياحة والأسفار لغير قصد مشروع ويترك الجهاد في سبيل الله -تعالى-."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق: د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.543Z"}
+{"id":"3723","sha256_hadith":"fc3f114e0a44a8f5a690045d30451ff7a991fee5526d49756d79eea643b89113","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اُغْزُوا في سبيل الله، من قَاتَل في سبيل الله فُوَاقَ نَاقَةٍ وجَبَت له الجنة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: مَرَّ رجُل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بِشِعبٍ فيه عُيَيْنَةٌ من ماء عَذْبَة، فأعْجَبتْه، فقال: لو اعْتَزلت الناس فَأقَمْتُ في هذا الشِّعْبِ، ولنْ أفعل حتى أسْتأذِن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذَكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «لا تَفْعَل؛ فإن مُقام أحدِكم في سَبِيل الله أفضل من صلاته في بيته سَبْعِين عاماً، ألا تُحِبُّونَ أن يَغْفِر الله لكم، ويدخلكم الجنة؟ اُغْزُوا في سبيل الله، من قَاتَل في سبيل الله فُوَاقَ نَاقَةٍ وجَبَت له الجنة».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"أن رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بشعب في جَبل، وفي الشِّعْب عَيْنٌ فيها ماء عَذْبٌ، فأعجبته تلك العين وأحب أن يعتزل الناس ويقيم في ذلك المكان يَتَعَبد الله ويشرب من تلك العين، إلا أنه رضي الله عنه قال لنْ أفعل حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: \"لا تفعل\" نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ لأن الغزو قد وجَبَ عليه، فكان اعتزاله للتطوع معصية لاستلزامه ترك الواجب.\nثم قال له: \"فإن مُقام أحدِكم في سَبِيل الله أفضل من صلاته في بيته سَبْعِين عاماً\" والمعنى: أن الجهاد في سبيل الله أفضل من التفرغ للصلاة سبعين عاماً؛ وذلك لأن الجهاد نفعه متعدٍ بخلاف الصلاة، فنفعها قاصر على صاحب العبادة.\n\"ألا تُحِبُّونَ أن يَغْفِر الله لكم، ويدخلكم الجنة؟!\" أي: إذا كنتم تحبون أن يَغْفِر الله لكم ذنوبكم ويدخلكم الجنة، فعليكم بالغزو في سبيل الله تعالى ، صابرين محتسبين.\nثم بين فضله، بقوله: \"من قَاتل في سبيل الله فُوَاقَ نَاقَةٍ وجَبَت له الجنة\" أي: من قاتل في سبيل الله تعالى لإعلاء كلمته وجبت له الجنة ولو كانت مشاركته في القتال مدة يسيرة.","word_meaning":null,"hints":["ما كان عليه الصحابة من الأدب مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإن أحدهم كان لا يَبِتُّ في أمْر، حتى يَعرضه على النبي -صلى الله عليه وسلم-.","زيادة الترغيب في الجهاد في سبيل الله -تعالى-.","العلم قبل العمل؛ ولذلك سأل الصحابي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن مسألته قبل عملها.","المؤمن هواه تبعٌ للشرع.","ضَمِنَ الله -تعالى- الجنَّة لمن قُتل في سبيله، لا يريد إلا وجهه، ولا يقاتل إلا لتكون كلمة الله هي العليا.","دل الحديث بمفهومه أن من قاتل لعصبية أو حمية، لم تَجب له الجنة.","حرص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أن تحوز أمته الخير، وتنال الدرجات العليا في الجنة.","حرص الشيطان على إغواء بني آدم؛ فإنه أراد أن يثني هذا الصحابي عما هو أعظم له في الأجر والثواب."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي- بيروت.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا - الطبعة الأولى، 1430ه.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى، الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمشكاة المصابيح، لمحمد بن عبد الله الخطيب العمري، المحقق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – بيروت - الطبعة الثالثة، 1985م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.543Z"}
+{"id":"3734","sha256_hadith":"b6fc4affc657b506ad7c78d4e381e1555ca5376949a0f42a8fb9fe50c1f3f0fd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا قَام أحَدُكُم من الليل، فَاسْتَعْجَمَ القرآن على لِسَانه، فلم يَدْرِ ما يقول، فَلْيَضْطَجِع","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا قَام أحَدُكُم من الليل، فَاسْتَعْجَمَ القرآن على لِسَانه، فلم يَدْرِ ما يقول، فَلْيَضْطَجِع».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أن العَبد إذا كان في صلاة الليل، فصعبت عليه قراءة القرآن؛ لغلبة النعاس عليه، حتى صار لا يَدْري ما يقول، فَلْيَضْطَجِع، حتى يَذْهب عنه النوم؛ لئلا يُغَيِّر كلام الله، ويبدله ولعله يَأتي بما لا يجوز، من قَلْب مَعانيه، وتحريف كلماته، وربما يدعو على نفسه.\nوفي البخاري عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا: \"إذا نعس أحدكم في الصلاة فليَنَم، حتى يَعلم ما يَقرأ\".","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصلاة في الليل حال النشاط والقدرة على الفَهم والخشوع، واستحضار القلب مع الله -عز وجل-.","أن فضل التهجد في الليل لا يتحقق مع النُعاس والكسل، وأن الصلاة في هذه الحال مكروهة.","يتعين لمن داهمه النعاس أثناء صلاة الليل أن ينام قليلاً؛ ليستعيد به نشاطه.","يقاس على النُعاس في الكراهة كل شاغل يشغله عن الخشوع، ويقاس على صلاة الليل سائر تطوعات الصلاة.","ينبغي على العبد قراءة القرآن قراءة تدبر وفهم.","كراهية قيام الليل والمرء ناعس لأن الجسد له حق على الانسان."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430ه.\n- إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم، لعياض بن موسى اليحصبي السبتي أبو الفضل - المحقق: الدكتور يحْيَى إِسْمَاعِيل - دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر- الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.544Z"}
+{"id":"3738","sha256_hadith":"3345d5fb775113070d40efd071a10721f72a9b0488ac87c0288e796e9949dce1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن في الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم","hadeeth":"عَنْ ‌سَهْلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، يُقَالُ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ، فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ، فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن بابًا من أبواب الجنة يسمى: ‌باب ‌الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، ينادى: أين الصائمون، فيقومون ويدخلون، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخل آخرهم أغلق، فلم يدخل منه أحد بعد.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: في هذا الحديث فضيلة الصيام وكرامة الصائمين.","أفرد الله للصائمين بابًا من أبواب الجنة الثمانية، إذا دخلوه أغلق.","بيان أن للجنة أبوابًا.","قال السندي: قوله: (أين الصائمون)، أي المكثرون الصيام كالعادل والظالم، يقال لمن يعتاد ذلك، لا لمن يفعل ذلك مرة.","(الريان) يعني الذي يروي؛ لأن الصائمين يعطشون ولاسيما في أيام الصيف الطويلة الحارة؛ فيجازون بتسمية هذا الباب بما يختص بهم، باب الريان، وقيل الريان فعلان كثير الري ضد العطش، سمى به؛ لأنه جزاء الصائمين على عطشهم وجوعهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 25) (1896).\nصحيح مسلم (2/ 808) (1152).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 360).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 868).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 270).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","pt","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.544Z"}
+{"id":"3743","sha256_hadith":"9f9abe3d4084e63346570d423e7590860a7a5ae39974256306c56a3a2be3d786","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يَرحم الله موسى، قد أُوذي بأكثر من هذا فصبر","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: لما كان يوم حُنين آثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسًا في القِسْمَة، فأعطى الأَقْرَع بن حَابِس مئة من الإبل، وأعطى عُيينة بن حِصن مثل ذلك، وأعطى نَاسًا من أشراف العَرب وآثَرَهُم يومئذ في القِسْمَة. فقال رجل: والله إن هذه قِسْمَة ما عُدل فيها، وما أُريد فيها وجه الله، فقلت: والله لأُخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته فأخبرته بما قال، فتغير وجهه حتى كان كالصِّرفِ. ثم قال: «فمن يَعْدِل إذا لم يعدل الله ورسوله؟» ثم قال: «يَرحم الله موسى، قد أُوذي بأكثر من هذا فصبر». فقلت: لا جَرم لا أرفع إليه بعدها حديثًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنهم كانوا في غزوة حنين، وهي: غزوة الطائف التي كانت بعد فتح مكة، غزاهم الرسول صلى الله عليه وسلم وغنم منهم غنائم كثيرة جدا: من إبل، وغنم، ودراهم، ودنانير، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم نزل بالجعرانة، وهي محل عند منتهى الحرم من جهة الطائف، نزل بها وقسم صلى الله عليه وسلم الغنائم بين من حضر هذه الغزوة، فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل، وأعطى عيينة بن حصن مائة من الإبل، وأعطى ناسًا من أشراف العرب؛ يتألفهم على الإسلام؛ فإذا حسن إسلام هؤلاء بسبب العطايا والمال أسلم من وراءهم ممن يتبعهم، وكان في ذلك قوة وعزة للإسلام، وأما أقوياء الإيمان فقد تركهم صلى الله عليه وسلم اعتمادًا على ما عندهم من الإيمان. \nفقال رجل بعد أن رأى حال النبي صلى الله عليه وسلم في تقسيم الغنائم على رؤساء القبائل وأشراف القوم، وترك بعض القوم: والله إن هذه قسمة ما عُدل فيها وما أريد فيها وجه الله.\nفلما سمع ابن مسعود رضي الله عنه هذه الكلمة ذهب مسرعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأقسم قبل لأن يأتيه أنه سيخبره بها، ولما أخبره بالخبر، اشتد غضبه -عليه الصلاة والسلام-، وتغير وجه حتى كان كالصبغ الأحمر الخالص، ثم قال: فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله؟ يستنكر قوله.\nثم قال -عليه الصلاة والسلام-: يرحم الله موسى، لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر.\nولما رأى ابن مسعود رضي الله عنه من حال النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال رضي الله عنه : إذا سمعتُ قولا من أولئك القوم، من الأقوال المنكرة، فلن أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؛ لما رآه من شدة غضبه صلى الله عليه وسلم ، ما دام أنه لا يعود على النبي صلى الله عليه وسلم ولا على الإسلام بضرر.","word_meaning":null,"hints":["حكمة النبي -صلى الله عليه وسلم- في تأليف القلوب.","فعل هذا الرجل لما تكلم بهذا الكلام على الملأ من باب نشر الفوضى بين المسلمين.","عداوة المنافقين للنبي -صلى الله عليه وسلم-.","تأكيد الفعل بالقسم.","جواز نقل الخبر على غير وجه الإفساد، لبيان حال القائل والتحذير منه.","الرسول -صلى الله عليه وسلم- بشرٌ، يتأثر بما يتأثر به البشر، من غضب ونحو ذلك.","أعظم الناس عدلا وأشدهم خوفا من الله -تعالى- وأكثرهم علما به هم أنبياء الله ورسله.","سعة حلمه -صلى الله عليه وسلم-، وكذلك الأنبياء من قبله.","تأسي النبي -صلى الله عليه وسلم- بإخوانه الأنبياء؛ تحقيقا لقوله -تعالى-: (فبهداهم اقتده).","استحباب الإِعراض عن الجاهلين.","حرص ابن مسعود -رضي الله عنه- على عدم إغضاب النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى 1430هـ، 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418 هـ، 1997م.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الطبعة الأولى.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، نشر دار الكتاب العربي، لم أقف على رقم الطبعة.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت،الطبعة: لا يوجد بيان لرقم الطبعة، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.544Z"}
+{"id":"3769","sha256_hadith":"8111ca3d56c5c44fcfc8562e358d1cb94cae72f23a0a68ffc6d47eda8e618008","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ من الشهر حتى نَظُنَّ أن لا يَصوم منه، ويَصوم حتى نَظُنَّ أن لا يُفْطِر منه شيئًا، وكان لا تَشَاءُ أن تَرَاه من الليل مُصَلِّيًا إلا رَأيْتَهُ، ولا نَائِمًا إلا رأيْتَه","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه، ويصوم حتى نظن أن لا يُفْطِرَ منه شيئا، وكان لا تَشَاءُ أن تراه من الليل مُصَلِيًا إلا رأيتَه، ولا نائما إلا رأيتَه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الحديث: يخبر أنس رضي الله عنه عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في صيامه وقيامه، فيخبر أنه كان يُفْطِرُ من الشهر حتى يظن المرء أنه لا يصوم منه شيئا؛ لكثرة فطره فيه، ويصوم حتى يُظن أنه لا يُفْطِر منه شيئًا؛ لكثرة صيامه فيه، و كذلك كان عليه -الصلاة والسلام- لا يَتَقَيَد بوقت معين في صلاة القيام، بل يصلي تارة في أول الليل، وتارة في وسطه، وتارة في آخره، بحيث لا تُحب أن تراه من الليل مصليًا إلا رأيته، ولا نائمًا إلا رأيته، فكان عَمَله التَوَسط بين الإفْرَاطِ والتفريط.","word_meaning":null,"hints":["صوم النفل المطلق لا يختص بزمان إلا ما نهي عنه.","الحث على الإكثار من العبادة وخاصة صيام النفل والتهجد مع  التَوسط في ذلك، بحيث لا يضيع الحقوق أو يُقَصِّر في الواجبات.","لم يَصم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الدَّهر، ولا قام الليل كله.","من كُلِّ الليل قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ومن كل الشهر صام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.\n- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.544Z"}
+{"id":"3772","sha256_hadith":"2675e5257987b6e7b4f0fea13966eed7f7fb750ac95f8801b059df7d34c8609b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا حَسَدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسَلَّطَه على هَلَكَتِهِ في الحق، ورجل آتاه الله حِكْمَةً، فهو يَقضي بها ويُعَلِّمَها","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا حَسَدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسَلَّطَه على هَلَكَتِهِ في الحَقِّ، ورجل آتاه الله حِكْمَة، فهو يقضي بها ويُعَلِّمَها».\nوعن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار».","attribution":"حديث ابن مسعود رضي الله عنه: متفق عليه.\nحديث ابن عمر رضي الله عنه: متفق عليه","explanation":"يُشير النبي صلى الله عليه وسلم هنا إلى أن الحَسَدَ أنواع مختلفة فمنه حسد مَذْمُوم محرم شرعًا، وهو أن يتمنى المرء زوال النعمة عن أخيه، وحسد مباح وهو أن يرى نعمة دنيوية عند غيره فيتمنى لنفسه مثلها، وحسد محمود مستحب شرعًا، وهو أن يرى نعمة دينية عند غيره فيتمناها لنفسه. وهو ما عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: \"لا حَسَدَ إلا في اثنتين\" أي أن الحسد تختلف أنواعه وأحكامه حسب اختلاف أنواعه ولا يكون محمودًا مستحبًا شرعيًا إلا في أمرين: \nالأمر الأول: أن يكون هناك رجل غني تقي، أعطاه الله مالا حلالا، فينفقه في سبيل الله تعالى، فيتمنى أن يكون مثله، ويَغْبِطَه على هذه النعمة. \nالأمر الثاني: أن يكون هناك رجل عالم، أعطاه الله علما نافعا يعمل به، ويعلمه لغيره، ويحكم به بين الناس، فيتمنى أن يكون مثله.","word_meaning":null,"hints":["الحَسَدُ داء خطير يجب الابتعاد عنه والحذر منه.","حسد الغِبْطَة محمود إذا كان في وجوه الخير.","فضل الغني الذي لا يبخل بما آتاه الله .","الواجب شكر المُنْعِم على ما أنعم به على العبد وذلك بأن يضعها العبد في موضعها.","استحباب الإنفاق وبذل المال والخروج عنه بالكلية في وجوه الخير ما لم يؤد إلى حرمان الورثة أو سؤال الناس ونحو ذلك مما حَرَّمَه الشرع.","فضل العلم بأحكام الدين وتعليم الناس ودعوتهم إلى التفقه في الدين."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nمنار القاري، تأليف: حمزة محمد قاسم، الناشر: مكتبة دار البيان ، عام النشر: 1410 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.544Z"}
+{"id":"3778","sha256_hadith":"cbe70f5291c930b425e3c749d956952d0fa6f88a6c00214486fcc618a69880a2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يَلِجُ النار رجل بَكى من خشية الله حتى يَعود اللَّبنُ في الضَّرْع","hadeeth":"عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يَلِجُ النارَ رجُل بَكى من خشية الله حتى يَعود اللَّبنُ في الضَّرْع، ولا يَجتمع غُبَارٌ في سبيل الله وَدُخَانُ جهنم».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يدخل النار من بكى من خشية الله؛ لأن الغالب من الخشية امتثال الطاعة واجتناب المعصية؛ حتى يعود اللبن في الضرع، وهذا من باب التعليق بالمحال. \nولا يجتمع على عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم، فكأنهما ضدان لا يجتمعان كما أن الدنيا والآخرة نقيضان.","word_meaning":null,"hints":["أن البكاء خشية من الله تعالى يبعث على الاستقامة، فيكون وقاية من عذاب النار.","فضل الجهاد في سبيل الله.","الخوف من الله من أسباب النجاة من النار."],"reference":"- كنوز رياض الصالحين، أ. د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار -دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى : 1430 هـ\n- بهجة الناظرين، الشيخ: سليم بن عيد الهلالي-دار ابن الجوزي -الطبعة الأولى 1418ه\n- نزهة المتقين، د . مصطفى سعيد الخن، د. مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت -الطبعة الرابعة عشرة 1407 هـ 1987م\n- رياض الصالحين د. ماهر بن ياسين الفحل دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م\n- سنن الترمذي - محمد بن عيسى ، الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\n- السنن الكبرى المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي-حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط- الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت- الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته : محمد ناصر الدين الألباني -دار المكتب الإسلامي-بيروت لبنان.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.544Z"}
+{"id":"3864","sha256_hadith":"28b3cae5d80dccaa21eaead3ec61d636c9944e755d58b5a2bbe74245463f15f1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَا أحَدٌ يَدْخُل الجنَّة يُحِبُّ أن يَرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشَّهيد، يَتَمَنَّى أن يَرجع إلى الدنيا، فيُقْتَل عَشْر مَرَّاتٍ؛ لما يَرَى من الكَرَامة","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَا أحَدٌ يَدْخُل الجنَّة يُحِبُّ أن يَرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشَّهيد، يَتَمَنَّى أن يَرجع إلى الدنيا، فيُقْتَل عَشْر مَرَّاتٍ؛ لما يَرَى من الكَرَامة».\n وفي رواية: «لما يَرى من فَضْل الشَّهادة».","attribution":"متفق عليه بروايتيه","explanation":"ليس هناك أحد يتمنى ويرغب أن يفارق الجنة بعد دخولها، ويعود إلى الدنيا مرة أخرى، ولو أعطي الأرض كلها بما فيها من كنوز ونفائس، وما عليها من قصور عالية وحدائق غناء، ثم استثنى من ذلك الشهيد، فإنه يحب العودة إلى الدنيا عشر مرات لكي يجاهد كل مرة في سبيل الله ويستشهد فيفوز بالشهادة عشر مرات بدل مرة واحدة، وذلك لما يرى من الكرامة التي يلاقيها الشهداء.","word_meaning":null,"hints":["فضل الشهادة والترغيب في الجهاد.","فيه حقارة الدنيا.","ولازم الحديث أن الجنة موجودة الآن."],"reference":"تطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، ط2، مكتبة الرشد - السعودية، الرياض، 1423هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nالمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ط2، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، ط.\n1410هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.544Z"}
+{"id":"3917","sha256_hadith":"bbbd08c556ebeb7855daa390520610b89ac70b90ed506e78aa4e887cc70869e8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَثَلُ المجاهد في سَبِيل الله كمَثل الصَائم القَائم القَانت بآيات الله لا يَفْتُر من صيام، ولا صلاة، حتى يَرْجِع المجاهد في سبيل الله","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: «لا تستطيعونه» فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثًا كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه»! ثم قال: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يَفْتُرُ من صيام، ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله». \nوفي رواية البخاري: أن رجلاً قال: يا رسول الله، دلني على عمل يعْدِلُ الجهاد؟ قال: «لا أجده» ثم قال: «هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر»؟ فقال: «ومن يستطيع ذلك؟!»","attribution":"متفق عليه، والرواية الثانية للبخاري","explanation":"في هذا الحديث سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل من أعمال البر والطاعات يَعْدِل الجهاد في سبيل الله تعالى في الأجر والثواب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"لا تَسْتَطِيعُونَهُ\" يعني: أن العمل الذي يَعْدِل الجهاد لا طاقة لكم به. فأعَادوا عليه مرَّتين أو ثلاثا ًكل ذلك يقول: \"لا تَسْتَطِيعُونَهُ\".\nثم بَيَّن لهم ذلك العمل الذي لا يستطيعونه، وهو ملازمة الصيام والقيام وتلاوة القرآن من غير فُتور ولا انقطاع، ولا شك أن هذا ليس في مقدرو البشر، ولهذا قال لهم -عليه الصلاة والسلام- ابتداءً: \"لا تَسْتَطِيعُونَهُ\"، وفي رواية البخاري: أن رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يَدُّلَه على عمل يَعْدِل الجهاد في منزلته وقدره، وعِظَم أجره ومثوبته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : \"لا أجِدُه\" أي: لا أجد عملًا يماثل الجهاد أو يساويه، وفي الصحيحين: \"لغَدْوَة في سبيل الله أو رَوْحَة، خير من الدنيا وما فيها\".\nثم قال: \"هل تستطيع إذا خَرج المُجاهد أن تدخل مَسْجِدَكَ فتقوم ولا تَفْتُرَ، وتَصُوم ولا تُفْطِر؟\" والمعنى: هل تستطيع من حين يخرج المجاهد من بيته للجهاد في سبيل الله تعالى ، أن تدخل مسجدك وتعتكف فيه للعبادة على وجه الدوام، فتقوم في الصلاة دون انقطاع، وتواصل الصوم دون إفطار، إذا كان هذا ممكناً، فإن هذا وحده هو الذي يَعْدل الجهاد، عند ذلك قال الرجل: \"ومن يستطيع ذلك؟!\" أي: ومن يستطيع مواصلة الصلاة من غير انقطاع والصيام من غير إفطار؟ لا شك أن ذلك أمر فوق مقدور البشر.","word_meaning":null,"hints":["تعظيم أمر الجهاد؛ لأنه عدل جميع ما ذُكر من فضائل الأعمال.","فضائل الأعمال لا تدرك بالقياس، وإنما هي إحسان وفضل من الله -تعالى- لمن شاء."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري تأليف حمزة محمد قاسم مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية 1410 هـ - 1990 م.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.544Z"}
+{"id":"4181","sha256_hadith":"c0ad75f7ef77f600a7114b2ba3887855a2a04d06dc6370387952003367596a4e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا في سَبِيل الله، إيمانًا بالله، وتَصْدِيقًا بِوَعْدِه، فإن شِبَعَهُ وريَّه ورَوْثَهُ وبَوْلَه في مِيْزَانه يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا في سَبِيل الله، إيمانًا بالله، وتَصْدِيقًا بِوَعْدِه، فإن شِبَعَهُ وريَّه ورَوْثَهُ وبَوْلَه في مِيْزَانه يوم القيامة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أن مَن أوقَف فرسًا للجهاد في سبيل الله تعال وابتغاء مرضاته لكي يُحَارب عليه الغزاة، ابتغاء وجه الله تعالى، وتصديقاً بوعده الذي وعَدَ به، حيث قال: (وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم) فإن الله يُثِيْبُه عن كل ما يأكله أو يشربه أو يخرجه من بول أو روث، حتى يَضعه له في كِفَّة حسناته يوم القيامة. \nوفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه الطويل: \"الخَيل ثلاثة: هي لرَجُلٍ وِزْرٌ، وهي لرَجُل سِتْر، وهي لِرَجُلٍ أجْرٌ . . ثم قال: وأما التي هي له أَجْرٌ، فرَجُل ربَطَها في سبيل الله لأهل الإسلام في مَرْج، أو رَوْضَةٍ فما أكلت من ذلك المَرْجِ أو الرَّوْضَةِ من شيء إلا كُتِبَ له عَدَدَ ما أكَلَتْ حسنات وكتب له عَدَد أرْوَاثِهَا وَأبْوَالِهَا حسنات، ولا تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفاً أو شَرَفَيْنِ إلا كَتَب الله له عَدَد آثَارِهَا، وَأرْوَاثِهَا حسنات، ولا مَرَّ بها صَاحِبُها على نَهْر، فشَربَت منه، ولا يُريد أن يَسْقِيهَا إلا كَتَب الله له عَدَد ما شَرَبت حسنات\" متفق عليه.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في إعداد الخيل في سبيل الله، وأن ما ينفقه الإنسان عليها يكون حسنات له، وما يخرج منها يؤجر عليه.","الحَض على الجهاد في سبيل الله تعالى لإعلاء كلمة الله.","المال المكتسب باتخاذ الخيل من خير وجوه الأموال، وأطيبها؛ لأن البركة في نواصيها.","تفضيل الخيل على غيرها من الدَّواب.","جواز وقف الخيل للجهاد في سبيل الله.","المرء يؤجر بنيته الخالصة لله تعالى، والمصدقة بوعده كما يؤجر العامل.","الحث على اقتناء كل ما يُساعد على الجهاد والعناية بكل ما فيه قوة الأمة وهيبتها.","بشرى ببقاء الإسلام وأهله إلى يوم القيامة؛ لأن من لازم استمرار الجهاد بقاء المجاهدين وهم المسلمون."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nرياض الصالحين للنووي،  تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، ط1، 1428 هـ.\nرياض الصالحين،  تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، ط4، 1428هـ.\nصحيح البخاري،  تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، ط1، 1422ه.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف ، ط 1410 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.544Z"}
+{"id":"4194","sha256_hadith":"1cd864cfa2e166a47b01e6c12fa682809b5bd0be2f050276d759be50ac47ae40","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من رَمَى بسهم في سَبِيلِ الله فهو له عِدْلُ مُحَرَّرَةٍ","hadeeth":"عن عمرو بن عَبَسَة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عِدْلُ مُحَرَّرَةٍ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والترمذي والنسائي في الكبرى","explanation":"معنى الحديث: أن مَنْ رَمَى بسهم في وجوه أعداء الله تعالى ، فإن له أجر مَنْ أعتق رقبة في سبيل الله تعالى ، سواء أصاب به عدوًا أو لم يُصب، كما هي رواية النسائي: \"ومَن رَمَى بسهم في سبيل الله تعالى بَلَغَ العدو أو لم يَبْلُغ\".\nأما إذا أصاب به عدوا كان له به درجة في الجنة، كما هي رواية أبي داود: \"من بلغ بسهم في سبيل الله عز وجل فله درجة.\n \"وفي رواية أحمد: \"في الجنة\".","word_meaning":null,"hints":["فضل الرَّمي في سَبِيلِ الله -تعالى- وثوابه.","فيه الحث على الجهاد في سبيل الله وتعظيم أمره."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، للصنعاني، تحقيق: محمد إسحاق محمد إبراهيم، ط1، دار السلام، 1432ه.\nجامع الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، وآخرون، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط2، مصر، 1395هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nالسنن الكبرى، للنسائي،، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1421هـ.\nصحيح الترغيب والترهيب، للألباني، ط5، مكتبة المعارف – الرياض.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.544Z"}
+{"id":"4200","sha256_hadith":"e3a947071d5ccbb81553d0fd71581dad639741b29f060da03045052aa5397efe","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَنْ قاتل في سَبِيل الله من رَجُل مُسْلم فُوَاقَ نَاقَة، وجَبَتْ له الجنة، ومن جُرح جُرْحًا في سَبِيل الله أو نُكِبَ نَكْبَةً فإنها تَجِيء يوم القيامة كَأَغزَرِ ما كانت: لونُها الزَّعْفَرَانُ، وريُحها كالمِسك","hadeeth":"عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قاتل في سَبِيل الله من رَجُل مُسْلم فُوَاقَ نَاقَة، وجَبَتْ له الجنة، ومن جُرح جُرْحًا في سَبِيل الله أو نُكِبَ نَكْبَةً فإنها تَجِيء يوم القيامة كَأَغزَرِ ما كانت: لونُها الزَّعْفَرَانُ، وريُحها كالمِسك».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي","explanation":"ما من مسلم يقاتل في سبيل الله ولو بمقدار يسير، كمقدار ما بَيْن الحلْبَتَين، والمقصود بذلك أن تُحلب الناقة ثم تُترك ليَرضع الفَصِيل، ثم يرجع إلى الضَرع فيحلبه مرة ثانية؛ إلا وجبت له الجنة، ومن أُصيب في سبيل الله تعالى، كما لو سقط من على فرسه فجُرح أو ضربة سيف أو غير ذلك ولو كانت إصابته يسيرة، جاء يوم القيامة وجرحه يتصبب منه الدم بَغَزارة، إلا أن لونه لون الزَعْفَران وتفوح منه أطيب الروائح التي هي رائحة المسك.","word_meaning":null,"hints":["فضل الجهاد في سبيل الله تعالى.","ما يَحل بالشهيد من حوادث وابتلاءات يَأجره الله -تعالى- عليها ولا يضيع عمله.","الجهاد وأجره خاص بالأمة المسلمة دون غيرها.","أن من قاتل لعصبية أو حمية، لم تَجب له الجنة.","إذا قاتل الكافر مع المسلمين وقتل لم تجب له الجنة؛ لأن من شروط قبول العمل الإسلام، ولأن الحديث: مقيد بالرجل المسلم.","أن المرأة إذا قاتلت في سبيل الله -تعالى- لإعلاء كلمة الله وجبت لها الجنة، وتقييد الحديث بالرجل خرج مخرج الغالب.","أن المشاركة اليسيرة في الجهاد في سبيل الله -تعالى- لإعلاء كلمة الله جزاؤه الجنة."],"reference":"سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للمباركفوري، إدارة البحوث العلمية - بنارس الهند، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ ، 1984م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر,1407هـ.\nمسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430هـ.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، نشر: دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 2000م.\nصحيح الترغيب والترهيب – الألباني، مكتبة المعارف - الرياض.\nسنن النسائي. مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب. الطبعة الثانية، 1406 - 1986.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.544Z"}
+{"id":"4223","sha256_hadith":"40a0fc791f51b486967add16178efa28dd686e63a9c3313ba46b254a0f379a4b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نِعْمَ الرَّجُلُ عبد الله، لو كان يُصلِّي من الليل","hadeeth":"وعن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « نِعْمَ الرَّجُلُ عبد الله، لو كان يُصلِّي من الليل» قال سالم: فكان عبد الله بعد ذلك لا يَنامُ من الليل إلا قليلًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن عمر رجل صالح وحضه على القيام بالليل، فكان رضي الله عنه لا ينام في الليل إلا قليلا.","word_meaning":null,"hints":["بيان مزيد فضل قيام الليل، والحث عليه وأنه من مراتب الكمال.","مسارعة الصحابة لما يبلغهم من مراتب الكمال.","فضيلة عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-.","جواز الثناء على من يؤمن عليه إعجابه بنفسه.","الحث على تمني الخير لنفسه ولغيره.","فيه الإشارة إلى أن قيام الليل سبب في النجاة من النار."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، للعيني، دار المنيرية.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى، 1428ه - 2007م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.544Z"}
+{"id":"4238","sha256_hadith":"127069b8abe6a8320237254ad0f8917e8f4bbd0ce9cd55347858a83265ebc761","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كَلَّا، إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَوْ عَبَاءَةٍ","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعاً: لما كان يوم خيبر أقبل نَفَرٌ من أصحاب النبي -صلى الله عليه و سلم- فقالوا: فلان شهيد وفلان شهيد. حتى مَرُّوا على رجل فقالوا: فلان شهيد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"كلا إني رَأَيْتُهُ في النار في بُرْدَةٍ غَلَّهَا أو عباءة\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لما كان يوم غزوة خيبر أقبل أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهم يقولون: فلان شهيد، فلان شهيد حتى مروا على رجل فقالوا: فلان شهيد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كلا إني رأيته في النار بسبب عباءة قد كتمها يريد أن يختص بها لنفسه، فعُذب بها في نار جهنم، وانتفت عنه هذه الصفة العظيمة وهي الشهادة في سبيل الله عز وجل .","word_meaning":null,"hints":["عِظم ذنب الخيانة في الأموال العامة وشدة عقابها.","الشهادة في سبيل الله -تعالى- لا تكفر حقوق العباد.","إكرام الله -تعالى- لرسوله -صلى الله عليه وسلم- حيث أطلعه على خواتيم بعض العباد."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.544Z"}
+{"id":"4252","sha256_hadith":"24c4c65ef89ded1e1c4edc57e3bc899bfa7dbcaf7f40a56c7a16c5cf9d435298","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أَيُّ الصَّدَقةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قال: أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الفَقْرَ وتَأْمَلُ الغِنَى، ولا تُمْهِلُ حتى إذا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ قُلْتَ لفلانٍ كَذَا ولفلانٍ كَذَا، وقد كان لفلانٍ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرًا؟ قال: «أن تَصَدَّقَ وأنت صحيحٌ شَحِيحٌ، تخشى الفقر وتَأَمَلُ الغِنى، ولا تُمْهِلْ حتى إذا بلغتِ الحُلْقُومَ قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان لفلان».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله أفضل الصدقة، فقال له: أن تتصدق وأنت صحيح البدن شحيح النفس، تخاف من الفقر إن طالت بك حياتك، وتطمع في الغِنى؛ ولا تؤخر الصدقة حتى إذا جاءك الموت وعلمت أنك خارج من الدنيا قلت لفلان كذا من المال صدقة أو وصية، ولفلان كذا من المال صدقة أو وصية؛ وقد كان المال لغيرك الذي يرثك.","word_meaning":null,"hints":["صدقة الصحة أفضل من صدقة المرض؛ لأن الشح غالب على الإنسان في حال الصحة، فإذا سمح بها وتصدق دل ذلك على صدق نيته وعظيم محبته لله -تعالى-.","الترغيب في المسارعة إلى الخيرات، وأداء الصدقات قبل نزول بوادر الموت بالإنسان."],"reference":"- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\n- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\n- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- رياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4439","sha256_hadith":"ed55d5502e37e3defe73a91b55f417a3ad5ff3cec79bb64d994a21a9a6992c95","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ذهب المفطرون اليوم بالأجر","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنَّا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنَّا الصائم، وَمِنَّا المُفطر، قال: فنزلنا مَنْزِلًا فِي يوم حارٍّ، وأكثرنا ظِلًّا صاحب الْكِسَاءِ، وَمِنَّا من يَتَّقِي الشمس بيده، قال: فَسقط الصُّوَّامُ، وقام المُفْطِرُونَ فَضربوا الْأَبْنِيَةِ، وَسَقَوْا الرِّكَاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"ذهب المُفْطِرُونَ اليوم بالأجر\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم في أحد أسفاره، ويحتمل أنها غزوة الفتح، فكان بعضهم مفطرًا، وبعضهم صائمًا، والنبي صلى الله عليه وسلم يُقر كلًّا منهم على حاله.\nفنزلوا في يوم حار ليستريحوا من عناء السفر وحر الهاجرة، فلما نزلوا في هذه الهاجرة، سقط الصائمون من الحر والظمأ، فلم يستطيعوا العمل، وقام المفطرون، فضربوا الأبنية، بنصب الخيام والأخبية، وسقوا الإبل، وخدموا إخوانهم الصائمين، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم فعلهم وما قاموا به من خدمة الجيش شجعهم، وبين فضلهم وزيادة أجرهم وقال: \"ذهب المفطرون اليوم بالأجر\".","word_meaning":null,"hints":["جواز الإفطار والصيام في السفر؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أقر كلًّا على ما هو عليه.","ما كان عليه الصحابة -رضي الله عنهم- من رقة الحال في الدنيا، ومع ذلك لم تمنعهم رقة الحال من ارتكاب الصعاب في الجهاد في سبيل الله -تعالى-.","فضل خدمة الإخوان والأهل، وأنها من الدين ومن الرجولة التي سبقنا فيها صفوة هذه الأمة، خلافًا لفعل كثير من المترفعين المتكبرين.","أن الفطر في السفر أفضل لا سيما إذا اقترن بذلك مصلحة من التقوي على الأعداء ونحوه، فإن فائدة الصوم تلزم صاحبها، أما فائدة الإفطار في مثل ذلك اليوم فإنها تتعدى المفطر إلى غيره.","حث الإسلام على العمل وترك الكسل، فقد جعل للعامل نصيبًا كبيرًا من الأجر، وفضله على المنقطع للعبادة، وأين هذه من الناعقين الذين يرونه دِينا عائقا عن العمل والتقدم والرقي؟","أن التوقي من أسباب الضرر لا ينافي كمال التوكل على الله -تعالى-.","أن الثواب على الأعمال بحسب مصالحها.","مشروعية التشجيع على العمل الصالح والترغيب فيه."],"reference":"تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4448","sha256_hadith":"f3a4387f7ae9c02242c5c0d25852c28541bf64224a3396fa882cf3a19f6c78b3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"جعل ابن مسعود رضي الله عنه البيت عن يساره ومنى عن يمينه، ثم قال: هذا مَقَامُ الذي أُنْزِلَتْ عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن يزيد النَّخَعِي: «أنه حج مع ابن مسعود فرآه يَرمي الجَمْرَةَ الكبرى بسبع حصَيات، فجعل البيت عن يساره، ومِنى عن يمينه، ثم قال: هذا مَقَامُ الذي أُنْزِلَتْ عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رميُ الجمار في يوم النحر وأيام التشريق عبادة جليلة، فيها معنى الخضوع لله تعالى، وامتثال أوامره والاقتداء بإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، وأول ما يبدأ به الحاج يوم النحر هو رمي الجمرة الكبرى لتكون فاتحة أعمال ذلك اليوم الجليلة، فيقف منها موقف النبي صلى الله عليه وسلم حيث الكعبة المشرفة عن يساره ومني عن يمينه واستقبلها ورماها بسبع حصيات يكبر مع كل واحدة كما وقف ابن مسعود رضي الله عنه هكذا وأخبر أن هذا هو مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة، صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية رمي جَمرَة العَقَبَة وحدها يوم النحر.","السُّنَّة في رمي جَمرَة العَقَبَة أن يستقبلها، بحيث تكون الكعبة عن يساره ومنى عن يمينه.","جواز رمي جَمَرَة العَقَبَة من أي مكان، سواء استقبلها، أو جعلها عن يمينه، أو عن يساره، أو من فوقها، أو من أسفلها، أو وسطها المهم أن تقع الجمار في الحوض.","يؤخذ من الحديث عدم مشروعية الوقوف للدعاء بعد رمي جمرة العقبة يوم النحر.","وجوب الرمي بسبع حصيات متعاقبات -واحدة بعد أخرى-.","شرع الرمي للتأسي به صلى الله عليه وسلم ، لا كما يعتقده العامة من رمي الشيطان.","تسمية هذه المواقف بـ\"الجمرات\" لا ما يقوله بعض الناس جهلا من تسميتها بـ\"الشيطان الكبير\" أو\" الشيطان الصغير\".","أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق.","جواز إضافة السورة إلى البقرة، خلافاً لمن منع ذلك.","ثبوت علو الله تعالى بذاته.","فضل ابن مسعود رضي الله عنه وحرصه على نشر السنة.","الحرص على مصاحبة ذوي العلم والفضل في سفر الحج."],"reference":"تيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4458","sha256_hadith":"7027d86318d1e82a334b3ab82fcb1dfb783dfd29eb67c759699977a500dc3594","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضُلاَّلاً فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرقين فَأَلَّفَكُمُ الله بي؟ وَعَالَةً فأغناكم الله بي؟","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال: «لما أفَاء الله على رسوله يوم حُنَيْنٍ؛ قَسَم في الناس، وفي المُؤَلَّفَةِ قلوبهم، ولم يعطِ الأنصار شيئا. فكأنهم وجدوا في أنفسهم؛ إذ لم يُصِبْهُمْ ما أصاب الناس. \nفخطبهم؛ فقال: يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضُلاَّلاً فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرقين فَأَلَّفَكُمُ الله بي؟ وَعَالَةً فأغناكم الله بي؟ كلما قال شيئًا؛ قالوا: اللهُ ورسولُه أمَنُّ. قال: ما يمنعكم أن تجيبوا رسول الله؟ قالوا: الله ورسوله أمَنُّ. قال: لو شِئْتُمْ لقلتم: جئتنا كذا وكذا. أَلَا تَرْضَوْنَ أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وتذهبون برسول الله إلى رحَالِكُم؟ لولا الهجرة لكنت امْرَأً من الأنصار، ولو سلك الناس واديًا أو شِعْبًا، لَسَلَكْتُ وادي الأنصار وَشِعْبَهَا. الأنصار شِعَارٌ، والناس دِثَارٌ، إنكم ستلقون بعدي أَثَرَةً ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما فتح الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من الغنائم الكثيرة في موقعة حُنَيْنٍ وبعد أن ترك حصار الطائف عاد إليها أي إلى الغنائم، فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم أقوامًا حديثي عهد بالإسلام ليتألفهم فأنكر ذلك بعض الأنصار أما خيارهم فإنهم يعلمون أن تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم تصرف بحق فلما بلغته مقالتهم حيث قال بعضهم يعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنائم لأقوام تقطر سيوفنا من دمائهم ويدعنا، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بجمعهم له في قبة فاجتمعوا، فقال: ما مقالة بلغتني عنكم .. إلخ ما ذكر. فعاتبهم واعترف لهم بما قدموه من نصرة له وللإسلام الذي جاء به فطابت نفوسهم وعرفوا بذلك عظيم ما ذخر الله لهم من صحبة رسوله ورجوعهم به إلى رحالهم بالإضافة إلى ما ادخره الله لهم في الدار الأخرى على ما قدموه وبذلوه فأمرهم صلى الله عليه وسلم بالصبر على ما سيلقونه بعده من الأَثَرَةِ.","word_meaning":null,"hints":["إعطاء المُؤَلَّفَةِ قلوبهم من الغنيمة، بحسب رأي الإمام واجتهاده وإن كثر .","حكمة النبي -صلى الله عليه وسلم- في قَسْمِ الغنائم على ما تقتضيه مصلحة الإسلام والمسلمين.","جواز حرمان من وثق بدينه، تبعا للمصلحة العامة.","أن أصحاب الإيمان القوي العميق يوكلون إلى إيمانهم باعتبار أنهم لا يهتمون لأمر الدنيا.","للإمام تفضيل بعض الناس على بعض في مصارف الفَيْء، وأن له أن يعطي الغني منه للمصلحة.","لا عتب على من طالب بحقه في الأمور الدنيوية.","مشروعية الموعظة والخُطبة في المناسبات وتبيين الحق.","جواز تخصيص بعض المخاطبين في الخُطبة.","تسلية مَن فاته شيء من الدنيا بما حصل له من ثواب الآخرة.","إقامة الحجة عند الحاجة إليها على الخصم.","معاتبة النبي -صلى الله عليه وسلم- للأنصار على ما بلغه عنهم.","مشروعية معاتبة من وثقت من إيمانه وصدق نيته.","أن القائد والأمير وأصحاب الولايات لا يتصرفون في الشؤون العامة، من غير أن يبينوا للرعية مقصدهم فيها.","حسن رعاية النبي -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه.","تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- واعترافه بالجميل.","كون النبي -صلى الله عليه وسلم- رحمة وبركة على الأمة، لاسيما الأنصار.","مشروعية الاعتذار إلى الغير من فعل ما يحزنه.","حكمة النبي -صلى الله عليه وسلم- في معالجة الأمور.","جواز عقد الجلسات الخاصة.","مشروعية تسلية المؤمن إذا فاته شيء من الدنيا بما عنده من الإيمان والعمل الصالح وثوابهما.","مشروعية إخبار الغير بما سيكون عليه من مكروه؛ ليستعد له ويوطن نفسه عليه.","أن الرغبة في الأشياء الدنيوية لا تخل بإيمان الراغب وإخلاصه، إذا كان لم يعمل لأجل الدنيا فقط. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يؤنبهم على رغبتهم.","استعمال الأنصار الأدب واعترافهم بالحق.","ما للأنصار -رضي الله عنهم- من فضل الإيمان والنصرة لله ورسوله، أوجبت استئثارهم بالنبي -عليه الصلاة والسلام-، كما أوجبت محبته لهم وتقديمهم على غيرهم.","أن المهاجرين أفضل من الأنصار؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يتخل عن وصف الهجرة مع شدة محبته للأنصار.","عظيم منة الله تعالى و منة رسوله على الأنصار.","فيه عظيم ما رجع به الأنصار وقلة ما رجع به الناس.","علامة من علامات النبوة؛ حيث أخبر عن أمر مستقبل فوقع على وفق ما أخبر به صلى الله عليه وسلم.","إثبات الحوض يوم القيامة.","وجوب الصبر على المصائب."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى: 1381 هـ\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4459","sha256_hadith":"d7c6624147dee37ad992f7b591304618f0a94c1d430cf94308ba322f396d7ccc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من اعتكف معي فَلْيَعْتَكِفِ العَشْرَ الأَوَاخِرَ فقد أُرِيتُ هذه اللَّيْلة ثم أُنْسِيتُهَا، وقد رَأَيْتُنِي أَسْجُد فِي ماءٍ وطِينٍ من صَبِيحَتِهَا، فَالْتَمِسُوهَا فِي العشْر الأَوَاخِر","hadeeth":"عن أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه : «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَعْتَكِفُ في العَشْرِ الأَوْسَطِ من رمضان. فاعتكف عامًا، حتى إذا كانت لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ -وهي اللَّيْلَةُ التي يخرج من صَبِيحَتِهَا من اعتكافه- قال: من اعتكف معي فَلْيَعْتَكِفِ العَشْرَ الأَوَاخِرَ فقد أُرِيتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثم أُنْسِيتُهَا، وقد رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ من صَبِيحَتِهَا، فَالْتَمِسُوهَا فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ، والتمسوها في كل وِتْرٍ. فَمَطَرَتِ السَّمَاءُ تلك الليلة، وكان المسجد على عَرِيشٍ، فَوَكَفَ المسجد، فَأبْصَرَتْ عَيْنَايَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جَبْهَتِهِ أَثَرُ المَاءِ وَالطِّين من صُبْحِ إحْدَى وَعشْرِيْنَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أبو سعيد الخُدْري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأوسط من رمضان طلبًا لليلة القدر، فاعتكف عامًا -كعادته- حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين، وهي الليلة التي كان يخرج في صبيحتها من اعتكافه، عَلِم أن ليلة القدر في العشر الأواخر، فقال لأصحابه: من اعتكف معي في العشر الوسطى، فليواصل اعتكافه وليعتكف العشر الأواخر.\nوأخبر بأن الله تعالى أراه إياها في المنام ثم أنساه إياها، لكنه رأى في المنام لها علامات في تلك السنة وهي: سجوده في صلاة الصبح على ماء وطين.\nفصدق الله رؤيا نبيه صلى الله عليه وسلم ، فمطرت السماء ليلة إحدى وعشرين وكان مسجده صلى الله عليه وسلم مبنيًا كهيئة العريش، عمده من جذوع النخل، وسقفه من جريدها، فَوَكَفَ المسجد من أثر المطر، فسجد صلى الله عليه وسلم صبيحة إحدى وعشرين، في ماء وطين.","word_meaning":null,"hints":["أن الله -تعالى- قد يُري عباده علامة حسية على ليلة القدر.","الأمر بطلَب الأَوْلَى والإرشاد إلى تحصيل الأفضل.","جواز قول: (رمضان) بلا كراهة، ولا يجب أن يقول: (شهر رمضان).","بيان ما كان عليه مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- في عهده.","أن عمارة المساجد ليست بتشييدها وزخرفتها.","الأفضل مباشرة المصلي الأرض بالجبهة والأنف حال السجود.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على إدراك ليلة القدر.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم الغيب.","أن النسيان جائز في حق النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا نقصَ عليه في ذلك، وقد يكون في ذلك مصلحة تتعلَّق بالتشريع؛ كما في السهو في الصلاة، أو بالاجتهاد في العبادة؛ كما في هذه القصة.","عدم العلم بزمن ليلة القدر ليجتهد العباد في تحصيلها.","مشروعية الاعتكاف.","اعتكاف النبي -صلى الله عليه وسلم- في العشر الوسطى قبل علمه بأنها في العشر الأواخر.","أن من أهم مقاصد الاعتكاف تحري ليلة القدر.","أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.","يتأكد قيام أوتار العشر الأواخر."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4503","sha256_hadith":"7e0b8c4293f69fb6e04e77cd13644d718a8e4a59d87687d43db9a1dc55f8c1f6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ليس من البر الصوم في السفر","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلًا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟»، فَقَالُوا: صَائِمٌ، فَقَالَ: «لَيْسَ مِنَ البِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ»، وَفِي لَفْظٍ لِمُسلِمٍ: «عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّذِي رَخَّصَ لَكُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فرأى رجلًا اجتمع الناس عليه وقد ظُلِّل عليه من حرارة الشمس وكثرة العطش، فقال: ما له؟ فقالوا: صائم، فقال: ليس من البر الصوم في السفر، عليكم برخصة الله الذي رخص لكم.","word_meaning":null,"hints":["بيان يُسْر شريعة الإسلام.","جواز الصيام في السفر، وجواز الأخذ بِالرُّخْصَةِ بالفطر.","يكره الصوم في السفر إذا شق عليه، ما لم يصل به إلى حدِّ الهَلكة فيَحْرُم.","قال النووي: ليس من البر أن تصوموا في السفر: معناه: إذا شق عليكم وخفتم الضرر، وسياق الحديث يقتضي هذا التأويل.","اعتناء النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه وسؤاله عن أحوالهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 34) (1946).\nصحيح مسلم (2/ 786) (1115).\nتيسير العلام، للبسام (ص327).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 433).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","ru","prs","mk","vi","hu","ka","th","as","nl","pa","sw","gu","km","mr","ml","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4505","sha256_hadith":"b6c3554e3e0efb1de5c2e783c027f2920e2e6bf738d850ebaa01b12f9d0f4a7e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"خَرَجْنَا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في شهر رمضان، في حَرٍّ شَدِيدٍ، حتى إن كان أَحَدُنَا لَيَضَعُ يَدَهُ على رأسهِ من شِدَّةِ الْحَرِّ، وما فِينَا صائمٌ إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رَوَاحَةَ","hadeeth":"عن أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قال: «خَرَجْنَا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان، في حَرٍّ شَدِيدٍ ، حتى إن كان أَحَدُنَا لَيَضَعُ يَدَهُ على رأسهِ من شِدَّةِ الْحَرِّ. وما فِينَا صائمٌ إلا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعبد ُالله بن رَوَاحَةَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أبو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه أنهم خرجوا في سفر في شهر رمضان، وكان ذلك في حرٍ شديد، حتى إنه من شدة الحر ليَضع الرجل يده على رأسه ليقي رأسه بيده من شدة الحر ، وما فيهم صائم إلا النبي صلى الله عليه وسلم ، وعبد الله بن رَوَاحَةَ الأنصاري رضي الله عنه ، فقد تحملا الشدة وصاما، مما يدل على جواز الصيام في السفر مع المشقة التي لا تصل إلى حد التَّهْلُكَةِ.","word_meaning":null,"hints":["جواز فطر المسافر في رمضان.","أن الفطر أفضل مع المشقة المحتملة.","إذا جاز الفطر في رمضان لأجل المشقة الشديدة في السفر جاز في غير رمضان، كصيام النذر، فله الفطر.","أن التوقي من أسباب الضرر لا ينافي كمال التوكل على الله -تعالى-."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4519","sha256_hadith":"14177b4cb0317b18b8cb81e15d14df1a3264767219e692d766ed09503b443799","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ليس على المُسلِم في عبدِهِ وَلاَ فَرَسهِ صَدَقَة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس على المُسلِم في عبدِهِ وَلاَ فَرَسهِ صَدَقَة».\n وفي لفظ: «إلا زكاة الفِطر في الرقيق».","attribution":"متفق عليه","explanation":"مبنى الزكاة على المساواة والعدل، لذا أوجبها الله تعالى في أموال الأغنياء النامية والمعدة للنماء، كالخارج من الأرض، وعروض التجارة.\nأما الأموال التي لا تنمو -وهي باقية لِلقُنية والاستعمال- فهذه ليس فيها زكاة على أصحابها؛ لاختصاص المسلم بها لنفسه.\nوذلك كمركبه، من فرس، وبعير، وسيارة، وكذلك عبده المعد للخدمة، وفرشه وأوانيه المعدة للاستعمال.\nلكن يستثنى من ذلك زكاة الفطر للعبد، فإنها تجب وإن لم يُعدَّ للتجارة، لأنها متعلقة بالبدن لا بالمال.","word_meaning":null,"hints":["عدم وجوب الزكاة فيما اختصه المسلم لنفسه من رقيق وخيل.","وجوب الزكاة في الخيل والرقيق المعدُّ للتجارة.","أن كل ما أعد للاستعمال والاقتناء، لا تجب فيه الزكاة.","وجوب زكاة الفطر عن العبيد.","حكمة التشريع الإسلامي وسهولته."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى:1381هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4524","sha256_hadith":"afcfb5d196a950cc53a2cd8823e44fc3b26329c06d38ef814ea6ce57403bdd21","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الْوِصَالِ. قالوا: إنك تواصل؟ قال: إني لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إني أُطْعَمُ وَأُسْقَى","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الْوِصَالِ، قالوا: إنك تواصل؟ قال: إني لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إني أُطْعَمُ وَأُسْقَى». \nوفي رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : «فَأَيُّكُمْ أراد أن يواصل فليواصل إلى السَّحَرِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عن الْوِصَالِ رحمة بهم وإشفاقاً عليهم، ولكن الصحابة لمحبتهم للفضل وحرصهم على ما يقرب من الله رغبوا في الْوِصَالِ تأسياً بالنبي في كونه يواصل وقالوا: إنك تواصل، فأخبرهم بأنه له مُطعِم يطعمه وساق يسقيه بما يعوضه عن الطعام والشراب، ولكن من أراد منكم الوصال، فله أن يواصل إلى السَّحَرِ.\nفالشريعة الإسلامية سمحة مُيَسَّرة لا عَنَتَ فيها ولا مشقة، ولا غٌلُوُّ ولا تعمق؛ لأن في ذلك تعذيباً للنفس وإرهاقاً لها، واللَه لا يكلف نفساً إلا وسعها.\nولأن التيسير والتسهيل أبقى للعمل وأسلم من السأم والملل، وفيه العدل الذي وضعه الله في الأرض، وهو إعطاء الله ما طلبه من العبادة، وإعطاء النفس حاجتها من مقوماتها.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من المواصلة في الصوم إلى ما بعد السحر؛ لما فيه من الضرر الحاصل أو المتوقع.","جواز الْوِصَالِ إلى السَّحَرِ لمن قدر عليه، وتركه أولى.","رحمة الشارع الحكيم الرحيم بالأمة، إذ حرَّم عليهم ما يضرهم.","الأصل التأسي بالنبي -صلى الله عليه وسلم- حتى يقوم دليل خصوصية الحكم به.","الوِصَال من خصائص النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن الصحابة كانوا يرجعون إلى فعله المعلوم صفته ويبادرون إلى التأسي به إلاَّ فيما نهاهم عنه.","حرص الصحابة ـرضي الله عنهم- على الخير.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث بين للصحابة سبب الفرق بينه وبينهم ليزادوا طمأنينة في الحكم .","أن غروب الشمس وقت للإفطار، ولا يحصل به الإفطار، وإلا لما كان للوصال معنى إذا صار مفطراً بغروب الشمس."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4526","sha256_hadith":"a1deb702ed41b7fd4d1868dd1f5733e0728f3a8781ef3933fce7156568c6d073","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال: نعم","hadeeth":"عن محمد بن عباد بن جعفر قال: «سألت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أَنَهَى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة ؟ قال: نعم».\nوفي رواية: «وَرَبِّ الْكَعْبَة».","attribution":"رواه البخاري ومسلم  -ولفظ مسلم: (نعم وَرَبِّ هذا البيت) أما لفظ : \"ورب الكعبة\" فهذا لفظ النسائي في الكبرى، نبه على ذلك الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله","explanation":"لما كان يوم الجمعة يوم عيد للمسلمين، نهى الشارع عن تخصيصه بصيام أو قيام، إلا أن يصوم يوماً معه قبله أو بعده أو يكون ضمن صوم معتاد، ولئلا يظن العامة أيضاً تخصيص يوم الجمعة بزيادة عبادة على غيره واجبة.","word_meaning":null,"hints":["النهى عن صوم يوم الجمعة.","جواز صومه إذا قُرن بصيامٍ قبله أو بعده، أو كان في صوم معتاد.","يحمل النهي في صومه على التنزيه؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصومه في جملة صومه الذي يصوم. ورخص بصومه إذا قُرن بغيره، ولو كان حراماً ما صِيمَ، كعيد الفطر والنحر.","حرص السلف على العلم تعلما وتعليمًا.","جواز الحلف على الفُتْيَا ولو لم يُستحلف."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4530","sha256_hadith":"e6ec72879c43b33dfb0ea3035c3af20ad87ab7dd0b41cefc612dd36dcbbbc3d3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من مات وعليه صِيَامٌ صَامَ عنه وَلِيُّهُ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من مات وعليه صِيَامٌ صَامَ عنه وَلِيُّهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ولي من مات، وفي ذمته صوم مفروض من نَذْرٍ، أو كفارة، أو قضاء رمضان، بأن يصوم عنه؛ لأنه دين عليه، وقريبه أولى الناس بقضائه عنه؛ لأنه إحسان إليه وبر وصلة، وهذا أمر استحباب لا إيجاب.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قضاء الصوم عن الميت، سواء أكان نَذْرًا، أم واجباً بأصل الشرع.","أن الذي يتولى الصيام، هو وليُّه، والمراد به: الوارث الذي انتفع بمخلفاته، فمن مقتضى القيام بواجبه قضاء ديون الله عنه.","إذا تعدد الأولياء صاموا جميعًا، حتى ينهوا ما على الميت.","إذا مات قبل التمكن من القضاء لم يصم الولي عنه؛ لسقوطه عنه لعدم التمكن.","أن القريب لا يقضي صوم التطوع عن ميته.","أن النيابة تدخل في الصوم."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الطبعة: (من 1404 - 1427هـ).\nإحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: ابن دقيق العيد -مطبعة السنة المحمدية- بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4531","sha256_hadith":"b2afb360e19ab39bbbf9b95c900dba99b2cfbb8fa8b650e519e217a00789b315","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن أمي ماتت وعليها صوم شهر. أَفَأَقْضِيهِ عنها؟ فقال: لو كان على أمك دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عنها؟ قال: نعم. قال: فَدَيْنُ الله أَحَقُّ أن يُقْضَى","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر. أَفَأَقْضِيهِ عنها؟ فقال: لو كان على أمك دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عنها؟ قال: نعم. قال: فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أن يُقْضَى ». \nوفي رواية: «جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم نذر. أفأصوم عنها؟ فقال: أرأيت لو كان على أمك دَيْنٌ فَقَضَيْتِيهِ ، أكان ذلك يُؤَدِّي عنها؟ فقالت: نعم. قال: فَصُومِي عن أمك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"وقع في هذا الحديث روايتان، والظاهر من السياق، أنهما واقعتان لا واقعة واحدة.\nفالأولى: - أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أن أمه ماتت وعليها صوم شهر فهل يقضيه عنها.\nوالرواية الثانية: أن امرأة جاءت إليه صلى الله عليه وسلم فأخبرته أن أمها ماتت وعليها صوم نَذَرَ: فهل تصوم عنها؟\nفأفتاهما جميعًا بقضاء ما على والديهما من الصوم، ثم ضرب لهما مثلاً يُقرب لهما المعنى، ويزيد في التوضيح.\nوهو: أنه لو كان على والديهما دَيْنٌ لآدمي، فهل يقضيانه عنهما؟ فقالا: نعم.\nفأخبرهما : أن هذا الصوم دَيْنٌ لله على أبويهما، فإذا كان دَيْنُ الآدمي يُقضى، فدَيْنُ الله أحق بالقضاء.","word_meaning":null,"hints":["يؤخذ من الرواية الأولى: قضاء الصوم عن الميت، سواء أكان نَذْرًا، أم واجبًا بأصل الشرع.","الرواية الثانية: تدل على قضاء الصيام الْمَنْذُورِ عن الميت.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن من حسن التعليم ضرب الأمثال المحسوسة التي يعقل بها المعنى وتنجلي بها الأحكام.","أن القياس دليل شرعي تثبت به الأحكام.","أنه إذا جاز  قضاء دينِ الآدمي الميت، فدين الله -تعالى- أولى بالقضاء.","تقديم الزكاة وحقوق الله المالية، إذا تزاحمت حقوقه وحقوق الآدميين في تركة المتوفى.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على العلم؛ ليعبدوا الله على بصيرة."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4532","sha256_hadith":"9b2fdf00c3769fe44ccfc220905143945844f59e7f2537357189df07f65edb49","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بِعَرَفَاتٍ: من لم يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، ومن لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ السَّرَاوِيلَ-للمحرم-","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بِعَرَفَاتٍ: من لم يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، ومن لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ السَّرَاوِيلَ -للمحرم-».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم عَرَفَة بعَرَفَات، فأباح لهم لبس الخُفَين في حال عدم وجود النَّعْلين، ولم يذكر قطعهما أسفل من الكَعْبَيْن، وأباح لهم لبس السراويل لمن لم يجد إزارا ولم يشترط شقه تخفيفاً من الشارع الحكيم سبحانه .","word_meaning":null,"hints":["كمال نصح النبي -صلى الله عليه وسلم- وحرصه على إبلاغ الشريعة.","مشروعية الخطبة في عَرَفَة؛ لتعليم الناس مناسكهم ولبيان قواعد الإسلام.","ينبغي تذكير الناس في كل وقت بما يناسبهم.","جواز لبس الخُفَيْن لمن لم يجد النَّعْلين ولو سَتَرَا الكَعْبَين.","جواز لبس السراويل بدون شق إذا لم يجد الإزار.","لا تجب الفدية في حال لبس الخُفَيْن والسَّراويل من غير قطع ولا شق؛ لعدم ذكرها والمقام مقام بيان ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.","سماحة الشريعة الإسلامية ويسرها، إذ لا تكليف إلا بمقدور عليه."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4533","sha256_hadith":"6f10ab2899c3f0848fc377a3cfcb1151829301f6c32628fb164e138612dc6c35","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"العَجْمَاءُ جُبَارٌ، والبئر جُبار، وَالمَعْدِنُ جُبَار، وفي الرِّكَازِ الْخُمْسُ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «العَجْمَاءُ جُبَارٌ، والبئر جُبارٌ، وَالمَعْدِنُ جُبارٌ، وفي الرِّكَازِ الْخُمْسُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن حكم ضمان التلف أو النقص الحاصل بفعل البهيمة أو بنزول البئر أو المعدن، حيث بين -عليه الصلاة والسلام- أن ما حصل من تلف أو نقص بفعل البهيمة فلا ضمان فيه على أحد، وكذلك ما حصل من تلف أو نقص بالبئر ينزل فيه الرجل فيهلك، أو المَعْدِنُ ينزل فيه فيهلك؛ لأن البهيمة والبئر والمعدن لا يمكن إحالة الضمان عليها، ولا على مالكها إذا لم يحصل منه اعتداء أو تفريط، ثم ذكر أن من وجد كنزًا قليلًا أو كثيرًا فعليه إخراج خمسه؛ لأنه حصله بلا كُلْفَةٍ ولا تعب، والباقي له.","word_meaning":null,"hints":["جناية البهيمة هَدَرٌ ؛ لأنها ليست أهلا للتضمين، إلا أن يكون حصل من مالكها اعتداء أو تفريط.","لا ضمان على صاحب البئر أو المَعْدِن فيما تلف فيه، إلا إذا حصل منه تعدٍّ كأن يحفرها في الطريق أو تفريط.","أنه يجب إخراج الخُمْس مما وجد من الكنوز، قليلا كان الموجود، أو كثيرًا.","أن الرِّكَازِ ملك لواجده ولا يلزمه تعريفه.","وجوب إخراج خمس الركاز فورًا."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى: 1381 هـ\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4537","sha256_hadith":"7e0868c38a1540d6f3ffd77dc39e9318b861ab78a46a477ba8109d6376f925e4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قَدِمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فقالوا: يا رسول الله، أَيُّ الحِلِّ؟ قال: الحِلُّ كُلُّهُ","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «قَدِمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فقالوا: يا رسول الله، أَيُّ الحِلِّ؟ قال: الحِلُّ كُلُّهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قدموا مكة في حجة الوداع، صبيحة اليوم الرابع من ذي الحجة، وكان بعضهم محرماً بالحج، ومنهم القارنون بين الحج والعمرة.\nفأمر من لم يَسُقِ الْهَدْيَ من هاتين الطائفتين، بأن يحلوا من حجهم، ويجعلوا إحرامهم عمرة، فكبُر عليهم ذلك، ورأوا أنه عظيم أن يتحللوا التحلل الكامل، الذي يبيح الجماع، ثم يحرمون بالحج، ولذا سألوه فقالوا: يا رسول الله: أي الحِلُّ، ما التحلل الذي نفعله؟ فقال صلى الله عليه وسلم الحِلُّ كلُّه، فيباح لكم ما حُرِّمَ عليكم قبل الإحرام فامتثلوا رضي الله عنهم .","word_meaning":null,"hints":["مشروعية فَسْخِ نية الحج إلى عمرة؛ ليصير متمتعًا.","أنَّ هذا الفَسْخَ يتحلل به من العمرة تحللًا كاملًا.","فهم الصحابة -رضي الله عنهم- أن التحلل المأمور به جزئي وليس بكلي؛ لأنهم يستبعدون إباحة الجماع قبل الذهاب إلى منى.","مشروعية السؤال عن الشيء المجمل؛ ليتأتى امتثاله."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي، نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4539","sha256_hadith":"7197912142759a6227bc6946adc497383b1db700b43971168e86c3d55c871ef6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيرُ حِينَ دَفَعَ؟ قال: كان يَسيرُ العَنَقَ، فإذا وجد فَجْوَةً نَصَّ","hadeeth":"عن عُرْوَةَ بن الزُّبَيْرِ قال: «سُئل أُسَامَةُ بن زَيْدٍ -وأنا جالس- كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيرُ حِينَ دَفَعَ؟ قال: كان يَسيرُ العَنَقَ، فإذا وجد فَجْوَةً نَصَّ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان أُسَامَة بن زَيْدٍ -رضى الله عنهما- رَديف النبي صلى الله عليه وسلم من عَرَفَة إلى مُزْدَلِفَةَ.\nفكان أعلم الناس بسير النبي صلى الله عليه وسلم فسُئل عن صفته، فقال: كان يسير العَنَق، وهو: انبسَاط السير ويسره في زحمة الناس، لئلا يؤذي به، فإذا وجد فُرْجَة ليس فيها أحد من الناس حرك دابته، فأسرع قليلاً؛ لعدم وجود الأذية في الإسراع حينئذ.","word_meaning":null,"hints":["كون أُسَامَة بن زَيْدٍ رديف النبي -صلى الله عليه وسلم-، من عَرَفَةَ إلى مُزْدَلِفَةَ، فهو أعلم الناس بسيره.","مشروعية الدفع من عَرَفَةَ بسير فيه انبساط، لا تباطُؤَ فيه، ولا خفة؛ لئلا يؤذي غيره.","مشروعية الإسراع حال وجود سعة في الطريق.","الإسراع في مواضع الإسراع لا ينافي قوله: \"عليكم بالسكينة\".","رفق النبي -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه.","حرص السلف -رضي الله عنهم- على متابعة النبي -صلى الله عليه وسلم- في أفعاله.","ذكر ما يدل على  تأكيد الخبر؛ لقول عروة: \"وأنا جالس\".","أن من حسن التعلم أن يوجه السؤال إلى أقرب الناس علما به وإحاطة."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4541","sha256_hadith":"6feb5204a1d903275f192ff25e1b622f0dc2324d3cc574c8b4e4b2b3f142f37c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن أَحَبَّ الصيام إلى الله صِيَامُ داود، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود، كان يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَيَقُومُ ثُلُثَهُ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ، وكان يصوم يومًا ويفطر يومًا","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن أَحَبَّ الصيام إلى الله صِيَامُ داود، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود، كان يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَيَقُومُ ثُلُثَهُ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ، وكان يصوم يومًا ويُفطِرُ يومًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن عَمْرِو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، أن أحب الصيام والقيام إلى الله تعالى صيام وقيام نبيه داود -عليه الصلاة والسلام- ،وذلك أنه كان يصوم يوماً ويفطر يوماً؛ لما فيه تحصيل العبادة وإعطاء الجسم راحته، وكان ينام النصف الأول من الليل ليقوم نشيطاً خفيفاً إلى العبادة، فيصلي ثُلُثَهُ ثم ينام سُدُسَهُ الأخير؛ ليكون نشيطا لعبادة أول النهار، وهذه الكيفية هي التي رغب بها النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["أن صيام يوم وفطر يوم هو أفضل الصيام، وأفضل من صيام الدهر كله.","أن أفضل صلاة التطوع أن ينام نصف الليل ويقوم ثُلُثَهُ وينام سُدُسَهُ.","قوة نبي الله داود -عليه السلام- في العبادة وحسن تدبيره فيها.","الأعمال تتفاوت في محبة الله -تعالى- لها، وكل ما كان أحب إليه فهو أفضل.","كراهية قيام الليل كله.","تفاوت الأعمال بحسب حسنها وموافقتها للشرع.","أن العبادة قِسْطٌ وعدل، فلا يغفل عن عبادته، ولا يغلو فيها؛ لأن لربك عليك حقا، ولأهلك عليك حقاً، فآت كل ذي حق حقه.","أن المحبة من صفات الله -تعالى- الثابتة له على الوجه اللائق.","أن محبة الله -تعالى- تتفاوت."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4542","sha256_hadith":"a7794f2641f2994d9f4f4d53e3caa2afd9a8f97ce99756e0ecfcbcc4775addd2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا صوم فوق صوم أخي داود -شَطْرَ الدَّهَرِ-، صم يومًا وأفطر يومًا","hadeeth":"عن عبد الله بن عَمْرِو بن العاص رضي الله عنهما قال: «أُخبِر رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أقول: والله لَأَصُومَنَّ النهار، وَلَأَقُومَنَّ الليل مَا عِشْتُ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت الذي قلتَ ذلك؟ فقلتُ له: قد قُلتُه -بأبي أنت وأمي-. فقال: فإنك لا تستطيع ذلك، فصُم وأفطِر، وَقُمْ وَنَمْ ، الشَّهْرِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وذلك مثل صيام الدَّهْرِ. قلت: فإني أُطِيقُ أفضل من ذلك. قال: فصم يوما وأَفطر يومين. قلت: أُطِيقُ أفضل من ذلك. قال: فصم يوما وأفطر يوما، فذلك مثل صيام داود، وهو أفضل الصيام. فقلت: إني أُطِيقُ أفضل من ذلك. قال: لا أفضل من ذلك»، وفي رواية: «لا صوم فوق صوم أخي داود -شَطْرَ الدَّهَرِ-، صم يوما وأفطر يوما».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أُخْبِرَ أن عبد الله بن عَمْرٍو -رض الله عنهما- أقسم على أن يصوم فلا يُفطر، ويقوم فلا ينام كلَ عمره، فسأله: هل قال ذلك؟ فقال: نعم. فقال: إن هذا يشق عليك ولا تحتمله، وأرشده إلى الجمع بين الراحة والعبادة فيصوم ويفطر، ويقوم وينام، ويقتصر على صوم ثلاثة أيام من كل شهر؛ ليحصل له أجر صيام الدهر. فأخبره أنه يُطيق أكثر من ذلك، وما زال يطلب الزيادة من الصيام حتى انتهى إلى أفضل الصيام، وهو صيام داود عليه السلام، وذلك أن يصوم يوماً، ويفطر يوماً. فطلب المزيد لرغبته في الخير رضي الله عنه فقال صلى الله عليه وسلم : لا صوم أفضل من ذلك.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة عبد الله بن عَمْرٍو -رضي الله عنهما- وحرصه على العبادة وقوته فيها.","جواز الإخبارعن الأعمال الصالحة والأوراد ومحاسن الأعمال التي يقوم بها الشخص، ولا يخفى أن محل ذلك عند أمن الرياء.","سماحة شريعة الإسلام، حيث يُكره فيها التعمُّق والتنطُّع، ويُطلب فيها السهولة واليسر؛ لأنه أنشط على العمل، وأدوم عليه.","آخر حَد للصيام الفاضل، هو صيام يوم، وفطر يوم، وهو صيام داود -عليه السلام-.","كراهة صيام الدهر، لأنه مخالف لقوله عليه الصلاة والسلام: \"فصم وأفطر\" ولحديث: \"لا صام من صام الأبد\".","أحب الأعمال أدومها وإن قل.","استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر.","أن أفضل الصيام صيام داود -عليه السلام-.","أن التطوع بصوم يوم وفطر يوم مشروع في الأمم السابقة.","ثواب الحسنة بعشر أمثالها.","تقدير النبي صلى الله عليه وسلم العمل بقدرة صاحبه، إذ قَصرَ عبد الله أولاً على ثلاثة أيام من كل شهر، فلما طلب المزيد ، ورأى النبي صلى الله عليه وسلم فيه الرغبة والقدرة، قال: \"فصم يوماَ وأفطر يومين\". فلما أظهر الرغبة في طلب الزيادة، أرشده إلى أفضل الصيام فقال: \"فصم يوماً وأفطر يوماً\".","كمال شفقته -صلى الله عليه وسلم- ورحمته بأمته، حيث كان يرشد إلى الأسهل فالأسهل.","جواز قول الإنسان في النبي -صلى الله عليه وسلم-: بأبي هو وأمي.","ينبغي مراعاة الإنسان لحاله في المستقبل.","تقرير الإنسان بما نسب إليه للتثبت من صحته وإلزامه به."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ .\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4543","sha256_hadith":"d9d540ecbb800b99f0690a62c08d6cfc5d09a664748ce0d760820a9aa015c9bf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"خَمسٌ من الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ، يُقْتَلْنَ في الحَرَمِ: الغُرابُ، وَالحِدَأَةُ، وَالعَقْرَبُ، وَالفَأْرَةُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خمسٌ من الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ، يُقْتَلنَ في الحَرَمِ: الغرابُ، وَالحِدَأَةُ، وَالعَقْرَبُ، وَالفَأْرَةُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ». \nوفي رواية: « يقتل خَمْسٌ فَوَاسِق في الْحِلِّ وَالْحَرَمِ ».","attribution":"متفق عليه.\nوفي مسلم \"الغراب الأبقع\"","explanation":"في هذا الحديث تخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل خمس من الدواب كلهن يتصف بالفسق، سواء في الحِل أو الحرم، ثم بين تلك الخمس بقوله: الغُرابُ والحِدَأَةُ، وَالعَقْرَبُ، وَالفَأْرَةُ، والكلب العَقُورُ. \nفهذه خمسة أنواع من الحيوانات، وصفت بالفسق، وهو خروجها بطبعها عن سائر الحيوانات، بالتعدي والأذى.\nونبه بها معدودة، لاختلاف أذاها، فيلحق بها ماشاكلها في فسقها من سائر الحيوانات، فتقتل لأذيتها واعتدائها، فإن الحرم لا يجيرها والإحرام لا يعيذها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية قتل هذه الدَّوَابُّ الخمسِ في الحِلِّ والحرم، للمُحل والمُحرم.","جواز قتل كل ما شابهها في طبعها من الأذية.","جواز قتلها ولو كانت صغيرة اعتبارا بمآلها.","محاربة الإسلام للأذى والعدوان، حتى في البهائم.","كمال التشريع الإسلامي، حيث طلب القضاء على ذوي الفساد والإفساد."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4544","sha256_hadith":"0c2c083eee812f4cac832d403308f05a320920cbecc1b09df6030356c3be4da1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يَلبسُ القميص ولا العَمَائِمَ ولا السَّرَاوِيلاَتِ ولا البَرَانِسَ وَلاَ الخِفَافَ إلا أحَدٌ لاَ يجِدُ نَعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أسفلَ من الكعبين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أن رجلًا قال يا رسول الله، ما يَلْبَسُ المُحْرِمُ مِنَ الثياب؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يلبسُ القميص، ولا العَمَائِمَ ، وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ، ولا البَرَانِسَ، ولا الخِفَافَ، إلا أحدٌ لا يجِدُ نَعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أسفلَ من الكعبين، وَلا يَلْبَسْ من الثياب شيئا مَسَّهُ زَعْفَران أوْ وَرْسٌ»، وللبخاري: «ولا تَنْتَقِبُ المرأة، وَلا تلبس الْقُفَّازَيْنِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قد عرف الصحابة رضي الله عنهم أن للإحرام هيئة تخالف هيئة الإحلال، ولذا سأل رجلٌ النبي صلى الله عليه وسلم عن الأشياء المباحة، التي يلبسها المحرم.\nولمّا كان من اللائق أن يكون السؤال عن الأشياء التي يجتنبها، لأنها معدودة قليلة وقد أُعْطِي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم أجابه ببيان الأشياء التي يجتنبها المحرم ويبقى ما عداها على أصل الحل، وبهذا يحصل العلم الكثير.\nفأخذ صلى الله عليه وسلم يَعُدُّ عليه ما يحرم على الرجل المحرم من اللباس، منبها بكل نوع منها على ما شابهه من أفراده، فقال:\nلا يلبس القميص، وكل ما فُصِّل وَخِيطَ على قدر البدن، ولا العمائم، والبرانس، وكل ما يغطى به الرأس، ملاصقاً له، ولا السراويل، وكل ما غطي به -ولو عضواً- كالقفازين ونحوهما، مخيطاً أو مُحِيطاً، ولا الخفاف ونحوهما، مما يجعل بالرجلين ساترين للكعبين، من قطن أو صوف، أو جلد أو غير ذلك.\nفمن لم يجد وقت إحرامه نعلين، فَلْيَلْبَسْ الخفين ولْيَقْطَعْهُما من أسفل الكعبيِن، ليكونا على هيئة النعلين.\nثم زاد صلى الله عليه وسلم فوائد لم تكن في السؤال، وإنما المقام يقتضيها، فَبيَّن ما يحرم على المحرم مطلقاً من ذكر وأنثى، فقال:\nولا يلبس شيئاً من الثياب، أو غيرها مَخِيطاً أو غير مخيط، إذا كان مُطَيَّباً بالزعفران أو الورس، منبهاً بذلك على اجتناب أنواع الطيب.\nثم بيَّن ما يجب على المرأة، من تحريم تغطية وجهها وإدخال كفيها فيما يسترهما، فقال: \"ولا تنتقب المرأة، ولا تلبس القفازين\".","word_meaning":null,"hints":["أن السؤال ينبغي أن يكون متوجهاً إلى المقصود علمه.","جواز الجهر بالسؤال في المسجد للمصلحة.","ينبغي للمسئول، إذا رأى السؤال غير ملائم أن يعدله ويقيمه إلى المعنى المطلوب، ويضرب صفحاً عن السؤال.","أن الأشياء التي يجتنبها المحرم من الملابس قليلة معدودة، وأما الأشياء المباحة فهي كثيرة، ولهذا المعنى صرف النبي -صلى الله عليه وسلم- سؤال السائل عن ما يلبسه المحرم إلى بيان ما لا يلبسه.","بلاغة النبي -صلى الله عليه وسلم- وحسن جوابه.","منع المحرم من لبس القميص والعمائم والسَّرَاوِيلاَتِ، والبَرَانِسَ، والخِفَافَ ويبقى ما عداها على أصل الحل.","نبَّه عليه الصلاة والسلام بالقميص والسراويل على كلِّ مَخِيط، وبالعمائم، والبَرَانِسَ على كلِّ ما يغطِّي الرأس، وبالخِفَاف على كلِّ ما يستر الرجل.","تحريم هذه الأشياء الملبوسة خاصة بالرجُل، وأمَّا المرأة، فيباح لها لبُس المخيط وتغطية الرأس.","أن الممنوع لبس هذه الأنواع على هيئتها، فلو استعملها بغير لُبس مثل أن يرتدي بالقميص فلا بأس به.","منع المحرم من لبس الثياب المطيبة بالزَعْفَرَان، أو وَرْس، ويقاس عليهما بقية أنواع  الطيب.","تحريم تغطية المرأة وجهها، لأن إحرامها فيه. وتحريم لبس القُفَازَين، على الذكر والأنثى.","جواز لبس الخُفَين لعادم النَعلين، إذا قطعهما أسفل من الكعبين.","حكمة التشريع الإسلامي بتخصيص لباس واحد.","يسر الشريعة الإسلامية.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على العلم."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4550","sha256_hadith":"02ab4a891884edd7f65e0b0776988009d9ca9ce76de58c9fdb5a2372dbbfd199","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لَوِ اسْتَقْبَلْتُ من أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ؛ ما أَهْدَيْتُ، ولولا أن معي الهَدْيَ لَأَحْلَلْت","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «أَهَلَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه بالحج، وليس مع أحد منهم هَدْيٌ غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة، وقدم علي رضي الله عنه من اليمن. فقال: أَهْلَلْتُ بما أَهَلَّ به النبي صلى الله عليه وسلم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه: أن يجعلوها عمرة، فيطوفوا ثم يُقَصِّرُوا ويَحِلُّوا، إلا من كان معه الهَدْي، فقالوا: ننطلق إلى مِنًى وَذَكَرُ أَحَدِنَا يَقْطُرُ؟ \nفبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال: لَوِ اسْتَقْبَلْتُ من أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ ؛ ما أَهْدَيْتُ ، ولولا أن معي الهَدْيَ لَأَحْلَلْتُ. \nوحاضت عائشة. فَنَسَكَتْ المنَاسِك كلها، غير أنها لم تَطُفْ بالبيت. فلما طَهُرت وطافت بالبيت قالت: يا رسول الله، تَنْطَلِقُونَ بحج وعمرة، وأنطلق بحج؟ فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر: أن يخرج معها إلى التَّنْعِيمِ ، فاعتمرت بعد الحج».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يصف جابر بن عبد الله رضيَ الله عنهما حجة النبي صلى الله عليه وسلم بأنه وأصحابه أهلُّوا بالحج، ولم يَسُق أحدٌ منهم الْهَدْيَ إلا النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة بن عبيد الله رضيَ الله عنه، وكان علي بن أبي طالب رضيَ الله عنه في اليمن، فقدم، ومن فقهه أحرم وعلَّق إحرامه بإحرام النبي صلى الله عليه وسلم.\nفلما قدموا مكة، أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يفسخوا إحرامهم من الحج إلى العمرة، ويكون طوافهم وسعيهم للعمرة، ثم يقصروا ويُحِلُّوا التحلل الكامل. هذا في حق من لم يسق الهدي.\nأما من ساقه - ومنهم النبي صلى الله عليه وسلم فبقوا -بعد طوافهم وسعيهم- على إحرامهم.\nفقال الذين أُمِرُوا بفسخ حجهم إلى عمرة -متعجبين ومستعظمين-: كيف نتحلل ونجامع أهلنا ثم ننطلق إلى \"مِنى\" مُهِلين بالحج، ونحن حديثو عهد بذلك؟.\nفبلغ النبيّ صلى الله عليه وسلم مقَالَتهم واستعظام ذلك في نفوسهم، فطمأن أنفسهم بما هو الحق وقال:\nلو استقبلت من أمري ما استدبرت، ما سُقْتُ الهَدْىَ الذي منعني من التحلل، ولأحللت معكم. فرضيت أنفسهم واطمأنت قلوبهم.\nوحاضت عائشة رضيَ الله عنها قُرْبَ دخولهم مكة، فصارت قارنة؛ لاًن حيضها منعها من الطواف بالبيت، وفعلت المناسك كلها غير الطواف والسعي.\nفلما طهرت وطافت بالبيت طواف حجها، صار في نفسها شيء، إذ كان أغلب الصحابة -ومنهم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم- قد فعلوا أعمال العمرة وحدها وأعمال الحج. وهي قد دخلت عمرتها في حجها.\nفقالت: يا رسول الله، تنطلقون بحج وعمرة وأنطلق بحج؟.\nفطيَّب خاطرها، وأمر أخاها عبد الرحمن أن يخرج معها إلى التنعيم، فاعتمرت بعد الحج.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية سوق الهدي.","الأفضل لمن حج قارنا أن يسوق معه الهدي .","لا يجب سوق الهَدْي في حج أو عمرة؛ لأن أكثر الصحابة لم يسقه، ولكن يجب على المتمتع والقارن هدي ولو بغير سوق.","مشروعية رفع الصوت بالتَّلْبِيَةِ.","مشروعية تعيين النسك في التَّلْبِيَةِ.","جواز تعليق الإحرام بإحرام الغير.","أن التمتع أفضل الأنساك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به من لم يسق الهدي.","مشروعية فسخ نية الحج إلى العمرة ؛ ليصير متمتعًا.","يمنع فسخ نية الحج في حال سوق الهَدْي.","فقه علي رضي الله عنه، فإنه حين لم يعرف أيّ الأنساك أفضل، علَّقه بإحرام النبي صلى الله عليه وسلم.","جواز المبالغة في الكلام، لاستيضاح الحقائق، وتبيين الأمور.","جواز تمني الأمور الفائتة إذا كانت من مصالح الدين، لأنه رغبة في الخير، وندم عليه.","أن التقصير من الشعر في الحج والعمرة عبادة ونسك من المناسك.","أن التقصير في العمرة للمتمتع أفضل ؛ ليتوفر الشعر للحلق في الحج.","رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته بأمته.","جواز قول : \"لو\" إذا كان بلفظ الإخبار.","امتناع الطواف بالبيت على الحائض حتى تَطْهُرَ.","جواز فعل الحائض أعمال الحج غير الطواف.","أن المشروع كون السعي بين الصفا والمروة بعد الطواف بالبيت.","أن المتمتع إذا لم يتمكن من إكمال العمرة قبل الحج وأدخل الحج عليها ، جاز له أن يعتمر بعد الحج.","أن المتمتعة إذا حاضت ولم تَطْهُرْ قبل الحج ، فإنها تدخله على العمرة وتصير قارنة.","أن القارن يكفيه طواف واحد  وسعي  واحد لحجه وعمرته.","وجوب الإحرام من الحل في حق من أراد العمرة وهو في الحرم.","أن سوق الهدي مانع من التحلل حتى ينحر يوم العيد."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nصحيح البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت..","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4565","sha256_hadith":"397be84c13ad64223027bad1042d1d726daf7c04743a27fef1e39bbea3df598d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم","hadeeth":"عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ المُرَادِيَّ، أَسْأَلُهُ عَنِ المَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ، فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ يَا زِرُّ؟ فَقُلْتُ: ابْتِغَاءَ العِلْمِ، فَقَالَ: إِنَّ المَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلْمِ؛ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ، فَقُلْتُ: إِنَّهُ حَكَّ فِي صَدْرِي المَسْحُ عَلَى الخُفَّيْنِ بَعْدَ الغَائِطِ وَالبَوْلِ، وَكُنْتَ امْرَأً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجِئْتُ أَسْأَلُكَ: هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ، كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَلَّا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ، فَقُلْتُ: هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي الهَوَى شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ إِذْ نَادَاهُ أَعْرَابِيٌّ بِصَوْتٍ لَهُ جَهْوَرِيٍّ: يَا مُحَمَّدُ، فَأَجَابَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَحْوٍ مِنْ صَوْتِهِ: «هَاؤُمُ» وَقُلْنَا لَهُ: وَيْحَكَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ، فَإِنَّكَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ نُهِيتَ عَنْ هَذَا، فَقَالَ: وَاللَّهِ لاَ أَغْضُضُ، قَالَ الأَعْرَابِيُّ: المَرْءُ يُحِبُّ القَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ يَوْمَ القِيَامَةِ»، فَمَا زَالَ يُحَدِّثُنَا حَتَّى ذَكَرَ بَابًا مِنْ قِبَلِ المَغْرِبِ مَسِيرَةُ عَرْضِهِ، أَوْ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي عَرْضِهِ أَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَ عَامًا.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"جاء زرّ بن حبيش إلى صفوان بن عَسّال رضي الله عنه، يسأله عن المسح على الخفين، فقال صفوان: ما جاء بك يا زر؟ فقال زر: ابتغاء العلم، فقال: إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم؛ رضًا وتعظيمًا لما يفعل طالب العلم،  فقال زر: إنه تردد في نفسي المسح على الخفين بعد الغائط والبول، وأنت من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجئت أسألك هل سمعت النبي يذكر في ذلك شيئًا؟ \n\nقال صفوان: نعم، كان يأمرنا إذا كنا مسافرين ألَّا ننزع خفافنا ثلاثة أيام بلياليهن من الحدث الأصغر كغائط وبول ونوم، إلا الجنابة فيجب النزع إذن، فقلت: هل سمعته يذكر في الحُب شيئًا؟ \n\nقال: نعم، كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت عالٍ: يا محمد، فأجابه صلى الله عليه وسلم بصوت عالٍ قريبًا من صوته: تعال، وقلنا له: ويلك اخفض صوتك، فإنك عند النبي صلى الله عليه وسلم، وقد نهيت عن رفع الصوت عنده.\n\n فقال لغلظته: والله لا أخفضه، قال الأعرابي: يا رسول الله المرء يحب القوم الصالحين ولم يعمل بمثل عملهم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب يوم القيامة، قال زر: فما زال صفوان يحدثنا حتى ذكر بابًا للتوبة من جهة الشام خلقه الله يوم خلق السماوات والأرض يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عامًا، ولا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها.","word_meaning":null,"hints":["فضل طلب العلم، وعظم منزلة طالب العلم، واحتفاء الملائكة به.","بيان حرص التابعين على طلب العلم من الصحابة رضي الله عنهم.","جواز المسح على الخفين، ومدته: للمسافر ثلاثة أيام بلياليها، وللمقيم يوم وليلة.","مسح الخفين يكون في الحدث الأصغر فقط.","جواز مطالبة السائل للعالم عن دليله أهو نص أم استدلال واجتهاده، وعلى العالم ألَّا يتحرج من ذلك.","التأدب مع العلماء والصالحين، وخفض الصوت في مجالس العلم.","تعليم الجاهل حسن الأدب وقواعد السلوك.","الحث على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في حِلْمه، وحسن خلقه، ومخاطبته الناس على قدر علمهم وعقولهم.","قال المباركفوري: وإنما رفع صوته عليه الصلاة والسلام من طريق الشفقة عليه لئلا يحبط عمله من قوله تعالى: {لَا ‌تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ}؛ فعذره لجهله، ورفع النبي صلى الله عليه وسلم صوته حتى كان مثل صوته أو فوقه لفرط رأفته به.","الحرص على مجالسة الصالحين والقرب منهم وحبهم.","قال النووي: ولا يلزم من كونه معهم أن تكون منزلته وجزاؤه مثلهم من كل وجه.","فتح باب الأمل والرجاء، والتبشير بالنجاة، واللطف في الموعظة.","سعة رحمة الله عز وجل، وفتحه باب التوبة.","الحث على الإسراع في التوبة ومحاسبة النفس والرجوع إلى الله تعالى."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 505) (3535).\nسنن ابن ماجه (1/ 302) (478).\nمسند أحمد (30/ 18) (18095).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 36).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 107).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 57).\nالمعجم الوسيط (2/ 968).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","ru","prs","pt","mk","vi","hu","ka","ha","th","as","nl","pa","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4719","sha256_hadith":"7eea028dd97301723ea0c1ec52fe316fb33ab8471d846e0a95dcc47098916582","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لكَ ما نويتَ يا يزيدُ، ولك ما أخذتَ يا معن","hadeeth":"عن معن بن يزيد بن الأخنس رضي الله عنهم قال: كان أبي يزيدُ أَخْرجَ دَنَانِيرَ يتصدقُ بها، فوضعها عند رجلٍ في المسجدِ، فجِئْتُ فأخذتُها فأَتَيْتُهُ بها، فقال: واللهِ، ما إيَّاكَ أردتُ، فخَاصَمْتُهُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: «لكَ ما نويتَ يا يزيدُ، ولك ما أخذتَ يا معنُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخرج يزيد بن الأخنس دراهم عند رجل في المسجد؛ ليتصدق بها على الفقراء، فجاء ابنه معن فأخذها، فقال له: ما أردتُ أن أتصدق بهذه الدراهم عليك، فذهبا ليتحاكما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"لك يا يزيد ما نويتَ لأنك أوصلت الصدقة إلى فقير من فقراء المسلمين فوجب لك الأجر على نيتك، ولك يا معن ما أخذت\" لأنك أخذته بوجه صحيح وقد كان ابنه من المستحقين لهذه الصدقة.","word_meaning":null,"hints":["جواز دفع صدقة التطوع للأبناء.","جواز التوكيل في توزيع الصدقة.","جواز التحدث بنعم الله -تعالى-.","جواز التحاكم بين الأب والابن وأن ذلك لا يُعد عقوقا.","للمتصدق أجر ما نواه سواء صادف المستحق أم لا.","لا يحق للأب الرجوع في الصدقة على ولده بخلاف الهبة."],"reference":"- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\n- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة، 1426هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\n- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير- دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4813","sha256_hadith":"6ad21358a3940f2e1c5ef34c0913e71ace76ac433e0194aacbcdfe0647047eb1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"عرِضَتْ عَلَيّ أعمالُ أُمتي، حَسَنُهَا وسَيِّئُهَا فَوَجَدت في مَحَاسِنِ أَعْمَالِهَا الأَذَى يُمَاطُ عَنِ الطَّرِيق، ووَجَدتُ في مَسَاوِئ أَعْمَالِهَا النُّخَاعَة تَكُون في المَسْجِد لا تُدْفَن","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم :«عُرِضَتْ عَلَيَّ أعمالُ أُمتي، حَسَنُهَا وسَيِّئُهَا فَوَجَدتُ في مَحَاسِنِ أَعْمَالِهَا الأَذَى يُمَاطُ عَنِ الطَّرِيقِ، ووَجَدتُ في مَسَاوِئِ أَعْمَالِهَا النُّخَاعَةُ تَكُونُ في المَسْجِدِ لا تُدْفَنُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عرض الله عز وجل أعمال الأمة على نبينا صلى الله عليه وسلم ، فوجد من محاسنها: إزالة ما يؤذي المارة من الطريق، ووجد من سيئها أن يبصق الإنسان في المسجد ولا يزيلها بالدفن أو بغيره.","word_meaning":null,"hints":["إطلاعُ الله -سبحانه وتعالى- رسولَه -صلى الله عليه وسلم- على أعمال أمته.","الأعمال تنقسم إلى حسن وسيء.","الأعمال الحسنة كل عمل فيه خير وإن دَقَّ، والسيئة التي فيها شر وإن دقَّ.","ينبغي الإكثار من وجوه الخير؛ إذ من جملتها ما يظنه الناس لا شأن له، كإماطة الأذى عن الطريق.","الحث على فعل ما ينفع الناس ويجلب لهم مصلحة، والبعد عن كل ما يضر بهم ويجلب لهم مفسدة.","وجوب احترام المساجد والمحافظة على آدابها وإخراج الأوساخ منها."],"reference":"- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\n- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي. الطبعة الأولى1418هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4826","sha256_hadith":"e689e23839dcac6e27daf67c8f8bc153e568d3eff49f458d3c32b17124e51095","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ في رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ: سُبْحَانَكَ اللهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِي، يَتَأَوَّلُ القُرْآنَ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما صَلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلاةً بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عليه: (إذا جاء نصر الله والفتح) إلا يقول فيها: «سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وبِحَمْدِكَ، اللهمَّ اغْفِرْ لِي». \nوفي رواية: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ في رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ: «سُبْحَانَكَ اللهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِي»، يَتَأَوَّلُ القُرْآنَ. \nوفي رواية: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ: «سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبِحَ‍مْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ». قالتْ عَائِشَةُ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما هذهِ الكلماتُ التي أراكَ أَحْدَثْتَهَا تَقُولُها؟ قال: «جُعِلَتْ لِي عَلَامَةٌ فِي أُمَّتِي إِذَا رَأَيْتُهَا قُلْتُهَا (إذا جاء نصر الله والفتح)... إلى آخر السورة». \nوفي رواية: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ: «سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ». قالتْ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أراكَ تُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللهَ وأَتُوبُ إليهِ؟ فقالَ: «أَخْبَرَنِي رَبِّي أَنِّي سَأَرَى عَلَامَةً فِي أُمَّتِي فَإِذَا رَأَيْتُهَا أَكْثَرْتُ مِنْ قَوْلِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إليهِ فَقَدْ رَأَيْتُهَا: إذا جاء نصر الله والفتح، فَتْحُ مَكَّةَ، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً».","attribution":"متفق عليه بجميع رواياته","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها : ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاةً بعد أن نزلت سورة النصر إلا وقال في ركوعها وسجودها: سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي، يعمل بما أُمِرَ به في القرآن في قوله (فسبح بحمد ربك واستغفره).\nوأخبرت رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الكلمات التي أصبح يقولها في الركوع والسجود فأخبرها أن الله تبارك وتعالى أخبره أنه سيرى علامة في أمته، فإذا رآها أكثر من قول: سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه.\nوهذه العلامة: (إذا جاء نصر الله والفتح –فتح مكة- ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً).","word_meaning":null,"hints":["زيادة استغفار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتضرعه وإقباله على الله -تعالى- قبل موته.","الشكر لله -تعالى- عند حصول النعم.","استحباب الاستغفار والدعوات اقتداء بالرسول -صلى الله عليه وسلم-.","وقوع ما بشر الله به رسوله لأن وعده -سبحانه- حق."],"reference":"- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي، بدون تاريخ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418هـ.\n- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4830","sha256_hadith":"a1832d526d9f518903352a4b5238d2d054394f9e94339cbcd8c38c418a7329f2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُومُ من اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها والمغيرة بن شعبة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فقلت له: لم تَصْنَعُ هذا يا رسول الله، وقد غفر اللهُ لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: «أَفَلَا أحب أن أكونَ عبدا شَكُورًا».","attribution":"حديث عائشة -رضي الله عنها-: متفق عليه.\nحديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه-: متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم بالتهجد من الليل حتى تتشقق قدماه، فقالت له عائشة رضي الله عنها ، -ظنا منها أنه إنما يعبد الله خوفًا من الذنب وطلبًا للمغفرة والرحمة، وهو قد تحقق له غفران الله تعالى فلا يحتاج لذلك-: لِمَ تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا، فهذه العبادة سببها الشكر على المغفرة.","word_meaning":null,"hints":["كثرة اجتهاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في عبادة الله -تعالى-.","من أنعم الله عليه بنعمة وخَصَّهُ بفضيلة يجب عليه شكرها.","يجب أن تكون النعمة سببا لزيادة الشكر.","أن من شكر الله -تعالى- قيام الليل."],"reference":"- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\n- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.545Z"}
+{"id":"4851","sha256_hadith":"d4dcd706b1729f0ca3dc9d1ef29376bc8158fe34eeb1aad6186b37db651ea25d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم صَلَّى على النَّجَاشِيِّ، فكنت في الصفّ الثاني، أو الثالث","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما «أن النبي صلى الله عليه وسلم صَلَّى على النَّجَاشِيِّ، فكنت في الصفّ الثاني، أو الثالث».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي صلاة الغائب، وأنه كان ممن صلى إلا أنه لا يذكر هل كان في الصف الثاني أو الثالث؟ هذا إذا كان الشك منه، ولم يكن من الراوي.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الصلاة على الميت،؛ لأنها شفاعة ودعاء من إخوانه المصلين.","مشروعية الصلاة على الغائب، والحديث ليس على إطلاقه، بل يخص بمن لم يصل عليه.","فضيلة كثرة المصلين، وكونهم ثلاثة صفوف.","فضيلة النجاشي -رضي الله عنه-."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"4933","sha256_hadith":"f4f69c6183fb83c239c642fc44f33921d9e07df4ae3ac98c660f80f5490a4d76","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللهِ مَسَاجِدُهَا، وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللهِ أَسْوَاقُهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أحب الأماكن إلى الله عز وجل مساجدها؛ لأنها بيوت الطاعات، وأساسها على التقوى، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها؛ لأنها غالبًا محل الغش والخداع والربا والأيمان الكاذبة وإخلاف الوعد والإعراض عن ذكر الله.","word_meaning":null,"hints":["حرمة المساجد ومكانتها؛ لأنها بيوت يذكر فيها اسم الله كثيرًا.","الحث على لزوم المساجد، وكثرة التردد إليها، طلبًا لمحبة الله تعالى ومرضاته، وعلى تقليل التردد إلى الأسواق، إلا للحاجة؛ تجنبًا عن الوقوع في أسباب المَقْت.","قال النووي: المساجد محل نزول الرحمة والأسواق ضدها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 464) (671).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1250).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 305).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 655).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (21/ 526).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","pt","mr","prs","am","bn","km","gu","nl","mk","tl","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"4956","sha256_hadith":"ee674d1af0d22d37232bad01da41ce9724ecfd28dbf039c1469e8e3b25ac994f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الْحَرْبُ خَدْعَةٌ","hadeeth":"عن أبي هريرة وجابر رضي الله عنهما أنَّ النبيَّ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- قالَ: «الْحَرْبُ خَدْعَةٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الحَرْبُ خَدْعَة أي أن خداع الكفار والمَكر بهم في الحرب جائز، لأجل إصابتهم وإلحاق الضرر بهم، مع انعدام الخسائر بين المسلمين، ولا يُعَدُّ هذا مذموما ًفي الشرع، بل هو من الأمور المطلوبة. \nقال ابن المنيّر رحمه الله : \"الحرب الجيدة لصاحبها الكاملة في مقصودها إنما هي المخادعة لا المواجهة، وذلك لخَطِر المواجهة وحصول الظَفَر مع المخادعة بغير خطر\".\nولا يدخل في الخدعة الغدر، وهو مخالفة العهد والاتفاق بين المسلمين وأعدائهم، قال تعالى : (فإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين) أي: إن كان بينكم وبين قوم عهد فأعلمهم بإلغائه قبل محاربتهم، لتكونوا وإياهم على حد سواء.","word_meaning":null,"hints":["الأمر باستعمال الحيلة في هزيمة العدو مهما أمكن.","التحريض على أخذ الحذر في الحرب.","جواز استخدام الرأي والمشورة في الحرب، بل هو آكد من الشجاعة.","استخدام الحيل في حرب الكفار؛ لأنه يحقق مصالح نافعة للإسلام وأهله."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشرة, 1407ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز آل مبارك, تحقيق عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة, الطبعة الأولى، 1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، التحقيق برئاسة حمد العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"4960","sha256_hadith":"20523d3667dba636dda0f3e6bcabc9b0bfea897393b36fe72d422e07b09c6f4a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قَدْ كُنَّا زَمَنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لا نَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ الطَّعَامَ إِلَّا قَلِيلًا، فإذا نحن وَجَدْنَاهُ، لم يَكُنْ لنا مَنَادِيلُ إلَّا أَكُفَّنَا، وسَوَاعِدَناَ، وأَقْدَامَنَا، ثُمَّ نُصَلِّي ولا نَتَوَضَّأُ","hadeeth":"عن سعيد بن الحارث: أنه سأل جابرا رضي الله عنه عن الوضوء مما مَسَّتِ النارُ، فقال: لا، قد كنا زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا نجد مثل ذلك الطعام إلا قليلا، فإذا نحن وجدناه، لم يكن لنا مَنَادِيلُ إلا أَكُفَّنَا، وسَوَاعِدَنَا، وأَقْدَامَنَا، ثم نصلي ولا نتوضأ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سأل سعيدُ بن الحارث جابرَ بن عبد الله رضي الله عنه عن الوضوء مما مسته النار بطبخ أو شوي ونحو ذلك هل يجب أم لا؟ فقال جابر: لا يجب الوضوء منه ثم بين دليله في ذلك، فقال: قد كنا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك الطعام إلا قليلا، فإذا وجدناه لم يكن لنا مناديل نمسح بها دَسَم الطعام؛ ولكن كنا نمسح أصابعنا بعد لعقها بأكفنا وسواعدنا وأقدامنا، ثم نصلي ولا نتوضأ.","word_meaning":null,"hints":["ما جاء من الأمر بالوضوء بعد أكل ما مسته النار محمول على الاستحباب بدلالة هذا الحديث.","قلة الطعام في أول عهد النبوة، وصبر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على ضيق العيش.","أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتبرون الدين أهم من الطعام والشراب.","استعمال المناديل جائز عند توفره."],"reference":".دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5021","sha256_hadith":"4193c7b812a2c7d092c0adfa2603df023a640b4ede292dcebd952c36a346bf8e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم اغفر لحينا وميتنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، وشاهدنا وغائبنا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده","hadeeth":"عن أَبي هريرة وأبي قتادة وَأبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه -وأبوه صَحَابيٌّ- رضي الله عنهم عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه صلى على جِنَازَةٍ، فقال: «اللهم اغفر لِحَيِّنَا ومَيِّتِنَا، وصغيرنا وكبيرنا، وذَكرنا وأُنثانا، وشَاهِدِنَا وغَائِبِنَا، اللهم مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ على الإسلامِ، ومَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفِّهِ على الإيمانِ، اللهم لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، ولا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ».","attribution":"حديث أبي هريرة: رواه ابن ماجه (1/ 480 رقم1498)، وأحمد (14/ 406 رقم8809). \nوحديث أبي قتادة: رواه أحمد (37/ 248 رقم22554). \nوحديث الأشهلي: رواه أحمد (29/ 87 رقم17545)","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى على جنازة قال ما معناه: اللهم اغفر لجميع أحيائنا وأمواتنا معشر المسلمين، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، وحاضرنا وغائبنا، اللهم من أحييته منا فأحيه على التمسك بشرائع الاسلام ، ومن قبضت روحه فاقبضها على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجر المصيبة فيه، ولا تضلنا بعده.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدعاء لعامة المسلمين في الصلاة على الميت.","الخير كلُّه أن يموت المرء على الإيمان، وأن يحيى على الإسلام.","المبالغة في الدعاء بما يشمل الأحياء والأموات.","استحباب دعاء العبد أن يصلح الله ظاهره وباطنه، وأن يميته على خير حال.","التحذير من أمن المرء على نفسه من عدم الانقلاب مما هو فيه من الخير بل عليه أن يسأل الله الثبات دوما على الإيمان."],"reference":"سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت\nسنن الترمذي - محمد بن عيسى ، الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر\nالطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\nسنن أبي داود، بتحقيق الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1427ه\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، المؤلف : الملا على القاري. المصدر : موقع المشكاة الإسلامية\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5022","sha256_hadith":"2760882ca62dc470767f85a6183f7d18951f36043867ce10994071f214a22e86","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم إن فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القبر، وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحمد؛ اللهم فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم","hadeeth":"عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعاً: « صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين، فسمعته يقول: «اللهم إن فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جِوَارِكَ، فَقِهِ فِتْنَةَ القبر، وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحمد؛ اللهم فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجنازة على رجل من المسلمين، ثم قال ما معناه: اللهم إن فلان بن فلان في أمانك وحفظك وطلب مغفرتك؛ فثبته عند سؤال الامتحان في القبر، ونجِّه من عذاب النار، فإنك لا تخلف الميعاد، وأنت أهل الحق، فاللهم اغفر له وارحمه، إنك كثير المغفرة للسيئات، وكثير الرحمة بقبول الطاعات ومضاعفة الحسنات.","word_meaning":null,"hints":["حرص الرسول – صلى الله عليه وسلم – على اختيار الدعوات الجامعة لخير أصحابه، وتعليما لأمته.","إثبات عذاب القبر وفتنته وأنهما حق.","استحباب سؤال الله تعالى في إعاذة الميت من عذاب القبر وعذاب جهنم.","استحباب الثناء على الله بما هو أهله عند الدعاء والابتهال.","يُنسب الرجل في الدنيا والآخرة لأبيه، وليس لأمه كما زعم بعضهم."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق محمد محي الدين صيدا -بيروت\nسنن أبي داود، بتحقيق الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1427ه\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5026","sha256_hadith":"f9061520a2d9c53ceca5dc85f783444471bef011d0b1d68c4a301cae37864997","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ابنه إبراهيم رضي الله عنه وهو يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان. فقال له عبد الرحمن بن عوف: وأنت يا رسول الله؟! فقال: «يا ابن عوف إنها رحمة» ثم أتبعها بأخرى، فقال: «إن العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون».","attribution":"رواه البخاري وروى مسلم بعضه","explanation":"دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنه إبراهيم رضي الله عنه وهو يقارب الموت، فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجري دمعهما فقال له عبد الرحمن بن عوف: وأنت يا رسول الله على معنى التعجب، أي الناس لا يصبرون على المصيبة وأنت تفعل كفعلهم؟ كأنه تعجب لذلك منه مع عهده منه أنه يحث على الصبر وينهى عن الجزع، فأجابه بقوله: \"إنها رحمة\" أي الحالة التي شاهدتها مني هي رقة القلب على الولد ثم أتبعها بجملة أخرى فقال: \"إن العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا\" أي: لا نتسخط ونصبر، \"وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون\"، فالرحمة لا تنافي الصبر والإيمان بالقدر.","word_meaning":null,"hints":["وجوب التسليم والرضى بقضاء الله وقدره.","جواز البكاء على من كان في النزع الأخير أو من مات، من غير سخط لأمر الله.","جواز الاعتراض على من خالف فعله ظاهر قوله ليظهر الفرق.","جواز الإخبار عن الحزن وإن كان الكتمان أولى."],"reference":"صحيح البخاري، دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت، الطبعة الثالثة ، 1407ه.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح-، لعلي الملا الهروي القاري -الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان - الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني -الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379 - رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي-قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5205","sha256_hadith":"a99fcb2c33014accc78e9a759d507b9b71ba011862b8279a37cde808570681ba","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ الناس يوم الجمعة، فقال: صليت يا فلان؟ قال: لا، قال: قم فاركع ركعتين","hadeeth":"عن جابِر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ الناس يوم الجمعة، فقال: صليت يا فلان؟ قال: لا، قال: قم فاركع ركعتين، -وفي رواية: فصل ركعتين-».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ المسجد النبوي والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس، فجلس ليسمع الخطبة، ولم يصل تحية المسجد؛ إما لجهله بحكمها، أو ظنه أن استماع الخطبة أهم، فما منع النبي صلى الله عليه وسلم تذكيره واشتغاله بالخطبة عن تعليمه، بل خاطبه بقوله: أصليت يا فلان في طرف المسجد قبل أن أراك؟ قال: لا، فقال: قم فاركع ركعتين، وفي رواية لمسلم أمره أن يتجوز فيهما أي: يخففهما، قال ذلك بمشهد عظيم؛ ليُعَلِّمَ الرجل في وقت الحاجة، وليكون التعليم عامًّا مشاعاً بين الحاضرين.\nومن دخل المسجد والخطيب يخطب المشروع له الصلاة، ويدل عليه هذا الحديث، وبحديث: \"إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب، فليركع ركعتين\". \nولذا قال النووي في شرح مسلم عند قوله صلى الله عليه وسلم : \"إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما\" قال: هذا نص لا يتطرق إليه تأويل، ولا أظن عالما يبلغه هذا اللفظ ويعتقده صحيحا فيخالفه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية خطبتَي الجمعة، وأن هذا من شعارها الذي يلزم الإتيان به.","أهمية تحية المسجد؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قطع خطبته وأمر بهما، ومع انشغال المصلي بهما عن سماع الخطبة.","جواز الكلام حال الخطبة للخطيب، ومن يخاطبه للحاجة والمصلحة.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يسكت عن خطأ يراه في أي حال.","أن الجلوس الخفيف لا يذهب وقتها وسنيتها؛ لأن الرجل جلس، فأمره النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يقوم ويصلي، ولكن يكون فعلها قبل الجلوس أداءً وبعده قضاء.","مشروعية تحية المسجد وتأكُّدُها، وأنها ركعتان.","أن لا يزيد في الصلاة على ركعتين؛ لأنه لابد من الإنصات للخطيب."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة الأولى، 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، 1381هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ - 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة، 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5207","sha256_hadith":"2d86fa124ac9aa65bba3dbe09a464e22b9283708d56c47975854eaf1828d6bd2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السَّفَر على ركعتين، وأبا بكر وعُمر وعُثْمان كذلك","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: «صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السَّفَر على ركعتين، وأبا بكر وعُمر وعُثْمان كذلك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يذكر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره، وكذلك صحب أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم في أسفارهم، فكان كل منهم يقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين، ولا يزيد عليهما، أي لا يتم أحد منهم الفرائض، ولا يصلي الرواتب في السفر، وذكره لأبي بكر وعمر وعثمان للدلالة على أن الحكم غير منسوخ بل ثابت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولا له معارض راجح. \nويجوز الإتمام في السفر، ولكن القصر أفضل؛ لقوله تعالى: {لَيْسَ عَليكُمْ جُنَاحٌ أن تَقصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ} فَنَفْيُ الجناح يفيد أنه رخصة، وليس عزيمة؛ ولأن الأصل الإتمام، والقصر إنما يكون من شيء أطول منه.\nوالأولى للمسافر أن لايدع القصر؛ اتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولأن الله تعالى يحب أن تُؤتى رخصه، وخروجًا من خلاف من أوجبه؛ ولأنه الأفضل عند عامة العلماء.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية قصر الصلاة الرباعية في السفر إلى ركعتين، وهو أمر مجمع عليه.","أن القصر عام في سفر الحج والجهاد، وكل سفر طاعة، وكل سفر مباح.","أن القصر هو سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وسنة خلفائه الراشدين في أسفارهم.","لا قصر في صلاة الفجر ولا في صلاة المغرب، وهذا بالإجماع.","السُنَّة للمسافر ترك التنفل بنوافل الفرائض إلا راتبة الفجر والوتر؛ لورود تخصيصهما بذلك.","لطف المولى بخلقه، وسماحة هذه الشريعة المحمدية وسهولتها.","من يريد السفر له أن يقصر إذا خرج من بيوت القرية.","إذا اقتدى المسافر بمقيم صلى صلاة مقيم."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5209","sha256_hadith":"7f75ac30c598795ddd6cb8b658631623f42b5879f32625950114aaa14bd364ee","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صَلَّيْت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نِفَاسِهَا فقام في وَسْطِهَا","hadeeth":"عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رضي الله عنه قال: «صَلَّيْت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نِفَاسِهَا فقام في وَسْطِهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الصلاة على الميت حق واجب لكل من يموت من المسلمين: ذكَرٍ أو أنثى، صغير أو كبير، فيخبر سمرة بن جندب رضي الله عنه أنه صلى وراء النبي صلى الله عليه وسلم حينما صلى على امرأة ماتت في نفاسها، فقام صلى الله عليه وسلم بمحاذاة وسطها.","word_meaning":null,"hints":["الصلاة على الجنازة ومشروعيتها.","أن النفساء مع كونها حازت فضل الشهادة بموتها في نفاسها، لكن يصلى عليها؛ فلا تأخذ حكم شهيد المعركة.","أن موقف الإمام من المرأة يكون وسطها، سواء ماتت من نفاس أو غيره؛ فالعبرة من الحديث وصفها بأنها امرأة، لا بكونها نفساء.","علل بعضهم الحكمة في الوقوف وسط المرأة؛ بأنه أستر لها من الناس، وعلل آخرون باحتمال أن يكون في وسطها جنينًا، والتماس الحكمة ليس لازمًا للعمل إذا صح النص."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5213","sha256_hadith":"596d4ab9802849651a5542b24dcff0784a5f24df1e4e7aeb1233d9088632df05","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَرِيَّةٍ فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فَيَخْتِمُ بـ: (قل هو الله أحد)","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَرِيَّةٍ فكان يَقْرَأ لأصحابه في صلاتهم، فَيَخْتِمُ بـ«قل هو الله أحد» فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سَلُوهُ لأَيِّ شيء صَنَع ذلك؟ فسألُوه، فقال: لِأنَّها صِفَةُ الرحمن عز وجل ، فأنا أُحِب أَنْ أَقْرَأ بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَخْبِرُوه: أنَّ الله تعالى يُحِبُّه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمَّرَ النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه على سَرِيَّة؛ لتدبيرهم والحكم بينهم، وحتى لا تكون الأمور فوضى، ويختار أقومهم دينًا وعلمًا وتدبيرًا، ولذا كان الأمراء هم الأئمة في الصلاة والمفتون؛ لفضل علمهم ودينهم، فكان يقرأ \"قل هو الله أحد\" في الركعة الثانية من كل صلاة؛ لمحبته لله وأسمائه وصفاته، ومن أحب شيئاً أكثر من ذكره.\nفلمَّا رجعوا من غزوتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكروا له ذلك، فقال: سلُوه لأيِّ شيء يصنع ذلك، أهو لمحض المصادفة أم لشيء من الدواعي؟\nفقال الأمير: صنعت ذلك لاشتمالها على صفة الرحمن عز وجل ، فأنا أحب تكريرها لذلك.\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبروه، أنه كما كرر هذه السورة لمحبته لها؛ وهذا لما تضمنته من صفات الله العظيمة التي دلت عليها أسماؤه المذكورة فيها: فإن الله يحبه.","word_meaning":null,"hints":["جواز قراءة قصار المُفصَّل، حتى في غير صلاة المغرب من الفرائض.","فضل سورة الإخلاص واستحباب قراءتها.","أن تفضيل بعض القرآن على بعض عائد لما يحتوى عليه المفضَّل من تمجيد الله والثناء عليه، فهذه السورة الكريمة الجليلة تشمل توحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب إثباته للرب من الأحدية المنافية للشريك والصمدية المثبتة لله -تعالى- جميع صفات الكمال ونفي الوالد والولد، الذي هو من لوازم غناه ونفى الكفء المتضمن نفي المماثل ولذا فهي تعدل ثلث القرآن.","أن الأعمال يكتب ثوابها بسبب ما يصاحبها من نية صالحة، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بالسؤال عن القصد من تكريرها.","أنه ينبغي أن يكون أصحاب الوِلايات والقيادات من أهل العلم والفضل والدين.","أنه من أحب صفات الله وَتَذوَّق حلاوة مناجاته بها فالله يُحبه؛ لأن الجزاء من جنس العمل.","أن إخبار الوالي الأكبر عن أعمال الأمراء والعمال لقصد الإصلاح لا يُعَدُّ وشاية ولا نميمة.","مشروعية بعث السَّرَايا لقتال الكفار والتأمير عليهم.","أن أميرهم أحق بإمامتهم في الصلاة لكونه صاحب السُلْطان عليهم.","مشروعية التثبت في الأمور قبل الحكم عليها؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (سَلُوهُ لأَيِّ شيء صنع ذلك؟).","إثبات صفة المحبة لله -تعالى-.","جواز القراءة في الركعة الواحدة بسورتين فأكثر.","جواز تخصيص بعض القرآن بالاستكثار منه."],"reference":"تيسير العلام للبسام الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة - الإمارات - مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري -طبعة دار الفكر- دمشق -الأولى 1381.\nصحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيلالجعفي البخاري - تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة - الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج- القاهرة- مصر -الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5215","sha256_hadith":"833e146f5fd353f110fb04a33a1c899386edeedb72ebb77431f706e01b085291","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينْخَسِفَانِ لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فَادْعُوا اللَّه وكَبِّرُوا وصَلُّوا وتَصَدَّقُوا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: « خَسَفَتِ الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصَلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. فأطال القيام، ثم ركع، فأطال الركوع، ثم قام، فأطال القيام -وهو دون القيام الأول- ثم ركع، فأطال الركوع -وهو دون الركوع الأول- ثم رفع فأطال القيام -وهو دون القيام الأول- ثم سجد، فأطال السجود، ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ما فَعَل في الرَّكعة الأولى، ثم انصرف، وقد تَجَلَّتْ الشمس، فخَطَب الناس، فحَمِد الله وأَثْنَى عليه، ثُمَّ قال: إِنَّ الشَّمس والقمَر آيَتَان مِن آيات الله، لا ينْخَسِفَانِ لموت أحد ولا لِحَيَاته، فَإِذا رَأَيتُم ذلك فَادْعُوا اللَّه وكَبِّرُوا ، وصَلُّوا وتَصَدَّقُوا.\n ثم قال: يا أُمَّة مُحمَّد، واللهِ ما من أحد أغْيَرُ من الله أن يَزْنِيَ عبده أو تَزْنِيَ أَمَتُهُ. يا أُمَّةَ محمد، والله لو تعلمون ما أعلم لَضَحِكْتُمْ قليلا ولَبَكَيْتم كثيرا». وفي لفظ: «فاسْتَكَمَل أَرْبَع رَكَعَاتٍ وَأَرْبَع سَجَدَاتٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خَسَفَتِ الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولما كان الخسوف أمرًا غير معهود صلى بهم صلاة غير معهودة في هيئتها ومقدارها، فقام فصلى بالناس فأطال القيام الذي بعد تكبيرة الإحرام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فقرأ قراءة طويلة دون القراءة الأولى، ثم ركع فأطال الركوع، وهو أخف من الركوع الأول ثم رفع من الركوع وسمع وحمد ولم يقرأ، ثم سجد وأطال السجود، ثم فعل في الركعة الثانية مثل الأولى في هيئتها وإن كانت دونها ، فكل ركن أقل من الركن الذي قبله، حتى استكمل أربع ركوعات وأربع سجدات، في ركعتين، ثم انصرف من الصلاة، وقد انْجَلت الشمس، فخطب الناس كعادته في المناسبات، فحمد الله وأثنى عليه ووعظهم، وحدث أن صادف ذلك اليوم الذي حصل فيه الخسوف موت ابنه إبراهيم رضي الله عنه فقال بعضهم: كَسَفت لموت إبراهيم، جرياً على عادتهم في الجاهلية من أنها لا تكسف إلا لموت عظيم أو لولادة عظيم، وأراد النبي صلى الله عليه وسلم من نصحه وإخلاصه في أداء رسالته، ونفع الخلق أن يزيل ما علق بأذهانهم من هذه الخرافات، التي لا تستند لا إلى نقل صحيح، ولا عقل سليم، ويبين الحكمة من خسوف الشمس والقمر فقال في خطبته: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، وإنَّما يجريهما الله تعالى بقدرته لِيُخَوِّفَ بهما عباده، ويُذَكِّرَهم نِعَمَه.\nفإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الله تعالى تائبين منيبين، وادْعُواَ وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا؛ لما في ذلك من دفع البلاء المتوقع ورفع العقوبة النازلة.\nثم أخذ صلى الله عليه وسلم يُفَصِّل لهم شيئاً من معاصي الله الكبار كالزنا التي تُوجِب فساد المجتمعات والأخلاق، والتي توجب غضبه وعقابه، ويقسم في هذه الموعظة -وهو الصادق المصدوق- قائلا: يا أمة محمد، والله، ما من أحد أغير من الله سبحانه أن يزني عبده، أو تزني أمته، ثم بيَّن أنَّهم لا يعلمون عن عذاب الله إلا قليلاً، ولو علموا ما علمه صلى الله عليه وسلم لأخذهم الخوف ولضَحِكوا سروراً قليلا، ولبكوا واغتموا كثيراً، لكن الله بحكمته حجب عنهم ذلك.","word_meaning":null,"hints":["حصول خسوف الشمس على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","مشروعية صلاة الكسوف عند وجوده في أي ساعة.","مشروعية الإتيان بالصلاة على الوصف المذكور في هذا الحديث.","مشروعية التطويل بقيامها، وركوعها، وسجودها.","أن يكون ابتداء وقت الصلاة من الكسوف، وانتهاؤها بالتجلي.","مشروعية الخطبة والموعظة والتخويف في صلاة الكسوف.","ابتداء الخطبة بحمد الله، والثناء عليه؛ لأنه من الأدب.","بيان أن الشمس والقمر من آيات الله الكونية، الدالة على قدرته وحكمته.","كون الكسوف يحدث لتخويف العباد، وتحذيرهم عقاب الله -تعالى-، وهذا لا ينافي الأسباب الفلكية العلمية للكسوف، فالأول سبب شرعي والثاني سبب حسي.","إزالة ما علق بأذهان أهل الجاهلية من أن الكسوف والخسوف، أو انقضاض الكواكب، إنما هو لموت العظماء أو لحياتهم.","الأمر بالدعاء، والصلاة، والصدقة، عند حدوث الكسوف أو الخسوف.","أن فعل هذه العبادات يقي من عذاب الله وعقابه.","تحذير النبي -صلى الله عليه وسلم- من الزنا، وأنه من الكبائر، التي يغار الله -تعالى- عند ارتكابها.","إثبات صفة الغيرة لله -تعالى-، إثباتًا يليق بجلاله- بلا تعطيل ولا تأويل ولا تشبيه.","شدة ما أعده الله من العذاب لأهل المعاصي، مما لا يعلمه الناس، ولو علموه لاشتد خوفهم وقلقهم.","أن الله -سبحانه وتعالى- يطلع نبيه -صلى الله عليه وسلم- على علوم من الغيب، لا تحتمل الأمة علمها.","سعة علمه -صلى الله عليه وسلم- بربه وقوة قلبه."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، عبد العزيز بن باز، اعتناء سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الرياض، الطبعة الأولى 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الأولى 1381.\nخلاصة الكلام، فيصل المبارك الحريملي، الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد بن حجر، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379-رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب-عليه تعليقات عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، الطبعة: (من 1404 - 1427 هـ).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5217","sha256_hadith":"f345ffc3008fe213f8d3e6bb17c4050a36d6ca2e406d5ade78043fb587894f6d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنت أنام بين يَدَيْ رسول الله صلى الله عليه وسلم ورِجْلايَ فِي قِبْلَتِهِ، فإذا سجد غَمَزَنِي، فقبضت رِجْلَيَّ، فإذا قام بَسَطْتُهُمَا، والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كنت أنام بين يَدَيْ رسول الله صلى الله عليه وسلم ورِجْلايَ فِي قِبْلَتِهِ، فإذا سجد غَمَزَنِي، فقَبَضتُ رِجْلَيَّ، فإذا قام بَسَطْتُهُمَا، والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانت عائشة رضي الله عنها تقول: كنت أنام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلِّي في الليل، ولضيق بيوتنا، تكون رِجْلاي في قِبْلته بينه وبين موضع سجوده، فما دام واقفاً يتهجد بسطتهما، فإذا سجد، غَمَزني فَقبضتهما ليسجد.\nولو كنت أراه إذا سجد لقبضتهما بلا غمز منه، ولكن ليس في بيوتنا مصابيح ترى فيها النبي صلى الله عليه وسلم ، فتكف رجليها من غير أن تحوجه إلى غمزها.","word_meaning":null,"hints":["جواز اعتراض النائم أمام المصلي إذا كان هناك حاجة تستدعي ذلك كضيق المكان.","أن اعتراض المرأة أمام المصلي، لا يقطع الصلاة ولا ينقصها.","أن مسَّ المرأة ولو بلا حائل لا ينقض الوضوء؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- يغمزها في الظلام، فلا يعلم، أيمسها من وراء حائل، أم لا؟","ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- وأهله عليه من ضيق الحياة، رغبة فيما عند الله، وزهداً في هذه الحياة الفانية.","جواز مثل هذه الحركة في الصلاة، وأنهَا لا تخِلُّ بها.","حسن معاشرة النبي -صلى الله عليه وسلم- لأهله."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لعبد العزيز بن باز، اعتناء سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الرياض، الطبعة الأولى 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى 1381هـ.\nخلاصة الكلام، فيصل المبارك الحريملي، الطبعة الثانية، 1412 هـ - 1992م.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5274","sha256_hadith":"e7456d18ed34e430e2bc3e0863e8dff52020ecf6023151d3fda2514084e1a370","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم يَسْتَسْقِي، فتوجه إلى القبلة يدعو، وحَوّل رِدَاءه، ثم صلَّى ركعتين، جَهَرَ فيهما بالقِراءة","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد بن عَاصِم المازِنِي رضي الله عنه قال: «خرج النبي صلى الله عليه وسلم يَسْتَسْقِي، فتَوَجَّه إلى القبلة يدْعو، وحَوَّل رِدَاءه، ثم صلَّى ركعتين، جَهَرَ فيهما بالقِراءة». وفي لفظ «إلى الْمُصَلَّى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبتلي الله تعالى العباد بأنواع من الابتلاء؛ ليقوموا بدعائه وحده وليذكروه، فلما أجدبت الأرض في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، خرج بالناس إلى مصلى العيد بالصحراء؛ ليطلب السقيا من الله تعالى ، وليكون أقرب في إظهار الضراعة والافتقار إلى الله تعالى ، فتوجه إلى القبلة، مظنة قبول الدعاء، وأخذ يدعو الله أن يغيث المسلمين، ويزيل ما بهم من قحط.\nوتفاؤلا بتحول حالهم من الجدب إلى الخصب، ومن الضيق إلى السعة، حوَّل رداءه من جانب إلى آخر، ثم صلى بهم صلاة الاستسقاء ركعتين، جهر فيهما بالقراءة؛ لأنها صلاة جامعة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة الاستسقاء.","مشروعية إقامتها في مصلى العيد.","استقبال القبلة عند الدعاء؛ لأنها مظنة الإجابة.","مشروعية تحويل الرداء أثناء الدعاء للاستسقاء، تفاؤلاً بتحول الحال من القحط والجدب إلى الرخاء والخصب.","الجهر في صلاة الاستسقاء بالقراءة، كالجمعة، والعيدين، والكسوف وأنها ركعتان.","أن الدعاء بالسقيا قبل الصلاة، ويجوز بعدها كما في روايات أخرى.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مفتقر إلى الله -تعالى- في جلب المنافع ودفع المضار ولا يملك لنفسه ولا لغيره نفعًا ولا ضرًّا."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\nتهذيب اللغة، لمحمد بن أحمد الأزهري، المحقق: محمد عوض مرعب، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الأولى، 2001م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5275","sha256_hadith":"5801bb2532debc82b219f9b06fca97d4744329c5a946a3feeaea1af346a6f852","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صَلَّيْتُ أنا و عِمْرَانُ بْنُ حصَيْنٍ خلف علي بن أبي طالب، فكان إذا سجد كَبَّرَ، وإذا رفع رأسه كَبَّرَ، وإذا نهض من الركعتين كَبَّرَ","hadeeth":"عن مُطَرِّفِ بن عبد الله قال: « صَلَّيْتُ أنا وعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ خَلْفَ علِيِّ بنِ أَبِي طالب، فكان إذا سجد كَبَّرَ، وإذا رفع رأسه كَبَّرَ، وإذا نهض من الركعتين كَبَّرَ، فلمَّا قضَى الصلاةَ أَخَذَ بيدَيَّ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، وقال: قد ذكَّرني هذا صلاةَ محمد صلى الله عليه وسلم أو قال: صَلَّى بنا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث بيان شعار الصلاة، وهو إثبات الكبرياء والعظمة لله سبحانه وتعالى ، وذلك بالتكبير.\nفيحكي مطرف أنه صلى هو وعمران بن حصين خلف علي بن أبي طالب فكان يكبر في هُوِيه إلى السجود، ثم يُكبِّر حِين يرفع رأسه من السجود، وإذا قام من التشهُّد الأوَّل في الصلاة ذات التشهدين، كبَّر في حال قيامه، وقد ترك كثير من الناس الجهر بالتكبير في هذه المواضع، فلمَّا فرغ من صلاته أخذ عمران بيد مُطرِّف، وأخبره بأنَّ عليًّا رضي الله عنه ذكَّره بصلاته هذه صلاةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، حيث كان يُكبِّر في هذه المواضع.","word_meaning":null,"hints":["التكبير في حال الهوِي من القيام إلى السجود.","التكبير حال الرفع من السجود إلى الجلوس بين السجدتين.","أن يفعل ما تقدم في جميع الركعات.","التكبير حال القيام من التشهد الأول إلى القيام في الصلاة ذات التشهدين.","مشروعية جهر الإمام بذلك ليتمكن المأموم من متابعته.","فضيلة علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- بملازمته السنة.","تأييد فاعل السنة بالشهادة له بالحق.","أن موقف الاثنين خلف الإمام."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الأولى 1381هـ.\nصحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5319","sha256_hadith":"8be349fa8ae9eafbd2172e0bf08097a8a894fa472e30167e46d00d8f07ab2147","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كفِّنَ في أثواب بِيضٍ يَمَانِيَةٍ، ليس فيها قَمِيص وَلا عِمَامَة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها «أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كُفِّنَ في أثواب بِيضٍ يَمَانِيَةٍ، ليس فيها قَمِيص وَلا عِمَامَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها عن كَفَن النبي صلى الله عليه وسلم ولونه وعدده، فقد أدرج في ثلاث لفائف بيض مصنوعة في اليمن، ولم يكفن في قميص ولا عمامة، وزيادة الأثواب؛ لأن سترة الميت أعظم من سترة الحيّ وأولى بالعناية.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كُفِّن في ثلاثة أثواب ليس معها قميص ولا عمامة.","استحباب البياض والنظافة في الكفن.","أن هذه الحال هي أكمل حال لتكفين الميت؛ لأن الله -تعالى- هدى أصحاب نبيه إلى أكمل حال يريدها له، وكما عرفوا ذلك من سنته أيضاً.","جواز الزيادة في الكفن على اللفافة الواحدة، وإن لم يأذن بذلك أصحاب الحق في تركة الميت.","كرامة بني آدم على الله -تعالى-.","لا يجوز الإسراف في الكفن نوعا وكمية وثمنا."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، 1381هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5321","sha256_hadith":"486045cc48c945ef783b136ef51804e4c7268f21562096e236ab5370171bec35","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بِالطُّور","hadeeth":"عن جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِم رضي الله عنه قال: «سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بِالطُّور».","attribution":"متفق عليه","explanation":"العادة في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يُطيل القراءة في صلاة الصبح، ويقصرها في المغرب، ويتوسط في غيرهما من الصلوات الخمس.\nولكنه قد يترك العادة لبيان الجواز، ولأغراض أخرى، كما في هذا الحديث من أنه قرأ في صلاة المغرب بسورة \"والطور\" وهي من طوال المفصل.","word_meaning":null,"hints":["أن المشروع هو الجهر في صلاة المغرب.","جواز إطالة القراءة فيها أحيانًا.","استحباب قراءة سورة الطور في المغرب أحيانًا."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م .\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى 1381هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5322","sha256_hadith":"dfe4e4fd9d6a5a5ff31fc3868349410a91bca4d2ab340c73c87ce39be2206f30","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطْبة","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعُمر يصلون العيدين قبل الخُطْبة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين، أن يصلوا بالناس صلاة العيد، في الفطر والأضحى، ويخطبوا، ويقدموا الصلاة على الخطبة، وقد استمر العمل على ذلك حتى جاء مروان فخرج وخطب قبل الصلاة، وانكر عليه الناس مخالفة السنة، واستمر بنو أمية على ذلك ثم أعاد بنو العباس السنة.","word_meaning":null,"hints":["تقديم الصلاة على الخطبتين.","مشروعية صلاة العيدين والخطبة لها."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5323","sha256_hadith":"c999c51471c03560525801b139fb53e4f44f6874a3060afd9886544391d769a3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع في السفر بين صلاة الظهر والعصر، إذا كان على ظَهْرِ سَيْرٍ، ويجمع بين المغرب والعشاء","hadeeth":"عن عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس رضي الله عنهما قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَجْمعُ في السَّفَر بين صلاة الظهر والعصر؛ إذا كان على ظَهْرِ سَيْرٍ، ويجمع بين المغرب والعشاء».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"تمتاز شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من بين سائر الشرائع السماوية بالسماحة واليسر وإزاحة كل حرج ومشقة عن المكلفين أو تخفيفهما، ومن هذه التخفيفات: الجمع في السفر بين الصلاتين المشتركتين في الوقت.\nفالأصل وجوب فعل كل صلاة في وقتها، لكن كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر وجدَّ به السير في سفره، الجمع بين الظهر والعصر: إما تقديماً، أو تأخيراً، والجمع بين المغرب والعشاء: إما تقديماً أو تأخيراً، يراعى في ذلك الأرفق به وبمن معه من المسافرين، فيكون سفره سبباً في جمعه الصلاتين، في وقت إحداهما؛ لأن الوقت صار وقتاً للصلاتين كلتيهما؛ ولأن السفر موطن مشقة في النزول والسير، ولأن رخصة الجمع ما جعلت إلا للتسهيل فيه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الجمع لأجل السفر وهناك أعذار غير السفر تبيح الجمع، منها: المطر، والمرض، والاستحاضة، وهو نوع من المرض.","عند جمهور العلماء، أن ترك الجمع أفضل من الجمع، إلا في جَمْعَيْ عرفة ومزدلفة، لما في ذلك من المصلحة.","أنَّ السفر الذي يباح فيه الجمع وكذلك القصر، هو ما لا يزيد عن أربعة أيام، وتبعد 80 كيلًا.","أن جواز الجمع يختص بالظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، وأما الفجر فلا تجمع إلى غيرها.","ظاهره يدل على الجمع إذا كان سائرا في السفر، لولا ورود غيره من الأحاديث تدل على الجمع حال النزول.","جواز جمع التقديم والتأخير بين الصلاتين.","يسر الشريعة الإسلامية."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة الأولى، 1426هـ - 2005م.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، 1381هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، الطبعة الأولى.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5363","sha256_hadith":"1dcf38b146843c13fc68408147b1f8e2012251b775c8029c299976d50b77835c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كُلْ، واشربْ، والبسْ، وتصدقْ في غير سَرَفٍ، ولا مَخِيْلَة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مرفوعاً: \"كُلُوا، وَاشْرَبُوا، وَتَصَدَّقُوا، وَالْبَسُوا، غَيْرَ مَخِيلَة، وَلَا سَرَف\".","attribution":"رواه ابن ماجه والإمام أحمد، وذكره البخاري في صحيحه تعليقًا مجزومًا به","explanation":"دل هذا الحديث على تحريم الإسراف في المأكل والمشرب والملبس والأمر بالتصدق من غير رياء ولا سمعة، وحقيقة الإسراف مجاوزة الحد في كل فعل أو قول وهو في الإنفاق أشهر. \nوالحديث مأخوذ من قوله تعالى: {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا} وفيه تحريم الخيلاء والكبر. \nوهذا الحديث جامع لفضائل تدبير الإنسان نفسه، وفيه مصالح النفس والجسد في الدنيا والآخرة، فإن السرف في كل شيء مضر بالجسد ومضر بالمعيشة، ويؤدي إلى الإتلاف فيضر بالنفس إذا كانت تابعة للجسد في أكثر الأحوال، والمخيلة تضر بالنفس حيث تكسبها العجب، وتضر بالآخرة حيث تكسب الإثم، وبالدنيا حيث تكسب المقت من الناس، وقد علق البخاري عن ابن عباس «كل ما شئت واشرب ما شئت ما أخطأتك اثنتان سرف ومخيلة».","word_meaning":null,"hints":["في هذا الحديث قاعدة مهمة في الاقتصاد.","إباحة الأكل والشرب من ملاذ الدنيا المباحة.","وجوب اجتناب الإسراف والتكبر."],"reference":"تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، لصالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، ط1، الرسالة، بيروت، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، 1423هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، دار الحديث.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، 1427هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421 هـ.\nسنن ابن ماجه :ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي\nدار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nالجامع الصحيح، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nمشكاة المصابيح للتبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1985م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله بن صالح الفوزان، ط1، دار ابن الجوزي، 1432هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5381","sha256_hadith":"a138c5d45196018206853d58a5e124f66d10a0db6f8d7c16844f8f94db40babb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما صَلَّيْتُ خلف إمام قَطُّ أَخَفَّ صلاة، ولا أَتَمَّ صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن أَنَس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: «ما صَلَّيْتُ خلف إمام قَطُّ أَخَفَّ صلاة، ولا أَتَمَّ صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالتيسير ويدعو إليه بالقول والفعل، ومن التيسير التخفيف في الصلاة مع إعطاء العبادة حقها من الكمال والتمام، فينفي أنس بن مالك أن يكون صلى خلف أي إمام من الأئمة إلا وكانت صلاته خلف الإمام الأعظم صلى الله عليه وسلم أخف، بحيث لا يشق على المأمومين، فيخرجون منها وهم فيها راغبون.\nولا أتَمَّ من صلاته، فقد كان يأتي بها صلى الله عليه وسلم كاملة، فلا يخل بها، بل يكملها بالمحافظة على واجباتها ومستحباتها، وهذا من آثار بركته صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["مشروعية أن يأتي الإمام بالصلاة خفيفة، حتى لا يشق على المصلين، وتامة حتى لا ينقص من ثوابها شيء، فإتمامها يكون بالإتيان بواجباتها ومستحباتها، وتخفيفها يكون بعدم الإطالة الزائدة التي تشق.","من صلى بالناس كصلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو مخفف وإن ثقل ذلك على بعض الناس.","أن صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- أكمل صلاة؛ فليحرص المصلي على أن يجعل صلاته مثل صلاته -عليه الصلاة والسلام-؛ ليحظى بالاقتداء، ويفوز بعظيم الأجر.","حسن صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لجمعه بين التخفيف والكمال."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5391","sha256_hadith":"c8faddcead598412264973691b353efd8c7d7fc7d4da913c2b3874880e273d35","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إني لَأُصَلِّي بكم، وما أُرِيدُ الصلاة، أُصَلِّي كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصَلِّي","hadeeth":"عن أبي قِلابَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْجَرْمِيِّ الْبَصْرِيِّ قال: «جاءنا مالك بن الْحُوَيْرِث في مسجدنا هذا، فقال: إني لَأُصَلِّي بكم، وما أُرِيدُ الصلاة، أُصَلِّي كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، فقلت لأبي قِلَابَةَ كيف كان يُصَلِّي؟ فقال: مثل صلاة شيخنا هذا، وكان يَجْلِسُ إذا رفع رأسه من السجود قبل أن يَنْهَضَ». \nأراد بشيخهم: أبا بُرَيد، عمرو بن سلمة الجرمي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يقول أبو قلابة: جاءنا مالك بن الحويرث رضي الله عنه أحد الصحابة في مسجدنا، فقال: إني جئت إليكم لأصلي بكم صلاةً قصدت بها تعليمكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بطريقة عملية؛ ليكون التعليم بصورة الفعل أقرب وأبقى في أذهانكم،\nفقال الراوي عن أبي قلابة: كيف كان مالك بن الحويرث الذي علمكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يصلى؟\nفقال: مثل صلاة شيخنا أبي يزيد عمرو بن سلمة الجرمي، وكان يجلس جلسة خفيفة إذا رفع رأسه من السجود للقيام، قبل أن ينهض قائماً.","word_meaning":null,"hints":["جواز فعل العبادة؛ لأجل التعليم مع نية العبادة، وأنه ليس من التشريك في العمل فإن الأصل الباعث على هذه الصلاة هو إرادة التعليم، وهو قربة كما أن الصلاة قربة.","جواز التعليم بالفعل؛ ليكون أبقى في ذهن المتعلم.","استعمال أقرب الطرق في إيصال العلم إلى أفهام الناس.","حرص الصحابة على نشر السنة.","استحباب جلسة الاستراحة.","أن موضع جلسة الاستراحة عند النهوض من السجود إلى القيام.","أن القصد منها الاستراحة؛ لبعد السجود من القيام؛ لذا لم يشرع لها تكبير ولا ذكر."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.546Z"}
+{"id":"5392","sha256_hadith":"75e98c46a5c42451edd6e5d33b68dca867a3ed0697eb2c83417ce1d579476637","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فلولا صَلَّيْتَ بِسَبِّحِ اسم ربك الأعلى، والشمس وَضحَاهَا، والليل إذا يغشى؟ فإنه يصَلِّي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما «أن مُعَاذَ بْنَ جَبَل: كان يُصَلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العِشاء الآخرة، ثم يرجع إلى قومه، فيُصَلِّي بهم تلك الصلاة ...».\nوفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لِمُعَاذٍ: «فلولا صَلَّيْتَ بِسَبِّحِ اسم ربك الأعلى، والشمس وَضُحَاهَا، والليل إذا يغشى، فإنه يُصَلِّي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانت منازل بني سَلِمة، جماعة مُعَاذ بْن جَبَل الأنصاري في طرف المدينة، وكان مُعَاذ رضي الله عنه شديد الرغبة في الخير، فكان يحرص على شهود الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، لمحبته له ورغبته في التعلم، ثم بعد أن يؤدي الفريضة خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، يَخرج إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة، فتكون نافلة بحقه، فريضة بحق قومه، وكان ذلك بعلم النبي صلى الله عليه وسلم ، فيقره عليه، لكنه أطال القراءة مرة، والشرع الإسلامي يتصف بالسماحة واليسر وعدم التشديد؛ لأن التشديد والتعسير من مساوئهما التنفير.\nولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن مُعاذاً يطيل القراءة أرشده إلى التخفيف مادام إماماً، وضرب له مثلا بقراءة متوسط المُفَصّل \"سبح اسم ربك الأعلى\"، \"والشمس وضحاها\"، \"والليل إذا يغشى\"؛ لأنه يأتم به الكبار المسنون، والضعفاء، وأصحاب الحاجات ممن يشق عليهم التطويل، فيحسن الرفق بهم ومراعاتهم بالتخفيف، أما إذا كان المسلم يصلي وحده، فله أن يطول ما شاء.","word_meaning":null,"hints":["أن المتوسط في القراءة في الصلاة هذه السور المذكورة في الحديث، وأمثالها.","أنه يستحب للإمام مراعاة الضعفاء، بتخفيف الصلاة في حال ائتمامهم به.","أن سياسة الناس بالرفق واللين، هي السياسة الرشيدة التي تحبب إليهم ولاتهم وعمالهم.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه.","رأفته -صلى الله عليه وسلم- بأمته، لاسيما الضعفاء منهم، وأصحاب الحاجات.","جواز إمامة المتنفل بالمفترض، وأنه ليس من المخالفة المنهي عنها.","جواز إمامة المفترض بالمتنفل بطريق الأولى.","جواز إعادة الصلاة المكتوبة، لاسيما إذا كان هناك مصلحة، بأن يكون قارئاً فيؤم غير قارىء، أو يدخل المسجد بعد أن صلى منفرداً فيجد جماعة، وتكون صلاته الثانية نفلا.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث يقرن الحكم بعلته؛ ليعرف وجه الحكمة فيه وليزداد المؤمن طُمأنينة.","مشروعية انتظار الإمام الراتب ولو تأخر عن أول الوقت؛ لأن مدة صلاته مع النبي -صلى الله عليه وسلم- مع الانتظار يأخذ شيئاً من الوقت.","مشروعية التخفيف في صلاة العشاء؛ لأنها السبب في الأمر بالتخفيف."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، نسخة مصورة بي دي اف لم أجد عليها بيانات الطبع.\nفتاوى اللجنة الدائمة، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5396","sha256_hadith":"996d7b862049e04c71dbbfd505767cca18366f18cf64c9f53710c9cdcbd13428","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نَعَى النبي صلى الله عليه وسلم النَّجَاشِيَّ في اليوم الذي مات فيه، خرج بهم إلى المصلَّى، فصفَّ بهم، وكَبَّرَ أَرْبَعاً","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «نَعَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم النَّجَاشِيَّ في اليوم الذي مات فيه، خرج بهم إلى المصلَّى، فصفَّ بهم، وكَبَّرَ أَرْبَعاً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"النجاشي ملك الحبشة له يد كريمة على المهاجرين إليه من الصحابة، حين ضيَّقت عليهم قريش في مكة، وقبل إسلام أهل المدينة فأكرمهم، ثم قاده حسن نيته، واتباعه الحق، وطرحه الكبر إلى أن أسلم، فمات بأرضه، ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم .\nفلإحسانه إلى المسلمين، وكبر مقامه، وكونه بأرض لم يصَلَّ عليه فيها أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بموته في ذلك اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلَّى؛ تفخيمًا لشأن النجاشي، وإشهارًا لإسلامه، وإعلانًا لفضله، ومكافأةً له لما صنع بالمهاجرين، وطلبًا لكثرة الجمع في الصلاة عليه، فصف بهم، وصلى عليه وكبر في تلك الصلاة أربع تكبيرات، شفاعة له عند الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["الإخبار بموت الميت للمصلحة في ذلك؛ من تكثير المصلين، وإخبار أقاربه فإن ذلك ليس من النعي المنهي عنه الذي كانوا فيه ينادون عليه في الأسواق والطرقات، بأنواع المدائح الصحيحة والمكذوبة، وفيه مفاسد من وجوه كثيرة.","فضيلة كثرة المصلين.","فضيلة النجاشي -رضي الله عنه-.","ثبوت آية من آيات النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث أخبر بموت النجاشي في اليوم الذي مات فيه.","الصلاة على الميتِ في مصلَّى العيد إذا كان الجمع كثيرًا.","مشروعية تقدم الإمام، ومشروعية صفوف الناس وراءه في صلاة الجنازة.","التكبير في صلاة الجنازة على الغائب أربع، فهي كالصلاة على الميت الحاضر.","مشروعية الصلاة على الميت الذي لم يصَلَّ عليه؛ لأنها شفاعة ودعاء من إخوانه المصلين."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5398","sha256_hadith":"01d529df3029dc65abbf44e96533e579e06dbb073085ceacefecf13e5d4660c1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نصَلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الْجمعةَ، ثم نَنْصَرِفُ، وليس للحيطان ظِلٌّ نستظِلّ به","hadeeth":"عن سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه وكان من أصحاب الشجرة قال: «كنا نُصَلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الْجُمُعَةَ، ثم نَنْصَرِفُ، وليس للحيطان ظِلٌّ نستظِلّ به». \nوفي لفظ: «كنا نُجَمِّعُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس، ثم نرجع فَنَتَتَبَّعُ الْفَيْءَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يذكر سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أنهم كانوا يشهدون مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، فكانوا يصلون مبكرين، بحيث إنهم يفرغون من الخطبتين والصلاة، ثم ينصرفون إلى منازلهم، وليس للحيطان ظل يكفي لأن يستظلوا به.\nوالرواية الثانية: أنهم كانوا يصلون الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس، ثم يرجعون.\nاتفق العلماء على أن آخر وقت صلاة الجمعة هو آخر وقت صلاة الظهر، والأولى والأفضل الصلاة بعد الزوال؛ لأنه الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ولأنه الوقت المجمع عليه بين العلماء إلا أن يكون ثَمَّ حاجة؛ من حر شديد، وليس عندهم ما يستظلون به، أو يريدون الخروج لجهاد قبل الزوال، فلا بأس من صلاتها قبل الزوال قريبًا منه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التبكير في الجمعة مطلقاً، سواء أكانوا في شتاء، أم صيف ويكون حديث الإبراد خاصًّا بالظهر.","ظاهر الحديث جواز صلاة الجمعة قبيل الزوال، حيث كانوا يصلون، ثم ينصرفون، وليس هناك ظل يستظلون به.","اتقاء الإنسان ما يؤلمه وما يؤذيه من حر وبرد، ولا يعد ذلك من الترف المذموم."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، زين الدين عبد الرحمن بن رجب البغدادي، تحقيق: محمود بن شعبان بن عبد المقصود ومجدي بن عبد الخالق الشافعي وغيرهم، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية، الحقوق: مكتب تحقيق دار الحرمين، القاهرة الطبعة: الأولى 1417هـ، 1996م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5399","sha256_hadith":"779de0a4810fd8f3c2e746036e2647060c973b9ad5acc3af67cbb47dd175069f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَخْطبُ خطْبَتَيْنِ وهو قائم، يفصل بينهما بجلوس","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما» وفي رواية لجابر - رضي الله عنه-: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ وهو قائم، يفصل بينهما بجلوس».","attribution":"متفق عليه، وحديث جابر بن عبدالله أخرجه البيهقي","explanation":"يوم الجمعة مجمع كبير شامل لأهل البلد كلهم، ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم من حكمته يخطب الناس يوم الجمعة خطبتين، يوجههم فيهما إلى الخير، ويزجرهم عن الشر وكان يأتي بالخطبتين وهو قائم على المنبر؛ ليكون أبلغ في تعليمهم ووعظهم، ولما في القيام من إظهار قوة الإسلام وأبهته.\nفإذا فرغ من الخطبة الأولى، جلس جلسة خفيفة؛ ليستريح، فيفصل الأولى عن الثانية، ثم يقوم فيخطب الثانية؛ لئلا يتعب الخطيب، ويمل السامع.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الخطبتين في الجمعة قبل الصلاة، وأنهما شرطان لصحة صلاة الجمعة، فلم ينقل أنه -صلى الله عليه وسلم- صلاها بلا خطبة، ولو كان جائزا لفعله ولو مرة لبيان الجواز.","مشروعية قيام الخطيب في الخطبتين.","مشروعية الجلوس اليسير بين الخطبتين؛ للفصل بينهما."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nخلاصة الكلام –فيصل المبارك الحريملي -الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nالمجتبى من السنن ( السنن الصغرى )، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ، 2000م.\nتهذيب اللغة، محمد بن أحمد الأزهري أبو منصور، تحقيق: محمد عوض مرعب، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الأولى، 2001م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل - محمد ناصر الدين الألباني إشراف: زهير الشاويش-المكتب الإسلامي – بيروت-الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.","grade":"صحيح.\nرواية جابر: صحيحة","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5400","sha256_hadith":"02994cfee27f5b1f11186d3c96dffcb0d24cee731f982b487535cc0da192e635","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النَّحر، ثم خطب، ثم ذبح، وقال: من ذبح قبل أن يصَلِّيَ فَلْيَذْبَحْ أُخرى مكانها، ومن لم يذبح فَلْيَذْبَحْ باسم الله","hadeeth":"عن جُنْدُب بن عَبْدِ الله البجَليِّ رضي الله عنه قال: «صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النَّحر، ثم خطب، ثم ذبح، وقال: من ذبح قبل أن يُصَلِّيَ فَلْيَذْبَحْ أُخرى مكانها، ومن لم يذبح فَلْيَذْبَحْ باسم الله».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ابتدأ النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بالصلاة، ثم ثنى بالخطبة، ثم ثلَّث بالذبح، وكان يخرج بأضحيته للمصلى؛ إظهارًا لشعائر الإسلام وتعميمًا للنفع وتعليمًا للأمة، وقال مبينًا لهم حكمًا وشرطًا من شروط الأضحية: من ذبح قبل أن يصلي صلاة العيد فإن ذبيحته لم تجزئ، فليذبح مكانها أخرى، ومن لم يذبح فليذبح بسم الله؛ ليكون الذبح صحيحًا والذبيحة حلالًا، مما دل على مشروعية هذا الترتيب الذي لا يجزئ غيرُه.\nوهذا الحديث يدل على دخول وقت الذبح بانتهاء صلاة العيد، لا بوقت الصلاة ولا بنحر الإمام إلا من لا تجب عليه صلاة العيد كمن كان مسافرًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الخطبة في العيدين وأنها بعد الصلاة ووجوب مراعاة الترتيب في عبادات يوم النحر.","يشرع في الخطبة أن تكون مناسبة للوقت والحال فيذكر في كل وقت وحال ما يناسبها.","مشروعية تأخير ذبح الأضحية إلى ما بعد الخطبة وجوازه قبلها بعد الصلاة.","وجوب ذكر اسم الله عند الذبح."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nالعمدة في الأحكام، عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي الجماعيلي، تحقيق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1419هـ، 1998م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5443","sha256_hadith":"79af63a2bce09b38de278d58f1d213b5de6848001e6423a6a09f56fd31316e49","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ مِنَ الليلِ، أو عَنْ شَيْءٍ مِنه، فَقَرَأَهُ ما بَيْنَ صَلَاةِ الفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ، كُتِبَ لهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ الليلِ","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعًا: «مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ مِنَ الليلِ، أو عَنْ شَيْءٍ مِنه، فَقَرَأَهُ ما بَيْنَ صَلَاةِ الفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ، كُتِبَ لهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ الليلِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"الحزب معناه الجزء من الشيء، ومنه أحزاب القرآن، فإذا كان للإنسان صلاة يصليها في الليل؛ ولكنه نام عنها، أو عن شيء منها فقضاها فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر؛ فكأنما صلاه في ليلته، ولكن إذا كان يوتر في الليل؛ فإنه إذا قضاه في النهار لا يوتر، ولكنه يشفع الوتر، أي يزيده ركعة، فإذا كان من عادته أن يوتر بثلاث ركعات فليقض أربعة، وإذا كان من عادته أن يوتر بخمس فليقض ستاً، وإذا كان من عادته أن يوتر بسبع فليقض ثماني وهكذا.\nودليل ذلك حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا غلبه نوم أو وجع من الليل؛ صلى من النهار تنتي عشرة ركعة.\nوينبه على أن القضاء إنما يكون بعد شروق الشمس وارتفاعها قدر رمح لئلا يصلي في وقت النهي.","word_meaning":null,"hints":["المحافظة على الأوراد المشروعة، ومن فاته ورد بعذر فأسرع لأدائه في الوقت المذكور كان له ثوابه كاملا كما لو أدَّاه في وقته.","النوم يعذر صاحبه ولا يعد من المقصرين؛ لأن التفريط في اليقظة."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5731","sha256_hadith":"998f624b951e1b66273bf5f0023a077354139135a489a7894824b077aba89b25","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن أبي الشعثاء، قال: كنا قُعُودًا مع أبي هريرة رضي الله عنه في المسجد، فأذن المؤذن، فقام رجل من المسجد يمشي، فأَتْبَعَهُ أبو هريرة بَصَرَهُ حتى خرج من المسجد، فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم .","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يذكر أبو الشعثاء أنهم كانوا قعودا مع أبي هريرة في المسجد، فأذن المؤذن، فإذا برجل بعد الأذان يمشي، فظل أبو هريرة رضي الله عنه ينظر إليه هل سيخرج من المسجد أم ماذا يريد؟ فلما تبين له أنه خرج، أخبر أنه بفعله هذا قد عصى النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["أهمية وفضل الجلوس في المسجد انتظاراً للصلاة.","تنبيه على عظم فضل صلاة الجماعة.","تحريم الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر، كمرض وحدث أو خرج لحاجة وسيرجع قريبًا.","من مهام الداعية الانتباه لأفعال المدعوين، والتنبيه على المخالفات الشرعية."],"reference":"كنوز رياض الصالحين, بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل الحريملي، نشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423هـ. - 2002م.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5771","sha256_hadith":"542800686b9d05fcb695cb3f34a709ea60bb14ab5b8cefafeb72cf78283feea5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك","hadeeth":"عن عبد الله بن عبد الرحمان بن أبي صعصعة: أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له: «إنِّي أرَاكَ تُحبُّ الغنم والبادية فإذا كُنْتَ في غنمك -أو بَادِيتِك- فَأذَّنْتَ للصلاةِ، فَارْفَعْ صوتك بِالنِّدَاءِ، فَإنَّهُ لا يَسمَعُ مدى صَوْتِ المُؤذِّنِ جِنٌّ، وَلاَ إنْسٌ، وَلاَ شَيْءٌ، إِلاَّ شَهِدَ لَهُ يَومَ القِيَامَةِ» قال أبو سعيد: سمعتُه من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم .","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أن أبا سعيد الخدري -رضي اللّه عنه- قال له: \"إني أراك تحب الغنم والبادية\"، وهي خلاف الحاضرة، وجمعها بَوَادٍ، \"فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة\"، أي: أردت الأذان لها، \"فارفع صوتك بالنداء\"، : بالأذان، \"فإنه \"لا يسمع غاية، \"صوت المؤذن\" ونهايته وأقصاه \"جن ولا إنس\" ولا شيء\" قيل: المراد كل شيء يصح منه الشهادة كذلك، وقيل: عام في كل ما يسمع ولو غير عاقل من سائر الحيوانات دون الجماد، \"إلا شهد له يوم القيامة\"، أي: يشهد له يوم القيامة بأنه من المؤذنين تنويهاً لفضله، وبياناً لثوابه.","word_meaning":null,"hints":["حرص الصحابة على تعليم الناس السنة.","استحباب رفع الصوت بالأذان ليكثر من يشهد له.","كل من سمع المؤذن يشهد له يوم القيامة.","أذان المنفرد مندوب إليه، ولو كان في صحراء.","يستحسن أن يتخذ المسلمون مؤذناً قوي الصوت."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n3- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n4- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n5- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n6- فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\n7-كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5772","sha256_hadith":"2f9776366f7a04adeb7addc69a210fd33f64f8994cd3dd5f53ad4856e6a943c6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أهديت رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا","hadeeth":"عن الصعب بن جَثَّامَةَ رضي الله عنه ، قال: أهديتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حماراً وحشياً، فَرَدَّهُ عَلَيَّ، فلما رأى ما في وجهي، قال: «إنا لم نَرُدَّهُ عليك إلا لأنَّا حُرُمٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يداهن الناس في دين الله، ولا يفوته أن يطيب قلوبهم، فالصعب بن جثامة رضي الله عنه مر به النبي صلى الله عليه وسلم ، والنبي صلى الله عليه وسلم محرم وكان الصعب بن جثامة عداء راميًا، فلما مر به النبي صلى الله عليه وسلم صاد له حمارًا وحشيًّا، وجاء به إليه فرده النبي صلى الله عليه وسلم فثقل ذلك على الصعب، كيف يرد النبي صلى الله عليه وسلم هديته؟، فتغير وجهه فلما رأى ما في وجهه طيب قلبه، وأخبره أنه لم يرده عليه إلا لأنه محرم، والمحرم لا يأكل من الصيد الذي صِيد من أجله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قبول الهدية، والأكل منها.","حسن خُلُق النبي –صلى الله عليه وسلم- حيث طيَّب نفس المهدي ببيان العلة وسبب الامتناع.","جواز رد الهدية لعلة.","جواز الحكم بالقرائن عند فقد الدلائل، لقول الصعب: فلما رأى ما في وجهي."],"reference":"بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5789","sha256_hadith":"1e7dffc0a2f1165555c8138c1a9777b39deb90693db1d0894705293c6d1ea014","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «إذا نَعَسَ أحدكم وهو يصلي فَلْيَرْقُدْ حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو نَاعِسٌ لا يدري لعله يذهب يستغفر فَيَسُبُّ نَفْسَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"موضوع الحديث كراهة إجهاد النفس بالعبادة فإذا أحس المصلي بمقدمة غلبة النوم عليه وهو يصلي فليقطع صلاته أو يتمها ثم يرقد ويريح نفسه حتى لا يحصل منه دعاء على نفسه حال تعبه.","word_meaning":null,"hints":["كراهة إجهاد النفس بالعبادة.","الاقتصاد وترك الغلو في العبادة.","الحث على الخشوع في الصلاة وحضور القلب في العبادة."],"reference":"صحيح البخاري, تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nصحيح مسلم ،تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nمقاييس اللغة, تأليف: أحمد بن فارس الرازي, المحقق: عبدالسلام محمد هارون, الناشر: دار الفكر, عام 1399\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي،الطبعة الأولى1418.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5806","sha256_hadith":"565a145cbd80cda40b5a68cf1ddeb38e95d17970a67f7a2c502d52d2d1556fb8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"دعوه وأريقوا على بوله سَجْلًا من ماء، أو ذَنوبًا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بال أعرابي في المسجد، فقام الناس إليه لِيَقَعُوا فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «دعوه وأريقوا على بوله سَجْلاً من ماء، أو ذَنُوبًا من ماء، فإنما بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ، ولم تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ».","attribution":"متفق عليه، واللفظ للبخاري","explanation":"قام أعرابي وشرع في البول في المسجد النبوي، فتناوله الناس بألسنتهم لا بأيديهم، أي: صاحوا به، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : دعوه فلما انتهى من بوله أمرهم أن يصبوا على المكان الذي بال فيه دلواً من ماء، وبين لهم أنهم دعاة للتيسير وليس للتنفير وإبعاد الناس عن الهدى.","word_meaning":null,"hints":["جهل الأعرابي بأحكام الشريعة.","الاحتراز من النجاسة كان مقرراً في نفوس الصحابة.","تغيير المنكر يجب في حال القدرة عليه ولا يجوز تأخيره.","تغيير المنكر لابد أن تراعى فيه الحكمة والنظر في العواقب.","ينبغي للداعي أن يقدم المصلحة الراجحة في إنكاره للمنكر.","ينبغي الرفق بالجاهل وأخذه باليسر.","ينبغي تعظيم المساجد وتنزيهها عن الأقذار.","بيان حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم الناس الخير وشفقته على أمته."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nرياض الصالحين-النووي-تعليق وتحقيق: الدكتور ماهر ياسين الفحل الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت-الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري, تأليف: أبو العباس أحمد بن محمد القسطلاني, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية, ط7 عام 1323.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5810","sha256_hadith":"92f639f2eb4ac42620ee9f1cddd82a68261432aac0a6cab9b152ba176448a292","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما بقي منها؟-أي الشاة- قالت: ما بقي منها إلا كتفها. قال: بقي كلها غير كتفها","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «ما بقي منها؟» قالت: ما بقي منها إلا كتفها. قال: «بقي كلها غير كتفها».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"ذبح النبي صلى الله عليه وسلم شاة ثم تصدقوا بها إلا كتفها، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : بقيت الشاة عند الله تعالى ثوابًا وأجرًا نجده في الآخرة؛ لأنه تصدق بها، أما ما لم يتصدق به فليس باقيًا على الحقيقة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الصدقة والاهتمام بها وأن لا يستكثر الإنسان ما أنفقه فيها.","بيان كرم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته.","مال العبد الحقيقي ما يقدمه ويدخر ثوابه عند الله -تعالى-.","لا يضيع الله أجر من أحسن عملاً بل يحفظه ويوفيه إياه يوم القيامة."],"reference":"سنن الترمذي -المؤلف: محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (المتوفى: 279هـ) تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2)\nومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ 3) وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (جـ 4، 5) الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر.\nالسلسلة الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها, تأليف: أبو عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: مكتبة المعارف, ط1 عام 1415.\nرياض الصالحين- المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي -تعليق وتحقيق: الدكتور ماهر ياسين الفحل رئيس -الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت -الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5815","sha256_hadith":"c5a0438e66edaeb2c252a43a29a11e0f266397a9b3d3110fdf3534d1748cd09c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"على كل مسلم صدقة","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: «على كل مسلم صدقة» قال: أرأيت إن لم يجد؟ قال: «يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق» قال: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: «يُعِينُ ذا الحاجة المَلْهُوفَ» قال: أرأيت إن لم يستطع، قال: «يأمر بالمعروف أو الخير». قال: أرأيت إن لم يفعل؟ قال: «يُمسك عن الشر، فإنها صدقة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر صلى الله عليه وسلم أن لله عز وجل علينا صدقة كل يوم، فإذا لم يجد مالاً يعمل بيديه ليحصل على المال فينفع نفسه ويتصدق منه، فإن لم يستطع فيعين صاحب حاجة مظلومًا كان أو عاجزًا، فإن لم يستطع فيأمر بمعروف أو ينكر منكرًا، فإن لم يستطع فيكف نفسه عن الشر.","word_meaning":null,"hints":["فيه: تأكد الصدقة على المسلم.","فيه: كثرة أبواب الخير والطاعات.","فيه: فضل إعانة المحتاج والمضطر.","فيه: فضل الأمر بالمعروف والخير.","فيه: أن الإمساك عن الشر صدقة."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير/ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري -المكتبة التجارية الكبرى – مصر-الطبعة: الأولى، 1356.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5817","sha256_hadith":"fee06a97256067b0687721eeb31f543fd56a9c152133f9838aceebbba800d278","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات، فكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا","hadeeth":"عن أبي عبد الله جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات، فكانت صلاته قَصْدًا وخطبته قَصْدًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وخطبته بين الطول الظاهر والتخفيف المبالغ فيه، موصوفة بالتوسط والاعتدال، وهو الأسوة والقدوة للمسلمين عامة، وللأئمة والخطباء خاصة، فلا يصح الاستناد على هذا الحديث في نقر الصلاة والسرعة المفرطة في الخطبة، فإن الهدي النبوي دلَّ على التوسط، والإطالة أحيانًا مع عدم الإضجار.","word_meaning":null,"hints":["تخفيف النبي -صلى الله عليه وسلم- الصلاة والخطبة رحمة بالمصلين.","لا يصح الاستناد على هذا الحديث في نقر الصلاة والسرعة المفرطة في الخطبة، فإن الهدي النبوي دلَّ على التوسط، والإطالة أحيانًا مع عدم الإضجار."],"reference":"المسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5823","sha256_hadith":"3fd9bb16133473cbf985b91d456fb5dbd32efcdcb9efddf8451a25d77a105c34","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أنفقي أو انفحي، أو انضحي، ولا تحصي فيحصي الله عليك، ولا توعي فيوعي الله عليك","hadeeth":"عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تُوكِي فيُوكَى عليك». وفي رواية: «أَنْفِقِي أو انْفَحِي، أو انْضَحِي، ولا تُحْصِي فيُحْصِي الله عليك، ولا تُوعِي فيُوعِي الله عليك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما : لَا تَدَّخِرِي وَتَشُدِّي مَا عِنْدَكِ وَتَمْنَعِي مَا فِي يدك، فتنقطع مَادَّة الرزق عَنْك، وأمرها بالإنفاق في مرضاة الله تعالى ، ولا تحسبي خوفًا من انقطاع الرزق؛ فيكون سببا لانقطاع إنفاقك، وهو معنى قوله: (فيحصي الله عليك)، ولا تمنعي فضل المال عن الفقير فيمنع الله عنك فضله ويسده عليك.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن منع الصدقة خشية النفاذ؛ فإن ذلك من أعظم أسباب قطع البركة.","التأكيد والحث على الإنفاق.","من عدل الله -تعالى- أن جعل الجزاء من جنس العمل.","من علم أن الله يرزقه من حيث لا يحتسب فحقه أن ينفق ولا يحسب."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418هـ، 1997م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5828","sha256_hadith":"769463318dc131708c5529645d7d538bb1f7fb7e9fce598066f85dcbda0d260c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليرقد","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين الساريتين، فقال: «ما هذا الحبل؟» قالوا: هذا حبل لزينب، فإذا فَتَرَتْ تَعَلَّقَتْ به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «حُلُّوهُ، لِيُصَلِّ أحدكم نشاطه فإذا فَتَرَ فليرقد».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فوجد أمامه حبلاً معلقاً بين عمودين من أعمدة المسجد، فتفاجأ وسأل عن سبب تعليقه، فقال له الصحابة رضي الله عنهم : إنه حبل لزينب، تصلي النافلة وتطيل، فإذا شعرت بتعب صلت وتمسكت بالحبل، فأمر بإزالة الحبل وحث على الاقتصاد في العبادة والنهي عن التعمق فيها ليكون الإقبال عليها بنشاط.","word_meaning":null,"hints":["الإسلام دين التيسير ورفع الحرج والمشقة.","التنفل جائز في المسجد للرجال والنساء.","إزالة المنكر باليد لمن يتمكن من ذلك.","يكره أن يعتمد المصلي في أثناء صلاته على شيء.","الحث على الاقتصاد في العبادة والإقبال عليها بنشاط."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422\nالمسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nتطريز رياض الصالحين, تأليف: فيصل مبارك, دار العاصمة, ط1423 - 2002\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5834","sha256_hadith":"f6e5b5bfa3854109648bc6e6215a8d7650bd5d3f44d6c626e0d014818f054814","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مثل البخيل والمنفق، كمثل رجلين عليهما جُنَّتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «مثل البخيل والمنفق، كمثل رجلين عليهما جُنتان من حديد من ثُدِيِّهما إلى تَرَاقِيهما، فأمَّا المنفق فلا ينفق إلا سَبَغت -أو وَفَرَت- على جلده حتى تخفي بنانه وتَعْفُو أثره، وأمَّا البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها فلا تتسع».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً للبخيل والمنفق، وصفهما برجلين على كل واحد منهما درع يستره ويقيه من الثدي إلى الترقوة -وهي العظم الذي في أعلى الصدر-، فأمَّا المنفق كلما أنفق سبغت وطالت حتى تجر وراءه وتخفي رجليه وأثر مشيه وخطواته، وأمَّا البخيل فكرجل ضاق عليه درعه حتى غُلت يده إلى عنقه كلما أراد توسيعها اجتمعت ولزمت ترقوته.","word_meaning":null,"hints":["قيام التمثيل مقام الدليل على تفضيل المتصدق على البخيل.","الصدقة تكفر الخطايا.","بشارة المتصدق الكريم بحصول البركة والعون والستر والحفظ من البلاء بعون الله -تعالى-.","الكريم إذا هم بالصدقة انشرح لها صدره وطابت نفسه وعكسه البخيل."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nالمسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nرياض الصالحين, تأليف: أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي, تحقيق: عصام موسى هادي, الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر, ط4 1428.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, تأليف: علي بن سلطان محمد الملا الهروي القاري, الناشر: دار الفكر, ط1 عام 1422ه.\nتعليق البغا على صحيح البخاري، دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا، الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","si","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5845","sha256_hadith":"1ad131be1633f92f8a33dbab99c9857778bb790b17856071408e09325535ac48","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مه، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا، وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة، قال: «من هذه؟» قالت: هذه فلانة تذكر من صلاتها. قال: «مَهْ، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يَمَلُّ الله حتى تَمَلُّوا» وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"زارت امرأة عائشة رضي الله عنها فذكرت لها كثرة عبادتها وصلاتها، فذكرت عائشة ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاها عن المبالغة في العبادة وتكليف النفس ما لا تطيق، وأخبرها أن الله لا يعاملكم معاملة الملل حتى تملوا فتتركوا، فينبغي لكم أن تأخذوا ما تطيقون الدوام عليه ليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم.","word_meaning":null,"hints":["جواز السؤال عمن دخل البيت من النساء أو الرجال.","جواز ذكر الوصف أمام العالم ليصحح الخطأ ويثني على الصواب","استحباب الزجر عند رؤية المنكر.","لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.","الإكثار من العبادة فوق ما يطيق الجسد يؤدي إلى الملل والفتور فتترك النفس","الاعتدال والتوسط في أداء العبادة مدعاة لاستمرارها ولثبات الطاعة عليها.","أحب الأعمال وأكثرها ثواباً أدومها وإن قلت.","يجب علينا أن نعتقد أن الله -تعالى- منزه عن كل صفة نقص من ملل وغيره، وما في هذا الحديث من إثبات الملل لله يقال: ملل الله ليس كملل المخلوق ففي حق المخلوق تكون على وجه النقص، أما في حق الخالق على وجه الكمال، أو المراد به بيان أنه مهما عملت من عمل فإن الله يجازيك عليه فإن الله لا يمل من ثوابك حتى تمل من العمل، ويكون المراد بالملل لازم الملل."],"reference":"تهذيب اللغة, تأليف: أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي, تحقيق: محمد عوض مرعب, الناشر: دار إحياء التراث العربي, ط 1 عام 2001م\nلسان العرب, تأليف: أبو الفضل جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى, الناشر: دار صادر, ط 3 عام 1414\nتاج العروس, تأليف: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني الزبيدي, الناشر: دار الهداية.\nالمعجم الوسيط, تأليف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة, الناشر: دار الدعوة.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987\nتطريز رياض الصالحين, تأليف: فيصل مبارك, دار العاصمة, ط1423 – 2002\nالجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422\nالمسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5906","sha256_hadith":"162f9b3df51da7e54161dc1350f2b4c8f304dd78d238138f7a2a1bb44a6698c6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل على راحلة له","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما نحن في سفرٍ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجلٌ على رَاحِلةٍ له، فجعلَ يَصرِفُ بصرَه يمينًا وشمالًا، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : \"من كان معه فَضْلُ ظَهرٍ فَليَعُدْ به على من لا ظَهرَ له، ومن كان له فضلٌ من زادٍ، فَليَعُدْ به على من لا زادَ له\"، فذكرَ من أصنافِ المالِ ما ذكر حتى رأينا أنه لا حقَّ لأحدٍ منَّا في فضلٍ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أنهم كانوا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء رجل على ناقة ينظر يمينا وشمالا ليجد شيئا يدفع به حاجته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من كان معه زيادة في المركوب فليتصدق به على من ليس معه، ومن كان معه زيادة في الطعام فليتصدق به على من ليس معه.\nيقول الراوي: حتى ظننا أنه لا حق لأحدنا فيما هو زائد عن حاجته.","word_meaning":null,"hints":["الحض على التعاون والتكافل في الأزمات.","الأمر بالمواساة من الفاضل.","الإمام يرعى رعيته ويرشدها إلى أرشد أمرها."],"reference":"بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح صحيح مسلم، للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين، فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"5999","sha256_hadith":"dd76a790288813d0c660c2c44ef103917e2d3737705c1da7585dec44db2cb6d8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا إذا نَزَلْنا مَنْزِلًا، لا نُسَبِّحَ حتى نَحُلَّ الرِّحال","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: كنا إذا نَزَلْنا مَنْزِلًا، لا نُسَبِّحَ حتى نَحُلَّ الرِّحال.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"معنى الحديث: أنَّا مع حِرْصنا على الصلاة فإنَّا لا نُقَدِّمها على وضع الأمتعة عن ظهور الدَّوَابِّ؛ لإراحتها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة النافلة في السفر.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على تنفيذ وصية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الرفق بالحيوان.","يستحب ترك السنن الرواتب في السفر إذا قصر الصلاة، دون النوافل الأخرى، تخفيفا عليه؛ لقول ابن عمر -رضي الله عنه-: (لو كنت مسبحا لأتممت صلاتي) رواه مسلم."],"reference":"سنن أبي داود، ت: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nنزهة المتقين، ت: مصطفى البُغا ومجموعة، مؤسسة الرسالة.\nرياض الصالحين، للنووي، ت: الفحل، دار ابن كثير، دمشق – بيروت.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين، لمحمد بن علان الصديقي، نشر دار الكتاب العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"6013","sha256_hadith":"4b9338fa7f7eedb093e66496687461c76bbc70b7d560b1a96a80e8674484b83d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رجلان من أصحاب -محمد صلى الله عليه وسلم- كلاهما لا يألو عن الخير","hadeeth":"عن أبي عطية، قال: دخلت أنا ومسروق على عائشة رضي الله عنها ، فقالَ لها مسروقٌ: رجلانِ من أصحابِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم كِلاَهُمَا لا يَألُو عَنِ الخَيْرِ؛ أحَدُهُمَا يُعَجِّلُ المَغْرِبَ وَالإفْطَارَ، وَالآخر يؤخِّر المغرب وَالإفْطَارَ؟ فَقَالَتْ: مَنْ يُعَجِّلُ المَغْرِبَ وَالإفْطَار؟ قالَ: عبدُ اللهِ -يعني: ابن مسعود- فقالتْ: هَكذا كانَ رسولُ اللهِ يَصْنَعُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل أبو عطية ومسروق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهما: يؤخر الفطر ويؤخر صلاة المغرب، والثاني: يعجل الفطر ويعجل صلاة المغرب، أيهما أصوب؟ فقالت عائشة: من هذا؟ أي: الذي يعجل؟ قالوا: ابن مسعود رضي الله عنه ، فقالت: هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل، يعني: يعجل الفطر ويعجل صلاة المغرب، فهذه سنة فعلية منه –صلى الله عليه وسلم- تدل على أن الأفضل تقديم الإفطار.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تعجيل صلاة المغرب والفطور، إذا تحقق غروب الشمس.","حرص الصحابة على الخير، وتسابقهم في أعمال البر والتقوى.","منقبة لعبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- وتحريه لموافقة السنة.","الخير المعتبر شرعاً هو موافقة السنة.","قد تخفى السنة على آحاد الصحابة -رضي الله عنهم-.","استحباب سؤال أهل العلم عند الاختلاف.","من الآداب توقير الصحابة -رضي الله عنهم- وهذا ظاهر في قول التابعي: كلاهما لا يألو عن الخير."],"reference":"شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى، 1428هـ - 2007م.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي، تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة, الطبعة الأولى، 1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا - الطبعة الأولى، 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.547Z"}
+{"id":"6015","sha256_hadith":"bf4a194075b2318b222b2dab6ce2edbf10bc4a55a4174bd1af5135e37bfd26e1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سبوح قدوس رب الملائكة والروح","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أنّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يقول في ركوعه وسجودِه: «سبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: \"سبوح قدوس رب الملائكة والروح\"، يعني: أنت سبوح قدوس، وهذه مبالغة في التنزيه، وأنه جل وعلا سبوح قدوس، \"رب الملائكة\"، وهم جند الله عز وجل عالم لا نشاهدهم، \"والروح\"، هو جبريل وهو أفضل الملائكة، فينبغي للإنسان أن يكثر في ركوعه وسجوده، من قوله: \"سبوح قدوس رب الملائكة والروح\".\nالقدوس من أسماء الله الحسنى، وهو مأخوذ من قدّس، بمعنى: نزّهه وأبعده عن السوء مع الإجلال والتعظيم.\nوالسبوح من أسماء الله الحسنى، أي المسبَّح.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قول المصلي ذلك في ركوعه وسجوده.","استحباب دعاء الله بصفاته العليا الدالة على كماله وجلاله.","جواز التسبيح في السجود وليس خاصا بالدعاء.","السبوح القدوس من أسماء الله -تعالى-."],"reference":"شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى 1428هـ - 2007م.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407هـ.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430هـ - 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nشرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسُّنَّة، للقحطاني، الناشر: مطبعة سفير، الرياض، توزيع: مؤسسة الجريسي للتوزيع والإعلان، الرياض.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة، علوي بن عبد القادر السَّقَّاف، دار الهجرة، الطبعة الثالثة،  1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"6075","sha256_hadith":"3d32d032c9e70237e6bed9e2b08ec9797628bc21494e7e0391121848c4f2b869","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شَاكٍ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شَاكٍ، صلى جالسا، وصلى وراءه قوم قِيَامًا، فأشار إليهم: أنِ اجْلِسُوا، لما انْصَرَفَ قال: إنما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به: فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا لمرضه، وفيه بيان صفة اقتداء المأموم بالإمام، ومتابعته له.\nفقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم المأمومين إلى الحكمة من جعل الإمام وهي أن يقتدي به ويتابع، فلا يختلف عليه بعمل من أعمال الصلاة، وإنما تراعى تَنَقلاته بنظام فإذا كبر للإحرام، فكبروا أنتم كذلك، وإذا رَكع فاركعوا بعده، وإذا ذكركم أن الله مجيب لمن حمده بقوله: \"سمع الله لمن حمده\" فاحمدوه تعالى بقولكم:\n\"ربنا لك الحمد\"، وإذا سجد فتابعوه واسجدوا، وإذا صلى جالساً لعجزه عن القيام؛ -فتحقيقاً للمتابعة- صلوا جلوساً، ولو كنتم على القيام قادرين. \nفقد ذكرت عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى من المرض فصلى جالساً، وكان الصحابة يظنون أن عليهم القيام لقدرتهم عليه؛ فصلوا وراءه قياما فأشار إليهم: أن اجلسوا.\nفلما انصرف من الصلاة أرشدهم إلى أن الإمام لا يخالف، وإنما يوافق؛ لتحقق المتابعة التامة والاقتداء الكامل، بحيث يصلى المأموم جالساً مع قدرته على القيام لجلوس إمامه العاجز، وهذا إن ابتدأ بهم الصلاة جالساً صلوا خلفه جلوسًا، وإن ابتدأ بهم الإمام الراتب الصلاة قائماً، ثم اعتل في أثنائها فجلس أتموا خلفه قياماً وجوباً؛ عملا بحديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بأبي بكر والناس حين مرِض مرَض الموت.","word_meaning":null,"hints":["أنه يجوز على النبي -صلى الله عليه وسلم- ما يجوز على البشر من الأسقام والأمراض؛ لازدياد قدره رفعة.","جواز إمامة العاجز عن القيام بالقادرين عليه.","جواز الإشارة في الصلاة للحاجة.","وجوب متابعة المأموم للإمام في الصلاة وتحريم المسابقة.","تحريم مخالفة الإمام وبطلان الصلاة بها.","أن الأفضل في المتابعة، أن تقع أعمال المأموم بعد أعمال الإمام مباشرة. قال الفقهاء: وتكره المساواة والموافقة في هذه الأعمال.","أن من الحكمة في جعل الإمام في الصلاة؛ الاقتداء والمتابعة.","تَحَتمُ طاعة القادة وولاة الأمر ومراعاة النظام، وعدم المخالفة والانشقاق على الرؤساء.","أن المأموم يقول: \"ربنا لك الحمد\" بعدما يقول الإمام: \"سمع الله لمن حمده\"، والمنفرد والإمام يقول: \"سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد\".","وجوب متابعة الإمام، وأنها مقدمة على غيرها من أعمال الصلاة؛ فقد أسقط القيام عن المأمومين القادرين عليه، مع أنه أحد أركان الصلاة، كل ذلك؛ لأجل كمال الاقتداء.","أن الإمام إذا صلى جالسًا -لعجزه عن القيام- صلى خلفه المأمومون جلوساً ولو كانوا قادرين على القيام؛ تحقيقًا للمتابعة والاقتداء."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق:  محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"6097","sha256_hadith":"499cc9f2a7b0fdb76057cc196f3f9deee99c87fdeb7c5626454a55d700fabee4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: سمع الله لمن حمده، لم يحن أحد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا، ثم نقع سجودا بعده","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الخَطْمِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي البَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، لَمْ يَحْنِ أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَقَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا، ثُمَّ نَقَعُ سُجُودًا بَعْدَهُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر البراء ابن عازب رضي الله عنه وهو صادق، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع وقال: سمع الله لمن حمده، لم يزل من خلفه قيامًا، ولم يثنِ أحدٌ ظهره للسجود حتى يضع صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض، ثم يقعون سجودًا بعده.","word_meaning":null,"hints":["صفة متابعة الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة، وأنهم لا ينتقلون من القيام إلى السجود حتى يسجد.","قال ابن دقيق العيد: في ذلك دليل على طول الطمأنينة من النبي صلى الله عليه وسلم.","للمأموم مع إمامه أربع حالات من حيث الاقتداء: 1- مسابقة: بأن يبدأ بالشيء قبل إمامه، بأن يصل المأموم إلى الرُّكن قبل أن يصل إليه الإمام، مثل: أن يركع قبل ركوع الإمام، أو يسجد قبل سجود الإمام، وهذا حرام، وإذا تعمَّد السبق مع عِلْمه بالنهي فإنَّ صلاته تبطل، سواء سبقه بركن أو سبقه إلى الركن، وإذا كان في تكبيرة الإحرام لم تنعقد صلاته، ويجب عليه أن يعيدَ الصلاة من جديد. 2- موافقة: بأن يكون موافقًا للإمام، يركع مع ركوعه ويسجد مع سجود وينهض مع نهوضه، وهذا أقلُّ أحواله الكراهة، وظاهر الأدلة أنَّها محرَّمة أيضًا؛ وإذا وافقَ الإمامَ في تكبيرة الإحرام لم تنعقِد صلاتُه وعليه الإعادة. 3- متابعة: بأن يأتي بأفعال الصلاة بعد إمامه بدون تأخُّر، وهذا هو المشروع والموافق للسُّنَّة. 4- تخلُّف: بأن يتخلَّف عن إمامه تخلُّفًا يُخرِجه عن المتابعة، كأن يركع الإمام ويبقى المأموم قائمًا إلى أن يقرب الإمام من الرفع من الرُّكوع، وهذا خلاف المشروع، وهو حرام، إلا إن كان من عذر كمرض وكبر."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 140) (690).\nصحيح مسلم (1/ 345) (474).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 114).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص139).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","prs","mk","hu","ka","th","as","nl","pa","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"6183","sha256_hadith":"dd91c28c8a750446f10911cfad9faecb38bc1950bde071fb5ce2b790944b9e28","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الإثنين والخميس","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَحرّى صومَ الإثنينِ والخميسِ.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"تخبر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يجتهد ويتقصد صوم الاثنين والخميس؛ لأن الأعمال تعرض فيهما على الله تعالى ، فأحبَّ صلى الله عليه وسلم أن يُعرض عمله وهو صائم، ولأنه تعالى يغفر فيهما لكل مسلم إلا المتشاحنين كما ورد في الأحاديث الأخرى.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صيام الاثنين والخميس لعظم فضلهما.","يستحب تحري أوقات الإجابة والقبول، وملؤها بالطاعة والعبادة."],"reference":"بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ - 1997م.\nكنوز رياض الصالحين, مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا, السعودية, الطبعة الأولى, 1430هـ.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395هـ.\nسنن ابن ماجه, ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nالسنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406هـ – 1986م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, محمد ناصر الدين الألباني, إشراف: زهير الشاويش, المكتب الإسلامي – بيروت, الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري, الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر, الطبعة: الأولى، 1356.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"6185","sha256_hadith":"c727de58dcb9cff3c165554fdcfdc47398a8c312122e7d1fc06fbe38bdff037e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُفطِر قبْل أن يصلي على رُطَبات، فإن لم تكنْ رُطَباتٌ فَتُمَيْراتٌ، فإن لم تكنْ تُمَيْراتٌ، حَسَا حَسَواتٍ مِن ماء.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يخبر أنس رضي الله عنه في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفطر -إذا كان صائماً-، على رطبات قبل أن يصلي المغرب، فإن لم يجد رطبات، فإنه يفطر على تمرات، فإن لم تكن عنده تمرات، شرب شربات من ماء، وبدايته -عليه الصلاة والسلام- بالتمر أو الماء مناسب لأن الصائم تكون معدته خالية فلا يبدأ بالطعام الدسم لئلا يتضرر.","word_meaning":null,"hints":["يستحب للصائم أن يفطر على رطبات وتراً، فإن لم يجد فعلى تمرات، فإن لم يجد فعلى الماء، مع مراعاة الترتيب.","التزام سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه الخير الكثير، وقد ثبتت الحكمة من الإفطار على الرطب والتمر، فمن ذلك أنه يزيل فضلات المعدة، كما أن فيه كل العناصر الغذائية التي يحتاجها الجسم."],"reference":"سنن الترمذي، للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي - مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف - الرياض، 1415هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، تأليف عبدالرؤوف المناوي، دار الحديث - القاهرة.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nسنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو علي بن زين العابدين, الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر, الطبعة الأولى، 1356.\nزاد المعاد في هدي خير العباد, ابن قيم الجوزية, الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت - مكتبة المنار الإسلامية، الكويت, الطبعة: السابعة والعشرون, 1415هـ - 1994م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"6266","sha256_hadith":"60fe2dd39536809f6b6ae39420cf148993e30c062904578f1c00f1a3d3c72341","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنه قالَ: \"مِن خَيرِ مَعَاشِ النّاسِ لهم رَجُلٌ مُمْسِكٌ عِنَانَ فَرسِهِ في سبيلِ اللهِ، يَطيرُ على مَتنِهِ كُلَّما سَمِعَ هَيْعَةً أو فَزعَةً، طَارَ عَليه يَبْتَغِي القَتْلَ، أو المَوتَ مَظانَّه، أو رَجلٌ في غُنَيمَةٍ في رأسِ شَعفَةٍ من هذه الشَّعَفِ، أو بطنِ وادٍ من هذه الأوديةِ، يُقيمُ الصلاةَ، ويُؤتِي الزكاةَ، ويَعبدُ ربَّهُ حتى يَأتِيَه اليقينُ، ليسَ من النَّاسِ إلا في خيرٍ\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في الحديث بيان أن من خير أحوال عيش الناس رجل ممسك عنان فرسه، وقوله -صلى الله عليه و سلم-: \"يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار على متنه يبتغي القتل والموت مظانه\"، معناه :يسارع على ظهره وهو متنه، كلما سمع هيعة وهى الصوت عند حضور العدو، والفزعة وهي النهوض إلى العدو، يبتغي القتل مظانه يطلبه في مواطنه التي يرجى فيها؛ لشدة رغبته في الشهادة.\nوفيه أيضاً دليل على أن العزلة خير ومن كان في مكان من الأودية والشعاب منعزلاً عن الناس، يعبد الله عز وجل ليس من الناس إلا في خير فهذا فيه خير.","word_meaning":null,"hints":["فضل الجهاد والاستعداد له وترقبه، وتحديث النفس به طلباً للشهادة في سبيل الله -تعالى-.","فضيلة اعتزال الناس عند وقوع الفتنة.","من خالط الناس ينبغي أن يسلم المسلمون من لسانه ويده.","جواز التكسب الحلال برعي الأغنام بعيداً عن الناس.","العزلة بسبب الفتن، ينبغي أن لا تحول بين العبد والقيام بالأحكام الشرعية على وجهها."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n3- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n4- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\n5- شرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\n6- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n7- كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n8- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"6366","sha256_hadith":"da43c56a752497539cbc659b2ac52d0e6c979970b8eeca64d3432ba05c326c11","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أَيُّكُم خَلَفَ الخَارِجَ في أهْلِه وماله بخَير كان له مِثل نِصَفِ أَجْر الخَارجِ","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَعَث إلى بني لَحْيَان، فقال: «لَيَنْبَعِث مِن كُلِّ رَجُلَين أَحَدُهُما، والأجرُ بَينَهُمَا». \nوفي رواية: «لَيَخْرُجَ مِنْ كُلِّ رَجُلَين رَجُل» ثم قال للقاعد: «أَيُّكُم خَلَفَ الخَارِجَ في أهْلِه وماله بخَير كان له مِثل نِصَفِ أَجْر الخَارجِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يبعث جيشاً إلى بني لحيان، وهم من أشهر بطون هذيل. \nواتفق العلماء على أن بني لحيان كانوا في ذلك الوقت كفاراً، فبعث إليهم بعثاً يغزوهم (فقال) لذلك الجيش: (لينبعث من كل رجلين أحدهما)، مراده من كل قبيلة نصف عددها، (والأجر) أي: مجموع الحاصل للغازي والخالف له بخير (بينهما)، فهو بمعنى قوله في الحديث قبله: «ومن خلف غازياً فقد غزا»، وفي حديث مسلم: «أيكم خلَّف الخارج في أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج»، بمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يخرج منهم واحد، ويبقى واحد يخلف الغازي في أهله ويكون له نصف أجره؛ لأنَّ النصف الثاني للغازي.","word_meaning":null,"hints":["أنه إذا لم يكن حاجة للنفير العام كان من الواجب أن ينفر بعض المسلمين للجهاد، ويقيم في الأوطان بعضهم للإنتاج وتقديم ما يحتاج إليه الوطن، من السلاح وغيره، ورعاية أسر المجاهدين، والأجر بينهم سواء.","وجوب التعاون بين المسلمين على تجهيز جيش المسلمين.","وجوب حماية بيوت المجاهدين، وحفظ أعراضهم، وتيسير سبل العيش الكريم لأسرهم.","القائم بحوائج أسر الجنود الذين يقاتلون في سبيل الله له مثلهم من الأجر.","أنَّ من خلف الغازي في أهله وماله بخير، فله نصف أجر الغازي من غير أن ينقص من أجره شيء."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ، 1987م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"6392","sha256_hadith":"287e1b95a3e735a4e0ad40d58036ce92b05f3a1261851bb63c4d669f6700dca7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما من غازيَةٍ أو سَرِيَّةٍ تغزو فَتَغْنَم وَتَسْلَمُ إلا كانوا قد تَعَجَّلُوا ثُلُثَي أُجُورِهِمْ، ومَا من غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تُخْفِقُ وَتُصَابُ إِلاَّ تم أُجُورُهُمْ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مرفوعاً: «ما من غازيَةٍ أو سَرِيَّةٍ تغزو فَتَغْنَم وَتَسْلَمُ إلا كانوا قد تَعَجَّلُوا ثُلُثَي أُجُورِهِمْ، ومَا من غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تُخْفِقُ وَتُصَابُ إِلاَّ تم أُجُورُهُمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"للحديث احتمالان:\nالأول: أن كل سَرِيَّة قاتلت الأعداء ثم سلمت منهم وغنمت فإن أجرها أقلّ من سرية أخرى لم تَسلم، أو سلمت ولم تَغْنم، كما رجحه النووي رحمه الله.\nالثاني: الحديث دليل على حل الغنيمة وليست منقصة للأجر، إنما فيه تعجيل بعض الأجر مع التسوية فيه للغانم وغير الغانم إلا أن الغانم عجل له ثلثا أجره وهما مستويان في جملته وقد عوض الله من لم يغنم في الآخرة بمقدار ما فاته من الغنيمة والله يضاعف لمن يشاء، كما قال ابن عبد البر رحمه الله.","word_meaning":null,"hints":["فضل المشاركة والخروج للغزو في سبيل الله.","الحث على بذل الجهد والحرص على الشهادة أو النصر."],"reference":"صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nكنوز رياض الصالحين، التحقيق برئاسة حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي : دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"6399","sha256_hadith":"ed64b2f1077ea6d2254410185ad6b0d261ae6aae8f4ea97a7395f71c28e2cb19","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من صام يوماً في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً: «من صام يوماً في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خَنْدَقًا كما بين السماء والأرض».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"في هذا الحديث بيان فضل من صام يوما ًخالصاً لوجه الله، حيث ينجيه الله من النار ويبعده عنها كبعد السماء عن الأرض.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصوم ولو كان يوماً واحداً، وأنه يكون وقاية لصاحبه من النار.","فضل الصوم في وقت الجهاد إلا إذا كان يُؤثر على قوة الجنود ونشاطهم؛ فهو غير مستحب.","يؤخذ منه أن العمل الذي يراد به وجه الله يكون له فضل عظيم وتأثير كبير."],"reference":"سنن الترمذي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998 م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، 1415ه.\nشرح الأربعين النووية، لعطية بن محمد سالم.\nمصابيح التنوير على صحيح الجامع الصغير، تأليف الألباني، إعداد معتز أحمد.\nتأسيس الأحكام بشرح عمدة الأحكام، أحمد النجمي، دار علماء السلف.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"6402","sha256_hadith":"6d3784e56429ccf415d61f301f345c38da3f4f215ff44be24c803f9e176c905f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من غسل ميتا فكتم عليه، غفر الله له أربعين مرة","hadeeth":"عن أبي رافع رضي الله عنه مرفوعاً: «من غسَّل ميتاً فكتم عليه، غفر الله له أربعين مرة».","attribution":"رواه الحاكم والبيهقي والطبراني","explanation":"في هذا الحديث بيان فضل من غسَّل ميتاً فرأى منه عيباً فكتمه، والذي يرى من الميت من المكروهات نوعان: النوع الأول: ما يتعلق بحاله، النوع الثاني: ما يتعلق بجسده، فالأول: لو رأى مثلاً أن الميت تغير وجهه واسودَّ وقبح فهذا قد يكون دليلًا على سوء خاتمته نسأل الله العافية فلا يحل له أن يقول للناس إني رأيت هذا الرجل على هذه الصفة لأن هذا كشف لعيوبه والرجل قدم على ربه وسوف يجازيه بما يستحق من عدل أو فضل، والثاني: كأن يرى عيبًا في ظهره كان يستره عن الناس في حياته، والساتر له بذلك الأجر العظيم من الغفران أربعين مرة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب كتم عورات الميت إن رأى شيئاً منه.","أنَّ من تولى غسل أخيه المسلم إذا مات فله أجر عظيم."],"reference":"سنن البيهقي الكبرى، للبيهقي، مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 - 1994\nالمعجم الكبير-أبو القاسم الطبراني -المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي-دار النشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة-الطبعة: الثانية\nالمستدرك على الصحيحين-الحاكم-تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا-الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة: الأولى، 1411 - 1990\nصحيح الترغيب والترهيب – الألباني، مكتبة المعارف - الرياض\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"6403","sha256_hadith":"9c161855b491553f84c5708052c87f5a4352208304be15e11f48c09358c3bd34","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَنْ لَمْ يَغْزُ أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا في أهله بخير، أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً: « مَنْ لَمْ يَغْزُ أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا في أهله بخير، أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث الحث على الغزو، وبيان العقوبة الشديدة من الله تعالى في الدنيا قبل الآخرة على من ترك الجهاد في سبيل الله أو ترك إعانة المجاهدين بالمال أو بمساعدتهم في رعاية أهليهم والحفاظ عليهم من بعدهم، فمن ترك القيام بهذه الأمور أصابته المصائب العظام جراء تقصيره في نصرة دين الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["التحذير من تعجيل العقوبة على ترك الجهاد.","حث النبي –صلى الله عليه وسلم– على المشاركة في الغزو أو تجهيز الغزاة.","المجتمع المسلم مجتمع التكافل والتعاون على البر والتقوى؛ لأنه كالبناء يشد بعضه بعضاً.","وجوب حفظ الجبهة الداخلية للمجتمع المسلم، وحماية أعراض وأهل المجاهدين في سبيل الله.","تحريم ترك الجهاد وتغليظ عقوبة ذلك.","الأمة التي تتخلف عن الجهاد وتركن إلى أعدائها يصيبها الذل والهوان والخزي في الدنيا قبل الآخرة."],"reference":"سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، 1415ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nمصابيح التنوير على صحيح الجامع الصغير، تأليف الألباني، إعداد معتز أحمد.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"6408","sha256_hadith":"2ef7b003f9149e30f5ad39e6955b214e5d9ff6a8a6b90d637d4754cd199702e5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا أم حارثة إنها جنان في الجنة، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن أم الربيع بنت البراء وهي أم حارثة بن سراقة، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ألا تُحَدِّثُني عن حارثة -وكان قتل يوم بدر- فإن كان في الجنة صَبَرْتُ، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء، فقال: «يا أم حارثة إنها جنان في الجنة، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"جاءت أم حارثة رضي الله عنها تسأل عن حال ابنها بعد أن انتهى القتال فإن كان قد أصاب الجنة صبرت واحتسبتُ الأجرَ عند الله، وإن كان غير ذلك اجتهدتُ عليه في البكاء كما يفعل غالب النساء، فبشرها النبي -عليه الصلاة والسلام- بأنه في الجنة، وأنه أصاب الفردوس الأعلى منها.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الجنة جنان ومنازل، وأنَّ الشهداء في أعلاها.","فضيلة حارثة –رضي الله عنه-، وأنه أصاب الفردوس الأعلى.","معرفة ما أعد الله للمتقين تُهوِّن مصائب الدنيا على المؤمنين.","من صفات الداعية التبشير والتلطف بمن أصيب بمصيبة.","جواز البكاء على الميت وإن كان قتيل المعركة يظن له الشهادة.","إذا رأى المسلم أمرا لا يخالف الشريعة عند أهل الميت لم ينكره ويسكت عنه."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي، 1418هـ.\nكنوز رياض الصالحين، بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري، دار الفكر – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"6973","sha256_hadith":"9fece7a306b418c3365b61b8056692f631e086baefc12273b7343daa1e4630c2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَلَغَهُ أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شَرٌّ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه","hadeeth":"عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَلَغَهُ أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شَرٌّ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه، فحُبِس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحَانتِ الصلاة، فجاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنهما ، فقال: يا أبا بكر، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حُبِس وحَانت الصلاة فهل لك أن تَؤُمَّ الناس؟ قال: نعم، إن شِئت، فأقام بلال الصلاة، وتقدم أبو بكر فكبَّر وكبَّر الناس، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصفِّ، فأخذ الناس في التَّصْفيقِ، وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يَلْتَفِتُ في الصلاة، فلما أكثر الناس في التَّصْفيقِ الْتَفَتَ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع أبو بكر رضي الله عنه يَدَهُ فحمد الله، ورجع القَهْقَرَى وراءه حتى قام في الصف، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى للناس، فلما فرغ أقبل على الناس، فقال: «أيها الناس، ما لكم حين نَابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق؟! إنما التصفيق للنساء. من نَابه شيء في صلاته فليَقُل: سبحان الله، فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله، إلا التَفَتَ، يا أبا بكر: ما مَنَعَك أن تصلي بالناس حين أشَرْتُ إليك؟»، فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قُحافة أن يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .","attribution":"متفق عليه","explanation":"بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بني عمرو بن عوف كان بينهم خلاف، حتى وصل إلى الاقتتال، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه بعض أصحابه، فتأخر عندهم ودخل وقت الصلاة: وهي صلاة العصر، كما صرح به البخاري في روايته ولفظه \"فلما حضرت صلاة العصر أذن وأقام وأمر أبا بكر فتقدم\" ثم جاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال: يا أبا بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حُبِسَ وحانت الصلاة فهل لك أن تؤم الناس؟ قال: \"نعم إن شئت\"، فأقام بلال وتقدم أبو بكر فكبر وكبر الناس، ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف، زاد البخاري في رواية: \"يشقها شقاً\" حتى قام في الصف الأول، كما في رواية مسلم: \"فخرق الصفوف حتى قام عند الصفّ المقدم\"، ولما علم الناس بوجود النبي صلى الله عليه وسلم معهم أخذوا في التصفيق؛ لمحبتهم الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبو بكر رضي عنه سمع تصفيقهم لكن لم يدر ما السبب، وكان رضي الله عنه لا يلتفت لعلمه بالنهي عن الالتفات في الصلاة وأنه خلسة من الشيطان يختلسها من صلاة العبد كما جاء ذلك عند الترمذي وغيره، لكن لما أكثر الناس في التصفيق التفت رضي الله عنه فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حضر إلى الصلاة فأشار إليه -عليه الصلاة والسلام- بالبقاء على ما هو عليه من إمامة الناس كما في رواية للبخاري: \"فأشار إليه أن امكث مكانك\" فرفع أبو بكر يده وحمد الله تعالى، على ما رآه من تعامل النبي صلى الله عليه وسلم معه، ثم رجع يمشي خطوات إلى الخلف حتى قام في صف المأمومين فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس إمامًا، فلما فرغ -عليه الصلاة والسلام- من صلاته أقبل على الناس بوجهه، وقال: \"يا أيها الناس، ما لكم حين نَابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق؟ إنما التصفيق للنساء\" ثم بين لهم ما يسن لهم فعله فيما إذا نابهم شيء في الصلاة، فقال: (من نابه شيء في صلاته فليَقُل: سبحان الله، فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله، إلا التَفت).\nثم قال: (يا أبا بكر: ما منعك أن تصلي بالناس حين أشرت إليك؟)، فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا من حبه وتعظيمه وإجلاله رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["المسارعة إلى الإصلاح بين الناس لحسم مادة القطيعة بينهم، وتوجه الإمام بنفسه إلى بعض رعيته لذلك.","وجوب قيام الإمام على مصالح الرعية، وتحسس أوضاعهم والإشراف عليها بنفسه.","جواز الصلاة الواحدة بإمامين أحدهما بعد الآخر.","جواز التسبيح في الصلاة لما ينوب المصلي أو غيره.","جواز الالتفات في الصلاة للحاجة.","جواز الحركات إذا لم تكثر، ومخاطبة المصلي بالإشارة أولى من مخاطبته بالعبارة.","فضل أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، وأن المسلمين كانوا يعرفون له فضله في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","تواضعه -صلى الله عليه وسلم-.","جواز إمامة المفضول للفاضل، ولهذا قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر -رضي الله عنه-: (ما منعك أن تصلي بالناس حين أشرت إليك؟).","جواز تأخير الصلاة عن أول وقتها.","جواز تحول الإمام مأمومًا.","السنة فيما إذا ناب الإمام شيء في صلاته، أن يسبح الرجال وتصفق النساء.","أن إقامة الصلاة من اختصاص المؤذن حال غياب الإمام.","المشي بين الصفوف لا يقطع الصلاة.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على الصلاة خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","أن الالتفات لا يبطل الصلاة، إذا كان لحاجة.","تعظيم وتوقير أبي بكر -رضي الله عنه- للنبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز رفع اليدين عند الحمد والثناء على الله -تعالى-."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر:1418 هـ - 1997م.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الإلكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"7185","sha256_hadith":"383af92ea09b9f4927354bbe965bcee940b74218568bf84513056d61120c4986","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللَّهُمَّ ارحم الْمُحَلِّقِينَ، قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ، قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ، قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: و الْمُقَصِّرِينَ","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اللَّهُمَّ ارحم الْمُحَلِّقِينَ. قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ. قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ. قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: والْمُقَصِّرِينَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الحلق والتقصير من مناسك الحج والعمرة، والحلق أفضل من التقصير؛ لأنه أبلغ في التعبد، والتذلل لله تعالى ، باستئصال شعر الرأس في طاعة الله تعالى ؛ ولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم دعا للْمُحَلِّقِين بالرحمة ثلاثاً، والحاضرون يذكّرونه بالْمُقَصِّرِينَ فيعرض عنهم، وفي الثالثة أو الرابعة أدخل الْمُقَصِّرِينَ معهم في الدعاء، مما يدل على أن الحلق في حق الرجال هو الأفضل.\nهذا ما لم يكن في عمرة التمتع، ويضيق الوقت بحيث لا ينبت الشعر لحلق الحج، فالتقصير في حقه أفضل؛ لأنه سيحلق بعد ذلك.","word_meaning":null,"hints":["كمال نصح النبي -صلى الله عليه وسلم- ورحمته بأمته، حيث دعا لمن قام بالعبادة تشجيعًا له.","مشروعية الدعاء لمن قام بالعبادة.","فضل الحلق على التقصير في حق الرجال، وهو مجمع عليه، وهذا ما لم يكن في عمرةٍ متمتعاً بها إلى الحج، ويضيق الوقت، بحيث لا ينبت قبل حلق الحج، فحينئذ يكون التقصير أولى.","الذي يفهم من الحلق في هذا الحديث، هو أخذ جميع شعر الرأس، وهو الصحيح الذي يدل عليه الكتاب والسنة من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله.","استدل بتفضيل الحلق على التقصير، بأنهما نسكان من مناسك الحج، وليسا لاستباحة المحظور فقط وإلا لما فضل أحدهما على الآخر.","بالنظر للمراد بالحلق وأنه استئصال شعر الرأس بأي شيء، والتقصير وأنه الأخذ من أطرافه بقدر أَنْمُلة؛ فالحلق بالمكينة يعد تقصيراً ولو كان على الصفر.","حرص الصحابة على شمول الرحمة للأمة.","جواز مراجعة الكبير والعالم بما فيه الخير.","حُسن خُلق النبي -صلى الله عليه وسلم-.","مشروعية الحلق أو التقصير، وهو واجب للحج والعمرة.","المشروع هو الاكتفاء بالحلق أو التقصير، لا الإتيان بهما جميعاً.","ظهر في هذا الزمن أناس يأتي أحدهم بعمرة من التنعيم ويحلق شيئاً من رأسه، ثم يأتي بعمرة أخرى ويحلق شيئاً من رأسه وهكذا، قد يكون أنه يحلق الرأس في أربع عمر، وهذا جهل ومخالفة للشرع لم يعهد أن أحداً من المسلمين السابقين صنعه."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"7187","sha256_hadith":"f5d58eabf46e06346e9b94ec1f6e00125985be2c8b9c17ea8a4662515ed05456","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بِـجَمْع، لكل واحدة منهما إقامة، ولم يُسَبِّحْ بينهما، ولا على إثْرِ واحدة منهما","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «جَمَع النبيُّ صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بِـجَمْع، لِكُلِّ واحدة منهما إقامة، ولم يُسَبِّحْ بينهما، ولا على إثْرِ واحدةٍ مِنْهُمَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما غربت الشمس منٍ يوم عَرَفة انصرف النبي صلى الله عليه وسلم منها إلى \"مزدلفة\"، فصلَّى بها المغرب والعشاء، جمع تأخير، بإقامة لكل صلاة، ولم يُصَلِّ نافلة بينهما؛ تحقيقاً لمعنى الجمع، ولا بعدهما؛ ليأخذ حظه من الراحة، استعداداً لما بعدها من مناسك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية جمع التأخير بين المغرب والعشاء في \"مزدلفة\" في ليلتها.","أن يقام لكل صلاة من المغرب والعشاء، إقامة واحدة.","لم يذكر في هذا الحديث، الأذان لهما، وقد صح من حديث جابر -رضي الله عنه- أنه -صلى الله عليه وسلم- \"جمع بينهما بأذان وإقامتين\" ومن حفظ حجة على من لم يحفظ.","أنه لا يشرع التنفل بين المجموعتين ولا بعدهما، فهو من باب التيسير والتخفيف، والاستعداد للمناسك بنشاط؛ لأن هذه المناسك، ليس لها وقت تشرع فيه إلا هذا، فينبغي التفرغ لها، والاعتناء بها قبل فواتها.","يسر الشريعة وسهولتها، رحمةً من الشارع، الذي علم قدرة الناس وطاقتهم وما يلائمها.","الحكمة في هذا -والله أعلم- التخفيف والتيسير على الحاج؛ فهم في مشقة من التنقل، والقيام بمناسكهم."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، الطبعة: 1427هـ.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، الطبعة: (من 1404- 1427هـ)، الأجزاء (1- 23) الطبعة الثانية، دار السلاسل، الكويت، الأجزاء (24- 38) الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة، مصر، الأجزاء (39 - 45) الطبعة الثانية، طبع الوزارة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"7191","sha256_hadith":"1256142935f69ffd25b20edce3c585554dacc3532050d128cffcbb6095f9de36","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه","hadeeth":"عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ رَضيَ اللهُ عنه، أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ رَضيَ اللهُ عنه، يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي؟ قَالَ أَبُو جُهَيْمٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ» قَالَ أَبُو النَّضْرِ: لَا أَدْرِي قَالَ: أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً؟","attribution":"متفق عليه","explanation":"حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من المرور أمام من يصلي الفريضة أو النافلة، وأنه لو يعلم من يفعل ذلك عمدًا ما يلحقه من الإثم؛ لاختار أن يقف أربعين؛ فهو خير له من أن يمر بين يديه. \n\nقال أبو النضر راوي الحديث: لا أدري أقال: أربعين يومًا، أو شهرًا، أو سنة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم المرور بين يدي المصلي، إذا لم يكن له سُتْرة، أو المرور بينه وبينها إذا كان له سُتْرة.","قال ابن حجر: واختلف في تحديد ذلك فقيل إذا مرّ بينه وبين مقدار سجوده، وقيل بينه وبينه قدر ثلاثة أذرع، وقيل بينه وبينه قدر رمية بحجر.","قال السيوطي: المراد بالمرور أن يمر بين يديه معترضًا، أما إذا مشى بين يديه ذاهبًا لجهة القبلة فليس داخلًا في الوعيد.","الأولى للمصلي أن لا يصلي في طرق الناس، وفي الأمكنة التي لابُدَّ لهم من المرور بها، لئلا يُعَرِّض صلاته للنقص، ويُعَرض المارَّة للإثم، وأن عليه أن يتخذ سترة وحائل بينه وبين المارة.","يؤخذ منه أن الإثم المترتب على المعصية في الآخرة وإن قلّ فهو أعظم من أي مشقة في الدنيا مهما كانت شديدة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 108) (510).\nصحيح مسلم (1/ 363) (507).\nتيسير العلام، للبسام تيسير العلام (ص184).\nتنبيه الأفهام، لابن عثيمين (2/ 239).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 154).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","pt","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"7200","sha256_hadith":"e5767e5dc1e29f6661f5a160a136a3aacc1c5b4ac57a307f999404e991fc5d38","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرج في العيدين الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وأمر الحُيَّض أن يَعْتَزِلْنَ مُصلّى المسلمين","hadeeth":"عن أم عَطيَّة نُسَيْبة الأنصارية رضي الله عنها قالت: «أَمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نُخْرِج في العيدين الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وأَمَر الحُيَّض أن يَعْتَزِلْنَ مُصلّى المسلمين». \nوفي لفظ: «كنا نُؤمر أن نَخْرُجَ يوم العيد، حتى نُخْرِجَ الْبِكْرَ من خِدْرِهَا، حَتَّى تخرجَ الْحُيَّضُ، فَيُكَبِّرْنَ بتكبيرهم ويدعون بدعائهم، يرجون بَرَكَة ذلك اليوم وطُهْرَتَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى من الأيام المفضلة، التي يظهر فيها شعار الإسلام وتتجلى أخوة المسلمين باجتماعهم وتراصِّهم، كل أهل بلد يلتمون في صعيد واحد إظهاراً لوحدتهم، وتآلفِ قلوبهم، واجتماع كلمتهم على نصرة الإسلام، وإعلاء كلمة الله وإقامة ذكر الله وإظهار شعائره.\nلذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بخروج كل النساء، حتى على الفتيات المستورات في بيوتهن، والنساء الحُيَّض، على أن يكن في ناحية بعيدة عن المصلين، ليشهدن الخير ودعوة المسلمين فيحصل لهن مِن خير ذلك المشهد، ويصيبهن من بركته، ومن رحمة الله ورضوانه، ولتكون الرحمة والقبول أقرب إليهم.\nوصلاة العيدين فرض كفاية.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة العيد للنساء، على شرط ألا يخرجن متبرجات متعطرات لورود النهي عن ذلك.","صلاة العيدين فرض كفاية.","وجوب اجتناب الحائض المسجد؛ لئلا تلوثه.","أن مصلى العيد له حكم المساجد وإن لم يحوط.","أن الحائض غير ممنوعة من الدعاء وذكر الله -تعالى-.","فضل يوم العيد وكونه مرجوًّا لإجابة الدعاء.","مشروعية التكبير في مصلى العيد والجهر به.","الاهتمام بتكثير الحاضرين في العيد للدعاء والذكر.","من طريقة نساء الصحابة تستر الأبكار ونحوهن في البيوت وعدم خروجهن."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري.، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"8266","sha256_hadith":"aa151dbe3cea4ae2be095006b140f64170880d7bfd1e08614360bd499a30139f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ أحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءهُ» فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أكَراهِيَةُ المَوتِ، فَكُلُّنَا نَكْرَهُ المَوتَ؟ قال: «لَيْسَ كَذَلِكَ، ولكِنَّ المُؤْمِنَ إذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ فَأَحَبَّ اللهُ لِقَاءهُ، وإنَّ الكَافِرَ إذَا بُشِّرَ بِعَذابِ اللهِ وَسَخَطهِ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ وكَرِهَ اللهُ لِقَاءهُ».","attribution":"رواه مسلم، ورواه البخاري عن عائشة -رضي الله عنها- في ضمنه حديث عن عبادة بن الصامت-رضي الله عنه-.\nرواه عن أبي موسى -رضي الله عنه- مختصرا","explanation":"أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه) فسألت عائشة رضي الله عنها : هل تعني بذلك كراهية الموت يا رسول الله، فكلنا يكره الموت؟ قال: (ليس كذلك) فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان إذا أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، وذلك أن المؤمن يؤمن بما أعد الله للمؤمنين في الجنة من الثواب الجزيل والعطاء العميم الواسع فيحب ذلك وترخص عليه الدنيا ولا يهتم بها؛ لأنه سوف ينتقل إلى خير منها، فحينئذ يحب لقاء الله، ولاسيما عند الموت إذا بُشِّر بالرضوان والرحمة فإنه يحب لقاء الله عز وجل ، ويشتاق إليه، فيحب الله لقاءه، أما الكافر والعياذ بالله فإنه إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله فكره الله لقاءه، ولهذا جاء في حديث المحتضر أن نفس الكافر إذا بشرت بالغضب والسخط تفرقت في جسده وأبت أن تخرج، ولهذا تنزع روح الكافر من جسده نزعًا؛ ويُكرَه على أن تخرج روحه؛ وذلك لأنه يبشر والعياذ بالله بالشر، ولهذا قال الله تعالى : (ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم).","word_meaning":null,"hints":["حب لقاء الله أو كراهية لقائه هي التي تكون عند النزع وخروج الروح في حالة لا تقبل التوبة حيث يبشر كل إنسان بما هو صائر إليه.","كل إنسان يرى مقامه في حالة الاحتضار والنزع.","حب لقاء الله أو كراهية لقائه لا تعني تمني الموت أو كراهيته.","الحث على القيام بالطاعات والدأب عليها والإخلاص فيها، استعدادًا للقاء الله -تعالى-."],"reference":"صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.\nشرح رياض الصالحين، المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط: الرابعة عشر1407.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"8280","sha256_hadith":"8aa7a7100ca70c6d326b9204d2bc438756f06fa13f015c6678c2c2480dc1189c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قامَ إلى الصلاة، قال: «وَجَّهتُ وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفًا، وما أنا من المشركين، إنَّ صلاتي، ونُسُكي، ومَحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أُمِرتُ وأنا من المسلمين، اللهمَّ أنت المَلِك لا إله إلَّا أنت، أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمتُ نفسي، واعترفتُ بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعًا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئَها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبَّيْك وسَعْدَيْك، والخيرُ كله في يديك، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركتَ وتعاليتَ، أستغفرك وأتوب إليك»، وإذا ركع، قال: «اللهمَّ لك ركعتُ، وبك آمنتُ، ولك أسلمتُ، خشع لك سمعي، وبصري، ومُخِّي، وعظمي، وعَصَبي»، وإذا رفع، قال: «اللهم ربنا لك الحمد مِلءَ السماوات، ومِلءَ الأرض، ومِلءَ ما بينهما، ومِلءَ ما شئتَ من شيء بعد»، وإذا سجد، قال: «اللهم لك سجدتُ، وبك آمنتُ، ولك أسلمتُ، سجد وجهي للذي خلقه، وصوَّره، وشقَّ سمعَه وبصرَه، تبارك الله أحسنُ الخالقين»، ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهُّد والتسليم: «اللهم اغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، وما أسرفتُ، وما أنت أعلم به مني، أنت المُقَدِّم وأنت المؤَخِّر، لا إله إلا أنت».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة قال: «وَجَّهتُ وجهي للذي فطر السماوات والأرض» أي: توجَّهت بالعبادة، بمعنى: أخلصتُ عبادتي لله الذي خلق السماوات والأرض من غير مثال سبق، وأعرضتُ عما سواه، فإنَّ من أوجد مثل هذه المخلوقات التي هي على غاية من الإبداع والإتقان حقيق بأن تتوجَّه الوجوه إليه، وأن تعتمد القلوب في سائر أحوالها عليه، ولا تلتفت لغيره، ولا ترجو إلا دوام رضاه وخيره، «حنيفًا وما أنا من المشركين» أي: مائلًا عن كل دين باطل إلى الدين الحق دين الإسلام ثابتا عليه، وهو عند العرب غلب على من كان على ملة إبراهيم عليه السلام.\nثم قال: «إنَّ صلاتي، ونُسُكي، ومَحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أُمِرتُ وأنا من المسلمين» أي: صلاتي وعبادتي وتقرُّبي كل ذلك خالص لوجه الله، لا أشرك فيه غيره، وكذلك حياتي وموتي لله هو خالقهما ومقدِّرهما، لا تصرُّف لغيره فيهما، لا شريك له سبحانه في ذاته وصفاته وأفعاله، وقد أمرني ربي بهذا التوحيد والإخلاص، وأنا من المسلمين المنقادين والمطيعين له سبحانه.\nثم قال: «اللهمَّ أنت المَلِك لا إله إلَّا أنت، أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمتُ نفسي، واعترفتُ بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعًا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت» أي: يا الله، أنت الملك فلا مَلِك غيرك، ولا مُلْك في الحقيقة لغيرك، وأنت المنفرد بالألوهية فلا معبود بحق إلا أنت، وأنت ربي وأنا عبدك، وقد ظلمتُ نفسي بالغفلة عن ذكرك وبعمل المعاصي والذنوب، وقد اعترفتُ بذنوبي، فاغفر لي ذنوبي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت؛ فإنك أنت الغفار الغفور.\nثم قال: «واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئَها لا يصرف عني سيئها إلا أنت» أي: دلَّني ووفِّقني وثبِّتني وأوصلني لأحسن الأخلاق في عبادتك وغيرها من الأخلاق الحسنة الطيبة الظاهرة والباطنة، فإنك أنت الهادي إليها، لا هادي غيرك، وأبعدني واحفظني من سيئ الأخلاق، فإنه لا يبعدني ويحفظني منها إلا أنت. \nثم قال: «لبَّيْك وسَعْدَيْك» أي: أدوم على طاعتك دوامًا بعد دوام، وأسعد بإقامتي على طاعتك وإجابتي لدعوتك سعادة بعد سعادة.\nثم قال: «والخيرُ كله في يديك» أي: والخير كله في تصرفك، أنت المالك له المتصرِّف فيه كيف تشاء. «والشر ليس إليك» أي: إنما يقع الشر في مفعولاتك ومخلوقاتك لا في فعلك سبحانه، فالشر لا يُضاف إليه سبحانه بوجه، لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله ولا في أسمائه، فإن ذاته لها الكمال المطلق من جميع الوجوه، وصفاته كلها صفات كمال، ويُحمد عليها ويُثنى عليه بها، وأفعاله كلها خير ورحمة وعدل وحكمة، لا شر فيها بوجه ما، وأسماؤه كلها حسنى، فكيف يُضاف الشر إليه؟ بل الشر في مفعولاته ومخلوقاته وهو منفصل عنه؛ إذ فعله غير مفعوله، ففعله خير كله، وأما المخلوق المفعول ففيه الخير والشر، وإذا كان الشر مخلوقًا منفصلًا غير قائم بالرب سبحانه فهو لا يُضاف إليه، وليس في هذا حجة للمعتزلة الذين يزعمون أن الله لم يخلق الشر، فالله خالق الخير والشر وخالق كل شيء سبحانه.\n«أنا بك وإليك» أي: أعوذ وأعتمد وألوذ وأقوم بك، وأتوجَّه وألتجئ وأرجع إليك، أو بك وحَّدت وإليك انتهى أمري، فأنت المبدأ والمنتهى، وقيل: أستعين بك وأتوجه إليك.\n«تباركتَ وتعاليتَ» أي: تعظَّمت وتمجَّدت وتكاثر خيرك، وتعاليت عما توهمته الأوهام وتصورته العقول، وتنزَّهت عن كل نقص وعيب. \n«أستغفرك وأتوب إليك» أي: أطلب المغفرة لما مضى، وأرجع عن فعل الذنب فيما بقي، متوجِّهًا إليك بالتوفيق والثبات إلى الممات.\nوإذا ركع، قال: «اللهمَّ لك ركعتُ، وبك آمنتُ، ولك أسلمتُ، خشع لك سمعي، وبصري، ومُخِّي، وعظمي، وعَصَبي» أي ركوعي لك وحدك مخلصًا لك، وقد آمنت بك، وانقدتُ لك، وجوارحي كلها -مِن سمع وبصر ومخ وعظم وعصب- ذليلة منقادة لأمرك.\n وإذا رفع رأسه من الركوع قال: «اللهم ربنا لك الحمد مِلءَ السماوات، ومِلءَ الأرض، ومِلءَ ما بينهما، ومِلءَ ما شئتَ من شيء بعد» أي: أحمدك حمدًا لو كان أجسامًا لملأ السماوات والأرض، وملأ ما يشاء من خلقك بعد السماوات والأرض.\nوإذا سجد، قال: «اللهم لك سجدتُ، وبك آمنتُ، ولك أسلمتُ، سجد وجهي للذي خلقه، وصوَّره، وشقَّ سمعَه وبصرَه، تبارك الله أحسنُ الخالقين» أي: سجودي لك وحدك مخلصًا لك، وقد آمنت بك، وانقدتُ لك، وجوارحي كلها التي خلقتها وصوَّرتها ذليلة منقادة لأمرك، تبارك الله أحسنُ الخالقين.\nثم يكون من آخر ما يقول بين التشهُّد والتسليم: «اللهم اغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، وما أسرفتُ، وما أنت أعلم به مني، أنت المُقَدِّم وأنت المؤَخِّر، لا إله إلا أنت» أي: اللهم اغفر لي ما قدَّمتُ من الذنوب وما أخَّرتُ منها، كأنه قال: اغفر لي القديم والحديث «وما أسررتُ وما أعلنتُ» أي: اغفر لي ما أخفيت وما أظهرت، أو ما حدَّثتُ به نفسي وما تحرَّك به لساني «وما أسرفت» أي: اغفر لي ما جاوزت فيه الحد من الذنوب والمعاصي «وما أنت أعلم به مني» أي: واغفر لي ذنوبي التي لا أعلمها «أنت المقدِّم وأنت المؤخِّر» معناه: تقدِّم من شئت بطاعتك وغيرها وتؤخِّر من شئت عن ذلك، كما تقتضيه حكمتك، وتعز من تشاء وتذل من تشاء «لا إله إلا أنت» أي: لا معبود بحق إلا أنت.","word_meaning":null,"hints":["الملك، والمقدم، والمؤخر من الأسماء الحسنى.","استحباب دعاء الافتتاح بما في هذا الحديث إلا أن يكون إمامًا لقوم لا يؤثرون التطويل.","استحباب الذِّكر في الركوع والسجود والاعتدال والدعاء قبل السلام.","إخلاص العبادة كلها لله وحده.","الشر لا يضاف إليه سبحانه بأي وجه لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله ولا في أسمائه، بل الشر في مفعولاته ومخلوقاته وهي منفصلة عنه.","استعمال الأدب في الثناء على الله تعالى، وأن يضاف إليه محاسن الأشياء دون مساويها.","الله خالق الخير والشر وخالق كل شيء."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\nحادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، لمحمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية، الناشر: مطبعة المدني، القاهرة.\nنيل الأوطار، لمحمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، مصر، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة: الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"8281","sha256_hadith":"8084c38acc794c2ba0cf9075cf221c21fcea6f3a30974da38ddb51ed2f0079dc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة، فقام فقرأ سورة البقرة، لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ","hadeeth":"عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: قمتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةً، فقام فقرأ سورةَ البقرة، لا يَمُرُّ بآية رحمةٍ إلا وقفَ فسأل، ولا يَمُرُّ بآية عذابٍ إلَّا وقف فتعوَّذ، قال: ثم ركع بقَدْر قيامِه، يقول في ركوعه: «سُبحانَ ذي الجَبَروتِ والملَكوتِ والكِبرياءِ والعَظَمةِ»، ثم سجد بقَدْر قيامه، ثم قال في سجوده مثلَ ذلك، ثم قام فقرأ بآل عمران، ثم قرأ سورةً سورةً.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"يخبر عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةً قيام الليل، فقام صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة البقرة، فكان لا يمر بآية يُذكر فيها الرحمة والجنة إلا سأل الله رحمته وجنته، ولا يمر بآية يُذكر فيها العذاب إلا استعاذ بالله من عذابه، ثم ركع طويلًا بقدر قيامه، وقال في ركوعه: «سُبحانَ ذي الجَبَروتِ والملَكوتِ والكِبرياءِ والعَظَمةِ» أي: أُنَزِّه اللهَ صاحب القهر والغلبة، وصاحب الملك ظاهرًا وباطنًا، وصاحب الكبرياء، وصاحب العظمة، ثم سجد بقَدْر قيامه، ثم قال في سجوده مثلَ ما قال في ركوعه، ثم قام فقرأ بآل عمران، ثم قرأ سورةً سورةً.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قيام الليل.","استحباب التطويل في قيام الليل.","فيه جواز تسمية السورة بالبقرة وآل عمران والعنكبوت والروم ونحو ذلك بلا كراهة.","فيه استحباب السؤال والتعوُّذ عند المرور بآيات الرحمة والعذاب لكل قارئ في الصلاة وغيرها.","إثبات صفة الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة لله تعالى.","من الأسماء الحسنى ذو الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nالسنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406ه – 1986م.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nصحيح أبي داود، لمحمد ناصر الدين بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم الأشقودري الألباني، الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nنيل الأوطار، لمحمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، مصر، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة: علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"8285","sha256_hadith":"5b9b664e20748ca686d64fb0554e30f3ddda5541e69a0b6749e03a51a29a0570","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك خاصمت، وبك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وأسررت وأعلنت، وما أنت أعلم به مني، لا إله إلا أنت","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا تَهَجَّد من الليل قال: «اللهم ربَّنا لك الحمدُ، أنت قَيِّمُ السموات والأرض، ولك الحمدُ أنت ربُّ السموات والأرض ومَن فيهنَّ، ولك الحمدُ أنت نورُ السموات والأرض ومن فيهنَّ، أنت الحقُّ، وقولُك الحقُّ، ووعدُك الحقُّ، ولقاؤك الحقُّ، والجنةُ حقٌّ، والنارُ حقٌّ، والساعةُ حقٌّ، اللهم لك أسلمتُ، وبك آمنتُ، وعليك توكَّلتُ، وإليك خاصمتُ، وبك حاكمتُ، فاغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وأسررتُ وأعلنتُ، وما أنت أعلم به مني، لا إلهَ إلا أنت».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا قام لصلاة الليل قال بعد أن يكبِّر تكبيرة الإحرام: «اللهم ربَّنا لك الحمدُ» أي: جميع الحمد واجب ومستحق لله تعالى، فهو المحمود على صفاته، وأسمائه، وعلى نعمه، وأياديه، وعلى خلقه وأفعاله، وعلى أمره وحُكمه، وهو المحمود أولًا وآخرًا، وظاهرًا وباطنًا.\nثم قال: «أنت قَيِّمُ السموات والأرض» أي: أنت الذي أقمتهما من العدم، والقائم عليهما بما يصلحهما ويقيمهما، فأنت الخالق الرازق، المالك المدبر، المحيي المميت. \nثم قال: «ولك الحمدُ أنت رب السموات والأرض ومن فيهنَّ» أي: أنت مالكهما ومن فيهما، والمتصرف بهما بمشيئتك، وأنت موجِدهما من العدم، فالملك لك، وليس لأحد معك اشتراك أو تدبير، تباركت وتعاليت.\nثم قال: «ولك الحمدُ أنت نورُ السماوات والأرض ومن فيهنَّ» فمن صفاته سبحانه أنه نور، واحتجب عن خلقه بالنور، وهو سبحانه منوِّر السماوات والأرض، وهادي أهل السماوات والأرض، ولا ينبغي نفي صفة النور عن الله تعالى أو تأويلها. \nثم قال: «أنت الحقُّ» فالحق اسم من أسمائه وصفة من صفاته، فهو الحق في ذاته وصفاته، فهو واجب الوجود كامل الصفات والنعوت، وجوده من لوازم ذاته، ولا وجود لشيء من الأشياء إلا به.\n ثم قال: «وقولُك الحقُّ» ما قلتَه فهو صدق وحق وعدل، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه، لا في خبره، ولا في حُكمه وتشريعه، ولا في وعده ووعيده. \nثم قال: «ووعدُك الحقُّ» يعنى: لا تخلف الميعاد، فما وعدت به فلا بد من وقوعه، على ما وعدت، فلا خُلف فيه ولا تبديل. \nثم قال: «ولقاؤك حقُّ» أي: لا بد للعباد من ملاقاتك، فتجازيهم على أعمالهم، واللقاء يتضمن رؤية الله سبحانه. \nثم قال: «والجنةُ حقٌّ، والنارُ حقٌّ» أي: ثابتتان، موجودتان، كما أخبرتَ بذلك أنهما معدتان لأهلهما، فهما دار البقاء، وإليهما مصير العباد.\nثم قال: «والساعةُ حقٌّ» أي: مجيء يوم القيامة حق لا مرية فيه، فهو ثابت لا بد منه، وهي نهاية الدنيا، ومبدأ الآخرة.\nوقوله: «اللهم لك أسلمتُ» معناه: انقدت لحكمك وسلمت ورضيت. وقوله: «وبك آمنت» يعنى: صدَّقت بك وبما أنزلت، وعملت بمقتضى ذلك.\n«وعليك توكلت» أي: اعتمدت عليك، ووكَّلت أموري إليك، «وإليك خاصمت» أي: بما آتيتنى من البراهين احتججت على المعاند وغلبته «وبك حاكمت» أي: كل من أبى قبول الحق، أو جحده، حاكمته إليك وجعلتك الحكم بيني وبينه مجانبًا بذلك حكم كل طاغوت، من قانون وضعي، أو كاهن أو غيره، مما يتحاكم إليه البشر، من الأوضاع الباطلة شرعاً.\nوقوله: «فاغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وأسررتُ وأعلنتُ، وما أنت أعلم به مني» أي: اغفر لي ما عملتُ من الذنوب، وما سأعمله، وما ظهر منها لأحد من خلقك، وما خفي عنهم، ولم يعلمه غيرك.\nثم ختم دعاءه بقوله: «لا إلهَ إلا أنت» فلا أتوجَّه إلى سواك؛ إذ كل مألوه غيرك باطل ودعوته ضلال ووبال، وهذا هو التوحيد الذي جاءت به رسل الله، وفرضه تعالى على عباده.","word_meaning":null,"hints":["النور صفة من صفات الله تعالى يجب إثباتها من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل.","القيوم من أسمائه سبحانه، والقيومية وصف من أوصافه الذاتية.","الحق اسم من أسمائه تعالى وصفة ومن صفاته.","لقاء الله حق، وهو يتضمن رؤيته سبحانه.","الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"8311","sha256_hadith":"7c7061e6ad8570b5d6699466beea3e450822f8db037223a4899e35ab27d37d72","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم رب جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم","hadeeth":"عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن بن عَوْف، قال: سألتُ عائشةَ أمَّ المؤمنين رضي الله عنها ، بأيِّ شيء كان نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم يفتَتِح صلاتَه إذا قام من الليل؟ قالت: كان إذا قام من الليل افتتح صلاتَه: «اللهمَّ ربَّ جِبرائيل، ومِيكائيل، وإسرافيل، فاطرَ السماوات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختُلِف فيه من الحق بإذنك، إنَّك تهدي مَن تشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عائشةَ أم المؤمنين عن الدعاء الذي كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح به صلاته إذا صلى قيام الليل؟ فقالت عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى قيام الليل قال هذا الدعاء: «اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل» وتخصيص هؤلاء الملائكة الثلاثة بالإضافة، مع أنه تعالى رب كل شيء؛ لتشريفهم وتفضيلهم على غيرهم، وكأنه قدم جبريل؛ لأنه أمين الكتب السماوية، فسائر الأمور الدينية راجعة إليه، وأخَّر إسرافيل؛ لأنه النافخ في الصور، وبه قيام الساعة، ووسَّط ميكائيل؛ لأنه أمين القطر والنبات ونحوهما مما يتعلق بالأرزاق المقوِّمة في الدنيا، «فاطر السماوات والأرض» ، أي: مبدعهما ومخترعهما «عالم الغيب والشهادة» ، أي: عالم بما غاب عن العباد وما شاهدوه «أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا يختلفون» أي: تحكم بين العباد فيما كانوا يختلفون فيه من أمر الدين في أيام الدنيا «اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك» أي: اهدني إلى الحق والصواب في هذا الاختلاف الذي اختلف الناس فيه من أمور الدين والدنيا بتوفيقك وتيسيرك «إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم» أي: فإنك تهدي من تشاء إلى طريق الحق والصواب.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قول هذا الدعاء في افتتاح الصلاة وبخاصة قيام الليل.","جبريل وميكائيل وإسرافيل هم أفضل الملائكة.","سؤال الهداية فيه رد على القدرية."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nشرح سنن أبي داود، لمحمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى، المحقق: أبو المنذر خالد بن إبراهيم المصري، الناشر: مكتبة الرشد – الرياض، الطبعة: الأولى، 1420 هـ -1999 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"8356","sha256_hadith":"701163a117a15606851202cfc99ff72731223e2f380da172050df82ce8000bfe","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الماء طهور لا ينجسه شيء","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أنتوضأ من بِئر بُضَاعَةَ وهي بئر يُطرحُ فيها الحَيضُ ولحم الكلاب والنَّتَنُ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الماء طهور لا ينجسه شيء».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"يبين الرسول صلى الله عليه وسلم أن الماء الطهور لا ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة له مالم يتغير لونه أو طعمه أو ريحه.","word_meaning":null,"hints":["الأصل في المياه الطهارة.","أن الماء لا يتنجس بوقوع النجاسة فيه إلا إن تغير وصف من أوصافه الثلاثة: اللون أو الطعم أو الريح."],"reference":"- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- السنن الكبرى، للنسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي.\nأشرف عليه: شعيب الأرناؤوط مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: أبو الحسن عبيد الله المباركفوري - إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند الطبعة: الثالثة - 1404 هـ، 1984.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"8359","sha256_hadith":"23dd502feec2aa28ddc778078b9772b94b4449f37d94849e98051f85e85908e8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها ","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها .","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بالماء المتبقي من اغتسال زوجته ميمونة رضي الله عنها .","word_meaning":null,"hints":["جواز اغتسال الرجل بفضل طهور المرأة، ولو كانت المرأة جنباً، وبالعكس.","أن اغتسال الجنب أو وضوء المتوضئ من الإناء، لا يؤثر في طهورية الماء؛ فيبقى على طهوريته."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان - طبعة دار ابن  الجوزي - الطبعة الأولى 1428.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- مؤسسة الرسالة.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام - مكتبة الأسدي – مكة المكرمة – الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.548Z"}
+{"id":"8360","sha256_hadith":"7c3e8ad58f2c26abe5b92f24a6505f19d67b4106703d81be7c9082e7bd6eb89d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الماء لا يجنب","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في جَفْنَةٍ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ منها أو يغتسل، فقالت: له يا رسول الله، إني كنت جُنُبًا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن الماء لا يَجْنُبُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"كانت إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم تغتسل للجنابة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ أو يغتسل؛ فأراد استخدام الماء المتبقي من غسل زوجته -رضي الله عنها – ، فأخبرته بأنها كانت على جنابة، فأرشدها بأن ذلك الماء لا يتأثر بذلك وهو كونه طاهراً مطهراً .","word_meaning":null,"hints":["جواز اغتسال الرجل بفضل طهور المرأة، ولو كانت المرأة جنباً، وبالعكس.","أن اغتسال الجنب أو وضوء المتوضئ من الإناء، لا يؤثر في طهورية الماء؛ فيبقى على طهوريته."],"reference":"توضيح الأحكام للشيخ البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، 1423ه.\nسُبل السلام، للصنعاني، دار الحديث.\nتسهيل الإلمام للشيخ صالح الفوزان، بعناية: عبدالسلام السليمان، ط1، 1427ه.\nشرح الشيخ ابن عثيمين، تحقيق صبحي رمضان وآخر، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلَّام للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1427ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8361","sha256_hadith":"9eb91e781206e5013527fc3e19720a38c0bf8e68ccfe7d463f1af7e09783cca3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات","hadeeth":"عن كبشة بنت كعب بن مالك -وكانت تحت ابن أبي قتادة-: أن أبا قتادة دخل فسَكَبَتْ له وَضُوءًا، فجاءت هرة فشربت منه، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ فقلت: نعم، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد والدارمي","explanation":"في الحديث أن أبا قتادة بدأ وضوءه، فدخلت هرة - والهرة تدخل البيوت وتخالط الناس وتتردد عليهم – فأصغى لها الإناء لتشرب من ماء الوضوء، فتعجبت كبشة ابنة أخيه من فعله -وهو ماء معد للوضوء ولا بد من أن يكون طاهراً مطهراً- فأخبرها بالحديث أن الهرة ليست نجسة و لا تؤثر في الماء لأنها من المخالطين للناس دائماً .","word_meaning":null,"hints":["فيه دليل على طهارة فم الهرة، وطهارة فضلتها.","فيه دليل على طهارة جميع أعضائها وبدنها.","وهذا الحديث فرد من أفراد القاعدة العظيمة المشقة تجلب التيسير، فكثرة طوافها وعموم البلوى بها جعل ما تلامسه طاهراً وإن كان رطباً.","الصحيح من أقوال أهل العلم إلحاق الحمار والبغل بالهرة في طهارة سؤرهما وعرقهما.","يفيد الحديث مشروعية اجتناب الأشياء النجسة، وإذا دعت الحاجة أو الضرورة إلى ملامستها، فيجب التنزه منها؛ وذلك كالاستنجاء باليد اليسرى، وإزالة الأنجاس والأقذار بها."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان - طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام - مكتبة الأسدي – مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان - مؤسسة الرسالة.\n- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8371","sha256_hadith":"d2229da6a813917dd006c3c4cfec6bfd955aefcd118e4ce63da2ae25eaf76ab7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام","hadeeth":"عن أبي السَّمْح قال: كنت أخْدُم النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان إذا أراد أن يغتسل قال: «وَلِّني قَفَاك». فأوَلِّيه قَفَايَ فأَسْتُره به، فأُتِيَ بحسن أو حسين رضي الله عنهما فَبَال على صدره فجئتُ أغسله فقال: «يُغسَلُ مِنْ بوْل الجاريَة، ويُرَشُّ مِنْ بوْل الغُلام».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"يذكر أبو السمح رضي الله عنه أنه كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه -عليه الصلاة والسلام- ربما أراد أن يغتسل فيطلب من أبي السمح أن يوليه ظهره، فكان يستر النبي صلى الله عليه وسلم بجسمه بحيث يجعل ظهره مما يلي النبي صلى الله عليه وسلم فيستره عن الناس وعن نفسه، ثم ذكر حادثة وقعت له مع النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث أتي بالحسن أو الحسين فبال على ثياب النبي صلى الله عليه وسلم من جهة صدره، فأراد أبو السمح أن يغسله، فبيَّن له النبي صلى الله عليه وسلم أن بول الرضيع الذي لم يأكل الطعام يكفي في تطهيره -إن أصاب الثوب- أن يُرش بالماء رشّا يعم مكان البول، ولا يجب غسله، بخلاف بول الجارية فالواجب غسل الثوب منه، ولو كانت رضيعة، ومما ذكره أهل العلم من وجوه الفرق بين الصبي والصبية:\n- كثرة حمل الرجال والنساء للطفل الذكر، فتعم البلوى ببوله فيشق غسله. \n- أن بوله يخرج بقوة وشدة دفع، فينتشر وتكثر الإصابة منه، فيشق غسل ما أصابه كله، بخلاف بول الأنثى.\n- أن بول الأنثى أخبث وأنتن من بول الذكر، وسببه حرارة الذكر، ورطوبة الأنثى، فالحرارة تخفف من نتن البول، وتذيب منها ما يحصل مع الرطوبة.\nهذه من الحِكَمِ التي تلمَّسها العلماء للفرق بين بول الغلام وبين بول الجارية، فإنْ صحَّتْ، فهي حِكَمٌ معقولة؛ لأنَّها فروق واضحة، وإنْ لم تصح فالحكمة هي حُكْمُ الله تعالى؛ فإنَّنا نعلم يقينا أنَّ شرع الله هو الحكمة؛ فانَّ الشرع لا يفرِّقُ بين شيئين متماثلين في الظاهر، إلاَّ والحكمة تقتضي التفريق، ولا يجمع بينهما إلاَّ والحكمة تقتضي الجمع؛ لأنَّ أحكام الله لا تكون إلاَّ وفق المصلحة؛ ولكن قَدْ تظهر وقد لا تظهر.","word_meaning":null,"hints":["أن بول البنت نجس كغيره من النجاسات، ولو كانت في سن الرضاع, فيغسل منه الثوب وغيره إذا أصابه؛ كما يغسل من سائر النجاسات.","بول الغلام الذي لم يأكل الطعام لشهوة: نجس؛ ولكن نجاسته أخفُّ نجاسةً من بول البنت.","يكفي في تطهير ما أصابه بولُ الغلام الذي لم يأكل الطعام لشهوة: رشُّه بالماء فقط، دون غسله.","أنَّ الأصل في أحكام الغلام والجارية  أنهما سواء؛ فتفريق السنة بينهما في البول دليل على أنَّ ما عداهما باقٍ على الأصل.","أن المشقة تجلب التيسير, فلما كان الغلام عادةً أَرغَبَ عند أهله من الجارية؛ فيكثر حمله وتكثر إصابة حامله ببوله، فمن باب التيسير خفف في غسل نجاسة بوله.","أن العذرة (وهو الغائط) من الغلام والجارية على حد سواء؛ لأن التفريق إنما كان في البول فقط, فتبقى العذرة على ما هي عليه."],"reference":"سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nالسنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406ه – 1986م.\nسنن ابن ماجه, ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nصحيح أبي داود – الأم, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ\nالتَّحبير لإيضَاح مَعَاني التَّيسير, محمد بن إسماعيل الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم, حققه محَمَّد صُبْحي بن حَسَن حَلّاق أبو مصعب, مَكتَبَةُ الرُّشد، الرياض - المملكة الْعَرَبيَّة السعودية, الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.\nحاشية السندي على سنن النسائي (مطبوع مع السنن), محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي, مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب, الطبعة: الثانية، 1406 – 1986م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nالصحاح تاج اللغة وصحاح العربية, أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي, تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار, دار العلم للملايين – بيروت, الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8372","sha256_hadith":"7fd5e70ec1b1db250e1b022d4b112fc2df2bacae9b5e7bb3f1fce0147249340a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"تحته، ثم تقرصه بالماء، وتنضحه، وتصلي فيه","hadeeth":"عن أسماءَ رضي الله عنها قالت: جاءت امرأةٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالت: أرأَيْتَ إحدانا تَحِيضُ في الثَّوب، كيف تصنعُ؟ قال: «تَحُتُّهُ، ثم تَقْرُصُه بالماء، وتَنْضَحُه، وتُصَلِّي فيه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكرت أسماء رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن دم الحيض يصيب الثوب، فبيَّن صلى الله عليه وسلم كيفية إزالته من الثوب بأن تبدأ المرأة بحكِّه؛ لكي تزول عينه، ثم تَدلك موضع الدم بأطراف أصابعها؛ ليتحلل بذلك ويخرج ما يشربه الثوب منه، ثم تغسله بعد ذلك لتزول بقيَّة نجاسته، فيراعى فيه هذا الترتيب الذي هو الأمثل في إزالة النجاسة اليابسة؛ لأنَّه لو عكس لانتشرت النَّجاسة، فأصابت ما لم تصبه من قبل، ثم لها أن تصلي في ذلك الثوب الذي أصابه دم الحيض بعد تطهيره بهذه الطريقة.","word_meaning":null,"hints":["نجاسة دم الحيض، وأنَّه لا يُعْفَى عن يسيره؛ فتجب إزالته من الثوب والبدن وغيرهما ممَّا يجب تطهيره.","أنَّ إزالةَ النجاسة مِنَ الثوبِ والبدنِ والبُقْعَةِ شرطٌ مِنْ شروطِ الصلاة؛ فلا تَصِحُّ الصلاة مع وجودها والقدرة على إزالتها؛ وذلك للأمر بغسل دم الحيض قبل الإتيان بالصلاة.","وجوب حَتِّ اليابس من دم الحيض ليزول جرمه، ثمَّ دلكه بالماء، ثمَّ غسله بعد ذلك لتزول بقيَّه نجاسته، فيراعى فيه هذا الترتيب الذي هو الأمثل في إزالة النجاسة اليابسة.","جواز الصلاة في الثوب الذي حاضت به المرأة؛ بعد القيام بخطوات التطهير السابقة.","أنَّ الواجب هو إزالة النجاسة فقط، وأنَّه لا يشترط عددٌ معيَّنٌ من الغسلات، فلو زالت بغسلةٍ واحدةِ، طَهُرَ المحل.","ما كان عليه الصحابة من زهد في الدنيا وعدم تكلف في المعيشة, فقد كانت المرأة تصلي في الثوب الذي تحيض فيه, وكان الرجل يصلي في الثوب الذي يجامع فيه بخلاف ما عليه كثير من الناس اليوم."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nنيل الأوطار, محمد بن علي الشوكاني اليمني, تحقيق: عصام الدين الصبابطي, دار الحديث، مصر, الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 ه - 1431 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8373","sha256_hadith":"20a27ad4fb5cb7c57ca17b470456fd5f41295ff5a1e35aeaaa414619403eb4a8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يكفيك غسل الدم، ولا يضرك أثره","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن خولةَ بنتَ يسار رضي الله عنها أتَتِ النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسولَ الله إنه ليس لي إلا ثوبٌ واحدٌ وأنا أَحِيضُ فيه فكيْف أصنعُ؟ قال: «إذا طَهُرْتِ فاغْسِلِيهِ، ثم صَلِّي فيه». فقالت: فإنْ لم يَخرجِ الدَّمُ؟ قال: «يَكْفِيكِ غَسْلُ الدَّمِ، ولا يضُرُّكِ أَثَرُه».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"ذكر أبو هريرة -رضي الله عنه في هذ الحديث أن خولة بنت يسار رضي الله عنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله، فذكرت أنها لا تملك إلا ثوبا واحدا، وقد يصيبه شيء من دم الحيض إذا جاءتها العادة، فماذا تصنع؟ فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تغسله بالماء إذا جاءها الطهر، ثم تصلي فيه، فذكرت أن لون الدم بعد الحَتِّ والقرص والغسل -التي ذكرت في الأحاديث الأخرى- قد يبقى، فبيَّن لها أن الماء يكفي في طهارة الثوب، وأن اللون الذي يبقى بعد الاجتهاد وبذل الوسع في الطهارة لا يضر.","word_meaning":null,"hints":["وجوب غسل دم الحيض من ثوب المرأة وبدنها.","أن الماء يكفي في إزالة نجاسة دم الحيض.","أن الثَّوبَ ونحوه إذا غسل من دم الحيض، ثُمَّ بقي أثر لونه في الثوب أو البدن، أنَّه لا يضر في كمال التطهر، ولا يضر في صحة الصلاة ونحوها.","سماحة هذه الشريعة ويسرها؛ فالمسلم يتقي الله قدر استطاعته، وما زاد عن ذلك فهو معفوٌّ عنه.","أنَّ بدن الحائض وعرقها طاهران، فإنَّها لم تؤمر بغسل شيءٍ إلاَّ ما أصابه الدم، وأمَّا البدن وبقيَّة الثوب، فهو باقٍ على طهارته الأصلية.","الحكمة من الطهارة والابتعاد عن النجاسات هو أنْ يكون المصلِّي على أكمل هيئة، وأحسن زينة؛ حين مناجاة ربِّه -تبارك وتعالى-.","ما كان عليه الصحابة من زهد في الدنيا وعدم تكلف في المعيشة, وأن الواحد منهم يصلي في الثوب الذي لا يملك غيره."],"reference":"سنن أبي داود, المؤلف أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, محمد ناصر الدين الألباني, إشراف: زهير الشاويش, المكتب الإسلامي – بيروت, الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nنيل الأوطار, محمد بن علي بن محمد الشوكاني, تحقيق: عصام الدين الصبابطي, دار الحديث، مصر, الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ -1431 هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","vi","es","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8375","sha256_hadith":"253c6b74615b534cc377a6571dd5f501c96e152d5baa4e663a04893af00e3fe2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من سره أن يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا","hadeeth":"عن عبْدِ خيْرٍقال: أتانا علي رضي الله عنه وقد صلَّى فدعا بطَهور، فقلنا ما يصنع بالطَّهور وقد صلَّى ما يُريد، إلا ليعلِّمَنا، فأُتِي بإناء فيه ماء وطَسْت، فأفْرَغَ من الإناء على يمينه، فغسل يديه ثلاثا، ثم تَمَضْمَضَ واسْتَنْثَر ثلاثا، فمَضْمَض ونَثَرَ من الكفِّ الذي يأخُذ فِيه، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يده اليمنى ثلاثا، وغسل يده الشِّمال ثلاثا، ثم جعل يده في الإناء فمسَحَ بِرأسه مرَّة واحدة، ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا، ورِجْلَه الشمال ثلاثا. ثم قال: «مَنْ سرَّه أن يعْلَم وُضُوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"هذا الحديث بطوله بين صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، يذكر فيه عبد خير، أن عليا رضي الله عنه أتاهم بعدما صلى، فدعا بماء، فاستغربوا طلبه هذا لكونه قد صلى، ثم عرفوا أنه أراد أن يعلّمهم صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاؤوه بماء في إناء، فصب من الإناء على يمينه فغسل يديه ثلاث مرات، ثم تمضمض واستنثر ثلاث مرات، يمضمض ويستنثر من نفس الكف الذي يأخذ منه الماء، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، وحدود الوجه من منابت شعر الرأس المعتاد إلى الذقن مع ظاهر اللحية، ومن الأذن إلى الأذن، ثم يغسل يده اليمنى إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم اليسرى كذلك، والمرفقان داخلان في الغسل، ثم مسح رأسه مرة واحدة، ثم غسل رجله اليُمنى ثلاث مرات، ثم رجله اليسرى ثلاث مرات، ثم ذكر أن هذا هو وُضوء رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.","word_meaning":null,"hints":["حرص الصحابة على نشر العلم وتبليغ أحكام الدين.","التعليم بالفعل, والوصف بالفعل أسرع إدراكا, وأدق تصويرا, وأرسخ في النفس, ويستفاد من ذلك أنه ينبغي للمعلم أن يسلك أقرب الطرق لإيصال المعلومات إلى أذهان الطلاب.","جواز الاستعانة في إحضار ماء الوضوء.","مشروعية الوضوء على الصفة الواردة في هذا الحديث.","سنية غسل الكفين ثلاث مرات في بداية الوضوء.","أن الواجب في مسح الرأس مرة واحدة لا يزيد عليها, ومشروعية التثليث في بقية الأعضاء المغسولة.","الحكمة في مسح الرأس مرَّة واحدة، وكونه لا يُكَرَّر، كما يكرر الغسل؛ لأنَّ المسح أخف من الغسل، مخففٌ في كيفيته وفي كميته، ولعلَّ الحكمة الرَّبَّانيَّة في التخفيف في الرأس، من كونه يمسح مسحًا ولا يغسل، وأن مسحه مرَّة واحدة فلا يكرر، هو التيسير على الأمة؛ فإنَّ الرَّأس موطن الشعر، فصَبُّ الماء عليه وتكريره، رُبَّما سبَّب أذيَّةً ومرضًا، فخفَّف الله -تعالى- عن عباده."],"reference":"سنن أبي داود, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nالسنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406ه – 1986م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن ابن ماجه, تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nتاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد الحسيني، الملقّب بمرتضى الزَّبيدي, مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ، 1431 هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427، 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8378","sha256_hadith":"73a09b67b1c84844ae8feccc933fc7d5ee2b0544660a998d33903f62ea8e3962","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما","hadeeth":"عَنْ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كُنْتُ وَافِدَ بَنِي الْمُنْتَفِقِ -أَوْ فِي وَفْدِ بَنِي الْمُنْتَفِقِ- إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ نُصَادِفْهُ فِي مَنْزِلِهِ، وَصَادَفْنَا عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: فَأَمَرَتْ لَنَا بِخَزِيرَةٍ، فَصُنِعَتْ لَنَا، قَالَ: وَأُتِينَا بِقِنَاعٍ -وَالْقِنَاعُ: الطَّبَقُ فِيهِ تَمْرٌ- ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «هَلْ أَصَبْتُمْ شَيْئًا؟ أَوْ أُمِرَ لَكُمْ بِشَيْءٍ؟» قَالَ: قُلْنَا: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَبَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُلُوسٌ، إِذْ دَفَعَ الرَّاعِي غَنَمَهُ إِلَى الْمُرَاحِ، وَمَعَهُ سَخْلَةٌ تَيْعَرُ، فَقَالَ: «مَا وَلَّدْتَ يَا فُلَانُ؟»، قَالَ: بَهْمَةً، قَالَ: «فَاذْبَحْ لَنَا مَكَانَهَا شَاةً»، ثُمَّ قَالَ: «لَا تَحْسِبَنَّ» وَلَمْ يَقُلْ: لَا تَحْسَبَنَّ «أَنَّا مِنْ أَجْلِكَ ذَبَحْنَاهَا، لَنَا غَنَمٌ مِائَةٌ لَا نُرِيدُ أَنْ تَزِيدَ، فَإِذَا وَلَّدَ الرَّاعِي بَهْمَةً، ذَبَحْنَا مَكَانَهَا شَاةً» قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي امْرَأَةً وَإِنَّ فِي لِسَانِهَا شَيْئًا -يَعْنِي الْبَذَاءَ- قَالَ: «فَطَلِّقْهَا إِذن»، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لَهَا صُحْبَةً، وَلِي مِنْهَا وَلَدٌ، قَالَ: «فَمُرْهَا» يَقُولُ: عِظْهَا، «فَإِنْ يَكُ فِيهَا خَيْرٌ فَسَتَفْعَلْ، وَلَا تَضْرِبْ ظَعِينَتَكَ كَضَرْبِكَ أُمَيَّتَكَ» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ، قَالَ: «أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر لقيط بن صبرة رضي الله عنه أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع غيره من قومه بني المنتفق، قال: \n\nفلم نجده في منزله، ووجدنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فأمرت أن يصنع لنا حَسَاء من دقيق ودسم، وقُدم لنا طبق فيه تمر. \n\nثم جاء صلى الله عليه وسلم، فقال: هل قُدم لكم شيئ من الطعام؟ \n\nقلنا: نعم، قال لقيط: فبينما نحن جلوس معه صلى الله عليه وسلم، إذ جاء راعي غنم النبي صلى الله عليه وسلم يسوقها إلى مكان مبيتها، ويحمل معه ولد معز يصيح، فقال: ما ولَّدت؟\n\nقال: أنثى.\n\nقال: فاذبح لنا مكانها شاة بالغة، ثم قال صلى الله عليه وسلم: \n\nلا تحسِبن أنَّا من أجلكم تكلفنا وذبحناها، وإنما لنا غنم عددها مائة، ولا نريد أن تزيد عن هذا العدد، فإذا جاء مولود جديد ذبحنا مكانه، قال لقيط: \n\nقلت: يا رسول الله، إن زوجتي لسانها طويل وذو فُحش، فكيف أصنع معها؟ \n\nقال: فطلقها إذن. \n\nقال: قلت: يا رسول الله إن لها صحبة قديمة معي، ولي منها ذرية. \n\nقال: فعظها، فإن يك فيها خير فستستجيب لوعظك، وإن لم تستجيب فاضربها ضربًا غير مبرح، ولا تضربها كضربك عبيدك. \n\nثم قال لقيط: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء. \n\nقال: أبلغ الماء أثناء الوضوء مواضعه، وأوف كل عضو حقه، ولا تترك شيئًا من فرائضه وسننه، وفرق أصابع يديك ورجليك أثناء غسلها، وبالغ في جذب الماء داخل أنفك أثناء الوضوء وإخراجه إلا أن تكون قد عقدت الصيام كي لا يدخل الماء لجوفك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية إكرام الضيف.","الإسباغ نوعان: 1. إسباغ واجب، وهو ما لا يتم الوضوء إلا به، ويراد به غسل المحل واستيعابه، 2. إسباغ مستحب، وهو ما يتم الوضوء بدونه، ويراد به ما زاد على الواجب من الغسلة الثانية والثالثة، فهذا مندوب إليه.","استحباب تخليل أصابع اليدين والرجلين عند غسلهما، وتخليلهما جعل الماء يصل بينهما.","قال الطيبي: وإنما أجاب النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض سنن الوضوء؛ لأن السائل كان عارفًا بأصل الوضوء.","من محاسن شمائل النبي صلى الله عليه وسلم اهتمامه بمشاعر الآخرين ومراعاة نفسياتهم.","الحديث دليل على وجوب المضمضة في الوضوء.","الحديث دليل على استحباب المبالغة في الاستنشاق إلا للصائم فليست مستحبة؛ لئلا تؤدي المبالغة في الاستنشاق إلى دخول الماء من الأنف إلى الحلق فيفسد الصوم.","فيه دليل على أنه لا تجب الهجرة على كل من أسلم؛ لأن بني المنتفق وغيرهم لم يهاجروا بل أرسلوا وفودهم وهو كذلك إذا كان في موضع يقدر على إظهار الدين فيه."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 99) (142).\nسنن الترمذي (2/ 146) (788).\nسنن النسائي (1/ 66) (87).\nسنن ابن ماجه (1/ 262) (407).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (1/ 217).\nسُبل السلام، للصنعاني (1/ 66 ).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 183).\nمنحة العلَّام، لعبد الله الفوزان (1/ 174).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ku","hu","ka","si","sw","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","mk","gu","pa","tl","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8379","sha256_hadith":"927f16a77fb94fd0a39ad1893da9e4569e03ed32346e87beaecb7e23b8daa091","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأيت عمار بن ياسر توضأ فخلل لحيته، فقيل له: -أو قال: فقلت له:- أتخلل لحيتك؟ قال: وما يمنعني؟ ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل لحيته","hadeeth":"عن حسان بن بلال قال: رأيت عمار بن ياسر رضي الله عنه توضأ فخَلَّلَ لِحْيَتَهُ، فقيل له: -أو قال: فقلت له:- أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَك؟ قال: «وما يمنعُني؟ ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخَلِّلُ لِحْيَتَه».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"يخبر حسان بن بلال أنه رأى عمار بن ياسر يخلل لحيته في الوضوء، فسأله عن تخليل اللحية في الوضوء، كأنه تعجب من هذه الصفة التي لم يكن يعلمها من قبل إلا عندما رأى عمار بن ياسر يفعل ذلك. \nفأجابه عمار رضي الله عنه بأنه ليس هناك ما يمنع من تخليلها، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.\nوتخليل اللحية له صفتان:\nالأولى: أن يأخذ كَفَّا من ماء، ويجعله تحتها ويَعْرُكُها حتى تتخلل به.\nالثانية: أن يأخذ كَفَّا من ماء، ويخللها بأصابعه كالمُشْط.","word_meaning":null,"hints":["حرص عمار بن ياسر -رضي الله- على متابعة سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","مشروعية تخليل اللحية في الوضوء، وهو تفريقها وإسالة الماء فيما بينها؛ ليدخل ماء الوضوء خلال الشعر، ويصل إلى البشرة، وهذا إذا كانت اللحية كثيفة بحيث لا تُرى ظاهر البشرة التي تحتها، أما إن كانت خفيفة تُرى ظاهر البشرة فالواجب غسلها وما تحتها."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية: 1395هـ، 1975م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن الأثير، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، نشر: المكتبة العلمية، بيروت، الطبعة: 1399هـ، 1979م.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1422، 1428هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nصحيح وضعيف سنن الترمذي، محمد ناصر الدين الألباني، مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية -المجاني- من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8380","sha256_hadith":"3910965427dfea687e80965421217404407d168daae73e51d2a1ee937323a0cb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بثلثي مد فجعل يدلك ذراعه","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه مرفوعاً: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِثُلُثَيْ مُدٍّ فجعل يَدْلُكُ ذِرَاعَه».","attribution":"رواه ابن خزيمة وأحمد","explanation":"في هذا الحديث يخبرنا عبد الله بن زيد رضي الله عنه عن كَمِّية الماء التي يتوضأ بها النبي صلى الله عليه وسلم وهو أنه كان يتوضأ بِثُلُثَيْ مُدٍّ، إلا أنه يؤدي الغَرض من غير إسْرَاف، وأنه صلى الله عليه وسلم جعل يَدْلُك ذِرَاعه؛ وذلك لأجل إيصال الماء إلى جميع العضو المغسول.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التقليل في ماء الوضوء، ومثله الغُسْل، وأن هذا هو هدي النبي -صلى الله عليه وسلم-.","الأفضل هو الاقتداء بالنَّبي -صلى الله عليه وسلم- في مثل هذه الكمية في ماء الوضوء، ولا تضر الزيادة اليسيرة، وأمَّا الإسراف في الماء فحرامٌ.","بهذه الكيفية للغَسْل، يُعْرَفُ الفرق بين المسح وبين الغَسْل؛ فإنَّ المسح: بَلُّ اليد بالماء، ومسح المكان بها، وأمَّا الغسل: فهو إجراء الماء على المحل، ولو أدنى جريان.","استحباب دَلْك أعضاء الوضوء؛ لأنَّ ذلك من الإسْبَاغ المستحب.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على تتبع هديه -صلى الله عليه وسلم- ونقلهم وضبطهم لما كان يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"مسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nصحيح ابن خزيمة، تأليف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، المحقق: د. محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: دار باوزير للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8391","sha256_hadith":"c577cda11630dfb2615e4136ffe0a28445413e7002887e50cae35beb29e7dfdb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، فأصابهم البرد فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين","hadeeth":"عن ثوبان رضي الله عنه ، قال: «بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً، فأصابهم البَرْد فلما قَدِموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَرَهُم أن يَمْسَحوا على الْعَصَائِب والتَّسَاخِين».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"يخبر ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث جماعة من أصحابه لملاقاة الكفار، وفي أثناء سيرهم شَقَّ عليهم خلع العمائم والخفاف بسبب برودة الجو، فلما قدموا المدينة أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فأباح لهم المسح على العمائم وعلى الخفاف، سواء كانت من الجلود أو من الصوف أو من الخِرق، تسهيلا وتيسيرا على المكلفين، فكان ذلك سنة ثابتة حضرا وسفرا لعذر ولغير عذر.","word_meaning":null,"hints":["جواز المسح على العمامة، والخفاف في السفر، ويقاس عليه الحضر؛ لأن الرخصة عامة.","ظاهر الحديث جواز المسح على العمامة ولو لم تكن محنكة أي ملوية على الحنك أو لها ذؤابة لإطلاق النصوص، فمتى شُدَّت العمامة على الرأس جاز المسح عليها.","مشروعية بعث السرايا، لكن بشرط ألا يكون في هذا البعث إلقاء بالنفس إلى التهلكة، مثل أن يرسل سرية إلى جيش تبلغ آلافا ، فهنا لا يجوز ؛ لقوله تعالى:  ( ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة )[النساء : 29].","يُسر الشريعة الإسلامية.","جواز تأخير البيان إلى وقت الحاجة."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ.\nصحيح أبي داود - الأم، للألباني، نشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ، 1427 هـ - 1431 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8394","sha256_hadith":"1bb57aa9bd8394d0a78f94a8bbc881e1a21d074dde87459fbb69662837d8014c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهده ينتظرون العشاء حتى تَخْفِق رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضؤون","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عَهدِه ينتظرون العشاء حتى تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ، ثم يصلُّون ولا يَتَوَضَّئُونَ.","attribution":"رواه مسلم وأبو داود واللفظ له","explanation":"كان الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرون صلاة العشاء الآخرة، وينامون نومًا غير مستغرق ثم يصلون بلا وضوء، ومن فعل فعلاً على عهده ولم يُنْكِر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا يعتبر من الإقرار، والإقرار يعتبر أحد وجوه السنة النبوية التي هي عبارة عن قول أو فعل أو تقرير، فما يفعل على عهده صلى الله عليه وسلم ولم ينكره فإنه يُعَدُّ من السنة التقريرية؛ لأنه لو كانت صلاتهم باطلة أو فعلهم هذا غير جائز لنبههم عليه صلى الله عليه وسلم ، إما لعلمه به، وإما أن يكون بواسطة الوحي إليه به. هذا بخلاف ما يفعل بعد وفاته صلى الله عليه وسلم .\n\" تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ \"\nأي: تَميل من غَلبة النُّعاس. وفي رواية : \"حتى إني لأسمع لأحدهم غطيطاً، ثم يقومون فيصلون ولا يتوضئون \"، وفي رواية أخرى : \" يضعون جنوبهم \"\n\" ثم يصلُّون ولا يَتَوَضَّئُونَ \"\nأي يقومون إلى الصلاة من غير أن يحدثوا وضوءًا؛ لأن نومهم لم يكن مستغرقاً، ولأنه لو كان ناقضاً لما أقرهم صلى الله عليه وسلم على ذلك. \nوقلنا بذلك جمعاً بين الأدلة، فقد ثبت أن النوم ناقض للوضوء ،كالغائط والبول كما في قوله صلى الله عليه وسلم : ( ولكن من غائط وبول ونوم ) \nوأيضا قوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث علي رضي الله عنه : (العين وكاء السَّه فمن نام فليتوضأ) وفي حديث معاوية رضي الله عنه : \"العين وكاء السَّه، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء \"\nففي هذه الأدلة إثبات أن النوم ناقض للوضوء، وفي حديث الباب وما جاء معه من روايات فيه دلالة على أن النوم لا ينقض الوضوء. \nوعلى ذلك: يؤول حديث الباب وكذا رواية : \"الغطيط ووضع الجُنوب\" على أن النوم لم يكن مستغرقاً؛ فقد تسمع لأحدهم غطيطاً وهو في مبادئ نومه قبل استغراقه، ووضع الجَنب لا يستلزم منه الاستغراق، كما هو ظاهر ، وبهذا تجتمع الأدلة، ويُعمل بها جميعا ًوإذا أمكن الجمع بين الأدلة، فهو أولى من إهدار بعضها.\nوحاصله: إذا نام الإنسان واستغرق في نومه، بحيث فقد إدراكه بالكلية، فهذا يلزمه الوضوء، وإن لم يكن مستغرقا ًفلا يلزمه الوضوء، وإن كان الأولى والأحوط أن يتوضأ احتياطاً للعبادة.\nوإن شَك هل كان نومه مستغرقاً أم لا ؟ لم ينتقض وضوؤه؛ لأن الأصل بقاء الطهارة ولا يزول اليقين بالشك.\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : \" وأما النوم الذي يشك فيه: هل حصل معه ريح أم لا؟ فلا ينقض الوضوء؛ لأن الطهارة ثابتة بيقين فلا تزول بالشك. \"","word_meaning":null,"hints":["النوم اليسير _ غير المستغرق _ لا ينقض الوضوء.","النوم الكثير ناقض للوضوء؛ لما تقرَّر في نفس الصحابي الراوي أن النَّوم ناقض للوضوء، إلا هذا القَدْر الذي شاهده.","الطهارة من الحَدَث شرط لصحة الصلاة؛ لأن نفي الوضوء في هذه الحالة دليل على وجوبها فيما لو انتقض وضوؤهم.","استحبابُ تأخير صلاة العشاء عن أول وقتها؛ فقد جاء في الصحيحين أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يستحب أن يؤخِّر العشاء، ويقول: إنه لَوَقْتُها، لولا أنْ أَشُقَّ على أمتي.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على البقاء في المسجد انتظارًا للصلاة، وفضل انتظارها؛ فقد جاء في البخاري (647) ومسلم (362) من حديث أبي هريرة؛ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: \"لا يزال أحدكم في صلاةٍ ما دامت الصلاة تحبسه\".","جواز النعاس والرقودِ في المسجد، لاسيَّما لانتظار الصلاة.","فيه أن الإمام أملك بإقامة الصلاة.","فيه أن الصلاة التي تصلى في هذا الوقت تسمى بصلاة العشاء خلافا لما عليه الأعراب من تسميتها بالعَتَمَة.","فيه أن فعل الصحابة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- حجة، ويؤكد ذلك: حديث أبي سعيد -رضي الله عنه-: \"كنَّا نَعْزِل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والقرآن ينزل لو كان شيء يُنهى عنه لنَهانا عنه القرآن\" متفق عليه."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nصحيح وضعيف سنن أبي داود، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431 هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8397","sha256_hadith":"1d61cd68bdbf9962b7484b300e55dd88084fec7f7942788c36abefb63c701473","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من مس ذكره فليتوضأ","hadeeth":"عن عروة قال: دخلت على مروان بن الحكم فذَكَرْنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: ومن مَسِّ الذَّكَر؟ فقال عروة: ما علمت ذلك، فقال مروان: أخبرتني بُسْرَة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَه فليتوضأ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"معنى الحديث: يخبر عروة رحمه الله أنه دخل على مروان بن الحكم وكان أميرا على المدينة في ذلك الوقت \"فذَكَرْنا ما يكون منه الوضوء\" أي تذاكرنا وبحثنا في نواقض الوضوء والأشياء التي ينتقض بها الوضوء، فقال مروان: \"ومِنْ مَسِّ الذَّكَر\" يعني: ومما يحصل به نقض الوضوء مَسّ الذَّكَر، فقال عروة: \"ما علمت ذلك\"، يعني: ما أعلم دليلا، وليس عندي علم في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال مروان: حدثتني بُسْرَة بِنْتُ صفوان رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ مَسَّ ذَكَرَه فليتوضأ).\nوفي رواية الترمذي: \"فلا يصَلِ حتى يتوضأ\" وهذه الرواية نصٌ في أن مَسَّ الذَّكَر ناقضٌ للوضوء سواء كان لشهوة أو لغير شهوة وسواء قصد مسه أو لم يقصد، لكن بشرط أن يحصل المَسُّ مباشرة، أي من غير حائل بينهما، أما إذا كان من وراء حائل فلا يؤثر مَسُّه؛ لعدم وجود حقيقة المسِّ؛ لأن المَسَّ هو مباشرة العضو العضو؛ يدل لذلك ما رواه النسائي وغيره: \"إذا أفْضَى أحدكم بيده إلى فَرْجِه وليس بينها سِتْر ولا حائل فليتوضأ\".","word_meaning":null,"hints":["فيه أن مَسَّ الذَّكر ينقض الوضوء، سواء كان بشهوة أو بغير شهوة وسواء حصل المَسُّ بقصد أو بغير قصد.","فيه حرص عروة ومروان على تحصيل العلم"],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nصحيح أبي داود – الأم -محمد ناصر الدين الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8399","sha256_hadith":"45eae3356b4428a016b39ec583c89ad0d86652f3e132d21aee14e744d50f25a5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: نعم، قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: لا","hadeeth":"عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أَأَتَوضأ من لحوم الغنم؟ قال: «إن شِئْتَ فتوضأْ، وإن شِئْتَ فلا تَوَضَّأْ» قال أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: «نعم فتوضَّأْ من لحوم الإبِل» قال: أُصَلي في مَرَابِضِ الغَنم؟ قال: «نعم» قال: أُصلي في مَبَارِكِ الإبِل؟ قال: «لا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: \"أأتَوضأ من لحوم الغنم\" هذا استفهام من الصحابي عن لحوم الغنم، هل يجب الوضوء من أكلها عند إرادة الصلاة أو ما يشرط له الطهارة ؟\n\"إن شِئْتَ فتوضأ، وإن شِئْتَ فلا تَوَضَّأْ\" خَيَّره النبي صلى الله عليه وسلم بين فعل الوضوء وتركه، فكلاهما جائز.\n\"قال أتوضأ من لحوم الإبل\" أي: هل يجب الوضوء من أكل لحوم الإبل عند إرادة الصلاة أو ما يُشرط له الطهارة؟\n\"نعم فتوضأ من لحوم الإبِل\" أي: يجب عليك الوضوء من لحم الإبل ولو كان المأكول يسيرا، أما اللبن والمرق فلا يلزم الوضوء منه؛ لأن النَّبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر العُرَنِيِّينَ بالوضوء من ألبان الإبل، وقد أمرهم بشُرْبها، وتأخيرُ البيان عن وقت الحاجة لا يجوز.\n\"قال: أُصَلي في مَرَابِضِ الغَنم؟\" أي: هل تجوز الصلاة في الأماكن التي تأوي إليها الغنم؟\n\"قال: «نعم»\" أي: تجوز لك الصلاة في تلك الأماكن لعدم الخشية منها.\n\"قال: أُصلي في مَبَارِكِ الإبِل؟\" أي : هل تجوز لي الصلاة في الأماكن التي تأوي إليها الإبل وتبرك فيها؟\n\"قال: «لا»\" أي: لا تصل فيها؛ لأنه لا يؤمن من نفورها، فيلحق المصلي ضرر من صدمة وغيرها، وهذا المعنى مأمون من الغنم لما فيها من السُّكون وقِلَّة نُفورها، وعدم أذاها.","word_meaning":null,"hints":["إباحة الوضوء بعد أكْل لحوم الغَنم ولا يجب.","أن أكْل لحوم الإبل ناقض للضوء.","إباحة تجديد الوضوء من لحوم الغنم؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- حكم بعدم نقض الوضوء من لحوم الغنم، وأجاز له الوضوء، وهو تجديد للوضوء على الوضوء.","إباحته الصلاة في مَرابِض الغَنم ومنعها في مَبَارِك الإبل.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على تعلم العلم.","إثبات المشيئة للعبد؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (إن شِئْت)."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: مجد الدين أبو السعادات المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي - محمود محمد الطناحي.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8400","sha256_hadith":"fcfbcf0f9d0bd16eb948338ec336fbef2c3b3558cfb315cd1d1ed66f9e5b38bd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من غسل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ غَسَّل الميـِّت فلْيَغْتَسلْ، ومَنْ حَمَلَه فلْيَتَوضَّأْ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يفيد الحديث في الجملة الأولى منه أن من قام بتغسيل ميت، سواء كان الميت صغيرًا أو كبيرًا، ذكرًا أو أُنثى، بحيث باشَر تغسيله بيده أو كان بينهما حائل، كخرقة كانت على يده أو قفاز: يستحب له الغُسل المعروف المشابه لغسل الجنابة.\nوفي الجملة الثانية أفاد الحديث الأمر بالوضوء من حمل الميت، ويُفَسَّر الوضوء هنا بغسل اليدين فقط، أو بأن يكون أمره صلى الله عليه وسلم متجها لمن أراد أن يحمل الميت حتى يكون مستعداً للصلاة عليه، ولم يُحمل الحديث هنا على ظاهره لعدم وجود أحد من أهل العلم يقول بوجوب الوضوء من حمل الميت.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الغُسْل على من غسَّل ميتًا كله أو بعضه.","مشروعية الوضوء لمن أراد حَمْل الميت؛ ليكون مستعدا للصلاة عليه.","مشروعية تغسيل الأموات، وهو فرض على الكفاية.","وجوب الوضوء للصلاة على الميت.","مشروعية الاستعداد للعبادة قبل أن يباشرها الإنسان."],"reference":"- سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\n- مسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\n- سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\n- سنن ابن ماجه, ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\n- توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق صبحي رمضان وآخر، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\n- سبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 ه - 1431 هـ.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, محمد ناصر الدين الألباني, إشراف: زهير الشاويش, المكتب الإسلامي – بيروت, الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8410","sha256_hadith":"2e87844c932cf2e690ff1caadeb46859a872724e63c20681134dd3d97bf23a50","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى قتلى أحد، فصلى عليهم بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات","hadeeth":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى قتلى أحد، فصلى عليهم بعد ثمان سنين كالمُوَدِّعِ للأحياء والأموات، ثم طلع إلى المنبر، فقال: «إني بين أيديكم فَرَط ٌوأنا شهيد عليكم وإن مَوْعِدَكُمُ الحَوْضُ، وإني لأنظر إليه من مقامي هذا، ألَا وإني لست أخشى عليكم أن تُشركوا، ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تَنَافَسُوهَا» قال: فكانت آخر نظرة نَظَرْتُها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . \nوفي رواية: «ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها، وتَقْتَتِلوا فتَهْلِكوا كما هلك من كان قبلكم». قال عقبة: فكان آخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر. \nوفي رواية قال: «إني فَرَطٌ لكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأرض، أو مَفَاتِيحَ الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تَنَافَسُوا فيها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد فدعا للشهداء هناك، وكان هذا بعد ثمان سنين من الغزوة، ثم صعد المنبر صلى الله عليه وسلم وخطب الناس كالمودع لهم، وأخبر أنه يرى حوضه وأنه سيسبقهم إليه، وأنه شهيد عليهم، وأخبر أن أمته ستملك خزائن الأرض، وأخبر صلى الله عليه وسلم أنه لا يخشى على أمته الشرك، ولكنه خشي شيئا آخر الناس أسرع إليه وهو أن تفتح الدنيا على الأمة فيتنافسوها ويتقاتلوا عليها فتهلكهم كما أهلكت من قبلهم.\nيقول عقبة رضي الله عنه : وكانت تلك المرة آخر مرة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض معجزات رسول -صلى الله عليه وسلم- حيث عاين حوضه الشريف من مقامه في الدنيا.","التنافس على زهرة الحياة الدنيا مضر بالدين مفرق للشمل.","بشارة بدوام الإسلام وثبات غالب المسلمين عليه.","جواز توديع من شعر بقرب أجله لإخوانه وأصحابه.","إثبات حوض النبي -صلى الله عليه وسلم- المورد وأنه موجود.","استحباب زيارة القبور والدعاء لأهلها؛ فإنها تذكرة بالآخرة."],"reference":"صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.\nشرح رياض الصالحين، المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط:الرابعة عشر1407.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فَيْصَلْ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ آل مُبَارَك.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8844","sha256_hadith":"7653fa801f518688477b20e3b61403f8f46455f1bc54be91022d3d4616bf185d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"عن أنس رضي الله عنه قال: كنا إذا نَزَلْنا مَنْزِلًا، لا نُسَبِّحَ حتى نَحُلَّ الرِّحال","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنا إذا نَزَلْنا مَنْزِلًا، لا نُسَبِّحَ حتى نَحُلَّ الرِّحال.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يخبر أنس رضي الله عنه أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا إذا سافروا، ثم وقفوا في مكان للراحة ونحوها أو وصلوا لوجهتهم، لم يبادروا لصلاة النافلة -مع حرصهم على الصلاة- حتى يريحوا الدواب التي تحمل أمتعة المسافرين، وذلك بسرعة إنزال الأمتعة عنها، تخفيفًا عنها ورحمةً بها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إراحة البهائم بالحط عنها قبل الاشتغال بعبادة أو غيرها لما لحقها من التعب.","استحباب التنفل المطلق في السفر.","حرص الصحابة على تنفيذ وصايا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمومًا، ومنها الوصية بالإحسان إلى الدواب.","يشرع للمصلي ألا يدخل الصلاة, وباله مشغول بغيرها, حتى يصفي ذهنه من الشواغل.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على الرفق بالحيوان."],"reference":"- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\n- تطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\n- شرح رياض الصالحين لابن عثيمين، دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة: 1426 هـ.\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- رياض الصالحين، للنووي، تحقيق : ماهر الفحل. دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى 1428ه - 2007م.\n- صحيح أبي داود، للشيخ الألباني. الناشر : مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8870","sha256_hadith":"8b9228997e9ba482aeb8e6b8eed2837ec3f2e59ef66156ca769dd4c4bb2e7062","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أيُّما مُسلم شَهِد له أربعة بخير، أدخله الله الجنة","hadeeth":"عن أبي الأسود، قال: قَدِمْتُ المدينة، فَجَلَسْتُ إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فَمَرَّتْ بهم جَنازة، فَأُثْنِيَ على صاحِبِها خيراً، فقال عمر: وجَبَتْ، ثم مَرَّ بأُخْرَى فَأُثْنِيَ على صاحِبِها خيراً، فقال عمر: وجَبَتْ، ثم مَرَّ بالثالثة، فَأُثْنِيَ على صاحِبِها شَرَّا، فقال عمر: وجَبَتْ، قال أبو الأسود: فقلت: وما وجَبَتْ يا أمير المؤمنين؟ قال: قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : «أيُّما مُسلم شَهِد له أربعة بخير، أدخله الله الجنة» فقلنا: وثلاثة؟ قال: «وثلاثة» فقلنا: واثنان؟ قال: «واثنان» ثم لم نَسْأَلْهُ عن الواحد.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"مَرَّت جَنازة على عمر رضي الله عنه وكان معه بعض الناس، فشهدوا لها بالخير والصلاح، فقال عمر رضي الله عنه : ثبت له ذلك، ثم مَرَّت جَنازة أخرى، فشهدوا لها بالخير والصلاح كالجنازة الأولى، فقال عمر رضي الله عنه : ثبت له ذلك، ثم مَرَّت جَنازة ثالثة، فشهدوا عليها بسوء حالها، فقال عمر رضي الله عنه : ثبت لها ذلك. فأشكل على أبي الأسود قول عمر رضي الله عنه فأراد بيان معنى ذلك، فقال رضي الله عنه: قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : أيُّما مُسلم شَهِد له أربعة من أهل الخير والصلاح أنه من أهل الخير والصلاح، ثبتت له الجنة، فقال الصحابة عندما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم : ومن شهد له ثلاثة بخير؟ قال: وهكذا لو شهد له ثلاثة بخير وجَبَتْ له الجنَّة، فقال الصحابة: ومن شهد له اثنان، هل يكون من أهل الجنَّة؟ قال: ومن شهد له اثنان وجَبَتْ له الجنَّة، ولم نسأله عَمَّن شَهِد له واحد من الناس بالخير أيدخل الجنَّة؟","word_meaning":null,"hints":["جواز الثناء على الميت بخلاف الحي؛ لأن فيه شهادة له عند الله تعالى، بخلاف الحي فإنه قد يكون سبباً في الرياء أو الكبر، وغير ذلك من أمراض النفوس.","المُعتبر في مثل هذه الشهادة أهل الفضل والصدق دون غيرهم من الفسقة والمنافقين، فإن شهادتهم مردودة عليهم.","جواز ذكر المرء بما فيه من خَير أو شَرٍّ ولا يكون ذلك من الغِيبة.","المؤمنون لا يختلفون في تقييم الرجال؛ لأنهم ينطلقون من أصل ثابت، وهو اعتبار أعمال الناس بالكتاب والسنة لا العكس ، ولذلك اعتبرت شهادة الأربعة والثلاثة والاثنين.","جواز الشهادة قبل الاستشهاد، وقبولها قبل الاستفصال.","جواز السؤال حال وجود الإشكال في كلام المتكلم.","تأسي عمر-رضي الله عنه- بسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر: 1418 هـ- 1997م.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة السابعة، 1323هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8872","sha256_hadith":"049987c535ff56709f1ecf08f44061c39c475869f50f1676c1ae1643f2887b0b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن عبد الله بن أبي أوفى كَبَّرَ على جَنَازة ابْنَةٍ له أرْبَعَ تكبيرات، فقام بعد الرابعة كَقَدْرِ ما بَين التَّكْبِيرَتَيْنِ يَسْتَغْفِرُ لها ويَدْعُو، ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ هكذا","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي أَوفَى رضي الله عنهما : أنه كَبَّرَ على جَنَازة ابْنَةٍ له أرْبَعَ تكبيرات، فقام بعد الرابعة كَقَدْرِ ما بَين التَّكْبِيرَتَيْنِ يَسْتَغْفِرُ لها ويَدْعُو، ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ هكذا. \nوفي رواية: كَبَّر أربَعاً فَمَكَثَ سَاعة حتى ظَنَنْتُ أنه سَيُكَبِّرُ خَمْساً، ثم سلَّم عن يمينه وعن شماله. فلما انْصَرف قلنا له: ما هذا؟ فقال: إني لا أزِيدُكُم على ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَصْنَع، أو: هكذا صَنَع رسول الله صلى الله عليه وسلم .","attribution":"رواه ابن ماجه والحاكم","explanation":"يخبر عبد الله بن أبي أوفَى رضي الله عنهما أنه صلى على جَنازة ابنته، فكَبَّرَ أرْبَعَ تكبيرات، وتأخر قليلا بعد التكبيرة الرابعة يدعو ويستغفر لها، وتفصيل ذلك أنه يُكَبِّر للدخول في الصلاة، ثم يقرأ الفاتحة، ثم يُكَبِّر التكبيرة الثانية، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يُكَبِّر التكبيرة الثالثة، ثم يدعو للميت، ثم يُكبر التكبيرة الرابعة.\nوقال عبد الله بن أبي أوفَى رضي الله عنهما بعد أن سلَّم من الصلاة لمن صلى معه: هكذا كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم . أي يكبر أربع تكبيرات ويدعو للميت بعد التكبيرة الرابعة.\nوفي رواية: أنه كَبَّر أربع تكبيرات، ثم دعا لها واستغفر بعد التكبيرة الرابعة، حتى أيْقَن من خَلفه أنه سيُكَبِّر التكبيرة الخامسة، ثم سلم تسليمتين: الأولى إلى جهة اليمين، والثانية إلى جهة اليسار، كالصلاة، وبعد تمام الصلاة، سأله من وراءه من الناس عن سبب تأخره بعد التكبيرة الرابعة ولم يسلِّم بعدها فورًا، فقال: إن الذي صَنعته ليس فيه زيادة على الذي صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصفة التسليم محل خلاف سائغ بين العلماء، والأصح والأكثر من فعل الصحابة التسليم عن يمينه فقط، حتى حكي الإجماع على ذلك، كما في المغني لابن قدامة، وهذا الحديث حسنه الألباني ولكن في تحسينه اختلاف بين العلماء؛ لأن في سنده إيراهيم الهجري وهو ضعيف، وقد ورد أيضًا حديث مرفوع في التسليمة الواحدة وفيه إرسال.","word_meaning":null,"hints":["فيه أن تكبيرات الجنازة أربع تكبيرات.","مشروعية الدعاء بين التكبيرة الأخيرة والتسليم.","استحباب الدعاء للميت بعد التكبيرة الرابعة.","مشروعية التسليم من صلاة الجنازة.","بعض السنن قد تخفى على بعض الناس.","حرص الصحابة على التأسي بالنبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز الاستفسار ممن فعل فعلا لم يظهر وجه فعله.","يجوز أن يصلي على الجنازة غير الإمام الراتب، لكن بإذن الإمام؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم-، كما في صحيح مسلم: \"لا يؤمن الرَّجُلُ الرَّجُلَ في سُلطانه\". ويحتمل أن يكون عبد الله بن أبي أوفَى -رضي الله عنه- هو الإمام الراتب."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nرياض الصالحين، تأليف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد ابن ماجه القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: الناشر: دار إحياء الكتب العربية.\nالمستدرك على الصحيحين، تأليف: أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","fr","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8889","sha256_hadith":"097be1b4cabd1fb7543815df00d472c222ca1971b4ea33c9aeeef62af9e05f9e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إني كنت أَمَرْتُكُمْ أن تُحْرِقُوا فلانًا وفلانًا، وإن النَّار لا يُعَذِّبُ بها إلا الله، فإن وجَدْتُمُوهُما فاقْتُلُوهُما","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بَعَثَنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بَعْثٍ، فقال: «إن وجَدْتُم فُلانا وفُلانا» لرجلين من قُرَيْش سَمَّاهُما «فأَحْرِقُوهُمَا بالنَّار» ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج: «إني كنت أَمَرْتُكُمْ أن تُحْرِقُوا فلانًا وفلانًا، وإن النَّار لا يُعَذِّبُ بها إلا الله، فإن وجَدْتُمُوهُما فاقْتُلُوهُما».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر أبو هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثهم في جيش لقتال العدو، وأمرهم إذا رأوا رجلين من قريش عينهما لهم أن يحرقوهما بالنار، ثم قال صلى الله عليه وسلم لهم عندما جاءوا ليودعونه قبل سفرهم: إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا، وإن النار لا يعذب بها إلا الله، فإن أخذتموهما فاقتلوهما.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الإحراق بالنار، والاكتفاء بالقتل كأقصى درجات التأديب والعقوبة حتى للأعداء.","جواز الحكم بالشيء اجتهادا ثم الرجوع عنه.","استحباب ذِكر الدليل عند تقرير الحكم لرفع الالتباس.","فيه دليل على نسخ السنة بالسنة.","جواز نسخ الحكم قبل العمل به، أو قبل التمكن من العمل به.","طول الزمان لا يرفع العقوبة عمن يستحقها.","أن التعذيب بالنار من خصوصيات الله -تعالى-."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8892","sha256_hadith":"c5cd4766773364646b1453f4039d0873b22d82cff03febbda6a9ee3ccc930287","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار","hadeeth":"عنْ ابنِ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ، فَرَأَيْنَا حُمَّرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ، فَأَخَذْنَا فَرْخَيْهَا، فَجَاءَتِ الْحُمَرَةُ فَجَعَلَتْ تَفْرِشُ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا؟ رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْهَا»، وَرَأَى قَرْيَةَ نَمْلٍ قَدْ حَرَّقْنَاهَا، فَقَالَ: «مَنْ حَرَّقَ هَذِهِ؟» قُلْنَا: نَحْنُ. قَالَ: «إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"ذَكر عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فانطلق صلى الله عليه وسلم لقضاء حاجته، فوجد أصحابه طائر الحُمّرة ومعها فرخان، فأخذوهما، فجعلت الحمرة تفرش جناحيها وتفتحهما فزعًا لفَقْد فرخيها، فجاء صلى الله عليه وسلم وقال: \n\nمن أحزنها وخوّفها بأخذ صغارها؟! \n\nثم أمر بردِّها إليها. \n\nثم رأى قرية نمل قد حُرِّقت بالنار، فقال صلى الله عليه وسلم: من حرق هذه؟ \n\nقال بعض أصحابه: نحن. \n\nفقال لهم: إنه لا يجوز لأحد أن يُعذب حيًّا بالنار؛ إلا الله خالقها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاستتار لقضاء الحاجة.","النهي عن تَعْذِيب الحيوانات بأخذ أولادها.","النهي عن إحراق النَّمل والحَشَرات بالنَّار.","الحثُّ على الرَّأفة والرحمة بالحيوان، وسبق الإسلام في ذلك.","رحمته صلى الله عليه وسلم بالحيوان.","التعذيب بالنار مما اختص به المولى عز وجل."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 309) (2675).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1105).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 150).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 120).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 300).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8901","sha256_hadith":"73341b91044a2dc81f6946ce9fb79a296480a0786f8fab7600fd438131075225","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حُرْمَةُ نساء المجاهدين على القَاعِدِين كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِم","hadeeth":"عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «حُرْمَةُ نساء المجاهدين على القَاعِدِين كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِم، ما من رَجُلٍ من القَاعِدِين يَخْلِف رجُلا من المجاهدين في أهله، فَيَخُونُهُ فيهم إلا وقَف له يوم القيامة، فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يَرْضى» ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ما ظنَّكم؟».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"الأصل أن المرأة الأجنبية تحرم على غيرها من الرجال الأجانب ويزداد الأمر حُرْمَة في نساء المجاهدين الذين خرجوا للجهاد في سبيل الله تعالى وتركوا نساءهم خلفهم، وائتمنوا المقيمين عليهن.\nفالواجب عليهم الحذر من أن يقعوا في أعراضهم، لا بخلوة ولا نظر ولا كلام فاحش؛ لأنهن في التحريم كَحُرمة أمهاتهم عليهم، فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن على الإنسان أن يقوم بما يجب لهم ولا يخونه فيهم لا بأن ينظر أو يحاول أن يقع في أمر محرم، ولا في أن يُقَصِّر فيما هو مطلوب منه من الرعاية والعناية وإيصال الخير إليهم ودفع الأذى عنهم.\n\"ما من رَجُلٍ من القَاعِدِين يَخْلِف رجُلا من المجاهدين في أهله، فَيَخُونُهُ فيهم إلا وقَف له يوم القيامة، فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يَرْضى\" والمعنى : أن من تجرأ على نساء المجاهدين حال غيبتهم وخانهم في نسائهم، فإن الله تعالى يمكن المجاهد منه يوم القيامة؛ فيأخذ المجاهد من حسنات الخائن ما شاء حتى يرضى وتقرَّ عينه.\nثم قال صلى الله عليه وسلم : \"فما ظنكم؟\" أي: فما تظنون في رغبة المجاهد في أخذ حسناته والاستكثار منها في ذلك المقام؟ أي لا يبقى منها شيء إلا أخذه.","word_meaning":null,"hints":["الحضُّ على التكافل بين المسلمين وحرص كل منهم على سلامة الآخرين.","التحذير من الخيانة ويشتد ذلك في حقِّ المجاهدين في سبيل الله؛ لأن المجاهدين يقومون بنصرة الدين ويدافعون عن القاعدين، فلا يجوز لقاعد أن يتعرض لنسائهم بوجه من الوجوه مستغلًا غياب الزوج.","يعاقب المعتدي على نساء المجاهدين بعرض حسناته يوم القيامة على ذلك المجاهد ليأخذ منه ما شاء.","حِيطة الإسلام على سلامة أمن المجاهدين والغائبين عن أهليهم.","فيه عِظم فضل المجاهدين وأن الشرع قد حَمى أعراضهم حال غيبتهم وتوعَّد من ينتهكها بأشد العقوبات.","ثبوت القصاص بين الخلائق يوم القيامة."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8917","sha256_hadith":"6dcfc045a20fab32f5d379822a590e2634cc7ce7717e8ebe60080b806e311c6b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما من ميِّت يموت فيقوم باكِيهم فيقول: واجَبَلَاه، واسَيِّدَاه، أو نحو ذلك إلا وُكِّلَ به مَلَكَان يَلْهَزَانِه: أهكذا كُنت؟","hadeeth":"عن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعاً: «ما من ميِّت يموت فيقوم باكِيهم فيقول: واجَبَلَاه، واسَيِّدَاه، أو نحو ذلك إلا وُكِّلَ به مَلَكَان يَلْهَزَانِه: أهكذا كُنت؟».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أن المسلم إذا مات، وقام أحد يبكي عليه وينوح ويخبر بأن هذا الميت بالنسبة له أو لها كالجبل تأوي إليه عند الشدائد، وأنه كان له سنداً وملجأ، أو نحو ذلك؛ إلا جاء ملكان للميت يدفعانه في صدره ويسألانه سؤال المتهكم: هل أنت كما قيل؟","word_meaning":null,"hints":["النهي عن النَّدب والنياحة على الميت، وأن ذلك مما يسبب له الأذى."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nعمدة القاري، شرح صحيح البخاري، تأليف: محمود بن أحمد بن موسى العيني، الناشر: دار إحياء التراث العربي.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8929","sha256_hadith":"54bcc0726540b54ac8ee19c8268ff6d48d034180139fedc2c96e9f4d3cb5a82a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان فيما أَخذَ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المَعْرُوف الذي أَخَذ علينا أن لا نَعْصِيَه فيه: أن لا نَخْمِشَ وجها، ولا نَدْعُوَ وَيْلًا، ولا نَشُقَّ جَيْبَا، وأن لا نَنْشُرَ شَعْرًا","hadeeth":"عن أسيد بن أبي أسيد التابعي، عن امرأة من المبايعات، قالت: كان فيما أخذ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذي أخذ علينا أن لا نعصيه فيه: أن لا نَخْمِشَ وجهًا، ولا نَدْعُوَ وَيْلًا، ولا نَشُقَّ جَيْبًا، وأن لا نَنْشُرَ شَعْرًا.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كان النبي -عليه الصلاة والسلام- يأخذ العهد من الصحابيات عند المبايعة بأن لا يعصينه، ومن ذلك: ألا تخدش المرأة وجهها، أو تضرب وجهها، أو تضرب خدها، ولا ترفع صوتها بالنياحة المنهي عنها، ولا تمزق ثيابها، وألا تنفش شعرها وتمزقه عند نزول المصائب.","word_meaning":null,"hints":["أن هذه الأفعال من خصال الجاهلية، وأنها من النياحة المنهي عنها.","صوت المرأة ليس بعورة، إذا لم يكن فيه خضوع بالقول كما نهى الله سبحانه النساء عن ذلك.","جهالة الصحابي لا تَقدح في صحة الحديث."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر: 1418هـ- 1997م.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nصحيح الترغيب والترهيب، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف، الطبعة: الخامسة.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8948","sha256_hadith":"15d0284e06cfe66aa908dc7d3d7e10158ec605fb2899682695c0f2bff5fb08ee","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول، ولا القذر إنما هي لذكر الله عز وجل، والصلاة وقراءة القرآن","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ، فَقَامَ يَبُولُ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَهْ مَهْ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُزْرِمُوهُ، دَعُوهُ» فَتَرَكُوهُ حَتَّى بَالَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ: «إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ، وَلَا الْقَذَرِ إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ» أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَأَمَرَ رَجُلًا مِنَ الْقَوْمِ فَجَاءَ بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ فَشَنَّهُ عَلَيْهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده معه أصحابه، فجاء أعرابي من البادية، فجلس يبول في ناحية المسجد. \n\nفزجره الصحابة وقالوا: أكففْ وتوقفْ عن ذلك. \n\nفقال صلى الله عليه وسلم: دعوه، ولا تقطعوا عليه بوله، فتركوه حتى انتهى. \n\nثم دعاه صلى الله عليه وسلم فقال له: \nإن المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول، ولا أنواع القذر، إنما هي لذكر الله عز وجل، والصلاة، وقراءة القرآن ونحو ذلك. \n\nثم أمر صلى الله عليه وسلم رجلًا من الصحابة فجاء بدلو ممتلئ من ماء فصبّه على بوله بسهولة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب تعظيم المساجد، وصيانتها عما لا يليق بها.","قال النووي: ‏‏فيه صيانة المساجد وتنزيهها عن الأقذار والقذى والبصاق، ورفع الأصوات والخصومات، والبيع والشراء وسائر العقود، وما في معنى ذلك.","الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا إيذاء إذا لم يأت بالمخالفة استخفافًا أو عنادًا.","كان النبي صلى الله عليه وسلم معلّمًا رحيمًا، ومؤدبًا رفيقًا، ومربيًّا حليمًا.","الحَضُّ على إعمار بيوت الله تعالى بالصلاة وقراءة القرآن وذِكْر الله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 54) (221).\nصحيح مسلم (1/ 236) (285).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1159).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (20/ 98).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 191).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 436).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ru","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8949","sha256_hadith":"e47aaccdc843f0947725b1c8c814dc92a746b1e7925063fc68c39fd03708d4cc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رجُلا نَشَدَ في المسجد فقال: من دَعَا إلى الجَمَل الأحمر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا وجَدْتَ؛ إنما بُنِيَتِ المساجد لما بُنِيَتْ له","hadeeth":"عن بُريدة رضي الله عنه : أن رجُلاً نَشَدَ في المسجد فقال: من دَعَا إلى الجَمَل الأحمر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا وجَدْتَ؛ إنما بُنِيَتِ المساجد لما بُنِيَتْ له».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر بريدة رضي الله عنه في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلًا يقول : \"من دَعا إلى الجمل الأحمر\" ينشد جمله الأحمر وأن من عرفه فليخبر عنه.\n\"لا وجَدْتَ\" أي: لا رده الله عليك كما في الرواية الأخرى.\n\"إنما بُنِيَتِ المساجد لما بُنِيَتْ له\" ثم بين له سبب الدعاء عليه، وهو : أن بيوت الله تعالى لم تبن لأمور الدنيا من إنشاد الضوال والبيع والشراء، بل بنيت للصلاة وذكر الله عز وجل وطلب الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن إنشاد الضالة في المسجد.","إنكار المنكر في المسجد.","الدعاء على من أنْشَدَ ضَالته في المسجد.","يستحب الإكثار في المسجد من ذكر الله تعالى، والتسبيح، والتهليل، والتحميد، والتكبير وغيرها من الأذكار."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"8955","sha256_hadith":"ce728abc978fde6a55775ec1bcac53c36cefc2528a764dd3204acf6a6c641b1d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهى عن الحِبْوَةِ يوم الجمعة والإمام يخطب","hadeeth":"عن معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهى عن الحِبْوَةِ يوم الجمعة والإمام يخطب.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"هذا الحديث منسوخ كما أشار إليه أبو داود، ومعناه أن معاذ بن أنس رضي الله عنه يخبر عن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الحِبْوَةِ يوم الجمعة وقت الخطبة.\nوالحِبْوَةِ: أن يَضم الإنسان فخذيه إلى بطنه وساقيه إلى فخذيه ويربط نفسه بسير أو عمامة أو نحوها، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها والإمام يخطب يوم الجمعة لسببين:\nالأول: أنه ربما تكون هذه الحبوة سببًا لجلب النوم إليه فينام عن سماع الخطبة. \nوالثاني: أنه مظنة لانكشاف العورة؛ لأن الغالب على العرب أن يكون على أحدهم الثوب الواحد، فإذا احتبى بَدَت عورته، ولهذا جاء النهي عنه كما في صحيح مسلم: \"وأن يحتبي في ثوب واحد كاشفاً عن فرجه\"، فهذا خاص بمن عليه ثوب واحد وعام في كل وقت. \nقال النووي رحمه الله : \"وكان هذا الاحتباء عادة للعرب في مجالسهم، فإن انكشف معه شيء من عورته فهو حرام\".\nوأما إذا أمن ذلك فإنه لا بأس بها؛ لأن النهي إذا كان لعلة معقولة فزالت العلة فإنه يزول النهي، كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث عبَّاد بن تميم، عن عمه أنه \"رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيًا في المسجد، واضعًا إحدى رجليه على الأخرى\".","word_meaning":null,"hints":["كراهية الاحتباء أثناء خُطبة الجمعة؛ لأنه مَظِنة جَلْب النوم فيفوت استماع الخطبة وهو واجب، وقد ينتقض الوضوء الذي هو شرط لصحة الصلاة.","على المسلم أن يكون على هيئة تسترعي انتباهه للخطيب يوم الجمعة ليحصل المقصود من الخطبة وليخرج بفائدة منها."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"10012","sha256_hadith":"a79ffc0de59d511a72d887cd53056f06edd44d0f1594dc3ea084dbbb2fcbb1e6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال: يتصدق بدينار أو نصف دينار","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال: «يتصدق بدينار أو نصف دينار».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه والنسائي وأحمد والدارمي","explanation":"يبين الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث كفارة من جامع امرأته وهي حائض، وهي التصدق بدينار أو نصف دينار، ويعلم من الحديث حرمة مجامعة الحائض وذلك لأنه رتب عليه كفارة، وهو دليل أيضاً على وجوب التصدق لأنه في مقابلة ذنب.","word_meaning":null,"hints":["تحريم  الشرع وطأ الحائض، وهو موافق للحكمة لما فيه من الأضرار البالغة التي كشفها الطب الحديث.","كفارة جماع الحائض، الصدقة بدينار أو بنصف دينار.","الوطء المحرم هنا هو الإيلاج، أما مباشرة الحائض في غير الفرج فجائز.","وجوب الكفارة في مجامعة الحائض."],"reference":"توضيح الأحكام للشيخ البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، 1423هـ.\nسُبل السلام، للصنعاني، دار الحديث.\nتسهيل الإلمام للشيخ صالح الفوزان، بعناية: عبدالسلام السليمان، ط1، 1427هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام: الشيخ ابن عثيمين، تحقيق صبحي رمضان وآخر، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nسنن أبي داود، لسليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن ابن ماجه: ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي.\nدار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nالسنن الكبرى للنسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن الدارمي، للدارمي، التميمي تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nفتاوى اللجنة الدائمة، المجموعة الأولى، المؤلف: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.549Z"}
+{"id":"10013","sha256_hadith":"706397bd8a53726c17db4591f1d24442664f4ea9ecff4d993ce946ee8592e5e1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوهن في البيوت","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن اليَهُود كانوا إذا حَاضَت المرأة فيهم لم يؤَاكِلُوها، ولم يُجَامِعُوهُن في البيوت فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض} [البقرة: 222] إلى آخر الآية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اصْنَعُوا كلَّ شيء إلا النكاح». فَبَلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يُريد هذا الرَّجُل أن يَدع من أمْرِنا شيئا إلا خَالفَنَا فيه، فجاء أُسَيْدُ بن حُضَيْر، وعَبَّاد بن بِشْر فقالا يا رسول الله، إن اليهود تقول: كذا وكذا، فلا نُجَامِعُهُن؟ فَتغيَّر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظَنَنَا أن قد وجَد عليهما، فخرجا فَاسْتَقْبَلَهُمَا هَدِيَّة من لَبَنٍ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأَرسَل في آثَارِهِما فَسَقَاهُمَا، فَعَرَفَا أن لم يَجِد عليهما.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر أنس رضي الله عنه : \"أن اليَهُود إذا حَاضَت المرأة فيهم لم يؤَاكِلُوها ولم يُجَامِعُوهُن في البيوت\" يعني: أن اليهود كانوا يمتنعون من مشاركة المرأة الحائض على الطعام ولا يَشربون من سؤرها ولا يأكلون الطعام الذي هو من صنعها؛ لأنهم يعتقدون نجاستها ونجاسة عرقها. \n\"ولم يُجَامِعُوهُن في البيوت، المراد بالمُجامعة هنا: المُساكنة والمخالطة، فاليهود كانت المرأة إذا حاضَت اعتزلوها فلا يخالطوها، بل يخرجوها من البيت، كما في رواية أنس رضي الله عنه عند أبي داود : \" أن اليهود كانت إذا حاضت منهم المرأة أخرجوها من البيت، ولم يُؤاكلوها ولم يُشَارِبُوها ولم يُجامعوها في البيت\".\n\"فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم \" أي أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عندما علموا حال اليهود من اعتزال نسائهم زمن الحيض سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.\n\"فأنزل الله تعالى : (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اصْنَعُوا كلَّ شيء إلا النكاح»\"، فأجاز الشرع مُخالطتها ومُؤاكلتها ومشاربتها ومُلامَستها ومُضاجعتها، وأباح منها كل شيء إلا الوطء في الفَرْج.\nوقوله صلى الله عليه وسلم : \"اصْنَعُوا كل شيء إلا النكاح\"\nفيه بيان لمجمل الآية؛ لأن الاعتزال شامل للمجامعة والمخالطة والمؤاكلة والمُشاربة والمُصاحبة فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن المراد بالاعتزال ترك الجماع فقط لا غير ذلك.\n\"فَبَلغ ذلك اليهود\" أي أن اليهود بلَغَهم أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز لأصحابه أن يفعلوا مع نسائهم زمن الحيض كل شيء إلا الوطء.\n\"فقالوا: ما يُريد هذا الرَّجُل أن يَدع من أمْرِنا شيئا إلا خَالفَنَا فيه\" يعني: إذا رآنا نعمل شيئا أمر بخلافه، وأرشد إلى خلافه، فهو يَحرص على أن يُخالفنا في كل شيء.\n\"فجاء أُسَيْدُ بن حُضَيْر، وعَبَّاد بن بِشْر فقالا يا رسول الله، إن اليهود تقول: كذا وكذا، فلا نُجَامِعُهُن؟\" يعني: أن أُسَيْد بن حُضَيْر، وعَبَّاد بن بِشْر رضي الله عنهما نقلا للنبي صلى الله عليه وسلم ما قالته اليهود عندما علموا مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم لهم، ثم إنهما رضي الله عنهما سألا النبي صلى الله عليه وسلم عن إباحة الوطء لأجل تحقيق مخالفة اليهود في كل شيء، والمعنى: إذا كنَّا قد خَالفْنَاهم في كونهم لا يخالطوهن، ونحن نخالط ونضاجع ونؤاكل ونشارب، ونفعل كل شيء إلا النكاح -الجماع- أفلا ننكحهن، حتى تتحقق مخالفتهم في جميع الأمور؟ \n\"فَتغيَّر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم \" أي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرهما على اجتهادهم، بل غَضِب وظهر معالم غَضِبه على وجهه؛ لأن قولهما مخالف للشرع؛ فالله تعالى يقول :{فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} [البقرة:222] وبين النبي صلى الله عليه وسلم ما هو المراد بالاعتزال المذكور في الآية، وهو أنه لا حق لكم في جماعهن وقت الحيض. \n\"حتى ظننا أن قد وجَد عليهما\" يعني: غَضب عليهما بسبب قولهما.\n\"فخرجا فَاسْتَقْبَلَهُمَا هَدِيَّة من لَبَنٍ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأَرسَل في آثَارِهِما فَسَقَاهُمَا صلى الله عليه وسلم \" خرجا من عنده وفي أثناء خروجهما أستقبلهما شخص معه هَدِيَّة من لَبَنٍ يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمَّا دخل صاحب الهَديِّة على النبي صلى الله عليه وسلم أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بِمن يأتي بهما، فلما جاءا إلى النبي صلى الله عليه وسلم سَقَاهُما من ذلك اللَّبَن تلطُّفا بهما وإظهارا للرضا عنهما.\n\"فَعَرَفَا أن لم يَجِد عليهما\" يعني: لم يغضب؛ لأنهما كانا معذورين لحُسن نيتهما فيما تكلما به، أو ما استمر غضبه عليهما، بل زال عنه الغَضَب، وهذا من مكارم أخلاقه صلى الله عليه وسلم وتلطفه بأصحابه.","word_meaning":null,"hints":["فيه تشديد اليهود على أنفسهم حيث أنهم يعتزلون المرأة الحائض لاعتقادهم أنها نجسة.","الحائض طاهر: بدنها وعَرَقُهَا وثيابها، فتجوزُ مُبَاشرتها ومُلامَسَتها وقيامها بشؤون منزلها، من إعداد الطعام والشراب وغير ذلك.","وجوبُ مخالفة اليهود الَّذين لم يؤاكلوا المرأة الحائض ويعتزلونها.","دليل على تحريم جِماع الحائض؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- استثناه بقوله: \"إلا النكاح\" وقد دل على ذلك أيضا: القرآن وإجماع المسلمين.","فيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يُقِرُّ منكرا.","غضب النبي -صلى الله عليه وسلم- عند انتهاك محارم الله تعالى.","سُكوت التَّابع عند غضب المَتبُوع وعدم مراجعته له بالجواب إن كان الغَضَب للحق.","فيه دليل على مشروعية المُؤانسة والمُلاطفة بعد الغضب على من غَضِب إن كان أهلا لها .","قبول النبي -صلى الله عليه وسلم- للهدية.","أن من ملك الهدية جاز له التصرف فيها مطلقًا.","فيه كرم النبي -صلى الله عليه وسلم- وحسن أخلاقه."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، تأليف: محمد شمس الحق العظيم آبادي، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الثانية، 1415هـ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10016","sha256_hadith":"0099a9d9176156191282ee40023fa398b5308cb877e768d45d7c9faaa0da8bd2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا رسول الله، إني امرأة أستحاض حيضة كثيرة شديدة، فما ترى فيها قد منعتني الصلاة والصوم، فقال: أنعت لك الكرسف، فإنه يذهب الدم، قالت: هو أكثر من ذلك","hadeeth":"عن حَمْنَة بنت جَحش رضي الله عنها قالت: كنت أُسْتَحَاض حَيْضَة كثيرة شَدِيدة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أَسْتَفْتِيه وأُخْبِرُه، فَوجدْتُه في بيت أختي زينب بنت جَحش فقلت: يا رسول الله، إني امرأة أُسْتَحَاض حَيْضَة كثيرة شديدة، فما تَرى فيها، قد مَنَعَتْنِي الصلاة والصوم، فقال: «أَنْعَتُ لك الكُرْسُف، فإنه يُذهِبُ الدَّم». قالت: هو أكثر من ذلك، قال: «فاتَّخِذِي ثوبا». فقالت: هو أكثر من ذلك إنما أَثُجُّ ثَجًّا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «سَآمُرُك بأمْرَين أيهما فَعَلْتِ أجْزَأَ عَنْكِ من الآخر، وإن قَوِيتِ عليهما فأنتِ أعْلَم». قال لها: «إنما هذه رَكْضَةٌ من رَكَضَات الشيطان فَتَحَيَّضِي ستَّة أيام أو سبعة أيَّام في عِلْم الله، ثم اغْتَسِلِي حتى إذا رأيت أنك قد طَهُرْتِ، واسْتَنْقَأْتِ فصلِّي ثلاثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها وصومي، فإن ذلك يُجْزِيكِ، وكذلك فافْعَلي في كل شهر كما تحيض النساء، وكما يَطْهُرْن مِيقَاتُ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ، وإن قَوِيت على أن تُؤَخِّري الظهر وتُعَجَلِّي العصر فَتَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بين الصلاتين الظهر والعصر، وتُؤَخِّرِين المغرب وتُعَجِّلين العشاء، ثم تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بين الصلاتين فافْعَلي، وَتَغْتَسِلِينَ مع الفجر فافْعَلي، وصُومي إن قَدِرت على ذلك»، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «وهذا أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إليَّ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والترمذي وابن ماجه","explanation":"معنى حديث حَمنة رضي الله عنها \"كُنت أُسْتَحَاض حَيْضَة كثيرة شَدِيدة\" أي أن الدم كان ينزل منها ويستمر لمدة طويلة بشِّدة وقوة عند خروجه.\n\"فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أَسْتَفْتِيه وأُخْبِرُه\"\nثم إنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله عن الحكم الشَّرعي، وما الذي يجب عليها.\n\"فقلت: يا رسول الله، إني امرأة أُسْتَحَاض حَيْضَة كثيرة شديدة، فما تَرى فيها قد مَنَعَتْنِي الصلاة والصوم\" \nيعني: أن الدم النازل منها جعلها تتوقف عن الصلاة والصوم بناء على أنه دمُ حيض، وهذا هو المتبادر لها في أول الأمر، ثم بَيَّنَ لها النبي صلى الله عليه وسلم أن الدم النازل منها بهذه الصفة إنما هو ركَضة من الشيطان وليس بِدَم حيض.\nفقال: «أَنْعَتُ لك الكُرْسُف، فإنه يُذهب الدَّم».\nأي: استخدمي القُطن؛ وذلك بأن تجعله على فَرجها وتَشُّده عليه حتى يُمسك الدم.\n\"قالت: هو أكثر من ذلك\"\nأي: أن الدم النازل كثير وشديد والقطن لا يمكن أن يؤدى به الغَرَضُ.\nقال: «فاتَّخِذِي ثوبا». \nأي: أضيفي إلى القطن ثوبا حتى يكون كثيفا يمسك به الدم.\n\"فقالت: هو أكثر من ذلك إنما أَثُجُّ ثَجًّا\"\nأي: أن الدم يَصُّب منها بكثرة وقوة، فلا يَسْتَمْسك بالقُطن ولا بالثياب؛ لأنه ينزل بغزارة وبكثرة.\n\"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «سَآمُرُك بأمْرَين»\" \nيعنى: أحد حكمين، وهما كما سيأتي : \nالأول: الاغتسال لكل صلاة.\n والثاني: أن تجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء وتغتسل ثلاث مرات للظهر والعصر غسلا واحدا، وللمغرب والعشاء غسلا واحدا، وللفجر غسلا واحدا.\n\"أيهما فعلت أجزأ عَنكِ من الآخر\"\nيعني: أنتِ بالخيار بين هذين الأمرين.\n\"وإن قَوِيتِ عليهما فأنتِ أعْلَم \"أي: قَدِرتِ عليهما، أي الأول والثاني فأنت أعلم بحالك، فاختاري أيهما شئت منهما. \n\"ثم قال لها: «إنما هذه رَكْضَةٌ من رَكَضَات الشيطان »\"\nوالمعنى: أن الشيطان قد وجد سبيلا إلى التَّلبيس عليها في أمْرِ دينها وطهرها وصلاتها؛ حتى أنْسَاها عادتها، وصارت في التقدير كأنها ركْضَة منه، ولا ينافي أن يكون عِرْق يقال له العَاذِل كما جاء في حديث فاطمة بنت أبي حُبيش رضي الله عنها في قولها :\" إني امرأة استحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ قال: لا إنما ذلك عِرْق، وليس بحيض \" فَيُحمل على أن الشيطان رَكَضَه حتى انْفَجَر، والأظهر أنها ركضة منه حقيقة؛ إذ لا مانع من حملها عليه. \n\"فَتَحَيَّضِي ستَّة أيام أو سبعة أيَّام\"\nأي: دَعِي الصلاة والصوم واعتبري نفسك حائضا مدة ستة أيام أو سبعة أيام، فتجلسها وتترك الصلاة فيها، وهذا باعتبار أن غالب عادة النساء ستة أيام أو سبعة أيام. \n\"في عِلْم الله\" أي: في حكم الله وشرعه، وقوله :\"ستة أيام أو سبعة أيام\" \n\"فأو\" هنا ليست للشك إنما هي للتنويع والدلالة على أن بعض النساء يحِضْن ستة أيام، وبعضهن يحِضْن سبعة أيام فترجع إلى قريباتها من النساء من هي في سِنْها، وأقرب إلى مِزَاجِها.\n\"ثم اغْتَسِلِي حتى إذا رأيتِ أنك قد طَهُرْتِ، واسْتَنْقَأْتِ فصلِّي ثلاثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها وصومي فإن ذلك يُجْزِيكِ\"\nيعني: إذا مضت ستة أو سبعة أيام وجب عليك الاغتسال من الحيض، ثم ما زاد على ستة أيام أو سبعة أيام وهي: إما ثلاثة وعشرون يوما أو أربعة وعشرون يوما، فهي أيام طُهر افعلي فيها كل ما تفعله الطاهرات من الصوم والصلاة، فإن هذا يكفي عنكِ. \n\"وكذلك فافْعَلي في كل شَهر كما تحيض النساء، وكما يَطْهُرْن مِيقَاتُ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ\"\nيعني: تحيضي كل شهر ستة أيام أو سبعة أيام كعادة النساء، ثم اغتسلي وصلي، وهكذا وقت طهرك يكون بقدر ما يكون عادة غالب النساء من ثلاث وعشرين أو أربع وعشرين. \n\"وإن قَوِيت على أن تُؤَخِّري الظهر وتُعَجلي العصر فَتَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بين الصلاتين الظهر والعصر، وتُؤَخِّرِين المغرب وتُعَجِّلين العشاء، ثم تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بين الصلاتين فافْعَلي، وَتَغْتَسِلِينَ مع الفجر فافْعَلي، وصُومي إن قَدِرتِ على ذلك». \nوالمعنى: إذا قَوِيت على أن تؤخري الظهر إلى آخر وقتها وتصلي العصر في أول وقتها وكذا تؤخري المغرب إلى آخر وقتها وتصلي العشاء في أول وقتها -وهذا ما يسمَّى عند العلماء بالجمع الصُّورِيَّ- وأمَّا الفجر: فتغتسل للصلاة غسلا واحدا، فإن قَدِرت على ذلك فافعلي، وعلى هذا : تغتسل المستحاضة ثلاث مرات للظهر والعصر غسلا واحدا وللمغرب والعشاء غسلا واحدا وللفجر غسلا واحدا وتجمع بين الصلاتين جمعا صوريا.\n\"وهذا أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إليَّ\"\nيعني أن هذا الأمر أحبُّ إليَّ، وهو : كونها تجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء وتغتسل ثلاث مرات للظهر والعصرغسلا واحدا، وللمغرب والعشاء غسلا واحدا، وللفجر غسلا واحدا.\nوأما الأمر الأول، فهو الغسل لكل صلاة، لكن ليس في هذا الحديث ذكر الاغتسال لكل صلاة، إلا أنه قد جاء في رواية أخرى عند أبي داود أنها تغتسل لكل صلاة، وهي قوله: \"إن قَوِيت فاغتسلي لكل صلاة وإلا فاجْمَعي بين الصلاتين بغسل واحد\" \nولا شك أن الاغتسال لكل صلاة مشَقَّة ظاهرة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الأمر الثاني: \"وهذا أعجب الأمرين إليَّ\" \nيعني: أحبهما إليَّ؛ لأنه أسهل وأخَف من الأول.","word_meaning":null,"hints":["وجودُ المستحاضات زمن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وقد ذكر بعض العلماء أن اللاتي استحضن في عهده -صلى الله عليه وسلم- بلغْنَ تسعا من النسوة وعدَّهن.","ينبغي للجاهل أن يَسأل العالم فيما يَشتبه عليه في عبادته، حتى يعبد الله على بصيرة.","جواز إطلاق الفتيا في سؤال النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمنعى أنه يصح أن نقول: إن الرسول -صلى الله عليه وسلم- مفتٍ، وهذا أمر لا إشكال فيه.","أن الشيطان قد يُسَلَّط على بني آدم تسلطا حِسِّيا؛ لأنها كونها تمرض بركضة من الشيطان يدل على أن للشيطان تَسَلُّطا على بني آدم.","المستحاضة التي ليس لها عَادة مُتَقررة أو كان لها عادة ونسيتها، وليس لها تمييزٌ صالح تَعرِف به دم الحيض من دم الاستحاضة، فتتحيض غالب عادة النساء، وهي ستَّة أيَّام أو سبعة.","فيه استحباب تَحَفُّظ المستحاضة لمنع الدم من الخروج والتَّلوث به.","أنَّ دم الحيض يمنع من الصلاة، ونحوها ممَّا يُشترط له الطهارة من الحيض.","أنَّ دَم الاستحاضة لا يمنع من الصلاة، ونحوها من العبادات الواجب لها الطهارةُ.","عدم مُعاتبة الجاهل إذا ترك واجباً وجاء يسأل عن الحكم الشرعي.","فيه أن غالب عادة النساء ستَّة أيام أو سبَّعة أيام.","فيه أن غالب النساء يَحِضْن في الشهر مرة واحدة؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- :\" فافْعَلي في كل شَهر كما تَحيض النِّساء \".","جواز العمل بالظن الغالب.","فيه أن حَمْنة -رضي الله عنها- لم يكن لها عادة سابقة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- ردَّها إلى عادة غالب النساء.","وجوب الاغتسال على المُستحاضة إذا طَهرت من حيضها.","في الحديث مشروعية اغتسال المستحاضة لكل صلاة كما في الرواية الأخرى.","فيه أن المستحاضة مُخَيَّرة بين أمرين: الاغتسال لكل صلاة، وبين أن تغتسل للظهر والعصرغسلا واحدا وللمغرب والعشاء غسلا واحدا والفجر غسلا واحدا.","فيه اختيار النبي -صلى الله عليه وسلم- الأرفق بحالها، ولهذا قال :\" وهذا أعجب الأمرين إليَّ \".","أن الأصل في الدِّم النازل من المرأة، دم حيض؛ لأنها -رضي الله عنها- تركت الصلاة والصوم بناء على أن الدم الخارج منها دم حيض.","أن مَرْجع الصحابة -رضي الله عنهم- في الاستفتاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز جمع المستحاضة بين الصلاتين؛ لمشقة الاغتسال لكل صلاة.","بيان تفاضل الأعمال وأن بعضها أفضل من بعض؛ لقوله: \"وهو أعْجَب الأمرين إليَّ \"."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى 1421 هـ.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395هـ.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره ، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة: الأولى، 1430هـ.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى 1427 هـ ـ 1431 هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nمشارق الأنوار على صحاح الآثار، تأليف: عياض بن موسى بن عياض السبتي، أبو الفضل ، دار النشر: المكتبة العتيقة ودار التراث.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10017","sha256_hadith":"fff790969beea83e5405a052f5fb93799bb3b402d42e1ccce403e19dd7f4a111","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سبحان الله، إن هذا من الشيطان لتجلس في مركن، فإذا رأت صفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا، وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا، وتغتسل للفجر غسلا واحدا، وتتوضأ فيما بين ذلك","hadeeth":"عن أسماء بنت عُمَيْس رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله، إن فاطمة بنت أبي حُبَيْش اسْتُحِيضَتْ -مُنْذُ كذا وكذا- فلم تُصَل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «سُبحان الله، إن هذا من الشَّيطان لِتَجْلِسْ في مِرْكَنٍ، فإذا رأت صُفْرَة فوق الماء فلتَغْتَسِل للظهر والعصر غُسْلاً واحدا، وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا، وتغتسل للفجر غسلا واحدا، وتتوضأ فيما بَيْنَ ذلك».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"تخبر أسماء بنت عُمَيْس رضي الله عنها عما أصاب فاطمة بنت أبي حبيش من الدم ،وأن ذلك منعها من الصلاة منذ وقت. \n\"فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سُبحان الله ..\" هذا من باب التَّعجب، والمعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم تَعَجَّب من انقطاعها عن الصلاة، مع أن الدَّم ليس بِدم حيض، بل هو رَكْضَة من الشَّيطان، كما في الحديث الآخر \"لِتَجْلِسْ في مِرْكَنٍ فإذا رأت صُفْرَة فوق الماء\" ثم أرشدها النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لتمييز الحيض من الاستحاضة، بأن تَجْلس في مِرْكَنٍ وهو وعاء تَغسل فيه الثياب فإذا رأت صُفْرَة فوق الماء الذي قَعَدت عليه، فهذا دليل على أنها قد طهرت من حيضها؛ لأن دم الحيض أسْوَد غَليظ، وما سواه دم استحاضة.\n\"فلتَغْتَسِل للظهر والعصر غُسْلاً واحدا، وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا، وتغتسل للفجر غسلا واحدا\" يعني: إذا رأت الصُّفْرة فوق الماء، فلتغتسل في يومها وليلتها ثلاث مرات، للظهر والعصر غسلا واحدا وللمغرب والعشاء غسلا واحدا وللفجر غسلا واحدا.\n\"وتتوضأ فيما بَيْنَ ذلك\" يعني: إذا أرادت أن تصلي بين الصلوات صلاة أخرى، لزمها أن تتوضأ للصلاة، وقد رأت ناقضا فإنها تتوضأ ولا تغتسل له؛ لأن الغسل مختص بالصلوات الخمس.\nوهذا الاغتسال مستحب وليس بواجب كما في الأحاديث الأخرى.","word_meaning":null,"hints":["تَعدد المستحاضات في زمن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وقد ذَكَر بعض العلماء أن اللاتي اسْتُحِضْنَ في عهده  -صلى الله عليه وسلم- بلغْنَ تِسْعَا من النِّسُّوة وعَدَّهُن.","فيه أن مَرْجع الصحابة -رضي الله عنه- في الاستفتاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-.","فيه استحباب التسبيح عند وجود أمر يُتعجب منه.","فيه اسْتِعْظَام النبي -صلى الله عليه وسلم- لتوقف فاطمة بنت أبي حُبيش عن الصلاة تلك المدة.","كَون النبي -صلى الله عليه وسلم- جعل دَم الاستحاضة من الشيطان، دَلَّ على أن الشَّيطان قد يُسَلَّط على بَني آدم تَسَلُّطًا حِسِّيا، وفي الحديث الآخر، إنما هي رَكْضَة من الشيطان.","فيه بيان كيفية تَعرف المستحاضة نهاية حيضها، وذلك بأن تَخْتَبِر نفسها فتجلس على مِرْكَن، فإن عَلَت الصُّفرة على الماء فذلك علامة على طُهرها.","دَمُ الاستحاضة ليس له حكم دم الحيض، من ترك الصلاة ونحوها، وإنَّما هو دَمُ مرض تكونُ معه المرأة طاهرةً، تفعل كلَّ ما تفعله النساء الطاهرات من الصلاة والصوم والطواف.","استحباب اغتسال المستحاضة لكلِّ صلاتين غسلًا واحدًا، فتغتسل للظهر والعصرغسلا واحدا، وللمغرب والعشاء غسلا واحدا وللفجر غسلا واحدا ويستحب من باب الأكمل أن تغتسل لكلِّ صلاة.","وجوب الوضوء على المستحاضة لوقت كل صلاة إن خَرج منها شيء، ويستحب غسلها لكلِّ صلاة.","فيه أنَّ المستحاضة تصلِّي وتصوم، ولو مع جريان الدَّم؛ لأنَّها معذورة.","فيه عمل المستحاضة بالتمييز، وهذا إذا لم يكن لها عادة متقررة .","فيه أن فاطمة بنت أبي حُبيش -رضي الله عنها- لم يكن لها عادة مُتقررة وإلا لَرُدَّت إليها.","وجوب غسل الدم للصلاة؛ لأنه نجس بالإجماع.","في الحديث أنَّ المرأة مقبولٌ قولها في أحوالها، من الحمل، والعدَّة وانقضائها، ونحو ذلك."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427هـ - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى، 1427 هـ ـ 1431هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10025","sha256_hadith":"c995a415fe3f50dd069a64015b532996f5efb9017ebf353e63482c9bb0fb2633","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نصرت بالرعب، وأعطيت مفاتيح الأرض، وسميت أحمد، وجعل التراب لي طهورا، وجعلت أمتى خير الأمم","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعاً: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"أُعطِيتُ ما لم يُعطَ أحدٌ من الأنبياءِ\". فقلنا: يارسول الله، ما هو؟ قال: \"نُصِرتُ بالرُّعبِ، وأُعطِيتُ مَفَاتِيحَ الأرضِ، وسُمِّيتُ أحمدَ، وجُعِلَ التُّرابُ لي طَهُوراً، وجُعِلَتْ أمَّتي خيرَ الأممِ\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قوله: \"أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء قبلي\" ظاهره أن كل واحدة مما ذكر لم تكن لأحد قبله، قوله: \"نصرت بالرعب\" أي: بخوف العدو مني، وهو الذي قطع قلوب أعدائه وأخمد شوكتهم وبدد جموعهم، قوله: \"وأعطيت مفاتيح\" جمع مفتاح اسم للآلة التي يفتح بها، وهو في الأصل كل ما يتوصل به إلى استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول إليها بها، قوله: \"الأرض\" استعارة لوعد الله له بفتح البلاد، قوله: \"وسميت أحمد\" فلم يسم به أحد قبله حماية من الله؛ لئلا يدخل لبس على ضعيف القلب أو شك في كونه هو المنعوت بأحمد في الكتب السابقة، قوله: \"وجعل لي التراب طهوراً\" أي: مطهراً عند تعذر الماء.","word_meaning":null,"hints":["تفضيل نبينا -صلى الله عليه وسلم- على سائر الأنبياء.","مشروعية تَعديد نِعَم الله على العبد على وجه الشكر لله، وذكر آلائه.","أن الله -تعالى- نصر نبيه محمداً بالرعب، فيصاب عدوه بالخوف؛ ولو كان بينهما مسيرة شهر، وهذا من أكبر العون والنصر على الأعداء.","مشروعية التيمم، وأن الأصل في الأرض الطهارة فلم يظهر عليها خلاف ذلك."],"reference":"تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام لصالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، ط1، الرسالة، بيروت، 1427 هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام لعبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة ، 1423 هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام لمحمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، دار الحديث.\nسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة للألباني، ط1، دار المعارف، الرياض، 1412 هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي، ط1، المكتبة التجارية الكبرى، مصر، 1356هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421 هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام لعبد الله بن صالح الفوزان، ط1، دار ابن الجوزي، 1432 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10026","sha256_hadith":"15baf0f565b2638f841aaee2130dc1552a56037a69674b75b87e325328bf7ab1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا، وجعلت تربتها لنا طهورا، إذا لم نجد الماء","hadeeth":"عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعًا: «فُضِّلْنَا على الناس بِثَلاث: جُعِلَت صُفُوفَنا كصفُوف الملائِكة، وجُعلت لنَا الأرض كُلُّها مسجدا، وجُعلت تُرْبَتُهَا لنا طَهُورا، إذا لم نَجِد الماء. وذَكر خِصْلَة أُخرى».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"هذا الحديث لبيان شرف هذه الأمة وتفضيلها على باقي الأمم ببعض المميزات، وقوله -عليه الصلاة والسلام- :\n\"فُضِّلْنَا على الناس بِثَلاث\" أي: أن الله تعالى فَضَّلَنا على جميع الأمم السابقة بثلاث خِصال، وليس فيه انْحِصار خصوصيات هذه الأمة في الثلاث؛ لأنه عليه الصلاة والسلام كان تنزل عليه خصائص أُمَّته شيئاً فشيئاً، فيُخْبِر عن كل ما نَزَل عليه عند إنزاله مما يناسبه.\n\"جُعِلَت صُفُوفَنا كصفُوف الملائِكة\" وهي: أن وقُوفَنَا في الصلاة، كما تَقِف الملائكة عند ربِّها، وهو أنهم يُتِمُّون المُقدم، ثم الذي يَلِيه من الصفوف ثم يَرُصُّون الصَّفَّ كما ورد التصريح بذلك في سنن أبي داود وغيرها (ألا تصفون كما تَصُف الملائكة عندَ ربِّها؟) فقلنا: يا رسول الله، وكيف تَصُفُّ الملائكة عند ربِّها؟ قالَ: (يتمون الصفوف الأولى، ويتراصون في الصَفِّ).\nوهذا بخلاف الأمم السابقة، فإنهم كانوا يَقِفُون في الصلاة كيف ما اتَفق.\n\"وجُعلت لنَا الأرض كُلُّها مسجداً، وجُعلت تُرْبَتُهَا لنا طَهُوراً أي: أنَّ الله تعالى جعل الأرض كلها مواضع صالحة للصلاة، فيصلِّي في أي مكان تُدركه الصلاة فيه، فلا يختص به موضعٌ دون غيره تخفيفاً عليهم وتيسيراً لهم، بخلاف الأمم السابقة، فإنهم لا يصلون إلا في الكنائس والبِيَع؛ ولذا جاء في بعض روايات هذا الحديث عند أحمد: (وكان مَنْ قبلي إنَّما يُصلون في كنائسهم) وفي رواية أخرى: (ولم يَكن أحَدٌ من الأنبياء يصلِّي حتى يبلغ مِحْرَابه).\nلكن خُصَّ من عموم هذا الحديث ما نَهَى الشَّارع عن الصلاة فيه، كالحمام والمقبرة وأعطان الأبل والمواضع النجسة. \n\"وجُعلت تُرْبَتُهَا لنا طَهُورا\" يعني أن الانتقال إلى التيمم مشروط بعدم وجود الماء، وقد دَلَّ على ذلك أيضا القرآن، قال تعالى: (فلم تجدوا ماءا فتيمموا صعيداً طيباً) وهذا محل إجماع من العلماء، ويلحق بفاقد الماء، من تَضرر باستعماله. \n\"وذَكر خِصْلَة أُخرى\" ما تقدم خَصْلَتان؛ لأن ما ذُكِر عن الأرض من كَونها مسجدًا وطهورًا خَصْلَة واحدة وأما الثالثة فَمَحْذُوفة هُنا، وجاء ذِكْرُها في رواية النسائي من طريق أبي مالك الراوي هُنا في مسلم قال: (وأُوتِيتُ هؤلاء الآيات آخر سورة البقرة من كَنْز تحت العَرْش لم يُعْطَ منه أحَدٌ قَبْلِي، ولا يُعْطَى منه أحَدٌ بَعْدِي).","word_meaning":null,"hints":["تَفْضِيل نَبِيِّنا -صلى الله عليه وسلم- على سائر الأنبياء، وخصائصُه كثيرة، صنِّفت فيها الكتب، ولعلَّ أوسعها \"الخصائص الكبرى\" للسيوطي.","فيه أن هذه الأُمَّة خَير الأُمَم، حيث إن الله تعالى خَصها بخصائص لم تكن في الأُمَمِ السابقة.","فيه اصْطِفَاف الملائكة عند قيامهم لطاعة ربهم.","الاقتداء بأفعال الملائكة في صلاتهم وتعبُّداتهم.","فيه أنَّ الأرض كلَّها جُعِلت للنبي -صلى الله عليه وسلم- ولأمَّته مسجدًا، فمن أدركته الصلاة في أي موضع صلى فيه، غير المواضع المنهي عن الصلاة فيها.","فيه أنَّ الله تعالى يسَّر أمْرَ هذا النبيِّ الكريمِ، وَأَمْرَ أمَّته، فجعَل له صعيدَ الأرض طهورًا؛ فقال: \"وجعلت تُربتها لنا طهورًا؛ إذا لم نجد الماء\".","أنَّ الأصل في الأرض الطهارة؛ فتجوزُ الصلاة فيها، والتيمُّم منها.","أنه لا يصح التيمم مع وجود الماء.","فيه دليل على أنَّ التيمُّم رافعٌ للحدث كالماء؛ لاشتراكهما في الطهورية."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nزاد المعاد في هدي خير العباد، تأليف: محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت - مكتبة المنار الإسلامية، الكويت، الطبعة: السابعة والعشرون , 1415هـ /1994م.\nنيل الأوطار شرح منتقى الأخبار، تأليف: محمد بن علي الشوكاني، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، الطبعة: الأولى، 1413هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى ، 1427 هـ 1431هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10028","sha256_hadith":"2f3e8f999dce15911dd6be3bf67b493af2c007f65dbfb32a7bc88038ee611e2c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، تختلف أيدينا فيه من الجنابة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كُنت أغْتَسِل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فيه من الجَنَابة».\nوفي رواية: «وتَلْتَقِي».","attribution":"متفق عليه، والرواية الثانية رواها ابن حبان","explanation":"تحكي أمنا عائشة رضي الله عنها أنها شاركت النبي صلى الله عليه وسلم في الاغتسال من الماء الموجود في الإِناء الواحد؛ لأجل رفع الحدث الأكبر، وهو: الجنابة.\nكما تصوِّر هيئة ذلك الاشتراك بقولها: \"تختلف أيدينا فيه\" أي فأدخل يدي في الإِناء مرة لأغترف منه، ويدخل يده صلى الله عليه وسلم في الإِناء مرة ليغترف منه، كما جاء في رواية للبخاري عن عائشة أنها قالت: \"كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، نغرف منه جميعاً\" \nوأما رواية ابن حبان الثانية، فجاءت بتفصيل دقيق لهيئة هذا الاجتماع في الاغتسال، وهذا في قولها: \"وتَلْتَقِي\" أي: الأيدي أي تجتمعان أثناء الأخْذ والغَرْف من الإناء.\nوعلى هذه الرواية: فإن الأيْدي تَخْتَلف في بعض الغَرَفَات وتَلْتَقي في بعضها.","word_meaning":null,"hints":["بيان حكم الشَّرع ولو كان الحكم مما يُستحيا منه.","جواز اغتسال الرَّجل وامرأته جميعا من إناء واحد، ينظر بعضهم لِعَورة بعض.","أنَّ اغتسال المرأة والرجل من إناءٍ واحدٍ لا يؤثِّر في طهارة الماء.","أنَّ وضع الجُنُب يَده في الإناء الَّذي فيه الماءُ لا يسلُبُهُ الطُّهُورية.","استحبابُ التَّقليل من ماء الوضوء والغُسل.","أن لمْس أحد الزوجين للآخر لا يَضُر بطهارتهما؛ لأن أيديهما كانت تختلف في الإناء وتَلْتَقِي.","حسْنُ عِشْرة النَّبي -صلى الله عليه وسلم- لأهله، ومشاركَتُهُ لهم في أحوالهم وأعمالهم؛ تطييبًا لخاطرهم، وإزالة للكُلْفَة.","فضلُ أزواجِ النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، لا سيَّما الصِّدِّيقة بِنْت الصَّدِّيق، فكم نَقَلْنَ للأمَّة من الأحكامِ الشرعية، لا سيَّما الأعمالُ المنزليَّة التي لا يطَّلع عليها إلا المُعاشِرُ في المنزل."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح ابن حبان، تأليف: محمد بن حبان البُستي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الثانية، 1414 - 1993م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10030","sha256_hadith":"5bb5e1517925662ac9e7a309c881107d3604cae1c994ffd8752950422468053b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين","hadeeth":"عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله، إنِّي امرأة أَشُدُّ ضَفْرَ رأسي فَأَنْقُضُهُ لغُسل الجَنابة [وفي رواية: والحَيْضَة]؟ قال: «لا، إنَّما يَكْفِيك أن تَحْثِي على رأْسِك ثلاث حَثَيَاتٍ ثم تُفِيضِينَ عليك الماء فَتَطْهُرين».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر أم سَلَمة رضي الله عنها أنها تجعل شَعَر رأسها ضَفَائر، ثم إنها سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن كيفية الاغتسال من الحَدَث الأكبر [ غسل الحيض والجَنَابة ]، هل يلزمها تفريق شَعْرها لأجل إيصال الماء إلى باطنه، أو لا يجب عليها تفريقه؟ قال: «لا، إنَّما يَكْفِيك أن تَحْثِي على رأْسِك ثلاث حَثَيَاتٍ » أي: لا يلزمُك، بل يكفيك أن تَصُبِّي الماء على رأسك بِملء كفيك ثلاث مرات، مع ظَنَّ حصول الإرواء لأصول الشَّعر، سواء وصل الماء إلى باطِن الشَّعر أو لم يَصَل؛ لأنه لو وجب إيصاله إلى باطِنه للزم نَقْضُه ليُعلم أن الماء قد وصَل إليه أو لم يصل. \n\"ثلاث حَثَيَاتٍ\" لا يُراد بالحَثَيَات الثلاث الحَصْر، بل المَطلوب إيصال الماء إلى أصول الشَّعر، فإن وصَل بمرة فالثلاث سُنَّة، وإن لم يَصل فالزيادة واجِبة، حتى يَبلغ أصوله مع ظن الإرواء. \n\"ثم تُفِيضِينَ عليك الماء\" أي: تُصُبِّين الماء على جميع جَسدك، وفي حديث عائشة رضي الله عنها : \"ثمَّ تَصُبِّينَ على رأسِكِ الماءَ\".\n\" فَتَطْهُرين\" وفي رواية عند أبي داود وغيره: \"فإذا أنت قد طَهُرت\" أي: من الحَدث الأكبر الذي أصَابك. \nوالحاصل: أن النبي صلى الله عليه وسلم أفتاها بأنه لا يلزمها نَقْض شَعَر رأسها لغُسل الجَنَابة والحيضة، وإنما يكفيها أن تحثي على رأسها ثلاث غَرَفات بمليء كفيها، وتَعُم جسدها بالماء، وبذلك تكون قد طهرت من الحدث الأكبر.","word_meaning":null,"hints":["الرجوع إلى العلماء وسؤالهم عما أشكل من أمور الدين، قال تعالى: (فاسألوا أهل الذِّكر إن كنتم لا تعلمون).","في الحديث دليل على أن النساء لا يَمْنَعُهن الحياء أن يسألن عن أمور دينهن؛ لأن سؤال أم سلمة -رضي الله عنها- مما قد يُستَحْيَا منه.","في الحديث دليل على أنَّ للمرأة أنْ تَشُدَّ شَعَر رأسها، وتجعله ضَفَائر، وهذا من الأمور العادية التي لا دخل لها في العبادة، فالعادة التي يعملها النَّاس بغير قَصد التَّشُّبه لا بأس بها؛ لأن الأصل في العادات الإباحة ما لم تُقرن بأمر مُحَرم شرعا.","لا يلزم المرأة نَقْضَ شَعْرِها للغُسْلِ من الجَنابة؛ لما في ذلك من المشقِّة وكذا في الغُسل من الحيض.","الاكتفاء بِصَبِّ الماء على الرأس ثلاث مرات.","وجوب تَعْمِيم الجَسَد بالماء؛ لقوله: \"ثم تُفِيضِين الماء على سائر جسدك\" فلو ترك موضعا لم يُصبه الماء لم يجزئ الغُسل، وهذه الصفة المجزئة للغسل.","دليل على قاعدة رفع الحَرج في الشريعة الإسلامية، فلما كان نَقْض المرأة لشَعْر رأسها يَشُق عليها، فإن الشارع الحكيم خَفَّف عنها وأمرها بالاكتفاء بِصَبِّ الماء عليه من غير نَقْضٍ."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nمطالع الأنوار على صحاح الآثار، تأليف: إبراهيم بن يوسف بن أدهم ابن قرقول، تحقيق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة قطر، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: مجد الدين أبو السعادات المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10031","sha256_hadith":"65edcabf371c3ec234aac755d21707fff642044bd6c52f3856f262a513e04d3f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صببت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا","hadeeth":"عن ميمونة رضي الله عنها قالت: «صَبَبْتُ للنبي صلى الله عليه وسلم غُسْلا، فَأَفْرَغ بيمينه على يساره فغَسَلَهُما، ثم غَسل فَرْجَه، ثم قال بِيَدِه الأرض فَمَسَحَها بالتُّراب، ثم غَسلها، ثم تَمَضْمَضَ واسْتَنْشَقَ، ثم غَسَل وجْهَه، وأفَاضَ على رأسِه، ثم تَنَحَّى، فغسل قَدَمَيه، ثم أُتِيَ بمنْدِيل فلم يَنْفُضْ بها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: تخبر ميمونة أنها هيَّأت له الماء لأجل أن يَغتسل به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجَنَابة، فتناول الإناء بيمينه، فصبَّه على يساره، ثم غسل كلتا يديه معاً؛ لأن اليدين آلة لنقل الماء، فاستحب غسلهما تحقيقا لطهارتهما، وتنظيفا لهما. \nفَغَسَلهُما، وفي رواية أخرى عن ميمونة رضي الله عنها عند البخاري: \"فغسل يديه مرتين أو ثلاثا\". \nوبعد أن غَسل يديه غَسل فَرْجَه بشماله لإزالة ما لوثه من آثار المَني وغيره، والمراد بالفَرْجِ هُنا: القُبل، يوضحه رواية البخاري: \" ثم أفرغ على شِماله، فغسل مَذَاكِيرَه \".\nثم قال بِيَدِه الأرض والمراد ضرب بها الأرض واليد هنا: \" اليَد اليُسرى، يوضحه رواية البخاري: \" ثم ضَرب بِشِمَاله الأرض، فدَلَكَها دَلْكَا شديدا \".\nفَمَسَحَها بالتُّراب لِيُزِيل ما قد يعَلق بها من آثار مُسْتَقْذَرة أو روائح كَرِيهة، ثم غَسل يَده اليُسرى بالماء لإزالة ما عَلَق بها من تُراب وغيره مما يُسْتَقْذَر، وبعد أن غسل يديه ونَظَّفَها مما قد يعَلق بها تمضمض وستنشق، ثم غَسَل وجْهَه. وليس فيه أنه توضأ -عليه الصلاة والسلام- ، لكن في حديثها الآخر عند البخاري ومسلم :\" ثم توضأ وضوءه للصلاة \"وهكذا جاء عن عائشة رضي الله عنها .\nثم صَبَّ الماء على رأسه، وفي روايتها الأخرى: \" ثم أَفْرَغ على رأسه ثلاث حَفَنَات مِلءَ كَفِّه، ثم غَسَل سَائر جَسَده \".\nويُكتفى بالمرة الواحدة، إذا عَمَّت جميع البَدن.\nثم تحول إلى جهة أخرى بعيدا عن موضع الاغتسال فغسل قَدَمَيه بعد أن فَرَغ من وضوءه واغتساله، غسل قَدَميه مرة ثانية.\nثم أُتِيَ بمنْدِيل فلم يَنْفُضْ بها ولم يَتَمَسَّح بالمِنْدِيل من بَلَلِ الماء، وفي رواية أخرى عنها رضي الله عنها : \" ثم أَتَيْتُه بالمِندِيل فَرَدَّه \" وفي رواية أخرى : \" أُتِيَ بِمِنْدِيلٍ فلم يَمَسَّه وجعل يقول: بالماء هكذا \" يعني يَنْفُضُه.","word_meaning":null,"hints":["في هذا الحديث بيان لصِفَةُ غُسْل النَّبي -صلى الله عليه وسلم- من الجَنابة.","فيه جواز تصريح المرأة بما قد يُسْتَحَيا منه لبيان الحق.","استحبابُ البداءة بغَسْلِ يديه؛ لأنَّ اليَدين هما أداةُ غَرْفِ الماء، وأداةُ دلك الجسد، فينبغي طهارتهما قبل كُلِّ شيءٍ، والمرادُ باليدين عند الإطلاق هما الكَفَّان.","فيه استعمال اليَد اليُسرى لإزالة الأذى.","فيه دليل على بَدَاءة الجُنب بغسل فَرْجَه ويزيل ما عليه من أثَر الخارج.","استحباب ضَرب اليَّد على الأرض أو الجدار إذا كان من الطِّين لإزالة اللزوجة العالقة بها، من غسل الفَرْج المتلوِّث بالنجاسة أو المني، فإن تَعَذر التَّراب -وهو كذلك في زماننا- فإن المُطَهِرات المعروفة تقوم مقامه.","استحباب الوضوء قبل الاغتسال من الجَنَابة، وهذا على رواية ميمونة الأخرى.","مشروعية غَسْل القَدَمَين بعد الانتهاء من الاغتسال، إذا دَعَت الحاجة إلى ذلك.","لا يشترط  دَلْك البَدن في الغسل من الجَنابة؛ لعدم ذِكْره في الحديث، لكن إذا خَشي الإنسان عدم وصول الماء إلى جميع بَدَنِه فينبغي أن يَمُرَّ بيده إلى تلك المواضع، حتى يَغلب على ظَنِّه وصول الماء إليها.","فيه حِرص أُمْهات المؤمنين على نَشْر سُنته -صلى الله عليه وسلم-.","فيه جواز نظر المرأة إلى عَورة زوجها؛ لأن ميمونة -رضي الله عنها- وصفت كيفية اغتساله -صلى الله عليه وسلم- من الجَنابة من أوله إلى آخره بما في ذلك تَطْهِير الفَرْج ."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: مجد الدين أبو السعادات المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323هـ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: محمود بن أحمد بن موسى، بدر الدين العيني، تحقيق: خالد بن إبراهيم المصري، الناشر: مكتبة الرشد – الرياض، الطبعة: الأولى، 1420 هـ -1999م.\nسبل السلام، تأليف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م.\nحاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع، تأليف: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم النجدي، الناشر: (بدون ناشر) ، الطبعة: الأولى - 1397 هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10032","sha256_hadith":"9bdf85afa62011344eaf8dd6e6a2abba371c6a62c89dc8d739f2f02834fbc008","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة","hadeeth":"عن عائشة، قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجَنَابَة يبدأ فيغسل يديه، ثم يُفرغ بيمينه على شماله فيغسل فَرْجَه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ الماء فيُدخل أصابعه في أصول الشَّعَرِ، حتى إذا رأى أن قد اسْتَبْرَأَ حَفَنَ على رأسه ثلاث حَفَنَات، ثم أفاض على سائر جسده. ثم غسل رجليه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تصف عائشة رضي الله عنها غُسل النبي صلى الله عليه وسلم بأنه إذا أراد الغسل من الجنابة بدأ بغسل يديه؛ لتكونا نظيفتين حينما يتناول بهما الماء للطهارة، وتوضأ كما يتوضأ للصلاة.\nولكونه صلى الله عليه وسلم ذا شعر كثيف، فإنه يخلله بيديه وفيهما الماء، حتى إذا وصل الماء إلى أصول الشعر، وأوصل الماء إلى جميع البشرة، أفاض الماء على رأسه ثلاث مرات ثم غسل باقي جسده ثم أخّر غسل رجليه في النهاية.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الغسل من الجنابة، سواء أكان ذلك لإنزال المني أم لمجرد الإيلاج.","الغسل الكامل، ما ذكر في هذا الحديث، من تقديم غسل اليدين، ثم الوضوء، ثم تخليل الشعر الكثيف، وترويته، ثم غسل بقية البدن.","قولها: \"كان إذا اغتسل\": يدل على تكرار هذا الفعل منه عند الغسل من الجنابة.","جواز نظر أحد الزوجين لعورة الآخر وغسلهما من إناء واحد.","تقديم غسل أعضاء الوضوء في ابتداء الغسل على الغسل من الجنابة، عدا غسل الرجلين فإنه مخير بين غسله مع الوضوء كما في رواية أخرى، وبين تأخيره إلى بعد الانتهاء من غسل البدن كله.","مشروعية تخليل الشعر.","الحديث دليل على أن أفعاله -عليه الصلاة والسلام- حجة كأقواله."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الطبعة الأولى، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، طبعة 10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج-محيي الدين يحيى بن شرف النووي - دار إحياء التراث العربي - بيروت - الطبعة: الثانية، 1392\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل المبارك الحريملي-الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر - دار الفلق – الرياض. الطبعة: السابعة، 1424 هـ\n-توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nالإعلام بفوائد عمدة الأحكام لا بن الملقن  المحقق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح - دار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10039","sha256_hadith":"1643fe58f3cdcd3966fc30bc963bf5e7aa29ace8eac48a702c35492cb241dba9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر، فمن أيهما علا، أو سبق، يكون منه الشبه","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن أم سُلَيم حدَّثَت أنَّها سألت نَبِي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تَرى في مَنَامِها ما يَرى الرَّجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا رَأَت ذلك المرأة فَلْتَغْتَسِل» فقالت أم سُلَيْم: واسْتَحْيَيْتُ من ذلك، قالت: وهل يَكون هذا؟ فقال نَبِي الله صلى الله عليه وسلم : «نعم، فمِن أين يَكُون الشَّبَه؟ إنَّ ماء الرَّجُل غَليِظ أبْيَض، وماء المرأة رقِيق أصْفَر، فَمِنْ أَيِّهِمَا عَلَا، أو سَبَقَ، يَكُونُ مِنْه الشَّبَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه عن أُمِّهِ أُمِّ سُلَيم رضي الله عنها أنَّها سألت نَبِي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تَرى في مَنَامِها ما يَرى الرَّجل\" بمعنى تَرى المرأة في منامها ما يراه الرَّجُل من الجِماع.\nفأجابها رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا رَأَت ذلك المرأة فَلْتَغْتَسِل» يعني: إذا رأت المرأة في منامها ما يراه الرَّجل، فلتغتسل، والمراد به: إذا أنزلت الماء كما في البخاري، \"قال: نعم إذا رأت الماء\" أي: المَني، تراه بعد الاستيقاظ، أما إذا رأت احتلاما في النوم ولم تَر مَنِيًّا، فلا غُسْل عليها؛ لأن الحكم مُعلق بالإنزال، ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرَّجُل يَجد البَلل ولا يَذْكُر احْتِلَاما، قال: \"يغتسل\" وعن الرَّجُل يَرى أن قد احْتَلم، ولا يَجِد البَلل، فقال: لا غُسْل عليه. فقالت أم سُليم: المرأة تَرى ذلك عليها الغسل؟ قال: نعم، إنما النَّساء شقائق الرجال\" رواه أحمد وأبو داود. \nفلما سمعت أم سُلَيْم الإجابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم اسْتَحْيَت من ذلك، وقالت: \"وهل يَكون هذا؟\".\nأي: هل يمكن أن تَحتلم المرأة وتنزل، كما هو الحال في الرَّجل؟\nفقال نَبِي الله صلى الله عليه وسلم : \"نعم\": أي: يحصل من المرأة احتلام وإنزال، كما هو يحصل من الرَّجل ولا فرق. \nثم قال لها معللا ذلك: \"فمِن أين يُكون الشَّبَه؟\" وفي رواية أخرى في الصحيحين: \"فَبِم يَشْبِهُها ولدُها\" أي: فمن أين يكون شَبَه الولد بأُمه، إذا لم تُنزل مَنِيًّا؟! \nثم بَيَّن لها النبي صلى الله عليه وسلم صِفَة مَنِي الرَّجُل وصِفَة مَنِي المرأة بقوله: \"إن ماء الرَّجُل غَليِظ أبْيَض، وماء المرأة رقِيق أصْفَر\" وهذا الوصف باعتبار الغالب وحال السلامة؛ لأن مَنِي الرَّجُل قد يَصير رقيقا بسبب المرض، ومُحْمَرًّا بكثرة الجِماع، وقد يَبْيَض مَنِي المرأة لقُوَتها. \nوقد ذَكر العلماء -رحمهم الله- أن لمَنِي الرَّجل علامات أخرى يُعرف بها، وهي: تدفقه عند خروجه دَفْقَة بعد دفْقَة، وقد أشار القرآن إلى ذلك، قال تعالى : (من ماء دافق)، ويكون خروجه بشهوة وتلذذ، وإذا خرج اسْتَعْقَبَ خروجه فُتورا ورائحة كرائحة طلع النَّخل، ورائحة الطَّلع قريبة من رائحة العَجين. \nوأما مَنِي المرأة فقالوا فيه: إن له علامتين يُعرف بواحدة منهما إحداهما: أن رائحته كرائحة مني الرَّجل، والثانية: التلذذ بخروجه، وفتور شهوتها عَقِب خروجه. \nولا يشترط في إثبات كونه مَنِيا اجتماع جميع الصفات السابقة، بل يكفي الحكم عليه كونه منيًا من خلال صفة واحدة، واذا لم يوجد شيء منها لم يحكم بكونه منِيًّا، وغلب على الظن كونه ليس منِيًّا.\n\"فَمِنْ أَيِّهِمَا عَلَا، أو سَبَقَ، يَكُونُ مِنْه الشَّبَهُ\" وفى الرواية الأخرى: \"غَلَب\" أي من ماء الرجل أو ماء المرأة؛ \nفَمن غَلَب ماؤه ماء الآخر؛ بسبب الكثرة والقوة كان الشَّبَه له، أو سَبَق أحدهما الآخر في الإنزال كان الشَّبَه له. \nوقال بعض العلماء: إن عَلَا بمعنى سَبَق، فإن سَبَق ماء الرَّجل كان الشَّبَه له وإن سَبَق ماء المرأة كان الشَّبَه له.\nوذلك أن مني الرَّجل ومنِي المرأة يجتمعان في الرحم، فالمرأة تُنزل والرَّجل يُنزل ويجتمع ماؤهما، ومن اجتماعهما يخلق الجَنين؛ ولهذا قال تعالى : (إنا خلقنا الإنسان من نُطفة أمْشَاج) [الإنسان 1 ، 2] أي مُختلط من ماء الرجل وماء المرأة.","word_meaning":null,"hints":["سؤال أهل العلم؛ فإن أم سليم -رضي الله عنها- سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن هذه المسألة العظيمة التي تنتفع بها نِساء المسلمين فكانت سبب خير.","أنه لا يجوز أن يمتنع الإنسان من السؤال في أمور دينه حياء.","وقوع الاحتلام من المرأة في المَنَام كالرجل، وأنَّها إذا احتلَمَتْ وأنزلت، وجَبَ عليها الغسلُ كالرَّجل.","استعمال الكِناية موضع اللفظ الذي يُسْتَحيا منه في العادة؛ لأنها قالت -رضي الله عنها-: \"ترى في منامها..\"، فاجْتَنَبت اللفظ الذي يُسْتَحيا منه، وأتت بلفظ مُجْمَل يَدل عليه.","لا يجب الاغتسال إلا بنزول المَني؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: \"إذا رَأَت ذلك المرأة فَلْتَغْتَسِل\"، والمراد به: إذا أنزلت، فإن انتقل عن موضعه ولم يخرج لم يجب الغُسل؛ لأن الحكم مُعلَّق بِخُرُوجه.","أنه لا يجب الغسل مع الشَّك؛ لقوله: \"إذا رَأَت ذلك المرأة فَلْتَغْتَسِل\"، فإن حصل الشك، فالأصل عدمه.","أنَّ شَبَه الولد (ذكرًا أو أنثى) بأمِّه يكونُ بسبب مائها، الذي يلتقي بماء الرجل أثناء العمليَّة الجنسيَّة، فأي الماءين غَلَب كان له الشَّبَه.","الحديث من الأدلة على ثبوت النَّسَب بالشَّبَه.","ينبغي تعداد الأدلة وتنويعها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (نعم) وهذا دليل شَرعي، وأضاف إلى هذا الدليل دليلا حِسِّيا، وهو قوله: (فمن أين يكون الشَّبَه؟).","الحديث من الأدلة على إجابة السائل بأكثر ممَّا سأل؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- وصَف لها حال المَنِي، وهي لم تسأل عنه، لكن لما كان المقام يقتضي ذلك بَيَّن لها النبي -صلى الله عليه وسلم- صِفته."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10045","sha256_hadith":"f9298106ccc8d069cc2e825d7346d98723e2bf5c6599f390a52e014274584015","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يستنجى بروث أو عظم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُسْتَنْجَى بِرَوْثٍ أَوْ عَظْمٍ، وَقَالَ: «إِنَّهُمَا لَا تُطَهِّرَانِ».","attribution":"رواه الدارقطني","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم مَن قضى حاجته من بول أو غائط أن يستَجْمِر بعظم الحيوان أو روثه وفضلاته الجافّة؛ وقال: \nإنها لا تزيل النجاسة، ولا تطهر منها.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض آداب الخلاء والاستنجاء.","النهي عن الاستجمار بالروث؛ لأنه: إما نجس، وإما لأنه عَلَفُ دوابِّ الجن.","النهي عن الاستجمار بالعظم؛ لأنه إما نجس، وإما لأنه طعام الجن أنفسهم."],"reference":"سنن الدارقطني (1/ 88) (152).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 355).\nسبل السلام، للصنعاني (1/ 118).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (1/ 374).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10046","sha256_hadith":"e950a27b9f969bd85bf03e22ca440bf2b102c413a74210f4e13158201313a974","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من الغائط قال: غفرانك","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الغَائِطِ قَالَ: «غُفْرَانَكَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا خَرَجَ مِن قَضاء حاجتِه مِن الغائط قال: أسألُك (غُفرانَك) يا الله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قول: \"غُفرانَك\" بعد الخروج من مَحلِّ قضاء الحاجة.","استغفار النبيِّ صلى الله عليه وسلم لربّه في جميع الأحوال.","قيل في سبب طلب المغفرة بعد قضاء الحاجة: من التقصير في شكر نعم الله الكثيرة ومنها تيسير خروج ما يؤذي، وأطلب مغفرتَك أن انشغلت عن ذكرِك وقت قضاء الحاجة."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 24) (30).\nسنن الترمذي (1/ 57) (7).\nسنن ابن ماجه (1/ 200) (300).\nمسند أحمد (42/ 124) (25220).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 351).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (1/ 397).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","as","sw","vi","gu","nl","si","ha","ps","ne","ky","ml","sv","ro","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","uk","am","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","km","lt","kn","om","de","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10048","sha256_hadith":"747714cb4b8cbc938706523017d8d451a736cee2026ec8190bb03b0b668d7ac6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يستنجي أحدكم بدون ثلاثة أحجار","hadeeth":"عَنْ سَلْمَانَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ لَنَا الْمُشْرِكُونَ: إِنِّي أَرَى صَاحِبَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ حَتَّى يُعَلِّمَكُمُ الْخِرَاءَةَ، فَقَالَ: أَجَلْ، إِنَّهُ نَهَانَا أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِيَمِينِهِ، أَوْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ، وَنَهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالْعِظَامِ وَقَالَ: «لَا يَسْتَنْجِي أَحَدُكُمْ بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال سلمان الفارسي رضي الله عنه: قال المشركون لنا استهزاءً: \n\nإن نبيكم يعلمكم كل شيء، حتى يعلمكم كيف تقضون حاجتكم من بول أو غائط! \n\nفقال سلمان: نعم، علمنا آداب قضاء الحاجة؛ ومن ذلك أنه نهانا صلى الله عليه وسلم أن نستنجي بعد قضاء الحاجة باليد اليمنى صيانة لها من النجاسة وإكرامًا، أو نستقبل الكعبة عند البول أو الغائط، ونهى عن الاستجمار بروث البهائم وفضلاتها وبعظمها، وألّا يكتفي المُحدِث في الاستجمار بأقل من ثلاثة أحجار.","word_meaning":null,"hints":["بيان شمول وكمال الشريعة الإسلامية في كل ما يحتاج الناس إليه.","بيان بعض آداب الخلاء والاستنجاء.","تحريم استقبال القِبلة أثناء البول أو الغائط؛ لقوله: \"نهانا\" والأصل في النهي التحريم.","النَّهْيُ عن الاستنجاء، أو الاستجمار باليد اليمنى؛ تكريمًا لها.","تَفضيل اليَد اليُمنى على اليُسرى؛ لأن اليَد اليُسرى تُستخدم لإزالة النَّجاسات والقَذَارات، واليُمنى لما عَدا ذلك.","وجوب إزالة النجاسة بالماء أو الأحْجَار، سواء قَلَّت النجاسة أم كَثُرت.","النَّهْي عن الاسْتِجْمَار بأقلَّ من ثلاثة أحَجار؛ لأن أقل من ثلاثة أحجار لا ينقي في الغالب.","كل ما يحصل به المقصود من التَّطهر والإنْقَاء، فإنه يجزئ، وإنما نَص صلى الله عليه وسلم على الأحجار؛ لأنها الغَالب وما كان كذلك فلا مفهوم له.","استحباب قطع الاستجمار على وتْر، فإذا حصل الإنقاء بأربع استحب أن يزيد خامسة وهكذا؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (من استجمر فليوتر).","النهي عن الاستجمار بالروث؛ لأنه: إما نجس، وإما لأنه علف دواب الجن.","النهي عن الاستجمار بالعظم؛ لأنه إما نجس، وإما لأنه طعام الجن أنفسهم."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 224) (262).\nمشارق الأنوار على صحاح الآثار، عياض بن موسى اليحصبي السبتي.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان.\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10102","sha256_hadith":"ef13878f21a18d4e85cd8f5d4c2ec6c9fbdfdd4a1a85eace19361b6d85fdc35a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كِخْ كِخْ ارْمِ بها، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّا لا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «كَخْ كَخْ ارْمِ بها، أما علمت أنَّا لا نأكل الصدقة!؟». \nوفي رواية: «أنَّا لا تَحِلُّ لنا الصدقة».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليه.\nالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة مما جمع من زكاة التمر فوضعها في فمه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"كخ كخ\" يعني أنها لا تصلح لك، ثم أمره أن يخرجها من فمه، وقال: \"إننا لا تحل لنا الصدقة\".\nفالصدقة لا تحل لآل محمد؛ وذلك لأنهم أشرف الناس، والصدقات والزكوات أوساخ الناس، ولا يناسب لأشراف الناس أن يأخذوا أوساخ الناس، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه : \"إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة؛ إنما هي أوساخ الناس\".","word_meaning":null,"hints":["وجوب توجيه الإنسان لأفراد أسرته ومن في رعايته، ومنعهم من المحرمات مع بيان الحكمة من ذلك.","تحريم الصدقات والزكاة على آل البيت.","على ولي الأمر أن يقوم بجمع الزكاة ويدفعها إلى مستحقيها، ويرعى ذلك بدقة وأمانة بالغتين.","مشروعية دفع الصدقات للإمام.","استحباب الإعلام بسبب النهي والزجر.","جواز مخاطبة من لا يميز لقصد إسماع من يميز.","استحباب استخدام اللفظ المعقول للمخاطب؛ لأنه من باب: حدثوا الناس على قدر عقولهم."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخن وآخرين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لمحمد ابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10104","sha256_hadith":"3e991249479688891b6da4e137df87c59c6a869ca547a5d31927adbb25b80806","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الزمانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ: السنةُ اثنا عَشَرَ شَهْرًا، منها أربعةٌ حُرُمٌ: ثلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وذُو الحَجَّةِ، والمحرمُ، ورَجَبُ مُضَرَ","hadeeth":"عن أبي بكرة -ضي الله عنه- مرفوعاً: «إِنَّ الزمانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ: السنةُ اثنا عَشَرَ شَهْرًا، منها أربعةٌ حُرُمٌ: ثلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وذُو الحَجَّةِ، والمحرمُ، ورَجَبُ مُضَرَ الذي بين جُمَادَى وشَعْبَانَ، أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟» قلنا: اللهُ ورسولُهُ أَعْلَمُ، فسكتَ حتى ظننا أنه سَيُسَمِّيهِ بغير اسمه، قال: «أَلَيْسَ ذَا الحَجَّةِ؟» قُلْنَا: بَلَى. قال: «فأَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟» قلنا: اللهُ ورسولُهُ أَعْلَمُ، فسكتَ حتى ظننا أنه سُيَسَمِّيهِ بغير اسمه. قال: «أَلَيْسَ البَلْدَةَ؟» قلنا: بلى. قال: «فأَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟» قُلْنَا: اللهُ ورسولُهُ أَعْلَمُ، فسكتَ حتى ظَنَنَّا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: «أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ؟» قلنا: بَلَى. قال: «فَإِّنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ وأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا في بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، وَسَتَلْقَونَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، أَلَا فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُم رِقَابَ بَعْضٍ، أَلَا لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ، فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يَبْلُغُهُ أَنْ يكونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ»، ثُمَّ قال: «أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟» قلنا: نعم. قال: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر، وذلك في حجة الوداع، فأخبر أن الزمان صادف في تلك السنة أن النسيء صار موافقًا لما شرعه الله عزّ وجلّ في الأشهر الحرم؛ لأنه كان قد غير وبدل في الجاهلية، حين كانوا يفعلون النسيء فيحلون الشهر الحرام، ويحرمون الشهر الحلال، ولكن لما بيّن عليه الصلاة والسلام أن عدة الشهور اثنا عشر شهرًا هي: المحرم، وصفر، وربيع الأول، وربيع الثاني، وجمادى الأولى، وجمادى الثانية، ورجب، وشعبان، ورمضان، وشوال، وذو القعدة، وذو الحجة، هذه هي الأشهر الاثنا عشر شهرًا، التي جعلها الله أشهرًا لعباده منذ خلق السموات والأرض.\nوبين عليه الصلاة والسلام، أن هذه الاثنا عشر شهرًا منها أربعة حرم ثلاثة متوالية وواحد منفرد، الثلاثة المتوالية هي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، جعلها الله تعالى أشهرا محرمة، يحرم فيها القتال، ولا يعتدي فيها أحد على أحد، لأن هذه الأشهر هي أشهر سير الناس إلى حج بيت الله الحرام، فجعلها الله عزّ وجلّ محرمة لئلا يقع القتال في هذه الأشهر والناس سائرون إلى بيت الله الحرام، وهذه من حكمة الله عزّ وجلّ.\nثم قال عليه الصلاة والسلام: \"ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان\" وهو الشهر الرابع، وكانوا في الجاهلية يؤدون العمرة فيه فيجعلون شهر رجب للعمرة، والأشهر الثلاثة للحج، فصار هذا الشهر محرمًا يحرم فيه القتال، كما يحرم في ذي القعدة وذي الحجة والمحرم.\nثم سألهم النبي عليه الصلاة والسلام: أي شهر هذا؟ وأي بلد هذا؟ وأي يوم هذا؟ سألهم عن ذلك من أجل استحضار هممهم، وانتباههم؛ لأن الأمر أمرٌ عظيمٌ فسألهم: \"أي شهر هذا؟\" قالوا: الله ورسوله أعلم؛ فإنهم استبعدوا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهر وهو معروف أنه ذو الحجة، ولكن من أدبهم رضي الله عنهم أنهم لم يقولوا: هذا شهر ذي الحجة؛ لأن الأمر معلوم، بل من أدبهم أنهم قالوا: الله ورسوله أعلم.\nثم سكت لأجل أن الإنسان إذا تكلم ثم سكت انتبه الناس، فسكت النبي عليه الصلاة والسلام، يقول أبو بكرة: حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، ثم قال: أليس ذا الحجة؟ \" قالوا: بلى، ثم قال عليه الصلاة والسلام: \"أي بلد هذا؟\" قالوا: الله ورسوله أعلم، هم يعلمون أنه مكة، لكن لأدبهم واحترامهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقولوا: هذا شيء معلوم يا رسول الله. كيف تسأل عنه؟ بل قالوا: الله ورسوله أعلم.\nثم سكت حتى ظنوا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال: \"أليس البلدة؟\" والبلدة اسم من أسماء مكة. قالوا: بلى. ثم قال: \"أي يوم هذا؟\" قالوا: الله ورسوله أعلم، مثل ما قالوا في الأول، قال: \"أليس يوم النحر؟\" قالوا: بلى يا رسول الله، وهم يعلمون أن مكة حرام، وأن شهر ذي الحجة حرام، وأن يوم النحر حرامٌ، يعني كلها حرم محترمة.\nفقال عليه الصلاة والسلام: \"إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا\" فأكد عليه الصلاة والسلام تحريم هذه الثلاثة: الدماء والأموال والأعراض، فكلها محرمة، والدماء تشمل النفوس وما دونها، والأموال تشمل القليل والكثير، والأعراض تشمل الزنا واللواط والقذف، وربما تشمل الغيبة والسب والشتم. فهذه الأشياء الثلاثة حرامٌ على المسلم أن ينتهكها من أخيه المسلم.\nثم قال: \"ألا لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض\". لأن المسلمين لو صاروا يضرب بعضهم رقاب بعض صاروا كفارًا؛ لأنه لا يستحل دم المسلم إلا الكافر.\nثم أمر عليه الصلاة والسلام أن يبلغ الشاهد الغائب، يعني يبلغ من شهده وسمع خطبته باقي الأمة، وأخبر عليه الصلاة والسلام أنه ربما يكون مبلغ أوعى للحديث من سامع، وهذه الوصية من الرسول عليه الصلاة والسلام، وصية لمن حضر في ذلك اليوم، ووصية لمن سمع حديثه إلى يوم القيامة.\nثم قال عليه الصلاة والسلام: \"ألا هل بلغت؟ ألا هل بلغت؟\". يسأل الصحابة رضي الله عنهم. قالوا: نعم، أي: بلغت.\nفقال عليه الصلاة والسلام: \"اللهم اشهد\".","word_meaning":null,"hints":["بطلان النسيء -أي التأخير، والمراد تأخير تحريم شهر من الشهور المحرمة إلى شهر آخر- وهو عادة جاهلية، كانوا إذا احتاجوا إلى الحرب في الأشهر الحرم استحلوها وأخروها إلى الأشهر التي تليها، وأخروا على ذلك الحج.","التأكيد على حرمة الدماء والأعراض والأموال والحث على صيانتها وعدم الاعتداء عليها.","وجوب تبليغ العلم ونقله بأمانة وصدق بعد فهمه وحفظه.","التأكيد على فهم ما يقال من التوجيه والعلم.","الناس متفاوتون في مراتب الفهم، ولذلك فقد يأتي من يكون أفهم وأفقه ممن تقدمه."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، ط1، نشر: دار ابن الجوزي، 1415ه.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10108","sha256_hadith":"462711552abbae7d0cbfc945ca502aa573397bf1d19b52b0f5808369326fe4b1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا صمت من الشهر ثلاثًا فَصُمْ ثَلاَثَ عَشْرَة وَأرْبَعَ عَشرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاَثاً، فَصُمْ ثَلاَثَ عَشْرَةَ، وَأرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ». \nعن قتادة بن ملحان رضي الله عنه قال: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأمُرُنَا بِصِيَامِ أيَّامِ البِيضِ: ثَلاثَ عَشْرَةَ، وَأرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ. \nعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُفْطِرُ أيَّامَ البِيضِ في حَضَرٍ وَلاَ سَفَرٍ.","attribution":"حديث أبي ذر رواه الترمذي والنسائي وأحمد.\nحديث قتادة بن ملحان رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه.\nحديث ابن عباس رواه النسائي","explanation":"عن أبي ذر قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: \"إذا صمت\"، يا أبا ذر، قوله: \"من الشهر\"، أي: شهر كان، \"ثلاثا\"، أي: أردت صوم ذلك تطوعاً، \"فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة\"، أي: صم الثالث عشر من الشهر واليومين بعده، وسميت هذه الثلاثة الأيام البيض أي أيام الليالي البيض؛ لإضاءتها بالقمر، وصومها من كل شهر مندوب.\nعن ابن عباس قال: \"كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- لا يفطر أيام البيض\"، أي: أيام الليالي البيض، وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر؛ لأنها المقمرات من أوائلها إلى أواخرها، فناسب صيامها شكراً لله تعالى، قوله: \"في حضر ولا سفر\"، أي أنه لازم عليها فيهما، فصيامها سنة مؤكدة، ويترجح صيام أيام البيض بكونها وسط الشهر، ووسط الشيء أعدله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صيام هذه الأيام الثلاثة.","استحباب المداومة على صيام البيض في الحضر والسفر.","بيان رفق النبي -صلى الله عليه وسلم- بأمته، وإرشاده إياهم إلى ما يصلحهم، وحضهم على ما يطيقون المداومة عليه."],"reference":"1-إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل؛ تأليف محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي-بيروت، الطبعة الأولى، 1399هـ.\n2-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n3-تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n4-الجامع الصحيح –وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.\n5-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n6-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n7-سلسلة الأحاديث الصحيحة؛ للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، 1415هـ.\n8-سنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\n9-سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\n10-سنن النسائي؛ للإمام أحمد بن شعيب النسائي، حققه مكتب تحقيق التراث الإسلامي، دار المعرفة-بيروت.\n11-صحيح سنن أبي داود؛ تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، غراس-الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n12-فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\n13-فيض القدير شرح الجامع الصغير؛ تأليف عبدالرؤوف المناوي، دار الحديث-القاهرة.\n14-كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n15-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح؛ تأليف ملا علي القاري، تحقيق صدقي العطار، دار الفكر-بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ.\n16-المسند؛ للإمام أحمد بن حنبل، نشر المكتب الإسلامي-بيروت، مصور عن الطبعة الميمنية.\n17-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"حديث أبي ذر حسن.\nحديث قتادة صحيح.\nحديث ابن عباس حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10109","sha256_hadith":"6e1451aae20cf6e62084e23ece61e7bcf1ba5d95925be86fbc0ddaaeeb6ca3c9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضُرَاطٌ حتى لا يسمعَ التَّأذِينَ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِذَا نُودِيَ بالصَّلاَةِ، أدْبَرَ الشَّيْطَانُ، وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ التَّأذِينَ، فَإذَا قُضِيَ النِّدَاءُ أقْبَلَ، حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ للصَّلاةِ أدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أقْبَلَ، حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ المَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا واذكر كَذَا - لِمَا لَمْ يَذْكُر مِنْ قَبْلُ - حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ مَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"إذا أذن المؤذن ولى الشيطان وأبعد عن مكان الأذان حتى يخرج بعيدًا لئلا يسمع الأذان، وله ضراط، ظاهره أنه يتعمد إخراج ذلك الضراط، وهي الريح، ليشتغل بسماع الصوت الذي يخرجه عن سماع المؤذن أو يصنع ذلك استخفافًا كما يصنعه السفهاء، ويحتمل أنه يتعمد ذلك ليقابل ما يناسب الصلاة من الطهارة بالحدث، ويحتمل أنه لا يتعمد ذلك بل يحصل له عند سماع الأذان شدةُ خوفٍ فيحدث له ذلك الصوت بسببها، \"فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر\" عند الإقامة \"حتى إذا قضى\"، أي: فرغ وانتهى، \"التثويب أقبل حتى يخطر\"، معناه:يوسوس، وأصله من خطر البعير بذنبه إذا حركه فضرب به فخذيه، أقبل حتى يغوي بني آدم، وإنما هرب الشيطان عند الأذان لما يرى من الاتفاق على إعلان كلمة التوحيد وغيرها من العقائد وإقامة الشعائر، وكراهة أن يسمع ذكر الله عز وجل وهذا هو معنى قوله تعالى : \"من شر الوسواس الخناس\" ، الذي يخنس عند ذكر الله عز وجل ويختفي ويبعد؛ قوله: \"بين المرء ونفسه\" أقبل حتى يحول بين المرء وقلبه في صلاته يقول له: اذكر كذا اذكر كذا اذكر كذا،\"لما لم يكن يذكر من قبل\"، أي: قبل شروعه في الصلاة، \"حتى يظل الرجل\"، أي: ينسى ويذهب وهمه، \"ما يدري كم صلى\"، وإنما جاء عند الصلاة مع أن فيها قراءة القرآن؛ لأن غالبها سر ومناجاة فله تطرّق إلى إفسادها على فاعلها أو إفساد خشوعه، وقيل: هربه عند الأذان حتى لا يضطر إلى الشهادة لابن آدم يوم القيامة؛ كما جاء في حديث أبي سعيد.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة الأذان، وأنه يطرد الشيطان.","الحث على الخشوع والاستغراق في الصلاة، والاحتراز عن وسوسة الشيطان فيها.","الصراع بين أهل الإيمان والشيطان دائم لا ينتهي.","استخدام الشيطان طرقًا وأساليب متنوعة، لإلهاء بني آدم."],"reference":"1-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2-تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n3-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n4-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n5-شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n6-صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n7-صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n8-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10111","sha256_hadith":"4363247798a99538588749dcf99bb77b9c827ca2bc8a2a9a7814bca5850db83a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟ قالت: نعم","hadeeth":"عن معاذة العدوية: أنها سألتْ عائشةَ رضي الله عنها : أكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثة أيَّامٍ؟ قالتَ: نعم. فقلتُ: مِنْ أيِّ الشَّهْرِ كَانَ يَصُوم؟ قالتَ: لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أيِّ الشَّهْرِ يَصُومُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن معاذة العدوية أنها سألت عائشة: أكان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟ قالت: نعم، أي: وهذا أقل ما كان يقتصر عليه، \"فقلت: من أي أيام الشهر\"، احتراز من أيام الأسبوع، \nفأجابتها أنه كان يصوم هذه الثلاثة من أولها أو أوسطها وآخرها متصلة أو منفصلة، قالت عائشة: لم يكن يهتم للتعيين من أي أيام الشهر يصوم دون تخصيص؛ لأن الثواب حاصل بأي ثلاث كانت، فكان يصومها بحسب ما يقتضي رأيه –صلى الله عليه وسلم-، فكان يعرض له ما يشغله عن مراعاة ذلك، أو كان يفعل ذلك لبيان الجواز، وكل ذلك في حقه أفضل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر دون تخصيص.","حصول الثواب بصيام أي ثلاث."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح؛ تأليف ملا علي القاري، تحقيق صدقي العطار، دار الفكر-بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10115","sha256_hadith":"bdc6f490093508d9d99fb606222fcd7acf0869686769e841a51d371bafb5b3c7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤذنين الذين يُنادُون بالصلاة هم أطول الناس أعناقًا يوم القيامة لشَرف عملهم، وكثرة خيرهم، وعظم أجرهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل الأذان والترغيب فيه.","بيان شَرف المؤذنين، وعلوّ منزلتهم يوم القيامة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 290) (387).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 251).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 31).\nشرح صحيح مسلم، النووي (4/ 89).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 768).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","vi","nl","sw","as","gu","hu","ka","ro","th","pt","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","sq","sr","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10406","sha256_hadith":"c9e1280e41c8416ec4c9a0a5ea18e011fb6899c9bfd6918ae37b913d83af4733","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم","hadeeth":"عن شريح بن هانئ، قال: أتيتُ عائشة أسألها عن المسح على الخُفَّين، فقالت: عَلَيْكَ بِابْنِ أبِي طالب، فَسَلْهُ فإِنَّه كان يُسَافِرُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال: «جَعَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ للمسافر، ويوما وليلة للمُقيم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"شريح بن هانئ من جملة أصحاب علي رضي الله عنه ، وقد جاء إلى عليٍّ رضي الله عنه مستفتيًا عن التوقيت في المسح على الخفين، وكان هذا الاستفسار بعدما أحالته أمنا عائشة رضي الله عنها على عليٍّ؛ لكونه الخبير في سنة المسح، فقال: (سألناه عن المسح) أي: عن مدته، والمسح إصابة اليد المبتلة بالعضو، والخف نعل من جلد يغطي الكعبين، والجورب لفافة الرجل من أي شيء كان من الشعر، أو الصوف، ثخيناً أو رقيقاً إلى ما فوق الكعب يتخذ للبرد، وحكمه حكم الخف في المسح. \nفأجابهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه : (ثلاثة أيام وليَاليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم) ففيه دليل لما ذهب إليه جمهور العلماء من توقيت المسح بثلاثة أيام للمسافر، ويوم وليلة للمقيم، وإنما زاد في المدة للمسافر؛ لأنه أحق بالرخصة من المقيم لمشقة السفر.","word_meaning":null,"hints":["مده مسح المسافر: ثلاثة أيام ولياليهن، وهو من ابتداء المسح بعد الحدث إلى مثل وقته من اليوم الرابع.","مدة مسح المقيم: يوم وليلة، ويكون -على الراجح من قولي العلماء- من ابتداء المسح بعد الحدث، إلى مثل وقته من اليوم الثاني.","مثل الخفين في المدة: العمامة، وخُمُرُ النِّساء، عند من يقول بجواز المسح عليها؛ ففيها خلاف، والراجح: جواز ذلك.","إثبات حكمة الشرع وتنزيل الأمور منازلها، واعتبار الأحوال؛ فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- فرق -هنا- بين المسافر والمقيم، فجعل للمسافر مدة أطول من مدة المقيم، مراعاة بحال المسافر ومشقته، واحتياجه إلى زيادة المدة، بخلاف المقيم المستقر المرتاح، والله حكيم عليم.","بيان يسر الشريعة وسماحتها، ومراعاتها لأحوال الناس في قوتهم وضعفهم وحاجتهم."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423 هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","fr","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10407","sha256_hadith":"d84e475486273fa5b0e1779fa7e14f4c0f4163981ae092f814b8bcf1a780118c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: ألا أُحَدِّثكم عنِّي وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: بلى، قال: قالت: لمَّا كانت ليلتي التي كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيها عندي، انقلب فوضعَ رداءه، وخلع نعلَيْه، فوضعهما عند رجليه، وبسط طرفَ إزاره على فراشه، فاضطجع، فلم يلبث إلا رَيْثما ظنَّ أن قد رقدتُ، فأخذ رداءه رُوَيْدًا، وانتعل رُوَيْدًا، وفتح الباب فخرج، ثم أجافه رُوَيْدًا، فجعلتُ دِرْعي في رأسي، واختمرتُ، وتَقنَّعتُ إزاري، ثم انطلقتُ على إثره، حتى جاء البَقِيعَ فقام، فأطال القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرات، ثم انحرف فانحرفتُ، فأسرع فأسرعت، فهَرْول فهرولتُ، فأحضر فأحضرت، فسبقتُه فدخلت، فليس إلا أن اضطجعتُ فدخل، فقال: «ما لك؟ يا عائشُ، حَشْيا رابِية» قالت: قلت: لا شيء، قال: «تُخْبِرِينِي أَو لَيُخْبِرَنِّي اللطيفُ الخبير» قالت: قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، فأخبرته، قال: «فأنتِ السواد الذي رأيتُ أمامي؟» قلت: نعم، فلَهَدَني في صدري لَهْدةً أوجعتني، ثم قال: «أظننتِ أنْ يَحِيفَ اللهُ عليك ورسولُه؟» قالت: مَهْما يكتمِ الناسُ يعلمه الله، قال: «نعم، فإن جبريلَ أتاني حين رأيتِ، فناداني، فأخفاه منك، فأجبتُه، فأخفيته منك، ولم يكن يدخل عليك وقد وضعتِ ثيابك، وظننت أن قد رقدت، فكرهتُ أن أوقظَك، وخشيتُ أن تستوحشي، فقال: إنَّ ربَّك يأمركَ أن تأتيَ أهلَ البَقِيع فتستغفر لهم»، قالت: قلت: كيف أقول لهم يا رسول الله؟ قال «قولي: السلامُ على أهل الدِّيار من المؤمنين والمسلمين، ويرحمُ اللهُ المستقدمين منا والمستأخرين، وإنَّا إن شاء الله بكم للاحِقون».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تحكي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قصة حدثت معها ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها وفي ليلتها، أتى إلى فراشه، فوضعَ رداءه، وخلع نعلَيْه، فوضعهما عند رجليه، ثم اضطجع، فلما ظن أني قد نمت أخذ رداءه بلطف ورفق، حتى لا ينبهني، ولبس حذاءه برفق وفتح الباب فخرج، ثم أغلقه برفق، وإنما فعل ذلك صلى الله عليه وسلم في خفية لئلا يوقظها ويخرج عنها فربما لحقها خوف في انفرادها في ظلمة الليل، فلبست عائشة ثيابها واختمرت ثم انطلقت وراءه، حتى جاء البَقِيع وهو مقبرة بالمدينة فقام، فأطال القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرات يدعو، ثم استدار ليرجع إلى منزله فاستدارت عائشة بسرعة، ثم أسرع في المشي فأسرعت، ثم جرى فجرت، فسبقته فدخلت، فاضطجعت فدخل، فقال: «ما لك؟ يا عائشُ، حَشْيا رابِية» معناه: قد وقع عليك الحشا وهو الربو والتهيج الذي يعرض للمسرع في مشيه والمحتد في كلامه من ارتفاع النفس وتواتره وقوله «رابية» أي: مرتفعة البطن. فقالت: ليس بي شيء. فقال: إما أن تخبريني أو يخبرني الله اللطيفُ الخبير. فأخبرته بالذي حدث، فقال: فأنتِ الشخص الذي رأيتُه أمامي؟ قالت: نعم، فدفعها بكفه في صدرها فأوجعها، ثم قال: «أظننتِ أنْ يَحِيفَ اللهُ عليك ورسولُه؟» أي: أتظنين أن يظلمك الله ورسوله بأن تكون ليلتك التي قسمتها لك ثم أذهب إلى غيرك من نسائي؟ قالت: «مَهْما يكتمِ الناسُ يعلمه الله، نعم» أي: أكُل ما يكتمه الناس يعلمه الله؟ وكأنها لما قالت هذا صدَّقت نفسها فقالت: نعم. ثم أخبرها أن جبريل أتاه، ولم يدخل عليه منزله؛ لأن عائشة كانت قد وضعت ثيابها وتجهزت للنوم، فظن النبي صلى الله عليه وسلم أنها قد نامت، وكره أن يوقظها حتى لا تخاف لانفرادها في ظلام الليل، فقال له جبريل: إنَّ ربَّك يأمركَ أن تأتيَ أهلَ البَقِيع فتستغفر لهم. فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ممتثلا لهذا الأمر فأتى أهل مقبرة البقيع فاستغفر لهم ودعا لهم. فقالت عائشة: كيف أقول لهم يا رسول الله؟ قال: «قولي: السلامُ على أهل الدِّيار من المؤمنين والمسلمين، ويرحمُ اللهُ المستقدمين منا والمستأخرين، وإنَّا إن شاء الله بكم للاحِقون».","word_meaning":null,"hints":["بيان لما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الرفق والتلطف وحسن المعاشرة لأهله.","استحباب إطالة الدعاء وتكريره ورفع اليدين فيه وفيه أن دعاء القائم أكمل من دعاء الجالس في القبور.","استحباب قول الدعاء المذكور لزائر القبور.","إثبات علم الله -سبحانه-.","اللطيف والخبير من الأسماء الحسنى."],"reference":"صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392هـ.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله، الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، الطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998م.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد- العثيمين- دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية- الطبعة: الثانية, محرم 1424هـ.\nفقه الأسماء الحسنى -عبد الرزاق العباد -دار التوحيد -الرياض-الطبعة الأولى -1429.\nتاج العروس من جواهر القاموس- محمّد مرتضى، الزَّبيدي -المحقق: مجموعة من المحققين- الناشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.550Z"}
+{"id":"10562","sha256_hadith":"774ec2f02fdc4dc0ab01f44c5f2f9c31524035f7282cc4f259d82c30634e01bf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب، ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان، أو الشيطان","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا طلعَ حاجبُ الشمس فدَعُوا الصلاةَ حتى تَبْرُزَ، وإذا غاب حاجبُ الشمس فدَعُوا الصلاةَ حتى تغيبَ، ولا تَحَيَّنُوا بصلاتِكم طُلُوعَ الشمسِ ولا غروبَها، فإنَّها تطلُعُ بيْن قَرْنَيْ شيطان، أو الشيطان».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم إذا طلع طرف الشمس الذي يبدو أولًا أن نترك الصلاة حتى تظهر كلها وترتفع، وإذا غاب طرف الشمس أن نترك الصلاة حتى تغرب بالكلية، ونهانا أن نصلي حين طلوع الشمس وحين غروبها؛ والسبب في هذا النهي أن الشمس تطلع وتغرب بين قرني الشيطان، أي: جانبي رأسه؛ لأنه ينتصب قائمًا في وجه الشمس عند طلوعها ليكون شروقها بين قرنيه، فيكون قبلة لمن سجد للشمس، وكذلك عند الغروب، فنُهي عن الصلاة في ذلك الوقت لكي لا يُتشبه بهم في العبادة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الصلاة في الأوقات المذكورة.","الإيمان بوجود الجن والشياطين.","أن الشمس تطلع بين قرني شيطان.","للشيطان رأس، نؤمن بذلك، ولا نعلم كيفيتها.","النهي عن التشبه بالكفار."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى بـ (الكاشف عن حقائق السنن), شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي, المحقق: د. عبد الحميد هنداوي, الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة المكرمة - الرياض, الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10563","sha256_hadith":"fe301449aafb839b1570f5313dbf6a89e2cb874dbfc8f24a1f7143a50e22c5fa","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ابغني أحجارًا أستنفض بها، ولا تأتني بعظم ولا بروثة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّه كان يَحمِل مع النبي صلى الله عليه وسلم إدَاوَة لوَضوئِه وحاجَتِه، فَبَيْنَما هو يتْبَعُه بها، فقال: «مَنْ هذا؟» فقال: أنا أبو هريرة، فقال: «ابْغِني أحجارًا أسْتَنْفِض بها، ولا تأتِني بعَظْم ولا بِرَوْثَة». فأتيتُه بأحجار أحْمِلها في طرَف ثوبي، حتى وضعتُها إلى جَنْبه، ثم انصرفتُ حتى إذا فَرَغ مشيْتُ، فقلتُ: ما بالُ العَظْم والرَّوْثَة؟ قال: «هما مِنْ طعام الجِنِّ، وإنه أتاني وَفْدُ جِنِّ نَصِيبين، ونِعْمَ الجن، فسألوني الزَّادَ، فدَعَوْتُ اللهَ لهم أن لا يَمُرُّوا بعَظْم ولا برَوْثة إلَّا وجدوا عليها طعامًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان أبو هريرة رضي الله عنه يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم يحمل إناء فيه ماء لوضوئه صلى الله عليه وسلم ولاستنجائه، فأمره صلى الله عليه وسلم أن يأتيه بأحجار ليستنجي بها، ولا يأتيه بعظام ولا فضلات حيوان، فأتاه أبو هريرة بأحجار حملها في طرف ثوبه، ووضعها بجانبه ثم انصرف، فلما قضى صلى الله عليه وسلم حاجته سأله أبو هريرة عن السبب في أن لا يستنجى بعظام ولا فضلات حيوان؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنهما من طعام الجن، وأن وفدَ جن نصيبين -وهي بلدة مشهورة بين الشام والعراق- قد أتوه صلى الله عليه وسلم ، وأثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم خيرًا، و أنهم سألوه الطعام، فدعا الله لهم أن لا يمروا بعظام ولا فضلات حيوان إلَّا وجدوا عليها طعامًا، وجاء تقييده في صحيح مسلم: (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم).","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاستنجاء سواء بالماء أو بالأحجار ونحوها من الطاهرات المنقيات.","أن جواز الاستجمار بالأحجار يستثنى منه العظام وفضلات الحيوان.","أنه لا يجوز الاستنجاء بجميع المطعومات، فإنه -صلى الله عليه وسلم- نبه بالعظم على ذلك، ويلحق بها المحرمات كأجزاء الحيوان وأوراق كتب العلم وغير ذلك.","إعداد الأحجار للاستنجاء؛ لئلا يحتاج إلى طلبها بعد قيامه فلا يأمن التلويث.","الحكمة في النهي عن الاستنجاء بالعظم والروث، أن العظام طعام إخواننا من الجن؛ وأما الروث فهو زاد لدوابهم.","الجن يأكلون ويشربون لظاهر الأحاديث الصحيحة وعمومها.","الجن منهم مسلمون ومنهم كافرون، ومن أفضلهم جن نصيبين."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- لسان العرب, محمد بن مكرم بن على ابن منظور الأنصاري, دار صادر – بيروت, الطبعة: الثالثة - 1414 هـ.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر, مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد ابن الأثير , الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م, تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- التوضيح لشرح الجامع الصحيح, عمر بن علي بن أحمد ابن الملقن, ت: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث,  دار النوادر، دمشق – سوريا, الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10596","sha256_hadith":"2af91dc6b7b091c53f671e755ead1f4e3778dbfbea288772a29f95b813828b00","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله، ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال:«وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله، ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تَصْفَرَّ الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يَغِبْ الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة، فإنها تطلع بين قرني شيطان».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يحكي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مواقيت الصلاة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : \nأولا: (وقت الظهر): وسميت به لفعلها وقت الظهيرة، وهو الأظهر، والمعنى أول وقته (إذا زالت الشمس) أي: مالت عن وسط السماء إلى جهة المغرب، ويكون ظهوره لنا بزيادة ظل الاستواء إلى جهة المشرق، (وكان) أي: وصار (ظل الرجل كطوله): أي: قريبا منه، إلى وقت العصر. \nثانيًا: قال -عليه الصلاة والسلام-: (ووقت العصر) أي: يدخل بما ذكر من ظل الرجل كطوله، ويستمر من غير كراهة (ما لم تّصْفَرَّ الشمس) المراد بهذا وقت الاختيار؛ لقوله -عليه الصلاة والسلام- في الصحيحين: «ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر» أي: مؤداة، وفي رواية: \"وقت العصر ما لم تغرب الشمس\" وفي رواية لمسلم: \"ما لم تصفر الشمس، وسقط قرنها الأول\".\nثالثًا: (وقت صلاة المغرب) ذكر الصلاة في مواضع، وحذفها في آخر دلالة على جواز الإطلاقين (ما لم يغب) ما لم يسقط (الشفق) وهو الحمرة التي تلي الشمس بعد الغروب، وهذا يدل على امتداد وقت المغرب إلى سقوط الشفق، فلو سقط بعضه لا يدخل وقت العشاء، كما لا يدخل وقت المغرب بغروب بعض القرص.\nرابعًا: (ووقت صلاة العشاء): أي: من عقيب الشفق إجماعا إلى نصف الليل الأوسط، والمراد به: وقت الاختيار أيضا، وأما وقت الجواز فيمتد إلى طلوع الفجر.\n خامسًا: (ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر): أي: الصبح الصادق (ما لم تطلع الشمس): أي: شيء منها (فإذا طلعت) أي: أرادت الطلوع (فأمسك عن الصلاة) أي: اتركها (فإنها) أي: الشمس (تطلع بين قرني الشيطان) أي: جانبي رأسه؛ وذلك لأن الشيطان يرصد وقت طلوع الشمس، فينتصب قائما في وجه الشمس مستقبلا لمن سجد للشمس، لينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم أمته عن الصلاة في ذلك الوقت؛ لتكون صلاةَ مَنْ عبد الله في غير وقت عبادة من عبد الشيطان.","word_meaning":null,"hints":["بيان الأوقات التي عينها الله -تعالى- لأداء الصلوات الخمس المكتوبة.","أن الصلوات الخمس لا تصح قبل هذه الأوقات المحددة، ولا تؤخر عنها إلا لعذر.","أن وقت صلاة الظهر من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء طوله بعد الظل الذي زالت عليه الشمس، وبه يبدأ وقت العصر حتى الغروب.","أنه لا فاصل بين وقت الظهر والعصر، ولا اشتراك بينهما.","أن وقت المغرب من مغيب الشمس ويمتد إلى مغيب الشفق، وهي الحمرة في الأفق، ويقدر وقته ما بين: ساعة وربع إلى ساعة ونصف.","الحديث دليل على أن وقت العشاء يبدأ بعد مغيب الشفق إلى نصف الليل، فإذا انتصف الليل خرج وقت العشاء.","وقت الصبح من طلوع الفجر الثاني حتى تطلع الشمس."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10599","sha256_hadith":"3a333d57192db7d309f9a6827060ddd18009c14664b4b24933110659a096a5e9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله","hadeeth":"عن رافع بن خَديج الأنصاري الأوسي رضي الله عنه قال: كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فينصرف أحدنا وإنه لَيُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يصلي المغرب في أول وقتها، فتبين أنه من السنة، والدليل على ذلك أنهم ينهون الصلاة، ولا يزال هناك بقية ضوء يرون به موقع سهامهم التي يرمونها.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على استحباب تعجيل صلاة المغرب في أول وقتها، وعلى تقصير القراءة فيها، بحيث ينصرف منها والضوء باقٍ.","يمتد وقت المغرب إلى مغيب الشفق الأحمر.","المراد بالغروب: هو غروب قرص الشمس جميعه، بحيث لا يرى منه شيء، ونقل الإجماع على ذلك."],"reference":"توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1428هـ - 1432هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين - المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10602","sha256_hadith":"ddceccd254f50eb8cdd0024b997be14332994e81be393686f31932c7660307ee","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«مَنْ أَدْرَكَ مِن الصُّبح ركعة قبل أن تَطْلُعَ الشمس فقد أَدْرَكَ الصُّبح، ومن أَدْرَكَ ركعة من العصر قبل أن تَغْرُبَ الشمس فقد أَدْرَكَ العصر».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم لأمته آخر وقت صلاتي الصبح والعصر، فأخبر أن من أدرك ركعة، أي: صلى ورفع من الركوع من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس، فيكون بذلك قد أدرك صلاة الصبح أداء؛ لوقوع ركعة في الوقت، وكذلك من أدرك ركعة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس، فيكون بذلك قد أدرك صلاة العصر أداء؛ لوقوع ركعة في الوقت.","word_meaning":null,"hints":["أن صلاة الصبح تدرك بإدراك ركعة من وقتها قبل أن تطلع الشمس، وأن العصر تدرك بإدراك ركعة من وقتها قبل أن تغرب الشمس، وتكون الصلاة أداء.","أن من أدرك أقل من ركعة، ثم طلعت عليه الشمس أو غربت أنه لا يكون مدركا للوقت.","بيان أن المراد بقوله -صلّى الله عليه وسلّم- في حديث ابن عمرو: «ووقت العصر ما لم تصفر الشمس»، أن المراد بذلك وقت الاختيار، لا أنه آخر وقت العصر؛ إذ لو كان آخر وقت العصر هو الاصفرار لم يكن من صلّى ركعة قبل الغروب مدركًا لها، فيستفاد من هذين الحديثين أن هذه الصلاة لها وقتان: وقت اختيار ووقت ضرورة، وبهذا تجتمع الأحاديث ولا تتعارض.","تأخير صلاة العصر إلى اصفرار الشمس لا يجوز؛ لأن هذا وقت ضرورة، نهي عن الصلاة فيه."],"reference":"توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428هـ - 1432هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة الثالثة، 1404هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10607","sha256_hadith":"df1911f652a4a7d34662775c145ecd2ff7616fd79057321e09894d7591b4fa8c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت، ويصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار","hadeeth":"عن جُبير بن مُطعم رضي الله عنه مرفوعًا: «لا تَمْنَعُوا أحدًا يطوف بهذا البيت، ويصلي أي سَاعة شاء من لَيل أو نَهار».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي","explanation":"الخطاب في هذا الحديث لمن يتولى شؤون الحرم، وكانوا في العهد النبوي من بني عبد مناف، يقول: ليس لكم الحق في منع أحد من الناس من الطواف بالبيت، أو الصلاة فيه في أي وقت شاء من ليل أو نهار، والصلاة هنا ركعتي الطواف، وهو كذلك يَعُمُّ جميع الأوقات بما في ذلك أوقات النَّهي عن الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["تحريمُ منع المتعبِّدين في المسجد الحرام في أي ساعة من ساعات الليل والنَّهار، سواءٌ كان وقت نهي أو لا.","لا يجوز لولاة الأمر أن يمنعوا الناس من حقوقهم، إلا إذا اقتضت المصلحة ذلك، فلهم ذلك.","توجيه الخطاب لبني عبد مناف فيه فضيلةٌ ومَنْقَبة كبيرة لقريش وُلاَةِ هذا البيت، ولبَنِي عبد مَناف منهم خاصَّة، وفضيلة لمن جاء بعدهم ممَّن شرَّفه الله بخدمة هذا البيت المبارك، الَّذي قال الله فيه: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ) [آل عمران: 96]، وقال: (أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا) [القصص: 57].","إقرارُ ولاية البيت في يد مَن ولاَّه الله -تعالى- أمْرَ المسلمين، في مكَّة المُكرمة وما حولها.","جوازُ صلاة ركعتي الطواف في المسجدِ الحرامِ في أية ساعة من الليل والنَّهار.","في الحديث دليل على صِحَّة قول من يرى أنّ الصلواتِ ذوات الأسباب تُصلَّى في أوقات النَّهي؛ لأنَّه خصَّص أحاديثَ النَّهي العامَّة."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nالمجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ، 2000م.\nمشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10609","sha256_hadith":"d3e7ba61b0036ae883a494e50e06dab06f54886e0a7dfb298ab134a201c2adf5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الفجر فجران: فأما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا تحل الصلاة فيه ولا يحرم الطعام، وأما الذي يذهب مستطيلا في الأفق فإنه يحل الصلاة، ويحرم الطعام","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الفجر فَجْرَانِ: فأما الفَجْر الذي يكون كَذَنَبِ السِّرْحَانِ فلا تَحِلُّ الصلاة فيه ولا يٌحْرِّم الطعام، وأما الذي يذهب مُسْتَطِيلًا فِي الأُفُق فإنه يُحِلُّ الصلاة، ويُحْرِّم الطعام.","attribution":"رواه الحاكم","explanation":"قسم النبي صلى الله عليه وسلم الفجر من حيث الحكم إلى قسمين: \nالفجر الأول: ويقال له الفجر الكاذب، يرتفع في السماء كالعمود، فهو كذنب السرحان؛ لأن ذَنَبه يمتد مرتفعا، فهو يشبه ذَنب الذئب في امتداده إلى أعلى الأفق، ثم إنه يذهب وتعقبه ظُلمة، فهذا الفجر لا تَحل فيه الصلاة، أي صلاة الفجر ويَحل فيه الأكل والشرب للصائم، أي لمن بَيَّت نية الصوم؛ لأنه ليس الفجر الحقيقي الذي تَحل به صلاة الفجر ويمتنع فيه الصائم من الأكل والشرب.\nوالفجر الثاني: ويقال له الفجر الصادق، هو الذي يكون مستطيلا، أي: ممتدا في الأفق من الشمال إلى الجنوب، ولا ظُلمة بعده، بل يَزداد نُوره شيئا فشيئا، حتى ينتشر في الأُفق، فهذا الذي تَحل فيه صلاة الفجر ويحرم فيه الأكل والشرب على الصائم.\nوالفرق بين الفجرين من حيث الزَّمن يتفاوت، يطول أحيانا، ويقصر أحيانا، ولا يظهر الكاذب أحيانا.\nوخلاصة الفروق بين الفجرين: أن الفجر الصادق يمتد من الشمال إلى الجنوب، والكاذب بالعكس.\nالثاني: الفجر الصَّادق لا ظُلمة بعده، والكاذب تتبعه ظُلمة.\nالثالث: الصَّادق نُوره متصل بالأفُق، وهذا مُنفصل.\nوهذه الفروق الثلاثة من الناحية الكونية القَدرية، أما من الناحية الشرعية العملية، فإن الفجر الكاذب لا تَحل فيه الصلاة، أي: صلاة الفجر ويَحل فيه الأكل والشُّرب لمن عَزم على الصوم، أما الفجر الصادق بالعكس، فتَحل فيه الصلاة أي: صلاة الفجر ويحرم الأكل والشرب على الصائم.","word_meaning":null,"hints":["أن الفجر الصادق يترتب عليه من الناحية الشرعية، شيئان: حِلُّ الصلاة، أي: صلاة الفجر، وحرمة الأكل والشرب على الصائم، والفجر الكاذب يَحل فيه الأكل والشرب لمن عزم على الصوم، ولا تَحل صلاة الفجر لعدم دخول وقتها.","أن الصائم يُمنع من الأكل والشرب بعد طلوع الفجر، وهذا فيه الرَّد على ما ذهب إليه بعض السلف من أن الإنسان يأكل ويشرب إلى أن يَنتشر الضُّوء في الأفُق، يعني إلى قُرب طلوع الشمس.","حكمة الله -تعالى- في ظهور الفجر الذي نُسَمِّيه الفجر الكاذب؛ وذلك من أجل أن يستعد الإنسان للصيام والصلاة، أي صلاة الفجر، ويعرف أنه قد قَرب طلوع الفجر حتى يختم صلاة الليل بالوتر."],"reference":"المستدرك على الصحيحين، أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المعروف بابن البيع، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411- 1990.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت.\nالتيسير بشرح الجامع الصغير، زين الدين محمد عبد الرؤوف المناوي، الناشر: مكتبة الإمام الشافعي، الطبعة: الثالثة، 1408هـ، 1988م.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10612","sha256_hadith":"3dd0bb2e8715dac851bdd469cc4a2042a8cf37db778448f8cf82635759430e7b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ليبلغ شاهدكم غائبكم، لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين","hadeeth":"عن يسار مَولى ابن عمر قال: رَآني ابن عمر وأنا أصلِّي، بعد طلوع الفَجر، فقال: يا يَسار، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نُصلِّي هذه الصلاة، فقال: «لِيُبَلِّغْ شِاهِدُكُم غَائِبَكم، لا تُصلُّوا بعد الفجر إلا سَجْدَتَيْن».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"رأى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يسارا، وهو مولاه، أي: كان عبدًا له فأعتقه، رآه يصلي نافلة بعد طلوع الفجر وقبل الصلاة، ولعله زاد على ركعتين، فقال: \"يا يَسار، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرج علينا ونحن نُصلِّي هذه الصلاة\"، يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم رآهم يتطوعون بالصلاة بعد طلوع الفجر وقبل الصلاة زيادة على سنة الفجر، \"فقال: \" لِيُبَلِّغْ شِاهدكم غَائِبَكم\" أي: قال النبي صلى الله عليه وسلم لِيُبَلِّغْ الحَاضر بالمجلس الغَائب عنه بهذا الكلام، \"لا تُصلُّوا بعد الفجر\" أي: بعد طلوع الفجر، يؤيده رواية أحمد: (لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر) أي لا نافلة بعد طلوع الفجر إلا راتبته وهي ركعتان. وقوله: \"إلا سَجْدَتَيْن\" أي: ركعتين كاملتين، وهذا من إطلاقه الجزء وإرادة الكل؛ كما فسَّرتها الرواية السابقة.\nوهذا هو الموافق لهديه صلى الله عليه وسلم فإنه كان لا يصلي بعد طلوع الفجر إلا ركعتين خفيفتين.\nوعليه: فإذا طلع الفجر فلا يجوز للمسلم أن يتطوع بالصلاة غير ركعتي الفجر، كما هو هديه صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم .\nفإذا تقرر عدم جواز التطوع بالصلاة بعد طلوع الفجر إلا السُّنة الراتبة، فيعتبر هذا الوقت من الأوقات المَنْهي عن الصلاة فيها.","word_meaning":null,"hints":["حرص ابن عمر -رضي الله عنهما- على تبليغ شَرْع الله -تعالى-؛ امْتِثَالا لأمره -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: (لِيُبَلِّغْ شِاهدكم غَائِبَكم).","وجوب إبلاغ العِلم لمن يجهله وإن كان إبلاغاً لغير واجب.","جواز صلاة التطوع في المسجد؛ لقول ابن عمر -رضي الله عنهما-: (خرج علينا ونحن نُصلِّي هذه الصلاة) والأفضل إيقاعها في البيت.","أن النَّهي عن التطوع مَنُوط بطلوع الفجر لا بصلاة الفجر.","تحريم التَّنَفل بالصلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر؛ لأن المُراد من النَّفي النَّهْي."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014 م.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nالتيسير بشرح الجامع الصغير، زين الدين محمد عبد الرؤوف المناوي، الناشر: مكتبة الإمام الشافعي، الطبعة: الثالثة، 1408هـ، 1988م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: محمد إسحاق محمد إبراهيم، مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى 1432هـ، 2011 م.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10615","sha256_hadith":"6f41b5ce8017acfec51aa53a28d03767f95990b1ab820230361a6ff2988f91da","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت، فليؤذن به، فإنه أندى صوتا منك","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال: لَمَّا أَمَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيُضْرَبَ بِهِ لِلنَّاسِ لِجَمْعِ الصلاة طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوساً في يده، فقلت: يا عبد الله أَتَبِيعُ الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ فقلت: ندعو به إلى الصلاة، قال: أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟ فقلت له: بلى، قال: فقال: تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، قال: ثُمَّ اسْتَأْخَرَ عَنِّي غَيْرَ بعيد، ثم قال: وتقول إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قد قامتِ الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، فلما أصبحت، أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبرته، بما رأيتُ فقال: «إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ، فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ، فإنه أَنْدَى صوتا منك» فقمتُ مع بلال، فَجَعَلْتُ أُلْقِيهِ عَلَيْهِ، وَيُؤَذِّنُ بِهِ، قَالَ: فَسَمِعَ ذَلِكَ عُمَرُ بنُ الخَطَّاب، وهو في بيته فخرج يَجُرُّ رِدَاءَهُ، ويقول: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لقد رأيتُ مثل ما رأى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «فَلِلَّهِ الحَمْدُ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والدارمي","explanation":"يبين هذا الحديث الشريف قصة الأذان، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتخذ ناقوساً كالنصارى ليجتمع الناس على صوته للصلاة، ثم لم يفعل لأنه من خصائصهم، فرأى أحد الصحابة -رضوان الله عليهم- وهو عبد الله بن زيد في نومه أحدهم يبيع ناقوساً، فأراد أن يشتريه ليجمع به الناس للصلاة، فقال له الرجل: ألا أدلك على خير من ذلك؟ وقام بتعليمه جمل الأذان، فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم صباحاً وذكر له المنام، فأخبره صلى الله عليه وسلم أنها رؤيا صادقة وأمره أن يقرأ الأذان على بلال حتى يؤذن بها؛ لأنه أجمل منه صوتاً، فلما سمعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتى وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ذلك أيضاً.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الأذان، لإظهار شعائر الإسلام وإعلام الناس بدخول وقت الصلاة، ودعائهم إلى المساجد لأداء فريضة الله -تعالى-.","أن الأفضل في الأذان التربيع في أوله، وهو التكبير أربع مرات، وعلى هذا أكثر أهل العلم.","أن الإقامة تُفرد ألفاظها، فلا تكرر، ما عدا التكبير و(قد قامت الصلاة) فإنها تكرر مرتين، وإنما لم تكرر الإقامة لأنها للحاضرين في الأصل، فلا تحتاج إلى تكرار كالأذان.","استحباب أن يقول المؤذن في أذان الفجر بعد: حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم، مرتين؛ لأن صلاة الفجر في وقت ينام فيه عامة الناس، ويقومون إلى الصلاة من نوم، فاختصت صلاة الفجر بذلك دون غيرها من الصلوات."],"reference":"السنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – بيروت، الثانية -1405 – 1985.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10616","sha256_hadith":"0b4392a2ef4d20def7e9503ebd219ab83f9c0bef6756fdc3f6a4d6a503691cb7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر حي على الفلاح، قال: الصلاة خير من النوم","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَالَ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ.","attribution":"رواه ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي","explanation":"أخبر أنس بن مالك رضي الله عنه، أن مما أقره النبي صلى الله عليه وسلم في سنته، أن يقول المؤذن في أذان الفجر خاصة، بعد قوله: (حي على الفلاح)، أن يقول:  (الصلاة خير من النوم).","word_meaning":null,"hints":["قوله (من السنة): يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم، فله حكم الرفع، أي المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم.","استحباب أن يقول المؤذن في أذان الفجر بعد: حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم، مرتين؛ لأن صلاة الفجر في وقت ينام فيه عامة الناس، ويقومون إلى الصلاة من نوم، فاختصت صلاة الفجر بذلك دون غيرها من الصلوات."],"reference":"صحيح ابن خزيمة (1/ 233) (386).\nسنن الدارقطني (1/ 454) (944).\nالسنن الكبرى للبيهقي (1/ 623) (1984).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 510).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (2/ 239).\nفتاوى اللجنة الدائمة، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (6/ 62).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","hu","ka","si","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","nl","gu","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10623","sha256_hadith":"cd6a31baebada710b336c368b1a4e7670da220df21b576a13c5f1a80ddae39b9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع: صلى المغرب ثلاثا، والعشاء ركعتين، بإقامة واحدة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال: «جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع: صلى المغرب ثلاثاً، والعشاء ركعتين، بإقامة واحدة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث فعل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة جمع وهو بالمزدلفة بعد مجيئه من عرفة من جمعه بين صلاتي المغرب والعشاء، وقصره صلاة العشاء ركعتين، بأذان واحد لهما وإقامة لكل صلاة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية جمع التأخير بمزدلفة والتي تسمى جمعا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان وقت الغروب بعرفة فلم يجمع بينهما بالمزدلفة إلا وقد أخر المغرب وهذا الجمع لا خلاف فيه.","أن الذي يجمع بين الصلاتين فإنه يقتصر على أذان واحد لهما ويقيم لكل صلاة.","أن أول عمل يبدأ به الحاج إذا وصل إلى مزدلفة أن يبدأ بالصلاة قبل أن يحط رحله، ثم إذا صلى  وضع رحله."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1، 1427هـ- 2006م.\nإحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، المؤلف: تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي  القشيري، المعروف بابن دقيق العيد، المحقق: مصطفى شيخ مصطفى و مدثر سندس، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1426هـ - 2005م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10626","sha256_hadith":"d629f3160fcf320b96bfb54b92d0b485c68408f97c80f4e4d82e7cc03ef11d66","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أنت إمامهم، واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرًا","hadeeth":"عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال: يا رسول الله، اجعلني إمام قومي، قال: «أنت إمامهم، وَاقْتَدِ بأضعفهم، وَاتَّخِذْ مُؤَذِّناً لا يأخذ على أذانه أجرا».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"يبين لنا هذا الحديث أنه يجوز لمن رأى في نفسه الأهلية للإمامة أن يطلبها من ولي الأمر، وهذا ليس من طلب الإمارة؛ لأن طلب الإمارة منهي عنه، ولكن عليه مراعاة المأمومين خلفه من الضعفاء والعجزة، وألا يشق عليهم، ويفضل في المؤذن أن يكون محتسباً؛ ليكون عمله أقرب للإخلاص، فإلم يوجد متبرع فلا مانع من أن يجري الإمام له رزقا من بيت المال.","word_meaning":null,"hints":["جواز سؤال الإمامة، وأما الإمارة والولاية فالأصل المنع والنهي عن ذلك، لكن إن كان ذلك لقصد صالح؛ وهو مصلحة المسلمين وتوجيههم وتعليمهم، وليس هذا بمذموم بل هو محمود؛ لما فيه من الخير والمصلحة، وهذا مشروط بكون الإنسان يعلم من نفسه الكفاءة والقدرة على القيام بالمهمة التي أنيطت به.","أنه يستحب للإمام مراعاة أحوال الضعفاء وكبار السن من المأمومين، فلا يشق عليهم بطول الصلاة في القيام والركوع والسجود، ولا بطول الانتظار بحيث يشق عليهم التأخر.","مراعاة الضعفاء في كل شيء: في السفر وفي الجهاد وفي مواساتهم بالمال ونحو ذلك؛ لأنه إذا طلب مراعاتهم في الصلاة التي هي عمود الإسلام، فغيرها من باب أولى.","تفضيل من يتولى الأذان حِسْبَةً ولا يأخذ على أذانه أجراً؛ لأن من كان كذلك يكون أكمل في رعاية الوقت لحرصه على الأذان وإبراء ذمته، لما في قلبه من الدافع الإيماني القوي، بخلاف من يؤذن؛ لأجل عرض الدنيا فقد يتساهل، ولا يكون عنده من الإخلاص والحرص ما عند الأول."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ - 1985م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى 1427هـ - 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428هـ - 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10632","sha256_hadith":"b868644cda7d0024d98c476a3e1d0a05c6feb18f977f4cc88a8dfe5b58532ca1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يمهل فلا يقيم، حتى إذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج أقام الصلاة حين يراه","hadeeth":"عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: «كان مُؤَذِّنُ رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- يُمْهِلُ فلا يُقِيم، حتَّى إذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج أقام الصَّلاة حِين يَرَاه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث أن من له الحق في تحديد الإقامة الإمام؛ لأن المؤذن لم يكن يقيم إلا إذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["الحديث يدل على أن مؤذن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- كان لا يقيم إلا بعد أن يراه."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، دار الكتب العلمية، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10641","sha256_hadith":"9a3a884c137086880cf50462fae1b9279b95ecbf406e7e170e0841c0d997a7e4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة، فلم ندر أين القبلة، فصلى كل رجل منا على حياله، فلما أصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فنزل: (فأينما تولوا فثم وجه الله)","hadeeth":"عن عامر بن رَبِيعة رضي الله عنه قال: كنَّا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سَفَر في لَيلة مُظْلِمَةٍ، فلم نَدْرِ أين القِبْلَة، فصلى كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا على حِيَالِه، فلمَّا أَصْبَحْنَا ذَكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فنزل: ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ [البقرة: 115].","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في سَفر وكانت الليلة مُظلمة، ولم يتيقنوا جهة القِبْلة، فصلَّوا باجتهادهم، فلما أصبحوا إذا هُم قد صلُّوا إلى غير القِبْلَة، فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؛ فأنزل الله تعالى : (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فَثَمَّ وجْهُ الله) [ البقرة : 115 ].","word_meaning":null,"hints":["أن استقبال القِبْلة شرطٌ من شرائط الصَّلاة، لا تصحُّ بدونه، سواءٌ أكانت الصَّلاة فرضًا أو نفلاً؛ لقوله تعالى: (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) [البقرة: 144]. إلا في الراكب السائر في السَّفر، فتَجوز النَّافلة من غير استقبال للقِبلة.","أن من صلَّى الفرض إلى غير القِبْلَة لِظَلمة أو غَيم بعد التَّحري والاجتهاد، ثمَّ تبيَّنَ له خطؤه، فصلاته صحيحة، سواءٌ علم بالخَطأ في الوقت، أو بعد خروجه.","الاجتهاد في معرفة القِبْلة في السَّفر بالنَّظر إلى العلامات الكَونية، أما في الحَضر فلا يُشرع الاجتهاد؛ لأنه بالإمكان أن يستدل على القبلة بالمحاريب أو السؤال.","علماء السَّلف -رحمهم الله- أثبتوا جهة العلوِّ لله -تعالى- إثباتًا يليقُ بجلال الله وعظمته، ملاحظين في ذلك انتفاءَ إحاطةِ شيء به -سبحانه وتعالى-؛ فهو جلَّ وعلا المُحيط بكلِّ شيء.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم الغَيب؛ لأنه لو كان يعلم الغيب لعلم أين جهة القِبْلة.","سماحة الشَّريعة وتيسيرها على المُكلَّفِين."],"reference":"سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395هـ.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، تأليف: د/ أحمد مختار عبد الحميد عمر. بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى ، 1427 هـ ـ 1431هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10642","sha256_hadith":"ca54cd3a9b7c19acd6bfee519855b3a777d3a19492009c3968b1ca4d196c31c7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما بين المشرق والمغرب قبلة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما بَيْن المَشْرِق والمَغْرِب قِبْلة».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه ومالك","explanation":"معنى حديث: \"ما بَيْن المَشْرِق والمَغْرِب قِبْلة\" هذا بيان منه صلى الله عليه وسلم أن ما بين جِهة المَشرق والمغرب قِبْلة للمصلين، وهذا خطاب لأهل المدينة ومن وافقهم في الجهة؛ لأنهم يقعون شمالي الكعبة، فالقبلة بالنِّسبة لأهل المدينة ومن حاذاهم من أهل الشام، وأهل جهة الشمال يستقبلون ما بين المشرق والمغرب، يعني تكون وجهتهم إلى الجنوب حيث الكعبة، واليمن وما والاها من جهة الجنوب يتوجهون إلى الشمال بين المشرق والمغرب، أما أهل المشرق والمغرب فتكون القبلة بالنِّسبة لهم ما بين الشمال والجنوب؛ لأن الجِهات الأصلية أربع: الشمال، الجنوب، الشرق، الغرب، فإذا كان المصلَّي عن الكعبة شرقاً أو غرباً كانت قبلته ما بين الشمال والجنوب، وإذا كان عن الكعبة شمالاً أو جنوباً كانت قبلته ما بين المشرق والمغرب .\nوهذا من تيسير الله تعالى على عباده؛ لأنه لو طلب منهم أن يستقبلوا عين الكعبة مطلقا ما صحَّت صلاة أحد، فالانحراف اليسير عن القبلة في حَق بَعُد عنها ولم يَرها غير مؤثر ما لم يَستدبر الكعبة أو يَجعلها على جَنْبه فلا تصح في هذه الحال.","word_meaning":null,"hints":["أن استقبالُ القِبْلة أو الجِهة شرطٌ لصحة الصلاة، قال تعالى: ( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) [البقرة: 144]، وهذا عند القُدْرَة على الاستقبال، أما عند العَجز فيسقط الاستقبال.","أنَّ الواجب على من لم يشاهد الكعبةَ استقبال الجهة، فالحديثُ يدلُّ على أنَّ ما بين الجهتين قبلَةٌ، وأنَّ الجهة كافيةٌ في الاستقبال، أما مع مُشاهدة الكَعبة فالواجب إصابة عينها.","تيسير الشريعة الإسلامية ورفع الحَرج عن المُكلفين، حيث امتدَّت جِهة القِبلة عند البُعد عن مُعاينة الكعبة.","أنه لا يلزم الإنسان أن يَتكلف بطلب مُسامتة القِبلة، حتى إن بعض الناس رُبَّما يَهدِم مسجدا قائما عامرا مع انحراف يَسير يُعفى عنه، فإن هذا لا يجوز.","أن خطابات الشرع قد تكون عامة، وقد تكون خاصة، ويعين ذلك الحال والقرائن والملابسات، فيعلم بهذا أن خطاب هذا الحديث لا يصلح إلا لأهل المدينة ومن كان مثلهم ممن قبلته الجنوب، وبالعكس كأهل اليمن الذين قبلتهم الشمال، وأما من كانت القبلة في حقه الشرق والغرب تكون جهة القبلة في حقهم: ما بين الشمال والجنوب."],"reference":"سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: الناشر: دار إحياء الكتب العربية.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","fr","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10648","sha256_hadith":"78e57aefc3893c094c9bbcf1e19380dc32b8ab9d6e8aefc82e38d212e73887f9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر: فإن رأى في نعليه قذرًا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما","hadeeth":"عن أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه قال: بَينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي بأصحابه إذ خَلع نَعْلَيه فوضَعَهُما عن يساره، فلمَّا رأى ذلك القوم أَلْقَوْا نِعَالَهُمْ، فلمَّا قَضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، قال: «ما حَمَلَكُمْ على إِلقَاءِ نِعَالِكُم»، قالوا: رأيْنَاك أَلقَيْت نَعْلَيْك فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن جبريل صلى الله عليه وسلم أتَانِي فأخْبَرنِي أن فيهما قَذَرًا -أو قال: أَذًى-، وقال: إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر: فإن رَأى في نَعْلَيه قَذَرا أو أَذًى فَلْيَمْسَحْه وليُصَلِّ فيهما.","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والدارمي","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه ذات يوم، ثم خَلع نَعليه فجأةً فوضَعَهُما عن يساره، فلما رأى الصحابة رضي الله عنهم ذلك، خلعوا نِعالهم، تأسيًا ومتابعةً للنبي صلى الله عليه وسلم ، فلما فَرغ صلى الله عليه وسلم من صلاته والتَفَت إليهم رآهم على حالة غير الحال التي دخلوا فيها الصلاة، فسألهم عن سَبب خَلع نعالهم. \nفأجابوه بقولهم: \"رأيْنَاك أَلقَيْت نَعْلَيْك فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا\" أي: متابعة لك؛ لأنهم ظنُّوا رضي الله عنهم نَسخ إباحة الصلاة بالنَّعال، فبين لهم -عليه الصلاة والسلام- السبب من خلع نعليه بقوله: \"إن جِبريل صلى الله عليه وسلم أتَانِي فأخْبَرنِي أن فيهما قَذَرا -أو قال: أَذًى-\" يعني: أن جبريل -عليه السلام- جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في صلاته فأخبره؛ بأن نعاله لا تصلح الصلاة فيهما لوجود القذر أو الأذى -هذا شك من الراوي- \nثم قال صلى الله عليه وسلم : \"إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر: فإن رَأى في نَعْلَيه قَذَرا أو أَذًى فَلْيَمْسَحْه وليُصَلِّ فيهما\" إذا أراد دخولَ المسجد بهما والصَّلاةَ فيهما، فالواجب عليه النَظَرُ فيهما: فإن رأى فيهما قذرًا، أو أذًى، مسحَهُ بالأرض أو بغيرها، ليزيل ذلك، ثمَّ صلَّى بهما، وليس معنى هذا أن الإنسان لابد أن يُصلي فيهما، فقد يُصلي فيها وقد لا يصلي، ولكن إذا أراد أن يُصلي بهما تعين عليه التأكد من نظافتهما، ثم صلى بهما إن شاء،\nومن صلَّى ولم يتنبه للنجاسة، سواء كانت في نعْلِه أو شِمَاغه أو قُبعته أو ثوبه، ثم عَلم بها في أثناء الصلاة بادر إلى خلعه...فإن كانت في ثوبه أو سرواله وأمكن التَّخَلص منها مع بقاء ما يَستر عورته خَلعه، ومضى في صلاته ولا إعادة عليه وإن كان لا يتمكن من خلعه إلا بكشف عورته قطع صلاته، وستر عورته وأعاد الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["شِدة اعتناء الله -تعالى- بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وبعبادته.","أن من تنجس نَعله، ثم مسحه بالأرض أو غيره وزالت عين النجاسة، جاز الصلاة فيه.","فيه أن من واجبات الصلاة: إزالة النَّجاسة، سواء كانت النَّجاسة على الثُّوب أو الخُف أو البَدَن أو البُقعة.","فيه أنه -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم الغيب؛ لأنه دخل في الصلاة وهو يجهل تلبسه بالنجاسة، ثم سألهم عن السبب الذي حملهم على خلع نعالهم ولو كان يعلم الغيب لما صلى في نعاله المتنجسة ولما سألهم عن سبب خَلعهم نعالهم.","سماحة الشَّريعة ويُسرها، فالخُفُّ كثيرًا ماَ يصاب بالأَذى والنجاسة، من أجل مُباشرته الأرض، فلو لم يَكْفِ في تطهيره إلاَّ الماء، لكان في ذلك مَشَقَّة وحَرج على النَّاس.","استحباب الصلاة بالنِّعال، إذا صلى في مكان غير مفروش، وقد أمر -صلى الله عليه وسلم- بذلك، فقال: (خالفوا اليهود فإنهم لا يصلُّون في نعَالهم، ولا خِفَافِهم). رواه أبو داود، وعند البزار بلفظ: (خالفوا اليهود وصلُّوا في نِعَالكم) والأمر محمول على الاستحباب ولا يجب؛ لما رواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: (رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يُصلي حَافِياً ومنتعلاً). رواه أبو داود، لكن بعد أن فُرشت غالب المساجد بالفُرش، فإن الأولى والأفضل للمصلِّي أن يصلِّي حَافيا حفاظا على المال وعلى نظافة المسجد ومنعا لتأذي المصلين مما قد يحصل لهم بسبب مجاورته.","استحباب وضع النِّعال عن يسار المُصلي دون اليمين إذا كان لن يصلي فيهما، وهذا خاص بالإمام، أما المأموم، ففيه تفصيل: فإن لم يكن عن يساره أحد وضعها عن يساره، وإن كان عن يساره أحد وضعها بين قدميه أو خارج المسجد أو في موضع آخر لا يتأذى بها غيره؛ لما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره، إلا أن لا يكون عن يساره أحد، وليضعهما بين رجليه). رواه أبو داود وحسنه الألباني.","لا يجوز دخول المسجد بالنِّعال، إذا كان فيهما أذًى، أو قذرٌ، أو نجَاسة.","فيه احترام المساجد، وتطهيرُهَا عن الأَذَى والقَذَر؛ لأنَّها موضعُ عبادة، فيجب أنْ تكون طاهرةً نظيفة؛ قال تعالى: ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ )، [الحج: 26].","جواز العَمل القليل في الصلاة، إذا كان لمصلحة الصلاة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- خَلع نَعله وهذا يستلزم الحركة، إلا أنها حركة يسيرة.","يستفاد من قوله: \"فلما رأى ذلك القوم، ألقوا نعالهم\" كمال مُتابعة الصحابة للنبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ.\nسنن الدارمي، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة الثالثة، 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية الطبعة الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10649","sha256_hadith":"a2a8767eda7816bda3a15c6ac8d89bc4d796053a5ab1db489a538f4f742fe353","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا وطئ الأذى بخفيه، فطهورهما التراب","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا وَطِئَ الأَذَى بِخُفَّيْه، فَطَهُورُهُمَا التُّرَاب».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"إذا لبِس الإنسان خُفًّا أو نَعْلا أو غيرهما مما يَستر القَدم، ثم وطِئَ نَجاسة، ثم تابع المَشْي على النَّعل أو الخُف المُتنجس في مكان طاهر، أو دَلَكه بالتُّراب فقد طهر خفاه، وجازت الصلاة بهما.","word_meaning":null,"hints":["فيه أنَّ نجَاسة الخَف يكفي في تطهيرها مَسْحُهَا بالتراب وَدَلْكُهَا به، دون الماء.","إزالة النجاسة بالتُّراب، سواء كانت النَّجاسة لها جِرم كالعذرة أو لم يكن لها جِرم كالبَول والخَمر؛ لأنه -صلى الله عليه وسلم- لم يُفَصِّل، بل أتى بحكم عام، وهو قوله: (فإن رَأى في نَعْلَيه قَذَرا أو أَذًى فَلْيَمْسَحْه).","أن الماء لا يَتَعين لإزالة النَّجاسة، فلو ذَهبت عَين النَّجاسة بالتراب والرِّيح والشمس والهواء طهر المَحل، لكن الماء أسرع وأحسن.","سماحة الشَّريعة ويُسرها، فالخُفُّ كثيرًا ماَ يصاب بالأَذى والنجاسة، من أجل مُباشرته الأرض، فلو لم يَكْفِ في تطهيره إلاَّ الماء، لكان في ذلك مَشَقَّة وحَرج على النَّاس.","أن من شروط صحة الصلاة: إزالة النَّجاسة، سواء كانت النَّجاسة على الثُّوب أو الخُف أو البَدَن أو البُقعة."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10653","sha256_hadith":"1d3b2a50dfb2fdde0b81b77df89268169d5be182a41529bcdfcc5d753c6f892f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن عبد الله بن الشِّخِير رضي الله عنه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وفي صَدره أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الرَّحَى من البُكَاءِ صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"يخبر عبد الله بن الشِّخِير رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلِّي، ويُسمع له صوت يُشبه صوت الرَّحَى؛ لأن الرَّحَى عندما يُطحن بها يصدر لها صَوت حَرْحَرَتِها، فشبَّه الصحابي رضي الله عنه بكاءه صلى الله عليه وسلم في الصلاة بصوت الرَّحَى، وهذا هو حاله صلى الله عليه وسلم مع ربِّه، وهو الذي قد غَفَرَ اللهُ له ما تقدَّم من ذَنْبِه وما تَأخَّر، ولكنَّه مع هذا هو أخشَى النَّاسِ وأتْقَاهُم، وأخوفُهُم من الله تعالى ؛ لِكَمال مَعرفته بربِّه.","word_meaning":null,"hints":["جواز البُّكاء في الصلاة من خَشية الله -عزَّ وجل-، وأن هذا لا يؤثر على صحة الصلاة، بشرط أن يَغْلِبه، وإلا فليحرص على كَظْم صوته ما أمكن.","جواز تَشبيه الأعلى بالأدْنَى، إذا قصد بذلك التَّقريب، وجه ذلك: بُكاء النبي -صلى الله عليه وسلم- أعلى من أَزِيز الرَّحَى، لكن شبهه به للتَّقريب، ونظير ذلك: قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليَّلة البدر)، وكذلك في حديث الوَحي (كأنه سَلسلة على صَفوان).فهذه الأمثلة التَّقريبية لا تستلزم بأي حال من الأحوال التماثل بين المُشبه والمُشبه به، فكل له حُكمه.","استحبَابُ الخشوع في الصَّلاة، والانْطراحِ فيها بين يَدي الله -تعالى-."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nالمجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nمشكاة المصابيح، ولي الدين محمد الخطيب التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته، محمد أشرف بن أمير العظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10655","sha256_hadith":"ed1aae453476bf8bbe1657bb8ca05462f075124be22790207ef4d8a0d63f801b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قُبَاءَ يُصَلِّي فيه»، قال: «فَجَاءَتْه الأنصار، فَسَلَّمُوا عليه وهو يُصلِّي»، قال: \" فقلت لبِلاَل: كيف رأَيْت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَرُدُّ عليهم حِين كانوا يُسَلِّمُونَ عليه وهو يُصلِّي؟ \"، قال: يقول هَكَذا، وبَسَطَ كفَّه، وجعل بطنه أسفل، وجعل ظَهْرَه إلى فوْق.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف جواز رد السلام بالإشارة حال الصلاة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مع الأنصار حين سلموا عليه وهو يصلي في مسجد قباء، وصفته ببسط الكف فقط.","word_meaning":null,"hints":["حِرْصُ ابن عمر-رضي الله عنهما- على سُنَّةِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وتتَبُّعِ آثاره، فما فاته من سنته يسألُ عنه من حضره.","أنَّ الإشارة في الصّلاة لا تُبْطِلُهَا، ولو كانت إشارةً مفهومة تكفي عن الكلام، سواءٌ أكانتْ بالرأس، أو باليد، أو بالعين، أو غيرها.","أنَّ الحركة إذا كانَتْ قليلةً لحاجة لا تُبْطِلُ الصلاة، فهذا النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يبسط يده لكل مُسَلِّم عليه.","جوازُ السلام على المصلِّي، فإنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- لمَّا سلَّم من الصلاة، أقرَّهم، ولم ينههم عن ذلك.","استحباب رَدِّ السلام من المصلِّي بالإشارة.","حُسْنُ خلق النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فإنَّه يأتي أبوابَ الخيرات بِحَسَبِ حاله فيها، وهو بهذه الأعمالِ يأتي فعلَ الخير، ويشرعه لأمته، عليه الصلاة والسلام.","استحبابُ زيارة مسجد قباء، والصلاةِ فيه لِمَنْ هو في المدينة."],"reference":"سنن الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت.\nالسنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.\nمسند أحمد بن حنبل، لإبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض .\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها للألباني، ط1، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10656","sha256_hadith":"acc93a784fc04f695fffccd814aeab88eddea28a0c94c5cd1478af04579bb404","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وأمامة بنت أبي العاص وهي ابنة زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من السجود أعادها","hadeeth":"عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه ، قال: «رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَؤُمُّ الناس وأُمَامَة بِنْت أَبِي العَاصِ وهي ابنةُ زينب بنتِ النبي صلى الله عليه وسلم على عاتِقِه، فإذا ركَع وضَعها، وإذا رفَع مِن السُّجُود أعَادَها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس وهو حامل أمامة بنت العاص بنت ابنته زينب رضي الله عنهما حتى إنه حال ركوعه وسجوده يضعها فإذا قام حملها وهكذا، ويدل ذلك على أنه لا حرج في حمل الأطفال حال الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم-، وحسن خلقه، ورحمته بالكبير والصغير، فصلوات الله وسلامه عليه، فهو -صلى الله عليه وسلم- قدوة في حسن الخلق، وفي الرأفة، والرحمة، والحنان، ولا سيَّما على الصغار والضعفاء، كما أنَّ في الحديث بيان سماحة ويسر الشريعة.","جواز مثل هذه الحركة في الصلاة فرضًا أو نفلًا، من الإمام والمأموم والمنفرد، ولو بلا ضرورة إليها.","جواز ملامسة وحمل من تُخشى نجاسته، تغليبًا للأصل، وهو الطهارة على غلبة الظن، فاليقين لا يزول بالشك، فاليقين هو أصل طهارة الأشياء، والشك هو مظنة نجاسة ثياب الأطفال وأبدانهم، وأمامة وقت حمله لها بنت ثلاث سنين.","جواز دخول الأطفال المساجد إذا لم يحصل منهم أذية للمصلين، وإشغال لهم عن صلاتهم، وحُفِظوا من توسيخ المسجد وتنجيسه.","ترك مستحبات الصلاة عند الحاجة إلى تركها، فالحامل لهذه الطفلة لن يتمكن من وضع اليدين مقبوضتين على الصدر، ولا يتمكن من وضع الراحتين على الركبتين في الركوع، وغير ذلك من فضائل الصلاة.","في الحديث دليل على يسر الشريعة الإسلامية وسماحتها، حيث إن العمل القليل لا يبطل الصلاة، وكذا الكثير المتفرق."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1، 1427ه/2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10657","sha256_hadith":"ec231324fb36c1de750000d6f94453f1ed1bb6b7ef4ea8f1304b6b3acf756ef5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية، والعقرب","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اقتلوا الأسودَين في الصلاة: الحيَّة، والعقرب».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد والدارمي","explanation":"يبين الحديث الشريف استحباب قتل الحية والعقرب حال الصلاة؛ لأنه ورد الأمر بذلك وذلك لأن حركة القتل محدودة لا تبطل الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قتل الحية والعقرب في الصلاة.","أنَّ هذه حركة قليلة محمودة، فلا تبطل الصلاة ولا تنقصها، ولو لم تكن من مصلحة الصلاة.","مشروعية قتل كل مؤذٍ من الهوام وغيرها، في الصلاة أو خارجها؛ فإنَّه إذا استحب قتل هذه الفواسق في الصلاة، فقتلها خارجها يكون أولى."],"reference":"السنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي – بيروت.\nالسنن، لابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تعليق: محمود خليل، مكتبة أبي المعاطي.\nالسنن، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة الثانية، 1406 هـ – 1986 م.\nمسند أحمد بن حنبل، لإبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب\nمسند الدارمي المعروف بسنن الدارمي، تأليف الإِمَام أَبي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الفضل الدَّارِمِيَّ، تحقيق: حسين سليم أسد.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1 ،1427 هـ/2006 م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423 هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427 هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10659","sha256_hadith":"9dc4e2395a422e9f2d92e0ce1d79e7a0080f39bc648ff6f4e7bd952cdef220a5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رخص النبي صلى الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يومًا وليلةً","hadeeth":"عن أبي بكرة نُفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رَخَّصَ للمسَافر ثلاثةَ أيَّام ولَيَالِيهنَّ، وللمُقِيم يوما وليلة، إذا تطَهَّر فَلَبِسَ خُفَّيه: أَن يَمسَحَ عليهما.","attribution":"رواه ابن ماجه والدارقطني","explanation":"جاء عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : (رخَّص للمسافر) أي: في المسح على الخفين (ثلاثةَ أيَّام ولَيَالِيهنَّ، وللمُقِيم يوما وليلة) ففيه دليل على توقيت المسح بثلاثة أيام للمسافر، ويوم وليلة للمقيم، وقد ورد في التوقيت بذلك أحاديث عن أكثر من عشرة من الصحابة. \nوإنما زاد في المدة للمسافر؛ لأنه أحق بالرخصة من المقيم؛ لمشقة السفر، وتبدأ مدة المسح من المسح بعد الحدث.\nوقوله: (إذا تطهر فلبس خفيه) أي: كل من المسافر والمقيم إذا تطهر من الحدث الأصغر، والخف نعل من أدم يغطي الكعبين، والجورب لفافة الرجل من أي شيء كان من الشعر، أو الصوف أو الكرباس، أو الجلد ثخيناً أو رقيقاً إلى ما فوق الكعب يتخذ للبرد.\nومعنى هذه الجملة من الحديث: أن لبس خفيه حصل بعد تمام الطهارة، فيشترط أن يلبس الخفين على طهارة، ولو كان هناك فاصل بين تطهره ولبس خفيه.\nفمن تحققت له الطهارة فله: (أن يمسح عليهما) والمسح إمرار اليد المبتلة بالعضو؛ فوق الخف دون داخله وأسفله على ما ورد.","word_meaning":null,"hints":["قوله : \"رخَّص\" دليل على أن المسح على الخفين رخصة لا عزيمة، والرخصة ليست بواجبة، فيكون المسح على الخفين ليس بواجب.","مدة مسح المسافر ثلاثة أيام ولياليهن، ومسح المقيم يوم وليلة.","أن يكون المسح بعد طهارة كاملة، ولبس الخفين بعدها.","الفرق بين المسافر والمقيم: هو أن المسافر في مظنة الحاجة إلى طول المدة لمشقة السفر والبرد وتوفير الوقت، بخلاف المقيم فهو في راحة من هذا كله.","المسح على الخفين ونحوهما رخصة من الله -تعالى-، وتسهيل على خلقه، والنبي -صلى الله عليه وسلم- المرخص مبلغ عن الله -تعالى-.","كلما اشتدت الحاجة حصلت الرخصة والتيسير، وهذه هي قاعدة الإسلام الكبرى في أحكامه الرشيدة."],"reference":"صحيح ابن خزيمة، محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: 1390هـ.\nصحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، محمد بن حبان بن أحمد بن حبان، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الثانية 1414هـ، 1993م.\nسنن الدارقطني،أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، تحقيق: شعيب الارنؤوط وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ، 2004م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nمشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10868","sha256_hadith":"44da30e667a3b95cf42c0cebb0fd7d354335a1765ff36b5cc8d72fecfb38d4c7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نصلي والدواب تمر بين أيدينا فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مثل مؤخرة الرحل تكون بين يدي أحدكم، ثم لا يضره ما مر بين يديه","hadeeth":"عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال: كنَّا نصلِّي والدواب تمرُّ بين أيدينا فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ تكون بين يدي أحدكم، ثم لا يضُرُّه ما مر بين يديه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أنهم كانوا يصلون فتمر الدواب من أمامهم، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرهم أنه متى ما كان بين المصلي والمار أمامه كمؤخرة الرحل فلن يضره مروره، ومن فوائد السترة صيانة الصلاة وحفظها، والابتعاد عما ينقصها، ودرء الإثم عن المار، وعدم التسبب فيما يشق عليه ويحرجه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية السترة للمصلي؛ لما تقدم من فوائدها التي تعود على صيانة الصلاة وحفظها، وعلى الابتعاد عما ينقصها، وعلى درء الإثم عن المار، وعدم التسبب فيما يشق عليه ويحرجه.","أن تكون بقدر مؤخرة الرحل، في طولها وعرضها، إن أمكن.","أنَّ مشروعية السترة تكون في الحضر والسفر، وفي الفضاء والبناء.","أنَّ المصلي إذا وضع السترة ، فإنَّه لا يضر صلاته شيء، ولا ينقصها، ولا يبطلها من مرَّ بين يديه من ورائها."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10869","sha256_hadith":"d86a8e6d03cbbceae28a2af977ae73ca8befe3017f9e5b65db857a09153e2a92","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا صلى أحدكم، فليستتر لصلاته، ولو بسهم","hadeeth":"عن سَبْرة بن معبد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا صلى أحدكم، فليسْتَتِر لصلاته، ولو بسهم».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف أنه يستحب للمصلي وضع سترة أمامه، وأن السترة تحصل بكل شيء ينصبه المصلي أمامه، ولو كان قصيرا أو دقيقا كالسهم، وفي ذلك مظهر من مظاهر يسر الشريعة وسماحتها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب السترة أمام المصلي؛ لحفظ صلاته من النقصان، أو البطلان.","الأفضل في السترة أن تكون كمؤخرة الرَّحل، فإن لم يجد ذلك ولا أقل منه، جعل ولو سهمًا.","الحرص على وضع السترة، ولو من أدق الأشياء وأقلها، لأجل إشعار النفس بأنَّ أمام العينين حدًّا عن مجاوزة النظر، فلا يتبعه القلب بأفكاره ووساوسه، وليجعل بينه وبين المارين حدًّا، يميز به موضع حرم صلاته.","الأفضل الدنو من السترة، وأن تكون عند موضع سجوده؛ لتحد من تجاوُز نظره إلى ما وراء مكان السجود، ولئلا يحتجز مساحة أكبر من حاجته، فيضيق على المارين، ولئلا يعرض صلاته للنقص، أو القطع ممن يمر بينه وبينها."],"reference":"مسند أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض, الطبعة: الأولى، (لمكتبة المعارف)، عام النشر: 1415 هـ - 1995.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ .\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10870","sha256_hadith":"00e81a831a83816c8279f6f697a4fc90f03bc5a43f480d3092eb273ab3b3956b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار، والمرأة، والكلب الأسود","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار، والمرأة، والكلب الأسود»، قلت: يا أبا ذر، ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: «الكلب الأسود شيطان».\nوفي رواية من حديث ابن عباس رضي الله عنهما : «يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب».","attribution":"رواه مسلم، والرواية الثانية لأبي داود","explanation":"أن المصلي إذا قام في صلاته فإنه يجعل له سترة لصلاته يكون أعلاها بقدر مؤخرة الرحل، وهي ثلثي ذراع تكون أمامه، فإذا لم يفعل فإنه يقطع صلاته واحد من ثلاثة أشياء: المرأة، وقُيد في رواية أبي داود بالحائض أي البالغ، والحمار، والكلب الأسود، فإن وضع سترة أمامه لم يضرَّه ما مرَّ من ورائها ولو كان واحداً من هذه الثلاثة.\nقال عبد الله بن الصامت راوي الحديث: قلت: يا أبا ذر، ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ أي لماذا خُص هذا الكلب فقط بقطع الصلاة دون سائر الكلاب؟ قال: يا ابن أخي، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: «الكلب الأسود شيطان».\nوالمراد بقطع الصلاة بطلانها، وبه أفتت اللجنة الدائمة، وذهب بعض العلماء إلى أنه قطع خشوعها وكمالها لا أن الصلاة تفسد وتبطل.","word_meaning":null,"hints":["المصلي إذا لم يجعل له سترة لصلاته، يكون أعلاها بقدر مؤخرة الرحل، وأدناها كسهم واحد، أو خط في الأرض أمامه فإنَّه يفسد صلاته، ويبطلها مرور واحد من ثلاثة أشياء: المرأة، والحمار، والكلب الأسود البهيم.","إِنْ وضع سترة في قِبلته فلا يضره مرور شيء من ورائها، ولو كان واحدًا من هذه الأشياء الثلاثة؛ لأنَّ السترة حددت مكان مصلاه، وجعلت لصلاته حِمًى، لا يضره من مرَّ وارءها.","قَرْنُ المرأة مع هذين الحيوانين النجسين ليس لخستها، وإنما هو لمعنى آخر، ترغب المرأة أن تكون متصفة به؛ لما فيها من الجاذبية، وميل القلوب إليها، ولكنه مُنَافٍ للعبادة.","قيدت المرأة في حديث ابن عباس بالحائض، والمراد بها: البالغة، فأما غير البالغة أو الطفلة الصغيرة فلا تقطع الصلاة لأن الصغيرة لا يصدق عليها أنها امرأة.","يدخل في عموم الحديث مرور المرأة بين يدي المرأة، فإنه يقطع الصلاة؛ لأنه لا فرق بين الرجال والنساء في الأحكام إلا بدليل.","استحباب وضع السترة أمام المصلي؛ لتقي صلاته من النقص، أو من البطلان، فهي حصانة للصلاة، وسور لها من آفات نقصها وفسادها.","أنَّ أعلى السترة وأفضلها هي أن تكون بقدر مؤخرة الرحل، فإن لم يجد ذلك عرض ما استطاع عرضه، ولو بخط في الأرض.","خصَّ الكلب الأسود من بين سائر الكلاب؛ لأنَّه شيطان."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nسنن أبي داود، للإمام أبي داود تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة، 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ.\nمسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10875","sha256_hadith":"0996bcd1a54ae1741ec8ef914c33ff37c9de1a0b4cfa06b6c831d9f9341f1289","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن عائشة كانت تكره أن يجعل يده في خاصرته، وتقول: إن اليهود تفعله","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تكره أن يجعل يده في خَاصِرَتِهِ، وتقول: إن اليهود تفعله.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يبين الحديث الشريف أن عائشة -رضي الله- عنها كانت تكره أن يضع المصلي يده في خاصرته وهو يصلي، وبينت العلة والسبب، وهو أنه من فعل اليهود.","word_meaning":null,"hints":["النهي أن يصلي المصلِّي واضعًا يده على خاصرته، وهي ما بين رأس الوَرِك، وأسفل الأضلاع.","الحكمة في النّهي هو الابتعاد عن مُشابهة اليهود؛ فإنَّهم يضعون أيديهم على خواصرهم في الصلاة، وقيل: الحكمة أنَّه فعل المتكبرين، ولا منافاة؛ فإنَّ من طبيعة اليهود الكبر، واحتقار الناس، ولا يرون شعبًا، ولا جنسًا أفضل منهم، فهم يقولون: إنَّهم شعب الله المختار.ِ","المطلوب في الصلاة الخشوع والخضوع؛ لأنَّ المصلي واقف بين يدي الله -تعالى-، متذلِّلًا بعيدًا عن صفات المتكبرين وسيماهم.","الواجبُ البعد عن مشابهة أهل الضلال؛ سواء أكان هذا التشبه مما يُخرج من الملة، أو كان يفضي إلى المعصية؛ فإنَّ من تشبه بقوم، فهو منهم.","جمهور العلماء حملوا الكراهة على الكراهة التنزيهية،؛ قالوا: لأنَّه لا يعود على الصلاة ببطلان، وهذا محمل وجيه، ما لم يقصد المختصر التشبه باليهود أو المتكبرين؛ فيكون حرامًا."],"reference":"توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10876","sha256_hadith":"98650d14de7143ec76d9b6ffa737297495ab879c47b67d5d63016585edf414b6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا قدم العشاء، فابدءوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قُدِّمَ العَشَاءُ ، فابدءوا به قبل أن تُصَلُّوا صلاة المغرب، ولا تَعْجَلوا عن عَشَائِكم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"إذا حضر الطعام وحضرت الصلاة فابدؤوا بتناول الطعام، قبل أن تصلوا، حتى ولو كانت الصلاة قصيرة الوقت، محدودة الزمن، كصلاة المغرب؛ حتى لا ينشغل ذهن المصلي في الصلاة بالطعام، قال أبو الدرداء: من فقه المرء إقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ. رواه البخاري عنه تعليقًا.","word_meaning":null,"hints":["إذا كان وقت صلاة المغرب وقد قُدِّم طعام العشاء، والنفوس متشوقة إليه، فإنَّ الأفضل هو تقديم الطعام قبل أداء الصلاة.","الحكمة في هذا: هو أنَّ المطلوب في الصلاة هو حضور القلب، والحاجة إِلى الطعام تشغل القلب، وتحول دون الخشوع في الصلاة، ففضِّلَ تقديم الأكل على دخول الصلاة، لتؤدَّى الصلاة براحة البال، وحضور القلب.","يؤخذ منه إبعاد كل ما يشغل النفس عن الصلاة، ويلهي القلب عن استحضار معاني الصلاة، من القراءة والأذكار، والتنقل فيها من ركن إلى ركن آخر.","جمهور العلماء حملوا تقديم الطعام على الصلاة؛ على الندب.","إذا ضاق وقت الصلاة المكتوبة؛ بحيث لو قُدِّم الطعام لخرج وقتها -فجمهور العلماء على تقديم الصلاة؛ محافظة على الوقت.","هذا الحكم فيما إذا كانت النفس محتاجة للطعام، ومتعلقة به، أما مع عدم الحاجة إليه، وإنما حان وقت وجبة عادية، فالصلاة والجماعة لها مقدمة على ذلك، على أنَّه لا ينبغي أن يجعل وقت طعامه، أو وقت منامه في وقت الصلاة، ويفوِّت الصلاة أول وقتها أو في الجماعة أو يخرج الصلاة عن وقتها لأجل ذلك."],"reference":"صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1 ،1427هـ /2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10878","sha256_hadith":"acef3907fea3986c1839f4a4f156c03494eed1254c9417c02a3e0c87c29be37f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة؟ فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: سَألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتِفَات في الصلاة؟ فقال: «هو اخْتِلاس يَختَلِسُهُ الشَّيطان من صلاة العَبْد».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن حكم الالتفات في الصلاة، هل يَضرُّ بالصلاة ويؤثر عليها؟\nفذكر لها أن هذا الالتفات هو اختطاف يختطفه الشيطان من صلاة العَبْد على وجه السُّرعة والخُفْيَة من أجل أن يُخِلَّ بها وينقص ثوابها.","word_meaning":null,"hints":["حِرص عائشة -رضي الله عنها- على أخذ العلم لأجل العمل به.","التَّحذير من الالتِفَات في الصلاة؛ لأنه من عَمَل الشيطان؛ لما يترتب عليه من حصول النَّقص في الصلاة.","كراهة الالتِفَات في الصلاة إلاَّ لحاجة، ما لم يكن الالتِفَات باستدَارة جميع البَدن عن القِبْلة أو استدبارها، فإنه يبطل الصلاة؛ لأن استقبال القبلة شرط في الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nالمغني، تأليف: أبي محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد، الشهير بابن قدامة المقدسي، الناشر: مكتبة القاهرة، الطبعة: بدون طبعة.\nكشاف القناع عن متن الإقناع، تأليف: منصور بن يونس بن صلاح الدين البهوتي الحنبلي، الناشر: دار الكتب العلمية.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427هـ -2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى، 1427 هــ 1431هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.551Z"}
+{"id":"10882","sha256_hadith":"24dd9726d6585785f3ff688213e363d9489cba45add78aef0d1cce48ff0b0d15","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم، وأتوني بأنبجانية أبي جهم؛ فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى في خَمِيصَةٍ لها أعْلَام، فَنَظَر إلى أَعْلاَمِهَا نَظْرَةً، فلمَّا انْصَرف قال: «اذهبوا بِخَمِيصَتِي هذه إلى أبي جَهْم وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أبي جَهْم؛ فإنها أَلْهَتْنِي آنِفًا عن صَلاتي»\n وفي رواية: «كنت أنظر إلى عَلَمِها، وأنا في الصلاة؛ فأخاف أن تَفْتِنَنِي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أهدى أبو جهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، خميصة فيها ألون وزخارف، وكان من مكارم أخلاقه صلى الله عليه وسلم أنه يقبل الهدية؛ جبراً لخاطر المهدي، فقبلها صلى الله عليه وسلم منه، وصلى بها، ولكونها ذات ألون وزخارف يتعلق بها النظر؛ ألْـهَتْه صلى الله عليه وسلم عن كامل الحضور في صلاته، فأمرهم أن يعيدوا هذه الخميصة المعلمة إلى المهدي وهو أبو جهم.\nوحتى لا يكون في قلب أبي جهم شيء من رد الهدية؛ وليطمئن قلبه، أمرهم أن يأتوه بكساء أبي جهم، الذي لم يجعل فيه ألون وزخارف.","word_meaning":null,"hints":["صحة الصلاة في ثَوب أو على بِساط مُزخرف بنقوش جميلة مع الكراهية؛ لأنه -صلى الله عليه وسلم- أتم صلاته في الخَمِيصة، ولم يقطعها.","فيه جواز لُبْس الملابِس المُعَلَّمة للرجال.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يَلبس من أحسن اللباس إذا تيسر له ذلك، ولولا أن الأنْبِجانية أشْغَلته أو خَشي أن تُشْغِله عن صلاته ما ردَّها لأبي جَهم -رضي الله عنه-.","فيه استحباب قبول الهَدية؛ جبراً لقَلب المَهدي، وتودُّداً إليه.","فيه حُسن أخلاق النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث ردَّ عليه الكِسَاء المُعلم، وطلب الكِسَاء الذي ليس فيه أعْلَام؛ ليُعْلمه أنه غير مُترفع عن هَديته.","أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَعْرض له ما يَعْرض لغيره من البَشر من الخَواطر، إلاَّ أنَّها لا تتمكن منه، فهي خطرات بَسيطة ثم يعود إلى مُنَاجاة الله -تعالى-، والاتصال بِربِّه.","استحباب إزَالة كل ما يُشغل المُصلِّي، من ألوان وزَخَارف، وصيانة الصلاة عن كل ما يلهي المصلي، وهو إجماع.","كراهة زَخْرَفة المساجد وتَزويقها، وجعل الكتابات والنُّقوش فيها، مما يلُهي المُصلِّين، ويشغلهم عن تَدَبُّر صلاتهم، بِتتبع هذه النُّقوش والزَخَارف، وكذلك الصلاة على المفارش المَنْقُوشة المُزَخرفة.","الأفضل للمُصلِّي أن يقصد الأماكن التي لا يكون بها ما يُلهيه، أو يُشغله عن صلاته، وحضور قلبه فيها.","مشروعية الخُشوع في الصلاة، وفعل الأسباب الجَالِبَة له، والابتعاد عن كل ما يُشغل في الصلاة.","أنَّ الخواطر والوَسَاوس وانشغال القلب التي تَعْرِض للمصلِّي في صلاته لا تبطل صلاته، ولاريب أن الوسَاوس كُلما قَلَّت في الصلاة كان أكمل وأقرب إلى القَبُول.","أن للصور والأشياء الظاهرة تأثيرًا في القُلوب والنُّفوس الزِّكية، فضلا عمَّا دونها.","فيه أن مجرد الاشتغال عن صلاته بِنَظر إلى شيء أو فِكْر فيه، إذا لم يوجب له ذلك الشَّك في عدد الركعات، لا يسجد له للسهو.","فيه أنه لا بأس من ردِّ الهدية لسبب، ولكن مع بيان السبب لصاحبها؛ حتى لا يَقع في قَلبه شيء."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، زين الدين عبد الرحمن بن رجب البغدادي، تحقيق: محمود بن شعبان بن عبد المقصود ومجدي بن عبد الخالق الشافعي وغيرهم، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية، الحقوق: مكتب تحقيق دار الحرمين، القاهرة الطبعة: الأولى 1417هـ، 1996م.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقمه وبوب أحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: 1379هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد قاسم، راجعه: عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف، الطبعة: 1410هـ، 1990م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10885","sha256_hadith":"ef78a2324fbd2f99dcc641575c2d08583739ca9886ccab1e5f8c6dff277d8a4c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور، وأن تنظف","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: أَمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِبناء المساجد في الدُّورِ، وأن تُنظَّف، وتُطيَّب.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أَمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تبنى المساجد في الأحياء، بمعنى أن كل حَيّ يكون فيه مسجد، وأن تُطَهَّر فيزال عنها الأوسَاخ والقَذر، وتُصان وتُحفظ، وتجعل فيها الروائح الطيبة من البخور وغيره مما له رائحة طيبة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية بناء المساجد في الأحياء، ما لم تقع على وجه المُضَارة.","مشروعية تهيئة المساجد للمصلِّين، وذلك بتنظيفها من القَذَارات والأوساخ والأتربة، قال الله -تعالى-: (أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ).","ضرورة احترام المساجد وصَونِها عن كل ما يُلَوِّثها، ويؤيده نهيه -صلى الله عليه وسلم- عن البُصاق في المسجد.","مشروعية تطييب المساجد وتحسين رائحتها؛ لأن في ذلك انشراح للصدر، وأدْعَى لإطالة البَقاء فيها، والمداومة على التَّردد عليها.","فيه الإشارة إلى استحباب إقامة شخص يَقُم على المسجد، بتنظيفه وتبخيره، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- (أن امرأة سوداء كانت تَقُم المسجد). متفق عليه، لكن لا يعني هذا أن تنظيفها يُقتصر عليه، بل كل من وجد قذرا أو وسخا أو نحو ذلك أزاله وفيه أجر، (عُرضت علي أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد). رواه أبو داود من حديث أنس -رضي الله عنه-.","فيه حرص الشريعة الإسلامية على الاجتماع ونَبذ الفُرقة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر ببناء المساجد في الأحياء، ومن مقاصده اجتماع أهل الحيِّ كل يوم تحت سقف واحد، لا شك أن هذا باعث لجمع القلوب، ونشر الألفة والحث على التعاون على البر والتقوى."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ، 2002م.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، دار الكتب العلمية، بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10889","sha256_hadith":"8f951dd6a63bfe249cf5ca8e93b6a2b0ae64129461cae0345901ae0645187e99","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أنشدك الله، أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أجب عني، اللهم أيده بروح القدس؟ قال: اللهم نعم","hadeeth":"عن أبي هريرة أنَّ عمر مرَّ بِحَسَّان رضي الله عنهم وهو يَنْشُدُ الشِّعر في المسجد، فَلَحَظَ إليه، فقال: قد كُنْتُ أَنْشُد، وفيه من هو خير مِنْك، ثمَّ الْتَفَتَ إلى أبي هريرة، فقال: أَنْشُدُكَ الله، أَسَمِعْتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أَجِبْ عَنِّي، اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بروح الْقُدُسِ»؟ قال: اللهمَّ نعم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أن حسان رضي الله عنه كان ينشد الشعر في المسجد، بينما كان عمر رضي الله عنه هناك، فنظر إليه عمر نظرة استنكار، فلما رأى حسان منه ذلك، قال له: كنت أنشد الشعر في المسجد وفيه من هو خير منك. \nثم \"استشهد أبا هريرة\" أي سأله أداء الشهادة التي يعلمها عن إنشاده الشعر في المسجد بحضور رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم له على ذلك وتشجيعه له على إنشاد الشعر فقال: \n\"أَنشُدَك الله\" أي أسألك بالله وأستحلفك به، \"هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا حسان أجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم \"أي: أجب شعراء المشركين بشعرك واهجهم به؛ دفاعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ونصرة لدينه، وهل سمعته يقول: \"اللهم أيده بروح القدس\" أي: قوِّه بجبريل، وسخره له فيلهمه الشعر الذي يقع على أعداء الإِسلام وقع السهام؟ قال أبو هريرة: \"نعم\" أي: سمعتك تنشد الشعر أمامه فِي المسجد، وسمعته يقول ذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز إنشاد الشعر في المسجد، بل يثاب عليه قائله إذا كان يحقق المصالح الشرعية.","عند إنشاد الشعر لابد من مراعاة عدم تفويت المقاصد الشرعية من إقامة بيوت الله -تعالى-، من إقامة الصلاة، وذِكر الله -تعالى-.","يقاس على الشعر كل كلام، فما كان منه خير ومصلحة للدين، فهو مرغوب فيه، وما لم يكن كذلك فإنَّ بيوت الله تنزه عن ذلك.","الأشعار التي المتضمنة لمحاذير شرعية منهي عنها؛ كالتي فيها: هجاء الأبرياء، أو الغزل المقصود، سواء كان ذلك في المسجد أو غيره.","الحديث دليل على قوة عمر -رضي الله عنه- في الحق، وحرصه على الخير، سواء عند إنكاره على حسان إنشاد الشعر في المسجد، أو حال كفّه عن الإنكار عنه لما سمع دليل الترخيص بقول الشعر.","شجاعة حسان وقوته في الصدع بالحق؛ حيث لم تمنعه قوة عمر وصلابته وهيبته، من الرد عليه لاعتماده على الدليل."],"reference":"تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10890","sha256_hadith":"0d8e42307694721b19ab0c4eba7b0be5dea7804c474ea1cca674608a413f25f1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك؛ فإن المساجد لم تبن لهذا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من سمِع رجُلا يَنْشُدُ ضَالَّةً في المسجد فليقُل: لا رَدَّهَا الله عليك، فإنَّ المساجد لم تُبْنَ لهذا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أرشد حديث أبي هريرة رضي الله عنه إلى أن من طلب بالمسجد شيئا ضائعا من بهيمة الأنعام، أن يقال له: (لا ردها الله عليك) أو (لا وجدت) -كما في رواية -، وهذا زجرٌ له عن ترك تعظيم المسجد.\nثم جاء التعليل النبوي لهذا الزجر لمن نشد ضالته بالمسجد، وهذا في قوله -عليه الصلاة والسلام-: (فإن المساجد لم تبن لهذا): أي وإنما بُنِيَت لذكر الله تعالى والصلاة والعلم والمذاكرة في الخير ونحو ذلك، ولما وضع هذا المُنْشِد الشيء في غير محله ناسب الدعاء عليه بعدم الوجدان؛ معاقبة له بنقيض قصده وترهيبا وتنفيرا من مثل فعله.\nوفي الجملة فالحديث من قبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويشترط له شروطه، وإذا دعا عليه بذلك فإن انزجر وكف فذاك، وإلا كرره.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ من سمع من ينشد ضالة في المسجد، فليدْعُ عليه جهرًا، بقوله: لا ردها الله عليك؛ فإنَّ المساجد لم تبن لهذا.","هذا الحكم عامٌّ؛ سواء كانت حيوانًا، أو متاعًا، أو نقدًا، أو غير ذلك؛ بجامع أنَّ المساجد لم تبن لهذا.","تحريم نشدان الضالة في المسجد، ووجوب الدعاء عليه بهذا الدعاء وجوبًا كفائيًا، وإعلامه باستحقاقه الدعاء؛ حيث اتَّخذ المسجد لنشدان الضوال، وإشغال المصلين والمتعبدين، بأعمال الدنيا.","ظاهره أنَّه لو خرج عند باب المسجد فنشدها، فإنَّه لا يحرم؛ لأنَّه ليس من المسجد.","بيان ما بني له المسجد، بأنَّه للصلاة وذكر الله وتلاوة كتابه، والمذاكرة في الخير، ونحو ذلك."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10891","sha256_hadith":"2e646fa1b72e0cdfccfe70b71e840d18408e97a4eedfc76fa2ad3904ec5a7ee1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة، فقولوا: لا رد الله عليك","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا رَأَيْتُم مَن يَبِيع أو يَبْتَاعُ في المسجد، فقولوا: لا أَرْبَحَ اللَّهُ تِجَارَتَكَ، وإذا رأيتم مَنْ يَنْشُدُ فيه ضَالَّة، فقولوا: لاَ رَدَّ الله عليك.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع) أي: يشتري (في المسجد): وحذف المفعول يدل على العموم، فيشمل كل ما يباع ويشترى.\nفمن كانت هذه حاله فقد أرشد -عليه الصلاة والسلام- أن يزجر ويقال لكل منهما -البائع والمشتري- باللسان جهرا (لا أربح الله تجارتك): دعاء عليه، أي: لا جعل الله تجارتك ذات ربح ونفع، وفيه إيماء وإشارة إلى قوله تعالى : {فما ربحت تجارتهم} [البقرة: 16]، ولو قال لهما معا: لا أربح الله تجارتكما جاز؛ لحصول المقصود.\nوتعليل هذا الزجر لكون المسجد سوق الآخرة فمن عكس وجعله سوقا للدنيا فحَرِّي بأنه يدعى عليه بالخسران والحرمان؛ معاقبة له بنقيض قصده، وترهيبا وتنفيرا من مثل فعله، فيكره ذلك بالمسجد تنزيها.","word_meaning":null,"hints":["ذكر أهل العلم أنه لا ينبغي لمن له حرفة أن يجلس في المسجد ويمارس حرفته.","ظاهر الحديث أنَّه يجب على من سمع من يبيع، أو يشتري في المسجد، أن يقول له جهرًا: لا أربح الله تجارتك؛ فإنَّ المساجد لم تبن للبيع والشراء.","تحريم البيع والشراء والإعلان عن البضائع في المسجد أو القاعة المخصصة للصلاة إذا كانت تابعة للمسجد.","المساجد إنما بنيت لطاعة الله وعبادته، فيجب أن تحفظ من تجارة الدنيا."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت.\nسنن الدارمي، عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي التميمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ، 2000م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ، 1985م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10894","sha256_hadith":"a960adcb0894e78eb748856667b4b7b5f87af48eb3fba7ddcefa5b3eaf0d4b4b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"دعهما يا أبا بكر؛ فإنها أيام عيد، وتلك الأيام أيام منى","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر رضي الله عنه ، دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تُدَفِّفَانِ، وتضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم مُتَغَشٍّ بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، فقال: «دعهما يا أبا بكر؛ فإنها أيام عيد»، وتلك الأيام أيام منى، وقالت عائشة: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «دعهم أَمْنًا بني أَرْفِدَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في الحديث بيان يسر الشريعة وسماحتها، وأنَّ نهجها مخالف لما عليه كثير من المتشددين والمتنطعين، الذين يرون الدين شدةً وجفاءً وعنفًا؛ فيبين الحديث الشريف جواز ضرب الدف والغناء في أيام الأعياد؛ وذلك لفعل الجواري ذلك أمام النبي صلى الله عليه وسلم وإنكاره على من أنكر عليهن، وكذلك الأمر في اللهو بالحراب ونحوها.\nوالحبشة جُبِلُوا على حب اللعب والطرب؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم سمح لهم بإقامة غرضهم هذا في المسجد، مراعيًا في ذلك سياسية شرعية هامة، أشار إليها في بعض ألفاظ الحديث، وهي:\n1/ إعلام الطوائف التي لم تدخل في الإِسلام؛ -لخوفها من شدته وعنفه- أنَّ الإِسلام دين سماح، وانشراح، وسعة، لاسيما من تلك الطوائف، طائفة اليهود، الذين ينأون عنه وينهون عنه؛ ولذا جاء في بعض ألفاظ الحديث أنَّ عمر أنكر عليهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"دعهم؛ لتعلم اليهود أنَّ في ديننا فسحة، وأني بعثتُ بالحنيفية السمحة\".\n2/ أنَّ لعبهم كان في يوم عيد، والأعياد هي أيام فرح ومسرة، وتوسُّع في المباحات.\n3/ أَنَّه لعب رجال فيه خشونة، وحماس، وشجاعة.","word_meaning":null,"hints":["إعلام الطوائف التي لم تدخل في الإِسلام؛ -لخوفها من شدته وعنفه- أنَّ الإِسلام دين سماح، وانشراح، وسعة وأن الأعياد هي أيام فرح ومسرة، وتوسُّع في المباحات، وأَنَّ لعب الحبشة لعب رجال فيه خشونة، وحماس، وشجاعة.","بيان يسر الشريعة وسماحتها.","استغلال هذه النصوص الشريفة وأمثالها، واستغلال سماحة الإِسلام لإفشاء الأغاني المحرمة، والمجالس الخليعة، والأصوات الفاتنة الرقيقة الرخيمة، والمناظر المخجلة لا يجوز؛ والإِسلام وسط بين الغالي والجافي.","أنَّ لعبهم بحرابهم فيه تدريب على الشجاعة، والبسالة، والقتال، والاستعداد للعدو، وفيه مصلحة شرعية عامة، فسماحة الإِسلام ويسره مع تلك المبررات الهادفة، سوَّغت قيام مثل هذا في المسجد النبوي الشريف.","أنَّ المرأة تنظر إلى الرجال الأجانب، إذا لم يكن ذلك نظر شهوة.","حسن خلق النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وكريم معاشرته لأهله، فينبغي على المسلم امتثال ذلك، والاقتداء بنبيه -صلّى الله عليه وسلّم-، والله تعالى أعلم."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، الطبعة: (من 1404- 1427 هـ) الأجزاء (1- 23) الطبعة الثانية، دار السلاسل، الكويت، الأجزاء (24- 38) الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة، مصر، الأجزاء (39 - 45) الطبعة الثانية، طبع الوزارة.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.\nتاج العروس من جواهر القاموس، محمّد أبو الفيض الملقّب بمرتضى الزَّبيدي، نشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10897","sha256_hadith":"33d062a551903d71f2e5c2bbf888b96829eb598b359d20a030ee931fbe2b5883","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رَضيَ اللهُ عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن من علامات قرب يوم القيامة وانتهاء الدنيا تفاخر الناس بزخرفة مساجدهم، أو تفاخرهم بدنياهم داخل المساجد التي لم تبنَ إلا لذكر الله.","word_meaning":null,"hints":["تحريم التَّباهي بالمساجد، وأنه عَمل غير مقبول؛ لأنَّه لم يُعمل لله.","النَّهي عن زَخْرَفة المساجد بالألوان والأصْبَاغ والنُّقوش، والكتابات؛ لما فيها من إشغال المصلين عند النظر إليها.","قال السندي: ‏هذا الحديث مما يشهد بصدقه الوجود، فهو من جملة المعجزات الباهرة له صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 337) (449).\nسنن النسائي (2/ 32) (689).\nسنن ابن ماجه (1/ 475) (739)،.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 137).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 621).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ru","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","nl","gu","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10901","sha256_hadith":"7f8fc3155aee84354f528f4d96951bd1ba19caf635907549bf7fe9767b76a5b8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حديث المسيء صلاته من رواية رفاعة رضي الله عنه ","hadeeth":"عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنه ، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: جاء رجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد، فصلى قريبا منه، ثم انْصَرَف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَسَلَّمَ عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعِد صَلَاتَك، فإنك لم تصل، قال: فرجع فصلى كَنَحْو مِمَّا صَلَّى، ثم انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له: \" أَعِدْ صلاتك، فإنك لم تُصَلِّ \". فقال: يا رسول الله، عَلِّمْنِي كيف أَصْنَع، قال: \"إذا اسْتَقْبَلت القبلة فَكَبِّر، ثُمَّ اقْرَأ بأمِّ القرآن، ثم اقرأ بما شِئْت، فإذا رَكَعْت، فَاجْعَل رَاحَتَيْكَ على رُكْبَتَيك، وامْدُد ظَهْرَك وَمَكِّنْ لِرُكُوعِك، فإذا رفعت رأسك فأَقِم صُلْبَكَ حتى ترجع العظام إلى مَفَاصِلَها، وإذا سَجَدتَ فَمَكِّنْ لِسُجُودِك، فإذا رَفَعْت رَأْسَك، فَاجْلِس على فَخِذِك اليسرى، ثم اصْنَع ذلك في كل ركعة وسجدة. \nوفي رواية: «إنها لا تَتِمُّ صلاة أَحَدِكُم حتى يُسْبِغَ الوُضُوء كما أمره الله عز وجل، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين، ثم يكبر الله عز وجل ويحمده، ثم يقرأ من القرآن ما أَذِن له فيه وتَيَسَّر، ثم يُكَبِّرَ فيَسْجُد فَيُمَكِّن وَجْهَه -وربما قال: جَبْهَتَه من الأرض- حتى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُه وَتَسْتَرْخِيَ، ثم يكبر فَيَسْتَوِي قاعدا على مَقْعَدَه ويقيم صُلْبَهُ، فوصف الصلاة هكذا أربع ركعات تَفْرَغ، لا تَتِمُّ صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك.\nوفي رواية: «فتوضأ كما أمرك الله جل وعز، ثم تَشَهَّدْ، فأقم ثم كبر، فإن كان معك قرآن فاقرأ به، وإلا فاحمد الله وَكَبِّرْهُ وَهَلِّلْهُ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"هذا الحديث معروف بحديث المسيء صلاته، وهو عمدة الشراح في بيان صفة الصلاة بأركانها وواجباتها وشروطها، حيث بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم غاية التعليم والتبييِن لأعمال الصلاة، التي يجب الإتيان بها ويعتبر ما ترك في هذا الحديث من فعلها غير واجب.\nومجمل هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، فدخل رجل من الصحابة، اسمه (خَلاّد بن رافع)، فصلى صلاة غير تامة الأفعال والأقوال.\nفلما فرغ من صلاته، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال له: ارجع فَصَلِّ، فإنك لم تصل.\nفرجع وعمل في صلاته الثانية كما عمل في صلاته الأولى، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له: ارجع فَصَلِّ فإنك لم تصل ثلاث مرات.\nفأقسم الرجل بقوله: والذي بعثك بالحق، ما أحسن غير ما فعلت فعَلِّمني\nفعندما اشتاق إلى العلم، وتاقت نفسه إليه، وتهيأ لقبوله بعد طول الترديد قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه:\nإذا قمت إلى الصلاة فكبر تكبيرة الإحرام، ثم اقرأ ما تيسر من القرآن، بعد قراءة سورة الفاتحة ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع من الركوع حتى تعتدل قائما وتطمئن في اعتدالك ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع من السجود واجلس حتى تطمئن جالساً.\nوافعل هذه الأفعال والأقوال في صلاتك كلها، ماعدا تكبيرة الإحرام، فإنها في الركعة الأولى دون غيرها من الركعات.\nوقد لفتت الروايات الأخرى إلى بعض شروط الصلاة كاستقبال القبلة وطهارة الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["هذا حديثٌ عظيمٌ جليلٌ يسميه العلماء \"حديث المسيء في صلاته\" .","أنَّ المعلِّم يبدأ في تعليمه بالأهم فالأهم، وتقديم الفروض على المستحبات.","أنَّ الاستفتاح، والتعوذ، والبسملة، ورفع اليدين، وجعلهما على الصدر، وهيئات الركوع، والسجود، والجلوس، وغير ذلك -كلها مستحبة.","أنَّ من أتى بعبادة على وجه غير صحيح جهلًا، ومضى زمنها، فإنَّه لا يطلب منه إعادتها؛ وهذا ما دلت عليه قواعد الإسلام.","النفي في قوله: \"فإنَّك لم تصل\" نفى أن يكون عملُه صلاةً، والعمل لا يكون منفيًا إلاَّ إذا انتفى شيء من واجباته.","أنَّ صلاة المسيء بالكيفية التي صلاها غير صحيحة، ولا مجزئة، ولولا ذلك لم يؤمر بإعادتها, وليكن في ذلك عبرة وعظة لمن ينقرون صلاتهم، ولا يتمونها, وليعلموا أنَّها صلاة غير مجزئة.","أنَّ هذه الأركان لا تسقط جهلًا ولا سهوًا، بدليل أمر المصلي بالإعادة، ولم يكتف -صلى الله عليه وسلم- بتعليمه، ولأنَّها من باب المأمورات التي لا يعذر تاركها بجهل ولا نسيان.","يستحب للمسؤول أن يزيد في الجواب إذا اقتضت المصلحة ذلك، كأن تكون قرينة الحال تدل على جهل السائل ببعض الأحكام التي يحتاجها.","مشروعية حسن التعليم، وطريقة الأمر بالمعروف؛ بأن يكون بطريقة سهلة ميسرة، حتى لا ينفره، فيرفض المتعلم إذا عُلِّم بطريق العنف والشدة والغلظة.","وجوب الترتيب بين الأركان؛ لأنَّه ورد بلفظ \"ثم\"، كما أنَّه مقام تعليم جاهل بالأحكام.","وجوب استقبال القبلة للصلاة، وأنَّ ذلك شرط.","وجوب الوضوء وإسباغه للصلاة، وأنَّ ذلك شرط.","وجوب الطمأنينة في الرفع من الركوع، والرفع من السجود .","الطمأنينة: هي الركن التاسع من أركان الصلاة.","يفعل هذه الأركان في كل ركعة من أركان الصلاة، عدا تكبيرة الإحرام، فهي في الركعة الأولى دون غيرها.","يدل الحديث على وجوب الأعمال المذكورة في هذا الحديث؛ بحيث لا تسقط سهوًا ولا جهلًا، وهي : (أ‌) تكبيرة الإحرام: وهي ركن من أركان الصلاة في الركعة الأولى فقط.(ب‌) قراءة الفاتحة في كل ركعة، ثم الركوع، والاعتدال منه، ثم السجود، والاعتدال منه، والطمأنينة في كل هذه الأفعال، حتى في الرفع.(ت‌) أما بقية الأركان -كالتشهد، والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-، والتسليم- فقال البغوي: إنَّها معلومة لدى السائل."],"reference":"مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن أبي داود، للإمام أبي داود تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، ط1، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، 1412هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nتيسير العلام، للبسام الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات- مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426هـ - 2006 م .\nسنن النسائي، مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب، الطبعة الثانية، 1406هـ.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض- المملكة العربية السعودية الطبعة الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10902","sha256_hadith":"b729ae047112002c4bb71c4cbf083ddf598188b07e95c92a9b40ed79d2f73838","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قول أبي حميد الساعدي في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم أبو قتادة: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن محمد بن عمرو بن عطاء، قال: سمعت أبا حميد الساعدي، في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم أبو قتادة، قال أبو حميد: أنا أَعلمُكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا: فَلِمَ؟ فوالله ما كنتَ بأكثرنا له تبعا ولا أقدمنا له صحبة، قال: بلى، قالوا: فاعْرِض، قال: \" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يُحَاذِيَ بهما مَنْكِبَيْهِ ، ثم يُكبِّر حتى يَقِرَّ كل عظم في موضعه معتدلا، ثم يقرأ، ثم يكبِّر فيرفع يديه حتى يُحاذي بهما مَنْكبيه، ثم يركع ويضع رَاحَتَيْهِ على رُكبتيه، ثم يعتدل فلا يَصُبُّ رأسه ولا يُقْنِعُ ، ثم يرفع رأسه، فيقول: سمع الله لمن حمده، ثم يرفع يديه حتى يُحاذي بهما منكبيه معتدلا، ثم يقول: الله أكبر ثم يهوي إلى الأرض فيُجافي يديه عن جنبيه، ثم يرفع رأسه ويَثْني رجله اليسرى فيقعد عليها، ويفتح أصابع رجليه إذا سجد، ويسجد ثم يقول: الله أكبر، ويرفع رأسه ويَثْني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، ثم يصنع في الأخرى مثل ذلك، ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة، ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد مُتَوَرِّكًا على شقه الأيسر، قالوا: صدقت هكذا كان يصلي صلى الله عليه وسلم .","attribution":"رواه أبو داود واللفظ له وأصله في البخاري","explanation":"يبين الحديث الشريف صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهي الأكمل لمن أراد الصلاة ، فذكر فيها جملة من أعمال الصلاة من الأركان والواجبات والمستحبات من التكبير حتى السلام، وهي كالتالي: أنه كان صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يُحَاذِيَ بهما مَنْكِبَيْهِ، ثم يكبر حتى يسكن كل عظم في موضعه من الخشوع معتدلا، ثم يقرأ، ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يركع ويضع رَاحَتَيْهِ على ركبتيه، ثم يعتدل فلا يرفع رأسه للأعلى ولا يُنزله بل يكون معتدلاً، ثم يرفع رأسه، فيقول: سمع الله لمن حمده، ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا، ثم يقول: الله أكبر، ثم يهوي إلى الأرض فيبعد يديه عن جنبيه، ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها، ويفتح أصابع رجليه إذا سجد، ويسجد ثم يقول: الله أكبر، ويرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك، ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة، ثم يصنع كذلك في بقية صلاته، حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم -هكذا في الرواية، وبين الشراح بأنها الجلسة التي فيها التسليم- أخر رجله اليسرى وقعد مُتَوَرِّكًا على شقه الأيسر.","word_meaning":null,"hints":["وجوب تكبيرة الإحرام بقول: \"الله أكبر\"، ولا تنعقد الصلاة بدونها.","استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام.","استحباب تمكين يديه من ركبتيه أثناء الركوع، وتفريج أصابعه، وأحاديث وضع اليدين على الركبتين في الركوع بلغت حد التواتر.","استحباب هصر المصلي ظهره أثناء الركوع؛ ليستوي مع رأسه، فيكون الرأس بإزاء الظهر، فلا يرفعه ولا يخفضه.","ثم يرفع رأسه، ويديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ويقول الإِمام والمنفرد: \"سمع الله لمن حمده\"، ويقول المأموم: \"ربنا ولك الحمد\"، ويبقى مستويًا مطمئنًا، راجعًا كل فقار من فقرات الظهر إلى مكانه.","ثم يسجد ويضع كفيه على الأرض، غير مفترش لذراعيه، موجهًا أصابع يديه إلى القبلة، غير قابض لهما.","يضع قدميه على الأرض، مستقبلًا بأطراف أصابعه القبلة.","إذا جلس في التشهد الأول فرش رجله اليسرى، وجلس عليها، ونصب اليمنى مستقبلاً بأصابعها القبلة.","إذا جلس في التَّشهد الأخير -للصلاة التي فيها تشهدان- جلس متورِّكًا، بأن يقدم رجله اليسرى ويخرجها من تحته، وينصب اليمنى، ويضع إليتيه على الأرض."],"reference":"السنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\n(سنن الترمذي) لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي – بيروت.\nالسنن، لابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تعليق: محمود خليل، مكتبة أبي المعاطي .\nمسند أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني،المكتب الإسلامي – بيروت، الثانية -1405هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام،  شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1 ، 1427ه/2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10903","sha256_hadith":"9e5cf623e9cba892212f3e93b1c68363a9bbed4ab416ba9a6ead653a52cd698f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان إذا قام إلى الصلاة، قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي، ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب العالمين","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه كان إذا قام إلى الصلاة، قال: «وجَّهت وجْهي للذي فَطَر السَّماوات والأرض حَنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي، ونُسُكي، ومَحْيَاي، ومَمَاتِي لله ربِّ العالمين، لا شريك له، وبذلك أُمِرت وأنا من المسلمين، اللهُمَّ أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربِّي، وأنا عَبدُك، ظَلمت نفسي، واعترفت بِذنبي، فاغفر لي ذُنوبي جميعا، إنه لا يَغفر الذُّنوب إلا أنت، واهدِنِي لأحْسَن الأخلاق لا يَهدي لأحْسَنِها إلا أنت، واصرف عَنِّي سيِّئها لا يصرف عني سيِّئها إلا أنت، لبَّيك وسَعديك والخير كلُّه في يَديك، والشَرُّ ليس إليك، أنا بِك وإليك، تَبَاركت وتَعاليت، أستغفرك وأتوب إليك»، وإذا ركع، قال: «اللهُمَّ لك رَكَعت، وبِك آمَنت، ولك أسْلَمت، خَشع لك سَمعي، وبَصري، ومُخِّي، وعَظمي، وعَصَبي»، وإذا رفع، قال: «اللهُمَّ ربَّنا لك الحَمد مِلْءَ السماوات، و مِلْءَ الأرض، ومِلْءَ ما بينهما، ومِلْءَ ما شئت من شيء بعد»، وإذا سجد، قال: «اللهُمَّ لك سَجدت، وبك آمَنت، ولك أسْلَمت، سجد وجْهِي للذي خَلَقه، وصَوَّره، وشَقَّ سَمعه وبَصره، تبارك الله أحْسَن الخَالقِين»، ثم يكون من آخر ما يقول بين التَّشهد والتَّسليم: «اللهُم اغْفِر لي ما قَدَّمت وما أخَّرت، وما أسْرَرْت وما أعْلَنت، وما أَسْرَفْتُ، وما أنت أعْلَم به مِنِّي، أنت المُقَدِّم وأنت الْمُؤَخِّر، لا إله إلا أنت».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث الشريف بعض الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ألا وهي قول: «وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي، ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك» في استفتاح صلاته، كذلك قول: «اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي، وبصري، ومخي، وعظمي، وعصبي» في ركوعه صلى الله عليه وسلم ، وكذا قول: «اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد» حال الرفع من الركوع، وقول: : «اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين» حال السجود، وأخيراً قول: «اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت» بين التشهد والسلام.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الاستفتاح بهذا الذِّكر.","استفتاح الصلاة ورد له عدة ألفاظ، والأفضل أن يأتي كل مرَّة بلفظ منها؛ ليعمل بجميع النصوص الواردة فيه، وإن اقتصر على بعضها جاز.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان ينوع في أدعية الاستفتاح، فمرة يقول بهذا الدعاء وأخرى بغيره.","أن دُعاء الاستفتاح مَحله بعد تكبيرة الإحرام، وقبل التَّعوذ والقِراءة.","البَراءة من أهل الشِّرك.","أن الصلاة وسائر العبادات يجب أن تكون خالصة لله تعالى؛ لقوله تعالى: {إنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.","أن مَحيا الإنسان ومماته لله، يعني: هو الذي يتصرف بحياته وكذلك بعد مماته لكمال ربوبيته -تبارك وتعالى.","ظُلم الإنسان لنفسه؛ لقوله (ظَلمت نفسي).","إثبات أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يقع منه الذَّنب؛ لقوله: (واعترفت بذنبي).","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مُفتقر إلى ربِّه وذلك بطلب دعائه إياه؛ لقوله: (فاغفر لي) ولو كان غنيا عن الله ما احتاج إلى أن يدعوه.","أن كل أحدٍ محتاج إلى حُسن الأخلاق، بل إلى أحسنِها؛ لأنه إذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- محتاجا لذلك، فمن دونه من باب أولى.","أن هِداية الخَلق بيد الله تعالى؛ لقوله: (لا يهدي لأحسنها إلا أنت).","أنه لا بأس بالتلبية في غير الإحرام؛ لقوله: (لبَّيك).","فيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مُفْتَقِر إلى الله تعالى في الإسعاد؛ لقوله : (وسعديك).","فيه أن مقاليد الأمور خيرها وشَرِّها بيد الله سبحانه وتعالى.","أن الشرَّ لا يُنسب إلى الله تعالى وهذا من التَّأدب مع الله تعالى، وإلا فكل أمور الخلق بِيَده سبحانه وتعالى، كما جاء في الحديث : ( وتؤمن بالقَدَر خيره وشَرِّه ).","أن الإنسان لا تقوم مصالح دينه ودنياه إلا إذا آمن بهذه القضية العظيمة التي أشار إليها النبي -صلى الله عليه وسلم-  بقوله (أنا بك وإليك) ففيه الإشارة إلى الاستعانة بالله تعالى والإخلاص له بقوله: (إنا بِك وإليك).","البَركة العظيمة فيما يتعلق بأسماء الله تعالى وصفاته؛ لقوله: ( تَباركت )","فيه تنزيه الله تعالى عن كل ما لا يَليق بجلالة؛ لقوله: (تَعاليت).","عُلو الله تعالى المكاني وأنه تعالى فوق كل شيء.","فيه أن الركوع لا يكون إلا لله كما هو الحال في السُّجود ؛ لقوله (لك ركعت).","فيه خضوع أعضاء الإنسان لخالقها؛ لقوله: (خَشع لك سمعي).","استحباب الدُّعاء بعد التَّشهد وقبل التَّسليم من الصلاة .","استحباب الدُّعاء بما جاء في الحديث وغيره مما ورد في السُّنة وإن دعا بغير الوارد في مواضع الدعاء كالسجود فلا بأس به.","أن أمور الخَلق بِيد الله يُقدم منهم من شاء ويُؤخر منهم من شاء بمقتضى حكمته وعَدْله."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقمه وبوب أحاديث: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379هـ.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، تأليف: شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: د. عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: د/ محمد إسحاق محمد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى، 1432هـ.\nنيل الأوطار شرح منتقى الأخبار، تأليف: محمد بن علي الشوكاني، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، الطبعة: الأولى، 1413هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404هـ.\nالمعجم الوسيط، تأليف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة.\n(إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار)، الناشر: دار الدعوة\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10905","sha256_hadith":"86b715c0eaa84b9953f9f2dd23f2fb765cf2782829f56e57018360dc39ae87f1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل كبر، ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك","hadeeth":"عن أبي سعيد الخُدْرِي رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل كَبَّر، ثم يقول: «سُبْحَانك اللَّهم وبحَمْدِك وتبارك اسْمُك، وتعالى جَدُّك، ولا إله غَيْرك»، ثم يقول: «لا إله إلا الله» ثلاثا، ثم يقول: «الله أكبر كبيرا» ثلاثا، «أعُوذُ بالله السَّميع العليم من الشَّيطان الرَّجيم من هَمْزِه، ونَفْخِه، ونَفْثِه»، ثم يقرأ.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه والنسائي وأحمد","explanation":"معنى الحديث: \"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من اللَّيل كَبَّر\" أي: كبر تكبيرة الإحرام، وهي رُكن لا تنعقد الصلاة إلا بها \"ثم يقول: سُبْحَانك اللَّهم\" أي: أنَزهك عمَّا لا يَليق بك، وبجلالك يا ربِّ، وما تستحقه من التَّنزيه عن كل نقص وعيب.\n\"وبحَمْدِك\" ثناء على الله سبحانه وتعالى وشكر له على هذا التوفيق، أي: فلولا توفيقك وهدايتك لم أُسبحك، فهو اعتراف من العَبد بفضل الله تعالى، واعتراف منه بعجزه لولا توفيق الله سبحانه وتعالى . \n\"وتبارك اسْمُك\" من البركة، وهي الكَثرة والاتساع، والمعنى: كثر وكَمُل واتسع، وكثرت بركاته في السَّموات والأرض، وكل ذلك تنبيه على اختصاصه سبحانه بالخيرات.\n\"وتعالى جَدُّك\" الجَدُّ: العَظمة، أي: ارتفعت وعلَت عظمتُك، وجلت فوق كلِّ عظمة، وعلا شأنُك على كلِّ شأن، وقهر سلطانُك على كلِّ سلطان، فتعالى جدُّه تبارك وتعالى أن يكون معه شَريك في المُلك أو الرُّبوبية أو الألوهية، أو في شيء من أسمائه وصفاته، لذا قال بعدها: \"ولا إله غَيْرك\" لا معبود بحق سواك، فأنت المستحق للعبادة، وحدك لا شريك لك، بما وصَفت به نفسك من الصفات الحميدة، وبما أسْدَيْتَه من النعم الجسيمة. \nفهذا الاستفتاح فيه الثَّناء على الله تعالى وتنزيهه عن كلِّ ما لا يليق به، وأنَّه تبارك وتعالى منزَّهٌ عن كلِّ عَيب ونقص.\nوهو أحد أدعية الاستفتاحات الواردة في الباب والأفضل أن يأتي بهذا تارة وبغيره تارة، حتى يجمع بين أدلة السُّنة من غير إهمال لبعضها.\n ومن تلك الصيغ أن يقول: \"لا إله إلا الله ثلاثًا\" يعني: يكرر قول: \"لا إله إلا الله\" ثلاث مرات.\nومعنى: \"لا إله إلا الله\" لا معبود حق إلا الله، قال تعالى : {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ} [الحج: 62]\n ثم يقول: \"الله أكبر كبيرًا ثلاثًا\" أي أنه سبحانه أكبر من كل شيء.\nثم بعد أن يستفتح صلاته يستعيذ بالله من الشَّيطان الرَّجِيم بقوله:\n\"أعُوذُ بالله السَّميع العليم\" ومعناه: ألتجئ وأعتصم وألوذ بالله السَّميع العليم.\n\"من الشَّيطان\" المُتمرد العَاتي، من شياطين الجِّن والإنس، \"الرَّجيم\" المَرْجُوم المَطرود، والمُبْعَد عن رحمة الله، فلا تسلِّطه علي بما يضرني، في ديني ودنياي، ولا يصدني عن فعل ما ينفعني، في أمر دِيني ودُنْيَاي، فمَن استعاذ بالله تعالى ، فقد أوى إلى رُكن شديد، واعتصم بحول الله وقوته، من عَدوه الذي يريد قطعه عن ربِّه، وإسقاطه في مَهَاوي الشَّر والهلاك.\n\"من هَمْزِه\" هو الجُنُون والصَّرع، الذي يَعْتَري الإنسان؛ لأن الشَّيطان قد يصيب الإنسان بالجنون، فشرعت الاستعاذة منه.\n\"ونَفْخِه\" الكِبْر؛ لأنَّ الشيطان ينفخ في الإنسان بوسوسته، فيَعْظُم في عَين نفسه، ويَحقِر غيره عنده، فتزداد عظمته وكبرياؤه.\n \"ونَفْثِه\" هو السِّحر، وهو شَر السحرة، فإنَّ النَّفَّاثات في العُقد هنَّ السَّواحِر، اللاتي يعقدن الخيوط، وينفثن على كل عقدة، حتى ينعقد ما يردن من السحر.\n\"ثم يقرأ \"أي: يقرأ القرآن وأوله فاتحة الكتاب.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية دعاء الاستفتاح في الصلاة، فرضًا كانت الصلاة أو نفلًا.","مشروعية الاستفتاح بهذا الذِّكر فيكون من باب العبادات المتنوعة، والصحيح أن العبادات المتنوعة أن الإنسان يفعل هذا تارة وهذا تارة.","جواز الجَهر اليسير بدعاء الاستفتاح وليس كجهر القراءة؛ لفعله -صلى الله عليه وسلم- حيث جهر جهرًا سمعه أبو سعيد -رضي الله عنه-، وأيضا جاء عن عمر -رضي الله عنه- كان يستفتح به جهرًا ليعلم الناس.","أنه لا يُجمع بين أذكار الاستفتاح في صلاة واحدة؛ لأن أبا سعيد أخبر بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- استفتح بهذا الذِّكر ثم تَعَوَّذ ثم قرأ ولو كان جَمع معه غيره لبيَّنته السُّنة فدل هذا على أنه لا يُشرع الجمع بين عدة استفتاحات في صلاة واحدة.","الاعتراف من العَبد بفضل الله -تعالى-، واعتراف منه بِعجزه لولا توفيق الله -سبحانه وتعالى- له.","تنزيه الله -تبارك وتعالى- عن كل ما لا يليق به؛ لقوله: (سبحانك).","أن أسماء الله -تعالى- مُبَاركة، تحل البَرَكة بذكرها؛ لقوله: \"وتبارك اسمك\".","أن عَظَمة الله -تبارك وتعالى- فوق كل عَظمة، وغِنَاه فوق كل غِنى؛ لقوله: \"وتعالى جَدُّك\".","انفراد الله -تبارك وتعالى- بالألوهية، وأنه لا إله غيره وأن كل ما سواه باطل.","استحباب الاستعاذة بالصِيغة الواردة في الحديث، وإن اقتصر على قوله: \"أعوذ بالله من الشَّيطان الرَّجيم\" أجزأه.","أن الاستعاذة من الأمور الخَفيَّة لا تكون إلا لله؛ لأنه لا يَقْدر عليها إلا الله، كالاستعاذة من الشَّياطين، وليست مثل  الاستعانة.","إثبات أن هذين الاسْمَين الكريمَين (السَّميع ، العليم) من أسماء الله -تعالى-.","الحَذَر من الشيطان الرَّجيم وذلك من وجهين:الأول: لأننا أُمِرنا بالاستعَاذة منه.الثاني: لأنه وُصِف بأنه رَجِيم، أي يَرجم الإنسان بالمعاصي.","أن للشَّيطان هَمْزَا ونَفْخَا ونَفْثَا، ولولا أن له ذلك ما صح أن يُسْتَعاذ من هذه الثلاثة."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nالفتاوى الكبرى لابن تيمية، تأليف: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية، الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، 1408هـ - 1987م.\nمجموع الفتاوى، تأليف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، تأليف: شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: د. عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة المكرمة - الرياض - الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427هـ 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمشكاة المصابيح، للتبريزي. تحقيق الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة : الثالثة - 1405 – 1985.\nسنن أبي داود، للإمام أبي داود تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nمطالع الأنوار على صحاح الآثار، لابن قرقول، تحقيق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة قطر، الطبعة: الأولى، 1433هـ - 2012 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10906","sha256_hadith":"476db461f26d8f61c5e4a4ea72bb76d1f4541447000293039a889518b496c8ac","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة، ب الحمد لله رب العالمين","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنين رَضيَ اللهُ عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالقِرَاءَةِ، بِـ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا، وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ، وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ اليُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ اليُمْنَى، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ، وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ، وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفتتح صلاته بتكبيرة الإحرام، فيقول: «الله أكبر»، ويفتتح القراءة بسورة الفاتحة: \n«الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ...».\n\nوكان إذا ركع بعد القيام، لم يرفع رأسه ولم يخفضه أثناء الركوع، بل يجعله مستويًا مستقيمًا، وإذا رفع رأسه من الركوع انتصب واقفًا قبل أن يسجد، وإذا رفع رأسه من السجدة الأولى، لم يسجد الثانية حتى يستقر قاعدًا.\n\nوكان يجلس بعد كل ركعتين للتشهد ويقول: «التحيات لله والصلوات والطيبات...»، وكان إذا جلس بين السجدتين أو للتشهد افترش قدمه اليسرى وجلس عليها، ونصب قدمه اليمنى.\n\n وينهى أن يجلس المصلي في صلاته كجلوس الشيطان، وذلك بأن يفرش قدميه على الأرض، ويجلس على عقبيه، أو يلصق أليتيه بالأرض وينصب ساقيه ويضع يديه على الأرض كما يفرش الكلب، أو أن يفترش المصلي ذراعيه ويبسطهما في السجود كافتراش السباع.\n\nوكان يختم صلاته بالتسليم: «السلام عليكم ورحمة الله» عن اليمين مرة وأخرى عن الشمال.","word_meaning":null,"hints":["بيان شيء من صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام.","وجوب تكبيرة الإحرام التي تحرم كل قول وفعل ينافي أقوال الصلاة وأفعالها، وأن غير هذه الصيغة لا يقوم مقامها للدخول في الصلاة.","وجوب قراءة الفاتحة.","وجوب الركوع، والأفضل فيه الاستواء، بلا رفع، ولا خفض.","وجوب الرفع من الركوع، ووجوب الاعتدال في القيام بعده.","وجوب السجود، ووجوب الرفع منه، والاعتدال قاعدًا بعده.","مشروعية افتراش المصلي رجله اليسرى ونصب اليمنى في الجلوس في الصلاة، أما في التشهد الأخير في الصلاة التي فيها تشهدان كالمغرب والعشاء فالمشروع التورك، وقد وردت بذلك أحاديث أخرى.","النهي عن مشابهة الشيطان في جلوسه، وذلك بأن يجلس على عقبيه ويفرش قدميه على الأرض، أو ينصبهما ويجلس بينهما على الأرض.","النهي عن مشابهة السبع في افتراشه، وذلك بأن يبسط المصلى ذراعيه في الأرض، فإنه عنوان الكسل والضعف.","النهي عن التشبه بالشيطان والحيوانات في أفعالها.","وجوب ختم الصلاة بالتسليم، وهو دعاء للمصلين والحاضرين والغائبين الصالحين بالسلامة من كل الشرور والنقائص.","وجوب الطمأنينة في الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 357) (498).\nشرح النووي على مسلم (4/ 213).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (1/ 248 ).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 172).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 51).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 189).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص145).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","prs","mk","vi","hu","ka","th","as","nl","pa","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10909","sha256_hadith":"bf169f46bc45ee4bb965529d248a761343f043e575e58a95c15ec711b8c41310","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره","hadeeth":"عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال: «صلَّيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووضع يَدَه اليُمْنَى على يَدِه اليُسْرى على صَدْرِه».","attribution":"رواه ابن خزيمة","explanation":"\"ووضع يَدَه اليُمْنَى على يَدِه اليُسْرى\"\n إذا أطلقت اليَد، فالمراد بها: الكَف، وهو المراد هنا.\n ويؤيده ما أخرجه أبو داود والنسائي بلفظ: \"ثم وضع يده اليُمنى على ظهر كفه اليُسرى والرُّسْغ والساعد\".\nالرُّسْغ: المَفْصِل بَين السَاعد والكَف.\n\"على صَدْرِه\" يعني: وضع يَده اليُمنى على اليُسرى وجعلهما على صَدره أثناء قيامه في الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["الحديث يدل على مشروعية وضع اليَد اليُمنى على اليَد اليُسرى، على صدره في الصلاة، أثناء القيام للقراءة، ويجوز أن تكون تحت الصدر لأدلة أخرى.","عموم الحديث يدل على مشروعية وضع اليَد اليُمنى على اليَد اليسرى بعد الرفع من الركوع.","وضع اليَد على الأخرى وضَمّها على الصَّدر، هي وقفة الخاضع الخَاشع المتواضع الذليل بين يدي ربه تعالى، وينبغي أن يلاحظ المصلِّي هذه المعاني في نفسه."],"reference":"صحيح ابن خزيمة، تأليف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، المحقق: د. محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت.\nصحيح أبي داود – الأم، تأليف: محمد ناصر الدين بن الحاج الألباني، الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10911","sha256_hadith":"b0d2882c201034f97ce1f3362c6e250c27c55f59e6f764ca7d5884e4cfbf13c1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بـ الحمد لله رب العالمين","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بـ﴿الحمد لله رب العالمين﴾.\n زاد مسلم: لا يذكرون: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ في أول قراءة ولا في آخرها.\n وفي رواية لأحمد والنسائي وابن خزيمة: لا يجهرون بـ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾.\n وفي أخرى لابن خزيمة: كانوا يُسرُّون.","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: \"لا يجهرون\" رواها أحمد والنسائي وابن خزيمة","explanation":"يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما لم يكونا يقرؤون البسملة جهرًا في أول الفاتحة حال الصلاة، وهذا يؤكد أن البسملة ليست من الفاتحة، وفي أخرى لابن خزيمة: كانوا يُسرُّون. قال الحافظ في البلوغ: (وعلى هذا يحمل النفي في رواية مسلم خلافا لمن أعلها).\nقالت اللجنة الدائمة للإفتاء: والصحيح أن البسملة ليست من الفاتحة ولا غيرها، بل هي آية مستقلة من القرآن، وبضع آية في سورة النمل في قوله تعالى: {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ويستحب أن تقرأ في بداية كل سورة، ماعدا براءة، والسنة أن تقرأ قبل الفاتحة في الصلاة سراً.","word_meaning":null,"hints":["صفة قراءة النبي -صلى الله عليه وسلم- وخلفائه الراشدين، أنَّهم كانوا يستفتحون قراءة الصلاة بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.","زيادة الإِمام مسلم أكدت أنَّهم لا يذكرون \"البسملة\"؛ لا في أول القراءة، ولا في آخرها.","أنَّ البسملة ليست من الفاتحة، فلا تتعيَّن قراءتها معها، وإنَّما تستحب كإحدى فواصل السور.","بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: تشتمل على اسم الجلالة العظيم، وصفات الرحمة والخير والبركة، فهي ألفاظٌ جليلةٌ يستحب الإتيان بها في أول كل عمل ذي بال: من أكلٍ وشربٍ، وجماعٍ، وغُسلٍ، ووضوءٍ، ودخولِ مسجدٍ، ومنزلٍ، وحمَّامٍ، فهي إما أن تَحْمِلَ بركة وخيرًا، وإما أن تدفع شرًّا وأذى."],"reference":"- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\n- صحيح ابن خزيمة، محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، المكتب الإسلامي، بيروت.\n- المجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\n- التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: دار باوزير للنشر والتوزيع، جدة، الطبعة: الأولى 1424هـ، 2003م.","grade":"صحيح بكل رواياته","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10915","sha256_hadith":"6694f1a865c09d957ebb2924605f9c541d74a61e2e3dacbac737ba954a8fe7db","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أما هذا فقد ملأ يده من الخير","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فَعَلِّمْنِي ما يُجْزِئُنِي منه، قال: \"قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم\"، قال: يا رسول الله، هذا لله عز وجل فما لي، قال: قل: اللهم ارْحَمْنِي وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي وَاهْدِنِي. فلما قام قال: هكذا بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أما هذا فقد ملأ يده من الخير».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف حكم من لم يستطع حفظ شيء من القرآن كيف يصلي؟ حيث أرشد النبي صلى الله عليه وسلم الأعرابي الذي لم يستطع حفظ شيء من القرآن، بقول سبحان الله أي: ننزهه عن كل نقص، والحمد لله، ولا إله إلا الله أي لا معبود بحق إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أي: لا يستطيع أحد أن يتحول من حال إلى حال أخرى إلا بالله، وحينما طلب الأعرابي دعاءً يقوله في الصلاة أرشده لقول هذه الدعوات الجامعة لخير الدنيا والآخرة، حيث يقول \"اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني\"، وبين الرسول صلى الله عليه وسلم عظم هذه الأدعية والأذكار بقوله عن الأعرابي الذي أخذ بها: «أما هذا فقد ملأ يده من الخير» يعني أصاب خيرا عظيما.","word_meaning":null,"hints":["فضل هذا الذكر الجليل؛ حيث قام مقام فاتحة الكتاب، التي هي أعظم سورة في القرآن، فقد قدِّم على سائر الأذكار في هذا المقام العظيم.","يسر الشريعة وسماحتها، فالمسلم لا يكلف أكثر مما يقدر عليه، وإذا عجز عن باب خير فتح الله -تعالى- له بابًا آخر؛ ليكمل ثوابه، ويصل إلى ما قدر الله له من منزلة.","أن الصلاة لا تسقط بحال من الأحوال، وتصلى على حسب الاستطاعة.","الأصل أن قراءة الفاتحة ركنٌ في كل ركعة من الصلاة، لا تصح الصلاة بدونه، إلاَّ أنَّ القاعدة الشرعية أنَّ الواجبات تسقط بالعجز عنها، إما إلى بدل، أو غير بدل.","أنَّ الذي لا يحسن الفاتحة ولا بعضها، فإنه يأتي بالذكر الوارد في الحديث، ويكفي عنها؛ تيسيرًا وتسهيلاً على العباد.","هذه الجمل الكريمة تشتمل على تنزيه الله -تعالى- عن النقائص والعيوب، وإثبات نقيضها من المحامد والكمال المطلق، ونفي الشريك له في ذاته، وصفاته، وأفعاله، وألوهيته، وربوبيته."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nمشكاة المصابيح، ولي الدين محمد الخطيب التبريزي.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10916","sha256_hadith":"46038224a77a6404946f6618dc0e7486b5b3ab93458ea4fb3d0d3f07b9bb4f1d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب، وسورتين، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا الآية","hadeeth":"عن أبي قتادة رضي الله عنه : «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب، وسورتين، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا الآية، ويطول في الركعة الأولى ما لا يطول في الركعة الثانية، وهكذا في العصر وهكذا في الصبح».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف أنه في الصلوات السرية كالظهر والعصر يقرأ فيها بالفاتحة مع سورة أخرى في الركعتين الأوليين، ويقرأ بالفاتحة فقط في الأخريين كالصلاة الجهرية تماماً، ولا بأس من رفع الصوت قليلاً للتعليم.","word_meaning":null,"hints":["وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة من ركعات الصلاة.","استحباب قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة، في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر، ومثله المغرب والعشاء وصلاة الفجر.","القراءة بعد الفاتحة ليست واجبة، فلو اقتصر على الفاتحة أجزأت الصلاة؛ باتفاق العلماء، ولكن يكره الاقتصار على الفاتحة في الصلاة في غير ما ذكر، فرضًا كانت أو نفلاً؛ لأنَّه خلاف السنة.","استحباب تطويل الركعة الأولى على الثانية، في الظهر والعصر.","استحباب كون قراءة الظهر والعصر سرية.","أنَّه لا بأس من الجهر بآية أو آيتين في القراءة في الصلاة السرية، لاسيَّما إذا تعلَّق بذلك مصلحة من تعليم أو تذكير؛ ذلك أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يجهر في بعض الآيات، ولعل الغرض من ذلك بيان الجواز.","استحباب الاقتصار على الفاتحة في الركعتين الأُخريين من صلاة العصر والظهر والعشاء، وثالثة المغرب.","أنَّ ما ذكر في الحديث هو سُنَّة النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"توضِيحُ الأحكَام مِن بُلوغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435هـ - 2014 م.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم, تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10917","sha256_hadith":"f9db8d5bf2eed5b17e62828dda293f1ac4094c47ce461f14c6002da4590420bc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الأخريين قدر النصف من ذلك","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كنا نَحْزِرُ قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فَحَزَرْنَا قيامه في الركعتين الأُولَيَيْنِ من الظهر قَدْرَ قراءة الم تنزيل السجدة وَحَزَرْنَا قيامه في الأُخْرَيَيْنِ قدر النصف من ذلك، وَحَزَرْنَا قيامه في الركعتين الأوليين من العصر على قدر قيامه في الأُخْرَيَيْنِ من الظهر وفي الأخريين من العصر على النصف من ذلك» ولم يذكر أبو بكر في روايته: الم تنزيل وقال: قدر ثلاثين آية.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث الشريف مقدار القيام في كل من صلاة الظهر والعصر، فمقدار القيام في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر بمقدار قراءة ثلاثين آية أي بمقدار سورة السجدة، والركعتين الأخيرتين بمقدار نصفها أي خمس عشرة آية، وصلاة العصر أقل من الظهر ففي الركعتين الأوليين منها بمقدار خمس عشرة آية، والركعتين الأخيرتين بمقدار النصف أي من سبع إلى ثمان آيات.","word_meaning":null,"hints":["كان قدر قيام النبي -صلى الله عليه وسلم- في الأوليين من الظهر بقدر سورة {الم (1) تَنْزِيلُ} السجدة، وفي الأخريين قدر النصف من ذلك، وفي الأوليين من العصر على قدر الأخريين من الظهر، والأخريين على النصف من ذلك.","استحباب تطويل صلاة الظهر وقراءتها، على صلاة العصر وقراءتها.","يستحب إطالة الركعة الأولى من كل صلاةٍ على الثانية، ويستحب أن يمد في الأوليين، ويحذف في الأخريين.","هذا الحديث يُؤيد ما جاء من أنَّه قد لا يقتصر المصلي على الفاتحة، في الأخريين من الظهر والعصر؛ حيث كانت الأخريان في الظهر على النصف من الأوليين منهما، مع أنه يقرأ بـ {الم، تَنْزِيلُ} السجدة، وقد دلت الروايات الصحيحة على الاقتصار على قراءة الفاتحة في الأخريين من الظهر والعصر، فيجمع بينهما بأنَّه -صلى الله عليه وسلم- صنع هذا تارة، وذاك أخرى، فالكل جائز، وهذا كله يدل على أنَّه يقرأ فيهما غير الفاتحة، وقراءة شيء بعد الفاتحة في الأوليين من الظهر، والأوليين من العصر معلومٌ ومتفقٌ عليه."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة، 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10918","sha256_hadith":"0060856de71cb61bb547e33cd1997afab8be5b729ccc3264530ccdb1c7e47253","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان - فصلينا وراء ذلك الإنسان وكان يطيل الأوليين من الظهر، ويخفف في الأخريين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان - فصلينا وراء ذلك الإنسان وكان يطيل الأوليين من الظهر، ويخفف في الأخريين، ويخفف في العصر، ويقرأ في المغرب بقصار المفصل، ويقرأ في العشاء بالشمس وضحاها وأشباهها، ويقرأ في الصبح بسورتين طويلتين».","attribution":"رواه النسائي وأحمد","explanation":"يبين الحديث أن أحد أئمة المسجد النبوي كان شبيه الصلاة بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقتدي به في التطويل في الركعتين الأوليين من الظهر والتخفيف في الأخريين وفي العصر أيضاً، والقراءة في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بالليل إذا يغشى ومثيلاتها، والتطويل في صلاة الصبح.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية هذه الصفة، من التطويل فيما يطول، والتخفيف فيما يخفف، وفي تجزئة القرآن، والصلاة بهذه التجزئة.","الحكمة في التطويل في صلاة الصبح: أنَّ ملائكة الليل وملائكة النهار يحضرونها؛ كما قال تعالى: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78)} [الإسراء]، ولأنَّه يقع في وقت غفلة بالنوم، فاحتاج إلى التطويل؛ ليدرك الناس الصلاة، وأما تقصير المغرب فلقصر وقتها، وبقي الظهر والعصر والعشاء على الأصل، في أنَّ الصلاة تكون وسطًا، فلا تخفف عن مستحبات الصلاة، ولا تثقل على العاجزين.","ينبغي للإمام أن يتحرى الاقتداء بالنبي -صلّى الله عليه وسلّم- ويصلي مثل صلاته التي كان يصليها بأصحابه، وقد قال -صلّى الله عليه وسلّم-: «صلوا كما رأيتموني أصلي»، وعلى الإمام أن يراعي حال من خلفه ممن يحتاج إلى التخفيف من كبير السن أو ضعيف القوة أو صاحب الحاجة، والله تعالى أعلم.","هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- عدم الاقتصار على قصار المفصل في صلاة المغرب، فالمداومة عليه خلاف السنة، والحق أنَّ القراءة في المغرب تكون بطوال المفصل وقصاره، وسائر السور، قال ابن عبد البر: روي أنه قرأ بالأعراف، والصافات، والدخان، والطور، وسبح، والتين، والمرسلات، وكان يقرأ فيها بقصار المفصل، وكلها آثار صحاح مشهورة.","المفصل على الراجح يبتدىء من سورة الحجرات، وينتهي بآخر القرآن، فطوال المفصل من الحجرات إلى سورة النبأ، ووسطه من النبأ إلى الضحى، والقصار من الضحى إلى آخر القرآن، وسمي مفصلاً؛ لكثرة فواصله."],"reference":"- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- سنن النسائي. مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب، الطبعة الثانية ، 1406.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.\n- صحيح وضعيف سنن النسائي، للشيخ الألباني. مصدر الكتاب : برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.\n- مشكاة المصابيح؛ تأليف محمد بن عبدالله التبريزي، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية، 1399هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10919","sha256_hadith":"38f97f4ace0e957b172b519b97687273f0d1d9b84f880718eb60b7c18b70fd8a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية: أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون، أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون، أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون، قال: كاد قلبي أن يطير","hadeeth":"عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطُّور، فلما بلغ هذه الآية: ﴿أم خُلِقُوا من غير شيء أم هم الخالقون، أم خَلَقُوا السموات والأرض بل لا يوقنون، أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون﴾. قال: كاد قلبي أن يطير.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث أن جبيرًا رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب في الركعتين الأوليين بسورة الطور، وذلك عندما جاء لفكاك الأسرى بعد بدر، ثم أسلم بعد ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الغالب في القراءة في صلاة المغرب أنَّها من قصار المفصل، لضيق وقتها، ولكن قد تُصلى بطواله، فلا تختص بالقصار، فقد قرأ النبي -صلى الله عليه وسلم- بسورة {الطور}، وهي من طوال المفصل.","ورد أنه -صلى الله عليه وسلم- قرأ في المغرب بسورة {الأعراف}، وقرأ بسورة {الصافات}، وقرأ بسورة {الدخان، وقرأ بسورة {المرسلات}، وقرأ بسورة {التين}، وقرأ بسورتي {المعوذتين}؛ وكل هذه أحاديث صحيحة.","جبير بن مطعم حينما سمع قراءة النبي -صلى الله عليه وسلم- سورة {الطور} كان كافرًا، وبلَّغها وهو مسلم، وقد قال العلماء: العبرة بأداء الشهادة لا بتحملها، فمن تحمَّلها وهو كافر أو فاسق، ثم أداها مسلمًا أو عدلاً -قُبِلَتْ شهادته، والرواية مثل الشهادة.","أنه كان -عليه الصلاة والسلام- في بعض الأحيان يطيل صلاة المغرب، إلا أن الغالب تخفيفها."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم, تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي. توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10922","sha256_hadith":"c6f8659eb54c48efc4c253033ada919cfa508707e8fa1ae5b05654d3efa1163f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة، يراها المسلم، أو ترى له، ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا","hadeeth":"عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كَشف رسول الله صلى الله عليه وسلم السِّتَارة والناس صُفوف خَلف أبي بَكر، فقال: «أيها الناس، إنه لم يَبْق من مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الُّرؤيا الصَّالحة، يَراها المُسلم، أو تُرى له، ألا وإنِّي نُهِيت أن أقْرَأ القرآن راكِعا أو ساجِدا، فأما الرُّكوع فعظِّموا فيه الرَّب عز وجل ، وأما السُّجود فَاجْتَهِدُوا في الدُّعاء، فَقَمِنٌ أن يُستَجاب لكم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كَشف رسول الله صلى الله عليه وسلم - السِّتر الذي يكون على باب البيت والدَّار والناس صُفوف خَلف أبي بَكر رضي الله عنه يصلُّون جماعة، ولم يتمكن من الصلاة بهم بسبب مرض النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أبا بَكر أن يُصلِّي بالناس. \nفقال: \"أيها الناس، إنه لم يَبْق من مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الُّرؤيا الصَّالحة\" فبعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوَحي لم يبق إلا الرُّؤيا الصالحة، أي الحَسنة أو الصحيحة المطابقة للواقع، فيراها أهل الإيمان فيستبشرون ويسرون بها ويزادون ثباتا على ثباتهم، وكونها من النبوة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم مكث في أول نبوته يرى الرؤيا فتقع كفلق الصبح، فهي من أجزاء نبوته -عليه الصلاة والسلام-.\nوقوله: \" إلا المُبَشِّرَاتُ \" التَّعبير بالمُبَشِرَاتِ: جرى على الغالب، وإلا فإن من الرُّؤيا ما تكون إنذارًا من الله وهي صادقة يُريها الله المؤمن رفقاً به ليستعد لما يقع قبل وقوعه. \nفعلى هذا تكون الرؤيا الصَّالحة، إما بِشَارة للمؤمن أو تنبيه له عن غَفْلَة.\nوقوله: \"يَراها المُسلم، أو تُرى له\" معناه: سَواء رآها المُسلم بنفسه أو رآها غيره له.\nوقوله: \"ألا وإنِّي نُهِيت أن أقْرَأ القرآن راكِعا أو ساجِدا\" معناه: أن الله تعالى نهى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقرأ القرآن في حال الركوع أو السُّجود، وما نُهي عنه صلى الله عليه وسلم فالأصل أنَّ أمَّته تبعٌ له إلا بدليل يدل على خصوصيته صلى الله عليه وسلم ، هذا إذا قَصد التِّلاوة في ركوعه أو سجوده، أي: قصد قراءة القرآن أما إذا قصد الدعاء فلا حرج عليه، وفي الحديث : (وإنما لكل امْرى ما نوى).\nوالحكمة من النَّهي -والله أعلم- أن الرُّكوع والسُّجود هما حالتا ذُل وخُضوع، ثم إن السُّجود يكون على الأرض فلا يَليق بالقرآن أن يُقرأ في مثل هذه الحال. \nوقوله: \"فأما الرُّكوع فعظِّموا فيه الرَّب عز وجل\" أي قولوا: سبحان ربي العظيم، ونحوه من التسبيحات والتمجيدات الواردة في الركوع.\nوقوله: \"وأما السُّجود فَاجْتَهِدُوا في الدُّعاء\" يعني: ينبغي للمصلِّي أن يُكثر من الدُّعاء حال السُّجود؛ لأنه من المواضع التي يُستجاب فيها الدعاء، وقد ثبت في مسلم عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أقرب ما يكون العَبد من ربِّه وهو ساجد فأكثروا الدعاء)، لكن مع قول: سبحان ربي الأعلى؛ لأنه واجب.\nوقوله: \"فَقَمِنٌ أن يُستَجاب لكم\" أي حَريٌّ أن يُستجاب لدعائكم؛ لأن أقرب ما يكون العَبد من ربِّه وهو ساجد، ومحل استحباب إطالة الدُّعاء وكثرته: إذا كان الإنسان يُصلي منفردا أو في جماعة يستحبون الإطالة.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة أبي بَكر -رضي الله عنه- لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أوكل له الإمَامة بالناس.","أن المريض يُعذر بترك صلاة الجماعة إذا كان مرضه يمنعه من ذلك.","أن من مُبَشِّرات النُّبُوة الرُّؤيا، سواء كانت خيرا لصاحبها أو تحذيرا له.","أن الرُّؤيا قد يَراها المؤمن بنفسه وقد تُرى له.","أن الرُّؤيا جزء من أجزاء النُّبوة.","النَّهي عن قراءة القرآن في حالة الرُّكوع والسُّجود، في الصلاة، سواء كانت فريضة أو نافلة، والنهي للتحريم؛ لأنه الأصل.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عَبدٌ لله تعالى يأتمر بأمر الله وينتهي عما نَهاه.","أن الأحكام الثابتة في حق الرسول -صلى الله عليه وسلم- هي لأمته؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يخبرنا إلا لأجل التَّأسي به.","عَظَمة القرآن الكريم، وجه ذلك: أن المصلِّي مَنهي عن قراءة القرآن راكعا أو ساجدا؛ لأن حال الرُّكوع والسُّجود فيها ذُل وانخفاض من العَبد, فمن الأدب أن لا يقرأ كلام الله في هاتين الحالتين.","وجوب تعظيم الرَّب جلَّ وعلا في حالة الرُّكوع، بقول: \"سبحان ربي العظيم\"، وما زاد على ذلك سنة.","وجوب تنزيه الرَّب جلَّ وعلا في حالة السُّجود، ويكون بالصيغة الواردة: \" سُبحان ربي الأعلى\"، وما زاد سنة.","إثبات اسم الَّرب لله -تعالى-.","الحث على الإكثار من الدُّعاء في السُّجود.","مشروعية الدَّعاء حال السجود بأي دُعاء كان، من طلب خيري الدُّنيا والآخرة، والاستعاذة من شرِّهما.","أن السَّجود من مَواطن إجابة الدعاء."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمعالم السنن، تأليف: حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي، الناشر: المطبعة العلمية، الطبعة: الأولى 1351هـ.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، تأليف: عياض بن موسى بن عياض، تحقيق: د/ يحي بن اسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1419هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nالفتاوى الكبرى لابن تيمية، تأليف: تقي الدين أبو العباس أحمد ابن تيمية، الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، 1408هـ - 1987م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nالتيسير بشرح الجامع الصغير، تأليف: محمد عبد الرؤوف بن زين العابدين المناوي، الناشر: مكتبة الإمام الشافعي، الطبعة: الثالثة، 1408هـ - 1988م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10924","sha256_hadith":"9d5e52c228a39fc95cc580337adc97588ad98376f793c2f6a1f7e40c89f3a0cc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وركوعه، وإذا رفع رأسه من الركوع، وسجوده، وما بين السجدتين، قريبا من السواء","hadeeth":"عن الحكم قال: غَلَب على الكُوفة رجُل -قد سَمَّاه- زَمَنَ ابن الأشْعَث، فأمر أبَا عُبيدة بن عبد الله أن يصلِّي بالناس، فكان يصلِّي، فإذا رَفع رأسه من الرُّكوع قام قَدْر ما أقُول: اللَّهُم ربَّنا لك الحَمد، مِلْءَ السَّماوات ومِلْءَ الأرض، ومِلْءَ ما شِئت من شَيء بعد، أهْل الثَّناء والمَجد، لا مانع لما أعْطَيت، ولا مُعْطِي لما مَنعت، ولا يَنفع ذَا الجَدِّ مِنْك الجَدِّ. قال الحَكم: فَذَكَرت ذلك لعَبد الرَّحمن بن أبي ليلى فقال: سمعت البَرَاء بن عَازب يقول: «كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وركُوعه، وإذا رفع رأسه من الرُّكوع، وسُجوده، وما بَيْن السَّجدتين، قريبًا من السَّوَاء» قال شُعبة: فذَكَرْتُه لِعَمرو بن مُرَّة فقال: قد رأيت ابن أبي ليلى، فلم تَكن صلاته هكذا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: \"غَلَب على الكُوفة رجُل -قد سَمَّاه- زَمَنَ ابن الأشْعَث فأمر أبَا عُبيدة بن عبد الله أن يصلِّي بالناس\".\nوهذا الرُّجل هو مَطر بن ناجِية كما سَمَّاه في الرواية الثانية وأبو عُبيدة هو بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .\n\" فكان يصلِّي، فإذا رَفع رأسه من الرُّكوع قام قَدْر ما أقُول: اللَّهُم ربَّنا لك الحَمد \"وهذا القَدْر واجب من واجبات الصلاة، أما الزيادة عليه: \" مِلْء السماوات..\"، فمُستحبة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (إذا قال الإمام سَمِع الله لمن حَمِدَه فقولوا ربَّنا لك الحمد).\nومعنى : \"اللهُمَّ ربَّنا لك الحَمد\" الدعاء والاعتراف، أي: ربَّنا استجِب لنَا، ولك الحَمد على هدايتك وتوفيقك لنا.\n\"مِلْءَ السَّماوات ومِلْءَ الأرض\" يُراد بذلك تعظيم قدرها، وكثرة عَددها، والمعنى: أنَّك يا ربَّنا مستحقٌّ لهذا الحَمد، الذي لو كان أجسامًا، لملأ ذلك كله.\n\"ومِلْء ما شِئت من شيء بَعد\" أي مما لا نعلمه من مَلَكُوتك الواسع.\n\"أهْل الثَّناء والمَجد\" أي: أنك يا ربَّنا مستحق للثَّناء، والثَّناء: المَدْح، والمَجد: هو العَظمة والسُّلطان ونهاية الشَّرف، فالذي يستحق المَدْح والتَّعظيم المُطلق هو الله عز وجل .\n \"لا مانع لما أعْطَيت\" أي: لا مانع لما أردت إعطاءه.\n \"ولا مُعْطِي لما مَنعت\" أي: لا مُعطي من أرَدت حَرمانه من العَطاء بِحكمتك وعَدْلِك. \n\"ولا يَنفع ذَا الجَّدِّ مِنْك الجَدِّ\" الجّدُّ: الغِنَى والحَظ؛ أي: لا يَنفع صاحب الغِنى عندك غِناه وحَظه، فلا يُعيذه من العَذاب، ولا يُفيده شيئًا من الثَّواب، وإنَّما النَّافع ما تعلَّقت به إرادتك فحسب. \n \"قال الحَكم: فذكرت ذلك لعَبد الرحمن بن أبي ليلى فقال: سمعت البَراء بن عَازب يقول: «كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وركُوعه، وإذا رفع رأسه من الرُّكوع، وسجوده، وما بَيْن السَّجدتين، قريبا من السَّوَاء\". \nوالمعنى: أن صلاته صلى الله عليه وسلم كانت مُتقاربة في مقدار أركانها وإن كان بينها فَرق يسير، فإذا أطال القيام أطال الرُّكوع بحيث يكون قريبا من قيامه وهكذا بقية الأركان، وإذا خَفَّف القيام، خَفَّف الرُّكوع بحيث يكون قريبا من قيامه وهكذا بقية الأركان. \nوهذا الحديث محمول على بعض الأحوال، وإلا فقد كان يطول -عليه الصلاة والسلام- أحيانا، وعلى هذا: يكون هذا الحديث جَرى في بعض الأوقات.\nوحاصله: أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت متقاربة في مِقدارها، فكان ركوعه ورفعه من الرُّكوع وسجوده وجلوسه بين السَّجدتين قريبا من الاستواء في المِقدار، وإنما كان يُطيل القيام للقراءة في بعض الأوقات.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية هذا الذِّكر بعد الرَّفع من الرُّكوع والتَّسميع، والواجب منه: \"ربَّنا ولك الحمد\"، وكلما زَاد منه فهو أفضل حتى نهايته، وهو مشروع للإمام والمأموم والمُنفرد، في الفَرض والنَّفل.","أن الحَمْد المُطلق لا يستحقه إلا الله -عز وجل-، وأن حَمْد الناس على ما يفعلونه من خير حَمد مقبول لكن ليس على سبيل الإطلاق.","فيه كمال التَّفويض إلى الله تعالى، والاعتراف بِكمال قُدرته وعَظمته، وقَهره وسُلطانه، وانْفِراده بالوحَدَانية، وتَدبير مَخلوقاته.","أن السماوات سَبع سماوات والأرضين سبع أرضين، كما جاء صريحا في الكتاب والسُّنة.","إثبات المَشِيئة لله -تعالى-.","أن الله -تعالى- أهلٌ لأن يُثنى عليه بكمال الصفات؛ لقوله -تعالى-: (أهلُ الثناء).","أن الله -تعالى- أهل للمَجد وهو: العَظَمة والسُّلطان.","تمام قُدْرَة الله -عز وجل- وأنه لا أحَد يمنع ما أراد الله إعطاءه، ولا يُعطي ما أراد الله مَنعه، وهذا دليل على كمال قُدْرَته -تعالى-.","أن أهل الحَظِّ والغِنَى والكمال والسُّلطان لا ينفعهم ما هم عليه، وإنما ينفعهم عملهم الصالح.","أن الرَّفع من الرُّكوع من الأركان الطَّويلة التي أخَلَّ بها كثير من الناس؛ لأن قوله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث: \"ربنا ولك الحَمد ...\" فيه طُول أكثر من ثلاث تسبيحات.","أن صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- كانت مُتقاربة في الرُّكوع والاعتدال منه والسُّجود والجلوس بين السَّجدتين، فلا يُطيل رُكنا مع الإخلال بالرُّكن الآخر.","أن رُكن القيام للقراءة، أطول من غيره من الأركان."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، تأليف: عياض بن موسى بن عياض، تحقيق: د/ يحي بن اسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1419هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقمه وبوب أحاديث: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379هـ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: محمود بن أحمد بن موسى، بدر الدين العيني، تحقيق: خالد بن إبراهيم المصري، الناشر: مكتبة الرشد – الرياض، الطبعة: الأولى، 1420هـ -1999م.\nإحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: ابن دقيق العيد، الناشر: مطبعة السنة المحمدية، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nفيض الباري على صحيح البخاري، تأليف: محمد أنور شاه بن معظم الديوبندي، تحقيق: محمد بدر عالم الميرتهي، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1426هـ - 2005 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.552Z"}
+{"id":"10928","sha256_hadith":"1301d737a5a9d2279c99de2314332cce70fcd033324e4c511a3a6b7320d511f7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع فرج أصابعه وإذا سجد ضم أصابعه","hadeeth":"عن وائل بن حجر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع فَرَّجَ أصابِعَه وإذا سَجد ضَمَّ أصَابِعه.","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"معنى الحديث: \"كان إذا ركع فَرَّجَ أصابِعَه وإذا سَجد ضَمَّ أصَابِعه\" أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في الرَّكوع يقبض على رُكبتيه بِكَفَّيه ويفرِّج بين أصابعه؛ لأن ذلك أمكَن من الرُّكوع، وأثبت لحصول تَسوية ظهره برأسه.\nوأما في السجود فيضع كفَّيه على الأرض، ويضمَّ أصابعه فيلصق بعضها ببعض؛ ليحصل بذلك كمال استقبال القِبْلَة بها، وهو أعْوَن على تحملها أثناء السُّجود.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تمكين الرَّاحتين من الرُّكبتين، أثناء الرُّكوع.","استحباب تَفريج أصابع اليدين في الرُّكوع عند القَبض على الرُّكبتين.","ضَمُّ أصابع اليَدين أثناء السُّجود."],"reference":"صحيح ابن حبان، تأليف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان، البُستي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الثانية، 1414 - 1993.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"10931","sha256_hadith":"1868f6b4b7482d1f53252ab6eac30347adbc532c64809ab77b4843ea597596cb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم ،إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا","hadeeth":"عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه : أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، فإذا كان في وِتْرٍ من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعداً.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان من هديه -عليه السلام- إذا قام من الركعة الأولى إلى الثانية ومن الثالثة إلى الرابعة لم يقم حتى يستقر جالساً جلسة خفيفة ثم قام، وتسمى هذه الجلسة بجلسة الاستراحة، وقد رواها عنه -عليه السلام- جمع من الصحابة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذه الجِلسة، وهو أنَّ المصلي إذا قام في وتر من صلاته؛ بأن يقوم من الركعة الأولى، أو يقوم من الركعة الثالثة، فإنَّه يستوي جالسًا، فيما بين السجدة الأخيرة والقيام، ثم ينهض لأداء الركعة الثانية، أو الركعة الرابعة.","هذه الجلسة يسميها العلماء \"جلسة الاستراحة\"، والاستراحة: طلب الراحة؛ فكأنَّ المصلي حصل له إعياء، فيجلس ليزول عنه.","وهي جلسة خفيفة لطيفة عند من يرى استحبابها، قال النووي: جلسة الاستراحة جلسة لطيفة؛ بحيث تسكن حركتها سكونًا بينًا."],"reference":"توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر،  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427هـ.\nفتاوى اللجنة الدائمة، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"10932","sha256_hadith":"2e4e5b59ef9dd5b89de5e20a74f7246bab6ae21dc94c67b8491e8bde93091f72","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع، يدعو على أحياء من بني سليم","hadeeth":"عن عاصم قال: سألتُ أنساً رضي الله عنه عن القُنُوت، قال: قبل الركوع، فقلت: إن فلاناً يزعم أنك قلت بعد الركوع؟ فقال: كَذَبَ، ثم حَدَّثَنَا، عن النبي صلى الله عليه وسلم : «أنه قنت شهراً بعد الركوع، يدعو على أحياء من بني سليم»، قال: «بعث أربعين -أو سبعين يشك فيه- من القراء إلى أناس من المشركين»، فعرض لهم هؤلاء فقتلوهم، وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد، «فما رأيته وجد على أحد ما وجد عليهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف مشروعية القنوت في النوازل، وأنه يكون بعد الرفع من الركوع لفعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما نقض بنو سليم العهد بينهم وبين المسلمين بقتلهم سبعين أو أربعين من القراء الذين أرسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، فقنت شهراً يدعو عليهم بعد الركوع.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على مشروعية القنوت في النوازل.","الدعاء للمستضعفين من المسلمين، والدعاء على رؤوس الكفر الذين وقع منهم الظلم، ومن ذلك دعاؤه -عليه السلام- على قبائل رِعْل، وَعُصَيَّة، وَذَكْوَان، وبنو لِحْيَان، وعلى غيرهم من صناديد قريش الذين آذوا المستضعفين.","أجمع العلماء على أنَّ فعله أو تركه لا يبطل الصلاة، وإنَّما الخلاف في استحباب تركه، أو التفصيل في ذلك.","ينبغي للقانت أن يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة، وإذا سَمَّى من يدعو لهم من المؤمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسناً.","أن القنوت يكون بعد الرفع من الركوع، وعلى هذا أكثر الأحاديث، ويجوز القنوت قبل الركوع، لدلالة أحاديث أخرى على ذلك."],"reference":"صحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمجموع الفتاوى, تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية, المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم, الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية, عام النشر: 1416هـ - 1995م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"10934","sha256_hadith":"142501cbae0b32623d3204d9ed837524c85891a6d1c1b57372efd0e8609f5502","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم، أو دعا على قوم","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم، أو دعا على قوم.","attribution":"رواه ابن خزيمة","explanation":"يبين الحديث الشريف المواطن التي كان يقنت فيها النبي صلى الله عليه وسلم وهي إما حال الدعاء لقوم، أو حال الدعاء على قوم، وبهذا يتبين مشروعية القنوت في النوازل، ولم يرد في الصلاة المكتوبة قنوت غيره، وهو مخصوص بأيام الوقائع والنوازل؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلاَّ إذا دعا لقوم مسلمين، أو دعا على الكافرين، وهذا القنوت لا يختص بصلاة دون صلاة، بل ينبغي الإتيان به في جميع الصلوات.","word_meaning":null,"hints":["القنوت هنا: هو الدعاء بعد الركوع من الركعة الأخيرة في الصلوات الخمس، والوتر.","مشروعية القنوت في النوازل.","المقصود بالنوازل التي يشرع فيها الدعاء في الصلوات هو ما كان متعلقا بعموم المسلمين، كاعتداء الكفار على المسلمين، والدعاء للأسرى وحال المجاعات، وانتشار الأوبئة وغيرها.","أجمع العلماء على أنَّ فعل قنوت النوازل أو تركه لا يبطل الصلاة، وإنَّما الخلاف في استحباب تركه، أو التفصيل في ذلك والصواب استحبابه."],"reference":"توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، 1415هـ.\nصحيح ابن خزيمة، المحقق: د. محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت.\nفتاوى اللجنة الدائمة، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"10935","sha256_hadith":"dc681ea2fc9611d096669a4badaa04c57f21e55e63261e25dce23a221d8f8b9e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا أبت إنك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي هاهنا بالكوفة، نحوًا من خمس سنين، فكانوا يقنتون في الفجر؟ فقال: أي بني محدث","hadeeth":"عن أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق رضي الله عنه قال: قلت لأبي: يا أبت إنك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي هاهنا بالكوفة، نحوًا من خمس سنين، «فكانوا يَقْنُتُونَ في الفجر؟» فقال: أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف أن القنوت في صلاة الفجر إن لم يكن بسبب نازلة معينة فهو بدعة محدثة.\nقال شيخ الإسلام: لا يقنت في غير الوتر، الاَّ أن تنزل بالمسلمين نازلة، فيقنت كل مصلٍّ في جميع الصلوات، لكنه في الفجر والمغرب آكد بما يناسب تلك النازلة، ومن تدبر السنة، علم علمًا قطعيًّا أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يقنت دائمًا في شيء من الصلوات.","word_meaning":null,"hints":["الحديث فيه دليل على أن الاستمرار في القنوت في صلاة الفجر محدث وليس بمشروع، وإنما يفعل ذلك عند الحاجة في بعض الأحيان؛ لأن أباه قد صلّى خلف النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وهو ابن عشر سنين، وصلّى وراء الخلفاء الراشدين -رضي الله عنهم- ولم يسمع أحداً منهم يقنت في الفجر بغير سبب، ولو كان سنة راتبة لكانت الهمم والدواعي متوفرة على نقله، ولم يتركه الصحابة -رضي الله عنهم-، ولا سيما الخلفاء الراشدون الذين يؤمون الناس، فمثل ذلك لا يخفى.","استحباب القنوت في الفرائض إذا نزل بالمسلمين نازلة.","المتتبع للسنة يجد أن أكثر الأحاديث تدل على أنه صلّى الله عليه وسلّم كان يقنت عند الحاجة، والنازلة في صلاة الفجر."],"reference":"- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\n- سنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014 م.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ، 1985م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"10941","sha256_hadith":"23e5359dd86899e3dc982d6ddb22529b9ed4e9f2de090d39e019b74843eeaed7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد يدعو، وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، ويده اليسرى على فخذه اليسرى، وأشار بإصبعه السبابة، ووضع إبهامه على إصبعه الوسطى، ويلقم كفه اليسرى ركبته","hadeeth":"عن عبد الله بن الزُّبير رضي الله عنهما قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قَعد يَدْعُو، وضع يَده اليُمْنَى على فخِذِه اليُمْنَى، ويَده اليُسْرَى على فخِذِه اليُسْرَى، وأشَار بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَة، ووضَع إبْهَامَه على إِصْبَعِهِ الوُسْطَى، ويُلْقِم كَفَّه الْيُسْرَى رُكْبَتَه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: \"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قَعد يَدْعُو\" يعني: جلس للتَّشهد، يؤيده حديث ابن عمر رضي الله عنهما : (كان إذا قَعَد للتَّشهد، وضع يَده اليُسْرَى على رُكْبتَهِ اليُسْرَى..)، رواه مسلم. \nوالتَّشهد هو قراءة: \"التَّحيات لله والصلوات والطَّيبات، السَّلام عليك أيها النَّبي ورحمة الله وبركاته، السَّلام علينا وعلى عباد الله الصالحين..\"، وسُمي دُعاء لاشتماله على الدعاء؛ فإن قوله: \"السَلام عليك\"، \"والسَلام علينا\" دعاء.\nقوله: \"وضع يَده اليُمْنَى على فَخِذِه اليُمْنَى، ويَده اليُسْرَى على فخِذِه اليُسْرَى\"، أي: أنه إذا جلس للتَّشهد بَسط يَده اليُمنى على فَخِده اليُمنى واليُسرى كذلك؛ والحكمة في وضعها عند الرُكبة أو على الرُّكبة أو الفَخِذ مَنْعُها من العَبث، ووضع اليَد على الفَخِذ لا يُخالف وضعها على الرُّكبة؛ لأن من لازم وضع اليَد على الفَخذ أن تصل أطراف الأصابع إلى الرُّكبة، وفي رواية وائل ابن حُجْر رضي الله عنه عند النسائي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم : \"وضع كَفَّه اليُسرى على فَخِذه ورُكبته اليُسرى، وجعل حَدَّ مِرفقه الأيمن على فَخِذه اليُمنى\" وقوله رضي الله عنه : \"وجعل حَدَّ مِرفقه الأيمن على فَخِذه اليُمنى\"، فإذا جعل المصلِّي حدَّ مرفقه على فخذه فإنه بلا شك أن أطراف الأصابع تصل إلى الرُّكبة.\nقال النووي رحمه الله : \"قد أجمع العلماء على استحباب وضعها عند الرُّكبة أو على الرُّكبة، وبعضهم يقول بعطف أصابعها على الرُّكبة، وهو معنى قوله: \"ويلقم كَفه اليُسرى رُكْبَتَه\".\nوقوله: \"وضع يَده\" المُراد باليَد هنا: من أطراف الأصابع إلى المرفقين، وظاهر الحديث: سواء كان ذلك في التَّشهد الأول أو الثاني.\nقوله: \"وأشَار بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَة\" السَّبَّابة هي: الأصْبِع التي تَلي الإبْهَام، وسُمَّيت بالسَّبَّابة؛ لأنَّه يُشار بها عند السَّبِّ، وتسمى أيضًا بالمُسَبِّحة؛ لأنه يُشير بها إلى توحيد الله تعالى وتَنزيهه، وهو: التَّسبيح، والإشارة بالإصبع السَّبَّابة عند التَّشهد سُنة، ثبت بذلك الأحاديث الصحيحة، والسنة أن يشير بها من حِين قَعوده للتَّشهد إلى أن يَفرغ منه؛ لظاهر حديث الباب، فإن قوله: \"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قَعد يَدْعُو، وضع يَده اليُمْنَى على فخِذِه اليُمْنَى، ويَده اليُسْرَى على فخِذِه اليُسْرَى، وأشَار بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَة..\". \nوفي مسلم -أيضاً- من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قَعد في التَّشهد وضع يَده اليُسرى على رُكْبَتِه اليُسْرَى، ووضع يَده اليُمنى على رُكبته اليُمنى، وعَقَد ثلاثة وخمسين وأشار بالسَّبَّابة\".\nومثله: حديث وائل بن حُجْر رضي الله عنه عند أبي داود وفيه :\" ثم جلس فافترش رِجله اليُسرى، ووضع يَده اليُسرى على فخذه اليسرى، وحَدَّ مِرفقه الأيمن على فَخذه اليَمنى، وقَبِض ثنتين وحَلَّق حَلَقة، ورأيته يقول هكذا، وحَلَّق بِشْرٌ الإبْهَام والوُسْطَى وأشار بالسَّبَّابة\".\nقال ابن حَجر رحمه الله : \"من أول جلوسه للتَّشَهد كما دلت عليه الرِّوايات الأخرى\"، وبهذا أفتى الشيخ ابن باز رحمه الله واللجنة الدائمة.\nقوله: \"ووضَع إبْهَامَه على إِصْبَعِهِ الوُسْطَى\" يعني: حَلَّق بالإبْهَام والوسْطى وأشار بالسَّبَّابة. \nقوله: \"وأشَار بِإِصْبَعِهِ\" يعني: يُشير بالسَّبَابة؛ وذلك بأن يجعلها قائمة في جميع الأحوال المتقدمة؛ والحكمة في الإشارة بها إلى أن المَعبود سبحانه وتعالى واحد؛ ليجمع في توحيده بين القول والفعل والاعتقاد. \nوفي حديث ابن عمر مرفوعا في مسند الإمام أحمد: \"لهي أشدُّ على الشيطان من الحديد\".\nقوله: \"وأشَار بِإِصْبَعِهِ\" ظاهر الحديث: أنه لا يُحركها؛ لأن الإشارة غير التحريك.\nقوله: \"ويُلْقِم كَفَّه الْيُسْرَى رُكْبَتَه\" أي: يدخل رُكْبَته في راحَة كَفِّه اليُسرى ويقبض عليها، حتى تَصير رُكبته كاللُّقمة في يده. \nوالحال الثانية: أن يبسط يده اليُسرى على رُكبته من غير قَبض كما في حديث ابن عمر رضي الله عنه في مسلم: \"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على رُكبتيه... ويده اليُسْرى على رُكبته باسطها عليها\"، وبناء عليه: تكون سُنة وضع اليدين عند التشهد وردت على وجهين، وبأيهما أخذ فقد أصاب السُّنَّة، والأولى والأفضل أن يفعل هذا تارة وهذا تارة؛ عملا بجميع ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["مشروعية القُعود للتَّشهد في الصلاة.","استحباب وضع اليَدين أثناء التَّشهد على الفَخِذَين.","صفة اليدين أثناء التشهد: فاليسرى يبسطها على فخذه اليسرى، وأما اليد اليمنى فيقبض الخنصر والبنصر، ويحلق الوسط مع الإبهام، ويدع السبابة على وضعها، مستعدةً للإشارة بالتوحيد والعلو.","في الحديث الإشارة بالإصبع في التَّشهد الأول والثاني.","فيه أن الإشَارة بالإصْبِع من أول التَّشهد إلى آخره.","استحباب القَبض على الرُّكبة اليُسرى في التَّشهد الأول الثاني."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423 هـ.\nمطالع الأنوار على صحاح الآثار، إبراهيم بن يوسف بن أدهم ابن قرقول، تحقيق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، دولة قطر، الطبعة: الأولى، 1433 هـ، 2012م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة: الأولى 1417هـ، 1997م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1422، 1428هـ.\nفتاوى نور على الدرب، عبد العزيز بن عبد الله بن باز، جمعها: محمد بن سعد الشويعر، قدم لها: عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ.\nفتاوى اللجنة الدائمة، المجموعة الثانية، جماعة من العلماء، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش، الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، الإدارة العامة للطبع، الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"10943","sha256_hadith":"8f221e53f283d5d7e6796a77da51b9b08fe7b5a6333eaf376c176ab39832b69b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول: «التحيَّات المباركات، الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وَبَرَكَاتُهُ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وأشهد أنَّ محمَّدا رسول الله» وفي رواية ابن رُمْحٍ كما يُعلِّمنا القرآن.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث الشريف صيغة التشهد، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على تعليمهم إياه كما يعلمهم آيات القرآن، والصيغة هي: (التحيات المباركات، الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله)، وهي تشبه صيغة التشهد المشهورة الواردة عن ابن مسعود رضي الله عنه ، وإنما الفرق في زيادة المباركات، وحذف الواو في الكلمتين بعدها، ويشرع التنويع بين الصيغ الواردة في التشهد.","word_meaning":null,"hints":["هذا الذكر يسمى \"التشهد\" مأخوذٌ من لفظ الشهادتين فيه، فهما أهم ما فيه.","يقال هذا التشهد في الصلاة الثنائية مرَّة واحدةً، أما الصلاة الثلاثية والرباعية ففيها تشهدان: الأول: بعد الركعة الثانية، والأخير: الذي يعقبه السلام.","التشهد ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عن أربعة وعشرين صحابيًّا بألفاظ مختلفة، وكل ما صح منها مشروع.","شدة عناية الإسلام بموضوع التشهد، ولا أدلَّ على ذلك: من كون الأحاديث الساردة لصفة التشهد بلغت التواتر؛ وما كان هذا ليكون إلا لعظم المعاني والمقاصد العقدية التي حواها تشهد الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، بدون طبعة، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، بدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"10952","sha256_hadith":"66d194b9baabebec176168dd6a40376aea047a3552bc9b6f82dadde9c456c33d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صل على الأرض إن استطعت، وإلا فأوم إيماء، واجعل سجودك أخفض من ركوعك","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد مريضا، فرآه يصلي على وِسَادَةٍ، فأخذها فَرَمَى بها، فأخذ عودًا ليُصلي عليه، فأخذه فَرَمَى به وقال: «صَلِّ على الأرض إن استطعت، وَإِلا فَأَوْمِئْ إِيمَاءً، واجْعَلْ سجودك أخفَضَ من ركُوُعك».","attribution":"رواه البيهقي والبزار","explanation":"يبين الحديث الشريف كيفية صلاة المريض الذي لا يستطيع تمكين جبهته من الأرض بأن الواجب عليه الصلاة حسب الاستطاعة، والإيماء حال الركوع والسجود، وأن يكون سجوده أكثر انخفاضاً من ركوعه.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ للمريض -الذي لا يستطيع القيام- أن يصلي قاعدًا، قال تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}.","أنَّه يوميء إيماء، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه؛ ليميز بين الركنين في أفعاله، ولأنَّ السجود شرعًا أخفض من الركوع.","أنَّه يكره للمصلي أن يرفع له شيء يسجد عليه، وأنَّ هذا من التكلف، الذي لم يأذن الله به، وإنما يصلي الإنسان حسب استطاعته، وإذا لم يستطع الوصول إلى الأرض أومأ في حالة الركوع، وفي حالة السجود، وقد اتَّقى الله ما استطاع.","مشروعية عيادة المريض، وإرشاده إلى ما يصلح دينه.","كمال خُلقِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعيادته أصحابه، وتفقده أحوالهم، فيكون في هذا قدوة للزعماء والرؤساء.","أنَّ الداعية الموفق لا يدع النصح والإرشاد في كل مكان يحل فيه، على أيَّةِ حال يكون فيها، لكن بحكمة، وحُسْن تصرف."],"reference":"سنن البيهقي الكبرى، لأحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، مكتبة دار الباز، مكة المكرمة، 1414 – 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nتمام المنة في التعليق على فقه السنة، ناصر الدين الألباني، دار الراية، ط3 ، 1409هـ.\nكشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة، نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، مؤسسة الرسالة ط1، بيروت، 1399هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"10967","sha256_hadith":"156d447d8e0c4c8cad61c5ba44c22dda555f4389fe0e0aef713700a2c6166063","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: «قامَ النبي صلى الله عليه وسلم بآيةٍ مِنَ القرآن ليلةً».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أفاد هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة صلاة قيام الليل بآية واحدة من القرآن يكررها في قيامه كله لم يقرأ غيرها، والظاهر أن هذه الآية هي: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118] كما جاء ذلك في بعض روايات الحديث.","word_meaning":null,"hints":["ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الاجتهاد في العبادة حتى يستغرق الليل كله بآية واحدة يتدبر فيما اشتملت عليه من المعاني.","جواز ترديد آية واحدة في الصلاة للتدبر والاتعاظ، والتضرع إلى الله -سبحانه وتعالى- بما تتضمنه من المعاني."],"reference":"- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مختصر الشمائل المحمدية، للألباني، نشر: المكتبة الإسلامية – عمان – الأردن.\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي, أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى, دار الكتب العلمية - بيروت.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"10969","sha256_hadith":"0f42711bf25ee69e8e05965b4354cb5c8cb1f1f110b30a22b41355821c16da69","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حج النبي صلى الله عليه وسلم على رحلٍ رثٍّ، وقطيفة تساوي أربعة دراهم أو لا تساوي، ثم قال: «اللهم حجة لا رياء فيها، ولا سمعة»","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال: حَجَّ النبي صلى الله عليه وسلم على رَحْلٍ رَثٍّ، وقَطِيفة تُساوي أربعة دراهم، أو لا تُساوي، ثم قال: «اللهمَّ حَجَّة لا رِياءَ فيها، ولا سُمْعَة».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"أفاد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حجَّ على ناقة عليها سرج قديم بالي وفرش يساوي أربعة دراهم، أو أقل من هذا الثمن، ثم قال: اللهم هذه حَجَّة، لا أفعلها من أجل أن يراني الناس أو يسمعوني، إنما أفعلها خالصة لك، من أجل أن ترضى عني.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم-.","ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من زهد في الدنيا وإعراض عن متاعها الزائل.","الإبانة لعظيم فضل الحج ورفيع شرفه.","فيه ذم للرياء وتقبيح للسمعة."],"reference":"- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه = كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه, محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي, دار الجيل - بيروت، بدون طبعة.\n- تهذيب اللغة, محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، المحقق: محمد عوض مرعب, دار إحياء التراث العربي - بيروت, الطبعة: الأولى، 2001م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11234","sha256_hadith":"ff053d1c49833b0b3de31908f5e9f08cd9b609e488d902816990d9b38af17ad7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلى بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين، قلنا: سبحان الله، قال: سبحان الله ومضى، فلما أتم صلاته وسلم، سجد سجدتي السهو، فلما انصرف، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع كما صنعت","hadeeth":"عن زياد بن علاقة قال: صَلَّى بِنَا المغيرة بنُ شُعْبَةَ فَنَهَضَ في الركعتين، قلنا: سبحان الله، قال: سبحان الله وَمَضَى، فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ وَسَلَّمَ، سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: «رَأَيْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ كَمَا صَنَعْتُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد والدارمي","explanation":"يبين الحديث من فعل المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه سها في صلاته، فلم يتشهد وسبح خلفه الناس ففطن، ولكنه أكمل صلاته، وبعد السلام سجد سجدتين للسهو؛ وعزا فعله ذاك لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم .\nالأصح أن سجود السهو يكون قبل السلام؛ لحديث عبد الله بن مالك ابن بحينة، متفق عليه.","word_meaning":null,"hints":["الحديث الذي معنا يدل على أنَّ من سها عن القعود للتشهد الأول فقام، فإن استتم قائمًا قبل أن يذكره فإنه لا يعود، لكنَّه يسجد سجدتين قبل السلام.","وأما إن ذكره قبل أن ينتصب قائمًا، فإنه يجب عليه الرجوع، والجلوس، والإتيان به."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ، 2000م.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11237","sha256_hadith":"fd1671b6234f4c490e241e06308f5890f6a78785b6622fa45100fb22133c3a3b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن أبا هريرة قرأ لهم: إذا السماء انشقت فسجد فيها، فلما انصرف أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها","hadeeth":"عن أبي رافع أن أبا هريرة رضي الله عنه قرأ لهم: «إذا السماء انْشَقَّتْ» فسجد فيها، فلما انصَرَفَ أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر أبو هريرة رضي الله عنه أنه قرأ سورة الانشقاق، فسجد فيها عند قوله تعالى: (وإذا قُرِىءَ عليهم القرآن لا يسجدون).\n\"فقيل له في ذلك\" أي: فأنْكَر عليه أبو رافع رضي الله عنه السجود فيها، كما في رواية أخرى عن أبي رافع رضي الله عنه ، قال: \"فقلت ما هذه السجدة؟\" وإنما أنكر عليه لما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنّه لم يسجد في المفصل منذ تحوله إلى المدينة.\nفقال أبو هريرة رضي الله عنه : \"لو لم أر النبي صلى الله عليه وسلم يسجد لم أسجد\" أي وإنما سجدت اقتداءً به صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["الحديث في سجود التلاوة، وقد أجمع العلماء على أنَّه مشروع، شرعه الله -تعالى- ورسوله، عبودية وقُربة إليه، وخضوعًا لعظمته، وتذلُّلاً بين يديه عند تلاوة آيات السجود واستماعها.","سجود التلاوة سنة.","سجدات القرآن إخبار من الله -تعالى- عن سجود مخلوقاته، فسُنَّ للتالي، والمستمع أن يتشبه بها عند تلاوة آية السجدة أو سماعها، وبعض السجدات أوامر، فيسجد عند تلاوتها بطريق الأولى.","سجود التلاوة بحق القارىء، والمستمع -وهو قاصد الاستماع- لاشتراكهما في الثواب، دون السامع الذي لم يقصد الاستماع، فلا يشرع بحقه.","يشرع التكبير لسجود التلاوة في الصلاة إذا سجد وإذا رفع وأما خارج الصلاة فيكبر قبل السجود فقط.","يقال في سجود التلاوة ما يقال في سجود الصلاة: \"سبحان ربي الأعلى\"؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم-: \"اجعلوها في سجودكم\"، ولا بأس من زيادة بعض الأدعية، لاسيما المأثورة."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1،  1427هـ - 2006م.\nفتاوى اللجنة الدائمة، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11240","sha256_hadith":"96f07e3ce4d775ebd89f764f92cbe23cffa71078be7318716216e3e2a7080083","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها","hadeeth":"عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: «قَرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنَّجم فلم يسجد فيها».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم سورة النَّجم، فلما مَرَّ بآية السجود لم يسجد فيها. \nوترك السجود فيها في هذه الحالة لا يدل على تركه مطلقا؛ لاحتمال أن يكون السبب في الترك إذ ذاك لبيان الجواز، وهذا أرجح الاحتمالات وبه جزم الشافعي؛ لأنه لو كان واجبا لأمره بالسجود ولو بعد ذلك.","word_meaning":null,"hints":["دليل على أنَّ القارئ إذا لم يَسجد، فإنه لا يسجد المُستمع.","أنَّ سجود التِّلاوة مَسنون، وليس بواجب؛ إذ لو كان واجبًا، لأنْكَر النبي -صلى الله عليه وسلم- على زيد بن ثابت -رضي الله عنه- عدم سُجوده.","فضيلة زيد بن ثابت -رضي الله عنه- حيث استمع النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى قراءته."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11241","sha256_hadith":"a2297915911ef8180d4aa2a0661121aaa8431a498145739a6ddce39bb3d01803","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أفي سورة الحج سجدتان؟ قال: نعم، ومن لم يسجدهما، فلا يقرأهما","hadeeth":"عن عُقْبَة بن عامر رضي الله عنه قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أفِي سورة الحج سَجدَتَان؟ قال: «نعم، ومن لم يَسْجُدْهما؛ فلا يَقْرَأْهما».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث: يسأل عُقبة بن عامر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ويَستفهم منه عن سورة الحج، أفيها سجدتان؟ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بنعم، فيهما سجدتان.\nثم زاده حكما آخر، وهو: \"ومن لم يَسجدهما فلا يَقرأهما\" أي: من أتى على هاتين الآيتين، ولم يُرد السُّجود فيهما فلا يقرأهما، وهذا النهي ليس للتحريم ولكنه للكراهة، وسجود التلاوة سُنة.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على أنَّ في سورة الحج سجدتين.","الرَدٌ على من لم يعتبر السَّجدة الثانية من سَجدات القرآن.","الحديث يدل على مِيزة سُورة الحج على غيرها من سور القران؛ بأنَّ فيها سجدتين، إلا أن ذلك لا يدل على تفضيلها على غيرها من السّور مطلقًا، وإنَّما يفضل الشَّيء على الشَّيء بحسب ما قيِّد به.","أن القرآن يتفاضل، وأن بعضه أفضل من بعض؛ لحكمة الله أعلم بها.","مشروعية إجابة السائل بأكثر مما سأل مما يحتاج إليه."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nمرقاة المفاتيح، علي بن سلطان القاري ، دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: د/ محمد إسحاق محمد إبراهيم ، الناشر: مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى، 1432 هـ\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11244","sha256_hadith":"8c5e2eabad99241d8d130fb8ad371e4d080fb2358fd2c576de7d4d83c936873b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا جاءه أمرُ سرورٍ أو بُشِّر به خَرَّ ساجدًا شاكرًا لله","hadeeth":"عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان «إذا جاءه أمرُ سرورٍ، أو بُشِّرَ به خَرَّ ساجدًا شاكرًا لله».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وأحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف فعل النبي صلى الله عليه وسلم كلما جاءه أمر يسره أو بشارة بشيء حسن؛ أنه كان يخر ساجداً سجود شكر لله تعالى .\nسجود الشكر شرع عند النعم المتجددة، أما النعم المستمرة كنعمة الإسلام ونعمة العافية والغنى عن الناس ونحو ذلك فهذه لا يشرع السجود لها؛ لأن نعم الله دائمة لا تنقطع، فلو شرع السجود لذلك لاستغرق الإنسان عمره في السجود، وإنما يكون شكر هذه النعم وغيرهما بالعبادة والطاعة لله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث يدل على سجدة يقال لها: \"سجدة الشكر\"، وهي مستحبة عند تجدد نعمة، أو اندفاع نقمة، سواء أكانت النقمة، أو النعمة خاصة بالساجد، أم عامة للمسلمين.","سجود الشكر لا يفتقر إلى طهارة واستقبال القبلة كسجود التلاوة.","سجود الشكر من السنن المهجورة بين الناس في هذا الزمان، فينبغي للمسلم إحياؤها عند حصول سببها."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، دار الفكر، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11253","sha256_hadith":"a6e0cb89f9dd19445433bbbc267ac2d931136664deac600fcca08e5266885c5c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلوا قبل المغرب ركعتين","hadeeth":"عن عبد الله بنِ مُغَفَّلِ المُزَنِيِّ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «صَلُّوا قبل المغرب ركعتين»، ثم قال: «صَلُّوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء»، خشية أن يتخذها الناس سُنة.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في الحديث الشريف الحث على صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب، وذلك بعد أذان المغرب تنفلاً لمن شاء، ولكنهما ليستا من السنن الرواتب المؤكدة، فيستحب عدم المداومة عليها؛ لئلا تشبه الرواتب، وقد وردت هاتين الركعتين عن النبي صلى الله عليه وسلم بأقسام السنة الثلاثة، فقد أمر بها بقوله: \"صَلُّوا قبل المغرب\"، وفعَلَهُما كما في رواية ابن حبان، ورأى الصحابة يصلونها فأقرَّهم عليها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة ركعتين بعد الغروب، وقبل الصلاة، ولكنهما ليستا من السنن الرواتب المؤكدة.","يستحب عدم المداومة عليها؛ خشية أن يُظَنَّ أنَّها سنة راتبة، فتأخذ حكم الرواتب من التزامها، وعدم التخلف عنها.","صلاة هاتين الركعتين ثبتت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بأقسام السنة الثلاثة، فقد أمر بها بقوله: \"صَلُّوا قبل المغرب\"، وفعَلَهُما كما في رواية ابن حبان، ورأى الصحابة يصلونها فأقرَّهم عليها.","قال شيخ الإسلام: ما ليس براتب لا يلحق بالراتب، ولا تستحق المواظبة عليه؛ لئلا يضاهي السنن الراتبة، فما قبل العصر، والمغرب، والعشاء، من شاء أن يصلي تطوعًا فهو حسن، لكن لا يتَّخذ ذلك سنة راتبة.","قال ابن القيم -رحمه الله-: ثبت أنَّه كان يحافظ في اليوم والليلة على أربعين ركعة: سبع عشرة الفرائض، واثنتي عشرة راتبة في حديث أم حبيبة، وإحدى عشر صلاة الليل، فكانت أربعين ركعة."],"reference":"صحيح البخاري، لأبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر - الناشر: دار طوق النجاة -الطبعة: الأولى 1422هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1، 1427هـ /2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","hi","tl","fr","zh","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11259","sha256_hadith":"a0a1402d224d8a3aa8239dc8316d72b119ba90d42e7c0036c7a96b51fe465a18","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، ما ترى في صلاة الليل، قال: مثنى مثنى","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، مَا تَرَى فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ، قَالَ: «مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ صَلَّى وَاحِدَةً، فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى» وَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ وِتْرًا» فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على المنبر: يا رسول الله علمني كيف أصلي الليل؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم: تصلي وتسلم من كل ركعتين، فإذا خفت طلوع الصبح فصلِّ ركعة توتر لك ما صليت، وإنه صلى الله عليه وسلم كان يوصي بجعل آخر صلاة الليل وترًا.","word_meaning":null,"hints":["الأصل في صلاة الليل أن يسلِّم من كل ركعتين، في غير الوِتر.","أن صلاة الليل غير مُقيدة بعَدد؛ لإطلاق اللفظ.","قال النووي: \"صلاة الليل والنهار مثنى مثنى\"، هذا الحديث محمول على بيان الأفضل، وهو أن يسلم من كل ركعتين، وسواء نوافل الليل والنهار يستحب أن يسلم من كل ركعتين.","قال النووي: فيه دليل على أن السنة جعل الوتر آخر صلاة الليل، وعلى أن وقته يخرج بطلوع الفجر، وهو المشهور من مذهبنا، وبه قال جمهور العلماء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 102) (472).\nصحيح مسلم (1/ 517) (751).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لابن حجر(1/ 456).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 394).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 233).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص217).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","vi","ug","ku","pt","prs","mk","hu","ka","th","as","ha","nl","pa","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te","ro"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11262","sha256_hadith":"52022da6b10ebfc953c3b8c1394ef4b0d16801d04f08ffda836b2e319bb5b198","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الوتر حق، فمن شاء أوتر بسبع، ومن شاء أوتر بخمس، ومن شاء أوتر بثلاث، ومن شاء أوتر بواحدة","hadeeth":"عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الوِتر حَق، فمن شاء أوْتَر بِسبْعٍ، ومن شاء أوْتَر بخمس، ومن شاء أوْتَر بثلاث، ومن شاء أوْتَر بواحدة».","attribution":"رواه النسائي وأبو داود وابن ماجه","explanation":"معنى الحديث: \"الوِتر حَقٌّ\" الحَقُّ: يأتي بمعنى الثُّبوت، أي: ثابت في السُّنة، وفيه نوع تأكيد، ويأتي بمعنى الوجوب، والمراد به هنا الأول: تأكد مشروعيته؛ لورود الأدلة الصريحة الدَّالة على عدم وجوبه. \nمنها : ما رواه الشيخان من حديث طلحة بن عبيد الله قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نَجد الحديث، وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خمس صلوات في اليوم والليلة) قال: \"هل عليَّ غيرها\" قال: (لا إلا أن تطوع) فلو كان واجبا لذَكره مع الصلوات الخمس.\nومنها: قوله صلى الله عليه وسلم : (خمس صلوات كَتبهن الله على العِباد، فمن جاء بِهن لم يُضَيِّع مِنهن شيئا؛ اسْتِخْفَافَا بحقهن، كان له عند الله عهد أن يُدخله الجَنَّة..).\nومن الأدلة على عدم وجوبه: ما رواه الشيخان من حديث بن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : \"بعث معاذا إلى اليمن الحديث\" وفيه: \"فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة\"\nوهذا من أحْسَن ما يُستدل به؛ لأن بَعْث معاذ كان قبل وفاته صلى الله عليه وسلم بيسير.\nومن الأدلة أيضا عن علي رضي الله عنه : (الوِتر ليس بِحتم..).\nوعلى هذا يكون المُراد، بقوله: \"حَقٌّ\" زيادة في تأكيده وفضيلته، وأنه سُنة مؤكدة وذلك حَق.\n\"فمن شاء أوْتَر بِسبْعٍ، ومن شاء أوْتَر بخمس\".\nيعني: يصلي ركعتين ركعتين، ثم يوتر بواحدة، وهذا هو الأصل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (صلاة الليل مثْنَى مثْنَى) متفق عليه. \nويحتمل أن يَسردها سَردا ولا يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وهذا جائز، وقد جاء من فعله صلى الله عليه وسلم كما في مسند الإمام أحمد من حديث أمِّ سلمة رضي الله عنها قالت: \"يوتر بِسبع وبِخمس لا يَفصل بينهن بسلام ولا بكلام\". \nوفي أبي داود من حديث عائشة رضي الله عنها :\" ويوتر بخمس، لا يقعد بينهن إلا في آخِرهن\".\n\"ومن شاء أوْتَر بثلاث\".\nيعني: يصلي ركعتين ثم يُسلم، ثم يصلي ركعة واحدة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (صلاة الليل مثْنَى مثْنَى)، متفق عليه.\nويحتمل أن يكون المراد: سَردها، أي: يصلي ثلاثا سردًا لا يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي بن كعب قال: \"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى، وفي الركعة الثانية بقل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة بقل هو الله أحد، ولا يُسلِّم إلا في آخِرهن\". رواه النسائي.\nوعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : \"كان لا يُسلم في ركعتي الوتر\" رواه النسائي. \nقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : \"يجوز الوتر بثلاث، ويجوز بخمس، ويجوز بسبع، ويجوز بتسع، فإن أوتر بثلاث فله صفتان كلتاهما مشروعة:\nالصفة الأولى: أن يسرد الثلاث بتشهد واحد.\nالصفة الثانية: أن يسلم من ركعتين، ثم يوتر بواحدة\".\nوالأفضل أن يُسلم من كل ركعتين، ثم يصلي واحدة توتر له ما قد صلى؛ لأن فيه زيادة عمل، وهو الأكثر من فعله صلى الله عليه وسلم .\n\"ومن شاء أوْتَر بواحدة\".\nيعني: ركعة مفردة لا يتقدمها شَفع.","word_meaning":null,"hints":["سُنية صلاة الوتر والتأكيد عليها؛ لقوله: (حَقٌّ).","أن صلاة الوتر قد وردت على أوجه متعددة.","جواز الإيتار بسبع ولو سَردا، والأفضل أن يَفصل بين كل ركعتين بسلام.","إذا أوتر بسبع فإنه يصليها بتشهدين، الأول بعد الركعة السادسة وقبل السابعة، والثاني في آخر صلاته، كما رواه مسلم.","جواز الإيتار بخمس ولو سَردا، والأفضل أن يَفصل بين كل ركعتين بسلام.","جواز الإيتار بثلاث ولو سَردا، والأفضل أن يصلِّي ركعتين، ثم يسلم ثم يوتر بواحدة؛ لأنه أكثر عملا.","أن أقل الوتر ركعة واحدة، وأن الركعة المفردة جائز من غير كراهة."],"reference":"السنن الكبرى، أحمد بن شعيب النسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1421هـ، 2001م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: محمد إسحاق محمد إبراهيم، مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى 1432هـ، 2011 م.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة: الأولى 1417 هـ، 1997م.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.\nنيل الأوطار، محمد بن علي الشوكاني اليمني، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، مصر، الطبعة: الأولى، 1413هـ، 1993م.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1422، 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11264","sha256_hadith":"f502fcf718996d3bdeac530fa65a2098e2740096356f61afe1a07f2987d6faf6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ثمان ركعات والوتر، فلما كان من القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا أن يخرج إلينا، فلم نزل في المسجد حتى أصبحنا","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: صلَّى بِنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ثَمَان رَكَعَات والوِتر، فلمَّا كان من القَابِلَة اجْتَمَعْنَا في المسجد ورَجَونا أن يَخْرُجَ إِلَينَا، فلم نَزَلْ في المسجد حتى أصْبَحْنَا، فدَخَلْنَا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلنا له: يا رسول الله، رَجَوْنَا أن تَخْرُجَ إِلَينَا فَتُصَلِّي بِنَا، فقال: «كَرِهت أن يُكْتَب عليكُم الوِتر».","attribution":"رواه ابن خزيمة","explanation":"معنى الحديث: \"صلَّى بِنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ثَمَان ركعات والوِتر\".\nيعني: صلَّى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه في المسجد ثمان ركعات والوِتر، وكان ذلك في رمضان.\n\"فلما كان من القَابِلة\" أي: في الليلة التي بعدها.\n\"اجْتَمَعْنَا في المسجد\" أي: حضر الصحابة رضي الله عنهم ظَنَّا منهم أن النبي صلى الله عليه وسلم سيخرج ويصلي بهم كالليلة التي قبلها، ولهذا قالوا: \"ورَجَونا أن يخرج إلينَا\" أي: ليصلِّي بهم صلاة الليل.\n\"فلم نَزَلْ في المسجد حتى أصْبَحْنَا\" يعني: أنهم انتظروه في المسجد، حتى طلع عليهم الصُّبح.\n\"فدَخلنَا على رسول الله صلى الله عليه وسلم \" أي: أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ليسألوا عن سبب عدم حضوره للصلاة بهم.\n\"فقلنا له: يا رسول الله، رَجَوْنَا أن تخرج إلينَا فتصلِّي بِنَا\" أي: تَمنينا وتأملنا خروجك؛ لتُصلي بِنَا، كما في الليلة الماضية.\n\"فقال: كَرِهت أن يُكتب عليكم الوِتر\"، علَّل النَّبي صلى الله عليه وسلم عدم خروجه إليهم بأنه كَرِه أن يُكتب عليهم الوِتر، وفي رواية: \"خَشيت أن تُفرض عليكم\"، وفي لفظ : \"خَشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل\" فهذا هو السبب الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يمتنع من الخروج إليهم، وهذا من رحمته بأمَّته وشفقَتِه عليهم صلى الله عليه وسلم ، وقد وصفه الله بقوله: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 128].\nوأصل هذا الحديث في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جَوف الليل، فصلَّى في المسجد، فصلَّى رجال بصلاته، فأصبح الناس، فتحدَّثُوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلَّوا معه، فأصبح الناس، فتحدَّثُوا، فَكثُر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصلُّوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصُّبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، فتشهد، ثم قال: «أما بعد، فإنه لم يَخْفَ عليَّ مكانَكم، لكني خَشِيت أن تُفرض عليكم، فتَعْجَزوا عنها».","word_meaning":null,"hints":["أن من صور وتر النبي -صلى الله عليه وسلم- من الليل صلاة ثمان ركعات، ثم يوتر، والوتر قد يكون بركعة أو بأكثر.","جواز صلاة التَّطوع في المسجد.","جواز التَّطوع بصلاة الليل جماعة.","مشروعية صلاة الليل في رمضان جماعة في المَسجد، وتسمى التراويح.","حِرص الصحابة -رضي الله عنهم- على نوافل العِبادات.","رَحمة النبي -صلى الله عليه وسلم- وشفَقَته بأُمَّتِه وخَوفه عليهم من أن يُكلَّفوا من العِبادات ما يَشُق عليهم.","عدم وجوب صلاة الليل والوِتر."],"reference":"صحيح ابن خزيمة، محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: 1390هـ.\nصلاة التراويح، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1421.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","vi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11270","sha256_hadith":"b262962710fbbbf3ba4ebc5d4c1138939ba083013afa833e41bbdebc360809fe","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا عبد الله، لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل، فترك قيام الليل","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا عبد الله، لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل، فترك قيام الليل».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حذر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو أن يترك صلاة الليل كما فعل فلان من الناس، ولم يُذكر اسمه ستراً عليه.\nوينبغي للمسلم أن يحذر من التشدد في العبادة وتكليفه النفس ما لا تطيق من الطاعات، ومن فَعَلَ ذلك غلبه الدِّين لكثرة الأعمال والطاعات، فيكون آخر أمره العجز والانقطاع؛ لأن الله تعالى أوجب على عباده وظائف من الطاعات في وقت دون وقت، تيسيراً ورحمة، ولأن الإنسان إذا أخذ بالقصد دام عمله، وتمكن من أداء الحقوق كلها، حقِّ الله تعالى، وحقِّ النفس، وحقِّ الأهل والأصحاب برفق وسهولة، وقد قال النبي -صلّى الله عليه وسلّم-: «إن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل»، فينبغي للإنسان أن يكون له ورد بالليل قدر استطاعته.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة قيام الليل، وأنَّه لا ينبغي تركه؛ لما فيه من الفضل العظيم، فصلاة الليل أفضل من صلاة النهار؛ لما فيها من السرية، والبُعد عن الرياء.","قيام الليل من المغرب إلى طلوع الفجر، فالنافلة بين المغرب والعشاء من قيامِ الليل، وأفضل صلاة الليل ثلث الليل بعد نصفه.","قال شيخ الإسلام: الصلاة إذا قام من الليل أفضل من القراءة في غير صلاة، نص على ذلك أئمة الإسلام؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-:\"اعلموا أنَّ خير أعمالكم الصلاة\" [رواهُ ابن ماجه (277)]، لكن إن حصل له نشاط، وتدبر، وتفهم للقراءة دون الصلاة، فالأفضل في حقه ما كان أنفع له.","استحباب الدوام على ما اعتاده المرء من أعمال الخير والطاعة من غير تفريط، وأنه لا ينبغي للإنسان قطع العبادة؛ لأن هذا قد يشعر بالزهد فيها والرغبة منها.","طلب الستر على المسلم، حيث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يسم الرجل الذي ذمه."],"reference":"صحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د.صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط.1، 1427هـ - 2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط. الخامسة، 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط.1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11271","sha256_hadith":"782309a626e0e4e19eddbb4e1a7b1f3a7d6d7918fe2002b0236cfab77bd7fa26","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا أهل القرآن، أوتروا؛ فإن الله وتر، يحب الوتر","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا أهل القرآن، أوتروا؛ فإن الله وتر، يحب الوتر».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"في الحديث الشريف أمر لأهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته بأن يصلوا صلاة الوتر، وذلك لأن الله واحد فرد في ذاته وصفاته وأفعاله يحب الوتر سبحانه.\nالمراد بأهل القرآن: المؤمنون عامة، من قرأ ومن لم يقرأ، وإن كان من قرأ أولى بالخطاب لحفظه إياه، وقال الخطابي: المراد بهم: القراء والحفاظ، وخصوا بالذكر، لمزيد شرفهم والاهتمام بهم، فينبغي أن يكون لأهل القرآن عناية بالوتر، وإن كان مطلوباً من الجميع، لكن لأهل القرآن مزية على غيرهم؛ لأنهم قدوة، ولأن عندهم من العلم ما يدعوهم إلى المسارعة إلى فعل الطاعات والقربات ما ليس عند غيرهم، فيكون الأمر في حقهم آكد.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الوتر والإتيان به، وعدم التهاون به؛ لأنَّه من الصلوات المؤكدات.","نُدِبَ المسْلِمُونَ كلهم إلى الإتيانِ بالوتر، ولكن يتأكَّد على حملة القرآن وحفَّاظه، وأهل العلم أكثر مما يتأكد في حق غيرهم.","أنَّ صلاة الوتر محبوبة إلى الله تعالى، فهي أفضل الصلوات بعد الصلوات المكتوبات.","إثبات صفة المحبة لله تعالى، إثباتًا حقيقيًّا يليق بجلاله، بلا تكييف، ولا تمثيل، ولا تشبيه، فكما نثبت أنَّ له تعالى ذاتًا لا تشبه الذوات، فنثبتُ أيضًا- أنَّ له صفات لا تشبه الصفات: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)} الشورى.","قال شيخ الإسلام: الوتر سنة مؤكدة باتفاق المسلمين، ومنهم من أوجبه، ولا ينبغي لأحد تركه، ومن أصرَّ على تركه ردت شهادته.","الوتر من أسماء الله تعالى، وهو تعالى يحب ما وافق أسماءه وصفاته، فهو عليم يحب العلم والعلماء العاملين، وهكذا في كل ما يوافق أسماءه مما يناسب مقام العبد، ومعنى الوتر: الفرد، وهو سبحانه وتر، وجميع خلقه شفع، خلقوا أزواجاً، والله تعالى أعلم."],"reference":"توضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1 ، 1427هـ - 2006م.\nسنن الترمذي, محمد بن عيسى بن سَوْرة الترمذي، تحقيق وتعليق, أحمد محمد شاكر, شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر, الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nالسنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن ابن ماجه, ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد, تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nصحيح أبي داود، محمد ناصر الدين الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11272","sha256_hadith":"788c9bc74db95ac723c20203dc74898a039a51d23ec83d56b32bf6f9bff00c19","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا وتران في ليلة","hadeeth":"عن قيس بن طلق، قال: زارنا طلْق بن علي في يوم من رمضان، وأَمْسى عندنا، وأفطر، ثم قام بنا الليلة، وأَوْتَرَ بنا، ثم انحدر إلى مسجده، فصلى بأصحابه، حتى إذا بقي الوتر قَدَّمَ رجلا، فقال: أَوْتِرْ بأصحابك، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا وِتْرَانِ في ليلة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"يبين لنا الصحابي الجليل طلق بن علي رضي الله عنه في الحديث الشريف من فعله بأنه أوتر أول الليل بأهله، ثم صلى بقومه ولم يوتر بل قدم غيره في الوتر؛ وذلك لأنه سمع نهياً من النبي صلى الله عليه وسلم بأن يوتر الإنسان مرتين في ليلة واحدة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة بعد الوتر، وأنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- بعد أن أوتر صلى ركعتين، وأنَّ الشفع بعد الوتر لا ينقضه.","يدل الحديث على كراهية الإيتار في الليلة الواحدة مرتين فأكثر؛ لأنَّ تكرير الوتر في ليلة واحدة عبادة لم تُشرع، ولا يعبد الله -تعالى- إلاَّ بما شرع.","من أراد أن يصلي مع الإمام حتى تنتهي صلاته؛ تحصيلاً لفضيلة قوله -صلى الله عليه وسلم-: \"من قام مع الإمام حتى ينصرف، فكأنما قام ليله\"، وأراد أن يحصل على فضيلة الوتر آخر الليل، فإنَّه إذا سلم الإمام قام وأتى بركعة، تشفع له صلاته مع الإمام."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nالمجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11277","sha256_hadith":"98c6a7d223d06e222052a16c749ab754e227b020d5c144bf377b04186ee77b4d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من نام عن وتره، أو نسيه، فليصله إذا ذكره","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا: «من نام عن وتره، أو نسيه، فَلْيُصَلِّه إذا ذكره».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"من نام عن وتره حتى أصبح، أو نسيه فإنه يصليه بعد طلوع الفجر، أداءً لا قضاءً، فيبين الحديث الشريف جواز صلاة الوتر ولو بعد طلوع الفجر الثاني لمن نسيه أو نام عنه؛ لأنه معذور شرعاً.","word_meaning":null,"hints":["أن من نام عن الوتر فلم يستيقط حتى طلع الصبح الثاني، أو نسيه فلم يذكره حتى طلع الفجر فإنه يصليه، ولو بعد طلوع الصبح الثاني.","لا تعارض بين هذا الحديث وحديث: \"من أدرك الصبح ولم يوتر، فلا وتر له\"، فهذا في حق الذاكر والمستيقظ، فإن وقت الوتر عنده ينتهي بطلوع الفجر الثاني؛ بخلاف حديث الباب، فهو في حقِّ النائم والغافل، فإن هذا هو وقت الصلاة في حقه.","إذا فات الوتر فإنه لا يقضيه في النهار على صفته وتراً، بل يشفعه بركعة، لفعله -صلّى الله عليه وسلّم-، فقد كان وتره إحدى عشرة ركعة، فإذا غلبه نوم أو وجع صلى بالنهار ثنتي عشرة ركعة، وهكذا يفعل من عادته أن يصلي تسعاً فيصلي بالنهار عشراً، ومن كان يصلي بالليل سبعاً فيصلي بالنهار ثماني ركعات، وهذا هو الأظهر، فإن حديث أبي سعيد مجمل، وحديث عائشة مفسر له."],"reference":"سنن أبي داود، للإمام أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nمسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1 ،  1427هـ - 2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11282","sha256_hadith":"93a6c20072202c65f538926a64d29b6fe07c27dc21e1707972f7caa98d5805ca","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل، وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس، فيفرض عليهم","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: «إنْ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لَيَدَعُ العمل، وهو يُحِبُّ أن يعملَ به خَشْيَة أن يعملَ به الناس، فَيُفْرَضَ عليهم، وما سَبَّح رسول الله صلى الله عليه وسلم سُبْحَة الضُّحى قَطُّ وإنِّي لَأُسَبِّحُهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تذكر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك العمل وهو يحب أن يفعله، لئلا يعمل به الناس، فيفرض عليهم، فيشق عليهم أو يعجزوا عنه؛ ثم تذكر رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي صلاة الضُّحى، وحمل العلماء هذا النَّفي على المُدَاومة، أي أنه صلى الله عليه وسلم : كان يصليها في بعض الأوقات، لفضلها ويتركها في بعض الأوقات، خشية أن تفرض على أمَّته، كما ذكرت رضي الله عنها في بداية الحديث.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة الضحى والمداومة عليها مطلقا.","بيان كمال شَفقته -صلى الله عليه وسلم- ورأفته بأُمَّته، فإنه يَخشى أن تفرض عليهم الأحكام ويعجزوا عن القيام بها.","حرص عائشة -رضي الله عنها- على المحافظة على نوافل الطاعات .","أنه -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم الغيب؛ وجه ذلك أن خشيته دليل على عدم علمه بما سيكون.","أنه إذا تعارضت المصالح قُدِّم أهمها ."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري, أحمد بن محمد المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11283","sha256_hadith":"02e87e24a2a4ea876b97cd48ac6da1098a46350da173eac84a4c5c34f9543f48","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلاة الأوابين حين ترمض الفصال","hadeeth":"عن زَيد بن أرْقَم رضي الله عنه : أنه رأى قوما يصلُّون من الضُّحى، فقال: أمَا لقد عَلِموا أن الصلاة في غير هذه السَّاعة أفضل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: «صلاة الأَوَّابِين حين تَرْمَضُ الفِصَال».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"رأى زيد بن أرقم رضي الله عنه بعض الناس يصلِّي الضُّحى، فذكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صلاة الأوابين حين تَرْمضُ الفِصَال، أي أن أفضل وقت لصلاة الضحى هو عند شدة ارتفاع الشمس، حين تحترق خفاف صغار الإبل من شِدِّة حَرِّ الشمس على الأرض، فهذا هو الوقت الذي يصلي فيه المطيعون لله تعالى كثيرو الرجوع إليه صلاة الضحى.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة الضُّحَى .","أن أفضل أوقات صلاة الضحى: عند اشتداد حرارة الأرض من وقوع الشمس على الرَّمل وغيره."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمجموع شرح المهذب (مع تكملة السبكي والمطيعي) تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار الفكر.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11289","sha256_hadith":"df281157487ea1e06ec45a424d71aeb31f65697e31377863975a56e7428392fb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تفعلوا، إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الإمام ولم يصل، فليصل معه فإنها له نافلة","hadeeth":"عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام شاب، فلمَّا صلَّى إذا رجلان لم يُصَلِّيا في ناحية المسجد، فدعا بهما فجيء بهما تَرْعُد فَرائِصُهما، فقال: «ما منعكما أن تُصَلِّيا معنا؟» قالا: قد صلَّينا في رِحالنا، فقال: «لا تفعلوا، إذا صلَّى أحدكم في رَحْله ثم أدرك الإمام ولم يُصَلِّ، فليُصلِّ معه فإنها له نافلة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد والدارمي","explanation":"يحكي يزيد بن الأسود أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شاب، فلمَّا انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته وجد رجلين لم يُصَلِّيا في جانب من جوانب المسجد، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يحضروهما، فجاؤوا بهما وهما يرتعدان ويضطربان من الخوف، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم : لماذا لم تُصَلِّيا معنا؟ قالا: قد صَلَّينا في منازلنا، فقال: لا تفعلا ذلك مرة ثانية، إذا صلَّى أحدكم في منزله، ثم أدرك الإمام وهو يصلي، فليُصلِّ معه؛ فإنها له زيادة في الأجر، وتكون الأولى فريضة، والثانية نافلة.","word_meaning":null,"hints":["حسن خُلق النبي -صلى الله عليه وسلم- وحسن تعليمه؛ فإنه سأل بادئ الأمر عن سبب عدم دخولهما الجماعة.","من صلى في منزله، ثم أتى المسجد فوجدهم يصلون، فليصل معهم؛ فإنها له زيادة في الأجر.","وجوب صلاة الجماعة، فإذا صلى في البيت فصلاته صحيحة، ولكن يأثم بترك الجماعة.","أن الفريضة هي الأولى سواء كانت في الجماعة أو صلاها لوحده، والمعادة النافلة.","وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويكون بالحكمة والموعظة الحسنة."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nالمجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nمشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ، 2002م.\nمعالم السنن (شرح سنن أبي داود)، أبو سليمان حمد بن محمد المعروف بالخطابي، الناشر: المطبعة العلمية، حلب، الطبعة: الأولى 1351هـ، 1932م.\nسنن الدارمي، عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي التميمي، تحقيق: فواز أحمد زمرلي, خالد السبع العلمي، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الأولى 1351هـ، 1932م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11290","sha256_hadith":"f9e3bd05794b7fb5e8e3ba47c48c35171e59b6b1032a8b3c4c302f3a4cd5e48c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا، فصُرِع عنه فجُحِش شِقُّه الأيمن","hadeeth":"عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا، فصُرِع عنه فجُحِش شِقُّه الأيمن، فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد، فصلَّينا وراءه قعودا، فلما انصرف قال: إنما جُعِل الإمام ليُؤتمَّ به، فإذا صلى قائما، فصلوا قياما، فإذا ركع، فاركعوا وإذا رفع، فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا صلى قائما، فصلوا قياما، وإذا صلى جالسا، فصلوا جلوسا أجمعون.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم راكبا فرسا فسقط منه، فانخدش جانبه الأيمن، فصلى بالصحابة صلاة من الصلوات وهو جالس، فصلوا وراءه جلوسا، فلما انتهت الصلاة أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن المأموم يأتم بإمامه ويتابعه في كل شيء فإذا كبر يكبر وإن ركع يركع وإن سجد يسجد وإن صلى قائماً صلى مثله قائماً وإن صلى جالساً صلى مثله جالساً، إذا دخل الصلاة وهو جالس، وكان إماما راتبا، كما حدث للصحابة -رضوان الله عليهم- مع النبي صلى الله عليه وسلم يوماً حين صرع عن دابته وتأثر شقه الأيمن فصلى قاعداً وصلى الصحابة خلفه قعوداً.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ مسابقة الإمام محرَّمة، وإذا وقعت عمدًا بطلت صلاته.","أنَّ التخلف عنه كمسابقته، لا تجوز.","أنَّ المشروع في حق الإمام والمنفرد هو قول: \"سمع الله لمن حمده\" عند الرفع من الركوع، وأنَّ ذلك لا يشرع في حق المأموم.","يستفاد من الحديث أنَّ حالة المأموم تنقسم إلى أربع حالات:إحداها: أن يسبقه، فهذا محرم مع العمد، ومبطل للصلاة على القول الراجح، فإن كان السبق في تكبيرة الإحرام، فإنَّ الصلاة لم تنعقد.الثانية: أن يوافق المأموم في أقواله وتنقلاته، فهذا مكروه، وبعضهم حرَّمه، ولا يبطل الصلاة إلاَّ في تكبيرة الإحرام، فإنَّ الصلاة لم تنعقد معه.الثالثة: أن يتخلف عنه، والتخلف كالسبق في أحكامه.الرابعة: أن يتابعه في أقواله وأفعاله، وهذا هو المشروع الذي يدل عليه الحديث، المرتِّب فعل الماموم بعد الإمام بـ\"الفاء\" المفيدة للترتيب والتعقيب.","أنَّ المشروع في كل من الإمام والمأموم والمنفرد بعد الرفع من الركوع -قول \"ربنا ولك الحمد ... إلخ\"؛ فـ\"سمع الله لمن حمده\" هو الذكر المناسب من الإمام، وأما \"ربنا ولك الحمد\" فهي مناسبة من الكل.","أنَّ الإمام الراتب إذا صلَّى قاعدًا لعذر، فإنَّ من تمام الاقتداء والمتابعة أن يصلي المأمومون قعودًا، ولو من دون عذر.","جملة (سمع الله لمن حمده) محلها عند رفع رأسه من الركوع، وأما (ربَّنا ولك الحمد) فمحلها بعد الاعتدال من الركوع.","أنَّ تكبيرة المأموم تأتي بعد تكبيرة الإمام بلا تخلف؛ سواء في تكبيرة الإحرام، أو في تكبيرات الانتقال، فإن وافقه في التكبير، فإن كبَّر الإمام والمأمومون معًا، ففي تكبيرة الإحرام، لا تنعقد صلاة المأموم، وفي سائر التكبيرات يُكره ذلك.","يقاس ما لم يذكر من أعمال الصلاة على ما ذكر منها هنا، فيستحب المتابعة والاقتداء؛ فإنَّ قوله: \"إنَّما جُعل الإِمام؛ ليُوْتَمَّ به\" أداة حصر، تشمل جميع أعمال الصلاة.","قال شيخ الإسلام: مسابقة الإمام عمدًا حرامٌ باتفاق الأئمة، فلا يجوز لأحد أن يركع قبل إمامه، ولا يرفع قبله، ولا يسجد قبله، وقد استفاضت الأحاديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في ذلك؛ لأنَّ المؤتم تابع لإمامه، فلا يتقدم على متبوعه، وفي بطلان صلاته قولان معروفان للعلماء."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11291","sha256_hadith":"a4e9ad64759402fcf0cd9d953529fd2762106474ee28e689d6854cd5697aefbb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"تقدموا فأتموا بي، وليأتم بكم من بعدكم، لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله","hadeeth":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في أصحابه تأخُّرًا فقال لهم: «تَقَدَّمُوا فَأْتَمُّوا بي، وليأتمَّ بكم مَن بعدكم، لا يزال قومٌ يتأخرون حتى يؤخرَّهم اللهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث الشريف فضل الدنو من الإمام ، كما يبين أن الصفوف المتأخرة تأتم بالصفوف القريبة من الإمام ، كما توعد المتأخرين في الصفوف الخلفية بالتأخر عن رحمته أو عظيم فضله ورفع المنزلة وعن العلم ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الدنو من الإمام، فأوائل الصفوف خير للرجال من أواخرها؛ لحديث: \"خير صفوف الرجال أولها\"، ولحديث: \"لو يعلم الناس ما في الصف الأول، لاستهموا عليه\".","أنَّ الإمام هو القدوة في الصلاة في جميع أعمالها وأقوالها، فلا يُخْتَلَف عليه فيها.","في الصلاة الانضباط والنظام الإسلامي؛ ليتعود المسلمون على حسن التنظيم، وجمال الترتيب، والامتثال والطاعة بالمعروف، فهو من جملة أسرار صلاة الجماعة.","أنَّ المامومين الذين لا يرون الإمام، ولا يسمعونه، يقتدون بمن أمامهم من المأمومين المتقدمين.","قوله: \"وليأتم بكم من بعدكم\" يحتمل أن يراد به الاقتداء في الصلاة، فيليه العلماء ثم العقلاء، والصف الثاني يقتدون بالصف الأول.ويحتمل حمل العلم عنه في غير الصلاة، فليتعلم منه -صلى الله عليه وسلم- الصحابة، وليتعلم منهم التابعون، وهكذا.","الدنو من الإمام والقرب من الصف الأول له جملة من الفوائد والمصالح، وهي: أنه ينوب عن الإمام إذا عرض له عارض، ومنها: أنه يقتدي بصلاة إمامه ويستفيد منه، لا سيما إذا كان الإمام فقيهاً.","قال الإمام النووي: يشترط لصحة الاقتداء علم المأموم بانتقالات الإمام؛ سواء صلاها في المسجد، أو غيره بالإجماع، ويحصل العلم له بذلك بسماع الإمام، أو من خلفه، أو جواز اعتماد واحد من هذه الأمور، واشترط النووي -رحمه الله- ألا تطول المسافة في غير مسجد، وهو قول جمهور العلماء."],"reference":"- صحيح مسلم, تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج, المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت, الطبعة: الثانية، 1392.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","hi","tl","fr","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.553Z"}
+{"id":"11294","sha256_hadith":"2f09176804812f0094c6114a3b00d21e515390963cad37b840dc682e40d92dc7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: بلى، ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أصلى الناس؟ قلنا: لا، هم ينتظرونك","hadeeth":"عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: بلى، ثَقُلَ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أصلى الناس؟» قلنا: لا، هم ينتظرونك، قال: «ضعوا لي ماء في الْمِخْضَبِ ». قالت: ففعلنا، فاغتسل، فذهب لِيَنُوءَ فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال صلى الله عليه وسلم : «أصلى الناس؟» قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، قال: «ضعوا لي ماء في الْمِخْضَبِ » قالت: فقعد فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال: «أصلى الناس؟» قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، فقال: «ضعوا لي ماء في الْمِخْضَبِ »، فقعد، فاغتسل، ثم ذهب لِيَنُوءَ فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: «أصلى الناس؟» فقلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، والناس عُكُوفٌ في المسجد، ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الآخرة، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس، فأتاه الرسول فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس، فقال أبو بكر - وكان رجلا رقيقا -: يا عمر صل بالناس، فقال له عمر: أنت أحق بذلك، فصلى أبو بكر تلك الأيام، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خِفَّةً ، فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر، فَأَوْمَأَ إليه النبي صلى الله عليه وسلم بأن لا يتأخر، قال: أجلساني إلى جنبه، فأجلساه إلى جنب أبي بكر، قال: فجعل أبو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، والناس بصلاة أبي بكر، والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد، قال عبيد الله: فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: هات، فعرضت عليه حديثها، فما أنكر منه شيئا غير أنه قال: أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت: لا، قال: هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه .","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يبين الحديث الشريف بعض ما حدث في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سبق وفاته، ومن ذلك أنه اشتد عليه المرض فسأل من عنده: أصلى الناس؟ فقيل : لا، فدعا بإناء واغتسل فيه لكنه أغمي عليه، فلما أفاق أعاد السؤال، وأعاد الاغتسال لكنه أغمي عليه أيضاً، وتكرر ذلك ثلاثاً، ثم أمر أن يصلي أبو بكر بالناس، فلما جاءه الرسول أمر أبو بكر عمر أن يصلي فلم يصل بهم بل قدم أبا بكر؛ لأنه أحق بذلك منه، ووجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه نشاطا وخفة فخرج بين العباس وعلي رضي الله عنهما وأبو بكر يصلي بالناس صلاة الظهر فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتأخر لكن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يثبت مكانه وجلس بجنبه وأصبح أبو بكر يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["جواز إمامة العاجز عن القيام بالقادرين عليه، وهذا خاص بالإمام الراتب؛ قصرًا للحديث على أضيق مدلولاته.","جواز تبليغ المبلِّغ عن الإمام في الصلاة، إذا كان هناك حاجة من سعة في المكان وكثرة المصلين، ففي رواية مسلم: \"أنَّ أبا بكر كان يُسْمِعُهم التكبير\".","أنَّ المأموم يكون عن يمين الإمام؛ حيث جلس النبي -صلى الله عليه وسلم- عن يسار أبي بكر، -رضي الله عنه-.","جواز نية الإمامة في الصلاة ولو في أثنائها، كما يجوز أن ينتقل الإمام مأمومًا أثناء الصلاة، كفعل أبي بكر.","جواز كون المبلِّغ عن الإمام عن يمينه، لا في الصف، إذا كان فيه مصلحة، ليراه الناس، أو لأنه أبلغ لصوته، أو لفوائد أخرى، والله تعالى أعلم."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 1422 - 2001 ط 1.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"11295","sha256_hadith":"f0f5d9dbbd0ed44ec5040f002bbd05af85400c5a2f42d8ae5612645272eebc80","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أيها الناس، إنكم منفرون، فمن صلى بالناس فليخفف، فإن فيهم المريض، والضعيف، وذا الحاجة","hadeeth":"عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رجل يا رسول الله، لا أكاد أدرك الصلاة مما يطول بنا فلان، فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة أشد غضبا من يومئذ، فقال: «أيها الناس، إنكم منفرون، فمن صلى بالناس فليخفف، فإن فيهم المريض، والضعيف، وذا الحاجة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"اشتكى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم أنه يتأخر عن صلاة الجماعة أحيانا بسبب تطويل الإمام، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا، ثم وعظ الناس وأخبرهم أن منهم من ينفر الناس في الصلاة، وأمر صلى الله عليه وسلم الإمام بالتخفيف فيها، لتتيسر وتسهل على المأمومين، فيخرجوا منها وهم لها راغبون، ولأن في المأمومين من لا يطيق التطويل، إما لعجزه، أو مرضه أو حاجته.\nفإن كان المصلى منفردا فليطول ما شاء؛ لأنه لا يضر أحداً بذلك.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تخفيف الصلاة، إذا أمَّ الناس، والحكمة في ذلك وجود الصغير والكبير والضعيف، ممن لا يطيقون إطالة الصلاة، وكذلك صاحب الحاجة.","أنَّه لو كان العدد محدودًا، وآثروا التطويل، أنَّه جائز؛ لأنَّهم أصحاب الحق في ذلك، وقد جاءت الرغبة منهم، فلا بأس إذن بالتطويل.","إذا صلَّى وحده، فليصل ما شاء؛ لأنَّ ذلك راجع إلى رغبته ونشاطه، وينبغي تقييده بما لا ينشغل به عن الواجبات.","مراعاة الضعفاء والعجزة في جميع الأمور، التي يشاركهم فيها الأقوياء؛ سواء في الأمور الدينية، أو الاجتماعية؛ لأنَّه الذي يجب مراعاته والعمل به.","التخفيف فيه مصالح منها:1 ـ الرفق بمن وراء الإمام. 2 ـ تأليف الناس وتحبيب الصلاة إليهم. 3 ـ دعوتهم إلى المواظبة على صلاة الجماعة."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 ، 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"11296","sha256_hadith":"0c0d0413d5d56f0a8ea2d1bb8697a156976539b5b0caca3be0f9017bcce9e99a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلوا صلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم، وليؤمكم أكثركم قرآنا","hadeeth":"عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عمرو بن سَلِمة، قال -أي أيوب-: قال لي أبو قلابة: ألا تلقاه فتسأله؟ -أي تسأل عمرو بن سلمة- قال فلقيته فسألته فقال: كنا بماء ممر الناس، وكان يمرُّ بنا الرُّكبان فنسألهم: ما للناس، ما للناس؟ ما هذا الرجل؟ فيقولون: يزعم أن الله أرسله، أوحى إليه، أو: أوحى الله بكذا، فكنتُ أحفظ ذلك الكلام، وكأنما يَقَرُّ في صدري، وكانت العرب تَلَوَّم بإسلامهم الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق، فلما كانت وقعة أهل الفتح، بادَر كلُّ قوم بإسلامهم، وبَدَر أبي قومي بإسلامهم، فلما قدم قال: جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا، فقال: «صَلُّوا صلاة كذا في حين كذا، وصَلُّوا صلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذِّن أحدكم، وليَؤمَّكم أكثركم قرآنا». فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني، لما كنت أتلقى من الرُّكبان، فقدَّموني بين أيديهم، وأنا ابن ست أو سبع سنين، وكانت علي بُرْدة، كنت إذا سجدت تَقَلَّصت عني، فقالت امرأة من الحي: ألا تُغَطُّوا عنا اسْتَ قارئكم؟ فاشتروا فقطعوا لي قميصا، فما فرحتُ بشيء فرحي بذلك القميص.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال أيوب السختياني: قال لي أبو قلابة الجرمي: ألَا تلقى عمرو بن سلمة فتسأله عن الأحاديث التي عنده. قال: فلقيت عمرو بن سلمة فسألته، فقال عمرو بن سلمة: كنا بموضع ننزل به وكان موضع مرور الناس، وكان يمر بنا الركاب فنسألهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حال العرب معه، فيقولون يزعم أن الله أرسله، وأوحى إليه بكذا مما سمعوه من القرآن، فكنت أحفظ ذلك القرآن حفظًا متقنًا كأنه يُلصق في صدري، وكانت العرب تنتظر ولا تسلم حتى تُفتح مكة، فيقولون: اتركوه وقومه قريشا فإنه إن انتصر عليهم فهو نبي صادق. فلما فُتحت مكة أسرع كل قوم بإسلامهم، وأسرع أبي فأسلم أول قومه، وذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء من عنده قال: جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا، وأخبرهم أنه صلى الله عليه وسلم قال لهم: صلوا صلاة كذا في وقت كذا، وصلوا صلاة كذا في وقت كذا، وإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم، وليؤمكم أكثركم حفظًا للقرآن. فنظروا فلم يكن أحد أكثر حفظًا للقرآن مني، لما كنت أتلقى الركاب وأحفظ منهم القرآن، فقدموني أصلي بهم وكان عمرى حينئذ ست أو سبع سنين، وكان عليَّ ثوب قصير كنت إذا سجدت انجمع عليَّ وانكشف عني، فقالت امرأة من قومي: ألا تغطوا عنا عورة قارئكم. فاشتروا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص. ولا يستدل بهذا الحديث على عدم شرط ستر العورة في الصلاة لأنها واقعة حال فيحتمل أن يكون ذلك قبل علمهم بالحكم.","word_meaning":null,"hints":["جواز إمامة الصبي المميز في الفريضة.","الأحق بالإمامة الأكثر حفظاً للقرآن .","مشروعية الأذان.","أن القرآن سبب لرفعة الإنسان، وعلو مقامه في الدنيا والآخرة.","أن التمييز يكون بالسادسة أو السابعة بحسب قوة إدراك الصبي."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام، المؤلف: محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الصنعاني، الناشر: دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"11297","sha256_hadith":"a8a7c66cb791d5cf8603e1d5d038009f4b2ae09f569e206fe10d9b4e8daf81a1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله","hadeeth":"عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يَؤُمُّ القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سِلْمًا، ولا يَؤُمَّنَّ الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تَكْرِمَتِهِ إلا بإذنه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث الشريف عدة أمور:\nأولها: الأحق بالإمامة وهو الأحفظ للقرآن، لكن لا بد أن يكون عالماً بأحكام صلاته؛ إذ ليس للجاهل بأحكام الصلاة أن يؤم الناس، فإن استووا في الحفظ، فالأعلم بالسنة فإن تساووا في ذلك، فأولهم هجرة فإن تساوو في ذلك، فأولهم إسلاماً.\nثانيها: ألا يتقدم الضيف على صاحب البيت في الإمامة إلا إن أذن له، فصاحب البيت أولى بها من الضيف.\nثالثها: ألا يقعد الضيف على فراش صاحب المنزل الخاص به إلا بإذنه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب ولاية الإمامة للأفضل فالأفضل، والفضل هو بالعلم الشرعي والعمل به.","الواجب أن يكون هذا درسًا للمسلمين في عموم الولايات، فلا يُقدَّم فيها ويولى عليها، إلاَّ من هو أهل لها، واجتمع فيه الشرطان العظيمان: الأمانة فيه، والقوة عليه، كما قال تعالى: {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26)}، [القصص: 26]، وما ذلَّ المسلمون وفقدوا عزهم، وعمَّهم الفساد، إلاَّ بترك هذه الأمانة وإضاعتها، فقد جاء في صحيح البخاري أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: \"إذا ضيعت الأمانة، فانتظر الساعة، فقال أعرابي: كيف يا رسول الله! إضاعتها؟ قال: إذا أُسْنِدَ الأَمْر إلى غير أهله\".","تكون الإمامة لمن هو أكثر حفظًا لكتاب الله -تعالى-؛ لأنَّ كتاب الله -تعالى- أساس العلوم النافعة، فمن كان فيه أعلم كان من غيره أفضل، فالعبرة بمن هو أعلم بكتاب الله وفقهه، ويشترط معرفته لفقه الصلاة.","المراد بقوله: \"أقرؤهم لكتاب الله\" هو أكثرهم حفظًا للقرآن، والذي يوضحه الحديث: \"وليؤمكم أكثركم قرآنًا\"، {رواه البخاري 4302}.","فإن استويا في القراءة، فأعلمهم بسنة نبيه محمَّد -صلى الله عليه وسلم-؛ فإنَّ السنة المطهرة هي الوحي الثاني، وهي المصدر الثاني للتشريع.","فإن استويا في العلم بالقرآن وحفظه، والعلم بالسنة وحفظها، فأقدمهم هجرةً من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام، فإن لم تكن هجرةٌ فأقدمهم توبةً وهجرةً عمَّا نهى الله عنه، وأقربهم امتثالاً لما أمر الله تعالى به.","وفي رواية: \"فأقدمهم سنًّا\"؛ ذلك أنَّ من قدم سنه قدُم إسلامه، وكثرت أعماله الصالحة.","هذا الترتيب ينبغي ملاحظته عندما يحضر جماعة ليصلوا، أو عند إرادة تولية الإمامة لأحد المساجد، أما إذا كان للمسجد إمام راتب فهو المقدَّم، ولو حضر أفضل منه؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: \"ولا يؤمَّنَّ الرجل في سلطانه\"."],"reference":"صحيح مسلم, تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"11300","sha256_hadith":"a65827954b5a729292414089a5088c7775a32b78497de5b2ca4d714713f267e0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بِتُّ عند ميمونة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فأتى حاجَتَه، فغسل وجهه ويديه، ثم نام، ثم قام، فأَتى القِرْبَة فأطلق شِنَاقَهَا، ثم توضأ وضوءا بين وضوءين لم يُكْثِرْ وقد أبلغ، فصلى، فقمت فَتَمَطَّيْتُ؛ كراهية أن يرى أني كنت أَتَّقِيهِ، فتوضأت، فقام يصلي، فقمت عن يساره، فأخذ بِأُذُنِي فَأَدَارَنِي عن يمينه، فَتَتَامَّت صلاته ثلاث عشرة ركعة، ثم اضطجع فنام حتى نَفَخ، وكان إذا نام نَفَخ، فَآذَنَهُ بلال بالصلاة، فصلَّى ولم يتوضأ، وكان يقول في دعائه: «اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بَصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفَوْقِي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الحديث أنه نام عند خالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم و-رضي عنها- \"فأتى حاجَتَه\" أي: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحتاج إليه من البول والغائط، \"فغسل وجهه ويديه، ثم نام\" بعد أن قضى حاجته صلى الله عليه وسلم غسل وجهه للتنشيط، ويديه للتنظيف، \"ثم قام، فأتى القِرْبَة فأطْلَق شِنَاقَهَا\" يعني: بعد أن استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نومه قصد القِرْبَة، فحَلَّ الخيط الذي يُشَد به فَوْهَة السِقَا؛ لحفظ ما بداخله من ماء ونحوه، \"ثم توضأ\" وضوئه للصلاة \"وضُوءًا بَيْن وضُوءَيْنِ\" توضأ من غير إخلال ولا مُبَالغة، فكان بين الأمرين، ولهذا قال: \"لم يُكْثِرْ\" أي: اكتفى بأقل من ثلاث مرات، وهذا جائز والسُّنة ثلاث مرات، \"وقد أَبْلَغَ\" يعني: أسبع الوضوء بأن أوصله إلى ما يجب إيصاله إليه، وهذا القدر الواجب، \"فصلَّى\" صلاة الليل، \"فَقُمْتُ فَتَمَطَّيْتُ\"، يقول ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يرقب النبي صلى الله عليه وسلم في أفعاله، ثم إنه تمدد وأظهر خلاف ما هو عليه، حتى لا يشعر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه كان يرقبه؛ ولهذا قال: \"كراهية أن يرى أني كنت أَتَّقِيهِ\"، يعني: أرصده وأرقب أفعاله.\nفهذا سبب تمدد ابن عباس رضي الله عنهما وتصنعه بالتمدد؛ وإنما فعل ذلك؛ لأن الغالب أن الإنسان إذا خَلا في بيته قد يأتي بأفعال لا يحب أن يَطلع عليها أحد، أو لأنه خشي أن يترك بعض عمله صلى الله عليه وسلم بسبب مراقبته؛ لما جَرى من عادته صلى الله عليه وسلم أنه كان يترك بعض العمل؛ خَشية أن يفرض على أمَّته. \nفأراد أن يتخفى بفعله ذلك؛ لأجل أن يأخذ من النبي صلى الله عليه وسلم كل دقائق أموره من حين أن يستيقظ إلى أن يأتيه الدَّاعي لصلاة الفجر، وهذا من حرصه رضي الله عنهما على تحصيل العلم من أصله. \nقال: \"فتوضَّأت\"، وفي رواية: \"فتوضأت نحوًا مما توضأ\" وفي رواية في البخاري :\"فقمت فصنعت مثل ما صنع\"، \"فقام يصلي فَقُمْتُ عن يساره\" يعني: أن ابن عباس لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم دخل في صلاته توضأ ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه قام عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم ، \"فأخذ بِأُذُنِي\" يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بأذنه ثم أداره من جهة اليسار إلى اليمين، وفي رواية: \"فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليُمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليُمنى يَفْتِلُها بيده \"ووضع يده أولا؛ ليتمكن من مسك الأذن، أو لأنها لم تقع إلا عليه، أو لينزل بركتها به ليعي جميع أفعاله -عليه السلام- في ذلك المجلس وغيره، قال: \"وفتلها\" إما: لينبهه على مخالفة السنة أو ليزداد تيقظه لحفظ تلك الأفعال، أو ليزيل ما عنده من النعاس، أو لإدارته من اليسار إلى اليمين، أو لتأنيسه؛ لكون ذلك في ظلمة الليل كما صرح بذلك ابن عباس في رواية البخاري؛ أو لإيقاظه أو لإظهار محبته؛ لأن حاله كانت تقتضي ذلك؛ لصغر سنه. \n\"فَأَدَارَنِي عن يمينه\" أي: أداره عن جانب يساره إلى جانب يمينه، وهي موقف المأموم الواحد من الإمام. \n\"فَتَتَامَّت صلاته\" فسرها بقوله: \"ثلاث عشرة ركعة\" أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة مع ركعة الوتر، يفصل بين كل ركعتين بسلام، كما في رواية البخاري: \"يسلم من كل ركعتين\"، وفي رواية عند البخاري ومسلم: \"ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين، ثم أوتر\" أي: بركعة واحدة مفصولة عن الركعتين؛ لأنه إذا صلى ركعتين ركعتين ست مرات مع الفصل بين كل ركعتين صارت الجملة اثنتي عشرة ركعة غير ركعة الوتر، وكانت جميع صلاته صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة، فلم يبق الوتر إلا ركعة واحدة. \n\"ثم اضطجع فنام حتى نَفَخ\" أي كان يتنفس بصوت حتى يسمع منه صوت النَّفخ، \"وكان إذا نام نَفَخ، فَآذَنَهُ بلال بالصلاة\" أعلمه بصلاة الصُّبح، \"فصلَّى\" سنة الفجر أولاً، ثم خرج إلى المسجد فصلى الصبح بالجماعة، \"ولم يتوضأ\" بل اكتفى بالوضوء السابق، وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم أن نومه لا ينقض الوضوء؛ لأن عينيه تنامان ولا ينام قلبه، فلو خرج حدث لأحس به بخلاف غيره من الناس، ولهذا لما قالت عائشة رضي الله عنها \"أتنام قبل أن توتر؟ قال: (يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي).\n\"وكان يقول في دعائه\" أي: من جملة دعائه تلك الليلة هذا الدعاء: \"اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بَصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفَوْقِي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا\"، وسأل النور في أعضائه وجهاته، والمراد به بيان الحق وضياؤه والهداية إليه، فسأل النور في جميع أعضائه وجسمه وتصرفاته وتقلباته وحالاته وجملته في جهاته الست حتى لا يزيغ شيء منها عنه.","word_meaning":null,"hints":["جواز أن يبيت الرَّجل عند خالته أو عمته أو غيرهما من المحارم، وإن كانت ذات زوج، إذا عُلم من ذلك رضى صاحب البيت.","أنه -صلى الله عليه وسلم- بَشر، يأكل ويشرب ويتغوط وينام وينفخ في نومه، فدل ذلك على أنه -صلى الله عليه وسلم-، ليس له شيء من خصائص الألوهية أو الربوبية، وقد قال عن نَفْسه -صلى الله عليه وسلم-: (إنما إنا بشرٌ مثلكم أنسَى كما تَنْسَون).","استحباب وضوء الإنسان لنفسه بغير استعانة؛ لقوله: \"فأطلق شِنَان القِرْبَة ثم توضأ\"، والاستعانة جائزة؛ لأحاديث أخرى.","أن غسل أعضاء الوضوء أقل من ثلاث مرات مجزئ، لكن بشرط الإسباغ، والسُّنة ثلاث غسلات.","ما كان عليه ابن عباس -رضي الله عنهما- من الحرص على الخير وتعلم العلم، والاقتداء به -صلى الله عليه وسلم- والاقتباس منه، وحفظ أفعاله وأقواله من صغره.","أن نية الإمامة ليست شرطا من أول الصلاة؛ لأن ابن عباس -رضي الله عنهما- دخل مع النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد أن شرع -عليه الصلاة والسلام- في صلاته.","أن موقف الواحد من الإمام يكون عن يمين الإمام لا عن يساره ولا من خلفه.","أن موقف المأموم الواحد من الإمام يكون مساويا للإمام؛ لأنه لم يَذكر تقدم ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا تأخره عنه.","تحويل الإمام للمأموم إذا وقف عن يساره.","أن الحركة اليسيرة في الصلاة لا تبطلها؛ يؤخذ هذا من إدارته -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس، وانتقال ابن عباس -رضي الله عنهما- من الجانب الأيمن إلى الجانب الأيسر.","أن صلاة الصبي صحيحة، وأن موقفه من الإمام كالبالغ.","أن صلاة الجماعة في النوافل جائزة، لكن لا على سبيل الدوام.","أن تهجد النبي -صلى الله عليه وسلم- من الليل ثلاث عشرة ركعة.","أن الأفضل في صلاة الوتر وغيرها من النوافل أن يسلِّم من كل ركعتين؛ لقول ابن عباس -رضي الله عنهما- كما في الرواية الأخرى: (يسلِّم من كل ركعتين).","فيه أن الأفضل أن يختم وتره بركعة مفصولة، فيصلي ركعتين ركعتين... ثم يوتر بركعة، كما في الرواية الأخرى عن ابن عباس -رضي الله عنه-.","اختصاص النبي -صلى الله عليه وسلم- ببعض الأحكام دون سائر الأمة، ومن ذلك عدم انتقاض الوضوء بالنوم.","الاستكثار من فضل الله -عز وجل-؛ فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع ما جَبَلَه الله -عز وجل- عليه من النُّور الذي فضل فيه الأولين والآخرين لم يقنعه ذلك حتى سأل ربه المزيد منه."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد القسطلاني القتيبي، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة 1323 هـ.\nشرح الزرقاني على موطأ مالك، محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني، تحقيق: طه عبد الرءوف سعد، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية، الطبعة: الأولى 1424هـ، 2003م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ، 2002م.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"11301","sha256_hadith":"7564c131c2796305e25982704dab525d75f972f4feef3a31ce67c37970250b73","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صليت أنا ويتيم، في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمي أم سليم خلفنا","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال: «صَلَّيْتُ أنا ويَتِيمٌ، في بَيْتِنَا خَلْف النبي صلى الله عليه وسلم ، وَأُمِّي أُمُّ سُليم خَلْفَنَا».","attribution":"متفق عليه، واللفظ للبخاري","explanation":"يخبر أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى بأنس واليَتِيم، وكان موقفهما رضي الله عنهما خَلف النبي صلى الله عليه وسلم ، ويخبر أنس أيضا أن أُمَّه التي تُكَنَّى بأُمِّ سليم رضي الله عنها صلَّت خَلفهم. فكان الصفوف كالتالي:\nموقف الإمام : متقدما.\nموقف الصبيان : خلف النبي صلى الله عليه وسلم .\nموقف المرأة : خلفهم.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكَرَم خُلقه، ولُطْفِه مع الكبير والصغير.","جواز الصلاة لأجل تعليم الجاهل، أو لغير ذلك من المقاصد المفيدة.","جواز الصلاة جماعة في النَّافلة، لكن بشرط ألا تكون بصفة دائمة.","أن موقف الاثنين فأكثر خلف الإمام.","صحة مصافة الصَّبي الذي لم يبلغ الحُلُم؛ لأن اليتيم لا يكون إلاَّ صبيًّا.","جواز صلاة المرأة مع جماعة الرجال.","تقديم الرِّجال على النساء.","أن المرأة لا تصف مع الرَّجال، ولو كانوا من محارمها.","حرص الشارع على ابتعاد المرأة عن الاختلاط بالرِّجال حيث أذن لها أن تصلي منفردة خلف الصف ولا تكون مع الرجال."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435هـ - 2014 م.\n- تسهيل الالمام، للشيخ الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427هـ – 2006 م.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، مدار الوطن للنشر، الطبعة الأولى 1430 هـ- 2009م.\n-  فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379هـ.\n-  سبل السلام، للصنعاني، الناشر: دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"11302","sha256_hadith":"419cbbffc84e97ffbd673557a6d31a5c3f964b0e542f6f830d834d8077a139cc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"زادك الله حرصا ولا تعد","hadeeth":"عن الحسن، أن أبا بَكْرَة جاء ورسول الله راكع، فركع دون الصَّف ثم مَشَى إلى الصَّف فلما قَضَى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته، قال: «أيُّكم الذي ركع دون الصَّف ثم مَشَى إلى الصَّف؟» فقال أبو بَكْرَة: أنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «زادَك الله حِرْصَا ولا تَعُد».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد، وأصله عند البخاري","explanation":"أن أبا بَكْرَة دخل المسجد فوجد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في حال الرُّكوع، فبَادر بالرُّكوع قبل أن يَصل إلى الصَّف لأجل أن يدرك الرَّكعة، ثم مَشَى إلى الصَّف وهو راكع، حتى دخل مع المأمومين في الصِّف. فالنبي صلى الله عليه وسلم شَعَر بحركة خَلف الصَّف، وأن هناك من جاء مسرعا وركع قبل أن يصل إلى الصَّف، بل من خصائصه أنه يرى من خلفه في الصلاة كما يرى من أمامه، فلمَّا فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته سأل قائلا: من الذي ركع قبل الصَّف ثم مَشَى إلى الصَّف؟ فقال أبو بَكْرَة: أنا يعني: أنا من فعل ما ذكرت يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : زادك الله رغْبَة وشِدة في الخير، والمُسَارعة إليه، ولا تَعُد إلى الإسْرَاع في المشي لإدراك الركعة ولا الرُّكوع قبل الصف؛ لأن الإسْرَاع مُناف للسَّكينة والوَقار، وقد قال صلى الله عليه وسلم : (لا صلاة لمنفرد خلف الصَّف)، وفعل أبي بكرة لم يدخل فيه لأنه انفراد بعمل يسير، كمن ركع وحده ثم أدرك آخر وصف معه في حال الركوع، لكنه لا يشرع لقوله: (ولا تعد).","word_meaning":null,"hints":["أن من أدرك الإمام راكعاً، فركع دون الصَّف، ثم دخل فيه، أو وقف معه آخر فقد أدرك الَّركعة.","النَّهي عن الدخول في الصلاة قبل الوصول إلى الصَّف؛ لقوله: (ولا تَعُد).","نهي النَّبي -صلى الله عليه وسلم- أبا بَكرة عن الإسراع إلى الصلاة؛ لأنَّه مُناف للسَّكينة والوَقَار.","أنَّ المَشْي اليَسِير في الصلاة لمصلحتها لا يَضر الصلاة، ولا يُخِلُّ بها؛ لقوله: (ثم مَشَى إلى الصَّف).","أنَّ الركعة تُدرك بإدراك الرُّكوع مع الإِمام؛ فالنبي -صلى الله عليه وسلم- أجاز له ركعته، ولو كانت غير مجزئة لأمره بإعادتها، وقد حكى الإجماع على ذلك شيخ الإِسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-.","استدل به على جواز صلاة المنفرد خلف الصَّف، وهذا الاستدلال فيه نظر؛ لأن أبا بَكْرَة -رضي الله عنه- لم يستمر في جميع صلاته منفردا، بل كَبَّر منفردا، ثم ركع ثم دخل في الصف قبل أن يرفع الإمام رأسه من الرُّكوع، وعلى هذا لا يتم الاستدلال بهذا الحديث على جواز الصلاة منفردا خلف الصف.","سقوط قراءة الفاتحة في حق من أدرك الإمام راكعا.","فضيلة أبي بَكْرَة -رضي الله عنه- وحرصه على إدراك صلاة الجماعة ودُعَاء النبي -صلى الله  عليه وسلم- له، وتأييد أنَّ ما فعله هو من دواعي الحرص على العبادة، وطاعة الله.","حُسن خُلق النبي -صلى الله عليه وسلم- ؛ حيث لم يُعنف أبا بَكَرَة -رضي الله عنه- بل علَّمه ما يجهله برفق.","أن من ارتكب محظورا جاهلا فإنه لا إثم عليه، لكن يُعلَّم كما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- مع أبي بَكرة -رضي الله عنه-.","المستحب الدخول في الصلاة مع الإِمام على أية حال وجده عليها، سواء كان راكعا أو ساجدا، ولا ينتظره حتى يستتم قائما.","المُبادرة في إنكار المنكر وعدم السُّكوت عليه، والقاعدة عند الفقهاء : \"لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة\"."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nسبل السلام، تأليف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"11307","sha256_hadith":"30e3d84e9239dfeea40a4734eb94ceea18dc2748d9c3bc40afcad6f6521b208f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصاري، كانت قد جمعت القرآن، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم أهل دارها","hadeeth":"عن أُمِّ ورَقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصارية، أنها كانت قد جَمعت القرآن، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أَمَرَهَا أن تَؤُمَّ أهل دارِها، وكان لها مُؤَذِّنٌ، وكانت تَؤُمُّ أهل دارها.","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"أن أُمَّ ورَقة الأنصارية رضي الله عنها كانت قد جَمعت القرآن أي: حفظته عن ظهر قَلب رضي الله عنها ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أَمَرَهَا أن تكون إمامة لأهل بيتها في الصلوات الخمس، فكان لها مُؤَذِّنٌ يؤذن لها الصلوات الخَمس، وكانت تَؤُمُّ أهل دارِها من النِّساء لرواية الدارقطني: (وتؤم نِسَاءها)، فدل على أن إمامتها مقيدة بالنِّساء فقط.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة أُمِّ ورقة -رضي الله عنها-.","استحباب صلاة الجماعة للنساء."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: أحمد محمد شاكر، الناشر: دار الحديث، القاهرة، الطبعة: الأولى 1421هـ.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ، 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nالقاموس المحيط، مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادى، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، بإشراف: محمد نعيم العرقسُوسي، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، الطبعة: الثامنة، 1426 هـ، 2005م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","hi","fr","zh","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"11308","sha256_hadith":"28ea1586222d263e1f0f6c3282dc841b262a52d314fc6ccacee885ffa8257956","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم اسْتَخْلَفَ ابن أُمِّ مَكْتُومٍ يَؤُم الناس وهو أعْمَى.","attribution":"رواه أبو داود واللفظ له وأحمد","explanation":"جعل النبي صلى الله عليه وسلم ابن أم مكتوم رضي الله عنه خلفًا له في بعض أسفاره، فكان يصلي بالناس إماما نيابة عنه صلى الله عليه وسلم فترة غيابه؛ وإنما كان اختياره صلى الله عليه وسلم لابن أُمِّ مكتوم دون غيره؛ لسابقته في الإِسلام، فهو من المهاجرين الأولين، وهو من القُرَّاء والعلماء، فاستحق الإمامة بهذه الفضائل وغيرها، وولاية النبي صلى الله عليه وسلم لابن أُمِّ مكْتُوم لا تقتصر على الصلاة، بل هي ولاية عامة في الصلاة وغيرها، فله أن يُفتي، وله أن يقضي بين الناس، ويدير جميع شؤون أهل المدينة في حال غياب النبي صلى الله عليه وسلم ، ويدل له ما رواه الطبراني عن عطاء عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم : استخلف ابن أم مكتوم على الصلاة وغيرها من أمر المدينة، حسنه الألباني في إرواء الغليل، وفي رواية أبي داود الأخرى: أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مَكْتُوم على المدينة مرتين.","word_meaning":null,"hints":["جواز استخلاف الأعمى في إمامة الناس، ولو لم يكن أقرأ الناس وأعلمهم بالسُّنة؛ لأنه نائب يقوم مقام الإمام الراتب.","فيه ثقة النبي -صلى الله عليه وسلم- بعبد الله ابن أُمِّ مكتوم -رضي الله عنه- وهذه الثِّقة تعتبر من مَنَاقِبِه الكِبَار، فهي ثقة مؤيدة بالعصمة النَّبوية، فتكون كالشَّهادة النبوية على صلاحه.","صحة ولاية الأعمى على القضاء والفُتْيَا وغير ذلك."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى،1421هـ - 2001م.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ  - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى 1427هـ - 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"58074","sha256_hadith":"622e795b551ef30f27b8f71f36420a1d44e51cfa7366c2b30982ab42bd75974e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال","hadeeth":"عن يَزِيد بن الأصمِّ قال: حدَّثَتْني مَيْمونَة بنت الحارث رضي الله عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجها وهو حلال»، قال: «وكانت خالَتي، وخالةَ ابنِ عباس».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر يزيد بن الأصم أن أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو متحلل من إحرامه، فلم يكن أثناء زواجه بها محرمًا بحج أو عمرة، ثم ذكر قرابته بميمونة رضي الله عنها وأنها كانت خالته، كما كانت خالة ابن عباس رضي الله عنهما ، مما يدل على قربه من صاحبة القصة، وأنه لم يكن محرمًا كما قال ابن عباس.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن محرما أثناء زواجه بميمونة -رضي الله عنها-, وما ذكرته -رضي الله عنها- مقدَّم على ما ذكره ابن عباس -رضي الله عنهما- في الصحيحين من أنه -صلى الله عليه وسلم- تزوجها وهو محرم؛ لأنها صاحبة القصة.","أن الإحرام من موانع النكاح, فلا يصح نكاح محرم بحج أو عمرة, كما صرحت به الأحاديث الأخرى.","أن ميمونة -رضي الله عنها- كانت خالة يزيد بن الأصم, كما كانت خالة ابن عباس -رضي الله عنهما-."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة الثانية، 1392ه.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2002م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427هـ - 1431هــ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"58185","sha256_hadith":"d2fd0139427cc6a8cf2d6241bf475c14f26e32b36a76997cbcb96b586f5f8a85","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"خير الصدقة ما كان عن ظهر غنًى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وليبدأ أحدكم بمن يعول","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"خير الصدقة ما كان عن ظَهْر غِنى، واليدُ العُليا خيرٌ مِن اليد السُّفلى، وليَبدأْ أحدُكم بِمَن يَعول\". تقول امرأته: أنْفِقْ علَيَّ، وتقول أمُّ ولده: إلى مَن تَكِلُني، ويقول له عَبْدُه: أطْعِمْنِي واسْتَعْمِلْنِي.","attribution":"رواه البخاري وابن حبان واللفظ له","explanation":"بين الحديث أن أفضل الصدقات ما كان المتصدق به غير محتاج إليه لنفقةِ عياله وأهله، ولا يحتاجه لسداد دين عن نفسه، وأن الواجب على المُنفِق أن يبدأ بنفقات من يعول، كالزوجة والأولاد وما ملكت يمينه، وأنه لا ينبغي أن يحبس النفقة عنهم فيتصدق على البعيدين، ويترك الأقربين، ممن يعولهم وينفق عليهم.\nوبين الحديث أنه إنْ فَضُل عنده ما يزيد على نفقة من هم تحت يده، فإنه يتصدق على الأبعدين من الفقراء والمحتاجين، ثم بين الحديث فضل الإنفاق بأنَّ يدَ المُعطي والمنفق هي العُليا على يد الآخذ حسًّا ومعنًى؛ وذلك بما أنفق من ماله، وبذل من إحسانه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصدقة, والترغيب في البذل والإنفاق.","فضل اليد العليا المنفقة أو المحسنة على اليد السفلى الآخذة أو السائلة.","أن أفضل الصدقة ما كان عن سعة وفضل وغنى بعد أن يؤدي ما يلزمه نحو أهله ومن يعول, ثم يجود بعد ذلك على البعيدين.","أنَّ الواجب على المُنفِق أن يبدأ بنفقات من يعول، فلا يذهب ليتصدق على البعيدين، ويترك الأقربين، ممن يعولهم وينفق عليهم.","وجوب الإنفاق على من ذكر من الزوجة والمملوك.","أنَّ نفقة الزوجة هي أوجب نفقة تجب عليه بعد النفقة على النفس؛ ذلك أنَّ الزوجة حبيسة عنده؛ كما قال -صلى الله عليه وسلم-: \"هنَّ عَوان عندكم\"؛ أي: أسيرات.","أنَّ الذي يعسر بنفقة زوجته عليه أن يفارقها بطلاق أو خلع أو فسخ، وذلك راجع إلى رغبتها وطلبها."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة, الطبعة: الثانية، 1414\n- التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه للألباني, دار باوزير للنشر والتوزيع، جدة - الطبعة: الأولى، 1424 هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر، تحقيق: سمير بن أمين الزهيري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424 هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي دار الكتب العلمية - بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.\n- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني المطبعة الكبرى الأميرية، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.\n- مختار الصحاح زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي ت: يوسف الشيخ محمد, المكتبة العصرية - الدار النموذجية، الطبعة: الخامسة، 1420هـ.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة,  د أحمد مختار عبد الحميد عمر، بمساعدة فريق عمل، عالم الكتب, الطبعة: الأولى، 1429 هـ.","grade":"صحيح, لكن قوله: ((تقول امرأته ..... )) مدرجٌ من قول أبي هريرة","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"64622","sha256_hadith":"08abcb18e15626c77c6287520fa6a5880c9b8a5cffbbc2b34b4508cc6d26998b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أصبنا طعامًا يوم خيبر، فكان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه، ثم ينصرف","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قلت: \"هل كنتم تُخَمِّسُون -يعني الطعام- في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: «أصبنا طعامًا يوم خَيبر، فكان الرجلُ يَجيء فَيَأخذُ مِنه مِقدارَ ما يَكفيه، ثم يَنْصَرِف».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"دل الحديث على أن المجاهد إذا احتاج إلى الأكل مما جمع من طعام الغنائم فله ذلك، دون أن يدّخِره، بل يأكل منه حاجته دون زيادة ثم ينصرف، أما ادخاره فهذا غلول، لكن الأكل منه بقدر الحاجة ليس بغلول، وإنما نُهي عن الأخذ من الغنيمة بحيث ينفرد به عن إخوانه المجاهدين، أما ما يشاركه فيه غيره من الطعام والفاكهة فلا حرج فيه.","word_meaning":null,"hints":["جواز أخذ الطَّعام اليسير من المغنم قبل القسمة.","أنَّ أخذ هذه الأشياء ليس من الغلول المحرَّم المنهي عنه."],"reference":"- سنن أبي داود، ت: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- صحيح أبي داود - الأم، للألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، المؤلف: علي بن محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي, دار الفكر، بيروت الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة: الأولى 1428 هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.","grade":"إسناده صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"64624","sha256_hadith":"dc8fe3aa226f8f0c0eee47629a70abf2478377f9fa5d16d5638dd5e09a33d121","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يد المسلمين على من سواهم، تتكافأ دماؤهم وأموالهم، ويجير على المسلمين أدناهم، ويرد على المسلمين أقصاهم","hadeeth":"عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يَدُ المسلمين على مَن سِواهم، تَتَكافَأُ دِماؤهم وأموالُهم، ويُجِيرُ على المسلمين أدْناهم، ويَرُدُّ على المسلمين أَقْصَاهم».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"دل الحديث على أن كلمة المسلمين يجب أن تكون واحدة، وأمرهم ضد أعدائهم واحد، فلا يتفرقون ولا يتخاذلون، وإنما هم عصبة واحدة، وأمرهم واحد على الأعداء؛ قال تعالى : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا)، وقال تعالى : (لَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ). كما أنَّ دماء المؤمنين والمسلمين تتساوى في الدية والقصاص، فليس أحد أفضل من أحد، لا في الأنساب، ولا في الأعراق، ولا في المذاهب، فهم أمام هذا الحق والواجب سواء، وفيه أيضا أنَّ المسلم الواحد إذا أمَّن كافرًا صار أمانه ساريًا على عموم المسلمين، فيجب احترام أمانه، ولا يحل هتك عهده وعقده.\nوفي الحديث أيضا أن السرية إذا غنمت بقوة الجيش كانت الغنيمة لهم وللقاصي من الجيش، إذ بقوته غنموها، وأن ما صار في بيت المال من الفيء فهو لقاصيهم ودانيهم، وإن كان سبب أخذه دانيهم.","word_meaning":null,"hints":["صحة أمان الكافر إذا صدر من مسلم أيِّ مسلم كان ذكرًا أم أنثى حرًّا أم عبدًا.","إذا قال مسلم لكافرٍ: أجرتك أو أنت آمن ونحو ذلك, ثبت حكم الأمان والتزم به جميع المسلمين, فيحرم قتل هذا الكافر, ويحرم ماله والتعرض له.","أن الأمان العام مع الكفار يعقده الإمام, أما الأفراد من المسلمين فيعقِدون الأمان مع أفرادٍ يسيرةٍ من الكفار.","أنَّ كلمة المسلمين واحدة، وأمرهم ضد أعدائهم واحد، فلا يتفرقون ولا يتخاذلون، وإنما هم عصبة واحدة.","أن غنائم الحرب تُعطى لجميع أفراد الجيش, لقاصيهم ودانيهم."],"reference":"- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- سنن ابن ماجه: ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\n- شرح سنن ابن ماجه، للسيوطي وغيره. الناشر: قديمي كتب خانة - كراتشي.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه، محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي، دار الجيل، بيروت، بدون طبعة.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته، محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر العظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة: الثانية، 1415 هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"64631","sha256_hadith":"5f69e5e88b864292ab42fcc0fdb01ec0edb9051c2f6252d771e330c2ebc5e910","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر دومة فأخذ فأتوه به، فحقن له دمه وصالحه على الجزية","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه وعن عثمان بن أبي سليمان رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى أُكَيْدِرِ دُومَةَ؛ فأُخِذ فأتوه به، فَحَقَنَ له دَمَهُ وصَالَحَه على الجِزْيَة».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"بعث النَّبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد من تبوك في سرية لما كان هناك في أيام الغزوة إلى أكيدر، فأسره وفتح حصنه، وعاد به إلى المدينة، فردَّه النَّبي صلى الله عليه وسلم إلى بلاده، وضرب عليه الجزية، مع كونه من العرب، ولم يكرهه على الإسلام.","word_meaning":null,"hints":["الحديث من أدلة أصل مشروعية أخذ الجزية من الكفار بشرطها، ولو كانوا من غير أهل الكتاب والمجوس.","جواز أخذ الجزية من خصوص كفرة العرب.","عدم الإكراه على الإسلام حيث لم يكره النبي -صلى الله عليه وسلم- أكيدر على الإسلام وأقره على الجزية.","جواز عقد الصلح مع الكفار."],"reference":"سنن أبي داود-المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد-الناشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام،محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام،  محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.\nصحيح أبي داود، الأم، للألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"64632","sha256_hadith":"b67a5d5be5eaecb75a26fba161b2cf7373c21ea786ca7a84571cc4d620740d3b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجهه إلى اليمن أمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة","hadeeth":"عَنْ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً، وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً، وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ -يَعْنِي مُحْتَلِمًا- دِينَارًا أَوْ عَدْلَهُ مِنَ المَعَافِرِ، ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَعثَ النبي صلى الله عليه وسلم معاذَ بن جبل رضي الله عنه إلى اليمن لتعليم الناس ودعوتهم، ومما أمره به أن يأخذ من المسلمين زكاة بقرهم من كل ثلاثين بقرة يأخذ ثورًا تبيعًا أو بقرة تبيعة؛ وهو ما تم له سنة، ومن كل أربعين بقرة يأخذ بقرة مسنة؛ وهي ما تم لها سنتان.\n\n وأن يأخذ الجزية من أهل الكتاب اليهود والنصارى عن كل ذكر بالغ دينارًا، أو ما يساوي دينارًا من ثياب اليمن المسمى: معافري.","word_meaning":null,"hints":["الجزية لا تؤخذ إلَّا ممَّن قد بلغ الحلم؛ لأنَّ ضابط الذي لا تؤخذ منه: هو الذي لا يجوز قتله إذا أُسر: من صغيرٍ، وامرأة، وغيرهما.","الجزية يرجع في تقديرها إلى اجتهاد الإمام، فإنَّها تختلف حسب اختلاف المكان والزمان، والغنى والفقر، والدليل على ذلك أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم هو الذي قدَّرها على أهل اليمن، فقال لمعاذ: \"خذ من كل حالِمٍ دينارًا\"، بينما زادت الجزية في تقدير عُمر رضي الله عنه حينما قدَّرها على أهل الشام.","الاهتمام بجمع الزكاة، وتوكيل من يجمعها من مهام ولي الأمر.","التبيع: ما أتمّ سنة، ودخل في الثانية، وسمي تبيعًا؛ لأنه ما زال يتبع أمه.","الدينار: نقد ذهبي، والدينار الإِسلاميّ: زنته أربعة غرامات وربع من الذهب (4.25 جم)."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 26) (1576).\nسنن الترمذي (2/ 13) (623).\nسنن النسائي (5/ 25) (2450 - 2451).\nسنن ابن ماجه (3/ 22) (1803).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (3/ 35).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (3/ 297).\nسبل السلام، للصنعاني (1/ 517 ).","grade":"صحيح بشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt","prs","mk","vi","hu","ka","bn","th","as","ha","nl","pa","sw","gu","tl","km","si","mr","ml","kn","sr","tr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"64660","sha256_hadith":"722f0eb89709fc5680f890c3a1e81aa0341662840fdd436abd3fdb28542cb98f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من كان له سعة، ولم يضح، فلا يقربن مصلانا","hadeeth":"عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَن كان له سَعَة، ولمْ يُضَحِّ، فلا يَقْرَبَنّ مُصَلّانا».","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"يخبر أبو هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أي مسلم كانت عنده قدرة على أن يضحي لكنه لم يفعل فلا يقرب مصلى العيد ولا يصلي مع الناس، لأنه لا ينبغي للمسلم أن يترك الأضحية وعنده قدرة على ذلك، فالأضحية عبادة عظيمة وشعيرة في يوم عيد الأضحى، والجمهور على أنها سنة مؤكدة، وقال بعض العلماء بوجوبها في حق القادر.","word_meaning":null,"hints":["الحديث يدل على تأكيد الأضحية مع القدرة والسعة والجمهور على أنه سنة","أن قوله: «فلا يقربن مصلانا» ليس المراد أن صحة الصلاة تتوقف على الأضحية، بل هو عقوبة له بالطرد عن مجالس الأخيار.","أن من كان غير قادر على الأضحية فإنه لا تجب عليه.","أن الأحوط للمسلم ألا يترك الأضحية مع قدرته عليها, لأن أداءها هو الذي يتعين به براءة ذمته."],"reference":"- سنن ابن ماجه المؤلف: ت: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء الكتب العربية\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني, المكتب الإسلامي, الطبعة: الأولى - 1405 ه\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر. دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه , الناشر: دار الجيل.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"64665","sha256_hadith":"c7e9a092dbb9e30de5dd6ade60ff97cde50dee3015b03afce63347c82e182566","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله، قال: «نَحَرْنَا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عَامَ الحُدَيْبِيَة البَدَنَةَ عن سَبْعَة، والبَقَرَةَ عن سَبْعَة»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث يخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنهم عام الحديبية نحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم ما كان معهم من الهدي، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يشترك السبعة في بدنة أو في بقرة فاشتركوا، فكان السبعة من الرجال يشتركون في بدنة، وكان السبعة يشتركون في بقرة.","word_meaning":null,"hints":["أن البدنة هي الواحدة من الإبل والبقر؛ ولأنها كبيرة الحجم، كثيرة اللحم كان فائدتها ومنفعتها للمهدي والمضحي أكثر من الضَّأن والمعز؛ ولذا صارت كل واحدة منهما تقوم مقام سَبعْ من الغنم، فإذا ضحَّى ببدنةٍ أو ببقرة أجزأت عن سبع ضحايا أو سبع هدايا.","يجوز أنْ يشترك سبعة مضحون أو مهدون ببدنة أو بقرة، فيكون لكلِّ واحدٍ منهم أضحيته أو هديه، ويقسمون لحمها أسباعًا.","أنه لا عبرة في الثواب وحصول الأجر بكبر الجسم.","أن سُبُعَ البقرة أو البدنة قائم مقام الشاة الواحدة، فتغني عن الرجل وأهل بيته في الأضحية."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"65112","sha256_hadith":"80e30dbd1b51dce7dac5bd436b68127290931e8ddb66c75a62ac9ec01bc96315","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لقد حجَّرت واسعًا","hadeeth":"عَن أَبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلاَةٍ وَقُمْنَا مَعَهُ، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا، وَلاَ تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا. فَلَمَّا سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْأَعْرَابِيِّ: «لَقَدْ حَجَّرْتَ وَاسِعًا» يُرِيدُ رَحْمَةَ اللهِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قام إلى صلاةٍ فقام معه الصحابة وكان معهم أعرابيُّ، فصلوا معه، فقال الأعرابي في الصلاة: اللهم ارحمني وارحم محمدًا ولا ترحم معنا أحدًا، فبعد أن سلّم النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال للأعرابي: لقد ضيَّقت شيئًا واسعًا أي ضيَّقت رحمة الله الواسعة التي تسع كل شيء وتعم كل حي، فأنكر صلى الله عليه وسلم على الأعرابي لكونه بخل برحمة الله على خلقه، وقد أثنى الله تعالى على من فعل خلاف ذلك حيث قال: {والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان}، ولو دعا بالرحمة دون أن يقول: ولا ترحم معنا أحدًا. لما أُنكر عليه.","word_meaning":null,"hints":["توجيه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة بلين ورفق.","سِعة رحمة الله تعالى.","عدم البخل على المؤمنين بالدعاء برحمة الله تعالى.","تمني المسلم الرحمة والخير للمؤمنين كما يتمناها لنفسه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 10) (6010)، فتح الباري لابن حجر (10/ 439).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"65129","sha256_hadith":"d70288fcc411a9f6f7ec73cb6266eadbb40c003d1bb6526ba24b1a1b62eef174","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة","hadeeth":"عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أحكام الإسلام ستنهدم جزءًا جزءًا، أي أن الناس ما يتركون الإسلام دفعة واحدة، ولكن يتركونه بالتدريج، بأن يتركوا بعض أعماله، ثم بعضًا آخر إلى أن لا يبقى منه شيء، فكلما تهدم منه حكم تعلّق الناس بالحكم الذي بعده، وأخبر عليه الصلاة والسلام أن أول ما سيهدم من الإسلام هو العدل، وآخر ما يهدم ويترك من الأحكام الشرعية وأركان الدين الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["هدم الأحكام الشرعية يكون بالتدريج.","الحث على التمسك بأحكام الإسلام والتشبث بها.","أهمية العدل والصلاة.","إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بما سيقع من الأمور المستقبلية."],"reference":"مسند أحمد (36/ 485) (22160)، (29/ 574)، عقود الزبرجد على مسند أحمد (2/264)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (1/ 117).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"65137","sha256_hadith":"a0eecb11bd17e05c506b64f9f87251bb5b8c2bfbbc0d10fe2f81ac6395de6270","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"منعت العراق درهمها وقفيزها","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا، وَمَنَعَتِ الشَّأْمُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا، وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ» شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: منعت العراق درهمها وقفيزها، والقفيز مكيال معروف لأهل العراق، ومنعت الشام مُديها ودينارها، والمُدي هو مكيال معروف لأهل الشام، ومنعت مصر إردبها ودينارها، والإردب مكيال معروف لأهل مصر، والمعنى قيل فيه قولان: أحدهما: لإسلامهم فتسقط عنهم الجزية، وهذا قد وُجد وتحقق، فيكون دليلا على نبوّته حيث أخبر عن أمر أنه واقعٌ قبل وقوعه، فخرج الأمر في ذلك على ما قاله. والثاني: أن العجم والروم يستولون على البلاد في آخر الزمان فيمنعون حصول ذلك للمسلمين، ورجعتم على الحالة الأولى التي كنتم عليها، من فساد الأمر وافتراق الكلمة وغلبة الأهواء وذهاب الدين، أو عدتم للفقر وركوب الدواب والحياة البسيطة الأولى، وكررها ثلاثًا للتأكيد، وصدّق بهذا الحديث وشهد بصدقه كلّ جزء في أبي هريرة رضي الله عنه ولحمه ودمه أي أن هذا الحديث حقّ في نفسه، ولا بُدّ من وقوعه، وعلى المعنى الثاني يكون في الحديث إشارة لتطور الحياة في مجالات كثيرة كما هو الواقع ثم سيرجع الناس لما كانوا عليه، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان معجزة ظاهرة للنبي حيث أخبر بما سيكون بعده، فوقع كما أخبر صلى الله عليه وسلم.","تسمية النبي صلى الله عليه وسلم مكيال كلّ قوم باسمه المعروف عندهم دليل على أنَّه كان يعرف كلام الناس، وإن بَعُدت أقطارهم، واختلفت عباراتهم.","فضل أبي هريرة وعلمه رضي الله عنه."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2220) (2896)، شرح النووي على صحيح مسلم (18/20)، شرح السنة للبغوي (11/178)، المفهم (7/230)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (44/ 305).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"65194","sha256_hadith":"fc517d055472c411ba8932adf8418e1c08613f7f83a813f69498b7a68d5031bf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الله عز وجل لم يهلك قومًا فيجعل لهم نسلًا","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: اللهُمَّ مَتِّعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ، وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّكِ سَأَلْتِ اللهَ لِآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ، وَآثَارٍ مَوْطُوءَةٍ، وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ، لَا يُعَجِّلُ شَيْئًا مِنْهَا قَبْلَ حِلِّهِ، وَلَا يُؤَخِّرُ مِنْهَا شَيْئًا بَعْدَ حِلِّهِ، وَلَوْ سَأَلْتِ اللهَ أَنْ يُعَافِيَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ، وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ لَكَانَ خَيْرًا لَكِ» قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ، هِيَ مِمَّا مُسِخَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُهْلِكْ قَوْمًا، أَوْ يُعَذِّبْ قَوْمًا، فَيَجْعَلَ لَهُمْ نَسْلًا، وَإِنَّ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دَعَت أم المؤمنين رملة بنت أبي سفيان -وهي أم حبيبة رضي الله عنها- بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتِّعها الله بطول عمر زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيها وأخيها معاوية رضي الله عنهما، فأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بما هو أولى وأحسن من طلب طول العمر، وهو سؤال المعافاة من النار ومن عذاب القبر، والاحتمال الأول لهذا الحديث أنه لا يقتضي تحريم الدعاء بزيادة العمر، أو أن ذلك لا ينفع، لكنه توجيه للأحسن؛ لأن الإنسان لا يعلم أين يكون الخير له أفي طول العمر أم في قصره، والدليل على جواز ذلك حديث (خيركم من طال عمره وحسن عمله) رواه الترمذي، وهو حديث حسن، وأثر عمر في دعائه لعلي رضي الله عنهما: (أطالَ الله بقاءك) رواه الدارقطني في المؤتلف والمختلف، ولا يعارض ذلك المكتوب في اللوح المحفوظ من الأعمار، فإن لزيادة الأعمار أسبابًا منها الدعاء، وهذا السبب أيضًا مكتوب في اللوح المحفوظ، والاحتمال الثاني أنه لا يجوز الدعاء بطول العمر، وكان الحسن يقول: (ما أحمق هؤلاء القوم يقولون: اللهم أطل عمره، والله يقول: {إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1471.\nوالجزء الثاني من الحديث أن القردة والخنازير الموجودة الآن هي من خلق الله تعالى، ولا علاقة لها بالقوم الذين عاقبهم الله تعالى بالمسخ قردة وخنازير، كما في سورة البقرة والأعراف؛ لأن الممسوخ يهلك ويفنى، ولا يكون له عقب، والقردة والخنازير كانت موجودة في الأرض قبل حصول المسخ، وهذا الحديث ناسخ لأحاديث أخرى، مثل حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فُقِدَت أمة من بني إسرائيل لا يُدرى ما فعلت، وإني لا أُراها إلا الفار، إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب، وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت» رواه البخاري (3305) ومسلم (2997)، ونحوه من الأحاديث، فقد كان هذا قبل أن يُوحى إليه عليه الصلاة والسلام أن الممسوخ لا يتكاثر.","word_meaning":null,"hints":["التوجيه للدعاء إلى ما هو أحسن.","الدعاء قد يكون سببًا في زيادة العمر.","القردة والخنازير الموجودة الآن ليست من القوم الذين مُسخوا.","إذا أهلك الله قومًا لا يجعل لهم نسلًا."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2051) (2663)، المفهم (6/281)، البحر المحيط الثجاج (41/544).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"65203","sha256_hadith":"4b71df5f7ab24f5abff122259b8d084203e6ad1f0d1a77ab9614396b638d680d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أما إنه من أهل النار","hadeeth":"عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، التَقَى هُوَ وَالمُشْرِكُونَ، فَاقْتَتَلُوا، فَلَمَّا مَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَسْكَرِهِ، وَمَالَ الآخَرُونَ إِلَى عَسْكَرِهِمْ، وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، لاَ يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً وَلاَ فَاذَّةً إِلَّا اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ، فَقَالَ: مَا أَجْزَأَ مِنَّا اليَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلاَنٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ»، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: أَنَا صَاحِبُهُ، قَالَ: فَخَرَجَ مَعَهُ كُلَّمَا وَقَفَ وَقَفَ مَعَهُ، وَإِذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ، قَالَ: فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ المَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالأَرْضِ، وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» قَالَ: الرَّجُلُ الَّذِي ذَكَرْتَ آنِفًا أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ، فَقُلْتُ: أَنَا لَكُمْ بِهِ، فَخَرَجْتُ فِي طَلَبِهِ، ثُمَّ جُرِحَ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ المَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ فِي الأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الجَنَّةِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"التقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المشركين في غزوة خيبر فقتل بعضهم بعضًا، ولما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معسكره وذهب المشركون إلى معسكرهم، ومع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل -واسمه قُزْمان، وهو معدود في المنافقين- لا يُبقي للمشركين شيء إلا أتى عليه، والشاذَّة هي التي كانت في القوم ثم شذت منهم، والفاذَّة من لم يختلط معهم أصلا، فوصفه أنه لا يدع صغيرة ولا كبيرة إلا ضربها بسيفه، فقال بعض الصحابة: ما أغنى ولا كفى اليوم منا أحد كما أغنى وكفى فلان. يقصدونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه من أهل النار، فقال أحد من سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: سأكون صاحبه، وآتي بخبره. فخرج معه وراقبه كلما توقف توقف معه، وإذا أسرع أسرع معه، وبينما هو يراقبه جُرِح الرجل جرحًا كبيرًا، فاستعجل أن يموت لما يعاني من ألم الجرح، فوضع نصل سيفه على الأرض، وطرفه الحاد الذي يطعن به بين ثدييه، ثم مال على سيفه فقتل نفسه، فرجع صاحبه الذي كان يشاهده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أنك رسول الله، فرد عليه النبي: أي شيء ذاك؟ لأنه عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب إلا ما أطلعه الله عليه، فقال: الرجل الذي قلت سابقًا أنه من أهل النار، فكَبُر على الناس ذلك لأنهم يرونه يقاتل ويجاهد، فقلت لهم أنا آتيكم بخبره فخرجت خلفه أتتبعه، وحكى له ما كان من أمره وأنه قتل نفسه بسيفه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يظهر للناس ولكنه من أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيما يظهر للناس ولكنه من أهل الجنة، فالصحابة لما شهدوا رجحان هذا الرجل في أمر الجهاد كانوا يقولون: إنه شهيد لو قتل، ثم لما ظهر منه أنه لم يقاتل لله، وأنه قتل نفسه، علم أنه لا يطلق على كل مقتول في الجهاد أنه شهيد قطعًا، لاحتمال أن يكون مثل هذا، وإن كان يعطي له حكم الشهداء في الأحكام الظاهرة.","word_meaning":null,"hints":["صدق الخبر النبوي عما يكون في المستقبل ووقوعه على ما أخبر به الشارع، وهو من علامات النبوة.","زيادة الإيمان في قلوب المؤمنين، ألا ترى أن الرجل حين رأى أن الآخر قتل نفسه، قال: حين أخبر به الرسول، صلى الله عليه وسلم: أشهد أنك لرسول الله.","الاعتبار بالخواتيم وبالنيات.","أن الله يؤيد دينه بالرجل الفاجر.","لا يطلق على كل مقتول في الجهاد أنه شهيد قطعا، لاحتمال أن يكون مثل هذا."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 37) (2898)، صحيح مسلم (1/ 106) (112)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 181).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"65240","sha256_hadith":"3f2ea75289e54e7ce537ae234459a0bdfdd24131db27cd783a5b33f7670816d2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة","hadeeth":"عن أبي هريرة، قال: كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه، وكان يعتكف كل عام عشرا، فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال أبو هريرة رضي الله عنه: كان يعرض أي جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة في رمضان، فرمضان شهر القرآن، وينبغي زيادة الاعتناء بالقرآن في رمضان، فعرض عليه القرآن مرتين في العام الذي قبض فيه النبي صلى الله عليه وسلم، أي توفاه الله فيه، وكان يعتكف في كل عام عشرًا، وهي العشر الأخيرة من رمضان، فاعكتف عشرين في العام الذي قبض فيه، وهو مناسب لفعل جبريل حيث ضاعف عرض القرآن في تلك السنة.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الاعتناء بالقرآن ومذاكرته.","أهمية الاعتكاف.","فضل شهر رمضان والإكثار فيه من قراءة القرآن، فهو الشهر الذي أنزل فيه، والاعتكاف فيه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 186) (4998)، فتح الباري لابن حجر (9/ 46).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"65246","sha256_hadith":"b2d760cbe76a5a5f26b0b3ad67e3644be619f71377f30504ac6951a4322e9599","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"هذا كهذ الشعر، لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن","hadeeth":"عن أبي وائل قال: جاء رجل إلى ابن مسعود، فقال: قرأت المفصل الليلة في ركعة، فقال: «هَذًّا كهَذِّ الشِّعْر، لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن، فذكر عشرين سورة من المُفصَّل، سورتين في كل ركعة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رجلٌ لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه: قرأتُ المفصل في الليلة الماضية في ركعة واحدة، والمفصل قيل إنها تبدأ بسورة {ق} إلى آخر القرآن، وقيل تبدأ بسور أخرى، وسمى المفصل مفصلًا لكثرة الفصول بين السور، فقال له: هذًّا كهذِّ الشعر. والهذُّ سرعة القراءة بغير تأمل كما ينشد الشعر، وكره ابن مسعود ذلك؛ لما فيه من قلة التدبر لما يقرؤوه، وقال: لقد عرفت النظائر جمع نظيرة، وهي السور التي يشبه بعضها بعضا في الطول والقصر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن أي: بين النظائر. فذكر ابن مسعود عشرين سورة التي هي النظائر، وقال: سورتين في كل ركعة، فلا مانع أن يقرأ الإنسان أكثر من سورة في ركعة واحدة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الهذ في قراءة القرآن.","الحث على الترسل والتدبر.","جواز تطويل الركعة الأخيرة على ما قبلها والأولى التساوي فيهما إلا في الصبح، فالأفضل فيه تطويل الركعة الأولى على الثانية.","جواز الجمع بين السور لأنه إذا جاز الجمع بين السورتين فكذلك يجوز بين السور."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 155) (775)، صحيح مسلم (1/ 564) (822)، فتح الباري لابن رجب (7/ 74)، فتح الباري لابن حجر (9/ 90)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 44).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"65251","sha256_hadith":"455d119ad64dc62dde3fcd21ef0af4e4f9b97e96652aff68554ae0d7927a1e47","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا أبا بكر ارفع من صوتك شيئاً","hadeeth":"عن أبي قتادة: أن النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم- خَرَجَ ليلةً فإذا هو بأبي بكر يُصلَّي يَخْفِضُ من صوته، قال: ومرَ بعمر بن الخطَاب وهو يُصلّي رافعاً صوته، قال: فلما اجتمعا عندَ النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم- قال النبي -صلَّى الله عليه وسلم-: \"يا أبا بكر، مررتُ بكَ وأنت تُصلّي تَخْفِضُ صوتَك\" قال: قد أسمعتُ من ناجيْتُ يا رسولَ الله، قال: وقال لعمر: \"مررتُ بك وأنتَ تُصلّي رافعاً صوتك\"قال: فقال: يا رسولَ الله، أُوقظُ الوَسْنان، وأطْردُ الشيطان، فقال النبي -صلَّى الله عليه وسلم-: \"يا أبا بكر، ارفَعْ مِن صَوتك شيئاً\"، وقال لعمر: \"اخْفِضْ مِن صوتك شيئاً\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بـأبي بكر وهو يقرأ خافضاً صوته في قيام الليل، ومر بـعمر وهو يقرأ رافعًا صوته، فقال لأبي بكر بعد ذلك: مررت بك وأنت تخفض صوتك، فقال أبو بكر: قد أسمعت من ناجيت، أي أنا أناجي ربي، وهو يسمع لا يحتاج إلى رفع الصوت، وقال لـعمر: مررت بك وأنت رافعٌ صوتك فقال: أُوقظ أي أنبه الوسنان أي النائم الذي ليس بمستغرق في نومه، وأطرد أي أُبعد الشيطان ووسوسته بالغفلة وبالسهو عن الصلاة، عند ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر بأن يرفع من صوته، وأمر عمر بأن يخفض من صوته فيكون متوسطاً بين هذا وهذا يعني: بين الرفع الشديد، وبين الخفض الشديد.","word_meaning":null,"hints":["بيان مرتبة الصديق وعمر -رضي الله عنهما- ومقامهما وحرصهما على العمل الصالح، وإن كان لكل نية حسنة في فعليهما.","إظهار التوسط والاعتدال في الشريعة الإسلامية.","اهتمامه -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه وتوجيهه لهم رضي الله عنهم."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 492) (1329)، سنن الترمذي (1/ 569) (447)، شرح سنن أبي داود للعباد (162/ 10)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (4/ 147)، مرقاة المفاتيح (3/911).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"65256","sha256_hadith":"50e0a410a6429a65527ba11e99e6931c5bb710803bb9aced2f45ea153c36175c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المُقَنْطِرين\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قام من الليل وقرأ مقدار عشر آيات في صلاته لم يُكتب من الغافلين عن ذكر الله تعالى، ومن قرأ مقدار مائة آية في صلاته كُتب من القانتين الذين يحصل منهم طول القيام في صلاة الليل، ويحتمل أنهم الخاشعين، ومن قرأ مقدار ألف آية في صلاته كُتب من المُقَنْطِرين الذين يحصلون على الأجر العظيم، والأجور الكبيرة الواسعة؛ لأن المقنطرين نسبة للقنطار، أو ما يزن القناطير أو يماثلها في كثرتها، وهذا كناية عن عظم الأجر والثواب، وهذا ليقوم المسلم الليل ولو بالشيء القليل، ولا يظن أنه لابد من إطالة الصلاة وإلا فلا يقوم.","word_meaning":null,"hints":["يسر الشريعة وسماحتها.","عظم الأجر والثواب لمن يقوم بألف آية.","الحث على قيام الليل ولو بالشيء القليل.","ذكر ثواب وأجور القراءة في قيام الليل."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 545) (1398)، شرح أبي داود للعيني (5/ 303)، شرح سنن أبي داود للعباد (169/ 24).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"65258","sha256_hadith":"449a6d7d075374f626e4cc28d548ec1575aa11582f4fcbf435215d643fae6c73","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا القُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه القرآن ويُقرئهم إياه على كل أحواله ما لم يكن على جنابة من جماع أهله.","word_meaning":null,"hints":["عدم جواز قراءة الجنب للقرآن حتى يغتسل.","التعليم بالفعل."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 214) (146).\nسنن أبي داود (1/ 164) (229).\nسنن النسائي (1/ 144) (265).\nسنن ابن ماجه (1/ 375) (594).\nمسند أحمد (2/ 61) (627).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (917-167).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"65264","sha256_hadith":"2f6b04ccd34e8e3fe7bf00ab965ddbaebd2d5f91b895a045730b2a76a446505e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة، فيسجد ونسجد، حتى ما يجد أحدنا موضع جبهته».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ على الصحابة سورة فيها سجود التلاوة، فيسجد عليه الصلاة والسلام ويسجد الصحابة تبعًا له، حتى ما يجد بعض الصحابة موضعًا يسجد فيه؛ لكثرة الساجدين وضيق المكان.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية قراءة القرآن والاستماع له خارج الصلاة.","حرص الصحابة على فعل الخير والمسابقة إليه.","ثبوت سجود التلاوة.","سجود المستمع مع القارئ إذا سجد."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 41) (1075) صحيح مسلم (1/ 405) (575)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (7/ 107)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 285).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.554Z"}
+{"id":"65265","sha256_hadith":"0fed5b674cee5816e9fe79075d97b48a7fd797fc67d8b7a938292aaa4c52fac5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: \"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم النجم بمكة، فسجد فيها وسجد مَن معه غير شيخ أخذ كفًّا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته وقال: يكفيني هذا \"، فرأيته بعد ذلك قتل كافرًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم في مكة، فسجد في آخر السورة، وسجد مع النبي صلى الله عليه وسلم من كان حاضرًا، من المؤمنين والمشركين، إلا شيخًا من المشركين لم يسجد، بل أخذ بكفِّه حصًى أو ترابًا فرفعه إلى جبهته، وقال: يكفيني هذا عن السجود، فأخبر ابن مسعود أنه رأى ذلك الشيخ بعد ذلك ببدر قُتل كافرًا، وهو أمية بن خلف، ولكن هناك آخر لم يسجد ولعل ابن مسعود لم يره، ولكنه أسلم بعد ذلك، وهو المطلب بن أبي وَدَاعة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب سجود التلاوة.","ثبوت سجود التلاوة في سورة النجم.","أن سورة النجم نزلت بمكة.","الإعراض عن الحق سبب في عدم الهداية."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 40) (1067)، صحيح مسلم (1/ 405) (576)، فتح الباري لابن حجر (8/ 615)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (7/ 95).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65266","sha256_hadith":"f4ce589b611cda9ef58a0fc0b232cbff62120ea2580bfaa0488928c1e9e176bb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: «سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه أنهم معشر الصحابة سجدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سورتي الانشقاق والعلق سجود التلاوة، مما يدل على ثبوت سجود التلاوة في هاتين السورتين، وفيه رد وحجة على من أنكر ذلك.","word_meaning":null,"hints":["ثبوت سجود التلاوة في سورتي الانشقاق والعلق.","الرد على من أنكر سجود التلاوة في سورتي الانشقاق والعلق."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 406) (578)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 199).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65270","sha256_hadith":"b0c4ada38d53aeb49b50e30f677416b942ed17316097cf46856ab2d16e5b4a58","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟","hadeeth":"عن عاصم قال: قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه: أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال: «نعم لأنها كانت من شعائر الجاهلية حتى أنزل الله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158]».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل عاصم أنس بن مالك رضي الله عنه: هل كنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال أنس: نعم؛ لأنها كانت من شعائر الجاهلية، وكان عليهما صنمان، وهما إساف ونائلة، حتى أنزل الله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} فأمرهم الله عز وجل بالطواف بهما، وأنهما من شعائر الله، وهذه الأصنام الحادثة لا تمنعكم من هذه العبادة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الشريفة.","السعي بين الصفا والمروة كان من شعائر الجاهلية التي بقيت من دين إبراهيم عليه السلام، ولكنهم أفسدوها بالشرك والتحريف.","بغض الصحابة رضي الله عنهم لعادات الجاهلية."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 159) (1648)، صحيح مسلم (2/ 930) (1278)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 482، 169).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65272","sha256_hadith":"3f06bcb4682edad2fcd707752bc236deee7af483e107315b9d3fadeda03d598d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من مراحل فرضية الصيام","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: \"كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل صائمًا فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي، وإن قيس بن صِرْمة الأنصاري كان صائمًا، فلما حضر الإفطار أتى امرأته، فقال لها: أعندك طعام؟ قالت: لا، ولكن أنطلق فأطلب لك. وكان يومه يعمل، فغلبته عيناه، فجاءته امرأته، فلما رأته قالت: خيبة لك. فلما انتصف النهار غشي عليه، فذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} [البقرة: 187] ففرحوا بها فرحًا شديدًا، ونزلت: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة: 187]\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان الصحابة رضي الله عنهم في في أول ما افتُرِضَ الصيام إذا نام أحدهم قبل أن يُفطر، لا يأكل في هذه الليلة ولا في اليوم التالي إلى الغروب، وإن قيس بن صِرْمة الأنصاري رضي الله عنه كان صائمًا، فلما جاء وقت الإفطار سأل امرأته إن كان عندهم طعام، فأخبرته أنها لا طعام عندها، وقالت: ولكن أذهب فأحضر طعامًا، وكان يعمل في أرضه يومه كله، فغلبه النعاس فنام، فلما رأته امرأته نائمًا قالت له: خيبةً لك، أي خسرانًا، فأصبح صائمًا، ولما انتصف النهار أغمي عليه، فذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} أي: أحل لكم الليلة التي تصبحون منها صائمين الرفث وهو الجماع، ولما صار الجماع هنا حلالا بعد أن كان حرامًا كان الأكل والشرب بطريق الأولى، فلذلك فرحوا بنزولها وفهموا منها الرخصة، ونزلت: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} أي كلوا واشربوا جميع الليل حتى يتبين لكم بياض الصبح من سواد الليل، فجاءت الرخصة بالأكل والجماع في ليلة الصيام بعد أن كان محرمًا.","word_meaning":null,"hints":["يسر الشريعة وسماحتها في تيسير الصوم.","بيان سبب نزول الآية الكريمة.","بيان التدرج في التشريع.","فهم الصحابة رضي الله عنهم جواز الأكل والشرب قياسًا على جواز الجماع."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 28) (1915)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 361)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 291، 672، 366).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65273","sha256_hadith":"a889b5b67849744f9428173365cc80b392a873dfd066d22853f1a6f71bbe8d45","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان الناس إذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا إلى القابلة","hadeeth":"عن ابن عباس {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} [البقرة: 183] فكان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء، وصاموا إلى القابلة، فاختان رجل نفسه، فجامع امرأته وقد صلى العشاء ولم يفطر، فأراد الله عز وجل أن يجعل ذلك يسرًا لمن بقي ورخصة ومنفعة، فقال سبحانه: {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم} الآيه [البقرة: 187]. وكان هذا مما نفع الله به الناس، ورخص لهم ويسر.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنه لما نزل قول الله عز وجل الذي فيه فرض الصيام: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} كان المسلمون في أول الأمر إذا صلى أحدهم العشاء ثم نام، فإنه لا يحل له أن يأكل شيئًا، ولا أن يجامع أهله، بل يستمر من ذلك الوقت إلى الليلة الآتية صائمًا، فيجمع بين صيام الليل والنهار، وأما بدون نوم فإنه لا يحرم عليهم شيء إلى الفجر، وإنما عبَّر بصلاة العتمة لأنهم كانوا ينامون بعد الصلاة مباشرة، والحكم متعلق بالنوم، وهذه الآية {كما فُرض} لا تقتضي المماثلة في مقدار الصيام، وإنما تعني أنه فُرِضَ عليكم كما فُرض على من قبلكم، وإنما المقصود المماثلة في الجملة لا في التفاصيل والجزئيات؛ حيث شُرع لهم صيام وشُرع لنا صيام، فظلم رجلٌ نفسه، وأقدم على الشيء الذي مُنع منه، وهو أنه جامع امرأته بعد أن وجب عليه الصوم، فأنزل الله عز وجل بعد ذلك الرخصة، وأن الامتناع من الأكل والشرب والجماع إنما هو من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، وأما الليل فيجوز لهم أن يأكلوا فيه ما شاؤوا وأن يجامعوا سواء ناموا أم لم يناموا، فهو رخصة من الله عز وجل، ونسخ الله ذلك التحريم بقوله: {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم}فكان هذا مما يسره الله على عباده ورخص فيه.","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله عز وجل بعباده وتيسيره الصيام لهم.","مشروعية الصيام على مراحل.","المقصود في هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} المماثلة في جملة الصيام لا في التفاصيل والجزئيات."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 5) (2313)، شرح سنن أبي داود للعباد (265/ 3)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 593، 290).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65275","sha256_hadith":"50e8b85d5d90075c993c927d1f2db96dcee0caf36f7296f931f7fbbbde7d1b1d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا أيها الناس إنكم لتأوَّلون هذه الآية هذا التأويل وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار","hadeeth":"عن أسلم أبي عمران التجيبي، قال: كنا بمدينة الروم، فأخرجوا إلينا صفا عظيما من الروم، فخرج إليهم من المسلمين مثلهم أو أكثر، وعلى أهل مصر عقبة بن عامر، وعلى الجماعة فضالة بن عبيد، فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم، فصاح الناس وقالوا: سبحان الله يلقي بيديه إلى التهلكة. فقام أبو أيوب الأنصاري فقال: يا أيها الناس إنكم لتأوَّلون هذه الآية هذا التأويل، وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما أعز الله الإسلام وكثر ناصروه، فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أموالنا قد ضاعت، وإن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه، فلو أقمنا في أموالنا، فأصلحنا ما ضاع منها. فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا: {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، فكانت التهلكة الإقامة على الأموال وإصلاحها، وتركنا الغزو فما زال أبو أيوب، شاخصا في سبيل الله حتى دفن بأرض الروم.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"قال أسلم أبي عمران التجيبي: كنا بمدينة الروم، للجهاد، فأخرج الأعداء إلينا صفًّا عظيمًا من جيوش الروم، فخرج إليهم من جيوش المسلمين مثلهم أو أكثر، والقائم على المجاهدين المشاركين من أهل مصر هو عقبة بن عامر، وعلى الجماعة فَضالة بن عبيد، فحمل رجل من المسلمين وحده على صف الروم حتى دخل فيهم، فصاح الناس خوفًا عليه وإنكارًا لما فعله، وقالوا: سبحان الله، يلقي بيديه إلى الموت والهلاك؟ فقام أبو أيوب الأنصاري، فقال: يا أيها الناس، إنكم لتفسرون الآية بغير ما نزلت له، وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار، لما أعز وأظهر الله الإسلام وكثر ناصروه، فقال بعضنا لبعض سرًّا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أموالنا قد ضاعت، وإن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه، فلو أقمنا في أموالنا، فأصلحنا ما ضاع منها، فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا: {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، فكانت التهلكة أن نتخلف للإقامة على الأموال وإصلاحها بالحفظ والتصرف فيها بالبيع والشراء وغير ذلك، وتَرْكَنا الغزو في سبيل الله، قال أسلم: فما زال أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه شاخصًا في سبيل الله حتى قُتل ودفن بأرض الروم.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","مكانة وفضل أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه.","جواز قتال الرجل طائفةً من المشركين إن كان في قتاله تنكيلًا للعدو، وأن هذا ليس من إهلاك النفس.","أن تهلكة النفس هي ترك الجهاد في سبيل الله، وليس العكس.","فضل الجهاد في سبيل الله."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 166) (2512)، سنن الترمذي (5/ 62) (2972)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (11/ 105)، النهاية في غريب الحديث والأثر (469).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65276","sha256_hadith":"1bf6ca3739cbfb7e876bbd61e3bc677c17e43005c14ca0ef60481ee0edae439d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون: نحن المتوكلون","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: \"كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل الله تعالى: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى} [البقرة: 197].","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن أهل اليمن كانوا يقصدون الحج بدون أن يتزودوا ويأخذوا ما يكفيهم من الطعام والشراب، ويقولون: نحن المعتمدون على الله عز وجل، ولا يكون المتوكل شرعيًّا إلا إذا أخذ بالأسباب المادية المألوفة، وإلا فهو تواكل، فإذا جاؤوا إلى مكة سألوا الناس أن يزوِّدوهم من الطعام والشراب، فأنزل الله تعالى: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى}، فأمرهم الله عز وجل أن يأخذوا معهم ما يبلغهم سفرهم ويستغنون به عن سؤال الناس، وأخبر عز وجل أن خير الزاد هو خشية الله تعالى والعمل للآخرة، ومنه عدم التواكل، هذا مع إشارة إلى أن التزود للآخرة أولى بالاهتمام من التزود لسفر الدنيا، وليس فيه ذم التوكل؛ لأن ما فعلوه تأكل، أما التوكل فقطع التعلق بالأسباب مع فعلها.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية.","التزود للآخرة أولى بالاهتمام من التزود لسفر الدنيا.","ليس في الآية ذم للتوكل، وإنما فيها ذم التواكل.","دفع الضرر المتوقع أو الواقع لا ينافي التوكل، بل هو واجب.","ترك السؤال من التقوى، ويؤيده أن الله مدح من لم يسأل الناس إلحافًا.","التوكل لا يكون مع السؤال، وإنما التوكل المحمود ألا يستعين بأحد في شيء، وقيل هو قطع النظر عن الأسباب بعد تهيئة الأسباب كما قال عليه الصلاة والسلام: (اعقلها وتوكل)."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 133) (1523)، فتح الباري لابن حجر (3/ 384)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 98).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65278","sha256_hadith":"9d8b940c4a2ad8bbf52cfa219f4620a5f780531ecb81288baac947b7c3c1a1cd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لك حج","hadeeth":"عن أبي أمامة التيمي قال: كنت رجلًا أكري في هذا الوجه، وكان ناس يقولون: إنه ليس لك حج، فلقيت ابن عمر، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إني رجل أكري في هذا الوجه، وإن ناسًا يقولون: إنه ليس لك حج. فقال ابن عمر: أليس تُحرِم وتلبي وتطوف بالبيت وتُفيض من عرفات وترمي الجمار؟ قال: قلت: بلى. قال: فإن لك حجًّا، جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن مثل ما سألتني عنه، فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يجبه، حتى نزلت هذه الآية: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربكم} [البقرة: 198] فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرأ عليه هذه الآية، وقال: \"لك حج\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر أبو أمامة التيمي أنه كان يكري في الحج، أي أنه يُؤجِرُ راحلته ودوابَّه للناس في الذهاب إلى الحج، ويأخذ الأجرة على ذلك، وهو حاج مع الناس، وكان الناس يقولون له: ليس لك حج؛ لأنه كان يذهب للكري، فلقي ابن عمر فأخبره بأنه يكري في الحج وبما قاله الناس، فقال ابن عمر: ألست تفعل كل مناسك الحج من الإحرام والتلبية والطواف بالبيت والإفاضة من عرفات ورمي الجمار؟ قال: بلى، فأخبره ابن عمر أن له حج، وأخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فسأله عن نفس مسألته، فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبه، حتى نزلت هذه الآية: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربكم} فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرجل، وقرأ عليه هذه الآية، وقال له: (لك حج)، فدل هذا على أنه يجوز للإنسان أن يكري، وله مع ذلك أن يحج، وأنه من ابتغاء فضل الله عز وجل.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","جواز الكري في الحج، فيجوز للإنسان أن يحج ويبتغي فضل الله عز وجل.","منزلة وعلم ابن عمر رضي الله عنهما."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 156) (1733)، شرح سنن أبي داود للعباد (207/ 42)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 800، 723، 163)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65281","sha256_hadith":"a2c29aa72dda4f619f6d9e2ab39a63cafd861e985a2d307eded997f2275eac40","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، فقرأناها ما شاء الله","hadeeth":"عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال: نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، فقرأناها ما شاء الله، ثم نسخها الله، فنزلت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: 238]، فقال رجل كان جالسًا عند شقيق له: هي إذن صلاة العصر، فقال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها الله، والله أعلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال البراء بن عازب نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، فقرأناها مدة مشيئة الله تعالى ذلك ثم نسخها الله، أي رفع تلاوتها دون حكمها، فنزلت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى}، فقال رجل للبراء: هي إذن صلاة العصر، أي إذا كان الأمر كما ذكرت من أن الآية نزلت أولا بلفظ: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، ثم نسخت إلى: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فتكون الصلاة الوسطى هي العصر؛ لأنها نزلت بدلها، وظاهر هذا أن نسخها إنما هو في اللفظ لا في المعنى، فهي مما نسخ لفظه وبقي حكمه، فقال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها الله، والله أعلم.\nوالحاصل أن عدم جزم البراء رضي الله عنه لا يمنع أن نجزم بأنها صلاة العصر بالأدلة الأخرى التي لا تردد فيها، كحديث علي رضي الله عنه وغيره.","word_meaning":null,"hints":["بيان نسخ الآية.","تورع البراء بن عازب رضي الله عنه.","الراجح أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر.","أهمية المحافظة على صلاة العصر."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 438) (630)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 593).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65286","sha256_hadith":"fe4e9312b2ee01840714c7fe92e63d2abdd10f8667a21b9b1166560427d45fdf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة","hadeeth":"عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر تَرِدُ أنهار الجنة، تأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلَّقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومَقِيلهم، قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نُرزِق، لئلا يزهدوا في الجهاد ولا يَنكِلوا عند الحرب؟ فقال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم، قال: فأنزل الله عز وجل: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} [آل عمران: 169] إلى آخر الآية\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما استشهد إخوانكم بأحد، وذلك في السنة الثالثة، جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر تأتي إلى أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى مصابيح من ذهب معلَّقة تحت ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم واستراحتهم قالوا: من يخبر إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نُرزِق، لكيلا يزهدوا في الجهاد، ولا يهتموا للقاء الأعداء خشية الموت؟ فقال الله تعالى: أنا أخبرهم عنكم، قال: فأنزل الله عز وجل: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} إلى آخر الآية، فهذه الآية الكريمة فيها بيان حال المقتولين في سبيل الله، وأن أرواحهم في جوف طير خضر وما لهم من النعيم العظيم في الجنة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","فضل الشهادة والثواب العظيم لمن جاهد وقُتل في سبيل الله.","الترغيب في الجهاد."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 174) (2520)، شرح سنن أبي داود للعباد (298/ 3)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 173، 967، 782، 406، 940).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65295","sha256_hadith":"ba137c5b7e945aafed9480f0546e484ab77f703b4621d6be6a7fd909c50b4e13","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدت","hadeeth":"عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أملى عليه: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} {والمجاهدون في سبيل الله} [النساء: 95] \" قال: فجاءه ابن أم مكتوم وهو يُمِلُّها عليَّ، فقال: يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدت -وكان رجلًا أعمى- فأنزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم، وفخذه على فخذي، فثقلت علي حتى خفت أن تَرُضَّ فخذي، ثم سُرِّيَ عنه، فأنزل الله عز وجل: {غير أولي الضرر} [النساء: 95].","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ألقى إليه آيات أُنزلت عليه ليكتبها، وهي آيات سورة النساء: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} {والمجاهدون في سبيل الله} بدون {غير أولي الضرر} فجاء ابن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يلقي الآية عليَّ، فقال: يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدت، ولكنني لا أستطيع بسبب أنني أعمى، فأنزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم، وفخذه عليه الصلاة والسلام على فخذي، فثقلت علي من ثقل الوحي حتى خفت أن تدق فخذي، ثم انكشف وأُزيل عنه ما نزل به من برحاء الوحي، فأنزل الله عز وجل: {غير أولي الضرر}، فظهرت حكمةٌ من حكم الله تعالى في عدم نزول هذا الاستثناء ابتداءً، وهو إظهار فضيلة ابن أم مكتوم، والبيان الجلي لدخول العمي في أولي الضرر، وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","ثقل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: { إنا سنلقي عليك قولًا ثقيلًا}.","يسر الشريعة وسماحتها عن أولي الضرر وعدم تكلفتهم ما لا يقدرون عليه.","سقوط وجوب الجهاد عن أولي الضرر."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 25) (2832)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (18/ 186)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 91)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 361، 428).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65308","sha256_hadith":"25445be5100a3515bc6bcaaf89d46aae3b40cb81083fa7abee06d7513aa0f19b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا","hadeeth":"عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: \"من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا\" قال: فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها، فلما فتح الله عليهم، قال المَشْيَخة: كنا رِدْءًا لكم، لو انهزمتم لَفِئْتُم إلينا، فلا تذهبوا بالمغنم ونبقى، فأبى الفتيان وقالوا: جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا، فأنزل الله عز وجل: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول} [الأنفال: 1] إلى قوله: {كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون} [الأنفال: 5] يقول: فكان ذلك خيرًا لهم، فكذلك أيضًا، فأطيعوني، فإني أعلم بعاقبة هذا منكم.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا، وهو ما يعطاه المجاهد زيادةً على نصيبه من المغنم، من أجل أنه قام بجهد خاص، فتقدم الفتيان للجهاد، وجلس الكبار مع الرايات لم يتجاوزوها، فلما فتح الله عليهم بالنصر، قال الكبار للفتيان: كنا وقايةً ومرجعًا لكم لو انهزمتم لصرتم ورجعتم إلينا، فلا تذهبوا أنتم بالغنيمة، ونبقى بدون نصيب، فلم يوافق الفتيان على ما طلبه منهم الكبار، وقالوا: إن الفيء جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا، فأنزل الله عز وجل: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول} أي: يضعها حيث يشاء، والمغنم استقر حكمه بعد ذلك، أنه يشترك فيه الجميع، ولكن النفل هو الذي يختص به من يكون له جهد خاص، وفُسِّرت الأنفال في الآية بالمغانم، إلى قوله: {كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقًا من المؤمنين لكارهون} ثم كان ذلك الذي كرهوه خيرًا لهم، ونصرًا وغنيمةً، فكذلك فأطيعوني في هذا الذي أمركم به، وفي كل الأوامر تحمدون العاقبة، وقال تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} أي هذا الذي حصل بينكم من الخلاف لابد أن تعملوا على إصلاحه وعلى إزالته، فإني أعلم بعاقبة هذا منكم، أي أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم العاقبة والنتيجة لهذا الأمر، وأن ذلك خير لهم إذا أطاعوه واستجابوا لما يأمرهم به، ولو كان في ذلك شيء من التفاوت بأن يعطى أحد من أجل قيامه بجهد خاص شيئًا زائدًا، وأما الغنيمة فيشترك فيها الجميع.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الشريفة.","طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ما يأمر به، فالخير فيما يأمر به والشر فيما ينهى عنه.","جواز إعطاء نفل زائد عن مقدار الغنيمة لمن قام بجهد خاص."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 369) (2737)، شرح سنن أبي داود للعباد (324/ 3)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 934، 343).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65312","sha256_hadith":"082ed9603c9a89f78b1a0a86d77ea0a3df214b1630debd6f4f26b1e9dbd2705c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر التوبة:  الآية إلى آخرها","hadeeth":"عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضيَ اللهُ عنهُما قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَا أُبَالِي أَلَّا أَعْمَلَ عَمَلًا بَعْدَ الإِسْلَامِ إِلَّا أَنْ أُسْقِيَ الحَاجَّ، وَقَالَ آخَرُ: مَا أُبَالِي أَلَّا أَعْمَلَ عَمَلًا بَعْدَ الإِسْلَامِ إِلَّا أَنْ أَعْمُرَ المَسْجِدَ الحَرَامَ، وَقَالَ آخَرُ: الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ مِمَّا قُلْتُمْ، فَزَجَرَهُمْ عُمَرُ، وَقَالَ: لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَوْمُ الجُمُعَةِ، وَلَكِنْ إِذَا صَلَّيْتُ الجُمُعَةَ دَخَلْتُ فَاسْتَفْتَيْتُهُ فِيمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 19] الآيَةَ إِلَى آخِرِهَا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه كان جالسًا عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع رجلًا يقول: ما أبالي ألَّا أعمل عملًا بعد أن أسلمت إلا أن أَسقِي الحاج.\n\nوقال آخر: ما أبالي ألا أعمل عملًا بعد أن أسلمت إلا أن أَعْمُرَ المسجد الحرام، وقال آخر: الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتما.\n\n فزجرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رفع الصوت عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم وكان صبيحة يوم الجمعة، ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه، فأنزل الله عز وجل: \n\n{أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}\n [التوبة: 19].","word_meaning":null,"hints":["تفاضل الأعمال في الأجر والثواب.","تفاضل الأعمال بحسب ما جاءت به الشريعة، وليس بحسب اجتهادات الناس.","فضل الجهاد في سبيل الله بشرط الإيمان بالله واليوم الآخر.","قال النووي: فيه كراهة رفع الصوت في المساجد يوم الجمعة وغيره، وأنه لا يرفع الصوت بعِلم ولا غيره عند اجتماع الناس للصلاة لما فيه من التشويش عليهم وعلى المصلين والذاكرين."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1499) (1879).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 720).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 395).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (ص 897).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","ka","vi","bn","ku","id","th","as","nl","pa","tl","sw","ha","km","en","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65313","sha256_hadith":"1f6dadd1556c117454c76e3945a07c8f8afef14a71952b51096c5a002614d4b6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لما أُمِرنا بالصدقة كنا نتحامل، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه","hadeeth":"عن أبي مسعود قال: لما أُمِرنا بالصدقة كنا نتحامل، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه، فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا، وما فعل هذا الآخر إلا رئاء، فنزلت: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات، والذين لا يجدون إلا جهدهم} [التوبة: 79] الآية.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه: لما أُمِرنا بالصدقة، وهو قوله تعالى: {خذ من أموالهم صدقة} الآية [التوبة: 103]، كنا نتحامل أي: نحمل على ظهورنا بالأجرة ونتصدق من تلك الأجرة، أو نتصدق بها كلها، ففيه الحث على الاعتناء بالصدقة، وأنه إذا لم يكن له مال فليعمل لتحصيل ما يتصدق به من من الأعمال المباحة، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء شخص آخر بأكثر منه، فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا أي: عن صدقة أبي عَقيل، لكونها قليلة، وما فعل هذا الآخر إلا رياء، وعَنُوا به الإنسان الذي جاء بمال كثير، أي: ما تصدق بالكثير إلا إظهارًا لصدقته للناس؛ ليروه ويظنوا به خيرًا، ويحمدوه عليها، فهي مفاخرة ومراءاة للناس، فنزلت: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات، والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم} [التوبة: 79] الآية، ويلمزون أي يعيبون، والمطوعين هم المتطوعين من المؤمنين.\nفلا يجوز للمسلم إذا رأى شخصًا مطيعًا أو مستقيمًا أن يتهمه بالرياء، فليس له إلا ما ظهر، مثل أن يسمع إمامًا يصلي بترتيل وخشوع أو يبكي في الصلاة، أو يرى شخصًا يتصدق في المسجد بمبلغ كبير، أو غير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الصدقة ولو بقليل من المال.","مشروعية حث الإمام الناس على الصدقة لإزالة فاقة المحتاجين.","ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من المسارعة إلى الخيرات كل على حسب حاله، فالغني يجود بالكثير والفقير بقدر استطاعته.","بيان أخلاق المنافقين وسوء طويتهم، وأنهم لا يسلم من لمزهم وغمزهم أحد من المؤمنين في جميع الأحوال، لا الأغنياء ولا المقلون، فإن تصدق أحد منهم بمال جزيل قالوا: هذا مراء، وإن جاء بشيء يسير قالوا: إن الله لغني عن صدقة هذا."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 67) (4668)، صحيح مسلم (2/ 706) (1018)، فتح الباري لابن حجر (8/ 331)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 64)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 441)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 234،842، 175)، المعجم الوسيط (1/528).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65316","sha256_hadith":"62523675141ec441912127fd509f16169b9f51685d0a1e177c01b469f74e3ecc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أليس قد صليت معنا؟","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، إني أصبتُ حدًّا فأقِمْهُ عليَّ. قال: ولم يسأله عنه، قال: وحضرت الصلاة، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام إليه الرجل فقال: يا رسول الله، إني أصبتُ حدًّا، فأقم فيَّ كتاب الله. قال: «أليس قد صليت معنا؟» قال: نعم، قال: «فإن الله قد غفر لك ذنبك» أو قال: «حدك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: يا رسول الله إني فعلت فعلًا من حدود الله، أي محرماته، فلم يستفسر منه النبي عن الحد الذي فعله، قال أنس: وحضرت الصلاة، فصلى الرجل مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة قام إليه الرجل فأعاد كلامه، فقال عليه الصلاة والسلام: ألم تصل معنا؟ قال: نعم، قال: فإن الله قد غفر لك ذنبك أو قال: حدك أي ما يوجب حدك. فمن أقر بحدٍّ ولم يفسره، فإنه لا يجب على الإمام أن يقيمه عليه إذا تاب، وفي هذا الحديث أنه لا يُكشَف عن الحدود، بل يدفع مهما أمكن، وهذا الرجل لم يفصح بأمرٍ يَلزمه به إقامة الحد عليه، فلعله أصاب صغيرةً ظنها كبيرةً توجب الحد، فلم يكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك، وفيه أيضًا عدم إفشاء الفاحشة بين المؤمنين حتى لا تخِفَّ على النفوس ويُتنبه لها.","word_meaning":null,"hints":["من أقر بحد ولم يفسره، فلا يجب على الإمام أن يقيمه عليه إذا تاب.","يسر الشريعة وسماحتها.","الصلاة مكفرة للذنوب.","لا يكشف عن الحدود، بل يدفع مهما أمكن."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 166) (6823)، صحيح مسلم (4/ 2117) (2764)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 724)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 192).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65325","sha256_hadith":"1fd7753a30ccf3fab7079c5a49189eeec819a7dff16ba3c5d8a3928972cfb50e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نزلت {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} ورسول الله صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ بمكة","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] قال: نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ بمكة، كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن، فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومَن أنزله ومَن جاء به، فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {ولا تجهر بصلاتك} [الإسراء: 110] أي بقراءتك، فيسمع المشركون فيسبوا القرآن {ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] عن أصحابك فلا تسمعهم، {وابتغ بين ذلك سبيلا} [الإسراء: 110].","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن هذه الآية، وهي قوله تعالى: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ ومتستر عن المشركين بمكة؛ لئلا يعتدوا عليه، يعني أنها نزلت في أول الإسلام في وقت اشتداد أذى المشركين له صلى الله عليه وسلم، فكان صلى الله عليه وسلم إذا صلى بأصحابه رفع صوته بقراءة القرآن؛ ليسمعوه ويفهموه ويبلغوه من بعدهم، فإذا سمعه المشركون سَبُّوا القرآن وسَبُّوا الله وسَبُّوا النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: يا محمد {لا تجهر بصلاتك} أي لا تعلن بقراءة القرآن إعلانًا شديدًا، حتى يسمعه المشركون فيسبوا القرآن، {ولا تخافت بها} أي ولا تُسر بالقراءة بالقرآن وتخفيه إخفاءً شديدًا، فلا يسمعه أصحابك، {وابتغ بين ذلك سبيلًا} أي اطلب بين الإعلان والجهر، وبين التخافت والخفض طريقًا وسطًا، لا جهرًا شديدًا ولا خفضًا بحيث لا تُسمع أذنيك وأصحابك، فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سقط هذا كله، فيفعل أي ذلك شاء حسب الحاجة والمصلحة.","word_meaning":null,"hints":["بيان استحباب التوسط في القراءة في الصلاة الجهرية، فينبغي للقارئ أن يكون رفعه لصوته وسطا، بحيث لا يحصل منه ضرر لأي أحد، لا له ولا لمن يستمع منه.","بيان ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم في بداية أمره من إيذاء قومه له، حتى كان يعبد ربه خفية، ولكنه مع ذلك يواصل في الدعوة إلى الله عز وجل، لا يفتر عن ذلك لا ليلا ولا نهارا لا سرا ولا علانية، حتى أتاه النصر من الله العزيز الحكيم، وكذلك ينبغي للداعي أن يأخذ أسباب الوقاية من أعدائه، ويدعو ما استطاع ولا ييأس، ولا ينقطع ويصبر على ذلك حتى يأتيه النصر من عند الله العزيز الحكيم أو يموت ثابتًا على أمر الله تعالى.","بيان ما كان عليه المشركون من شدة عنادهم، وهجرهم للحق، ومبارزتهم بكل قواهم حتى يصدوا عنه، ولكن الله عز وجل غالب على أمره، فحفظ نبيه صلى الله عليه وسلم، ونصر دينه ورفع قدر كتابه.","بيان أنه يجب على الداعي في حال الدعوة أن يبتعد عن كل ما يؤدي إلى الطعن في الله أو في كتابه أو نبيه صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 87) (4722)، صحيح مسلم (1/ 329) (446).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65346","sha256_hadith":"8ed24c537b365a80d0601c6fb9d2aefae6a266c4260a531698cf27e541d18f3c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"المسلسل بقراءة سورة الصف","hadeeth":"عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفرٌ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكرنا، فقلنا: لو نعلم أيَّ الأعمال أحبُّ إلى الله لعملناه، فأنزل الله تعالى {سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون}، قال عبد الله بن سلام: فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو سلمة: فقرأها علينا ابن سلام.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"روى أبو سلمة أن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: جلسنا جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكرنا وتدارسنا، فقلنا: لو كنا نعلم ما هي أحبُّ الأعمال إلى الله تعالى لعملناه، وهذا من حرصهم على مرضات الله، فأنزل الله تعالى {سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم، يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون}، فوعظهم الله وحذرهم أن يقولوا ما لا يفعلون، قال عبد الله بن سلام: فقرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم السورة، وقال أبو سلمة: فقرأ علينا ابن سلام السورة، وتسلسل ذلك في الرواة حتى عُرف الحديث باسم (المسلسل بقراءة سورة الصف).","word_meaning":null,"hints":["التحذير الشديد من قول الإنسان ما لا يفعل.","بيان سبب نزول سورة الصف."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 268) (3309)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 931).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65348","sha256_hadith":"8af414233d9c872f345403835321ecdbcd5e5e357dd03c55cfe869a0a0c0a83e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أقبلت عِيْرٌ ونحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، فانفض الناس إلا اثني عشر رجلًا","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: أقبلت عِيْرٌ ونحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، فانفض الناس إلا اثني عشر رجلًا، فنزلت هذه الآية: {وإذا رأوا تجارة أو لهوًا انفضوا إليها، وتركوك قائمًا} [الجمعة: 11].","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال جابر رضي الله عنه: جاءت عِيْرٌ، وهي الإبل التي تحمل التجارة من طعام أو غيره، ونحن نصلي أي ننتظر الصلاة في حال الخطبة، مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة، فانصرف الناس إلى العير إلا اثني عشر رجلًا بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينصرفوا، فنزلت هذه الآية: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها، وتركوك قائما} [الجمعة: 11]، ومعنى لهوا هو الطبل الذي كان يضرب به إعلامًا بقدوم التجارة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول آية الجمعة.","فضل من بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة، ومنهم أبو بكر وعمر وجابر.","تحريم البيع والشراء بعد النداء إلى الجمعة.","الأمر بحضور الخطبتين والإنصات لهما.","ينبغي للعبد المقبل على عبادة الله إذا حضرت دواعي النفس واللهو أن يُذكِّرها بما عند الله من الخيرات."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 56) (2064) صحيح مسلم (2/ 590) (863)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 246)، فتح الباري لابن حجر (2/ 423)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 653).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65358","sha256_hadith":"8aa907006838014616040ccd61abe54c0d22326eea11c1babb5090e31e0b6405","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مُرْنَ أزواجَكن أن يستطيبوا بالماء","hadeeth":"عن عائشة، قالت: مُرْنَ أزواجَكن أن يستطيبوا بالماء، فإني أستحييهم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها من معها من النساء أن يأمرن أزواجهن بأن يستنجوا بالماء بعد قضاء الحاجة، فإنها تستحي من قول ذلك لهم، ثم ذكرت دليل هذا الحكم، فقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستنجي بالماء.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاستنجاء بالماء.","حُسن الحياء عن ذكر ما يُستحيا منه عند الرجال الأجانب."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 73) (19)، سنن النسائي (1/ 42) (46)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (1/ 647).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65359","sha256_hadith":"e2e696d7783d32fb8451f9e5f8bb2e38888e2f820e499fec91227e3a7f06aa3f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم سُبَاطة قومٍ فبال قائمًا","hadeeth":"عن حذيفة قال: أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم سُبَاطة قومٍ فبال قائمًا، ثم دعا بماء فجئته بماءٍ فتوضأ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى موضع تُلقى فيه الكناسة ونحوها، وإضافتها إلى القوم إضافة اختصاص لا ملك؛ لأنها كانت بفناء دورهم، فأضيف إليهم لقربها منهم، وهي مجمع المهملات؛ ولهذا بال صلى الله عليه وسلم فيها، وتكون في الغالب سهلة لا يرتد منها البول على البائل، فبال عليه الصلاة والسلام وهو قائم، ثم سأل حذيفة رضي الله عنه أن يعطيه ماءً، فجاءه حذيفة بماءٍ فتوضأ، ولعله صلى الله عليه وسلم بال بالرقب من الناس ولم يتباعد كما كان يفعل؛ لأنه كان مشغولًا، ولأن الإبعاد يكون لخروج الغائط، وكان حذيفة رضي الله عنه قريبًا ليستر النبي عليه الصلاة والسلام.","word_meaning":null,"hints":["جواز البول قائمًا، والكراهة فيه كراهة تنزيه لا تحريم.","جواز البول بالقرب من الديار حيث لا يتأذى به أحد.","أن مدافعة البول ومصابرته مكروهة؛ لما فيه من الضرر.","جواز البول في سباطة الناس بغير إذنهم؛ لجريان العادة بذلك.","جواز قرب الإنسان من البائل إذا كان يستره.","بيان أن البول ينقض الوضوء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 54) (224)، صحيح مسلم (1/ 228) (273)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 293)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 67)، فتح الباري لابن حجر (1/ 328)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (3/ 134)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 414).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65361","sha256_hadith":"f8e17720d5df8e47a43ace51dc37a695e2f27083f4b0de34ad9b3e3c932b2715","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر","hadeeth":"عن المهاجر بن قنفذ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه فقال: \"إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر\" أو قال: \"على طهارة\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"جاء المهاجر بن قُنْفُذ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم المهاجر عليه، فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل سلامه، ثم بعد أن فرغ النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وأعتذر عن عدم الرد عليه، فقال: إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا وأنا على طهر أو على طهارة، فأخر النبي صلى الله عليه وسلم الرد حتى يتطهر؛ لتعظيم اسم الله تعالى، وهو يدل على عدم ذكر الله حال قضاء الحاجة، ولو كان واجبا كرد السلام، ولا يستحق المُسلِّم في تلك الحال جوابًا، وفيه أنه ينبغي لمن سُلِّم عليه في تلك الحال أن يدع الرد حتى يتوضأ أو يتيمم ثم يرد، ويحتمل أن هذا المنع حتى لو خشي فوت المُسلِّم.","word_meaning":null,"hints":["عدم ذكر الله حال قضاء الحاجة، ولو كان واجبًا كرد السلام، ولا يستحق مَن سلَّم على من هو فيتلك الحال جوابًا.","حسن وعلو أخلاقه صلى الله عليه وسلم، إذ أعتذر للصحابي بعد أن توضأ وبيّن له العلة من عدم الرد عليه.","ينبغي لمن سُلم عليه في تلك الحال أن يدع الرد حتى يتوضأ أو يتيمم ثم يرد."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 14) (17)، سنن النسائي (1/ 37) (38)، سنن ابن ماجه (1/ 230) (350)، مسند أحمد (31/ 381) (19034)، نيل الأوطار (1/ 100).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65362","sha256_hadith":"978ff68ee67d7be69d7b023f164314491547af1eee6f85ac8f0bdcd9896fa105","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ألقوها وما حولها فاطرحوه، وكلوا سمنكم","hadeeth":"عن ابن عباس عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن فقال: «ألقوها وما حولها فاطرحوه، وكلوا سمنكم».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ما يفعل بالسمن إذا وقعت فيه نجاسة، فقد سُئل عن فأرة سقطت في سمن ماذا يفعل بها؟ فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يرموا الفأرة ويلقوا ما حولها من السمن لاحتمال نجاسته، ويأكلوا السمن الباقي، ويقاس عليه نحو العسل والدبس.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما يفعل بالسمن إذا وقعت فيه نجاسة.","يقاس على السمن العسل والدبس ونحوهما.","يسر الشريعة وسماحتها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 56) (235)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 302).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65363","sha256_hadith":"5f7ab7769d36fec9694e0e397d0d867fb1e00fc25d96457c8c536174ea689dea","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"هلّا انتفعتم بجلدها؟","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاةً ميتةً أُعْطِيَتْها مولاة لميمونة من الصدقة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هلَّا انتفعتم بجلدها؟» قالوا: إنها ميتة، قال: «إنما حَرُمَ أكلُها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاة ميتة أُعطيت لمولاة ميمونة من الصدقة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو انتفعتم بجلدها؟ فقالوا: إنها ميتة، ظنًّا منهم أنه لا يجوز الانتفاع بأي شيء من الميتة، فبيّن عليه الصلاة والسلام أن الحرام من الميتة هو أكل لحمها، فاللحم حرام، أما الجلد فليس كذلك، ويمكن الانتفاع به بشرط الدبغ، وهو تنظيف وتجفيف الجلد بالدلك بالمنظفات.","word_meaning":null,"hints":["جواز الانتفاع بجلد الميتة بعد دبغها.","موالي أزواجه عليه الصلاة والسلام تحل لهم الصدقة، فهم ليسوا من آل البيت، بخلاف موالي بني هاشم؛ لأن الولاء بمنزلة النسب، فيُعتبر مولى ميمونة هلاليًّا بالولاء، وهذا لا يمنع من أخذ الصدقة، ومولى بني هاشم هاشميًّا بالولاء، وهذا يمنع من الصدقة، أما أمهات المؤمنين فهن من آل البيت، قال تعالى: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء) إلى قوله: (يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت)."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 128) (1492)، صحيح مسلم (1/ 276) (363)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 76)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 1011).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65365","sha256_hadith":"6fad58d82766e988f43ebe677c9fe5d33ae82f22029204ca03f2288dbf94c013","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"خذي فرصة من مسكٍ فتطهري بها","hadeeth":"عن عائشة أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض، فأمرها كيف تغتسل، قال: «خذي فُرْصَةً من مسك، فتطهري بها» قالت: كيف أتطهر؟ قال: «تطهري بها»، قالت: كيف؟ قال: «سبحان الله، تطهري» فاجتبذتُها إليَّ، فقلت: تتبعي بها أثر الدم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية الاغتسال عند الطهر من الحيض، فأجابها النبي صلى الله عليه وسلم وبين لها كيفية اغتسالها، ثم بعد بيان كيفية الغسل قال لها: خذي قطعة من صوف أو قطن بها مسك، فتطهري بها أي تنظفي بتلك الفرصة المُمَسَّكة، والمقصود باستعمال الطيب دفع الرائحة الكريهة، فلم تفهم كيفية التطهر بها، وكرر عليه الصلاة والسلام قوله لها فقال: تطهري بها، ثم لما لم تفهم، قال: سبحان الله، تطهري بها، متعجبًا من خفاء ذلك عليها، قالت عائشة: فمددتها إلي، فقلت: تتبعي بالفرصة أثر الدم أي في الفرج.","word_meaning":null,"hints":["الحائض عند الاغتسال من الحيض يستحب لها أن تأخذ شيئًا يسيرًا من المسك تتطيب به، أو قطعةً مطيبة من المسك.","بيان ما هو العمل الذي تعمله المرأة في غسلها من الحيض.","مشروعية سؤال المرأة العالم، ولو كان عن أحوالها التي يحتشم منها.","التسبيح عند التعجب.","استحباب الكنايات فيما يتعلق بالعورات.","جواز تفسير كلام العالم بحضرته لمن خفي عليه إذا عرف أن ذلك يعجبه.","صحة الأخذ عن المفضول بحضرة الفاضل.","الرفق بالمتعلم وإقامة العذر لمن لم يفهم.","أن المرء مطلوب بستر عيوبه، وإن كانت مما جبل عليها، استنباطًا من أمر المرأة بالتطيب لإزالة الرائحة الكريهة.","حسن خلقه صلى الله عليه وسلم، وعظيم حلمه وحيائه.","الاكتفاء بالتعريض والإشارة في الأمور المستهجنة، وتكرير الجواب لإفهام السائل."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 70) (314)، صحيح مسلم (1/ 260) (332)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 354)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (4/ 472).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65366","sha256_hadith":"b557de58f0eb9a4402c08f3c14ee7a3e1b944ff36921f10f84a533bc45024fe7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا أصاب ثوبَ إحداكن الدمُ من الحَيضة فلتقرُصْه","hadeeth":"عن أسماء بنت أبي بكر الصديق أنها قالت: سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أصاب ثوبَ إحداكن الدمُ من الحَيضة فلتقرُصْه، ثم لتنضَحه بماء، ثم لتصلي فيه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله أخبرني إن أصاب ثوب إحدانا من دم الحيض، فماذا تفعل به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أصاب ثوبَ إحداكن الدم من الحيض فلتقلعه بظفرها أو أصابعها فهو أبلغ في إذهاب الأثر عن الثوب وتسهيل الغسل، ثم تغسله بالماء، بأن تصبه شيئًا فشيئًا على المحل حتى يزول أثر الدم، ثم لتصلي فيه، وفي ذلك بيان ما يُفعل بالثوب الذي أصابه دم الحيض.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما يُفعل بالثوم الذي أصابه دم الحيض بأن تدلكه بأطراف الأصابع مع صب الماء عليه حتى يذهب أثره.","بيان وجوب غسل النجاسات من الثياب.","الدلالة على نجاسة الدم.","الدلالة على أن العدد ليس بشرط في إزالة النجاسة، بل المراد الإنقاء.","أنها إذا لم تر في ثوبها شيئًا من الدم ترش عليه ماءً وتصلي فيه.","جواز الصلاة بالثوب بعد غسله وتطهيره."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 69) (307)، صحيح مسلم (1/ 240) (291)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 350)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (3/ 140)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 742-922).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65367","sha256_hadith":"000258662a6022b8072e210389b2796b03fa70e74fbbf11961a0b3dd5485a830","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كانت عائشة تُرَجِّل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض","hadeeth":"عن عائشة أنها كانت تُرَجِّل -تعني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم- وهي حائض، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ مجاور في المسجد، يدني لها رأسه، وهي في حجرتها، فتُرَجِّله وهي حائض.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانت عائشة رضي الله عنها تُرَجِّل أي تُسرِّحُ شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ معتكف في المسجد، يقرب لعائشة رأسه، وهي في حجرتها، وكانت حجرتها ملاصقة للمسجد، فترجله وهي حائض.","word_meaning":null,"hints":["جواز غسل الحائض رأس زوجها، وترجيله.","إذا أخرج المعتكف رأسه أو يده أو رجاله من المسجد لم يبطل اعتكافه.","جواز خدمة الحائض.","أن المعتكف لا يخرج من المسجد إلا لحاجة الإنسان.","جواز الترجل للمعتكف، ومثله التنظف والتطيب والغسل والحلق والتزين؛ إلحاقًا بالترجل، ولا يكره فيه إلا ما يكره في المسجد.","من حلف ألا يدخل دارًا أو لا يخرج منها، فأدخل أو أخرج بعضه، لا يحنث.","جواز استخدام الرجل زوجته في الغسل والطبخ والخبز وغيره.","بيان أن المباشرة الممنوعة للمعتكف هي الجماع، ومقدماته.","بيان أن الحائض لا تدخل المسجد."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 67) (296)، صحيح مسلم (1/ 244) (297)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (3/ 259)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 378).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65368","sha256_hadith":"3ea3507eb4db79b1f4ab740047ba61920e04cffee2ede7df616b05f607137239","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في فيشرب","hadeeth":"عن عائشة قالت: كنت أشرب وأنا حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيَّ، فيشرب، وأتعرق العرق وأنا حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيَّ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أنها كانت تشرب الشراب وهي حائض ثم تناوله للنبي صلى الله عليه وسلم فيضع فمه على الموضع الذي وضعت عائشة فيه فمها ويشرب، وتأخذ العظم الذي عليه لحم فتأكل منه وهي حائض ثم تعطيه للنبي صلى الله عليه وسلم، فيضع فمه على الموضع الذي وضعت فيه فمها، وإنما كان يفعل ذلك عليه الصلاة والسلام إظهارًا لمودتها، وبيانًا للجواز، وأن الحائض لا ينجس منها شيء، ولا يجتنب منها إلا موضع الأذى فحسب.","word_meaning":null,"hints":["بيان طهارة فم الحائض وريقها وسائر بدنها.","طهارة سؤرها وجواز مؤاكلتها، ومشاربتها.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأخلاق الكريمة، وحسن عشرته لأزواجه.","جواز مداعبة الرجل لزوجته، وإدخال السرور عليها بمثل هذا.","فيه منقبة عظيمة لعائشة رضي الله عنها، وبيان مقدار حب الرسول صلى الله عليه وسلم لها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 245) (300)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 559)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 395).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65370","sha256_hadith":"e1852e284564a375ed5ad2abc5106d5fed46ae24794bb8a6152b55be875e896c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما أدري أُحدِّثكم بشيء أو أسكت؟","hadeeth":"عن عثمان قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انصرافنا من صلاتنا هذه -قال مِسْعَر: أُراها العصر- فقال: «ما أدري أُحدِّثكم بشيء أو أسكت؟» فقلنا: يا رسول الله إن كان خيرًا فحدثنا، وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم. قال: «ما من مسلم يتطهر فيتم الطُّهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارات لما بينها».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى عثمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرهم عند انتهائهم من صلاة العصر في أحد الأيام قائلًا: لا أدري هل أحدثكم بشيء مما فيه بيان لثواب بعض الطاعات أو أترك تحديثكم؛ لئلا تغتروا، وتتكلوا على عملكم؟ وسبب توقفه أولا أنه خاف مفسدة اتكالهم، ثم رأى المصلحة في التحديث به لما فيه من ترغيبهم في الطهارة، وسائر أنواع الطاعات.\nفقال الصحابة: يا رسول الله، إن كان ذلك الحديث خيرًا فحدثنا به حتى نغتنمه، ونسر به، وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم، أي فالأمر إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فقال عليه الصلاة والسلام: ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الواجب عليه فيصلي الفرائض الخمس إلا كانت الصلوات كفارات لما بينها من الذنوب، وهذا مقيَّدٌ باجتناب الكبائر، كما جاء عن عثمان أيضًا قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقول ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة، وذلك الدهر كله» رواه مسلم (228).","word_meaning":null,"hints":["الصلوات كفارات لما بينها.","أدب الصحابة رضوان الله عليهم مع النبي صلى الله عليه وسلم.","أهمية إتمام التطهر والقيام به على وجهه الصحيح.","من اقتصر في وضوئه على طهارة الأعضاء الواجبة، وترك السنن والمستحبات، كانت هذه الفضيلة حاصلة له، وإن كان من أتى بالسنن أكمل وأشد تكفيرًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 207) (231)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (6/ 152)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 808).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65371","sha256_hadith":"c0abbc50c2665c0bf55631f62d254d30cc16964757a3fd567323513064d868dd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسله الصاع من الماء من الجنابة، ويوضئه المد","hadeeth":"عَنْ سَفِينَةَ رَضيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغَسِّلُهُ الصَّاعُ مِنَ المَاءِ مِنَ الجَنَابَةِ، وَيُوَضِّئُهُ المُدُّ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة بالصاع، ويتوضأ بالمد، والصاع: أربعة أمداد، والمد: مِقْدار مِلء كفَّي إنسانٍ مُعتدلِ الخِلْقة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاقتصاد في ماء الوضوء والغسل، وعدم الإسراف ولو كان الماء مُتيسّرًا.","استحباب التقليل في ماء الوضوء والغسل بقدر الحاجة، وأن هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم.","المقصود الاستيفاء في الوضوء والغسل مع مراعاة السنن والآداب بلا إسراف ولا تقتير، ويراعى الوقت وكثرة الماء وقلته وغير ذلك.","تطلق الجنابة على كل من أنزل المنيَّ أو جامع، وسميت بذلك لاجتناب صاحبها الصلاة والعبادات حتى يطهر منها.","الصاع: مكيال معروف، والمراد به الصاع النبوي، ويبلغ وزنه (480) مثقالًا من البر الجيد، وباللتر (3 لترات).","المد: وحدةُ كيلٍ شرعية، وهي ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومَدَّ يدَه بهما، والمد ربع الصاع باتفاق الفقهاء، ومقداره (750) ملل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 258) (326).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 52).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","ka","vi","bn","ku","th","as","id","nl","pa","tl","sw","ha","km","en","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65372","sha256_hadith":"e25460b550643264fc27442dc68b773b131dfb682ad9c79447a69b2cc07e7511","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"عمدًا صنعتُه يا عمر","hadeeth":"عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد، ومسح على خفيه. فقال له عمر: لقد صنعت اليوم شيئًا لم تكن تصنعه، قال: «عمدًا صنعتُه يا عمر».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات الخمس يوم فتح مكة في رمضان من السنة الثامنة، وهو أعظم فتوح الإسلام، بوضوء واحد على خلاف عادته صلى الله عليه وسلم، فإنه كان يتوضأ لكل صلاة، ومسح عليه الصلاة والسلام على خفيه في الوضوء، فقال له عمر رضي الله عنه: لقد فعلت اليوم شيئًا لم تكن تفعله، وهو أداء كل الصلوات بوضوء واحد، فقال عليه الصلاة والسلام: فعلت ذلك عمدًا يا عمر، أي فعلت جمع الصلوات بوضوء واحد، متعمدًا لا ساهيًا؛ لبيان الجواز، لأنه لما كان وقوع غير المعتاد يحتمل أن يكون عن سهو، دفع ذلك الاحتمال ليعلم أنه جائز له ولغيره.","word_meaning":null,"hints":["بيان جواز المسح على الخف.","جواز أداء الصلوات المفروضات والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث.","في قول عمر رضي الله عنه: \"لم تكن تصنعه\" بيان صريح بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يواظب على الوضوء لكل صلاة؛ عملا بالأفضل، وأنه صلى الصلوات في ذلك اليوم بوضوء واحد؛ بيانًا للجواز.","جواز سؤال المفضول الفاضل عن بعض أعماله التي في ظاهرها مخالفة للعادة؛ لأنها قد تكون عن نسيان، فيرجع عنها، وقد تكون تعمدًا لمعنى خفي على المفضول فيستفيده.","فيه دليل على أن من يقدر أن يصلي صلوات كثيرة بوضوء واحد لا تكره صلاته، إلا أن يدافعه الأخبثان البول والغائط."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 232) (277)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 134).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65374","sha256_hadith":"314777bf02034eac1b82c3731e3a7aa72b9b202615e8e4576b1079276fffa861","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل عندها كتفًا ثم صلى ولم يتوضأ","hadeeth":"عن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل عندها كتفًا ثم صلى ولم يتوضأ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"عن أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل عندها لحم كتف، ثم صلى ولم يتوضأ، أي لم يعتبره ناقضًا للوضوء.، فدل على أن أحاديث الوضوء مما مست النار على الاستحباب لا على الوجوب إلا لحم الإبل، فإن أكله ناقض؛ لورود حيث صحيح خاص به، وهو ما رواه مسلم (360) عن جابر بن سمرة أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: «إن شئت فتوضأ، وإن شئت فلا توضأ»، قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: «نعم، فتوضأ من لحوم الإبل».","word_meaning":null,"hints":["اللحم لا ينقض الوضوء إلا لحم الإبل فإنه ينقضه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 52) (210)، صحيح مسلم (1/ 274) (356)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 283).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65375","sha256_hadith":"c05d31e1d1a0f3c057c67c38baf03c39c2f040277f610bd5b247f087177bffdf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلًا في جانب المسجد","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلًا في جانب المسجد، فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أنس أن صلاة العشاء أقيمت في ليلةٍ من الليالي والنبي صلى الله عليه وسلم يتحدث سرًّا إلى رجلٍ في جانب المسجد، فما قام عليه الصلاة والسلام إلى الصلاة حتى نام القوم أي نعسوا أو غلبهم نوم خفيف، وهذا ظاهر في كونه صلى الله عليه وسلم أطال مع الرجل للمناجاة، ولكن النوم المذكور لم يكن مستغرقًا، وهو دليل على أن النوم غير المستغرق لا ينقض الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["بيان كريم أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه، حيث كان يستجيب لكل من طلب حاجة، فقد جاءه الرجل بعد أن أقيمت الصلاة فقام له وناجاه طويلًا، فما أعظم خلقه العظيم، قال تعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم).","بيان جواز مناجاة الرجل بحضرة الجماعة، وإنما نهي عن ذلك بحضرة الواحد.","جواز تشاغل الإمام إذا عرضت له حاجة بعدما تقام الصلاة، ومثله غيره؛ إذ لا فرق في ذلك.","جواز الكلام بعد إقامة الصلاة لا سيما في الأمور المهمة، ولكنه مكروه في غير المهم.","فيه تقديم الأهم فالأهم من الأمور عند ازدحامها، فإنه صلى الله عليه وسلم إنما ناجاه الرجل بعد الإقامة في أمر مصلحته قد تفوت، وقد يشتغل بال الرجل بها عن الصلاة.","الدلالة على عدم مشروعية إعادة الإقامة إذا فصل بينها وبين الصلاة فاصل.","جواز تأخير الصلاة عن أول وقتها للحاجة.","بيان أن نوم لا استغراق لا ينقض الوضوء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 130) (642)، صحيح مسلم (1/ 284) (376)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 532).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65376","sha256_hadith":"5d8b9ea9c58a6efe2f1ab0d24c75defb27a05c094d0339b7e286efd739d2d9e1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك","hadeeth":"عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بالاستياك أي باستعمال السواك إذا دخل بيته، وذلك من باب حسن معاشرة الأهل بإزالة ما يحصل من تغير رائحة الفم لطول السكوت أو غير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["استحباب البدء بالسواك عند دخول البيت.","بيان حسن معاشرة الأهل؛ لأنه يزيد في الود ودوام الصحبة.","معرفة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من كمال النظافة في جميع أحواله.","نقل أدق تفاصيل حياة النبي عليه الصلاة والسلام، وقال تعالى: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 220) (253)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (6/ 399).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65377","sha256_hadith":"cc5b37d2670c9ea12aa9e00d1c31403a32606cf643adba00c2b88cfe1fee3df9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه","hadeeth":"عن عمرو بن أمية قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر عمرو بن أمية أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وكذا رآه يمسح على خفيه في الوضوء، والعمامة هي ما يلبس على الرأس فيجوز المسح عليها إذا كانت محكمة، أي ملفوفة على الرأس بتماسك، وأما الخف فما يلبس في القدمين.\nدلت النصوص الأخرى أنه لابد أن يلبس الخف على طهارة، والظاهر أن العمامة كذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز المسح على العمامة والخفين.","يسر الشريعة وسماحتها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 52) (205)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 279).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.555Z"}
+{"id":"65378","sha256_hadith":"46852a7a927814cb3aed52fff3747437c2968a0d6879750bdaa734f938a96baa","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال، ثم توضأ ومسح على خفيه","hadeeth":"عَنْ إِبرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ هَمَّامِ بنِ الحَارِثِ قَالَ: بَالَ جَرِيرٌ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقِيلَ: تَفْعَلُ هَذَا؟ فَقَالَ: نَعَمْ، رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. قَالَ الأَعْمَشُ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ: كَانَ يُعْجِبُهُمْ هَذَا الحَدِيثُ؛ لِأَنَّ إِسْلَامَ جَرِيرٍ، كَانَ بَعْدَ نُزُولِ المَائِدَةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بال جرير بن عبد الله رضي الله عنه ثم توضأ، واكتفى بالمسح على خُفَّيه ولم يغسل رجليه، فقال له مَن حوله: تفعل هذا؟! فقال: نعم، رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بال، ثم توضأ ومسح على خفيه.\n\nوكان جرير قد أسلم متأخِّرًا بعد نزول سورة المائدة التي فيها آية الوضوء، مشيرًا بذلك إلى أن المسح على الخفين لم يُنسخ بتلك الآية.","word_meaning":null,"hints":["حرص الصحابة والتابعين على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم.","قال النووي: أجمع من يُعتدُّ به في الإجماع على جواز المسح على الخفين، في السفر والحضر، سواء كان لحاجة أو لغيرها، حتى يجوز للمرأة الملازمة بيتها والزَّمِن الذي لا يمشي.","فضل جرير بن عبد الله رضي الله عنه حيث كان واسع الصدر، يتحمل إنكار طلابه عليه، وإن كانوا مخطئين في ذلك.","الرد على من أنكر المسح على الخفين وادعى بأنه منسوخ؛ لأن حديث جرير رضي الله عنه متأخر عن آية الوضوء.","بيان أنه ينبغي لمن أنكر عليه شيء، وكان يعتقد صحته ألَّا يغضب على من ينكر عليه، ويناقشه بحسب ظنه، بل يبين له مستنده في ذلك بالتي هي أحسن.","الاستدلال بالتاريخ عند الحاجة إليه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 87) (387).\nصحيح مسلم (1/ 227) (272).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 39).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","ka","vi","ku","bn","th","as","id","nl","pa","sw","ha","km","en","tl","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65379","sha256_hadith":"2689357258f9a4bd81870ff0b74ff7987eb2dd1e849978e171b17c21ba793348","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام، وهو جنب، غسل فرجه، وتوضأ للصلاة","hadeeth":"عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام، وهو جنب، غسل فرجه، وتوضأ للصلاة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب، غسل فرجه، وتوضأ للصلاة، وليس معناه أنه توضأ لأداء الصلاة، إذ لا تجوز الصلاة قبل الغسل، ولكن توضأ وضوءً كما يتوضأ للصلاة؛ لتخفيف الجنابة، هذا ما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب.","جواز النوم وهو جنب بعد غسل الفرج والوضوء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 65) (288)، صحيح مسلم (1/ 248) (305)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (3/ 245)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 167).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65380","sha256_hadith":"0ac0b98c354abaa2a30890656f0aff6f49943793bd96cf2e97780465087d9cac","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدء الإسلام","hadeeth":"عن أبي بن كعب أن الفتيا التي كانوا يفتون أن الماء من الماء، كانت رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدء الإسلام، ثم أمر بالاغتسال بعد.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"روى أبو كعب رضي الله عنه أن الأمر المُفتى به في ابتداء الإسلام هو أن الماء أي الاغتسال من الماء أي إنزال المني، فكانوا لا يغتسلون من عدم نزول المني، ولو جامع الشخص امرأته، وإنما يغتسلون من الإنزال، ثم نسخ ذلك وأمروا بالاغتسال من الإنزال والإيلاج، فصار الحكم المستقر أنه يجب الاغتسال سواء أنزل أو لم ينزل ما دام أنه حصل الجماع وحصل التقاء الختانين، وكان الحكم الأول رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن باب التخفيف عليهم والتسهيل لم يلزمهم بالغسل إذا لم يحصل إنزال، وهذا من التدرج في الأحكام.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الاغتسال إذا حصل إيلاج سواء حصل إنزال أم لا.","وقوع النسخ في الأحكام.","يسر وتدرج الشريعة في الأحكام والأوامر والنواهي."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 155) (215)، سنن الترمذي (1/ 171) (110)، سنن ابن ماجه (1/ 384) (609)، شرح سنن أبي داود للعباد (35/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65381","sha256_hadith":"15c3587a0d70056da9827c421afb7963867516a696041edd61af2a5f58c416e2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"وضعتُ للنبي صلى الله عليه وسلم ماء، وسترته فاغتسل","hadeeth":"عن ميمونة قالت: وضعتُ للنبي صلى الله عليه وسلم ماء، وسترته فاغتسل.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت ميمونة رضي الله عنها: وضعتُ وجهزتُ للنبي صلى الله عليه وسلم ماءً ليغتسل به، وسترته فاغتسل، ففيه وضع السترة للمغتسل، والاعتناء بستر العورة.","word_meaning":null,"hints":["الاستتار عند الاغتسال واجب؛ خشية أن يطلع على عورته من لا يحل له النظر إليها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 62) (266)، صحيح مسلم (1/ 266) (337).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65382","sha256_hadith":"b2aec9560aea06f1d80468228d2f009d8ac212f710598f7b21cd8a94197e2943","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر","hadeeth":"عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق، فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناسِ وليسوا على ماء، وليس معهم ماء. فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال: حبستِ رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فقالت عائشة: فعاتبني أبو بكر، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم فتيمموا، فقال أسيد بن الحضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر، قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فأصبنا العقد تحته.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش موضعان بين المدينة ومكة، انقطع عقد لي أي قلادة، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه أي: لأجل طلب ذلك العقد الضائع، وأقام الصحابة الذين غزوا تلك الغزوة معه عليه الصلاة والسلام يطلبونه ويبحثون عنه، وليسوا على ماء أي ليسوا نازلين على محل يوجد فيه ماء للوضوء أو لغيره كالشرب، فجاء الناس إلى أبي بكر الصديق للشكوى مما فعلت بنته، وكأنهم إنما شكوا إلى أبي بكر رضي الله عنه لكون النبي صلى الله عليه وسلم كان نائمًا، وكانوا لا يوقظونه حتى يستيقظ بنفسه، فقالوا: ألا ترى ماذا فعلت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناسِ وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، أي وليسوا أيضا حاملين معهم ماء من محل آخر.\nفجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال: حبستِ رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فقالت عائشة: فعاتبني أبو بكر أي لامني على الحبس المذكور، ولم تقل: أبي؛ لأن الأبوة تناسب الحنو، وما وقع من العتاب بالقول، والتأديب بالفعل غير مناسب له، وقال ما شاء الله أن يقول من اللوم والعتاب، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي أي وسطي، فلم يمنعني من التحرك مع شدة ألم الطعن إلا كون رسول الله صلى الله عليه وسلم نائمًا على فخذي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم، وهي آية المائدة، فتيمم الناس بعد نزول الآية، فقال أُسيد بن الحُضير: ما هذه البركة الحاصلة للمسلمين بسبب فقد العقد، من الرخصة المشروعة بالتيمم، بأول بركتكم يا آل أبي بكر، بل هي مسبوقة بغيرها من البركات، قالت: فبعثنا البعير، أي: أثرنا البعير الذي كنت راكبةً عليه في السفر فوجدنا العقد تحته.","word_meaning":null,"hints":["بيان بدء التيمم، وأنه شرع بسبب قصة عائشة رضي الله عنها.","جواز السفر بالنساء في الغزوات وغيرها عند الأمن عليهن، فإذا كان لواحد نساء، فله أن يسافر مع أيتهن شاء.","اتخاذ النساء الحلي؛ تجملا لأزواجهن.","جواز السفر بالعاريّة، وهو محمول على رضا صاحبها.","جواز الإقامة في المكان الذي لا ماء فيه، وكذا سلوك الطريق التي لا ماء فيها.","فيه اعتناء الإمام بحفظ حقوق المسلمين.","فيه شكوى المرأة إلى أبيها، وإن كان لها زوج، وكأنهم إنما شكوا إلى أبي بكر رضي الله عنه؛ لكون النبي صلى الله عليه وسلم كان نائمًا، وكانوا لا يوقظونه حتى يستيقظ بنفسه.","فيه نسبة الفعل إلى من كان سببا فيه؛ لقولهم: ألا ترى ما صنعت عائشة، أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم.","جواز دخول الرجل على ابنته، وإن كان زوجها عندها، إذا علم رضاه بذلك، ولم يكن حالة مباشرة.","فيه تأديب الرجل ابنته، ولو كانت متزوجة كبيرة خارجة عن بيته.","استحباب الصبر لمن ناله ما يوجب الحركة، أو يحصل به تشويش لنائم، وكذا لمصل أو قارئ أو مشتغل بعلم أو ذكر.","استدل به على أن طلب الماء لا يجب إلا بعد دخول الوقت.","أن الوضوء كان واجبًا عليهم قبل نزول آية التيمم، ولهذا استعظموا نزولهم على غير ماء، ووقع من أبي بكر في حق عائشة ما وقع.","استدل بالآية على وجوب النية في التيمم؛ لأن معنى: {فتيمموا} اقصدوا.","فضل عائشة وأبيها رضي الله عنهما وتكرر البركة بسببهما.","أن التيمم يستوي فيه الصحيح والمريض والمحدث والجنب.","جواز التيمم في السفر.","جواز وضع الرجل رأسه على فخذ امرأته، ونومه عليها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 74) (334)، صحيح مسلم (1/ 279) (367)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 6)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 435)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 97-82).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65383","sha256_hadith":"2416a775761f000ed330bc40231d282b6f5b38b7b7d493e1bfaf29f6e7ea2e05","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا عمرو، صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟","hadeeth":"عن عمرو بن العاص، قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السَّلاسل، فأشفقتُ أن اغتسل فأهْلِكَ، فتيممتُ ثم صليتُ بأصحابي الصبح، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: \"يا عمرو، صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟\" فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله يقول: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيمًا} [النساء: 29]، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئَا.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل، وكانت في السنة الثامنة من الهجرة، وتسمى سريةً من جهة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشارك فيها، فحصل له احتلام في النوم، فخفتُ أن اغتسل بالماء البارد في الليل فأهْلِكَ، وكان هذا في آخر الليل؛ لأن البرد يكون أشد ما يكون في آخر الليل، فتيممتُ ثم صليتُ بأصحابي صلاة الصبح؛ لأنه كان أمير الغزوة، فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام: يا عمرو، هل صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟ فأخبرته بما منعني من الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله يقول، أي سمعت كلام الله عز وجل: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} [النساء: 29]، ولهذا فهم عمرو رضي الله عنه من الآية أنه لو اغتسل بالماء البارد لهلك، وأنه يعدل عن الاغتسال إلى التيمم، واحتج بهذه الآية وتلاها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئَا، أي أنه أقره على ذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز التيمم للمسافر الذي يخاف البرد، وإن كان يجد الماء.","عدم إعادة الصلاة التي صلاها بالتيمم في هذه الحالة، وهو حجة على من يأمر بالإعادة؛ لأنه عليه السلام لم يأمره بالإعادة لا صريحًا ولا دلالةً.","جواز الاجتهاد في زمن النبي عليه الصلاة والسلام في حال غيبته."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 249) (334)، شرح أبي داود للعيني (2/ 149)، شرح سنن أبي داود للعباد (52/ 3)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 167).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65386","sha256_hadith":"ab989f711912666de50e020162bf9744c75c454a1974503938095bb86e10a0f6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدَّم","hadeeth":"عن البراء بن عازب أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدَّم، والمؤذن يغفر له بمد صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلى معه».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"إن الله وملائكته يصلون على الصف الذي في المقدِّمة، وهو الصف الأول، والصلاة من الله تعالى ثناؤه على العبد عند الملائكة، والصلاة من الملائكة بمعنى الدعاء والاستغفار، والمؤذن يغفر له بسبب مد صوته، ويشهد له يوم القيامة من سمعه من رطب ويابس، أي كل نامٍ كالأشجار، وجماد كالأحجار، مما يبلغه صوته، وله مثل أجر مَن صلى معه، وهذا الثواب للمؤذن مما يدل على شرفه وعظم ما يقوم به.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في رفع الصوت بالأذان بحيث لا يتضرر به، لكونه سببًا للمغفرة، وشهادة كل شيء له، ولأن فيه الأمر بحضور الصلوات، فكلما كان أدعى للإسماع كان أولى، لما يترتب عليه من زيادة الخير.","ثبوت المغفرة للمؤذن بمد صوته.","رفعة شأن المؤذن يوم القيامة، حيث يشهد له كل رطب ويابس، ممن سمع صوته.","فضل الصلاة في الصف المقدم."],"reference":"سنن النسائي (2/ 13) (646)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (8/ 124)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 862).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65387","sha256_hadith":"86272d4d9ed2714ffde7d90d7b2395ec494779ce27a721681ffda8493fe7550d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين\" .","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإمام ضامن أنه راعٍ مسؤول ومحافظ على الصلاة بالإتيان بأفعالها، والمأمومون تبع له، والمؤذن مؤتمن يعني أنهم يعوِّلون على أذانه في صيامهم وفي صلاتهم، وفي أعمالهم التي تبنى وتترتب على الأذان، فمطلوب منه أداء الأمانة، اللهم أرشد الأئمة دعاء أن يدلهم على القيام بما هو واجب عليهم من هذه المسؤولية والتبعة التي وصف الإمام بها، واغفر للمؤذنين أي ما يحصل منهم من خطأ فيما يتعلق بالوقت من تقدم أو تأخر، من غير قصد ومن غير تفريط.","word_meaning":null,"hints":["يكره أذان الجاهل لمواقيت الصلاة، وأذان الفاسق.","شرف ومنزلة الإمام والمؤذن.","عظيم أخلاقه صلى الله عليه وسلم ودعائه لأمته."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 389) (517)، سنن الترمذي (1/ 282) (207)، شرح أبي داود للعيني (2/ 468)، شرح سنن أبي داود للعباد (72/ 8)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 550-48).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65388","sha256_hadith":"ea68da054d0133b2bbe1c98d740b0d64a458eba1c91d878f3e55cefcdb268c8b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان بلال وابن أم مكتوم الأعمى","hadeeth":"عن ابن عمر قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان بلال وابن أم مكتوم الأعمى.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر ابن عمر رضي الله عنه أنه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان في مسجده في المدينة في وقت واحد، وإلا فقد كان له غيرهما؛ أذن له أبو محذورة بمكة، ورتَّبه لأذانها، وسعد القَرَظ أذن للنبي صلى الله عليه وسلم بقباء، والمؤذنان هما بلال بن رباح وابن أم مكتوم رضي الله عنهما، والأعمى نعت له.","word_meaning":null,"hints":["استحباب اتخاذ مؤذنين للمسجد الواحد.","استحباب أن يؤذن أحدهما قبل طلوع الفجر، والآخر عند طلوعه، كما كان بلال وابن أم مكتوم رضي الله عنهما يفعلان ذلك.","استحباب أذان واحد بعد واحد، أي كما كان يفعله مؤذنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.","جواز كون الأعمى مؤذنًا، إذا كان معه بصير يرشده للأوقات.","جواز وصف الإنسان بعيب فيه إذا كان للتعريف أو مصلحة تترتب عليه، لا على قصد التنقيص.","جواز شهادة الأعمى.","جواز العمل بخبر الواحد.","جواز الاعتماد على الصوت دون الرؤية إذا كان عارفا به.","جواز نسبة الرجل إلى أمه إذا اشتهر بذلك، واحتيج إليه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 287) (380)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 82)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 11).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65389","sha256_hadith":"f5ae60243420895ebc3bd868431be51fc25d039bc81e13ba95d320ec8feb7873","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنت أؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن أبي محذورة قال: كنت أؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت أقول في أذان الفجر الأول: حي على الفلاح، الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله.","attribution":"رواه النسائي","explanation":"قال أبو محذورة: كنت أؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والمراد أنه كان يؤذن لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم له بالأذان، فكان مؤذن أهل مكة في العهد النبوي، قال: وكنت أقول في أذان الفجر الأول، والمراد به الأذان؛ لأن الإقامة أذان ثان، كحديث: (بين كل أذانين صلاة): حي على الفلاح، الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، فكان يقول في الأذان الأول في الفجر: \"الصلاة خير من النوم\" مرتين، وحذف أول الأذان للعلم به، وإنما أراد بيان ما يمتاز به أذان الفجر من الزيادة.","word_meaning":null,"hints":["التثويب يكون في أذان الفجر لا غيره من الصلوات.","أن أذان الفجر الأول الذي يكون قبل الفجر من السنة أيضًا.","جواز تعيين الإمام لمؤذن في بلد غير بلد الإمام، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وأبو محذورة في مكة."],"reference":"سنن النسائي (2/ 13) (647)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (8/ 130).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65390","sha256_hadith":"ffc6f27cb5c8862aac31d205455c3adc787602a7ddfb270ff790afe6c10b70e8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في رأس شَظِيَّة بجبل يؤذن للصلاة ويصلي","hadeeth":"عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في رأس شَظِيَّة بجبل، يؤذن للصلاة ويصلي، فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاة، يخاف مني، قد غفرت لعبدي، وأدخلته الجنة\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"قال عقبة بن عامر رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعجب ربك عز وجل على ما يليق بجلاله، وإثبات صفة العجب لله تعالى لا يلزم منه تشبيهه بالمخلوق، وإنما أثبتناها كما أثبتها لنفسه، من غير تحريف ولا تمثي، والعجب من راعي غنم في قطعة مرتفعة في رأس جبل، يؤذن للصلاة ويصلي، وفائدة الأذان مع كونه وحده هو أن يشهد له كل رطب ويابس، ويغفر له مدى صوته لما ثبت عن أبي هريرة سمعه من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المؤذن يغفر له بمد صوته ويشهد له كل رطب ويابس» رواه الخمسة إلا الترمذي، فيقول الله عز وجل لملائكته انظروا إلى عبدي هذا فتعجيب ملائكته الكرام بعد عجبه سبحانه وتعالى لمزيد التفخيم لشأنه، وكذا وصفه بالعبودية، وإضافته إليه سبحانه وتعالى لمزيد التفخيم لشأنه، يؤذن ويقيم للصلاة، يخاف مني أي يفعل ذلك خوفا مني لا ليراه أحد، قد غفرت لعبدي، وأدخلته الجنة أي حكمت له بدخولها أو سأدخله فيها، وإنما عبر بالماضي لتحقق وقوعه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الأذان لمن يصلي وحده، وإن كان لا يسمعه أحد.","كون الأذان سببًا لمغفرة الذنوب، وموجبًا لدخول الجنة.","إثبات صفة العجب لله تعالى على ما يليق بجلاله.","فضل العبادة في العزلة.","فضل رعي الغنم، واعتزال أمور الناس، وهو محمول على أيام الفتن، فرارًا بدينه من الفتن."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 402) (1203)، سنن النسائي (2/ 20) (666)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (8/ 215)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 481).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65392","sha256_hadith":"5e2145afd4469357bc68ea4b0c8c5b542efb2e6df422a955357edf7cfe7653f6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل وملائكةٌ بالنهار","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل وملائكةٌ بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يتعاقبون فيكم ملائكة أي تأتي طائفة عقب طائفة، ثم تعود الأولى عقب مجيء الثانية، وذلك بالليل والنهار، ويجتمعون ويلتقون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ومن لطف الله تعالى بعباده المؤمنين أن جعل اجتماع ملائكته في حال طاعة عباده؛ لتكون شهادتهم لهم بأحسن شهادة، وفيه إشارة لشرف هذين الوقتين، ثم يصعد إلى السماء الذين كانوا معكم، سواء الذين كانوا معهم ليلًا والذين كانوا معهم نهارًا، فيسأل الله تعالى الملائكة عن حال المصلين وهو أعلم بحالهم، والحكمة من سؤالهم إظهار شهادتهم لبني آدم بالخير، كيف تركتم عبادي؟ ووقع السؤال عن آخر الأعمال؛ لأن الأعمال بخواتيمها، فيقول الملائكة المسؤولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون، وقدَّموا الترك على الإتيان مع أن الإتيان أسبق لمطابقة السؤال؛ لأنه قال: كيف تركتم، ولأن أعمال العباد معتبر بخواتيمها كما سبق.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل صلاة الجماعة في الفجر والعصر.","فيه الإشارة إلى عظم هاتين الصلاتين؛ لكونهما تجتمع فيهما الطائفتان، وفي غيرهما طائفة واحدة.","الإشارة إلى شرف الوقتين المذكورين.","تشريف هذه الأمة على غيرها من الأمم.","استشعار هذا الخبر الغيبي يفيد زيادة الإيمان.","أثر الإيمان بقدوم رسل ربنا وسؤال ربنا عنا، من ضبط أحوالنا حتى نتيقظ، ونتحفظ في الأوامر والنواهي، ونفرح في هذه الأوقات بقدومهم.","إعلامنا بحب الملائكة لنا؛ لنزداد لهم حبًّا، ونتقرب إلى الله بذلك.","إثبات كلام الله تعالى مع ملائكته الكرام."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 115) (555)، صحيح مسلم (1/ 439) (632)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 28) (14/ 26)، فتح الباري لابن حجر (2/ 34).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65393","sha256_hadith":"7647d194d15bbbdb0ebe555fe74366eee8529ca05c261173aa7cd3f0e8ff4d5c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يُمَكِّن وجهه من الأرض بسط ثوبه، فسجد عليه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، وهذا يفيد أنه مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا لم يستطع أحدُنا أن يُمَكِّن ويجعل وجهه على الأرض مطمئنًا من شدة الحر بسط ووضع ثوبه على الأرض فسجد عليه، وقول أنس: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر؛ ليس فيه دليل على أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يُبرِد، بل قد توجد شدة الحر بعد الإبراد، إلا أنها أخف مما قبله،\nوفيه دلالة على أن العمل القليل في الصلاة لا يفسدها، وعلى جواز أن يسجد المصلي على ثوب هو لابسه.","word_meaning":null,"hints":["جواز استعمال الحوائل بين المصلي وبين الأرض كالثياب؛ لاتقاء حر الأرض، وكذا بردها.","مباشرة ما باشر الأرض بالجبهة واليدين هو الأصل؛ لأنه علق بسط الثوب بعدم الاستطاعة، وذلك يفهم منه أن الأصل والمعتاد عدم بسطه.","جواز السجود على الثوب المتصل بالمصلي.","جواز العمل القليل في الصلاة.","أهمية مراعاة الخشوع فيها؛ لأن الظاهر أن صنيعهم هذا لإزالة التشويش العارض من حرارة الأرض.","تقديم الظهر في أول الوقت.","قول الصحابي: كنا نفعل كذا مع النبي صلى الله عليه وسلم من قبيل المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 64) (1208)، صحيح مسلم (1/ 433) (620)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 498)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 248).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65394","sha256_hadith":"eb947bfc4843a02d24ab0dbfd7e7af423dbbd5682a04329768016d7b76a5361f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة","hadeeth":"عن أبي ذر قال: أذَّن مؤذِّن النبي صلى الله عليه وسلم الظهرَ، فقال: «أَبْرِدْ أَبْرِدْ» أو قال: «انتظر انتظر» وقال: «شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة» حتى رأينا فَيْءَ التُّلُول.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو ذر رضي الله عنه: أذَّن مؤذِّن النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الظهر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أَبْرِدْ أَبْرِدْ، أمرٌ من الإبراد مكرر للتأكيد، أي انتظر انتظر، لأن المقصود بالانتظار هو حصول الإبراد، وقال صلى الله عليه وسلم معلِّلًا أمره بالإبراد و الانتظار: إن شد الحر من فيح جهنم، أي سطوع وانتشار حرها وغليانها، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة، أي أخروها عن ذلك الوقت، وصلوا في وقت انكسار شدة الحر، وحصول برودة ما، وهذا يساعد على الطمأنينة والخشوع وحضور القلب في الصلاة، فأخبر أبو ذر أنهم أبردوا بالصلاة حتى رأوا فَيْءَ التُّلُول، والتلول هي الروابي، والفيء هو الظل بعد الزوال، ومعناه أنه أخر تأخيرًا كثيرًا حتى صار للتلول فيء، والتلول منبطحة غير منتصبة، ولا يصير لها فيء في العادة إلا بعد زوال الشمس بكثير، بخلاف الأشياء المنتصبة التي يظهر فيئُها سريعًا في أسفلها؛ لاعتدال أعلاها وأسفلها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الإبراد في الظهر في السفر وفي الحضر وقت شدة الحر.","الدلالة على أن حد الإبراد إلى أن يظهر فيء التلول ونحوها.","مشروعية الإبراد بالأذان عند إرادة الإبراد بالصلاة، فلا يؤذن إلا في وقت يصلى فيه، فإذا أخرت الصلاة أخر الأذان معها، وإن عجلت عجل معها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 113) (535)، صحيح مسلم (1/ 431) (616)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 246)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 473)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 720-722).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65395","sha256_hadith":"4f5ea2a7364244e673e4ce127a55803f204ac3023bfa160a4c2ef7cf894ab851","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حَيَّة","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حَيَّة، فيذهب الذاهب إلى العوالي، فيأتيهم والشمس مرتفعة، وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال أو نحوه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس مرتفعة حية، إشارةً إلى بقاء حرها وضوئها، فيذهب الذاهب بعد الصلاة إلى العوالي، وهي عبارة عن القرى المجتمعة حول المدينة، وهي الآن حيٌّ من أحيائها، فيأتيهم والشمس لازالت مرتفعة لكن دون ذلك الارتفاع، وبين بعض العوالي والمدينة مسافة أربعة أميال أو نحوه، وفي ذلك دليل على تعجيله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر لوصف الشمس بالارتفاع بعد أن تمضي مسافة سير أربعة أميال، ويعادل قرابة ستة كيلوات ونصف.","word_meaning":null,"hints":["تعجيل النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر لوصف الشمس بالارتفاع بعد أن تمضي مسافة أربعة أميال.","استحباب تعجيل صلاة العصر."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 115) (550)، صحيح مسلم (1/ 433) (621)، فتح الباري لابن حجر (2/ 28).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65396","sha256_hadith":"b992b0cf930b1bb66002c146ede42ed5b6dfd2f384ff3bdfb68158abf924ca0c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر، فننحر جزورًا، فتُقسم عشرَ قِسَمٍ، فنأكل لحمًا نضيجًا قبل أن تغرب الشمس","hadeeth":"عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر، فننحر جزورًا، فتُقسم عشرَ قِسَمٍ، فنأكل لحمًا نضيجًا قبل أن تغرب الشمس.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رافع بن خديج رضي الله عنه: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر، وقد يكون هذا في أيام الصيف التي يطول نهارها، قال: فننحر جزورًا أي بعيرًا، من الإبل، بعد صلاة العصر، فتُقسم تلك الجَزور عشرَ أجزاء، فنأكل لحمًا نضيجًا استوى طبخه قبل غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["استحباب المبادرة في أداء صلاة العصر في أول الوقت، وفيه الرد على من زعم أن أول وقت العصر مصير ظل كل شيء مثليه.","جواز الشركة في الأشياء.","مشروعية جمع الحظوظ ثم اقتسامها."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 138) (2485)، صحيح مسلم (1/ 435) (625)، فتح الباري لابن حجر (1/ 195)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 541)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 151).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65397","sha256_hadith":"fefe699c731283b7e87a608b3fb3aa902333cbfb8ce7207c300b999f1edc5048","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الذي تفوته صلاة العصر كأنما وُتِرَ أهله وماله».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذي تفوته صلاة العصر فلا يصليها في وقتها كأنما نُقِصَ أو سُلب منه أهله وماله، وذلك لفضل صلاة العصر، وفيه الحض على أداء الصلاة في وقتها وعدم تفويتها، وبيان تحقير الدنيا وأن قليل عمل البر خير من كثير من الدنيا، فالعاقل العالم بمقدار هذا الخطاب يحزن على فوات صلاة العصر إلم يدرك منها ركعة قبل غروب الشمس، أو قبل اصفرارها فوق حزنه على ذهاب أهله وماله لو حصل.","word_meaning":null,"hints":["بيان التشديد في تفويت صلاة العصر.","بيان عظم قدر صلاة العصر عند الله عز وجل وموقعها من الدين، وأن الذي تفوته قد فجع بدينه بما ذهب منه كما يفجع من ذهب أهله وماله.","بيان تعظيم فعل الصلاة في وقتها.","بيان تحقير الدنيا وأن قليل عمل البر خير من كثير من الدنيا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 115) (552)، صحيح مسلم (1/ 435) (626)، فتح الباري لابن حجر (1/ 203)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 252)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 551)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 957).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65398","sha256_hadith":"583d9f599540cb2e85dd328da535cf9d8bc263d24f3e383998b3cd531cb35a47","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب إذا توارت بالحجاب","hadeeth":"عن سلمة قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب إذا توارت بالحجاب.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب إذا استترت الشمس بما يحجبها عن الأبصار، ولم يذكر الشمس اعتمادًا على أفهام السامعين أو اعتمادًا على قرينة قوله المغرب، كقوله تعالى: (فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب)، أي الشمس.","word_meaning":null,"hints":["دخول وقت صلاة المغرب يكون بغروب الشمس."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 117) (561)، صحيح مسلم (1/ 441) (636)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 500)، فتح الباري لابن حجر (2/ 43)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (6/ 223)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 58).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65400","sha256_hadith":"c729fb1d0eecd005577b6584c69047f3e5bf4a1d16bb04ac54701bae49c35302","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟","hadeeth":"عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله: «كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟» أو «يميتون الصلاة عن وقتها؟» قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: «صلِّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصَلِّ، فإنها لك نافلة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه: كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها المختار أو يخرجونها عن الوقت؟ وهذا تفسير لإماتة الصلاة، وفيه إشعار بقرب زمان ذلك، قال أبو ذر قلت: فأي شيء تأمرني به، هل أصليها لنفسي في الوقت، أم لا؟ قال صلى الله عليه وسلم: صل الصلاة لوقتها أي في وقتها المستحب والمختار، فإن أدركت الصلاة التي صليتها لنفسك فصل معهم نافلةً، والمراد بالإدراك هو أن تقام الصلاة وهو في المسجد، فأما إذا ذهب لحاجته قبل أن تقام، فليس عليه أن يرجع، وفيه إحراز للفضيلتين، فضيلة المبادرة بأداء الصلاة في أول الوقت، وفضيلة صلاة الجماعة، وقوله: فإنها لك نافلة أي إن تلك الصلاة التي صليتها معهم نافلة؛ لأن الفرض سقط بالصلاة الأولى، وهذا الأمر للاستحباب، فدل على أن المصلي في الوقت لو ترك الصلاة معهم لا شيء عليه، لكن لا يبقى في مكان الصلاة وهم يصلون، وهذا من أعلام نبوته؛ إذ قد أخبر بأمر غيبي وقع على نحو ما أخبر، وقد ظهر تأخير الصلوات في عهد بني أمية.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصلاة في أول وقتها.","أن من صلى الفرض ثم أقيمت الجماعة وهو حاضر صلى معهم ثانيًا.","مشروعية إعادة الصلاة لفائدة؛ كتحصيل ثواب الجماعة.","بيان أن الإمام إذا أخر الصلاة عن أول الوقت المستحب ينبغي للشخص أن يصليها في أول الوقت منفردا، ثم يصليها مع الإمام إن أدركه، فيجمع بين فضيلتي أول الوقت والجماعة.","الحث على موافقة الأمراء في غير معصية؛ لئلا تتفرق الكلمة وتقع الفتنة.","فيه علمٌ من أعلام النبوة، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما سيكون بعده من تحول الأمراء عن طريق الحق، بحيث إنهم لا يبالون بتأخير الصلاة التي هي من أعظم أركان الدين، وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم حيث وقع طبقًا لما أخبر به.","اهتمامه صلى الله عليه وسلم بأصحابه وأمته، وتنبيههم إذا تولى عليهم مَن يغير السنن، فأرشدهم إلى كيفية معايشتهم، وحثهم على عدم الخروج عليهم، وأمرهم بالإحسان معهم إذا أحسنوا، واجتناب إساءتهم إذا أساؤوا.","العالم ينبغي له أن يبدأ بالمسألة من غير أن يُسأل، إذا كان الناس في حاجة إليها.","ينبغي لمن لا يعلم أن يطلب من العالم حل المسألة، وتوضيحها إذا لم يتبين له وجهها، فإن أبا ذر رضي الله عنه قال: \"فما تأمرني\"، فقد سأل كيف يكون حل هذه المشكلة، فبين له صلى الله عليه وسلم بأن يحرز المصلحتين: مصلحة الصلاة في وقتها، ومصلحة عدم مخالفة الجماعة.","جواز الصلاة خلف أئمة الجور."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 448) (648)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 160)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 272).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65404","sha256_hadith":"84863f54167ea8434bc6ff7e8a96b7c971355e8d66ede507cf6225dbed4d3d4a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا رسول الله، أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: «المسجد الحرام»","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: «المسجد الحرام» قال: قلت: ثم أي؟ قال «المسجد الأقصى» قلت: كم كان بينهما؟ قال: «أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة بعدُ فَصَلِّه، فإن الفضل فيه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو ذر رضي الله عنه: يا رسول الله، ما أول مسجد وضع في الأرض للصلاة فيه؟ قال عليه الصلاة والسلام: المسجد الحرام، وقال تعالى: {إن أول بيت وضع لناس للذي ببكة مباركًا وهدىً للعالمين} [آل عمران 96] قال أبو ذر: ثم أي مسجدٍ بعده؟ قال: المسجد الأقصى، وهو مسجد بيت المقدس؛ سمي بذلك لبعد المسافة بينه وبين الكعبة أو لبعده عن الأقذار والخبائث، فإنه مقدس مطهر، وقيل: لأنه لم يكن وراءه موضع عبادة، قال أبو ذر: قلت: كم كانت المدة بين وضع المسجدين؟ قال: أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد دخول وقت الصلاة فصلِّ، فإن الفضل في فعل الصلاة إذا حضر وقتها وفي أي مكان.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن أول مسجد بني للعبادة في الأرض وهو المسجد الحرام، ثم بني بعده المسجد الأقصى، وهو أفضل المساجد على الإطلاق ثم يليه الأقصى.","بيان المدة التي بين بناء المسجدين، وهو أربعون عامًا.","بيان جواز الصلاة في جميع المواضع إلا ما استثناه الشرع، من الصلاة في المقابر، والمواضع التي فيها النجاسة، كالمزبلة والمجزرة، وكذا ما نهي عنه لمعنى آخر، فمن ذلك أعطان الإبل وقارعة الطريق والحمام؛ لحديث ورد فيها.","الإشارة إلى المحافظة على الصلاة في أول وقتها، ويتضمن ذلك الندب إلى معرفة الأوقات.","فيه إشارة أيضًا إلى أن مراعاة المكان الأفضل للعبادة إذا لم يتيسر لا يترك المأمور به لفواته، بل يفعل المأمور في المفضول؛ لأنه صلى الله عليه وسلم بين لأبي ذر رضي الله عنه أول مسجد وضع وبين أن ذلك لا يقتضي تخصيص صلاته فيه، ونبهه إلى أن إيقاع الصلاة إذا حضرت لا يتوقف على المكان الأفضل.","بيان فضيلة الأمة المحمدية؛ لما ذكر أن الأمم السابقة كانوا لا يصلون إلا في مكان مخصوص.","حسن الزيادة على السؤال في الجواب، لا سيما إذا كان للسائل في ذلك مزيد فائدة.","فضيلة الكعبة الشريفة والمسجد الحرام، حيث كانت أول بيت وضع لعبادة الله تعالى، وقد خصها الله بخصائص كثيرة أخرى."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 145) (3366)، صحيح مسلم (1/ 370) (520)، فتح الباري لابن حجر (6/ 408)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65405","sha256_hadith":"436744b0bf208494bd9a847642ccfa1c7096fe5d5edab75dd2fd531201f4f654","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل أعلى المدينة في حيٍّ يقال لهم بنو عمرو بن عوف، فأقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم أربع عشرة ليلة، ثم أرسل إلى بني النَّجَّار، فجاؤوا متقلدي السيوف، كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته، وأبو بكر ردفه، وملأ بني النجار حوله حتى ألقى بفناء أبي أيوب، وكان يحب أن يصلي حيث أدركته الصلاة، ويصلي في مرابض الغنم، وأنه أمر ببناء المسجد، فأرسل إلى ملإ من بني النجار فقال: «يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا»، قالوا: لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله. فقال أنس: فكان فيه ما أقول لكم قبور المشركين، وفيه خِرَبٌ، وفيه نخل، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين، فنبشت، ثم بالخرب فسويت، وبالنخل فقطع، فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة، وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون، والنبي صلى الله عليه وسلم معهم، وهو يقول: «اللهم لا خير إلا خير الآخره، فاغفر للأنصار والمهاجره».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل أعلى المدينة في حيٍّ يقال لهم بنو عمرو بن عوف، فأقام ولبث النبي صلى الله عليه وسلم فيهم أربع عشرة ليلة، ثم أرسل إلى بني النجار، وهم قبيلة كبيرة من الأنصار، وإنما طلب النبي صلى الله عليه وسلم بني النجار لأنهم كانوا أخوالَه، فجاؤوا متقلدي السيوف أي جعلوا سيوفهم على مناكبهم، قال أنس: كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته أي أنه مست حضر الآن لتلك الهيئة التي رآها، وأراد بذلك تأكيد خبره بأنه لم ينس منه شيئًا، والراحلة هي المركب من الإبل، وأبو بكر راكبًا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أردفه عليه الصلاة والسلام على ناقته ليتشرف بذلك، وليعلم الناس منزلته عنده، وأشراف بني النجار محيطون به صلى الله عليه وسلم، وإنما أحاطوا به تعظيمًا له وفرحًا بقدومه إليهم، وواصل سيره حتى ألقى رحله أمام دار أبي أيوب الأنصاري، وكان يحب عليه الصلاة والسلام أن يصلي الصلاة في أي موضع أدركه وقتها؛ مبادرةً إليها في أول وقتها، ويصلي في مرابض الغنم أي مأواها ليلًا.\n وأمر أصحابه ببناء المسجد، فأرسل إلى ملإ من بني النجار، فقال: يا بني النجار، ثامنوني بحائطكم هذا. مشيرًا إلى بستان هناك، والحائط هو البستان من النخيل، أي قرروا معي ثمنه وبيعون إياه بالثمن، قالوا: لا والله، لا نطلب ثمنه إلا إلى الله، بل نتبرع به، ونطلب الأجر من الله تعالى.\nقال أنس: فكان في الحائط الذي بني في مكانه المسجد ما أقول لكم: قبور المشركين، وفيه خِرَبٌ، وفيه نخل، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت أي كُشفت ونُقلت، وأخرج ما فيها من العظام، ثم بالخرب فسويت أي أمرهم بتعديل الخرب فعدلت، وإنما أمر بذلك لتستوي الأرض فتصلح للصلاة، وأمر بالنخل فقُطع، فصفوا النخل قبلة المسجد أي جعلوها سواري جهة القبلة ليسقف عليها، وجعلوا عضادتيه الحجارة أي بنوا جانبي الباب بحجارة، وشرعوا وأخذوا ينقلون الحجارة العظيمة؛ لتأسيس المسجد وهم يرتجزون، أي يقولون نوع من أنواع الشعر، والنبي صلى الله عليه وسلم معهم مصاحب لهم في النقل وقول الرجز، وهو يقول: اللهم لا خير إلا خير الآخره فاغفر للأنصار والمهاجرة، والأنصار سموا بذلك؛ لأنهم آووا النبي صلى الله عليه وسلم وعزروه ونصروه، واتبعوا النور الذي أنزل معه رضي الله عنهم، والمهاجرة هم الذين هاجروا من مكة إلى المدينة فرارًا بدينهم.\nوقول الله تعالى: {وما علمناه الشعر وما ينبغي له} [يس: 69] لا يتنافى مع قول البيت والبيتين.","word_meaning":null,"hints":["جواز نبش قبور المشركين واتخاذ أرضها مسجدًا للصلاة فيه.","مشروعية الهجرة من بلاد الكفر إلى دار الإسلام.","جواز الارتداف على دابة واحدة، لكن إذا كانت تطيق ذلك.","بيان منزلة أبو بكر الصديق رضي الله عنه.","جواز التفاف المرؤوسين حول رئيسهم؛ احترامًا له.","للرئيس أن يخص بعض قومه بالنزول عنده إذا كان قريبًا له، تقديمًا لحق القرابة.","مشروعية الصلاة في أي مكان حضرت الصلاة فيه للمسافر أو السائر.","جواز الصلاة في مرابض الغنم، وكون بعرها وبولها طاهرًا على الراجح من أقوال أهل العلم.","المبادرة ببناء المسجد قبل بناء المنازل.","مشروعية بيع الأرض وشرائها ومنع اغتصابها.","مشروعية التبرع لله تعالى بما يملكه من الأراضي.","جواز قطع الأشجار، وإن كانت مثمرة للحاجة.","جواز الصلاة في موضع مقابر المشركين بعد نبشها، وإخراج ما فيها.","أن المشرك لا حرمة لدمه، ولا لعظامه بعد موته.","جواز قول الشعر، ولا سيما الرجز للتعاون على الأعمال الشاقة لما فيها من تحريك الهمة، وتشجيع النفوس على معالجة الأمور الصعبة.","ما ورد من كراهية البناء مختص بما زاد على الحاجة، أو لم يكن في أمر ديني، كبناء المساجد.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التواضع وكمال الخلق، حيث ينقل معهم الصخر، ويجيبهم في شعرهم.","الخير كل الخير هو خير الآخرة، لكونه لا ينقطع بخلاف خير الدنيا فإنه سريع الزوال، مع ما بينهما من تفاوت الصفات.","استحباب الدعاء بالنصر للمسلمين."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 93) (428)، صحيح مسلم (1/ 373) (524)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (8/ 595) (8/ 616)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص257).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65407","sha256_hadith":"2e872263083dff91f5000b9030473145166d69a73d8e24c149200aa6401653d9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، فقلت: يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفًّا من حصباء، فضرب به الأرض، ثم قال: «هو مسجدكم هذا» لمسجد المدينة.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، فقلت: يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ في قوله تعالى: {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه} الآية [التوبة: 108]، أي أسس على الخصال التي تتقى بها العقوبة، هل المسجد النبوي أم مسجد قباء؟ قال: فأخذ ملءَ كفه من الحصى الصغيرة، وضربه في الأرض، فالمراد به المبالغة في الإيضاح؛ لبيان أنه مسجد المدينة، ثم قال: هو مسجدكم هذا يقصد مسجد المدينة.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن المسجد المراد في الآية هو المسجد النبوي.","استحباب زيادة التوضيح في الإجابة كفعله صلى الله عليه وسلم في إيضاح الإجابة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1015) (1398)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 729)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 509)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 211).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65409","sha256_hadith":"e07310413c49b112831fef4b511925d1128dbb895338c1e44354f90901b35882","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من تطهر في بيته، ثم أتى مسجد قباء، فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة","hadeeth":"عن سهل بن حُنيف: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"من تَطهَّر في بيته، ثم أتى مسجد قُبَاء، فصلى فيه صلاةً كان له كأجر عمرة\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ في بيته، الذي يسكنه، سواء كان مملوكًا له أو مستأجَرًا، ليكون طاهرًا طول الطريق، الذي هو وسيلة للصلاة.\nثم أتى مسجد قباء في المدينة النبوية، فالخطاب لمن كان قريبًا منه، فصلى فيه صلاة واحدة نفلًا كانت أو فرضًا، كان له من الأجر على صلاته كأجر عمرة، ومسجد قباء كان موضعه بقرب من المدينة نزل به صلى الله عليه وسلم أول ما هاجر، وصلَّى فيه ثلاث ليال بمحل المسجد، ثم وضع أساسه بيده الشريفة.","word_meaning":null,"hints":["ذكر فضل مسجد قباء.","ذكر التطهر من بيته لمجرد التنبيه على أن الذهاب إلى المسجد ليس إلا لمن كان قريبًا منه ولا يحتاج إلى شد الرحال؛ إذ ليس ذلك لغير المساجد الثلاثة."],"reference":"سنن ابن ماجه (2/ 416) (1412)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (8/ 431).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65410","sha256_hadith":"51fc24f92e3caf34f8af47a0f518958f18b7898128e04cd42774adc122012d20","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من بنى مسجدًا لله كمَفْحَص قطاة، أو أصغر، بنى الله له بيتا في الجنة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"من بنى مسجدًا لله كمَفْحَص قطاة، أو أصغر، بنى الله له بيتا في الجنة\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بنى مسجدًا مخلصًا لله، وكان المسجد كمَفْحَص قطاة، والقطاة: طائر كالحمام، ومفحصها: الموضع الذي تُحشِّشُ فيه أي: تجمع الحشيش والنبات فيه؛ لتخيمه لها وتبيض فيه، أو أصغر من هذا الموضع، بنى الله له بيتًا أي: قصرًا في الجنة مجازاة له على عمله.\nوخصّ القطاة بهذا لأنها لا تبيض على شجرة ولا على رأس جبل، بل إنما تجعل مفحصها على بسيط الأرض دون سائر الطير، فلذلك شبّه به المسجد، ولأنها توصف بالصدق، فكأنه أشار بذلك إلى الإخلاص في بنائه، ولا ريب أنه لا يكفي مقداره للصلاة فيه فهو محمول على المبالغة أو هو على ظاهره بأن يزيد في المسجد قدرًا يحتاج إليه تكون تلك الزيادة هذا القدر أو يشترك جماعة في بناء مسجد فتقع حصة كل واحد منهم ذلك القدر.","word_meaning":null,"hints":["فضل بناء المسجد، وأن الله يبني به بيتًا في الجنة.","تنبيه على الإخلاص لله في بناء المساجد.","يسر الشريعة وسهولتها وما يقابله من عظيم الأجر والثواب."],"reference":"سنن ابن ماجه (1/ 475) (738)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (5/ 205)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني (1/ 443)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص693).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65411","sha256_hadith":"8b1605e1224fd94e0e83a956aab18f6b919a02ae18a0a481534fa3d442d30480","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى الفَجْرَ جَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسَنًا، وَقَالَ: كَانَ لَا يَقُومُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ أَوِ الغَدَاةَ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ قَامَ، وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الجَاهِلِيَّةِ، فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"من سنة النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا صلى الفجر جلس في مُصلَّاه حتى تطلع الشمس مرتفعة، وكان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الفجر، حتى تطلع الشمس.\n\n فإذا طلعت الشمس قام، وكانوا يتحدثون فيأخذون في ذكر بعض أمرهم قبل الإسلام وهو ساكت، فيضحكون وربما تبسَّم معهم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الذكر بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وملازمة مجلسها ما لم يكن عذر.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من مكارم الأخلاق ولين الجانب، حيث كان يجالس أصحابه، ويستمع إلى حديثهم وحكاياتهم ويتبسم منها.","جواز الحديث وذكر أيام الجاهلية في المسجد.","جواز الضحك والتبسم؛ لأن الممنوع كثرة الضحك."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 464) (670).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 407).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 296).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","ka","vi","bn","ku","th","as","id","nl","pa","sw","ha","km","en","tl","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65412","sha256_hadith":"ba18b299f3820d1fae6236daf61afaaf9c52604bd6cf3186bd932aa57edc8e51","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أبشروا، هذا ربكم قد فتح بابًا من أبواب السماء، يباهي بكم الملائكة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو قال: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، فرجع من رجع، وعقَّب مَن عقَّب، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرعًا، قد حَفَزَه النَّفَس، وقد حسر عن ركبتيه، فقال: \"أبشروا، هذا ربكم قد فتح بابًا من أبواب السماء، يباهي بكم الملائكة، يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة، وهم ينتظرون أخرى\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"روى عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب، فرجع بعد الصلاة إلى منزله من أراد الرجوع له، وعقب أي: بقي في المسجد من عقب أي: من أراد البقاء فيه لانتظار العشاء، وهو الرباط، كما في حديث آخر، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته بعدما رجع مسرعًا في مشيته، و قد غلبه النفس أي: أتعبه النفس من شدة سعيه، وقد كشف عن ركبتيه لسرعته، فقال: أبشروا أيها المعقبون في المسجد، هذا ربكم الذي خلقكم قد فتح بابًا من أبواب السماء يباهي ويُفاخِر بكم الملائكة، يقول في مفاخرته بكم على الملائكة: انظروا يا ملائكتي إلى عبادي هؤلاء، قد قضوا وأدوا فريضة من فرائضي اللاتي أوجبتها عليهم، وهم ينتظرون الآن فريضة أخرى ليصلوها.","word_meaning":null,"hints":["فضل انتظار صلاة الجماعة في المسجد عقب الصلاة، وأن ذلك سبب لأن يباهي الله ملائكته بعباده المصلين والجالسين في المساجد انتظارًا للصلاة.","دلالة على أن الركبة ليست بعورة."],"reference":"سنن ابن ماجه (1/ 513) (801)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (5/ 362)، فيض القدير (7/ 13).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65413","sha256_hadith":"fb76f2cd08b9c16db8089bdfa4b5cf293612740398896d08431c048fb934dcaf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم","hadeeth":"عن أبي هريرة أن امرأة سوداء كانت تَقُمُّ المسجد -أو شابًّا-، ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عنها -أو عنه- فقالوا: مات. قال: «أفلا كنتم آذنتموني» قال: فكأنهم صغروا أمرها -أو أمره- فقال: «دلوني على قبره» فدلوه، فصلى عليها، ثم قال: «إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أبو هريرة رضي الله عنه أن امرأة سوداء كانت تكنس وتجمع قمامة المسجد، وتخرجه منه؛ اعتناءً بنظافة المسجد وتعظيمًا له، أو كان شابًا شك الراوي، ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلبها عند غيبتها، فسأل عن حال تلك المرأة السوداء فقالوا: مات، فقال عليه الصلاة والسلام: أفلا كنتم أعلمتنموني بموتها حتى أصلي عليها، فكأن الصحابة صغَّروا وقلَّلوا شأنها وأمرها، فقال: دلوني وأخبروني على قبره أين هو؟ فدلوه، فأتى القبر وصلى عليها ثم قال عليه الصلاة والسلام: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها فهي مظلمة على الموتى، وإن الله عز وجل ينورها ويضيؤها لهم بسبب صلاتي عليهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل تنظيف المسجد.","السؤال عن الخادم والصديق إذا غاب وتفقده.","المكافأة بالدعاء، والترحم على من وقف نفسه على نفع المسلمين ومصالحهم.","الترغيب في شهود جنائز أهل الخير.","استحباب الصلاة على الميت الحاضر عند قبره لمن لم يصل عليه.","مشروعية الإعلام بموت الإنسان حتى يجتمع المسلمون فيصلوا عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم: \"أفلا كنتم آذنتموني\".","الرد على قول من كره الإخبار بالجنازة، وألا يُشعَر بجنازة الميت جارٌ ولا غيره.","مشروعية الصف في الصلاة على الجنازة.","بيان أن صلاته صلى الله عليه وسلم على أمته رحمة لهم، ونور يزيل ظلمة القبر عنهم.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من كمال الأخلاق، وكمال الرأفة بأمته، حيث كان يعتني بالضعفاء والمساكين أشد عناية، فيسأل عن أحوالهم ويعود مرضاهم ويصلي على موتاهم ويشيع جنائزهم، فكان صلى الله عليه وسلم في الذروة العليا من مكارم الأخلاق، كما وصفه الله سبحانه وتعالى بذلك، حيث قال: {وإنك لعلى خلق عظيم (4)} [القلم: 4]."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 99) (458)، صحيح مسلم (2/ 659) (956)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 230) (18/ 473) (4/ 231)، فتح الباري لابن حجر (1/ 553)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 479)، النهاية في غريب الحديث والأثر ص(772).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65415","sha256_hadith":"89059b01022b5fedfcd00b08979aa78982f69cd2392439ba6f68c7889888d1f1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة","hadeeth":"عن أبي هريرة أنه لقيتْه امرأةٌ وجد منها ريحَ الطيب، ولِذَيلها إعصارٌ، فقال: يا أمة الجبار، جئتِ من المسجد؟ قالت: نعم. قال: وله تطيبتِ؟ قالت: نعم. قال: إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: \"لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"روى أبو هريرة رضي الله عنه أنه لقيته امرأةٌ متعطرة فوجد منها ريحَ الطيب، ويخرج ويتصاعد من ذيلها غبار، وكأنها كانت مسرعة فكان يظهر ذلك الغبار من طرف ثوبها الذي تجره وراءها، ومعروف أن النساء يرخين من ذيولهن حتى يغطين أرجلهن، فقال لها أبو هريرة: يا أمة الجبار، جئتِ من المسجد؟ قالت: نعم، قال: وهل تطيبتِ لتأتي إلى المسجد؟ قالت: نعم، قال: إني سمعت محبوبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة، يعني: أنها تزيل أثر ذلك الطيب الذي اتخذته لخروجها للمسجد، ولا يلزم من كون الصلاة لا تقبل إعادتها، وإنما هذا فيه بيان أن هذا فيه حرمانه من الثواب بسبب هذا الذنب الذي ارتكبه واقترفه، وفيه دلالة على عدم جواز تعطر المرأة للخروج سواء كان للمسجد أو لغير المسجد، وذلك لما فيه من الفتنة للرجال في الطريق، وكون ذلك وسيلة إلى إقدام بعض السفهاء على التعرض لها، وتكون هي متسببة.","word_meaning":null,"hints":["بيان مشروعية الاغتسال للمرأة التي خرجت من بيتها متعطرة.","يحرم على المرأة خروجها متعطرة، ولو إلى محل العبادة، كالمسجد؛ لأنه يؤدي إلى افتتان الرجال بها.","أن المرأة إذا فعلت ذلك وخرجت متعطرة ينبغي لها أن ترجع، ويكون من تمام توبتها الاغتسال الكامل، وهو غسل الجنابة."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 248) (4174)، سنن ابن ماجه (5/ 137) (4002)، شرح سنن أبي داود للعباد (469/ 8)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (38/ 177)، النهاية في غريب الحديث والأثر ص(620).","grade":"صحيح لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65416","sha256_hadith":"ba363b58f65769be2b5785bf5f24f92ebf1fa74a29a55b5e507899a035762336","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولكن ليخرجن وهن تفلات","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ، وَلَكِنْ لِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلَاتٌ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم ولي المرأة والمسؤول عنها عن منع النساء من المساجد، وأَمَرَ النساء عند الخروج أن يخرجن غير متطيبات ولا متبرجات بزينة؛ حتى لا يكنَّ سببًا في فتنة الرجال.","word_meaning":null,"hints":["الإذن للمرأة بالصلاة في المسجد إذا أمنت الفتنة، وخرجت بدون زينة ولا طيب.","استدل به على أن المرأة لا تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه، لتوجه الأمر إلى الأزواج بالإذن.","حرص الإسلام على النساء، وعدم منعها مما قد يكون فيه خير لها من الخروج لطلب العلم ونحوه.","ثبوت ولاية الرجل على المرأة ورعايته لها."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 423) (565).\nشرح سنن أبي داود للعباد (78/ 6).\nشرح أبي داود للعيني (3/ 50).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر ص(109).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","ka","vi","bn","ku","th","as","id","nl","pa","sw","ha","km","en","tl","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65417","sha256_hadith":"b7bc0cf47eeec9c7c9d11cc8f979b8fbcc4d7caa07a7dcb47f25eca91a9ff9b1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها","hadeeth":"عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، والمراد بالحجرة: المكان الذي يحتجر حول البيت، مثل الصحن أو المكان الخالي، ولكنه داخل السور والبنيان، فإذا كان البيت له حوش ومكان مكشوف فصلاتها في داخل البنيان أفضل من صلاتها داخل السور في الحوش أو في المكان المكشوف المحتجر الذي هو تابع للبيت ومن جملته، فهذا هو المقصود بالحجرة، وليس المقصود بها الغرفة التي هي داخل البيت، كما قد يُفهم، وقال عليه الصلاة والسلام: وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، والمَخْدع: هو البيت الصغير أو المكان الذي يكون في أقصى البيت في مكان بعيد من الباب، ويُتخذ لحفظ الأشياء، وهذا معناه: أن المرأة كلما كانت أبعد في بيتها كان أفضل من بروزها، وكل هذه الأمور أحسن من صلاتها في المسجد، يعني: إذا كانت هذه الأمور في داخل البيت وبعضها أولى من بعض فإن ذلك يدل على أن صلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد؛ فلهذا قال: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وبيوتهن خير لهن)، ثم يكون التفصيل في البيت: كلما كانت أبعد كانت أستر.","word_meaning":null,"hints":["أنه كلما كانت المرأة أستر وأبعد عن الظهور والبروز كان أفضل لها.","صلاة المرأة في بيتها وفي مخدعها أفضل لها؛ لأنه أستر لها وأمنع لها من نظر الناس، ومَبْنى حالهن على الستر ما أمكن.","صلاة المرأة في بيتها ومخدعها أفضل من صلاتها في المسجد."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 426) (570)، شرح سنن أبي داود للعباد (78/ 17)، شرح أبي داود للعيني (3/ 56)، النهاية في غريب الحديث والأثر ص(256).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65418","sha256_hadith":"8965db7119fbe6110546c8ccf477b9218a46354e815adc053c774f6fc4194837","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي وليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ المَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ وَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَإِذَا خَرَجَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ وَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ اعْصِمْنِي مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ»، وَلِلْحَاكِمِ: «وَإِذَا خَرَجَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ».","attribution":"رواه ابن ماجه والحاكم","explanation":"أرشد النبي صلى الله عليه وسلم المسلم إذا أراد الدخول إلى المسجد أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: اللهم صل وسلم على محمد، ثم ليقل: (اللهم افتح لي أبواب رحمتك).\n\n وإذا خرج فليسلم على النبي وليقل: (اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم)، وفي رواية للحاكم: وليقل: (اللهم أجرني من الشيطان الرجيم).","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذا الدعاء عند دخول المسجد والخروج منه.","الذكر عام في كل المساجد، حتى المسجد الحرام.","تخصيص ذكر الرَّحمة بالدُّخول، والعصمة من الشيطان بالخروج: أنّ الدَّاخل اشتغل بما يقرِّبه إلى الله وإلى جنته فناسَب أن يذكُر الرَّحمة، فإذا خرج فإنه ينطلق في الدنيا بما فيها من ملهيات ومشغلات، فناسب أن يطلب من الله الحماية والحفظ من الشيطان."],"reference":"سنن ابن ماجه (1/ 494) (773).\nالمستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 325).\nشرح أبي داود للعيني (2/ 374).\nشرح سنن أبي داود للعباد (66/ 3).\nمرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (5/ 297).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","ka","vi","bn","ku","th","as","id","nl","pa","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65419","sha256_hadith":"90f50889b56b6d9119f3d6f7909e6215e69f32387b3f62290b4dc74a548abcc1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَن أكل مِن هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا، ولا يؤذينا بريح الثوم","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن أكل مِن هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا، ولا يؤذينا بريح الثوم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل من هذه الشجرة أي شجرة الثوم، فلا يأتي المسجد ولا يقربه، فنهى عليه الصلاة والسلام عن إتيان المسجد لمن أكل الثوم، لئلا يؤذي المصلين والملائكة بريحها، ولا يجوز أن يأكله قبل وقت الصلاة بقصد ترك الجماعة، وفيما عداه النهي ليس نهي تحريم، ويزول النهي لمن أكله بعد الطبخ كما في حديثٍ آخر، أو أكله في غير زمن الذهاب للمسجد.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الذهاب للمسجد لمن أكل الثوم.","النهي عن إيذاء المصلين."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 394) (562).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65420","sha256_hadith":"45aa51b5ea42273a8304e79e51cc81ab33f97b907d24440161f4ebad98a0d0c5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من أكلهما فلا يقربن مسجدنا","hadeeth":"عن فرة المزني أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هاتين الشجرتين، وقال: \"من أكلهما فلا يقربَنَّ مسجدنا\" وقال: \"إن كنتم لا بد آكليهما أميتوهما طبخًا\" قال: يعني البصل والثوم.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر فرة المزني أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هاتين الشجرتين أي الثوم والبصل، والنهي عنهما ليس المقصود به تحريمهما، وإنما النهي عن استعمالهما على وجهٍ يؤذي المصلين والملائكة، وقال: من أكلهما فلا يأتي المسجد ولا يقربه؛ لكيلا يؤذي المصلين والملائكة من رائحتهما، وقال: إن كان لابد من أكلهما فأميتوهما طبخًا، بحيث تذهب رائحتهما بالطبخ، وكذلك لو أكلوهما وهم بحاجة إليهما بدون طبخ، فليكن في وقت مبكر بحيث تذهب الرائحة قبل المجيء للمسجد.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن أكل الثوم والبصل عند إتيان المسجد.","سماحة الشريعة في التيسير والرخصة في أكلهما مطبوخين.","مراعاة الآخرين وعدم إيذائهم ولو بأيسر الأشياء."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 641) (3827)، شرح سنن أبي داود للعباد (432/ 14).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65421","sha256_hadith":"356fe355718a41d831c01e5799dd9ba21f1ec40cc68a833d303f1a5ff4ae41c5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم","hadeeth":"عن عبد الله بن الحارث بن جَزء الزَّبيدي يقول: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم.","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"قال عبد الله بن الحارث: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أي في زمن حياته، في المسجد الخبز واللحم، أي: ولو كان ممنوعًا لنهانا عنه، وفالأكل والشرب في المسجد جائز بشرط عدم تلويثه أو بقاء الرائحة المزعجة للمصلين.","word_meaning":null,"hints":["جواز الأكل في المسجد."],"reference":"سنن ابن ماجه (4/ 424) (3300)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (19/ 296).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.556Z"}
+{"id":"65424","sha256_hadith":"ad7bcba798d5cc1b1cf50a50d66ac03b5b664c7b1675b39a0f0e52a7a30797a1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن أول ما يحاسب به العبد الصلاة","hadeeth":"عن تميم الداري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إن أول ما يحاسب به العبد الصلاة، فإن وَجَدَ صلاتَه كاملةً كُتبت له كاملةً، وإن كان فيها نقصان قال الله تعالى للملائكه: انظروا، هل لعبدي من تطوع؟ فأكملوا له ما نقص من فريضته، ثم الزكاة، ثم الأعمال على حسب ذلك\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه والدارمي","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول شيء يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة المفروضة، ففيه دلالة على عظم شأن الصلاة وأن شأنها كبير، وهي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، فإن كانت صلاته كاملة وقد أداها في وقتها وأتى بكل أركانها وواجباتها كتبت له كاملة، وإن كان فيها نقصان في أدائها وأركانها قال الله تعالى للملائكة: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ أي هل عنده صلوات نوافل غير الفريضة، فإن كان له تطوع أكملوا له ما انتقص من صلاته الفريضة، وهذا من فضل الله ورحمته بعباده إذ لم يحاسبهم على هذا النقص، بل أكمله لهم من أعمالهم التطوعية، ثم الزكاة كذلك فإن وُجدت ناقصة فإن النوافل من الصدقات تتم بها، ثم الأعمال من الصيام والحج وغيرها كذلك، فإن انتقص فريضة من سائر الأعمال تكمل من التطوع منه، وفي ذلك ترغيب في النوافل وحث عليها؛ لأنها مكملة ومتممة للفرائض.\nوعلى هذا فالنوافل شأنها عظيم وفائدتها كبيرة؛ لأنها تكون وقاية للفرائض.","word_meaning":null,"hints":["عظم شأن الصلاة وأنها أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة.","أهمية النوافل في كل العبادات وأنها متممة للفرائض.","الترغيب في النوافل وحث عليها فالذي يتساهل فيها يتساهل في الفرائض، والذي يحافظ عليها يحافظ على الفرائض.","المراد من التقرب بالنوافل أن تقع ممن أدى الفرائض لا من أخل بها.","فضل الله ورحمته على عباده."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 150) (866)، سنن ابن ماجه (2/ 425) (1426)، سنن الدارمي (2/ 854) (1395)، فتح الباري لابن حجر (11/ 343)، شرح سنن أبي داود للعباد (112/ 3)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 83).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65425","sha256_hadith":"90672e84c57810c31d1172f7925bb5cfe0b22868c258754e38d779c713e571dc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشرَ شهرًا","hadeeth":"عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشرَ شهرًا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يُوجَّه إلى الكعبة، فأنزل الله: {قد نرى تقلب وجهك في السماء} [البقرة: 144]، فتوجه نحو الكعبة، وقال السفهاء من الناس، وهم اليهود: {ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها، قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [البقرة: 142] فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل، ثم خرج بعد ما صلى، فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه توجه نحو الكعبة. فتحرف القوم، حتى توجهوا نحو الكعبة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى بالمدينة أولَ ما هاجر إلى جهة بيت المقدس مدة ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشر شهرًا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يصلي إلى جهة الكعبة، فأنزل الله تعالى: {قد نرى تقلُّبَ وجهك في السماء} [البقرة: 144]، فتوجه عليه الصلاة والسلام نحوَ جهة الكعبة، ونُسخ الاستقبال إلى بيت المقدس، وقال السفهاء من الناس وهم اليهود: {ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها، قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [البقرة: 142].\nفصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل بعدما حولت القبلة جهة الكعبة، ثم خرج من المسجد بعد ما صلى، فمر على قوم من الأنصار يصلون صلاة العصر نحو جهة بيت المقدس؛ لأنه لم يصلهم خبر النسخ، فقال الرجل: هو يشهد يقصد نفسه أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه توجه باتجاه الكعبة، فانحرف القوم وهم في صلاتهم من جهة بيت المقدس حتى توجهوا نحو الكعبة، وذلك لما كان عليه الصحابة من التسليم والطاعة لله ولرسوله وشدة إيمانهم عليهم الصلاة والسلام.","word_meaning":null,"hints":["جواز نسخ الأحكام.","صحة على نسخ السنة بالقرآن.","الدلالة على قبول خبر الواحد.","بيان وجوب استقبال الكعبة.","جواز الصلاة الواحدة إلى جهتين لعذر.","بيان نسخ القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام.","بيان ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم من شدة الطاعة والتسليم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 88) (399)، صحيح مسلم (1/ 374) (525)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 136)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 123).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65426","sha256_hadith":"f9f8e36175eff8f93522c7fd716bb2a3c653b14e3a41aa6711c61815defd023c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ المُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلاَ تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه من التزم بشعائر الدين الظاهرة بأن صلى مثل صلاتنا، واستقبل الكعبة قبلتنا، وأكل ذبيحتنا مُستحِلًّا لها؛ فذلك المسلم الذي له أمانة الله ورسوله وعهده، فلا تنقضوا أمانَ الله وعهده فيه.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن رجب: دل هذا الحديث على أن الدم لا يعصم بمجرد الشهادتين، حتى يقوم بحقوقهما، وآكد حقوقهما الصلاة؛ فلذلك خصها بالذكر، وفي حديث آخر أضاف إلى الصلاة الزكاة.","أمور الناس محمولة على الظاهر دون الباطن، فمن أظهر شعائر الدين أجريت عليه أحكام أهله ما لم يظهر منه خلاف ذلك.","قال ابن رجب: ذكر استقبال القبلة إشارة إلى أنه لا بد من الإتيان بصلاة المسلمين المشروعة في كتابهم المنزل على نبيهم وهي الصلاة إلى الكعبة، وإلا فمن صلى إلى بيت المقدس بعد نسخه كاليهود أو إلى المشرق كالنصارى فليس بمسلم، ولو شهد بشهادة التوحيد.","فيه دليل على عظم موقع استقبال القبلة من الصلاة، فإنه لم يذكر من شرائط الصلاة غيرها، كالطهارة وغيرها.","قال ابن رجب: ذكره أكل ذبيحة المسلمين فيه إشارة إلى أنه لا بد من التزام جميع شرائع الإسلام الظاهرة، ومن أعظمها أكل ذبيحة المسلمين، وموافقتهم في ذبيحتهم، فمن امتنع من ذلك فليس بمسلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 87) (391).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 410).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 125).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","id","nl","pa","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65430","sha256_hadith":"62958b69a94b57d296c3fcdcae4674196a2f10367a6f92c7ae1b2b9c577f3e44","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يومَ الفتح ووضع نعليه عن يساره","hadeeth":"عن عبد الله بن السائب قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يومَ الفتح ووضع نعليه عن يساره.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال عبد الله بن السائب: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يومَ الفتح ووضع نعليه عن يساره، أي قبل الشروع في الصلاة، وذلك حيث لا يكون في جهة اليسار أحد، وأما إذا كان الإنسان في الصف، وكان عن يمينه وعن يساره آخرون فلا يجعل نعاله عن يساره؛ لأنه سوف يؤذي بها جاره، وإنما يجعلها بين رجليه، كما في حديث آخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["صون الميامن عن كل شيء مما يكون محلًّا للأذى.","جواز الدخول بالنعال إلى المكان الذي يصلى فيه.","من الأدب أن يضع المصلي نعله عن يساره إن كان وحده."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 483) (648)، سنن النسائي (2/ 74) (776)، سنن ابن ماجه (2/ 428) (1431)، مسند أحمد (24/ 113) (15392)، شرح سنن أبي داود للعباد (87/ 11)، شرح أبي داود للعيني (3/ 190).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65431","sha256_hadith":"d30bc8f6bcfb3f4870edbbf2531cd149b43039f06228a5c6acd7645949b90872","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الخفين والنعلين","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود أنه أتى أبا موسى الأشعري في منزله، فحضرت الصلاة، فقال أبو موسى: تقدم يا أبا عبد الرحمن، فإنك أقدم سنًّا وأعلم، قال: لا، بل تقدم أنت، فإنما أتيناك في منزلك ومسجدك، فأنت أحق. قال: فتقدم أبو موسى فخلع نعليه، فلما سلم قال: ما أردت إلى خلعهما؟ أبالوادي المقدس أنت؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الخفين والنعلين.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أتى أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود إلى أبي موسى الأشعري عبد الله بن قيس في منزله، فحضر وقت الصلاة، فإما أنهم صلَّوا في بيت أبي موسى لعذر، أو أنهم صلَّوا في مسجده، فقال أبو موسى لابن مسعود: تقدم يا أبا عبد الرحمن لتصلي بنا، فإنك أكبر سنًّا وأكثر عِلمًا، قال ابن مسعود: لا، بل تقدم أنت، فإنما أتيناك في منزلك ومسجدك، فأنت صاحب المنزل والمسجد فأنت أحق أن تصلي بنا، فتقدم أبو موسى ليصلي فخلع نعليه، فلما سلم قال ابن مسعود: ما أردت إلى خلعهما؟ والمعنى: لماذا خلعت نعليك؟ أبالوادي المقدس أنت؟ وهذا إنكار منه على خلعه نعليه على سبيل التعجب، أي: هل أنت في الواد المقدس حتى تخلع نعليك؟! لأن الله تعالى أمر موسى عليه السلام بخلع نعليه بالواد المقدس، وأنت لست هناك حتى تخلعهما، والمقدَّس معناه المطهَّر، وهو وادي الطور، قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الخفين والنعلين، فهذا دليل على جواز الصلاة في النعلين والخفين.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة في النعلين وفي الخفين.","صاحب المنزل أولى بالإمامة من غيره."],"reference":"مسند أحمد ط الرسالة (7/ 404) (4397)، نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (7/ 444).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65432","sha256_hadith":"78ce0723da9df796d116d423eed080ea85ab1ef6f28b7f3b6f94cba5082f73a8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السَّدْل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السَّدْل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السَّدْل في الصلاة والسَّدْل هو ترك الثياب مرسلة ومسدلة دون أن يلفها أو يخالف بينها؛ لأن ذلك عرضة للسقوط إذا كان قد أسدل الأطراف، فينكشف العاتق أو تنكشف المناكب، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء، فسدل الرداء، وعدم ضم بعضه إلى بعض يكون عرضة لسقوطه وانكشاف المنكب الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كشفه في الصلاة، لكن لو كان الإنسان عليه قميص، وعلى القميص رداء فلا يؤثر السدل هنا؛ لأنه لا يترتب عليه شيء؛ لأن المنكبين قد غطيا بالقميص سواء وجد الرداء أو لم يوجد.\nونهى أن يغطي الرجل أي المصلي ولو كان أنثى، ولكن ذُكر الرجل للتغليب، فاه أي فمه، والحكمة في هذا: أنه يشبه فعل المجوس حال عبادة النيران أو لأنه من فعل الجاهلية، فنهى أن يصلي متلثماً قد غطى فاه، فينبغي للمصلي أن يكون كاشفاً وجهه، وإذا غطاه لحاجة أو لأمر اقتضى ذلك فلا بأس به، أما أن يغطيه من غير حاجة أو لحاجة لا تستدعي ذلك فقد جاء النهي عن ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن السدل في الصلاة.","النهي عن تغطية المصلي فمه إلا لحاجة.","التأكيد على عدم مشابهة الأديان الأخرى في عبادتهم."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 479) (643)، سنن الترمذي (1/ 488) (378)، شرح أبي داود للعيني (3/ 181)، التيسير بشرح الجامع الصغير (2/ 467)، شرح سنن أبي داود للعباد (86/ 15)، النهاية في غريب الحديث والأثر ص(424).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65433","sha256_hadith":"64b68d94f062e476c8fc1990fcae74eb4d9c0633abb300d64325b8e31f048ff7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال صلى الله عليه وسلم: من صلى لله أي خالصا لله أربعين يوما أي وليلة في جماعة يدرك التكبيرة الأولى ظاهرها التكبيرة التحريمية مع الإمام، كتب له براءتان: براءة من النار أي خلاص ونجاة منها، وبراءة من النفاق أي يؤمنه في الدنيا أن يعمل عمل المنافق ويوفقه لعمل أهل الإخلاص، وفي الآخرة يؤمنه مما يعذبه المنافق ويشهد له بأنه غير منافق، لأن المنافقين إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى وحال هذا بخلافهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل التكبيرة الأولى.","أهمية الصلاة وأنها تقي من النار والنفاق."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 321) (241)، تحفة الأحوذي (2/ 40).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65434","sha256_hadith":"d0044176fc97aa10d12e8b4300f76aecd4c58b41474040e1ed51cd4cb7ebf3c2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها","hadeeth":"عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحَرْبة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر، فمن ثَمَّ اتخذها الأمراء.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أي لأجل أداء صلاة العيد في المصلى؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي العيد خارج المسجد، أمر خادمه بحمل الحربة، وهي دون الرمح، عريضة النصل، فتوضع تلك الحربة بين يديه أي أمام النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي إلى تلك الحربة؛ لتستره عن المارة، وفيه مشروعية اتخاذ السترة للمصلي إمامًا، والناس وراءه، وكان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك أي الأمر بالحربة ونصبها بين يديه والصلاة إليها، وذلك حيث لا يكون جدار هنا في السفر أي في حال خروجه من بيته للغزو، أو للنسك، يعني أن حمل الحربة، ونصبها عند الصلاة ليس مختصا بيوم العيد، ثم ذكر أنه من أجل ذلك اتخذها الأمراء، أي أمر الأمراء خدمهم باتخاذ الحربة يخرج بها بين أيديهم في العيد ونحوه.","word_meaning":null,"hints":["بيان مشروعية اتخاذ السترة للصلاة.","جواز استخدام وأمر الخادم.","أن سترة الإمام سترة لمن خلفه.","استحباب اتخاذ الحربة في السفر؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم كما اتخذها الأمراء من بعده.","مشروعية اتخاذ السترة لمن يصلي في الفضاء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 105) (494)، صحيح مسلم (1/ 359) (501)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 320)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 277).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65435","sha256_hadith":"6299dc632148562752bde7bdfea064238345a2f832c0ce708587c59aeb5c91d7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته","hadeeth":"عن سهل بن أبي حَثْمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"علَّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا صلى أحدنا وهو يضع سترة أمامه فليقترب منها، فالمصلي يسن له أن يضع سترةً إذا كان إمامًا أو منفردًا ويدنو منها، ولا يجعل بينه وبينها مسافة طويلة، وعلَّل ذلك ألَّا يقطع الشيطانُ عليه صلاته، أي أنه ربما يمر بينه وبينها أحد أو حيوان فيحصل له التشوش بذلك، ولا يدري كم صلى فيحصل له وسوسة فيقطع صلاته، وإنما نُسب إلى الشيطان، لأن قطع العبادة وإبطالها من أعمال الشيطان، والمراد بالشيطان هو المار بين يدي المصلي كما في حديث «فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان\"، أو هو الشيطان الموسوس الذي يحمل مَن يمر بين يديه على ذلك، فيقطع صلاته عليه بأن يشوش عليه صلاته، بسبب عدم وجود السترة، أو بسبب وجود المسافة الطويلة بينه وبينها فيتسبب في نقصانها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية القرب من السترة.","أن القرب منها يحفظ على المصلي صلاته."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 27) (695)، سنن النسائي (2/ 62) (748)، مسند أحمد (26/ 9) (16090)، شرح سنن أبي داود للعباد (92/ 3)، شرح أبي داود للعيني (3/ 255)، نيل الأوطار (3/ 5)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (9/ 343).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65436","sha256_hadith":"4a7215e4427b864521168bbef21a9810d0ff2b632ac55b1ab5c47b3ad0fa8dab","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان بين مُصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة","hadeeth":"عن سهل بن سعد قال: «كان بين مُصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال سهل بن سعد: كان بين مُصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم أي موضع صلاته وبين الجدار أي جدار المسجد النبوي مما يلي القبلة، ممر الشاة أي قدر ما تمر فيه الشاة وموضع مرورها، يعني أن المسافة التي كانت بين المكان الذي يسجد فيه النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، وبين الجدار الذي أمامه إلى جهة القبلة قدر ما يسع مرور الشاة فيه، وهو كناية عن قربه إليه، هذا يدل على استحباب القرب من السترة، كما قد جاء عنه نصا: \"إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته\". \nولا يعارض حديث ممر الشاة بحديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ جعل النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الجدار قدر ثلاثة أذرع؛ لأن حديث ممر الشاة محمول على ما إذا كان ساجدًا، وحديث ثلاثة أذرع على ما إذا كان قائمًا، وذلك بقدر ما يركع فيه ويسجد، ويتمكن من دفع من مر بين يديه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية اتخاذ السترة.","الدلالة على استحباب القرب من السترة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 106) (496)، صحيح مسلم (1/ 364) (508)، فتح الباري لابن حجر (1/ 574)، (13/ 309)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 107)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 402).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65437","sha256_hadith":"0661b273075597f6a30ea8f99cb90dd6d470f2d9a3629784126bb568cb00c95a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب، ويَقِي ذلك مثل مُؤْخِرة الرَّحْل","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب، ويَقِي ذلك مثل مُؤْخِرة الرَّحْل».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقطع الصلاة أي يبطلها أو يكون القطع بمعنى تقطع الإقبال عليها والشغل بها، مع صحة الصلاة، وكلا المعنيين جاء عن الصحابة، والثاني قول جمهور العلماء، المرأة والحمار والكلب، ويَقِي ذلك مثل مُؤْخِرة الرَّحْل أي يحفظ الصلاة من قطعها سترة تكون أمام المصلي مثل مؤخر الرحل، وهو ما يوضع على الدابة للركوب.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الأشياء التي تقطع الصلاة عند عدم السترة، وهي المرأة والحمار، والكلب.","تأكيد الأمر باتخاذ السترة؛ محافظة على سلامة الصلاة من القطع.","الحث على ابتعاد المصلي عما يخل بالخشوع في حال الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 365) (511)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 418) (11/ 428)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (2/ 426)، شرح النووي على مسلم (4/216).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65438","sha256_hadith":"42d26fc648a5c000d633d0630eef35edf8e7f2f7a473fd06fee1c83745a7c81b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية أَذَاخِر","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية أَذَاخِر، فحضرت الصلاة فصلى -يعني إلى جَدْر-، فاتخذه قبلة ونحن خلفه، فجاءت بَهْمَةٌ تمر بين يديه، فما زال يُدارِئها حتى لصق بطنه بالجدر، ومرت من ورائه.","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"ذكر عبد الله بن عمرو بن العاص نزولهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق وفجوة بين الجبلين، في مكان يقال له: أَذَاخِر، وهو موضع بين مكة والمدينة، فجاء وقت الصلاة فصلى عليه الصلاة والسلام إلى جَدر، وهو ما يرفع حول المزرعة كالجدار، فاتخذه سترة له، وهم خَلْفه يصلون معه، فجاءت بَهْمَةٌ وهي الصغيرة من أولاد الغنم، سواءٌ أكانت من الضأن أم من المعز، تريد أن تمر أمامه، فالرسول صلى الله عليه وسلم جعل يدرؤها ويريد أن يمنعها من أن تأتي أمامه، حتى قرب من ذلك الجدار ولصقت بطنه بالجدار، فلم يمكِّنها من أن تأتي أمامه فمرت من ورائه، وفيه دلالة على أن المصلي يمنع ما يمر بين يديه، سواءٌ أكان إنسانًا أم حيوانًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية اتخاذ السترة، ولو كان في السفر.","سترة الإمام سترة للمأمومين إذ إن البهمة ربما مرت أمام المأمومين من وراء الإمام وذلك لا يضر؛ لأن سترة الإمام سترة لهم.","أن المصلي يداري ويمنع ما يمر بين يديه، سواءٌ أكان إنسانًا أم حيوانًا."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 35) (708)، مسند أحمد (11/ 438) (6852)، شرح سنن أبي داود للعباد (93/ 16)، نيل الأوطار (2/ 111)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (2/ 282).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65439","sha256_hadith":"42290f48b0266b6f90614ce9665780542dc353b4366e975f5cc818806447dea4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جريج","hadeeth":"عن عبد الرزاق قال: (أهل مكة يقولون: أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم، ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جريج).","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال عبد الرزاق بن همام الصنهعاني صاحب المصنف: أهل مكة يقولون: أخذ عبد الملك ابن جريج كيفية الصلاة والخشوع فيها من شيخه عطاء بن أبي رباح، وأخذها عطاء من عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، وابن الزبير أخذها من أبي بكر الصديق، وأبو بكر رضي الله عنه أخذ طريقة وكيفية الصلاة من النبي صلى الله عليه وسلم، قال عبد الرزاق: ما رأيت أحدًا أحسن صلاة من صلاة ابن جريج. وهو شيخ عبد الرزاق، وفيه القدوة العملية، وتلقي السمت والعبادة مع العلم.","word_meaning":null,"hints":["أهمية تعلم الصلاة عمليًّا.","هذا السند مثال على الأحاديث المسلسلة، وهي التي يوجد في طبقات رواتها اشتراك في شيء."],"reference":"مسند أحمد (1/ 236) (73).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65440","sha256_hadith":"2efbaddbd619dfe38b2178bd86f0d1471cf731d0898321d1e567645b3a41f5a7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لأنظرن إلى صلاة رسول الله- صلى الله عليه وسلم - كيف يصلي","hadeeth":"عن وائل بن حجر قال: قلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي، قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستقبل القبلة، فكبر فرفع يديه حتى حاذتا أذنيه، ثم أخذ شماله بيمينه، فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك، ثم وضع يديه على ركبتيه، فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك، فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه، ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى، وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، وقبض ثِنتين وحلَّق حلْقةً، ورأيته يقول: هكذا، وحلق بشر الإبهام والوسطى، وأشار بالسبابة.","attribution":"رواه أبو داود، وأصله في صحيح مسلم","explanation":"قال وائل بن حجر: قلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي، فقام عليه الصلاة والسلام فاستقبل القبلة، فكبر فرفع يديه حتى حاذتا أذنيه، فيه أن رفع اليدين يكون إلى محاذاة الأذنين، ويشرع كذلك محاذاة المنكبين، وكل ذلك صحيح وثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكون ذلك عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، ثم أخذ شماله بيمينه أي أنه لما كبر تكبيرة الإحرام وقد رفع يديه حذو أذنيه وضع اليمين على الشمال على صدره، فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك أي أنه رفع يديه عند التكبير للركوع، ثم وضع يديه على ركبتيه أي في حال ركوعه وضع يديه على ركبتيه وهو راكع، فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه مثل ذلك، يعني: مثل ما تقدم عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع، فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه يعني: بين يديه، فيد من جهة اليمين ويد من جهة الشمال والرأس بينهما، ثم جلس بين السجدتين، فافترش رجله اليسرى يعني أنه جلس عليها وجعل ألْيَتَه عليها، فلم يجلس على الأرض، وإنما جلس على رجله اليسرى التي افترشها، وهذا يسمى الافتراش، وهو يكون بين السجدتين ويكون في التشهد الأول، وكذلك في الصلاة الثنائية كالنوافل والجمعة والعيدين وغيرها، وأما التورك وهو الجلوس على الورك فإنه لا يكون إلا في التشهد الأخير من الصلاة الرباعية أو الثلاثية، مثل المغرب، والرباعية كالظهر والعصر والعشاء، وذكر صفة الأصابع من دقة النقل وحفظ السنة، وأنه صلى الله عليه وسلم وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى، وظاهره بين السجدتين، ودلت الروايات الأخرى أنه في جلسة التشهد، كان يضع يده اليسرى على فخذه اليسرى، وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى حد المرفق هو طرفه، وقبض ثنتين وحلق حلقةً معناه أنه قبض الخنصر والبنصر، وحلق بالإبهام مع الوسطى، وضم رأس الإصبعين على شكل حلقة دائرية، وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقبض الثلاثة بدون تحليق، فهذا ثابت وذاك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن هذا الذي ذكر إنما هو في التشهدين وليس فيما بين السجدتين، فحال كونه بين السجدتين تكون اليدان على الفخذين، ورأيته يقول: هكذا وحلق بشرٌ أحد الرواة الإبهام والوسطى، وأشار بالسبابة.\nوكثير من الأفعال في صفة الصلاة النبوية تأتي بصفات مختلفة من قبيل التنوع، وهذا يبعث النشاط ويُذهب الرتابة والسآمة.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.","حرص الصحابة على الاقتداء والتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم.","رفع اليدين يكون لمحاذاة الأذنين أو المنكبين."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 47) (726)، صحيح مسلم (1/ 301) (401)، شرح سنن أبي داود للعباد (95/ 13).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65441","sha256_hadith":"3d60f236eb671271de65b160ec9925138722eb04808e7b2c1b047f8345567110","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان إذا قام من الركعتين رفع يديه","hadeeth":"عن نافع أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه، ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا شرع وبدأ في الصلاة كبر تكبيرة الإحرام ورفع يديه حذو منكبه، وإذا ركع كبر و رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه حذو منكبيه أيضًا، وإذا قام من الركعتين بعد التشهد رفع يديه كذلك، ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم أي أضافه إليه.\nفهذا يدل على أنه كان إذا صلى رفع يديه عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من الركعتين، أي: عند القيام من التشهد الأول.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على مشروعية رفع اليدين في المواطن الأربعة: عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من الركعتين من التشهد الأول."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 148) (739)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 74)، شرح سنن أبي داود للعباد (97/ 15)، نيل الأوطار (2/ 213).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65442","sha256_hadith":"3eb71c9c0434c30712663cc4d7e6f89d8d508ae30cd10d3081c5fb492995f6ac","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة","hadeeth":"عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال سهل بن سعد: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة، وهذا حكمه الرفع لأنه محمول على أن الآمر لهم بذلك هو النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرهم عليه الصلاة والسلام أن يضعوا يدهم اليمنى على الذراع اليسرى في حال القيام، وهذه أحد أوجه وضع اليد على اليد في الصلاة، قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أي لا أعلم الأمر إلا أن سهلا يرفع ذلك وينسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفي وضع اليد اليمنى على اليسرى صفة السائل الذليل، وهو أقرب إلى الخشوع وأمنع من العبث الذي يذهب بالخشوع.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة من صفات وضع اليد على اليد في الصلاة.","في وضع اليد اليمنى على اليسرى صفة السائل الذليل، وهو أقرب إلى الخشوع وأمنع من العبث الذي يذهب بالخشوع.","قول الصحابي: كان الناس يؤمرون ونحوه يحمل على الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 148) (740)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 278).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65443","sha256_hadith":"b9ce7c3edc66cd01222a991da45d92a87ad26c145e8024323fc2dc559ec8e7cf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"عجبتُ لها، فتحت لها أبواب السماء","hadeeth":"عن ابن عمر قال: بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل من القوم: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرةً وأصيلًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من القائلُ كلمة كذا وكذا؟» قال رجل من القوم: أنا، يا رسول الله. قال: «عجبتُ لها، فتحت لها أبواب السماء» قال ابن عمر: «فما تركتهن منذ سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل من القوم: الله أكبر كبيرًا أي أكبر من أن يعرف كنه كبريائه وعظمته، أو من أن ينسب إليه ما لا يليق بجلاله، أو من كل شيء، والحمد لله كثيرًا أي: حمدًا كثيرًا، وسبحان الله أي: تنزيه الله تعالى عن كل ما لا ينبغي له أن يوصف به، بكرة وأصيلا أي في أول النهار وآخره، وخص هذين الوقتين بالذكر؛ لاجتماع ملائكة الليل والنهار فيهما، والأظهر أنه يراد بهما الدوام، أي في كل وقت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"من القائل كلمة كذا وكذا؟ أراد بالكلمة الكلام؛ إذ الكلمة تطلق على الكلام لغةً، وإنما سأله النبي صلى الله عليه وسلم بيانًا لعظم شأن الكلمة، وليتعلم السامعون كلامه فيقولوا مثلَ قوله، قال رجل من القوم: أنا، يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عجبتُ لها أي: لهذه الكلمة؛ لأنها فتحت لأجلها أبواب السماء حتى تصعد إلى الله تعالى، فقال ابن عمر رضي الله عنهما: فما تركتهن أي هذه الكلمات، منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك أي الفضل المذكور، وفيه: حرص عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في التمسك بما حفظه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأقوال والأفعال.\nوهذا الذكر من أدعية الاستفتاح، كما دل عليه بعض طرق الحديث.","word_meaning":null,"hints":["عظم وفضل هذا الذكر والدعاء.","حرص عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في التمسك بما حفظه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأقوال والأفعال.","إثبات العلو لله عز وجل وأن القول والعمل الصالح يُرفع إليه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 420) (601)، مصنف عبد الرزاق الصنعاني (2/ 76) (2559)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 288).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65444","sha256_hadith":"59cdf4e389e9585855a59600df7fec61f5058b4551dc01c1aba33360fad91a9a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله قال: كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب.","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: كنا نقرأ في صلاة الظهر والعصر خلف الإمام بفاتحة الكتاب أي الفاتحة، وسورة أخرى في الركعتين الأوليين، وفي الركعتين الأخريين نقرأ الفاتحة فقط، وفيه دلالة على أن المأموم يقرأ الفاتحة خلف الإمام، ولا يجزئه قراءة الإمام، وأن الثالثة والرابعة يُقرأ فيها بالفاتحة فقط، فإذا انتهى المأموم منها ولم يركع الإمام فإنه يقرأ ما تيسر.","word_meaning":null,"hints":["كيفية القراءة خلف الإمام في صلاتي الظهر والعصر.","يقرأ المأموم الفاتحة وإن كان خلف الإمام."],"reference":"سنن ابن ماجه (2/ 28) (843).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65445","sha256_hadith":"87305ad89c9f1bdcbad4143f23ceed7bc7f8dc6aea074fd7e9a648b3573eb653","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما أُمر وسكت فيما أُمر","hadeeth":"عن ابن عباس قال: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما أُمر وسكت فيما أُمر، {وما كان ربك نسيا} [مريم: 64] {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21].","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما أُمر معناه: جهر بالقراءة فيما أُمر بالقراءة فيه جهرًا، فمعنى قرأ: جهر بالقراءة، وسكت فيما أُمر أي: أسر فيما أمر بإسرار القراءة فيه، ولا يقال: معنى سكت: ترك القراءة، لأنه صلى الله عليه وسلم كان لا يزال إمامًا، فلا بد له من القراءة سرًّا أو جهرًا، واستدلال ابن عباس بهذه الآية {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} لأننا مأمورون بالتأسي به.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما ورد عنه.","أن الصلوات منها الجهري ومنها السري، والمرجع في معرفة ذلك الفعل النبوي."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 154) (774)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 38).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65447","sha256_hadith":"7791c38bad4f31742dd2bd876091bf66e69001473e73bdf68af8b8a043a0cd78","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا}","hadeeth":"عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136] الآية التي في البقرة، وفي الآخرة منهما: {آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون} [آل عمران: 52]، وفي رواية عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136]، والتي في آل عمران: {تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} [آل عمران: 64].","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر أي: في السنة القبلية في بعض الأحيان، في الركعة الأولى قوله تعالى: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136] الآية أي: يقرأ الآية بتمامها، والمراد بعد قراءة الفاتحة؛ لما تقرر من الأدلة أن الصلاة لا تصح بدونها، وفي الركعة الثانية: {آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون} [آل عمران: 52] أي: يقرأ الآية المشتملة على هذا الكلام، وهي قوله تعالى: {فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون}.\nوفي رواية عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر في الركعة الأولى: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136]، وفي الركعة الثانية الآية التي في آل عمران: {تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} [آل عمران: 64]، ويحتمل أن يكون في بعض الأوقات يقرأ هذه وفي بعضها يقرأ هذه.","word_meaning":null,"hints":["بيان الآيات التي كان يقرأها النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر.","جواز الاستدلال بجزء من الآية."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 502) (727)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 403).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65450","sha256_hadith":"e78fc6f88282bbf2d7f50ac792a9c548b8b8cabfd36ac90572641f9e8a0de14d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء والطارق، والسماء ذات البروج","hadeeth":"عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء والطارق، والسماء ذات البروج، ونحوهما من السور.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"روى جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الظهر وصلاة العصر سورة الطارق وسورة البروج، ونحوهما من السور من المفصل، وكان مع الفعل المضارع تفيد الاستمرار، فينبغي أن يحمل قوله على الغالب من حاله صلى الله عليه وسلم أو تحمل على أنها لمجرد وقوع الفعل؛ لأنها قد تستعمل لذلك لأنه قد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر سور أخرى.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم في صلاتي الظهر والعصر.","كراهية تطويل الركعة الثانية على الأولى."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 103) (805)، سنن النسائي (2/ 166) (979)، سنن الترمذي (1/ 400) (307)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 16)، نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (4/ 25).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65451","sha256_hadith":"95a06ec0f3db14bcf9ceed73badd49d237317a676b846db8f0751233ffd260d8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا بني، والله لقد ذكَّرتني بقراءتك هذه السورة، إنها لَآخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إن أم الفضل سمعته وهو يقرأ: {والمرسلات عُرفًا} [المرسلات: 1] فقالت: يا بني، والله لقد ذكَّرتني بقراءتك هذه السورة، إنها لَآخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال ابن عباس رضي الله عنهما: إن أم الفضل وهي أمه سمعته وهو يقرأ سورة المرسلات، فقالت: يا بني، لقد ذكَّرتني شيئًا نسيته بقراءتك هذه السورة، وهو أن هذه السورة كانت آخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في صلاة المغرب، قبل وفاته عليه الصلاة والسلام، فيُشرع القراءة بها في الركعتين من صلاة المغرب، والحاصل أنه صلى الله عليه وسلم قد خفف وهو الغالب منه، وطول أحيانا حيث يرى نشاط المأمومين، وأمر أمته أن يقتدوا به في التخفيف والتطويل فقال: \"صلوا كما رأيتموني أصلي\".","word_meaning":null,"hints":["بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ المرسلات في صلاة المغرب."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 152) (763)، صحيح مسلم (1/ 338) (462)، فتح الباري لابن حجر (75/14)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 23)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 41).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65452","sha256_hadith":"5b11048bd02434dabf6275d21ac196b301eaafe883317fef8965dc20c7560646","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العِشاء الآخرة بالشمس وضحاها","hadeeth":"عن بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العِشاء الآخرة بالشمس وضحاها، ونحوها من السور.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي","explanation":"ذكر بريدة رضي الله عنه ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ به في العِشاء الآخرة، أي صلاة العشاء؛ لأنهم كانوا يسمون المغرب بالعِشاء الأولى، فكان يقرأ عليه الصلاة والسلام في صلاة العشاء بالشمس وضحاها، أي سورة الشمس، ونحوها من السور من أوساط المفصَّل، وهي من سورة النبأ إلى الضحى، وفيه تخفيف النبي صلى الله عليه وسلم على المصلين.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية القراءة من أوساط المفصل في صلاة العشاء.","تخفيف النبي صلى الله عليه وسلم على المصلين."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 404) (309)، سنن النسائي (2/ 173) (999).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65454","sha256_hadith":"c5f614b6b6a22fece9d8091ff3f8a4c83470289421c6928c3a5056d116694ff5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أرى عُفْرة إبطيه إذا سجد","hadeeth":"عبد الله بن أقرم قال: صليتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أرى عُفْرة إبطيه إذا سجد.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"قال عبد الله بن أقرم: صليتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أرى عُفرة إبطيه إذا سجد، والمعنى أنه كان يجافي يديه ويبعدهما عند السجود، والعُفرة بياض غير خالص، وليس بناصع، بل هو كلون عَفَر الأرض وهو وجهها، وأراد بذلك منبت الشعر من الإبطين بمخالطة بياض الجلد سواد الشعر، وهذا يدل على أن آثار الشعر هو الذي جعل المكان أعفر، وإلا فلو كان خاليًا من نبات الشعر جملة لكان أبيض، كما في الصحيحين عن عبد الله بن مالك ابن بحينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه، والإبط لا تناله الشمس في السفر والحر فيغير لونه كسائر الجسد الذي لا يبدو للشمس، والذي نعتقد فيه صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن لإبطه رائحة كريهة بل كان نظيفا طيب الرائحة كما ثبت في الصحيحين من حديث أنس: \"ما شممت عنبرا قط ولا مسكا، ولا شيئا أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم\".","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن السنة في السجود أن ينحّي يديه عن جنبيه ولا خلاف في ذلك.","صفة إبط النبي صلى الله عليه وسلم ورائحته.","كونه ينظر في الصلاة لا يضر لأنه مختلف حسب اختلاف الناس في الصلاة."],"reference":"سنن النسائي (2/ 213) (1108)، سنن ابن ماجه (2/ 53) (881)، سنن الترمذي (1/ 361) (274)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (13/ 330)، (1/ 365)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 626).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65455","sha256_hadith":"edb0e9b276c2c7211ac4b995ddeb09c2d689b2d874b600f3a71b357740329b2f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أعني على نفسك بكثرة السجود","hadeeth":"عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنتُ أبيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيتُه بوَضوئه وحاجته فقال لي: «سل» فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة. قال: «أو غير ذلك؟» قلت: هو ذاك. قال: «فأعني على نفسك بكثرة السجود».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال ربيعة الأسلمي رضي الله عنه: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكون موجودًا عنده في الليل لخدمته، فجئته بماءٍ يتوضأ به وبما يحتاج إليه من سواكٍ ونحوه، فقال لي: سل واطلب مني حاجتك حتى أكافئك على خدمتك لي، فقلت: أسألك أن أكون رفيقًا لك في الجنة، قال: أو غير ذلك؟ أي: هل تسأل غير ذلك؟ ألك حاجة غير ذلك؟ قلت: هو ذاك أي ما ذكرته لك من مرافقتي لك في الجنة لا غيره، قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود أي الصلاة، وخص السجود بالذكر؛ لأنه مُذِلٌّ للنفس وقاهر لها؛ لما فيه من وضع أشرف الأعضاء وأعلاها على الأرض، وأي نفس خضعت لله تعالى استحقت رحمته وإحسانه ورفع درجاته، وليزداد من القرب ورفعة الدرجات حتى يقرب من منزلته صلى الله عليه وسلم، وإلم يساوه فيها.\nولا يعترض هذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه حذيفة ليلة الأحزاب: ألا رجل يأتيني بخبر القوم؛ جعله الله معي يوم القيامة؛ لأن هذا مثل قوله تعالى: {فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم} الآية؛ لأن هذه المعية هي النجاة من النار والفوز بالجنة، إلا أن أهل الجنة على مراتبهم ومنازلهم بحسب أعمالهم وأحوالهم، وقيل: المراد تعظيم تلك الحاجة وأنها تحتاج إلى معاونة منك ومجرد السؤال مني لا يكفي فيها.","word_meaning":null,"hints":["الحث على كثرة السجود بإكثار الصلوات؛ لأنه سبب لرفع الدرجات ومحو الخطيئات.","بيان فضيلة هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه، حيث كان شديد الاهتمام بالآخرة دون الدنيا؛ لقرب زوالها ودناءة مقدارها، والآخرة خير وأبقى، فالفوز الحقيقي هو الفوز في الآخرة.","بيان شدة اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم حيث اهتم بهذا الصحابي؛ لقيامه بخدمته فأراد أن يكافئه على ذلك، وأن هذا كان هديه صلى الله عليه وسلم مع من يخدمه.","ينبغي للرئيس والمعلم ونحوهما أن يهتم بحوائج مرؤوسيه المحسنين إليه وسؤاله إياهم ما يحتاجون إليه حتى يعينهم على حوائجهم بما يستطيعه، فإلم يستطع دعا لهم.","جواز طلب الرتبة الرفيعة من مرافقة الأنبياء ونحو ذلك.","بيان أن من الناس من يكون مع الأنبياء عليهم السلام في الجنة.","الحث على مجاهدة النفس وقهرها بكثرة الطاعة وعلى أن نيل المراتب العلية بمخالفة النفس الدنية.","أن الإكثار من الصلاة سبب لعلو الدرجات."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 353) (489)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (3/431)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 233)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 93).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65456","sha256_hadith":"27f31fb2270267583f7eac68d07c0b9ded8f441dd06e4087b90c2340fafe497d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"تأكل النار من ابن آدم إلا أثر السجود، حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود","hadeeth":"عن أبي هريرة مرفوعًا: (تأكل النار من ابن آدم إلا أثر السجود، حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود).","attribution":"متفق عليه","explanation":"تأكل النار من ابن آدم الذي يدخل النار يوم القيامة إلا أثر السجود ومواضعه؛ لأن الله تعالى حرم على النار أكل أثر سجود بني آدم، وهذا في المسلمين المذنبين الذين يدخلون النار، ففيه دليل على أن عذاب المؤمنين المذنبين مخالف لعذاب الكفار، وأنها لا تأتي على جميع أعضائهم؛ إكرامًا لموضع السجود وعظم مكانهم من الخضوع لله تعالى، وهذا يدل على أن الذي لا يصلي تأكله النار كله، وأنه لا فرق بينه وبين غير المسلمين، واستدل به ابن تيمية على كفر تارك الصلاة، وقيل إن النار لا تأكل جميع أعضاء السجود السبعة أو أن المراد بأثر السجود الوجه خاصة، بدلالة روايةٍ للبخاري: (فيعرفونهم بعلامة آثار السجود).","word_meaning":null,"hints":["بيان أن النار لا تأكل أثر السجود من عصاة الموحدين.","تنبيه لِعظم وأهمية الصلاة وخاصةً السجود.","تكريم للسجود لما فيه من خضوع لله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 128) (7437)، (8/ 117) (6573)، صحيح مسلم (1/ 163) (182)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (5/ 162).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65457","sha256_hadith":"e0d3e6da4bfe19e2f9bde48b5cf08c5b413a579dc2dfc4dc08ff2353fe056f19","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنما سُنَّة الصلاة أن تنصب رجلك اليمنى وتَثني اليسرى","hadeeth":"عن عبد الله بن عبد الله أنه كان يرى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة إذا جلس، ففعلتُه وأنا يومئذ حديث السن، فنهاني عبد الله بن عمر، وقال: إنما سُنَّة الصلاة أن تنصب رجلك اليمنى وتَثني اليسرى. فقلت: إنك تفعل ذلك. فقال: إن رجلي لا تحملاني.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب يرى والدَه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة إذا جلس للتشهد، ففعل مثله وتربع في الصلاة وكان صغير السن، فنهاه عبد الله بن عمر، وقول الصحابي سنة الصلاة أو من السنة ونحوه يأخذ حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فالسنة أن تنصب رجلك اليمنى أي: لا تلصقها بالأرض، وأن تَثني اليسرى أي: تعطفها، ولم يبين فيه ما يصنع بعد ثنيها هل يجلس فوقها أو يتورك، ولكن ورد في رواية أخرى: من سنة الصلاة أن تنصب اليمنى وتجلس على اليسرى، فقال له: إنك تتربع في الصلاة، فلماذا لا تنصب اليمنى وتثني اليسرى؟ فقال: إن رجلي لا تحملاني، وفيه أن المريض والكبير ونحوهما يجوز له التربع في الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيفية الجلوس في التشهد من الثنائية أو التشهد الأول من غير الثنائية والجلسة بين السجدتين.","جواز التربع في الفريضة للمريض والكبير.","فيه أن السنة أن ينصب المصلي رجله اليمنى ويثني اليسرى."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 165) (827)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 102)، مشارق الأنوار على صحاح الآثار (2/14).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65458","sha256_hadith":"d7a512ed1bbb0436cdafc018f570dacf7e338404b8d6de22ffb97fda18edcf10","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه","hadeeth":"عن عبد الله بن الزبير قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه، وفرش قدمه اليمنى، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، وأشار بإصبعه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة أي في التشهد جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه أي تحت فخذه اليمنى وفوق ساقه، وفرش أي بسط قدمه اليمنى وجعل ظهرها على الأرض، وليست منصوبة، وقد أشكلت هذه اللفظة على جماعة، والصواب حمل الرواية على الصحة وعلى ظاهرها، وأنه صلى الله عليه وسلم في هذه المرة لم ينصب قدمه اليمنى ولا فتح أصابعه، وإنما باشر الأرض بجانب رجله اليسرى وبسطها عليها؛ ليبين أن نصبهما وفتح أصابعهما ليس بواجب، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى يعني بسطها عليها، وهذا أيضا لا ينافي ما في الروايات الأخرى من وضعه صلى الله عليه وسلم يده اليسرى على فخذه اليسرى باسطها عليها؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا تارة وذاك تارة أخرى؛ لبيان مشروعية الأمرين، وأشار بإصبعه والإصبع التي أشار بها هي السبابة.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيفية من كيفيات الجلوس للتشهد في الصلاة، وذلك بأن يضع قدمه اليسرى تحت فخذه وساقه ويفرش اليمنى وهذا هو التورك، وهذه إحدى كيفيات الجلوس وله كيفية أخرى.","بيان استحباب وضع اليد اليسرى على الركبة اليسرى واليمنى على اليمنى.","استحباب قبض اليد اليمنى.","استحباب الإشارة بالسبابة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 408) (579)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 54)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 200).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65459","sha256_hadith":"693b96e1eb507cdbfaaf679f37d1fcd93560a88f577662e965e8dfb48840287f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه","hadeeth":"عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه، ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام، فدعا بها ويده اليسرى على ركبته باسطها عليها.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الصلاة أي للتشهد وضع يديه على ركبتيه ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام، وهي السبابة، وتسمى المسبحة أيضًا، وظاهره أن رفع الإصبع كان من ابتداء الجلوس إلى انتهائه، فدعا بها أي تشهد، وسمي التشهد دعاء؛ لاشتماله عليه، ويده اليسرى أي ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى باسطها عليها، من غير رفع إصبعه.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيفية وضع اليدين في حال الجلوس في الصلاة، فأما اليمنى فالمستحب فيها الإشارة بالسبابة، وأما اليسرى فالمستحب فيها الوضع.","استحباب الإشارة بالمسبحة وتوجيهها إلى القبلة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 408) (580)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 67).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65460","sha256_hadith":"c49d601b8500c3af423b7f1eddcee14eb87cb75851bc11ceb90e1a88ab01dbae","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من السُّنَّة أن يُخْفِيَ التشهد","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود قال: من السنة أن يُخْفِيَ التشهد.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: من السنة أن يُخْفِيَ التشهد، وإذا قال الصحابي من السنة كذا أو السنة كذا فهو في الحكم كقوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهي من الصيغ التي لها حكم الرفع إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام، والمقصود بإخفاء التشهد الإسرار به وعدم الجهر، يدخل في إطلاقه التشهد الأول والثاني، وفي الليل والنهار، وقد أجمع العلماء على الإسرار بالتشهدين وكراهة الجهر بهما لهذا الحديث.","word_meaning":null,"hints":["السنة إخفاء التشهد والإسرار به.","قول الصحابي من السنة كذا هو في حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 230) (986)، سنن الترمذي (1/ 378) (291)، شرح سنن أبي داود للعباد (123/ 35)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 193)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (5/ 268).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65461","sha256_hadith":"560a81b3df5cdd06c8fb8ddcb693bb29d4de2e73e5320b622d7e4340ecd6edb8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك","hadeeth":"عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال: \"قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي، والمراد به في حالة القعود بعد التشهد قبل السلام، قال صلى الله عليه وسلم: قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، يعني بإتيان ما يوجب العقوبة، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فيها الإشارة إلى الإقرار بأن الله هو الذي يغفر الذنوب، وليس ذلك لغيره، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وقوله من عندك إشارة إلى التعظيم، لأن ما يكون من عنده لا يحيط به وصف الواصفين، وهو طلب مغفرة متفضل بها لا يقتضيها سبب من جهة العبد من عمل صالح وغيره، وحاصله: هب لي المغفرة، وإن لم أكن أهلًا لها بعملي، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم، وفي هاتين الصفتين مقابلة حسنة لأن قوله: الغفور مقابل لقوله: اغفر لي وقوله: الرحيم مقابل لقوله: ارحمني. \nوهذا الدعاء من الجوامع إذ فيه اعتراف بغاية التقصير، وهو كونه ظالما ظلما كثيرا، وطلب غاية الإنعام التي هي المغفرة والرحمة، إذ المغفرة ستر الذنوب ومحوها، والرحمة إيصال الخيرات، فالأول ينتج عنه الزحزحة عن النار، والثاني يشمل إدخال الجنة، وهذا هو الفوز العظيم.","word_meaning":null,"hints":["طلب التعليم من العالم، ومن ذلك تعلم الدعوات المباركة.","الاعتراف بالتقصير ونسبة الظلم إلى النفس.","الاعتراف بأن الله سبحانه هو المتفضل المعطي من عنده رحمة على عباده من غير مقابلة عمل حسن.","استحباب قراءة الأدعية في آخر الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 166) (834)، صحيح مسلم (4/ 2078) (2705)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 119)، (22/ 292).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65462","sha256_hadith":"b2c164775419218af8f646768c02419adbb94653f39974a3f5950f03d69a40ff","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حولها نُدَنْدِنُ","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجلٍ: \"ما تقول في الصلاة؟\" قال: أتشهد، ثم أسأل الله الجنة، وأعوذ به من النار، أَمَا والله ما أُحسن دَنْدَنَتَكَ ولا دَنْدَنَةَ معاذ. فقال: \"حولها نُدَنْدِنُ\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من المسلمين وكان يصلي معه: \nما تدعو في صلاتك إذا دعوت فيها؟ قال الرجل في جواب سؤال النبي صلى الله عليه وسلم: أتشهد أي أقرأ التشهد والتحيات في القعود الأخير، ثم بعد فراغي من التشهد أسأل الله تعالى الجنة أي: دخولها، وأعوذ به تعالى من دخول النار، أَمَا إني والله ما أحسن ولا أعرف دَنْدَنَتَكَ أي: كلامك الخفي في الدعاء، أو مسألتك الخفية إذا دعوتَ الله في تشهدك سرًّا إذا صليتُ خلفك، ولا دَنْدَنَةَ معاذ بن جبل أي: كلامه الخفي منَّا في الدعاء إذا صلى بنا، \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل: حول هذه الدعوة التي تدعو بها ندعوا نحن، وهي سؤال الجنة والتعوذ من النار، والمقصود تسليته بأن مرجع كلامنا وكلامك واحد، نُدَنْدِنُ أي: نتكلم سرًّا إذا أخفينا وأسررنا كلامنا عمن خلفنا.","word_meaning":null,"hints":["اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه وسؤالهم.","استحباب سؤال الله الجنة والتعوذ من النار في التشهد.","تسلية النبي صلى الله عليه وسلم للرجل بإخباره أن دعاءه مثل دعائه."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 95) (792)، سنن ابن ماجه (2/ 75) (910)، مسند أحمد (25/ 234) (15898)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (6/ 124)، جامع العلوم والحكم (2/ 404)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 314).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65463","sha256_hadith":"48123a5baac8e5dd7e6db8ff631ef82863d041c726beeaa9d2610caefd1386eb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنت أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه، وعن يساره، حتى أرى بياض خده","hadeeth":"عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ أَرَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ، حَتَّى أَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه كان يرى بياض خدِّ النبي صلى الله عليه وسلم من شدة التفاتِهِ إذا سلَّم من صلاته عن يمينه للتسليمة الأولى، وعن يساره للثانية.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية المبالغة في الالتفات إلى جهة اليمين وإلى جهة اليسار.","مشروعية التسليمتين إلى اليمين واليسار.","قال النووي: ولو سلَّم التسليمتين عن يمينه أو عن يساره أو تلقاء وجهه أو الأولى عن يساره والثانية عن يمينه صحت صلاته وحصلت التسليمتان، ولكن فاته الفضيلة في كيفيتهما."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 409) (582).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 99).\nمرقاة المصابيح شرح مشكاة المصابيح (4 /30).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","id","nl","pa","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65464","sha256_hadith":"8a10bc9a345514991da2a24bd668a616dd936a0c4f515531e373e0652ddd8631","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال: كنتُ أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال ابن عباس رضي الله عنهما: إنه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يرفع الناس أصواتهم بالذكر حين ينصرفوا وينتهوا من الصلوات المكتوبة، وقال: كنتُ أعلم أنهم انصرفوا إذا سمعتهم يقولون الذكر، وهذه سنة ثابتة، وليس هناك دليل على أن هذا كان للتعليم فهو منسوخ.","word_meaning":null,"hints":["يؤخذ منه أنه لم يكن هناك مبلغ جهير الصوت يُسمع مَن بعد.","استحباب رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 168) (841)، صحيح مسلم (1/ 410) (583)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 206)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 105).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.557Z"}
+{"id":"65465","sha256_hadith":"155c098dac120fb7ba5b06a33485c197cd38ada0d63c1c83ab02a7cb7d509ad0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا ينصرف عن يساره","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود أنه قال: لا يجعلْ أحدُكم للشيطان شيئًا من صلاته، يَرَى أن حقًّا عليه ألا ينصرف إلا عن يمينه، لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا ينصرف عن يساره.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال عبد الله ابن مسعود: لا يجعلْ أحدُكم للشيطان شيئًا من صلاته بتسلطه عليه، وجعله يظن ما ليس بحقٍّ حقًّا، فيرى أن واجبًا عليه أن ينصرف من الصلاة بعد السلام عن جهة اليمين، فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا ينصرف من الصلاة عن يساره. \nوفي قوله \"لقد رأيت\" إخبار عما رأى، وكذا حديث أنس رضي الله عنه فيه إخبار بأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما ينصرف عن يمينه فلا تناقض، ولازم الحديثين أنه كان يفعل الأمرين جميعًا، وأن ذلك واسع وليس فيه سنة يدام عليها، فدل على جواز الأمرين وأما تخطئة ابن مسعود رضي الله عنه فإنما هي لاعتقاد أحدهما واجبًا بعينه، وهذا خطأ بلا ريب، واللائق أن ينصرف إلى جهة حاجته، وإلا فاليمين أفضل بلا وجوب.","word_meaning":null,"hints":["أن ملازمة الانصراف من الصلاة عن اليمين غير جائز.","جواز الانصراف عن اليسار.","الانتباه من مداخل الشيطان، والحذر من الإحداث في الدين بالاستحسان العقلي."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 170) (852)، صحيح مسلم (1/ 492) (707)، فتح الباري لابن حجر (2/ 338)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 348)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 237).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65466","sha256_hadith":"87b36466a10fc17070c903fe784f68a0b3c93ad46ad99f19e8be9f80c192d315","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه","hadeeth":"عن السدي، قال: سألت أنسا: كيف أنصرف إذا صليت؟ عن يميني، أو عن يساري؟ قال: أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال السدي: سألت أنسًا رضي الله عنه: كيف أنصرف أي: كيف ألتفت بعد انتهاء الصلاة لاستقبال من يصلي ورائي؟ وليس المراد السؤال عن الانصراف بمعنى السلام؛ لأنه لا تخيير فيه بين اليمين واليسار، وإنما هو عن اليمين ثم اليسار، وقوله: إذا صليت؟ أي: فرغت من الصلاة، أأنصرف عن جهة يميني، أو عن جهة يساري؟ قال أنس رضي الله عنه: أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه، فالأفضل أن تنصرف إلى جهة يمينك، فيكون كلامه متضمنًا الجواب مع الدليل، فكأنه قال له: انصرف عن يمينك؛ لأن أكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن جهة يمينه، وهذا إخبار عما رأى، وكذا حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنه كثيرًا ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يساره فلا تناقض، ولازم الحديثين أنه كان يفعل هذا أحيانا وهذا أحيانا، فدل على جواز الأمرين، وأن ذلك واسع وليس فيه سنة يداوم عليها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الانصراف عن جهة اليمين بعد انقضاء الصلاة على ما ذكره أنس رضي الله عنه.","لا تجب جهة معينة في الانصراف، بل يكون حسب جهة حاجته.","دقة الصحابة رضي الله عنهم في إجاباتهم.","ذكر الدليل مع الحكم في الإجابة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 492) (708)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 237).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65468","sha256_hadith":"bd60529f55efa3775e95b7bb1792ae1610f154ffcf2793254010da1407c3ed73","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن العبد ليصلي الصلاة، ما يكتب له منها إلا عشرها، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها نصفها","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَنَمَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ دَخَلَ المَسْجِدَ فَصَلَّى، ‌فَأَخَفَّ ‌الصَّلَاةَ، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ، قُمْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا اليَقْظَانِ، لَقَدْ خَفَّفْتَ، قَالَ: فَهَلْ رَأَيْتَنِي انْتَقَصْتُ مِنْ حُدُودِهَا شَيْئًا؟! قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَإِنِّي بَادَرْتُ بِهَا سَهْوَةَ الشَّيْطَانِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ، مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَّا عُشْرُهَا، تُسْعُهَا، ثُمُنُهَا، سُبُعُهَا، سُدُسُهَا، خُمُسُهَا، رُبُعُهَا، ثُلُثُهَا نِصْفُهَا».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"دخل عمار بن ياسر رضي الله عنهما المسجد فصلى نافلة، ‌وكانت صلاةً خفيفةً، فلما خرج من المسجد، تبعه عبدالله بن عنمة وقال له: يا أبا اليقظان، لقد رأيتك خفَّفت صلاتك!\n\n قال عمار: فهل رأيتني انتقصت من أركانها أو واجباتها أو شروطها من شيء؟! قال: لا، قال: فإني خففتها قبل أن يشغلني الشيطان.\n\n سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن العبد ليصلي الصلاة، وما يكتب له من أجرها إلا عشرها، أو تسعها، أو ثمنها، أو سبعها، أو سدسها، أو خمسها، أو ربعها، أو ثلثها أو نصفها.","word_meaning":null,"hints":["حرص السلف على التناصح فيما بينهم.","التثبت والسؤال قبل الإنكار.","الاكتفاء في الإجابة عن السؤال والإشكال بقول النبي صلى الله عليه وسلم.","نقصان أجر الصلاة بنقصان الخشوع والتدبر فيها.","الحث الأكيد والحض الشديد على الخشوع في الصلاة وحضور القلب مع الله تعالى."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 97) (796).\nعون المعبود (3/3).\nشرح سنن أبي داود للعباد (103/ 15).\nفيض القدير (2/ 334).\nالتيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 283).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","id","nl","pa","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","sr","si","tr","kn","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65470","sha256_hadith":"2225b505bf1ac2d4330f1e3479299e2cf911c40bc4fc3e49f064a837750d7d0c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا قال: «سمع الله لمن حمده» قام، حتى نقول قد أوهم","hadeeth":"عن أنس قال: ما صليتُ خلفَ أحدٍ أوجزَ صلاةً من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام، كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم متقاربةً، وكانت صلاة أبي بكر متقاربة، فلما كان عمر بن الخطاب مد في صلاة الفجر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا قال: «سمع الله لمن حمده» قام، حتى نقول قد أوهم، ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول قد أوهم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أنس رضي الله عنه: ما صليتُ خلفَ أحدٍ أوجزَ أي أخف من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام، أي مع تمامها بأركانها وسننها وآدابها، وكانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم متقاربةً أي في طولها وقصرها فإذا طول القيام طول الركوع والسجود وغيرهما، وإذا أوجز في القيام أوجز فيها، وكانت صلاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه متقاربة أيضًا، فلما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مد في صلاة الفجر أي طول في قراءتها تطويلًا زائدًا؛ وذلك ليدرك الناس الجماعة؛ لكثرتهم في عهده، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: \"سمع الله لمن حمده\" قام حتى نظن أنه قد سها أو غلِط، والمعنى: أنه يلبث في حال الاستواء من الركوع زمانًا نقول فيه أنه أسقط الركعة التي ركعها وعاد إلى ما كان عليه من القيام، ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول: قد أوهم أي أسقط ما بعد ذلك وتركه.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها كانت متقاربة.","استحباب التطويل عند الرفع من الركوع وما بين السجدتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.","مشروعية تطويل صلاة الفجر حتى يدرك الناس الجماعة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 344) (473)، شرح أبو داود للعيني (4/45)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 90).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65471","sha256_hadith":"bc73a4a14986782854606ac9bec80d6e97e6ac23e479e6cbd426a486bbffbcd5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن في الصلاة شغلًا","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كنا نُسلِّم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرُدُّ علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا، وقال: «إن في الصلاة شغلًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: كنا نُسلِّم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرُدُّ علينا،في أول الإسلام، فلما رجعنا من عند النجاشي أي من الحبشة إلى المدينة، سلمنا عليه فلم يرد علينا السلام، وقال: إن في الصلاة شغلًا، أي اشتغالا بما هو أعظم من غيره؛ لأنها مناجاة مع الله، فلا يصلح فيها الاشتغال بغيره، ويعني أن شغل الصلاة قراءة القرآن والذكر والدعاء لا الكلام، ففيه تحريم الكلام في الصلاة وإن كان مباحًا قبل ذلك، ويستفاد منه التفرغ للصلاة من جميع الأشغال ومن جميع المشوشات والإقبال على الصلاة بظاهره وباطنه.","word_meaning":null,"hints":["بيان تحريم الكلام في الصلاة.","أن فيه دلالة على أن الكلام كان مباحا في الصلاة ثم حرم.","جواز السلام على من يصلي؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على من سلم عليه وهو في الصلاة وإنما ترك الرد عليه بالكلام.","استحباب رد السلام باللفظ بعد الصلاة وإن رد فيها بالإشارة.","مشروعية رد السلام في الصلاة بالإشارة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم رد بها.","أن الإشارة بالسلام لا تبطل الصلاة.","بيان أن الواجب في الصلاة اشتغال المصلي بقراءة القرآن والذكر والدعاء ولا يشتغل بما ينافيها من السلام على الناس ورد سلامهم وتشميت العاطس ونحو ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 62) (1199)، صحيح مسلم (1/ 382) (538)، فتح الباري لابن حجر (3/ 73)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 258)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 147).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65472","sha256_hadith":"e6d084796034f28e8ebdf9738c7dbf78f32fa4fc6e3f0c37c3cce3a895d2b6ca","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك","hadeeth":"عن أبي الدرداء قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول: «أعوذ بالله منك» ثم قال «ألعنك بلعنة الله» ثلاثًا، وبسط يده كأنه يتناول شيئًا، فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله، قد سمعناك تقول في الصلاة شيئًا لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك، قال: \"إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك، ثلاث مرات، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة، فلم يستأخر، ثلاث مرات، ثم أردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح مُوثَقًا يلعب به ولدان أهل المدينة\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أبو الدرداء رضي الله عنه: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فسمعناه يقول: (أعوذ بالله منك) أي: أعتصم وألتجئ في كفايته إياي منك، ثم قال: ألعنك بلعنة الله أي أدعو عليك بأن يطردك الله تعالى من رحمته ويبعدك من خيراته، قال ذلك ثلاث مرات، ولم يقصد مخاطبة الشيطان؛ لأنه كان يكون متكلمًا في الصلاة، وإنما كان متعوذًا بالله كما لو قال: أعوذ بالله منك، ومد النبي صلى الله عليه وسلم يده الشريفة، كأنه يتناول ويتعاطى شيئًا أمامه، فلما انتهى وفرغ من الصلاة قال الصحابة الحاضرون تلك الصلاة: يا رسول الله، سمعناك تقول في الصلاة شيئًا غريبًا؛ لأننا لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك، قال: إن عدو الله إبليس جاء بشعلة من نار ليجعلها في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات أي قلت هذا الدعاء تحصنا بالله تعالى، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة، أصل اللعن: الطرد والإبعاد، أي: أسأل الله أن يلعنه بلعنته، والتامة يحتمل وجهين أحدهما: أنها الكاملة التي لا ينقص منها شيء، والثاني: المستحقة الواجبة، فلم يستأخر أي لم يتأخر إبليس عما أراده من إلحاق الضرر به صلى الله عليه وسلم بل تمادى عليه، ثلاث مرات أي قلت ألعنك بلعنة الله ثلاث مرات، فلما تمادى على غَيِّه ولم يتراجع أراد صلى الله عليه وسلم أن يمسكه ويعاقبه، وفيه أن الله تعالى أقدره على ذلك وأمكنه منه. \nفقال عليه الصلاة والسلام: والله لولا دعوة أخينا سليمان عليه السلام بقوله: {رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب} [ص: 35] لأصبح مربوطًا يلعب به صبيان أهل المدينة، يدل ذلك على أن مُلْك الجن والتصرف فيهم بالقهر مما خُصَّ به سليمان وسبب خصوصيته دعوته التي استجيبت له، ولما تحقق النبي صلى الله عليه وسلم الخصوصية، امتنع من تعاطي ما هَمَّ به من أخذ الجني وربطه، وتركه تواضعا وتأدبا منه عليه الصلاة والسلام.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن العمل القليل في الصلاة للحاجة كدفع الأذى أو لما أذن الشرع فيه، كدفع المار بين يديه وإن أدى إلى المضاربة أو المقاتلة، لا يبطلها.","مُلْك الجن والتصرف فيهم بالقهر مما خُصَّ به سليمان وسبب خصوصيته دعوته التي استجيبت له.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وتركه ما هَمَّ به من أخذ الجني وربطه لأجل دعوة سليمان عليه السلام.","إن هذا الدعاء على إبليس بلفظ الخطاب خاص، فيقتصر عليه، فيكون مخصوصا من عموم النهي عن الدعاء بالخطاب كالسلام وتشميت العاطس.","إباحة ربط الأسير في المسجد.","الدلالة على أن الجن ليسوا باقين على عنصرهم الناري؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال: \"إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار؛ ليجعله في وجهي\"، وقال: \"رأيت ليلة أسري بي عفريتا من الجن يطلبني بشعلة من نار، كلما التفت إليه رأيته\"، ولو كانوا باقين على عنصرهم الناري وأنهم نار محرقة لما احتاجوا إلى أن يأتي الشيطان أو العفريت منهم بشعلة من نار، ولكانت يد الشيطان أو العفريت، أو شيء من أعضائه إذا مس ابن آدم أحرقه كما تحرق الآدمي النار الحقيقية بمجرد اللمس، ويؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: \"حتى وجدت برد لسانه على يدي\"."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 385) (542)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 297)، (12/ 292)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 150)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص497).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65473","sha256_hadith":"871c6916fa828c05553dce84840e17f65c3d5691cc758af7c0e4c6387bb54e40","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن عفريتًا من الجن تفلَّت علي البارحة ليقطع عليَّ الصلاة","hadeeth":"عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"إن عفريتًا من الجن تفلَّت علي البارحة -أو كلمة نحوها- ليقطع عليَّ الصلاة، فأمكنني الله منه، فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم، فذكرت قول أخي سليمان: رب هب لي مُلكًا لا ينبغي لأحد من بعدي\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن عفريتًا من الجن، وهو المارد من الجن الشديد، تفلَّت علي أي تعرض لي فلتةً، أي بغتةً، والبارحة هي أقرب ليلة مضت، وقوله: (أو كلمة نحوها) شكٌّ من الراوي، وكان فعله ليقطع عليَّ الصلاة، فأمكنني الله منه أي جعلني متمكنًا وقادرًا على معاقبته، فأردت أن أشُدَّه إلى أسطوانة من أسطوانات المسجد النبوي حتى تدخلوا في الصباح وتنظروا إليه كلكم، فذكرت قول أخي سليمان عليه السلام: رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي، والأخوة بين سليمان وبين النبي صلى الله عليهما وسلم بحسب الدين أو بحسب المماثلة في الرسالة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: \"أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة لعَلَّات، أمهاتهم شتى، ودينهم واحد\"، وهذا يدل على أن مُلْك الجن والتصرف فيهم بالقهر مما خُصَّ به سليمان عليه السلام، وسبب خصوصيته دعوته التي استجيبت له حيث قال: {رب اغفر لي وهب لي ملكًا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب}، ولما تحقق النبي صلى الله عليه وسلم الخصوصية امتنع من تعاطي ما هَمّ به من أخذ الجني وربطه، وإن كان تسخير الجن لسليمان عام، لكن النبي صلى الله عليه وسلم عظَّم شان سليمان ولم يرد أن ينخرم ذلك ولو في فرد واحد، ورؤيته صلى الله عليه وسلم للعفريت على صورته مما خُصَّ به كما خُصَّ برؤية الملائكة كذلك، وقد أخبر أن جبريل له ستمائة جناح ورأى النبي الشيطان في هذه الليلة وأقدره الله عليه.\nفإن قال قائل: السحرة سُخِّر لهم الجن، فكيف كان خاصًّا بسليمان عليه السلام؟\nفالجواب: أن الساحر يخضع للجني أو زعيم قبيلة من الجن أولًا، ويقدم له القرابين والكفر بالله تعالى، ولو رجع عن ذلك لتخلت عنه وربما آذته، أم سليمان فهم مقهورون له بتسخير الله وليس بالعوض وبذل المقابل.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن العمل القليل في الصلاة للحاجة كدفع الأذى أو لما أذن الشرع فيه كدفع المار بين يديه وإن أدى إلى المضاربة أو المقاتلة لا يبطلها.","إمكان رؤية بني آدم الجن، وأما قوله تعالى: {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم} [الأعراف: 27] فإخبار عن الأصل وغالب أحوال بني آدم معهم، وليس في الآية ما ينفي رؤيتنا إياهم مطلقًا، فلم يقل: (ولكن لن تروهم).","الدلالة على أن مُلْك الجن والتصرف فيهم بالقهر مما خُصَّ به سليمان عليه السلام، وسبب خصوصيته دعوته التي استجيبت له حيث قال: {رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب} [ص: 35].","رؤيته صلى الله عليه وسلم للعفريت هو مما خُصَّ به كما خُصَّ برؤية الملائكة وقد أخبر أن جبريل له ستمائة جناح، ورأى النبي الشيطان في هذه الليلة، وأقدره الله عليه، ولا يرى أحد الشيطان على صورته غيره؛ لقوله تعالى: {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم} [الأعراف: 72]، لكن يراه سائر الناس إذا تشكل في غير شكله.","أنه دليل على إباحة ربط الأسير في المسجد.","جواز ربط من خشي هروبه بحق عليه أو ديني والتوثق منه في المسجد أو غيره."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 99) (461)، صحيح مسلم (1/ 384) (541)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 293)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 626)، التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (1/586)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65474","sha256_hadith":"3ac39810b1981e36bf104adcbcc412664f4a7a31e51e5e226487c3e4caffe9c8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت، والباب عليه مغلق، فمشى حتى فتح لي","hadeeth":"عن عائشة قالت: جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت، والباب عليه مغلق، فمشى حتى فتح لي، ثم رجع إلى مكانه. ووصفتِ الباب في القبلة.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت، وقد أغلق عليه الباب، وهذا فيه أن المستحب لمن صلى في مكان بابه إلى القبلة أن يغلق الباب عليه ليكون سترة للمار بين يديه، وليكون أستر، وفيه إخفاء الصلاة عن الآدميين، فمشى أي في أثناء الصلاة حتى فتح لي، وعُلم منه أن مثل هذا فعل قليل لا ينافي الصلاة، ثم رجع إلى مكانه على عقبيه إلى الخلف، ووصفتِ الباب في القبلة أي ذكرت عائشة أن الباب كان إلى القبلة، فلم يتحول صلى الله عليه وسلم عن القبلة عند مجيئه إلى الباب.","word_meaning":null,"hints":["الأفعال اليسيرة من المشي وفتح الباب في الصلاة عند الحاجة لا تبطل الصلاة.","المستحب لمن صلى في مكان بابه إلى القبلة أن يغلق الباب عليه؛ ليكون سترة للمار بين يديه وليكون أستر له.","إخفاء الصلاة عن الآدميين."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 186) (922)، سنن الترمذي (1/ 739) (601)، سنن النسائي (3/ 11) (1206)، نيل الأوطار (2/ 397)، مسند أحمد (40/ 30)، تحفة الأحوذي (3/ 176).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65476","sha256_hadith":"47841d5aced9cfd055362405ee9f703a42775a4dce6a740b24602e9225a2efba","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُشيرُ في الصلاة.","hadeeth":"عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُشيرُ في الصلاة.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُشيرُ في الصلاة، أي يومئ باليد أو الرأس، وذلك عند الحاجة كرد السلام، وذلك فعل قليل لا يضر، والإشارة هي أن يشير الإنسان بيده لأمر من الأمور، فإذا كانت لحاجة فقد جاءت بها السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما إذا كانت لغير حاجة او كانت كثيرة فلا تسوغ.","word_meaning":null,"hints":["جواز الإشارة اليسيرة في الصلاة لحاجة كرد السلام ونحوه."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 203) (943)، فيض القدير (5/ 221)، شرح سنن أبي داود للعباد (119/ 19)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 155).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65479","sha256_hadith":"b760a54d09c14a6f63f006e85b9bd594bf2462d72bde9b65704af21bda14b10f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة ثم قال في الثالثة: لمن شاء","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ» ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ بَيْنَ كلِّ أذانٍ وإقامةٍ صلاةُ نافلةٍ، وكرَّر ذلك ثلاثًا، وأخبر في الثالثة أن ذلك مُستحبٌّ لِمَن أراد أن يصلي.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الصلاة بين الأذان والإقامة.","هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تكرار القول، وذلك إسماعًا وتأكيدًا لأهمية ما يقول.","المراد بالأذانين: الأذان والإقامة، وأطلق عليهما (الأذانَين) تغليبًا، كالقمرين (الشمس والقمر) والعُمَرَيْن (أبي بكر وعمر).","الأذان إعلام بدخول الوقت، والإقامة إعلام بحضور فعل الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 128) (627)، صحيح مسلم (1/ 573) (838)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 671)، النهاية في غريب الحديث والأثر (31).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","id","sw","ur","tl","vi","gu","nl","si","ha","ps","ne","ky","ml","en","sv","ro","ku","bs","hi","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","am","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","bn","km","lt","kn","om","de","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65480","sha256_hadith":"13a01e573282e011c5a1e24db0989ef8c1b9c24204090e3fe57e13aefe73c512","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟","hadeeth":"عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما بـ (ق والقرآن المجيد)، و(اقتربت الساعة وانشق القمر).","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل عمر بن الخطاب أبا واقد الليثي عن السور التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها في صلاتي عيدي الأضحى والفطر؟ وسؤال عمر أبا واقد عما صلى به رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين يحتمل أن يكون اختبارًا لحفظ أبي واقد، ويحتمل أن يكون ليتيقن ويتأكد مما يعلمه، ويجوز أن يكون نسي فاستذكر بسؤاله، فأخبره أبو واقد أنه كان يقرأ سورة ق في الركعة الأولى، وسورة القمر في الثانية، وتخصيص النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيدين بقراءة هاتين السورتين؛ لما تضمنتاه من المعاني المناسبة لأحوال الخارجين إلى العيد، واجتماعهم، وصدورهم؛ فإنها تذكر بأحوال الآخرة منزلة منزلة، وفيه دليل على سنية الجهر بالقراءة في صلاتي العيد.\nوصح عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية، رواه مسلم، فدل على التنويع بين السُّنَّتين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة هاتين السورتين في صلاة العيدين.","تسمية السورة بالآية الأولى.","استحباب سنية الجهر بالقراءة فيهما.","فيه سؤال الفاضل للمفضول."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 607) (891)، (2/ 598) (878)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 532)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 480).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65481","sha256_hadith":"9cb02fbc75218d385efa43e4f22b3cf99731136af10d73d08c4706374e364957","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات. وفي رواية: ويأكلهن وترًا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج من بيته للصلاة يوم عيد الفطر إلا بعد أن يأكل تمرات، لأن الصوم إمساك عن الطعام والشراب ونحوهما، وقد اكتملت عدة شهر الصوم، وصيام يوم العيد محرم، فهذه المبادرة لإعلان الفرق بينهما.\nوخص التمر، لأنه أنفع للبطن الخاوي، وأسرع هضمًا،فإلم يفعل ذلك قبل خروجه استحب له فعله في طريقه، أو في المصلى إن أمكنه، ويكره له تركه، وفي رواية أخرى: ويأكل التمرات وترًا، ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا فصاعدًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب أكل التمر قبل الخروج لصلاة العيد.","استحباب أكلهن وترًا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 17) (953)، النهاية في غريب الحديث والأثر (957)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 207).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65482","sha256_hadith":"2c10394ef87da96f1702e43b06ad069151473daf994d1a53e0cc41bfd316ee38","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي","hadeeth":"عن بريدة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يَطعَم، ولا يَطعَم يوم الأضحى حتى يصلي.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أخبر بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج لصلاة العيد يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات وترًا كما في الحديث الآخر، والحكمة في ذلك المبادرة إلى تحقيق الفطر في هذا اليوم؛ لأن هذا اليوم يوم يجب فطره ويحرم صومه، وجاء بعد شهر الصوم، فإذا أكل من أوله دل ذلك على المبادرة بتحقيق فطر ذلك اليوم مثل ما يسن للصائم أن يبادر بالفطر إذا غابت الشمس، فهنا الأكل لأجل المبادرة بذلك، وكان لا يأكل يوم عيد الأضحى إلا بعد أن يصلي صلاة العيد، والحكمة هي أن الإنسان مأمور بالأكل من نُسكه في يوم الأضحى، فيؤخر الأكل حتى يأكل من أضحيته، وهذا على سبيل الاستحباب في العيدين.","word_meaning":null,"hints":["يشرع للإنسان أن يأكل قبل الذهاب إلى صلاة عيد الفطر تمرات.","أكل التمر قبل صلاة العيد يكون على وترًا.","مشروعية الأكل بعد صلاة عيد الأضحى من الأضحية."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 678) (542)، سنن ابن ماجه (2/ 638) (1756)، مسند أحمد (38/ 87) (22983)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (2/ 395).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65483","sha256_hadith":"b2f875ec8a7fa766952030fe7eff9b44018210a998475eba0ec73e92ea94dac9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حملتَ السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه، وأدخلتَ السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم","hadeeth":"عن سعيد بن جبير قال: كنت مع ابن عمر حين أصابه سنان الرمح في أخمص قدمه، فلزقت قدمه بالركاب، فنزلت، فنزعتها وذلك بمنى، فبلغ الحجاج فجعل يعوده، فقال الحجاج: لو نعلم من أصابك، فقال ابن عمر: أنت أصبتني. قال: وكيف؟ قال: حملتَ السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه، وأدخلتَ السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان سعيد بن جبير مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عندما أصاب ابن عمر نصل الرمح في باطن قدمه، فلصقت قدمه بالموضع الذي توضع فيه الرجل من السرج، فنزل سعيد فجذب النصل ونزعه، وكان وقوع الإصابة بمنى بعد قتل عبد الله بن الزبير بسنة، فعلم الحجاج بن يوسف الثقفي بذلك، وكان إذ ذاك أميرًا على الحجاز، فجاء ليزوره، وقال له: لو علمنا من الذي أصابك لعاقبناه، فقال له ابن عمر: أنت الذي أصبتني ونسب الفعل إليه؛ لأنه الآمر به، فسأله الحجاج: وكيف أصبتك؟ فأخبره أن أمر بحمل السلاح في يوم لم يكن يحمل في السلاح، وهو يوم العيد، وأدخلتَ السلاح في الحرم المكي ولم يكن يدخل في الحرم، وقول الصحابي: كان يُفعل كذا، له حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن حمل السلاح يوم العيد إلا أن يخافوا عدوًا.","النهي عن إدخال السلاح في الحرم.","قول الصحابي: كان يفعل كذا، له حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 19) (966)، النهاية في غريب الحديث والأثر (286) (910) ( 648)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 213).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65486","sha256_hadith":"ac80d012ef88f863956e7532d2af386325d8281041a9ada3190e4ec787c26128","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ففزع","hadeeth":"عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: كَسَفَتِ الشمسُ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ففزع فأَخطأَ بدِرْعٍ حتى أُدرِكَ بردائه بعد ذلك، قالت: فقضيت حاجتي، ثم جئت ودخلت المسجد، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمًا، فقمتُ معه، فأطال القيام، حتى رأيتني أريد أن أجلس، ثم أَلْتَفِتُ إلى المرأة الضعيفة، فأقول: هذه أضعف مني، فأقوم، فركع فأطال الركوع، ثم رفع رأسه فأطال القيام، حتى لو أن رجلًا جاء خُيِّل إليه أنه لم يركع.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن الشمس خسفت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، والخسوف والكسوف مترادفان بدلالة النصوص، ومن شدة سرعته صلى الله عليه وسلم واهتمامه بذلك أراد أن يأخذ رداءه، فأخذ درع بعض أهل البيت سهوًا، ولم يعلم ذلك؛ لاشتغال قلبه بأمر الكسوف، فلما علم أهل البيت أنه ترك رداءه لحقه به إنسان، فقضت أسماء حاجتها، وتوضأت، ثم جاءت إلى المسجد، فرأت الرسول صلى الله عليه وسلم قائمًا يصلي، فدخلت في صفوف النساء تصلي، فأطال عليه الصلاة والسلام القيام، حتى إن أسماء حدثت نفسها بأن تقعد، من الجهد والتعب، فرأت امرأةً ضعيفةً واقفةً، فحدثت نفسها بأن هذه أضعف منها بنيةً وتصبرت وقامت، فنشطت للوقوف، ثم ركع عليه الصلاة والسلام وأطال الركوع، ثم رفع رأسه من الركوع وأطال القيام، حتى إنه لو جاء رجل ممن لم ير ركوعه صلى الله عليه وسلم ورفعه منه لظن أنه صلى الله عليه وسلم لا زال في قيام القراءة الذي قبل الركوع.","word_meaning":null,"hints":["المبادرة إلى الطاعة عند رؤية ما يحذر منه.","مشروعية الإطالة في صلاة الكسوف.","مشروعية أن يصلي النساء صلاة الكسوف.","أن الإطالة في صلاة الكسوف ليس خاصًّا بالقيام الأول والركوع، بل يشمل كل حالات الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 149) (745)، صحيح مسلم (2/ 625) (906)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 90).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65488","sha256_hadith":"ab9dea96f4430c04bec2c34d02e753c0d7d175a7e8358efeaff9c8237ed76312","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، وإنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه للدعاء إلا في دعاء الاستسقاء، وكان في الاستسقاء يرفعها رفعًا شديدًا حتى يظهر بياض إبطيه عليه الصلاة والسلام، لأن لابس الرداء إذا رفع يديه يظهر إبطه، ويحمل النفي في هذا الحديث على صفة مخصوصة، إما أنه في خطبة الجمعة؛ لوروده في أحاديث أخرى، أنه كان لا يرفع يديه في خطبة الجمعة، إنما يشير بأصبَعه، وإما أن المراد بالنفي في حديث أنس الرفع البليغ، كما يدل عليه قوله: حتى يرى بياض إبطيه، وإما على صفة اليدين في ذلك، كما ذُكر في حديث آخر أنه أشار بظهر كفيه إلى السماء، فلا يفعل هذا الرفع إلا في الاستسقاء، أو يحمل على نفي رؤية أنس رضي الله عنه للرفع إلا في الاستسقاء، وهو لا يستلزم نفي رؤية غيره، ورواية المثبت مقدمة على النافي، فقد جاء رفع اليد في مواطن أخرى، مثل حديث أبي موسى أنالنبي صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ، ثم رفع يديه فقال: «اللهم اغفر لعبيد أبي عامر». ورأيت بياض إبطيه، ثم قال: «اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس» متفق عليه.\nوالحاصل: استحباب الرفع في كل دعاء إلا ما جاء من الأدعية مقيدًا بما يقتضي عدمه، كدعاء الركوع والسجود ونحوهما.","word_meaning":null,"hints":["استحباب رفع اليدين في الدعاء للاستسقاء.","من صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخَلقية أن إبطه أبيض غير متغير اللون.","استحباب رفع الكفين في كل دعاء إلا ما جاء من الأدعية مقيدًا بما يقتضي عدمه، كدعاء الركوع والسجود ونحوهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 32) (1031)، صحيح مسلم (2/ 612) (895)، النهاية في غريب الحديث والأثر (436)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 252) (6/ 33).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65490","sha256_hadith":"a4776cad08499f374f00d07fe7f9c771605956eec3937aecfd269706168c92f9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم اسق عبادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استسقى قال: \"اللهم اسق عبادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"هذا الحديث في ذكر دعاء من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء، فقد كان عليه الصلاة والسلام إذا استسقى وطلب نزول الغيث والمطر قال: اللهم اسق عبادك المتذللين الخاضعين لك، فالعباد هنا كالسبب للسقي، واسق الحيوانات والحشرات التي هي بحاجة إلى الماء، وقد يؤخذ منه حضور البهائم للاستسقاء، وابسط اللهم بركاتِ غيثك ومنافعَه على العباد بما يحصل به من الخصب، وأحي الأرضَ بعد موتها، أحي هذا البلد الذي أصابه القحط والجدب بالخصب والغيث والبركة، وإخراج النبات من الأرض الذي فيه قوت الناس وقوامهم وحياتهم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الاستسقاء بالدعاء المذكور.","جواز حضور البهائم للاستسقاء.","التوسل إلى الله تعالى بضعف العباد وحاجتهم."],"reference":"سنن أبي داود ت الأرنؤوط (2/ 376) (1176)، النهاية في غريب الحديث والأثر (436)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (6/ 53)، شرح سنن أبي داود للعباد (146/ 20).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65491","sha256_hadith":"d51e0d301ece649482a6cf6672b80bb8e15039d48d411b3c197ff3692a6042a5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا دخل رمضان فُتِحت أبواب الجنة وغُلِّقت أبواب جهنم وسُلْسِلَت الشياطين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل رمضان فُتِحت أبواب الجنة وغُلِّقت أبواب جهنم وسُلْسِلَت الشياطين»، وفي رواية للبخاري: «أبواب السماء»، وفي رواية لمسلم: «أبواب الرحمة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حين دخول شهر رمضان تفتح أبواب الجنة، تقريبًا للرحمة للعباد، أو أبواب السماء أو أبواب الرحمة، وهي روايات لا تنافي بينها؛ لأن الجنة في السماء، وهي من آثار رحمة الله تعالى بالمؤمنين، وتغلق أبواب جهنم، تبعيدًا للعقاب عن العباد، وشدت الشياطين بالسلاسل حقيقة، والمراد مسترقو السمع منهم أو المردة، وعليه فهم لا يصلون من إفساد المسلمين إلى ما يصلون إليه في غيره لاشتغالهم فيه بالصيام الذي فيه قمع الشيطان، وإن وقع شيء من ذلك فهو قليل بالنسبة إلى غيره وهذا أمر محسوس، وهذا الحديث لا ينافي وقوع المعاصي؛ لأنها إنما تقل عن الصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه وروعيت آدابه، أو المصفَّد بعض الشياطين وهم المردة لاكلهم كما في بعض الروايات، أو المقصود تقليل الشرور فيه، وهذا أمر محسوس فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره، ولا يلزم من تصفيد جميعهم ألا يقع شر ولا معصية لأن لذلك أسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل شهر رمضان.","الإيمان بالجنة والنار، وأنهما الآن موجودتان، وأن لهما أبوابًا تفتح وتغلق.","إثبات وجود الشياطين، وأنهم أجسام يمكن شدها بالأغلال، وأن منهم مردة يغلون بالأغلال في شهر رمضان؛ لئلا يبطلوا أعمال الصائمين.","بيان عظمة لطف الله سبحانه وتعالى، وكثرة كرمه وإحسانه على عباده، حيث يحفظ لهم صيامهم، ويدفع عنهم أذى المردة من الشياطين؛ لئلا يفسدوا عليهم عبادتهم في هذا الشهر المبارك الذي تضاعف فيه الحسنات، وتقال فيه العثرات.","جواز أن يقال: \"رمضان\" من غير ذكر الشهر، بلا كراهة."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 123) (3277)، (3/ 25) (1899)، صحيح مسلم (2/ 758) (1079)، فتح الباري لابن حجر (4/ 114)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 351)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 369).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65492","sha256_hadith":"f7cc5fe28a970cf5ed539f9c1c33861c6aee4129a9efbe4620e2836253c805d4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم أو قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين».","attribution":"متفق عليه، واللفظ للبخاري","explanation":"قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم أو قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، بالشك من أحد الرواة فيما قاله أبو هريرة، أنووا الصيام وبيتوا على ذلك أو صوموا إذا دخل وقت الصوم، وهو من فجر الغد، إذا رأيتم هلال رمضان، وأفطروا إذا رأيتم هلال شوال، فإذا خَفي عليكم رؤية الهلال، لغيم أو نحوه، فأتموا شهر شعبان ثلاثين يومًا، فيوم الشك، وهو الثلاثين من شعبان، لا يكون من رمضان إلا بالرؤية.\nوليس المراد أنه يجب أنه يراه كلُّ أحد، بل الترائي من فروض الكفاية، فإذا ثبت الخبر أنه رؤي فقد دخل في حكم الحديث، كما جاء في أحاديث أخرى.","word_meaning":null,"hints":["دخول الشهر وخروجه متعلق برؤية الهلال، فإذا لم يُر أُكمِل الشهر.","لا يلزم الصوم، ولا يثبت كون يومٍ من رمضان بغير رؤية؛ لا بتقدير الهلال تحت السحاب في الغيم، ولا بالرجوع إلى الحساب الفلكي.","دقة رواة الحديث."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 27) (1909)، صحيح مسلم (2/ 762) (1081)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 379)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 357).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65493","sha256_hadith":"d03e24750a978985483d9bb357f7ab7d3b7f30b2982a24199e25e745b55f1acc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اختلف الناس في آخر يوم من رمضان","hadeeth":"عن ربعى بن حراش عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: اختلف الناس في آخر يوم من رمضان، فقدم أعرابيان فشهدا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالله لَأهلَّا الهلال أمس عشية، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا. زاد خلف أحد شيخي أبي داود في حديثه: وأن يغدوا إلى مصلاهم.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"اختلف الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من رمضان، هل هو الثلاثين أو الأول من شوال، فأصبحوا صائمين في ذلك اليوم، ثم جاء أعرابيان وشهدا وحلفا بالله أنهما رأيا هلال شوال في وقت العشي، وهو آخر النهار، والمراد بعد الغروب، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا وأن يذهبوا في أول النهار من الغد إلى مصلاهم، ليصلوا صلاة العيد، فدل هذا على قبول شهادة الرجلين في خروج شهر رمضان، وفي الحديث أيضًا أنه إذا لم يحصل الإتيان بصلاة العيد في نفس اليوم إذا عُلم به متأخرًا فإنهم يأتون بها من الغد في نفس الوقت، وهذا يكون فيما إذا كان الخبر بعد الزوال، أما إذا كان قبل الزوال فإنه يمكنهم أن يأتوا بصلاة العيد في نفس اليوم الذي بلغهم الخبر فيه.","word_meaning":null,"hints":["قبول شهادة الإثنين في الإفطار.","جواز حلف الشاهد بالله ليكون ذلك أقوى في شهادته وأوقع في النفوس.","أنه يكفي في شاهدي شوال العدالة الظاهرة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن حال الأعرابيين الذين شهدا.","أن صلاة العيد تقضى إذا تأخر خبر دخول الشهر عن الزوال."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 27) (2339)، النهاية في غريب الحديث والأثر (618)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (10/ 312)، شرح سنن أبي داود للعباد (270/ 5)، نيل الأوطار (4/ 223).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65494","sha256_hadith":"31ca2e5177ca7ef466903933f294ea545f051cf86f2001119b72b6de39d124cb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه","hadeeth":"عن كُريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام، قال: فقدمت الشام، فقضيت حاجتها، واستهل علي رمضان وأنا بالشام، فرأيت الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة، فقال: أنت رأيته؟ فقلت: نعم، ورآه الناس، وصاموا وصام معاوية. فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه. فقلت: أو لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أرسلت أم الفضل بنت الحارث كريبًا إلى معاوية بن أبي سفيان بالشام، لقضاء حاجة لها، فلما قضى حاجتَها وافق دخول رمضان، فرؤي وتبين هلال رمضان وكريب بالشام، قبل أن يرجع إلى المدينة، فرأى الهلال ليلة الجمعة، ثم رجع إلى المدينة في آخر الشهر، ورأى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، فسأله عن أمور تتعلق به، وبسفره، وعن حال أهل الشام، وغير ذلك كما هو الشأن والعادة عند قدوم المسافر من سفره، ثم انساق الكلام إلى أن ذكر الهلال، فسأله متى رأى الهلال فأخبره كريب أنه رآه ليلة الجمعة، فسأله هل أنت رأيته، قال: نعم ورآه الناس وصاموا وكذلك صام معاوية، فقال عبد الله: ولكن نحن رأينا الهلال ليلة السبت، بعد رؤية أهل الشام، فسنستمر في الصوم حتى نكمل الثلاثين أو نراه قبل ذلك لتسعة وعشرين، فسأله كريب ألن تكتفي برؤية معاوية للهلال وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألا نعتمد على رؤية غير بلدنا، ولا نكتفي بها، بل لا نعتمد إلا على رؤية أهل بلدنا، والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم أن لكل أهل بلد رؤيتهم.","word_meaning":null,"hints":["أن  لكل أهل بلد رؤيتهم."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 765) (1087)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1011)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 468).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65495","sha256_hadith":"176be907411086839fc333202161c60f33e4fa593259560bc69d5a27f392721a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"شهران لا ينقصان، شهرا عيد: رمضان وذو الحجة","hadeeth":"عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"شهران لا ينقصان، شهرا عيد: رمضان، وذو الحجة\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن هناك شهران لا ينقصان، وسماهما شهرا عيد، لمجيء العيد عقب الأول منهما مباشرة، واشتمال الثاني على يوم العيد، ثم بيّن أنهما شهر رمضان وشهر ذي الحِجة، والمراد أنهما من حيث الحكم كاملان ولو كان أحدهما تسعة وعشرين يومًا، فلا يلزم من ذلك قضاء يوم بعده، وكل ما ورد عنهما من الفضائل والأحكام حاصل سواء كان رمضان ثلاثين أو تسعًا وعشرين، وسواء صادف الوقوف اليوم التاسع أو قبله بيوم أو بعده بيوم، ولا يخفى أن محل ذلك ما إذا لم يحصل تقصير في ابتغاء الهلال.","word_meaning":null,"hints":["رفع الحرج عما قد يقع من خطأ في الحكم في العيدين.","رفع ما يقع في القلوب من شك لمن صام تسعًا وعشرين أو وقف في غير يوم عرفة.","إمكان وقوع الخطأ في دخول هذين الشهرين."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 27) (1912)، صحيح مسلم (2/ 766) (1089)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 359).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65498","sha256_hadith":"d581a2e52c3088d6c9b1db674472e90d6320974690ef35dc6cb1ccc14556a3b6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم","hadeeth":"عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم\"، قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان صائمًا أمر رجلًا، فأوفى على شيء، فإذا قال: غابت الشمس أفطر.","attribution":"رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الأمة لا تزال على الخير ومتبعة للسنة ما دامت تعجِّل إفطارها في أول وقته، أما إذا أخَّرت الإفطار وانتظرت ظهور النجوم لتفطر فإنها تكون بذلك قد خالفت السنة، والسنة لا يُنال الخير ولا يَندفع الشر إلا باعتقادها والعمل بها، وكان عليه الصلاة والسلام إذا كان صائمًا أمر رجل أن يتحقق من الغروب، حرصًا منه على تعجيل الفطر، فإذا اطّلع على شيء فأخبره أن الشمس غابت أفطر عليه الصلاة والسلام، فإذا كان بجوار الإنسان مبنى أو سور أو جبل فإنه لا يفطر بنزول الشمس وراء ذلك الحائل، واحتجابها عن عينه، ولكن يفطر بغروب الشمس في خط الأفق، وذهابها تمامًا، ودخول وقت صلاة المغرب، ولذلك قال: (فأوفى على شيء) أي ارتفع حتى يرى الشمس، وفيه رد على الرافضة في تأخير الفطر إلى ظهور النجوم، ولعل هذا هو السبب في وجود الخير بتعجيل الفطر؛ لأن الذي يؤخره يدخل في خلاف السنة، وفيه أن تحقُّق غروب الشمس كما يكون بالرؤية يكون أيضًا بإخبار من يجوز العمل بقوله.","word_meaning":null,"hints":["بيان استحباب تعجيل الفطر.","الإشارة إلى أن تغيير هذه السنة علم على فساد الأمر، ولا يزالون بخير ما داموا محافظين عليها.","من الحِكَم في تعجيل الإفطار أنه أرفق بالصائم، وأقوى له على العبادة.","ضلال الرافضة في تأخيرهم الفطر إلى ظهور النجوم ومخالفتهم للسنة."],"reference":"صحيح ابن خزيمة (2/ 990) (2061)، صحيح ابن حبان (8/ 277) (3510)، المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 599) (1584)، النهاية في غريب الحديث والأثر ( 983)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 569)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (10/ 165)، البدر التمام شرح بلوغ المرام (5/ 26).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65499","sha256_hadith":"c48fd79c07d9fb4dca4c2de86dfc80872b5e067c6c3c3d3006c7437c58308bbf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من أفطر في رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة","hadeeth":"عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة».","attribution":"رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم","explanation":"في هذا الحديث بيان سماحة الشريعة ورحمة الله تعالى بعباده، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من أفطر في رمضان ناسيا فلا شيء عليه، والإفطار هنا يعمُّ الأكل والشرب والجماع وغيرها من المفطرات، حال كونه ناسيًا، والنسيان هو ذهول القلب عن شيء معلوم عنده، أما عدم العلم فهو جهل، فقد ينسى أنه صائم، وقد ينسى أن هذا الشيء مفطر، وكلاهما داخل في العفو، فهو إما أن ينسى حاله أو ينسى حكم ما تناوله من أكل أو شرب، وهذا نسيان للحكم، وكلا الأمرين داخل في هذا الحديث، فليس عليه قضاء بأن يصوم مكان هذا اليوم يومٌ آخر، ولا كفارة بأن يفعل ما يكفر عنه فطره.","word_meaning":null,"hints":["من أفطر ناسيًا في نهار رمضان فليس عليه شيء من قضاءٍ أو كفارة.","جريان النسيان على بني آدم.","النسيان لا يقدح في الإنسان، لأنه من طبيعة الإنسان، ولو كان سببًا للقدح لما عُذر به الإنسان.","بيان رحمة الله عز وجل بترك المؤاخذة على النسيان.","فعل المحظور مع النسيان لا يترتب عليه شيء، بخلاف المأمور فإنَّ ترْكَ المأمور نسيانًا لا يسقطه."],"reference":"صحيح ابن خزيمة (2/ 955) (1990)، صحيح ابن حبان (8/ 287) (3521)، المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 595) (1569)، النهاية في غريب الحديث والأثر (808)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (3/ 224).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65501","sha256_hadith":"11dae2f1fe0c1a5a9762d5aae59da1b5a2dd5f1dd07dddb9e8a672d771cf7add","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حديث المجامع في نهار رمضان","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول الله هلكت. قال: «ما لك؟» قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل تجد رقبة تعتقها؟» قال: لا. قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟»، قال: لا. فقال: «فهل تجد إطعام ستين مسكينًا.». قال: لا. قال: فمكث النبي صلى الله عليه وسلم، فبينا نحن على ذلك أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعَرَق فيها تمر -والعَرَق المكتل- قال: «أين السائل؟» فقال: أنا. قال: «خذها، فتصدق به» فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها -يريد الحرتين- أهل بيت أفقر من أهل بيتي. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه، ثم قال: «أطعمه أهلك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، فعلت ما هو سبب لهلاكي وهلاك غيري، وهو زوجته التي وطئها، فسأله النبي عن الذي حصل له، فأخبره أنه وطء امرأته وهو صائم، فسأله عليه الصلاة والسلام هل يستطيع عتق رقبة ليكفر بها عن ذنبه، فأجابه أنه لا يستطيع، ثم سأله إن كان يقدر أن يصوم شهرين متتابعين، فأخبره أنه لا يقدر كذلك، فسأله عن استطاعته إطعام ستين مسكين، فأخبره أنه لا يستطيع، فأمره بالجلوس، فبينما هم جلوس أتي للنبي صلى الله عليه وسلم زنبيل كبير فيه تمر، ويسع خمسة عشر صاعًا، فسأل عن الرجل وأعطاه التمر ليتصدق به، فقال الرجل: هل أتصدق به على من هو أفقر مني؟ فوالله ما أحد بالمدينة أحق به من أهلي، وما أحد أحوج إليه مني، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظهرت أنيابه، تعجبًا من تباين حال الرجل في كونه جاء أولًا هالكًا محترقًا خائفًا على نفسه ساعيًا في فدائها مهما أمكنه، فلما وجد ما يكفر به رغب في أخذه لسد حاجته، فأذن له عليه الصلاة والسلام أن يتصدق بالتمر على من تلزمه نفقته أو زوجته أو مطلق أقاربه.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الجماع في نهار رمضان، وأنه من الكبائر.","معرفة كفارة من جامع في رمضان.","يسر الشريعة ومرونتها في التعامل مع كل المسائل والأحوال.","من ارتكب معصية لا حد فيها وجاء مستفتيًا فإنه لا يعاقب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعاقبه مع اعترافه بالمعصية؛ لأن معاقبة المستفتي تكون سببًا لترك الاستفتاء من الناس عند وقوعهم في المعصية، وهذه مفسدة عظيمة يجب دفعها.","كفارة المجامع في رمضان مرتبة ككفارة الظهار.","الكفارة بالخصال الثلاث على الترتيب المذكور.","إعانة المعسر في الكفارة.","الهبة والصدقة لا يحتاج فيهما إلى القبول باللفظ بل القبض كاف.","الكفارة لا تجب إلا بعد نفقة من تجب عليه.","جواز المبالغة في الضحك عند التعجب لقوله: حتى بدت أنيابه.","جواز الحلف بالله وصفاته، لتأكيد الكلام، وإلم يُستحلف.","جواز الحلف على غلبة الظن، وإن لم يعلم ذلك بالدلائل القطعية، لحلف المذكور أنه ليس بالمدينة أحوج منهم مع جواز أن يكون بالمدينة أحوج منهم لكثرة الفقراء فيها، ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم.","ضرورة السؤال المرء عن حكم أفعاله، وجواز التحدث بما يقتضيه ذلك لمصلحة معرفة الحكم.","استعمال الكناية فيما يستقبح ظهوره بصريح لفظه؛ لقوله: \"وقعت\".","حسن الرفق بالمتعلم، والتلطف في التعليم، والتألف على الدين.","أهمية الندم على المعصية، واستشعار الخوف.","جواز الضحك عند وجود سببه.","إخبار الرجل بما يقع منه مع أهله للحاجة.","قبول قول المكلف فيما لا يطلع عليه إلا من قبله؛ لقوله في جواب قوله: على أفقر منا؟ : أطعمه أهلك، ويحتمل أن يكون هناك قرينة لصدقه، فالقول قول الفقير أو المسكين وجواز عطائه مما يستحقه الفقراء لأنه صلى الله عليه وسلم، لم يكلفه البينة حين ادعى أنه ما بين لابتي المدينة أهل بيت أحوج منهم؟","مشروعية السعي في إخلاص المسلم.","المضطر إلى ما بيده لا يجب عليه أن يعطيه لمضطر آخر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 32) (1936)، صحيح مسلم (2/ 781) (1111)، النهاية في غريب الحديث والأثر (591) (608) (198)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 377)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 47)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (11/ 31).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65504","sha256_hadith":"ef43e5e16e6cdd8bd931fbe6d7ca20cd5498823e60f72e07b3b811e3fdaaa403","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان يكون علي الصوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يكون علي الصوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان، الشغل من النبي أو بالنبي صلى الله عليه وسلم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها عن أيامٍ لم تصمها من رمضان، في بعض السنوات، فلا تستطيع أن تقضيها إلا في شعبان من العام التالي، وبيّنت أن الذي يمنعها من تعجيل القضاء هو الشغل من أجل النبي صلى الله عليه وسلم، لاحتمال احتياجه إليها، وكان هو صلى الله عليه وسلم يكثر الصوم في شعبان، فلذلك كانت لا يتهيأ لها القضاء إلا في شعبان، وربما كان هذا في السنوات الأولى من الهجرة، قبل أن يزيد عدد أمهات المؤمنين، وليس في كلامها ما يدل على تكرر ذلك في كل سنة.","word_meaning":null,"hints":["أن القضاء موسع ويصير في شعبان مضيقًا، بحسب عدد الأيام.","بيان وضع الصيام عن الحائض أيام حيضها.","وجوب القضاء على الحائض بعد الطهارة من الحيض.","جواز تأخير قضاء رمضان مطلقا، سواء كان لعذر أو لغير عذر.","عدم وجوب الفدية لتأخيره، ما دام القضاء قبل رمضان التالي.","الإشارة إلى أن حق الزوج من العشرة والخدمة، وأنه يقدم على سائر الحقوق، ما لم يكن فرضًا محصورًا في الوقت."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 35) (1950)، صحيح مسلم (2/ 802) (1146)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 389)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 302).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65505","sha256_hadith":"291e5a4c15a244b354ec524c7fd1dd0e074faca65f358a83f0ac99d56d584f9c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس","hadeeth":"عن هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم، ثم طلعت الشمس. قيل لهشام: فأمروا بالقضاء؟ قال: لا بد من قضاء. وقال معمر: سمعت هشاما لا أدري أقضوا أم لا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى هشام بن عروة بن الزبير عن زوجته فاطمة بنت المنذر بن الزبير أن جدتهما أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وهي زوجة الزبير بن العوام رضي الله عنه، قالت: أفطرنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من أيام الصوم، ظنًا منهم أن الشمس قد غربت بسبب الغيوم، فلم يتمكنوا من مشاهدة الغروب، ثم طلعت الشمس واتضح أنها لم تغرب، فسُئل هشام: هل أُمروا بالقضاء؟ قال هشام: هل بد من قضاء؟ وقال معمر: سمعت هشام بن عروة يقول: لا أدري أقضوا ذلك اليوم أم لم يقضوا، ويمكن استفادة وجوب القضاء من أدلة أخرى؛ فالخطأ معفو عنه؛ لأن المكلفين إنما خوطبوا بالظاهر، فإذا اجتهدوا فأخطأوا فلا حرج عليهم، ولكن الأصل بقاء النهار، فوجب القضاء، وهذا ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لما حصل ذلك في وقته، وهذه قرينة على أنهم قضوا في العهد النبوي كذلك.","word_meaning":null,"hints":["أن المكلفين إنما خوطبوا بالظاهر فإذا اجتهدوا فأخطأوا فلا حرج عليهم.","دقة رواة الحديث، في الفصل بين ما تحمَّلوه ونقلوه، وبين اجتهادهم واستنباطهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 37) (1959)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 394).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65506","sha256_hadith":"504beb46f5473d0f1bbd8f0a0295969073ff55fd07b2cb261b9e94d86c9bf080","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر، فمن شاء صام ومن شاء أفطر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة، فصام حتى بلغ عُسْفان، ثم دعا بماءٍ فرفعه إلى يديه؛ ليريه الناس، فأفطر حتى قدم مكة، وذلك في رمضان، فكان ابن عباس يقول: قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر، فمن شاء صام ومن شاء أفطر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة، في العام الثامن، في شهر رمضان، في غزوة الفتح، فصام حتى وصل إلى عسفان، فلما صام الناس قيل له: إن الصوم شق عليهم وهم ينظرون إلى فعلك، كما في حديث آخر، فدعا بماء فرفعه حتى ينظر الناس إليه، فيقتدوا به في الإفطار، وكان لا يأمن الضعف عن القتال عند لقاء عدوهم، ثم أفطر طول الطريق إلى مكة، فكان ابن عباس يقول: قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وأفطر، فمن شاء صام ومن شاء أفطر، وابن عباس لم يشاهد هذه القصة؛ لأنه كان بمكة حينئذ فهو يرويها عن غيره من الصحابة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصوم والفطر جميعًا في السفر.","اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بأمته، فأفطر لكي لا يشق عليهم، وليبين جواز ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 34) (1948)، صحيح مسلم (2/ 785) (1113)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 386)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 87)، النهاية في غريب الحديث والأثر (615).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65507","sha256_hadith":"fdb6da204e670e94b28893b97f98d77d05f4e0f8742677bc7f730f1bf2ce441c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يَعِبْ الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يَعِبْ الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث يدل جواز الصوم و الإفطار في السفر، ففي عهد النبي كان الصحابة الذين يسافرون مع النبي منهم الصائم ومنهم المفطر، فمن وجد قوةً صام، ومن وجد ضعفًا أفطر، ولم ينكر أحدٌ على الآخَر بصومه أو فطره، وقد سافر النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان في غزوة بدر وغزوة الفتح.\nوفيه رد على من أبطل صوم المسافر؛ لأن إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لذلك في هذا الحديث، وفعله في أحاديث أخرى يد على صحة الصوم في السفر.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصوم أو الفطر للمسافر بحسب قدرته.","سماحة الشريعة ويسرها.","تحلي الصحابة بفقه الخلاف، وهو أن الخلاف السائغ لا يسبب العداوة والنفرة والكراهية في النفوس."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 34) (1947)، صحيح مسلم (2/ 787) (1118)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 386).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65508","sha256_hadith":"d1f9bea40e100d79bd6bb5c564a6a727910a313d25ac1d4c1e8dc99009fb3ecc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من لم يُجْمِع الصيام قبل الفجر فلا صيام له","hadeeth":"عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"من لم يُجْمِع الصيام قبل الفجر فلا صيام له\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبرت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه عليه الصلاة والسلام قال: من لم يعزم على أن يصوم قبل الفجر، فلا يصح صومه لذلك اليوم، فالفرض لابد فيه من وجود النية في جميع أجزاء الصيام من أوله إلى آخره، فلا يصلح أن تأتي في أثنائه فتنوي الصيام، أما النفل المطلق فقد جاء ما يدل على أنه يمكن أن يكون بنية من النهار.\nويكفي في رمضان أن يأتي بالنية من أول الشهر، فينوي أنه صائم جميع أيام الشهر، والنية القصد، ومحلها القلب، وكل مسلم يعلم من نفسه في أثناء رمضان أن يريد أن يصوم إلا إذا كان معذورًا، كالمريض والمسافر والمرأة الحائض.","word_meaning":null,"hints":["وجوب النية في صيام الفرض قبل الفجر.","جواز النية في صيام النفل من أثنائه.","نية الصيام في رمضان تكون من أول الشهر."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 112) (2454)، سنن النسائي (4/ 196) (2333)، سنن الترمذي (2/ 100) (730)، سنن ابن ماجه (2/ 598) (1700)، شرح سنن أبي داود للعباد (287/ 21)، النهاية في غريب الحديث والأثر (165).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65509","sha256_hadith":"693502c6489f47ebca14efdeec3dd6e32af781f23d83f3a20b146ab20d7b195c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن صِلَة بن زُفَر، قال: كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه، فأتي بشاة، فتنحى بعض القوم، فقال عمار: من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"روى صِلَة بن زُفَر التابعي رحمه الله أنهم كانوا عند عمار بن ياسر رضي الله عنه في يوم الثلاثين من شعبان، وهو اليوم الذي يحتمل أن يكون من رمضان، ويحتمل أن يكون من شعبان، ولم يُر الهلال، فكان من شعبان، فجيء بلحم شاةٍ، فابتعد بعض مَن حضر ولم يأكلوا بسبب صيامهم ذلك اليوم، فقال عمار: من صام هذا اليوم فقد عصى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه عليه الصلاة والسلام نهى عن صيام هذا اليوم، إذن فيكون هذا اليوم إذا لم يُرَ الهلال من شعبان؛ بناءً على ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم من إكمال العدة، فهذا هو الحكم سواء كان الجو صحوًا ولم يروا الهلال، أو كان غيمًا ولا سبيل إلى رؤية الهلال، فإنهم يكملون العدة، ومن صام ذلك اليوم احتياطًا لرمضان فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.\nأما إذا كان صيامه إياه لعادة كان قد اعتادها كمن اعتاد صيام الإثنين والخميس، فوافق أحدهما، أو صيام يوم وإفطار يوم، فوافق يوم صومه، فإنه لا يدخل في ذلك، لأنه استثني منه من كان له عادة، فإن ذلك لا يؤثر على صيام العادة، وإنما المحذور هو الصيام للاحتياط لرمضان.","word_meaning":null,"hints":["تحريم صوم يوم الشك.","جواز صيام يوم الشك لمن وافق صومه عادةً له، ولم تكن للاحتياط لرمضان."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 23) (2334)، سنن الترمذي (2/ 63) (686)، سنن النسائي (4/ 153) (2188)، سنن ابن ماجه (2/ 561) (1645)، معالم السنن (2/ 99)، شرح سنن أبي داود للعباد (268/ 8).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65510","sha256_hadith":"69eca2935e3133279bcbce342d8513bd51379afb4e6b70f73f1e11821184dbb4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون","hadeeth":"عن أبي هريرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال: \"وفطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون، وكل عرفة موقف، وكل منى منحر، وكل فجاج مكة منحر، وكل جمع موقف\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"ذكر أبو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم في حديثٍ، ونقل فيه أن الفطر من رمضان يكون عامًّا ليس موكولًا لكل فرد، أن يفطر متى شاء، وأنه إذا حصل خطأ بأن كان الهلال موجودًا ولم يعرفوا أنه طلع فزادوا في رمضان فلا إثم عليهم، وكذلك إذا حصل نقص، فإن صيامهم وفطرهم معتبر، وفي حال النقص عن تسعة وعشرين يقضون يومًا، فالصوم يوم يصوم الناس، ويكون مع جماعة المسلمين، وكذلك الأضحى يوم يضحي الناس فأضحيتكم في عيد الأضحى تكون مع جماعة المسلمين.\nولا يظن أن الموقف في عرفة هو المكان الذي وقف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل أي مكان من عرفة حصل فيه الوقوف فإنه يصح الوقوف، والرسول نحر في مكان معين من منى، وهذا لا يعني أن النحر لا يكون إلا في هذا المكان، بل إذا حصل النحر في أي مكان من منى فقد حصل النحر؛ لأن منى كلها منحر، وكما أن منى كلها منحر فمكة كلها منحر، فنحر الهدي يكون في منى ويكون في مكة، ولكن كونه في منى هو الأولى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نحر بمنى.\nوالنبي صلى الله عليه وسلم وقف في مزدلفة في مكان معين، وليس الأمر مقتصرًا على مكان وقوفه صلى الله عليه وسلم، بل كل مزدلفة موقف، وأي مكان من مزدلفة بات فيه الإنسان ووقف فيه فإن ذلك صحيح ولا حرج عليه في ذلك ولا نقص.","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله بعباده، وتيسير الشريعة وسماحتها.","إذا أخطأ الناس الهلال فصيامهم يكون مع جماعة المسلمين صحيحا.","كل منى وكل مكة منحر، ولا يقتصر الأمر على المكان الذي نحر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى.","كل عرفة مكان للوقوف في الحج في يوم عرفة، وكذلك كل مزدلفة، وليس الأمر مقتصرًا على مكان وقوفه صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 15) (2324)، سنن الترمذي (2/ 72) (697)، سنن ابن ماجه (2/ 570) (1660)، النهاية في غريب الحديث والأثر (692) (164)، شرح سنن أبي داود للعباد (266/ 14).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65511","sha256_hadith":"91b99b059b085f19f32fceb2f9361d2c36c59689b04a2d73703140d00d0bbbbd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله","hadeeth":"عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: \"ذهب الظمأُ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث ذكر ما يقوله الصائم عند إفطاره، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر يقول: ذهب الظمأ، أي العطش الذي كان موجودًا من قبل بسبب الصيام، وابتلت العروق التي كانت قد يبست بسبب الإمساك والامتناع عن الأكل والشرب، وثبت الأجر إن شاء الله أي نرجو من الله أن الأجر قد حصل، وهذا ليس دعاءً وإنما هو إخبار؛ لأن الجمل قبله كلها إخبار، فهو خبر عن عاقبة الصبر، بزوال التعب وثبوت الأثر الباقي.","word_meaning":null,"hints":["الذكر عند إفطار الصائم.","الصبر على الطاعات حميد العاقبة."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 39) (2357)، النهاية في غريب الحديث والأثر (582)، شرح سنن أبي داود للعباد (272/ 19).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65512","sha256_hadith":"299f87a711b03eff41a356e754f4ef70e5eff2561f9bc38e6ae068e17f08f63e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فضل قيام ليالي رمضان، فأخبر عليه الصلاة والسلام أن من قام أي صلى في الليل، كصلاة التراويح أو مطلق القيام في رمضان، مؤمنًا بالله مصدقًا به، ومريدًا به وجه الله تعالى، لا رياءً ولا سمعةً، غفر الله له ما تقدم من ذنبه من الصغائر، وما كان غير الحقوق الآدمية؛ لأن الإجماع قائم على أنها لا تسقط إلا برضاهم، وفي فضل الله وسعة كرمه ما يؤذن بغفران الكبائر أيضًا، وهو ظاهر السياق، لكنهم أجمعوا على التخصيص بالصغائر كنظائره من إطلاق الغفران في أحاديث لما وقع من التقييد في بعضها بما اجتنبت الكبائر، وهي لا تسقط إلا بالتوبة أو الحد.","word_meaning":null,"hints":["فضل وثواب العمل الصالح في رمضان.","الحث على الإخلاص واحتساب الثواب في العمل الصالح.","الحقوق الآدمية لا تسقط إلا برضا أصحاب الحقوق.","سعة الله وفضله ومغفرته لعباده."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (37)، صحيح مسلم (1/ 523) (759)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 120).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65513","sha256_hadith":"db3082372f98b1a930e948ed19366270093e0c8e3c34f3d78279b748e46ca56d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أما بعد، فإنه لم يخف علي مكانكم، لكني خشيت أن تفرض عليكم، فتعجزوا عنها","hadeeth":"عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل، فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، فتشهد، ثم قال: «أما بعد، فإنه لم يخف عليَّ مكانُكم، لكني خشيت أن تُفرَضَ عليكم، فتعجزوا عنها»، وفي رواية: وذلك في رمضان.","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةً في الثلث الآخِر من الليل، وكان ذلك في رمضان، فصلى في المسجد، فلما رآه رجال من الصحابة صلوا معه مقتدين بصلاته، فلما أصبح الناس تحدثوا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد من ثلث الليل، فاجتمع في الليلة الثانية أناس أكثر، فصلوا معه عليه الصلاة والسلام، ثم أصبح الناس فتحدثوا بذلك، وفي الليلة الثالثة ازداد أهل المسجد، فخرج عليه الصلاة والسلام إليهم وصلى، فصلوا مقتدين بصلاته، ثم في الليلة الرابعة امتلأ المسجد بالمصلين حتى ضاق بهم، فلم يأتهم، حتى خرج لهم عليه الصلاة والسلام ليصلي بهم الفجر، فلما انتهى توجَّه إلى الناس بوجهه الكريم، فتشهد في صدر الخطبة ثم قال: أما بعد، فإني كنت أعلم بوجودكم في المسجد، ولم يخف عليَّ ذلك، ولكني خفت أن تفرض عليكم صلاة التراويح في جماعة، فتتركوها مع القدرة، ويشق عليكم الوفاء بوجوبها؛ لأن الزمنَ زمنُ تشريع.\nوقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك، فكان كل أحد يصلي قيام رمضان في بيته منفردًا، حتى جمع عمر رضي الله عنه الناس على أُبي بن كعب، فصلى بهم جماعةً، واستمر العمل على ذلك.","word_meaning":null,"hints":["شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أمته.","مشروعية صلاة التراويح في رمضان.","بيان ما كانت عليه صلاة التراويح في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنها كانت تُصلى منفردة.","حرص الصحابة رضي الله عنهم على زيادة الإيمان وحبهم للصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 11) (924)، (2/ 50) (1129)، صحيح مسلم (1/ 524) (761)، النهاية في غريب الحديث والأثر (173)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 184).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65515","sha256_hadith":"264c2047933a5410428fb1be2162dc5fcf634806d891f6f6c7b53076245817c6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"آلبر تردن؟","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فكنت أضرب له خِباءً، فيصلي الصبح ثم يدخله، فاستأذنت حفصة عائشة أن تضرب خباء، فأذنت لها، فضربت خباء، فلما رأته زينب ابنة جحش ضربت خباء آخر، فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم رأى الأخبية، فقال: «ما هذا؟» فأُخبِر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألبِرَّ ترون بهن؟» فترك الاعتكاف ذلك الشهر، ثم اعتكف عشرًا من شوال. وفي رواية: «آلبر تُرِدْنَ؟».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، والاعتكاف فيه آكد منه في غيره؛ اقتداءً به صلى الله عليه وسلم وطلبًا لليلة القدر، فكانت عائشة تضرب له خيمة من وبر أو صوف، على عمودين أو ثلاثة، فيصلي الصبح في المسجد ثم يدخل في الخيمة، فاستأذنت حفصة بنت عمر رضي الله عنها عائشة في ضرب خيمة لها، فسمحت لها عائشة، وفي روايةٍ: \"فسألتها حفصةُ تستأذنه لها لتعتكف معه\"، فضربت حفصة خيمة لها لتعتكف فيها، فلما رأت زينب بنت جحش ذلك ضربت لنفسها خيمةً أخرى، فلما أصبح عليه الصلاة والسلام رأى الخيم الثلاثة التي لأمهات المؤمنين، فسأل: ما الذي أراه من الخيام؟ فأخبره الصحابة الذين معه بأنها لأمهات المؤمنين، فقال مخاطبًا الحاضرين معه من الرجال: أتظنون الطاعة بهن؟ وأن الحامل على ذلك المنافسة في الأجر؟ فترك عليه الصلاة والسلام الاعتكاف ذلك الشهر؛ مبالغةً في الإنكار عليهن، خشيةَ أن يكُنَّ غير مخلصات في اعتكافهن، بل الحامل لهن على ذلك المباهاة أو التنافس الناشئ عن الغيرة؛ حرصًا على القرب منه عليه الصلاة والسلام خاصة، فيخرج الاعتكاف عن موضوعه، أو خاف تضييق المسجد على المصلين بأخبيتهن، أو لأن المسجد يجمع الناس ويحضره الأعراب والمنافقون، وهن محتاجات إلى الدخول والخروج فيبتذلن بذلك، ثم اعتكف عليه الصلاة والسلام عشرًا من شوال قضاء عما تركه من الاعتكاف في رمضان على سبيل الاستحباب؛ لأنه كان إذا عمل عملًا أثبته، ولو كان على الوجوب لاعتكف معه نساؤه أيضًا في شوال.","word_meaning":null,"hints":["بيان استحباب الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان.","مشروعية قضاء الاعتكاف في شوال لمن فاته في شهر رمضان.","ترك الأفضل إذا كان فيه مصلحة، وأن من خشي على عمله الرياء جاز له تركه وقطعه.","الاعتكاف لا يجب بالنية، وأما قضاؤه صلى الله عليه وسلم له فعلى طريق الاستحباب؛ لأنه كان إذا عمل عملًا أثبته، ولهذا لم ينقل أن نساءه اعتكفن معه في شوال.","المرأة إذا اعتكفت في المسجد استحب لها أن تجعل لها ما يسترها، ويشترط أن تكون إقامتها في موضع لا يضيق على المصلين، وأن يكون الحامل لها على ذلك طلب الثواب، وأن تأمنَ أن تَفتِنَ أو تُفتَنَ.","بيان مرتبة عائشة في كون حفصة لم تستأذن إلا بواسطتها ويحتمل أن يكون سبب ذلك كونه كان تلك الليلة في بيت عائشة.","أن النوافل المعتادة إذا فاتت تقضى استحبابًا.","جواز ضرب الأخبية في المسجد للاعتكاف.","جواز اتخاذ المعتكف لنفسه موضعًا من المسجد ينفرد فيه مدة اعتكافه، ما لم يضيق على الناس، وإذا اتخذه يكون في آخر المسجد ورحابه؛ لئلا يضيق على غيره، وليكون أخلى له، وأكمل في انفراده.","جواز الخروج من الاعتكاف بعد الدخول فيه، وأنه لا يلزم بالنية، ولا بالشروع فيه، ويستنبط منه سائر التطوعات، خلافًا لمن قال باللزوم.","أول وقت الاعتكاف، فيدخل المسجد قبل الغروب من أول ليلة في العشر؛ ليصدق عليه اعتكاف العشر، وإلا فاتت عليه ليلة قد تكون هي ليلة القدر، ويدخل المعتكف، كالخباء وبحوه، بعد صلاة الصبح، كما في الحديث.","بيان أن المسجد شرط للاعتكاف؛ لأن النساء شرع لهن الاحتجاب في البيوت، فلو لم يكن المسجد شرطًا ما وقع ما ذُكر من الإذن والمنع."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 48) (2033)، صحيح مسلم (2/ 831) (1172)، فتح الباري لابن حجر (4/ 277)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (22/ 25)، فتح الباري لابن حجر (4/ 277)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 441).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65516","sha256_hadith":"a55571118678e0c4b07fe36ebbc05e774b8ddb0bd7a465731f22a2a9c68af8c5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اعتكفتْ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأةٌ من أزواجه مستحاضة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: اعتكفتْ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأةٌ من أزواجه مستحاضة، فكانت ترى الحُمرة والصُّفرة، فربما وضعنا الطِّسْت تحتها وهي تصلي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي أم سلمة اعتكفتْ معه، وكانت مستحاضة، وهي التي ينزل منها الدم بشكل مستمر غير معتاد؛ لانفجار دم في الرحم، وكانت ترى الدم الأحمر، والصُّفرة كناية عن الاستحاضة، وأخبرت أنهم قد يضعوا الإناء تحتها وهي تصلي لأجل الدم.","word_meaning":null,"hints":["جواز صلاة المستحاضة.","جواز اعتكاف المستحاضة عند أمن تلويث المسجد، مثل دائم الحدث."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 50) (2037)، النهاية في غريب الحديث والأثر (635)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 351) (3/ 444).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65517","sha256_hadith":"25df8547a9f794f68330ba79ba1205b1608630ccafed2613f25cfacd67501549","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"وما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان، وما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم النفل متتابعًا، فيكثر من الصيام حتى نظن أنه لا يفطر في هذا الشهر، وكان يفطر أيامًا كثيرة متتابعة حتى نظن أنه لا يصوم في هذا الشهر، فصيام النافلة المطلق يكون على قدر النشاط، وأخبرت أنها لم تره عليه الصلاة والسلام أكمل صيام شهر كامل إلا شهر رمضان، وهذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يصم شهرًا تامًا بكل أيامه غير رمضان؛ لأنه ما من شهر من الشهور إلا ويكون فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عائشة في بعض أيام الشهر، وكان أكثر صيامه في شهر شعبان، أي أنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شعبان، وذلك لأنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، كما قال عليه الصلاة والسلام، في الحديث الحسن الذي رواه النسائي وأحمد، وكثير من الناس من يظن أن صيام رجب أفضل من صيامه؛ لأنه شهر حرام، وليس كذلك، بل صيام شعبان أفضل.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أنه صلى الله عليه وسلم لم يصم شهرًا تامًا غير رمضان.","بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صوم التطوع.","استحباب ألا يخلو شهر من الشهور عن صوم التطوع.","فضل الصوم في شعبان.","إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من صوم شعبان."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 38) (1969)، صحيح مسلم (2/ 810) (1156)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 401)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (11/ 83)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 419).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65518","sha256_hadith":"b1199774153a1c93f95464ca3223fefb4a41efa87b7df4de2899e564e7d28820","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لم يُرخَّص في أيام التشريق أن يصمن، إلا لمن لم يجد الهدي","hadeeth":"عن عائشة وعن ابن عمر رضي الله عنهم قالا: لم يُرخَّص في أيام التشريق أن يصمن، إلا لمن لم يجد الهدي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبرت عائشة وابن عمر رضي الله عنهما أنه لم يُرخِّصِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في صيام أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة التي بعد يوم النحر: العاشر من ذيالحجة، ولذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم من ينادي أنها أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل، فلا يصومن أحد.\nوفي النهي عن صيام هذه الأيام والأمر بالأكل والشرب سر حسن وهو أن الله تعالى لما علم ما يلاقي الوافدون إلى بيته من مشاق السفر وتعب الإحرام وجهاد النفوس على قضاء المناسك شرع لهم الاستراحة عقب ذلك بالإقامة بمنى يوم النحر وثلاثة أيام بعده وأمرهم بالأكل فيها من لحوم الأضاحي فهم في ضيافة الله تعالى فيها لطفًا من الله تعالى بهم ورحمة، وشاركهم أيضًا أهل الأمصار في ذلك لأن أهل الأمصار شاركوهم في النصب لله تعالى والاجتهاد في عشر ذي الحجة بالصوم والذكر والاجتهاد في العبادات، وفي التقرب إلى الله تعالى بإراقة دماء الأضاحي، واشترك الجميع في الأكل والشرب في هذه الأيام، فصار المسلمون كلهم في ضيافة الله تعالى في هذه الأيام، يأكلون من رزقه ويشكرونه على فضله.\nواستُثني من النهي عن الصيام المُحرِم الذي لم يجد الهدي، قال الله تعالى: {فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم}، فهناك حاجة لإيقاع الصيام في الحج؛ لذا رُخص له، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["تحريم صيام أيام التشريق.","استثناء من لم يجد الهدي من صوم أيام التشريق.","الحكمة من الإفطار أيام التشريق."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 43) (1997)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 419)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1004).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65519","sha256_hadith":"7377a9f8811e7d2a7fd1ed89ac4b7230d10662b82ebd9f362de21881722474a0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أيام التشريق أيام أكل وشرب","hadeeth":"عن نُبَيشة الهُذَلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيام التشريق أيام أكل وشرب».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريم الصوم أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة التي بعد يوم النحر، وسميت أيام التشريق؛ لأن لحوم الأضاحي كانت تُنشر في الشمس في هذه الأيام، أو لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس، فهي أيام للأكل والشرب فلا يشرع صومها، إلا لمن لم يصم الثلاثة الأيام في التمتع؛ لاستثناء ذلك في حديث آخر صحيح.","word_meaning":null,"hints":["بيان تحريم صوم أيام التشريق مطلقًا إلا ما استثني، وهو صوم المحرم المتمتع الذي فاتته الأيام الثلاثة.","استحباب ذكر الله عز وجل في هذه الأيام."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 800) (1141)، النهاية في غريب الحديث والأثر (475)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 199)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 262).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.558Z"}
+{"id":"65520","sha256_hadith":"7287d6d1f31904096213eeb96294b70a1a6bf2578b7de0ddea3ffb2069b09380","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا صام ولا أفطر","hadeeth":"عن عمران بن حُصين قال: قيل: يا رسول الله، إن فلانًا لا يفطر نهارًا الدهرَ. قال: «لا صام ولا أفطر».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم أن شخصًا كان يصوم جميع الأيام، ولا يفطر، فأخبرهم أنه لم يصم؛ لأن صيام الدهر لا يجوز، فكأنه لم يصم لعدم اتباع الشرع ولا أجر له، وأنه لم يفطر أيضًا؛ لأنه كان يمتنع من الطعام والشراب، فالمعنى أنه ما استفاد من عمله ذلك شيئًا، فلا هو كالمفطر الذي يأكل نهارًا، ولا هو كالصائم صيامًا صحيحًا معتبرًا.","word_meaning":null,"hints":["عدم جواز صيام الدهر ولو أفطر يوم العيدين وأيام التشريق.","وجوب اتباع الشرع في كل العبادات.","عدم ثبوت الأجر لمن صام الدهر."],"reference":"سنن النسائي (4/ 206) (2379).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65521","sha256_hadith":"99038855a2aec4b0f18ec9b48d91435ee50ead5d744dca326b75a0b69343a8e4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على جويرية يوم الجمعة وهي صائمة","hadeeth":"عن جُوَيرِيَة بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال: «أصمتِ أمس؟» قالت: لا. قال: «تريدين أن تصومي غدًا؟» قالت: لا. قال: «فأفطري».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم على جُوَيرِيَة بنت الحارث رضي الله عنها زوج رسول الله عليه الصلاة والسلام، في يوم الجمعة وكانت صائمة، فسألها عليه الصلاة والسلام هل صمتي يوم أمس؟ أي يوم الخميس، قالت: لا، فسألها هل ستصومين غدًا يوم السبت؟ قالت لا، فأمرها بأن تفطر.\nوفيه النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصيام؛ تعظيمًا له، أما من كان هذا صيامه المعتاد كمن يصوم يومًا بعد يوم فلا يدخل في النهي، وفيه جواز صيام يوم السبت في غير رمضان، والحديث الوارد في النهي عن صيامه لا يصح، واستنكره العلماء المتقدمون.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن إفراد صوم يوم الجمعة لذاته تعظيمًا له.","لا يدخل في النهي من صام يوم الجمعة ضمن صيامه المعتاد."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 42) (1986).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65522","sha256_hadith":"7f74910e9e481c254dc94786238b7eaeccf1b602adfffb0ad1e8324a8605d77b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله إنه يومٌ تُعظِّمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع» قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوم عاشوراء من أول الهجرة، كما في أحاديث كثيرة، وهو اليوم العاشر من شهر محرم، وفي هذا الحديث ذكر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه عندما صام النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته، وأمر الناس بصيامه استحبابًا: ذكروا للرسول أن هذا يوم تعظمه وتصومه اليهود والنصارى، فقال عليه الصلاة والسلام: إذا جاء العام القادم إن شاء الله صمنا اليوم التاسع مع العاشر، لنخالف اليهود والنصارى؛ لأن المقصود بالصيام هو اليوم العاشر، فلم يعش النبي صلى الله عليه وسلم إلى القابل، بل توفي في الثاني عشر من ربيع الأول، فصار اليوم التاسع من المحرم صومه سنة، وإلم يصمه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه عزم على صومه، فثبتت سنيته بعزمه عليه الصلاة والسلام على صومه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صيام اليوم التاسع مع يوم عاشوراء.","من أصول الإسلام مخالفة اليهود والنصارى.","ثبوت سنية صيام اليوم التاسع بعزم النبي صلى الله عليه وسلم على صومه."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 797) (1134)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 227).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65524","sha256_hadith":"ceca79aaeafb7119a3011758b023c6586836cd71160ec04941d5fb1daec35067","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أَرِينيه فلقد أصبحت صائمًا","hadeeth":"عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: «هل عندكم شيء؟» فقلنا: لا. قال: «فإني إذن صائم» ثم أتانا يومًا آخر فقلنا: يا رسول الله، أهدي لنا حيس. فقال: «أَرِينيه، فلقد أصبحت صائمًا» فأكل.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها فسألها: هل يوجد طعام؟ فأجابت بأنه لا يوجد، فقال: إني إذن صائم، وهذا يدل على جواز نية النفل في النهار، إذا كان لم يأكل، ثم دخل عليها في يوم آخر فأخبرته أن ناسًا أهدوه طعام من تمر مخلوط بسمنٍ وأقطٍ، وهو الحَيس، فقال: أحضريه وأعطينيه، فلقد أصبحت مريدًا للصوم ثم أكل منه وأفطر، فدل على جواز قطع الصوم إذا لم يكن واجبًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان جواز صوم التطوع بنية من النهار.","جواز الفطر للمتطوع متى شاء، ولو بلا عذر.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التقلل من الدنيا والزهد في الملذات الفانية؛ إيثارا لما عند الله، من نعيم الآخرة، لدرجة ألا يوجد طعامٌ في بيته في بعض الأيام.","ما كان عليه الصحابة رضي الله عنه من مواساة رسول الله صلى الله عليه وسلم بما عندهم من طيبات الطعام.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من قبول الهدية."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 809) (1154)، النهاية في غريب الحديث والأثر (245)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 387).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65525","sha256_hadith":"7714e9d87664b83bb3356c95db296c9ae15ca97f3f03d38f00bdb5ccc8b3a19a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل: إني صائم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل: إني صائم).","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من كان صائمًا ودعاه أحدٌ إلى طعام، فليخبره بأنه صائم؛ اعتذارًا له، وإعلاما بحاله، فإن سمح له، ولم يطالبه بالحضور سقط عنه الحضور، وإلم يسمح، وطالبه بالحضور لزمه الحضور، وليس الصوم عذرًا في ترك إجابة الدعوة، ولكن إذا حضر لا يلزمه الأكل، ويكون الصوم عذرًا في ترك الأكل، ويدعو حينئذٍ لصاحب الدعوة، كما في أدلة أخرى.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن المستحب لمن دعي إلى طعام وهو صائم ولا يريد الإفطار أن يقول: إني صائم.","بيان أنه لا بأس بإظهار نوافل العبادة من الصوم والصلاة وغيرهما إذا دعت إليه حاجة، والمستحب إخفاؤها إذا لم تكن حاجة.","فيه حجة أنه ليس للمتنفل إفساد نيته، وفطر يومه لغير عذر، ولو كان الفطر مباحا له ابتداء لم يرشده إلى العذر بصومه.","الحض على حسن المعاشرة والصحبة، ومراعاة الألفة، وحسن الاعتذار عند وجود سببه."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 805) (1150)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 345).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65526","sha256_hadith":"5c8082964ceefd36c3c2310445eda44ed4f1792877afbde68394c0ff9b51e3ce","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا","hadeeth":"عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيُسقَون.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا احتبس المطر وأصابهم القحط والجفاف، طلب نزول المطر بدعاء عم النبي صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه للرحم التي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم، فأراد عمر أن يصلها بمراعاة حقه إلى من أمر بصلة الأرحام، ليكون ذلك وسيلة إلى رحمة الله تعالى فيقول: اللهم إنا كنا نطلب من النبي صلى الله عليه وسلم في حال حياته أن يدعو لنا، فتستجيب لنا، فنحن الآن نتوسل إليك بعم نبينا العباس فاسقنا، فكانوا يسقون، والدليل على أنه توسل بدعائه أنهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتوسلون بدعائه.","word_meaning":null,"hints":["الاستسقاء بقرابة النبي صلى الله عليه وسلم في حياتهم.","فضل عم النبي صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب.","الاهتمام بصلة الرحم لتكون سببًا لرحمة الله عز وجل."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 27) (1010)، النهاية في غريب الحديث والأثر (733) (436) (972)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 238)، التوسل أنواعه وأحكامه للألباني (ص: 40-41).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65530","sha256_hadith":"ab271819f0c9989ba4721e61b8d1dce845232fe5310ef60df54aa4c7371dccfd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حديث جابر في صفة صلاة الخوف","hadeeth":"عن جابر قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قومًا من جهينة، فقاتلونا قتالًا شديدًا، فلما صلينا الظهر قال المشركون: لو ملنا عليهم ميلة لاقتطعناهم، فأخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وقالوا: إنه ستأتيهم صلاة هي أحب إليهم من الأولاد. فلما حضرت العصر قال: صفنا صفين، والمشركون بيننا وبين القبلة، قال: فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا، وركع فركعنا، ثم سجد، وسجد معه الصف الأول، فلما قاموا سجد الصف الثاني، ثم تأخر الصف الأول، وتقدم الصف الثاني، فقاموا مقام الأول، فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكبرنا، وركع، فركعنا، ثم سجد وسجد معه الصف الأول، وقام الثاني، فلما سجد الصف الثاني، ثم جلسوا جميعًا، سلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى جابر رضي الله عنه في هذا الحديث صفة صلاة الخوف، فأخبر أنهم غزوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قومًا من قبيلة جهينة، وقاتلهم المشركون قتالًا شديدًا، فلما صَلَّوا صلاة الظهر وانصرفوا منها تمنى المشركون أنهم هجموا عليهم أثناء الصلاة، وقال بعضهم لبعض: ستأتيهم صلاة أخرى يحبونها أكثر من أولادهم، وهي صلاة العصر، وانتظروا ذلك ليباغتوا المسلمين، فأخبر جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم بما أراده المشركون، فأخبرهم عليه الصلاة والسلام بذلك، فلما دخل وقت صلاة العصر، وكان المشركون بينهم وبين القبلة، صفوا صفين، فكبر الرسول صلى الله عليه وسلم وكبروا معه، ثم ركع فركعوا معه، ثم لما سجد سجد معه من كان في الصف الأول فقط، فلما قاموا سجد الصف الثاني، ثم تأخر من كان في الصف الأول وتقدم من كان في الصف الثاني، فأصبح الصف الثاني مكان الأول، ففعلوا مثل الركعة الأولى، فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبروا ثم ركع فركعوا، ثم سجد فسجد معه من كان في الصف الأول فقط، وقام الصف الثاني ولم يسجدوا معهم، فلما جلس النبي صلى الله عليه وسلم والصف الأول سجد الصف الثاني، ثم جلسوا جميعًا وسلم بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة من صفات صلاة الخوف.","أهمية الصلاة عند الصحابة رضوان الله عليهم وخصوصًا صلاة العصر، إذ كانت أحب إليهم من أولادهم."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 575) (840).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65531","sha256_hadith":"56fa352923ba8585e4e1424ca475a0e087d93d8962b9f30c2d1ee7c9f56c4030","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حديث ابن عمر في صفة صلاة الخوف","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بإحدى الطائفتين، والطائفة الأخرى مواجهة العدو، ثم انصرفوا فقاموا في مقام أصحابهم أولئك، فجاء أولئك، فصلى بهم ركعة، ثم سلم عليهم، ثم قام هؤلاء فقضوا ركعتهم، وقام هؤلاء فقضوا ركعتهم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث بيان صفة من صفات صلاة الخوف، وأنها ركعتان، وقد أخبر ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بإحدى الفريقين الركعة الأولى، وكانت الفرقة الأخرى في مقابلة العدو، فقعد عليه الصلاة والسلام في التشهد الأول، وأكملت الطائفة الركعة الثانية، وانصرفوا لمكان الطائفة الأخرى، ثم جاءت الطائفة الثانية فصلى عليه الصلاة والسلام بهم ركعة وسلم ثم قاموا وجاؤوا بالركعة الثانية، واختلف في تأويل قضائهم؛ فقيل: قضوا معًا، وقيل: قضوا مفترقين.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة صلاة الخوف.","أهمية الصلاة في كل الأوقات، وحتى في أوقات الخوف.","سعة دين الإسلام، وأنه جاء بتفاصيل الأحكام، وسد حاجة البشر للتشريع، مع حصول الإيمان والهدى."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 114) (4133)، صحيح مسلم (1/ 574) (839)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 470).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65532","sha256_hadith":"8921d9bd91fca11d01443cdfde25997361644bad9accbb6f16f2423273723cf5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين","hadeeth":"عن عائشة أم المؤمنين قالت: فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين، في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: أمر الله تعالى بالصلوات حين فرضها ركعتين ركعتين، وكررت لفظ ركعتين لتفيد عموم التثنية لكل صلاة، في الحضر والسفر، \nفثبتت صلاة السفر على ما كانت عليه، وزادت عدد الركعات في صلاة الحضر لما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة، وتركت الصبح لطول القراءة فيها، وفي بعض الروايات استثناء صلاة المغرب، فهي فُرضت ابتداءً ثلاث ركعات؛ لأنها وتر النهار.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كانت عليه عدد الصلوات.","القصر في صلاة السفر."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 79) (350)، صحيح مسلم (1/ 478) (685)، فتح الباري لابن حجر (1/ 464)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 385).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65533","sha256_hadith":"5a469320a5e1b5615d5e6fe706349425092fe0fe85b76f804ec6a56d9341c62a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين","hadeeth":"عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعًا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في اليوم الذي خرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة للحج صلى صلاة الظهر بالمدينة أربع ركعات، وهي صلاة المقيم، وصلى صلاة العصر بميقات أهل المدينة قصرًا ركعتين لكونه مسافرًا، وفيه أن من أراد السفر لا يقصر حتى يبرز من البلد، وقصر عند ذي الحليفة لأن ذا الحليفة لم يكن منتهى السفر، وإنما خرج إليها قاصدًا إلى مكة، فنزل بها للإحرام، وكانت أول صلاة حضرته العصر، فقصرها، واستمر يقصر إلى أن رجع إلى المدينة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قصر الصلاة الرباعية في السفر.","بيان عدد ركعات صلاة الحضر والسفر.","من أراد سفرًا لا يشرع له القصر قبل خروجه من بيته، خلافًا لمن قال: يقصر ولو في بيته.","من خرج من بيته يقصر ولو لم يدخل الليل خلافًا لمن اشترط ذلك.","الخروج إلى المحل القريب لا يشرع فيه القصر؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء، وأحدًا، والبقيع، وغير ذلك فلم يقصر فيها، وإنما قصر في السفر الطويل، كمكة ونحوها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 138) (1547)، صحيح مسلم (1/ 480) (690)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 82).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65536","sha256_hadith":"227ce90fb1e277c5124599d684cb0b703756fdbdaa91ddc772df203e5844706a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته","hadeeth":"عن يعلى بن أمية قال: قلت لعمر بن الخطاب: {ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة، إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} فقد أمن الناس. فقال: عجبتُ مما عجبتَ منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال «صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل يعلى بن أمية رضي الله عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن قصر الصلاة في قوله تعالى: {ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة، إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} فإنه قد ذهب خوفهم الذي كان سببا لمشروعية قصر الصلاة، فما وجه القصر مع زوال السبب؟ فأجابه عمر أنه تعجب من ذات الأمر الذي تعجب منه، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن قصر الصلاة مع زوال السبب، وهو الخوف من العدو، وحصول الأمن، فقال: إن قصر الصلاة صدقة؛ أي فضل تفضل الله تعالى بها عليكم رحمة بكم وتوسعة لكم، وأكرمكم بها، فاقبلوها سواء حصل الخوف أم لا.\nفقوله في الآية: {إن خفتم} قد خرج مخرج الأغلب، لكون أغلب أسفار النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم تخل من خوف؛ لكثرة أهل الحرب إذ ذاك، فحينئذ لا تدل الآية على عدم القصر إلم يكن خوف؛ لأنه بيان للواقع إذ ذاك، فلا مفهوم له، وشرع الله تعالى لكم ذلك رحمة بكم، وإزالة للمشقة عنكم، ونظرا إلى ضعفكم وفقركم.","word_meaning":null,"hints":["بيان مشروعية قصر الصلاة الرباعية في السفر.","بيان رحمة الله تعالى، وكمال فضله على عباده حيث شرع لهم قصر الصلاة في حال السفر للمشقة اللاحقة بهم.","جواز القصر في السفر من غير الخوف.","جواز قول: \"تصدق الله علينا\"، و\"اللهم تصدق علينا\"، وقد كرهه بعض السلف، وهو غلط ظاهر؛ أي: لمخالفته لما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث.","المفضول إذا رأى الفاضل يعمل شيئا يشكل عليه يسأله عنه.","المفاهيم معتبرة في الشرع، حيث إن عمر رضي الله عنه فهم من قوله تعالى: {إن خفتم} أن مفهومه عدم جواز القصر عند عدم الخوف، وقرره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفهم، ولكن ذكر له مانعًا من اعتباره، وهو كونه صدقة من الله تعالى مطلقة غير مقيدة بالخوف."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 478) (686)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 54).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65538","sha256_hadith":"dcce620234ab30fa39e8c86d3fcb82c10d18ca3f557102581a44acfe769027cd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر، فنحن إذا سافرنا تسعة عشر قصرنا، وإن زدنا أتممنا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام تسعة عشر يومًا بلياليها وهو يقصر الصلاة الرباعية، وذلك في فتح مكة، في السنة الثامنة من الهجرة، لأنه لم يكن مُجمِعًا للإقامة، بل متى تهيأ له فراغ حاجته رجع، على قول جمهور العلماء، والقول الآخر ما قال ابن عباس: فإذا سافرنا نحن وأقمنا تسعة عشر يومًا قصرنا الصلاة الرباعية، وذلك عند توقع الحاجة يومًا فيومًا، وإذا زدنا في الإقامة على تسعة عشر يومًا أكملنا الصلاة أربعًا، مع مخالفة رواية ابن عباس لرواية أنس في المرفوع، قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة، قلت: أقمتم بمكة شيئا؟ قال: أقمنا بها عشرًا. .","word_meaning":null,"hints":["دليل من قال بجواز قصر الصلاة في تسعة عشر يوم حمل الحديث المرفوع على التحديد."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 42) (1080)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 289).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65546","sha256_hadith":"1ac2b413fe232a70d26b007ae70be5fed802bf35fc7554f2545955055dd73781","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لقنوا موتاكم لا إله إلا الله","hadeeth":"عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهُ صلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يحثُّ النبي صلى الله عليه وسلم: أن نقول ونردد كلمة التوحيد \"لا إله إلا الله\" عند مَن حضرته نزعات الموت حتى يقولها، لتكون آخر كلامهم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التلقين لمن حضره الموت.","كراهة الإكثار على المحتضر من التلقين، والإلحاح عليه إذا هو تلقنها، أو فهم عنه ذلك؛ لكي لا يُضجِرَه فينطق بما لا يليق.","قال النووي: وإذا قاله مرة لا يكرر عليه إلا أن يتكلم بعده بكلام آخر، فيُعاد التعريض به ليكون آخر كلامه.","يتضمن الحديث الحضور عند المحتضر لتذكيره وتأنيسه وإغماض عينيه والقيام بحقوقه.","عدم مشروعية التلقين بعد الموت وعند القبر بعد الدفن؛ لعدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 631) (916).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 569).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","pa","id","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","ml","mr","sr","si","tr","kn","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65548","sha256_hadith":"2b6dcc79d3faaec97c072fc4d134d68bb5d8a11cf1ffff307028df085c1b343f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ألم تَرَوا الإنسانَ إذا مات شخصَ بصرُه؟","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألم تَرَوا الإنسانَ إذا مات شخصَ بصرُه؟» قالوا: بلى، قال: «فذلك حين يَتبع بصرُه نفْسَه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة فقال: ألا ترون أن الإنسان إذا مات ارتفع بصره للأعلى ولا تنزل مرةً أخرى؟ قالوا: نعم نرى ذلك، فبيّن لهم أن ذلك يحدث عندما يتبع بصرُه روحَه وهي تخرج منه، وفيه ما يدل على أن الموت هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته، له، ثم إن البدن يبلى ويفنى، إلا عَجْبُ الذَّنَب الذي منه بُدئ خلق الإنسان، ومنه يُركَّب الخلق يوم القيامة.\nويستحب إغماض الميت، أي سد أجفانه بعد موته، وهو سنة، ومقصوده تحسين وجه الميت، وستر تغير بصره، وعن أم سلمة. قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شُقَّ بصرُه، فأغمضه، ثم قال: \"إن الروح إذا قبض ‌تبعه ‌البصر\"، فضجَّ ناس من أهله، فقال: \"لاتدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمِّنون على ما تقولون\"، ثم قال: \"اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عَقِبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونوِّر له فيه\".","word_meaning":null,"hints":["استحباب إغماض الميت.","بيان سبب ارتفاع بصر الميت.","هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم بالسؤال."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 635) (921)، (2/ 634) (920)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 574)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 168)، النهاية في غريب الحديث والأثر (469).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65549","sha256_hadith":"b3bfc74ca453ca2a0d64927f9354f97ae0cf3e10c7e6cc2d51435935255d5f6e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الميت يعذب في قبره ببكاء أهله","hadeeth":"عن عروة قال: ذُكِرَ عند عائشة رضي الله عنها أن ابن عمر رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الميت يعذب في قبره ببكاء أهله» فقالت: وَهَلَ، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه ليعذب بخطيئته وذنبه، وإن أهله ليبكون عليه الآن»، قالت: وذاك مثل قوله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القليب وفيه قتلى بدر من المشركين، فقال لهم ما قال: «إنهم ليسمعون ما أقول» إنما قال: «إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق»، ثم قَرَأَتْ {إنك لا تسمع الموتى} [النمل: 80]، {وما أنت بمسمع من في القبور} [فاطر: 22] يقول: حين تبوؤوا مقاعدهم من النار.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذُكِرَ عند عائشة رضي الله عنها أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الميت يعذَّب في قبره بسبب بكاء أهله عليه، فقالت: إن ابن عمر أخطأ، بل قال النبي عليه الصلاة والسلام: إن الميت يعذب بذنبه، وإن أهله يبكون عليه الآن، ثم أتت رضي الله عنها بخطأ آخر أخطأ به ابن عمر رضي الله عنهما في اعتقادها نظير ما أخطأ به هنا، وهو أنه أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على البئر غير المطْوِيَّة، وفيه قتلى بدر من المشركين، فقال لهم: إنهم ليسمعون ما أقول، بل قال: إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق، تعني أنه صلى الله عليه وسلم إنما أخبر بعلمهم بحقيقة ما كان يدعوهم إليه، لا بسماعهم قولَه في ذلك الوقت، وهذا فيه نظر؛ لأن علمهم لا ينافي سمعهم، ثم قَرَأَتْ مؤيدة لما نفته من إخباره صلى الله عليه وسلم بسماعهم قوله تعالى: {إنك لا تسمع الموتى} و: {وما أنت بمسمع من في القبور} فقد نفى الله عز وجل عنه صلى الله عليه وسلم إسماعه الموتى، فكيف يخبر بسماعهم؟ وفيه أنه إنما نفى إسماعه بنفسه، لا بإسماع الله تعالى له، وبين عروة أن قوله تعالى: {إنك لا تسمع الموتى} لأنهم أخذوا منازلهم من النار.\nوأما إنكار عائشة على ابن عمر سماع أهل القليب، فإنها أنكرت ما رواه الثقة الحافظ لأجل أنها ظنت أن ذلك معارض بقوله تعالى: {وما أنت بمسمع من في القبور} و: {إنك لا تسمع الموتى} ولا تعارض بينهما؛ لوجهين أحدهما: أن الموتى في الآية إنما يراد بهم الكفار، فكأنهم موتى في قبورهم، والسماع يراد به هنا الإجابة وقبول الدعوة، وهذا كما سماهم: بصم وبكم وعمي، مع سلامة هذه الحواس منهم، وهذا مثل قول المصلي: سمع الله لمن حمده، أي استجاب لمن حمده.\nوثانيهما: أنا لو سلمنا أن الموتى في الآية على حقيقتهم؛ فلا تعارض بينها وبين أن بعض الموتى يسمعون في وقت ما، أو في حال ما، فإن تخصيص العموم ممكن وصحيح إذا وجد المخصِّص، وقد وجد هنا؛ بدليل هذا الحديث الذي لم ينفرد به ابن عمر، بل جاء من حديث أنس، وهو متفق عليه، ومن حديث عمر، رواه مسلم، ومن حديث أبي طلحة الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم في أهل بدر: «والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم»، وهو متفق عليه، وبما في معناه؛ مثل قوله صلى الله عليه وسلم في الميت: «إنه ليسمع قرع نعالهم»، متفق عليه من حديث أنس، والمراد نعال من دفنه وانصرف عنه، فحديث ابن عمر صحيح النقل، وما تضمنه يقبله العقل، فلا طريق لتخطئته، ولا يقال: إن الميت يسمع كل شيء كما يسمع الحي، إنما يُقتصر على ما ورد في النص؛ لأن عالم الغيب لا يثبت فيه القياس، والله تعالى أعلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه، والمراد إذا كان من سنته، أوأوصى بذلك؛ جمعا بين النصوص.","دل هذا الحديث على أن الموتى يسمعون ما أذن الله لهم بسماعه، وأنكرت ذلك عائشة رضي الله عنها، محتجة بآية: {إنك لا تسمع الموتى}، والحق أنهم يسمعون سماعًا حقيقيًا، كسماع قرع النعال."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 77) (3978)، صحيح مسلم (2/ 643) (932)، النهاية في غريب الحديث والأثر (992) (767)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 585)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 254)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 247) (18/ 239) (18/ 251).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65552","sha256_hadith":"521aaf2ef4b3c2b6c0ce4eb285516bb4410e06c4ad54a316b010b65f685a14e1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا كَفَّنَ أحدُكم أخاه فليُحسِّنْ كَفَنَه","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يومًا، فذكر رجلًا من أصحابه قُبِض فكفِّن في كفنٍ غيرِ طائل، وقُبِر ليلًا، فزجر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه، إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كَفَّنَ أحدُكم أخاه فليُحسِّنْ كَفَنَه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا، فأخبر عن رجل من الصحابة مات، فكُفن في كفن أولا ستر فيه أو ليس نظيفًا، أو ليس بجيد النوع، ودُفن في الليل، فمنع النبي صلى الله عليه وسلم أن يُدفن الرجل في الليل إلا بعد أن يُصلى عليه، واستثنى من ذلك من كان مضطرًا للدفن ليلًا، وأمر عليه الصلاة والسلام من تولى تجهيز كفن أخيه الميت أن يجعل كفنه حسنًا، وليس المراد بإحسان الكفن السرف فيه والمغالاة، وإنما المراد نظافته، ونقاؤه، وكثافته، وستره، وتوسطه في النوع، وكونه من جنس لباسه في الحياة غالبًا، لا أفخر منه، ولا أحقر.\nومن أسباب النهي عن الدفن ليلًا أنه إن دُفن ليلًا قلّ المصلون عليه؛ لأن عادة الناس في الليل ملازمة بيوتهم، ولأنه إذا دُفن في الليل ربما تساهل في الكفن؛ لأن الليل يستره، ودل على أن النهي ليس للتحريم قوله صلى الله عليه وسلم في آخره: إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه. وفهم الصحابة رضي الله عنهم، فإذا كان مضطرًا زالت الكراهة، لأن الاضطرار يرفع التحريم فكيف الكراهة.","word_meaning":null,"hints":["أهمية تحسين الكفن، فلا يكفن الميت بكفن حقير، إلا إذا لم يوجد الكفن الحسن.","كراهة الدفن ليلًا؛ تكثيرًا للصلاة عليه، وحرصًا على عدم التساهل في تكفينه.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من مراعاة أحوال أصحابه رضي الله عنهم، أحياء وأمواتا."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 651) (943)، النهاية في غريب الحديث والأثر (571)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 601)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 359).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65554","sha256_hadith":"864b8fcf0f4dd78e79616bdb46e0cfa5813516bb2b5725e9023c781f270bb6ef","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الحي أحق بالجديد من الميت","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت على أبي بكر رضي الله عنه، فقال: في كم كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت: في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة. وقال لها: في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: يوم الاثنين. قال: فأي يوم هذا؟ قالت: يوم الاثنين. قال: أرجو فيما بيني وبين الليل، فنظر إلى ثوب عليه، كان يمرض فيه به رَدْعٌ من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين، فكفنوني فيها، قلت: إن هذا خلق، قال: إن الحي أحق بالجديد من الميت، إنما هو للمُهْلَة فلم يُتَوفَّ حتى أمسى من ليلة الثلاثاء، ودفن قبل أن يصبح.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"دخلت عائشة رضي الله عنها على أبي بكر الصديق رضي الله عنه في مرض موته، فسألها في كم ثوب كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته أنه كُفن في ثلاثة ثياب بيضاء سَحولية، نسبة إلى قرية باليمن، ولم يكن في الكفن قميص ولا عمامة، ثم سألها عن اليوم الذي توفي فيه النبي عليه الصلاة والسلام أي يوم هو؟ فأخبرته أنه توفي يوم الاثنين، واستفهامه لها عما ذُكر محبة في موافقة النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الأمر القدري الذي لا اختيار له فيه، وقيل توطئة لعائشة للصبر على فقده، إذ يبعد أن يكون أبو بكر رضي الله عنه نسي ما سألها عنه مع قرب العهد، ثم سألها أي يوم هذا الذي نحن فيه؟ فأجابته أنه يوم الأثنين، فتمنى أن تكون وفاته فيما بين ساعته هذه وبين الليل، ثم نظر إلى ثوب عليه كان يلبسه حين المرض، فيه أثر ولطخ من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين جديدين، فكفنوني في الثياب الثلاثة، موافقة للنبي صلى الله عليه وسلم، فقالت له عائشة: إن الثوب الذي عليك غير جديد، فقال: إن الحي أحق أن يلبس الثوب الجديد من الميت، وإنما الكفن للقيح والصديد، أو للإمهال مدةً يسيرةً ثم يبلى، فتوفي ليلة الثلاثاء، لثمان بقين من جمادى الآخرة، سنة ثلاث عشرة، ودفن في ليلته قبل أن يصبح، رضي الله عن الصديق.","word_meaning":null,"hints":["اقتداء أبي بكر الصديق رضي الله بالنبي صلى الله عليه وسلم ومحبة موافقته في كل شيء.","استحباب التكفين في ثلاثة أثواب للرجل.","بيان زهد أبي بكر رضي الله عنه في الدنيا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 102) (1387)، النهاية في غريب الحديث والأثر (420) (354) (282) (888)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 474).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65555","sha256_hadith":"8d734654a620261d5e5671d9808366968ef36f94c1b8635a316b74f6952b1229","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من تبع جنازة فله قيراط","hadeeth":"عن نافع قال: حُدِّث ابن عمر أن أبا هريرة رضي الله عنهم يقول: «من تبع جنازة فله قيراط» فقال: أكثرَ أبو هريرة علينا، فصدَّقت يعني عائشة أبا هريرة، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله، فقال ابن عمر رضي الله عنهما: لقد فرَّطنا في قراريط كثيرة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أُخبر ابن عمر رضي الله عنهما أن أبا هريرة قال: من اتبع جنازة فله قيراط من الأجر، والقيراط اسم لمقدار معلوم في العرف، وهو جزء من أربعة وعشرين جزءًا، وقد يراد به الجزء مطلقًا، ويكون عبارة عن الحظ والنصيب والثواب، أو عن قيراط من مثل عمل المصلَّى عليه، فصدَّقت عائشة أبا هريرة رضي الله عنهما، وقالت إنها سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول مثل قوله، وذلك أن ابن عمر أرسل من يتأكد من هذا الحديث من عائشة، فأتاه بالخبر بأنها أقرت ذلك، فقال ابن عمر: لقد فرطنا في قراريط كثيرة من عدم المواظبة على حضور الدفن.\nومقصود هذا الحديث أن من صلى على جنازة كان له حظ عظيم من الثواب والأجر، وكذلك إن صلى عليها واتبعها كان له حظان عظيمان من ذلك؛ إذ قد عمل عملين، أحدهما: صلاته، والثاني: كونه معه إلى أن يدفن، وشُبِّه القيراط في أحاديث أخرى بجبل أحد أي في عِظَمه.","word_meaning":null,"hints":["بيان ثواب اتباع الجنائز.","بيان صدق أبي هريرة ومكانة عائشة رضي الله عنهما في العلم، وهما مع ابن عمر رضي الله عنه من المكثرين من رواية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.","بيان حرص ابن عمر رضي الله عنهما على العلم والعمل.","بيان اعتناء الصحابة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 87) (1323)، صحيح مسلم (2/ 653) (945)، فتح الباري لابن حجر (3/ 195)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 604).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65558","sha256_hadith":"311e3a6520a22663c82e749b2b86a66aa98d7ee8cf1f6f9502f2fe02f4c6959c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما أسرع ما نسي الناس، ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل ابن البيضاء إلا في المسجد","hadeeth":"عن عائشة أنها أمرت أن يُمَرَّ بجنازة سعد بن أبي وقاص في المسجد، فتصلي عليه، فأنكر الناس ذلك عليها، فقالت: ما أسرع ما نسي الناس، ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سُهَيل ابن البيضاء إلا في المسجد.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عند وفاة سعد بن أبي وقاص في سنة خمسة وخمسين بالعقيق أمرت عائشة رضي الله عنها أن يمروا بجنازته في المسجد النبوي لتصلي عليه، فالمرأة يجوز لها أن تصلي على الجنازة، ولا نهي عن ذلك، فأنكر الناس إدخال الجنازة في المسجد، وإنما أمرت عائشة رضي الله عنها بذلك؛ لامتناعها هي وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من الخروج مع الناس؛ عملًا بقوله عز وجل: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}، والنهي العام للنساء عن تشييع الجنازة، فلما بلغها إنكارهم قالت: ما أسرع ما نسي الناس، لم يصل صلى الله عليه وسلم على سهيل ابن البيضاء إلا في المسجد، وكان من المهاجرين ومات رضي الله عنه بعد رجوع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك سنة تسع، فبيّنت لهم أن هذه سنة قد فعلها النبي عليه الصلاة والسلام.\nوهذا حديث صحيح رواه مسلم، وقد عارضه حديث ضعيف سندًا مؤوَّلٌ متنًا؛ لأنه ليس نصًّا على النهي، وهو حديث: \"مَنْ صَلى على جنازة في المسجد فلا شيء له\" رواه أبو داود.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة على الميت في المسجد.","جواز صلاة النساء على الجنائز، وليس المراد بالصلاة هنا الدعاء، بل المراد الصلاة المعهودة على الميت.","فضل علم عائشة رضي الله عنها، فإنها حفظت من السنة ما جهله الكثيرون من الصحابة والتابعين، حتى أنكروا عليها؛ لجهلهم، فردت عليهم، وتعجبت من سرعة النسيان إليهم في سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بمشهد من الجميع الكثير.","بيان أن السنة لا تترك لإنكار بعض الناس لها؛ جهلا، بل ينبغي إظهارها للناس، وتعليم الجاهلين بها."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 668) (973)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 594)، سنن أبي داود (5/ 100) (3191).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65559","sha256_hadith":"b8003b42904164fd5e6a6111eb35b6bae8761ef0c5ec92b6dea8733655a0ccc1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب","hadeeth":"عن طلحة بن عبد الله بن عوف أنه قال: صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب قال: ليعلموا أنها سنة.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري تابعي جليل، عمه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، صلى مرةً خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة، فقرأ ابن عباس بسورة الفاتحة، وأسمعهم قراءته أو بعض آياته، وعلل فعله ذلك بأن يتعلم الناس ويعلموا أن قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة سنة أي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم، فلا ينافي كونها واجبة، وقول الصحابي من السنة كذا هو من المرفوع للنبي حكمًا، وليس في الحديث بيان محل القراءة، وقد وقع التصريح به في حديثٍ آخر أنه في الركعة الأولى من صلاة الجنازة.","word_meaning":null,"hints":["قراءة فاتحة الكتاب في صلاة الجنازة واجبة.","تعليم الإمام الناس بأفعاله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 89) (1335)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 432).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65560","sha256_hadith":"9eb76fb2ac7800879b7ad49e9b2cdfe87446e677c88ec26700380b7283a7719d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة، فحفظت من دعائه","hadeeth":"عن عوف بن مالك قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول: «اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقِّه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعِذْه من عذاب القبر -أو من عذاب النار-» قال: حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر عوف بن مالك رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو وهو يصلي على جنازة، فحفظ من دعائه: اللهم اغفر له وارحمه أي استر ذنوب هذا الميت، واصفح عنه، وادفع عنه المكروه، وامح عنه ذنوبه، وأكرم نزله أي ما يعطيه الله لعبده عند لقائه، مما لا عينٌ رأت، ولا أذنٌ سمعت، ولا خَطَرَ على قلب بشر، ووسع قبره ومنزله في الجنة، واغسله بالماء والثلج والبرد، فذكر أنواع المطهرات الحسية المُنْزَلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة إلا بأحدها، تشبيهًا للإنسان بالثوب، والمعاصي بالأوساخ العالقة على الثوب، والمغفرة بما يزيل هذه الأوساخ، فذكر ثلاثة أنواع للمغفرة التي لا يتخلص من الذنوب إلا بها؛ أي طهرني بأنواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الأنواع في إزالة الأرجاس، ورفع الأحداث، وهذه أمثال، ولم يرد بها أعيان هذه المسميات، وإنما أراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا، والمبالغة في محوها عنه، والثلج والبرد يزيلان حرارة الذنوب.\nدعا الله له أن أزِل عنه الذنوب، وامحو أثرها كما طهَّرت ونظَّفت الثوب الأبيض من الوسخ، ووقع التشبيه بالثوب الأبيض؛ لأن ظهور النقاء فيه أشد وأكمل؛ لصفائه، بخلاف غيره من الألوان، وعوضه دارًا خيرًا من داره، وهي دار الجنة التي فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وأهلًا خيرًا من أهله، والأهل هنا عبارة عن الخدم والخول، وزوجًا خيرًا من زوجه، ويُفهم منه أن نساء الجنة أفضل من نساء الآدميات وإن دخلن الجنة، وقال بعض العلماء كعائشة بالعكس، ولكلٍّ دليله، وأدخله الجنة وأعِذه من عذاب القبر أو من عذاب النار.\nفتمنى عوف بن مالك عند سماعه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للميت، أن يكون هو ذلك الميت، وهذا ليس من باب تمني الموت؛ لأنه لا يلزم من تمنيه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أن يتمنى الموت؛ إذ المراد تمني دعائه صلى الله عليه وسلم إذا جاءه الموت عند انقضاء أجله، لا أنه يتمنى الموت الآن.","word_meaning":null,"hints":["بيان مشروعية الدعاء في صلاة الجنازة، وهو معظم مقصودها، وليس فيه دعاء محدود واجب بعينه عند العلماء، بل يدعو المصلي بما تيسر له، لكن الأولى أن يكون بالأدعية المأثورة في ذلك.","الصلاة على الجنازة فرض كفاية.","استحباب هذا الدعاء في صلاة الجنازة.","جواز الجهر بالدعاء في صلاة الجنازة أحيانًا، كما سمع عوف هذا الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن بحيث لا يؤذي غيره.","مشروعية الطهارة بماء الثلج والبرد.","إطلاق الزوج على المرأة، ويصح أن يقال: زوجة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 662) (963)، النهاية في غريب الحديث والأثر (314)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 516).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65561","sha256_hadith":"16de244731eeb1712d4d45c830e82811c44e016ae29419563c194547c8f36bb0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأيت أنس بن مالك صلى على جنازة رجل فقام حيال رأسه","hadeeth":"عن أبي غالب قال: رأيت أنس بن مالك صلى على جنازةِ رجلٍ، فقام حِيالَ رأسِه، فجيء بجنازة أخرى، فقالوا: يا أبا حمزة صلِّ عليها، فقام حيال وسْطِ السرير، فقال العلاء بن زياد: يا أبا حمزة، هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الجنازة مقامك من الرجل، وقام من المرأة مقامك من المرأة؟ قال: نعم. فأقبل علينا، فقال: احفظوا.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"صلى أنس بن مالك صلاة الجنازة، وكان الميت رجل، فقام تلقاء رأسه وصلى عليه، ثم أتوا بجنازة امرأة، فقام بمحاذاة وسط السرير ليصلي عليها، وأخبر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قام من الرجل حيال رأسه، ومن المرأة حيال وسطها، قال أبو غالب نافع الباهلي: فالتفت إلينا العلاء بن زياد فقال: احفظوا.\nوهذا مثال على عناية السلف بالسنة، طلبًا وعملًا وحفظًا، ومن قرأ الكتب المسندة والتراجم والتواريخ علم أن الله اصطفاهم لحفظ هذا الدين.","word_meaning":null,"hints":["بيان موقف الإمام في القيام من جنازة الرجل والمرأة.","عناية السلف بحفظ ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 103) (3194)، سنن الترمذي (2/ 343) (1034)، سنن ابن ماجه (2/ 465) (1494)،  نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (7/ 306).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65562","sha256_hadith":"8f8fc181fe18b00771a10a5f77d10878fb77ccbbd0eedafb4be1a1977335dd1c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ترتيب الجنائز عند الصلاة عليها","hadeeth":"عن عمار مولى الحارث بن نوفل أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها، فجُعل الغلام مما يلي الامام، فأنكرتُ ذلك، وفي القوم ابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة وأبو هريرة، فقالوا: هذه السنة.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"في هذا الحديث بيان ترتيب الجنائز، فقد شهد عمار مولى الحارث بن نوفل جنازةَ أم كلثوم وابنها، وهي أم كلثوم بنت علي رضي الله تعالى عنهما، وهي زوجة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعنها وعن الصحابة أجمعين، وابنها هو زيد، وقد ماتا في وقت واحد، وقُدِّما للصلاة، فقدِّم الابن وجعلت هي وراءه، أي أن الابن يلي الإمام وأمه تكون وراءه إلى جهة القبلة، فأنكر عمار ذلك؛ لأنها أكبر من ابنها وأولى بالقرب في ظنه، وكان في القوم ممن شهد الجنازة جماعة من الصحابة، هم ابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة وأبو هريرة، فلم يُنكروا ذلك، بل قالوا إن هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم.\nوإذا كانت الجنائز جنائز أطفال ذكور وإناث فيقدم الذكور على الإناث، على نحو ما سبق، ولو كان هناك أطفال إناث ونساء فإن الأطفال الإناث يكنّ وراء النساء، فالذين يقدمون على النساء هم الأطفال الذكور، وتكون صفوفهم في الصلاة عليهم كصفوفهم في الصلاة وراء الإمام في صلاة الجماعة.","word_meaning":null,"hints":["بيان ترتيب الجنائز عند الصلاة عليها.","فضل وعلم الصحابة رضي الله عنهم.","التسليم التابعين للصحابة؛ لأنهم المرجع في الدين، فلهم الفضل والشرف والمنزلة بالإضافة للعلم والفهم."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 102) (3193)، سنن النسائي (4/ 71) (1977)، شرح سنن أبي داود للعباد (369/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65563","sha256_hadith":"30f61a0c3338ce9a67c9fd949a2606a6ebf513cea8e6d62e56a64fb39701fd6e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما من ميت تصلي عليه أُمَّةٌ من المسلمين يبلغون مائة، كلهم يشفعون له، إلا شفعوا فيه","hadeeth":"عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من ميت تصلي عليه أُمَّةٌ من المسلمين يبلغون مائة، كلهم يشفعون له، إلا شفعوا فيه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روت عائشة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه ما من ميت يصلي عليه جماعة من المسلمين يصل عددهم إلى مائة شخص، كلهم يشفعون ويسألون له من الله تعالى التجاوز عن ذنوبه وجرائمه، إلا قبلت شفاعتهم وسؤالهم في ذلك الميت.\nوقوله صلى الله عليه وسلم من صلى عليه مائة من المسلمين شفعوا فيه، وفي الحديث الآخر أربعون، يُحمل على أن الثاني أوحي له بعد الأول زيادةً في الفضل وسعة الرحمة، وكلاهما ثابت في صحيح مسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل من صلى عليه مائة.","بيان رفعة قدر المسلمين عند الله تعالى، حيث تقبل شفاعتهم.","مشروعية الصلاة على الميت.","استحباب تكثير عدد المصلين على الميت.","استحباب شفاعة المصلين للميت عند الله تعالى، وذلك بأن يتوجهوا بقلوب خالصة، طالبين منه عز وجل أن يتجاوز عن سيئات الميت، ويغفر زلاته، فإن مشروعية الصلاة على الميت هو للدعاء له."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 654) (947)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 605)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 405).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65564","sha256_hadith":"134911db3ab5aba4ac6e9803a5239512cbe23a4fa63a5bfaab5dc4d2ddb6712c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مُستريح ومُستَراح منه","hadeeth":"عن أبي قتادة بن ربعي الأنصاري أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مُرَّ عليه بجنازة فقال: «مُستريح ومُستَراح منه» قالوا: يا رسول الله، ما المستريح والمستراح منه؟ قال: «العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أبو قَتادة الحارث بن ربعي الأنصاري أن جنازةً مَرَّتْ بالنبي صلى الله عليه وسلم، فذكر أن ابن آدم لا يخلو عن أن يكون مُستريحًا أو يكون مُستَراحًا منه، فلا يختص هذا بصاحب الجنازة بل هو عام في كل ميت، فسأله الصحابة الذين عنده عن معنى قوله: (مستريح ومستراح منه)، فقال: العبد التقي خاصة، أو كل مؤمن ثبت له حكم الإسلام، يستريح من تعب الدنيا ومشقتها وأذاها ذاهبًا إلى رحمة الله عز وجل، والعبد الكافر أو العاصي يستريح منه العباد لما يأتي به من المنكر؛ لأنهم إن أنكروا عليه آذاهم، وإن تركوه أثموا، أو لما يقع لهم من ظلمه أو أثر معصيته، كصوت المعازف ورائحة الخمر وتبرج المرأة، وتستريح منه البلاد بما يأتي به من المعاصي، فإنه تبغض ما يبغضه الله تعالى، ولأنه يحصل بها الجدب، وهلاك الحرث والنسل، أو لما يقع من غصبها ومنعها من مستحقها، وكذلك الشجر لقلعه إياها غصبًا أو غصب ثمرها ولما سبق، والدواب تستريح منه لاستعماله لها فوق طاقتها وتقصيره في علفها وسقيها.","word_meaning":null,"hints":["بيان استراحة المؤمن من تعب الدنيا وهمومها بموته.","تقسيم الناس إلى قسمين: مؤمن، وفاجر.","بيان فضل الإيمان.","بيان قبح الفجور، وأنه سبب البلايا والمصائب.","أن فجور الفاجر يحصل منه ضرر العباد والبلاد."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 107) (6512)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 298)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 426).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65565","sha256_hadith":"89c9d66e088822b018c8615591770000cdc18092e45764452280a6c6263d15f9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أُتِيَ النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يُصَلِّ عليه","hadeeth":"عن جابر بن سمرة قال: أُتِيَ النبي صلى الله عليه وسلم برجلٍ قَتَلَ نفسَه بمَشَاقِصَ، فلم يصلِّ عليه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قتل رجلٌ نفسه بسهم عريض، فلم يصلِّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه؛ زجرًا للناس عن مثل فعله، وصلى عليه الصحابة، وهذا كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر الصلاة على مَن عليه دين، زجرًا لهم عن التساهل في الاستدانة، وعن إهمال وفائه، وأمر أصحابه بالصلاة عليه.","word_meaning":null,"hints":["ترك الإمام ونحوه الصلاة على قاتل نفسه زجرًا للناس."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 672) (978)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (3/ 454)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 651)، النهاية في غريب الحديث والأثر (487).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65567","sha256_hadith":"b0e2f6d417d2abe6d07b759b13766852481ad140b17663d5c7fc0deca55caddb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أفلا آذنتموني؟","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ بقبرٍ قد دفن ليلًا، فقال: «متى دُفن هذا؟» قالوا: البارحة، قال: «أفلا آذنتموني؟» قالوا: دفناه في ظلمة الليل فكرهنا أن نوقظك، فقام، فصففنا خلفه، قال ابن عباس: وأنا فيهم فصلى عليه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"مَرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر كان قد دفن صاحبه ليلًا، فسأل الصحابة الذين معه: متى دُفن هذا الميت؟ فأجابوه أنه دفن بالأمس، فقال: ألا أخبرتموني وأعلمتموني فأصلي عليه؟ فأجابوا أنهم دفنوه ليلًا فكرهوا أن يوقظوه في الليل، مراعاةً لراحة النبي عليه الصلاة والسلام، فقام عليه الصلاة والسلام واصطف الصحابة خلفه، وكان فيهم ابن عباس رضي الله عنهما، فصلى عليه الصلاة والسلام على قبر الميت.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدفن في الليل إذا أحسن كفنه.","جواز الصلاة على الميت أكثر من مرة تبعًا لمن لم يصلِّ عليه، ولا يكرر الصلاة بلا سبب.","أدب الصحابة رضي الله عنهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 87) (1321)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 423).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65568","sha256_hadith":"867250bad6a968929113e6d72ab9eb251f0d5204635e8e48c349b4f19879b3f7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"استغفروا لأخيكم وسلوا له بالتثبيت فإنه الآن يسأل","hadeeth":"عن عثمان بن عفان قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: \"استغفروا لأخيكم وسلوا له بالتثبيت؛ فإنه الآن يسأل\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم ما يُفعل للميت بعد دفنه، فكان عليه الصلاة والسلام إذا انتهى من دفن الميت، وقف على قبره وقال: استغفروا لأخيكم، وفيه إشارة إلى أن الميت له عليهم حق ابعد موته، واسألوا الله تعالى أن يثبته إذا سُئل عن ربه ونبيه ودينه، بألا يتلعثم في الجواب ولا يبهت أو يتحير من هول السؤال، فإنه الآن بعد دفنه تسأله الملائكة.\nفبعدما يدفن الميت فإنه يُوقف عند قبره ويدعا له بالمغفرة، وأن يثبته الله عند السؤال، فيقال: اللهم اغفر له وثبته، ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["إثبات انتفاع الميت بدعاء الحي خلافًا لمن ينكر ذلك.","إثبات السؤال في القبر، فالميت يُسأل بعد دفنه.","وقت سؤال الميت يكون عقيب الدفن.","مشروعية الدعاء للميت بعد دفنه.","مشروعية تنبيه الناس بأن يدعوا للميت، فربما يكون بعضهم غافلًا أو ساهيًا.","الدلالة على أن الميت حي في قبره، وأن هناك حياة برزخية، ليست كالحياة الدنيا."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 127) (3221)، شرح أبي داود للعيني (6/ 179)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (13/ 534).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65571","sha256_hadith":"6643372bf89a84c3c0b8f8753527e937fb2c92fa276d7732791b157d1276451b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الْحَدُوا لي لحدًا، وانصبوا علي اللبن نصبًا، كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص أنه قال في مرضه الذي هلك فيه: الْحَدُوا لي لحدًا، وانصِبوا عليَّ اللَّبِن نصبًا، كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في مرضه الذي مات بسببه: شقوا لي تحت الجانب القبلي من قبري، وأقيموا فوقي اللبن الذي يُعمل من الطين، ويبنى به، مثل ما فُعل بالنبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته.\nواللحد هو أن يحفر في الأرض ثم يحفر داخل الحفرة من جانب الشق لجهة القبلة، ويُدخَل فيه الميت ويسد عليه باللبن، وهو أفضل من الشق، وكل واحد منهما جائز، غير أن الذي اختار الله لنبيه صلى الله عليه وسلم هو اللحد؛ وذلك أنه لما أراد الصحابة أن يحفروا للنبي صلى الله عليه وسلم تشاوروا في ذلك، وكان في المدينة رجلان أحدهما يَلْحَد والآخر لا يَلْحَد، فقالت الصحابة: اللهم اختر لنبيك، فجاء الذي يلحد أولًا فلحدوا، فتشاورهم في ذلك وتوقفهم يدل على أنه لم يكن عندهم في أفضلية أحدهما من النبي صلى الله عليه وسلم تعيين، ولذلك رجعوا إلى الدعاء في تعيين الأفضل.","word_meaning":null,"hints":["تفضيل اللحد على الشق، مع جواز الأمرين.","استحباب نصب اللبن في اللحد.","أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفن في اللحد، ونصبت عليه اللبنات، وذلك باتفاق الصحابة رضي الله عنهم.","بيان ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من الحرص على اتباع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم حيًّا وميتًا."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 665) (966)، النهاية في غريب الحديث والأثر (829)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 624)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 545).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65575","sha256_hadith":"838c813675b4620fe967e29a7afe751696d5fe53a880eef15574d49562c8c8d6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أما هو فقد جاءه اليقين، إني لأرجو له الخير من الله","hadeeth":"عن أم العلاء قالت: طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى، حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين، فاشتكى فمرَّضْناه حتى توفي، ثم جعلناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله، قال: «وما يدريك» قلت: لا أدري والله، قال: «أما هو فقد جاءه اليقين، إني لأرجو له الخير من الله، والله ما أدري -وأنا رسول الله- ما يفعل بي ولا بكم» قالت أم العلاء: فوالله لا أزكي أحدا بعده، قالت: ورأيت لعثمان في النوم عينا تجري، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: «ذاك عمله يجري له».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لما قدم المهاجرون المدينة ليس لهم بيوت اقتسم الأنصارُ المهاجرين بالقرعة في نزولهم عليهم، وسكناهم في منازلهم، فأخبرت أم العلاء امرأةٌ من الأنصار أن سهم عثمان بن مظعون في السكنى وقع عليهم، ثم مرض عثمان بعد أن أقام مدةً قصيرةً، فقاموا بأمره في مرضه حتى توفي، فغسلوه ثم كفنوه في أثوابه، فدخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت أم العلاء: رحمة الله عليك يا أبا السائب وهي كنية ابن مظعون، أقسم لقد أكرمك الله، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أين علمتِ أن الله أكرمه؟ فقالت: لا أدري والله، فقال: أما عثمان فقد أدركه الموت، وإني لأرجو له الخير من الله، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم، والمراد: ما أدري ما يفعل بي، أي في الدنيا من نفع وضر، وإلا فاليقين القطعي بأنه خير البرية يوم القيامة، وأنه في الجنة، وهذا كآية سورة الأحقاف: (وما أدري ما يُفعل بي ولا بكم)، وأما غيره فخاتمة أمره غير معلومة، أهو ممن يرجى له الخير عند اليقين أم لا، وفي رواية للبخاري: (ما أدري ما يُفعل به)، وليس فيه: (بي)، وقد كان هذا في أول الهجرة ثم علم شيئا فشيئا بعض ما بفعل به في الدنيا أيضًا، فأقسمت أم العلاء ألا تزكي أحدًا بعد تزكيتها لعثمان، ثم رأت رؤيا أن لعثمان عينًا تجري، فذكرت الذي رأته للنبي عليه الصلاة والسلام فقال: ذاك عمله الذي كان عمله في حياته، أنه صدقة جارية، يجري له ثوابها بعد موته، وكان عثمان من الأغنياء، فقد يكون له صدقة استمرت بعد موته، وقد يكون ثواب عمله مشابهًا لثواب الصدقة الجارية.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث أنه لا يجزم في أحد بأنه من أهل الجنة إلا إن نص عليه الشارع، كالعشرة، لا سيما والإخلاص أمر قلبي لا يطلع عليه.","فضل عثمان بن مظعون رضي الله به.","ثواب الصدقة الجارية تعود للميت بعد موته.","التوفيق بين الآية وحديث أم العلاء في عدم العلم بما يُفعل به وبين سائر الأدلة بأن المراد بهما الدنيا."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 181) (2687)، (9/ 38) (7018)، النهاية في غريب الحديث والأثر (490)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 376).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65576","sha256_hadith":"28293359a2bdd8aa80d259798be1f439d2fc5bbe1de6a4360dfd93452ccec592","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الملائكة كانت تمشي، فلم أكن لأركب وهم يمشون، فلما ذهبوا ركبت","hadeeth":"عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بدابة وهو مع الجنازة، فأبى أن يركبها، فلما انصرف أتي بدابة فركب، فقيل له، فقال: \"إن الملائكة كانت تمشي، فلم أكن لأركب وهم يمشون، فلما ذهبوا ركبت\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"جيء للنبي صلى الله عليه وسلم بدابةٍ ليركبها وهو مع الجنازة، فرفض أن يركبها، فلما انصرف وهو في حالة الرجوع من الجنازة جيء له بدابة فركبها ولم يرفض، فسُئل عن امتناعه أولًا من ركوبها ثم عدم امتناعه ثانيًا، فقال: إن الملائكة كانت تمشي مع الجنازة، فما كنت لأركب وهم يمشون، فلما ذهبت الملائكة ركبت، وفيه أدب النبي صلى الله عليه وسلم مع الملائكة.\nويدل هذا الحديث على جواز الركوب، فإذا كان المكان قريبًا فلاشك أن عدم الركوب هو الأولى، وأما إذا كان المكان بعيدًا فالركوب يتطلبه بعد المسافة، فلا يتيسر للناس أن يمشوا مسافات طويلة، ولا يتمكنون حينئذٍ من التشييع، فما ذُكر في الحديث من ترك الركوب مستحب؛ لأنه جاء ما يدل على الجواز، وهو حديث أن الماشي يكون أمامها، أو عن يمينها، أو عن يسارها، أو من خلفها، وأما الراكب فإنه يكون وراءها، وهذا لا يكون إلا في حال الذهاب إليها؛ لأنه في حال الرجوع منها ليس هناك جنازة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب المشي في تشييع الجنازة.","الدلالة على أن الملائكة تشيع الجنائز.","أدب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الملائكة.","جواز الركوب عند الرجوع من تشييع الجنازة، وكذلك عند الذهاب، وخاصة إذا كان المكان بعيدًا."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 87) (3177)، شرح سنن أبي داود للعباد (367/ 48)، شرح أبي داود للعيني (6/ 106).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65577","sha256_hadith":"03d672ba95e36c4fbfd8dcd9be0ea9792f86f7a5c14c90808a7bae8436c1b22f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مُسَنَّمًا","hadeeth":"عن سفيان التَّمَّار أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مُسَنَّمًا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"رأى سفيان بن دينار التّمّار -وهو من أتباع التابعين- قبرَ النبي صلى الله عليه وسلم مرتفعًا، على هيئة سنام البعير، ففيه استحباب تسنيم القبور، وألا يكون القبر مستويًا تمامًا بالأرض، ولا مرتفعًا جدًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.","استحباب تسنيم القبور."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 102) (1390/ م1)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 477)، النهاية في غريب الحديث والأثر (448).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65578","sha256_hadith":"b7b6e4e677b6e4a3392a21f22b2c2dd9acb75ae19168b215bcad6c6d38ce6c9a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"المؤمن يموت بعرق الجبين","hadeeth":"عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «المؤمن يموت بعرق الجبين».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن يموت بعرق الجبين وهو جانب الجبهة يمينا وشمالا، والمعنى أن جبين المؤمن يعرق لما يعالج من شدة الموت، ويحتمل أن عرق الجبين علامة جعلت لموت المؤمن، وإلم يعقل معناه.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض العلامات عند موت المؤمن."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 301) (982)، سنن النسائي (4/ 5) (1828)، سنن ابن ماجه (2/ 442) (1452)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (18/ 228).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65580","sha256_hadith":"30f2e05eced91aabb13553e4fc07a14de84e38d505bfd15897652d190a3955b0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"احفروا وأعمقوا وأحسنوا، وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد","hadeeth":"عن هشام بن عامر قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فقلنا: يا رسول الله، الحفر علينا -لكلِّ إنسانٍ- شديدٌ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احفروا وأعمقوا وأحسنوا، وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد»، قالوا: فمن نُقدِّم يا رسول الله؟ قال: «قدِّموا أكثرَهم قرآنًا»، قال: فكان أبي ثالث ثلاثة في قبر واحد.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر هشام بن عامر بن أمية الأنصاري أنه لما انتهت غزوة أحد في السنة الثالثة من الهجرة وعند إرادة دفن الشهداء شكا الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن حفر قبرٍ لكل إنسان على حِدَة شاقٌّ علينا، حيث أصابنا الجراح الكثيرة، والجهد الشديد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احفروا القبور واجعلوها عميقة، واجعلوها حسنة بتسوية قعرها ارتفاعًا وانخفاضًا، أو أحسنوا إلى الميت في الدفن، فسأله الصحابة عمن يقدِّمون في الدفن؟ فأخبرهم أن يقدِّموا أكثرهم حفظًا للقرآن؛ لكونه مقدَّمًا رتبةً عند الله تعالى حيًّا، فيكون مقدمًا بعد مماته كذلك، قال هشام بن عامر رضي الله عنه: فكان أبي -وهو عامر بن أمية بن الحسحاس- كان أحد ثلاثة أشخاص دفنوا في قبر واحد.","word_meaning":null,"hints":["جواز الجمع بين جماعة في قبر واحد، ولكن إذا دعت الحاجة إلى ذلك، كما في هذه الواقعة، وإلا كان مكروهًا.","مشروعية إعماق القبر.","الإرشاد إلى تعظيم المعظِّم للقرآن علمًا وعملًا حيًّا وميتًا.","دعت الشريعة للإحسان في كل شيء، والإحسان في القبر يكون بتسوية قعرها ارتفاعًا وانخفاضًا."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 123) (3215)، سنن الترمذي (3/ 265) (1713)، سنن النسائي (4/ 80) (2010)، سنن ابن ماجه (2/ 505) (1560)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (9/ 300)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (19/ 360)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (9/ 25).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65581","sha256_hadith":"0f0baa80b142da6b9be5f36fcf599446a300e4ae96dfa0089292d6b4631652fb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما يقال عند إدخال الميت في القبر","hadeeth":"عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا وَضَعَ الميت في القبر قال: \"بسم الله، وعلى سنة رسول الله\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أدخل ووضع الميت في قبره قال هذا الذكر، وهو قوله: بسم الله أي: أُدْخِلُه بعون الله، وعلى ملة رسول الله أي: على طريقته وشريعته.","word_meaning":null,"hints":["الدعاء عند إدخال الميت في القبر، وهو دعاء عبادة لا دعاء مسألة.","أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشهد دفن الموتى من الصحابة في حياته، ويتولى إدخالهم في قبورهم."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 121) (3213)، سنن الترمذي (2/ 355) (1046)، السنن الكبرى للنسائي (9/ 399) (10860)، سنن ابن ماجه (2/ 498) (1550)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (9/ 279)، شرح سنن أبي داود للعباد (370/ 49).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65583","sha256_hadith":"ad9c942c2011b052e95221c94dcb09ce0e3f23ed4371487717bcdbd388a7b212","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كسر عظم الميت ككسره حيًّا","hadeeth":"عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"كسر عظم الميت ككسره حيًّا\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"في هذا الحديث أن الشريعة الحكيمة تحفظ حق الميت كما حفظت حق الحي، فأخبر صلى الله عليه وسلم أن من يكسر عظم من مات، كان كمن يكسر عظمه وهو حي، من حيث الإثم والجزاء، فإنه يؤذيه، وفيه إشارة إلى أنه لا يهان ميتًا؛ كما لا يهان حيًّا.","word_meaning":null,"hints":["الحث على عدم إيذاء المسلم حيًّا وميتًا.","حكمة الشريعة الإسلامية.","حرمة المؤمن بعد موته باقية، كما كانت في حياته."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 116) (3207)، سنن ابن ماجه (2/ 541) (1616)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (26/ 356)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (9/ 435).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65584","sha256_hadith":"9613bddb17d499758351b8966d25c7077e12a50f282c9567f774f59ef674ee75","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أوصى الحارث أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد","hadeeth":"عن أبي إسحاق قال: أوصى الحارث أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد، فصلى عليه، ثم أدخله القبر من قبل رجلي القبر، وقال: هذا من السنة.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أوصى أحد التابعين، وهو الحارث بن عبد الله الأعور أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عنه، فنفذ وصيته وصلى عليه، ثم أدخله قبره من جهة رجلي القبر، أي آخره الذي يكون فيه رجل الميت، فتكون رأس الميت عند الموضع الذي فيه رجلاه إذا دفن، وبيّن أن هذا سنة فله حكم المرفوع، ويستدل بهذا الحديث على أن أحق الناس بالصلاة على الميت من أوصى أن يصلي عليه.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيف يُدخل الميت في قبره.","إذا أوصى الرجل أن يصلي عليه فلان تصح وصيته.","أحق الناس بالصلاة على الميت من أوصى أن يصلي عليه."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 119) (3211)، شرح أبي داود للعيني (6/ 162)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (13/ 516).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65587","sha256_hadith":"87cebeb0cf69a989e40fe78ce5338535a2b08bad68788580c1c875daedd8c49f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا صاحب السِّبْتِيَّتَين، ويحك، ألق سِبْتَيَّتَيكَ","hadeeth":"عن بَشير بن نَهيك عن بَشير مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية زَحْمَ بنَ مَعْبد، فهاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: \"ما اسمك؟ \" قال: زَحْم، قال: \"بل أنت بشير\"، قال: بينما أنا أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ بقبور المشركين، فقال: \"لقد سبق هؤلاء خيرًا كثيرًا\" ثلاثًا، ثم مر بقبور المسلمين، فقال: \"لقد أدرك هؤلاء خيرًا كثيرًا\" وحانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرةً، فإذا رجلٌ يمشي في القبور عليه نعلان، فقال: \"يا صاحب السِّبْتِيَّتَين، ويحك، ألق سِبْتَيَّتَيكَ\" فنظر الرجل، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"روى التابعي بشير بن نهيك عن الصحابي الجليل بشير بن معبد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث، وكان اسمه في الجاهلية زحم بن معبد، ثم هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن اسمه، فأخبره بأن اسمه زحم، فغير الرسول له اسمه وسماه بشيرًا، وبينما كان بشير يمشي مع النبي عليه الصلاة والسلام إذ مر عليه الصلاة والسلام بقبور المشركين، فقال: لقد تقدم هؤلاء وجاء خير كثير بعدهم لم يدركوه، وهو الإسلام،قالها ثلاثًا، ثم مر بقبور المسلمين فقال: لقد لحق هؤلاء خيرًا كثيرًا، أي أنهم أدركوه وصاروا من أهل ذلك الخير، وأما أولئك فلم يبقوا حتى يدركوا ذلك الخير الذي جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهو الإسلام، فماتوا على الشرك والكفر ففاتهم ذلك الخير، واستحقوا النار؛ لأنهم لم يلتزموا بملة إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام، قال تعالى عن الصحابة رضي الله عنهم: {وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا} [آل عمران: 103]، فالتفت ونظر فرأى رجلًا يمشي بين القبور بنعليه، فقال: يا صاحب النعلين ويحك، ألق نعليك وارمهما ولا تلبسهما بين القبور، والنعلان السبتيتان هما اللتان صنعتا من الجلد المدبوغ، فلما رأى الرجلُ النبيَّ وعرفه أخرج نعليه وخلعهما ورمى بهما، فبادر إلى الامتثال لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا يدل على ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من التعظيم والمبادرة إلى امتثال ما جاء عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه، والحكم هنا عام لجميع النعال وليس مقصورًا على السبتيتين، وعليه فلا يجوز المشي في النعل بين القبور، إلا إذا كانت المقبرة فيها حرارة شديدة في الرمضاء، أو كان فيها شوك يتأذى به الإنسان فإنه يمشي بالنعل؛ لأن الأمر يسقط مع العجز، وأدلة رفع الحرج عامة، وليحرص إذ ذاك على ألا يطأ على قبر.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن المشي في القبور بالنعل.","جواز تغيير الاسم.","طاعة الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام.","لا يجوز المشي بين القبور بالنعلين.","ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المبادرة إلى امتثال ما جاء عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 134) (3230)، سنن النسائي (4/ 96) (2048)، سنن ابن ماجه (2/ 509) (1568)، النهاية في غريب الحديث والأثر (412)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (9/ 317)، شرح سنن أبي داود للعباد (371/ 22).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65588","sha256_hadith":"476f7289068f0a464c1e65c61b873323213d4022706ea27bb992d8376ebbccbf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"موت الفجأة أخذة أَسِفٍ","hadeeth":"عن عُبيد بن خالد السلمي -رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم- رفعه مرة ووقفه مرة: \"موت الفَجْأة أَخْذَةُ أَسَفٍ\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر أن الذي يموت فجأةً وبغتةً قد أُخِذ أخذةَ غضبٍ عليه، ووقع الانتقام منه بأن أماته الله بغتةً من غير استعدادٍ، ولا حضورٍ لذلك، ولكن ليس كل من مات فجأة فهو مغضوب عليه، فقد يموت الإنسان فجأةً وهو على خير، لكن الفاجر والفاسق والكافر فهؤلاء هم الذين ينطبق في حقهم هذا، فهؤلاء يموتون ولا يمكنهم أن يتداركوا، وأما من مات وهو على استقامة وحالة طيبة فلا يقال: إنه مغضوب عليه، ولكن إذا حصل للإنسان مرض فإنه يذكر الله عز وجل ويستغفره، ويرجع ويتوب إليه، ويتخلص من حقوق الناس، ويوصي، فإن ذلك فيه خير له، وإذا حصل له الموت فجأة فقد يموت وهو على حالة سيئة، والعياذ بالله، ولا يمكنه أن يتدارك، ولا أن يذكر الله عز وجل، فموت الفجأة أخذة غضب؛ لما يفوت بها من خير الوصية، والاستعداد للمعاد بالتوبة، وغيرها من الأعمال الصالحة.\nومعنى (رفعه مرة ووقفه مرة) أن الراوي له نسبه مرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الحديث المرفوع، ونسبه مرة للصحابي الجليل عبيد السلمي رضي الله عنه، من قوله، وهو الحديث الموقوف.","word_meaning":null,"hints":["الموت الفجأة يوجب الغضب والانتقام على بعض الناس.","قد يموت الإنسان بغتة ولكن هو على خير، فليس هذا مما يوجب الغضب عليه بإذن الله.","الاستعاذة من موت الفجأة.","الاستعداد للموت بكتابة الوصية والاستغفار."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 25) (3110)، شرح أبي داود للعيني (6/ 27)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 475)، شرح سنن أبي داود للعباد (362/ 29).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65589","sha256_hadith":"2a9b3bfcdd5f8f8d0e4beda70e405e00640b91f74fe1aa6e93eebff8035fee5a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَن آتاه الله مالًا فلم يؤدِّ زكاتَه مُثِّلَ له مالُه يوم القيامة شجاعًا أقرعَ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"مَن آتاه الله مالًا فلم يؤدِّ زكاتَه مُثِّلَ له مالُه يوم القيامة شجاعًا أقرعَ له زَبِيبتان يُطَوَّقُه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمَيه -يعني بشدقيه- ثم يقول: أنا مالك، أنا كنزك، ثم تلا: (لا يحسبن الذين يبخلون)\" الآية.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث جزاءُ مَن لم يُخرِج زكاةَ ماله يوم القيامة، فقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مَن أعطاه الله مالًا ثم لم يخرج زكاته صوّر اللهُ له مالَه الذي لم يؤدِّ زكاته يوم القيامة مثلَ الثعبان الذَّكر الذي لا شعر له على رأسه؛ لكثرةِ سُمِّه وطولِ عمره، له زبدتان في شدقيه، أو له نكتتان سوداوان فوق عينيه، وهو أوحش ما يكون من الحيات وأخبثه، تُجعل هذه الحية طوقًا في عنقه يوم القيامة، ثم تأخذ الحية بجانبي فمه وتخاطبه ليزداد غَصَّةً وتهكُّمًا عليه، فتقول: أنا مالك، أنا كنزك الذي لم تخرج زكاته، ثم تلا عليه الصلاة والسلام: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 180] الآية، وفي تلاوة الرسول صلى الله عليه وسلم للآية عقب ذلك دلالة على أنها نزلت في مانعي الزكاة أو أنهم داخلون فيها.","word_meaning":null,"hints":["بيان جزاء من ترك إخراج الزكاة.","النهي عن ترك الزكاة.","يوم القيامة تتغير فيه الأحوال والأشياء، ويصوّر الله تعالى الأشياء يغير صورها.","الدلالة على نزول الآية في مانعي الزكاة أو شمولها لهم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 106) (1403)، النهاية في غريب الحديث والأثر (393) (744) (467) (470)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 9).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65590","sha256_hadith":"422fa270bf4c34cff428309ca5e6bce062ce74f27447779e7f7dc867b2530105","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فيما سقت السماء والعيون أو كان عَثَرِيًّا العشر، وما سقي بالنضح نصف العشر","hadeeth":"عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فيما سقت السماء والعيون أو كان عَثَرِيًّا العشر، وما سقي بالنَّضْحِ نصف العشر».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث بيان حكمٍ من أحكام زكاة الثمار، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الثمر الذي يَسقيه المطر أو العيون أو ما يسقى بالسيل الجاري في حفر أو ما لا يحتاج في سقيه إلى تعب؛ لأنه يعثر على الماء بجذوره الواجبُ فيه العُشرُ، سهمٌ واحدٌ من عشرة أسهم، وهو يسير، وأما ما سُقِيَ بمشقة وجهد، كالسقي من الآبار أو ما يسقى عليه بالبعير أو البقر أو الآلات الحديثة ونحوها فالواجب فيه نصف العشر.","word_meaning":null,"hints":["بيان نصاب الثمار والحبوب.","تناسب مقدار الواجب في الزكاة مع المال من حيث طريقة تحصيله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 126) (1483)، النهاية في غريب الحديث والأثر (593) (921)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 70).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65593","sha256_hadith":"809c68fc23d27535515c64ef45d87883898be7ddf7c537463c3c081d4e4f574e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم صل على آل أبي أوفى","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: «اللهم صل على آل فلان»، فأتاه أبي بصدقته، فقال: «اللهم صل على آل أبي أوفى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى عبد الله بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جاءه قوم بزكاة أموالهم، قال: اللهم صل على آل فلان، أي: أَثنِ عليهم بالخير في الملأ الأعلى، واغفر لهم وبارك فيهم، امتثالًا لقوله تعالى: {خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم وتزكيهم بها وصَلِّ عليهم}، فجاءه أبي -وهو أبو أوفى- بزكاة ماله، فدعا لهم عليه الصلاة والسلام وقال: اللهم صل على آل أبي أوفى، فيشرع لولي الأمر أو المسؤول عن أخذ الزكاة أن يدعو لمن يحضر زكاته، والتزام الصلاة على غير الأنبياء كلما ذكروا مكروه، لورود المنع منه عن ابن عباس رضي الله عنهما، ولأنه صار شعارًا لهم إذا ذكروا فلا يُلْحَق غيرُهم بهم.","word_meaning":null,"hints":["امتثال النبي صلى الله عليه وسلم لأوامر الله تعالى.","مشروعية الدعاء لباذل الزكاة.","أن فعل الواجب لا ينافي الشكر والدعاء والثناء على الفاعل.","كراهة التزام الصلاة على غير الأنبياء كلما ذُكِروا كراهة تنزيه.","فضل آل أبي أوفى رضي الله عنهم لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 129) (1497)، صحيح مسلم (2/ 756) (1078)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 79)، النهاية في غريب الحديث والأثر(525).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65594","sha256_hadith":"2f8825240fe7f3e2007a53f25a980e434cde6a3b70494b3d9c15dc7c71c24e0a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"وللمال أرسلتني؟","hadeeth":"عن إبراهيم بن عطاء مولى عمران بن حصين عن أبيه أن زيادًا أو بعض الأمراء، بعث عمران بن حصين على الصدقة، فلما رجع قال لعمران: أين المال؟ قال: وللمال أرسلتني؟ أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"بعث زياد والي العراق في زمنه أو بعض أمراء العراق الصحابي الجليل عمران بن حصين رضي الله عنهما؛ ليستعمله على الزكاة، فلما رجع عمران من عمله، قال له زياد أو الأمير الذي استعمله: أين المال الذي أخذته من الناس في الزكاة؟ قال عمران للأمير: وهل أرسلتني للإتيان بالمال؟ مستنكرًا لطلبه، وقال: أخذناه من المحل الذي كنا نأخذ منه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي: أخذناه من أرباب الأموال الزكوية، ووضعناه في المحل الذي كنا نضع ذلك المال فيه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أحد الأصناف الثمانية؛ فأخبره أنه أخذ المال من أرباب الأموال، وصرفها إلى مستحقيها.\nوقد استدل بهذا على مشروعية صرف زكاة كل بلد في فقراء أهله، كما في حديث: (وأخبرهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فتُردَّ على فقرائهم)، وقيل إنه يجوز النقل، كأن ينقلها الإنسان إلى قرابته، أو إلى قوم هم أحوج من أهل بلده، لما فيه من الصلة، أو دفع الحاجة الأشد؛ لما عُلِمَ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستدعي الصدقات من الأعراب إلى المدينة، ويصرفها في فقرائهم المهاجرين والأنصار، ولو نقل إلى غيرهم أجزأت، ولأن المصرف مطلق الفقراء بالنص.","word_meaning":null,"hints":["جواز نقل الزكاة من بلد إلى بلد للضرورة.","فضل عمران بن حصين وتأديته الزكاة لمستحقيها."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 67) (1625)، سنن ابن ماجه (3/ 29) (1811)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (10/ 482)، شرح أبي داود للعيني (6/ 358).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.559Z"}
+{"id":"65595","sha256_hadith":"f03683372a19cf0ec222cf9b5a51e29b10815b01a40309fc50fdc838282ffefc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته","hadeeth":"عن رافع بن خديج قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"السعي على جمع الصدقة والزكاة وحفظها وتوزيعها من الأعمال التي جاء بها الإسلام، والتي يخاطب بها أولياء الأمور، وفي هذا العمل أجرٌ إذا كان مع الاحتساب والنية الطيبة، فإن العامل على الصدقة يعمل على إبراء ذمم أصحاب الأموال الذين تؤخذ منهم الزكاة ثم توصل إلى الفقراء الذين هم محتاجون إليها.\nوقد بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجر العامل على الصدقة والزكاة بحق، وذلك بأن يكون عمله وفقًا للشرع، وليس فيه هضم لحقوق الفقراء بأن يتسامح مع أصحاب الأموال، ولا أن يظلم أصحاب الأموال بأن يأخذ شيئًا فوق ما يجب عليهم، وإنما يأخذ ما هو واجب فيبرئ ذمة الغني، ويوصل إلى الفقير حقه دون نقص، فإن فعل ذلك فهو كالغازي في سبيل الله لإعلاء كلمته، حتى يرجع ذلك العامل من عمله إلى بيته، أي: يكتب له ما يكتب للغازي حتى يرجع، وذلك أن الله ذو الفضل العظيم، والعامل على الصدقة خليفة الغازي؛ لأنه يجمع مال سبيل الله؛ لأنه من مصارف الزكاة، فهو غازٍ بعمله وبنيته، فهما شريكان في النية شريكان في العمل، فوجب أن يشتركا في الأجر.","word_meaning":null,"hints":["فضل العمل على الصدقة والزكاة.","التأكيد على أن يكون السعي على الصدقة والزكاة بالحق."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 561) (2936)، سنن الترمذي (2/ 30) (645)، سنن ابن ماجه (3/ 27) (1809)، شرح سنن أبي داود للعباد (346/ 3)، تحفة الأحوذي (3/ 247).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65597","sha256_hadith":"7eda1863d8e52e79ccaa73e8872f323552b6852840d6bc8669eed0809c863778","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنما أخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر","hadeeth":"عن موسى بن طلحة قال: عندنا كتاب معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إنما أخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"ذكر موسى بن طلحة أن في كتاب معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن أخذ الصدقة يكون من هذه الأصناف المذكورة، من الحنطة والشعير والزبيب والتمر.\nفدل على أمرين: الأول أن أخذ الزكاة ليس في كل ما يخرج من الأرض، والثاني أن الأمر المشترك بين هذه الأصناف يكون علَّةً لوجوب الزكاة، وهو المطعوم المدخر المكيل، بدلالة قوله عليه الصلاة والسلام: (ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة) متفق عليه، فما لا يُوَسَّق لا زكاة فيه.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما تؤخذ منه الزكاة."],"reference":"مسند أحمد (36/ 314) (21989).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65599","sha256_hadith":"61d34b743c1ac14a1ab63ceed0c2f26ddd22458fac87c7405c3c5a9f07cc4c0d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى في يدي فَتَخَات من وَرِق","hadeeth":"عن عبد الله بن شداد بن الهاد، أنه قال: دخلنا على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى في يدي فَتَخَات من وَرِق، فقال: \"ما هذا يا عائشة؟\" فقلت: صنعتهن أتزين لك يا رسول الله، قال: \"أتؤدين زكاتهن؟\" قلت: لا، أو ما شاء الله، قال: \"هو حسبك من النار\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها فرأى في يدها حلقة من فضة، فسألها عنها، فأخبرته أنها لبستها لتتزين له، فسألها هل تؤدين زكاتها؟ قالت: لا، أو قالت ما شاء الله أن تقول؛ لطول العهد بين القصة وروايتها، وفيه الاحتياط فيما يحكيه الإنسان خوفًا من الكذب، فقال لها: هو يكفيك من النار.\nهذا الحديث يدل على وجوب الزكاة في الحلي، والفتخات من الفضة لا تبلغ نصابًا، لكن المقصود أنها تضمها إلى غيرها من الأموال الزكوية التي من جنسها، وكل ذهب وفضة يُزكى سواء كان حليًا أو غير حلي، لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} [التوبة: 34، 35]، والحديث مطابق للآية، ولم يرد إخراج للحلي بحديث صحيح مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم، ولكن إذا لم يبلغ نصابًا فلا زكاة فيه، وإذا كان هناك فضة أخرى معه وبلغ المجموع نصابًا فإنه تجب فيه الزكاة، وكذلك الذهب مع الذهب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس فيما دون خمس أواق صدقة)، أي: أواقي الفضة، فلا بد من اعتبار النصاب، وهذه الفتخات تضم إلى غيرها، كما قال الثوري عقب روايته للحديث، وأما الحديث الصحيح: (ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة)، فالأحاديث الثابتة دلت على عدم دخول الحلي في حكمه.","word_meaning":null,"hints":["إباحة تزين المرأة لزوجها بالحلي وغيره.","الاحتياط فيما يحكيه الإنسان إذا طال الأمد؛ خوفًا من الكذب.","وجوب الزكاة في الحلي."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 14) (1565)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (7/ 446)، شرح سنن أبي داود للعباد (187/ 10)، النهاية في غريب الحديث والأثر (690).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65602","sha256_hadith":"1f33f4c4cc925d3745e6b6bc82992dcf996bfb5affd7d07ce2165655e6e2c56d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طُهرةً للصائم من اللغو والرفث وطعمةً للمساكين","hadeeth":"عن ابن عباس قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طُهرةً للصائم من اللغو والرفث، وطعمةً للمساكين، من أداها قبل الصلاة، فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة، فهي صدقة من الصدقات.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"في هذا الحديث بيان وقت زكاة الفطر وفضلها، فقد فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر تطهيرًا لمن صام رمضان من الكلام المحرم الذي وقع منه في رمضان، و طهرةً له من الفاحش من الكلام إذا لم يكن من الكبائر، وإطعامًا للمساكين.\nثم بيّن عليه الصلاة والسلام وقت الزكاة، فأخبر أن من دفعها قبل صلاة العيد فهي زكاة مقبولة بكامل الأجر، ومن دفعها بعد صلاة العيد، فحكم تلك الفطرة المدفوعة بعد الصلاة أنها صدقة كسائر الصدقات التي يتصدق بها في سائر الأوقات، والظاهر أن من أخرج الفطرة بعد صلاة العيد كان كمن لم يخرجها؛ باعتبار اشتراكهما في ترك هذه الصدقة الواجبة.\nفوقتها يكون قبل الصلاة مباشرة، وهذا هو أفضل الأوقات لإخراجها، ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم كانوا يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن زكاة الفطر فرض.","أن الفطرة، وهي زكاة البدن، تصرف للمساكين دون غيرهم من مصارف زكاة المال.","بيان وقت إخراج صدقة الفطر.","بيان فضل الصدقة."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 53) (1609)، سنن ابن ماجه (3/ 39) (1827)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (10/ 530)، شرح سنن أبي داود للعباد (195/ 3)، النهاية في غريب الحديث والأثر (838)(366).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65603","sha256_hadith":"805fe36c8f5b7f982e19731f696cf445d952f5aaa7f04ae31b9d351b6eeca840","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الأيدي ثلاثة","hadeeth":"عن مالك بن نضلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"الأيدي ثلاثة: فيدُ الله العليا، ويدُ المعطي التي تليها، ويدُ السائل السفلى، فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الحث على الصدقة بأن الأيدي ثلاثة: فيد الله هي العليا؛ لأنه المعطي في الحقيقة، وفيه إثبات صفة اليد لله تعالى دون تشبيه بيد المخلوقات، كما أنك إذا قلت: يد الجمل، ويد الباب، لم يسبق إلى ذهنك أنها مثل يد الإنسان، والثانية يد المتصدق والمنفق، وفيه حث على التصدق، والثالثة يد الآخذ للصدقة، وهي السفلى، وفيه زجر للسائل عن سؤال الخلق، وحث له على الرجوع إلى مولاه الحق، فأعط الزائد عن حاجتك وحاجة عيالك، ولا تعجز عن نفقة نفسك ومن تلزمك نفقته، بأن تتصدق بمالك كله ثم تقعد تسأل الناس، قال تعالى: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا} [الإسراء: 29].","word_meaning":null,"hints":["فيه ندب إلى التعفف عن المسألة.","الحض على معالي الأمور وترك دنيئها.","الحث على الصدقة.","عدم البخل بالنفقة على النفس أو من يعول.","عدم إنفاق المال كله ولو في الصدقة."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 87) (1649)، فيض القدير (3/ 184)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (5/ 46).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65604","sha256_hadith":"55ae6dddb20b013cfd76e589b133e68b284b71de374c6a4333c116a0dafd2a37","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصَل بين الناس","hadeeth":"عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا الخير حدثه أنه سمع عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"كلُّ امرئٍ في ظِلِّ صدقته حتى يُفصَل بين الناس -أو قال: يُحكَم بين الناس-\" قال يزيد: وكان أبو الخير لا يُخطِئُه يومٌ إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة أو كذا.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"في هذا الحديث دلالة على فضيلة الصدقة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلُّ امرئٍ في ظِلِّ صدقته، فتكون الصدقة يوم القيامة ظلًّا لصاحبها من حر الموقف، وهذا على حقيقته لا مجازًا، فإن الله سبحانه وتعالى قادر على أن يجعل المعاني أعيانًا، والأعيان معاني، وأنها تكون ظلًا في جميع يوم القيامة حتى يفصل ويحكم بين الناس، والحكم بين الناس بين المعتدي والمعتدي عليه، والفصل بين الناس في أعمالهم، حتى يكونوا فريقين: فريق إلى الجنة، وفريق إلى النار.\nقال يزيد: كان أبو الخير مرثد اليزني التابعي لا يأتيه يوم إلا تصدق فيه بشيء، ولو كان يسيرًا، كبصلة أو كعكة، مما يدل على فضله، وأثر الحديث في نفسه وعمله، وهكذا ينبغي أن نكون.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث فضيلة من فضائل الصدقة.","بيان إثبات يوم القيامة والحساب والجزاء.","الحث على الصدقة ولو باليسير.","بيان ما كان عليه السلف الصالح من العمل بالعلم، ومن ذلك التصدق يوميًا ولو باليسير."],"reference":"مسند أحمد (28/ 568) (17333)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (3/ 102)، البدر التمام شرح بلوغ المرام (4/ 367).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65605","sha256_hadith":"97e6d105ff51ef7b9e4ce771ac3991a3a39afa1a341f31852258bcd6e8de3b0b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"على كل مسلم صدقة","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «على كلِّ مسلمٍ صدقةٌ» قالوا: فإلم يجد؟ قال: «فيعمل بيديه، فينفع نفسه ويتصدق» قالوا: فإلم يستطع أو لم يفعل؟ قال: «فيعين ذا الحاجة الملهوف» قالوا: فإلم يفعل؟ قال: «فيأمر بالخير» أو قال: «بالمعروف» قال: فإلم يفعل؟ قال: «فيمسك عن الشرِّ، فإنه له صدقة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث الحث على الصدقة وبيان طرقها، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن على كل مسلم صدقة، وظاهره الوجوب، لكن مفهوم الصدقة أوسع من بذل المال، فهو يشمل المعروف كله، ولما كان المتبادر من لفظ الصدقة إعطاء المال سأل أحد الصحابة أنه إذا لم يجد ما يتصدق به فماذا يفعل؟ فأخبرهم أن من لم يجد فليعمل بيديه، فيستفيد من جانبين: الأول: أن ينفع نفسَه بما يكسبه من صناعة وتجارة ونحوهما بإنفاقه عليها وعلى من تلزمه نفقته، ويستغني بذلك عن ذل السؤال لغيره، والثاني: أن يتصدق فينفع غيره ويؤجر، قالوا: فإلم يستطع أن يعمل بأن عجز عن ذلك، أو لم يفعل ذلك كسلًا، فأرشدهم عليه الصلاة والسلام إلى المرتبة التي تلي ذلك، وهي إعانة الملهوف، أي صاحب الحاجة المظلوم المكروب، يعينه بالقول أو الفعل أو بهما، قالوا: فإلم يفعل ذلك عجزًا أو كسلًا؟ فأخبرهم بما هو أدنى من ذلك، وهو الأمر بالخير أو بالمعروف، شك الراوي، قال: فإلم يأمر بالمعروف ماذا يفعل؟ فأخبرهم بأدنى درجات الصدقة، فقال عليه الصلاة والسلام: فليمسك ويكف عن الشر، فإن الإمساك عنه يعدُّ صدقةً له يثاب عليها.","word_meaning":null,"hints":["بيان أهمية الصدقة وتعدد طرقها.","بيان أعلى طرق الصدقة وأدناها.","سماحة الشريعة ومرونتها باختيار العبد ما يناسبه.","الدلالة على أن الترك عمل، مادام بقصدٍ من التارك.","تنبيه للمؤمن المعسر على أن يعمل بيده وينفق على نفسه ويتصدق من ذلك، ولا يكون عيالًا على غيره.","المؤمن إذا لم يقدر على باب من أبواب الخير، ولا فتح له فيه: فعليه أن ينتقل إلى باب آخر يقدر عليه، فإن أبواب الخير كثيرة والطريق إلى مرضاة الله غير معدومة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 11) (6022)، صحيح مسلم (2/ 699) (1008)، النهاية في غريب الحديث والأثر(847)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 27)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (22/ 112).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65607","sha256_hadith":"46613bb362710d801c4ef44196ece3e3adc0b93582f960a60f834598dd2d9d73","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سَبَقَ درهمٌ مائةَ ألفِ درهمٍ","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «سَبَقَ درهمٌ مائةَ ألفِ درهمٍ» قالوا: وكيف؟ قال: «كان لرجل درهمان تصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عُرْض ماله، فأخذ منه مائة ألف درهم فتصدق بها».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زاد أجر درهم واحد وتقدم ثوابه على أجر وثواب مائة ألف درهم، مع أنه أقل في العدد بكثير؛ لأكن ميزان الحسنات والسيئات لا يعتمد على العدد فقط، لذلك قال الصحابة الحاضرون مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما حدث بهذا الحديث: وكيف يسبق درهم واحد مع قلته مائة ألف درهم مع كثرتها؟ فبيَّن صلى الله عليه وسلم سبب سبق الدرهم الواحد على هذه الدراهم الكثيرة أنه كان لرجل درهمان فقط، فتصدق بأحدهما وأبقى الآخر لأهله.\nورجل آخر ذهب إلى جانب ماله، وفيه إشارة إلى كثرة ماله، فتصدق منه بمائة ألف درهم، وإنما كانت صدقة المقل أفضل من صدقة الغني؛ لأن الفقير يتصدق بما هو محتاج إليه، بخلاف الغني، فإنه يتصدق بفضول ماله.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الأجر على قدر حال المعطي وليس بالعدد فقط.","الحث على الصدقة.","بيان الموازين الصحيحة في الشريعة.","صدقة المقل أفضل من صدقة الغني؛ لأن الفقير يتصدق بما هو محتاج إليه، بخلاف الغني، فإنه يتصدق بفضول ماله."],"reference":"سنن النسائي (5/ 59) (2527)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (22/ 350) (22/ 346).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65608","sha256_hadith":"e6c070764d6771ea02d41be3d27b8169c7fce4f14f775372aafbca99c4014f68","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أَمَرَنا بالصدقة انطلق أحدُنا إلى السوق فيُحامِل","hadeeth":"عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أَمَرَنا بالصدقة انطلق أحدُنا إلى السوق، فيُحامِل، فيصيب المد، وإن لبعضهم لمائة ألف. قال: ما نراه إلا نفسه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أبو مسعود الأنصاري عقبة بن عامر رضي الله عنه عما كان عليه حال الصحابة عندما يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة، فكان أحدهم إذا سمع النبي يحث على الصدقة ينطلق إلى السوق فيعمل صنعة الحمَّالين، فيحمل ويأخذ الأجرة؛ ليكتسب ما يتصدق به، فيصيب المد من الطعام في مقابلة أجرته فيتصدق به، وإن بعضهم اليوم له مائة ألف من الدراهم أو الدنانير. \nقال أبو وائل الراوي عن أبو مسعود: ما أظن أبا مسعود أراد بذلك إلا نفسه.\nوهذا من فضل الصحابة رضوان الله عليهم، إذ كونه لا يجد ما يتصدق به دليل على حاجته، ورغم ذلك يعمل ليأخذ أجرته ويتصدق بها، فيؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصدقة.","فضل أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه.","عمل الصحابة رضوان الله عليهم من كسب أيديهم.","بيان فضل الصحابة وامتثالهم لأوامر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.","جواز التورية وعدم ذكر الشخص نفسه."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 92) (2273)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 19) (4/ 135)، النهاية في غريب الحديث والأثر (234) (861)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65609","sha256_hadith":"65ab4f1c4fcca56d1bb0b78902656a95936debfa5b2414ae3c07c617b6d8aa03","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"جُهْدُ المُقِلِّ، وابدأ بمن تعول","hadeeth":"عن أبي هريرة أنه قال: يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟ قال: \"جُهْدُ المُقِلِّ، وابدأ بمن تَعُول\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقات، عندما سأله عن ذلك أبو هريرة رضي الله عنه، فقال عليه الصلاة والسلام: (جهد المقل) وهو قدر الاستطاعة وما يمكن إخراجه من الشخص القليل المال أو الضعيف الدخل، فالصدقة قدر الوسع ولو كانت يسيرة هي ممن قَلَّ ماله كثيرةٌ بالنسبة لما يملك، وهذا بخلاف الإنسان الذي عنده المال الكثير، ويخرج من ماله شيئًا قليلًا، فإنها بالنسبة لما يبقي تكون قليلة، ثم قال: وابدأ بمن هم تحت رعايتك، فالإنسان يبدأ في النفقة بمن يعوله كالزوجة، والأولاد وأحيانًا الوالدين؛ لأنهم أولى بالمعروف والبِر والإحسان.","word_meaning":null,"hints":["بيان أفضل الصدقة.","الحث على الصدقة ولو بالقليل.","البدء بالأقرب فالأقرب في الصدقات."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 107) (1677)، شرح سنن أبي داود للعباد (204/ 11)، النهاية في غريب الحديث والأثر (175) (650).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65611","sha256_hadith":"6ed5bffba60668c5cd7af3660c1e288b9c8cea359d69abef4b3a5d60da2c731f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة","hadeeth":"عن سلمان بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الصدقة على المسكين صدقةٌ، وعلى ذي الرَّحِمِ اثنتان: صدقةٌ وصِلَةٌ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن التصدق على المسكين الأجنبي صدقة واحدة؛ فلها أجر واحد، والصدقة على المسكين القريب اثنتان، فهي صدقة مقرونة بصلة رحم، فالصدقة على الأقارب أفضل، وإطلاق الصدقة يشمل الفرض والتطوع، فيدل على جواز أداء الزكاة إلى القرابة الذين لا يرثهم المزكي؛ لأنه لو كان وارثًا لزمه أن ينفق عليهم، لقوله تعالى: (وعلى الوارث مثل ذلك)، والزكاة حق مستقل عن النفقة.","word_meaning":null,"hints":["جواز أداء الزكاة إلى القرابة.","بيان أفضل الصدقة.","الصدقة على ذي الرحم أفضل من غيرها.","تسمية الإنفاق على الأهل صدقة."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 39) (658)، سنن النسائي (5/ 92) (2582)، سنن ابن ماجه (3/ 51) (1844)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (10/ 577)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 12)، النهاية في غريب الحديث والأثر (352).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65614","sha256_hadith":"e068d823d74ed925f381b23a4f2a943cb9197d41fc4f0e34cfb8341f16538833","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إلم تجدي له شيئًا تعطيه إياه إلا ظلفًا محرقًا فادفعيه إليه في يده","hadeeth":"عن أم بجيد، وكانت ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: يا رسول الله، إن المسكين ليقوم على بابي فما أجد له شيئًا أعطيه إياه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إلم تجدي له شيئًا تعطيه إياه إلا ظِلْفًا مُحْرَقًا فادفعيه إليه في يده\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"روت أم بجيد وكانت ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنها سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن المسكين يقف على بابها ويسأل، فلا تجد شيئًا تعطيه له، فأجابها النبي صلى الله عليه وسلم أنه إلم تجدي شيئًا لتعطيه إلا حافرًا محروقًا من بقرٍ أو شاةٍ، فادفعيه له في يده، أي تصدقي بما تيسر، وإن قل، ولا تجعلي السائل محرومًا، بل أعطوه ولو كان شيئًا يسيرًا.\nففي هذا الحديث أن السائل يُعطى ولو كان المعطى شيئًا يسيرًا، كما قال تعالى: {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ}، فهو يعطي على حسب ما عنده، ولو لم يكن إلا تمرة كما قال صلى الله عليه وسلم: «اتقوا النار ولو بِشِقِّ تمرة» متفق عليه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصدقة وإن كانت شيئًا يسيرًا.","عدم إيذاء المسكين أو احتقاره وذلك بإعطائه الصدقة في يده.","اهتمام الصحابة والصحابيات بالصدقة وإن لم يجدوا ما يتصدقوا به."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 100) (1667)، سنن الترمذي (2/ 46) (665)، سنن النسائي (5/ 86) (2574)، النهاية في غريب الحديث والأثر (581)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 81).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65616","sha256_hadith":"d431bd3caf36b4c11a07ce8a04bbc18c957c88523e77df82bab29279b86df2bb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة","hadeeth":"عن عوف بن مالك قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد، وبيده عصا، وقد علق رجل قِنًا حَشَفًا، فطعن بالعصا في ذلك القِنْو، وقال: \"لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها\" وقال: \"إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"روى عوف بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد وبيده عصا، وهناك قنو معلق في المسجد صدقة لمن يريد أن يأكل منه، وكان ذلك القنو حشفًا، والحشف هو التمر الرديء الذي صار يابسًا، فالرسول صلى الله عليه وسلم طعن بالعصا فيه وقال: لو أراد صاحب هذه الصدقة أن يتصدق بأطيب منها لفعل، وهذا فيه إرشاد وتنبيه إلى التصدق بالأجود والأفضل؛ لأن العبد يقدمه لنفسه في الآخرة، قال تعالى: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}، لكن إذا كان الإنسان كل ما عنده من هذا القبيل فهو معذور، {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا}، لكن إذا كان عنده ما هو خير من ذلك فالأولى للإنسان أن يتصدق بما هو خير، ولا يتصدق بما هو سيئ ورديء.\nثم قال صلى الله عليه وسلم: إن صاحب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة، ومعنى هذا أن أجره على قدر العمل، فإذا كان عمله قليلًا ضعيفًا فإنه يحصِّل أجرًا قليلًا على قدر عمله، وقيل: إنه يأكل ذلك النوع في الجنة حقيقة، والله تعالى أعلم.","word_meaning":null,"hints":["الجزاء من جنس العمل.","الحث على التصدق بالطيب والإنفاق مما نحب.","إذا كان الإنسان كل ما عنده غير طيب فهو معذور في إخراج صدقة غير طيبة.","جواز إحضار الطعام في المسجد للصدقة بها."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 53) (1608)، سنن النسائي (5/ 43) (2493)، سنن ابن ماجه (3/ 35) (1821)، شرح سنن أبي داود للعباد (194/ 16)، النهاية في غريب الحديث والأثر (775) (210).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65617","sha256_hadith":"a265512c9c55cf1b91960849869774ec874ca41424c7b09520a68073c7d5d918","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مُزْعَة لحم","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مُزْعَة لحم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذ الحديث فيه الوعيد الشديد لمن يكثر من سؤال الناس أموالهم بدون حاجة، فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه ما يزال الرجل يسأل الناس أي يطلب منهم أن يعطوه من أموالهم تكثرًا وهو غني، حتى يجيء يوم القيامة وما في وجهه قطعة يسيرة من لحم، بل كله عظم من شدة العذاب الذي يصيبه، وخَصَّ الوجه لأن الجزاء من جنس العمل، لكونه أذل وجهه بالسؤال، أو أنه يأتي ساقطَ القدر والجاه، فالذي يبذل وجهه لغير الله في الدنيا من غير بأس وضرورة، بل للتوسع والتكثر: يصيبه شَينٌ في وجهه، بإذهاب اللحم عنه.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن سؤال الناس تكثرًا بدون ضرورة ولا حاجة.","بيان جزاء من سأل الناس تكثرًا يوم القيامة.","مشاكلة العقوبة للجناية، فالذي يبذل وجهه في الدنيا بالتسوُّل من غير ضرورة يصيبه شين في وجهه يوم القيامة، بإذهاب اللحم عنه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 123) (1474)، صحيح مسلم (2/ 720) (1040)، النهاية في غريب الحديث والأثر (868)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 63).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65618","sha256_hadith":"9ad3e802326486e1018e0cbeef0943e416439f06825e56e715bfa983eac2dbf5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَن سأل الناس أموالهم تكثُّرًا فإنما يسأل جمرًا فليستقل أو ليستكثر","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن سأل الناس أموالهم تكثُّرًا فإنما يسأل جمرًا فليَستقلَّ أو ليستكثرْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان عاقبة مَن يسأل الناسَ أموالَهم بدون حاجةٍ، فقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من طلب من الناس شيئًا من أموالهم استكثارًا منها من غيرِ حاجةٍ ولا ضرورةٍ فإنما يسأل قطعةً من نار جهنم؛ يعني أن ما أخذه سببٌ للعقاب بالنار، وقوله: فليستقل أو ليستكثر، أي من ذلك الجمر، وهو أمر على جهة التهديد.","word_meaning":null,"hints":["بيان ذم سؤال الناس أموالهم دون حاجة واضطرار.","بيان أن هذا الذم إنما يلحقه إذا سأل تكثرا، لا للضرورة.","التهديد بأن المال الذي أخذه بهذا السؤال يكون في الآخرة نارًا يُعذَّب بها.","بيان أن الأمر والنهي قد يأتيان بمعنى التهديد، فليس في قوله: فليستقل وليستكثر إباحة للسؤال، وتخيير فيه، وإنما فيه وعيد لفاعله."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 720) (1041)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 85)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 641).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65619","sha256_hadith":"6a3b48f294a25c5ad1ebaeb9f5aa13a71027e8bf14e39b509317d3ddc539d698","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة","hadeeth":"عن قَبِيصة بن مُخَارق الهلالي قال: تحمَّلت حَمَالةً، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: \"أقم حتى تأتينا الصدقة، فنأمر لك بها\" ثم قال: \"يا قَبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة، فحَلَّت له المسألة حتى يُصيبها، ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله، فحلت له المسألة حتى يصيب قِوَامًا من عيش -أو قال سدادًا من عيش-، ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحِجَا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش -أو قال سدادًا من عيش-، فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحتًا يأكلها صاحبها سحتًا\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كانت العرب إذا وقعت بينهم ثائرة بين قبيلتين وحصل بسببها قتلى في الطرفين قام أحدهم فتبرع بالتزام الديات للطرفين، حتى ترتفع تلك الثائرة، وتسمى الحمالة، ولا شك أن هذا من مكارم الأخلاق، ولا يصدر مثله إلا عن سادات الناس وخيارهم، وكانت العرب لكرمها إذا علمت بأن أحدًا تحمَّل حَمالةً بادروا إلى معونته، وأعطوه حتى تبرأ به ذمته مما التزمه بسبب الصلح، ولو سأل المتحمِّل في تلك الحمالة لم يُعَدَّ ذلك نقصًا، بل شرفا وفخرا، ولذلك سأل هذا الصحابي رضي الله عنه رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في حمالته التي تحملها على عاداتهم، فأجابه صلى الله عليه وسلم إلى ذلك بحكم المعونة على المَكرُمة، ووعده النبي صلى الله عليه وسلم بمالٍ من الصدقة؛ لأنه غارم من جملة الغارمين المذكورين في آية الصدقات.\nثم بيَّن لهم النبي صلى الله عليه وسلم أن المسألة لا تحل إلا لثلاثة أنواع:\nالأول: رجل تحمل حمالة، فجاز له سؤال الناس حتى ينال من المال ما يقضي به تلك الحمالة، ثم يترك مسألة الناس؛ لانقضاء سبب حل مسألتهم، وهو تحمله الحمالة، فلما أصاب حاجته ارتفعت الإباحة، فيجب أن يمسك عنها.\nوالثاني: رجل أصابته آفة اجتاحت ماله وأتلفته إتلافًا ظاهرًا، كالسيل والمطر والحرق والسرق وغلبة العدو، وغير ذلك مما يكون إتلافه للمال ظاهرا، فتحل له المسألة حتى يجد ما يقوم به العيش.\nوالثالث: رجل أصابه فقرٌ، فيقوم ثلاثةٌ من عقلاء قومه فيقولون: لقد أصابت فلانًا فاقة، ولعله عبَّر به عما يشترط في المخبر والشاهد من الأمور التي توجب الثقة بأقوالهم، ويكون الموصوف بها عدلًا مرضيًّا.\nوقوله: من قومه؛ لأنهم أعلم بحقيقة أمره، ولم يحتج فيمن أصابته الجائحة إلى مثل هذا؛ لظهور أمر الجائحة، فأما الفاقة فتخفى.\nما سوى هؤلاء الثلاثة من المسألة حرام، يأكلها صاحبها وهي حرامٌ عليه.","word_meaning":null,"hints":["حد إباحة المسألة بزوال الموجِب لها، ثم عَوده إلى الأصل السابق الممنوع.","بيان تحريم مسألة الناس لغير هؤلاء المذكورين في هذا الحديث.","بيان بعض مكارم الأخلاق في الجاهلية.","بيان أن من تحمل حمالة يستحق الصدقة، وهو معنى الغارم المذكور في آية الصدقة.","جواز نقل صدقة المال من بلدة إلى أخرى، على خلاف في ذلك.","الحد الذي ينتهي إليه العطاء في الصدقة هو الكفاية التي يكون بها قوام العيش، وسداد الخلة، وذلك يعتبر في كل إنسان بقدر حاله ومعيشته، وليس فيه حد معلوم، يحمل عليه الناس كلهم مع اختلاف أحوالهم.","من لم يقدر على كسبٍ جاز له السؤال بقدر قوته."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 722) (1044)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 87)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 15)، النهاية في غريب الحديث والأثر (233) (171) (721) (419).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65620","sha256_hadith":"7c6e74e3746289f11a07f5a12ca60570604185e764b5c04c19a9d0b85862ff56","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن شئتما أعطيتكما، ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب","hadeeth":"عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الخِيَارِ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلَانِ أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ وَهُوَ يُقَسِّمُ الصَّدَقَةَ، فَسَأَلَاهُ مِنْهَا، فَرَفَّعَ فِينَا البَصَرَ وَخَفَّضَهُ، فَرَآنَا جَلْدَيْنِ، فَقَالَ: «إِنَّ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا، وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ، وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وهو يقسم الصدقة، وطلبا أن يعطيهما منها، فجعل صلى الله عليه وسلم يكرر النظر إليهما، ليعرف حالهما، وهل تحِلَّ لهما الصدقة، أم لا؟ \n\nفرآهما رجلين قويين، فقال: إن أردتما أعطيتكما من الصدقة، ولا نصيب فيها لمن معه مال يكفيه، ولا لقادر على السعي وكسب المال، وإن لم يكن له معه مال يعد به غنيًا.","word_meaning":null,"hints":["تحريم مسألة الشخص الغني أو القوي المكتسب.","الأصل فيمن لم يعلم له مال الفقر والاستحقاق من الصدقة.","مجرد القوة لا تقتضي عدم استحقاق الصدقة، بل لا بد من أن ينضم إليها القدرة على الاكتساب.","القادر على اكتساب ما يكفيه لا يجوز له الأخذ من الصدقة المفروضة؛ لاستغنائه بالكسب، كاستغناء الغني بالمال.","التربية النبوية العظيمة للشخصية المسلمة على عزة النفس، وعلى العطاء لا الأخذ والسؤال والكسل."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 75) (1633).\nسنن النسائي (5/ 99) (2598).\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 210).\nشرح أبي داود للعيني (6/ 374).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","pa","id","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65621","sha256_hadith":"00d4703b03e0ba0d64e07bdaac15f1541a2f69f5366000e12075fd8ca310b485","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من سأل وله أربعون درهمًا فهو المُلْحِف","hadeeth":"عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سأل وله أربعون درهمًا فهو المُلْحِف».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من طلب من الناس مالًا وهو لديه أربعون درهمًا فهو المُلِحُّ في المسألة؛ لأنها كانت تغني في العصر النبوي، فمن ملك ما يغنيه فلا يحل له أن يسأل.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الإلحاح في سؤال الناس.","بيان المقدار الذي به يثبت وصف الإلحاح، وهو أربعون درهمًا.","هذا المقدار يختلف باختلاف الزمان والمكان."],"reference":"سنن النسائي (5/ 98) (2594)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 198)، النهاية في غريب الحديث والأثر (829).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65623","sha256_hadith":"3bf8d1e480e73406d79f6e5c2bc9483b77f8f9a8816b2b45a64ac469754e2d00","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بتمرةٍ في الطريق، قال: «لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة ملقاة في الطريق، فقال: لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها، هذا منه صلى الله عليه وسلم ورعٌ وتنزُّهٌ، وإلا فالغالب في التمور تمرُ غيرِ الصدقة؛ لأنه الأصل، وتمر الصدقة قليل، والحكم للغالب كما في الأدلة الشرعية الأخرى، والتورع مشروع لهذا الفعل النبوي، وفيه دليل على أن اللقطة اليسيرة التي لا تتعلق بها نفس فاقدها لا تحتاج إلى تعريف، وأنها تستباح من غير ذلك؛ لأنه علل امتناعه من أكلها بخوفه أن تكون من الصدقة، فلو سلمت من ذلك المانع لأكلها؛ لأن الصدقة محرَّمةٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة تحريم الصدقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله.","الدلالة على أن اللقطة اليسيرة التي لا تتعلق بها نفس فاقدها لا تحتاج إلى تعريف.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وورعه."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 125) (2431)، صحيح مسلم (2/ 752) (1071)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 124)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 245).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65624","sha256_hadith":"d995e9da7767b77a8cfe022fae432a467f59a97623d30af182e17686c161ee85","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مولى القوم من أنفسهم، وإنا لا تحل لنا الصدقة","hadeeth":"عن أبي رافع: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلًا على الصدقة من بني مخزوم، فقال لأبي رافع: اصحبني فإنك تصيب منها، قال: حتى آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأسأله، فأتاه فسأله، فقال: \"مولى القوم من أنفسهم، وإنا لا تحل لنا الصدقة\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"أرسل النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا للصدقة من بني مخزوم، فطلب الرجل من أبي رافع رضي الله عنه أن يأتي معه ويصحبه، لينال من الصدقة، فأجابه أنه لن يذهب معه حتى يسأل ويستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما سأله أخبره النبي عليه الصلاة والسلام أن مولى القوم من أنفسهم، وأبو رافع مولى للنبي فيكون حكمه حكم النبي عليه الصلاة والسلام، فلذلك لا تحل له الصدقة، والنبي صلى الله عليه وسلم ملك أبا رافع من قبل العباس بن عبد المطلب، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فبشره بإسلام العباس، فأعتقه النبي صلى الله عليه وسلم فصار مولى للرسول صلى الله عليه وسلم، والمولى العتيق، وحكمه حكم من كان من آل البيت، لا أنه منهم على الحقيقة؛ لأنه مولى وليس نسبه نسبهم، وفيه مدح لموالي النبي صلى الله عليه وسلم لنسبتهم إليه.\nوآل البيت بنو هاشم وبنو المطلب.","word_meaning":null,"hints":["جواز استعمال الرجل على الصدقة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث هذا الرجل، ولكن يشترط في الرجل الذي يستعمل على الصدقة شرطان: القوة، والأمانة، قويًّا بأن يعلم  أنصبة الزكاة ومقدار الواجب ومستحقها؛ حتى يصرفها إذا وكل إليه الصرف، وأمينًا بحيث لا يخون، فإن كان خائنًا أو يخاف من الخيانة فإنه لا يجوز أن يولَّى.","جواز طلب المشاركة من شخص لينتفع بما يشارك فيه انتفاعًا دنيويًا، لقوله: اصحبني فإنك تصيب منها.","ورع الصحابة رضي الله عنهم، فإن أبا رافع رضي الله عنه مع كون هذا الرجل شجعه على الذهاب معه امتنع قال: حتى آتي النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا يدل على كمال الورع في الصحابة رضي الله عنهم.","مولى بني هاشم لا تحل له الصدقة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: \"مولى القوم من أنفسهم\".","جواز إطلاق المولى على بني آدم.","حسن تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم وإقناعه؛ لأنه قال للرجل: مولى القوم من أنفسهم، وبيَّن له أنه لا تحل لهم الصدقة، مع بيان السبب.","الثناء على موالي النبي صلى الله عليه وسلم لنسبتهم إليه."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 88) (1650)، سنن الترمذي (2/ 39) (657)، سنن النسائي (5/ 107) (2612)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (3/ 156)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (8/ 29)، شرح سنن أبي داود للعباد (201/ 5).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65625","sha256_hadith":"c680e19ce18edfd1346c02eee9001f36f5aa95e65c2257862cbb921661ffe3ac","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَن أراد الحج فليتعجَّل","hadeeth":"عن ابن عباس عن الفضل -أو أحدهما عن الآخَر- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"مَن أراد الحج فليتعجَّل، فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن تعجيل الحج: من استطاع الحج وقدر على أدائه؛ باستكمال شروط الاستطاعة، فليفعله معجِّلًا في أول سني الإمكان وجوبًا؛ شوقًا لأداء الحج ومسارعةً إلى براءة الذمة من حقوق الله تعالى، وليس فيه أن من لم يرد فله أن يتأخر، إنما هو بمثابة قولك: من أراد الصلاة فليتوضأ، والصلاة واجبة والوجوب واجب، بلا تراخٍ.\nفإنه قد يمرض الشخص المُشارِف للمرض، وتضل الناقة المشارفة للضلال، وتأتي الحاجة المُشغلة عن الحج، والقصد الحث على الاهتمام بتعجيل الحج قبل العوارض.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاهتمام بتعجيل الحج قبل العوارض.","أن الحج يُؤدى على الفور."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 155) (1732)، سنن ابن ماجه (4/ 133) (2883)، فيض القدير (6/ 49).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65626","sha256_hadith":"6a6b21bd3e12126f6c0f6dd35554934bd5ee7941d65ce4d45739ef98d3cb9961","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العمرة إلى العمرة كفارةٌ لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم فضلًا من أفضال الحج والعمرة، فقال: إن العمرة مع العمرة مكفرة لما وقع بينهما من الذنوب الصغيرة، وهذا ظاهرٌ في فضل العمرة، وأنها مكفرة للخطايا، والحج المبرور الذي لا يخالطه إثم أو المتقبل الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق، ليس له ثواب إلا الجنة، وعلى هذا فهذا الحديث من أدلة أن الحج تغفر به الكبائر أيضًا، وقيده بعض العلماء باجتناب الكبائر.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الحج المبرور.","بيان فضل المتابعة بين العمرتين.","مشروعية الاستكثار من الاعتمار.","جعل العمرة مكفرة، والحج جزاءه الجنة يقتضي أن الحج أكمل من العمرة.","التفريق بين الحج والعمرة في التكرار، إذ لو كانت العمرة كالحج لا يفعل في السنة إلا مرة لسوى بينهما، ولم يفرق."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 2) (1773)، صحيح مسلم (2/ 983) (1349)، فتح الباري لابن حجر (3/ 598)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 261) (24/ 382)، النهاية في غريب الحديث والأثر (808).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65627","sha256_hadith":"f3e27e8b787f19aa1cc712691634cc3cd623b807b7250839310530370293a1b5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد، والذهب، والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَابِعُوا بَيْنَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ، فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ، وَالذَّهَبِ، وَالفِضَّةِ، وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلاَّ الجَنَّةُ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"حث النبي صلى الله عليه وسلم على المقاربة بين أداء نسك الحج ونسك العمرة وعدم الانقطاع عن أدائهما مع الاستطاعة، لأن أداءهما يكون سببًا في إزالة الفقر والذنوب وأثرها في القلب، كما أن نفخ النار يكون سببًا في إزالة وسَخ الحديد وما يخالطه من معادن ليست منه.","word_meaning":null,"hints":["فضل المتابعة بين الحج والعمرة والحث على ذلك.","متابعة الحج والعمرة من أسباب الغنى ومغفرة الذنوب.","قال المباركفوري: (ينفيان الفقر) أي يزيلانه، وهو يحتمل الفقر الظاهر بحصول غنى اليد، والفقر الباطن بحصول غنى القلب."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 167) (810)، \nسنن النسائي (5/ 115) (2631)،\nمسند أحمد (6/ 185) (3669)،\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 322).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (819) (252).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65630","sha256_hadith":"bd69025d4eec4facaa7b28fa3cb4e2fb70127c2a7df6e7d62538625665eceab3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حجي واشترطي، وقولي: اللهم محلي حيث حبستني","hadeeth":"عن عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضُبَاعة بنت الزبير، فقال لها: «لعلك أردت الحج؟» قالت: والله لا أجدني إلا وَجِعة، فقال لها: «حجي واشترطي، وقولي: اللهم محلي حيث حبستني»، وكانت تحت المقداد بن الأسود.","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ضُبَاعة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم، فسألها عن إرادتها الحج، فقالت: والله ما أجد نفسي إلا مريضة، فقال صلى الله عليه وسلم لها: حجي أي أحرمي بالحج، واشترطي أنك حيث عجزت عن الإتيان بالمناسك واحتبست عنها بسبب قوة المرض تحللت، وقولي اللهم محلي أي مكان تحللي من الإحرام حيث حبستني فيه عن النسك بعلة المرض.\nفإنه صلى الله عليه وسلم لما استفهمها عن إرادة الحج اعتلت بأنها مريضة، وأنها خافت إن اشتد مرضها أن يتعذر عليها الإحلال، فلما خافت هذا رخَّص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن تشترط بأن لها التحلل حيث حبسها مرضها.\nوكانت ضُبَاعة زوجة المقداد بن الأسود هو ابن عمرو بن ثعلبة بن مالك الكندي ونسب إلى الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة لكونه تبناه قبل تحريم التبني، فكان من حلفاء قريش، وتزوج ضباعة وهي هاشمية ففيه أن النسب لا يعتبر في الكفاءة وإلا لما جاز له أن يتزوجها لأنها فوقه في النسب.","word_meaning":null,"hints":["جواز الاشتراط في الحج وطريقته.","جواز النكاح بمن كانت فوقه في النسب."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 7) (5089)، صحيح مسلم (2/ 867) (1207)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 21)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 295).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65631","sha256_hadith":"fdc9d97909a866e1e26c98d79bf8f75a0b9625d068a2a435a078f24d08a095c8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنت أُطيِّب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه حين يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كنت أُطيِّب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه حين يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: كنت أُطيِّب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأجل إحرامه قبل أن يحرم، والمراد تطييب بدنه، وليس تطييب ثيابه، وقد دل على اختصاصه ببدنه حديث لآخر عن عائشة رضي الله عنه، ولا يمكن أن يراد بالإحرام هنا فعل الإحرام فإن التطيب حال الإحرام ممتنع بلا شك، قالت: ولِحِلِّه قبل أن يطوف بالبيت، أي بعد التحلل، لتحلله من محظورات الإحرام بعد أن يرمي ويحلق وقبل أن يطوف بالبيت طواف الإفاضة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التطيب عند إرادة الإحرام، وجواز استدامته بعد الإحرام، وأنه لا يضر بقاء لونه ورائحته، وإنما يحرم ابتداؤه في الإحرام.","استحباب التطيب بعد التحلل الأول قبل الطواف.","المراد بالتطيب هو تطييب البدن لا الثياب."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 136) (1539)، صحيح مسلم (2/ 846) (1189)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 107).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65632","sha256_hadith":"c6f3d7a3b27d1fbef4e0de44024cf573f99666a278017686fcc47d3baa4ad28a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كأني أنظر إلى وَبِيص الطيب، في مَفْرِق النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم","hadeeth":"عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وَبِيص الطيب، في مَفْرِق النبي صلى الله عليه وسلم، وهو محرم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها عن حال النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم، فتقول: كأني أنظر إلى بريق ولمعان الطيب وسط رأسه صلى الله عليه وسلم، حيث يفرق فيه الشعر، وأرادت بذلك قوة تحققها لذلك، بحيث إنها لشدة استحضارها له كأنها ناظرة إليه، وفيه دلالة على استحباب الطيب عند إرادة الإحرام، وهذا الطيب الذي رأته تطيَّبَ به النبي عليه الصلاةوالسلام قبل الإحرام.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على استحباب الطيب عند إرادة الإحرام، وأنه لا بأس باستدامته بعد الإحرام، وإنما يحرم ابتداؤه في الإحرام."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 62) (271)، صحيح مسلم (2/ 847) (1190)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (22/ 221)، النهاية في غريب الحديث والأثر (956).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65633","sha256_hadith":"c74cedc28d8dd3cf91e7b7417adfa8098aee693a4b1fe593603c44b77c92159f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فنُضَمِّدُ جباهنا بالسُّكِّ المطيَّب عند الإحرام","hadeeth":"عن عائشة أم المؤمنين قالت: كنا نخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فنُضَمِّدُ جباهنا بالسُّكِّ المطيَّب عند الإحرام، فإذا عَرِقَتْ إحدانا سال على وجهها فيراه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينهاها.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن أمهات المؤمنين كنّ يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة، فكن يُلطِّخْنَ ويَدْهَنَّ جباهَهُن بنوع من الطيب قبل الإحرام، وهذا الطيب كأنه من الطيب الذي يختص بالنساء، فيرى ولا تفوح رائحته، فإذا عرقت إحداهن سال الطيب على وجهها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ذلك ولا ينهاهن، فسكوته صلى الله عليه وسلم يدل على الجواز؛ لأنه لا يسكت على باطل.","word_meaning":null,"hints":["جواز وضع الطيب قبل الإحرام.","سكوت النبي صلى الله عليه وسلم من السنة التقريرية."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 231) (1830)، النهاية في غريب الحديث والأثر (437)، نيل الأوطار (5/ 15)، شرح سنن أبي داود للعباد (216/ 32).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65638","sha256_hadith":"a630cba5203fce4cb3aec4c45e27fb5ae349a911c16999b87fa2a64d9df0e3dc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر أربعًا، والعصر بذي الحليفة ركعتين","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر أربعًا، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوت به على البيداء حمد الله وسبح وكبر، ثم أهل بحج وعمرة، وأهل الناس بهما، فلما قدمنا أمر الناس، فحلوا حتى كان يوم التروية أهلوا بالحج، قال: ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بدنات بيده قيامًا، وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة كبشين أملحين.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه عما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فيقول: صلى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الظهر أربع ركعات وهم بالمدينة، قبيل خروجهم للحج، وصلوا بذي الحليفة ميقات أهل المدينة العصر ركعتين قصرًا، لأنهم شرعوا في السفر وفارقوا البنيان، ثم بات عليه الصلاة والسلام بذي الحليفة حتى جاء الصباح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على المكان المرتفع المقابل لذي الحليفة، وحمد الله وسبَّح وكبَّر، ثم أهلَّ بحجٍّ وعمرةٍ قارنًا بينهما، وأهل الناس الذين كانوا معه بهما اقتداءً به عليه الصلاة والسلام.\nفلما قدمنا مكة أمر عليه الصلاة والسلام الناس الذين كانوا معه ولم يسوقوا الهدي أن يحلوا من إحرامهم، وإنما أمرم بالفسخ وهم قارنون؛ لأنهم كانوا يرون العمرة في أشهر الحج منكرةً، بناءً على ما كان في الجاهلية، فأمرهم بالتحلل؛ تحقيقًا لمخالفتهم، وتصريحًا بجواز الاعتمار في تلك الأشهر، ووجوب ذلك الفسخ خاصٌّ بتلك السنة، فلما كان يوم التروية هو ثامن الحجة أهلوا بالحج من مكة، وسمي بالتروية؛ لأنهم كانوا يُرَوُّون دوابهم بالماء فيه ويحملونه إلى عرفات، ونحر النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بمكة بَدَنات بيده قائمات، وهن المهداة إلى مكة، وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة يوم عيد الأضحى كبشين أبيضين يخالطهما سواد.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن من أراد السفر لا يقصر حتى يبرز من البلد.","أن القصر يشرع بفراق البنيان، وكونه صلى الله عليه وسلم لم يقصر حتى وصل ذا الحليفة لكونه أول منزل نزله، ولم يحضر قبله وقت صلاة.","وجوب الإحلال من الإحرام حال القران خاصٌّ بتلك السنة.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم حيث ذبح البدنات بيده.","جواز الاعتمار في الأشهر الحرم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 139) (1551)، فتح الباري لابن حجر (2/ 570)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 116)، النهاية في غريب الحديث والأثر (97) (1011) (68) (880).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65639","sha256_hadith":"ceb992bdaf39447c543e93656d767db61dd18f9b4c49f6a98ed6cbe78f20ffa4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"جاءني جبريل فقال: يا محمد، مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية","hadeeth":"عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"جاءني جبريل فقال: يا محمد، مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية، فإنها من شعار الحج\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"في هذا الحديث بيان لأهمية التلبية، ففيه أن جبريل عليه السلام جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: اجعل أصحابك يرفعوا أصواتهم بالتلبية، فإن التلبية من علامة الحج، فينبغي رفعها؛ ليظهر الحج بين الناس؛ كما أن التكبير من شعار العيد، فينبغي رفعه، وتجوز التلبية في غير الحج، والتلبية في الحج سنة، وليست بشرط لصحة الحج ولا واجبة، ولو تركها لا يلزمه دم، ولكن فاتته الفضيلة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية رفع الصوت بالتلبية.","بيان أن التلبية من شعار الحج.","التلبية سنة ولو تركها لا يلزمه دم، ولكن فاتته الفضيلة."],"reference":"سنن ابن ماجه (4/ 160) (2923)، النهاية في غريب الحديث والأثر (482)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (17/ 132)، شرح سنن ابن ماجه للسيوطي وغيره (ص: 210).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65640","sha256_hadith":"3fc24d60df36a0b071819d0b12c594865d1c10be46f6130b1a17edae41f3882c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من أحب أن يهل بعمرة فليهل، ومن أحب أن يهل بحجة فليهل، ولولا أني أهديت لأهللت بعمرة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُواِفينَ لهلال ذي الحجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحب أن يهل بعمرة فليهل، ومن أحب أن يهل بحجة فليهل، ولولا أني أهديت لأهللت بعمرة»، فمنهم من أهل بعمرة، ومنهم من أهل بحجة، وكنت ممن أهل بعمرة، فحضت قبل أن أدخل مكة، فأدركني يوم عرفة وأنا حائض، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «دعي عمرتك، وانقضي رأسك وامتشطي، وأَهِلِّي بالحج»، ففعلت، فلما كانت ليلةُ الحَصْبَة أرسل معي عبد الرحمن إلى التنعيم. فأردفها، فأهلت بعمرة مكان عمرتها، فقضى الله حجها وعمرتها، ولم يكن في شيء من ذلك هديٌ ولا صدقةٌ ولا صومٌ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روت عائشة رضي الله عنها أن الصحابة خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة مكملين ذا القعدة مستقبلين لهلال ذي الحجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أن يحرم بعمرة فليُحرِم، ويكون متمتعًا، ومن أراد أن يحرم بحج فليحلل، ويكون مفردًا، ولولا أني سقت الهدي لأحللت بعمرة، ولا يتمنى إلا الأفضل، ثم نُسخ هذا التخيير وأمرهم بعد ذلك بالفسخ أمرًا حتمًا، ووجوب فسخ الحج إلى العمرة خاص بالصحابة في تلك السَّنَة، إلا مَن ساق الهدي؛ لمخالفة تحريم أهل الجاهلية للعمرة في أشهر الحج، وقال ذلك ليطيب قلوب أصحابه، إذ كانت نفوسهم لا تسمح بفسخ الحج؛ لإرادتهم موافقته عليه الصلاة والسلام، فقال: ما يمنعني من موافقتكم فيما أمرتكم به إلا سوق الهدي، ولولاه لوافقتكم، وإنما كان الهدي علة لانتفاء الإحرام بالعمرة؛ لأن سائق الهدي المحرم لا يجوز له التحلل حتى ينحره، ولا ينحره إلا يوم النحر في الحرم، وأما المتمتع فيتحلل من عمرته قبل أن يحرم بالحج.\nفأخبرت عائشة عما فعله الصحابة قبل النسخ، فكان منهم مَن أهلَّ بعمرةٍ ومنهم من أَهَلَّ بحجٍّ، وأهلَّتْ عائشة رضي الله عنها بعمرةٍ، فحاضت قبل أن تدخل مكة، فكانت يوم عرفة حائضة، فلما أخبرت النبي صلى الله عليه وسلم قال: اتركي عمرتك، وانقضي شعرك، وامتشطي، وأحرمي بالحج مع عمرتك، ففعلت ذلك كله، فصارت قارنةً، فلما كانت الليلة التي بعد أيام التشريق، أرسل عليه الصلاة والسلام معها أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم، فركبت خلفه إلى التنعيم، فأهللت بعمرة منه مكان عمرتها التي تركتها، وذلك أن من عزم على العمرة وهو داخل حدود الحرم عليه أن يخرج إلى الحل ليحرم، فقضى الله حجها وعمرتها، ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم.","word_meaning":null,"hints":["أن المرأة المعتمرة إذا حاضت، وخافت فوت الحج أدخلت الحج على عمرتها، فصارت قارنة.","جواز حج الرجل مع زوجته.","من ساق الهدي لا يتحلل حتى يبلغ الهدي محله.","الحائض تنقض ضفر رأسها، وتمتشط، وتغتسل للإهلال بالحج.","جواز الخلوة بالمحارم، والركوب معهم.","أنه صلى الله عليه وسلم إنما أمره بإخراجها في العمرة إلى التنعيم؛ لأنه أدنى الحل، ومن كان بمكة وأراد الإحرام بعمرة فميقاته لها أدنى الحل، ولا يجوز أن يحرم بها في الحرم.","جواز تكرار العمرة؛ لأن عائشة رضي الله عنها اعتمرت في شهر واحد عمرتين بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، والأفضل هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وسائر أصحابه من أن يجعل في كل سفرة عمرة واحدة.","الحج ليس خاصًّا بالرجال، بل يعم النساء أيضًا.","أمر من لم يسق الهدي بفسخ الحج بعمل العمرة.","صحة الأنساك الثلاثة، وهي: التمتع والقران والإفراد.","أن التمتع أفضل الأنساك."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 4) (1786)، صحيح مسلم (2/ 870) (1211)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (22/ 461)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 355).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65641","sha256_hadith":"6a4cf0778b5dbd7de01d35fbe27d73d12ec956d50821a01788805dc21cbcf79c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرم صفرًا، ويقولون: إذا بَرَأَ الدَّبَر، وعفا الأثر، وانسلخ صفر، حلت العمرة لمن اعتمر، فقدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه صبيحة رابعة، مهلين بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم فقالوا: يا رسول الله، أيُّ الحلِّ؟ قال: «الحلُّ كلُّه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الأشهر الحُرُم في الجاهلية والإسلام هي ذو القَعدة وذو الحِجة ومحرم ورجب، يحرم فيها القتال، فكان أهل الجاهلية يخالفون بين أشهر السنة بالتحليل والتحريم، والتقديم والتأخير؛ لأسبابٍ منها استعجال الحرب، لئلا يتوالى عليهم ثلاثة أشهر حرم، فيضيق عليهم أمرهم، فكانوا يستحلون الشهر الحرام، ثم يحرمون بدله شهرًا غيره، فإذا أتى على ذلك عدَّةُ سنين استدار الزمان، وعاد الأمر إلى أصله، فاتفق وقوع حجة النبي صلى الله عليه وسلم عند استدارة الزمان، وكانوا يرون العمرة في شهور الحج من أفحش الفواحش، وكانوا في سنة التغيير يسمون المحرَّمَ صفرَ؛ لأنهم نقلوا التحريم من محرم إلى صفر، وكانوا يقولون: إذا زال الجرح الذي كان يحصل بظهور الإبل من الحمل عليها، ومشقة السفر إلى الحج، فإنه كان يبرأ بعد انصرافهم من الحج، وإذا زال أثر الإبل الذي في الرمال من السير عليها، فإنه ينمحي بهبوب الريح ومرور الزمن والأيام، وإذا خرج شهر صفر الذي جعلوه بدل المحرم، فحينها يجوز عندهم الإحرام بالعمرة لمن أراد الاعتمار.\nفدخل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مكة صباح الليلة الرابعة من شهر ذي الحجة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم أن يقلبوا الحجة التي قدموا مهلين بها عمرةً، فيتحللوا بأفعال العمرة؛ إبطالًا للعادة الجاهلية، فشق عليهم ما أمرهم به؛ لما كانوا يعتقدونه أولًا، فقالوا: يا رسول الله، أي الحل؟ كأنهم كانوا يعرفون أن للحج تحللين، فأرادوا بيان ذلك، فبيَّن لهم النبي صلى الله عليه وسلم أن المطلوب منهم أن يتحللوا كل الحل، حتى غشيان النساء، وذلك تمام الحل؛ لأن العمرة ليس لها إلا تحلل واحد، وكان ذلك واجبًا على الصحابة رضي الله عنهم، وهو في حق مَن بعدهم مستحب.","word_meaning":null,"hints":["جواز العمرة في أشهر الحج.","مشروعية فسخ الحج بالعمرة، فيصير القارن أو المفرد متمتِّعًا.","استحباب دخول مكة نهارًا.","بيان ما كان عليه أهل الجاهلية من اتباع الهوى، وتشريع ما لم يأذن به الله عز وجل، فيحلون ما حرم الله، ويحرمون ما أحل الله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 142) (1564)، صحيح مسلم (2/ 909) (1240)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 363)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 318)، النهاية في غريب الحديث والأثر (296) (628) (26) (624).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65642","sha256_hadith":"e9a76f64fae5f4a053e5fec5892720010a98a8259e5deb4325a40bb301d8b1f2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن ‌العمرة قد ‌دخلت في الحج إلى يوم القيامة","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذه عمرةٌ استَمْتَعنا بها، فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله، فإن ‌العمرة قد ‌دخلت في الحج إلى يوم القيامة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في حجة الوداع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد أن أمر أصحابَه رضي الله عنهم أن يجعلوا طوافهم وسعيهم عمرةً، ويتمتعوا بها إلى الحج: هذه عمرة استمتعنا بأدائها، والفراغ من أعمالها، وقد كان معه هديٌ فلم يحل وبقي على إحرامه؛ لأنه كان قارنًا، وقال: فمن لم يكن عنده هدي فليفعل جميع ما كان حرامًا عليه بسبب الإحرام، فإنه قد تحلَّل الحِلَّ كلَّه، فهذا الحديث دليل على مشروعية فسخ الحج إلى العمرة، فيكون متمتعًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية فسخ الحج إلى العمرة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 911) (1241)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 332).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65643","sha256_hadith":"86d7b14960847245b7556acf5a2b7d02188cf563b8fde05ee7e999a9fc402460","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الناس كائن بينهم قتال، وإنا ‌نخاف ‌أن ‌يصدوك","hadeeth":"عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير، فقيل له: إن الناس كائن بينهم قتال، وإنا ‌نخاف ‌أن ‌يصدوك. فقال: (لقد كان لكم في رسول الله إسوة حسنة)، إذن أصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إني أشهدكم أني قد أوجبت عمرةً، ثم خرج، حتى إذا كان بظاهر البيداء، قال: ما شأن الحج والعمرة إلا واحد، أشهدكم أني قد أوجبت حجًّا مع عمرتي، وأهدى هديًا اشتراه بقُدَيد، ولم يزد على ذلك، فلم ينحر، ولم يحلَّ من شيء حرُم منه، ولم يحلق ولم يقصِّر، حتى كان يوم النحر، فنحر وحلق، ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول. وقال ابن عمر رضي الله عنهما: كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أراد ابن عمر رضي الله عنهما الحج في عام 72، وهو العام الذي ذهب فيه الحجاج بن يوسف الثقفي لمكة؛ لقتال عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، وذلك أنه بعد موت معاوية بن يزيد عام 64 اجتمع رأي أهل الحل والعقد من أهل مكة فبايعوا عبد الله بن الزبير، وكذلك أهل العراق والشام، وبعد ذلك بايع بعض أهل الشام مروان بن الحكم، ثم لم يزل الأمر كذلك إلى أن توفى مروان وولي ابنه عبد الملك فمنع الناسَ من الحج خوفًا أن يبايعوا ابن الزبير، ثم بعث جيشا أمَّر عليه الحجاج، فقدم مكة وأقام الحصار من أول ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين بأهل مكة إلى أن قتل ابن الزبير وصلبه، في جمادى الأولى عام 73، فقيل لابن عمر في المدينة، والقائل له ابناه عبد الله وسالم: إن القتال حاصل بين الناس، وإنا نخاف أن يمنعوك عن البيت، فقال: إن مُنعت عن البيت أفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، من التحلل حين حُصِر بالحديبية، إني أُشهِدُكم أني قد أوجبت عمرةً، كما أوجبها النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الحديبية، فأراد بذلك التمتع، ثم خرج حتى إذا كان بظاهر البيداء موضع بين مكة والمدينة أمام ذي الحليفة، قال: ما شأنُ الحجِّ والعمرةِ إلا واحد في حكم الحصر، فإذا كان التحلل للحصر جائزًا في العمرة مع أنها غير محدَّدةٍ بوقتٍ فهو في الحج كذلك، وفيه عمل الصحابة رضي الله عنهم بالقياس، ثم قال: أشهدكم أني قد أوجبت حجًّا مع عمرتي، فأدخل الحج على العمرة وصار قارنًا، وأهدى هديًا اشتراه بقُديدٍ موضع قريب من الجُحفة.\nولم يزد على ذلك، فلم ينحر ولم يحل من شيء من نحظورات الإحرام، ولم يحلق ولم يقصر، حتى كان يوم النحر، فنحر وحلق، ورأى أن قد أدى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول الذي طافه يوم النحر للإضافة بعد الوقوف بعرفة، لأن الأول لا يحتاج أن يكون بعده شيء، والمراد أنه لم يجعل للقران طوافين بل اكتفى بواحد، وقال ابن عمر رضي الله عنهما: كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["جواز العمل بالقياس.","ليس على القارن طوافان، بل يكتفي بطواف واحد.","فضل ابن عمر رضي الله عنهما واقتدائه بالنبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 157) (1640)، صحيح مسلم (2/ 904) (1230)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 184)، النهاية في غريب الحديث والأثر (97) (735).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65644","sha256_hadith":"1ff7504c50e87b06b6208168354be64c2b46e6d36360925d62532657616d28b1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهلَّ ‌بالحج ‌مفرَدًا","hadeeth":"عن ابن عمر قال: أهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌بالحج ‌مفرَدًا.\nوفي رواية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهلَّ ‌بالحج ‌مفرَدًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى ابن عمر رضي الله عنهما أن الصحابة رضي الله عنهم أهلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحج، وكان النبي عليه الصلاة والسلام مُفرِدًا لأنه أحرم أولًا بالحج، ثم أدخل عليه العمرة فصار قارنًا، فمن روى أنه كان مفردًا نقلوا أولَ الإحرام، ومن روى أنه كان قارنًا اعتمد آخره، ومن روى كونه متمتعًا أراد التمتع بمعناه العام، الشامل للقران والتمتع، وهو الجمع بين الحج والعمرة في نسك واحد.","word_meaning":null,"hints":["اختلاف الصحابة رضي الله عنهم في نوع نسك النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن كلَّ واحدٍ نقل ما رآه."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 904) (1231)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 116)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1011).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.560Z"}
+{"id":"65645","sha256_hadith":"4c731422b846741b3d623180d3b3c405f502fecc390c35a5ec52c7524fb6b683","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت","hadeeth":"عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة، فرملوا بالبيت، وجعلوا ‌أرديتهم تحت آباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة، موضع قريب من مكة، وهي في الحِلِّ، فمن أراد العمرة وهو في مكة فعليه الخروج للحل لأجل الإحرام، وكانت هذه العمرة في السنة الثامنة بعد فتح مكة.\nفوصف طوافهم بأنهم أسرعوا في المشي في الأشواط الثلاثة الأولى، وجعلوا أرديتَهم التي أحرموا بها تحت آباطهم اليمنى ثم قذفوا أطرافها على عواتقهم اليسرى، فيكون الكتف الأيمن كله مكشوفًا، والأيسر عليه الطرفان الطرف الذي كان عليه من الأصل، والطرف الذي كان على الكتف الأيمن جُعل على الكتف الأيسر، وهذا الحديث فيه بيان الاضطباع وتفسيره؛ لأنه قال في حديث آخر: مضطبعًا، وهنا فسر الاضطباع، وهذا في طواف العمرة، وكذلك في طواف القدوم إذا كان قارنًا أو مفردًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الاضطباع في طواف العمرة.","بيان الاضطباع وتفسيره."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 268) (1884)، النهاية في غريب الحديث والأثر (155) (377) (355)، شرح سنن أبي داود للعباد (221/ 19).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65646","sha256_hadith":"80339b58cd2e606a1dd733ef55393e9ddd873f691b5e70cd1a4dc601d7f0446b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين ‌الرُّكْنينِ: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ‌وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}","hadeeth":"عن عبد الله بن السائب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين ‌الرُّكْنينِ: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ‌وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201].","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"روى عبد الله بن السائب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين الحجر الأسود والركن اليماني عند الطواف هذا الدعاء، وهذا دعاء عظيم من أدعية القرآن التي جاء ذكرها فيما يتعلق بالحج، وهو من جوامع الكلم؛ لأنه مشتمل على كل خير في الدنيا وكل خير في الآخرة؛ لأن حسنة الدنيا كل خير في الدنيا، فمن حسنة الدنيا المال الحلال والمرأة الصالحة والأولاد الصالحون والصحة والعافية وما إلى ذلك، وكل نعيم في الآخرة هو من حسنة الآخرة، فمن الناس من يسأل الدنيا ولا تهمه الآخرة، ومنهم من يسأل الدنيا والآخرة بقوله: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.\nوفيه أن الإنسان يذكر الله عز وجل ويقرأ القرآن ويدعو في الطواف، وليس هناك أدعية مقيدة للأشواط، ولا يجوز تخصيص كل شوط بدعاءٍ معيَّنٍ، غير ما ذُكر في هذا الحديث، وإنما يحرص على أن يكون على علم ومعرفة بالأدعية الجامعة التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام فيدعو بها في طوافه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية قول هذا الدعاء بين الحجر الأسود والركن اليماني.","هذا الدعاء من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، وهو من الأدعية التي ذكرت في القرآن.","مشروعية الدعاء في الطواف وذكر الله عز وجل.","ليس هناك أدعية مقيدة للأشواط، فكونه يخصِّص كلَّ شوط بدعاء معين فهذا لا أصل له."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 273) (1892)، شرح سنن أبي داود للعباد (222/ 3).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65647","sha256_hadith":"5e9d5068f8248e6d81f3733afa15db16c55471c9c41f377b3b9a4e7148987525","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أبدأ بما بدأ الله عز وجل به","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم رمل ثلاثة أطواف من ‌الحَجَر ‌إلى ‌الحَجَر، وصلى ركعتين، ثم عاد إلى الحجر، ثم ذهب إلى زمزم فشرب منها، وصب على رأسه، ثم رجع فاستلم الركن، ثم رجع إلى الصفا، فقال: \"أبدأ بما بدأ الله عز وجل به\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر جابر رضي الله عن صفة طواف النبي صلى الله عليه وسلم بالكعبة، فقال: أسرع النبي صلى الله عليه وسلم وقارب خطاه في الأطواف الثلاثة الأولى، من الحَجر الأسود إلى الحجر الأسود، ثم صلى ركعتين ثم شرب من ماء زمزم، وصب على رأسه منه، ورجع فاستلم الركن، وجملة: (وعاد إلى الحَجَر) مكانها بعد الركعتين، كما في رواية مسلم، ثم رجع وبدأ من الصفا وقال: أبدأ بما بدأ الله به في كتابه؛ أي أبتدئ بالصفا؛ لأن الله تعالى قال: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} فبدأ الله عز وجل الآية بالصفا، ونحن نبدأ بالصفا اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["السعي يشترط فيه أن يبدأ من الصفا.","بيان موضع الرمل في الأشواط.","جواز صب ماء زمزم على الرأس.","الترتيب الذكري له اعتبار في الأمور الشرعية في الجملة.","ينبغي أن يرقى على الصفا والمروة، فلو تركه صح سعيه، لكن فاتته الفضيلة."],"reference":"مسند أحمد (23/ 399) (15243)، صحيح مسلم (2/ 886) (1218)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (18/ 121)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (5/ 240)، النهاية في غريب الحديث والأثر (377).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65648","sha256_hadith":"005fdce713a49b105f09b19975cd50c815f5d806f323e00b5568019103213736","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير، كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في ‌يده، ‌وكبر.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"نقل ابن عباس رضي الله عنهما كيفية طواف النبي صلى الله عليه وسلم في نسكٍ من الأنساك، فأخبر أنه عليه الصلاة والسلام طاف بالبيت وهو راكب على بعير، وكان عليه الصلاة والسلام كلما أتى إلى الحجر الأسود أشار إليه بشيء في يده الكريمة وكبر، وفيه دليل على عدم التقبيل إذا أشار بدون استلام، أما إذا استلم الحجر بيده مباشرةً فإنه يقبل الحجر، أو استلمه بشيءٍ في يده فإنه يقبل ذلك الشيء.","word_meaning":null,"hints":["جواز الطواف وهو راكب.","جواز الإشارة إلى الحجر بعصا ونحوها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 155) (1632)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 178)، النهاية في غريب الحديث والأثر (83).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65649","sha256_hadith":"b19fc80d82655305d25736cc57a3013623c9c3a9373968182a5a7a92082c21d7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لم يَطُفِ النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه بين الصفا والمروة ‌إلا ‌طوافًا واحدًا","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: لم يَطُفِ النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه بين الصفا والمروة ‌إلا ‌طوافًا واحدًا. \nوفي رواية: طوافَه الأول.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ما طاف عليه الصلاة والسلام ولا الصحابة الذين قرنوا بين الحج والعمرة، بين الصفا والمروة إلا ‌طوافًا واحدًا، وأما الذين تمتعوا فإنهم سعوا سعيين: سعيًا لعمرتهم، ثم سعيًا آخر لحجهم يوم النحر، وفيه دلالة على أن القارن ليس عليه إلا وسعي واحد، إما أن يجعله بعد طواف القدوم، كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام، أو بعد طواف الإفاضة، أو بعد طواف الوداع، ولا يعيد الطواف حينئذٍ،\nوفي رواية: طوافه الأول، أي سعيه الذي سعاه بين الصفا والمروة حين قدموا مكة، وفيه تسمية السعي طوافًا.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن القارن ليس عليه سعي واحد."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 883) (1215)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (22/ 607).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65650","sha256_hadith":"92689056c22a9bb31ebfdfeb313272ee359eb30be89e79fed280a43237a11b64","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يقطع الوادي ‌إلا ‌شَدًّا","hadeeth":"عن صفية بنت شيبة عن امرأة قالت: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسعى في بطن المسيل، ويقول: «لا يُقطَعُ الوادي ‌إلا ‌شَدًّا».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة، فيمشي، وإذا وصل بطن المسيل يجري، وهو موضع المتميز بالإضاءة الخضراء في زماننا الحالي، وكان يقول صلى الله عليه وسلم وهو يسعى: لا يقطع الوادي ‌إلا ‌شَدًّا، أي ينبغي ألا يقطع الوادي إلا بالجري.","word_meaning":null,"hints":["استحباب العدو في السعي في موضع المسيل."],"reference":"سنن النسائي (5/ 242) (2980)، مسند أحمد (45/ 252).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65651","sha256_hadith":"4e9e135689465ebafe58fef8fb44440a0e14e1743804a0145a9c50e3dd840760","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان ‌يلبي ‌الملبي، لا يُنكَر عليه، ويكبر المكبر، فلا يُنكَر عليه","hadeeth":"عن محمد بن أبي بكر الثقفي قال: سألت أنس بن مالك ونحن غاديان من منى إلى عرفات عن التلبية، كيف كنتم تصنعون مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: كان ‌يلبي ‌الملبي، لا يُنكَر عليه، ويكبر المكبر، فلا يُنكَر عليه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر محمد بن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك رضي الله عنه وهما ذاهبَين وقت الغداة من منى إلى عرفات في شأن التلبية في مثل هذا المقام، هل كنتم تلزمونها، أم يكون معها ذِكرٌ آخر؟ وكيف كنتم تلبون وأنتم مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ فأجابه أنس أنه كان يلبي الملبي منا ويرفع صوته بالتلبية، ولا أحد ينكر عليه تلبيته؛ لكونه على صواب، ويكبر المكبر، ويرفع صوته بالتكبير، فلا ينكر عليه أحد تكبيره لكونه على صواب.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في التلبية.","جواز التكبير والتلبية في الطريق إلى عرفات."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 20) (970)، صحيح مسلم (2/ 933) (1285)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 570).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65652","sha256_hadith":"c6ca141ddde0a4cf31195d995335b607c8eb985e5b288eae737f6430a7e4fcb0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة، وكانوا يسمون ‌الحُمْس","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها: كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة، وكانوا يسمون ‌الحُمْس، وكان سائر العرب يقفون بعرفات، فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأتي عرفات، ثم يقف بها، ثم يفيض منها فذلك قوله تعالى: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة: 199].","attribution":"متفق عليه","explanation":"غيَّر الإسلامُ كثيرًا من عادات الجاهلية وبيّن خطأها، كما غير عاداتهم أثناء الحج والعمرة، فكانت قريش ومن اعتقد اعتقادها وأخذ مأخذها من قبائل العرب، كخزاعة وبني عامر وغيرهم، يقفون بالمزدلفة لا يتجاوزونها، بل يفيضون منها إلى منى، وذلك لأن الشيطان استهواهم، فقال لهم: إنكم إنْ عظَّمتم غير حرمكم استخف الناس بحرمكم، فكانوا لا يخرجون من الحرم، وهذا من جملة ما غيروه من دين إبراهيم عليه السلام.\nوكانوا يلقبون بالحُمْس وسموا بذلك لما شددوا على أنفسهم، وكانوا إذا أهلوا بحج أو عمرة لا يأكلون لحمًا، وإذا قدموا مكة وضعوا ثيابهم التي كانت عليهم.\nوكان بقية العرب غير الحمس، ومن دان دينها يقفون بعرفة على العادة القديمة، والطريقة المستقيمة الموروثة عن إبراهيم عليه السلام، فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأتي عرفات، فيقف بها اتباعًا لدين إبراهيم عليه السلام، ثم يدفع من عرفات إلى المزدلفة، فذلك قوله: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} أي ادفعوا أنفسكم، أو مطاياكم يا معشر قريش، والمراد: من كان لا يقف بعرفة من قريش وغيرهم.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الوقوف بعرفة، وأن الحج لا يتم إلا به.","بيان تفسير هذه الآية الكريمة، وذلك أن قريشًا امتنعت من الوقوف بعرفة؛ لكونه خارج الحرم، فأمروا به، فالمراد بالإفاضة الإفاضة من عرفة، وإن كان ظاهر سياق الآية أنها الإفاضة من مزدلفة؛ لأنها ذكرت بلفظة \"ثم\" بعد ذكر الأمر بالذكر عند المشعر الحرام.","الوقوف بها كان من شريعة إبراهيم عليه السلام، فكانت العرب متمسكة به، إلا ما كان من قريش، فهدى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم إليه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 27) (4520)، صحيح مسلم (2/ 893) (1219)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 156)، النهاية في غريب الحديث والأثر (232).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65653","sha256_hadith":"f154aea94b92caef53fb57b4429110a7b9cf09dc9f38490bf941c9f28d2642a5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَنْ أدرَكَ معنا هذه الصلاة، وأتى عَرَفَاتٍ قبلَ ذلك ليلًا أو نهارًا فقد تم حجُّه وقضى تفَثَه","hadeeth":"عن ‌عروة ‌بن ‌مُضَرِّسِ الطائي قال: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بالموقِفِ، يعني بِجَمعٍ، قلتُ: جئتُ يا رسولَ الله مِن جبلِ طيِّئ، أكلَلتُ مَطيَّتي، وأتعبتُ نفسي، واللهِ ما تركتُ مِن حبْلٍ إلا وقفتُ عليه، فهل لي من حَجٍّ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"مَنْ أدرَكَ معنا هذه الصلاة، وأتى عَرَفَاتٍ قبلَ ذلك ليلًا أو نهارًا فقد تم حجُّه وقضى تفَثَه\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"جاء عروة ‌بن ‌مُضَرِّسِ الطائي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالمزدلفة، وكان قد جاء متأخرًا، فقال له: أتيت يا رسولَ الله مِن جبلِ طيِّئ، في شمال جزيرة العرب، فأتعبت دابتي ونفسي بطول السفر، والله ما تركتً رملًا من رمال عرفة إلا وقفت عليه، فهل يقع لي حج؟ فردَّ النبي صلى الله عليه وسلم على سؤاله، وقال: من حضر معنا صلاة الفجر في مزدلفة، ي وجاء قبل ذلك إلى عرفات فأدرك الوقوف في ليل أو نهار، قبل طلوع الفجر، فقد تم حجه، ويبقى الشيء الذي لا يفوت، مثل الطواف والسعي والأعمال الأخرى، وقضى الأشياء التي يطلب منه أن يأتي بها، كتقليم الأظفار وحلق الرأس، وما إلى ذلك من الأشياء التي يباح للإنسان أن يأتي بها بعدما يكون قد أدى ما هو مطلوب منه، ولكن كما هو معلوم إنما يكون ذلك بعد التحلل بالرمي أو بالرمي والحلق.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن من أدرك الوقوف بعرفة قبل طلوع الفجر فقد تم حجه.","صحة الوقوف بعرفة نهارًا."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 321) (1950)، سنن الترمذي (2/ 230) (891)، سنن النسائي (5/ 263) (3039)، سنن ابن ماجه (4/ 219) (3016)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (5/ 298)، شرح سنن أبي داود للعباد (227/ 14)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (17/ 406)، النهاية في غريب الحديث والأثر (164، 184، 109).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65654","sha256_hadith":"ae9dd3df33d2325baf53688175b8e987025c69068dc681f94fa52142b0b602cf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن ناسًا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسًا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلتْ إليه ‌بقَدَحِ ‌لبنٍ وهو واقف على بعيره، فشربه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أم الفضل بنت الحارث عن اختلاف الناس وشكهم يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فبعثت إليه أم الفضل قَدَحًا من لَبَنٍ وهو واقف على بعيره، فشرب عليه الصلاة والسلام، فيستحب فطر يوم عرفة للحاج للاتباع، كما دل عليه الحديث وليقوى على الدعاء.","word_meaning":null,"hints":["استحباب فطر يوم عرفة للحاج.","صوم عرفة كان معروفًا عند العرب معتادًا لهم في الحضر."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 162) (1661)، صحيح مسلم (2/ 791) (1123)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 196).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65655","sha256_hadith":"e4ed730ce73b13f47cd96cb9064281aa288699cb1ba139bacf1f7ddc91999241","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الرَّوَاح إن كنت تريد السُّنَّة","hadeeth":"عن سالم قال: كتب عبدُ الملك إلى الحجاج ألا يخالفَ ابنَ عمر في الحج، فجاء ابن عمر رضي الله عنه وأنا معه يوم عرفة حين زالت الشمس، فصاح عند سُرَادِق الحجاج، فخرج وعليه مِلْحَفةٌ مُعَصْفرةٌ فقال: ما لك يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: الرَّوَاح إن كنت تريد السُّنَّة، قال: هذه الساعة؟ قال: نعم، قال: فأنظرني حتى أفيض على رأسي ثم أخرج، فنزل حتى خرج الحجاج فسار بيني وبين أبي، فقلت: إن كنت تريد السنة فاقْصُرِ الخُطبةَ وعجِّلِ الوقوفَ، فجعل ينظر إلى عبد الله فلما رأى ذلك عبد الله قال: صدق.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى سالم بن عبد الله بن عمر قال: كتب عبد الملك بن مروان الأموي إلى الحجاج بن يوسف الثقفي حين أرسله أميرًا على الحاج ألا تخالف عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أحكام الحج، فجاء ابن عمر رضي الله عنهما ومعه ابنه سالم يوم عرفة حين زالت الشمس، فصاح عند خيمة الحَجَّاج، فخرج الحجاج من سرادقه، أي خيمته، وعليه إزار كبير مصبوغ بالعُصْفُر، نوع من النبات يُصبغ به في ذلك الزمان، فقال: ما لك يا أبا عبد الرحمن؟ وهي كنية ابن عمر، فقال له ابن عمر: عجل إن كنت تريد أن تصيب السنة النبوية، قال الحجاج: في هذه الساعة، وفي وقت الهاجرة؟ قال ابن عمر: نعم، قال الحجاج: فانتظرني حتى أغتسل ثم أخرج، فنزل ابن عمر عن مركوبه وانتظر حتى خرج الحجاج، فسار الحجاج بين عبد الله بن عمر وبين ابنه سالم، فقال سالم للحجاج: إذا كنت تريد امتثال السنة النبوية فقصِّر الخطبة ولا تطلها وعجل في الوقوف، فجعل الحجاج ينظر إلى عبد الله بن عمر كأنه يستفهم رأيه فيما قاله ابنه سالم، هل هو كذا أم لا؟ فلما رأى ذلك عبدُ الله قال: صدق.","word_meaning":null,"hints":["تعجيل الصلاة يوم عرفة سنة مجمع عليها في أول وقت الظهر، ثم يصلى العصر بعدها جمعًا.","مكانة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.","السلطان أو نائبه يعمل في الدين بقول أهل العلم ويرجع إلى قولهم.","جواز تعليم الفاجر السنن لمنفعة الناس.","احتمال المفسدة القليلة لتحصيل المصلحة الكبيرة، يؤخذ ذلك من مضي ابن عمر إلى الحجاج وتعليمه.","الحرص على نشر العلم لانتفاع الناس به.","إقامة الحج إلى الخلفاء ومن جعلوا ذلك إليه، وهو واجب عليهم أن يقيموا من كان عالمًا به.","الصلاة خلف الفاجر من الولاة ما لم تخرجه بدعته عن الإسلام.","خروج الحجاج وهو محرم وعليه ملحفة معصفرة ولم ينكر ذلك عليه ابن عمر يدل على جوازه، بخلاف الطيب كالورس والزعفران.","الحجة لمن أجاز المعصفر للمحرم.","جواز تأمير الأدنى على الأفضل والأعلم.","ابتداء العالم بالفتيا قبل أن يسأل عنه.","الفهم بالإشارة والنظر.","جواز فتوى التلميذ بحضرة أستاذه عند السلطان وغيره.","جواز الذهاب من العالم إلى السلطان، سواء كان جائرا أو غير جائر، إذا كان لأجل إرشاده إياه إلى الخير وإيقافه على ما لا يعلم من السنة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 162) (1660)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (9/ 303)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 197)، النهاية في غريب الحديث والأثر (426).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65656","sha256_hadith":"19d28e00425343f18845628f0d6344a61bc56187ac90e002c5e9b4cbf9073885","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن المشركين كانوا لا يُفِيضون حتى تطلع الشمس","hadeeth":"عن عمرو بن ميمون يقول: شهدت عمر رضي الله عنه صلى بجَمْعٍ الصبح، ثم وقف فقال: إن المشركين كانوا لا يُفِيضون حتى تطلع الشمس، ويقولون: أشرق ‌ثبير، وأن النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم ثم أفاض قبل أن تطلع الشمس.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال عمرو بن ميمون: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلى بجمع بالمزدلفة صلاة الصبح، ثم وقف بالمشعر الحرام فقال: إن المشركين كانوا لا يدفعون من المزدلفة إلى منى حتى تطلع الشمس، ويقولون: لتطلع عليك الشمس يا ثبير وثبير جبل بمزدلفة، فينتظرون طلوع الشمس حتى يفيضوا، وخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فأفاض قبل طلوع الشمس.","word_meaning":null,"hints":["مخالفة المشركين من مقاصد الشريعة.","الإفاضة من مزدلفة تكون قبل طلوع الشمس.","اقتداء عمر بن الخطاب بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 166) (1684)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 210).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65658","sha256_hadith":"9567192313db46fe6d0c09ff6a221e7d5db7947ad86fa536f4165de90b8bf49b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أرخص في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن سالم قال: وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ‌ضَعَفَةَ ‌أهله، فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل، فيذكرون الله ما بدا لهم، ثم يرجعون قبل أن يقف الإمام وقبل أن يدفع، فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر، ومنهم من يقدم بعد ذلك، فإذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: أَرْخَصَ في أولئك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم نساءه، وصبيانه من المزدلفة إلى منى؛ خوف التأذي بالعجلة والزحام، فيقفون عند جبلٍ بالمزدلفة يسمى المشعر الحرام بليل، فيذكرون الله ما أرادوا، ثم يرجعون قبل أن يقف الإمام بالمشعر الحرام وقبل أن يفيض الإمام من المزدلفة متوجهًا إلى منى، حتى يسبقوا زحام الحجيج؛ مراعاةً لضعفهم، فمنهم من يجيئ إلى منى عند صلاة الفجر، ومنهم من يجيئ بعد الفجر، ووقت وصولهم إلى منى يرمون جمرة العقبة، ولا يؤخرون ذلك إلى طلوع الشمس، وأخبر ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم رخّص في ذلك، وهذا أصح من حديث ابن عباس في النهي عن الرمي قبل طلوع الشمس.","word_meaning":null,"hints":["ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم للضعفاء في الحج أن يدفعوا من مزدلفة لمنى قبل الناس.","عدم الترخص في المبيت بمزدلفة على غير الضعفة؛ لأن حكم من لم يرخص له ليس كحكم من رخص له.","مشروعية الوقوف عند المشعر الحرام بالدعاء والذكر.","منزلة فقه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 165) (1676)، صحيح مسلم (2/ 941) (1295)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 637)، النهاية في غريب الحديث والأثر (308).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65659","sha256_hadith":"239bf5ef9538ba2fabaeb630176f24c0359a66911990f43ce6d28562335aecaa","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أنا ممن قدَّمَ النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ‌ضعفة ‌أهله","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أنا ممن قدَّمَ النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ‌ضعفة ‌أهله.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قدَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم العيال والضعفة من أهله إلى منى من المزدلفة ليلًا، ولم ينتظروا صلاة الفجر في المزدلفة، من يوم النحر، فذكر ابن عباس رضي الله عنهما أنه ممن جعل النبي صلى الله عليه وسلم في ضعفاء أهله من النساء والصبيان.","word_meaning":null,"hints":["كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم ضعفاء أهله بغلس.","جواز تقديم الضعفاء بالليل إلى منى من مزدلفة.","رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالضعفاء من أهله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 165) (1678)، صحيح مسلم (2/ 941) (1293)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 633).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65660","sha256_hadith":"a9771bf8a8bb58fe07dc2fc1ed015609b7ce108ef86edcf7f281941e21b9513a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات، يكبر على ‌إثر ‌كل ‌حصاة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات، يكبر على ‌إِثْر ‌كلِّ ‌حَصَاة، ثم يتقدم حتى يُسْهِلَ، فيقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلًا، ويدعو ويرفع يديه، ثم يرمي الوسطى، ثم يأخذ ذات الشمال فيُسهل، ويقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلًا، ويدعو ويرفع يديه، ويقوم طويلًا، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها، ثم ينصرف، فيقول: هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان ابن عمر رضي الله عنهما في الحج يرمي الجمرة القريبة إلى جهة مسجد الخيف بسبع حصيات، وهي الجمرة الصغرى، يكبر عقب كل حصاة ثم يتقدم عنها حتى ينزل إلى السهل من بطن الوادي بحيث لا يصيبه المتطاير من الحصى الذي يُرمى به، فيقوم طويلًا وهو مستقبل القبلة، ويدعو ويرفع يديه في الدعاء، ثم يرمي الجمرة الوسطى ثم يمشي إلى جهة شماله، فينزل إلى السهل من بطن الوادي كما فعل في الأولى، ويقوم وهو مستقبل القبلة في مكان لا يصيبه الرمي، فيقوم طويلًا كما وقف في الأولى، ويرفع يده في دعائه، ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها للدعاء، ثم ينصرف عقب رميها، وهي الجمرة الكبرى، وهي في أول مكة من جهة منى، ويقول ابن عمر: هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.","word_meaning":null,"hints":["بيان سنة النبي صلى الله عليه وسلم عند رمي الجمرات.","اقتداء ابن عمر رضي الله عنهما بالنبي صلى الله عليه وسلم.","أن المشروع لمن رمى الجمرتين الأوليين أن يقوم باستقبال القبلة ويدعو.","بيان ترتيب رمي الجمرات."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 178) (1751)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 249)، النهاية في غريب الحديث والأثر (457)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65662","sha256_hadith":"d57d8afe88c2ad0817b52d19f4ef69af3042a0f105ff7db5725c28db216156c7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أَمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أن ‌نرمي ‌الجمرة بمثل حصى الخَذْف","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال: أَمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أن ‌نرمي ‌الجمرة بمثل حصى الخَذْف.","attribution":"رواه الدارمي","explanation":"بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم حجم الحصى التي يُرمى بها الجمرة، فأمر عليه الصلاة والسلام الصحابة في حجة الوداع أن يرموا الجمرة بالحصى الصغير وهو كقدر حبة الباقلاء، وفيه استحباب كون الحصى في هذا القدر، وجمع ابن عباس للنبي صلى الله عليه وسلم حصيات من حصى الخذف، فلما وضعهن في يده، قال: «بأمثال هؤلاء، وإياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين»، صحيح، رواه النسائي، ولو رمى بحصاة أكبر أو أصغر جاز مع الكراهة.\nوفي هذا دقة الشرع الحنيف، وأنه بيَّن للمسلمين دقائق التفاصيل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب كون الحصى في هذا القدر الصغير، ولو رمى بأكبر أو أصغر جاز مع الكراهة.","النهي عن الغلو."],"reference":"سنن الدارمي (2/ 1207) (1939)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (9/ 84)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 667)، النهاية في غريب الحديث والأثر(163)(194).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65663","sha256_hadith":"7a08ea7b0656437e75c680cc10edf3dd411dd59c5dbc27c3a672e7d6caa30391","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ليس على النساء الحلق، إنما على ‌النساء ‌التقصير","hadeeth":"عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"ليس على النساء الحلق، إنما على ‌النساء ‌التقصير\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"من توضيح النبي صلى الله عليه وسلم لأحكام الحج ذكر أن النساء لا يجب عليهن حلق كامل الشعر كالرجال، عند التحلل من الإحرام، وإنما الواجب على النساء عند التحلل هو التقصير، والحديث مطلق، لم يُحدَّد مقدار الشعر المطلوب تقصيره، وشرحه أهل العلم بأنها تجمع شعرها وتقص قدر أنملة، وإن كان مضفورًا فمن كل ضفيرة قدر أنملة.","word_meaning":null,"hints":["بيان الواجب على النساء حين التحلل، وهو التقصير.","مراعاة الشرع للنساء؛ لأن الشعر زينة لهن."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 341) (1985).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65664","sha256_hadith":"f78cebe28b3474f74a9bc34e2e0454e1e867bbd91fe113be9d0cff5f73fd4f39","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"افعل ولا حرج","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه، فجاءه رجل فقال: لم أشعر فحلقتُ ‌قبل ‌أن ‌أذبح؟ فقال: «اذبح ولا حرج» فجاء آخر فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال: «ارم ولا حرج» فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قُدِّم ولا أُخِّر إلا قال: «افعل ولا حرج».","attribution":"متفق عليه","explanation":"وقف النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته في حجة الوداع بمنى لأجل أن يسأله الناس، وذلك يوم النحر، وترتيب الأعمال في يوم النحر: الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم الطواف، فأتاه رجل فقال: لم أنتبه، ولم أفطن، وحلقت شعر رأسي قبل أن أذبح الهدي، فقال صلى الله عليه وسلم: اذبح الآن ولا ضيق عليك، أي لا الإثم ولا فدية، ثم جاءه رجل آخر فقال: يا رسول الله، لم أفطن، فنحرت الهدي قبل أن أرمي الجمرة، فقال صلى الله عليه وسلم: ارم الآن ولا حرج عليك في ذلك، فما سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيءٍ قُدِّم وحقه التأخير، ولا عن شيء أُخّر وحقه التقديم من أعمال ذلك اليوم إلا قال صلى الله عليه وسلم للسائل: افعل الآن ما بقي، وقد أجزأك ما فعلت، ولا حرج عليك في التقديم والتأخير.","word_meaning":null,"hints":["ترتيب الأعمال يوم النحر: الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم طواف الإفاضة.","بيان جواز تقديم الذبح على الرمي، والحلق على الذبح وعلى الرمي، وتقديم الطواف عليها كلها.","جواز القعود على الراحلة للحاجة.","ينبغي للمسلم أن يتعلم أحكام دينه بسؤال أهل العلم، ولا يعمل عملًا إلا وهو على بصيرةٍ من حكمه.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الاهتمام بتعليم أمته أمور دينهم، وحثهم على الأخذ عنه؛ ليكونوا على بصيرة، كما قال تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني} الآية.","يسر الشريعة، وسهولة أحكامها، حيث سامحت في التقديم والتأخير؛ لما ينالهم في ذلك اليوم من شدة الزحام، وصعوبة المقام، فهذا مصداق قوله صلى الله عليه وسلم: \"بعثت بالحنيفية السمحة\"."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 28) (83)، صحيح مسلم (2/ 949) (1306)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 709).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65665","sha256_hadith":"bd9a4734f3f3f2464fd849a92cdaa9b824770eded35fec01c24ca2687bb1ecc3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"طُوْفِي من وراء الناس وأنت راكبة","hadeeth":"عن أم سلمة قالت: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي قال: «‌طُوْفِي من وراء الناس وأنت راكبة» فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جنب البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور.","attribution":"متفق عليه","explanation":"اشتكت أم سلمة رضي الله عنها من ألم تتوجع منه وهي مُحْرِمة، فَشَكَتْ ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرها أن تطوف وراء المصلين من خلفه صلى الله عليه وسلم وهي راكبة على بعيرها؛ ليكون أرفق بها، وإنما أمرها صلى الله عليه وسلم بالطواف من وراء الناس لشيئين أحدهما: أن سنة النساء التباعد عن الرجال عامةً، وفي الطواف خاصةً، والثاني: أن قربها يخاف منه تأذي الناس بدابتها، وكذا إذا طاف الرجل راكبا، وإنما طافت في حال صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ ليكون أستر لها.\nفطافت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الصبح قريبًا من الكعبة، يقرأ في صلاته سورة الطور.","word_meaning":null,"hints":["جواز الطواف حال الركوب.","بيان كيفية طواف المريض، وهو أن يطوف راكبًا.","أن النساء يطفن وراء الرجال، ولا يختلطن بهم؛ لأن ذلك أستر لهن، ولأن الطواف كالصلاة، ومن سنة الصلاة أن يتأخرن عن صفوف الرجال، فكذا في الطواف.","من يطوف وقت صلاة الجماعة لعذر لا يطوف إلا من وراء الناس، فلا يطوف بين المصلين وبين البيت؛ لئلا يشغل الإمام والناس، فيؤذيهم.","الراكب عليه أن يجتنب ممر الناس ما استطاع، ولا يخالط الرجالة؛ لئلا يؤذيهم.","استحباب قرب الإمام من البيت في الصلاة.","مشروعية الجهر بالقراءة في صلاة الصبح.","قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لسورة الطور في صلاة الصبح."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 100) (464)، صحيح مسلم (2/ 927) (1276)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 503)، النهاية في غريب الحديث والأثر (490).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65666","sha256_hadith":"54f6edb29ab89d8467e4cc2f4bc1a00e1b7810403016fc8ba2bc729964e7c652","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قُدْهُ ‌بيده","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم مَرَّ وهو يطوف بالكعبة بإنسان ربط يده إلى إنسان بِسَيرٍ أو بخيطٍ أو بشيء غير ذلك، فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده، ثم قال: «‌قُدْهُ ‌بيده».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة، إذ رأى إنسانًا يَجُرُّ ويَسحب إنسانًا آخر بيده، وكان قد ربط يده بيده بحبلٍ طويل من جلد أو بخيطٍ أو نحوه، شك الراوي، وقيل: إن أهل الجاهلية كانوا يعتقدون أنهم يتقربون بمثله إلى الله تعالى، فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده؛ لأنه منكر يمكن إزالته بقطعه، ثم قال عليه الصلاة والسلام للقائد: اسحبه وجره بيدك، وظاهره أن المقود كان ضريرًا، وأجيب باحتمال أن يكون لمعنى آخر.\nوينبغي أن يتأدب الطائف بالكعبة في ظاهره وباطنه، مستشعرًا بقلبه عظمة من يطوف بيته، وليجتنب الحديث فيما لا فائدة فيه، لا سيما في محرَّمٍ كغيبة أو نميمة.","word_meaning":null,"hints":["إباحة الكلام بالخير في الطواف.","يجوز للطائف فعل ما لا ينافي عبادة الطواف من الأفعال.","إذا رأى أحدٌ منكرًا فله أن يغير بيده."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 153) (1620)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (9/ 264)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 173).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65667","sha256_hadith":"12af53fc65785fcf4cc8f4319bef0ba17cdcbeadabc4f3dd745801881d8479aa","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى ‌الظهر ‌بمنى","hadeeth":"عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى ‌الظهر ‌بمنى. قال نافع: فكان ابن عمر يفيض يوم النحر، ثم يرجع فيصلي ‌الظهر ‌بمنى، ويَذكرُ أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل من منى إلى مكة، بعد رميه، ونحره، وحلقه، فطاف طواف الإفاضة، ويسمى أيضا طواف الزيارة وطواف الركن وطواف الحج، يوم عيد الأضحى، في حجة الوداع، وكان ذلك وقت الضحى، ثم رجع إلى منى في نفس اليوم فصلى الظهر بمنى، وفي هذا الحديث تصريح بأنه صلى الله عليه وسلم طاف طواف الإفاضة نهارًا، وصلى صلاة الظهر بمنى بعدما رجع من مكة.\nقال نافع: فكان ابن عمر رضي الله عنهما يفيض يوم النحر، ثم يرجع، فيصلي الظهر بمنى اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم، ويذكر ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله، أي فينبغي الاقتداء به في ذلك، فيستحب للحاج أن يرتب هذه الأفعال كما رتبها النبي صلى الله عليه وسلم في يوم النحر، فيرمي أولا، ثم يذبح هديه، ثم يحلق، ثم يطوف للإفاضة، ثم يرجع إلى منى، فإن أدرك بمنى صلاة الظهر صلى بها، هذا هو الأحسن والأولى.\nولم يُختلَف في أن طواف الإفاضة ركن من أركان الحج، وأن سنته يوم النحر، فإن تركه حتى رجع إلى بلده رجع وطاف، ولا يجزئه إلا ذلك.\nووجه الجمع بين هذا الحديث وحديث جابر وعائشة، أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمكة كما قال جابر وعائشة رضي الله عنهما، ثم رجع إلى منى، فوجد أصحابه ينتظرون؛ ليصلوا معه الظهر، فصلى بهم مرة أخرى، كما صلى بهم صلاة الخوف مرتين مرة بطائفة، ومرة بطائفة أخرى في بطن نخل، فرأى جابر وعائشة رضي الله عنها صلاته في مكة، فأخبرا بما رأيا، وقد صدقا، ورأى ابن عمر رضي الله عنهما صلاته بهم في منى، فأخبر بما رأى وقد صدق.","word_meaning":null,"hints":["إثبات طواف الإفاضة في الحج، وقد أجمع العلماء على أن هذا الطواف ركن من أركان الحج، لا يصح الحج إلا به.","استحباب طواف الإفاضة يوم النحر، وأول النهار، واتفق العلماء على أنه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي، والنحر والحلق، فإن أخره عنه، وفعله في أيام التشريق أجزأه، ولا دم عليه بالإجماع، فإن أخره إلى ما بعد أيام التشريق، وأتى به بعدها أجزأه، ولا شيء عليه عند جمهور العلماء.","بيان شدة حرص ابن عمر رضي الله عنهما على متابعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما يفعله، أو يتركه، وهكذا ينبغي للمسلم أن يكون حريصًا على اتباعه صلى الله عليه وسلم، فقد ضمن الله تعالى الهداية والفلاح في اتباعه صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 950) (1308)، النهاية في غريب الحديث والأثر (723)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 410)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 730).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65668","sha256_hadith":"6927aa87f2792fa0242387039e7597237327ae5b8d36fb5aba4630ff484aaedb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في ‌السبع ‌الذي ‌أفاض ‌فيه","hadeeth":"عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في ‌السبع ‌الذي ‌أفاض ‌فيه.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسرع في المشي في الطواف الذي أفاض فيه، في الأشواط الثلاثة الأولى؛ لأن الرمل إنما يشرع في طواف يعقبه سعي، ولم يسع النبي صلى الله عليه وسلم بعده؛ لأنه سعى بعد طواف القدوم، وطواف الإفاضة يكون في يوم النحر.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أنه لا يشرع الرمل في طواف الزيارة.","الرمل إنما يشرع في طواف يعقبه سعي."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 355) (2001)، سنن ابن ماجه (4/ 247) (3060)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (18/ 65)، البدر التمام شرح بلوغ المرام (5/ 365)، النهاية في غريب الحديث والأثر (377).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65669","sha256_hadith":"e963d2bb131d84b1f650131eec9016b53ce23347062c02335c62928d9ed31bf9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لولا ‌أن ‌تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى، فقال العباس: يا فضلُ، اذهب إلى أمك فأت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها، فقال: «اسقني»، قال: يا رسول الله، إنهم يجعلون أيديهم فيه، قال: «اسقني»، فشرب منه، ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها، فقال: «اعملوا فإنكم على عمل صالح» ثم قال: «‌لولا ‌أن ‌تغلبوا لنزلت، حتى أضع الحبل على هذه» يعني: عاتقه، وأشار إلى عاتقه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى الموضع الذي يسقى فيه الماء في الموسم وغيره، فطلب الشرب، فقال العباس لابنه: يا فضل، اذهب إلى أمك -وهي أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية- فأت بشراب من عندها، فقال عليه الصلاة والسلام تواضعًا وإرشادًا إلى أن الأصل الطهارة والنظافة حتى يتحقق أو يغلب على الظن ما يخالف الأصل: اسقني، قال العباس: يا رسول الله، إنهم يجعلون أيديهم في الماء، قال: اسقني، فشرب منه، ثم أتى عليه الصلاة والسلام إلى زمزم وهم يسقون الناس وينزحون منها الماء، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: اعملوا، فإن عملكم هذا صالح، ثم قال: لولا أن يجتمع عليكم الناس إذا رأوني قد عملته لرغبتهم في الاقتداء بي، فيغلبوكم بالمكاثرة، لنزلت عن راحلتي حتى أضع الحبل على عاتقي. وكذلك سيفعل الناس من بعده؛ لأنها ستكون سنة\nوفيه أن السقايات العامة كالآبار والصهاريج يتناول منها الغني والفقير إلا أن ينص على إخراج الغني؛ لأنه صلى الله عليه وسلم تناول من ذلك الشراب العام، وهو لا يحل له الصدقة، فيحمل الأمر في هذه السقايات على أنها موقوفة للنفع العام، فهي للغني هدية وللفقير صدقة.","word_meaning":null,"hints":["الشرب من سقاية الحاج.","إثبات أمر السقاية للحاج، وأن مشروعيته من باب إكرام الضيف واصطناع المعروف.","إشارة إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تحرم عليه الصدقات التي سبيلها المعروف كالمياه التي تكون في السقايات تشربها المارة.","لا يكره طلب السقي من الغير.","رد ما يعرض على المرء من الإكرام إذا عارضته مصلحة أولى منه، لأن رده لما عرض عليه العباس مما يؤتى به من بيته لمصلحة التواضع التي ظهرت من شربه مما يشرب منه الناس.","الترغيب في سقي الماء، خصوصًا ماء زمزم.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم.","حرص أصحابه صلى الله عليه وسلم على الاقتداء به.","الأصل في الأشياء الطهارة لتناوله صلى الله عليه وسلم من الشراب الذي غمست فيه الأيدي."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 156) (1635)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (9/ 276)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 179).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65671","sha256_hadith":"eb67e30c8a69dc765096798eb30f375e7c6ea8cd17c104160bc67589dfcd386d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَنْ ‌كُسِرَ أو ‌عَرِجَ فقد حَلَّ، وعليه الحج من قابل","hadeeth":"عن عكرمة قال: سمعت الحجاج بن عمرو الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"‌مَنْ ‌كُسِرَ أو ‌عَرِجَ فقد حَلَّ، وعليه الحج من قابل\" قال عكرمة: فسألت ابن عباس وأبا هريرة عن ذلك فقالا: صدق.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"في هذا الحديث بيّن النبي صلى الله عليه وسلم ما يفعل من أُحصر ومُنع من الحج بسبب كسرٍ أو عَرَجٍ، فروى عكرمة أنه سمع الحجاج بن عمرو الأنصاري يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أنه من كسرت رجله أو عرج في رجله عرجًا عارضًا، بسبب الْتِواءٍ أو غيره، فقد جاز له أن يتحلل من الإحرام، ويرجع إلى وطنه، ويكون عليه حج في السنة المقبلة، وهذا محمول على من لم يحج حجة الإسلام، على خلاف بين العلماء، قال عكرمة: فسألت ابن عباس، وأبا هريرة رضي الله تعالى عنهم عن صحة ما سمعه من الحجاج بن عمرو رضي الله عنه، فصدقاه بما قال.","word_meaning":null,"hints":["بيان حكم من أحصر من الحج وأنه يتحلل إذا شاء.","إعادة الحج من السنة المقبلة للمُحصر بكسر أو عرج، محمول على من لم يحج حجة الإسلام.","شدة تثبت رواة الحديث، وهذا من حفظ الدين."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 253) (1862)، سنن الترمذي (2/ 269) (940)، سنن النسائي (5/ 198) (2861)، سنن ابن ماجه (4/ 265) (3077 - 3078)، النهاية في غريب الحديث والأثر (227)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (25/ 63).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65673","sha256_hadith":"f6ec48d7c1c0d7f8586fad26fcd57b530b9851383110e7d597298fc7d2bb1b86","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نعم، ولك أجر","hadeeth":"عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبًا ‌بالرَّوحاء، فقال: «من القوم؟» قالوا: المسلمون، فقالوا: من أنت؟ قال: «رسول الله»، فرفعت إليه امرأة صبيًّا، فقالت: ألهذا حج؟ قال: «نعم، ولك أجر».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوجه إلى الحج جماعة راكبة، في موضع بين مكة والمدينة يقال له الرَّوحاء، فسألهم: من القوم؟ قالوا: نحن المسلمون، وسألوه: من أنت؟ ويحتمل أن يكون هذا اللقاء كان ليلا، فلم يعرفوه صلى الله عليه وسلم، أو أن اللقاء كان نهارا، لكنهم لم يروه صلى الله عليه وسلم قبل ذلك، لعدم هجرتهم، فأسلموا في بلدانهم ولم يروه، فأخبرهم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفعت إليه امرأة من القوم صبيًّا، فقالت: أيحصل لهذا الصبي ثواب حج؟ قال: نعم له حج، ولك أجر، زادها صلى الله عليه وسلم على سؤالها؛ ترغيبا لها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الحج بالصغير مطلقا، سواء كان مميزا أم لا، إذا فعل عنه وليه ما يفعل الحاج.","الصبي يثاب على طاعته، ويكتب له حسناته.","ثبوت الأجر لوليه إذا حج به.","مشروعية الزيادة في الجواب على السؤال؛ زيادة في الفائدة، وهو من مقاصد البلغاء.","من جهل شيئًا فعليه أن يسأل أهل العلم؛ قال الله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} [النحل: 43].","على النساء أن يسألن عما يجهلنه من الأحكام كالرجال وأن يتفقهن في الدين."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 974) (1336)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 259)، النهاية في غريب الحديث والأثر (373).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65674","sha256_hadith":"3ec22f595d0e8253eae961cc03b3b1a6032d2649134d704f275cd958a5241009","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اقضوا الله الذي له، فإن الله أحق بالوفاء","hadeeth":"عن ابن عباس أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فماتت قبل أن تحج، أفأحج عنها؟ قال: «نعم، حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت ‌قاضيته؟»، قالت: نعم، فقال: «اقضوا الله الذي له، فإن الله أحق بالوفاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فماتت قبل أن تحج، فهل يصح مني أن أكون نائبة عنها فأحج عنها؟ فكان جواب النبي صلى الله عليه وسلم: نعم حجي عنها، أخبريني لو كان على أمك دين لمخلوق هل كنت ستقضيه عنها؟ قالت: نعم، قال: فاقضوا أيها المسلمون الحق الذي له سبحانه وتعالى، ودخلت المرأة في هذا الخطاب دخولا بالقصد الأول، فإن الله تعالى أحق بالوفاء من غيره.","word_meaning":null,"hints":["دليل على وقوع القياس منه صلى الله عليه وسلم.","صحة القياس.","دخول النساء في خطاب الرجال لا سيما عند القرينة المدخلة."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 102) (7315)، صحيح مسلم (2/ 973) (1334)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 326)، النهاية في غريب الحديث والأثر (909).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65675","sha256_hadith":"28cc068fe671370f03697b552a861dd64f9094fb370d9b9ed665a89c41e47854","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حُجَّ عن نفسك ثم حُجَّ عن شبرمة","hadeeth":"عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلًا يقول: لبيك عن شُبْرُمة، قال: \"‌من ‌شبرمة؟\" قال: أخ لي، أو قريب لي، قال: \"حججت عن نفسك؟\" قال: لا، قال: \"حُجَّ عن نفسك ثم حُجَّ عن شبرمة\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يقول في الحج: لبيك عن شُبْرُمة، فسأله من شبرمة؟ قال: أخ أو قريب، شك الراوي، فسأله عليه الصلاة والسلام: هل حججت عن نفسك؟ فأخبر أنه لم يحج عن نفسه، فبيّن له النبي صلى الله عليه وسلم أن عليه يبدأ بالحج عن نفسه أولاً، ثم يحج عن غيره، فلا يصح أن يحج شخص عن غيره وهو لم يحج عن نفسه. \nوفي هذا دليل على أن الإنسان إذا كان قد أحرم بالنسك عن غيره ولم يحج عن نفسه فإنه يقلب ذلك إلى نفسه، فيلبي عن نفسه، ويكون النسك له، ولا يستطيع الإنسان أن يحج حجًّا واحدًا عن شخصين، بل يكون الحج من واحد عن واحد، إما عن نفسه، أو عن واحد من الناس، لكن يمكن إذا كان الإنسان متمتعًا أن يجعل العمرة لشخص والحج لشخص، لأن كل واحد منهما مستقل عن الثاني بإحرامه مع تحلله بين الإحرامين.","word_meaning":null,"hints":["جواز أن يحج الرجل عن غيره.","الدلالة على أن الإنسان لا يحج عن غيره إلا إذا كان قد حج عن نفسه.","الدلالة على أنه يمكن للإنسان أن يُظهِر في التلبية اسم المحجوج عنه أو المعتَمر عنه، فيقول: لبيك لفلان، أو لبيك عن فلان، إذا كان يحج عن غيره.","أن الحج قد يكون من الأخ عن أخيه، وليس خاصاً بالولد عن والده.","بيان أن الإنسان إذا كان قد أحرم بالنسك عن غيره ولم يحج عن نفسه فإنه يقلب ذلك إلى نفسه، فيلبي عن نفسه، ويكون النسك له."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 218) (1811)، سنن ابن ماجه (4/ 147) (2903)، شرح سنن أبي داود للعباد (215/ 20)، النهاية في غريب الحديث والأثر (823).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65676","sha256_hadith":"4b1e6ddc83cfd5c0e0e3cdc27d86fc6a977e69141cbc832ec121e8e255e4343f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من طاف بالكعبة وصلى ركعتين سنة الطواف كان أجره كأجر من أعتق رقبة، وفيه دلالة على فضل الطواف.","word_meaning":null,"hints":["بيان ثواب الطواف وصلاة سنة الطواف."],"reference":"سنن ابن ماجه (4/ 181) (2956)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (17/ 236).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65678","sha256_hadith":"32e4ef12c44ca95f249fcdd5e28318e9a904f2e9eedbd173fe6c586507c0644d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فعل ذلك ‌قومكِ، ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا","hadeeth":"عن ‌عائشة رضي الله عنها قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجَدْرِ أَمِنَ البيتِ هو؟ قال: «نعم» قلت: فما لهم لم يدخلوه في البيت؟ قال: «إن ‌قومك قَصُرَتْ بهم النفقة» قلت: فما شأن بابه مرتفعًا؟ قال: «فعل ذلك ‌قومك، ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، ولولا أن ‌قومك ‌حديث عهدهم بالجاهلية، فأخاف أن تنكر قلوبهم، أن أدخل الجدر في البيت، وأن ألصق بابه بالأرض».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدر -وهو المسمى بالحِجر، ومن أسمائه الحطيم- هل هو من البيت؟ فأخبرها أنه منه لما في قاعدته من أصول حائط الكعبة، فتعجبت عن عدم إدخاله في البيت، فقال عليه الصلاة والسلام: إن قريشًا نقصت بهم النفقة الطيبة التي أخرجوها لبناء البيت، فلم يتسعوا لإتمامه لقلة ذات يدهم، فسألت عائشة عن سبب ارتفاع باب البيت، فأخبرها أن قريشًا جعلوا الباب مرتفعًا ليدخلوا من أرادوا ويمنعوا الدخول من أرادوا، وأخبرها عليه الصلاة والسلام أنه لولا أن قريشًا قريبٌ عهدهم بالجاهلية ويخاف أن ينكروا عليه لأدخل الجدر في البيت وألصق بابه بالأرض فلا يكون مرتفعًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه البيت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.","بيان أن الجدر من البيت.","رغبة النبي صلى الله عليه وسلم في إدخال الجدر بالبيت وعدم رفع باب البيت.","مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم لتفويت المصلحة التي يترتب عليها مفسدة أكبر منها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 146) (1584)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 146)، النهاية في غريب الحديث والأثر (141).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65683","sha256_hadith":"9d26d618a8f79e36d1976be579fd25f3ce7ce3b9985ff234cd842a188536bda3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي، فأغلقها عليه، ومكث فيها، فسألتُ بلالًا حين خرج: ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: جعل عمودًا عن يساره، وعمودًا عن يمينه، وثلاثةَ أعمدةٍ وراءه، وكان البيت يومئذٍ على ‌ستة ‌أعمدة، ثم صلى، وفي رواية: «عمودين عن يمينه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وكان ذلك في عام الفتح، ودخل معه أسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحَجَبي، وإدخال النبي صلى الله عليه وسلم معه هؤلاء الثلاثة لمعانٍ تخص كل واحد منهم، فأما دخول عثمان فلخدمته البيت في الغلق والفتح والكنس، ولو لم يدخله لتوهم الناس أنه عزله من سدانة البيت، وأما بلال فمؤذنه، وأما أسامة فحِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصته، وللإمام أن يخص خاصته بما يراه.\nفأغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة على النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما أغلق الباب عليه ليكون أسكن لقلبه وأجمع لخشوعه، ولئلا يجتمع الناس ويزدحموا فينالهم ضرر، ويتهوش عليه الحال بسبب لغطهم، ثم أقام في الكعبة زمنًا، فلما خرج سأل ابنُ عمر رضي الله عنهما بلالًا رضي الله عنه عن الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم داخل البيت، أصلى فيه أم لا؟ من حرصه على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل عمودًا عن يساره، وعمودًا عن يمينه، وثلاثةَ أعمدةٍ وراءه، وكان البيت يومئذٍ على ‌ستة ‌أعمدة قبل أن يهدم ويبنى، ثم صلى متوجهًا إلى الجدار الغربي المقابل للجدار الشرقي الذي فيه الباب، وفي رواية: عمودين عن يمينه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الدخول في الكعبة.","استحباب الصلاة في الكعبة، وهو ظاهر في النفل، ويلتحق به الفرض؛ إذ لا فرق بينهما.","مشروعية إغلاق الكعبة.","جواز اتخاذ الغلق للمساجد؛ لأجل صونها عما لا يصلح فيها، ولأجل حفظ ما فيها من الأيدي العادية.","سؤال المفضول مع وجود الأفضل، والاكتفاء به.","الاحتجاج بخبر الواحد.","اختصاص السابق بالبقعة الفاضلة.","أهمية السؤال عن العلم والحرص فيه.","فضيلة ابن عمر رضي الله عنهما حيث كان شديد الحرص على تتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم؛ ليعمل بها.","الفاضل من الصحابة رضي الله عنهم قد يغيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض المشاهد الفاضلة، ويحضره من هو دونه، فيطلع على ما لم يطلع عليه؛ لأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وغيرهما، ممن هو أفضل من بلال رضي الله عنه، ومن ذكر معه، لم يشاركوهم في ذلك.","الدلالة على أن الصلاة إلى مقام إبراهيم غير واجبة.","جواز الصلاة بين السواري في غير جماعة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 107) (505)، صحيح مسلم (2/ 966) (1329)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 153)، النهاية في غريب الحديث والأثر (878).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65685","sha256_hadith":"b600ee79a815dca2d3ee95e69b60d6b85ba43aceb82b12c664bd2d4055416569","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن إبراهيم حرَّم مكة ودعا لأهلها، وإني ‌حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد بن عاصم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن إبراهيم حرَّم مكة ودعا لأهلها، وإني ‌حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة، وإني ‌دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن إبراهيم عليه السلام بلَّغَ وأظهرَ للناس تحريمَ مكة، وإلا فتحريمها من الله عز وجل يوم خلق السماوات والأرض، ودعا لأهلها بالبركة، وقد حرم عليه الصلاة والسلام المدينة كما حرم إبراهيم مكة، ودعا فيما يكال فيها بالصاع والمد بضعفي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة، ووجه البركة تكثير النفع والشبع بالشيء اليسير منه.\nوقد استجاب الله تعالى دعاءه، فانساق الناس إلى المدينة من كل بلد، وجلبت إليها الأرزاق، وكثرت فيها البركة، ولا يلزم أن يكون ذلك فيها دائمًا في كل شخصٍ، بل تتحقق إجابة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إذا وجد ذلك في أزمان أو في غالب أشخاص.","word_meaning":null,"hints":["فضل المدينة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم جعلها حرما.","بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها بأن يجعل الله تعالى بها من البركة ضعف ما جعله في مكة.","بيان أن إبراهيم الخليل عليه السلام حرم مكة؛ أي: بيَّن للناس تحريم الله تعالى لها.","بيان أن إبراهيم عليه السلام دعا بالبركة لمكة."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 67) (2129)، صحيح مسلم (2/ 991) (1360)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 479)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 496)، النهاية في غريب الحديث والأثر (530).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65686","sha256_hadith":"cdc0bf367478d662eb5bb1333c03da14e3722c375c655c232216f07e729f11e5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"المدينة ‌خير ‌لهم ‌لو كانوا يعلمون","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني أحرِّم ما بين لَابَتَي المدينة أن يُقطع عِضَاهُها أو يقتل صيدها»، وقال: «المدينة ‌خير ‌لهم ‌لو كانوا يعلمون، لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حرَّم النبي صلى الله عليه وسلم قطع شجر البادية الذي ينبت لا بصنع آدمي بين حرتيّ المدينة الشرقية والغربية، والحرة أرض عليها حجارة سوداء، كما حرّم قتل صيدها، وقال في أناس يتركون المدينة إلى بعض بلاد الرخاء: المدينة خير لأولئك التاركين لها من تلك البلاد التي يتركون المدينة لأجلها، لو كانوا يعلمون ما فيها من الخير لما فارقوها، ولما اختاروا غيرها عليها، وما تحولوا للتوسعة في الدنيا، فلا دليل في الحديث على تفضيل المدينة على مكة، وأخبر عليه الصلاة والسلام أنه لا يترك المدينة أحد ممن استوطنها كراهة لها، إلا أبدل الله في المدينة من هو خير من الذي تركها، بمولود يولد فيها، أو بمنتقل ينتقل إليها من غيرها، ولا يصبر أحد على شدة الجوع الذي فيها وعلى مشقتها وضيق العيش فيها إلا كان النبي صلى الله عليه وسلم شفيعًا له، أو شهيدًا يوم القيامة.\nودل اختصاص أهل المدينة بهذه الشفاعة مع ما جاء من عمومها وادخارها لجميع الأمة على أن هذه شفاعة أخرى غير العامة التي هي لإخراج أمته من النار، ومعافاة بعضهم منها بشفاعته صلى الله عليه وسلم في القيامة، وتكون هذه الشفاعة بزيادة الدرجات ورفعها، أو تخفيف السيئات، أو بإكرامهم يوم القيامة بأنواع من الكرامة، أو بما شاء الله تعالى، وفيه إشارة إلى أنه ينبغي للمؤمن أن يكون صابرًا شاكرًا على إقامته في المدينة، ولا ينظر إلى ما في البلدان الأخرى، من النعم الصورية؛ لأن العبرة بالنعم الحقيقية الأخروية.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن المدينة حرم ما بين لابتيها، فلا يجوز قطع عضاهها، ولا قتل صيدها.","بيان ما أكرم الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم حيث جعل وطنه حرما آمنا، كمكة المشرفة.","من خرج من المدينة رغبة عنها وكراهية لها فإن الله سبحانه وتعالى يبدل فيها خيرًا منه.","بيان فضل من صبر على شدة المدينة ومشقتها، وذلك أنه سبحانه وتعالى يكون شفيعًا له فيما قصر فيه، وشهيدًا له فيما عمل من الخير."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 21) (1875)، صحيح مسلم (2/ 992) (1363)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 510)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 481)، النهاية في غريب الحديث والأثر (823، 844).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65690","sha256_hadith":"2df3be7b0609fdbf5a9ed043b71298a5884e295a63334cb78b81efafcfcbd415","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من أراد أهل هذه البلدة بسوء أذابه الله كما ‌يذوب الملح في الماء","hadeeth":"عن أبي هريرة أنه قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «من أراد أهل هذه البلدة بسوء -يعني المدينة- أذابه الله كما ‌يذوب الملح في الماء».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أراد أهل المدينة بسوءٍ أي يقصدهم غازيًا مُغيرًا عليها أذابه الله كما يذوب الملح في الماء، أي أنه لا يمهل، بل يذهب سلطانه عن قرب وينتقم الله منه بالزوال، وهذا كما قال سبحانه وتعالى عن حرم مكة: {ومن يُرِدْ فيه بإلحادٍ بظلمٍ نُذِقْهُ من عذابٍ أليمٍ}.","word_meaning":null,"hints":["بيان إثم من أراد أهل المدينة بسوء.","هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ضرب الأمثال."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1007) (1386)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 648).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65714","sha256_hadith":"2a765d99da16115975a539cd09e338aca0e5cf725110c444b8506119d2058c2b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كان المؤذِّن إذا أَذَّن قام ناسٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السَّوَاري، حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك، يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان المؤذن إذا شرع يؤذن لأذان المغرب، قام بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتسارعون ويستبقون إلى الأسطوانات التي في المسجد، وهي الأعمدة؛ للاستتار بها ممن يمر بين أيديهم؛ لكونهم يصلون فرادى، إلى أن يخرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته إليهم وهم كذلك في الابتدار والانتظار، يصلون الركعتين قبل صلاة المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء كثير من الزمن، فدل على سنية هاتين الركعتين، وسنية تقليل ما بين الأذانين في المغرب.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب.","حرص الصحابة رضوان الله عليهم ومسارعتهم للعبادة.","أن وقت النهي عن الصلاة يزيد في اشتياق المخلصين للصلاة، فيسارعون لها عند خروج ذلك الوقت.","قصر الزمن بين أذان المغرب والإقامة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 127) (625)، صحيح مسلم (1/ 573) (837)، النهاية في غريب الحديث والأثر (428)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 14)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 660).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65719","sha256_hadith":"0a1f8dc93e123cc37cf7466a029242ba47c266bd076dd0ba979fe8bb7d29656d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة صلى ثماني ركعات","hadeeth":"عن ابن أبي ليلى قال: ما أخبرنا أحدٌ أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غيرُ أمِّ هانئ، ذكرت: أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها، فصلى ثماني ركعات، فما رأيته صلى صلاة أخفَّ منها غير أنه يتم الركوع والسجود.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال ابن أبي ليلى: لم يخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الضحى غير أم هانئ، فقد ذكرت أنه عليه الصلاة والسلام اغتسل في بيتها يوم فتح مكة، ثم صلى ثماني ركعات، ما رأيته صلى أخف من هذه الثمان، غير أنه عليه الصلاة والسلام يتم الركوع والسجود، قالته دفعًا لتوهم من يفهم أنه نقص منهما حيث عبَّرت: بأخف.\nوليس فيه دلالة على نفي الوقوع، لأن ابن أبي ليلى إنما نفى علم نفسه، ووردت أحاديث أخرى في المحافظة على صلاة الضحى.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة الضحى.","أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الضحى بركعات خفيفات تامات."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 45) (1103)، صحيح مسلم (1/ 266) (336)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 299).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65723","sha256_hadith":"76bd062c451cecc11c260b1c2b8a43938c6355d5f53f68b69169e3e1d8008694","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ليصلي، افتتح صلاته بركعتين خفيفتين","hadeeth":"عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبرت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا صلى قيام الليل، ابتدأ صلاته بركعتين خفيفتين، لتكون أجلب للنشاط، ثم أطال في الركعات بعد هاتين الركعتين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب بدأ قيام الليل بركعتين خفيفتين."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 532) (767)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 64).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65724","sha256_hadith":"75665b2d070896a8016a9448aa3403520ebb4753ac3ed30ae599950348ff8b7c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طَرَقَ عليًّا وفاطمة ليلة","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طَرَقَه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة، فقال: «ألا تصليان؟» فقلت: يا رسول الله، أنفسنا بيد الله، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا. فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع إلي شيئًا، ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه، وهو يقول: {وكان الإنسان أكثر شيء جدلًا} [الكهف: 54].","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي بن أبي طالب وفاطمة بنت النبي عليه السلام في ليلة، فقال عليه الصلاة والسلام لهما، حثًا وتحريضًا: ألا تصليان؟ فقال علي: يا رسول الله، أنفسنا بيد الله، فإذا أراد الله تعالى أن يوقظنا أيقظنا، فخرج عليه الصلاة والسلام عندما قال علي ذلك ولم يجبه بشيء، ثم ضرب النبي عليه الصلاة والسلام فخذه وهو مُعرِضٌ ذاهبٌ، وهو يقول: {وكان الإنسان أكثر شيء جدلًا}، والظاهر أنه صلى الله عليه وسلم إنما فعل ذلك كراهة لاحتجاج علي رضي الله عنه بالآية المذكورة، فإن الأَولى في مثل هذا أن ينسب التقصير إلى نفسه، فهذا إنكار لجدل علي رضي الله عنه؛ لأنه تمسك بالتقدير والمشيئة في مقابلة التكليف، وهو مردود، والتكليف هنا بأمرٍ مستحبٍّ، لا واجب، فلذلك انصرف صلى الله عليه وسلم عنهما، ولو كان واجبًا لما تركهما على حالهما.\nولولا ما علم النبي صلى الله عليه وسلم من عظم فضل الصلاة في الليل ما كان يزعج ابنته وابن عمه في وقت جعله الله لخلقه سكنًا، لكنه اختار لهما إحراز تلك الفضيلة على الدعة والسكون، امتثالًا لقوله تعالى: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها} الآية.","word_meaning":null,"hints":["الحث على صلاة الليل، وإيقاظ النائمين من الأهل والقرابة لها.","أمر الإنسان صاحبه بصلاة الليل، وتعهد الإمام وكبير القوم رعيته بالنظر في مصالح دينهم ودنياهم.","إثبات المشيئة لله تعالى، وأن العبد لا يفعل شيئا إلا بمشيئة الله تعالى.","ينبغي للناصح إذا لم تقبل نصيحته، أو اعتذر إليه بما لا يرتضيه أن يكف، ولا يعنف إلا لمصلحة.","جواز الاستدلال بالقرآن في غير الدرس والخطبة ونحوهما، وترجيح قول من قال: إن اللام في قوله: {وكان الإنسان} للعموم، لا لخصوص الكفار.","فيه منقبة لعلي رضي الله عنه، حيث روى هذا الحديث ولم يكتمه، فقدم مصلحة نشر العلم وتبليغه على مصلحة نفسه.","جواز ضرب الفخذ عند التأسف.","السكوت قد يكون جوابًا، فالنبي عليه الصلاة والسلام ترك عليًّا رضي الله عنه لما لم تعجبه إجابته."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 50) (1127)، صحيح مسلم (1/ 537) (775)، النهاية في غريب الحديث والأثر (561)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 132)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 312).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65727","sha256_hadith":"a6840307663afe1dc5ad5e94d20517c630c712fed090933be3781dd27d60d9af","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة","hadeeth":"عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة، كانت تلك صلاته -تعني بالليل- فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه، ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر، ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل إحدى عشرة ركعة، ثم بيّنت كيفية صلاته وبأنه يسجد سجودًا طويًلا، فمقدار سجوده في الصلاة بقدر قراءة خمسين آية، ويصلي سنة الفجر ركعتين ثم يرقد للاستراحة من مكابدة الليل، ومجاهدة التهجد، على شقه الأيمن لأنه عليه الصلاة والسلام كان يحب التيامن في شأنه كله، حتى يناديه بلال مستئذنًا لأن يقيم لصلاة الصبح؛ لأنها راجعة بأمر الإمام.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قيام الليل.","استحباب تطويل السجود في قيام الليل.","مشروعية الاضطجاع بعد ركعتي الفجر.","المستحب في الاضطجاع أن يكون على شقه الأيمن.","استحباب اتخاذ مؤذن راتب للمسجد.","جواز إعلام المؤذن الإمام بحضور الصلاة وإقامتها.","استحباب سنة الصبح وتخفيفهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 25) (994)، صحيح مسلم (4/ 2084) (2713)، النهاية في غريب الحديث والأثر (539)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 230) (2/ 311)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 470).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65728","sha256_hadith":"c19ebfffc39c014b6d981f3128f470fac23d798d69268e9dd8f4890e89a44e1e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لأُقَربنَّ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: لأُقَربنَّ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فكان أبو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الآخرة من صلاة الظهر، وصلاة العشاء، وصلاة الصبح، بعد ما يقول: سمع الله لمن حمده، فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو هريرة: لأصلينَّ بكم صلاةً تشبه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، وتقرِّبها لعلمكم وأذهانكم، فكان أبو هريرة رضي الله عنه يقنت بسبب ما ينزل بالمسلمين من بلاء، والقنوت الدعاء بعد الرفع من الركوع في آخر ركعة، وهو لا يختص بصلاة معينة بل يكون في جميع الصلوات، وكان قنوته في الركعة الآخرة من ثلاث صلوات، صلاة الظهر والعشاء والصبح، فيدعو للمؤمنين بالخير، ويلعن الكفار.","word_meaning":null,"hints":["فضل أبي هريرة رضي الله عنه ومعرفته بكيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.","استحباب قنوت النوازل في صلاة الظهر والعشاء والصبح أو غيرها من الصلوات."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 158) (797)، صحيح مسلم (1/ 468) (676)، النهاية في غريب الحديث والأثر (773)، فتح الباري لابن حجر (2/ 285)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 109).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65730","sha256_hadith":"9e1ffc5c072176e3b01a289edaf74b00bc1e16c68f6b3d6b7b25f394a79710d9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى أصبح","hadeeth":"عن أبي ذر قال:  قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى أصبح يردِّدُها، والآية: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} [المائدة: 118].","attribution":"رواه النسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر أبو ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في ليلة من الليالي بآية واحدة، حتى جاء وقت الفجر، وهو يقرأ ويردد هذه الآية، وهي قوله تعالى: {إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}، ففيه بيان خشوع النبي صلى الله عليه وسلم في القيام.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة قيام النبي صلى الله عليه وسلم وخشوعه.","مشروعية تكرار الآيات."],"reference":"سنن النسائي (2/ 177) (1010)، سنن ابن ماجه (2/ 372) (1350).","grade":"حسن لشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.561Z"}
+{"id":"65731","sha256_hadith":"21012d13ba2144fc130a8e8ec634f3491defcdb256de796227b55bf9cd2b006b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أيها الناس، إني إمامكم، فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود","hadeeth":"عن أنس قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه، فقال: «أيها الناس، إني إمامكم، فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود، ولا بالقيام ولا بالانصراف، فإني أراكم أمامي ومن خلفي» ثم قال: «والذي نفس محمد بيده، لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا» قالوا: وما رأيت يا رسول الله قال: «رأيت الجنة والنار».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة في يوم من الأيام، فلما سلم من الصلاة أقبل عليهم بوجهه الشريف، فقال مخاطبًا لهم: أيها الناس إني إمامكم، وحقُّ الإمام أن يُؤتم ويقتدى به على وجه المتابعة، بلا مسابقة ولا تأخر، قال: فلا تسبقوني في الصلاة بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالسلام، وأما الانصراف الذي يكون بعد السلام، فيجوز قبل الإمام، إلا إذا كان هناك نساء، فيتأخر مع الإمام حتى ينصرفن إلى بيوتهن قبل الاختلاط بالرجال، وأخبر أنه يراهم من أمامه ومن خلفه رؤية حقيقية، أعطاه الله تعالى إياها آية على نبوته، ثم قال: والذي نفسُ محمد بيده، وفيه إثبات اليد لله عز وجل على ما يليق بجلاله، لو رأيتم الذي رأيته، أي من عظيم قدرة الله تعالى، وشدة انتقامه من أهل الإجرام، لضحكتم ضحكًا قليلًا، ولم يقع منكم إلا نادرًا؛ لغلبة الخوف، واستيلاء الحزن عليكم، و لبكيتم بكاءً كثيرًا، أو زمنًا كثيرًا؛ خوفًا من عذاب الله تعالى، فسألوه: أي شيء رأيته؟ فأخبرهم أنه رأى الجنة والنار، وهذه الرؤية أيضًا حقيقيةٌ، يعني أن رؤية الجنة والنار سبب لكثرة البكاء، وقلة الضحك، فالجنة شوقًا إليها، وخوفًا من الحرمان منها، والنار خوفًا من الدخول فيها، والاحتراق بلهيبها.","word_meaning":null,"hints":["تحريم مسابقة الإمام بالركوع والسجود والقيام والسلام.","حرص النبي صلى الله عليه وسلم، وشدة عنايته في تحذير أمته مما يكون سببًا لهلاكها، وحثهم على ما ينفعهم في الدنيا والآخرة، وبالجملة فما من شيء فيه خير لهم إلا دلهم عليه، وما من شيء فيه شر إلا حذرهم منه.","أن الله عز وجل خصَّ نبيَّه صلى الله عليه وسلم بخصائص، كرؤيته من وراءه في الصلاة، ورؤية الجنة والنار.","الحث على قلة الضحك، وكثرة البكاء؛ لأن هذا هو اللائق بالعاقل؛ إذ لا يدري ماذا يكون حاله في الآخرة: هل يكون من الفائزين بدخول الجنة، أو يكون من الخاسرين بدخول النار؟.","أن الجنة والنار مخلوقتان.","إثبات اليد لله عز وجل على ما يليق بجلاله."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 320) (426)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (10/ 189).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65732","sha256_hadith":"cc981e694528599e32d39f4ca06fcb0ab16cd059b7bbf88b956f1d32c89b69d6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أحسنتم، يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها.","hadeeth":"عن المغيرة بن شعبة أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك، قال المغيرة: فتبرَّز رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبَل الغائط، فحملتُ معه إِداوةً قبل صلاة الفجر، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إليَّ أخذتُ أُهريقُ على يديه من الإداوة، وغسل يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه، ثم ذهب يخرج جبته عن ذراعيه، فضاق كُمَّا جُبته فأدخل يديه في الجبة، حتى أخرج ذراعيه من أسفل الجبة، وغسل ذراعيه إلى المرفقين، ثم توضأ على خفيه، ثم أقبل، قال: المغيرة: فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدَّموا عبد الرحمن بن عوف فصلى لهم فأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى الركعتين فصلى مع الناس الركعة الآخرة، فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يُتِمُّ صلاتَه فأفزع ذلك المسلمين فأكثروا التسبيح، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاتَه أقبل عليهم، ثم قال: «أحسنتم» أو قال: «قد أصبتم» يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر المغيرة بن شعبة أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك، وهو موضع ببادية الشام، شمل المدينة المنورة، وكانت الغزوة في السنة التاسعة، قال المغيرة: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واتجه إلى المكان الخالي البعيد عن أعين الناس لقضاء حاجته، فحمل المغيرة إناء الوضوء بأمره صلى الله عليه وسلم، كما في روايةٍ مختصرةٍ في صحيح البخاري أن مغيرة بن شعبة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فقال: «يا مغيرة خذ الإداوة»، فأخذتها، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني، فقضى حاجته. الحديث، وذلك قبل صلاة الفجر ليتأهب بالوضوء لأجل صلاته، فلما رجع عليه الصلاة والسلام إلى المغيرة من الخلاء بعد قضاء حاجته بدأ بصب الماء على يديه من الإناء، وفيه جواز الاستعانة في صب الماء، واستحباب خدمة الأكابر، وغسل النبي صلى الله عليه وسلم يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاثًا، ولما أراد أن يشمِّر الثوب عن ذراعيه؛ ليمكنه استيعابهما بالغسل ضاق عليه الكُمَّان، فأدخل يديه في الملابس وأخرجهما من أسفلها، وغسل ذراعيه إلى المرفقين، ثم أتم وضوءه بمسح الرأس، ثم مسح على خفيه، ثم توجه صلى الله عليه وسلم إلى الناس ومعه المغيرة رضي الله عنه، فوجدوا الناس في صلاة الفجر، وقد قدَّموا عبد الرحمن بن عوف إمامًا لهم، فأدرك عليه الصلاة والسلام الركعة الثانية من صلاة الصبح معهم، فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام النبي الله صلى الله عليه وسلم ليكمل صلاته، فشق وصعُب على الناس تقدم صلاتهم على صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فأكثروا التسبيح، حين قام لقضاء ما سبق، لا حين حضر النبي صلى الله عليه وسلم، كما في قصة صلاته خلف أبي بكر رضي الله عنه.\nفلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته أقبل على الصحابة، ثم قال لهم: أحسنتم، أو قال: قد أصبتم و فعلتم الصواب، يستحسن حالهم وأنهم صلوا الصلاة لوقتها، ويتمنى مثلها.\nوقد همَّ عبد الرحمن بن عوف بالرجوع حين أحسَّ بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم، فأشار إليه فبقي في مكانه، وفي رواية أن المغيرةأراد أن يُعلِمه بحضور النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك، وفي إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه أصرَّ أن يرجع ليتقدم النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقيل: إن في قصة عبد الرحمن كان قد ركع ركعة، فترك النبي صلى الله عليه وسلم التقدم؛ لئلا يختل ترتيب صلاة القوم، بخلاف إمامة أبي بكر رضي الله عنه، فإنه كان في أول ركعة من صلاته، فلا يحصل بتقدم النبي صلى الله عليه وسلم على الناس اختلال.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي صلى الله عليه وسلم حيث أثنى على الصحابة ولم يغضب من صنيعهم.","جواز المسح على الخفين.","جواز الاستعانة في صب الماء.","استحباب خدمة الأكابر.","مكانة عبد الرحمن بن عوف إذ جعله الصحابة إمامًا لهم.","أن الصلاة تُنتظر ولا تَنتظر، فإذا حان وقت الإقامة وكان الإمام موجودًا لا ينتظر أحدًا لم يحضر، والإصابة والإحسان في ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 317) (274)، صحيح البخاري (1/ 81) (363)، النهاية في غريب الحديث والأثر (72) (683) (30)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (10/ 154).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65733","sha256_hadith":"f97bd2f5e319ce45211b99c3c232908970702e219238b5dbc46d7904760483b1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قيامًا فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قيامًا، فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قام في مصلاه، ذكر أنه جنب، فقال لنا: «مكانكم» ثم رجع فاغتسل، ثم خرج إلينا ورأسه يقطر، فكبر فصلينا معه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن الصلاة قد أُقيمت وسُوِّيت الصفوف، فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قام موضع صلاته تذكر قبل أن يكبر ويدخل في الصلاة أنه جنب، وإنما فهم أبو هريرة ذلك بالقرائن، لأن التذكر بالقلب لا يُطَّلَع عليه، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: الزموا أماكنكم، ثم رجع إلى الحجرة واغتسل، ثم خرج إليهم ورأسه يقطر من ماء الغسل، فكبر مكتفيًا بالإقامة السابقة، وهو حجة لقول جمهور العلماء أن الفصل جائز بين الإقامة والصلاة بالكلام مطلقًا وبالفعل إذا كان لمصلحة الصلاة، فكبر وصلى الصحابة معه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الفصل بين الإقامة وبين الصلاة بالكلام مطلقًا، وبالفعل إذا كان لمصلحة الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 63) (275)، صحيح مسلم (1/ 422) (605)، النهاية في غريب الحديث والأثر (167)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 329).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65734","sha256_hadith":"046b9c003591c41f527ef6fa391307095cca02778fdb0f6c944c7d83e5e08c36","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب، فقعد وحده، فقعدتُ إليه فقال: يا ابن أخي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر عبد الرحمن بن أبي عمرة أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دخل المسجد النبوي، بعد صلاة المغرب فجلس وحده، فجلس إليه عبد الرحمن فقال له: يا ابن أخي أراد به أخوة الإسلام، لا أخوة النسب؛ لأنه قرشي، وعبد الرحمن أنصاري، فأخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، من حيث الأجر، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله، وقيل المراد: صلى الفجر مع صلاته العشاء في جماعة أيضًا، ففي الحديث عظيم فضل الله تعالى، وواسع رحمته على هذه الأمة.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة.","بيان عظيم فضل الله تعالى، وواسع رحمته على هذه الأمة، حيث جعل صلاة العشاء جماعةً تعدل ثواب قيام نصف ليلة، وصلاة الفجر في جماعة تقوم مقام قيام ليلة كاملة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 454) (656)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 260).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65736","sha256_hadith":"549b49a3380bb736dedf638535e006e81791e6f4c01f90e88dd780b95f23dee6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف الأول","hadeeth":"عن البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية إلى ناحية، يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول: \"لا تختلفوا فتختلف قلوبكم\" وكان يقول: \"إن الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف الأول\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل في أثناء الصفوف في الصلاة، من ناحية اليمين إلى ناحية اليسار، ويمسح على صدورهم ومناكبهم بحيث لا يكون هناك تقدم ولا تأخر، حتى تستوي المناكب والأقدام فيكونوا متساوين، فإذا كان أحدهم متقدمًا أخره، وإذا كان متأخرًا قدمه، ويقول عليه الصلاة والسلام: لا تختلفوا فتختلف قلوبكم، أي لا تختلفوا في إقامة الصفوف بالأبدان بالتقدم والتأخر، فيكون سببًا في أن تختلف قلوبكم بالأهواء والخلافات؛ لأن اختلاف الظواهر سببٌ في اختلاف البواطن، وكان يقول: إن الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف الأول، والصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى، والصلاة من الملائكة الاستغفار، ففيه دلالة على فضل الصف الأول وأنه خير الصفوف بالنسبة للرجال.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصفوف الأُوَل، وأن الصف الأوّل هو خير الصفوف للرجال.","أهمية تسوية الصفوف وعدم الاختلاف فيها.","اختلاف الظواهر سببٌ في اختلاف البواطن."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 7) (664)، سنن النسائي (2/ 13) (646)، سنن ابن ماجه (2/ 132) (997)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (10/ 202)، شرح أبي داود للعيني (3/ 214)، شرح سنن أبي داود للعباد (89/ 10).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65738","sha256_hadith":"4191e36c75ad872a13148aa30b57967f69f60bcc3d5a196e2ebeccb1eab1b3a3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أتموا الصف المقدم، ثم الذي يليه، فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَتِمُّوا الصَّفَّ المُقَدَّمَ، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ، فَمَا كَانَ مِنْ نَقْصٍ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ المُؤَخَّرِ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الرجال المصلين جماعة بإكمال الصف الأول، ثم بتكميل الصف الذي يليه، وهكذا، فإذا وجد نقص في صف فليكن هذا النقص في الصف الأخير.","word_meaning":null,"hints":["بيان السنة في تسوية الصفوف.","على المصلين ألا يتركوا النقص في الصفوف المقدمة، بل يكون النقص في الصف الأخير."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 10) (671).\nسنن النسائي (2/ 93) (818).\nشرح سنن أبي داود للعباد (89/ 25).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","pa","id","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65739","sha256_hadith":"cee758d0abf57d18f9f9fb1f9bf08dfb7f85a60b02ba91789f81ab7eb8687b79","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عليْه وسلَّمَ، قَالَ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إلَّا المَكْتُوبَةُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم من كان في المسجد أن يبدأ في صلاة نافلة بعد إقامة الصلاة للفريضة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن صلاة النافلة إذا أقيمت صلاة الفريضة وهو في المسجد.","النهي عن افتتاح نافلة بعد إقامة الصلاة، سواء كانت راتبة كسنة الصبح والظهر أو غيرها.","إذا أقيمت الصلاة وهو في النافلة؛ فإن بقي منها أقل من ركعة أتمّها خفيفة، وإلا قطعها حتى يدرك فضيلة تكبيرة الإحرام."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 493) (710).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 246).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","pa","id","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65740","sha256_hadith":"792dfe48c5534b697c668600a81d5b52b133d4ea1ff10b829678a25ce92e070e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا فلان، بأي الصلاتين اعتددت؟ أبصلاتك وحدك، أم بصلاتك معنا؟","hadeeth":"عن عبد الله بن سَرْجِس قال: دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة، فصلى ركعتين في جانب المسجد، ثم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يا فلان، بأي الصلاتين اعتددت؟ أبصلاتك وحدك، أم بصلاتك معنا؟».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دخل رجل المسجد النبوي والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الصبح، وفيه دليل على إباحة تسمية الصبح غداة، فصلى ركعتين سنة الفجر في جانب المسجد، ثم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتدى به في صلاة الصبح، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاة الصبح قال: يا فلان، كناية عن اسم ذلك الرجل الذي بدأ بأداء الركعتين قبل الاقتداء به، بأي الصلاتين احتسبت؟ وأي الصلاتين صلاتك التي قصدتَ وجئت لأجلها؟ التي صليتها معنا، أو التي صليت لوحدك؟ والغرض من سؤاله إياه توبيخه على صلاته النافلة والإمام في الفريضة، وفيه دليل على أنه لا يشرع في نافلة بعد إقامة الفريضة.\nوفيه رد على من قال: إن علم أنه يدرك الركعة الأولى أو الثانية، يصلي النافلة؛ لأن هذا الرجل قد أدرك مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة، ومع ذلك أنكر عليه أشد الإنكار.","word_meaning":null,"hints":["بيان أنها لا تُصلى بعد الإقامة نافلة.","الإنكار على من دخل في النافلة، والإمام في الفريضة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 494) (712)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 267).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65741","sha256_hadith":"11bf4687c1c9c1c580f3019984779a9580adf4550fb915914de350e0f01cd3c9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم","hadeeth":"عن أبي مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة، ويقول: «استووا، ولا تختلفوا، فتختلف قلوبكم، لِيَلِنِي منكم أولو الأحلام والنُّهى ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم» قال أبو مسعود: «فأنتم اليوم أشدُّ اختلافًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر أبو مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يده على مناكبهم قبيل الصلاة للتسوية وحتى لا يتقدم بعضهم على بعض أو يتأخر، فكان يراعي تسويتهم للصفوف عند القيام للصلاة ويتعهد ذلك، ويقول وهو يسوي المناكب: اعتدلوا في صفوفكم بألا يتقدم بعضكم على بعض، ولا تختلفوا في إقامة الصفوف بالأبدان بالتقدم والتأخر، فتختلف بذلك قلوبكم، وليقرب مني البالغون وأصحاب العقول الراجحة، وليدن مني العلماء النجباء وذوو السكينة والوقار، أمرهم به؛ ليحفظوا صلاته، ويضبطوا الأحكام والسنن، فيبلغوا من بعدهم، ثم الذين يقربون منهم في هذا الوصف، الذين يقاربون الأولين في النهى والحلم ثم الذين يقربون منهم، كالصبيان المميزين، أو الذين هم أنزل مرتبة من المتقدمين حلمًا وعقلًا، ثم قال أبو مسعود: فأنتم اليوم بسبب عدم تسويتكم الصفوف أشدُّ اختلافًا.","word_meaning":null,"hints":["وجوب تسوية الصفوف، وعدم الاختلاف فيها؛ لأنه جاء به الأمر، وترتب عليه الوعيد.","شدة الاهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بتسوية الصفوف، وتولي ذلك بنفسه.","أن عدم تسوية الصفوف يترتب عليه الاختلاف القلبي، فيستولي بسببه على المجتمع البغضاء، والتنافر، والتحاسد، وعدم توحيد الكلمة.","أهل الفضل لهم حق التقدم في مجالس الخير والتكريم على حسب مراتبهم.","بيان فضل العصر النبوي، إذ كان وقت تناصح، وتوافق، واتحاد كلمة، وقليل التنازع والاختلاف، وإنما جاء الاختلاف، واشتد بعده صلى الله عليه وسلم كما بينه أبو مسعود رضي الله عنه في هذا الكلام.","من حكم إقامة الصفوف حصول الاستقامة والاعتدال ظاهرًا، كما هو المطلوب باطنًا، ولئلا يتخللهم الشيطان، فيفسد صلاتهم بالوسوسة، وما في ذلك من حسن الهيئة، وتمكنهم من صلاتهم مع كثرة جمعهم، فإذا تراصوا وسع جميعهم المسجد، وإذا لم يفعلوا ذلك ضاق عنهم."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 323) (432)، النهاية في غريب الحديث والأثر (940)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (10/ 234).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65742","sha256_hadith":"7f3ca23d1c22c7eb904c299a2fc947115f46a7d6100cc68f9e93fd6241a95ce2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه","hadeeth":"عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه، ومكث يسيرًا قبل أن يقوم. قال ابن شهاب: فأرى والله أعلم أن مكثه لكي ينفذ النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبرت أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم من الصلاة قام النساء أول ما ينتهي تسليمه، فيسلمن وينصرفن، وانتظر مدةً يسيرةً قبل أن يقوم، قال التابعي ابن شهاب الزهري رحمه الله أحد رواة هذا الحديث: فأظن والله أعلم أن انتظاره عليه الصلاة والسلام يسيرًا كان من أجل أن يخرج النساء قبل أن يلحقهن من انصرف من الرجال المصلين.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من مخالطة الرجال النساء، وذلك حفظًا لحياء المرأة، ومنعًا من الافتتان بها.","استحباب صلاة النساء في المسجد.","استحباب أن يسرع النساء في الانصراف من المسجد إذا احتيج إلى ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 167) (837)، النهاية في غريب الحديث والأثر (878) (303)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 134).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65743","sha256_hadith":"90d02624d5f50a7919a500df8256ced7c3c5f70706b3b788a1c33865fe96f263","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أعظم الناس أجرًا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى","hadeeth":"عن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أعظم الناس أجرًا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرًا من الذي يصلي ثم ينام».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعظم الناس من حيث الأجر في الصلاة هم أبعدهم مكانًا من المسجد؛ لأجل كثرة الخطوات إليه، وأخبر أن الذي ينتظر الصلاة لكي يصليها مع الإمام ولو تأخّر الوقت وطال الانتظار يكون أجره أكثر من الذي يصلي في وقت الاختيار وحدَه أو مع الإمام من غير انتظار، ثم ينام بعد ذلك، كما أن بُعد المكان مؤثر في زيادة الأجر كذلك طول الزمان للمشقة فيهما.\nوليس في الحديث أن صلاة الجماعة مستحبة، فإن وجوبها جاء في أدلة كثيرة، فإن الحديث إنما دلَّ على أن للمنفرد أجرًا أقل من أجر الجماعة، ولم يتطرق لسلامته من الإثم من جهة أخرى، وهي ترك الجماعة بلا عذر، وقد جاء بيانه في أدلة الوجوب.","word_meaning":null,"hints":["أن كثرة الخطوات إلى المساجد فيه زيادة في الأجر.","دقة ميزان الحسنات، قال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره).","أن الوسائل لها أحكام المقاصد من حيث الثواب.","دلت هذه الأحاديث على أن المشي إلى المساجد يكتب لصاحبه أجره، وهذا مما تواترت السنن به."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 131) (651)، صحيح مسلم (1/ 460) (662)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 28)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 378).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65745","sha256_hadith":"1f4265ba690e2c9a67fefc70c4388fc24fffd1566ae99dc9a45c884e4036fc1e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول: ألا صلوا في الرحال","hadeeth":"عن ابن عمر أنه أذَّن بالصلاة في ليلةٍ ذات برد وريح، ثم قال: ألا صلُّوا في الرحال، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذِّنَ إذا كانت ليلةٌ ذاتُ برد ومطر يقول: «أَلَا صلُّوا في الرِّحال».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أذن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه للصلاة في ليلة باردة فيها ريح، ثم أمر الناس بأن يصلوا في مساكنهم وخيامهم بقوله بعد فراغه من الأذان، أو في أثنائه بعد الحيعلتين: (ألا صلوا في الرحال)، وبيّن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن إذا كانت الليلة باردة وممطرة بأن يقول مثل ما قال، والمراد البرد الشديد الخارج عن المعتاد، ويلحق بذلك كون المطر نهارًا، بجامع المشقة العامة، والصلاة في الرحال أعم من أن تكون جماعةً أو منفردًا، لكنها مظنة الانفراد.\nوهذا ليس أمر عزيمة حتى لا يشرع لهم الخروج إلى الجماعة، إنما هو راجع إلى مشيئتهم وطاقتهم، ففيه الرخصة لمن أرادها أو الذهاب إلى الصلاة لمن أراد استكمال الفضيلة وتحمل المشقة، بدليل رواية الجمع بين الصلاة في الرحال والحيعلة.","word_meaning":null,"hints":["جواز التخلف عن الجماعة والجمعة للمشقة اللاحقة من المطر والريح والبرد، وما في معنى ذلك من المشاق المحرجة في الحضر والسفر.","جواز قول: ألا صلوا في رحالكم، ونحوه في الآذان أو بعده، في مثل هذه الحالة.","أن الأمر بالصلاة في المساكن عند وجود المشقة العامة للإباحة لا للوجوب."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 134) (666)، صحيح مسلم (1/ 484) (697)، النهاية في غريب الحديث والأثر (352)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 18) (2/ 38)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 337).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65746","sha256_hadith":"660d74ad5424ed30b34faf78319e7c56de8471605fd944740110ba4440414053","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ربِّ قني عذابك يوم تبعث أو تجمع عبادك","hadeeth":"عن البراء قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه، يُقبِلُ علينا بوجهه، قال: فسمعته يقول: «ربِّ قِنِي عذابَك يومَ تَبعث -أو تَجمع- عبادك».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال البراء رضي الله عنه: كنا معاشر الصحابة رضي الله عنهم إذا أردنا الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون من جهة يمينه حال استقباله القبلةعليه الصلاة والسلام، وإنما أحببنا أن نكون عن يمينه؛ لأنه صلى الله عليه وسلم يُقبل علينا بوجهه الشريف عند الانصراف من الصلاة، وهذا في بعض الأحيان، وكان أيضًا صلى الله عليه وسلم إذا انصرف أن يستقبل جميعهم بوجهه، قال سمرة بن جندب: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه. بوب عليه البخاري: (باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم)، وقال البراء رضي الله عنه: فسمعته صلى الله عليه وسلم يقول: رب احفظني وسلمني من عذابك يوم القيامة الذي تجمع عبادك فيه للحساب، تبعث، وقوله: (أو تجمع) تردُّدٌ من أحد الرواة، وعليه فينوِّع الإنسان بين اللفظين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إقبال الإمام على المأمومين بعد التسليم، وعدم الإطالة في استقبال القبلة.","بيان استحباب الوقوف عن يمين الإمام، ووجه دلالة الحديث عليه أن محبة الصحابة رضي الله عنهم لذلك، ومسابقتهم إليه كان بعلم من النبي صلى الله عليه وسلم، فلو كان الفضل في غير اليمين لبيَّنه لهم.","بيان ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من شدة محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم، فكانوا يتسابقون في القيام عن يمينه صلى الله عليه وسلم في الصلاة، حتى يشاهدوا طلعته، ويقع بصره عليهم قبل غيرهم ممن وقف في غير اليمين."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 492) (709)، صحيح البخاري (1/ 168) (845)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 241) (13/ 168).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65747","sha256_hadith":"2b84d5cbcf31926b5f53c4ef2914481b51cbd1cf864b6a198d635685b409b4b8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من توضأ فأحسن وضوءه، ثم راح فوجد الناس قد صلوا، أعطاه الله عز وجل مثل أجر من صلاها","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"من توضأ فأحسن وضوءَه ثم راح فوجد الناس قد صلَّوا أعطاه الله عز وجل مثل أجر من صلاها وحضرها، لا ينقص ذلك من أجرهم شيئًا\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من توضأ فأتم وأحسن وضوءه ثم ذهب للصلاة، فوجد الناس قد انتهوا من الصلاة، وفاتته صلاة الجماعة، فإن الله يتفضل عليه بنيته وقصده ورغبته وحرصه على الإتيان إلى الصلاة، فالصلاة وإن فاتته وسُبق بها فإن الله تعالى يثيبه ويأجره على ذلك مثل ما يأجر الذين حضروا الصلاة، وهذا فيما إذا لم يكن هناك تقصير أو إهمال أو عدم اهتمام منه.","word_meaning":null,"hints":["بيان سعة ثواب الله تعالى وفضله.","من فاتته صلاة الجماعة وقد سعى لها بدون تقصير منه أو إهمال فإن الله يكتب له كأجر من حضر الصلاة."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 423) (564)، شرح سنن أبي داود للعباد (78/ 3).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65748","sha256_hadith":"05ca5629d360d8a21f0ee2b8d2b6282af53d696380a13b939a634d65ca1a3a93","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلًا يصلي وحده فقال: \"أَلَا رجلٌ يتصدق على هذا فيصلي معه\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يصلي منفردًا فقال: من يتصدق على هذا الرجل فيصلي معه فيحصل له أجر الجماعة؟ وسمى ذلك صدقة؛ لأن فيه إحسانًا إليه، وزيادة في ثوابه وأجره؛ لأن صلاته في الجماعة أعظم من صلاته لو صلى وحده.\nوالجمع في المسجد مرتين أو إقامة جماعتين في المسجد سائغ إن كانت الجماعة الثانية جاءت من غير قصد، وإنما كان السبب هو فوات الصلاة، وأن الذين جاءوا متأخرين سُبقوا في الصلاة، فإذا جاءوا وقد سلم الإمام فلهم أن يصلوا جماعة ثانية في المسجد، وإذا كانت الجماعة الثانية لا تريد أن تصلي مع الجماعة الأولى بل تريد أن تصلي وحدها، فهي تتأخر عن الصلاة لكي تقيم جماعة ثانية فهذا لا يجوز؛ لما فيه التفرق والاختلاف وعدم الاجتماع.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن أقل الجماعة اثنان.","جواز إقامة جماعة ثانية فيما إذا كان الذين حضروا للصلاة قد فاتتهم الصلاة وسُبقوا بها، فلهم أن يجمعوا.","لا يلزم أن الجماعة لا تكون إلا من بدايتها، وأنها من أولها، بل يمكن أن تكون بعد بدايتها، فالحديث محتمل لأن يكون قد شرع في الصلاة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا رجل يتصدق على هذا)، ويحتمل أنه قاله قبل أن يصلي."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 431) (574)، سنن الترمذي (1/ 297) (220)، شرح سنن أبي داود للعباد (79/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65749","sha256_hadith":"06aadb5ae3995468fa42fac2d846a00b544d3652f9e888ca7f3e1e60957fcd1d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما منعك أن تصلي؟ ألست برجل مسلم؟","hadeeth":"عن مِحْجَن بن أبي محجن أنه كان في مجلسٍ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأُذِّنَ بالصلاة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما منعك أن تصلي؟ ألستَ برجلٍ مسلمٍ؟» قال: بلى، ولكني كنت قد صليت في أهلي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جئت فصلِّ مع الناس وإن كنتَ قد صليتَ».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"كان محجن بن أبي محجن في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذَّن المؤذِّن للصلاة، فقام عليه الصلاة والسلام من فوره إلى الصلاة، ثم رجع إلى مجلسه بعدما صلى، وكان محجن في مجلسه ولم يقم للصلاة، فسأله: أي شيء منعك أن تصلي مع المصلين في جماعة؟ ألست رجلًا مسلمًا؟ لأن مَن لم يصلِّ لا يسمى مسلمًا، فأراد الاعتذار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في تركه الصلاة معه، وحاصل اعتذاره أن الذي منعه أن يصلي مع الناس مع كونه مسلمًا هو أنه صلى في بيته، وظن أن من صلى صلاة لا يعيد تلك الصلاة، وإن وَجَدَ جماعة، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاء إلى المسجد أن يصلي مع الناس وإن كان قد صلى، والأولى هي الفريضة، والمعادة نافلة.\nوفي هذا الحديث أن من صلى في بيته أو في مسجد آخر أو غيرهما ثم دخل المسجد فأقيمت تلك الصلاة أنه يصليها معهم، ولا يخرج حتى يصلي، وإن كان قد صلى في جماعة أهله، أو غيرهم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية إعادة الصلاة مع الجماعة لمن صلى لنفسه.","دلالة على نفي الإسلام عمن لا يصلي، ومن صلى الصلاة مواظبًا عليها شهد له بالإسلام.","من ادَّعى أنه صلى قُبل منه قوله، ولم يُحلَّف؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قُبل من ابن محجن قوله: قد صليت في بيتي، وقل مثل ذلك في الصيام والحج والعمرة.","القيام للصلاة يكون مع الأذان، إلم يكن قد بكَّر قبل ذلك، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان جالسًا مع هذا الضيف، فلما أذن المؤذن قام إلى الصلاة.","صحة صلاة المنفرد، ووجه الاستدلال أنه صلى الله عليه وسلم لم يستفصله مع قيام الاحتمال، هل صلى مع الجماعة، أم صلى وحده؟ وهذا لا ينافي القول بوجوب الجماعة؛ لأن الراجح أنها واجبة، ولكنها ليست شرطًا لصحة الصلاة."],"reference":"سنن النسائي (2/ 112) (857)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (10/ 631).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65750","sha256_hadith":"6de09d2abd075cf12f792539c5d2581878b6b7a2e004026f8e3420cf042dc642","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا أحدث أحدكم في صلاته فلياخذ بأنفه ثم لينصرف","hadeeth":"عن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من أحدث في صلاته بأن يُمسك أنفه ثم ينصرف من الصلاة، ليوهم القوم أن به رعافًا، وهذا نوع من الأدب في ستر العورة، وإخفاء القبيح، والكناية بالأحسن عن الأقبح، ولا يدخل هذا في باب الكذب والرياء، وإنما هو من باب التجمل والحياء، والسلامة من الناس، ولا يجوز أن يستمر في الصلاة وقد أحدث خجلًا من الناس، فالله أحق أن يُستحيى منه.\nوليس عليه أن يستأذن الإمام في الانصراف، وإنما يفعل ما أرشد إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، وهو أن يجعل يده على أنفه ثم ينصرف، بدون استئذان.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما يفعل من أحدث في الصلاة.","من تذكر أنه على غير وضوء حكمه في هذا كمن أحدث.","عدم استئذان المأموم للإمام عند الانصراف من الصلاة.","مشروعية إظهار الأدب وإخفاء القبيح، والتجمل والحياء، والسلامة من الناس."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 331) (114)، سنن ابن ماجه (2/ 282) (1222)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (5/ 626).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65751","sha256_hadith":"6452d9e96724fe8ce90af7144a1ad34ad0abcd831be10cd431f1b8ea5794175d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن يديه","hadeeth":"عن كعب بن عُجْرَة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءَه ثم خرج عامدًا إلى المسجد فلا يشبِكنَّ يديه، فإنه في صلاة\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"في هذا الحديث ذكر بعض آداب المشي إلى الصلاة، فنهى عليه الصلاة والسلام من توضأ وأحسن وضوءه ثم خرج قاصدًا الذهاب للمسجد أن يشبك بين يديه، وهو إدخال الأصابع بعضها في بعض، كأنها شبكة، وقد يفعله بعض الناس عبثًا، وبعضهم ليفرقع أصابعه، وربما دلَّ على تشويش الذهن، وربما قعد الإنسان فشبك بين أصابعه، واحتبى بيديه، بقصد الاستراحة، وربما استجلب به النوم فيكون ذلك سببًا لانتقاض طهره، فقيل لمن تطهر وخرج متوجهًا إلى الصلاة: لا تشبك بين أصابعك، لأن جميع ما ذكرناه من هذه الوجوه على اختلافها، لا يلائم شيءٌ منها الصلاة، وتفسير ذلك أنه ما دام متجهًا إلى الصلاة فهو في حكم الصلاة، لأن ما قرب من الشيء يأخذ حكمه،\nويجوز التشبيك بعد الصلاة، ولا يجوز في الصلاة ولا قبل الصلاة، وهذا هو التوفيق بين الأحاديث التي وردت في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان السمت والطريقة والهيئة التي يكون عليها الإنسان وهو خارج إلى المسجد، وبيان الأفعال التي يحسن اجتنابها في الذهاب إلى الصلاة.","النهي عن إدخال الأصابع بعضها في بعض والتشبيك بينها من حين التوجه للصلاة حتى تنتهي.","جواز التشبيك بين الأصابع بعد الانتهاء من الصلاة."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 421) (562)، سنن الترمذي (1/ 497) (386)، النهاية في غريب الحديث والأثر (465)، شرح سنن أبي داود للعباد (77/ 18)، شرح أبي داود للعيني (3/ 46).","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65756","sha256_hadith":"690ce3decd2497342db104a7decc72d704f070b27a9452791b9b5fccdee1da66","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"آداب يوم الجمعة","hadeeth":"عن سلمان الفارسي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يغتسل رجلٌ يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدَّهنُ مِن دهنه، أو يمسُّ من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرِّق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث بيان آداب الجمعة، إذ أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الرجل الذي يأتي بهذه السنن له ثواب عظيم، وهي أن يغتسل غسلًا قبل صلاة الجمعة، ويتنظف بما يقدر عليه في بدنه وثيابه، فإن كان محتاجًا لتقليم أظفاره أو قص شاربه ونحو ذلك فعله، ويَطلي بالدهن ونحوه ما يحتاج إليه من بدنه، ويُزيل شَعَثَ رأسه ولحيته به، أو يتطيب من طيب بيته، ولا ينافي قوله (أو) أن يجمع بينهما، لورود الأدلة المستقلة في استحباب التطيب، وأضاف الطيب إلى البيت إشارة إلى أن السنة اتخاذ الطيب في البيت، ويَجعل استعماله له عادة، وفي حديث آخر: (ويمس من طيب أهله)؛ لأن اتخاذ الطيب عند المرأة أكثر، فلو قُدِّر أنه نَفِد طيبُه أو لم يكن له طيب فليستعمل طيب امرأته؛ ليعلم أن التطيب في هذا اليوم متأكد، ثم يخرج إلى المسجد لا يزاحم رجلين فيدخل بينهما، لأنه ربما ضيق عليهما، خصوصًا في شدة الحر واجتماع الأنفاس، ثم يصلي ما استطاع أن يصلي، وفيه استحباب التطوع قبل صلاة الجمعة، ثم يسكت ويستمع إذا شرع الإمام في الخطبة، والثواب المرتب على ذلك أن تُغفر له معاصيه التي بين الجمعة الحاضرة وبين الجمعة الماضية، أو المستقبلة.","word_meaning":null,"hints":["بيان آداب الجمعة.","استحباب الغسل والتطيب والادهان يوم الجمعة.","أن الإسلام دين النظافة والجمال.","من السنة اتخاذ الطيب في البيت، ويجعل استعماله له عادة.","النهي عن التفرقة بين اثنين والمزاحمة.","استحباب التنفل قبل صلاة الجمعة.","تكفير الذنوب بين الجمعتين مشروط بوجود آداب الجمعة كلها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 3) (883)، النهاية في غريب الحديث والأثر (919)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 161).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65757","sha256_hadith":"6a802db7e7d20222e83bb492fd2f779120972c3d86916983f07b2df0b12422bb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تزول أي تميل الشمس عن وسط السماء، وهو وقت دخول صلاة الظهر، وفيه إشعار بمواظبته صلى الله عليه وسلم على صلاة الجمعة إذا زالت الشمس.","word_meaning":null,"hints":["مواظبة النبي عليه الصلاة والسلام على صلاة الجمعة عند الزوال."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 7) (904)، فتح الباري لابن حجر (2/ 388)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 173).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65759","sha256_hadith":"44b660884697c6c4697e6b8e3c55bb76d0a8e28aab60bbd00cd363da9ca28d52","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس","hadeeth":"عن جابر بن سمرة قال: كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن، ويذكر الناس.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان كيفية خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، فقد كان عليه الصلاة والسلام يخطب خطبتين، ويجلس بينهما جلسةً خفيفةً، وكان يعِظُ الناس ويقرأ القرآن في خطبته، وفيه دليل لمشروعية قراءة آيات من القرآن في الخطبة، وتذكير الناس، وليس ذلك بشرط في الخطبة.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيفية خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة.","استحباب قراءة آيات من القرآن في الخطبة، وتذكير الناس.","استحباب جلوس الخطيب جلسة يفصل بها بين الخطبتين."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 589) (862)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 227).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65760","sha256_hadith":"24b7f0973f6c2d19c845deb8d96c84268190e656871a2c02f8340fc45b04a4ce","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرَّتْ عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه، حتى كأنه مُنذِرُ جيشٍ يقول: صبَّحكم ومسَّاكم، ويقول: «بُعثتُ أنا والساعةُ كهاتين»، ويقرن بين إصبعيه السبابة، والوسطى، ويقول: «أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة» ثم يقول: «أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، من ترك مالًا فلأهله، ومن ترك دينًا أو ضَياعًا فإليَّ وعليَّ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان سول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب أصبحت عيناه حمراء، وارتفع صوته، واشتد غضبه، وإنما يفعل ذلك؛ إزالة للغفلة من قلوب الناس؛ حتى يتمكن فيها الوعظ ويؤثر فيها، أو لأنه يتوجه فكره إلى الموعظة، فتظهر عليه آثار الهيبة الإلهية، واستدل به على أنه يستحب للخطيب أن يفخم أمر الخطبة، ويرفع صوته وكلامه، كمن ينذر قومًا من قرب جيش عظيم قصد الإغارة عليهم، يقول ذلك المنذر: نزل بكم العدو صباحًا أو مساءً، والمراد أنه سينزل، وعبر بصيغة الماضي؛ لتحققه، فهو ينذرهم بإغارة الجيش في الصباح والمساء، ويقول عليه الصلاة والسلام: بعثت أنا والساعة مثل هاتين الإصبعين، ويجمع بين إصبعيه السبابة والوسطى، والتشبيه في قلة التفاوت بينهما، فإن الوسطى تزيد على السبابة بقليل، فكأن ما بينه صلى الله عليه وسلم وبين الساعة في القلة قدر زيادة الوسطى على المسبحة، ويقول عليه الصلاة والسلام: أما بعد، فإن أفضل الحديث كتاب وكلام الله، وهو القرآن الكريم، وأحسن الطرق طريق محمد صلى الله عليه وسلم، واتباع سنته في سائر أمور الحياة، وشر الأمور هي المحدثات في الدين، التي ليس لها في الشريعة أصل يشهد لها بالصحة والجواز، وهي المسماة بالبدع، ولذلك حكم عليها بأن كل بدعة ضلالة، ثم يقول عليه الصلاة والسلام: أنا أحق بكل مؤمن من نفسه، من ترك مالًا فهو ميراث لأهله ومن ترك دينًا فعلي وفاء دينه، وإلي كفالة عياله.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الخطبة.","وجوب اجتناب البدع.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم-من شدة الاهتمام في التحذير عن المعاصي، والحث على الطاعات، ومن أجل شدة الاهتمام بذلك ينشأ غضبه، بحيث تحمر عيناه، ويتغير حاله، فكأن من سمع خطبته في تلك الحال يتصوره كأنه منذر جيش جرار، قد دنا اجتياحه لقومه، وهم في غفلتهم ساهون، وفي مستلذاتهم لاهون، وذلك نتيجة حرصه على هداية أمته، ورحمته ورأفته بهم.","ينبغي للخطيب أن يفخم أمر الخطبة، فيرفع صوته، ويجزل كلامه؛ حتى يكون مطابقًا للفصل الذي يتكلم فيه، من ترغيب، أو ترهيب.","بيان قرب الساعة، فإن بعثته صلى الله عليه وسلم إحدى علاماتها.","مشروعية ضرب المثل للإيضاح.","استحباب قول: أما بعد في خطب الوعظ، والجمعة، والعيد، وغيرها.","كون كلام الله سبحانه وتعالى خير الكلام.","هدي النبي صلى الله عليه وسلم خير الهدي، وأكمله، وأحسنه وأفضله.","البدع التي لا أصل لها من الكتاب والسنة شر الأمور، وأنها هي الضلالة بعينها، فيجب اجتنابها، والحذر منها، والبعد عن أهلها.","كون النبي صلى الله عليه وسلم أولى بكل مؤمن من نفسه.","من مات وعليه دين، ولم يترك وفاء، أو ترك عيالًا لا كافل لهم، فعلى الإمام أن يتولى ذلك من بيت المال."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 592) (867)، النهاية في غريب الحديث والأثر (909) (509) (192) (552)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 257).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65761","sha256_hadith":"dcd6bcf9d2c245518fa820dfb5141c3d34f3816f02d2311b4bd9a78f7f439c4a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى","hadeeth":"عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فضل بعض الأعمال المستحبة يوم الجمعة، فذكر أن من اغتسل للجمعة ثم جاء إلى الموضع الذي تقام فيه صلاة الجمعة، فصلى من النوافل ما استطاع أن يصلي،  ثم سكت مستمعًا إلى الإمام وهو يخطب، ثم صلى معه، غفر الله له ذنوبه ما بينه وبين الجمعة الأخرى الماضية، لا المستقبلة، وتغفر له ذنوب ثلاثة أيام مع السبعة؛ لتكون الحسنة بعشر أمثالها.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الجمعة، وما فيها من سنن.","فضل الغسل للجمعة، وهو مستحب.","فضل الاستماع والإنصات للخطبة.","مشروعية الصلاة قبل الجمعة من غير عدد معين.","أن النهي عن الكلام إنما هو في حال الخطبة، لا بعد الفراغ منها.","بيان أن الحسنة بعشر أمثالها."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 587) (857)، النهاية في غريب الحديث والأثر (919)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 198).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65762","sha256_hadith":"d67401bf610f90c2f1b6710baa11c726f9d4d4c45a00c8d31dc155d45e264b65","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا جاء أحدكم والإمام يخطب أو قد خرج فليصل ركعتين","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب: «إذا جاء أحدكم والإمام يخطب أو قد خرج فليصل ركعتين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب يوم الجمعة، إذا قدم أحدكم للجامع وكان الإمام يخطب يوم الجمعة، أو كان قد خرج عليهم، ولم يشرع في الخطبة، فليصلِّ ركعتين نفلًا، قبل أن يجلس.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التنفل يوم الجمعة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 56) (1166)، صحيح مسلم (2/ 596) (875).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65763","sha256_hadith":"98ca20178497eebff0993d77003eb5256f84c975d3387be0eff877adf387cac1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح والغاشية","hadeeth":"عن النعمان بن بشير قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية. قال: وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما أيضًا في الصلاتين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان ما يستحب قراءته في صلاة العيدين وصلاة الجمعة، فقد أخبر النعمان بن بشير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة العيدين وصلاة الجمعة بعد الفاتحة بسورة الأعلى في الركعة الأولى، وسورة الغاشية في الركعة الثانية، وفيه استحباب القراءة بهما، وأخبر أنه إذا اجتمع في يوم واحد العيد والجمعة كان يقرأ بالسورتين في الصلاتين أيضًا، وهذا يدل على أهميتها، وأنه لا مانع من تكرار الإمام لبعض السور في زمن متقارب.\nوفي الحديث الآخر استحباب القراءة في العيد بـ {ق} و{اقتربت}، رواه مسلم، وكلاهما صحيح، وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في وقت يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة وسورة المنافقين، وفي وقت سورة الأعلى وسورة الغاشية، رواه مسلم، فالمشروع التنويع بينها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة سورة الأعلى وسورة الغاشية في صلاة العيدين والجمعة.","جواز تكرار بعض السور في الصلوات الجهرية، ولو قرُب العهد بها."],"reference":"صحيح مسلم صحيح مسلم (2/ 597، 598، 607) (877، 878، 891)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 371).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65764","sha256_hadith":"3ef8929d6ce94670160f34a61f3fd37611321ecf33fc770806a4b8ad2e4db6b0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعًا","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صليتم بعد الجمعة فصلُّوا أربعًا، فإن عَجِلَ بك شيءٌ فَصَلِّ ركعتين في المسجد، وركعتين إذا رجعت».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم من أراد أن يصلي نفلًا بعد صلاة الجمعة أن يصلي أربعًا بنية النافلة، وليست واجبة، فإن استعجلت فلم تتمكن من إكمال أربع ركعات بعد الجمعة في المسجد فصل ركعتين فيه، وركعتين في بيتك، وفيه إشارة إلى تأكد الأمر بأربع ركعات.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صلاة أربع ركعات بعد صلاة الجمعة.","مشروعية صلاة ركعتين في المسجد وركعتين في البيت بعد الجمعة.","مراعاة الشريعة لحاجات النفس، فإنها تحتاج سياسة وتربية لتستمر على الطاعة والانقياد ولا تنفر، فتُهلك صاحبها."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 600) (881)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 518)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 399).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65765","sha256_hadith":"e4a8e5f372585aeea9e7459aa9148477f8a4236e753e1cab3049008c67e2d6b4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا ألا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج","hadeeth":"عن عمر بن عطاء بن أبي الخُوَار أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابن أخت نمِر يسأله عن شيءٍ رآه منه معاوية في الصلاة، فقال: نعم، صليت معه الجمعة في المقصورة، فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصليت، فلما دخل أرسل إلي، فقال: لا تَعُدْ لما فعلت، إذا صليت الجمعة فلا تَصِلْها بصلاةٍ حتى تَكلَّم أو تخرج، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك، ألَّا تُوصَل صلاةٌ بصلاة حتى نتكلم أو نخرج.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أرسل نافع بن جبير عمر بن عطاء إلى السائب بن يزيد، وهو ابن أخت نَمِر، يسأله عن شيءٍ رآه منه معاوية في الصلاة، فأنكره عليه، فقال السائب: نعم، ثم أخبره أنه صلى مع معاوية صلاة الجمعة في موضعٍ من المسجد، يقال له المقصورة، تقصر على الملوك والأمراء، تحصينًا لهم، فإن كان اتخاذها لغير تلك العلة فلا يجوز، ولا يصلى فيها؛ لتفريقها الصفوف، وحيلولتها بين الإمام وبين المصلين خلفه مع تمكنهم من مشاهدة أفعاله.\nفلما انتهت الصلاة وسلم الإمام قام السائب في مكانه الذي صلى فيه الجمعة فصلى النافلة من غير فاصل بينها وبين الفرض، فلما دخل معاوية رضي الله عنه بيته، أرسل إلى السائب للحضور عنده حتى يبين له خطأه، فقال له: لا ترجع لما فعلت من وصل النافلة بالفريضة، حتى تتكلم، أو تنتقل من محل الفريضة إلى محل آخر من المسجد.\nثم ذكر معاوية رضي الله عنه دليلًا لما قاله، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم بما ذَكَر من التكلُّم، أو الخروج، ونهاهم عن وصل صلاة بصلاة دون أن يقطع بينهما بكلام أو خروج.","word_meaning":null,"hints":["بيان مشروعية فصل النافلة عن الفريضة، إما بالكلام، أو الخروج من محلها، والأفضل الخروج إلى البيت.","جواز اتخاذ المقصورة في المسجد إذا رآها ولي الأمر مصلحة، والحاصل أنها إذا اتخذت لغرض صحيح فجواز الصلاة لمن فيها هو الأرجح.","إن النافلة الراتبة وغيرها يستحب أن يتحول لها عن موضع الفريضة إلى موضع آخر، وأفضله التحول إلى بيته، وإلا فموضع آخر من المسجد، أو غيره؛ لتكثر مواضع سجوده، ولتنفصل صورة النافلة عن صورة الفريضة.","أن الفصل بين النافلة والفريضة يحصل بالكلام أيضًا، ولكن بالانتقال أفضل.","مقصود هذا الحديث منع ما يؤدي إلى الزيادة على الصلوات المحدودات."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 601) (883)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 406).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65766","sha256_hadith":"888ba0e3a42ad342759deef55966ce064b7ee7be29e3549f015009b403331f99","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين والدَّحَض","hadeeth":"قال ابن عباس لمؤذِّنه في يومٍ مَطيرٍ: إذا قلت أشهد أن محمدًا رسول الله، فلا تقل حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم. فكأن الناس استنكروا، قال: فعله من هو خير مني، إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أُحْرِجَكم، فتمشون في الطين والدَّحَض.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر ابن عباس رضي الله عنهما مؤذنه في يوم ممطر أن يقول بعد قوله أشهد أن محمدًا رسول الله: صلوا في بيوتكم، بدل الحيعلة، وهي حي على الصلاة حي على الفلاح، فاستنكر الناس قوله هذا، فقال ابن عباس: لقد فعل هذا الذي قلتُه للمؤذن من هو خير مني، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن الجمعة فريضةٌ وواجبةٌ، والمطر عذر لترك الجماعة، فأمرته أن يقول: صلوا في بيوتكم، وإني كرهت أن تمشوا في الطين و الزلق، وأن أكون سببًا في إكسابكم الإثم عند حرج صدوركم، فربما يقع تسخط أو كلام غير مرضي، وليس كل مطرٍ سببًا في ترك الجماعة، وتقدير ذلك راجع للإمام.","word_meaning":null,"hints":["تخفيف أمر الجماعة في المطر ونحوه من الأعذار.","مشروعية الجماعة لمن تكلف الإتيان إليها، وتحمَّل المشقَّة، كما فعل ابن عباس رضي الله عنهما.","الجماعة مشروعة في السفر، وكذلك الأذان مشروع في السفر.","حديث ابن عباس رضي الله عنهما دليل على أن المؤذن يقول: \"ألا صلوا في رحالكم\" في نفس الأذان، مكان الحيعلتين، وفي حديث آخر أنه يقوله مع الحيعلتين، وفي حديث ثالث أنه في آخر ندائه، فيجوز بعد الأذان، وفي أثنائه؛ لثبوت السنة فيهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 6) (901)، صحيح مسلم (1/ 485) (699)، النهاية في غريب الحديث والأثر (613) (196) (299)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 171).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65767","sha256_hadith":"54a6a94b701a854a86172a9193b564443e1c308586a8c7bdc1b8849d7fbb6dbf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر وأبي هريرة رضي الله عنهما أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول على أعواد منبره: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم -وهو على منبره- من ترك صلاة الجمعة والتخلُّف عنها من غير عذر، تهاونًا وكسلًا، أو ليطبع الله على قلوبهم ويغطّيها ويجعل عليها حاجزًا يمنعها عن اتباع الحق، ثم يكونوا من الغافلين عن أسباب الخير، الزاهدة نفوسهم عن الطاعات.","word_meaning":null,"hints":["التشديد في التخلف عن صلاة الجمعة، وأن ذلك من كبائر الذنوب.","قال النووي: فيه أن الجمعة فرض عين.","مشروعية اتخاذ المنبر للخطبة.","قال السندي: المعنى أن أحد الأمرين كائن لا محالة إما الانتهاء عن ترك الجمعات أو ختم الله تعالى على قلوبهم، فإن اعتياد ترك الجمعة يُغَلِّب الرَّيْنَ على القلب ويُزهِّد النفوس في الطاعات.","ينبغي للواعظ والمذكِّر أن يُبْهِم الأشخاص الذين يريد أن يَعِظهم؛ لأن ذلك أدعى لقبول النصح، وامتثال الأوامر."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 591) (865).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (964).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 250).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","fa","sq","sr","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65768","sha256_hadith":"3eb8967eef0928661c4b131a7206929858327cb0629eb0e2580d53f26d0bb232","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه","hadeeth":"عَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ رَضيَ اللهُ عنهُ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"حَذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة الجمعة، وأن من ترك صلاة الجمعة ثلاث مرات تساهلًا وتقصيرًا من غير عذر خَتَم وغَطَّى الله على قلبه بمنع إيصال الخير إليه.","word_meaning":null,"hints":["حكى ابن المنذر الإجماع على أن صلاة الجمعة فرض عين.","الوعيد لمن ترك الجمعة تساهلًا بأن يطبع الله على قلبه.","من ترك الجمعة لعذر فلا يدخل في الوعيد.","قال الشوكاني: قوله: (ثلاث جمع)، يحتمل أن يراد حصول الترك مطلقًا سواء توالت الجمعات أو تفرّقت، حتى لو ترك في كل سنة جمعة لطبع الله تعالى على قلبه بعد الثالثة وهو ظاهر الحديث، ويحتمل أن يراد ثلاث جمع متوالية."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 284) (1052).\nسنن الترمذي (1/ 630) (500).\nسنن النسائي (3/ 88) (1369).\nسنن ابن ماجه (2/ 213) (1125).\nمسند أحمد (24/ 255) (15498).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (557).\nشرح سنن أبي داود للعباد (134/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","fa","sq","sr","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65771","sha256_hadith":"c2143e8cc240a79ce6f3f0c5e9fd5c39c9ade7a538a23d7e63044aca2b02a12a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها","hadeeth":"عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى يوم الفطر ركعتين لم يُصَلِّ قبلها ولا بعدها، ثم أتى النساء ومعه بلال، فأمرهنَّ بالصدقة، فجعلنَ يُلقينَ، تُلْقِي المرأة خُرْصَها وسِخَابَها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم عيد الفطر ركعتين صلاة العيد، وذلك في مصلى العيد، لم يُصَلِّ قبلها ولا بعدها تطوعًا، ثم جاء إلى النساء وكان معه بلال رضي الله عنه، فأمرهن أن يتصدقن؛ لكونه رآهن أكثر أهل النار، فأصبحن يلقين الصدقة، تلقي المرأة حلقتها الصغيرة التي تعلَّق بالأذن، وتلقي قلادتها التي تعلَّق في العنق.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بالصدقة عمومًا، وهو للنساء آكد.","تصدق الصحابيات رضي الله عنهن بالزهيد والنفيس.","لا يتنفَّل الإمام قبل صلاة العيد ولا بعدها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 19) (964)، صحيح مسلم (2/ 606) (884)، النهاية في غريب الحديث والأثر (259)(421)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65782","sha256_hadith":"0e393069b19991b55bd90590107e92c0af3c23027ecd4be43237af92faced5b4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارُّون","hadeeth":"عن ابن عون قال: كتبت إلى نافع فكتب إليَّ إن النبي صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارُّون، وأنعامهم تُسْقى على الماء، فقتل مُقاتِلَتَهم، وسبى ذراريهم، وأصاب يومئذٍ جُوَيْرِيَةَ، حدثني به عبد الله بن عمر، وكان في ذلك الجيش.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كتب ابن عون إلى نافع مولى ابن عمر يسأله عن الدعاء إلى الإسلام قبل القتال، فكتب إليه نافع أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم هجم على بني المُصْطَلِق وهم غافلون، وكانت أنعامهم تسقي من الماء، فقتل الطائفة المقاتلة منهم، وسبى ذراريهم، وهم النساء والأولاد، والسبي التملُّك والاسترقاق، وأصاب عليه الصلاة والسلام جويرية مع السبايا، وكان أبوها سيد قومه، وقيل وقعت في سهم ثابت بن قيس رضي الله عنه، وكاتبته نفسها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابتها وتزوجها، فأرسل الناس ما في أيديهم من السبايا المصطلقية لأجل مصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم، فلا تُعلَم امرأةٌ أكثرَ بركةٍ على قومها منها، وكان عبد الله بن عمر في ذلك الجيش الذي أغاروا به على بني المصطلق، وأخبر مولاه نافعًا بهذا الحديث.","word_meaning":null,"hints":["جواز الإغارة على الكفار الذي بلغتهم الدعوة من غير إنذار بالإغارة.","جواز استرقاق العرب؛ لأن بني المصطلق عرب من خزاعة، خلافًا لمن قال: لا يسترقون لشرفهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 148) (2541)، صحيح مسلم (3/ 1356) (1730)، النهاية في غريب الحديث والأثر (666)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 318).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65794","sha256_hadith":"baea1159d6874bd685ece902290acdec7419f02ec80c180decb84389cfe8a905","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمرًا فحال كفار قريش بينه وبين البيت","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمرًا فحال كفار قريش بينه وبين البيت، فنحر هديه، وحلق رأسه بالحديبية، وقاضاهم على أن يعتمر العام المقبل، ولا يحمل سلاحًا عليهم إلا سيوفًا، ولا يقيم بها إلا ما أحبوا، فاعتمر من العام المقبل، فدخلها كما كان صالحهم، فلما أقام بها ثلاثًا أمروه أن يخرج فخرج.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة يريد العمرة في عام الحديبية، سنة ست، فمنعه كفار قريش من العمرة، ومن دخول المسجد الحرام، فذبح عليه الصلاة والسلام الهدي وحلق رأسه في الحديبية ناويًا التحلل من العمرة، وصالحهم على أن يعتمر السنة القادمة ولا يحمل عليهم السلاح إلا السيوف، ولا يقيم بمكة إلا المدة التي يريدها ويحددها أهل مكة، فلما كانت السنة المقبلة، اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم ودخل مكة كما كان بينهم من الصلح فلم يحمل السلاح إلا ما استثنى، وهي السيوف، فلما كان فيها ثلاثة أيام أمره كفار قريش بأن يخرج فخرج عليه الصلاة والسلام.\nوهذه المصالحة ترتبت عليها مصالح عظيمة، فمما ظهر من ثمراتها: فتح مكة، ودخول الناس في الدين أفواجًا، وذلك أنهم كانوا قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا يعرفون الإسلام ونبيَّه بوضوح، فلما حصل الصلح واختلطوا بهم وعرفوا أحواله عليه الصلاة والسلام وحسن سيرته وجميل سنته أسلموا، ويوم فتح مكة أسلم سائرهم، وكانت العرب في البوادي ينتظرون إسلام أهل مكة، فلما أسلموا أسلم العرب كلهم.","word_meaning":null,"hints":["المحصر عن البيت يذبح ويحلق ويتحلل، ولو لم يشترط عند الإحرام.","بيان فوائد وثمرات الصلح وإن كن ظاهره أنه شر للمسلمين.","امتثال النبي صلى الله عليه وسلم لشروط الصلح."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 185) (2701)، النهاية في غريب الحديث والأثر (243)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 280)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 425)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 473).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65797","sha256_hadith":"ca9516238f48e1b240f352e01cf2125594458fbe0e668a4062094cc16faeccc7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها خالد بن الوليد عن غير إمرة ففتح عليه","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها خالد بن الوليد عن غير إمرة ففُتح عليه، وما يسرني -أو قال: ما يسرهم- أنهم عندنا»، وقال: وإن عينيه لتَذْرِفان.\nوفي رواية: «حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله، حتى فتح الله عليهم».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"خطب النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أرسل سرية إلى مؤتة في جمادي الأولى سنة ثمان واستعمل عليهم زيدًا، فقال في خطبته: أخذ الراية زيد بن حارثة وهو أمير الجيش، فقُتل، ثم أخذها جعفر بن أبي طالب فقُتل، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقُتل، وهؤلاء الثلاثة أمَّرهم النبي صلى الله عليه وسلم على الترتيب: زيد فإن أصيب فجعفر فإن أصيب فعبد الله، ثم أخذها خالد بن الوليد، بدون أمرٍ من النبي صلى الله عليه وسلم، ففتح الله على يديه، وقال عليه الصلاة والسلام: ما يَسرُّني أو ما يسر هؤلاء الذين قُتلوا لو أنهم رجعوا لنا، لما رأوا من فضل الشهادة، قال ذلك وعيناه تسيلان دمعًا على فراقهم ورحمةً لما خلفوه من عيال وأطفال يحزنون لفراقهم، ولا يعرفون مقدار عاقبتهم وما لهم عند الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["جواز الإعلام بموت الميت، ولا يكون ذلك من النعي المنهي عنه.","جواز تعليق الإمارة بشرط.","وجواز تولية عدة أمراء بالترتيب.","جواز التأمير بغير مؤمر، وهذا أصل يؤخذ منه أن على المسلمين أن يقدموا رجلًا إذا غاب الإمام يقوم مقامه إلى أن يحضر.","جواز الاجتهاد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.","فيه علم ظاهر من أعلام النبوة، إذ أخبر عن شيءٍ غائبٍ عنهم وقت حدوثه.","فضيلة تامة لخالد بن الوليد، رضي الله تعالى عنه."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 72) (3063)، (5/ 143) (4262)، النهاية في غريب الحديث والأثر (326)، فتح الباري لابن حجر (7/ 513)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 41)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 269).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65798","sha256_hadith":"e09bcbb11185559b5d9fb775e0e65714b63401c88bf8b38b537498c54aad55dc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآخِر فالآخِر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة آلاف، وذلك على رأس ثمانِ سنينَ ونصفٍ من مَقْدَمه المدينة، فسار هو ومَن معه مِن المسلمين إلى مكة، يصوم ويصومون، حتى بلغ الكَدِيدَ، وهو ماءٌ بين عُسْفانَ وقُدَيدٍ أفطر وأفطروا، قال الزهري: وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآخِر فالآخِر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة في غزوة الفتح يوم الأربعاء بعد العصر بعد عشرةِ أيامٍ من رمضان سنة ثمان من الهجرة، وخرج معه عشرة آلاف صحابي، فساروا والنبي عليه الصلاة والسلام صائم وهم صائمون، وكان ذلك بعد نزول قوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 185]، فلم يفهموا منه تحريم الصوم على المسافر، فصاموا حتى بلغ موضعًا يُسمى الكَدِيد، وهي عين جارية بين عُسْفانَ وقُدَيدٍ، بين المدينة ومكة، وهي أقرب إلى مكة، فأفطر النبي صلى الله عليه وسلم وأفطر الصحابة معه وكان ذلك بعد العصر؛ لأنهم شكوا الجهد بسبب الصيام، كما بينت الروايات الأخرى.\nقال الزهري: وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآخِر فالآخِر، أي يجعل الآخر اللاحق ناسخًا للأول السابق، ولكن هنا لا يوجد نسخ، وإنما هو بيان للحكم بالفعل.","word_meaning":null,"hints":["إباحة السفر في رمضان.","الرد على من لم يجوز الصوم في السفر.","أن من ابتدأ صيام رمضان في الحضر ثم سافر فله أن يفطر.","أن للمسافر أن يفطر ولو نوى الصيام من الليل وأصبح صائمًا فله أن يفطر في أثناء النهار.","واستدل به على أن للمسافر أن يفطر في أثناء النهار، ولو استهل رمضان في الحضر، والحديث نص في الجواز؛ إذ لا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم استهل رمضان في عام غزوة الفتح، وهو بالمدينة، ثم سافر في أثنائه.","الرد لقول من زعم أن فطره بالكديد كان في اليوم الذي خرج فيه من المدينة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 146) (4276)، صحيح مسلم (2/ 784) (1113)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 384) (6/ 389)، فتح الباري لابن حجر (4/ 181)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (11/ 46)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 78).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.562Z"}
+{"id":"65804","sha256_hadith":"4614e98eac42ba0c475d5375b0f3c5d51dbfbbe89f8926beff3d4c1555a9e8eb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يَسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا","hadeeth":"عن أبي بُرْدةَ قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن، قال: وبعث كل واحد منهما على مِخْلافٍ، قال: واليمنُ مخلافان، ثم قال: «يَسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا»، -وفي رواية مسندة عن أبي موسى: «وتطاوعا ولا تختلفا»- فانطلق كل واحد منهما إلى عمله، وكان كلُّ واحدٍ منهما إذا سار في أرضه كان قريبًا من صاحبه أحدث به عهدًا، فسلم عليه، فسار معاذ في أرضه قريبًا من صاحبه أبي موسى، فجاء يسير على بغلته حتى انتهى إليه، وإذا هو جالسٌ وقد اجتمع إليه الناس، وإذا رجلٌ عنده قد جمعت يداه إلى عنقه، فقال له معاذ: يا عبد الله بن قيس، أَيْمَ هذا؟ قال: هذا رجلٌ كَفَرَ بعد إسلامه، قال: لا أنزل حتى يقتل، قال: إنما جيء به لذلك فانزل، قال: ما أنزل حتى يقتل، فأمر به فقتل، ثم نزل فقال: يا عبد الله، كيف تقرأ القرآن؟ قال: أَتَفَوَّقُه تفوُّقًا، قال: فكيف تقرأ أنت يا معاذ؟ قال: أنام أول الليل، فأقوم وقد قضيت جزئي من النوم، فأقرأ ما كتب الله لي، فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ولى النبي صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل على اليمن قبل حجة الوداع، وبعث كل منهما على إقليم، وكان في اليمن إقليمان، ووصاهما بأن يأخذا بما فيه التيسير واللين ونهاهما عن التشديد والتعسير، وأمرهم بالتبشير وإدخال السرور ونهاهم عن التنفير وقصد الشدة التي تُبعد وتُنفر الناس، وأمرهما أن يطيع أحدهما الآخر فيما يأمره به، وألا يختلفا في شيء من الأمور الدينية والدنيوية، فإن الاختلاف يوجب الاختلال ويكون سببًا للهلاك.\nفمضى كل واحد منهما إلى عمله، وكان كل واحد منهما إذا سار في أرض قريبةٍ من إقليم صاحبه ذهب إليه فسلم عليه.\nفذهب معاذ يومًا إلى أبي موسى فوجده وحوله الناس، وعندهم رجل كان مسلمًا ثم تهوَّد، فلما علم معاذ بذلك أمر بتطبيق الحد الشرعي في المرتد عليه، ورفض أن ينزل قبل إقامة الحد، فلما أقيم الحد نزل، وتحادث مع أبي موسى، وكان حديثهم وتعاهدهم في أمور الدين وما ينفع في الآخرة، فأخبر أبو موسى بأنه يقرأ القرآن كلما وجد فرصةً للقراءة، في الليل والنهار، وأخبر معاذ أنه يقوم الليل بالقرآن وينام، ويحتسب الأجر في الحالتين؛ لأنه يقصد بالنوم التقوي وإجمام النفس لتتمكن من مواصلة القيام والقراءة.","word_meaning":null,"hints":["تأمير أهل الفضل والعلم، وقد كان أبو موسى ومعاذ من كبار علماء الصحابة الكرام.","الأمر بالتبشير بفضل الله تعالى، وعظيم ثوابه، وجزيل عطائه، وسعة رحمته.","تأليف من قرب إسلامه، وترك التشديد عليه، كما كان أهل اليمن،وكذلك من قارب البلوغ من الصبيان ومن بلغ، ومن تاب من المعاصي، ونحوهم، كلهم يتلطف بهم، ويدرجون في أنواع الطاعة، قليلًا قليلًا، وقد كانت أمور الإسلام في التكليف على التدريج.","أمر الولاة بالرفق، واتفاق المتشاركين في ولاية ونحوها، وهذا من المهمات، فإن غالب المصالح لا تتم إلا بالاتفاق، ومتى حصل الاختلاف فات.","وصية الإمام الولاة، وإن كانوا أهل فضل وصلاح، كمعاذ وأبي موسى رضي الله عنهما، فإن الذكرى تنفع المؤمنين.","أن حد الردة القتل، وتطبيقه لولي الأمر الشرعي."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 161) (4341)، والزيادة في: صحيح البخاري (4/ 65) (3038)، صحيح مسلم (3/ 1359) (1733)، النهاية في غريب الحديث والأثر (281) (931)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 158)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (30/ 333) (30/ 337)، فتح الباري لابن حجر (8/ 61).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65826","sha256_hadith":"97e6e41a88d0368df2b4e320d6e0edb40c513f720da112a1500ea96159a2035e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنما بنو المطلب، وبنو هاشم شيء واحد","hadeeth":"عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ بَنِي المُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا، وَنَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا بَنُو المُطَّلِبِ، وَبَنُو هَاشِمٍ شَيْءٌ وَاحِدٌ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أتى جبير بن مطعم وهو من بني نوفل بن عبد مناف، وعثمان بن عفان وهو من بني عبد شمس بن عبد مناف إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقالوا له: أعطيتَ بني المطلب بن عبد مناف من الأموال والأسهم ولم تُعْطنا، ونحن وهم منك في نفس المنزلة في الانتساب إلى عبد مناف؛ لأن عبد شمس ونوفلًا وهاشمًا والمطلب بنوه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما بنو المطلب، وبنو هاشم شيء واحد، وقد كانوا في سنوات المقاطعة في أول عهد النبوة محاصرين في الشعب، وكان بنو نوفل وبنو عبد شمس مع المشركين، إلا من أسلم منهم، فلم يدخل مع قومه ولا في الشعب.\nفسهم ذوي القربى المذكور في قوله تعالى:{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41] هو لبني هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل، وإن كان الأربعة أولاد عبد مناف لاقتصاره صلى الله عليه وسلم في القسمة على بني الأولين مع سؤال بني الآخرين له، ولأنهم لم يفارقوه في جاهلية ولا إسلام، ولما بعث بالرسالة نصروه وذبوا عنه، والعبرة بالانتساب إلى الآباء، أما من ينتسب منهم إلى الأمهات فلا شيء له لأنه صلى الله عليه وسلم لم يعط الزبير وعثمان مع أن أم كل منهما هاشمية.","word_meaning":null,"hints":["الدليل على أن بني المطلب يشاركون بني هاشم في سهم ذوي القربى، وفي تحريم الزكاة أيضًا دون من عداهم، وإن كانوا في النسب سواء.","أن النبي صلى الله عليه وسلم علل الحكم باستمرارهم على الموالاة، فإنهم لم يفارقوه في جاهلية ولا إسلام، فصاروا كالشيء الواحد في الأحكام."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 91) (3140)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 219)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 302).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65827","sha256_hadith":"1cde4ba3f4e09b016e0c202610fccc370cfe05d55540409c6b33ba741d789f02","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُؤْتَى بالصبيان فيُبرِّكُ عليهم ويُحنِّكُهم","hadeeth":"عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُؤْتَى بالصبيان فيُبرِّكُ عليهم ويُحنِّكُهم، فأتي بصبي فبال عليه، فدعا بماء، فأتبعه بوله ولم يغسله.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن الصحابة كانوا يجيئون بصبيانهم الصغار ليدعو لهم النبي عليه الصلاة والسلام بالبركة، ويمضغ التمر ثم يدلكه بحنك الصبي؛ تبرُّكًا بالنبي صلى الله عليه وسلم، فإن طلب البركة من آثاره عليه الصلاة والسلام، كشعره وعرقه وسؤره وبقية وضوئه وثيابه، مما قد فعله الصحابة وأقرهم عليه، ولم يفعلوا ذلك بمن بعده كأبي بكر وعمر وعلماء الصحابة، ولم يفعله التابعون بهم، فلا يؤخذ منه التبرك بأهل الفضل، ولكن يمكن طلب البركة بدعائهم، وتحنيك الصبيان عند ولادتهم ذهب بعض أهل العلم إلى كونه سنة مطلقة، لكل مولود، وذكرت رضي الله عنها أنه جيء بصبي فبال على النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر أن يأتوه بماءٍ، فرشَّه عليه وصبَّه ولم يغسله، وفيه أن بول الصبي الذي لم يأكل الطعام يكفي فيه النضح، ولا يجب غسله، فيغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام، كما ثبتت السُّنَّة بهذا التفصيل.\nوليس فيه ما يدل على طهارته، ولكن على التخفيف في تطهيره، إذ قد رخص في نضحه ورشه، وعفا عن غسله تخفيفًا، وقيل في الحكمة من تخصيص الذكر دون الأنثى بهذا التخفيف: لملازمتهم حمل الذكران أكثر من الإناث، فالحاجة فيهم أكثر، وقيل غير ذلك، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["استعمال كلمة (الزوج) للمرأة، بلا هاء لغةٌ فصيحة.","بيان نجاسة بول الصبي، وأنه يجب إزالته كسائر النجاسات.","بيان كيفية تطهير بوله، وهو الاكتفاء بصب الماء عليه، وأنه لا يجب غسله ودلكه.","مثال لسهولة الشرع وسماحته ومراعاة المشقة بالتخفيف في تطهير بول الصبي بالنضح دون إيجاب غسله.","الندب إلى حسن المعاشرة واللين والتواضع، والرفق بالصغار وغيرهم.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من كمال الشفقة والرأفة، حيث كان يحمل الطفل، ويجعله على جسده الشريف، ويتلطف به، حتى إن منهم من يبول عليه، فلا يتأثر، ولا يتأذى بذلك، بل يصبر عليه.","بيان ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من محبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يأتون بأطفالهم، رجاء بركته، ودعوته المباركة.","استحباب تحنيك الأطفال."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 237) (286)، النهاية في غريب الحديث والأثر (238)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 239)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 545).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65848","sha256_hadith":"4e262a4259d8a268471b2b75b287a9ab8a2457645e1a05740cc601e2b91e350f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن تَطعَنوا في إمارته فقد كنتم تَطْعَنُون في إمارة أبيه من قبل، وايم الله إن كان لَخِليقًا للإمارة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: بَعَثَ النبي صلى الله عليه وسلم بعثًا، وأمَّرَ عليهم أسامةَ بنَ زيد، فطَعَنَ بعضُ الناس في إمارته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن تَطعَنوا في إمارته فقد كنتم تَطْعَنُون في إمارة أبيه من قبل، وايم الله إن كان لَخِليقًا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إليَّ، وإن هذا لمن أحب الناس إليَّ بعده».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أرسل النبي صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إلى أطراف الروم حيث قُتل زيد بن حارثة والد أسامة المذكور رضي الله عنهما، وهو البعث الذي أمر بتجهيزه عند موته عليه الصلاة والسلام، وأنفذه أبو بكر رضي الله عنه بعده، وجعل عليهم أسامة بن زيد أميرًا حاكمًا عليهم، فتكلم بعضُ الناس في إمارته عليهم، لصغر سِنِّه ولغيره، وكان ممن انتدب مع أسامة كبارُ المهاجرين والأنصار، فيهم أبو بكر وعمر وغيرهما رضي الله عنهم، فعلم النبي صلى الله عليه وسلم بما قالوا، فقال عليه الصلاة والسلام: إن تتكلموا في إمارته فقد تكلمتم في إمارة أبيه زيد بن حارثة في غزوة مؤتة من قبل، والله إن زيدًا كان حقيقًا وجديرًا بالإمارة، فهم طعنوا في إمارة زيد وظهر لهم في آخر الأمر أنه كان جديرًا لائقًا بها، فكذلك حال أسامة، وقال: وإن كان أبوه زيد من أحب الناس إلي، وأسامة من أحب الناس إليَّ بعد أبيه زيد.\nومن أسباب طعْنِ مَن طَعَنَ في إمارتهما أنهما كانا من الموالي، وكانت العرب لا ترى تأمير الموالي، وتستنكف عن اتباعهم كل الاستنكاف، فلما جاء الله عز وجل بالإسلام ورفع قدر من لم يكن له عندهم قدر بالسابقة والهجرة والعلم والتقى عَرف حقَّهم أهل الدين، وهم عامة الصحابة، وأما أهل النفاق فإنهم كانوا يسارعون إلى الطعن وشدة النكير عليه، وكان صلى الله عليه وسلم قد بعث زيدًا أميرًا على عدة سرايا وأعظمها جيش مؤتة وسار تحت رايته فيها نجباء الصحابة، وكان خليقًا بذلك لسوابقه وفضله وقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحبته له، وكذلك ابنه.","word_meaning":null,"hints":["منقبة زيد بن حارثة، وابنه أسامة رضي الله عنهما.","جواز تولية الصغار على الكبار، والمفضول على الفاضل للمصلحة.","إلغاء الإسلام للعادات الجاهلية السيئة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 23) (3730)، صحيح مسلم (4/ 1884) (2426)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 232)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 126).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65849","sha256_hadith":"504381b78f00356b1a73593f145d804cba895f3fd0fbadac04d528e389403f59","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا بلال، حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلاَلٍ عِنْدَ صَلاَةِ الفَجْرِ: «يَا بِلاَلُ، حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلاَمِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الجَنَّةِ» قَالَ: مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا، فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام أنه في الجنة، فقال لبلال بن رباح: أخبرني بأرجى عملِ تطوعٍ عملته في الإسلام؟ فإني سمعت صوتًا خفيفًا لنعليك عند تحريكهما بالمشي أمامي في الجنة.\n\n قال بلال: ما عملت عملًا أرجى عندي أني لم أحدث في ساعة ليل أو نهار إلا وتوضأت، ثم صليت لربي بذلك الوضوء من النوافل المطلقة ما كتب لي أن أصلي.","word_meaning":null,"hints":["فضل العمل الذي دل عليه بلال رضي الله عنه، ألا وهو الصلاة كلما تطهر وتوضأ، وأنه من أرجى الأعمال وسبب لدخول الجنة.","استحباب الصلاة بعد كل وضوء.","سؤال القدوة أو المربي عن عمل تلميذه؛ ليحضَّه على الثبات عليه إن كان حسنًا، وإلا فينهاه.","شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه بأنه من أهل الجنة.","هذا السؤال عند صلاة الفجر، وفي هذا إشارة إلى أن ذلك وقع في رؤيا منام منه صلى الله عليه وسلم، ورؤيا الأنبياء حق."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 53) (1149).\nصحيح مسلم (4/ 1910) (2458).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (7/ 206).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 326).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","ha","gu","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65868","sha256_hadith":"edecd55845a8895e05c74b0ca52a166abebc544d29fe6951f1b9f308776cd516","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية،","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الحَرْبَ خَدْعَةٌ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه إذا سمعتموني أحدّث عن النبي صلى الله عليه وسلم فإني لا أكنّي ولا أُعرّض ولا أواري، وإنما أصرّح، ولأن أقع من السماء أيسر عندي وأخف من أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أكذب عليه، وإذا حدثت فيما بيني وبين الناس فإنما الحرب خدعة، فقد أكني أو أعرّض أو أواري، وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: \n\nيأتي في آخر الزمان شباب صغار السن، ضعاف العقول، يقولون من القرآن ويكثرون قراءته، يخرجون من الإسلام ويتعدّون حدوده كما يخرج السهم من الرمية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["بيان شيء من صفات الخوارج.","في الحديث علمٌ من أعلام النبوة، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما سيقع بعده في أمته، فوقع كما أخبر به.","جواز التّورية والتعريض في الحرب، والخديعة في الحرب تكون بالتورية، وتكون بالكمين، ونحوهما، دون نقض العهد والأمان، لورود النهي عن ذلك.","قال النووي على (يقولون من خير قول البرية) ‏معناه: في ظاهر الأمر كقولهم: لا حكم إلا لله، ونظائره من دعائهم إلى كتاب الله تعالى.","قال ابن حجر في قوله (لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ): المراد أن الإيمان لم يرسخ في قلوبهم؛ لأن ما وقف عند الحلقوم فلم يتجاوزه لا يصل إلى القلب.","قال القاضي: أجمع العلماء على أن الخوارج وأشباههم من أهل البدع والبغي متى خرجوا على الإمام وخالفوا رأي الجماعة وشقوا العصا وجب قتالهم بعد إنذارهم، والاعتذار إليهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 200) (3611).\nصحيح مسلم (2/ 746) (1066).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (259)(866).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 264) (20/ 258).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 58).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65870","sha256_hadith":"17a61cc4bfedcf21aa3c4450d6a2d5b0c1988c1623db5e31ed5a81ca8c3dd6dd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان صلى الله عليه وسلم يصلي ليلًا طويلًا قائمًا، وليلًا طويلًا قاعدًا","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَطَوُّعِهِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاءَ، وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ فِيهِنَّ الْوِتْرُ، وَكَانَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا، وَكَانَ إِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِذَا قَرَأَ قَاعِدًا رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ، وَكَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل التابعي عبدُ الله بن شقيق عائشةَ رضي الله عنها عن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ليلًا ونهارًا ما عدا الفرائض، فأخبرته أنه كان عليه الصلاة والسلام يصلي في بيتها قبل صلاة الظهر أربع ركعات، لأن الراتبة قبل الظهر أربع ركعات، ثم يخرج إلى المسجد فيصلي بالناس الفريضة، ثم يدخل لبيتها ويصلي ركعتين بعد الظهر، وعدم ذكرها العصر؛ لكونها ليس لها راتبة، وكان يصلي بالناس صلاة المغرب في المسجد ثم يصلي ركعتين بعدهما في البيت، وفيه استحباب أداء سنة المغرب في البيت، وكان يصلي العشاء في المسجد، ثم يصلي ركعتين سنة العشاء في البيت، وفيه استحباب أداء سنة العشاء أيضًا في البيت.\nوكان أحيانًا يصلي في الليل تسع ركعات، وفي جملة التسع ركعات يصلي صلاة الوتر، وهي التاسعة، وقد صح عنها أنه كان يصلي إحدى عشرة ركعة، وصح أيضًا أنه يصلي ثلاث عشرة، وكان صلى الله عليه وسلم يصلي أحيانًا الصلاة كلها من قيام، وأحيانًا كان يصليها كلها من القعود، وكذلك كان يصلي بعضها من قيام، وبعضها من قعود، فإذا قرأ وهو قائم كان ركوعه وسجوده وهو قائم، وإذا قرأ وهو قاعد كان ركوعه وسجوده وهو قاعد، وصح عنها أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي فيقرأ قاعدا حتى إذا بقي أربعون آية قام فقرأها وركع وسجد، وكان إذا طلع الفجر يصلي ركعتين خفيفتين وهما سنة الصبح.","word_meaning":null,"hints":["بيان وقت وعدد الصلوات النوافل الراتبة.","جواز التنفل قاعدًا مع القدرة على القيام.","الانتقال في النافلة من الجلوس إلى القيام، أو من القيام إلى الجلوس جائز.","جواز صلاة الركعة الواحدة بعضها قائمً، وبعضها من قاعدًا.","كون السنة قبل الظهر أربع ركعات، والأفضل الفصل بينهن بسلام.","استحباب أداء الرواتب في البيوت، وهو الأفضل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 504) (730)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 368)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 424).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65871","sha256_hadith":"9e3bd611c69065b1b433a1f1d8aa5e7df6dd1a59ababe00c54d6426000df46da","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني","hadeeth":"عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى اللهُ عَليهِ وسلَّم: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أبو قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا سمعتم إقامة الصلاة، ونودي بها، فلا تقوموا إليها حتى تروني خرجتُ، فإذا رأيتموني فقوموا إليها، وأمرهم بالسكينة والتؤدة والوقار في الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["بيان الوقت الذي يقوم فيه الناس للصلاة، وهو وقت رؤيتهم الإمام خارجا إلى الصلاة.","حرص الصحابة رضي الله عنهم في المبادرة إلى الخير، حيث إنهم كانوا يقومون للصلاة قبل خروج النبي صلى الله عليه وسلم؛ مبادرةً إليها.","بيان شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أمته حيث نهاهم عن القيام قبل أن يخرج إليهم؛ لئلا يشق عليهم.","بيان سماحة الشريعة، وسهولة تكاليفها، حيث خففت في مواطن المشقة؛ دفعًا للحرج.","أن الأفضل للمؤذن ألا يقيم حتى يرى الإمام قد خرج للصلاة؛ لأن ذلك يؤدي إلى تطويل القيام على الناس؛ انتظارًا له، وربما لا يكون مستعدًا، أو يعرض له عارض في طريقه، فيتأخر عليهم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 130) (638)، صحيح مسلم (1/ 422) (604)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 21)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 323).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65872","sha256_hadith":"deadab29c22aeb5f89eae569249a42d42733776258262757e5b1b7295a56e090","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن ركبًا جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون أنهم رأوا الهلال بالأمس","hadeeth":"عَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَكْبًا جَاؤٌوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْهَدُونَ أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُفْطِرُوا، وَإِذَا أَصْبَحُوا أَنْ يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"جاء إلى المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جماعة مسافرون، فشهدوا أنهم رأوا الهلال في الليلة الماضية، وذلك في آخر رمضان، فهو هلال شوال، وذلك اليوم هو عيد الفطر، وليس الثلاثين من رمضان، فأمر رسول الله عليه الصلاة والسلام أصحابه بالفطر، وإذا أصبحوا من الغد أن يغدو إلى مصلاهم ليصلوا صلاة العيد؛ لكون الوقت الذي تُصلَّى فيه صلاة العيد ذهب، فيؤتى بها من الغد كما فعل ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام، فدل هذا على أن صلاة العيد إذا لم تصل في يوم العيد بعد ارتفاع الشمس إلى الزوال فإنها تصلى من الغد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء هذا الركب -وفي بعض الروايات أنه جاء آخر النهار- أمرهم أن يفطروا، وكانوا قد صاموا على أنه يوم الثلاثين من رمضان.","word_meaning":null,"hints":["السنة أن صلاة العيد إذا لم تصل من بعد طلوع الشمس إلى الزوال، ولم يثبت العلم بها إلا بعد ذلك فإنهم يخرجون من الغد.","إذا جاء في وقت الضحى الخبر برؤية الهلال فإنهم يصلون صلاة العيد؛ لأنه وقتها لم يخرج."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 361) (1157)، سنن النسائي (3/ 180) (1557)، سنن ابن ماجه (2/ 566) (1653)، النهاية في غريب الحديث والأثر (373) (662)، شرح سنن أبي داود للعباد (144/ 6).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65873","sha256_hadith":"4357be9527380850ccaea97dea03258d484ba33f504a4c63729c65e34ee0dee2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم اسقنا غيثًا مُغيثًا مَريئًا مَريعًا نافعًا غير ضار، عاجلًا، غير آجل","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَوَاكِي، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا، مَرِيئًا مَرِيعًا، نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ، عَاجِلًا غَيْرَ آجِلٍ»، قَالَ: فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"جئن للنبي صلى الله عليه وسلم نساء باكيات من الضيق والشدة وقلة المطر، فاستسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم أنزل علينا مطرًا يحصل لنا به العون والفائدة، هنيئًا، ينبت الربيع، يكون نافعًا وغير ضار، قريبًا غير مؤجل، وقد حصل ذلك عاجلًا فأجاب الله دعاء نبيه عليه الصلاة والسلام، فحصل نزول المطر بغزارة وبكثرة ولله الحمد.","word_meaning":null,"hints":["إجابة الله عز وجل دعاء نبيه عليه الصلاة والسلام، وهو من دلائل نبوته.","بيان دعاء من أدعية الاستسقاء."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 370) (1169)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (6/ 28).\nشرح سنن أبي داود للعباد (146/ 5).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65874","sha256_hadith":"2012c3079e6d62d983b9a794a5bdc3ac5a83b26a14bfece505e6a5ba9bfc11b9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده","hadeeth":"عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: كَيْفَ تَصُومُ؟ فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ غَضَبَهُ، قَالَ: رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ غَضَبِ اللهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ، فَجَعَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ حَتَّى سَكَنَ غَضَبُهُ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الدَّهْرَ كُلَّهُ؟ قَالَ: «لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ» -أَوْ قَالَ «لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ»- قَالَ: كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمَيْنِ وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قَالَ: «وَيُطِيقُ ذَلِكَ أَحَدٌ؟» قَالَ: كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قَالَ: «ذَاكَ صَوْمُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام» قَالَ: كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمَيْنِ؟ قَالَ: «وَدِدْتُ أَنِّي طُوِّقْتُ ذَلِكَ» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ، صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله: كيف تصوم؟ فغضب عليه الصلاة والسلام من قوله، وكره أن يجيبه خوفًا من أن يعجز عن المجيء بمثله، أو أن يفرض على أمته بسبب سؤاله، فلما رأى عمر رضي الله عنه غضب النبي عليه الصلاة والسلام على السائل خاف من أن يغضب الله عز وجل لغضب نبيه، فقال اعتذارًا إليه واسترضاءً منه: رضينا أن يكون الله ربنا، والإسلام ديننا، ومحمد نبينا، نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله صلى الله عليه وسلم، وأصبح عمر يكرر هذا الكلام حتى هدأ غضب النبي عليه الصلاة والسلام، فقال عمر: يا رسول الله، من يصوم السنة كلها هل صومه مذموم أم محمود؟ قال عليه الصلاة والسلام: لم يصم صومًا فيه كمال الفضيلة، ولا أفطر فطرًا يمنع جوعه وعطشه، وهذا يدل على أنه مذموم، قال عمر: ومن يصوم يومين ويفطر يومًا، فهل صومه مذموم أم محمود؟ قال عليه الصلاة والسلام: وهل يَقْدِرُ أحدٌ أن يفعل ذلك؟ قال عمر: ومن يصوم يومًا ويفطر يومًا هل صومه مذموم أم محمود؟ قال عليه الصلاة والسلام: ذلك مثل صيام داود عليه السلام، وهو في غاية من الاعتدال، ومراعاة لجانبي العبادة وحق النفس بأحسن الأحوال، قال عمر: ومن يصوم يومًا ويفطر يومين كيف صيامه؟ قال عليه الصلاة والسلام: أحببت أن يجعلني الله مطيقًا لهذا الصوم، ولم تشغلني الحقوق عن ذلك، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصيام شهر رمضان من كل سنة، فهذا مثل صيام السنة كلها، وصيام يوم عرفة أرجو من الله أن يكفر ذنوب السنة التي قبله والسنة التي بعده، وصيام يوم عاشوراء أرجو من الله أن يكفر ذنوب السنة التي قبله، والمراد هو تكفير الصغائر دون الكبائر.","word_meaning":null,"hints":["جواز الغضب للإمام أو المفتي إذا أساء السائل وجه السؤال.","بيان استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وذلك كصيام الدهر ثوابًا.","بيان ما كان عليه عمر من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم، وشدة خوفه من أن يغضب، فيغضب الله عز وجل لغضبه.","النهي عن صوم الدهر.","بيان فضل صوم عرفة، وأنه يكفر السنة الماضية والآتية، وهذا لغير الحاج، وأما الحاج فيكره له صومه.","بيان فضل صوم عاشوراء، وأنه يكفر السنة الماضية."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 818) (1162)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 504).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65878","sha256_hadith":"ea564f12e2b57f6ddb3c6805e2c76b6d36c27ff9ff9f85b62367239882d12a8a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كتاب أبي بكر الصديق في الصدقات","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُ هَذَا الكِتَابَ، لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى البَحْرَيْنِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى المُسْلِمِينَ، وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ، فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ المُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلاَ يُعْطِ، فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ، فَمَا دُونَهَا مِنَ الغَنَمِ مِنْ كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلاَثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الجَمَلِ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ يَعْنِي سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الجَمَلِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ، وَفِي صَدَقَةِ الغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلاَثِ مِائَةٍ فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلاَثِ مِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ العُشْرِ، فَإِلَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب عندما جعله عاملًا على البحرين في شرق الجزيرة العربية: بسم الله الرحمن الرحيم، هذه نسخة فريضة الزكاة التي فرضها النبي صلى الله عليه وسلم على المسلمين، والتي أمر الله رسوله بتبليغها، فمن سئل الزكاة من المسلمين على الكيفية المذكورة من غير تعدٍّ فليعطها، ومن سئل قدرًا زائدًا على الفريضة المعينة في السن أو العدد فلا يعط الزائد على الواجب، وقيل لا يعط شيئًا من الزكاة، وإنما يخرجها بنفسه، ثم شرع في بيان كيفية الفريضة وكيفية أخذها، وبدأ بزكاة الإبل لأنها غالب أموالهم، فقال: ليعط في أربع وعشرين من الإبل شاة من الغنم في كل خمس من الإبل، فإذا بلغت إبله خمسًا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى، وهي بنت الناقة إذا استكملت السنة ودخلت في الثانية، فإذا بلغت إبله ستًّا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى، وهي بنت الناقة التي دخلت في السنة الثالثة، فإذا بلغت إبله ستًا وأربعين إلى ستين ففيها حِقَّة، وهي ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة، طروقة الجمل، أي استحقت أن يغشاها الفحل، فإذا بلغت إبله واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة، وهي ما استكمل السنة الرابعة ودخل في الخامسة، فإذا بلغت إبله ستًّا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت إبله إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل، فإذا زادت الإبل على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة، أي إذا زاد يجعل الكل على عدد الأربعينات والخمسينات، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل، فلا يجب عليه فيها إعطاء شيء؛ لكونها دون النصاب إلا أن يريد صاحب الإبل الأربع أن يتصدق بشيء منها تبرعًا فله ذلك، فإذا وصلت خمسًا من الإبل ففيها شاة.\nوالواجب في صدقة الغنم التي ترعى ولا تُعْلَف إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة واحدة؛ لأنها أصغر وأقل ثمنًا من الإبل، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائةٍ شاةٌ، وإذا كان عند الرجل سائمة تنقص واحدة من أربعين، فلا زكاة عليه فيها، وبطريق الأولى إذا نقصت زائدًا على ذلك، إلا إذا أراد صاحب تلك السائمة الناقصة أن يتطوع بالتصدق منها، فله ذلك وله الأجر.\nوفي زكاة الفضة الخالصة ربع العشر، فإلم تكن إلا تسعين ومائة أي ناقصة عن مائتي درهم، فليس فيها شيء إلا أن يريد مالكها أن يعطي على سبيل التبرع فله ذلك، وذلك يعادل 595 غرامًا من الفضة الخالصة.","word_meaning":null,"hints":["بيان الحقوق للناس، ليعرفوا هل ظلمهم الساعي أو طلب الحق الذي عليهم.","بيان حكم زكاة الإبل ونصابها، وزكاة الغنم، وزكاة الفضة.","زكاة المواشي ونحوها من الأموال الظاهرة تُدفع للإمام.","لا طاعة للإمام فيما خالف الشرع، كأن يأخذ الزكاة ممن لم تجب عليه.","السوم شرط في وجوب زكاة بهيمة الأنعام، فمن كان يطعمها ويسقيها بماله فلا زكاة عليه.","الفضة إذا بلغت مائتي درهم يجب فيها ربع العشر، خمسة دراهم، وما كان ناقصًا من ذلك فلا شيء فيه، إلا أن يتطوع صاحبه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 118) (1454)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 45)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (22/ 54) (22/ 74).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65882","sha256_hadith":"1b087156280bc914b2ad7644419acc1b3c8742d884c090640afac05cd5e71052","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تَسْرَح من الجنة حيث شاءت","hadeeth":"عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: سَأَلْنَا عَبْدَ اللهِ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169] قَالَ: أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «أَرْوَاحُهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ، لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ، تَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ، ثُمَّ تَأْوِي إِلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ، فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمُ اطِّلَاعَةً، فَقَالَ: هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا؟ قَالُوا: أَيَّ شَيْءٍ نَشْتَهِي وَنَحْنُ نَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْنَا، فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا، قَالُوا: يَا رَبِّ، نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى، فَلَمَّا رَأَى أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حَاجَةٌ تُرِكُوا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال مسروق: سألْنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن قوله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: 169] قال: إنا قد سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن معنى هذه الآية، فقال عليه الصلاة والسلام: جعل الله تعالى أرواحه الشهداء في أجواف طيور خضراء، لها قناديل معلقة بالعرش، تتمتع وتتنعم بأنواع نعيم الجنة في أي مكان شاءت، ثم ترجع إلى تلك القناديل، فنظر إليهم ربهم نظرة تليق بجلاله سبحانه وتعالى، وكلَّمهم مشافهةً بغير واسطة، فقال: هل تشتهون وتريدون شيئًا؟ قالوا: ماذا نشتهي ونحن تتنعم بأنواع نعيم الجنة مثلما أردنا، فسألهم ثلاث مرات، فلما رأوا أنه عز وجل لن يتركهم وسيسألهم، قالوا: يا رب، نريد أن تُعيد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أنه لا يوجد لديهم حاجة مما في دار الجزاء تركهم، لأن ما سألوه من الرجوع إلى الدنيا والقتل مرة أخرى ليس مما سُئلوا عنه؛ لأنه يتعلق بدار العمل التي انقضى أجلها، ولم يكن هذا السؤال إلا إكرامًا لهم وزيادة في الإنعام.","word_meaning":null,"hints":["أرواح الشهداء في الجنة قبل يوم القيامة، وأنهم أحياء عند ربهم يرزقون.","بيان أن الجنة مخلوقة موجودة.","إثبات مجازاة الأموات بالثواب والعقاب قبل القيامة.","الأرواح باقية لا تفنى، فينعم المحسن، ويعذب المسيء."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1502) (1887)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 431)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (16/ 281).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65883","sha256_hadith":"43ac04257b53114ee03f3d7baf8b936da34727bd7eb59bf2d6790ab973213a29","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُغِيْر إذا طلع الفجر","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغِيرُ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، وَكَانَ يَسْتَمِعُ الْأَذَانَ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ وَإِلَّا أَغَارَ فَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَى الْفِطْرَةِ» ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ» فَنَظَرُوا فَإِذَا هُوَ رَاعِي مِعْزًى.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يهجم على الأعداء إذا طلع الفجر من غير إعلام لهم؛ ليعلم أنهم مسلمون أو كفار؛ لأنهم إن كانوا مسلمين، فسيصلون صلاة الصبح، فلا يستحقون الإغارة، وإلا تركوا الصلاة فيستحقونها، وكان عليه الصلاة والسلام يطلب سماع الأذان، فإن سمعه توقف عن الإغارة؛ لأنه تبين كونهم مسلمين أو مسالمين لهم، فإذا لم يسمعه هجم على تلك البلدة، فسمع عليه الصلاة والسلام رجلًا يقول: الله أكبر الله أكبر، فقال: إنه على الفطرة، أي الدين أو السنة أو الإسلام الذي فطر الله الناس عليه، ثم قال الرجل في أذانه: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، فقال عليه الصلاة والسلام: نجوت وخرجتَ من النار، بسبب توحيده وصحة إيمانه، فنظر الصحابة الذين حضروا هذه الواقعة، فإذا الرجل المؤذن راعي ماعز.\nفكان النبي صلى الله عليه وسلم يتثبت ويحتاط في الإغارة، حذرًا من أن يكون فيهم مؤمن، فيغير عليه غافلًا عنه، جاهلًا بحاله.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الأذان لمن يصلي وحده.","أن الأذان يمنع الإغارة على أهل ذلك الموضع؛ لأنه دليل على إسلامهم، أو مسالمتهم للمسلمين.","النطق بالشهادتين يكون إسلامًا، وإلم يكن باستدعاء ذلك منه.","جواز الحكم بالدليل؛ لكونه صلى الله عليه وسلم كف عن القتال بمجرد سماع الأذان.","الأخذ بالاحتياط في أمر الدماء؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كف عنهم في تلك الحالة مع احتمال ألا يكون ذلك على الحقيقة.","بيان أن الأذان شعار لدين الإسلام، فلو أن أهل بلد اجتمعوا على تركه كان للسلطان قتالهم عليه.","إنما يحقن الدم بالأذان؛ لأن فيه الشهادة بالتوحيد، والإقرار بالنبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 288) (382)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 10)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 90).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65884","sha256_hadith":"f03e08369659df30f71252179e85e6ce371bde53adf9b60d736e3ea8321cbcf8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما قط حتى يدعوهم","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: مَا قَاتَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا قَطُّ حَتَّى يَدْعُوَهُمْ.","attribution":"رواه أحمد والبيهقي","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبدأ بمقاتلة قوم حتى يدعوهم إلى الإسلام أولًا، فإن لم يستجيبوا لدعوته قاتلهم.","word_meaning":null,"hints":["اشتراط الدعوة إلى الإسلام قبل القتال إذا كان الإسلام لم يبلغهم.","كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى الإسلام، فإن رفضوا عرض عليهم دفع الجزية، فإن رفضوا قاتلهم، كما جاء في أحاديث أخرى.","الحكمة في الجهاد دخول الناس في الإسلام، وليس الطمع في رقابهم وأموالهم وبلادهم."],"reference":"مسند أحمد (4/ 16) (2105).\nالسنن الكبرى للبيهقي (9/ 181) (18232).\nتحفة الأحوذي (5/ 130).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","gu","ha","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65889","sha256_hadith":"eb49f4b2a528787fe8c868e638bc0197f2836897a7826e4adbab2013b4275103","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"هم ‌منهم","hadeeth":"عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ: مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالأَبْوَاءِ، أَوْ بِوَدَّانَ، وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ المُشْرِكِينَ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ، قَالَ: «هُمْ مِنْهُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"مر النبي صلى الله عليه وسلم بمكان قريب من المدينة اسمه الأبواء أو ودان، شك الراوي للحديث، فسُئل عن أهل الدار الحربيين الذين يُغِيرُ عليهم المجاهدون ليلًا بحيث لا يُعرف رجل من امرأة، ولا صغير من كبير، فيصيبون نساء المشركين وصبيانهم، فأجاب عليه الصلاة والسلام أن النساء والصبيان من أهل الدار من المشركين، فلهم حكمهم في هذه الحالة؛ لأنهم تبع لهم، وليس المراد إباحة قتلهم بالقصد، بل إذا لم يوصل إلى قتل الرجال إلا بذلك قُتلوا، وإلا فلا يُقصد الأطفال والنساء بالقتل مع القدرة على ترك ذلك؛ جمعًا بين هذا الحديث والأحاديث المصرحة بالنهي عن قتل النساء والصبيان.","word_meaning":null,"hints":["في الجهاد إذا لم يُوصَل إلى قتل الرجال إلا بقتل النساء والصبيان جاز أن يُقتلوا تبعًا؛ لأنهم منهم، وهذا من عدل الله تعالى في شرعه.","من رحمة الله النهي عن قتل النساء والصبيان في القتال في غير هذه الحالة."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 61) (3012)، صحيح مسلم (3/ 1365) (1745)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 146).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65893","sha256_hadith":"d57868c8903169e84d827fde6d0e5bc510e35d5a84dec62554d0e7e1db2c666c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"المجاهد من ‌جاهد ‌نفسه","hadeeth":"عَن فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلاَّ الَّذِي مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنَّهُ يُنْمَى لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَيَأْمَنُ مِنْ فِتْنَةِ القَبْرِ»، وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: كل ميت لا يكتب له ثواب جديد إلا الذي مات وهو مرابط في سبيل الله، فإنه يزاد له في عمله بأن يصل إليه كل لحظة أجر جديد إلى يوم القيامة، فإنه فدى نفسه فيما يعود نفعه على المسلمين، وهو إحياء الدين بدفع أعدائهم من المشركين، ويسلم من فتنة القبر، وقال صلى الله عليه وسلم: المجاهد من قهر نفسه الأمارة بالسوء على ما فيه رضا الله، من فعل الطاعة وتجنب المعصية، وجهادها أصل كل جهاد، فإنه ما لم يجاهدها لم يمكنه جهاد العدو الخارجي.","word_meaning":null,"hints":["فضل الرباط في سبيل الله.","المراد بأن كل ميت يختم على عمله أي العمل المنقطع بموته، فلا يُشكِل بالعمل الجاري كالوقف ونحوه، إلا المرابط فإنه ينمو عمله المنقطع أيضًا.","الحث على جهاد النفس وتدريبها لتوافق مراد الله تعالى."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 217) (1621)، مسند أحمد (39/ 375)، تحفة الأحوذي (5/ 206).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65896","sha256_hadith":"a0add887e08639661c796cf9c4d4ab78788f6ade895b801fe575bd30b9650e82","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما","hadeeth":"عَنْ نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُمَا حِينَ قَرَأَ كِتَابَ مُسَيْلِمَةَ: «مَا تَقُولَانِ أَنْتُمَا؟» قَالَا: نَقُولُ كَمَا قَالَ. قَالَ: «أَمَا وَاللَّهِ لَوْلَا أَنَّ الرُّسُلَ لَا تُقْتَلُ لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَكُمَا».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم لرسولَي مسيلمة حين قرأ كتابه الذي بعثه له: ما قولكما في هذا الأمر، أي ما رأيكما في مسيلمة؟ قالا: نقول مثل ما يقول، أي أنهما يتابعانه فيما جاء به من الكفر والردة، قال عليه الصلاة والسلام: والله لولا أن الرسل لا تُقتل لقتلتكما؛ لكفرهما الصريح.","word_meaning":null,"hints":["الرسول لا يقتل، وإنما يؤمن حتى يرجع إلى الجهة التي جاء منها.","تحريم قتل السفراء الكفار."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 389) (2761)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 50)، شرح سنن أبي داود للعباد (326/ 17).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65901","sha256_hadith":"b3a68207d480e43068de2f485e424d05992b4383c1957bd11bf7f2bc3d306274","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"انصرفا، نفي لهم ‌بعهدهم، ونستعين الله عليهم","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: مَا مَنَعَنِي أَنْ أَشْهَدَ بَدْرًا إِلَّا أَنِّي خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي حُسَيْلٌ، قَالَ: فَأَخَذَنَا كُفَّارُ قُرَيْشٍ، قَالُوا: إِنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحَمَّدًا، فَقُلْنَا: مَا نُرِيدُهُ، مَا نُرِيدُ إِلَّا الْمَدِينَةَ، فَأَخَذُوا مِنَّا عَهْدَ اللهِ وَمِيثَاقَهُ لَنَنْصَرِفَنَّ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَلَا نُقَاتِلُ مَعَهُ، فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: «انْصَرِفَا، نَفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَنَسْتَعِينُ اللهَ عَلَيْهِمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال حذيفة بن اليمان: لم يمنعني من شهود غزوة بدر غير قصة خروجي من المدينة إلى بدر أنا وأبي، واسمه حُسَيل، فأخذنا كفارُ قريش، وقالوا لنا: إنكم تريدون نصر محمد والقتال معه في بدر، فقلنا: لا نريده، ما نريد إلا الذهاب إلى المدينة، فأخذوا منا عهد الله المؤكد باليمين أن نرجع إلى المدينة، ولا نقاتل معه، فجئنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرناه بما جرى بيننا وبين كفار قريش، فقال: اذهبا إلى المدينة ولا تقاتلا معنا، ثم علل ذلك بقوله: نؤدي ما التزمتماه لهم بعدم مقاتلكتما معنا، ونطلب من الله عز وجل أن يعيننا على قتالهم، فإنه وعدنا بالنصر.","word_meaning":null,"hints":["جواز الكذب في الحرب، وإذا أمكن التعريض في الحرب، فهو أولى، ومع هذا يجوز الكذب في الحرب.","مشروعية الوفاء بالعهد، وهذا ليس للإيجاب، فإنه لا يجب الوفاء بترك الجهاد مع الإمام، ونائبه، ولكن أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يشيع عن أصحابه نقض العهد، وإن كان لا يلزمهم ذلك؛ لأن المشيع عليهم لا يذكر تأويلًا."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1414) (1787)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 260).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65902","sha256_hadith":"b92c8da84d2b0d5efc70dbeb553672d1b9734df7f5f7e1809fa05c0be2b4a548","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قد أجرنا من ‌أجرت يا أم ‌هانئ","hadeeth":"عَنْ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ: ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ، قَالَتْ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «مَنْ هَذِهِ»، فَقُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: «مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ»، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا قَدْ أَجَرْتُهُ: فُلاَنَ ابْنَ هُبَيْرَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ» قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ: وَذَاكَ ضُحًى.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت أم ‌هانئ بنت أبي طالب أخت علي رضي الله عنهما: ذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح، في السنة الثامنة، فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته رضي الله عنها تغطيه، فسلمت عليه فقال: (من هذه؟) فقلت: أنا أم ‌هانئ بنت أبي طالب، فقال: (مرحبا بأم ‌هانئ) أي لقيتِ رحبًا وسعة، فلما انتهى من غسله قام فصلى ثماني ركعات لابسًا ثوبًا واحدًا، فلما سلم من صلاته قلت: يا رسول الله ادعى ابن أمي علي بن أبي طالب -وهي شقيقته لكن خصت الأم لكونها آكد في القرابة- أنه عازم على قتل رجل قد أَمَّنتُه، وهو فلان ابن هبيرة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد أمنا من أمنتِ يا أم ‌هانئ، قالت أم ‌هانئ: وهذه الواقعة من الغسل، والصلاة، والكلام في قضية قتل علي من أجارته، جرى بين أم هانئ وبين النبي صلى الله عليه وسلم وقت الضحى.","word_meaning":null,"hints":["جواز أمان المرأة، فلا يجوز لأحد نقضه.","لا بأس أن يكني الإنسان نفسه على سبيل التعريف، إذا اشتهر بالكنية.","استحباب قول الإنسان لزائره، والوارد عليه: مرحبا ونحوه من ألفاظ الإكرام والملاطفة.","جواز الاغتسال بحضرة امرأة من محارمه، إذا كان مستور العورة عنها، وجواز سترها إياه بثوب ونحوه.","لا بأس بالكلام في حال الاغتسال والوضوء، ولا بالسلام على المغتسل والمتوضئ، بخلاف البائل والمتغوط.","جواز الصلاة في الثوب الواحد الساتر، والالتحاف به، مخالفًا بين طرفيه.","جواز تسليم المرأة على الرجل الأجنبي، وكذا العكس، إذا أمنت الفتنة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 80 - 81) (357)، صحيح مسلم (1/ 498) (336)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 389)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 349).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.563Z"}
+{"id":"65903","sha256_hadith":"04e69246873a8e55bcfff92c23d9f1a4911ca9764fe4c0c3ce590fdd7d23a038","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الإيمان ‌قيَّد ‌الفَتْكَ، لا يفتك مؤمن","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيرةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الإِيمَانُ ‌قَيَّدَ ‌الفَتْكَ، لَا يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: الإيمان يمنع صاحبه من الفتك، كما يمنع القيد من التصرف، والفتك هو قتل من له أمان على غرة وغفلة، لا يفتك مؤمن بمسلم ولا كافر، فإن قتل من له أمان حرام.","word_meaning":null,"hints":["تحريم القتل على غفلة من المقتول، سواء كان مسلمًا أو كافرًا له أمان، وليس في دار الحرب."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 400) (2769)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 82).","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"65944","sha256_hadith":"ae385fa91341b1b2c84e57cdc6169b9a8e23ad8a9188ab8b7c0f962ab7451a0f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا ‌يَنكح ‌المحرمُ، ولا يُنكِحُ، ولا يَخطب","hadeeth":"عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ طَلْحَةَ بْنَ عُمَرَ بِنْتَ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرٍ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ يَحْضُرُ ذَلِكَ، وَهُوَ أَمِيرُ الْحَجِّ، فَقَالَ أَبَانُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلَا يُنْكَحُ، وَلَا يَخْطُبُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أراد عمر بن عبيد الله أن يُزوِّج ابنه طلحة من بنت شيبة بن جُبير في وقت الحج، فأرسل إلى أَبَان بن عثمان لحضور ذلك النكاح، وقد كان أمير الحج وقتها، فقال أبان: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا ‌يَنكح ‌المحرم) أي لا يعقد النكاح لنفسه، (ولا يُنكِحُ) أي لا يعقد لغيره، بأن يكون وليًّا للزوجة أو وكيلًا لأحد الأطراف في النكاح، (ولا يَخطب) أي ولا يطلب أن يتزوج بامرأة وهو محرم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن نكاح المحرم، والنهي للتحريم والبطلان، فلا ينعقد نكاحه أصلًا.","تحريم الخطبة على المحرم أيضًا.","لا يجوز أن يعقد المحرم النكاح لغيره لا بالولاية ولا بالوكالة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1030) (1409)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (25/ 149).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"65954","sha256_hadith":"8ab14f4f663b4c266c617f61c20daa65ec74ebf6ff388f636f70d379bf50fb58","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يَحِلُّ للمرأة أن ‌تصوم ‌وزوجها شاهد إلا بإذنه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلاَ تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ نَفَقَةٍ عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّهُ يُؤَدَّى إِلَيْهِ شَطْرُهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لا يجوز للمرأة أن تصوم نفلًا أو واجبًا على التراخي وزوجها موجود عندها إلا بإذنه، لأن من حقه الاستمتاع بها في كل وقت، ولا يجوز لها أن تأذن لأحد رجل أو امرأة أن يدخل في بيته إلا بإذنه، فلو علمَتْ رضاه جاز، وما أنفقت من نفقة من ماله قدرًا يعلم رضاه به عن غير إذنه الصريح في ذلك القدر المعين، بل عن إذن عام سابق يتناول هذا القدر وغيره، فإنه يكتب له من أجر ذلك القدر  نصفَه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب أخذ الإذن من الزوج في صيام زوجته غير رمضان، والواجب المضيق، كالقضاء.","عدم إدخال الناس في بيت الزوج إلا بعد أخذ إذنه.","إنفاق الزوجة من مال زوجها بالمعروف يثمر تساويهما في الأجر."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 30) (5195)، صحيح مسلم (2/ 711) (1026)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 96).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66008","sha256_hadith":"fa73736676ca0545aae787bfdecb6197d16d1cfced3df55cd98e8dfc05112dd7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنصيب من آنية المشركين ‌وأسقيتهم","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُصِيبُ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ وَأَسْقِيَتِهِمْ، فَنَسْتَمْتِعُ بِهَا، فَلَا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كان الصحابة يغزون مع النبي صلى الله عليه وسلم فيأخذون من الغنائم أوعية المشركين من أهل الكتاب وغيرهم، وأكوابهم التي يشربون بها، فيستمتعون بالأكل والشرب منها، والطبخ في قدورها ما لم تكن محرمةً كأواني ذهبًا أو فضةً، وإباحة الأكل فيها مقيدة بغسلها بالماء، فلا ينكر النبي عليه الصلاة والسلام ذلك الاستمتاع على من فعله.","word_meaning":null,"hints":["جواز استعمال آنية المشركين بشرط غسلها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل رآه."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 648) (3838)، مسند أحمد (23/ 292) (15053)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (15/ 495).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66150","sha256_hadith":"1c78cd82ca389cbcf2687068e8d2ba460c1c99a9665f82bb1f5859eabd1c5b93","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن كعبًا تقاضى ابن أبي حَدْرَدٍ دينًا كان له عليه في المسجد","hadeeth":"عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي المَسْجِدِ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ، فَنَادَى: «يَا كَعْبُ» قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «ضَعْ مِنْ دَيْنِكَ هَذَا» وَأَوْمَأَ إِلَيْهِ: أَيِ الشَّطْرَ، قَالَ: لَقَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «قُمْ فَاقْضِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان لكعب على ابن أبي حدرد رضي الله عنهما دَينًا، فطالب كعبًا بالدين في المسجد، فتخاصما وارتفعت أصواتهما حتى سمعهما النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيته، فخرج إليهما وفتح ستار حجرته، فنادى: يا كعب، فأجابه: لبيك يا رسول الله، فقال له: اترك له من دينك هذا، وأشار إلى النصف، قال: لقد فعلتُ وتركت له نصف الدين، فأمر عليه الصلاة والسلام ابن أبي حدرد أن يقوم فيقضي الدين حالًا، والأمر على جهة الوجوب، لأن صاحب الدين لما أطاع بترك ما أمر به تعين على المَدِين أن يقوم بما بقي عليه؛ لئلا يجتمع على رب الدين نقصان حقه والمماطلة.","word_meaning":null,"hints":["أنه لا يجتمع الوضيعة والمطل، لأن صاحب الدين يتضرر.","جوازالمخاصمة في المسجد في الحقوق، والمطالبة بالديون.","جواز الاعتماد على الإشارة لقوله: هكذا، أي: الشطر، وأنها بمنزلة الكلام إذا فُهمت لدلالتها عليه، فيصح على هذا يمين الأخرس وشهادته ولعانه وعقوده إذا فُهم عنه ذلك.","إشارة الحاكم إلى الصلح على جهة الإرشاد، وها هنا وقع الصلح على الإقرار المتفق عليه، لأن نزاعهما لم يكن في الدين وإنما كان في التقاضي.","صحة الملازمة للاقتضاء.","حُسن الشفاعة إلى صاحب الحق والإصلاح بين الخصوم وحسن التوسط بينهم وقبول الشفاعة في غير معصية.","إرسال وإنزال الستور عند مدخل الحجرة دليل جواز اتخاذ الأبواب كذلك."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 99) (457)، صحيح مسلم (3/ 1192) (1558)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 228).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66153","sha256_hadith":"17ecad2156eeaa418a396e1042fd8d5f94ebe28245df72316a4fa15a9757f3a7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما منعك أن تجيبني في المرتين الأوليين؟ إني لم أنوِّه بكم إلا خيرًا، إن صاحبكم مأسور بدينه","hadeeth":"عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ؟» فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ: «هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ؟» فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ: «هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ؟» فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مَنَعَكَ أَنْ تُجِيبَنِي فِي الْمَرَّتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ؟ إِنِّي لَمْ أُنَوِّهْ بِكُمْ إِلَّا خَيْرًا، إِنَّ صَاحِبَكُمْ مَأْسُورٌ بِدَيْنِهِ»، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أُدِّي عَنْهُ حَتَّى مَا أَحَدٌ يَطْلُبُهُ بِشَيْءٍ.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"روى سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الصحابة، فقال: هل يوجد هنا أحدٌ من بني فلان؟ فلم يَردَّ عليه أحد ولم يقم أحد حتى قالها ثلاثًا، فقام رجل من الحاضرين، فقال: أنا يا رسول الله من القوم الذين ذكرتهم، وكأن الرجل قد خاف أن يكون النبي عليه الصلاة والسلام ذكرهم لشيء غير محمود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما الذي منعك أن تقوم في المرتين الأوليين؟ إني لم أناد باسمكم إلا لخير يعود نفعه عليكم، إن صاحبكم الذي صليتم عليه محبوس عن دخول الجنة بدينه الذي كان عليه، قال سمرة: فقد رأيت أنه قُضي عنه دينه حتى لم يعد أحد يطالبه بدَين.","word_meaning":null,"hints":["أن القرابة يشرع وينبغي لهم أن يحسن بعضهم إلى بعض، وأن يواسي ويساعد بعضهم بعضًا، وهذا من صلة الأرحام.","من مات وعليه دين يُحبس عن دخول الجنة حتى يُقضى عنه دينه.","قرابة المديون هم أولى مَن يقضون عنه دينه، الأقرب فالأقرب."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 229) (3341)، سنن النسائي (7/ 315) (4685)، مسند أحمد (33/ 379) (20231)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (14/ 45)، شرح سنن أبي داود للعباد (384/ 23).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66155","sha256_hadith":"0d391a7cc9bf0549b5399035d9adef31ebf88cfa01c42a91ee065fbd41199601","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ أُتِيَ بجنازة، فقالوا: صلِّ عليها","hadeeth":"عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ، فَقَالُوا: صَلِّ عَلَيْهَا، فَقَالَ: «هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟»، قَالُوا: لَا، قَالَ: «فَهَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟»، قَالُوا: لَا، فَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ أُخْرَى، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَلِّ عَلَيْهَا، قَالَ: «هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟» قِيلَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَهَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟»، قَالُوا: ثَلاَثَةَ دَنَانِيرَ، فَصَلَّى عَلَيْهَا، ثُمَّ أُتِيَ بِالثَّالِثَةِ، فَقَالُوا: صَلِّ عَلَيْهَا، قَالَ: «هَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟»، قَالُوا: لَا، قَالَ: «فَهَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟»، قَالُوا: ثَلاَثَةُ دَنَانِيرَ، قَالَ: «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ»، قَالَ أَبُو قَتَادَةَ: صَلِّ عَلَيْهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَلَيَّ دَيْنُهُ، فَصَلَّى عَلَيْهِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان الصحابة رضوان الله عليهم جالسين عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجيء بجنازة، فقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام: صلِّ عليها، فسألهم: هل على الميت دين؟ قالوا: لا دين عليه، فسألهم: هل ترك وخلَّف بعده شيئًا؟ قالوا: لا لم يترك شيء، فصلى عليه، ثم جيء بجنازة أخرى وقالوا له عليه الصلاة والسلام: صلِّ عليها، فسألهم: هل على الميت دين؟ قالوا: نعم، فقال: هل ترك مالًا؟ قالوا: ترك ثلاثة دنانير، فصلى عليه، ولعله عليه الصلاة والسلام علم أن هذه الدنانير الثلاثة تفي بدينه بقرائن الحال أو بغيرها، ثم جيء بالجنازة الثالثة وقالوا له: صلِّ عليها، فسألهم: هل ترك شيئًا؟ قالوا: لا لم يترك شيء، قال: فهل عليه دين؟ قالوا: نعم عليه ثلاثة دنانير، قال: صلُّوا على صاحبكم؛ لأنه عليه الصلاة والسلام كان قبل أن تفتح عليه الفتوح إذا أتي بمَدين لا وفاء لدينه، قال لأصحابه صلوا عليه ولا يصلي هو عليه تحذيرًا عن الدين وزجرًا عن المماطلة في قضائه، قال أبو قتادة الأنصاري: صلِّ عليه يا رسول الله، وأنا سأقضي عنه دينه، فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم.\nذكر في هذا الحديث أحوالًا ثلاثة، وترك حالًا رابعة، الأول لم يترك مالا وليس عليه دين، والثاني عليه دين وله وفاء، والثالث عليه دين ولا وفاء له، والرابع من لا دين عليه وله مال، وهذا حكمه أن يصلى عليه أيضا، وكأنه لم يذكر لا لكونه لم يقع، بل لكونه كان كثيرا.","word_meaning":null,"hints":["الحث على المسارعة في قضاء الدين.","جواز أن يقضي دين الميت شخصٌ آخر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 94) (2289)، فتح الباري لابن حجر (4/ 467)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 145).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66192","sha256_hadith":"8eb71ca47830c60076ff3a129d0ec3a48ae3427a4cff05e781dd346dcaa1e26f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَن استعملناه على عملٍ فرزقناه رزقًا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول","hadeeth":"عَنْ بُرَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَرَزَقْنَاهُ رِزْقًا فَمَا أَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ غُلُولٌ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من جعلناه يعمل عندنا عملًا من أعمال الجهاد أو الصدقة أو غيرهما مما يستحق عليه أجرة، وأعطيناه أجرة على ذلك فليأخذه، فإذا أخذ فوق ذلك من بيت المال فهو خيانة.","word_meaning":null,"hints":["لا يحل للعامل زيادة على ما فَرَضَ له من استعمله، وأن ما أخذه بعد ذلك فهو من الخيانة.","جواز أن يأخذ العامل حقه من تحت يده، فيقبض من نفسه لنفسه."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 565) (2943)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 554)، نيل الأوطار (4/ 197).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66269","sha256_hadith":"db231f141b32102c5b5202fecca8e3ce220507a36515fef862bc1e124a6931af","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا","hadeeth":"عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَنَا وَكَافِلُ اليَتِيمِ فِي الجَنَّةِ هَكَذَا» وَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا ومن يكفل اليتيم ويقوم بأمره وبمصالحه نكون في الجنة هكذا، وأشار بأصبعيه السبابة، وهي التي يشار بها في تشهد الصلاة، والوسطى، وفرق بينهما شيئًا قليلًا، كما في رواية البخاري الأخرى، وهذا إثبات لقرب منزلة كافل اليتيم من منزلته عليه الصلاة والسلام في الجنة؛ لأنه ليس بين الوسطى والسبابة إصبع آخر، وفرق بينهما إشارة إلى أن بين درجته صلى الله عليه وسلم ودرجة كافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطى.","word_meaning":null,"hints":["فضل من يكفل يتيمًا، وهو مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 9) (6005)، فتح الباري لابن حجر (10/ 436)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 172) (9/ 21).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66270","sha256_hadith":"e5a3c48256a6c4f37a48b9e5bfc9ad056c65c938c447f2b61bb65ad2b9884f37","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"من كان صائمًا ولم يترك قول الكذب والميل عن الحق والعمل بالباطل وما نهى الله عنه فلا حاجة لله في أن يترك طعامه وشرابه، والكذب والغيبة والنميمة لا تفسد الصوم ولكنها تنقصه، والله تعالى غني عن عباده لا يوصف بالحاجة إطلاقًا، والحديث فيه نفي الحاجة، وهذا لا يستلزم إثباتها في حالات أخرى.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الكذب والعمل الباطل أثناء الصوم.","الكذب وكل ما نهى الله عنه لا يفسد الصوم ولكنه ينقص من أجره."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 26) (1903)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (10/ 275)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 353)، النهاية في غريب الحديث والأثر (404).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66345","sha256_hadith":"275b2e1a1566dfa1394ae6348f1c9a51775d9ec24011d04f87e5c4cf005fa61a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نُقِرُّكم ما أَقَرَّكم الله","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا فَدَعَ أَهْلُ خَيْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَامَ عُمَرُ خَطِيبًا، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَامَلَ يَهُودَ خَيْبَرَ عَلَى أَمْوَالِهِمْ، وَقَالَ: «نُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ اللَّهُ» وَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى مَالِهِ هُنَاكَ، فَعُدِيَ عَلَيْهِ مِنَ اللَّيْلِ، فَفُدِعَتْ يَدَاهُ وَرِجْلاَهُ، وَلَيْسَ لَنَا هُنَاكَ عَدُوٌّ غَيْرَهُمْ، هُمْ عَدُوُّنَا وَتُهْمَتُنَا وَقَدْ رَأَيْتُ إِجْلاَءَهُمْ، فَلَمَّا أَجْمَعَ عُمَرُ عَلَى ذَلِكَ أَتَاهُ أَحَدُ بَنِي أَبِي الحُقَيْقِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، أَتُخْرِجُنَا وَقَدْ أَقَرَّنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَامَلَنَا عَلَى الأَمْوَالِ وَشَرَطَ ذَلِكَ لَنَا، فَقَالَ عُمَرُ: أَظَنَنْتَ أَنِّي نَسِيتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَيْفَ بِكَ إِذَا أُخْرِجْتَ مِنْ خَيْبَرَ تَعْدُو بِكَ قَلُوصُكَ لَيْلَةً بَعْدَ لَيْلَةٍ» فَقَالَ: كَانَتْ هَذِهِ هُزَيْلَةً مِنْ أَبِي القَاسِمِ، قَالَ: كَذَبْتَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ، فَأَجْلاَهُمْ عُمَرُ، وَأَعْطَاهُمْ قِيمَةَ مَا كَانَ لَهُمْ مِنَ الثَّمَرِ مَالًا وَإِبِلًا وَعُرُوضًا مِنْ أَقْتَابٍ وَحِبَالٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لما أذى أهل خيبر عبد الله بن عمر وسحبوا أطرافه، خطب عمر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أموالهم، وقال: نترككم ما قدر الله لنا أن نترككم فإذا شئنا أخرجناكم، وإن عبد الله بن عمر خرج إلى خيبر ليأخذ ماله، فاعتدوا عليه في الليل وأذوه في مفاصل يده أو رجله، وكأنها قد زالت عن مواضعها بالسحب، وليس لنا عدو غير اليهود في خيبر، فهم عدوُّنا وهم الذين نتهمهم بذلك، وقد رأيتُ أن أخرجهم من أرضهم، فلما عزم عمر على إخراجهم، جاءه أحد بني أبي الحُقَيق، فقال: يا أمير المؤمنين، هل تخرجنا وقد أقرنا محمد صلى الله عليه وسلم، وعاملنا على الأموال وشرط لنا إقرارنا في أوطاننا، فرد عليه عمر: هل تظنني نسيت قول النبي صلى الله عليه وسلم: كيف بك إذا أخرجت من خيبر تجري بك ناقتك ليلةً بعدَ ليلةً، فقال: كانت هذ مزحة من أبي القاسم، فرد عليه عمر: كذبت يا عدو الله، فأخرجهم عمر من أوطانهم، وأعطاهم قيمة ثمرهم مالًا وإبلًا وعروضًا من محامل الدواب وحِبَال وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["عمر رضي الله تعالى عنه أجلى يهود خيبر عنها، لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يبقين دينان بأرض العرب).","أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أقرهم على سلامة في أنفسهم، ولا حق لهم في الأرض، واستأجرهم على المساقاة ولهم شطر الثمر الناتج، فلذلك أعطاهم عمر رضي الله تعالى عنه، قيمة شطر الثمر لتلك السنة من إبل وأقتاب، وحبال، ولم يكن لهم في أصل الأرض شيء.","الدليل على أن العداوة توجب المطالبة بالجنايات، كما طالبهم عمر بفدعهم ابنه.","أن المزارع إذا كرهه رب الأرض لجناية بدت منه أن له أن يخرجه بعد أن يبتدئ في العمل، ويعطيه فيما عمله ونصيبه، كما فعل عمر رضي الله تعالى عنه.","جواز العقد مشاهرة ومسانهة.","أفعال النبي صلى الله عليه وسلم وأقواله محمولة على الحقيقة على وجهها من غير عدول، حتى يقوم دليل المجاز والتعريض."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 192) (2730)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 305)، الغريبين في القرآن والحديث (5/ 1422)، تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم (ص340)، فتح الباري لابن حجر (5/ 328).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66352","sha256_hadith":"b6f887f54515e01d7f0b8d32f5747ac0a7c1e8e72a8dd3a46e44bbaef72e472f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حُنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: لَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُنَيْنٍ بَعَثَ أَبَا عَامِرٍ عَلَى جَيْشٍ إِلَى أَوْطَاسٍ، فَلَقِيَ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ، فَقُتِلَ دُرَيْدٌ وَهَزَمَ اللهُ أَصْحَابَهُ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: وَبَعَثَنِي مَعَ أَبِي عَامِرٍ، قَالَ: فَرُمِيَ أَبُو عَامِرٍ فِي رُكْبَتِهِ، رَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي جُشَمٍ بِسَهْمٍ، فَأَثْبَتَهُ فِي رُكْبَتِهِ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا عَمِّ مَنْ رَمَاكَ؟ فَأَشَارَ أَبُو عَامِرٍ إِلَى أَبِي مُوسَى، فَقَالَ: إِنَّ ذَاكَ قَاتِلِي، تَرَاهُ ذَلِكَ الَّذِي رَمَانِي، قَالَ أَبُو مُوسَى: فَقَصَدْتُ لَهُ فَاعْتَمَدْتُهُ فَلَحِقْتُهُ، فَلَمَّا رَآنِي وَلَّى عَنِّي ذَاهِبًا، فَاتَّبَعْتُهُ وَجَعَلْتُ أَقُولُ لَهُ: أَلَا تَسْتَحْيِي؟ أَلَسْتَ عَرَبِيًّا؟ أَلَا تَثْبُتُ؟ فَكَفَّ، فَالْتَقَيْتُ أَنَا وَهُوَ، فَاخْتَلَفْنَا أَنَا وَهُوَ ضَرْبَتَيْنِ، فَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ فَقَتَلْتُهُ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى أَبِي عَامِرٍ فَقُلْتُ: إِنَّ اللهَ قَدْ قَتَلَ صَاحِبَكَ، قَالَ: فَانْزِعْ هَذَا السَّهْمَ، فَنَزَعْتُهُ فَنَزَا مِنْهُ الْمَاءُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، انْطَلِقْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ، وَقُلْ لَهُ: يَقُولُ لَكَ أَبُو عَامِرٍ: اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: وَاسْتَعْمَلَنِي أَبُو عَامِرٍ عَلَى النَّاسِ، وَمَكَثَ يَسِيرًا ثُمَّ إِنَّهُ مَاتَ، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي بَيْتٍ عَلَى سَرِيرٍ مُرْمَلٍ، وَعَلَيْهِ فِرَاشٌ، وَقَدْ أَثَّرَ رِمَالُ السَّرِيرِ بِظَهْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَنْبَيْهِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِنَا وَخَبَرِ أَبِي عَامِرٍ، وَقُلْتُ لَهُ: قَالَ: قُلْ لَهُ: يَسْتَغْفِرْ لِي، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَاءٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهُ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اللهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِرٍ» حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اللهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ مِنَ النَّاسِ» فَقُلْتُ: وَلِي يَا رَسُولَ اللهِ فَاسْتَغْفِرْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ ذَنْبَهُ، وَأَدْخِلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُدْخَلًا كَرِيمًا»، قَالَ أَبُو بُرْدَةَ: إِحَدَاهُمَا لِأَبِي عَامِرٍ، وَالْأُخْرَى لِأَبِي مُوسَى.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو موسى الأشعري: لما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من وقعة حُنين أرسل أبا عامر عبيد بن سُلَيم الأشعري أميرًا على جيش إلى أوطاس، في طلب الفارِّين من هوازن يوم حُنين إلى أوطاس فانتهى إليهم، فالتقى بدٌريد بن الصِّمَّة، فقُتِل دريد وهزم الله أصحابه، فقال أبو موسى: وبعثني النبي عليه الصلاة والسلام مع أبي عامر عبيد أي عمه إلى من التجأ إلى أوطاس، فأُصيب أبو عامر في ركبته، لأن رجلًا من بني جشم رماه بسهم، فثبت السهم في ركبته، فوصلتُ إليه فقلت: يا عم، من الذي رماك بهذا السهم؟ فأشار أبو عامر إلى شخص فقال: إن ذلك قاتلي وهو الذي رماني، قال أبو موسى: فاتبعته، فلما رآني أدبر عني ذاهبًا فاتبعته، وأصبحت أقول له: ألا تخجل من فرارك؟ ألست عربيًّا؟ ألا تتوقف عن الفرار؟ فتوقف، فالتقيت أنا وهو، فتبادلنا أنا وهو ضربتين، فضربته بالسيف فقتلته، ثم رجعت إلى أبي عامر فقلت: إن الله قد قتل من رماك بالسهم، قال: فأخرج هذا السهم، فأخرجته فانصب الماء من موضع السهم، فقال أبو عامر: يا ابن أخي، اذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأوصل له السلام مني، وقل له: يقول لك أبو عامر: استغفر لي، وجعلني أبو عامر أميرًا على الناس، فلبث مدة ثم توفي، ثم قاتلهم أبو موسى حتى فتح الله عليه قال: فلما رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم دخلت عليه، وهو في بيت راقد على سرير نُسج وجهه بالسعف وعليه فراش، وقد أثرت حبال السرير المنسوجة بظهر النبي عليه الصلاة والسلام وجنبه، فأخبرته بما حدث لنا وما حدث لأبي عامر، وأخبرته بوصيته بأن يستغفر له النبي عليه الصلاة والسلام، فطلب صلى الله عليه وسلم ماءً فتوضأ منه، ثم رفع يديه، فقال: (اللهم اغفر لعُبيدٍ أبي عامر) حتى رأيت بياض إبطيه من شدة رفعه ليديه، ثم قال: (اللهم اجعله يوم القيامة) في المرتبة (فوق كثير من خلقك، أو من الناس) فقلت: واستغفر لي يا رسول الله، فقال عليه الصلاة والسلام: (اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة مدخلًا كريمًا) قال أبو بردة الراوي عن أبي موسى، وهو ابنه: إحدى الدعوتين لأبي عامر، والأخرى لأبي موسى.","word_meaning":null,"hints":["فضل أبي عامر، وأبي موسى الأشعريين رضي الله عنهما.","الوالي إذا عرض له أمر جاز أن يستنيب غيره، فإنه صلى الله عليه وسلم أقر ما فعله أبو عامر رضي الله عنه حيث ولى على الجيش أبا موسى رضي الله عنه.","استحباب الطهارة عند إرادة الدعاء.","استحباب رفع اليدين في الدعاء خلافًا لمن خصه بالاستسقاء."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 155) (4323)، صحيح مسلم (4/ 1943) (2498)، النهاية في غريب الحديث والأثر (910) (377)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 407)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 643).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66356","sha256_hadith":"4644bca5848aa16a5c645660b9ff19c9719326eb0ffe989744f4cd32864920cc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مُرُوا أبا بكر أن يصلِّي بالناس","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ بِلاَلٌ يُوذِنُهُ بِالصَّلاَةِ، فَقَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى مَا يَقُمْ مَقَامَكَ لاَ يُسْمِعُ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ، فَقَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ» فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى يَقُمْ مَقَامَكَ لاَ يُسْمِعُ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ، قَالَ: «إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ» فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفْسِهِ خِفَّةً، فَقَامَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، وَرِجْلاَهُ يَخُطَّانِ فِي الأَرْضِ، حَتَّى دَخَلَ المَسْجِدَ، فَلَمَّا سَمِعَ أَبُو بَكْرٍ حِسَّهُ ذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَاعِدًا، يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالنَّاسُ مُقْتَدُونَ بِصَلاَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. مُتَّفقٌ عَلَيهِ.\nوَفِي رِوَايَةٍ لِلبُخَارِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ رَاجَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ، وَمَا حَمَلَنِي عَلَى كَثْرَةِ مُرَاجَعَتِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ فِي قَلْبِي أَنْ يُحِبَّ النَّاسُ بَعْدَهُ رَجُلًا قَامَ مَقَامَهُ أَبَدًا، وَلاَ كُنْتُ أُرَى أَنَّهُ لَنْ يَقُومَ أَحَدٌ مَقَامَهُ إِلَّا تَشَاءَمَ النَّاسُ بِهِ، فَأَرَدْتُ أَنْ يَعْدِلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: لما اشتد المرض بالنبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه، جاء بلال يعلمه بدخول وقت الصلاة، فقال عليه الصلاة والسلام: أخبروا أبا بكر أن يصلي بالناس، فقلت: يا رسول الله، إن أبا بكر رجل سريع البكاء والحزن، وإنه إذا قام مكانك للإمامة لن يُسمع الناس القراءة والتكبير، فلو أمرتَ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقام مكانك، فقال عليه الصلاة والسلام: أخبروا أبا بكر أن يصلي بالناس، فقلت لحفصة أن تقول له مثل قولي، فقالت له، قال: إنكن لأنتن صواحب يوسف، أي مثل صواحبه في التظاهر على ما يردن من كثرة الإلحاح فيما يمكن إليه، وذلك لأن عائشة وحفصة بالغتا في المعاودة إليه في كونه أسيفًا لا يستطيع ذلك، أخبروا أبا بكر أن يصلي بالناس، فلما بدأ أبو بكر الصلاة وجد النبي عليه الصلاة والسلام من نفسه خِفَّةً من الوجع وقدرةً على الإمامة، فقام بين رجلين معتمدًا عليهما، ورجلاه تزحفان مثل الخط في الأرض، إذ لم يكن يقدر على رفعهما من الأرض لثقله ومرضه، حتى دخل المسجد، فلما سمع أبو بكر حركته أراد أبو بكر أن يرجع إلى الصف، فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن اثبت مكانك، فجاء عليه الصلاة والسلام حتى جلس عن يسار أبي بكر؛ لكونه الإمام، ولكونه كان جهة حجرته فهو أخف عليه، فكان أبو بكر يصلي واقفًا، وكان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي قاعدًا، يأتم أبو بكر بصلاة النبي عليه الصلاة والسلام، والناس  يستدلون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه على صلاة إمامهم صلى الله عليه وسلم.\nوفي رواية للبخاري: قالت عائشة رضي الله عنها: لقد راجعت النبي صلى الله عليه وسلم في أمره أبا بكر بإمامة الصلاة، وما جعلني أكثر من مراجعته إلا أنه لم أظن أن يحب الناس بعده رجلًا قام مكانه في الصلاة بهم أبدًا، وكنت أظن أنه لن يقوم أحد مكانه إلا استاء الناس به، فأردت أن يتراجع النبي صلى الله عليه وسلم عن تقديم أبي بكر للصلاة بالناس.","word_meaning":null,"hints":["تعظيم الصلاة في الجماعة.","تقديم أبي بكر رضي اله عنه وترجيحه على جميع الصحابة.","فضيلة عمر بن الخطاب بعد أبو بكر رضي الله عنهما.","جواز الثناء في الوجه لمن أمن عليه الإعجاب.","جواز مراجعة الصغير للكبير.","المشاورة في الأمر العام.","الأدب مع الكبير حيث أراد أبو بكر التأخر عن الصف لأجل النبي صلى الله عليه وسلم.","البكاء في الصلاة من خشية الله تعالى لا يبطلها وإن كثر، وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم علم حال أبي بكر في رقة القلب وكثرة البكاء ولم يعدل عنه، ولا نهاه عن البكاء.","تأكيد أمر الجماعة والأخذ فيها بالأشد، وإن كان المرض يرخص في تركها، ويحتمل أن يكون عليه الصلاة والسلام فعل ذلك لبيان جواز الأخذ بالأمثل، وإن كانت الرخصة أولى.","جواز استعانة بعض المأمومين ببعض في معرفة أفعال الإمام.","للإمام أن يقطع الاقتداء به، ويقتدي هو بغيره من غير أن يقطع الصلاة.","جواز إنشاء الاقتداء في أثناء الصلاة.","تقديم الأفقه الأقرأ، وقد جمع الصديق رضي الله عنه بين الفقه والقرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.","جواز تشبيه شخص بغيره في وصف يشتركان فيه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 144) (713)، (6/ 12) (4445)، صحيح مسلم (1/ 313) (418)، النهاية في غريب الحديث والأثر (31) (38) (1004)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 62) (6/ 467)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 189).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66369","sha256_hadith":"c63a4f7b4ea96c95d7e853292f2d53675ad94bf66fb4a933d1151b1b11f9b46e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"انطلق سعدُ بنُ معاذٍ معتمرًا فنزل على أميةَ بنِ خلف أبي صفوان","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: انْطَلَقَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ مُعْتَمِرًا، قَالَ: فَنَزَلَ عَلَى أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ أَبِي صَفْوَانَ، وَكَانَ أُمَيَّةُ إِذَا انْطَلَقَ إِلَى الشَّأْمِ فَمَرَّ بِالْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى سَعْدٍ، فَقَالَ أُمَيَّةُ لِسَعْدٍ: انْتَظِرْ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ وَغَفَلَ النَّاسُ انْطَلَقْتَ فَطُفْتَ. فَبَيْنَا سَعْدٌ يَطُوفُ إِذَا أَبُو جَهْلٍ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا الَّذِي يَطُوفُ بِالكَعْبَةِ؟ فَقَالَ سَعْدٌ: أَنَا سَعْدٌ. فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: تَطُوفُ بِالكَعْبَةِ آمِنًا، وَقَدْ آوَيْتُمْ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. فَتَلاَحَيَا بَيْنَهُمَا، فَقَالَ أُمَيَّةُ لسَعْدٍ: لَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَى أَبِي الحَكَمِ، فَإِنَّهُ سَيِّدُ أَهْلِ الوَادِي. ثُمَّ قَالَ سَعْدٌ: وَاللَّهِ لَئِنْ مَنَعْتَنِي أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ لَأَقْطَعَنَّ مَتْجَرَكَ بِالشَّامِ. قَالَ: فَجَعَلَ أُمَيَّةُ يَقُولُ لِسَعْدٍ: لاَ تَرْفَعْ صَوْتَكَ، وَجَعَلَ يُمْسِكُهُ، فَغَضِبَ سَعْدٌ، فَقَالَ: دَعْنَا عَنْكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلُكَ. قَالَ: إِيَّايَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ إِذَا حَدَّثَ. فَرَجَعَ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ: أَمَا تَعْلَمِينَ مَا قَالَ لِي أَخِي اليَثْرِبِيُّ؟ قَالَتْ: وَمَا قَالَ؟ قَالَ: زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدًا يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلِي. قَالَتْ: فَوَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجُوا إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الصَّرِيخُ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: أَمَا ذَكَرْتَ مَا قَالَ لَكَ أَخُوكَ اليَثْرِبِيُّ؟ قَالَ: فَأَرَادَ أَلَّا يَخْرُجَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ: إِنَّكَ مِنْ أَشْرَافِ الوَادِي فَسِرْ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ. فَسَارَ مَعَهُمْ، فَقَتَلَهُ اللَّهُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ذهب سعد بن معاذ إلى مكة معتمرًا بعد الهجرة وقبل وقعة بدرٍ، فنزل على أمية بن خلف أبي صفوان وكان من كبار المشركين، وكان أمية إذا سافر إلى الشام فمر بالمدينة المنورة نزل على سعد بن معاذ، فقال أمية لسعد: انتظر حتى إذا انتصف النهار وغفل الناس فطف بالبيت، ففعل، وبينما كان سعد يطوف بالبيت جاء أبو جهل، فقال: من الذي يطوف بالكعبة؟ فقال: أنا سعد، فقال أبو جهل: تطوف بالكعبة وأنت آمن، وقد نصرتم محمدًا وأصحابه؟ قال سعد: نعم نصرناهم، فتخاصما وتنازعا، فقال أمية لسعد: لا ترفع صوتك على أبي جهل، فإنه سيد أهل مكة، ثم قال سعد لأبي جهل: والله إذا منعتني أن أطوف بالبيت لأقطعن طريق تجارتك إلى الشام، لأنها لابد أن تَمُرَّ بالمدينة أو ما يحاذيها، فجعل أمية يقول لسعد: لا ترفع صوتك على أبي جهل، وجعل يمسك سعدًا ليكُفَّه، فغضب سعد فقال: اترك محاماتك لأبي جهل، فإني سمعت محمدًا صلى الله عليه وسلم يزعم أنه قاتلك، قال أمية خائفًا: يقتلني؟ قال: نعم، قال أمية: والله ما يكذب محمد إذا حدَّث؛ لأنه كان موصوفًا عندهم بالصدق، مع كونه أمرًا مستقبليًّا، فرجع أمية إلى امرأته فقال لها: هل تعلمين ما قال لي أخي اليثربي؟ يقصد صديقي، باعتبار ما كان بينهما من المؤاخاة في الجاهلية، وليس بينهم أخوة في الواقع؛ لأن الإسلام يمنع التآخي مع الكفار، ولكن لا يمنع التعامل معهم، كالأكل والعمل والضيافة، واليثربي نسبة إلى يثرب، وهو اسم المدينة النبوية قبل الإسلام، وقصد بذلك سعدًا، قالت: وماذا قال لك؟ قال: زعم أنه سمع محمدًا يزعم أنه سيقتلني، قالت: والله ما يكذب محمد، بل هو الصادق المصدوق، فلما جاءهم المستغيث الذي دعا قريشًا لقتال المسلمين وأراد أهل مكة الخروج إلى بدر، قالت له امرأته: ألم تذكر ما قال لك سعد؟ فتذكر أمية وأراد ألا يخرج معهم خوفًا مما قاله سعد، فقال له أبو جهل: إنك من أشراف أهل مكة، فسر معنا يومًا أو يومين ثم ارجع إلى مكة، فسار معهم يومين وأَمِنَ واغترَّ واستمرَّ في المسير، فقتله الله ببدر.","word_meaning":null,"hints":["أن من عاصر النبي صلى الله عليه وسلم من ألدِّ أعدائه يعلمون أنه لا يكذب، كما قال أمية وزوجته: (والله ما يكذب محمد)، وهذا كافٍ في تصحيح نبوته والدين الذي دعا إليه، ولو لم يرَوا معجزةً.","عزة الصحابة رضي الله عنهم، وجرأتهم في الحق.","جواز النزول في ضيافة الكافر، وجواز استضافته."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 205) (3632)، النهاية في غريب الحديث والأثر (53) (832) (513)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 71)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 157).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66394","sha256_hadith":"72d9d8303c7113ac7cbffff71e81cb2eb0cb9afd4be3ebbdf4aa5a647ad6ef5d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، ونهى عن الصلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس.\nوهذا النهي يبدأ بالفراغ من الصلاة، وقيل في صلاة الفجر بطلوع الفجر؛ لورود أحاديث بهما، والأول أقرب؛ لأنه فهم الصحابة، كما في موطأ مالك، والصلوات المنهي عنها هي التطوع المطلق، أما صلاة الجنازة وتحية المسجد وركعتي الطواف فتُصلى، لكنها لا تُصلى عند الشروق وعند الغروب وعند الزوال لأحاديث أخرى، وأما الفرائض فتُصلى في أوقات النهي.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التطوع المطلق بالصلاة بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 121) (586)، صحيح مسلم (1/ 567) (827)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 582).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66395","sha256_hadith":"1af52c957f41ff466dd2a51f5dcfe2554252f32b1bf38b6710c1a632216daf57","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات، وعفروه الثامنة في التراب","hadeeth":"عَنِ ابْنِ الْمُغَفَّلِ قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ، ثُمَّ قَالَ: «مَا بَالُهُمْ وَبَالُ الْكِلَابِ؟» ثُمَّ رَخَّصَ فِي كَلْبِ الصَّيْدِ وَكَلْبِ الْغَنَمِ، وَقَالَ: «إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ فِي التُّرَابِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب لما كثرت وكثر ضررها، ثم لما قُتل أكثرها، وذهب ضررها أنكر قتلها، فقال: ما بالهم وبال الكلاب؟ ويحتمل أن يكون ذلك لأنهم كانوا قد أَلِفُوها ولابسوها كثيرًا، فأراد إنهاء هذه العادة إلا فيما استثني من الكلاب، فسهّل في اقتناء الكلاب التي تصيد، والكلاب التي تحرس الغنم، وقال: إذا شرب الكلب بطرف لسانه في الوعاء فاغسلوا الوعاء سبع مرات بالماء، وادلكوا الوعاء في الغسلة الثامنة بالتراب.\nويجتمل أنها سبع غسلات، وإحدى الغسلات يكون معها التراب، فاعتبر التراب غسلة، وهي الأولى، كما في صحيح مسلم.","word_meaning":null,"hints":["وجوب غسل ما ولغ فيه الكلب.","بيان نجاسة الكلب، وأن نجاسته مغلظة، بل هي أغلظ النجاسات، ولذا أمر بغسلها سبع مرات، وباستعمال التراب فيه، وهذا خاص به.","الأمر بقتل الكلاب كان أولًا، ثم نسخ في غير الكلب الأسود والعقور.","لا يكفي في إزالة ولوغ الكلب إلا سبع غسلات، إحداها بالتراب.","وجوب استعمال التراب مرة واحدة في الغسلات.","تعين التراب في الغسل، فلا يجوز غيره من المزيلات مع وجود التراب.","يجوز استعمال التراب بأن يطرح الماء على التراب، أو التراب على الماء، أو أن يؤخذ التراب المختلط بالماء، فيغسل به المحل، أما مسح موضع الولوغ بالتراب فقط، فلا يجزئ.","ظاهر النص عام في جميع الكلاب.","الإناء ينجس إذا اتصل بالمائع النجس.","لطف الله تعالى بعباده ورأفته بهم، حيث أباح لهم اقتناء الكلاب للحاجة، كالصيد ونحوه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 235) (280)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 540)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (2/ 143)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 167)، فتح الباري لابن حجر (1/ 274)، غريب الحديث لإبراهيم الحربي (1/ 194).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66396","sha256_hadith":"c883fb2b72091ff4660d1aa9f4b17698e2a69b22cc72669826c2f64eb8034c79","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"هذا ركس","hadeeth":"عَن عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسعُودٍ قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الغَائِطَ فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ، فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، وَالتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ، فَأَخَذْتُ رَوْثَةً فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَأَخَذَ الحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ، وَقَالَ: «هَذَا رِكْسٌ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"بين النبي صلى الله عليه وسلم جواز الاستجمار، وهو التطهر بالأحجار بعد قضاء الحاجة، لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الغائط أمر ابن مسعود أن يأتيه بثلاثة أحجار فوجد حجرين ولم يجد ثالثا، فأخذ رجيع الدابة، وجاء بها ظنًّا منه أنها تجزئ رضي الله عنه فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الحجرين وتنظف بهما، وألقى الروثة، وبين السبب، وهو أنها نجسة لا يصح تنظيف محل الخارج بها، وهذا في كل روث؛ لأنَّها إن كانت من غير مأكول اللحم كما في الحديث فهي رِجْسٌ نجس، وإن كانت من مأكول اللحم فهي زاد بهائم الجن.","word_meaning":null,"hints":["أن الاستنجاء لا يكون بأقل من ثلاثة أحجار.","أنَّه يحرُمُ الاستنجاء بالروثة؛ لأنَّها إن كانت من غير مأكول اللحم كما في الحديث فهي رِجْسٌ نجس، وإن كانت من مأكول اللحم فهي زاد بهائم الجن."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (156)، فتح الباري لابن حجر (1/ 257).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"66403","sha256_hadith":"4f304abc6e2202c22c46ccd02c6dd60e70d7c7999a064ac6cb3992443f1343ba","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الصَّلاَةَ بِ {الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ} [الفاتحة: 2].","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما من بعده إذا صلَّوا بالناس يكبرون للصلاة ويقرؤون سرًّا الاستفتاح والبسملة، ثم يجهرون بالآية الأولى من الفاتحة، وهي: {الحمد لله رب العالمين}.","word_meaning":null,"hints":["عدم الجهر بالبسملة في قراءة الفاتحة في الصلوات الجهرية."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 149) (743)، صحيح مسلم (1/ 299) (399)، فتح الباري لابن حجر (2/ 227)، فتاوى اللجنة الدائمة - 2 (5/ 316)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"2750","sha256_hadith":"47ae06999afd40df00a1aa8aaad2aa00aeff657b01601b29d78b8b6cdeafc6d5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حجَّ بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وأنا ابن سبع سنين","hadeeth":"عن السَّائب بن يزيد رضي الله عنهما قال: «حُجَّ بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وأنا ابن سبع سنين».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"السائب بن يزيد رضي الله عنهما صحابيٌّ صغير، حجَّ به أهْلُهُ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأدرك حجة الوداع، وأقرهم النبي -عليه الصلاة والسلام- على الحج بالصبيان، وتُحسَبُ له حجة تطوع، لكن إذا بلغ يَلْزَمُهُ أن يحج مَرةً أخرى حجة الإسلام، ويفعل الصَّبِيُّ في الحج مثل فعل الكبير من الإحرام والتَّجرُّد مِنَ المخِيطِ والتلبية ونحوها، فإذا عجز عنها فعلها عنه وَلِيُّهُ، كأبيه وأمه.","word_meaning":null,"hints":["جواز حجِّ الصبي قبل البلوغ؛ ليتعود على الطاعة ويَألَفَهَا.","تَدْرِيبُ الأبناء على أداء العبادات.","كِتَابةُ الأجر للصبي والولي على أداء الحج وإن كان تطوعًا."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى، 1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ml","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"2751","sha256_hadith":"cfa89e9eaa39c31aa4df91b1992dfd2d4eaf63ee22393190cb6d9e1903554850","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حَج على رَحل وكانت زاملته","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حَجَّ على رَحْلٍ وكانتْ زَامِلَتَهُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"حجَّ النبيُّ -عليه الصلاة والسلام- على ظهر البعير من غير محملٍ وهو الشيء الذي يوضع على البعير، ولم يكن له بعيرٌ آخر يحمل عليه طعامه ومتاعه، بل يجعَلُهُ معه على هذا البعير،مما يدل على زهده وتقلله من الدنيا -عليه السلام-، والحديث لا يَدُلُّ على تحريم ركوب الدواب المريحة والفاخرة في الحج، وإن كان التقلُّلُ من الرفاهية والتنعم في الحج هو الأفضل اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["تَوَاضُعُ النبيِّ -عليه الصلاة والسلام- وتقلله من الدنيا وزهده فيها.","هدي النبي -عليه الصلاة والسلام- في أداء العبادات، ومن ذلك الحج.","جَوَازُ الرُّكُوب في الحج."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ml","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"2755","sha256_hadith":"2d43f682f30f5264c933728013c8d8c9c5395362508c4e0069dfe1f0907c03a7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كانت عكاظ، ومجنة، وذو المجاز أسوَاقًا في الجاهلية، فتأَثموا أن يتجروا في المواسم، فنزلت: ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربكم","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كانت عُكَاظُ، ومَجِنَّةُ، وذُو المجَازِ أسوَاقَاً في الجاهلية، فَتَأَثَّمُوا أنْ يَتَّجِرُوا في المواسم، فنزلت: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم} \"البقرة\" (198) في مواسم الحج.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كانت هذه الأماكن أسواقاً للمشركين من قبل الإسلام يُتَاجِرُون فيها في أيام الحج، فخاف الصحابة رضي الله عنهم أن يأثموا إذا تَاجَرُوا فيها في أيام الحج، فأنزل الله هذه الآية ليُبَيِّنَ لهم أنَّ التجارة في موسم الحج لا تُفْسِدُهُ مع أداء النسك على الوجه الشرعي، على أنَّ التجارة في الحج جائزةٌ، لكنَّ الأولى والأحسن التفرغ لأداء نسك الحج، فهذا هو الأفضل.","word_meaning":null,"hints":["جَوَازُ التِّجَارة في مَوْسِمِ الحجِّ، وأنها لا تُفْسِدُهُ.","أسواق الجاهلية لا تمنع من فعل المباح أو فعل الطاعة فيها.","حِرْصُ الصَّحَابة -رضي الله عنهم- على مجانبة الإثم."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض،1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى 1430ه.\n- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ml","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"2934","sha256_hadith":"ea9e5c8f4d9c46953f62bc1ad05f080a751f88fef8751c150584a1a0fa378fb8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أَجْرَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا ضُمِّرَ مِنْ الْخَيْلِ: مِنْ الْحَفْيَاءِ إلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «أَجْرَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ما ضُمِّرَ مِن الْخَيْل: مِنْ الْحَفْيَاءِ إلَى ثَنِيَّةِ الوَداع، وَأَجْرَى ما لَمْ يُضَمَّرْ: مِنْ الثَّنِيَّةِ إلَى مسجد بني زُرَيْقٍ. قَال ابن عمر: وَكنْتُ فِيمَن أَجْرى. قَالَ سفيان: مِن الْحَفْيَاء إلى ثَنِيَّة الوداع: خمسة أمْيال، أو سِتَّة، ومن ثَنِيَّة الوداع إلى مسجد بني زُرَيْقٍ: مِيلٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم مستعداً للجهاد، قائماً بأسبابه، عملا بقوله تعالى : {وَأعِدوا لهم مَا استطعتم مِنْ قوةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الخَيلِ ترْهِبُونَ بِهِ عَدُو الله وعدوكم} فكان يضمر الخيل ويُمَرِّنُ أصحابه على المسابقة عليها ليتعلموا ركوبها، والكرّ والفَرّ عليها، ويقدر لهم الغايات التي يبلغها جَرْيُهَا المُضَمَّرَة على حدة، وغير المضمَّرة على حدة، لتكون مُدَرَّبة مُعَلَّمة، وليكون الصحابة على استعداد للجهاد، ولذا فإنه أجرى المضمرة -وهي التي أُطعمت وجُوِّعت باعتدال حتى قويت- ما يقرب من ستة أميال، وغير المضمَّرة ميلًا، وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنه أحد شباب الصحابة المشاركين في ذلك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التمرن للجهاد وتعلم الفنون العسكرية، والعلوم الحربية، استعدادا لمجابهة العدو، وهو يختلف باختلاف الأزمنة، فلكل زمن سلاحه وأدوات قتاله وآلاته.","المسابقة على الخيل مشروعة، وإذا كانت للاستعداد للجهاد جاز أخذ العوض عليها، ولا يقال إنها قمار؛ وذلك لورود دليل خاص: (لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر)، وللقاعدة الشرعية : إذا ترجحت المصلحة على المفسدة وغمرتها، اغتفرت المفسدة لذلك.","لا يتقيد أخذ العوض بإجراء الخيل، فكل ما أعان على قتال الأعداء، فالمغالبة عليه بِعَوَض جائزة، للحديث السابق: (َلا سَبَقَ إلا في نصل أو خف أو حافر) والسبق أخذ عوض.","أن مثل هذه المسابقة مع النية الصالحة عبادة؛ لما فيها من تنشيط الجسم لينهض بالعبادة على أحسن وجه.","أن يُجعل للمسابقة على الخيل والرمي بالبنادق وغيرهما، أمد مناسب لها، ولذا فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- جعل للخيل المضمرة الخفيفة القوية نحو ستة أميال، وللخيل السمان الثقال ميلا.","جواز تجويع البهائم على وجه الصلاح عند الحاجة إلى ذلك، وليس هو من باب تعذيبها، بل من باب تدريبها للحرب."],"reference":"- صحيح البخاري، دار طوق النجاة، ط. 1422هـ.\n- صحيح مسلم، ط. دار إحياء التراث العربي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.\n- تيسير العلام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد الله البسام، ت: صبحي الحلاق، مكتبة الصحابة، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\n- الإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن، المحقق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح، دار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"2978","sha256_hadith":"4aa01c8866e15bb79aa8d88c57162233151a93f69eab8ce35466dd39af353c3c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَسَمَ فِي النَّفَلِ: لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّجُلِ سَهْمًا","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَسَمَ فِي النَّفَلِ: لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّجُلِ سَهْمًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين وللرجل سهماً، أي أن المجاهد الذي يشارك في الحرب بقرسه يأخذ ثلاثة أضعاف من يشارك بلا فرس، ذلك بأن غَنَاء وإثخان الفرس في الحرب أكثر من غَنَاء وإثخان الرجل وحده بدون فرس، وقد أشار إلى ذلك القرآن الكريم حيث يقول الله عز وجل : (فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً) [العاديات: 3- 5]، في هذا تنويه بالخيل، وإشارة إلى غنائها في الحرب، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة) رواه بلفظه: البخاري (ح2849) ومسلم (ح1871).","word_meaning":null,"hints":["النَّفَل المراد به في هذا الحديث: الغنيمة، وقد يراد به ما يعطيه الإمام بعض الغزاة زيادة على سهمانهم.","أن يجعل للفارس من الغنيمة ثلاثة أسهم: سهم له، وسهمان لفرسه، ويجعل سهم واحد لغير الفارس، وهو الماشي.","هذا التقسيم بعد إخراج ما يتعلق بالغنيمة من عطاء لغير ذوي الأسهم، وبعد إخراج الخمس منها."],"reference":"عمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"2982","sha256_hadith":"3bf26eca334a4f47c1501b7b504b5d50b52355f7045446b76e98eeac2b51cf34","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ فِي السَّرَايَا لأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ الْجَيْشِ","hadeeth":"عن عَبْدُ الله بن عمر رضي الله عنهما «أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ فِي السَّرَايَا لأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ الْجَيْشِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُنَفِّل بعضَ مَن يبعث في السرايا لأنفسهم خاصة، أي: يعطيهم نسبةً مما غنموا خاصة بهم دون سائر الجيش؛ وذلك تشجيعاً وحفزاً لهم على الجهاد.","word_meaning":null,"hints":["هذا التنفيل هو غير أسهم المجاهدين، بل زيادة يعطونها نافلة لهم على أسهمهم، حسب ما يرى الإمام والقائد من المصلحة.","إعطاء بعض الجيش زيادة على أسهمهم أو تخصيص بعض السرايا بزيادة على غيرهم؛ لقصد المصلحة والترغيب والتشجيع.","أن هذا فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-، فهو دليل على أنه لا يخل في إخلاصهم، ولا ينقص من أجرهم، مادام أن المقصد الأول من الجهاد والمخاطرة، هو إعلاء كلمة الله -تعالى-.","أن لنظر الإمام مدخلًا في المصالح المتعلقة بالمال أصلًا وتقديرًا على حسب المصلحة."],"reference":"- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق:  محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\n- تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.\n- عمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"2983","sha256_hadith":"d46df8726b7a65049bd9d5a77421cfd7ef34715e7c8afcbcc318fc0adf5a9d13","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ: مِمَّا أَفَاءَ الله عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا لَمْ يُوجِفْ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلا رِكَابٍ","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «كانت أموال بَنِي النَّضِيرِ: مِمَّا أَفَاءَ الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مِمَّا لم يُوجِفْ الْمسلمون عليه بِخَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وكانت لرسول الله خالصاً، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعْزِلُ نفقة أَهْلِهِ سَنَةً، ثُمَّ يجعل مَا بقي في الْكُرَاعِ، وَالسلاحِ عُدَّةً فِي سبيل الله عز وجل ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجراً، وجد حولها طوائف من اليهود، فوادعهم وهادنهم، على أن يبقيهم على دينهم، ولا يحاربوه، ولا يعينوا عليه عَدُوا.\nفقتل رجل من الصحابة يقال له عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه رجلين من بنى عامر، يظنهما من أعداء المسلمين.\nفتحمل النبي صلى الله عليه وسلم دية الرجلين، وخرج إلى قرية بنى النضير يستعينهم على الديتين.\nفبينما هو جالس في أحد أسواقهم ينتظر إعانتهم، إذ نكثوا العهد وأرادوا قتله.\nفجاءه الوحي من السماء بغدرهم، فخرج من قريتهم مُوهِماً لهم وللحاضرين من أصحابه أنه قام لقضاء حاجته، وتوجه إلى المدينة.\nفلما أبطأ على أصحابه، خرجوا في أثره فأخبرهم بغدر اليهود- قبَّحَهُمُ الله تعالى- وحاصرهم في قريتهم ستة أيام، حتى تمَّ الاتفاق على أن يخرجوا إلى الشام والحِيرَة وخَيبَرَ.\nفكانت أموالهم فَيْئاً بارداً، حصل بلا مشقة تلحق المسلمين، إذ لم يُوجِفُوا عليه بخيل ولا ركاب.\nفكانت أموالهم لله ولرسوله، يَدَخِّرُ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم قوت أهله لمدة سنة، ويصرف الباقي في مصالح المسلمين العامة، وأولاها في ذلك الوقت عُدةُ الجهاد من الخيل والسلاح، ولكل وقت ما يناسبه من المصارف للمصالح العامة.","word_meaning":null,"hints":["أن أموال بنى النضير صارت فيئا لمصالح المسلمين العامة، إذ حصلت بلا كلفة ولا مشقة تلحق المسلمين المجاهدين.فكل ما كان مثلها مما تركه الكفار فزعا من المسلمين، أو صولحوا على أنها لنا، والجزية والخراج، فهو لمصالح المسلمين العامة.","يحق للإمام من الفيء ما يكفيه ويكفي من يمون.","أن يتحرى الإمام في صرف الفيء وكذلك صرف ما في بيت مال المسلمين المصالح النافعة، ويبدأ بالأهم فالأهم، ولكل وقت ما يناسبه.","جواز ادّخار القوت، وأنه لا ينافى التوكل على الله -تعالى- فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- أعلى المتوكلين، وقد ادخر قوت أهله."],"reference":"1- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n2- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n3- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\n4- تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.\n5- عمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.564Z"}
+{"id":"2999","sha256_hadith":"dfcbbc5d8f90ae027ae85126e39f6abd751949c9388c45ffe2ff7857d7aac1df","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ، نَأْكُلُ الْجَرَادَ","hadeeth":"عن عَبْد اللهِ بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال: «غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ، نَأْكُلُ الْجَرَادَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أنَّ الله سبحانه وتعالى رَزَقَ أصْحَابَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِسَبْع غَزَوَات يَمُدَّهُم بِالْجَرَاد لعدم وجود القُوتِ عندهم كما أمدَّهم بالعنْبر الذي خرَجَ من البَحْرِ فأكلوا منه في غزوة أخرى.","word_meaning":null,"hints":["حِلِّ أَكْلِ الْجَرَادِ.","الجراد حَلَالٌ بِأَي سَبَبٍ صَارَ مَوْتُه، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: \"أُحِلَّت لَنَا مَيتتان ودَمَان فأمَّا الميتتان، فالجرادُ والسَّمك، وأما الدمان، فالكبد و الطحال\"."],"reference":"- صحيح البخاري، دار طوق النجاة، ط 1422هـ.\n- صحيح مسلم، ط دار إحياء التراث العربي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.\n- خلاصة الكلام، فيصل آل مبارك ط. الثانية 1412هـ.\n- الإفهام لابن باز، ط مؤسسة الجريسي تحقيق سعيد القحطاني.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، ط. دار الميمان، 1426هـ.\n- تأسيس الأحكام للنجمي، ط دار المنهاج، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3022","sha256_hadith":"68b5067fb7f28aa83e709390d14168bdb6d82394710012a8a773d81de4bed36e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- دخل مكة من كداء، من الثنية العليا التي بالبطحاء، وخرج من الثنية السفلى","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أنَّ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- دَخَل مكَّة مِن كَدَاٍء، مِن الثَنِيَّة العُليَا التِّي بالبَطحَاءِ، وخرج من الثَنِيَّة السُفلَى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حجَّ النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، فبات ليلة دخوله بـ\"ذي طوى\" لأربع خلون من ذي الحجة، وفي الصباح دخل مكة من الثنية العليا؛ لأنه أسهل لدخوله؛ لأنه أتى من المدينة، فلما فرغ من مناسكه خرج من مكة إلى المدينة من أسفل مكة، وهي الطريق التي تأتي على \"جرول\"، ولعل في مخالفة الطريقين تكثيرا لمواضع العبادة، كما فعل صلى الله عليه وسلم في الذهاب إلى عرفة والإياب منها، ولصلاة العيد والنفل، في غير موضع الصلاة المكتوبة؛ لتشهد الأرض على عمله عليها يوم تحدث أخبارها، أو لكون مدخله ومخرجه مناسبين لمن جاء من المدينة، وذهب إليها. والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية دخول مكة من أعلاها، والخروج من أسفلها.","الحكمة في التشريع الإسلامي."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، دار الميمان، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3040","sha256_hadith":"250ae10a85f3cde7693a4776acff14215ec1fa8e8dd2e8b4eb6ad0f144161c5a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة، ويدخل من طريق المعرس، وإذا دخل مكة، دخل من الثنية العليا، ويخرج من الثنية السفلى","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما \"أَنَّ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كَانَ يَخرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ، وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرَّس، وَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنَ الثَنِيَّةِ العُلْيَا، وَيَخْرُجُ مِنَ الثَنِيَّةِ السُّفْلَى\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في موضوع استحباب مخالفة الطريق في العيد والجمعة وغيرها من العبادات.\nومعنى مخالفة الطريق: أن يذهب المسلم إلى العبادة من طريق ويرجع من الطريق الآخر؛ فمثلًا يذهب من الجانب الأيمن ويرجع من الجانب الأيسر، وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في العيدين، كما رواه جابر -رضي الله- عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق؛ يعني خرج من طريق ورجع من طريق آخر، وكذلك في الحديث الذي معنا. \nوتنوعت أقوال العلماء في الحكمة في المخالفة في الطريق على أقوال أشهرها:\n1. ليشهد له الطريقان يوم القيامة؛ لأن الأرض يوم القيامة تشهد على ما عمل فيها من خير وشر، فإذا ذهب من طريق ورجع من آخر؛ شهد له الطريقان يوم القيامة بأنه أدى صلاة العيد.\n2. من أجل إظهار الشعيرة، شعيرة العيد؛ حتى تكتظ الأسواق هنا وهناك، فإذا انتشر في طرق المدينة صار في هذا إظهار لهذه الشعيرة؛ لأن صلاة العيد من شعائر الدين، والدليل على ذلك أن الناس يؤمرون بالخروج إلى الصحراء؛ إظهارًا لذلك، وإعلانًا لذلك.\n3. إنما خالف الطريق من أجل المساكين الذين يكونون في الأسواق، قد يكون في هذا الطريق ما ليس في هذا الطريق، فيتصدق على هؤلاء وهؤلاء.\nولكن الأقرب والله أعلم أنه: من أجل إظهار تلك الشعيرة، حتى تظهر شعيرة صلاة العيد بالخروج إليها من جميع سكك البلد.\nأما في الحج كما جاء في الحديث الذي معنا، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم خالف الطريق في دخوله إلى مكة دخل من أعلاها، وخرج من أسفلها، وكذلك في ذهابه إلى عرفة، ذهب من طريق ورجع من طريق آخر.\nواختلف العلماء أيضا في هذه المسألة، هل كان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك على سبيل التعبُّد؛ أو لأنُّه أسهل لدخوله وخروجه؟ لأنه كان الأسهل لدخوله أن يدخل من الأعلى ولخروجه أن يخرج من الأسفل. \nفمَنْ قال من العلماء قال بالأول قال: إنه سنة أن تدخل من أعلاها: أي أعلى مكة وتخرج من أسفلها، وسنة أن تأتي عرفة من طريق وترجع من طريق آخر.\nومنهم من قال: إن هذا حسب تيسر الطريق، فاسلك المتيسر سواء من الأعلى أو من الأسفل.\nوعلى كل حال إن تيسر للحاج والمعتمر أن يدخل من أعلاها ويخرج من أسفلها فهذا طيب؛ فإن كان ذلك عبادة فقد أدركه، وإن لم يكن عبادة لم يكن عليه ضرر فيه، وإن لم يتيسر فلا يتكلف ذلك كما هو الواقع في وقتنا الحاضر، حيث إن الطرق قد وجهت توجيهًا واحدًا، ولا يمكن للإنسان أن يخالف ولي الأمر والحمد لله الأمر واسع.","word_meaning":null,"hints":["استحباب مخالفة الطريق في الذهاب والإياب في الحج؛ لتكثير طرق الخير.","يرى بعض العلماء أن سير النبي -صلى الله عليه وسلم- من هذه الطرق سببه أنها أيسر لطريقه، وليست سنة مقصودة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3059","sha256_hadith":"50893baac9e96c5fe15ab4ead0fd9f3e31f6dba3aef154194a97c9ab0e9317ba","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ارجعوا إلى أهليكم، فأقيموا فيهم، وعلموهم ومروهم، وصلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلوا كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم","hadeeth":"عن أبي سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال: أَتَينَا رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ونَحنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُون، فَأَقَمْنَا عِندَهُ عِشْرِينَ لَيلَةً، وَكَان رَسُولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- رَحِيمًا رَفِيقًا، فَظَنَّ أَنَّا قَدْ اشْتَقْنَا أَهْلَنَا، فَسَألَنا عمَّنْ تَرَكْنا مِنْ أَهلِنا، فأَخبَرنَاه، فقال: «ارْجِعُوا إلى أَهْلِيكُم، فَأَقِيمُوا فيهم، وَعَلِّمُوهُم وَمُرُوهُم، وَصَلُّوا صَلاَةَ كَذَا في حِينِ كذَا، وصَلُّوا كَذَا في حِينِ كَذَا، فَإِذا حَضَرَتِ الصلاةُ فَلْيُؤذِّن لكم أَحَدُكُم وَلْيَؤُمَّكُم أكبركم».\nزاد البخاري في رواية له: «وصَلُّوا كَمَا رَأَيتُمُونِي أُصَلِّي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال مالك رضي الله عنه : \"أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون\"، وهذا في عام الوفود في السنة التاسعة من الهجرة، وكانوا شبابا فأقاموا عند النبي صلى الله عليه وسلم عشرين ليلة.\nجاءوا من أجل أن يتفقهوا في دين الله، قال مالك: \"وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن أنا قد اشتقنا أهلنا\" يعني اشتقنا إليهم، \"فسألنا عمن تركنا من أهلنا فأخبرناه فقال: ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وصلوا صلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم\" زاد البخاري \"وصلوا كما رأيتموني أصلي\".\nفدل هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مشهورا بالرحمة والرفق، فكان أرحم الناس بالناس، وكان أرفق الناس بالناس -عليه الصلاة والسلام- رحيما رفيقا، فلما رأى أنهم اشتاقوا إلى أهلهم وسألهم من خلَّفوا وراءهم وأخبروه، أمرهم أن يرجعوا إلى أهليهم.\n \"وليؤمكم أكبركم\" دليل على تقديم الكبير في الإمامة، وهذا لا ينافي قوله -عليه الصلاة والسلام-: \"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله\"؛ لأن هؤلاء الشباب كلهم وفدوا في وقت واحد، والظاهر أنه ليس بينهم فرق بيِّن في قراءة القرآن، وأنهم متقاربون ليس بعضهم أقرأ من بعض؛ ولهذا قال: \"وليؤمكم أكبركم\" لأنهم متساوون في القراءة أو متقاربون، فإذا تساووا في القراءة والسنة والهجرة، فإنه يرجع إلى الأكبر سنا ويقدمونه.\nوفي قوله صلى الله عليه وسلم : \"صلوا كما رأيتموني أصلي\" وهذا مؤكد لما كان عليه الهدي النبوي من تعليم الناس بالقول وبالفعل.\nفعلَّم الذي صلَّى بغير طمأنينة بالقول قال: \"إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة، فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع\" إلى آخره.\n أما هؤلاء الشباب فعلمهم بالفعل.","word_meaning":null,"hints":["بيان شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- على أصحابه.","وجوب الرحلة في طلب العلم، إن لم يتهيَّأ للإنسان في بلده.","من أراد العلم فعليه بالبحث عنه، والصبر على تحصيله، ومفارقة الأهل والأحبة من أجل الوصول إليه.","الشباب أقوى على حمل العلم والرحلة إليه.","وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.","وجوب تعليم العالم الناس الذين لا يعلمون وتفقيههم في الدين.","إذا عاد المتعلم إلى قوم هم أقل منه علما وجب عليه تعليمهم.","للصلوات المفروضة أوقات لا يحصل معرفتها إلا بالتعليم.","تقديم الأكبر سنا في الإمامة إذا استوى مع غيره في العلم أو كان أعلم منهم.","القوم يؤمهم أعلمهم بكتاب الله وسنة رسوله، ولكنهم لما كانوا قد تعلموا معا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفي وقت واحد وكانوا جميعا يحرصون على مجلسه لم يبق في الإمامة إلا السن.","مشروعية الأذان للصلوات.","أنَّ النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان يعَلِّم الناس بالقول وبالفعل.","استحباب سؤال ولي الأمر أفراد رعيته عن حالهم."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي- بيروت - بدون تاريخ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nصحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا - الطبعة الأولى 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3067","sha256_hadith":"266cb15239affb9d25b73f2fc0063595dc7649cd956c47175b286721c4295c31","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نزلت آية المتعة -يعني متعة الحج- وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج، ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات","hadeeth":"عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: «أُنْزِلَت آيَةُ المُتْعَةِ في كتاب اللَّه تعالى ، فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلَم يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهَا، وَلَم يَنْهَ عَنهَا حَتَّى مات، قال رجل بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ»، قال البخاري: «يقال إنه عمر». \nوفي رواية: « نَزَلَت آيَةُ المُتْعَةِ -يَعْنِي مُتْعَةَ الحَجِّ- وَأَمَرَنا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، ثُمَّ لَم تَنْزِل آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى مَاتَ». ولهما بمعناه.","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"ذكر عمران بن حصين رضي الله عنهما المتعة بالعمرة إلى الحج، فقال: إنها شرعت بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فأما الكتاب، فقوله تعالى : {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي}. وأما السنة: ففعل النبي صلى الله عليه وسلم لها، وإقراره عليها، ولم ينزل قرآن يحرمها، ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي باقية لم تنسخ بعد هذا، فكيف يقول رجل برأيه وينهى عنها؟ يشير بذلك إلى نهي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنها في أشهر الحج؛ اجتهادا منه ليكثر زوار البيت في جميع العام؛ لأنهم إذا جاءوا بها مع الحج، لم يعودوا إليه في غير موسم الحج، وليس نهي عمر رضي الله عنه للتحريم أو لترك العمل بالكتاب والسنة، وإنما هو منع مؤقت للمصلحة العامة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التمتع وثبوته في الكتاب والسنة.","قوله: \"لم ينزل قرآن يحرمها\" دليل على ثبوت النسخ في الشريعة، وأن القرآن ينسخ بالقرآن.","القرآن منزل غير مخلوق.","توفي النبي -صلى الله عليه وسلم- وحكم المتعة باق لم ينسخ.","قوله: \"ولم ينه عنها\" دليل على جواز نسخ القرآن بالسنة؛ لأنه لو لم يكن النسخ ممكنا لما احتاج إلى الاحتراز في رفع حكم التمتع الثابت بالقران من نهي النبي -صلى الله عليه وسلم-.","قوله: \"قال رجل برأيه ما شاء\" فسره البخاري بعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وروي أيضا عن عثمان ومعاوية -رضي الله عنه-، وقصدهم من ذلك أن لا يقتصر الناس على زيارة البيت في أشهر الحج فقط، بل ليقصد في جميع العام، ولكن كتاب الله تعالى وسنة رسوله مقدمان على كل اجتهاد، والله أعلم بأسرار شرعه، والآن مع جواز التمتع وإتيان الناس بالعمرة في أشهر الحج، لم يخل البيت من الزوار في كل وقت، نسأل الله -تعالى- أن يعلي كلمته، وينشر دينه، ويقيم شعائره. آمين.","لا نسخ بغير الكتاب والسنة، ولا نسخ بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","الإنكار على من عارض السنة أيًّا من كان.","حسن سيرة السلف الطيبين، في الجمع بين بيان الحق واحترام ذوي الفضل."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3072","sha256_hadith":"b3568651e60757b9f068d041d8b5c10e7df6e28bf0291ddcd8af369ed73a0d36","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سألت ابن عباس عن المتعة ؟ فأمرني بها، وسألته عن الهدي؟ فقال: فيه جزور، أو بقرة، أو شاة، أو شرك في دم، قال: وكان ناس كرهوها","hadeeth":"عن أبي جَمرة -نصر بن عمران الضُّبَعي- قال: «سألت ابن عباس عن المُتْعَةِ؟ فأمرني بها، وسألته عن الهَدْيِ؟ فقال: فيه جَزُورُ، أو بقرةٌ، أو شَاةٌ، أو شِرْكٌ في دم، قال: وكان ناس كرهوها، فنمت، فرأيت في المنام: كأن إنسانا ينادي: حَجٌّ مَبْرُورٌ، ومُتْعَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ. فأتيت ابن عباس فحدثته، فقال: الله أكبر! سُنَّةُ أبي القاسم صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل أبو جمرة ابن عباس رضي الله عنهما عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فأمره بها، ثم سأله عن الهدي المقرون معها في الآية في قوله تعالى {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي}، فأخبره أنه جزور، وهي أفضله، ثم بقرة، ثم شاة، أو سُبع البدنة أو البقرة، أي: أن يشترك مع من اشتركوا فيهما للهدي أو الأضحية، حتى يبلغ عددهم سبعة.\n فكأن أحدا عارض أبا حمزة في تمتعه، فرأى هاتفا يناديه في المنام \"حج مبرور، ومتعه متقبلة\" فأتى ابن عباس رضي الله عنهما ؛ ليبشره بهذه الرؤيا الجميلة، ولما كانت الرؤيا الصالحة جزءا من أجزاء النبوة، فرح ابن عباس رضي الله عنهما بها واستبشر أن وفقه الله تعالى للصواب، فقال: الله أكبر، هي سنة أبى القاسم صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["حرص السلف على نشر العلم.","جواز التمتع والإتيان بالعمرة في أشهر الحج.","فضيلة ابن عباس -رضي الله عنهما-، حيث أفتى بموافقة السنة مع وجود المخالفين له.","المراد بالهدي المذكور في قوله -تعالى-: {فما استيسر من الهدي} البدنة أو البقرة، أو الشرك فيهما أو الشاة.","الاستئناس بالرؤيا فيما يقوم عليه الدليل الشرعي؛ تأييدا بها، لأنها عظيمة القدر في الشرع، وجزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، قال ابن دقيق العيد: هذا الاستئناس والترجيح لا ينافي الأصول.","الفرح بإصابة الحق، والاغتباط به؛ لأنه علامة التوفيق.","التكبير عند التعجب: سواء كان للفرح بالواقع أو إنكاره.","جواز تكنية النبي -صلى الله عليه وسلم- في مقام الخبر عنه دون ندائه به."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3099","sha256_hadith":"43b3e27eb9ff87c3f0096ca5cf5a40f24477b4fc0964ca5b1e955522e2940ee8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أكل المحرم من صيدٍ لم يُصَد لأجله ولا أعان على صيده","hadeeth":"عن أبي قَتَادَةَ الأنصاري رضي الله عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حاجًّا، فخرجوا معه، فصرف طائفة منهم -فيهم أبو قَتَادَةَ- وقال: خذوا ساحِل البحر حتى نَلْتَقِيَ. فأخذوا ساحل البحر، فلما انصرفوا أحرموا كلهم، إلا أبا قَتَادَةَ فلم يُحرم، فبينما هم يسيرون إذ رأوا حُمُرَ وَحْشٍ، فحمل أبو قَتَادَةَ على الْحُمُرِ، فَعَقَرَ منْها أَتَانَاً، فنزلنا فأكلنا من لحمها، ثم قلنا: أنأكل لحم صيد، ونحن محرمون؟ فحملنا ما بقي من لحمها فأدركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسألناه عن ذلك؟ فقال: منكم أحد أمره أن يحمل عليها، أو أشار إليها؟ قالوا: لا، قال: فكلوا ما بقي من لحمها»، وفي رواية: «قال: هل معكم منه شيء؟ فقلت: نعم، فناولته الْعَضُدَ ، فأكل منها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الْحُدَيْبِيَة، يريد العُمْرة.\nوقبل أن يصل إلى محرم المدينة، القريب منها، وهو \"ذو الحليفة\" بلغه أنَّ عَدُوُّاً أتى من قِبَل ساحل البحر يريده، فأمر طائفة من أصحابه -فيهم أبو قتادة- أن يأخذوا ذات اليمين، على طريق الساحل، ليصدُّوه، فساروا نحوه. فلما انصرفوا لمقابلة النبي صلى الله عليه وسلم في ميعاده، أحرموا إلا أبا قتادة فلم يحرم، وفي أثناء سيرهم، أبصروا حُمُر وَحْش، وتمنوا بأنفسهم لو أبصرها أبو قتادة لأنه حلال، فلما رآها حمل عليهاْ فعقر منها أَتاناً، فأكلوا من لحمها.\nثم وقع عندهم شكٌّ في جوازِ أكلهم منها وهم محرمون، فحملوا ما بقي من لحمها حتى لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فسألوه عن ذلك فاستفسر منهم: هل أمره أحد منهم، أو أعانه بدلالة، أو إشارة؟ قالوا: لم يحصل شيء من ذلك.\nفَطَمْأَن قلوبهم بأنها حلال، إذ أمرهم بأكل ما بقي منها، وأكل هو صلى الله عليه وسلم منها تطييبًا لقلوبهم.","word_meaning":null,"hints":["قبوله -صلى الله عليه وسلم- الهدية، تطييبا لقلوب أصحابها.","تحريم صيد الحلال على المحرم، إذا كان قد صِيدَ من أجله.","أن العمرة حج وتسمى الحج الأصغر.","مشروعية التحرز من العدو وأخذ الحذر وأن ذلك لا ينافي التوكل.","حِلُّ حُمر الوَحْش، وأنها من الصيد.","حل الصيد بقتله في أي موضع في بدنه.","مشروعية التورع عما يشك في أنه حلال.","كمال ورع الصحابة واحتياطهم حيث لم يأكلوا من اللحم حين شكوا ولم يرموه.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- وشفقته على أمته.","جواز الاجتهاد في زمنه -صلى الله عليه وسلم-، لمن كان بعيدًا عنه."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة، العاشرة، 1426 هـ - 2006 م .\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\nحياة الحيوان الكبرى، لكمال الدين محمد الدميري، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان - 1424 هـ - 2003 م، الطبعة: الثانية، تحقيق: أحمد حسن بسج.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية – الكويت-الطبعة: (من 1404 -1427 هـ).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3102","sha256_hadith":"d089c08e1d09039a4f0561b0b8d1118dc9711abc1b6ebd3a517049d3d6cd680a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن هذه الآيات التي يُرْسِلُهَا الله عز وجل : لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله يُرْسِلُهَا يُخَوِّفُ بها عباده، فإذا رأيتم منها شيئا فَافْزَعُوا إلى ذكر الله ودُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: خَسَفَت الشمس على زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقام فَزِعًا، ويخشى أن تكون الساعة، حتى أتى المسجد، فقام، فصلى بأطول قيام وسجود، ما رأيته يفعله في صلاته قطُّ، ثم قال: إن هذه الآيات التي يُرْسِلُهَا الله عز وجل : لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله يُرْسِلُهَا يُخَوِّفُ بها عباده، فإذا رأيتم منها شيئا فَافْزَعُوا إلى ذكر الله و دُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما ذهب ضوء الشمس أو شيء منه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قام فزعًا، لأن معرفته الكاملة بربه تعالى أوجبت له أن يصير كثير الخوف وشديد المراقبة؛ لضلال أكثر أهل الأرض وطغيانهم أو أن ساعة النفخ في الصور حضرت فدخل المسجد، فصلى بالناس صلاة الكسوف، فأطال إطالة لم تعهد من قبلُ إظهارا للتوبة والإنابة، فلما فرغ المصطفى من مناشدته ربه ومناجاته، توجه إلى الناس يعظهم، ويبين لهم أن هذه الآيات يرسلها الله عبرة لعباده، وتذكيرا وتخويفا، ليبادروا إلى الدعاء والاستغفار والذكر والصلاة.","word_meaning":null,"hints":["شدة خوف النبي -صلى الله عليه وسلم- من الله تعالى لكمال علمه بالله وبعظمته.","مشروعية صلاة الكسوف في المسجد والإطالة فيها.","جواز الإخبار بما يوجب الظن من شاهد الحال؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يبين سبب خوفه.","دوام المراقبة لفعل الله تعالى.","مشروعية الخطبة بعدها وبيان الحكمة من الكسوف.","أن الحكمة من الآيات تخويف الناس لا موت أحد أو حياته.","مشروعية الفزع إلى ذكر الله تعالى ودعائه واستغفاره عند رؤية الكسوف وآيات التخويف.","الذنوب سبب للعقوبات."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، الطبعة: (من 1404 - 1427 هـ).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3288","sha256_hadith":"e77f70e60a81d1bd49cd810e8d7bb35843aae4b600a71e906dd9fb4e48dd83c6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لم تحل الغنائم لأحد قبلنا، ثم أحل الله لنا الغنائم لما رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «غَزَا نَبِيٌّ مِن الأَنبِيَاء -صلوات الله وسلامه عليهم- فقال لقومه: لاَ يَتبَعَنِّي رجُل مَلَك بُضْعَ امرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أنْ يَبنِي بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا، وَلاَ أحَدٌ بَنَى بُيُوتًا لم يَرفَع سُقُوفَهَا، ولاَ أَحَدٌ اشتَرَى غَنَمًا أو خَلِفَات وهو يَنتظِرُ أَولاَدَها، فَغَزَا فَدَنَا مِنَ القَريَةِ صَلاةَ العَصر أو قَرِيباً مِن ذلك، فَقَال للشَّمسِ: إِنَّك مَأمُورَة وأَنَا مَأمُور، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَينَا، فَحُبِسَتْ حَتَّى فَتَحَ الله عليه، فَجَمَع الغَنَائِم فَجَاءَت -يعني النار- لِتَأكُلَهَا فَلَم تَطعَمها، فقال: إِنَّ فِيكُم غُلُولاً، فَليُبَايعنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَة رجل، فَلَزِقَت يد رجل بِيَدِهِ فقال: فِيكُم الغُلُول فلتبايعني قبيلتك، فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده، فقال: فيكم الغلول، فَجَاؤوا بِرَأس مثل رأس بَقَرَةٍ من الذَّهَب، فَوَضَعَهَا فجاءت النَّارُ فَأَكَلَتهَا، فَلَم تَحِلَّ الغَنَائِم لأحَدٍ قَبلَنَا، ثُمَّ أَحَلَّ الله لَنَا الغَنَائِم لَمَّا رَأَى ضَعفَنَا وَعَجزَنَا فَأَحَلَّهَا لَنَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن نبي من الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- أنه غزا قومًا أُمِر بجهادهم، لكنه -عليه الصلاة والسلام- مَنَع كل إنسان عَقَد على امرأة ولم يَدخُل بها، وكل إنسان بنى بيتًا ولم يرفع سقفه، وكل إنسان اشترى غنمًا أو خَلِفَات وهو ينتظر أولادها، وذلك لأَنَّ هؤلاء يكونون مشغولين بما أهمهم، فالرجل المتزوج مشغول بزوجته التي لم يدخل بها، فهو في شوق إليها، وكذلك الرجل الذي رفع بيتًا ولم يُسَقِّفه، هو أيضا مشتغل بهذا البيت الذي يريد أن يسكنه هو وأهله، وكذلك صاحب الخلفات والغنم مشغول بها ينتظر أولادها.\nوالجهاد ينبغي أن يكون الإنسان فيه مُتَفَرِّغًا، ليس له همٌّ إلا الجهاد، ثم إن هذا النبي غزا، فنَزَل بالقوم بعد صلاة العصر، وقد أَقْبَل اللَّيل، وخاف إن أظلَم اللَّيلُ أن لا يكون هناك انتصار، فجعل يخاطب الشمس يقول: أنت مأمورة وأنا مأمور، لكن أمر الشمس أمر كوني وأما أمره فأمر شرعي.\nفهو مأمور بالجهاد والشمس مأمورة أن تسير حيث أمرها الله عز وجل، قال الله: (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم)، منذ خلقها الله عز وجل وهي سائرة حيث أمرت لا تتقدم ولا تتأخر ولا تنزل ولا ترتفع.\nقال: \"اللهم فاحبسها عنا\" فحبس الله الشمس ولم تغب في وقتها، حتى غزا هذا النبي وغنم غنائم كثيرة، ولما غنم الغنائم وكانت الغنائم في الأمم السابقة لا تحل للغزاة، بل حل الغنائم من خصائص هذه الأمة ولله الحمد، أما الأمم السابقة فكانوا يجمعون الغنائم فتنزل عليها نار من السماء فتحرقها إذا كان الله قد تقبلها، فجُمِعَت الغنائم فنزلت النار ولم تأكلها، فقال هذا النبي: فيكم الغلول.\nثم أمر من كل قبيلة أن يتقدَّم واحد يبايعه على أنَّه لا غُلُول، فلمَّا بايعوه على أنَّه لا غلول لَزِقَت يد أحد منهم بيدِ النبي -عليه الصلاة والسلام-، فلمَّا لَزِقَت قال: فيكم الغلول -أي: هذه القبيلة- ثم أمر بأن يبايعه كل واحد على حدة من هذه القبيلة، فلزقت يد رجلين أو ثلاثة منهم، فقال: فيكم الغلول: فجاؤوا به، فإذا هُم قد أخفوا مثل رأس الثور من الذهب، فلمَّا جيء به ووضع مع الغنائم أكلتها النار.","word_meaning":null,"hints":["الجهاد مشروع في الأمم السابقة، كما هو مشروع في هذه الأمة.","نهي النبي قومه عن اتباعه على أحد هذه الأحوال؛ لأن أصحابها يكونون متعلقي النفوس بهذه الأسباب، فتضعف عزائمهم وتفتر رغباتهم في الجهاد والشهادة.","مقصود النبي من توجيهاته تفرغ أصحابه من العوائق والأشغال ليقبلوا على الجهاد بنية صادقة وعزم حازم.","كفاية المجاهدين أمور الدنيا ليتفرغوا للجهاد بصدق.","تنوُّع الأمر إلى نوعين: أمر تكويني قدري وآخر تكليفي شرعي، فأمر الجمادات أمر تسخير وتكوين، أي قول النبي للشمس: احتبسي وانتظري، أي بتقدير الله، فهو مثل الدعاء لله بحصول هذا الشيء، وأمر العقلاء أمر تكليف، مثل قوله تعالى: (كتب عليكم القتال) (أطيعوا الله).","ثبوت المعجزات للأنبياء عليهم الصلاة والسلام.","كان للغلول أثر في قبول الغنائم في الأمم السالفة من رَدِّها، فمتى وُجِد الغُلُول لم يقبلها الله سبحانه، ومتى لم يوجد قبُلِت، وأباح الله لهذ الأمة الغنائم بدون شرط.","شهوات الدنيا تدعو النفس إلى محبة البقاء فيها.","الأمور المهمة لا ينبغي أن تُفَوَّض سياستها إلا لحازم فارغ البال، ولذلك كان مقصود النبي تفرغهم من العوائق والأشغال ليقبلوا على الجهاد بنية صادقة وعزم حازم.","سَتَر الله هذه الأمة ورحمها بخلاف الأمم السابقة، فقد كان من يفعل غلولا أو معصية يفضحه الله، فلله الحمد والمنة على الإسلام والسنة.","ينبغي للإنسان إذا أراد طاعة أن يفرغ قلبه وبدنه لها، حتى يأتيها وهو مشتاق إليها، وحتى يؤديها على مهل وطمأنينة وانشراح صدر.","الدلالة على عظمة الله عز وجل، وأنه هو مدبر الكون، وأنه تعالى يجري الأمور على غير طبائعها، إما لتأييد الرسول، أو لدفع شر عنه، وإما لمصلحة في الإسلام.","الحديث رد على أهل الطبيعة الذين يقولون: إن الأفلاك لا تتغير؟! .","الأنبياء لا يعلمون الغيب إلا ما أطلعهم الله عليه.","الدلالة على قدرة الله من جهة أن هذه النار لا يدرى كيف أوقدت، بل تنزل من السماء، لا هي من أشجار الأرض، ولا من حطب الأرض، بل من السماء يأمرها الله فتنزل فتأكل هذه الغنيمة التي جمعت."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3309","sha256_hadith":"4e3f37b8b6b2da9d26001c6cfac4e1c86919a25da8cc0ff84eb07365fce61097","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ يَقْدَمُ مكَّة إذا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ -أَول ما يَطُوفُ- يَخُبُّ ثَلاثَةَ أَشْوَاطٍ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: « تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الوَدَاع بالعُمرَة إلى الحج وأهدَى، فَسَاقَ مَعَهُ الهَدْيَ مِن ذِي الحُلَيفَة، وَبَدَأَ رَسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهَلَّ بالعمرة، ثُمَّ أَهَلَّ بالحج، فَتَمَتَّعَ النَّاس مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَهَلَّ بالعمرة إلَى الحج، فَكَان مِن النَّاس مَنْ أَهْدَى، فَسَاقَ الهَدْيَ مِن ذي الحُلَيفَة، وَمِنهُم مَنْ لَمْ يُهْدِ، فَلَمَّا قَدِمَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ للنَّاس: مَنْ كَانَ مِنكُم أَهْدَى، فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ مِن شَيء حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَن لَم يَكُن أَهْدَى فَلْيَطُفْ بالبَيت وَبالصَّفَا وَالمَروَة، وَلْيُقَصِّر وَلْيَحْلِل، ثُمَّ لِيُهِلَّ بالحج وليُهدِ، فَمَن لم يجد هَدْياً فَلْيَصُم ثَلاثَةَ أَيَّام فِي الحج وَسَبعة إذَا رَجَعَ إلى أَهلِهِ فَطَافَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ، وَاستَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلاثَةَ أَطْوَافٍ مِنْ السَّبْعِ، وَمَشَى أَربَعَة، وَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بالبيت عِند المَقَام رَكعَتَين، ثُمَّ انصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا، وطاف بِالصَّفَا وَالمَروَة سَبعَةَ أَطوَاف، ثُمَّ لَم يَحلِل مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ منه حَتَّى قَضَى حَجَّهُ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ يوم النَّحرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بالبيت، ثُمَّ حَلَّ مِن كُلِّ شَيء حَرُمَ مِنهُ، وَفَعَلَ مِثل مَا فَعَلَ رَسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : مَن أَهدَى وَسَاقَ الهَديَ مِن النَّاسِ».\n«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ يَقْدَمُ مكَّة إذا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ -أَول ما يَطُوفُ- يَخُبُّ ثَلاثَةَ أَشْوَاطٍ».","attribution":"متفق عليه بروايتيه","explanation":"لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذي الحليفة \"ميقات أهل المدينة\" ليحج حجته التي ودع فيها البيت ومناسك الحج، وودع فيها الناس، وبلغهم برسالته وأشهدهم على ذلك، أحرم صلى الله عليه وسلم بالعمرة والحج، فكان قارنا، والقران تمتع، فتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبعضهم أحرم بالنسكين جميعا، وبعضهم أحرم بالعمرة، ناويا الحج بعد فراغه منها، وبعضهم أفرد الحج فقط، فقد خيرهم النبي صلى الله عليه وسلم بين الأنساك الثلاثة، وساق صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه الهدي معهم من ذي الحليفة، وبعضهم لم يسقه، فلما اقتربوا من مكة حَضَّ من لم يسق الهدي من المفردين والقارنين إلى فسخ الحج وجعلها عمرة، فلما طافوا وسعوا، أكد عليهم أن يقصروا من شعورهم، ويتحللوا من عمرتهم ثم يحرموا بالحج ويهدوا، لإتيانهم بنسكين بسفر واحد، فمن لم يجد الهدي، فعليه صيام عشرة أيام، ثلاثة في أيام الحج، يدخل وقتها بإحرامه بالعمرة، وسبعة إذا رجع إلى أهله.\nفلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة استلم الركن، وطاف سبعة، خب ثلاثة، لكونه الطواف الذي بعد القدوم، ومشى أربعة، ثم صلى ركعتين عند مقام إبراهيم، ثم أتى إلى الصفا، فطاف بينه وبين المروة سبعا، يسعى بين العلمين، ويمشي فيما عداهما، ثم لم يحل من إحرامه حتى قضى حجه، ونحر هديه يوم النحر، فلمَّا خلص من حجه ورمى جمرة العقبة، ونحر هديه وحلق رأسه يوم النحر، وهذا هو التحلل الأول، أفاض في ضحوته إلى البيت، فطاف به، ثم حل من كل شيء حرم عليه حتى النساء، وفعل مثله من ساق الهدي من أصحابه.","word_meaning":null,"hints":["كون النبي -صلى الله عليه وسلم- أحرم متمتعا، والمراد بالتمتع هنا القران.","مشروعية سوق الهدي من الحل، فهو من فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-.","جواز أنواع الحج الثلاثة: التمتع، والقران، والإفراد، إذ أقر النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه -رضي الله عنهم-  عليها كلها.","مشروعية فسخ الحج إلى العمرة لمن لم يسق الهدي، وتحلله، وبقاء من ساقه على إحرامه حتى ينتهي من حجه يوم النحر، فيحل، ويدخل في هذا: كل متمتع ضاق عليه الوقت، فلم يتمكن من الطواف قبل الوقوف بعرفة فإنه يقلب نسكه إلى القران.","أنَّ فسخ الحج لمن لم يسق الهدي، يكون ولو بعد طواف القدوم والسعي، وينقلبان للعمرة.","أنَّ على من لم يجد هدي التمتع صيام عشرة أيام، ثلاثة منها في الحج، وسبعة بعد الرجوع إلى أهله، فأما الثلاثة، فلا تصح قبل الإحرام بالعمرة بالإجماع، واتفقوا على مشروعيتها بعد الإحرام بالحج.","مشروعية طواف القدوم لغير المتمتع، الذي لم يسق الهدي، وهو سنة.","سنية استلام الحجر الأسود في أول الطواف، وفي كل شوط من الأشواط السبعة، إن سهل.","الرَمَل في الثلاثة، من طواف القدوم، والمشي في الأربعة الباقية.","مشروعية ركعتي الطواف، عند مقام إبراهيم -عليه السلام-.","السعي بين الصفا والمروة بعد طواف القدوم سبعا، هو أحد أركان الحج.","الموالاة بين الطواف والسعي مستحب.","أن التحلل الأول لمن ساق الهدي بالنحروالرمي، والتحلل الأكبر بطواف الحج.","طواف الإفاضة هو الركن الأعظم للحج، والسنة والأفضل، أن يكون يوم النحر، بعد الرمي والنحر.","التحلل الكامل بعد طواف الإفاضة في كل الأنساك الثلاثة من كل شيء حرم عليه بإحرامه.","أن هذه الأفعال من النبي -صلى الله عليه وسلم-، تشريع لأمته؛ لحديث \"خذوا عني مناسككم\".","استحباب الخبب، وهو الرمل، في الأشواط الثلاثة الأول كلها، في طواف القدوم.","المشي في الأربعة الباقية منها، ولو فاته بعض الرمل أو كله في الثلاثة الأول؛ لأنها سنة فات محلها، فالأربعة الأخيرة لا رمل فيها.","الخبب وهو المشي السريع في الأشواط الثلاثة الأول كلها، هو فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- المتأخر والأخذ به هو الأولى.","رمل النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد زوال سببه، وهو إظهار القوة للمشركين في عمرة القضية سنة 7، لما قال المشركون عن المسلمين: يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب، فأمر -صلى الله عليه وسلم- بالرمل، لتذكر تلك الحال التي كانوا عليها؛ فنحن نرمل إحياء لتلك الذكرى.","استلام الحجر الأسود في ابتداء كل طواف، وعند محاذاته في كل طوفة لمن سهل عليه ذلك، وتقدم مشروعية تقبيله.","مشروعية رفع الصوت بالتلبية.","أن القارن يكفيه طواف واحد وسعي واحد لعمرته وحجه جميعا."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3450","sha256_hadith":"98f68bfbbc83ddaef3e730134deacd663a41659a8ab8eb026d0080227ad0b3fe","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا رسول الله، ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والله ما صليتها، قال: فقمنا إلى بطحان، فتوضأ للصلاة، وتوضأنا لها، فصلى العصر بعد ما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما «أنَّ عمر بن الخَطَاب رضي الله عنه جاء يَومَ الخَندَقِ بَعدَ مَا غَرَبَت الشَّمسُ فَجَعَل يَسُبُّ كُفَّار قُرَيشٍ، وقال: يا رسول الله، مَا كِدتُّ أُصَلِّي العَصرَ حَتَّى كَادَت الشَّمسُ تَغرُبُ، فَقَال النَبِيُّ صلى الله عليه وسلم : والله مَا صَلَّيتُهَا، قال: فَقُمنَا إلَى بُطحَان، فَتَوَضَّأ للصَّلاَة، وتَوَضَأنَا لَهَا، فَصَلَّى العَصر بعد مَا غَرَبَت الشَّمسُ، ثُمَّ صَلَّى بعدَها المَغرِب».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق بعد أن غربت الشمس وهو يسب كفار قريش؛ لأنهم شغلوه عن صلاة العصر؛ فلم يصلها حتى قربت الشمس من الغروب، فأقسم النبي صلى الله عليه وسلم -وهو الصادق- أنه لم يصلها حتى الآن؛ ليطمئن عمر رضي الله عنه الذي شقَّ عليه الأمر.\nثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ وتوضأ معه الصحابة، فصلى العصر بعد أن غربت الشمس، وبعد صلاة العصر، صلى المغرب.","word_meaning":null,"hints":["الظاهر أن تأخير الصلاة في هذه القضية كان اشتغالًا بالقتال، قبل أن تشرع صلاة الخوف كما رجحه العلماء.","جواز الدعاء على الظالم؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم ينكر ذلك.","جواز حلف الصادق، ولو لم يُستحلف.","عدم كراهية قول القائل: \"ما صلينا\".","مشروعية تهوين المصائب على المصابين.","وجوب قضاء الفوائت من الصلوات الخمس.","دليل على تقديم الغائبة على الحاضرة في القضاء ما لم يضق وقت الحاضرة، فعند ذلك تقدم؛ كيلا تكثر الفوائت.","مشروعية الجماعة في قضاء الفوائت."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية، 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3462","sha256_hadith":"2ccf288f2c093c66d48aef9acaa30b6fc560caf7952526cdff30977f45903ef5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لما حضرت أحدًا دعاني أبي من الليل فقال: ما أراني إلا مقتولا في أول من يقتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال: لما حضرتْ أُحُدٌ دعاني أبي من الليل، فقال: ما أراني إلا مقتولا في أول من يُقتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وإني لا أترك بعدي أعزَّ عليَّ منك غيرَ نَفْسِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن عليَّ دَيْنًا فاقْضِ، واسْتَوْصِ بأَخَوَاتِكَ خيرًا، فأصبحنا، فكان أولَ قَتيل، ودَفَنْتُ معه آخرَ في قبره، ثم لم تَطِبْ نفسي أن أتركه مع آخر؛ فاستخرجتُه بعد ستة أشهر، فإذا هو كيوم وضعتُه غيرَ أُذنِهِ، فجعلته في قبر على حِدَةٍ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أيقظ عبد الله بن حرام ابنه جابرًا في ليلة من الليالي، وقال له: إني لأظن أني أول قتيل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك قبيل غزوة أحد، ثم أوصاه وقال: إني لن أترك من بعدي أحدًا أعز منك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأوصاه بأن يقضي دينًا كان عليه وأوصاه بأخواته، ثم كانت الغزوة فقاتل رضي الله عنه وقُتل، وكان القتلى في ذلك اليوم سبعين رجلًا، فكان يشق على المسلمين أن يحفروا لكل رجل قبرًا، فجعلوا يدفنون الاثنين والثلاثة في قبر واحد، فدفن مع عبد الله بن حرام رجل آخر، ولكنَّ جابرًا رضي الله عنه لم تطب نفسه حتى فرق بين أبيه وبين من دفن معه، فحفره بعد ستة أشهر من دفنه، فوجده كأنه دفن اليوم، لم يتغير إلا شيء في أذنه يسير، ثم أفرده في قبر.","word_meaning":null,"hints":["كرامة أخرى له، بتوقع حصول الموت له في سبيل الله في بداية المعركة.","إرشاد الأبناء إلى بر الآباء خصوصا بعد موتهم، والاستعانة على ذلك بإخبارهم بمكانتهم في القلب.","بيان عظم حب الصحابة الكرام للنبي -صلى الله عليه وسلم- وتفضيلهم له على النفس والمال والأولاد.","بيان أهمية قضاء الدين خاصة لو توقع من عليه الدين الموت.","جواز جعل أحد الورثة وصيا على باقي الورثة إذا كان الحال يقتضي ذلك.","جواز إخراج الميت من قبره إذا اقتضت المصلحة لذلك.","كرامة للصحابي الجليل عبد الله والد جابر بعدم تحلل جثته بعد وفاته بمدة طويلة."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ - 2009م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر،  1407هـ - 1987م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى، 1418 هـ - 1997م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3496","sha256_hadith":"dc8b5c168bfe49a951e5299c685f86ec2cff97f43d5353df7dcfba8b689d84bb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا رسول الله، ما شأن الناس حَلُّوا من العمرة ولم تَحِلَّ أنت من عمرتك؟ فقال: إني لبدت رأسي، وقلدت هديي، فلا أَحِلُّ حتى أنحر","hadeeth":"عن حَفْصَة زَوْج النَّبِي رضي الله عنها قالت: «يَا رَسُولَ اللَّه، مَا شَأن النَّاس حَلُّوا مِنَ العُمرَة، وَلَم تَحِلَّ أنت مِنْ عُمْرَتِكَ؟ فَقَال: إنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدتُ هَدْيِي، فَلا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أحرم النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة والحج، وساق الهدي ولبد رأسه بما يمسكه عن الانتشار؛ لأن إحرامه سيطول، وأحرم بعض أصحابه كإحرامه، وبعضهم أحرم بالعمرة متمتعًا بها إلى الحج، وأكثرهم لم يسق الهدي، وبعضهم ساقه، فلما وصلوا إلى مكة وطافوا وسعوا أمر من لم يسق الهدي من المفردين والقارنين أن يفسخوا حجهم ويجعلوها عمرة ويتحللوا، أما هو صلى الله عليه وسلم ومن ساق الهدي منهم فبقوا على إحرامهم ولم يحلوا، فسألته زوجه حفصة رضي الله عنها لماذا حل الناس ولم تحل؟ قال: لأني لبدت رأسي، وقلدت هديي وسقته، وهذا مانع لي من التحلل حتى يبلغ الهدي محله، وهو يوم انقضاء الحج يوم النحر.","word_meaning":null,"hints":["حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على العلم.","إذا لم يسق القارن والمفرد الهدي، فيشرع له فسخ حجه إلى عمرة، ويحل منها، ثم يحرم بالحج في وقته ويكون متمتعًا.","أكثر الصحابة الذين حجوا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- تحللوا بعمرة.","كون النبي -صلى الله عليه وسلم- حج قارنًا.","مشروعية تلبيد المحرم رأسه إذا كان سيطول زمن إحرامه؛ لئلا تتراكم فيه الأوساخ فيتأذى بذلك.","مشروعية سوق الهدي من الأماكن البعيدة، وأنه سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","مشروعية تقليد الهدي، وذلك بأن يوضع في رقابها قلائد من الأشياء التي لم يجر عادة بتقليدها بها، والحكمة في ذلك إعلامها؛ لتحترم فلا يتعرض لها.","سوق الهدي من الحل يمنع المحرم من التحلل حتى ينحر هديه يوم النحر."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3528","sha256_hadith":"e6593fab22d81d6fbfbb3520d6332d1e8b095eead2bb9acc22e49ff5046f196e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بت عند خالتي ميمونة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، فقمت عن يساره، فأخذ برأسي فأقامني عن يمينه","hadeeth":"عن عَبدُ اللَّهِ بنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «بِتُّ عِندَ خَالَتِي مَيمُونَة، فَقَام النَبيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِن اللَّيل، فَقُمتُ عَن يَسَارِه، فَأَخَذ بِرَأسِي فَأَقَامَنِي عن يَمِينِه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنهما أنه بات عند خالته زوج النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ليطلع -بنفسه- على تهجد النبي صلى الله عليه وسلم فلما قام صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، قام ابن عباس معه؛ ليصلي بصلاته، وصار عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم مأمومًا؛ ولأن اليمين هو الأشرف، وهو موقف المأموم من الإمام إذا كان واحدًا، أخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأسه، فأداره من ورائه، فأقامه عن يمينه.","word_meaning":null,"hints":["جواز المبيت عند المحارم مع الزوج، إذا كان لا يتضرر بذلك.","مشروعية صلاة الليل واستحبابها.","جواز الجماعة في صلاة التطوع أحيانًا.","صحة وقوف المأموم عن يسار الإمام مع خلو يمينه؛ لكون النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يبطل صلاة ابن عباس.","الأفضل للمأموم أن يقف عن يمين الإمام إذا كان واحدا.","أنَّ المأموم الواحد إذا وقف عن يسار الإمام فاستدار إلى يمينه يأتي من الخلف، كما ورد في بعض ألفاظ الحديث في البخاري.","أنَّ العمل والحركة في الصلاة إذا كان مشروعا لصحتها، لا يضرها.","صحة مصافة الصبي وحده مع البالغ.","اجتهاد ابن عباس -رضي الله عنهما-، وحرصه على تحصيل العلم وتحقيقه.","لا يشترط لصحة الإمامة، أن ينوي الإمام قبل الدخول في الصلاة أنَّه إمام."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"3538","sha256_hadith":"17b9703ae810bc9ea9e163896d8943a31c930eb25159c7dce6bf7a6b8a00d9ab","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارًا، كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس","hadeeth":"عن عَلِي بن أبي طالب رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ: «مَلَأ اللهُ قُبُورَهم وبُيُوتَهُم نَارًا، كَمَا شَغَلُونَا عن الصَّلاَة الوُسْطَى حَتَّى غَابَت الشَّمس». \nوفي لفظ لمسلم: «شَغَلُونَا عن الصَّلاَة الوُسْطَى -صلاة العصر-»، ثم صَلاَّهَا بين المغرب والعشاء».\nوله عن عبد الله بن مسعود قال: «حَبَسَ المُشرِكُون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العصر، حَتَّى احْمَرَّت الشَّمسُ أو اصْفَرَّت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شَغَلُونَا عن الصَّلاَة الوُسْطَى -صلاة العصر-، مَلَأَ الله أَجْوَافَهُم وقُبُورَهم نَارًا (أَو حَشَا الله أَجْوَافَهُم وَقُبُورَهُم نَارًا)».","attribution":"حديث علي -رضي الله عنه-: متفق عليه.\nحديث ابن مسعود -رضي الله عنه-: رواه مسلم","explanation":"شغل المشركون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم بالمرابطة وحراسة المدينة وأنفسهم عن صلاة العصر حتى غابت الشمس، فلم يصلها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم إلا بعد الغروب؛ فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يملأ بطونهم وبيوتهم وقبورهم نارًا، جزاء ما آذوه وصحبه، وشغلوهم عن صلاة العصر، التي هي أفضل الصلوات.","word_meaning":null,"hints":["الوقت المختار للعصر ما قبل اصفرار الشمس.","المراد بالصلاة الوسطى صلاة العصر لما جاء في الصحيحين عن علي قال: كنا نراها الفجر حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الأحزاب \"شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر\".","جواز الدعاء على الظالم بقدر ظلمه؛ لأنه قصاص.","الأولى للداعي على الظالم أن يبين سبب الدعاء عليه؛ لتنتفي عنه تهمة العدوان.","اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة، وتأثره من فوات وقتها.","من ذهل عن الصلاة في وقتها يصليها إذا ذكرها.","مشروعية قضاء الفوائت في جماعة."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"4290","sha256_hadith":"4ce99039ee257a9490da7f776878d439df214caa29f365b7614ea456b6ccc67f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بَخْ! ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ ما قُلْتَ، وإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا في الأَقْرَبِينَ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه بَيْرَحَاء، وكانت مُسْتَقبِلَةَ المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال أنس: فلما نزلت هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى تُنِفُقوا مما تُحبون} قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل عليك: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} وإن أحب مالي إلي بَيْرَحَاء، وإنها صدقة لله تعالى ، أرجو بِرَّهَا وذُخْرَهَا عند الله تعالى ، فَضَعْهَا يا رسول الله حيث أَرَاكَ الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «بَخٍ ذلك مال رَابِحٌ، ذلك مال رابح، وقد سمعتُ ما قلتَ، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين»، فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه، وبني عمه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مزارع، وكان له بستان في قبلة المسجد فيه ماء طيب، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه ويشرب منه، فلما نزل قوله تعالى : (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) بادر رضي الله عنه وسابق وسارع وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل قوله: (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) وإن أحب أموالي إلي بيرحاء -وهذا اسم ذلك البستان- وإني جعلتها بين يديك صدقة لله ورسوله؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم متعجبًا: بخ بخ ذاك مال رابح، ذاك مال رابح، أرى أن تجعلها في أقاربك. ففعل رضي الله عنه ، وقسمها في أقاربه وبني عمه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الإنفاق من أحسن أموال العبد وأحبها إلى نفسه.","جواز دخول أهل العلم والفضل البساتين ليستظلوا بظلها، ويأكلوا من ثمرها، ويستريحوا فيها، وخاصة إذا كان أصحابها يُسرون بذلك.","فضل الصحابة رضي الله عنهم، وسرعة استجابتهم لأمر الله -تعالى-، وحرصهم على بلوغ أعلى درجات الكمال.","تفويض أهل الفضل بتوزيع الصدقات في وجوه الخير.","التشجيع على فعل الخير بالثناء على الفاعل، وشكره على عمله وإظهار الرضا والسرور به.","أولى الناس بالإحسان إليهم ذوو الأرحام، ثم من دونهم إذا كانوا محتاجين.","فيه فضيلة لأبي طلحة واسمه زيد بن سهل -رضي الله عنه-.","ما يقدمه العبد بين يديه عند مولاه، ويدخره ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون هو المال الرابح."],"reference":"- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"4440","sha256_hadith":"c77ff7fb9d66026d95d6ad5161f1cc5e3c8dc7c85bf91d8ff0adc59fef71be11","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفَتح، وعلى رأسه المِغْفَرُ، فلما نَزعه جاءه رجل فقال: ابن خَطَلٍ متعَلِّقٌ بأستار الكعبة، فقال: اقْتُلُوهُ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه : «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفَتح، وعلى رأسه المِغْفَرُ، فلما نَزعه جاءه رجل فقال: ابن خَطَلٍ متعَلِّقٌ بأستار الكعبة، فقال: اقْتُلُوهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش عهد، وكان قد أهدر دم بعض المشركين وأمر بقتلهم، وهم تسعة فقط، فلما كان فتح مكة، دخلها صلى الله عليه وسلم في حالة حيطة وحذر، فوضع على رأسه المِغْفَر، ووجد بعض الصحابة ابنَ خَطَل متعلقاً بأستار الكعبة، عائذاً بحرمتها من القتل؛ لمِا يعلم من سوء صنيعه، وقبح سابقته، فتحرجوا من قتله قبل مراجعة النبي صلى الله عليه وسلم فلما راجعوه قال: اقتلوه، فقتل بين الحجر والمقام.","word_meaning":null,"hints":["جواز دخول مكة من غير إحرام لمن لا يريد نسكا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخلها وهو غير محرم، إذ دخلها وعلى رأسه المِغْفَرُ.","تقديم الجهاد على النُّسُكِ؛ لأن مصالح الأَوَل أعم وأنفع.","كون مكة فتحت عَنْوَة.","الأخذ بأسباب الوقاية، وأن ذلك لا ينافي التوكل.","من جاز قتله في الحرم لم يمنعه منه تعلقه بأستار الكعبة.","عظم الكعبة وحرمتها في النفوس .","مشروعية ستر الكعبة بالثياب.","رفع أخبار المجرمين إلى ولاة الأمور."],"reference":"تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت،1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"4450","sha256_hadith":"ef3be686911c28c0a0ebbfcd623ffe8edb8b3792fe9effac0dcc560f533650bd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا عمر، أما شَعَرْتَ أن عمَّ الرجل صِنْوُ أبيه؟","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه على الصدقة. فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد، والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يَنْقِم ابن جميل إلا أن كان فقيرا: فأغناه الله؟ وأما خالد: فإنكم تظلمون خالدا؛ فقد احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتَادَهُ في سبيل الله. وأما العباس: فهي عليَّ ومثلها. ثم قال: يا عمر، أما شَعَرْتَ أن عمَّ الرجل صِنْوُ أبيه؟».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بعث النبي -صلى الله عليه سلم- عمر بن الخطاب، لجِبَايَةِ الزكاة، فلما جاء عمر إلى العباس بن عبد المطلب يريد منه الزكاة منعها، وكذلك خالد بن الوليد وابن جميل.\nفجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي هؤلاء الثلاثة.\nفقال صلى الله عليه وسلم: أما ابن جميل، فليس له من العذر في منعها إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله وهذا الإغناء يقتضي أن يكون أول الناس تسليما.\nوأما خالد فإنكم تظلمونه بقولكم منع الزكاة وقد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله، فكيف يقع منع الزكاة من رجل تقرب إلى الله تعالى بإنفاق ما لا يجب عليه ثم هو يمنع ما أوجبه الله عليه فإن هذا بعيد. وأما العباس، فقد تحملها صلى الله عليه وسلم عنه.\nويحتمل أن ذلك لمقامه ومنزلته. ويدل عليه قوله: \"أما علمت أن عم الرجل صِنْوُ أبيه؟\".","word_meaning":null,"hints":["مشروعية بعث الإمام السُّعَاة لجباية الزكاة.","جواز شكوى من امتنع من الزكاة وإن كَبُر مقامه، وتجب الشكاية إذا لم يحصل المقصود إلا بها.","توبيخ الممتنع من الواجب بلا عذر.","جواز ذكر من منع الزكاة في غيبته.","قبح من جحد نعمة الله عليه شرعا، وعقلًا.","تنبيه الغافل على ما أنعم الله به من نعمة الغنى بعد الفقر ليقوم بحق الله عليه.","اعتذار الإمام عن بعض رعيته بما يسوغ الاعتذار به.","تعظيم حق العَم؛ لكونه صِنْوُ الأب.","أن الأشياء الموقوفة في سبيل الله، أو المعدة للاستعمال، ليس فيها زكاة..","جواز جعل الأشياء المنقولة وقفا لله -تعالى- وفى سبيله.","مكانة العباس رضي الله عنه عند النبي -صلى الله عليه وسلم-.","فضيلة خالد بن الوليد -رضي الله عنه-.","فضل عمر -رضي الله عنه-؛ حيث كان موضع الثقة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"تيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى: 1381 هـ\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"4528","sha256_hadith":"648305df90fbe77c1798dca05e7e91cca47ffc7200a8d9ae0d109fff81c7203b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم؟","hadeeth":"عن عبد الله بن حنين أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ رضي الله عنهما اختلفا بِالْأَبْوَاءِ: \nفقال ابن عباس: يغسل الْمُحْرِمُ رأسه. \nوقال الْمِسْوَر: لا يغسل رأسه. \nقال: فأرسلني ابن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه فوَجَدْتُهُ يغتسل بين الْقَرْنَيْنِ، وهو يستر بثوب، فَسَلَّمْتُ عليه، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا عبد الله بن حُنَيْنٍ، أرسلني إليك ابن عباس، يسألك: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو مُحرِمٌ؟ فوضع أبو أيوب يده على الثوب، فَطَأْطَأَهُ، حتى بَدَا لي رأسه، ثم قال لإنسان يَصُبُّ عليه الماء: اصْبُبْ، فَصَبَّ على رأسه، ثم حَرَّكَ رأسه بيديه، فأقبل بهما وَأَدْبَرَ. ثم قال: هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يغتسل».\nوفي رواية: «فقال المسور لابن عباس: لَا أُمَارِيكَ أبدًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تحاور عبدالله بن عباس وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ رضي الله عنهم في الغُسل للمُحرم هل يغسل المحرم رأسه أم لا وموضع الشبهة فيه أنه لو حرك شعر رأسه لأمكن أن يكون متسبباً في سقوط بعض الشعر، فأرسلا عبدالله بن حنين إلى أبي أيوب رضي الله عنه ، فوجده يغتسل، فقال له أرسلني إليك ابن عباس يسألك كيف كان رسول الله -عليه الصلاة والسلام- يغتسل، فقال للذي يصب عليه الماء: اصبُبْ. بعد أن طأطأ الثوب الذي يستره، حتى بدا رأسه، ثم حرك رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل.\nفلما جاء الرسول وأخبرهما بتصويب ما رآه عبد الله بن عباس -وكانوا يطلبون الحق-، رجع الْمِسْوَرُ رضي الله عنه ، واعترف بالفضل لصاحبه، فقال: لا أُمَارِيكَ أبداً.","word_meaning":null,"hints":["جواز غسل المحرم رأسه، وتحريكه بيديه.","جواز إمرار اليد على شعر الرأس بالغسل إذا لم ينتف شعراً، ويسقطه.","جواز المناظرة في المسائل الشرعية لإظهار الحق.","قبول خبر الواحد في المسائل الدينية، وأن العمل به سائغ شائع عند الصحابة.","الرجوع إلى النصوص الشرعية عند الاختلاف، وترك الاجتهاد والقياس عندها.","جواز توكيل الثقة في السؤال عن العلم وقبول خبره فيه.","عِلم ابن عباس السابق بالحكم الشرعي ولهذا جاء السؤال: كيف كان يغسل رأسه ولم يَقُل: هل كان يغسل رأسه.","جواز إلقاء السلام على المتطهر في وضوء أو غسل، ومحادثته عند الحاجة.","جواز الاغتسال أمام الناس، إذا كان مستور العورة.","استحباب التستر وقت الغسل، فإن خاف من ينظر إليه وجب الستر.","جواز الاستعانة في الطهارة بالغير.","أن الأولى تسمية الرجل نفسه لمن قال له من أنت؟","سلوك طريق التعليم بالفعل؛ لأنه أقرب للفهم وأرسخ في الذهن.","الاعتراف للفاضل بفضله."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.565Z"}
+{"id":"4529","sha256_hadith":"f1288fc2081c99fff15d6062a487b2e001105828d186f7a0a4f1e8e9254c7d3c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قَدِمْنَا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقول: لَبَّيْكَ بالْحَجِّ. فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فَجَعَلْنَاهَا عُمرةً","hadeeth":"عن جابرٍ رضي الله عنه قال: قدِمنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، ونحنُ نقولُ: لبيك بالحجِّ، فأمرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فجعلناها عُمرةً.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر جابر رضي الله عنه أنهم قدموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع والكثير منهم يقولون: \"لَبَّيْكَ حجًّا\"، أي أنهم أفردوا الحج، \nفأمر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسق الهَدْيَ منهم أن يفسخ حجه إلى عُمرة؛ ليصيروا متمتعين بها إلى الحج، ففعلوا ذلك رضي الله عنهم .","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تسمية النُّسُك في حج أو عمرة في التلبية.","مشروعية فسخ الحج إلى العمرة ليصير متمتعا إلا من ساق الهَدْيَ، فإذا أحرم للحج مفردًا أو قارنًا يقلب نيته إلى التمتع ويعتمر ثم يحرم يوم التروية بالحج."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى: 1381 هـ\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.566Z"}
+{"id":"4534","sha256_hadith":"5172d3f5a285a22a5614127eceffbe6fcde7ebf03d175a99dc05228485e1ba87","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الشَّيْطان يَجْرِي من ابن آدم مَجْرَى الدَّم، وإني خَشِيتُ أن يَقْذِفَ في قُلُوبِكُمَا شرَّا","hadeeth":"عن صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم مُعْتَكِفًا، فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ ليلا، فَحَدَّثْتُهُ، ثمَّ قُمْتُ لِأَنْقَلِبَ، فقام معي لِيَقْلِبَنِي -وكان مسكنها في دار أُسَامَةَ بن زَيْدٍ-، فَمَرَّ رَجُلاَنِ من الأنصار، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على رِسْلِكُمَا، إنها صَفِيَّةَ بِنْتُ حُيَيٍّ، فقالا: سبحان الله يا رسول الله، فقال: إن الشَّيْطَانَ يَجْرِي من ابن آدم مَجْرَى الدَّمِ، وإني خَشِيتُ أن يَقْذِفَ في قُلُوبِكُمَا شرا -أو قال شيئا-». \nوفي رواية: «أنها جاءَت تَزُورُهُ في اعْتِكَافِهِ في الْمَسْجِدِ، فِي العَشْرِ الأوَاخِرِ من رمضان، فتَحدَّثَتْ عنده ساعة، ثم قامت تَنقَلِبُ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يَقْلِبُهَا ، حتى إذا بَلَغَتْ باب المسجد عند باب أم سلمة...» ثم ذكره بمعناه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفًا في العشر الأواخر من رمضان، فزارته زوجه صَفِيَّةَ رضي الله عنها في إحدى الليالي فحدثته ساعة، ثم قامت لتعود إلى بيتها ، فقام معها يشيعها، ويؤنسها، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا في مشيهما حياء من النبي ـصلى الله عليه وسلم ـ حين رأيا معه أهله، فقال لهما على رِسْلِكُمَا، أي: تأنيا في المشي، فإنما هي زوجتي صَفِيَّةَ، فقالا سُبْحَان الله، وهل يتطرق إلى الوهم ظن السوء بك، فأخبرهما: أن الشيطان حريص على إغواء بني آدم، وله قدرة عليهم عظيمة، فإنه يجري منهم مجرى الدم من لطف مداخله، وخَفِيِّ مسالكه، وخشي أن يقذف في قلوبهما شيئًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاعتكاف، لاسيما في العشر الأواخر من رمضان.","جواز زيارة المعتكف.","المحادثة اليسيرة لا تنافي الاعتكاف، خصوصا لمصلحة، كمؤانسة الأهل مثلا.","جواز خلوة المعتكف بأهله ومحادثتهم، إذا لم يُثِرْ ذلك شهوته المنافية للاعتكاف.","جواز خروج المعتكف من المسجد ليُشيع زائره لحاجة.","حسن خلق النبي -صلى الله عليه وسلم-، إذ آنسها، ثم قام ليشيعها إلى بيتها.","جواز خروج المرأة ليلا لغرض، لكن بشرط أن تؤمن الفتنة.","شدة تعظيم الصحابة -رضي الله عنهم- للنبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن الوسوسة الشيطانية لا تؤمن على العبد فإذا كان أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يؤمن عليهم منها فغيرهم من باب أولى.","مشروعية إخبار المرء بما يدفع سوء الظن به.","تسليط الشيطان على ابن آدم؛ حيث يجري منه مجرى الدم.","مشروعية تسبيح الله تعالى عند التعجب."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.566Z"}
+{"id":"4536","sha256_hadith":"a1dd609c63688f9db0fc3c06e8f680b65d084c14c35e9ef468ded0e71722c7fd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حُمِلْتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وَالقَمْلُ يَتَنَاثَرُ على وجهي. فقال: ما كُنْتُ أُرَى الوَجَعَ بَلَغَ بِكَ ما أَرَى -أو ما كنت أُرَى الجَهْدَ بَلَغَ بك ما أَرى-! أَتَجِدُ شاة؟ فقلت: لا. فقال: صُمْ ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين","hadeeth":"عن عبد الله بن مَعْقِلٍ قال: «جلستُ إلى كَعْبِ بن عُجْرَةَ، فسألته عن الفدية، فقال: نزلت فِيَّ خاصة. وهي لكم عامة. حُمِلْتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وَالقَمْلُ يَتَنَاثَرُ على وجهي. فقال: ما كُنْتُ أُرَى الوَجَعَ بَلَغَ بِكَ ما أَرَى -أو ما كنت أُرَى الجَهْدَ بلغ بك ما أَرى-! أَتَجِدُ شاة؟ فقلت: لا. فقال: صم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين -لكل مسكين نصف صاع-». \nوفي رواية: «فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُطْعِمَ فَرَقًا بَيْنَ سِتَّةِ ، أو يُهْدِي شَاةً ، أو يصوم ثلاثة أيام».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم كَعْب بن عُجْرَةَ رضي الله عنه في الحديبية وهو محرم، وإذا القمل يتناثر على وجهه من المرض، فَرَقَّ النبي صلى الله عليه وسلم لحاله وقال: ما كنت أظن أن المشقة بلغت منك هذا المبلغ، الذي أراه. ثم سأله: أتجد شاة فقال: لا، فأنزل الله -تبارك وتعالى-: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُم مَرِيضَاً أوْ به أذَىً مِنْ رَأسِه فَفِدْية مِنْ صِيَامٍ أوْ صَدَقَةٍ أوْ نُسُكٍ} الآية. \nوعند ذلك خيَّره النبي -صلى الله عليه وسلم- بين صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاعٍ من بُرٍّ، أو غيره، ويكون ذلك كفارة عن حلق رأسه، الذي اضطر إليه في إحرامه، من أجل ما فيه من هوام، وفي الرواية الأخرى، خيَّره بين الثلاثة.","word_meaning":null,"hints":["حرص السلف على فهم معاني القرآن وأسباب نزوله.","جواز حلق المحرم شعره للعذر.","تحريم حلق المحرم رأسه من غير عذر، ولو فدى.","وجوب الفدية في حلق المحرم رأسه ولو للعذر.","فدية الحلق على التخيير بين ثلاثة أشياء : ذبح شاة أو صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين.","أن فدية حلق الرأس ، أن يُعطى لكل مسكين نصف صاع ( كيلو ونصف تقريبا ) سواء من البر أو من غيره.","كون السنة مُفَسِّرة، ومُبَيِّنَة للقرآن. فإن \"الصدقة \" المذكورة في الآية مُجْمَلَة، بيَّنها الحديث.","سبب نزول الآية { فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضَاً…} الخ قضية كَعْبِ بن عُجْرَةَ.","فيه رأفة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","فيه تفقد الأمير والقائد أحوال رعيته.","يُسر الشريعة الإسلامية بإباحة فعل المحظور في الإحرام  عند الحاجة وجبره بالفدية دفعا للحرج.","أن الآية إذا نزلت لسبب فالعبرة بعمومها لا بخصوص السبب.","جواز التصريح بما يستحيا منه في مقام التعليم؛ لقول كَعْبِ بن عُجْرَةَ :\"والقمل يتناثر على وجهي\".","أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب إلا ما أطلعه الله عليه.","يجوز الحلق قبل التكفير وبعده، ككفارة اليمين، تجوز قبل الحِنْثِ وبعده.","من وجب عليه دم بسبب لبسه ثوبه مثلا وهو محرم بالعمرة، فإنه يذبحه في مكة، ويوزع لحمه على الفقراء ولا يأكل منه."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.566Z"}
+{"id":"4853","sha256_hadith":"de00fde6f12d01c6265fb26b67e7ab680d1b1ff1c4b94ce10de6a6402746a26d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حديث ذي اليدين في سجود السهو","hadeeth":"عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: «صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صَلاتَيْ الْعَشِيِّ -قال ابن سِيرِينَ وسمَّاها أبو هُرَيْرَةَ، ولكن نسيت أنا- قال: فصلَّى بنا ركعتين، ثم سلَّم، فقام إلى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ في المسجد، فَاتَّكَأَ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليُمنى على اليُسرى، و شَبَّكَ بين أصابعه، وخرجت السَّرَعَانُ من أبواب المسجد فقالوا: قَصُرَتِ الصلاة -وفي القوم أبو بكر وعمر- فهابا أن يكلماه، وفي القوم رجل في يديه طُول، يقال له: ذو اليدين فقال: يا رسول الله، أنسيت؟ أم قَصُرَتِ الصلاة؟ قال: لم أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ، فقال: أكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا: نعم، فتقدَّم فصلَّى ما ترك، ثم سلَّمَ، ثم كبَّر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه فكبَّر، ثم كبَّر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبَّر، فربما سألوه: ثم سلّم؟ قال: فَنُبِّئْتُ أن عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قال: ثم سلَّمَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الرسل أكمل الناس عقولاً، وأثبتهم قلوباً، وأحسنهم تحمُّلاً، وأقومهم بحق الله تعالى ومع هذا فإنهم لم يخرجوا عن حدود البشرية، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل الرسل في هذه الصفات، ومع ذلك فقد طرأ عليه النسيان بحكم بشريته؛ ليشرع الله لعباده أحكام السهو، ويروي أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه: إما صلاة الظهر أو العصر، وأن أبا هريرة عينها لكن نسي ابن سِيرِين، فلما صلى الركعتين الأوليين سلّم، ولما كان صلى الله عليه وسلم كاملًا، لا تطمئن نفسه إلا بالعمل التام؛ شعر بنقص وخلل، لا يدرى ما سببه، فقام إلى خشبة مَعْروضة في قبلة المسجد واتَّكأ عليها بنفس قَلِقَة، وَشبَّك بين أصابعه.\nوخرج المسرعون من المصلين من أبواب المسجد، وهم يتناجون بينهم، بأن أمراً حدث، وهو قصر الصلاة؛ وكأنهم أكبروا مقام النبوة أن يطرأ عليه النسيان، ولهيبته صلى الله عليه وسلم في صدورهم لم يَجْرُؤ واحد منهم أن يفاتحه في هذا الموضوع الهام، بما في ذلك أبو بكر وعمر رضي الله عنهما خاصة وقد شاهدوا منه التأثر والانقباض.\nإلا أن رجلًا من الصحابة يقال له ذو اليدين قطع هذا الصمت، بأن سأل النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: يا رسول الله، أنسيت أم قَصُرَت الصلاة؟ لم يجزم بواحد منهما؛ لأن كل منهما محتمل في ذلك العهد، فقال صلى الله عليه وسلم -بناء على ظنه-: لم أنْسَ ولم تُقْصَر.\nحينئذ لما علم ذو اليدين أن الصلاة لم تُقْصَر، وكان متيقنًا أنه لم يصلها إلا ركعتين، علم أنه صلى الله عليه وسلم قد نَسِيَ، فقال: بل نسيت.\nفأراد صلى الله عليه وسلم أن يتأكد من صحة خبر ذي اليدين؛ لأنه يخالف ظنه من تمام الصلاة فطلب النبي صلى الله عليه وسلم ما يرجِّح قوله، فقال لمن حوله من أصحابه: أكما يقول ذو اليدين من أني لم أصلِّ إلا ركعتين؟ فقالوا: نعم، حينئذ تقدم صلى الله عليه وسلم فصلى ما ترك من الصلاة.\nوبعد التشهد سلَّم، ثم كبَّر وهو جالس، وسجد مثل سجود صُلْب الصلاة أو أطول، ثم رفع رأسه من السجود فكَبَّرَ، ثم كبَّر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبَّر، ثم سلَّم ولم يتشهد.","word_meaning":null,"hints":["الحِكَمُ والأسرار التي تترب على سهو الأنبياء، من بيان التشريع والتخفيف عن الأمة بالعفو عن النسيان منهم، وبيان أن الأنبياء بشر.","أن الخروج من الصلاة قبل إتمامها -مع ظن أنها تمت- لا يقطعها، بل يجوز البناء عليها، وإتمام الناقص منها إذا لم يطل الفاصل.","وجوب سَجْدَتَي السهْوِ لمن سها في الصلاة، فزاد فيها، أو نقص منها ليجبر به الصلاة، ويرغم به الشيطان.","أن سجود السهو لا يتعدد، ولو تعددت أسبابه، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- سلَّم ونقص الصلاة، ومع ذلك اكتفى بسجدتين.","أن سجود السهو يكون بعد السلام، إذا سلم المصلى عن نقص في الصلاة.","أن سهو الإمام لاحِقٌ للمأمومين لتمام المتابعة والاقتداء؛ ولأن ما طرأ على صلاة الإمام من النقص يلحق من خلفه من المصلين.","التكبير لسجود السهو.","السلام بعد سجود السهو.","أن الإمام لا يرجع إلى قول واحد من المصلين إذا كان يظن خلافه حتى يتثبت من غيره.","جواز تشبيك الأصابع في المسجد بعد الصلاة.","فضيلة أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- في الصحابة، وأنهما أفضل الصحابة، بل أفضل الأمة على الإطلاق، لا كما يزعم الرافضة في تقديمهم لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه- عليهما وتكفيرهم لهما.","عظمة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهيبته في قلوب أصحابه.","جواز ذكر الإنسان بلقبه إذا كان لا يكرهه.","يؤخذ منه أن من أنكر شيئاً بناء على ما في ظنه لا يعد كاذباً ولا آثماً وإن تبين خلاف ذلك، ويفرع عليه أن من حلف على شيء بحسب علمه ثم تبين خلاف ذلك، فإنه لا يعد آثماً، ولا تكون يمينه فاجرة، ولا يلزمه حِنْث، والله أعلم."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.566Z"}
+{"id":"4971","sha256_hadith":"cce8e9ed00628714373a9be5dbd79b39d7cc0b0dc0278951a51a4f97b07b07bf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الشهداء خمسة: المطعون والمبطون، والغريق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: «الشهداء خمسة: المطعون والمبطون، والغريق، وصاحب الهَدْمِ، والشهيد في سبيل الله». \n وفي رواية «ما تَعُدُّونَ الشهداء فيكم؟» قالوا: يا رسول الله، من قتل في سبيل الله فهو شهيد. قال: «إن شهداء أمتي إذا لقليل» قالوا: فمن هم يا رسول الله؟ قال: «من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في الطاعون فهو شهيد، ومن مات في البطن فهو شهيد، والغريق شهيد».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الشهداء في الجملة خمسة، الذي ضربه الطاعون ومات به وهو وباء فتاك، والذي يموت بمرض البطن، والذي يموت من الغرق وقد ركب البحر ركوبا غير محرم، أو في السيول والمسابح ونحوها، والذي يموت تحت الهدم كأن سقط عليه جدار، والمقتول في سبيل الله تعالى ، وهو أعلى الأنواع، وكذلك من مات في سبيل الله بسبب غير القتال، والشهداء الأربعة الأول شهداء في أحكام الآخرة لا الدنيا فيغسلون ويصلى عليهم، والعدد في الحديث ليس للحصر.","word_meaning":null,"hints":["فضل الله ورحمته بعباده المؤمنين.","الشهداء قسمان : شهيد الدنيا، وشهيد الآخرة.","تصحيح المفاهيم الخاطئة المستقرة في أذهان المدعوين.","العدد في الحديث ليس للحصر."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى _ مصر، الطبعة الأولى ، 1356ه\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.566Z"}
+{"id":"5001","sha256_hadith":"b0393abbb64548bad6fbbe6e5af19fa83f5d30de4d54d0e68b60da6f8d049271","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهْطٍ عيْنًا سَرِيةً، وأمّر عليها عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بَعَث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهْط عيْنا سرية، وأمّر عليها عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهَدْأة؛ بين عُسْفان ومكة؛ ذكروا لِحَيٍ من هُذَيْل يقال لهم: بنو لحيَان، فنَفَروا لهم بقريب من مائة رجل رام، فاقتصُّوا آثارهم، فلما أحسَّ بهم عاصم وأصحابه، لَجَأوا إلى موضع، فأحاط بهم القوم، فقالوا: انزلوا فأَعْطُوا بأيديكم ولكم العهد والميثاق أن لا نقتل منكم أحدا. فقال عاصم بن ثابت: أيها القوم، أما أنا، فلا أَنْزل على ذِمَّة كافر: اللهم أخبِرْ عَنَّا نبيك صلى الله عليه وسلم فرموهم بالنّبْل فقتلوا عاصما، ونزل إليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق، منهم خُبَيب، وزيد بن الدِّثِنَة ورجل آخر. فلما اسْتَمْكَنوا منهم أطلقوا أوتار قِسِيِّهم، فربطوهم بها. قال الرجل الثالث: هذا أول الغَدْر والله لا أصحبكم إن لي بهؤلاء أُسْوة، يريد القتلى، فجرُّوه وعالَجوه، فأبى أن يصحبهم، فقتلوه، وانطلقوا بخُبيب، وزيد بن الدِّثِنِة، حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر؛ فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مُناف خُبيبا، وكان خُبيب هو قَتَل الحارث يوم بدر. فلبث خُبيب عندهم أسيرا حتى أجْمعوا على قتله، فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستَحِدُّ بها فأعارته، فدَرَج بُنَيٌّ لها وهي غافلة حتى أتاه، فوجدَتْه مُجْلِسه على فخذه والمُوسى بيده، ففزعت فزعة عرفها خُبيب. فقال: أتخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك! قالت: والله ما رأيت أسيرا خيرا من خُبيب، فوالله لقد وجدته يوما يأكل قِطْفا من عنب في يده وإنه لموثَق بالحديد وما بمكة من ثمرة، وكانت تقول: إنه لَرِزْق رَزَقه الله خبيبا. فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحِلِّ، قال لهم خُبيب: دعوني أصلِّي ركعتين، فتركوه، فركع ركعتين فقال: والله لولا أن تحسبوا أن ما بي جَزَع لزدتُ: اللهم أحْصِهم عددا، واقتلهم بِدَدَا، ولا تُبْقِ منهم أحدا. وقال:\n فلسْتُ أُبالي حين أُقتَل مسلما... على أي جنْب كان لله مصرعي\n وذلك في ذات الإله وإن يشأْ... يباركْ على أوصال شِلْوٍ مُمَزَّع.\n وكان خُبيب هو سَنَّ لكل مسلم قُتِل صْبرا الصلاة. وأخبر - يعني: النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم أصيبوا خبرهم، وبعث ناس من قُريش إلى عاصم بن ثابت حين حُدِّثُوا أنه قُتل أن يُؤتوا بشيء منه يُعرف، وكان قتل رجلا من عظمائهم، فبعث الله لعاصم مثل الظُلَّة من الدَّبْرِ فحَمَتْه من رُسُلهم، فلم يقدروا أن يقطعوا منه شيئا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في قصة عاصم بن ثابت الأنصاري وصحبه رضي الله عنهم كرامة ظاهرة لجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم -وهم عشرة- جواسيس على العدو، ليأتوا بأخبارهم وأسرارهم، فلما وصلوا قرب مكة شعر بهم جماعة من هذيل، فخرجوا إليهم في نحو مائة رجل يجيدون الرمي، فاتبعوا آثارهم حتى أحاطوا بهم، ثم طلب هؤلاء الهذليون منهم أن ينزلوا بأمان، وأعطوهم عهدًا أن لا يقتلوهم، فأما عاصم فقال: والله لا أنزل على عهد كافر؛ لأن الكافر قد خان الله عز وجل، ومن خان الله خان عباد الله، فرموهم بالسهام، فقتلوا عاصمًا وقتلوا ستة آخرين، وبقي منهم ثلاثة، وافقوا على النزول، فأخذهم الهذليون وربطوا أيديهم، فقال الثالث: هذا أول الغدر، لا يمكن أن أصحبكم أبدًا، فقتلوه، ثم ذهبوا بخبيب وصاحبه إلى مكة فباعوهما، فاشترى خبيباً رضي الله عنه أناسٌ من أهل مكة قد قتل زعيمًا لهم في بدر، ورأوا أن هذه فرصة للانتقام منه، وأبقوه عندهم أسيرًا، وفي يوم من الأيام اقترب صبي من أهل البيت إلى خبيب رضي الله عنه، فكأنه رق له ورحمه فأخذ الصبي ووضعه على فخذه وكان قد استعار من أهل البيت موسى ليستحد به، وأمّ الصبي غافلة عن ذلك، فلما انتبهت خافت أن يقتله لكنه رضي الله عنه، لما أحس أنها خافت قال: والله ما كنت لأذبحه، وكانت هذه المرأة تقول: والله ما رأيت أسيراً خيراً من خبيب، رأيته ذات يوم وفي يده عنقود عنب يأكله، ومكة ما فيها ثمر، فعلمت أن ذلك من عند الله عز وجل كرامة لخبيب رضي الله عنه، أكرمه الله سبحانه وتعالى، فأنزل عليه عنقودا من العنب يأكلها وهو أسير في مكة، ثم أجمع هؤلاء القوم -الذين قُتل والدهم على يد خبيب- أن يقتلوه، لكن لاحترامهم للحرم قالوا: نقتله خارج الحرم، فلما خرجوا بخبيب خارج الحرم إلى الحل ليقتلوه، طلب منهم أن يصلي ركعتين، فلما انتهى منها قال: لولا أني أخاف أن تقولوا: إنه خاف من القتل أو كلمة نحوها، لزدت، ولكنه رضي الله عنه صلى ركعتين فقط، ثم دعا عليهم رضي الله عنه بهذه الدعوات الثلاث: اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بددا، ولا تبق منهم أحدًا. \nفأجاب الله دعوته، وما دار الحول على واحد منهم، كلهم قتلوا وهذا من كرامته. \nثم أنشد هذا الشعر: \nولست أبالي حين أقتل مسلمًا ... على أي جنب كان لله مصرعي \nوذلك في ذات الإله فإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع \n وأما عاصم بن ثابت الذي قتل رضي الله عنه، فقد سمع به قوم من قريش، وكان قد قتل رجلاً من عظمائهم فأرسلوا إليه جماعة يأتون بشيء من أعضائه يُعرف به حتى يطمئنوا أنه قُتل، فلما جاء هؤلاء القوم ليأخذوا شيئاً من أعضائه، أرسل الله سبحانه وتعالى عليه شيئاً مثل السحابة من النحل، يحميه به الله تعالى من هؤلاء القوم، فعجزوا أن يقربوه ورجعوا خائبين. \nوهذا أيضاً من كرامة الله سبحانه وتعالى لعاصم رضي الله عنه، أن الله سبحانه وتعالى حمى جسده بعد موته من هؤلاء الأعداء الذين يريدون أن يمثلوا به.","word_meaning":null,"hints":["فضل هؤلاء الجماعة من الصحابة، وبيان صبرهم وشجاعتهم.","كرامة خُبيب وعاصم رضي الله عنهما، وبيان مدى صبرهم على أذى المشركين، وحماية الله لعاصم بعد موته واستجابة دعاء خبيب.","يحسن بالإمام أن يرسل جنوده لمعرفة أسرار العدو وكشف تحركاته.","صلاة ركعتين عند الاستشهاد سنة، فعلها خُبيب وأقرها النبي صلى الله عليه وسلم.","يجوز للأسير أن لا يقبل الاستسلام وأن يرضى بالقتل.","أن المشركين أهل غدر وخيانة.","الوفاء بالعهد للمشركين، وتجنب قتل أولادهم.","جواز الدعاء على المشركين بالتعميم.","جواز إنشاد الشعر عند القتل.","إثبات صفة الذات لله تعالى، كما ورد في شعر خُبيب.","أن الله تعالى يبتلي عبده المسلم بما يشاء ليثيبه عليه."],"reference":"-صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n-كنوز رياض الصالحين, مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا, السعودية, الطبعة الأولى, 1430 هـ.\n-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين, مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي, مؤسسة الرسالة, سنة النشر: 1407 – 1987, رقم الطبعة: 14.\n-شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\n-بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n-رياض الصالحين، للنووي، تحقيق : ماهر الفحل. دار ابن كثير - بيروت. الطبعة الأولى 1428ه - 2007م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.566Z"}
+{"id":"5206","sha256_hadith":"d84926403386f1abf5f90a00c56b8d03e457d076c0c6e800f180c92e86b1ccde","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صفة صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع","hadeeth":"عن صالح بن خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ رضي الله عنه عمّن صلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ذَاتِ الرِّقَاعِ صلاةَ الخوف: أن طائفة صفَّت معه، وطائفة وِجَاهَ الْعَدُوِّ، فصلَّى بالذين معه ركعة، ثم ثبت قائما، وأتموا لأنفسهم، ثم انصرفوا، فصفُّوا وِجَاهَ الْعَدُوِّ، وجاءت الطائفة الأخرى، فصلَّى بهم الركعة التي بقيت، ثم ثبت جالسا، وأتموا لأنفسهم، ثم سلَّم بهم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"غزا النبي صلى الله عليه وسلم غزوة مع أصحابه وأكثرهم مشاة على أقدامهم فتعبت من الحفاء فلفوا عليها الخرق، ولقي عدوه ولم يكن قتال لكن أخاف المسلمون أعداءهم، وفي هذا الحديث كان العدو في غير جهة القبلة، لأن منازلهم في شرق المدينة، فقسمهم طائفتين ولذا صفت طائفة، ووقفت الأخرى في وجه العدو الذي جعله المصلون خلفهم.\nفصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعة بالذين معه، ثم قام بهم إلى الثانية فثبت فيهما قائماً، وأتموا لأنفسهم ركعة، ثم سلموا، وانصرفوا وِجَاهَ العدو. وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة الباقية، ثم ثبت جالساً وقاموا فأتموا لأنفسهم ركعة، ثم سلم بهم فاختصت الأولى بتحريم الصلاة وهو تكبيرة الاحرام مع الإمام، واختصت الثانية بتحليل الصلاة وهو السلام مع الإمام، وفوت الفرصة على الأعداء، فحصل التعادل بالحصول على الفضل مع الإمام .","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة الخوف.","الإتيان بالصلاة على هذه الكيفية وهى مناسبة، حيث العدو في غير جهة القبلة.","مخالفة صلاة الخوف لصلاة الأمن، وهي تطويل الركعة الأخيرة على الأولى، وأن المأمومين الذي فاتهم شيء من الصلاة أتموه قبل سلام الإمام.","جواز مفارقة المأموم لإمامه لمثل هذا العذر.","وجوب المحافظة على صلاة الجماعة على الرجال حضرًا وسفرًا في حال الأمن والخوف.","أن صلاة الجماعة تدرك بركعة.","من صفات الشريعة الإسلامية العدالة.","من حسن تنظيم الجيش أن يقفوا أمام العدو صفًّا؛ لأنه أحب إلى الله، وأثبت لقلوبهم، وأرهب لقلوب عدوهم."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.566Z"}
+{"id":"5208","sha256_hadith":"4eb4015e98ebaa87db460f4d63e44dad054885bb5de5bc92bab1317a75ee5077","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"عَقْرَى، حَلْقَى، أطافت يوم النَّحْرِ؟ قيل: نعم، قال: فَانْفِرِي","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «حَجَجْنَا مع النبي صلى الله عليه وسلم فَأَفَضْنَا يوم النَّحْرِ، فحاضت صَفِيَّةُ، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من أهله، فقلت: يا رسول الله، إنها حائض، قال: أَحَابِسَتُنَا هي؟ قالوا: يا رسول الله، إنها قد أفاضت يوم النَّحْرِ، قال: اخْرُجُوا». وفي لفظ: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «عَقْرَى، حَلْقَى، أطافت يوم النَّحْرِ؟ قيل: نعم، قال: فَانْفِرِي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكرت عائشة رضي الله عنها : أنهم حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع.\nفلما قضوا مناسكهم أفاضوا وطافوا بالبيت العتيق، ومعهم زوجه صَفيَّة رضي الله عنها .\nفلما كان ليلة النَّفَر، حاضت \"صَفيَّة\" فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يريد منها ما يريد الرجل من أهله، فأخبرته عائشة أنها حاضت، فظن صلى الله عليه وسلم أنه أدركها الحيض من قبل فلم تطف طواف الإفاضة؛\nلأن هذا الطواف ركن لا يتم الحج بدونه، فستمنعهم من الخروج من مكة حتى تطهر وتطوف، فقال تلك الكلمة المشهورة التي تقال على الألسن بدون إرادة معناها الأصلي: عَقْرَى حَلْقَى، قال صلى الله عليه وسلم : أحابستنا هي هنا حتى تنتهي حيضتها وتطوف لحجها؟ فأخبروه أنها قد طافت طواف الإفاضة قبل حيضها، فقال: فلتنفِر، إذ لم يبق عليها إلا طواف الوداع، وهي معذورة في تركه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية إيقاع طواف الإفاضة يوم النَّحر.","استعمال الكناية عما يستحى من التصريح به.","جواز الإخبار عما يستحى منه للمصلحة.","التحلُّل الثاني يستباح به جميع محظورات الإحرام حتى الجماع.","تحريم وطء الحائض.","وجوب إعلام وتنبيه من أراد أن يفعل شيئًا محرمًا جاهلًا به.","العفو عما يجري استعماله من ألفاظ الدعاء بدون قصد لمعناه.","أن طواف الإفاضة ركن من أركان الحج، لا يسقط بحال ولو بحيض.","أن على أمير الحج ورئيس الرفقة ونحوهما انتظار من حاضت حتى ينتهي حيضها، وتطوف طواف الحج.","عدم صحة طواف الحائض.","أن المرأة لا تسافر بدون محرم.","حسن رعاية النبي -صلى الله عليه وسلم- لأهله.","أن طواف الوداع غيرُ واجب على الحائض، وأنها تخرج، وليس عليها فِداء؛ لتركها الطواف."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.566Z"}
+{"id":"5219","sha256_hadith":"b8992e6adb61acf9b251a7cf9ea398fb2707b182ec0709c0366dad804136c181","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"شكا أهل الكوفة سعدًا يعني: ابن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله، واستعمل عليهم عمارًا","hadeeth":"عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: شكا أهل الكوفة سعدًا يعني: ابن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله، واستعمل عليهم عمارًا، فشَكَوا حتى ذكروا أنه لا يُحسن يصلي، فأرسل إليه، فقال: يا أبا إسحاق، إن هؤلاء يزعمون أنك لا تُحسن تصلي، فقال: أمَّا أنا والله فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أَخْرِمُ عنها، أصلي صلاتَي العشاء فأَرْكُدُ في الأُولَيَيْنِ، وأُخِفُّ في الأُخْرَيَيْنِ. قال: ذلك الظن بك يا أبا إسحاق، وأرسل معه رجلًا -أو رجالًا- إلى الكوفة يسأل عنه أهل الكوفة، فلم يَدَعْ مسجدًا إلا سأل عنه، ويُثْنُونَ معروفًا، حتى دخل مسجدًا لبني عَبْسٍ، فقام رجل منهم، يقال له أسامة بن قتادة، يكنى أبا سَعْدَةَ، فقال: أما إذ نشدتنا فإن سعدًا كان لا يسير بالسَّرية ولا يَقْسِم بالسَّوية، ولا يَعْدِل في القضية. قال سعد: أما والله لأدعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذبًا، قام رِياء، وسُمعة، فأطل عمره، وأطل فقره، وعرضه للفتن. وكان بعد ذلك إذا سئل يقول: شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد. قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة: فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، وإنه ليتعرض للجواري في الطرق فيَغْمِزُهُنَّ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمَّر عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه سعدَ بن أبي وقاص رضي الله عنه على الكوفة، فشكاه أهل الكوفة إلى أمير المؤمنين عمر، حتى قالوا إنه لا يحسن أن يصلي، وهو صحابي جليل شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة، فأرسل إليه عمر، فحضر وقال له: إن أهل الكوفة شكوك حتى قالوا: إنك لا تحسن تصلي، فأخبره سعد رضي الله عنه أنه كان يصلي بهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صلاة العشاء وكأنها - والله أعلم - هي التي وقع تعيينها من هؤلاء الشكاة، فقال: إني لأصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أنقص منها، فكنت أطول في العشاء بالأوليين وأقصر في الأخريين، فقال له عمر رضي الله عنه: ذلك الظن بك يا أبا إسحاق، فزكاه عمر؛ لأن هذا هو الظن به، أنه يحسن الصلاة وأنه يصلي بقومه الذين أمر عليهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن مع ذلك تحرى ذلك عمر رضي الله عنه؛ لأنه يتحمل المسئولية ويعرف قدر المسئولية، أرسل رجالًا إلى أهل الكوفة، يسألونهم عن سعد وعن سيرته، فكان هؤلاء الرجال، لا يدخلون مسجدًا ويسألون عن سعد إلا أثنوا عليه معروفًا.\nحتى أتى هؤلاء الرجال إلى مسجد بني عبس، فسألوهم، فقام رجل فقال: أما إذ ناشدتمونا، فإن هذا الرجل لا يخرج في الجهاد، ولا يقسم بالسوية إذا غنم، ولا يعدل في القضية إذا حكم بين الناس، فاتهمه هذه التهم، فهي تهم ثلاث، فقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أمَا إن قلت كذا فلأدعون عليك بثلاث دعوات، دعا عليه أن يطيل الله تعالى عمره وفقره ويعرضه للفتن، نسأل الله العافية، ثلاث دعوات عظيمة، لكنه رضي الله عنه استثنى، قال: إن كان عبدك هذا قام رياء وسمعة يعني لا بحق، فأجاب الله دعاءه، فعمر هذا الرجل طويلًا وشاخ حتى إن حاجبيه سقطت على عينيه من الكبر، وكان فقيرًا وعرض للفتن، حتى وهو في هذه الحال وهو كبير إلى هذا الحد كان يتعرض للجواري، يتعرض لهن في الأسواق ليغمزهن والعياذ بالله، وكان يقول عن نفسه شيخ مفتون كبير أصابتني دعوة سعد.","word_meaning":null,"hints":["أن من تولى أمرًا في الناس فإنه لا يسلم منهم مهما كانت منزلته، لابد أن يناله السوء.","جواز دعاء المظلوم على ظالمه بمثل ما ظلمه.","أن الله -تعالى- يستجيب دعاء المظلوم.","أنه يجوز للإنسان أن يستثني في الدعاء، إذا دعا على شخص يستثني فيقول: اللهم إن كان كذا فافعل به كذا.","حرص أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه- على الرعية وتحمله المسئولية والإحساس بها وشعوره بها -رضي الله عنه-.","كرامة ظاهرة لسعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- وأنه مستجاب الدعاء.","يجب على الحاكم ألا يحكم بالسماع من طرف قبل التثبت وسماعه من الطرف الأخر.","تثبت أمير المؤمنين في الأخبار لا يقدح في عماله وولاته.","مخاطبة الرجل الجليل بكنيته كما صنع عمر فقال لسعد: يا أبا إسحاق.","عزل عمر سعدًا؛ حسمًا لمادة الفتنة، وإيثارا لقربه منه لكونه من أهل الشورى، وفي ذلك بيان جواز عزل الإمام بعض عماله إذا شكى إليه وإن لم يثبت عليه شيء إذا اقتضت المصلحة الشرعية ذلك."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف ، 1410 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.566Z"}
+{"id":"5401","sha256_hadith":"defbfcc5e0ca0dbf463f879b26275d6bd700bb2e606d843c0e940191213d07f4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى بعد الصلاة، فقال: من صلى صلاتنا وَنَسَكَ نسكَنَا فقد أصاب النّسكَ، ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له","hadeeth":"عن البَرَاء بن عَازب رضي الله عنهما قال: «خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى بعد الصلاة، فقال: من صلى صلاتنا وَنَسَكَ نُسُكَنَا فقد أصاب النُّسُكَ، ومن نسك قبل الصلاة فلا نُسُك له. فقال أبو بُرْدَةَ بن نِيَار -خال البَرَاء بن عَازبٍ-: يا رسول الله، إني نسكت شاتي قبل الصلاة، وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب، وأحببت أن تكون شاتي أول ما يذبح في بيتي، فذبحت شاتي، وتغديت قبل أن آتي الصلاة. فقال: شاتك شاة لحم. قال: يا رسول الله، فإن عندنا عَنَاقًا لنا هي أحب إلي من شاتين؛ أَفَتَجْزِي عني؟ قال: نعم، ولن تَجْزِيَ عن أحد بعدك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خطب النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد الأضحى بعد صلاتها، فأخذ يبين لهم أحكام الذبح ووقته في ذلك اليوم، فذكر لهم أنه من صلى مثل هذه الصلاة، ونسك مثل هذا النسك اللذين هما هديه صلى الله عليه وسلم ، فقد أصاب النسك المشروع.\nأما من ذبح قبل صلاة العيد فقد ذبح قبل دخول وقت الذبح فتكون ذبيحته لحمًا لا نُسُكًا مشروعًا مقبولًا، فلما سمع أبو بردة خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله، إني ذبحت شاتي قبل الصلاة، وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب، وأحببت أن تكون شاتي أول ما يُذبح في بيتي، فذبحت شاتي، وتغديت قبل أن آتي إلى الصلاة.\nفقال صلى الله عليه وسلم : ليست نسيكتك أضحية مشروعة، وإنما هي شاة لحم. قال يا رسول الله: إن عندي عَنَاقا مُرَبّاة في البيت، وغالية في نفسي، وهي أحب إلينا من شاتين، أَفَتُجْزِي عنّي إذا أرخصتها في طاعة الله ونسكتها؟ قال صلى الله عليه وسلم : نعم، ولكن هذا الحكم لك وحدك من سائر الأمة خصيصة لك، فلا تُجْزِي عنهم عناق من المعزى ما لم تُتم سنة.","word_meaning":null,"hints":["تقديم الصلاة على الخطبة في صلاة العيد، وأن هذا هو سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن من حضر الصلاة والذكر ثم ذبح بعد الصلاة فقد أصاب السنة وحظي بالاتباع.","وقت الذبح يوم الأضحى يدخل بانتهاء صلاة العيد.","أن يوم العيد يوم فرح وسرور وأكل وشرب، فإذا أريد بذلك إظهار معنى العيد، فهو عبادة.","تخصيص النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا بردة -رضي الله عنه- بإجزاء العناق، فهو له من دون سائر الأمة فلا يقاس عليه.","فيه دليل على أن المأمورات إذا وقعت على خلاف مقتضى الأمر لم يُعذر فيها بالجهل، وتبقى الذمة مشغولة إلى حين الإتيان بالمأمور، بخلاف المنهيات، وهذه قاعدة مليحة نافعة كما نبَّه ابن دقيق العيد."],"reference":"تيسير العلام للبسام الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة: العاشرة، 1426 هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام للعثيمين -طبعة مكتبة الصحابة الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة الأولى 1426.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام –عبد العزيز بن باز-اعتناء سعيد بن علي بن وهف القحطاني - الرياض - الطبعة الأولى -1435.\nخلاصة الكلام لفيصل المبارك الحريملي -الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري طبعة دار الفكر دمشق الأولى 1381.\nتأسيس الأحكام لأحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج القاهرة مصر الطبعة الأولى.\nصحيح البخاري لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nالموسوعة الفقهية الكويتية- وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية – الكويت -الطبعة: (من 1404 - 1427 هـ) الأجزاء 1 - 23: الطبعة الثانية، دار السلاسل - الكويت، الأجزاء 24 - 38: الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر، الأجزاء 39 - 45: الطبعة الثانية، طبع الوزارة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.566Z"}
+{"id":"5776","sha256_hadith":"798dc1d6da98999dec7fd03681054c274b82e8e9bdec3c49f8c9157902fd32ce","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بينما رجل يمشي بفلاة من الأرض فسمع صوتًا في سحابة","hadeeth":"عن أبي هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: \"بينما رجلٌ يمشي بفلاةٍ من الأرضِ، فسمع صوتًا في سحابةٍ: اسقِ حديقةَ فلانٍ. فتنحَّى ذلك السحابُ، فأفرغ ماءَه في حرةٍ، فإذا شَرْجَةٌ من تلك الشِّرَاجِ قد استوعبتْ ذلك الماءَ كلَّه، فتتَّبع الماءَ، فإذا رجلٌ قائمٌ في حديقته يُحوِّلُ الماءَ بمسحاته، فقال له: يا عبدَ اللهِ؛ ما اسمُك؟، قال: فلانٌ للاسم الذي سمعَ في السحابة، فقال له: يا عبدَ اللهِ؛ لم تسألني عن اسمي؟، فقال: إني سمعت صوتًا في السحابِ الذي هذا ماؤه، يقول: اسق حديقةَ فلانٍ لاسمِك، فما تصنعُ فيها؟، قال: أما إذ قُلتَ هذا فإني أنظرُ إلى ما يخرُجُ منها، فأتصدَّقُ بثُلثِه، وآكُلُ أنا وعيالي ثُلثًا، وأرُدُّ فيها ثُلثه\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بينا رجل بصحراء واسعة من الأرض، فسمع صوتًا في سحابة يقول: اسق بستان فلان، فابتعد ذلك السحاب عن مقصده، فأفرغ ماءه في أرض ذات حجارة سود، فإذا مسيل من تلك المسايل قد استوعب الماء كله، فتتبع الرجل الماء، فوجد رجلا قائما في حديقته يحول الماء من مكان إلى مكان من حديقته بمسحاته، فقال له: يا عبد الله ما اسمك؟ قال: فلان - للاسم الذي سمع في السحابة - فقال له: يا عبد الله لم تسألني عن اسمي؟ فقال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان، لاسمك، فما تصنع في حديقتك من الخير حتى تستحق هذه الكرامة-، قال: أما إذ قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها من زرع الحديقة وثمرها، فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثًا، وأصرف في الحديقة للزراعة والعمارة ثلثه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصدقة والإحسان إلى المساكين وأبناء السبيل.","الصدقة تنتج بالبركة والمعونة من الله -تعالى-.","فضل أكل الإنسان من كسبه والإنفاق على العيال.","من الملائكة من هو موكل بالأرزاق أو السحاب.","إثبات كرامات الأولياء."],"reference":"صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح صحيح مسلم، للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الآثير، تحقيق محمود الطناحي، المكتبة الإسلامية.\nجامع الأصول في أحاديث الرسول، للإمام مجد الدين ابن الأثير الجزري، حققه عبدالقادر الأرناؤوط، نشر مكتبة الحلواني وغيرها، 1392هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nكرامات أولياء الله عزوجل-، للإمام أبي القاسم اللاكائي، تحقيق د. أحمد حمدان، دار طيبة-الرياض، الطبعة الأولى، 1412هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف ملا علي القاري، تحقيق صدقي العطار، دار الفكر-بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.566Z"}
+{"id":"5908","sha256_hadith":"e0c484816b33d886cfa8863869fb348a722b234d1f10479e79a2a5dfd1ffb946","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس فَأحِبُّ أَنْ يعْرَض عملي وأنا صائم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «تُعْرَضُ الأعمالُ يومَ الاثنين والخميس، فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَملي وأنا صائم».\nوفي رواية: «تُفْتَحُ أبوابُ الجَنَّةِ يومَ الاثنين والخميس، فَيُغْفَرُ لكلِّ عبد لا يُشْرِكُ بالله شيئا، إِلا رجلا كان بينه وبين أخيه شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أَنظِروا هذيْن حتى يَصْطَلِحَا، أنظروا هذين حتى يصطلحا».\nوفي رواية: «تُعْرَضُ الأَعْمَالُ في كلِّ اثْنَيْنِ وَخَميسٍ، فَيَغْفِرُ اللهُ لِكُلِّ امْرِئٍ لا يُشْرِكُ بالله شيئاً، إِلاَّ امْرَءاً كانت بينه وبين أخِيهِ شَحْنَاءُ، فيقول: اتْرُكُوا هذَيْنِ حتى يَصْطَلِحَا».","attribution":"حديث أبي هريرة الأول رواه الترمذي.\nوالحديثان الآخران هما حديث واحد، رواه مسلم، وكرر لفظة: \"أنظروا هذين حتى يصطلحا\" ثلاثاً","explanation":"\"تعرض الأعمال\" أي: على الله تعالى ، \"يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي، وأنا صائم\"، أي: طلباً لزيادة رفعة الدرجة، وحصول الأجر.\nواللفظ الآخر: \"تفتح أبواب الجنة في كل يوم اثنين وخميس\" حقيقة؛ لأن الجنة مخلوقة، قوله: \"فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيئاً\" أي: تغفر ذنوبه الصغائر، وأما الكبائر فلابد لها من توبة، قوله: \"إلا رجل\" أي: إنسان، \"كان بينه وبين أخيه\" أي: في الإسلام، \"شحناء\" أي عداوة وبغضاء \"فيقال: انظروا\" يعني: يقول الله للملائكة: أخروا وأمهلوا، \"هذين\" أي: الرجلين الذي بينهما عداوة، زجراً لهما أو من ذنب الهجران \"حتى\" ترتفع الشحناء و\"يصطلحا\" أي: يتصالحا ويزول عنهما الشحناء، فدل ذلك على أنه يجب على الإنسان أن يبادر بإزالة الشحناء والعداوة والبغضاء بينه وبين إخوانه، حتى وإن رأى في نفسه غضاضة وثقلاً في طلب إزالة الشحناء فليصبر وليحتسب؛ لأن العاقبة في ذلك حميدة، والإنسان إذا رأى ما في العمل من الخير والأجر والثواب سهل عليه، وكذلك إذا رأى الوعيد على تركه سهل عليه فعله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب صوم يوم الاثنين والخميس؛ لأن فيهما تعرض الأعمال.","النهي عن التقاطع لغير سبب يسمح به الشرع."],"reference":"شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى 1428هـ - 2007م.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407هـ.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثانية 1405 هـ - 1985م.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430هـ - 2009م.\nسنن الترمذي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998م.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري، الناشر:دار الفكر، بيروت - لبنان، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2002م.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر، الطبعة الأولى، 1356.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.567Z"}
+{"id":"5940","sha256_hadith":"3c4d080e66040abbdbab4d2742dcefcc0c708e9beab80b88ce4b4bf3996a1a03","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا رَفَعَ رَأْسَه مِن الرُّكوع في الركعة الأخيرة مِن الفَجْر قال: اللهمَّ الْعَنْ فُلانًا وفُلانًا، بعدَما يقول: سَمِعَ الله لمن حَمِدَه رَبَّنا ولك الحَمْدُ، فأنزل الله: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ)","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا رَفَعَ رَأْسَه مِن الرُّكوع في الركعة الأخيرة مِن الفَجْر: «اللهمَّ الْعَنْ فُلانًا وفُلانًا». بعدَما يقول: «سَمِعَ الله لمن حَمِدَه رَبَّنا ولك الحَمْدُ». فأنزل الله: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ ...) الآية.\nوفي رواية: يَدْعُو على صَفْوَانَ بنِ أُمَيَّةَ، وسُهيْلِ بن عَمْرٍو، والحارث بن هشام، فنَزَلَتْ: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ).","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُخْبِرُنا عبدُ الله بن عمرَ رضي الله عنهما في هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفَع رَأْسَه مِن الرُّكوع في الركعة الأخيرة مِن الفَجْر، وبعدَ قوله: «سمِع اللهُ لمن حَمِده»، يقنت على بعضَ رُؤَساء المشركين، ورُبَّما سمَّاهم بأسمائهم، آذَوْه يومَ أُحُدٍ، ويلعنهم بأسمائهم؛ فأَنْزَل الله عليه مُعَاتِبًا له آيةً تَمْنَعُه من ذلك: {ليس لك من الأمر شيء}؛ وذلك لما سَبَقَ في علم الله مِن أنهم سيُسْلِمُون، وسيَحْسُن إسلامُهم.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدُّعاء على المشركين في الصلاة.","مشروعية القنوت في صلاة الفجر للحاجة.","دليل على أن تسميةَ الشخصِ الـمَدْعُوِّ له أو عليه لا يَضُرُّ الصلاة.","التصريح بأن الإمام يجمعَ بين التسميع وهو قوله: «سمِع اللهُ لمن حَمِدَه»، والتحميد وهو قوله: «ربَّنا لك الحمد».","إثبات أن القرآن مُنَزَّل غير مخلوق.","بيان أن الأنبياء لا يَمْلِكون نَفْعًا ولا ضَرًّا، ولا يعلمون الغَيْبَ."],"reference":"الجديد في شرح كتاب التوحيد، محمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي، تحقيق: محمد بن أحمد سيد، مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة 1424هـ.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nالقاموس الفقهي لغة واصطلاحا، سعدي أبو حبيب، دار الفكر، دمشق، سورية، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.567Z"}
+{"id":"6050","sha256_hadith":"a4e3b6e939322d30567b2490c3e63c607d70ed4773df16854a17f16bd9ad6b6e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صفة صلاة الخوف كما رواها جابر","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: «شَهِدْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فَصَفَفْنَا صَفَّيْنِ خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة، وكَبَّرَ النبي صلى الله عليه وسلم وكَبَّرنا جميعا، ثم ركع ورَكَعْنا جميعا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه، وقام الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ في نَحْرِ الْعَدُوِّ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود، وقام الصفّ الذي يليه انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بالسجود، وقاموا، تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ، وَتَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ، ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود، والصفّ الذي يليه -الذي كان مُؤَخَّرا في الركعة الأولى- فقام الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه: انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بالسجود، فسجدوا ثم سلَّم صلى الله عليه وسلم وسَلَّمْنا جميعا، قال جابر: كما يصنع حَرَسُكُمْ هؤلاء بأُمرائهم». \nوذكر البخاري طرفا منه: «وأنه صلى صلاة الخوف مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوة السابعة، غزوة ذات الرِّقَاعِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث صفةٌ من صفات صلاة الخوف وهذه الصفة فيما إذا كان العدو في جهة القبلة حيث قسم النبي صلى الله عليه وسلم الجيش فرقتين، فرقة تكون صفاً مقدماً وفرقة تكون صفاً ثانيًا، ثم يصلى بهم فيكبر بهم جميعاً ويقرأون جميعًا ويركعون جميعًا ويرفعون من الركوع جميعًا ثم يسجد ويسجد معه الصف الذي يليه ثم إذا قام للركعة الثانية سجد الصف المؤخر الذي كان يحرس العدو فإذا قاموا تقدم المؤخر وتأخر المقدم مراعاة للعدل حتى لا يكون الصف الأول في مكانه في كل الصلاة، وفعل في الركعة الثانية كما فعل في الأولى وتشهد بهم جميعًا وسلم بهم جميعًا.\nوهذه الكيفية المفصلة في هذا الحديث عن صلاة الخوف، مناسبة للحال التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حين ذاك، من كون العدو في جهة القبلة، ويرونه في حال القيام والركوع، وقد أمنوا من كمين يأتي من خلفهم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة الخوف على هذه الصفة المذكورة، عند وجود الحال المناسبة، وانتفاء المحاذير المنافية.","الحراسة- هنا- وقعت في حال السجود فقط، لأنهم في غيره يرون العَدوَّ كلهم.","وجوب المحافظة على صلاة الجماعة على الرجال حضرًا وسفرًا في حال الأمن والخوف.","حسن تنظيم الإسلام وعدالته.","جواز الحركة من غير جنس الصلاة لمصلحة الصلاة.","جواز تخلف المأموم عن الإمام في صلاة الخوف للحاجة."],"reference":"تيسير العلام للبسام الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م .\nتنبيه الأفهام للعثيمين -طبعة مكتبة الصحابة الامارات - مكتبة التابعين- القاهرة- الطبعة الأولى 1426.\nصحيح البخاري -أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري\nتحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام -أحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج- القاهرة- مصر -الطبعة الأولى.\nالموسوعة الفقهية الكويتية-وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية – الكويت-الطبعة: (من 1404 -1427 هـ)\nالأجزاء 1 - 23: الطبعة الثانية، دار السلاسل – الكويت-\nالأجزاء 24 - 38: الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر\nالأجزاء 39 - 45: الطبعة الثانية، طبع الوزارة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.567Z"}
+{"id":"6365","sha256_hadith":"d163c94b22de5ac49117781b45c306227f42e70924b9a9b1f4e27e8e4aed580f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"دَخَلتُ أنا وأبي علَى أبي بَرزَة الأسلمي، فقال له أبي: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المَكْتُوبَة؟","hadeeth":"عن أبي المنهال سيار بن سلامة قال: (دَخَلتُ أنا وأبي علَى أبي بَرزَة الأسلمي، فقال له أبي: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المَكْتُوبَة؟ فقال: كان يُصَلِّي الهَجِير -التي تدعونها الأولى- حِينَ تَدحَضُ الشَّمسُ. ويُصَلِّي العَصرَ ثم يَرجِعُ أَحَدُنَا إلى رَحلِه في أَقصَى المدينة والشَّمسُ حَيَّة، ونَسِيتُ ما قال في المَغرب. وكان يَسْتَحِبُّ أن يُؤَخِّر من العِشَاء التي تَدعُونَها العَتَمَة، وكان يَكرَه النَّوم قَبلَهَا، والحديث بَعدَها. وكان يَنْفَتِلُ من صَلَاة الغَدَاة حِين يَعرِفُ الرَّجُل جَلِيسَه، وكان يَقرَأ بِالسِتِّين إلى المائة).","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر أبو برزة رضي الله عنه أوقات الصلاة المكتوبة، فابتدأ بأنه كان صلى الله عليه وسلم يصلى صلاة الظهر، حين تزول الشمس أي تميل عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وهذا أول وقتها.\nويصلى العصر، ثم يرجع أحد المصلين إلى منزله في أبعد مكان بالمدينة والشمس ما تزال حية، وهذا أول وقتها.\nأما المغرب فقد نسي الراوي ما ورد فيها، ودلت النصوص والإجماع على أن دخول وقتها بغروب الشمس.\nوكان صلى الله عليه وسلم يستحب أن يؤخر العشاء، لأن وقتها الفاضل هو أن تصلى في آخر وقتها المختار، وكان يكره النوم قبلها خشية أن يؤخرها عن وقتها المختار أو يفوت الجماعة فيها، ومخافة الاستغراق في النوم وترك صلاة الليل وكان يكره الحديث بعدها خشية التأخر عن صلاة الفجر في وقتها، أو عن صلاتها جماعة. كما ينصرف من صلاة الفجر، والرجل يعرف من جلس بجانبه، مع أنه يقرأ في صلاتها من ستين آية إلى المائة، مما دل على أنه كان يصليها بغلس.","word_meaning":null,"hints":["تأدُّب الصغير مع الكبير.","مسارعة المسؤول بالجواب إذا كان عارفًا به.","حرص السلف على معرفة السنة من أجل اتباعها.","بيان أول أوقات الصلوات الخمس، ويبدأ وقت الصلاة التي بعدها بخروج ما قبلها، فليس بين وقتيهما وقت فاصل.","بيان أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصليها في أول وقتها، عدا العشاء.","الأفضل في العشاء التأخير إلى آخر وقتها المختار، وهو نصف الليل لكن تقيد أفضلية تأخير العشاء بعدم المشقة على المصلين كما تقدم.","كراهة النوم قبل صلاة العشاء، لئلا يضيع الجماعة، أو يوقعها بعد وقتها المختار.","كراهة الحديث بعدها لئلا ينام عن صلاة الليل، أو عن صلاة الفجر جماعة، لكن كراهة الحديث بعد العشاء لا تنسحب على مذاكرة العلم النافع أو الاشتغال بمصالح المسلمين.","قوله: (التي تدعونها العَتَمَة) دليل على كراهة تسمية صلاة العشاء بالعتمة، وقد جاء في صحيح مسلم مرفوعًا \"لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، فإنها في كتاب الله العشاء \"  وورد ما يدل على الجواز، ففي الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعا: \"لو تعلمون ما في العتمة والفجر\"، فالنهي عن هجر الاسم الشرعي.","فضيلة تطويل القراءة في صلاة الصبح، وأن يصليها بغلس."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.567Z"}
+{"id":"6385","sha256_hadith":"de9e9140e17d016e27c13d740bb779fe1a072e251fac682f59ebba9f130920ef","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ستفتح عليكم أرضون، ويكفيكم الله، فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه","hadeeth":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «سَتُفْتَحُ عليكم أَرَضُونَ، ويكفيكم الله، فلا يعجز أحدكم أن يلَهْوُ بأَسْهُمِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث حث المسلم على تعلم الرمي، والتمرن عليه ولو في غير وقت الحاجة إليه؛ لأن ذلك من أسباب تحقيق النصر من الله، وحصول الكفاية والرزق للمسلمين.","word_meaning":null,"hints":["بشارة النبي – صلى الله عليه وسلم – بالفتوحات الإسلامية.","الندب إلى الرمي والتدرب عليه.","الإسلام يحث أتباعه ودعاته على الإعداد والاستعداد في كل الأحوال."],"reference":"صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.567Z"}
+{"id":"6387","sha256_hadith":"b3acbe7b563ba203f3be66a7e92f3dda885ddc033bc63339ec067ba2c7ee8df9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مرفوعاً: « قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث بيان فضل الله تعالى على عباده عند أدائهم العبادات فكما أنهم يؤجرون عند السعي إليها؛ كذلك يؤجرون عند الرجوع من أدائها، لذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن العائد من الغزو كمن يغزو، فهما في الأجر سواء، كما يكتب أثر الماشي إلى المسجد، ورجوعة إلى أهله.","word_meaning":null,"hints":["المجاهد في سبيل الله يٌثاب ويَنال الأجر في الذهاب والإياب.","من خصائص النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه أوتي جوامع الكلم.","بيان فضل الجهاد والحث عليه."],"reference":"سنن أبي داود، دار الكتاب العربي، بيروت.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة : الثالثة، 1408هـ ، 1988م.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.567Z"}
+{"id":"6610","sha256_hadith":"d5fb811f667f036cfdd053ff70c59bbf9f7c9ed08a17dc7ccde96cf3cd5f505e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قصة إسلام عمرو بن عبسة وتعليم النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والوضوء له","hadeeth":"عن عمرو بن عَبَسة رضي الله عنه قال: كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضَلالة، وأنهم لَيْسُوا على شيء، وهم يَعبدون الأوثان، فسمعت برجل بمكة يُخبر أخبارًا، فَقَعَدتُ على راحلتي، فقدِمتُ عليه، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مُسْتَخْفِيًا ، جُرَءآءٌ عليه قومه، فتَلطَّفتُ حتى دخلت عليه بمكة، فقلت له: ما أنت؟ قال: «أنا نَبيٌّ» قلت: وما نَبِيٌّ؟ قال: «أرسلني الله» قلت: وبِأَيِّ شيء أرسلك؟ قال: «أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يُوَحَّد الله لا يُشرك به شيءٌ»، قلت: فمن معك على هذا؟ قال: «حُرٌّ وعَبْدٌ»، ومعه يومئذ أبو بكر وبلال رضي الله عنهما ، قلت: إني مُتَّبِعُكَ، قال: «إنك لن تستطيع ذلك يَوْمَك هذا، ألا ترى حالي وحال الناس؟ ولكن ارجع إلى أهلك، فإذا سمعت بِي قد ظهرت فأتني». قال: فذهبت إلى أهلي، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حتى قدم نَفرٌ من أهلي المدينة، فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قَدِم المدينة؟ فقالوا: الناس إليه سِرَاعٌ، وقد أراد قومُه قتلَه، فلم يستطيعوا ذلك، فقدمت المدينة، فدخلت عليه، فقلت: يا رسول الله أَتَعْرِفُني؟ قال: «نعم، أنت الذي لَقَيْتَنِي بمكة» قال: فقلت: يا رسول الله، أخبرني عما عَلَّمَك الله وأَجْهَلُهُ، أخبرني عن الصلاة؟ قال: «صَلِّ صلاةَ الصبح، ثم اقْصُرْ عن الصلاة حتى ترتفع الشمس قِيْدَ رمح، فإنها تَطْلُعُ حين تَطلُعُ بين قرني شيطان، وحينئذ يَسجدُ لها الكفار، ثم صلِ فإن الصلاة مشهُودةٌ محضُورةٌ حتى يَسْتَقِلَّ الظِّلُ بالرُّمْح، ثم اقْصُرْ عن الصلاة، فإنه حينئذ تُسْجَرُ جهنم، فإذا أقبل الفيء فَصَلِّ، فإن الصلاة مشهُودةٌ محضُورةٌ حتى تُصلي العصر، ثم اقْصُرْ عن الصلاة حتى تغرب الشمس، فإنها تَغْرُبُ بين قَرْنَيْ شيطان، وحينئذ يسجدُ لها الكفار» قال: فقلت: يا نبي الله، فالوضوء حدثني عنه؟ فقال: «ما مِنكم رجلٌ يُقَرِّبُ وضوءه، فيتمضمض ويستنشق فيستنثر، إلا خرَّت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين، إلا خرَّت خطايا يديه من أنامله مع الماء، ثم يمسح رأسه، إلا خرَّت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين، إلا خرَّت خطايا رجليه من أنامله مع الماء، فإن هو قام فصلى، فحمد الله تعالى ، وأثنى عليه ومجَّدَه بالذي هو له أهل، وفرَّغَ قلبه لله تعالى ، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يومَ ولدَتْه أمه». فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له أبو أمامة: يا عمرو بن عبسة، انظر ما تقول! في مقام واحد يُعطى هذا الرجل؟ فقال عمرو: يا أبا أُمَامة، لقد كَبِرَتْ سِنِّي، ورقَّ عظمي، واقترب أجلي، وما بِي حاجة أن أَكْذِبَ على الله تعالى ، ولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثًا -حتى عدَّ سبع مرات- ما حدَّثْت أبدًا به، ولكني سمعته أكثر من ذلك.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبرنا عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه كيف كان حاله في الجاهلية، وكيف هداه الله إلى الإسلام.\nفكان -وهو في الجاهلية- عنده نور في قلبه يبين له أن هؤلاء الناس على باطل وعلى شرك وضلالة، ولم يكن يعتقد ما يعتقدون ثم إنه سمع أن شخصا في مكة خرج في هذا الزمن يخبر أخبارًا. فاستقل راحلته رضي الله عنه وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فوجده متخفيا في دعوته خشية الأذى من كفار قريش.\nقال عمرو بن عبسة: (فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة فقلت: ما أنت؟ قال: أنا نبي، قال: قلت: وما نبي؟ قال: أرسلني الله، قال: قلت: وبأي شيء أرسلك؟ قال: أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يوحد الله ولا يشرك به شيئا).\nهنا دعا إلى الله عز وجل، وبين محاسن هذا الدين العظيم، وأهم شيء هو توحيد الله عز وجل، ومكارم الأخلاق، فذكر له صلى الله عليه وسلم ما يعرفه الناس بعقولهم من أن هذه الأصنام باطلة، ولذلك هذا الرجل قبل أن يدخل في الإسلام كان يعرف أن هذا الذي عليه المشركون من عبادة باطل، فهو يبحث عن الحق رضي الله تبارك وتعالى عنه، فلما ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له أن الله أرسله بذلك قال: (أرسلني بصلة الأرحام) فهذه مكارم الأخلاق؛ لأن أهل مكة كانوا يشيعون على النبي صلى الله عليه وسلم أنه جاء بقطع الأرحام، فكذبهم النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه إنما جاء بصلة الأرحام لا بقطعها.\n ( وكسر الأوثان ) كسر ما يعبد من دون الله سبحانه تبارك وتعالى، ( وأن يوحد الله ولا يشرك به شيئا ) ، قال: قلت: \" فمن معك على هذا؟ \" أي: من دخل في هذا الدين معك ؟ قال: ( حر وعبد )، الحر: أبو بكر رضي الله عنه، والعبد: بلال رضي الله عنه.\n (إني متبعك، قال: إنك لن تستطيع ذلك يومك هذا) وإنما المعنى: أنه إذا اتبعه وترك قومه ليكون مع النبي صلى الله عليه وسلم في مكة فإن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيع أن يدفع عنه هؤلاء الكفار، فقال له: امكث في قومك مسلما حتى يظهر هذا الدين فتأتي وتكون معنا، فهذا من رأفته ورحمته وشفقته صلى الله عليه وسلم، فإن هذا الرجل ضعيف، فقال صلى الله عليه وسلم للرجل: ( إنك لن تستطيع ذلك يومك هذا، ألا ترى حالي وحال الناس؟) يعني: الناس كثرة وهم يؤذونني، ولا أقدر عليهم، فكيف أدفع عنك؟! (فقال: ولكن ارجع إلى أهلك، فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني).\nوالمعنى : استمرّ على إسلامك ، حتى تعلم بأني قد ظهرت، فأتني.\n \nقال: ( فذهبت إلى أهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكنت في أهلي، فجعلت أتخبر الأخبار) لأن الإسلام دخل في قلب الرجل، يقول: ( وأسأل الناس حين قدم المدينة، حتى قدم نفر من أهلي من المدينة، فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ ) وكأنه كان يخفي إسلامه، ولم يظهره خوفا من قومه، ( قال: فقالوا: الناس إليه سراعًا، وقد أراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك، قال: فقدمت المدينة، فدخلت عليه فقلت: يا رسول الله! أتعرفني؟ قال: نعم أنت الذي لقيتني بمكة ) \n( قال: فقلت: يا رسول الله! أخبرني عما علمك الله وأجهله )، فهو الآن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم: ما هي أحكام الإسلام التي نزلت عليك؟ علمني مما علمك الله وأجهله، أخبرني عن الصلاة؟، فقال: ( صل صلاة الصبح ) أي: في وقتها، (ثم اقْصُرْ عن الصلاة حتى ترتفع الشمس) والمعنى: صلاة الصبح ليس هناك صلاة بعدها، فاقْصُر عن الصلاة حتى تطلع الشمس، وهل عندما تطلع الشمس يصلي نافلة ؟ يقول له صلى الله عليه وسلم: ( ثم اقْصُرْ عن الصلاة حتى ترتفع الشمس قيد رمح ) \nيعني: في نظر الناظر إليها، (فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان)، وقت طلوع الشمس هذا هو وقت يسجد الكفار فيه للشمس، فلا يجوز للمسلم أن يؤخر الفرض إلى هذا الوقت باختياره، ولا يجوز له أن يصلي النافلة وقت طلوع الشمس حتى ترتفع، وتجد في التقويم ( وقت الشروق ) فهذا الوقت المقصود.\nقال صلى الله عليه وسلم: ( فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار ) فنهانا أن نتشبه بهم.\nقال: (ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة)، أي : تحضرها ملائكة النهار لتكتبها وتشهد بها لمن صلاها فهي بمعنى رواية مشهودة مكتوبة.\nقال: ( حتى يستقل الظل بالرمح، ثم اقْصُرْ عن الصلاة ) أي: عند الزوال، وذلك عندما تكون الشمس في كبد السماء فوق رأس الإنسان، ويكون الظل كله تحت قدميه فيقول له: لا تصل في هذا الوقت، وهو وقت يسير يقدر بركعتين تقريبا، فهذا الوقت لا يجوز له أن يصلي فيه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( فإنه حينئذ تسجر جهنم ) ، فهذا هو الوقت الذي تحرم فيه الصلاة، فالذي يدخل ينتظر حتى يؤذن لصلاة الظهر.\nقال: (فإذا أقبل الفيء) أي: الظل، كان الظل يتقلص ويتقلص حين صار تحت قدميك، وابتدأ ينتقل بعد ذلك إلى الناحية الأخرى منك، فيكون الظل عند وقت أذان الظهر قد بدأ يتحول من المغرب إلى المشرق.\nقال: (فإذا أقبل الفيء فصل، فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر) أي: فصل الفريضة والنافلة حتى وقت العصر فهو وقت مفتوح، فصل فيه ما شئت من نوافل، وليس هناك كراهة.\nقال صلى الله عليه وسلم: (ثم اقْصُرْ عن الصلاة حتى تغرب الشمس) أي: فإذا صليت العصر فلا تصل نافلة حتى تغرب الشمس.\n (ثم اقْصُرْ عن الصلاة حتى تغرب الشمس) فقبيل غروب الشمس يرجع وقت التحريم مرة أخرى مثل وقت طلوع الشمس، والعلة هنا أنها تغرب بين قرني شيطان، فلا يجوز للمسلم أن يؤخر صلاة العصر إلى قبيل الغروب اختيارا؛ لأنه يتشبه بعباد الشمس من الكفار، والمسلم كأنه بفعله هذا يقلد هؤلاء الكفار فيؤخر صلاة العصر إلى هذا الوقت، وسماها النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المنافقين؛ لأن المنافق يرقب الشمس حتى إذا اصفرت قام فنقرها أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا، فاحذر أن تتشبه بالكفار أو تتشبه بالمنافقين وتؤخر صلاة العصر اختيارا إلى وقت اصفرار الشمس.\nوقال صلى الله عليه وسلم: ( فإنها تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار ).\nقال عمرو فقلت: ( يا نبي الله! فالوضوء حدثني عنه؟ قال صلى الله عليه وسلم: ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه) أي أن الإنسان عندما يتوضأ تتساقط الذنوب مع آخر قطر الماء، فعندما يغسل وجهه، فإن ذنوب الفم والأنف والوجه والعينين تنزل كلها مع الماء.\nثم إن عمرو بن عبسة رضي الله عنه حدث بهذا الحديث أبا أمامة رضي الله عنه فقال له أبو أمامة: ( يا عمرو بن عبسة انظر ما تقول! في مقام واحد يُعطى هذا الرجل؟!).\nيعني: كأنه استكثر أن كل هذا يُعطاه العبد في مقام واحد، أنه إذا توضأ هذا الوضوء خرت الخطايا كلها منه، ثم يدخل في الصلاة فيخرج منها كيوم ولدته أمه، ليس عليه ذنب، يقول له: تذكر جيدا أن تكون قد نسيت شيئا مما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم.\nفكان جواب عمرو رضي الله عنه أنه قال: ( يا أبا أمامة! لقد كبرت سني، ورق عظمي، واقترب أجلي، ومالي حاجة أن أكذب على الله تعالى )، وحاشا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن يكذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم أو على ربهم سبحانه.\nقال: ( ولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا حتى عد سبع مرات ما حدثت بهذا أبدا ).\nيعني: هذا الحديث لم يقله النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة، بل قاله سبع مرات، والعدد (سبعة) يذكره العرب بمعنى: الكثرة، ولعله قالها أكثر من ذلك، قال: ( ولكني سمعته أكثر من ذلك ).","word_meaning":null,"hints":["الأُمُّة التي تنحرف عن منهج الله وتتبع خطوات الشيطان ليست على شيء؛ لأنها تتردى في مهاوي الضلالة ، ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى : (قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم) (المائدة: 68).","الجاهليون حَرّفوا دين إبراهيم وإسماعيل ولكن بقي نفر كانوا يعتقدون ضلال قومهم، واتبعوا بقايا دين إبراهيم وإسماعيل وهم الحنفاء أمثال زيد بن عمرو بن نفيل.","حرص عمرو بن عبسة في البحث عن الدين الصحيح.","فيه أن الدعوة في أول الإسلام كانت سرًا .","إذا خشي الدُّعَاة الفتنة من قبل حِزب الشيطان وجند الطاغوت وكانوا على ضعف جاز لهم أن يسروا بدعوتهم، ولذلك أرشد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن عبسة رضي الله عنه أن يعود إلى أهله بإسلامه ليقيم فيهم خشية من أذى قريش.","حرص كفار قريش على قتل النبي صلى الله عليه وسلم.","جرأة كفار قريش على النبي صلى الله عليه وسلم.","فيه صبر النبي صلى الله عليه وسلم على جرأة قومه عليه. ومن صبر ظَفَر.","فيه أنه يجب على الداعي أن لا يكل ولا يمل من دعوة الناس ولو لم يتبعوه.","حسن صنيع عمرو بن عبسة رضي الله عنه، حين أراد الدخول على النبي صلى الله عليه وسلم.","فيه معجزة للنبي هي إعلامه بأنه سيظهر، فكان كما أخبر.","سرعة استجابة عمرو بن سلمة رضي الله عنه للحق.","فضيلة عمرو بن عبسة وأنه من السابقين الأولين.","بيان للشدَّة التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم من قومه ليصدوه عن دين الله.","استحباب سؤال أهل العلم عن أحكام الدين.","بيان ما يرسل الله به رسله وهو توحيد الملة بأن يُعبد الله وحده ولا يشرك به شيئاً ويحطم الطاغوت ، وتوحيد الكلمة بأن توصل الأرحام ، ولن يكون توحيد الكلمة إلا بتوحيد الملة.","وجوب تحطيم الأوثان والصُلبان وطَمس الصور.","بيان لفضل أبي بكر الصديق وبلال، وأنهما من السابقين الأولين.","استحباب متابعة أخبار أهل العلم والسؤال عن أحوالهم والاطمئنان عليهم.","استحباب المسارعة إلى أهل الإسلام عند زوال المحن والابتلاء ، ولذلك لا يجوز تكثير سواد أهل الكفر بالمقام بين ظهرانيهم.","قويت شوكت الإسلام، حين استقر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة.","استجابة الناس لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم، ودخولهم في دين الله سراعا.","قُوَّة ذاكرة النبي _صلى الله عليه وسلم _ ، فإنه تَذَكَّر عمرو بن عَبَسة بعد مدة طويلة.","حرص عمرو بن عَبَسة على تلقي العلم الشرعي من أصله.","بيان أهمية الصلاة وعظم شأنها.","فضل ركعتي الوضوء ، إذا لم يحدث نفسه بشيء ، إلا أن الكبائر لا تكفرها إلا التوبة الصادقة.","بيان للأوقات التي تكره فيها الصلاة وهي حين شروق الشمس ، ووقت الزوال، وحين تغرب الشمس.","تحريم التشبه بالكفار ولو لم يقصد المتشبه ذلك، فإن الذي يصلي حين تطلع الشمس وحين تغرب لا يقصد التشبه بالكفار، ومع ذلك فالصلاة حينئذ منهي عنها.","بيان لفضل الوضوء وأنه مكفر للذنوب والخطايا، وهذا لمن توضأ كما أُمر.","جواز التثبت من المُحَدِّث من غير تهمة.","تأكيد عمرو بن عَبَسَة رضي الله عنه سماعه لهذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات.","حرص عمرو بن عَبَسَة على نشر ما تعلمه من النبي صلى الله عليه وسلم.","خفاء بعض الأحكام والفضائل على بعض الصحابة.","كلما طال عُمْر المسلم واشتعل رأسه شيباً وَرَقَّ عظمه ، فإنه ينبغي أن يزداد إحساناً ورجاءً وعملاً صالحاً.","أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم عدول ثقات."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابع\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.567Z"}
+{"id":"6612","sha256_hadith":"9eae701bbd9bbdf67194127a0d7e1929fb4732e75b02c58ba58f4f530ba90f1f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان ابن لأبي طلحة رضي الله عنه يشتكي، فخرج أبو طلحة، فقبض الصبي","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: كان ابن لأبي طلحة رضي الله عنه يشتكي، فخرج أبو طلحة، فَقُبِضَ الصَّبي، فلما رجع أبو طلحة، قال: ما فعل ابني؟ قالت أم سليم وهي أم الصَّبي: هو أسْكَن ما كان، فَقَرَّبَت إليه العشاء فتَعَشَّى، ثم أصاب منها، فلما فَرَغ،َ قالت: وارُوا الصَّبي فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال:«أعَرَّسْتُمُ اللَّيلَةَ؟» قال: نعم، قال: «اللَّهُمَّ بارِك لهما»، فولدت غلامًا، فقال لي أبو طلحة: احْمِلْهُ حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وسلم وبعث معه بتمرات، فقال: «أمَعَه شيء؟» قال: نعم، تَمَرات، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم فمَضَغَها، ثم أخذها من فِيه فجعلها في فِيِّ الصَّبي، ثم حَنَّكَهُ وسماه عبد الله.\nوفي رواية: قال ابن عيينة: فقال رجل من الأنصار: فرأيت تِسْعَة أولاد كلهم قد قرؤوا القرآن، يعني: من أولاد عبد الله المولود.\nوفي رواية: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم، فقالت لأهلها: لا تُحَدِّثوا أبا طلحة بابْنِهِ حتى أكون أنا أُحدِّثه، فجاء فَقَرَّبَتْ إليه عشاء فأكَل وشرب، ثم تَصَنَّعَتْ له أحْسَن ما كانت تصنع قبل ذلك، فَوَقَع بها. فلمَّا أن رأت أنه قد شَبِع وأصاب منها، قالت: يا أبا طلحة، أرأيت لو أن قومًا أعَارُوا عَارِيَتَهُم أهل بيت فطَلَبوا عَارِيَتَهُم، ألهم أن يَمْنَعُوهُم؟ قال: لا، فقالت: فَاحْتَسِبْ ابنك، قال: فغضِب، ثم قال: تَرَكْتِني حتى إذا تَلطَّخْتُ، ثم أخبرتني بابني؟! فانطلق حتى أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبره بما كان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «بارك الله في لَيْلَتِكُمَا»، قال: فَحَمَلَتْ. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَفَر وهي معه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى المدينة من سَفر لا يَطْرُقُهَا طُرُوقًا فَدَنَوا من المدينة، فضَرَبَها المَخَاض، فَاحْتَبَسَ عليها أبو طلحة، وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقول أبو طلحة: إنك لَتَعْلَمُ يَا رَبِّ أنه يُعْجِبُنِي أن أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج وأدخل معه إذا دخل وقد احْتَبَسْتُ بما ترى، تقول أم سليم: يا أبا طلحة، ما أجِدُ الذي كنت أجِدُ، انطلق، فانطلقنا وضربها المَخَاض حين قَدِما، فولدت غلامًا. فقالت لي أمي: يا أنس، لا يُرْضِعْهُ أحدٌ حتى تَغْدُو به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمَّا أصبح احتَمَلْتُه فانْطَلَقتُ به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وذكر تمام الحديث.","attribution":"متفق عليه","explanation":"حديث أنس بن مالك عن أبي طلحة أنه كان له ابن يشتكي، يعني مريضا، وأبو طلحة كان زوج أم أنس بن مالك رضي الله عنهم، تزوج بها بعد والد أنس، فخرج أبو طلحة لبعض حاجاته، فمات الصبي، فلما رجع سأل أمه عنه فقال: كيف ابني؟ قالت: هو أسكن ما يكون. وصدقت في قولها، هو أسكن ما يكون؛ لأنه مات، وأبو طلحة ـرضي الله عنهـ فهم أنه أسكن ما يكون من المرض، وأنه في عافية، فقدمت له العشاء فتعشى على أن أبنه برئ. ثم أصاب منها، يعني جامعها، فلما انتهى قالت: واروا الصبي. أي: ادفنوا الصبي؛ فإنه قد مات، -على الرواية الأولى- فلما أصبح أبو طلحة رضي الله عنه وارى الصبي وعلم بذلك النبي صلي الله عليه وسلم، وسأل: (هل أعرستم الليلة؟) قال: \"نعم\"، فدعا لهما -عليه الصلاة والسلام- بالبركة فولدت رضي الله عنها غلاما مباركًا. قال أنس: فقال لي أبو طلحة: احمله حتى تأتي به النبيّ صلى الله عليه وسلم وبعث معه بتمرات ليحنكه بها، ليكون أو ل ما ينزل في جوف الصبي ريق النبي صلى الله عليه وسلم ، فتحل عليه البركة.\nفلما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أمعه شيء؟) أي: مما يحنك به ، فأجابه أنس رضي الله عنه بأن معه تمرات فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم فمضغها؛ لتختلط بريقه الشريف ويقدر الصبي على إساغتها، فيكون أول ما يدخل جوفه الممتضغ بريق المصطفى صلى الله عليه وسلم فيسعد ويبارك فيه، ثم أخرج النبي صلى الله عليه وسلم التمرات الممضوغات من فيه فجعلها في فم الصبي، ثم دلكها بحنكه وسماه عبد الله، وكان لهذا الغلام تسعة من الولد كلهم يقرأون القرآن ببركة دعاء النبي ـصلى الله عليه وسلم-\nوأما على رواية مسلم : فقالت لأهلها: \"لا تُحَدِّثُوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا من أخبره الخبر\" ، فلما دخل جاء أبو طلحة ، قربت له العشاء فأكل وشرب، ثُم تجملت له وتطيبت وتصنعت، فوقع عليها ولما فرغ من جماعها ضربت له مثلا لابنه بالعارية التي تُرد إلى أصحابها فقالت له : يا أبا طلحة، أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت، ثم طلبوا عاريتهم ألهم أن يمنعوهم؟ قال : لا. فقالت: فاحتسب ابنك، فلما سمع منها ما سمع غضب رضي الله عنه ، ثم قال: تَرَكْتِنِي حتى إذا تَلَطَّخْتُ ثم أخبرتني بابني؟! فانطلق إلى النبي -صلى الله عليه سلم- شاكيا زوجته وما كان منها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً لهما بما يعود نفعه عليهما الجميل فعلهما: (بارك الله لكما في ليلتكما) أي فيما فعلتماه فيها؛ بأن يجعله نتاجاً طيباً وثمرة حسنة.\nثم حملت -رضي الله عنها- بعد ذلك وكانت هي وزوجها مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فلما أرادوا دخول المدينة ضربها المخاض، أي : شعرت رضي الله عنها بآلام الولادة، وكان من عادته صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ، حتى يُرسل رسولا يخبرهم بقدوم القافلة، فَاحْتُبِسَ عَلَيْهَا أبو طلحة رضي الله عنه عند ذلك لاشتغاله بشأنها، وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم . \nثم دعا أبو طلحة ربه بقوله: إنك لَتَعْلَمُ يا رب أنه يعجبني أن أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج وأدخل معه إذا دخل وَقَدِ احْتَبَسْتُ بِمَا تَرَى، فقالت له أم سليم رضي الله عنها : يا أبا طلحة، ما أجد الذي كنت أجد. أي: ما أجد ألم الوضع الذي كنت أجده من قبل، ثم قالت له: انطلق.\nفلما قدموا المدينة ضربها المخاض، فولدت غلامًا ، ثم أمرت أنسًا رضي الله عنه أن يذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأن لا يرضعه أحد من المرضعات ؛ ليكون أول ما ينزل في جوفه ريق النبي صلى الله عليه وسلم فيعود عليه بخير الدارين، وقد ظهر أثره في هذا الغلام بتكثير بنيه الصالحين الأتقياء الفالحين. \nومما يختم به هذا الشرح أن التبرك بما انفصل من الجسد من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ، التي لا يشركه أحد من هذه الأمة، وأكبر دليل على ذلك أن الصحابة رضي الله عنهم الذين شاهدوا التنزيل ووقفوا على حقائق الدين، لم يتبركوا بالخلفاء الراشدين، ولا بغيرهم من أهل العشرة.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصبر والتسليم لأمر الله -تعالى-، وأن فاعل ذلك رجي له الإخلاف في الدنيا والأجر في الآخرة، كما في الدعاء المأثور: \"اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها\".","في الحديث مثال واقعي للمرأة المسلمة والزوجة الصالحة في عقلها الكبير وذكائها الوقاد.","صبر أم سليم -رضي الله عنها- على موت ولدها مثال يحتذى به في الصبر على المصائب.","التلطف في الإخبار عند وجود المصيبة.","إيثار إرضاء الزوج على حزنه، وهذا من وفاء الزوجة لزوجها.","حُبُّ الصحابة للنبي -صلى الله عليه وسلم- والحرص على ملازمته واستشارته.","من السنة أن يخفف كل من الزوجين مصيبة الآخر.","اختيار الأسماء الكريمة للأبناء، وأفضل الأسماء عبدالله وعبد الرحمن.","من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه؛ فعندما احتسب أبو طلحة ولده أخلفه الله آخر، وأصلح له ذريته وبارك فيها.","تزيين المرأة لزوجها أدعى لدوام العشرة وتمكين المودة، كما صنعت أم سليم لأبي طلحة -رضي الله عنهما- وأقرها الرسول -صلى الله عليه وسلم- بدعائه لهما بالبركة.","اجتهاد المرأة في عمل مصالح زوجها والقيام على خدمته، كما صنعت أم سليم حيث قربت له العشاء فتعشى، وتهيأت له ثم بلغته الخبر بحكمة وحسن رأي.","جواز المعاريض عند الحاجة إليها، وأن ذلك لا يعدُّ من الكذب، وهي أن يقول كلامًا يحتمل وجهًا يقصده في نفسه ويوهم السامع به احتمالًا آخر، وشرط جوازها: أن لا تبطل حقاً، ولا تمكن لباطل، وأن يحتمل اللفظ ذلك المعنى في اللغة.","بركة دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث كان للمولود تسعة من الولد كلهم يقرأون القرآن، ببركة دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم-.","إجابة دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","كرامة لأبي طلحة، فإن الله تعالى استجاب له دعائه: (إنك لَتَعْلَمُ يَا رَبِّ أنه يُعْجِبُنِي أن أخرج مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا خرج وأدخل معه إذا دخل وقد احْتَبَسْتُ بما ترى).","مشروعية تحنيك الصَّبي عند الولادة.","اللجوء إلى الله عند طلب مرغوب أو صرف مرهوب، فإن أبا طلحة -رضي الله عنه- دعاء ربه ؛ ليكون برفقة النبي -صلى الله وسلم- ذهابا وإيابا ولا يتخلف عنه.","جواز التوسل بالأعمال الصالحة."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر: 1418 هـ- 1997م.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.567Z"}
+{"id":"6637","sha256_hadith":"1c5212d9a67660a7f7813a3d0631884b8aa270dd3dc6f85e61ea9e22a23e623c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنَّ الله -عَزَّ وَجَلَّ- قد حَبَسَ عن مكَّةَ الْفِيلَ، وسَلَّطَ عليها رسولَهُ والمؤمنين، وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي، وَلا تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، وإنما أُحِلَّتْ لي ساعة من نهارٍ، وإِنَّها ساعتي هذهِ حرام","hadeeth":"عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال: «لَمَّا فَتَحَ الله -تَعَالَى- عَلَى رَسُولِهِ مَكَّةَ قَتَلَتْ خزاعةُ رَجُلاً مِنْ بَنِي لَيْثٍ بِقَتِيلٍ كَانَ لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَامَ النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ قَدْ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ، وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي، وَلا تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ: حَرَامٌ، لا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلا يُخْتَلَى خَلاهَا، وَلا يُعْضَدُ شَوْكُهَا، وَلا تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إلاَّ لِمُنْشِدٍ، وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ: فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ: إمَّا أَنْ يَقْتُلَ، وَإِمَّا أَنْ يُودِيَ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ- يُقَالُ لَهُ: أَبُو شَاهٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، اُكْتُبُوا لِي فَقَالَ رَسُولُ الله: اُكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ، ثُمَّ قَامَ الْعَبَّاسُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، إلاَّ الإذْخِرَ، فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا، فَقَالَ رَسُولُ الله: إلاَّ الإِذْخِرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أبو هريرة رضي الله عنه أنه لما فُتحت مكة قتل رجلٌ من خُزاعة رجلاً من بني هُذيل بقتيلٍ لهم كان في الجاهلية وأن النبي صلى الله عليه وسلم قام فخطب بما ذكر في الحديث حيث بيَّن حرمة مكة وأن الله حبس عنها أهلَ الفيل وأباحَها لنبيه ساعة من نهار، وليس المراد بالساعة هي الساعة المحدودة، ولكن المراد وقتاً من نهارِ يوم الفتح إذ إنها أبيحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم من صبيحة ذلك اليوم إلى العصر، وأخبر أن حرمتها عادت بعد ذلك كما هي لا يعضد شوكها ولايختلى خلاها، أي لا يقطع شجرها ولا يجز حشيشها النابت في حدود الحرم إلا الإذخر، ولاتحل ساقطتها إلا لمنشد.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن مكة فتنحت عَنْوَة.","أن مكة محرمة، لم تحِلَّ لأحد، وأنها لا تزال ولن تزال محرمة، فلا يعضد شجرها وشوكها، ولا يقطع حشيشها النابت في حدود الحرم.","يستثنى من ذلك ما أنبته الآدمي وما وجد مقطوعًا، ورَعي البهائم، والإذخر، فهذه مباحة.","أن لقطة الحرم لا تحل إلا لمن أراد التعريف عليها حتى يجدها صاحبها.","مشروعية كتابة العلم، ففيها حفظه وتقييده عن الضياع.","كان القصاص مُتحَتِّما في التوراة، فخفف الله عن هذه الأمة بجواز العفو عن القاتل إلى الدية.","أن من أفعال الله -تعالى- الحبس، وهو المنع، على ما يليق بجلاله."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق زهير الناصر، دار طوق النجاة، ط 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\nتأسيس الأحكام للنجمي، دار المنهاج ،1427هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، دار الصحابة، الشارقة، الطبعة الأولى 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.567Z"}
+{"id":"7188","sha256_hadith":"07bc6de6d1f609a110db15cd351f2608e9b2d6c56ae6b8043d735a4e11fdf9fd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صَلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه، فقامت طائفة معه، وطائفة بِإِزَاءِ العدو، فصلَّى بالذين معه ركعة، ثم ذهبوا، وجاء الآخرون، فصلى بهم ركعة، وقضت الطائفتان ركعة ركعة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: « صَلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه، فقامت طائفة معه، وطائفة بِإِزَاءِ العدو، فصلَّى بالذين معه ركعة، ثم ذهبوا، وجاء الآخرون، فصَلَّى بهم ركعة، وقَضَتِ الطائفتان ركعة ركعة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بأصحابه في بعض حروبه مع المشركين حينما التقى المسلمون بعدوهم من الكفار وخافوا من شَنِّ الغارة عليهم عند اشتغالهم بالصلاة، والعدو في غير القبلة، فقسم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة طائفتين، طائفة قامت معه في الصلاة، وطائفة وجاه العدو، يحرسون المصلين.\nفصلى بالتي معه ركعة، ثم ذهبوا وهم في صلاتهم فوقفوا في نحر العدو، وجاءت الطائفة التي لم تصل، فصلى بها ركعة ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم .\nفقامت الطائفة التي معه أخيرًا فقضت الركعة الباقية عليها، ثم ذهبوا للحراسة، وقضت الطائفة الأولى الركعة التي عليها أيضا، وهذه صفة من الصفات الواردة لصلاة الخوف، والقصد منها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما : (والناس كلهم في صلاة، ولكن يحرس بعضهم بعضا). رواه البخاري.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية صلاة الخوف عند وجود سببها، حضرًا أو سفرًا، تخفيفًا على الأمة ومعونة لهم على جهاد الأعداء، وأداءً للصلاة في جماعة في وقتها المحدد.","مشروعية الإتيان بها على هذه الكيفية التي ذكرت في الحديث.","أن الحركة الكثيرة لمصلحة الصلاة، أو للضرورة، لا تبطل الصلاة.","الحرص الشديد على الإتيان بالصلاة في وقتها ومع الجماعة، فقد سمح بأدائها على هذه الصفة محافظة على ذلك.","أخذ الأهبة، وشدة الحذر من أعداء الدين، الذين يبغون الغوائل للمسلمين.","وجوب صلاة الجماعة على الرجال سفرًا وحضرًا في حال الأمن والخوف.","صلاة الجماعة تدرك بركعة."],"reference":"تيسير العلام للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"8297","sha256_hadith":"f861498c45a8b35cf5be8a252ca9a76d573d9bece8afb1092eaa19546673b3a8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة، اللهم أنج سلمة بن هشام، اللهم أنج الوليد بن الوليد، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخِرة، يقول: «اللهمَّ أَنْجِ عَيَّاش بن أبي ربيعة، اللهمَّ أَنْجِ سَلَمَة بنَ هشام، اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد، اللهم أَنْجِ المستضعفين من المؤمنين، اللهمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَك على مُضَر، اللهمَّ اجعلها سنين كسِنِي يوسف». وأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «غِفَارُ غفر الله لها، وأَسْلَمُ سالمها الله» قال ابن أبي الزناد عن أبيه: هذا كلُّه في الصبح.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا رفعَ رأسَه من الركعة الآخيرة من صلاة الصبح، يقول: «اللهمَّ أَنْجِ عَيَّاش بنَ أبي رَبِيعة، اللهمَّ أَنْجِ سَلَمَة بنَ هشام، اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد، اللهم أَنْجِ المستضعفين من المؤمنين» وهؤلاء صحابة دعا لهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالإنجاء والخلاص من العذاب، وقد كانوا أسرى في أيدي الكفار بمكة، وعياش بن أبي ربيعة هو أخو أبي جهل لأمة حبسه أبو جهل بمكة، وسلمة بن هشام هو أخو أبي جهل قديم الإسلام عُذِّب في سبيل الله ومنعوه أن يهاجر، والوليد بن الوليد هو أخو خالد بن الوليد وحُبِس بمكة ثم أفلت منهم.\nثم يقول صلى الله عليه وسلم: «اللهمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَك على مُضَر، اللهمَّ اجعلها سنين كسِنِي يوسُفَ» أي: اللهم اشدد عذابك وعقوبتك على كفار قريش وهم من قبيلة مضر، واجعل عذابك عليهم بأن تسلِّط عليهم قحطًا عظيمًا سبع سنين أو أكثر، كالقحط الذي حدث أيام يوسف عليه السلام. \nهذا وقد تكون الوطأة –وهي الدوس بالقدم- صفة من صفات الله بمقتضى هذا الحديث، ولكننا لم نجد أحدًا من السلف الصالح أو علماء المسلمين عدها من صفات الله عز وجل، فيحمل الوطء على الشدة والعذاب، ونسبته إلى الله تعالى لأنه فعله وتقديره، والله أعلم. \nثم قال صلى الله عليه وسلم: «غِفَارُ غَفَر اللهُ لها» يحتمل أن يكون دعاء لها بالمغفرة، أو إخبارا بأن الله تعالى قد غفر لها، وكذلك قوله: «وأَسْلَمُ سالمها اللهُ» يحتمل أن يكون دعاء لها أن يسالمها الله تعالى، ولا يأمر بحربها، أو يكون إخبارا بأن الله قد سالمها ومنع من حربها، وإنما خُصَّت هاتان القبيلتان بالدعاء لأن غفارا أسلموا قديما، وأسلم سالموا النبي صلى الله عليه وسلم.\n«قال ابن أبي الزناد عن أبيه: هذا كلُّه في الصبح» يعني: أنه روى عن أبيه هذا الحديث بهذا الإسناد، فبين أن الدعاء المذكور كان في صلاة الصبح.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدعاء على الكفار بالجوع والجهد وغيره.","الدعاء على الظالم بالهلاك.","الدعاء لأسرى المؤمنين بالنجاة من أيدي العدو.","جواز الدعاء في صلاة الفريضة بما ليس في القرآن.","الدعاء للمؤمنين بالمغفرة.","الدعاء بما يشتق من الاسم.","جواز إضافة الوطأة إلى الله تعالى على ما جاء في النص."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nإبطال التأويلات لأخبار الصفات، للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف ابن الفراء، المحقق : محمد بن حمد الحمود النجدي، الناشر: دار إيلاف الدولية – الكويت.\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"8366","sha256_hadith":"45498d95137a50aef4177313d33602cf8536e2da7880b4944c11d9c519624a5c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مرَّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أخذتم إهابها، قالوا: إنها ميتة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطهرها الماء والقَرَظ","hadeeth":"عن العالية بنت سُبَيع قالت: كان لي غنم بأُحُدٍ، فوقَع فيها الموت، فدَخَلْتُ على ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فذَكَرْتُ ذلك لها، فقالت لي ميمونة: لو أَخَذْتِ جُلُوَدها فَانْتَفَعْتِ بها. فقالت: َأو يَحِلُّ ذلك؟ قالت: نعم، مرَّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يَجُرُّون شاة لهم مثل الحمار، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لو أخذتم إِهَابَهَا». قالوا: إنها مَيْتَة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يُطَهِّرها الماء والقَرَظ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"تخبر العالية بنت سُبَيع -رحمها الله- أنه كان لها غنم وقع فيها الموت بسبب المرض أو غير ذلك، ثم إنها ذهبت وأخبرت ميمونة رضي الله عنها فأشارت عليها بالانتفاع بجلودها.\nفقالت: وهل يجوز الانتفاع بجلودها بعد موتها؟\n قالت: نعم يجوز ذلك، ثم إنها استدلت لقولها بقصة مشابهة قد وقعت، وهي: أن النبي صلى الله عليه وسلم : مرَّ عليه رجال من قريش يَجُرُّون شاة لهم كَجَرِّ الحمار لإبعادها والتخلص منها، أو أنها كالحمار في ضخامتها. \nفقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو انتفعتم به بدلًا من أن يرمى.\nفقالوا: إنها مَيْتَة، وكأنهم ظنوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدري أنها ميتة، وهم يعرفون أن الميتة حرام بجميع أجزائها لنجاستها.\nفأخبرهم الرسول صلى الله عليه وسلم أن دبَاغها بالماء والقَرظ يجعل من هذه المادة النجسة مادة طاهرة.","word_meaning":null,"hints":["يجوز استعمال جلد الميتة المدبوغ في اليابسات والمائعات، ويجوز لبسه وافتراشه وغير ذلك من الاستعمالات، كما أنَّه ذو قيمة مالية، فيجوز التصرف فيه بأنواع التصرفات من بيعٍ وغيره.","أن جلد الشَّاة الميتة يطهر بالدِّبَاغ، ومثل الشاة غيرها من الحيوانات الحلال أكلها.","يجوز الدباغ بكل شيءٍ ينشف فضلات الجلد، ويطيبه ويزيل عنه النتن والفساد، سواءٌ كان من القَرَظ، أو قشور الرُّمَّان، أو غيرهما من المنقيات الطاهرات، ولا يشترط الماء."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود السجستاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى 1421هـ، 2001م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"8368","sha256_hadith":"047d1b9fd895cf708d6817fe7c5d63d96f0d88ee3863638fd8cc8ec16c87a208","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر، فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن قَدَحَ النبي صلى الله عليه وسلم انْكَسَرَ، فاتَّخَذَ مكان الشَّعْبِ سِلْسِلَةً من فِضة.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان للنبي -صلى الله عليه وسم- إناء يشرب فيه الماء، فانشق وانكسر؛ فاتخذ النبي صلى الله عليه وسلم قطعة من فضة، ووصل بها بين طرفي الشق.","word_meaning":null,"hints":["جواز إصلاح الإناء المنكسر بسلسلة من الفضة عند الحاجة إلى ذلك.","المحرم كون الإناء من فضة، أما كونه يربط بفضة قليلة فلا بأس بذلك؛ لأن مصلحتها ظاهرة، والغالب كون الإناء صغيرا، فلا يحتاج إلى شيء كثير من الفضة.","الحديث دليل على أن ذلك مختص بالفضة؛ لورود النص به، أما الذهب فلا يجوز استعماله في مثل ذلك؛ لأنه أغلى ثمنًا وأشد تحريمًا."],"reference":"تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1432هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"8404","sha256_hadith":"a6e305fba7e71e2402df240eb7f45ea306c0ad541ae8e8076e1d6446fc810f57","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن العينين وكاء السه، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء","hadeeth":"عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن العَيْنَين وِكَاء السَّه، فإذا نَامَت العَينان اسْتٌطْلِقَ الوِكَاءُ».","attribution":"رواه أحمد والدارمي","explanation":"معنى الحديث: \"العَيْنان وِكَاء السَّه\" أي أن العينين في حال اليقظة تحفظ الدبر، وتمنع خروج الخارج منه، وإن خرج منه شيء شَعَر الإنسان به.\n\"فإذا نَامَت العَينان اسْتَطْلَقَ الوِكَاءُ\" أي أن الإنسان إذا نام حصل عنده استرخاء في عضلات البدن، فينطلق الحَبْل الذي كان يَشُد حلقة الدبر، فيخرج منه الرِّيح من غير أن يَشْعُر به.\nفالنبي صلى الله عليه وسلم شبه العَين بالحَبل الذي يُشَدُّ به الوِعاء فإن كانت العينان مفتوحتان كان الحَبْل مشدودا على حلقة الدبر، حتى وإن خرج منه شيء شَعَر به، وإن نامت العينان استرخى الوِكَاء، فخرج ما بداخل القِرَبة من غير أن يَشْعُر بخروجه.\nوهذا من باب التشبيه وهو: تشبيه بليغ من النبي صلى الله عليه وسلم ليُقَرب الحكم الشرعي إلى الأذهان، وهو من جوامع الكلم التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["فيه أن خروج الرَّيح من الدُّبر من نواقض الوضوء.","فيه دليل على أن النوم ليس بناقضٍ بنفسه، وإنما هو مظِنَّة نقض الوضوء.","فيه أن النوم الناقض للوضوء هو النوم العَمِيق المستغرق الذي تسترخي معه العضلات، فتخرج الرَّيح من غير أن يشعر بها، أما إذا كان النوم خفيفا فلا ينتقض معه الوضوء.","يدخل في الحديث كلُّ من زال عقله؛ بجنون، أو إغماء، أو سُكْر، أو غيره، بجامع زوالِ الإحساسِ."],"reference":"مسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nمسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي), المؤلف: أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي التميمي, تحقيق: حسين سليم أسد الداراني, الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية, الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد عبد الرؤوف بن زين العابدين المناوي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى،  1356 هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"8414","sha256_hadith":"b18ed76ef448df1f171d28f64eddfd01caab602eb3bb357c4035f67144cbb352","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قال رجل لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على سارق!","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قال رجل لأَتَصَدَّقَنَّ بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تُصُدِّقَ على سارق! فقال: اللهم لك الحمد لأَتَصَدَّقَنَّ بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية؛ فأصبحوا يتحدثون: تُصُدِّقَ الليلة على زانية! فقال: اللهم لك الحمد على زانية! لأَتَصَدَّقَنَّ بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد غني، فأصبحوا يتحدثون: تُصُدِّقَ على غني؟ فقال: اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني! فأتي فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يَسْتَعِفَّ عن سرقته، وأما الزانية فلعلها تَسْتَعِفُّ عن زناها، وأما الغني فلعله أن يَعْتَبِرَ فيُنْفِقَ مما أعطاه الله».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بخبر من أخبار الأمم المضية لأخذ العبرة منها فقال ما معناه: خرج رجل ليتصدق، ومعروف أن الصدقة على الفقراء والمساكين، فوقعت صدقته في يد سارق فأصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على سارق، والسارق ينبغي أن يعاقب؛ لا أن يعطى وينمى ماله، فقال هذا الرجل المتصدق: الحمد لله؛ لأن الله تعالى محمود على كل حال، ثم خرج هذا الرجل فقال: لأتصدقن الليلة، فوقعت صدقته في يد امرأة بغي تمكن الناس من الزنا بها، فأصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على زانية، وهذا شيء لا يقبله العقل ولا الفطرة، فقال: الحمد لله، ثم قال لأتصدقن الليلة -وكأنه رأى أن صدقته الأولى والثانية لم تقبل- فتصدق فوقعت في يد غني، والغني ليس من أهل الصدقة بل من أهل الهدية والهبة وما أشبه ذلك، فأصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على غني، فقال: الحمد لله، على سارق وعلى زانية وعلى غني.\n وقد كان يريد أن تقع صدقته في يد فقير متعفف نزيه لكن كان أمر الله قدرًا مقدورًا، فقيل له بواسطة نبي تلك الأمة: إن صدقاتك الثلاثة قد قبلت؛ لأنه مخلص قد نوى خيرًا لكنه لم يتيسر له، وأما السارق فلعله أن يستعف عن السرقة يقول هذا مال يكفيني، وأما البغِي فلعلها أن تستعف عن الزنا؛ لأنها ربما كانت تزني والعياذ بالله ابتغاء المال وقد حصل لها ما يكفها عن الزنا، وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما آتاه الله.","word_meaning":null,"hints":["نية المتصدق إذا كانت صالحة، قبلت صدقته ولو لم تقع الموقع.","بيان فضل صدقة السر، وفضل الإخلاص، واستحباب إعادة الصدقة إذا لم تقع في الموقع.","الحكم للظاهر حتى يتبين سواه.","بيان بركة التسليم، والرضا، وذم التضجر بالقضاء.","استحباب تذكير العصاة ودعوتهم للحق؛ فلعلهم يعتبرون ويتوبون.","في الحديث دلالة على أن الصدقة كانت عند من قبلنا مختصة بأهل الحاجة من أهل الخير."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط:الرابعة عشر1407هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل الحريملي، نشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"8842","sha256_hadith":"b6d5dfd1e2ebcf6dfd53b2e9aef863810e8affe24b28e36286b5f2359fec2315","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي مَلَّكَك الله إياها؟ فإنه يَشْكُو إلي أنك تُجِيعه وتُدْئِبه","hadeeth":"عن أبي جعفر عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما ، قال: أرْدَفَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه، وأَسَرَّ إليَّ حديثا لا أُحَدِّث به أحدًا من الناس، وكان أَحَبَّ ما اسْتَتَرَ به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هَدَفٌ أو حائشُ نَخْل. يعني: حائط نخل. \nفدخل حائطا لرجل من الأنصار، فإذا فيه جَمَل، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جَرْجَر وذَرَفَتْ عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسَح سَرَاته -أي: سنامه- وذِفْرَاه فسَكَن، فقال: «مَن رَبُّ هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟». فجاء فَتًى من الأنصار، فقال: هذا لي يا رسول الله. قال: «أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي مَلَّكَك الله إياها؟ فإنه يَشْكُو إلي أنك تُجِيعه وتُدْئِبه».","attribution":"رواه مسلم مختصرا، وأبو داود وأحمد بتمامه","explanation":"عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أركبه خلفه ذات ليلة على الدابة، وكتم إليه بشيء من القول لا يحب رضي الله عنه أن يحدث به الناس، لأنه سر النبي صلى الله عليه وسلم، وأخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب إذا أراد قضاء حاجته أن يستتر إما بشيء مرتفع، أو ببستان يجتمع فيه النخل حتى لا يراه أحد، وهذا البستان مكان فيه زرع مرتفع لكنه لا يصلح لجلوس الناس فيه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بستانا لرجل من الأنصار فوجد جملا، فلما رأى الجملُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بكى؛ فمسح النبي صلى الله عليه وسلم سنامه وخلف أذنه، ثم سأل عن صاحب الجمل، فجاء فتى من الأنصار وأخبر أنه صاحبه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أفلا تتقي الله الذي جعلك مالكا لهذا الجمل، فإنه شكى لي أنك تجيعه وتتعبه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الإرداف على الدابة إن كانت الدابة قوية وتستطيع ذلك.","كتمان سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمحافظة عليه، في شيء لا ينبني عليه حكم شرعي.","المبالغة في ستر العورة عند قضاء الحاجة.","بيان آية من آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اشتكى إليه الجمل.","مشروعية الأمر بالمعرف والنهي عن المنكر.","تحريم ظلم الدواب: بإتعابها وتجويعها ونحو ذلك.","قيام الشرع على العدل والإنصاف."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق/ محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا- بيروت.\nصحيح مسلم، تحقيق/ محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي- بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nنزهة المتقين، لمصطفى البُغا ومجموعة، مؤسسة الرسالة.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين، لمحمد بن علان الصديقي، الجمعية الأزهرية.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا.\nشرح رياض الصالحين، لمحمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن- الرياض.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، لأحمد مختار عمر بمساعدة فريق عمل، عالم الكتب.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"8910","sha256_hadith":"5361e6909c355321743abf214db4daed67cb7cc48f6e12a8a7b427894017292d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تَبْكُوا على أَخِي بعد اليوم","hadeeth":"عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمهل آل جعفر ثلاثا، ثم أتاهم، فقال: «لا تبكوا على أخي بعد اليوم» ثم قال: «ادعوا لي بني أخي» فجيء بنا كأننا أفْرُخٌ فقال: «ادعوا لي الحلاق» فأمره، فحلق رؤوسنا».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي الكبرى وأحمد","explanation":"معنى الحديث: أنه عندما استشهد جعفر بن أبي طالب في غزوة مؤتة، أمهل النبي صلى الله عليه وسلم أهله ثلاثا من أجل أن تَطيب نَفوسهم ويذهب ما في نفوسهم من الحزن والأسى، ثم قال لهم: \"لا تَبْكُوا على أَخِي بعد اليوم\" أي نهاهم عن البكاء بعد ثلاثة أيام؛ لأن الصدمة الأولى وزمن الحزن لا يطول ولا يستمر. \nوالنهي هنا: للتنزيه لإباحة البكاء بعد ثلاثة أيام ما لم يقترن به محرم. \nثم قال: «ادعوا لي بَنِي أخِي» وهم محمد وعبد الله وعوف أولاد جعفر، قال عبد الله: \"فجيء بِنَا كأننا أفْرُخٌ\" الفَرَخ ولد الطائر، وذلك لما أصابهم من الحزن على فقد والدهم.\nقال: \"ادعوا لي الحلَّاق. فأمره، فَحَلَق رؤوسنا\" أي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحلق رؤوسهم فحُلقت، لما رأى من اشتغال أمهم أسماء بنت عميس رضي الله عنها عن ترجيل شعورهم بما أصابها من قتل زوجها في سبيل الله فأشفق عليهم من الوَسَخ والقمل، فإذا أزيل صار في ذلك فائدة ومصلحة وراحة لأمهم التي جاءها ما يشغلها عن العناية بشعر أولادها. \nتنبيه: معلوم أن الحلق عند المصيبة لا يجوز، وقد جاء في الحديث: (لعن الرسول صلى الله عليه وسلم الصَّالقة والحَالقة والشَّاقة).\nوالحالقة: التي تحلق شعرها عند المصيبة، والشاقة: التي تشق ثوبها عند المصيبة، والصالقة: التي ترفع صوتها عند المصيبة، والحلق لأولاد جعفر ليس اعتراضا على موته، ولكن المقصود من هذا الحَلق لأولاد جعفر بعد موته -رضي الله تعالى عنه وأرضاه- هو كون أمهم كانت منشغلة عن العناية برؤوسهم، فخشي أن يُصيبهم شيء من القَمْل فأمر بحلق رءوسهم -صلوات الله وسلامه وبركاته عليه-، ولم يكن الحلق تأثرًا بالمصيبة.","word_meaning":null,"hints":["جواز حلق جميع شعر الرأس، خاصة للصبيان.","جواز حلق شعر الرأس في غير حج وعمرة.","استحباب مواساة أهل الميت، خاصة من استشهد في سبيل الله، وأن يدعوهم إلى فعل ما يتفاءل به لإزالة الحُزن وتَفْرِيج الكَرْب.","جواز البكاء على الميت من غير فعل محرم، كشَقِّ الجِيُوب ولَطْمِ الخُدود، وجواز الحداد عليه لمدة ثلاثة أيام، ولا يجوز أكثر من ذلك لغير الزوجة.","النهي عن البكاء على الميت بعد ثلاثة أيام، إلا أن النهي للتنزيه.","الحث على كفالة اليتيم والرفق به.","المؤمنون إخوة في الله.","منزلة عبد الله بن جعفر عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","تحمل الحديث حال الصِّغر والتحديث به في الكِبَر.","جواز تأخير التعزية إلى اليوم الثالث."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، تأليف: محمد شمس الحق العظيم آبادي، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الثانية، 1415 هـ\nمسند الإمام أحمد بن حنبل-المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون-إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي\nالناشر: مؤسسة الرسالة-الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"8927","sha256_hadith":"534a131b419f1b90562c9293dc4e14fcb593c98da548cacc84a64d20b81ce3ca","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أُغْمِي على عبد الله بن رواحة رضي الله عنه فجعلت أُخْتُه تبكي، وتقول: واجَبَلاهُ، واكذا، واكذا: تُعَدِّدُ عليه. فقال حين أفَاق: ما قُلْتِ شيئا إلا قِيل لي أنت كذلك؟!","hadeeth":"عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: أُغْمِي على عبد الله بن رواحة رضي الله عنه فجعلت أُخْتُه تبكي، وتقول: واجَبَلاهُ، واكذا، واكذا: تُعَدِّدُ عليه. فقال حين أفَاق: ما قُلْتِ شيئا إلا قِيل لي أنت كذلك؟","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه أصيب بمرض وأغمي عليه بسبب شِدَّة المرض، فلما رأته أخته رضي الله عنها على تلك الحال ظنت أنه قد مات، فجعلت تبكي وتندب وتقول واجَبَلاهُ\" أي أنه- رضي الله عنه- كان لها كالجبل تأوي إليه عند طروق الحوادث فتعتصم به، ومستندًا تستند إليه في أمورها و تذكره بمحاسنه وشمائله على طريقة أهل الجاهلية، فلما أفاق من غيبوبته أخبرها عما حصل له، وأنه قيل له: أأنت جبل يلجؤون إليك، أأنت كذا وكذا كما يصفونك، فكل ما عددته من صفات أُخبر بها رضي الله عنه في غيبوبته، وذلك على سبيل التَّهكم، والوعيد الشديد، وجاء في رواية أنه لما مات لم تندبه واتعظت بذلك.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الندب للميت وغيره، وخاصة إذا كان بصفات ليست في المندوب، وهو إساءة له؛ لأنه يُقرَّع على ذلك ويُلام عليه.","الميت يعذب بنوح أهله عليه، أي يتألم ويتضايق بعد حال موته.","تحريم ادعاء صفات ليست في المَرء، سواء من قبل نفسه أو من قبل غيره."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- كنوز رياض الصالحين،لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت،رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري/بدر الدين العينى -دار إحياء التراث العربي – بيروت-بدون تاريخ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي،تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"10008","sha256_hadith":"9cdfa4ffdb176788147018cda5e89b7fd9f80729ad5be3e8125b0eda46594da4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يقضين، كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس","hadeeth":"عَنْ كَثِيرِ بن زِيَاد، قال: حدثتني الأزْدِيَّة يعني مُسَّةَ قالت: حَجَجْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْتُ: يَا أُمَّ المؤْمِنِين، إِنَّ سَمُرَةَ بن جندب يَأْمُرُ النِّسَاءَ يَقْضِينَ صَلَاةَ الْمَحِيضِ فَقَالَتْ: «لَا يَقْضِينَ كَانَتِ المَرْأَةُ من نِسَاءِ النبي صلى الله عليه وسلم تَقْعُدُ فِي النِّفَاسِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً لَا يَأْمُرُهَا النبي صلى الله عليه وسلم بِقَضَاءِ صَلَاةِ النِّفَاسِ»\nوفي رواية: و«كنا نطلي على وُجُوهنا بِالوَرْسِ -تعني- من الكَلَف».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والدارمي وأحمد","explanation":"استدركت أمنا أم سلمة رضي الله عنها على فتوى الصحابي الجليل سمرة بن جندب رضي الله عنه ، وهذا لما ألزم النساء بقضاء الصلاة المتروكة زمن الحيض، فقالت رضي الله عنها :\n( لا يقضين) أي: الصلاة.،كما علَّلت رضي الله عنها هذه الفتوى منها بقولها: (كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس) والمراد بنسائه غير أزواجه صلى الله عليه وسلم من بنات وقريبات، وأن النساء أعم من الزوجات لدخول البنات وسائر القرابات تحت ذلك.\nوهاهنا إشكال، وهذا في قولها: (تقعد في النفاس ...إلخ) ذلك أن مُسَّةَ سألت أم سلمة رضي الله عنها عن حكم الصلاة في حالة الحيض وأخبرت عن سمرة أنه يأمر بها وأجابت أم سلمة عن صلاة النفساء.\nوالجواب عنه من وجهين:\n الأول: أن المراد بالمحيض ها هنا هو النفاس بقرينة الجواب. \nوالثاني: أن أم سلمة أجابت عن الصلاة حال النفاس الذي هو أقل مدةً من الحيض، فإن الحيض قد يتكرر في السنة اثنا عشر مرة والنفاس لا يكون مثل ذلك، بل هو أقل منه جدًّا، فقالت إن الشارع قد عفا عن الصلاة في حال النفاس الذي لا يتكرر، فكيف لا يعفو عنها في حال الحيض الذي يتكرر، والله أعلم.\nقولها: (وكنا نطلي على وجوهنا) أي نلطخ والطلي الادِّهان. \nقولها: (الورس) الورس نبات أصفر تتخذ منه الغمرة للوجه.\n(تعني من الكَلَف) لون بين السواد والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه وشيء يعلو الوجه.","word_meaning":null,"hints":["النفاس دم ترخيه الرحم مع الولادة.","النفساء أحكامها هي أحكام الحائض، فيما يجب ويحرم ويكره ويباح.","تجلس النفساء أربعين يوماً تكف نفسها عما يفعله الطاهرات، فتترك الصلاة ونحوها.","الحديث دليل على أن أكثر مدة النفاس أربعون يوماً.","لا يثبت حكم النفاس إلا إذا وضعت ما تبين فيه خلق إنسان، وأقل مدة يتبين فيها خلق الإنسان واحد وثمانون يوماً من ابتداء الحمل، وغالبها تسعون يوماً؛ لأن الخلق أربعون يوماً نطفة؛ وأربعون يوماً علقة؛ وأربعون مضغة."],"reference":"إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للألباني، إشراف: زهير الشاويش، ط2، المكتب الإسلامي - بيروت، 1405هـ.\nتوضيح الأحكام للشيخ البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، 1423هـ.\nتسهيل الإلمام للشيخ صالح الفوزان، بعناية: عبدالسلام السليمان، ط1، 1427هـ.\nمنحة العلَّام للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1427هـ.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nفتاوى اللجنة الدائمة، المجموعة الأولى: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","tl","tr","ur","zh","hi","fr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"10010","sha256_hadith":"1d581ddd6137a9695597b0cdd0400bed5d1c3987b95fa8084ee903877c220412","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"هذا شيء كتبه الله على بنات آدم، افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نَذْكُرُ إلا الحج، حتى جِئْنَا سَرِف فَطَمِثْتُ، فدخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبْكِي، فقال: «ما يُبْكِيك؟» فقلت: والله، لوَدِدْتُ أنَّي لم أكُن خرجت العَام، قال: «ما لك؟ لَعَلَّكِ نَفِسْتِ؟» قلت: نعم، قال: «هذا شيء كَتَبه الله على بنات آدم، افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تَطُوفي بالبيت حتى تَطْهُري» قالت: فلمَّا قدمت مكة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه «اجْعَلُوها عُمرة» فأحَلَّ الناس إلا من كان معه الهَدْي، قالت: فكان الهَدْي مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وذَوِي اليَسَارَة، ثم أهَلُّوا حين راحُوا، قالت: فلمَّا كان يوم النَّحر طَهَرْت، فأمَرَني رسول الله صلى الله عليه وسلم فَأَفَضْتُ، قالت: فَأُتِيَنَا بِلَحم بَقَر، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: أَهْدَى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نِسَائه البقر، فلمَّا كانت ليلة الحَصْبَةِ، قلت: يا رسول الله، يرجع الناس بحجة وعُمرة وأرجع بِحَجَّة؟ قالت: فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر، فَأَرْدَفَنِي على جَمَلِه، قالت: فإني لأذْكُر، وأنا جَارية حَدِيثَةُ السِّن، أَنْعَسُ فيُصِيب وجْهِي مُؤْخِرَة الرَّحْل، حتى جِئْنَا إلى التَّنْعِيم، فَأَهْلَلْتُ منها بِعُمْرة؛ جزاء بِعُمْرَة الناس التي اعْتَمَرُوا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى حديث عائشة رضي الله عنها : \"خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نَذْكُرُ إلا الحج\".\nأي: من المدينة وكان خروجه صلى الله عليه وسلم يوم السَبت لخمس ليالٍ بَقَيْنَ من ذي القِعدة بعد أن صلى بها الظهر أربع ركعات، ثم سَار إلى ذي الحليفة فَصَلى بها العصر ركعتين. \n\"لا نَذْكُرُ إلا الحج\".\nوفي رواية :\"لا نَرَى إلا الحج\". لكن جاء عنها في حديث آخر صحيح: \"فمنَّا من أهَلَّ بِعمرة، ومنَّا من أهَلَّ بحج، وكنت ممن أَهَلَّ بِعمرة\"، وعلى هذا يكون قولها رضي الله عنها : \"لا نَذْكر إلا الحج\"، وقولها: \"لا نَرى إلا الحج\" لا يخلو من الأحوال التالية:\nالحال الأولى: تريد بذلك فريضة الحج من حيث الأصل، لا بيان نوع النُّسك الذي أحرموا به.\nالحال الثانية: تريد بذلك عند خروجهم وقبل وصولهم إلى الميقات، والدخول في الإحرام.\n الحال الثالثة : تريد بذلك حال غيرها من الصحابة، ولم تقصد نفسها.\n\"حتى جِئْنَا سَرِف\".\nيعني: حتى وصلوا موضِعا يُقال له: \"سَرِفُ\"، وهو مَوضع قريب من مكة.\n\"فَطَمِثْتُ\" يعني: حاضت رضي الله عنها .\n\"فدخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبْكِي، فقال: «ما يُبْكِيك؟» فقلت: والله، لوَدِدْتُ أنَّي لم أكُن خرجت العَام\".\nلما حصل معها ما حصل بَكَت رضي الله عنها وتَمَنَّت أنها لم تحج معهم هذه السَّنة؛ ظنا منها أنها لما حاضت قد تنقطع عن أعمال الحج، ويفوتها بذلك الخير.\n\" قال: «ما لك؟ لَعَلَّكِ نَفِسْتِ؟»\".\nأي: حِضْت .\n\" قلت: نعم، قال: «هذا شيء كَتَبه الله على بَنَات آدم»\". \nأي: أن الحيض أمْر مُقَدَّر ومكتوب على بنات آدم، فليس خاصًا بك وليس بيدك؛ فلا داعي للبكاء.\n\"افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تَطُوفي بالبيت حتى تَطْهُري\".\nفأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بأن الحيض لا يمنعها من المضي في نسكها، ولا يُخِلُّ بإحرامها، وأنها تفعل ما يفعله الحاج: من الوقوف بعرفة ومنى ومزدلفة ورمي الجماروسائر أفعال الحج غير الطواف، فإنها تمتنع منه حتى تَطْهر من حيضها وتغتسل. \n\"قالت: فلمَّا قَدمت مكة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه «اجْعَلُوها عُمرة»\".\nتعني لما قَدِم النبي صلى الله عليه وسلم مكة أمَر من لم يسوقوا الهدي أن يجعلوا إحرامهم عمرة، فمن أحرم بالحج ولم يكن ساق الهدي فإنه يَقْلب إحرامه بالحج عمرة، فيطوف ويسعى ويقصر، ثم هو قد حَلَّ من إحرامه، وفي رواية أخرى لمسلم: \"فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَحِلَّ منَّا من لم يكن معه هدى، قال: فقلنا: حِلُّ ماذا؟ قال: \"الحِلُّ كُلُّه\".\n \"قالت: فأحَلَّ الناس إلا من كان معه الهَدْي، قالت: فكان الهَدْي مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وذَوِي اليَسَارَة\".\nتعني أن من لم يكن معه الهدي حلُّوا من إحرامهم بعد أن طافوا وسعوا وقصروا، وبقي النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما ومن ساق الهدي ممن وسَّعَ الله عليهم بقوا على إحرامهم؛ لأنهم ساقوا الهدي ومن ساق الهدي لم يَجز له فسخ إحرامه إلى عمرة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : \"لولا أني سُقْتُ الهَدْي، لفعلت مثل الذي أمَرْتُكم به\".\n\"قالت: ثم أهَلُّوا حين راحُوا\".\nتعني أن الذين طافوا وسعوا وقصروا، أهلوا بالحج حين راحُوا إلى منى وذلك يوم التروية، وهو اليوم الثامن من ذي الحِجة. \n\"قالت: فلمَّا كان يوم النَّحر طَهَرْت\".\nأي: أنها طَهَرت من حيضها يوم النحر، وهو يوم العاشر من ذِي الحِجَّة، سُمي بذلك؛ لنَحر الأضاحي فيه.\n\"فأمَرَني رسول الله صلى الله عليه وسلم فَأَفَضْتُ\". \nأي: بعد أن طَهَرت من حيضها رضي الله عنها يوم النَّحر أمَرَها النبي صلى الله عليه وسلم بأداء طواف الإفاضة فَفَعَلت. \n\"قالت: فَأُتِيَنَا بِلَحم بَقَر، فقلت: ما هذا؟\".\nيعني: أُرسل لها ولمن معها من النساء لحم بقر، ثم إنها سَألت عنه.\n\"فقالوا: أَهْدَى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نِسَائه البَقر\".\nأي: أن النبي صلى الله عليه وسلم نَحَر عن كل واحدة من نسائه بقرة.\n\"فلمَّا كانت ليلة الحَصْبَةِ\".\nيعني لمَّا كانت ليلة النزول من منى، وهي الليلة التي بعد أيام التشريق وسميت بذلك؛ لأنهم نَفَروا من منى فنزلوا في المُحَصَّب وباتوا به، وفي البخاري : \"أن النبي صلى الله عليه وسلم رقَد رقْدَةً في المُحصَّب، ثم ركِبَ إلى البيت فطاف به\".\n\"قلت: يا رسول الله، يرجع الناس بِحَجَّة وعُمرة وأرجع بِحَجَّة؟\".\nأي يرجعون بحج منفرد وعمرة منفردة؛ لأنهم كانوا متمتعين، وأرجع أنا وليس لي عمرة منفردة؛ لأنها كانت قارنة، والعمرة في القران داخلة في الحج بالنية، وفي رواية لمسلم \"أيرجع الناس بأجرين وأرجع بأجر؟\"، فهي أرادت أن يكون لها عمرة منفردة عن الحج، كما حصل لسائر أمهات المؤمنين وغيرهن من الصحابة الذين فسخوا الحج إلى العمرة، وأتموا العمرة وتحللوا منها قبل يوم التروية، ثم أحرموا بالحج من مكة يوم التروية، فحصل لهم عمرة منفردة وحجة منفردة، وأما عائشة فإنما حصل لها عمرة مندرجة في حجة بالقران، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك، أي: وقد تما وحسبا لك جميعا، فأبت وأرادت عمرة منفردة كما حصل لباقي الناس.\n\"قالت: فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر، فَأَرْدَفَنِي على جَمَلِه\".\nأي : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما بأن يخرج بها إلى التَّنْعِيم؛ لتأتي منه بعمرة، حتى تكون مثل بقية الناس، فأردفَها رضي الله عنه خَلفه كما في رواية مسلم الأخرى. \n\"قالت: فإني لأذْكُر، وأنا جَارية حَدِيثَةُ السِّن، أَنْعَسُ فيُصِيب وجْهِي مُؤْخِرَة الرَّحْل\".\nأي: عندما أردفها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه خلفه، وسار بها إلى التنعيم كانت تَنْعَس حتى أنها رأسها يسقط من شِدَّة النُّعاس، فيضرب في مؤخرة الرَّحْل. \n\"حتى جِئْنَا إلى التَّنْعِيم، فَأَهْلَلْتُ منها بِعُمْرة؛ جزاء بِعُمْرَة الناس التي اعْتَمَرُوا\".\nأي لما وصلا إلى التنعيم، أهلت رضي الله عنها بعمرة مستقلة بأعمالها مقام عمرة الناس التي اعتمروها أولا.\nوفي رواية في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها بعد أن أدَّت العمرة : \"هذه مكان عمرتك\" أي: هذه العمرة مكان العمرة التي كنت تريدين حصولها منفردة غير مندرجة مع الحج، فمنعك الحيض من القيام بها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية خروج النساء للحج متى ما توفرت شروطه، ومنها المحرم.","جواز السفر يوم السبت، وكانت أكثر أسفاره -صلى الله عليه وسلم- يوم الخميس.","جواز استعمال: \"لو\" إذا لم يترتب عليها محذور شرعي، ويؤكده قوله -صلى الله عليه وسلم-: \"لو استقبلت من أمري ما استدبرت\" الحديث.","حرص عائشة -رضي الله عنها- على إكمال الطاعة على أفضل وجه، ولهذا تمنت أنها لم تحج معهم تلك السَّنة، ظنًّا منها أنها لن تكمل نسكها؛ بسبب حيضها.","تسمية الحيض نفاساً.","أنه ينبغي تَسْلِية المُصَاب بذكر ما كان مثل مُصيبته أو أشد.","أن دم الحيض دم طبيعة بخلاف من قال أنه دَم عقوبة عُوقبت به نساء بني إسرائيل، والحديث يرده؛ لأنه قال: \"كتبه الله على بنات آدم\".","أن ما قُدِّر على بَني آدم رجالهم ونِسَائهم لا يمكن تخلُّفه بحال من الأحوال.","صحة جميع أعمال الحج من الحائض والنفساء: من الوقوف بعرفة، والمبيت بمزدلفة، ورمي الجمار، والمبيت بمنى، والسعي بين الصفا والمروة.","إدخال الحج على العمرة؛ لأن عائشة -رضي الله عنها- أحرمت بعمرة وعندما حاضَت مُنعت من الطواف لأداء العمرة؛ فأدخلت الحج على العمرة، فصارت قارنة.","أن جميع أعمال الحج لا تُشترط لها الطهارة من الحَدَث الأكبر عدا الطواف بالبيت.","اشتراط الطهارة من الحدث الأكبر للطواف؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري) فدل ذلك على أن الطهارة شرط لصحة الطواف.","لا تشترط الطهارة للإحرام، فيصح أن يحرم الإنسان وهو على غير طهارة، والأفضل أن يكون على طهارة إن أمكن ذلك.","أن الحائض ممنوعة من دخول المسجد.","قَلْب الإحرام بالحج إلى عمرة؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (اجْعَلُوها عُمرة) وكان ذلك واجبًا على الصحابة -رضي الله عنهم- في ذلك العام.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان قارنا في حَجَّته.","أن أبا بَكر وعمر وجمع من الصحابة -رضي الله عنهم- المَيْسُوِرين منهم قَرَنوا بين الحج والعُمرة.","أن الأفضل في حق من كان بمكة أن يُحرم بالحج يوم التروية ولا يُقَدِّمه عليه؛ لقولها -رضي الله عنها-: \"أحرموا حين راحُوا\"، ورواحهم كان يوم الثامن، وهو يوم التروية.","استحباب المُبادرة بطواف الإفاضة يوم النَّحَر.","لا حرج في السؤال عمَّا خَفِي أمره؛ لأن عائشة -رضي الله عنها- سألت عن اللحم الذي أرسل لها؛ لجهلها بحاله.","جواز إهداء البقر.","وجوب الهَدي على القَارن؛ لأن عائشة -رضي الله عنها- حَجَّت قارنة وأهدى عنها -عليه الصلاة والسلام-.","لا يلزم الزوج أن يهدي زوجته، وما فعله -صلى الله عليه وسلم- مع نسائه، فهذا من كريم خلقه، وحسن عشرته.","نزوله -صلى الله عليه وسلم- المُحَصَّب؛ لكونه أسمح لخروجه، ولا علاقة له بالمناسك إلا من جهة التخفيف على الحجيج.","دليل على جواز الإرْدَاف إذا كانت الدَّابة مُطيقة، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة بذلك .","جواز إردَاف الرجل المرأة إذا كانت من محارمه والخلوة بها.","وجوب خروج المكي ومن أخذ حكمه من مكة، إذا أراد أن يحرم بعمرة، فيخرج إلى أدنى الحِل، سواء كان التنعيم أو غيره."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nلسان العرب، محمد بن مكرم بن منظور الأنصاري، دار صادر، بيروت، الطبعة: الثالثة 1414هـ.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن، الرياض.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، أحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن الأثير، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، نشر: المكتبة العلمية، بيروت، الطبعة: 1399هـ، 1979م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419هـ، 1998م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"10019","sha256_hadith":"a90beae2041cd751166370a9d24c6e447a073383f8ad05b53573328f654d051b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر -أو يعصب- على جرحه خرقة، ثم يمسح عليها، ويغسل سائر جسده","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: خرجنا في سَفَر فأصاب رجُلا مِنَّا حَجَرٌ فَشَجَّهُ في رأسه، ثم احتلم فسأل أصحابه فقال: هل تجدون لي رُخْصَة في التَّيمم؟ فقالوا: ما نَجِد لك رُخْصَة وأنت تَقْدِرُ على الماء فاغْتَسَل فمات، فلمَّا قَدِمْنَا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك فقال: «قَتَلُوه قَتَلَهُم الله ألا سَألُوا إذ لم يعلموا فإنَّما شِفَاء العِيِّ السؤال، إنما كان يَكفيه أن يَتيمَّم ويَعْصِر-أو يَعْصِب- على جُرحِه خِرقَة، ثم يمسح عليها، ويَغسل سائر جسده».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يخبر جابر رضي الله عنه أنهم خرجوا في سفر، فأُصيب رَجُل منهم بِحَجر فَشُجَّ رأسه، ثم إنه احتلم فسأل أصحابه عن إجزاء التيمم بدلاً عن غسل العضو.\n\"فقالوا: ما نَجِد لك رُخْصَة وأنت تَقْدِرُ على الماء فاغْتَسَل فمات\" أي أنه لا يجزئ التيمم في هذه الحال؛ لوجود الماء، وإنما الرُّخصة في التيمم لفاقد الماء، وأما مع وجوده فلا رخصة لك، ثم إنه اغتسل فتأثر جُرحه بالماء فمات رضي الله عنه . \nفلما قدموا المدينة أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بالقصة فأعابهم بقوله: \"قَتَلُوه قَتَلَهُم الله\" دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنهم تسببوا في قتله بفتواهم الخاطئة.\n\" ألا سَألُوا إذ لم يعلموا \" أي: كان الواجب عليهم أن يسألوا ولا يتسرعوا في الفتوى؛ لما فيها من إلحاق الضرر بالغير وهو ما قد وقع.\n\"فإنَّما شِفَاء العِيِّ السؤال\" العِيُّ: الجَهل، والمعنى: لمَ لمْ يسألوا حين لم يعلموا؛ لأن شِفاء الجَهل السؤال، فإذا كان الإنسان يجهل الحكم الشرعي، فإن الشِّفاء من هذا الجَهل أن يسأل، ولا يفتي بشيء يؤدي إلى الضرر أو يلحق الهلاك بالناس، \nثم بَيَّن لهم البني صلى الله عليه وسلم الحكم الشرعي في المسألة بقوله: \n\"إنما كان يَكفيه أن يَتيمَّم ويَعْصِر-أو يَعْصِب- على جُرحِه خِرقة، ثم يمسح عليها، ويَغسل سائر جسده\" هذا ما يلزمه، وهو الموافق لأصول الشريعة، أما إلزامه بالاغتسال مع ما يترتب عليه من ضَرر بدنه أو هلاكه أو تأخير برء، فهذا مخالف لأصول الشريعة. \nوبناءا عليه: يُرخص لصاحب الجِراحة أو الشَّجة أن يَغسل سائر جسده بالماء ويمسح على العِصَابة ويكفي، أما بالنسبة للتيمم مع وجود الجبيرة، فلا يشرع؛ لأن إيجاب طهارتين لعضو واحد مخالف لقواعد الشريعة.\n ويحمل الحديث -والله أعلم- على أن العِصَابة زائدة على الحاجة، ويَشُق أو يَضُر نَزْعُها؛ لذا شُرع التيمم عن الزائد من العِصَابة، أو يحمل على أن أعضاء الوضوء كانت جريحة، فتعذر إيصال الماء إليها، فعدل إلى التيمم بدلا عن غسل العضو.","word_meaning":null,"hints":["فيه خطورة الفتوى بغير علم، حيث كانت سببا في قتل نفس مسلمة.","في الحديث دليل على مشروعية المسح على الجبائر، سواء كان ذلك في الوضوء أو الغسل.","الواجب المسح على كلِّ الجبيرةٍ، وليس على بعضها؛ كالخفين.","فيه أن صاحب الخطأ الواضح غير معذور؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يعذرهم، بل عَابهم بالفتوى بغير علم، وألحق بِهم الوعيد بأن دَعا عليهم، وجعلهم في الإثم قَتلة له.","فيه رفق الشريعة بالمكلفين، وأن الله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: الناشر: دار إحياء الكتب العربية.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nمعالم السنن، تأليف: حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي، الناشر: المطبعة العلمية، الطبعة: الأولى 1351 هـ.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: مجد الدين أبو السعادات المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، تأليف: د/ أحمد مختار عبد الحميد عمر، بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"10022","sha256_hadith":"456875a1fbf597e67b3623912bb9001466578df4547d1b62adc1e2d0f6b999b7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أصبت السنة، وأجزأتك صلاتك","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خرج رَجُلَان في سفر، فَحَضَرَتِ الصلاة وليس معهما ماء؛ فَتَيَمَّمَا صَعيدا طيِّبا فَصَلَّيَا، ثمَّ وجَدَا الماء في الوقت، فأعاد أَحَدُهُمَا الصلاة وَالوُضُوءَ ولم يُعِدِ الآخر، ثم أتَيَا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكَرَا ذلك له فقال لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ: «أَصَبْتَ السنة، وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ». وقال للذي توضأ وأعاد: «لك الأجر مرَّتَين».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي والدارمي","explanation":"يقص الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه فيقول: \n(خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة) أي: جاء وقتها. \n(وليس معهما ماء؛ فتيمما صعيدا طيبا) أي: قصداه على الوجه المخصوص، أوفتيمما بالصعيد.\n(فصليا، ثم وجدا الماء في الوقت، فأعاد أحدهما الصلاة بوضوء) إما ظنا بأن الأولى باطلة، وإما احتياطا.\n(ولم يعد الآخَر) بناء على ظن أن تلك الصورة صحيحة.\n(ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك) أي: ما وقع لهما.\n فقال صلى الله عليه وسلم للذي لم يعد: (أصبت السنة) أي: صادفت الشريعة الثابتة بالسنة. (وأجزأتك صلاتك) تفسير لما سبق، وتوكيد له.\nوأما الآخر: (وقال للذي توضأ) أي: للصلاة (وأعاد) أي: الصلاة في الوقت، «لك الأجر مرتين» أي: لك أجر الصلاة مرتين؛ فإن كلا منهما صحيحة تترتب عليها مثوبة، وإنَّ الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً، وفيه إشارة إلى أنَّ العمل بالأحوط أفضل، كما قال صلى الله عليه وسلم : «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك».","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التيمم، واستقرار أمره لدى المسلمين في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-.","فقد الماء هو العذر الأول للطهارة بالتيمم، والثاني تعذر استعماله لمرض ونحوه.","جواز التيمم على ما تصاعد على وجه الأرض من أي تربة كانت، وعلى أي شيء طاهر على ظهر الأرض؛ لعموم الحديث.","لا بد من طهارة ما يُتَيَمَّم به من تراب أو متاع، فلا يصح التيمم بنجس .","من تيمم لفقد الماء ثم وجده، فلا يخلو من ثلاث حالات:الأولى: أن يجده بعد الصلاة وبعد خروج الوقت، فهذا لا إعادة عليه إجماعاً.الثانية: أن يجد الماء بعد الصلاة وقبل خروج الوقت، فهذا لا إعادة عليه، بل ولا تشرع له الإعادة.الثالثة: أن يجد الماء وهو يصلي، كأن يبعث أحداً في طلب الماء فيأتي وهو في الصلاة، فهذه الحالة يبطل التيمم وتبطل الصلاة، وعليه أن يتوضأ ويستأنف الصلاة.","وقوع الاجتهاد في زمنه -صلى الله عليه وسلم-، ممن كان بعيدًا عنه، فإن هذين الصحابيين اجتهدا، أحدهما لم يعد الصلاة، والثاني أعادها والنبي -صلى الله عليه وسلم- أقرَّهما على ذلك.","لا يجب الانتظار لآخر الوقت؛ لأجل تحصيل الماء، بل متى دخل وقت الصلاة وليس عند الإنسان ماء؛ فله أن يصلي، ولا يلزمه التأخير، إلا إن كان غلب على ظنه الحصول على الماء."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nالمجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ، 2000م.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"10023","sha256_hadith":"958f6518df21bd9fe02660e48036c409bf9e7c61dd410858164bc55b12c4a83c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك فإن ذلك خير","hadeeth":"عن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه قال: اجتمعت غنيمة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أبا ذر اُبْدُ فيها» فبَدَوْتُ إلى الرَّبذَة فكانت تُصيبني الجنابة فأمكث الخَمْسَ والسِّتَّ، فأتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أبو ذر» فَسَكَتُّ فقال: «ثَكِلَتْكَ أمك أبا ذر لأمِّكَ الوَيْلُ» فدعا لي بجارية سوداء فجاءت بِعُسٍّ فيه ماء فستَرتْنِي بثَوب واستَتَرْتُ بالرَّاحلة، واغتسلتُ فكأني أَلقَيْتُ عني جَبَلًا فقال «الصعيدُ الطيِّبُ وُضُوءُ المسلم ولو إلى عشر سنين، فإذا وجدتَ الماء فأَمِسَّهُ جِلدَكَ فإن ذلك خَيرٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"يبين هذا الحديث معلماً من معالم يسر هذه الشريعة، وهو الإرشاد إلى طهارة التيمم عند فقد الماء. \n(الصعيد الطيب): أي تراب الأرض الطهور ونحوه مما علا فوق الأرض من جنسها، سمي به لأن الآدميين يصعدونها ويمشون عليها.\n(وَضوء المسلم) وفي هذا الكلام تشبيه الصعيد الطيب بالماء في الطهارة، فأطلق الشارع على التيمم أنه وضوء لكونه قام مقامه.\nوهذا التخفيف بالبدلية مستمر ما وجد العذر؛ ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: (وإن لم يجد الماء عشر سنين) أو عشرين أو ثلاثين أو أكثر فالمراد بالعشر التكثير لا التحديد، وكذا إن وجده وهناك مانع حسي أو شرعي.\nفهذا يفيد أن التيمم يقوم مقام الوضوء ولو كانت الطهارة به ضعيفة لكنها طهارة ضرورة لأداء الصلاة قبل خروج الوقت.\nومع ذلك فالترخص بالتيمم منقطع لحظة وجود الماء والقدرة على استعماله؛ ولذلك أرشد النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر بضرورة الرجوع إلى الأصل في الطهارة -وهو استعمال الماء- فقال عليه -الصلاة والسلام-:\n(فإذا وجدت الماء فأصبه بشرتك) أي أوصله إليها وأسِلْه ُعليها في الطهارة من وضوء أو غسل، وفي رواية الترمذي: \"فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير\" فأفاد أن التيمم ينقضه رؤية الماء إذا قدر على استعماله؛ لأن القدرة هي المرادة بالوجود.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التيمم عند فقد الماء، وعدم حصوله.","أن التيمم طهور، وكاف عن الماء في رفع الأحداث، مهما طالت المدة عند الماء.","جواز التيمم على جميع ما تصاعد على وجه الأرض، من أي نوع من أنواع التربة، وعلى كل ما على الأرض من طاهر، من فرش ولبد وحيطان وصخور وغيرها.","إذا وجد الماء، بطل التيمم، فيجب على المسلم العدول عن التيمم إلى استعمال الماء، لما يستقبل من العبادات التي من شرطها الطهارة، وذلك أن وجود الماء يرفع استصحاب الطهارة التي كانت بالتراب، كما هو المفهوم من الحديث .","قوله الله -صلى الله عليه وسلم-: عشر سنين، ليس توقيتاً لنهاية مدة التيمم، وإنما مثال لطول المدة."],"reference":"توضيح الأحكام للشيخ البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، 1423هـ.\nتسهيل الإلمام للشيخ صالح الفوزان، بعناية: عبدالسلام السليمان، ط1، 1427هـ.\nجامع الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر، وآخرون، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط2، مصر، 1395 هـ.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nالسنن الصغرى للنسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، ط2، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، 1406هـ.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ، ط1، المكتبة التجارية الكبرى، مصر، 1356هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421هـ.\nمشكاة المصابيح للتبريزي، ، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط3، المكتب الإسلامي،  بيروت، 1985هـ.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي، ط 1399هـ، المكتبة العلمية، بيروت.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته- محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي - دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الثانية، 1415 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"10037","sha256_hadith":"675b102bfbd1b82b483d64e38b6682a89d3faeb812fbcd60ad9bf76015c6796e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن ثمامة الحنفي أسر، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يغدو إليه، فيقول: ما عندك يا ثمامة؟ فيقول: إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تمن تمن على شاكر، وإن تُرِد المال نُعْطِ منه ما شئت","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن ثُمَامَة الحَنَفِي أُسِر، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يَغْدُو إليه، فيقول: «ما عندك يا ثُمَامَة؟»، فيقول: إن تَقْتُل تَقْتُل ذَا دَم، وإن تَمُنَّ تَمُنَّ على شَاكِر، وإن تُرِدَّ المال نُعْطِ منه ما شِئْتَ. وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يُحِبُّون الفِدَاءَ، ويقولون: ما نَصنع بقَتْل هذا؟ فمرَّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم يومًا، فأسْلَم، فحَلَّه، وبَعث به إلى حَائِط أبِي طلْحَة، فأَمَرَه أن يغتسل فاغَتَسَل، وصلَّى ركعتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «لقد حَسُن إسلام أخِيكُم».","attribution":"رواه عبد الرزاق، أصله متفق عليه","explanation":"يخبر أبو هريرة رضي الله عنه عن ثُمَامَة رضي الله عنه أنه أُسِر، ورُبط في إحدى سواري المسجد، كما في بعض روايات الحديث، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يَغْدُو إليه بعد أن أُسِر، كان يأتي إليه ويزوره، وكرر ذلك ثلاثة أيام -كما في الروايات الأخرى-، وفي كل زيارة يسأله: \"ما عندك يا ثُمَامَة؟\" أي: ماذا تَظن أنِّي فاعل بِك؟ \"فيقول: إن تَقْتُل تَقْتُل ذَا دَم\" أي: هناك من يطالب بدمه ويثأر له، \"وإن تَمُنَّ تَمُنَّ على شَاكِر\"، وفي رواية في الصحيحين: \"وإن تُنْعِم تُنْعِم على شاكر\"، والمعنى : إن تُنْعم عليَّ بالعَفو، فإن العَفو من شِيَم الكِرام، ولن يَضيع معروفك عندي؛ لأنك أنْعَمْتَ على كريم يحفظ الجميل، ولا يَنْسَى المعروف أبدًا. \n\"وإن تُرِد المال\" يعني: وإن كُنت تريد المال مقابل إطلاق سراحي، \"نُعْطِ منه ما شِئْتَ\" أي: لك ما طلبت.\n \"وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يُحِبُّون الفِدَاءَ، ويقولون: ما نَصنع بقَتِل هذا؟ \"يعني: أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يُحبون أن يأخذوا الفِدْية، سواء كانت الفِدْيَة على مال مقابل إطلاقِه أو إطلاق أسِير من المسلمين مقابل أسِير من الكفار؛ لأن المال أو مُبادلة أسِير مسلم بكافر أفضل وفيه نفع للمسلمين، أما قتله فإنه أقَلُّ نفعا من الفداء.\n\"فمرَّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فأسْلَم، فحَلَّه\"، وهذا في المرة الأخيرة التي جاء فيها النبي صلى الله عليه وسلم إلى ثَمامة رضي الله عنه وسأله عن حاله كالعادة : \"ما عندك يا ثمامة؟\" بادر بالإسلام رضي الله عنه ، فأطلقه صلى الله عليه وسلم ، وفي رواية في الصحيحين: أمَر بإطلاقه.\n\"وبَعَث به إلى حَائِط أبِي طلْحَة\": يعنى بعد أن أسْلم أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى بستان لأبي طلحة، كان فيه ماء ونخل، كما في رواية أخرى: \"فانْطَلق إلى نَخْل قَريب من المسجد\".\n\"فأَمَرَه أن يغتسل فاغتسل، وصلى ركعتين\" أي: بعد أن أسْلَم أمره صلى الله عليه وسلم أن يغتسل، فاغتسل؛ امتثالا لأمره صلى الله عليه وسلم وصلَّى ركعتين، بعد أن تَطهَّر.\nوالمشروع له الغسل لهذا الحديث، وأيضا لما رواه أحمد والترمذي \"أنَّ قيس بن عاصم لما أسلم أمره النَّبي صلى الله عليه وسلم أنْ يغتسل\"، قال الشيخ الألباني: إسناده صحيح.\n\"فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد حَسُن إسلام أخِيكُم\" بشَّر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بإسلام ثمامة رضي الله عنه ، بل وبِحُسن إسلامه أيضاً، ولعله رضي الله عنه أظهر شيئا مما جَعل النبي صلى الله عليه وسلم يثني على تمسكه بالإسلام، ويحتمل أن يكون ذلك وحيًا من الله تعالى لنبيِّه صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الغُسل عند إسلامَ الكافر، ولو مرتدًّا، سواء أَنزل في حال كفْره أو لم يُنزل.","أن أمْر الأسير يَرْجِع للإمام، فيتصرف فيه حسب ما يراه أصلح للمسلمين، من حيث القتل أو غيره.","حُسن تَعامله -صلى الله عليه وسلم- مع الأسْرَى؛ لما في ذلك من التأليف على الإسلام.","فضيلة ثُمَامة -رضي الله عنه- حيث إنه أسْلَم وشهد له النبي -عليه الصلاة والسلام- بحُسن إسْلامه.","يستحب للكافر إذا أسلم أن يصلي ركعتين، بعد رفع حَدَثِه.","أن الغُسل ليس شَرطا لصحة الإسلام، بل ولا من واجباته؛ لأنه ثُمامة أسْلَم أولا ثم اغتسل.","ذكاء ثمامة -رضي الله عنه- ورجاحة عقله، وفصاحته وبلاغته العظيمة، التي تجلت في جوابه الحاضر، وسرعة بديهته، فإن ثمامة في جوابه الشافي الكافي قد أحاط بالموضوع من أطرافه، وأجاب عن كل ما يتوقع السؤال عنه في كلمات قصيرة.","فائدة العفو عند المقدرة، فهو أقرب طريق إلى قلوب الرجال.","جواز مكث الكافر بالمسجد."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمصنف، تأليف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني، تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي، الناشر: المجلس العلمي- الهند، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403\nالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: دار با وزير للنشر والتوزيع،  الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، تأليف: د/ أحمد مختار عبد الحميد عمر. بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م\nمشارق الأنوار على صحاح الآثار، تأليف: عياض بن موسى بن عياض السبتي، أبو الفضل ، دار النشر: المكتبة العتيقة ودار التراث.\nتاج العروس من جواهر القاموس، تأليف: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي، تحقيق: مجموعة من المحققين، الناشر: دار الهداية.\nالمعجم الوسيط، تأليف : مجمع اللغة العربية بالقاهرة، إبراهيم مصطفى، أحمد الزيات ، حامد عبد القادر ، محمد النجار، الناشر: دار الدعوة\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: مجد الدين أبو السعادات المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ\nالمجموع شرح المهذب (مع تكملة السبكي والمطيعي) تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار الفكر.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.\nمنار القاري، تأليف: حمزة محمد قاسم ، الناشر: مكتبة دار البيان ، عام النشر: 1410 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.568Z"}
+{"id":"10040","sha256_hadith":"444f2e2c1dfb18f4289eac03372924ca5a11b248d58f11f3870b8bebdaec914d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا رسول الله، أرأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يمن، ماذا عليه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الماء من الماء","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خَرَجْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين إلى قباء إِذَا كُنَّا فِي بَنِي سَالِمٍ وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب عِتْبَانَ فَصَرَخَ بِهِ، فَخَرَجَ يَجُرُّ إزاره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَعْجَلْنَا الرَّجُلَ» فقال عتبان: يا رسول الله، أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُعْجَلُ عن امرأته ولم يُمْنِ، ماذا عليه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّمَا المَاءُ مِنَ الماءِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه هذا أن الاغتسال إنما يكون من الإنزال، فالماء الأول المعروف، والثاني المني، والحديث دال بمفهوم الحصر على أنه لا غسل إلا من الإنزال، ولا غسل من مجاوزة الختان الختان، لكنه منسوخ، والغسل واجب من الجماع ولو لم يحصل إنزال؛ لحديث: (إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل).","word_meaning":null,"hints":["في الحديث أسلوب من أساليب القصر عند البلاغيين، وطريقه (إنما)، ومعناه: أن الاغتسال مقصور على الإنزال، لكنه منسوخ كما تقدم.","الاغتسال هو إفاضة الماء على عموم الجسم، وأجمعوا على مشروعية الدلك، ولكنه على الصحيح لا يجب.","وجوب الغسل من إنزال المني ولو كان نائمًا.","يجب الاغتسال من خروج المني بلذة، أما إذا جامع في النوم ولم يخرج منه شيء (الاحتلام)، فلا اغتسال عليه."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.569Z"}
+{"id":"10421","sha256_hadith":"762f64f391966bba27827bbccba7397246cf50468bb3dff53b2440194f9b2c9c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نزل جبريل فأمني، فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه","hadeeth":"عن ابن شِهاب أنَّ عُمر بن عبد العزيز أخَّرَ العصرَ شيئًا، فقال له عُروة: أمَا إنَّ جبريلَ قد نزل فصلَّى إمامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمرُ: اعلمْ ما تقولُ يا عُروة قال: سمعتُ بَشِير بن أبي مسعود يقول: سمعتُ أبا مسعود يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «نَزَل جبريلُ فأمَّني، فصلَّيتُ معه، ثم صَلَّيتُ معه، ثم صَلَّيتُ معه، ثم صَلَّيتُ معه، ثم صَلَّيتُ معه» يحسِبُ بأصابعِه خمسَ صَلَواتٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان جبريل -عليه السلام- ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي، وكان يأتيه على صور وهيئات مختلفة، وفي هذا الحديث نزل وأمه في الصلوات الخمس ليبين له أوقاتها، والقصة التي ورد في سياقها الحديث: أن عُمر بن عبد العزيز أخَّر صلاة العصر عن وقتها شيئًا قليلًا، فأنكر عليه عُروة بن الزبير، وأخبره أن جبريلَ نزل فصلَّى إمامًا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتعجَّب عمر من ذلك، وأمر عروة أن يتأمل فيما يقول ويتثبت ولا يقول ما لا دليل له عليه، فأخبره عروة أنه سمع بَشِير بن أبي مسعود يخبر عن أبي مسعود البدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر أن جبريل نزل فصلى إمامًا به صلى الله عليه وسلم في وقت كل صلاة من الصلوات الخمس، وأنه سمع هذا الحديث فعرف كيفية الصلاة وأوقاتها وأركانها.","word_meaning":null,"hints":["كان جبريل -عليه السلام- ينزل على النبي -صلى الله عليه وسلم- بالوحي, وكان يأتيه على صور وهيئات مختلفة, ومن ذلك أنه كان يأتيه على صورة البشر, وذُكر في هذا الحديث أنه نزل وأمَّه في الصلوات الخمس ليبين له أوقاتها.","بيان أوقات الصلاة, وأنه لا يجوز تأخيرها عن وقتها, وفضيلة المبادرة بالصلاة في أول الوقت.","جواز صلاة المُعلم بالمتعلم.","جواز دخول العلماء على الأمراء وقول الحق عندهم، وإنكار فعلهم مما يخالف السنة، وملاطفتهم فى الإنكار؛ لأنه أقربُ إلى القبول.","وجوب الرجوع إلى السنة عند التنازع.","إتقان علماء السلف وضبطهم لأحوال النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وسنته.","احتياط السلف في الرواية عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، لئلا يقع الراوي في محذور الكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولو بالخطأ."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري, أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n- إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.569Z"}
+{"id":"10600","sha256_hadith":"65be87ac91a565aa3391930ec3975334390d225d608924b8cec60d7e990b1aea","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي","hadeeth":"أَعْتَمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي بصلاة العشاء، وهي التي تُدْعَى العَتَمَةَ، فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال عمر بن الخطاب: نام النساء والصبيان [وفي رواية: حتى ذهب عامَّة الليل]، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لأهل المسجد حين خرج عليهم: «ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غَيْرُكُم»، وفي رواية: «إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي». وفي رواية: «لولا أن يُشَقَّ على أمتي»، وذلك قبل أن يفشوَ الإسلام في الناس.\n قال ابن شهاب: وذُكِر لي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: وما كان لكم أَن تَنْزُرُوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة، وذاكَ حِين صاح عمر بن الخطاب.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وقت صلاة العشاء الفاضل وهو آخر الثلث الأول من الليل ، ولكنه عليه السلام لم يكن يصليها دائماً في هذا الوقت رحمةً بأمته وخشية أن يشق على أمته بهذا الأمر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تأخير صلاة العشاء إلى عامة الليل، والمراد به آخر الثلث الأول .","أنه لم يكن من شأن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- تأخيرها مراعاة للصحابة.","استحباب مراعاة حالة المأمومين، وعدم المشقة عليهم في الانتظار، وتطويل الصلاة .","جواز عمل العمل المفضول أحياناً؛ لبيان حكمه للناس.","رحمة النبي -صلى الله عليه وسلم- وطلبه أيسر الأمرين؛ تخفيفاً على الأمة، وتسهيلاً في أعمالهم.","فيه دليل على القاعدة الشرعية : \" درء المفاسد مقدم على جلب المصالح \"، فدفع مشقتهم قدمت على مصلحة فضيلة الوقت المختار لها."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، بدون طبعة - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، بدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1 ، 1427ه/2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.569Z"}
+{"id":"10601","sha256_hadith":"09501e6236f304f46225d4d2955df2cceb584081ff5d771325e8e0cbd8e272df","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أصبحوا بالصبح؛ فإنه أعظم لأجوركم، أو أعظم للأجر","hadeeth":"عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَصْبِحُوا بالصبح؛ فإنه أعظم لِأُجُورِكُم، أو أعظم للأجر».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نصلي صلاة الصبح إذا دخل الصبح، ثم علل صلى الله عليه وسلم ذلك بأنه أعظم في الأجر؛ لتيقن دخول وقت الصبح.","word_meaning":null,"hints":["صلاة الفجر في أول وقتها، وإطالة القراءة فيها هو مذهب جمهور العلماء، ومنهم الأئمة الثلاثة سوى الحنفية."],"reference":"إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ، 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.569Z"}
+{"id":"10618","sha256_hadith":"4ec156264033db6707fbade00797596fe15d39a4795a917a32f8924aa1ad651b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأيت بلالا خرج إلى الأبطح فأذن فلما بلغ حي على الصلاة، حي على الفلاح، لوى عنقه يمينا وشمالا، ولم يستدر","hadeeth":"عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: رأيت بلالًا يؤذِّن ويدور ويتبع فاه هاهنا، وهاهنا، وإصبعاه في أُذنيه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قُبَّةٍ له حمراء -أُراه قال: من أَدَمٍ- فخرج بلال بين يديه بِالعَنَزَةِ فركزها بِالبَطْحَاءِ، «فصلى إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، يمر بين يديه الكلب والحمار، وعليه حُلَّةٌ حمراء»، كأني أنظر إلى بَرِيقِ ساقيه. وفي رواية: رأيت بلالًا خرج إلى الأبطح فأذَّن فلما بلغ حي على الصلاة، حي على الفلاح، لوى عنقه يمينا وشمالا، ولم يستدِر.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم نازلاً في الأبطح في أعلى مكة، فخرج بلال بفضل وَضُوءِ النبي صلى الله عليه وسلم ، وجعَلَ الناس يتبركون به، وَأذَّن بلال.\nقال أبو جحيفة: فجعلت أتتبع فم بلال، وهو يلتفت يميناً وشمالا عند قوله \"حي على الفلاح\"؛ ليسمع الناس، حيث إن الصيغتين حث على المجيء إلى الصلاة.\nثم رُكِزت لرسول الله صلى الله عليه وسلم رمح قصيرة؛ لتكون سترة له في صلاته، فصلى الظهر ركعتين.\nثم لم يزل يصلى الرباعية ركعتين حتى رجع إلى المدينة، لكونه مسافراً.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الالتفات في الحيعلتين يميناً وشمالاً.","ظاهر الحديث أنه يلتفت في كل الجملة (حي على..) لا في بعضها، وأما ما يفعله بعض المؤذنين من أنه يقول: (حيَّ على) ثم يلتفت، فهذا خلاف السنة.","للالتفات فائدتان: الأولى: أنه أرفع للصوت وأبلغ في الإعلام، لا سيما في الحيعلتين؛ لأنهما خطاب ونداء، وغيرهما من الألفاظ ذِكْرٌ. الثانية: أنه علامة للمؤذن، ليعرف من يراه على بُعْدٍ أو من كان به صمم أنه يؤذن.","مشروعية وضع الإصبعين في الأذنين لقوله: (وإصبعاه في أذنيه) لأنه أجمع للصوت، ولأنه علامة على المؤذن.","مشروعية الأذان، وأنه من شعائر الدين الظاهرة.","استحباب استقبال القبلة في الأذان."],"reference":"تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1 ،1427هـ/2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.\nسنن الترمذي لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي – بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل, المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون, إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي, الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى،1421هـ - 2001 م.\nسنن أبي داود, المؤلف: أبو داود سليمان السِّجِسْتاني، المحقق: شعَيب الأرنؤوط - محَمَّد كامِل قره بللي, الناشر: دار الرسالة العالمية, الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – بيروت، الثانية - 1405هـ.\nصحيح أبي داود, المؤلف:  محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري، دار الكتب العلمية - بيروت.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.","grade":"صحيح دون قوله: (ولم يستدر)","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.569Z"}
+{"id":"10622","sha256_hadith":"3691b4cacbec2e7d9092aebd2739df5a872ce416e5e88c4f10bc5529cf576de5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"حديث جابر في صفة حجة الوداع","hadeeth":"عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: دخلنا على جابر بن عبد الله، فسأل عن القوم حتى انتهى إلي، فقلت: أنا محمد بن علي بن حسين، فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى، ثم نزع زري الأسفل، ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئذ غلام شاب، فقال: مرحبا بك، يا ابن أخي، سَلْ عما شِئْتَ، فسألته، وهو أعمى، وحضر وقت الصلاة، فقام في نَسَاجَة مُلتحفا بها، كلما وضعها على منَكْبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إليه من صغرها، ورداؤه إلى جنبه، على المِشْجَبِ، فصلى بنا، فقلت: أخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: بيده فعقد تسعا، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج، ثم أذَّنَ في الناس في العاشرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج، فقدم المدينة بشر كثير، كلهم يلتمس أن يأتَمَّ برسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعمل مثل عمله، فخرجنا معه، حتى أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أصنع؟ قال: «اغتسلي، واستَثْفِرِي بثوب وأحرمي» فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، ثم ركب القَصْوَاءَ، حتى إذا استوت به ناقته على البَيْدَاءِ، نظرت إلى مَدِّ بصري بين يديه، من راكب وماش، وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، وعليه ينزل القرآن، وهو يعرف تأويله، وما عمل به من شيء عملنا به، فأهل بالتوحيد «لبيك اللهم، لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، والملك لا شريك لك» وأهل الناس بهذا الذي يهلون به، فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا منه، ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته، قال جابر رضي الله عنه: لسنا ننوي إلا الحج، لسنا نعرف العمرة، حتى إذا أتينا البيت معه، استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا، ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام، فقرأ: ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾ [البقرة: 125] فجعل المقام بينه وبين البيت، فكان أبي يقول - ولا أعلمه ذكره إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم -: كان يقرأ في الركعتين قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون، ثم رجع إلى الركن فاستلمه، ثم خرج من الباب إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ: ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله﴾ [البقرة: 158] «أبدأ بما بدأ الله به» فبدأ بالصفا، فرقي عليه، حتى رأى البيت فاستقبل القبلة، فوحد الله وكبره، وقال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده» ثم دعا بين ذلك، قال: مثل هذا ثلاث مرات، ثم نزل إلى المروة، حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى، حتى إذا صعدتا مشى، حتى أتى المروة، ففعل على المروة كما فعل على الصفا، حتى إذا كان آخر طوافه على المروة، فقال: «لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أَسُقِ الهدي، وجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل، وليجعلها عمرة»، فقام سراقة بن مالك بن جعشم، فقال: يا رسول الله، ألعامنا هذا أم لأبد؟ فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدة في الأخرى، وقال: «دخلت العمرة في الحج» مرتين «لا بل لأبد أبد» وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل، ولبست ثيابا صبيغا، واكتحلت، فأنكر ذلك عليها، فقالت: إن أبي أمرني بهذا، قال: فكان علي يقول، بالعراق: فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحَرِّشاً على فاطمة للذي صنعت، مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه، فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها، فقال: «صدقت صدقت، ماذا قلت حين فرضت الحج؟» قال قلت: اللهم، إني أهل بما أهل به رسولك، قال: «فإن معي الهدي فلا تحل» قال: فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به النبي صلى الله عليه وسلم مائة، قال: فحل الناس كلهم وقصروا، إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي، فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى، فأهلوا بالحج، وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس، وأمر بِقُبَّةٍ من شَعَرٍ تُضْرَبُ له بنِمَرِةَ، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام، كما كانت قريش تصنع في الجاهلية، فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة، فوجد القبة قد ضربت له بنمرة، فنزل بها، حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء، فرحلت له، فأتى بطن الوادي، فخطب الناس وقال: «إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث، كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل، وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع ربانا ربا عباس بن عبد المطلب، فإنه موضوع كله، فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوُطئن فُرُشَكُم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مُبَرِّحٍ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب الله، وأنتم تسألون عني، فما أنتم قائلون؟» قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديتَ ونصحت،َ فقال: بإصبعه السبابة، يرفعها إلى السماء ويَنْكُتُها إلى الناس «اللهم، اشهد، اللهم، اشهد» ثلاث مرات، ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئا، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتى الموقف، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات، وجعل حبل المشاة بين يديه، واستقبل القبلة، فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس، وذهبت الصُّفْرَة قليلا، حتى غاب القُرص، وأرْدَفَ أسامة خلفه، ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شَنَقَ للقصواء الزِّمَامَ حتى إن رأسها ليصيب مَوْرِكَ رَحْلِهِ، ويقول بيده اليمنى «أيها الناس، السكينة السكينة». كلما أتى حبلا من الحبال أرخى لها قليلا، حتى تصعد، حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح بينهما شيئا، ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر، وصلى الفجر، حين تبين له الصبح، بأذان وإقامة، ثم ركب القصواء، حتى أتى المشعر الحرام، فاستقبل القبلة، فدعاه وكبره وهلله ووحده، فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا، فدفع قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل بن عباس، وكان رجلا حسن الشعر أبيض وسيما، فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل، فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر، فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل، يصرف وجهه من الشق الآخر ينظر، حتى أتى بطن محسر، فحرك قليلا، ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرماها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة منها، مثل حصى الخذف، رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر، فنحر ثلاثا وستين بيده، ثم أعطى عليا، فنحر ما غبر، وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة، فجعلت في قدر، فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت، فصلى بمكة الظهر، فأتى بني عبد المطلب، يسقون على زمزم، فقال: «انزعوا، بني عبد المطلب، فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنَزَعْتْ ُمعكم» فناولوه دلوا فشرب منه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث الشريف كيفية حج النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن حجته كانت في السنة العاشرة للهجرة، وأنه كان قارناً الحج والعمرة وساق معه الهدي، ولم يحرم بمثل ما أحرم به إلا قلة من الصحابة ممن ساقوا الهدي، منهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال الإمام النووي في شرحه على مسلم: \"حديث جابر حديث عظيم مشتمل على جُمل من الفوائد، ونفائس من مهمات القواعد، وهو من أفراد مسلم، لم يروه البخاري في صحيحه، ورواه أبو داود كرواية مسلم، قال القاضي: وقد تكلَّم الناس على ما فيه من الفقه وأكثروا، وصنَّف فيه ابن المنذر جزءًا كبيرًا، وخرَّج من الفقه مائة ونيفًا وخمسين نوعًا، ولو تقصى لزيد على هذا القدر قريب منه\" اهـ","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الحُليفة هي ميقات أهل المدينة، ومن أتى عليها من غير أهلها.","استحباب اغتسال الحائض والنفساء للإحرام، فغيرهما يكون أولى بذلك.","استحباب استثفار الحائض والنفساء في حالة الإحرام، ويقوم مقامها الحفائظ المستعملة الآن.","صحة إحرام الحائض والنفساء، فإذا طرأ الحيض والنفاس بعد الإحرام، فجواز المضي فيه من باب أولى.","إذا كان الإحرام وقت فريضة أو بعد نافلة لها سبب، كسنة الوضوء، استحب أن يكون الإحرام بعد تلك الصلاة، وإن لم يكن شيء من ذلك، فلا يصلي لأجل الإحرام صلاة خاصة؛ لأنَّه لا دليل عليه، والعبادات توقيفية، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، وهو أولى.","الإهلال بالتلبية حينما يستقل المحرم مركوبه، وتقدَّم أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- أَهلَّ بالإحرام بالمسجد بعد انصرافه من الصلاة، ولعلَّ جابرًا من الذين لم يسمعوا إهلاله إلاَّ بعد استوائه على ناقته فحدَّث بما سمع ورأى.","تسمية التلبية توحيدًا لاشتمالها عليه، ففيها أنواع التوحيد الثلاثة، فتوحيد الإلهية في \"لبيك لا شريك لك لبيك\" فهو الاستقامة على عبوديته وحده، وتوحيد الربوبية في إثبات \"أنَّ النعمة لك والملك لا شريك لك\" وتوحيد الأسماء والصفات في إثبات \"الحمد\" المتضمن إثبات صفاته تعالى الكاملة.","الإشارة إلى إهلاله -صلى الله عليه وسلم- بالتوحيد مخالفة لتلبية المشركين الشركية.","أنَّ تحيَّة المسجد البدء بالطواف في البيت، فأول شيء بدأ به -صلى الله عليه وسلم- الطواف.","شرط الطواف البدء من الركن الذي فيه الحجر الأسود.","استحباب الرمل في الأشواط الثلاث الأُول، والمشي في الأربعة الباقية، والرمل خاص في طواف القدوم.","استحباب صلاة ركعتي الطواف خلف مقام إبراهيم، وقد تلا عليه الصلاة والسلام قوله تعالى: {مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125[فيكون فعله تفسيرًا للصلاة المذكورة في الآية، وتعيين مقام إبراهيم في هذا الحجر المعروف.","استحباب استلام الحجر بعد صلاة ركعتي الطواف وقبل السعي، وليس بواجب بإجماع العلماء.","كل طواف بعده سعي، يسن أن يعود المُحرم إِلى الحجر فليستلمه قبل السعي إن أمكن، بخلاف ما إذا لم يكن بعده سعي، فلا يستلم بعد الركعتين.","أنَّ السَّعي يكون بعد طواف النسك ولا يتقدمه،  وإن سعى قبل أن يطوف لم يجزئه السعي.","استحباب الموالاة بين الطواف والسعي.","البداءة بالسعي من الصفا، فلو بدأ بالمروة لم يعتد بالشوط الأول، والبدء بالصفا هو تفسير لقوله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158]، فقد بدأ بما قدَّم الله ذكره.","استحباب رقي الصفا واستقبال القبلة حينما يطلع عليه، وهو سنة، فيوحد الله، ويكبره، ويحمده بما ورد، ولو ترك صعوده فلا شيء عليه.","الذكر المشروع على الصفا والمروة مناسب للمقام؛ لأنَّه في حجة الوداع التي تجلت فيها قوة الإسلام بعد ضعفه، وظهور الدين بعد خفائه، والجهر بعبادة الله تعالى بعد إسرارها في مكة، والقيام بركنية الحج ذلك العام خالصًا لله تعالى، بعد أن كان الحج لا يؤدى إلاَّ من المشركين وحدهم، فمن يقول يستشعر ويتذكر هذ المعاني.","الذكر المشروع يكرره على الصفا ثلاث مرات يتخللهن الدعاء؛ لأنَّ هذا المشعر العظيم من مواطن الإجابة.","بعد الذكر والدعاء يتجه إلى المروة، فما بين الصفا والمروة هو المسعى.","لا تشترط الطهارة للسعي، بل تسن؛ لأنَّه -صلى الله عليه وسلم- لم يأمر بالطهارة فيه.","إذا حاذى الحاج العَلَم الأخضر هرول حتى العلم الثاني لأنَّ ما بينهما كان هو بطن الوادي، والهرولة خاصة للرجال، وبعد مجاوزة العَلَم الثاني يمشي حتى يصل المروة.","يرقى الحاج على المروة ويقول ويفعل عليها مثل ما قاله وفعله على الصفا، من قراءة الآية المذكورة، واستقبال القبلة، والذكر، والدعاء، وبعد تمام السعي يحل من عمرته إن كان متمتعًا، وإن كان يشرع له البقاء في إحرامه بقي محرمًا حتى يتحلل من حجه.","يقصر الحاج من شعره ويحلَّ بعد الطواف والسعي إن أراد التمتع، ما لم يكن ساق الهدي.","استحباب التوجه إلى منى للحج يوم التروية، وهو الثامن من ذي الحجة، وصلاة الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، وفجر يوم التاسع فيها، ثم البقاء فيها حتى تطلع الشمس، واستحبابه إجماع العلماء.","إذا طلعت الشمس توجه الحاج إِلى نمرة، وأقام فيها حتى تزول الشمس.","قوله: \"ثم أتى عرفة، فوجد القبة قد ضُربت له بنمرة\" هذا الكلام يشعر بأنَّ نمرة في عرفة، وهي ليست بعرفة وإنما \"نمرة\" شعب بين جبلين\"، هما نهاية حد الحرم من الشرق الجنوبي، وبجانبها أنصاب الحرم المنصوبة على طريق المأزمين، وبين عرفات والحرم \"وادي عرنة\" الذي ليس من الحرم وليس من عرفات.","استحباب البقاء بنمرة إلى ما بعد الزوال، وصلاة الظهر والعصر فيها جمعًا، وهذا الجمع متَّفق على مشروعيته.","استحباب الخطبة للإمام؛ ليعلم الناس صفة الوقوف، ويذكرهم بعِظم هذا اليوم، ويحثهم على الاجتهاد فيه بالدعاء والذكر.","بعد الزوال يذهب إلى مسجد نمرة، فيصلي بها مع الإمام الظهر والعصر جمعًا وقصرًا، واستحب جمع التقديم هنا ليتسع وقت الوقوف، ولا يصلي بينهما، ولا بعدهما سنة.","استقبال القبلة حين الدعاء والذكر، أفضل من استقبال الجبل لمن لم يسهل عليه استقبالها معًا.","من وقف بعرفة نهارًا فيجب عليه الاستمرار فيها حتى غروب الشمس.","الدفع من عرفة إلى مزدلفة يكون بعد الغروب، وقبل الصلاة.","استحباب الدفع بسكينةٍ ووقارٍ وخضوعٍ، وخشوعٍ وتكبيرٍ، وتلبيةٍ، فإن وجد سائق السيارة طريقًا مشى، وإلاَّ انتظر حتى يمشي الذي أمامه، ولا يتجاوز السيارات، بل عليه بالنظام، ومراعاة خُطَّة السير، فهو آمن له، وأسهل لمن معه ولغيرهم من الحجاج.","لم يعين النبي -صلى الله عليه وسلم- لعرفة دعاءً خاصًا، ولا ذِكْرًا خاصًا، بل يدعو الحاج بما شاء من الأدعية الشرعية، ويكبر، ويهلل، ويذكر الله تعالى حتى تغرب الشمس.","الإكثار من الاستغفار والتضرع، والخشوع، وإظهار الضعف، والافتقار، ويُلحَّ في الدعاء، فإنَّه موقف عظيم، تسكب فيه العبرات، وتُقال فيه العثرات، وهو أعظم مجامع الدنيا.فإنَّ تلك أسباب نصبها الله مقتضية لحصول الخير، ونزول الرحمة، فإن لم يقدر على البكاء فليتباك.","استحباب جمع صلاتي المغرب والعشاء بمزدلفة تأخيرًا.","استحباب البقاء بمزدلفة حتى طلوع الفجر، والصلاة، والبقاء إلى قرب طلوع الشمس.","البداءة برمي جمرة العقبة يوم النحر، ويكون ذلك بعد طلوع الشمس، ولا يرمي غيرها هذا اليوم","أن يكون الحصى بقدر الباقلاء أو الفول.","وجوب النحر على الآفاقي: القارن والمتمتع.","قوله: \"ثم ركب ... فأفاض إلى البيت\" يعني طاف طواف الإفاضة، وهو ركن لا يتم الحج إلاَّ به، فمن لم يطف لم يحل له أن ينفر حتى يطوف، وأول وقته بعد نصف ليلة النحر لمن وقف قبل ذلك بعرفات، ويسن فعله يوم النحر بعد الرمي، والنحر، والحلق، وإن أخَّره عن أيام منى جاز، بلا نزاع بين العلماء.","جواز السجع إذا كان غير متكلف: نصر عبده هزم الأحزاب وحده..."],"reference":"- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- توضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","zh","hi","fr","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.569Z"}
+{"id":"10633","sha256_hadith":"ec41ceacfe54892f476ec2761adf2dec4d0115dbb331a739cbbd3240e5631ba2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"المؤذن أملك بالأذان، والإمام أملك بالإقامة","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه مرفوعاً: «المؤذن أملك بالأذان، والإمام أملك بالإقامة».","attribution":"رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبيهقي","explanation":"يبين الحديث الشريف أن المؤذن أحق بالأذان، وأن الإمام أحق بالإقامة.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على أن المؤذن أملك بالأذان، بمعنى: أن ابتداء الأذان موكول إليه؛ لأنه أمين على الوقت، فمراقبته منوطة به.","الإمام أملك بالإقامة، بمعنى: أنه أحق بها، فلا يقيم المؤذن إلا بإشارته، فالأمر موكول إليه، فهو الذي يتحرى وقت الإقامة، وينظر في حال الجماعة، فيقدم إن رأى التقديم، ويؤخر إن رأى التأخير، مراعاةً للمصلحة الشرعية في ذلك."],"reference":"مصنف ابن أبي شيبة، والصواب: الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، لابن أبي شيبة، المحقق: كمال يوسف الحوت. الناشر: مكتبة الرشد – الرياض. الطبعة: الأولى، 1409.\nسنن البيهقي الكبرى، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي،مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا.\nمصنف عبد الرزاق، أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثانية ، 1403، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي ، الرياض.\nسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، تأليف، محمد ناصر الدين الألباني، ط: دار المعارف.","grade":"صحيح موقوفاً على علي -رضي الله عنه","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.569Z"}
+{"id":"10638","sha256_hadith":"ad8e92570a7d2dd31c558ba13e852f16e00c70ca06da6bd283c36dd5685dadd7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا كان واسعًا فخالف بين طرفيه، وإذا كان ضيقا فاشدده على حقوك","hadeeth":"عن سعيد بن الحارث قال: سَأَلنَا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد؟ فقال: خَرَجْت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أَسْفَارِهِ، فَجِئْت لَيْلَةً لِبَعْض أَمْرِي، فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي، وعليَّ ثوب واحد، فَاشْتَمَلْتُ به وَصَلَّيْتُ إلى جَانِبِه، فلما انْصَرف قال: «ما السُّرَى يا جابر»؟ فأخْبَرتُه بحاجتي، فلما فَرَغْتُ قال: «ما هذا الِاشْتِمَال الذي رَأيْتُ»؟ قلت: كان ثوب -يعني ضاق-، قال: «فإن كان واسعا فَالتَحِفْ به، وإن كان ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ به». \nولمسلم: «إذا كان واسِعًا فخَالف بين طَرَفَيْه، وإذا كان ضَيِّقًا فَاشْدُدْه عَلَى حَقْوِكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج جابر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أَسْفَارِه، وكانت له حاجة عند النبي صلى الله عليه وسلم في إحدى الليالي فجاءه ليخبره بها، فوجده يُصلي، وكان رضي الله عنه لابسا ثوبا واحدا، فالتَحَف به ووضع طَرَفَيه على عاتِقِه، وصلى إلى جانبه صلى الله عليه وسلم ، فلما انصرف من صلاته سأله صلى الله عليه وسلم عن السبب الذي دعاه إلى السَّير في هذه الساعة المتأخرة من الليل، فأخبره بحاجته التي جاء من أجلها، فلما فرغ من ذكر حاجته، أنكر عليه صلى الله عليه وسلم التحَافه بالثوب؛ لأنه ضيِّق، وأمره أنه إذا كان الثوب واسعا أن يَلُفَّه على جميع جسمه أعلاه وأسفله، فيجعله على كَتِفه، ويردُّ الطَّرف الأيسر على الكَتِف الأيمن، ويَرّد الطرف الأيمن على الكَتِف الأيسر، من أجل أن يكون إزارا ورداء، يُغطي به جميع جسمه، فهذا أمكن في سَتر العورة وأجمل من حيث الهيئة، وإن كان الثوب ضيِّقا لا يمكن أن يكون منه إزارا ورداء، يجعله إزارا وذلك بأن يَشُدَّه على حقوه ويستر أسفل جسده.","word_meaning":null,"hints":["حَرص التَّابعين على تحصيل العِلم والتفقُّه في الدِّين.","جواز صلاة التطوع جماعة.","جواز الاقتداء بالمُنفرد في الصلاة بعد أن شَرع فيها، ولو لم ينو الإمامة من أولها.","مُبادرة النبي -صلى الله عليه وسلم- بسؤال جابر-رضي الله عنه- عن سبب مجيئه في وقت متأخر من الليل، وهذا من حُسنِ خُلقه -صلى الله عليه وسلم-.","جَوَازِ الصلاةِ في الثوب الواحد، وأجمعوا على أنَّ الصَّلاة في الثَّوبين أفضل.","جواز الصلاة بالثوب الواحد ولو لم يكن على عاتِقه شيء؛ لقوله: (وإن كان ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ به) لكن هذا الحديث: يُحمل على حالة الضيِّق والشِّدة جمعًا بين الأدلة."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: مجد الدين أبو السعادات المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنار القاري، تأليف: حمزة محمد قاسم، الناشر: مكتبة دار البيان، عام النشر: 1410هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.569Z"}
+{"id":"10650","sha256_hadith":"96b7ea5e235760c665e7c805977cf6a12719aa125e91b9159abf0bf9557da763","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن","hadeeth":"عن معاوية بن الحَكم السُّلَمي رضي الله عنه قال: بَيْنَا أنا أُصلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ عَطَس رجُل من القوم، فقلت: يَرْحَمُكَ الله، فَرَمَانِي القوم بأبْصَارهم، فقلت: وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ، ما شَأنُكُم تنظرون إليَّ؟، فجعلوا يضربون بأيْدِيهم على أفْخَاذِهم، فلما رأيتهم يُصَمِّتُونَنِي لكنِّي سَكَتُّ، فلما صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَبِأَبِي هو وأمِّي، ما رأيت معَلِّما قَبْلَه ولا بَعده أحْسَن تَعليما منه، فوالله، ما كَهَرَنِي وَلَا ضَرَبني وَلَا شَتَمَنِي، قال: «إن هذه الصلاة لا يَصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التَّسبيح والتَّكبير وقراءة القرآن»، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله، إنِّي حديث عَهد بِجَاهلية، وقد جاء الله بالإسلام، وإن مِنَّا رجَالا يَأتون الكُهَّان، قال: «فلا تَأْتِهِم» قال: ومِنَّا رجَال يَتَطَيَّرُونَ، قال: ذَاك شَيء يَجِدونه في صُدورهم، فلا يَصُدَّنَّهُمْ -قال ابن الصَّبَّاحِ: فلا يَصُدَّنَّكُم- قال قلت: ومِنَّا رجال يَخُطُّونَ، قال: «كان نَبِي من الأنبياء يَخُطُّ، فمن وافق خَطَه فَذَاك»، قال: وكانت لي جَارية تَرعى غَنَما لي قِبَل أُحُدٍ والْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذات يوم فإذا الذِّيب قد ذهب بِشَاة من غَنَمِهَا، وأنا رجُلٌ من بَني آدم، آسَف كما يَأْسَفُونَ؛ لكني صَكَكْتُهَا صَكَّة، فَأَتَيْت رسول الله صلى الله عليه وسلم فَعظَّم ذلك عليَّ، قلت: يا رسول الله أفلا أُعْتِقُهَا؟ قال: «ائْتِنِي بها»، فَأَتَيْتُهُ بها، فقال لها: «أَيْن الله؟» قالت: في السَّماء، قال: «من أنا؟»، قالت: أنت رسول الله، قال: «أَعْتِقْهَا، فَإِنها مُؤْمِنَةٌ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر معاوية بن الحكم السُّلَمي رضي الله عنه عما حصل له عندما كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في إحدى صلوات الجماعة، إذ سَمع رجلا عَطَس فَحَمِد الله، فَبَادره رضي الله عنه : بقوله: (يَرحمك الله) على أصله، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا عَطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له أخوه أو صاحبه يرحمك الله)، ولم يعلم رضي الله عنه أن استحباب تشميت العاطس إنما هو في غير الصلاة.\n\"فَرَمَانِي القوم بأبْصَارهم\" أي: أشاروا إليه بأبصارهم من غير كلام، ونظروا إليه نظر زَجر، إلا أنه رضي الله عنه لم يعلم سبب إنكارهم عليه، فما كان منه إلا أن خاطبهم بقوله: \"وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ\"، والمعنى: وافقدها لي فإني هَلكت. \nما شَأنُكُم؟ أي: ما حالكم وأمركم.\"تنظرون إليَّ\" أي: لماذا تنظرون إليَّ نظر الغَضَب؟.\n\"فجعلوا يضربون بأيْدِيهم على أفْخَاذِهم\" أي: أنهم زادوا في الإنكار عليه بضرب الأيدي على الأفخاذ، ففهم منهم أنهم يريدون منه أن يَسكت، وأن ينتهي عن الكلام، فَسَكت، \"فلما رأيتهم يُصَمِّتُونَنِي لكنِّي سَكَتُّ\" والمعنى: لما عرفت أنهم يأمرونني بالسكوت عن الكلام، عَجبت لجهلي بقبح ما ارتكبت، ومُبالغتهم في الإنكار علي وأردت أن أُخَاصِمهم، لكني سكت امتثالاً؛ لأنهم أعلم مني، ولم أعمل بمقتضى غضبي، ولم أسأل عن السبب. \n\"فلما صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم \" أي: انتهى وفرغ من صلاته. \n\"فَبِأَبِي هو وأمِّي\" أي: مُفَدَّى بأبي وأمِّي، وهذا ليس بقسم، وإنما هي تَفدية بالأب والأم.\n\"ما رأيت معَلِّما قَبْلَه ولا بَعده أحْسَن تَعليما منه\"؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعنفه ولم ينهره، بل بَيَّن له الحكم الشرعي بطريقة أدعى للقبول والإذعان. \n\"فوالله، ما كَهَرَنِي\" لم ينهَرني ولم يغلظ عليَّ بالقول.\n\"وَلَا ضَرَبني\" لم يؤدبني بالضرب على ما اقترفته من مخالفة.\n\"وَلَا شَتَمَنِي\" ما أغلظ علي بالقول بل بَيَّن لي الحكم الشرعي بِرفق، حيث قال لي: \"إن هذه الصلاة لا يَصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التَّسبيح والتَّكبير وقراءة القرآن\"، يعني: لا يحل في الصلاة كلام الناس الذي هو التَّخاطب فيما بينهم وقد كان ذلك سَائغا في أول الإسلام ثم نسخ، وإنما الذي في الصلاة: التسبيح والتكبير وقراءة القرآن.\n\"قلت: يا رسول الله، إنِّي حديث عَهد بِجَاهلية\" يعني: قريب عهد بجاهلية، والجاهلية: تُطلق على ما قبل ورود الشَّرع سُموا جاهلية؛ لكثرة جهالاتهم وفُحْشِهم. \n\"وقد جاء الله بالإسلام\" يعني: انتقلت عن الكفر إلى الإسلام، ولم أعرف بعد أحكام الدِّين.\n\"وإن مِنَّا رجَالا يَأتون الكُهَّان\" أي: إن من أصحابه من يَأتي الكُهان، ويسألهم عن أمور غيبية تحدث في المستقبل.\n\"فقال: فلا تَأْتِهِم\" وإنما نُهي عن إتيان الكُهان؛ لأنهم يتكلمون في أمور غيبية قد يصادف بعضها الإصابة فيخاف الفتنة على الإنسان بسبب ذلك؛ لأنهم يلبِّسون على الناس كثيرا من أمر الشرائع، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة بالنهي عن إتيان الكُهان وتصديقهم فيما يقولون، وتحريم ما يعطون من الحلوان.\n\"قال: ومِنَّا رجَال يَتَطَيَّرُونَ\"، التَّطير : التَّشاؤم بِمرئي، أو مسموع، أو زمان، أو مكان.\nوكانت العرب معروفة بالتَّطير، حتى لو أراد الإنسان منهم خيرًا، ثم رأى الطَّير ذهبت يمينًا أو شمالًا حسب ما كان معروفًا عندهم، تجده يتأخر عن هذا الذي أراده، ومنهم من إذا سمع صوتًا أو رأى شخصًا تشاءم، ومنهم من يتشاءم من شهر شوال بالنسبة للنكاح، ومنهم من يتشاءم بيوم الأربعاء، أو بشهر صفر، وهذا كله مما أبطله الشرع؛ لضرره على الإنسان عقلًا وتفكيرًا وسلوكًا، وكون الإنسان لا يبالي بهذه الأمور، هذا هو التوكل على الله. \n\"قال: ذَاك شَيء يَجِدونه في صُدورهم، فلا يَصُدَّنَّهُمْ\" الطِّيَرة شيء يجدونه في نفوسهم ضرورة، ولا عَتب عليهم في ذلك؛ فإنه غير مُكتسب لهم فلا تَكليف به، ولكن لا يمتنعوا بسببه من التَّصرف في أمورهم، فهذا هو الذي يَقدرون عليه وهو مُكتسب لهم، فيقع به التَّكليف، فنهاهم النبي -عليه الصلاة والسلام- عن العمل بالطِّيرة، والامتناع من تصرفاتهم بسببها، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة في النَّهي عن التَّطير، والطِّيرة هنا: محمولة على العمل بها، لا على ما يجده الإنسان في نفسه من غير عمل على مقتضاه عندهم. \n\"قال قلت: ومِنَّا رجال يَخُطُّونَ\"، الخَط عند العرب: أن يأتي الرَّجُل العرَّاف وبَين يديه غُلام، فيأمره بأن يَخُط في الرَّمْل خطوطا كثيرة، ثم يأمره أن يَمحو منها اثنين اثنين، ثم ينظر إلى آخر ما يبقى من تلك الخطوط، فإن كان الباقي منها زوجًا؛ فهو دليل الفلاح والظَّفر، وإن كان فردا؛ فهو دليل الخَيبة واليأس. \n\"قال: كان نَبِي من الأنبياء يَخُطُّ\"، أي: يضرب خطوطا كخطوط الرَّمْل فيعرف الأمور بالفراسة بتوسط تلك الخطوط، وقيل هو إدريس أو دانيال -عليهما الصلاة والسلام-.\n\"فمن وافق خَطَه\" أي: خط ذلك النبي -عليه الصلاة والسلام- \"فَذَاك\" أي: من وافق خط ذاك النبي فهو مباح له، ولكن لا طريق لنا إلى العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح، والمقصود أنه حرام؛ لأنه لا يباح إلا بيقين الموافقة، وليس لنا يقين بها، ويحتمل: أن هذا نُسخ في شَرعِنا، ويحتمل: أن يكون إباحة الخط؛ علما لنبوة ذاك النبي، وقد انقطعت فنهينا عن تعاطي ذلك، فالحديث يدل على تحريم العمل بعلم الخَط، لا على جوازه، كما يدل على بطلان طريقة الناس في علم الرَّمْل وفسادها؛ لأن الموافقة تقتضي العلم به، والعلم يكون بأحد طريقين:\nأحدهما: النَّص الصريح الصحيح في بيان كيفية هذا العلم.\nوالثاني: النقل المتواتر من زمن ذلك النبي إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكلا الأمرين منتفٍ.\nوينبغي أن يعلم في هذا المقام أن الأنبياء لا يدعون علم الغيب، ولا يخبرون الناس أنهم يعلمون الغيب، وما أخبروا الناس به من الغيب إنما هو من إيحاء الله إليهم فلا يَنسبونه إلى أنفسهم، كما قال الله تعالى : (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا) [الجن 26، 27]؛ لأن الغيب مما اختص الله بعلمه، فلا يَدَّعيه أحدٌ لنفسه إلا كان مُدَّعياً لبعض خصائص الربوبية، وهذا ما يفعله أرباب هذه الصِّناعة، فظهر بهذا دَجل هؤلاء في دعوى أن هذا النبي الكريم معلم لهم.\n\"قال: وكانت لي جَارية تَرعى غَنَما لي قِبَل أُحُدٍ والْجَوَّانِيَّةِ\"، يعني: كانت له جارية تَرعى غَنمه في موضع قريب من جَبل أُحدٍ.\n\"فَاطَّلَعْتُ ذات يوم فإذا الذِّيب قد ذهب بِشَاة من غَنَمِهَا\" يعني: علم أن الذئب قد افترس شاة من الشِّياه، والغنم له لكنه قال: (غنمها) أي: التي تقوم هي برعايتها.\n\"وأنا رجُلٌ من بَني آدم، آسَف كما يَأْسَفُونَ\" الأسف: الغَضب، والمعنى: أنني غضبت عليها بسبب أكل الذِّئب لشاة من الشِّياه؛ فأردت أن أضربها ضربا شديدا على ما هو مقتضى الغَضب.\n\"لكني صَكَكْتُهَا صَكَّة\" إلا أنني لم أفعل، بل اقتصرت على أن لطمتها لطْمَة، \"فَأَتَيْت رسول الله صلى الله عليه وسلم فَعظَّم ذلك عليَّ\"، بعد أن لطَمها جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره بالقصة، فأكْبَر لطْمَه إياها، أي: أعْظَمه. \nفلما رأى معاوية بن الحكم السُّلَمي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قد تَأثر من فعله ذلك، وأخذ في نَفسه، قال: \"قلت: يا رسول الله أفلا أُعْتِقُهَا؟\" يعني: أُحررها من العبودية جراء ضَربي إياها، قال: «ائْتِنِي بها» فَأَتَيْتُهُ بها، فقال لها: «أَيْن الله؟» أي: أين المَعبود المستحق الموصوف بصفات الكمال؟. وفي رواية: (أين رَبُّك؟) فالنبي صلى الله عليه وسلم أراد بهذا السؤال التأكد أنها موحدة، فخاطبها بما يُفهم قصده؛ إذ علامة الموحدين اعتقادهم أن الله في السماء.\n\"قالت: في السَّماء\" ومعنى في السماء: العلو، وأنه سبحانه فوق كل شيء وفوق عَرشه الذي هو سقف المخلوقات.\nقال: «من أنا؟» قالت: أنت رسول الله، قال: «أَعْتِقْهَا، فَإِنها مُؤْمِنَةٌ».\nفلما شَهِدت بعلو الله تعالى وبرسالته صلى الله عليه وسلم أمر بِعتقها؛ لأن ذلك دليل على إيمانها وسلامة معتقدها.","word_meaning":null,"hints":["أن المُصلِّي إذا عَطس؛ شُرع له أن يَحمد الله في نفسه.","إنكار المُنكر على المُخالف؛ لقوله: (فرمَاني القوم بأبصارهم..).","أن الحرَكة اليَسِيرة في الصلاة لا تبطلها؛ لقوله (فجعلوا يَضربون بأيْدِيهم على أفْخَاذِهم).","جواز تَفْدِية النبي -صلى الله عليه وسلم- بالأبَوين.","حُسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- ورِفقه بالجاهل، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يُعَنِّفه ولم يُوَبِّخه، بل أرشده إلى الصواب بطريقة أدعى إلى القَبول -صلى الله عليه وسلم-.","جواز الحَلف من غير استحلاف؛ لقوله: (فوالله..) ما لم يكن عادة.","أن ما يتعلق بخطاب الباري -جلا وعلا- لا تبطل به الصلاة، فلو قال المُصلِّي: (ربِّ أسألك، ربِّ أستغفرك، ربِّ أشكرك)؛ لأن هذا ليس مما يتداوله الناس بينهم، بل هو دعاء وعبادة.","ظاهره أنه لا فرق بين كون الكلام قليلا أو كثيرا، ولا فرق بين صلاة النَّفل والفَرض؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم- (لا يصلح فيها شيء).","أن الصلاة لا تبطل بالكلام الصادر عن غير قصد.","أن من تكلم في الصلاة جاهلا بالحُكم فلا إعادة عليه؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يأمر مُعاوية -رضي الله عنه- بإعادة الصلاة لجَهله، ويلحق به النَّاسي، ومن سَبق لسَانه، ومن تكلم بغير قصد.","قوله: \"كلام النَّاس\" ظاهره ولو كان الكلام من حرف واحد، كقول المصلي لشخص: (عِ) أمر من الوَعي، فهذا كلام تبطل به الصلاة، أما ما لا يسمى كلاما كما لو تنحنح وقال :\"أح، أح\" لم تبطل به الصلاة؛ لأنه لا يسمى كلاما.","أنَّ مُخَاطبة الناس في الصَّلاة إعراضٌ عن مناجاة الله -تعالى-.","يستحب للمصلِّي ويتأكَّد عليه حضورُ قلبه في الصَّلاة، فلا يلهيه عن معانيها وأحوالها مُلْهٍ، بل يُفْرِغُ قلبه ويستجمعه؛ لاستحضار ما يقولُ فيها ويفعل.","أن التَّسبيح والتَّكبير وقراءة القرآن واجبات الصلاة.","أن أحكام الشَّرع تُؤخذ بالتَّدرج، فيعَلَّم المُسلم الجديد أمور الدَّين شيئا فشيئا.","انتشار الكِهانة والتَّطَير قبل الإسلام.","النَّهي عن إتيان الكُهَّان وتصديقهم فيما يقولون، وتحريم ما يُعطون من الحُلوان، وهو حرام بإجماع المسلمين.","أن الشعور بالتشاؤم شيء لا يَأثم بمجرده؛ لأن هذه من الأمور القلبية التي لا يؤاخذ عليها الإنسان، بل إذا عمل بمقتضاه.","جواز رَعي المرأة للأغنام، وانْفِرادها في البرية إذا أمِنَت الفِتْنَة.","تَعظيم النبي -صلى الله عليه وسلم- لإهَانة المُسلم، سواء كان بضربه أو سَبِّه أو نحو ذلك.","دليل على إثبات عُلو الله -تعالى- وأنه فوق عِباده بَائن من خَلقِه.","أن الاعتراف بعُلو الله على خَلقه دليل على إيمان العَبد."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nمعالم السنن (شرح سنن أبي داود)، أبو سليمان حمد بن محمد المعروف بالخطابي، الناشر: المطبعة العلمية، حلب، الطبعة: الأولى 1351هـ، 1932م.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419هـ، 1998م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nشرح سنن أبي داود، محمود بن أحمد بدر الدين العيني، تحقيق: خالد بن إبراهيم المصري، الناشر: مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة: الأولى، 1420 هـ،1999م.\nمرقاة المفاتيح، علي بن سلطان القاري ، دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nالتنجيم والمنجمون وحكم ذلك في الإسلام، عبد المجيد بن سالم المشعبي، الناشر: أضواء السلف، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الطبعة: الثانية 1419هـ، 1998م.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية, الطبعة: الثانية 1424هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى 1429هـ، 2008م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.569Z"}
+{"id":"10706","sha256_hadith":"5a60434ec072228307e2d1597251227e79483358f525452bfb8f75dc4c83cb0a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع فينادي: ألا إن العبد قد نام، ألا إن العبد قد نام","hadeeth":"عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن بلالا أذَّنَ قبل طلوع الفجر، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع فينادي: «ألا إن العبد قد نام، ألا إن العبد قد نام».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يبين الحديث الشريف أنه إذا أخطأ المؤذن في وقت الأذان فلابد عليه أن يعلم الناس بخطئه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالاً حين أخطأ أن ينادي في الناس ألا إن العبد قد نام.","word_meaning":null,"hints":["أن الأذان لصلاة الصبح لا يصح إلا بعد طلوع الفجر.","ينبغي للمؤذن أن يتحرى الوقت، وقد يقع منه الخطأ مهما اجتهد، لكن إذا أخطأ فأذن قبل الوقت فعليه أن يعود فينبه الناس إلى خطئه.","جواز أذان الأعمى بشرط معرفته للوقت إما بنفسه أو بمساعدة غيره."],"reference":"السنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ .\nصحيح وضعيف سنن أبي داود، للألباني، ط1، مؤسسة غراس، الكويت، 1423هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1 ، 1427ه/2006م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.570Z"}
+{"id":"10844","sha256_hadith":"58fb7cbc628556419dab4db69338bffbad2bdd86fd625d6b2d7b32b2e907fa18","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات، وانزع عنك الجبة، واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك","hadeeth":"عن صفوان بن يَعْلَى: أنَّ يَعْلَى قال لعمر رضي الله عنه : أَرِني النبيَّ صلى الله عليه وسلم حِين يُوحَى إليه، قال: «فبيْنَما النبي صلى الله عليه وسلم بالجِعِرَّانة، ومعه نَفَرٌ من أصحابه، جاءه رجل فقال: يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحْرَم بعمرة، وهو مُتَضَمِّخٌ بطِيب، فسكت النبيُّ صلى الله عليه وسلم ساعة، فجاءه الوحْي، فأشار عمر رضي الله عنه إلى يَعْلَى، فجاء يَعْلَى وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوْب قد أُظِلَّ به، فأَدخَل رأسه، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْمَرُّ الوجه، وهو يَغِطُّ، ثم سُرِّيَ عنه، فقال: «أين الذي سأل عن العمرة؟» فأُتي برجل، فقال: «اغسل الطِّيبَ الذي بِكَ ثلاث مرات، وانزِعْ عنك الجُبَّة، واصنع في عُمرتك كما تصنعُ في حَجَّتك» قلت لعطاء: أراد الإنقاء حين أمره أن يغسل ثلاث مرات؟ قال: «نعم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال يعلى بن أمية لعمر رضي الله عنهما : أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه الوحي لأراه في أثناء ذلك وأتعرف على كيفية نزوله عليه. فبينما النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة -وهو موضع بين مكة والطائف، يحرم منه مريد العمرة لمن كان بمكة- إذ جاءه رجل فأخبره أنه أحرم بعمرة وهو متلطخ بالطيب في ثوبه وبدنه فماذا يفعل؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم عن إجابته، ولم يجبه فورًا بعد سؤاله، فجاءه الوحي فأشار عمر بيده ليعلى لكي يحضر عند النبي صلى الله عليه وسلم ويرى كيفية نزول الوحي عليه، فجاء يعلى وكان على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوب قد أُظِل به، فأدخل رأسه من تحت الثوب، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم محمر الوجه، تتردد أنفاسه بصوت مسموع، ثم انقطع عنه نزول الوحي فهدأت نفسه. فقال للرجل: كرر غسل الطيب الذي بك ثلاث مرات، فأمره بإزالة أثر الطيب عن بدنه وثوبه، وأمره بخلع الجبة لأنها مخيط، وأن يصنع في عمرته كما يصنع في حجته من اجتناب الطيب وغيره؛ لأن محظورات الحج والعمرة واحدة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم التطيب عند الإحرام بالنسبة إلى الثياب، بكل ما يبقى أثره لونًا أو رائحةً، أما الطيب على البدن عند الإحرام فالجمهور على أنه لا يكره، بل يستحب.","من لبس مخيطًا أو أصاب طيبًا وهو محرم ناسيًا أو جاهلًا، ثم بادر بإزالته لا فدية عليه، وكذلك المحظورات الأخرى.","أنّ محظورات الحج والعمرة واحدة.","أن السنة وحي من الله -تعالى-.","ما كان يحصل للنبي -صلى الله عليه وسلم- من الشدة أثناء نزول الوحي.","أن المفتي إذا لم يعلم حكم المسألة أمسك عن جوابها حتى يعلمه.","جواز نظر الرجل إلى غيره وهو مغطى بشيء وإدخال رأسه في غطائه إذا علم أنه لا يكره ذلك منه."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.\n- معجم لغة الفقهاء، المؤلف: محمد رواس قلعجي - حامد صادق قنيبي، الناشر: دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية، 1408 هـ - 1988 م.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.570Z"}
+{"id":"10877","sha256_hadith":"89732bdf30cdde60dda2bbd1e8afc14728e4fe6ce893af5656716f5412efca2c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا قام أحدكم إلى الصلاة؛ فإن الرحمة تواجهه، فلا يمسح الحصى","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعًا: «إذا قام أَحَدُكُمْ إلى الصلاة؛ فإنَّ الرَّحمة تُوَاجِهُهُ، فلا يَمْسَح الحَصَى». \nوعن معيقيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في الرجل يُسَوِّي التُّراب حيث يسجُد، قال: «إِنْ كُنْت فاعِلا فَوَاحِدة».","attribution":"حديث أبي ذر رواه أبو داود.\nحديث معيقيب متفق عليه","explanation":"في حديث أبي ذر:\nقوله: (إذا قام أحدكم إلى الصلاة) أي: إذا دخل فيها، وقبل تكبيرة الإحرام لا يمنع. \nوأما النهي في قوله: (فلا يمسح الحصى) أي: فلا يعرض عن الصلاة لأدنى شيء؛ أي: لما فيه من قطع التوجه للصلاة، فتفوته الرحمة المسببة عن الإقبال على الصلاة، وهذا إذا لم يكن لإصلاح محل السجود، وإلا فيجوز مرة بقدر الضرورة.\nومعلوم أن الحصى هي الحجارة الصغيرة، والتقييد بالحصى خرج مخرج الغالب؛ لكونه كان الغالب على فرش مساجدهم، ولا فرق بينه وبين التراب والرمل في هذه المسألة. \nحديث معيقيب أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: فِي الرَّجُلِ يُسَوِّي التُّرَابَ حَيْثُ يَسْجُدُ، قَالَ: «إِنْ كُنْتَ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً».\n(أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل) أي: في شأن الرجل الذي سأله عن نفسه أنه (يسوي التراب) أي: في الصلاة (حيث يسجد؟) أي: في مكان سجوده أو لأجل سجوده عليه.\nفأجابه -عليه الصلاة والسلام-: (إن كنت فاعلا)، أي: لذلك ومحتاجًا له، (فواحدة): أي فافعل فعلة واحدة أو مرة واحدة لا أكثر، ويكره أن يمسح الحصى إلا أن لا يمكنه الحصى من السجود بأن اختلف ارتفاعه وانخفاضه كثيرا، فلا يستقر عليه قدر الفرض من الجبهة فيسويه حينئذ مرة أو مرتين؛ لأن فيه روايتين، في رواية \"تسويه مرة\"، وفي رواية تسويه مرتين، وفي أظهر الروايتين أنه يسويه مرة ولا يزيد عليها.\nوأما علة النهي ففي قوله: (فإن الرحمة تواجهه) أي: تنزل عليه وتقبل إليه، وهي علة للنهي، يعني فلا يليق لعاقل تلقى شكر تلك النعمة الخطيرة بهذه الفعلة الحقيرة، قاله الطيبي. وقال الشوكاني: هذا التعليل يدل على أن الحكمة في النهي عن المسح أن لا يشغل خاطره بشيء يلهيه عن الرحمة المواجهة له، فيفوته حظه منها.","word_meaning":null,"hints":["يكره للمصلي أن يمسح الحصى العالق بمواضع السجود من بدنه.","يكره أن يمسح موضع سجوده من الأرض، فإن كان لابد من تسوية موضع سجوده، فليكن مرَّة واحدة.","الحكمة في هذا هو ما جاء في الحديث من أنَّ الرحمة تكون تلقاء وجهه، في هذه التربة، التي علقت بوجهه من أثر السجود، وتكون في موضع سجوده الذي ذكر الله -تعالى- فيه، وسبَّحه عنده.","خشية العبث المفضي إلى الإخلال بالصلاة، والمنافي للخشوع والتواضع، ويشغل المصلي، ولا مانع من إرادة الأمرين: المحافظة على الرحمة التي علقت به، والبعد عن العبث المنافي للخشوع.","يستحب لمريد الصلاة أن يسوِّيَ مكان صلاته وموضع سجوده؛ لئلا يحتاج إلى ذلك أثناء الصلاة، ولئلا ينشغل باله به في الصلاة.","جمهور العلماء حملوا ذلك على الكراهة، لا على التحريم؛ لأنَّ المخالفة ليست كبيرة، والحركة ليست كثيرة، فهو من مكروهات الصلاة."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تعليق: محمود خليل، مكتبة أبي المعاطي.\nالمجتبى من السنن ( السنن الصغرى )، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ، 2000م.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"حديث أبي ذر ضعيف، وحديث معيقيب صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.570Z"}
+{"id":"10888","sha256_hadith":"73956a4ccb437e1fd666bc522b4aec0f064746744fb6d04d19ec9a3ae490b651","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلًا قِبَل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له: ثمامة بن أثال، سيد أهل اليمامة، فربطوه بسارية من سواري المسجد","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قِبَلَ نَجْدٍ، فجاءت برجل من بني حَنِيفة يُقَالُ لَهُ: ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ، سَيِّدُ أَهْلِ اليَمَامَةِ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي المسجد، فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: «مَاذَا عِنْدَك يا ثمامة؟» فقال: عندي يا محمد خير، إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُل ذَا دَمٍ، وَإِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِر، وإن كنت تريد المال فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ، فَتَرَكَهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد الغد، فقال: «ما عندك يا ثمامة؟» قال: ما قلت لك، إن تنعم تنعم على شاكر، وإن تقتل تقتل ذا دم، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت، فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان من الغد، فقال: «ماذا عندك يا ثمامة؟» فقال: عندي ما قلت لك، إن تنعم تنعم على شاكر، وإن تقتل تقتل ذا دم، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَطْلِقُوا ثمامة»، فَانْطَلَقَ إِلَى نَخْلٍ قَرِيبٍ مِنَ المَسْجِدِ، فاغتسل، ثم دخل المسجد، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، يا محمد، والله، مَا كَانَ عَلَى الْأَرْضِ وَجْهٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ وَجْهِكَ، فَقَدْ أَصْبَحَ وَجْهُكَ أَحَبَّ الْوُجُوهِ كُلِّهَا إِلَيَّ، والله، ما كان مِن دِين أبغَضَ إليَّ مِن دِينَك، فأصبح دينُك أحبَّ الدِّين كُلِّه إليَّ، والله، ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك، فأصبح بلدُك أحبَّ البلاد كلها إليَّ، وإنَّ خَيلَك أخَذَتنِي وأنا أُرِيد العمرة فمَاذَا تَرَى؟ فبشَّره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره أن يَعْتَمِر، فلمَّا قدِم مكَّة قال له قائل: أصَبَوْت، فقال: لا، ولكنَّي أسْلَمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا والله، لا يأتِيكم مِن اليمامة حبة حنطة حتىَّ يأْذَنَ فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم .","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد أرسل فرساناً إلى نجد بقيادة محمد بن مسلمة في العاشر من محرم سنة ست من الهجرة؛ ليقاتلوا أحياء بني بكر الذين منهم بنو حنيفة، فأغاروا عليهم، وهزموهم، وأسروا ثمامة بن أثال وأتوا به إلى المدينة، وربطوه إلى سارية من سواري المسجد النبوي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : \"ما عندك\" أي: ماذا تظن أني فاعل بك، \"قال: عندي خير\" أي لا أظن بك، ولا أؤمل منك إلا الخير، مهما فعلت معي.\nقول ثمامة: \"إن تقتل تقتل ذا دم\" أي: إن تقتلني فهناك من يأخذ بالثأر لأني سيد في قومي، وقيل: معناه إن تقتلني فذلك عدل منك، ولم تعاملني إلَّا بما أستحق؛ لأني مطلوب بدم، فإن قتلتني قتلتني قصاصاً، ولم تظلمني أبداً \nوأما \"وإن تُنْعِمْ تنعم على شاكر\" أي: وإن تحسن إليَّ بالعفو عني، فالعفو من شيم الكرام، ولن يضيع معروفك عندي؛ لأنك أنعمت على كريم يحفظ الجميل، ولا ينسى المعروف أبداً.\nوفي قول ثمامة رضي الله عنه : \"وإن كنت تريد المال\" يعني وإن كنت تريد أن افتدي نفسي بالمال \"فسل منه ما شئت\" ولك ما طلبت.\nوبعد هذه المحاورة ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن \"تركه حتى كان من الغد، قال له: ما عندك يا ثمامة؟ قال: ما قلت لك\" يعني فتركه مربوطاً إلى السارية حتى كان اليوم الثاني فأعاد عليه سؤاله الأوّل، وأجابه ثمامة بنفس الجواب الأوّل، ثم تركه اليوم الثالث، وأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السؤال، وأجابه ثمامة بالجواب نفسه، فلما كان اليوم الثالث، أمر النبي -عليه الصلاة والسلام- فقال: \"أطلقوا ثمامة\" أي فكُّوه من رباطه.\nفما كان من ثمامة إلى أن \"انطلق إلى نخل قريب من المسجد\" أي فذهب إلى ماء قريب من المسجد \"فاغتسل ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إِله إِلَّا الله\" أي وأعلن إسلامه ونطق بالشهادتين، وهذه رواية الصحيحين: أن ثمامة اغتسل من تلقاء نفسه وليس بأمر النبي صلى الله عليه وسلم .\nثم عبّر ثمامة رضي الله عنه عن شعوره نحو النبي صلى الله عليه وسلم ، ونحو دينه الحنيف، ونحو بلده الحبيب المدينة النبوية، فقال رضي الله عنه : ما كان هناك وجه أكرهه مثل وجهك فقد أصبح وجهك لما أسلمت أحب الوجوه إليَّ، حيث تحول البغض والكراهية إلى محبة شديدة لا تعدلها أي محبة أخرى.\n \"والله ما كان من دين أبغض إليَّ من دينك، فأصبح دينك أحب الدين إليَّ\" وهكذا عاطفة الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب. \n\"والله ما كان من بلد أبغض إليَّ من بلدك، فأصبح بلدك أحب البلاد إليَّ\"؛ لأن محبتي لك دفعتني إلى مزيد الحب لبلادك.\nثم قال: \"وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة، فماذا ترى\" أي فهل تأذن لي في العمرة \"فبشره\" بغفران ذنوبه كلها، وبخيري الدنيا والآخرة\" وأمره أن يعتمر، فلما قدم مكة قال له قائل: صبوت \"أي خرجت من دين إلى دين\" قال: لا والله، ولكني أسلمت مع محمد رسول الله \"أي ولكني تركت الدين الباطلَ ودخلت في دين الحق\" ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن بها رسول الله \"أي: حتى يأذن رسول الله في إرسالها إليكم، فانصرف إلى اليمامة، وكانت ريف مكة، فمنع الحنطة عنهم حتى جهدت قريش، وكتبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه بأرحامهم أن يكتب إلى ثمامة، ففعل صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["جواز ربط الأسير في المسجد، وإن كان كافرًا.","جواز دخول المشركين والكتابيين المسجد للحاجة؛ كأعمال تتعلق بالمسجد هم أقدر من غيرهم عليها، ونحو ذلك، فقد كان الكفار يدخلون عليه مسجده، ويطيلون الجلوس.","قال الشيخ صديق حسن في تفسير قوله تعالى: {فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ...} [التوبة: 28]: عدم قربانهم الحرم متفرع عن نجاستهم، وإنما نهوا عن الاقتراب للمبالغة في المنع من دخول الحرم، ونهي المشركين أن يقربوا الحرم، راجع إلى نهي المسلمين عن تمكينهم من ذلك، والمراد بالمسجد الحرام: جميع الحرم.","يجوز للإمام أن يمن على الأسير بغير فداء؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- منَّ على ثمامة."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر - الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرابم شرح بلوغ المرام، تأليف محمد بن صالح العثيمين، المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، مصر، ط1، 1427هـ.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف ، ط 1410 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.570Z"}
+{"id":"10892","sha256_hadith":"049a68710bedf4c69a45b42fe1245106fd2323d5b4be908b28e249fb7ccce425","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تقام الحدود في المساجد، ولا يستقاد فيها","hadeeth":"عن حكيم بن حزام رضي الله عنه مرفوعًا: «لا تُقَامُ الحدود في المساجد، ولا يُسْتَقَادُ فيها».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يحكي الصحابي الجليل حكيم بن حزام رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تقام الحدود في المساجد، أي: سائر الحدود، سواء المتعلقة بالله تعالى أو بالآدمي؛ لأن في ذلك نوع هتك حرمته، ولاحتمال تلوثه بجرح أو حدث، ولأنه إنما بني المسجد للصلاة والذكر لا لإقامة الحدود. \nوالحديث دليل على تحريم إقامة الحدود في المساجد وتحريم الاستقادة فيها أي القصاص؛ لأن النهي كما تقرر في الأصول حقيقة في التحريم، ولا صارف له ههنا عن معناه الحقيقي.","word_meaning":null,"hints":["النَّهي عن إقامة الحدود وتنفيذها في المساجد، سواء أكان قتلًا، أو قطعًا، أو جلدًا.","الحكمة في هذا -والله أعلم- أن إقامة الحدود يحصل فيها لَغَطٌ، وارتفاع أصوات، كما أنَّ الحد قد يلوث المسجد بالدم، أو غيره مما يخرُج ممن يقام عليه الحد.","تحريم إقامة الحدود في المسجد؛ لأنَّ النَّهي يقتضي التحريم."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ، 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","fr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"10893","sha256_hadith":"91bc59e46ebcf786d57594c08302c5aa875dbfd91455d2b6af97a9609534f9c4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش، يقال له حبان بن العرقة، رماه في الأكحل، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: أُصِيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش، يقال له حبان بن الْعَرِقَةِ وهو حبان بن قيس، من بني معيص بن عامر بن لؤي رماه في الأَكْحَلِ ، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خَيمة في المسجد ليعوده من قريب، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل، فأتاه جبريل -عليه السلام- وهو ينفض رأسه من الغُبار، فقال: \" قد وضعتَ السلاح، والله ما وضعتُه، اخرج إليهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم : فأين فأشار إلى بني قُرَيظة \" فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلوا على حُكمه، فردَّ الحُكمَ إلى سعد، قال: فإني أحكم فيهم: أن تُقتل المقاتِلة، وأن تُسبى النساء والذُّرِّية، وأن تُقسم أموالهم قال هشام، فأخبرني أبي، عن عائشة: أن سعدا قال: اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلي أن أُجاهدهم فيك، من قوم كذَّبوا رسولك صلى الله عليه وسلم وأخرجوه، اللهم فإني أظن أنك قد وضعتَ الحرب بيننا وبينهم، فإن كان بقي من حرب قريش شيء فأَبْقِني له، حتى أجاهدهم فيك، وإن كنتَ وضعتَ الحرب فافْجُرها واجعل موتتي فيها، فانفجرت من لَبَّته فلم يَرْعَهم، وفي المسجد خيمة من بني غِفَار، إلا الدم يسيل إليهم، فقالوا: يا أهل الخيمة، ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فإذا سعد يَغْذو جرحه دما، فمات منها رضي الله عنه .","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف فضيلة الصحابي الجليل سعد بن معاذ؛ حيث عُمل له خيمة في المسجد كي يزوره النبي صلى الله عليه وسلم مما أصابه في جهاده، وأنه رضي الله عنه حكم بحكم على بني قريظة يوافق حكم الله تعالى عليهم من فوق سبع سموات وهو أن يقتل رجالهم وتُسبى نساؤهم وذراريهم وتؤخذ أموالهم وذلك بسبب خيانتهم للمسلمين ونقضهم الميثاق واستغلالهم ظروف حرب الخندق وتجمُّع قريش وغيرها على أطراف المدينة آنذاك، كذلك تتجلى فضيلة أخرى لسعد رضي الله عنه وذلك في دعائه أن يبقيه الله تعالى إن كان بقي حرب بين قريش وبين المسلمين أو أن يستشهده الله تعالى إن كان قد انتهت حرب المسلمين مع قريش باستشهاده متأثراً بجرحه الذي جرحه يوم الخندق.","word_meaning":null,"hints":["بيان دَور المسجد في صدر الإِسلام، وأنَّه ليس للصلاة فقط، وإنما تلقى فيه العلوم، وتُعقد فيه الرايات، وتُفضى فيه الخصومات، وتُعقد فيه المشاورات، وتُحكم فيه جميع الأمور.","جواز النوم في المسجد، وبقاء المريض فيه، وإن كان جريحًا.","هذه الفضيلة لسعد بن معاذ -رضي الله عنه- لمواقفه الكريمة في الإِسلام، فقد أسلم بإسلامه قبيلته جميعًا، وهم بنو عبد الأشهل، وله كلام ومقام كريم يوم بدر، حينما استشار النبي -صلى الله عليه وسلم- الصحابة في القتال، وله حكم فاصل في بني قريظة، ولذا جاء في فضله أحاديث كثيرة، -رضي الله عنه-.","تقدير أهل الفضل، والسابقة في الإِسلام، وتنزيلهم منازلهم، من الشفقة والعناية والتكرمة.","حسن خلق النبي -صلى الله عليه وسلم- ومعاملته لأمته، حيث كان يعود مرضاهم، ويزور أصحاءهم، ويتواضع حتى للعجوز والطفل الصغير."],"reference":"صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، تأليف محمد بن صالح العثيمين، المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، مصر، ط1، 1427هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"10895","sha256_hadith":"ea39b201e993283c5549059889d39d10e0216abd01f2712e020c15af45504eaf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فكانت تأتيني فتحدث عندي، قالت: فلا تجلس عندي مجلسا، إلا قالت:\nويوم الوشاح من أعاجيب ربنا ... ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن وَلِيدَةً كانت سوداء لِحَيٍّ من العرب، فأعتقوها، فكانت معهم، قالت: فخرجت صبية لهم عليها وِشَاحٌ أحمر من سُيُورٍ، قالت: فوضعته -أو وقع منها- فمرت به حُدَيَّاةٌ وهو مُلْقًى، فحسبته لحما فَخَطِفَتْهُ، قالت: فالتمسوه، فلم يجدوه، قالت: فاتهموني به، قالت: فَطَفِقُوا يُفَتِّشُونَ حتى فتشوا قبلها، قالت: والله إني لقائمة معهم، إذ مرت الحدياة فألقته، قالت: فوقع بينهم، قالت: فقلت هذا الذي اتهمتموني به، زعمتم وأنا منه بريئة، وهو ذا هو، قالت: «فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت»، قالت عائشة: «فكان لها خباء في المسجد -أو حِفْشٌ -» قالت: فكانت تأتيني فتحدث عندي، قالت: فلا تجلس عندي مجلسا، إلا قالت:\nويوم الْوِشَاحِ من أعاجيب ربنا ... ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني\nقالت عائشة: فقلت لها ما شأنك، لا تقعدين معي مقعدا إلا قلت هذا؟ قالت: فحدثتني بهذا الحديث.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يبين الحديث الشريف سبب إسلام إحدى الجواري وأنها اتهمت من قبل الحي بسرقتها لوشاح صغير لهم مع أن الذي التقطه الحدأة بسبب لونه الأحمر، وهي تلتقط ما لونه أحمر، وقاموا بتجريدها ليفتشوها، ثم قدر الله تعالى في وقت تفتيشها أن الحدأة ألقت الوشاح بينهم فعرفوا براءتها حينئذٍ، ثم إنها ذهبت للنبي -عليه الصلاة والسلام- وأسلمت وجعلت سكنها في المسجد وهو بيت صغير تأوي إليه، وكانت دائماً ما تذكر هذه الحادثة لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وتنشد هذا البيت مصداقاً للحادثة: \nويوم الْوِشَاحِ من أعاجيب ربنا ... ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني.\nأي أن ما حصل في يوم الوشاح من العجائب التي قدرها الله تعالى ، وهو سبحانه أنقذني من بلاد الكفر بعد هذه الحادثة.","word_meaning":null,"hints":["هذه الوليدة السوداء كانت لحي من العرب، فأعتقوها، فجاءت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأسلمت، فكان لها خباء في المسجد النبوي، فكانت تأتي إلى عائشة فتتحدث عندها، فهي صحابية وإلم نعرف اسمها.","جواز الإقامة، والمنام في المسجد حتى من النساء، لاسيما لمن لم يكن له مأوى يقيم فيه، كما كان أهل الصُّفة ملازمين صفة في مسجده -صلى الله عليه وسلم-.","جواز ضرب الخباء والخيمة في المسجد، للمقيم فيه والمعتكف، إذا لم يضيق على المصلين، فإن ضيَّق أزيل؛ لأنَّ حاجتهم العامة إلى العبادة مقدمة على حاجته الخاصة."],"reference":"صحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي .\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11221","sha256_hadith":"533f90d359ceae53b3d3a5d9c3806d97c7015f27ad163f57cf030c41ace73efa","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار: عصابة تغزو الهند، وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم -عليهما السلام-","hadeeth":"عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعًا: «عِصابتان من أُمَّتي أحرزهما اللهُ من النار: عصابةٌ تغزو الهندَ، وعصابةٌ تكون مع عيسى ابن مريم عليهما السلام».","attribution":"رواه النسائي وأحمد","explanation":"جماعتان من أمة محمد صلى الله عليه وسلم حفظهما الله من النار، جماعة تغزو بلاد الهند فتقاتل الكفار في سبيل الله، وجماعة تكون مع عيسى ابن مريم -عليه السلام- حينما ينزل آخر الزمان، بعد خروج الدجال، فيقتله عيسى -عليه السلام-.","word_meaning":null,"hints":["فيه فضيلة من غزا بلاد الهند، وأن الله -تعالى- حفظه من النار.","فيه فضيلة من يكون مع عيسى ابن مريم عندما ينزل آخر الزمان، وأن الله -تعالى- حفظه من النار.","فيه من دلائل وبراهين النبوة؛ لإخباره -صلى الله عليه وسلم- بأمور تحصل في المستقبل.","فيه إثبات علامة من علامات الساعة."],"reference":"المجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nشرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، محمد بن علي الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر، دار آل بروم للنشر والتوزيع.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى لمكتبة المعارف، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11229","sha256_hadith":"46b2f00c135a7a2ebb0c8031e60eb93a2aa9dabbb6725c6d279e348d74c37838","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي -قال محمد: وأكثر ظني العصر- ركعتين، ثم سلم، ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد، فوضع يده عليها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: صَلَّى النبي صلى الله عليه وسلم إِحْدَى صَلاَتَيِ العَشِيّ -قال محمد: وَأَكْثَرُ ظَنِّي العصر- رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثم قام إلى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ المَسْجِدِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا، وفيهم أبو بكر، وعمر رضي الله عنهما ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وخرج سَرَعَانُ النَّاسِ فَقَالُوا: أَقَصُرَتِ الصلاة؟ وَرَجُلٌ يَدْعُوهُ النبي صلى الله عليه وسلم ذُو اليَدَيْنِ، فَقَالَ: أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتْ؟ فَقَالَ: لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ، قَالَ: «بَلَى قَدْ نَسِيتَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَبَّرَ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، فكبر، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف ما على المصلي فعله إذا نسي وأنقص في صلاته؛ بأنه يكمل ما تبقى عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين للسهو تجبر ما حصل، ويروي أبو هريرة، -رضى الله عنه-، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، صلى بأصحابه إما صلاة الظهر أو العصر، فلما صلى الركعتين الأوليين سلّم.\nولما كان صلى الله عليه وسلم كاملا، لا تطمئن نفسه إلا بالعمل التام، شعر بنقص وخلل، لا يدرى ما سببه.\nفقام إلى خشبة في المسجد واتكأ عليها كأنه غضبان، وَشبَّك بين أصابعه، لأن نفسه الكبيرة تحس بأن هناك شيئا لم تستكمله.\nوخرج المسرعون من المصلين من أبواب المسجد، وهم يتناجون بينهم، بأن أمراً حدث، وهو قصر الصلاة، وكأنهم أكبروا مقام النبوة أن يطرأ عليه النسيان.\nولهيبته صلى الله عليه وسلم في صدورهم لم يَجْرُؤ واحد منهم أن يفاتحه في هذا الموضوع، بما في ذلك أبو بكر، وعمر رضي الله عنهما .\nإلا أن رجلا من الصحابة يقال له \"ذو اليدين\" قطع هذا الصمت بأن سأل النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: يا رسول الله، أنسيت أم قصرت الصلاة؟\nفقال صلى الله عليه وسلم -بناء على ظنه-: لم أنس ولم تقصر.\nحينئذ لما علم ذو اليدين رضي الله عنه أن الصلاة لم تقصر، وكان متيقنا أنه لم يصلها إلا ركعتين، فعلم أنه صلى الله عليه وسلم قد نَسِيَ، فقال: بل نسيت.\nفأراد صلى الله عليه وسلم أن يتأكد من صحة خبر ذي اليدين، فقال لمن حوله من أصحابه: أكما يقول ذو اليدين من أني لم أصل إلا ركعتين؟ فقالوا: نعم، حينئذ تقدم صلى الله عليه وسلم ، فصلى ما ترك من الصلاة.\nوبعد التشهد سلم ثم كبر وهو جالس، و سجد مثل سجود صُلْب الصلاة أو أطول، ثم رفع رأسه من السجود فكَبَّرَ، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر، ثم سلم ولم يتشهد.","word_meaning":null,"hints":["جواز السهو على الأنبياء في أفعالهم التي يبلغونها للناس وهذا لبشريتهم؛ إلا أن الإجماع استثنى امتناع حصول السهو منهم في أقوالهم التبليغية.","من الأسرار التي تترتب على سهوه -صلى الله عليه وسلم- بيان: التشريع، والتخفيف عن الأمة.","أنَّ الخروج من الصلاة قبل إتمامها -مع ظن أنَّها تمت- لا يبطلها:1. فيبني بعضها على بعض، إن قرب الزمن عرفًا.2. ويعيدها إن طال الفصل عُرْفًا، أو أحدث، أو خرج من المسجد.","أنَّ الكلام في صلب الصلاة من الناسي، والجاهل لا يبطلها، على الصحيح من قولي العلماء.","أنَّ الحركة الكثيرة سهوًا لا تبطلها، ولو كانت من غير جنس الصلاة.","وجوب سجدتي السهو لمن سها وسلَّم عن نقص فيها؛ ليجبر خلل الصلاة، ويرغم به الشيطان.","أنَّ سهو الإمام لاحقٌ بالمأمومين؛ لتمام المتابعة والاقتداء، ولأنَّ ما طرأ من نقص على صلاة الإمام يلحق بالمأمومين معه.","قال القاضي عياض: لا خلاف بين العلماء أنه لو سجد بعد السلام، أو قبله للزيادة، أو للنقص: أنه يجزئه، ولا تفسد صلاته، وإنما اختلافهم في الأفضل.","قال شيخ الإسلام: التشهد بعد سجدتي السهو وقبل السلام لم يرد فيه أي شيء من أقوال الرسول -عليه الصلاة والسلام-، ولا أفعاله، وعمدة من يراه حديث غريب ليس له متابع، وهذا يوهي الحديث ويضعفه، والله أعلم.","النفس الكبيرة تشعر بالنقص الذي يعتريها؛ لأنَّها ألفت الكمال، فلا تقف دونه.","عِظَم هيبة النبي -صلى الله عليه وسلم- في نفوس الصحابة.","أنَّ سجود السهو كسجود صلب الصلاة في أحكامه؛ إذ لو اختلف عنه لبيَّنه -صلى الله عليه وسلم-، والله أعلم."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، (ط10)، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11232","sha256_hadith":"c9cb9c6dd41ea9ad175a36dca5593dae9fc7610abb26815f26703ba2d47ca836","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به، ولكن إنما أنا بشر مثلكم، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته، فليتحر الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم -قال إبراهيم: لا أدري زاد أو نقص- فلما سلم قيل له: يا رسول الله، أحَدَثَ في الصلاة شيء؟ قال: «وما ذاك»، قالوا: صليتَ كذا وكذا، فَثَنَّى رِجليْهِ، واستقبل القبلة، وسَجَدَ سجدتين، ثم سلم، فلما أقبل علينا بوجهه، قال: «إنه لو حَدَثَ في الصلاة شيءٌ لنَبَّأَتُكُم به، ولكن إنما أنا بَشَرٌ مثلكم، أنسى كما تَنْسَوْن، فإذا نسَيِتُ فذَكِّرُوني، وإذا شَكَّ أحدكم في صلاته، فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فليُتِمَّ عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة زاد فيها أو نقص، فسأله الصحابة هل حدث في الصلاة تغيير؟ فأخبرهم بأنه لو حدث فيها شيء لأخبرهم، ثم ذكر أنه بشر مثلنا ينسى لزيادته في الصلاة أو نقصانه، ثم ذكر الحكم فيمن زاد أو نقص في الصلاة ناسياً ثم ذكر أن يتحقق من عدد الركعات ثم يتم إن كان فيها نقص أو يسجد سجدتين للسهو ثم يسلم منهما.","word_meaning":null,"hints":["أن سجود السهو للزيادة سهوًا في الصلاة، وأنَّها لا تعاد، بل يسجد سجود السهو، ويجبر بهما خلل صلاته.","أنَّ سجدتي السهو يُؤتى بهما من جلوس، فلا يشرع أن يقوم حينما يريد أن يسجدهما.","أنَّ المتابعة خطأَ لا تبطل الصلاة، ولكن إذا علم بخطأ إمامه فلا يتابعه إلاَّ في التشهد الأول، فإنه يقوم معه إذا لم يعلم الإمام بالخطأ إلاَّ بعد أن استتمَّ قائمًا.","أنَّ سجدتي السهو، كالسجود ضمن الصلاة في الأحكام.","أنَّ الانصراف عن القِبلة سهوًا، أو خطأ -لا يبطل الصلاة.","أنَّ الكلام مع ظن إتمام الصلاة لا يبطلها، ولو طال.","أنَّ محل سجود السهو يكون بعد السلام في مثل هذه الصورة.","قوله: \"فإذا نسيتُ فذكروني\"، دليل على أنَّه يجب على المأمومين أن ينبهوا الإمام إذا سها في الصلاة.","دل قوله: (إذا شك أحدكم في صلاته) وكذا غيره من الأحاديث المتقدمة على أن سجود السهو مشروع في صلاة النافلة، كما هو مشروع في صلاة الفريضة؛ لأن الجبران وإرغام الشيطان يحتاج إليه في صلاة النفل، كما يحتاج إليه في صلاة الفرض.","أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بشر يعتريه ما يعتري البشر من النسيان وغيره."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, حقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11236","sha256_hadith":"bca74b15d741a25e0969b4bfc653ffc528424efdc8fcdc5869504fdda0fb36f2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لكل سهو سجدتان بعدما يسلم","hadeeth":"عن ثوبان رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لكل سهو سجدتان بعدما يُسَلِّمُ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"المراد بذلك: أن أي سهو يقع في الصلاة بزيادة، أو نقص، أو شك؛ فإنه يوجب سجود السهو، والحديث من أدلة من يرى أن سجود السهو بعد السلام؛ والجمع بين الأدلة في هذا الباب يقتضي أن السجود الذي بعد السلام في حالتين: إذا سلم عن نقص، وإذا شك وبنى على غالب ظنه، وما عاداهما يكون قبل السلام.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ كلَّ سهو يقع في الصلاة، فله سجدتا سهو.","الحديث من أدلة من يرى أنَّ سجود السهو بعد السلام؛ وهم الحنفية."],"reference":"مسند أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nالسنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nصحيح أبي داود للألباني، ط1، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، 1423 هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ .","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11238","sha256_hadith":"b1c3fc5dd29398f8f020c98f871f0f6376629ab7b698f7ef91a67beea3709595","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ص ليس من عزائم السجود، وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «ص ليس من عَزَائِمِ السُّجود، وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يَسجد فيها».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى حديث: \"ص ليس من عَزَائِمِ السُّجود\" أن سجدة التلاوة التي في سورة ص سنة غير واجبة؛ لأنه لم يرد فيها أَمر على تأكيد فعلها، بل الوارد بصيغة الإخبار؛ بأنَّ داود -عليه الصلاة والسلام- فعلها توبة لله تعالى ، وسَجَدَها نبيُّنَا صلى الله عليه وسلم شكرا؛ لمَّا أنْعَم اللَّهُ على داودَ -عليه الصلاة والسلام- بالغُفْرَان، ويدل له ما رواه النسائي، أنَّه صلى الله عليه وسلم قال: (سجدها داود توبة، ونسْجُدها شكرًا).","word_meaning":null,"hints":["استحباب السُّجود في ص.","أن المَسْنُونَات قد يكون بعضها آكد من بعض."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11242","sha256_hadith":"1d5eda64ce81babbe469da96627a5dd48a7b5611c043ad32e6b5b63ce7f4f61b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى إذا جاء السجدة نزل، فسجد وسجد الناس","hadeeth":"عن رَبيعة بن عبد الله بن الهُدَيْر التَّيْمِيِّ: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قرأ يوم الجمعة على المِنْبَر بسورة النَّحل حتى إذا جاء السَّجدة نَزل، فسجد وسجد الناس حتى إذا كانت الجمعة القَابِلة قَرأ بها، حتى إذا جاء السَّجدة، قال: «يا أيُّها الناس إنا نَمُرُّ بالسُّجود، فمن سجد، فقد أصاب ومن لم يسجد، فلا إثم عليه ولم يَسجد عمر رضي الله عنه » وفي رواية: «إن الله لم يَفرض السُّجود إلا أن نشاء».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الحديث: \"أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قرأ يوم الجمعة على المِنْبَر بسورة النَّحل حتى إذا جاء السَّجدة \"\nعند قوله تعالى: {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [النحل: 49، 50]\n\"نَزل، فسجد وسجد الناس\" نزل من على المِنْبَر وسجد على الأرض وسجد الناس معه.\n\"حتى إذا كانت الجمعة القَابِلة قَرأ بها\" أي: بسورة النَّحل، \"حتى إذا جاء السَّجدة\" أي: حتى إذا قرأ الآية التي فيها سجدة، وتأهب الناس للسجود لم يُسجد رضي الله عنه ، ومنعهم من السُّجود كما في رواية الموطأ : \"فتَهيَّأ الناس للسجود فقال على رِسْلِكم إن الله لم يكتبها علينا إلا أن نَشاء فلم يسجد ومنعهم أن يسجدوا\" \nثم قال رضي الله عنه : \"يا أيُّها الناس إنا نَمُرُّ بالسُّجود، فمن سَجد، فقد أصاب ومن لم يسجد، فلا إثم عليه\" يعني: نَمُرُّ بالآيات التي فيها سَجدة، فمن سَجد فيها فقد أصاب السُّنة ومن لم يسجد فلا إثم عليه. \n \"ولم يسجد عمر رضي الله عنه \" لبيان أن سجود التِّلاوة ليس واجبا.\nوفي رواية: «إن الله لم يَفرض السُّجود إلا أن نشاء» أي : لم يوجبه علينا إلا إن شِئنا السُّجود سجدنا وإن لم نشأ لم نَسجد. وفي رواية: \"يا أيُّها الناس، إنا لم نُؤمر بالسُّجود\" فالحاصل: أن هذا الأثر من أمير المؤمنين قاله في خطبة الجمعة، أمام الصحابة كلهم، فلم يُنكر عليه أحد منهم؛ فدلَّ على عدم المعارضة، فحينئذٍ يكون قول الصحابي حجة، لاسيما الخليفة الرَّاشد، الذي هو أولى باتباع السُّنة، وبحضور جميع الصحابة، فيكون إجماعًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب سجود التلاوة، ثم إنه -رضي الله عنه- قاله بمحضر من الصحابة ولم ينكره عليه أحد، فكان إجماعًا سكوتيًا.","فيه جواز قراءة سورة فيها سجدة في خطبة الجمعة.","فيه أن الفَصل اليَسير في خطبة الجمعة لا يؤثر على صحتها.","فيه أن سجود التلاوة لا يؤثر على صحة خطبة الجمعة.","جواز قراءة سورة النَّحل في خطبة الجمعة.","النُّزول من على المِنْبَر لأداء سجدة التِّلاوة، لكن هذا يُقيد بما إذا كان لا يمكنه السُّجود عليه؛ لضيق المكان، فينزل ويسجد وإن أمكنه سجد عليه.","أن المُستمع تَبَع للقارئ، فإن سَجد، سجد المُستمع معه وإلا فلا .","فيه أن السُّنة يُثاب فاعلها ولا يُعاقب تاركها .","فيه أن خليفة المسلمين هو من يتولى خُطبة الجمعة.","فيه فقه عمر -رضي الله عنه- وحرصه على بيان ونشر السُّنة.","فيه فضل سورة النَّحل؛ لأن عمر -رضي الله عنه- كرر قراءتها في جمعتين."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11245","sha256_hadith":"0fc10d8d6da294588c5e906cb761216744d0dbec20b5bc9dd575f7f713594361","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن جبريل -عليه السلام-، أتاني فَبَشَّرَنِي ، فقال: إن الله عز وجل يقول: من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه، فسجدت لله عز وجل شكرًا","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتوجه نحو صدقته فدخل، فاستقبل القبلة فَخَرَّ ساجداً، فأطال السجود حتى ظننت أن الله عز وجل قبض نفسه فيها، فَدَنَوْتُ منه، ثم جلستُ فرفع رأسه، فقال: من هذا؟ قلت عبد الرحمن، قال: ما شأنك؟ قلت: يا رسول الله سجدت سجدة خشيت أن يكون الله عز وجل قد قَبَضَ نَفْسَكَ فيها، فقال: إن جبريل -عليه السلام-، أتاني فَبَشَّرَنِي ، فقال: إن الله عز وجل يقول: من صلى عليك صَلَّيْتُ عليه، ومن سلم عليك سَلَّمْتُ عليه، فسجدت لله عز وجل شكراً.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يبين الحديث الشريف مشروعية سجود الشكر عند تجدد النعم وسماع الأخبار السارة والمبشرات كما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان في صلاة وجاءه جبريل -عليه السلام- فبشره بأن من صلى عليه من أمته صلى الله عليه وكذلك حال من سلم عليه، كما أنه من السنة الإطالة في سجود الشكر لفعله صلى الله عليه وسلم حيث إن الصحابة -رضوان الله عليهم- شكوا في أن يكون قد مات.","word_meaning":null,"hints":["استحباب سجود الشكر عند تجدد نعمة.","استحباب إطالة السجود، شكرًا لله -تعالى-، واعترافًا بنعمه، وثناءً عليه، وسؤاله المزيد من فضله وجوده.","استبشر النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا الفضل لأمرين:الأول: أنَّ الله -تعالى- أعلى درجته، ورفع ذكره، وكثَّر أجره بكون المسلمين يصلون عليه -صلى الله عليه وسلم-، ويدعون له.الثاني: هذا الثواب العظيم لأمته حينما يصلون على نبيهم؛ فإنَّ الله -تعالى- من فضله وكرمه يصلي عشر مرات، على من صلَّى صلاة واحدة على نبيه -صلى الله عليه وسلم-.","الفضل العظيم والشرف الكبير لنبينا محمَّد -صلى الله عليه وسلم- عند ربه، وعِظم هذه المنزلة عنده.","فضل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-، واستحباب الإكثار منها؛ ليحصل للعبد هذا الأجر، وليقوم بشيء من حق نبيه محمَّد -صلى الله عليه وسلم-.","الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- المشروعة هي الصيغة المعروفة بالأحاديث الصحيحة، والتي تؤدى كما كانت تؤدى زمن الصحابة وصدر الإسلام، لا ما كان يؤدى بطريقة مخالفة للثابت لما فيها من البدعة."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني،المكتب الإسلامي – بيروت، الثانية -1405 – 1985 .\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان ، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1 ، 1427ه/2006م،7مجلدات.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عبدالله بن عبد الرحمن البسام ، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11246","sha256_hadith":"47bb14a9a6bd70259fdb3f797a8cfd94f178e7e9cbde21202246b430f4cd8f6e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يَدْعُوهُمْ إلى الإسلام فَلَمْ يُجِيبُوهُ، ثم إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب، وأمره أن يَقْفُلَ خالد ومن كان معه إلا رجل ممن كان مع خالد أحب أن يُعَقِّبَ مع علي رضي الله عنه فَلْيُعَقِّبْ معه قال البراء فَكُنْتُ مِمَّنْ عَقَّبَ مَعَهُ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنَ القوم خرجوا إلينا فصلى بنا عليٌّ رضي الله عنه وَصَفَّنَا صَفًّا واحدا، ثم تقدَّم بين أيدينا، فقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَتْ هَمْدَانُ جَمِيعًا، فكتب علي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامهم، فلمَّا قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خَرَّ ساجدا، ثم رفع رأسه، فقال: السَّلَامُ عَلَى هَمْدَانَ، السلامُ على هَمْدَانَ.","attribution":"رواه البيهقي","explanation":"يبين الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخر ساجداً شكراً لله كلما جاءه أمر يسره، ومن ذلك ما حدث مع علي رضي الله عنه حينما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ليدعوهم بعد أن أبوا أن يسلموا على يد خالد بن الوليد رضي الله عنه ، فلما دعاهم علي أسلمت همدان كلها فكتب بذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخر ساجداً؛ شكراً لله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["أنَّ من أعظم نعم الله تعالى على عباده المسلمين، هو عزّ الإسلام، وإعلاء كلمة الله، ونصر دينه؛ فإنَّ حياة المسلمين الحقيقة، وسعادتهم الأبدية هي في عز دينهم ونصرته، فإسلامُ طوائفَ كبيرةٍ، ودخولهم في الإسلام، عزٌّ للمسلمين، وتكثير لسوادهم.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على هداية الخلق، وإنقاذهم من ظلام الكفر إلى نور الإيمان، فهو يبعث البعوث إليهم؛ ليدعوهم إلى دين الله تعالى، ويفرح الفرح العظيم بهدايتهم؛ لأنَّ في هذا أمورًا كثيرة:أولاً: إنقاذ هذا الجمع البشري من النار، والتسبب في دخولهم الجنة.الثاني: له الأجر الكبير في هدايتهم، ودلالتهم على الخير، فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: \"لأنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلًا واحدًا خيرٌ لكَ منْ حُمُرِ النَّعَم\". رواه البخاري (2942)].الثالث: إنَّ في هذا نجاحًا لدعوته، وامتثالاً لأمر ربه، وأداءً لرسالته.","أنَّ سجود الشكر يكون من قيام، أفضل من كونه من قعودٍ؛ لقوله: \"وخرَّ ساجدً\"؛ فإنَّ الخرور لا يكون إلاَّ من قيام، ويحتمل أنَّ البشارة جاءته وهو قائم، فحينئذٍ لا يكون في الحديث دليل على استحباب سجود الشكر من قيام.","مشروعية هذا السجود عند وجود نعم الله تعالى وفضله، وكمال نعمته وتجددها، والله أعلم.","سجود الشكر لا تشترط له الطهارة إذ لا دليل على ذلك، ولأن سبب السجود قد يأتي فجأة والإنسان غير متطهر."],"reference":"سنن البيهقي الكبرى، لأحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، مكتبة دار الباز، مكة المكرمة ، 1414 – 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – بيروت، ط. الثانية -1405 – 1985.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط. الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1، 1427هـ - 2006م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11257","sha256_hadith":"10ca93a8bf35982f4c75f1fd41c2e05a3147d6059dab22fb0d29ff6de01dcec6","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر قام، فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر، بعد أن يستبين الفجر، ثم اضطجع على شقه الأيمن، حتى يأتيه المؤذن للإقامة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سَكَتَ المؤذن بالأولى من صلاة الفجر قام، فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر، بعد أن يَسْتَبينَ الفجر، ثم اضطجع على شِقِّهِ الأيمن، حتى يأتيه المؤذن للإقامة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يبين الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أذن المؤذن لصلاة الفجر يقوم فيصلي ركعتين ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة.","word_meaning":null,"hints":["يدل الحديث على استحباب الضجعة على الجانب الأيمن، قبيل صلاة الصبح.","من فوائد الاضطجاع على الشق الأيمن أنَّ القلب معلق في الجانب الأيسر، فإذا نام الرجل على الجانب الأيسر، استثقل نومًا؛ لأنَّه يكون في دعة واستراحة، فيثقل نومه، فإذا نام على شقه الأيمن، فإنَّه يقلق ولا يستغرق في النوم؛ لقلق القلب.","ظاهر الحديث أن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- كان يضطجع في بيته، وعليه فلا تشرع في المسجد لمن صلى راتبة الفجر فيه.","في هذه الاستراحة اليسيرة راحة واستجمام لصلاة الفجر، والله أعلم.","أن الأفضل في صلاة النافلة كونها في البيوت.","استحباب التخفيف في سنة الفجر.","إتيان المؤذن إلى الإمام الراتب وإعلامه بحضور الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح, ابن الملقن الشافعي, ت: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث, دار النوادر، دمشق – سوريا, الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nالكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري, محمد بن يوسف بن علي شمس الدين الكرماني, دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان, طبعة أولى: 1356هـ - 1937م.\nالصحاح تاج اللغة وصحاح العربية, أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي, تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار, دار العلم للملايين – بيروت, الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11258","sha256_hadith":"e72ca5a8e3c1b083a239a68692b83f2fc6a7c56830fab26a6dc47b29506a94e8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح، فليضطجع على يمينه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح، فليضطجع على يمينه»، فقال له مروان بن الحكم: أما يجزئ أحدنا ممشاه إلى المسجد حتى يضطجع على يمينه، قال عبيد الله في حديثه: قال: لا، قال: فبلغ ذلك ابن عمر، فقال: أكثر أبو هريرة على نفسه، قال: فقيل لابن عمر: هل تنكر شيئا مما يقول؟ قال: «لا، ولكنه اجترأ وجبنا»، قال: فبلغ ذلك أبا هريرة، قال: «فما ذنبي إن كنت حفظت ونسوا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يبين الحديث أن السنة بعد أن يصلي الإنسان ركعتي الفجر أن يضطجع على شقه الأيمن حتى تقام الصلاة.\nحكمة تخصيص الأيمن لئلا يستغرق في النوم؛ لأنَّ القلب من جهة اليسار، متعلق حينئذ غير مستقر، وإذا نام على اليسار كان في دَعَة واستراحة، فيستغرق.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الضجعة على الجانب الأيمن، قبيل صلاة الصبح.","الحكمة من اضطجاعه على الشق الأيمن هو أنَّ القلب في الجانب الأيسر، فإذا نام عليه استغرق في النوم، وإذا نام على شقه الأيمن، فإنَّه يقلق ولا يستغرق في النوم؛ لقلق القلب، وفي هذه الاستراحة اليسيرة راحة واستجمام لصلاة الفجر، والله أعلم.","هذا الاضطجاع إنما يكون إذا صلى راتبة الفجر في البيت، أما إذا صلاها في المسجد فلا يشرع له الاضطجاع."],"reference":"مسند أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أبو المعاطي النوري، عالم الكتب.\nسنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق : بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي – بيروت.\nالسنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني، دار الفكر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.\nصحيح أبي داود، محمد ناصر الدين الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11263","sha256_hadith":"69f27225a6681b32b06fb0404df6c78a2f3444f19119bf27fbe633e972e23091","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الوتر ليس بحتم كهيئة الصلاة المكتوبة، ولكن سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه قال: «الوِتر ليس بِحَتْمٍ كَهَيْئَةِ الصلاة المَكتوبة، ولكن سُنَّة سَنَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"رواه الترمذي و أحمد و النسائي و ابن ماجه","explanation":"معنى الحديث: صلاة الوتر ليس بواجبة، كالصلوات الخَمس، ولكن سُنَّة سَنَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم سَنَّ لنا الوِتر ولم يُوجبه علينا، وهذا تأكيد لقوله: \"ليس بِحَتم\"، فالوتر صلاة مستحبة ومندوبة فقط.","word_meaning":null,"hints":["أن الصلوات الخَمس من الفرائض.","أن صلاة الوِتر سُنة."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nالسنن الكبرى، أحمد بن شعيب النسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nصحيح الترغيب والترهيب، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الخامسة.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1427هـ - 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11266","sha256_hadith":"12d1656a5d34263efc2b4ce716ffecbf9783048536d60cb36a47c5b15632df01","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الله عز وجل زادكم صلاة، فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح، الوتر الوتر","hadeeth":"عن أبي تَمِيم الجَيْشَانِيِّ قال: سمعت عمرو بن العَاص يقول: أخبرني رَجُل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله عز وجل زَادَكُمْ صلاة فصلُّوها فيما بَيْن صلاة العِشَاء إلى صلاة الصُّبح، الوِتر الوِتر»، أَلَا وإنَّه أبو بَصْرَة الغِفَاري، قال أبو تَميم: فكنت أنا وأبو ذَرٍ قاعِدَين، قال: فأخذ بِيَدِي أبو ذَرٍّ فانطلقنا إلى أبي بَصْرة فوجدناه عند الباب الذي يَلِي دار عَمرو بن العاص، فقال أبو ذَرٍّ: يا أبا بَصْرَة آنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله عز وجل زَادَكُمْ صلاة، فصلُّوها فيما بَيْن صلاة العشاء إلى صلاة الصُّبح الوِتر الوِتر؟» قال: نعم، قال: أنْتَ سَمِعْتَه؟ قال: نعم، قال: أنت سمعته؟ قال: نعم.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"\"إن الله عز وجل زَادَكُمْ صلاة\" المعنى: أن الله تعالى زادهم صلاة لم يكونوا يصلونها من قَبْل على تلك الهيئة والصورة، وهي: الوتر، وهذا وارد على سبيل الامتنان، كأنه قال: إن الله فَرض عليكم الصلوات الخَمس ليؤجركم بها ويثيبكم عليها، ولم يَكتف بذلك، فشرع لكم التهجد والوتر؛ ليزيدكم إحسانا على إحسان، \"فصلُّوها\" وهذا أمر، والأصل في الأمر الوجوب، لكن هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي ظاهرها وجوب صلاة الوتر؛ قد صُرفت بالأدلة الصريحة الصحيحة.\nثم جاء تحديد وقت صلاة الوتر الزماني: \"فيما بَيْن صلاة العشاء إلى صلاة الصُّبح\" يعني: أن وقت صلاة الوتر يدخل بعد الفَراغ من صلاة العشاء، فإذا صلَّى العشاء دخل وقت صلاة الوتر، ولو جَمعها مع المَغرب جمع تقديم، وأمَّا آخر وقتها فطلوع الفجر، فإذا طلع الفجر خرج وقت صلاة الوتر، وإن كان فيها أتمها.\nثم قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: \"ألا وإنه أبو بَصْرَة الغِفَاري\" أن الذي أخبر عمرو بن العاص هو: أبو بَصْرَة الغِفَاري رضي الله عنه.\n\" قال أبو تَميم: فكنت أنا وأبو ذَرٍ قاعِدَين، قال: فأخذ بِيَدِي أبو ذَرٍّ فانطلقنا إلى أبي بَصْرة، فوجدناه عند الباب الذي يَلِي دار عَمرو بن العاص\" يعني: أنه بعد أن بَلغهما الخَبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرادا التأكد من صحته، فذهبا إلى أبي بَصْرَة رضي الله عنه ، فلما وصلا إلى أبي بصرة رضي الله عنه سأله أبو ذر عن صحت ما نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم \"قال: نعم، قال: أنت سَمعته؟ قال: نعم، قال: أنت سمعته؟ قال: نعم\"، فأكَّد لهما أنَّ ما نُقِل عن النبي صلى الله عليه وسلم : \"إن الله زادكم صلاة..\" صحيح.","word_meaning":null,"hints":["فضل الله -تعالى- على عباده، حيث يَمُنُّ عليهم بعباد ليزيد في حسناتهم، ويرفع في درجاتهم.","هذا الحديث من الأحاديث التي ظاهرها الوجوب؛ ولكن قد صُرف ظاهره بالأدلة الصحيحة الصريحة إلى توكيد سنِّية الوتر.","بيان وقت صلاة الوِتر، وهو: ما بَيْن صلاة العشاء إلى طلوع الفجر؛ فلا يشرع الوتر إلا في وقته.","حِرص الصحابة على التَّثبت من نَقْل حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nصحيح الترغيب والترهيب، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة: الخامسة.\nمعالم السنن (شرح سنن أبي داود)، أبو سليمان حمد بن محمد المعروف بالخطابي، الناشر: المطبعة العلمية، حلب، الطبعة: الأولى 1351هـ، 1932م.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة: الأولى 1417 هـ، 1997م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11276","sha256_hadith":"606d6afffe3cac8501c1ab3e25e7288e35ac74e4f3a5112e4ab12767319eda25","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من أدركه الصبح ولم يوتر، فلا وتر له","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدركه الصبح ولم يوتر؛ فلا وتر له».","attribution":"رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم","explanation":"يبين الحديث الشريف أن صلاة الوتر تفوت بالإصباح أي بطلوع الفجر الثاني، وهذا الوقت الاختياري، أما الاضطراري كمن استيقظ متأخرا فيستمر وقت الفجر له إلى صلاة الصبح؛ لوروده عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم .","word_meaning":null,"hints":["الوتر من صلاة الليل، ولكنه يختم به صلاتها؛ ليوترها، كما تختم صلاة النهار بصلاة المغرب؛ لتوترها.","أنَّ آخر وقت الوتر هو طلوع الفجر الثاني، فإذا طلع الفجر، فقد فات وقت الوتر، فمن أوتر بعد طلوع الصبح فلا وتر له.","وذكر ابن المنذر عن جماعة من السلف: أنَّ للوتر وقتين: اختياري واضطراري، فالاختياري ينتهي بطلوع الفجر الثاني، والاضطراري لا ينتهي إلاَّ بصلاة الصبح.","ظاهر الحديث: أنَّ الوتر الذي فات وقته إذا كان تركه من عمد، فإنَّ تاركه فوَّت أجره."],"reference":"صحيح ابن خزيمة، لمحمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري، المكتب الإسلامي - بيروت ، 1390 - 1970\nصحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تأليف محمد بن حبان بن أحمد بن حبان، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة – بيروت، ط: الثانية، 1414 – 1993.\nالمستدرك على الصحيحين، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، دار الكتب العلمية - بيروت\nالطبعة الأولى، 1411 - 1990، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني،المكتب الإسلامي – بيروت، ط. الثانية -1405 – 1985.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11280","sha256_hadith":"a2133e4c88ec76a689dc3211c2995bad6c47ff2fcf3b384df3a52f0a00e5cee4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعا، ويزيد ما شاء الله","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي الضُحى أربعا، ويَزِيد ما شاء الله.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث ذكرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلِّي الضُّحى أربع ركعات يُسلَّم من كل ركعتين، ثم ذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد يزيد على أربع ركعات؛ على حسب قُدرته ونشاطه.","word_meaning":null,"hints":["فيه إثبات صلاة الضُّحى من فعله -صلى الله عليه وسلم-.","أن صلاة الضُّحى غير مقيدة بعدد."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"11281","sha256_hadith":"1f1e88fd2e04d6b08c24932f04f1bc2890529f9762f4189d14ea68591c4dd9a1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: لا، إلا أن يجيء من مغيبه","hadeeth":"عن عبد الله بن شَقيق، قال: قُلت لعائشة: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصلِّي الضُّحَى؟ قالت: «لا، إلا أن يَجِيء من مَغِيبِه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سئلت عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث عن صلاته صلى الله عليه وسلم للضُّحى، هل كان يصلِّيها أم لا؟ فأجابت بأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلِّي الضُّحى إلا في حال رجوعه من سَفره، وهذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يواظب على صلاة الضَّحى، بل يصليها في أحوال دون أحوال، وعدم مواظبته عليها كانت خشية منه أن تُفرض على أُمَّته، كما دلت عليه الأحاديث الأخرى، ويجوز للمسلم أن يواظب عليها لأحاديث أخرى أيضا.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يواظب على صلاة الضُّحى, ويحمل ذلك على أنه شُغل عنها, أو خاف أن تفرض على أمته, جمعا بين الأحاديث.","استفتاء عائشة -رضي الله عنها-؛ لأنها أعلم النساء بأحواله البيتية -صلى الله عليه وسلم-.","أنَّه -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي الضحى إذا قدم من سفر.","جواز استفتاء الرجل للمرأة ومشروعية أخذه العلم عنها."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427هـ - 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"58102","sha256_hadith":"7a69424139ac9d87e7a39c614ad649bea0d0e07ab728320aa55eda4e6f0d0c46","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد","hadeeth":"عن أنس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بِغُسْلٍ واحد».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه، حيث كان يجامعهنَّ في ليلة واحدة تطييباً لخاطرهنَّ، ويغتسل مرة واحدة؛ لأنَّ الْغُسْل لا يجب بين الْجِمَاعَيْنِ سَوَاء كَانَ لِتِلْكَ الْمُجَامَعَة أَوْ لِغَيْرِهَا، كما علم من هذا الحديث.","word_meaning":null,"hints":["الغسل من الجنابة من الطهارة المشروعة، ومن النظافة المرغَّب فيها.","من رحمة العليم الخبير: أن شرع الغُسل من الجنابة الذي يعيد إلى الجسم قوته وحيويته ونشاطه، وكم لله في شرعه من حِكمٍ وأسرار.","العدل في القَسْم بين الزوجين أو الزوجات واجب، والميل إلى إحداهن محرَّمٌ.","جواز إعادة الجماع بلا غُسل ولا وضوء.","جواز تأخير الغسل، وأنه لا تجب المبادرة به."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي. دار الكتب العلمية – بيروت. الطبعة: الثانية، 1415 هـ\n-  حاشية السندي على سنن ابن ماجه، للسندي. الناشر: دار الجيل - بيروت، بدون طبعة.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية. سنة النشر: 1422 - 2001 ط .1","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"58187","sha256_hadith":"3becbce0e1a9717f22a612fdd71b27edac97dc70f2e7f71c8f2894de3be2861c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كتب عمر رضي الله عنه إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم فأمرهم أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا، فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا","hadeeth":"عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه وعن ابنه-، كتب إلى أُمراء الأجْنادِ في رِجالٍ غابُوا عن نسائهم فأمرَهم أن يأخذوهم بأنْ يُنفقوا أو يُطلقوا، فإنْ طَلقوا بَعثوا بنفقة ما حَبَسُوا.","attribution":"رواه الشافعي والبيهقي","explanation":"في هذا الأثر الدلالة على أنه لا يجوز للزوج أن يغيب عن زوجته ويتركها ويهمل نفقتها، فإن غاب ولم يترك لزوجته نفقة وليس له مال ظاهر فإنه يُلزم حينها بإرسال النفقة لزوجته أو يطلقها، وإذا طلقها بعث بنفقة ما مضى، لأن نفقة الزوجة حق ثابت على الزوج لا تسقط بمضي الوقت، إلا إن رضيت الزوجة بإسقاط نفقة ما مضى فلها ذلك.","word_meaning":null,"hints":["مراسلة الإمام أمراءه بالأمر الذي يقتضي المراسلة.","حماية عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- للرعية حيث كان يتفقد أحوال الرعية حتى إنه يتفقد حال النساء.","لا يجوز للرجل أن يغيب عن زوجته ويتركها ويُهمِلها, فإن فعل ذلك فإنه يُطالب بالنفقة.","أنَّ المرأة إذا أعسر زوجها بالنفقة، فلها أن تفسخ نكاحها منه، لكنه راجع إلى رغبتها أو رضاها.","أن نفقة الزوجة لا تسقط بمضي الزمان.","أنه يجب على الزوج الذي أهمل نفقة زوجته أحد أمرين: الإنفاق أو الطلاق."],"reference":"-  المسند للشافعي , الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت\n- السنن الكبرى للبيهقي , ت: محمد عبد القادر عطا, دار الكتب العلمية، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للألباني , المكتب الإسلامي الطبعة: الثانية 1405 هـ\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ\n- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.571Z"}
+{"id":"58198","sha256_hadith":"9a8d44c7b5ac4a0bd05bc4e11b16476503102e504fae649095df403ead6af48f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"المؤمنون تكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ألا لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده، من أحدث حدثًا فعلى نفسه، ومن أحدث حدثًا، أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين","hadeeth":"عن قيس بن عباد، قال: انطلقت أنا والأشتر، إلى علي رضي الله عنه فقلنا: هل عَهِدَ إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا لم يَعْهَدْهُ إلى الناس عامة؟ قال: لا، إلا ما في كتابي هذا، قال مسدد: قال: فأخرج كتابًا، وقال أحمد: كتابا من قِرَابِ سيفه، فإذا فيه «المؤمنون تَكَافَأُ دماؤهم، وهم يد على من سِوَاهم، ويسعى بذِّمَّتِهِم أدناهم، ألا لا يُقتل مؤمن بكافر، ولا ذُو عَهْد في عهده، من أحدث حَدَثَاً فعلى نفسه، ومن أحدث حدثا، أو آوى مُحْدِثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"أفاد الحديث أن بعض التابعين سأل عليًّا رضي الله عنه كما سأله الصحابي أبوجحيفة رضي الله عنه في مناسبة أخرى: هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيءٍ غير القرآن؟ فنفى علي رضي الله عنه ذلك، وأنه ليس عنده شيء يختص به عن الناس إلا ما في صحيفته هذه مما وجد فيها من أحكام قد كتبها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومما جاء فيها تساوي دماء المسلمين فيما بينهم، بحيث يقتل المسلم بالمسلم إذا اعتدى عليه، كما لا يقتل المسلم إذا قتل كافرًا؛ لأن الكافر لا يساوي المسلم في حرمة دمه، وأن ذمتهم وعهدهم محترم من صغير وكبير رجل أو امرأة؛ فمن أمَّنَ شخصًا قبل تأمينه ولو كان المؤمَّنُ كافرًا احترامًا لعهد المسلم، كما لا يجوز قتل من دخل بلاد المسلمين بعهد وميثاق، لأنه قد عصم دمه بهذا العهد، ومن فعل فعلا منكرا أو تستر على فاعله وآواه فإنه بفعله هذا يستوجب اللعنة من الله والملائكة والناس أجمعين، بحيث يطرد ويبعد عن رحمة الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["أنه لا يقتل مسلم بكافر؛ فإن الكافر غير مكافىء للمسلم.","تحريم قتل المعاهد، ما دام متمسكًا بعهده مع المسلمين.","أن دماء المؤمنين والمسلمين تتساوى في الدية والقصاص، فليس أحد أفضل من أحد، لا في الأنساب، ولا في الأعراق، ولا في المذاهب، فهم أمام هذا الحق والواجب سواء.","أن المسلم الواحد إذا أمَّن كافرًا، صار أمانه ساريًا على عموم المسلمين، فيجب احترام أمانه.","كلمة المسلمين واحدة، وأمرهم ضد أعدائهم واحد، فلا يتفرقون ولا يتخاذلون، وإنما هم عصبة واحدة.","النبي -صلى الله عليه وسلم- لم تخص رسالته أحدًا دون أحد، وحاشاه أن يبلغ أحدًا دون أحد، أو أن يكتم شيئًا مما أرسله الله به؛ فقد قال -تعالى-: {ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} [المائدة: 67].","علو الإيمان والإسلام على غيره، ويتفرع عن هذا أنه لا يقتل المسلم بالكافر."],"reference":"سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nالسنن الصغرى للنسائي - أحمد بن شعيب ، النسائي -تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة-مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب- الطبعة: الثانية، 1406 – 1986.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل /محمد ناصر الدين الألباني - إشراف: زهير الشاويش-المكتب الإسلامي – بيروت-الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى.المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي\nدار المعراج الدولية للنشر و دار آل بروم للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى/ 1416 هـ - 1996 م.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري/بدر الدين العينى - دار إحياء التراث العربي – بيروت-بدون تاريخ.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ .","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"64603","sha256_hadith":"52ae50be51c067dee32c08ed026085b02a2212e7e9215c3289340546f6c1e93e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها إلا ورى بغيرها، حتى كانت غزوة تبوك","hadeeth":"عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قَلَّمَا يُريد غَزْوَةً يَغْزُوها إلا وَرَّى بغيرها، حتى كانت غزوة تبوك، فَغَزَاهَا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَرٍّ شَديدٍ، واستقبل سَفَراً بعيداَ ومَفَازَا، واستقبل غَزْوَ عَدُوٍّ كثير، َفَجَلَّى للمسلمين أَمْرَهم، لِيِتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ عَدُوِّهم، وأخبرهم بِوَجْهِهِ الذي يُريدُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أنَّ هديه -عليه السلام- في الغزوات والسرايا، إذا أراد أن يغزو أوهم العدو فيسأل عن جهة وطريق معين ويقصد أخرى ليكون أنكى للعدو، وحتى يمنع الجواسيس من نقل أخبارهم، وإنما يريد أن يصل إليه، بدون استعداد منهم، إلا غزوة تبوك، لم يخفِ أمرها على أصحابه لكونها كانت بعيدة وشاقة، فأخبرهم بها وبين لهم جهته التي يريدها ونصر الله تعالى المسلمين على الكافرين.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث الشريف يبين جانبًا من جوانب قيادة النبي -صلى الله عليه وسلم- العسكرية، وتدابيره الحربية.","إذا أراد غزو بلدة، أو قبيلة في الشمال، أظهر أنَّه يريد وجهة الشرق مثلاً، فصار يسأل جهرة عن تلك الطريق، ومواردها، وطرقها، والقبائل التي في طريقه إليها؛ ليوهم أنَّه يقصد تلك الطريق.","الغرض من هذا: أن يفاجأ عدوه على غرة وغفلة، قبل أن يُنذَر، ويعلم عن قصده إليه فيستعد، وإنما يريد أن يصل إليه، بدون استعداد منه.","حكمة النبي -صلى الله عليه وسلم- في تدبير الجيوش.","جواز التورية."],"reference":"- صحيح البخاري -الجامع الصحيح-، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، بدر الدين العيني - دار إحياء التراث العربي - بيروت - بدون تاريخ.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني القتيبي المصري، المطبعة الكبرى الأميرية، مصر- الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية بالقاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\n- التوضيح لشرح الجامع الصحيح، ابن الملقن، المحقق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث- دار النوادر، دمشق – سوريا- الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","hi","zh","fr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"64605","sha256_hadith":"f60ca0fde5aef2f34b95982cd2d8851d6824b987999b7f4f5e5d91fa1fe7695e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ارجع فلن أستعين بمشرك","hadeeth":"عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبَلَ بَدْرٍ، فلما كان بِحَرَّةِ الوَبَرَةِ أَدْرَكَهُ رجل قد كان يُذْكَرُ منه جُرْأَةٌ ونَجْدَةٌ، ففرح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه، فلما أدركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: جِئْتُ لأتَّبِعَكَ، وأُصيبَ مَعَكَ، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تؤمن بالله ورسوله؟» قال: لا، قال: «فارْجِعْ، فَلَنْ أستَعِين بِمُشْرِكٍ»، قالت: ثم مضى حتى إذا كنا بالشجرة أدركه الرجل، فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة، قال: «فارجع، فلن أستعين بمشرك»، قال: ثم رجع فأدركه بالبَيْدَاءِ، فقال له كما قال أول مرة: «تؤمن بالله ورسوله؟» قال: نعم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فانْطَلِقْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج لقتال المشركين يوم بدر لحقه رجل من المشركين فيه شدة وبأس وشجاعة أراد أن يقاتل مع النبي -عليه الصلاة والسلام- وليصيب معهم من المغنم، فلما وصل سأله النبي -عليه الصلاة والسلام-: هل يؤمن بالله واليوم الآخر؟ فقال: لا. فأخبره أنه لا يستعين بمشرك، وذلك لأنهم لا يأتمنون على أذية المؤمنين، ولربما حصل منهم خيانة ونقل لأخبار المسلمين إلى المشركين، ثم إن المشرك جاءه مرة أخرى وسأله النبي -عليه الصلاة والسلام- عن إسلامه فأخبره أنه أسلم، فحينذاك أمره أن يلحق بالجيش، والحديث يدل على أنه لا يجوز الاستعانة بالمشركين في القتال لكن يجوز في حال الضرورة والحاجة، لوجود أدلة تدل على ذلك.","word_meaning":null,"hints":["لا يجوز الاستعانة بالمشركين في القتال، والحكمة في هذا ظاهرة؛ ذلك أنَّ الكافر لا يقاتل عن إيمان، ولا عن عقيدة، فلا يؤمن مَكْره، ولا يطمئن إلى حسن نيته وطويته.","يجوز -عند الحاجة، وترجُّح كفة الأمان منه- الاستعانة به؛ فإنَّه -صلى الله عليه وسلم- استعان بصفوان بن أمية يوم حنين.","الحذر من المشركين حتى وإن تظاهروا بالمعاونة والمساعدة للمسلمين."],"reference":"صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nمجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله -أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر- طبع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين ابن الأثير المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م- تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي - دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثانية،  1392.\nتاج العروس، للزبيدي، المحقق: مجموعة من المحققين. الناشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"64614","sha256_hadith":"1b3f5fd374d31faeec29c9a087384134cbd07a2761b3c613986bb88179905375","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم فدى رجلين من المسلمين برجل من المشركين","hadeeth":"عن عمران بن حصين «أنّ النبي صلى الله عليه وسلم فَدَى رَجُلَيْنِ مِن المسلمين برَجُلٍ مِن المشركين».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"في هذا الحديث يخبر عمران بن حصين رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى المشركين رجلًا منهم وأخذ مكانه رجلين من المسلمين.\nوقد ذكر الفقهاء أن المسلمين إذا أسروا أحداً من أهل الحرب فإن الإمام يخير فيهم بين أربعة أمور، تخيير مصلحة واجتهاد في الأصلح لا تخيير شهوة: إما القتل، وإما استرقاقهم، وإما المنُّ عليهم بدون شيء، وإما الفداء بمال أو أسير مسلم بأن يُطلق الأسير الكافر مقابل إطلاق رجل مسلم مأسور عند الكفار.","word_meaning":null,"hints":["جواز فداء أسرى المسلمين بأسرى المشركين.","جواز فداء الأسير المشرك بمال أو بمنفعة كما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- في أسارى بدر حيث أطلقهم على أن يعلموا أهل المدينة.","عناية الإسلام بالأسارى وحرصه على تخليصهم."],"reference":"- سنن الترمذي, ت:محمد فؤاد عبد الباقي، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للألباني، المكتب الإسلامي الطبعة: الثانية 1405 هـ\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"64620","sha256_hadith":"35466636f8abaf79e311c2fd72925eaa6bba8c32fb8303187a50602c584d05e9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"شهدتُ النبي صلى الله عليه وسلم نفل الربع في البدأة، والثلث في الرجعة","hadeeth":"عن حبيب بن مسلمة الفِهْري قال: «شَهِدت النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَفَّلَ الرُّبْعَ في البَدْأَةِ، والثُّلُثَ في الرَّجْعَة».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"في هذا الحديث جواز تنفيل السرية التي تُقطع من الجيش، فَتَغِير على العدو، وتغنم منه، فيُعطى أفرادُها زيادةً على سُهْمانِهم، تقديرًا لأعمالهم، وما قاموا به من بلاءٍ في الجهاد على بقية الغُزاة، لكن إن كانت غارة السرية في ابتداء سفر المجاهدين للغزو، فتعطى رُبع ما غَنِمت، وإن كانت غارةُ السرية بعد عودة المجاهدين، فتُعطى ثلث ما غنمت، وتشارك بقية الجيش فيما بقي، وهو ثلاثة الأرباع أو الثلثين، ووجه زيادة أفراد السرية في حالة القُفُول على حالة البدء، أنَّها في حالة القُفول يكون الجيش قد ضعف بسبب الغزو وتكون السرية قد فقدت السند الذي تتقوى به، والجيش الذي تأوي إليه، والفئة التي تَنحاز إليها، بخلاف حال البدء، فإنَّ الجيش يسندها، ويقويها ويؤمها، كما أنَّ الغزو في حالة القفول في حال شوق ورغبة إلى أهله ووطنه، ومتشوف لسرعة الأوبة، لهذا -والله أعلم- استحقت السرية زيادة التنفيل في حالة الرجعة.","word_meaning":null,"hints":["جواز التنفيل من الغنيمة بعد إخراج الخُمُس.","أنَّه -صلى الله عليه وسلم- ما كان يزيد عن الثلث في التنفيل.","أن التنفيل ليس أمرًا حتميًّا ولكنه راجع إلى الإمام, والإمام يجب أن يراعي المصلحة, إن اقتضت التنفيل فعل وإلا فلا."],"reference":"- سنن أبي داود، ت: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- صحيح أبي داود - الأم، للألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للقاري، دار الفكر، بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي, للمباركفورى,  دار الكتب العلمية - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"64621","sha256_hadith":"914d730a5fa373320e625f4dd453de41aaa7355be07e80f84898d9554deadb56","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب، فنأكله ولا نرفعه","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: «كُنَّا نُصِيب في مَغازينا العَسَل والعِنَب، فَنَأكُلُه ولا نَرْفَعُهُ»","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث جواز الأكل من الفاكهة والطعام الذي يصيبه المجاهدون في أرض الحرب، وأن ذلك لا حرج فيه، ولا يحتاج إلى إذن الإمام، لأن المجاهد بحاجة إلى الطعام الذي يغذي بدنه، وفي المنع منه مضرة بالجيش وبدوابهم، لأنه يعسر عليهم نقل الطعام والعلف من دار الإسلام، فهذا الشيء اليسير الزهيد من المأكولات مستثنى من الغلول في الغلول.","word_meaning":null,"hints":["جواز أكل الغزاة طعام الغنيمة قبل القسمة على قدر الحاجة ما داموا في دار الحرب.","أنَّ أخذ هذه الأشياء ليس من الغلول المحرَّم المنهي عنه.","أن ما كان في معنى العسل والعنب مما لا يَقبلُ الجِباية والتأخير يجوز أكله في الحال, ولا شيء فيه, ولا يُعدّ هذا من الغلول."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، المؤلف: علي بن محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي, دار الفكر، بيروت الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- سبل السلام للصنعاني، نشر: دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"64623","sha256_hadith":"4b0a4c4cdc538331fb1a773c8bce3ae78cfb74ad45e2eef9d5397faef816f986","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فلا يركب دابةً من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه، ومن كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فلا يلبس ثوبًا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه","hadeeth":"عن رويفع بن ثابت الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فلا يَركَب دابة مِن فَيءِ المسلمين حتى إذا أَعْجَفَها رَدَّها فيه، ومن كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فلا يَلبس ثوبا مِن فَيءِ المسلمين حتى إذا أَخْلَقَه رَدَّه فيه».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والدارمي","explanation":"في هذا الحديث أنه لا يجوز لأحد من المجاهدين أن يلبس ثوباً من الثياب المغنومة حتى إذا أبلاه رده، أو يركب دابة منها حتى إذا أهزلها وأضعفها ردها للغنيمة، لما في ذلك من الإضرار بسائر الغانمين والانفراد عنهم، أما لو ركب دابة من غير إعجاف، أو لبس ثوبا من غير إتلاف أو إخلاق، كأن يركب دابة توصله إلى سكنه، أو تبعده عن العدو، ثم يردها، أو يلبس ثوبا يستر عورته أو يستدفئ به ثم يرده، فلا حرج في ذلك، بل لا تحصل البراءة من تبعتها في الدنيا والآخرة إلاَّ بردها في الغنيمة.","word_meaning":null,"hints":["لا يجوز استعمال أموال الغنيمة من غير ضرورة ملجئة.","تحريم استعمال أموال الغنيمة المشتركة ثم ردها بعد استهلاكها.","أن ركوب الدابة أو لبس الثوب من فيء المسلمين من غير ضرورة منافٍ لكمال الإيمان بالله واليوم الآخر.","حماية بيت مال المسلمين.","إثبات اليوم الآخر."],"reference":"- سنن أبي داود، ت: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- سنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني, دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية, الطبعة: الأولى، 1412 هـ.\n- صحيح أبي داود - الأم، للألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى 1427.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"64627","sha256_hadith":"25932b2995742f49ade6daa861038c340e90b95e1421aca1261501f43377b2bd","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فأصبنا فيها غنما، فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة، وجعل بقيتها في المغنم","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن غنم، قال: رَابَطْنا مدينة قِنَّسْرِين مع شُرَحْبِيل بن السِّمْط، فلما فَتَحها أصابَ فيها غَنَما وبَقرا، فقَسَم فِينا طائفةً مِنها وجعل بَقِيَّتها في المَغنم، فلقيتُ معاذَ بنَ جبل فحدَّثْتًه، فقال معاذ: «غزَوْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خَيبر فأصبْنا فيها غَنَما، فَقَسَم فِينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة، وجَعَل بَقِيَّتَها في المَغْنَم».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يذكر عبد الرحمن بن عنم أنه كان مرابطًا مع جيش شُرَحْبِيل بن السِّمْط، بأرض الشام عند مدينة قنسرين، وأنه لما افتتحها غنم منها أبقارًا وأغنامًا فخص بعض المجاهدين بشيء منها، ثم رد الباقي في الغنيمة على عامة أفراد الجيش، ثم ذكر أنه لقي معاذَا رضي الله عنه فسأله عن ذلك فأخبره بأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل مثل ذلك لما فتح الله عليه خيبر، وأصاب منها أغنامًا، وهذا هو التنفيل، وهو إعطاء من أحسن وزاد نفعه زيادة على الغنيمة.","word_meaning":null,"hints":["جواز التنفيل، وأن للإمام أن يُنفِّل الغزاةَ بان يعطيهم زيادة على سهامهم, والباقي يكون من الغنيمة, يُقسَم بين المجاهدين للفارس ثلاثة أسهم وللراجل سهم.","جواز أخذ الغانمين ما يحتاجونه من القوت وكل طعام يُعتاد أكله, سواء أكان حيوانًا أم غيره.","مشروعية غزو اليهود, لأن خيبر كان يسكنها اليهود.","أن من الحكمة أن نبدأ بمن حولنا من الكفار دون من وراءهم."],"reference":"- سنن أبي داود، تحقيق: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر أبو الفضل العسقلاني, دار المعرفة - بيروت، 1379ه،  رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي.\n- صحيح وضعيف سنن أبي داود، محمد ناصر الدين الألباني، مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية، من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65122","sha256_hadith":"9027d567fa0ed4916710016da465a4b65f3ee69e8bfb0a5e6b61da4b36ee9907","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من يشاد هذا الدين يغلبه","hadeeth":"عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: خَرَجْتُ ذَاتَ يَوْمٍ لِحَاجَةٍ، فَإِذَا أَنَا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيَّ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَانْطَلَقْنَا نَمْشِي جَمِيعًا، فَإِذَا نَحْنُ بَيْنَ أَيْدِينَا بِرَجُلٍ يُصَلِّي يُكْثِرُ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: \"أَتُرَاهُ يُرَائِي؟\" فَقُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. فَتَرَكَ يَدِي مِنْ يَدِهِ، ثُمَّ جَمَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يُصَوِّبُهُمَا وَيَرْفَعُهُمَا وَيَقُولُ: \"عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا. عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا. عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا؛ فَإِنَّهُ مَنْ يُشَادَّ هَذَا الدِّينَ يَغْلِبْهُ\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"روى بريدة الأسلمي أنه خرج يومًا لقضاء حاجةٍ له، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم يمشي بالقرب منه، فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم يده ومشيا جميعًا، فوجدوا رجلًا يصلي ويكثر من الركوع والسجود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل تظنه يُرائي؟ فقال بريدة: الله ورسوله أعلم. فترك عليه الصلاة والسلام يده وجمع يديه فجعل يرفعهما ويقول: عليكم هديًا قاصدًا أي طريقًا معتدلًا غير شاق، من غير افراط ولا تفريط، يعني الزموا القصد في العمل، وهو استقامة الطريق أو الأخذ بالأمر الذي لا غلو فيه ولا تقصير، وكرر الجملة ثلاثًا للتأكيد، والحث على ذلك؛ فإنه من يقاوم هذا الدين ويكلف نفسه من العبادة فوق طاقته يؤدي به ذلك إلى التقصير في العمل وترك الواجبات.","word_meaning":null,"hints":["عدم تحمل النفس من العبادة فوق طاقتها؛ لئلا يؤدي ذلك للتقصير وترك الواجبات.","تكرار الكلام للتأكيد من هديه صلى الله عليه وسلم.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ومشيه بين الناس.","رفق النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع الصحابة وأخذه بأيديهم."],"reference":"مسند أحمد (38/ 61) (22963)، فيض القدير (4/353)، والتنوير شرح الجامع الصغير (7/328)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (19/ 15).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65271","sha256_hadith":"68660baf98a5224240d11b9c7de48cd51d693cbcb6d3d365b49077bee29a0496","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لما نزلت: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} كان من أراد أن يفطر ويفتدي","hadeeth":"عن سلمة بن الأكوع قال: \"لما نزلت: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة: 184]. كان من أراد أن يفطر ويفتدي، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أنه عند نزول آية: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} أي الذين يقدرون على الصيام وأفطروا فعليهم فدية طعام مسكين، ومن تطوع بأكثر من ذلك فهو أفضل عند الله تعالى، ويكون صدقةً، فكان من أراد أن يفطر ويفتدي فعل، حتى نزلت الآية التي بعدها وهي قوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} فنسخت آية التخيير كلها، وأوجبت الصوم على كل من شهد الشهر، أو بعضها فيكون حكم الإطعام باقيًا على من لم يطق الصوم لكبر.","word_meaning":null,"hints":["بيان نسخ التخيير بين الصوم والفدية لمن أطاق الصوم.","ثبوت النسخ في القرآن، وقد أجمعت الأمة على ذلك، ودل عليه قوله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها}.","التدرج في تشريع الصوم، تسهيلًا على المكلفين، فكان أول ما شرع من أراد أن يصوم صام، ومن أراد أن يطعم أطعم وأفطر، حتى إذا ألفوه، وسهل عليهم نزل قوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}، فأوجب الله عليهم صيامه، ونسخ الفدية.","الدلالة على أن ترتيب الآيات توقيفي."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 25) (4507)، صحيح مسلم (2/ 802) (1145)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 25)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 288).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65309","sha256_hadith":"f090c8da0dc157f501872163c4c607d3b8e624a2317355c7f8080680269abeb7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"نزلت في يوم بدر {ومَن يُولِّهِم يومئذٍ دُبُرَهُ}","hadeeth":"عن أبي سعيد، قال: نزلت في يوم بدر {ومَن يُولِّهِم يومئذٍ دُبُرَهُ} [الأنفال: 16].","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: نزلت هذه الآية وهي قوله تعالى: {ومَن يُولِّهِم يومئذٍ دُبُرَهُ إلا متحرِّفًا لقتالٍ أو متحيِّزًا إلى فئة فقد باء بغضبٍ من الله} في يوم بدر، وفيها الوعيد الشديد على الفرار من المعركة بغير عذر، وأنها من أكبر الكبائر، إلا في حالتين: المتحيز إلى فئة تقاتل فيقاتل معهم، ومن ينحرف من جهة إلى أخرى ليكون أمكن في القتال أو ليخدع العدو، فهو في هذه الحالتين جائز.","word_meaning":null,"hints":["بيان وقت نزول الآية الشريفة.","التولي يوم الزحف من أكبر الكبائر.","جواز التولي بعذر في الحالتين المذكورتين."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 285) (2648).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65322","sha256_hadith":"3ab3e59ee1a72c91dc3a7eecc47f61a5cff555d75ca80c43cad1cfae942c0c32","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس؟","hadeeth":"عن زِرِّ بن حُبَيش قال: قلتُ لحذيفة بن اليمان: أَصَلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس؟ قال: لا. قلت: بلى. قال: أنت تقول ذاك يا أصلع، بم تقول ذلك؟ قلت: بالقرآن، بيني وبينك القرآن. فقال حذيفة: مَن احتج بالقرآن فقد أفلح. -قال سفيان: يقول فقد احتج، وربما قال: قد فلج- فقال: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلًا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى}. قال: أَفَتَرَاه صلى فيه؟ قلت: لا. قال: لو صلى فيه لكُتب عليكم فيه الصلاة كما كُتبت الصلاة في المسجد الحرام. قال حذيفة: قد أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدابَّة طويلة الظَّهر ممدودة هكذا، خطوه مَدُّ بصره، فما زايلا ظهر البُرَاق حتى رأيا الجنة والنار ووَعْدَ الآخرة أجمعَ، ثم رجعا عَودَهما على بِدئهما. قال: ويتحدثون أنه ربطه، لم؟ لِيَفِرَّ منه، وإنما سخَّره له عالم الغيب والشهادة.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"سأل زِرِّ بن حُبَيش حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس، فقال حذيفة لم يصل رسول الله في بيت المقدس، وقوله هذا مبني على أنه لم يبلغه صلاته فيه، قال زِرِّ: بلى قد صلى فيه، قال حذيفة: أنت تقول ذلك يا أصلع، وهو الذي انحسر الشعر عن رأسه، بأي دليل تقول إنه صلى الله عليه وسلم صلى فيه؟ قال زِرِّ: أقوله بالقرآن، يحكم بيني وبينك القرآن ويفصل، قال حذيفة: من احتج بالقرآن فقد أفلح أي فاز بمرامه، قال سفيان في بيان مراد حذيفة بقوله أفلح: يريد حذيفة أنه أتى بالحجة الصحيحة، وربما قال الراوي: فقد فلج أي قد فاز وانتصر، فقال زِرِّ بن حُبَيش {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى} يعني إذ أسرى به إلى المسجد الأقصى ودخله، فالظاهر أنه قد صلى فيه، قال حذيفة: هل تراه صلى فيه؟ يعني هل في هذه الآية تصريح لصلاته؟ قال زِرَّ: لا ليس فيها تصريح، لكن الظاهر من الآية أنه صلى فيه، قال حذيفة: لو صلى فيه لكتبت الصلاة عليكم فيه، كما كتبت الصلاة في المسجد الحرام، والجواب عن قول حذيفة رضي الله عنه أنه ورد أنه صلى الله عليه وسلم صلى فيه، وأنه لا تلازم بين صلاته وبين الحكم علينا، فإن كان المراد بقوله كتب عليكم الفرض فلا يلزم، وإن أراد التشريع فنلتزمه، فهو مستحب، وقد شرع النبي الصلاة في بيت المقدس فقرنه بالمسجد الحرام ومسجده في شد الرحال، وذكر فضيلة الصلاة فيه في غير ما حديث.\nقال حذيفة: قد أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدابَّة وهي البراق طويلة الظهر ممدودة هكذا، وأشار حذيفة لطول ظهرها ومد بيده، خطوه منتهى بصره، فما ما فارق النبي وجبريل ظهر البرق حتى رأيا الجنة والنار ووَعْدَ الآخرة أجمعَ، ثم رجعا عودهما على بدئهما أي لم يقطعا ذهابهما حتى أوصلوه برجوعهم، قال حذيفة: ويقولون إنه عليه الصلاة والسلام ربط البراق، لم؟ أي لأي شيء ربط البراق ثم قال على وجه الإنكار: لِيَفِرَّ منه، أي هل ربطه لخوف فراره منه، ثم قال إنما سخَّره له عالم الغيب والشهادة، فلا يمكن منه الفرار لأنه مسخر من الله تعالى فلا حاجة إلى ربطه، والمثِبت مقدم على النافي، أي أن من أثبت ربط البراق والصلاة في بيت المقدس معه زيادة علم على من نفى ذلك، فهو أولى بالقبول.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن جبريل عليه السلام كان راكبا مع النبي على البراق، فهذا حجة على من أنكر ركوب جبريل مع النبي على البراق.","خفاء بعض الأمور على بعض الصحابة مما لم يبلغهم ويصلهم أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله.","من أثبت ربط البراق والصلاة في بيت المقدس معه زيادة علم على من نفى ذلك فهو أولى بالقبول.","الاحتجاج بالقرآن هو سيبل الفلاح."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 158) (3147)، تحفة الأحوذي (8/ 463)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 524، 716، 74).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65360","sha256_hadith":"17b9b8eace528581f72aa3492e74e2280f314817d7e8275b56d21ff61ee8f882","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رجلًا مَرَّ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول، فسلم، فلم يرد عليه","hadeeth":"عن ابن عمر أن رجلًا مَرَّ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول، فسلم، فلم يرد عليه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلًا مَرَّ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول، فسلم الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل سلامه، ويحتمل أنه أخر الرد حتى يتطهر؛ لتعظيم اسم الله تعالى أو أنه تركه تأديبا له.","word_meaning":null,"hints":["كراهة ذكر الله تعالى حال قضاء الحاجة، ولو كان واجبا بحسب الأصل؛ كرد السلام، وأن المسلِّم في هذا الحالة لا يستحق جوابًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 281) (370)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 493).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65364","sha256_hadith":"14ce218349ec8bd72a493d2050fe4bf2bd926059daf334642820829b54744aee","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا دبغ الإهاب فقد طَهُرَ","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا دبغ الإهاب فقد طَهُرَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أُزيلت الرائحة الكريهة والرطوبات النجسة من جلود الميتة، فقد طَهُرَ الجلد ظاهره وباطنه، فيجوز استعماله في الأشياء اليابسة والمائعة، ويكون الدباغ باستعمال الأدوية أو بغيرها حسب العادة.","word_meaning":null,"hints":["طهارة جلد الميتة بدبغه.","جواز استعمال الجلد المدبوغ في الأشياء اليابسة والمائعة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 277) (366)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 413).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65369","sha256_hadith":"02d554be47302064c662f877a29b9795494f114acd3a80f60185486b4b3bc8cf","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب","hadeeth":"عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روت أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام معها وهي حائض ويكون بينها وبينه ثوب، وقد قال تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض)، وتعلق بعض الناس في اعتزال النساء حال الحيض جملة، وقد بينت السنة هذا الاعتزال وفسَّرته، فالممنوع منها الجماع وحده، فلا تكره مضاجعة الحائض ولا قبلتها ولا الاستمتاع بها فيما فوق السرة وتحت الركبة، ولا يكره وضع يدها في شيء من المائعات، ولا يكره غسلها رأس زوجها، أو غيره من محارمها وترجيله، ولا يكره طبخها وعجنها، وغير ذلك من الصنائع وسؤرها وعرقها طاهران.\nوأما قول الله تعالى: {فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن} [البقرة: 222]؛ فالمراد: اعتزلوا وطأهن، ولا تقربوا وطأهن.","word_meaning":null,"hints":["جواز النوم مع الحائض والاضطجاع معها في لحاف واحد، إذا كان هناك حائل يمنع الفرج."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 243) (295)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 359).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65384","sha256_hadith":"10ae568f792fd8546b70d6cd78e6fc1e2b3574e2fb9d85d571ae93b0428865ff","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا بلال قم فنادِ بالصلاة","hadeeth":"عن ابن عمر قال: كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحيَّنون الصلاة، ليس يُنادى لها، فتكلموا يومًا في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسًا مثل ناقوس النصارى. وقال بعضهم: بل بوقا مثل قرن اليهود. فقال عمر: أولا تبعثون رجلًا ينادي بالصلاة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بلال قم فنادِ بالصلاة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان المسلمون حين جاؤوا إلى المدينة مهاجرين من مكة يجتمعون هم والأنصار لأداء الصلاة جماعة، فيتحيَّنون الصلاة أي يقدرون أحيانها ليأتوا إليها فيها، والحين هو الوقت والزمان، ثم تشاوروا في ذلك، وتشاورهم في هذا دليل على حرصهم على الصلاة، وأنهم لما شق عليهم التحين؛ لأنهم بالتبكير للصلاة قد يفوتهم عملهم، وبالتأخير قد تفوتهم الصلاة، نظروا في ذلك، ولم يكن يُنادى للصلاة في ذلك الزمن، فتكلموا وتشاوروا يومًا في ذلك، فقال كل واحد منهم ما تيسر له من القول، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسًا مثل ناقوس النصارى، والناقوس خشبة طويلة يضرب بها النصارى إعلامًا لوقت الدخول في صلاتهم، وقال بعضهم: بل اتخذوا بوقًا مثل قرن اليهود، والمراد أن ينفخ فيه، فيجتمعون عند سماع صوته، وهو من شعار اليهود. فقال عمر: أولا تبعثون رجلًا ينادي بالصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بلال قم فنادِ بالصلاة، وهذا قبل رؤيا الأذان بألفاظه المعروفة، وقوله: قم يا بلال فناد بالصلاة حجة القيام في الأذان، فلا يجوز أذان القاعد إلا بعذر.","word_meaning":null,"hints":["حرص الصحابة رضي الله عنهم على أداء الصلاة جماعة، حيث إنهم كانوا يجتمعون من غير أن يكون هناك أذان.","حكمة الأذان أربعة أشياء: إظهار شعار الإسلام، وكلمة التوحيد، والإعلام بدخول وقت الصلاة، وبمكانها، والدعاء إلى الجماعة.","مشروعية القيام عند الأذان.","مشروعية مراعاة المصالح والعمل بها، وذلك أنه لما شق عليهم التبكير إلى الصلاة، فتفوتهم أشغالهم، أو التأخر عنها فيفوتهم وقت الصلاة، نظروا في ذلك واجتهدوا.","مشروعية التشاور في الأمور المهمة، وذلك مستحب في حق الأمة.","ينبغي للمتشاورين أن يقول كل منهم ما عنده من الرأي، ثم يفعل صاحب الأمر ما ظهرت له فيه المصلحة.","لا حرج على أحد المتشاورين إذا أخبر بما أدى إليه اجتهاده، ولو خطأ.","فيه منقبة ظاهرة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.","يجب مخالفة اليهود والنصارى وغيرهم من أهل الملل المخالفة للإسلام فيما يستعملونه في عباداتهم، وعاداتهم الخاصة بهم.","سبب تخصيص بلال رضي الله عنه بالنداء والإعلام هو ما رُوي من أنه أرفع أطيب صوتًا، فيؤخذ منه استحباب كون المؤذن رفيع الصوت وحسنه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 124) (604)، صحيح مسلم (1/ 285) (377)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (9/ 24) (9/ 19)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 5).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65385","sha256_hadith":"479e0039b9efad5801f8cda04fce8ba01d2d8cef5b122711f07084873170dbe4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان الأذانُ على عَهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّتين مرَّتين، والإقامةُ مرَّة مرَّة","hadeeth":"عن ابن عمر قال: إنّما كان الأذانُ على عَهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّتين مرَّتين، والإقامةُ مرَّةً مرَّةً، غير أنه يقول: قد قامت الصلاةُ، قد قامت الصلاةُ، فإذا سمعنا الإقامةَ توضأنا ثمَّ خرجنا إلى الصلاة.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"قال ابن عمر رضي الله عنهما: كان الأذان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّتين مرَّتين، يعني أن المؤذن يقول كل جملة مرتين، والمراد غير كلمة التوحيد في آخره فإنها مرة، والتكبير في أوله فإن فيه التربيع أيضًا، والإقامة مرَّة مرَّة، فكلمات الإقامة مفردة، غير أن المؤذن يقول: قد قامت الصلاةُ، قد قامت الصلاةُ يكررها مرتين، قال ابن عمر: فإذا سمعنا الإقامةَ توضأنا ثمَّ خرجنا إلى الصلاة، وهذا متصوَّرٌ لمن كان بيته قريبًا من المسجد والإمام يتمهل في الصلاة ويطيل القراءة، والتبكير مستحب لأدلة أخرى.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن ألفاظ الأذان مثنى مثنى، وإفراد ألفاظ الإقامة إلا قوله: قد قامت","الصلاة، فيثنى.","أن بعض الصحابة كانوا إذا سمعوا الإقامة توضؤوا وخرجوا للصلاة."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 384) (510)، سنن النسائي (2/ 20) (668)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (7/ 680).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65391","sha256_hadith":"0a295db2b181cc72467c74d56e6651500846dd524e82f3390f1cf43c7b94666c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"وقت صلاتكم بين ما رأيتم","hadeeth":"عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلًا سأله عن وقت الصلاة، فقال له: «صَلِّ معنا هذين» يعني اليومين، فلما زالت الشمس أمر بلالًا فأذن، ثم أمره، فأقام الظهر، ثم أمره، فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية، ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر، فلما أن كان اليوم الثاني أمره فأبرد بالظهر، فأبرد بها، فأنعم أن يبرد بها، وصلى العصر والشمس مرتفعة أخرها فوق الذي كان، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق، وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل، وصلى الفجر فأسفر بها، ثم قال: «أين السائل عن وقت الصلاة؟» فقال الرجل: أنا، يا رسول الله. قال: «وقت صلاتكم بين ما رأيتم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى بريدة رضي الله عنه أن رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أوقات الصلوات الخمس، فقال له عليه الصلاة والسلام: صلِ معنا هذين. يعني هذين اليومين، أي إذا أردت أن تتعلم أوقات الصلاة أوائلها وأواخرها، صل معنا في هذين اليومين الآتيين؛ إذ المشاهدة أقوى من السمع، فلما زالت الشمس أمر صلى الله عليه وسلم بلالًا رضي الله عنه بالأذان فأذَّن، ثم أمره بالإقامة، فأقام لأجل صلاة الظهر، ثم أمره أي بلالا رضي الله عنه بالإقامة فأقام بعد الأذان لصلاة العصر، والشمس مرتفعة بيضاء أي لم تخالطها صفرة نقية صافية، والمراد أنه أول وقت العصر، ثم أمره بالإقامة فأقام بعد الأذان لصلاة المغرب حين غابت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق فيه أنه صلاها في أول وقتها، ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر، وأخبر عن الإقامة مع أن السؤال عن دخول الوقت؛ لقرب وقت الإقامة من الأذان والله أعلم.\nفلما أن كان اليوم الثاني أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالًا رضي الله عنه بالإبراد، فأبرد بالظهر أي أدخلها في وقت أبرد من الذي قبله، وهو وقت سكون شدة الحر، فأبرد بها وكرره للتأكيد، فأنعم أن يبرد بها أي أطال الإبراد وأخر الصلاة، والمعنى أنه أخر الظهر، وبالغ في التأخير، وصلى العصر والشمس مرتفعة، أخرها فوق الذي كان في اليوم الأول، يعني أنه أخر العصر تأخيرا زائدا على الوقت الذي صلاها فيه في اليوم الأول، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق يعني أنه صلاها في آخر الوقت، وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل، وصلى الفجر فأسفر بها أي دخل بها في وقت الإسفار، أو قبيل الشروق، ثم قال صلى الله عليه وسلم: أين السائل عن أوقات الصلاة؟ وفيه بيان لاهتمامه صلى الله عليه وسلم بأمر السائل، فقال الرجل: أنا يا رسول الله، قال صلى الله عليه وسلم: وقت صلاتكم بين ما رأيتم أي أن الوقت المختار للصلوات الخمس، أوله في الوقت الذي صليناها فيه في اليوم الأول، وآخره في الوقت الذي صليناها فيه في اليوم الثاني، فيكون بيانا بالفعل والقول، ولكن يستمر وقت الضرورة في العصر إلى الغروب؛ لأدلة أخرى؛ وكذلك تأخير العشاء إلى نصف الليل.","word_meaning":null,"hints":["بيان أوقات الصلوات الخمس حيث بين صلى الله عليه وسلم للسائل بصلاته في اليومين.","وجوب الاهتمام بتعلم أحكام الدين، ولا سيما ما يتعلق بالصلاة.","بيان أن للصلاة وقت فضيلة، ووقت اختيار.","أن وقت صلاة المغرب يمتد إلى غيبوبة الشفق.","استحباب البيان بالفعل؛ لأنه أبلغ في الإيضاح، والفعل تعم فائدته السائل وغيره.","جواز تأخير البيان إلى وقت الحاجة.","جواز تأخير الصلاة عن أول وقتها وترك فضيلة أول الوقت؛ لمصلحة راجحة.","بيان اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالسائل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 428) (613)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 436)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص485).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65399","sha256_hadith":"1476d9214bae50d73c431d6553fe104d303613f0a24f847055b230e126959f89","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان عليه الصلاة والسلام إذا صلى صلاةً أَثْبَتَها","hadeeth":"عن أبي سلمة أنه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر، فقالت: كان يصليهما قبل العصر، ثم إنه شُغل عنهما، أو نسيهما فصلاهما بعد العصر، ثم أثبتهما، وكان إذا صلى صلاة أثبتها. قال إسماعيل: تعني داوم عليها.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى أبو سلمة أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن الركعتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد صلاة العصر، هل هي مشروعة للجميع أو خاصة به عليه الصلاة والسلام؟ فقالت: كان يصليهما قبل صلاة العصر ثم إنه عليه الصلاة والسلام شُغل عن صلاتهما، أو نسي أن يصليهما، فصلاهما بعد صلاة العصر أي قضاء عما فاته، ثم أثبتهما أي داوم على صلاتهما كل يوم بعد ذلك، وكان إذا صلى صلاة أثبتها قال إسماعيل: تعني عائشة رضي الله عنها داوم عليها. ومرادها أن هذا خاص به؛ لنهيه عن الصلاة بعد العصر، فكيف يكون فيها سنة راتبة؟ ولم ترد أنه كان يصلي بعد العصر ركعتين، من أول ما فرضت الصلوات مثلا إلى آخر عمره.","word_meaning":null,"hints":["دليل على قضاء النافلة إذا تذكرها.","الحرص والمداومة على الصلوات والنوافل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 572) (835)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 648).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65406","sha256_hadith":"23e9f9d1eac7560d719d671214a78a00129007998986498f2b80e7260080b2a2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيًّا باللَّبِنِ","hadeeth":"عن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره أن المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيًّا باللَّبِنِ، وسقفُه الجريدُ، وعُمُدُه خشبُ النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئًا، وزاد فيه عمر، وبناه على بنيانه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد وأعاد عمده خشبًا، ثم غيَّره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة، والقَصَّة، وجعل عمده من حجارة منقوشة وسَقَفَه بالسَّاج.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى عبد الله بن عمر أن المسجد النبوي كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وأيامه مبنيًَا باللَّبِن، وهي القِطَع التي يبتنى بها الجدار، وسقف المسجد من الجريد، وهو الذي يجرد عنه الخوص، وأعمدته من خشب النخيل، فلم يزد في المسجد أبو بكر رضي الله عنه شيئًا أي لم يغير شيئا بالزيادة والنقصان من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزاد فيه عمر رضي الله عنه في الطول والعرض ولم يغير في بنائه بل بناه على بينان النبي عليه الصلاة والسلام باللبن والجريد وأعاد عمده التي كان عليها المسجد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام خشبًا، ثم غيره عثمان رضي الله عنه يعني من جهة التوسيع وتغيير الآلات، فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة بدل اللبن، والقَصَّة هي الجص، وجعل أعمدته من حجارة منقوشة \nوسَقَفَه بالسَّاج وهو ضرب من الخشب له قيمة.\nوكان عمر رضي الله عنه مع الفتوح التي كانت في أيامه وتمكنه من المال لم يغير المسجد عن بنيانه الذي كان عليه في عهد النبي، ثم جاء الأمر إلى عثمان والمال في زمانه أكثر ولم يزد على أن يجعل مكان اللبن حجارة وقصة وسقفه بالساج مكان الجريد، فلم يقصر هو وعمر رضي الله عنهما عن البلوغ في تشييده إلى أبلغ الغايات، إلا أن عمر أراد القصد والزهد والبقاء على البناء النبوي، وعثمان فهم أن البناء حسب الوسع والطاقة، وقد فتح الله عليهم.","word_meaning":null,"hints":["السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببنيانها.","صفة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام في زمانه وعلى عهده."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 97) (446)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 206)، شرح أبي داود للعيني (2/ 346).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65408","sha256_hadith":"7affaa2940d65206aa19dab59ccf616d4629ddd51ecdad7468f1f7449ce7817f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، وهذا يحتمل أنه كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر لا سيما في عهده صلى الله عليه وسلم، أو المعنى أن العبادة فيها تؤدي إلى الجنة، أو هو على ظاهره وأن المراد أنه روضة حقيقة بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة إلى الجنة،\nومنبري على حوضي أي ينقل يوم القيامة، فينصب على الحوض، والمراد منبره بعينه أو أن الحضور عنده لملازمة الأعمال الصالحة يورد صاحبه إلى الحوض ويقتضى شربه منه.","word_meaning":null,"hints":["إشارة إلى الترغيب في سكنى المدينة.","فضل المكان بين قبره صلى الله عليه وسلم ومنبره وفضل العبادة فيه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 61) (1196)، صحيح مسلم (2/ 1011) (1391)، فتح الباري لابن حجر (4/ 100).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65422","sha256_hadith":"c2e7878417685ec0076a68600f01f588503e67cd3510499f08b70ea2effd08e3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلُّق قبل الصلاة يوم الجمعة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء والبيع في المسجد، وأن تُنشد فيه ضالَّةٌ، وأن ينشد فيه شعر، ونهى عن التحلُّق قبل الصلاة يوم الجمعة.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"روى عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أمور: أولها الشراء والبيع في المسجد، والنهي للتنزيه، فلو باع في المسجد أو عقد انعقد البيع والشراء؛ ولكنه يكره؛ لأن المساجد بنيت للصلوات والأذكار وعبادة الله، وليست للبيع والشراء، وثانيها أن تُنشد في المسجد ضالَّة أي أن تُطلب الأشياء الضائعة بصوت عالٍ في المسجد، وقد ثبت قوله صلى الله عليه وسلم: \"من سمع رجلًا ينشد ضالةً في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك؛ فإن المساجد لم تبن لهذا\"، رواه مسلم، وثالثها إنشاد الشعر في المسجد، والجمع بين هذا النهي وإنشاد حسان بن ثابت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد قيل فيه: إن النهي المقصود به كراهة التنزيه، وحصول الإنشاد يدل على الجواز، وقيل: الذي جاء إباحة إنشاده هو الشعر الحسن الذي فيه إظهار للحق وبيان للحق، وهجاء للمشركين الذين يحاربون الدين ويقولون ما لا يليق في الإسلام وأهله، فهجاؤهم وبيان ما هم عليه من الباطل من الأمور الحسنة، وأما النهي فهو للشعر الذي لا يليق، وفيه أمور غير حسنة، ورابعها التَّحَلُّق أي الجلوس على هيئة الحَلْقَة يوم الجمعة قبل الصلاة، وإنما نهى عنه لما يترتب عليه من قطع الصفوف مع كون الناس مأمورين بالتبكير يوم الجمعة والتراص في الصفوف الأُول فالأول، ولأنه يخالف هيئة اجتماع المصلين، ولأن الجمعة اجتماع عظيم، مشتمل على الموعظة، فلا يسع من حضرها أن يشتغل بغيرها حتى يفرغ منها، ولأن الوقت وقت الاشتغال بالإنصات للخطبة، والتحلق المنهي عنه أعم من أن يكون للعلم أو للمذاكرة أو المشاورة، والتقييد بقبل الصلاة يدل على جوازه بعدها للعلم ونحوه، والتقييد بيوم الجمعة يدل على جوازه في غيره مطلقًا.","word_meaning":null,"hints":["يكره البيع والشراء في المساجد؛ لأن المساجد إنما هي لذكر الله وليست للبيع والشراء.","لو باع في المسجد أو عقد انعقد البيع والشراء مع الكراهة.","النهي عن إنشاد الضالة في المسجد.","النهي عن إنشاد الشعر في المسجد.","الجمع بين أحاديث إنشاد الشعر في المسجد بأن يكون النهي للتنزيه وما جاء من إنشاد حسان يدل على الجواز أو أن النهي يكون في الأمور التي لا تليق ولا تنبغي، والجواز في الأمور الحسنة الجيدة المفيدة التي لا محذور فيها.","النهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة، أما بعد الصلاة فجائز."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 306) (1079)، سنن الترمذي (1/ 424) (322)، سنن النسائي (2/ 47) (714)، سنن ابن ماجه (2/ 217، 1/ 490) (1133، 749، 766)، شرح أبي داود للعيني (4/ 411)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (9/ 25)، شرح سنن أبي داود للعباد (136/ 11)، النهاية في غريب الحديث والأثر ص(548).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65423","sha256_hadith":"30e31ec7ae1b6797e1e831ab9cdf7ed795b24f55fcec587447a2572de49d0e2a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة","hadeeth":"عن ميمونة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخُمْرة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت ميمونة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على حصيرٍ صغيرٍ قدر ما يسجد عليه، ينسج من السعف، وسمي خمرةً لأنه يستر الوجه من الأرض، ففيه جواز الصلاة على الحصير، ومثله ما في معناه مما يفرش سواء كان مأخوذًا من حيوان أو نبات بلا كراهة، وهذا إذا لم يكن فيه ما يشغل المصلي، ويلهيه عن صلاته من نقش أو غيره وإلا فيكره.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة على الخمرة وما في معناها من الفرش."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 86) (381)، صحيح مسلم (1/ 458) (513)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 386)، (14/ 312)، النهاية في غريب الحديث والأثر ص(285).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65427","sha256_hadith":"92ad6025a118e8dfa662ecfea4de7c7fed7fbe903cb373296f64fde382cec3ab","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوبٍ واحدٍ متوشِّحًا به","hadeeth":"عن جابر قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوبٍ واحدٍ متوشِّحًا به.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر جابر رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عله وسلم يصلي في ثوبٍ واحدٍ متوشِّحًا به، والتوشح هو التلفف والتغطي بالثوب مع عقد طرفيه على صدره، ففيه بيان جواز الصلاة في الثوب الواحد مع التوشح به.","word_meaning":null,"hints":["بيان جواز الصلاة في ثوب واحد.","بيان كيفية الصلاة في الثوب الواحد وهو أن يتوشح به، والمراد أن يخالف بين طرفيه على عاتقيه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 83) (370)، صحيح مسلم (1/ 369) (518)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 491)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 113)، النهاية في غريب الحديث والأثر ص(973).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65428","sha256_hadith":"54ff26ccb55238a7064f2f17bdcec4096253300b3fa1d13347faed3516390de2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رجالٌ يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي أُزُرِهم على أعناقهم، كهيئة الصبيان","hadeeth":"عن سهل بن سعد قال: كان رجالٌ يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي أُزُرِهم على أعناقهم، كهيئة الصبيان، ويقال للنساء: لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان بعض الرجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقدون ورابطون أُزُرِهم، والأزر الملحفة لنصف الجسد الأسفل، فهم يعقدون أزرهم على أعناقهم من أجل ضيقها، كما يعقد الصبيان على قفاهم، ويقال للنساء: لا ترفعن رؤوسكن من السجود حتى يستوي ويستقيم الرجال جلوسًا، وكانت النساء متأخرات عن صف الرجال، فنهى عن رفع المرأة رأسها من السجود قبل جلوس الرجال خشية أن يلمحن شيئًا من عورات الرجال عند الرفع منه.","word_meaning":null,"hints":["الاحتياط في ستر العورة.","الثوب إذا كان يمكن الالتحاف به كان أولى من الاتزار به لأنه أبلغ في الستر، إذا لم يكن عند الإنسان ثوبان.","إذا كان النساء يصلين على حِدة فلا يلزم تأخرهن في متابعة الإمام."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 81) (362)، صحيح مسلم (1/ 326) (441)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 69) (6/ 94)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 391).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65429","sha256_hadith":"20bee119420b8425f64ec734c7f70853209fd0de062c2acd4cefe99926fb2ba0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الصلاة في الثوب الواحد سنة","hadeeth":"عن أُبيّ بن كعب قال: الصلاة في الثوب الواحد سنة، كنا نفعله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعاب علينا. فقال ابن مسعود: إنما كان ذاك إذ كان في الثياب قلة، فأما إذ وسع الله فالصلاة في الثوبين أزكى.","attribution":"رواه عبد الله بن أحمد","explanation":"قال أُبي بن كعب رضي الله عنه: الصلاة في الثوب الواحد سنة، كنا نصلي في الثوب الواحد مع رسول الله صلى الله عله وسلم، فلا يعيب الرسول صلى الله عليه وسلم فعلنا، فقوله سنة، وكنا نفعله مع النبي عليه الصلاة والسلام يأخذ حكم الرفع، فقال ابن مسعود رضي الله عنه: إنما كان ذلك لما كانت الثياب قليلة، فأما إذا صارت هناك سعة، وكثُرت الثياب فالصلاة في الثوبين أفضل وأزكى، أي أحسن، لكيلا لا تظهر العورات وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الصلاة في الثوب الواحد من السنة.","الترجيح فيما ليس فيه نص صريح."],"reference":"مسند أحمد (زوائد عبد الله) (35/ 198) (•21276)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65449","sha256_hadith":"b40df0131ea814087c3c924e65162028a349df9ccf40965b11588013415bdcbe","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رجلًا من جهينة أخبره، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح إذا زلزلت الأرض في الركعتين كلتيهما","hadeeth":"عن معاذ بن عبد الله الجهني أن رجلًا من جهينة أخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح إذا زلزلت الأرض في الركعتين كلتيهما، فلا أدري أنسي رسول الله صلى الله عليه وسلم أم قرأ ذلك عمدًا.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال معاذ الجهني إن رجلًا من جهينة أخبره، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح بعد الفاتحة سورة الزلزلة في الركعة الأولى والثانية، \nفتردد الصحابي في أن إعادة النبي صلى الله عليه وسلم للسورة هل كان نسيانًا لكون المعتاد من قراءته أن يقرأ في الركعة الثانية غير ما قرأ به في الأولى، فلا يكون مشروعًا لأمته أو فعله عمدًا؛ لبيان الجواز فتكون الإعادة مترددة بين المشروعية وعدمها، وإذا دار الأمر بين أن يكون مشروعًا أو غير مشروع فحمل فعله صلى الله عليه وسلم على المشروعية أولى؛ لأن الأصل في أفعاله التشريع والنسيان على خلاف الأصل.\nوإذا قرأ المصلي سورة واحدة في ركعتين اختُلف فيه، والأصح أنه لا يكره، ولكن ينبغي ألا يفعل، ولو فعل لا بأس به، وكذا لو قرأ وسط السورة أو آخر سورة أخرى.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة سورة بعد الفاتحة.","جواز قراءة قصار المفصل في الصبح.","جواز نسيان النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن فيما ليس طريقه البلاغ.","قراءة سورة كاملة أفضل من قدرها من بعض السورة الطويلة؛ لأنه إذا قرأ بعض سورة فقد يقف في غير موضع الوقف، وهو انقطاع الكلام المرتبط وقد يخفى ذلك."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 215) (816)، نيل الأوطار (2/ 266)، شرح أبي داود للعيني (3/ 483)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (4/ 543).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65453","sha256_hadith":"6b0a88d9647f332f15ce8069151c5d23290904082e070591e72d0fb009b2fb3b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه","hadeeth":"عن ابن عمر رفعه قال: \"إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه، وإذا رفعه فليرفعهما\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"قال ابن عمر رضي الله عنهما ورفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم: إن اليدين والمراد باليدين الكفان؛ لئلا يدخل تحت المنهي عنه من افتراش السبع والكلب، إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، والمراد الجبهة، فإذا وضع المصلي جبهته فليضع يديه أيضًا، وإذا رفعه أي رفع الوجه فليرفعهما أي يرفع اليدين، والأمر فيه للوجوب عند الأكثرين؛ لأن الاعتدال في الركوع والسجود وفي الرفع منهما فرض عند الجمهور، لأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته بذلك، ولمواظبته صلى الله عليه وسلم عليه.\nوفيه أن اليدين من أعضاء السجود، وكذلك الوجه، فهذا الحديث ذُكر فيه ثلاثة أعضاء من سبعة أعضاء، وهي الوجه واليدان؛ لبيان الارتباط بينها، فالإنسان يسجد على وجهه ويديه كما يسجد على ركبتيه وقدميه.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن اليدين من أعضاء السجود، وكذلك الوجه.","ذُكرت ثلاثة أعضاء من سبعة أعضاء، وهي الوجه واليدان، وهذه من أعضاء السجود فالإنسان يسجد على وجهه ويديه كما يسجد على ركبتيه وقدميه.","رفع اليدين فرض لأن به يتم الاعتدال في السجود والاعتدال فرض."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 167) (892)، سنن النسائي (2/ 207) (1092)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 115)، شرح أبي داود للعيني (4/ 114)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (13/ 289)، شرح سنن أبي داود للعباد (114/ 35).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65475","sha256_hadith":"ecdd998eed2c63f7102a4e4ab7b9514d0c04803ab806b9170e45cf36cdd4e721","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ساجد، وقد عقصت شعري فأطلقه","hadeeth":"عن أبي رافع قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ساجد، وقد عَقَصْتُ شعري -أو قال: عَقَدْت- فأطلقه.","attribution":"رواه ابن أبي شيبة والدارمي","explanation":"رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا رافع وهو ساجد وقد عقص شعره أو عقده، فأطلقه له، والعَقْص: إدخال أطراف الشعر في أصوله أو جمع الشعر وسط رأسه أو لفُّ ذوائبه حول رأسه كفعل النساء، وبالجملة فاللائق تركُ الشعر منتشرًا عند السجود حتى تسقط على الأرض عند السجود فتصير ساجدة لربها، وهذا فيه كراهية أن يصلي الرجل وهو معقوص أو معقود شعره.","word_meaning":null,"hints":["كراهية صلاة الرجل معقوص الشعر.","كراهية عقد الشعر أثناء الصلاة والسجود أو قبل الصلاة.","جواز إطالة الرجل شعر رأسه إذا اعتنى به."],"reference":"سنن الدارمي (2/ 868) (1420)، مصنف ابن أبي شيبة (5/ 333) (8126)، مسند أحمد (39/ 281)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 631).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65477","sha256_hadith":"8671f9357f937475d59aeaa0cb1dccd8f32d9a77b0c63c4f7da26d57948c66d0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أَسَنَّ وحمل اللحم اتخذ عمودًا في مصلاه يعتمد عليه","hadeeth":"عن أم قيس بنت مِحْصن: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أَسَنَّ وحمل اللحم اتخذ عمودًا في مصلاه يعتمد عليه.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قالت أم قيس بنت مِحْصن: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كَبِر وكَثُر لحمه اتخذ عمودًا في مصلاه يعتمد عليه وقت صلاته، وفيه جواز الاعتماد على العمود والعصا ونحوهما، لكن مقيَّدًا بالعذر المذكور، وهو الكبر وكثرة اللحم، ويلحق بهما الضعف والمرض ونحوهما من الأعذار، وأما إلم يوجد عذر فيكون منهيًّا عنه، وقد ذكر جماعة من العلماء أن من احتاج في قيامه إلى أن يتكئ على عصا أو عكاز أو يستند إلى حائط أو يميل على أحد جانبيه جاز له ذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز الاعتماد على العمود ونحوه في الصلاة لعذرٍ كالكبر وكثرة اللحم."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 205) (948)، نيل الأوطار (2/ 390).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65478","sha256_hadith":"45806a6131980f5acaf03dc9e2ee273016129b9ee6fee11bbc653f3541c294af","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنت أصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله، قال: كنت أصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي أضعها لجبهتي أسجد عليها لشدة الحر.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"عن جابر رضي الله عنه أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر في أول وقتها عند شدة الحر، وكانت الأرض شديدة الحرارة، وكان يشق عليهم السجود على الأرض، فكان يأخذ قبضة من الحصباء ويقبض عليها بيده حتى تبرد وتذهب حرارتها ثم يلقيها في موضع سجوده، وذلك لتخف عليه الحرارة؛ لأنه إذا سجد والحرارة شديدة يشغله ذلك عن الصلاة وعن الخشوع في الصلاة فكان يفعل ذلك، وقد جاء في بعض الأحاديث أنهم كانوا يسجدون على أطراف ثيابهم يتقون حرارة الشمس.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أنهم كانوا يصلون على الأرض وأن المسجد ما كان فيه حُصرٌ في العهد النبوي.","بيان أن السجدة على الحصى جائزة.","إمساك المُصلي في كفه شيئًا لا يُفسدُ صلاته.","استحباب أداء الظهر في أول وقته."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 300) (399)، سنن النسائي (2/ 204) (1081)، شرح سنن أبي داود للعباد (61/ 7)، شرح أبي داود للعيني (2/ 259)، نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (3/ 432)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص211).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65489","sha256_hadith":"7c0008743c6da84fddb65870486bc311b57cb1c470ff5079fca7b921bf24c340","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء","hadeeth":"عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى، فأشار بظهر كفيه إلى السماء.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما طلب السقيا من الله تعالى بدعائه وتضرعه رفع يديه وبالغ في الرفع حتى أصبحت بطون كفيه مما يلي وجهه وظهورهما مما يلي السماء، وقيل: قلب يديه وجعل ظاهرهما إلى السماء، وقيل: الحكمة في الإشارة بظهور الكفين في الاستسقاء دون غيره التفاؤل بتقلب الحال ظهرًا لبطنٍ، كما قيل في تحويل الرداء، أو هو إشارة إلى صفة المسؤول، وهو نزول السحاب إلى الأرض.","word_meaning":null,"hints":["استحباب رفع اليدين للاستسقاء، والمبالغة في ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 612) (895).النهاية في غريب الحديث والأثر (436)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 534).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65496","sha256_hadith":"b9c40e6e1dde5504c9c8301bb2f67e7bad2c5b849c2eb4b295025ab01e48c136","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار","hadeeth":"عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: لما نزلت: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة: 187] عَمَدتُ إلى عقال أسود وإلى عقال أبيض، فجعلتهما تحت وسادتي، فجعلت أنظر في الليل، فلا يستبين لي، فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت له ذلك فقال: «إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر عدي بن حاتم أنه لما نزلت هذه الآية: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} قصد وذهب إلى حبل أسود وإلى حبل أبيض، فوضعهما تحت وسادته، وإنما جعلهما تحت وساده؛ لاعتنائه بهما، ولينظر إليهما، وهو على فراشه من غير كلفة قيام، ولا طلب، فكان يرفع الوساد إذا أراد أن ينظر إليهما، فأصبح ينظر في الليل إلى الحبلين، فلا يظهر له الأبيض من الأسود، فذهب للرسول صلى الله عليه وسلم صباحًا، فذكر له ذلك، فبيّن له عليه الصلاة والسلام أن المقصود والمعنى المراد من الآية هو سواد الليل وبياض النهار.","word_meaning":null,"hints":["بيان تأويل الآية المذكورة، وهو واضح؛ لأنه صلى الله عليه وسلم بين المراد بالخيط الأبيض، والخيط الأسود بأنه سواد الليل، وبياض النهار.","حرص الصحابة في العمل بما أمروا به فيما أنزل الله عز وجل، والسؤال عما خفي عليهم وجه العمل به.","بيان أن قبائل العرب تتفاوت في لغاتها، فإن هذا الصحابي رضي الله عنه لم يعرف استعمال الخيط الأبيض والأسود للمعنى المقصود في الآية حتى بين له النبي صلى الله عليه وسلم.","يستفاد من هذا الحديث وجوب التوقف عن الألفاظ المشكلة، وطلب بيان المراد منها.","أن غاية الأكل والشرب ونحوهما طلوع الفجر، فلو طلع الفجر وهو يأكل أو يشرب، فتوقف تم صومه، ولو أكل ظانًا أن الفجر لم يطلع لم يفسد صومه عند الجمهور؛ لأن الآية دلت على الإباحة إلى أن يحصل التبين."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 28) (1916)، صحيح مسلم (2/ 766) (1090)، النهاية في غريب الحديث والأثر (633)(971) (662)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 492)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 362).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65497","sha256_hadith":"6cd6902fe8247f8c1e4f337bf7fb578fad5d6ac1cf1ef3f5e971fdb713c5e91c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنت أتسحر في أهلي، ثم يكونُ سرعةٌ بي أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن سهل بن سعد قال: كنت أتسحر في أهلي، ثم يكونُ سرعةٌ بي أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما: كنت أتناول وجبة السحور مع أهلي، ثم أُسرع، وتكون السرعة حاصلة بي لإدراك صلاة الفجر في المسجد النبوي، طلبًا لمزيد من الأجر، وكان بإمكانه أن يصلي في مسجد قومه، وفي الحديث تأخير السحور، وكان بين سحور النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة في بعض الليالي قدر قراءة خمسين آية؛ لأن أذانهم كان مع طلوع الفجر الصادق.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تأخير السحور.","بيان بركة السحور."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 120) (577)، النهاية في غريب الحديث والأثر (420)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 364).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65500","sha256_hadith":"0a6052e5f2edf7b34fdeed460ccd3425cae0d1ba8451707faf7821c0170aa245","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإِرْبِه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإِرْبِه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُقبل بعض أزواجه، ويباشر وهو صائم، والمباشرة أعم من التقبيل والمراد الاستمتاع بالزوجة بغير الجماع، وكان عليه الصلاة والسلام أكثر من يملك نفسه منكم، وذلك أن الزوجة قد لا تكون صائمة، فذكرت أنواع الشهوة مترقية من الأدنى إلى الأعلى، فبدأت بمقدمتها التي هي القبلة ثم ثنت بالمباشرة من نحو المداعبة والمعانقة، ونفت الجماع والإنزال بالكناية، فكنت عن العضو بالإرب، وأي عبارة أحسن منها، ومن جهة أخرى فالناس يختلفون، فالذي لا يملك نفسه، ويحتمل أن يُنزل بالتقبيل والمباشرة فهذا لا يفعل ذلك، لأن الوسائل لها أحكام المقاصد.","word_meaning":null,"hints":["تباح القبلة والمباشرة بغير الجماع لمن يكون مالكًا لإربه دون من لا يأمن من الإنزال أو الجماع، لأنه ورد عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (يحل له كل شيء إلا الجماع)، ويحمل النهي عنه على كراهة التنزيه لأنها لا تنافي الإباحة.","فضل وفقه عائشة رضي الله عنها وحسن تعبيرها."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 30) (1927)، صحيح مسلم (2/ 777) (1106)، النهاية في غريب الحديث والأثر (78) (32)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 368).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65502","sha256_hadith":"b448381311c2f6d037c110b290b25f6e942c33f4a9407dbb4f3e4be853dc505d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم، ويحتمل أن هذا الحديث متقدم عن حديث \"أفطر الحاجم والمحجوم\"، فهو منسوخ، أو أن الحديثين محكمان، وأن ذلك كان في سفر، حيث يجوز الفطر، لأنه قال في رواية: \"صائم محرم\"، والراجح أن الحجامة تُفطر الصائم.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي صلى الله عليه وسلم قد احتجم وهو صائم.","أن الحجامة تفطر الصائم، والقول يقدم على الفعل إذا فُرض عدم إمكان الجمع."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 33) (1939)، النهاية في غريب الحديث والأثر (190).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65503","sha256_hadith":"9b22bf65e4c7b7bf0299402892ad4cfebe898b769211a0efe7f69460e4bf63cb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من أصبح مفطرًا فليتم بقية يومه، ومن أصبح صائمًا فليصم","hadeeth":"عن الرُّبيِّع بنت معوَّذ قالت: أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداةَ عاشوراء إلى قرى الأنصار: «من أصبح مفطرًا فليتم بقية يومه، ومن أصبح صائمًا فليصم»، قالت: فكنا نصومه بعد، ونصوم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العِهْن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قرى المدينة في صباح يوم عاشوراء، وهو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، أن من أصبح منكم وهو مفطر غير صائم فليمسك عن المفطرات في بقية يومه، ومن أصبح وهو صائم، فليكمل صيام يومه، وإنما خص هذا الوقت بالإرسال؛ لأنه الوقت الذي أوحي إليه فيه في شأن صوم عاشوراء، وهذا يدل على أنه كان واجبًا قبل رمضان.\nولما فهمت الصحابة رضي الله عنه هذا التزموه، وحملوا عليه صغارهم الذين ليسوا بمخاطبين بشيء من التكاليف تدريبًا، وتمرينًا، ومبالغة في الامتثال والطواعية، فقالت الرُّبيِّع بنت معوَّذ: كنا نصوم يوم عاشوراء بعد ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونجعل صبياننا يصومونه، ونجعل لهم لعبة من الصوف، فإذا جاع الصبي وأراد الطعام أعطيناه لعبة الصوف لتسليه وتلهيه حتى يأتي وقت الإفطار.","word_meaning":null,"hints":["تأكد استحباب صوم يوم عاشوراء.","بيان أن عاشوراء كان فرضًا قبل أن يفرض رمضان.","مشروعية تمرين الصبيان على الصيام؛ لأن من كان في مثل السن الذي ذكر في هذا الحديث فهو غير مكلف، وإنما صنع لهم ذلك للتمرين."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 37) (1960)، صحيح مسلم (2/ 798) (1136)، النهاية في غريب الحديث والأثر (652)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 240).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65529","sha256_hadith":"45de4a6ce5dc0a854b1811c9a62169b977430c4395d32ac1e389050c1f784b03","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ليست السَّنَة بألا تمطروا، ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا، ولا تنبت الأرض شيئًا","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليست السَّنَة بألا تمطروا، ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا، ولا تنبت الأرض شيئًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس الجدب والقحط ألا ينزل المطر، ولكن الجدب والقحط أن ينزل المطر كثيرًا، ولا تنبت الأرض شيئًا من الثمار والزروع، فهذا هو القحط الحقيقي، وهذا من نفي الاسم لوجود من هو أحق به، لا لأن الأول لا يستحقه، مثل حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس المسكين بهذا الطَّوَّاف الذي يطوف على الناس، فتردُّه اللُّقمة واللُّقمتان، والتمرة والتمرتان» قالوا: فما المسكين يا رسول الله؟ قال: «الذي لا يجد غنًى يُغنيه، ولا يُفطَن له، فيُتصدق عليه، ولا يَسأل الناسَ شيئًا».","word_meaning":null,"hints":["بيان أصل القحط والجدب."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2228) (2904)، (2/ 719) (1039)، صحيح البخاري (2/ 124) (1476)،  النهاية في غريب الحديث والأثر (447)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (8/ 446).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65534","sha256_hadith":"51983e64e28f7c96cc1f1c54772044912711dee3b880dd4c0007cac306b1ea5d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة","hadeeth":"عن ابن عباس قال: فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"فرض الله الصلاة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بوحي منه، في الحضر أربع ركعات بعد أن كانت ركعتين، ثم قصرت في السفر، فكانت صلاة السفر كما هي، ركعتين، وفرض ركعة واحدة في حالة الخوف، وهي من صفات صلاة الخوف، وقيل إن قصر الخوف قصر هيئة، لا قصر عدد، وأن المراد بهذا الحديث ركعة مع الإمام، وليس فيه نفي الثانية.","word_meaning":null,"hints":["بيان عدد الركعات في الحضر والسفر.","قصر الخوف قصر هيئة، لا قصر عدد.","اهتمام الشريعة بالصلاة في كل الأحوال، سفرًا وحضرًا، خوفًا وأمنًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 479) (687)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 63).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.572Z"}
+{"id":"65535","sha256_hadith":"335ad2c61c270c242409c8eb19a34109515c71872734e18788b16509a0c10e53","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال صلى ركعتين","hadeeth":"عن شعبة عن يحيى بن يزيد الهنائي قال: سألت أنس بن مالك عن قصر الصلاة، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال، أو ثلاثة فراسخ -شعبة الشاك- صلى ركعتين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى يحيى الهنائي أنه سأل أنس بن مالك رضي الله عنه عن قصر الصلاة، فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة ويصلي ركعتين إذا سار مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ، وهذا ليس على سبيل الاشتراط، وإنما وقع بحسب الحاجة؛ لأن الظاهر من أسفاره صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يسافر سفرًا طويلًا، فيخرج عند حضور فريضة مقصورة، ويترك قصرها بقرب المدينة ويتمها، وإنما كان يسافر بعيدًا من وقت المقصورة، فتدركه على ثلاثة أميال أو أكثر، أو نحو ذلك، فيصليها حينئذ، والأحاديث المطلقة مع ظاهر القرآن متعاضدات على جواز القصر من حين يخرج من البلد، ويفارق البنيان، فإنه حينئذ يسمى مسافرًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان مقدار المسافة التي تقصر فيها الصلاة.","جواز القصر من حين يخرج المسافر من البلد."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 481) (691)، شرح النووي على مسلم (5/ 200)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 87).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65537","sha256_hadith":"418cbe5fd5ae0445e31961117515829d306ea1a19bbc401e20546d50914e0a1f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين","hadeeth":"عن أنس قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة، قلت: أقمتم بمكة شيئا؟ قال: أقمنا بها عشرًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من المدينة يوم السبت، بين الظهر والعصر، لخمس ليال بقين من ذي القعدة إلى مكة للحج، كان عليه الصلاة والسلام يصلي الفرائض الرباعية ركعتين ركعتين، وبيّن أنه أقام بمكة وبضواحيها عشرة أيام وهو يقصر.\nولا إشكال بين فعل النبي في هذا الحديث وبين أنه لو نوى المسافر إقامة أربعة أيام بموضع عينه، انقطع سفره بوصوله ذلك الموضع، لأنه عليه الصلاة والسلام، قدم مكة لأربع خلون من ذي الحجة، فأقام بها غير يومي الدخول والخروج إلى منى، ثم بات بمنى، ثم سار إلى عرفات، ورجع فبات بمزدلفة، ثم سار إلى منى، فقضى نسكه، ثم إلى مكة، فطاف، ثم رجع إلى منى، فأقام بها ثلاثا يقصر، ثم نفر منها بعد الزوال في ثالث أيام التشريق، فنزل بالمحصب، وطاف في ليلته للوداع، ثم رحل من مكة قبل صلاة الصبح، فلم يقم أكثر من أربع في مكان واحد.","word_meaning":null,"hints":["جواز قصر الصلاة للمسافر.","بيان قصر النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه للحج."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 42) (1081)، صحيح مسلم (1/ 481) (693)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 289).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65539","sha256_hadith":"8b3899c5334cab6e2749132c3ea3f1a72a473e460d69dcfc0b7c3a0dd4371f4b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين، وأبي بكر، وعمر ومع عثمان صدرًا من إمارته ثم أتمها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر ابن عمر رضي الله عنهما أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم في منى وكان يقصر الرباعية إلى ركعتين للسفر، و كذا مع أبي بكر الصديق، وعمر الفاروق، ومع عثمان ذي النورين في أول خلافته، رضي الله عنهم، وكانت مدة ذلك ثمان سنين، أو ست سنين، ثم أتمها بعد ذلك، لأن الإتمام والقصر جائزان، ورأى ترجيح طرف الإتمام، أو لأنه استوطن مكة فترك الترخص بها.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وأبو بكر وعمر من قصر الصلاة بمنى.","جواز الاجتهاد، كما اجتهد الصحابة رضوان الله عليهم في بعض الأحكام السائغة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 42) (1082)، صحيح مسلم (1/ 482) (694)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 290).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65541","sha256_hadith":"3c95b4ae9110770c3826ee884a6449fdf4efb518d542be2de107ebdc5d68cf4f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك","hadeeth":"عن معاذ قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فكان يصلي الظهر والعصر جميعًا، والمغرب والعشاء جميعًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر معاذ أنهم خرجوا مع رسول الله في غزوة تبوك، فجمع عليه الصلاة والسلام الصلاة، بأن أخَّر الظهر إلى وقت العصر، والمغرب إلى وقت العشاء، ويحتمل أن يكون جمع تقديم، بأن يصلي العصر مع الظهر في وقت الظهر، وكذا يقال في المغرب والعشاء، وفيه جواز الجمع للنازل، لأن الجمع حسب الحاجة، وليس خاصًّا بالسفر، كالقصر، ولكن المستحب للمسافر النازل أن يفعل كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، بأن يصلي الصلوات في وقتها قصرًا، إذا كان إمامًا أو منفردًا، أما إذا صلى خلف مُتِمٍّ فلا يقصر.","word_meaning":null,"hints":["استدل بهذا الحديث من قال بجواز الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء للمسافر النازل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 490) (706)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 210).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65551","sha256_hadith":"69adeb73212a0008e1fe36684877f86c7f2ba3dfa393248c24b3cb5be30e1fec","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببُرْدٍ حِبَرَة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببُرْدٍ حِبَرَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما توفي غُطي بثياب مخططة.\nوهذه التسجية تختلف عن التكفين، فالتكفين حصل بعد ذلك بثلاثة أثواب بيض سحولية.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما غطي به النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وقبل تكفينه.","جواز لبس الثياب المخططة.","نقل تفاصيل حياة وممات النبي عليه الصلاة والسلام من دلائل نبوته."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 147) (5814)، صحيح مسلم (2/ 651) (942)، النهاية في غريب الحديث والأثر (419)، (72) (181).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65556","sha256_hadith":"74b20da85832336ec7857c543e7f2e093fb7e2662f34bfd540b1028c52039e1a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان زيد بن أرقم يكبر على جنائزنا أربعًا، وإنه كبر على جنازة خمسًا","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: كان زيد -أي ابن أرقم- يكبر على جنائزنا أربعا، وإنه كبر على جنازة خمسًا، فسألته فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان زيد بن أرقم رضي الله عنه إذا صلى على جنازة كبَّر في الصلاة أربع تكبيرات فقط، وكبر في مرة خمس تكبيرات، فسأله عبد الرحمن عن تكبيره خمسًا من أين أخذه؟ فأخبره أن رسول الله كان يكبر أحيانًا خمس مرات، أي: كما كان يكبر في أحيان أخرى أربع تكبيرات؛ لأن زيدًا فعل الأمرين جميعًا.\nوالحاصل أن التكبير خمسًا ثابت صحيح، لكن الأكثر أن يكبر أربعًا، لكثرة الأحاديث الصحيحة الواردة بذلك، ولو بلغ خمسًا لا ينكر عليه؛ لصحة حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه هذا.","word_meaning":null,"hints":["جواز التكبير خمسًا في الجنازة.","الأصل في عدد التكبيرات أنها أربع."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 659) (957)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 483).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65557","sha256_hadith":"0a2130c4eae23ddc522be03b343e86f22f75c685af0410e780da977ff20bc4b0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أيُّهم أكثرُ أخذًا للقرآن","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: «أيُّهم أكثرُ أخذًا للقرآن»، فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: «أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة»، وأمر بدفنهم في دمائهم، ولم يغسلوا، ولم يُصَلِّ عليهم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد في السنة الثالثة عندما كثُرَ القتلى يجمع بين أكثر من قتيل في الكفن والثوب الواحد، إما بأن يجمعهما فيه، وإما بأن يقطعه بينهما، ثم يسأل أي الرجلين أكثر حفظًا للقرآن؟ فكان يقدم الأكثر حفظًا للقرآن على غيره في اللحد مما يلي القبلة، وحُقَّ لقارئ القرآن الذي خالط لحمه ودمه وأخذ بمجامعه أن يقدم على غيره في حياته في الإمامة، وفي مماته في القبر، وفيه تقديم الأفضل في القبر.\nوقال عليه الصلاة والسلام: أنا شاهد لهؤلاء الشهداء يوم القيامة، وشفيع لهم، وأمرهم أن يدفنوهم بدمائهم، ولم يغسَّلوا غسلَ الميت، فإن كل جرح أو دم يفوح مسكًا يوم القيامة، ولم يُصَلِّ عليه الصلاة والسلام عليهم صلاة الجنازة، والحكمة في ذلك إبقاء أثر الشهادة عليهم، والتعظيم لهم.","word_meaning":null,"hints":["عدم غسل الشهيد.","عدم الصلاة على الشهيد.","جواز دفن الاثنين فأكثر في قبر واحد عند الحاجة.","تقديم الأكثر حفظًا للقرآن في القبر.","شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم للشهداء يوم القيامة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 91) (1343)، النهاية في غريب الحديث والأثر (829)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 439) (2/ 442) (6/ 309).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65569","sha256_hadith":"529181925050f643b9f9e577a0783ee95ea76557a7a5817b1af2b9e0e83d28e9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا رأى أحدكم جنازةً فإلم يكن ماشيًا معها، فليقم حتى يُخلِّفها","hadeeth":"عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأى أحدكم جنازةً فإلم يكن ماشيًا معها فليقم حتى يُخلِّفها أو تُخلِّفَه أو توضع من قبل أن تخلفه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي رأى جنازة إلم يتبع الجنازة ويمشي معها، أن يقف حتى يفارق هو الجنازة أو تفارقه الجنازة، أو توضع الجنازة على الأرض من أعناق الرجال، وهذا الأمر قد نُسخ، فقد روى مسلم واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال: رآني نافعُ بنُ جُبير ونحن في جنازة قائمًا، وقد جلس ينتظر أن توضع الجنازة، فقال لي: ما يقيمك؟ فقلت: أنتظر أن توضع الجنازة؛ لما يحدث أبو سعيد الخدري. فقال نافع: فإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قعد.","word_meaning":null,"hints":["نسخ استحباب القيام للجنازة حتى توضع أو تفارق الشخص."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 85) (1308)، صحيح مسلم (2/ 659) (958)، (2/ 661) (962)، شرح النووي على مسلم (7/ 37)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 418).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65570","sha256_hadith":"ad5c6bf9485ed2258a85eac2435b65100a94ce1e99a088caae40f9a93a1dd620","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا","hadeeth":"عن علي قال: رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا. يعني في الجنازة.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مرت جنازة قام، فإذا رآه الصحابة قاموا معه، وقيل: إنما قام النبي صلى الله عليه وسلم إجلالًا للملائكة الذين مع الميت، ثم قعد النبي عليه الصلاة والسلام ونُسخ القيام، فقعد الصحابة رضي الله عنهم معه وبعده.","word_meaning":null,"hints":["استحباب القيام للجنازة منسوخ."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 662) (962)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (18/ 510)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 621)، شرح النووي على مسلم (7/ 37).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65579","sha256_hadith":"03a97dfc015fc912e8ec0d2a41964fba07cd1accbba157bd23b1dd97cabd45b0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"السقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة","hadeeth":"عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"الراكب يسير خلف الجنازة، والماشي يمشي خلفها وأمامها، وعن يمينها وعن يسارها، قريبًا منها، والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم كيفية السير في الجنازة واتباعها للماشي والراكب، فالراكب على دابة أو ما يشابهها يسير خلف الجنازة، أما الذي يمشي على رجليه فإنه يسير كما يتيسر له، خلفها وأمامها وعن يمينها وعن يسارها، وقريبًا منها، والمشي خلفها يكون قريبًا منها، وكذلك أمامها؛ ليصدق عليه أمه معها، ولأنه إذا احتيج إليه لحمل أو غير ذلك فإنه يكون قريبًا، بخلاف ما إذا كان بعيدًا منها، فالحاصل أنهم يكونون حولها قريبين منها، سواء كانوا أمامَها أو يمينَها أو شمالَها أو خلفَها.\nوالجنين الذي يسقط من بطن أمه ميتًا فإنه يُصلى عليه مادام أنه إنسان مكتمل ولو لم يستهل صارخًا، وأما الذي يتعلق بالاستهلال فهو الميراث، ويدعى لأبويه بالمغفرة والرحمة.","word_meaning":null,"hints":["آداب تتبع الجنازة للماشي والراكب.","السقط يُصلى عليه ويُدعى لوالديه.","الراجح هو القول بالصلاة على الطفل المتخلق مطلقًا."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 90) (3180)، سنن النسائي (4/ 55) (1942)، سنن ابن ماجه (2/ 457) (1481)، النهاية في غريب الحديث والأثر (434)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (19/ 187)، شرح سنن أبي داود للعباد (367/ 55).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65591","sha256_hadith":"529a8c3f9165faa8593848b44224e4bea1a25cbd98b49dd9b30f4621a451e889","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أرضوا مُصَدِّقِيكُم","hadeeth":"عن جرير بن عبد الله قال: جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن ناسًا من المُصَدِّقِينَ يأتوننا فيظلموننا، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرضوا مُصَدِّقِيكُم» قال جرير: ما صدر عني مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو عني راض.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى جرير بن عبد الله أنه جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يَشْكُونَ إليه أن ناسًا من السُّعاةِ الذين يُرسَلون لأخذ الصدقات يظلمونهم، ولا شك أن أهل البادية أهل جفاء وجهل غالبًا، ولذلك نسبوا الظلم إلى مصدقي النبي صلى الله عليه وسلم، وإلى فضلاء أصحابه، فإنه ما كان يستعمل على ذلك إلا أعلم الناس وأعدلهم، لكن لجهل الأعراب بحدود الله ظنوا أن ذلك القدر الذي كانوا يأخذونه منهم هو ظلم، فقال لهم صلى الله عليه وسلم: أرضوا مُصَدِّقِيكُم، ببذل الواجب، وملاطفتهم، وترك مشاقتهم، وهذا كله ما لم يطلبْ جورًا بالفعل، فإذا فعل فلا موافقة له ولا طاعة.\nفأخبر جرير رضي الله عنه أنه ما رجع من عنده ساعٍ بعد سماعه هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو راضٍ عنه؛ لكونه أعطاه ما طلب، ولاطفه في القول.\nوإنما سلك النبي صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء هذا الطريق دون أن يبين لهم أن ذلك الذي أخذه المصدقون ليس ظلمًا؛ لأن هذا يحتاج إلى تطويل وتقرير، وقد لا يفهم ذلك أكثرهم، وأيضًا ليحصل منهم الانقياد الكلي بالتسليم وترك الاعتراض الذي لا يحصل الإيمان إلا بعد حصوله، كما قال تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}، والله تعالى أعلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان وجوب إرضاء الساعي في الصدقة، وإن ظن رب المال أنه يظلمه، وهذا محمول على ما إذا كان المصدق معروفًا بالورع، لا يظلم الناس، ولكن صاحب المال لحرصه ظن أنه يظلمه، وأما إذا طلب فوق الواجب فلا يجب إرضاؤه.","بيان أن الإنسان مجبول على الحرص في ماله، ولذا يظن أحيانًا المصدِّقَ ظالمًا له، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإرضاء المصدق؛ لأنه لا يظلم، حيث إنه صلى الله عليه وسلم لا يرسل إلا العالم الورع، ومع ذلك يوصيه بتوقي كرائم أموال الناس.","بيان فضل جرير بن عبد الله، وكذلك سائر الصحابة رضي الله عنهم حيث إنهم إذا سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم أمرًا بادروا إلى امتثاله، واستمروا عليه حتى يموتوا.","أهمية التسليم والطاعة وترك الاعتراض الذي لا يحصل الإيمان إلا بعد حصوله.","مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع الآخرين، فيعامل كل واحد بحسبه."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 685) (989)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 190)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 134)، النهاية في غريب الحديث والأثر (511).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65596","sha256_hadith":"df88d8c63c21dd5bd6e30c073a550595a1d9a443849f6c85348e33ef5abd334c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إياك يا سعد أن تجيء يوم القيامة ببعير له رُغَاءٌ","hadeeth":"عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سعدَ بنَ عُبادة مُصَدِّقًا، وقال: «إياك يا سعد أن تجيء يوم القيامة ببعير له رُغَاءٌ»، فقال: لا أجده ولا أجيء به، فأعفاه.","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"أراد النبي صلى الله عليه وسلم بعْثَ سعد بن عبادة الخزرجي؛ ليأخذ الصدقات من الأغنياء ويؤديها إلى مستحقيها، وحذره النبي من أن يظلم، بأن يأخذ بعيرًا بغير حق، فيأتي يوم القيامة بالبعير له صوت يحمله، وسبب ذكر هذا الوصف أن يعلم أنه بعير حقيقي، وحملٌ حقيقي، فخشي سعد من ذلك، وطلب الإعفاء، فأعفاه النبي وصرفه عن أخذ الصدقات.","word_meaning":null,"hints":["الوعيد لمن يأخذ أموال الناس ظلمًا.","فضل سعد بن عبادة رضي الله عنه."],"reference":"صحيح ابن حبان (8/ 64) (3270)، النهاية في غريب الحديث والأثر (366)، مسند أحمد ط الرسالة (37/ 128).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65600","sha256_hadith":"92bf09a0410dbe8b0e0d5d436751a8d75f99eb9a1483ba8a822c8401790c43c4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من أعطاها مؤتجرًا فله أجرها، ومن أبى فإنا آخذوها وشطر إبله","hadeeth":"عن بهز بن حكيم قال: حدثني أبي عن جدي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون، لا يُفرَّق إبلٌ عن حسابها، من أعطاها مؤتجرًا فله أجرها، ومن أبى فإنا آخذوها وشطر إبله، عزمة من عزمات ربنا، لا يحل لآل محمد صلى الله عليه وسلم منها شيء».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"في هذا الحديث بيان بعض أحكام زكاة السائمة، وهي التي ترعى بنفسها، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا زادت الإبل على مائة وعشرين ففيها ابنة لبون، وهي التي دخلت في السنة الثالثة من أولاد الناقة، وهذا القيد مستفاد من الأدلة الأخرى في الباب، ولا تفرق الإبل عن حسابها تحسب كل إبله في الأربعين، فلا يترك منها هزيل ولا سمين، ولا صغير أو كبير، وقيل معناه أنه لا يجوز لأحد الخليطين أن يفرق إبله عن إبل صاحبه؛ فرارًا من الصدقة، كما إذا كان لأحد الخليطين ثلاث من الإبل، وللآخر اثنان، فإن في مجموعها شاة، ولو فرقاها لا يجب عليهما شيء، وكذلك لا يجوز الجمع بين الإبل المتفرقة لتقليل الزكاة.\nوأخبر أن من أخرج زكاتها طالبًا للأجر من الله تعالى فله أجرها، وأما من امتنع من إخراج الزكاة طوعًا فيأخذها العامل منه قهرًا، ويعاقب بأخذ نصف إبله عقوبة له على منع الزكاة، والقول الآخر أن العامل يقسم ماله قسمين، ويأخذ الزكاة من القسم الأجود والأفضل.\nثم أخبر أن الزكاة حق من حقوق الله تعالى، ليس لآل محمد صلى الله عليه وسلم فيها نصيب، وإنما هي لأصحابها المستحقون لها، وهم الذين بينهم الله تعالى في قوله: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين}.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أنه يجوز للإمام أن يأخذ الزكاة قهرًا إذا لم يرض رب المال، وعلى أنه يُكتفى بنية الإمام؛ لتعلق حقوق الآخرين في هذا المال.","أن تارك الزكاة لا يكفر.","مشروعية عقوبة مانع الزكاة بأخذ شطر ماله الذي وجب فيه الزكاة.","العقوبة بأخذ نصف المال إنما تكون في نوع المال الذي وجبت فيه الزكاة، لا في جميع ماله الذي يملكه.","بيان أن الواجب في كل أربعين من الإبل ابنة لبون، وهذا إنما هو بعد مائة وعشرين.","لا تجب الزكاة في المعلوفة، لتقييده بقوله: سائمة.","لا يجوز تفريق إبل الخليطين، خشية الصدقة، وكذلك الجمع.","من أعطى زكاته عن طيب نفس، طالبا الأجر من الله تعالى، فله الأجر العظيم."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 26) (1575)، سنن النسائي (5/ 15) (2444)، النهاية في غريب الحديث والأثر (455)(826) (613)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (22/ 33).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65629","sha256_hadith":"c862b6c42010ac74490003adbc5b9e0a71448695becd664fd4741a6d9ec17fa8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"خرجنا مع أبان بن عثمان حتى إذا كنا بِمَلَلٍ اشتكى عمر بن عبيد الله عينيه","hadeeth":"عن نُبَيه بن وهب قال: خرجنا مع أبان بن عثمان حتى إذا كنا بِمَلَلٍ اشتكى عمر بن عبيد الله عينيه، فلما كنا بالروحاء اشتدَّ وجعه، فأرسل إلى أبان بن عثمان يسأله، فأرسل إليه أن اضمدهما بالصَّبِر، فإن عثمان رضي الله عنه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجل إذا اشتكى عينيه وهو محرم ضمَّدَهما بالصَّبِر.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر نُبَيه بن وهب أنهم خرجوا إلى الحج ومعهم أبان بن عثمان بن عفان، فلما كانوا بموضعٍ قريبٍ من المدينة اشتكى عمر بن عبيد الله بن معمر الأمير من مرضٍ أو ألمٍ في عينيه، فلما كان بالروحاء وهو موضع بين مكة والمدينة ازداد ألم عينه، فأرسل عمر إلى أبان يسأله، فأرسل إليه أبان بأن يلطخهما بالصَّبِر، وهو عصارة شجرٍ مُرٍّ، ثم ذكر أبان حُجَّتَه على ما قاله، فأخبره أن عثمان رضي الله عنه أخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلًا إذا أصابه مرضٌ في عينيه وهو محرم جعل عليهما صبرًا، وداواهما به.\nففيه جواز تضميد العين وغيرها بالصَّبِر ونحوه، مما ليس بطيب، ولا فدية في ذلك، وللمحرم أن يكتحل بكحل لا طيب فيه، إذا احتاج إليه، ولا فدية عليه فيه، فإن احتاج إلى ما فيه طيب، جاز له فعله، وعليه الفدية، كما في حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه في حلق الرأس للقمل، وهو متفق عليه، وأما الاكتحال للزينة، فمكروه.","word_meaning":null,"hints":["جواز مداواة المحرم عينيه بالصبر ونحوه، مما ليس بطيب، ولا فدية في ذلك.","يجوز للمحرم أن يكتحل بكحل لا طيب فيه، إذا احتاج إليه، ولا فدية عليه فيه.","كراهة الاكتحال للزينة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 863) (1204)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (22/ 372)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (24/ 120)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (4/ 218)، النهاية في غريب الحديث والأثر (883) (549).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65634","sha256_hadith":"7295eeab4763595376e6550bb717aa5f618b9a9998a59f121042c1483317c1f9","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، وفي الحديث جواز الحجامة للمحرم.","word_meaning":null,"hints":["جواز الحجامة للمحرم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 15) (1835)، صحيح مسلم (2/ 862) (1202)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 310).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65635","sha256_hadith":"c700cf3fb670a426fc11c937742d1c77a4daffa826ba472d6bbfdc8f3252a1e2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة، ثم دعا بناقته فأشعرها","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة، ثم دعا بناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن، وسَلَت الدم، وقلَّدها نعلين، ثم ركب راحلته، فلما استوت به على البيداء أهل بالحج.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أمر الإسلام بإشعار الهدي وهو أن يفعل فيه علامة يعلم بها أنه هدي، كما فعل النبي الله صلى الله عليه وسلم في حجته، فقد صلى عليه الصلاة والسلام صلاة الظهر بذي الحليفة ميقات أهل المدينة، ثم جعل في ناقته علامة تعرف بها أنها\nهدي في جانب سنامها الأيمن، فمسح الدم وأزاله عن صفحة سنامها، وعلّق بعنقها نعلين، ومقصود التقليد والإشعار أن يجب الهدي ويعرف، فلا يتعرض له أحد، وإن ضل نحر، ولا ينحر دون محله، ثم ركب راحلة غير التي أشعرها، وفيه استحباب الركوب في الحج، وأنه أفضل من المشي، فلما استوت به راحلته على البيداء الذي أمام ذي الحليفة أهلّ بالحج مع العمرة.","word_meaning":null,"hints":["بيان استحباب إشعار الهدي، وفائدة الإشعار الإعلام بأنها صارت هديا؛ ليتبعها من يحتاج إلى ذلك، وحتى لو اختلطت بغيرها تميزت أو ضلت عرفت، أو عطبت عرفها المساكين بالعلامة فأكلوها، مع ما في ذلك من تعظيم شعار الشرع، وحث الغير عليه.","استحباب سوق الهدي من الميقات.","استحباب تقليد الهدي، وهو أن يجعل في عنقه ما يستدل به على أنه هدي.","استحباب كون ما يقلد به نعلين.","استحباب الركوب في الحج، وأنه أفضل من المشي."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 912) (1243)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 364)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 337)، النهاية في غريب الحديث والأثر (482) (439).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65636","sha256_hadith":"8d81861e3696abd3bcc1fc1cec83747ab32d066d745c3a1396cea487ee88ad0a","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن عَطِبَ منها شيء فخشيت عليه موتًا فانحرها","hadeeth":"عن ابن عباس أن ذؤيبًا أبا قبيصة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول: «إن عَطِبَ منها شيء فخشيت عليه موتًا فانحرها، ثم اغمس نعلها في دمها، ثم اضرب به صفحتها، ولا تطعمها أنت ولا أحد من أهل رفقتك».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل البدن من الهدي إلى مكة مع أبي قَبيصة ذؤيب الخزاعي، ويقول له: إذا تعِب البعير أو قرب هلاكه، فخفت عليها أن تموت، فانحرها ثم اغمس النعل التي قلدتها في عنقها في دم البدن التي نحرتها، ثم اضرب بالنعل جنب البدن، ويُفعل هذا ليعلم أنه هدي عطب، فينبغي أن يأكله من يجوز له أكله، ونهاه عليه الصلاة والسلام أن يطعم منها هو أو رفقته الذين معه في الركب، وإنما منعوا ذلك قطعًا لأطماعهم؛ لئلا يتساهلوا في رعايتها فينحروها، بحجة العطب.\nفتبيّن أنه إذا عطب الهدي وجب ذبحه، وتخليته للمساكين، ويحرم الأكل منها على وكيل المهدي، وعلى رفقته الذين معه في الركب.","word_meaning":null,"hints":["استحباب بعث الهدايا إلى مكة، وإلم يذهب بنفسه.","جواز توكيل من يقوم ببدنه.","بيان أن من بعث معه هدي إلى الحرم، فعطب في الطريق قبل بلوغ محله، أنه ينحره ثم يصبغ نعله في دمه، ويضرب بالنعل المصبوغ بالدم صفحة سنامها؛ ليعلم من مر بها أنها هدي، فينتفع بها.","عدم جواز أكلها للوكيل ولا أحد من أهل رفقته.","بيان جواز أكله لسائر الناس إذا كانوا بصفة الاستحقاق."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 963) (1326)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 123) (24/ 111)، النهاية في غريب الحديث والأثر (68)(623).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65637","sha256_hadith":"78ca17bac9bc1747c586b39efe56e90c75423263e5e94a08c66bed1ea0ed9957","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اركبها بالمعروف، حتى تجد ظهرًا","hadeeth":"عن أبي الزبير قال: سألتُ جابرًا عن ركوب الهدي، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «اركبها بالمعروف، حتى تجد ظهرًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل أبو الزبير المكي جابرًا رضي الله عنه عن ركوب الهدي، هل يجوز؟ فأخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اركبها بالرفق في الركوب، والسير على الوجه المعروف، بلا عنف، حتى تجد ما يحملك وتركب عليها، أي اركب البدنة إلى أن تجد راحلة ليست هديا، فتركبها بدلا عن ركوب هديك.","word_meaning":null,"hints":["جواز الركوب على الهدي للمضطر إلى أن يجد ما يركب عليه من الدواب غير الهدي.","الرفق عند الركوب على الهدي بدون عنف ولا إفحاش."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 961) (1324)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 423)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 104)، النهاية في غريب الحديث والأثر (584).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65657","sha256_hadith":"b2d16f8a701217289c944e08b8e0c3482c16abed3f5042ffac286b1c9c807ff7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة بغير ‌ميقاتها، إلا صلاتين: جمع بين المغرب والعشاء، وصلى ‌الفجر قبل ‌ميقاتها","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة بغير ‌ميقاتها، إلا صلاتين: جمع بين المغرب والعشاء، وصلى ‌الفجر قبل ‌ميقاتها.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاةً في غير وقتها المعتاد إلا صلاتين صلاهما في حجةالوداع، لأنه جمع بين صلاة المغرب وصلاة العشاء جمع تأخير ليلة المزدلفة، وصلى الفجر حين طلوعه قبل ميقاتها المعتاد؛ مبالغة في التبكير؛ ليتسع الوقت لفعل ما يستقبل من المناسك، وإلا فقد كان يؤخرها في غير هذا اليوم حتى يأتيه بلال، وليس المراد أنه صلاها قبل الفجر، إذ هو غير جائز بالاتفاق.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على مشروعية جمع الصلوات وقصرها في السفر.","جواز التبكير لصلاة الفجر.","المحافظة على الصلوات في مواقيتها إذ كان هذا فعله الدائم صلى الله عليه وسلم.","مشروعية جمع العشاءين في ليلة مزدلفة.","مشروعية التبكير بصلاة الفجر يوم النحر بمزدلفة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 166) (1682)، صحيح مسلم (2/ 938) (1289)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65670","sha256_hadith":"a130810b93ad3b9fc176c014c5c19375ddd7ce0566be8e60ac973bc745383906","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مُكْثُ المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاث","hadeeth":"عن العلاء بن الحضرمي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مُكْثُ المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاث».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث أخرى أن المهاجر من مكة إلى المدينة في العهد النبوي ليس له أن يرجع للإقامة بمكة قبل الفتح، وفي هذا الحديث أنه رخَّص أن يمكث المهاجر في مكة بعد فراغه من أعمال الحج لمدة ثلاثة أيام بلياليها.","word_meaning":null,"hints":["جواز مكث المهاجر في مكة بعد قضاء الحج.","مدة مكث المهاجر بمكة بعد قضاء الحج هي ثلاثة أيام."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 68) (3933)، صحيح مسلم (2/ 986) (1352)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 417).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65677","sha256_hadith":"f86f00a84d49c7171d71afd80fc15b8ffdc147146dc2792d831b38e308789c0c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يحل لأحدكم أن يحمل ‌بمكة ‌السلاح","hadeeth":"عن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يحل لأحدكم أن يحمل ‌بمكة ‌السلاح».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن حمل السلاح بمكة، وهذا النهي محمول على حمل السلاح بغير ضرورة ولا حاجة، فإن كان لحاجة جاز، كالدفاع عن المقدسات والحجيج ونحو ذلك.\nوأما ما حصل يوم فتح مكة فهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام، حيث قال: \n(فإن أحدٌ ترخَّص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا: إن الله قد أذن لرسوله ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي فيها ساعةً من نهارٍ، ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلِّغ الشاهد الغائب)، متفق عليه.","word_meaning":null,"hints":["عدم جواز حمل السلاح بمكة إلا للعذر والضرورة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 989) (1356)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 473)، النهاية في غريب الحديث والأثر (439).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65681","sha256_hadith":"f602ca4a2e77f9af756020e07b0be81453d799746101fe889248928f5fca394b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لقد هممت ألا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته","hadeeth":"عن أبي وائل، قال: جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة، فقال: لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه، فقال: لقد هممت ألا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته. قلت: إن ‌صاحبيك لم يفعلا، قال: هما المرءان ‌أقتدي بهما.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى أبي وائل شقيق بن سلمة أنه جلس مع شيبة الحَجَبي على الكرسي في الكعبة، فقال: لقد جلس هذا المجلس على هذا الكرسي عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال عمر: لقد هممت ألا أترك في الكعبة ذهبًا ولا فضَّةً إلا قسمته، أي قسمتُ ذلك المال، فقال له شيبة: إن صاحبيك النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه لم يفعلا ذلك، قال عمر: هما أي النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الرجلان الكاملان لا أخرج عنهما بل أقتدي بهما. وترك ما كان مريدًا له، وهذا من تمام اقتدائه بالسنة، وتعظيمه للنبي صلى الله عليه وسلم وخليفته رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["اقتداء عمر رضي الله عنه بالنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنهما.","ترك النبي صلى الله عليه وسلم الفاضل من مال الكعبة وعدم تقسيمه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 149) (1594)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 158)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1012)(520).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65684","sha256_hadith":"3991ffaaba80a1c2021d8af8aeff488a7eff034ea7f3f6d95360f24c91fb2a20","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا ‌تُغْزَى هذه بعد اليوم إلى يوم القيامة","hadeeth":"عن الحارث بن مالك بن ‌البرصاء قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة يقول: (لا ‌تُغْزَى هذه بعد اليوم إلى يوم القيامة).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"روى الحارث بن مالك بن ‌البرصاء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة: لا تُغْزَى مكة بعد فتحها على يد الرسول والصحابة إلى يوم القيامة، فهذا إخبارٌ منه عليه الصلاة والسلام بعدم رجوع مكة للكفر بعد فتحها، والغزو يكون لدار الكفر.","word_meaning":null,"hints":["نفي حصول الغزو لمكة المكرمة؛ لأنها ستظل دار إسلام.","بيان فضل مكة المكرمة.","إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بأمر غيبي، وأن ذلك من دلائل النبوة."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 211) (1611)، النهاية في غريب الحديث والأثر (671).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65718","sha256_hadith":"9a4e2d31e848f6299ad98ad3a5c1e5f1f1b9dfe5cba5f46fe79197666c6778ed","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم","hadeeth":"عن عمران بن حصين رضي الله عنهما وكان مبسورًا قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدًا، فقال: «إن صلى قائمًا فهو أفضل، ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان عمران بن حصين مريضًا بمرض البواسير، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حكم الصلاة قاعدًا هل يجوز أم لا؟ وكأن الصلاة عن التنفل قعودًا بدلالة الإجابة، فقد أجابه عليه الصلاة والسلام أن صلاة القائم أفضل من القاعد، وأما من صلى نفلًا وهو قاعد فله نصف ثواب المصلي قائمًا، ومن صلى مضطجعًا على هيئة النائم فله نصف ثواب القاعد.\nوأما الفرض فقال فيه: «صل قائمًا، فإلم تستطع فقاعدًا، فإلم تستطع فعلى جنب»، رواه البخاري.","word_meaning":null,"hints":["بيان ثواب أحوال المصلى جالسًا وقاعدًا ومضطجعًا.","جواز الصلاة قاعدًا ومضطجعًا للمضطر.","أفضلية الصلاة قائمًا على المصلي قاعدًا ومضطجعًا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 47) (1115)، (2/ 48) (1117)، النهاية في غريب الحديث والأثر (77)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 304).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65720","sha256_hadith":"abd067a11cc5befc51fa0b740327e83f063e3f3ae524eac0c9507ba230de1096","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أوَّاب» قال: «وهي صلاة الأوابين».","attribution":"رواه الحاكم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يداوم ويحافظ على صلاة الضحى إلا من هو كثير الرجوع إلى الله تعالى بالتوبة، مطيع له، ففيه أن صلاة الضحى مشروعة مستحبة كل يوم.","word_meaning":null,"hints":["إطلاق سنية صلاة الضحى، وأنه ليس مقيد بالمجيء من السفر، أو بمن لا يقوم الليل.","أن المداوم عليها من الأوابين.","الرد على من كره صلاة الضحى."],"reference":"المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 459)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 342)، فيض القدير (6/ 446)، النهاية في غريب الحديث والأثر (52).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65722","sha256_hadith":"d741d06423ac742b62c78567ed555aac7f3133d4d5a0ad496037bafc5bcdd0b0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان ينام أوله ويقوم آخره، فيصلي","hadeeth":"عن الأسود قال: سألت عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل؟ قالت: كان ينام أوله ويقوم آخره، فيصلي، ثم يرجع إلى فراشه، فإذا أذن المؤذن وثب، فإن كان به حاجة اغتسل، وإلا توضأ وخرج.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها عن كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل، فقد كان عليه الصلاة والسلام ينام أول الليل ويصلي آخره، ثم يعود إلى فراشه، ليستريح من تعب التهجد، فإذا أذن المؤذن نهض، فإن كان باشر زوجته اغتسل، وإلا -بأن لم يكن جامع- توضأ وخرج إلى المسجد للصلاة، ويفهم من هذا جواز نوم الجنب من غير أن يتوضأ، فإنها لم تذكر وضوءًا عند النوم، وذكرت أنه إلم يكن جنبًا توضأ وضوء الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التهجد، وذلك أنه كان ينام أول الليل، ويحيي آخره، وهو الوقت الذي ينزل فيه الله سبحانه وتعالى.","أنه صلى الله عليه وسلم كان ربما نام جنبًا قبل أن يغتسل، وهذا لا ينافي استحباب الوضوء قبله؛ لثبوته عنه صلى الله عليه وسلم.","أنه ينبغي الاهتمام بالعبادة، والإقبال عليها بنشاط، وعدم التكاسل."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 53) (1146)، صحيح مسلم (1/ 510) (739)، النهاية في غريب الحديث والأثر (958)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 324)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 502).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65726","sha256_hadith":"62c6e27591d12eb0064a236bef09a3fe3b9e0d31ec36503bcabc10430d649df5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض","hadeeth":"عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تهجَّد من الليل قال: «اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض، ولك الحمد أنت قيم السموات والأرض، ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن، أنت الحق، ووعدك الحق، وقولك الحق، ولقاؤك الحق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمتُ، وبك آمنتُ، وعليك توكلتُ، وإليك أنبتُ، وبك خاصمتُ، وإليك حاكمتُ، فاغفر لي ما قدمتُ وما أخرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، أنت إلهي لا إله إلا أنت».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام لصلاة الليل قال هذا الدعاء، وظاهر السياق أنه كان يقوله أول ما يقوم إلى الصلاة بعد التكبير، قال: اللهم لك الحمد أنت منور السموات والأرض، ولك الحمد أنت القائم بأمر من في السماوات والأرض وأمرهما، من الخلق والرزق والتدبير، ولك الحمد أنت الحق الثابت بلا شك فيه، ووعدك حق ثابت لا يدخله شك في وقوعه وتحققه، وقولك حق أي مدلوله ثابت، ولقاؤك بعد الموت في القيامة حق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، لا يجوز إنكار واحد منهم، وقيام الساعة حق فلا بد منه، وهو مما يجب الايمان به فمنكره كافر، وعلى تصديق كل ما جاءت به الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، اللهم لك أسلمت وانقدْتُ لأمرك ونهيك، وعليك توكلت أي فوضت الأمر إليك، وصدقت بك وبما أنزلت، وإليك رجعت مقبلًا بالقلب، وبما أعطيتني من البرهان والسنان خاصمت الخصم المعاند وقمعته بالحجة والسيف، وإليك حاكمت كل من جحد، فاغفر لي ما قدمت من أعمال وما أخرت، وما أخفيت وما أظهرت، أو ما تحرك به لساني أو حدثت به نفسي، قال عليه الصلاة والسلام ذلك مع القطع له بالمغفرة تواضعًا وتعظيمًا لله تعالى وتعليمًا وإرشادًا للأمة، أنت المقدم لكل ما تقدَّم، وأنت المؤخِّر لكل ما تأخر، لا إله إلا أنت.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قول هذا الدعاء عند قيام الليل بعد التحريمة.","إثبات وجود الجنة والنار وأنهما مخلوقتان.","إثبات قيام الساعة، وهو مما يجب الايمان به، وأن منكره كافر.","الدلالة على البعث بعد الموت ولقاء الله عز وجل.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه لله تعالى وإرشاده للأمة."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 144) (7499)، صحيح مسلم (1/ 532) (769)، النهاية في غريب الحديث والأثر (999) (782) (944)،  إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 185).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65729","sha256_hadith":"4403249f5cf71f1e21b4ec8b0e5cfc4b6e83f2e90da284f79d0bf44f4280ec80","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"اللهم إني أعوذُ برضاكَ من سخطك","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره: \"اللهم إني أعوذُ برضاكَ من سخطك، وبمعافاتك مِن عُقوبتك، وأعوذُ بكَ منكَ، لا أُحصِي ثَنَاءَ عليكَ، أنتَ كما أثنيتَ على نفسِكَ\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"روى علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا الدعاء في آخر وتره، إما في السجود أو قبل التسليم، وهو: اللهم إني أستعيذ بك من عذابك، وأتحصن متوسلًا برضاك من فعلٍ يوجب سخطك، وأعتصم بمغفرتك فضلًا منك ومنة من تعذيبك إياي بسبب ذنوبي وتفريطي، وأعتصم بك مما يؤدي إلى عذابك من المخالفات، لا أستطيع ولا أطيق حصر ثنائك، وهذا بيان لكمال عجز البشر عن أداء حق الرب سبحانه وتعالى، أنت أعلم بنفسك وما تستحقه من الثناء، فأنت كما عظمتَ نفسك.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قول هذا الدعاء في الوتر، ويكون في آخره.","عجز البشر عن أداء حق الرب سبحانه وتعالى."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 565) (1427)، سنن الترمذي (5/ 453) (3566)، سنن النسائي (3/ 248) (1747)، سنن ابن ماجه (2/ 253) (1179)، شرح سنن أبي داود للعباد (173/ 7)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (13/ 311)، شرح أبي داود للعيني (5/ 338)، تحفة الأحوذي (10/ 9).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65769","sha256_hadith":"5614d2eda1e8fdd87fca8919808bd671f9464c8cf90176b067e95be7b426c4fe","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة","hadeeth":"عن طارق بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث بيان من تسقط عنهم صلاة الجمعة، فقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صلاة الجمعة حق لله عز وجل، واجب على كل مسلم،  وهذا بيان لكونها لا تصح على انفراد بل لابد أن تكون في جماعة، إلا على أربعة أشخاص تسقط عنهم صلاة الجمعة وهم: العبد المملوك لأنه مشغول بخدمة سيده، والمرأة لا تجب عليها الجمعة؛ لأنها ليست من أهل الجماعة والاجتماع مع الرجال، والصبي لا تجب عليه؛ لأنه ليس من أهل التكليف، فقد رفع القلم عن ثلاثة، ومنهم الصبي حتى يبلغ، وكذلك المريض الذي لا يستطيع، ولكنه علق بوصف وهو المرض لسبب وهو المشقة، فإذا كان المرض يسيرًا لا يشق معه حضور الجمعة، فإنه يجب عليه حضور الجمعة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الجمعة على المسلمين.","بيان من تسقط عنهم صلاة الجمعة.","تيسير الشريعة ورحمة الله بعباده.","إذا كان المرض يسيرًا لا يشق معه حضور الجمعة فإنه يجب على المريض حضور الجمعة"],"reference":"سنن أبي داود (2/ 295) (1067)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (2/ 368).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65822","sha256_hadith":"1a2fc04ffc8cfc91d08221e0b4b0b18431cec5257e8edc7d1205e8c62a5444ab","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"رأيت قَدَحَ النبي صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالك، وكان قد انصدع فسلسله بفضة","hadeeth":"عن عاصم الأحول، قال: رأيت قَدَحَ النبي صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالك، وكان قد انصدع فسلسله بفضة، قال: وهو قدح جيد عريض من نُضَارٍ، قال: قال أنس: لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا. قال: وقال ابن سيرين: إنه كان فيه حلْقة من حديد، فأراد أنس أن يجعل مكانها حلْقة من ذهب أو فضة، فقال له أبو طلحة: لا تُغَيِّرَنَّ شيئًا صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتركه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال عاصم الأحول: رأيت القدح الذي كان يأكل ويشرب فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وكان عند أنس بن مالك وقد انشق القدح، فوصله النبي عليه الصلاة والسلام، أو أن أنس هو مَن وَصَلَ بعضه ببعض بفضة، وكان القدح جيدًا، وليس بطويل، بل طوله أقصر من عمقه، وهو مصنوع من خشب نُضَار -نوع من الخشب في زمانهم-، وقد سقى أنس النبي صلى الله عليه وسلم في هذا القدح لمدة طويلة، وكان في القدح حلقة من حديد، فأراد أنس أن يضع مكانها حلقة من ذهب أو فضة، فقال له أبو طلحة: لا تغير شيئًا فعله النبي صلى الله عليه وسلم، فتركه أنس ولم يغيره.","word_meaning":null,"hints":["جواز اتخاذ ضبة الفضة، وكذلك السلسلة والحلقة، ولكن بشروط ذكرها أهل العلم."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 113) (5638)، النهاية في غريب الحديث والأثر (734) (511) (922)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (21/ 206)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 338).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65894","sha256_hadith":"8837c70f9c6baf023f0f08d79229848bc788238b985383810427777b679de5e4","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان شعارُنا تلك الليلة: ‌أمِتْ ‌أمِتْ","hadeeth":"عَنْ سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ قَالَ: أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا أَبَا بَكْرٍ، فَغَزَوْنَا نَاسًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَبَيَّتْنَاهُمْ نَقْتُلُهُمْ، وَكَانَ شِعَارُنَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ: أَمِتْ أَمِتْ، فَقَتَلْتُ بِيَدَيّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ سَبْعَةَ أَهْلِ أَبْيَاتٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه والنسائي في الكبرى","explanation":"قال سلمة بن الأكوع: جعل النبي صلى الله عليه وسلم علينا أبا بكر أميرًا في غزوة، فغزونا أناسًا من المشركين، فأغَرْنَا عليهم ليلًا في غفلةٍ فجعلنا نقتلهم، وكانت علامتنا التي يعرف بها بعضنا بعضًا إذا كنا في ظلام أو في اختلاط في تلك الليلة هي: أمِتْ، ‌أمِتْ، فقتلت بيدي في تلك الليلة سبعة أُسَرٍ من المشركين، دون من فيهم من النساء والأطفال؛ لورود أحاديث أخرى بالمنع من قتلهم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التأمير.","جواز التبييت، وهو الإغارة عليهم ليلًا في غفلة، وهذا بعد بلوغ الدعوة، وليس لمن لم تبلغهم الدعوة.","جواز إظهار العمل؛ لأن هذا من ذكر النعمة التي أنعم الله عليه بها وليقتدي به سامعه في ذلك."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 275) (2638)، سنن ابن ماجه (4/ 106) (2840)، السنن الكبرى للنسائي (8/ 135) (8811)، شرح سنن أبي داود للعباد (311/ 35)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (11/ 394).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65895","sha256_hadith":"81cffc40218539cdaba3979d2f6b29bf79261c9fd151bb79a739c84535f4a5f8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن بُيِّتُّم فليكن شعاركم: حم ‌لا ‌ينصرون","hadeeth":"عَنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنْ بُيِّتُّمْ فَلْيَكُنْ شِعَارُكُمْ حم لَا يُنْصَرُونَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"إذا أتاكم العدو على غرة فليكن الشعار الذي تتعارفون به، فيعرف بعضكم بعضًا بقوله جملة: حم لا ينصرون، و(حم) هي من الحروف المقطعة في أوائل السور، وكلمة (لا ينصرون) أي: لا ينصر الكفار عليكم، أي: هؤلاء الذين هاجموهم أو بيتوهم، فهذا بمثابة كلمة السر، وهو من باب التخطيط والترتيب في المعارك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية اتخاذ كلمة سر يتعارف بها الجنود في المعركة."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 238) (2597)، سنن الترمذي (3/ 249) (1682)، شرح سنن أبي داود للعباد (306/ 39).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"65899","sha256_hadith":"fece242f751f61aadbae3931e9ce2c65512ffb8bf31b76d455fd51ababcef183","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه","hadeeth":"عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَتَاهُ الْفَيْءُ قَسَمَهُ فِي يَوْمِهِ، فَأَعْطَى الْآهِلَ حَظَّيْنِ، وَأَعْطَى الْعَزَبَ حَظًّا، وَفِي رِوَايَةٍ: فَدُعِينَا وَكُنْتُ أُدْعَى قَبْلَ عَمَّارٍ، فَدُعِيتُ فَأَعْطَانِي حَظَّيْنِ، وَكَانَ لِي أَهْلٌ، ثُمَّ دُعِيَ بَعْدِي عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَأُعْطِيَ حَظًّا وَاحِدًا.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال عوف بن مالك رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه الفيء قسمه بيننا في يومه، فأعطى من له زوجة وأولاد نصيبين؛ لأنه أكثر احتياجًا من الأعزب، فيعطي المتزوج منه نصيبًا له ونصيبًا لزوجته، وأعطى من ليس له زوجة نصيبًا واحدًا، وفي رواية: فنادانا للقسمة فكنت أُنادى قبل عمار بن ياسر، فناداني وأعطاني نصيبين وكانت لي زوجة، ثم نادى بعدي عمار بن ياسر فأعطاه نصيبًا واحدًا لكونه أعزب.","word_meaning":null,"hints":["مبادرة الإمام إلى القسمة ليصل كل أحد إلى مستحقه فينتفع به، ولا يجوز التأخير إلا لعذر.","القسمة بالحاجة والعدل، وليست بالتساوي بين الأفراد."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 573) (2953)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 576)، شرح سنن أبي داود للعباد (347/ 22)، نيل الأوطار (8/ 83).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"66023","sha256_hadith":"003393e6da80822ee4d74941d7aa8245b3cac10a45ceb306cc740e61384078ac","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذبح ‌وينحر ‌بالمصلى","hadeeth":"عَن ‌ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْبَحُ وَيَنْحَرُ بِالْمُصَلَّى.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يذبح وينحر في المسجد بعد أن يصلي العيد، والحكمة في ذلك أن يكون بمرأى من الفقراء فيصيبون من لحم الأضحية.","word_meaning":null,"hints":["استحباب أن يكون الذبح لما يُذبح والنحر لما ينحر بالمصلى."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 100) (5552)، نيل الأوطار (5/ 144)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 302).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"66146","sha256_hadith":"58dae9bad6a374cd0e5e2af32eed43e40682fffb83f7ad944b2e8d67c62b9317","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا معشر التجار، إن البيع يحضره اللغو والحلف، فشوبوه بالصدقة","hadeeth":"عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ قَالَ: كُنَّا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ، فَمَرَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلْفُ، فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال قيس بن أبي غَرَزَة رضي الله عنه: كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نُسمَّى السَّماسِرة، وهو اسمٌ للذي يدخل بين البائع والمشتري متوسِّطًا لإمضاء البيع؛ لأن التجار يتوسطون بين الزراع ونحوهم وبين المشترين، فمر بنا النبي عليه الصلاة والسلام فسمانا باسم أحسن وأجمل منه، فقال: يا معشر التجار، إن البيع يحصل معه اللغو و إكثار الحلف أو الكذب فيه، فاخلطوه بالصدقة، وإنما أمرهم بذلك ليكون كفارة لما يجري بينهم من الكذب وغيره، والمراد بها صدقةٌ غيرُ معيَّنة، والحلف الكاذب بلا قصد لا كفارة فيه، إذ لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالكفارة المعلومة في حنث اليمين.","word_meaning":null,"hints":["ينبغي للتجار أن يلازموا الصدقة في كثير من أوقاتهم؛ لأنها لا تخلو من الأيمان، والمواعيد الكاذبة، ونحو ذلك، فيكفرونها بها.","بيان حكم الحلف لمن لم يعتقد اليمين بقلبه، وهو أنه ليس عليه كفارة اليمين المنصوصة في كتاب الله تعالى، وإنما عليه مطلق الصدقة.","الصدقة تكفر الخطايا.","لا ينبغي للمسلم أن يكثر الحلف، ولو دون قصد، أو يكذب في بيعه وشرائه، فإنه بذلك يعد متساهلًا في دينه، ويجانبه الورع في معاملته."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 215) (3326)، سنن الترمذي (2/ 505) (1208)، سنن النسائي (7/ 14) (3797)، سنن ابن ماجه (3/ 276) (2145)، مسند أحمد (26/ 56) (16134)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (30/ 368).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"66332","sha256_hadith":"c5cd8da8f65d5f9c3462d7047bdcc0cf6b2518637901e9b6211d4abac5e50fe0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تدعون منه درهمًا","hadeeth":"عَن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رِجَالًا مِنَ الأَنْصَارِ اسْتَأْذَنُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: ائْذَنْ لَنَا، فَلْنَتْرُكْ لِابْنِ أُخْتِنَا عَبَّاسٍ فِدَاءَهُ، فَقَالَ: «لاَ تَدَعُونَ مِنْهُ دِرْهَمًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"استأذن رجال من الأنصار النبي صلى الله عليه وسلم عقب غزوة بدر، فقالوا: اسمح لنا أن نترك لابن أختنا عباس بن عبد المطلب فداءه وماله الذي يستنقذ به نفسه من الأسر، وليسوا بأخواله مباشرةً، إنما هم أخوال أبيه عبد المطلب، لأن أخواله من بني النجار من الأنصار، وإنما قالوا: (ابن أختنا) لتكون المنة عليهم في إطلاقه، بخلاف ما لو قالوا اسمح لنا فلنترك لعمك، وهذا من الأدب الرفيع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجابهم عليه الصلاة والسلام: لا تتركون من فدائه وماله درهمًا، وإنما لم يجبهم عليه الصلاة والسلام إلى ذلك لئلا يكون في الدين نوع محاباة، وكان العباس ذا مال فاستوفيت منه الفدية وصُرِفت للغانمين.","word_meaning":null,"hints":["رفض النبي صلى الله عليه وسلم طلب الأنصار منعًا أن يكون في الدين محاباة.","استعمال الأدب مع الكبير والعالم والرئيس."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 147) (2537)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 315)، النهاية في غريب الحديث والأثر (696).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"3097","sha256_hadith":"7ad125c9283c028be21ad9387e68ba4ccbd33d4ddac8d96d302ceb93db5ce200","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لو يعلم المار بين يدي الْمُصَلِّي ماذا عليه من الإثم، لكان أن يَقِفَ أربعين خيرا له من أن يَمُرَّ بين يديه","hadeeth":"عن أبي جُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ الأنصاري رضي الله عنه مرفوعاً: «لو يعلم المار بين يدي الْمُصَلِّي ماذا عليه لكان أن يَقِفَ أربعين خيرا له من أن يَمُرَّ بين يديه». \nقال أَبُو النَّضْرِ: لا أدري: قال أربعين يوما أو شهرا أو سنة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"المصلي واقف بين يدي ربه يناجيه ويناديه، فإذا مرَّ بين يديه في هذه الحال مارٌّ قطع هذه المناجاة وشوّش عليه عبادته، لذا عَظُم ذنب من تسبب في الإخلال بصلاة المصلي بمروره.\nفأخبر الشارع: أنه لو علم ما الذي ترتب على مروره، من الإثم والذنب، لفضل أن يقف مكانه الآماد الطويلة على أن يمر بين يدي المصلي، مما يوجب الحذر من ذلك، والابتعاد منه.","word_meaning":null,"hints":["تحريم المرور بين يدي المصلي، إذا لم يكن له سُتْرة، أو المرور بينه وبينها إذا كان له سُتْرة.","وجوب الابتعاد عن المرور بين يديه، لهذا الوعيد الشديد.","أن الأولى للمصلي أن لا يصلي في طرق الناس، وفي الأمكنة التي لابُدَّ لهم من المرور بها، لئلا يُعَرِّض صلاته للنقص، ويُعَرض المارَّة للإثم.","شك الراوي في الأربعين: لا يراد بها حصر المدة، لأن طريقة العرب ذكر العدد لبيان أن القصد التكثير وأن الأمر مهم.","تعظيم حرمة المصلي والحيلولة بينه وبين قبلته.","يؤخذ منه أن الإثم المترتب على المعصية في الآخرة وإن قل فهو أعظم من أي مشقة في الدنيا مهما كانت شديدة وفظيعة.","جواز استعمال كلمة لو في غير التحسُّر والاعتراض على القدر."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"3098","sha256_hadith":"5c793417b196dfc074df10eaf208c50a31c031a11b1fc438d72e5239f96ecff5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا صلَّى أحدكم إلى شيء يَسْتُرُهُ من الناس، فأراد أحد أن يَجْتَازَ بين يديه فَلْيَدْفَعْهُ، فإن أبى فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فإنما هو شيطان","hadeeth":"عن أبي سعيد الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه مرفوعًا: (إذا صلَّى أحدكم إلى شيء يَسْتُرُهُ من الناس، فأراد أحد أن يَجْتَازَ بين يديه فَلْيَدْفَعْهُ، فإن أبى فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فإنما هو شيطان).","attribution":"متفق عليه","explanation":"يأمر الشرع باتخاذ الحزم والحيطة في الأمور كلها، وأهم أمور الدين والدنيا الصلاة، لذا حثَّ الشارع الحكيم على العناية بها واتخاذ السُتْرة لها إذا دخلَ المصلي في صلاته لتستره من الناس، حتى لا ينقصوا صلاته بمرورهم بين يديه، وأقبل يناجي ربه، فإذا أراد أحد أن يجتاز بين يديه، فليدفع بالأسهل فالأسهل، فإن لم يندفع بسهولة ويسر، فقد أسقط حرمته، وأصبح معتدياً، والطريق لوقف عدوانه، المقاتلة بدفعه باليد، فإن عمله هذا من أعمال الشياطين، الذين يريدون إفساد عبادات الناس، والتلبيس عليهم في صلاتهم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية السترة للمصلى لِيَقيَ صلاته من النقص أو القطع.","مشروعية قربه منها، ليتمكن من رَدّ من يمر بينه وبينها، ولئلا يضيق على المارَّة.","تحريم المرور بين المصلي وبين سُتْرته؛ لأنه من عمل الشيطان.","منع من يريد المرور بين المصلى وبين سترته، ويكون بإشارة أو تسبيح أوَّلاً، فإن لم يندفع، منع ولو بِدَفعه، لأنه معتدٍ.","أن المدفوع بعد التنبيه والرفق معه إذا رفض وتسبب موته من الدفع فليس على الدافع ذنب ولا قصاص؛ لأن دفعه مأذون فيه، وما ترتب على المأذون فيه، غير مضمون.","مشروعية الحركة في الصلاة لمصلحتها.","يؤخذ منه أن الدفع لا يجوز إلا إذا صلى إلى سُتْرة معتبرة شرعاً.","جواز إطلاق لفظ الشيطان على من فتن شخصا في دينه.","يؤخذ منه مشروعية الدفع في الحرم المكي لعموم الحديث."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"3101","sha256_hadith":"ea6af5fee126e3e3ea7692156e7da81cfb8f81fe44c46752b43b670af29b12e8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، يُخَوِّفُ الله بهما عباده، وإنهما لا يَنْخَسِفَان لموت أحد من الناس، فإذا رأيتم منها شيئا فَصَلُّوا، وَادْعُوا حتى ينكشف ما بكم","hadeeth":"عن أبي مسعود عُقبة بن عَمْرو الأنصاري البَدْري رضي الله عنه مرفوعاً: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، يُخَوِّفُ الله بهما عباده، وإنهما لا يَنْخَسِفَان لموت أحد من الناس، فإذا رأيتم منها شيئا فَصَلُّوا، وَادْعُوا حتى ينكشف ما بكم»","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيَّن صلى الله عليه وسلم أن الشمس والقمر من آيات الله الدالة على قدرته وحكمته، وأن تغيُّر نظامهما الطبيعي، لا يكون لحياة العظماء أو موتهم كما يعتقد أهل الجاهلية فلا تؤثر فيهما الحوادث الأرضية.\nوإنما يكون ذلك لأجل تخويف العباد، من أجل ذنوبهم وعقوباتهم فيجددوا التوبة والإنابة إلى الله تعالى.\nولذا أرشدهم أن يفزعوا إلى الصلاة والدعاء، حتى ينكشف ذلك عنهم وينجلي، ولله في كونه أسرار وتدبير.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الصلاة والدعاء عند الكسوف والخسوف، رجوعاً إلى الله.","أن انتهاء الصلاة يكون بالتجلي -أي انتهاء الكسوف- فإن انتهت قبل التجلي تضرعوا ودعوا، حتى يزول ذلك","ظاهر الحديث أنهم يصلون، ولو صادف وقت نَهْي؛ لأنها من ذوات الأسباب التي تصلى عند وجود سببها مطلقا","أن الحكمة في إيجاد الكسوف أو الخسوف، هو تخويف العباد، وإنذارهم بعقاب الله تعالى، وإزعاج القلوب الساكنة بالغفلة وإيقاظها وإطلاع الناس على نموذج مما يقع يوم القيامة.","أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله -تعالى- الدالة على عظيم قدرته وواسع رحمته وعلمه.","أنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس","أن صلاة الكسوف تفعل عند رؤيته ولا يعتمد فيها على حساب الفلكيين.","ينبغي الخوف عند رؤية التغيرات العلوية السماوية."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 ه\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"3230","sha256_hadith":"7a818ab33142401d90bf70ea897a0cf90f30cc08bfa43ddc24df4d258f978e8c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أُمِرْتُ أن أسجدَ على سبعةِ أَعْظُم","hadeeth":"عن عبد الله بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أُمِرْتُ أن أَسْجُدَ على سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: على الْجَبْهَةِ -وأشار بيده إلى أنفه- واليدين، والرُّكْبَتَيْنِ ، وأطراف القدمين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر الله تعالى نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يسجد له على سبعة أعضاء، هي أشرف أعضاء البدن وأفضلها؛ ليكون ذله وعبادته لله، وقد أجملها النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم فصلها ليكون أبلغ في حفظها وأشوق في تلقيها:\nالأولى منها: الجبهة مع الأنف.\nوالثاني والثالث: اليدان، يباشر الأرض منهما بطونهما.\nوالرابع والخامس: الركبتان.\nوالسادس والسابع: أطراف القدمين، موجهًا أصابعهما نحو القبلة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب السجود على هذه الأعضاء السبعة جميعها، وفي السجود على هذه الأعضاء أداء لواجب السجود، وتعظيم لله -تعالى- وإظهار للذل والمسكنة بين يديه.","أن الأنف تابع للجبهة، وهو متمم للسجود؛ وعليه فلا تكفي الجبهة بدونه."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.573Z"}
+{"id":"3435","sha256_hadith":"5b2a8c5a6bbf65082a9da07cda3a9ea505d5dfd3d7e0c48f35718c8682310e52","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفًا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «صلاة الرجل في جماعة تَضعُفُ على صلاته في بيته وفِي سُوقِه خمسا وعشرين ضِعفًا، وذلك: أَنَّه إِذَا تَوَضَّأ، فَأَحسَن الوُضُوء، ثمَّ خرج إلى المسجد لاَ يُخرِجُهُ إلاَّ الصلاة؛ لَم يَخْطُ خُطوَةً إِلاَّ رُفِعَت له بِها درجة، وَحُطَّ عَنهُ بها خطيئة، فإذا صلَّى لم تزل الملائكة تُصَلِّي عليه، ما دام في مُصَلاَّه: اللهُمَّ صَلِّ عليه، اللهم اغفِر له، اللهم ارْحَمه، ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن صلاة الرجل في جماعة تزيد أجرًا وثوابًا على صلاته في بيته وفي سوقه، أي: منفرداً كما يومىء إليه مقابلته بصلاة الجماعة؛ ولأن الغالب في فعلها في البيت والسوق الانفراد، ومقدار الزيادة خمسٌ وعشرون ضعفاً، وقوله: (وذلك) إن كان المشار إليه فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ اقتضى اختصاص ذلك بجماعة المسجد، وقوله: (أنه) أي الشأن أو الرجل إذا توضأ فأحسن الوضوء أي أسبغه مع الإتيان بالسنن والآداب ثم خرج إلى المسجد متوجهاً إليه لا يخرجه إلا الصلاة -فإن أخرجه إليه غيرها، أو هي مع غيرها فاته ما يأتي-: لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة، أي من الصغائر المتعلقة بحق الله تعالى ، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه تترحم وتستغفر له ما دام في مصلاه أي جالساً فيه، ويحتمل أن يراد ما دام مستمراً فيه ولو مضطجعاً، ما لم يحدث قول: (اللهم صل عليه اللهم ارحمه)، ولا يزال المصلي في صلاة ما انتظر الصلاة، أي: مدة انتظاره إياها.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة صلاة الجماعة في المسجد ومضاعفتها، وفضيلة الجماعة تحصل بأي عدد يصدق عليه معنى الجماعة، على أن كثرة العدد أدعى لحصول الزيادة في الثواب.","النقص في صلاة المنفرد وتأخرها في الفضل عن صلاة الجماعة.","كل هذا الفضل، من: رفعة الدرجات، وحَطِّ الخطايا، واستغفار الملائكة؛ مرتب على إحسان الوضوء، والخروج من البيت إلى المسجد؛ لقصد الصلاة بِنِيَّة خالصة، فالثواب المذكور مرتب على مجموع الأعمال، فلو خلا منه جزء لم يترتب عليه ما ذكر من الأجر.","فضيلة الوضوء والإخلاص.","أن ثواب من خرج متطهرًا للصلاة لا ينوي إلا الصلاة أن لا يخطو خطوة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل إلى المسجد.","إثبات وجود الملائكة -عليهم الصلاة والسلام-.","دعاء الملائكة بالصلاة والمغفرة والرحمة لمن صلى في المسجد، ثم جلس ينتظر الصلاة.","أفضلية الصلاة على غيرها من الأعمال بعد الإيمان؛ لأن فيها صلاة الملائكة على فاعلها ودعاءهم له بالرحمة والمغفرة.","إن المنتظر الصلاة ثواب من هو في الصلاة."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم-، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية، 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"3582","sha256_hadith":"257c2668c448f068216d608abd45e43ae606a8df0dfc9e9eada7cc57b84ead9c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الحَرْبُ خَدْعَة","hadeeth":"عن أبي هريرة وجابر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الحَرْبُ خَدْعَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الحَرْبُ خَدْعَة أي أن خداع الكفار والمَكر بهم في الحرب جائز، لأجل إصابتهم وإلحاق الضرر بهم، مع انعدام الخسائر بين المسلمين، ولا يُعَدُّ هذا مذموما ًفي الشرع، بل هو من الأمور المطلوبة. \nقال ابن المنيّر رحمه الله : \"الحرب الجيدة لصاحبها الكاملة في مقصودها إنما هي المخادعة لا المواجهة، وذلك لخَطِر المواجهة وحصول الظَفَر مع المخادعة بغير خطر\".\nولا يدخل في الخدعة الغدر، وهو مخالفة العهد والاتفاق بين المسلمين وأعدائهم، قال تعالى : (فإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين) أي: إن كان بينكم وبين قوم عهد فأعلمهم بإلغائه قبل محاربتهم، لتكونوا وإياهم على حد سواء.","word_meaning":null,"hints":["جواز استعمال الحِيل عند قتال العدو.","التحريض على أخذ الحَذر في الحرب."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"3720","sha256_hadith":"525395709ab7decb8bb70ca34c43faf71306a7dd6a686edd59e086fc6c0f3b49","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سَتُفْتَحُ عليكم أَرَضُونَ، ويَكْفِيكُمُ الله، فلا يَعْجِزْ أحَدُكُم أن يَلْهُوَ بِأَسْهُمِه","hadeeth":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «سَتُفْتَحُ عليكم أَرَضُونَ، ويكفيكم الله، فلا يَعْجِزْ أحدكم أن يَلْهُوَ بِأَسْهُمِه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بأنه سَتُفتح عليهم البلاد من غير اقتتال، فعليهم أن لا يعجِزوا عن تَعَلُّم الرَّمي بالسهام، فإن ذلك من أولى ما يَلهو به المسلمون، -ما لم يُضَيَّع به حقًا واجبًا-؛ لأن ذلك مما يُعينهم على الجهاد في سبيل الله، وذلك من أفضل المقاصد وأسمى الغايات.\nوإنما كان التعبير باللهو؛ لأن النُّفوس مَجْبُولة على حُبِّه فعبر به، وإلا فإن المقصود الأعظم من تعلمه، هو: الإعداد في سبيل الله تعالى ، لا مجرد اللعب به.","word_meaning":null,"hints":["النَّدب إلى الرَّمي والتَّمرن عليه، ولو في غير وقت الحاجة إليه.","دعوة الإسلام إلى الإعداد، والاستعداد، حتى في أوقات السلم؛ تحسباً لكل طارئ.","من دلائل النبوة إخبار الرسول -صلى الله عليه وسلم- بما سيفتح على أمته من البلاد.","الجهاد من أسباب كفاية الناس في معاشهم، وسعة أرزاقهم؛ لأن رزق هذه الأمة تحت رماحها،  وليس في تخلفها وتثقلها إلى الأرض."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر:  1418هـ - 1997م.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة 1426هـ.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: د. محمد إسحاق محمد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الطبعة الأولى، 1432هـ.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، تأليف: شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: د. عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة -الرياض- الطبعة الأولى، 1417هـ - 1997م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"3792","sha256_hadith":"9030b79d119d298863c75beac18a12a57d49865ab887e9a72650de2cda124756","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لِلْعَبْدِ المَمْلُوكِ المُصْلِحِ أجْرَان","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «للعبد المملوك المصلح أجران»، والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج، وبِرُّ أمي، لأحببت أن أموت وأنا مملوك.","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: أي إذا أصلح العبد حاله مع سيده؛ بأن قام بما وجب عليه من طاعته فيما يأمره به بالمعروف وقام بحق الله تعالى من أداء الواجبات واجتناب المنهيات، فإن له الأجر مرتين يوم القيامة.\nالأول: أجر قيامه بحق سيده فيما وجب عليه.\nالثاني: أجر القيام بحق الله تعالى فيما افترضه الله عليه.\nو أبو هريرة رضي الله عنه بعد رواية الحديث: أقسم بالله أنه لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبرُّ أمه، لتمنى أن يكون عبداً مملوكًا.\nإلا أن الذي يمنعه من ذلك: الجهاد في سبيل الله؛ لأن العبد ليس له الخروج للجهاد، إلا بإذن سيده وقد يمنعه لحاجته أو خوف هلاكه.\nولولا الحج لتمنى أن يكون عبداً مملوكاً؛ لأن العبد ليس له الخروج للحج إلا بإذن سيده، فقد يمنعه من الحج لحاجته إليه. \nومما يمنعه من تمني العبودية، بِرُّ أمه وطاعتها؛ فإن طاعة السيد مقدمة على طاعة والدته وحقه أوكد من حقها؛ لأن كلَّ منافعه مملوكة لسيده، فله التصرف المطلق، وهذا مما قد يمنعه من القيام على أمه وبرها وطاعتها.","word_meaning":null,"hints":["مزيد الفضل للعبد الموصوف بتلك الصفة، لما يدخل عليه من مشقة الرق.","فضيلة الجهاد والحج وبر الوالدين، وخاصة الأم.","العبد لا جهاد عليه ولا حج، وإن صح ذلك منه.","الصلاح يشمل إحسان العبد والنصح لسيده."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"4197","sha256_hadith":"0f508970a90bb01a8033db32733d662ec8fba50215105400716109f309d87d2b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَنْ صام يومًا في سَبِيل الله جَعل الله بينه وبَيْن النِّار خَنْدَقًا كما بين السماء والأرض","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً: «مَنْ صام يومًا في سَبِيل الله جَعل الله بينه وبَيْن النِّار خَنْدَقًا كما بين السماء والأرض».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"من صام يومًا في سبيل الله، يُريد بذلك ثواب الله تعالى \"جَعل الله بينه وبَيْن النِّار خَنْدَقًا\" أي حجابًا شديدًا ومانعًا بعيدًا بمسافة مَدِيدَة، قَدْرُها: \"كما بَيْنَ السماء والأرض\" أي مسافة خمسمائة سنة، كما في حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ، قال: \"كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: \" أتدرون كم بين السماء والأرض\"؟ قلنا: الله أعلم ورسوله، قال: \"بينهما مسيرة خمسمائة سنة\".","word_meaning":null,"hints":["فضل الصوم في سبيل الله -تعالى-."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1397هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1395هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nصحيح الترغيب والترهيب، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف، الطبعة الخامسة، 1421ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"4199","sha256_hadith":"a1d9e1e784a48f35185a1e41f7a31dd29c64eca7e8c2e1086dc63ae311af2542","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"مَنْ عُلِّمَ الرَّمْيَ، ثم تَرَكَه، فليس مِنَّا، أو فقد عَصَى","hadeeth":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعاً: «مَنْ عُلِّمَ الرَّمْيَ، ثم تَرَكَه، فليس مِنَّا، أو فقد عَصَى».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أن من تَعَلَّم الرَّمي بالسهام ومثله الرمي بآلات الجهاد الحديثة، ثم تركه وأهمله، \"فليس منِّا\"، أي ليس من أهل هديْنَا وسُنتنا.\n\"أو قد عصى\" وهذا شك من الراوي، هل قال صلى الله عليه وسلم : \"فليس منِّا أو فقد عصى\".","word_meaning":null,"hints":["التشديد العظيم على من تَعلَّم الرَّمي ثم تركه بغير عذر.","فنون القتال وأساليب الحرب واستعمال الأسلحة لا تتقن إلا بالتعلم.","العلوم العسكرية واجبة على الأمة الإسلامية.","لا يحل للمسلم أن يترك ما تعلمه من العلوم العسكرية التي يُذب بها عن ثغور المسلمين، ومن فعل ذلك فقد لحقه الإثم."],"reference":"صحيح مسلم بشرح النووي، تحقيق خليل شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثامنة، 1422ه.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى، 1428ه - 2007م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثانية، 1392.\nالتيسير بشرح الجامع الصغير، للمناوي، دار النشر: مكتبة الإمام الشافعي -الرياض- الطبعة الثالثة، 1408ه - 1988م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"5033","sha256_hadith":"cb88221b8220ab5b002ec6d3b35f5370d8b34441742a944bfcfdeab524760e42","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله عز وجل ","hadeeth":"عن أبي أمامة رضي الله عنه : أن رجلا، قال: يا رسول الله، ائذن لي في السياحة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله عز وجل ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث بيان أنَّ العبادات توقيفية، وأنَّه لا يجوز للمسلم القيام بها إلا وفق الكيفية التي يحددها له الشرع الحنيف، لذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الذي أراد أن يسيح في الأرض لأجل العبادة أنَّ هذا من عمل النصارى وأن السياحة في الأرض هي نشر الإسلام فيها وأن سياحة أهل الاسلام هي الجهاد في سبيل الله لإعلاء دين الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["أنَّ أفضل أنواع الضرب في الأرض إنما هو السعي فيها للجهاد في سبيل الله.","أنَّ الرحلة في طلب العلم داخلة في معنى السياحة الشرعية.","الإسلام يغير المفاهيم السائدة إلى عنصر بنَّاء، وفضيلة وتعاون على البر والتقوى.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على استئذان النبي -صلى الله عليه وسلم- في أمورهم."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة : الثالثة، 1408هـ ، 1988م\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nمصابيح التنوير على صحيح الجامع الصغير، تأليف الألباني، إعداد معتز أحمد.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"5036","sha256_hadith":"f514c5ae777958499e166998b3776e8409b891a6fc92d674ea98414a0926ce36","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة","hadeeth":"عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة مَخْطُومَةٍ، فقال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة مَخْطُومَةٌ، أي مَشْدُودةٌ بِحَبل، وهو قريب من الزمام التي تُشَدُّ به الناقة، فقال الرجل: يا رسول الله، هذه في سَبِيلِ الله، أي أوقفها في الجهاد في سبيل الله تعالى ، للغزو بها. \nفقال له -صلى لله عليه وسلم-: \"لك بها سَبْعُمائَةِ نَاقة \"؛ وذلك لأن الله تعالى يُضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سَبعمائة ضِعف إلى أضْعَاف كثيرة، كما في قوله تعالى : (مَثَل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كَمثَلِ حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم).\nقوله: \"كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ \" فائدة الخِطام: زيادة تمكن صاحبها من أن يعمل بها ما أراد، وهذا من حسن الجزاء، فكما أن هذا الرجل جاء بناقته إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- مَشْدُودٌ عليها بالخِطام، جزاه الله بسبعمائة ناقة كلها مَشْدُودٌ عليها بالخِطام؛ وليعلم من ينفق في الدنيا أن كل زيادة يقدمها سيحزى بها، والخطام له قيمة وجمال وزيادة في الناقة.","word_meaning":null,"hints":["النفقة في سبيل الله يضاعفها الله سبع مئة ضعف.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على البذل في سبيل الله.","الجزاء من جنس العمل.","من أساليب الدعوة الترغيب.","الترغيب في التبرع بما يستعان به على القتال من فرس أو ناقة أو غير ذلك، والله يضاعف على ذلك الأجر."],"reference":"صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين، بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"5216","sha256_hadith":"38b84cd5787aa2f02587f04453892128063a793834fd563dffd9829e11d48521","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَفْتِحُ الصلاة بالتكبير، والقراءة بـ الحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يُشْخِصْ رأسه ولم يُصَوِّبْهُ ولكن بين ذلك","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَفْتِحُ الصلاةَ بالتكبير، والقراءةَ بـ«الحمد لله رب العالمين» وكان إذا ركع لم يُشْخِصْ رأسه ولم يُصَوِّبْهُ ولكن بَيْن ذلك، وكان إذا رفَع رأسَه مِن الرُّكوع لم يَسْجُدْ حتى يَسْتَوِيَ قائِما، وكان إذا رفع رأسه من السَّجْدَة لم يَسْجُدْ حتى يَسْتَوِيَ قاعدا، وكان يقول في كلِّ رَكعَتَين التَّحِيَّة، وكان يَفْرِشُ رِجْلَهُ اليُسْرى ويَنْصِبُ رِجْلَهُ اليُمْنى، وكان يَنْهَى عن عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ، ويَنْهَى أن يفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افتِرَاش السَّبُعِ ، وكان يَخْتِمُ الصلاة بالتَّسلِيم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تصف عائشة -رضي اللَه عنها- بهذا الحديث الجليل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم نشرا للسنة وتبليغا للعلم، بأنه كان يفتتح الصلاة بتكبيرة الإحرام، فيقول: (الله أكبر).\nويفتتح القراءة بفاتحة الكتاب، التي أولها (الحمد لله رب العالمين).\nوكان إذا ركع بعد القيام، لم يرفع رأسه ولم يخفضه، وإنما يجعله مستوياً مستقيماً.\nوكان إذا رفع من الركوع انتصب واقفاً قبل أن يسجد.\nوكان إذا رفع رأسه من السجدة، لم يسجد حتى يستوي قاعداً.\nوكان يقول بعد كل ركعتين إذا جلس: \"التحيات لله والصلوات والطيبات.. الخ\".\nوكان إذا جلس افترش رجله اليسرى وجلس عليها، ونصب رجله اليمنى.\nوكان ينهى أن يجلس المصلي في صلاته كجلوس الشيطان، وذلك بأن يفرش قدميه على الأرض، ويجلس على عقبيه، أو ينصب قدميه، ثم يضع أليتيه بينهما على الأرض، كلاهما منهي عنه، كما ينهى أن يفترش المصلي ذراعيه ويبسطهما في السجود كافتراش السبع، وكما افتتح الصلاة بتعظيم الله وتكبيره، ختمها بطلب السلام للحاضرين من الملائكة والمصلين ثم على جميع عباد اللَه الصالحين، والأولين والآخرين، فعلى المصلي استحضار هذا العموم في دعائه.","word_meaning":null,"hints":["ما ذكرته عائشة هذا من صفة صلاة النبي -عليه الصلاة والسلام-، هو حاله الدائمة؛ لأن التعبير بـ \"كان\" يفيد ذلك.","وجوب تكبيرة الإحرام التي تحرم كل قول وفعل ينافي أقوال الصلاة وأفعالها، وأن غير هذه الصيغة لا يقوم مقامها للدخول في الصلاة وتعيين التكبيرة من الأمور التعبدية، وهي أمور توقيفية.","وجوب قراءة الفاتحة بدون بسملة، ويأتي استحباب قراءتها سرّاً إن شاء الله.","وجوب الركوع، والأفضل فيه الاستواء، بلا رفع، ولا خفض.","وجوب الرفع من الركوع، ووجوب الاعتدال في القيام بعده.","وجوب السجود، ووجوب الرفع منه، والاعتدال قاعداً بعده.","مشروعية افتراش المصلي رجله اليسرى ونصب اليمنى في الجلوس في الصلاة، أما في التشهد الأخير في الصلاة التي فيها تشهدان كالمغرب والعشاء فالمشروع التورك، وقد وردت بذلك أحاديث أخرى.","النهي عن مشابهة الشيطان في جلوسه، وذلك بأن يجلس على عقبيه ويفرش قدميه على الأرض، أو ينصبهما ويجلس بينهما على الأرض.","النهي عن مشابهة السبع في افتراشه، وذلك بأن يبسط المصلى ذراعيه في الأرض، فإنه عنوان الكسل والضعف.","وجوب ختم الصلاة بالتسليم، وهو دعاء للمصلين والحاضرين والغائبين الصالحين بالسلامة من كل الشرور والنقائص.","يؤخذ من قوله: \"وكان إذا رفع رأسه من السجود ...الحديث\" وجوب الطمأنينة فيها."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"6264","sha256_hadith":"31f944691e5d2827997d8a9de8f9b12849d02ccc6ad890939717d2f80214b4b8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مِثل وُضوئي هذا، ثم قال: «مَنْ تَوَضَّأ هكَذَا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَكَانَتْ صَلاَتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى المَسْجدِ نَافِلَةً».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين هذا الحديث أن عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد أن أتى بالوضوء على كماله المشروع، ذكر أنه رأى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئه، ثم أخبر -أي النبي صلى الله عليه وسلم- أن من توضأ مثل هذا الوضوء، تفضَّل الله تعالى عليه وغفر له الذي تقدم من ذنوبه الصغائر المتعلقة بحق اللّه تعالى ، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد أجرًا زائدًا على مغفرة الذنوب.\nوصفة الوضوء المشار إليه جاء عن حمران، مولى عثمان أنه رأى عثمان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما، ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرات.","word_meaning":null,"hints":["أن الوضوء من مكفرات الذنوب.","الوضوء لا يكفر الذنوب إلا أن كان موافقًا لصفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم-.","تحصيل الحسنات الكثيرة بالمشي إلى المسجد، والصلاة فيه.","كرم الله -تعالى- وسعة رحمته بأن يزيد المسلم من فضله فتكون صلاته وخروجه  إلى المسجد نافلة في الأجر وزيادة.","الذنوب التي يكفرها الوضوء الصغائر المتعلقة بحق الله -تعالى-."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\nبهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"6269","sha256_hadith":"129788c31d72993d17f2f967df925604b5c4a4b8a5927dd0f96f96303ec30e88","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من صلى الصبح فهو في ذمة الله","hadeeth":"عن جندب بن سفيان البجلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ صلَّى الصبحَ فهو في ذِمَّةِ اللهِ، فانظُرْ يا ابنَ آدمَ، لا يَطْلُبَنَّكَ اللهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيء».","attribution":"رواه مسلم بلفظ: «من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم»، وهذا لفظ أحمد","explanation":"يبين هذا الحديث فضل صلاة الصبح وأن مصليها في ذمة اللّه، أي: في كلاءته وحفظه، وفي عهده وأمانته، وفي رواية لأبي نعيم في مستخرجه (2/ 252) ح1467: (في جماعة)، ثم حذَّر الإنسان من التعرض لمن هو كذلك، فخاطبه منبِّهًا محذرًا: فلا يحاسبنك الله بسبب تعرضك بأذى لمن هو في ذمة الله، فإن ذلك سبب لعقوبة الله تعالى ، ودخول النار والعياذ بالله. أو أن معنى قوله: \"لا يطلبنك اللّه من ذمته بشيء\"، يعني: لا تفرطوا في صلاة الفجر، أولا تعملوا عملاً سيئاً، فيطالبكم الله تعالى بما عهد به إليكم، وهذا دليل على أن صلاة الفجر كالمفتاح لصلاة النهار، بل لعمل النهار كله، وأنها كالمعاهدة مع الله بأن يقوم العبد بطاعة ربه عز وجل ممتثلاً لأمره مجتنبًا لنهيه.","word_meaning":null,"hints":["أهمية صلاة الصبح وفضيلتها.","فضل من داوم على صلاة الصبح في الجماعة.","التحذير الشديد من التعرض بسوء لمن صلى الصبح المستلزمة لصلاة بقية الفرائض الخمس.","أن صلاة الفجر كالمفتاح لصلاة النهار، بل لعمل النهار كله وأنها كالمعاهدة مع الله بأن يقوم العبد بطاعة ربه -عز وجل- ممتثلا لأمره مجتنبا لنهيه.","الحفاظ على حدود الله -تعالى- وحرماته سبب في حفظ الله للعبد.","من أساليب الدعوة إلى الله -تعالى- الترغيب والترهيب والنهي المؤكد بالتعليل."],"reference":"- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري الصديقي الشافعي, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n-  بهجة الناظرين, وهي كالتالي: بهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n- كنوز رياض الصالحين, مجموعة من الباحثين، بإشراف حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا, السعودية, الطبعة الأولى, 1430 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"6394","sha256_hadith":"64c9585c05e8ee0ce9b248ba5bf67f51ae4f0175ec74d8febf2689f0fe783037","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القَرْصَة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «ما يجد الشهيد من مَسِّ القتل إلا كما يجد أحدكم من مَسِّ القَرْصَة».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"في هذا الحديث بشارة النبي صلى الله عليه وسلم للشهيد حينما يصاب في المعركة، فإنه لا يشعر بألم إصابته إلا كما يشعر أحدنا بألم قرصة النملة.","word_meaning":null,"hints":["عناية الله -تعالى- بالشهيد حيث يخفف عنه آلامه فتزول سريعاً، ولا يعقبها علة ولا سقم.","الترغيب في الجهاد في سبيل الله.","فضل الشهادة، ونعم الله تعالى على الشهيد لا تعد ولا تحصى."],"reference":"سنن الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر\nالطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, كنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، 1415ه.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"6395","sha256_hadith":"51529db12beca2c82ba7d46df5ed2c9a72753de415cfa154c85306926f8e8cf5","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من احتبس فرسًا في سبيل الله، إيمانًا بالله، وتصديقًا بوعده، فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَه في ميزانه يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من احْتَبَسَ فرسًا في سبيل الله، إيمانًا بالله، وتصديقًا بوعده، فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَه في ميزانه يوم القيامة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أفاد الحديث أن من أوقف فرساً للجهاد في سبيل الله تعالى وابتغاء مرضاته لكي يحارب الغزاةُ عليه، ابتغاءً لوجه الله تعالى، وتصديقاً بوعده الذي وعد به، حيث قال: (وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ) فإن الله يثيبه عن كل ما يأكله أو يشربه أو يخرجه من بول أو روث حتى يضعه له في كفة حسناته يوم القيامة، وعن تميم الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"من ارتبط فرساً في سبيل الله، ثم عالج علفه كان له بكل حبة حسنة\". أخرجه ابن ماجه.","word_meaning":null,"hints":["فضل النفقة على الخيل الموقوفة في سبيل الله -تعالى-.","جواز وقف الخيل للمدافعة عن المسلمين.","الحث على البذل والإنفاق في سبيل الله -تعالى-.","تفضيل الخيل على غيرها من الدَّواب؛ لأنه لم يأت عنه –صلى الله عليه وسلم- في شيء غيرها مثل هذا القول.","الحض على الجهاد في سبيل الله؛ لإعلاء كلمة الله -تعالى-.","وجوب إعداد العدة لإعلاء كلمة الله -تعالى-.","المال المكتسب باتخاذ الخيل من خير وجوه الأموال وأطيبها؛ لأن البركة في نواصيها.","الجهاد ماض إلى قيام الساعة."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"6397","sha256_hadith":"e6a44f2ab5fb4aa5a8ff43d648102e8d5078dbe306eb91b6b3fcb0346f86f7cb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من أنفق نفقة في سبيل الله كُتِبَ لَهُ بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ","hadeeth":"عن أبي يحيى خريم بن فاتك رضي الله عنه مرفوعاً: «من أنفق نفقة في سبيل الله كُتِبَ لَهُ بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"في هذا الحديث فضل الإنفاق في سبيل الله، وأنَّ المنفق له بمثل ما أنفق سبعمائة ضعف، وهذا موافق لقوله تعالى : (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ).","word_meaning":null,"hints":["مضاعفة الثواب لكل من أنفق نفقة في سبيل الله يبتغي بها الأجر عند الله -تعالى-.","النفقة في سبيل الله تضاعف إلى سبعمائة ضعف وقد تزيد."],"reference":"سنن الترمذي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998 م\nفتح الباري، لابن حجر ، الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379ه\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه .\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي،  دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، 1415ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"7186","sha256_hadith":"ce589c6e050f3d6460f361058c3538a6672930092eebea826fc9216270a1a377","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الْمِنْبَرِ: ما ترى في صلاة الليل؟ قال: مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خَشِيَ أحدكم الصبح صلَّى واحدة، فأوترت له ما صلَّى","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: «سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المِنْبَرِ: ما تَرَى في صلاة الليل؟ قال: مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خَشِيَ أحدُكم الصبحَ صلَّى واحدة فأَوْتَرَت له ما صلَّى، وأنه كان يقول: اجعلوا آخِرَ صلاتِكم باللَّيل وِتْراً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على الْمِنْبَرِ، عن عدد ركعات صلاة الليل، وكيفيتها، فمن حرصه صلى الله عليه وسلم على نفع الناس، ونشر العلم فيهم، أجابه وهو في ذاك المكان، فقال: صلاة الليل مَثْنَى مَثْنَى، أي يسلم فيها المصلي من كل ركعتين، فإذا خشي طلوع الصبح، صلى ركعة واحدة فأوترت له ما صلى قبلها من الليل.\nثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يختم العبد صلاة الليل بالوِتْر؛ إشارة منه -عليه الصلاة والسلام- بأن يختم الموفَّق حياته بالتوحيد.\nوهناك صيغ أخرى لكيفية قيام الليل والوتر.","word_meaning":null,"hints":["السنة التي دل عليها الحديث أن تكون صلاة الليل، ركعتين ركعتين.","أن الوتر يكون آخر صلاة الليل لمن وثق من نفسه بالقيام.","أن وقت الوتر ينتهي بطلوع الفجر.","الأفضل أن يكون الوتر بعد صلاة شفع, ويجوز الاقتصار في الوتر على ركعة واحدة.","استحباب الوتر، وأنه من أفضل التطوعات، لكثرة النصوص في الأمر به وفضله، وكون النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يتركه في حضر ولا سفر.","أن السنة أن لا تنقص صلاة النافلة عن ركعتين, ويستثنى من ذلك الوتر.","جواز سؤال الخطيب على المِنْبر وإجابته.","إجابة السائل على مشهد من الناس لتعميم الفائدة."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الأولى 1381.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، الطبعة من 1404 -1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"7201","sha256_hadith":"53c601f3a69dd12897461b06bc18046fc0db46f6abc33b24fa62c5fa0bed9741","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يُصَلِّي أحدكم في الثَّوْبِ الواحد، ليس على عاتقه منه شيء","hadeeth":"عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه مرفوعًا: «لا يُصَلِّي أحدكم في الثَّوْبِ الواحد، ليس على عاتقيه منه شيء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"المطلوب من المُصلِّي أن يكون على أحسن هيئة، فقد قال تعالى: {يا بني آدم خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كل مَسجدٍ}. ولأن مقابلة الملوك ولقاء الأشراف والسادة؛ يتطلب من الإنسان أن يكون على أكمل الأحوال وأحسن الهيئات، فكيف بمقابلة ملك الملوك وسيد السادات؟\nولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم حثَّ المُصلِّي أن لا يصلِّى وعاتقاه مكشوفان مع وجود ما يسترهما أو أحدهما، ونهى عن الصلاة في هذه الحال، وهو واقف بين يدي الله يناجيه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة في الثوب الواحد إذا ستر ما يجب ستره.","جواز الصلاة في ثوبين، أحدهما يستر أعلى الجسم، والاخر يستر أسفله.","النهي عن الصلاة بدون ستر العاتق، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ستر العاتق لحق الصلاة؛ فيجوز له كشف مِنْكَبيْه خارج الصلاة، وحينئذ فقد يستر المصلي في الصلاة ما يجوز إبداؤه في غير الصلاة.","استحباب كون المُصلِّى على هيئة حسنة."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"10908","sha256_hadith":"4abdd7cbcbaf3afb87569f56b20ff69f6c3f76743d84124c2e4cd2e497dbeac0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه، وإذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه","hadeeth":"عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كَبَّر رفع يديه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنَيْه، وإذا ركَع رفع يَديه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنَيْه، وإذا رفع رأسه من الركوع» فقال: «سَمع الله لِمَن حَمِده» فعل مِثل ذلك.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر مالك بن الحُوَيْرِث رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : \"كان إذا كَبَّر رفع يَديه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنَيْه\" يعني: إذا كَبَّر تكبيرة الإحرام رفع يَدَيه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنيه، وفي رواية: \"حتى يُحَاذِيَ بهما فُروع أُذُنَيه\".\nوفروع الأُذن: أعَالِيها.\nوفي حديث ابن عمر رضي الله عنه : \"كان يرفع يَديه حتى يُحاذي بهما منْكَبيه\" أي مقابل ومساويًا لمنْكَبَيه.\nفهذه ثلاث روايات: \nالأولى: يرفع يديه حتى يُحاذي بهما أُذُنَيه. \nالثانية: يرفع يديه حتى يُحاذي بهما فُروع أُذُنَيه.\nالثالثة : يرفع يديه حتى يُحاذي بهما منْكَبَيه.\nفهو مخير بين ذلك أو يرفع يديه حَذو منْكَبيه بحيث تُحاذي أطراف أصابِعه فُروع أُذُنَيْهِ أي أعلى أُذُنَيْهِ وإبهاماه شَحْمَتَي أُذُنَيْهِ وراحتاه منْكَبيه. \nوقوله: \"إذا كَبَّر رفع يَديه\" أي: يرفع يَديه مع التَّكبير، وفي رواية عند مسلم: \"يرفع يَديه ثُم يكبِّر\" أي بعده، وفي أخرى: \" كَبَّر ثم رفع يَديه \" فهذه ثلاث صور لرفع اليدين عند تكبيرة الأحرام.\nفعلى هذا: تكون هذه السُّنة قد ورَدت على وجوه متنوعة، فيعمل بجميعها اتباعا للسُّنة في كل ما وَرد عنه صلى الله عليه وسلم .\n\"وإذا ركَع رفع يَديه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنَيْه\"يعني: إذا شَرع في الرُّكوع رفع يَديه حتى يُحَاذي بهما أُذُنيه، وهذا هو الموضع الثاني مما يُستحب فيه رفع اليَدين.\n\"وإذا رفع رأسه من الرُّكوع\" فقال: \"سَمع الله لِمَن حَمِده\" يعني: إذا شَرع في الرَّفع من الركوع قال: \"سَمِع الله لمن حَمِده\" وهذا الذِّكر من واجبات الصلاة.\n\"فعل مِثل ذلك\" أي: فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلما فعل عند التَّكبير: رفع يديه حتى حَاذَى بهما أُذُنيه، وهذا هو الموضع الثالث مما يُستحب فيه رفع اليدين في الصلاة.\nفهذه ثلاث مواضع يستحب فيها رفع اليدين في الصلاة، والرابع هو رفع اليدين عند القيام من التشهد الأول في الصلاة الثلاثية أو الرباعية.","word_meaning":null,"hints":["فيه دليل على مشروعية تكبيرة الإحرام عند الدخول في الصلاة.","استحباب رفع اليَدين حتى تُحاذي المِنْكَبين، عند افتتاح الصلاة بتكبيرة الإحرام، وكذلك عند تَكبيرة الركوع، وعند رفع رأسه من الرُّكوع.","فيه إشْعَار بأن رفع اليَدين عند الدخول في الصلاة مُصاحب للتَّكبِير.","فيه التَّسميع عند الرَّفع من الرُّكوع، وهو من واجبات الصلاة."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمطالع الأنوار على صحاح الآثار، تأليف: إبراهيم بن يوسف بن أدهم ابن قرقول، تحقيق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة قطر، الطبعة: الأولى، 1433هـ - 2012 م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392هـ\nمجموع الفتاوى ، تأليف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427هـ _ 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"10921","sha256_hadith":"33858c74e196090beb528c4d80c7c212af69e8b57267c0a0c5ee30c1b5f1bd98","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء","hadeeth":"عن حذيفة رضي الله عنه قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء، فقرأها، ثم افتتح آل عمران، فقرأها، يقرأ مُتَرَسِّلًا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع، فجعل يقول: «سبحان ربي العظيم»، فكان ركوعه نحوًا من قيامه، ثم قال: «سمع الله لمن حمده»، ثم قام طويلا قريبا مما ركع، ثم سجد، فقال: «سبحان ربي الأعلى»، فكان سجوده قريبا من قيامه. قال: وفي حديث جرير من الزيادة، فقال: «سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر حُذيفة رضي الله عنه أنه صلَّى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل وأنه كان يقول في رُكوعه: \"سُبحان رَبِّيَ العظيم\"، وفي سجوده: \"سُبحان رَبِّيَ الأعلى\" وهذا يدل على مشروعية هذا الذِّكر في الرَّكوع والسَّجود،\" كان يقول في رُكوعه: \"سُبحان رَبِّيَ العظيم \"، وفي سجوده: \"سُبحان رَبِّيَ الأعلى \"، \"وما مَرَّ بآية رَحْمَة إلا وقَف عِندها فَسأل\"\nيعني: عندما يمرُّ بآية فيها ذِكر الجنَّة والنَّعيم، لا يتجاوزها حتى يسأل الله تعالى، فيقول: اللَّهم إني أسألك الجنَّة، وله أن يسأل الله تعالى من فَضْلِه، ولو مَرَّ ثناء على الأنبياء أو الأولياء أو ما أشبه ذلك، فله أن يقول: أسأل الله من فضله، أو أسأل الله أن يُلحقني بهم، أو ما أشبه ذلك. \n\"ولا بآية عَذاب إلا وقَف عِندها فتعوَّذ \"\nأي: عندما يَمرُّ بآية فيه ذِكر العذاب وذِكر جهنَّم وأحوال أهلها، لا يتجاوزها حتى يَستعيذ من ذلك.\nفيستحب التأسِّي به صلى الله عليه وسلم لكن خَصَّه جمع من العلماء بصلاة النافلة؛ لأنه لم يُنقل عنه صلى الله عليه وسلم ذلك في الفَرض مع كَثرة من وصف قراءته في صلاة الفَريضة، وإن أتى به في الفرض أحيانا فلا بأس؛ لأن ما ثبت في الفرض جاز في النفل وبالعكس إلا إذا دل دليل على التخصيص.","word_meaning":null,"hints":["جواز صلاة الجماعة في قيام الليل، ما لم  يُتخذ ذلك عادة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يواظب على قيام الليل جماعة.","وجوب قول: \"سُبحان رَبِّيَ العظيم\" في الركوع ، و \"سُبحان رَبِّيَ الأعلى\" في السُّجود.","مشروعية الجَهر بالقراءة في الصلاة الليل؛ لأن حذيفة ذكر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يسأل عند آية الرَّحمة ويستعيذ عند آية العذاب، وهذا يدل على أنه كان يَسمعه.","استحباب التَّعوذ بالله -تعالى- حينما يمرَّ بآية عَذاب، أو وعِيد، أو نحو ذلك، وسؤال الرَّحمة حينما يمرُّ بآية رحمة، فهو دُعاء مُناسب للمقَام.","استحباب تَدَبُّر القرآن وتَفَهُّم معانيه، سواء كان قارئًا أو مستمعًا، فهذه هي القراءة المُفيدة النَّافعة.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بَشَر ليس له شيء من شؤون الرُّبوبية، بدليل أنه يَسأل الله -عز وجل- أن يَرحمه وأن يُعيذه من النَّار.","فضيلة حذيفة -رضي الله عنه- حيث حصل له شرف الصلاة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395هـ.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة: الأولى، 1430هـ.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، مدار الوطن للنشر - الطبعة الأولى 1430 - 2009م.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، لابن عثيمين،  دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى، 1422 - 1428هـ","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"65048","sha256_hadith":"72940b5614d4548236615a66e84f5d9c3fd2153e17294fbc86b5a9bb736276da","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات","hadeeth":"عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، وإنه كاد أن يبطئ بها، فقال عيسى: إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، فإما أن تأمرهم، وإما أنا آمرهم، فقال يحيى: أخشى إن سبقتني بها أن يخسف بي أو أعذب، فجمع الناس في بيت المقدس، فامتلأ المسجد وقعدوا على الشرف، فقال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن، وآمركم أن تعملوا بهن: أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق، فقال: هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي، فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك؟ وإن الله أمركم بالصلاة، فإذا صليتم فلا تلتفتوا، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت، وآمركم بالصيام، فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك، فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها، وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو، فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه، فقال: أنا أفديه منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم، وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله)، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن، السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة، فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع، ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم، فقال رجل: يا رسول الله وإن صلى وصام؟ قال: وإن صلى وصام، فادْعُوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين، عباد الله).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"إن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا عليهما السلام بخمس كلمات يجب أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، وكاد أن يُبطِأَ في العمل بهن وأمر قومه بهن، فقال له عيسى: إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، فإما أن تأمرهم أنت، وإما أن آمرهم أنا، فخاف يحيى إذا أمرهم عيسى أن يُعذب أو تُخسف به الأرض، فجمع بني إسرائيل في بيت المقدس فامتلأ المسجد وقعدوا على شُرُفِ المسجد، فأخبرهم أن الله أمره بالكلمات الخمس ليعمل بها ويعملوا هم بها، وهي: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، و ضرب لهم مثلًا لمن أشرك بالله، كمثل رجل اشترى عبدًا من خالص ماله بذهب أو ورق، فقال المشتري للعبد: هذه داري وهذا عملي، فاعمل وأدِّ إلي، فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك؟ أي أنكم لا ترضون لعبيدكم أن يؤدوا إلى غيركم، فمن باب أولى ألا يرضاه الله عز وجل أن يشرك معه أحد، وإن الله أمركم بالصلاة، فإذا صليتم فلا تلتفتوا بوجوهكم يمنة ويسرة، فإن الله يقبل بوجهه إلى وجه عبده في صلاته إذا لم يلتفت، وآمركم بالصيام، فإن مثل ذلك كمثل رجل في جماعة معه صرة، وهي ما يحمل فيها الدراهم وغيره، وفيها مسك، وهو أطيب الطيب، كما في أحاديث أخرى، فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها، وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو وأمسكوا به، فأوثقوا يده إلى عنقه وقدَّموه ليقتلوه، فقال: أنا أفديه منكم، أي أفك عنقي بالقليل والكثير أي بجميع مالي، ففدى نفسه منهم، وآمركم أن تذكروا الله، فإن مَثَل ذلك كمثل رجل خرج العدو خلفه مسرعين، حتى إذا جاء على حصن حصين، والحصن كل مكان محمي منيع لا يوصل إلى جوفه، فحفظ نفسه منهم، كذلك العبد لا يحفظ نفسه من الشيطان إلا بذكر الله تعالى.\nوأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بخمس أوحى الله إليه بها وهي: السمع والطاعة، أي للأمير في غير المعصية، والجهاد أي في سبيل الله لإعلاء كلمته، والهجرة أي الانتقال من مكة إلى المدينة قبل فتح مكة، ومن دار الكفر إلى دار الإسلام ومن دار البدعة إلى دار السنة، وهذه مستمرة إلى يوم القيامة، ومن المعصية إلى التوبة لقوله صلى الله عليه وسلم: (المهاجر من هجر ما نهى الله عنه)، والجماعة هم الصحابة ومن بعدهم من التابعين وتابعي التابعين من السلف الصالحين، أي آمركم بالتمسك بهديهم وسيرتهم والانخراط في زمرتهم، فمن فارق ما عليه الجماعة بترك السنة واتباع البدعة ونزع اليد عن الطاعة، ولو كان بشيء يسير يقدر في الشاهد بقدر شبر فقد نزع ربقة الإسلام، والرّبقة: حبل يجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها، فاستعارها للإسلام يعني ما شد المسلم به نفسه من عُرَى الإسلام، أي حدوده وأحكامه وأوامره ونواهيه إلا أن يرجع عن فعله، ومن ادعى دعوى الجاهلية قيل سنن الجاهلية على الإطلاق، وقيل من نادى في الإسلام بنداء الجاهلية، وهو أن الرجل منهم إذا غلب عليه خصمه نادى بأعلى صوته قومه: يا آل فلان فيبتدرون إلى نصره ظالمًا كان أو مظلومًا جهلًا منهم وعصبية، فإن الداعي المذكور من جماعات جهنم، فقال رجل: يا رسول الله ولو صلى وصام؟ قال: ولو صلى وصام، وأمرنا أن ندْعُوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين، عباد الله.","word_meaning":null,"hints":["ترك ما أمر الله قد يوجب العذاب والسخط.","الاتعاظ بقصص السابقين وسرد أخبارهم.","كل الأنبياء دعوا إلى توحيد الله ونفي الشرك معه.","وجود الصلاة والصيام في شرع من قبلنا.","ضرب الأمثال للتقريب والتوضيح.","أهمية السمع والطاعة للأمير والمسؤول في غير معصية.","أهمية الجهاد في سبيل الله.","أهمية هجرة ما نهى الله عنه.","مفارقة الجماعة سبب لدخول النار.","النهي عن التمسك بسنن الجاهلية ودعواتها.","التمسك بدعوى الإسلام وما شرعه الله لنا.","التحذير من ترك هذه الأوامر ولو صلى العبد وصام."],"reference":"سنن الترمذي","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"65103","sha256_hadith":"9b73753848c6c0088eaa7a697bb7459561aac2e2f85bd5693967a4e811370e5d","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة","hadeeth":"عن عقبة بن عامر قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوِّذات دبر كل صلاة.\nولفظ الترمذي: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوِّذتين في دبر كل صلاة.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"قال عقبة بن عامر: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوِّذات هي ما يتعوذ بها وهي: قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس، عَقِب كل صلاة، والأمر هنا للاستحباب.\nولفظ الترمذي: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوِّذتين في دبر كل صلاة، فهنا إما أن يكون المقصود بالجمع في قوله: (بالمعوِّذات) المعوذتين ومعهما {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص:1]، أو أن المقصود بذلك السورتان فقط، ويكون ذكر المعوذات بالجمع أطلق عليها من ناحية إطلاق الجمع على الاثنين، وهو سائغ، أو أنه جمعها باعتبار أن ما يُستعاذ منه فيهما كثير، وهذا الاحتمال هوالأصح؛ لأنه حديث واحد، والروايات يفسر بعضها بعضا.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض ما يقال من الذكر بعد الصلاة.","استحباب قراءة المعوِّذتين بعد الصلاة."],"reference":"سنن أبي داود سنن الترمذي","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"65900","sha256_hadith":"7469627b64828566bc7d18238ea9a7d9312358b373a841f78286de4bb102d5f2","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يحل لي من ‌غنائمكم مثل هذا، ‌إلا ‌الخُمس، والخُمس مردود فيكم","hadeeth":"عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَعِيرٍ مِنَ المَغْنَمِ، فَلَمَّا سَلَّمَ أَخَذَ وَبَرَةً مِنْ جَنْبِ الْبَعِيرِ، ثُمَّ قَالَ: «وَلَا يَحِلُّ لِي مِنْ غَنَائِمِكُمْ مِثْلُ هَذَا إِلَّا الْخُمُسُ، وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ فِيكُمْ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة يومًا متجهًا إلى بعير من الغنائم، فلما سلَّم من صلاته أخذ وَبَرَةً من وبر البعير من جانبه، ثم قال في ضمن كلامٍ: ولا يجوز لي أن آخذ من غنائمكم مثل هذا الوبر، إلا الخُمس، والخُمس راجع إليكم، والمراد به بعد موته أو أنه تنازل عنه للمسلمين ومصالحهم، والمخاطب بذلك المؤمنين، والمراد بالمصالح كسد الثغور، وعمارة القناطر، وأرزاق القضاة، وعمال الصدقة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة إلى الدابة ليس بينه وبينها حائل.","لا يختص الامام بشيء من الغنائم، وإنما يكون له الخمس، والخمس لا يختص به كله، وإنما يأخذ منه قوته وما يلزمه، والباقي يصرف في مصالح المسلمين."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 384) (2755)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 34)، شرح سنن أبي داود للعباد (325/ 19).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"3024","sha256_hadith":"fdd7613a90553a13f201a59b0ff06c9391f396d96384e67badc7eb596eda5279","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إني أعلم أنك حجر، لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك","hadeeth":"عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ جَاءَ إِلَى الحَجَرِ الأَسْوَدِ فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ، لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الحجر الأسود في زاوية الكعبة فقبله، فقال: إني أعلم أنك حجر، لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبّلك ما قبلتك.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تقبيل الحجر الأسود للطائفين عندما يحاذونه، إن أمكن بسهولة.","المقصود من تقبيل الحجر الأسود، هو الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم.","قال النووي: معناه أنه لا قدرة له على نفع ولا ضر، وأنه حجر مخلوق كباقي المخلوقات التي لا تضر ولا تنفع، وأشاع عمر هذا في الموسم؛ ليشهد في البلدان، ويحفظه عنه أهل الموسم المختلفوا الأوطان.","العبادات توقيفية؛ فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله ورسوله.","إذا صحت العبادة عُمل بها ولو لم تُعلم حكمتها؛ لأنَّ امتثال الناس وطاعتهم في القيام بها من الحِكم المقصودة.","النهي عن تقبيل ما لم يَرد الشرع بتقبيله على سبيل التعبد من الأحجار وغيرها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 149) (1597).\nصحيح مسلم (2/ 925) (1270).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص394).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 527).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","pt","ku","ru","as","sw","nl","ha","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"3185","sha256_hadith":"d625fdffc112ace801ad0cc77c459a9f04a226ce949dc6191e30116775b9a9dc","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ارجع فصل، فإنك لم تصل","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ المَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ، فَصَلَّى، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَدَّ وَقَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ»، فَرَجَعَ يُصَلِّي كَمَا صَلَّى، ثُمَّ جَاءَ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ» ثَلاَثًا، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ، فَعَلِّمْنِي، فَقَالَ: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد، فدخل بعده رجل فصلى ركعتين مسرعًا، ولم يطمئن في قيامه وركوعه وسجوده، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يَرْمُقُه في صلاته، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ناحية المسجد فسلم عليه، فردَّ عليه السلام، وقال له: \n\nارجع فأعد صلاتك؛ فإنك لم تصل. \n\nفرجع يصلي مسرعًا كما صلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: \n\nارجع فصل؛ فإنك لم تصل، فَعَل ذلك ثلاثًا. \n\nفقال الرجل: والذي بَعثك بالحق، ما أحسن غير هذا فعلّمني، فقال له صلى الله عليه وسلم: \n\nإذا قُمتَ إلى الصلاة فكبّر تكبيرة الإحرام، ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله أن تقرأ، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا بأن تجعل راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك وتمكَّن لركوعك، ثم ارفع وأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها وتستوي قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا بأن تمكِّن الجبهة مع الأنف، واليدين والركبتين وأطراف أصابع القدمين على الأرض، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا بين السجدتين، ثم افعل ذلك في كل ركعة من صلاتك.","word_meaning":null,"hints":["هذه الأركان للصلاة، لا تسقط لا سهوًا ولا جهلًا، بدليل أمر المصلي بالإعادة، ولم يَكتفِ النبي عليه الصلاة والسلام بتعليمه.","الطمأنينة ركن من أركان الصلاة.","قال النووي: وفيه أن من أخلَّ ببعض واجبات الصلاة لا تصح صلاته.","قال النووي: وفيه الرفق بالمتعلم والجاهل وملاطفته، وإيضاح المسألة له وتلخيص المقاصد، والاقتصار في حقه على المهم دون المكملات التي لا يحتمل حاله حفظها والقيام بها.","قال النووي: وفيه أن المفتي إذا سئل عن شيء وكان هناك شيء آخر يحتاج إليه السائل ولم يسأله عنه يستحب له أن يذكره له، ويكون هذا من النصيحة لا من الكلام فيما لا يعني.","فضيلة الاعتراف بالتقصير لقوله: \"لا أحسن غيره فعلمني\".","قال ابن حجر: وفيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وطلب المتعلم من العالم أن يعلمه.","استحباب السلام عند اللقاء، ووجوب رده، وأنه يستحب تكراره إذا تكرر اللقاء وإنْ قرُب العهد، وأنه يجب رده في كل مرة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 152) (757).\nصحيح مسلم (1/ 298) (397).\nتيسير العلام، للبسام (ص167).\nتنبيه الأفهام، للعثيمين (2/ 213).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، عبد العزيز بن باز (ص203).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 138).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ru","vi","as","sw","nl","gu","si","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"3284","sha256_hadith":"ac4a07740a9bf42c5dd6eae2d4cbfc015914f7fba237ead4509eb89d3ac70805","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ -أَوِ الْمُؤْمِنُ- فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ -أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ-، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ -أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ-، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ -أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا توضأ المسلم أو المؤمن فغسل وجهه أثناء الوضوء خرج من وجهه كل خطيئة صغيرة نظر إليها بعينيه مع الماء الساقط بعد الغسل أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة صغيرة كان كسبتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة صغيرة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيًّا من الذنوب الصغائر بالانتهاء من الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["فضل المحافظة على الوضوء، وأنه يكفّر الذنوب.","من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه يرغب الناس في الطاعات والعبادات بذكر الأجر والثواب عليها.","كل عضو من أعضاء الإنسان يقع في بعض المعاصي، ولذلك الذنوب تتبع كل جارحة اكتسبتها، وتخرج من كل جارحة تاب منها.","الوضوء فيه التطهير الحسي، ويكون عندما تغسل أعضاء الوضوء، وتطهير معنوي يكون من الذنوب التي وقعت من الأعضاء."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 215) (244).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (3/ 108).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 181).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 208).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 157).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta","as","nl","sw","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","kn","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"3293","sha256_hadith":"f0ad314a12fc7d1d34cc1e9fb59c6383f5f989e8809269233eae58a20edcd78b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن","hadeeth":"عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ: «إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي، وَمَعَاشِي، وَعَاقِبَةِ أَمْرِي» أَوْ قَالَ: «عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي» أَوْ قَالَ: «فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أَرْضِنِي» قَالَ: «وَيُسَمِّي حَاجَتَه».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"إِذا أراد المسلمُ فعلَ أمرٍ مما لا يَعلمُ وجهَ الصواب فيه، فإنه يُشرع له أن يصليَ صلاةَ الاستخارة حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعلِّم أصحابَه رضي الله عنهم هذه الصلاة كما يُعلّمهم السورة من القرآن، فيصلي ركعتين من غير صلاة الفريضة، ثم يدعو الله قائلًا: \n\n«اللهم إني أستخيرك» بطلب التوفيق لخير الأمرين، وأسألك «بعلمك» الواسع الذي أحاط بكل شيء، «وأستقدرك» أن تجعلني قادرًا حيث لا حول لي ولا قوة إلا بك «بقدرتك» النافذة فأنت لا يعجزك شيء، «وأسألك من فضلك» وإحسانك «العظيم» الواسع؛ حيث عطاؤك فضل منك، وليس لأحد عليك حق في نعمة؛ «فإنك تقدر» على كل شيء، وأنا ضعيف عاجز «ولا أقدر» على شيءٍ إلا بإعانة منك، «و» أنت «تعلم» بعلمك الشَّامل المحيط بالظَّواهر والبواطن، وبالخير والشَّر، «و» أنا «لا أعلم» شيئًا إلا بتوفيقك وهدايتك، «وأنت علام الغيوب» فلك العلم المطلق، والقدرة النافذة، وليس لغيرك من ذلك إلا ما قدرت له وما أقدرته عليه. \n\nثم يدعو المسلم ربَّه، ويسمّي حاجتَه فيقول: «اللهم» إني فوّضت أمري إليك فـ «إن كنت تعلم» في علمك أنَّ هذا الأمرَ «ويسمي حاجته» كشراء هذه الدَّار، أو في شراء هذه السَّيارة، أو في نكاح هذه المرأة أو غير ذلك... \n\nفإن كان هذا الأمر قد سَبق في علمك أنه فيه «خير لي في ديني» الذي هو عصمة أمري، «ومعاشي» في دنياي «وعاقبة أمري» وما يؤول إليه أمري، أو قال: «في عاجل أمري وآجله» في الدنيا والآخرة؛ «فاقدره» وهيِّئه ونجِّزه «لي»، وسهله «ويسّره لي»، «ثم بارك» وكثّر الخير «لي فيه»، «وإن كنت تعلم» يا الله «أن هذا الأمر» الذي استخرت عليه «شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال: في عاجل أمري وآجله- فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني به» وبجميع قضائك مما أحب ومما أكره.","word_meaning":null,"hints":["شدة حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أصحابه رضي الله عنهم هذه الصلاة؛ لما فيها من منفعة وخير عظيم.","استحباب الاستخارة والدعاء المأثور بعدها.","الاستخارة تستحب في الأمور المباحة التي يحصل فيها التردد، ولا تكون في الأمر الواجب أو المستحب؛ لأن الأصل فعلهما، لكن يمكن أن يستخير فيما يتعلق بها، كاختيار الرفقة في العمرة أو الحج.","الواجب والمستحب لا يُستخار في فعلِهما، والحرام والمكروه لا يُستخار في تركهما.","يؤخر الدعاء عن الصلاة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: \"ثم ليقل...\"، وإن قيل قبل السلام فلا بأس.","يجب على العبد أن يرد الأمور كلها إلى الله، ويجب عليه التَّبَرِّي من حوله وقوته؛ لأنه لا حول له ولا قوة إلا بالله."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 81) (6382).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 43).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (10/ 133).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 158).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 593).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ru","vi","as","nl","sw","ha","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","kn","ml","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"4193","sha256_hadith":"1a18e9f38a1a78cb66e0a6d23c7b62bee9a738632ad73a6cf6040bcd0d5a6dec","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"يا أبا سعيد، من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وجبت له الجنة","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا أَبَا سَعِيدٍ، مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ»، فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ، فَقَالَ: أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ، فَفَعَلَ، ثُمَّ قَالَ: «وَأُخْرَى يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ»، قَالَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أبا سعيد الخدري رضي الله عنه أنه من آمن بالله ورضيه ربًا وإلهًا ومالكًا وسيدًا وآمرًا، وبالإسلام دينًا انقيادًا وتسليمًا بجميع أوامره ونواهيه، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا بكل ما أرسل به وبلغه؛ ثبتت له الجنة، فعجب لها أبو سعيد رضي الله عنه، فقال: أعِدْها علي يا رسول الله، ففعل، ثم قال صلى الله عليه وسلم: وعندي خصلة أخرى يرفع الله بها العبد مائة درجة في الجنة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، قال أبو سعيد: وما هي يا رسول الله؟ قال: الجهاد في سبيل الله، الجهاد في سبيل الله.","word_meaning":null,"hints":["من موجبات دخول الجنة الرضا بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا.","تعظيم أمر الجهاد في سبيل الله تعالى.","رفعة منزلة المجاهد في الجنة.","في الجنة درجات لا تحصى، ومنازل لا تُعَد، وللمجاهدين مائة درجة منها.","محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعرفة الخير، وأبوابه وأسبابه."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1501) (1884).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 910).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 423).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (5/ 153).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","ta","kn","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"4436","sha256_hadith":"7107cba5768542dc569e2c791f30ac1d874550a342a03c87499c8dddaf18c8fb","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَاعَدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم أنَّ مَن صام يومًا في الجهاد، وقيل في الجهاد وغيره مُخلِصًا لله ابتغاء الثواب والأجر من الله؛ فإنّ الله بفضله يُبَاعِد بينه وبين النار سبعين سنة.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: فضيلة الصيام في سبيل الله، وهو محمول على مَن لا يَتضرر به، ولا يُفوِّت به حقًّا، ولا يَختلُّ به قتالُه ولا غيره من مُهِمَّات غزوِه.","الحث والترغيب على صيام التطوع.","وجوب الإخلاص وابتغاء مرضاة الله، ولا يصوم رياء ولا سمعة ولا لمقاصد أخرى.","قال السندي: قوله (في سبيل الله)، يحتمل أن المراد مجرد إصلاح النية، ويحتمل أن المراد به أنه صام حال كونه غازيًا، والثاني هو المتبادر.","قال ابن حجر: قوله: (سبعين خريفًا) الخريف زمان معلوم من السَّنَة، والمراد به هنا العام، وتخصيص الخريف بالذكر دون بقية الفصول -الصيف والشتاء والربيع-؛ لأن الخريف أزكى الفصول لكونه يُجْنَى فيه الثمار."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 26) (2840).\nصحيح مسلم (2/ 808) (1153).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص346).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 465).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص426).\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص162).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","vi","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","om","mk","th","uk","te","ps","mr","pa","prs","tr","am","mg","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"4438","sha256_hadith":"66c2e7a99d57dfafc20f8d9641399045c80261579b53303469ef5a9898153258","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر","hadeeth":"عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه لا يزال الناس بخير ما عَجَّلوا الفطر في الصيام بعد التَّحَقُّق من غروب الشمس؛ وذلك امتثالًا للسُّنَّة، والوقوف عند حدِّها.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: فيه الحث على تعجيله بعد تحقُّق غروب الشمس، ومعناه لا يزال أَمْرُ الأمة مُنتظمًا وهم بخير ما داموا محافظين على هذه السنة، وإذا أخّروه كان ذلك علامة على فسادٍ يَقَعون فيه.","بقاء الخير في الناس بسبب اتباعهم للسنة، وفساد الأمور يتعلق بتغيُّر السنة.","مخالفة أهل الكتاب وأهل البدع، فإنهم يؤخِّرون الإفطار.","قال ابن حجر: وفيه بيان العلة في ذلك، قال المُهَلّب: والحكمة في ذلك أن لا يُزاد في النهار من الليل، ولأنه أرفق بالصائم وأقوى له على العبادة، واتفق العلماء على أنّ مَحَلّ ذلك إذا تحقق غروب الشمس بالرؤية أو بإخبار عَدْلَين، وكذا عدل واحد في الأرجح.","قال ابن حجر: تنبيه: من البدع المنكرة ما أُحْدِث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان، وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام زعمًا ممن أحدثه أنه للاحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس، وقد جَرَّهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذِّنون إلا بعد الغروب بدرجة لتمكين الوقت زعموا، فأخروا الفطر، وعجلوا السحور، وخالفوا السنة، فلذلك قَلَّ عنهم الخير وكثر فيهم الشر، والله المستعان."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 36) (1957).\nصحيح مسلم (2/ 771) (1098).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص335).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 442).\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص155).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","ru","vi","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","om","mk","th","uk","te","ps","mr","pa","prs","am","mg","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.574Z"}
+{"id":"4454","sha256_hadith":"5f12d869887a29ea5196c2fb518e5b5395e2c329675f7ac5a6696f49f5f1ef26","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كنا نخرج إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر، عن كل صغير وكبير، حر أو مملوك، صاعا من طعام، أو صاعا من أقط، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا نُخْرِجُ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ، عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ، صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ، فَلَمْ نَزَلْ نُخْرِجُهُ حَتَّى قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنه حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا فَكَلَّمَ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَكَانَ فِيمَا كَلَّمَ بِهِ النَّاسَ أَنْ قَالَ: إِنِّي أَرَى أَنَّ مُدَّيْنِ مِنْ سَمْرَاءِ الشَّامِ، تَعْدِلُ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، فَأَخَذَ النَّاسُ بِذَلِكَ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَمَّا أَنَا فَلَا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَمَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ، أَبَدًا مَا عِشْتُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كَانَ المسلمون يُخْرِجون زكاةَ الفطر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين مِن بعده عن الصغير والكبير مِقدار صاعٍ من طعام. \n\nوكان طعامهم الشعير و(الزبيب): العنب اليابس، و(الأقط): اللبَن المُجَفَّف والتمر.\n\nومقدار الصاع أربعة أَمْداد، والمُدُّ يساوي مِلءَ كَفَّي الرجل المعتدل. \n\nفلما جاء معاوية رضي الله عنه للمدينة وهو خليفة، وكَثُر القَمْح الشامي، خطب فقال: إني أرى أن مُدَّين من قمح الشام (نصف صاع)، تَعْدِل صاعًا من التمر، فأخذ الناس بذلك. \n\nقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: فأما أنا فلا أَزال أُخْرِجه كما كنت أُخْرِجه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أبدًا ما عشت.","word_meaning":null,"hints":["بيان مقدار صدقة الفطر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، صاع من طعام وإن اختلف الجنس والقيمة.","كل طعام للآدميِّين مجزئ في الفِطْرَة، وإنما خُصَّت الأصناف الأربعة بالذِّكْر؛ لأنها كانت طعام الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.","إخراج غير الطعام من الفلوس والنقود، لا يجزئ في الفطرة.","قال النووي على شرح مسلم: وإذا اختلفت الصحابة لم يكن قولُ بعضِهم بأولى من بعض، فنرجع إلى دليل آخر، وجدنا ظاهر الأحاديث والقياس متفقًا على اشتراط الصاع من الحِنْطة كغيرها، فوجب اعتماده.","قال ابن حجر: وفي حديث أبي سعيد ما كان عليه من شدة الاتباع والتمسك بالآثار، وترك العدول إلى الاجتهاد مع وجود النص، وفي صنيع معاوية وموافقة الناس له دلالة على جواز الاجتهاد، وهو محمود، لكنه مع وجود النص فاسدُ الاعتبار."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 131) (1508).\nصحيح مسلم (2/ 678) (985).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص309).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 409).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 251).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","om","mk","th","uk","te","ps","mr","pa","prs","am","mg","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4457","sha256_hadith":"57c84559be95495c8a0a847a12f7c3d05c4a91bbf34c401355578d72cd589069","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قام إلى الصلاة، قلت: كم كان بين الأذان والسحور؟ قال: قدر خمسين آية","hadeeth":"عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاةِ، قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالسَّحُورِ؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تَسَحَّرَ بعضُ الصحابة رضي الله عنهم مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثم قام صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الفجر.\n\nفقال أنس لزيد بن ثابت رضي الله عنه: كم كان مِقدار الوقت بين الأذان والانتهاء من السحور؟ \n\nفقال زيد رضي الله عنه: مقدار قراءة خمسين آية متوسطة، لا طويلة ولا قصيرة، ولا قراءة سريعة ولا بطيئة.","word_meaning":null,"hints":["أفضلية تأخير السحور إلى قبيل الفجر؛ لأنه إذا أخَّر كانت منفعة البدن منه أعظم وكان نفعه له في اليوم أكثر.","حرص الصحابة بالاجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم ليتعلَّموا منه.","حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه، حيث كان يأكل معهم.","وقت الإمساك هو طلوع الفجر.","قوله: \"كَمْ كَانَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالسَّحُورِ\"،  المراد بين السحور والإقامة؛ لقوله في الحديث الأخر: \"كم بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة\"، والأحاديث يفسر بعضها بعضًا.","قال المُهَلّب: فيه تقدير الأوقات بأعمال البدن، وكانت العرب تُقَدِّر الأوقات بالأعمال كقولهم: قَدْرَ حَلْبِ شاة، وقَدْر نَحْرِ جَزُور، فَعَدَلَ زيد بن ثابت رضي الله عنه عن ذلك إلى التقدير بالقراءة؛ إشارة إلى أن ذلك الوقت كان وقت العبادة بالتلاوة، ولو كانوا يُقَدِّرون بغير العمل لقال مثلًا: قَدْر دَرَجة، أو ثُلُث خُمُس ساعة.","قال ابن أبي جمرة: كان صلى الله عليه وسلم يَنظر ما هو الأَرْفَق بأمته فيفعله؛ لأنه لو لم يَتَسَحَّر لاتّبعوه فيَشقّ على بعضهم، ولو تَسَحَّرَ في جوف الليل لشق أيضًا على بعضهم ممن يَغْلِب عليه النوم فقد يُفضي إلى ترك الصبح أو يحتاج إلى المجاهدة بالسَّهَر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 29) (1921).\nصحيح مسلم (2/ 771) (1097).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص318).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 418).\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص147).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","pt","ku","ru","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","om","mk","th","uk","te","ps","mr","pa","prs","am","mg","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4495","sha256_hadith":"64e583335059c731f73a3f5bea4cd5a51a5334c4cda109cfc383669a99f0a882","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمنينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَتْ أمُّ المؤمنين عائشةُ رضي الله عنها أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لازَمَ الاعتكافَ في العشر الأواخر من رمضان، طلبًا لليلة القدر، واستمر على ذلك إلى أن توفاه الله، وقد لازم الاعتكافَ أزواجُه مِن بعده رضي الله عنهن.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاعتكاف في المساجد، حتى للنساء بالضوابط الشرعية، وبشرط الأمن من الفتنة.","يتأكد الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان لملازمة النبي صلى الله عليه وسلم.","الاعتكاف سُنَّة مستمرة لم تُنسخ، إذ اعتكف أزواجه صلى الله عليه وسلم بعده."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 47) (2026).\nصحيح مسلم (2/ 831) (1172).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص351).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 474).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","vi","sw","as","gu","nl","prs","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","om","mk","th","uk","te","ps","mr","pa","am","mg","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4498","sha256_hadith":"0bcee81f6139035c88a416ce9000a3a39e62d71d47994186d48993f9bab4eb1b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"تسحروا، فإن في السحور بركة","hadeeth":"عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَسَحَّرُوا، فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على السَّحُور وهو الأكل آخِر الليل استعدادًا للصيام؛ لأن فيه (بركة) خيرًا كثيرًا مِن الأجر والثواب، والقيام في وقت آخر الليل للدعاء، والتَّقَوِّي على الصوم، والتَّنَشُّط له، وتخفيف مشقَّته.","word_meaning":null,"hints":["استحباب السَّحُورِ وامتثال الأمر الشرعي بفعله.","قال ابن حجر في فتح الباري: البركة في السحور تحصل بجهات متعددة، وهي اتباع السنة، ومخالفة أهل الكتاب، والتقوِّي به على العبادة، والزيادة في النشاط، ومدافعة سوء الخُلُق الذي يُثيره الجوع، والتسبُّب بالصدقة على مَن يسأل إذ ذاك أو يجتمع معه على الأكل، والتسبب للذِّكْر والدعاء وقت مظنة الإجابة، وتَدَارُك نية الصوم لمن أغفلها قبل أن ينام.","حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث يَقْرِن الحُكْم بالحكمة؛ لينشرح به الصدر، ويُعرف به سموُّ الشريعة.","قال ابن حجر: يحصل السحور بأقل ما يتناوله المرء من مأكول ومشروب."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 29) (1923).\nصحيح مسلم (2/ 770) (1095).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص317).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 416).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","ru","vi","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","om","mk","th","uk","te","ps","mr","pa","prs","am","mg","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4508","sha256_hadith":"7628ded0f08a0a692aca1ad6fac3481ea2c411a018624d3f9a8644485015a15b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنْ يصوم المسلم قبل رمضان بيوم أو يومين على نية الاحتياط لرمضان؛ لأنّ وجوبَ صيام رمضان عُلِّق برؤية الهلال، ولا حاجة للتكلُّف، إلا أحد كان يصوم صومًا اعتاد عليه كصوم يوم وفطر يوم، أو يوم الاثنين أو الخميس فصادفه فليصمْه؛ وليس ذلك من استقبال رمضان في شيء، ويلحق بذلك ما كان صيامًا واجبًا كالقضاء والنَّذْر.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التكلف، ووجوب المحافظة على العبادة كما شُرعت بدون زيادة أو نقص.","من حكمة ذلك -والله أعلم- تمييز فرائض العبادات من نوافلها، والاستعداد لرمضان بنشاط ورغبة، وليكون الصيام شعار ذلك الشهر الفاضل المميز به."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 28) (1914).\nصحيح مسلم (2/ 762) (1082).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص313).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 412).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4520","sha256_hadith":"8d7ba91c106d975f7ffab3797d2d339f2452ab4fe29477150c9c46551d22da95","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى العَبْدِ وَالحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَوْجَبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم زكاةَ الفطر بعد رمضان، وهي بمِقْدار صاعٍ يَبلغ وزنه أربعة أمداد. \n\nوالمُدُّ: مِلْء كَفَّي الرجُل المتوسّط، مِن تمر أو شعير على كل مسلم؛ الحر والعبد، الذكر والأنثى، الصغير والكبير، وذلك لمن عنده ما يَفيض عن قوت يومه وليلته، عن نفسه وعمّن يَعولهم. \n\nوأَمَرَ أن تُؤدّى قبل خروج الناس إلى صلاة العيد.","word_meaning":null,"hints":["زكاة الفطر مِن رمضان يجب أن تُؤدّى عن الصغير والكبير، والحر والمملوك، ويُخاطَب بها الوليّ والسِّيِّد، ويُخْرِجُها الرَّجل عنه وعن أولاده ومَن تَجِب عليه نَفَقتُهم.","لا تجب زكاة الفطر عن الجَنين، بل تُستحب.","بيان ما يُخرَج في زكاة الفطر، وأنه قوت الناس المعتاد.","وجوب إخراجها قبل صلاة العيد، والأفضل أن تكون في صباح العيد، ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 130) (1503).\nصحيح مسلم (2/ 679) (986).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص309).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 406).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 249).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4521","sha256_hadith":"3c5d2fac80baa511966a0e8519da00d57c40cf6c9990774638b0ef1024181548","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إلا ومعها رجل ذو حرمة منها","hadeeth":"عن أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ لَيْلَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا رَجُلٌ ذُو حُرْمَةٍ مِنْهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّه يَحْرُم على المرأة المسلمة أن تسافر مسيرة ليلة إلا أن يكون معها رجل مِن محارمِها.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن حجر: عدم جواز السفر للمرأة بلا مَحرَم، وهو إجماع في غير الحج والعمرة، والخروج مِن دار الشرك، ومنهم من جعل ذلك مِن شرائط الحج.","كمال الشريعة الإسلامية، وحرصها على صَوْن المرأة وحمايتها.","الإيمان بالله واليوم الآخر يَستلزم الخضوع لشرع الله، والوقوف عند حدودِه.","مَحْرَم المرأة هو زوجها أو مَن يَحرُم عليها بالتأبيد بسبب قرابة، أو رضاع، أو مصاهرة، ويكون مسلمًا بالغًا عاقلًا ثقة مأمونًا؛ فإنَّ المقصود من المحرم حماية المرأة وصيانتها والقيام بشأنها.","قال البيهقي عن الروايات الواردة في مُدَّة السفر الذي لا تسافر فيها المرأة إلا مع ذي مَحرم: والحاصل أنّ كل ما يُسمّى سفرًا تنهى عنه المرأة بغير زوج أو محرم سواء كان ثلاثة أيام أو يومين أو يومًا أو بَريدًا أو غير ذلك؛ لرواية ابن عباس المُطلَقة، وهي آخر روايات مسلم السابقة: {لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم} وهذا يتناول جميع ما يسمى سفرًا. انتهى، وهذا الحديث كان بحسب حال السائل وموطنه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 43) (1088).\nصحيح مسلم (2/ 977) (1339).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص374).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 501).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص178).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4525","sha256_hadith":"ea29ae2e25f68510401750592594a459e648586d210c68d3ea92f455d192da5c","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ، فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن أَكَلَ أو شرب ناسيًا وهو في صوم فريضة أو تطوّع فلْيُتمّ صومَه ولا يُفطر؛ لأنه لم يَتَقَصَّد الفطر، وإنما هو رِزْقٌ ساقَه الله إليه وأطعمه وسَقَاه.","word_meaning":null,"hints":["صحة صوم من أكل أو شرب ناسيًا.","ليس على من أكل أو شرب ناسيًا إثم؛ لأنه ليس باختياره.","لُطْفُ الله بعباده والتيسير عليهم ورَفْع المشقّة والحَرَج عنهم.","لا يُفطِر الصائم بشيء من المفطِّرات إلا إذا توافرت ثلاثة شروط: الأول: أن يكون عالمًا، فإن كان جاهلًا لم يفطر، الثاني: أن يكون ذاكرًا، فإن كان ناسيًا، فصيامه صحيح ولا قضاء عليه،  الثالث: أن يكون مختارًا لا مُكرَهًا بأن يتناول المفطِّر باختياره."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 31) (1933).\nصحيح مسلم (2/ 809) (1155).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص319).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 422).\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص148).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4527","sha256_hadith":"af4dacf89df053049869933233eae6ef148bc762b334d220510af363984faf7b","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: هذان يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما: يوم فطركم من صيامكم، واليوم الآخر تأكلون فيه من نسككم","hadeeth":"عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ، قَالَ: شَهِدْتُ العِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَاليَوْمُ الآخَرُ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عيد الفطر وعيد الأضحى؛ فأما عيد الفطر فيوم الفطر من صيام شهر رمضان، وأما يوم عيد الأضحى فيوم الأكل من الأضاحي.","word_meaning":null,"hints":["تحريم صوم يَوْمَيْ عيد الفطر والأضحى وأيام التشريق؛ لأنها تابعة ليوم الأضحى إلا مَن لم يجدِ الهديَ فيجوز له صيام أيام التشريق.","قال ابن حجر: قيل: وفائدة وصف اليومين الإشارة إلى العلة في وجوب فطرهما، وهو الفَصْل من الصوم، وإظهار تمامه وحده بفطر ما بعده، والآخر لأجل النسك المتقرب بذبحه ليؤكل منه.","يستحب للخطيب أن يذكر في خطبته ما يتعلق بوقته من الأحكام ويتحرى المناسبات.","مشروعية الأكل من النُّسك."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 42) (1990).\nصحيح مسلم (2/ 799) (1137).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص344).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 461).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص426).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص161).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","tr","am","mg","ps","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4535","sha256_hadith":"ba02ff5f2b1ef889062934ece018fdea6bc55dcb017ed5d10e0441a103581d93","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: لبيك اللهم، لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَبَّيْكَ اللهُمَّ، لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ» قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَزِيدُ فِيهَا: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ، وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ، لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانت تَلْبِيَةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إذا أراد الدخول في نسك الحج أو العمرة أن يقول: \n\n(لبيك اللهم لبيك) إجابة لازمة لك بعد إجابة فيما دعوتَنا من الإخلاص والتوحيد والحج وغيرها، (لبيك لا شريك لك لبيك) فأنت وحدك المُستحِق للعبادة لا شريك لك في ربوبيتك وألوهيتك وأسمائك وصفاتك، (إن الحمد) والشكر والثناء (والنعمة) منك وأنت معطيها (لك) تُصْرَف على كل حال، (والملك) كذلك لك، (لا شريك لك) فكلها لك وحدك. \n\nوكان ابن عمر رضي الله عنهما يزيد فيها: \n\n(لبيك لبيك وسعديك) أسعدني إسعادًا بعد إسعاد، (والخير بيديك) كلُّه ومِن فضلِك، (لبيك والرغباء إليك) والطلب والمسألة إلى مَن بيده الخير، (والعمل) لك فأنت المستحق للعبادة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التلبية في الحج والعمرة، وتأكُّدُها فيه؛ لأنها شعاره الخاص، كالتكبير شِعَار الصلاة.","قال ابن المنير: وفي مشروعية التلبية تنبيهٌ على إكرام الله تعالى لعباده بأنَّ وفودَهم على بيته إنما كان باستدعاء منه سبحانه وتعالى.","الأفضل ملازمة تلبية النبي صلى الله عليه وسلم، ولا بأس بالزيادة لإقرار النبي عليه الصلاة والسلام له، قال ابن حجر: وهذا أعْدل الوجوه، فيفرد ما جاء مرفوعًا، وإذا اختار قول ما جاء موقوفًا أو أنشأه هو من قِبَل نفسِه مما يليق قاله على انفراده حتى لا يَختلط بالمرفوع، وهو شبيه بحال الدعاء في التشهد، فإنه قال فيه: ثم لِيَتَخَيَّر مِن المسألة والثناء ما شاء: أي بعد أن يَفْرُغ من المرفوع.","استحباب رفع الصوت بالتلبية، وهذا في حقِّ الرجل، أما المرأة فتَخفض صوتها خشية الفتنة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 138) (1549).\nصحيح مسلم (2/ 841) (1184).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص370).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 498).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","ru","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4540","sha256_hadith":"c0b15acd13b9cef71e9ebc96ee22fd298050878d1de2b938f13c210ce21f4c9f","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ فِي الوِتْرِ مِنَ العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على الاجتهاد في التماس وتَحرِّي وطلب ليلة القدر بالإكثار من العمل الصالح، وهي أرجى أن تكون في الليالي الوترية من العشر الأواخر من رمضان كل عام، وهي: الحادية والعشرون، والثالثة والعشرون، والخامسة والعشرون، والسابعة والعشرون، والتاسعة والعشرون.","word_meaning":null,"hints":["فضل ليلة القَدْر والحثّ على تَحَرِّيها.","من حكمة الله ورحمته أخفى هذه الليلة لِيَجِدَّ الناس في العبادة، طلبًا لها، فيَكثُر ثوابُهم.","ليلة القَدْر في العشر الأواخر من رمضان، وفي الأوتار منه أرجى.","ليلة القدر هي إحدى ليالي العشر الأواخر من رمضان، وهي الليلة التي أنزل الله عز وجل فيها القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم، وجعل هذه الليلة خيرًا من ألف شهر في بركتها، وعظيم قدرها، وأثر العمل الصالح فيها.","سميت (ليلة القدْر) بسكون الدال بذلك، إما من الشرف، فيُقال: فلان عظيم القدر، فتكون إضافة الليلة من باب إضافة الشيء إلى صفته، أي الليلة الشريفة، يعني أنها عظيمة القدر شرفًا وفخامة ومكانة إلى آخره، ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ﴾ [الدخان: 3]، وإما من التقدير: فتكون إضافتها إليه من إضافة الظرف إلى ما يحتويه، أي هذه الليلة التي يكون فيها تقدير ما يجري في السنة، ﴿ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴾ [الدخان: 4]."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 46) (2017).\nصحيح مسلم (2/ 828) (1169).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص347).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 470).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4545","sha256_hadith":"5102bc339afb7a96fe4e65a974b505aed15097f19507fa7971059d057a138cf1","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرُوا لَيْلَةَ القَدْرِ فِي المَنَامِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رَأى رجالٌ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم في المنام أنّ ليلة القدر تكون في آخر سبع ليال من رمضان.\n\nفقال صلى الله عليه وسلم: أرى رؤياكم قد توافقت في السبع الأواخر من رمضان، فمن كان قاصدًا لها، حريصًا على طلبها، فليجتهد في تَحَرِّيها وطلبها بالإكثار من العمل الصالح فهي أرجى أن تكون في السبع الأواخر، وهي تبدأ من ليلة أربع وعشرين إذا كان شهر رمضان ثلاثين يومًا، وتبدأ ليلة ثلاث وعشرين إذا كان الشهر تسعة وعشرين يومًا.","word_meaning":null,"hints":["فضل ليلة القَدْر والحث على تحريها.","من حكمة الله ورحمته أخفى هذه الليلة لِيَجِدَّ الناس في العبادة، طلبًا لها، فيَكثُر ثوابُهم.","ليلة القَدْر في العشر الأواخر من رمضان، وفي السبع الأواخر منه أرجى.","ليلة القدر هي إحدى ليالي العشر الأواخر من رمضان، وهي الليلة التي أنزل الله عز وجل فيها القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم، وجعل هذه الليلة خيرًا من ألف شهر في بركتها، وعظيم قدرها، وأثر العمل الصالح فيها.","سميت (ليلة القدْر) بسكون الدال بذلك، إما من الشرف فيُقال: فلان عظيم القدر، فتكون إضافة الليلة من باب إضافة الشيء إلى صفته، أي الليلة الشريفة، يعني أنها عظيمة القدر شرفًا وفخامة ومكانة إلى آخره، ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ﴾ [الدخان: 3]، وإما من التقدير: فتكون إضافتها إليه من إضافة الظرف إلى ما يحتويه، أي هذه الليلة التي يكون فيها تقدير ما يجري في السنة، ﴿ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴾ [الدخان: 4]."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 46) (2015).\nصحيح مسلم (2/ 822) (1165).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 467).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص347).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","pt","ku","si","sw","vi","as","gu","ha","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4558","sha256_hadith":"04fcff4f2d3ab242dbd7a23dde7630539feeb2fb95d8ef609a7749f3e4eb4523","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون؟ إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة","hadeeth":"عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه: أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، قَالَ: «أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ؟ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"اشْتَكَى بعضُ فقراء الصحابة حالَهم وفقرَهم للنبيِّ صلى الله عليه وسلم وعَدَم تَصَدُّقِهم بالأموال لِيَحصلوا على الأجور الكثيرة كما حصل عليها إخوانُهم أصحاب المال الكثير وليفعلوا الخير مثلهم؛ حيث إنهم يُصلُّون كما نصلِّي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم ولا نتصدق! \n\nفَدَلَّهم النبيُ صلى الله عليه وسلم على ما يقدرون عليه من الصدقات،‏ فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nأَوَلَيس قد جعل الله لكم ما تَصدّقون به على أنفسكم؟! فإنّ قولَكم: (سبحان الله) يكون لكم أجر صدقة، وكذا قول: (الله أكبر) صدقة، وقول: (الحمد لله) صدقة، وقول: (لا إله إلا الله) صدقة، و(الأمر بالمعروف) صدقة، و(النهي عن المنكر) صدقة، بل ‏وفي جماع أحدكم لزوجته صدقة.\n\nفتعجَّبوا، وقالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدُنا شهوتَه ويكونُ له فيها أجر؟! \n\nقال: أرأيتم لو وَضعها في حرامٍ مِن زنى أو غيره أكان عليه فيها إثم؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر.","word_meaning":null,"hints":["تنافُس الصحابة على فعل الخيرات، وحرصهم في نيل عظيم الأجر والفضل من عند الله تعالى.","كثرة وجوه أعمال الخير، وأنها تشمل كلَّ عمل يقوم به المسلم بنية صالحة وقَصْد حَسَن.","يسر الإسلام وسهولته، فكل مسلم يجد ما يَعمله ليطيع الله به.","قال النووي: وفي هذا دليل على أنَّ المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات، فالجماع يكون عبادة إذا نَوَى به قضاء حقّ الزوجة ومعاشرتها بالمعروف الذي أمر الله تعالى به، أو طلب ولد صالح، أو إعفاف نفسه أو إعفاف الزوجة ومنعهما جميعًا من النظر إلى حرام، أو الفكر فيه، أو الهم به، أو غير ذلك من المقاصد الصالحة.","ضرب المثل والقياس؛ ليكون أوضح وأوقع في نفس السامع."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 697) (1006).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 201).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 161).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (3/ 31).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 150).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","lt","uz","az","om","wo","ky","rw","cs","sr","sq","tg","ta","ms","ne","de","kmr","rn","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4849","sha256_hadith":"599f40244230ce2ac7ff6f6f9133fc59a1b107874f61628cfd136f43e55b18ed","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إن رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشاقة","hadeeth":"عَن أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: وَجِعَ أَبُو مُوسَى وَجَعًا شَدِيدًا، فَغُشِيَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِ امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِهِ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهَا شَيْئًا، فَلَمَّا أَفَاقَ، قَالَ: أَنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِئَ مِنَ الصَّالِقَةِ وَالحَالِقَةِ وَالشَّاقَّةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَكَى أبو بردة رضي الله عنه أنّ أباه أبا موسى الأشعري رضي الله عنه مَرض مرضًا شديدًا فأغمي عليه، وكانت رأسه في حِجْر امرأةٍ من أهله، فصاحت ونَدَبَتْه، فلم يستطع أن يَرُدَّ عليها شيئًا بسبب إغمائه.\n\nفلما أفاق قال: إنه بريءٌ ممن بَرِئَ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنه صلى الله عليه وسلم قد بَرِئَ من:\n\nالصالقة: وهي الرافعة صوتها عند المصيبة. \n\nوالحالقة: وهي التي تَحلق شعرها عند المصيبة.\n\nوالشاقة: وهي التي تَشقُّ ثوبها عند المصيبة. \n\nلأنها من أمور الجاهلية، بل أمر بالصبر عند المصائب، واحتساب أجرها على الله.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن شَقِّ الثوب، وحَلْق الشعر، ورفع الصوت عند وقوع المصائب، وأن ذلك من كبائر الذنوب.","الحزن والبكاء دون نياحةٍ ورَفْعِ صوتٍ ليس محرّمًا، فهو لا ينافي الصبر على قضاء الله، وإنما هو رحمة.","تحريم التسخُّط من أقدار الله المؤلمة بالقول أو الفعل.","وجوب الصبر عند وقوع المصائب."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 81) (1296).\nصحيح مسلم (1/ 100) (104).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص287).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 371).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"4944","sha256_hadith":"29166f11e8f968572090936258bb47c55f2b3d8c505ecc35e330f41ac470a560","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجد وشد المئزر","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَا اللَّيْلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا الليل كلَّه بأنواع الطاعات، وأيقظ أهلَه للصلاة، واجتهد في العبادة زيادة على عادته، وتَفَرَّغ لها واعتزل نساءه.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب باغتنام الأوقات الفاضلة بالأعمال الصالحة.","قال النووي: ففي هذا الحديث: أنه يستحب أنْ يُزاد من العبادات في العشر الأواخر من رمضان، واستحباب إحياء لياليه بالعبادات.","ينبغي على العبد أن يكون حريصًا على أهلِه بأمرِهم بالعبادة، ويَصْطَبِر عليهم.","فعل الخيرات يحتاج إلى حَزْم وصبر ومصابرة.","قال النووي: اختلف العلماء في معنى (شدّ المِئزر) فقيل: هو الاجتهاد في العبادات زيادة على عادته صلى الله عليه وسلم في غيره، ومعناه: التشمير في العبادات، يقال: شَدَدْتُ لهذا الأمر مِئزري، أي: تَشَمَّرتُ له وتَفَرّغت، وقيل: هو كناية عن اعتزال النساء للاشتغال بالعبادات."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 47) (2024).\nصحيح مسلم (2/ 832) (1174).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين،  لمجموعة من الباحثين (1/ 132).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 181).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","ha","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"5212","sha256_hadith":"807c5827697c9389b0e0957852eb58261b5d374fc37b02c85952fcab376159d7","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة بعد أن نزلت عليه: إذا جاء نصر الله والفتح النصر:  إلا يقول فيها: سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: مَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاَةً بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالفَتْحُ} [النصر: 1] إِلَّا يَقُولُ فِيهَا: «سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي».\nوعَنْها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: «سُبْحَانَكَ اللهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِي» يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تُخْبِرُ أمُّ المؤمنين عائشةُ رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أُنزِل عليه: {إذا جاء نصر الله والفتح} تَأَوَّلَ القرآنَ وبَادَرَ إلى امتثال أَمْرِ الله تعالى في قوله: {فسبح بحمد ربك واستغفره}، فكان يكثر أن يقول في حال ركوعه وسجوده أثناء الصلاة: «سبحانك» وتنزيهًا لك من كلِّ نقص عما لا يليق بك، «اللهم ربنا وبحمدك» بالثناء المحمود عليك لكمال ذاتك وصفاتك وأفعالك، «اللهم اغفر لي» وامْحُ عني ذنبي وتجاوز عنه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الإكثار من هذا الدعاء في الركوع والسجود.","الاستغفار في آخر العُمْر فيه تَنبيهٌ أنْ تَخْتِمَ العبادات كذلك -وخصوصًا الصلاة- بالاستغفار، ليتدارك ما حصل فيها من النقص.","أحسن ما يُتَوَسَّل به إلى الله في قبول الدعاء هو ذِكْرُ مَحامده وتسبيحه وتنزيهه عن النقائص والعيوب.","فضيلة الاستغفار، وطلبه في كل حال.","كمال عبودية النبي صلى الله عليه وسلم وامتثاله لأمر الله."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 178) (4968، 4967).\nصحيح مسلم (1/ 350-351) (484).\nتيسير العلام، للبسام (ص214).\nتنبيه الأفهام، للعثيمين (2/ 278).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص263).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 176).\nخلاصة الكلام، فيصل المبارك (ص97).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","ru","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"5379","sha256_hadith":"f33ddeac29253395ec1cf86ca84e510a162327afdfc6cd9c0d50416bd0895590","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ: «لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» قَالَتْ: فَلَوْلَا ذَاكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خُشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي اشتد عليه ومات فيه: لَعَنَ اللهُ اليهود والنصارى، وطَرَدَهم من رحمته؛ وذلك لأنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، وذلك بالبناء عليها أو الصلاة عندها أو إليها.\n\nثم قالت رضي الله عنها: ولولا ذلك النهي والتحذير من النبي صلى الله عليه وسلم وخوف الصحابة من أن يُفعل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم كما فُعل اليهود والنصارى بقبور أنبيائهم لأُظهر قبره وأبرز.","word_meaning":null,"hints":["هذا من وصاياه الأخيرة مما يدل على أهميتها والعناية بها.","النهي الأكيد، والتحريم الشديد من اتخاذ القبور مساجد، وقصد الصلاة عندها غير صلاة الجنازة؛ فذلك ذريعة إلى تعظيم الميت والطواف بقبره والتمسح بأركانه والنداء باسمه، وكل ذلك من الشرك ووسائله.","شدة اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتنائه بالتوحيد وخوفِه مِن تعظيم القبور؛ لأن ذلك يفضي إلى الشرك.","الله تعالى صانَ نبيَّه عليه الصلاة والسلام عن أن يُعْمَلَ الشرك عند قبره، فأَلْهَم أصحابَه ومَن بعدهم، أن يصونوا قبره من أن يبرز.","عمل الصحابة رضي الله عنهم بوصية النبي صلى الله عليه وسلم وحرصهم على التوحيد.","النهي عن التشبه باليهود والنصارى، وأن البناء على القبور من سننهم.","من اتخاذ القبور مساجد الصلاة عندها وإليها، ولو لم يُبْنَ مسجدٌ."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 102) (1390).\nصحيح مسلم (1/ 376) (529).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص292).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 376).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 236).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","ku","mg","mk","km","uk","pa","ps","mos","wo","ml","sv","ta","my","kn","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"5813","sha256_hadith":"90c2538a8046a099b44dfe5f23a9dee664db61ae8e02cef7261521d8b4bb0686","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْه وسلَّمَ: «دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعض أنواع النفقة، فقال: دينار أنفقته في الجهاد في سبيل الله، ودينار أنفقته في عتق رقبة من الرق والعبودية، ودينار تصدقت به على مسكين محتاج، ودينار أنفقته على أهلك وعيالك، ثم أخبر أن أعظمها أجرًا عند الله الذي أنفقته على أهلك وعيالك ومن تلزمك نفقتُه.","word_meaning":null,"hints":["كثرة أبواب الإنفاق في سبيل الله.","تقديم الأولى في باب الإنفاق عند التزاحم، ومن ذلك النفقة على الأهل عند عدم استطاعة فعل الجميع.","قال النووي على شرح مسلم: الحث على النفقة على العيال، وبيان عظم الثواب فيه؛ لأن منهم من تجب نفقته بالقرابة، ومنهم من تكون مندوبة وتكون صدقة وصلة، ومنهم من تكون واجبة بملك النكاح أو ملك اليمين، وهذا كله فاضل محثوث عليه، وهو أفضل من صدقة التطوع.","قال السندي: قوله (دينار ينفقه على عياله)، أي: إذا نوى به وجه الله وأراد حق العيال مثلًا.","قال أبو قلابة: وأي رجل أعظم أجرًا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم أو ينفعهم الله به ويغنيهم؟!"],"reference":"صحيح مسلم (2/ 692) (995).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 156).\nنزهة المتقين بشرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 291).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 374).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص209).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","ta","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"6017","sha256_hadith":"3df41eb98a745c98a719b97d6d08992a4eb660c7137c74f8f596d420707919b0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لا صام من صام الدهر، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله","hadeeth":"عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّكَ لَتَصُومُ الدَّهْرَ، وَتَقُومُ اللَّيْلَ؟»، فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «إِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ هَجَمَتْ لَهُ العَيْنُ، وَنَفِهَتْ لَهُ النَّفْسُ، لاَ صَامَ مَنْ صَامَ الدَّهْرَ، صَوْمُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ»، قُلْتُ: فَإِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: «فَصُمْ صَوْمَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَلاَ يَفِرُّ إِذَا لاَقَى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَلَغَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنَّ عبدَ الله بن عمرو رضي الله عنهما كان يَسْرُدُ الصومَ ولا يُفطر طوال السنة، ويصلي الليل كله ولا ينام، فنهاه عن ذلك وقال له: صم وأفطر، وقم ونم.\n \n\nونهاه عن سَرْدِ الصيام وقيام الليل كله، وقال له: إنك إن فعلت ذلك ضَعُفَتْ له عينُك وغارَتْ ودَخَلَتْ، ونَفِهَتْ له نفسُك وتَعبِتْ وكَلَّتْ؛ فلا صام من صام السنة؛ حيث إنه لم يحصل على أجر الصوم لمخالفة النهي، ولم يفطر لأنه أمسك. \n\nثم أرشده إلى صيام ثلاثة أيام من كل شهر فهو صوم السنة؛ لأن كل يوم بعشرة أيام وهو أقل المضاعفة للحسنة. \n\nفقال عبدالله: إني أستطيع أكثر من ذلك.\n\nقال صلى الله عليه وسلم: إذن فصم صوم داود عليه السلام وهو أفضل الصيام، كان يصوم يومًا ويفطر يومًا، وكان لا يَفِرُّ إذا لاقى العدو؛ لأن طريقة صومه لم تُضعِفْ بدنَه.","word_meaning":null,"hints":["صيام ثلاثة أيام من كلِّ شهر كصيام السنة كلها، وذلك لأنَّ الحسنة بعشرة أمثالها، فتكون ثلاثين يومًا، فإذا صام من كل شهر ثلاثة أيام فكأنه صام السنة كلَّها.","من أساليب الدعوة إلى الله الترغيب في العمل وذكر ثوابه وثواب المواظبة عليه.","قال الخطابي: مُحَصَّل قصة عبد الله بن عمرو أن الله تعالى لم يَتَعَبَّد عبدَه بالصوم خاصة، بل تعبده بأنواع من العبادات، فلو استفرغ جهده لَقَصَّرَ في غيره، فالأولى الاقتصاد فيه ليستبقي بعض القوة لغيره، وقد أشير إلى ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام في داود عليه السلام: \"وكان لا يفر إذا لاقى\"؛ لأنه كان يتقوى بالفطر لأجل الجهاد.","النهي عن التعمق والتكلف في العبادة، والخير التزام السنة.","مذهب جمهور أهل العلم كراهية صوم الدهر، ويكون حرامًا إذا شَدَّدَ على نفسه وأَضَرَّ بها وحَمَل عليها، ورَغِبَ عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، واعتقد أن غير سنته أفضل منها."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 40) (1979).\nصحيح مسلم (2/ 812) (1159).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 214).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (3/ 297).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","bn","mg","uk","tl","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"8954","sha256_hadith":"5ac9eefd57d6ff2ad3ee4ccb26947b08f173a282662691ea0979605232bc0d7e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة، فلا يأخذن من شعره، ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي","hadeeth":"عَن أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  رضي الله عنها قَالت: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أُهِلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ، فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ، وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن أراد أنْ يَذبح أضحية ألَّا يأخذَ مِن شَعَر رأسه أو إِبْطِه أو شاربه أو غيرها ولا مِن أظفار يده أو رجله شيئًا إذا ظَهَر هلالُ ذي الحجة حتى يضحِّي.","word_meaning":null,"hints":["مَن نَوَى أن يضحي بعد دخول العشر فيبدأ الإمساك المذكور من حين نوى حتى يضحِّي.","إذا لم يُضَحِّ في اليوم الأول فيبقى مُمْسِكًا حتى يضحي في أيِّ يومٍ من أيام التشريق."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1566) (1977).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (3/ 199).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 450).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1165).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","pt","sw","as","gu","nl","ha","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","mg","uk","km","kn","sv","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"10107","sha256_hadith":"8716ae6d438d65bcb13904a5d052efde09d77087409bfdb36d1869767b338cc8","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه إذا دخل شهر رمضان حصلت ثلاثة أمور: \n\nالأول: تفتح أبواب الجنة فلم يغلق منها باب. \n\nالثاني: تغلق أبواب النيران فلم يفتح منها باب.  \n\nالثالث: تشد الشياطين ومردة الجن بالسلاسل، فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه في غير رمضان.\n\nوكل ذلك تعظيم لهذا الشهر، وترغيب للعاملين بكثرة الطاعات من صلاة وصدقة وذكر وقراءة للقرآن وغير ذلك؛ وبالابتعاد عن الذنوب والمعاصي.","word_meaning":null,"hints":["فضل شهر رمضان.","بشارة للصائمين فيه بأن هذا الشهر المبارك موسم عبادة وخير.","في تصفيد الشياطين في رمضان إشارة إلى رفع عذر المكلف وكأنه يقال له: قد كُفّت الشياطين عنك فلا تعتذر بهم في ترك الطاعة ولا في فعل المعصية.","قال القرطبي: فإن قيل: كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرًا فلو صفدت الشياطين لم يقع ذلك؟ فالجواب: أنها إنما تقل عن الصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه وروعيت آدابه، أو المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم كما تقدم في بعض الروايات، أو المقصود تقليل الشرور فيه، وهذا أمر محسوس، فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره، إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية؛ لأن لذلك أسبابًا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 25) (1899).\nصحيح مسلم (2/ 758) (1079).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 362).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 273).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 46).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 869).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","pt","vi","as","nl","sw","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","mg","mk","uk","km","pa","ps","ml","sv","wo","mos","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"65735","sha256_hadith":"fc99b95f6fb30a8cb47792d2025a13a0361705a21f73b81a771fd21c1506d67e","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن الناس لو يعلمون ما في الأذان والصف الأول من الفضيلة والخير والبركة ثم لم يجدوا من وجوه التقديم والأولوية لها إلا أن يقترعوا عليهما أيهم يستحق على صاحبه لاقترعوا، ولو يعلمون ما في التبكير إلى الصلاة في أول وقتها لاستبقوا إليه، ولو يعلمون مقدار الثواب في إتيان صلاة العشاء وصلاة الفجر لاستسهل إتيانهما ولو حبوًا على الرُّكَب كما يمشي الصبي أول أمْرِه.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة الأذان.","بيان فضيلة الصف الأول، والقُرْب من الإمام.","بيان فضيلة التبكير إلى الصلاة في أول وقتها المستحب؛ لِما فيه من الفضل العظيم، وما يترتب عليه من الفوائد، ومنها: إدراك الصف الأول، وإدراك الصلاة من أولها، وأداء النافلة، وقراءة القرآن، وحصول استغفار الملائكة له، وأنه لا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة، وغير ذلك.","الحث العظيم على حضور جماعة هاتين الصلاتين، والفضل الكثير في ذلك لما فيهما من المشقة على النفس من تَنْغِيْص أول نومها وآخره، ولهذا كانتا أثقل الصلاة على المنافقين. ‏","قال النووي: فيه إثبات القرعة في الحقوق التي يزدحم عليها ويتنازع فيها. ‏","الصف الثاني أفضل من الثالث، والثالث أفضل من الرابع، وهلم جرًّا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 126) (615).\nصحيح مسلم (1/ 325) (437).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (1000) (185).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (10/ 267).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"66234","sha256_hadith":"f0282f05cfc8a5295c9b210b284fdc7d6d0e0e4a65ecafc00f0e79090bfa0bd0","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بشّر النبي صلى الله عليه وسلم سبعة أصناف من المؤمنين يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله: \n\nالأول: إمام عدل في نفسه غير فاسق، عادل بين رعيته غير ظالم؛ وهو صاحب الولاية العظمى، ويلتحق به كل من ولي شيئًا من أمور المسلمين فعدل فيه. \n\nالثاني: شاب نشأ في عبادة الله، وأفنى شبابه ونشاطه، حتى توفي على ذلك. \n\nالثالث: رجل قلبه معلق بالمسجد، إذا خرج منه حتى يعود إليه لشدة حبه وكثرة ملازمة المسجد واستمرار الكون فيه بالقلب وإن عرض للجسد عارض وكان خارج المسجد. \n\nالرابع: رجلان أحب كلٌّ منهما الآخر في الله حقيقة، وداما على المحبة الدينية ولم يقطعاها بعارض دنيوي سواء اجتمعا حقيقة أم لا حتى فرق بينهما الموت. \n\nالخامس: ورجل طلبته امرأة إلى نفسها لفعل الفاحشة، وهي ذات أصل وشرف وحسب وجاه ومال وجمال، فأبى وقال لها: إني أخاف الله. \n\nالسادس: رجل قد تصدق بصدقة قليلة أو كثيرة ولم يراءِ فيها بل أخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفقه يمينه. \n\nالسابع: رجل ذكر الله بقلبه من التذكر، أو بلسانه من الذكر، في خلاء عن الناس ففاضت الدموع من عينيه خشية وتعظيمًا لله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["فضل الأصناف السبعة المذكورة والحث على الاقتداء بها.","قال ابن حجر في قوله \"في ظله\": قيل المراد: ظل عرشه، ويدل عليه حديث سلمان عند سعيد بن منصور بإسناد حسن \"سبعة يظلهم الله في ظل عرشه\".","قال ابن حجر: وأحسن ما فسر به العادل أنه الذي يتبع أمر الله بوضع كل شيء في موضعه من غير إفراط ولا تفريط، وقدّمه في الذكر لعموم النفع به.","فضل انتظار الصلاة بعد الصلاة.","قال النووي: فيه الحث على التحابّ بالله وبيان عظيم فضله.","خُصَّ المنصب والجمال لشدة رغبة الناس فيهما وحرصهم عليهما، وصعوبة حصولهما.","الأفضل في الصدقة الإسرار والأبعد من الرياء، وإن كان يشرع الجهر بالصدقة والزكاة إن سلمت عن الرياء وقصد بها حث الغير على الإنفاق وليقتدي به غيره، ولإظهار شعائر الإسلام.","إنما نال هؤلاء السبعة ذلك النعيم بالإخلاص لله تعالى ومخالفة الهوى.","قوله: \"سبعة يظلهم الله\": حصْرهم بهذا العدد ليس مرادًا، بل ورد غير الأصناف الواردة في الحديث ممن يظلهم الله بظل عرشه.","قال ابن حجر: ذكر الرجال في هذا الحديث لا مفهوم له؛ بل يشترك النساء معهم أي مع الرجال في الأعمال فيما ذكر، إلا إن كان المراد بالإمام العادل الإمامة العظمى، وإلا فيمكن دخول المرأة حيث تكون ذات عيال فتعدل فيهم، وتخرج خصلة ملازمة المسجد؛ لأن صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد، وما عدا ذلك فالمشاركة حاصلة لهن، حتى الرجل الذي دعته المرأة فإنه يتصور في امرأة دعاها ملك جميل مثلًا فامتنعت خوفًا من الله تعالى مع حاجتها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 111) (1423).\nصحيح مسلم (2/ 715) (1031).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 24).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","id","nl","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","mos","wo","hi","ml","sv","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
+{"id":"66359","sha256_hadith":"f2470a244cd01a02e1539cbd9b8e2a499c53149301fce7d4bdf0b468c8352ea3","category_id":"121","category_name":"فقه العبادات","category_slug":"فقه_العبادات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":1194,"title":"الصلاة وما ملكت أيمانكم","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كَانَتْ عَامَّةُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ: «الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ، الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ»، حَتَّى جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغَرْغِرُ بِهَا صَدْرُهُ، وَمَا يَكَادُ يُفِيضُ بِهَا لِسَانُهُ.","attribution":"رواه النسائي في السنن الكبرى وابن ماجه","explanation":"كانت أكثر وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأمته وهو في سكرات الموت: إلزموا الصلاة وحافظوا عليها ولا تغفلوا عنها، وكذا أدوا حقوق ما ملكت أيمانكم من العبيد والإماء وأحسنوا ملكتهم، فما زال يكررها، حتى جعل يُغَرْغِر بها حلقُه، وما يكاد يفصح بها لسانه.","word_meaning":null,"hints":["عظم شأن الصلاة وحق ملك اليمن؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بهما في آخر ما أوصى.","الصلاة من أعظم حق الله على عباده، وأداء حق الخلق وخاصة الضعفة ومن هم تحت اليد من غير الذرية من أعظم حقوق الخلق."],"reference":"السنن الكبرى للنسائي (6/ 387) (7058).\nسنن ابن ماجه (4/ 6) (2697).\nمسند أحمد (19/ 209) (12169).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (668).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","mos","wo","ml","hi","sv","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:03.575Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\331\205\330\271\330\247\331\205\331\204\330\247\330\252.jsonl" "b/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\331\205\330\271\330\247\331\205\331\204\330\247\330\252.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..884bb9e67030a1d03fb4504224b384772c09da7d
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\331\202\331\207_\330\247\331\204\331\205\330\271\330\247\331\205\331\204\330\247\330\252.jsonl"
@@ -0,0 +1,182 @@
+{"id":"4965","sha256_hadith":"48568e1c04f96e0397057fad3ab4759b5e805fb8ce44d208e5088c12c1316640","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"ما زال يوصيني جبريل بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا زَالَ يُوصِينِي جِبْرِيلُ بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ جبريل ما زال يُكرِّر عليه ويأمُرُه بالاعتناء بالجار، الذي هو قريب الدار، مسلمًا أو كافرًا، قريبًا أو غير قريب، بحفظ حقِّه وعدم أذيَّتِه، والإحسان إليه والصبر على أذاه، حتى ظنَّ صلى الله عليه وسلم مِن تعظيم حق الجار وتَكرار جبريل لذلك أنه سينزلُ الوحيُ بإعطائه من مال جاره الذي يَخلُفُه بعد وفاتِه.","word_meaning":null,"hints":["عِظَم حق الجار ووجوب مراعاة ذلك.","التأكيد على حق الجار بالوصية يقتضي ضرورة إكرامه والتودُّد والإحسان إليه، ودفع الضر عنه، وعيادته عند المرض، وتهنئته عند المسرة، وتعزيته عند المصيبة.","كلما كان بابُ الجار أقرب كان حقُّه آكد.","كمال الشريعة فيما جاءت به مما فيه صلاح المجتمع من الإحسان إلى الجيران ودفع الضرر عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 10) (6014)، (8/ 10) (6015).\nصحيح مسلم (4/ 2025) (2624)، (4/ 2025) (2625).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين (1/ 300).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 175).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ha","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","tg","wo","so","bg","uk","tl","az","ka","bm","mk","el","km","am","mg","ak","om","th","mr","pa","ln","it","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"2960","sha256_hadith":"ecc3ec9a1339eac534766e906c3c9a9179d90fe5802551a1e03ba7389e796b97","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"نهى عن النذر، وقال: إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ النَّذْرِ، وَقَالَ: «إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى صلى الله عليه وسلم عن النذر، وهو أنْ يُوجِبَ الإنسان على نفسه شيئًا لم يُلزِمْه به الشَّارعُ، وقال: بأنّ النذر لا يقدِّم شيئًا ولا يؤخِّره، وإنما يُستخرج به من البخيل الذي لا يفعل إلا الواجب عليه، وأنَّ النذر لا يأتي بشيء لم يكن قد قدِّر له.","word_meaning":null,"hints":["لا يُشرع النذر، لكن إذا نَذَرَ وَجَب عليه الوفاء به إن لم يكن معصية.","العلة في النهي (أنه لا يأتي بخير)؛ لأنه لا يَردُّ من قضاء الله شيئًا؛ ولئلا يَظن الناذِر أن حصول طلبه كان بسبب النذر، والله تعالى غني عن ذلك.","قال القرطبي: هذا النهي محلُّه أن يقول مثلًا: إن شفى الله مريضي فعليَّ صدقة كذا، ووجه الكراهة أنه لما وقَف فِعْلَ القُربة المذكور على حصول الغرض المذكور، ظهر أنه لم يَتَمَخَّض له نية التقرُّب إلى الله تعالى لِما صَدَر منه بل سلك فيها مسلك المعاوضة، ويوضِّحه أنه لو لم يشفِ مريضه لم يتصدّق بما علَّقه على شفائه، وهذه حالة البخيل، فإنه لا يُخرج من ماله شيئًا إلا بعوضٍ عاجل يزيد على ما أخرج غالبًا."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 124) (6608).\nصحيح مسلم (3/ 1261) (1639).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص353).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص693).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ml","sw","si","as","gu","vi","prs","nl","so","ne","ps","sv","ky","ro","te","lt","kn","sr","yo","ka","mos","rw","mr","hu","mk","az","cs","uk","wo","mg","om","th","pa","de","am","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"2961","sha256_hadith":"e85ba680ee3ed29fe83f5c7a8f1ca0f0a1b8a5e14a31df7acfcfd1600a53d171","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرا منها، إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ أَسْتَحْمِلُهُ، فَقَالَ: «وَاللَّهِ لاَ أَحْمِلُكُمْ، مَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ» ثُمَّ لَبِثْنَا مَا شَاءَ اللَّهُ فَأُتِيَ بِإِبِلٍ، فَأَمَرَ لَنَا بِثَلاَثَةِ ذَوْدٍ، فَلَمَّا انْطَلَقْنَا قَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: لاَ يُبَارِكُ اللَّهُ لَنَا، أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْتَحْمِلُهُ فَحَلَفَ أَنْ لاَ يَحْمِلَنَا فَحَمَلَنَا، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «مَا أَنَا حَمَلْتُكُمْ، بَلِ اللَّهُ حَمَلَكُمْ، إِنِّي وَاللَّهِ -إِنْ شَاءَ اللَّهُ- لا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ، فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي، وَأَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ أبو موسى الأشعري رضي الله عنه أنه أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ومعه جماعة من قبيلته، وكان غرضُهم أنْ يُعطيَهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم إبلًا يركبونها؛ للتمكُّن من المشاركة في الجهاد، فأقسم عليه الصلاة والسلام ألّا يَحملَهم، وليس عنده ما يحملُهم عليه، \nفرجعوا ومَكثوا مدةً ثم جاءت للنبي عليه الصلاة والسلام إبلٌ ثلاث، فأرسل بها إليهم، فقال بعضهم لبعض: لا يبارك الله لنا في هذه الإبل؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم حلف ألّا يحملَنا، فأتوه وسألوه، \nفقال عليه الصلاة والسلام: الذي حَملَكم هو الله تعالى؛ لأنه الذي وفَّق ورزق، وإنما أنا سببٌ جَرى ذلك على يدي، \nثم قال صلى الله عليه وسلم: إني والله إن شاء الله لا أحلف على شيء أنْ أفعلَه أو أن أتركَه، وأرى أنّ غير ذلك المحلوف خيرٌ منه وأفضل، إلّا فعلت الأفضل وتركت المحلوف عليه، وكفَّرت عن يميني.","word_meaning":null,"hints":["جواز الحَلِفِ من غير اسْتحلافٍ؛ لِتَأْكيد الخبر ولو كان مُسْتَقْبَلًا.","جواز الاستثناء بقولِه \"إن شاء الله \"بعد اليمين، وأنّ الاستثناء إذا نوي مع اليمين، وكان متصلًا بها فلا يجب على من حنث بيمينه كفارة.","الترغيب في مخالفة اليمين إذا رأى غيرها خيرًا منها، ويكفِّر عن يمينه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 146) (6718).\nصحيح مسلم (3/ 1268) (1649).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص345).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص682).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ml","sw","si","as","gu","vi","prs","nl","ne","ps","sv","ky","ro","te","lt","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","az","uk","wo","am","mg","om","th","mr","pa","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"2995","sha256_hadith":"9956d795e1090056e71a5b494aa7e1061e751546bfbd3967678e42c8d8b3123c","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"مَنْ حَلَفَ على يَمِينٍ بِمِلَّةٍ غير الإِسْلامِ كَاذِبًا مُتَعَمِّدًا فهو كما قال","hadeeth":"عن ثابِت بْن الضَّحَاكِ رضي الله عنه أنه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف على يمين بملة غير الإسلام، كاذبا مُتَعَمِّدًا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عُذِّبَ به يوم القيامة، وليس على رجل نَذْرٌ فيما لا يملك» وَفِي رِوَايَة: «ولَعْنُ المؤمنِ كَقَتْلِهِ». وفي رواية: «من ادَّعَى دَعْوَى كَاذِبَةً لِيَتَكَثَّرَ بها لم يَزِدْهُ اللهُ -عزَّ وجل- إلا قِلَّةً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ثابت بن الضحاك الأنصاري -أحد المبايعين تحت الشجرة بيعة الرضوان يوم الحديبيِة- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما معناه: من حلف على يمين بغير شريعة الإسلام، كأن يقول: هو يهودي أو نصرانيّ، أو هو مجوسي، أو هو كافر أو بريء من الله ورسوله إن كان كذا وكذا، متعمدًا كاذبًا في يمينه، فهو كما نسب نفسه إليه من إحدى الملل الكافرة.\nومن قتل نفسه بشيء، كسيف، أو سكين، أو رصاص، أو غير ذلك من آلات القتل، عُذب به يوم القيامة.\nومن نذر شيئاً لم يملكه كأن ينذر عتق عبد فلان، أو التصدق بشيء من مال فلان، فإن نذره لاغ لم ينعقد؛ لأنه لم يقع موقعه، ولم يحل محله.\nومن لعن مؤمنا، فكأنما قتله، لاشتراك اللاعن والقاتل بانتهاك حرم الله تعالى ، واكتساب الإثم، واستحقاق العذاب.\nومن تكبر وتكثر بالدعاوى الكاذبة التي ليست فيه، من مال أو علم أو نسب أو شرف أو منصب أو غيرها، مريدا بذلك التطاول، لم يزده الله إلا ذلَّةً وحقارة،؛ لأنه أراد رفع نفسه بما ليس فيه، فجزاؤه من جنس مقصده.","word_meaning":null,"hints":["تغليظ التحريم على من حلف بشريعة غير الإسلام.","تحريم قتل الإنسان نفسه، فإن إثمه كإثم القاتل لغيره، ويعذًب بما قتل به نفسه، فإن الجزاء من جنس العمل.","أن لعن الإنسان كقتله في المشاركة في الإثم، وإن لم يستويا في قدره.","تحريم ادعاء الإنسان ما ليس فيه، من علم، أو نسب، أو شجاعة، أو غير ذلك، خصوصًا لمن غَر بها الناس، أو يدعي معرفته لعمل، ليتولى وظيفته، فكل هذا حرام، ومن فعله رياء وتكبرا، لم يزده الله تعالى إلا ذِلة، فالجزاء من جنس العمل.","أن النذر لا ينعقد فيما لا يملكه الناذر، فإن النذر طاعة وقربة، ولا يتقرب فيما لا يتصرف فيه.","ظاهر قوله في الحديث: (فهو كما قال) أن الحالف بغير ملة الإسلام يخرج من الإسلام، وهذا من الكفر الأصغر، وأن قوله (لعن المؤمن كقتله) أن إثم اللاعن والقاتل سواء. والواجب في هذه النصوص: أنه لابد في وقوع الوعيد من وجود أسبابه وانتفاء موانعه."],"reference":"1- صحيح البخاري، دار طوق النجاة ط 1422هـ.\n2- صحيح مسلم، ط دار إحياء التراث العربي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.\n3- الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري.ط دار الفكر، بدمشق، الطبعة الأولى 1381هـ.\n4- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، تحقيق: محمد صبحي بن حسن حلاق، نشر: الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة، 1426 هـ - 2006 م.\n5-  تأسيس الأحكام للنجمي، ط دار المنهاج، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","pt","ku","ml","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"4195","sha256_hadith":"a75cb2134f7f758775b8f2a4a9ef7232f109720129dc3fc63205113a0d5b48bc","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه","hadeeth":"عَنْ أَبَي قَتَادَةَ رضي الله عنه أنَّهُ طَلَبَ غَرِيمًا لَهُ، فَتَوَارَى عَنْهُ ثُمَّ وَجَدَهُ، فَقَالَ: إِنِّي مُعْسِرٌ، فَقَالَ: آللَّهِ؟ قَالَ: آللَّهِ؟ قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ أَوْ يَضَعْ عَنْهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه يبحث عن مَدِيْنٍ له يَخْتَبِئ عنه، فوجده، فقال الغَريم: إني مُعسر، وليس عندي مال لأقضي دينك. \n\nفاستحلفه أبو قتادة رضي الله عنه بالله أنه لا مال عنده؟ \n\nفحلف بالله أنه صادق فيما يقول.\n\nفقال أبو قتادة رضي الله عنه إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: \n\nمَن سرّه وأفرحه أن ينجيَه الله من كُرب يوم القيامة وشدائدها وأهوالها، فلينفِّس عن معسر، بأن يَمُدَّ ويؤخّر المطالبة بالدَّيْن، أو يُسقط بعض الدين أو كله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إنظار المُعْسر إلى مَيْسرة، أو وضع الدَّين عنه، كله أو بعضه.","من نَفَّس عن مؤمن من كُرب الدنيا نَفَّس الله عليه من كُرَب يوم القيامة، والجزاء من جِنس العمل.","القاعدة: أن الفرائض أفضل من النوافل، لكن في بعض الأحيان تكون النافلة أفضل من الفريضة، وإسقاط الدين عن المعسر نافلة، والصبر عليه والانتظار وعدم المطالبة هذا فريضة، والنافلة أفضل من الفريضة هنا.","الحديث في حق من كان معسرًا، فهذا معذور، أما المُماطِل الذي عنده مال، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: \"مَطْلُ الغني ظُلْم\"."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1196) (1563).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 457).\nالكاشف عن حقائق السنن(شرح المشكاة)، للطيبي (7/ 2172).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (16/ 392).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للقاري (5/ 1954).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 945).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","vi","as","gu","ps","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","sr","yo","mg","rw","sq","ta","my","om","lt","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"4250","sha256_hadith":"856b7716d45ad28c0366201da20b6839e5a8cc6d0f221f0258db11d31b269be0","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"يا رسولَ اللهِ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ، فإلى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قال: إلى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسولَ اللهِ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ، فإلى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قال: «إلى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم : إن لي جارين وقد أمرت بإكرام الجار مطلقًا؛ ولا أقدر على الإهداء إليهما معًا، فإلى أيهما أهدي ليحصل لي الدخول في جملة القائمين بإكرام الجار؟ فقال صلى الله عليه وسلم : \"إلى أقربهما منك بابًا\".","word_meaning":null,"hints":["استحباب تقديم الجار الأقرب فالأقرب إذا لم يقدر على الإحسان إلى الجميع.","ينبغي مراعاة شعور الجار الأقرب؛ لأنه يرى ما يدخل بيت جاره من هدية وغيرها بخلاف الأبعد، وكذلك هو الأسرع إجابة لما يقع لجاره.","القرب المعتبر هو قرب الأبواب.","يؤخذ من الحديث تقديم العلم على العمل، ولذلك سألت عائشة -رضي الله عنها- عن حكم المسألة قبل المباشرة في الفعل."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الرابعة عشر، 1407ه - 1987م.\nرياض الصالحين للنووي، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، ط1، 1428هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، ط4، 1428هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"4494","sha256_hadith":"c60e1a62ab07aa7d762b501039eb6c311d94c71dfdf1d9a4e4f7a6057c68533c","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا اسْتُنْفِرْتُم فَانْفِرُوا","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: «لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية. وإذا اسْتُنْفِرْتُم فَانْفِرُوا. وقال يوم فتح مكة: «إن هذا البَلد حَرَّمَهُ الله يوم خلق الله السموات والأرض، فهو حَرَامٌ بحُرْمَةِ الله إلَى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لِأَحَدٍ قَبْلِي، ولم يَحِلَّ لي إلا ساعة من نهار، حرام بِحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إلا من عَرَّفَهَا، ولاَ يُخْتَلَى خَلاَهُ». فقال العباس: يا رسول الله، إلا الإِذْخِرَ؛ فإنه لِقَيْنِهِمْ وبيوتهم؟ فقال: «إلا الإِذْخِرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبًا يوم فتح مكة، فقال: لا هجرة أي من مكة ؛ لأنها صارت بلاد إسلام، ولكن بقي الجهاد في سبيل الله، وأمر من طلب منه الخروج إلى الجهاد أن يخرج طاعة لله وطاعة لرسوله وأولي الأمر، ثم ذكر حرمة مكة، وأن ذلك منذ خلق الله السموات والأرض وأنها لم تحل لأحد قبل النبي صلى الله عليه وسلم ولن تحل لأحد بعده وإنما أُحلت له ساعة من نهار، ثم عادت حرمتها ، ثم ذكر حرمة مكة وأن لا يُعضد شوك الحرم ولا يُنَفَّرُ صيده ولا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُه إلا لمن يريد تعريفها، ولا يؤخذ خلاه وهو العلف والحشيش واستثني من ذلك الإذخر لمصلحة أهل مكة، وذلك أن الحدادين يستعملونه في إيقاد النار لأعمالهم.","word_meaning":null,"hints":["حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على تبليغ الأحكام في مناسبتها.","انقطاع الهجرة من مكة إلى غيرها، لأنها بعد الفتح بلاد إسلامية، أما الهجرة من غيرها، فهي باقية، من كل بلد لا يُقيم الإنسان فيه دينه.","الإشارة إلى أن مكة لن تعود بلد كفر تجب الهجرة منها.","أن الجهاد باقٍ إلى قيام الساعة.","الإشارة إلى أن الاهتمام بالنية في الجهاد وغيره من سبل الخير.","وجوب الخروج إلى الجهاد إذا استنفره ولي الأمر.","تحريم القتال في مكة، فلا يحل لأحد إلى يوم القيامة.","عظمة مكة وحرمتها.","أن تحريمها قديم منذ خلق الله السماوات والأرض وأن تحريمها باق إلى يوم القيامة.","جواز القتال فيها للنبي -صلى الله عليه وسلم- ساعة الفتح خاصة؛ لأنه استنقاذ لها من الشرك وأهله.","أن ما جاز للضرورة فإنه يقدر بقدرها.","وقوع النسخ في الأحكام الشرعية حسبما تقتضيه حكمة الله -تعالى-.","تحريم قطع شجر الحرم وإن كان مؤذيًا كالشوك.","تحريم تنفير صيده، وحبسه وقتله أشد حرمة بطريق الأولى.","تحريم التقاط لقطتها، إلا لمن أراد أن يعرفها على وجه الدوام.","أن لقطة الحرم لا تملك ولو طال زمن تعريفها.","تحريم حش حشيشها الأخضر إلا الإذخر.","جواز قطع الشجر والحشيش النابتين بفعل الآدمي؛ لأنها ملكه.","فضيلة العباس بن عبد المطلب؛ بالتماسه الإذن في الإذخر مراعاة لحاجة الناس.","مراجعة المفتي وولي الأمر فيما تقتضيه حاجة الناس.","اجتهاد النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض مسائل الشرع.","صحة استثناء المتكلم من كلامه، وإن لم ينوه إلا بعد أن طلب منه.","أن مكة فتحها النبي -صلى الله عليه وسلم- عَنْوَةً."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"5843","sha256_hadith":"cf6734e192e3cf4a52f6a4a824fb36f604339b283417d41bbe1b8e07ec7fb0b1","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من ظلم قيد شبر من الأرض؛ طوقه من سبع أرضين","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ ظَلَم قِيدَ شِبْرٍ مِن الأرْضِ؛ طُوِّقَهُ مِن سَبْعِ أَرَضِين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"مال الإنسان على الإنسان حرام، فلا يحل لأحد أخذ شيء من حق أحد، إلا بطيبة نفسه، وأشد ما يكون ذلك ظلم الأرض، لطول مدة استمرار الاستيلاء عليها ظلماً.\nولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن من ظلم قليلا أو كثيراً من الأرض جاء يوم القيامة بعذاب شديد، بحيث تغلظ رقبته، وتطول، ثم يطوق الأرض التي غصبها وما تحتها، إلى سبع أرضين، جزاء له على ظلمه صاحب الأرض بالاستيلاء عليها.\nولا يدخل في الوعيد استعمال الأراضي العامة دون تملك واستيلاء.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الغصب، لأنه من الظلم الذي حرمه الله على نفسه، وجعله بيننا محرماً.","أن الظلم حرام، في القليل والكثير، وهنا فائدة ذكر الشبر.","أن من ملك ظاهر أرض، ملك باطنها وما فيها، فلا يجوز أن ينقب أحد من تحته، أو يجعل نفقا أو سرباً ونحو ذلك إلا بإذنه."],"reference":"- صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام, عبد الله بن عبد الرحمن البسام, تحقيق محمد صبحي حلاق, مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م.\n- تطريز رياض الصالحين, فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي, المحقق: د. عبد العزيز بن عبد الله آل حمد, الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\n- شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام, إسماعيل الأنصاري, مطبعة السعادة, مصر, الطبعة الثالثة, 1392هـ, 1972م.\n- القاموس المحيط, مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي, تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة, بإشراف: محمد نعيم العرقسُوسي, الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان, الطبعة: الثامنة، 1426 هـ - 2005 م.\n- الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية, أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي, تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار, دار العلم للملايين – بيروت, الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"5850","sha256_hadith":"70a2dc8a28a010eb4763e3cab1dc9210b936e72830247a2f9fbcee23df3f5db9","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المنابذة -وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع إلى الرجل قبل أن يقلبه، أو ينظر إليه-، ونهى عن الملامسة -والملامسة: لمس الرجل الثوب ولا ينظر إليه","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الْمُنَابَذَةِ-وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع إلى الرجل قبل أن يقلبه، أو ينظر إليه-، ونهى عن الْمُلَامَسَةِ -والملامسة: لمس الرجل الثوب ولا ينظر إليه-».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغَرَر، لما يحصل فيه من مضرة لأحد المتعاقدين، بأن يغبن في بيعه أو شرائه.\nوذلك كأن يكون المبيع مجهولا للبائع، أو للمشتري، أو لهما جميعاً.\nومنه بيع المنابذة، بحيث يطرح البائع الثوب -مثلاً- على المشتري يعقدان البيع قبل النظر إليه أو تقليبه.\nو مثله بيع الملامسة، كأن يجعلا العقد على لمس الثوب، مثلا، قبل النظر إليه أو تقليبه.\nوهذان العقدان يفضيان إلى الجهل والغرر في المعقود عليه.\nفأحد العاقدين تحت الخطر إما غانما أو غارماً، فيدخلان في (باب الميسر) المنهي عنه.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن بيع الملامسة والمنابذة.","البيع الغائب يصح بيعه إذا كان الوصف يحيط به وإذا وصف وصفاً تنتفي معه جهالته.","أًن هذين البيعين غير صحيحين، لأن النهي يقتضي الفساد.","استدل بذلك على عدم صحة شراء المجهول."],"reference":"- صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي - الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"5851","sha256_hadith":"546250860b26b5b5e93ade50db7cb04dfa4e475a5f9fb5cda9e8387ee29b1b42","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهي. قيل: وما تزهي؟ قال: حتى تحمر. قال: أرأيت إن منع الله الثمرة، بم يستحل أحدكم مال أخيه؟","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تُزْهِي. قيل: وما تُزْهِي؟ قال: حتى تَحمَرَّ. قال: أرأيت إن مَنَعَ اللهُ الثمرة، بِمَ يستحِلُّ أحدُكُم مال أخيه؟».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانت الثمار مُعَرضة لكثير من الآفات قبل بُدُو صلاحها، وليس في بيعها مصلحة للمشتري في ذلك الوقت.\nفنهى النبي صلى الله عليه وسلم البائع والمشتري عن بيعها حتى تزهي، وذلك بُدُو الصلاح، الذي دليله في تمر النخل الاحمرار أو الاصفرار.\nثم علل الشارع المنع من تبايعها، بأنه لو أتت عليها آفة، أو على بعضها، فبماذا يحل لك- أيها البائع- مال أخيك المشترى، كيف تأخذه بلا عوض ينتفع به؟","word_meaning":null,"hints":["النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها.","وضع الجوائح في الثمر الذي يشترى بعد بدو صلاحه ثم تصيبه جائحة، ومعنى وضع الجوائح رد البيع إذا نزلت مصيبة قدرية بالزرع أو الشجر فأتلفته.","فيه تحريم أكل أموال الناس بغير حق، ولو بما فيه صورة رضا من الطرفين.","تفسير بدو الصلاح المشترط لبيع الثمار بالإزهاء.","الاكتفاء بمسمى الإزهاء وابتدائه من غير اشتراط تكامله لأنه جعل مسمى الإزهاء غاية للنهي وبأوله يحصل المسمى.","أن زهو بعض الثمرة كاف في جواز البيع من حيث إنه ينطبق عليها أنها أزهت بإزهاء بعضها مع حصول المعنى وهو الأمن من العاهة غالبا، أما بعض النخيل الذي يبقى أخضر لكنه يُتْمِر فهذا يكتفى فيه بطيب الطعم ، ولا حاجة إلى اللون.","أنه إذا باعها قبل الإزهاء فأصابتها عاهة فهي من مال البائع."],"reference":"صحيح البخاري ، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n-خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي - الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م\n-فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427-","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"5852","sha256_hadith":"8cd18e374d3f8e481a7257fd11cbb4475be072aefe51f9b8cfe16d1f08614a4c","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، نهى البائع و المبتاع","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- مرفوعاً: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، نهى البائع و المُبْتَاعَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يظهر نضجها، ونهى عن ذلك البائع والمشترى.","word_meaning":null,"hints":["المنع من بيع الثمار قبل بدو صلاحها وذلك لأنها معرضة للعاهات، فإذا طرأ عليها شيء منها حصل الإجحاف بالمشتري في الثمن الذي بذله ، وفي منع الشرع هذا البيع قطع للنزاع والتخاصم.","النهي عن بيعها قبل بدو الصلاح يقضي بطلان البيع،لأن النهي يقتضي الفساد.","حكمة الشرع في المعاملات بين الناس والحفاظ على أموالهم،لأن بيع الثمر قبل بدو الصلاح يؤدي إلى أحد أمرين:إما إلى ضياع المال،وإما إلى النزاع والخصومة،وهذا لا شك أنه من حفظ المال من وجه،ومن حفظ المودة بين المسلمين،ومن الإبقاء عليها.","جواز بيعها بعد بُدُو صلاحها، وكذلك لو باعها قبل بدو صلاحها بشرط القطع في الحال، وهو قول الجمهور."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n-فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"5889","sha256_hadith":"13d653d004b304198333435817abfd9c4f0ad62b4ec93a7334680cea6198efaa","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"الورق بالذهب ربا، إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا، إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا، إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا، إلا هاء وهاء","hadeeth":"عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ أَنَّهُ قَالَ: أَقْبَلْتُ أَقُولُ مَنْ يَصْطَرِفُ الدَّرَاهِمَ؟ فَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنهما: أَرِنَا ذَهَبَكَ، ثُمَّ ائْتِنَا، إِذَا جَاءَ خَادِمُنَا، نُعْطِكَ وَرِقَكَ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: كَلَّا، وَاللهِ لَتُعْطِيَنَّهُ وَرِقَهُ، أَوْ لَتَرُدَّنَّ إِلَيْهِ ذَهَبَهُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا، إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا، إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا، إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا، إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ التَّابِعِيُّ مالكُ بنُ أوس أنه كان عنده دَنانير ذهب، ويريد أنْ يَصْرِفَها بدراهم فضة، فقال له طلحةُ بن عبيد الله رضي الله عنه: أعطنا دنانيرَك لأَراها! ثم قال له بعد أن عَزَم على الشراء: ائتنا إذا جاء خادمُنا فيما بعد لنعطيَك دراهمَ الفضة، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حاضرًا في المجلس، فأنكر هذا النوع من المعاملة، وأقسم على طلحة أن يدفع الفضة الآن، أو يَردَّ إليه ذَهبَه الذي أخذه منه، وبيَّن سبب ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ أنَّ بَيعَ الفضة بالذهب أو العكس يجب أنْ يَقبِضَ المقابل مباشرة، وإلّا تكون تلك الصفقة ربًا محرّمًا، وبيعًا باطلًا، فلا يباع الذهب بالفضة ولا الفضة بالذهب إلا يدًا بيدٍ ويتم التقابض، ولا يباع البُر بالبر والقمحُ بالقمحِ والشعيرُ بالشعيرِ والتمر بالتمرِ إلا مثلًا بمثلٍ وزنًا بوزنٍ، كيلًا بكيل، يدًا بيد، ولا يباع شيء منها عاجلٌ بآجل، ولا يجوز التفرُّق قبل القبض.","word_meaning":null,"hints":["الأصناف التي ذُكِرَتْ في هذا الحديث خمسة: الذهب والفضة والبر الشعير والتمر، فإذا حَصَل البيعُ في نفس الصنف فلابد من شرطين لصحته: التقابض في مجلس العقد، والتَّمَاثُل في الوزن كذَهَبٍ بِذَهَبٍ، وإلّا يكون ربا الفضل، وإذا اختلفت كفضة بقمح مثلًا فشَرْطٌ واحِدٌ لِصحّة العقد، وهو قَبْضُ الثَّمَن في مجلس العقد، وإلا يكون ربا النسيئة.","يراد بمجلس العقد: مكان التَّبَايُع، سواء أكانا جالسَين، أم ماضِيَين، أم راكبين، ويراد بالتفرُّق ما يُعَد تَفَرُّقًا عُرْفًا بين الناس.","النهي في الحديث يشمل جميع أنواع الذهب المَضْرُوبة وغيرها، وجميع أنواع الفضة مضروبة وغير مضروبة.","العملات النَّقْدِية في هذا الزمن يجب فيها ما يجب في بيع الذهب بالفضة، أي أنه إذا أردت استبدال عملة بعملة أخرى كريال بدرهم فيجوز التفاضل بما يرضاه الطرفان، ولكن يجب التقابض في مجلس البيع، وإلا بَطَلَت الصَّفْقة، وأصبح التعامُل رِبَوِيًّا مُحرّمًا.","التعاملات الرِّبوية لا تجوز، وعقدُها باطل ولو تراضا الطرفان؛ لأن الإسلام يحفظ للإنسان وللمجتمع حقَّه ولو تنازل هو عنه.","النهي عن المنكر ومنعه لمن استطاع ذلك.","ذكر الدليل عند إنكار المنكر، كما كان من عمر بن الخطاب رضي الله عنه."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 68) (2134).\nصحيح مسلم (3/ 1209) (1586).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 28).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص496).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ka","mos","hu","te","ky","sv","kn","am","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"5919","sha256_hadith":"bf52ff27ac8f54c6a18d196c8e012ee0fb36e8f066a119e9da34ee30993f8c1b","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع حاضر لباد، ولا تناجشوا، ولا يبع الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبته","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع حاضرٌ لباد، ولا تناجشوا. ولا يبَعِ ِالرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبته ، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتِكْفَأَ ما في صَحفَتِهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يحرص الشرع الحنيف على إزالة كل ما يسبب العداوة والبغضاء بين أبناء المجتمع المسلم، ويظهر هذا جليًّا من خلال هذا النص، ففيه النهي عن الزيادة في السلعة لغير قصد الشراء، وإنما لنفع البائع بزيادة الثمن، أو ضرر المشتري بإغلاء السلعة عليه، ونهى عنه لما يترتب عليه من الكذب والتغرير بالمشترين، ورفع ثمن السلع عن طريق المكر والخداع.\nوكذلك نهى أن يبيع الحاضر للبادي سلعته لأنه يكون محيطًا بسعرها؛ فلا ينقص منه شيئًا ينتفع به المشترون. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: \"دعوا الناس، يرزق الله بعضهم من بعض\"، وإذا باعها صاحبها بما يكفيه حصل فيها شيء من السعة على المشترين. \nتحريم خطبة النكاح على خطبة أخيه، حتى يعلم أن الخاطب رُد عن طلبه، ولم يُجَبْ، لما تسبب الخِطْبة على خِطبةْ الغير من العداوة والبغضاء، والتعرض لقطع الرزق.\nتحريم سؤال المرأة زوجها أن يطلق ضرتها، أو توغير صدره عليها، أو الفتنة بينهما، ليحصل بينهما الشر، فيفارقها، فهذا حرام، لما يحتوى عليه من المفاسد الكبيرة، من توريث العداوات، وجلب الإحن ، وقطع رزق المطلقة، الذي كنى عنه بِكَفْءِ ما في إنائها من الخير الذي سببه النكاح وما يوجبه من نفقة وكسوة وغيرها من الحقوق الزوجية.","word_meaning":null,"hints":["الرد على من زعم أن الدين الإسلامي ينظم العبادة فقط، وهي: المعاملة مع الله -تعالى-، فإن الدِّين الإسلامي ينظم العبادة والمعاملة وكل شؤون الحياة، ولا غرابة فإن أطول آية في كتاب الله تعالى آية الدَّيْن وكلها في معاملة الخلق.","إثبات الأخوة في الدين، أما الأخوة الإنسانية فغير مقصودة شرعًا، وليس بين الناس أخوة إنسانية، لكن بينهم جنسية إنسانية، يعني: أن الكافر من جنس المسلم في الإنسانية، لكن ليس أخاه، ألم تروا إلى نوح قال:\" رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين. قال يا نوح إنه ليس من أهلك\"(هود: 45-46)، والأخوة نوعان: الأول: أخوة في الدين الثاني: أخوة في النسب.","عدم جواز بيع الحاضر للبادي ، والنجش، وبيع الرجل على بيع أخيه.","تحريم خطبة الرجل على خطبة أخيه حتى يأذن أو يترك.","تحريم سؤال المرأة الرجل أن يطلق ضرتها وهي زوجته الأخرى."],"reference":"- صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427-\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل بن حمد المبارك الحريملي النجدي- الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"5920","sha256_hadith":"088ffa5f1f2703a6fde34b128f8a543f5fab31458aac62562174eed1a5ba3b61","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دَينًا","hadeeth":"عن أبي المنهال قال: «سألت البراء بن عازب، وزيد بن أرقم، عن الصَّرْفِ؟ فكل واحد يقول: هذا خير مني. وكلاهما يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالوَرِقِ دَيْنَاً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل أبو المنهال، البراء بن عازب، وزيد ين أرقم، عن حكم الصرف، الذي هو بيع الأثمان بعضها ببعض.\nفمن ورعهما رضي الله عنهما ، أخذا يتدافعان الفتوى، ويحتقر كل واحد منهما نفسه بجانب صاحبه.\nولكنهما اتفقا على حفظهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الذهب بالفضة دَيناً، لاجتماعهما في علة الربا، فحينئذ لابد فيهما من التقابض في مجلس العقد، وإلا لما صح الصرف، وصار ربا بالنسيئة.\nتنبيه:\nالربا معاملة مالية محرمة، وتنقسم إلى قسمين: الأول ربا الديون، وهي أن يزيد في مقدار الدين الثابت مسبقًا مقابلة الزيادة في الأجل، والثاني ربا البيوع، وهي الزيادة أو التأجيل في أصناف معينة، تسمى الأصناف الربوية، مثل الذهب بالذهب والبر بالبر.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن بيع الذهب بالفضة، أو الفضة بالذهب، مع تأجيلهما أو تأجيل أحدهما، فلابد من التقابض في مجلس العقد.","صحة بيع أحد النقدين بالآخر مع التقابض في مجلس العقد، لأنه صرف.","ما كان عليه السلف -رضى الله عنهم- من الورع، وتفضيل بعضهم بعضًا.","استظهار العالم في الفتيا بنظيره في العلم."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي -الطبعة الأولى- 1428\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي -مكة المكرمة- الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392هـ.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة - الطبعة العاشرة- 1426.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"5921","sha256_hadith":"d0b27cc966b51c2f14b7f12701408f633e4126260c6c19df00261892095df5d1","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة، والذهب بالذهب، إلا سواء بسواء، وأمرنا أن نشتري الفضة بالذهب، كيف شئنا، ونشتري الذهب بالفضة كيف شئنا","hadeeth":"عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة، والذهب بالذهب، إلا سَوَاءً بسوَاءٍ، وأمرنا أن نشتري الفضة بالذهب، كيف شئنا. ونشتري الذهب بالفضة كيف شئنا، قال: فسأله رجل فقال: يدا بيد؟ فقال: هكذا سمعت».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما كان بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، متفاضلا ربًا، نهى عنه ما لم يكونا متساويين، وزنًا بوزن، أما بيع الذهب بالفضة، أو الفضة بالذهب، فلا بأس به، وإن كانا متفاضلين، على أنه لابد في صحة ذلك من التقابض في مجلس العقد، وإلا كان ربا النسيئة المحرم، لأنه لما اختلف الجنس جاز التفاضل، وبقي شرط التقابض، لعلة الربا الجامعة بينهما.","word_meaning":null,"hints":["تحريم بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، متفاضلين، لاجتماع الثمن والمثمن، في جنس واحد من الأجناس الربوية.","إباحة بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، بشرطين: الأول: التماثل منهما، فلا يزيد أحدهما على الآخر. والثاني: التقابض في مجلس العقد بينهما.وما يقال في الذهب والفضة، يقال في جنس واحد من الأجناس الربوية، حينما يباع بعضه ببعض، كالبر بالشعير.","جواز بيع الذهب بالفضة، أو الفضة بالذهب متفاضلين، لكون كل واحد منهما من جنس غر جنس الآخر، وإنما يشترط التقابض.وكذا يقال في كل جنس بيع بغير جنسه من الأجناس الربوية، فلا بأس من التفاضل بينهما. ولكن يشترط التقابض عند انفاق العلة.","لابد في بيع الذهب بالفضة، أو الفضة بالذهب، من التقابض بينهما في مجلس العقد. فإن تفرقا قبل القبض، بطل العقد، لاجتماعهما في العلة الربوية.وكذا كل جنسين اتفقا في العلة الربوية، وهي الكيل في الأشياء المطعومة، أو الوزن في الأشياء المطعومة، فلابد من التقابض بينهما في مجلس العقد."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية 1392هـ.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.091Z"}
+{"id":"6611","sha256_hadith":"22b4919d8d1196a92e3d4f9441cc88c4dedb79ddc12323ee5ede899aa843de12","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"ما من صاحب ذهب ولا فضة، لا يؤدي منها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة، صفحت له صفائح من نار","hadeeth":"عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ، إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْإِبِلُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، وَمِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، أَوْفَرَ مَا كَانَتْ، لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا وَاحِدًا، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ بَقَرٍ، وَلَا غَنَمٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا، لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ، وَلَا جَلْحَاءُ، وَلَا عَضْبَاءُ تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْخَيْلُ؟ قَالَ: «الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ، وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَفَخْرًا وَنِوَاءً عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ، وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا، فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فِي مَرْجٍ وَرَوْضَةٍ، فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ، أَوِ الرَّوْضَةِ مِنْ شَيْءٍ، إِلَّا كُتِبَ لَهُ، عَدَدَ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ، وَكُتِبَ لَهُ، عَدَدَ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا، حَسَنَاتٌ، وَلَا تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا، أَوْ شَرَفَيْنِ، إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَرْوَاثِهَا حَسَنَاتٍ، وَلَا مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ، فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا، إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ، عَدَدَ مَا شَرِبَتْ، حَسَنَاتٍ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْحُمُرُ؟ قَالَ: «مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِي الْحُمُرِ شَيْءٌ، إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ الْفَاذَّةُ الْجَامِعَةُ»: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 8].","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصنافًا من المال، وجزاء مَن لم يُؤدِّ زكاتها يوم القيامة، ومنها: \n\nالأول: الذهب والفضة وما في حكمهما من أموال وعروض تجارة، وهو ما وجبت فيه الزكاة فلم تُؤَدَّ، فإذا كان يوم القيامة صُهِرت وسُكِبت على هيئة الألواح، وأوقد عليها في نار جهنم، وعُذِّب بها صاحبها، فيكوى بها جَنْبُه وجَبْهَتُه وظَهره، كلما بَرَدتْ أُعيد إحماؤها، ويستمر على هذه الحال من العذاب طوال يوم القيامة الذي مِقْدار يومِهِ خمسين ألف سنة، حتى يَحْكُم الله بين الخلق، فيكون من أهل الجنة أم من أهل النار. \n\nالثاني: مالك الإبل التي لا يُؤدِّي فَرْض زكاتِها وحقِّها، ومنه حَلْبُها لِمَن يَحْضُرُها من المساكين، فيُؤتَى بهذه الإبل عَظَيمةً سمينةً وأكثر ما كانت في عَدَدِها، ويُبسَط ويُلقى ويُمَدّ لها صاحبُها يوم القيامة على أرض واسعة مستوية، تَطَأَه بأرجلها، وتعضُّه بأسنانها، كلّما مَرَّ عليه آخرُها رُدّ عليه أولُها، ويستمر على هذه الحال من العذاب طوال يوم القيامة الذي مقدار يومه خمسين ألف سنة، حتى يحكم الله بين الخلق، فيكون من أهل الجنة أم من أهل النار. \n\nالثالث: مالك البقر والغنم -من الضّأن والماعِز- التي لا يؤدِّي صاحبها زكاتها المفروضة، فيؤتى بها أَوْفَرَ ما كانت عَدَدًا لا ينقص منها شيء، فيبسط ويُلقى ويُمَدّ لها صاحبها يوم القيامة على أرض واسعة مستوية، ليس فيها مُلْتَوية القَرنين، ولا ما لا قَرْن لها، ولا مكسورة القرن، بل هي على أَكْمَل أوصافِها، فتَنْطَحُه بقرونها، وتطأه بأرجلها، كلما مر عليه آخرها رد عليه أولها، \nويستمر على هذه الحال من العذاب طوال يوم القيامة الذي مقدار يومه خمسين ألف سنة، حتى يحكم الله بين الخلق، فيكون من أهل الجنة أم من أهل النار. \n\nالرابع: مقتني الخيل، وهو على ثلاثة أصناف: \n\nالأول: هي له وِزْر، وهو من اتَّخَذَهَا رياءً وفخرًا وحربًا على أهل الإسلام. \n\nالثاني: هي له سِتْر، وهو من اتخذها للجهاد في سبيل الله، ثم أحسن إليها فقام بِعَلْفِها وسائر مُؤَنِها، ومنه إِطْراق فَحْلِها. \n\nالثالث: هي له أَجْر، وهو مَن اتَّخَذَها للجهاد في سبيل الله لأهل الإسلام، وهي في مَرْجٍ ورَوضة للرَّعْي، فما أَكَلت إلا كُتِب له عَدد ما أكلت حسنات، وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات، ولا تقطع طولها، وهو الحِبْل الذي تُربَط فيه، وجَرَت ورَكَضَت في العالي من الأرض؛ إلا كُتب الله له عدد آثارها وأرواثها حسنات، ولا مَرّ بها صاحبُها على نهر فشربت منه ولا يريد أن يسقيها، إلا كتب الله له عدد ما شربت حسنات. \n\nثم سئل صلى الله عليه وسلم عن الحمير أهي مثل الخيل؟ \n\nفقال: بأنه لم ينزل فيها تشريع يَخُصُّها إلا هذه الآية القليلة النظير، وهي عامة لجميع الأنواع من طاعة ومعصية؛ وهي قوله تعالى: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره}. [الزلزلة: 8]، فمن عمل في اقتناء الحمير طاعة رأى ثواب ذلك، وإن عمل معصية رأى عقاب ذلك، وهذا شامل لكل الأعمال.","word_meaning":null,"hints":["وجوب إيتاء الزكاة، والوعيد الشديد على منعِها.","عدم كفر مانع الزكاة تكاسلًا، لكنه على خطر شديد.","الإنسان يُؤجَر على التفاصيل التي تقع في فعل الطاعة، إذا قصد أصلَها، وإن لم يقصد تلك التفاصيل.","في المال حقٌّ سِوى الزكاة.","من الحق في الإبل حَلْبُها لمن يحضرها من المساكين عند موضع شربها الماء؛ ليكون أسهل على المحتاج من قصد المنازل، وأرفق بالماشية، قال ابن بطال: في المال حَقَّان: فرض عين وغيره، فالحَلْب من الحقوق التي هي من مكارم الأخلاق.","من الحق الواجب في الإبل والبقر والغنم إطراق فحلها إذا طلبت عاريته.","حكم الحُمُر وكل ما لم يرد به نص: أنه داخل في قوله تعالى: (فمن يعمل مِثقال ذرة خيرًا يَره، ومن يعمل مِثقال ذرة شرًا يره).","في الآية الترغيب في فعل الخير ولو قليلًا، والترهيب من فعل الشر ولو حقيرًا."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 175) (4962).\nصحيح مسلم (2/ 680) (987).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 350).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 862).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 253).\nتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبد الرحمن آل سعدي (ص335).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر (3/ 268).\nشرح الزرقاني على موطأ مالك، لمحمد الزرقاني (2/ 164).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1262).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ha","ro","ml","de","ka","ne","hu","mos","te","sv","ky","kn","am","uk","rw","mk","om","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.092Z"}
+{"id":"8965","sha256_hadith":"018ef018cbd0a5921511e0a89d8abc01887e4ab8ddb38744f15ea75d5c5925ad","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من حَلف فقال: إنِّي بَرِيءٌ من الإسلام، فإن كان كاذبا، فهو كما قال، وإن كان صَادقا، فَلَنْ يَرْجِعَ إلى الإسلام سَالِمًا","hadeeth":"عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من حَلف فقال: إنِّي بَرِيءٌ من الإسلام، فإن كان كاذبا، فهو كما قال، وإن كان صَادقا، فَلَنْ يَرْجِعَ إلى الإسلام سَالِمًا».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والنسائي في الكبرى","explanation":"من حلف فقال: هو بَرِيءٌ من الإسلام، أو قال: هو يهودي أو نصراني أو كافر أو ملحد، فأمره لا يخلو من حالين:\nالحال الأولى: أن يكون كاذبًا فيما حلف عليه، كأن يحلف مثلا: هو بريء من الإسلام إن كان الأمر كذا وكذا، وهو كاذب فيما يخبر به، كما لو أخبر بأن زيدا قدم اليوم من السَّفر وحلف على البراء من الإسلام أو هو يهودي أو نصراني أو مشرك، وهو يعلم كَذب نفسه، فهو كما قال أي من البراءة من الإسلام أو يهودي أو نصراني.\nالحال الثانية: أن يكون صادقا فيما قال، كما لو حلف على البراءة من الإسلام أو هو يهودي أو نصراني أن زيدًا قَدِم اليوم من سفره أو أنه لم يفعل هذا الشيء، وهو صادق فيما حلف عليه، فإنه في هذه الحال لنْ يَرْجِعَ إلى الإسلام سَالِمًا، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل ينقص كمال إسلامه بما صَدَر منه من هذا اللفظ لشناعته وقبحه.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الحلف بهذه الصيغة وأشباهها، كأن يقول: هو كافر إن فعل كذا، وهو على دِين كذا إن كان كذا."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397هـ، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nطرح التثريب في شرح التقريب، تأليف: زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي ولم يكمله، وأكمله ابنه، الناشر: دار إحياء التراث العربي، ومؤسسة التاريخ العربي، ودار الفكر العربي.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ.\nصحيح الترغيب والترهيب، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف، الطبعة الخامسة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.092Z"}
+{"id":"64640","sha256_hadith":"8cb7eaf685347493b3fb3eddf5d91363073867db17a9b1059dccb805e8a08ef6","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا سَبَق إلا في خف أو في حافر أو نصل","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا سَبَقَ إلا في خُفٍّ أو في حَافِرٍ أو نَصْلٍ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أفاد الحديث أن الجعل وهو العوض من مال ونحو ذلك لا يُستحقّ إلا في سباق الخيل والإبل وما في معناهما، وفي النصل، وهو الرمي، وذلك لأن هذه الامور عُدّة في قتال العدوّ، وفي بذل الْجُعْل عليها ترغيبٌ في الجهاد، وتحريض عليه، ويدخل في معنى الخيل البغال والحمير؛ لأنها كلها ذوات حوافر، وقد يُحتاج إلى سُرعة سيرها؛ لأنها تحمل أثقال العساكر، وتكون معها في المغازي، ويدخل في الحديث كل ما في معنى ما ذُكر من آلات حربية ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["المغالبات والمراهنات والمخاطرات ممنوعة كلها، لاسيما إذا كانت بعوض؛ لأنها من أنواع الميسر الذي قال -تعالى- فيه: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)","الشرع أجاز الجعل في المغالبات إذا كانت مما يعين على الجهاد في سبيل الله ونصر دينه.","يدل هذا الحديث على أن المراهنة والمخاطرة لا تجوز إلا في ثلاثة أشياء هي: 1 - الخف: والمراد بها: الإبل. 2 - النصل: هو الرمي بالنشاب ونحوه. 3 - حافر: والمراد بها: الخيل، وهي أمور يستعان بها على حرب الكفار والجهاد في سبيل الله، ويدخل في الحديث كل ما في معناها من آلات حربية ونحو ذلك."],"reference":"- سنن أبي داود،  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nصحيح أبي داود – الأم، محمد ناصر الدين، الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، للإثيوبي, دار آل بروم، الطبعة: الأولى.\n- فتاوى اللجنة الدائمة، المجموعة الأولى, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع - الرياض.\n- سنن النسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية الطبعة: الثانية، 1406.\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء الكتب العربية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.092Z"}
+{"id":"65566","sha256_hadith":"deb7f3aee14c8901042fcd65c0c3de05d022d4175302bded1190dbf455afe595","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ عملَ الميتِ ينقطع بموته، فلا تحصل له الحسنات بعد موته إلا في هذه الأشياء الثلاثة؛ لكونه كان سببَها: \n\nالأول: الصدقة التي يَجْري ثوابُها ويدوم، غير المُنقَطِع كالوقف، وبناء المساجد، وحفر الآبار، وغير ذلك.\n\nالثاني: العلم الذي يَنتفِعُ به الناس، كتصنيف كتب العلم، أو كأنْ يُعَلِّمَ شخصًا، فيقوم ذلك الشخص بنشر ذلك العلم بعد موته.\n\nالثالث: الولد الصالح المؤمن يدعو لوالديه.","word_meaning":null,"hints":["أجمع أهل العلم على أنّ مما يَلْحَقُ الإنسانَ بعد موته من الثواب: الصدقة الجارية، والعلم الذي ينتفع به، والدعاء، وورد في الأحاديث الأخرى: الحج أيضًا.","خص هذه الثلاثة بالذكر في هذا الحديث؛ لأنها أصول الخير، وأغلب ما يقصد أهل الفضل بقاءَه بعدهم.","كل علم يُنتَفَع به فإنه يحصل له الأجر، لكن على رأسها وقمَّتِها العلمُ الشرعي والعلوم المساندة له.","العلم أنفع هذه الثلاث؛ لأن العلم ينتفع به الإنسان الذي يتعلمه، العلم فيه حفظ الشريعة، فيه نفع الخلق عمومًا، وهو أشمل وأعم لأنه يتعلم من علمك الموجود في حياتك والموجود بعد وفاتك.","الحث على تربية الأولاد الصالحين؛ فهم الذين ينفعون والديهم في الآخرة، ومِن نَفْعِهم أنهم يدعون لهم.","الحث على الإحسان إلى الوالدين بعد موتهما، وهو أيضا من البر الذي يستفيد الولد منه.","الدعاء ينفع الميت ولو كان من غير الولد، ولكن خص الولد بالذكر لأنه الذي يستمر في الدعاء للشخص غالبًا إلى أن يموت هو."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1255) (1631)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (28/ 413).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","gu","id","sw","tl","vi","nl","si","ps","ha","ml","ne","ky","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","hi","am","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","bn","km","lt","ur","de","kn","om","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.092Z"}
+{"id":"65613","sha256_hadith":"2ee773ffd9183cb211d737012e6d15d2ff564f809ae7ff1c68d274674e81d517","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"يا رسول الله، إن أم سعد ماتت، فأي الصدقة أفضل؟، قال: الماء، قال: فحفر بئرا، وقال: هذه لأم سعد","hadeeth":"عن سعد بن عبادة رضي الله عنه أنه قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمَّ سَعْدٍ مَاتَتْ، فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟، قَالَ: «الْمَاءُ»، قَالَ: فَحَفَرَ بِئْرًا، وَقَالَ: هَذِهِ لِأُمِّ سَعْدٍ.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"تُوُفِّيَتْ أُمُّ سَعْدِ بن عبادة رضي الله عنه، فسألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن أفضل أنواع الصدقة لِيتصدَّقَ به عن أُمِّه؟ فأخبره صلى الله عليه وسلم: أنّ أفضلَ الصدقة هي الماء، فَحَفَرَ بئرًا وجَعَلَها صدقةً لأمِّهِ.","word_meaning":null,"hints":["بيان أنَّ الماء من أفضل أنواع الصدقة.","أرشد النبيُّ صلى الله عليه وسلم سعدًا إلى صدقة الماء؛ لأنه أعم نفعًا في الأمور الدينية والدنيوية، ولِشدّة الحَرّ والحاجة وقلة الماء.","الدلالة على أنّ أجورَ الصدقات تصل إلى الأموات.","بر سعد بن عبادة رضي الله عنه بوالدته رضي الله عنهما."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 109) (1681)، سنن النسائي (6/ 254) (3664)، سنن ابن ماجه (4/ 643) (3684)،  شرح سنن أبي داود للعباد (204/ 19).","grade":"حسن بمجموع طرقه","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","as","id","sw","tl","vi","gu","nl","si","ps","ha","ml","ne","ky","en","sv","ro","ku","bs","fa","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","ru","uk","hi","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","am","bn","km","lt","ur","kn","om","de","sq","zh","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.092Z"}
+{"id":"65989","sha256_hadith":"cf65bbecfd7272d90e6bbfc9026fcd49f939c6f4ea59b83c7b03617d1d6c6dd9","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"نعم، صلي أمك","hadeeth":"قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قُلْتُ: وَهِيَ رَاغِبَةٌ، أَفَأَصِلُ أُمِّي؟ قَالَ: @«نَعَمْ، صِلِي أُمَّكِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قدمت قتيلة بنت عبد العزى على ابنتها أسماء بنت أبي بكر في زمن الهدنة وهي مشركة، وكان أبو بكر طلقها في الجاهلية، فجاءتها بهدايا زبيب وسمن، فأبت أسماء أن تقبل هديتها أو تدخلها بيتها،\nفسألت أسماء النبي صلى الله عليه وسلم هل تصِل أمها أم لا؟ قالت: وهي راغبة في شيء تأخذه أو راغبة عن ديني أو راغبة في القرب مني ومجاورتي والتودد إلي؛ لأنها ابتدأت أسماء بالهدية، ورغبت منها في المكافأة لا الإسلام لأنه لم يقع في شيء من الروايات ما يدل على إسلامها ولو حمل قوله راغبة أي في الإسلام لم يستلزم إسلامها فلذا لم يصب من ذكرها في الصحابة، فأجابها النبي عليه الصلاة والسلام أن نعم وأمرها أن تصِل أمها حتى وإن كانت مشركة.","word_meaning":null,"hints":["جواز صلة الرحم الكافرة كالرحم المسلمة.","مستدل لمن رأى وجوب، النفقة للأب الكافر، والأم الكافرة على الولد المسلم.","موادعة أهل الحرب ومعاملتهم في زمن الهدنة.","السفر في زيارة القريب.","فضيلة أسماء حيث تحرت في أمر دينها، وكيف لا وهي بنت الصديق وزوج الزبير بن العوام، رضي الله تعالى عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 164) (2620)، صحيح مسلم (2/ 696) (1003)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 174)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 363).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.092Z"}
+{"id":"66126","sha256_hadith":"56fbaaa151c1d7037b40c6932d2683ac637d4bc5f955c312bcb6e77c0152b6eb","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"البيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صَدَقَا وبَيَّنَا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا مُحِقَتْ بركةُ بيعهما","hadeeth":"عَن حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، -أَوْ قَالَ: حَتَّى يَتَفَرَّقَا-، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: البائع والمشتري بالخيار في المجلس ما لم يفترقا بأبدانهما عن مكانهما الذي تبايعا فيه، فإن صدقا فيما يتعلق بالثمن ووصف المبيع ونحو ذلك وبيّنا ما يحتاج إليه بيانه من عيب ونحوه في السلعة والثمن، كثر نفع المبيع والثمن، وإن كتم البائع عيب السلعة والمشتري عيب الثمن، وكذبا في وصف السلعة والثمن أُذهبت بركة بيعهما أي زيادته ونماؤه، فإن فعله أحدهما دون الآخر محقت بركة بيعه وحده، ويحتمل أن يعود شؤم أحدهما على الآخر بأن تنزع البركة من المبيع إذا وجد الكذب أو الكتم.","word_meaning":null,"hints":["حرمة الكذب والكتمان في البيع من العيوب.","تحل البركة في البيع بالصدق والبيان بين البائع والمشتري."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 58) (2079)، صحيح مسلم (3/ 1164) (1532)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 24)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (14/ 157).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.092Z"}
+{"id":"66132","sha256_hadith":"dc7507be5e0db191199483fc507708bc025cc3979a445783e16df1308ac4c420","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من غش فليس مني.","hadeeth":"أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ: «مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟» قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ؟ @مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على طعام معدٍّ للبيع، فأدخل عليه الصلاة والسلام يده فيها، فأصابت أصابعه نداوة ورطوبة، فقال عليه الصلاة والسلام لصاحب الطعام مستفسرًا عن سبب البلل: ما سبب رطوبة باطن طعامك هذا؟ قال صاحب الطعام: أصاب الطعام المطر يا رسول الله، قال: أفلا تجعل الطعام المبلول فوق الطعام؛ لأجل أن يراه الناس فلا يكونوا مخدوعين، مَن غشَّ فليس مني، ولم يرد به نفيه عن دين الإسلام، ولا نفي كمال الإيمان، إنما أراد أنه ترك الواجب من اتباعي في هذا الحكم؛ إذ ليس هذا من أخلاقنا وأفعالنا، أو ليس هو على سنتي وطريقتي وشريعتي الواجبة، وهو من باب الردع والزجرعن الوقوع في مثل ذلك.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الغش، وأنه من الكبائر التي تنافي مقتضى الإيمان؛ إذ الواجب على المسلم مناصحة أخيه المسلم، فإذا غشه فقد ناقض ذلك.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من العناية بما يجري بين الناس من التعامل، وإرشاد الضال إلى الحق، وتحذيره من الوقوع في خيانة إخوانه، ومن ثم في خيانة نفسه؛ إذ من لم يناصح إخوانه لم يناصح نفسه.","حرص الشريعة على إبعاد كل ما يحصل به الضرر للمسلم.","التدليس في البيع حرام، مثل أن يخفي العيب، أو يصري الشاة، غير أن البيع مع ذلك يصح، ولكن يثبت للمشتري الخيار إذا وقف عليه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 99) (102)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 300).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.092Z"}
+{"id":"66133","sha256_hadith":"7f400088083a5c78ea4a81af86ebbe6e8a039a4cd3dd61274412bb33df176d64","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"مَن ابتاع طعامًا فلا يَبِعْهُ حتى يستوفيه","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ»، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَأَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ مِثْلَهُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من اشترى طعامًا فلا يبعه لغيره حتى يقبضه من بائعه وافيًا كاملًا، وزنًا أو كيلًا أو بغيرها من طرق القبض المعتبر، وهذا في البيع وما في معناه، أما إذا أعطاه هدية لشخص فلا يشترط أن يقبضه، ذكر ابن عباس أن نص النبي عليه الصلاة والسلام على الطعام ليس للتخصيص به، فإني اعتقد أن غير الطعام يلحق به، وهذا من تفقهه رضي الله عنهما، والحكمة والله أعلم ألا يحصل ربح للمشتري فيحمل البائع على إنكار البيع الأول أو حصول الكراهية بينه وبين المشتري منه، لأنه يرى نفسه أولى بهذا الربح.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن بيع مالم يتم قبضه كاملًا.","فقه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 68) (2135)، صحيح مسلم (3/ 1159) (1525)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (13/ 105)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (27/ 6).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.092Z"}
+{"id":"66136","sha256_hadith":"279f60a8a94c5ce96124f73d44e6fd17bf03443f1dcac24156a50a3c95cae3da","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغَرَر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ، وَعَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة، وفيه أقوال أولها أن يبيعه من أرضه قدر ما انتهت إليه رمية الحصاة، وفي هذا جهالة المبيع، وثانيها أن يقول: أيَّ ثوب وقعت عليه الحصاة، فهو المبيع، وهذا كالسابق، وثالثها أن يقبض على الحصى، فيقول: ما خرج كان لي بعدده دراهم أو دنانير، وفي هذا جهالة الثمن، ورابعها متى وقعت الحصاة من يدي وجب البيع، وفيه إبطال خيار المجلس الشرعي، وهذه كلها فاسدة؛ لما تضمنته من الخطر والجهل، وأكل المال بالباطل.\nوكذلك نهى عن بيع الغرر، وهو بيع الشيء المجهول، وما لا يقدر على تسليمه، وما لم يتم ملك البائع عليه، ولكن إن دعت الحاجة إلى ارتكاب الغرر اليسير التابع، أو لا يمكن الاحتراز عنه إلا بمشقة، جاز البيع، وإلا فلا يجوز، كجواز الشرب من السقاء بالعوض، مع جهالة قدر المشروب، واختلاف عادة الشاربين.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن بيع الشيء المجهول وبيع الحصاة.","جواز الغرر اليسير الذي لا يمكن الاحتراز عنه."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1153) (1513)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (34/ 244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"66140","sha256_hadith":"b1583fecee58d27e7c7091a8def004554ad769646ce7d828cf0c0e2cd9f2aa85","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"الرهن يُركَب بنفقته إذا ‌كان ‌مرهونًا، ولبن الدَّرِّ يُشرب بنفقته إذا ‌كان ‌مرهونًا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الرَّهْنُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا، وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ النَّفَقَةُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"حكم النبي صلى الله عليه وسلم أن ظهر الحيوان المرهون يركبه المرتهن بنفقته مادام ‌مرهونًا، ولبن ذات الضرع يشربه أيضًا إذا ‌كان ‌مرهونًا؛ لأنه في يده، قد قبضه لحفظ دَينه، وعلى الذي يركب الظهر ويشرب اللبن النفقة عليها من عَلَفٍ ونحوه مقابل الاستفادة.","word_meaning":null,"hints":["يجوز الرهن إذا كان ظهرًا يركب أو من ذوات الدر يحلب.","يجوز الانتفاع بما ذُكر في الحديث من قبل المرتهن، وتجب عليه النفقة.","إذا كان الذي سينفق هو الراهن فله الانتفاع بغير تفويت حق المرتهن.","ما سوى ذلك ليس له أن ينتفع به، كالسيارة والعقار؛ لأنها لا تجب النفقة عليها، كالحيوان."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 143) (2512)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 298)، الشرح الممتع على زاد المستقنع (9/ 173 - 175).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"66141","sha256_hadith":"b752fb056df1247ab4fd8aef703e02b4f57a8813321a8363813cf40a770c617a","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إذا تبايعتم ‌بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا جاء زمان تتبايعون فيه بالعينة، وهي أن يبيع الإنسان سلعة بثمن مؤجَّل ثم يشتريها بائعها بسعر أقل معجَّلًا، وأخذتم أذناب البقر للحرث عليها، فإن الحارث على البقرة يكون وراءها يسوقها فيأخذ بذنبها ويسوقها، ورضيتم بزرع الأرض التي حرثتم بها على هذه البقر، ولم تجاهدوا في سبيل الله لا بأموالكم ولا بأنفسكم ولا بألسنتكم، أصابكم الله بذلٍّ، وجعلكم أذلة أمام الناس، ثم لا ينزع هذا الذل عنكم حتى ترجعوا إلى إقامة الدين على الذي يرضاه الله عز وجل، وهذا فيه الوعيد الشديد على من اتصف بهذه الصفات الأربع.","word_meaning":null,"hints":["تحريم بيع العينة.","التحذير من التشاغل بالزرع عن الجهاد.","ينبغي للمسلمين ألا ينهمكوا في طلب الدنيا؛ لأنها تشغلهم عن الآخرة."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 332) (3462)، شرح سنن أبي داود للعباد (395/ 9)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (4/ 37).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"66179","sha256_hadith":"5b2f86ae4b5099d4f4a006243fa35a243e078b22a4f0f613fe201488274478cf","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"تهادوا تحابوا","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «تَهَادَوا تَحَابُّوا».","attribution":"رواه البخاري في الأدب المفرد وأبو يعلى والبيهقي","explanation":"حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على أن يَتبادل المسلم مع أخيه المسلم الهَدايا، وأن الهدية من أسباب المحبة وتأليف القلوب.","word_meaning":null,"hints":["استحباب بَذل الهدية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها.","الهدية سبب للمحبة.","ينبغي للإنسان أن يفعل كل ما فيه جَلْب المودة بينه وبين الناس، سواء في الهدية أو في لِين الجانب أو في الكلام الحسن أو في طلاقة الوجه بقدر استطاعته."],"reference":"الأدب المفرد للبخاري (ص:208) (594).\nمسند أبي يعلى الموصلي (11/ 9) (6148).\nالسنن الكبرى للبيهقي (6/ 169).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (4/ 319).\nفيض القدير (3/ 271).\nالتيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 457).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","prs","pt","mk","th","vi","hu","ka","id","ku","ha","tl","as","ml","en","gu","nl","sw","pa","km","si","ru","mr","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"2938","sha256_hadith":"033c774a77a37e2fa6bb38e215e2a515478b48ae800c9338954a2621a7faafe9","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"اسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَسُولَ الله فِي نَذرٍ كَانَ عَلَى أُمهِ، تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : فَاقْضِهِ عَنْها","hadeeth":"عن عَبْدُ الله بْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: «استَفْتَى سعد بن عُبَادَةَ رسول الله في نَذْرٍ كان على أمِّه، تُوُفِّيَتْ قبل أَنْ تقضيَهُ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاقْضِهِ عنها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تُوفِيَت أُمُّ سَعْدٍ ولَمْ تَقْضِ نَذْراً عَلَيْهَا، فسأل ابْنُها سَعْدُ بْنُ عُبَادَة النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْضِيَهُ عَنْهَا، فأجاز له ذلك، وقال: (اقضه عنها).","word_meaning":null,"hints":["أَنَّ النَّذْرَ عِبَادَةٌ، يَجِب الْوَفَاء بِها، وَأَدَاؤُهَا.","أَنَّ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرٌ، قَضَاهُ عَنْهُ وَارِثُه.","بِرُّ الوَالِدَيْنِ بَعْدَ وَفَاتِهِمَا وأعْظَم بِرُّهما وَفَاءً مَا عَلَيْهِمَا مِنَ الدِّيُونِ أَو الْحُقُوق والْوَاجِبَات، سَوَاء كَانَت لله تعالى أو للآدميين.","اسْتِفْتَاءُ الْأَعْلَم فِي أُمُورِ الدِّينِ."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"2980","sha256_hadith":"c44268bebb8f9f4589b638c9b7e42e565538e5705fbabcefd54f785913c3642e","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من حلف على يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي الله وهو عليه غضبان","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ». قَالَ: فَقَالَ الْأَشْعَثُ: فِيَّ وَاللَّهِ كَانَ ذَلِكَ؛ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ، فَجَحَدَنِي، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟» قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ: «احْلِفْ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذَنْ يَحْلِفَ وَيَذْهَبَ بِمَالِي. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا}. إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"حذَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم من الحلف بالله على يمين مع علم الحالف أنه كاذب فيها، لِيَحُوْزَ بهذه اليمين مالًا لغيره؛ فسيلقى الله وهو عليه غضبان، فأخبر الأشعث بن قيس رضي الله عنه بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك حيث كانت بينه وبين رجل من اليهود خصومة في ملكية أرض، فاحتكما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال للأشعث: \n\nعليك البينة لِيَثْبُتَ لك ما تدَّعيه، فإن عجزت عنها فليس لك إلا يمين خصمك المُدّعى عليه، فقال الأشعث: \n\nيا رسول الله، إذن يحلف الرجل اليهودي ولا يتورّع ويذهب بمالي، فأنزل الله تعالى تصديق ذلك في القرآن قوله سبحانه: \n\n{إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ} ويستبدلون {بِعَهْدِ اللَّهِ}، ووصيته للمؤمنين بأداء الأمانة {وَأَيْمَانِهِمْ} وحلفهم باسمه كاذبين {ثَمَنًا قَلِيلًا} من حطام الدنيا {أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ} ولا نصيب {وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ}، بكلامٍ يسرُّهم وينفعهم، بل غضب عليهم،  {وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}، نظر رحمة وإحسان، {وَلَا يُزَكِّيهِمْ} بالثناء الجميل، ولا يطهرهم بالمغفرة من الذنوب والأدناس {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} موجع بسبب ما ارتكبوه.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن استحلال أموال الناس بالباطل.","تغليظ حقوق المسلمين في قليل الحق وكثيره.","البينة على المدَّعِي، واليمين على المدَّعَى عليه إذا أنكر.","ثبوت الحق بالشاهدين، فإن لم توجد البينة عند المدّعِي، فعلى المدّعى عليه باليمين.","تحريم اليمين (الغموس) وهي الكاذبة التي يقتطع بها الحالف حق غيره، وهي من الكبائر، التي تعرض صاحبها لغضب الله تعالى وعقابه.","موعظة الحاكم للخصوم، خصوصًا عند إرادة الحلف."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 121) (2416).\nصحيح مسلم (1/ 123) (138).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 136).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص687).\nفتاوى اللجنة الدائمة - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (23/ 513).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","pt","ml","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","mr","km","prs","am","bn","te","mk","tl","uk","pa","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"2996","sha256_hadith":"78ba1eda777f550a5f48870bff23014a9c634b78daa27c4d02700bd6bbc33a92","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ الله وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَان","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه مرفوعًا: (من حلف على يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بها مال امرئ مسلم، هو فيها فاجر، لقي الله وهو عليه غضبان)، ونزلت: (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) إلى آخر الآية\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"الحديث وعيد شديد لمن أخذ مال امْرِئ بغير حق، وإنما أخذه بخصومته الفاجرة، ويمينه الكاذبة الآثمة.\nفهذا يلْقَى الله وهو عليه غضبان، ومن غضب الله عليه فهو هالك، ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية الكريمة، مصداقا لهذا الوعيد الأكيد الشديد من القرآن الكريم.","word_meaning":null,"hints":["تحريم أخذ أموال الناس بالدعاوى الفاجرة والأيْمان الكاذبة، وهو من كبائر الذنوب؛ لأنّ ما ترتَّب عليه غضب الله -جل وعلا- كبيرة من الكبائر.","التقييد (بالمسلم) من باب التعبير بالغالب، وإلا فمثله الذِميُّ والْمُعَاهَدُ.","إثبات صفة الغضب لله -تعالى- على وجه يليق بجلاله -تعالى-: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}.","شرط العقاب على مرتكب هذه اليمين، ما لم يتُبْ ويَتَحَلَّل من الإثم بإعادة الحقوق لأهلها، فإنْ تاب؛ فالتوبة تَجُبُّ ما قبلها، وهو إجماع العلماء."],"reference":"- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\n- تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"3001","sha256_hadith":"f4e82b24b55f37ca29046d0b28032c2c8006d66927fd7c1ab9753d483f0e4521","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إلَى بَيْتِ الله الْحَرَامِ حَافِيَةً، فَأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَفْتِيَ لَهَا رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم فَاسْتَفْتَيْتُهُ، فَقَالَ: لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ","hadeeth":"عن عُقْبَة بْن عَامِرٍ رضي الله عنه قال: «نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إلَى بَيْتِ الله الْحَرَامِ حَافِيَةً، فَأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَفْتِيَ لَهَا رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم فَاسْتَفْتَيْتُهُ، فَقَالَ: لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"مِنْ طَبِيعَةِ الإنسَان أنَّه يَنْدَفِعُ أحياناً فَيُوجِبُ على نفسه مَا يَشُقُّ عليه، وقد جاء شَرْعُنا بالاعتدَال، وعدمِ المشَقَّة عَلى النَّفس في العِبادة حتى تَسْتَمِر، وفي هذا الحدِيثِ طلبت أخت عقبة بن عامر منه، أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها نذرت أن تذهب إلى البيت الحرام ماشية حافية، فرَأَى النَّبي صلى الله عليه وسلم أنَّ هذه المرأة تُطِيقُ شَيئاً مِن المشي، فَأمَرَها أَنْ تَمشِي مَا أَطَاقَت المشي، وأَنْ تَرْكَبَ إذا عَجَزَت عَن المشي.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث بيانٌ لِبَعْضِ العِلَلِ في كَرَاهِية الشَّارع للنَّذْرِ؛ وهو العَجْزُ عن القِيَامِ بالمنْذُورِ، فالظَّاهِر أَنْ هذه المرأة لما نَذَرَت المشي عَلِمَت مِنْ نَفْسِها عَدَمَ القُدْرَة؛ فاضطَّرَّت إلى الخرُوجِ مِنْ هَذَا المأزِق.","أنَّ مَنْ نَذَرَ المَشْيَ إلى المسجد الحرَام، أو أحد المسجِدين مَاشِياً، لا يَجِب عَليه الوفاءُ به؛ لأن هَذَا لَيْسَ نَذْر عِبَادة مَقْصُودة، وإنما هو نَذْرٌ مُبَاح. ونَذْرُ المباح، إن لم يَفِ به فعليه الكفارة.","أنَّه إذا اشْتَمَلَ النَّذْرُ عَلَى أَمْرٍ مُبَاحٍ وعِبَادَةٍ، فلِكُلٍ حُكْمُه، فَيُؤْمَرُ بالعِبَادة؛ لِأنَّها التِّي يَجِبُ الوَفَاءُ بِها، إِذْ قَدْ اشْتَمَلَ أَدَاؤُهَا عَلَى المصْلَحَةِ.","أنَّه لا يُتَعَبَّد إلا بما شَرَعَه الله -تعالى- مِن الطَّاعات، فالأَصْلُ في العِبَادَات الحَظْر؛ فَلا يُشْرَعْ إلا ما شَرَعَه الله ورسوله."],"reference":"1- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n2- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n3- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\n4- الإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\n5- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\n6- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، دار الميمان، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\n7- تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، الطبعة: 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"3004","sha256_hadith":"2ae4e5d01e316f2ebbf6f50e8ff27b8e783988a889cf6eb6bc05bb70ec3aad08","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"يا عبدَ الرحمَنِ بْنَ سَمُرَةَ، لا تَسْأَلْ الإِمَارَةَ؛ فَإِنَّكَ إن أُعْطِيتَها عن مسأَلَةٍ وُكِّلْتَ إليها","hadeeth":"عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَةَ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «يا عبد الرحمن بن سَمُرَة، لا تَسْأَلِ الإِمَارَةَ؛ فإنك إن أُعْطِيتَها عن مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إليها، وإن أُعْطِيتَهَا عن غير مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عليها، وإذا حَلَفْتَ على يمينٍ فرأيتَ غيرها خيرًا منها، فَكَفِّرْ عن يمينك، وَأْتِ الذي هو خير».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سؤال الإمارة؛ لأنَّ مَن أعطيها عن مسألةٍ خُذِلَ وتُرِكَ لِرَغْبَتِه في الدنيا وتفضيلها على الآخرة، وأن من أُعْطِيَها عَنْ غَيْرِ مسألةٍ أعانَهُ اللهُ علَيها، وأنَّ الحَلف على شيء لا يكون مانعًا عن الخير، فإن رأى الحالفُ الخيرَ في غيرِ الحلف فلَه التَّخَلُص من الحلف بالكفارة ثم يأت الخير.","word_meaning":null,"hints":["كراهةُ طَلَبِ الإِمَارة والولاية.","أنَّ مَنْ جَاءَتْه الوِلايَة بِلا طَلَبٍ ولا اسْتِشْرَافٍ، فَسَيُعَانُ عليها.","أَنَّ مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَفْعَلَ كذا، أَو أَنْ يفعله، ثم رأى الخير في غير الذي حلف عليه: إما الفعل وإما الترك، فَليَأتِ الذي هو خير، ولْيكَفِّر عن يمينه.","جوازُ التَّكفير قبل الْحنْثِ."],"reference":"1- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n2- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n3- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381 هـ.\n4- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426 هـ.\n5- تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"3054","sha256_hadith":"6c8ff8a7ec98172cc9cdfdf06262a954811caf259fc11ed32e218ccd36b87d5a","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأت التقوى","hadeeth":"عن أبي طَرِيف عدي بن حاتم رضي الله عنه مرفوعاً: «مَن حَلَف على يَمِين ثم رأى أَتقَى لله مِنها فَلْيَأت التَّقوَى».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في الحديث: أنَّ من حلَف على ترك شيء، أو فعله فرأى مخالفة ذلك خيرًا من الاستمرار على اليمين وأتقى، ترك يمينه وفعل ما هو خير، على الاستحباب والندب، فإن كان المحلوف عليه مما يجب فعله أو تركه كأن حلف ليتركنّ الصلاة أو ليشربنّ المسكر، وجب عليه الحنث والإتيان بما هو التقوى من فعل المأمور به، وترك المنهيّ عنه.","word_meaning":null,"hints":["من حلف بالله وجب عليه إبرار قسمه وعدم الحنث فيها.","إذا كانت اليمين تمنع من طاعة الله أو تُفَوِّت خيرًا كثيرًا، أو توقع في معصية فعلى العبد أن يُكفِّر عن يمينه، ويفعل ما أمره الله به، ويجتنب معصيته.","وجوب التزام التقوى في الأحوال كلها.","من عزم على فعل معصية فلا يفعلها، فإن كان قد أقسم على فِعلها، فإنَّه يحنث ويُكَفِّر عن يمينه، ولا يأتي بالمعصية."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"3600","sha256_hadith":"5a9260043f93c6c03b00b4a77683ea9e78d65731f88cc2439f4abc131bfe03f0","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك","hadeeth":"عن أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها : أنها أعتقت وَليدَةً ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان يَومُها الذي يَدورُ عليها فيه، قالت: أشَعَرْتَ يا رسول الله، أني أعتقت وليدتي؟ قال: «أو فعلت؟» قالت: نعم. قال: «أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أعتقت أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها جارية لها؛ لما عندها من العلم بفضل العتق في سبيل الله وكان ذلك دون أن تُخبر النبي صلى الله عليه وسلم أو تستأذنه في عتقها، فلما كان يوم نوبتها أخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بما صنعت، فقال: أو فعلت ؟ قالت : نعم. فلم ينكر عليها ما صنعته دون أن تأخذ برأيه إلا أنه قال لها: أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك. ومعناه: حسنًا ما فعلت، إلا أنك لو وهبتها لأخوالك من بني هلال لكان ذلك أفضل وأكثر ثوابًا لما فيه من الصدقة على القريب وصلته.","word_meaning":null,"hints":["جواز تصرف الزوجة في ملكها بغير إذن زوجها، ما لم تكن سفيهة.","الصدقة  على القريب المسكين الذي يحتاج إلى الخدمة أفضل من العتق، لما فيه من الصدقة والصلة.","من وسائل تقوية روابط الزوجية ، أن تخبر الزوجة زوجها بما صنعت ، أو ما ترغب في عمله.","ينبغي للمسلم أن يسترشد بآراء أهل العلم، حتى يضع الأمور في مواضعها.","إثبات القَسْم بين الزوجات.","عدل النبي -صلى الله عليه وسلم- بين زوجاته في القَسْم.","عدم صحة الرجوع في العتق بعد الإعتاق، ولو ترتب على ذلك مصلحة راجحة.","حرص أمّ المؤمنين ميمونة -رضي الله عنها- على فعل الخير.","أن الأعمال تتفاضل في الثواب بحسب ما يترتب عليها من المنفعة.","فضيلة صلة الأرحام والإحسان إلى الأقارب.","فيه الاعتناء بأقارب الأم إكراماً لحقها، وهو زيادة في برها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - أبو الحسن عبيد الله المباركفوري - إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند الطبعة: الثالثة - 1404 هـ، 1984.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"3628","sha256_hadith":"3298ac5d3427fd1115f413f2f1fbf075105fc7b33a9c2572ce2c38389cf1b8e1","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أعْطُوه، فإن خَيْرَكم أحْسَنُكُم قَضَاء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يَتَقَاضَاهُ فَأغْلَظَ له، فَهَمَّ به أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «دَعُوه، فإن لِصَاحب الحَقِّ مَقَالا» ثم قال: «أعْطُوهُ سِنًّا مِثْل سِنِّهِ» قالوا: يا رسول الله، لا نَجِدُ إلا أمْثَلَ مِنْ سِنِّهِ، قال: «أعْطُوه، فإن خَيْرَكم أحْسَنُكُم قَضَاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان لرجل دين على النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد استقرض من ذلك الرجل ناقة صغيرة، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه قضاء دَيْنِه وأغلظ عليه في طلبه، فأراد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن يضربوه بسبب غلظته للنبي صلى الله عليه وسلم وسوء أدبه معه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتركوه يقول ما يشاء ولا تتعرضوا له بشيء؛ فإن صاحب الحق له حق في مطالبة غريمه بقضاء الدين ونحوه، لكن مع التزام أدب المطالبة، أما السَّب والشَّتم والتجريح، فليس من أخلاق المسلمين.\nثم أمَر النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة أن يُعطيه بعيرًا مساويا لبعيره في السِّن.\nفقالوا: لا نجد إلا بعيرًا أكبر من بعيره. فقال: أعطوه بعيرًا أكبر من بعيره؛ فإن أفضلكم في معاملة الناس، وأكثركم ثوابًا أحسنكم قضاءً للحقوق التي عليه دينًا أو غيره.","word_meaning":null,"hints":["حسن خلق النبي -صلى الله عليه وسلم- وعظم حلمه وتواضعه وإنْصَافه.","من عليه دين لا ينبغي له مجافاة صاحب الحق.","جواز توكيل الحاضر في البلد بغير عذر.","جواز التوكيل في قضاء الديون، ولا يُعَدُّ ذلك من المماطلة.","الاقتراض في البر والطاعات وكذا في الأمور المباحة لا يُعَاب.","جواز الاقتراض للحاجة.","جواز استقراض الإبل ويلتحق بها جميع الحيوانات.","الحث على حسن المعاملة، واللطف في القول ولو كان الإنسان صاحب حق.","جواز المطالبة بالدَّين إذا حَلَّ أجله.","يستحب لمن كان عليه دين أن يعطي الدائن زيادة على حقه عند وفائه، دون اشتراط الزيادة؛ لأن اشتراطها ربا."],"reference":"كنوز رياض الصالحين, بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"3707","sha256_hadith":"399c39064a31837d2c689946074a2b8172907225cecd967123abb7b073628c80","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"حُوسِب رجُل ممن كان قَبْلَكُمْ، فلم يُوجد له من الخَيْر شيء، إلا أنه كان يُخَالط الناس وكان مُوسِرًا، وكان يأمُر غِلْمَانَه أن يَتَجَاوَزُوا عن المُعْسِر، قال الله عز وجل : نحن أحَقُّ بذلك منه؛ تَجَاوزُوا عنه","hadeeth":"عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: «حُوسِب رجُل ممن كان قَبْلَكُمْ، فلم يُوجد له من الخَيْر شيء، إلا أنه كان يُخَالط الناس وكان مُوسِراً، وكان يأمُر غِلْمَانَه أن يَتَجَاوَزُوا عن المُعْسِر، قال الله عز وجل : نحن أحَقُّ بذلك منه؛ تَجَاوزُوا عنه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"\"حُوسِب رجُل\" أي حاسبه الله تعالى على أعماله التي قدمها.\n\"ممن كان قَبْلَكُمْ\" من الأمم السابقة، \"فلم يُوجد له من الخَيْر شَيء\" أي: من الأعمال الصالحة المقربة إلى الله تعالى .\n\"إلا أنه كان يُخَالط الناس وكان مُوسِرًا\" أي يتعامل معهم بالبيوع والمداينة وكان غنياً.\n\"وكان يأمُر غِلْمَانَه أن يَتَجَاوَزُوا عن المُعْسِر\" أي: يأمر غلمانه عند تحصيل الديون التي عند الناس، أن يتسامحوا مع المُعسر الفقير المديون الذي ليس عنده القدرة على القضاء بأن ينظروه إلى الميسرة، أو يَحطوا عنه من الدَّين.\n\"قال الله عز وجل : نحن أحق بذلك منه؛ تَجَاوزُوا عنه\" أي: عفا الله عنه، مكافأة له على إحسانه بالناس، والرفق بهم، والتيسير عليهم.","word_meaning":null,"hints":["فيه أن التسامح مع المَدِين المُعْسِر وتفريج كُرْبته من أفضل الأعمال.","الحث على مخالطة الناس والتعامل معهم.","شَرعُ من قبلنا شَرْعٌ لنا إذا لم يخالف شرعِنا.","الجزاء من جنس العمل.","الحث على التسامح مع المدين إما بالإنظار أو العفو الكلي.","فضل تيسير مصالح الناس.","جواز التعامل بالدَّين.","صحة تبرع الوكيل إذا كان بإذن المُوَكِّل."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1397 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه.ـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر: 1418هـ - 1997م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: د/ محمد إسحاق محمد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى، 1432هـ.\nالتيسير بشرح الجامع الصغير، تأليف: محمد عبد الرؤوف بن زين العابدين المناوي، الناشر: مكتبة الإمام الشافعي، الطبعة: الثالثة، 1408هـ - 1988م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"3785","sha256_hadith":"bf9673f00545b4acc69a85934e0ab67d216ad085c646fbf599505e073ba8a092","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لأن يأخذ أحدكم حبله، فيأتي بحزمة الحطب على ظهره، فيبيعها، فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه","hadeeth":"عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ العَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ، فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةِ الحَطَبِ عَلَى ظَهْرِهِ، فَيَبِيعَهَا، فَيَكُفَّ اللَّهُ بِهَا وَجْهَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن الواحد من الناس يعمل أي عمل ولو أن يأخذ حبلًا، فيجمع به الحطب على ظهره فيبيعه ويأكل منه، أو يتصدق به ويستغني به عن الناس ويقي وجهه ذلة المسألة؛ خير له من أن يسأل الناس فيعطونه أو يمنعونه، فسؤال الناس مذلة، والمؤمن عزيز غير ذليل.","word_meaning":null,"hints":["الحَضُّ على التعفف عن المسألة والتنزُّه عنها.","الحث على العمل لتحصيل الرزق، ولو امتهن المُكَلَّفُ حِرَفَة بسيطة وحقيرة في نظر الناس.","محاربة الإسلام للتَسَوُّل والبطالة؛ ولذلك أوجب السعي والعمل، ولو كان شاقًّا؛ كالاحتطاب مثلًا.","لا تحل المسألة مع القُدْرة على العمل وكسب الرزق.","سؤال السلطان مع الحاجة جائز، قال الله عز وجل: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ ‌لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ} [التوبة: 92].","من اضطر إلى السؤال وضعف عن التكسب والاحتطاب فجائز له أن يسأل ولا يُلْحِف ويُلِحّ، قال الله عز وجل: {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ ‌إِلْحَافًا} [البقرة: 273].","قال النووي: فيه: الحث على الصدقة، والأكل من عمل يده، والاكتساب بالمباحات."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 123) (1471).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 597).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (1/ 469).\nالأدب النبوي، لمحمد الشاذلي (ص33).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","vi","pt","hu","ka","sw","si","ro","as","th","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"4181","sha256_hadith":"c0ad75f7ef77f600a7114b2ba3887855a2a04d06dc6370387952003367596a4e","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا في سَبِيل الله، إيمانًا بالله، وتَصْدِيقًا بِوَعْدِه، فإن شِبَعَهُ وريَّه ورَوْثَهُ وبَوْلَه في مِيْزَانه يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا في سَبِيل الله، إيمانًا بالله، وتَصْدِيقًا بِوَعْدِه، فإن شِبَعَهُ وريَّه ورَوْثَهُ وبَوْلَه في مِيْزَانه يوم القيامة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أن مَن أوقَف فرسًا للجهاد في سبيل الله تعال وابتغاء مرضاته لكي يُحَارب عليه الغزاة، ابتغاء وجه الله تعالى، وتصديقاً بوعده الذي وعَدَ به، حيث قال: (وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم) فإن الله يُثِيْبُه عن كل ما يأكله أو يشربه أو يخرجه من بول أو روث، حتى يَضعه له في كِفَّة حسناته يوم القيامة. \nوفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه الطويل: \"الخَيل ثلاثة: هي لرَجُلٍ وِزْرٌ، وهي لرَجُل سِتْر، وهي لِرَجُلٍ أجْرٌ . . ثم قال: وأما التي هي له أَجْرٌ، فرَجُل ربَطَها في سبيل الله لأهل الإسلام في مَرْج، أو رَوْضَةٍ فما أكلت من ذلك المَرْجِ أو الرَّوْضَةِ من شيء إلا كُتِبَ له عَدَدَ ما أكَلَتْ حسنات وكتب له عَدَد أرْوَاثِهَا وَأبْوَالِهَا حسنات، ولا تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفاً أو شَرَفَيْنِ إلا كَتَب الله له عَدَد آثَارِهَا، وَأرْوَاثِهَا حسنات، ولا مَرَّ بها صَاحِبُها على نَهْر، فشَربَت منه، ولا يُريد أن يَسْقِيهَا إلا كَتَب الله له عَدَد ما شَرَبت حسنات\" متفق عليه.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في إعداد الخيل في سبيل الله، وأن ما ينفقه الإنسان عليها يكون حسنات له، وما يخرج منها يؤجر عليه.","الحَض على الجهاد في سبيل الله تعالى لإعلاء كلمة الله.","المال المكتسب باتخاذ الخيل من خير وجوه الأموال، وأطيبها؛ لأن البركة في نواصيها.","تفضيل الخيل على غيرها من الدَّواب.","جواز وقف الخيل للجهاد في سبيل الله.","المرء يؤجر بنيته الخالصة لله تعالى، والمصدقة بوعده كما يؤجر العامل.","الحث على اقتناء كل ما يُساعد على الجهاد والعناية بكل ما فيه قوة الأمة وهيبتها.","بشرى ببقاء الإسلام وأهله إلى يوم القيامة؛ لأن من لازم استمرار الجهاد بقاء المجاهدين وهم المسلمون."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nرياض الصالحين للنووي،  تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، ط1، 1428 هـ.\nرياض الصالحين،  تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، ط4، 1428هـ.\nصحيح البخاري،  تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، ط1، 1422ه.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف ، ط 1410 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"4231","sha256_hadith":"c8324ac1e49a1bea2eb16be3cf7ade72830ddd449b967cc5fdaefe0f56b8ad5e","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى منه بَعِيرا، فَوَزَنَ له فَأرْجَح","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى منه بَعِيراً، فَوَزَنَ له فَأرْجَح.","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث له قصة، وهي هنا مختصرة، \"أن النبي صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى منه بَعِيراً\" أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من جابر رضي الله عنه بعيراً.\n\"فَوَزَنَ له\" أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم وَزَن له ثَمن البعير، وهذا من باب التجوز، وإلا فإن حقيقة الوزَّان في هذا الحديث: بلال رضي الله عنه بأمر النبي صلى الله عليه وسلم كما هو في أصل الحديث: \"فأمر بلالا أن يَزِن لي أوقية، فوزن لي بلال، فأرجح في الميزان\" أي: زاد في الوَزْن أكثر مما يستحقه جابر رضي الله عنه من ثَمن البعير، وكانوا فيما سبق يتعاملون بالنقود وزناً لا عدداً وإن كانوا يتعاملون أيضا بها عدداً لكن الكثير وزناً.","word_meaning":null,"hints":["جواز الزيادة على الثمن عند الأداء والرُّجْحان في الوزن.","جواز الرُّجْحان في الوزن.","فضل الزيادة غير المشروطة عند الوفاء بالدين."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"5336","sha256_hadith":"d21d7ad73ed4445abd2db50363bb3ecfe76dce2f4ff0dea1d17130b6a50b1450","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، وتعاهد جيرانك","hadeeth":"عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً فَأَكْثِرْ مَاءَهَا، وَتَعَاهَدْ جِيرَانَكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حثّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أبا ذر الغفاري رضي الله عنه إذا طبخ مرقة أن يكثر ماءها ومرقها، ويتعاهد ويتفقَّد به جيرانه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على حسن المعاملة مع الجيران.","استحباب التهادي بين الجيران؛ لأن ذلك يورث المحبة ويزيد في المودة، ويتأكد هذا التهادي إذا كان للطعام رائحة، وعُلمت حاجة الجار.","الحث على بذل المعروف وما تيسّر منه وإن قَلّ، وإدخال السرور على المسلمين."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2025) (2625).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 386).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 175).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 301).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","pt","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"5543","sha256_hadith":"a6e5f4e28ed168eb0df2336a8c03373683d4f4206b34c6b4fc3c88b4e6479c2c","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قل طعام عيالهم بالمدينة","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"إنَّ الأشعريين إذا أرمَلُوا في الغَزْوِ، أو قَلَّ طعامُ عِيالِهم بالمدينةِ، جَمَعُوا ما كان عندهم في ثوبٍ واحدٍ، ثم اقتَسَمُوه بينهم في إناءٍ واحدٍ بالسَّوِيَّةِ، فَهُم مِنِّي وأنا مِنهُم\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"إن الأشعريين وهم قوم أبي موسى رضي الله عنه إذا قل طعامهم أو كانوا في الغزو للجهاد في سبيل الله جمعوا طعامهم واقتسموه بينهم بالمساواة، فلذلك استحقوا أن ينسبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسبة شرف ومحبة، وهو كذلك منهم عليه السلام على طريقتهم في هذا الخلق العظيم من الإيثار ولزوم الطاعة.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضيلة الأشعريين.","جواز تحديث الرجل بمناقب قومه.","فضيلة الإيثار والمواساة.","استحباب خلط الزاد في السفر والحضر أيضاً.","جواز التأمين التعاوني، وهو أن يدفع أفراد أموالًا تعطى للمحتاج منهم، ويكون الفائض لصالح الجميع."],"reference":"صحيح البخاري , ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار طوق النجاة, الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nفتح الباري لابن حجر العسقلاني ,رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.دار المعرفة, ط بدون, 1379ه.\nشرح مسلم للنووي, دار إحياء التراث, ط2, 1392ه.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي،الطبعة الأولى 1418ه.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة: 1426 هـ.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشرة, 1407ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"5772","sha256_hadith":"2f9776366f7a04adeb7addc69a210fd33f64f8994cd3dd5f53ad4856e6a943c6","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أهديت رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا","hadeeth":"عن الصعب بن جَثَّامَةَ رضي الله عنه ، قال: أهديتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حماراً وحشياً، فَرَدَّهُ عَلَيَّ، فلما رأى ما في وجهي، قال: «إنا لم نَرُدَّهُ عليك إلا لأنَّا حُرُمٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يداهن الناس في دين الله، ولا يفوته أن يطيب قلوبهم، فالصعب بن جثامة رضي الله عنه مر به النبي صلى الله عليه وسلم ، والنبي صلى الله عليه وسلم محرم وكان الصعب بن جثامة عداء راميًا، فلما مر به النبي صلى الله عليه وسلم صاد له حمارًا وحشيًّا، وجاء به إليه فرده النبي صلى الله عليه وسلم فثقل ذلك على الصعب، كيف يرد النبي صلى الله عليه وسلم هديته؟، فتغير وجهه فلما رأى ما في وجهه طيب قلبه، وأخبره أنه لم يرده عليه إلا لأنه محرم، والمحرم لا يأكل من الصيد الذي صِيد من أجله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قبول الهدية، والأكل منها.","حسن خُلُق النبي –صلى الله عليه وسلم- حيث طيَّب نفس المهدي ببيان العلة وسبب الامتناع.","جواز رد الهدية لعلة.","جواز الحكم بالقرائن عند فقد الدلائل، لقول الصعب: فلما رأى ما في وجهي."],"reference":"بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"5791","sha256_hadith":"fd7c7bded359da46983a906d3a54f62bee5bfe9ab8004986aade5275aca6ad21","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ، يُدْعَى ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ، قَالَ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَهَلَّا جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ، حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا» ثُمَّ خَطَبَنَا، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى العَمَلِ مِمَّا وَلَّانِي اللَّهُ، فَيَأْتِي فَيَقُولُ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي، أَفَلاَ جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ، وَاللَّهِ لاَ يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَلَأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ» ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطِهِ، يَقُولُ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ» بَصْرَ عَيْنِي وَسَمْعَ أُذُنِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقال له: ابن اللتبية بجمع الزكاة من قبيلة بني سليم، فلما رجع إلى المدينة حاسبه على ما قبض وما صرف، فقال ابن اللتبية: \n\nهذا مالكم الذي جمعته من الزكاة، وهذا المال أهدي إلي. \n\nفقال له صلى الله عليه وسلم: \n\nأفلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تنظر هل يُهدى لك إن كنت صادقًا؛ فإن الحقوق التي عملت لأجلها هي السبب في الإهداء لك، وأنه لو أقمت في منزلك لم يهد لك شيء، فلا ينبغي لك أن تستحلها بمجرد كونها وصلت إليك على طريق الهدية. \n\nثم صعد صلى الله عليه وسلم المنبر خطيبًا وهو مغضب، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: \n\nأما بعد فإني أجعل الرجل منكم عاملًا موظفًا على الذي جعل الله لي التصرف فيه من الزكوات والغنائم، فيأتي من عمله، فيقول: \n\nهذا لكم وهذه هدية أهديت لي! \n\nأفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته، والله لا يأخذ أحد شيئًا مما يعطاه بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة على عنقه، إن كان الذي أخذه بعير له صوت رغاء، أو بقرة لها صوت خوار، أو شاة لها يُعار تصيح. \n\nثم رفع يديه شديدًا حتى رأى الجالسون بياض إبطيه، ثم قال: اللهم بلغت حكم الله إليكم. \n\nثم أخبر أبو حميد الساعدي رضي الله عنه: أن هذا مما أبصرته عينه وسمعته أذنه.","word_meaning":null,"hints":["تبين الحاكم للعاملين معه المطلوب منهم والمحظور في أعمالهم.","الوعيد لمن يأخذ أموال الناس ظلمًا.","ما من ظالم إلا ويأتي بما ظلم به يوم القيامة.","الواجب على الموظف في أي عمل من أعمال الدولة أن يؤدي ما وكل إليه، وليس له أن يأخذ هدايا فيما يتعلق بعمله، وإذا أخذها فليضعها في بيت المال، ولا يجوز له أخذها لنفسه، ولأنها وسيلة للشر والإخلال بالأمانة.","قال ابن بطال: دل الحديث على أن الهدية للعامل تكون لشكر معروفه، أو للتحبب إليه، أو للطمع في وضعه من الحق، فأشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه فيما يهدى له من ذلك كأحد المسلمين لا فضل له عليهم فيه، وأنه لا يجوز الاستئثار به.","قال النووي: وفي هذا الحديث: بيان أن هدايا العمال حرام وغلول؛ لأنه خان في ولايته وأمانته، ولهذا ذكر في الحديث في عقوبته وحمله ما أهدي إليه يوم القيامة، كما ذكر مثله في الغال، وقد بين صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث السبب في تحريم الهدية عليه، وأنها بسبب الولاية، بخلاف الهدية لغير العامل، فإنها مستحبة.","قال ابن المنير: يؤخذ من قوله: \"هلا جلس في بيت أبيه وأمه\" جواز قبول الهدية ممن كان يهاديه قبل ذلك، قال ابن حجر: ولا يخفى أن محل ذلك إذا لم يزد على العادة.","الأسلوب النبوي في النصيحة هو التعميم لا التشهير.","قال ابن حجر: فيه مشروعية محاسبة المؤتمن.","قال ابن حجر: وفيه جواز توبيخ المخطئ.","استحباب رفع اليدين في الدعاء."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 28) (6979).\nصحيح مسلم (3/ 1463) (1832).\nجمهرة اللغة، أبوبكر الأزدي (2/ 1067).\nالمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية (2/ 1065).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 305).\nتطرز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص166).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 234).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ru","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","mk","gu","tl","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"5831","sha256_hadith":"0e7dc5b19e9f1d0a66dcddc9a0f5cdc11bed57dc1015ec362def6907595266eb","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه، يبيت ثلاث ليال، إلا ووصيته عنده مكتوبة","hadeeth":"عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهُما أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ، يَبِيتُ ثَلَاثَ لَيَالٍ، إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ عِنْدَهُ مَكْتُوبَةٌ»، قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما: «مَا مَرَّتْ عَلَيَّ لَيْلَةٌ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ إِلَّا وَعِنْدِي وَصِيَّتِي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا ينبغي لمسلم له شيء يوصي فيه من الحقوق أو الأموال ولو كانت قليلة، أن يبيت ثلاث ليال، إلا ووصيته مكتوبة عنده. \n\nقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: لم أبت ليلة منذ سمعته صلى الله عليه وسلم قال ذلك إلا وعندي وصيتي.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الوصية والمبادرة إليها، بيانًا لها، وامتثالًا لأمر الشارع فيها، واستعدادًا للموت، وتبصُّرًا بها وبمصرفها، قبل أن يشغله عنها شاغل.","الوصية: معناها العهد، وهي أن يَعهد الإنسان بعد موته لشخص في تصريف شيء من ماله، أو يَعهد لشخص بالنظر على أولاده الصغار، أو يعهد لشخص في أي شيء من الأعمال التي يملكها بعد موته.","الوصية ثلاثة أقسام: 1- مستحب، وهي الوصيَّة بشيء من مالِه يُصرف في سبيل الخير، والإحسان؛ ليصل إليه ثوابه بعد وفاته، 2- وواجب، وهي الوصيَّة بما عليه من حقوق، سواء كانت هذه الحقوق لله تعالى، كزكاة لم يُخرجها، أو كفَّارة، ونحوها مما يجب عليه بأصل الشرع، أو كانت هذه الحقوق للآدميين؛ كالدَّيْن، وأداء الأمانات، 3- ومحرَّمة، إذا زاد في وصيته على الثلث من ماله، أو إذا أوصى لوارث.","فضل ابن عمر رضي الله عنهما، ومبادرته إلى فعل الخير، واتباع الشارع الحكيم.","قال ابن دقيق العيد: والترخيص في الليلتين والثلاث دفع للحرج والعسر.","الأشياء المهمة ينبغي أن تضبط بالكتابة؛ لأنها أثبت وأحفظ للحقوق."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 2) (2738).\nصحيح مسلم (3/ 1250) (1627).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 48).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص548).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","vi","nl","sw","as","gu","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","mk","te","uk","pa","ml","mos","kn","ps","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"5835","sha256_hadith":"eee0b16fd9bb0b6a60b96146afd7fdd84e9898202b96f43dcd1a51a014b125c3","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"مروه، فليتكلم، وليستظل، وليقعد، وليتم صومه","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه، فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يقعد، ولا يستظل؛ ولا يتكلم، ويصوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «مروه، فليتكلم، وليستظل، وليقعد، وليتم صومه».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"نذر هذا الصحابي ترك الكلام والطعام والشراب وأن يقف في الشمس ولا يستظل وهذا فيه تعذيب للنفس ومشقة عليها وهذا نذر محرم لهذا نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، لكن أمره أن يتم صومه لأنه عبادة مشروعة ، وعليه من نذر عبادة مشروعة لزمه فعلها ومن نذر عبادة غير مشروعة فإنه لا يلزمه فعلها.","word_meaning":null,"hints":["من نذر عبادة مشروعة لزمه فعلها ومن نذر عبادة غير مشروعة فإنه لا يلزمه فعلها.","النذر بالسكوت ليس قربة في شريعة الإسلام.","جواز السؤال عن الأحوال المستغربة قبل إنكارها.","جواز التوكيل في إبلاغ الجواب أو الأمر والنهي."],"reference":"رياض الصالحين، للنووي، نشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – بيروت، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\nالجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422\nلسان العرب، لابن منظور.  دار صادر - بيروت. الطبعة الأولى.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"5837","sha256_hadith":"9741a0b7ecb0f95621a447d4fe0cca3d65b1708df4999e90629d6ea1200517b3","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من ابْتَاعَ طعاما فلا يَبِعْهُ حتى يَسْتَوْفِيَهُ»، وفي لفظ: «حتى يَقْبِضَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما كان قبض الطعام من متممات العقد، ومكملات الملك، نُهِي المشترى عن بيع الطعام حتى يقبضه ويستوفيه، ويكون تحت يده وتصرفه، وكذلك كل سلعة غير الطعام، ويلتحق بالبيع بعض عقود التي تدخل في حكمه كالإجارة، والهبة على عوض، والرهن، والحوالة، أما فيماعدا البيع وما يجرى مجراه، فيجوز التصرف فيه.","word_meaning":null,"hints":["النهى عن بيع الطعام وكذلك أي سلعة قبل القبض.","في لفظ [حتى يستوفيه] ما يشعر بأنه خاص بما يحتاج إلى حق توفية، وهو المكيل والموزون.وفي لفظ [حتى يقبض] ما يفيد عموم النهي عن البيع، في الجزاف والمكيل، والموزون.","جواز بيعه بعد القبض والاستيفاء.","النهي ورد في الحديث بالتصرف فيه بالبيع، ويلتحق به بعض العقود التي تدخل تحت مسمى البيع، أو تكون وسيلة إليه كالإجارة، والهبة على عوض، والرهن، والحوالة.أما ماعدا البيع وما يجرى مجراه، فيجوز التصرف فيه، لأنها عقود يتسامح فيها بالغرر اليسير، ولأنها لم تقصد للربح."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي،  دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"5838","sha256_hadith":"22ea68eb406c54aba3bdb8d5e3eabfe854051ed183d26c7a71aeb23ccf769b5e","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من أدرك ماله بعينه عند رجل -أو إنسان- قد أفلس؛ فهو أحق به من غيره","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من أدرك ماله بعينه عند رجل -أو إنسان- قد أفلس؛ فهو أحق به من غيره».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من باع متاعه لأحد أو أودعه أو أقرضه إياه ونحوه، فأفلس المشتري ونحوه، بأن كان ماله لا يفي بديونه، فللبائع أن يأخذ متاعه إذا وجد عينه، فهو أحق به من غيره.","word_meaning":null,"hints":["أن من باع متاعه بالآجل ثم أفلس المشتري فالبائع أولى بأخذ المتاع.","يشترط أن تكون موجودات المفلس لا تفي بديونه، وهذا الشرط مأخوذ من اسم [ المفلس] شرعا.","يشترط أن يكون المتاع موجودا بعينه دون تغيير حصل عند المشتري، هذا الشرط هو نص الحديث الذي معنا وغيره.","يشترط أن يكون الثمن غير مقبوض من المشتري فإن قبض كله أو بعضه، فلا رجوع بعين المتاع، وهذا الشرط مأخوذ من المعنى المفهوم، ومن بعض ألفاظ الأحاديث.","يشترط أن لا يتعلق بها حق من شفعة، أو رهن، وأولى من ذلك أن لا تباعَ أو توهب، أو توقف ونحو ذلك، فلا رجوع فيها ما لم يكن التصرف فيها حيلة على إبطال الرجوع، فإن الحيل محرمة، وليس لها اعتبار .","جواز رجوع البائع إلى عين ماله عند تعذر الثمن بالفلس.","حلول الدين المؤجل بالفلس.","أن الرجوع إنما يقع في عين المتاع دون زوائده المنفصلة ، لأنها حدثت على ملك المشتري وليست بمتاع البائع."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"5842","sha256_hadith":"ac054a4a0e70a569b01084ef3072480f0ca09cc8bf9e8ec56f17f91cfabc158b","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من باع نخلًا قد أبرت فثمرها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه مرفوعًا: «من باع نخلًا قد أُبِّرَتْ فَثَمَرُهَا للبائع، إلا أن يشترط المُبْتَاعُ». \nوفي رواية: «ومن ابْتَاعَ عبدا فمالُه للذي باعه إلا أن يشترط المُبْتَاعُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حق التأبير للبائع، وألحق به الثمرة لكونه قد باشر سببها وهو التأبير، إلا أنه متى اشترط المشتري أن تكون له الثمرة -وإن كان النخل قد لقحت- وقبل البائع ذلك، فهما على ما اشترطا.\nوكذلك العبد الذي جعل سيده بيده مالًا، فإن باعه فماله لسيده الذي باعه لأن العقد لا يتناوله، إلا أن يشترطه المشتري، أو يشترط بعضه، فيدخل في البيع.","word_meaning":null,"hints":["أن من باع نخلا قد أُبّرت فثمرتها للبائع، وهذا ما نطق به الحديث.","أن من باع نخلا لم تؤبر، فثمرتها للمشتري، وهذا ما يفهم من الحديث.","إن استثنى البائع الثمرة التي لم تؤبر، أو بعضها فهي له بشرطه.","إن اشرط المشتري دخول الثمرة المؤبرة بالعقد، فهي له بشرطه.","صحة اشتراط بعض الثمرة؛ لقوله [ إلا أن يشترط المبتاع ]، فهو صادق عليه كله، وعلى بعضه.","ألحق الفقهاء بالبيع جميع التصرفات: كأن يكون النخل عوض صلح، أو صداقا، أو جعله صاحبه أجرة، أو هبة أو غير ذلك مما فيه نقل الملك.","دخول الثمرة في البيع إذا اشتريت قبل التأبير، أو اشترطها المشتري وهي مؤبرة، يُعَدّ بيعاً للثمر قبل بُدُو صلاحه، لكن رخص فيه لأنه تابع لأصله، ليس مستقلا، والقاعدة العامة \"يثبت تبعًا ما لا يثبت استقلالًا\" وهذه الصورة منها وبهذا تجتمع النصوص.","أن من باع عبدا وقد جعل بين يديه مالا يتصرف به، فالمال للبائع إلا أن يشترطه المشتري مع الصفقة، أو يشترط بعضه، فيدخل مع المبيع، وحينئذ يشترط فيه ما يشترط غيره من المبيعات.","لا يضر أن يكون مع العبد المبيع ما يدخله الربا مع الثمن، كأن يتبعه فضة والثمن ريالات فضية، لأنه تابع."],"reference":"تأسيس الأحكام، للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط دار الفكر بدمشق، الطبعة الأولى.\nصحيح البخاري، دار طوق النجاة، ط 1422هـ.\nصحيح مسلم، ط دار إحياء التراث العربي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.093Z"}
+{"id":"5847","sha256_hadith":"3fa39498b578a507bef41c2ca09d42df889c7d7d6d9a41fd3586fa1c21fd48ed","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتلقى الركبان، وأن يبيع حاضر لباد","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُتَلَقَّى الرُّكْبَانُ، وأن يبيع حاضرٌ لِبَادٍ، قال: فقلت لابن عباس: ما قوله حاضرٌ لِبَادٍ؟ قال: لا يكون له سِمْسَارًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أنواع من البيع المحرم، لما فيها من الأضرار العائدة على البائع أو المشتري أو غيرهما:\nأولًا: النهي عن تلقى القادمين لبيع سلعهم من طعام وحيوان، فيقصدهم قبل أن يصلوا إلى السوق، فيشتري منهم جَلَبَهمْ، فلجهلهم بالسعر، ربما غبنهم في بيعهم، وحرمهم من باقي رزقهم الذي تعبوا فيه وَطَووْا لأجله المفازات، وتجشموا المخاطر، فصار طعمة باردة لمن لم يكد فيه.\nثانيًا: أن يحمل البدوي أو القروي متاعه إلى البلد ليبيعه بسعرِ يومِه ويرجع أو بالسعر الذي يحتاجه ويكفيه فيأتيه البلديُّ فيقول: ضعه عندي لأبيعه على التدريج بزيادة سعر، وذلك إضرار بأهل البلد.\nفجاءت الشريعة بحفظ حق البائع الغريب عن البلد وبحفظ حق أهل البلد.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن تلقى القادمين، لبيع سلعتهم، والشراء منهم، قبل أن يصلوا إلى السوق، والحكمة في النهي لئلا يخدعوا، فتشترى منهم سلعهم بأقل من قيمتها بكثير.","النهي عن بيع الحاضر للبادي."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز النجدي، الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"5848","sha256_hadith":"69e590095e82dc75912dcd8c768e874452accc837aea33b423d6a5abf3c893e4","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة: أن يبيع ثمر حائطه إن كان نخلا: بتمر كيلا، وإن كان كرما: أن يبيعه بزبيب كيلا، أو كان زرعا: أن يبيعه بكيل طعام، نهى عن ذلك كله","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المُزَابَنَةِ: أن يبيع ثَمَرَ حَائِطِهِ إن كان نَخْلًا: بتَمْرٍ كَيْلًا، وإن كان كَرْمًا: أن يبيعه بزبيب كَيْلًا، أو كان زَرْعًا: أن يبيعه بكَيْلِ طعام، نهى عن ذلك كله».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المزابنة، التي هي بيع المعلوم بالمجهول من جنسه، لما في هذا البيع من الضرر، ولما فيه من الجهالة بتساوي المبيعين المفضية إلى الربا وقد ضُربت لها أمثلة توضحها وتبينها.\nوذلك، كأن يبيع ثمر بستانه إن كان نخلا، بتمر كيلا، وإن كان عنبا أن يبيعه بزبيب كيلا، أو إن كان زرعًا أن يبيعه بكيل طعام من جنسه، نهى عن ذلك كله، لما فيه من المفاسد، والأضرار.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن المزابنة.","تعريفها بهذه الصور، التي توضح أصلها.","أن بيوعاتها فاسدة؛ لأن النهي يقتضي الفساد.","حكمة النهي عنها، ما فيها من المخاطرة والقمار؛ لأنها بيع معلوم بمجهول، ولما فيها من بيع النوعين الربويين المجهولين؛ لأنه لابد في صحة بيعهما من العلم بالتساوي، فأما مع الجهل بتساويهما، فهو مظنة الربا، فيحرم.","تحريم بيع الرطب بالتمر، لعدم العلم بالتساوي ولو تحرى في تساويهما، بل يدل على تحريم بيع كل نوعين ربويين، جهل تساويهما إما لكونهما اختلفا في الرطوبة، أو اليبوسة، و إما لكون أحدهما حبًّا والآخر طحيناً، أو أحدهما مطبوخا والآخر نيئا، أو غير ذلك مما لا يعلم معه التساوي بينهما.","جواز تسمية العنب كرمًا، وحديث النهي عن تسميته بذلك للتنزيه والكراهة.","مراعاة تجنب الربا ولو على وجه بعيد؛ لأنه حرم بيع الرطب بالتمر، والزبيب بالعنب، وكذلك الزرع بالحب."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري، مطبعة السعادة، الطبعة الثانية 1392هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة 1426هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية، 1412هـ - 1992م.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"5854","sha256_hadith":"464fb630ccdab997488ba5d7fa7d0c1f26ae08a038367a283c2b0c23e45174af","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حَبَلِ الحَبَلَةِ ،وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية، وكان الرجل يبتاع الجَزُورَ إلى أن تُنتِجَ الناقة، ثم تُنتِج التي في بطنها.\n قيل: إنه كان يبيع الشارف -وهي الكبيرة المسنة- بنتاج الجنين الذي في بطن ناقته.","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا بيع من البيوع المحرمة، وأشهر تفاسير هذا البيع تفسيران: \n1- أن يكون معناه التعليق، وذلك بأن يبيعه الشيء بثمن مؤجل بمدة تنتهي بولادة الناقة، ثم ولادة الذي في بطنها، ونُهيَ عنه لما فيه من جهالة أجل الثمن، والأجل له وقع في الثمن في طوله وقصره.\n2- أن يكون معناه بيع المعدوم المجهول، وذلك بأن يبيعه نتاج الحمل الذي في بطن الناقة المسنة، ونُهي عنه لما فيه من الضرر الكبير والغرر، فلا يعلم: هل يكون أنثى، وهل هو واحد أو اثنان، وهل هو حي أو ميت؟ ومجهولة مدة حصوله- وهذه من البيعات المجهولة، التي يكثر ضررها وعذرها، فتفضي إلى المنازعات.\nبمعنى: صارت المسألة لها أربع صور: \nالأولى: أن يبيع حمل الناقة.\nالثانية: أن يبيع حمل حمل الناقة، وهذا يعود على جهالة المعقود عليه.\nالثالثة: أن يؤجل المبيع، أي يؤجل المدة التي يكون فيها الشيء ملكا للمشتري إلى أن تنتج الناقة أو تنتج التي في بطنها.\nالرابعة: أن يكون المبيع مؤبدا، لكن الثمن مؤجل بأجل مجهول.","word_meaning":null,"hints":["النهى عن هذا البيع على كلا التفسيرين، لأنه إن كان على المعنى الأول، فَلِمَا فيه من جهالة الأجل وإن كان على المعنى الثاني، فَلِمَا فيه، من فقدان المبيع، وجهالته.","الرد على من قال: لا يقال لشيء من الحيوانات \"حبلت\" إلا الآدميات.","إذا وجدت معاملة في الجاهلية ولم ينكرها الشارع فهي جائزة، لأن سكوت الشرع عنها بدون إنكار يدل على إقرارها."],"reference":"- صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية 1392هـ.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426هـ.\n-فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين -المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي،  الطبعة الأولى 1427ه-.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"5881","sha256_hadith":"4c599b9bfb643062de29c1f23c1ce72b9bb2eb947b89cf0d2c22485360a41c21","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما، ورهنه درعا من حديد","hadeeth":"عن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما، ورهنه دِرْعًا من حديد.","attribution":"متفق عليه","explanation":"اشترى النبي صلى الله عليه وسلم من يهودي طعاماً من شعير، ورهنه ما هو محتاج إليه للجهاد في سبيل الله، وإعلاء كلمته، وهو درعه الذي يلبسه في الحروب، وقاية -بعد الله تعالى- من سلاح العدو، وكيدهم.","word_meaning":null,"hints":["جواز الرهن مع ثبوته في الكتاب العزيز أيضاً.","جواز معاملة الكفار، وأنها ليست من الركون إليهم المنهي عنه. قال الصنعاني : وهو معلوم من الدين ضرورة، فإنه صلى الله عليه وسلم وأصحابه أقاموا بمكة ثلاث عشرة سنة يعاملون المشركين، وأقام في المدينة عشرًا يعامل هو وأصحابه أهل الكتاب وينزلون أسواقهم.","جواز معاملة مَنْ أكثر ماله حرام، ما لم يعلم أن عين المتعامل به حرام.","ليس في الحديث دليل على جواز بيع السلاح على الكفار، لأن الدرع ليس من السلاح ولأن الرهن ليس بيعا أيضاً، ولأن الذي رهن عنده النبي صلى الله عليه وسلم درعه، في حساب المستأمنين الذين تحت الحماية والحراسة، فلا يُخْشَى منهم سطوة أو خيانة. فإن إعانة الكفار والأعداء بالأسلحة، محرمة وخيانة كبرى.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الزهد، رغبة فيما عند الله وكرما، فَلا يَدَع مالاً يقر عنده.","تسمية الشعير بالطعام، خلافاً لمن قصر التسمية على الحنطة فقد ثبت من بعض الطرق، أنه عشرون أو ثلاثون صاعاً من شعير.","جواز الرهن في الحضر.","جواز الشراء بالثمن المؤخر قبل قبضه، لأن الرهن إنما يحتاج إليه حيث لا يتأتى الإقباض في الحال غالبا."],"reference":"صحيح البخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"5917","sha256_hadith":"20786403a56eab5a60a43388c3f75eb8115f2c062a05ed88d71bd843803e7df9","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة، وعن المزابنة، وعن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، وأن لا تباع إلا بالدينار والدرهم، إلا العرايا","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مرفوعاً: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المُخَابَرَةِ والمُحَاقَلَةِ، وعن المُزَابنة، وعن بيع الثَّمَرَة حتى يَبدُو صَلاحُها، وأن لا تبُاع إلا بالدينار والدرهم، إلا العَرَايَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أنواع من البيوع التي تتعلق بالثمار؛ لما فيها من الضرر على جانب واحد أو جانبين، ومن ذلك: المخابرة، وهي تأجير الأرض بنتاج جزء محدد من الأرض، وليس بنسبة عادلة، وكذلك نهى عن بيع الحنطة بسنبلها بحنطة صافية من التبن، وكذلك نهى أن يباع التمر على رؤوس النخل بتمر مثله، وعن أن تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها، ولكنه رخص في الرطب فيها بعد أن يخرص ويعرف قدره بقدر ذلك من الثمر، -والخرص معرفة قدره بالتخمين وغلبة الظن-، بشرط أن يكون خمسة أوسق فأقل، لما ورد في أحاديث أخرى.","word_meaning":null,"hints":["النهى عن المخابرة، والمحاقلة، والمزابنة.","استثنى من المزابنة، العرايا، للحاجة.","النهي عن هذه البيوع لما فيها من الجهل بتساوي العوضين، والجهل بذلك يفضي بنا إلى الربا.","من باب أولى يحرم البيع إذا علم التفاضل بين العوضين، الربويين من جنس واحد.","النهي عن بيع الثمر قبل بُدو صلاحه، لعدم أمن العاهة.","رخص النبي -صلى الله عليه وسلم- في بيع العرايا؛ لأن الفقير في موسم بيع الرطب ليس عنده مال يشتري به، فإذ كان عنده تمر وأراد أن يشتري الرطب يجوز ذلك بعد أن يقدَّر إذا كان أقل من خمسة أوسق كما في الحديث الآخر."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري، مطبعة السعادة، الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"6031","sha256_hadith":"9b227764370f80778af7e8dc66028a65c57e69785e3cbf72dccd6c4c3aa2fafb","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"يا رسول الله، إني أصبت أرضا بخيبر، لم أصب مالا قط هو أنفس عندي منه، فما تأمرني به؟ فقال: إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «قد أصاب عمر أرضًا بخيبر. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها. فقال: يا رسول الله، إني أصبت أرضًا بخيبر، لم أُصِبْ مالًا قَطُّ هو أنفس عندي منه، فما تأمرني به؟ فقال: إن شِئْتَ حَبَّسْتَ أصلها، وتصدقت بها. \nقال: فتصدق بها، غير أنه لا يُباع أصلها، ولا يوهب، ولا يورث. \nقال: فتصدق عمر في الفقراء، وفي القربى، وفي الرقاب، وفي سبيل الله، وابن السبيل، والضيف. لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، أو يطعم صديقًا، غير مُتَمَوِّلٍ فيه»، وفي لفظ: «غير مُتَأثِّلٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أصاب عمر بن الخطاب رضى الله عنه أرضا بخيبر، قدرها مائة سهم، هي أغلى أمواله عنده، لطيبها وجودتها: وقد كانوا- رضى الله عنهم- يتسابقون إلى الباقيات الصالحات، فجاء رضي اللَه عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم طمعا في البر المذكور في قوله تعالى: {لَنْ تَنَالوا البِرً حَتًى تُنْفِقُوا مِمًا تُحِبونَ} يستشيره في صفة الصدقة بها لوجه الله تعالى.\nفأشار عليه بأحسن طرق الصدقات، وذلك بأن يحبس أصلها ويقفه، ففعل عمر ذلك وصارت وقفا فلا يتصرف به ببيع، أو إهداء، أو إرث أو غير ذلك من أنواع التصرفات، التي من شأنها أن تنقل الملك ، أو تكون سببا في نقله، ويصدق بها في الفقراء والمساكين، وفي الأقارب والأرحام، وأن يَفُك منها الرقاب بالعتق من الرق، أو بتسليم الديات عن المستوجبين، وأن يساعد بها المجاهدين في سبيل الله لإعلاء كلمته ونصر دينه، وأن يطعم المسافر الذي انقطعت به نفقته في غير بلده، ويطعم منها الضيف أيضا، فإكرام الضيف من الإيمان بالله تعالى.\nبما أنها في حاجة إلى من يقوم عليها ويتعاهدها بالري والإصلاح، مع رفع الحرج والإثم عمن وليها أن يأكل منها بالمعروف، فيأكل ما يحتاجه، ويطعم منها صديقا غير متخذ منها مالا زائدا عن حاجته، فهي لم تجعل إلا للإنفاق في طرق الخير والإحسان، لا للتمول والثراء.\nتنبيه:\nالوقف أن يتصدق المسلم بمال له عائد على جهة من جهات الخير، فيُصرف العائد على تلك الجهة ويبقى أصل المال، مثاله أن يقف مزرعة على الفقراء، فالثمار والزروع التي تنتجها هذه المزرعة تعطى للفقراء وتبقى المزرعة محبوسة.","word_meaning":null,"hints":["يؤخذ من قوله: \"إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها\" معنى الوقف الذي هو تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة.","يفيد أيضاً أنه  لا يجوز نقل الملك في الوقف ، ولا التصرف الذي يسبب نقل الملك، ويبقى حسب شرط الواقف له.","مكان الوقف، وأنه العين التي تبقى بعد الانتفاع بها، فأما ما يذهب بالانتفاع به، فهو صدقة، وليس له موضوع الوقف ولا حكمه.","مصرف الوقف الشرعي يكون في وجوه البر والإحسان العام أو الخاص، كقرابة الإنسان. وفك الرقاب، والجهاد في سبيل الله، والضيف، والفقراء، والمساكين وبناء المدارس والملاجئ والمستشفيات ونحو ذلك.","يؤخذ من الحديث صحة شرط الواقف الشروط التي لا تنافي عقد الوقف وهدفه، والتي ليس فيها إثم ولا ظلم.","يفيد الحديث جواز أكل ناظر الوقف منه بالمعروف بحيث يأكل قدر كفايته وحاجته.","فيه فضيلة الوقف، وأنه من الصدقات الجارية والإحسان المستمر.","أن الأفضل أن يكون الوقف من أطيب المال وأحسنه؛ طمعاً في فضل الله وإحسانه الذي جعله للذين ينفقون مما يحبون.","مشاورة ذوي الفضل، وهم أهل الدين والعلم، وأهل الخبرة في كل باب يحسنونه.","أن الواجب على المستشار أن ينصح بما يراه الأفضل والأحسن، فالدين النصيحة.","فضيلة الإحسان والبر بذوي الأرحام، فإن الصدقة عليهم، صدقة وصلة.","يؤخذ من الحديث أن الشروط في الوقف لابد أن تكون صحيحة على وفق أحكام الشرع ؛ فلا تكون مما يخالف مقتضى الوقف من البر والإحسان، ومن العدل والبعد عن الجور والظلم.","ما كان عليه أكابر السلف من إخراج أنفس الأموال عندهم لله تعالى."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام- فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي (المتوفى: 1376هـ)- الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"6033","sha256_hadith":"88c29d062f6057d81224669e347cf91581f36fd97294fcdd4b703b490915e9e7","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أوه، أوه، عين الربا، عين الربا، لا تفعل، ولكن إذا أردت أن تشتري فبع التمر ببيع آخر، ثم اشتر به","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه-: جاء بلال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر بَرْنِيٍّ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : «من أين لك هذا؟» قال بلال: كان عندنا تمر رديء، فبعتُ منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلى الله عليه وسلم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك: «أَوَّهْ، أَوَّهْ، عَيْنُ الربا، عين الربا، لا تفعل، ولكن إذا أردت أن تشتري فَبِعِ التمرَ ببيع آخر، ثم اشتر به».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء بلال رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر برني جيد، فتعجب النبي صلى الله عليه وسلم من جودته وقال: من أين هذا؟\nقال بلال: كان عندنا تمر، فبعت الصاعين من الردي بصاع من هذا الجيد، ليكون مطعم النبي صلى الله عليه وسلم منه.\nفعظم ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم وتأوه، لأن المعصية عنده هي أعظم المصائب.\nوقال: عملك هذا، هو عين الربا المحرم، فلا تفعل، ولكن إذا أردت استبدال رديء، فبع الرديء بدراهم، ثم اِشتر بالدراهم تمرًا جيدًا. فهذه طريقة مباحة تعملها، لاجتناب الوقوع في المحرم.","word_meaning":null,"hints":["فيه بيان شيء من أدب المفتي.وهو أنه إذا سئل عن مسألة محرمة، ونهى عنها المستفتي، أن يفتح أمامه أبواب الطرق المباحة، التي تغنيه عنها.","أنه لا اعتبار بالتفاضل في الصفات في تجويز الزيادة.","اهتمام الإمام بأمر الدين وتعليمه لمن لا يعلمه وإرشاده إلى التوصل إلى المباحات.","في الحديث قيام عذر مَن لا يعلم التحريم حتى يعلمه","تحريم ربا الفضل في التمر، بأن يباع بعضه ببعض، وأحدهما أكثر من الأخر.","استدل بالحديث على جواز التورق وهي نوع من أنواع البيوع، وهي أن يشتري الإنسان غرضا بثمن مؤجل لا لينتفع به بل ليبيعه وينتفع بثمنه، مثاله: أن يشتري سيارة بالأجل من أخيه، ويقبضها ثم يبيعها في السوق بنقد بلا تأجيل، فينتفع بالنقد، ويدفع الدين في المستقبل.","عظم المعصية، كيف بلغت من نفس النبي -صلى الله عليه وسلم-.","لم يذكر في الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمره برد البيع، والسكوت عن الرد، لا يدل على عدمه.وقد ورد في بعض الطرق أنه قال: [هذا الربا فرُدَّهُ] وقد قال تعالى: {فإنْ تُبتم فَلَكُم رُؤوس أمْوَاِلكُم لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُون}.","جواز الترفه في المأكل والمشرب، ما لم يصل إلى حد التبذير، والسرف المنهي عنه، فقد قال -تعالى-: {قُلْ مَنْ حَرمَ زِينَةَ الله التي أخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَيباتِ مِنَ الرِّزْقِ؟ قُلْ هي لِلَّذِينَ آمَنُوا في الحَيَاةِ الدُّنيا}."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام - فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي - الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"6036","sha256_hadith":"2ac72240f3bddb719345306e2231eea0d859ffd6da42bb3254b7b5f250ba87c3","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن","hadeeth":"عن أبي مسعود رضي الله عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب، ومَهْرِ البغي، وحُلْوَانِ الكَاهِنِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لطلب الرزق طرق كريمة شريفة طيبة، جعلها الله عوضا عن الطرق الخبيثة الدنيئة.\nفلما كان في الطرق الأولى كفاية عن الثانية، ولما كانت مفاسد الثانية عظيمة لا يقابلها ما فيها من منفعة، حَرَّم الشرع الطرق الخبيثة التي من جملتها، هذه المعاملات الثلاث.\n1- بيع الكلب: فإنه خبيث رجس.\n2- وكذلك ما تأخذه الزانية مقابل فجورها، الذي به فساد الدين والدنيا.\n3- ومثله ما يأخذه أهل الدجل والتضليل، ممن يدعون معرفة الغيب والتصرف في الكائنات، ويخيلون على الناس-بباطلهم- ليسلبوا أموالهم، فيأكلوها بالباطل.\nكل هذه طرق خبيثة محرمة، لا يجوز فعلها، ولا تسليم العوض فيها، وقد أبدلها اللَه بطرق مباحة شريفة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن بيع الكلب، وتحريم ثمنه، ولا فرق بين المُعلَّم وغيره، وكلب الزرع والماشية وغيره، وإنما يجوز اقتناؤه فقط بهذه الأشياء الثلاثة.","تحريم البغاء وتحريم ما يؤخذ عليه، سواء كان من حُرَةٍ أو أمة، فهو خبيث من عمل خبيث في جميع طرقه.","تحريم الكهانة ونحوها من العرافة، والتنجيم، وضرب الحصى، وتحضير الجن، وتحريم أخذ شيء على هذه الأعمال الشيطانية.","من هذه المنهيات وغيرها، يُعلم أنَّ الشريعة تنهى عن كل ما فيه مضرة وما يترتب عليه من مكاسب.","الكلب غير متقوم، يعني: لو أتلف شخصٌ كلب الصيد أو الحرث أو الماشية فلا قيمة له شرعا؛ أنه لو كان له قيمة لجاز له الثمن، إذ أن القيمة عوض عن العين المتلفة، والثمن عوض عن العين الفائتة عن صاحبها، وهذا هو القول الراجح، ولكن من أتلف كلب غيره لغير عذر فيستحق التعزير.","حفظ العرض أولى من حفظ المال، فلا يجوز اتخاذ الزنا والبغاء مهنة للتكسب وأخذ المال."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى، 1427ه.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"6038","sha256_hadith":"b957b1347cb0da1ee9764ac01e68334d6f074b9ce536e3e2295d2013f46b3e95","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أتراني ماكستك لآخذ جملك؟ خذ جملك ودراهمك، فهو لك","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : «أنه كان يسير على جمل فأعيا، فأراد أن يُسَيِّبَهُ. فلحقني النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لي، وضربه، فسار سيرا لم يَسِرْ مثله. ثم قال: بِعْنِيهِ بأُوقية. قلتُ: لا. ثم قال: بِعْنِيه. فَبِعْتُهُ بأوقية، واستثنيت حُمْلَانَهُ إلى أهلي. فلما بلغت: أتيته بالجمل. فنقدني ثمنه. ثم رجعت. فأرسل في إثري. فقال: أتَرَانِي مَاكستُكَ لآخذ جملك؟ خذ جملك ودراهمك، فهو لك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان جابر بن عبد اللّه رضي الله عنهما مع النبي صلى الله عليه وسلم في إحدى غزواته، وكان راكباً على جمل قد هزل فتعب عن السير ومسايرة الجيش حتى إنه أراد أن يطلقه فيذهب لوجهه، لعدم نفعه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم من رأفته بأصحابه وبأمته يمشي في مؤخرة الجيوش، رِفْقاً بالضعيف، والعاجز، والمنقطع، فلحق جابراً وهو على بعيره الهزيل، فدعا له وضرب جمله، فصار ضربه الكريم الرحيم قوةً وعوناً للجمل العاجز، فسار سيراً لم يسر مثله. فأراد صلى الله عليه وسلم من كرم خلقه ولطفه تطييب نفس جابر ومجاذبته الحديث المعين على قطع السفر، فقال: بعنيه بأوقية. فطمع جابر -رضي الله عنه - بفضل الله وعَلِمَ أن لا نقص على دينه من الامتناع من بيعه للنبي صلى الله عليه وسلم لأن هذا لم يدخل في الطاعة الواجبة، إذ لم يكن الأمر على وجه الإلزام، ومع هذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم أعاد عليه الطلب فباعه إياه بالأوقية واشترط أن يركبه إلى أهله في المدينة، فقبل صلى الله عليه وسلم شرطه، فلما وصلوا أتاه بالجمل، وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الثمن، فلما رجع أرسل في أثره فرجع إليه وقال له: أتظنني بايعتك طمعا في جملك لآخذه منك؟ خذ جملك ودراهمك فهما لك. وليس هذا بغريب على كرمه وخلقه ولطفه، فله المواقف العظيمة صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["أن الأحسن للقائد والأمير أن يكون في مؤخرة الجيش والقافلة، انتظارا للعاجزين والمنقطعين.","رحمة النبي -صلى الله عليه وسلم-، ورأفته بأمته.فحين رأى جابراً على هذه الحال، أعانه بالدعاء ، وضَرْبِ الجمل الذي صار قوة له على السير بإذن الله -تعالى-.","معجزة كبرى من معجزاته -صلى الله عليه وسلم- ناطقة بأنه رسول اللّه حقًّا، إذ يأتي على هذا الجمل العاجز المتخلف، فيضربه فيسير على إثر الضرب هذا السير الحسن ويلحق بالجيش.","أن امتناع  جابر من بيع الجمل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في مثل هذه القصة، لا يُعَد إثمًا وعقوقًا وتركًا لطاعته، فإن هذا ليس على وجه الإلزام والتحتيم، وإنما على وجه التخيير والترغيب.","جواز البيع واستثناء نفع المبيع، إذا كان النفع المستثنى معلومًا.","جواز البيع والشراء من الإمام لرعيته.","استحباب زواج البكر إلا إذا كان هناك حكمة من زواج الثيب؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- سأله عندما قال جابر له تزوجت: (أبكرا أم ثيبا؟) قال: بل ثيبا. قال: (فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك؟). قال: إن أبي ترك لي تسع أخوات فكرهت أن آتيهن بمثلهن وأحببت أن تمشطهن وتقوم عليهن."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"6073","sha256_hadith":"0c108427bee9733a65adf7bf4580f5eb5ce038295e83e1533a5941455e5d7be9","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا تَشْتَرِهِ، ولا تعد في صدقتك؛ فإن أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ؛ فإن العَائِدَ في هِبَتِهِ كالعَائِدِ في قَيْئِهِ","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «حَمَلْتُ على فرس في سبيل الله، فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن أشتريه، وظننت أنه يبيعه بِرُخْصٍ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: لا تَشْتَرِهِ، ولا تعد في صدقتك؛ فإن أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ؛ فإن العَائِدَ في هِبَتِهِ كالعَائِدِ في قَيْئِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أعان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا على الجهاد في سبيل الله، فأعطاه فرسا يغزو عليه، فقصر الرجل في نفقة ذلك الفرس، ولم يحسن القيام عليه، وأتعبه حتى هزل وضعف، فأراد عمر أن يشتريه منه وعلم أنه سيكون رخيصًا لهزاله وضعفه، فلم يقدم على شرائه حتى استشار النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ففي نفسه من ذلك شيء، فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن شرائه ولو بأقل ثمن، لأن هذا شيء خرج لله تعالى فلا تتبعه نفسك ولا تعلق به، ولئلا يحابيك الموهوب له في ثمنه، فتكون راجعاً ببعض صدقتك، ولأن هذا خرج منك، وكفر ذنوبك، وأخرج منك الخبائث والفضلات، فلا ينبغي أن يعود إليك، ولهذا سمى شراءه عوداً في الصدقة مع أنه يشتريه بالثمن، وشبهه بالعود في القيء، وهو ما يخرج من البطن عن طريق الفم، والعود فيه أن يأكله بعد خروجه، وهذا للتقبيح والتنفير عن هذا الفعل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الإعانة على الجهاد في سبيل اللّه، وأن ذلك من أجل الصدقات، فقد سماه النبي -صلى الله عليه وسلم- صدقة.","أن عمر تصدق على ذلك المجاهد بالفرس ولم يجعلها وقفا عليه، أو وقفا في سبيل الله على الجهاد، وإلا لما جاز للرجل بيعه.","نهي الإنسان عن شراء صدقته، لأنها خرجت لله، فلا ينبغي أن تتعلق بها النفس، وشراؤها دليل على تعلقه بها، ولئلا يحابيه البائع فيعود عليه شيء من صدقته.","يحرم الرجوع في الصدقة."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"6074","sha256_hadith":"937c71960ae309933c4719575b838f90f55d16cb0cfdb6093b0519ae4365f692","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"العائد في هبته، كالعائد في قيئه","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: \"العائد في هِبَتِهِ، كالعائد في قَيْئِهِ\". \nوفي لفظ: \"فإن الذى يعود في صدقته: كالكلب يَقِئ ُثم يعود في قيئه\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلًا للتنفير من العود في الهدية بأبشع صورة وهى أن العائد فيها، كالكلب الذي يقىء ثم يعود إلى قيئه فيأكله مما يدل على بشاعة هذه الحال وخستها، ودناءة مرتكبها.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على تحريم العود في الهبة، لأن هذا من لؤم الطبع والدناءة، يقول ابن دقيق العيد:وقد ورد التشديد في التشبيه من وجهين: أحدهما: تشبيه الراجع بالكلب. الثاني: تشبيه الرجوع فيه بالقيء.","التنفير من ذلك بهذا المثل الذي هو الغاية في البشاعة والدناءة.","استثنى جمهور العلماء من تحريم العودة في الهبة ما يهبه الوالد لولده، فإن له الرجوع في ذلك، عملا بما  في السنة من استثناء الوالد مع ولده","أنه لا فرق بين كون الراجع غنيا أو فقيرا، فلو افتقر الواهب ثم أراد أن يرجع على الموهوب له لم يجز.","لا فرق بين أن يرجع على الموهوب له بصيغة صريحة أو بحيلة، مثال الصيغة الصريحة: أن يذهب إليه ويقول: أعطني ما وهبتك. والحيلة: أن يشتريه منه بأقل من ثمنه."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"6079","sha256_hadith":"82c5910ce18f117eff581c927c67c484d568c2c2dbe9727e161b4cdd1a5fd543","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وهم يُسلفون في الثمار: السنة والسنتين والثلاث، فقال: «من أسلَفَ في شيء فليُسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قدم النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة مهاجرًا من مكة كما هو معلوم، فوجد أهل المدينة -لأنهم أهل زروع وثمار- يسلفون، وذلك بأن يقدموا الثمن ويؤجلوا المثمن -المسلم فيه- من الثمار، مدة سنة، أو سنتين، أو ثلاث سنين، أو أقل أو أكثر لأن هذه المدد للتمثيل، فأقرهم صلى الله عليه وسلم على هذه المعاملة ولم يجعلها من باب بيع ما ليس عند البائع المفضي إلى الغرر؛ لأن السلف متعلق بالذمم لا الأعيان، ولكن بين صلى الله عليه وسلم لهم في المعاملة أحكاما تبعدهم عن المنازعات والمخاصمات التي ربما يجرها طول المدة في الأجل فقال: من أسلف في شيء فليضبط قدره بمكياله أو ميزانه المعلومين، وليربطه بأجل معلوم، حتى إذا عرف قدره وأجله انقطعت الخصومة والمشاجرة، واستوفى كل منهما حقه بسلام.","word_meaning":null,"hints":["يشترط في السلم ما يشترط في البيع، لأنه أحد أنواعه، فلابد أن يكون العقد من جائز التصرف، مالك للمعقود عليه، أو مأذون له فيه، ولابد فيه من الرضا، وأن يكون المسلم فيه مما يصح بيعه، ولابد فيه من القدرة عليه وقت حلوله، وأن يكون الثمن والمثمن معلومين.","يزيد السلم على شروط البيع شروطاً ترجع إلى زيادة ضبطه وتحريره، لئلا تفضي المعاملة إلى الشجار والمخاصمة ، ونأخذ أهم هذه الشروط من الحديث الذي معنا: الشرط الأول: أن يبين قدر المسلم فيه بمكياله أو ميزانه الشرعيين، إن كان مكيلا أو موزوناً، أو بذرعه، إن كان مما يُذْرَعُ، أو بِعَدّهِ إن كان مما يُعَد، ولا يختلف المعدود بالكبر أو الصغر أو غيرهما، اختلافاً ظاهراً.","الشرط الثاني الذي دل عليه الحديث أن يكون مؤجلا، ولابد في الأجل أن يكون معلوما، فلا يصح حالاُّ، ولا إلى أجل مجهول.","الشرط الثالث أن يقبض الثمن بمجلس العقد، وهذا مأخوذ من قوله: \"فَلْيُسْلِفْ\" لأن السلف هو البيع، الذي عُجلَ ثمنه وأجلِ مثمنه.","الشرط الرابع أن يسلم في الذمة لا في الأعيان، وهذا هو الذي سوَغ العقد، وإن كان وفاؤه من شيء غير موجود عند البائع، وإنما يستوفى من ثمار أو زروع لم توجد وقت العقد.وبهذا تبين أن السلم لم يتناوله النهى في قوله: \"ولا تبع ما ليس عندك\" وأن العقد عليه وفق القياس."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دارعالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري، -مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392هـ.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، -مكتبة الصحابة- الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"6083","sha256_hadith":"630ab335f07cb933b59465250f489db20d55bf041f99a0e5ba5e075437552376","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"كنا أكثر الأنصار حقلا، وكنا نكري الأرض، على أن لنا هذه، ولهم هذه، فربما أخرجت هذه، ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك، فأما بالورق: فلم ينهنا","hadeeth":"عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: «كنا أكثر الأنصار حقلًا، وكنا نكري الأرض، على أن لنا هذه، ولهم هذه، فربما أخرجت هذه، ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك، فأما بالورق: فلم ينهنا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث بيان وتفصيل للمزارعة الصحيحة والفاسدة، فقد ذكر رافع بن خديج أن أهله كانوا أكثر أهل المدينة مزارع وبساتين.\nفكانوا يزارعون بطريقة جاهليةً، فيعطون الأرض لتزرع، على أن لهم من الزرع ما يخرج في جانب من الأرض، وللمزارع الجانب الآخر، فربما جاء هذا وتلف ذاك.\nفنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المعاملة، لما فيها من الغرر والجهالة، فلابد من العلم بالعوض، كما لابد من التساوي في المغنم والمغرم.\nفإن كان المقابل جزءًا من الخارج من الأرض فهي مزارعة أو مساقاة، مبناها العدل والتساوي في غنْمِهَا وغُرْمِهَا، بأن يكون لكل واحد نسبة معلومة من الربع أو النصف ونحو ذلك.\nوإن كانت بعوض، فهي إجارة لابد فيها من العلم بالعوض.\nوهى جائزة سواء أكانت بالذهب والفضة، وهذه إجارة، أم كانت بما يخرج من الأرض، وهذه مزارعة؛ لعموم الحديث: [أما شيء معلوم مضمون، فلا بأس به].","word_meaning":null,"hints":["جواز المزارعة بجزء مشاع معلوم، كالنصف والربع، وقد أجمع عليه العلماء.","أنه لابد أن تكون الأجرة معلومة، فلا تصح بالمجهول.","عموم الحديث يفيد أنه لا بأس أن تكون الأجرة ذهباً أو فضة أو غيرهما، حتى ولو كان من جنس ما أخرجته الأرض، أو مما أخرجته بعينه.","النهى عن إدخال شروط فاسدة فيها: \"ذلك كاشتراط جانب معين من الزرع وتخصيص ما على الأنهار ونحوها لصاحب الأرض أو الزرع، فهي مزارعة أو إجارة فاسدة، لما فيها من الغرر والجهالة والظلم لأحد الجانبين، يجب أنْ تكون مبنية على العدالة والمواساة، فإما أن تكون بأجر معلوم للأرض، وإما أن تكون مزارعة يتساويان فيها مغنما ومغرماً.","بهذا يعلم أن جميع أنواعَ الغرر والجهالات والمغالبات، كلها محرمة باطلة، فهي من القمار والميسر، وفيهما ظلم أحد الطرفين، والشرع إنما جاء بالعدل والقسط والمساواة بين الناس، لإبعاد العداوة والبغضاء، وجلب المحبة والمودة."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"6087","sha256_hadith":"8c404411c3e5250621d730dd5843ac4b22abf5eee1bcf6a5668046f9c2d56a96","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- مرفوعاً: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثِلْاً بمثل، ولا تُشِفُّوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الوَرِقَ بالوَرِقِ إلا مثلا بمثل، ولا تُشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز». \nوفي لفظ «إلا يدا بيد». \nوفي لفظ «إلا وزنا بوزن، مثلا بمثل، سواء بسواء».","attribution":"متفق عليه.\nوالرواية الثانية رواها مسلم.\nوالرواية الثالثة رواها مسلم","explanation":"في هذا الحديث الشريف ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الربا بنوعيه: الفضل، والنسيئة.\nفهو ينهى عن بيع الذهب بالذهب، سواء أكانا مضروبين، أم غير مضروبين، إلا إذا تماثلا وزناً بوزنْ، وأن يحصل التقابض فيهما، في مجلس العقد، إذ لا يجوز بيع أحدهما حاضراً، والآخر غائبا.\nكما نهى عن بيع الفضة بالفضة، سواء أكانت مضروبة أم غير مضروبة، إلا أن تكون متماثلة وزناً بوزن، وأن يتقابضا بمجلس العقد.\nفلا يجوز زيادة أحدهما عن الآخر، ولا التفرُّق قبل التقابض.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن بيع الذهب بالذهب، أو الفضة بالفضة، سواء أكانت مضروبة، أم غير مضروبة، أم مختلفة، ما لم تكن مماثلة بمعيارها الشرعي وهو الوزن، وما لم يحصل التقابض من الطرفين في مجلس العقد.","النهي عن ذلك يقتضي تحريمه وفساد العقد."],"reference":"منحة العلَّام للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1427ه.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"6094","sha256_hadith":"9f61f40f09497e2e0bd82077fd6496d35fc18d283d96b79a2a9b967d7902853f","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا يمنعن جارٌ جارَه: أن يغرز خشبه في جداره، ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين؟ والله لأرمين بها بين أكتافكم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمَنَعَنَّ جارٌ جاره: أن يغرِزَ خَشَبَهُ في جداره، ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها مُعْرِضِين؟ والله لَأرْميَنّ َبها بين أكتافكم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"للجار على جاره حقوق تجب مراعاتها، فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على صلة الجار، وذكر أن جبريل مازال يوصيه به حتى ظن أنه سيورثه من جاره، لعظم حقه، وواجب بره.\nفلهذا تجب بينهم العشرة الحسنهَ، والسيرة الحميدة، ومراعاة حقوق الجيرة، وأن يكف بعضهم عن بعض الشر القولي والفعلي. \nومن حسن الجوار ومراعاة حقوقه أن يبذل بعضهم لبعض المنافع التي لا تعود عليهم بالضرر الكبير مع نفعها للجار.\nومن ذلك أن يريد الجار أن يضع خشبة في جدار جاره، فإن وجدت حاجة لصاحب الخشب، وليس على صاحب الجدار ضرر من وضع الخشب، فيجب على صاحب الجدار أن يأذن له في هذا الانتفاع الذي ليس عليه منه ضرر مع حاجة جاره إليه، ويجبره الحاكم على ذلك إن لم يأذن.\nفإن كان هناك ضرر أو ليس هناك حاجة فالضرر لا يزال بضرر مثله، والأصل في حق المسلم المنع، فلا يجب عليه أن يأذن.\nولذا فإن أبا هريرة رضي الله عنه ، لما علم مراد المشرع الأعظم من هذه السنة الأكيدة، استنكر منهم إعراضهم في العمل بها، وتوعدهم بأن يلزمهم بالقيام بها، فإن للجار حقوقا فرضها اللَه تعالى تجب مراعاتها والقيام بها.\nوقد أجمع العلماء على المنع من وضع خشب الجار على جدار جاره مع وجود الضرر إلا بإذنه لقوله -عليه الصلاة والسلام-: \" لا ضرر ولا ضرار \".","word_meaning":null,"hints":["النهْي عن منع الجار أن يضع خشبة على جدار جاره، إذا لم يكن عليه ضرر من وضعها، وكان في الجار حاجة إلى ذلك.","قيد وضع الخشب بعدم الضرر على صاحب الجدار، وبحاجة صاحب الخشب، لأن التصرف في مال الغير ممنوع إلا بإذنه، فلا يجوز إلا لحاجة من عليه له الحق وهو الجار،كما أنه لا يوضع مع تضرره لأًن الضرر لا يزال بالضرر.","فهم أبو هريرة -رضي اللَه عنه- أن الجار متحتم عليه بَذْلُ ذلك لجاره، ولذلك فإنه استنكر عليهم إعراضهم عن هذه السنة، لكنه من باب التأكيد على فعلها وعدم تركها.","الشارع الحكيم عظَّم حق الجار وحثَّ على الإحسان إليه، في جميع صور البر والإحسان وتمكينه من المنافع التي لا ضرر فيها."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري، مطبعة السعادة، الطبعة الثانية 1392هـ.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"6396","sha256_hadith":"2adaa8ad10debbeb28d70229440da6f970547a376b8fa5dd5925ffa9d7c24ee8","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه، عضوًا منه في النار، حتى فرجه بفرجه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه، عضوًا منه في النار، حتى فرجه بفرجه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث بيان فضل تحرير الرقاب المسلمة، وأنَّ من أعتق رقبة فكأنما أعتق كل بدنه من النار، وأنَّ في تحرير الرقاب تحقيقُ العزة للمسلمين بإزالة ذلّ العبودية عنهم.","word_meaning":null,"hints":["الحث على عتق الرقاب المسلمة.","ينبغي أن يكون العتيق كاملاً ليحصل الاستيعاب.","أنَّ عتق الذَّكر أفضل من الأنثى؛ لأن في عتق الذكر من المعاني العامة ما ليس في الأنثى كصلاحيته للقضاء والجهاد وغير ذلك."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة المصورة عن السلطانية الطبعة الأولى 1422.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين، بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين، دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"8958","sha256_hadith":"fbaa731a498dbe2c318993c298915e1310cdd215b86c98154ee81a41ef99fd0c","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إيَّاكُمْ وكَثْرَةَ الحَلِفِ في البيع، فإنه يُنَفِّقُ ثم يَمْحَقُ","hadeeth":"عن أبي قتادة رضي الله عنه : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إيَّاكُمْ وكَثْرَةَ الحَلِفِ في البيع، فإنه يُنَفِّقُ ثم يَمْحَقُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: احذروا كثرة الحلف في البيع والشراء ولو صدقًا؛ لأن كثرة الحلف مظنة الوقوع في الكذب، فمثلًا لا ينبغي للإنسان أن يقول: والله لقد اشتريتها بمائة. ولو كان صادقًا، ولو قال: والله لقد اشتريتها بمائة. ولم يشترها إلا بثمانين صار أشد؛ لأنه يكون بذلك كاذبًا حالفًا في البيع، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وأخبر بأن الأيمان في البيع سبب في إنفاق السلع، ثم إن الله تعالى يمحق بركتها؛ لأن هذا الكَسب مَبْنِي على معصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعصية رسول الله -عليه الصلاة والسلام- معصية لله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["الحث على ترك الحَلِف في التعامل والتحذير منه؛ لما فيه من جعل الله تعالى آلة لترويج البضاعة وجَلب الرِّبْح والحصول على عَرَض من الدنيا قليل.","الحلف في التعامل مع الصدق مكروه، وأما مع الكذب فحرام ، وهو كبيرة ويمين غَمُوس."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"8963","sha256_hadith":"26f9e28cf77420621474e7673746ef309af36b8a3456bb912c69dfe96aa26764","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لأَنْ يَلَجَّ أحدُكم في يَمِينِه في أهْلِه آثَم له عند الله تعالى من أن يُعْطِي كَفَّارَتَهُ التي فرض الله عليه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لأَنْ يَلَجَّ أحدُكم في يَمِينِه في أهْلِه آثَمُ له عند الله تعالى من أن يُعْطِي كَفَّارَتَهُ التي فرض الله عليه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث إذا حلف المسلم يمينًا تتعلق بأهله ويتضررون بعدم حنثه ولا يكون في رجوعه عن يمينه معصية لله عز وجل ، ثم هو يتمادى ويُصرُّ على إمضاء يمينه في أهله أكثر إثماً وأعظم جرماً له من الرجوع والكفارة، لأنه يتعين عليه أن يُكَفِّر عن يمينه التي فرضَها الله عليه ولا يتَمادَى ولا يُصر على يمينه، ما دام أن رجوعه عن يمينه ليس فيه معصية لله تعالى ، بل إن تماديه وإصراره على يمينه معصية وإثم عظيم؛ لما في ذلك من الإضرار بالأهل، وقد جعل الله له في الأمر سَعَة، وفي الصحيحين: (إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها، فأت الذي هو خير، وكفر عن يمينك).","word_meaning":null,"hints":["طلب الحِنْث باليمين، وعدم تنفيذ المُقْسَم عليه إذا كان ذلك أفضل من تنفيذه.","الإصرار على اليمين رغم ما في غيرها من فضل عليها نوع من التَّمَادي وزيادة في الإثم.","الحث على الاقتداء برسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","الحث على إبعاد الضرر عن الأهل، ورعايتهم بمنهج الله لا بالأهواء المضطربة.","الرجوع عن الخطأ خُير من التَّمادي فيه.","جواز الحلف من غير استحلاف.","الحث على معاملة الأهل بالحسنى والاستيصاء بهم خيراً."],"reference":"شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقمه وبوب أحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379 هـ\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"58130","sha256_hadith":"85201325853b9ca7dabc0a300a99495151e5fd9c2c748a9255e08e9ed7f552b3","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل، فكان إذا صلى العصر دار على نسائه، فيدنو منهن، فدخل على حفصة، فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس","hadeeth":"عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحِبُّ الحَلْواء والعسل، فكان إذا صلَّى العصر دارَ على نسائه، فَيَدْنُو منهنَّ، فدَخَل على حفصة، فَاحْتَبَسَ عندها أكثرَ ممَّا كان يحْتَبِس، فسألتُ عن ذلك، فقيل لي: أهْدَتْ لها امرأة من قومها عُكَّةً من عسل، فسَقَتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شرْبة، فقلتُ: أمَا والله لنَحْتالَنَّ له، فذكرتُ ذلك لسَوْدَة، وقلتُ: إذا دخل عليكِ، فإنه سَيَدْنُو منكِ، فقولي له: يا رسول الله، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ فإنه سيقول لك: «لا»، فقولي له: ما هذه الرِّيح؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشْتَدُّ عليه أنْ يوجد منه الريح، فإنه سيقول لك: «سَقَتْني حفصة شربة عسل»، فقولي له: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، وسأقول ذلك له، وقولِيه أنتِ يا صفية، فلما دخَل على سودة قالت: تقول سودة: والذي لا إله إلا هو لقد كدتُ أن أبادئه بالذي قلتِ لي، وإنه لعلى البابِ فرقًا منكِ، فلما دَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت: يا رسول الله، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ قال: «لا»، قالت: فما هذه الريح؟ قال: «سَقَتْني حفصة شربة عسل»، قالت: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، فلما دخل عليَّ، قلتُ له: مثل ذلك، ثم دخل على صفية، فقالت بمثل ذلك، فلما دخل على حفصة، قالت: يا رسول الله، ألا أسْقِيك منه؟ قال: «لا حاجةَ لي به»، قالت: تقول سودة: سبحان الله، والله لقد حَرَمْنَاهُ، قالت: قلتُ لها: اسْكُتِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكرت عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث أن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان يحب كل شيء حلو من الأطعمة، وأنه كان يحب العسل، وأنه كان إذا انصرف من صلاة العصر دخل على نسائه، فيقرب من إحداهن بأن يقبّلها ويباشرها من غير جماع، وأنه دخل مرة على حفصة رضي الله عنها ، فأقام عندها أكثر من العادة، فسألتْ عن ذلك، وعرفت أن قريبة لحفصة أهدت لها قربة صغيرة من عسل، وأنها كانت تسقي رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، فغارت رضي الله عنها ، واتفقت مع سودة وصفية على أنه إذا دخل على إحداهن أن تسأله إن كان أكل مغافير، وهو صمغ كريه الرائحة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن توجد منه ريح غير طيبة، فلما دخل على حفصة عرضت عليه العسل فرفضه، وفي رواية: أنه حلف أن ألا يشربه مرة أخرى.\nواختلفت الروايات في المرأة التي سقت النبي صلى الله عليه وسلم العسل، فقيل إنما شربه عند زينب، وقيل سودة، وبعض أهل العلم رجح أن صاحبة العسل زينب، وأن التي تظاهرت مع عائشة حفصة، وحمله بعضهم على تعدد القصة إذ لا يمتنع تعدّد السبب للشيء الواحد، فتكون قصة أخرى.","word_meaning":null,"hints":["جواز أكل لذيذ الأطعمة والطيبات من الرزق, وأن ذلك لا ينافي الزهد والمراقبة, لا سيما إذا حصل اتفاقًا.","يجوز لمن قسم بين نسائه أن يدخل في النهار إلى بيت غير المقسوم لها لحاجة ولا يجوز له الوطء.","يجوز للرجل أن يأكل ويشرب في بيت إحدى زوجاته في غير يومها ما لم يكن الغداء المعروف أو العشاء المعروف.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يحب الأطعمة الحلوة ومنها العسل.","حب النبي -صلى الله عليه وسلم- للرائحة الطيبة, وكراهته للريح الخبيثة, وحرصه على أن لا يوجد منه شيء من ذلك."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392هـ.\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح, ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي, ت: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، دار النوادر، دمشق – سوريا, الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ\nفتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\nمعالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود, أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي المعروف بالخطابي, المطبعة العلمية - حلب, الطبعة: الأولى 1351 هـ - 1932 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"58147","sha256_hadith":"4ece369f5ddafb37ead625c2bb25a28d1e77d9f70c2699016dae0490bc191ef3","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا عتق له فيما لا يملك، ولا طلاق له فيما لا يملك","hadeeth":"عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا نَذْرَ لابن آدم فيما لا يملك، ولا عِتْقَ له فيما لا يملك، ولا طلاق له فيما لا يمْلِك».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"في هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ التصرف لا يصح ولا ينفذ إلاَّ فيما يملكه الإنسان، أمَّا الشيء الذي ليس تحت تصرفه فلا يجوز ولا يصح تصرفه فيه؛ من ذلك النذر فلا يصح ولا ينعقد في شيء لا يملكه الناذر حين نذره، حتى ولو ملكه بعده فلا يلزمه الوفاء به، ولا كفارة عليه، وأيضًا العتق، فلا يصح أن يعتق رقيقًا لا يملكه؛ لأنَّ تصرفه لم يقع محله، وكذلك الطلاق لا يصح من رجل على امرأة أجنبية ليست زوجة له؛ فـ\"إنَّما الطلاق لمن أخذ بالساق\"، وقال صلى الله عليه وسلم : \"لا طلاق فيما لا يملك\".","word_meaning":null,"hints":["أن النذر لا يصح ولا ينعقد في شيء لا يملكه الناذر حين نذره، حتى ولو ملكه بعده، فلا يلزمه الوفاء به، ولا كفارة عليه.","أنه لا طلاق إلا بعد الملك بعقد النكاح على الزوجة، وأن الزوج إذا طلق المرأة قبل النكاح فلا طلاق له.","أنه لا يصح أن يعتق رقيقًا لا يملكه؛ لأنَّ تصرفه لم يقع محله."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام, أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني, تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهري, دار الفلق – الرياض, الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للشيخ البسام. دار الميمان. الطبعة الأولى : 1426ه – 2005م.\n-الموسوعة الفقهية الكويتية, صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، 1404 - 1427 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"64672","sha256_hadith":"e0f8de2005d0edae38bd7b3c41d5c2588453d94d44bc44451674506bec44b235","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أنزلت هذه الآية: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} [البقرة: 225] في قول الرجل: لا والله وبلى والله","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : \"أُنْزِلَتْ هذه الآية: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} [البقرة: 225] في قول الرجل: لا والله وبَلَى والله\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال تعالى : {لَا يُؤَاخِذُكُمُ الله بِاللَّغْوِ في أَيْمَانِكُمْ} [المائدة: 89] فسَّرت عائشة رضي الله عنها لغو اليمين هنا: بأنَّه ما يتردَّد على ألسنة النّاس أثناء المحادثة عن قولهم: لا والله، وبلى والله، ممَّا يجري على اللسان، ولا يقصده القلب؛ وكذلك من لغو اليمين المذكور في الآية حلف الإنسان على أمرٍ ماضٍ يظنه كما قال، فبان بخلاف ما ظن.\nوكذا يمين عقدها يظن صدق نفسه، فبان خلافه، فلغو غير منعقدة، ولا كفَّارة فيها لقوله تعالى : {لَا يُؤَاخِذُكُمُ الله بِاللَّغْوِ في أَيْمَانِكُمْ} أي: لا يعاقبكم، ولا يلزمكم كفَّارة بما صدر منكم من الأيمان التي لا يقصدها الحالف.\nوكذا لو عقدها ظانًّا صدقه، فلم يكن، كمن حلف على غيره يظن أنَّه يطيعه، فلم يفعل، وأولى ما يدخل في الآية تفسير عائشة رضي الله عنها ؛ لأنها شاهدت التنزيل وهي عارفة بلغة العرب.","word_meaning":null,"hints":["ما يجري على لسان المتكلِّم بدون قصد؛ كـ\"لا والله\" و\"بلى والله\" لغو.","إذا حلف على أمرٍ ماض يظن صدق نفسه، فبان بخلافه، فهو لغو.","لغو اليمين ليس فيه كفارة ولا إثم باتفاق.","يقاس على الحديث إذا جرى على اللسان الحلف بغير الله؛ لكن ينهى عنه لئلا يغتر به من يسمعه.","يلحق به من طلق زوجته بغير قصد؛ لكن الحاكم لا يحكم إلا بالظاهر إذا رفع إليه."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام،محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق، الرياض - الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"64675","sha256_hadith":"04fc1b8a58232d2e5e3ae384bd3481dca8f29295701afe7c8c722bd69d103b18","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"كفارة النذر كفارة اليمين","hadeeth":"عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضيَ اللهُ عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ اليَمِينِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن كفارة النذر المطلق إذا لم يُحدَّد فيما يريد منه ولم يسمِّه: هي كفارة اليمين.","word_meaning":null,"hints":["النذر: شرعًا: إلزام مكلَّف مختارٍ نفسَهُ شيئًا لله تعالى.","كفارة اليمين: إطعام عشرة مساكين أو توفير كسوة لهم من ثياب أو تحرير مملوك من الرق، فإن لم يستطع فصيام ثلاثة أيام.","الحكمة من الكفارة أن يحترم المسلم النذر فلا يعود فيه، ولا يكون على لسانه.","أنواع النذر: 1. النذر المطلق: كقوله: (لله عليَّ نذرٌ إن شُفيتُ) وَسَكَتَ ولم يَنْوِ نذرًا معيّنًا فعليه كفارة يمين عند حصول الشفاء، 2. نذر لجاجٍ وغَضَبٍ: وهو أن يعلِّق النذر بشرطٍ، يقصد المنع من فعل شيء أو الحمل على فعله كقوله: (إن كلَّمتك فعليَّ صيام شهر)، وحكمه: أن يخيَّر بين فعل ما التزم به، أو يكفر كفارة يمين عند تكليمه، 3. نذر مباحٍ: مثل: (لله عَلَيَّ أن ألبس ثوبي)، وحكمه: يخير بين لبس الثوب، أو كفارة يمين، 4. نذر مكروهٍ: مثل: (لله عَلَيَّ أن أطلق زوجتي)، وحكمه: تسنُّ له كفارة يمين ولا يفعل ما نذر، وإن فعله فلا كفارة عليه، 5. نذر معصيةٍ: مثل: (لله عليَّ أن أسرق) وحكمه: يحرم الوفاء به ويكفر كفارة يمين، وإن فعل أثِمَ ولا كفارة عليه، 6. نذر طاعةٍ: مثل: (لله عليَّ أن أصلي كذا) بقصد التقرب لله، فإن علَّقه بشرطٍ كشفاءِ مريض وجب الوفاء به إن حصل الشرط، وإن لم يُعَلِّقه وجب الوفاء مطلقًا."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1265) (1645).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 128).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 135).\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (5/ 98).\nسبل السلام،  لمحمد الصنعاني (2/ 558).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt","prs","mk","vi","hu","ka","bn","th","as","ha","nl","pa","sw","gu","tl","km","si","mr","ml","kn","sr","tr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"64703","sha256_hadith":"5db563a3605e3b21a8bcd407d9b02e63175b7d216560b78441b6c32daca9de51","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أيما رجل أعتق امرأ مسلمًا، استنقذ الله بكل عضوٍ منه عضوًا منه من النار","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأً مسلمًا، استَنْقَذَ الله بكلِّ عُضْوٍ منه عُضْوا منه مِن النار».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث يخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بيّن فضل عتق الرقاب وتخليصها من الرق، وأن هذا من أجَلِّ الطاعات وأعظم القربات، ومن أسباب العتق من النار، إذا أعتق هذا الرقيق لله تعالى ، فكان جزاؤه أن يعتقه الله من النار، لأن المجازاة تكون من جنس الأعمال، فجوزي المعتق للعبد بالعتق من النار، وهذا -والله أعلم- لكون الرقيق في حكم المعدوم إذ لا تصرف له في نفسه، وإنما يُتصرف فيه كما يُتصرف في الدابة، فكان عتقه كإخراجه من العدم إلى الوجود، لما في عتقه من تخليصه من ضرر الرق، وملك نفسه منافعه وتكميل أحكامه وتمكنه من التصرف في نفسه وشؤون حياته على حسب إرادته واختياره في حدود الشرع.","word_meaning":null,"hints":["أن عتق الرقبة المسلمة فضله عظيم, لما يحصل في عتق المؤمن من المنافع العظيمة كالجهاد والشهادة والمعونة على إقامة شرائع الدين.","أن إعتاق كامل الأعضاء أفضل من عتق ناقصها, ليحصل الاستيعاب المستفاد من قوله: \"استنقذ الله بكل عضو منه عضوًا منه من النار\"."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ .\n- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري المؤلف: حمزة محمد قاسم, عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون, مكتبة دار البيان، مكتبة المؤيد، طبعة : 1410 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"65230","sha256_hadith":"760fee2863f381a191e07653d36bc27f56f780ed502303d263d1d4ba06f6b6ea","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إن كنت تحب أن تطوق طوقًا من نار فاقبلها","hadeeth":"عن عبادةَ بن الصامتِ، قال: عَلَّمتُ ناساً من أهل الصُّفَّةِ الكتابَ والقرآنَ، فأهْدَى إليَّ رجلٌ منهم قَوْسًا، فقلت: ليست بمالٍ وأرمي عنها في سبيلِ الله عز وجل، لآتِيَنَّ رسولَ الله فلأسألَنَّهُ، فأتيتُه، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، رجلٌ أهدى إلي قوسًا ممن كنت أُعلِّمُه الكتابَ والقرآنَ، وليست بمال وأرمي عنها في سبيل الله؟ قال: \"إن كنتَ تُحبُّ أن تُطَوَّقَ طَوقًا من نارٍ فاقبَلْها\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"قال عبادة بن الصامت: علَّمتُ ناسًا من أهل الصُّفة، وهم فقراء المسلمين وكانوا يسكنون في المسجد، فعلمهم عبادة الكتاب وهي الكتابة والقرآن، فأهداه رجل منهم قوسًا، فقال عبادة: ليست أي القوس بمال أي: لم يعهد في العرف عَدُّ القوسِ من الأجرة، فأخذُها لا يضر، وأرمي عنها في سبيل الله عز وجل، أي أرمي بها في سبيل الله، لأذهبن إلى رسول الله وأسأله، أي ليطمئن قلبه، فقال: يا رسول الله، رجل أهدى إلي قوسًا ممن كنت أعلمه الكتاب والقرآن، وليست بمال وأرمي عنها في سبيل الله؟ قال: إن كنتَ تحب أن تطوق طوقًا من نار فاقبلها، أي إن كنت تريد أن تلبس طوقًا من نار حول رقبتك فاقبل القوس، وهذا يدل على تحريم أخذ الأجرة على تعليم القرآن، وقال بعض أهل العلم في التوفيق بين هذا وبين ما جاء في جواز أخذ الأجرة، وهو قصة الذي رقى اللديغ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله): يحمل هذا الحديث على ما إذا كان متعينًا عليه أنه يعلم القرآن، وليس هناك أحد غيره يقوم بهذا العمل، فإنه يقوم به في غير مقابل، أما إن كان غير متعين عليه فله أن يأخذ الأجرة. ومنهم من قال إن هذا الحديث منسوخ، كالسيوطي، وذهب آخرون لتضعيف هذا الحديث.","word_meaning":null,"hints":["العلماء اختلفوا في أخذ المعلم أجرة على تعليمه، فمنهم من قال: إن المعلم لا يأخذ الأجرة، ولكنه يأخذ الجعل الذي يوضع له في بيت المال أو في أوقاف المسلمين على من يعمل أعمال القربات، مثل تعليم العلم النافع وتعليم القرآن، فيأخذ الجعل ولا يأخذ الأجرة، ولا يقال: إنه أجير، ولكن يقال: إنه يعمل عملًا طيبًا، ويأخذ الجعل الذي خصص في بيت المال أو في أوقاف المسلمين أو من أهل حي أو أهل قرية.","ومن العلماء من قال: إن أخذ الأجرة على التعليم جائزة، بدليل حديث اللديغ، قالوا: فهذا يدل على جواز الإجارة على تعليم القرآن.","جواز إهداء الهدية.","مراجعة أهل العلم وسؤالهم."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 290) (3416)، سنن ابن ماجه (3/ 286) (2157)، معالم السنن (3/99)، شرح سنن أبي داود للعباد (391/ 3)، حاشية السندي على سنن ابن ماجه (2/ 8).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"65612","sha256_hadith":"5a392bd2fa0e68ac7b8856d6e46c84d96eb750d5bd9a7feb1e256533f011370f","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إن أبي مات وترك مالًا، ولم يوص، فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبي مات وترك مالًا، ولم يوص، فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: «نعم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل رجلٌ النبي صلى الله عليه وسلم عن مالٍ تركه أبوه ومات، ولم يكتب وصيَّةً، فسأل النبي هل يمحو عنه ذنوبه إذا تصدقت عنه؟ فأجابه بالموافقة، كما قال السائل الآخر في حق أمه: أفلها أجر؟ ويحتمل أن يكون ذلك في الوقت الذي كانت فيه الوصية واجبة، ويكون التكفير لترك الوصية، ثم نُسخ وجوبها على الجميع إلا من كان عليه حق.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الصدقة عن الميت، وأن ثوابها يصله وينفعه، بالإجماع، ولا سيما إن كان من الولد.","أن انتفاع الميت بالصدقة يُخصِّص عموم قول الله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} ويلتحق بالصدقة العتق عنه عند الجمهور.","ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من استشارة النبي صلى الله عليه وسلم في أمور الدين.","بيان المسارعة إلى عمل البر، والمبادرة إلى بر الوالدين.","إظهار الصدقة قد يكون خيرا من إخفائها إذا صدقت النية."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1254) (1630)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (4/ 552)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (28/ 406).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"65622","sha256_hadith":"6e60f9bfa1a86c9c72de46bc795b8678bb317192ad566daf0321bb3df04d426e","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من بلغه معروف عن أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده","hadeeth":"عن خالد بن عدي الجهني قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"من بلغه معروف عن أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده، فإنما هو رزق ساقه الله إليه\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من جاءته عطيَّةٌ من أخيه في الإسلام، من مالٍ أو طعامٍ أو غير ذلك من الهدايا، دون أن يسأله ويطلبه أو تُحدِّثه نفسه بحصول المال منه وتتمناه: فليأخذه ولا يردَّه، إذ هو رزقٌ قدَّره الله، وفيه تقوية لروابط الأخوة الإيمانية.","word_meaning":null,"hints":["جواز الأخذ من غير مسألة ولا إشراف نفس.","جواز السؤال عند الحاجة.","وجوب السؤال عند الضرورة"],"reference":"مسند أحمد (29/ 456) (17936)، مسند أحمد ط الرسالة (36/ 30)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (10/ 484)، النهاية في غريب الحديث والأثر (475).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"65674","sha256_hadith":"3ec22f595d0e8253eae961cc03b3b1a6032d2649134d704f275cd958a5241009","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"اقضوا الله الذي له، فإن الله أحق بالوفاء","hadeeth":"عن ابن عباس أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فماتت قبل أن تحج، أفأحج عنها؟ قال: «نعم، حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت ‌قاضيته؟»، قالت: نعم، فقال: «اقضوا الله الذي له، فإن الله أحق بالوفاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فماتت قبل أن تحج، فهل يصح مني أن أكون نائبة عنها فأحج عنها؟ فكان جواب النبي صلى الله عليه وسلم: نعم حجي عنها، أخبريني لو كان على أمك دين لمخلوق هل كنت ستقضيه عنها؟ قالت: نعم، قال: فاقضوا أيها المسلمون الحق الذي له سبحانه وتعالى، ودخلت المرأة في هذا الخطاب دخولا بالقصد الأول، فإن الله تعالى أحق بالوفاء من غيره.","word_meaning":null,"hints":["دليل على وقوع القياس منه صلى الله عليه وسلم.","صحة القياس.","دخول النساء في خطاب الرجال لا سيما عند القرينة المدخلة."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 102) (7315)، صحيح مسلم (2/ 973) (1334)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 326)، النهاية في غريب الحديث والأثر (909).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.094Z"}
+{"id":"65829","sha256_hadith":"849ee47c0017579c8a43adbec2f1952abe59285b73eb2f1446944d278fd83b98","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارًا يشتري له به شاةً، فاشترى له به شاتين","hadeeth":"عن عروة البارقي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارًا يشتري له به شاةً، فاشترى له به شاتين، فباع إحداهما بدينارٍ، وجاءه بدينارٍ وشاةٍ، فدعا له بالبركة في بيعه، وكان لو اشترى التراب لربح فيه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أعطى النبي صلى الله عليه وسلم لعروة البارقي رضي الله عنه دينارًا ليشتري به شاةً للنبي صلى الله عليه وسلم، فاشترى عروة بالدينار شاتين، بحسن مماكسته وفهمه للبيع والشراء، ثم باع إحدى الشاتين بدينار، وأرجع للنبي عليه الصلاة والسلام شاة ودينار، فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في بيعه، وقد اسُتجيب له عليه الصلاة والسلام، فكان عروة لو اشترى ترابًا ربح فيه.","word_meaning":null,"hints":["فيه علامة من علامات النبوة، فقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعروة فاستجيب له.","جواز التصرف في مالٍ لمصلحة المالك له قبل استئذانه، ثم يكون العقد متوقفًا على موافقة المالك."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 207) (3642)، فتح الباري لابن حجر (6/ 635).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65830","sha256_hadith":"297cc85d6c26d2713235d21fd2a91267ae26d8536e34efe2d5d0983e98436956","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن أم مالك كانت تُهدِي للنبي صلى الله عليه وسلم في عُكَّةٍ لها سمنًا","hadeeth":"عن جابر أن أم مالك كانت تُهدِي للنبي صلى الله عليه وسلم في عُكَّةٍ لها سمنًا، فيأتيها بنوها فيسألون الأُدْمَ، وليس عندهم شيء، فتعمد إلى الذي كانت تهدي فيه للنبي صلى الله عليه وسلم، فتجد فيه سمنًا، فما زال يقيم لها أدم بيتها حتى عصرته، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «عَصَرْتِيْها؟» قالت: نعم، قال «لو تركتيها ما زال قائمًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كانت أم مالك بنت أُبيِّ الخزرجية رضي الله عنها تبعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم سمنًا في وعاءٍ من جلدٍ يُحفظ فيه السمن، وأنها كان يجيئها أبناؤها ويسألونها الطعام والإدام، وليس عندهم طعام، فتقصد إلى الوعاء الذي كانت ترسله إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فتجد فيه سمنًا، رزقًا من الله عز وجل، فما زال ذلك الوعاء يكفيها طعام بيتها، لا يحتاجون إلى أدم غيره، حتى عصرته واستخرجت ما فيه من السمن، فجاءت أم مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر، فسألها: هل عصرتيها؟ فأجابت أن نعم، فقال عليه الصلاة والسلام: لو تركتي الوعاء ولم تعصريها لكانت تكفيكم طعامكم ولا تحتاجون إلى غيرها.\nوذلك ببركة النبي صلى الله عليه وسلم فيما لمسه، وسبب رفع النماء من ذلك عند العصر، والله أعلم، الحرص رغم كفاية نعم الله، وحصول كراماته، وكثرة بركاته، والغفلة عن الشكر عليها، وهذا نحو مما جرى لبني إسرائيل في التيه، لما أنزل عليهم المن والسلوى، وقيل لهم: {كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله} [البقرة: 172].","word_meaning":null,"hints":["من فُتح له رزق، أو أكرم بكرامة، أو لطف به في أمر ما، فالمتعين عليه: موالاة الشكر، ورؤية المنة لله تعالى بأن يعلم أن ذلك بمحض فضل الله، وكرمه، لا بحوله، ولا بقوته، ولا استحقاقه، ولا يحدث مغيرًا في تلك الحالة، ويتركها على حالها.","علم من أعلام النبوة الباهرة، والمعجزة الظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم.","جواز إهداء الهدية، واستحباب قبولها.","جواز قبول الهدية من المرأة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1784) (2280)، النهاية في غريب الحديث والأثر (635) (30)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 54)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (37/ 212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65930","sha256_hadith":"8c2cb4896b2aa262addb0e4eea284c20234589c6475492b1e1a2c9dbca6667ae","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ، وَلَا بِالْأَنْدَادِ، وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تحلفوا بآبائكم ولا تحلفوا بأمهاتكم، ولا تحلفوا بالأصنام والأوثان، وكل ما عبد من دون الله تعالى، ولا تحلفوا إلا بالله عز وجل باسم من أسمائه الحسنى، أو صفة من صفاته العليا، ولا تحلفوا بالله إلا ‌وأنتم ‌صادقون.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الحلف كاذبًا، وهو من الكبائر إن تعلق به حق.","تحريم الحلف بالآباء والأمهات.","تحريم الحلف بالأصنام والأوثان، وغيرها من المخلوقات.","التحريم لا ينافي الشرك، فقد حرَّم الله تعالى الشرك في كتابه.","وجوب الحلف بالله تعالى."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 152) (3248)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (30/ 293).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65932","sha256_hadith":"da0f3f3f5cd8b12bd5f5f961b400aa9c89eb4a81f37909773101352ff01ac197","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"كثيرًا مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف: لا ‌ومقلب ‌القلوب","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قَالَ: كَثِيرًا مِمَّا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْلِفُ: «لاَ وَمُقَلِّبِ القُلُوبِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ما يتلفظ به في الحلف هو قول: لا ‌ومقلِّب ‌القلوب، وفي ذكر تقليب القلوب تعظيم لله عز وجل، وأنه هو الذي يقلب القلوب كيف يشاء، فيحولها من الضعف إلى القوة، ومن القوة إلى الضعف، ومن الإيمان إلى الكفر، ومن الكفر إلى الإيمان، فهو الذي يتصرف كيف يشاء، وهو الذي يقلبها كيف يشاء.\nوكلمة (لا) يقصد بها نفي شيء ثم الحلف على النفي، وقد تأتي اليمين بدون أن يسبقها (لا)، ولكن إذا كانت على نفي فإنه تتقدم كلمة (لا) على الحلف، كما في لغو اليمين: لا والله، وبلى والله.","word_meaning":null,"hints":["بيان كيفية قسم النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 126) (6617)، شرح سنن أبي داود للعباد (376/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65933","sha256_hadith":"cafa27e2dec5f7fad5a6599cb67a9619f120955d023069381eea54a05f686e06","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"مَن حَلَفَ على يمينٍ فقال: إن ‌شاء ‌الله. فقد استثنى، فلا ‌حنث عليه","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى، فَلاَ حِنْثَ عَلَيْهِ»، وَفِي رِوَايَةٍ: «مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى فَإِنْ شَاءَ مَضَى وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ غَيْرَ حِنْثٍ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"من حلف على يمين فقال: إن ‌شاء ‌الله، فقد استثنى، فإذا خالف مقتضى اليمين فلا يعتبر حانثًا، لأننا تبيَّنَّا أن الله تعالى لم يشأ ذلك كونًا وقدرًا، وفي رواية: من حلف فاستثنى فهو بالخيار بين الفعل والترك، فإن أراد ثبت على يمينه، وإن أراد ترك فعل ما حلف عليه، وفعل ما حلف على تركه، أو ترك ما حلف على فعله، فهو غير حانث في الترك.","word_meaning":null,"hints":["حكم الاستثناء في اليمين، وهو أن صاحبه مخير، إن شاء فعل، وإن شاء ترك.","لا بد أن يكون الاستثناء متصلًا، إذ مطلقه ينصرف إلى المتصل فلا يعتبر الاستثناء المنفصل؛ إلا بالأمر الضروري، كالسعال، والتنفس، ونحو ذلك.","في قوله: \"فقال: إن شاء الله\" دليل على أنه لا بد أن يكون الاستثناء قوليًا، فلا يكفي الاستثناء القلبي."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 163) (3262)، سنن الترمذي (3/ 160) (1531)، سنن النسائي (7/ 12) (3793)، سنن ابن ماجه (3/ 243) (2105)، مسند أحمد (8/ 103) (4510)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (30/ 353).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65934","sha256_hadith":"3c0b49e913eb0b4455fa24c1a4f4a2b4b3852063253ea7518d9ccb00fd7d6382","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن امرأة قالت: يا رسول الله، إني نذرت أن أضرب على رأسك ‌بالدف، قال: أوفي ‌بنذرك","hadeeth":"عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَضْرِبَ عَلَى رَأْسِكَ بِالدُّفِّ، قَالَ: «أَوْفِي بِنَذْرِكِ» قَالَتْ: إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَذْبَحَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا، مَكَانٌ كَانَ يَذْبَحُ فِيهِ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، قَالَ «لِصَنَمٍ؟»: قَالَتْ: لَا، قَالَ: «لِوَثَنٍ؟»، قَالَتْ: لَا، قَالَ: «أَوْفِي بِنَذْرِكِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إني نذرت إن عدت سالمًا من الغزوة أن أضرب على رأسك ‌بالدف، قال عليه الصلاة والسلام: أوفي بما نذرتِ، لأن ضرب الدف في حال قدوم عظيم مباح، فهي بذلك قد نذرت أمرًا مباحًا، ولو نذرت ضرب الدف بإطلاق لكان محرما؛ لأ،ه يدخل في أحاديث المعازف، قالت: إني نذرت أيضًا أن أذبح بمكان كذا وكذا، وهو مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية، قال: هل الذبح لصنم؟ قالت: لا، قال: لوثن؟ قالت: لا، قال: أوفي بما نذرتِ بالمكان الذي ذكرتيه، والصنم ما كان على شكل هيئة الإنسان أو هيئة المخلوق، والوثن ما لم يكن كذلك، كالشجر والصخر المعبود دون الله، فهو أعم.","word_meaning":null,"hints":["صحة النذر في المباح.","مشروعية الوفاء بالنذر.","جواز الضرب بالدف في غير العرس والختان كقدوم الغائب."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 199) (3312)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (13/ 702)، شرح سنن أبي داود للعباد (382/ 3)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (28/ 535).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65935","sha256_hadith":"83653ffa867fceb5f4d375aa094238d497c61c0f5816fb8e61695a7e1cf045f3","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"مَن ‌نذر ‌أن ‌يطيع الله فليطعه، ومَن نذر أن يعصيَه فلا يعصِه","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من نذر أن ‌يطيع الله بالمستحب من العبادات البدنية والمالية فعليه بالوفاء بما التزمه، كمن نذر أن يصوم يومًا أو أن يتصدق بشيءٍ، وكذلك إذا كان النذر معلقًا بأمر، كرجوع غائب أو شفاء مريض أو تمام صفقة، فعليه أن يفي بالنذر إذا تحقق الشرط، ومن نذر أن يعصي الله فلا يجوز له الوفاء بما التزمه من المعصية، كالسرقة أو السب أو التصدق بمال غيره.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الوفاء في نذر الطاعة.","تحريم النذر في المعصية بإجماع العلماء، وأنه لو نذر يحرم عليه الوفاء بما التزمه."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 142) (6696)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 406)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (30/ 388).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65936","sha256_hadith":"12444c0522eb26e43bad70d99229a0347a0b11b6325e9238b7041355faa25ae1","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إن الله عن ‌تعذيبِ ‌هذا نفسَه لغنيٌّ","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى شَيْخًا يُهَادَى بَيْنَ ابْنَيْهِ، فَقَالَ: «مَا بَالُ هَذَا؟» قَالُوا: نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ، قَالَ: «إِنَّ اللهَ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ لَغَنِيٌّ»، وَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَبَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم شيخًا كبيرًا يمشي بين ابنيه معتمدًا عليهما لضعفه عن المشي بنفسه، فقال عليه الصلاة والسلام: مالِ هذا الشيخ يمشي هكذا؟ قالوا: نذر أن يمشي إلى الكعبة على قدميه بلا ركوب، قال: إن الله عن تعذيب هذا الشيخ لنفسه بالمشي مع العجز لغني؛ لأنه غير مستطيع، وأمره عليه الصلاة والسلام أن يركب، وإنما لم يأمره بالوفاء بالنذر؛ لكونه عجز عن الوفاء بنذره.","word_meaning":null,"hints":["إثبات صفة الغنى لله سبحانه وتعالى فهو الغني، والخلق مفتقرون إليه سبحانه وتعالى.","يسر الدين وسهولة أمره، حيث يراعي عجز العاجزين، فلا يأمرهم بما يشق عليهم.","من عجز عن الوفاء بنذره لا يجب عليه الوفاء، وعليه كفارة يمين؛ لحديث كفارة النذر كفارة اليمين، وقيل يجب عليه هدي."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 19) (1865)، صحيح مسلم (3/ 1263) (1642)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 327)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (28/ 550).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65937","sha256_hadith":"c3f76e18deeb4be52dd8ef1750ad125ec223a4d9c07dab5243015d4e8804de3f","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن امرأة ركبت البحر، فنذرت إن الله نجاها أن تصوم شهرًا، فنجاها الله","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً رَكِبَتِ الْبَحْرَ، فَنَذَرَتْ إِنْ اللَّهُ نَجَّاهَا أَنْ تَصُومَ شَهْرًا، فَنَجَّاهَا اللَّهُ، فَلَمْ تَصُمْ حَتَّى مَاتَتْ، فَجَاءَتْ ابْنَتُهَا أَوْ أُخْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَصُومَ عَنْهَا.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"قال ابن عباس: إن امرأة ركبت السفينة في البحر، فنذرت إن نجاها الله من البحر ووصلت للبر سليمة أن تصوم شهرًا، فنجاها الله، فلم تصم الشهر حتى ماتت، فأتت ابنتُها أو أختُها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بأمرها، فأمرها عليه الصلاة والسلام أن تصوم الشهر عنها أمر استحباب، عند أكثر العلماء.","word_meaning":null,"hints":["يستحب لولي الميت قضاء النذر عن الميت."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 196) (3308)، سنن النسائي (7/ 20) (3816).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65938","sha256_hadith":"74e40f62b7f5967a40ccf98df7685a6e6302c07905414eded5ffb8acd54a2a40","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رجلًا قام يوم الفتح، فقال: يا رسول الله، إني نذرت لله إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس ركعتين","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلًا قَامَ يَوْمَ الْفَتْحِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي نَذَرْتُ لِلَّهِ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ مَكَّةَ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ رَكْعَتَيْنِ، قَالَ: «صَلِّ هَهُنَا»، ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «صَلِّ هَهُنَا»، ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «شَأْنُكَ إِذَنْ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة في السنة الثامنة: يا رسول الله، إني نذرت لله إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس ركعتين، قال له عليه الصلاة والسلام: صلِّ هنا في مسجد مكة، فإنه يجزئ؛ لأن مسجد الكعبة أفضل المساجد، ثم كرر عليه كلامه، فقال له: صلِّ هنا في مسجد مكة، ثم كرر عليه كلامه ثالثًا، فقال له: افعل ما تختار ما دمت لم تقبل ما أمرتك به.","word_meaning":null,"hints":["أن من نذر الصلاة في المسجد الأقصى وغيره من المساجد أجزأته الصلاة في المسجد الحرام بمكة."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 193) (3305)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (13/ 683).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65945","sha256_hadith":"0d779114495e625d14d825bd513e68fa01e4dfcccf65d90c628f3d9b0d746fd0","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلاَ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، حَتَّى يَتْرُكَ الخَاطِبُ قَبْلَهُ أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الخَاطِبُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال ابن عمر رضي الله عنهما: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيع بعضكم على بيع بعض، وهو أن يعرض سلعته على المشتري الراكن إلى شراء سلعة غيره، ليزهده في شراء سلعة من ركن له، ويشتري منه، فيقول: أعطيك مثلها بسعر أقل، أو أعطيك أجود منها، ونحو ذلك، ونهى أن يخطب الرجل على خطبة أخيه، حتى يترك الأول خطبته، أو يسمح للثاني في خطبتها.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن أن يخطب الرجل على خطبة أخيه، والنهي للتحريم.","محل النهي إذا لم يترك الأول، أو لم يأذن له، وإلا فلا نهي.","فضيلة الإسلام، وأنه تشريع رباني جاء لإصلاح الفرد والمجتمع، فهو دائمًا يحث على الألفة والمودة، ويبعد كل ما من شأنه إحداث التباغض، والتعادي بين المسلمين، فلذلك نهى عن خطبة المسلم على خطبة أخيه؛ لئلا يحصل بينهما شقاق، وتنافر، فواجب المسلم نحو أخيه التودد إليه بكل ما يستطيع، والقيام بنصرته، والنصح له وإرادة الخير."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 19) (5142)، صحيح مسلم (2/ 1032) (1412)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (25/ 177)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (27/ 135)(27/ 141).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65961","sha256_hadith":"49ddca22377d58cc991983f1d1055801d695ba07028cdb3ded83c8ce4c70ce13","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أنت ‌ومالُكَ لِوالدك","hadeeth":"عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي مَالًا وَوَلَدًا، وَإِنَّ وَالِدِي يَحْتَاجُ مَالِي؟ قَالَ: «أَنْتَ وَمَالُكَ لِوَالِدِكَ، إِنَّ أَوْلَادَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُمْ، فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلَادِكُمْ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن عندي مالًا وولدًا، وإن أبي يأخذ من مالي كثيرًا حتى يؤثر علي بسبب النفقة عليه، فقال عليه الصلاة والسلام: أنت ومالك لأبيك، إن أبناءكم من أفضل ما سعيتم في تحصيله، فلذلك كلوا مما يكسبه أبناءكم، فلم يعذره النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرخص له في ترك النفقة على أبيه.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الكسب؛ لأنه صلى الله عليه وسلم جعل الأبناء من أطيب كسب الرجل.","جواز تصرف الوالد في مال ولده بغير إذنه.","نفقة الوالدين واجبة على الولد.","أهمية الفطنة للمفتي، وألا يستخرج منه المستفتي ما يريده ولو خالف الواقع، فالاجتياح في الحديث يظهر أنه غير صحيح، بالنظر لجواب النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 390) (3530)، سنن ابن ماجه (3/ 392) (2292)، مسند أحمد (11/ 261) (6678)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1/ 311)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (14/ 518)، شرح سنن أبي داود للعباد (401/ 13)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (34/ 80).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65986","sha256_hadith":"befd15928156a0f0dd67f70763af2d00fddb796cd765a6582efb29b06160c888","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى؟","hadeeth":"عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَى؟ فَقَالَ: لاَ، فَقُلْتُ: كَيْفَ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الوَصِيَّةُ أَوْ أُمِرُوا بِالوَصِيَّةِ؟ قَالَ: أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال طلحة بن مُصرِّف: سألت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: هل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بشيء؟ فقال: لا، لم يوص وصية خاصة أو متعلقة بالمال، فقلت: كيف أوجب الله تعالى على ‌الناس ‌بكتابة الوصية، أو قال: كيف أمروا بها؟ شك الراوي، فكيف يؤمر المسلمون بشيء، ولا يفعله النبي عليه الصلاة والسلام، قال عبد الله: أوصى بكتاب الله، بالتمسك به والعمل بمقتضاه، واقتصر على الوصية بكتاب الله لكونه أعظم وأهم، ولأن فيه تبيان كل شيء، إما بطريق النص، وإما بطريق الاستنباط، فإن اتبعوا ما في الكتاب عملوا بكل ما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم به، ولأن الوصية إنما تجب على من ترك حقًّا له أو عليه تجاه الناس.","word_meaning":null,"hints":["ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الإعراض عن الدنيا، بحيث إنه لم يترك شيئًا يوصي به، بل خرج فارغ القلب واليد منها.","شدة عنايته صلى الله عليه وسلم بالتمسك بكتاب الله تعالى، بحيث إنه كان من أواخر ما أوصى به أمته.","ما كان عليه السلف رضي الله تعالى عنهم من البحث عن سنته صلى الله عليه وسلم، ولو في حال موته، حتى يستنوا بها، ويحكموها في جميع أحوالهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 3) (2740)، صحيح مسلم (3/ 1256) (1634)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 4)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (30/ 98).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65987","sha256_hadith":"7fe773fa9698508377ff0ba31d6e927b378b80f806fd7b53ef2b6d1c11e2ad5c","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لو أن الناس غَضُّوا من الثلث إلى الربع","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَوْ أَنَّ النَّاسَ غَضُّوا مِنَ الثُّلُثِ إِلَى الرُّبُعِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال ابن عباس رضي الله عنهما: ليت الناس نقصوا في الوصية من الثلث إلى الربع، وعلل لما اختاره من النقصان عن الثلث بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الثلث، والثلث كثير)، وكأن ابن عباس رضي الله عنهما أخذ ذلك من وصفه صلى الله عليه وسلم الثلث بالكثرة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب النقص عن الثلث في الوصية، وإن كان ورثته أغنياء يستحب الإيفاء بالثلث، وإلا فيستحب النقص منه، فيوصي بالربع أو الخمس مثلًا."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 3) (2743)، صحيح مسلم (3/ 1253) (1629)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (30/ 120).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"65988","sha256_hadith":"c018fd66e789958f49ccf6d77a949e255d9cad58af701c298cae93d776882114","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رجلًا أعتق ‌ستة ‌مملوكين له عند موته، لم يكن له مال غيرهم","hadeeth":"عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ، فَدَعَا بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَزَّأَهُمْ أَثْلَاثًا، ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً، وَقَالَ لَهُ قَوْلًا شَدِيدًا.\nوَفِي رِوَايةٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ فَأَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان عند رجل من الأنصار ستة مملوكين فأعتقهم في مرض موته، وفي رواية: أوصى بعتقهم بعد موته، ولم يكن عنده مال غيرهم، فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم فقسمهم ثلاثة أجزاء، وعمل بينهم قرعة، فأعتق اثنين منهم، وبقي الأربعة ضمن المملوكين،لما نفذ عتقهم بعد موت سيدهم في ثلثه؛ لأنه قد تساوى في هذه الصورة حكم تنجيز العتق، وحكم الوصية به؛ إذ كلاهما يخرج من الثلث، وقال عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل قولًا شديدًا؛ لأنه أخرج كل ماله عن الورثة، ومنعهم حقوقهم منه.","word_meaning":null,"hints":["الوصية جائزة في المرض.","العتق في مرض الموت جائز، وأنه يعتبر من الثلث.","الوصية جائزة لغير الوالدين والأقربين الوارثين؛ لأن عتق العبيد في المرض وصية لهم، ومعلوم أنهم لم يكونوا بوالدين لمالكهم المعتِق لهم، ولا وارثين له.","أن تبرعات المريض كلها من عتق وهبة وعطية، كالوصية لا يجوز فيها أكثر من الثلث.","إثبات القرعة في العتق ونحوه وصحتها شرعًا.","ملك اليمين يعتبر من المال."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1288) (1668)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (29/ 90) (29/ 94).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66028","sha256_hadith":"e55207ae78f13c9dda26355fb6ade5a1187e8a54f9898d6ee9839c0eb5d165df","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ يَمْنَعُ مِنْهُ ابْنَ السَّبِيلِ، وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لاَ يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَاهُ، إِنْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَى لَهُ، وَإِلَّا لَمْ يَفِ لَهُ، وَرَجُلٌ يُبَايِعُ رَجُلًا بِسِلْعَةٍ بَعْدَ العَصْرِ، فَحَلَفَ بِاللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا كَذَا وَكَذَا فَصَدَّقَهُ، فَأَخَذَهَا، وَلَمْ يُعْطَ بِهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاثة من الناس لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يثني عليهم ولهم عذاب أليم على ما فعلوه: أحدهم عنده ماء زائد عن حاجته بطريق السفر يمنع منه المسافر المحتاج، والثاني رجل عاقد إمامًا لا يعاقده إلا من أجل مكاسبه الدنيوية، إن أعطاه ما يريد منها أتم ما عاقده عليه، وإذا لم يعطه ما يريد لم يتم ما عاقده عليه، فوفاؤه بالبيعة لنفسه لا لله، والثالث رجل بايع رجلًا بسلعة ‌بعد العصر، فحلف بالله أنه أعطي بسبب السلعة أو في مقابلتها كذا وكذا ثمنًا عنها، فصدقه المشتري فأخدها منه بما حلف عليه كاذبًا اعتمادًا على قوله، والحال أن الحالف لم يُعْطَ بها ذلك القدر المحلوف عليه.","word_meaning":null,"hints":["إنما استحق من لم يبايع إلا لدنياه هذا الوعيد الشديد لكونه غش إمام المسلمين، ومن لازم غش الإمام غش الرعية، لما فيه من التسبب إلى إثارة الفتنة.","خص بعد العصر بالذكر لشرفه بسبب اجتماع ملائكة الليل والنهار فيه، وهو وقت ختام الأعمال والأمور بخواتيمها.","أن صاحب البئر أولى من ابن السبيل عند الحاجة، فإذا أخذ حاجته لم يجز له منع ابن السبيل."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 79) (7212)، صحيح مسلم (1/ 103) (108)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 266).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66119","sha256_hadith":"2cb90ea0a3eaa2a62f6be5be003951907475086cfd241460af190a7d1053fb6b","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"المسلمون ‌شركاء ‌في ‌ثلاث: في الكلأ، والماء، والنار","hadeeth":"عَنْ أَبِي خِدَاشٍ -وَهُوَ حِبَّانَ بْنِ زَيْدٍ الشَّرْعَبِيِّ- عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا أَسْمَعُهُ يَقُولُ: «الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ: فِي الْكَلَإِ وَالْمَاءِ وَالنَّارِ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"قال رجل من الصحابة مهاجريٍّ، ولا تضرُّ جهالته؛ لأن الصحابة كلَّهم عدولٌ: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، أسمعه  في كل مرةٍ يقول: المسلمون ‌شركاء ‌في ‌ثلاث: في الكلأ، والماء، والنار، وهذا إذا كان في أرض ليست ملكًا لأحد، فإن الناس شركاء في العشب الذي ينبت فيها، وفي الماء الذي يجتمع فيها أو ينبع منها، وكذلك إذا احتاج الناس إلى الحطب أو الحصى أو الحجارة التي يشعلون بها النار، أو وجدوا نارًا مشتعلةً فهم فيها شركاء وليست ملكًا لأحد دون أحد.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما يشترك فيه المسلمون إن كانوا في أرض ليست ملكًا لأحد.","لا يجوز بيع الماء قبل حيازته وتملكه."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 344) (3477)، مسند أحمد (38/ 174) (23082)، شرح سنن أبي داود للعباد (396/ 19).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66123","sha256_hadith":"72aaf25bef3c87816e053188bd157c7bc5e761ce60ab8ff84494d24693201339","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «المُتَبَايِعَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالخِيَارِ عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، إِلَّا بَيْعَ الخِيَارِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: البائع والمشتري لهما الخيار في إمضاء البيع أو فسخه قبل التفرق من المجلس بأبدانهما، إلا البيع الذي جرى فيه التخيير، وثبت فيه خيار الشرط، فلا يحتاج إلى التفرق.","word_meaning":null,"hints":["ثبوت الخيار للمتبايعين.","جواز البيع بشرط الخيار.","ثبوت خيار المجلس في البيع.","بيان عظم ما جاءت به الشريعة حيث تكفلت بمصالح العباد في كل شؤون حياتهم، فشرعت التروي في أبواب المعاملات؛ كباب البيع، فمثلًا شرعت الخيار في هذا الباب لكل من المتبايعين، حتى لا يقع واحد منهما في ندم لا يمكنه تفاديه."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 64) (2111)، صحيح مسلم (3/ 1163) (1531)، شرح النووي على مسلم (10/ 173)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (27/ 44).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66124","sha256_hadith":"f0acccce24466e9edacbf5e0cbb08887c62f54b93c1ff53696880ae6defb6884","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إنما البيع عن تراض.","hadeeth":"«إِنَّمَا البَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما البيع عن رضا من كلا الطرفين، وهذا بظاهره يدل على عدم جواز بيع المكره؛ لعدم التراضي، فإنما صحة البيع وتمامه ما صدر عن تراض من المتبايعين.\nوالمراد أنهما لا يتفرقان إلا عن تراض بينهما فيما يتعلق بإعطاء الثمن وقبض المبيع، وإلا فقد يحصل الضرر، وهو منهي عنه في الشرع.","word_meaning":null,"hints":["مدار حل البيوع وما في معناها على تراضي المتبايعين، فالغش والكذب والتدليس فيها من المحرمات.","أن تحديد قيمة الشيء، وجعل ثمنه على قدره بالقسطاس المستقيم يكاد يكون مستحيلًا، ومن ثم يجري التسامح فيها إذا كان أحد العوضين أكبر من الآخر، أو إذا كان سبب الزيادة براعة التاجر في تزيين سلعته وترويجها بزخرف القول من غير غش ولا خداع؛ فكثيرًا ما يشتري الإنسان الشيء وهو يعلم أنه يمكنه شراؤه من موضع آخر بثمن أقل، وما نشأ هذا إلا من خلابة التاجر وكياسته في تجارته، والحكمة في إباحة ذلك مع التراضي الترغيب في التجارة؛ لشدة حاجة الناس إليها، فإذا ما وجد في التجارة الربح الكثير بلا غش ولا تغرير، بل بتراض من الطرفين، لم يكن في هذا حرج، ولولا ذلك ما رغب أحد في التجارة."],"reference":"سنن ابن ماجه (3/ 305) (2185)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (12/ 480).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66127","sha256_hadith":"f765061c0d9aa529419212057fd4126e5c5c6829b16695abfe16b25726230003","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء، والفضة بالفضة إلا سواء بسواء","hadeeth":"عَن أَبي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَالفِضَّةَ بِالفِضَّةِ إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالفِضَّةِ، وَالفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا متساويين في الوزن، ولا تبيعوا الفضة بالفضة إلا متساويين في الوزن، ولو كان أحدهما مصاغًا والآخر ليس كذلك، مع باقي الشروط وهي التقابض قبل التفرق، وبيعوا الذهب بالفضة، والفضة بالذهب ومما يختلف فيه الجنس مع اتحاد علة الربا كيف شئتم متساويًا ومتفاضلًا بعد التقابض في المجلس؛ لحديث عبادة مرفوعًا: (فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدًا بيدٍ).","word_meaning":null,"hints":["بيان حكم بيع الفضة بالذهب وبالعكس، وهو الجواز وإن تفاضلا، لكن بشرط التقابض في المجلس.","وجوب التساوي في بيع الفضة بالفضة، والذهب بالذهب، ولو كان أحدهما حليًّا؛ لعموم الحديث، ولا يُنظر لقيمة جهد الصياغة في هذا."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 74) (2175)، صحيح مسلم (3/ 1213) (1590)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 79)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (35/ 7).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66128","sha256_hadith":"68564c6588330ed866b8ea956af9e22e85e51fb662d8b4acf3829e898930038f","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا ربا إلا في النسيئة","hadeeth":"عَن أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، فَقُلْتُ لَهُ: فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لاَ يَقُولُهُ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سَأَلْتُهُ، فَقُلْتُ: سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ وَجَدْتَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ قَالَ: كُلَّ ذَلِكَ لاَ أَقُولُ، وَأَنْتُمْ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي وَلَكِنْ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لاَ رِبًا إِلَّا فِي النَّسِيئَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أبو صالح الزيات أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول: الدرهم لا يباع إلا بالدرهم فقط؛ لاشتراط المماثلة عند اتحاد الجنس، والدينار لا يباع إلا بالدينار فقط بلا زيادة، ولا يصح بيع الدرهم بدرهمين، ولا بيع الدينار بدينارين، وهذا القول موافق لقول النبي صلى الله عليه وسلم، كما رواه عنه عمر بن الخطاب وعبادة بن الصامت وغيرهما رضي الله عنهم، فقلت له: فإن ابن عباس يقول بأن الربا إنما هو فيما إذا كان أحد العوضين بالنسيئة فقط، وليس في الزيادة، فإذا كانا متفاضلين فلا ربا فيه أي لا يشترط عنده المساواة في العوضين بل يجوز بيع الدرهم بالدرهمين، فقال أبو سعيد: أنا سألتُ ابنَ عباس عن مستنده، فقلت له: هل سمعت هذا الحكم من النبي صلى الله عليه وسلم، أو وجدته في كتاب الله؟ قال: لم أسمعه من النبي عليه الصلاة والسلام، ولا وجدته في كتاب الله، وأنتم أعلم بالنبي عليه الصلاة والسلام؛ لأنكم كنتم بالغين كاملين عند ملازمة النبي عليه الصلاة والسلام وأنا كنت صغيرًا، وهذا من معرفة الحق لأهله، ولكن أخبرني أسامة بن زيد رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: لا حرمة في الربا إلا في النسيئة، أي في تأخير قبض أحد العوضين، لا في التفاضل.","word_meaning":null,"hints":["أجمع المسلمون على ترك العمل بظاهر هذا الحديث، قيل: إنه منسوخ، وقيل: لا ربا في الأجناس المختلفة إلا في النسيئة؛ أي: إنما الربا في الأجناس المختلفة في النسيئة."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 74) (2178)، صحيح مسلم (3/ 1217) (1596)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (13/ 183)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 80).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66129","sha256_hadith":"5d7b55ded786b10e388f26c415b9ed2fee03019e574cf1728e0e210de5c9ddfd","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارًا فيها ذهب وخَرَز","hadeeth":"عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: اشْتَرَيْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلَادَةً بِاثْنَيْ عَشَرَ دِينَارًا، فِيهَا ذَهَبٌ وَخَرَزٌ، فَفَصَّلْتُهَا، فَوَجَدْتُ فِيهَا أَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ دِينَارًا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «لَا تُبَاعُ حَتَّى تُفَصَّلَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال فَضالة بن عُبيد رضي الله عنه: اشتريت يوم فتح خيبر سلسال باثني عشر دينارًا، فيها ذهب وخرز، ففرزت ما فيها من خرز وذهب كل نوع وحده، فوجدت ذهبها أكثر من اثني عشر دينارًا، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: لا يجوز بيع هذه القلادة إلا بعد التمييز بين الذهب والخرز؛ لكونه بيع مال ربوي بجنسه، فيشترط فيه التماثل، ولا يتحقق ذلك إلا بالفصل.","word_meaning":null,"hints":["بيان حكم بيع القلادة المشتملة على الذهب والخرز بالذهب، وهو التحريم إلا إذا فصلت وميزت، وعلم الوزن؛ لاشتراط المماثلة في بيع الذهب بالذهب.","لا يجوز بيع ذهب مع غيره بذهب، حتى يفصل، فيباع الذهب بوزنه ذهبًا، ويباع الآخر بما أراد، وكذا لا تباع فضة مع غيرها بفضة، وكذا سائر الربويات."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1213) (1591)، شرح النووي على مسلم (11/ 17)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (34/ 375).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66130","sha256_hadith":"d188cb1070aad57a9f0f0b3fcca2270071180b1bebd9d6cc54753a34d8437b6f","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء","hadeeth":"لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ: «هُمْ سَوَاءٌ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال جابر رضي الله عنه: لعن النبي صلى الله عليه وسلم آكل الربا وهو آخذه وإن لم يأكله، وإنما خص الأكل؛ لأنه أعظم أنواع الانتفاع، ومعطي الربا لمن يأخذه، وإن لم يأكل منه، إذ لا يتوصل إلى أكله إلا بمعاونته ومشاركته إياه، فهما شريكان في الإثم، كما كانا شريكين في الفعل، وكاتب الربا الذي يكتب وثيقته، وشاهدي الربا وهما من يتحمل الشهادة بعقده، وإن لم يؤدها، وإنما سوى النبي صلى الله عليه وسلم بين هؤلاء في اللعنة؛ لأنه لم يحصل عقد الربا إلا بمجموعهم.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الربا، وأنه فعل مذموم يستحق فاعله اللعن والطرد عن رحمة الله سبحانه وتعالى.","آكل الربا، ومؤكله، وكاتبه، وشاهديه كلهم ملعون بسبب تعاونهم على الإثم والعدوان.","تحريم كتابة المبايعة بين المترابيين، وكذا الشهادة عليهما.","تحريم الإعانة على الباطل."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1219) (1598)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (27/ 702) (27/ 701).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66131","sha256_hadith":"32b9b45e66756418315afaea770a3cbc0e54f9e22622609f9793ddd13bcc7ac4","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من احتكر فهو خاطئ","hadeeth":"عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ يُحَدِّثُ أَنَّ مَعْمَرًا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ احْتَكَرَ فَهُوَ خَاطِئٌ»، فَقِيلَ لِسَعِيدٍ: فَإِنَّكَ تَحْتَكِرُ؟ قَالَ سَعِيدٌ: إِنَّ مَعْمَرًا الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ يَحْتَكِرُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر سعيد بن المسيب أن معمر بن عبد الله العدوي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من ادخر ما يحتاجه الناس ليبيعه بغلاء فهو آثم، والمقصود منع التجار من الطمع واستغلال حاجة الناس، فقيل لسعيد: فأنت تحتكر؟ قال سعيد: إن معمرًا الذي كان يخبرنا بهذا الحديث كان يحتكر، وذلك لأنهم احتكروا ما لا يضر بالناس، وهو الزيت كما بين العلماء، وحملوا قول النبي صلى الله عليه وسلم على احتكار القوت، كالقمح والتمر.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الاحتكار، والحكمة في ذلك دفع الضرر عن عامة الناس.","جواز احتكار ما ليس فيه ضرر بالناس."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1227) (1605)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (5/ 309)، شرح النووي على مسلم (11/ 43)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (28/ 71).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66135","sha256_hadith":"ca07d155f93b8f1c0106821f2c32c769a4ef79e57368d5ac5cf9ed960406c60b","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ؟","hadeeth":"سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ؟ قَالَ: زَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل أبو الزبير جابرًا رضي الله عنه عن ثمن شراء وبيع الكلب والهِرة هل يجوز؟ فقال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمنهما، لأن بيع الهِرة والكلب ليس من مكارم الأخلاق، ولا من عادة أهل الفضل، والشرع ينهى عما يناقض ذلك أو يباعده.","word_meaning":null,"hints":["دليل على تحريم بيع الهِرة والكلب."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1199) (1569)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (12/ 415).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66137","sha256_hadith":"2ce057c83eadf9ec30404777b8102df75dd19a2dd2a49e663edd054fe434f88e","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا يبع حاضرٌ لِبادٍ، دَعُوا الناس يرزق اللهُ بعضَهم من بعض","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ، دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقِ اللهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يبيع أهل الحضر لأهل البدو، وأمرنا أن نترك الناس يتبايعون، دون التدخل الذي يضر بهم، فإن الله تعالى سيرزق المشتري من البائع، ويرزق البائع من المشتري، وهذا فيه إشارة إلى استفادة الناس من السلع التي تُجلب، ولا يختص بها أحد دون غيره، فلا يقول: لا تبعها، ودعها عندي في الدكان وأنا أبيعها لك على مهل، فيحول بين الناس وبين الاستفادة منها في وقت جلبها، ويحصل هو وحده على الفائدة من ورائها، بحيث يبيعها بغلاء للمشتري، ويحصل أجرة على بيعها من البائع.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن بيع أهل الحضر لأهل البادية.","الأرزاق مقسومة، والله رازق العباد بعضهم لبعض."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1157) (1522)، شرح سنن أبي داود للعباد (393/ 19)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (26/ 683).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66138","sha256_hadith":"b2793d5679ebeec6212a73ea98b4397d7e6fba74eaa89550ded44793ef033d5b","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"خذيها، فأعتقيها، واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: جَاءَتْ بَرِيرَةُ، فَقَالَتْ: إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ، فِي كُلِّ عَامٍ وَقِيَّةٌ، فَأَعِينِينِي، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ فَعَلْتُ، وَيَكُونَ وَلاَؤُكِ لِي، فَذَهَبَتْ إِلَى أَهْلِهَا فَأَبَوْا ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ عَرَضْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الوَلاَءُ لَهُمْ، فَسَمِعَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: «خُذِيهَا، فَأَعْتِقِيهَا، وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الوَلاَءَ، فَإِنَّمَا الوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، فَمَا بَالُ رِجَالٍ مِنْكُمْ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَأَيُّمَا شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ، فَقَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ، مَا بَالُ رِجَالٍ مِنْكُمْ يَقُولُ أَحَدُهُمْ: أَعْتِقْ يَا فُلاَنُ وَلِيَ الوَلاَءُ، إِنَّمَا الوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: جاءت لي بريرة فقالت: إني كاتبت أهلي على ‌تسع ‌أواق، في كل عام وقية، وهي أربعون درهمًا، فساعديني، فقالت لها عائشة: إن أحب أهلك أن أجهز الأواقِ كلها مرة واحدة وأعتقك فعلت، ويكون ولاؤك لي، فذهبت إلى أهلها فرفضوا ذلك، فقالت: إني أخبرتهم بما قلت فرفضوا إلا أن يكون الولاء لهم، فسمع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم  فسألني عن الذي حدث فأخبرته، فقال: اشتريها وأعتقيها واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق، فقام النبي عليه الصلاة والسلام خطيبًا في الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فما بال رجال منكم يشترطون شروطًا ليست في كتاب الله، فأي شرط ليس في كتاب الله أي في حكمه من كتاب أو سنة أو إجماع فهو باطل، ولو كان مائة شرط، فقضاء الله أحق بالاتباع من الشروط المخالفة له، وشرط الله أوكد من شرط الناس، ما بال رجال منكم يقول أحدهم: أعتق يا فلان ولي الولاء، إنما الولاء لمن أعتق.","word_meaning":null,"hints":["جواز كتابة من لا مال له ولا صنعة.","جواز تعجيل دفع ثمن المكاتبة مرة واحدة بلا تنجيم؛ لقول عائشة.","الشروط المخالفة للشرع باطلة ولو كثرت.","جواز سعي المكاتب وسؤاله واكتسابه وتمكين السيد له من ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 152) (2563)، صحيح مسلم (2/ 1142) (1504)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 331)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (26/ 533).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66139","sha256_hadith":"9a56c2ae42cd742690ac5c546f8fd9cb975d94a4c29d6889e647043f7a9dfdb7","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه ‌مرهونة عند يهوديٍّ","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ، بِثَلاَثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"توفي النبي صلى الله عليه وسلم وكانت درعه محبوسة بسبب الدين عند يهودي، بسبب أنه صلى الله عليه وسلم أخذ منه ثلاثين صاعًا من شعير، لينفقها على أهل بيته، وقد يكون هذا اليهودي دخل المدينة لتجارة أو أمر عارض بعد إجلاء عامة اليهود، والحكمة في عدوله صلى الله عليه وسلم عن معاملة مياسير الصحابة إلى معاملة اليهود، إما لبيان الجواز، أو لأنهم لم يكن عندهم إذ ذاك طعام فاضل عن حاجة غيرهم، أو خشي أنهم لا يأخذون منه ثمنًا أو عوضًا، فلم يرد التضييق عليهم؛ فإنه لا يبعد أن يكون فيهم إذ ذاك من يقدر على ذلك، وأكثر منه، فلعله صلى الله عليه وسلم لم يطلعهم على ذلك، وإنما أطلع عليه من لم يكن موسرًا به ممن نقل ذلك، والله تعالى أعلم.","word_meaning":null,"hints":["جواز الرهن عند الشراء إلى أجل.","جواز رهن آلة الحرب عند أهل الذمة.","جواز الرهن في الحضر.","جواز معاملة الكفار فيما لم يتحقق تحريم عين المتعامل فيه، وعدم الاعتبار بفساد معتقدهم أو معاملاتهم فيما بينهم، لكن لا يجوز للمسلم أن يبيع أهل الحرب سلاحًا وآلة حرب، ولا ما يستعينون به في إقامة دينهم.","جواز معاملة من أكثر ماله حرام.","جواز بيع السلاح ورهنه وإجارته، وغير ذلك من الكافر، ما لم يكن حربيًا.","ثبوت أملاك أهل الذمة في أيديهم.","جواز الشراء بالثمن المؤجل.","جواز اتخاذ الدروع والعدد وغيرها من آلات الحرب، وأنه غير قادح في التوكل.","فضيلة أزواجه صلى الله عليه وسلم لصبرهن معه على ذلك رضي الله تعالى عن جميعهن.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التقلل من الدنيا مع قدرته عليها، وإيثار الآخرة، والكرم الذي أفضى به إلى عدم الادخار، حتى احتاج إلى رهن درعه، والصبر على ضيق العيش، والقناعة باليسير."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 41) (2916)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 102)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (28/ 38).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66142","sha256_hadith":"4dbd44e2bef4ae1031c857c9ab685d32ea4aeed22d1f6a113f84cb70de4764ef","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا تبع ما ‌ليس ‌عندك","hadeeth":"عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَأْتِينِي الرَّجُلُ فَيُرِيدُ مِنِّي الْبَيْعَ لَيْسَ عِنْدِي أَفَأَبْتَاعُهُ لَهُ مِنَ السُّوقِ؟ فَقَالَ: «لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع شيء ليس في ملك البائع، هل يأخذه من السوق ويبيعه له؟ فنهى عليه الصلاة والسلام عن ذلك وأمره أن لا يبيع ما ليس في ملكه وما ليس له.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن بيوع الأعيان التي لا يملكها.","لا يجوز بيع ما لا يملكه من غير إذن مالكه ولا ولاية به عليه؛ لأن ما لا يملكه لا يقدر على تسليمه فهو كبيع الطير الطائر في الهواء، والسمك في الماء."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 362) (3503)، سنن الترمذي (2/ 514) (1232)، سنن النسائي (7/ 289) (4613)، سنن ابن ماجه (3/ 308) (2187)، مسند أحمد (24/ 25) (15311)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (14/ 454).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66143","sha256_hadith":"ac0c7b3c80260c11e151b79128e13788da4bbc249dffbaa3878fcff0e0c2798b","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا يحل سلف وبيع، ولا ‌شرطان ‌في بيع، ولا ربح ما لم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ، وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ، وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ تَضْمَنْ، وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بيّن النبي صلى الله عليه وسلم بعض البيوع التي لا تجوز، وهي: \nأولًا: لا يجوز بيع مع شرط قرض، بأن يقول: بعتك هذا العبد على أن تسلفني ألفًا، وقيل: هو أن تقرضه ثم تبيع منه شيئًا بأكثر من قيمته، فإنه حرام؛ لأنه قرض جر نفعًا.\nوثانيًا: لا يجوز شرطان في بيع بأن يقول: بعتك هذا العبد بألف نقدًا أو بألفين نسيئة، ويفترقا على ذلك دون تحديدي أحد الثمنين، فمعناه معنى البيعتين في بيعة.\nوثالثًا: لا يجوز ربح ما لم يضمنه، بأن يبيع سلعة لو تلفت لم يخسرها، مثل ما اشتراها ولم يقبضه، فهي من ضمان البائع الأول، وليست من ضمانه، فهذا لا يجوز بيعه حتى يقبضه، فيكون من ضمانه.\nورابعًا: لا يجوز بيع ما ليس في ملكك وقدرتك، ويدخل في ذلك كل شيء ليس بمضمون عليه.","word_meaning":null,"hints":["تحريم العينة؛ لأنها بيعتان في بيعة.","بيان حكم بيع ما ليس عند الإنسان، وهو التحريم.","تحريم كل غرر في تعامل المسلم لأخيه، فلا يجوز له أن يعامله بما فيه غش، أو خداع.","تحريم البيع بشرط السلف والقرض.","تحريم بيع ما ليس في ضمان الشخص."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 363) (3504)، سنن الترمذي (2/ 515) (1234)، سنن النسائي (7/ 288) (4611)، سنن ابن ماجه (3/ 308) (2188)، مسند أحمد (11/ 253) (6671)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (14/ 457)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (35/ 63).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66145","sha256_hadith":"b6ba1266c72a27698d7fae551eebe638166147a925b24a73e64e8c915f6d3510","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من أقال مسلمًا أقاله الله عثرته","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَقَالَ مُسْلِمًا أَقَالَهُ اللَّهُ عَثْرَتَهُ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من وجد مسلمًا نادمًا في شرائه منه فوافق على نقض البيع وفسخه، غفر الله له زلته وخطيئته يوم القيامة جزاءً وفاقًا.\nوصورة إقالة البيع: أن يشتري أحدٌ شيئًا من آخر ثم ندم على اشترائه؛ إما لظهور الغبن فيه، أو لزوال حاجته إليه، أو لانعدام الثمن، أو غير ذلك، فيرد المبيع على البائع، ويطلب ما دفعه له، فإذا قَبِل البائع أزال الله تعالى يوم القيامة عثرته أي زلته؛ لأنه إحسان منه على المشتري؛ لأن البيع كان قد تم ومضى، فلا يستطيع المشتري فسخه إلا برضى البائع.","word_meaning":null,"hints":["جواز طلب الإقالة.","أجر من أقال مسلمًا أن الله يغفر له خطيئته يوم القيامة.","الجزاء من جنس العمل."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 328) (3460)، سنن ابن ماجه (3/ 318) (2199)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (13/ 31)، البدر التمام شرح بلوغ المرام (6/ 147).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66147","sha256_hadith":"935d4fe8a18490c26fd6abfecefc097a5890a23a93755dde02ac453efea48994","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إن التجار هم الفجار","hadeeth":"عَنْ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ شِبْلٍ  قال: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَذَكرَ حَدِيثًا ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الْفُجَّارُ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَيْسَ قَدْ أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ، وَحَرَّمَ الرِّبَا؟ قَالَ: «بَلَى وَلَكِنَّهُمْ يَحْلِفُونَ وَيَأْثَمُونَ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن التجار هم الموصوفون بالفجور، فسأله الصحابة: يا رسول الله ألم يحل الله البيع وهي أصل التجارة ويحرم الربا؟ قال: نعم، ثم أوضح سبب وصفهم بأنهم فجار، وهو أنهم يحلفون بالكذب ويأثمون، وليس لكون التجارة محرمة، ولكنهم يحلفون لأجل تجارتهم، وهذا الوصف إلم يتب ويتق ويصدق.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الحلف الكاذب في البيع.","كراهة الحلف الصادق في البيع."],"reference":"مسند أحمد (24/ 437) (15666 /2)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (14/ 182).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66149","sha256_hadith":"7da2ec3f083afeb3372b5345d8dc1cb7d8403544c5c95989c4892c2c448b90c3","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلاَفَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم من أخذ أموال الناس بطريق القرض أو بالاستدانة أو غيره بوجه من وجوه المعاملات المشروعة، وفي نيته أن يرجعها إليهم، يسر الله له ما يؤديه ويرجعه من فضله لحسن نيته، وإذا لم يستطع أداءها لهم فإن الله تعالى يؤديها عنه بنيته الصالحة، وذلك بأن يسخر من يقضي عنه دينه بعد موته، أو يُعوِّض أصحابَ الحقوق في الآخرة ما يرضون به عنه، ومن أخذ أموال الناس وهو يريد عدم إرجاعها إليهم أفسد الله عليه معاشه، بأن يذهبه من يده، فلا ينتفع به لسوء نيته، ويبقي عليه ذُلُّ الدَّين في الدنيا، والعقوبة يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["أن الجزاء من جنس العمل.","الحض على ترك أكل أموال الناس، والترغيب في حسن التأدية إليهم عند المداينة، لأن الأعمال بالنيات.","الترغيب في تحسين النية، لأن الأعمال بالنيات."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 115) (2387)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 215)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 422)  (40/ 574)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 226).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66154","sha256_hadith":"e2c1fcaca2f40e492c1c2b44e797e99457290b84bbb044905a4f91bbe295a736","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"نفس المؤمن معلَّقةٌ بدينه حتى يقضى عنه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: نفس المؤمن بعد موته موقوفةٌ عن نجاة والخير الذي أُعدَّ للمؤمنين حتى يُنظَر هل يُقضى ما عليها من الدَّين أم لا، ومن مات عازمًا على القضاء فقد ورد ما يدل على أن الله تعالى يقضي عنه، أي يسخر له أسباب القضاء في الدنيا بعد موته.","word_meaning":null,"hints":["الحث للورثة على قضاء دين الميت، والإخبار لهم بأن نفسه معلقة بدينه حتى يقضى عنه."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 380) (1078)، سنن ابن ماجه (3/ 489) (2413)، مسند أحمد (15/ 425) (9679)، تحفة الأحوذي (4/ 164)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (14/ 123).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66155","sha256_hadith":"0d391a7cc9bf0549b5399035d9adef31ebf88cfa01c42a91ee065fbd41199601","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"كنا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ أُتِيَ بجنازة، فقالوا: صلِّ عليها","hadeeth":"عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ، فَقَالُوا: صَلِّ عَلَيْهَا، فَقَالَ: «هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟»، قَالُوا: لَا، قَالَ: «فَهَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟»، قَالُوا: لَا، فَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ أُخْرَى، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَلِّ عَلَيْهَا، قَالَ: «هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟» قِيلَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَهَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟»، قَالُوا: ثَلاَثَةَ دَنَانِيرَ، فَصَلَّى عَلَيْهَا، ثُمَّ أُتِيَ بِالثَّالِثَةِ، فَقَالُوا: صَلِّ عَلَيْهَا، قَالَ: «هَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟»، قَالُوا: لَا، قَالَ: «فَهَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟»، قَالُوا: ثَلاَثَةُ دَنَانِيرَ، قَالَ: «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ»، قَالَ أَبُو قَتَادَةَ: صَلِّ عَلَيْهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَلَيَّ دَيْنُهُ، فَصَلَّى عَلَيْهِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان الصحابة رضوان الله عليهم جالسين عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجيء بجنازة، فقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام: صلِّ عليها، فسألهم: هل على الميت دين؟ قالوا: لا دين عليه، فسألهم: هل ترك وخلَّف بعده شيئًا؟ قالوا: لا لم يترك شيء، فصلى عليه، ثم جيء بجنازة أخرى وقالوا له عليه الصلاة والسلام: صلِّ عليها، فسألهم: هل على الميت دين؟ قالوا: نعم، فقال: هل ترك مالًا؟ قالوا: ترك ثلاثة دنانير، فصلى عليه، ولعله عليه الصلاة والسلام علم أن هذه الدنانير الثلاثة تفي بدينه بقرائن الحال أو بغيرها، ثم جيء بالجنازة الثالثة وقالوا له: صلِّ عليها، فسألهم: هل ترك شيئًا؟ قالوا: لا لم يترك شيء، قال: فهل عليه دين؟ قالوا: نعم عليه ثلاثة دنانير، قال: صلُّوا على صاحبكم؛ لأنه عليه الصلاة والسلام كان قبل أن تفتح عليه الفتوح إذا أتي بمَدين لا وفاء لدينه، قال لأصحابه صلوا عليه ولا يصلي هو عليه تحذيرًا عن الدين وزجرًا عن المماطلة في قضائه، قال أبو قتادة الأنصاري: صلِّ عليه يا رسول الله، وأنا سأقضي عنه دينه، فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم.\nذكر في هذا الحديث أحوالًا ثلاثة، وترك حالًا رابعة، الأول لم يترك مالا وليس عليه دين، والثاني عليه دين وله وفاء، والثالث عليه دين ولا وفاء له، والرابع من لا دين عليه وله مال، وهذا حكمه أن يصلى عليه أيضا، وكأنه لم يذكر لا لكونه لم يقع، بل لكونه كان كثيرا.","word_meaning":null,"hints":["الحث على المسارعة في قضاء الدين.","جواز أن يقضي دين الميت شخصٌ آخر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 94) (2289)، فتح الباري لابن حجر (4/ 467)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 145).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66156","sha256_hadith":"e76e117d2b75f22e98b7be83fea00a04d83b17ecc7c3287fc4522927be81ecdc","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"خذوا ما وجدتم، وليس لكم إلا ذلك","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أُصِيبَ رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا، فَكَثُرَ دَيْنُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ»، فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ دَيْنِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِغُرَمَائِهِ: «خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ، وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ لحقه خسران، بسبب إصابة آفة لثمار اشتراها، ولم ينقد ثمنها، فطالبه البائع بثمن تلك الثمرة، وكذا طالبه بقية غرمائه، وليس له مال يؤديه، فأمر النبي عليه الصلاة والسلام الناس أن يتصدقوا عليه؛ لأن مثله تحل له الصدقة، فتصدق الناس عليه، فلم يبلغ ما تصدقوا عليه سداد دينه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لغرمائه: خذوا ما وجدتم عنده من مال مما تصدق الناس عليه، وليس لكم إلا ما أخذتم، فليس لكم مطالبته بالباقي، بل الواجب عليكم مسامحته، أو إنظاره إلى الميسرة.","word_meaning":null,"hints":["ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الرأفة والرحمة بأمته، حيث يهتم بتدبير شؤونهم، فيقوم بمساعدة الفقراء، والمحتاجين، إذا كان عنده شيء من المال، وإلا أمر أصحابه المياسير رضي الله عنهم أن يساعدوهم حتى يقضوا ديونهم، ويسدوا حاجاتهم.","التعاون على البر والتقوى، ومواساة المحتاج ومن عليه دين، والحث على الصدقة.","جواز المسألة لمن أصاب مالَه جائحةٌ، بقدر ما يؤدي به دينه، ويسد حاجته.","المعسر لا تحل مطالبته ولا ملازمته ولا سجنه.","يسلم إلى الغرماء جميع مال المفلس، ما لم يقض دينهم، ولا يترك للمفلس سوى ثيابه، ونحوها."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1191) (1556)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (34/ 270).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66157","sha256_hadith":"2767b5fbda2a11673e620e9713660f3af25795c484180d8d9925f93d722718ef","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"العارية مؤداة، والمنحة مردودة، والدين مقضي، والزعيم غارم","hadeeth":"عَنْ أَبي أُمَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ، لَا تُنْفِقُ الْمَرْأَةُ شَيْئًا مِنْ بَيْتِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا الطَّعَامَ، قَالَ: «ذَلِكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا» ثُمَّ قَالَ: «الْعَارِيَّةُ مُؤَدَّاةٌ، وَالْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ، وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ، وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"إن الله عز وجل قد بيّن نصيب كل وارثٍ من الميراث، فلا تجوز الوصية للوارث؛ لأن الله أعطاه حقَّه مما تركه الميت، ولا تنفق المرأة شيئًا من بيتها ولا من موجودات البيت التي هي ملك للزوج إلا بعد أن يسمح لها زوجها، فسألوه: ولا تنفق الطعام من بيته؟ قال عليه الصلاة والسلام: الطعام أفضل أموالنا، ثم قال: الأشياء التي يستعيرها الناس تُرجَع وتعاد إلى صاحبها الذي أعارها، والمنيحة التي يعطيها الإنسان لفقير أو محتاج فإنه يردها إلى صاحبها؛ لأنه أعطاه المنفعة ولم يعطه العين، والدين لازم ومتعين قضاؤه، ومن ضَمِن حقًا لإنسان على إنسان فإنه يلزمه إذا لم يسدد المضمون عنه أن يسدِّد الضامن.","word_meaning":null,"hints":["لا تجوز الوصية للوارث؛ لأن الله قسم المواريث وأعطاه حقه، والوصية له تؤدي إلى تغيير حكم الله تعالى وإعطائه ما ليس له.","لا يجوز إنفاق المرأة من بيت زوجها إلا بإذنه.","الأمر برد العارية والمنحة وقضاء الدين وسداد الضمان."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 417) (3565)، سنن الترمذي (2/ 556) (1265)، سنن ابن ماجه (3/ 482) (2405)، مسند أحمد (36/ 628) (22294)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (14/ 577)، شرح سنن أبي داود للعباد (404/ 10).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66159","sha256_hadith":"7574005122f557265d24ac4556ad218d0ebe8b6ff423ebce3bbb19a7718fac94","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان أدراعًا يوم حنين","hadeeth":"عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَارَ مِنْهُ أَدْرَاعًا يَوْمَ حُنَيْنٍ، فَقَالَ: أَغَصْبٌ يَا مُحَمَّدُ؟ فَقَالَ: «لَا، بَلْ عَارِيَّةٌ مَضْمُونَةٌ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"استعار النبي صلى الله عليه وسلم من صفوان بن أمية دروعًا ليوم حُنين، وكان صفوان خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم مع ناس من المشركين، وكان ذلك في حال كفره قبل إسلامه، وظن أن النبي عليه الصلاة والسلام لن يردها إليه، فقال: أتأخذها غصبًا يا محمد؟ فرد عليه صلى الله عليه وسلم: لا، بل آخذها استعارة أضمن لك ردها، وإن تلفت أعطيتك قيمتها، والعارية يجب ردها إجماعًا مهما كانت عينها باقية، فإن تلفت بتعد أو تفريط وجب ضمان قيمتها، وإن كان التلف بلا تعد ولا تفريط فلا يلزمه الضمان؛ لأنه قبضها بإذن مالكها.","word_meaning":null,"hints":["ضمان العارية من حيث الرد، بمعنى ألتزم بردها بعد انتهاء الحاجة إليها.","جواز الاستعارة من الكفار."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 414) (3562)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (14/ 572)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 183).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66160","sha256_hadith":"e19d2c8a7483f5556cfd41f7f05da0075a1778b14b6faf84a76f0bd0367c337a","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إنه لا قُدِّست أمَّة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ دَيْنًا كَانَ عَلَيْهِ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، حَتَّى قَالَ لَهُ: أُحَرِّجُ عَلَيْكَ إِلَّا قَضَيْتَنِي. فَانْتَهَرَهُ أَصْحَابُهُ وَقَالُوا: وَيْحَكَ، تَدْرِي مَنْ تُكَلِّمُ؟ قَالَ: إِنِّي أَطْلُبُ حَقِّي. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلَّا مَعَ صَاحِبِ الْحَقِّ كُنْتُمْ؟» ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَ لَهَا: «إِنْ كَانَ عِنْدَكِ تَمْرٌ فَأَقْرِضِينَا حَتَّى يَأْتِيَنَا تَمْر فَنَقْضِيَكِ»، فَقَالَتْ: نَعَمْ، بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: فَأَقْرَضَتْهُ، فَقَضَى الْأَعْرَابِيَّ وَأَطْعَمَهُ، فَقَالَ: أَوْفَيْتَ، أَوْفَى اللَّهُ لَكَ. فَقَالَ: «أُولَئِكَ خِيَارُ النَّاسِ، إِنَّهُ لَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَا يَأْخُذُ الضَّعِيفُ فِيهَا حَقَّهُ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"جاء رجلٌ من سكان البادية إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه قضاء دين كان له على النبي عليه الصلاة والسلام، فاشتد في طلبه، وأغلظ الكلام حتى قال ذلك الرجل له صلى الله عليه وسلم: أُضيق عليك الطلب وأشدده عليك في جميع الأحوال إلا في حال قضائك وأدائك لي ديني، فزجره الصحابة وخوَّفوه، وقالوا: ويحك، هل تعلم من الذي تُكلِّمه؟ قال: إني أطالب بحقي منه، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: هلا كنتم مع صاحب الحق بالمساعدة والمناصرة له علي في طلب حقه؟ ثم أرسل إلى خولة بنت قيس رضي الله عنها، فقال لها: هل عندكِ تمر فتعطينا، حتى إذا جاءنا تمر نُرجِع لك ما أعطيتينا؟ فقالت خولة: نعم، أفديك بأبي أنت يا رسول الله، فأعطته التمر، فأعطى النبي عليه الصلاة والسلام للأعرابي دينه وقدرًا زائدًا عنه إطعامًا له، فقال له الأعرابي: أدَّيت وقضيت لي ديني كاملًا وافيًا، كمّل الله لك حوائجك، فقال عليه الصلاة والسلام: أولئك الموفون لحقوق الناس ويؤدونها إلى أصحابها هم خير الناس، إنه لا طُهِّرت من الذنوب ولا شَرُفت أمةٌ لا يأخذ الضعيف فيها حقَّه من القوي، وهو غير مُتعَب ولا مُزْعَج ولا مصاب بأذى، قليلًا كان أو كثيرًا.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الوقوف مع صاحب الحق وإن كان ضعيفًا.","بيان أن الأمة التي لا يُؤخذ فيها حق الضعيف بدون أن يلحقه أذى هي أمة غير مقدسة ولا مطهرة.","خير الناس هم من يؤدون الحقوق إلى أصحابها كاملة.","جود النبي صلى الله عليه وسلم وكرمه إذا أعطى للأعرابي حقه وزيادة معه مع سوء أدبه، فقابل الإساءة بالبر والإحسان.","جواز الاقتراض لسداد دينٍ عاجلٍ."],"reference":"سنن ابن ماجه (3/ 496) (2426)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (14/ 157).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66163","sha256_hadith":"b1370c510e00f899c65eb295f09e67da71c1f1a699ef567aa3d354c54c08f1c0","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ثَلاَثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى قال: ثلاثة أصناف أنا خصمهم يوم القيامة، ومن كنت خصمَه خصمتُه وغلبتُه:\n\n الأول: من أعطى يمينه وحلف بالله، وعاهد عهدًا ثم نقضه وغدر.\n\n الثاني: من باع رجلًا حرًّا على أنه عبد فأكل ثمنه وتصرّف بقيمته.\n\n الثالث: من استأجر أجيرًا لعمل، فاستوفى منه العمل ولم يعطِه ثمن عمله.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.","قال السندي: قيل: ذكر الثلاثة ليس للتخصيص؛ لأنه تعالى خصْمٌ لجميع الظالمين بل للتشديد على هؤلاء الثلاثة.","قال ابن الجوزي: الحر عبد الله، فمن جنى عليه فخصمه سيده، الذي هو الله.","قال الخطابي: اعتباد الحر يقع بأمرين: أن يعتقه ثم يكتم ذلك أو يجحد. والثاني أن يستخدمه كرهًا بعد العتق، والأول أشدهما. قلت: وحديث الباب أشد؛ لأن فيه مع كتم العتق أو جحده العمل بمقتضى ذلك من البيع وأكل الثمن فمن ثم كان الوعيد عليه أشد."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 90) (2270).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (4/ 252).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 108).\nمرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (14/ 211).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","gu","ha","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.095Z"}
+{"id":"66164","sha256_hadith":"2f63c39c9150886b95da8f02298eeb1cfb201a9f64e882cad35fbd26db41ddb9","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عَسْبِ الفَحْل","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَسْبِ الفَحْلِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع ماء الذكر من الإبل أو البقر أو أخذ أجرة على تلقيحه، فبيع ذلك لا يصح ولا يجوز؛ لأن هذا من الأمور التي لا يصلح أن تكون محلًّا للبيع والشراء، ثم هو أيضًا شيءٌ مجهولٌ، وغير مقدور على تسليمه، فربما ينزو الفحل ولا يخرج شيئًا، وربما يُنزل ولا تحمل الناقة، فيكون الإنسان قد أخذ مقابلًا على ذلك مع أنه لم يحصل الشيء المعقود عليه، فإذا بذل بالمجان وبدون مقابل فذلك لا يؤثر.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن بيع ماء الذكر من الإبل أو البقر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 94) (2284)، فتح الباري لابن حجر (4/ 462)، شرح سنن أبي داود للعباد (202/ 9) (392/ 13).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"66168","sha256_hadith":"0dc4d680c1b141167365e75d1682096675d174ec986734366b6cce5b1df8776d","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا يَدخلُ هذا بيتَ قومٍ إلا أدخلَه اللهُ الذُّلَّ","hadeeth":"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الأَلْهَانِيُّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ البَاهِلِيِّ قَالَ: وَرَأَى سِكَّةً وَشَيْئًا مِنْ آلَةِ الحَرْثِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لاَ يَدْخُلُ هَذَا بَيْتَ قَوْمٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الذُّلَّ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"رأى أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه حديدةً تُستخدم في الحرث وآلة من آلات الحرث، فقال: سمعت النبي صلى لله عليه وسلم يقول: لا تدخل هذه الآلات بيت قوم إلا أدخل الله الذل على ذلك البيت، والمراد بذلك ما يلزمهم من حقوق الأرض التي تطالبهم بها الولاة، وكان العمل في الأراضي أول ما افتتحت على أهل الذمة فكان الصحابة يكرهون تعاطي ذلك، والذم عن الزراعة محمول على ما إذا شغله ذلك عن الجهاد في سبيل الله تعالى، والقيام بالواجبات فيصيبه الذل بذلك.","word_meaning":null,"hints":["هذا من إخباره صلى الله عليه وسلم بالمغيبات لأن المشاهد الآن أن أكثر الظلم إنما هو على أهل الحرث.","وجه الذل في الزراعة ما يلزم الزارع من حقوق الأرض فيطالبهم السلطان بذلك.","المسلمين إذا أقبلوا على الزراعة وشغلوا عن العدو وتركوا الجهاد أصابهم الذُّلُّ."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 103) (2321)، فتح الباري لابن حجر (5/ 5)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (15/ 222)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (31/ 109).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"66170","sha256_hadith":"29085472b8aa9db7bfc7434673aa5da81ccfd54166217881b9a83e33cd1c99fb","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"مَن أعمر أرضًا ليست لأحدٍ فهو أحق","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَعْمَرَ أَرْضًا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ فَهُوَ أَحَقُّ»، قَالَ عُرْوَةُ: قَضَى بِهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي خِلاَفَتِهِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"من عمّر أرضًا بأن أحياها ولم تكن لأحد فهو أحق بها من غيره، قال عروة: قضى عمر رضي الله عنه بهذا الحكم في فترة خلافته، وقيل: إن ما وقع فيه التشاح والتنافس لم يكن لأحد عمارته بغير إذن الإمام، وأما ما تباعد عن العمران ولم يتشاح فيه جاز أن يُعمَر بغير إذنه.","word_meaning":null,"hints":["من أحيا أرضًا وأقام عمرانها فهو أحق بها من غيره."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 106) (2335)، فتح الباري لابن حجر (5/ 20)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (15/ 275).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"66171","sha256_hadith":"f1978f516236fd7fdbac7a07aa6fc116ce994ee7fda670d25349356991e1c8a2","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من أحيا أرضًا ميتةً فهي له، وليس لعرق ظالم حقٌّ","hadeeth":"عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ، وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أحيا أرضًا ميتة ليست مملوكة لأحد بأن يحفر أو يزرع أو يبني فيها، فهي له، وهل يُعتبر هذا القول إذنًا من الإمام، وهو النبي عليه الصلاة والسلام، ويفتقر من بعده لإذنٍ جديد، أو يعتبر تشريعًا، يملكها بمجرد الإحياء، سواء أذن له الإمام أم لا، اكتفاء بإذن الشارع عليه الصلاة والسلام؟ فيه لأهل العلم قولان، ومن غَرَس غرسًا في أرضِ غيره بغير إذنه فإن ذلك ظلم، وليس له حق في الاستمرار، فإما أن يقطع الغرس ويتخلص منه، أو يتفق مع صاحبها على أن تبقى لمالك الأرض، ويعوِّضَه على ما حصل له من تعب، بحسب ما يتفقان عليه.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن ملكية الأرض الميتة تنتقل لمن أحياها.","لا حق لمن غرس في غير أرضه بدون إذن."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 680) (3073)، سنن الترمذي (3/ 55) (1378)، السنن الكبرى للنسائي (5/ 325) (5729)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 183)، شرح سنن أبي داود للعباد (359/ 3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"66173","sha256_hadith":"54e948e925bf97697bf1f9f73012eeb9959a49e5d444ee6b7d72257faecf9edd","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيْهَا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية، ويعطي الذي يهدي له هدية أخرى؛ لتدوم المودة، ويشعر بالاهتمام والسرور.","word_meaning":null,"hints":["يُسن للإنسان قبول الهدية.","يسن أيضًا أن يثيب على الهدية اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.","اعتناء الإسلام بأسباب تقوية الترابط بين أفراد مجتمعه."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 157) (2585)، فتح الباري لابن حجر (5/ 210)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (4/ 319).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"66176","sha256_hadith":"b516eba7852a4ebba68ca3cbae404185815f5ead232aedff3e47b6a53cf24550","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إني نُهِيتُ عن زَبْدِ المُشركين","hadeeth":"عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ قَالَ: أَهْدَيْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَةً، فَقَالَ: «أَسْلَمْتَ؟»، فَقُلْتُ: لَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"أهدى عياض بن حمار للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة، فسأله عليه الصلاة والسلام: هل أسلمت؟ فقال: لا، قال: إني مُنعت أن أقبل هدايا المشركين، فالامتناع عن قبول هداياهم في حق من يريد بهديته التودد والموالاة، إذا كان المُهدى إليه ولي أمر المسلمين، ويجوز القبول في حق من يرجى بذلك تأنيسه وتأليفه على الإسلام، لورود أحاديث أخرى.","word_meaning":null,"hints":["تمنع هدايا المشركين للوالي لمن يريد بهديته التودد والموالاة، وتقبل لمن  يرجى بذلك تأنيسه وتأليفه على الإسلام."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 662) (3057)، سنن الترمذي (3/ 192) (1577)، فتح الباري لابن حجر (5/ 231)، تحفة الأحوذي (5/ 166).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"66177","sha256_hadith":"49a99ec00cb33833d135f029d6f041105483f73b7ede82da7542543146ae4a7d","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا يرجع في هبته إلا الوالد من ولده","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَرْجِعْ فِي هِبَتِهِ إِلَّا الْوَالِدَ مِنْ وَلَدِهِ».","attribution":"رواه النسائي وابن ماجه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجوع في الهدية، أي استعادتها بعد أن أهداها للناس، إلا هدية الوالد لولده، فيجوز له أن يرجعها إن أراد ذلك.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الرجوع في الهبة والهدية.","يستثنى من النهي عن الرجوع في الهبة هبة الوالد لولده."],"reference":"سنن ابن ماجه (3/ 461) (2378)، سنن النسائي (6/ 264) (3689)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (14/ 22).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"66180","sha256_hadith":"dc5652d18949efd31ae36914adf0577dc5ac4ecd31efc64e7baae4941cece498","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لقطة الحاجِّ","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُقَطَةِ الْحَاجِّ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التقاط ما ضاع وسقط من الحاج للتَّملُّك، وأما التقاطها للتعريف والبحث عن صاحبه فلا يمنع، فالذي اختصت به لقطة مكة بأنها لا تُلْتَقط إلا للتعريف بها أبدًا، فلا تجوز للتملك، ويحتمل أن هذا الحديث في لقطة الحاج مطلقًا في حرم مكة وغيره؛ لأنه هنا مطلق، ودل الدليل على تقييده بكونها في مكة: (ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد). \nفلقطة الحاج لا تملك مباشرة، ولا تؤخذ لتُعرَّف سنة ثم تملك، وإنما تُعرَّف دائمًا، فليست كغيرها من اللقطات؛ لأن الحاج يتردد على مكة والمدينة فلعله أن يأتي، ولو بعد سنوات.","word_meaning":null,"hints":["إذا وجد الإنسان لقطة في موسم الحج وعرف أنها للحاج، أو كانت عليها علامة الحاج فإنه يتركها أو يعرّفها أبدًا، سواء كانت في الحرم أو خارج الحرم.","يمكن في زماننا أن يُسلِّم اللقطة للجهات الرسمية التي تحفظها، ويرجع لها الحاج عادةً للبحث عما ضاع منه."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1351) (1724)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (30/ 242)، شرح سنن أبي داود للعباد (206/ 34).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"66181","sha256_hadith":"7fb58c8be0b7672290417c59bb312771281024aab00ccfea807475dc9c590708","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"ضالَّةُ المسلم حَرَق النار","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ حَرَقُ النَّارِ».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"ما يضيع من المؤمن من الإبل إذا أخذه إنسان ليتملكه لا للتعريف به أوصله إلى النار، والمقصود الضالة من الإبل والبقر أيضًا مما يحمي نفسه، ويقدر على الرعي وشرب الماء، حتى يجده صاحبه، فلو تعذر شيء من ذلك، وخيف عليها الهلاك أو السرقة التقطت وحفظت؛ لأنها مال مسلم، فيجب حفظه.","word_meaning":null,"hints":["أخذ الضالة غير معرضة للهلاك والسرقة بهدف امتلاكها حرام ويُدخل النار."],"reference":"سنن ابن ماجه (3/ 549) (2502)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (14/ 387)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 190).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"66202","sha256_hadith":"b3b9fae2f1386b2853af5c2535cedb368fba1293ed9121afc0609f9602500ee6","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"الصلح جائز بين المسلمين","hadeeth":"عَنْ كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلاَّ صُلْحًا حَرَّمَ حَلاَلاً، أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا، وَالمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ، إِلاَّ شَرْطًا حَرَّمَ حَلاَلاً، أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: التراضي وإنهاء الخصومة جائز بين المسلمين، إلا أن يحرِّم الصلح والتراضي شئيًا حلالًا، كمصالحة الزوجة للزوج على أن لا يطلقها أو لا يتزوج عليها، أو يُحلَّ شيئًا محرمًا، كالصلح على أكل مال لا يحل أكله، أو يشترط نصرة الظالم أو الباغي أو غزو المسلمين، ونحو ذلك، وخص المسلمين لا لإخراج غيرهم بل لدخولهم في ذلك دخولًا أوليًا اهتمامًا بشأنهم.","word_meaning":null,"hints":["يجب على المسلمين أن يلتزموا بشروطهم.","أي شرط أو صلح أحل حرامًا أو حرم حلالًا فهو غير جائز.","الحث على الصلح والتراضي بين المسلمين."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 28) (1352)، سنن ابن ماجه (3/ 440) (2353)، تحفة الأحوذي (4/ 487)، شرح سنن أبي داود للعباد (407/ 17).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"66347","sha256_hadith":"8a638f5d5e60ac69afd0a973ff3af487545016325c5f14faffc30b8f9549bbc2","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لما قدم المهاجرون من مكةَ المدينةَ قدموا وليس بأيديهم شيء","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ مِنْ مَكَّةَ الْمَدِينَةَ قَدِمُوا وَلَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ، وَكَانَ الْأَنْصَارُ أَهْلَ الْأَرْضِ وَالْعَقَارِ، فَقَاسَمَهُمُ الْأَنْصَارُ عَلَى أَنْ أَعْطَوْهُمْ أَنْصَافَ ثِمَارِ أَمْوَالِهِمْ، كُلَّ عَامٍ، وَيَكْفُونَهُمُ الْعَمَلَ وَالْمَئُونَةَ، وَكَانَتْ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَهِيَ تُدْعَى أُمَّ سُلَيْمٍ، وَكَانَتْ أُمَّ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، كَانَ أَخًا لِأَنَسٍ لِأُمِّهِ، وَكَانَتْ أَعْطَتْ أُمُّ أَنَسٍ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِذَاقًا لَهَا، فَأَعْطَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ أَيْمَنَ، مَوْلَاتَهُ، أُمَّ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَرَغَ مِنْ قِتَالِ أَهْلِ خَيْبَرَ وَانْصَرَفَ إِلَى الْمَدِينَةِ رَدَّ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى الْأَنْصَارِ مَنَائِحَهُمُ الَّتِي كَانُوا مَنَحُوهُمْ مِنْ ثِمَارِهِمْ، قَالَ: فَرَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُمِّي عِذَاقَهَا، وَأَعْطَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ أَيْمَنَ مَكَانَهُنَّ مِنْ حَائِطِهِ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانَ مِنْ شَأْنِ أُمِّ أَيْمَنَ أُمِّ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهَا كَانَتْ وَصِيفَةً لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَكَانَتْ مِنَ الْحَبَشَةِ، فَلَمَّا وَلَدَتْ آمِنَةُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَا تُوُفِّيَ أَبُوهُ، فَكَانَتْ أُمُّ أَيْمَنَ تَحْضُنُهُ حَتَّى كَبِرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْتَقَهَا، ثُمَّ أَنْكَحَهَا زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، ثُمَّ تُوُفِّيَتْ بَعْدَ مَا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسَةِ أَشْهُرٍ. مُتَّفقٌ عليهِ.\nوفِي روايةٍ للبُخاريِّ: عَنْ أَنسٍ رَضِي اللهُ عنهُ قال: كَانَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّخَلاَتِ، حَتَّى افْتَتَحَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرَ، وَإِنَّ أَهْلِي أَمَرُونِي أَنْ آتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْأَلَهُ الَّذِي كَانُوا أَعْطَوْهُ أَوْ بَعْضَهُ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْطَاهُ أُمَّ أَيْمَنَ، فَجَاءَتْ أُمُّ أَيْمَنَ فَجَعَلَتِ الثَّوْبَ فِي عُنُقِي، تَقُولُ: كَلَّا وَالَّذِي لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ لاَ يُعْطِيكَهُمْ وَقَدْ أَعْطَانِيهَا، أَوْ كَمَا قَالَتْ: وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَكِ كَذَا» وَتَقُولُ: كَلَّا وَاللَّهِ، حَتَّى أَعْطَاهَا -حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ- عَشَرَةَ أَمْثَالِهِ، أَوْ كَمَا قَالَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما جاء المهاجرون من مكة إلى المدينة لم يكن معهم شيء من أموالهم؛ لأن المشركين منعوهم من أخذ أموالهم عند الهجرة، وكان الأنصار وهم الأوس والخزرج أصحاب الأرض والنخل؛ لأنها مدينتهم، أسلموا عليها، فآثر الأنصار إخوانهم بثمار من أشجارهم؛ لقوة إيمانهم وصدقهم في النصرة والأخوة الدينية، فمنهم مَن قبِلها منيحةً أي عاريةً، ومنهم من قبلها بشرط أن يعمل في الشجر والأرض، وله نصف الثمار، ولم تطب نفسه أن يقبلها منيحة؛ لشرف نفوسهم وقدرتهم على العمل وكراهتهم أن يكونوا عبأً، فقاسم الأنصارُ المهاجرين على أن يعطوهم نصف ثمارهم كل عام، ويكفي المهاجرون الأنصار العمل في أراضيهم ونخلاتهم، فيعملوا بدلًا منهم.\nوكانت أم أنس بن مالك تُسمى أم سليم، وكانت أمَّ عبد الله بن أبي طلحة أيضًا، فقد كان عبد الله أخًا لأنس من جهة أمه، فأعطت أم أنس للنبي عليه الصلاة والسلام نخلها وما تنتجه من الثمار، فأعطى عليه الصلاة والسلام الثمار لمولاته أم أيمن، وهي أم أسامة بن زيد.\nفلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من قتال أهل خبير في السنة السابعة ورجع إلى المدينة أرجع المهاجرون إلى الأنصار عطاياهم التي أعطوها لهم، فأرجع عليه الصلاة والسلام إلى أم أنس نخلها، وأعطى لأم أيمن مكانها من بستانه، وكانت أم أيمن أَمَةً لعبد الله بن عبد المطلب والد النبي عليه الصلاة والسلام، وكانت من الحبشة، فلما ولدتْ آمنةُ بنت وهبٍ النبيَّ عليه الصلاة والسلام بعد أن توفي أبوه كانت أم أيمن ترعى النبي عليه الصلاة والسلام وتربيه، حتى كبر عليه الصلاة والسلام فأعتقها، وزوّجها زيد بن حارثة مولاه، وتوفيت أم أيمن بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام بخمسة أشهر.\nوفي رواية للبخاري أنَّ أنسَ بنَ مالك قال: كان الأنصار يعطون النبي صلى الله عليه وسلم النخلات، حتى افتتح عليه الصلاة والسلام قُريظة والنضير، وكان ذلك قبل خيبر، وأمرني أهلي أن اسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن النخل الذي أعطوه له أو بعض منه، وكان عليه الصلاة والسلام قد أعطى النخل لأم أيمن، فجعلت أم أيمن الثوب في عنقي وقالت: لا والذي لا إله إلا هو لن يعطيكم النبي عليه الصلاة والسلام الثمر وقد أعطاني لها، فجعل عليه الصلاة والسلام يعطيها من النخل عوضًا عنه وتأبى هي وترفض، حتى أعطاها عشرة أمثاله أو كما قال، وإنما امتنعت أم أيمن من ردِّ ذلك؛ ظنًا أنها مَلَكَت الأصلَ، فلاطفها النبي صلى الله عليه وسلم لما كان لها عليه من حق الحضانة، حتى عوضها عن الذي كان بيدها بما أرضاها، وهل كان ذلك بعد خيبر كما في الرواية الأولى أو بعد قريظة والنضير كما في الرواية الثانية، كلاهما محتمل.","word_meaning":null,"hints":["الفضيلة الظاهرة للأنصار رضي الله عنهم في مواساتهم وإيثارهم، وما كانوا عليه من الحب الصادق الإسلام، وإكرام أهله، مع أخلاقهم الجميلة، ونفوسهم الطاهرة، حتى شهد الله تعالى لهم بذلك، فقال تعالى: {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم} الآية [الحشر: 9].","مشروعية هبة منفعة الأصل، كالثمار، دون الرقبة.","فرط جود النبي صلى الله عليه وسلم وكثرة حلمه وبره، حيث عامل أم أيمن رضي الله عنها هذه المعاملة الحسنة، وهو الأسوة الحسنة لكل مسلم ومسلمة.","منزلة أم أيمن رضي الله عنها عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت حاضنته، حتى أرضاها بما سبق من رفضها المتكرر.","قوله: فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن: هذا دليل على أنه لم يكن كل ما أعطت الأنصار على المساقاة، بل كان فيه ما هو مواساة، وهذا منه، وهو محمول على أنها أعطته صلى الله عليه وسلم ثمارها، يفعل فيها ما شاء، من أكله بنفسه وعياله وضيفه، وإيثاره بذلك لمن شاء، فلهذا آثر بها أم أيمن رضي الله عنها، ولو كانت إباحة له خاصة لما أباحها لغيره؛ لأن من أبيح له بنفسه شيء لا يجوز له أن يبيح ذلك الشيء لغيره، بخلاف الموهوب له رقبة الشيء، فإنه يتصرف فيه كيف شاء.","فيه دليل على أن المنائح كانت منائح ثمار؛ أي: إباحة للثمار، لا تمليكًا لرقاب النخل، فإنها لو كانت هبة لرقبة النخل، لم يرجعوا فيها، فإن الرجوع في الهبة بعد القبض لا يجوز، وإنما كانت إباحة، والإباحة يجوز الرجوع فيها متى شاء، كالعارية، ومع هذا لم يرجعوا فيها، حتى اتسعت الحال على المهاجرين بفتح بلاد اليهود، واستغنوا عنها، فردوها على الأنصار، فقبلوها.","في قصة أم أيمن رضي الله عنها أنها امتنعت من رد تلك المنائح حتى عوضها رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة أمثالها، كما ذكر في الرواية التالية، وإنما فعلت هذا؛ لأنها ظنت أنها كانت هبة مؤبدة، وتمليكًا لأصل الرقبة، وأراد النبي صلى الله عليه وسلم استطابة قلبها في استرداد ذلك، فما زال يزيدها في العوض حتى رضيت، وكل هذا تبرع منه صلى الله عليه وسلم، وإكرام لها لما لها من حق الحضانة والتربية، فمن فوائد ذلك أن حسن العهد من الإيمان."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 165) (2630)، (5/ 112) (4120)، صحيح مسلم (3/ 1391) (1771)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (30/ 714)، فتح الباري لابن حجر (1/ 154- 541).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"66348","sha256_hadith":"73d9c0bbf56f42428a0473dc5da3cb07390dea625db584c52007387a5eb810ca","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث، وإن أربع فخامس أو سادس","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ كَانُوا أُنَاسًا فُقَرَاءَ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ، وَإِنْ أَرْبَعٌ فَخَامِسٌ أَوْ سَادِسٌ» وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَاءَ بِثَلاَثَةٍ، فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَشَرَةٍ، قَالَ: فَهُوَ أَنَا وَأَبِي وَأُمِّي -فَلاَ أَدْرِي قَالَ: وَامْرَأَتِي وَخَادِمٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ-، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَّى عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ لَبِثَ حَيْثُ صُلِّيَتِ العِشَاءُ، ثُمَّ رَجَعَ، فَلَبِثَ حَتَّى تَعَشَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: وَمَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ -أَوْ قَالَتْ: ضَيْفِكَ- قَالَ: أَوَمَا عَشَّيْتِيهِمْ؟ قَالَتْ: أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ، قَدْ عُرِضُوا فَأَبَوْا، قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنَا فَاخْتَبَأْتُ، فَقَالَ: يَا غُنْثَرُ، فَجَدَّعَ وَسَبَّ، وَقَالَ: كُلُوا لاَ هَنِيئًا، فَقَالَ: وَاللَّهِ لاَ أَطْعَمُهُ أَبَدًا، وَايْمُ اللَّهِ، مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إِلَّا رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا -قَالَ: يَعْنِي حَتَّى شَبِعُوا- وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا هِيَ كَمَا هِيَ أَوْ أَكْثَرُ مِنْهَا، فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ مَا هَذَا؟ قَالَتْ: لاَ وَقُرَّةِ عَيْنِي، لَهِيَ الآنَ أَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِثَلاَثِ مَرَّاتٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ -يَعْنِي يَمِينَهُ- ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً، ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ، وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَقْدٌ، فَمَضَى الأَجَلُ، فَفَرَّقَنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ، اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ، فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ، أَوْ كَمَا قَال. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.\nوَفِي رِوَايةٍ لِمُسْلِمٍ: قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، بَرُّوا وَحَنِثْتُ، قَالَ: فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: «بَلْ أَنْتَ أَبَرُّهُمْ وَأَخْيَرُهُمْ»، قَالَ: وَلَمْ تَبْلُغْنِي كَفَّارَةٌ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال عبد الرحمن بن أبو بكر الصديق: كان أصحاب الصفة ناسًا فقراء، والصفة هي التي كانت بآخر المسجد النبوي مظللًا عليها، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان عنده طعام يكفي شخصين اثنين فليذهب بثالث من أهل الصفة، وإن كان عنده طعام أربع فليذهب معه بخامس منهم أو سادس، وأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أتى بثلاثة من أهل الصفة، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة منهم، قال عبد الرحمن: فالدار أسكنها أنا وأبي وأمي، وشك الراوي هل زاد: وامرأتي وخادم مشترك في الخدمة بيننا وبين بيت أبي بكر أو لم يزد، وإن أبا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أطال المكث والجلوس في مكان صلاتي العشاء، ثم رجع أبو بكر إلى النبي عليه الصلاة والسلام فمكث حتى تعشى النبي عليه الصلاة والسلام، فجاء بعد ما مر من الليل ما شاء الله، قالت له امرأته: ما منعك من القدوم لضيوفك؟ قال أبو بكر لزوجته: ألم تعشيهم؟ قالت: امتنعوا عن الأكل حتى تأتي، قد عرضنا عليهم الطعام فأبوا أن يأكلوا، قال عبد الرحمن: فذهبت فاختبأت خوفًا من أبي وشتمه، فقال أبو بكر: يا ثقيل أو يا جاهل، فدعا على ولده بالجدع، وهو قطع الأذن أو الأنف أو الشفة، وسب ولده ظنًا منه أنه فرط في حق الأضياف، وقال أبو بكر لما تبين له أن التأخير منهم: كلوا لا هنيئًا تأديبًا لهم؛ لأنهم تحكموا على رب المنزل بالحضور معهم، ولم يكتفوا بولده مع إذنه لهم في ذلك، أو هو خبر أي أنكم لم تتهنوا بالطعام في وقته، فقال: والله لا آكله أبدًا، والله ما كنا نأخذ من لقمة إلا زاد من أسفل اللقمة أكثر منها، قال عبد الرحمن: يعني حتى شبعوا، وصارت أكثر مما كانت قبل ذلك، فنظر إليها أبو بكر فإذا هي على حالها الأول لم تنقص شيئًا أو أكثر مما كانت عليه، فقال أبو بكر لامرأته: يا مَن أنت مِن بني فراس ما هذا؟ قالت: لا شيء غير ما أقوله، إنها الآن أكثر مما كانت عليه بثلاث مرات، فأكل منها أبو بكر، وقال: إنما كان حلفي ويميني من الشيطان، ثم أكل منها لقمة، ثم حملها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأصبحت عنده، وكان بينه عليه الصلاة والسلام وبين قوم عهد مهادنة، فانتهت المدة فجاؤوا إلى المدينة، ففرقنا اثنا عشر رجلًا، مع كل رجل منهم أناس، الله أعلم كم مع كل رجل، فأكلوا منها جميعًا، وفي رواية لمسلم: فلما أصبح أبو بكر ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، بروا وصدقوا هم وأثمت أنا لما رجعت عن يميني، فأخبره بما حدث، فقال عليه الصلاة والسلام: بل أنت أكثرهم صدقًا وأكثرهم خيرًا، ولم يصلني خبر عن كفارة يميني.","word_meaning":null,"hints":["التجاء الفقراء إلى المساجد عند الاحتياج إلى المواساة، إذا لم يكن في ذلك إلحاح ولا تشويش على المصلين، واستحباب مواساتهم عند اجتماع هذه الشروط.","جواز ذهاب من عنده ضيفان إلى أشغاله ومصالحه، إذا كان له من يقوم بأمورهم.","بيان ما كان عليه أبو بكر رضي الله عنه من الحب للنبي صلى الله عليه وسلم والانقطاع إليه، وإيثاره في ليله ونهاره، على الأهل والأولاد والضيفان وغيرهم.","تصرف المرأة فيما تقدم للضيف، والإطعام بغير إذن خاص من الرجل.","جواز الحلف على ترك المباح.","توكيد الرجل الصادق لخبره بالقسم.","جواز الحنث بعد عقد اليمين.","عرض الطعام الذي تظهر فيه البركة على الكبار، وقبولهم ذلك.","العمل بالظن الغالب؛ لأن أبا بكر ظن أن عبد الرحمن فرط في أمر الأضياف، فبادر إلى سبه، وقوى القرينة عنده اختباؤه منه.","بيان ما يقع من لطف الله تعالى بأوليائه، وذلك أن خاطر أبي بكر رضي الله عنه تشوش، وكذلك ولده وأهله وأضيافه بسبب امتناعهم من الأكل، وتكدر خاطر أبي بكر رضي الله عنه من ذلك، حتى احتاج إلى ما تقدم ذكره من الحرج بالحلف، وبالحنث، وبغير ذلك، فتدارك الله ذلك، ورفعه عنه بالكرامة التي أبداها له، فانقلب ذلك الكدر صفاء، والنكد سرورًا.","من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرًا منها فعل ذلك، وكفر عن يمينه.","حمل المضيف المشقة على نفسه في إكرام ضيفانه، وإذا تعارض حنثه وحنثهم حنث نفسه؛ لأن حقهم عليه أوجب.","كرامة ظاهرة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، وفيه إثبات كرامات الأولياء.","جواز تفريق العرفاء على العساكر، ونحوها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 124) (602)، صحيح مسلم (3/ 1628-1629) (2057)، الغريبين في القرآن والحديث (4/ 1390)،  تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم (ص262)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 517)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 445).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"66367","sha256_hadith":"0b52866f893070d64da3bc1696b31a24f60da85d2674a3fdbb6eadcb43c1ee82","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثين ومائة","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثِينَ وَمِائَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ طَعَامٌ؟»، فَإِذَا مَعَ رَجُلٍ صَاعٌ مِنْ طَعَامٍ أَوْ نَحْوُهُ، فَعُجِنَ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ، بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَيْعًا أَمْ عَطِيَّةً»، أَوْ قَالَ: «أَمْ هِبَةً؟»، قَالَ: لاَ، بَلْ بَيْعٌ، فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً، فَصُنِعَتْ، وَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَوَادِ البَطْنِ أَنْ يُشْوَى، وَايْمُ اللَّهِ، مَا فِي الثَّلاَثِينَ وَالمِائَةِ إِلَّا قَدْ حَزَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ حُزَّةً مِنْ سَوَادِ بَطْنِهَا، إِنْ كَانَ شَاهِدًا أَعْطَاهَا إِيَّاهُ، وَإِنْ كَانَ غَائِبًا خَبَأَ لَهُ، فَجَعَلَ مِنْهَا قَصْعَتَيْنِ، فَأَكَلُوا أَجْمَعُونَ وَشَبِعْنَا، فَفَضَلَتِ القَصْعَتَانِ، فَحَمَلْنَاهُ عَلَى البَعِيرِ، أَوْ كَمَا قَالَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وعددنا مئة وثلاثون من أصحابه، فقال عليه الصلاة والسلام: هل مع أحدكم طعامٌ؟ فكان مع رجل مقدار صاع من طعام أو نحو صاع، فعُجن الطعام الذي معه بالماء، ثم جاء رجل مشرك منتفش الشعر طويل، ومعه غنم يسوقها، فقال له عليه الصلاة والسلام: أتبيعنا الغنم أم تعطينا لها عطية، أو قال: هدية؟ قال الرجل: ليست هدية، بل أبيعكم لها، فاشترى عليه الصلاة والسلام منه شاة، فذُبحت، فأمر عليه الصلاة والسلام بالكبد أن يُشْوى، يمين الله ما من أحد في الثلاثين والمائة إلا وقد قطع عليه الصلاة والسلام له قطعة من الكبد، إن كان الرجل موجودًا أعطاه إياه، وإن كان غائبًا حفظها له حتى يحضر، ثم أمر صلى الله عليه وسلم أن يجعل ذلك الطعام في قصعتين، وهي القدر الذي يكفي عشرة أشخاص، فأكل كل الرجال وشبعوا، فبقي بعض الطعام في القصعتين، فحملنا باقي الطعام على بعير، أو كما قال.","word_meaning":null,"hints":["ظهور البركة في الاجتماع على الطعام.","جواز القَسَم لتأكيد الخبر، وإن كان المخبر صادقًا.","معجزة ظاهرة وآية باهرة للنبي صلى الله عليه وسلم من تكثير القدر اليسير من الصاع، ومن الكبد، ومن اللحم حتى وسع الجمع المذكور وفضل منه.","إذا غاب بعض من في القوم خبئ له نصيبه استحبابًا.","جواز الاشتراء من الكافر، وإثبات ملكه على ما في يده.","ابتياع الأشياء من المجهول الذي لا يعرف جائز، حتى يطلع على ما يلزم التورع عنه، أو يوجب ترك مبايعته، من غصب أو سرقة، أو شبههما.","جواز قبول هدية المشرك؛ لأنه صلى الله عليه وسلم سأل الرجل: هل يبيع، أو يهدي؟"],"reference":"صحيح البخاري (3/ 163-164) (2618)، صحيح مسلم (3/ 1626) (2056)، النهاية في غريب الحديث والأثر (530) (453)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 420).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"2966","sha256_hadith":"138084ac26555000aaaf9e7ac8b71ed3ef8ec7bcd8cb4a514743490277baf72a","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"دَبَّرَ رَجُلٌ مِنْ الأَنْصَارِ غُلاماً لَهُ","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: دَبَّرَ رَجُلٌ مِنْ الأَنْصَارِ غُلاماً لَهُ-، وَفِي لَفْظٍ: بَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم : أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ أَعْتَقَ غُلاماً لَهُ عنْ دُبُرٍ- لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ فَبَاعَهُ رَسُولُ الله بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ أَرْسَلَ ثَمَنَهُ إلَيْهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"علق رجل من الأنصار عتق غلامه بموته، ولم يكن له مال غيره، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فَعَدَّ هذا العتق من التفريط، ولم يقرَّه على هذا الفعل، فردَّه وباع غلامه بثمانمائة درهم، أرسل بها إليه، فإن قيامه بنفسه وأهله أولى له وأفضل من العتق، ولئلا يكون عالَةً على الناس.\nومثل هذه الأحاديث فيها أحكام يتعرف عليها الإنسان ولو لم يعمل بها، ولا ينبغي أن يترك تعلمها وفهمها بحجة أنه لا يوجد رقيق اليوم، فإن الرق موجود في أماكن من أفريقيا، وقد يعود مرة أخرى، وكان موجودًا من قديم الزمان وحتى جاء الإسلام وبعد ذلك، ولكن الإسلام يتشوف للحرية والعتق إذا حصل الرق.","word_meaning":null,"hints":["صحة التدبير، وهو متفق عليه بين العلماء، ولكن الأنصاري لا يملك غير هذا العبد فلذلك لم يقره النبي -صلى الله عليه وسلم-.","المدبَّر يعتق من ثلث المال، لا من رأس المال، لأن حكمه حكم الوصية؛ لأن كلا منهما لا ينفذ إلا بعد الموت.","جواز بيع العبد المدبر مطلقا للحاجة، كالدَّين والنفقة؛ لأن الوصية يجوز تعديلها.","أن الأولى والأحسن لمن ليس عنده سَعَةُ في الرزق أن يجعل ذلك لنفسه ولمن يعول، فهم أولى من غيرهم، ولا ينفقه في نوافل العبادات من الصدقة والعتق ونحوها، أما الذي وسَّعَ الله عليه رزقه، فلْيحرِصْ على اغتنام الفرص بالإنفاق في طرق الخير (وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ تَجِدُوُه عِنْدَ الله)."],"reference":"صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام -تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"2977","sha256_hadith":"a7598f9848ed332ca01c9c2296e4a80565594cec6a609abaeccba2c17406885a","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"قال سليمان بن دَاوُد -عليهما السلام-: لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ على سبعينَ امرأةً، تَلِدُ كُلُّ امرأة منهن غُلامًا يُقاتل في سبيل الله","hadeeth":"عن أبي هُريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: \"قال سليمان بن داود -عليهما السلام-: لَأَطُوفنَّ الليلةَ على سَبْعينَ امرأةً، تَلِدُ كلُّ امرأةٍ منهن غُلامًا يقاتلُ في سبيلِ الله، فقِيل له: قل: إن شاءَ الله، فلم يَقُلْ، فطافَ بهنَّ، فلم تَلِدْ منهن إلا امرأةٌ واحدةٌ نصفَ إنسانٍ\". قال: فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : \"لو قالَ: إن شاء الله لم يَحْنَثْ، وكان دَرَكًا لحاجتهِ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال نبي الله سليمان -عليه السلام- لجلِيسِه: إنه سيطوف في ليلة واحدة عَلى سَبعين امرأةٍ من زوجاته ويُجامعهن، وكان التعدد بهذا القدر جائزًا في شريعته أو من خصائصه، والنية أن تَلِدَ كُلُّ واحدة منهنَّ غُلاماً يُقَاتِل في سبيل الله تعالى ، فقال له جليسُه: قل: إن شاء الله، فنسي ولم يقل وطاف بنسائِه كما قال، ولم تَلِد منهنَّ إلا امْرأة واحدة نصفَ إنسانٍ، أي سقطًا غير مكتمل الخلقة، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ سليمان -عليه السلام- لَو قال: إن شاء الله، لم يحنث في يمينه، ولكَان قوله هذا سبباً لإدْرَاكِ حَاجَتِه وتحقيق رغبته.","word_meaning":null,"hints":["أن الاستثناء في اليمين، وهو قول الحالف (إن شاء الله) نافع ومفيد جداً لتحقيق المطلوب، ونَيْلِ المرغوب، فاٍن مشيئة الله -تعالى- نافذة على كل شيء، وبركة ويمن.","أن المستثني لا يحنث في يمينه، إذا علقه على مشيئة الله -تعالى- ولم يفعل.","في هذا الحديث، عبرة وعظة وقعت لنبي من أنبياء الله -تعالى-، صمم في أمره وتخلفت مشيئة الله، فلم يشفع له قربه من الله -جلا وعلا- أن يحقق طلبه إلا أن يذكره فلا ينساه، فكيف بمن هو دون الأنبياء رتبة ومنزلة؟!","يجرِي الله -تعالى- ويقدّر مثل هذه الأمور على الكَمَلَةِ من عباده لِيرى الناس أن الأمر له وحده، وأنه المتفرد بالتدبير والتصريف، وأن ليس له مشارك في حكمِه وأَمْرِه.","أن عادات أنبياء الله وأوليائه، تكون بسبب نياتهم الصالحة عبادات.","جواز الإخبار عن وقوع الشيء بناء على الظن، فإن هذا الإخبار من سليمان لم يكن عن وحي، وإلا لوجب أن يقع ما أخبر به.","جوازُ قولِ\" لو\" إذا لم يكن على وجهِ الاعتراض على القدر.","لو أرادَ المسلم أن يفعَل شيئاً ولو كان خيراً فيَنبغِي له أن يقولَ: إن شاء الله تأدباً أولاً، وثانياً قوله إن شاء الله يكون سبباً لإدراكِ حاجته.","أنَّ الأنبياء والرسل مَنَحَهُم اللهُ طاقةً بشريةً عاليةً فسليمان قد طاف على نسائه السَّبْعين أو التِّسعين كما في رواية.","التأدُّبُ باستعمال الألفَاظِ التي ليس فيها بشاعةٌ كما في قوله \"لأطوفنّ \"."],"reference":"-صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي،  دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\n-عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\n-تأسيس الأحكام، للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\n-الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط. دار الفكر بدمشق،  الطبعة الأولى 1381هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"2979","sha256_hadith":"935b253be5043d3da1ab1519c01ac4f8bd211344b85542bb6540ac18e503b641","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ","hadeeth":"عن كَعْب بن مالك رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إن مِن تَوبتي أن أَنْخَلِعَ مِنْ مالي؛ صدقةً إلى الله وإلى رسولِه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : \"أمسِكْ عليك بعضَ مالِكَ؛ فهو خيرٌ لكَ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه أحد الثلاثة الذين خُلِّفُوا عن غزوة تبوك بلا نفاق ولا عذر، فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من تلك الغزوة، هجرهم، وأمر أصحابه بهجرهم، ومازالوا مهجورين، حتى نزلت توبتهم ورضي الله عنهم، فرضي الرسول والصحابة، فكان من شدة فرح كعب برضا الله عنه وقبول توبته أن أراد أن يتصدق بكل ماله لوجه الله تعالى ، فأرشده النبي صلى الله عليه وسلم إلى غير ذلك بأن يمسك بعض ماله، فالله تعالى لما علم صدق نيته وحسن توبته، غفر له ذنبه، وتجاوز عنه، ولو لم يفعل هذا، فالله لا يكلف نفساً إلا وسعها، وقد أنفق بعض ماله، فرحا برضا الله تعالى ، وليجد ثوابه مُدَّخراً عنده وأبقى بعضه، ليقوم بمصالحه ونفقاته الواجبة من مؤونة نفسه، ومؤونة من يعول، والله رؤوف بعباده.","word_meaning":null,"hints":["أن من نذر الصدقة بماله كله، أبقى منه ما يكفيه ويكفي من يعول، وأخرج الباقي.","أن الأولى والأحسن أن لا ينهك الإنسان ماله بالصدقات؛ لأن عليه نفقات واجبة، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: \"ابدأ بنفسك ثم بمن تعول\".","أن النفقة على النفس والزوجة والقريب، عبادة جليلة، وصدقة عظيمة مع النية الحسنة، فالأحسن أن يتصدق بنية التقرب، وأن لا تطغى نية قضاء الشهوة والشفقة المجردة والمحبة، على نية العمل.","أن الصدقة سبب في مَحْوِ الذنوب، لما فيها من رضا الرب -تبارك وتعالى- والإحسان إلى الفقراء والمساكين، واستجلاب دعائهم.","استحباب الصدقة؛ شكرًا للنعم المتجددة لا سيما ما عظم منها."],"reference":"-صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\n-عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\n-تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\n-الإلمام بشرح عمدة الأحكام, إسماعيل الأنصاري, الطبعة الثانية 1392هـ.\n-الشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى، 1422- 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"2992","sha256_hadith":"3a9aafbe2b62b872982950a692da6f3f8c4c20ee2fe5caf8046d14ffa3a9877a","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"مَنْ أَعْتَقَ شِرْكاً لَهُ فِي عَبْدٍ، فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ؛ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ","hadeeth":"عن عَبْدُ الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَن أَعْتَقَ شِرْكًا له في عَبْدٍ، فكان له مالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ العَبْدِ: قُوِّمَ عليه قِيمَةَ عَدْلٍ ، فأعطى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ، وعَتَقَ عليه العَبْدُ ، وإلا فقد عَتَقَ منه ما عَتَقَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من كان له شراكة، ولو قليلة، في عبد، أو أمة، ثم أعتق جزءا منه، عتق نصيبه بنفس الإعتاق، فإن كان المعتق موسرا -بحيث يستطيع دفع قيمة نصيب شريكه- عتق العبد كله، نصيب المعتق ونصيب شريكه، وينظر قيمة نصيب شريكه التي تساويها في السوق وأعطى شريكه القيمة.\nوإن لم يكن موسرا -بحيث لا يملك قيمة نصيب صاحبه- فلا إضرار على صاحبه، فيعتق نصيبه فقط، ويبقى نصيب شريكه رقيقا كما كان.","word_meaning":null,"hints":["جواز الاشتراك في العبد والأمة في الملك.","من أعتق نصيبه عتق عليه، وعتق عليه أيضاً نصيب شريكه إن كان موسرا، وقُومت عليه حصة شريكه بما يساوى، ودفع له القيمة.","إن لم يكن الشريك المعتق موسرا، فلا يعتق نصيب شريكه.","أنه إن ملك بعض قيمه نصيب شريكه، عتق عَليه بقدر ما عنده من القيمة.","تشوُّفُ الشارع إلى عتق الرقاب، إذ جعل للعتق هذه السراية والنفوذ.","يكون الولاء كله للمعتق، وليس للشريك ولاء، والولاء نسبة بين العبد ومن يعتقه، فينتسب إليه ويرث السيد العبد بالتعصيب إلم يكن له معصب."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت،  1423هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"2993","sha256_hadith":"177cea9072723ebd0f23aed4d70c2e69f5110975acf01c501a8419f0080a3efd","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"مَنْ أَعْتَقَ شِقْصَاً مِنْ مَمْلُوكٍ، فَعَلَيْهِ خَلاصُهُ كُلُّهُ فِي مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ؛ قُوِّمَ الْمَمْلُوكُ قِيمَةَ عَدْلٍ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أعتق شِقْصَاً مِنْ مملوك، فعليهِ خَلاصُهُ كله في ماله، فإِنْ لم يكن له مال؛ قُوِّمَ المملوك قِيمَةَ عَدْلٍ، ثمَّ اُسْتُسْعِيَ العبد، غير مَشْقُوقٍ عليه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أن من أعتق نصيباً له في مملوك؛ فإن المعتق يلزمه عتق المملوك كله إذا كان له مال، أي: للمعتِق مال يتحمل ذلك، بأن يدفع لشركائه قيمة حصتهم في المملوك ليصبح حرًّا، أما إذا لم يكن له مال، أو له مال لا يتحمل ذلك، أو يترتب عليه إضرار به؛ فإنه في هذه الحالة يخير العبد بين أمرين:\nالأول: أن يبقي نفسه في الملك بقدر الحصة التي بقيت فيكون مبعضاً، أي بعضه رقيق وبعضه معتق؛ فإنه يجوز له في هذه الحالة أن يبقى مملوكاً مبعضاً.\nالثاني: أن يعمل ليدفع لمن لم يعتقه نصيبه، بعد أن يقوم المملوك قيمة عدل، ويسمى الاستسعاء.","word_meaning":null,"hints":["من أعتق شركا له في عبد، وكان له ما يبلغ ثمن العبد عتق عليه كله، وقُومَ عليه حصة شريكه بقدر قيمته.","إذا لم يكن للمعتق مال، -عتق العبد أيضاً- وطُلِبَ من العبد السعيُ؛ ليحصل للذي لم يعتق نصيبه مباشرة، قيمة حصته، ولا يشق عليه في التحصيل، بل يقدر عليه أصحاب الخبرة قدر طاقته."],"reference":"عمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"3697","sha256_hadith":"e40e4d27c817ddeca313eb2ecfaaa5bdb0a03924227851c232dd1dc43ca9f57c","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"ثلاثة لهم أجْرَان: رجُلٌ من أهل الكتاب آمن بِنَبِيِّه، وآمَن بمحمد، والعَبْد المملوك إذا أَدَّى حَقَّ الله، وحَقَّ مَوَالِيه، ورَجُل كانت له أمَة فأدَّبَها فأحسن تَأدِيبَها، وَعَلَّمَهَا فأحسن تَعْلِيمَهَا، ثم أعْتَقَها فتزوجها؛ فله أجران","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: «ثلاثة لهم أجْرَان: رجُلٌ من أهل الكتاب آمن بِنَبِيِّه، وآمَن بمحمد، والعَبْد المملوك إذا أَدَّى حَقَّ الله، وحَقَّ مَوَالِيه، ورجل كانت له أمَة فأدَّبَها فأحسن تَأدِيبَها، وَعَلَّمَهَا فأحسن تَعْلِيمَهَا، ثم أعْتَقَها فتزوجها؛ فله أجران».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ثلاثة أصناف من البشر يُضاعف لهم الأجر مرتين يوم القيامة، ثم ذكرهم بقوله: رجُلٌ من أهل الكتاب، أي من اليهود والنصارى، آمن بِنَبِيِّه الذي أرسل إليه سابقا، وهو موسى أو عيسى عليهما الصلاة والسلام، وذلك قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقبل بلوغ دعوته. فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، وبلغته دعوته آمن به، فهذا له أجران، أجر على إيمانه برسوله الذي أرسله إليه أولاً، وأجر على إيمانه بمحمد صلى الله عليه وسلم ، والعَبْد المملوك إذا قام بعبادة الله تعالى وأدى ما يكلفه به سيده على أحسن وجه فله أجران، ورجل كانت عنده جارية مملوكة فربَّاها تربية صالحة، وعلمها أمور دينها من حلال وحرام، ثم حررها من العبودية، ثم تزوجها، فله أجران: \nالأجر الأول: على تعليمها وعتقها.\nوالأجر الثاني: على إحسانه إليها بعد أن أعتقها لم يضيعها، بل تزوجها وكفَّها وأحصن فرجها","word_meaning":null,"hints":["فضل العبد المملوك الصالح الناصح، ومضاعفة أجره عند الله لتحمله لما يدخل عليه من المشقة في قيامه بعبادة ربه، واشتغاله بخدمة سيده.","مواساة الضعفاء كالعبيد ومن في معناهم وتطييب خاطرهم وحثهم على الصبر على ما امتحنوا به، وأن يحتسبوا ذلك عند ربهم تبارك وتعالى.","حث المسلمين على العناية بمن في أيديهم من المماليك، وإحسان تربيتهم، وتعليمهم ما ينفعهم.","حث أهل الكتاب للدخول في الإسلام ليكون لهم فضل الإيمان بنبيهم، وفضل الإيمان برسالة محمد -صلى الله عليه وسلم- فيكون أجرهم مضاعفًا.","من تزوج أمته بعد عِتقها؛ فله أجران."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"3737","sha256_hadith":"9d137e99aa897ed9eb5c32beb8b0fd195b866d317c6eb023087bc7b9e67e4135","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"زِنْ وأرْجِح","hadeeth":"عن أبي صَفْوان سُوَيْدِ بن قيس رضي الله عنه قال: جَلَبْتُ أنا وَمَخْرَمَةُ العَبْدِيُّ بَزًّا من هَجَر، فجاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فَسَاوَمَنَا بسَرَاوِيلَ، وعندي وَزَّانٌ يَزِنُ بالأَجْر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للوَزَّان: «زِنْ وأرْجِح».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي والدارمي","explanation":"أن صفوان بن سُوَيْدِ وَمَخْرَمَةُ العَبْدِيُّ رضي الله عنهما جاءا بثياب من بلدة يقال لها هجر. \n\"فجاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فَسَاوَمَنَا بسَرَاوِيلَ\" أي: أراد النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يشتري منهما سراويل، ففاصلهما في السِعر وفي رواية للنسائي: \" فاشترى منَّا سراويل\" ولم يذكر المفاصلة.\n\"وعندي وَزَّانٌ يَزِنُ بالأَجْر\" أي: يوجد في السوق رجل عنده ميزان، والناس يزنون عنده ويعطونه أجرة على الوزن.\nفقال النبي صلى الله عليه وسلم للوَزَّان: \"زِنْ وأرْجِح\" أي: أمر النبي صلى الله عليه وسلم الوَزَّان أن يزيد في الكِفة التي فيها السلع التي توزن بحيث تميل الكِفة وترجح على الأخرى، وليس معنى ذلك: أنها تميل ميلًا عظيمًا، فهذا قد يكون فيه ضرر على البائع، لكن يميل الميزان ميلاً يسيراً، بحيث يتحقق أن المشتري قد أخذ حقه من غير نقص، وذكر الوزن في هذا الحديث لا علاقة له بشراء السراويل، فإن السراويل لا توزن.","word_meaning":null,"hints":["جواز المفاصلة شريطة ألا يكون في ذلك ما يُضَجِّر البائع.","يستحب للمشتري أن يتسامح مع البائع ويزيد له شيئا على الثمن المتفق عليه.","يستحب للبائع أن يتنازل عن شيء من الثمن أو يزيد شيئا في السلعة بعد الرضى بها.","جواز اتخاد الوزان وأخذ الأجرة على عمله.","جواز أن يطلب المشتري من البائع أن يرجح في الوَزْن.","بيان ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من تسامح وحسن معاملة، وكريم خلق.","جواز لبس السراويل."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه\n- مرقاة المفاتيح :علي بن سلطان محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري - دار الفكر، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م\n- سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت\n- سنن الترمذي - محمد بن عيسى ، الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر\nالطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\n- السنن الكبرى للنسائي - حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي- أشرف عليه: شعيب الأرناءوط مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الأولى، 1421 هـ، 2001 م\n- مسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي) عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي التميمي - تحقيق: حسين سليم أسد الداراني - دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م\n- صحيح الجامع الصغير وزياداته - الألباني  دار المكتب الإسلامي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"4290","sha256_hadith":"4ce99039ee257a9490da7f776878d439df214caa29f365b7614ea456b6ccc67f","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"بَخْ! ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ ما قُلْتَ، وإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا في الأَقْرَبِينَ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه بَيْرَحَاء، وكانت مُسْتَقبِلَةَ المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال أنس: فلما نزلت هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى تُنِفُقوا مما تُحبون} قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل عليك: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} وإن أحب مالي إلي بَيْرَحَاء، وإنها صدقة لله تعالى ، أرجو بِرَّهَا وذُخْرَهَا عند الله تعالى ، فَضَعْهَا يا رسول الله حيث أَرَاكَ الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «بَخٍ ذلك مال رَابِحٌ، ذلك مال رابح، وقد سمعتُ ما قلتَ، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين»، فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه، وبني عمه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مزارع، وكان له بستان في قبلة المسجد فيه ماء طيب، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه ويشرب منه، فلما نزل قوله تعالى : (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) بادر رضي الله عنه وسابق وسارع وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل قوله: (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) وإن أحب أموالي إلي بيرحاء -وهذا اسم ذلك البستان- وإني جعلتها بين يديك صدقة لله ورسوله؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم متعجبًا: بخ بخ ذاك مال رابح، ذاك مال رابح، أرى أن تجعلها في أقاربك. ففعل رضي الله عنه ، وقسمها في أقاربه وبني عمه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الإنفاق من أحسن أموال العبد وأحبها إلى نفسه.","جواز دخول أهل العلم والفضل البساتين ليستظلوا بظلها، ويأكلوا من ثمرها، ويستريحوا فيها، وخاصة إذا كان أصحابها يُسرون بذلك.","فضل الصحابة رضي الله عنهم، وسرعة استجابتهم لأمر الله -تعالى-، وحرصهم على بلوغ أعلى درجات الكمال.","تفويض أهل الفضل بتوزيع الصدقات في وجوه الخير.","التشجيع على فعل الخير بالثناء على الفاعل، وشكره على عمله وإظهار الرضا والسرور به.","أولى الناس بالإحسان إليهم ذوو الأرحام، ثم من دونهم إذا كانوا محتاجين.","فيه فضيلة لأبي طلحة واسمه زيد بن سهل -رضي الله عنه-.","ما يقدمه العبد بين يديه عند مولاه، ويدخره ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون هو المال الرابح."],"reference":"- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"5034","sha256_hadith":"b221953d431a5a9b597469fbb38b538a9e75be54afc218cf478ea6ce8db0f302","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"ثلاثة لهم أجران","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: «ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه، وآمن بمحمد، والعبد المملوك إذا أدى حق الله، وحق مواليه، ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها؛ فله أجران».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث بيان فضل من آمن من أهل الكتاب بالإسلام لمزية اتباع دينهم واتباع النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه فضل العبد الذي يُؤدي حق الله وحق مواليه، وفيه فضل من أدَّب مملوكته وأحسن تربيتها، ثم أعتقها فتزوجها، فله أجرٌ؛ لأنه أحسن إليها وأعتقها، وله أيضاً أجر آخر عندما تزوجها وكَفَّها وأحصن فرجها.","word_meaning":null,"hints":["من تزوج أمته بعد عتقها فله أجران.","ينبغي للرجل تعليم أمته وأهله.","فضل مؤمني أهل الكتاب الذين آمنوا بما أنزل الله على أنبيائهم فعرفوا أن محمداً رسول الله حقٌّ؛ فآمنوا به وبما أنزل الله إليه فآتاهم الله أجرهم مرتين.","العبد المملوك الذي يؤدي حق الله وحق مواليه يُؤتى أجره مرتين.","حثّ أهل الكتاب على الدخول في الإسلام ليكون لهم فضل الإيمان بنبيهم وفضل الإيمان برسالة محمد –صلى الله عليه وسلم– فيكون أجرهم مضاعفاً.","فضل المملوك الذي يُؤدي حق الله وحق مواليه."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"5648","sha256_hadith":"ba368702334ca07d4fe8c1c4fa3ac5bf2e9c45b3d5a42da34ba15467e9afb0b1","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة","hadeeth":"عن سهل بن سعد رضي الله عنه : أن امرأةَ جاءت إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبُرْدَةٍ مَنسُوجَةٍ، فقالت: نَسَجتُها بيديَّ لأَكْسُوَكَها، فأخذها النبيُّ صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليها، فخرجَ إلينا وإنها إزارُهُ، فقال فلانٌ: اكسُنِيها ما أحسَنَها! فقال: \"نعم\"، فجلسَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في المجلسِ، ثم رجع فطَوَاها، ثم أرسلَ بها إليه، فقال له القومُ: ما أحسَنتَ! لبسها النبيُّ صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليها، ثم سألته وعَلِمتَ أنه لا يَرُدَ سائلاً، فقال: إني واللهِ ما سألتُهُ لألبِسَها، إنما سألتُهُ لتكُونَ كَفَنِي. قال سهلٌ: فكانت كَفَنَهُ.","attribution":"رواه البخاري بنحوه، للفائدة: قد يكون النووي أخذه من كتاب الحميدي، انظر: الجمع بين الصحيح (1/556 رقم925)","explanation":"في الحديث إيثار النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه؛ لأنه آثر هذا الرجل بهذه البردة التي كان محتاجاً إليها؛ لأنه لبسها بالفعل مما يدل على شدة احتياجه إليها، فإن امرأة جاءت وأهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بردة، فتقدم رجل إليه فقال: ما أحسن هذه؟، وطلبها من النبي صلى الله عليه وسلم ، ففعل الرسول عليه الصلاة والسلام خلعها وطواها وأعطاه إياها.\nذكر بعض الشرّاح أن من فوائد هذا الحديث التبرك بآثار الصالحين، وليس كذلك إنما هو التبرك بذاته –صلى الله عليه وسلم- ولا يقاس غيره به في الفضل والصلاح، وأيضاً الصحابة لم يكونوا يفعلون ذلك مع غيره لا في حياته ولا بعد موته، ولو كان خيراً لسبقونا إليه.","word_meaning":null,"hints":["حسن خلق النبي –صلى الله عليه وسلم - وكرمه وسعة جوده، وأنه لا يرد سائلاً.","استحباب المبادرة لأخذ الهدية؛ لجبر خاطر مهديها، وأنها وقعت منه موقعاً.","مشروعية الإنكار عند مخالفة الأدب ظاهراً، وإن لم يبلغ المنكر درجة التحريم.","جواز استحسان الإنسان ما يراه على غيره من الملابس وغيرها؛ إما ليعرفه قدرها، وإما ليعرض له بطلبه منه حيث يسوغ له ذلك.","جواز إعداد الشيء قبل الحاجة إليه."],"reference":"بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nتيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد؛ للإمام سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب، تحقيق أسامة عطايا، دار الصميعي-الرياض، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nالجمع بين الصحيحين؛ للإمام محمد بن فتوح الحميدي، تحقيق د. علي البواب، دار ابن حزم.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"5853","sha256_hadith":"9d092cc18425dd58436452a1066126471bb97bce8af7ab125e3a4c7b55a2e841","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- مرفوعاً: «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الوَلاءِ وعن هِبَتِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الوَلاء لحمَة كلحمَةِ النسب، من حيث إن كلا منهما لا يكتسب ببيع ولا هبة ولا غير هما، لهذا لا يجوز التصرف فيه ببيع ولا غيره.\nوإنما هو صلة ورابطة بين المعتق والعتيق يحصل بها إرث الأول من الثاني، والنهي عن بيعه وهبته لكونه كالنسب الذي لا يزول بالإزالة.\nفلو أن إنساناً باع نسبه من أخيه ما يصلح البيع، أو باع نسبه من ولده لم يصح البيع، أو باع نسبه من ابن عمه لا يصح البيع، النسب لا يباع، وهكذا الولاء.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن بيع الولاء، وعن هبته، وعن غيرهما من أنواع التمليكات.","قال ابن دقيق العيد: الولاء حق ثبت بوصف، وهو الإعتاق، فلا يقبل النقل إلى الغير بوجه من الوجوه، لأن ما ثبت بوصف يدوم بدوامه، ولا يستحقه إلا من قام به ذلك الوصف.","أن العقد باطل لأن النَّهي يقتضي الفساد.","أن هذه العلاقة الباقية التي لا تنفصم، كما لا تنفصم علاقة النسب، ويرث المعتق من أعتقه، وكذلك عصبته المتعصبون بأنفسهم، لنعمة العتق عليه."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"5885","sha256_hadith":"fd91f876d91dbd4f4966b0077d098df693505bec732813b60a79d15f47a6d29b","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إنك لن تُخلَّف فتعمل عملاً تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام، ويُضَرَّ بك آخرون","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي عام حَجَّةِ الوداع من وَجَعٍ اشْتَدَّ بي، فقلت: يا رسول الله، قد بلغ بي من الوَجَعِ ما ترى، وأنا ذو مال، ولا يَرِثُنِي إلا ابنةٌ أَفَأَتَصَدَّقُ بثلثي مالي؟ قال: لا، قلت: فالشَّطْرُ يا رسول الله؟ قال: لا، قلت: فالثلث؟ قال: الثلث، والثلث كثير، إنك إن تَذَرَ وَرَثَتَكَ أغنياء خيرٌ من أن تَذَرَهُم عالَةً يَتَكَفَّفُونَ الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أُجِرْتَ بها، حتى ما تجعل في فِيْ امرأتك. \nقال: قلت: يا رسول الله أُخَلَّفُ بعد أصحابي؟ قال: إنك لن تُخَلَّفُ فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازْدَدْتَ به درجة ورِفْعَةً، ولعلك أن تُخَلَّفَ حتى ينتفع بك أقوام، ويُضَرُّ بك آخرون. \nاللهم أَمْضِ لأصحابي هجرتهم، ولا تَرُدَّهُم على أَعْقَابِهِم، لكنِ البَائِسُ سعد بن خَوْلَةَ (يَرْثِي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة).","attribution":"متفق عليه","explanation":"مرض سعد بن أبي وقاص -رضى الله عنه- في حجة الوداع مرضًا شديدًا خاف من شدته الموت، فعاده النبي صلى الله عليه وسلم كعادته في تفقد أصحابه ومواساته إياهم، فذكر سعد للنبي صلى الله عليه وسلم من الدواعي، ما يعتقد أنها تسوغ له التصدق بالكثير من ماله، فقال: يا رسول الله، إنني قد اشتد بي الوجع الذي أخاف منه الموت، وإني صاحب مال كثير، وإنه ليس من الورثة الضعفاء الذين أخشى عليهم العيلة والضياع إلا ابنة واحدة، فبعد هذا هل أتصدق بثلثي مالي، لأقدمه لصالح عملي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا. قال: فالشطر يا رسول الله؟ قال: لا. قال: فالثلث؟ فقال: لا مانع من التصدق بالثلث مع أنه كثير. فالنزول إلى ما دونه من الربع والخمس أفضل. ثم بين له النبي صلى الله عليه وسلم الحكمة في النزول في الصدقة من أكثر المال إلى أقله بأمرين:\n1- وهو أنه إن مات وقد ترك ورثته أغنياء منتفعين ببره وماله فذلك خير من أن يخرجه منهم إلى غيرهم، ويدعهم يعيشون على إحسان الناس.\n2- وإما أن يبقى ويجد ماله، فينفقه في طرقه الشرعية، ويحتسب الأجر عند الله فيؤجر على ذلك، حتى في أوجب النفقات عليه وهو ما يطعمه زوجه.\nثم خاف سعد بن أبي وقاص أن يموت بمكة التي هاجر منها وتركها لوجه الله تعالى، فينقص ذلك من ثواب هجرته، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن يخلف قهرا في البلد التي هاجر منها، فيعمل فيه عملا ابتغاء ثواب الله إلا ازداد به درجة، ثم بشره صلى الله عليه وسلم بما يدل على أنه سيبرأ من مرضه، وينفع الله به المؤمنين، ويضر به الكافرين، فكان كما أخبر الصادق المصدوق، فقد بريء من مرضه، وصار القائد الأعلى في حرب الفرس، فنفع الله به الإسلام والمسلمين، وفتح الفتوح وضر به الله الشرك والمشركين، ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعموم أصحابه أن يحقق لهم درجتهم، وأن يقبلها منهم، وألا يردهم عن دينهم أو إلى البلاد التي هاجروا منها، فقبل الله منه ذلك، وله الحمد والمنة، والحمد لله الذي أعز بهم الإسلام.\nثم ذكر سعد بن خولة، وهو من المهاجرين الذين هاجروا من مكة ولكن الله قدر أن يموت فيها؛ فمات فيها، فرثى له النبي -عليه الصلاة والسلام-؛ أي: توجع له أن مات بمكة؛ وقد كانوا يكرهون للمهاجر أن يموت في الأرض التي هاجر منها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب عيادة المريض، وتتأكد لمن له حق من قريب وصديق ونحوهما.","جواز إخبار المريض بمرضه، وبيان شدته إذا لم يقصد التشكي والسخط، وينبغي ذكره للفائدة، كطبيب يعينه على تشخيص مرضه أو مسعف يتسبب له العلاج.","استشارة العلماء واستفتاؤهم في سائر أموره.","إباحة جمع المال إذا كان من طرقه المشروعة.","استحباب الوصية وأن تكون بالثلث من المال فأقل ولو ممن هو صاحب مال كثير.","الأفضل أن يكون بأقل من الثلث ، وذلك لحق الورثة.","أن إبقاء المال للورثة -مع حاجتهم إليه- أحسن من التصدق به على البعداء لكون الوارث أولى ببره من غيره.","أن النفقة على الأولاد والزوجة عبادة جليلة مع النية الحسنة.","أن من هاجر من بلد لوجه الله تعالى ولإعلاء كلمته، فلا يرجع إليها للإقامة، فإن أقام بغير قصده، فلا حرج عليه.","في الحديث معجزة النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث أشار إلى أن سعدا سيبرأ من مرضه وينتفع به أناس، ويضر آخرون، فكان كما قال، حيث فتح بلاد فارس وعز به المسلمون، وانضر به المشركون، الذين ماتوا على شركهم.","أن الله كمل للصحابة هجرتهم من مكة إلى المدينة، بسبب عزمهم الصادق، ودعوات النبي -صلى الله عليه وسلم- المباركات."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية 1392هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426هـ.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"5918","sha256_hadith":"d909108c156b6c4264307fa1468fbdbd0da9c96c0c78de454d15bc5372aa4881","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا تلقوا الركبان، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا، ولا يبع حاضر لباد، ولا تصروا الإبل والغنم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تَلَقَّوُا الرُّكبان، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تَنَاجَشُوا ولا يبع حَاضِرٌ لِبَادٍ، ولا تُصَرُّوا الإبلَ والغنم، ومن ابتاعها فهو بخير النَّظَرَين بعد أن يحلبها: إن رَضِيَهَا أمسكها، وإن سَخِطَها رَدَّهَا وَصَاعا ًمن تمر».","attribution":"متفق عليه، والرواية الثانية رواها مسلم","explanation":"ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن خمسة أنواع من البيع المحرم، لما فيها من الأضرار العائدة على البائع أو المشتري أو غيرهما.\n1 - فنهى عن تلقي القادمين لبيع سلعهم من طعام وحيوان، فيقصدهم قبل أن يصلوا إلى السوق، فيشترى منهم، فلجهلهم بالسعر، ربما غبنهم في بيعهم، وحرمهم من باقي رزقهم الذي تعبوا فيه.\n2- كما نهى أن يبيع أحد على بيع أحد، ومثله في الشراء على شرائه.\nوذلك بأن يقول في خيار المجلس أو الشرط: أعطيك أحسن من هذه السلعة أو بأرخص من هذا الثمن، إن كان مشتريا، أو أشتريها منك بأكثر من ثمنها، إن كان بائعا، ليفسخ البيع، ويعقد معه.\nوكذا بعد الخيارين، نهى عن ذلك، لما يسببه هذا التحريش من التشاحن والعداوة والبغضاء ؛ ولما فيه من قطع رزق صاحبه.\n3- ثم نهى عن النجش، الذي هو الزيادة في السلعة لغير قصد الشراء، وإنما لنفع البائع بزيادة الثمن، أو ضرر المشتري بإغلاء السلعة عليه ونهى عنه، لما يترتب عليه من الكذب والتغرير بالمشترين، ورفع ثمن السلع عن طريق المكر والخداع.\n4- وكذلك نهى أن يبيع الحاضر للبادي سلعته لأنه يكون محيطاً بسعرها ؛ فلا يبقى منه شيئاً ينتفع به المشترون. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: \"دعوا الناس، يرزق الله بعضهم من بعض\" .\n5- النهي عن بيع المصراة من بهيمة الأنعام، فيظن المشتري أن هذا عادة لها فيشتريها زائداً في ثمنها مالا تستحقه، فيكون قد غش المشتري وظلمه.\nفجعل الشارع له مدة يتدارك بها ظلامته ، وهي الخيار ثلاثة أيام له أن يمسكها، وله أن يردها على البائع بعد أن يعلم أنها مصراة.\nفإن كان قد حلب اللبن ردها ورد معها صاع تمر بدلا منه.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن تلقي القادمين، لبيع سلعتهم، والشراء منهم، قبل أن يصلوا إلى السوق.فالنهى يفيد التحريم.","الحكمة في النهي لئلا يُخْدَعوا، فيشترى منهم سلعهم بأقل من قيمتها بكثير.","تحريم البيع على بيع المسلم، وهو أن يقول لمن اشترى سلعة بعشرة : عندى مثلها بتسعة.ومحل التحريم في زمن خيار المجلس أو خيار الشرط، وكذلك بعد الخيارين لأن فيه ضررا أيضاً من تأسيف العاقد، مما يحمله على محاولة الفسخ، بانتحال بعض الأعذار، وغير ذلك من المفاسد.ومثل المسلم في ذلك، الذمي وإنما خرج مخرج الغالب.وقد قال ابن عبد البر: أجمع الفقهاء على أنه لا يجوز دخول المسلم على الذمي في سومه، إلا الأوزاعى وحده.ومثله الشراء على شرائه، كأن يقول لمن باع سلعته بتسعة: عندي فيها عشرة، ليفسخ العقد مع الأول، ويعقد معه.","مثل البيع في التحريم، خطبة النكاح على الخاطب قبله.وكذلك الوظائف والأعمال، كالمقاولات والإجارات، وغير ذلك من العقود لأن المعنى الموجود في البيع- وهو إثارة العداوة والبغضاء- موجود في الكل.","النهي عن بيع الحاضر للبادي وصفته أن يَقْدَم من يريد بيع سلعته من غير أهل البلد، فيتولى بيعها له أحد المقيمين في البلد.","الحكمة في النهى، إغلاء السلعة على المقيمين إذا باعها عليهم أحد منهم بخلاف ما إذا كانت مع القادم، فلجهله بالسعر، لا يستقصي جميع قيمتها، فيحصل بذلك سعة على المشترين.","قيد بعض العلماء التحريم بشروط، أهمها أن يَقْدَم البادي لبيع سلعته، وأن يكون جاهلا بسعر البلد، وأن يكون بالناس حاجة إليها.","النهى عن تصرية اللبن في ضروع بهيمة الأنعام عند البيع.","تحريم ذلك لما فيه من التدليس والتغرير بالمشترى، فهو من الكذب، وأكل أموال الناس بالباطل. وإن كان قد صرها لحاجته أو لغير قصد البيع فذلك جائز على ألا يضر بالحيوان، وإلا فحرام.","أن البيع صحيح لقوله: \" إن رضيها أمسكها \" ولكن له الخيار بين الإمساك والرد، إذا علم بالتصرية، سواء أعلمه قبل الحلب، أم بالحلب.","أن خياره يمتد ثلاثة أيام، منذ علم التصرية."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"6023","sha256_hadith":"94900f460941339c59fc1152fc4895c24727a1d9c7f51d09b8ac5a69018b4efa","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر أو زرع","hadeeth":"عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بِشَطْرِ ما يخرج منها من ثَمَرٍ أو زرع.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بلدة خيبر بلدة زراعية، كان يسكنها طائفة من اليهود.\nفلما فتحها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة من الهجرة، وقسم أراضيها ومزارعها بين الغانمين، وكانوا مشتغلين عن الحراثة والزراعة بالجهاد في سبيل الله والدعوة إلى الله تعالى ، وكان يهود \"خيبر\" أبصر منهم بأمور الفلاحة أيضاً، لطول معاناتهم وخبرتهم فيها، لهذا أقر النبي صلى الله عليه وسلم أهلها السابقين على زراعة الأرض وسقْي الشجر، ويكون لهم النصف، مما يخرج من ثمرها وزرعها، مقابل عملهم، وللمسلمين النصف الآخر، لكونهم أصحاب الأصل.","word_meaning":null,"hints":["جواز المزارعة والمساقاة، بجزء مشاع مما يخرج من الزرع الثمر، والمزارعة أن يتعاقد صاحب الأرض مع رجل يزرعها له، مقابل نصف الحصاد أو ربعه أو النسبة التي يتفقان عليها، والمساقاة أن يتعاقد صاحب الأرض مع رجل يسقيها له، مقابل نصف الحصاد أو ربعه أو النسبة التي يتفقان عليها.","ظاهر الحديث، أنه لا يشترط أن يكون البذر من رب الأرض.","أنه إذا عُلِمَ نصيب العامل، أغنى عن ذكر نصيب صاحب الأرض أو الشجر، لأنه بينهما.","جواز الجمع بين المساقاة والمزارعة في بستان واحد، بأن يساقيه على الشجر، بجزء معلوم وزراعة الأرض بجزء معلوم.","جواز معاملة الكفار بالفلاحة، والتجارة، والمقاولات على البناء والصنائع، ونحو ذلك من أنواع المعاملات."],"reference":"صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"6039","sha256_hadith":"1bacd16243fc95caeda817150182d6d1019152095d14912ee18fde3298413312","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"سألت رافع بن خديج عن كراء الأرض بالذهب والورق؟ فقال: لا بأس به","hadeeth":"عن حنظلة بن قيس قال: سألت رافع بن خديج عن كراء الأرض بالذهب والورق؟ فقال: لا بأس به، إنما كان الناس يؤاجرون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بما على المَاذَيَاناتِ، وأَقْبَالِ الجَدَاوِلِ، وأشياء من الزرع؛ فيهلك هذا، ويسلم هذا، ولم يكن للناس كراء إلا هذا؛ ولذلك زجر عنه، فأما شيء معلوم مضمون؛ فلا بأس.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر رافع بن خديج أن أهله كانوا أكثر أهل المدينة مزارع وبساتين.\nفكانوا يؤاجرون الأرض بطريقة جاهلية، فيعطون الأرض لتزرع، على أن لهم جانباً من الزرع، وللمزارع، الجانب الآخر، فربما أثمر هذا، وتلف ذاك.\nوقد يجعلون لصاحب الأرض، أطايب الزرع، كالذي ينبت على الأنهار والجداول، فيهلك هذا، ويسلم ذاك، أو بالعكس.\nفنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المعاملة، لما فيها من الغرر والجهالة والظلم، فلابد من العلم بالعوض، كما لابد من التساوي في المغنم والمغرم.\nفإن كانت جزء منها، فهي شركة مبناها العدل والتساوي في غنْمِهَا وغُرْمِهَا، وبالنسبة المعلومة كالربع والنصف.\nوإن كانت بعوض، فهي إجارة لابد فيها من العلم بالعوض، وهي جائزة سواء أكانت بالذهب والفضة، أم بالطعام مما يخرج من الأرض أو من جنسه أو من جنس آخر؛ لأنها إجارة للأرض أو مساقاة أو مزارعة، ولعموم الحديث [ فأما شيء معلوم مضمون، فلا بأس به].","word_meaning":null,"hints":["جواز إجارة الأرض للزراعة.","أنه لابد أن تكون الأجرة معلومة، فلا تصح بالمجهول.","عموم الحديث يفيد أنه لا بأس أن تكون الأجرة ذهبًا أو فضة.","النهي عن إدخال شروط فاسدة فيها كاشتراط جانب معين من الزرع وتخصيص ما على الأنهار ونحوها لصاحب الأرض أو الزرع، فهي مزارعة أو إجارة فاسدة، لما فيها من الغرر والجهالة والظلم لأحد الجانبين.","بهذا يعلم أن جميع أنواع الغرر والجهالات، كلها محرمة باطلة، وفيها ظلم لأحد الطرفين، والشرع إنما جاء بالعدل والقسط والمساواة بين الناس، لإبعاد العداوة والبغضاء، وجلب المحبة والمودة.","جواز المزارعة بجزء مشاع معلوم كالشطر والربع والسدس مما يخرج من الزرع، وتحريمه إذا كان مقابل زرع شجر معين أو أرض معينة."],"reference":"- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"6042","sha256_hadith":"4705c7d642f141523c621e5a2f1d0b97cc6aad72a4068ab1e26c3d0657d9e580","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا، في خمسة أوسق أو دون خمسة أوسق","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا، في خمسة أوَسْقُ ٍأو دون خمسة أوسق».","attribution":"متفق عليه","explanation":"العرايا جمع عرية، ومعناها أن يرغب إنسان في أكل الرطب في وقت ظهوره، ولكنه لا يقدر على ذلك لفقره، وعنده تمر يابس، فيشتري الرطب على رؤوس النخل بالتمر اليابس، على أن يُقدَّر وزن الرطب بخمسة أوسق؛ لأنه لما كانت مسألة \"العرايا\" مباحة للحاجة من أصل محرم، اقتصر على القدر المحتاج إليه غالباً، فرخص فيما قدره خمسة أوسق فقط أو ما دون ذلك؛ لأنه في هذا القدر تحصل الكفاية للتفكه بالرطب، والأصل المحرم هو ربا الفضل، قال صلى الله عليه وسلم لما سئل عن بيع الرطب بالتمر: (أينقص الرطب إذا جف) قالوا: نعم، قال: (فلا إذًا) حديث صحيح رواه الخمسة.","word_meaning":null,"hints":["الرخصة في بيع العرايا للحاجة إلى التفكه بالرطب.","أن تكون الرخصة بقدر الكفاية، لأن الرخصة لا يتجاوز بها قدر الحاجة.","مقدار ما تجوز فيه الرخصة، وهو ما لم يتجاوز خمسة أوسق، والوسق 60 صاعًا، فهذه 300 صاع، والصاع 2.17 كلغ، فالمجموع 130.5 كلغ."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.096Z"}
+{"id":"6043","sha256_hadith":"cbda1526056da8d05c8d8b5e20b25cc78cf80d6361f8c3ff5c91e3aeb413d686","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لصاحب العرية: أن يبيعها بخرصها","hadeeth":"عن زيد بن ثابت رضي الله عنه : «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لصاحب العَرِيَّةِ: أن يبيعها بِخَرْصِهَا».\n ولمسلم: «بخرصها تمرا، يأكلونها رُطَبَاً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بيع الرطب على رؤوس النخيل بتمر محرم، ويسمى المزابنة، لما فيه من الجهل بتساوي النوعين الربويين، ولكن استثني منه العرايا، وهي مبادلة بيع الرطب على رؤوس النخيل بتمر بشروط معينة، منها أن يكون في أقل من خمسة أوسق، فقد كانت النقود كالدنانير والدراهم قليلة في الزمن الأول، فيأتي زمن الرطب والتفكه به، في المدينة والناس محتاجون إليه، وليس عند بعضهم ما يشترى به من النقود، فرخص لهم أن يشتروا ما يتفكهون به من الرطب بالتمر الجاف ليأكلوها رطبة مراعين في ذلك تساويهما لو آلت ثمار النخل إلى الجفاف، وهو الخرص، فالعرايا استثناء من تحريم المزابنة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم بيع التمر على النخل بتمر مثله؛ لأنه بيع المزابنة المنهي عنه، ومأخذه في هذا الحديث لفظ \"رخص\".","جواز بيع العرية: هو مستثنى من التحريم السابق في المزابنة.","أن الرخصة لمن احتاج إلى أكل الرطب خاصة.","أن يقدر الرطب على النخلة تمرا بقدر التمر الذي جعل ثمنا له."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"6048","sha256_hadith":"84536969078c52f5b90d287458fcffea49b5e2e8f69ce7de9bcf69e743275a1e","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لقطة الذهب، أو الورق؟ فقال: اعرف وكاءها وعفاصها، ثم عرفها سنة، فإن لم تُعرَف فاستنفقها، ولتكن وديعة عندك فإن جاء طالبها يوما من الدهر؛ فأدها إليه","hadeeth":"عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه : «سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لُقَطَة الذهب، أو الوَرِق؟ فقال: اعرف وكِاَءَهَا وعِفَاصَهَا، ثم عَرِّفْهَا سَنَةً، فإن لم تُعرَف فاستنفقها، ولتكن وديعة عندك فإن جاء طالبها يوما من الدهر؛ فأدها إليه. \nوسأله عن ضالة الإبل؟ فقال: ما لك ولها؟ دَعْهَا فإن معها حِذَاَءَهَا وسِقَاءَهَا، تَرِدُ الماء وتأكل الشجر، حتى يجدها رَبُّهَا. \nوسأله عن الشاة؟ فقال: خذها؛ فإنما هي لك، أو لأخيك، أو للذئب».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن حكم المال الضال عن ربه، من الذهب، و الفضة، والإبل، والغنم.\nفبين له صلى الله عليه وسلم حكم هذه الأشياء لتكون مثالا لأشباهها، من الأموال الضائعة، فتأخذ حكمها.\nفقال عن الذهب والفضة: اعرف الرباط الذي شدت به، والوعاء الذي جعلت فيه، لتميزها من بين مالك، ولتخبر بعلمك بها من ادعاها.\nفإن طابق وصفه صفاتها، أعطيه إياها، وإلا تبين لك عدم صحة دعواه .\nوأمره أن يعرفها سنة كاملة بعد التقاطه إياها.\nويكون التعريف في مجامع الناس كالأسواق ، وأبواب المساجد. والمجمعات العامة، وفي مكان التقاطها.\nثم أباح له- بعد تعريفها سنة، وعدم العثور على صاحبها أن يستنفقها، فإذا جاء صاحبها في أي يوم من أيام الدهر، أداها إليه.\nوأما ضالة الإبل ونحوها، مما يمتنع بنفسه، فنهاه عن التقاطها؛ لأنها ليست بحاجة إلى الحفظ، فلها من طبيعتها حافظ، لأن فيها القوة على صيانة نفسها من صغار السباع، ولها من أخفافها ما تقطع به المفاوز، ومن عنقها ما تتناول به الشجر والماء، ومن جوفها ما تحمل به الغذاء، فهي حافظة نفسها حتى يجدها ربها الذي سيبحث عنها في مكان ضياعها.\nوأما ضالة الغنم ونحوها من صغار الحيوان، فأمره أن يأخذها حفظا لها من الهلاك وافتراس السباع، وبعد أخذها يأتي صاحبها فيأخذها، أو يمضي عليها حول التعريف فتكون لواجدها .","word_meaning":null,"hints":["لا يجوز التقاط اللقطة إلا لمن قدر على تعريفها وأمن نفسه عليها، ومن لم يقدر فعليه أن يسلمها للحاكم الشرعي.","أن يعرف الواجد وكاءها ووعاءها وجنسها ليميزها عن ماله وليعرف صفاتها فيختبر من ادعى ضياعها منه، فذلك من تمام حفظها وأدائها إلى ربها.","أن يعرفها سنة في مجامع الناس كأبواب المساجد والمحافل والأسواق، وفي مكان وجدانها، لأنه مكان بحث صاحبها، ويبلغ الجهات المسؤولة عنها، كدوائر الشرطة .وفي زمننا يكون نشدانها في الصحف والإذاعات والتلفاز، إذا كانت لقطة خطيرة.","إن لم تعرف في مدة العام، جاز له إنفاقها وبقى مستعدا لإعطاء صاحبها عوضها مثلها، إن كانت مثلية، أو قيمتها إن كانت متقومة.","إن مضى عليها الحول ولم تعرف، ملكها ملتقطها ملكًا قهريًّا من غير اختيار كالإرث وإذا جاء صاحبها بعد الحول فله عوضها، أو هي بعينها إن كانت موجودة.","إن جاء صاحبها ولو بعد أمد طويل ووصفها دفعت إليه، ويكفى وصفها بينة على أنها له، فلا يحتاج إلى شهود ولا إلى يمين، لأن وصفها هو بينتها، فبينة كل شيء بحسبه، فإن البينة ما أبان الحق وأظهره، ووصفها كاف في ذلك، وهذه قاعدة عامة في كل الأحوال، التي يدعيها أحد ولا يكون له فيها منازع، فيكتفي بوصفه إياها.","أما ضالة الإبل ونحوها مما يمتنع بقوته أو بعَدْوه أو بطيرانه، فلا يجوز التقاطها، لأن لها من طبيعتها وتركيب الله إياها، ما يحفظها ويمنعها، لكن إن وجدت في مهلكة رُدتْ بقصد الإنقاذ، لا التقاط.","أما الشاة فالأحسن- بعد أخذها- أن يعمل فيها الأصلح من أكلها مقدرا قيمتها، أو بيعها وحفظ ثمنها، أو إبقائها مدة التعريف، وتركها بدون أخذها، تعريض لها للهلاك، فإن جاء صاحبها، رجع بها أو بقيمتها وإن لم يأت فهي لمن وجدها."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"6080","sha256_hadith":"8f557d841435a178425c4d9ef531e16d2ca1a63ef0105f4ae89f7cacd5c2cd65","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرى لمن وهبت له","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعُمْرَى لمن وهبت له».\nوفي لفظ: «من أُعمِر عمرى له ولعقبه؛ فإنها للذي أعطيها، لا ترجع إلى الذي أعطاها؛ لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث». \nوقال جابر: «إنما العمرى التي أجازها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن يقول: \"هي لك ولعقبك\"، فأما إذا قال: \"هي لك ما عشت\"؛ فإنها ترجع إلى صاحبها».\nوفي لفظ لمسلم: «أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها، فإنه من أُعمِر عمرى فهي للذي أُعمِرها حيًّا وميتًا ولعقبه».","attribution":"متفق عليه.\nواللفظ الثاني: رواه مسلم (1625) بلفظ: \" أيما رجل أعمر رجلا عمرى له ..\" \nأما قوله\" وقال جابر\": فرواه مسلم ح(1625).\nولفظ: \" أمسكوا عليكم..\": رواه مسلم ح(1625)","explanation":"العُمْرى ومثلها الرُّقْبى: نوعان من الهبة، كانوا يتعاطونهما في الجاهلية، فكان الرجل يعطى الرجل الدار أو غيرها بقوله: أعمرتك إياها أو أعطيتكها عمرك أو عمري.\nفكانوا يرقبون موت الموهوب له، ليرجعوا في هبتهم.\nفأقر الشرع الهبة، وأبطل الشرط المعتاد لها، وهو الرجوع، لأن العائد في هبته، كالكلب، يقيئ ثم يعود في قيئه، ولذا قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرى لمن وهبت له ولعقبه من بعده.\nونبههم صلى الله عليه وسلم إلى حفظ أموالهم بظنهم عدم لزوم هذا الشرط وإباحة الرجوع فيها فقال: \"أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها، فإنه من أعمر عمرى فهي للذي اعمِرَها، حياً وميتا، ولعقبها\".","word_meaning":null,"hints":["صحة هبة \"العمرى\" وأنها من منح الجاهلية التي أقرها الإسلام وهذبها بمنع الرجوع فيها، لما في الرجوع من الدناءة والبشاعة.","أنها تكون للموهوب له ولعقبه، سواء أكانت مؤبدة أم مطلقة.","أن الشروط الفاسدة غير لازمة في العقد، ولو ظنها العاقد لازمة نافعة له، لكن قال الفقهاء: ويثبت الخيار في إمضاء البيع أورده للمشترط."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"6081","sha256_hadith":"d4573830d7460ed75639410e1c2a630987cfe8349d692e2c520d0d0977baf6ca","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود، وصرفت الطرق، فلا شفعة","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (جعل وفي لفظ: قضى) النبي صلى الله عليه وسلم بالشُّفْعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود، وصُرِّفَتِ الطرق؛ فلا شفعة).","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذه الشريعة الحكيمة جاءت لإحقاق الحق والعدل ودفع الشر والضر، ولهذا فإنه لما كانت الشركة في العقارات يكثر ضررها ويمتد شررها وتشق القسمة فيها، أثبت الشارع الحكيم الشفعة للشريك.\nبمعنى أنه إذا باع أحد الشريكين نصيبه من العقار المشترك بينهما، فللشريك الذي لم يبع أخذ النصيب من المشترى بمثل ثمنه، دفعاً لضرره بالشراكة.\nهذا الحق، ثابت للشريك ما لم يكن العقار المشترك قد قسم وعرفت حدوده وصرفت طرقه.\nأما بعد معرفة الحدود وتميزها بين النصيبين، وبعد تصريف شوارعها فلا شفعة، لزوال ضرر الشراكة والاختلاط الذي ثبت من أجله استحقاق انتزاع المبيع من المشتري.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث أصل في ثبوت الشفعة وهو مستند الإجماع عليها.","تكون الشفعة في العقار المشترك، الذي لم تميز حدوده، ولم تصرف طرقه، لضرر الشراكة التي تلحق الشريك الشفيع.","بهذا يعلم أنها لا تثبت للجار، لقيام الحدود وتمييزها.","استدل بعضهم بالحديث: على أن الشفعة لا تكون إلا في العقار الذي تمكن قسمته دون ما لا تمكن قسمته، أخذاً من قوله: \"في كل ما لم يقسم\"؛ لأن الذي لا يقبل القسمة، لا يحتاج إلى نفيه.","تثبت الشفعة إزالةً لضرر الشريك، ولذا اختصت بالعقارات لطول مدة الشراكة فيها، وأما غير العقار، فضرره يسير، يمكن التخلص منه بوسائل كثيرة، من المقاسمة التي لا تحتاج إلى كلفة، أو بالبيع ونحو ذلك."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري، مطبعة السعادة، الطبعة الثانية، 1392هـ.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق -مكتبة الصحابة- الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"6159","sha256_hadith":"6110f24ef4c9346fe3442fe5af617898abca86f869ac5bfbf0857113e2e9c5e7","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إنما الولاء لمن أعتق","hadeeth":"عن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: كانت في بريرة ثلاث سنن: \nخُيِّرَتْ على زوجها حين عتقت.\nوأُهْدِيَ لها لحم، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم والبُرْمَةُ على النار، فدعا بطعام، فَأُتِيَ بخبز وأُدْمٌ من أدم البيت، فقال: ألم أَرَ البرمة على النار فيها لحم؟ قالوا: بلى، يا رسول الله، ذلك لحم تُصدِّق به على بريرة، فكرهنا أن نطعمك منه، فقال: هو عليها صدقة، وهو منها لنا هدية.\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم فيها: إنما الوَلاء لمن أعتق».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تذكر عائشة رضي الله عنها من بركة مولاتها بريرة متيمنة بتلك الصفقة، التي قربتها منها، إذ أجرى الله تعالى من أحكامه الرشيدة في أمرها ثلاث سنن، بقيت تشريعاً عاماً على مر الدهور.\nفالأولى: أنها عتقت تحت زوجها الرقيق (مغيث) فخُيِّرت بين الإقامة معه على نكاحهما الأول، وبين مفارقته واختيارها نفسها؛ لأنه أصبح لايكافئها في الدرجة، إذ هي حرة وهو رقيق، والكفاءة هنا معتبرة، فاختارت نفسها، وفسخت نكاحها، فصارت سنة لغيرها.\nوالثانية: أنه تُصدقَ عليها بلحم وهي في بيت مولاتها عائشة فدخل النبي صلى الله عليه وسلم واللحم يطبخ في البرمة، فدعا بطعام فأتوه بخبز وأدم من أدم البيت الذي كانوا يستعملونه في عادتهم الدائمة، ولم يأتوه بشيء من اللحم الذي تصدق به على بريرة، لعلمهم أنه لا يأكل الصدقة. فقال: ألم أر البرمة على النار فيها لحم؟ فقالوا: بلى، ولكنه قد تصدق به على بريرة، وكرهنا إطعامك منه.\nفقال: هو عليها صدقة، وهو منها لنا هدية.\nوالثالثة: أن أهلها لما أرادوا بيعها من عائشة، اشترطوا أن يكون ولاؤها لهم لينالوا به الفخر حينما انتسب إليهم الجارية وربما حصلوا به نفعا ماديًّا، من إرث ونصرة وغيرهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الولاء لمن أعتق). وليس للبائع ولا لغيره.\nوالولاء علاقة بين السيد المالك والعبد المملوك بعد عتقه وريته، فيرث السيد العبد إذا لم يكن له وارث أو بقي شيء بعد أن يأخذ أصحاب الفروض نصيبهم من الميراث.","word_meaning":null,"hints":["أن الأمة إذا عتقت تحت عبد يكون لها الخيار يين البقاء معه ويين الفسخ من عصمة نكاحه، وجواز ذلك بإجماع العلماء. أما إذا عتقت تحت حر فلا خيار لها.","أن من موانع التكافؤ بين الزوجين الحرية والرق.","أن الفقير إذا تُصدق عليه فأهدى من صدقته إلى من لا تحل له الصدقة، من غني وغيره، فإهداؤه جائز، لأنه قد ملك الصدقة، فيتصرف بها كيف شاء.","دليل على سؤال صاحب البيت أهله عن شؤون منزله وأحواله.","انحصار الولاء بالمعتق، فلا يكون لغيره، ولا ينتقل لغيره بأي طريقة.","جواز أكل الإنسان من طعام من يسر بأكله ولو لم يأذن له فيه بخصوصه.","جواز الصدقة على من ينفق غير المتصدق عليه.","أن من حرمت عليه الصدقة جاز له أكل عينها إذا تغير حكمها.","أن الهدية تملك بوضعها في بيت المهدى له ولا يحتاج إلى التصريح بالقبول.","أنه لا يجب السؤال عن أصل المال الواصل إذا لم يكن فيه شبهة، ولا عن الذبيحة إذا ذبحت بين المسلمين.","تسمية الأحكام سننا وإن كان بعضها واجبًا.","استحباب شفاعة الحاكم في الرفق بالخصم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لبريرة: \"زوجك وأبو ولدك\".","تحريم الصدقة على النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام لفيصل بن عبد العزيز آل المبارك ، ط2، 1412 هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"6374","sha256_hadith":"3c51f083fb23cc04f1d0cb2184b989cd78c9b9caf70f19fe3f0408b838a36743","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعاً: «لاَ يُتْمَ بَعْدَ احْتِلاَمٍ، وَلاَ صُمَاتَ يوم إلى الليل».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أولًا: لا يعتبر الشخص يتيمًا إذا بلغ.\nثانيًا: كانوا في الجاهلية يدينون لله عز وجل بالصمت، فيظل يومه ساكتًا ولا يتكلم حتى تغيب الشمس، فنهى المسلمون عن ذلك؛ لأن هذا يؤدي إلى ترك التسبيح والتهليل والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءة القرآن وغير ذلك، وأيضا هو من فعل الجاهلية فلذلك نهي عنه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب مخالفة أعمال الجاهلية وأحوالها.","ارتفاع اسم اليتيم عن البالغ، ويقتضي ذلك ارتفاع أحكامه.","ليس من شعائر الدين التعبد بالصمت والإمساك عن الكلام فإنه حرام."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني، دار الفكر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية - 1405 – 1985.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، ط1-1430ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"6375","sha256_hadith":"23ab7137cbb7f190a6633e5bc607de8971116d0a77eb8f11f1e042c79eefde05","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"دخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على امرأة من أحمس يقال لها: زينب، فرآها لا تتكلم","hadeeth":"عن قيس بن أبي حازم، قال: دخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على امرأة من أَحْمَسَ يقال لها: زينب، فرآها لا تتكلم. فقال: ما لها لا تتكلم؟ فقالوا: حَجَّتْ مصمِتةً ، فقال لها: تكلمي، فإن هذا لا يحل، هذا من عمل الجاهلية، فتكلمت.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"دخل أبو بكر رضي الله عنه على امرأة من قبيلة أحمس اسمها زينب، فوجدها لا تتكلم، فسألهم: لماذا لا تتكلم، فقالوا: حجت ساكتة، فقال لها: تكلمي، فإن ترك الكلام بالكلية لا يجوز؛ فإنه كان من عبادات الجاهلية ثم حرمه الإسلام، ودخول الرجل على المرأة من غير ريبة ولا خلوة كما فعل الصديق رضي الله عنه جائز.","word_meaning":null,"hints":["المستحب التكلم بالخير من أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو إفشاء السلام أو تعليم الناس، وإلا، فلا.","من حلف ألا يتكلم يستحب له الكلام ولا كفارة عليه.","وجوب مخالفة أعمال الجاهلية وأحوالها.","ليس من شعائر الدين التعبد بالصمت والإمساك عن الكلام فإنه حرام."],"reference":"صحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط:الرابعة عشر1407هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، ط1-1430هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.\nشرح رياض الصالحين، المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، ط1-1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"6388","sha256_hadith":"857ad0026338f4b4e1c7d4b3f6fa005371019625759745fbf283bd2bd8c946b2","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"للعبد المملوك المصلح أجران","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «للعبد المملوك المصلح أجران»، والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج، وبر أمي، لأحببت أن أموت وأنا مملوك.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : للعبد المملوك الناصح لسيده والقائم بحق ربه أجران؛ لقيامه بحق الله تعالى من العبادات وقيامه بحق سيده من الخدمة.\nثم أخبر أبو هريرة رضي الله عنه أنه لولا أن المملوك لا جهاد عليه، ولولا قيامه ببر أمه بالنفقة والخدمة، لأحب أن يموت وهو مملوك لما فيه من أجر.","word_meaning":null,"hints":["فضل المملوك الذي يُؤدي حق الله وحق مواليه.","صلاح العبد يكون بإحسان العبادة والنصح للسيد.","فضل الجهاد والحج والحث على بر الوالدين وخاصة الأم.","العبد المملوك لا جهاد عليه ولا حج في حال العبودية.","فضل أبي هريرة -رضي الله عنه-.","مواساة الضعفاء من العبيد ومن في معناهم وتطييب خاطرهم وحثهم على الصبر على ما امتحنوا به وأن يحتسبوا ذلك عند ربهم -تبارك وتعالى-."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين، بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين، دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"8318","sha256_hadith":"a26042d80c9fbc927219b317d65a573edae684f777e02a11802c0e98804b2f6a","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل، سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنَّه ذكر رجلًا من بني إسرائيل، سأل بعضَ بني إسرائيل أن يُسْلِفَه ألفَ دينار، فقال: ائْتِنِي بالشهداء أُشْهِدُهم، فقال: كفى بالله شهيدًا، قال: فَأْتِنِي بالكَفِيل، قال: كَفَى بالله كفيلًا، قال: صَدَقتَ، فَدَفَعَها إِليه إلى أجل مُسَمَّى، فخرج في البحر فقَضَى حَاجَتَه، ثُمَّ التَمَسَ مركَبًا يَرْكَبُها يَقْدَم عليه لِلأَجَل الذي أجَّله، فلم يجِد مركَبًا، فأَخَذَ خَشَبَة فَنَقَرَها، فَأَدْخَل فِيهَا أَلفَ دِينَار وصَحِيفَة مِنْه إلى صاحبه، ثم زَجَّجَ مَوضِعَها، ثمَّ أَتَى بِهَا إِلَى البحر، فقال: اللَّهُمَّ إنَّك تعلم أنِّي كنتُ تَسَلَّفتُ فلانًا ألف دِينَار، فَسَأَلَنِي كفيلًا، فقلتُ: كفى بالله كفيلًا، فَرَضِيَ بك، وسأَلَنِي شهيدًا، فقلتُ: كفى بالله شهيدًا، فرضِي بك، وأنِّي جَهَدتُ أنْ أَجِدَ مَركَبا أَبعث إليه الذي لَه فَلَم أَقدِر، وإنِّي أسْتَوْدِعُكَها. فرمى بها في البحر حتَّى وَلَجِت فيه، ثم انْصَرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده، فخرج الرجل الذي كان أسلفه، ينظُر لعلَّ مَركَبًا قد جاء بماله، فَإِذا بِالخَشَبَة التي فيها المال، فأَخَذَها لِأهله حَطَبًا، فلمَّا نَشَرَها وجَد المالَ والصحِيفة، ثمَّ قدِم الذي كان أسلفه، فأتى بالألف دينار، فقال: والله ما زلتُ جاهدًا في طلب مركب لآتيك بمالك، فما وجدتُ مركبا قبل الذي أتيتُ فيه، قال: هل كنتَ بعثتَ إليَّ بشيء؟ قال: أُخبِرك أنِّي لم أجِد مركبا قبل الذي جئتُ فيه، قال: فإنَّ الله قد أدَّى عنك الذي بعثتَ في الخشبة، فانصرِف بالألف الدينار راشدًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلاً من بني اسرائيل طلب من رجل آخر من بني إسرائيل أن يُسلفه ألف دينار، فقال له الرجل: ائتني بشهيد يشهد أنك أخذت مني ألف دينار. فقال له الرجل الذي يريد السلف: «كفى بالله شهيدًا» أي: يكفيك ويكفيني أن يكون الله شهيدًا علينا. فقال الرجل له: فائتني بضامن يضمنك. فقال: «كفى بالله كفيلاً» أي: يكفيك أن يكون الله هو الضامن. فقال له: صدقت. فأعطاه الألف دينار إلى وقت محدد. فخرج الذي استلف فركب البحر بالمال يتجر فيه، فلما جاء الموعد المحدَّد لسداد الدَّين بحث عن مركب يركبها حتى يقدم على الذي أسلفه، فلم يجد مركبًا، فأخذ خشبة فحفرها وأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه وكتب إليه: من فلان إلى فلان، إني دفعت مالك إلى وكيل توكل بي. ثم سوَّى موضع الحفر وأصلحه، ثم أتى بالخشبة إلى البحر فقال: اللهم إنك تعلم أني كنت تسلفت من فلان ألف دينار فسألني كفيلاً فقلت: كفى بالله كفيلاً، فرضي بك، وسألني شهيدًا فقلت: كفى بالله شهيدًا، فرضي بك، وإني اجتهدت أن أجد مركبًا أبعث إليه الذي له في ذمتي فلم أقدر على تحصيلها، وإني أتركها عندك وديعة وأمانة. ثم رمى بها في البحر حتى دخلت فيه، ثم انصرف ولكنه ظل أيضًا يبحث عن مركب ليذهب إلى بلد الذي أسلفه بألف دينار أخرى؛ ظنا منه أن فعله الأول غير كاف، أما الرجل صاحب المال فخرج في الموعد ينظر لعل مركبًا قد جاء بماله الذي أسلفه للرجل، كأن يكون أرسله مع شخص أو جاء به بنفسه، فلم يجد مركبًا، فإذا بالخشبة التي فيها المال فأخذها لأهله يجعلها حطبًا للإيقاد، وهو لا يعلم أن المال فيها، فلما قطعها بالمنشار، وجد المال الذي له والصحيفة التي كتبها الرجل إليه بذلك، ثم جاء الرجل الذي استلف فأتى بالألف دينار الأخرى، فقال للذي أسلفه: والله لقد اجتهدت في البحث عن مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبًا قبل الذي أتيت فيه. قال الذي أسلفه: هل كنت بعثت إليّ بشيء؟ فقال: أُخبرك أني لم أجد مركبًا قبل الذي جئتُ فيه. قال الرجل الذي أسلفه: إن الله قد أدَّى عنك الألف دينار التي بعثت بها في الخشبة. فانصرف بالألف الدينار الأخرى التي أتيت بها راشدًا.","word_meaning":null,"hints":["جواز أن يقرض الرجلُ الرجل الفقير بغير كفيل ولا شاهد؛ اكتفاًء بشهادة الله -عز وجل-، واتكالاً عليه، ولا يكون ذلك مفرطًا ولا مضيعًا.","جواز أن يقترض الفقير المال الكثير توكلاً على أن الله -سبحانه وتعالى- يُثَمِّره في يده، ويسهل له سداد دينه من ربحه.","جواز الاستسلاف، وشغل الذمة بما يتخذه الرجل بضاعة يسعى فيها.","من توكل على الله فإنه ينصره، فالذي نقر الخشبة وتوكل حفظ الله -تعالى- ماله، والذي أسلفه وقنع بالله كفيلا أوصل الله -تعالى- ماله إليه.","أن الله -تعالى- متكفل بعون من أراد أداء الأمانة، وأن الله يجازي أهل الإرفاق بالمال بحفظه عليهم مع أجر الآخرة، كما حفظه على المسلف.","جواز دخول الآجال في القرض.","جواز ركوب البحر بأموال الناس والتجارة.","الكفيل والشهيد من الأسماء الحسنى.","فيه إثبات كرامات الأولياء."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، للعيني، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"8370","sha256_hadith":"fa9eac51b2a4f82f1bea43edd554a32f38945f95adf32417d55685b3d4954d42","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إن الله أعطى كل ذي حق حقه، ولا وصية لوارث، والولد للفراش، وللعاهر الحَجَر، ومن ادَّعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله، لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا","hadeeth":"عن عمرو بن خارجة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب على ناقته وأنا تحت جِرَانِها وهي تَقْصَع بِجِرَّتِها، وإن لُعابها يَسِيل بين كتفيَّ فسمعتُه يقول: «إن الله أعطى كلِّ ذي حقٍّ حقَّه، ولا وصيَّةَ لِوارث، والولَد لِلْفِراش، وللعاهِرِ الحَجَر، ومن ادَّعى إلى غير أبِيهِ أو انْتمى إلى غير مَوَاليه رغبةً عنهم فعَلِيه لعنةُ الله، لا يَقْبَلُ الله منه صَرْفا ولا عَدْلا».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يذكر عمرو بن خارجة رضي الله عنه أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم قريبًا منه، فخطب -عليه الصلاة والسلام- الناس وهو على ناقته، ولعابها يسيل بين كتفي عمرو، وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم بيّن -في خطبته هذه- جملة من الأحكام، منها أن الله تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه، وبيَّن له حظه ونصيبه الذي فُرض له فلا تجوز الوصية للوارث، ثم بيَّن أن الولد للفراش، فلا ينسب إلا إلى صاحب الفراش، سواء كان زوجًا أو سيدًا، وليس للزاني في نسبةٍ حظٌّ، إنما الذي جُعل له من فعله الخيبة، واستحقاق الحد، ثم بين حرمة انتساب الإنسان لغير أبيه، أو انتساب المولى المعتَق لغير مواليه الذين أعتقوه، ووضح أن من انتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه استوجب اللعن من الله تعالى ، وأنه جل وعلا لا يقبل منه فرضًا ولا نفلًا.","word_meaning":null,"hints":["طهارة لعاب البعير، وأنَّه ليس بنجس.","أن حكم بهيمة الأنعام وغيرها من الحيوانات الطاهرة في حال الحياة  مثل حكم البعير في طهارة لعابها وما يخرج منها.","أن الولد للفراش, فلا ينسب إلا إلى صاحب الفراش، سواء كان زوجاً أو سيداً، أو واطئ شبهة، وليس للزاني في نسبةٍ حظٌّ, إنما الذي  له استحقاق الحد.","منع الوصية للوارث, وتبطل من أجل حقوق سائر الورثة, فإن أجازوها جازت كما إذا أجازوا الزيادة على الثلث.","تحريم الانتساب إلى غير الأب أو المولى، وأن ذلك يوجب اللعن ورد العمل.","جواز الخُطْبة والموعظة على الرَّاحلة.","استحباب الخطب والمواعظ على الأمكنة العالية؛ لأنَّه أبلغ في الإعلام والإفهام، ويحصل به المقصود.","استحباب الخطبة ثاني أيام التشريق بمِنًى من ولي أمر المسلمين أو نائبه؛ ليعلم النَّاس بقيَّة أحكام المناسك ووداع البيت؛ فقد كانت هذه الخطبة منه -صلى الله عليه وسلم- في ذلك اليوم كما ورد في الروايات الأخرى للحديث.","جواز جعل الخطيب من يساعده في مهمته تحته في إبلاغ خطبته، وتوجيه النَّاس أو تسكيتهم أو ترتيبهم، ولا يعتبر هذا من التعالي والكبرياء.","حرص الصحابة على القرب من النبي -صلى الله عليه وسلم- والأخذ عنه."],"reference":"سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ\nسنن ابن ماجه, ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته, محمد ناصر الدين الأشقودري الألباني, الناشر: المكتب الإسلامي, , ط 3, 1408 هـ.\nالصحاح تاج اللغة وصحاح العربية, أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي, تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار, دار العلم للملايين – بيروت, الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م.\nتاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي, مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nمعجم مقاييس اللغة، تأليف: أحمد بن فارس بن زكريا القزويني الرازي، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، الناشر: دار الفكر عام النشر: 1399هـ - 1979م.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير, أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس, المكتبة العلمية – بيروت.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي, أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى, دار الكتب العلمية - بيروت.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر, مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الشيباني الجزري ابن الأثير, المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م, تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى بـ (الكاشف عن حقائق السنن), شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي, المحقق: د. عبد الحميد هنداوي, الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز (مكة المكرمة - الرياض), الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى-: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.\nمجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله، أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر- طبع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"8409","sha256_hadith":"e13cb9566d735e0050c0e04a26aa2c8089ea3bb82e96d79705353e6bab25592e","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"قصة عائشة رضي الله عنها ، مع عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما في الهَجْر والنذر","hadeeth":"عن عوف بن مالك -أو: ابن الحارث- بن الطفيل أن عائشة رضي الله عنها ، حُدِّثَتْ أن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ، قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة رضي الله تعالى عنها: والله لتَنْتَهِيَنَّ عائشة أو لأَحْجُرَنَّ عليها، قالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم. قالت: هو لله علي نَذْرٌ أن لا أكلم ابن الزبير أبدًا. فاستشفع ابنُ الزبير إليها حين طالت الهجرة. فقالت: لا، والله لا أُشفَّع فيه أبدًا، ولا أَتَحَنَّثُ إلى نذري. فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يَغُوثَ وقال لهما: أَنْشُدُكُما الله لَمَا أَدْخَلْتُمَانِي على عائشة رضي الله عنها ، فإنها لا يَحِلُّ لها أن تَنْذِرَ قَطِيعَتِي، فأقبل به المِسْوَرُ وعبد الرحمن حتى استأذنا على عائشة فقالا: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا. قالوا: كلنا؟ قالت: نعم ادخلوا كلكم، ولا تعلم أن معهما ابن الزبير، فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة رضي الله عنها ، وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا ويبكي، وطَفِقَ المِسْوَرُ، وعبد الرحمن يُنَاشِدَانِهَا إلا كَلّمَتْهُ وقَبِلَتْ منه، ويقولان: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عما قد علمتِ من الهجرة؛ ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج، طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُما وتبكي، وتقول: إني نَذَرْتُ والنذرُ شديدٌ. فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير، وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة، وكانت تَذْكُرُ نَذْرَهَا بعد ذلك فتبكي حتى تَبُلَّ دموعُها خمارَها.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سمع عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أن عائشة رضي الله عنها تبرعت وأعطت عطايا كثيرة، فاستكثر ذلك منها وقال: لئن لم تنته لأمنعنها من التصرف في مالها. وهذه كلمة شديدة بالنسبة لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؛ لأنها خالته وعندها من الرأي والعلم والحلم والحكمة ما لا ينبغي أن يقال فيها ذلك القول، فسمعت رضي الله عنها بذلك وأُخبرت به أخبرها بذلك الواشون الذين يشون بين الناس ويفسدون بينهم بالنميمة، فلما وصلت هذه الكلمة إلى عائشة نذرت رضي الله عنها ألا تكلمه أبدًا؛ وذلك لشدة ما حصل لها من الانفعال على ابن أختها، وهجرتْه، ومن المعلوم أن هجر أم المؤمنين رضي الله عنها لابن أختها سيكون شديدًا عليه، فحاول أن يسترضيها، ولكنها صممت لأنها ترى أن النذر شديد، فاستشفع إليها برجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفَعلا حيلةً بأم المؤمنين لكنها حيلة حسنة؛ لأنها أدت إلى مطلوب حسن، وهو الإصلاح بين الناس، فاستأذنا على عائشة رضي الله عنها فسلما عليها، ثم استأذناها في الدخول فقالا: ندخل. قالت: نعم. قالوا: كلنا. قالت: كلكم. ولم تعلم أن عبد الله بن الزبير معهما، لكنها لم تقل هل معكم عبد الله بن الزبير، فلم تستفصل وأتت بقول عام: ادخلوا كلكم، فدخلوا فلما دخلوا عليها وإذا عليها حجاب أمهات المؤمنين وهو عبارة عن ستر تستتر به أمهات المؤمنين لا يراهن الناس، وهو غير الحجاب الذي يكون لعامة النساء؛ لأن الحجاب الذي لعامة النساء هو تغطية الوجه والبدن، ولكن هذا حجاب يكون حاجبًا وحائلا بين أمهات المؤمنين والناس، فلما دخلا البيت دخل عبد الله بن الزبير الحجاب لأنه ابن أختها فهي من محارمه، فأكب عليها يقبلها ويبكي ويناشدها الله عز وجل ويحذرها من القطيعة ويبين لها أن هذا لا يجوز؛ لكنها قالت النذر شديد ثم إن الرجلين أقنعاها بالعدول عما صممت عليه من الهجر وذكراها بحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث حتى اقتنعت وبكت وكلمت عبد الله بن الزبير، ولكن هذا الأمر أهمها جدًا، فكانت كلما ذكرته بكت رضي الله عنها ؛ لأنه شديد، وقد أعتقت أربعين عبدًا من أجل هذا النذر ليعتق الله تعالى رقبتها من النار، وذلك من مزيد ورعها، وإلا فالواجب رقبة واحدة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الهجر إذا كان لله -تعالى-، ويحرم فوق ثلاث ليال إذا كان لأمر دنيوي وحظ نفسي.","بيان كيفية الاستئذان وأدبه في قوله: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، أندخل؟","جواز اصطحاب ضيف زائر فإن أذن له بالدخول دخل وإن لم يؤذن له رجع.","المؤمنون إخوة؛ فينبغي الإصلاح بين المتخاصمين منهم.","من نذر فرأى غيره أفضل منه، فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه.","جواز الحيل إذا لم تصل إلى شيء محرم؛ لأن عائشة -رضي الله عنها- تحيل عليها الرجلان في الدخول عليها ومعهما عبد الله بن الزبير، للإصلاح بينهم.","رقة قلوب الصحابة وسرعة بكائهم -رضي الله عنهم- من خشية الله -عز وجل- وهذا دليل على لين القلب وخشيته لله.","قوة إيمان أمهات المؤمنين وحرصهن على العتق من النار والبراءة من العذاب."],"reference":"صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة : الأولى 1422هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط:الرابعة عشر1407\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"8894","sha256_hadith":"73ba6c77180545d3caab13ab9cd342504485e3b00dd8bcde214d829b074f9fda","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لقَد رَأَيْتُنِي سابع سَبْعة من بَني مُقَرِّنٍ ما لنا خَادم إلا واحِدةٌ لَطَمَهَا أصْغَرُنَا فَأَمَرَنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نُعْتِقَهَا","hadeeth":"عن أبي علي سويد بن مُقَرِّن رضي الله عنه قال: لقد رَأَيْتُنِي سابع سبعة من بني مُقَرِّن ما لنا خادم إلا واحدة لطمها أصغرنا فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقها وفي رواية: «سابع إخوة لي».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر سويد بن مقرن فيقول كنت واحدًا من سَبْعة إخوة من بَني مُقَرِّنٍ كلهم صحابة مهاجرون، لم يشاركهم أحدٌ في ذلك: وهو اجتماع سبعة من الإخوة في الهجرة، وليس لنَا من يقوم على خِدمتنا نحن السَبْعة إلا مملوكة واحدة.، فضَربها أصغرنا على خَدِّها.\nفأمرنا صلى الله عليه وسلم أن نحررها من العبودية؛ ليكون اعتاقها كفَّارة عن ضَرِبها.","word_meaning":null,"hints":["غلظ تعذيب المملوك والاعتداء عليه.","وجوب الرفق بالمملوك والإحسان إليه.","يُندب إعتاق المملوك كَفَّارة عن ضَربه أو تعذيبه.","مشروعية المبادرة بالحَسنة بعد السيئة، وفي الحديث: \"وأَتْبِعِ السَيئة الحسنة تَمْحُها\".","جواز الاشتراك في المملوك للخدمة، ولو كثر عدد المشتركين لكن لا يكلف فوق ما يطيق.","حرص الإسلام على حقوق العامل وحقوق الإنسان عمومًا."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: مصطفى الخن وآخرون، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nشرح رياض الصالحين، العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض - الطبعة: 1426 هـ.\nدليل الفالحين، لابن علان الصديقي، دار الكتاب العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"10650","sha256_hadith":"96b7ea5e235760c665e7c805977cf6a12719aa125e91b9159abf0bf9557da763","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن","hadeeth":"عن معاوية بن الحَكم السُّلَمي رضي الله عنه قال: بَيْنَا أنا أُصلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ عَطَس رجُل من القوم، فقلت: يَرْحَمُكَ الله، فَرَمَانِي القوم بأبْصَارهم، فقلت: وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ، ما شَأنُكُم تنظرون إليَّ؟، فجعلوا يضربون بأيْدِيهم على أفْخَاذِهم، فلما رأيتهم يُصَمِّتُونَنِي لكنِّي سَكَتُّ، فلما صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَبِأَبِي هو وأمِّي، ما رأيت معَلِّما قَبْلَه ولا بَعده أحْسَن تَعليما منه، فوالله، ما كَهَرَنِي وَلَا ضَرَبني وَلَا شَتَمَنِي، قال: «إن هذه الصلاة لا يَصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التَّسبيح والتَّكبير وقراءة القرآن»، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله، إنِّي حديث عَهد بِجَاهلية، وقد جاء الله بالإسلام، وإن مِنَّا رجَالا يَأتون الكُهَّان، قال: «فلا تَأْتِهِم» قال: ومِنَّا رجَال يَتَطَيَّرُونَ، قال: ذَاك شَيء يَجِدونه في صُدورهم، فلا يَصُدَّنَّهُمْ -قال ابن الصَّبَّاحِ: فلا يَصُدَّنَّكُم- قال قلت: ومِنَّا رجال يَخُطُّونَ، قال: «كان نَبِي من الأنبياء يَخُطُّ، فمن وافق خَطَه فَذَاك»، قال: وكانت لي جَارية تَرعى غَنَما لي قِبَل أُحُدٍ والْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذات يوم فإذا الذِّيب قد ذهب بِشَاة من غَنَمِهَا، وأنا رجُلٌ من بَني آدم، آسَف كما يَأْسَفُونَ؛ لكني صَكَكْتُهَا صَكَّة، فَأَتَيْت رسول الله صلى الله عليه وسلم فَعظَّم ذلك عليَّ، قلت: يا رسول الله أفلا أُعْتِقُهَا؟ قال: «ائْتِنِي بها»، فَأَتَيْتُهُ بها، فقال لها: «أَيْن الله؟» قالت: في السَّماء، قال: «من أنا؟»، قالت: أنت رسول الله، قال: «أَعْتِقْهَا، فَإِنها مُؤْمِنَةٌ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر معاوية بن الحكم السُّلَمي رضي الله عنه عما حصل له عندما كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في إحدى صلوات الجماعة، إذ سَمع رجلا عَطَس فَحَمِد الله، فَبَادره رضي الله عنه : بقوله: (يَرحمك الله) على أصله، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا عَطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له أخوه أو صاحبه يرحمك الله)، ولم يعلم رضي الله عنه أن استحباب تشميت العاطس إنما هو في غير الصلاة.\n\"فَرَمَانِي القوم بأبْصَارهم\" أي: أشاروا إليه بأبصارهم من غير كلام، ونظروا إليه نظر زَجر، إلا أنه رضي الله عنه لم يعلم سبب إنكارهم عليه، فما كان منه إلا أن خاطبهم بقوله: \"وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ\"، والمعنى: وافقدها لي فإني هَلكت. \nما شَأنُكُم؟ أي: ما حالكم وأمركم.\"تنظرون إليَّ\" أي: لماذا تنظرون إليَّ نظر الغَضَب؟.\n\"فجعلوا يضربون بأيْدِيهم على أفْخَاذِهم\" أي: أنهم زادوا في الإنكار عليه بضرب الأيدي على الأفخاذ، ففهم منهم أنهم يريدون منه أن يَسكت، وأن ينتهي عن الكلام، فَسَكت، \"فلما رأيتهم يُصَمِّتُونَنِي لكنِّي سَكَتُّ\" والمعنى: لما عرفت أنهم يأمرونني بالسكوت عن الكلام، عَجبت لجهلي بقبح ما ارتكبت، ومُبالغتهم في الإنكار علي وأردت أن أُخَاصِمهم، لكني سكت امتثالاً؛ لأنهم أعلم مني، ولم أعمل بمقتضى غضبي، ولم أسأل عن السبب. \n\"فلما صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم \" أي: انتهى وفرغ من صلاته. \n\"فَبِأَبِي هو وأمِّي\" أي: مُفَدَّى بأبي وأمِّي، وهذا ليس بقسم، وإنما هي تَفدية بالأب والأم.\n\"ما رأيت معَلِّما قَبْلَه ولا بَعده أحْسَن تَعليما منه\"؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعنفه ولم ينهره، بل بَيَّن له الحكم الشرعي بطريقة أدعى للقبول والإذعان. \n\"فوالله، ما كَهَرَنِي\" لم ينهَرني ولم يغلظ عليَّ بالقول.\n\"وَلَا ضَرَبني\" لم يؤدبني بالضرب على ما اقترفته من مخالفة.\n\"وَلَا شَتَمَنِي\" ما أغلظ علي بالقول بل بَيَّن لي الحكم الشرعي بِرفق، حيث قال لي: \"إن هذه الصلاة لا يَصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التَّسبيح والتَّكبير وقراءة القرآن\"، يعني: لا يحل في الصلاة كلام الناس الذي هو التَّخاطب فيما بينهم وقد كان ذلك سَائغا في أول الإسلام ثم نسخ، وإنما الذي في الصلاة: التسبيح والتكبير وقراءة القرآن.\n\"قلت: يا رسول الله، إنِّي حديث عَهد بِجَاهلية\" يعني: قريب عهد بجاهلية، والجاهلية: تُطلق على ما قبل ورود الشَّرع سُموا جاهلية؛ لكثرة جهالاتهم وفُحْشِهم. \n\"وقد جاء الله بالإسلام\" يعني: انتقلت عن الكفر إلى الإسلام، ولم أعرف بعد أحكام الدِّين.\n\"وإن مِنَّا رجَالا يَأتون الكُهَّان\" أي: إن من أصحابه من يَأتي الكُهان، ويسألهم عن أمور غيبية تحدث في المستقبل.\n\"فقال: فلا تَأْتِهِم\" وإنما نُهي عن إتيان الكُهان؛ لأنهم يتكلمون في أمور غيبية قد يصادف بعضها الإصابة فيخاف الفتنة على الإنسان بسبب ذلك؛ لأنهم يلبِّسون على الناس كثيرا من أمر الشرائع، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة بالنهي عن إتيان الكُهان وتصديقهم فيما يقولون، وتحريم ما يعطون من الحلوان.\n\"قال: ومِنَّا رجَال يَتَطَيَّرُونَ\"، التَّطير : التَّشاؤم بِمرئي، أو مسموع، أو زمان، أو مكان.\nوكانت العرب معروفة بالتَّطير، حتى لو أراد الإنسان منهم خيرًا، ثم رأى الطَّير ذهبت يمينًا أو شمالًا حسب ما كان معروفًا عندهم، تجده يتأخر عن هذا الذي أراده، ومنهم من إذا سمع صوتًا أو رأى شخصًا تشاءم، ومنهم من يتشاءم من شهر شوال بالنسبة للنكاح، ومنهم من يتشاءم بيوم الأربعاء، أو بشهر صفر، وهذا كله مما أبطله الشرع؛ لضرره على الإنسان عقلًا وتفكيرًا وسلوكًا، وكون الإنسان لا يبالي بهذه الأمور، هذا هو التوكل على الله. \n\"قال: ذَاك شَيء يَجِدونه في صُدورهم، فلا يَصُدَّنَّهُمْ\" الطِّيَرة شيء يجدونه في نفوسهم ضرورة، ولا عَتب عليهم في ذلك؛ فإنه غير مُكتسب لهم فلا تَكليف به، ولكن لا يمتنعوا بسببه من التَّصرف في أمورهم، فهذا هو الذي يَقدرون عليه وهو مُكتسب لهم، فيقع به التَّكليف، فنهاهم النبي -عليه الصلاة والسلام- عن العمل بالطِّيرة، والامتناع من تصرفاتهم بسببها، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة في النَّهي عن التَّطير، والطِّيرة هنا: محمولة على العمل بها، لا على ما يجده الإنسان في نفسه من غير عمل على مقتضاه عندهم. \n\"قال قلت: ومِنَّا رجال يَخُطُّونَ\"، الخَط عند العرب: أن يأتي الرَّجُل العرَّاف وبَين يديه غُلام، فيأمره بأن يَخُط في الرَّمْل خطوطا كثيرة، ثم يأمره أن يَمحو منها اثنين اثنين، ثم ينظر إلى آخر ما يبقى من تلك الخطوط، فإن كان الباقي منها زوجًا؛ فهو دليل الفلاح والظَّفر، وإن كان فردا؛ فهو دليل الخَيبة واليأس. \n\"قال: كان نَبِي من الأنبياء يَخُطُّ\"، أي: يضرب خطوطا كخطوط الرَّمْل فيعرف الأمور بالفراسة بتوسط تلك الخطوط، وقيل هو إدريس أو دانيال -عليهما الصلاة والسلام-.\n\"فمن وافق خَطَه\" أي: خط ذلك النبي -عليه الصلاة والسلام- \"فَذَاك\" أي: من وافق خط ذاك النبي فهو مباح له، ولكن لا طريق لنا إلى العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح، والمقصود أنه حرام؛ لأنه لا يباح إلا بيقين الموافقة، وليس لنا يقين بها، ويحتمل: أن هذا نُسخ في شَرعِنا، ويحتمل: أن يكون إباحة الخط؛ علما لنبوة ذاك النبي، وقد انقطعت فنهينا عن تعاطي ذلك، فالحديث يدل على تحريم العمل بعلم الخَط، لا على جوازه، كما يدل على بطلان طريقة الناس في علم الرَّمْل وفسادها؛ لأن الموافقة تقتضي العلم به، والعلم يكون بأحد طريقين:\nأحدهما: النَّص الصريح الصحيح في بيان كيفية هذا العلم.\nوالثاني: النقل المتواتر من زمن ذلك النبي إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكلا الأمرين منتفٍ.\nوينبغي أن يعلم في هذا المقام أن الأنبياء لا يدعون علم الغيب، ولا يخبرون الناس أنهم يعلمون الغيب، وما أخبروا الناس به من الغيب إنما هو من إيحاء الله إليهم فلا يَنسبونه إلى أنفسهم، كما قال الله تعالى : (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا) [الجن 26، 27]؛ لأن الغيب مما اختص الله بعلمه، فلا يَدَّعيه أحدٌ لنفسه إلا كان مُدَّعياً لبعض خصائص الربوبية، وهذا ما يفعله أرباب هذه الصِّناعة، فظهر بهذا دَجل هؤلاء في دعوى أن هذا النبي الكريم معلم لهم.\n\"قال: وكانت لي جَارية تَرعى غَنَما لي قِبَل أُحُدٍ والْجَوَّانِيَّةِ\"، يعني: كانت له جارية تَرعى غَنمه في موضع قريب من جَبل أُحدٍ.\n\"فَاطَّلَعْتُ ذات يوم فإذا الذِّيب قد ذهب بِشَاة من غَنَمِهَا\" يعني: علم أن الذئب قد افترس شاة من الشِّياه، والغنم له لكنه قال: (غنمها) أي: التي تقوم هي برعايتها.\n\"وأنا رجُلٌ من بَني آدم، آسَف كما يَأْسَفُونَ\" الأسف: الغَضب، والمعنى: أنني غضبت عليها بسبب أكل الذِّئب لشاة من الشِّياه؛ فأردت أن أضربها ضربا شديدا على ما هو مقتضى الغَضب.\n\"لكني صَكَكْتُهَا صَكَّة\" إلا أنني لم أفعل، بل اقتصرت على أن لطمتها لطْمَة، \"فَأَتَيْت رسول الله صلى الله عليه وسلم فَعظَّم ذلك عليَّ\"، بعد أن لطَمها جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره بالقصة، فأكْبَر لطْمَه إياها، أي: أعْظَمه. \nفلما رأى معاوية بن الحكم السُّلَمي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قد تَأثر من فعله ذلك، وأخذ في نَفسه، قال: \"قلت: يا رسول الله أفلا أُعْتِقُهَا؟\" يعني: أُحررها من العبودية جراء ضَربي إياها، قال: «ائْتِنِي بها» فَأَتَيْتُهُ بها، فقال لها: «أَيْن الله؟» أي: أين المَعبود المستحق الموصوف بصفات الكمال؟. وفي رواية: (أين رَبُّك؟) فالنبي صلى الله عليه وسلم أراد بهذا السؤال التأكد أنها موحدة، فخاطبها بما يُفهم قصده؛ إذ علامة الموحدين اعتقادهم أن الله في السماء.\n\"قالت: في السَّماء\" ومعنى في السماء: العلو، وأنه سبحانه فوق كل شيء وفوق عَرشه الذي هو سقف المخلوقات.\nقال: «من أنا؟» قالت: أنت رسول الله، قال: «أَعْتِقْهَا، فَإِنها مُؤْمِنَةٌ».\nفلما شَهِدت بعلو الله تعالى وبرسالته صلى الله عليه وسلم أمر بِعتقها؛ لأن ذلك دليل على إيمانها وسلامة معتقدها.","word_meaning":null,"hints":["أن المُصلِّي إذا عَطس؛ شُرع له أن يَحمد الله في نفسه.","إنكار المُنكر على المُخالف؛ لقوله: (فرمَاني القوم بأبصارهم..).","أن الحرَكة اليَسِيرة في الصلاة لا تبطلها؛ لقوله (فجعلوا يَضربون بأيْدِيهم على أفْخَاذِهم).","جواز تَفْدِية النبي -صلى الله عليه وسلم- بالأبَوين.","حُسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- ورِفقه بالجاهل، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يُعَنِّفه ولم يُوَبِّخه، بل أرشده إلى الصواب بطريقة أدعى إلى القَبول -صلى الله عليه وسلم-.","جواز الحَلف من غير استحلاف؛ لقوله: (فوالله..) ما لم يكن عادة.","أن ما يتعلق بخطاب الباري -جلا وعلا- لا تبطل به الصلاة، فلو قال المُصلِّي: (ربِّ أسألك، ربِّ أستغفرك، ربِّ أشكرك)؛ لأن هذا ليس مما يتداوله الناس بينهم، بل هو دعاء وعبادة.","ظاهره أنه لا فرق بين كون الكلام قليلا أو كثيرا، ولا فرق بين صلاة النَّفل والفَرض؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم- (لا يصلح فيها شيء).","أن الصلاة لا تبطل بالكلام الصادر عن غير قصد.","أن من تكلم في الصلاة جاهلا بالحُكم فلا إعادة عليه؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يأمر مُعاوية -رضي الله عنه- بإعادة الصلاة لجَهله، ويلحق به النَّاسي، ومن سَبق لسَانه، ومن تكلم بغير قصد.","قوله: \"كلام النَّاس\" ظاهره ولو كان الكلام من حرف واحد، كقول المصلي لشخص: (عِ) أمر من الوَعي، فهذا كلام تبطل به الصلاة، أما ما لا يسمى كلاما كما لو تنحنح وقال :\"أح، أح\" لم تبطل به الصلاة؛ لأنه لا يسمى كلاما.","أنَّ مُخَاطبة الناس في الصَّلاة إعراضٌ عن مناجاة الله -تعالى-.","يستحب للمصلِّي ويتأكَّد عليه حضورُ قلبه في الصَّلاة، فلا يلهيه عن معانيها وأحوالها مُلْهٍ، بل يُفْرِغُ قلبه ويستجمعه؛ لاستحضار ما يقولُ فيها ويفعل.","أن التَّسبيح والتَّكبير وقراءة القرآن واجبات الصلاة.","أن أحكام الشَّرع تُؤخذ بالتَّدرج، فيعَلَّم المُسلم الجديد أمور الدَّين شيئا فشيئا.","انتشار الكِهانة والتَّطَير قبل الإسلام.","النَّهي عن إتيان الكُهَّان وتصديقهم فيما يقولون، وتحريم ما يُعطون من الحُلوان، وهو حرام بإجماع المسلمين.","أن الشعور بالتشاؤم شيء لا يَأثم بمجرده؛ لأن هذه من الأمور القلبية التي لا يؤاخذ عليها الإنسان، بل إذا عمل بمقتضاه.","جواز رَعي المرأة للأغنام، وانْفِرادها في البرية إذا أمِنَت الفِتْنَة.","تَعظيم النبي -صلى الله عليه وسلم- لإهَانة المُسلم، سواء كان بضربه أو سَبِّه أو نحو ذلك.","دليل على إثبات عُلو الله -تعالى- وأنه فوق عِباده بَائن من خَلقِه.","أن الاعتراف بعُلو الله على خَلقه دليل على إيمان العَبد."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nمعالم السنن (شرح سنن أبي داود)، أبو سليمان حمد بن محمد المعروف بالخطابي، الناشر: المطبعة العلمية، حلب، الطبعة: الأولى 1351هـ، 1932م.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المحقق: يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419هـ، 1998م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nشرح سنن أبي داود، محمود بن أحمد بدر الدين العيني، تحقيق: خالد بن إبراهيم المصري، الناشر: مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة: الأولى، 1420 هـ،1999م.\nمرقاة المفاتيح، علي بن سلطان القاري ، دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nالتنجيم والمنجمون وحكم ذلك في الإسلام، عبد المجيد بن سالم المشعبي، الناشر: أضواء السلف، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الطبعة: الثانية 1419هـ، 1998م.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية, الطبعة: الثانية 1424هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى 1429هـ، 2008م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"10957","sha256_hadith":"300e3413bba235bc1bc7acfcf98a3b647e0bee64eb6b684c63fa65c36a373405","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"ما رفعك يا أبا حذيم؟","hadeeth":"عن حنظلة بن حِذْيَم، أن جدَّه حَنِيفَة قال لحِذْيَم: اجمع لي بنيَّ، فإني أريد أن أُوصِي، فجَمَعهم، فقال: إنَّ أوَّل ما أوصي أنَّ ليَتِيمي هذا الذي في حَجْري مائة من الإبل، التي كنا نُسمِّيها في الجاهلية: المُطَيِّبة، فقال حِذْيَم: يا أبَتِ، إني سمعت بَنِيك يقولون: إنما نُقِرُّ بهذا عند أَبِينا، فإذا مات رجَعْنا فيه، قال: فبَيْني وبيْنكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال حِذيم: رَضِينا، فارْتَفَعَ حذيم، وحنيفة، وحنْظَلَة معهم غُلام، وهو رَدِيف لحذيم، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، سلَّموا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «ما رَفَعَك يا أبا حذيم؟» قال: هذا، وضرَب بيده على فَخِذ حذيم، فقال: إني خَشِيتُ أن يَفْجَأَني الكِبَر، أو الموْت، فأردتُ أن أوصي، وإني قلتُ: إن أوَّل ما أوصي أن ليتيمي هذا الذي في حَجْري مائة من الإبل، كنا نُسَمِّيها في الجاهلية: المُطَيِّبة، فغَضِب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى رأَيْنا الغضب في وجهه، وكان قاعدًا فجَثَا على ركبتيه، وقال: «لا، لا، لا الصدقة خمس، وإلا فعشر، وإلا فخمس عشرة، وإلا فعشرون، وإلا فخمس وعشرون، وإلا فثلاثون، وإلا فخمس وثلاثون، فإن كَثُرت فأربعون» ، قال: فودَّعوه ومع اليتيم عصا، وهو يَضْرب جملا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «عَظُمَت هذه هراوة يتيم» ، قال حنظلة: فَدَنا بي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: إنَّ لي بَنِين ذوي لِحى، ودون ذلك، وإنَّ ذا أصغرُهم، فادع الله له، فَمَسَح رأسه، وقال: «بارك الله فيك» ، أو «بورك فيه» ، قال ذَيَّالٌ: فلقد رأيتُ حنظلة، يؤتى بالإنسان الوارِم وجهه، أو بالبهيمة الوارِمة الضَّرع، فيَتْفُل على يديه، ويقول: بسم الله، ويضع يده على رأسه، ويقول على موْضِع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَيَمْسحه عليه، وقال ذيال: فَيَذْهب الوَرَم.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يحكي حنظلة بن حذيم بن حنيفة أن جده حنيفة أمر ابنه حذيم أن يجمع له جميع أولاده؛ لأنه يريد أن يوصي قبل وفاته، فجمعهم وأخبرهم أن أول ما يوصي به أن ليتيمه الذي في حضانته مائة من الإبل، وكانوا يسمونها في الجاهلية المُطَيَّبة، أي الطيبة التي استطابها القوم لكونها من خيار الإبل، فقال حذيم لأبيه: إني سمعت أولادك يقولون: إنما نُقِرُّ بهذا عند أبينا، فإذا مات رجعنا فيه ولم نعطِ اليتيم شيئًا. قال حنيفة: فبيني وبينكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هو الذي يحكم في هذا الأمر. فقال حذيم: رضينا بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذهب حذيم، وحنيفة، وحنظلة بن حذيم وهو صبي صغير ملازم لأبيه حذيم، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، سلَّموا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحنيفة: ما الذي جاء بك يا أبا حذيم؟ فقال: هذا، وأشار إلى حذيم. وقال: إني خفت أن أموت، فأردت أن أوصي، وإني قلت: إن أول ما أوصي به أن ليتيمي هذا الذي في حضانتي مائة من الإبل، كنا نسميها في الجاهلية: المُطَيِّبة. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى رأوا الغضب في وجهه، وكان قاعدا فجلس على ركبتيه، وقال: لا، الصدقة خمس من الإبل، وإلا فعشر، وإلا فخمس عشرة، وإلا فعشرون، وإلا فخمس وعشرون، وإلا فثلاثون، وإلا فخمس وثلاثون، فإن كثرت فأربعون. يريد جواز ذلك إن لم يزد على الثلث، فودَّعوه ومع اليتيم عصا يضرب بها جملًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «عَظُمَت هذه هراوة يتيم» أي: عَظُم شخصه وجثته، والهراوة العصا، كأنه حين رآه عظيم الجثة استبعد أن يقال له يتيم، لأن اليُتم في الصغر. قال حنظلة: فقربني جدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: إن لي بنين كبار أصحاب لِحى، وبنين أصغر منهم، وإن هذا أصغرهم، فادع الله له. فمسح رأسه، وقال: «بارك الله فيك»، قال ذيال -وهو أحد رواة الحديث-: فلقد رأيتُ حنظلة، يأتيه الإنسان الوارم وجهه، أو بالبهيمة الوارمة ثديها، فيبصق على يديه، ويقول: بسم الله، ويضع يده على رأسه، على موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيمسحه على الجزء الورم، فيذهب الورم.","word_meaning":null,"hints":["فيه معجزة ظاهرة للنبي -صلى الله عليه وسلم- وأنه مسح على رأس حنظلة ودعا له بالبركة، فكان إذا أتاه مريض ووضع يده على موضع كف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومسح بيده على موضع الألم شُفي بإذن الله -تعالى-.","في هذا منقبة لحنظلة -رضي الله عنه-.","مشروعية الوصية مع عدم الإضرار بالورثة."],"reference":"-مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n-المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.\n-مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n-الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"10993","sha256_hadith":"917f947777ce27d87dabbea7a86558c169acb0c2b39490ffd4ad2bd255d0bf17","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"رأى عيسى ابن مريم رجلًا يسرق، فقال له: أسرقت؟ قال: كلا والله الذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله، وكذبت عيني","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ««رأى عيسى ابنُ مريم رجلًا يَسْرِق، فقال له: أسَرَقتَ؟ قال: كلا والله الذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنتُ بالله، وكذَّبتُ عيني».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رأى عيسى ابنُ مريم -عليه السلام- رجلًا يسرق، فقال له: أسرقتَ؟ فحلف له بالله الذي لا إله إلا هو أنه ما سرق. فقال عيسى: «آمنتُ بالله، وكذَّبتُ عيني» أي: صدَّقت مَن حلف بالله تعالى وكذبت ما ظهر لي من سرقته؛ فلعله أخذ شيئًا له فيه حق، أو أخذه بإذن صاحبه، أو لم يقصد الغصب والاستيلاء، أو أخذه لينظر فيه، أو غير ذلك، وهذا من تعظيم الأنبياء لله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["تعظيم عيسى لله -عز وجل-.","درء الحد بالشبهة.","منع قضاء القاضي بعلمه، وإنما يقضي بالبينات."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة-بيروت، 1379ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"58081","sha256_hadith":"2a91ea66e7ad8ebe143dfc06ee6764a8317adfae8aa3d5b680ce744fe247349b","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"الولاء لمن ولي النعمة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أنها اشترتْ بَريرَة مِنْ أُناسٍ من الأنصار واشْتَرَطوا الوَلاء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الوَلاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَة»، وخَيَّرَهَا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان زوْجُها عبْدا، وأهدَتْ لعائشة لحْما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لو صَنَعْتُم لنا من هذا اللحم»، قالت عائشة: تُصُدِّقَ به على بَرِيرَة، فقال: «هو لها صدَقة ولنا هديَّة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها اشترت بريرة وأعتقتها فأراد أصحابها أن يكون ولاؤها لهم، فأخبرها -عليه الصلاة والسلام- بأن هذا الشرط لا يصح، وأن من أنعم بالعتق على العبد يكون ولاؤه له، و وبريرة كانت زوجة لعبد اسمه مغيث، فلما تحررت وملكت نفسها خيَّرها -عليه الصلاة والسلام- بين أن تبقى تحته، أو تفارقه؛ لأنها صارت أعلى منه رتبة بحريتها، ثم إنه أهدي لها لحم، فأرسلت لعائشة منه، فأراد -عليه الصلاة والسلام- أن يأكل منه، فأخبرته عائشة رضي الله عنها بأنه صدقة أعطيت لبريرة، وهو -عليه الصلاة والسلام- لا يأكل الصدقة، فأخبرها -عليه الصلاة والسلام- بأن بريرة ملكته عن طريق الصدقة، وينتقل إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- بطريق الهدية، فيتغير حكمه، ويصير هدية وهبة، فلا يحرم عليه ولا على أهل بيته.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية مكاتبة الرقيق، لأنَّها طريق إلى تخليصه من الرق.","أنَّ الولاء لمن أعتق؛ لأنَّه لُحْمة كَلُحمَة النسب، أما اشتراطه للبائع فباطل.","أنَّ كل شرط يخالف حكم الله فهو باطل مردود، وإن أكثر.","أنَّ اشتراط الولاء من البائع لا يؤثر في صحة عقد البيع، إنما الذي يَبْطل: الشرطُ وحده، لمخالفته مقتضى العقد؛ لأنَّ الشروط التي على خلاف مقتضى العقد فاسدة بنفسها، ولكنها غير مفسدة للعقد.","أنَّ العتق بأي طريق يسبب الولاء، سواء كان منجَّزًا أو مكاتباً، أو غير ذلك من طرقه، لعموم \"الولاء لمن أعتق\".","الولاء عصوبة سببها نعمة المُعتِق على عتيقه.","أن الأمَة إذا عتقت تحت عبد يكون لها الخيار يين البقاء معه ويين الفسخ من عصمة نكاحه، وجواز ذلك بإجماع العلماء","اعتبار الكفاءة بين الزوجين, وأن من موانع التكافؤ بين الزوجين الحرية والرق.","أن الفقير إذا ملك شيئا على وجه الصدقة: لم يمتنع على غيره ممن لا تحل له الصدقة أكله، إذا وجد سبب شرعي من جهة الفقير يبيحه له.","تحريم الصدقة على النبي -صلى الله عليه وسلم-.","استحباب تبيين الأحكام عند المناسبات، وأن يكون في المجامع الحافلة، كخطب الجمعة، والمجامع الكبيرة، ووسائل الإعلام، من الصحف، والإذاعة، والتلفاز وغير ذلك."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- الإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن، المحقق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح, دار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.\n- إحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام، لابن دقيق العيد، الناشر: مطبعة السنة المحمدية بدون طبعة وبدون تاريخ.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي،  قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"58201","sha256_hadith":"2a0d223da3eebb74ebe8da870e00014eca4e88a1a4033eb6951239b441174c2a","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره","hadeeth":"عن أنس أن الرُّبَيِّعَ عمته كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جارية، فطلبوا إليها العفو فأبوا، فعرضوا الأرْشَ فأبَوْا، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوا إلا القصِاَصَ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص، فقال أنس بن النضر: يا رسول الله أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ؟ لا والذي بعثك بالحق لا تُكسر ثنيتها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا أنسُ، كتابُ اللهِ القصاصُ». فرضي القومُ فَعَفَوْا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبَرَّهُ».","attribution":"متفق عليه واللفظ للبخاري","explanation":"أفاد الحديث أنَّ الربيع رضي الله عنها كسرت بعض مقدم أسنان جارية من الأنصار فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم عليها القصاص، وهو أن تكسر ثنيتها، فقام أنس بن النضر-وهو أخوها- فسأل مُستفهمًا وليس منكرا لحكم الله، وحلف ألا تكسر ثنيتها رضي الله عنها إحسانًا للظن بالله تعالى ، فذكره النبي -عليه الصلاة والسلام- بأن حكم الله قاضٍ بالقصاص، فلما رأى القوم ذلك رضوا بالدية وعفوا عن القصاص، فحينذاك أخبر -عليه الصلاة والسلام- أن من عباد الله من لو أقسم يمينًا لأتمها الله له، لصلاحه وثقته بالله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["ثبوت القصاص في السن؛ كما قال -تعالى-: {والسن بالسن} [المائدة: 45]، ولا يكون القصاص إلا في العمد، أما الخطأ وشبه العمد فليس فيهما إلا الدية.","يكون القصاص بالسن المماثلة للسن المجني عليها.","أن القصاص هو حكم الله -تعالى-، يجب القيام به، ما لم يعف صاحب الحق.","أن كل من وجب له القصاص في النفس أو دونها فعفا على مال فرضوا به جاز.","أن الخيار في القصاص أو العفو أو الدية إنما هو لمن وقعت عليه الجناية لا لمن وقعت منه.","جواز طلب العفو من المجني عليه.","أن الحق لولي الصغير.","أن المؤمن إذا لَجَّ به الغضب والحمية، فصدر منه ما ظاهره الاعتراض على أمر الله وحكمه، وهو لم يرد به الإنكار والمعارضة، وإنما قصد به طلب الشفاعة ونحو ذلك فلا يؤخذ بذلك؛ فإنما الأعمال بالنيات.","في الحديث دليل على كرامات الأولياء، فإنَّ أنس بن النضر حلف ألا تكسر ثنية الربيع فأبر الله قسمه -رضي الله عنه-، وعلى الإنسان أن يخشى ويهاب الله -تعالى-، ولا يغتر بعمله فيرى نفسه مثلهم."],"reference":"صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي - مكة المكرمة - الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427-\nفتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت،رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام/ الحسين بن محمد بن سعيد ، المعروف بالمَغرِبي - المحقق: علي بن عبد الله الزبن: دار هجر الطبعة: الأولى- 1414 هـ - 1994 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"64639","sha256_hadith":"f55bfa6bf5c20f98a54583b4382c916311180b891bd409728e1cce60e8d32c55","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم سَبَّق بين الخيل، وفَضَّل القُرَّح في الغاية","hadeeth":"عن ابن عمر «أن النبي صلى الله عليه وسلم سَبَّقَ بين الخيل، وفَضَّلَ القُرَّحَ في الغاية».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"أفاد الحديث مشروعية سباق الخيل وتنويع مسافات السباق بحسب درجات الخيل في قوتها وجلادتها، لأن من الخيل ما هو أمتع وأصبر على الجري والسباق فيعطى المسافة التي تناسبه.","word_meaning":null,"hints":["الشرع أجاز من  المغالبات ما أعان على الجهاد في سبيل الله، فإنه أجاز السباق على الخيل، والإبل، كما أجاز الرمي والمناضلة؛ لأن هذا كله مما يعين تعلمه والمهارة فيه على الجهاد في سبيل الله، ونصرة دينه.","جواز المسابقة على الخيل؛ لأن الخيل في ذلك الزمن هي العدة التي يقاتل عليها أعداء الإسلام.","النبي -صلى الله عليه وسلم- سابق بين الخيل، وفضل القرح، وهي ما كمل سنها خمس سنين؛ لأنها أقوى على الجري والسباق.","جواز إعطاء الجوائز في سبق الخيل."],"reference":"- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nصحيح أبي داود، الأم، محمد ناصر الدين الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"64706","sha256_hadith":"053abf9ae5ec180d619fe936defe354760a5d1e17c6833466f648e3cd6ae4c36","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من ملك ذا رحم محرم فهو حر","hadeeth":"عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من مَلَكَ ذا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فهو حُرٌّ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"في هذا الحديث بيان أن من ملك شخصاً بينه وبينه رحم محرمة للنكاح فإنه يعتق عليه بمجرد ملكه له، ويكون حرا، فإذا ملك أباه أو أمه أو أخته أو عمه أو عمته أو نحوهم بشراء أو بهبة أو غنيمة أو إرث عتق عليه.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ ذا الرحم يعتق بمجرد الملك أو الشراء.","أنَّ الشَّارع الحكيم الرحيم جَعَلَ للعتق عدَّةَ أسباب، ومن تلك الأسباب: أنَّ القريب إذا ملك قريبه، فإنَّه يعتق عليه.","أنه إذا ملك قريبا من أقاربه لا يحرم عليه فإنه لا يلزمه العتق."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية - الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- سنن ابن ماجه. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- سنن أبي داود. المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت\n- سنن الترمذي، للإمام الترمذي. تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر -. الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"64708","sha256_hadith":"df7adb97a17acdcec6e601b26929ca1f8a6c95d7f7906f2a9fd83d2bcf1937d7","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"قول سفينة: كنت مملوكا لأم سلمة فقالت: أعتقك وأشترط عليك أن تخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عشت","hadeeth":"عن سفينة، قال: كنت مَمْلُوكًا لأم سلمة فقالت: أُعْتِقُكَ وأشترط عليك أن تخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عِشْتَ فقلت: «وإن لم تَشْتَرِطِي عَلَيَّ، ما فَارَقْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عِشْتُ فَأَعْتَقَتْنِي، واشْتَرَطَتْ عَلَيَّ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"في هذا الحديث يخبر سفينة رضي الله عنه أنه كان مملوكاً لأم سلمة رضي الله عنها فأعتقته بشرط أن يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة حياته، فأخبرها أنه وإن لم تشترط ذلك فإنه لن يفارق النبي صلى الله عليه وسلم ما عاش، فأعتقته واشترطت عليه، فهذا فيه دليل على صحة الشرط في العتق.","word_meaning":null,"hints":["جواز تنجيز العتق مع اشتراط نفعه للمعتِق، أو اشتراط نفعه لغير المعتِق.","صحة اشتراط الخدمة على العبد المعتق، وأنه يصح تعليق العتق بشرط، فيقع بوقوع الشرط.","فيه جواز اشتراط الخدمة على المعتَق مدة معلومة بعد العتق أو قبله."],"reference":"- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- سنن ابن ماجه. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- سنن أبي داود. المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية. سنة النشر: 1422 - 2001 ط 1\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","ur"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"64709","sha256_hadith":"27eb93bb27d149c27937f797039947b1befc083c6852cf89100a69319b0bd368","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم","hadeeth":"عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المُكَاتَبُ عَبْدٌ ما بَقِيَ عليه من مُكَاتَبَتِهِ دِرْهَمٌ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث بيان أنَّ المكاتب لا يعتق ويكون له حكم الأحرار حتى يؤدي ما عليه من مال الكتابة كاملًا، فإن بقي عليه شيء فهو عبد تجري عليه أحكام الرقيق.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ المكاتب لا يعتق من رقه حتَّى يوفي جميع دين الكتابة، فتجري عليه أحكام الرقيق ما بقيَ عليه درهم؛ هذا هو منطوق الحديث، وهذا هو مذهب جمهور العلماء، ومنهم الأئمة الأربعة.","للسيد أن يتراجع ما لم يسدد المملوك، والعبدُ أيضاً له أن يتراجع."],"reference":"- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي، دار الكتب العلمية – بيروت. الطبعة: الثانية، 1415 هـ\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 1422 - 2001 ط 1\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","hi","zh","ug","ur"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"65422","sha256_hadith":"c2e7878417685ec0076a68600f01f588503e67cd3510499f08b70ea2effd08e3","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلُّق قبل الصلاة يوم الجمعة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء والبيع في المسجد، وأن تُنشد فيه ضالَّةٌ، وأن ينشد فيه شعر، ونهى عن التحلُّق قبل الصلاة يوم الجمعة.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"روى عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أمور: أولها الشراء والبيع في المسجد، والنهي للتنزيه، فلو باع في المسجد أو عقد انعقد البيع والشراء؛ ولكنه يكره؛ لأن المساجد بنيت للصلوات والأذكار وعبادة الله، وليست للبيع والشراء، وثانيها أن تُنشد في المسجد ضالَّة أي أن تُطلب الأشياء الضائعة بصوت عالٍ في المسجد، وقد ثبت قوله صلى الله عليه وسلم: \"من سمع رجلًا ينشد ضالةً في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك؛ فإن المساجد لم تبن لهذا\"، رواه مسلم، وثالثها إنشاد الشعر في المسجد، والجمع بين هذا النهي وإنشاد حسان بن ثابت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد قيل فيه: إن النهي المقصود به كراهة التنزيه، وحصول الإنشاد يدل على الجواز، وقيل: الذي جاء إباحة إنشاده هو الشعر الحسن الذي فيه إظهار للحق وبيان للحق، وهجاء للمشركين الذين يحاربون الدين ويقولون ما لا يليق في الإسلام وأهله، فهجاؤهم وبيان ما هم عليه من الباطل من الأمور الحسنة، وأما النهي فهو للشعر الذي لا يليق، وفيه أمور غير حسنة، ورابعها التَّحَلُّق أي الجلوس على هيئة الحَلْقَة يوم الجمعة قبل الصلاة، وإنما نهى عنه لما يترتب عليه من قطع الصفوف مع كون الناس مأمورين بالتبكير يوم الجمعة والتراص في الصفوف الأُول فالأول، ولأنه يخالف هيئة اجتماع المصلين، ولأن الجمعة اجتماع عظيم، مشتمل على الموعظة، فلا يسع من حضرها أن يشتغل بغيرها حتى يفرغ منها، ولأن الوقت وقت الاشتغال بالإنصات للخطبة، والتحلق المنهي عنه أعم من أن يكون للعلم أو للمذاكرة أو المشاورة، والتقييد بقبل الصلاة يدل على جوازه بعدها للعلم ونحوه، والتقييد بيوم الجمعة يدل على جوازه في غيره مطلقًا.","word_meaning":null,"hints":["يكره البيع والشراء في المساجد؛ لأن المساجد إنما هي لذكر الله وليست للبيع والشراء.","لو باع في المسجد أو عقد انعقد البيع والشراء مع الكراهة.","النهي عن إنشاد الضالة في المسجد.","النهي عن إنشاد الشعر في المسجد.","الجمع بين أحاديث إنشاد الشعر في المسجد بأن يكون النهي للتنزيه وما جاء من إنشاد حسان يدل على الجواز أو أن النهي يكون في الأمور التي لا تليق ولا تنبغي، والجواز في الأمور الحسنة الجيدة المفيدة التي لا محذور فيها.","النهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة، أما بعد الصلاة فجائز."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 306) (1079)، سنن الترمذي (1/ 424) (322)، سنن النسائي (2/ 47) (714)، سنن ابن ماجه (2/ 217، 1/ 490) (1133، 749، 766)، شرح أبي داود للعيني (4/ 411)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (9/ 25)، شرح سنن أبي داود للعباد (136/ 11)، النهاية في غريب الحديث والأثر ص(548).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.097Z"}
+{"id":"65601","sha256_hadith":"f89ad239faa58f3ac272f2133433674f12e89773e75c381e8dfecc3700568700","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"الوزن وزن أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة","hadeeth":"عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"الوزن وزن أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"في هذا الحديث بيان أن المكيال الذي يعول على معرفة الحقوق التي لله عز وجل، مثل الزكاة والكفارات وغيرها هو مكيال أهل المدينة، كالصاع والمد، لمعرفة الحجم، وكانت الصيعان مختلفة في البلاد، وصاع أهل المدينة خمسة أرطال وثلث، والناس إذا اعتبروا مقاييس وموازين وأحجاماً يكيلون بها ويزنون فالمعتبر في معاملاتهم هو ما تعارفوا عليه، ويرجع في ذلك إلى عرفهم، وأما بالنسبة للوزن والثقل، مثل وزن الذهب والفضة، فالمعتبر هو وزن أهل مكة؛ لأن أهل مكة أهل تجارة، وقد غلب عليهم ذكر الوزن، وأهل المدينة أهل حرث وزراعة، وقد غلب عليهم ذكر الكيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوزن وزن أهل مكة، أي وزن الذهب والفضة، والمراد أن الوزن المعتبر في باب الزكاة وزن أهل مكة، وهي الدراهم التي العشرة منها بسبعة مثاقيل، وكانت الدراهم مختلفة الأوزان في البلاد، وكانت دراهم أهل مكة هي الدراهم المعتبرة في باب الزكاة، فأرشد صلى الله عليه وسلم إلى ذلك بهذا الحديث، وقد أرشد الشارع الحكيم في هذا الحديث الأمة إلى توحيد معاملاتها في الموزونات، والمكيلات، لئلا يقع فيها التخالف، ويكثر فيها الخصام والنزاع، ولا سيما فيما يتعلق بأمر الدين، كالزكوات، والفطرات ونحوها.","word_meaning":null,"hints":["إرشاد الشارع الحكيم الأمة إلى توحيد معاملاتها في المكيلات والموزونات، لئلا يقع فيها الاختلاف.","المكيال الذي يعول فيه على معرفة الحقوق التي لله عز وجل هو مكيال أهل المدينة، وأما في الوزن فهو وزن أهل مكة."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 227) (3340)، سنن النسائي (5/ 54) (2520)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (22/ 314)، شرح سنن أبي داود للعباد (384/ 18).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"66089","sha256_hadith":"258e327a28a0cc73ac254a2b72ddf615d1fc719543e6185a9989b5ad6828fe06","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"ذروها ذميمة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا فِي دَارٍ كَثِيرٌ فِيهَا عَدَدُنَا، وَكَثِيرٌ فِيهَا أَمْوَالُنَا، فَتَحَوَّلْنَا إِلَى دَارٍ أُخْرَى، فَقَلَّ فِيهَا عَدَدُنَا، وَقَلَّتْ فِيهَا أَمْوَالُنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَرُوهَا ذَمِيمَةً».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رجل: يا رسول الله لقد كنا في بيت نسكنه، وكان عددُنا فيه كثيرًا، وأموالنا فيه كثيرةً، فانتقلنا إلى بيتٍ آخر، فنقص فيه عددنا، ونقصت فيه أموالنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اتركوا الدار الثانية التي حصل فيها قلة عددكم وأموالكم، وفيه الإشارة إلى إمكان الشؤم في الدار.","word_meaning":null,"hints":["إشارة إلى أن الدار قد تكون مشؤومة فعلى صاحبها أن يتركها."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 67) (3924)، شرح سنن أبي داود للعباد (441/ 32).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"66125","sha256_hadith":"23f25f4506ad8521aef32037e985765af0832e36586ac59317d0862a92bde190","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إذا بايعتَ فقل لا خِلَابة","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَجُلًا ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي البُيُوعِ، فَقَالَ: «إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ: لاَ خِلاَبَةَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر رجل للنبي صلى الله عليه وسلم أنه يتم خداعه في البيوع، فأمره النبي عليه الصلاة والسلام إذا باع أن يقول لا خديعة، أي لا تخدعوني فإن ذلك لا يحل، وهو السلامة من خديعة أو قال لا تلزمني خديعتك، وقد لقنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول؛ ليتلفظ به عند البيع، فيطلع به صاحبه على أنه ليس من ذوي البصائر في معرفة السلع، ومقادير القيمة، فيرى له كما يرى لنفسه؛ لما تقرر من حض المتبايعين على أداء النصيحة؛ لأن الدين النصيحة.","word_meaning":null,"hints":["الخديعة في البيع والعقود عامةً لا تجوز.","استدل به على أن من قال عند العقد: لا خلابة، أنه يصير في تلك الصفقة بالخيار، سواء وجد فيه عيبًا، أو غبنًا، أم لا.","جواز البيع بشرط الخيار، وعلى جواز شرط الخيار للمشتري وحده.","ما كان أهل ذلك العصر عليه من الرجوع إلى الحق، وقبول خبر الواحد، في الحقوق وغيرها."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 65) (2117)، صحيح مسلم (3/ 1165) (1533)، فتح الباري لابن حجر (12/ 336)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (27/ 78)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (27/ 80).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"66144","sha256_hadith":"40b3acd5970d13b2851c219cef36aaa8eb99a51bc0d4474572d958aaa9390463","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"المسلم أخو المسلم، ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعًا فيه عيبٌ إلا بيَّنه له","hadeeth":"عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، ولَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ بَاعَ مِنْ أَخِيهِ بَيْعًا فِيهِ عَيْبٌ إِلَّا بَيَّنَهُ لَهُ».","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: المسلم أخو المسلم في الدين، ولو لم يكن ابن أبيه المباشر، ولا يجوز لمسلم أن يبيع لأخيه المسلم مبيعًا فيه عيب يُنقِصُ من قيمته إلا إذا بيَّن له ذلك العيب؛ لأن كتمانه ذلك العيب حرام؛ ولأنه من الغش المنهي عنه.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الغش بين المسلمين وبيع المعيب من غير إعلامه وإيضاحه."],"reference":"سنن ابن ماجه (3/ 355) (2246)، مسند أحمد (28/ 653) (17451)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (13/ 151).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"66146","sha256_hadith":"58dae9bad6a374cd0e5e2af32eed43e40682fffb83f7ad944b2e8d67c62b9317","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"يا معشر التجار، إن البيع يحضره اللغو والحلف، فشوبوه بالصدقة","hadeeth":"عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ قَالَ: كُنَّا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ، فَمَرَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلْفُ، فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال قيس بن أبي غَرَزَة رضي الله عنه: كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نُسمَّى السَّماسِرة، وهو اسمٌ للذي يدخل بين البائع والمشتري متوسِّطًا لإمضاء البيع؛ لأن التجار يتوسطون بين الزراع ونحوهم وبين المشترين، فمر بنا النبي عليه الصلاة والسلام فسمانا باسم أحسن وأجمل منه، فقال: يا معشر التجار، إن البيع يحصل معه اللغو و إكثار الحلف أو الكذب فيه، فاخلطوه بالصدقة، وإنما أمرهم بذلك ليكون كفارة لما يجري بينهم من الكذب وغيره، والمراد بها صدقةٌ غيرُ معيَّنة، والحلف الكاذب بلا قصد لا كفارة فيه، إذ لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالكفارة المعلومة في حنث اليمين.","word_meaning":null,"hints":["ينبغي للتجار أن يلازموا الصدقة في كثير من أوقاتهم؛ لأنها لا تخلو من الأيمان، والمواعيد الكاذبة، ونحو ذلك، فيكفرونها بها.","بيان حكم الحلف لمن لم يعتقد اليمين بقلبه، وهو أنه ليس عليه كفارة اليمين المنصوصة في كتاب الله تعالى، وإنما عليه مطلق الصدقة.","الصدقة تكفر الخطايا.","لا ينبغي للمسلم أن يكثر الحلف، ولو دون قصد، أو يكذب في بيعه وشرائه، فإنه بذلك يعد متساهلًا في دينه، ويجانبه الورع في معاملته."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 215) (3326)، سنن الترمذي (2/ 505) (1208)، سنن النسائي (7/ 14) (3797)، سنن ابن ماجه (3/ 276) (2145)، مسند أحمد (26/ 56) (16134)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (30/ 368).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"66162","sha256_hadith":"48be01415c29a79b636799cc9cf848b2dbe9303bc08f73213707b857b4383a27","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها، فإلم يفعل فليمسك أرضه","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانُوا يَزْرَعُونَهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالنِّصْفِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَمْنَحْهَا، فَإِلَّمْ يَفْعَلْ فَلْيُمْسِكْ أَرْضَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان الصحابة في عصر النبي صلى الله عليه وسلم يزرعون الأرض ويأخذون ما يخرج منها الثلث أو الربع أو النصف، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان لديه أرض فليزرعها بنفسه أو ليمنحها عطية، فإذا لم يفعل هذا ولا ذاك فليمسك أرضه.\nوهذا حديث منسوخ، والناسخ له عدة أحاديث منها عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع. رواه البخاري ومسلم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن أخذ ما يخرج من الأرض مقابل زراعتها منسوخ."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 107) (2340)، (3/ 104) (2328)، صحيح مسلم (3/ 1176) (1536)،  (3/ 1186) (1551)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 187).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"66165","sha256_hadith":"87c626194e32dbf40911f31caa4571c6d5ab2c9c8131de7f48a3ca045045f4e9","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رجلًا من كِلابٍ سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عَسْب الفحل فنهاه","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ كِلاَبٍ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَسْبِ الفَحْلِ؟ فَنَهَاهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نُطْرِقُ الفَحْلَ فَنُكْرَمُ، فَرَخَّصَ لَهُ فِي الكَرَامَةِ.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي","explanation":"سأل رجلٌ من قبيلة كِلاب النبي صلى الله عليه وسلم هل يجوز أخذ العوض على مني الذكر من الإبل؟ فنهاه عليه الصلاة والسلام عن أخذ العوض عليه، فقال: يا رسول الله، إنا نُعِير الذكر من الإبل للضراب، فيعطينا صاحب الأنثى شيئًا بطريق الهدية على ضراب فحلنا لهم، فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم في قبول الهدية؛ لأنها غير مشروطة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم استئجار الفحل للضراب، وتحريم التحايل على هذا الحكم.","أن المعير إذا أهدى إليه المستعير هدية بغير شرط، حلت له."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 564) (1274)، سنن النسائي (7/ 310) (4672)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (35/ 250).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"66166","sha256_hadith":"b1bda1e97a2335273429f08a65bba57002daf9ea8b22e9859c275bd12327b39d","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلإ","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ تَمْنَعُوا فَضْلَ المَاءِ لِتَمْنَعُوا بِهِ فَضْلَ الكَلَإِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يُمنع الفاضل عن الحاجة من الماء، فإن ذلك يمنع الفاضل من العشب الذي حول ذلك الماء، فإن الإنسان السابق للماء الذي في الفيافي إذا منع ماشية غيره من الوصول للماء والأخذ منه، فقد منع الكلأ وهو العشب الذي حول ذلك الماء من الرعي؛ لأن البهائم لا ترعى إلا بعد أن تشرب، والمنهي عنه منع الفضل لا منع الأصل، ويجب عليه بذل الفاضل عن حاجته لزرع غيره.","word_meaning":null,"hints":["تقرير الأخوة الإسلامية، وتقويتها، والبعد عن أسباب الخصام.","النهي عن بيع الكلأ.","القول بسد الذرائع لأنه إنما نهى عن منع فضل الماء لما يؤدي إليه من منع الكلأ."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 110) (2354)، صحيح مسلم (3/ 1198) (1566)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (27/ 446)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 195).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"66178","sha256_hadith":"69ce970bca0bf029da050c77ca64b4661efae062eb3da78b65e08d93644a47db","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"مَن شفع لأخيه شفاعةً فأهدى له هديةً عليها فقبلها فقد أتى بابًا عظيمًا من أبواب الربا","hadeeth":"عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ شَفَعَ لِأَخِيهِ شَفَاعَةً فَأَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً عَلَيْهَا فَقَبِلَهَا فَقَدْ أَتَى بَابًا عَظِيمًا مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"من شفع لأخيه شفاعة بأن قضى له أمرًا بجاهه، فأهدى له أخوه هدية مقابل شفاعته له، فقبل الهدية، فقد دخل في باب عظيم من الربا؛ لأنه أخذ مال بغير عوض يوجبه، ولأنه حصّل الأجر والسمعة الحسنة بالشفاعة لأخيه، فإذا قبل الهدية فذلك زيادة على ما حصله بالشفاعة، ثم إن الهدية في الغالب لا يعلم الناس بها فيظنون أن هذا الشافع محسن إحسانا محضًا، فيكسب سمعة حسنة ليس لها بأهل؛ لأنه كسب المال الذي قابل عمله، وهذه الزيادة اعتُبرت ربًا من هذا الوجه.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الهدية في مقابلة الشفاعة سواء كان قاصدًا لذلك عند الشفاعة أو لم يكن كذلك، فإن القبول محرم.","قبول الهدية على الشفاعة تُفضي إلى انقطاع المعروف بين الناس والإحسان."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 399) (3541)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (4/ 40)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (14/ 537)، البدر التمام شرح بلوغ المرام (6/ 189).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"66182","sha256_hadith":"a22d09813dd65bde96dfa997a1d543954daf6cc2be99712910f0db804798c001","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرقاب أيها أفضل؟","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الرِّقَابِ أَيُّهَا أَفْضَلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَغْلَاهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا».","attribution":"رواه مالك","explanation":"سُئل النبي صلى الله عليه وسلم ما هي أفضل الرقاب للعتق؟ فبيّن عليه الصلاة والسلام أن أفضل الرقاب هي الأغلى ثمنًا والأكثر رغبة عند أهلها، لمحبتهم لها.","word_meaning":null,"hints":["أفضل الرقاب هي الأغلى ثمنًا."],"reference":"موطأ مالك برواية يحيى (2/ 779)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 301).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"5025","sha256_hadith":"24b71e582bb74ab2ac69ab59efe783363527fedb7dcd537ea43a7d03ae561690","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إن العبد إذا نصح لسيده، وأحسن عبادة الله، فله أجره مرتين","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: «إن العبد إذا نصح لسيده، وأحسن عبادة الله، فله أجره مرتين».\n عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: «المملوك الذي يحسن عبادة ربه، ويُؤدي إلى سيده الذي عليه من الحق، والنصيحة، والطاعة، له أجران».","attribution":"حديث ابن عمر رضي الله عنه متفق عليه.\nحديث أبي موسى رضي الله عنه رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث بيان فضل الله على العبد الذي يُؤدي حق ربه بفعل الطاعات، وحق سيده بخدمته ورعاية مصالحه، وأنَّه ينال بذلك الأجر مرتين.","word_meaning":null,"hints":["فضل المملوك الذي يُؤدي حق الله وحق مواليه.","أنَّ العبد راعٍ في مال سيده وهو مسؤول عن رعيته.","صلاح العبد يكون بإحسان العبادة والنصح للسيد."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشرة, 1407ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى,1430ه .\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.الطبعة الأولى1418ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"65929","sha256_hadith":"2c5324da0ae0ae4707a731ecdbfbc44a276021dc3fcfaa1772f6ffaac26ff27b","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم","hadeeth":"«إنَّ الله يَنْهَاكُمْ أَن تَحْلِفُوا بِآبَائِكم». \nوَلمسلم: «فَمَن كان حَالِفا فَلْيَحْلِف بِالله أو لِيَصْمُت». \nوَفِي رِوَايَةٍ قَالَ عُمَرُ -رضي الله عنه- قال: «فَوَالله ما حَلَفْتُ بِهَا منذ سَمِعْت رَسُولَ الله يَنْهَى عَنْهَا، ذَاكراً وَلا آثِراً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سمِع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عمرَ رضي الله عنه وهو يَحْلِفُ بِأَبيه، فَنَادَاهم النَّبي صلى الله عليه وسلم نداءً عامًّا رافِعًا صَوْتَه: «إنَّ الله يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ»، وأن من أراد القسم فليُقسم بالله تعالى، وهذا يعم الآباء وغيرهم، فَامْتَثَلَ الصَّحَابَةُ أَمْرَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَصْبحُوا لا يَحلِفُون إلا بالله، حتَّى ذكر عُمَرُ أنَّه لم يحلِف بغير الله منذُ سَمع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك، لا مُتعمِّدًا ولا ناقِلًا لحلِف غيرِه بغيرِ الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["تحْريمُ الحلِف بغيرِ الله وخصَّ الحلِف بِالآباء لأنَّه من عاداتِ الجَاهِلِيةِ.","تحريم الحلف بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ لدخوله في عموم الحديثِ.","مَنْ أَرَادَ الحَلِفَ بغير الله فَلْيَلْزَمِ الصَّمْتَ فإنَّ هذا أسلَم له.","فَضِيلةُ عُمَر رضي الله عنه بِسُرْعَةِ امْتِثَالِه وَحُسْنِ فَهْمِهِ وتَوَرُّعِه.","استحباب المبالَغة في الاحْتِيَاطِ وأَلا يَجْرِي على اللسَانِ ما صُورَتُه صورةُ الممنُوعِ شَرْعاً لأنَّ الحاكِي عَنْ غَيْرِه لَيْسَ عَلَيْه شَيءٌ."],"reference":null,"grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"5430","sha256_hadith":"679b7659d957dfa1bab17330dd58ff038161f4e7438384a3dd4b454f6662e2f4","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة فقال له رجل: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال: وإن قضيبا من أراك","hadeeth":"عن أَبِي أُمَامَةَ إِياسِ بنِ ثَعْلَبَةَ الحَارِثِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن الحَلِف بالله كاذبًا عالمًا وذلك لاقتطاع حقِّ امرئ مسلم، فإنّ جزاء ذلك استحقاق النار، والحِرْمان من الجنة، وهو من كبائر الذنوب.\n\nفقال رجل يا رسول الله: وإن كان المَحْلُوف عليه شيئًا قليلًا؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم: حتى لو كان ذلك في عُوْد السِّوَاك الذي يُؤخذ من شجرة الأراك.","word_meaning":null,"hints":["الحذر من أخذ حقوق الآخرين، والحرص على أدائها لأصحابها مهما قَلَّتْ، وأنَّ حكم الحاكم بالخطأ لا يُبيح للإنسان ما لم يكن له.","قال النووي: غلظ تحريم حقوق المسلمين، وأنه لا فرق بين قليل الحق وكثيره؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: \"وإن قضيبًا من أراك\".","قال النووي: هذه العقوبة لمن اقتطع حق المسلم ومات قبل التوبة، أما من تاب فندم على فعله وردَّ الحق إلى صاحبه وتَحَلَّل منه وعزم على أن لا يعود فقد سقط عنه الإثم.","قال القاضي: تخصيص المسلم لكونهم المخاطبين وعامة المتعاملين في الشريعة، لا أنَّ غير المسلم بخلافه، بل حُكمُه حُكمُه في ذلك.","قال النووي: الكذب هو الإخبار عن الشيء على خلاف ما هو، عمدًا كان أو سهوًا، سواء كان الإخبار عن ماض أو مستقبل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 122) (137).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 239).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 309).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","sv","th","mk","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","kn","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"66268","sha256_hadith":"5673aa35889cf3003d93a9bfa42759a16bf42cf5d331d1f39f111bce18e003ec","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوايقه","hadeeth":"عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ»، قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «الَّذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أقسمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأكّد قسمه ثلاث مرات، فقال: والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، فسأله الصحابة: ومن الذي لا يؤمن يا رسول الله؟ قال: الذي يخاف جاره من غدره وظلمه وشره.","word_meaning":null,"hints":["نفي الإيمان عمن لا يأمن جاره من ظلمه وشره يدل على أنه من الكبائر، وعلى أن فاعله ناقص الإيمان.","الحض الأكيد على الإحسان إلى الجار وترك أذاه بالقول أو الفعل."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 10) (6016).\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح (28/ 321).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (93).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","wo","mos","hi","ml","sv","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
+{"id":"66385","sha256_hadith":"346f7250a33989da8b78d25bdaf8937a3efc8f8e6b2768a8a1617ff3b78a0853","category_id":"122","category_name":"فقه المعاملات","category_slug":"فقه_المعاملات","parent_id":"4","hadeeths_count_in_category":182,"title":"الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف، فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يدا بيد","hadeeth":"عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَدًا بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ، فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ، إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم طريقة البيع الصحيح في الأصناف الربوية الستة وهي: الذهب، والفضة، والبر، والشعير، والتمر، والملح، فإذا كانت من نفس النوع كبيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة... فلا بد من شرطين: \n\nالأول: التماثل في الوزن إن كان موزونًا كالذهب والفضة، أو التماثل بالكيل إن كان مكيلًا كالبر والشعير والتمر والملح. \n\nالثاني: قبض البائع للثمن والمشتري للسلعة وذلك في مجلس عقد البيع. \n\nفإذا اختلفت هذه الأصناف كبيع الذهب بالفضة، والتمر بالبر مثلًا فيجوز البيع بشرط واحد، وهو قبض البائع للثمن والمشتري للسلعة في مجلس العقد، وإلا فالبيع باطل، وقد وقعوا في الربا المحرم البائع والمشتري في ذلك سواء.","word_meaning":null,"hints":["بيان الأموال الربوية وكيفيّة البيع فيها.","النهي عن بيع الربا.","الأوراق النقدية لها حكم الذهب والفضة في علّة الربا.","بيع وشراء الأصناف الربوية الستة له حالات: 1- أن يباع الربوي بربوي من جنسه، كذهب بذهب وتمر بتمر... فيشترط لصحته شرطان: التماثل في الوزن أو الكيل، والتقابض في مجلس العقد، 2- أن يباع الربوي بربوي من غير جنسه مع اتحاد العلة، كذهب بفضة، والبر بالشعير فيشترط لذلك التقابض، دون التماثل، 3- أن يباع الربوي بربوي من غير جنسه مع اختلاف العلة، فلا يشترط لذلك لا تقابض، ولا تماثل كبيع الذهب بالتمر.","بيع وشراء الأصناف غير الربوية، أو أحدهما ربوي والآخر غير ربوي؛ لا يشترط لذلك لا تقابض، ولا تماثل، كبيع العقار بالذهب."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1210) (1587).\nفيض القدير (3/ 571).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (27/ 623).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","as","sw","nl","ha","en","si","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","bs","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","uk","tl","km","pa","ps","ml","wo","sv","mos","hi","kn","ta","sr","zh","my","sq","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:04.098Z"}
diff --git "a/by_category/\331\201\331\210\330\247\330\246\330\257_\330\260\331\203\330\261_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\330\262_\331\210\330\254\331\204.jsonl" "b/by_category/\331\201\331\210\330\247\330\246\330\257_\330\260\331\203\330\261_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\330\262_\331\210\330\254\331\204.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3a5f59159d5aadf4732c1de687e798e4e4bfd622
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\201\331\210\330\247\330\246\330\257_\330\260\331\203\330\261_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\330\262_\331\210\330\254\331\204.jsonl"
@@ -0,0 +1,16 @@
+{"id":"66526","sha256_hadith":"05fba5f71df68fbc3da6b6225458b1a6cccd4f18cf7a105e94bee87bdf06290e","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض","hadeeth":"عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بْنِ عَاصِمٍ الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. وأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. وأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. وأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. وأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. وأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. وأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. ثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، فمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223).\nشرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84).\nشرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231).\nالرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.830Z"}
+{"id":"65004","sha256_hadith":"485ce48c069386e21c276261e7206152151375c8fb6f362a27ebd1e26358233c","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض","hadeeth":"عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل وهي شرط في الصلاة. \nوأن قول: \" الحمد لله تملا الميزان\" وهو الثناء عليه سبحانه، ووصفه بصفات الكمال توزن يوم القيامة فتملأ ميزان الأعمال. \nوأن قول: \"سبحان الله والحمد لله\" وهو تنزيهه عن كل نَقْصٍ ووصفه بالكمال التام الذي يليق بجلاله مع محبته وتعظيمه تملأ ما بين السموات والأرض. \nوأن \"الصلاة نور\" للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره. \nوأن \"الصدقة برهان\" ودليل على صدق إيمان المؤمن، واختلافه عن المنافق الذي يمتنع منها لكونه لا يصدق بموعودها. \nوأن \"الصبر ضياء\" -وهو حبس النفس عن الجَزَع والتَّسَخُّط - نور يحصل معه حرارة وإحراق، كضياء الشمس؛ لأنه شاق ويحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها عما تهواه؛ فلا يزال صاحبه مستضيئًا مهتديًا مستمرًّا على الصواب. وهو صبر على طاعة الله، وعن معصيته، وصبر على المصائب وأنواع المكاره في الدنيا. \nوأن \"القرآن حجة لك\" بتلاوته والعمل به، أو \"حجة عليك\" بتركه دون عمل أو تلاوة. \nثم أخبر صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يسعون وينتشرون ويقومون من نومهم ويخرجون من بيوتهم لأعمالهم المختلفة، \nفمنهم من يستقيم على طاعة الله فيُعْتِق نفسَه من النار، ومنهم من ينحرف عن ذلك ويقع في المعاصي فيهلكها بدخولها النار.","word_meaning":null,"hints":["الطهارة طهارتان: طهارة الظاهر تكون بالوضوء والغسل، وطهارة الباطن تكون بالتوحيد والإيمان والعمل الصالح.","أهمية المحافظة على الصلاة فهي نور للعبد في الدنيا ويوم القيامة.","الصدقة دليل على صدق الإيمان.","أهمية العمل بالقرآن وتصديقه ليكون حجة لك لا عليك.","النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.","كل إنسان لا بد أن يعمل؛ فإما أن يعتق نفسه بالطاعة، أو يوبقها بالمعصية.","الصبر يحتاج إلى تَحَمُّلٍ واحتسابٍ وفيه مشقة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 203) (223)، شرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231)، الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","az","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","uk","bm","de","ka","mk","hu","zh","km","it","am","mg","om","mr","pa","tr","ln","ms","da","rn","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"3037","sha256_hadith":"f7f3360118004e9df90dc2ebf299e242dd326dd15be20b9f82ce6e8cb575ba92","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم، ولا عشاء","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ، وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِذِكْر الله عند دخول البيت وقبل تَنَاوُلِ الطعام، وأنه إذا ذَكَرَ اللهَ بقوله: (باسم الله) عند دخوله لبيتِه وعند بدء طعامِه، قال الشيطان لأعوانه: لا حَظَّ لكم بالمبيت ولا العشاء في هذا البيت الذي تَحَصَّنَ صاحبُه منكم بذكر الله تعالى. \nوأما إذا دخل الرجل بيته فلم يذكر الله عند دخوله ولا عند تناوله الطعام، فيخبر الشيطان أعوانه أنهم أدركوا المبيت، والعشاء في هذا البيت.","word_meaning":null,"hints":["استحباب ذِكرِ الله عند دخول البيت وعند الطعام، فإن الشيطان يبيت في البيوت، ويأكل من طعام أهلها إذا لم يذكروا اسم الله تعالى.","الشيطان يُراقِبُ ابنَ آدم في عملِهِ وتَصَرُّفِه وفي أموره كلِّها، فإذا غَفَل عن الذكر نال مُرادَه منه.","الذكر يطرد الشيطان.","لكل شيطان أتباع وأولياء يستبشرون بقوله ويَتَّبعون أمرَه."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1598) (2018).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 50).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص467).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 190).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 700).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","sv","cs","gu","yo","ug","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","uk","de","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"3636","sha256_hadith":"815218745e9efd8ce170aa89a894c405bf39ec59dd92470619fcd4884d5a427d","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"أنا عند ظن عبدي، وأنا معه حين يذكرني","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُ، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ اللهَ تعالى يقول: \n\nأنا عند ظن عبدي بي، فأُعَامِلُ عبدي على حسب ظَنِّهِ بي وذلك بالرجاء وتأميل العفو، وأَفْعَل به ما يَتَوَقَّعَه مني من خير أو غير ذلك؛ وأنا معه بالرحمة والتوفيق والهداية والرعاية والتأييد إذا ذكرني.\n\nفإنْ ذَكَرَني في نفسه مُنفردًا خاليًا بالتسبيح والتهليل أو غيرها؛ ذَكرتُه في نفسي.\n\nوإنْ ذَكَرَني في جماعة؛ ذكرتُه في جماعة أكثر منهم وأطيب.\n\nومَن تَقَرّب إلى الله مقدار شِبْر زاده الله فتقرب إليه بذراع.\n\nوإن تقرب إليه مقدار ذراع تقرب إليه مقدار باع.\n\nوإن جاء إلى الله يمشي جاءه هَرولة.\n\nفالعبد إذا تقرب إلى ربه بطاعته والإقبال عليه، فإن الرب تعالى يَزِيده قُرْبًا إليه جزاءً مِن جنس عمله. \n\nفكلما كَمُلَتْ عبودية المؤمن لربه قَرُبَ إليه تعالى، فعطاء الله وثوابه أكثر من عمل العبد وكدحه، والحاصل أنّ ثواب الله راجِحٌ على العمل بطريق الكيف والكم. \n\nفالمؤمن يُحسِنُ الظن، ويعمل، ويسارع ويزداد حتى يلقى الله.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمّى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.","قال الآجُرِّي: إنّ أهل الحق يَصِفُون الله عز وجل بما وصف به نفسه عز وجل، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وبما وصفه به الصحابة رضي الله عنهم، وهذا مذهب العلماء ممن اتبع ولم يبتدع. انتهى. فأهل السنة يُثْبِتُون لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، ويُنْفُون عن الله ما نفاه عن نفسه، ويَسْكُتُون عما لم يرد به نفي ولا إثبات، قال الله تعالى: (‌لَيْسَ ‌كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ).","إحسان الظن بالله لا بد معه من العمل، قال الحسن البصري: إنَّ المؤمن أَحْسَنَ الظنَّ بربه فأحسن العمل، وإنّ الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل.","قال القرطبي: قيل: معنى \"ظن عبدي بي\" ظن الإجابة عند الدعاء، وظن القبول عند التوبة، وظن المغفرة عند الاستغفار، وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تَمَسُّكًا بصادق وعْدِه، ولذلك ينبغي للمرء أن يَجْتَهِدَ في القيام بما عليه موقِنًا بأنَّ الله يقبله ويغفر له؛ لأنه وَعَدَ بذلك وهو لا يُخْلِف الميعاد، فإن اعتقد أو ظن أن الله لا يقبلها وأنها لا تنفعه فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من الكبائر، ومن مات على ذلك وُكِلَ إلى ما ظَنّ كما في بعض طرق الحديث المذكور \" فليظن بي عبدي ما شاء\"، قال: وأما ظن المغفرة مع الإصرار فذلك مَحْضُ الجهل والغِرّة.","الحث على الإكثار من ذكر الله في نفسك وبلسانك جميعًا، في نفسه وقلبه يخاف الله ويتذكَّر عظمته وحقه ويرجوه ويعظّمه ويحبه ويحسن به الظن ويخلص له العمل، وينطق باللسان: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.","قال ابن أبي جمرة: فمن ذَكَرَه وهو خائف آمَنَه، أو مُسْتَوْحِش آنَسَه.","الشِّبْر: مسافة ما بين طرف الخِنْصَر إلى طرف الإبهام عند مَدِّ الكَفّ، والذراع: مسافة ما بين طرف الأصبع الوسطى إلى عظم المرفق، والباع: طول ذِرَاعَي الإنسان وعَضُدَيه وعَرْضِ صدره؛ وذلك قدر أربعة أذرع."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 121) (7405).\nصحيح مسلم (4/ 2067) (2675).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 151).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 516).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، حمزة محمد (5/ 372).\nالجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء  (ص25).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 510).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 983).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","ta","ru","nl","as","gu","ps","ml","ne","ka","hu","te","mr","mk","sv","mos","ro","uk","th","pa","prs","am","wo","km","kn","mg","yo","sr","lt","rw","sq","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"3731","sha256_hadith":"9826a6f27c3db82b78b637b6ecaf2ad4508a636ec02a3dd72bfe4bc0f583b0a1","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل، فارقد","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ، فَارْقُدْ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بحال الشيطان وصراعه مع الإنسان الذي يريد القيام لصلاة الليل أو الفجر.\n\n\nفإن المؤمن إذا ذهب إلى النوم يعقد الشيطان على قافيته -يعني: مُؤخَّر رأسه- ثلاث عقد.\n\n\nفإذا استيقظ المؤمن وذكر الله تعالى ولم يستجب لوساوس الشيطان؛ انفكَّت عقدة.\n\n\nفإن توضأ انفكت الأخرى.\n \n\nوإن قام فصلى انفكت العقدة الثالثة، وأصبح نشيطًا طيب النفس؛ لسروره بما وفّقه الله من الطاعة، مستبشرًا بما وعده الله من الثواب والغفران، مع ما زال عنه من عُقَد الشيطان وتثبيطه،  وإلا أصبح خبيث النفس، محزون القلب، كسلان عن أعمال الخير والبر؛ لأنه مُقَيَّد بِقَيْد الشيطان، ومُبْعَد عن قُرْبِ الرحمن.","word_meaning":null,"hints":["الشيطان يسعى دائمًا في كل طريق للإنسان؛ لِيَحُوْلَ بينه وبين طاعة الله عز وجل، ولا نجاة للعبد من الشيطان إلا بالاستعانة بالله عز وجل، والأخذ بأسباب الوقاية والحفظ.","ذكر الله تعالى وعبادته تُوْرِث النشاطَ في النفس وانْشِرَاح الصَّدر، وتَطْرد الكَسَل والخُمُول، وتُذْهِب الكَرْب والمَقْت؛ لأنها تطرد الشيطان وهذا مِن وسوسته.","المؤمن يُسَرُّ بتوفيق الله تعالى له للقيام بطاعته، ويَكْتَئِب لتقصيره في درجات الفضل والكمال.","الغفلة والركون عن الطاعات هو من فعل الشيطان وتزيينه.","هذه الأمور الثلاثة -ذكر الله، والوضوء، والصلاة- تطرد الشيطان.","العَقْد من الشيطان على مُؤخَّر الرأس خاصة؛ لأنها مَركَز القُوى، ومجال تَصَرُّفِها، فإذا رَبَطَ عليها أمكنه السيطرة على رُوح الانسان، وإلقاء النوم عليه.","قال ابن حجر العسقلاني: ذكر الليل في قوله: \"عليك ليل\"، ظاهره اختصاص ذلك بنوم الليل.","قال ابن حجر العسقلاني: لا يتعين للذكر شيء مخصوص لا يجزئ غيره، بل كل ما صدق عليه ذكر الله أجزأ، ويدخل فيه تلاوة القرآن، وقراءة الحديث النبوي، والاشتغال بالعلم الشرعي، وأولى ما يذكر به قول النبي صلى الله عليه وسلم: من تعار من الليل فقال: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له، فإن توضأ قُبلت صلاته) رواه البخاري."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 52) (1142).\nصحيح مسلم (1/ 538) (776).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 328).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 834).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 305).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد العسقلاني (10/ 564).\nطرح التثريب في شرح التقريب، العراقي (3/ 82).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","as","vi","ps","gu","ro","ml","ne","de","ky","te","ka","mos","hu","sv","mk","kn","uk","rw","om","th","sr","lt","mr","wo","pa","prs","am","mg","km","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"4177","sha256_hadith":"d8020decc28e85c45fb75b07d1f27ad5b42cf023b9bd8ffb25ec46050b272660","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه، مثل الحي والميت","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لاَ يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ»، ولفظ مسلم: «مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللهُ فِيهِ، وَالْبَيْتِ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللهُ فِيهِ، مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الفَرقَ بَيْن الذي يذكر الله تعالى وبين مَن لا يذكره، وأنه مثل الفرق بين الحي والميت في نفعه وحسن مظهره، فمَثَلُ الذي يذكر ربه مثل الحي الذي ظاهِرُه مُتَزَيِّن بنور الحياة، وباطنه بنور المعرفة، وفيه النفع، ومثل الذي لا يذكر الله مثل الميت الذي ظاهره عاطل، وباطنه باطل، وليس فيه نفع. \n\nوكذلك البيت يوصف بالحي إن كان ساكنوه يذكرون الله، وإلا فهو بيت ميت لخمول ساكنيه عن ذكر الله؛ وإن أطلق الحي والميت في وصف البيت إنما يراد به ساكن البيت.","word_meaning":null,"hints":["الحث على ذكر الله والتحذير من الغفلة عنه.","الذكر حياة الروح كما أن الروح حياة الجسد.","من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ضرب الأمثال لتقريب المعاني.","قال النووي: فيه الندب إلى ذكر الله تعالى في البيت، وأنه لا يخلى من الذكر.","قال النووي: وفيه أن طول العمر في الطاعة فضيلة وإن كان الميت ينتقل إلى خير؛ لأن الحي يَسْتَلْحِقُ به ويزيد عليه بما يفعله من الطاعات."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 86) (6407).\nصحيح مسلم (1/ 539) (779).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، (2/ 982).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 516).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","nl","vi","as","gu","ps","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","kn","yo","sr","mg","rw","sq","ta","my","om","lt","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"6259","sha256_hadith":"7117513a23989369707c2232144229e84f676a1c46732d06fbb97a167b53fe9c","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة، ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة","hadeeth":"عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ -أَوْ فَاعِلُهُنَّ- دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ، ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَةً، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَةً، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن أذكارٍ لا يَخْسَرُ ولا يَنْدَمُ قائلُها، بل له ثوابُ هذه الكلمات، ويأتي بعضُها عَقِبَ بعضٍ، وتُقال عَقِب الصلاة المفروضة، وهي: \n\n\"سبحان الله\" ثلاثًا وثلاثين مرة، أي تنزيهه تعالى عن كل نقص. \n\nو\"الحمد لله\" ثلاثًا وثلاثين مرة، وهي وصف الله بالكمال التامِّ مع محبته وتعظيمه. \n\nو\"الله أكبر\" أربعًا وثلاثين مرة، فالله أكبر وأعظم وأعزُّ من كل شيء.","word_meaning":null,"hints":["فضل التسبيح والتحميد والتكبير، فهُنَّ الباقيات الصالحات."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 418) (596).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 501).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 976).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (2/ 766).\nتيسير العلام، للبسام (ص227).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، لزين الدين المناوي (5/ 525).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si","sv","gu","yo","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","cs","ne","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","ka","hu","mos","uk","mk","az","sq","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"65013","sha256_hadith":"bd1cf38612718bc350f3d7e17ae1b24b3a7d56fb962884e2fc961e023807e397","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته","hadeeth":"عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ كَذَا؟ مَنْ خَلَقَ كَذَا؟ حَتَّى يَقُولَ: مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ وَلْيَنْتَهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر رسول الله صلى الله عليه عن العلاج الناجع للتساؤلات التي يوسوس بها الشيطان على المؤمن، \nفيقول الشيطان: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ من خلق السماء؟ ومن خلق الأرض؟ \nفيجيبه المؤمن دِينًا وفطرة وعقلًا بقوله: الله، \nولكن الشيطان لا يقف عند هذا الحد من الوساوس، بل ينتقل حتى يقول: من خلق ربك؟\nفعند ذلك يدفع المؤمن هذه الوسواس بأمور ثلاثة: \n\nبالإيمان بالله. \n\nوالتعوذ بالله من الشيطان. \n\nوالتوقف عن الاسترسال مع الوساوس.","word_meaning":null,"hints":["الإعراض عن وسواس الشيطان وخطراته وعدم التفكير فيها، والالتجاء إلى الله تعالى في إذهابها.","كل ما يقع في قلب الإنسان من الوساوس المخالفة للشرع فهي من الشيطان.","النهي عن التفكر في ذات الله، والحث على التفكر في مخلوقاته وآياته."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 123) (3276)، صحيح مسلم (1/ 120) (134)، إكمال المعلم (1/432)، المفهم (1/345)، فتح الباري (6/ 340)، طرح التثريب (8/163)، بهجة قلوب الأبرار (ص 27).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","tl","az","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","da","mr","pa","tr","ln","it","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"65905","sha256_hadith":"fb915dae4e4f8f8c5ffef0fb14813615b0b9afddc8939a9ea26012ad7d3bc595","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّ من قال: \n\n(لا إله) ولا معبود بحق (إلا الله، وحده لا شريك له) في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته، (له الملك) والتصرّف والتدبير كله، (وله الحمد) على جميع ما يَخلقه ويُقدِّره، (وهو على كل شيء قدير) بلا مُمانِع ولا مُدافِع، وما لم يشأ لم يكن. \n\nفمن قال هذا الذكر في يوم وكَرَّره مائة مرة، كُتب له من الأجر عند الله كمن أَعْتق عشر رقاب من الرَّقِيق، وكُتبت له بهن مائة حسنة ودرجة في الجنة، ومُحِيَتْ عنه وَوُضِعتْ مائةُ سيئة، وكانت له حِرزًا وحفظًا ومَنَعَةً وحِصْنًا من الشيطان وإغوائه وتسلُّطه يومه ذلك حتى يدخل المساء بغروب الشمس، ولم يأتِ أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحدٌ عَمِل أكثرَ من ذلك وزاد عليه.","word_meaning":null,"hints":["فضل كلمة التوحيد وعِظَم أجرها.","سعة فضل الله سبحانه وتعالى على عباده حيث شرع لهم الذكر المَيْسور لكل أحد، ورتَّب عليه الثواب الجزيل.","لو قال هذا التهليل أكثر من مائة مرة في اليوم، كان له هذا الأجر المذكور في الحديث على المائة، ويكون له ثواب آخر على الزيادة، وليس هذا من الحدود التي نُهِيَ عن اعتدائها، ومجاوزة أعدادها، وأن زيادتها لا فضل فيها أو تبطلها.","قال النووي: ظاهر إطلاق الحديث أنه يحصل هذا الأجر المذكور في هذا الحديث من قال هذا التهليل مائة مرة في يومه، سواء قاله متوالية أو متفرقة في مجالس، أو بعضها أول النهار وبعضها آخره، لكن الأفضل أن يأتي بها متوالية في أول النهار، ليكون حرزًا له في جميع نهاره."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 126) (3293).\nصحيح مسلم (4/ 2071) (2691).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 300).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 136).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","ha","en","pt","mr","prs","am","bn","km","ku","nl","gu","mk","id","tl","pa","ml","kn","te","tr","my","ps","ru","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"3762","sha256_hadith":"80d40e18dce21cafeed7ee7a1e0100412a1c912c301370b49cee4b9a7caa2639","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"أيعجز أحدكم أن يكسب، كل يوم ألف حسنة؟","hadeeth":"عَنْ سَعْدِ بنِ أبي وَقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ، كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ؟» فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ: كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ قَالَ: «يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ، أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه: \n\nألا يستطيع أحدكم أن يحصل في كل يوم على ألف حسنة؟! \n\nفقال أحد جُلَسَائِه: كيف يتحصل المرء على ألف حسنة في يوم بسهولة؟ \n\nقال: يقول: \"سبحان الله\" مائة مرة؛ فيُكتب له ألف حسنة؛ لأن الحسنة الواحدة بعشر أمثالها، أو تُمْحَى عنه ألف سيئة من سيئاته.","word_meaning":null,"hints":["الحض على الفضائل؛ لأنها سُلَّم الطاعات.","فضل التسبيح والذكر، وأن هذا العمل اليسير الذي لا يكلف المرء شيئًا، يحصل له به هذا الأجر الكبير.","مبادرة الصحابة إلى فعل الخيرات دون تأخير.","مضاعفة الحسنات إلى عشر أمثالها، وذلك مثل قوله تعالى: (‌مَنْ ‌جَاءَ ‌بِالْحَسَنَةِ ‌فَلَهُ ‌عَشْرُ ‌أَمْثَالِهَا) [الأنعام: 160]، وهذا أقل درجات التضعيف، وإلا فقد ورد إلى سبعمائة ضعف.","جاء في بعض الروايات بدلًا من (أو) جاء (و) في قوله: أو يحط عنه... قال القاري: قد تأتي الواو بمعنى أو فلا منافاة بين الروايتين، وكأن المعنى: أن من قالها يكتب له ألف حسنة، إن لم يكن عليه فيحط بعض ويكتسب بعض، ويمكن أن تكون أو بمعنى الواو أو بمعنى بل فحينئذ يجمع له بينهما وفضل الله أوسع من ذلك انتهى، أي أنه يكتب له ألف حسنة ويحط عنه ألف سيئة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2073) (2698).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 507).\nمرقاة المفاتيح، لعلي القاري (4/ 1594).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 980).\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعبيد الله المباركفوري (7/ 454).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"6273","sha256_hadith":"06cd00121f740bebc1f16ef10099f52d1cd282e9d6ee88739ac069a1cede2e21","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"من قال: لا إله إلا الله والله أكبر. صدقه ربه فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما أَنهُما شَهِدَا عَلَى رسول اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- أَنه قالَ: «من قال: لا إله إلا الله والله أكبر، صَدَّقه ربه، فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر. وإذا قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، قال: يقول: لا إله إلا أنا وَحدِي لا شريك لي. وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال: لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد. وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال: لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي» وكان يقول: «من قالها في مرضه ثم مات لم تَطْعَمْهُ النار».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه.\nملحوظة: ذكر النووي الحديث بتغيير يسير في لفظه عما في كتب التخريج المسندة، كما أن للحديث عدة ألفاظ","explanation":"عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في أن الله سبحانه وتعالى يصدق العبد إذا قال: لا إله إلا الله، الله أكبر. قال الله: إنه لا إله إلا أنا وأنا أكبر، وإذا قال: الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، كذلك يصدقه الله، فمن قال هذا: لا إله إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم مات مع بقية الذكر، فإنه لا تطعمه النار أي: يكون ذلك من أسباب تحريم الإنسان على النار، فينبغي للإنسان أن يحفظ هذا الذكر، وأن يكثر منه في حال مرضه، حتى يختم له بالخير إن شاء الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["فضل قول هذه الجمل، ويستحب قولها من المريض، والإكثار منها.","محبة الله تعالى من عبده أن يذكره ويثني عليه بما هو أهله."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2- الجامع الصحيح –وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.\n3- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n4- سلسلة الأحاديث الصحيحة؛ للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، 1415هـ.\n5- سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\n6- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\n7- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"8305","sha256_hadith":"4ad678171189d9adbc433d97d5ce7271d9ff68f94d64e6a9325edb131f8c72eb","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"إن الشيطان قال: وعزتك يا رب، لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم، قال الرب: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: «إنَّ الشيطانَ قال: وعِزَّتِك يا رب، لا أَبرحُ أُغوي عبادَك ما دامت أرواحُهم في أجسادهم، قال الربُّ: وعِزَّتي وجَلالي لا أزال أغفرُ لهم ما استغفروني».","attribution":"رواه الإمام أحمد","explanation":"«إن الشيطان قال: وعزتك يا رب، لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم» أي: أقسم الشيطان بعزة الله أنه لا يزال يضل العباد طيلة حياتهم «قال الرب: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني» أي: فقال الرب عز وجل ردًّا عليه: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما داموا يطلبون مني مغفرة ذنوبهم.،«إن الشيطان قال: وعزتك يا رب، لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم» أي: أقسم الشيطان بعزة الله أنه لا يزال يضل العباد طيلة حياتهم «قال الرب: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني» أي: فقال الرب عز وجل ردًّا عليه: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما داموا يطلبون مني مغفرة ذنوبهم.","word_meaning":null,"hints":["فيه حث على الاستغفار.","في الحديث دليل على أن الاستغفار يدفع ما وقع من الذنوب بإغواء الشيطان وتزيينه، وإنها لا تزال المغفرة كائنة ما داموا يستغفرون.","من صفات الله تعالى أنه يغفر لعباده ذنوبهم إذا استغفروه."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لأبي الحسن عبيد الله بن محمد عبد السلام بن خان محمد بن أمان الله بن حسام الدين الرحماني المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ، 1984 م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني الأمير الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"10576","sha256_hadith":"6db5cee5ad8b1b8e66b0d230cb6c66a2ab717017f6d853b3f280b567729a01d5","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفرت ذنوبه، وإن كان قد فر من الزحف","hadeeth":"عن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من قال: أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيَّومَ وأتوب إليه، غُفرت ذنوبه، وإن كان قد فَرَّ من الزَّحْف».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"من قال: أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيَّومَ وأتوب إليه غُفر له ذنبه وإن كان قد فَرَّ من قتال الكفار، ومن المعلوم أن الفِرَار من الزَّحْف هو أحد المُوبِقات السَّبع التي جاءت في حديث: (اجتنبوا السَّبع المُوبقات، ومنها: الفِرَار من الزَّحْف)، ويكون المعنى مستقيمًا: إذا كان المقصود أنه تاب من جميع الذُّنوب، ومنها: الفِرَار من الزَّحَف، وإلا فإن مجرد الاستغفار والإنسان باقٍ على الذَّنب لا ينفع وإنما ينفع ذلك مع التوبة من الذَّنْب.","word_meaning":null,"hints":["فضل المُداومة على الاستغفار وخاصة بعد الوقوع في المعصية.","تعظيم الاستغفار وأنه يكفِّر الكبائر.","تغليظ حُرمَة الفِرار من المعركة عند التِقَاء الجيش."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية،صيدا، بيروت.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ- 1975م.\nالمستدرك على الصحيحين، أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المعروف بابن البيع، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411- 1990.\nمشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ، 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418 هـ، 1997م.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته، محمد أشرف بن أمير العظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.\nتاج العروس من جواهر القاموس، محمّد أبو الفيض الملقّب بمرتضى الزَّبيدي، نشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"66291","sha256_hadith":"5443dd7d79c422d17d13c355619854ab9bb47dff84c38831ef8de741ec511a31","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"لا تقل: تعس الشيطان، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت","hadeeth":"عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَثَرَتْ دَابَّتهُ، فَقُلْتُ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَقَالَ: «لَا تَقُلْ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَعَاظَمَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْبَيْتِ، وَيَقُولُ: بِقُوَّتِي، وَلَكِنْ قُلْ: بِسْمِ اللَّهِ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر أبو المليح أن رجلًا قال: كنت أركب خلف النبي صلى الله عليه وسلم على دابة، فعثرت الدابة، فقال الرجل: تعس الشيطان، ومعناه الذم له، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: لا تقل: تعس الشيطان، لأنك إذا قلت ذلك كبُر وتعاظم حتى يكون مثل البيت الكبير، فيفهم الشيطان أنه هو الذي أعثره وأوقعه في ذلك؛ فلهذا يتعاظم، ويعجبه نسبة الأشياء إليه، ويقول: بقوتي أوقعته ورميته، وأمره عليه الصلاة والسلام أن يذكر الله إذا تعثر ويقول: بسم الله، فتنسب الأشياء كلها إلى اللَّه تعالى وإلى قوته وتقديره، وتتوكل عليه في كل ما يصيبك، فإن الشيطان حينها يصغُر ويتضاءل ويذلَّ حتى يكون كالذباب.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن قول: تعس الشيطان وكل ما فيه تعظيم للشيطان.","ذكر الله عز وجل في كل وقت وفي أوقات الحاجة يُصغر الشيطان ويهينه.","فيه أن من عثر في مشيته أو عثر مركوبه أو تعقد عليه خيوط يحلها أو تعسر عليه شيء مما يتعاطاه فلا يقل: تعس الشيطان، أو لعن اللَّه إبليس، أو نحو ذلك؛ لأن هذا القول يرضي الشيطان، فلهذا يتعاظم، ويشعر بالانتصار، ونحن مأمورون بإذلاله وإهانته والاستعاذة منه."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 335) (9824)، شرح سنن أبي داود للعباد (566/ 22)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 118)، النهاية في غريب الحديث والأثر (108).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"4201","sha256_hadith":"c69c04221b7830f563732b0719751aade46cbd3f6a0a4d00f35a273f668f916a","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"من قال: سبحان الله العظيم وبحمده، غرست له نخلة في الجنة","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ رَضيَ اللهُ عنهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ، غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الجَنَّةِ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه من قال: (سبحان الله) وأنزهه (العظيم) بذاته وصفاته وأفعاله (وبحمده) مقرونًا بإضافة أوصاف الكمال له سبحانه؛ نُصبت وغرست له نخلة في أرض الجنة بكل مرة يقولها.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الإكثار من ذكر الله تعالى، ومن ذلك: التسبيح مع التحميد.","الجنة واسعة، وأن غراسها التسبيح والتحميد، فضلاً من الله تعالى ونعمة.","خصت النخلة في الحديث دون غيرها من الأشجار؛ لكثرة منافعها وطيب ثمرتها؛ ولذلك ضرب الله تعالى مثل المؤمن وإيمانه بها في القرآن."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 456) (3464).\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للمباركفوري (7/ 464).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 985).\nمشكاة المصابيح، للتبريزي (2/ 713).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","ta","kn","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
+{"id":"66234","sha256_hadith":"f0282f05cfc8a5295c9b210b284fdc7d6d0e0e4a65ecafc00f0e79090bfa0bd0","category_id":"300","category_name":"فوائد ذكر الله عز وجل","category_slug":"فوائد_ذكر_الله_عز_وجل","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":16,"title":"سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بشّر النبي صلى الله عليه وسلم سبعة أصناف من المؤمنين يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله: \n\nالأول: إمام عدل في نفسه غير فاسق، عادل بين رعيته غير ظالم؛ وهو صاحب الولاية العظمى، ويلتحق به كل من ولي شيئًا من أمور المسلمين فعدل فيه. \n\nالثاني: شاب نشأ في عبادة الله، وأفنى شبابه ونشاطه، حتى توفي على ذلك. \n\nالثالث: رجل قلبه معلق بالمسجد، إذا خرج منه حتى يعود إليه لشدة حبه وكثرة ملازمة المسجد واستمرار الكون فيه بالقلب وإن عرض للجسد عارض وكان خارج المسجد. \n\nالرابع: رجلان أحب كلٌّ منهما الآخر في الله حقيقة، وداما على المحبة الدينية ولم يقطعاها بعارض دنيوي سواء اجتمعا حقيقة أم لا حتى فرق بينهما الموت. \n\nالخامس: ورجل طلبته امرأة إلى نفسها لفعل الفاحشة، وهي ذات أصل وشرف وحسب وجاه ومال وجمال، فأبى وقال لها: إني أخاف الله. \n\nالسادس: رجل قد تصدق بصدقة قليلة أو كثيرة ولم يراءِ فيها بل أخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفقه يمينه. \n\nالسابع: رجل ذكر الله بقلبه من التذكر، أو بلسانه من الذكر، في خلاء عن الناس ففاضت الدموع من عينيه خشية وتعظيمًا لله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["فضل الأصناف السبعة المذكورة والحث على الاقتداء بها.","قال ابن حجر في قوله \"في ظله\": قيل المراد: ظل عرشه، ويدل عليه حديث سلمان عند سعيد بن منصور بإسناد حسن \"سبعة يظلهم الله في ظل عرشه\".","قال ابن حجر: وأحسن ما فسر به العادل أنه الذي يتبع أمر الله بوضع كل شيء في موضعه من غير إفراط ولا تفريط، وقدّمه في الذكر لعموم النفع به.","فضل انتظار الصلاة بعد الصلاة.","قال النووي: فيه الحث على التحابّ بالله وبيان عظيم فضله.","خُصَّ المنصب والجمال لشدة رغبة الناس فيهما وحرصهم عليهما، وصعوبة حصولهما.","الأفضل في الصدقة الإسرار والأبعد من الرياء، وإن كان يشرع الجهر بالصدقة والزكاة إن سلمت عن الرياء وقصد بها حث الغير على الإنفاق وليقتدي به غيره، ولإظهار شعائر الإسلام.","إنما نال هؤلاء السبعة ذلك النعيم بالإخلاص لله تعالى ومخالفة الهوى.","قوله: \"سبعة يظلهم الله\": حصْرهم بهذا العدد ليس مرادًا، بل ورد غير الأصناف الواردة في الحديث ممن يظلهم الله بظل عرشه.","قال ابن حجر: ذكر الرجال في هذا الحديث لا مفهوم له؛ بل يشترك النساء معهم أي مع الرجال في الأعمال فيما ذكر، إلا إن كان المراد بالإمام العادل الإمامة العظمى، وإلا فيمكن دخول المرأة حيث تكون ذات عيال فتعدل فيهم، وتخرج خصلة ملازمة المسجد؛ لأن صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد، وما عدا ذلك فالمشاركة حاصلة لهن، حتى الرجل الذي دعته المرأة فإنه يتصور في امرأة دعاها ملك جميل مثلًا فامتنعت خوفًا من الله تعالى مع حاجتها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 111) (1423).\nصحيح مسلم (2/ 715) (1031).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 24).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","id","nl","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","mos","wo","hi","ml","sv","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.831Z"}
diff --git "a/by_category/\331\202\330\265\330\265_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl" "b/by_category/\331\202\330\265\330\265_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..25a8534a48f1b90a33dc151125fa569a2bd0af6b
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\202\330\265\330\265_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"65223","sha256_hadith":"72eeb6269a673c51e384fd8d9a56eabb36074829f1e684b62ca4691c38346ac8","category_id":"33","category_name":"قصص القرآن","category_slug":"قصص_القرآن","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":2,"title":"كان نبيُّ الله -صلَّى الله عليه وسلم- يُحدِّثنا عن بني إسرائيلَ حتى يُصبحَ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو قال: كان نبيُّ الله -صلَّى الله عليه وسلم- يُحدِّثنا عن بني إسرائيلَ حتى يُصبحَ، ما يقومُ إلا إلى عُظمِ صلاة.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث الصحابة عن بني إسرائيل، ومعلوم أن حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن بني إسرائيل هو إخبار منه صلى الله عليه وسلم فهو حديث نبوي، فإذا ثبت هذا الخبر عن بني إسرائيل بإسناد صحيح متصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يُصدَّق هذا الخبر، ويعتبر هذا الخبر صدقًا ما دام ثابتًا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وأما إذا لم يكن ثابتًا عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا يصدق ولا يكذب، وقال النبي عليه الصلاة والسلام: (إذا حدَّثكم أهلُ الكتاب بشيء فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، {وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ} [العنكبوت:46]) إلا أن يكون ذلك الحديث الذي جاء عن بني إسرائيل باطلًا كأشياء تضاف إلى الأنبياء لا تليق بهم، فهذه لا يتردد في تكذيبها، بل الواجب هو المبادرة إلى تكذيبها وعدم تصديقها.\nوقوله: (كان يحدثنا عن بني إسرائيل حتى يصبح) لعل هذا حصل في بعض الليالي، ومعلوم أن هذا كان بعد صلاة الليل، وليس معنى ذلك أنه يكون من أول الليل إلى آخره، وأنه يشغل بذلك عن صلاة الليل، فقد كان صلى الله عليه وسلم مداومًا عليها، وكان صلى الله عليه وسلم يصلي من أول الليل ومن وسطه ومن آخره حتى انتهى وتره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه إلى السحر، وخلاصة ذلك: أن هذا كان في بعض الأحيان وليس دائمًا وأبدًا.\nوقوله: (وما يقوم إلا إلى عُظْم صلاة) يعني: إلى صلاة فريضة، وقوله: (حتى يصبح) معناه: أنه يقوم إلى صلاة الفجر.","word_meaning":null,"hints":["الإخبار عن الأمم السابقة وقصصهم للاتعاظ بهم.","تعدد ذكر بني إسرائيل في القرآن الكريم والأحاديث النبوية تعليمًا وإرشادًا لأمة الإسلام.","الاهتمام بصلاة الفريضة وعدم الانشغال عنها بأي شيء آخر."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 504) (3663)، شرح سنن أبي داود للعباد (415/ 5)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (15/115).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.643Z"}
+{"id":"65317","sha256_hadith":"f261fcb2a9be2c276e0dac7fe8a96f3014611b0da9b97eb83ed7634b5cce9ac2","category_id":"33","category_name":"قصص القرآن","category_slug":"قصص_القرآن","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":2,"title":"أنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا عليهم زمانًا","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص قال: «أُنزل القرآنُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتلا عليهم زمانًا، فقالوا: يا رسول الله لو قصصت علينا، فأنزل الله: {الر تلك آيات الكتاب المبين} [يوسف: 1] إلى قوله: {نحن نقص عليك أحسن القصص} [يوسف: 3] فتلاها عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم زمانًا، فقالوا: يا رسول الله لو حدثتنا، فأنزل الله: {الله نزل أحسن الحديث كتابًا متشابهًا} [الزمر: 23] الآية، كل ذلك يؤمرون بالقرآن» قال خلاد: وزاد فيه غيره قالوا: يا رسول الله ذكرنا، فأنزل الله {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} [الحديد: 16].","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"أُنزل الله عز وجل من القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنزل، فتلاه على الصحابة زمنًا، فزادهم إيمانًا وعلمًا، ثم طلب بعض الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم أن يقصَّ عليهم، إما اشتياقًا إلى المزيد من العلم والأخبار وإما طلبًا للترويح والتعرف، فأنزل الله: {الر تلك آيات الكتاب المبين} إلى قوله: {نحن نقص عليك أحسن القصص}، فتلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصحابة مدة من الزمن، فعلموا أن قصص القرآن أحسن القصص، ثم قالوا: يا رسول الله لو حدثتنا، فأنزل الله: {الله نزل أحسن الحديث كتابًا متشابهًا} الآية، فعلموا أن القرآن خير الحديث، وأنه أحسن ما يتكلم به متكلم، وزاد في الحديث أنهم قالوا: يا رسول الله ذكِّرنا، أي عِظْنا، فأنزل الله {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله}، وكان هذا في أول البعثة.","word_meaning":null,"hints":["شرف الصحابة إذ هم الذين نزل فيهم القرآن.","في القرآن من الذكر والقصص ما هو عبرة وعظة، فهو كلام الله عز وجل المعجز."],"reference":"صحيح ابن حبان (14/ 92) (6209)، مسند أبي يعلى الموصلي (2/ 87) (740).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.643Z"}
diff --git "a/by_category/\331\202\330\265\330\265_\331\210\330\243\330\255\331\210\330\247\331\204_\330\247\331\204\330\243\331\205\331\205_\330\247\331\204\330\263\330\247\330\250\331\202\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\202\330\265\330\265_\331\210\330\243\330\255\331\210\330\247\331\204_\330\247\331\204\330\243\331\205\331\205_\330\247\331\204\330\263\330\247\330\250\331\202\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e7d3624f42d5472d19a75ccdcaec3fcd592848b6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\202\330\265\330\265_\331\210\330\243\330\255\331\210\330\247\331\204_\330\247\331\204\330\243\331\205\331\205_\330\247\331\204\330\263\330\247\330\250\331\202\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,14 @@
+{"id":"4725","sha256_hadith":"8c9b6cb8aa144d5d3869e4bd66e1ba83c97b657579630990e1493c56eddace9e","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"مانهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأْتُوا منه ما استطعتم، فإنما أَهلَكَ الذين من قبلكم كثرةُ مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأْتُوا منه ما استطعتم، فإنما أَهلَكَ الذين من قبلكم كثرةُ مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا نهانا عن شيء وجب علينا اجتنابه بدون استثناء، وإذا أمرنا بشيء فعلينا أن نفعل منه ما نطيق.\nثم حذرنا حتى لا نكون كبعض الأمم السابقة حينما أكثروا من الأسئلة على أنبيائهم مع مخالفتهم لهم فعاقبهم الله بأنواع من الهلاك والدمار، فينبغي أن لا نكون مثلهم حتى لا نهلك كما هلكوا.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بامتثال الأوامر، واجتناب النواهي.","النهي لم يرخص في ارتكاب شيء منه، والأمر قيد بالاستطاعة؛ لأن الترك مقدور والفعل يحتاج إلى قدرة على إيجاد الفعل المأمور به.","النهي عن كثرة السؤال، قد قسم العلماء السؤال إلى قسمين: أحدهما: ما كان على وجه التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين، فهذا مأمور به ومن هذا النوع أسئلة الصحابة. والثاني: ما كان على وجه التعنت والتكلف وهذا هو المنهي عنه.","تحذير هذه الأمة من مخالفة نبيها، كما وقع في الأمم التي قبلها.","المنهي عنه يشمل القليل والكثير، لأنه لا يتأتّى اجتنابه إلا باجتناب قليله وكثيره، فمثلاً: نهانا عن الرّبا فيشمل قليله وكثيره.","ترك الأسباب المفضية إلى المحرم، لأن ذلك من معنى الاجتناب.","الإنسان له استطاعة وقدرة، لقوله: \"مَا استَطَعْتُمْ\" فيكون فيه رد على الجبرية الذين يقولون: إن الإنسان لا استطاعة له، لأنه مجبر على عمله، حتى الإنسان إذا حرّك يده عند الكلام، فيقولون تحريك اليد ليس باستطاعته، بل مجبر، ولا ريب أن هذا قول باطل يترتب عليه مفاسد عظيمة.","لا ينبغي للإنسان إذا سمع أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- أن يقول: هل هو واجب أم مستحبّ؟ لقوله: \"فَأْتُوا مِنْهُ مَا استَطَعْتُمْ\".","ما أمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- أو نهى عنه فإنه شريعة، سواء كان ذلك في القرآن أم لم يكن، فُيعمل بالسنة الزائدة على القرآن أمراً أو نهياً.","كثرة المسائل سبب للهلاك ولا سيّما في الأمور التي لا يمكن الوصول إليها مثل مسائل الغيب كأسماء الله وصفاته، وأحوال يوم القيامة، لاتكثر السؤال فيها فتهلك، وتكون متنطّعًا متعمّقًا.","الأمم السابقة هلكوا بكثرة المسائل، وهلكوا بكثرة الاختلاف على أنبيائهم."],"reference":"-التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، مطبعة دار نشر الثقافة، الإسكندرية، الطبعة: الأولى، 1380 هـ.\n-شرح الأربعين النووية، للشيخ ابن عثيمين، دار الثريا للنشر.\n-فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، دار ابن القيم، الدمام المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1424هـ/2003م.\n-الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية، للشيخ عبد الرحمن البراك، دار التوحيد للنشر، الرياض.\n-شرح الأربعين النووية، للشيخ صالح آل الشيخ، دار الحجاز، الطبعة: الثانية، 1433هـ.\n-الأربعون النووية وتتمتها رواية ودراية، للشيخ خالد الدبيخي، ط. مدار الوطن.\n-الجامع في شروح الأربعين النووية، للشيخ محمد يسري، ط. دار اليسر.\n-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","fa","my","de","ja","ps","vi","as","sq","si","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.464Z"}
+{"id":"3303","sha256_hadith":"bb17958869ec760019000da3e1513e59bcfbcd059ed77478b2701ceb64631a10","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"كان ملك فيمن كان قبلكم، وكان له ساحر","hadeeth":"عَنْ صُهَيْبٍ رَضيَ اللهُ عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ، فَلَمَّا كَبِرَ، قَالَ لِلْمَلِكِ: إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ، فَابْعَثْ إِلَيَّ غُلَامًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ، فَكَانَ فِي طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلَامَهُ، فَأَعْجَبَهُ، فَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ، فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِبِ، فَقَالَ: إِذَا خَشِيتَ السَّاحِرَ، فَقُلْ: حَبَسَنِي أَهْلِي، وَإِذَا خَشِيتَ أَهْلَكَ فَقُلْ: حَبَسَنِي السَّاحِرُ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتِ النَّاسَ، فَقَالَ: الْيَوْمَ أَعْلَمُ آلسَّاحِرُ أَفْضَلُ أَمِ الرَّاهِبُ أَفْضَلُ؟ فَأَخَذَ حَجَرًا، فَقَالَ: اللهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ، حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ، فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا، وَمَضَى النَّاسُ، فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ: أَيْ بُنَيَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي، قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى، وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى، فَإِنِ ابْتُلِيتَ فَلَا تَدُلَّ عَلَيَّ، وَكَانَ الْغُلَامُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ، وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ، فَسَمِعَ جَلِيسٌ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِيَ، فَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ، فَقَالَ: مَا هَاهُنَا لَكَ أَجْمَعُ، إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي، فَقَالَ: إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللهُ، فَإِنْ أَنْتَ آمَنْتَ بِاللهِ دَعَوْتُ اللهَ فَشَفَاكَ، فَآمَنَ بِاللهِ فَشَفَاهُ اللهُ، فَأَتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ؟ قَالَ: رَبِّي، قَالَ: وَلَكَ رَبٌّ غَيْرِي؟ قَالَ: رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ، فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الْغُلَامِ، فَجِيءَ بِالْغُلَامِ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: أَيْ بُنَيَّ قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ، وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ، فَقَالَ: إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا، إِنَّمَا يَشْفِي اللهُ، فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ، فَجِيءَ بِالرَّاهِبِ، فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ، فَأَبَى، فَدَعَا بِالْمِئْشَارِ، فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ، فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ، ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ، فَأَبَى فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ، فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ، ثُمَّ جِيءَ بِالْغُلَامِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ، فَأَبَى فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا، فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ، فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذُرْوَتَهُ، فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ، وَإِلَّا فَاطْرَحُوهُ، فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبَلَ، فَقَالَ: اللهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ، فَرَجَفَ بِهِمِ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا، وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ؟ قَالَ: كَفَانِيهِمُ اللهُ، فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ، فَتَوَسَّطُوا بِهِ الْبَحْرَ، فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ، فَذَهَبُوا بِهِ، فَقَالَ: اللهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ، فَانْكَفَأَتْ بِهِمِ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا، وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ؟ قَالَ: كَفَانِيهِمُ اللهُ، فَقَالَ لِلْمَلِكِ: إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ، قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعٍ، ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي، ثُمَّ ضَعِ السَّهْمَ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ، ثُمَّ قُلْ: بِاسْمِ اللهِ رَبِّ الْغُلَامِ، ثُمَّ ارْمِنِي، فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِي، فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ، ثُمَّ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ، ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِي كَبْدِ الْقَوْسِ، ثُمَّ قَالَ: بِاسْمِ اللهِ، رَبِّ الْغُلَامِ، ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهْمُ فِي صُدْغِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِي صُدْغِهِ فِي مَوْضِعِ السَّهْمِ فَمَاتَ، فَقَالَ النَّاسُ: آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ، آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ، آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ، فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ: أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ؟ قَدْ وَاللهِ نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ، قَدْ آمَنَ النَّاسُ، فَأَمَرَ بِالْأُخْدُودِ فِي أَفْوَاهِ السِّكَكِ، فَخُدَّتْ وَأَضْرَمَ النِّيرَانَ، وَقَالَ: مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِينِهِ فَأَحْمُوهُ فِيهَا، أَوْ قِيلَ لَهُ: اقْتَحِمْ، فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيهَا، فَقَالَ لَهَا الْغُلَامُ: يَا أُمَّهْ اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ملك فيمن كان قبلنا من الأمم، وكان له ساحر، فلما كبر الساحر، قال للملك: \n\nإني قد كبرت، فأرسل إلي شابًا أعلمه السحر. \n\nفبعث الملك إليه شابًا يعلمه، فكان في طريق الشاب إذا ذهب للساحر راهبٌ فقعد إليه مرة وسمع كلامه، فأعجبه، فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه، فإذا أتى الساحر ضربه لتأخره، فشكا ذلك إلى الراهب، فقال: إذا خشيت الساحر، فقل: حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل: حبسني الساحر، فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد منعت الناس من المضي، فقال: اليوم أعلم آلساحر أفضل أم الراهب أفضل؟ \n\nفأخذ حجرًا، فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة، حتى يمضي الناس، فرماها فقتلها، ومضى الناس، فأتى الراهب فأخبره، فقال له الراهب: \n\nأي بني أنت اليوم أفضل مني، قد بلغ من أمرك ما أرى، وإنك ستبتلى، فإن ابتليت فلا تدل علي، وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص، ويداوي الناس من سائر الأمراض بإذن الله، فسمع جليس للملك كان قد فقد بصره، فأتاه بهدايا كثيرة، فقال للغلام: \n\nكل ما هاهنا من الهدايا لك إن أنت شفيتني. \n\nفقال: إني لا أشفي أحدًا إنما يشفي الله، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك، فآمن بالله فشفاه الله، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس، فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ \n\nقال: ربي، قال: ولك رب غيري؟ \n\nقال: ربي وربك الله. \n\nفأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام، فجيء بالغلام، فقال له الملك: \n\nأي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص، وتفعل وتفعل. \n\nفقال: إني لا أشفي أحدًا، إنما يشفي الله، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب. \n\nفجيء بالراهب، فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فدعا بالمنشار، فوضعه في مفرق رأسه، فشقه به نصفين. \n\nثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه، فشقه به نصفين. \n\nثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك، فأبى فدفعه إلى رجال من أصحابه بين الثلاثة والعشرة. \n\nفقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا، فاصعدوا به الجبل، فإذا بلغتم أعلاه، فإن رجع عن دينه، وإلا فاطرحوه، فذهبوا به فصعدوا به الجبل. \n\nفقال الغلام: اللهم اكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل وتحرك حركة شديدة فسقطوا، وجاء يمشي إلى الملك. \n\nفقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ \n\nقال: كفانيهم الله. \n\nفدفعه إلى نفر من أصحابه، فقال: اذهبوا به فاحملوه في سفينة صغيرة، فتوسطوا به البحر، فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه في البحر. \n\nفذهبوا به، فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت، فانقلبت بهم السفينة فغرقوا، وجاء يمشي إلى الملك. \n\nفقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ \n\nقال: كفانيهم الله، فقال الغلام للملك: إنك لا تستطيع قتلي حتى تفعل ما آمرك به. \n\nقال: وما هو؟ \n\nقال: تجمع الناس في أرض بارزة، وتصلبني على جذع شجرة، ثم خذ سهمًا من كنانتي، ثم ضع السهم في مقبض القوس، ثم قل: باسم الله رب الغلام، ثم ارمني، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، فجمع الناس في مكان واحد، وصلبه على جذع، ثم أخذ سهمًا من كنانته، ثم وضع السهم في وسط القوس، ثم قال: باسم الله رب الغلام، ثم رماه فوقع السهم في صدغه بين عينه وأذنه، فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات.\n\n فقال الناس: آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام. \n\nفأُتي الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تخاف؟ \n\nقد والله نزل بك ما خفت وهو اتباع الناس للغلام وإيمانهم بربه أجمعون، فأمر بشق الأرض شقوقًا عظيمة مستطيلة في أبواب الطرق، وأوقد وأشعل النيران فيها، وقال: من لم يرجع عن دينه فاطرحوه فيها، ففعلوا ما أمرهم الملك به، حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتوقفت ولزمت موضعها وكرهت الدخول في النار، فقال لها صبيها: \n\nيا أمه اصبري فإنك على الحق.","word_meaning":null,"hints":["إثبات كرامات الأولياء، ومن ذلك قتل الدابة العظيمة برمية الغلام، وإجابة دعاء الغلام مرتين، وكلام الطفل الرضيع.","نصر من توكل على الله سبحانه.","بيان شرف الصبر والثبات على الدين.","الحكمة في التعلّم في أول العُمر؛ لأنَّ الشاب في الغالب أسرع حفظًا من الكبير.","قُوَّة إيمان هذا الغلام، وأنه لم يتزحزح عن إيمانه ولم يتحول.","الله عز وجل يجيب دعوة المضطر إذا دعاه.","الإنسان يجوز أن يُغَرِّر بنفسه في مصلحة عامة للمسلمين، فإن هذا الغلام دل الملك على أمر يقتله به ويهلك به نفسه، وهو أن يأخذ سهمًا من كنانته ويضعه في كبد القوس ويقول: باسم الله رب الغلام.","جواز الكذب في الحرب ونحوها، وفي إنقاذ النفس من الهلاك.","المؤمن يُختَبر في صدق إيمانه والثبات على قول الحق، وإن وصل به الأمر إلى إزهاق نفسه.","التضحية في سبيل الدعوة إلى الله وإظهار الحق.","قلوب العباد بيد الله فيهدي من يشاء ويضل من يشاء، فقد اهتدى الغلام وهو في أحضان الساحر وعناية الملك العاثر.","جواز سؤال الله تعالى أن يري العبد علامة يعرف بها الصواب ويحصل له اليقين.","أهل الإيمان يسخرون كل ما أتاهم الله وتفضل به عليهم لخدمة دينه والدعوة إلى سبيله.","أسباب الهلاك بيد الله، فإن شاء أنفذها وإن شاء قطعها.","أهل الكفر لا تنقصهم الحجج والبراهين ليؤمنوا، وإنما سبب كفرهم هو العناد والكبر.","الطواغيت والظالمون عندهم الاستعداد لقتل الناس جميعًا ليبقوا على ما هم فيه من نعيم الدنيا.","الله يعاقب الذين ظلموا من حيث لم يحتسبوا، فقد آمن الناس برب الغلام عندما رأوا ثباته وصدق دعوته وعدم خشيته في الله لومة لائم.","هناك من تكلم في المهد غير المسيح عليه السلام، وهذا الحديث يشرح قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة...\"، وذكرهم، وحصرهم في بني إسرائيل دون غيرهم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2299) (3005).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 86).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص39).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 412).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 210).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 62).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ur","zh","hi","ku","ru","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","ha","th","pt","mr","km","prs","am","bn","gu","mk","nl","tl","pa","ml","kn","tr","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.464Z"}
+{"id":"6465","sha256_hadith":"51ea8d5560260e432ea3631c4ef2d63da307e82a65c3d09a13291f4dace20e02","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"انطلقَ ثلاثةُ نَفَرٍ ممن كان قبلكم حتى آواهم المبِيتُ إلى غَارٍ فدخلوه، فانحدَرَتْ صخرةٌ من الجبل فسَدَّتْ عليهم الغار","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنَّهُ لاَ يُنْجِيكُمْ من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم.\nقال رجل منهم: اللهُمَّ كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنتُ لاَ أَغْبِقُ قبلهما أهلا، ولا مالا فنأى بي طلب الشجر يوما فلم أَرِحْ عليهما حتى ناما، فحلبت لهما غَبُوقَهُمَا فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أوقظهما وأَنْ أغْبِقَ قبلهما أهلا أو مالا، فلبثت -والقدح على يدي- أنتظر استيقاظهما حتى بَرِقَ الفَجْرُ والصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْن عند قدمي، فاستيقظا فشربا غَبُوقَهُما، اللَّهُمَّ إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فَفَرِّجْ عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه.\nقال الآخر: اللَّهُمَّ إنَّهُ كانت لي ابنة عم، كانت أحب الناس إليَّ -وفي رواية: كنت أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء- فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى أَلَمَّتْ بها سَنَةٌ من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومئة دينار على أنْ تُخَلِّيَ بيني وبين نفسها ففعلت، حتى إذا قدرت عليها -وفي رواية: فلما قعدت بين رجليها- قالتْ: اتَّقِ اللهَ ولاَ تَفُضَّ الخَاتَمَ إلا بحقه، فانصرفت عنها وهي أحب الناس إليَّ وتركت الذهب الذي أعطيتها، اللَّهُمَّ إنْ كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافْرُجْ عَنَّا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة، غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها.\nوقال الثالث: اللَّهُمَّ استأجرت أُجَرَاءَ وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب، فَثمَّرْتُ أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين، فقال: يا عبد الله، أدِّ إِلَيَّ أجري، فقلت: كل ما ترى من أجرك: من الإبل والبقر والغنم والرقيق، فقال: يا عبد الله، لا تَسْتَهْزِىءْ بي! فقلت: لاَ أسْتَهْزِئ بك، فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا، الَلهُمَّ إنْ كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافْرُجْ عَنَّا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون».","attribution":"متفق عليه","explanation":"انطلق ثلاثة رجال، فدفعهم طلب البيات إلى أن يلجأوا إلى الكهف، فانحدَرَتْ صخرةٌ من الجبل فسَدَّتْ عليهم الكهف، ولم يستطيعوا أن يزحزحوها؛ لأنها صخرة كبيرة، فرأوا أن يتوسلوا إلى الله سبحانه وتعالى بصالح أعمالهم.\nأما الأول فذكر أن له أبوين شيخين كبيرين وكان له غنم، فكان يسرح فيها ثم يرجع في آخر النهار، ويحلب الغنم، ويعطي أبويه- الشيخين الكبيرين- ثم يعطي بقية أهله وماله، فيقول: بعد بي طلب الشجر الذي يرعاه. فرجع، فوجد أبويه قد ناما، فنظر، هل يسقي أهله وماله قبل أبويه، أو ينتظر حتى برق الفجر، فاختار أن ينتظر حتى يطلع الفجر -وهو ينتظر استيقاظ أبويه-، فلما استيقظا وشربا اللبن سقى أهله وماله، ثم قال: اللهم إن كنت مخلصاً في عملي هذا- فعلته من أجلك- فافرج عنا ما نحن فيه، انفرجت الصخرة، لكن انفراجًا لا يستطيعون الخروج منه.\nأما الثاني: فتوسل إلى الله عز وجل بالعفة التامة، وذلك أنه كان له ابنة عم، وكان يحبها حبًّا شديدًا كأشد ما يحب الرجال النساء \"فأرادها على نفسها\"، أي أرادها- والعياذ بالله- بالزنا؛ ليزني بها، ولكنها لم توافق وأبت، ثم أصابها فقر وحاجة فاضطرت إلى أن تجود بنفسها في الزنا من أجل الضرورة، وهذا لا يجوز، ولكن على كل حال، هذا الذي حصل، فجاءت إليه، فأعطاها مائة وعشرين دينارا من أجل أن تمكنه من نفسها، ففعلت من أجل الحاجة والضرورة، فلما جلس منها مجلس الرجل من امرأته على أنه يريد أن يفعل بها، قالت له هذه الكلمة العجيبة العظيمة: \"اتق الله، ولا تفض الخاتم إلا بحقه\"، فقام عنها وهي أحب الناس إليه، لكن أدركه خوف الله عز وجل وترك لها الذهب الذي أعطاها، ثم قال: \"اللهم إن كنت فعلت هذا لأجلك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة، إلا أنهم لا يستطيعون الخروج\".\nوأما الثالث: فتوسل إلى الله سبحانه وتعالى بالأمانة والإصلاح والإخلاص في العمل، فإنه يذكر أنه استأجر أجراء على عمل من الأعمال، فأعطاهم أجورهم، إلا رجلًا واحدًا ترك أجره فلم يأخذه، فقام هذا المستأجر فثمر المال، فصار يتكسب به بالبيع والشراء وغير ذلك، حتى نما وصار منه إبل وبقر وغنم ورقيق وأموال عظيمة. فجاءه بعد حين، فقال له: يا عبد الله أعطني أجري، فقال له: كل ما ترى فهو لك، من الإبل والبقر والغنم والرقيق، فقال: لا تستهزئ بي، الأجرة التي لي عندك قليلة، كيف لي كل ما أرى من الإبل والبقر والغنم والرقيق؟ لا تستهزيء بي. فقال: هو لك، فأخذه واستاقه كله ولم يترك له شيئًا، ثم قال: \"اللهم إن كنت فعلت ذلك من أجلك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة، وانفتح الباب، فخرجوا يمشون\"؛ لأنهم توسلوا إلى الله بصالح أعمالهم التي فعلوها إخلاصاً لله عز وجل .","word_meaning":null,"hints":["استحباب الدعاء وقت الكرب وغيره، والتوسل إلى الله -تعالى- بصالح العمل.","فضيلة بر الوالدين وفضل خدمتهما وإيثارهما على من سواهما من الولد والزوجة.","الحض على العفاف عن المحرمات، ولا سيما بعد القدرة عليها، وترك ذلك لله -تعالى- خالصًا.","فضل حسن العهد وأداء الأمانة، والسماحة في المعاملة.","استجابة دعاء من توجه إلى الله -تعالى- بصدق وإخلاص في الشدائد، ولا سيما من سبق له عمل صالح.","إثبات كرامات أولياء الله الصالحين."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين،، مصطفى الخن والبغا ومستو والشربجي ومحمد أمين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف حمد العمار، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430هـ - 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.465Z"}
+{"id":"66220","sha256_hadith":"161f6a41976c196a0ed38635666705f0660d0086d3acd3a4e0ad65b0a6ef632e","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"كان رجل يسرف على نفسه، فلما حضره الموت قال لبنيه: إذا أنا مِتُّ فأحرقوني","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كَانَ رَجُلٌ يُسْرِفُ عَلَى نَفْسِهِ، فَلَمَّا حَضَرَهُ المَوْتُ قَالَ لِبَنِيهِ: إِذَا أَنَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي، ثُمَّ اطْحَنُونِي، ثُمَّ ذَرُّونِي فِي الرِّيحِ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ عَلَيَّ رَبِّي لَيُعَذِّبَنِّي عَذَابًا مَا عَذَّبَهُ أَحَدًا، فَلَمَّا مَاتَ فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ، فَأَمَرَ اللَّهُ الأَرْضَ فَقَالَ: اجْمَعِي مَا فِيكِ مِنْهُ، فَفَعَلَتْ، فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ، فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: يَا رَبِّ خَشْيَتُكَ، فَغَفَرَ لَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: كان هناك رجل من بني إسرائيل يبالغ في المعاصي، فلما جاءته سكرات الموت قال لبنيه: إذا مت فأحرقوا جسدي بالنار، ثم اطحنوني، ثم اتركوا الريحَ تُفرِّق أجزائي، فوالله إذا قدر علي ربي سيعذبني عذابًا لم يعذبه أحدًا، ولم يقل ذلك شكًّا في القدرة على إحيائه وإعادته ولا إنكار البعث، بل قاله في حال غلبة الخوف عليه، بحيث ذهب تدبره فيما يقوله، فصار كالغافل والناسي الذي لا يؤاخذ بما صدر منه، فلما مات فُعل به الذي أوصى به، فأمر الله الأرض فقال لها: اجمعي ما فيك من هذا الرجل، فجمعت ما فيها، فقام بين يديه تعالى، فسأله الله عز وجل: ما الذي جعلك تفعل هذا؟ قال: يا رب، خَشيتُك حملتني على ما صنعت، فغفر الله له، وكان ذلك عذرًا وتأولًا مقبولًا منه.","word_meaning":null,"hints":["إثبات البعث بعد الموت، وإن تفرقت الأجزاء وتلاشت.","بيان عظمة قدرة الله تعالى.","فضيلة الخوف من الله تعالى وغلبتها على العبد، وأنها من مقامات الإيمان، وبها انتفع هذا المسرف وحصلت له المغفرة.","لا ضرر على العبد في غلبة الخوف، وإن كانت بقرب الوفاة، وإن كان المطلوب من العبد في تلك الحالة أن يحسن ظنه بربه.","أن خوف العبد من ذنبه، ليس كراهيةَ للقاء الله تعالى؛ لأن الخائف من ذنبه يطلب أن يكون مصيره إلى الدار الآخرة على وجه مرضي يقربه إلى الله تعالى، فكره حالة نفسه التي هو عليها، وأحب لقاءه على غير تلك الحالة.","الأعمال بالنيات والمقاصد، فإن الله تعالى لم ينظر إلى هذا العمل بل إلى القصد، ولما كان الحامل عليه الخشية كان سبب المغفرة، ولو حمل عليه سبب آخر فاسد لكان الأمر بخلاف ذلك.","سعة رحمة الله تعالى ومغفرته، وأن المسرف على نفسه لا ييأس من ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 176) (3481)، صحيح مسلم (4/ 2109) (2756)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 438)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (42/ 651).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.465Z"}
+{"id":"3288","sha256_hadith":"e77f70e60a81d1bd49cd810e8d7bb35843aae4b600a71e906dd9fb4e48dd83c6","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"لم تحل الغنائم لأحد قبلنا، ثم أحل الله لنا الغنائم لما رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «غَزَا نَبِيٌّ مِن الأَنبِيَاء -صلوات الله وسلامه عليهم- فقال لقومه: لاَ يَتبَعَنِّي رجُل مَلَك بُضْعَ امرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أنْ يَبنِي بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا، وَلاَ أحَدٌ بَنَى بُيُوتًا لم يَرفَع سُقُوفَهَا، ولاَ أَحَدٌ اشتَرَى غَنَمًا أو خَلِفَات وهو يَنتظِرُ أَولاَدَها، فَغَزَا فَدَنَا مِنَ القَريَةِ صَلاةَ العَصر أو قَرِيباً مِن ذلك، فَقَال للشَّمسِ: إِنَّك مَأمُورَة وأَنَا مَأمُور، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَينَا، فَحُبِسَتْ حَتَّى فَتَحَ الله عليه، فَجَمَع الغَنَائِم فَجَاءَت -يعني النار- لِتَأكُلَهَا فَلَم تَطعَمها، فقال: إِنَّ فِيكُم غُلُولاً، فَليُبَايعنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَة رجل، فَلَزِقَت يد رجل بِيَدِهِ فقال: فِيكُم الغُلُول فلتبايعني قبيلتك، فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده، فقال: فيكم الغلول، فَجَاؤوا بِرَأس مثل رأس بَقَرَةٍ من الذَّهَب، فَوَضَعَهَا فجاءت النَّارُ فَأَكَلَتهَا، فَلَم تَحِلَّ الغَنَائِم لأحَدٍ قَبلَنَا، ثُمَّ أَحَلَّ الله لَنَا الغَنَائِم لَمَّا رَأَى ضَعفَنَا وَعَجزَنَا فَأَحَلَّهَا لَنَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن نبي من الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- أنه غزا قومًا أُمِر بجهادهم، لكنه -عليه الصلاة والسلام- مَنَع كل إنسان عَقَد على امرأة ولم يَدخُل بها، وكل إنسان بنى بيتًا ولم يرفع سقفه، وكل إنسان اشترى غنمًا أو خَلِفَات وهو ينتظر أولادها، وذلك لأَنَّ هؤلاء يكونون مشغولين بما أهمهم، فالرجل المتزوج مشغول بزوجته التي لم يدخل بها، فهو في شوق إليها، وكذلك الرجل الذي رفع بيتًا ولم يُسَقِّفه، هو أيضا مشتغل بهذا البيت الذي يريد أن يسكنه هو وأهله، وكذلك صاحب الخلفات والغنم مشغول بها ينتظر أولادها.\nوالجهاد ينبغي أن يكون الإنسان فيه مُتَفَرِّغًا، ليس له همٌّ إلا الجهاد، ثم إن هذا النبي غزا، فنَزَل بالقوم بعد صلاة العصر، وقد أَقْبَل اللَّيل، وخاف إن أظلَم اللَّيلُ أن لا يكون هناك انتصار، فجعل يخاطب الشمس يقول: أنت مأمورة وأنا مأمور، لكن أمر الشمس أمر كوني وأما أمره فأمر شرعي.\nفهو مأمور بالجهاد والشمس مأمورة أن تسير حيث أمرها الله عز وجل، قال الله: (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم)، منذ خلقها الله عز وجل وهي سائرة حيث أمرت لا تتقدم ولا تتأخر ولا تنزل ولا ترتفع.\nقال: \"اللهم فاحبسها عنا\" فحبس الله الشمس ولم تغب في وقتها، حتى غزا هذا النبي وغنم غنائم كثيرة، ولما غنم الغنائم وكانت الغنائم في الأمم السابقة لا تحل للغزاة، بل حل الغنائم من خصائص هذه الأمة ولله الحمد، أما الأمم السابقة فكانوا يجمعون الغنائم فتنزل عليها نار من السماء فتحرقها إذا كان الله قد تقبلها، فجُمِعَت الغنائم فنزلت النار ولم تأكلها، فقال هذا النبي: فيكم الغلول.\nثم أمر من كل قبيلة أن يتقدَّم واحد يبايعه على أنَّه لا غُلُول، فلمَّا بايعوه على أنَّه لا غلول لَزِقَت يد أحد منهم بيدِ النبي -عليه الصلاة والسلام-، فلمَّا لَزِقَت قال: فيكم الغلول -أي: هذه القبيلة- ثم أمر بأن يبايعه كل واحد على حدة من هذه القبيلة، فلزقت يد رجلين أو ثلاثة منهم، فقال: فيكم الغلول: فجاؤوا به، فإذا هُم قد أخفوا مثل رأس الثور من الذهب، فلمَّا جيء به ووضع مع الغنائم أكلتها النار.","word_meaning":null,"hints":["الجهاد مشروع في الأمم السابقة، كما هو مشروع في هذه الأمة.","نهي النبي قومه عن اتباعه على أحد هذه الأحوال؛ لأن أصحابها يكونون متعلقي النفوس بهذه الأسباب، فتضعف عزائمهم وتفتر رغباتهم في الجهاد والشهادة.","مقصود النبي من توجيهاته تفرغ أصحابه من العوائق والأشغال ليقبلوا على الجهاد بنية صادقة وعزم حازم.","كفاية المجاهدين أمور الدنيا ليتفرغوا للجهاد بصدق.","تنوُّع الأمر إلى نوعين: أمر تكويني قدري وآخر تكليفي شرعي، فأمر الجمادات أمر تسخير وتكوين، أي قول النبي للشمس: احتبسي وانتظري، أي بتقدير الله، فهو مثل الدعاء لله بحصول هذا الشيء، وأمر العقلاء أمر تكليف، مثل قوله تعالى: (كتب عليكم القتال) (أطيعوا الله).","ثبوت المعجزات للأنبياء عليهم الصلاة والسلام.","كان للغلول أثر في قبول الغنائم في الأمم السالفة من رَدِّها، فمتى وُجِد الغُلُول لم يقبلها الله سبحانه، ومتى لم يوجد قبُلِت، وأباح الله لهذ الأمة الغنائم بدون شرط.","شهوات الدنيا تدعو النفس إلى محبة البقاء فيها.","الأمور المهمة لا ينبغي أن تُفَوَّض سياستها إلا لحازم فارغ البال، ولذلك كان مقصود النبي تفرغهم من العوائق والأشغال ليقبلوا على الجهاد بنية صادقة وعزم حازم.","سَتَر الله هذه الأمة ورحمها بخلاف الأمم السابقة، فقد كان من يفعل غلولا أو معصية يفضحه الله، فلله الحمد والمنة على الإسلام والسنة.","ينبغي للإنسان إذا أراد طاعة أن يفرغ قلبه وبدنه لها، حتى يأتيها وهو مشتاق إليها، وحتى يؤديها على مهل وطمأنينة وانشراح صدر.","الدلالة على عظمة الله عز وجل، وأنه هو مدبر الكون، وأنه تعالى يجري الأمور على غير طبائعها، إما لتأييد الرسول، أو لدفع شر عنه، وإما لمصلحة في الإسلام.","الحديث رد على أهل الطبيعة الذين يقولون: إن الأفلاك لا تتغير؟! .","الأنبياء لا يعلمون الغيب إلا ما أطلعهم الله عليه.","الدلالة على قدرة الله من جهة أن هذه النار لا يدرى كيف أوقدت، بل تنزل من السماء، لا هي من أشجار الأرض، ولا من حطب الأرض، بل من السماء يأمرها الله فتنزل فتأكل هذه الغنيمة التي جمعت."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.465Z"}
+{"id":"5926","sha256_hadith":"af60e995352533373b0d7d872fb47db1cba96c17960dad0694e0b9581b51d004","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"إن ثلاثة من بني إسرائيل: أَبْرَصَ وأَقْرَعَ وأَعْمَى، فأراد الله أن يَبْتَلِيَهم، فبعَث إليهم مَلَكًا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول: \"إنّ ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص وأقرع وأعمى، فأراد الله أن يَبْتَلِيَهم، فبعث إليهم ملَكًا، فأتى الأبرص؛ فقال: أيُّ شيء أحب إليك؟ \nقال: لون حسن، وجلد حسن، ويذهب عني الذي قد قَذِرَني النَّاس به. \nقال: فمسحه فذهب عنه قَذَرُه، فأُعْطِيَ لوناً حسناً وجلداً حسناً. \nقال: فأي المال أحب إليك؟ \nقال: الإبل أو البقر -شك إسحاق-. فأُعْطي ناقة عُشَرَاءَ، وقال: بارك الله لك فيها. \nقال: فأتى الأقرع؛ فقال: أي شيء أحب إليك؟ \nقال شعر حسن، ويذهب عني الذي قد قَذِرَني الناس به. فمسحه فذهب عنه، وأُعْطِيَ شعراً حسناً.\nفقال: أي المال أحب إليك؟ \nقال: البقر أو الإبل. فأُعْطِيَ بقرة حاملاً، قال: بارك الله لك فيها. \nفأتى الأعمى؛ فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: أن يَرُدَّ الله إليَّ بصري فأبصر به الناس. فمسحه فردَّ الله إليه بصره. \nقال: فأي المال أحب إليك؟ \nقال: الغنَم، فأُعْطِي شاة والدًا.\nفأُنْتِجَ هذان، ووَلَّد هذا، فكان لهذا وادٍ مِن الإبل، ولهذا وادٍ مِن البقر، ولهذا وادٍ من الغنم. \nقال: ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحِبال في سفري، فلا بلوغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أَتَبَلَّغُ به في سفري. \nفقال: الحقوق كثيرة. \nفقال: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يَقْذَرُك الناس، فقيرًا فأعطاك الله المال؟ \nفقال: إنما ورثت هذا المال كابرًا عن كابرٍ. \nفقال: إن كنت كاذباً فصيَّرك الله إلى ما كنت. \nوأتى الأقرعَ في صورته فقال له مثل ما قال لهذا، وردَّ عليه مثل ما ردَّ عليه هذا. \nفقال: إن كنت كاذباً فصيّرك الله إلى ما كنت.\n قال: وأتى الأعمى في صورته، فقال: رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحِبال في سفري، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي ردَّ عليك بصرك شاة أَتَبَلَّغُ بها في سفري. \nفقال: قد كنت أعمى فردَّ الله إليَّ بصري، فخُذْ ما شِئْت ودَعْ ما شِئْت، فوالله لا أَجْهَدُك اليوم بشيء أخذته لله. \nفقال: أَمْسِكْ مالك؛ فإنما ابتُلِيتُم؛ فقد رضِيَ الله عنك، وسَخِط على صاحبيك\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة من بني إسرائيل أُصِيب كلٌّ منهم بعَاهَةٍ في الجسم، وفقر من المال، وهم: أبرص: به مرض ولون مختلف في جلده، وأقرع: ذهب شعر رأسه أو بعضه، وأعمى؛ فأراد الله أن يختبرهم ويمتحن إيمانهم وشكرهم؛ فأرسل إليهم ملكاً في صورة إنسان.\nفأتى الملك إلى الأبرص، وقدَّم الأبرص لأن داءه أقبح وأشنع وأعظم، فقال له: أي شيء أحبّ إليك؟ قال: لون حسن وجلد حسن، وأن يذهب عني الداء الذي قد تباعد عني الناس بسببه، ولم يقتصر على طلب اللون الحسن؛ لأن جلد البرص يحصل له من التقلص والتشنج والخشونة ما يزيد به قبح صاحبه وعارِهِ. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الإبل أو قال البقر. شك الراوي هل سمع الإبل أو البقر، والمرجح الإبل لكونه اقتصر عليها في قوله: فأعطي ناقة حاملًا أتى عليها من حملها عشرة أشهر من يوم أحملها، وهي من أنفس الإبل، وقال: بارك الله لك فيها. وقد استجيب دعاؤه كما في تتمة الحديث.\nقال: فأتى الأقرع فقال: أيّ شيء أحبّ إليك؟ قال: شعر حسن، ويذهب عني هذا القرع الذي قد كرهني الناس بسببه. قال: فمسحه الملك، إما محل الداء فقط وهو الأقرب، أو جميع بدنه لتعمه بركته؛ فذهب عنه القرع وأعطى شعراً حسناً، قال الملك له: فأيّ المال أحب إليك؟ قال: البقر. فأعطي بقرة حاملاً. وقال: بارك الله لك فيها. وقد استجيب دعاؤه كما في تتمة الحديث.\nقال: فأتى الأعمى فقال: أيّ شيء أحبّ إليك؟ قال: أن يرد الله إليّ بصري فأُبصربه الناس، قال: فأمرّ يده على عينيه، ويحتمل على جميع بدنه، والأول أقرب كما تقدم، فردّ الله إليه بصره. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم. فأعطي شاة ذات ولد، وقيل حاملاً، فتولى صاحبا الإبل والبقر ولادتها، وكذلك صاحب الغنم.\nفكان لهذا واد مليءٌ من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من الغنم.\nقال: ثم إن الملك أتى الأبرص متصوراً في صورته التي كان عليها، وهيئته من رذالة الملبس ونحوها، فجاءه بعد أن صار معافى غنياً في الصورة التي قد جاءه فيها أول مرة، فقال: رجل مسكين محتاج، قد انقطعت بي الأسباب والوسائل في طلب الرزق في سفري؛ فلا وصول لي للمكان الذي أريده اليوم إلا بالله ثم بك لكونك مظهراً للخير غنيًّا، وهذا من الملك من المعاريض التي يقصد بها التوصل إلى إفهام المقصود من غير أن يراد حقيقتها. وقال: أقسم عليك مستعطفاً بـالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعد الابتلاء بالفقر والمرض بعيراً واحدًا أكتفي به في سفري. فقال الأبرص: الحقوق كثيرة عليَّ، فلا يوجد فاضل عن الحاجة لأعطيك إياه فانظر غيري. فقال الملك: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يكرهك الناس؛ فعافاك الله، فقيراً فأعطاك الله عز وجل المال؟ فقال: إنما ورثت هذا المال عن أبي وجدي. وحاصله إنكار تلك الحال السيئة ودعوى أنه نشأ في تلك الأحوال الحسنة، فهي غير متجددة عليه، وهذا من إنكار النعم وكفر المنعم، حمله عليه البخل. فقال الملك: إن كنت كاذباً في دعواك فصيَّرك الله وردك إلى الحالة التي كنت عليها.\nقال: وأتى الأقرع في صورته التي يقذرها الناس وهيئته التي يحقرونها لرثاثتها، فإنه مع كونه أتى له في صورته وهيئته التي أتاه عليها أولاً وحصل له منه ما حصل من الشفاء والغنى أنكر معرفته وتجاهل به وتفاخر عليه بأنه إنما جاءه المال من أبيه، فضم إلى كذبه قبائح تنبىء عن أنه انتهى في اللؤم والحمق إلى غاية لم يصلها غيره. فقال له الملك مثل ما قال للأبرص وردّ الأقرع عليه مثل ما ردّ الأبرص. فقال الملك: إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت عليه من القرع والفقر.\nقال: وأتى الأعمى متشكلاً في صورة آدمي أعمى وفي هيئته الأولى، فقال الملك: رجل مسكين وابن سبيل -أي: مسافر- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي ردّ عليك بصرك شاةً أتبلغ -أي: أكتفي- بها في سفري. فقال ذلك الرجل متذكراً نعم الله تعالى عليه وحسن حاله بعد بؤسه: قد كنت أعمى فردّ الله إليّ بصري فخذ ما شئت من المال ودع ما شئت منه، فوالله لا أشق عليك اليوم في ردّ شيء أخذته، فقال الملك: أمسك مالك فإنما امتحنتم وعاملكم الله العالم بجميع الأمور معاملة المختبِر؛ ليترتب على عملكم أثره، إذ الجزاء إنما جعله الله مرتباً على ما يبدو في عالم الشهادة لا على ما سبق في علمه، فقد رضي عنك وسخط على صاحبيك الأبرص والأقرع.","word_meaning":null,"hints":["وجوب شكر نعمة الله -تعالى- في المال وأداء حق الله -عز وجل- فيه.","أن الله -سبحانه- يختبر عباده بالنعم، (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ).","تحريم كفر النعمة ومنع حق الله -تعالى- في المال.","جواز ذكر حال من مضى من الأمم؛ ليتعظ به من سمعه.","مشروعية قول: بالله ثم بك، فيكون العطف ب (ثم) لا بالواو في مثل هذا التعبير.","إثبات معجزة للنبي -صلى الله عليه وسلم- في الإخبار بمثل هذه القصص.","نسبة النعمة إلى الله شكر لها وسبب لبقائها، ونسبتها لغيره كفر بها وسبب لزوالها.","إثبات المشيئة للمخلوق ولكنها تابعة لمشيئة الله وإرادته.","إثبات صفة الرضا لله -تعالى-.","إثبات صفة السخط لله -تعالى-."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، للشيخ محمد بن صالح العثيمين دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثانية، محرم 1424هـ.\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان دار العاصمة الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ- 2001م.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، للشيخ محمد بن عبد العزيز القرعاوي، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.465Z"}
+{"id":"7041","sha256_hadith":"ef9e734bf5e51f97a0670c2a12cf1f65e2520ef850217327ff12fed599bac867","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"لم يتكلَّم في المهد إلا ثلاثة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لم يتكلَّم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم، وصاحب جرَيج، وكان جُريج رجلًا عابِدا، فاتخذ صَوْمَعَة فكان فيها، فأتته أمه وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: يا رَبِّ أُمِّي وصلاتي فأقبل على صلاته فانْصَرفت. فلمَّا كان من الغَدِ أتَتْهُ وهو يصلي، فقالت: يا جُريج، فقال: أي رَبِّ أمِّي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فلمَّا كان من الغَدِ أتَتْهُ وهو يصلي، فقالت: يا جُريج، فقال: أي رَبِّ أمِّي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فقالت: اللَّهُمَّ لاَ تُمِتْهُ حتى يَنظر إلى وجوه المُومِسَاتِ. فتذاكر بَنُو إسرائيل جُريجا وعبادته، وكانت امرأة بَغِيٌّ يُتَمَثَّلُ بحُسنها، فقالت: إن شِئتم لأَفْتِنَنَّهُ، فتَعرَّضت له، فلم يَلتَفت إليها، فأتت راعِيا كان يَأوِي إلى صَوْمَعَتِهِ، فَأَمْكَنَتْه من نَفسِها فوقع عليها، فحملت، فلمَّا ولدت، قالت: هو من جُريج، فَأتَوْهُ فَاسْتَنْزَلُوهُ وهدَمُوا صَومَعتَه، وجَعَلوا يَضربونه، فقال: ما شَأنُكم؟ قالوا: زَنَيْتَ بهذه البَغِيِّ فولَدَت منك. قال: أين الصَّبي؟ فجاؤَوا به فقال: دَعوني حتى أُصلَّي، فصلَّى فلمَّا انْصرف أتى الصَّبي فَطَعن في بَطنه، وقال: يا غُلام مَنْ أبوك؟ قال: فلانٌ الراعي، فأقبلوا على جُريج يقبلونه ويَتمسَّحون به، وقالوا: نَبْنِي لك صَوْمَعَتَكَ من ذهب. قال: لا، أعِيدُوها من طين كما كانت، ففعلوا. وبينا صبي يَرضع من أُمِّهِ فمرَّ رجل راكب على دابة فَارِهة وَشَارَةٍ حسَنَة، فقالت أمه: اللهم اجعل ابْني مثل هذا، فَترك الثَّدْي وأقْبَلَ إليه فنَظَر إليه، فقال: اللَّهم لا تجعلني مثْلَه، ثم أقْبَلَ على ثَدْيه فجعل يَرتضع»، فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يَحكي ارتْضَاعه بِأصْبَعِهِ السَّبَّابَة في فِيه، فجعل يَمُصُّهَا، قال: «ومَرُّوا بجارية وهم يَضْرِبُونها، ويقولون: زَنَيْتِ سَرقت، وهي تقول: حَسبي الله ونعم الوكيل. فقالت أمه: اللَّهم لا تجعل ابني مِثلها، فترك الرَّضاع ونظر إليها، فقال: اللَّهم اجعلني مِثْلَها، فَهُنَالك تَرَاجَعَا الحديث، فقالت: مرَّ رجلٌ حَسَنُ الهَيْئَةِ ، فقلت: اللَّهم اجعل ابْنِي مِثْلَه، فقلت: اللَّهم لا تَجْعَلْنِي مِثْله، ومَرُّوا بهذه الأَمَة وهم يَضربونها ويقولون: زَنَيْتِ سَرقت، فقلت: اللَّهم لا تجعل ابني مِثلها، فقلت: اللَّهم اجعلني مِثلها؟! قال: إن ذلك الرَّجُل كان جبَّارا، فقلت: اللَّهم لا تجعلني مِثْله، وإن هذه يقولون: زَنَيْتِ، ولم تَزْنِ وسَرقْتِ، ولم تَسْرِقْ، فقلت: اللَّهم اجْعَلْنِي مِثْلَهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة) والمراد في الأيام الأولى من طفولته، وهم:\nأولا: عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم ، وكان آية من آيات الله عز وجل وقد تكلم وهو في المهد.\nثانيًا: صاحب جريج، وجريج رجل عابد، برأ الله جريجًا من هذه التهمة التي أرادوا إلصاقها به، وأظهر هذه الآية كرامة له، وهي أن ينطق الصبي ببراءته، وذلك أنه اتخذ مكان يخلو فيه للعبادة، فأتته أمه يومًا وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: يا رَبِّ أُمِّي وصلاتي. تردد هل يقطع الصلاة ليجيب أمه أم يكمل صلاته، فأقبل على صلاته فذهبت أمه. فلمَّا كان من الغَدِ أتَتْهُ وهو يصلي، فتكرر ما حصل بالأمس، فلمَّا كان من الغَدِ أتَتْهُ وهو يصلي، فتكرر منه ذلك فقالت أمه: اللَّهُمَّ لاَ تُمِتْهُ حتى يَنظر إلى وجوه المُومِسَاتِ أي الزانيات. فتذاكر بَنُو إسرائيل جُريجا وعبادته، وكانت امرأة زانية يُتَمَثَّلُ بحُسنها، فقالت: إن شِئتم لأغرينه حتى يدع صلاته ويقع في الزنى، فتَعرَّضت له، فلم يَلتَفت إليها، فأتت راعِيًا فَأَمْكَنَتْه من نَفسِها فزنى بها، فحملت، فلمَّا ولدت، قالت: هو من جُريج، فَأتَوْهُ وأنزلوه وهدَمُوا صَومَعتَه، وجَعَلوا يَضربونه، فقال: ما شَأنُكم؟ قالوا: زَنَيْتَ بهذه البَغِيِّ فولَدَت منك. قال: أين الصَّبي؟ فجاؤَوا به فقال: دَعوني حتى أُصلَّي، فصلَّى فلمَّا انْصرف أتى الصَّبي فَطَعن بأصبعه في بَطنه، وقال: يا غُلام مَنْ أبوك؟ قال: فلانٌ الراعي، فأقبلوا على جُريج يقبلونه ويَتمسَّحون به، وقالوا: نَبْنِي لك صَوْمَعَتَكَ من ذهب. قال: لا، أعِيدُوها من طين كما كانت، ففعلوا. \nثالثًا: هذا الصبي الذي كان مع أمه يرضع، فمر رجل على فرس نفيسة وهيئته حسنة، وحكى النبي صلى الله عليه وسلم ارتضاع هذا الطفل من ثدي أمه بأن وضع إصبعه السبابة في فمه يمص، تحقيقا للأمر، فقالت: اللهم اجعل ابني مثله. فقال الطفل: اللهم لا تجعلني مثله. ثم أقبلوا بجارية؛ امرأة مملوكة يضربونها ويقولون لها: زنيت، سرقت. وهي تقول: حسبنا الله ونعم الوكيل. فقالت المرأة أم الصبي وهي ترضعه: اللهم لا تجعل ابني مثلها. فأطلق الثدي، ونظر إليها، وقال: اللهم اجعلني مثلها.\nفتراجع الحديث مع أمه؛ طفل يتكلم معها، قالت: إني مررت أو مر بي هذا الرجل ذو الهيئة الحسنة فقلت: اللهم اجعل ابني مثله، فقلت أنت: اللهم لا تجعلني مثله، فقال: نعم؛ هذا رجل كان جبارا عنيدا فسألت الله ألا يجعلني مثله.\nأما المرأة فإنهم يقولون: زنيت وسرقت، وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل، فقلت: اللهم اجعلني مثلها. أي اجعلني طاهرا من الزنى والسرقة مفوضا أمري إلى الله، في قولها: حسبي الله ونعم الوكيل.","word_meaning":null,"hints":["إيثار إجابة الأم على صلاة التطوع؛ لأن الاستمرار فيها نافلة وإجابه الأم وبرها واجب.","عظم بِرِّ الوالدين وإجابة دعائهما ولو كان الولد معذورا؛ لكن يختلف الحال في ذلك بحسب المقاصد.","مَكْرُ أهل الباطل بالصالحين قديم؛ فبنوا إسرائيل تآمروا على جريج وحرضوا البغي عليه، فلما ظنوا أنهم أصابوا منه مقتلاً زعموا أنهم يأدبونه للإصلاح، ولو كانوا مصلحين لأقاموا الحد على هذه المرأة البغي.","فيه دليل على صبر جريج، حيث إنه لم ينتقم لنفسه، ولم يكلفهم شططا فيبنون له صومعته من ذهب، وإنما رضي بما كان رضي به أولا من القناعة وأن تبنى من الطين.","أن الوضوء كان معروفا في شرع من قبلنا، فقد ثبت في هذا الحديث في صحيح البخاري: (فتوضأ وصلى).","الالتجاء إلى الله بالصلاة عند الكِرْب، وفي الحديث الآخر: (كان إذا حزبه أمر بادر إلى الصلاة).","صاحب الصِّدق مع الله لا تَضُرُّه الفِتن.","قوة يَقِين جُريج وصحة رجائه، لأنه استنطق المولود مع كون العادة أنه لا ينطق؛ ولولا صحة رجائه بنطقه ما استنْطَقه.","ثبوت الكرامة للصالحين من الرجال والنساء، وثبوت المعجزة للأنبياء.","يجعل الله -تعالى- لأوليائه مخارجًا عند ابتلائهم بالشدائد غالبًا، قال الله -تعالى-: (ومن يتق الله يجعل له مخرجًا) وإنما يتأخر ذلك عن بعضهم في بعض الأوقات تهذيبًا وزيادةً لهم في الثواب."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الإلكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nدروس وعبر من صحيح القصص النبوي، تأليف: شحاتة محمد صقر، الناشر: مكتبة دار العلوم، البحيرة، مصر.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.465Z"}
+{"id":"8346","sha256_hadith":"19a2f290d2b0f735815b239683f4efc7e37e274e272f6e37f7cc75e1b7d9ab03","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"جاء إبراهيم صلى الله عليه وسلم بأم إسماعيل وبابنها إسماعيل وهي ترضعه، حتى وضعها عند البيت، عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذ أحد، وليس بها ماء","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء إبراهيم صلى الله عليه وسلم بأم إسماعيل وبابنها إسماعيل وهي ترضعه، حتى وضعها عند البيت، عند دَوْحَة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذ أحد، وليس بها ماء، فوضعهما هناك، ووضع عندهما جِرَابًا فيه تمر، وسِقاء فيه ماء، ثم قَفَّى إبراهيم منطلقا، فتبعته أم إسماعيل فقالت: يا إبراهيم، أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شيء؟ فقالت له ذلك مِرارا، وجعل لا يلتفت إليها، قالت له: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم، قالت: إذا لا يُضَيِّعُنَا؛ ثم رجعت، فانطلق إبراهيم صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان عند الثَّنِيَّة حيث لا يرونه، استقبل بوجهه البيت، ثم دعا بهؤلاء الدَّعَوَات، فرفع يديه فقال: {رب إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذِي زَرْعٍ} حتى بلغ {يشكرون} [إبراهيم: 37]. وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء، حتى إذا نفد ما في السِّقَاء عطشت، وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوى -أو قال يَتَلَبَّطُ- فانطلقت كراهية أن تنظر إليه، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها، فقامت عليه، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا؟ فلم تر أحدا. فَهَبَطَتْ من الصفا حتى إذا بلغت الوادي، رفعت طَرَفَ دِرْعِهَا، ثم سعَت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي، ثم أتت المروة فقامت عليها، فنظرت هل ترى أحدا؟ فلم تر أحدا، ففعلت ذلك سبع مرات. قال ابن عباس رضي الله عنهما: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فلذلك سعى الناس بينهما»، فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا، فقالت: صَهْ -تريد نفسها- ثم تَسَمَّعَتْ، فسمعت أيضا، فقالت: قد أسمعت إن كان عندك غَوَاث، فإذا هي بالملك عند موضع زمزم، فبحث بعقبه -أو قال بجناحه- حتى ظهر الماء، فجعلت تُحَوِّضُهُ وتقول بيدها هكذا، وجعلت تَغْرِفُ من الماء في سِقائها وهو يفور بعد ما تَغْرِفُ. وفي رواية: بقدر ما تَغْرِفُ. قال ابن عباس رضي الله عنهما : قال النبي صلى الله عليه وسلم : «رحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم - أو قال لو لم تَغْرِفُ من الماء - لكانت زمزم عَيْنًا مَعِينًا» قال: فشربت وأرضعت ولدها، فقال لها الملك: لا تخافوا الضَّيْعَةَ فإن هاهنا بيتا لله يبنيه هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله، وكان البيت مرتفعا من الأرض كَالرَّابِيَةِ، تأتيه السيول، فتأخذ عن يمينه وعن شماله، فكانت كذلك حتى مرت بهم رُفْقَةٌ مِنْ جُرْهُم، أو أهل بيت من جُرْهُم مقبلين من طريق كَدَاءَ، فنزلوا في أسفل مكة؛ فرأوا طائرا عائِفًا، فقالوا: إنّ هذا الطائر ليدور على ماء، لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء. فأرسلوا جَرِيًّا أَوْ جَرِيَّيْن، فإذا هم بالماء. فرجعوا فأخبروهم؛ فأقبلوا وأم إسماعيل عند الماء، فقالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ قالت: نعم، ولكن لا حق لكم في الماء، قالوا: نعم. قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «فَألْفَى ذلك أم إسماعيل، وهي تحب الأنس» فنزلوا، فأرسلوا إلى أهلهم فنزلوا معهم، حتى إذا كانوا بها أهل أبيات، وشَبَّ الغلام وتعلم العربية منهم، وأنفسهم وأعجبهم حين شَبَّ، فلما أدرك زوجوه امرأة منهم: وماتت أم إسماعيل، فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته، فلم يجد إسماعيل؛ فسأل امرأته عنه فقالت: خرج يبتغي لنا - وفي رواية: يصيد لنا - ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم، فقالت: نحن بشر، نحن في ضيق وشدة؛ وشكت إليه، قال: فإذا جاء زوجك اقرئي عليه السلام، وقولي له يغير عَتَبَةَ بابه. فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا، فقال: هل جاءكم من أحد؟ قالت: نعم، جاءنا شيخ كذا وكذا، فسألنا عنك فأخبرته، فسألني: كيف عيشنا، فأخبرته أنا في جَهْد وشدة. قال: فهل أوصاك بشيء؟ قالت: نعم، أمرني أن أقرأ عليك السلام، ويقول: غير عَتَبَةَ بابك، قال: ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك! الْحَقِي بأهلك. فطلقها وتزوج منهم أخرى، فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله، ثم أتاهم بعد فلم يجده، فدخل على امرأته فسأل عنه. قالت: خرج يبتغي لنا قال: كيف أنتم؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم، فقالت: نحن بخير وسَعَة، وأثنت على الله. فقال: ما طعامكم؟ قالت: اللحم، قال: فما شرابكم؟ قالت: الماء، قال: اللهم بارك لهم في اللحم والماء. قال النبي - صلى الله عليه وسلم: ولم يكن لهم يومئذ حَبّ، ولو كان لهم دعا لهم فيه، قال: فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه.\nوفي رواية: فجاء فقال: أين إسماعيل؟ فقالت امرأته: ذهب يصيد؛ فقالت امرأته: ألا تنزل، فتطعم وتشرب؟ قال: وما طعامكم وما شرابكم؟ قالت: طعامنا اللحم وشرابنا الماء، قال: اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم. قال: فقال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم: بركة دعوة إبراهيم. قال: فإذا جاء زوجك فَاقْرَئِي عليه السلام مُرِيِهِ يُثَبِّتُ عَتَبَةَ بابه. فلما جاء إسماعيل قال: هل أتاكم من أحد؟ قالت: نعم، أتانا شيخ حسن الهيئة، وأثنت عليه، فسألني عنك فأخبرته، فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير. قال: فأوصاك بشيء؟ قالت: نعم، يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تُثَبِّتَ عَتَبَةَ بابك. قال: ذاك أبي، وأنت العَتَبة، أمرني أن أُمْسِكَك. ثم لبث عنهم ما شاء الله، ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يَبْرِي نَبْلًا له تحت دَوْحَةٍ قريبا من زمزم، فلما رآه قام إليه، فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد. قال: يا إسماعيل، إن الله أمرني بأمر، قال: فاصنع ما أمرك ربك؟ قال: وَتُعِينُنِي، قال: وأعينك، قال: فإن الله أمرني أن أبني بيتا هاهنا، وأشار إلى أكَمَة مرتفعة على ما حولها، فعند ذلك رفع القواعد من البيت، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني حتى إذا ارتفع البناء، جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه، وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان: {ربنا تَقَبَّلْ منا إنك أنت السميع العليم} [البقرة: 127].\nوفي رواية: إن إبراهيم خرج بإسماعيل وأم إسماعيل، معهم شَنَّةٌ فيها ماء، فجعلت أم إسماعيل تشرب من الشَّنَّة فَيَدِرُّ لبنها على صبيها، حتى قدم مكة، فوضعها تحت دَوْحَة، ثم رجع إبراهيم إلى أهله، فاتبعته أم إسماعيل حتى لما بلغوا كَدَاءَ نادته من ورائه: يا إبراهيم إلى من تتركنا؟ قال: إلى الله، قالت: رضيتُ بالله، فرجعتْ وجعلتْ تشرب من الشَّنَّة ويدر لبنها على صبيها، حتى لما فني الماء قالت: لو ذهبت فنظرت لعلي أحس أحدا. قال: فذهبت فصعدت الصفا، فنظرت ونظرت هل تحس أحدا، فلم تحس أحدا، فلما بلغت الوادي سعت، وأتت المروة، وفعلت ذلك أشواطا، ثم قالت: لو ذهبت فنظرت ما فعل الصبي، فذهبت فنظرت فإذا هو على حاله، كأنه يَنْشَغُ للموت، فلم تُقِرَّهَا نفسها فقالت: لو ذهبت فنظرت لعلي أحس أحدا، فذهبت فصعدت الصفا، فنظرت ونظرت فلم تحس أحدا، حتى أتمت سبعا، ثم قالت: لو ذهبت فنظرت ما فعل، فإذا هي بصوت، فقالت: أَغِثْ إنْ كان عندك خير، فإذا جبريل فقال بِعقِبِهِ هكذا، وغمز بِعقِبِهِ على الأرض، فانبثق الماء فدهشت أم إسماعيل، فجعلت تَحْفِنُ ... وذكر الحديث بطوله\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء إبراهيم صلى الله عليه وسلم بأم إسماعيل هاجر القبطية -التي وهبها ملك مصر لزوجته سارة- وبابنها إسماعيل وهي ترضعه، حتى وضعها عند الكعبة، عند شجرة كبيرة ثابتة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذ أحد من الإِنس، وليس بها ماء فوضعهما هناك، ووضع عندهما وعاء من جلد فيه تمر، وسقاء فيه ماء، ثم ولّى منطلقًا إلى الشام، فتبعته أم إسماعيل فقالت: يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شيء مما يؤكل ويشرب؟ فقالت له ذلك مرارًا، ولا يلتفت إليها، وانصرف إلى طريقه، فقالت له: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم قالت: إذًا لا يضيعنا.\nثم رجعت إلى ابنها؛ فانطلق إبراهيم صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان عند الثَّنِيَّة عند الحجون حيث لا يرونه استقبل بوجهه موضع البيت، ثم دعا بهؤلاء الدعوات فرفع يديه فقال: (رب إني أسكنت من ذريتي) بعضهم (بواد غير ذي زرع) وهو مكة، وكونها كذلك ليتم التفرغ فيها للعبادة، (عند بيتك المحرم) الذي حرم عنده الصيد وقطع الشجر والمقاتلة (ربنا ليقيموا الصلاة) بمكة (فاجعل أفئدة من الناس) أي: قلوبهم (تهوي) أي: تسرع (إليهم) شوقاً (وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) نعمتك، وقد استجاب الله دعاءه.\nوجعلت أم إسماعيل ترضعه، وتشرب من ذلك الماء، وتأكل من ذلك الثمر؛ حتى إذا نفد وانتهى ما في السقاء من الماء؛ عطشت وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوى أو يتمرّغ ويضرب بنفسه الأرض فانطلقت كراهية أن تنظر إليه وهو كذلك، فوجدت الصفا أقرب جبل إليها في الأرض؛ فقامت عليه، ثم استقبلت مكة تنظر هل ترى أحداً؟ فلما بلغت الوادي المسيل وفيه انخفاض امتنع به رؤيتها لولدها فخافت عليه فأسرعت وسعت سعي الذي أصابته المشقة، وأتت المروة أي: بعد تركها السعي وعودها لعادتها قبل وصولها الوادي، فنظرت هل ترى أحدًا؟ فلم تر أحدًا، ففعلت ذلك سبع مرات، قال ابن عباس رضي الله عنهما : قال النبي صلى الله عليه وسلم : «فلذلك سعى الناس بينهما»، فلما أشرفت على المروة سمعت صوتًا، فقالت لنفسها: اسكتي، تريد من نفسها الإنصات، ثم تسمَّعت فسمعت أيضًا، فقالت: قد أسمعت فاغثني. فإذا هي بالملك جبريل عند موضع زمزم، فبحث بعقبه أي مؤخر قدمه، -أو قال بجناحه- حتى ظهر الماء، فجعلت تجعله مثل الحوض، وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو ينبع بشدة بعد ما تغرف -وفي رواية: بقدر ما تغرف- قال ابن عباس رضي الله عنهما : قال النبي صلى الله عليه وسلم : رحم الله أم إسماعيل لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينًا معينًا. يعني جاريًا على ظاهر الأرض.\n قال: فشربت وأرضعت ولدها، فقال لها الملك: لا تخافوا الهلاك؛ فإن هاهنا بيتًا لله يبنيه هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله، وكان موضع البيت مرتفعًا من الأرض كالرابية، تأتيه السيول، فتأخذ عن يمينه وعن شماله؛ فلا تغرقه السيول، فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من قبيلة جُرْهم، مقبلين من طريق كَدَاء، فنزلوا في أسفل مكة؛ فرأوا طائرًا يحوم في الجو، فقالوا: إن هذا الطائر ليدور على ماء، لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء؛ فأرسلوا رسولًا أو رسولين يستطلعان، فإذا هم بالماء فرجعا فأخبروهم فأقبلوا، وأم إسماعيل عند الماء فقالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ قالت: نعم ولكن لاحق لكم في الماء. أي: بل الحق فيه مختص بي، فإن شئت منحت وإن شئت منعت. قالوا: نعم، فوافق ذلك أم إسماعيل، وهي تحب الأنس وتكره الوحشة.\nفنزلوا فأرسلوا إلى أهليهم فجاءوا فنزلوا معهم؛ حتى اجتمعوا وكثروا وشبّ إسماعيل، وتعلم العربية منهم، و كثرت رغبتهم فيه، وأعجبهم حتى كبر ونشأ، فلما بلغ الحُلم زوجوه امرأة منهم، وماتت أم إسماعيل فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل يتفقد حال ما تركه؛ فلم يجد إسماعيل فسأل امرأته عنه أين هو؟ فقالت: خرج يطلب لنا رزقًا بالصيد، ثم سألها عن عيشهم من الطعام والشراب وعن حالتهم؟ فقالت: نحن بِشرٍّ، وفي ضيق من المعاش وشدة منه، وشكت إليه. \nفلما رأى مزيد التبرم وشدة الضجر مما ابتلاها الله تعالى به زيادة في الدرجات خشي أن يسري حالها إلى ولده فيقع في مثل حالها فأمره بفراقها، فقال إبراهيم: فإذا جاء زوجك أبلغيه سلامي، وقولي له يغير عتبة بابه. كناية عن طلاق امرأته؛ لأن المرأة تلازم البيت كملازمة العتبة للبيت، فلما جاء إسماعيل من صيده كأنه أحس شيئاً؛ فقال: هل جاءكم من أحد؟ قالت: نعم جاءنا شيخ موصوف بكذا؛ فسألنا عنك فأخبرته فسألني كيف عيشنا؟ فأخبرته أنا في مشقة وشدة، قال: فهل أوصاك بشيء؟ قالت: نعم أمرني أن أقرأ عليك السلام، ويقول لك غير عتبة بابك. قال: ذاكِ أبي وقد أمرني بتغيير عتبة الباب: أن أفارقك، الحقي بأهلك. وهو من كنايات الطلاق، لكنه صرح به بقوله فطلقها، وتزوج منهم امرأة أخرى.\n فلبث إبراهيم ما شاء الله ثم أتاهم بعد ذلك فلم يجد إسماعيل؛ فدخل على امرأته؛ فسأل عنه. قالت: خرج يبتغي لنا -وفي رواية فقالت امرأته: ألا تنزل فتطعم وتشرب- قال: كيف أنتم؟ وسألها عن عيشهم وحالهم فقالت: نحن بخير وسَعة. وحمدت الله تعالى . فقال: ما طعامكم؟ قالت اللحم. قال: فما شرابكم. قالت: ماء زمزم أوهو وغيره من باقي المياه كماء مطر. فقال: اللهم بارك لهم في اللحم والماء. قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومئذ أي نوع من الحبوب، ولو كان لهم دعا لهم فيه؛ لتعمه البركة بدعائه.\nقال ابن عباس رضي الله عنه : فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه مزاجه، ويشتكي من بطنه. قال إبراهيم: فإذا جاء زوجك من الصيد، فاقرئي عليه السلام، ومُرِيه يثبِّت عتبة بابه، فلما جاء إسماعيل من الصيد كأنه أحس شيئاً -كما جاء في رواية وجد ريح أبيه- فقال: هل أتاكم من أحد؟ قالت: نعم، شيخ حسن الهيئة، وأثنت عليه ذاكرة بعض أوصاف كماله، فسألني عنك فأخبرته، فسألني كيف عيشنا؟ فأخبرته أنّا بخير. قال: فأوصاكِ بشيء؟ قالت: نعم، يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تثبت عتبة بابك. قال: ذاك أبي، وأنت العتبة، أمرني أن أديم عصمتك.\nثم لبث إبراهيم عنهم ما شاء الله، ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يصلح سهما قبل أن يُركِّب فيه نصله وهو تحت شجرة بقرب زمزم، فلما رآه قام إليه، فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد من العناق والمصافحة. \nقال إبراهيم: يا إسماعيل إن الله تعالى أمرني بأمر. قال: فاصنع ما أمرك ربك. قال وتعينني؟ قال: وأعينك. قال: فإن الله تعالى أمرني أن أبني بيتًا ها هنا، وأشار بقوله ها هنا إلى تل، وقيل شرفة مرتفعة على ما حولها من الأرض، وكانت السيول لا تعلوها، فعند ذلك رفع إبراهيم الأساس من البيت، ورفع البناء عليها، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة، وإبراهيم على المقام ينزل منه لأخذ الحجر من إسماعيل، ثم يعلو به فيضعه محله من البناء، حتى إذا ارتفع البناء جاء بحجر المقام؛ فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومئذ موضعه، وأخذ المقام فجعله لاصقاً بالبيت، كان يبني وإسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان (ربنا تقبل منا) بناء البيت (إنك أنت السميع) لدعائنا (العليم) ببناء البيت.\nوفي قوله (تعلم العربية) دليل قوي على قدم اللغة العربية، وأنها قبل إبراهيم -عليه السلام- لكن إسماعيل أول من نطق باللغة العربية المبينة، كما في الحديث \"أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة\". رواه الشيرازي في الألقاب وصححه الشيخ الألباني.","word_meaning":null,"hints":["استحباب استقبال القبلة حال الدعاء؛ فقد استقبل إبراهيم -عليه السلام- البيت ودعا.","في قوله (ربنا ليقيموا الصلاة) تحريض للمقيم بمكة على عبادة المولى، والإِعراض عن أعراض الدنيا فإنها حينئذ تنقاد له.","الحث على التوكل على الله والتضرع إليه، ومن توكل على الله كفاه، ومن فوض إليه أمره وقاه.","مبادرة الأنبياء لطاعة ربهم، والتضحية من أجل مرضاته بأولادهم وأزواجهم.","أن ماء زمزم طعام طعم؛ حيث كان طعام أم إسماعيل وابنها.","فيه بيان للحكمة من السعي في مناسك الحج.","شدة فراسة العرب؛ حيث استدلوا على وجود الماء بتعاقب الطير على مكانه.","في قوله (تعلم العربية) دليل قوي على قدم اللغة العربية.","فيه استحباب مفارقة من لا صبر لها عند تعاور الشدائد.","فيه بر الوالد وتنفيذ أمره والمسارعة إليه.","وقوع الطلاق بالكناية يعني باللفظ غير الصريح لقول إبراهيم يغير عتبة بابه، وفسرها إسماعيل بالطلاق.","كراهية التضجر من حال العيش، واستحباب شكر المنعم على كل حال.","مسئولية الوالد عن أولاده وتفقده لهم.","من أساليب الدعوة الكناية."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الطبعة الأولى، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، الطبعة الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.465Z"}
+{"id":"8414","sha256_hadith":"b18ed76ef448df1f171d28f64eddfd01caab602eb3bb357c4035f67144cbb352","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"قال رجل لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على سارق!","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قال رجل لأَتَصَدَّقَنَّ بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تُصُدِّقَ على سارق! فقال: اللهم لك الحمد لأَتَصَدَّقَنَّ بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية؛ فأصبحوا يتحدثون: تُصُدِّقَ الليلة على زانية! فقال: اللهم لك الحمد على زانية! لأَتَصَدَّقَنَّ بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد غني، فأصبحوا يتحدثون: تُصُدِّقَ على غني؟ فقال: اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني! فأتي فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يَسْتَعِفَّ عن سرقته، وأما الزانية فلعلها تَسْتَعِفُّ عن زناها، وأما الغني فلعله أن يَعْتَبِرَ فيُنْفِقَ مما أعطاه الله».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بخبر من أخبار الأمم المضية لأخذ العبرة منها فقال ما معناه: خرج رجل ليتصدق، ومعروف أن الصدقة على الفقراء والمساكين، فوقعت صدقته في يد سارق فأصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على سارق، والسارق ينبغي أن يعاقب؛ لا أن يعطى وينمى ماله، فقال هذا الرجل المتصدق: الحمد لله؛ لأن الله تعالى محمود على كل حال، ثم خرج هذا الرجل فقال: لأتصدقن الليلة، فوقعت صدقته في يد امرأة بغي تمكن الناس من الزنا بها، فأصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على زانية، وهذا شيء لا يقبله العقل ولا الفطرة، فقال: الحمد لله، ثم قال لأتصدقن الليلة -وكأنه رأى أن صدقته الأولى والثانية لم تقبل- فتصدق فوقعت في يد غني، والغني ليس من أهل الصدقة بل من أهل الهدية والهبة وما أشبه ذلك، فأصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على غني، فقال: الحمد لله، على سارق وعلى زانية وعلى غني.\n وقد كان يريد أن تقع صدقته في يد فقير متعفف نزيه لكن كان أمر الله قدرًا مقدورًا، فقيل له بواسطة نبي تلك الأمة: إن صدقاتك الثلاثة قد قبلت؛ لأنه مخلص قد نوى خيرًا لكنه لم يتيسر له، وأما السارق فلعله أن يستعف عن السرقة يقول هذا مال يكفيني، وأما البغِي فلعلها أن تستعف عن الزنا؛ لأنها ربما كانت تزني والعياذ بالله ابتغاء المال وقد حصل لها ما يكفها عن الزنا، وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما آتاه الله.","word_meaning":null,"hints":["نية المتصدق إذا كانت صالحة، قبلت صدقته ولو لم تقع الموقع.","بيان فضل صدقة السر، وفضل الإخلاص، واستحباب إعادة الصدقة إذا لم تقع في الموقع.","الحكم للظاهر حتى يتبين سواه.","بيان بركة التسليم، والرضا، وذم التضجر بالقضاء.","استحباب تذكير العصاة ودعوتهم للحق؛ فلعلهم يعتبرون ويتوبون.","في الحديث دلالة على أن الصدقة كانت عند من قبلنا مختصة بأهل الحاجة من أهل الخير."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط:الرابعة عشر1407هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل الحريملي، نشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.465Z"}
+{"id":"10417","sha256_hadith":"a913db3b2447762ade884ada75094220fa5881d1091d30a3184720f90afb4c5c","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"خرج ثلاثة نفر يمشون فأصابهم المطر، فدخلوا في غار في جبل، فانحطت عليهم صخرة","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: «خرج ثلاثةُ نَفَرٍ يمشون فأصابهم المَطَر، فدَخَلوا في غارٍ في جبَل، فانْحَطَّت عليهم صَخْرةٌ، قال: فقال بعضُهم لبعض: ادعوا اللهَ بأفضلِ عَمَلٍ عَمِلتموه، فقال أحدُهم: اللهمَّ إني كان لي أبَوَانِ شَيْخانِ كبيران، فكنتُ أخرج فَأَرْعى، ثم أَجيء فأحْلِب فأجيء بالحِلاب، فآتي به أبويَّ فيَشْربان، ثم أسِقِيَ الصِّبْيَة وأهلي وامرأتي، فاحتَبَستُ ليلة، فجئتُ فإذا هما نائمان، قال: فكرهتُ أن أُوقِظَهما، والصِّبية يَتَضَاغَوْن عند رِجْلي، فلم يزل ذلك دَأْبي ودَأْبَهما، حتى طلَع الفجر، اللهم إن كنتَ تَعْلَمُ أنِّي فعلتُ ذلك ابْتغاء وجهِك، فافرُجْ عنا فُرْجة نرى منها السماء، قال: فَفُرِج عنهم، وقال الآخر: اللهم إن كنتَ تعلم أني كنتُ أُحبُّ امرأةً مِن بنات عمي كأشَدِّ ما يُحبُّ الرجلُ النساء، فقالت: لا تَنال ذلك منها حتى تعطيها مائة دينار، فسَعيْتُ فيها حتى جَمَعتُها، فلما قَعَدتُ بيْن رِجليْها قالت: اتقِ الله ولا تَفُضَّ الخاتَمَ إلا بحقِّه، فقمتُ وتركتُها، فإن كنتَ تعْلَم أنِّي فعلتُ ذلك ابتغاء وجهِك، فافرُجْ عنا فُرْجَة، قال: ففُرِج عنهم الثُّلُثيْنِ، وقال الآخر: اللهم إن كنتَ تعْلَم أني اسْتَأجَرْتُ أجيرًا بفَرَق من ذُرَة فأعْطيتُه، وأَبَى ذاك أنْ يأخُذَ، فعَمَدتُ إلى ذلك الفَرَق فزرعتُه، حتى اشتريتُ منه بقرًا وراعِيها، ثم جاء فقال: يا عبد الله أعْطِني حَقِّي، فقلتُ: انطلقْ إلى تلك البقر وراعِيها فإنها لك، فقال: أتستهْزِئ بي؟ قال: فقلت: ما أستهزئ بك ولكنها لك، اللهم إن كنتَ تعلم أنِّي فعلتُ ذلك ابتغاء وجهك، فافْرُجْ عنا فكُشِف عنهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج ثلاثة من الناس يمشون فأمطرت عليهم السماء، فدخلوا في غار ليحتموا به من شدة المطر، فوقعت صخرة فسدت باب الغار، فقال بعضهم لبعض: ادعوا الله بأفضل عمل عملتموه؛ لعل الله أن يفرج عنكم ويزيل هذه الصخرة، فقال أحد الثلاثة: اللهم إنه كان لي أب وأم كبيران في السن، وكنت أخرج إلى المرعى فأرعى إبلي، ثم أجيء من المرعى، فأحلب إبلي، فأجيء باللبن فآتي به أبي وأمي فأناولهما إياه فيشربان، ثم أسقي أولادي الصغار وزوجتي وبقية أهلي من أخ وأخت، فتأخرت ليلة من الليالي بسبب أمر عرض لي، فإذا أبي وأمي نائمان، فحلبت كما كنت أحلب، فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما، وأكره أن أسقي أولادي وأهلي قبلهما، وكان أولادي يبكون ويصرخون من شدة الجوع عند رجلي، فلم يزل ذلك شأني وشأنهما حتى طلع الفجر واستيقظا فسقيتهما ثم سقيت أولادي، فاللهم إن كنتَ تعلم أني فعلت ذلك طلبًا لمرضاتك، فأزح عنا هذه الصخرة قليلا حتى نرى السماء، ففرج الله عنهم فرجة رأوا منها السماء. \nوقال الثاني: اللهم إني كنت أحب أمرأة من بنات عمي حبًّا شديدًا، فراودتها عن نفسها فامتنعت مني إلا أن أعطيها مائة دينار، فحصَّلت المائة دينار، ثم أعطيتها لها، فلما تمكنت منها وقعدت بين رجليها، قالت لي: خف الله ولا ترتكب الحرام، ولا تُزل بكارتي إلا بالحلال، فقمت من بين رجليها وتركتها، ولم أفعل بها شيئا، فاللهم إن كنتَ تعلم أني فعلت ذلك طلبا لمرضاتك، فأزح عنا من هذه الصخرة، ففرج الله عنهم ثلثي الموضع الذي عليه الصخرة.\nوقال الثالث: اللهم إني استأجرتُ أجيرًا ليعمل لي عملا على أن أُعطيه ستة عشر رطلا من الذرة، فلما انتهى من عمله، أعطيته أجره فامتنع أن يأخذه، فأخذت الذرة فزرعتها، ولم أزل أزرعها وأبيعها حتى اشتريت منها بقرا وراعيها، ثم جاء الأجير بعد مدة فقال: يا عبد الله أعطني حقي. فقلت: انطلق إلى تلك البقر وراعيها فإنها لك فخذها جميعًا. فقال الأجير: أتسخر مني؟ فقلت: إني لا أسخر منك، ولكنها لك، فاللهم إن كنتَ تعلم أني فعلت ذلك طلبا لمرضاتك، ففرج عنا هذه الصخرة، ففرج الله عنهم ما بقي من باب المغارة، فخرجوا منها.","word_meaning":null,"hints":["فضل بر الوالدين وفضل خدمتهما وإيثارهما على من سواهما من الأولاد والزوجة، ووجوب النفقة عليهما.","فضل العفاف والانكفاف عن المحرمات بعد القدرة عليها.","فضيلة أداء الأمانة.","جواز بيع الإنسان مال غيره والتصرف فيه بغير إذن مالكه، ويتوقف صحته على إجازة المالك بعد ذلك.","جواز الإجارة بالطعام.","قبول التوبة، وأن من صلح فيما بقي غفر له ما سبق، وأن من هم بسيئة فتركها ابتغاء وجهه كتب له أجرها.","يستحب الدعاء في حال الكرب والتوسل بصالح العمل إلى الله -تعالى-.","إثبات كرامات الأولياء والصالحين.","الإخبار عن متقدمي الأمم وذكر أعمالهم لترغيب أمته -صلى الله عليه وسلم- في مثلها.","بيان قدرة الله -عز وجل- حيث أمر هذه الصخرة أن تنحدر فتنطبق عليهم ثم أمرها أن تنفرج عنهم, والله -سبحانه- على كل شيء قدير.","أن الله تعالي سميع الدعاء؛ فإنه سمع دعاء هؤلاء واستجاب لهم.","أن الإخلاص من أسباب تفريج الكربات.","شرع من قبلنا شرع لنا ما لم ينكره الشرع."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\n- الشرح الممتع على زاد المستقنع,  محمد بن صالح بن محمد العثيمين, دار ابن الجوزي, الطبعة: الأولى، 1422 - 1428 هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.465Z"}
+{"id":"65192","sha256_hadith":"68fabd8402e34f35b6706a4f9f59e6ec67bb6d77611a47af617e833cb597b759","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس","hadeeth":"عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد لله، فحمد الله بإذنه، فقال له ربه: رحمك الله يا آدم، اذهب إلى أولئك الملائكة، إلى ملإ منهم جلوس، فقل: السلام عليكم، قالوا: وعليك السلام ورحمة الله، ثم رجع إلى ربه، فقال: إن هذه تحيتك وتحية بنيك، بينهم، فقال الله له ويداه مقبوضتان: اختر أيهما شئت، قال: اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته، فقال: أي رب، ما هؤلاء؟ فقال: هؤلاء ذريتك، فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه، فإذا فيهم رجل أضوؤهم، أو من أضوئهم - قال: يا رب من هذا؟ قال: هذا ابنك داود قد كتبت له عمر أربعين سنة. قال: يا رب زده في عمره. قال: ذاك الذي كتب له. قال: أي رب، فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة. قال: أنت وذاك، قال: ثم أسكن الجنة ما شاء الله، ثم أهبط منها، فكان آدم يعد لنفسه، قال: فأتاه ملك الموت، فقال له آدم: قد عجلت، قد كتب لي ألف سنة. قال: بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة، فجحد فجحدت ذريته، ونسي فنسيت ذريته. قال: فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عندما خُلق آدم عليه السلام ونُفخ فيه الروح عطس آدم، فقال: الحمد لله. فحمد الله بقضائه وقدره وبتيسيره وتوفيقه، فقال له الله عز وجل: رحمك الله يا آدم. وأمره بأن يذهب إلى الملائكة، وقال الله تعالى: (أولئك) مشيرًا به إلى ملأ منهم جالسين، فقل: السلام عليكم. فذهب آدم إليهم فقال: السلام عليكم. فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله. ورجع آدم إلى ربه، فقال الله سبحانه: إن هذه الكلمات المذكورة تحيتك أنت وتحية ذريتك فيما بينهم عند ملاقاتهم، فهذه سنة قديمة، وقول أبي ذر: (فكنت أول من حياه بتحية الإسلام) يعني أول من حيا النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الناس تركوا تحية آدم وأحياها الإسلام، فقيل: تحية الإسلام، ثم قال الله لآدم ويداه مقبوضتان: اختر أيهما شئت، فاختار اليد اليمنى، وقال: كلتا يدي ربي يمين مباركة، يحتمل أن يكون كلام آدم أو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ثم فتح الرب سبحانه وتعالى يمينه فإذا موجود فيها آدم وذريته، فسأله: أي رب ما هؤلاء؟ فقال له: هؤلاء ذريتك، يحتمل كل ذريته ويحتمل من كونهم في اليمين اختصاصهم بالصالحين من أصحاب اليمين والمقربين، وكل إنسان منهم مكتوب عمره الذي سيعيشه بين عينيه، وكان فيهم رجل أضوؤهم، أو من أضوئهم دلالة على أن لكلهم ضياء لكنه يختلف فيهم بحسب نور إيمانهم، فسأل ربه عز وجل: من هذا؟ فهو ذكر أولًا: (ما هؤلاء) بصيغة (ما)؛ لأنه ما عرف ما رآه، ثم لما قيل له هم ذريتك فعرفهم قال: (من هذا)، بصيغة (من)، فقال: هذا ابنك داود قد كتبت له أن يعمر أربعين سنة، قال: يا رب زده في عمره من عندك وفضلك، فقال: هذا الذي كُتب له من عمره فلا مزيد على ذلك ولا نقصان، فقال آدم: يا رب إذا أبيت من عندك فإني قد جعلت له من جملة مدة عمري وسنيه ستين سنة تكملة للمائة، والمراد بهذا الخبر الدعاء والاستدعاء من ربه أن يجعله سبحانه كذلك، قال: فأنت مع مطلوبك مقرونان، وتمت الموافقة، ثم أُسكن آدم الجنة ما شاء الله، ثم أُنزل من الجنة، وكان آدم يعد ويقدر لنفسه ويراعي أوقات أجله سنة فسنة، فجاءه ملك الموت امتحانا بعد تمام تسعمائة وأربعين سنة، فقال له آدم: قد استعجلت وجئت قبل أوان الأجل، فإنه مكتوب لي أن عمري ألف سنة، قال: نعم ولكنك أعطيت ابنك داود ستين سنة. فأنكر آدم فأنكرت ذريته بناء على أن الولد يشبه أباه، ونسي آدم فنسيت ذريته، والظاهر أن معناه أن آدم نسي هذه القضية فجحد فيكون اعتذارًا له، إذ يبعد منه عليه السلام أن ينكر مع التذكر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن ذلك اليوم أُمر الناس أو الغائب بكتابة القضايا والشهود فيها؛ لأنه جاء في رواية أنه كُتب الإقرار على آدم عندما وهب داود من عمره، وأبرزه الملك عندما جحد.","word_meaning":null,"hints":["حمد الله عند العطس من الآداب، ومما وفق الله له آدم عليه السلام.","تحية المؤمنين هي السلام.","الأعمار مكتوبة ومقدرة قبل خلق الناس.","نور المؤمنين يتفاوت حسب إيمانهم.","النكران والنسيان من صفات البشر.","أهمية كتابة القضايا والشهود."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 312) (3368)، تحفة الأحوذي (9/ 214).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.465Z"}
+{"id":"66277","sha256_hadith":"e1a1c5eec7672802a5cce82364e50f38bf183a2197abda913cc306b8d3213f6f","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا شَاعِرٌ كَلِمَةُ لَبِيدٍ:\nأَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلٌ\nوَكَادَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ أَنْ يُسْلِمَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: أصدق كلمة قالها شاعر هي كلمة لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه: ألا كل شيء ما عدا الله باطل، أي متغير وزائل، يهلك ويفنى، وإنما كان أصدق كلمة؛ لأنه موافق لأصدق الكلام، وهو قوله تعالى: {كل من عليها فان}، أي كل ما في الدنيا يزول، وقال عليه الصلاة والسلام: وأوشك أمية بن أبي الصلت أن يدخل في الإسلام، وأمية من شعراء الجاهلية، أدرك مبادئ الإسلام، وبلغه خبر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، لكنه لم يوفق للإيمان به، وكان رجلًا معتنيًا بالحقائق، مضمنًا لها في أشعاره.","word_meaning":null,"hints":["منقبة للبيد بن ربيعة رضي الله عنه.","دليل على جواز إنشاد الشعر، واستنشاده ما لم يشغل عما هو أهم، بشرط سلامة الكلمات والخلو من المعازف."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 42) (3841)، صحيح مسلم (4/ 1768) (2256)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 527)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 634).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.465Z"}
+{"id":"66300","sha256_hadith":"80bc06531ae3472f0eaf264cd928f136e0500aca590f5f06963a3d472e3ff52f","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار، كان أول من سيب السوائب","hadeeth":"«رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ، كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم عمرَو بنَ عامر الخزاعي وهو يجر أمعاءه في نار جهنم، وذلك لأنه كان أول من شرع لقومه في الجاهلية السوائب، وجعل ما أتى به دينًا، والسوائب هي الأنعام التي كانوا يتركونها تعظيمًا لأجل آلهتهم، تذهب حيث شاءت، ولا يحمل عليها شيء، ولا تحبس عن مرعى ولا ماء.\nوهو أيضًا أول من بدَّل دين إبراهيم عليه السلام، وجلب الأصنام لتُعبدَ من دون الله تعالى، وكانت العرب قبله على التوحيد.","word_meaning":null,"hints":["علامة من علامات النبوة.","بيان أول من ابتدع السوائب وجعلها دينًا وهو عمرَو بنَ عامر الخزاعي.","العذاب الشديد الذي يناله عمرَو بنَ عامر الخزاعي في النار."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 54) (4623)، صحيح مسلم (4/ 2192) (2856)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 16) (7/ 112).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.465Z"}
+{"id":"4936","sha256_hadith":"4b31d94d6965e4357c3623ed3689283450afd257c54f9cc1e738fbdf64e18f4d","category_id":"407","category_name":"قصص وأحوال الأمم السابقة","category_slug":"قصص_وأحوال_الأمم_السابقة","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":14,"title":"كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون خلفاء فيكثرون","hadeeth":"عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: قَاعَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه خَمْسَ سِنِينَ، فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ» قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «فُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء، ويَتَولَّون أمورهم كما تفعل الأمراء والولاة بالرَّعِيّة، وكلما ظهر فيهم فسادٌ بَعَث الله لهم نبيًا لهم يقيم أمرهم ويزيل ما غيّروا من أحكام.\n\nوإنه لا نبي بعدي فيَفْعَل ما كان أولئك يفعلون، وسيكون بعدي خلفاء فيَكْثرون ويحصل بينهم التنازع والخلاف. \n\nفسأل الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما تأمرنا؟ \n\nفقال: فإذا بُويع الخليفةُ بعد خَليفة؛ فبيعة الأول صحيحة يجب الوفاء بها، وبيعة الثاني باطلة ويَحْرُم عليه طلبُها، وأعطوهم حقّهم، وأطيعوهم وعاشروهم بالسمع والطاعة في غير المعصية، فإن الله يسألهم ويحاسبهم على ما يفعلونه بكم.","word_meaning":null,"hints":["أنه لا بد للرعية من نبي أو خليفة يقوم بأمرها، ويحملها على الطريق المستقيم.","أنه لا نبي بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.","التحذير من الخروج على من ثَبَتَتْ ولايته بطريقة شرعية.","أنه لا يجوز عقد البيعة لخليفتين في آنٍ واحد.","عِظَم مسؤولية الإمام، فإن الله تعالى سيسأله عن رعيته.","قال ابن حجر: تقديم أمر الدين على أمر الدنيا؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بتوفية حق السلطان لما فيه من إعلاء كلمة الدين وكف الفتنة والشر؛ وتأخير أمر المطالبة بحقه لا يُسقِطه، وقد وعده الله أنه يُخَلِّصه ويُوَفِّيه إياه ولو في الدار الآخرة.","علامة من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم، فقد كثر الخلفاء بعده صلى الله عليه وسلم، وتوالى على الأمة المصلحون منهم والمسيؤون."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 169) (3455).\nصحيح مسلم (3/ 1471) (1842).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 707).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 544).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","pt","ta","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:50.465Z"}
diff --git "a/by_category/\331\202\330\266\330\247\330\241_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\202\330\266\330\247\330\241_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..944875fb3243bfb238d3fc2413f21f68784b8d39
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\202\330\266\330\247\330\241_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"3449","sha256_hadith":"68374c1d1cde4274fc687789984e14dca67f2baf4d6e321914592384b3e843e0","category_id":"517","category_name":"قضاء الصيام","category_slug":"قضاء_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":5,"title":"سألت عائشة، فقلت: ما بال الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة؟","hadeeth":"عَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. قَالَتْ: كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سألت معاذة العدوية أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فقالت: ما بال الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة؟ \n\nفقالت لها: أأنت من الخوارج الحرورية الذين يكثرون الأسئلة للتَّعَنُّت والتشدد؟ \n\nقلت: لست بحرورية، ولكني أسأل، قالت: كان يصيبنا الحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["الإنكار على كل من سأل سؤال تعنُّت ومجادلة.","الحرورية نسبة إلى بلدة قرب الكوفة، اسمها \"حروراء\": طائفة من الخوارج، شبهتها بهم لتشددهم في أمرهم وكثرة مسائلهم وتعنتهم بها.","تبيين المعلم لمن طلبه للتعلم والاسترشاد.","الإجابة بالنص أولى؛ لأن عائشة رضي الله عنها لم تتعرض للمعنى الذي سألت عنه السائلة؛ وذلك لأن الإجابة بالنص أقطع للمعارضة.","التسليم لحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وإن لم يعرف العبد الحكمة.","قال النووي: معنى قول عائشة رضي الله عنها أن طائفة من الخوارج يوجبون على الحائض قضاء الصلاة الفائتة في زمن الحيض وهو خلاف إجماع المسلمين، وهذا الاستفهام الذي استفهمته عائشة هو استفهام إنكار أي: هذه طريقة الحرورية وبئست الطريقة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 71) (321).\nصحيح مسلم (1/ 265) (335).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 68).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص81).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","hu","ka","sw","si","ro","as","th","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.354Z"}
+{"id":"4530","sha256_hadith":"e6ec72879c43b33dfb0ea3035c3af20ad87ab7dd0b41cefc612dd36dcbbbc3d3","category_id":"517","category_name":"قضاء الصيام","category_slug":"قضاء_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":5,"title":"من مات وعليه صِيَامٌ صَامَ عنه وَلِيُّهُ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من مات وعليه صِيَامٌ صَامَ عنه وَلِيُّهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ولي من مات، وفي ذمته صوم مفروض من نَذْرٍ، أو كفارة، أو قضاء رمضان، بأن يصوم عنه؛ لأنه دين عليه، وقريبه أولى الناس بقضائه عنه؛ لأنه إحسان إليه وبر وصلة، وهذا أمر استحباب لا إيجاب.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قضاء الصوم عن الميت، سواء أكان نَذْرًا، أم واجباً بأصل الشرع.","أن الذي يتولى الصيام، هو وليُّه، والمراد به: الوارث الذي انتفع بمخلفاته، فمن مقتضى القيام بواجبه قضاء ديون الله عنه.","إذا تعدد الأولياء صاموا جميعًا، حتى ينهوا ما على الميت.","إذا مات قبل التمكن من القضاء لم يصم الولي عنه؛ لسقوطه عنه لعدم التمكن.","أن القريب لا يقضي صوم التطوع عن ميته.","أن النيابة تدخل في الصوم."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الطبعة: (من 1404 - 1427هـ).\nإحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: ابن دقيق العيد -مطبعة السنة المحمدية- بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.354Z"}
+{"id":"4531","sha256_hadith":"b2afb360e19ab39bbbf9b95c900dba99b2cfbb8fa8b650e519e217a00789b315","category_id":"517","category_name":"قضاء الصيام","category_slug":"قضاء_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":5,"title":"إن أمي ماتت وعليها صوم شهر. أَفَأَقْضِيهِ عنها؟ فقال: لو كان على أمك دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عنها؟ قال: نعم. قال: فَدَيْنُ الله أَحَقُّ أن يُقْضَى","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر. أَفَأَقْضِيهِ عنها؟ فقال: لو كان على أمك دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عنها؟ قال: نعم. قال: فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أن يُقْضَى ». \nوفي رواية: «جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم نذر. أفأصوم عنها؟ فقال: أرأيت لو كان على أمك دَيْنٌ فَقَضَيْتِيهِ ، أكان ذلك يُؤَدِّي عنها؟ فقالت: نعم. قال: فَصُومِي عن أمك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"وقع في هذا الحديث روايتان، والظاهر من السياق، أنهما واقعتان لا واقعة واحدة.\nفالأولى: - أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أن أمه ماتت وعليها صوم شهر فهل يقضيه عنها.\nوالرواية الثانية: أن امرأة جاءت إليه صلى الله عليه وسلم فأخبرته أن أمها ماتت وعليها صوم نَذَرَ: فهل تصوم عنها؟\nفأفتاهما جميعًا بقضاء ما على والديهما من الصوم، ثم ضرب لهما مثلاً يُقرب لهما المعنى، ويزيد في التوضيح.\nوهو: أنه لو كان على والديهما دَيْنٌ لآدمي، فهل يقضيانه عنهما؟ فقالا: نعم.\nفأخبرهما : أن هذا الصوم دَيْنٌ لله على أبويهما، فإذا كان دَيْنُ الآدمي يُقضى، فدَيْنُ الله أحق بالقضاء.","word_meaning":null,"hints":["يؤخذ من الرواية الأولى: قضاء الصوم عن الميت، سواء أكان نَذْرًا، أم واجبًا بأصل الشرع.","الرواية الثانية: تدل على قضاء الصيام الْمَنْذُورِ عن الميت.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن من حسن التعليم ضرب الأمثال المحسوسة التي يعقل بها المعنى وتنجلي بها الأحكام.","أن القياس دليل شرعي تثبت به الأحكام.","أنه إذا جاز  قضاء دينِ الآدمي الميت، فدين الله -تعالى- أولى بالقضاء.","تقديم الزكاة وحقوق الله المالية، إذا تزاحمت حقوقه وحقوق الآدميين في تركة المتوفى.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على العلم؛ ليعبدوا الله على بصيرة."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.354Z"}
+{"id":"65504","sha256_hadith":"ef43e5e16e6cdd8bd931fbe6d7ca20cd5498823e60f72e07b3b811e3fdaaa403","category_id":"517","category_name":"قضاء الصيام","category_slug":"قضاء_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":5,"title":"كان يكون علي الصوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يكون علي الصوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان، الشغل من النبي أو بالنبي صلى الله عليه وسلم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها عن أيامٍ لم تصمها من رمضان، في بعض السنوات، فلا تستطيع أن تقضيها إلا في شعبان من العام التالي، وبيّنت أن الذي يمنعها من تعجيل القضاء هو الشغل من أجل النبي صلى الله عليه وسلم، لاحتمال احتياجه إليها، وكان هو صلى الله عليه وسلم يكثر الصوم في شعبان، فلذلك كانت لا يتهيأ لها القضاء إلا في شعبان، وربما كان هذا في السنوات الأولى من الهجرة، قبل أن يزيد عدد أمهات المؤمنين، وليس في كلامها ما يدل على تكرر ذلك في كل سنة.","word_meaning":null,"hints":["أن القضاء موسع ويصير في شعبان مضيقًا، بحسب عدد الأيام.","بيان وضع الصيام عن الحائض أيام حيضها.","وجوب القضاء على الحائض بعد الطهارة من الحيض.","جواز تأخير قضاء رمضان مطلقا، سواء كان لعذر أو لغير عذر.","عدم وجوب الفدية لتأخيره، ما دام القضاء قبل رمضان التالي.","الإشارة إلى أن حق الزوج من العشرة والخدمة، وأنه يقدم على سائر الحقوق، ما لم يكن فرضًا محصورًا في الوقت."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 35) (1950)، صحيح مسلم (2/ 802) (1146)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 389)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 302).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.354Z"}
+{"id":"65505","sha256_hadith":"291e5a4c15a244b354ec524c7fd1dd0e074faca65f358a83f0ac99d56d584f9c","category_id":"517","category_name":"قضاء الصيام","category_slug":"قضاء_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":5,"title":"أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس","hadeeth":"عن هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم، ثم طلعت الشمس. قيل لهشام: فأمروا بالقضاء؟ قال: لا بد من قضاء. وقال معمر: سمعت هشاما لا أدري أقضوا أم لا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى هشام بن عروة بن الزبير عن زوجته فاطمة بنت المنذر بن الزبير أن جدتهما أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وهي زوجة الزبير بن العوام رضي الله عنه، قالت: أفطرنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من أيام الصوم، ظنًا منهم أن الشمس قد غربت بسبب الغيوم، فلم يتمكنوا من مشاهدة الغروب، ثم طلعت الشمس واتضح أنها لم تغرب، فسُئل هشام: هل أُمروا بالقضاء؟ قال هشام: هل بد من قضاء؟ وقال معمر: سمعت هشام بن عروة يقول: لا أدري أقضوا ذلك اليوم أم لم يقضوا، ويمكن استفادة وجوب القضاء من أدلة أخرى؛ فالخطأ معفو عنه؛ لأن المكلفين إنما خوطبوا بالظاهر، فإذا اجتهدوا فأخطأوا فلا حرج عليهم، ولكن الأصل بقاء النهار، فوجب القضاء، وهذا ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لما حصل ذلك في وقته، وهذه قرينة على أنهم قضوا في العهد النبوي كذلك.","word_meaning":null,"hints":["أن المكلفين إنما خوطبوا بالظاهر فإذا اجتهدوا فأخطأوا فلا حرج عليهم.","دقة رواة الحديث، في الفصل بين ما تحمَّلوه ونقلوه، وبين اجتهادهم واستنباطهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 37) (1959)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 394).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.354Z"}
diff --git "a/by_category/\331\202\331\212\330\247\331\205_\330\247\331\204\331\204\331\212\331\204.jsonl" "b/by_category/\331\202\331\212\330\247\331\205_\330\247\331\204\331\204\331\212\331\204.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4f376d9dd8dd7c848beba783d71c433dcf8a7bf8
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\202\331\212\330\247\331\205_\330\247\331\204\331\204\331\212\331\204.jsonl"
@@ -0,0 +1,42 @@
+{"id":"4202","sha256_hadith":"0d092cf05d230234b98588948c189f0a8c9edd870d679dd7f6249a0503e8fc64","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن فضل قيام ليلة القدر التي تكون في العشر الأواخر من رمضان، وأنَّ مَن اجتهد فيها بالصلاة والدعاء وقراءة القرآن والذكر، مؤمنًا بها وبما جاء في فضلها، راجيًا بعمله ثوابَ الله تعالى، لا رياء ولا سُمعة، فإنه يُغفر له ما سَبَقَ مِن ذنوبِه.","word_meaning":null,"hints":["فضل ليلة القَدْر والحَث على  قيامها.","الأعمال الصالحة لا تُقبل إلا مع صِدْقِ النيَّات.","فضل الله ورحمته، فإنّ مَن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (35).\nصحيح مسلم (1/ 523) (760).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (14/ 435).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 337).\nنزهة المتقين، (2/ 846).\nشرح النووي على مسلم (6/ 40).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 220).\nشرح صحيح البخاري، لابن بطال (4/ 21).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","it","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","mos","ne","om","wo","so","bg","uk","az","bm","ka","mk","el","ak","km","am","mg","th","mr","pa","ln","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"3565","sha256_hadith":"f696eff83f8621f78a8d88ba7bb7321b7ed3c7418325988fd309027301d99a12","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"قُومِي فأوْتِري يا عائشة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل، وهي مُعْتَرِضَةٌ بين يديه، فإذا بقي الوتر، أيقظها فأوترت. وفي رواية له: فإذا بقي الوتر، قال: «قومي فأوْتِري يا عائشة».","attribution":"متفق عليه ولفظ الروايتين لمسلم","explanation":"معنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الليل، وعائشة رضي الله عنها مُعْتَرِضَةٌ بَيَن يَدَيه، وفي رواية للبخاري ومسلم عنها: \"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصلي من الليل وأنا مُعْتَرِضَةٌ بَيَنه وَبَيْن القِبلة، كاعتِرَاض الجَنازة\".\n فإذا فَرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة التهجد، وقبل أن يشرع في صلاة الوتر أيْقَظها لتوتر وفي رواية لمسلم: فإذا بَقي الوِتر، قال: \"قُومِي فأوْتِري يا عائشة\" . وفي رواية لأبي داود: \"حتى إذا أراد أن يوتر أيْقَظها فأوترت\".\nوالمعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم يترك عائشة رضي الله عنها أول الليل ولا يُوقظها، حتى إذا فرغ من صلاته ولم يبق إلا الوتر أيقظها لتدرك وترها وتبادر بالوتر عقب الاستيقاظ لئلا يغلب عليها كسل النوم لو تماهلت عنه فيفوتها.","word_meaning":null,"hints":["يستحب أن يُوقظ الرجل أهل بيته لصلاة الليل ويَحضُهم على ذلك.","جواز اعتراض المرأة أمام الرجل في صلاته.","جواز اتخاذ الرجل الجالس سترة له.","استحباب تأخير صلاة الوتر إلى آخر الليل.","يستحب لمن وَثِقَ باستيقاظه من آخر الليل، إما بنفسه وإما بإيقَاظ غيره له، أن يؤخر الوتر وإن لم يكن له تهجد، فإن عائشة -رضي الله عنها- كانت بهذه الصفة."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ\nصحيح البخاري-المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر-الناشر : دار طوق النجاة-الطبعة : الأولى 1422هـ\nالموسوعة الفقهية الكويتية-صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت-عدد الأجزاء: 45 جزءا-الطبعة: من 1404 - 1427 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","sw","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"3758","sha256_hadith":"53b4233e9d80f84381b501c8473055e5660cef4ac6787a0ee28a8bd710b65b6f","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"كُنَّا نُعِدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ الله ما شاء أن يَبْعَثَهُ من الليل، فَيَتَسَوَّكُ، ويتوضَّأ ويُصلي","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: كُنَّا نُعِدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ الله ما شاء أن يَبْعَثَهُ من الليل، فَيَتَسَوَّكُ، ويتوضَّأ ويُصلي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أنها كانت تُهَيِّئ للنبي صلى الله عليه وسلم سِواكه والماء الذي يتوضأ به من الليل، ثم يوقظه الله -تبارك وتعالى- من نومه في أي وقت من الليل، فإذا استيقظ شَرَع في دَلْك أسنانه بالسواك؛ ليُزيل به رائحة الفم التي تحدث عادة بسبب النوم، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يصلي صلاة الليل.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التسوك قبل الوضوء، وقبل الصلاة، وعند القيام من النوم.","عناية أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- به، وحرصهن على ما يرضي النبي -صلى الله عليه وسلم- من تهيئة ما يلزمه للطاعة والعبادة.","خدمة المرأة لزوجها.","جواز الاستعانة بالآخرين لإعداد الطهور.","استحباب التأهب للعبادة قبل وقتها والاعتناء بها.","أن أرواح العباد بيد الله -تعالى- يُصَرِّفُها كيف شاء، وفي الآية: (فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى).","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يَكن يُوقظ للصلاة بالليل، بل متى ما أيْقَظَه رَبُّه صلَّى.","أن النوم ناقض للوضوء، وهذا هو الأصل، لكن من خصوصياته -صلى الله عليه وسلم- أنه لا ينتقض وضوؤه بالنوم؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- كما في الصحيحين : \"إن عَيْنَيَّ تَنَامان ولا ينام قلبي\".وعليه يحمل حديث الباب على الاختيار؛ ولهذا قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: \"كان ربما تَوضأ إذا قام من النوم، وربما لم يتوضأ\"."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"5218","sha256_hadith":"abd5b9fe30353b59295e89388907a9429c2cf78c54c24a5252cf243aa0ddb619","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"من كلِّ الليل أَوْتَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من أول الليل، وأوسطه، وآخره، وانتهى وِتْرُهُ إلى السَّحَرِ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «من كلِّ الليل أَوْتَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أول الليل، وأوسطه، وآخره، وانتهى وِتْرُهُ إلى السَّحَرِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عن الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الوتر فيه من الليل، وأنه لا يتقيد بساعة دون أخرى، ففي كل ساعات الليل كان يوتر، أحيانا من أوله حين يصلي العشاء وما شاء الله بعدها، وأحيانا من أوسطه بعد مُضِي ثلثه الأول، وأحيانا من آخره حين يمضي ثلثاه حتى تكون آخر ساعة من الليل.","word_meaning":null,"hints":["جواز صلاة الوِتْر في أول الليل، وأوسطه، وآخره، لأن الجميع وقتها.","أن الأفضل أن يكون وِتْر في آخر الليل، لمن وثق من نفسه بالقيام.","الوِتْر من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426 هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى 1381هـ.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"5520","sha256_hadith":"b51f81d58f16818a00e9a0b32f8f3fd2ba2e01ac79aa7d666f45252d310d9307","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"يا أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام","hadeeth":"عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ قِبَلَهُ، وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ، ثَلَاثًا، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ، فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ وَجْهَهُ، عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ، فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الْأَرْحَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"لما جَاءَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة، ورآه الناس اتجهوا ناحيتَه مسرعين، وممن توجه إليه عبد الله بن سَلَامٍ رضي الله عنه وكان من اليهود، فلما رآه عرف أن وجهه ليس بوجه كذاب؛ لِمَا يبدو عليه من النور والجمال والهيبة الصادقة، \nفكان أول شيء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم أنه حث الناس على أعمال تكون سببًا في دخول الجنة، ومنها: \n\nأولًا: نشر تحية السلام وإظهاره والإكثار منه على مَن عرفت ومن لم تعرف. \n\nثانيًا: إطعام الطعام بالصدقة والهدية والضيافة.\n\nثالثًا: صلة الأرحام بمن تربطك بهم رحم أو قرابة من جهة الأب أو الأم.\n\nرابعًا: صلاة نافلة قيام الليل والناس نيام.","word_meaning":null,"hints":["استحباب نشر تحية السلام بين المسلمين، وأما غير المسلم فلا يُبدأ بالسلام، وإن سَلَّم بقول: السلام عليكم، فيُرد عليه بقول: وعليكم."],"reference":"سنن ابن ماجه (4/ 397) (3251).\nسنن الترمذي (4/ 264) (2485).\nمسند أحمد (39/ 201) (23784).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 454).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (3/ 299).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 440).\nسبل السلام بشرح بلوغ المرام، لمحمد الصنعاني (2/ 693).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","as","sw","gu","nl","ps","ne","ml","sv","ky","ro","kn","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","lt","rw","am","wo","mg","az","th","mr","pa","prs","de","km","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"11261","sha256_hadith":"9d131f4fe5fe0b812b15b423fc2312837e735526a8d34b0ceb46df0ab47a14c2","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"أفضل الصيام، بعد رمضان، شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة، بعد الفريضة، صلاة الليل","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أفضل الصِّيام، بعد رمضان، شَهر الله المُحَّرم، وأفضل الصلاة، بعد الفَريضة، صلاة الليل».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أن صوم شهر مُحرم، وهو أول شهور السنة الهجرية أفضل الصيام بعد صوم رمضان؛ لأنه أول السَّنة المستأنفة فافتتاحها بالصوم الذي هو ضياء أفضل الأعمال؛ فينبغي للمسلم أن يحرص عليه ولا يَدعه إلا لعُذر.\nوقوله: \"شَهر الله\" هذا مما يدل على تعظيمه ومَزيته على غيره من الشَّهور. \nوأن صلاة الليل أفضل التَّطوعات بعد الفريضة؛ لأن الخشوع فيه أوفر لاجتماع القلب والخلو بالرَّب قال تعالى:{ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا}، [ سورة المزمل : 6 ]، ولأن الليل وقت السُّكون والرَّاحة فإذا صُرف إلى العِبادة كانت على النَّفْس أشد وأشق وللبدن أتَعب وأنْصَب فكانت أدخل في معنى التكليف وأفضل عند الله.","word_meaning":null,"hints":["التَّرغيب في صيام التطوع.","التَّرغيب في صلاة التطوع.","التَّرغيب في قيام الليل.","أن صلاة الليل أفضل من غيرها من التَّطوعات في النَّهار؛ لظاهر النَّص.","أن أفضل الصيام المستحب ما كان في محرم كصيام عاشوراء وغيره."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد عبد الرؤوف بن زين العابدين المناوي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة الأولى، 1356هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"11268","sha256_hadith":"ccf5a1388fe42d21215975a49eb56f3a2332354251c3aa233e38569fa9ad377e","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي","hadeeth":"عن أبي سَلمة بن عبد الرحمن، أنه أخْبَره: أنه سَأل عائشة رضي الله عنها ، كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: «ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَزيد في رمضان ولا في غَيره على إحدى عَشرة ركعة يصلِّي أربعا، فلا تَسَل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثم يصلِّي أربعا، فلا تَسَل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثم يصلَّي ثلاثا». قالت عائشة: فقلت يا رسول الله: أتنام قبل أن توتر؟ فقال: «يا عائشة إن عَيْنَيَّ تَنَامَانِ ولا يَنام قَلْبِي»","attribution":"متفق عليه","explanation":"معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل، سواء كان في رمضان أو في غيره؛ فلما كان كذلك سأل أبو سلمة عن قيام رمضان، هل صلاته صلى الله عليه وسلم في ليالي رمضان كصلاته في غير رمضان، من حيث عدد الركعات أو أن الأمر مختلف؟\nفأجابته رضي الله عنها بأنه لا فرق بين صلاته في رمضان ولا في غيره، فإنه كان يصلي على مدَار العام إحدى عَشرة ركعة لا يزيد عليها.\nثم بَيَّنت له كيفيتها بقولها : \"يصلِّي أربعا\" المراد أنه يصلِّي ركعتين، ثم يسلِّم، ثم يصلِّي ركعتين، ثم يسلِّم؛ لأن عائشة رضي الله عنها قد بَيَّنت وفصلت الإجمال في هذا الحديث في حديثها الآخر عند مسلم، حيث قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي فيما بَيْن أن يَفرغ من صلاة العِشاء إلى الفجر، إحدى عَشَرة ركعة، يُسلِّم بَيْن كل ركعتين، ويوتر بواحدة). مع قوله صلى الله عليه وسلم : (صلاة الليل مَثْنَى مَثْنَى) متفق عليه. \n\"فلا تَسَل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنّ\" أي: لا تسأل عن كيفيتهن، فإنهن في غاية الحُسن والكمال في جودة القراءة وطول القيام والرُّكوع والسُّجود. \nوكذلك الأربع الأخيرة ركعتين ركعتين، فلا تَسأل عن حُسنها وكمالها في جودة القراءة وطول القيام والرُّكوع والسُّجود. \n\"ثم يصلَّي ثلاثا\" ظاهر هذا: أنه يَسردهن سَرْدَا من غير فَصل، ثم يسلِّم في الرَّكعة الأخيرة، لكن رواية عائشة الأخرى بَيَّنت أنه يسلِّم من ركعتين، ثم يوتر بواحدة، ونصه :\" يُسلِّم بَيْن كل ركعتين، ويوتر بواحدة \"، فدل ذلك على أنه يَفْصِل بين الثلاث بالتَّسليم.\n \"قالت عائشة: فقلت يا رسول الله: أتَنَام قبل أن تُوتر؟\" أي: كيف تَنام قبل أن تصلِّي الوِتر.\n\"فقال: يا عائشة إن عَيْنَيَّ تَنَامَانِ ولا يَنام قلْبِي\" والمعنى: أن قَلبه صلى الله عليه وسلم لا يَغيب كما تَغيب عيناه، بل يُدرك ويَشعر بكل شَيء ومن ذلك: مُراعاة الوقت وضَبْطه، ولهذا كانت رؤية الأنبياء وحْي.","word_meaning":null,"hints":["أن قيام الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة.","إجابة السَّائل بأكثر مما سأل؛ وجه ذلك: أنه سألها عن صلاته في رمضان، فأجابته عن صلاته في رمضان وفي غيره، وعن صفتها.","أن السُّنة في صلاة الليل إطالتها .","جواز الاستراحة بين ركعات صلاة القيام؛ لقولها: \"أربعا ثم أربعا \" وثم تفيد التَّرتيب مع التَّراخي.","أن وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- لا ينتقض بالنوم وهذا من خصائصه."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"11275","sha256_hadith":"755dca05414f1284e7b31b84a88473bbf21a12842aa66499c84c497f4ff03fc8","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"أوتروا قبل أن تصبحوا","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أَوْتِرُوا قبل أن تُصبحِوُا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"الوتر من صلاة الليل، وهو الذي يختم به قيام الليل؛ كما تختم صلاة النهار بصلاة المغرب؛ لتوترها، فيبين الحديث الشريف أن وقت الوتر يكون قبل أن يصبح الإنسان أي قبل طلوع الفجر الثاني.","word_meaning":null,"hints":["الوتر يختم به صلاة الليل؛ كما تختم صلاة النهار بصلاة المغرب؛ لتوترها.","أنَّ آخر وقت الوتر هو طلوع الفجر الثاني، فإذا طلع الفجر، فقد فات وقت الوتر، فمن أوتر بعد طلوع الصبح فلا وتر له.","للوتر وقتان: اختياري واضطراري، فالاختياري ينتهي بطلوع الفجر الثاني، والاضطراري لا ينتهي إلاَّ بصلاة الصبح.","ظاهر الحديث: أنَّ الوتر الذي فات وقته إذا كان تركه من عمد، فإنَّ تاركه فوَّت أجره."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1 ، 1427هـ - 2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"11278","sha256_hadith":"83e5068884b4c11aa928db0c792f4cff9b2a014f2d9d73565d076343ebe97006","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من خاف أن لا يقوم من آخِرِ الليل فليوتر أوله، ومن طَمِعَ أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين الحديث جواز صلاة الوتر في أول الليل، ويكون الجواز أولى في حق من خشي ألا يقوم آخر الليل، كما بين أفضلية صلاته في آخر الليل وذلك لكونها مشهودة من الملائكة.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الوتر يجوز في أول الليل وفي آخره، فوقته من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الثاني، ومن كل الليل أوتر النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أنَّ تأخير الوتر إلى آخر الليل أفضل لمن قوي على القيام، وطمع في أن يستيقظ قبل الفجر.","أنَّ من يخشى ألا يقوم آخر الليل؛ يشرع له الوتر قبل أن ينام, ويكون في حقه أفضل."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقين الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان، ط 1 ،1427هـ -2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","hi","tl","zh","ku","pt","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"3577","sha256_hadith":"13642aad8419ff21a17a620fc9d00ebb4d6d8c1d1f77b35c966460dcddc6e32e","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم طَرَقَ عليا وفاطمة ليلاً، فقال: ألا تُصَلِّيَانِ","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم طَرَقَه وفاطمة ليلاً، فقال: «ألا تُصَلِّيَانِ؟».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: يُخبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه وفاطمة ليلاً فوجدهما نَائمَين، فأيْقَظهما، وقال لهما: \"ألا تُصَلِّيَانِ؟\". \nفالنبي صلى الله عليه وسلم حثهما على صلاة الليل، واختار لهما تلك الفضيلة على الراحة والسكون؛ لِعِلْمه بفضلها ولولا ذلك ما كان يزعج ابنته وابن عمه في وقت جعله الله لخلقه سكنًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية إيقاظ النائمين من الأهل والقرابة؛ لما فيه من مَزِيد فضل.","فضل صلاة الليل والترغيب فيها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"3655","sha256_hadith":"dda97cb93e0b0d2c5ce5a45c23912f1f52e5d288c38af5d67120d5cefdd15593","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"بَادِرُوا الصُّبْحَ بالوِتر","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بادروا الصبح بالوتر».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: استحباب تأخير صلاة الوتر إلى آخر الليل، لكن ينبغي لمن أخر وتره إلى آخر الليل أن يَحتاط ويبادر بأدائه قبل أن يَطلع عليه الفجر؛ لأن آخر وقت صلاة الليل طلوع الفجر، فإذا طلع عليه الفجر قبل أن يوتر فاتته الفضيلة.","word_meaning":null,"hints":["يستحب تأخير صلاة الوتر إلى ما قبل طلوع الفجر الصادق، لمن وثق في الاستيقاظ آخر الليل، وأما من لا يَثِق بذلك فالتقديم أفضل.","أن وقت صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\nصحيح مسلم -المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"3734","sha256_hadith":"b6fc4affc657b506ad7c78d4e381e1555ca5376949a0f42a8fb9fe50c1f3f0fd","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"إذا قَام أحَدُكُم من الليل، فَاسْتَعْجَمَ القرآن على لِسَانه، فلم يَدْرِ ما يقول، فَلْيَضْطَجِع","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا قَام أحَدُكُم من الليل، فَاسْتَعْجَمَ القرآن على لِسَانه، فلم يَدْرِ ما يقول، فَلْيَضْطَجِع».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أن العَبد إذا كان في صلاة الليل، فصعبت عليه قراءة القرآن؛ لغلبة النعاس عليه، حتى صار لا يَدْري ما يقول، فَلْيَضْطَجِع، حتى يَذْهب عنه النوم؛ لئلا يُغَيِّر كلام الله، ويبدله ولعله يَأتي بما لا يجوز، من قَلْب مَعانيه، وتحريف كلماته، وربما يدعو على نفسه.\nوفي البخاري عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا: \"إذا نعس أحدكم في الصلاة فليَنَم، حتى يَعلم ما يَقرأ\".","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصلاة في الليل حال النشاط والقدرة على الفَهم والخشوع، واستحضار القلب مع الله -عز وجل-.","أن فضل التهجد في الليل لا يتحقق مع النُعاس والكسل، وأن الصلاة في هذه الحال مكروهة.","يتعين لمن داهمه النعاس أثناء صلاة الليل أن ينام قليلاً؛ ليستعيد به نشاطه.","يقاس على النُعاس في الكراهة كل شاغل يشغله عن الخشوع، ويقاس على صلاة الليل سائر تطوعات الصلاة.","ينبغي على العبد قراءة القرآن قراءة تدبر وفهم.","كراهية قيام الليل والمرء ناعس لأن الجسد له حق على الانسان."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430ه.\n- إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم، لعياض بن موسى اليحصبي السبتي أبو الفضل - المحقق: الدكتور يحْيَى إِسْمَاعِيل - دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر- الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"4830","sha256_hadith":"a1832d526d9f518903352a4b5238d2d054394f9e94339cbcd8c38c418a7329f2","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُومُ من اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها والمغيرة بن شعبة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فقلت له: لم تَصْنَعُ هذا يا رسول الله، وقد غفر اللهُ لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: «أَفَلَا أحب أن أكونَ عبدا شَكُورًا».","attribution":"حديث عائشة -رضي الله عنها-: متفق عليه.\nحديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه-: متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم بالتهجد من الليل حتى تتشقق قدماه، فقالت له عائشة رضي الله عنها ، -ظنا منها أنه إنما يعبد الله خوفًا من الذنب وطلبًا للمغفرة والرحمة، وهو قد تحقق له غفران الله تعالى فلا يحتاج لذلك-: لِمَ تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا، فهذه العبادة سببها الشكر على المغفرة.","word_meaning":null,"hints":["كثرة اجتهاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في عبادة الله -تعالى-.","من أنعم الله عليه بنعمة وخَصَّهُ بفضيلة يجب عليه شكرها.","يجب أن تكون النعمة سببا لزيادة الشكر.","أن من شكر الله -تعالى- قيام الليل."],"reference":"- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\n- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"5443","sha256_hadith":"79af63a2bce09b38de278d58f1d213b5de6848001e6423a6a09f56fd31316e49","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ مِنَ الليلِ، أو عَنْ شَيْءٍ مِنه، فَقَرَأَهُ ما بَيْنَ صَلَاةِ الفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ، كُتِبَ لهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ الليلِ","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعًا: «مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ مِنَ الليلِ، أو عَنْ شَيْءٍ مِنه، فَقَرَأَهُ ما بَيْنَ صَلَاةِ الفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ، كُتِبَ لهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ الليلِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"الحزب معناه الجزء من الشيء، ومنه أحزاب القرآن، فإذا كان للإنسان صلاة يصليها في الليل؛ ولكنه نام عنها، أو عن شيء منها فقضاها فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر؛ فكأنما صلاه في ليلته، ولكن إذا كان يوتر في الليل؛ فإنه إذا قضاه في النهار لا يوتر، ولكنه يشفع الوتر، أي يزيده ركعة، فإذا كان من عادته أن يوتر بثلاث ركعات فليقض أربعة، وإذا كان من عادته أن يوتر بخمس فليقض ستاً، وإذا كان من عادته أن يوتر بسبع فليقض ثماني وهكذا.\nودليل ذلك حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا غلبه نوم أو وجع من الليل؛ صلى من النهار تنتي عشرة ركعة.\nوينبه على أن القضاء إنما يكون بعد شروق الشمس وارتفاعها قدر رمح لئلا يصلي في وقت النهي.","word_meaning":null,"hints":["المحافظة على الأوراد المشروعة، ومن فاته ورد بعذر فأسرع لأدائه في الوقت المذكور كان له ثوابه كاملا كما لو أدَّاه في وقته.","النوم يعذر صاحبه ولا يعد من المقصرين؛ لأن التفريط في اليقظة."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"5789","sha256_hadith":"1e7dffc0a2f1165555c8138c1a9777b39deb90693db1d0894705293c6d1ea014","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «إذا نَعَسَ أحدكم وهو يصلي فَلْيَرْقُدْ حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو نَاعِسٌ لا يدري لعله يذهب يستغفر فَيَسُبُّ نَفْسَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"موضوع الحديث كراهة إجهاد النفس بالعبادة فإذا أحس المصلي بمقدمة غلبة النوم عليه وهو يصلي فليقطع صلاته أو يتمها ثم يرقد ويريح نفسه حتى لا يحصل منه دعاء على نفسه حال تعبه.","word_meaning":null,"hints":["كراهة إجهاد النفس بالعبادة.","الاقتصاد وترك الغلو في العبادة.","الحث على الخشوع في الصلاة وحضور القلب في العبادة."],"reference":"صحيح البخاري, تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nصحيح مسلم ،تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nمقاييس اللغة, تأليف: أحمد بن فارس الرازي, المحقق: عبدالسلام محمد هارون, الناشر: دار الفكر, عام 1399\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي،الطبعة الأولى1418.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"5828","sha256_hadith":"769463318dc131708c5529645d7d538bb1f7fb7e9fce598066f85dcbda0d260c","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليرقد","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين الساريتين، فقال: «ما هذا الحبل؟» قالوا: هذا حبل لزينب، فإذا فَتَرَتْ تَعَلَّقَتْ به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «حُلُّوهُ، لِيُصَلِّ أحدكم نشاطه فإذا فَتَرَ فليرقد».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فوجد أمامه حبلاً معلقاً بين عمودين من أعمدة المسجد، فتفاجأ وسأل عن سبب تعليقه، فقال له الصحابة رضي الله عنهم : إنه حبل لزينب، تصلي النافلة وتطيل، فإذا شعرت بتعب صلت وتمسكت بالحبل، فأمر بإزالة الحبل وحث على الاقتصاد في العبادة والنهي عن التعمق فيها ليكون الإقبال عليها بنشاط.","word_meaning":null,"hints":["الإسلام دين التيسير ورفع الحرج والمشقة.","التنفل جائز في المسجد للرجال والنساء.","إزالة المنكر باليد لمن يتمكن من ذلك.","يكره أن يعتمد المصلي في أثناء صلاته على شيء.","الحث على الاقتصاد في العبادة والإقبال عليها بنشاط."],"reference":"الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422\nالمسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nتطريز رياض الصالحين, تأليف: فيصل مبارك, دار العاصمة, ط1423 - 2002\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"5845","sha256_hadith":"1ad131be1633f92f8a33dbab99c9857778bb790b17856071408e09325535ac48","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"مه، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا، وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة، قال: «من هذه؟» قالت: هذه فلانة تذكر من صلاتها. قال: «مَهْ، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يَمَلُّ الله حتى تَمَلُّوا» وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"زارت امرأة عائشة رضي الله عنها فذكرت لها كثرة عبادتها وصلاتها، فذكرت عائشة ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاها عن المبالغة في العبادة وتكليف النفس ما لا تطيق، وأخبرها أن الله لا يعاملكم معاملة الملل حتى تملوا فتتركوا، فينبغي لكم أن تأخذوا ما تطيقون الدوام عليه ليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم.","word_meaning":null,"hints":["جواز السؤال عمن دخل البيت من النساء أو الرجال.","جواز ذكر الوصف أمام العالم ليصحح الخطأ ويثني على الصواب","استحباب الزجر عند رؤية المنكر.","لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.","الإكثار من العبادة فوق ما يطيق الجسد يؤدي إلى الملل والفتور فتترك النفس","الاعتدال والتوسط في أداء العبادة مدعاة لاستمرارها ولثبات الطاعة عليها.","أحب الأعمال وأكثرها ثواباً أدومها وإن قلت.","يجب علينا أن نعتقد أن الله -تعالى- منزه عن كل صفة نقص من ملل وغيره، وما في هذا الحديث من إثبات الملل لله يقال: ملل الله ليس كملل المخلوق ففي حق المخلوق تكون على وجه النقص، أما في حق الخالق على وجه الكمال، أو المراد به بيان أنه مهما عملت من عمل فإن الله يجازيك عليه فإن الله لا يمل من ثوابك حتى تمل من العمل، ويكون المراد بالملل لازم الملل."],"reference":"تهذيب اللغة, تأليف: أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي, تحقيق: محمد عوض مرعب, الناشر: دار إحياء التراث العربي, ط 1 عام 2001م\nلسان العرب, تأليف: أبو الفضل جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى, الناشر: دار صادر, ط 3 عام 1414\nتاج العروس, تأليف: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني الزبيدي, الناشر: دار الهداية.\nالمعجم الوسيط, تأليف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة, الناشر: دار الدعوة.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987\nتطريز رياض الصالحين, تأليف: فيصل مبارك, دار العاصمة, ط1423 – 2002\nالجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري), تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422\nالمسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"8285","sha256_hadith":"5b9b664e20748ca686d64fb0554e30f3ddda5541e69a0b6749e03a51a29a0570","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك خاصمت، وبك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وأسررت وأعلنت، وما أنت أعلم به مني، لا إله إلا أنت","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا تَهَجَّد من الليل قال: «اللهم ربَّنا لك الحمدُ، أنت قَيِّمُ السموات والأرض، ولك الحمدُ أنت ربُّ السموات والأرض ومَن فيهنَّ، ولك الحمدُ أنت نورُ السموات والأرض ومن فيهنَّ، أنت الحقُّ، وقولُك الحقُّ، ووعدُك الحقُّ، ولقاؤك الحقُّ، والجنةُ حقٌّ، والنارُ حقٌّ، والساعةُ حقٌّ، اللهم لك أسلمتُ، وبك آمنتُ، وعليك توكَّلتُ، وإليك خاصمتُ، وبك حاكمتُ، فاغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وأسررتُ وأعلنتُ، وما أنت أعلم به مني، لا إلهَ إلا أنت».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا قام لصلاة الليل قال بعد أن يكبِّر تكبيرة الإحرام: «اللهم ربَّنا لك الحمدُ» أي: جميع الحمد واجب ومستحق لله تعالى، فهو المحمود على صفاته، وأسمائه، وعلى نعمه، وأياديه، وعلى خلقه وأفعاله، وعلى أمره وحُكمه، وهو المحمود أولًا وآخرًا، وظاهرًا وباطنًا.\nثم قال: «أنت قَيِّمُ السموات والأرض» أي: أنت الذي أقمتهما من العدم، والقائم عليهما بما يصلحهما ويقيمهما، فأنت الخالق الرازق، المالك المدبر، المحيي المميت. \nثم قال: «ولك الحمدُ أنت رب السموات والأرض ومن فيهنَّ» أي: أنت مالكهما ومن فيهما، والمتصرف بهما بمشيئتك، وأنت موجِدهما من العدم، فالملك لك، وليس لأحد معك اشتراك أو تدبير، تباركت وتعاليت.\nثم قال: «ولك الحمدُ أنت نورُ السماوات والأرض ومن فيهنَّ» فمن صفاته سبحانه أنه نور، واحتجب عن خلقه بالنور، وهو سبحانه منوِّر السماوات والأرض، وهادي أهل السماوات والأرض، ولا ينبغي نفي صفة النور عن الله تعالى أو تأويلها. \nثم قال: «أنت الحقُّ» فالحق اسم من أسمائه وصفة من صفاته، فهو الحق في ذاته وصفاته، فهو واجب الوجود كامل الصفات والنعوت، وجوده من لوازم ذاته، ولا وجود لشيء من الأشياء إلا به.\n ثم قال: «وقولُك الحقُّ» ما قلتَه فهو صدق وحق وعدل، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه، لا في خبره، ولا في حُكمه وتشريعه، ولا في وعده ووعيده. \nثم قال: «ووعدُك الحقُّ» يعنى: لا تخلف الميعاد، فما وعدت به فلا بد من وقوعه، على ما وعدت، فلا خُلف فيه ولا تبديل. \nثم قال: «ولقاؤك حقُّ» أي: لا بد للعباد من ملاقاتك، فتجازيهم على أعمالهم، واللقاء يتضمن رؤية الله سبحانه. \nثم قال: «والجنةُ حقٌّ، والنارُ حقٌّ» أي: ثابتتان، موجودتان، كما أخبرتَ بذلك أنهما معدتان لأهلهما، فهما دار البقاء، وإليهما مصير العباد.\nثم قال: «والساعةُ حقٌّ» أي: مجيء يوم القيامة حق لا مرية فيه، فهو ثابت لا بد منه، وهي نهاية الدنيا، ومبدأ الآخرة.\nوقوله: «اللهم لك أسلمتُ» معناه: انقدت لحكمك وسلمت ورضيت. وقوله: «وبك آمنت» يعنى: صدَّقت بك وبما أنزلت، وعملت بمقتضى ذلك.\n«وعليك توكلت» أي: اعتمدت عليك، ووكَّلت أموري إليك، «وإليك خاصمت» أي: بما آتيتنى من البراهين احتججت على المعاند وغلبته «وبك حاكمت» أي: كل من أبى قبول الحق، أو جحده، حاكمته إليك وجعلتك الحكم بيني وبينه مجانبًا بذلك حكم كل طاغوت، من قانون وضعي، أو كاهن أو غيره، مما يتحاكم إليه البشر، من الأوضاع الباطلة شرعاً.\nوقوله: «فاغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وأسررتُ وأعلنتُ، وما أنت أعلم به مني» أي: اغفر لي ما عملتُ من الذنوب، وما سأعمله، وما ظهر منها لأحد من خلقك، وما خفي عنهم، ولم يعلمه غيرك.\nثم ختم دعاءه بقوله: «لا إلهَ إلا أنت» فلا أتوجَّه إلى سواك؛ إذ كل مألوه غيرك باطل ودعوته ضلال ووبال، وهذا هو التوحيد الذي جاءت به رسل الله، وفرضه تعالى على عباده.","word_meaning":null,"hints":["النور صفة من صفات الله تعالى يجب إثباتها من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل.","القيوم من أسمائه سبحانه، والقيومية وصف من أوصافه الذاتية.","الحق اسم من أسمائه تعالى وصفة ومن صفاته.","لقاء الله حق، وهو يتضمن رؤيته سبحانه.","الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nمختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"10967","sha256_hadith":"156d447d8e0c4c8cad61c5ba44c22dda555f4389fe0e0aef713700a2c6166063","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: «قامَ النبي صلى الله عليه وسلم بآيةٍ مِنَ القرآن ليلةً».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"أفاد هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة صلاة قيام الليل بآية واحدة من القرآن يكررها في قيامه كله لم يقرأ غيرها، والظاهر أن هذه الآية هي: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118] كما جاء ذلك في بعض روايات الحديث.","word_meaning":null,"hints":["ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الاجتهاد في العبادة حتى يستغرق الليل كله بآية واحدة يتدبر فيما اشتملت عليه من المعاني.","جواز ترديد آية واحدة في الصلاة للتدبر والاتعاظ، والتضرع إلى الله -سبحانه وتعالى- بما تتضمنه من المعاني."],"reference":"- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مختصر الشمائل المحمدية، للألباني، نشر: المكتبة الإسلامية – عمان – الأردن.\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي, أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى, دار الكتب العلمية - بيروت.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"11259","sha256_hadith":"a0a1402d224d8a3aa8239dc8316d72b119ba90d42e7c0036c7a96b51fe465a18","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، ما ترى في صلاة الليل، قال: مثنى مثنى","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، مَا تَرَى فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ، قَالَ: «مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ صَلَّى وَاحِدَةً، فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى» وَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ وِتْرًا» فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على المنبر: يا رسول الله علمني كيف أصلي الليل؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم: تصلي وتسلم من كل ركعتين، فإذا خفت طلوع الصبح فصلِّ ركعة توتر لك ما صليت، وإنه صلى الله عليه وسلم كان يوصي بجعل آخر صلاة الليل وترًا.","word_meaning":null,"hints":["الأصل في صلاة الليل أن يسلِّم من كل ركعتين، في غير الوِتر.","أن صلاة الليل غير مُقيدة بعَدد؛ لإطلاق اللفظ.","قال النووي: \"صلاة الليل والنهار مثنى مثنى\"، هذا الحديث محمول على بيان الأفضل، وهو أن يسلم من كل ركعتين، وسواء نوافل الليل والنهار يستحب أن يسلم من كل ركعتين.","قال النووي: فيه دليل على أن السنة جعل الوتر آخر صلاة الليل، وعلى أن وقته يخرج بطلوع الفجر، وهو المشهور من مذهبنا، وبه قال جمهور العلماء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 102) (472).\nصحيح مسلم (1/ 517) (751).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لابن حجر(1/ 456).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (2/ 394).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (2/ 233).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص217).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","vi","ug","ku","pt","prs","mk","hu","ka","th","as","ha","nl","pa","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te","ro"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"11262","sha256_hadith":"52022da6b10ebfc953c3b8c1394ef4b0d16801d04f08ffda836b2e319bb5b198","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"الوتر حق، فمن شاء أوتر بسبع، ومن شاء أوتر بخمس، ومن شاء أوتر بثلاث، ومن شاء أوتر بواحدة","hadeeth":"عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الوِتر حَق، فمن شاء أوْتَر بِسبْعٍ، ومن شاء أوْتَر بخمس، ومن شاء أوْتَر بثلاث، ومن شاء أوْتَر بواحدة».","attribution":"رواه النسائي وأبو داود وابن ماجه","explanation":"معنى الحديث: \"الوِتر حَقٌّ\" الحَقُّ: يأتي بمعنى الثُّبوت، أي: ثابت في السُّنة، وفيه نوع تأكيد، ويأتي بمعنى الوجوب، والمراد به هنا الأول: تأكد مشروعيته؛ لورود الأدلة الصريحة الدَّالة على عدم وجوبه. \nمنها : ما رواه الشيخان من حديث طلحة بن عبيد الله قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نَجد الحديث، وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خمس صلوات في اليوم والليلة) قال: \"هل عليَّ غيرها\" قال: (لا إلا أن تطوع) فلو كان واجبا لذَكره مع الصلوات الخمس.\nومنها: قوله صلى الله عليه وسلم : (خمس صلوات كَتبهن الله على العِباد، فمن جاء بِهن لم يُضَيِّع مِنهن شيئا؛ اسْتِخْفَافَا بحقهن، كان له عند الله عهد أن يُدخله الجَنَّة..).\nومن الأدلة على عدم وجوبه: ما رواه الشيخان من حديث بن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : \"بعث معاذا إلى اليمن الحديث\" وفيه: \"فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة\"\nوهذا من أحْسَن ما يُستدل به؛ لأن بَعْث معاذ كان قبل وفاته صلى الله عليه وسلم بيسير.\nومن الأدلة أيضا عن علي رضي الله عنه : (الوِتر ليس بِحتم..).\nوعلى هذا يكون المُراد، بقوله: \"حَقٌّ\" زيادة في تأكيده وفضيلته، وأنه سُنة مؤكدة وذلك حَق.\n\"فمن شاء أوْتَر بِسبْعٍ، ومن شاء أوْتَر بخمس\".\nيعني: يصلي ركعتين ركعتين، ثم يوتر بواحدة، وهذا هو الأصل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (صلاة الليل مثْنَى مثْنَى) متفق عليه. \nويحتمل أن يَسردها سَردا ولا يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وهذا جائز، وقد جاء من فعله صلى الله عليه وسلم كما في مسند الإمام أحمد من حديث أمِّ سلمة رضي الله عنها قالت: \"يوتر بِسبع وبِخمس لا يَفصل بينهن بسلام ولا بكلام\". \nوفي أبي داود من حديث عائشة رضي الله عنها :\" ويوتر بخمس، لا يقعد بينهن إلا في آخِرهن\".\n\"ومن شاء أوْتَر بثلاث\".\nيعني: يصلي ركعتين ثم يُسلم، ثم يصلي ركعة واحدة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (صلاة الليل مثْنَى مثْنَى)، متفق عليه.\nويحتمل أن يكون المراد: سَردها، أي: يصلي ثلاثا سردًا لا يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي بن كعب قال: \"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى، وفي الركعة الثانية بقل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة بقل هو الله أحد، ولا يُسلِّم إلا في آخِرهن\". رواه النسائي.\nوعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : \"كان لا يُسلم في ركعتي الوتر\" رواه النسائي. \nقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : \"يجوز الوتر بثلاث، ويجوز بخمس، ويجوز بسبع، ويجوز بتسع، فإن أوتر بثلاث فله صفتان كلتاهما مشروعة:\nالصفة الأولى: أن يسرد الثلاث بتشهد واحد.\nالصفة الثانية: أن يسلم من ركعتين، ثم يوتر بواحدة\".\nوالأفضل أن يُسلم من كل ركعتين، ثم يصلي واحدة توتر له ما قد صلى؛ لأن فيه زيادة عمل، وهو الأكثر من فعله صلى الله عليه وسلم .\n\"ومن شاء أوْتَر بواحدة\".\nيعني: ركعة مفردة لا يتقدمها شَفع.","word_meaning":null,"hints":["سُنية صلاة الوتر والتأكيد عليها؛ لقوله: (حَقٌّ).","أن صلاة الوتر قد وردت على أوجه متعددة.","جواز الإيتار بسبع ولو سَردا، والأفضل أن يَفصل بين كل ركعتين بسلام.","إذا أوتر بسبع فإنه يصليها بتشهدين، الأول بعد الركعة السادسة وقبل السابعة، والثاني في آخر صلاته، كما رواه مسلم.","جواز الإيتار بخمس ولو سَردا، والأفضل أن يَفصل بين كل ركعتين بسلام.","جواز الإيتار بثلاث ولو سَردا، والأفضل أن يصلِّي ركعتين، ثم يسلم ثم يوتر بواحدة؛ لأنه أكثر عملا.","أن أقل الوتر ركعة واحدة، وأن الركعة المفردة جائز من غير كراهة."],"reference":"السنن الكبرى، أحمد بن شعيب النسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1421هـ، 2001م.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: محمد إسحاق محمد إبراهيم، مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى 1432هـ، 2011 م.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة: الأولى 1417 هـ، 1997م.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.\nنيل الأوطار، محمد بن علي الشوكاني اليمني، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، مصر، الطبعة: الأولى، 1413هـ، 1993م.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1422، 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"11264","sha256_hadith":"f502fcf718996d3bdeac530fa65a2098e2740096356f61afe1a07f2987d6faf6","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ثمان ركعات والوتر، فلما كان من القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا أن يخرج إلينا، فلم نزل في المسجد حتى أصبحنا","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: صلَّى بِنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ثَمَان رَكَعَات والوِتر، فلمَّا كان من القَابِلَة اجْتَمَعْنَا في المسجد ورَجَونا أن يَخْرُجَ إِلَينَا، فلم نَزَلْ في المسجد حتى أصْبَحْنَا، فدَخَلْنَا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلنا له: يا رسول الله، رَجَوْنَا أن تَخْرُجَ إِلَينَا فَتُصَلِّي بِنَا، فقال: «كَرِهت أن يُكْتَب عليكُم الوِتر».","attribution":"رواه ابن خزيمة","explanation":"معنى الحديث: \"صلَّى بِنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ثَمَان ركعات والوِتر\".\nيعني: صلَّى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه في المسجد ثمان ركعات والوِتر، وكان ذلك في رمضان.\n\"فلما كان من القَابِلة\" أي: في الليلة التي بعدها.\n\"اجْتَمَعْنَا في المسجد\" أي: حضر الصحابة رضي الله عنهم ظَنَّا منهم أن النبي صلى الله عليه وسلم سيخرج ويصلي بهم كالليلة التي قبلها، ولهذا قالوا: \"ورَجَونا أن يخرج إلينَا\" أي: ليصلِّي بهم صلاة الليل.\n\"فلم نَزَلْ في المسجد حتى أصْبَحْنَا\" يعني: أنهم انتظروه في المسجد، حتى طلع عليهم الصُّبح.\n\"فدَخلنَا على رسول الله صلى الله عليه وسلم \" أي: أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ليسألوا عن سبب عدم حضوره للصلاة بهم.\n\"فقلنا له: يا رسول الله، رَجَوْنَا أن تخرج إلينَا فتصلِّي بِنَا\" أي: تَمنينا وتأملنا خروجك؛ لتُصلي بِنَا، كما في الليلة الماضية.\n\"فقال: كَرِهت أن يُكتب عليكم الوِتر\"، علَّل النَّبي صلى الله عليه وسلم عدم خروجه إليهم بأنه كَرِه أن يُكتب عليهم الوِتر، وفي رواية: \"خَشيت أن تُفرض عليكم\"، وفي لفظ : \"خَشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل\" فهذا هو السبب الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يمتنع من الخروج إليهم، وهذا من رحمته بأمَّته وشفقَتِه عليهم صلى الله عليه وسلم ، وقد وصفه الله بقوله: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 128].\nوأصل هذا الحديث في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جَوف الليل، فصلَّى في المسجد، فصلَّى رجال بصلاته، فأصبح الناس، فتحدَّثُوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلَّوا معه، فأصبح الناس، فتحدَّثُوا، فَكثُر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصلُّوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصُّبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، فتشهد، ثم قال: «أما بعد، فإنه لم يَخْفَ عليَّ مكانَكم، لكني خَشِيت أن تُفرض عليكم، فتَعْجَزوا عنها».","word_meaning":null,"hints":["أن من صور وتر النبي -صلى الله عليه وسلم- من الليل صلاة ثمان ركعات، ثم يوتر، والوتر قد يكون بركعة أو بأكثر.","جواز صلاة التَّطوع في المسجد.","جواز التَّطوع بصلاة الليل جماعة.","مشروعية صلاة الليل في رمضان جماعة في المَسجد، وتسمى التراويح.","حِرص الصحابة -رضي الله عنهم- على نوافل العِبادات.","رَحمة النبي -صلى الله عليه وسلم- وشفَقَته بأُمَّتِه وخَوفه عليهم من أن يُكلَّفوا من العِبادات ما يَشُق عليهم.","عدم وجوب صلاة الليل والوِتر."],"reference":"صحيح ابن خزيمة، محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: 1390هـ.\nصلاة التراويح، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1421.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","vi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.969Z"}
+{"id":"11270","sha256_hadith":"b262962710fbbbf3ba4ebc5d4c1138939ba083013afa833e41bbdebc360809fe","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"يا عبد الله، لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل، فترك قيام الليل","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا عبد الله، لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل، فترك قيام الليل».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حذر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو أن يترك صلاة الليل كما فعل فلان من الناس، ولم يُذكر اسمه ستراً عليه.\nوينبغي للمسلم أن يحذر من التشدد في العبادة وتكليفه النفس ما لا تطيق من الطاعات، ومن فَعَلَ ذلك غلبه الدِّين لكثرة الأعمال والطاعات، فيكون آخر أمره العجز والانقطاع؛ لأن الله تعالى أوجب على عباده وظائف من الطاعات في وقت دون وقت، تيسيراً ورحمة، ولأن الإنسان إذا أخذ بالقصد دام عمله، وتمكن من أداء الحقوق كلها، حقِّ الله تعالى، وحقِّ النفس، وحقِّ الأهل والأصحاب برفق وسهولة، وقد قال النبي -صلّى الله عليه وسلّم-: «إن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل»، فينبغي للإنسان أن يكون له ورد بالليل قدر استطاعته.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة قيام الليل، وأنَّه لا ينبغي تركه؛ لما فيه من الفضل العظيم، فصلاة الليل أفضل من صلاة النهار؛ لما فيها من السرية، والبُعد عن الرياء.","قيام الليل من المغرب إلى طلوع الفجر، فالنافلة بين المغرب والعشاء من قيامِ الليل، وأفضل صلاة الليل ثلث الليل بعد نصفه.","قال شيخ الإسلام: الصلاة إذا قام من الليل أفضل من القراءة في غير صلاة، نص على ذلك أئمة الإسلام؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-:\"اعلموا أنَّ خير أعمالكم الصلاة\" [رواهُ ابن ماجه (277)]، لكن إن حصل له نشاط، وتدبر، وتفهم للقراءة دون الصلاة، فالأفضل في حقه ما كان أنفع له.","استحباب الدوام على ما اعتاده المرء من أعمال الخير والطاعة من غير تفريط، وأنه لا ينبغي للإنسان قطع العبادة؛ لأن هذا قد يشعر بالزهد فيها والرغبة منها.","طلب الستر على المسلم، حيث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يسم الرجل الذي ذمه."],"reference":"صحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د.صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط.1، 1427هـ - 2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط. الخامسة، 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط.1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"11271","sha256_hadith":"782309a626e0e4e19eddbb4e1a7b1f3a7d6d7918fe2002b0236cfab77bd7fa26","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"يا أهل القرآن، أوتروا؛ فإن الله وتر، يحب الوتر","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا أهل القرآن، أوتروا؛ فإن الله وتر، يحب الوتر».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"في الحديث الشريف أمر لأهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته بأن يصلوا صلاة الوتر، وذلك لأن الله واحد فرد في ذاته وصفاته وأفعاله يحب الوتر سبحانه.\nالمراد بأهل القرآن: المؤمنون عامة، من قرأ ومن لم يقرأ، وإن كان من قرأ أولى بالخطاب لحفظه إياه، وقال الخطابي: المراد بهم: القراء والحفاظ، وخصوا بالذكر، لمزيد شرفهم والاهتمام بهم، فينبغي أن يكون لأهل القرآن عناية بالوتر، وإن كان مطلوباً من الجميع، لكن لأهل القرآن مزية على غيرهم؛ لأنهم قدوة، ولأن عندهم من العلم ما يدعوهم إلى المسارعة إلى فعل الطاعات والقربات ما ليس عند غيرهم، فيكون الأمر في حقهم آكد.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الوتر والإتيان به، وعدم التهاون به؛ لأنَّه من الصلوات المؤكدات.","نُدِبَ المسْلِمُونَ كلهم إلى الإتيانِ بالوتر، ولكن يتأكَّد على حملة القرآن وحفَّاظه، وأهل العلم أكثر مما يتأكد في حق غيرهم.","أنَّ صلاة الوتر محبوبة إلى الله تعالى، فهي أفضل الصلوات بعد الصلوات المكتوبات.","إثبات صفة المحبة لله تعالى، إثباتًا حقيقيًّا يليق بجلاله، بلا تكييف، ولا تمثيل، ولا تشبيه، فكما نثبت أنَّ له تعالى ذاتًا لا تشبه الذوات، فنثبتُ أيضًا- أنَّ له صفات لا تشبه الصفات: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)} الشورى.","قال شيخ الإسلام: الوتر سنة مؤكدة باتفاق المسلمين، ومنهم من أوجبه، ولا ينبغي لأحد تركه، ومن أصرَّ على تركه ردت شهادته.","الوتر من أسماء الله تعالى، وهو تعالى يحب ما وافق أسماءه وصفاته، فهو عليم يحب العلم والعلماء العاملين، وهكذا في كل ما يوافق أسماءه مما يناسب مقام العبد، ومعنى الوتر: الفرد، وهو سبحانه وتر، وجميع خلقه شفع، خلقوا أزواجاً، والله تعالى أعلم."],"reference":"توضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي، الرياض.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1 ، 1427هـ - 2006م.\nسنن الترمذي, محمد بن عيسى بن سَوْرة الترمذي، تحقيق وتعليق, أحمد محمد شاكر, شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر, الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nالسنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن ابن ماجه, ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد, تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nصحيح أبي داود، محمد ناصر الدين الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"11272","sha256_hadith":"788c9bc74db95ac723c20203dc74898a039a51d23ec83d56b32bf6f9bff00c19","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"لا وتران في ليلة","hadeeth":"عن قيس بن طلق، قال: زارنا طلْق بن علي في يوم من رمضان، وأَمْسى عندنا، وأفطر، ثم قام بنا الليلة، وأَوْتَرَ بنا، ثم انحدر إلى مسجده، فصلى بأصحابه، حتى إذا بقي الوتر قَدَّمَ رجلا، فقال: أَوْتِرْ بأصحابك، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا وِتْرَانِ في ليلة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"يبين لنا الصحابي الجليل طلق بن علي رضي الله عنه في الحديث الشريف من فعله بأنه أوتر أول الليل بأهله، ثم صلى بقومه ولم يوتر بل قدم غيره في الوتر؛ وذلك لأنه سمع نهياً من النبي صلى الله عليه وسلم بأن يوتر الإنسان مرتين في ليلة واحدة.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصلاة بعد الوتر، وأنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- بعد أن أوتر صلى ركعتين، وأنَّ الشفع بعد الوتر لا ينقضه.","يدل الحديث على كراهية الإيتار في الليلة الواحدة مرتين فأكثر؛ لأنَّ تكرير الوتر في ليلة واحدة عبادة لم تُشرع، ولا يعبد الله -تعالى- إلاَّ بما شرع.","من أراد أن يصلي مع الإمام حتى تنتهي صلاته؛ تحصيلاً لفضيلة قوله -صلى الله عليه وسلم-: \"من قام مع الإمام حتى ينصرف، فكأنما قام ليله\"، وأراد أن يحصل على فضيلة الوتر آخر الليل، فإنَّه إذا سلم الإمام قام وأتى بركعة، تشفع له صلاته مع الإمام."],"reference":"سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، دار الفكر، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nالمجتبى من السنن (السنن الصغرى)، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"11277","sha256_hadith":"98c6a7d223d06e222052a16c749ab754e227b020d5c144bf377b04186ee77b4d","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"من نام عن وتره، أو نسيه، فليصله إذا ذكره","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا: «من نام عن وتره، أو نسيه، فَلْيُصَلِّه إذا ذكره».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"من نام عن وتره حتى أصبح، أو نسيه فإنه يصليه بعد طلوع الفجر، أداءً لا قضاءً، فيبين الحديث الشريف جواز صلاة الوتر ولو بعد طلوع الفجر الثاني لمن نسيه أو نام عنه؛ لأنه معذور شرعاً.","word_meaning":null,"hints":["أن من نام عن الوتر فلم يستيقط حتى طلع الصبح الثاني، أو نسيه فلم يذكره حتى طلع الفجر فإنه يصليه، ولو بعد طلوع الصبح الثاني.","لا تعارض بين هذا الحديث وحديث: \"من أدرك الصبح ولم يوتر، فلا وتر له\"، فهذا في حق الذاكر والمستيقظ، فإن وقت الوتر عنده ينتهي بطلوع الفجر الثاني؛ بخلاف حديث الباب، فهو في حقِّ النائم والغافل، فإن هذا هو وقت الصلاة في حقه.","إذا فات الوتر فإنه لا يقضيه في النهار على صفته وتراً، بل يشفعه بركعة، لفعله -صلّى الله عليه وسلّم-، فقد كان وتره إحدى عشرة ركعة، فإذا غلبه نوم أو وجع صلى بالنهار ثنتي عشرة ركعة، وهكذا يفعل من عادته أن يصلي تسعاً فيصلي بالنهار عشراً، ومن كان يصلي بالليل سبعاً فيصلي بالنهار ثماني ركعات، وهذا هو الأظهر، فإن حديث أبي سعيد مجمل، وحديث عائشة مفسر له."],"reference":"سنن أبي داود، للإمام أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nمسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى ، 1421 هـ - 2001 م.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، شرحه الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى بإخراجه: عبد السلام السليمان،ط 1 ،  1427هـ - 2006م.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة ، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"11300","sha256_hadith":"a65827954b5a729292414089a5088c7775a32b78497de5b2ca4d714713f267e0","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بِتُّ عند ميمونة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فأتى حاجَتَه، فغسل وجهه ويديه، ثم نام، ثم قام، فأَتى القِرْبَة فأطلق شِنَاقَهَا، ثم توضأ وضوءا بين وضوءين لم يُكْثِرْ وقد أبلغ، فصلى، فقمت فَتَمَطَّيْتُ؛ كراهية أن يرى أني كنت أَتَّقِيهِ، فتوضأت، فقام يصلي، فقمت عن يساره، فأخذ بِأُذُنِي فَأَدَارَنِي عن يمينه، فَتَتَامَّت صلاته ثلاث عشرة ركعة، ثم اضطجع فنام حتى نَفَخ، وكان إذا نام نَفَخ، فَآذَنَهُ بلال بالصلاة، فصلَّى ولم يتوضأ، وكان يقول في دعائه: «اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بَصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفَوْقِي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الحديث أنه نام عند خالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم و-رضي عنها- \"فأتى حاجَتَه\" أي: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحتاج إليه من البول والغائط، \"فغسل وجهه ويديه، ثم نام\" بعد أن قضى حاجته صلى الله عليه وسلم غسل وجهه للتنشيط، ويديه للتنظيف، \"ثم قام، فأتى القِرْبَة فأطْلَق شِنَاقَهَا\" يعني: بعد أن استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نومه قصد القِرْبَة، فحَلَّ الخيط الذي يُشَد به فَوْهَة السِقَا؛ لحفظ ما بداخله من ماء ونحوه، \"ثم توضأ\" وضوئه للصلاة \"وضُوءًا بَيْن وضُوءَيْنِ\" توضأ من غير إخلال ولا مُبَالغة، فكان بين الأمرين، ولهذا قال: \"لم يُكْثِرْ\" أي: اكتفى بأقل من ثلاث مرات، وهذا جائز والسُّنة ثلاث مرات، \"وقد أَبْلَغَ\" يعني: أسبع الوضوء بأن أوصله إلى ما يجب إيصاله إليه، وهذا القدر الواجب، \"فصلَّى\" صلاة الليل، \"فَقُمْتُ فَتَمَطَّيْتُ\"، يقول ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يرقب النبي صلى الله عليه وسلم في أفعاله، ثم إنه تمدد وأظهر خلاف ما هو عليه، حتى لا يشعر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه كان يرقبه؛ ولهذا قال: \"كراهية أن يرى أني كنت أَتَّقِيهِ\"، يعني: أرصده وأرقب أفعاله.\nفهذا سبب تمدد ابن عباس رضي الله عنهما وتصنعه بالتمدد؛ وإنما فعل ذلك؛ لأن الغالب أن الإنسان إذا خَلا في بيته قد يأتي بأفعال لا يحب أن يَطلع عليها أحد، أو لأنه خشي أن يترك بعض عمله صلى الله عليه وسلم بسبب مراقبته؛ لما جَرى من عادته صلى الله عليه وسلم أنه كان يترك بعض العمل؛ خَشية أن يفرض على أمَّته. \nفأراد أن يتخفى بفعله ذلك؛ لأجل أن يأخذ من النبي صلى الله عليه وسلم كل دقائق أموره من حين أن يستيقظ إلى أن يأتيه الدَّاعي لصلاة الفجر، وهذا من حرصه رضي الله عنهما على تحصيل العلم من أصله. \nقال: \"فتوضَّأت\"، وفي رواية: \"فتوضأت نحوًا مما توضأ\" وفي رواية في البخاري :\"فقمت فصنعت مثل ما صنع\"، \"فقام يصلي فَقُمْتُ عن يساره\" يعني: أن ابن عباس لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم دخل في صلاته توضأ ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه قام عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم ، \"فأخذ بِأُذُنِي\" يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بأذنه ثم أداره من جهة اليسار إلى اليمين، وفي رواية: \"فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليُمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليُمنى يَفْتِلُها بيده \"ووضع يده أولا؛ ليتمكن من مسك الأذن، أو لأنها لم تقع إلا عليه، أو لينزل بركتها به ليعي جميع أفعاله -عليه السلام- في ذلك المجلس وغيره، قال: \"وفتلها\" إما: لينبهه على مخالفة السنة أو ليزداد تيقظه لحفظ تلك الأفعال، أو ليزيل ما عنده من النعاس، أو لإدارته من اليسار إلى اليمين، أو لتأنيسه؛ لكون ذلك في ظلمة الليل كما صرح بذلك ابن عباس في رواية البخاري؛ أو لإيقاظه أو لإظهار محبته؛ لأن حاله كانت تقتضي ذلك؛ لصغر سنه. \n\"فَأَدَارَنِي عن يمينه\" أي: أداره عن جانب يساره إلى جانب يمينه، وهي موقف المأموم الواحد من الإمام. \n\"فَتَتَامَّت صلاته\" فسرها بقوله: \"ثلاث عشرة ركعة\" أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة مع ركعة الوتر، يفصل بين كل ركعتين بسلام، كما في رواية البخاري: \"يسلم من كل ركعتين\"، وفي رواية عند البخاري ومسلم: \"ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين، ثم أوتر\" أي: بركعة واحدة مفصولة عن الركعتين؛ لأنه إذا صلى ركعتين ركعتين ست مرات مع الفصل بين كل ركعتين صارت الجملة اثنتي عشرة ركعة غير ركعة الوتر، وكانت جميع صلاته صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة، فلم يبق الوتر إلا ركعة واحدة. \n\"ثم اضطجع فنام حتى نَفَخ\" أي كان يتنفس بصوت حتى يسمع منه صوت النَّفخ، \"وكان إذا نام نَفَخ، فَآذَنَهُ بلال بالصلاة\" أعلمه بصلاة الصُّبح، \"فصلَّى\" سنة الفجر أولاً، ثم خرج إلى المسجد فصلى الصبح بالجماعة، \"ولم يتوضأ\" بل اكتفى بالوضوء السابق، وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم أن نومه لا ينقض الوضوء؛ لأن عينيه تنامان ولا ينام قلبه، فلو خرج حدث لأحس به بخلاف غيره من الناس، ولهذا لما قالت عائشة رضي الله عنها \"أتنام قبل أن توتر؟ قال: (يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي).\n\"وكان يقول في دعائه\" أي: من جملة دعائه تلك الليلة هذا الدعاء: \"اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بَصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفَوْقِي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا\"، وسأل النور في أعضائه وجهاته، والمراد به بيان الحق وضياؤه والهداية إليه، فسأل النور في جميع أعضائه وجسمه وتصرفاته وتقلباته وحالاته وجملته في جهاته الست حتى لا يزيغ شيء منها عنه.","word_meaning":null,"hints":["جواز أن يبيت الرَّجل عند خالته أو عمته أو غيرهما من المحارم، وإن كانت ذات زوج، إذا عُلم من ذلك رضى صاحب البيت.","أنه -صلى الله عليه وسلم- بَشر، يأكل ويشرب ويتغوط وينام وينفخ في نومه، فدل ذلك على أنه -صلى الله عليه وسلم-، ليس له شيء من خصائص الألوهية أو الربوبية، وقد قال عن نَفْسه -صلى الله عليه وسلم-: (إنما إنا بشرٌ مثلكم أنسَى كما تَنْسَون).","استحباب وضوء الإنسان لنفسه بغير استعانة؛ لقوله: \"فأطلق شِنَان القِرْبَة ثم توضأ\"، والاستعانة جائزة؛ لأحاديث أخرى.","أن غسل أعضاء الوضوء أقل من ثلاث مرات مجزئ، لكن بشرط الإسباغ، والسُّنة ثلاث غسلات.","ما كان عليه ابن عباس -رضي الله عنهما- من الحرص على الخير وتعلم العلم، والاقتداء به -صلى الله عليه وسلم- والاقتباس منه، وحفظ أفعاله وأقواله من صغره.","أن نية الإمامة ليست شرطا من أول الصلاة؛ لأن ابن عباس -رضي الله عنهما- دخل مع النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد أن شرع -عليه الصلاة والسلام- في صلاته.","أن موقف الواحد من الإمام يكون عن يمين الإمام لا عن يساره ولا من خلفه.","أن موقف المأموم الواحد من الإمام يكون مساويا للإمام؛ لأنه لم يَذكر تقدم ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا تأخره عنه.","تحويل الإمام للمأموم إذا وقف عن يساره.","أن الحركة اليسيرة في الصلاة لا تبطلها؛ يؤخذ هذا من إدارته -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس، وانتقال ابن عباس -رضي الله عنهما- من الجانب الأيمن إلى الجانب الأيسر.","أن صلاة الصبي صحيحة، وأن موقفه من الإمام كالبالغ.","أن صلاة الجماعة في النوافل جائزة، لكن لا على سبيل الدوام.","أن تهجد النبي -صلى الله عليه وسلم- من الليل ثلاث عشرة ركعة.","أن الأفضل في صلاة الوتر وغيرها من النوافل أن يسلِّم من كل ركعتين؛ لقول ابن عباس -رضي الله عنهما- كما في الرواية الأخرى: (يسلِّم من كل ركعتين).","فيه أن الأفضل أن يختم وتره بركعة مفصولة، فيصلي ركعتين ركعتين... ثم يوتر بركعة، كما في الرواية الأخرى عن ابن عباس -رضي الله عنه-.","اختصاص النبي -صلى الله عليه وسلم- ببعض الأحكام دون سائر الأمة، ومن ذلك عدم انتقاض الوضوء بالنوم.","الاستكثار من فضل الله -عز وجل-؛ فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع ما جَبَلَه الله -عز وجل- عليه من النُّور الذي فضل فيه الأولين والآخرين لم يقنعه ذلك حتى سأل ربه المزيد منه."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد القسطلاني القتيبي، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة 1323 هـ.\nشرح الزرقاني على موطأ مالك، محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني، تحقيق: طه عبد الرءوف سعد، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية، الطبعة: الأولى 1424هـ، 2003م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ، 2002م.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"65251","sha256_hadith":"455d119ad64dc62dde3fcd21ef0af4e4f9b97e96652aff68554ae0d7927a1e47","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"يا أبا بكر ارفع من صوتك شيئاً","hadeeth":"عن أبي قتادة: أن النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم- خَرَجَ ليلةً فإذا هو بأبي بكر يُصلَّي يَخْفِضُ من صوته، قال: ومرَ بعمر بن الخطَاب وهو يُصلّي رافعاً صوته، قال: فلما اجتمعا عندَ النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم- قال النبي -صلَّى الله عليه وسلم-: \"يا أبا بكر، مررتُ بكَ وأنت تُصلّي تَخْفِضُ صوتَك\" قال: قد أسمعتُ من ناجيْتُ يا رسولَ الله، قال: وقال لعمر: \"مررتُ بك وأنتَ تُصلّي رافعاً صوتك\"قال: فقال: يا رسولَ الله، أُوقظُ الوَسْنان، وأطْردُ الشيطان، فقال النبي -صلَّى الله عليه وسلم-: \"يا أبا بكر، ارفَعْ مِن صَوتك شيئاً\"، وقال لعمر: \"اخْفِضْ مِن صوتك شيئاً\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بـأبي بكر وهو يقرأ خافضاً صوته في قيام الليل، ومر بـعمر وهو يقرأ رافعًا صوته، فقال لأبي بكر بعد ذلك: مررت بك وأنت تخفض صوتك، فقال أبو بكر: قد أسمعت من ناجيت، أي أنا أناجي ربي، وهو يسمع لا يحتاج إلى رفع الصوت، وقال لـعمر: مررت بك وأنت رافعٌ صوتك فقال: أُوقظ أي أنبه الوسنان أي النائم الذي ليس بمستغرق في نومه، وأطرد أي أُبعد الشيطان ووسوسته بالغفلة وبالسهو عن الصلاة، عند ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر بأن يرفع من صوته، وأمر عمر بأن يخفض من صوته فيكون متوسطاً بين هذا وهذا يعني: بين الرفع الشديد، وبين الخفض الشديد.","word_meaning":null,"hints":["بيان مرتبة الصديق وعمر -رضي الله عنهما- ومقامهما وحرصهما على العمل الصالح، وإن كان لكل نية حسنة في فعليهما.","إظهار التوسط والاعتدال في الشريعة الإسلامية.","اهتمامه -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه وتوجيهه لهم رضي الله عنهم."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 492) (1329)، سنن الترمذي (1/ 569) (447)، شرح سنن أبي داود للعباد (162/ 10)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (4/ 147)، مرقاة المفاتيح (3/911).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"65256","sha256_hadith":"50e0a410a6429a65527ba11e99e6931c5bb710803bb9aced2f45ea153c36175c","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المُقَنْطِرين\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قام من الليل وقرأ مقدار عشر آيات في صلاته لم يُكتب من الغافلين عن ذكر الله تعالى، ومن قرأ مقدار مائة آية في صلاته كُتب من القانتين الذين يحصل منهم طول القيام في صلاة الليل، ويحتمل أنهم الخاشعين، ومن قرأ مقدار ألف آية في صلاته كُتب من المُقَنْطِرين الذين يحصلون على الأجر العظيم، والأجور الكبيرة الواسعة؛ لأن المقنطرين نسبة للقنطار، أو ما يزن القناطير أو يماثلها في كثرتها، وهذا كناية عن عظم الأجر والثواب، وهذا ليقوم المسلم الليل ولو بالشيء القليل، ولا يظن أنه لابد من إطالة الصلاة وإلا فلا يقوم.","word_meaning":null,"hints":["يسر الشريعة وسماحتها.","عظم الأجر والثواب لمن يقوم بألف آية.","الحث على قيام الليل ولو بالشيء القليل.","ذكر ثواب وأجور القراءة في قيام الليل."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 545) (1398)، شرح أبي داود للعيني (5/ 303)، شرح سنن أبي داود للعباد (169/ 24).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"65512","sha256_hadith":"299f87a711b03eff41a356e754f4ef70e5eff2561f9bc38e6ae068e17f08f63e","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فضل قيام ليالي رمضان، فأخبر عليه الصلاة والسلام أن من قام أي صلى في الليل، كصلاة التراويح أو مطلق القيام في رمضان، مؤمنًا بالله مصدقًا به، ومريدًا به وجه الله تعالى، لا رياءً ولا سمعةً، غفر الله له ما تقدم من ذنبه من الصغائر، وما كان غير الحقوق الآدمية؛ لأن الإجماع قائم على أنها لا تسقط إلا برضاهم، وفي فضل الله وسعة كرمه ما يؤذن بغفران الكبائر أيضًا، وهو ظاهر السياق، لكنهم أجمعوا على التخصيص بالصغائر كنظائره من إطلاق الغفران في أحاديث لما وقع من التقييد في بعضها بما اجتنبت الكبائر، وهي لا تسقط إلا بالتوبة أو الحد.","word_meaning":null,"hints":["فضل وثواب العمل الصالح في رمضان.","الحث على الإخلاص واحتساب الثواب في العمل الصالح.","الحقوق الآدمية لا تسقط إلا برضا أصحاب الحقوق.","سعة الله وفضله ومغفرته لعباده."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 16) (37)، صحيح مسلم (1/ 523) (759)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 120).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"65723","sha256_hadith":"76bd062c451cecc11c260b1c2b8a43938c6355d5f53f68b69169e3e1d8008694","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ليصلي، افتتح صلاته بركعتين خفيفتين","hadeeth":"عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبرت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا صلى قيام الليل، ابتدأ صلاته بركعتين خفيفتين، لتكون أجلب للنشاط، ثم أطال في الركعات بعد هاتين الركعتين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب بدأ قيام الليل بركعتين خفيفتين."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 532) (767)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 64).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"65724","sha256_hadith":"75665b2d070896a8016a9448aa3403520ebb4753ac3ed30ae599950348ff8b7c","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طَرَقَ عليًّا وفاطمة ليلة","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طَرَقَه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة، فقال: «ألا تصليان؟» فقلت: يا رسول الله، أنفسنا بيد الله، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا. فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع إلي شيئًا، ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه، وهو يقول: {وكان الإنسان أكثر شيء جدلًا} [الكهف: 54].","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي بن أبي طالب وفاطمة بنت النبي عليه السلام في ليلة، فقال عليه الصلاة والسلام لهما، حثًا وتحريضًا: ألا تصليان؟ فقال علي: يا رسول الله، أنفسنا بيد الله، فإذا أراد الله تعالى أن يوقظنا أيقظنا، فخرج عليه الصلاة والسلام عندما قال علي ذلك ولم يجبه بشيء، ثم ضرب النبي عليه الصلاة والسلام فخذه وهو مُعرِضٌ ذاهبٌ، وهو يقول: {وكان الإنسان أكثر شيء جدلًا}، والظاهر أنه صلى الله عليه وسلم إنما فعل ذلك كراهة لاحتجاج علي رضي الله عنه بالآية المذكورة، فإن الأَولى في مثل هذا أن ينسب التقصير إلى نفسه، فهذا إنكار لجدل علي رضي الله عنه؛ لأنه تمسك بالتقدير والمشيئة في مقابلة التكليف، وهو مردود، والتكليف هنا بأمرٍ مستحبٍّ، لا واجب، فلذلك انصرف صلى الله عليه وسلم عنهما، ولو كان واجبًا لما تركهما على حالهما.\nولولا ما علم النبي صلى الله عليه وسلم من عظم فضل الصلاة في الليل ما كان يزعج ابنته وابن عمه في وقت جعله الله لخلقه سكنًا، لكنه اختار لهما إحراز تلك الفضيلة على الدعة والسكون، امتثالًا لقوله تعالى: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها} الآية.","word_meaning":null,"hints":["الحث على صلاة الليل، وإيقاظ النائمين من الأهل والقرابة لها.","أمر الإنسان صاحبه بصلاة الليل، وتعهد الإمام وكبير القوم رعيته بالنظر في مصالح دينهم ودنياهم.","إثبات المشيئة لله تعالى، وأن العبد لا يفعل شيئا إلا بمشيئة الله تعالى.","ينبغي للناصح إذا لم تقبل نصيحته، أو اعتذر إليه بما لا يرتضيه أن يكف، ولا يعنف إلا لمصلحة.","جواز الاستدلال بالقرآن في غير الدرس والخطبة ونحوهما، وترجيح قول من قال: إن اللام في قوله: {وكان الإنسان} للعموم، لا لخصوص الكفار.","فيه منقبة لعلي رضي الله عنه، حيث روى هذا الحديث ولم يكتمه، فقدم مصلحة نشر العلم وتبليغه على مصلحة نفسه.","جواز ضرب الفخذ عند التأسف.","السكوت قد يكون جوابًا، فالنبي عليه الصلاة والسلام ترك عليًّا رضي الله عنه لما لم تعجبه إجابته."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 50) (1127)، صحيح مسلم (1/ 537) (775)، النهاية في غريب الحديث والأثر (561)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 132)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 312).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"65727","sha256_hadith":"a6840307663afe1dc5ad5e94d20517c630c712fed090933be3781dd27d60d9af","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة","hadeeth":"عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة، كانت تلك صلاته -تعني بالليل- فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه، ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر، ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل إحدى عشرة ركعة، ثم بيّنت كيفية صلاته وبأنه يسجد سجودًا طويًلا، فمقدار سجوده في الصلاة بقدر قراءة خمسين آية، ويصلي سنة الفجر ركعتين ثم يرقد للاستراحة من مكابدة الليل، ومجاهدة التهجد، على شقه الأيمن لأنه عليه الصلاة والسلام كان يحب التيامن في شأنه كله، حتى يناديه بلال مستئذنًا لأن يقيم لصلاة الصبح؛ لأنها راجعة بأمر الإمام.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قيام الليل.","استحباب تطويل السجود في قيام الليل.","مشروعية الاضطجاع بعد ركعتي الفجر.","المستحب في الاضطجاع أن يكون على شقه الأيمن.","استحباب اتخاذ مؤذن راتب للمسجد.","جواز إعلام المؤذن الإمام بحضور الصلاة وإقامتها.","استحباب سنة الصبح وتخفيفهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 25) (994)، صحيح مسلم (4/ 2084) (2713)، النهاية في غريب الحديث والأثر (539)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 230) (2/ 311)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 470).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"65730","sha256_hadith":"9e1ffc5c072176e3b01a289edaf74b00bc1e16c68f6b3d6b7b25f394a79710d9","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى أصبح","hadeeth":"عن أبي ذر قال:  قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى أصبح يردِّدُها، والآية: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} [المائدة: 118].","attribution":"رواه النسائي وابن ماجه","explanation":"أخبر أبو ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في ليلة من الليالي بآية واحدة، حتى جاء وقت الفجر، وهو يقرأ ويردد هذه الآية، وهي قوله تعالى: {إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}، ففيه بيان خشوع النبي صلى الله عليه وسلم في القيام.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة قيام النبي صلى الله عليه وسلم وخشوعه.","مشروعية تكرار الآيات."],"reference":"سنن النسائي (2/ 177) (1010)، سنن ابن ماجه (2/ 372) (1350).","grade":"حسن لشواهده","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"65804","sha256_hadith":"4614e98eac42ba0c475d5375b0f3c5d51dbfbbe89f8926beff3d4c1555a9e8eb","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"يَسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا","hadeeth":"عن أبي بُرْدةَ قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن، قال: وبعث كل واحد منهما على مِخْلافٍ، قال: واليمنُ مخلافان، ثم قال: «يَسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا»، -وفي رواية مسندة عن أبي موسى: «وتطاوعا ولا تختلفا»- فانطلق كل واحد منهما إلى عمله، وكان كلُّ واحدٍ منهما إذا سار في أرضه كان قريبًا من صاحبه أحدث به عهدًا، فسلم عليه، فسار معاذ في أرضه قريبًا من صاحبه أبي موسى، فجاء يسير على بغلته حتى انتهى إليه، وإذا هو جالسٌ وقد اجتمع إليه الناس، وإذا رجلٌ عنده قد جمعت يداه إلى عنقه، فقال له معاذ: يا عبد الله بن قيس، أَيْمَ هذا؟ قال: هذا رجلٌ كَفَرَ بعد إسلامه، قال: لا أنزل حتى يقتل، قال: إنما جيء به لذلك فانزل، قال: ما أنزل حتى يقتل، فأمر به فقتل، ثم نزل فقال: يا عبد الله، كيف تقرأ القرآن؟ قال: أَتَفَوَّقُه تفوُّقًا، قال: فكيف تقرأ أنت يا معاذ؟ قال: أنام أول الليل، فأقوم وقد قضيت جزئي من النوم، فأقرأ ما كتب الله لي، فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ولى النبي صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل على اليمن قبل حجة الوداع، وبعث كل منهما على إقليم، وكان في اليمن إقليمان، ووصاهما بأن يأخذا بما فيه التيسير واللين ونهاهما عن التشديد والتعسير، وأمرهم بالتبشير وإدخال السرور ونهاهم عن التنفير وقصد الشدة التي تُبعد وتُنفر الناس، وأمرهما أن يطيع أحدهما الآخر فيما يأمره به، وألا يختلفا في شيء من الأمور الدينية والدنيوية، فإن الاختلاف يوجب الاختلال ويكون سببًا للهلاك.\nفمضى كل واحد منهما إلى عمله، وكان كل واحد منهما إذا سار في أرض قريبةٍ من إقليم صاحبه ذهب إليه فسلم عليه.\nفذهب معاذ يومًا إلى أبي موسى فوجده وحوله الناس، وعندهم رجل كان مسلمًا ثم تهوَّد، فلما علم معاذ بذلك أمر بتطبيق الحد الشرعي في المرتد عليه، ورفض أن ينزل قبل إقامة الحد، فلما أقيم الحد نزل، وتحادث مع أبي موسى، وكان حديثهم وتعاهدهم في أمور الدين وما ينفع في الآخرة، فأخبر أبو موسى بأنه يقرأ القرآن كلما وجد فرصةً للقراءة، في الليل والنهار، وأخبر معاذ أنه يقوم الليل بالقرآن وينام، ويحتسب الأجر في الحالتين؛ لأنه يقصد بالنوم التقوي وإجمام النفس لتتمكن من مواصلة القيام والقراءة.","word_meaning":null,"hints":["تأمير أهل الفضل والعلم، وقد كان أبو موسى ومعاذ من كبار علماء الصحابة الكرام.","الأمر بالتبشير بفضل الله تعالى، وعظيم ثوابه، وجزيل عطائه، وسعة رحمته.","تأليف من قرب إسلامه، وترك التشديد عليه، كما كان أهل اليمن،وكذلك من قارب البلوغ من الصبيان ومن بلغ، ومن تاب من المعاصي، ونحوهم، كلهم يتلطف بهم، ويدرجون في أنواع الطاعة، قليلًا قليلًا، وقد كانت أمور الإسلام في التكليف على التدريج.","أمر الولاة بالرفق، واتفاق المتشاركين في ولاية ونحوها، وهذا من المهمات، فإن غالب المصالح لا تتم إلا بالاتفاق، ومتى حصل الاختلاف فات.","وصية الإمام الولاة، وإن كانوا أهل فضل وصلاح، كمعاذ وأبي موسى رضي الله عنهما، فإن الذكرى تنفع المؤمنين.","أن حد الردة القتل، وتطبيقه لولي الأمر الشرعي."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 161) (4341)، والزيادة في: صحيح البخاري (4/ 65) (3038)، صحيح مسلم (3/ 1359) (1733)، النهاية في غريب الحديث والأثر (281) (931)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 158)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (30/ 333) (30/ 337)، فتح الباري لابن حجر (8/ 61).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"65870","sha256_hadith":"17a61cc4bfedcf21aa3c4450d6a2d5b0c1988c1623db5e31ed5a81ca8c3dd6dd","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"كان صلى الله عليه وسلم يصلي ليلًا طويلًا قائمًا، وليلًا طويلًا قاعدًا","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَطَوُّعِهِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاءَ، وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ فِيهِنَّ الْوِتْرُ، وَكَانَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا، وَكَانَ إِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِذَا قَرَأَ قَاعِدًا رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ، وَكَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل التابعي عبدُ الله بن شقيق عائشةَ رضي الله عنها عن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ليلًا ونهارًا ما عدا الفرائض، فأخبرته أنه كان عليه الصلاة والسلام يصلي في بيتها قبل صلاة الظهر أربع ركعات، لأن الراتبة قبل الظهر أربع ركعات، ثم يخرج إلى المسجد فيصلي بالناس الفريضة، ثم يدخل لبيتها ويصلي ركعتين بعد الظهر، وعدم ذكرها العصر؛ لكونها ليس لها راتبة، وكان يصلي بالناس صلاة المغرب في المسجد ثم يصلي ركعتين بعدهما في البيت، وفيه استحباب أداء سنة المغرب في البيت، وكان يصلي العشاء في المسجد، ثم يصلي ركعتين سنة العشاء في البيت، وفيه استحباب أداء سنة العشاء أيضًا في البيت.\nوكان أحيانًا يصلي في الليل تسع ركعات، وفي جملة التسع ركعات يصلي صلاة الوتر، وهي التاسعة، وقد صح عنها أنه كان يصلي إحدى عشرة ركعة، وصح أيضًا أنه يصلي ثلاث عشرة، وكان صلى الله عليه وسلم يصلي أحيانًا الصلاة كلها من قيام، وأحيانًا كان يصليها كلها من القعود، وكذلك كان يصلي بعضها من قيام، وبعضها من قعود، فإذا قرأ وهو قائم كان ركوعه وسجوده وهو قائم، وإذا قرأ وهو قاعد كان ركوعه وسجوده وهو قاعد، وصح عنها أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي فيقرأ قاعدا حتى إذا بقي أربعون آية قام فقرأها وركع وسجد، وكان إذا طلع الفجر يصلي ركعتين خفيفتين وهما سنة الصبح.","word_meaning":null,"hints":["بيان وقت وعدد الصلوات النوافل الراتبة.","جواز التنفل قاعدًا مع القدرة على القيام.","الانتقال في النافلة من الجلوس إلى القيام، أو من القيام إلى الجلوس جائز.","جواز صلاة الركعة الواحدة بعضها قائمً، وبعضها من قاعدًا.","كون السنة قبل الظهر أربع ركعات، والأفضل الفصل بينهن بسلام.","استحباب أداء الرواتب في البيوت، وهو الأفضل."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 504) (730)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 368)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 424).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"3528","sha256_hadith":"e6593fab22d81d6fbfbb3520d6332d1e8b095eead2bb9acc22e49ff5046f196e","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"بت عند خالتي ميمونة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، فقمت عن يساره، فأخذ برأسي فأقامني عن يمينه","hadeeth":"عن عَبدُ اللَّهِ بنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «بِتُّ عِندَ خَالَتِي مَيمُونَة، فَقَام النَبيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِن اللَّيل، فَقُمتُ عَن يَسَارِه، فَأَخَذ بِرَأسِي فَأَقَامَنِي عن يَمِينِه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنهما أنه بات عند خالته زوج النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ليطلع -بنفسه- على تهجد النبي صلى الله عليه وسلم فلما قام صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، قام ابن عباس معه؛ ليصلي بصلاته، وصار عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم مأمومًا؛ ولأن اليمين هو الأشرف، وهو موقف المأموم من الإمام إذا كان واحدًا، أخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأسه، فأداره من ورائه، فأقامه عن يمينه.","word_meaning":null,"hints":["جواز المبيت عند المحارم مع الزوج، إذا كان لا يتضرر بذلك.","مشروعية صلاة الليل واستحبابها.","جواز الجماعة في صلاة التطوع أحيانًا.","صحة وقوف المأموم عن يسار الإمام مع خلو يمينه؛ لكون النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يبطل صلاة ابن عباس.","الأفضل للمأموم أن يقف عن يمين الإمام إذا كان واحدا.","أنَّ المأموم الواحد إذا وقف عن يسار الإمام فاستدار إلى يمينه يأتي من الخلف، كما ورد في بعض ألفاظ الحديث في البخاري.","أنَّ العمل والحركة في الصلاة إذا كان مشروعا لصحتها، لا يضرها.","صحة مصافة الصبي وحده مع البالغ.","اجتهاد ابن عباس -رضي الله عنهما-، وحرصه على تحصيل العلم وتحقيقه.","لا يشترط لصحة الإمامة، أن ينوي الإمام قبل الدخول في الصلاة أنَّه إمام."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"11266","sha256_hadith":"12d1656a5d34263efc2b4ce716ffecbf9783048536d60cb36a47c5b15632df01","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"إن الله عز وجل زادكم صلاة، فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح، الوتر الوتر","hadeeth":"عن أبي تَمِيم الجَيْشَانِيِّ قال: سمعت عمرو بن العَاص يقول: أخبرني رَجُل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله عز وجل زَادَكُمْ صلاة فصلُّوها فيما بَيْن صلاة العِشَاء إلى صلاة الصُّبح، الوِتر الوِتر»، أَلَا وإنَّه أبو بَصْرَة الغِفَاري، قال أبو تَميم: فكنت أنا وأبو ذَرٍ قاعِدَين، قال: فأخذ بِيَدِي أبو ذَرٍّ فانطلقنا إلى أبي بَصْرة فوجدناه عند الباب الذي يَلِي دار عَمرو بن العاص، فقال أبو ذَرٍّ: يا أبا بَصْرَة آنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله عز وجل زَادَكُمْ صلاة، فصلُّوها فيما بَيْن صلاة العشاء إلى صلاة الصُّبح الوِتر الوِتر؟» قال: نعم، قال: أنْتَ سَمِعْتَه؟ قال: نعم، قال: أنت سمعته؟ قال: نعم.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"\"إن الله عز وجل زَادَكُمْ صلاة\" المعنى: أن الله تعالى زادهم صلاة لم يكونوا يصلونها من قَبْل على تلك الهيئة والصورة، وهي: الوتر، وهذا وارد على سبيل الامتنان، كأنه قال: إن الله فَرض عليكم الصلوات الخَمس ليؤجركم بها ويثيبكم عليها، ولم يَكتف بذلك، فشرع لكم التهجد والوتر؛ ليزيدكم إحسانا على إحسان، \"فصلُّوها\" وهذا أمر، والأصل في الأمر الوجوب، لكن هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي ظاهرها وجوب صلاة الوتر؛ قد صُرفت بالأدلة الصريحة الصحيحة.\nثم جاء تحديد وقت صلاة الوتر الزماني: \"فيما بَيْن صلاة العشاء إلى صلاة الصُّبح\" يعني: أن وقت صلاة الوتر يدخل بعد الفَراغ من صلاة العشاء، فإذا صلَّى العشاء دخل وقت صلاة الوتر، ولو جَمعها مع المَغرب جمع تقديم، وأمَّا آخر وقتها فطلوع الفجر، فإذا طلع الفجر خرج وقت صلاة الوتر، وإن كان فيها أتمها.\nثم قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: \"ألا وإنه أبو بَصْرَة الغِفَاري\" أن الذي أخبر عمرو بن العاص هو: أبو بَصْرَة الغِفَاري رضي الله عنه.\n\" قال أبو تَميم: فكنت أنا وأبو ذَرٍ قاعِدَين، قال: فأخذ بِيَدِي أبو ذَرٍّ فانطلقنا إلى أبي بَصْرة، فوجدناه عند الباب الذي يَلِي دار عَمرو بن العاص\" يعني: أنه بعد أن بَلغهما الخَبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرادا التأكد من صحته، فذهبا إلى أبي بَصْرَة رضي الله عنه ، فلما وصلا إلى أبي بصرة رضي الله عنه سأله أبو ذر عن صحت ما نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم \"قال: نعم، قال: أنت سَمعته؟ قال: نعم، قال: أنت سمعته؟ قال: نعم\"، فأكَّد لهما أنَّ ما نُقِل عن النبي صلى الله عليه وسلم : \"إن الله زادكم صلاة..\" صحيح.","word_meaning":null,"hints":["فضل الله -تعالى- على عباده، حيث يَمُنُّ عليهم بعباد ليزيد في حسناتهم، ويرفع في درجاتهم.","هذا الحديث من الأحاديث التي ظاهرها الوجوب؛ ولكن قد صُرف ظاهره بالأدلة الصحيحة الصريحة إلى توكيد سنِّية الوتر.","بيان وقت صلاة الوِتر، وهو: ما بَيْن صلاة العشاء إلى طلوع الفجر؛ فلا يشرع الوتر إلا في وقته.","حِرص الصحابة على التَّثبت من نَقْل حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ، 2001م.\nصحيح الترغيب والترهيب، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة: الخامسة.\nمعالم السنن (شرح سنن أبي داود)، أبو سليمان حمد بن محمد المعروف بالخطابي، الناشر: المطبعة العلمية، حلب، الطبعة: الأولى 1351هـ، 1932م.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة: الأولى 1417 هـ، 1997م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"11276","sha256_hadith":"606d6afffe3cac8501c1ab3e25e7288e35ac74e4f3a5112e4ab12767319eda25","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"من أدركه الصبح ولم يوتر، فلا وتر له","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدركه الصبح ولم يوتر؛ فلا وتر له».","attribution":"رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم","explanation":"يبين الحديث الشريف أن صلاة الوتر تفوت بالإصباح أي بطلوع الفجر الثاني، وهذا الوقت الاختياري، أما الاضطراري كمن استيقظ متأخرا فيستمر وقت الفجر له إلى صلاة الصبح؛ لوروده عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم .","word_meaning":null,"hints":["الوتر من صلاة الليل، ولكنه يختم به صلاتها؛ ليوترها، كما تختم صلاة النهار بصلاة المغرب؛ لتوترها.","أنَّ آخر وقت الوتر هو طلوع الفجر الثاني، فإذا طلع الفجر، فقد فات وقت الوتر، فمن أوتر بعد طلوع الصبح فلا وتر له.","وذكر ابن المنذر عن جماعة من السلف: أنَّ للوتر وقتين: اختياري واضطراري، فالاختياري ينتهي بطلوع الفجر الثاني، والاضطراري لا ينتهي إلاَّ بصلاة الصبح.","ظاهر الحديث: أنَّ الوتر الذي فات وقته إذا كان تركه من عمد، فإنَّ تاركه فوَّت أجره."],"reference":"صحيح ابن خزيمة، لمحمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري، المكتب الإسلامي - بيروت ، 1390 - 1970\nصحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تأليف محمد بن حبان بن أحمد بن حبان، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة – بيروت، ط: الثانية، 1414 – 1993.\nالمستدرك على الصحيحين، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، دار الكتب العلمية - بيروت\nالطبعة الأولى، 1411 - 1990، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني،المكتب الإسلامي – بيروت، ط. الثانية -1405 – 1985.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"65722","sha256_hadith":"d741d06423ac742b62c78567ed555aac7f3133d4d5a0ad496037bafc5bcdd0b0","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"كان ينام أوله ويقوم آخره، فيصلي","hadeeth":"عن الأسود قال: سألت عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل؟ قالت: كان ينام أوله ويقوم آخره، فيصلي، ثم يرجع إلى فراشه، فإذا أذن المؤذن وثب، فإن كان به حاجة اغتسل، وإلا توضأ وخرج.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها عن كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل، فقد كان عليه الصلاة والسلام ينام أول الليل ويصلي آخره، ثم يعود إلى فراشه، ليستريح من تعب التهجد، فإذا أذن المؤذن نهض، فإن كان باشر زوجته اغتسل، وإلا -بأن لم يكن جامع- توضأ وخرج إلى المسجد للصلاة، ويفهم من هذا جواز نوم الجنب من غير أن يتوضأ، فإنها لم تذكر وضوءًا عند النوم، وذكرت أنه إلم يكن جنبًا توضأ وضوء الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التهجد، وذلك أنه كان ينام أول الليل، ويحيي آخره، وهو الوقت الذي ينزل فيه الله سبحانه وتعالى.","أنه صلى الله عليه وسلم كان ربما نام جنبًا قبل أن يغتسل، وهذا لا ينافي استحباب الوضوء قبله؛ لثبوته عنه صلى الله عليه وسلم.","أنه ينبغي الاهتمام بالعبادة، والإقبال عليها بنشاط، وعدم التكاسل."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 53) (1146)، صحيح مسلم (1/ 510) (739)، النهاية في غريب الحديث والأثر (958)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 324)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 502).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"65729","sha256_hadith":"4403249f5cf71f1e21b4ec8b0e5cfc4b6e83f2e90da284f79d0bf44f4280ec80","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"اللهم إني أعوذُ برضاكَ من سخطك","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره: \"اللهم إني أعوذُ برضاكَ من سخطك، وبمعافاتك مِن عُقوبتك، وأعوذُ بكَ منكَ، لا أُحصِي ثَنَاءَ عليكَ، أنتَ كما أثنيتَ على نفسِكَ\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"روى علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا الدعاء في آخر وتره، إما في السجود أو قبل التسليم، وهو: اللهم إني أستعيذ بك من عذابك، وأتحصن متوسلًا برضاك من فعلٍ يوجب سخطك، وأعتصم بمغفرتك فضلًا منك ومنة من تعذيبك إياي بسبب ذنوبي وتفريطي، وأعتصم بك مما يؤدي إلى عذابك من المخالفات، لا أستطيع ولا أطيق حصر ثنائك، وهذا بيان لكمال عجز البشر عن أداء حق الرب سبحانه وتعالى، أنت أعلم بنفسك وما تستحقه من الثناء، فأنت كما عظمتَ نفسك.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قول هذا الدعاء في الوتر، ويكون في آخره.","عجز البشر عن أداء حق الرب سبحانه وتعالى."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 565) (1427)، سنن الترمذي (5/ 453) (3566)، سنن النسائي (3/ 248) (1747)، سنن ابن ماجه (2/ 253) (1179)، شرح سنن أبي داود للعباد (173/ 7)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (13/ 311)، شرح أبي داود للعيني (5/ 338)، تحفة الأحوذي (10/ 9).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
+{"id":"7186","sha256_hadith":"ce589c6e050f3d6460f361058c3538a6672930092eebea826fc9216270a1a377","category_id":"484","category_name":"قيام الليل","category_slug":"قيام_الليل","parent_id":"473","hadeeths_count_in_category":42,"title":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الْمِنْبَرِ: ما ترى في صلاة الليل؟ قال: مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خَشِيَ أحدكم الصبح صلَّى واحدة، فأوترت له ما صلَّى","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: «سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المِنْبَرِ: ما تَرَى في صلاة الليل؟ قال: مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خَشِيَ أحدُكم الصبحَ صلَّى واحدة فأَوْتَرَت له ما صلَّى، وأنه كان يقول: اجعلوا آخِرَ صلاتِكم باللَّيل وِتْراً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على الْمِنْبَرِ، عن عدد ركعات صلاة الليل، وكيفيتها، فمن حرصه صلى الله عليه وسلم على نفع الناس، ونشر العلم فيهم، أجابه وهو في ذاك المكان، فقال: صلاة الليل مَثْنَى مَثْنَى، أي يسلم فيها المصلي من كل ركعتين، فإذا خشي طلوع الصبح، صلى ركعة واحدة فأوترت له ما صلى قبلها من الليل.\nثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يختم العبد صلاة الليل بالوِتْر؛ إشارة منه -عليه الصلاة والسلام- بأن يختم الموفَّق حياته بالتوحيد.\nوهناك صيغ أخرى لكيفية قيام الليل والوتر.","word_meaning":null,"hints":["السنة التي دل عليها الحديث أن تكون صلاة الليل، ركعتين ركعتين.","أن الوتر يكون آخر صلاة الليل لمن وثق من نفسه بالقيام.","أن وقت الوتر ينتهي بطلوع الفجر.","الأفضل أن يكون الوتر بعد صلاة شفع, ويجوز الاقتصار في الوتر على ركعة واحدة.","استحباب الوتر، وأنه من أفضل التطوعات، لكثرة النصوص في الأمر به وفضله، وكون النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يتركه في حضر ولا سفر.","أن السنة أن لا تنقص صلاة النافلة عن ركعتين, ويستثنى من ذلك الوتر.","جواز سؤال الخطيب على المِنْبر وإجابته.","إجابة السائل على مشهد من الناس لتعميم الفائدة."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الأولى 1381.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، الطبعة من 1404 -1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:00.970Z"}
diff --git "a/by_category/\331\203\330\261\330\247\331\205\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\243\331\210\331\204\331\212\330\247\330\241.jsonl" "b/by_category/\331\203\330\261\330\247\331\205\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\243\331\210\331\204\331\212\330\247\330\241.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c2aab05991c3d67c4910a12ac084545406e0edd2
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\203\330\261\330\247\331\205\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\243\331\210\331\204\331\212\330\247\330\241.jsonl"
@@ -0,0 +1,30 @@
+{"id":"65865","sha256_hadith":"2bb1053745832b4996f23f86f123d336584411167f4610bba75f74490d2a4214","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامًا، ما ترك شيئًا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة، إلا حدث به","hadeeth":"عن حذيفة قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامًا، ما ترك شيئًا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة، إلا حدث به، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابي هؤلاء، وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره، كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه، ثم إذا رآه عرفه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بينهم خطيبًا وواعظًا، ليعظهم، ويخبرهم بما سيظهر من الفتن؛ ليكونوا على حذر منها في كل زمن، فما ترك شيئًا مما يتعلق بأمر الدين وما لا بد منه، وبما يظهر من الفتن من ذلك الوقت إلى قيام الساعة، إلا أخبر بذلك الشيء الكائن، وليس المراد أخبر عن كل شيء من التفاصيل والدقائق، وعاه وحفظه من وفَّقه الله تعالى لحفظه، ونسيه وغفِل عنه مَن نسيه، ثم أخبر حذيفة أن الموجودين من جملة الصحابة رضي الله عنهم قد سمعوا أيضًا ما أخبر به النبي عليه الصلاة والسلام كما سمعه، لكن بعضهم وقع له بعض النسيان الذي هو من سجية الإنسان، وذكر حذيفة رضي الله عنه أنه ربما نسي بعض الأمور التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم أنها ستكون، ثم إذا رآها تقع تذكَّر أنها من جملة تلك الخطبة، كما يذكر الرجل وجه الرجل الذي غاب عنه حتى نسيه، ثم إذا رآه عرفه وتذكره.\nوبهذا يُعلم أن أصحابه كان عندهم من علم الكوائن الحادثة إلى يوم القيامة العلم الكثير والحظ الوافر، لكن لم يشيعوها إذ ليست من أحاديث الأحكام، وما كان فيها شيء من ذلك حدثوا به، ولحذيفة في هذا الباب زيادة مزية، وخصوصية لم تكن لغيره منهم؛ لأنه كان كثير السؤال عن هذا الباب، وكان صاحب سر النبي عليه الصلاة والسلام، وعلَّمه أسماء كثير من المنافقين في العهد النبوي.\nقد استدل بهذا الحديث بعض أهل البدع والهوى على إثبات علم الغيب المطلق لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا جهل من هؤلاء؛ أولًا: لتصريح النصوص الكثيرة أن علم الغيب مختص بالله تعالى، وأن ما وقع منه على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن الله بالوحي، والدليل على هذا قوله تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول} الآية، أي: ليكون معجزة له، فكل ما ورد عنه من الأنباء المنبئة عن الغيوب ليس هو إلا من إعلام الله تعالى له به إعلامًا على ثبوت نبوته، ودليلًا على صدق رسالته، وثانيًا: ورود القصص الكثيرة في خفاء بعض الغيبيات على النبي عليه الصلاة والسلام، وليس في ذلك عيب ولا قدح، كما في حادثة الإفك، وضياع القلادة في حادثة التيمم، وما جرى يوم أحد للمسلمين وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل من دلائل النبوة للنبي صلى الله عليه وسلم.","كثرة علمه صلى الله عليه وسلم بما يكون في مستقبل الزمان، وكثرة علم حذيفة رضي الله عنه، وشدة اهتمامه بذلك، واجتنابه الآفات والفتن.","أن الغيب المطلق مرده لله تعالى وحده، وأن يطلع من شاء من رسله على ما يشاء منه."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2217) (2891)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (44/ 268)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (7/ 221).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.671Z"}
+{"id":"66122","sha256_hadith":"d52cdda225193f39c157094c45def0aa5595db1a8468da1253dbf844893e9fa0","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"أعاذك الله من إمارة السفهاء","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: «أَعَاذَكَ اللهُ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ»، قَالَ: وَمَا إِمَارَةُ السُّفَهَاءِ؟ قَالَ: «أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي، لَا يَقْتَدُونَ بِهَدْيِي، وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ لَيْسُوا مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُمْ، وَلَا يَرِدُوا عَلَيَّ حَوْضِي، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ، وَسَيَرِدُوا عَلَيَّ حَوْضِي، يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ، الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ، وَالصَّلَاةُ قُرْبَانٌ -أَوْ قَالَ: بُرْهَانٌ-، يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ، إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ، النَّارُ أَوْلَى بِهِ، يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ، النَّاسُ غَادِيَانِ: فَمُبْتَاعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا، وَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُوبِقُهَا».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم لكعب بن عجرة رضي الله عنه: أعيذك بالله من إمارة السفهاء، وكون ناقص العقل والخبرة أميرًا مما يُستعاذ منه، قال كعب: وما هي إمارة السفهاء؟، قال: أمراء يكونون بعد موتي، لا يتبعون هديي، ولا يعملون بطريقتي، يكذبون في الكلام، فمن صدَّقهم في كلامهم ذلك تقرُّبًا بذلك إليهم، وساعدهم على ظلمهم بالإفتاء أو المال أو غير ذلك، فأولئك ليسوا مني، ولست منهم، وأنا بريء منهم، ولا يأتي علي حوضي الذي أسقي منه أمتي يوم القيامة ولا يشرب منه، ومن لم يصدقهم في كلامهم الكاذب، ولم يساعدهم على ظلمهم، فأولئك مني أي من أهل سنتي ومحبتي، وأنا منهم، وسيأتوا علي حوضي ويشرب منه، يا كعب بن عجرة، الصوم وقاية من النار، أو من الشهوات المؤدية إليها، والصدقة تُكفِّر الخطيئة، والصلاة قربة عظيمة إلى الله تعالى، أو قال: برهان أي دليل على صحة إيمان المصلي، يا كعب بن عجرة، إنه لا يدخل الجنة صاحب لحم تغذَّى ونبت بالحرام، النارُ أحقُّ به، يا كعب بن عجرة، الناس قسمان: مشترٍ نفسه بعمل يستحق به الجنة فمُخلصها من النار، والآخر باذلٌ نفسَه بعمل يستحق به الحرمان عن الجنة والدخول في النار، فمهلكها بالدخول في النار.","word_meaning":null,"hints":["بيان الوعيد لمن أعان أميرًا على ظلمه.","إعانة الأمير على ظلمه من الكبائر؛ لأنها ترتب عليه تبري النبي صلى الله عليه وسلم من فاعلها.","فضل الابتعاد عن الأمراء، واتخاذ الحذر منهم؛ لأنه لا يسلم من اقترب منهم، إما في دينه، إن سكت على ما هم عليه من الفساد والظلم، أو دنياه، إن تكلم في ذلك.","إثبات الحوض لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه ترده عليه أمته يوم القيامة."],"reference":"مسند أحمد (22/ 332) (14441)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (32/ 334).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.671Z"}
+{"id":"65785","sha256_hadith":"fb8c0a5c7e0f0a084fdedb85138301dcc4a434868bfdcf967600829411a06f6c","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"تَعُدُّون أنتم الفتحَ فتحَ مكة، وقد كان فتحُ مكة فتحًا، ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: تَعُدُّون أنتم الفتحَ فتحَ مكة، وقد كان فتحُ مكة فتحًا، ونحن نَعُدُّ الفتحَ بيعةَ الرضوان يوم الحديبية، كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم أربع عشرة مائة، والحديبيةُ بئرٌ، فنَزَحْنَاها فلم نترك فيها قَطرةً، فبلغ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأتاها، فجلس على شفيرها ثم دعا بإناءٍ من ماءٍ فتوضأ، ثم مضمض ودعا، ثم صَبَّه فيها، فتركناها غير بعيد، ثم إنها أصدرتنا ما شئنا نحن وركابنا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال البراء رضي الله عنه: أنتم ترون أن الفتح في قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحًا مبينًا} هو فتح مكة، والخطاب للتابعين، وأقرّ بأن فتح مكة كان فتحًا، ولكنهم معشر الصحابة يرون أن الفتح المقصود في الآية هو بيعة الرضوان في يوم الحديبية، وعدُّوها هي الفتح العظيم؛ لأنها كانت مقدَّمةً لفتح مكة، بل كانت سببًا لانتشار الإسلام، ودخول القبائل فيه، وكانت مبدأ الفتح المبين على المسلمين لما ترتب على الصلح من الأمن ورفع الحرب، وتمكن مَن يخشى الدخول في الإسلام والوصول إلى المدينة من ذلك، ثم تبعت الأسباب بعضها بعضًا إلى أن كمل الفتح، كما كانت البيعة سببًا لرضوان الله عز وجل.\nوالصحابة رضي الله عنهم شهدوا التنزيل فهم أعلم بالمراد والتفسير وأسباب النزول ممن جاء بعدهم.\nوكان مع النبي صلى الله عليه وسلم مائة وأربع عشر من الصحابة، والحديبية هي اسم بئر ثم عرف المكان كله بذلك، فأخذوا من مائها شيئًا فشيئًا حتى لم يتركوا فيها قطرة ماء، فعلِم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، فجاء وجلس على طرف البئر، ثم أمر بإناء ماء فتوضأ، ثم مضمض ودعا الله عز وجل ثم صب الماء في البئر، فتركها الصحابة مدة ثم أخرجت لهم البئر ماءً كثيرًا، فشربوا منها وشرب إبلهم التي يسيرون عليها.","word_meaning":null,"hints":["فيه معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم.","الفتح المذكور في الآية هو بيعة الرضوان."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 122) (4150)، النهاية في غريب الحديث والأثر (909) (484) (510)، فتح الباري لابن حجر (7/ 441)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 214)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 346).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.671Z"}
+{"id":"65793","sha256_hadith":"c97a4fdd6fbc9d68421e2d1180c7ef4a2c5ce1c4a63ee806df8224089f0dce03","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"اجمعوا إليَّ من كان ههنا من يهود","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: لما فُتِحت خيبر أُهْدِيتْ للنبي صلى الله عليه وسلم شاةٌ فيها سمٌّ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اجمعوا إليَّ مَن كان ههنا من يهود» فجُمِعُوا له، فقال: «إني سائلكم عن شيء، فهل أنتم صادقيَّ عنه؟»، فقالوا: نعم، قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «من أبوكم؟»، قالوا: فلان، فقال: «كذبتم، بل أبوكم فلان»، قالوا: صدقت، قال: «فهل أنتم صادقيَّ عن شيء إن سألت عنه؟»، فقالوا: نعم يا أبا القاسم، وإن كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا، فقال لهم: «من أهل النار؟»، قالوا: نكون فيها يسيرًا، ثم تخلفونا فيها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اخسؤوا فيها، والله لا نَخْلُفُكم فيها أبدًا»، ثم قال: «هل أنتم صادقيَّ عن شيءٍ إن سألتكم عنه؟»، فقالوا: نعم يا أبا القاسم، قال: «هل جعلتم في هذه الشاة سمًّا؟»، قالوا: نعم، قال: «ما حملكم على ذلك؟»، قالوا: أردنا إن كنت كاذبًا نستريح، وإن كنت نبيًّا لم يضرَّك.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لما فُتحت خيبر أهدت امرأة من اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم، وهي زينب بنت الحارث امرأة سلام بن مشكم، وأكثرت السم في الكتف والذراع لما بلغها أن ذلك أحب أعضاء الشاة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك باتفاق وتواطؤ من قومها، فتناول عليه الصلاة والسلام الكتف فأكل منها لقمة وتوقف، فقال: إن الشاة تخبرني أنها مسمومة، فأمر بجمع كل من كان هناك من اليهود، فلما اجتمعوا قال لهم: إني سأسلكم عن شيء، فهل ستجيبوني بصدق عما أسألكم عنه؟ قالوا: نعم، فسألهم: من أبوهم؟ قالو: فلان، قال: كذبتم، بل أبوكم فلان، فصدقوه، ثم سألهم هل ستصدقون في إجابتكم إن سألتكم عن شيء؟ قالوا: نعم يا أبا القاسم، وإذا كذبنا ستعلم كذبنا كما علمت في كذبنا على أبينا، فسألهم: من أهل النار؟ فقالوا: ندخل في النار زمنًا يسيرًا ثم تدخلونها أنتم بعدنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اسكنوا فيها سكون ذلة وهوان، والله لا تخرجون منها، ولا نقيم بعدكم فيها أبدًا، لأن من دخلها من عصاة المسلمين يخرج منها، وحينئذ فلا خلافة أصلًا، ثم سألهم مرة أخرى: هل ستصْدقون في إجابتكم إن سألتكم عن شيء؟ قالوا: نعم يا أبا القاسم، فسألهم عن وضعهم سمًا في الشاة، فاعترفوا بفعلهم، فقال: ما السبب الذي جعلكم تفعلون ذلك؟ قالوا: أردنا أن نقتلك ونستريح منك إن كنت كاذبًا، وأما إن كنت صادقًا، وكنت نبيًا فلن يضرك السم.","word_meaning":null,"hints":["السم لا يؤثر بذاته بل بإذن الرب جل جلاله، ألا ترى أن السم أثر في بشر بن البراء بن معرور رضي الله عنه، ولم يؤثر في النبي صلى الله عليه وسلم؟ فلو كان يؤثر بذاته لأثر فيه في الحال.","ما أظهر الله تعالى من معجزات النبى صلى الله عليه وسلم حيث كلمه الجماد، ولم يؤثر فيه السم، وعلم ما غيب عنه من السم.","جواز أكل طعام من يحل أكل طعامه دون أن يسأل عن أصله، وفيه حمل الأمور على السلامة حتى يقوم دليل على غيرها، وكذلك حكم ما بيع في سوق المسلمين، وهو محمول على السلامة حتى يتبين خلافها.","كذب اليهود وحسدهم وبغضهم النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك افتراؤهم بالكذب في دخولهم النار."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 99-100) (3169)، النهاية في غريب الحديث والأثر (263)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 413)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 92)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 39).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.671Z"}
+{"id":"65830","sha256_hadith":"297cc85d6c26d2713235d21fd2a91267ae26d8536e34efe2d5d0983e98436956","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"أن أم مالك كانت تُهدِي للنبي صلى الله عليه وسلم في عُكَّةٍ لها سمنًا","hadeeth":"عن جابر أن أم مالك كانت تُهدِي للنبي صلى الله عليه وسلم في عُكَّةٍ لها سمنًا، فيأتيها بنوها فيسألون الأُدْمَ، وليس عندهم شيء، فتعمد إلى الذي كانت تهدي فيه للنبي صلى الله عليه وسلم، فتجد فيه سمنًا، فما زال يقيم لها أدم بيتها حتى عصرته، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «عَصَرْتِيْها؟» قالت: نعم، قال «لو تركتيها ما زال قائمًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كانت أم مالك بنت أُبيِّ الخزرجية رضي الله عنها تبعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم سمنًا في وعاءٍ من جلدٍ يُحفظ فيه السمن، وأنها كان يجيئها أبناؤها ويسألونها الطعام والإدام، وليس عندهم طعام، فتقصد إلى الوعاء الذي كانت ترسله إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فتجد فيه سمنًا، رزقًا من الله عز وجل، فما زال ذلك الوعاء يكفيها طعام بيتها، لا يحتاجون إلى أدم غيره، حتى عصرته واستخرجت ما فيه من السمن، فجاءت أم مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر، فسألها: هل عصرتيها؟ فأجابت أن نعم، فقال عليه الصلاة والسلام: لو تركتي الوعاء ولم تعصريها لكانت تكفيكم طعامكم ولا تحتاجون إلى غيرها.\nوذلك ببركة النبي صلى الله عليه وسلم فيما لمسه، وسبب رفع النماء من ذلك عند العصر، والله أعلم، الحرص رغم كفاية نعم الله، وحصول كراماته، وكثرة بركاته، والغفلة عن الشكر عليها، وهذا نحو مما جرى لبني إسرائيل في التيه، لما أنزل عليهم المن والسلوى، وقيل لهم: {كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله} [البقرة: 172].","word_meaning":null,"hints":["من فُتح له رزق، أو أكرم بكرامة، أو لطف به في أمر ما، فالمتعين عليه: موالاة الشكر، ورؤية المنة لله تعالى بأن يعلم أن ذلك بمحض فضل الله، وكرمه، لا بحوله، ولا بقوته، ولا استحقاقه، ولا يحدث مغيرًا في تلك الحالة، ويتركها على حالها.","علم من أعلام النبوة الباهرة، والمعجزة الظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم.","جواز إهداء الهدية، واستحباب قبولها.","جواز قبول الهدية من المرأة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1784) (2280)، النهاية في غريب الحديث والأثر (635) (30)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 54)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (37/ 212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"65833","sha256_hadith":"d18ca53a7681eed04462ae346083fd8ed8c4407f86caea24de2ba41b29644cfc","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"فُضِّلْتُ على الأنبياء بستٍّ","hadeeth":"عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"فُضِّلْتُ على الأنبياء بستٍّ: أُعطيتُ جوامع الكَلِم، ونُصرت بالرعب، وأُحِلَّت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ستًّا من الخصال التي امتاز بها على سائر الأنبياء، وهي: أولًا: أعطاه الله عز وجل جوامع الكلم، فقد كان صلى الله عليه وسلم يتكلم بألفاظ يسيرة تحتوي على معان كثيرة، وثانيًا: نصره الله بأن يُقذف في قلوب أعدائه الرهبة والمهابة والخوف، وثالثًا: أُحِلَّت له أخذ الغنائم، بعد أن كانت محرَّمةً على الأمم السابقة، ورابعًا: جُعلت له الأرض كلُّها مسجدًا طهورًا، يستطيع أن يُصلى في أي موضع فيه، وكذلك كل مسلم من أمته، وخامسًا: أُرسل عليه الصلاة والسلام للناس جميعًا، وقد كان الأنبياء قبله يرسلون لقومهم فقط، وسادسًا: أنه عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء والمرسلين، فلا نبيَّ بعده، وإذا نزل عيسى عليه السلام في آخر الزمان يكون من أتباع نبينا صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["كون الأرض كلها مسجدًا وطهورًا.","ما مَنَّ الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم بإعطائه جوامع الكلم.","نصره صلى الله عليه وسلم بقذف المهابة والخوف والرعب في قلوب أعدائه، فلا يسمع أحد منهم به إلا امتلأ قلبه خوفًا وفزعًا.","حِلُّ الغنائم له، ولأمته بعد أن كانت محرمة على الأمم السابقة.","عموم رسالته صلى الله عليه وسلم لجميع الثقلين، بخلاف الأنبياء قبله، فكانوا يبعثون إلى قومهم.","ما من الله عز وجل على هذه الأمة بختمه صلى الله عليه وسلم للنبوة، فلا نبي بعد."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 36) (7013)، صحيح مسلم (1/ 371) (523)، النهاية في غريب الحديث والأثر (363) (164) (680)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 50)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 119).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"65835","sha256_hadith":"bd4f8d5b4d509fc2bc44035c8e0c46a2cdb5c07952323de0cc34d5d7c1c8cd21","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"كان رجلٌ نصرانيًّا فأسلم، وقرأ البقرة وآل عمران، فكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، فعاد نصرانيًّا","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجلٌ نصرانيًّا فأسلم، وقرأ البقرة وآل عمران، فكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، فعاد نصرانيًّا، فكان يقول: ما يَدري محمدٌ إلا ما كتبتُ له. فأماته الله فدفنوه، فأصبح وقد لفظته الأرض، فقالوا: هذا فعل محمد وأصحابه لما هرب منهم، نبشوا عن صاحبنا فألقوه، فحفروا له فأعمقوا، فأصبح وقد لفظته الأرض، فقالوا: هذا فعل محمد وأصحابه، نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فألقوه، فحفروا له وأعمقوا له في الأرض ما استطاعوا، فأصبح وقد لفظته الأرض، فعلموا: أنه ليس من الناس، فألقوه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أن رجلًا كان نصرانيًّا ثم أسلم في العهد النبوي، وحفظ سورة البقرة وسورة آل عمران، فكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي وغيرَه، ثم ارتدَّ وعاد إلى النصرانية، وكان يقول للنصارى: لا يعلمُ محمدٌ إلا ما كتبتُ له، وهو كاذبٌ في ذلك؛ فإن النبي صلى الله عليه سلم حافظٌ لما أوحي له، سواءٌ كُتب أو لم يُكتب، والصحابة الذين حفظوه من فم النبي عليه الصلاة والسلام لن يحتاجوا الرجوع لما كتبه هذا الرجل، وكُتَّاب الوحي غيرُه كثيرٌ، فأماته الله، فدفنوه، ولما أصبحوا وجدوا أن الأرض قد طرحته ورمته من قبره إلى ظاهر الأرض؛ لتقوم الحجة على من رآه، وليعلم صدق النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إن الذي أخرجه هم محمد وأصحابه؛ لأنه هرب منهم، ثم حفروا له قبرًا وأعمقوا أي أبعدوا في باطن الأرض، فلما أصبحوا وجدوا أن الأرض قد أخرجته من القبر، فقالوا مثل ما قالوا، واتهموا النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة بإخراجه من القبر، فحفروا له مرة أخرى وأبعدوا في الحفر في باطن الأرض أقصى ما استطاعوا، ولما أصبحوا وجدوا أن الأرض قد طرحته ورمته من القبر كذلك للمرة الثالثة، فعلموا أن خروجه من القبر ليس من الناس بل من رب الناس، فرموه وتركوه.\nوإنما أظهر الله تعالى تلك الآية في هذا المرتد؛ ليوضح حجة نبيه صلى الله عليه وسلم للنصارى عيانًا، وليقيم لهم على ضلالة من خالف دينه برهانًا، وليزداد الذين آمنوا إيمانًا.","word_meaning":null,"hints":["ظهور معجزة النبي صلى الله عليه وسلم في لفظ الأرض إياه مرات؛ لأنه لما ارتد عاقبه الله تعالى بذلك؛ لتقوم الحجة على من يراه ويدل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم.","الهداية بيد الله تعالى، وليست الآيات والبراهين كافية إلا أن يشاء الله تعالى، فإن هذا الرجل قد شاهد من الآيات، وكتب الوحي، واطلع على محاسن الإسلام كلها، ومع ذلك أعرض؛ لأنه سبحانه وتعالى لم يرد أن يهديه للإسلام، قال تعالى: {أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم}.","أن الله تعالى خلق الإرادة والقصد في نفوس المكلفين، وبيَّن لهم الهدى من الضلال، وإرادتهم لا تخرج عن إرادة الله تعالى وتقديره، وسيثيبهم ويعاقبهم على ما اختاروه من الهدى أو الضلال، فكل إنسان مسؤول عن فعله واختياره."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 202-203) (3617)، صحيح مسلم (4/ 2145) (2781)، النهاية في غريب الحديث والأثر (839)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 150)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 64)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (43/ 290).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"65864","sha256_hadith":"97fb643529cbac55791c95a1d0b4e8875ae562887b86cfe94822be88965b85ac","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"إنكم ستفتحون مصر، وهي أرض يسمى فيها القيراط","hadeeth":"عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنكم ستَفْتَحُون مِصرَ، وهي أرضٌ يُسمَّى فيها القِيرَاطُ، فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها، فإن لهم ذمَّةً ورَحِمًا» أو قال «ذِمَّةً وصِهرًا، فإذا رأيت رجلين يختصمان فيها في موضع لَبِنَةٍ، فاخرج منها» قال: فرأيت عبد الرحمن بن شُرَحبيل بن حَسَنة، وأخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها.\nوفي روايةٍ: «فاستوصوا بأهلها خيرًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث إخبارٌ بأمرٍ غيبيٍّ، وقع على نحو ما أخبر النبي صلوات الله وسلامه عليه، فكان دليلًا من أدلة نبوته صلى الله عليه وسلم، فقد روى أبو ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الصحابة سيفتحون بلاد مصر، وأنه يُذكر القيراط على ألسنتهم كثيرًا، وهو جزء من أجزاء الدينار، وكان كذلك، ثم أمر عليه الصلاة والسلام الصحابة إذا دخلوا مصر أن يحسنوا إلى أهلها، وفي روايةٍ: أمر أن يوصي بعضهم بعضًا بأهلها خيرًا، لأن لهم ذمَّةً، أي: حُرمةً وحقًّا، ولأن لهم رحمًا لكون هاجر أم إسماعيل منهم، ولهم صهر لكون مارية أم إبراهيم بن نبينا عليه الصلاة والسلام منهم، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر أن يخرج من مصر إذا رأى فيها رجلين يختصمان في شيء قليل من الأرض، يكون مساحته قدر لبنة، وهو الطوب، فرأى أبو ذر عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة يتشاجر مع أخيه ربيعة في موضع لبنة، فخرج من أرض مصر؛ عملًا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم.\nولعل الحكمة من الخروج منها موجودة في قوله: \"يختصمان فيها في موضع لبنة\"، وهي كثرة أهلها المؤدية إلى تشاحنهم في أرضها، واشتغالهم بالزراعة، والغرس عن الجهاد، وإظهار الدين، ولذلك أمره بالخروج منها إلى مواضع الجهاد، ويحتمل أن يكون ذلك؛ لأن الناس إذا ازدحموا على الأرض، وتنافسوا في ذلك كثرت خصومتهم وشرورهم، وفشا فيهم البخل والشر، فيتعين الفرار من محل يكون كذلك، إن وجد محلًا آخر سليمًا من ذلك، وهيهات كان هذا في الصدر الأول، وأما اليوم، فوجود ذلك في غاية البعد.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل أهل مصر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بهم، فقال: استوصوا بأهلها خيرًا، وقال أيضا: فأحسنوا إلى أهلها.","فيه معجزات ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم منها: إخباره بأن الأمة تكون لهم قوة وشوكة بعده صلى الله عليه وسلم بحيث يقهرون العجم والجبابرة، ومنها: أنهم يفتحون مصر، ومنها: تنازع الرجلين في موضع اللبنة، ووقع كل ذلك، ولله الحمد.","الأمر بالرفق بأهل أرياف مصر وصعيدها، والإحسان إليهم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1970) (2543)، النهاية في غريب الحديث والأثر (743)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 499)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 177).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"65868","sha256_hadith":"edecd55845a8895e05c74b0ca52a166abebc544d29fe6951f1b9f308776cd516","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية،","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الحَرْبَ خَدْعَةٌ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه إذا سمعتموني أحدّث عن النبي صلى الله عليه وسلم فإني لا أكنّي ولا أُعرّض ولا أواري، وإنما أصرّح، ولأن أقع من السماء أيسر عندي وأخف من أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أكذب عليه، وإذا حدثت فيما بيني وبين الناس فإنما الحرب خدعة، فقد أكني أو أعرّض أو أواري، وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: \n\nيأتي في آخر الزمان شباب صغار السن، ضعاف العقول، يقولون من القرآن ويكثرون قراءته، يخرجون من الإسلام ويتعدّون حدوده كما يخرج السهم من الرمية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["بيان شيء من صفات الخوارج.","في الحديث علمٌ من أعلام النبوة، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما سيقع بعده في أمته، فوقع كما أخبر به.","جواز التّورية والتعريض في الحرب، والخديعة في الحرب تكون بالتورية، وتكون بالكمين، ونحوهما، دون نقض العهد والأمان، لورود النهي عن ذلك.","قال النووي على (يقولون من خير قول البرية) ‏معناه: في ظاهر الأمر كقولهم: لا حكم إلا لله، ونظائره من دعائهم إلى كتاب الله تعالى.","قال ابن حجر في قوله (لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ): المراد أن الإيمان لم يرسخ في قلوبهم؛ لأن ما وقف عند الحلقوم فلم يتجاوزه لا يصل إلى القلب.","قال القاضي: أجمع العلماء على أن الخوارج وأشباههم من أهل البدع والبغي متى خرجوا على الإمام وخالفوا رأي الجماعة وشقوا العصا وجب قتالهم بعد إنذارهم، والاعتذار إليهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 200) (3611).\nصحيح مسلم (2/ 746) (1066).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (259)(866).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 264) (20/ 258).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 58).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"65881","sha256_hadith":"fa040628b373c54771f10f5dbb0d75ec138fc5285e2a68865c5978987b826c4f","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"لَيبلُغَنَّ هذا الأمرُ ما بلغ الليلُ والنهارُ، ولا يترك الله بيتَ مَدَرٍ ولا وَبَرٍ إلا أدخله الله هذا الدين","hadeeth":"عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلَا يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللهُ بِهِ الْإِسْلَامَ، وَذُلًّا يُذِلُّ اللهُ بِهِ الْكُفْرَ»،  وَكَانَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ، يَقُولُ: قَدْ عَرَفْتُ ذَلِكَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، لَقَدْ أَصَابَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمُ الْخَيْرُ وَالشَّرَفُ وَالْعِزُّ، وَلَقَدْ أَصَابَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ كَافِرًا الذُّلُّ وَالصَّغَارُ وَالْجِزْيَةُ.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال تميم الداري رضي الله عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ليصلن أمر هذا الدين وحكمه من الإيمان أو قبول الجزية إلى مشارق الأرض ومغاربها مثل ما وصل الليل والنهار، ولا يترك الله بيت حجر ولا بيت شعر إلا أدخل الله فيه الإسلام، مقرونًا بعز من أراد الله تعالى له أن يكون عزيزًا، بأن أراد له الإيمان لا قبول الجزية، أو بِذُلِّ من أراد الله تعالى له أن يكون ذليلًا بقبول الجزية أو بمحاربته للإسلام، عزًّا يعز الله به الإسلام ويرفعه، وذلًّا يذل الله به الكفر، وكان تميم الداري رضي الله عنه يقول: لقد رأيت ذلك في أهل بيتي، لقد نال من أسلم منهم الخير والشرف والعز، ونال من كفر منهم الذل والهوان والخزي.","word_meaning":null,"hints":["بيان عظمة هذا الدين، وأنه يملأ الأرض كلها.","معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم، حيث أخبر بما سيكون بعده، فوقع كما أخبر به صلى الله عليه وسلم.","من أراد العزة فعليه بالإسلام والسنة."],"reference":"مسند أحمد (28/ 154) (16957)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (44/ 256).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"65888","sha256_hadith":"87335246ef08c377e4c481b56e0230b4f1b595fe8ec4a99a1c77f71dd17d3c10","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"ناس من ‌أمتي عُرِضوا عليَّ غزاةً في سبيل الله يركبون ‌ثبج هذا البحر ملوكًا على الأَسِرَّة","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ -وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ- فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا البَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ، أَوْ: مِثْلَ المُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ» -شَكَّ إِسْحَاقُ- قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهمْ، فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقُلْتُ: وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ» كَمَا قَالَ فِي الأَوَّلِ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: «أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ»، فَرَكِبَتِ البَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنَ البَحْرِ، فَهَلَكَتْ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور أم حرام بنت ملحان، فتطعمه، وكانت أم حرام زوجة عبادة بن الصامت، وخالة للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاع، فدخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام فأعطته طعامًا، وجعلت تنظف رأسه صلى الله عليه وسلم، فنام النبي عليه الصلاة والسلام ثم استيقظ وهو يضحك، فسألته: ما الذي يضحكك يا رسول الله؟ قال: جماعة من أمتي أظهر الله تعالى لي صورهم وهم يغزون في سبيل الله، يركبون السفن التي تجري على ظهر هذا البحر، هم ملوك على الأسرة، أو مثل الملوك على الأسرة، قالت: يا رسول الله، ادع الله أن أكون منهم، فدعا عليه الصلاة والسلام ثم وضع رأسه ونام، ثم استيقظ وهو يضحك، فقالت: ما الذي يضحكك يا رسول الله؟ فقال مثل ما قال في الأول، قالت: يا رسول الله، ادع الله أن أكون منهم، قال: أنت من الأولين، فركبت أم حرام البحر في زمان معاوية بن أبي سفيان في خلافة عثمان، فسقطت عن ظهر دابتها حين خرجت من البحر فماتت.","word_meaning":null,"hints":["جواز دخول الرجل على محرمه وملامسته إياها والخلوة بها، والنوم عندها.","إباحة ما قدمته المرأة إلى ضيفها من مال زوجها.","نوم القائلة، لأنه يعين البدن لقيام الليل.","جواز الضحك عند الفرح، لأنه صلى الله عليه وسلم ضحك فرحًا وسرورًا بكون أمته تبقى بعده متظاهرين.","جواز ركوب البحر للغزو.","إباحة الجهاد للنساء في البحر.","تمني الغزو والشهادة حيث قالت أم حرام: ادع الله أن يجعلني منهم.","الحديث من أعلام نبوته وذلك أنه أخبر فيه بضروب الغيب قبل وقوعها.","أن من مات في طريق الجهاد من غير مباشرة ومشاهدة، له من الأجر مثل ما للمباشر، وكانت النساء إذا غزون يسقين الماء ويداوين الجرحى ويصنعن لهم طعامهم وما يصلحهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 16) (2788 و 2789)، صحيح مسلم (3/ 1518) (1912)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1/ 206)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 670)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 164)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 87).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"65890","sha256_hadith":"a74557a4206633ab084226ad2d477d8497321199d58752a4a19b82cbab4b9c45","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"بُعثتُ بجوامع الكلم ونُصرتُ بالرعب","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، فَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ، فَوُضِعَتْ فِي يَدِي» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَقَدْ ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتُمْ تَنْتَثِلُونَهَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أُرسلت وأعطيت الكلمة الموجزة لفظًا المتسعة معنى، وهذا شامل للقرآن والسنة، فقد كان صلى الله عليه وسلم يتكلم بالمعاني الكثيرة في الألفاظ القليلة، ونُصرتُ على الأعداء بالخوف، قبل أن أصل إليهم، وبينما أنا نائم أُعطيت مفاتيح خزائن الأرض، كخزائن كسرى وقيصر ونحوهما، أو معادن الأرض التي منها الذهب والفضة، فوُضعت في يدي، وهذا كناية عن وعد ربه بما ذكر أنه يعطيه أمته، وكذا وقع، ففتح الله تعالى لأمته ممالك كثيرة، فغنموا أموالها وملكوا خزائن ملوكها، قال أبو هريرة: وقد ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وأنتم تستخرجونها أي الأموال الموعود بها من مواضعها، يشير إلى أنه عليه الصلاة والسلام ذهب ولم ينل منها شيئًا.","word_meaning":null,"hints":["ما خص الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بجوامع الكلم، حيث كان يتكلم بألفاظ يسيرة، تحتوي على معان كثيرة.","ما خصه عز وجل أيضًا من النصر على أعدائه بإلقاء الرعب في قلوبهم من مسافة بعيدة، فينهزمون بمجرد سماعهم بقصده غزوهم.","ما أنعم الله تعالى به عليه، من اتساع دينه، وانتشار أمته على مشارق الأرض ومغاربها.","النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الدنيا ولم يتناول من زخارفها إلا قدر الحاجة، ورؤياه أن الله تعالى جعل في يده مفاتيح خزائن الأرض تأويلها كون ذلك لأمته بعده."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 54) (2977)، صحيح مسلم (1/ 371) (523)، النهاية في غريب الحديث والأثر (5/ 16)،\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 129)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 57).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"66151","sha256_hadith":"0015bf6c49ebfa83f45799913a6533cde42410d6c423ba0812f4c9ba371fd181","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"صنِّفْ تمرك كل شيء منه على حِدَتِه","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أُصِيبَ عَبْدُ اللَّهِ، وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا، فَطَلَبْتُ إِلَى أَصْحَابِ الدَّيْنِ أَنْ يَضَعُوا بَعْضًا مِنْ دَيْنِهِ فَأَبَوْا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَشْفَعْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ، فَأَبَوْا، فَقَالَ: «صَنِّفْ تَمْرَكَ كُلَّ شَيْءٍ مِنْهُ عَلَى حِدَتِهِ، عِذْقَ ابْنِ زَيْدٍ عَلَى حِدَةٍ، وَاللِّينَ عَلَى حِدَةٍ، وَالعَجْوَةَ عَلَى حِدَةٍ، ثُمَّ أَحْضِرْهُمْ حَتَّى آتِيَكَ»، فَفَعَلْتُ، ثُمَّ جَاءَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَعَدَ عَلَيْهِ، وَكَالَ لِكُلِّ رَجُلٍ حَتَّى اسْتَوْفَى، وَبَقِيَ التَّمْرُ كَمَا هُوَ، كَأَنَّهُ لَمْ يُمَسَّ.\nوَفِي لَفْظٍ: فَجَلَسَ عَلَى أَعْلاَهُ أَوْ فِي وَسَطِهِ.\nوَفِي رِوَايةٍ عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ أَبَاهُ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ عَلَيْهِ ثَلاَثِينَ وَسْقًا لِرَجُلٍ مِنَ اليَهُودِ، فَاسْتَنْظَرَهُ جَابِرٌ، فَأَبَى أَنْ يُنْظِرَهُ، فَكَلَّمَ جَابِرٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَشْفَعَ لَهُ إِلَيْهِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَلَّمَ اليَهُودِيَّ لِيَأْخُذَ ثَمَرَ نَخْلِهِ بِالَّذِي لَهُ، فَأَبَى، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّخْلَ، فَمَشَى فِيهَا، ثُمَّ قَالَ لِجَابِرٍ: «جُدَّ لَهُ، فَأَوْفِ لَهُ الَّذِي لَهُ» فَجَدَّهُ بَعْدَمَا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَوْفَاهُ ثَلاَثِينَ وَسْقًا، وَفَضَلَتْ لَهُ سَبْعَةَ عَشَرَ وَسْقًا، فَجَاءَ جَابِرٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُخْبِرَهُ بِالَّذِي كَانَ، فَوَجَدَهُ يُصَلِّي العَصْرَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَخْبَرَهُ بِالفَضْلِ، فَقَالَ: «أَخْبِرْ ذَلِكَ ابْنَ الخَطَّابِ»، فَذَهَبَ جَابِرٌ إِلَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: لَقَدْ عَلِمْتُ حِينَ مَشَى فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُبَارَكَنَّ فِيهَا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: قُتل أبي عبدُ الله يوم أُحد، وترك سبع بنات أو تسع، وترك دَينًا، فطلبت من أصحاب الدين أن يسقطوا ويخففوا جزءًا من دينه فلم يفعلوا، فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليشفع لي عندهم، فلم يسقطوه بعد أن سألهم عليه الصلاة والسلام في ذلك، فقال عليه الصلاة والسلام لي: ميّز تمرك وضع كل نوع منه بمفرده، تمر ابن زيد بمفرده، وهو شخص نسب إليه هذا النوع الجيد من التمر، وتمر اللِّين بمفرده، والعجوة بمفردها، وهي من أجود التمر، ثم اجمع أصحاب الدين حتى آتيك، ففعلت، ثم جاء صلى الله عليه وسلم فقعد على التمر، فوزن من التمر لكل رجل من أصحاب الديون حقه حتى وفى حقهم جميعًا، وبقي التمر كما هو، كأنه لم يُلمس، وفي لفظ: قعد على أعلاه أو في وسطه.\nوفي رواية أن جابرًا أخبر أن أباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقًا من تمر لرجلٍ من اليهود، فطلب جابر منه أن يمهله حتى يؤدي الدين، فرفض أن يمهله، فكلم جابر النبي صلى الله عليه وسلم ليشفع له إليه، فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وكلم اليهودي أن يأخذ ثمر نخله بالأوسق التي له، فرفض، فدخل النبي عليه الصلاة والسلام بين النخل فمشى فيها، ثم قال لجابر:  اقطع له وأوف له دينه، فقطعه جابر بعدما رجع النبي عليه الصلاة والسلام فأعطاه ثلاثين وسقًا التي كانت له في ذمة أبيه، وبقيت له سبعة عشر وسقًا، فجاء جابر إلى النبي عليه الصلاة والسلام ليخبره بما حدث من البركة والباقي من التمر بعد قضاء الدين، فوجده يصلي العصر، فلما انتهى من الصلاة أخبره بالمتبقي من التمر، فقال عليه الصلاة والسلام: أخبر عمر بن الخطاب بذلك، فذهب جابر إلى عمر فأخبره، فقال له عمر: لقد علمتُ حين مشى فيها النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيبارك فيها.","word_meaning":null,"hints":["معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم ببركة التمر.","تستحب الشفاعة في وضع بعض من الدين.","خص عمر بإخباره لأنه كان مهتمًا بقصة جابر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 119) (2405)، (3/ 67) (2127)، (3/ 117) (2396)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 220)  (4/ 227)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (15/ 453).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"66222","sha256_hadith":"fc80d070628d8285e5a4360040ea183d8edceb3cef347d930aed11d85773497f","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"إذا فُتِحت عليكم فارس والروم أيُّ قومٍ أنتم؟","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا فُتِحَتْ عَلَيْكُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ أَيُّ قَوْمٍ أَنْتُمْ؟» قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: نَقُولُ كَمَا أَمَرَنَا اللهُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ، تَتَنَافَسُونَ، ثُمَّ تَتَحَاسَدُونَ، ثُمَّ تَتَدَابَرُونَ، ثُمَّ تَتَبَاغَضُونَ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ، ثُمَّ تَنْطَلِقُونَ فِي مَسَاكِينِ الْمُهَاجِرِينَ، فَتَجْعَلُونَ بَعْضَهُمْ عَلَى رِقَابِ بَعْضٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة، فقال: إذا فُتِحت عليكم بلاد فارس والروم على أي حال تكونون؟ قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: نقول القول الذي أمرنا الله تعالى به، فنحمده ونشكره ونسأله المزيد من فضله، قال عليه الصلاة والسلام: أو ستفعلون غير ذلك الذي قلته من الشكر له؟ فتتسابقون إلى أخذ الدنيا، ثم يحسد بعضكم بعضًا، ثم تتقاطعون فيولي كل واحد منكم دبره إلى الآخر، معرضًا عنه بوجهه، ثم يبغض بعضكم بعضًا، ثم تنبت البغضاء في قلوبكم وتتراكم فيها، حتى يكون عنها الخلاف والقتال والهلاك، أو تفعلون نحو ذلك بأن تتقاتلوا أو تتضاربوا أو تنتهبوا أو تغصبوا إلى غير ذلك من الأذى، ثم تنطلقون وتتصرفون في شؤون مساكين المهاجرين وضعفائهم، فتجعلون بعض مساكينهم أمراء على آخرين منهم، أو: \nتأخذون حُقُوق مَسَاكِين المُهَاجِرين، وتتخذونهم أتباع، فإذا حصل بنكم قتال قتل بعضهم بعضا لأجل ذلك.\nوهذا ما حصل من بعض المسلمين بعد عهد الصحابة رضي الله عنهم، فالمقصود بذلك عامة المسلمين، وهذا التقصير لا يعني إجماعهم عليه، بل كان الأغلب ينكرونه ولا يسمحون به، ومنهم من حمله على فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث من معجزات النبوة إذ أن ما قاله عليه الصلاة والسلام قد وقع."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2274) (2962)، شرح النووي على مسلم (18/ 96)، منة المنعم في شرح صحيح مسلم (4/ 391)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (24/ 102).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"66302","sha256_hadith":"372847f93d0386c5626bc90f6981477e6a681da4580b3d7d53f0cdea418d16af","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"إني لأعرف حجرًا بمكة كان يسلم عليَّ قبل أن أبعث، إني ‌لأعرفه الآن","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ إِنِّي لَأَعْرِفُهُ الْآنَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"من لطف الله بنبيه صلى الله عليه وسلم أن قدَّم له مقدمات، وخصه ببشائر قبل النبوة، ليتأهل بالتدريج لقبول ما يُلقى إليه من الوحي العظيم، ولتسهيل مشافهة الملك عليه، فكان صلى الله عليه وسلم يرى ضياءً وأنوارًا، ويسمع تسليمًا وكلامًا، ولا يرى أشخاصًا، فيسمع الحجارة تسلم عليه، وكان عليه الصلاة والسلام وقت تحديثهم بهذا الحديث يعرف الحجر معرفة تامة.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما أكرم الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالمعجزات الظاهرة الدالة على صدق نبوته.","بيان إثبات التمييز في بعض الجمادات، وهو موافق لقوله تعالى في الحجارة: {وإن منها لما يهبط من خشية الله} وحنين الجذع وتسبيح الطعام بين يدي الصحابة وغير ذلك من الأخبار الصادقة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1782) (2277)، شرح النووي على مسلم (4/ 171)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (37/ 189)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 51).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"66314","sha256_hadith":"21129daf9df7be4b647c8c50a93a118ec74bb6e8c4d56208a066ff6d4f10406c","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"أُتيت بالبراق، وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار، ودون البغل، يضع حافره عند منتهى طرفه","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ، وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ، وَدُونَ الْبَغْلِ، يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ»، قَالَ: «فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ»، قَالَ: «فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ»، قَالَ «ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجْتُ فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ، فَقَالَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ، ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، فَقِيلَ: مَنَ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: َ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ، فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِآدَمَ، فَرَحَّبَ بِي، وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقِيلَ: مَنَ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ، فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِابْنَيْ الْخَالَةِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّاءَ، صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا، فَرَحَّبَا وَدَعَوَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، فَقِيلَ: مَنَ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ، فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِيُوسُفَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا هُوَ قَدِ اُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قَالَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ، فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيسَ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} [مريم: 57]، ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ، فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِهَارُونَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَحَّبَ، وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ، فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ، فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ، ثُمَّ ذَهَبَ بِي إِلَى السِّدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَإِذَا وَرَقُهَا كَآذَانِ الْفِيَلَةِ، وَإِذَا ثَمَرُهَا كَالْقِلَالِ»، قَالَ: «فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أَمْرِ اللهِ مَا غَشِيَ تَغَيَّرَتْ، فَمَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْعَتَهَا مِنْ حُسْنِهَا، فَأَوْحَى اللهُ إِلَيَّ مَا أَوْحَى، فَفَرَضَ عَلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَنَزَلْتُ إِلَى مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا فَرَضَ رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ؟ قُلْتُ: خَمْسِينَ صَلَاةً، قَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لَا يُطِيقُونَ ذَلِكَ، فَإِنِّي قَدْ بَلَوْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَخَبَرْتُهُمْ»، قَالَ: «فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي، فَقُلْتُ: يَا رَبِّ، خَفِّفْ عَلَى أُمَّتِي، فَحَطَّ عَنِّي خَمْسًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقُلْتُ: حَطَّ عَنِّي خَمْسًا، قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا يُطِيقُونَ ذَلِكَ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ»، قَالَ: «فَلَمْ أَزَلْ أَرْجِعُ بَيْنَ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَبَيْنَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ حَتَّى قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّهُنَّ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، لِكُلِّ صَلَاةٍ عَشْرٌ، فَذَلِكَ خَمْسُونَ صَلَاةً، وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ شَيْئًا، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً»، قَالَ: «فَنَزَلْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ»، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَقُلْتُ: قَدْ رَجَعْتُ إِلَى رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عما حدث له ليلة الإسراء والمعراج، وهو أن جبريل عليه السلام جاءه ومعه البُرَاق، ووصفه عليه الصلاة والسلام أنه أبيض طويل، حجمه أكبر من الحمار وأصغر من البغل، فهو بينهما، يضع رجلَه عند آخر ما يراه، فهو سريع بعيد الخطو، فركبه عليه الصلاة والسلام حتى وصل إلى بيت المقدس، فربطه بالحلقة التي يربط به الأنبياء، ودخل المسجد الأقصى وصلى فيه ركعتين، وبعد أن انتهى جاءه جبريل عليه السلام بكوب من خمر وكوب من لبن ليختار بينهما، فاختار عليه الصلاة والسلام كوب اللبن، فقال جبريل عليه السلام: اخترت الفطرة، لما كان اللبن كله حلالًا في هذه الشريعة والخمر كله حرامًا فعدَل عمَّا حُرّم فيها إلى ما أحِلَّ فيها، وكأن معناه أنه اختار الفطرة لما مال إلى ما يتناول بالجبلة والطبع وما لا ينشأ عنه مفسدة، وهو اللبن، وعدل عما ليس كذلك مما يتوقع منه مفسدة أو من جنسه، وهي إذهاب العقل الموصل للمصالح.\nثم صعد النبي عليه الصلاة والسلام مع جبريل إلى السماء، فلما وصل للسماء الدنيا طلب من ملائكة تلك السماء أن يفتحوا لهما، فسألوا: مَن أنت؟ فقال: جبريل، قيل له: ومن معك؟ فقال: محمد، قيل: قد بُعث إليه؟ يحتمل هل صار نبيًّا رسولًا؟ لأن الذي لا يعرف أن هذا جبريل ومعه محمد قد لا يعرف هل بعث أو لا، ويحتمل أن معنى السؤال: هل بُعث إليه للإسراء وصعود السماء؟ فقال جبريل: قد بعث إليه، وتكررت هذه المحاورة في كل سماءٍ من السماوات السبع.\nفأما السماء الأولى فلما فتحت لقي فيها آدم عليه السلام فرحب به.\nوأما السماء الثانية فلقي فيها عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا عليهم السلام، وكلٌّ منهما ابن خالة الآخر، فرحبوا به ودعوا بخير.\nوأما السماء الثالثة فلقي فيها يوسف عليه السلام، ووصفه بغاية الجمال، فرحب ودعا.\nوأما السماء الرابعة فلقي فيها إدريس عليه السلام، فرحب ودعا.\nوأما السماء الخامسة فلقي فيها هارون عليه السلام، فرحب ودعا.\nوأما السماء السادسة فلقي فيها موسى عليه السلام، فرحب ودعا.\nوأما السماء السابعة فلقي فيها إبراهيم عليه السلام مسندًا ظهره إلى البيت المعمور، وهو بيت يدخله كل يومٍ سبعون ألف ملك لا يعودون إليه.\nثم ذُهب بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى، فوصف أوراقها وثمارها بأنها كبيرة جدًّا، وأنه أصابها شيءٌ فتغيرت وأصبحت حسنةً حُسنًا لا يُوصف، فأوحى الله تعالى له ما أوحى، وفرض عليه وعلى أمته خمسين صلاة في كل يوم وليلة، فنزل حتى وصل إلى موسى في السماء السادسة فسأله: ما فرض ربك على أمتك؟ فأخبره، فقال له موسى: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فإن أمتك لا تستطيع ذلك، وقد جرَّبت بني إسرائيل من قبل،فرجع فخفف عنه، وتكرر الرجوع حتى استقر الأمر على خمس صلوات، حتى قال: يا محمد، إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة، لكل صلاة عشر، فذلك خمسون صلاة، ومن هم بقلبه أن يفعل حسنة فلم يعملها كُتبت له حسنة كاملة، فإن عملها كتبت له عشرًا، وهذا أقل التضعيف، ويزيد الله تعالى لمن يشاء، ومن هم بفعل سيئة فلم يعملها خشية لله تعالى لم تُكتب شيئًا، فإن عملها كتبت سيئة واحدة، وطلب موسى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع مرة أخرى، فقال عليه الصلاة والسلام: استحييت من كثرة المراجعة.","word_meaning":null,"hints":["بيان إسراء النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس، وعروجه للسماء.","فضل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم حيث هداه الله تعالى للفطرة، فاختار اللبن.","الخمر خبيثة، وهي أم الخبائث، تخرج عن الطبيعة وتلقي في الشر والضلال.","إثبات البراق وبيان صفته، وأنه من الدواب المعروفة بهذه الصفة السامية.","في ربطه الأخذ بالاحتياط في الأمور وتعاطي الأسباب، وأن ذلك لا يقدح في التوكل، إذا كان الاعتماد على الله تعالى.","رحمة الله لهذه الأمة، وتخفيف الفروض."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 145) (162)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 387)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (1/ 501)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (4/ 458).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"66315","sha256_hadith":"0031ddee746b31cbe3d72202ad57bc5a97663dbe77dd95b3d4e217a119890849","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"لقد رأيتني في الحِجْر وقريش تسألني عن مَسْراي","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي الْحِجْرِ وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِي عَنْ مَسْرَايَ، فَسَأَلَتْنِي عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْهَا، فَكُرِبْتُ كُرْبَةً مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ»، قَالَ: «فَرَفَعَهُ اللهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، مَا يَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُهُمْ بِهِ، وَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، فَإِذَا مُوسَى قَائِمٌ يُصَلِّي، فَإِذَا رَجُلٌ ضَرْبٌ جَعْدٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ، وَإِذَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَائِمٌ يُصَلِّي، أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ، وَإِذَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَائِمٌ يُصَلِّي، أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ -يَعْنِي نَفْسَهُ-، فَحَانَتِ الصَّلَاةُ فَأَمَمْتُهُمْ، فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ قَائِلٌ: يَا مُحَمَّدُ، هَذَا مَالِكٌ صَاحِبُ النَّارِ، فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَبَدَأَنِي بِالسَّلَامِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد رأيت نفسي في حجر الكعبة وقريش تسألني عن ليلة أُسري بي، ويسألوني عن أشياء من أوصاف بيت المقدس لم أحفظها ولم أضبطها؛ لاشتغالي بالأهم منها، فغممت غَمَّةً لم أُغَمَّ مثلَها أبدًا، فرفع الله لي بيت المقدس حتى أنظر له، ما يسألوني عن أمرٍ إلا أخبرتهم به، ولقد رأيت نفسي مع جماعة من الأنبياء، وكان موسى قائم يصلي، فإذا هو رجل خفيف اللحم ممشوق، شعره مجعد كأنه من رجال شَنُوءَة، وإذا عيسى ابن مريم عليه السلام قائم يصلي، أكثر الناس شبهًا به عروة بن مسعود الثقفي، وإذا إبراهيم عليه السلام قائم يصلي، أكثر الناس شبهًا به صاحبكم، يعني النبي عليه الصلاة والسلام نفسه، فجاء وقت الصلاة فصليت بهم إمامًا، فلما انتهت الصلاة قال قائل: يا محمد، هذا مالك خازن النار، فسلم عليه، فالتفت له، فبدأ هو بالسلام عليَّ قبل أن أسلِّم عليه تبجيلًا وتكريمًا.","word_meaning":null,"hints":["معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم إذ أظهر الله له بيت المقدس، فرآه وأجاب على أسئلة قريش.","بيان أوصاف الأنبياء ومن يُشْبِهُون.","أفضل الأنبياء عليهم السلام هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، إذ هو الذي صلى بهم إمامًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 156) (172)، فتح الباري لابن حجر (5/ 97)، النهاية في غريب الحديث والأثر (155) (541)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (4/ 622).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"66349","sha256_hadith":"e6504ac0251654247dc3edeb7fb2f820d61fe04f6b11cf12d5c5bb0a036135ee","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"ألله الذي لا إله إلا هو إن كنت لَأَعتمد بكبدي على الأرض من الجوع","hadeeth":"عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنْ كُنْتُ لَأَعْتَمِدُ بِكَبِدِي عَلَى الأَرْضِ مِنَ الجُوعِ، وَإِنْ كُنْتُ لَأَشُدُّ الحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنَ الجُوعِ، وَلَقَدْ قَعَدْتُ يَوْمًا عَلَى طَرِيقِهِمُ الَّذِي يَخْرُجُونَ مِنْهُ، فَمَرَّ أَبُو بَكْرٍ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، مَا سَأَلْتُهُ إِلَّا لِيُشْبِعَنِي، فَمَرَّ وَلَمْ يَفْعَلْ، ثُمَّ مَرَّ بِي عُمَرُ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، مَا سَأَلْتُهُ إِلَّا لِيُشْبِعَنِي، فَمَرَّ فَلَمْ يَفْعَلْ، ثُمَّ مَرَّ بِي أَبُو القَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَبَسَّمَ حِينَ رَآنِي، وَعَرَفَ مَا فِي نَفْسِي وَمَا فِي وَجْهِي، ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا هِرٍّ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «الْحَقْ» وَمَضَى فَتَبِعْتُهُ، فَدَخَلَ، فَاسْتَأْذَنَ، فَأُذِنَ لِي، فَدَخَلَ، فَوَجَدَ لَبَنًا فِي قَدَحٍ، فَقَالَ: «مِنْ أَيْنَ هَذَا اللَّبَنُ؟» قَالُوا: أَهْدَاهُ لَكَ فُلاَنٌ أَوْ فُلاَنَةُ، قَالَ: «أَبَا هِرٍّ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «الْحَقْ إِلَى أَهْلِ الصُّفَّةِ، فَادْعُهُمْ لِي» قَالَ: وَأَهْلُ الصُّفَّةِ أَضْيَافُ الإِسْلَامِ، لَا يَأْوُونَ إِلَى أَهْلٍ وَلَا مَالٍ وَلَا عَلَى أَحَدٍ، إِذَا أَتَتْهُ صَدَقَةٌ بَعَثَ بِهَا إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَتَنَاوَلْ مِنْهَا شَيْئًا، وَإِذَا أَتَتْهُ هَدِيَّةٌ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ، وَأَصَابَ مِنْهَا وَأَشْرَكَهُمْ فِيهَا، فَسَاءَنِي ذَلِكَ، فَقُلْتُ: وَمَا هَذَا اللَّبَنُ فِي أَهْلِ الصُّفَّةِ، كُنْتُ أَحَقُّ أَنَا أَنْ أُصِيبَ مِنْ هَذَا اللَّبَنِ شَرْبَةً أَتَقَوَّى بِهَا، فَإِذَا جَاءَ أَمَرَنِي، فَكُنْتُ أَنَا أُعْطِيهِمْ، وَمَا عَسَى أَنْ يَبْلُغَنِي مِنْ هَذَا اللَّبَنِ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَطَاعَةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُدٌّ، فَأَتَيْتُهُمْ فَدَعَوْتُهُمْ فَأَقْبَلُوا، فَاسْتَأْذَنُوا فَأَذِنَ لَهُمْ، وَأَخَذُوا مَجَالِسَهُمْ مِنَ البَيْتِ، قَالَ: «يَا أَبَا هِرٍّ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «خُذْ فَأَعْطِهِمْ» قَالَ: فَأَخَذْتُ القَدَحَ، فَجَعَلْتُ أُعْطِيهِ الرَّجُلَ فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيَّ القَدَحَ، فَأُعْطِيهِ الرَّجُلَ فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيَّ القَدَحَ فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيَّ القَدَحَ، حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَوِيَ القَوْمُ كُلُّهُمْ، فَأَخَذَ القَدَحَ فَوَضَعَهُ عَلَى يَدِهِ، فَنَظَرَ إِلَيَّ فَتَبَسَّمَ، فَقَالَ: «أَبَا هِرٍّ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «بَقِيتُ أَنَا وَأَنْتَ» قُلْتُ: صَدَقْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «اقْعُدْ فَاشْرَبْ» فَقَعَدْتُ فَشَرِبْتُ، فَقَالَ: «اشْرَبْ» فَشَرِبْتُ، فَمَا زَالَ يَقُولُ: «اشْرَبْ» حَتَّى قُلْتُ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ، مَا أَجِدُ لَهُ مَسْلَكًا، قَالَ: «فَأَرِنِي» فَأَعْطَيْتُهُ القَدَحَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَسَمَّى وَشَرِبَ الفَضْلَةَ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال أبو هريرة: والله الذي لا إله إلا هو أني كنتُ أُلْصِقُ بطني بالأرض من شدة الجوع، وكنت أشد الحجر على بطني؛ لتقليل حرارة الجوع، فقعدت يومًا على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه الذي يخرجون إليه من منازلهم في طريقهم إلى المسجد، فمرَّ أبو بكر رضي الله عنه، فسألتُه عن آية من كتاب الله عز وجل، لم أسأله عنها إلا ليدعوني أن أتبعه ليطعمني، فمر ولم يطلب مني، ثم مر بي عمر رضي الله عنه، فسألته عن آية من كتاب الله عز وجل، وما سألته عنها إلا ليدعوني أن أتبعه ليطعمني، فمرَّ ولم يطلب مني شيئًا، ثم مرّ بي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي من الجوع، وما في وجهي من التغير، واستدل أبو هريرة بتبسمه صلى الله عليه وسلم على أنه عرف ما به؛ لأن التبسم يكون لإيناس من يتبسم إليه، ثم قال صلى الله عليه وسلم: يا أبا هر، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: اتبعني، ومضى فتبعته فدخل إلى أهله، فاستأذن فأُذِن لي، فدخلنا، فوجد صلى الله عليه وسلم في منزله لبنًا في كوزٍ، فقال: من أين هذا اللبن؟ قال أهله: أهداه لك فلان أو فلانة، ثم قال عليه الصلاة والسلام: يا أبا هر، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: انطلق إلى أهل الصُّفَّة -وهو مكان في المسجد النبوي يأوي إليه من لا منزل له ولا أهل، كما سيأتي- فادعهم لي، قلت: وأهل الصفة أضياف الإسلام وهم أناس فقراء لا منازل لهم ولا أهل، فكانوا ينامون في المسجد لا مأوى لهم غيره، إذا جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم صدقة بعث بها إليهم يخصهم بها، ولم يتناول منها شيئًا، وإذا جاءته هدية أرسل إليهم ليحضروا عنده، وأصاب منها وأشركهم فيها؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة، قال أبو هريرة في نفسه: فساءني قوله ادعهم لي، وما قَدْرُ هذا اللبن من أهل الصفة على كثرتهم ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي؟ أنا كنت أولى أن أشرب من هذا اللبن شربةً أتقوَّى بها، فإذا جاء الناس الذي أمرني عليه الصلاة والسلام بدعوتهم أمرني عليه الصلاة والسلام فكنت أنا أعطيهم اللبن، وما عسى أن يصل إلي بعد أن يكتفوا منه، وهو كوز واحد، وهذا من حديث النفس المعفو عنه، وكان لابد من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، فجئتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا في الدخول، فأذن لهم صلى الله عليه وسلم، وجلسوا، فأمرني عليه الصلاة والسلام أن أعطيهم اللبن، فأخذتُ القَدَح، فكنت أعطيه الرجل فيشرب حتى يَروى، ثم يعطيني القدح، فأعطيه الرجل بعده فيشرب حتى يروى، ثم يعطيني القدح، فأعطيتهم واحدًا بعد واحد وشربوا جميعهم واكتفوا، وكان آخرهم النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ القدح وقد بقيت فيه فضلة لبن فوضعه على يده الكريمة، فنظر إلي فتبسم إشارة إلى أنه لم يفته شيء مما كان يظن فواته من اللبن، فقال: يا أبا هر، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: تبقى أنا وأنت، قلت: صدقت يا رسول الله، فأمرني أن أقعد فأشرب، فقعدت فشربت، فقال: اشرب، فشربت فما زال يقول اشرب حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق ما أجد له مكانًا، قال: فأعطني فأعطيته القدح فحمد الله عز وجل على البركة حيث روي القوم كلهم وتبقى منه، وسمى الله وشرب الفضلة المتبقية من اللبن.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الشرب من قعود.","ظهور هذه المعجزة العظيمة من علامات النبوة.","جواز الشبع أحيانًا.","كتمان الحاجة أولى من إظهارها.","كرم النبي صلى الله عليه وسلم وإيثاره على نفسه، وتواضعه مع أصحابه، وينبغي أن يكون قدوةً لكل قائد مسلم.","ساقي القوم آخرهم شربًا.","استحباب الحمد على النعم والتسمية قبل الشرب."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 96-97) (6452)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 261)، تطريز رياض الصالحين (ص: 337)، النهاية في غريب الحديث والأثر (734).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"66366","sha256_hadith":"245dfa5280509bc712648adc4147c80ffb4e0ca1099fb6525934d7be388b64ca","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"كنا نعد الآيات بركة، وأنتم تعدونها تخويفًا","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنٍ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا نَعُدُّ الآيَاتِ بَرَكَةً، وَأَنْتُمْ تَعُدُّونَهَا تَخْوِيفًا، كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَقَلَّ المَاءُ، فَقَالَ: «اطْلُبُوا فَضْلَةً مِنْ مَاءٍ» فَجَاءُوا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ قَلِيلٌ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، ثُمَّ قَالَ: «حَيَّ عَلَى الطَّهُورِ المُبَارَكِ، وَالبَرَكَةُ مِنَ اللَّهِ» فَلَقَدْ رَأَيْتُ المَاءَ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَقَدْ كُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وَهُوَ يُؤْكَلُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال ابن مسعود رضي الله عنه: كنا نرى أن الآيات التي هي خوارق العادات بركة من الله تعالى، وأنتم ترونها تخويفًا كلها، ولكن بعضها بركة كشبع الجيش الكثير من الطعام القليل، وبعضها تخويف ككسوف الشمس، وكأنهم تمسكوا بظاهر قوله: {وما نرسل بالآيات إلا تخويفًا} [الاسراء: 59]، كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فنقص الماء، فقال: اطلبوا بقية ماء ممن معه، فأتوا بوعاء فيه ماء قليل، فأدخل عليه الصلاة والسلام يده الشريفة في الوعاء، ثم قال: هلموا إلى الطهور المبارك، الذي أمده الله ببركة نبيه صلى الله عليه وسلم، والبركة من الله عز وجل، قال ابن مسعود: فقد رأيت الماء يخرج من بين أصابع النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر مشهدًا آخر فقال: كنا نسمع تسبيح الطعام ونحن نأكله، وهذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["ذكر بعض علامات النبوة، وهي خروج الماء من بين يديه صلى الله عليه وسلم، وتسبيح الطعام.","ليست كل الخوارق تخويفًا، بل بعضها بركة من الله عز وجل."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 194) (3579)، النهاية في غريب الحديث والأثر (56)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 41).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"66367","sha256_hadith":"0b52866f893070d64da3bc1696b31a24f60da85d2674a3fdbb6eadcb43c1ee82","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثين ومائة","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثِينَ وَمِائَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ طَعَامٌ؟»، فَإِذَا مَعَ رَجُلٍ صَاعٌ مِنْ طَعَامٍ أَوْ نَحْوُهُ، فَعُجِنَ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ، بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَيْعًا أَمْ عَطِيَّةً»، أَوْ قَالَ: «أَمْ هِبَةً؟»، قَالَ: لاَ، بَلْ بَيْعٌ، فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً، فَصُنِعَتْ، وَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَوَادِ البَطْنِ أَنْ يُشْوَى، وَايْمُ اللَّهِ، مَا فِي الثَّلاَثِينَ وَالمِائَةِ إِلَّا قَدْ حَزَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ حُزَّةً مِنْ سَوَادِ بَطْنِهَا، إِنْ كَانَ شَاهِدًا أَعْطَاهَا إِيَّاهُ، وَإِنْ كَانَ غَائِبًا خَبَأَ لَهُ، فَجَعَلَ مِنْهَا قَصْعَتَيْنِ، فَأَكَلُوا أَجْمَعُونَ وَشَبِعْنَا، فَفَضَلَتِ القَصْعَتَانِ، فَحَمَلْنَاهُ عَلَى البَعِيرِ، أَوْ كَمَا قَالَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وعددنا مئة وثلاثون من أصحابه، فقال عليه الصلاة والسلام: هل مع أحدكم طعامٌ؟ فكان مع رجل مقدار صاع من طعام أو نحو صاع، فعُجن الطعام الذي معه بالماء، ثم جاء رجل مشرك منتفش الشعر طويل، ومعه غنم يسوقها، فقال له عليه الصلاة والسلام: أتبيعنا الغنم أم تعطينا لها عطية، أو قال: هدية؟ قال الرجل: ليست هدية، بل أبيعكم لها، فاشترى عليه الصلاة والسلام منه شاة، فذُبحت، فأمر عليه الصلاة والسلام بالكبد أن يُشْوى، يمين الله ما من أحد في الثلاثين والمائة إلا وقد قطع عليه الصلاة والسلام له قطعة من الكبد، إن كان الرجل موجودًا أعطاه إياه، وإن كان غائبًا حفظها له حتى يحضر، ثم أمر صلى الله عليه وسلم أن يجعل ذلك الطعام في قصعتين، وهي القدر الذي يكفي عشرة أشخاص، فأكل كل الرجال وشبعوا، فبقي بعض الطعام في القصعتين، فحملنا باقي الطعام على بعير، أو كما قال.","word_meaning":null,"hints":["ظهور البركة في الاجتماع على الطعام.","جواز القَسَم لتأكيد الخبر، وإن كان المخبر صادقًا.","معجزة ظاهرة وآية باهرة للنبي صلى الله عليه وسلم من تكثير القدر اليسير من الصاع، ومن الكبد، ومن اللحم حتى وسع الجمع المذكور وفضل منه.","إذا غاب بعض من في القوم خبئ له نصيبه استحبابًا.","جواز الاشتراء من الكافر، وإثبات ملكه على ما في يده.","ابتياع الأشياء من المجهول الذي لا يعرف جائز، حتى يطلع على ما يلزم التورع عنه، أو يوجب ترك مبايعته، من غصب أو سرقة، أو شبههما.","جواز قبول هدية المشرك؛ لأنه صلى الله عليه وسلم سأل الرجل: هل يبيع، أو يهدي؟"],"reference":"صحيح البخاري (3/ 163-164) (2618)، صحيح مسلم (3/ 1626) (2056)، النهاية في غريب الحديث والأثر (530) (453)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 420).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"66377","sha256_hadith":"78ee47767094cc827a6068f13806da26187579d31894c0e0e57891b52097ae87","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار","hadeeth":"عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ وَلِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ، فَانْطَلَقْنَا، فَإِذَا هُوَ فِي حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا، حَتَّى أَتَى ذِكْرُ بِنَاءِ المَسْجِدِ، فَقَالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْهُ، وَيَقُولُ: «وَيْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ» قَالَ: يَقُولُ عَمَّارٌ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الفِتَنِ\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"حثَّ عبدُ الله بن عباس رضي الله عنهما أحد أبنائه ومولاه عكرمة على أخذ العلم من الصحابي الجليل أبي سعيد سعد بن مالك الخُدري رضي الله عنه، فذهبا إليه؛ امتثالًا لهذا الحث، فوجداه يصلح أشياء في مزرعةٍ له، فلما رآهما جلس لهما محتبيًا، أي ناصبًا ساقيه، لافًّا لهما من وراء ظهره بردائه، فبدأ يُحدثما عن بناء مسجد النبي صل الله عليه وسلم، وأن عمار بن ياسر رضي الله عنهما كان أنشطهم في البناء، حيث كان ينقل لبنتين دفعة واحدة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تقتل عمار الفئة المعتدية على إخوانهم المسلمين، وأن عمار يدعوهم للهدى والصواب، وهم يدعون عمار ومن معه لمخالفة ذلك، وفيه تصويب علي رضي الله عنه في اجتهاده وقتاله على أهل الشام.","word_meaning":null,"hints":["الأصل إحسان الظن بالصحابة رضي الله عنهم، وترك الخوض فيما شجر بينهم من قتال وخلاف، فهم قد عملوا بما أداه لهم اجتهادهم، وإن كنا نعلم من النصوص أن الصواب كان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه.","أهمية تلقي العلم من العلماء الكبار.","اهتمام الصحابة بتربية الصغار."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 97) (447)، النهاية في غريب الحديث والأثر (242) (826) (993).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"5001","sha256_hadith":"b0393abbb64548bad6fbbe6e5af19fa83f5d30de4d54d0e68b60da6f8d049271","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهْطٍ عيْنًا سَرِيةً، وأمّر عليها عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بَعَث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهْط عيْنا سرية، وأمّر عليها عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهَدْأة؛ بين عُسْفان ومكة؛ ذكروا لِحَيٍ من هُذَيْل يقال لهم: بنو لحيَان، فنَفَروا لهم بقريب من مائة رجل رام، فاقتصُّوا آثارهم، فلما أحسَّ بهم عاصم وأصحابه، لَجَأوا إلى موضع، فأحاط بهم القوم، فقالوا: انزلوا فأَعْطُوا بأيديكم ولكم العهد والميثاق أن لا نقتل منكم أحدا. فقال عاصم بن ثابت: أيها القوم، أما أنا، فلا أَنْزل على ذِمَّة كافر: اللهم أخبِرْ عَنَّا نبيك صلى الله عليه وسلم فرموهم بالنّبْل فقتلوا عاصما، ونزل إليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق، منهم خُبَيب، وزيد بن الدِّثِنَة ورجل آخر. فلما اسْتَمْكَنوا منهم أطلقوا أوتار قِسِيِّهم، فربطوهم بها. قال الرجل الثالث: هذا أول الغَدْر والله لا أصحبكم إن لي بهؤلاء أُسْوة، يريد القتلى، فجرُّوه وعالَجوه، فأبى أن يصحبهم، فقتلوه، وانطلقوا بخُبيب، وزيد بن الدِّثِنِة، حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر؛ فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مُناف خُبيبا، وكان خُبيب هو قَتَل الحارث يوم بدر. فلبث خُبيب عندهم أسيرا حتى أجْمعوا على قتله، فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستَحِدُّ بها فأعارته، فدَرَج بُنَيٌّ لها وهي غافلة حتى أتاه، فوجدَتْه مُجْلِسه على فخذه والمُوسى بيده، ففزعت فزعة عرفها خُبيب. فقال: أتخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك! قالت: والله ما رأيت أسيرا خيرا من خُبيب، فوالله لقد وجدته يوما يأكل قِطْفا من عنب في يده وإنه لموثَق بالحديد وما بمكة من ثمرة، وكانت تقول: إنه لَرِزْق رَزَقه الله خبيبا. فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحِلِّ، قال لهم خُبيب: دعوني أصلِّي ركعتين، فتركوه، فركع ركعتين فقال: والله لولا أن تحسبوا أن ما بي جَزَع لزدتُ: اللهم أحْصِهم عددا، واقتلهم بِدَدَا، ولا تُبْقِ منهم أحدا. وقال:\n فلسْتُ أُبالي حين أُقتَل مسلما... على أي جنْب كان لله مصرعي\n وذلك في ذات الإله وإن يشأْ... يباركْ على أوصال شِلْوٍ مُمَزَّع.\n وكان خُبيب هو سَنَّ لكل مسلم قُتِل صْبرا الصلاة. وأخبر - يعني: النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم أصيبوا خبرهم، وبعث ناس من قُريش إلى عاصم بن ثابت حين حُدِّثُوا أنه قُتل أن يُؤتوا بشيء منه يُعرف، وكان قتل رجلا من عظمائهم، فبعث الله لعاصم مثل الظُلَّة من الدَّبْرِ فحَمَتْه من رُسُلهم، فلم يقدروا أن يقطعوا منه شيئا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في قصة عاصم بن ثابت الأنصاري وصحبه رضي الله عنهم كرامة ظاهرة لجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم -وهم عشرة- جواسيس على العدو، ليأتوا بأخبارهم وأسرارهم، فلما وصلوا قرب مكة شعر بهم جماعة من هذيل، فخرجوا إليهم في نحو مائة رجل يجيدون الرمي، فاتبعوا آثارهم حتى أحاطوا بهم، ثم طلب هؤلاء الهذليون منهم أن ينزلوا بأمان، وأعطوهم عهدًا أن لا يقتلوهم، فأما عاصم فقال: والله لا أنزل على عهد كافر؛ لأن الكافر قد خان الله عز وجل، ومن خان الله خان عباد الله، فرموهم بالسهام، فقتلوا عاصمًا وقتلوا ستة آخرين، وبقي منهم ثلاثة، وافقوا على النزول، فأخذهم الهذليون وربطوا أيديهم، فقال الثالث: هذا أول الغدر، لا يمكن أن أصحبكم أبدًا، فقتلوه، ثم ذهبوا بخبيب وصاحبه إلى مكة فباعوهما، فاشترى خبيباً رضي الله عنه أناسٌ من أهل مكة قد قتل زعيمًا لهم في بدر، ورأوا أن هذه فرصة للانتقام منه، وأبقوه عندهم أسيرًا، وفي يوم من الأيام اقترب صبي من أهل البيت إلى خبيب رضي الله عنه، فكأنه رق له ورحمه فأخذ الصبي ووضعه على فخذه وكان قد استعار من أهل البيت موسى ليستحد به، وأمّ الصبي غافلة عن ذلك، فلما انتبهت خافت أن يقتله لكنه رضي الله عنه، لما أحس أنها خافت قال: والله ما كنت لأذبحه، وكانت هذه المرأة تقول: والله ما رأيت أسيراً خيراً من خبيب، رأيته ذات يوم وفي يده عنقود عنب يأكله، ومكة ما فيها ثمر، فعلمت أن ذلك من عند الله عز وجل كرامة لخبيب رضي الله عنه، أكرمه الله سبحانه وتعالى، فأنزل عليه عنقودا من العنب يأكلها وهو أسير في مكة، ثم أجمع هؤلاء القوم -الذين قُتل والدهم على يد خبيب- أن يقتلوه، لكن لاحترامهم للحرم قالوا: نقتله خارج الحرم، فلما خرجوا بخبيب خارج الحرم إلى الحل ليقتلوه، طلب منهم أن يصلي ركعتين، فلما انتهى منها قال: لولا أني أخاف أن تقولوا: إنه خاف من القتل أو كلمة نحوها، لزدت، ولكنه رضي الله عنه صلى ركعتين فقط، ثم دعا عليهم رضي الله عنه بهذه الدعوات الثلاث: اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بددا، ولا تبق منهم أحدًا. \nفأجاب الله دعوته، وما دار الحول على واحد منهم، كلهم قتلوا وهذا من كرامته. \nثم أنشد هذا الشعر: \nولست أبالي حين أقتل مسلمًا ... على أي جنب كان لله مصرعي \nوذلك في ذات الإله فإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع \n وأما عاصم بن ثابت الذي قتل رضي الله عنه، فقد سمع به قوم من قريش، وكان قد قتل رجلاً من عظمائهم فأرسلوا إليه جماعة يأتون بشيء من أعضائه يُعرف به حتى يطمئنوا أنه قُتل، فلما جاء هؤلاء القوم ليأخذوا شيئاً من أعضائه، أرسل الله سبحانه وتعالى عليه شيئاً مثل السحابة من النحل، يحميه به الله تعالى من هؤلاء القوم، فعجزوا أن يقربوه ورجعوا خائبين. \nوهذا أيضاً من كرامة الله سبحانه وتعالى لعاصم رضي الله عنه، أن الله سبحانه وتعالى حمى جسده بعد موته من هؤلاء الأعداء الذين يريدون أن يمثلوا به.","word_meaning":null,"hints":["فضل هؤلاء الجماعة من الصحابة، وبيان صبرهم وشجاعتهم.","كرامة خُبيب وعاصم رضي الله عنهما، وبيان مدى صبرهم على أذى المشركين، وحماية الله لعاصم بعد موته واستجابة دعاء خبيب.","يحسن بالإمام أن يرسل جنوده لمعرفة أسرار العدو وكشف تحركاته.","صلاة ركعتين عند الاستشهاد سنة، فعلها خُبيب وأقرها النبي صلى الله عليه وسلم.","يجوز للأسير أن لا يقبل الاستسلام وأن يرضى بالقتل.","أن المشركين أهل غدر وخيانة.","الوفاء بالعهد للمشركين، وتجنب قتل أولادهم.","جواز الدعاء على المشركين بالتعميم.","جواز إنشاد الشعر عند القتل.","إثبات صفة الذات لله تعالى، كما ورد في شعر خُبيب.","أن الله تعالى يبتلي عبده المسلم بما يشاء ليثيبه عليه."],"reference":"-صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n-كنوز رياض الصالحين, مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا, السعودية, الطبعة الأولى, 1430 هـ.\n-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين, مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي, مؤسسة الرسالة, سنة النشر: 1407 – 1987, رقم الطبعة: 14.\n-شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\n-بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n-رياض الصالحين، للنووي، تحقيق : ماهر الفحل. دار ابن كثير - بيروت. الطبعة الأولى 1428ه - 2007م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"7041","sha256_hadith":"ef9e734bf5e51f97a0670c2a12cf1f65e2520ef850217327ff12fed599bac867","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"لم يتكلَّم في المهد إلا ثلاثة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لم يتكلَّم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم، وصاحب جرَيج، وكان جُريج رجلًا عابِدا، فاتخذ صَوْمَعَة فكان فيها، فأتته أمه وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: يا رَبِّ أُمِّي وصلاتي فأقبل على صلاته فانْصَرفت. فلمَّا كان من الغَدِ أتَتْهُ وهو يصلي، فقالت: يا جُريج، فقال: أي رَبِّ أمِّي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فلمَّا كان من الغَدِ أتَتْهُ وهو يصلي، فقالت: يا جُريج، فقال: أي رَبِّ أمِّي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فقالت: اللَّهُمَّ لاَ تُمِتْهُ حتى يَنظر إلى وجوه المُومِسَاتِ. فتذاكر بَنُو إسرائيل جُريجا وعبادته، وكانت امرأة بَغِيٌّ يُتَمَثَّلُ بحُسنها، فقالت: إن شِئتم لأَفْتِنَنَّهُ، فتَعرَّضت له، فلم يَلتَفت إليها، فأتت راعِيا كان يَأوِي إلى صَوْمَعَتِهِ، فَأَمْكَنَتْه من نَفسِها فوقع عليها، فحملت، فلمَّا ولدت، قالت: هو من جُريج، فَأتَوْهُ فَاسْتَنْزَلُوهُ وهدَمُوا صَومَعتَه، وجَعَلوا يَضربونه، فقال: ما شَأنُكم؟ قالوا: زَنَيْتَ بهذه البَغِيِّ فولَدَت منك. قال: أين الصَّبي؟ فجاؤَوا به فقال: دَعوني حتى أُصلَّي، فصلَّى فلمَّا انْصرف أتى الصَّبي فَطَعن في بَطنه، وقال: يا غُلام مَنْ أبوك؟ قال: فلانٌ الراعي، فأقبلوا على جُريج يقبلونه ويَتمسَّحون به، وقالوا: نَبْنِي لك صَوْمَعَتَكَ من ذهب. قال: لا، أعِيدُوها من طين كما كانت، ففعلوا. وبينا صبي يَرضع من أُمِّهِ فمرَّ رجل راكب على دابة فَارِهة وَشَارَةٍ حسَنَة، فقالت أمه: اللهم اجعل ابْني مثل هذا، فَترك الثَّدْي وأقْبَلَ إليه فنَظَر إليه، فقال: اللَّهم لا تجعلني مثْلَه، ثم أقْبَلَ على ثَدْيه فجعل يَرتضع»، فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يَحكي ارتْضَاعه بِأصْبَعِهِ السَّبَّابَة في فِيه، فجعل يَمُصُّهَا، قال: «ومَرُّوا بجارية وهم يَضْرِبُونها، ويقولون: زَنَيْتِ سَرقت، وهي تقول: حَسبي الله ونعم الوكيل. فقالت أمه: اللَّهم لا تجعل ابني مِثلها، فترك الرَّضاع ونظر إليها، فقال: اللَّهم اجعلني مِثْلَها، فَهُنَالك تَرَاجَعَا الحديث، فقالت: مرَّ رجلٌ حَسَنُ الهَيْئَةِ ، فقلت: اللَّهم اجعل ابْنِي مِثْلَه، فقلت: اللَّهم لا تَجْعَلْنِي مِثْله، ومَرُّوا بهذه الأَمَة وهم يَضربونها ويقولون: زَنَيْتِ سَرقت، فقلت: اللَّهم لا تجعل ابني مِثلها، فقلت: اللَّهم اجعلني مِثلها؟! قال: إن ذلك الرَّجُل كان جبَّارا، فقلت: اللَّهم لا تجعلني مِثْله، وإن هذه يقولون: زَنَيْتِ، ولم تَزْنِ وسَرقْتِ، ولم تَسْرِقْ، فقلت: اللَّهم اجْعَلْنِي مِثْلَهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة) والمراد في الأيام الأولى من طفولته، وهم:\nأولا: عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم ، وكان آية من آيات الله عز وجل وقد تكلم وهو في المهد.\nثانيًا: صاحب جريج، وجريج رجل عابد، برأ الله جريجًا من هذه التهمة التي أرادوا إلصاقها به، وأظهر هذه الآية كرامة له، وهي أن ينطق الصبي ببراءته، وذلك أنه اتخذ مكان يخلو فيه للعبادة، فأتته أمه يومًا وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: يا رَبِّ أُمِّي وصلاتي. تردد هل يقطع الصلاة ليجيب أمه أم يكمل صلاته، فأقبل على صلاته فذهبت أمه. فلمَّا كان من الغَدِ أتَتْهُ وهو يصلي، فتكرر ما حصل بالأمس، فلمَّا كان من الغَدِ أتَتْهُ وهو يصلي، فتكرر منه ذلك فقالت أمه: اللَّهُمَّ لاَ تُمِتْهُ حتى يَنظر إلى وجوه المُومِسَاتِ أي الزانيات. فتذاكر بَنُو إسرائيل جُريجا وعبادته، وكانت امرأة زانية يُتَمَثَّلُ بحُسنها، فقالت: إن شِئتم لأغرينه حتى يدع صلاته ويقع في الزنى، فتَعرَّضت له، فلم يَلتَفت إليها، فأتت راعِيًا فَأَمْكَنَتْه من نَفسِها فزنى بها، فحملت، فلمَّا ولدت، قالت: هو من جُريج، فَأتَوْهُ وأنزلوه وهدَمُوا صَومَعتَه، وجَعَلوا يَضربونه، فقال: ما شَأنُكم؟ قالوا: زَنَيْتَ بهذه البَغِيِّ فولَدَت منك. قال: أين الصَّبي؟ فجاؤَوا به فقال: دَعوني حتى أُصلَّي، فصلَّى فلمَّا انْصرف أتى الصَّبي فَطَعن بأصبعه في بَطنه، وقال: يا غُلام مَنْ أبوك؟ قال: فلانٌ الراعي، فأقبلوا على جُريج يقبلونه ويَتمسَّحون به، وقالوا: نَبْنِي لك صَوْمَعَتَكَ من ذهب. قال: لا، أعِيدُوها من طين كما كانت، ففعلوا. \nثالثًا: هذا الصبي الذي كان مع أمه يرضع، فمر رجل على فرس نفيسة وهيئته حسنة، وحكى النبي صلى الله عليه وسلم ارتضاع هذا الطفل من ثدي أمه بأن وضع إصبعه السبابة في فمه يمص، تحقيقا للأمر، فقالت: اللهم اجعل ابني مثله. فقال الطفل: اللهم لا تجعلني مثله. ثم أقبلوا بجارية؛ امرأة مملوكة يضربونها ويقولون لها: زنيت، سرقت. وهي تقول: حسبنا الله ونعم الوكيل. فقالت المرأة أم الصبي وهي ترضعه: اللهم لا تجعل ابني مثلها. فأطلق الثدي، ونظر إليها، وقال: اللهم اجعلني مثلها.\nفتراجع الحديث مع أمه؛ طفل يتكلم معها، قالت: إني مررت أو مر بي هذا الرجل ذو الهيئة الحسنة فقلت: اللهم اجعل ابني مثله، فقلت أنت: اللهم لا تجعلني مثله، فقال: نعم؛ هذا رجل كان جبارا عنيدا فسألت الله ألا يجعلني مثله.\nأما المرأة فإنهم يقولون: زنيت وسرقت، وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل، فقلت: اللهم اجعلني مثلها. أي اجعلني طاهرا من الزنى والسرقة مفوضا أمري إلى الله، في قولها: حسبي الله ونعم الوكيل.","word_meaning":null,"hints":["إيثار إجابة الأم على صلاة التطوع؛ لأن الاستمرار فيها نافلة وإجابه الأم وبرها واجب.","عظم بِرِّ الوالدين وإجابة دعائهما ولو كان الولد معذورا؛ لكن يختلف الحال في ذلك بحسب المقاصد.","مَكْرُ أهل الباطل بالصالحين قديم؛ فبنوا إسرائيل تآمروا على جريج وحرضوا البغي عليه، فلما ظنوا أنهم أصابوا منه مقتلاً زعموا أنهم يأدبونه للإصلاح، ولو كانوا مصلحين لأقاموا الحد على هذه المرأة البغي.","فيه دليل على صبر جريج، حيث إنه لم ينتقم لنفسه، ولم يكلفهم شططا فيبنون له صومعته من ذهب، وإنما رضي بما كان رضي به أولا من القناعة وأن تبنى من الطين.","أن الوضوء كان معروفا في شرع من قبلنا، فقد ثبت في هذا الحديث في صحيح البخاري: (فتوضأ وصلى).","الالتجاء إلى الله بالصلاة عند الكِرْب، وفي الحديث الآخر: (كان إذا حزبه أمر بادر إلى الصلاة).","صاحب الصِّدق مع الله لا تَضُرُّه الفِتن.","قوة يَقِين جُريج وصحة رجائه، لأنه استنطق المولود مع كون العادة أنه لا ينطق؛ ولولا صحة رجائه بنطقه ما استنْطَقه.","ثبوت الكرامة للصالحين من الرجال والنساء، وثبوت المعجزة للأنبياء.","يجعل الله -تعالى- لأوليائه مخارجًا عند ابتلائهم بالشدائد غالبًا، قال الله -تعالى-: (ومن يتق الله يجعل له مخرجًا) وإنما يتأخر ذلك عن بعضهم في بعض الأوقات تهذيبًا وزيادةً لهم في الثواب."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الإلكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nدروس وعبر من صحيح القصص النبوي، تأليف: شحاتة محمد صقر، الناشر: مكتبة دار العلوم، البحيرة، مصر.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"65852","sha256_hadith":"b3338f7f543e25b7adbd61f1e6e989fda3c17f4da16d9ea236601c1b2cd938a0","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"يا رسول الله، أحدٌ خيرٌ منا، أسلمنا معك، وجاهدنا معك؟","hadeeth":"عن ابن مُحَيريز قال: قلت لأبي جمعة -رجل من الصحابة-: حدِّثنا حديثًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: نعم، أحدثكم حديثًا جيِّدًا، تَغدَّينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح، فقال: يا رسول الله، أحد خير منا، أسلمنا معك، وجاهدنا معك؟ قال: \"نعم، قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"ذكر الصحابي أبو جمعة أنه كان مع جماعة من الصحابة، وكان معهم أبو عُبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح، فتغدَّوا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله أبو عبيدة: هل هناك أحدٌ خير منا نحن الصحابة؟ أسلمنا معك، وجاهدنا معك، ولا يتيسر ذلك لغير الصحابي، فرد عليه الصلاة والسلام أن نعم، يأتي بعدكم قوم يؤمنون بي ولم يروني، وفيه فضل الذين يؤمنون به عليه الصلاة والسلام ولم يروه، وهذا تفضيل خاص، فلا يقال: إنه يأتي أحد بعد الصحابة خير من الصحابة، بل العلماء متفقون على أن أي فرد من أفراد الصحابة هو خير ممن جاء بعدهم فردًا فردًا، ففضل الصحبة لا يعدله شيء.","word_meaning":null,"hints":["فقه أسئلة الصحابة رضوان الله عليهم.","فضل من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره.","اتفاق العلماء على أفضلية الصحابة على غيرهم."],"reference":"مسند أحمد (28/ 184) (16977)، شرح سنن أبي داود للعباد (520/ 33).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.672Z"}
+{"id":"65866","sha256_hadith":"bae7e230f30413097a163df2c43df7d1086fcdeb4a68a8a4a155114c6f2d9e9b","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"هَلَكَةُ أمتي على يدي غِلْمةٍ من قريش","hadeeth":"عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي قال: كنتُ جالسًا مع أبي هريرة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، ومعنا مروان، قال أبو هريرة: سمعت الصادق المصدوق يقول: «هَلَكَةُ أمتي على يدي غِلْمةٍ من قريش» فقال مروان: لعنةُ اللهِ عليهم غلمةً. فقال أبو هريرة: لو شئت أن أقول: بني فلان، وبني فلان، لفعلت. فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشأم، فإذا رآهم غِلْمانًا أحداثًا قال لنا: عسى هؤلاء أن يكونوا منهم؟ قلنا: أنت أعلم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر سعيد بن عمرو أنه كان جالسًا مع أبي هريرة رضي الله عنه في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، زمن معاوية رضي الله عنه، ومعهم مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، الذي ولي بَنُوه الخلافة بعد ذلك، فقال أبو هريرة سمعت الصادق في نفسه، المصدوق عند الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: هلاك ودمار أمتي على يد صبيان من قريش، ولم يرد بالأمة جميع أمته من أولها إلى آخرها، بل من كان موجودًا من أمته في ولاية أولئك الغلمة، وكان الهلاك الحاصل من هؤلاء لأمته في ذلك العصر إنما سببه أن هؤلاء الأغيلمة لصغر أسنانهم لم يجرِّبوا الأمور، ولا لهم محافظة على الدين، والحكم بمقتضاه، وإنما تصرفهم بغلبة الأهواء، وحِدَّة الشباب، فقال مروان: لعنة الله على أولئك الصغار، وكان أبو هريرة يعرف أسماءهم، وإنما لم يبيِّن أسامي أمراء الجور وأحوالهم، وسكت عن تعيينهم: مخافة ما يطرأ من ذلك مفاسد، وقال: لو أردت أن أسمِّيَهم لفعلت.\nفكان عمرو بن يحيى يخرج مع جده سعيد بن عمرو إلى بني مروان بن الحكم حين ولوا الخلافة بالشام وغيرها، وكان أولهم يزيد، فإذا رآهم غلمانًا شبانًا، قال لنا: هل هؤلاء منهم؟ فيقول أولاده وأتباعه ممن سمع منه ذلك: أنت أعلم، وإنما تردد عمرو في أنهم المراد بحديث أبي هريرة من جهة كون أبي هريرة لم يفصح بأسمائهم.\nوكأنهم والله تعالى أعلم يزيد بن معاوية، وعبيد الله بن زياد، ومن تنزل منزلتهم، من أحداث ملوك بني أمية، فقد صدر عنهم من قتل أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبيهم، وقتل خيار المهاجرين، والأنصار بالمدينة وبمكة وغيرها، ومن ذلك ما صدر عن الحجاج بن يوسف وسليمان بن عبد الملك وولده من سفك الدماء، وإتلاف الأموال، وإهلاك خيار الناس بالحجاز والعراق وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["فيه علم من أعلام النبوة.","حصول ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، أن هلاك هذه الأمة كان على يد صبيان من قريش."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 47) (7058)، النهاية في غريب الحديث والأثر (677)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 170)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (44/ 438).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.673Z"}
+{"id":"66102","sha256_hadith":"9961ed555ba6412a1c2279e630d11044b3bca324087ee6407c430c1562ccc764","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"هل لكم من أنماط؟","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ لَكُمْ مِنْ أَنْمَاطٍ؟» قُلْتُ: وَأَنَّى يَكُونُ لَنَا الأَنْمَاطُ؟ قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ سَيَكُونُ لَكُمُ الأَنْمَاطُ» فَأَنَا أَقُولُ لَهَا -يَعْنِي امْرَأَتَهُ-: أَخِّرِي عَنِّي أَنْمَاطَكِ، فَتَقُولُ: أَلَمْ يَقُلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهَا سَتَكُونُ لَكُمُ الأَنْمَاطُ»؟ فَأَدَعُهَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل النبي صلى الله عليه وسلم جابرًا لما تزوج: هل لديكم أنماط؟ وهو بساط له خمل رقيق، قال جابر: ومن أين يكون لنا الأبسطة؟ يعني أنه ليس له قدرة على شرائها، قال عليه الصلاة والسلام: إنه سيكون لكم أبسطة، فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وتوسع الصحابة بالفتوح ونحوها كان جابر يقول لمرأته: أبعدي عني بساطك، فتقول امرأته: أليس النبي صلى الله عليه وسلم قد قال: أنها ستكون لكم أبسطة، فأتركها بحالها مفروشة.","word_meaning":null,"hints":["معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم لإخباره بما سيحدث.","جواز اتخاذ البسط وفَرْشِها."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 205) (3631)، صحيح مسلم (3/ 1650) (2083)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 156).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.673Z"}
+{"id":"66112","sha256_hadith":"492b80b7d430259ac7f11d069cc0abb4d7db938257c34e16f6cbd90d86095145","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ","hadeeth":"عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلِ الوَزَغِ، وَقَالَ: كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ، وبيّن أن سبب ذلك هو أنه كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام النار عندما ألقاه قومه، وكل دابة في الأرض كانت تحاول أن تطفئ النار عنه إلا الوزغ، فجوزي بمشروعية قتله.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بقتل الوزغ، والظاهر أنه للوجوب قدر المستطاع.","بيان سبب قتل الوزغ.","الأمور القدرية لا يُعترض بها على الشرع، فالخلق خلق الله تعالى، والشرع شرعه، والحكمة التامة فيما خلقه وشرعه وقدَّره، وعلى العباد التسليم والامتثال."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 141) (3359)، صحيح مسلم (4/ 1757) (2237)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 514).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.673Z"}
+{"id":"66299","sha256_hadith":"275799df0fae7daa856dce95deb68a39325e6e643a7211335c316fb8fb608af4","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"أُرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام فلما جاءه صكه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أُرْسِلَ مَلَكُ المَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ، فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ، فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ، فَقَالَ: أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لاَ يُرِيدُ المَوْتَ، فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ: ارْجِعْ، فَقُلْ لَهُ: يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِكُلِّ مَا غَطَّتْ بِهِ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ، قَالَ: أَيْ رَبِّ، ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: ثُمَّ المَوْتُ، قَالَ: فَالْآنَ، فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الأَرْضِ المُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلَوْ كُنْتُ ثَمَّ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ، إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ، عِنْدَ الكَثِيبِ الأَحْمَرِ»","attribution":"متفق عليه","explanation":"أرسل الله ملك الموت في صورة آدمي إلى موسى عليه السلام اختبارًا وابتلاءً، فلما جاءه ظنه آدميًا حقيقةً تسوَّر عليه منزله بغير إذنه ليوقع به مكروهًا، فلما تصور ذلك لطمه على عينه؛ لأنه جاء بصورة إنسان لا صورة ملك، فقلع عينه، فرجع ملك الموت إلى ربه فقال: رب لقد أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، فأعاد الله عز وجل عليه عينه، وقال له: ارجع إلى موسى فقل له يضع يده على ظهر ثور، فله بكل ما غطَّتْ يده من شعر زيادةٌ في العمر، بكل شعرة سنة، فلما جاءه قال موسى: يا رب ثم ماذا يكون بعد هذه السنين؟ قال الله: ثم يكون بعدها الموت، قال موسى: فالآن، ثم سأل موسى الله أن يقربه من بيت المقدس ليدفن فيه، قربًا لو رمى رامٍ حجرًا من ذلك الموضع الذي هو موضع قبره لوصل إلى بيت المقدس، وقيل: قدر التقريب رمية بحجر، أي ولو شيئًا يسيرًا، وكان موسى وقتها في التيه ولما لم يتهيأ له دخول الأرض المقدسة لغلبة الجبارين عليها، ولا يمكن نبش قبره بعد ذلك لينقل إليها، طلب القرب منها، لأن ما قارب الشيء يعطى حكمه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فلو كنت في أرض المقدس لجعلتكم ترون قبره، إلى جانب الطريق عند الرمل الأحمر المجتمع.","word_meaning":null,"hints":["الملك قد يتمثل بصورة الإنسان.","قبر موسى عليه السلام غير معروف، وقيل أنه ليس في قبور الأنبياء ما هو محقق سوى قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.","إمكان الزيادة في العمر."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 90) (1339)، صحيح مسلم (4/ 1842) (2372)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 435)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (38/ 144)، فتح الباري لابن حجر (1/ 145)، النهاية في غريب الحديث والأثر (793).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.673Z"}
+{"id":"66380","sha256_hadith":"cd932c5aef55ed50cd8746f93c30c06451345763d3f20d8c000a7da9dd960283","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"إن في ثقيف كذابًا ومُبيرًا","hadeeth":"عَنْ أَبِي نَوْفَلٍ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَلَى عَقَبَةِ الْمَدِينَةِ، قَالَ: فَجَعَلَتْ قُرَيْشٌ تَمُرُّ عَلَيْهِ وَالنَّاسُ، حَتَّى مَرَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ، أَمَا وَاللهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا، أَمَا وَاللهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا، أَمَا وَاللهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا، أَمَا وَاللهِ إِنْ كُنْتَ -مَا عَلِمْتُ- صَوَّامًا قَوَّامًا وَصُولًا لِلرَّحِمِ، أَمَا وَاللهِ لَأُمَّةٌ أَنْتَ أَشَرُّهَا لَأُمَّةُ خَيْرٍ، ثُمَّ نَفَذَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ عَبْدِ اللهِ وَقَوْلُهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَأُنْزِلَ عَنْ جِذْعِهِ، فَأُلْقِيَ فِي قُبُورِ الْيَهُودِ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَأَبَتْ أَنْ تَأْتِيَهُ، فَأَعَادَ عَلَيْهَا الرَّسُولَ: لَتَأْتِيَنِّي أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مَنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ، قَالَ: فَأَبَتْ وَقَالَتْ: وَاللهِ لَا آتِيكَ حَتَّى تَبْعَثَ إِلَيَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي، قَالَ: فَقَالَ: أَرُونِي سِبْتَيَّ فَأَخَذَ نَعْلَيْهِ، ثُمَّ انْطَلَقَ يَتَوَذَّفُ، حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: كَيْفَ رَأَيْتِنِي صَنَعْتُ بِعَدُوِّ اللهِ؟ قَالَتْ: رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ، وَأَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ، بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ لَهُ: يَا ابْنَ ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ، أَنَا وَاللهِ ذَاتُ النِّطَاقَيْنِ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكُنْتُ أَرْفَعُ بِهِ طَعَامَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَعَامَ أَبِي بَكْرٍ مِنَ الدَّوَابِّ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَنِطَاقُ الْمَرْأَةِ الَّتِي لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ، أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا، فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَرَأَيْنَاهُ، وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَلَا إِخَالُكَ إِلَّا إِيَّاهُ، قَالَ: فَقَامَ عَنْهَا وَلَمْ يُرَاجِعْهَا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى أبو نوفل بن أبي عقرب الكناني أنه رأى عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما وهو مصلوب، أي مثبت على عمود بعد قتله، في عقبة مدينة مكة؛ لأن ابن الزبير قُتل بمكة، وكان طائفة من قريش تَمُرُّ عليه ويمر عليه الناس، فمر عليه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فسلّم عليه ثلاثًا بكنيته، وقال: والله إني نهيتك عن التعرض لهذا، أي تولي الخلافة مع منازعة بعض الناس له، وكأنه كان أشار عليه بالصلح، ونهاه عن قتالهم لما رأى من كثرة عدوه، وشدة شوكتهم، ثم إنه شهد بما علم من حاله، فقال: والذي أعلمه منك أنك كنتَ كثير الصيام والقيام وصلة الرحم، والله إن أمةً أنت شرُّها لهي أمةُ خيرٍ، لأنهم إنما قتلوه وصلبوه، لأنه شر الأمة في زعمهم، مع ما كان عليه من الفضل والدين والخير، فإذا لم يكن في تلك الأمة شر منه فالأمة كلها أمة خير، وهذا الكلام يتضمن الإنكار عليهم فيما فعلوه به، ثم ذهب عبد الله بن عمر لحاجته، فبلغ الحجاج بن يوسف الثقفي قاتل ابن الزبير ما قاله ابن عمر، فأمر أن يُنزَل ابن الزبير من الخشب الذي صلب فيه، فألقوا جثته في القبور التي يُدفن فيها اليهود، ثم أرسل لأم عبد الله بن الزبير وهي أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما لتأتيه، فامتنعت من أن تأتيه، فأرسل إليها: والله لَتأتِيَنَّي أو لأرسلنَّ لك مَن يسحبك من ضفائر شعرك، فردت عليه: والله لا آتيك حتى ترسل لي من يسحبني من شعري، فأخذ نعليه ثم انطلق يمشي مسرعًا متبخترًا، فدخل عليها، وقال: رأيتِ ما فعلتُ بعدو الله؟ وهذا من جُرْأة الحجاج على الصحابة وخاصةً الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، ومن افترائه عليه، والحق ما سبق عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان صوامًا قوامًا وصولًا للرحم، وأنه مستحق للخلافة وإنما خرج عليه من قتله، فردت عليه: رأيتك أفسدت عليه دنياه حيث قتلته، وأفسد هو عليك آخرتك حيث ارتكبت إثمًا بقتل بريء مما اتهمته به، فإنه هو الأحق بالخلافة؛ لسبقه بالمبايعة، وإنما خرج عليه بنو أمية، فغلبوه وقتلوه، وقالت: سمعت أنك تُعيّر عبد الله بقولك له: يا ابن ذات النطاقين، فأخبرت عن سبب تسميتها بذات النطاقين، وهي أنها شقَّتْ حزامها الذي كانت تلبسه لنصفين، فكانت تربط ببعض نطاقها طعامهما في أيام مكثهما في الغار في رحلة الهجرة؛ لتمنعه من الدواب، لئلا تأكله لو وجدته غير مربوط، والآخر ما كانت عادة المرأة أن تتنطق به، فلا عار علي فيهما، وأخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم أن قبيلة ثقيف فيها كذابٌ شديد الكذب ومُهلكٌ كثير القتل للناس، فأما الكذاب فرأيناه، وقصدت المختار بن أبي عبيد الثقفي، وأما المُهلك فلا أظنه إلا أنت، فقام من مجلسها الحجاج ولم يرد عليها شيئًا مما قالته؛ لأنه يرى أنها صادقة فيما أخبرت به عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن شأنها المتعلق بنطاقها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب السلام على الميت في قبره وغيره، وجواز تكرير السلام ثلاثًا، كما كرر ابن عمر رضي الله عنهما.","الثناء على الموتى بجميل صفاتهم المعروفة.","فيه علم من أعلام النبوة، ومعجزة ظاهرة، حيث أخبر صلى الله عليه وسلم بأن ثقيف سيكون فيها كذاب ومبير، فوقع كما أخبر صلى الله عليه وسلم.","فضل ومنقبة عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما فإنه كان صوامًا قوامًا وصولًا للرحم، ثم قتل أخيرًا مظلومًا، كما شهد له بذلك الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنهما، لا كما زعمه الحجاج المبير بأنه عدو الله، وهذا بهتان عظيم.","منقبة لابن عمر رضي الله عنهما لقوله بالحق في الملأ، وقلة خوفه من الحجاج وهو يعلم أنه سيبلغه مقامه كما بلغه، وأنه لم يصده بسطوة الحجاج عن شهادته بالحق وقوله؛ ليبين للناس أنه مظلوم، ويكذب وصف الحجاج وأصحابه له بعدو الله وبالكافر والمحل، وغير ذلك مما كانوا يصفونه به.","منقبة أخرى لأسماء رضي الله عنها؛ لشجاعتها وقولها الحق في وجه الحجاج، وعدم خوفها من بطشه، ومن كان مع الله كان الله معه، فانظر كيف حفظها وأخزاه."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1971) (2545)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 502)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 189)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (7/ 588)، فتح الباري لابن حجر (10/ 309) (1/ 204)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1/ 161).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.673Z"}
+{"id":"66370","sha256_hadith":"db5abb03cfc009f9defa04ce4877827099e83578002863b780a51f61a9677e96","category_id":"82","category_name":"كرامات الأولياء","category_slug":"كرامات_الأولياء","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":30,"title":"خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم","hadeeth":"عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» قَالَ عِمْرَانُ: لاَ أَدْرِي أَذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَنْذِرُونَ وَلاَ يَفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن خير طبقة من الناس المجتمعين في عصر واحد هم الطبقة التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ثم الذين يلونهم من المؤمنين الذين أدركوا الصحابة ولم يدركوا رسول الله، ثم الذين يلونهم وهم أتباع التابعين، وتردد الصحابي في ذكر الذين يلونهم للقرن الرابع.\n\nثم قال صلى الله عليه وسلم: إن بعدهم قوم يخونون ولا يثق الناس بهم، ويشهدون قبل أن تطلب الشهادة منهم، وينذرون ولا يوفون به، ويتوسعون في المآكل والمشارب حتى يظهر فيهم السمن.","word_meaning":null,"hints":["خير قرن وجِيْل في جميع عمر الدنيا هو القرن الذي عاشه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وقد جاء في صحيح البخاري عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: \"بعثت من خير قرون بني آدم قرنًا فقرنًا، حتى كنت من القرن الذي كنت فيه\".","قال ابن حجر: واقتضى هذا الحديث أن تكون الصحابة أفضل من التابعين، والتابعون أفضل من أتباع التابعين، لكن هل هذه الأفضلية بالنسبة إلى المجموع أو الأفراد؟ محل بحث، وإلى الثاني نحا الجمهور.","الإشارة إلى لزوم اتباع سبيل القرون الثلاثة الأولى؛ فإن من قرب زمنه من زمن النبوة فهو أولى بالفضل والعلم والتأسي والاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم.","النذر: هو إلزام المكلف نفسه بطاعة لم يلزمه بها الشارع بكل قول يدل عليه.","ذم الخيانة وعدم الوفاء بالنذر والتعلق بالدنيا.","ذم الشهادة دون استشهاد إذا كان صاحب الحق يعلم ذلك، أما إذا كان لا يعلم فيدخل في قوله صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها» رواه مسلم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 171) (2651).\nصحيح مسلم (4/ 1964) (2535)، (3/ 1344) (1719).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (747).\nنيل الأوطار (8/ 341).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","mos","wo","ml","hi","sv","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.673Z"}
diff --git "a/by_category/\331\203\330\261\331\205\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\203\330\261\331\205\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..33d05ada0176ed790e826b7294951b9344679770
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\203\330\261\331\205\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,6 @@
+{"id":"6179","sha256_hadith":"005fd3975e89bbb6fd6fff6e2894b3e834453386c056ba1e05299599b87a2c95","category_id":"648","category_name":"كرمه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"كرمه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":6,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أعظم الناس كَرمًا، وكان يَكثر كرمُه في شهر رمضان حيث كان يُعطي ما ينبغي لمَن ينبغي، والسبب في زيادة كرمه أمران: \n\nالأول: الْتِقاؤه بجبريل عليه السلام.\n\nوالأمر الآخر: مدارسة القرآن، وهو القراءة عن ظهر قلب.\n\nفيدارسه جبريل عليه السلام جميع ما نزل من القرآن، ولَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم أكرم وأكثر عطاءً وفعلًا للخير، وأسرع نفعًا للخلق من الريح الطيبة التي يرسلها الله بالغيث والرحمة.","word_meaning":null,"hints":["بيان جُود النبي صلى الله عليه وسلم وسَعَة كرمه وخاصة في رمضان، فإنه شهر الطاعات ومواسم الخيرات.","الحث على الجود في كل وقت، وتستحب الزيادة في شهر رمضان.","الإكثار من البذل والعطاء والإحسان وقراءة القرآن في شهر رمضان.","من أسباب حفظ العلم مدارسته مع طلاب العلم والعلماء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 8) (6).\nصحيح مسلم (4/ 1803) (2308).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 275).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (2/ 870).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 364).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si","ru","as","sw","vi","gu","nl","ps","prs","ha","ne","ml","ky","ro","sv","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","kn","uk","az","rw","wo","mg","th","mr","pa","am","km","lt","om","de","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.923Z"}
+{"id":"3885","sha256_hadith":"230f08636d4c52c98c9156110f85d1a717ce277ac9f21d2704d57797d8c79fb4","category_id":"648","category_name":"كرمه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"كرمه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":6,"title":"ما سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئا قطُّ، فقال: لا","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ما سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئا قطُّ، فقال: لا. \n وعن أنس رضي الله عنه قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئا إلا أعطاه، ولقد جاءه رجل، فأعطاه غنما بين جبلين، فرجع إلى قومه، فقال: يا قوم، أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، وإن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا، فما يلبث إلا يسيرا حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها.","attribution":"حديث جابر متفق عليه ، وحديث أنس رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم ما سأله أحدٌ شيئا من أمور الدنيا، فقال : (لا) مَنْعَا للعطاء، بل إن كان عنده أعطاه، أو قال له ميسوراً من القول، امتثالا لأمر الله تعالى في قوله: (وأما السائل فلا تنهر).\nوروى البخاري في الأدب المفرد، عن أنس، أنه صلى الله عليه وسلم : \"كان رحيما، فكان لا يأتيه أحد إلا وعَدَه وأَنَجَزَ له إن كان عنده\".\nوعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فبعث إلى نسائه فقلن: ما معنا إلا الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"من يَضُمُّ أو يُضِيفُ هذا\" رواه البخاري .\nوفي البخاري أيضاً عن سهل بن سعد رضي الله عنه ، قال: جاءت امرأة ببردة... قالت: يا رسول الله إني نَسَجْتُ هذه بيدي أَكْسُوكَهَا، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها، فخرج إلينا وإنها إزاره، فقال رجل من القوم: يا رسول الله، اكْسُنِيهَا، فقال: \"نعم\"، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس، ثم رجع، فَطَوَاهَا ثم أرسل بها إليه، فقال له القوم: ما أحسنت، سألتها إياه، لقد علمت أنه لا يَرُدُّ سائلا، فقال الرجل: والله ما سألته إلا لتكون كفَنِي يوم أموت، قال سهل: فكانت كفَنُه\". \n فهذا هو حاله صلى الله عليه وسلم مع من سأله، فإن كان عنده أعطاه إياه ولو كان للنبي صلى الله عليه وسلم حاجة به وإن لم يكن عنده اعتذر له أو وعَدَهُ إلى حين أو شَفَعَ له عند أصحابه، وهذا من جوده وكرمه وحسن أخلاقه صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["جواز سؤال الإمام.","مزيد كرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحسن خلقه، وأنه لا يرد سائلاً وأن عطاءه كان عطاء من لا يخشى فقراً، ولا يحرص على دنيا ثقة بالله -سبحانه وتعالى-."],"reference":"بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي.\nتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، تأليف: عبد الرحمن بن ناصر آل سعدي، تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1420هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.923Z"}
+{"id":"4967","sha256_hadith":"193ad6010b623d302ce2ef503521f62e124f230fbb531fcb084bc3bcb0266e21","category_id":"648","category_name":"كرمه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"كرمه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":6,"title":"ما يَكُنْ عندي من خيرٍ فلن أَدَّخِرَهُ عَنْكُم، ومَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، ومَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ، ومَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ، وما أُعْطِيَ أَحَدٌ عطاءً خَيرًا وأَوسعَ من الصبرِ","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: أنَّ ناسًا من الأنصارِ سألوا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتى نَفِدَ ما عنده، فقال لهم حين أنفقَ كلَّ شيءٍ بيده: «ما يَكُنْ عندي من خيرٍ فلن أَدَّخِرَهُ عَنْكُم، ومَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفِّهُ اللهُ، ومَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ، ومَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ. وما أُعْطِيَ أَحَدٌ عطاءً خَيرًا وأَوسع من الصبرِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل ناس من الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم، حتى نفد ما عنده، ثم أخبرهم أنه لا يمكن أن يدخر شيئا عنهم فيمنعهم، ولكن ليس عنده شيء، وحثهم على الاستعفاف والاستغناء والصبر.\nفأخبرهم أنه من يستغن بما عند الله عما في أيدي الناس؛ يغنه الله عز وجل، فالغنى غنى القلب، فإذا استغنى الإنسان بما عند الله عما في أيدي الناس؛ أغناه الله عن الناس، وجعله عزيز النفس بعيدًا عن السؤال.\nوأنه من يستعفف عما حرم الله عليه من النساء يعفه الله عز وجل ويحميه ويحمي أهله أيضًا.\nوأنه من يتصبر يصبره الله، أي يعطيه الله الصبر.\nوما من الله على أحد بعطاء من رزق، أو غيره؛ خيرًا وأوسع من الصبر.","word_meaning":null,"hints":["كرم النبي صلى الله عليه وسلم وما جُبل عليه من مكارم الأخلاق.","ليس الغنى الممدوح في الشرع بكثرة المال والمتاع في يد صاحبه ولكن الغنى المحمود أن يكون الإنسان غني النفس بالله -تعالى-.","الترغيب بالقناعة والاستعفاف.","تُنال مكارم الأخلاق ومعالي الصفات بالصبر.","جواز إعطاء السائل مرتين.","جواز الاعتذار إلى السائل.","جواز السؤال للحاجة، وإن كان الأولى تركه والصبر حتى يأتي الله بالفرج."],"reference":"1- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\n2- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\n3- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\n4- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n5- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n6- المعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.923Z"}
+{"id":"5790","sha256_hadith":"8cb40d2a424d9dbc3e766eda3750a258656e08bbaf416c2b8aede3d478eb47b0","category_id":"648","category_name":"كرمه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"كرمه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":6,"title":"أعطوني ردائي، فلو كان لي عدد هذه العضاه نعمًا، لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلًا ولا كذابًا ولا جبانًا","hadeeth":"عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: بينما هو يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم مَقْفَلَه من حُنَيْن، فَعَلِقَهُ الأعراب يسألونه، حتى اضطروه إلى سَمُرَة، فَخَطِفَت رداءه، فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أعطوني ردائي، فلو كان لي عدد هذه العِضَاهِ نَعَمًا، لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلًا ولا كذابًا ولا جبانًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة حنين، وهو وادٍ بين مكة والطائف، وكان معه جبير بن مطعم رضي الله عنه ، فتعلق الناس به يسألوه من الغنائم حتى ألجؤوه إلى شجرة سمرة -وهي من شجر البادية ذات شوك- فعلق رداءه بشوكها، فجبذه الأعراب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أعطوني ردائي لو كان لي عدد العضاه -وهي شجرة كثيرة الشوك- نعماً من الإبل والبقر والغنم لقسمته بينكم، ثم قال: وإذا جربتموني لا تجدوني بخيلًا ولا كذابًا ولا جبانًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان لما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الحلم وحسن الخلق وسعة الصدر، والصبر على جفاء الأعراب وغلظتهم.","ذم البخل والكذب والجبن، وأن إمام المسلمين لا ينبغي أن تكون فيه خصلة منها.","جواز وصف المرء نفسه بالخصال الحميدة عند الحاجة.","رضا السائل للحق بالوعد إذا تحقق عن الواعد التنجيز والوفاء."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418 هـ، 1997م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد القسطلاني القتيبي، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة 1323 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.923Z"}
+{"id":"5648","sha256_hadith":"ba368702334ca07d4fe8c1c4fa3ac5bf2e9c45b3d5a42da34ba15467e9afb0b1","category_id":"648","category_name":"كرمه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"كرمه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":6,"title":"أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة","hadeeth":"عن سهل بن سعد رضي الله عنه : أن امرأةَ جاءت إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبُرْدَةٍ مَنسُوجَةٍ، فقالت: نَسَجتُها بيديَّ لأَكْسُوَكَها، فأخذها النبيُّ صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليها، فخرجَ إلينا وإنها إزارُهُ، فقال فلانٌ: اكسُنِيها ما أحسَنَها! فقال: \"نعم\"، فجلسَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في المجلسِ، ثم رجع فطَوَاها، ثم أرسلَ بها إليه، فقال له القومُ: ما أحسَنتَ! لبسها النبيُّ صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليها، ثم سألته وعَلِمتَ أنه لا يَرُدَ سائلاً، فقال: إني واللهِ ما سألتُهُ لألبِسَها، إنما سألتُهُ لتكُونَ كَفَنِي. قال سهلٌ: فكانت كَفَنَهُ.","attribution":"رواه البخاري بنحوه، للفائدة: قد يكون النووي أخذه من كتاب الحميدي، انظر: الجمع بين الصحيح (1/556 رقم925)","explanation":"في الحديث إيثار النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه؛ لأنه آثر هذا الرجل بهذه البردة التي كان محتاجاً إليها؛ لأنه لبسها بالفعل مما يدل على شدة احتياجه إليها، فإن امرأة جاءت وأهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بردة، فتقدم رجل إليه فقال: ما أحسن هذه؟، وطلبها من النبي صلى الله عليه وسلم ، ففعل الرسول عليه الصلاة والسلام خلعها وطواها وأعطاه إياها.\nذكر بعض الشرّاح أن من فوائد هذا الحديث التبرك بآثار الصالحين، وليس كذلك إنما هو التبرك بذاته –صلى الله عليه وسلم- ولا يقاس غيره به في الفضل والصلاح، وأيضاً الصحابة لم يكونوا يفعلون ذلك مع غيره لا في حياته ولا بعد موته، ولو كان خيراً لسبقونا إليه.","word_meaning":null,"hints":["حسن خلق النبي –صلى الله عليه وسلم - وكرمه وسعة جوده، وأنه لا يرد سائلاً.","استحباب المبادرة لأخذ الهدية؛ لجبر خاطر مهديها، وأنها وقعت منه موقعاً.","مشروعية الإنكار عند مخالفة الأدب ظاهراً، وإن لم يبلغ المنكر درجة التحريم.","جواز استحسان الإنسان ما يراه على غيره من الملابس وغيرها؛ إما ليعرفه قدرها، وإما ليعرض له بطلبه منه حيث يسوغ له ذلك.","جواز إعداد الشيء قبل الحاجة إليه."],"reference":"بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nتيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد؛ للإمام سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب، تحقيق أسامة عطايا، دار الصميعي-الرياض، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nالجمع بين الصحيحين؛ للإمام محمد بن فتوح الحميدي، تحقيق د. علي البواب، دار ابن حزم.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.923Z"}
+{"id":"5807","sha256_hadith":"e2b1c41512a480532c9ded88a2864f3c610af38919d8cfa4e87b1ecbd897b573","category_id":"648","category_name":"كرمه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"كرمه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":6,"title":"إنهم خيروني أن يسألوني بالفحش، أو يبخلوني ولست بباخل","hadeeth":"عن عمر رضي الله عنه قال: قَسَمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَسْمًا، فقلت: يا رسول الله لَغَيْرُ هؤلاء كانوا أحق به منهم؟ فقال: «إنهم خَيَّرُونِي أن يسألوني بالْفُحْشِ، أو يُبَخِّلُونِي ولست بِبَاخِلٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قسم النبي صلى الله عليه وسلم ما جاءه من مال على ناس وترك آخرين، فقال له عمر رضي الله عنه: ألا أعطيت هؤلاء الذين لم تعطهم لأنهم أحق من الذين أعطوا؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إنهم ألحوا علي في السؤال لضعف إيمانهم، وألجؤوني بمقتضى حالهم إلى السؤال بالفحش أو نسبتي إلى البخل.\nفاختار صلى الله عليه وسلم أن يعطي إذ ليس البخل من خلقه ومداراةً وتأليفاً.","word_meaning":null,"hints":["ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من عظيم الخلق والصبر والحلم والإعراض عن الجاهلين.","ذم الإلحاح في السؤال.","للإمام أن يعطي المؤلفة قلوبهم من أموال الزكاة والخمس تأليفاً لقلوبهم حتى تتشرب حب الدين.","البخل ليس من شيم الأنبياء ولا الصالحين."],"reference":"المسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nتاج العروس من جواهر القاموس, تأليف: محمد بن محمد الزبيدي, تحقيق: مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14 عام 1407 - 1987.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:22.923Z"}
diff --git "a/by_category/\331\203\331\204\330\247\331\205\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\203\331\204\330\247\331\205\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..91399284109fa75840705bd89673dd9d5a26c9f8
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\203\331\204\330\247\331\205\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"3321","sha256_hadith":"fac3fb3c029cb3c4cb99d03d3e3c1a04601ef1e9df74480e8c4adadc76e4ce59","category_id":"655","category_name":"كلامه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"كلامه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":2,"title":"كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كَانَ كَلاَمُ رَسُولِ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كَلاَمًا فَصلاً يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ يَسْمَعُهُ.","attribution":"رواه أبو داود واللفظ له، والتُرمذي والنسائي وأحمد","explanation":"حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان كلامه فصلا، معناه أنه كان مفصلا لا يدخل الحروف بعضها على بعض، ولا الكلمات بعضها على بعض، بيِّن ظاهر لكل من سمعه ليس فيه تعقيد ولا تطويل، حتى لو شاء العاد أن يحصيه لأحصاه من شدة تأنيه صلى الله عليه وسلم في الكلام؛ وهذا لأنَّ النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- أُعْطِيَ جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصارا، وجوامع الكلم أن تجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل.\nوهكذا ينبغي للإنسان أن لا يكون كلامه متداخلا بحيث يخفى على السامع؛ لأن المقصود من الكلام هو إفهام المخاطب، وكلما كان أقرب إلى الإفهام كان أولى وأحسن.\nثم إنه ينبغي للإنسان إذا استعمل هذه الطريقة، يعني إذا جعل كلامه فصلا بينا واضحا، وكرَّره ثلاث مرات لمن لم يفهم، ينبغي أن يستشعر في هذا أنه متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يحصل له بذلك الأجر وإفهام أخيه المسلم.\nوهكذا جميع السنن اجعل على بالك أنك متبع فيها لرسول صلى الله عليه وسلم حتى يتحقق لك الاتباع وثوابه.","word_meaning":null,"hints":["فصاحة النبي -صلى الله عليه وسلم- ومخاطبته للناس بما يفهمون.","ينبغي على الداعي إلى الله أن يبذل كل جهده ليصل كلامه إلى كل من أحب سماعه.","ينبغي على الداعي إلى الله أن يكون رحيما بالمدعوين في إيصال الحق لهم، وحريصا عليهم، ومهتما بأمرهم أكثر من أمره.","ينبغي على المتحدث أن يُفهِم السامعين حديثه حتى لا يخفى منه شيء على بعضهم، فيفهم ضده وعكسه."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nجامع الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ط2، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، 1395هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها للألباني، ط1، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، 1422هـ.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.189Z"}
+{"id":"3463","sha256_hadith":"f98ec92bb0a1ebb15ab14669df93df10f0c7f9690da410e87b7d1800aa19fc4b","category_id":"655","category_name":"كلامه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"كلامه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"646","hadeeths_count_in_category":2,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثًا حتى تفهم عنه، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثًا","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أَنَّ النَبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- كَان إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلاَثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ، وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيهِم سَلَّمَ عَلَيهِم ثَلاَثًا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تكلم بالكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه.\nفقوله: \"حتى تفهم عنه\" يدل على أنها إذا فهمت بدون تكرار فإنه لا يكررها.\nلكن إذا لم يفهم الإنسان؛ بأن كان لا يعرف المعنى جيدا فكرر عليه حتى يفهم، أو كان سمعه ثقيلا لا يسمع، أو كان هناك ضجة، فهنا يستحب أن تكرر له حتى يفهم عنك.\nوكان صلى الله عليه وسلم إذا سلم على قوم \"سلم عليهم ثلاثا\" يعني: أنه كان لا يكرر أكثر من ثلاث: يسلم مرة فإذا لم يجب سلم الثانية، فإذا لم يجب سلم الثالثة، فإذا لم يجب تركه.\nوكذلك في الاستئذان كان صلى الله عليه وسلم يستأذن ثلاثا، يعني إذا جاء للإنسان يستأذن في الدخول على بيته، يدق عليه الباب ثلاث مرات، فإذا لم يُجب انصرف، فهذه سنته -عليه الصلاة والسلام- أن يكرر الأمور ثلاثا ثم ينتهي.","word_meaning":null,"hints":["التكرار ثلاث مرات غاية ما يقع به البيان.","الاقتصار على الثلاث إشعار بأن مراتب الفهم كذلك، أعلى وأوسط وأدنى.","بيان لحسن خلقه -صلى الله عليه وسلم- ومزيد شفقته ورحمته بالعباد.","توجيه المعلمين إلى أسلوب الخطاب والكلام.","بيان أسلوب الخطاب والكلام في التعليم والوعظ.","تكرار السلام والكلام عند خشية عدم السماع أو الفهم أمر مستحب.","إعطاء العذر لمن لم يرد السلام بانشغاله، وعدم انتباهه وسماعه للمسلِّم.","الاستئذان عادة يكون قبل السلام، وقد يكون معه."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423ه - 2002م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:24.189Z"}
diff --git "a/by_category/\331\204\330\250\330\247\330\263\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\204\330\250\330\247\330\263\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..34628b8b1e36279160d1d2d8a03938b2900de19d
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\204\330\250\330\247\330\263\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,7 @@
+{"id":"3018","sha256_hadith":"eef0f938806483b25aee9961d7f11a5053a2524ca99f88ed06572f660db7e71e","category_id":"640","category_name":"لباسه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"لباسه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن، في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤمنينَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ، فِي تَنَعُّلِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَطُهُورِهِ، وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يحبُّ ويفضِّل أن يبدأ باليمين في أموره اللائقة بالتكريم، ومن ذلك:\nأن يبدأ بالرِّجْل اليمين في لبس نعله، ويبدأ باليمين في ترجيل شعر رأسه ولحيته وتسريحِهما ودَهنِهما، وفي وضوئه يقدِّم اليمين على اليسار من اليدين والرجلين.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: هذه قاعدة مستمرة في الشرع، وهي أنَّ ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخُفِّ ودُخول المسجد والسواك والاكتحال، وتقليم الأظفار، وقص الشارب، وتَرْجِيْل الشَّعَرِ وهو مَشْطُه، ونتف الإبط، وحلق الرأس، والسلام من الصلاة، وغسل أعضاء الطهارة، والخروج من الخلاء، والأكل والشرب، والمصافحة، واستلام الحجر الأسود، وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه، وأما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما أشبه ذلك، فيستحب التياسر فيه، وذلك كله بكرامة اليمين وشرفها.","\"يعجبه التيمن\"، يشمل: الابتداء في الأفعال باليد اليمنى، والرجل اليمنى، والجانب الأيمن،  وتعاطي الشيء باليمين.","قال النووي: اعلم أن من أعضاء الوضوء ما لا يستحب فيه التيامن؛ وهو الأذنان والكفان والخدان بل يُطَهَّران دفعة واحدة، فإن تعذَّر ذلك كما في حق الأقطع ونحوه؛ قَدَّمَ اليمين."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 45) (168).\nصحيح مسلم (1/ 226) (268).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku","ml","sw","as","gu","prs","nl","ne","ps","sv","ky","ro","te","lt","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","az","uk","wo","am","mg","om","th","mr","pa","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:21.662Z"}
+{"id":"2990","sha256_hadith":"00639db330c1c7d970182cac93b295959202fa95657b2e656290d2896aabc27b","category_id":"640","category_name":"لباسه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"لباسه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":7,"title":"ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عَنِ الْبَرَاءِ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَعْرُهُ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر البراء بن عازب رضي الله عنه أنه ما رأى أحدًا شَعَرُ رأسِه طويل قد وَصَل إلى منكبيه، ويلبس إزارًا ورداءً أسود وفيه خطوط حمراء أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن من صفته الخَلْقية أنه كان بعيدَ ما بين المنكبين، واسع الصدر، وكان متوسط القَامَة بين الطويل والقصير.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض صفات النبي صلى الله عليه وسلم الجميلة في الظاهر من حسن الشعر ورَحَابة الصدر، وحسن القامة، وغير ذلك.","محبة الصحابة الكرام رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم، حتى أنهم يحكون وينقلون لمن بعدهم شمائله وأوصافه الجسدية والمعنوية."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 188) (3551).\nصحيح مسلم (4/ 1818) (2337).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص730).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku","ru","vi","sw","hu","ka","si","ro","as","th","gu","mr","km","prs","am","mk","nl","pa","te","kn","ps","my","lt","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:21.662Z"}
+{"id":"3530","sha256_hadith":"a116ae3021db84dd3bbccd4a2800ffc762c2184420bc9b0d654bc7c1b1e38a7a","category_id":"640","category_name":"لباسه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"لباسه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":7,"title":"أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قُبَّةٍ له حمراء من أدم، فخرج بلال بوضوء فمن ناضح ونائل","hadeeth":"عن أبي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيِّ رضي الله عنه قال: «أَتَيتُ النَبِيَّ صلى الله عليه وسلم وهو في قُبَّةٍ لَهُ حَمرَاءَ مِن أَدَمٍ، قال: فَخَرَج بِلاَل بِوَضُوءٍ، فمن نَاضِحٍ ونَائِلٍ، قال: فَخَرَجَ النبِيَّ صلى الله عليه وسلم عليه حُلَّةٌ حَمرَاءُ، كَأَنِّي أَنظُرُ إلى بَيَاضِ سَاقَيهِ، قال: فَتَوَضَّأ وأَذَّن بِلاَل، قال: فَجَعَلَتُ أتَتَبَّعُ فَاهُ هَهُنَا وهَهُنَا، يقول يمِينا وشِمالا: حَيَّ على الصَّلاة؛ حيَّ عَلَى الفَلاَح. ثُمَّ رَكَزَت لَهُ عَنَزَةٌ، فَتَقَدَّمَ وصلى الظُهرَ رَكعَتَين، ثُمَّ لَم يَزلَ يُصِلِّي رَكعَتَين حَتَّى رَجَعَ إِلى المَدِينَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم نازلًا في الأبطح في أعلى مكة، فخرج بلال بفضل وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، وجعل الناس يتبركون به، وأذن بلال. قال أبو جحيفة: فجعلت أتتبع فم بلال، وهو يلتفت يمينًا وشمالًا عند قوله: \"حي على الصلاة حي على الفلاح\" ليسمع الناس حيث إن الجملتين حث على المجيء إلى الصلاة، ثم رُكِزَت للنبي صلى الله عليه وسلم رمح قصيرة لتكون سترة له في صلاته، فصلى الظهر ركعتين، ثم لم يزل يصلي الرباعية ركعتين حتى رجع إلى المدينة، لكونه مسافرًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التفات المؤذن يمينا وشمالا عند قوله: (حي على الصلاة، حي على الفلاح) والحكمة في هذا تبليغ الناس ليأتوا إلى الصلاة؛ لأن هاتين الجملتين نداء ومخاطبة للناس، وما عداهما ذكر لله تعالى؛ لذلك خصتا بالالتفات.","مشروعية قصر الرباعية إلى ركعتين في السفر.","المسافر يقصر وإن كان في بلد تزوج فيه، أو استوطنه سابقًا.","مشروعية السترة أمام المصلي ولو في مكة.","شدة محبة الصحابة للنبي -صلى الله عليه وسلم- وتبركهم بآثاره، وهذا التبرك خاص به -صلى الله عليه وسلم-.","تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث كان مخيمه تلك القبة الصغيرة من الجلود.","جواز لبس الحلة الحمراء الغير الخالصة في الحمرة.","جواز تشمير الرجل ثوبه عن ساقيه لاسيما في السفر.","الساقين ليسا من العورة.","مشروعية الأذان في السفر."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:21.662Z"}
+{"id":"4222","sha256_hadith":"eeb34e995eaa966208bbc3cc4fe75b45435485b1bc7d3539cb00deb7148b7583","category_id":"640","category_name":"لباسه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"لباسه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":7,"title":"أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ يومَ فَتْحِ مَكَّةَ وعليه عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ","hadeeth":"عن جابرٍ رضي الله عنه : أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ يومَ فَتْحِ مَكَّةَ وعليه عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.\nعن أبي سعيدٍ عمرو بنِ حُرَيْثٍ رضي الله عنه قال: كَأَنِّي أَنْظُرُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعليه عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ، قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ.\nفي رواية: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ، وعليه عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.","attribution":"رواه مسلم بروايتيه","explanation":"في حديث جابر أخبر رضي الله عنه أن النبي -عليه الصلاة والسلام- دخل عام الفتح وعليه: (عمامة سوداء) ففيه جواز لباس الثياب السود، وفي الرواية الأخرى: خطب الناس وعليه عمامة سوداء فيه جواز لباس الأسود، وإن كان الأبيض أفضل منه كما ثبت في الحديث الصحيح: \"خير ثيابكم البياض\"، وإنما لبس العمامة السوداء في هذا الحديث بيانا للجواز.\n وأما قول عمرو بن حريث في الحديث الآخر: (كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه)، فهو يدل على جواز كون العمامة سوداء ومدلاة بين الكتفين.","word_meaning":null,"hints":["جواز لبس العمامة السوداء.","استحباب إرخاء طرف العمامة بين الكتفين.","اهتمام الصحابة -رضي الله عنهم- بنقل دقائق حياة الرسول -صلى الله عليه وسلم-.","جواز دخول مكة بغير إحرام."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للقاري، ط1، دار الفكر، بيروت، 1422هـ.\nالمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ط2، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، ط.2، دار إحياء التراث العربي – بيروت، 1392ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:21.662Z"}
+{"id":"4293","sha256_hadith":"1b22a1c9490231e081334aef2c9fe1fa131578fa906d5f9833c91352c0f339e6","category_id":"640","category_name":"لباسه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"لباسه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":7,"title":"خَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ غَدَاةٍ، وعليه مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ","hadeeth":"عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: خَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ غَدَاةٍ، وعليه مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تصف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعض أحوال النبي -عليه الصلاة والسلام- في لباسه، ومن ذلك أنه خرج في ساعة من أول النهار على أصحابه، وعليه كساء فيه صورة رحال الإبل من شعر أسود، أو هو الكساء الذي فيه خطوط كالتي في الرحل.","word_meaning":null,"hints":["جواز لبس الأسود من الثياب دون تخصيص وقت من الأوقات.","جواز لبس الشعر.","تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- من حيث بساطة ملابسه وعدم مغالاته فيها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:21.662Z"}
+{"id":"4297","sha256_hadith":"074fdc16dab63fef5c1d404e1aab844a8e5815d69e10f2c591c251e6cbb4ac1b","category_id":"640","category_name":"لباسه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"لباسه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":7,"title":"رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعليه ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ","hadeeth":"عن أبي رمثة التيمي رضي الله عنه قال: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعليه ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ.","attribution":"رواه الترمذي وأبو داود والنسائي في السنن الكبرى والدارمي وأحمد","explanation":"يخبر أبو رمثة رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه لباس أخضر.","word_meaning":null,"hints":["جواز ارتداء الثياب الخضر."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الرابعة عشر، 1407ه - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة، 1426ه.\nشرح صحيح البخارى، لابن بطال، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، ط2، مكتبة الرشد، السعودية، الرياض، 1423هـ.\nسنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن أبي داود، سليمان بن الأشعث، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nالسنن الكبرى، للنسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمسند الدارمي، عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي، التميمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني - دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة الأولى، 1412هـ - 2000م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:21.662Z"}
+{"id":"4827","sha256_hadith":"5a7c9ad8d6e6889f48302615b83e872ed0a44ef17e6d9b8d12a6420394051524","category_id":"640","category_name":"لباسه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"لباسه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كان أَحَبَّ الثِّيَابِ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم القَمِيصُ","hadeeth":"عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان أَحَبَّ الثِّيَابِ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم القَمِيصُ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي  والنسائي في السنن الكبرى وأحمد","explanation":"كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص؛ لأنه أستر من الإزار والرداء، ولأنه قطعة واحدة يلبسها الإنسان مرة واحدة فهي أسهل من أن يلبس الإزار أولا ثم الرداء ثانيا. \nولكن مع ذلك لو كنت في بلد يعتادون لباس الأزر والأردية ولبست مثلهم فلا حرج والمهم ألا تخالف لباس أهل بلدك فتقع في الشهرة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لباس الشهرة.","word_meaning":null,"hints":["النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يحب القميص من الثياب المخيطة. لأنه أستر للأعضاء، وأقل مؤنة، وأخف على البدن، ولابسه أكثر تواضعا.","مشروعية الاقتداء برسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ملبسه وما يحبه من اللباس.","جواز استحباب لبس بعض الثياب دون بعض."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمختصر الشمائل المحمدية، للألباني، نشر: المكتبة الإسلامية – عمان – الأردن.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:21.662Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\247_\331\212\330\254\330\250_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\265\330\247\330\246\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\247_\331\212\330\254\330\250_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\265\330\247\330\246\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..276e1be55141de2ab91a37ad2477acf2eee68cd6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\247_\331\212\330\254\330\250_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\265\330\247\330\246\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"4546","sha256_hadith":"1f7fbb1b6f434af70f37e037ca79a9813360cbeb76605ad8912484409ebcdfa8","category_id":"520","category_name":"ما يجب على الصائم","category_slug":"ما_يجب_على_الصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":3,"title":"إذا أقبل الليل من هَهُنا، وأدْبَر النهار من ههنا؛ فقد أفطر الصائم","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا أقبل الليل من هَهُنا، وأَدْبَرَالنهار من ههنا، فقد أفطر الصائم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"وقت الصيام الشرعي من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.\nولذا، فقد أفاد النبي صلى الله عليه وسلم أمته: أنه إذا أقبل الليل من قِبل المشرق، وأدبر النهار من قِبل المغرب -بغروب الشمس، كما في رواية: (إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ)- فقد دخل الصائم في وقت الإفطار الذي لا ينبغي له تأخيره عنه، بل يُعاب بذلك، امتثالاً لأمر الشارع، وتحقيقًا للطاعة، وتمييزًا لوقت العبادة عن غيره، وإعطاء للنفس حقها، من مُتَعِ الحياة المباحة.\nقوله: \"فقد أفطر الصائم\" يحتمل معنيين:\nأ- إما أنه أفطر حكماً بدخول الإفطار ولو لم يتناول مفطراً، ويكون الحث على تعجيل الفطر في بعض الأحاديث معناه الحث على فعل الإفطار حسًّا ليوافق المعنى الشرعي.\nب- وإما أن يكون المعنى : دخل في وقت الإفطار ويكون الحث على تعجيل الفطر على بابه وهذا أولى، ويؤيده رواية البخاري \"فقد حلَّ الإفطار\".","word_meaning":null,"hints":["دخول وقت الإفطار بغروب الشمس، وإن كان ضياء النهار باقيًا.","استحباب تعجيل الفطر، إذا تحقق غروب الشمس.","لابد من وجود إقبال الليل الذي يقارنه إدبار النهار للإفطار، أما لو وقعت الظلمة لسبب يندر وقوعه فإنه لا يكون مفطراً بذلك."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ.\nصحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل  البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الطبعة: (من 1404 - 1427 هـ).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.888Z"}
+{"id":"65505","sha256_hadith":"291e5a4c15a244b354ec524c7fd1dd0e074faca65f358a83f0ac99d56d584f9c","category_id":"520","category_name":"ما يجب على الصائم","category_slug":"ما_يجب_على_الصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس","hadeeth":"عن هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم، ثم طلعت الشمس. قيل لهشام: فأمروا بالقضاء؟ قال: لا بد من قضاء. وقال معمر: سمعت هشاما لا أدري أقضوا أم لا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى هشام بن عروة بن الزبير عن زوجته فاطمة بنت المنذر بن الزبير أن جدتهما أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وهي زوجة الزبير بن العوام رضي الله عنه، قالت: أفطرنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من أيام الصوم، ظنًا منهم أن الشمس قد غربت بسبب الغيوم، فلم يتمكنوا من مشاهدة الغروب، ثم طلعت الشمس واتضح أنها لم تغرب، فسُئل هشام: هل أُمروا بالقضاء؟ قال هشام: هل بد من قضاء؟ وقال معمر: سمعت هشام بن عروة يقول: لا أدري أقضوا ذلك اليوم أم لم يقضوا، ويمكن استفادة وجوب القضاء من أدلة أخرى؛ فالخطأ معفو عنه؛ لأن المكلفين إنما خوطبوا بالظاهر، فإذا اجتهدوا فأخطأوا فلا حرج عليهم، ولكن الأصل بقاء النهار، فوجب القضاء، وهذا ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لما حصل ذلك في وقته، وهذه قرينة على أنهم قضوا في العهد النبوي كذلك.","word_meaning":null,"hints":["أن المكلفين إنما خوطبوا بالظاهر فإذا اجتهدوا فأخطأوا فلا حرج عليهم.","دقة رواة الحديث، في الفصل بين ما تحمَّلوه ونقلوه، وبين اجتهادهم واستنباطهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 37) (1959)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 394).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.888Z"}
+{"id":"65496","sha256_hadith":"b9c40e6e1dde5504c9c8301bb2f67e7bad2c5b849c2eb4b295025ab01e48c136","category_id":"520","category_name":"ما يجب على الصائم","category_slug":"ما_يجب_على_الصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":3,"title":"إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار","hadeeth":"عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: لما نزلت: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة: 187] عَمَدتُ إلى عقال أسود وإلى عقال أبيض، فجعلتهما تحت وسادتي، فجعلت أنظر في الليل، فلا يستبين لي، فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت له ذلك فقال: «إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر عدي بن حاتم أنه لما نزلت هذه الآية: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} قصد وذهب إلى حبل أسود وإلى حبل أبيض، فوضعهما تحت وسادته، وإنما جعلهما تحت وساده؛ لاعتنائه بهما، ولينظر إليهما، وهو على فراشه من غير كلفة قيام، ولا طلب، فكان يرفع الوساد إذا أراد أن ينظر إليهما، فأصبح ينظر في الليل إلى الحبلين، فلا يظهر له الأبيض من الأسود، فذهب للرسول صلى الله عليه وسلم صباحًا، فذكر له ذلك، فبيّن له عليه الصلاة والسلام أن المقصود والمعنى المراد من الآية هو سواد الليل وبياض النهار.","word_meaning":null,"hints":["بيان تأويل الآية المذكورة، وهو واضح؛ لأنه صلى الله عليه وسلم بين المراد بالخيط الأبيض، والخيط الأسود بأنه سواد الليل، وبياض النهار.","حرص الصحابة في العمل بما أمروا به فيما أنزل الله عز وجل، والسؤال عما خفي عليهم وجه العمل به.","بيان أن قبائل العرب تتفاوت في لغاتها، فإن هذا الصحابي رضي الله عنه لم يعرف استعمال الخيط الأبيض والأسود للمعنى المقصود في الآية حتى بين له النبي صلى الله عليه وسلم.","يستفاد من هذا الحديث وجوب التوقف عن الألفاظ المشكلة، وطلب بيان المراد منها.","أن غاية الأكل والشرب ونحوهما طلوع الفجر، فلو طلع الفجر وهو يأكل أو يشرب، فتوقف تم صومه، ولو أكل ظانًا أن الفجر لم يطلع لم يفسد صومه عند الجمهور؛ لأن الآية دلت على الإباحة إلى أن يحصل التبين."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 28) (1916)، صحيح مسلم (2/ 766) (1090)، النهاية في غريب الحديث والأثر (633)(971) (662)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 492)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 362).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.888Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\247_\331\212\330\254\331\210\330\262_\331\204\331\204\330\265\330\247\330\246\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\247_\331\212\330\254\331\210\330\262_\331\204\331\204\330\265\330\247\330\246\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ca4878d4effc4da08d223971e7eb316c5ae01095
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\247_\331\212\330\254\331\210\330\262_\331\204\331\204\330\265\330\247\330\246\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"4507","sha256_hadith":"ecef04624aa98be9dc67aac02738bd45fe16d968291f5fec6bad7516577b3fe0","category_id":"521","category_name":"ما يجوز للصائم","category_slug":"ما_يجوز_للصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":4,"title":"أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام في السفر فقال: إن شئتَ فصُم، وإن شئت فَأَفْطِرْ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : \"أن حَمْزَةَ بن عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أصوم في السفر؟ - وكان كثير الصيام- فقال: \"إن شئتَ فصُم، وإن شئت فَأَفْطِرْ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن حَمْزَةَ بن عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ رضي الله عنه سأل النبي -صلى لله عليه وسلم- عن الصوم في السفر؟ \nفخيره النبي صلى الله عليه وسلم بين الصيام والفطر، فقال: \"إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر\". \nومراده بالصوم هنا: صوم الفريضة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : \"هي رُخْصَةٌ من الله\".\nوهذا يشعر ؛ بأنه سأل عن صيام الفريضة، ويدل لذلك ما أخرجه أبو داود ، قال رضي الله عنه : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي صَاحِبُ ظَهْرٍ أُعَالِجُهُ أُسَافِرُ عَلَيْهِ وَأَكْرِيهِ وَإِنَّهُ رُبَّمَا صَادَفَنِي هَذَا الشَّهْرُ يَعْنِي رَمَضَانَ وَأَنَا أَجِدُ الْقُوَّةَ..\" الحديث.\nويحتمل أنه سؤال عن الصوم مطلقًا الواجب والنفل؛ لقولها: (وكان كثير الصيام).\nومن هذا يتبين، أن الفطر في السفر رخصة من الله ، فمن أخذ بالرخصة أصاب ومن صام جاز له ذلك، واعتبر صيامه مؤدياً للواجب عليه.","word_meaning":null,"hints":["التخيير بين الصيام والفطر، لمن عنده قوة على الصيام.","صحة صوم رمضان في السفر.","يسر الشريعة الإسلامية.","إثبات المشيئة للعبد.","الرخصة في الفطر في السفر؛ لأنه مظنة المشقة.","حرص الصحابة رضي الله عنهم على أخذ العلم ليعملوا به."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - الطبعة: (من 1404 - 1427 هـ).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.088Z"}
+{"id":"4522","sha256_hadith":"fa0fd3fef87a1666e4b22418d41c45acae9d928646d0c0ce7c2f31d5e9707bfa","category_id":"521","category_name":"ما يجوز للصائم","category_slug":"ما_يجوز_للصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":4,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُدْرِكُهُ الفجر وهو جُنٌبٌ من أهله، ثم يغتسل ويصوم","hadeeth":"عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُدْرِكُهُ الفجر وهو جُنٌبٌ من أهله، ثم يغتسل ويصوم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع في الليل، وربما أدركه الفجر وهو جنب لم يغتسل، ويتم صومه ولا يقضي، وكان إخبارهما بذلك جوابا لمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ حين بعث إليهما؛ ليسألهما عن ذلك.\nوهذا الحكم في رمضان وغيره.","word_meaning":null,"hints":["صحة صوم من أصبح جُنُبًا، من جماع في الليل.","يقاس على الجماع الاحتلام بطريق الأولى؛ لأن الاحتلام بغير اختياره.","التصريح بأن الجنابة من جماع الأهل رفعت شك حصول الاحتلام؛ لِتَنَزُّه الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم عن تلاعب الشيطان الذي هو سبب الاحتلام.","فيه دليلٌ على جواز تأخير الغسل إلى بعد طلوع الفجر، ويقاس على ذلك الحائض والنفساء إذا انقطع دمها ليلاً ثم طلع الفجر قبل اغتسالها صحَّ صومها.","عدم وجوب المبادرة بالاغتسال من الجنابة.","فيه جواز الجماع في ليالي رمضان، ولو كان قبيل طلوع الفجر.","فضل نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- وإحسانهن إلى الأمة، فقد نقلن عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من العلم الشيء الكثير النافع، لا سيما الأحكام الشرعية المنزلية التي لا يطلع عليها غيرهن، فرضي الله عنهن وأرضاهن.","الرجوع في العلم إلى من هو أقرب إحاطة به فإن إخبارهما بذلك (عائشة وأم سلمة -رضي الله عنها- ) كان جوابا لمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ حين بعث إليهما؛ ليسألهما عن ذلك.","جواز التصريح بما يستحيا منه للمصلحة.","فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- حجة."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.088Z"}
+{"id":"65507","sha256_hadith":"fdb6da204e670e94b28893b97f98d77d05f4e0f8742677bc7f730f1bf2ce441c","category_id":"521","category_name":"ما يجوز للصائم","category_slug":"ما_يجوز_للصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يَعِبْ الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يَعِبْ الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث يدل جواز الصوم و الإفطار في السفر، ففي عهد النبي كان الصحابة الذين يسافرون مع النبي منهم الصائم ومنهم المفطر، فمن وجد قوةً صام، ومن وجد ضعفًا أفطر، ولم ينكر أحدٌ على الآخَر بصومه أو فطره، وقد سافر النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان في غزوة بدر وغزوة الفتح.\nوفيه رد على من أبطل صوم المسافر؛ لأن إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لذلك في هذا الحديث، وفعله في أحاديث أخرى يد على صحة الصوم في السفر.","word_meaning":null,"hints":["جواز الصوم أو الفطر للمسافر بحسب قدرته.","سماحة الشريعة ويسرها.","تحلي الصحابة بفقه الخلاف، وهو أن الخلاف السائغ لا يسبب العداوة والنفرة والكراهية في النفوس."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 34) (1947)، صحيح مسلم (2/ 787) (1118)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 386).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.088Z"}
+{"id":"65500","sha256_hadith":"0a6052e5f2edf7b34fdeed460ccd3425cae0d1ba8451707faf7821c0170aa245","category_id":"521","category_name":"ما يجوز للصائم","category_slug":"ما_يجوز_للصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإِرْبِه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإِرْبِه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُقبل بعض أزواجه، ويباشر وهو صائم، والمباشرة أعم من التقبيل والمراد الاستمتاع بالزوجة بغير الجماع، وكان عليه الصلاة والسلام أكثر من يملك نفسه منكم، وذلك أن الزوجة قد لا تكون صائمة، فذكرت أنواع الشهوة مترقية من الأدنى إلى الأعلى، فبدأت بمقدمتها التي هي القبلة ثم ثنت بالمباشرة من نحو المداعبة والمعانقة، ونفت الجماع والإنزال بالكناية، فكنت عن العضو بالإرب، وأي عبارة أحسن منها، ومن جهة أخرى فالناس يختلفون، فالذي لا يملك نفسه، ويحتمل أن يُنزل بالتقبيل والمباشرة فهذا لا يفعل ذلك، لأن الوسائل لها أحكام المقاصد.","word_meaning":null,"hints":["تباح القبلة والمباشرة بغير الجماع لمن يكون مالكًا لإربه دون من لا يأمن من الإنزال أو الجماع، لأنه ورد عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (يحل له كل شيء إلا الجماع)، ويحمل النهي عنه على كراهة التنزيه لأنها لا تنافي الإباحة.","فضل وفقه عائشة رضي الله عنها وحسن تعبيرها."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 30) (1927)، صحيح مسلم (2/ 777) (1106)، النهاية في غريب الحديث والأثر (78) (32)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 368).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.088Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\247_\331\212\330\255\330\261\331\205_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\265\330\247\330\246\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\247_\331\212\330\255\330\261\331\205_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\265\330\247\330\246\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..81d7ea1a2dffaa4abc7e84d1808534bbaaf307a3
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\247_\331\212\330\255\330\261\331\205_\330\271\331\204\331\211_\330\247\331\204\330\265\330\247\330\246\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,6 @@
+{"id":"4523","sha256_hadith":"ab77ce135780204a8aca0700e2c51c8e384819ee744cbeb288956e18224e76b2","category_id":"522","category_name":"ما يحرم على الصائم","category_slug":"ما_يحرم_على_الصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين: الفطر والنحر، وعن اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وأن يَحْتَبِيَ الرَّجُل في الثوب الواحد، وعن الصلاة بعد الصبح والعصر","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين: الفطر والنحر، وعن اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وأن يَحْتَبِيَ الرجل في الثوب الواحد، وعن الصلاة بعد الصبح والعصر».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، عن صيام يومين، وعن لبستين، وعن صلاتين.\nفأما اليومان المحرم صومهما، فيوم الفطر، ويوم النحر، وحكمة تحريم الصيام فيهما أنه لا يناسب الصوم في يوم الأكل والسرور.\nوأما اللبستان، فاشتمال الصَّمَّاءِ، والِاحْتِبَاء بثوب واحد، وهو أن يقعد الرجل على إليتيه وينصب ساقيه ويشدهما بيديه أو بثوب واحد، وأما اشتمال الصماء فهو أن يرتدي الرجل ثوبًا ليس له منافذ، وقد قُيد في رواية البخاري: \" إذا لم يكن على فرجه منه شيء\". \nوأما الصلاتان، فالصلاة بعد صلاة الصبح، والصلاة بعد صلاة العصر؛ لسد الذريعة عن التشبه بالكفار الذين يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها، ولكن يجوز أن يصلي فيهما الفريضة إذا لم يصلها وكذلك ذوات الأسباب.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن هذه الأشياء الأربعة التي جاء بها الحديث.","النهي عن صيام العيدين، وعن الصلاة بعد الصبح والعصر، من باب التحريم.","النهي عن اللبستين، للكراهة، ما لم تنكشف معه العورة فيحرم.","النهي عن التطوع بالصلاة بعد صلاتي الظهر والعصر، مالم تكن من ذوات الأسباب، كتحية المسجد ونحوها.","مراعاة الشارع مصالح العباد في كل شيء.","الحكمة في التشريع الإسلامي.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على البعد عن مشابهة الكفار."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","pt","ku","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.269Z"}
+{"id":"4526","sha256_hadith":"a1deb702ed41b7fd4d1868dd1f5733e0728f3a8781ef3933fce7156568c6d073","category_id":"522","category_name":"ما يحرم على الصائم","category_slug":"ما_يحرم_على_الصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"أنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال: نعم","hadeeth":"عن محمد بن عباد بن جعفر قال: «سألت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أَنَهَى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة ؟ قال: نعم».\nوفي رواية: «وَرَبِّ الْكَعْبَة».","attribution":"رواه البخاري ومسلم  -ولفظ مسلم: (نعم وَرَبِّ هذا البيت) أما لفظ : \"ورب الكعبة\" فهذا لفظ النسائي في الكبرى، نبه على ذلك الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله","explanation":"لما كان يوم الجمعة يوم عيد للمسلمين، نهى الشارع عن تخصيصه بصيام أو قيام، إلا أن يصوم يوماً معه قبله أو بعده أو يكون ضمن صوم معتاد، ولئلا يظن العامة أيضاً تخصيص يوم الجمعة بزيادة عبادة على غيره واجبة.","word_meaning":null,"hints":["النهى عن صوم يوم الجمعة.","جواز صومه إذا قُرن بصيامٍ قبله أو بعده، أو كان في صوم معتاد.","يحمل النهي في صومه على التنزيه؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصومه في جملة صومه الذي يصوم. ورخص بصومه إذا قُرن بغيره، ولو كان حراماً ما صِيمَ، كعيد الفطر والنحر.","حرص السلف على العلم تعلما وتعليمًا.","جواز الحلف على الفُتْيَا ولو لم يُستحلف."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.269Z"}
+{"id":"4542","sha256_hadith":"a7794f2641f2994d9f4f4d53e3caa2afd9a8f97ce99756e0ecfcbcc4775addd2","category_id":"522","category_name":"ما يحرم على الصائم","category_slug":"ما_يحرم_على_الصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"لا صوم فوق صوم أخي داود -شَطْرَ الدَّهَرِ-، صم يومًا وأفطر يومًا","hadeeth":"عن عبد الله بن عَمْرِو بن العاص رضي الله عنهما قال: «أُخبِر رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أقول: والله لَأَصُومَنَّ النهار، وَلَأَقُومَنَّ الليل مَا عِشْتُ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت الذي قلتَ ذلك؟ فقلتُ له: قد قُلتُه -بأبي أنت وأمي-. فقال: فإنك لا تستطيع ذلك، فصُم وأفطِر، وَقُمْ وَنَمْ ، الشَّهْرِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وذلك مثل صيام الدَّهْرِ. قلت: فإني أُطِيقُ أفضل من ذلك. قال: فصم يوما وأَفطر يومين. قلت: أُطِيقُ أفضل من ذلك. قال: فصم يوما وأفطر يوما، فذلك مثل صيام داود، وهو أفضل الصيام. فقلت: إني أُطِيقُ أفضل من ذلك. قال: لا أفضل من ذلك»، وفي رواية: «لا صوم فوق صوم أخي داود -شَطْرَ الدَّهَرِ-، صم يوما وأفطر يوما».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أُخْبِرَ أن عبد الله بن عَمْرٍو -رض الله عنهما- أقسم على أن يصوم فلا يُفطر، ويقوم فلا ينام كلَ عمره، فسأله: هل قال ذلك؟ فقال: نعم. فقال: إن هذا يشق عليك ولا تحتمله، وأرشده إلى الجمع بين الراحة والعبادة فيصوم ويفطر، ويقوم وينام، ويقتصر على صوم ثلاثة أيام من كل شهر؛ ليحصل له أجر صيام الدهر. فأخبره أنه يُطيق أكثر من ذلك، وما زال يطلب الزيادة من الصيام حتى انتهى إلى أفضل الصيام، وهو صيام داود عليه السلام، وذلك أن يصوم يوماً، ويفطر يوماً. فطلب المزيد لرغبته في الخير رضي الله عنه فقال صلى الله عليه وسلم : لا صوم أفضل من ذلك.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة عبد الله بن عَمْرٍو -رضي الله عنهما- وحرصه على العبادة وقوته فيها.","جواز الإخبارعن الأعمال الصالحة والأوراد ومحاسن الأعمال التي يقوم بها الشخص، ولا يخفى أن محل ذلك عند أمن الرياء.","سماحة شريعة الإسلام، حيث يُكره فيها التعمُّق والتنطُّع، ويُطلب فيها السهولة واليسر؛ لأنه أنشط على العمل، وأدوم عليه.","آخر حَد للصيام الفاضل، هو صيام يوم، وفطر يوم، وهو صيام داود -عليه السلام-.","كراهة صيام الدهر، لأنه مخالف لقوله عليه الصلاة والسلام: \"فصم وأفطر\" ولحديث: \"لا صام من صام الأبد\".","أحب الأعمال أدومها وإن قل.","استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر.","أن أفضل الصيام صيام داود -عليه السلام-.","أن التطوع بصوم يوم وفطر يوم مشروع في الأمم السابقة.","ثواب الحسنة بعشر أمثالها.","تقدير النبي صلى الله عليه وسلم العمل بقدرة صاحبه، إذ قَصرَ عبد الله أولاً على ثلاثة أيام من كل شهر، فلما طلب المزيد ، ورأى النبي صلى الله عليه وسلم فيه الرغبة والقدرة، قال: \"فصم يوماَ وأفطر يومين\". فلما أظهر الرغبة في طلب الزيادة، أرشده إلى أفضل الصيام فقال: \"فصم يوماً وأفطر يوماً\".","كمال شفقته -صلى الله عليه وسلم- ورحمته بأمته، حيث كان يرشد إلى الأسهل فالأسهل.","جواز قول الإنسان في النبي -صلى الله عليه وسلم-: بأبي هو وأمي.","ينبغي مراعاة الإنسان لحاله في المستقبل.","تقرير الإنسان بما نسب إليه للتثبت من صحته وإلزامه به."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ .\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.270Z"}
+{"id":"65518","sha256_hadith":"b1199774153a1c93f95464ca3223fefb4a41efa87b7df4de2899e564e7d28820","category_id":"522","category_name":"ما يحرم على الصائم","category_slug":"ما_يحرم_على_الصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"لم يُرخَّص في أيام التشريق أن يصمن، إلا لمن لم يجد الهدي","hadeeth":"عن عائشة وعن ابن عمر رضي الله عنهم قالا: لم يُرخَّص في أيام التشريق أن يصمن، إلا لمن لم يجد الهدي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبرت عائشة وابن عمر رضي الله عنهما أنه لم يُرخِّصِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في صيام أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة التي بعد يوم النحر: العاشر من ذيالحجة، ولذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم من ينادي أنها أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل، فلا يصومن أحد.\nوفي النهي عن صيام هذه الأيام والأمر بالأكل والشرب سر حسن وهو أن الله تعالى لما علم ما يلاقي الوافدون إلى بيته من مشاق السفر وتعب الإحرام وجهاد النفوس على قضاء المناسك شرع لهم الاستراحة عقب ذلك بالإقامة بمنى يوم النحر وثلاثة أيام بعده وأمرهم بالأكل فيها من لحوم الأضاحي فهم في ضيافة الله تعالى فيها لطفًا من الله تعالى بهم ورحمة، وشاركهم أيضًا أهل الأمصار في ذلك لأن أهل الأمصار شاركوهم في النصب لله تعالى والاجتهاد في عشر ذي الحجة بالصوم والذكر والاجتهاد في العبادات، وفي التقرب إلى الله تعالى بإراقة دماء الأضاحي، واشترك الجميع في الأكل والشرب في هذه الأيام، فصار المسلمون كلهم في ضيافة الله تعالى في هذه الأيام، يأكلون من رزقه ويشكرونه على فضله.\nواستُثني من النهي عن الصيام المُحرِم الذي لم يجد الهدي، قال الله تعالى: {فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم}، فهناك حاجة لإيقاع الصيام في الحج؛ لذا رُخص له، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["تحريم صيام أيام التشريق.","استثناء من لم يجد الهدي من صوم أيام التشريق.","الحكمة من الإفطار أيام التشريق."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 43) (1997)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 419)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1004).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.270Z"}
+{"id":"65520","sha256_hadith":"7287d6d1f31904096213eeb96294b70a1a6bf2578b7de0ddea3ffb2069b09380","category_id":"522","category_name":"ما يحرم على الصائم","category_slug":"ما_يحرم_على_الصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"لا صام ولا أفطر","hadeeth":"عن عمران بن حُصين قال: قيل: يا رسول الله، إن فلانًا لا يفطر نهارًا الدهرَ. قال: «لا صام ولا أفطر».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم أن شخصًا كان يصوم جميع الأيام، ولا يفطر، فأخبرهم أنه لم يصم؛ لأن صيام الدهر لا يجوز، فكأنه لم يصم لعدم اتباع الشرع ولا أجر له، وأنه لم يفطر أيضًا؛ لأنه كان يمتنع من الطعام والشراب، فالمعنى أنه ما استفاد من عمله ذلك شيئًا، فلا هو كالمفطر الذي يأكل نهارًا، ولا هو كالصائم صيامًا صحيحًا معتبرًا.","word_meaning":null,"hints":["عدم جواز صيام الدهر ولو أفطر يوم العيدين وأيام التشريق.","وجوب اتباع الشرع في كل العبادات.","عدم ثبوت الأجر لمن صام الدهر."],"reference":"سنن النسائي (4/ 206) (2379).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.270Z"}
+{"id":"4527","sha256_hadith":"af4dacf89df053049869933233eae6ef148bc762b334d220510af363984faf7b","category_id":"522","category_name":"ما يحرم على الصائم","category_slug":"ما_يحرم_على_الصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":6,"title":"شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: هذان يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما: يوم فطركم من صيامكم، واليوم الآخر تأكلون فيه من نسككم","hadeeth":"عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ، قَالَ: شَهِدْتُ العِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَاليَوْمُ الآخَرُ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عيد الفطر وعيد الأضحى؛ فأما عيد الفطر فيوم الفطر من صيام شهر رمضان، وأما يوم عيد الأضحى فيوم الأكل من الأضاحي.","word_meaning":null,"hints":["تحريم صوم يَوْمَيْ عيد الفطر والأضحى وأيام التشريق؛ لأنها تابعة ليوم الأضحى إلا مَن لم يجدِ الهديَ فيجوز له صيام أيام التشريق.","قال ابن حجر: قيل: وفائدة وصف اليومين الإشارة إلى العلة في وجوب فطرهما، وهو الفَصْل من الصوم، وإظهار تمامه وحده بفطر ما بعده، والآخر لأجل النسك المتقرب بذبحه ليؤكل منه.","يستحب للخطيب أن يذكر في خطبته ما يتعلق بوقته من الأحكام ويتحرى المناسبات.","مشروعية الأكل من النُّسك."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 42) (1990).\nصحيح مسلم (2/ 799) (1137).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص344).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 461).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص426).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص161).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","tr","am","mg","ps","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.270Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\247_\331\212\330\255\331\204_\331\210\331\212\330\255\330\261\331\205_\331\205\331\206_\330\247\331\204\330\255\331\212\331\210\330\247\331\206\330\247\330\252_\331\210\330\247\331\204\330\267\331\212\331\210\330\261.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\247_\331\212\330\255\331\204_\331\210\331\212\330\255\330\261\331\205_\331\205\331\206_\330\247\331\204\330\255\331\212\331\210\330\247\331\206\330\247\330\252_\331\210\330\247\331\204\330\267\331\212\331\210\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7b09c05057b396b9aa731373035ccc8e1df0357e
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\247_\331\212\330\255\331\204_\331\210\331\212\330\255\330\261\331\205_\331\205\331\206_\330\247\331\204\330\255\331\212\331\210\330\247\331\206\330\247\330\252_\331\210\330\247\331\204\330\267\331\212\331\210\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,21 @@
+{"id":"8362","sha256_hadith":"7fbaba6942f5cdebbfa2f8a9b2dcb17503807bca186f3e59de2784200bd01ee7","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أحلت لكم ميتتان ودمان، فأما الميتتان: فالحوت والجراد، وأما الدمان: فالكبد والطحال","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أُحِلَّتْ لكم مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ، فأما الميتتان: فَالْجَرَادُ والْحُوتُ، وأما الدَّمَانِ: فالكبد والطحال».","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"يخبر ابن عمر بحكم شرعي فقهي يتعلق بحل أكل بعض الأشياء الأول: تحليل أكل ميتة الجراد والحوت، والثاني: حل أكل نوعين من الدماء وهما: الكبد والطحال، وهذان الحكمان مستثنيان من تحريم أكل الميتة والدم.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على تحريم الميتة، واستثني منها الجراد والسمك، فكل منهما حلال.","أن ميتة الجراد والحوت طاهرة وحلال.","الكبد والطحال حلالان وطاهران.","الحديث دليل على أن السمك والجراد إذا ماتا في ماء فإنه لا ينجس.","في الحديث دليل على تحريم الدم، وهذا مجمع عليه."],"reference":"1. توضيح الأحكام للشيخ البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، 1423ه.\n2. سُبل السلام، للصنعاني، دار الحديث.\n3. تسهيل الإلمام، للشيخ صالح الفوزان، بعناية: عبدالسلام السليمان، ط1، 1427ه.\n4. شرح الشيخ ابن عثيمين للبلوغ، تحقيق صبحي رمضان وآخر، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\n5. منحة العلَّام للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1427ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.985Z"}
+{"id":"2975","sha256_hadith":"50d74a45fb9765b2a9a14bbf2e5e24b51fa6f373e6c45a39d8342d787d92a208","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"كُنَّا عند أبي موسى الأشعريّ رضي الله عنه فَدَعَا بِمَائِدَةٍ، وعليها لَحْمُ دَجَاجٍ","hadeeth":"عن زَهْدَم بن مُضَرِّبٍ الْجَرْمي قالَ: «كنا عند أبي موسى الأشعري، فدعا بمائدة وعليها لحم دجاج، فدخل رجل من بني تَيْمِ الله أَحْمَرُ، شَبِيهٌ بِالمَوَالِي، فقال له: هَلُمَّ، فَتَلَكَّأَ، فقال له: هَلُمَّ، فإني رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يروي زَهْدَمُ بن مُضَرِّب الجَرْمِي أنه كان هو وقوم معه عند أبي موسى الأشعري، فدَعا بمائدَة فجِيء بها إليهم وعليها لحم دجاج، فدخل رجل مِنْ بَنِي تَيم الله أحْمر اللون شبيه بالموالي -يعني الأعاجم-، فقال له أبو موسى داعيًا له إلى الطعام: هلم إلى الغداء فتلكأ وأبى أن يأتي، فقال له أبو موسى: إني رأيت رسول الله يأكل منه.","word_meaning":null,"hints":["حِلّ أكل لحم الدجاج لأنه من الطيبات.","جواز الترف المنضبط في المأكل والمشرب والملبس، وأنَّ هذا غير منافٍ للشَّرع، ولا ينبغي اتخاذ الترف عادة دائمة، لئلا يألفه، فلا يصبر عنه."],"reference":"-صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي،  دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\n-عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ.\n-تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.985Z"}
+{"id":"3000","sha256_hadith":"b32f83a3f160423bd980315d8f502ad9c002043457997e94b533c7c47fe61d7a","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"نَحَرْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَرَسًا فَأَكَلْنَاهُ","hadeeth":"عن أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما قالت: «نَحَرْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَرَسًا فَأَكَلْنَاهُ». وَفِي رِوَايَةٍ «وَنَحْنُ بِالْمَدِينَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تُخبِرُ أَسْمَاءُ بِنْت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما أنهم نَحَرُوا فَرَساً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَكَلُوهُ، وفي ذلك دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ أَكْلِ لُحُومِ الخَيْلِ، ولا يَتَوَهَم أَحَدٌ مَنْعَ أَكْلِهَا لاقْتِرَانِهَا مَعَ الحَمِيرِ والْبِغَالِ في الآية، وهي قوله تعالى: (وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ)، [ النحل : 8 ].","word_meaning":null,"hints":["حِلُّ أَكْلِ لُحُومِ الخَيْلِ، إذْ أُكِلَ عَلَى عَهْدِ النبي -صلى الله عليه وسلم- وأُقِرَّ عليه.","قولها \"ونحن في المدينة\" يرد على من قال: إن حلها نسخ بغرض الجهاد، بسبب الاحتياج إليها."],"reference":"1- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n2- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n3- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\n4- الإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\n5- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\n6- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، دار الميمان، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\n7- تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، الطبعة: 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.985Z"}
+{"id":"3003","sha256_hadith":"ad878209081cb0137b605e3792b18f3432388a6e10113fe820c65cf28e06099a","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، وأذن في لحوم الخيل","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، وأَذِنَ في لحوم الخيل).\nولمسلم وحده قال: (أكلنا زمن خيبر الخيل وحُمُرَ الوَحْشِ، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمار الأَهْلِيِّ).\nعن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: (أصابتنا مجاعة ليالي خيبر، فلما كان يوم خيبر: وقعنا في الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ فانْتَحَرْنَاهَا، فلما غَلَتِ بها القُدُورُ: نادى مُنَادِي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أَكْفِئُوا القُدُورَ، وربما قال: ولا تأكلوا من لحوم الحُمُرِ شيئا).\nعن أبي ثعلبة رضي الله عنه قال: (حَرَّمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحُمُر الأَهْلِيَّةِ).","attribution":"حديث جابر -رضي الله عنه- متفق عليه.\nالرواية الثانية لحديث جابر -رضي الله عنه- رواها مسلم.\nحديث ابن أبي أوفى -رضي الله عنهما- متفق عليه.\nحديث أبي ثعلبة -رضي الله عنه- متفق عليه","explanation":"يُخبرُ جابرُ بنُ عبدالله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهَى عن لحُومِ الحُمُرِ الأهْلِيةِ، أي: نَهَى عَنْ أَكْلِهَا، وَأَنَّه أبَاحَ وأَذِنَ في لُحُومِ الْخَيلِ والْحِمَارِ الوَحْشِي، ويُخبر عبدالله بن أبي أوفى رضي الله عنهما بأنَّهم حَصَلَتْ لهم مَجَاعَةٌ في لَيَالي مَوْقِعَةِ خَيْبَر، ولما فُتِحَت انْتَحَرُوا مِنْ حُمُرِها، وأَخَذُوا مِنْ لَحْمِها وطَبَخُوهُ، ولما طَبَخُوه أَمَرَهُم النبي صلى الله عليه وسلم بكفْئ ِالقدورِ أي قلبها، وعَدَمِ الأَكل من ذلك اللحم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن لحوم الحمر الأهلية، وتحريم أكلها.","حل لحوم الخيل؛ لأنها مستطابة طيبة.","حِلُّ الحمر الوحشية؛ لأنها من الصيد الطيب، وهن الوضيحيات.","أن العلة في تحريمها كونها رجسا نجسة مستخبثة، وقد جاء في الحديث \"فإنها رجس\"، فيكون بولها وروثها ودمها نجسا."],"reference":"1- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n2- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n3- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426 هـ.\n4-  تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.985Z"}
+{"id":"4556","sha256_hadith":"66fccb3c36ca88fd0a3bec17a02e2c505b9afa19ce49f1ffd16ad8db3a19445d","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"إن الله ورسوله حرم بيع الخمر، والميتة والخنزير والأصنام","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ عَامَ الفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ: «إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الخَمْرِ، وَالمَيْتَةِ وَالخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ»، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ شُحُومَ المَيْتَةِ، فَإِنَّهَا يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ، وَيُدْهَنُ بِهَا الجُلُودُ، وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ؟ فَقَالَ: «لاَ، هُوَ حَرَامٌ»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: «قَاتَلَ اللَّهُ اليَهُودَ إِنَّ اللَّهَ لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ، ثُمَّ بَاعُوهُ، فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سَمِعَ جابرُ بن عبدِ الله رضي الله عنهما النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول عامَ الفَتْح، وهو بمكة: إن الله ورسوله حَرَّم بيعَ الخمر والميتة والخنزير والأصنام، فقيل: يا رسول الله، هل يَحِلُّ أنْ نبيعَ شحومَ الميتة؟ لأنها يُطْلَى بها السُّفُن، ويُدهَن بها الجلود، ويُوقِد بها الناسُ سُرُجَهم، فقال: لا، بيعُها حرام، ثم قال صلى الله عليه وسلم عند ذلك: أَهْلَكَ اللهُ اليهودَ ولعنَهم؛ إن الله لمّا حرّم عليهم شحوم البهائم أذابوها، ثم باعوا دُهنَها فأكلوا ثَمَنَه.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: الميتة والخمر والخنزير: أجمع المسلمون على تحريم بيع كلِّ واحدٍ منها.","قال القاضي: تَضَمَّنَ هذا الحديث أن ما لا يَحِلُّ أكلُه والانتفاع به لا يجوز بيعه، ولا يحل أكل ثمنه، كما في الشحوم المذكورة في الحديث.","قال ابن حجر: وسياقُه مُشْعِرٌ بِقُوَّة ما أوّله الأكثر أن المراد بقوله: \"هو حرام\" البيع لا الانتفاع.","كلُّ حِيْلةٍ يُتَوَصَّل بها إلى تحليل مُحَرَّمٍ فهي باطلة.","قال النووي: قال العلماء: وفي عموم تحريم بيع الميتة أنه يحرم بيع جُثَّة الكافر إذا قتلناه وطَلَبَ الكفّارُ شراءَه، أو دَفْع عِوَضٍ عنه، وقد جاء في الحديث: أنّ نوفل بن عبد الله المخزومي قتله المسلمون يوم الخندق، فبذل الكفار في جسده عشرة آلاف درهم للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يأخذْها، ودَفَعَه إليهم."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 84) (2236).\nصحيح مسلم (3/ 1207) (1581).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، (ص97).\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى- اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (22/ 506).\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، لابن عثيمين (1/ 71).\nكشف اللثام شرح عمدة الأحكام، لمحمد السفاريني الحنبلي (4/ 557).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص479).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","as","sw","tl","vi","gu","nl","si","ps","ne","ky","ml","sv","ro","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","uk","az","mg","rw","wo","th","kn","mr","pa","prs","am","bn","km","lt","uz","om","tg","ms","sq","ta","de","kmr","rn","ja","bm","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.985Z"}
+{"id":"5856","sha256_hadith":"069912d68fee048249f1b214d1bfe6b08ba616d471689249096c959abe1ef1bd","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟ فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فأكله","hadeeth":"عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمَّر علينا أبا عبيدة رضي الله عنه نتلقى عِيرًا لقريش، وزودنا جِرَابًا من تمر لم يجد لنا غيره، فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة، فقيل: كيف كنتم تصنعون بها؟ قال: نمَصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء، فتكفينا يومنا إلى الليل، وكنا نضرب بعصينا الْخَبَطَ ثم نبله بالماء فنأكله. قال: وانطلقنا على ساحل البحر، فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم، فأتيناه فإذا هي دابة تدعى الْعَنْبَرَ، فقال أبو عبيدة: ميتة، ثم قال: لا، بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا، فأقمنا عليه شهرًا، ونحن ثلاثمئة حتى سَمِنَّا، ولقد رأيتنا نغترف من وَقْبِ عينه بالْقِلاَلِ الدهن ونقطع منه الْفِدَرَ كالثور أو كقدر الثور، ولقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلاً فأقعدهم في وقب عينه وأخذ ضلعًا من أضلاعه فأقامها ثم رحل أعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وَشَائِقَ، فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له، فقال: «هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟» فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فأكله.","attribution":"متفق عليه","explanation":"بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية وأمَّر عليهم أبا عبيدة أي: جعله عليهم أميراً لأخذ قافلة تحمل البر والطعام لقريش وأعطاهم وعاء من جلد فيه تمر فكان أميرهم يعطي لكل واحد منهم تمرة لقلة الزاد الذي معهم فكانوا يمصونها ويشربون عليها الماء وكانوا يضربون بعصيهم ورق الشجر الذي تأكله الإبل ثم يبلونه بالماء لإذهاب خشونته فلما وصلوا شاطئ البحر رأوا مثل التل من الرمل فأتوه فإذا هي سمكة كبيرة تسمى العنبر فنهاهم أميرهم أبوعبيدة أن يأكلوا منها لأنها ميتة والميتة محرمة بنص الكتاب ثم تغير اجتهاده وأجاز لهم أن يأكلوا منها وذلك أن الميتة يجوز الأكل منها حال الضرورة ولا سيما أنهم في سفر طاعة لله سبحانه، وخفي عليهم أن ميتة البحر حلال، ثم احتجوا بالاضطرار فأكلوا منه وحملوا معهم فلما قدموا المدينة أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقرهم على فعلهم وأكل منه.","word_meaning":null,"hints":["بيان لما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من الزهد في الدنيا والتقلل منها والصبر على الجوع وخشونة العيش.","تحمل الصحابة المشاق من أجل نشر الإسلام والجهاد في سبيل الله لرفع رايته.","جواز الاجتهاد ثم جواز تغييره فقد نهاهم أبو عبيدة عن أكل السمكة ثم غير اجتهاده.","عناية الله سبحانه ورعايته لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإكرامه لهم حيث ساق لهم رزقاً حسناً لما علم حاجتهم وإخلاصهم.","ميتة البحر حلال حيث أكل منها رسول الله صلى الله عليه وسلم.","ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من تطييب نفوس أصحابه، ومن ذلك طلبه اللحم وأكله منه.","مشروعية المواساة عند وقوع المجاعة.","أن الاجتماع على الطعام يستدعي البركة فيه."],"reference":"المسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nرياض الصالحين، النووي، تعليق وتحقيق: الدكتور ماهر ياسين الفحل -الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت-الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, تأليف: محمد علي بن محمد البكري الصديقي, عناية: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, ط 4 عام 1425ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.985Z"}
+{"id":"8364","sha256_hadith":"f0f4500a5d024e8111c343b5b0f8dc723fe29964b62518d2d52a61090a435306","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة","hadeeth":"عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: قَدِم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يَجُبُّون أَسْنِمة الإبل، ويَقْطعون أَلْيَات الغنم، فقال: «ما قُطِع من البَهِيمَة وهي حيَّة فهي ميْتَة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والدارمي وأحمد","explanation":"يفيد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم للمدينة، وكان أهلها يقطعون أسنمة الإبل، وأليات الغنم، فيأكلونها وينتفعون بها، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وبيَّن لهم القاعدة في هذا الباب، وهي أن ما قطع من البهيمة -بنفسه أو بفعل فاعل- من سنام بعير، أو ألية شاة ونحو ذلك، حال حياتها فحكمه حكم ميتة تلك البهيمة، فإن كان طاهرا فطاهر، أو نجسا فنجس، فيد الآدمي طاهرة، وألية الخروف نجسة، ما خرج عن ذلك إلا نحو شعر المأكول وصوفه وريشه ووبره ومسكه وفأرته فإنه طاهر.","word_meaning":null,"hints":["إنَّ ما قطع  من بهيمة في حال حياتها، فهو كَمَيْيَتِها طهارةً أو نجاسة، حلاًّ أو حرمة، فإنْ قطع من بهيمة الأنعام ونحوها مع بقاء حياتها، فهو نجس حرام الأكل، أمَّا لو أُبِينَ من سمكة وبقيت حية، فما أبين فهو طاهرٌ مباح.","اعتبر العلماء لفظ هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الأحكام, يدل على أن ما قطع من البهيمة في حال حياتها حكمه حكم ميتة تلك البهيمة.","يجب على العالم أن يبين الحكم الشرعي، خاصة إذا رأى مخالفته من الناس.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على البلاغ وهداية الخلق؛ لأنه بادر -عليه الصلاة والسلام- ببيان الحكم الشرعي من حين علم بذلك.","النهي عن تعذيب الحيوان؛ لأن قطع شيء منها وهي حية تعذيب لها, وقد نهى الشرع عن ذلك."],"reference":"سنن أبي داود, تأليف أبي داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن الدارمي، تأليف عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي التميمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني - دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته, محمد ناصر الدين الألباني, الناشر: المكتب الإسلامي, ط 3, 1408 هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431 هـ.\nتاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، الملقّب بمرتضى الزَّبيدي, مجموعة من المحققين, الناشر: دار الهداية.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف المناوي القاهري، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر, الطبعة: الأولى، 1356.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\nسبل السلام، للصنعاني، الناشر: دار الحديث.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","es","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.985Z"}
+{"id":"8412","sha256_hadith":"0b63d2f1827f83b6347a82de58eb3f51aaa8770e2d09f7407111674362308ac3","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الأوزاغ وقال: كان ينفخ على إبراهيم","hadeeth":"عن أم شريك رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها بِقَتْلِ الأَوْزَاغِ وقال: «كان يَنْفُخُ على إبراهيم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ، وأخبر أنه كان ينفخ النار على إبراهيم من أجل أن يشتد لهبها؛ مما يدل على عداوته التامة لأهل التوحيد والإخلاص، وكل ما أُمر بقتله لم يجز أكله.","word_meaning":null,"hints":["الحث على قتل الأوزاغ وعدم تركها مع القدرة على قتلها.","بيان العلة التي دعت إلى الأمر بقتل الأوزاغ، وأنها كانت تنفخ النار على أبي الأنبياء إبراهيم الخليل -عليه الصلاة والسلام- عندما ألقي فيها.","ينبغي قتل كل ضار للمسلمين."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- مرقاة المفاتيح :علي بن سلطان القاري -دار الفكر، بيروت - لبنان الطبعة الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- فيض القدير شرح الجامع الصغير، زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري -المكتبة التجارية الكبرى – مصر-الطبعة: الأولى، 1356هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.985Z"}
+{"id":"8413","sha256_hadith":"297e220fe28ad8a238e9b10adec839043ee412c086036de94ddbc233dcc8d312","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"من قتل وزغا في أول ضربة كتب له مائة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من قتل وَزَغَةً فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضَّرْبَةِ الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الأولى، وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة». وفي رواية: «من قتل وَزَغًا في أول ضربة كتب له مائة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حث النبي صلى الله عليه وسلم على قتل الوزغ ورغب فيه؛ فأخبر أن من قتله في الضربة الأولى كتب له مائة حسنة، ومن قتله في الضربة الثانية فله أقل من ذلك، ومن قتله في الثالثة فله أقل من ذلك، والحكمة من قتلها أنها كانت تنفخ النار على إبراهيم -عليه السلام- وأنها ضارة سامة.","word_meaning":null,"hints":["ينبغي قتل كل ضار للمسلمين.","بيان أجر من قتل وزغة بضربة واحدة أو اثنتين أو ثلاثة، وأن ذلك الأجر يتناقص كلما زادت الضربات، وفي هذا دلالة على سرعة التخلص منها وعدم إمهالها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى1430ه\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.985Z"}
+{"id":"64643","sha256_hadith":"fc9d907017fbec86bfad9a5a5df16fdbbd0507ab83ff366affcfe4d07b5b7420","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"نهى عن كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي مخلب من الطير","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن أكْلِ كلِّ سَبُعٍ من الحيوانات المُفْتَرِسَة التي تَصِيْد بواسطة نابِها، وعن أَكْلِ كلِّ طَيْرٍ يَقْطَع ويُمْسِكُ بمِخْلَبِهِ.","word_meaning":null,"hints":["حرص الإسلام على الطيِّبات في كل شيء من المأكل والمشرب وغيرها.","الأصل في الأطعمة الحِلّ؛ إلا ما دلَّ الدليل على تحريمه."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1534) (1934).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 506).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 5).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 6).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (9/ 173).\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى (22/ 290).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","hi","zh","id","ur","ku","as","sw","tl","vi","gu","nl","si","ha","ps","ne","ky","ml","sv","ro","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","uk","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","tr","am","bn","km","lt","kn","om","de","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.985Z"}
+{"id":"64648","sha256_hadith":"1f790016e08745cc2fdcd895d62cc9976c9e86745a86dcad834792f1a375dc45","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة في الإبل: أن يركب عليها، أو يشرب من ألبانها","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال: \"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجَلَّالَة في الإبِل: أنْ يُرْكَبَ عليها، أو يُشْرَب مِن أَلْبَانِها\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"أفاد الحديث النَّهي عن ركوب الجلاَّلة من الإبل، والنهي عن شرب لبنها، -وهو متضمن للنهي عن أكل لحومها كما ورد في الأحاديث الأخرى-، والنهي في الحديث ليس خاصًّا بجنس الإبل بل هو عام في كل ما يتغذى على النجاسات والعذرات من الحيوان والطيور المأكولة -إن كان أكثر علفها من ذلك- ؛ لأنَّ لحمها ولبنها وعرقها صارت متولدات من النجاسة، فهي نجسة، إلا إذا غذيت بعد ذلك بطاهر ثلاثة أيام فأكثر، فيرتفع المنع حينئذ.","word_meaning":null,"hints":["تحريم أكل لحوم الجلاَّلة، وشرب لبنها؛ لأنَّ لحمها ولبنها وعرقها يصير بذلك متولدًا من النجاسة، إلى أن تحبس وتطعم من العلف الطاهر ثلاثة أيام فأكثر.","النهي عن الركوب على الجلالة؛ والعلة في ذلك أنها قد تعرق فتلوث ما عليها بعرقها."],"reference":"-سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1395هـ.\n-سنن ابن ماجه, ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n-توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n-تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427هـ - 2006م.\n-فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\n-منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427هـ - 1431هـ.\n-نيل الأوطار, محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني, تحقيق: عصام الدين الصبابطي, دار الحديث، مصر, الطبعة الأولى، 1413هـ - 1993م.\n-فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض.\n-عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود, محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، العظيم آبادي, دار الكتب العلمية – بيروت, الطبعة الثانية، 1415هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.985Z"}
+{"id":"64650","sha256_hadith":"977a59c8fc230e7677356f2f6f09ae0d3489d4be0ac89630877b87984a6078dc","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أهدت أم حفيد خالة ابن عباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم أقطًا وسمنًا وأضبًّا، فأكل النبي صلى الله عليه وسلم من الأقط والسمن، وترك الضب تقذرًا","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أَهْدَتْ أُمُّ حُفَيْدٍ خَالَةُ ابْنِ عباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم أَقِطًا وَسَمْنًا وَأَضُبًّا، فأَكَل النبي صلى الله عليه وسلم من الأَقِطِ وَالسَّمْنِ، وَتَرَكَ الضَّبَّ تَقَذُّرًا»، قال ابن عباس: «فَأُكِلَ على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو كان حراما ما أُكِلَ على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يذكر ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الحديث أن خالته أم حفيد أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم طعامًا: أقطًا وسمنًا وأضبًّا، فأكل صلى الله عليه وسلم من الأقط والسمن وترك أكل الأضب؛ لأنه مما تعافه نفسه صلى الله عليه وسلم ، فكراهته له طبعًا، لا دينًا؛ لأنه بيّن سبب تركه، بأنه لم يكن فِي أرض قومه -كما في روايات الحديث الأخرى-، فدلّ عَلَى أنه ما تركه تديّنًا، بل لنفرة طبعه منه، ثم استدل ابن عباس على إباحة أكل الضب بأنه أكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولو كان حرامًا لما أقر غيره على أكله في مائدته.","word_meaning":null,"hints":["جواز أكل الضب.","استحباب الهدية، وأن لا يُحقر اليسير منها.","أن مطلق النفرة عن الشيء وعدم الاستطابة لا يستلزم التحريم.","الاستدلال بإقرار النبي -صلى الله عليه وسلم- على الإباحة, فإقراره -صلى الله عليه وسلم- دليل على التحليل."],"reference":"-صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ\n-صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\n-شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424ه.\n-توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n-تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n-فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.985Z"}
+{"id":"64653","sha256_hadith":"44db77d41deab4329c4206f58ea721812658bd64c9f0c88b93c99a5741118c78","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أن قومًا قالوا: يا رسول الله إن قومًا يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «سموا الله عليه وكلوه»","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها : أنّ قومًا قالوا: يا رسول الله إنّ قومًا يأتوننا باللحم لا نَدري أَذَكروا اسمَ الله عليه أم لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «سَمُّوا الله عليه وكُلُوه».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث تخبر عائشة رضي الله عنها أن أُناساً جاءوا إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن هذه اللحوم القادمة من قوم مسلمين، إلاَّ أنَّ عهدهم بالكفر قريب، فيغلب عليهم الجهل، فلا يُعلم هل ذكروا اسم الله عليه عند ذبحه أو لا؟ فأمر النَّبي صلى الله عليه وسلم السَّائلين أنْ يذكروا اسم الله عند أكلها وأن يأكلوا تلك اللحوم، ويظهر من قوله صلى الله عليه وسلم في بعض ألفاظ الحديث: \"سَمُّوْا الله أَنْتُمْ وَكُلُوا\" أن في هذا نوعاً من اللوم عليهم، كأنه -عليه الصلاة والسلام- يقول: ليس لكم شأن فيما يفعله غيركم، إن كان الظاهر الحل، بل الشأن فيما تفعلونه أنتم، فسمّوا أنتم وكلوا. ومن هذا ما لو قدّم إليك يهودي أو نصراني ذبيحة ذبحها، فلا تسأل أذبحتها على طريقة إسلامية أو لا، لأن هذا السؤال لا وجه له، وهو من التعمّق، وهذا لا يحل الذبائح التي علم وتيقن أنها لم يُذكر عليها اسم الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["أن ذكر اسم الله -تعالى- على الذبيحة شرط في حل الأكل منها، وإن ترك التسمية نسيانًا أبيحت الذبيحة، وإن تركها عمدا لم تحل الذبيحة، كما في فتاوى اللجنة.","أنه إذا كان ظاهر الذابح الإسلام، لا يلتفت إلى الاحتمال بأنه ذبحها على غير اسم الله، أو أنه لا يعرف الحكم، وما أشبه ذلك.","سؤال الصحابة عن هذه المسألة المشكلة يدل على ورعهم وتحريهم للحق.","وجوب التسمية على الأكل.","أنَّ التصرفات تحمل على الصحة والسَّلامة إلى أنْ يقوم دليل الفساد.","طعام أهل الكتاب إما أن نعلم أنهم ذكروا اسم الله على ذبائحهم فهي حلال، وإما أن نعلم أنهم ذكروا اسم غير الله فيكون حراما، وإما أن نجهل الأمرين وفي هذه الحال نأخذ بالأصل، وهو حل ذبائحهم، وأما الأطعمة التي لا يتوقف عليها ذبح أو نحر كالخبز فلا إشكال في جواز أكلها.لكن اللحوم المستوردة من البلاد الشيوعية ونحوها ممن ليسوا مسلمين ولا أهل كتاب محرمة؛ لأن ذبائحهم ميتة.","أنه لا ينبغي للإنسان أن يضيق على نفسه في الأمور التي أطلقها الشرع, لأن التضييق على النفس يوجب الحرج والمشقة."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري، دار الفكر، بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي دار الكتب العلمية، بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام للمَغرِبي, ت: علي بن عبد الله الزبن, دار هجر, الطبعة: الأولى 1428 هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427.\n- الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري، للكرماني, دار إحياء التراث العربي، طبعة ثانية: 1401هـ.\n- شرح كتاب التوحيد، من صحيح البخاري عبد الله بن محمد الغنيمان, مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.\n- شرح الأربعين النووية، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين, دار الثريا للنشر.\nفتاوى اللجنة الدائمة -المجموعة الأولى-، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.986Z"}
+{"id":"65363","sha256_hadith":"5f7ab7769d36fec9694e0e397d0d867fb1e00fc25d96457c8c536174ea689dea","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"هلّا انتفعتم بجلدها؟","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاةً ميتةً أُعْطِيَتْها مولاة لميمونة من الصدقة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هلَّا انتفعتم بجلدها؟» قالوا: إنها ميتة، قال: «إنما حَرُمَ أكلُها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاة ميتة أُعطيت لمولاة ميمونة من الصدقة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو انتفعتم بجلدها؟ فقالوا: إنها ميتة، ظنًّا منهم أنه لا يجوز الانتفاع بأي شيء من الميتة، فبيّن عليه الصلاة والسلام أن الحرام من الميتة هو أكل لحمها، فاللحم حرام، أما الجلد فليس كذلك، ويمكن الانتفاع به بشرط الدبغ، وهو تنظيف وتجفيف الجلد بالدلك بالمنظفات.","word_meaning":null,"hints":["جواز الانتفاع بجلد الميتة بعد دبغها.","موالي أزواجه عليه الصلاة والسلام تحل لهم الصدقة، فهم ليسوا من آل البيت، بخلاف موالي بني هاشم؛ لأن الولاء بمنزلة النسب، فيُعتبر مولى ميمونة هلاليًّا بالولاء، وهذا لا يمنع من أخذ الصدقة، ومولى بني هاشم هاشميًّا بالولاء، وهذا يمنع من الصدقة، أما أمهات المؤمنين فهن من آل البيت، قال تعالى: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء) إلى قوله: (يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت)."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 128) (1492)، صحيح مسلم (1/ 276) (363)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 76)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 1011).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.986Z"}
+{"id":"66015","sha256_hadith":"4a1ee289c4d8e64122cb45ade642c6e2eb812321d1edd6898522f4efc912b45b","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"الضب ‌لست آكله ولا أحرمه","hadeeth":"عن ‌ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الضَّبُّ لَسْتُ آكُلُهُ وَلاَ أُحَرِّمُهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: الضب لا آكله؛ كراهةً مني لا تحريمًا، فلست أقول إنه حرام الأكل، والضب هو حيوان من جنس الزواحف غليظ وخشن الجسم له ذنب عريض يكثر في صحاري الأقطار العربية.","word_meaning":null,"hints":["لحم الضب حلال الأكل، وإنما امتنع النبي صلى الله عليه وسلم عن أكله كراهة له."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 97) (5536)، صحيح مسلم (3/ 1541) (1943)، فتح الباري لابن حجر (9/ 663)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (33/ 183).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.986Z"}
+{"id":"66016","sha256_hadith":"5a94c2e8931399713f980eda486ad395401225f4403bda8de0d4cfe47f5867ab","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أصبت ‌أرنبين فلم أجد ما أذكيهما به فذكيتهما بمروة","hadeeth":"عَنْ ابْنِ صَفْوَانَ قَالَ: أَصَبْتُ أَرْنَبَيْنِ فَلَمْ أَجِدْ مَا أُذَكِّيهِمَا بِهِ، فَذَكَّيْتُهُمَا بِمَرْوَةٍ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَأَمَرَنِي بِأَكْلِهِمَا.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"قال ابن صفوان: اصطدت أرنبين فلم أجد شيئًا أذبحهما به، فذبحتهما بحجر أبيض، يُجعل منه كالسكين، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن حكم أكلهما، فأمرني بأكلهما.","word_meaning":null,"hints":["دلالة على جواز أكل الأرنب.","جواز الذبح بالحجر المحدَّد الذي يُنهر الدم."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 444) (2822)، سنن النسائي (7/ 197) (4313)، سنن ابن ماجه (4/ 344) (3175)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (33/ 181).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.986Z"}
+{"id":"66019","sha256_hadith":"0ffe0a974714ec27577eb7ae58d9c010a52fc62cf02b2ab85922088f4b422526","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أن طبيبًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ‌ضفدع يجعلها في دواء","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ رضِيَ اللهُ عنهُ أَنَّ طَبِيبًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ضِفْدَعٍ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ، فَنَهَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِهَا.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"سأل طبيب مداوٍ معالج النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن استعمال الضفدع في الدواء، فنهاه النبي عليه الصلاة والسلام عن قتلها؛ لأن التداوي بها يتوقف على القتل، فإذا حرم القتل حرم التداوي بها أيضًا، وفي هذا دليل على أن الضفدع محرم الأكل.","word_meaning":null,"hints":["جواز تسمية الطبيب بذلك، وحديث: (الله الطبيب، بل أنت رجل رفيق، طبيبها الذي خلقها) رواه أبو داود، فهو على يدل كراهة التنزيه، لا التحريم.","تحريم أكل الضفدع، وأنها غير داخلة فيما أبيح من دواب الماء."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 20) (3871)، سنن النسائي (7/ 210) (4355)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 664)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (33/ 260).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.986Z"}
+{"id":"66115","sha256_hadith":"ec442a7fd7db8f1a2723a6ecd7708f85e20b2c8e274c29fe0557794c3a883176","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل أربع من الدواب","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ مِنَ الدَّوَابِّ: النَّمْلَةُ وَالنَّحْلَةُ وَالْهُدْهُدُ وَالصُّرَدُ.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع دواب: النمل، لأنها قليلة الأذى، فما آذى منها جاز التخلص منه، وعن النحل لما فيها من المنفعة؛ وهو العسل والشمع، وعن الهدهد والصرد، وهما نوعان من الطيور.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما يحرم قتله من الدواب.","المنهي عن قتله محرم لحمه."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 539) (5267)، سنن ابن ماجه (4/ 377) (3224)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (19/ 75).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.986Z"}
+{"id":"2958","sha256_hadith":"13e94ca840fffaba562dba45a88e52d1f14e09e6160c043fb1c04c423f40a0ab","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أَنْفَجْنَا أَرْنَباً بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فَسَعَى الْقَوْمُ فَلَغَبُوا","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: «أَنْفَجْنَا أَرْنَباً بِمَرِّ الظَّهْرَانِ، فَسَعَى الْقَوْمُ فَلَغَبُوا، وَأَدْرَكْتُهَا فَأَخَذْتُهَا، فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ، فَذَبَحَهَا وَبَعَثَ إلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم بِوَرِكِهَا وَفَخِذَيْهَا فَقَبِلَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في سَفَرٍ، ولعلَّهُم قد نزلُوا في ذلك المكَان الذي هُو مَر الظَّهْرَان؛ فَلَقَدْ نَزَلَ في هذا الموْضِع رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بأصحابه في عامِ الْفَتْحِ، فَأَثَارُوا أَرْنَباً فَسَعَى الْقَوْمُ خلفها لِيَأْخُذُوها، قَالَ فَتعبواوا وأدْرَكتُها، وكان أنس بن مالك في ذلك الوقت في ريْعَانِ شَبَابِهِ، فَأَخَذَهَا وذَهَبَ بِها إلى زَوْجِ أُمِّهِ، وهو أبو طلحة رضي الله عنه ، فَذَبَحَهَا وأَهْدَى مِنْهَا إِلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الفخذين والورك-وهُو مُلْتَقَى الظَّهْرِ مَعَ مَرْبَطِ الرِّجْل-؛ فَقَبِلَها، ولَعَلَّه قَدْ أَكَلَ مِنْهَا.","word_meaning":null,"hints":["جواز أكل الْأَرْنَبِ، وأَنَّها من الطَّيبات، بالإجماع.","إهداء الشيء اليسير لكبير القدر؛ إذا علم من حاله الرضا بذلك.","قَبُولُ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- لِلْهَدِيةِ؛ قليلةً كانت أو كثيرةً.","أَنَّ التَهَادِي وقبول الهدية مِنْ أَخْلاقِ النبي -صلى الله عليه وسلم- وهديه؛ لما فِيهِ مِنَ التَوَادُدِ والتَّوَاصُلِ؛ فَيَنْبَغِي أَنْ يَشِيعَ هَذا بَيْنَ المؤْمِنِين، خُصُوصاً الْأَقَارِب والْجِيرَان."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.986Z"}
+{"id":"2974","sha256_hadith":"d75b6d4925de53ac96373270436ffb051a314b275f8ad90d1df46bb0bccdd6e6","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أَحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: لا، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي، فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ، قَالَ خَالِدٌ: فَاجْتَرَرْتُهُ، فَأَكَلْتُهُ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ","hadeeth":"عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «دخلت أنا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة، فَأُتِيَ بِضَبٍّ مَحْنُوذٍ فَأَهْوَى إلَيْهِ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ، فقال بعض النِّسْوَةِ في بيت ميمونة: أخبروا رسول الله بما يريد أن يأكل، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فقلت: أَحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: لا، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي، فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ، قال خالد: فَاجْتَرَرْتُهُ، فَأَكَلْتُهُ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جَاءَت أُمُّ حَفِيد بِنتُ الحارِث، وهِي هُزَيلَة بنت الحارث جاءَت إلى أُخْتِهَا مَيْمُونَة زَائِرَةً لَها ومَعها شَيءٌ من الهدَايا وكان من ضِمْن الهدَايا ضَبٌّ، وقَدْ حَضَرَ ذَلِكَ الْغَدَاء أَبْنَاءُ أَخوَات ميمونة، فخالد بن الوليد هُو ابن أُخْتِها؛ ميمُونة خَالَتُه، وعبدالله بن عباس والفضل بن عباس هي خالتُهما أيضاً.\nولما وُضِعَ الغَدَاءُ ومَدَّ النبي صلى الله عليه وسلم يَدَهُ إلى اللحْمِ لِيَأْكُل منْه قالت نِسْوَةٌ ممن في البيت أخْبِرُوا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بما يريد أنْ يَأْكُل، فقِيلَ لَه: إنَّه لَحمُ ضب فرفع يدَه ولم يأكل فقال له خالد: أحرامٌ هو يا رسول الله؟ قَال: لا ولكنه لم يكُن بِأَرْضِ قَوْمِي فَأَجِدُني أعافُهُ، أي: أتقذر منه قال خالد: فاجتررته فأكلته والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر.","word_meaning":null,"hints":["جواز أكل الضب.","أن الكراهة الطبيعية من النبي -صلى الله عليه وسلم- للشيء لا تحرمه؛ لأن هذا شيء ليس له تعلق بالشرع، ومرده النفوس والطباع.","حُسنُ خُلُقِ النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ لم يعب الطعام، وهذه عادته الكريمة، إن طاب له الطعام أكل منه، وإلا تركه من غير عيبه.","أن النفس وما اعتادته، فلا ينبغي إكراهها علَى أكل ما لا تشتهيه وما لا تستطيبه، فإن الذي لا ترغبه لا يكون مريئا، فيخل بالصحة."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط دار الفكر، بدمشق  الطبعة الأولى1381هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.986Z"}
+{"id":"2999","sha256_hadith":"dfcbbc5d8f90ae027ae85126e39f6abd751949c9388c45ffe2ff7857d7aac1df","category_id":"213","category_name":"ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور","category_slug":"ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":21,"title":"غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ، نَأْكُلُ الْجَرَادَ","hadeeth":"عن عَبْد اللهِ بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال: «غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ، نَأْكُلُ الْجَرَادَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أنَّ الله سبحانه وتعالى رَزَقَ أصْحَابَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِسَبْع غَزَوَات يَمُدَّهُم بِالْجَرَاد لعدم وجود القُوتِ عندهم كما أمدَّهم بالعنْبر الذي خرَجَ من البَحْرِ فأكلوا منه في غزوة أخرى.","word_meaning":null,"hints":["حِلِّ أَكْلِ الْجَرَادِ.","الجراد حَلَالٌ بِأَي سَبَبٍ صَارَ مَوْتُه، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: \"أُحِلَّت لَنَا مَيتتان ودَمَان فأمَّا الميتتان، فالجرادُ والسَّمك، وأما الدمان، فالكبد و الطحال\"."],"reference":"- صحيح البخاري، دار طوق النجاة، ط 1422هـ.\n- صحيح مسلم، ط دار إحياء التراث العربي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.\n- خلاصة الكلام، فيصل آل مبارك ط. الثانية 1412هـ.\n- الإفهام لابن باز، ط مؤسسة الجريسي تحقيق سعيد القحطاني.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، ط. دار الميمان، 1426هـ.\n- تأسيس الأحكام للنجمي، ط دار المنهاج، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.986Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\247_\331\212\331\203\330\261\331\207_\331\204\331\204\330\265\330\247\330\246\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\247_\331\212\331\203\330\261\331\207_\331\204\331\204\330\265\330\247\330\246\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e9dbcf726e3d63109f32d9fa40a6a385e869cd1b
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\247_\331\212\331\203\330\261\331\207_\331\204\331\204\330\265\330\247\330\246\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"4524","sha256_hadith":"afcfb5d196a950cc53a2cd8823e44fc3b26329c06d38ef814ea6ce57403bdd21","category_id":"523","category_name":"ما يكره للصائم","category_slug":"ما_يكره_للصائم","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":1,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الْوِصَالِ. قالوا: إنك تواصل؟ قال: إني لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إني أُطْعَمُ وَأُسْقَى","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الْوِصَالِ، قالوا: إنك تواصل؟ قال: إني لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إني أُطْعَمُ وَأُسْقَى». \nوفي رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : «فَأَيُّكُمْ أراد أن يواصل فليواصل إلى السَّحَرِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عن الْوِصَالِ رحمة بهم وإشفاقاً عليهم، ولكن الصحابة لمحبتهم للفضل وحرصهم على ما يقرب من الله رغبوا في الْوِصَالِ تأسياً بالنبي في كونه يواصل وقالوا: إنك تواصل، فأخبرهم بأنه له مُطعِم يطعمه وساق يسقيه بما يعوضه عن الطعام والشراب، ولكن من أراد منكم الوصال، فله أن يواصل إلى السَّحَرِ.\nفالشريعة الإسلامية سمحة مُيَسَّرة لا عَنَتَ فيها ولا مشقة، ولا غٌلُوُّ ولا تعمق؛ لأن في ذلك تعذيباً للنفس وإرهاقاً لها، واللَه لا يكلف نفساً إلا وسعها.\nولأن التيسير والتسهيل أبقى للعمل وأسلم من السأم والملل، وفيه العدل الذي وضعه الله في الأرض، وهو إعطاء الله ما طلبه من العبادة، وإعطاء النفس حاجتها من مقوماتها.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من المواصلة في الصوم إلى ما بعد السحر؛ لما فيه من الضرر الحاصل أو المتوقع.","جواز الْوِصَالِ إلى السَّحَرِ لمن قدر عليه، وتركه أولى.","رحمة الشارع الحكيم الرحيم بالأمة، إذ حرَّم عليهم ما يضرهم.","الأصل التأسي بالنبي -صلى الله عليه وسلم- حتى يقوم دليل خصوصية الحكم به.","الوِصَال من خصائص النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن الصحابة كانوا يرجعون إلى فعله المعلوم صفته ويبادرون إلى التأسي به إلاَّ فيما نهاهم عنه.","حرص الصحابة ـرضي الله عنهم- على الخير.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث بين للصحابة سبب الفرق بينه وبينهم ليزادوا طمأنينة في الحكم .","أن غروب الشمس وقت للإفطار، ولا يحصل به الإفطار، وإلا لما كان للوصال معنى إذا صار مفطراً بغروب الشمس."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:07.445Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\250\330\247\330\255\330\253_\330\271\330\247\331\205\330\251_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\263\331\206\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\250\330\247\330\255\330\253_\330\271\330\247\331\205\330\251_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\263\331\206\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d3d879c15fdb3424fd4fd1ceb01108550cea7c19
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\250\330\247\330\255\330\253_\330\271\330\247\331\205\330\251_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\263\331\206\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,13 @@
+{"id":"66529","sha256_hadith":"0c304f918cf2eca7b8cf561e54ccba3b9976d08c77bf63045eb806f7790e8134","category_id":"44","category_name":"مباحث عامة في السنة","category_slug":"مباحث_عامة_في_السنة","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":13,"title":"أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين","hadeeth":"عَنْ أَبِي نَجِيحٍ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه قَالَ: وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا القُلُوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْهَا العُيُونُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ! كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ؛ فَأَوْصِنَا، قَالَ: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"وَعَظَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه مَوعظةً بَلِيْغَةً خافتْ منها القلوبُ ودَمَعتْ منها العيونُ، فقالوا: يا رسول الله كأنها مَوعظةُ مُودِّعٍ لِمَا رأوا مِن مبالغتِه صلى الله عليه وسلم في الموعظة، فطلبوا وصيةً ليتمسكوا بها مِن بعده، قال: أوصيكم بتقوى الله عز وجل، وذلك بفعل الواجبات وترك المحرمات، والسمع والطاعة، أي: للأمراء، وإنْ تَأَمَّر عليكم عَبْدٌ أو استولى عليكم، أي صار أدنى الخَلْقِ أميرًا عليكم فلا تَسْتَنْكِفُوا عن ذلك وأطيعوه، مخافةَ إثارةِ الفتن، فإنه مَن يعِش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، ثم بَيَّنَ لهم المَخْرَجَ مِن هذا الاختلاف، وذلك بالتمسُّك بِسُنَّتِهِ وسُنّةِ الخلفاء الراشدين المهديين مِن بعده، أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، والعَضُّ عليها بالنواجذ أي –الأضراس الأخيرة-: يعني بذلك الجِدُّ في لزوم السنة والتمسك بها، وحَذَّرَهم من الأمور المُحدَثة المُبْتَدَعة في الدِّين، فإنِّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ.","word_meaning":null,"hints":["أهمية التَّمَسُّكِ بالسُّنّة واتباعها.","العناية بالمواعظ وترقيق القلوب.","الأمر باتباع الخُلَفاء الراشدين المهديين الأربعة مِن بعده، وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.","النهيُ عن الابتداع في الدِّين، وأنّ كل البدع ضلالة.","السمع والطاعة لمَن تولَّى أمر المؤمنين في غير معصية.","أهمية تقوى الله عز وجل في كل الأوقات والأحوال.","الاختلاف واقع في هذه الأمة، وعند حدوثِهِ يلزم الرجوعُ إلى سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين."],"reference":"الأربعون النووية (ص: 89) (ح28).\nسنن أبي داود (7/ 16) (4607).\nسنن الترمذي (4/ 408) (2676).\nسنن ابن ماجه (1/ 28) (42).\n مسند أحمد (28/ 367) (17142).\nتحفة الأحوذي (7/ 366).\nعون المعبود وحاشية ابن القيم (12/ 235).\nشرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 278).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.699Z"}
+{"id":"3686","sha256_hadith":"7efc80b9ba3ddb3f51f13ed2c47c7a73c742d77d5219f9693349d2138ef4e318","category_id":"44","category_name":"مباحث عامة في السنة","category_slug":"مباحث_عامة_في_السنة","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":13,"title":"بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يأمرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بتبليغ العلم عنه من كتاب أو سنة، ولو كان الشيء قليلًا كآية من القرآن أو حديث، بشرط أن يكون عالمًا بما يبلِّغُ به ويدعو إليه. \nثم بيَّن صلى الله عليه وسلم أنه لا بأس بالتحديث عن بني إسرائيل بما وقع لهم من وقائع بما لا يتعارض مع شرعنا. \nثم حذَّر من الكذب عليه، وأنَّ من كذَب عليه متعمِّدًا فليتخذْ لنفسه مَنزلًا في النار.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في تبليغ شريعة الله، وأن المرء عليه أنْ يؤديَ ما حفِظَ وفَهِمَ ولو كان يسيرًا.","وجوب طلب العلم الشرعي؛ ليتمكَّن من عبادة الله وتبليغ شريعته بصورة صحيحة.","وجوب التأكد من صحة أي حديث قبل تبليغه أو نشره حذرًا من الدخول في هذا الوعيد الشديد.","الحث على الصدق في الكلام والحيطة في الحديث، حتى لا يقع في الكذب، وخاصة في شرع الله عز وجل."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 170) (3461).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 464).\nنزهة المتقين، لمصطفى الخن وغيره (2/ 951).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 429).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","sw","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","bm","km","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.699Z"}
+{"id":"65005","sha256_hadith":"196f7a9be0973e481b91578f2f9ae6974df48ed02b14fc20f93692f078dadf13","category_id":"44","category_name":"مباحث عامة في السنة","category_slug":"مباحث_عامة_في_السنة","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":13,"title":"ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله","hadeeth":"عن المقدام بن معدِيْكَرِب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ يَبْلُغُهُ الْحَدِيثُ عَنِّي وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ فَيَقُولُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللهِ، فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَلَالًا اسْتَحْلَلْنَاهُ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَرَامًا حَرَّمْنَاهُ، وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللهُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد اقترب زمان يكون فيه صنف من الناس جالس، أحدهم متكئ على فراشه، يبلغه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيقول: الذي يَفْصِلُ بيننا وبينكم في الأمور هو القرآن الكريم فهو يكفينا، فما وجدنا فيه من حلال عملنا به، وما وجدنا فيه من حرام ابتعدنا عنه. \nثم بَيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن كل شيء حرّمه أو نهى عنه في سنته فهو في الحكم مثل ما حرّمه الله في كتابه؛ لأنه المبلغ عن ربه.","word_meaning":null,"hints":["تعظيم السنة كما يُعَظَّم القرآن ويؤخذ بها.","طاعة الرسول هي طاعة لله ومعصيته هي معصية لله تعالى.","ثبوت حُجِيّة السنة والرد على من يَرُدُّ السُّننَ أو ينكرها.","مَن أعرض عن السُّنَّة وادعى الاقتصار على القرآن فهو مُعرِضٌ عنهما جميعًا كاذبٌ في دعوى اتباع القرآن.","من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم إخباره عن شيء بأنه سيقع في المستقبل، ووقع كما أخبر."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 13) (4604)، سنن الترمذي (4/ 399) (2664)، سنن ابن ماجه (1/ 9) (12)، نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (13/ 154).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","bs","ha","te","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","tl","so","fr","az","uk","bm","ka","de","mk","hu","zh","km","am","mg","om","da","mr","pa","tr","ln","it","rn","yao","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.699Z"}
+{"id":"65057","sha256_hadith":"13b40662c5fc545cef0d344be1db4e2483644b39f6a10885b790c6c2df6237f8","category_id":"44","category_name":"مباحث عامة في السنة","category_slug":"مباحث_عامة_في_السنة","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":13,"title":"عليكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبدا حبشيا، وسترون من بعدي اختلافا شديدا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين","hadeeth":"عن العِرْباضِ بن ساريةَ رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فوَعَظَنا مَوعظةً بليغةً وَجِلتْ منها القلوبُ، وذَرَفتْ منها العيونُ، فقيل: يا رسول الله، وعظتَنَا موعظةَ مُودِّعٍ فاعهد إلينا بعهد. فقال: «عليكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبدًا حبشيًّا، وسترون من بعدي اختلافًا شديدًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عَضُّوا عليها بالنواجِذ، وإياكم والأمور المحدثات، فإن كل بدعة ضلالة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"وَعَظَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه مَوعظةً بَلِيْغَةً خافتْ منها القلوبُ ودَمَعتْ منها العيونُ، \nفقالوا: يا رسول الله كأنها مَوعظةُ مُودِّعٍ لِمَا رأوا مِن مبالغتِه صلى الله عليه وسلم في الموعظة، فطلبوا وصيةً ليتمسكوا بها مِن بعده، \nقال: أوصيكم بتقوى الله عز وجل، وذلك بفعل الواجبات وترك المحرمات، \nوالسمع والطاعة، أي: للأمراء، وإنْ تَأَمَّر عليكم عَبْدٌ أو استولى عليكم، أي صار أدنى الخَلْقِ أميرًا عليكم فلا تَسْتَنْكِفُوا عن ذلك وأطيعوه، مخافةَ إثارةِ الفتن، فإنه مَن يعِش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، \nثم بَيَّنَ لهم المَخْرَجَ مِن هذا الاختلاف، وذلك بالتمسُّك بِسُنَّتِهِ وسُنّةِ الخلفاء الراشدين المهديين مِن بعده، أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، والعَضُّ عليها بالنواجذ أي –الأضراس الأخيرة-: يعني بذلك الجِدُّ في لزوم السنة والتمسك بها، \nوحَذَّرَهم من الأمور المُحدَثة المُبْتَدَعة في الدِّين، فإنِّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ.","word_meaning":null,"hints":["أهمية التَّمَسُّكِ بالسُّنّة واتباعها.","العناية بالمواعظ وترقيق القلوب.","الأمر باتباع الخُلَفاء الراشدين المهديين الأربعة مِن بعده، وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.","النهيُ عن الابتداع في الدِّين، وأنّ كل البدع ضلالة.","السمع والطاعة لمَن تولَّى أمر المؤمنين في غير معصية.","أهمية تقوى الله عز وجل في كل الأوقات والأحوال.","الاختلاف واقع في هذه الأمة، وعند حدوثِهِ يلزم الرجوعُ إلى سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين."],"reference":"الأربعون النووية (ص: 89) (ح28)، سنن أبي داود (7/ 16) (4607)، سنن الترمذي (4/ 408) (2676)، سنن ابن ماجه (1/ 28) (42)، مسند أحمد (28/ 367) (17142)، تحفة الأحوذي (7/ 366)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (12/ 235)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 278).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","bn","te","bs","ku","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","pt","ka","az","zh","hu","fa","tl","ta","mk","ru","am","mg","om","th","mr","pa","tr","uz","km","fr","es","ms","tg","rn","kmr","bm","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.699Z"}
+{"id":"6982","sha256_hadith":"ffee16a861f3e4ca504a2de0624709c5605950aa6025807db5d85395a2ba810b","category_id":"44","category_name":"مباحث عامة في السنة","category_slug":"مباحث_عامة_في_السنة","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":13,"title":"من حدث عني بحديث يرى أنه كذب، فهو أحد الكاذبين","hadeeth":"عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنهما قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ».","attribution":"رواه مسلم في مقدمته","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن مَن نَقَلَ عنه حديثًا وهو يعلم أو يظن أو يغلِب على ظنه أنه كذبٌ عليه صلى الله عليه وسلم؛ فالراوي له يُشاركُ البادي بهذا الكذب.","word_meaning":null,"hints":["التثبُّت من الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم، والتأكد من صحتها قبل روايتها.","صفة الكذب تُطلق على كل من اختَرَعَ الكذب وعلى مَن قام بنقلِه ونشره بين الناس.","يحرم رواية الحديث الموضوع على مَن عَرَف كونَه موضوعًا، أو غلب على ظنه وضعُه إلا إذا كان للتحذير منه."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 8).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","as","sw","vi","gu","nl","ps","ne","ml","ky","ro","sv","sr","te","ka","mos","hu","mk","cs","uk","az","wo","rw","mg","th","mr","pa","prs","am","km","lt","de","kn","om","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.699Z"}
+{"id":"10849","sha256_hadith":"eb2230de26782f58b8fd316bc3e72e0b86829c79776766360c810d6e85096311","category_id":"44","category_name":"مباحث عامة في السنة","category_slug":"مباحث_عامة_في_السنة","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":13,"title":"لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عني ولا حرج، ومن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تكتبوا عني، ومَن كتب عني غيرَ القرآن فَلْيَمْحُه، وحدِّثوا عنِّي ولا حَرَج، ومَن كذب عليَّ -قال همام: أحسِبه قال: مُتعمِّدًا- فَلْيَتَبوَّأ مَقْعَدَه مِن النار».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يكتبوا عنه شيئًا، ومن كتب عنه شيئًا غير القرآن فليمحه، ثم أذن لهم أن يحدثوا عنه ولا إثم عليهم في ذلك، شريطة أن يتحروا الصدق فيما ينقلونه عنه صلى الله عليه وسلم ، وحذرهم بأن من كذب عليه متعمدًا فجزاؤه نار جهنم. \nوالنهي عن كتابة الحديث منسوخ؛ وذلك أنه صلى الله عليه وسلم نهى عنه في أول الأمر، فلأن الأحاديث تكثر وقد يفوت الحفظ شيئًا منها أجاز الكتابة، وقد قال صلى الله عليه وسلم في خطبته: «اكتبوا لأبى شاه» لما استكتبه، وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه أذن لعبد الله بن عمرو في الكتابة، وقد أمر صلى الله عليه وسلم أمته بالتبليغ، فإذا لم يُكتب ذهب العلم، وقيل: إن هذا النهي إنما هو لكتابة الحديث مع القرآن فى صحيفة واحدة لئلا يختلط به، فيشتبه على القارئ، وقيل: إنّه خاصّ بوقت نزول القرآن خشية التباسه بغيره، ثم أذن فيه بعد ذلك.\nوالاحتمال الأول وهو النسخ أقرب.","word_meaning":null,"hints":["إباحة الحديث عنه -صلى الله عليه وسلم-، وتبليغ ما سمع منه، وقد جاءت الآثار بالحض على التبليغ والأمر به.","التحذير من التساهل عند الحديث عنه -صلى الله عليه وسلم- مما لم يتحقق منه، والتنبيه على التحرز في ذلك لئلا يقع في الكذب.","الوعيد الشديد على من كذب على النبي -صلى الله عليه وسلم- متعمدًا.","مشروعية كتابة القرآن والسنة وغيرهما من العلم.","النهي عن كتابة الحديث النبوي منسوخ, أو هو محمول على كتابته مع القرآن في صحيفة واحدة لكيلا يحصل خلط بينهما, أو أنه خاصّ بوقت نزول القرآن خشية التباسه بغيره."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n- مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ - 1999م.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن - الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.699Z"}
+{"id":"65043","sha256_hadith":"deb274fc423485c1a79b6fe57ff68467530c97efc6d8428c73979548512aa492","category_id":"44","category_name":"مباحث عامة في السنة","category_slug":"مباحث_عامة_في_السنة","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":13,"title":"من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن كَذَبَ عليه مُتعمدًا بنِسبةِ قولٍ أو فعلٍ له كَذبًا، فإنّ له في الآخرة مَجلسًا في النار؛ جزاء له على كذبه عليه.","word_meaning":null,"hints":["الكَذب على النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالقصد والعَمْد سببٌ لدخول النار.","الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام ليس كالكذب على سائر الناس، لِمَا يَترتَّب على ذلك من مفاسد عظيمة في الدين والدنيا.","التحذير من نشر الأحاديث قبل التثبُّت والتأكد من صحة نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 33) (110)، صحيح مسلم (1/ 10) (3)، إكمال المعلم (1/111)، شرح النووي على مسلم (1/65)، المفهم (1/32)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 151)، شرح مقدمة سنن ابن ماجه (5/ 8).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","vi","ne","rw","te","bs","lt","ro","ml","nl","so","sr","ku","uk","de","kn","wo","mos","sq","pt","ka","az","zh","hu","fa","mk","ta","ru","bn","mg","om","tl","th","mr","pa","tr","am","uz","km","es","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.699Z"}
+{"id":"65076","sha256_hadith":"0360db5a3d9093d6f149afe78d0719bd84611e7e4b52cb9a2d14e7b236cca5a3","category_id":"44","category_name":"مباحث عامة في السنة","category_slug":"مباحث_عامة_في_السنة","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":13,"title":"سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي أُنَاسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ مَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنه سيَظهر أُناسٌ في آخِر أُمتِه يَفْتَرون الكذب، ويقولون ما لم يقلْه أحدٌ من قبلهم، فيُخبِرون بالأحاديث المكذوبة والمُخْتَلَقة، فأمَرَنا عليه الصلاة والسلام أنْ نَبْتَعِدَ عنهم ولا نجالسهم، ولا نسمع أحاديثهم؛ لئلا يتقرر ذلك الحديث المختلق في النفوس، فنعجز عن التخلُّص منه.","word_meaning":null,"hints":["فيه عَلَم من أعلام النبوة، حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما سيقع في أمته، فكان كما أخبر.","الابتعاد عمّن يَكْذِبُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى دين الإسلام، وعدم الاستماع لكذبهم.","التحذير من قبولِ الأحاديث أو نشرِها إلا بعد التأكُّد من صحتِها وثبوتِها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 12) (6)، قرة عين المحتاج في شرح مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج (2/ 8).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","am","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.699Z"}
+{"id":"65077","sha256_hadith":"a1fc8d7b6ca3f003940315f6dac314cf70cfee9455688641f1140e1d48c0dd11","category_id":"44","category_name":"مباحث عامة في السنة","category_slug":"مباحث_عامة_في_السنة","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":13,"title":"اكتب، فوالذي نفسي بيده، ما يخرج منه إلا حق","hadeeth":"عن عبدِ الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كنتُ أكتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُه من رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلم أُريدُ حفْظَه، فنهتْني قريشٌ، وقالوا: أتكْتبُ كلَّ شيءٍ تَسمَعُه من رسول الله صلَّى الله عليه وسلم، ورسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم بَشَرٌ يتكلَّمُ في الغضَبِ والرِّضا؟ فأمسَكتُ عن الكتاب، فذكرتُ ذلك لرسول الله صلَّى الله عليه وسلم، فأومأ بإصبَعِه إلى فيه، فقال: «اكتُبْ، فوالذي نفسي بيدِه، ما يَخرُجُ منه إلا حقٌّ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال عبدُ الله بن عَمْرو رضي الله عنه: كنتُ أكتبُ كلَّ شيءٍ أسمعه مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي أحفَظَه بالكتابة، فنهاني رجالٌ من قريش، وقالوا: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بشرٌ يتكلَّم في الرِّضا والغضب، وقد يُخطئ، فتوقَّفت عن الكتابة.\n\nفأخبرتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بما قالوه، فأشار بإصبعه إلى فَمِهِ فقال: اكتب، فوالذي نفسي بيده ما يَخرجُ منه إلّا حقّ على كل حال، وفي الرِّضا والغضب.\n\nوقد قال تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم:\n﴿وَمَا یَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰۤ * إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡیࣱ یُوحَىٰ﴾ [النجم ٣-٤].","word_meaning":null,"hints":["النبي صلى الله عليه وسلم معصوم فيما يُبَلِّغُه عن ربه عز وجل، في الرضا والغضب.","حرص الصحابة رضي الله عنهم على حفظِ السنة وتبليغِها.","جواز الحلف ولو بغير تحليفٍ لمصلحة، كتوكيد أمر.","كتابة العلم من أهم الأسباب التي تحفظ العلم."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 489) (3646)، شرح سنن أبي داود للعباد (412/ 21).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","am","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.699Z"}
+{"id":"3633","sha256_hadith":"f0c19ae0bfbda48a45ff3827b0904634640407b67fdfcb63f822c8141ce1171d","category_id":"44","category_name":"مباحث عامة في السنة","category_slug":"مباحث_عامة_في_السنة","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":13,"title":"إن من أعظم الفِرَى أن يَدَّعِيَ الرجل إلى غير أبيه، أو يُرِي عَيْنَهُ ما لم تَرَ، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يَقْلْ","hadeeth":"عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً: «إن من أعظم الفِرَى أن يَدَّعِيَ الرجلُ إلى غير أبيه، أو يُرِي عَيْنَهُ ما لم تَرَ، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يَقْلْ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"إن من أشدِّ الكذبِ على الله تعالى : أن يَنْسبَ الرجل نفسه إلى غير أبيه الحقيقي أو يَنْسِبَه أحدٌ إلى غير أبيه فيُقِرَّه على ذلك. فهذا من أشدِّ أنواع الكذب، وإن من أعظم الكذب وأشده عند الله تعالى كذلك أن يدعي المرء أنه رأى في المنام شيئًا ولم يره أصلًا، وإن من أعظم الكذب وأشده عند الله تعالى أيضًا أن ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم قولًا أو فعلًا أو تقريرًا ولم يوجد منه صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["أن الانتساب إلى غير أبيه كبيرة؛لأن فيها تضييعًا للأنساب، وإدخال على الأسر ما ليس منه، ويترتب على ذلك محاذير شرعية كثيرة.","الكذب في الرؤيا كبيرة؛ لأنه كذِبٌ على الله -تعالى-.","الكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كبيرة من كبائر الذنوب.","حرص الإسلام على تربية أتباعه على الصدق في كل الأحوال في النوم واليقظة، ومع الله -تعالى- ومع رسوله -صلى الله عليه وسلم- ومع النفس؛ فالصدق منجاة وطمأنينة وسكينة."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة .\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.699Z"}
+{"id":"65211","sha256_hadith":"abe9e7f2f7cb41e23432206c71e6045f9e61d42c8c76defd8e5c05299d9208e5","category_id":"44","category_name":"مباحث عامة في السنة","category_slug":"مباحث_عامة_في_السنة","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":13,"title":"نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه","hadeeth":"عن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"نضر الله امرأً هذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم لمن اشتغل بسنته عليه الصلاة والسلام وبلغها وعمل بها أن يجعله ذا نضرة وبهجة، بحيث يكون وجهه مشرقًا مضيئًا في الدنيا والآخرة، فتكون عليه البهجة في الدنيا، ويكون ذا نضرة وبهجة في الآخرة، ونضر أي نَعَّم وأشرق وأضاء، سمع منا حديثا أي سمع حديثا من النبي صلى الله عليه وسلم، فحفظه حتى يبلغه من التبليغ، أي أوصل المقالة المسموعة إلى الناس، وعلّمهم إياها، فرب حامل فقه أي علم ومن معه علم وفقه، إلى من هو أفقه منه أي أدّاه وبلغه إلى من هو أفقه وأعلم منه وأقدر على الاستنباط، فيستنبط منه ما لا يفهمه الحامل، ففيه إشارة إلى فائدة النقل، ورب حامل فقه وعلم ليس بفقيه أي أن الإنسان قد يحفظ الشيء ولكنه ليس عنده ما يكون عند غيره من الناس ممن يتلقاه من جهة قوة الفهم وقوة الاستنباط أو الحرص على الاستنباط والقصد إلى الاستنباط.","word_meaning":null,"hints":["فضل تحمل السنة وتلقيها ونشرها.","فضل نشر العلم.","شرف الحديث وفضله ودرجة طلابه.","المحافظة على تعلم وتعليم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.","أهمية الاستنباط وأهمية الفهم.","كراهة اختصار الحديث لمن ليس بالمتناهي في الفقه لما في ذلك من قطع طريق الاستنباط والاستدلال لمعاني الكلام من طريق التّفهّم.","فضل الصحابة رضوان الله عليهم، فهم من سمعوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغوه لنا."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 501) (3660)، سنن الترمذي (4/ 330) (2656)، سنن ابن ماجه (1/ 156) (230)، مسند أحمد (35/ 467) (21590)، معالم السنن (4/178)، التنوير شرح الجامع الصغير (10/504)، تحفة الأحوذي (7/348)، شرح سنن أبي داود للعباد (1/ 12)، مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه (4/ 372).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.699Z"}
+{"id":"65042","sha256_hadith":"ade58a592fa61ff2d390199ff7ff3c1de5dcb94abc718e8602361d13ed6de6e3","category_id":"44","category_name":"مباحث عامة في السنة","category_slug":"مباحث_عامة_في_السنة","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":13,"title":"لا تكذبوا علي","hadeeth":"عن علي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تكذبوا علي، فإنه من كذب علي فليلج النار».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمّته عن أن تقول عنه ما لم يقُل أو يفعَل، وهو عامّ في كلّ كذبٍ، سواء كان عليه أو له، والكذب على الله داخل تحت الكذب على الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام، ثمّ بيّن أنّه مَن يفعل هذا ويكذِب عليه فعاقبته ومآله أنّه يَلِج النّار، أي: يدخلها، والمعنى: أنّ هذا جزاؤه إن جازاه، وإلّا فقد يجازى به وقد يعفو الله عنه، ولا يقطع عليه بدخول النار، وهكذا سبيل كلّ ما جاء مِن الوعيد بالنار لأصحاب الكبائر غير الكفر، ثم إنْ جوزي وأُدخِل النّار فلا يخلد فيها؛ بل لا بدّ مِن خروجه منها بفضل الله تعالى ورحمته، وليس هذا تهوينًا مِن هذا الجُرم العظيم وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إن كذبًا عليَّ ليس كَكَذِبٍ على أحد) رواه البخاري ومسلم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.","تعظيم حرمة الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.","بيان إثم مَن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم.","لا فرق في تحريم الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام بين ما كان في الأحكام وما لا حُكمَ فيه كالترغيب والترهيب، فكله حرام من أكبر الكبائر بإجماع المسلمين المعتد بهم.","مَن روى حديثا وعلم أو ظنَّ أنه موضوع فهو داخل في هذا الوعيد إذا لم يبين حال رواته وضعفهم.","مَن روى حديثًا يعلم ضَعفَه فلا يذكره بصيغة الجزم، نحو: قال أو فعل أو أمر، ونحو ذلك، بل يقول: روي عنه كذا، أو قيل عنه كذا، وهكذا.","أنّ ممّا يُخشى دخوله في النهي: اللَّحْن وشِبْهه، ولهذا قال العلماء رضي الله عنهم: ينبغي للرّاوي أن يعرف مِن النحو واللغة والأسماء ما يسلَم به مِن قول ما لم يقل."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.699Z"}
+{"id":"65078","sha256_hadith":"406e5131e7349487f5bbd10d3f93ff3fa93ce7a1cd3355c1e21ed70406c1ed1a","category_id":"44","category_name":"مباحث عامة في السنة","category_slug":"مباحث_عامة_في_السنة","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":13,"title":"ما يصنع هؤلاء؟","hadeeth":"عن طلحة قال: مررتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم على رؤوس النخل، فقال: «ما يصنع هؤلاء؟» فقالوا: يلقحونه، يجعلون الذكر في الأنثى فيَلْقَح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أظن يغني ذلك شيئًا» قال فأخبروا بذلك فتركوه، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: «إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه، فإني إنما ظننت ظنًّا، فلا تؤاخذوني بالظن، ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئًا، فخذوا به، فإني لن أكذب على الله عز وجل».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"روى طلحة رضي الله عنه أنّه مَرَّ مع النبي صلى الله عليه وسلم بقومٍ وهم على رؤوس النَّخل، فسأل عليه الصَّلاة والسلام ما الذي يصنعونه؟ فأجابوه: بأنهم يلقحون النَّخل، أي: يجعلون الذَّكر في الأنثى فيَلْقَح ويخرج رطبًا، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ما أظنّ ذلك التَّأبير يُغْنِي شيئًا، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا؛ لأنَّه لم يكن عنده علمٌ باستِمرار هذه العادة، فإنّه لم يكن ممّن عانى الزِّراعة ولا الفلاحة، ولا باشر شيئًا مِن ذلك، فخَفِيَت عليه تلك العادة المتعلِّقة بأمر دنيويّ محض، فأخبروا القوم بما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فتركوا التَّلقيح، فأخبر رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بتركهم التَّلقيح، فقال: إن كان ينفعهم ذلك فليصْنَعوه، فإني إنما ظننت ظنًّا في هذا الرأي الدّنيويّ الذي لا علاقة له بالوحي والشَّرع، فلا تؤاخذوني بالظَّنّ، وهذا منه صلى الله عليه وسلم بيان لِمَن ضَعُف عقلُه؛ مخافة أن يُزِلَّه الشيطان فيكذِّب النبي صلى الله عليه وسلم فيكفر، وغاية ما جرى فوات مصلحة دنيويَّة خاصة بقوم محصورين لا يعرفها مَن لم يُباشِرها، ولا كان مِن أهلها، فقال عليه الصلاة والسلام: ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئًا فخذوا به، فهذا أمر جزم بوجوب الأخذ عنه في كلّ أحواله مِن الغضب والرضا، والمرض والصحة، فإني لن أكذب على الله عز وجل، أي: لا يقع منه فيما يبلغه عن الله كذب ولا غلط، لا سهوًا ولا عمدًا، وأمّا الكذب العمد المحض فلم يقع قط منه في خبر مِن الأخبار، ولا جرَّب عليه شيءٌ مِن ذلك منذ أنشأه الله تعالى، وإلى أن توفّاه الله تعالى، وقد كان في صِغَره معروفًا بالصِّدق والأمانة، ومجانبة أهل الكذب والخيانة، حتى إنّه كان يسمى في الجاهلية بالصّادق الأمين، يشهد له بذلك كلّ مَن عرفه وإن كان مِن أعدائه، وأما أمور الدّنيا التي لا تعلّق لها بالدِّين فهو فيها واحد مِن البشر.","word_meaning":null,"hints":["عصمة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخطأ فيما يبلغه عن الله تعالى.","النبي صلى الله عليه وسلم قد يخطئ في أمور الدنيا الخالصة التي لا تعلق لها بالدين، فهو فيها واحد من البشر.","كرم أخلاقه صلى الله عليه وسلم واعتذاره لما لا يجب الاعتذار فيه.","خطورة تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم، فمن كذَّبه في شيء من الدين فهو كافر."],"reference":"صحيح مسلم","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.699Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\250\330\247\330\255\330\253_\331\202\330\261\330\242\331\206\331\212\330\251_\330\271\330\247\331\205\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\250\330\247\330\255\330\253_\331\202\330\261\330\242\331\206\331\212\330\251_\330\271\330\247\331\205\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8dcaad315323288b013bf71ee252a275e9a5b948
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\250\330\247\330\255\330\253_\331\202\330\261\330\242\331\206\331\212\330\251_\330\271\330\247\331\205\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,26 @@
+{"id":"8402","sha256_hadith":"081347223d7657304c2c4ea0575b893438df6f9f15213c59f4f4347cf1f875ec","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تُخْبِرُ عائشةُ أمُّ المؤمنين رضي الله عنها أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان شديدَ الحِرْصِ على ذِكْرِ الله تعالى، وأنَّه كان يَذكرُ اللهَ تعالى في كلِّ زمانٍ ومكانٍ وحالٍ.","word_meaning":null,"hints":["لا تُشترط الطهارةُ من الحَدَثِ الأصغر والأكبر لذِكْر الله تعالى.","مداومة النبي صلى الله عليه وسلم لذِكْر الله تعالى.","الحث على الإكثار من ذكر الله تعالى في كل الأحيان اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، إلا في الحالات التي يمتنع فيها عن الذكر، كقضاء الحاجة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 282) (373).\nصحيح البخاري (1/ 68)، (1/ 129).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، للبسام (1/ 315).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 273).\nمجموع فتاوى ومقالات، لابن باز (26/ 17).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","wo","az","ru","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"10853","sha256_hadith":"b5d72f95ce0af2dc285b803006bcb632b4285ce9f6e00f308a9340a25af8ac29","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"بهذا أمرتم؟ أو بهذا بعثتم؟ أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض؟ إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا، إنكم لستم مما هاهنا في شيء، انظروا الذي أمرتم به، فاعملوا به، والذي نهيتم عنه، فانتهوا","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : أنَّ نَفَرًا كانوا جُلوسًا بباب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضُهم: ألم يَقُلِ اللهُ كذا وكذا؟ وقال بعضُهم: ألم يَقُلِ اللهُ كذا وكذا؟ فسمِعَ ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج كأنَّما فُقِئَ في وجهِه حَبُّ الرُّمَّان، فقال: «بهذا أُمِرْتُم؟ أو بهذا بُعِثْتم؟ أنْ تَضْربُوا كتابَ اللهِ بعضَه ببعض؟ إنَّما ضَلَّتِ الأُمَمُ قبلكم في مثل هذا، إنَّكم لستُم ممَّا هاهنا في شيء، انظروا الذي أُمِرتم به، فاعملوا به، والذي نُهِيتُم عنه، فانتهوا».","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"كان جماعة من الصحابة جالسين عند باب النبي صلى الله عليه وسلم ، فاختلفوا في مسألة، وفي بعض الروايات أنهم اختلفوا في القدر، فجعل بعضهم يستدل على قوله بآية من كتاب الله، وجعل الآخرون يستدلون بآية من كتاب الله، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، فخرج عليهم وقد غضب واحمر وجهه احمرارًا شديدًا، كأنما عُصِر حب الرمان في وجهه صلى الله عليه وسلم ، وقال لهم: هذا الاختلاف والجدال والتنازع في القرآن ومعارضة القرآن بعضه ببعض، هل هو المقصود من خلقكم؟ أو هو الذي أمركم الله به؟ يريد أنه ليس بشيء من الأمرين، فليس هناك حاجة إليه، وأخبرهم أن سبب ضلال الأمم قبلهم في مثل هذا الأمر، ثم أرشدهم إلى ما فيه صلاحهم ونفعهم فقال: ما أمركم الله به فافعلوه وما نهاكم عنه فانتهوا عنه، هذا هو الذي خُلقتم من أجله، وهذا الذي فيه نفعكم وصلاحكم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الاختلاف والجدال في القرآن.","سبب ضلال الأمم السابقة هو الجدال والاختلاف في كتاب الله -تعالى-.","الذي ينبغي أن يحرص عليه المسلم هو فعل ما أمره الله به وترك ما نهى الله عنه."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- السنة، لابن أبي عاصم، ومعه ظلال الجنة، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الأولى، 1400ه.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه, محمد بن علي بن آدم بن موسى, دار المغني، الرياض - المملكة العربية السعودية, الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه: كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه, محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي, دار الجيل - بيروت، بدون طبعة.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","ug","id","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"10854","sha256_hadith":"3a632b21f809209dc2d510fd90cd6737a87fa06b40576a9e1c5a538fdfcc23dd","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"لا تجادلوا في القرآن فإن جدالًا فيه كفر","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تُجادِلوا في القرآن؛ فإنَّ جِدالًا فيه كُفرٌ».","attribution":"رواه أبو داود الطيالسي","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدال في القرآن؛ لأنه يؤدي إلى كفر؛ وذلك لأن الإنسان قد يسمع قراءة آية أو كلمة لم تكن عنده، ولا علم له بها فيتسرع ويخطِّئ القارئ وينسِب ما يقرؤه إلى أنه غير قرآن، أو يجادله في معنى آية لا علم له بها ويضلله، والجدال ربما صرفه عن الحق وإن ظهر له وجهه، فلذلك حُرِّم وسُمِّي كفرًا؛ لأنه يؤدي بصاحبه إلى الكفر، ومتى سلم الإنسان من ذلك كله فهو مباح أو محمود، كمن يسأل للتعلم أو لإظهار الحق، كما قال تعالى : {وجادلهم بالتي هي أحسن}.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الجدال في القرآن.","الجدال في القرآن بما يؤدي إلى رده أو رد بعضه أو تكذيب ما جاء فيه من الحق يؤدي بصاحبه إلى الكفر.","المراد بالجدل المنهي عنه في الحديث: الجدال على الباطل, وأما طلب المغالبة لإظهار الحق, فإنه محمود كما قال -تعالى-: {وجادلهم بالتي هي أحسن}.","ينبغي على صاحب القرآن والسنة صيانتهما عن ذكر أدلتهما لمن لا يُنصِفُ من كافرٍ ومبتدع, ولا يعرضهما لمن هو أحذقُ منه بالجدل، وأبرعُ في المراء؛ لأن ذلك قد يكون سببًا في خذلان الحق."],"reference":"-مسند أبي داود الطيالسي، المؤلف: أبو داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي البصرى، المحقق: الدكتور محمد بن عبد المحسن التركي، الناشر: دار هجر – مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1999 م.\n-فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-النهاية في غريب الحديث والأثر, مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد ابن الأثير , الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م, تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n-التيسير بشرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي, مكتبة الإمام الشافعي – الرياض, الطبعة: الثالثة، 1408هـ - 1988م.\n-التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ, محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، المعروف  بالأمير, المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم, مكتبة دار السلام، الرياض, الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م\n-العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم, محمد بن إبراهيم  ابن الوزير, حققه: شعيب الأرنؤوط, مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت, الطبعة: الثالثة، 1415 هـ - 1994 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"65058","sha256_hadith":"d0a8dced276480c5b1e7d8a9845d153363740bea464e0cf66627d2083d4509cc","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمي رحمه الله قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْ كَانَ يُقْرِئُنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْتَرِئُونَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ آيَاتٍ، فَلَا يَأْخُذُونَ فِي الْعَشْرِ الْأُخْرَى حَتَّى يَعْلَمُوا مَا فِي هَذِهِ مِنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، قَالُوا: فَعَلِمْنَا الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"كان الصحابة رضي الله عنهم يَتَلَقَّون مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات مِن القرآن، ولا ينتقلون إلى غيرها حتَّى يتعلَّموا ما في هذه العشر من العلم ويعملون به، فعلموا العلم والعمل معًا.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصحابة رضي الله عنهم وحرصهم على تعلم القرآن.","تعلم القرآن يكون بالعلم والعمل بما فيه، وليس بقراءته وحفظه فقط.","العلم يكون قبل القول والعمل."],"reference":"مسند أحمد (38/ 466) (23482).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","mos","so","fr","wo","tl","uk","az","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"3571","sha256_hadith":"9b6bab6eba914069814e46ab706a73bfc3f648ac84a9f9ed3608ffcdc99961d4","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: اقرأ علي","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْرَأْ عَلَيَّ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَأَقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الآيَةِ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ، وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} [النساء: 41]، قَالَ: «حَسْبُكَ الآنَ» فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن يقرأ عليه شيئًا من القرآن، فقال: يا رسول الله، كيف أقرؤه عليك وعليك أنزل؟! فقال صلى الله عليه وسلم: إني أحب أن أسمعه من غيري، فقرأ عليه من سورة النساء، فلما بلغ قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ، وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا}. \n\nأي ماذا يكون حالك وحال أمتك إذا أتينا بك شهيدًا على أمتك أنك بلغتهم رسالة ربك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: توقف الآن عن القراءة، قال ابن مسعود رضي الله عنه: فالتفتُّ إليه فإذا عيناه تجري دموعهما رهبة من الموقف، ورحمة بأمته.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: استحباب استماع القراءة والإصغاء لها والبكاء عندها وتدبرها، واستحباب طلب القراءة من غيره ليستمع له، وهو أبلغ في التفهم والتدبر من قراءته بنفسه.","سماع القرآن فيه ثواب كما في تلاوته.","فضيلة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، حيث أحب الرسول صلى الله عليه وسلم أن يسمعه من فِيه، وهذا يدل على حرص ابن مسعود رضي الله عنه على تطلُّب القرآن وحفظه وإتقانه.","فضيلة البكاء خشية من الله عز وجل عند سماع آياته، مع التزام السكون، وحسن الصمت، وعدم الصراخ."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 196) (5050).\nصحيح مسلم (1/ 551) (800).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (7/ 133).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 515).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 402).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 342).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","prs","pt","mk","hu","ka","th","as","nl","pa","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"4448","sha256_hadith":"f3a4387f7ae9c02242c5c0d25852c28541bf64224a3396fa882cf3a19f6c78b3","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"جعل ابن مسعود رضي الله عنه البيت عن يساره ومنى عن يمينه، ثم قال: هذا مَقَامُ الذي أُنْزِلَتْ عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن يزيد النَّخَعِي: «أنه حج مع ابن مسعود فرآه يَرمي الجَمْرَةَ الكبرى بسبع حصَيات، فجعل البيت عن يساره، ومِنى عن يمينه، ثم قال: هذا مَقَامُ الذي أُنْزِلَتْ عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رميُ الجمار في يوم النحر وأيام التشريق عبادة جليلة، فيها معنى الخضوع لله تعالى، وامتثال أوامره والاقتداء بإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، وأول ما يبدأ به الحاج يوم النحر هو رمي الجمرة الكبرى لتكون فاتحة أعمال ذلك اليوم الجليلة، فيقف منها موقف النبي صلى الله عليه وسلم حيث الكعبة المشرفة عن يساره ومني عن يمينه واستقبلها ورماها بسبع حصيات يكبر مع كل واحدة كما وقف ابن مسعود رضي الله عنه هكذا وأخبر أن هذا هو مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة، صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية رمي جَمرَة العَقَبَة وحدها يوم النحر.","السُّنَّة في رمي جَمرَة العَقَبَة أن يستقبلها، بحيث تكون الكعبة عن يساره ومنى عن يمينه.","جواز رمي جَمَرَة العَقَبَة من أي مكان، سواء استقبلها، أو جعلها عن يمينه، أو عن يساره، أو من فوقها، أو من أسفلها، أو وسطها المهم أن تقع الجمار في الحوض.","يؤخذ من الحديث عدم مشروعية الوقوف للدعاء بعد رمي جمرة العقبة يوم النحر.","وجوب الرمي بسبع حصيات متعاقبات -واحدة بعد أخرى-.","شرع الرمي للتأسي به صلى الله عليه وسلم ، لا كما يعتقده العامة من رمي الشيطان.","تسمية هذه المواقف بـ\"الجمرات\" لا ما يقوله بعض الناس جهلا من تسميتها بـ\"الشيطان الكبير\" أو\" الشيطان الصغير\".","أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق.","جواز إضافة السورة إلى البقرة، خلافاً لمن منع ذلك.","ثبوت علو الله تعالى بذاته.","فضل ابن مسعود رضي الله عنه وحرصه على نشر السنة.","الحرص على مصاحبة ذوي العلم والفضل في سفر الحج."],"reference":"تيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"5658","sha256_hadith":"5ff8cdffe0d3fa039b5950b475e682ab3d4b757055624684a91632f60de301cf","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ القُرْآنِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الإِبِلِ المُعَقَّلَةِ، إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من دَرَس القرآن وأَلِفَ تلاوته -سواء نظرًا من المصحف أو عن ظهر قلب- بصاحب الإبل المعقلة بالحبل الذي يُشَدُّ به رُكْبة البعير، إن عاهد عليها استمر إمساكه لها، وإن أطلق عُقُلَها ذهبت وانفلتت، فإذا قام صاحب القرآن فقرأه ذَكَره، وإذا لم يقم به نسيه؛ فما زال التعاهد موجودًا فالحفظ موجود.","word_meaning":null,"hints":["الحث على تعاهد القرآن وتلاوته، والحذر من تعريضه للنسيان.","المداومة على قراءة القرآن  يذلُّ له لسانه ويسهل عليه قراءته، فإذا هَجَره ثقلت عليه القراءة وشقّت عليه.","قال القاضي: ومعنى \"صاحب القرآن\" أي: الذي ألِفه، والمصاحبة: المُؤالَفة، ومنه: فلان صاحب فلان، وأصحاب الجنة وأصحاب النار.","من أساليب الدعوة ضرب الأمثال.","قال ابن حجر: وخص الإبل بالذكر؛ لأنها أشد الحيوان الإنسي نفورًا، وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 193) (5031).\nصحيح مسلم (1/ 543) (789).\nشرح صحيح مسلم، للنووي (6/ 77).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، لعبدالرؤوف المناوي (3/ 3).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (13/ 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","mk","te","tl","uk","pa","ml","mos","ps","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"8401","sha256_hadith":"9eca84b399f0c13678c3f917e2c76038334521f82429fb71890b8fe939b632b0","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: أن لا يمس القرآن إلا طاهر","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعَمْرو بن حَزْم: «أن لا يَمَسَّ القرآن إلا طَاهر».","attribution":"رواه مالك والدارمي","explanation":"معنى الحديث: \"في الكتاب الذي كَتَبَه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حَزْم\" أي أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا لعمرو بن حَزْم عندما كان قاضيا على نجران، كتب له كتابا مُطَوَّلا فيه كثير من أحكام الشريعة، كالفرائض والصدقات والديات، وهو كتاب مشهور تلقته الأُمُّة بالقبول. \n\"أن لا يَمَسَّ القرآن إلا طَاهر\" المراد بالمس هنا: أن يُباشره بيده من غير حائل، وبناء عليه: فإن تناوله من وراء حائل مُنفصل عنه كما لو حمله في كِيس أو شنطة أو قَلَّب صفحاته بِعُود ونحوه لم يدخل في النهي لعدم حصول المَسُّ.\nوالمراد بالقرآن هنا: ما كُتب فيه القرآن، كالألواح والأوراق والجلود، وغير ذلك، وليس المراد به الكلام؛ لان الكلام لا يُمَس بل يُسْمَع.\nو \" إلا طَاهر\" هذا اللفظ مشتَرَك بين أربعة أمور:\nالأول: المراد بالطاهر المسلم؛ كما قال تعالى : {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ}.\nالثاني: المراد به الطاهرُ من النجاسة؛ كقوله صلى الله عليه وسلم في الهرَّة: \"إنَّها ليست بنجس\".\nالثالث: المراد به الطَّاهرُ من الجنابة.\nالرابع: أنَّ المراد بالطَّاهر المتوضئُ.\nكل هذه المعاني للطهارة في الشَّرع محْتَمِلَة في المراد من هذا الحديث، وليس لدينا مرجِّح لأحدها على الآخر، فالأولى حَمْلُهَا على ما فهمه الصحابة -رضوان الله عليهم-، وهو المُحْدِث حدثًا أصغر؛ وهو موافق لما ذهب إليه الجمهور، ومنهم الأئمة الأربعة وأتباعهم، وهو الاحتياط والأولى.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث تعظيمُ القرآن، وأنَّه يجبُ احترامه، فلا يجوزُ مَسُّ المصحف بنجاسة، ولا يُجعَل في مكانٍ لا يليق؛ إمَّا لنجاستِهِ، وإمَّا بجانب صور، أو تعلق آياته بجانب صور، أو يُتْلَى في مكانِ لهوٍ أو عند الأغاني، أو عند أحدٍ يشرب الدخان، أو في مكان لغَطٍ وأصواتٍ، ونحو ذلك ممَّا يعرِّض كتاب الله -تعالى- للإهانة.","وجوب الوضوء عند إرادة مَسِّ المصحف.","ظاهر عموم الحديث شامل للصغير المميز، والراجح خلاف ذلك لوجود المشقة في إلزامهم بالوضوء، ولأنهم غير مُكَلَّفين، فأُبيح لهم مَسُّه لحاجة التعليم."],"reference":"الموطأ، تأليف: مالك بن أنس الأصبحي، تحقيق: محمد مصطفى الأعظمي ، الناشر: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان ، الطبعة: الأولى، 1425 هـ.\nسنن الدارمي، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"10838","sha256_hadith":"1964a9bdfcecce8c8accb83a70aaac811a6b593f1836f05a9b352a99afb0207b","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"سئل ابن عباس ومحمد ابن الحنفية: أترك النبي صلى الله عليه وسلم من شيء؟ فقالا: ما ترك إلا ما بين الدفتين","hadeeth":"عن عبد العزيز بن رُفَيع، قال: دخلتُ أنا وشَدَّاد بن مَعْقِل، على ابن عباس رضي الله عنهما ، فقال له شَدَّاد بن مَعْقِل: أَتَرَكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن شيء؟ قال: «ما تَرَكَ إلَّا ما بيْن الدَّفَّتَيْن» قال: ودَخَلْنا على محمد ابن الحَنَفِيَّة، فسألناه، فقال: «ما تَرَكَ إلَّا ما بيْن الدَّفَّتَيْن».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"دخل التابعيان الجليلان عبد العزيز بن رُفَيع وشَدَّاد بن مَعْقِل على ابن عباس رضي الله عنهما ، فقال له شَدَّاد بن مَعْقِل: أَتَرَكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من شيء بعد وفاته؟ فأجابه ابن عباس بأنه صلى الله عليه وسلم لم يترك بعد وفاته إلا هذا القرآن الذي بين دفتي المصحف، ودخلا على محمد ابن الحَنَفِيَّة فسألاه فقال مثل ذلك،\nوبهذا الحديث يتضح بطلان مذهب الرافضة الذين يزعمون أن القرآن قد نص على إمامة علي، ولكن الصحابة كتموه، فابن عباس هو ابن عم علي، ومحمد ابن الحنفية هو ابن علي، وهما من أشد الناس له لزومًا، فلو كان شيء مما ادعوه حقًّا لكانا أحق الناس بالاطلاع عليه، ولما وسعهما كتمانه، بل قد ورد عن علي رضي الله عنه أيضًا مثل ذلك.","word_meaning":null,"hints":["لم يترك النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد وفاته إلا القرآن, ونفي ابن عباس -رضي الله عنهما- وابن الحنفية وارد على ما يتعلق بالنص في القرآن من إمامة علي -رضي الله عنه-.","فيه دليل على بطلان مذهب الرافضة من أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد أوصى لعلي بالخلافة، ولكن الصحابة كتموه، على زعمهم الفاسد.","أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يترك من العلم شيئًا سرًا ولا مكتومًا."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\n- الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"58197","sha256_hadith":"0cd2a7ee308191a5e77ecac535b882a390f7577dc7ea16980cb255f9cd8395c9","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"سئل علي رضي الله عنه : هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله؟ قال: لا والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، ما أعلمه إلا فهمًا يعطيه الله رجلا في القرآن، وما في هذه الصحيفة","hadeeth":"عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: قلت لعلي رضي الله عنه : هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله؟ قال: «لا والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسْمَةَ، ما أعلمه إلا فَهْمَاً يُعطيه الله رجلا في القرآن، وما في هذه الصحيفة»، قلت: وما في الصحيفة؟ قال: «العَقْلُ، وفِكَاكُ الأَسير، وأن لا يُقتَلَ مسلم بكافر».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سأل أبوجحيفة رضي الله عنه عليًّا رضي الله عنه : هل خصكم النبي صلى الله عليه وسلم بعلم أو شيء مكتوب عندكم دون غيركم من الناس، وإنما سأله أبو جحيفة عن ذلك لأن جماعة من الشيعة كانوا يزعمون أن عند أهل البيت لا سيما عليًّا أشياء من الوحي خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بها لم يطلع غيرهم عليها، وقد سأل عليًّا عن هذه المسألة غير واحد، فأجابه علي رضي الله عنه حالفًا يمينًا كانت تحلفه العرب، وهو الحلف بالله الذي خلق الإنسان وشق الحب، بأنه ليس عندهم شيء غير الفهم الذي يؤتيه الله عبده، غير كتاب كتبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيه أحكام الديات وتخليص أسرى المسلمين من الأسر، وأن لا يقتل مسلم بكافر، وذلك لأن الكافر ليس كفؤاً للمسلم ليقتل به، بل هو دونه.","word_meaning":null,"hints":["أنه لا يقتل مسلم بكافر، فإن الكافر غير مكافىء للمسلم.","مفهومه أن الكافر يقتل بالمسلم وهو إجماع العلماء؛ ويؤيده ما في الصحيح: \"أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قتل يهوديًّا رضخ رأس جارية من الأنصار\"، ولأن المسلم أعلى رتبة بإسلامه من الكافر.","وجوب فك الأسير المسلم.","ما امتن الله به على أهل السنة من ظهور كذب الرافضة في دعواهم أن عند أهل البيت قرآنًا سوى هذا المصحف.","أن الله يمن على من يشاء من عباده بنعمة الفهم.","جواز الإقسام بلا قسم إذا كان الأمر مهمًّا واقتضت المصلحة ذلك.","احتفاظ علي -رضي الله عنه- بالسنة وعنايته بها وكتابته لها.","حرص أبي جحيفة -رضي الله عنه- على السؤال والعلم.","تحمل العاقلة -وهم عصبة الرجل من الذكور الذين يرثونه- للدية."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لبدر الدين العيني، دار إحياء التراث العربي – بيروت-بدون تاريخ.\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى، المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي، دار المعراج الدولية للنشر ودار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى/ 1416 هـ - 1996 م.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي، دار المعرفة، بيروت، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب، عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق – الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"65218","sha256_hadith":"230c65f753adcd1428777af62fe99500846c628d8458fd899947632847764ec2","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن، فازددنا به إيمانا","hadeeth":"عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ، فَتَعَلَّمْنَا الإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ القُرْآنَ، ثُمَّ تَعَلَّمْنَا القُرْآنَ، فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا.","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"قال جندب بن عبد الله رضي الله عنه: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فِتْيَان قاربْنا البلوغ، أقوياء أشداء، فتعلَّمنا عند النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان قبل أن نتعلَّم القرآن، ثم تعلَّمنا القرآن؛ فازددنا به إيمانًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الإيمان يزيد وينقص.","ترتيب الأولويات عند تربية النشء، والحرص على ملئهم بالإيمان.","القرآن يزيد الإيمانَ، ويتنوَّر به القلب، وينشرح به الصدر."],"reference":"سنن ابن ماجه (1/ 42) (61).\nمشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه (2/ 255).\nمرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (1/ 227).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"65223","sha256_hadith":"72eeb6269a673c51e384fd8d9a56eabb36074829f1e684b62ca4691c38346ac8","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"كان نبيُّ الله -صلَّى الله عليه وسلم- يُحدِّثنا عن بني إسرائيلَ حتى يُصبحَ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو قال: كان نبيُّ الله -صلَّى الله عليه وسلم- يُحدِّثنا عن بني إسرائيلَ حتى يُصبحَ، ما يقومُ إلا إلى عُظمِ صلاة.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث الصحابة عن بني إسرائيل، ومعلوم أن حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن بني إسرائيل هو إخبار منه صلى الله عليه وسلم فهو حديث نبوي، فإذا ثبت هذا الخبر عن بني إسرائيل بإسناد صحيح متصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يُصدَّق هذا الخبر، ويعتبر هذا الخبر صدقًا ما دام ثابتًا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وأما إذا لم يكن ثابتًا عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا يصدق ولا يكذب، وقال النبي عليه الصلاة والسلام: (إذا حدَّثكم أهلُ الكتاب بشيء فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، {وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ} [العنكبوت:46]) إلا أن يكون ذلك الحديث الذي جاء عن بني إسرائيل باطلًا كأشياء تضاف إلى الأنبياء لا تليق بهم، فهذه لا يتردد في تكذيبها، بل الواجب هو المبادرة إلى تكذيبها وعدم تصديقها.\nوقوله: (كان يحدثنا عن بني إسرائيل حتى يصبح) لعل هذا حصل في بعض الليالي، ومعلوم أن هذا كان بعد صلاة الليل، وليس معنى ذلك أنه يكون من أول الليل إلى آخره، وأنه يشغل بذلك عن صلاة الليل، فقد كان صلى الله عليه وسلم مداومًا عليها، وكان صلى الله عليه وسلم يصلي من أول الليل ومن وسطه ومن آخره حتى انتهى وتره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه إلى السحر، وخلاصة ذلك: أن هذا كان في بعض الأحيان وليس دائمًا وأبدًا.\nوقوله: (وما يقوم إلا إلى عُظْم صلاة) يعني: إلى صلاة فريضة، وقوله: (حتى يصبح) معناه: أنه يقوم إلى صلاة الفجر.","word_meaning":null,"hints":["الإخبار عن الأمم السابقة وقصصهم للاتعاظ بهم.","تعدد ذكر بني إسرائيل في القرآن الكريم والأحاديث النبوية تعليمًا وإرشادًا لأمة الإسلام.","الاهتمام بصلاة الفريضة وعدم الانشغال عنها بأي شيء آخر."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 504) (3663)، شرح سنن أبي داود للعباد (415/ 5)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (15/115).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"65238","sha256_hadith":"0c347619ef94ed126f50a728bb7201c74dc112ebf3ec004e2b2eb08e303e4370","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"استقرئوا القرآن من أربعة","hadeeth":"عن مسروق، قال: ذكر عبد الله عند عبد الله بن عمرو فقال: ذاك رجل لا أزال أحبه، بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «استقرؤوا القرآن من أربعة، من عبد الله بن مسعود فبدأ به، وسالم، مولى أبي حذيفة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل»، قال: لا أدري بدأ بأبي، أو بمعاذ بن جبل.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذُكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال: ذاك رجل لا أزال أحبه، أي أنه ما يزال يحب ابن مسعود منذ سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: استقرؤوا القرآن من أربعة أي اطلبوا القراءة على هؤلاء الأربعة، وذكر عبد الله بن مسعود فبدأ به؛ لأن التقديم يفيد الاهتمام والاعتناء، وذكر بعده: سالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل، وقال: لا أدري بدأ بأبي أو بمعاذ وهذا فيه أن الواو تقتضي الترتيب أحيانًا، والأصل أنها لمطلق الجمع، وتخصيص هؤلاء الأربعة بأخذ القرآن عنهم إما لأنهم كانوا أكثر ضبطًا له وأتقن لأدائه، أو لأنهم تفرَّغوا لأخذه منه مشافهةً، وقد تصدوا لأدائه من بعده صلى الله عليه وسلم، فلذلك ندب إلى الأخذ عنهم لا أنه لم يجمعه غيرهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل القرآن الكريم.","فضل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.","فضل الصحابة عمومًا والذين جمعوا القرآن خصوصًا رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 27) (3758)، صحيح مسلم (4/ 1914) (2464)، فتح الباري لابن حجر (7/ 102).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"65243","sha256_hadith":"597645bd1d8ed0613f2bcd8987adffee764a99d52ea47761c111e451f86842fa","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"لا يَتَوَسَّدُ القرآنَ","hadeeth":"عن السائب بن يزيد، أن شريحا الحضرمي ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يَتَوَسَّدُ القرآنَ».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"ذُكر في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ اسمه: شريح الحضرمي رضي الله عنه فقال عنه رسول الله: إنه لا يتوسد القرآن، وتوسده إِذا جعله تحت رأسه، هذا معنى اللفظ في اللغة، أما المراد به في الحديث ففيه أقوال، فقيل إنه للمدح أي لا ينام الليل عن القرآن فيكون القرآن متوسَّدًا معه، بل هو يداوم على قراءته ويحافظ عليها، وقيل: إن المراد الذم، بمعنى أنه لا يحفظ من القرآن شيئًا، أو لا يديم قراءته فإذا نام لم يتوسد معه القرآن، والوجه الأقرب هو الأول، والله تعالى أعلم.","word_meaning":null,"hints":["أهمية قيام الليل.","أهمية دوام قراءة القرآن.","أهمية حفظ القرآن."],"reference":"سنن النسائي (3/ 256) (1783)، حاشية السندي على سنن النسائي (3/ 257).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"65248","sha256_hadith":"7995187e4d7df332f9e7545c5bb9fc94da58412ae976ba9728f93dd293f18374","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا","hadeeth":"عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: أبطأتُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء، ثم جئت، فقال: \"أين كنتِ؟\" قلت: كنت أسمع قراءة رجل من أصحابك لم أسمع مثل قراءته وصوته من أحد، قالت: فقام وقمت معه حتى استمع له، ثم التفت إلي، فقال: \"هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"تروي عائشة رضي الله عنها أنها تأخرت في الحضور عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء، فعندما جاءته سألها أين كانت؟ فقالت إنها كانت تستمع لقراءة صحابي حسن الصوت والقراءة لم تسمع مثل قراءته أحدًا من قبل، وهذا يدل على اهتمامها رضي الله عنها بما يزيد الإيمان، فقام معها -عليه الصلاة والسلام- ليسمع قراءته، وهذا من حسن تعامله مع أهله، فلما سمعها قال لها: هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثله في حسن الصوت والقراءة، وهذه منقبة لسالم رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["استحباب تحسين الصوت بقراءة القرآن.","جواز سماع القرآن من الآخرين.","اهتمام النبي -صلى الله عليه وسلم- بزوجاته و سؤالها عن تأخرها وقيامه معها ليسمع القراءة.","حمد النبي -صلى الله عليه وسلم- دليل على أهمية قراءة القرآن بطريقة حسنة وصوت جميل.","فضل سالم مولى أبي حذيفة."],"reference":"سنن ابن ماجه (2/ 363) (1338)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه (8/218).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.971Z"}
+{"id":"65258","sha256_hadith":"449a6d7d075374f626e4cc28d548ec1575aa11582f4fcbf435215d643fae6c73","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا القُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه القرآن ويُقرئهم إياه على كل أحواله ما لم يكن على جنابة من جماع أهله.","word_meaning":null,"hints":["عدم جواز قراءة الجنب للقرآن حتى يغتسل.","التعليم بالفعل."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 214) (146).\nسنن أبي داود (1/ 164) (229).\nسنن النسائي (1/ 144) (265).\nسنن ابن ماجه (1/ 375) (594).\nمسند أحمد (2/ 61) (627).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (917-167).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.972Z"}
+{"id":"65315","sha256_hadith":"9c71ae72f5712bac88a3dc8c41b431d24cd2df6105bbad0e838dcdc11cf28d69","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"يا أُبَيّ، أُمرتُ أن أقرأ عليك سورة كذا وكذا","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن أبزى عن أُبيّ بن كعب قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا أُبَيّ، أُمرتُ أن أقرأ عليك سورة كذا وكذا\" قال: قلت: يا رسول الله، وقد ذُكِرتُ هناك؟ قال: \"نعم\". قال: فقلت له: يا أبا المنذر، ففرحتَ بذلك؟ قال: وما يمنعني والله يقول: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون)؟ قال مؤمل: قلت لسفيان: هذه القراءة في الحديث؟ قال: \"نعم\".","attribution":"رواه أحمد وأبو نعيم","explanation":"روى عبد الرحمن بن أبزى عن أُبيّ بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا أُبَيّ، أُمرتُ أن أقرأ عليك سورة كذا وكذا، فقال: يا رسول الله، وهل ذُكِرتُ في الملأ الأعلى هناك؟ قال عليه الصلاة والسلام: نعم، قال عبد الرحمن: يا أبا المنذر هل فرحت بذلك؟ قال: وما يمنعني من أن أفرح والله يقول: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون)؟ وهذا من فضل الله ورحمته أن يُذكر في الملأ الأعلى، وأن يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليه سورة من القرآن، قال مؤمل: قلت لسفيان: هذه القراءة في الحديث؟ وهي قراءة فلتفرحوا وتجمعون بالتاء، قال: نعم.\nوأصل هذا القصة في صحيح مسلم عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب: «إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا»، قال: وسماني لك؟ قال: «نعم» قال: فبكى.","word_meaning":null,"hints":["فضل أُبيّ بن كعب رضي الله عنه.","الفرح بفضل الله ورحمته خيرٌ من الفرح بغيره.","بيان قراءة أخرى للآية."],"reference":"مسند أحمد (35/ 73) (21137)، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء 1/ 251،  صحيح مسلم (1/ 550) (799).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.972Z"}
+{"id":"65383","sha256_hadith":"2416a775761f000ed330bc40231d282b6f5b38b7b7d493e1bfaf29f6e7ea2e05","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"يا عمرو، صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟","hadeeth":"عن عمرو بن العاص، قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السَّلاسل، فأشفقتُ أن اغتسل فأهْلِكَ، فتيممتُ ثم صليتُ بأصحابي الصبح، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: \"يا عمرو، صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟\" فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله يقول: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيمًا} [النساء: 29]، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئَا.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل، وكانت في السنة الثامنة من الهجرة، وتسمى سريةً من جهة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشارك فيها، فحصل له احتلام في النوم، فخفتُ أن اغتسل بالماء البارد في الليل فأهْلِكَ، وكان هذا في آخر الليل؛ لأن البرد يكون أشد ما يكون في آخر الليل، فتيممتُ ثم صليتُ بأصحابي صلاة الصبح؛ لأنه كان أمير الغزوة، فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام: يا عمرو، هل صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟ فأخبرته بما منعني من الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله يقول، أي سمعت كلام الله عز وجل: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} [النساء: 29]، ولهذا فهم عمرو رضي الله عنه من الآية أنه لو اغتسل بالماء البارد لهلك، وأنه يعدل عن الاغتسال إلى التيمم، واحتج بهذه الآية وتلاها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئَا، أي أنه أقره على ذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز التيمم للمسافر الذي يخاف البرد، وإن كان يجد الماء.","عدم إعادة الصلاة التي صلاها بالتيمم في هذه الحالة، وهو حجة على من يأمر بالإعادة؛ لأنه عليه السلام لم يأمره بالإعادة لا صريحًا ولا دلالةً.","جواز الاجتهاد في زمن النبي عليه الصلاة والسلام في حال غيبته."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 249) (334)، شرح أبي داود للعيني (2/ 149)، شرح سنن أبي داود للعباد (52/ 3)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 167).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.972Z"}
+{"id":"65445","sha256_hadith":"87305ad89c9f1bdcbad4143f23ceed7bc7f8dc6aea074fd7e9a648b3573eb653","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما أُمر وسكت فيما أُمر","hadeeth":"عن ابن عباس قال: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما أُمر وسكت فيما أُمر، {وما كان ربك نسيا} [مريم: 64] {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21].","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما أُمر معناه: جهر بالقراءة فيما أُمر بالقراءة فيه جهرًا، فمعنى قرأ: جهر بالقراءة، وسكت فيما أُمر أي: أسر فيما أمر بإسرار القراءة فيه، ولا يقال: معنى سكت: ترك القراءة، لأنه صلى الله عليه وسلم كان لا يزال إمامًا، فلا بد له من القراءة سرًّا أو جهرًا، واستدلال ابن عباس بهذه الآية {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} لأننا مأمورون بالتأسي به.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما ورد عنه.","أن الصلوات منها الجهري ومنها السري، والمرجع في معرفة ذلك الفعل النبوي."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 154) (774)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 38).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.972Z"}
+{"id":"65804","sha256_hadith":"4614e98eac42ba0c475d5375b0f3c5d51dbfbbe89f8926beff3d4c1555a9e8eb","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"يَسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا","hadeeth":"عن أبي بُرْدةَ قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن، قال: وبعث كل واحد منهما على مِخْلافٍ، قال: واليمنُ مخلافان، ثم قال: «يَسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا»، -وفي رواية مسندة عن أبي موسى: «وتطاوعا ولا تختلفا»- فانطلق كل واحد منهما إلى عمله، وكان كلُّ واحدٍ منهما إذا سار في أرضه كان قريبًا من صاحبه أحدث به عهدًا، فسلم عليه، فسار معاذ في أرضه قريبًا من صاحبه أبي موسى، فجاء يسير على بغلته حتى انتهى إليه، وإذا هو جالسٌ وقد اجتمع إليه الناس، وإذا رجلٌ عنده قد جمعت يداه إلى عنقه، فقال له معاذ: يا عبد الله بن قيس، أَيْمَ هذا؟ قال: هذا رجلٌ كَفَرَ بعد إسلامه، قال: لا أنزل حتى يقتل، قال: إنما جيء به لذلك فانزل، قال: ما أنزل حتى يقتل، فأمر به فقتل، ثم نزل فقال: يا عبد الله، كيف تقرأ القرآن؟ قال: أَتَفَوَّقُه تفوُّقًا، قال: فكيف تقرأ أنت يا معاذ؟ قال: أنام أول الليل، فأقوم وقد قضيت جزئي من النوم، فأقرأ ما كتب الله لي، فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ولى النبي صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل على اليمن قبل حجة الوداع، وبعث كل منهما على إقليم، وكان في اليمن إقليمان، ووصاهما بأن يأخذا بما فيه التيسير واللين ونهاهما عن التشديد والتعسير، وأمرهم بالتبشير وإدخال السرور ونهاهم عن التنفير وقصد الشدة التي تُبعد وتُنفر الناس، وأمرهما أن يطيع أحدهما الآخر فيما يأمره به، وألا يختلفا في شيء من الأمور الدينية والدنيوية، فإن الاختلاف يوجب الاختلال ويكون سببًا للهلاك.\nفمضى كل واحد منهما إلى عمله، وكان كل واحد منهما إذا سار في أرض قريبةٍ من إقليم صاحبه ذهب إليه فسلم عليه.\nفذهب معاذ يومًا إلى أبي موسى فوجده وحوله الناس، وعندهم رجل كان مسلمًا ثم تهوَّد، فلما علم معاذ بذلك أمر بتطبيق الحد الشرعي في المرتد عليه، ورفض أن ينزل قبل إقامة الحد، فلما أقيم الحد نزل، وتحادث مع أبي موسى، وكان حديثهم وتعاهدهم في أمور الدين وما ينفع في الآخرة، فأخبر أبو موسى بأنه يقرأ القرآن كلما وجد فرصةً للقراءة، في الليل والنهار، وأخبر معاذ أنه يقوم الليل بالقرآن وينام، ويحتسب الأجر في الحالتين؛ لأنه يقصد بالنوم التقوي وإجمام النفس لتتمكن من مواصلة القيام والقراءة.","word_meaning":null,"hints":["تأمير أهل الفضل والعلم، وقد كان أبو موسى ومعاذ من كبار علماء الصحابة الكرام.","الأمر بالتبشير بفضل الله تعالى، وعظيم ثوابه، وجزيل عطائه، وسعة رحمته.","تأليف من قرب إسلامه، وترك التشديد عليه، كما كان أهل اليمن،وكذلك من قارب البلوغ من الصبيان ومن بلغ، ومن تاب من المعاصي، ونحوهم، كلهم يتلطف بهم، ويدرجون في أنواع الطاعة، قليلًا قليلًا، وقد كانت أمور الإسلام في التكليف على التدريج.","أمر الولاة بالرفق، واتفاق المتشاركين في ولاية ونحوها، وهذا من المهمات، فإن غالب المصالح لا تتم إلا بالاتفاق، ومتى حصل الاختلاف فات.","وصية الإمام الولاة، وإن كانوا أهل فضل وصلاح، كمعاذ وأبي موسى رضي الله عنهما، فإن الذكرى تنفع المؤمنين.","أن حد الردة القتل، وتطبيقه لولي الأمر الشرعي."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 161) (4341)، والزيادة في: صحيح البخاري (4/ 65) (3038)، صحيح مسلم (3/ 1359) (1733)، النهاية في غريب الحديث والأثر (281) (931)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 158)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (30/ 333) (30/ 337)، فتح الباري لابن حجر (8/ 61).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.972Z"}
+{"id":"66318","sha256_hadith":"96c96f37c8f6bbd9e69b4121638014b8c409cb447e81945670b28b4853aef6c0","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"أول مَن قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم","hadeeth":"عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَكَانَا يُقْرِئَانِ النَّاسَ، فَقَدِمَ بِلاَلٌ وَسَعْدٌ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، ثُمَّ قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ فِي عِشْرِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا رَأَيْتُ أَهْلَ المَدِينَةِ فَرِحُوا بِشَيْءٍ فَرَحَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى جَعَلَ الإِمَاءُ يَقُلْنَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا قَدِمَ حَتَّى قَرَأْتُ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى فِي سُوَرٍ مِنَ المُفَصَّلِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر البراء بن عازب رضي الله عنهما أن أول من جاء إلى المدينة من المهاجرين مصعب بن عمير وابن أم مكتوم رضي الله عنهما، وكانا يُعلمون الناس القرآن، ثم جاء بلال بن رباح وسعد بن أبي وقاص وعمار بن ياسر، ثم جاء عمر بن الخطاب مع عشرين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وتتابع مجيء المهاجرين، ثم بعد ذلك جاء النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يفرح أهل المدينة بشيء كفرحهم بالنبي عليه الصلاة والسلام، حتى الجاريات كنّ يقلن: جاء النبي صلى الله عليه وسلم، قال البراء: فعندما جاء عليه الصلاة والسلام قرأت سبح اسم ربك الأعلى مع سور من المفصل، مما يدل على أن سورة الأعلى نزلت بمكة.","word_meaning":null,"hints":["أن سورة الأعلى مكية.","بيان أوائل من هاجر من مكة إلى المدينة من الصحابة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 66) (3925)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 61).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.972Z"}
+{"id":"10852","sha256_hadith":"b3aaf20f42e8068f928312ef3132b55b0c25e28c535f502a616828cff7958526","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"اقرؤوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا عنه","hadeeth":"عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اقرؤوا القرآنَ ما ائْتَلَفت قلوبُكم، فإذا اختلفْتُم فقوموا عنه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: اقرؤوا القرآن ما دامت قلوبكم مجتمعة عليه، فإذا اختلفتم في فهم معانيه فتفرقوا عنه؛ لئلا يتمادى بكم الاختلاف إلى الشر، ويحتمل أن يكون المعنى: تمسكوا بالمحكم منه، فإذا عرض المتشابه الذي هو موجب للاختلاف فأعرضوا عن الخوض فيه، كما يحتمل أن يكون المراد: الأمر بالقراءة ما دامت القلوب مقبلة، فإذا سئمت وملت تركت إلى وقت النشاط والإقبال، كما وقع مع الأمر بنظير ذلك في الصلاة.\nوالاحتمال الأول أقرب.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بالقيام عند الاختلاف في القرآن محمول عند العلماء على اختلاف لا يجوز, لئلا يتمادى الاختلاف إلى الشر, أو هو محمول على المتشابه, فإذا عرض المتشابه الذي يوجب الاختلاف، فالواجب الإعراض عن الخوض فيه.","الحث على الألفة والتحذير من الفرقة في الدين."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بالقسطلاني المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n- شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n- التوشيح شرح الجامع الصحيح, عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي, المحقق: رضوان جامع رضوان, مكتبة الرشد - الرياض, الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.972Z"}
+{"id":"10856","sha256_hadith":"4a725304c9691b43e5b32c97a1913af20d0d9e770e5f2bebaf78cc35ac44f004","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"إني أخاف على أمتي اثنتين: القرآن واللبن، أما اللبن فيبتغون الريف ويتبعون الشهوات ويتركون الصلوات، وأما القرآن فيتعلمه المنافقون فيجادلون به المؤمنين","hadeeth":"عن عقبة بن عامر، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنِّي أخاف على أُمَّتي اثنَتَيْن: القرآنَ واللَّبَن، أما اللَّبَن فيَبْتَغُون الرِّيفَ ويتَّبِعون الشَّهَوَاتِ ويَتْركون الصلوات، وأما القرآن فيتعلَّمه المنافقون فيُجادِلون به المؤمنين».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث خوفه على أمته من شيئين متعلقين بالقرآن وباللبن، أما بالنسبة للبن فإن بعض الناس يطلبون مواضعه في المراعي والزروع، ويتبعون شهواتهم وملذاتهم، ويتباعدون عن المدن التي تقام فيها صلاة الجمعة والجماعة، ثم يتركون الصلاة بعد ذلك طلبًا للبن، وأما القرآن فيتعلمه المنافقون لا لينتفعوا به ويعملوا به، ولكن ليجادلوا به المؤمنين بالباطل؛ ليردوا الحق الذي عندهم.\nفليس اللبن في ذاته ولا القرآن هو محل الخوف والضرر، وإنما عَبَّر بهما عن الشيء المتعلق بهما مجازًا، والله أعلم.","word_meaning":null,"hints":["المنافق يتعلم القرآن ليجادل به المؤمنين.","التحذير من اتباع الشهوات والملذات وترك صلاة الجمعة والجماعة.","خوف النبي -صلى الله عليه وسلم- على أمته وشفقته عليهم."],"reference":"-مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n-النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n-الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.972Z"}
+{"id":"65317","sha256_hadith":"f261fcb2a9be2c276e0dac7fe8a96f3014611b0da9b97eb83ed7634b5cce9ac2","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"أنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا عليهم زمانًا","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص قال: «أُنزل القرآنُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتلا عليهم زمانًا، فقالوا: يا رسول الله لو قصصت علينا، فأنزل الله: {الر تلك آيات الكتاب المبين} [يوسف: 1] إلى قوله: {نحن نقص عليك أحسن القصص} [يوسف: 3] فتلاها عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم زمانًا، فقالوا: يا رسول الله لو حدثتنا، فأنزل الله: {الله نزل أحسن الحديث كتابًا متشابهًا} [الزمر: 23] الآية، كل ذلك يؤمرون بالقرآن» قال خلاد: وزاد فيه غيره قالوا: يا رسول الله ذكرنا، فأنزل الله {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} [الحديد: 16].","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"أُنزل الله عز وجل من القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنزل، فتلاه على الصحابة زمنًا، فزادهم إيمانًا وعلمًا، ثم طلب بعض الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم أن يقصَّ عليهم، إما اشتياقًا إلى المزيد من العلم والأخبار وإما طلبًا للترويح والتعرف، فأنزل الله: {الر تلك آيات الكتاب المبين} إلى قوله: {نحن نقص عليك أحسن القصص}، فتلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصحابة مدة من الزمن، فعلموا أن قصص القرآن أحسن القصص، ثم قالوا: يا رسول الله لو حدثتنا، فأنزل الله: {الله نزل أحسن الحديث كتابًا متشابهًا} الآية، فعلموا أن القرآن خير الحديث، وأنه أحسن ما يتكلم به متكلم، وزاد في الحديث أنهم قالوا: يا رسول الله ذكِّرنا، أي عِظْنا، فأنزل الله {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله}، وكان هذا في أول البعثة.","word_meaning":null,"hints":["شرف الصحابة إذ هم الذين نزل فيهم القرآن.","في القرآن من الذكر والقصص ما هو عبرة وعظة، فهو كلام الله عز وجل المعجز."],"reference":"صحيح ابن حبان (14/ 92) (6209)، مسند أبي يعلى الموصلي (2/ 87) (740).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.972Z"}
+{"id":"65236","sha256_hadith":"4412c00995ec3bd6cd4cc01f5adc6994bac6a117f6bcfed975aa59fbe4e77a87","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"كلاكما مُحسنٌ مُجمِلٌ","hadeeth":"عن أبي بن كعب، قال: قرأت آية، وقرأ ابن مسعود خلافها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: \"بلى \" فقال ابن مسعود: ألم تقرئنيها كذا وكذا؟ فقال: \"بلى، كلاكما مُحسنٌ مُجمِلٌ\" قال: فقلت له، فضرب صدري، فقال: \"يا أبي بن كعب، إني أقرئت القرآن، فقلت: على حرفين، فقال: على حرفين، أو ثلاثة؟ فقال الملك الذي معي: على ثلاثة، فقلت: على ثلاثة، حتى بلغ سبعة أحرف، ليس منها إلا شاف كاف، إن قلت: غفورا رحيما، أو قلت: سميعا عليما، أو عليما سميعا فالله كذلك، ما لم تختم آية عذاب برحمة، أو آية رحمة بعذاب\".","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"قال أبي بن كعب: قرأت آية، وقرأ ابن مسعود الآية قراءةً غير التي قرأتها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: بلى، فقال ابن مسعود: ألم تقرئنيها كذا وكذا؟ أي كل واحد منهم قرأ بقراءة مختلفة، فقال: بلى، كلاكما مُحسنٌ مُجمِلٌ، أي كلا القراءتين حسنة وصحيحة، قال أي أبي بن كعب: (فقلت له) معناه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما معناه: كيف تقول لي قد أحسنت وتقول له قد أحسنت؟ فضرب النبي صلى الله عليه وسلم صدره فقال: يا أبي بن كعب، إني أقرئت القرآن أي قُرأ عليه صلى الله عيه وسلم، فقلت: على حرفين، فقال أي جبريل عليه السلام: على حرفين أو ثلاثة؟ فقال الملك الذي معي وهو ميكائيل عليه السلام: على ثلاثة، فقلت أي النبي صلى الله عليه وسلم: على ثلاثة، فما زال يستزيده حتى بلغ سبعة أحرف، وهذا فيه توسعة ورخصة للعباد، ليس منها إلا شاف كاف أي كل واحد منها شاف كاف، إن قلت أي في نهاية الآيات: غفورا رحيما، أو قلت: سميعا عليما، أو عليما سميعا فالله كذلك، أي أن كل هذه صفات الله سبحانه وتعالى، ما لم تختم آية عذاب برحمة، أو آية رحمة بعذاب أي بشرط أن لا تختم آية تتحدث عن العذاب بآية رحمة، أو آية فيها رحمة بآية عذاب، هذا فيما مضى وفي شيء قد انتهى، وأما الآن فليس أمام الناس إلا ما هو موجود في المصحف، فيتعين عليهم أن يأتوا بما هو موجود في المصحف، وليس بإمكانهم أن يأتوا بشيء خلاف ذلك، وهذا يفيد أن هذا مما كان موجودًا من قبل، ولكنه بعد جمع القرآن على حرف واحد في عهد عثمان رضي الله عنه لم يكن أمام أي مسلم إلا أن يأتي بالقرآن على ما هو عليه، وعلى الصيغة وعلى اللفظ الذي جاء في هذا المصحف الذي جمعه عثمان رضي الله عنه وأرضاه.","word_meaning":null,"hints":["الرخصة والتوسعة وذلك لتسهل قراءته على الناس، ولو أُخذوا بأن يقرؤوه على حرف واحد لشق عليهم ولكان ذلك داعية للزهادة فيه وسببا للنفور عنه.","أن ختام الآية يناسب ما في الآية.","القرآن شاف لأمراض القلوب والنفوس، وكاف لكل طالب من أحكام وأخلاق وتبشير وتحذير وغير ذلك."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 602) (1477)، مسند أحمد (35/ 84) (21149)،شرح أبي داود للعيني (5/392)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (18/ 51)، شرح سنن أبي داود للعباد (177/ 37).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.972Z"}
+{"id":"65056","sha256_hadith":"e95b174dbfb161f6abf2fab1bf5e0cfb954d060ec986d73ed06062772bd9c3dc","category_id":"11","category_name":"مباحث قرآنية عامة","category_slug":"مباحث_قرآنية_عامة","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":26,"title":"قرأت جُزءًا مِن القرآنِ","hadeeth":"عن ابن الهاد، قال: سألني نافعُ بنُ جبير بن مطعم فقال لي: في كم تقرأ القرآن؟ فقلت: ما أُحزِّبه، فقال لي نافع: لا تقل: ما أُحزِّبه، فإن رسولَ الله -صلَّى الله عليه وسلم- قال: \"قرأت جُزءًا مِن القرآنِ\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"سأل نافع بن جبير ابنَ الهاد عن المدَّة التي يختِم فيها القرآن، فقال: لا أُحَزِّبه، والحِزْب: ما يَجْعَله القارئ على نفسه مِن قراءة أو صلاة كالورد، فقال نافع عندئذ: لا تُنْكِر التَّحزيبَ واتخاذَ كلِّ جزءٍ حِزْبًا له، واستدلَّ بحديثِ قِراءة النبي صلى الله عليه وسلم جزءًا مِن القرآن؛ لأنَّ الجزءَ بمعنى الحِزْب.","word_meaning":null,"hints":["جواز تقسيم القرآن لأجزاء.","جواز تقسيم القرآن لأحزاب.","اهتمام السلف الصالح بختم القرآن."],"reference":"سنن أبي داود","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.972Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\250\330\267\331\204\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\250\330\267\331\204\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..452860f2a07031c40639f898bddf20b30a13edf6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\250\330\267\331\204\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"3064","sha256_hadith":"8b74d21f934ef88963c32b51fe575b2e0c67d85365aabd75813573592911ac27","category_id":"466","category_name":"مبطلات الصلاة","category_slug":"مبطلات_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":4,"title":"شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيَّل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتًا، أو يجد ريحًا","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه قال: (شُكِيَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم الرَّجلُ يُخَيَّلُ إِليه أنَّه يَجِد الشَّيء في الصَّلاة، فقال: لا ينصرف حتَّى يَسمعَ صَوتًا، أو يَجِد رِيحًا).","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث- كما ذكر النووي رحمه الله من قواعد الإسلام العامة وأصوله التي تبنى عليها الأحكام الكثيرة الجليلة، وهي أن الأصل بقاء الأشياء المتيقنة على حكمها، فلا يعدل عنها لمجرد الشكوك والظنون، سواء قويت الشكوك، أو ضعفت، مادامت لم تصل إلى درجة اليقين أو غلبة الظن، وأمثلة ذلك كثيرة لا تخفى، ومنها هذا الحديث، فما دام الإنسان متيقنا للطهارة، ثم شك في الحدث فالأصل بقاء طهارته، وبالعكس فمن تيقن الحدث، وشك في الطهارة فالأصل بقاء الحدث، ومن هذا الثياب والأمكنة، فالأصل فيها الطهارة، إلا بيقين نجاستها، ومن ذلك عدد الركعات في الصلاة، فمن تيقن أنه صلى ثلاثًا مثلًا، وشك في الرابعة، فالأصل عدمها، وعليه أن يصلي ركعة رابعة، ومن ذلك من شك في طلاق زوجته فالأصل بقاء النكاح، وهكذا من المسائل الكثيرة التي لا تخفى.","word_meaning":null,"hints":["القاعدة العامة وهي: أنَّ\" الأصل بقاء ما كان على ما كان\"، بمعنى أن ما حكم بثبوته في الماضي يحكم بثبوته في الحاضر حتى يثبت خلافه.","مجرد الشك في الحدث لا يبطل الوضوء ولا الصلاة.","تحريم الخروج من الصلاة لغير سبب بيِّن.","الريح الخارجة من الدبر، بصوت أو بغير صوت، ناقضة للوضوء.","يراد من سماع الصوت ووجدان الريح في الحديث التيقن من الحدث.","من الأدب أن يتَجنَّب الألفاظ التي يستحيا من ذكرها."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، للعلامة أحمد بن يحي النجمي -رحمه الله-.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.411Z"}
+{"id":"5204","sha256_hadith":"4a0ab37cb2ba7197379b4bf0b09a3bbf9069e5ae81c6f6db73936923bee45d8a","category_id":"466","category_name":"مبطلات الصلاة","category_slug":"مبطلات_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كُنّا نتكلم في الصلاة، يُكَلِّمُ الرجل صاحبه، وهو إلى جنبه في الصلاة، حتى نزلت {وقوموا لله قانتين}؛ فَأُمِرْنَا بالسكوت و نُهِينَا عن الكلام","hadeeth":"عن زَيْد بن أَرْقَمَ رضي الله عنه قال: «كُنّا نتكلم في الصلاة، يُكَلِّمُ الرجل صاحبه، وهو إلى جنبه في الصلاة، حتى نزلت ((وقوموا لله قانتين))؛ فَأُمِرْنَا بالسكوت ونُهِينَا عن الكلام».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الصلاة صِلة بين العبد وربه؛ فلا ينبغي أن يتشاغل المصلي بغير مناجاة الله ،فيخبر زيد بن أرقم رضي الله عنه أن المسلمين كانوا في بدء أمرهم يتكلمون في الصلاة بقدر حاجتهم إلى الكلام، فقد كان أحدهم يكلم صاحبه بجانبه في حاجته، وكان على مسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينكر عليهم.\nولما كان في الصلاة شغل بمناجاة الله عن الكلام مع المخلوقين، أمرهم الله تبارك وتعالى بالمحافظة على الصلاة وأمرهم بالسكوت ونهاهم عن الكلام، فأنزل الله تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصّلاةِ الوُسطى وَقُومُوا لله قَانِتِينَ}. فعرف الصحابة منها نهيهم عن الكلام في الصلاة فانتهوا، رضي الله عنهم.","word_meaning":null,"hints":["كان الكلام في الصلاة أول الإسلام مباحًا بقدر الحاجة إليه.","الاحتجاج بقول الصحابي في سبب النزول، كما أنه حجة في غيره.","تحريم الكلام في الصلاة بعد نزول قوله تعالى: {وَقُومُوا لله قَانِتِينَ}. من العامد، وهو الذي يعلم أنه في صلاة، وأن الكلام فيها محرم.","أن الكلام -مع حرمته- مُفْسِد للصلاة؛ لأن النهي يقتضي الفساد.","أن القنوت المذكور في هذه الآية، مراد به السكوت، كما فهمه الصحابة، وعملوا بمقتضاه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.","أن المعنى الذي حرم من أجله الكلام، هو طلب الإقبال على الله في هذه العبادة، والتلذُذ بمناجاته فَليُحْرَصْ على هذا المعنى السامي.","صراحة النَّسْخ في مثل هذا الحديث الذي جمع بين الناسخ والمنسوخ.","الحكمة في التشريع حيث كان الكلام مباحًا ثم حرم."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.411Z"}
+{"id":"65476","sha256_hadith":"47841d5aced9cfd055362405ee9f703a42775a4dce6a740b24602e9225a2efba","category_id":"466","category_name":"مبطلات الصلاة","category_slug":"مبطلات_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":4,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُشيرُ في الصلاة.","hadeeth":"عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُشيرُ في الصلاة.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُشيرُ في الصلاة، أي يومئ باليد أو الرأس، وذلك عند الحاجة كرد السلام، وذلك فعل قليل لا يضر، والإشارة هي أن يشير الإنسان بيده لأمر من الأمور، فإذا كانت لحاجة فقد جاءت بها السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما إذا كانت لغير حاجة او كانت كثيرة فلا تسوغ.","word_meaning":null,"hints":["جواز الإشارة اليسيرة في الصلاة لحاجة كرد السلام ونحوه."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 203) (943)، فيض القدير (5/ 221)، شرح سنن أبي داود للعباد (119/ 19)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 155).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.411Z"}
+{"id":"65750","sha256_hadith":"6de09d2abd075cf12f792539c5d2581878b6b7a2e004026f8e3420cf042dc642","category_id":"466","category_name":"مبطلات الصلاة","category_slug":"مبطلات_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":4,"title":"إذا أحدث أحدكم في صلاته فلياخذ بأنفه ثم لينصرف","hadeeth":"عن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من أحدث في صلاته بأن يُمسك أنفه ثم ينصرف من الصلاة، ليوهم القوم أن به رعافًا، وهذا نوع من الأدب في ستر العورة، وإخفاء القبيح، والكناية بالأحسن عن الأقبح، ولا يدخل هذا في باب الكذب والرياء، وإنما هو من باب التجمل والحياء، والسلامة من الناس، ولا يجوز أن يستمر في الصلاة وقد أحدث خجلًا من الناس، فالله أحق أن يُستحيى منه.\nوليس عليه أن يستأذن الإمام في الانصراف، وإنما يفعل ما أرشد إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، وهو أن يجعل يده على أنفه ثم ينصرف، بدون استئذان.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما يفعل من أحدث في الصلاة.","من تذكر أنه على غير وضوء حكمه في هذا كمن أحدث.","عدم استئذان المأموم للإمام عند الانصراف من الصلاة.","مشروعية إظهار الأدب وإخفاء القبيح، والتجمل والحياء، والسلامة من الناس."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 331) (114)، سنن ابن ماجه (2/ 282) (1222)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (5/ 626).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:57.411Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\250\330\271\330\253\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\250\330\271\330\253\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..79d6ee72ed4b665e8db2caa684bf1551710b95ae
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\250\330\271\330\253\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"10975","sha256_hadith":"9eb64babe17e7f1415b3c2106f91d3b7bf35c9c3a360cfb0c646c00dff0566ed","category_id":"399","category_name":"مبعثه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"مبعثه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":1,"title":"بُعِث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه، ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين، ومات وهو ابن ثلاث وستين","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «بُعِث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لِأَربعين سَنَة، فَمَكَثَ بِمكة ثلاثَ عشرة سنة يوحَى إليه، ثم أُمِرَ بالهِجْرة فَهاجَر عشر سِنِين، ومات وهو ابنُ ثَلاثٍ وستِّين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أن الوحي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وعمره أربعون سنة، فأقام بمكة ثلاث عشرة سنة يوحِي الله إليه، ثم أمره الله تعالى بالهجرة من مكة إلى المدينة، فأقام بها عشر سنين، ثم توفي بها، فيكون عمره ثلاثًا وستين سنة.","word_meaning":null,"hints":["ابتدأ نزول الوحي على النبي -صلى الله عليه وسلم- وعمره أربعون سنة.","أقام النبي -صلى الله عليه وسلم- بمكة ثلاث عشرة سنة يوحِي الله إليه.","أقام النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة عشر سنين بعد الهجرة.","توفي النبي -صلى الله عليه وسلم- وعمره ثلاث وستون سنة."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- المفاتيح في شرح المصابيح, الحسين بن محمود بن الحسن المُظْهِري, تحقيق لجنة من المحققين بإشراف: نور الدين طالب, دار النوادر، وهو من إصدارات إدارة الثقافة الإسلامية - وزارة الأوقاف الكويتية, الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.\n- شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423هـ، 2003م.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:48.658Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\255\330\270\331\210\330\261\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\245\330\255\330\261\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\255\330\270\331\210\330\261\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\245\330\255\330\261\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..520b0df56a7a8324e6ac6778c1c318b93cb93a9f
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\255\330\270\331\210\330\261\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\245\330\255\330\261\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,8 @@
+{"id":"3180","sha256_hadith":"5ed890c4b18204a4585fa3764f7d4a8f966fee909cfb2bf8f3fb9e3bd8a1ce22","category_id":"537","category_name":"محظورات الإحرام","category_slug":"محظورات_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"بينما رجل واقف بِعَرَفَةَ، إذ وقع عن راحلته، فَوَقَصَتْهُ -أو قال: فَأوْقَصَتْهُ- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغْسِلُوهُ بماء وسدر، وكَفِّنُوهُ في ثوبيه، ولا تُحَنِّطُوهُ، ولا تُخَمِّرُوا رأسه؛ فإنه يُبْعَثُ يوم القيامة مُلبِّياً","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «بينما رجل واقف بِعَرَفَةَ، إذ وقع عن راحلته، فَوَقَصَتْهُ -أو قال: فَأوْقَصَتْهُ- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغْسِلُوهُ بماء وسدر، وكَفِّنُوهُ في ثوبيه، ولا تُحَنِّطُوهُ، ولا تُخَمِّرُوا رأسه؛ فإنه يُبْعَثُ يوم القيامة مُلبِّياً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بينما كان رجل من الصحابة واقفاً في عرفة على راحلته في حجة الوداع محرمًا إذ وقع منها، فانكسرت عنقه فمات؛ فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يغسلوه كغيره من سائر الموتى، بماء، وسدر، ويكفنوه في إزاره وردائه، اللذين أحرم بهما.\nوبما أنه محرم بالحج وآثار العبادة باقية عليه، فقد نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يُطيبوه وأن يغطوا رأسه،\nوذكر لهم الحكمة في ذلك؛ وهي أنه يبعثه الله على ما مات عليه، وهو التلبية التي هي شعار الحج.","word_meaning":null,"hints":["وجوب تغسيل الميت، وأنه فرض كفاية.","جواز اغتسال المحرم، كما ثبت ذلك في حديث أبي أيوب أيضًا.","الاعتناء بنظافة الميت وتنقيته، إذ أمرهم أن يجعلوا مع الماء سدراً.","أن تغير الماء بالطاهرات، لا يخرج الماء عن كونه مطهرا لغيره.","وجوب تكفين الميت، وأن الكفن مقدم على حق الغريم، والوصيِّ، والوارث.","مشروعية تكفين المحرم بثوبي إحرامه.","جواز الاقتصار في الكفن على الإزار والرداء، وبهذا يعلم أنه يكفي للميت لفافة واحدة.","تحريم الطيب على المحرم: حيًّا أو ميتًا، ذكرا أو أنثى.","مشروعية تحنيط الميت غير المحرم.","أن المحرم غير ممنوع من مباشرة الأشياء التي ليس فيها طيب: كالسِّدْرِ، والأشنان، والصابون غير المطيّب، ونحوها.","تحريم تغطية رأس الميت المحرم، والوجه للأنثى ما لم يكن بحضرة رجال أجانب عنها.","فضل من مات محرماً، وأن عمله لا ينقطع إلى يوم القيامة، حين يبعث عليه.","أن من شرع في عمل صالح -من طلب علم أو جهاد، أو غيرهما ومن نيته أن يكمله، فمات قبل ذلك- بلغت نيته الطيبة، وجرى عليه ثمرته إلى يوم القيامة.","المحرم إذا مات لا يكمل عنه بقية نسكه ولو كان فرضا.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث يقرن الحكم بعلته؛ ليزداد الاطمئنان إليه، ويعرف به سمو الشريعة، وموافقتها للحكمة."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتاج العروس من جواهر القاموس، محمّد أبو الفيض الملقّب بمرتضى الزَّبيدي، نشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.465Z"}
+{"id":"4532","sha256_hadith":"9b2fdf00c3769fe44ccfc220905143945844f59e7f2537357189df07f65edb49","category_id":"537","category_name":"محظورات الإحرام","category_slug":"محظورات_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بِعَرَفَاتٍ: من لم يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، ومن لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ السَّرَاوِيلَ-للمحرم-","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بِعَرَفَاتٍ: من لم يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، ومن لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ السَّرَاوِيلَ -للمحرم-».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم عَرَفَة بعَرَفَات، فأباح لهم لبس الخُفَين في حال عدم وجود النَّعْلين، ولم يذكر قطعهما أسفل من الكَعْبَيْن، وأباح لهم لبس السراويل لمن لم يجد إزارا ولم يشترط شقه تخفيفاً من الشارع الحكيم سبحانه .","word_meaning":null,"hints":["كمال نصح النبي -صلى الله عليه وسلم- وحرصه على إبلاغ الشريعة.","مشروعية الخطبة في عَرَفَة؛ لتعليم الناس مناسكهم ولبيان قواعد الإسلام.","ينبغي تذكير الناس في كل وقت بما يناسبهم.","جواز لبس الخُفَيْن لمن لم يجد النَّعْلين ولو سَتَرَا الكَعْبَين.","جواز لبس السراويل بدون شق إذا لم يجد الإزار.","لا تجب الفدية في حال لبس الخُفَيْن والسَّراويل من غير قطع ولا شق؛ لعدم ذكرها والمقام مقام بيان ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.","سماحة الشريعة الإسلامية ويسرها، إذ لا تكليف إلا بمقدور عليه."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.466Z"}
+{"id":"4544","sha256_hadith":"0c2c083eee812f4cac832d403308f05a320920cbecc1b09df6030356c3be4da1","category_id":"537","category_name":"محظورات الإحرام","category_slug":"محظورات_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"لا يَلبسُ القميص ولا العَمَائِمَ ولا السَّرَاوِيلاَتِ ولا البَرَانِسَ وَلاَ الخِفَافَ إلا أحَدٌ لاَ يجِدُ نَعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أسفلَ من الكعبين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أن رجلًا قال يا رسول الله، ما يَلْبَسُ المُحْرِمُ مِنَ الثياب؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يلبسُ القميص، ولا العَمَائِمَ ، وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ، ولا البَرَانِسَ، ولا الخِفَافَ، إلا أحدٌ لا يجِدُ نَعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أسفلَ من الكعبين، وَلا يَلْبَسْ من الثياب شيئا مَسَّهُ زَعْفَران أوْ وَرْسٌ»، وللبخاري: «ولا تَنْتَقِبُ المرأة، وَلا تلبس الْقُفَّازَيْنِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قد عرف الصحابة رضي الله عنهم أن للإحرام هيئة تخالف هيئة الإحلال، ولذا سأل رجلٌ النبي صلى الله عليه وسلم عن الأشياء المباحة، التي يلبسها المحرم.\nولمّا كان من اللائق أن يكون السؤال عن الأشياء التي يجتنبها، لأنها معدودة قليلة وقد أُعْطِي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم أجابه ببيان الأشياء التي يجتنبها المحرم ويبقى ما عداها على أصل الحل، وبهذا يحصل العلم الكثير.\nفأخذ صلى الله عليه وسلم يَعُدُّ عليه ما يحرم على الرجل المحرم من اللباس، منبها بكل نوع منها على ما شابهه من أفراده، فقال:\nلا يلبس القميص، وكل ما فُصِّل وَخِيطَ على قدر البدن، ولا العمائم، والبرانس، وكل ما يغطى به الرأس، ملاصقاً له، ولا السراويل، وكل ما غطي به -ولو عضواً- كالقفازين ونحوهما، مخيطاً أو مُحِيطاً، ولا الخفاف ونحوهما، مما يجعل بالرجلين ساترين للكعبين، من قطن أو صوف، أو جلد أو غير ذلك.\nفمن لم يجد وقت إحرامه نعلين، فَلْيَلْبَسْ الخفين ولْيَقْطَعْهُما من أسفل الكعبيِن، ليكونا على هيئة النعلين.\nثم زاد صلى الله عليه وسلم فوائد لم تكن في السؤال، وإنما المقام يقتضيها، فَبيَّن ما يحرم على المحرم مطلقاً من ذكر وأنثى، فقال:\nولا يلبس شيئاً من الثياب، أو غيرها مَخِيطاً أو غير مخيط، إذا كان مُطَيَّباً بالزعفران أو الورس، منبهاً بذلك على اجتناب أنواع الطيب.\nثم بيَّن ما يجب على المرأة، من تحريم تغطية وجهها وإدخال كفيها فيما يسترهما، فقال: \"ولا تنتقب المرأة، ولا تلبس القفازين\".","word_meaning":null,"hints":["أن السؤال ينبغي أن يكون متوجهاً إلى المقصود علمه.","جواز الجهر بالسؤال في المسجد للمصلحة.","ينبغي للمسئول، إذا رأى السؤال غير ملائم أن يعدله ويقيمه إلى المعنى المطلوب، ويضرب صفحاً عن السؤال.","أن الأشياء التي يجتنبها المحرم من الملابس قليلة معدودة، وأما الأشياء المباحة فهي كثيرة، ولهذا المعنى صرف النبي -صلى الله عليه وسلم- سؤال السائل عن ما يلبسه المحرم إلى بيان ما لا يلبسه.","بلاغة النبي -صلى الله عليه وسلم- وحسن جوابه.","منع المحرم من لبس القميص والعمائم والسَّرَاوِيلاَتِ، والبَرَانِسَ، والخِفَافَ ويبقى ما عداها على أصل الحل.","نبَّه عليه الصلاة والسلام بالقميص والسراويل على كلِّ مَخِيط، وبالعمائم، والبَرَانِسَ على كلِّ ما يغطِّي الرأس، وبالخِفَاف على كلِّ ما يستر الرجل.","تحريم هذه الأشياء الملبوسة خاصة بالرجُل، وأمَّا المرأة، فيباح لها لبُس المخيط وتغطية الرأس.","أن الممنوع لبس هذه الأنواع على هيئتها، فلو استعملها بغير لُبس مثل أن يرتدي بالقميص فلا بأس به.","منع المحرم من لبس الثياب المطيبة بالزَعْفَرَان، أو وَرْس، ويقاس عليهما بقية أنواع  الطيب.","تحريم تغطية المرأة وجهها، لأن إحرامها فيه. وتحريم لبس القُفَازَين، على الذكر والأنثى.","جواز لبس الخُفَين لعادم النَعلين، إذا قطعهما أسفل من الكعبين.","حكمة التشريع الإسلامي بتخصيص لباس واحد.","يسر الشريعة الإسلامية.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على العلم."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.466Z"}
+{"id":"5772","sha256_hadith":"2f9776366f7a04adeb7addc69a210fd33f64f8994cd3dd5f53ad4856e6a943c6","category_id":"537","category_name":"محظورات الإحرام","category_slug":"محظورات_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"أهديت رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا","hadeeth":"عن الصعب بن جَثَّامَةَ رضي الله عنه ، قال: أهديتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حماراً وحشياً، فَرَدَّهُ عَلَيَّ، فلما رأى ما في وجهي، قال: «إنا لم نَرُدَّهُ عليك إلا لأنَّا حُرُمٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يداهن الناس في دين الله، ولا يفوته أن يطيب قلوبهم، فالصعب بن جثامة رضي الله عنه مر به النبي صلى الله عليه وسلم ، والنبي صلى الله عليه وسلم محرم وكان الصعب بن جثامة عداء راميًا، فلما مر به النبي صلى الله عليه وسلم صاد له حمارًا وحشيًّا، وجاء به إليه فرده النبي صلى الله عليه وسلم فثقل ذلك على الصعب، كيف يرد النبي صلى الله عليه وسلم هديته؟، فتغير وجهه فلما رأى ما في وجهه طيب قلبه، وأخبره أنه لم يرده عليه إلا لأنه محرم، والمحرم لا يأكل من الصيد الذي صِيد من أجله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قبول الهدية، والأكل منها.","حسن خُلُق النبي –صلى الله عليه وسلم- حيث طيَّب نفس المهدي ببيان العلة وسبب الامتناع.","جواز رد الهدية لعلة.","جواز الحكم بالقرائن عند فقد الدلائل، لقول الصعب: فلما رأى ما في وجهي."],"reference":"بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.466Z"}
+{"id":"58074","sha256_hadith":"622e795b551ef30f27b8f71f36420a1d44e51cfa7366c2b30982ab42bd75974e","category_id":"537","category_name":"محظورات الإحرام","category_slug":"محظورات_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال","hadeeth":"عن يَزِيد بن الأصمِّ قال: حدَّثَتْني مَيْمونَة بنت الحارث رضي الله عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجها وهو حلال»، قال: «وكانت خالَتي، وخالةَ ابنِ عباس».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر يزيد بن الأصم أن أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو متحلل من إحرامه، فلم يكن أثناء زواجه بها محرمًا بحج أو عمرة، ثم ذكر قرابته بميمونة رضي الله عنها وأنها كانت خالته، كما كانت خالة ابن عباس رضي الله عنهما ، مما يدل على قربه من صاحبة القصة، وأنه لم يكن محرمًا كما قال ابن عباس.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن محرما أثناء زواجه بميمونة -رضي الله عنها-, وما ذكرته -رضي الله عنها- مقدَّم على ما ذكره ابن عباس -رضي الله عنهما- في الصحيحين من أنه -صلى الله عليه وسلم- تزوجها وهو محرم؛ لأنها صاحبة القصة.","أن الإحرام من موانع النكاح, فلا يصح نكاح محرم بحج أو عمرة, كما صرحت به الأحاديث الأخرى.","أن ميمونة -رضي الله عنها- كانت خالة يزيد بن الأصم, كما كانت خالة ابن عباس -رضي الله عنهما-."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة الثانية، 1392ه.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2002م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427هـ - 1431هــ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.466Z"}
+{"id":"65685","sha256_hadith":"b600ee79a815dca2d3ee95e69b60d6b85ba43aceb82b12c664bd2d4055416569","category_id":"537","category_name":"محظورات الإحرام","category_slug":"محظورات_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"إن إبراهيم حرَّم مكة ودعا لأهلها، وإني ‌حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد بن عاصم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن إبراهيم حرَّم مكة ودعا لأهلها، وإني ‌حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة، وإني ‌دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن إبراهيم عليه السلام بلَّغَ وأظهرَ للناس تحريمَ مكة، وإلا فتحريمها من الله عز وجل يوم خلق السماوات والأرض، ودعا لأهلها بالبركة، وقد حرم عليه الصلاة والسلام المدينة كما حرم إبراهيم مكة، ودعا فيما يكال فيها بالصاع والمد بضعفي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة، ووجه البركة تكثير النفع والشبع بالشيء اليسير منه.\nوقد استجاب الله تعالى دعاءه، فانساق الناس إلى المدينة من كل بلد، وجلبت إليها الأرزاق، وكثرت فيها البركة، ولا يلزم أن يكون ذلك فيها دائمًا في كل شخصٍ، بل تتحقق إجابة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إذا وجد ذلك في أزمان أو في غالب أشخاص.","word_meaning":null,"hints":["فضل المدينة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم جعلها حرما.","بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها بأن يجعل الله تعالى بها من البركة ضعف ما جعله في مكة.","بيان أن إبراهيم الخليل عليه السلام حرم مكة؛ أي: بيَّن للناس تحريم الله تعالى لها.","بيان أن إبراهيم عليه السلام دعا بالبركة لمكة."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 67) (2129)، صحيح مسلم (2/ 991) (1360)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 479)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 496)، النهاية في غريب الحديث والأثر (530).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.466Z"}
+{"id":"65944","sha256_hadith":"ae385fa91341b1b2c84e57cdc6169b9a8e23ad8a9188ab8b7c0f962ab7451a0f","category_id":"537","category_name":"محظورات الإحرام","category_slug":"محظورات_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"لا ‌يَنكح ‌المحرمُ، ولا يُنكِحُ، ولا يَخطب","hadeeth":"عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ طَلْحَةَ بْنَ عُمَرَ بِنْتَ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرٍ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ يَحْضُرُ ذَلِكَ، وَهُوَ أَمِيرُ الْحَجِّ، فَقَالَ أَبَانُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلَا يُنْكَحُ، وَلَا يَخْطُبُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أراد عمر بن عبيد الله أن يُزوِّج ابنه طلحة من بنت شيبة بن جُبير في وقت الحج، فأرسل إلى أَبَان بن عثمان لحضور ذلك النكاح، وقد كان أمير الحج وقتها، فقال أبان: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا ‌يَنكح ‌المحرم) أي لا يعقد النكاح لنفسه، (ولا يُنكِحُ) أي لا يعقد لغيره، بأن يكون وليًّا للزوجة أو وكيلًا لأحد الأطراف في النكاح، (ولا يَخطب) أي ولا يطلب أن يتزوج بامرأة وهو محرم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن نكاح المحرم، والنهي للتحريم والبطلان، فلا ينعقد نكاحه أصلًا.","تحريم الخطبة على المحرم أيضًا.","لا يجوز أن يعقد المحرم النكاح لغيره لا بالولاية ولا بالوكالة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1030) (1409)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (25/ 149).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.466Z"}
+{"id":"10844","sha256_hadith":"58fb7cbc628556419dab4db69338bffbad2bdd86fd625d6b2d7b32b2e907fa18","category_id":"537","category_name":"محظورات الإحرام","category_slug":"محظورات_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":8,"title":"اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات، وانزع عنك الجبة، واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك","hadeeth":"عن صفوان بن يَعْلَى: أنَّ يَعْلَى قال لعمر رضي الله عنه : أَرِني النبيَّ صلى الله عليه وسلم حِين يُوحَى إليه، قال: «فبيْنَما النبي صلى الله عليه وسلم بالجِعِرَّانة، ومعه نَفَرٌ من أصحابه، جاءه رجل فقال: يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحْرَم بعمرة، وهو مُتَضَمِّخٌ بطِيب، فسكت النبيُّ صلى الله عليه وسلم ساعة، فجاءه الوحْي، فأشار عمر رضي الله عنه إلى يَعْلَى، فجاء يَعْلَى وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوْب قد أُظِلَّ به، فأَدخَل رأسه، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْمَرُّ الوجه، وهو يَغِطُّ، ثم سُرِّيَ عنه، فقال: «أين الذي سأل عن العمرة؟» فأُتي برجل، فقال: «اغسل الطِّيبَ الذي بِكَ ثلاث مرات، وانزِعْ عنك الجُبَّة، واصنع في عُمرتك كما تصنعُ في حَجَّتك» قلت لعطاء: أراد الإنقاء حين أمره أن يغسل ثلاث مرات؟ قال: «نعم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال يعلى بن أمية لعمر رضي الله عنهما : أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه الوحي لأراه في أثناء ذلك وأتعرف على كيفية نزوله عليه. فبينما النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة -وهو موضع بين مكة والطائف، يحرم منه مريد العمرة لمن كان بمكة- إذ جاءه رجل فأخبره أنه أحرم بعمرة وهو متلطخ بالطيب في ثوبه وبدنه فماذا يفعل؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم عن إجابته، ولم يجبه فورًا بعد سؤاله، فجاءه الوحي فأشار عمر بيده ليعلى لكي يحضر عند النبي صلى الله عليه وسلم ويرى كيفية نزول الوحي عليه، فجاء يعلى وكان على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوب قد أُظِل به، فأدخل رأسه من تحت الثوب، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم محمر الوجه، تتردد أنفاسه بصوت مسموع، ثم انقطع عنه نزول الوحي فهدأت نفسه. فقال للرجل: كرر غسل الطيب الذي بك ثلاث مرات، فأمره بإزالة أثر الطيب عن بدنه وثوبه، وأمره بخلع الجبة لأنها مخيط، وأن يصنع في عمرته كما يصنع في حجته من اجتناب الطيب وغيره؛ لأن محظورات الحج والعمرة واحدة.","word_meaning":null,"hints":["تحريم التطيب عند الإحرام بالنسبة إلى الثياب، بكل ما يبقى أثره لونًا أو رائحةً، أما الطيب على البدن عند الإحرام فالجمهور على أنه لا يكره، بل يستحب.","من لبس مخيطًا أو أصاب طيبًا وهو محرم ناسيًا أو جاهلًا، ثم بادر بإزالته لا فدية عليه، وكذلك المحظورات الأخرى.","أنّ محظورات الحج والعمرة واحدة.","أن السنة وحي من الله -تعالى-.","ما كان يحصل للنبي -صلى الله عليه وسلم- من الشدة أثناء نزول الوحي.","أن المفتي إذا لم يعلم حكم المسألة أمسك عن جوابها حتى يعلمه.","جواز نظر الرجل إلى غيره وهو مغطى بشيء وإدخال رأسه في غطائه إذا علم أنه لا يكره ذلك منه."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.\n- معجم لغة الفقهاء، المؤلف: محمد رواس قلعجي - حامد صادق قنيبي، الناشر: دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية، 1408 هـ - 1988 م.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.466Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\261\330\247\330\252\330\250_\330\247\331\204\331\202\330\266\330\247\330\241_\331\210\330\247\331\204\331\202\330\257\330\261.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\261\330\247\330\252\330\250_\330\247\331\204\331\202\330\266\330\247\330\241_\331\210\330\247\331\204\331\202\330\257\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c7c08e03e705c8d389288bdfc444788e8e0fc7d7
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\261\330\247\330\252\330\250_\330\247\331\204\331\202\330\266\330\247\330\241_\331\210\330\247\331\204\331\202\330\257\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,13 @@
+{"id":"4811","sha256_hadith":"b56917fcaaacee2abf0b76db52c9812ed0b40b05ba74e77863cfd89d58c8ad65","category_id":"86","category_name":"مراتب القضاء والقدر","category_slug":"مراتب_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":13,"title":"يا غلام، إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَقَالَ: «يَا غُلَامُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ، لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ، لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"يُخبرُ ابنُ عباس رضي الله عنه أنه كان صغيرًا راكبًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له عليه الصلاة والسلام: إني أُعلِّمك أمورًا وأشياءَ ينفعك الله بها:\n\nاحفظ الله بِحفظِ أوامرِه واجتنابِ نواهيه، بحيث يَجِدُكَ في الطاعات والقربات، ولا يجدُكَ في المعاصي والآثام، فإن فعلتَ ذلك كان جزاؤك أن يحفظَك الله من مكاره الدنيا والآخرة، وينصرَك في مُهماتِك أينما توجَّهتَ.\n\nوإذا أردتَ أن تسأل شيئًا، فلا تسألْ إلا الله فإنه وحده الذي يُجيب السائلين.\n\nوإذا أردتَ العونَ فلا تستعنْ إلا بالله.\n\nولْيكُن عندك يقينٌ أنه لن تحصل لك منفعة ولو اجتمع على منفعتِك أهلُ الأرض جميعًا إلا ما كتبه الله لك، ولن يحصُلَ عليك ضرر ولو اجتمع على ضرك أهلُ الأرض جميعًا إلا ما قدَّره الله عليك.\n\nوأن هذا الأمر قد كَتَبه الله عز وجل وقدّره وِفْقَ ما اقتضته حكمته وعلمه، ولا تبديل لما كتبه الله.","word_meaning":null,"hints":["أهمية تعليم الصغار والأطفال أمورَ الدين من التوحيد والآداب وغير ذلك.","الجزاء من جنس العمل.","الأمر بالاعتماد على الله، والتوكل عليه دون غيره، وهو نعم الوكيل.","الإيمان بالقضاء والقدر والرضا به، وأن الله قدر كل شيء.","من أضاع أمر الله فإن الله يُضَيِّعُه ولا يَحفظُه."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 284) (2516).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص42).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص200).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص69).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","fa","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","tg","om","wo","so","bg","uk","az","tl","ka","bm","mk","el","km","ak","am","it","mg","th","mr","pa","ln","ms","rn","kmr","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.461Z"}
+{"id":"65038","sha256_hadith":"1eddc0d98227ad2b34a184438c10d0483604979a624ec1ed6e7c203c814860fe","category_id":"86","category_name":"مراتب القضاء والقدر","category_slug":"مراتب_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":13,"title":"كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «كَتَبَ اللهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، قَالَ: وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنّ اللهَ كتب ما سيقع من أقدار الخلائق بالتفصيل من حياة وموت ورزق وغير ذلك في اللوح المحفوظ قبل أن يخلق السَّموات والأرض بخمسين ألف سنة، وهي واقعة وفق ما قضى الله عز وجل، \nفكل شيء كائن فهو بقضاء الله وقدره، \nفما أصاب العبد لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الإيمان بالقضاء والقدر.","القدر هو: علم الله بالأشياء وكتابته ومشيئته وخلقه لها.","الإيمان بأن الأقدار مكتوبة قبل خلق السماوات والأرض يُثمِر الرضا والتسليم.","أنّ عرش الرحمن كان على الماء قبل خلق السموات والأرض."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2044) (2653)، إكمال المعلم (8/141)، البحر المحيط الثجاج (41/450).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ku","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","so","tl","fr","az","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","fa","hu","ru","zh","km","am","mg","om","th","da","mr","pa","tr","ln","it","rn","kmr","ja","ms","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.462Z"}
+{"id":"5979","sha256_hadith":"014236b72d4b561e262bcca2f74cdbb4e2197e99ec169fd3e3d48e01fa398468","category_id":"86","category_name":"مراتب القضاء والقدر","category_slug":"مراتب_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":13,"title":"إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب. فقال: رب، وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة","hadeeth":"عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: يا بُنَيَّ، إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب. فقال: رب، وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة». يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من مات على غير هذا فليس مني».\nوفي رواية لأحمد: «إن أول ما خلق الله تعالى القلم، فقال له: اكتب، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة». \nوفي رواية لابن وهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره أحرقه الله بالنار».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد وابن وهب في «القَدَر»","explanation":"أن عُبَادة بن الصَّامِت رضي الله عنه يُوصي ابنه الوليد بالإيمان بالقدر خيره وشره، ويبيِّن له ما يَتَرَتَّبُ على الإيمان به من الثمرات الطيبة والنتائج الحسنة في الدنيا والآخرة، وما يترتب على إنكار القدر من الشرور والمحاذير في الدنيا والآخرة، ويستدل على ما يقول بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم التي تُثْبِتُ أن الله قدَّر المقادير وأمَر القلم بكتابتها قبل وجود هذه المخلوقات، فلا يقع في الكون شيء إلى قيام الساعة إلا بقضاء وقَدَر.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الإيمان بالقدر.","الوعيد الشديد المترتب على إنكار القدر.","إثبات القلم وكتابة المقادير الماضية والمستقبلة به إلى قيام الساعة.","مشروعية نصح الآباء للأبناء وتعليمهم.","إثبات صفة القول لله -تعالى- على الوجه اللائق به -سبحانه-.","كفر من أنكر القدر خيره وشره.","الأعمال بخواتيمها."],"reference":"سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن الترمذي - محمد بن عيسى ، الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر - الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- الجديد في شرح كتاب التوحيد- محمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي- دارسة وتحقيق: محمد بن أحمد سيد أحمد- مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية- الطبعة: الخامسة، 1424هـ/2003م.\n- الملخص في شرح كتاب التوحيد- صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - دار العاصمة الرياض - الطبعة: الأولى 1422هـ- 2001م.\n- القول المفيد على كتاب التوحيد- محمد بن صالح بن محمد العثيمين - دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية- الطبعة: الثانية, محرم 1424هـ.\n- القدر وما ورد في ذلك من الآثار: عبد الله بن وهب المصري - المحقق: د. عبد العزيز عبد الرحمن العثيم -دار السلطان - مكة المكرمة الطبعة: الأولى، 1406 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.462Z"}
+{"id":"8869","sha256_hadith":"b6c9f3a5501392c3f3021407fd17baa82e47389851852553741439ca8f122e2d","category_id":"86","category_name":"مراتب القضاء والقدر","category_slug":"مراتب_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":13,"title":"ما مِنْكُمْ من أحَدٍ إلا وقد كُتِبَ مَقْعَدُه من النَّار ومَقْعَدُه من الجنَّة","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه قال: كُنَّا في جَنَازة في بَقِيعِ الغَرْقَدِ، فَأتَانَا رسول الله صلى الله عليه وسلم فَقَعَدَ، وَقَعَدْنَا حَوْلَه ومعه مِخْصَرَةٌ فَنَكَّسَ وجعل يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ، ثم قال: «ما مِنْكُمْ من أحَدٍ إلا وقد كُتِبَ مَقْعَدُه من النَّار ومَقْعَدُه من الجنَّة» فقالوا: يا رسول الله، أفلا نَتَّكِلُ على كِتَابِنَا؟ فقال: «اعملوا؛ فَكلٌّ مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ له...» وذكر تمام الحديث.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان الصحابة رضي الله عنهم في جنازة أحدهم في مَقبرة أهل المدينة، فقَعَد النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، وكان بيده عصا، فنَكَّس رأسه وطأطأه إلى الأرض كالمتفكر المهموم، وجعل ينكش الأرض بالعصا، ثم قال: إن الله تعالى قد كتب مقادير الناس وكتب مقاعدهم في الجنَّة وفي النَّار.\nفلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: ما دام أنه قد سبق القضاء والقدر؛ بأن الشقي شقي، وأن السعيد سعيد، وأن الذي في الجنة في الجنة، والذي في النار في النار، فما دام الأمر كذلك، ألا نترك العمل؛ لأنه لا فائدة في السعي، فإن كل شيء مكتوب ومُقدر.\nفأجابهم بقوله: اعملوا ولا تتكلوا على ما قَدَّره الله من خير أو شرٍّ، بل اعملوا بمقتضى ما أمرتم به وانتهوا عما نُهيتم عنه، فإن الجنة لا تأتي إلا بعمل والنار لا تأتي إلا بعمل، فلا يدخل النار إلا من عمل بعمل أهل النار، ولا يدخل الجنة إلا من عمل بعمل أهل الجنة، فَكلٌّ مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ له من خَيْرٍ أو شَرٍّ، فمن كان من أهل السعادة يسره الله لعمل أهل السعادة، ومن كان من أهل الشقاوة يسره الله لعمل أهل الشقاوة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الموعِظة على القبر.","جواز القعود في المقبرة بشرط أن لا يؤذوا الأموات بجلوسهم على قبورهم.","إثبات القدر، وأن كل شيء مكتوب ومقدر قبل أن يقع، وإثبات الإرادة للإنسان، وأن ما يريده ويفعله يقع موافقًا لإرادة الله -تعالى-.","الله -عز وجل- يُيَسِّر من سبق في علمه أنه من أهل السعادة إلى عمل أهل السعادة، ومن كان من أهل الشقاوة يُيَسِّره لعمل أهل الشقاوة.","لا يجوز الاحتجاج بالقدر على المعاصي، وذلك لأن العبد ما كان يعلم قبل عمله ما سيكون، ولكن باختياره وفعله ظهر له ما كان قد سبق في عِلم الله -تعالى-."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: مصطفى الخن وآخرون، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر: 1418 هـ- 1997م.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، تأليف: شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: د. عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1417 هـ - 1997م.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","es","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.462Z"}
+{"id":"65037","sha256_hadith":"ac5ec05d2e87af18121e5fb7ea7a33a8eb989867653833bd4535bd29e15c8641","category_id":"86","category_name":"مراتب القضاء والقدر","category_slug":"مراتب_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":13,"title":"حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: أن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما وأربعين ليلة","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوقُ: «أَنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَهُ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ، ثُمَّ يُبْعَثُ إِلَيْهِ المَلَكُ، فَيُؤْذَنُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، فَيَكْتُبُ: رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى لاَ يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُ النَّارَ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ، فَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال ابن مسعود: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق في قوله، والمصدوق حيث صَدَقَه الله تعالى، \nقال: إن أحدكم يُجمع خلقه، وذلك أن الرجل إذا أتى أهله فمَنِيُّه المتفرِّق يُجمع في بطن المرأة أربعين يومًا نطفة، \nثم يكون علقة وهي الدم الغليظ الجامد، وهذا في الأربعين الثانية، \nثم يكون مضغة وهي قطعة من اللحم قدر ما يُمضَغ، وهذا في الأربعين الثالثة، \nثم يرسِل الله إليه الملك، فينفخ فيه الروح بعد انتهاء الأربعين الثالثة، \nويُؤمر الملك أن يكتب أربع كلمات وهي: رزقه، وهو ما مقدار ما سيحصل عليه من النعم في عمره، \nوأجله، وهو مدة بقائه في الدنيا، \nوعمله، ما هو؟ وشقيٌ أو سعيد. \nثم أقسم النبي صلى الله عليه وسلم أن الواحد ليعمل بعمل أهل الجنة ويكون عمله صالحًا، أي فيما يظهر للناس، ويظل كذلك حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع، أي: ما يبقى بينه وبين أن يصلها إلا كمن بقي بينه وبين موضع من الأرض ذراع، فيغلب عليه الكتاب وما قُدِّر عليه فعند ذلك يعمل بعمل أهل النار فيُختم له به فيدخل النار؛ \nلأن شرط قبول عمله أن يثبت عليه ولا يُبدِّل، وآخر من الناس يعمل أعمال أهل النار حتى يقترب من أن يدخلها، وكأن بينه وبين النار مقدار ذراع من الأرض، فيغلب عليه الكتاب وما قُدِّر عليه فيعمل بعمل أهل الجنة فيختم له بذلك فيدخل الجنة.","word_meaning":null,"hints":["الخوف من سوء العاقبة، والحث على سؤال الله الثبات إلى الممات.","التحذير من الاغترار بصور الأعمال؛ فإنما الأعمال بالخواتيم.","هذا الحديث في حق من لا يعمل إخلاصا وإيمانا، بل يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس فقط، أما من يعمل بعمل أهل الجنة حقيقة، إخلاصا وإيمانا، فالله تعالى أعدل وأكرم وأرحم من أن يخذله في نهاية عمره، قال تعالى : ( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ )."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 135) (7454)، (4/ 111) (3208)، صحيح مسلم (4/ 2036) (2643)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 130)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 84).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","ms","da","rn","kmr","ja"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.462Z"}
+{"id":"65039","sha256_hadith":"5fa56a8c2b62cbfc0f11e5c71d5c1b7bcd821caaddf6e9399547a26288e30868","category_id":"86","category_name":"مراتب القضاء والقدر","category_slug":"مراتب_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":13,"title":"كل شيء بقدر، حتى العجز والكيس، أو الكيس والعجز","hadeeth":"عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ: أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُونَ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، قَالَ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ، أَوِ الْكَيْسِ وَالْعَجْزِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن كل شيء بقدر؛ \nحتى العجز وهو: ترك ما يجب فعله والتسويف به وتأخيره عن وقته، بأمور الدنيا والآخرة. \nوحتى الْكَيْسُ وهو: النشاط والحِذْق بأمور الدنيا والآخرة. \nوإن الله عز وجل قد قدَّر العجز والكيس وكل شيء، لا يقع في الوجود إلا وقد سبق به علم الله ومشيئته.","word_meaning":null,"hints":["بيان اعتقاد الصحابة رضوان الله عليهم في القدر.","كل شيء يحصل بقدر الله حتى العجز والنشاط.","تثبت وحذر الصحابة رضوان الله عليهم في نقل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.","الإيمان بالقدر كله خيره وشره."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2045) (2655)، إكمال المعلم (8/143)، شرح النووي على مسلم (16/205)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (1/ 122).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","so","fr","wo","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.462Z"}
+{"id":"8317","sha256_hadith":"a20fc1d485feedbb247906722a56cefd7e588db452b18cb330e4ed87bad53eaf","category_id":"86","category_name":"مراتب القضاء والقدر","category_slug":"مراتب_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":13,"title":"احتج آدم وموسى، فقال له موسى: يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة، قال له آدم: يا موسى اصطفاك الله بكلامه، وخط لك بيده، أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟ فحج آدم موسى، فحج آدم موسى","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «احتجَّ آدمُ وموسى، فقال له موسى: يا آدمُ أنت أبونا خَيَّبتنا وأخرجتَنا من الجنة، قال له آدمُ: يا موسى اصطفاك اللهُ بكلامِه، وخطَّ لك بيدِه، أتلومُني على أمرٍ قَدَّره اللهُ عليَّ قبل أنْ يخلُقَني بأربعين سنةً؟ فحَجَّ آدمُ موسى، فحَجَّ آدمُ موسى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"«احتجَّ آدم وموسى» عليهما السلام أي: كل واحد منهما ذكر حُجَّته أمام الآخر، وهذا يجوز أن يكون بعد وفاة موسى، أو أنه في الرؤيا، فإن رؤيا الأنبياء وحي، ومثل هذا يجب فيه التسليم، ولا نستطيع الوقوف على حقيقته\n«فقال له موسى: يا آدمُ أنت أبونا خَيَّبتنا وأخرجتَنا من الجنة» أي: كنت سبب خيبتنا وإغوائنا بالخطيئة التي ترتَّب عليها إخراجك من الجنة، ثم تَعَرضنا نحن لإغواء الشياطين.\n «قال له آدمُ: يا موسى اصطفاك اللهُ بكلامِه» أي: اختارك الله تعالى بأن أسمعك كلامه، وهذا الذي اختص به موسى من بين الرسل، بأن الله تعالى كلمه بدون واسطة، بل أسمعه كلامه منه إليه.\n «وخطَّ لك بيدِه» أي: كتب لك التوراة بيده، ويجب علينا أن نؤمن بهذا من غير تكييف ولا تعطيل ومن غير تحريف ولا تمثيل.\n «أتلومُني على أمرٍ قَدَّره اللهُ عليَّ قبل أنْ يخلُقَني بأربعين سنةً؟» أي: كيف تلومني على أمر كتبه الله عليَّ في اللوح المحفوظ وفي صحف التوراة وألواحها قبل خلقي بأربعين سنة.\n«فحَجَّ آدمُ موسى» أي: غلبه بالحجة، وإنما كان موضع الحجة لآدم على موسى -صلوات الله وسلامه عليهما- أن الله سبحانه إذا كان قد علم من آدم أنه سيخرج من الجنة وينزل للأرض فكيف يمكنه أن يرد علم الله فيه، فحجة آدم عليه السلام ظهرت؛ لأن ما قُدِّر عليه أمر لا يمكن تغييره ولا رده، بل هو قدر قدره العليم القدير، فلا يمكن دفعه، ولا رفعه بعد وقوعه، فليس أمامه إلا التسليم، ومع ذلك لا يكون القدر حجة فيما لم يقع؛ لأن الإنسان مأمور بفعل الطاعة، واجتناب المعصية، وهو لا يعلم ما هو المقدر عليه حتى يقع، فإذا وقع الأمر وتعذر دفعه هناك يسلم للقدر، ويقول: قدر الله وما شاء فعل، ويستغفر من ذنبه ويتوب إلى ربه.\nفتبين أن آدم حج موسى لما قصد موسى لوم آدم على ما كان سبباً في مصيبة أبنائه، وأن آدم احتج بأن هذه المصيبة سبق بها القدر، ولا بد من وقوعها، وسواء في ذلك المصائب التي تحصل بأفعال العباد، أو غيرها، فإن على العبد الصبر والتسليم، ولا يسقط بذلك لوم الجاني وعقابه.","word_meaning":null,"hints":["من عمل الخطايا ولم تأته المغفرة، فإن العلماء مجمعون أنه لا يجوز له أن يحتج بمثل حجة آدم.","الأمة مجمعة على جواز حمد المحسن على إحسانه، ولوم المسئ على إساءته وتعديد ذنوبه عليه.","الجنة موجودة من قبل آدم، وهذا مذهب أهل الحق.","إثبات الكلام لله تعالى، وأنه كلَّم موسى.","إثبات اليد لله تعالى.","كتب الله تعالى التوراة لموسى بيده.","هذا الحديث أصل في إثبات القدر، وأن الله قضى أعمال العباد، فكل أحد يصير لما قُدِّر له بما سبق في علم الله تعالى، وليس فيه حجة للجبرية."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\nشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.462Z"}
+{"id":"65197","sha256_hadith":"ef9a81fd8ada3d5cff7524d95df92d4184b753f891758cfdf39e98da1dfca367","category_id":"86","category_name":"مراتب القضاء والقدر","category_slug":"مراتب_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":13,"title":"كل يعمل لما خلق له","hadeeth":"عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُعْرَفُ أَهْلُ الجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: فَلِمَ يَعْمَلُ العَامِلُونَ؟ قَالَ: \"كُلٌّ يَعْمَلُ لِمَا خُلِقَ لَهُ، أَوْ: لِمَا يُسِّرَ لَهُ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رجل: يا رسول الله أيُعرف أهل الجنة مِن أهل النار؟ أي: هل مُيِّز وحُدِّد من الذي يدخل الجنة ومن الذي يدخل النار في قضاء الله وقدره؟ فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعم)، فقال: فلم يعمل العاملون؟ أي: لماذا يعمل العاملون وقد سبق القلم بذلك؟ فلا يحتاج العامل إلى العمل لأنه سيصير إلى ما قدر له، فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام: كل أحد يعمل للذي خُلِق له وللذي ييسره الله له، والمعنى أن العبد لا يدري ما أمره في المآل؛ لأنه يعمل ما سبق في علمه تعالى، فعليه أن يجتهد في عمل ما أمر به، فإن عمله إمارة إلى ما يؤول إليه أمره.","word_meaning":null,"hints":["عدم الاحتجاج بالقدر في ترك الأعمال.","الاجتهاد في العمل لأن العبد لا يدري على ماذا تكون خاتمته."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 122) (6596)، صحيح مسلم (4/ 2041) (2649)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 148).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.462Z"}
+{"id":"8910","sha256_hadith":"5361e6909c355321743abf214db4daed67cb7cc48f6e12a8a7b427894017292d","category_id":"86","category_name":"مراتب القضاء والقدر","category_slug":"مراتب_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":13,"title":"لا تَبْكُوا على أَخِي بعد اليوم","hadeeth":"عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمهل آل جعفر ثلاثا، ثم أتاهم، فقال: «لا تبكوا على أخي بعد اليوم» ثم قال: «ادعوا لي بني أخي» فجيء بنا كأننا أفْرُخٌ فقال: «ادعوا لي الحلاق» فأمره، فحلق رؤوسنا».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي الكبرى وأحمد","explanation":"معنى الحديث: أنه عندما استشهد جعفر بن أبي طالب في غزوة مؤتة، أمهل النبي صلى الله عليه وسلم أهله ثلاثا من أجل أن تَطيب نَفوسهم ويذهب ما في نفوسهم من الحزن والأسى، ثم قال لهم: \"لا تَبْكُوا على أَخِي بعد اليوم\" أي نهاهم عن البكاء بعد ثلاثة أيام؛ لأن الصدمة الأولى وزمن الحزن لا يطول ولا يستمر. \nوالنهي هنا: للتنزيه لإباحة البكاء بعد ثلاثة أيام ما لم يقترن به محرم. \nثم قال: «ادعوا لي بَنِي أخِي» وهم محمد وعبد الله وعوف أولاد جعفر، قال عبد الله: \"فجيء بِنَا كأننا أفْرُخٌ\" الفَرَخ ولد الطائر، وذلك لما أصابهم من الحزن على فقد والدهم.\nقال: \"ادعوا لي الحلَّاق. فأمره، فَحَلَق رؤوسنا\" أي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحلق رؤوسهم فحُلقت، لما رأى من اشتغال أمهم أسماء بنت عميس رضي الله عنها عن ترجيل شعورهم بما أصابها من قتل زوجها في سبيل الله فأشفق عليهم من الوَسَخ والقمل، فإذا أزيل صار في ذلك فائدة ومصلحة وراحة لأمهم التي جاءها ما يشغلها عن العناية بشعر أولادها. \nتنبيه: معلوم أن الحلق عند المصيبة لا يجوز، وقد جاء في الحديث: (لعن الرسول صلى الله عليه وسلم الصَّالقة والحَالقة والشَّاقة).\nوالحالقة: التي تحلق شعرها عند المصيبة، والشاقة: التي تشق ثوبها عند المصيبة، والصالقة: التي ترفع صوتها عند المصيبة، والحلق لأولاد جعفر ليس اعتراضا على موته، ولكن المقصود من هذا الحَلق لأولاد جعفر بعد موته -رضي الله تعالى عنه وأرضاه- هو كون أمهم كانت منشغلة عن العناية برؤوسهم، فخشي أن يُصيبهم شيء من القَمْل فأمر بحلق رءوسهم -صلوات الله وسلامه وبركاته عليه-، ولم يكن الحلق تأثرًا بالمصيبة.","word_meaning":null,"hints":["جواز حلق جميع شعر الرأس، خاصة للصبيان.","جواز حلق شعر الرأس في غير حج وعمرة.","استحباب مواساة أهل الميت، خاصة من استشهد في سبيل الله، وأن يدعوهم إلى فعل ما يتفاءل به لإزالة الحُزن وتَفْرِيج الكَرْب.","جواز البكاء على الميت من غير فعل محرم، كشَقِّ الجِيُوب ولَطْمِ الخُدود، وجواز الحداد عليه لمدة ثلاثة أيام، ولا يجوز أكثر من ذلك لغير الزوجة.","النهي عن البكاء على الميت بعد ثلاثة أيام، إلا أن النهي للتنزيه.","الحث على كفالة اليتيم والرفق به.","المؤمنون إخوة في الله.","منزلة عبد الله بن جعفر عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","تحمل الحديث حال الصِّغر والتحديث به في الكِبَر.","جواز تأخير التعزية إلى اليوم الثالث."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، تأليف: محمد شمس الحق العظيم آبادي، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الثانية، 1415 هـ\nمسند الإمام أحمد بن حنبل-المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون-إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي\nالناشر: مؤسسة الرسالة-الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.462Z"}
+{"id":"8927","sha256_hadith":"534a131b419f1b90562c9293dc4e14fcb593c98da548cacc84a64d20b81ce3ca","category_id":"86","category_name":"مراتب القضاء والقدر","category_slug":"مراتب_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":13,"title":"أُغْمِي على عبد الله بن رواحة رضي الله عنه فجعلت أُخْتُه تبكي، وتقول: واجَبَلاهُ، واكذا، واكذا: تُعَدِّدُ عليه. فقال حين أفَاق: ما قُلْتِ شيئا إلا قِيل لي أنت كذلك؟!","hadeeth":"عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: أُغْمِي على عبد الله بن رواحة رضي الله عنه فجعلت أُخْتُه تبكي، وتقول: واجَبَلاهُ، واكذا، واكذا: تُعَدِّدُ عليه. فقال حين أفَاق: ما قُلْتِ شيئا إلا قِيل لي أنت كذلك؟","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه أصيب بمرض وأغمي عليه بسبب شِدَّة المرض، فلما رأته أخته رضي الله عنها على تلك الحال ظنت أنه قد مات، فجعلت تبكي وتندب وتقول واجَبَلاهُ\" أي أنه- رضي الله عنه- كان لها كالجبل تأوي إليه عند طروق الحوادث فتعتصم به، ومستندًا تستند إليه في أمورها و تذكره بمحاسنه وشمائله على طريقة أهل الجاهلية، فلما أفاق من غيبوبته أخبرها عما حصل له، وأنه قيل له: أأنت جبل يلجؤون إليك، أأنت كذا وكذا كما يصفونك، فكل ما عددته من صفات أُخبر بها رضي الله عنه في غيبوبته، وذلك على سبيل التَّهكم، والوعيد الشديد، وجاء في رواية أنه لما مات لم تندبه واتعظت بذلك.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الندب للميت وغيره، وخاصة إذا كان بصفات ليست في المندوب، وهو إساءة له؛ لأنه يُقرَّع على ذلك ويُلام عليه.","الميت يعذب بنوح أهله عليه، أي يتألم ويتضايق بعد حال موته.","تحريم ادعاء صفات ليست في المَرء، سواء من قبل نفسه أو من قبل غيره."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- كنوز رياض الصالحين،لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت،رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري/بدر الدين العينى -دار إحياء التراث العربي – بيروت-بدون تاريخ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي،تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.462Z"}
+{"id":"10415","sha256_hadith":"9197e590bdda27a8266b90c0516fbea3a132be648b88527c85a81a81642b570b","category_id":"86","category_name":"مراتب القضاء والقدر","category_slug":"مراتب_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":13,"title":"إن الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة، فألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى، ومن أخطأه ضل، فلذلك أقول: جف القلم على علم الله","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خلق خَلْقَه في ظُلْمة، فألقى عليهم من نوره، فمَن أصابه مِن ذلك النور اهتدى، ومَن أخطأه ضلَّ»، فلذلك أقول: جَفَّ القلم على علم الله.","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"هذا الحديث يبيِّن أن الله عز وجل خلق الخلق في ظلمة، وألقى عليهم شيئاً من نوره، فمن أصابه شيء من ذلك النور اهتدى إلى طريق الجنة، ومن أخطأه ذلك النور وجاوزه ولم يصل إليه ضل وخرج عن طريق الحق؛ لأن الاهتداء والضلال قد جاء موافقًا لعلم الله، وما حَكَم به في الأزل، لا يتغير ولا يتبدل، وجفاف القلم عبارة عنه.","word_meaning":null,"hints":["إثبات صفة النور لله -عز وجل-.","الهداية والضلال من عند الله -سبحانه-، يهدي من يشاء ويضل من يشاء.","إثبات علم الله -عز وجل-.","كل شيء سيكون كتبه الله في اللوح المحفوظ، لا يتغير ولا يتبدل."],"reference":"سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي- أبو العلا محمد عبد الرحمن المباركفورى -الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.\nفقه الأسماء الحسنى -عبد الرزاق العباد -دارالتوحيد -الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.462Z"}
+{"id":"65198","sha256_hadith":"1abbc60eeaea2d89b3a9b9cb4b1b7123e516907ac1fd1fc007c67c6fdd426a96","category_id":"86","category_name":"مراتب القضاء والقدر","category_slug":"مراتب_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":13,"title":"ما يعمل الناس اليوم شيء قضي عليهم ومضى فيهم","hadeeth":"عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ، أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ فِيهِ، أَشَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى عَلَيْهِمْ مِنْ قَدَرِ مَا سَبَقَ؟ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ، وَثَبَتَتِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ؟ فَقُلْتُ: بَلْ شَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ، وَمَضَى عَلَيْهِمْ، قَالَ فَقَالَ: أَفَلَا يَكُونُ ظُلْمًا؟ قَالَ: فَفَزِعْتُ مِنْ ذَلِكَ فَزَعًا شَدِيدًا، وَقُلْتُ: كُلُّ شَيْءٍ خَلْقُ اللهِ وَمِلْكُ يَدِهِ، فَلَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ، فَقَالَ لِي: يَرْحَمُكَ اللهُ إِنِّي لَمْ أُرِدْ بِمَا سَأَلْتُكَ إِلَّا لِأَحْزِرَ عَقْلَكَ، إِنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ مُزَيْنَةَ أَتَيَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ، وَيَكْدَحُونَ فِيهِ، أَشَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ مِنْ قَدَرٍ قَدْ سَبَقَ، أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ، وَثَبَتَتِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ؟ فَقَالَ: \"لَا، بَلْ شَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل الصحابي الجليل عمران بن حُصين رضي الله عنهما التابعي الجليل أبا الأسود الدِّيلي، ويقال له أيضًا أبو الأسود الدُّؤَلي، سأله في القدر ليختبر عقله ويَحزِر علمه، وهو سؤال يرد على أذهان كثير من الناس، ألا وهو هل أعمال الناس من إيمان وكفر، وخير كالصلاة وبر الوالدين والحج، وشر كالقتل والظلم واستماع المعازف، مكتوب ومقدَّر وقد أراده الله وشاء وقوعه؟ أو هو أمرٌ مُستأنف غير مقدر وغير معلوم العاقبة حتى يقع؟ فأجاب وأصاب، بأنه مقدر فعله عليهم ومقضي ونافذ في حقّهم، فسأله أليس ذلك ظلمًا أن يُقدِّر الله سبحانه عليهم شيئًا ثم يعاقبهم عليه؟ ففزع أبو الأسود من ذلك وخاف، ونفى أن يكون ظلمًا؛ لأن الله تعالى خلق لهم إرادة ولم يجبرهم على الكفر ولا على العصيان، ولكنهم لا يخرجون في إرادتهم عن إرادة الله تعالى، كما قال سبحانه: (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله)، فالمعاصي أرادها كونًا وقدرًا، والطاعات أرادها دينًا وشرعًا، ثم أخبر الصحابي أنه حصل مثل ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أجابهم بمثل ما أجاب به، واستدل على ذلك بقوله تعالى: (ونفس وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها)، فالله خلق النفوس وجبلها على ما هي عليه من خير وشر، كما قال تعالى: (وهديناه النجدين).","word_meaning":null,"hints":["ما يعمله الناس من خير وشر وكفر وإيمان هو مقدر ومكتوب.","أن القدر سر من أسرار الله لا يعلم حقيقته إلا هو سبحانه، فيجب الإيمان به.","جواز اختبار العالم عقول أصحابه بمشكلات المسائل.","استحباب الثناء على مَن أجاب عن السؤال إذا أصاب.","للخلق مشيئة وإرادة ولكنها غير خارجة عن إرادة الله.","علم السلف الصالح وقوة إيمانهم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2041) (2650) (8/131)، البحر المحيط الثجاج (41/407).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.462Z"}
+{"id":"65041","sha256_hadith":"f97ce49e9d57e629686156fc40100fa3df16649f83df1e4cd79d8097dd56f09f","category_id":"86","category_name":"مراتب القضاء والقدر","category_slug":"مراتب_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":13,"title":"الله يبتلي عبده بما أعطاه","hadeeth":"عَن أَبي الْعَلَاءِ بْنُ الشِّخِّيرِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحَدُ بَنِي سُلَيْمٍ، وَلَا أَحْسَبُهُ إِلَّا قَدْ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: \"أَنَّ اللهَ يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ، فَمَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَهُ، بَارَكَ اللهُ لَهُ فِيهِ، وَوَسَّعَهُ، وَمَنْ لَمْ يَرْضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"ذكر أبو العلاء بن الشِّخِّير أنّ أحد بني سليم - ولا يحسَبه إلّا قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم؛ تنبيهًا على كونه أحد الصَّحابة - قال له: إنّ اللهَ تعالى يبتلي عبدَه بما أعطاه، أي: يبتَليه ويمتحِنه بما قسَمَه له وأعطاه مِن الأرزاق والنِّعم، ذلك أنّ الابتلاء ليس في التَّضييق والفقر فقط؛ بل حتَّى في سعة الرزق، كما قال تعالى: {فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن} والابتلاء هنا يكون باختِباره، هل يشكر ربَّه على هذه النِّعمة ويستعملها في ما يرضى الله تعالى أم لا، فمَن رضِي بما قسَم الله له، أي: لم يسخَط ولم يعترض على قسمة الله له، بارك الله له فيه، ووسَّعه له، ومَن لم يرض بقسمة الله له وعطائه فإنّ الله تعالى ينزع البركة منه.","word_meaning":null,"hints":["دقة السلف في التأكد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله.","أنّ الابتلاء كما يكون في الشَّر يكون في الخير وسعة الرزق.","الرضا بما قسم الله سبب في البركة والسَّعة في الرّزق.","السخط وعدم الرضا بما كتب الله للعبد وأعطاه سبب لعدم البركة.","كل عطاء للإنسان هو ابتلاء له."],"reference":"مسند أحمد","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.462Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\263\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\254\330\247\331\207\331\204\331\212\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\263\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\254\330\247\331\207\331\204\331\212\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..de67c3393a7a428f634616299a772356eb1e2e8e
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\263\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\330\254\330\247\331\207\331\204\331\212\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,10 @@
+{"id":"3402","sha256_hadith":"f5b612f5e88229b84132f181eb6a7432486cb438b25e394569e702a92416898b","category_id":"90","category_name":"مسائل الجاهلية","category_slug":"مسائل_الجاهلية","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النُّشرة؟ فقال: هي من عمل الشيطان","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النُّشْرَةِ؟ فقال: هي من عمل الشيطان.","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سئل عن علاج المسحور على الطريقة التي كانت تعملها الجاهلية، مثل: حل السحر بالسحر ما حكم ذلك، فأجاب -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بأنه من عمل الشيطان أو بواسطته؛ لأنه يكون بأنواع سحرية واستخداماتٍ شيطانيةٍ، فهي شركية ومحرمة.\nأما النشرة الجائزة: فهي فك السحر بالرقية أو بالبحث عنه، وفكه باليد مع قراءة القرآن أو بالأدوية المباحة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية سؤال العلماء عما أشكل حكمه؛ حذرًا من الوقوع في المحذور.","النهي عن النشرة على الصفة التي تعملها الجاهلية؛ لأنها سحر والسحر كفر.","أن أعمال الشيطان كلها محرمة."],"reference":"1- الملخص في شرح كتاب التوحيد، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، دار العاصمة، الرياض، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2001م.\n2- الجديد في شرح كتاب التوحيد، محمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي، تحقيق: محمد بن أحمد سيد، مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة، 1424هـ - 2003م.\n3- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت.\n4- مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n5- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.247Z"}
+{"id":"5981","sha256_hadith":"717879beebbaf2c26ed4393b0e6c9db76f0affc3361c5ff890c8073e21c3555a","category_id":"90","category_name":"مسائل الجاهلية","category_slug":"مسائل_الجاهلية","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":10,"title":"ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له","hadeeth":"عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «‌لَيْسَ ‌مِنَّا ‌مَنْ ‌تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ، وَمَنْ عَقَدَ عُقْدَةً، وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».","attribution":"رواه البزار","explanation":"تَوَعَّدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن فَعَلَ مِن أمته بعضَ الأفعال بقوله: \"ليس منّا\" ومنها: \n\nالأول: \"من تَطَيَّرَ أو تُطُيِّرَ له\" وأصله: إطلاق الطير عند الشروع في عَمَلٍ مِن سَفَر أو تجارة أو غير ذلك، فإنْ طَارَ جِهةَ اليمين تَفاءَلَ ومَضى لِمَا يريد، وإنْ طار جهة الشمال تشاءم وكَفَّ عما يريد، فلا يجوز فِعْلُ هذا بِنفسِهِ أو تَكليف مَن يَفعله له، ويدخل في ذلك التشاؤم مِن أي شيء، مسموعًا كان أو مرئيًّا، من الطيور أو الحيوانات أو أصحاب العاهات أو الأرقام أو الأيام أو غير ذلك. \n\nوالثاني: \"من تَكَهَّنَ أو تُكُهِّنَ له\" فمَن ادَّعى عِلْمَ الغيب باستخدام النجوم وغيرها، أو جاء إلى مَن يَدَّعي علمَ الغيب كالكاهن ونحوه، فَصَدَّقه بما يقول بادعائه علم الغيب، فقد كَفَرَ بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. \n\nوالثالث: \"من سحر أو سحر له\" وهو مَن عَمِلَ السحر بنفسه، أو كَلَّف مَن يَعمل له سحرًا؛ لينفع به أحدًا أو يضرَّه، أو عَقَدَ عُقدةً بربط الخيط والسحر عليه بقراءة التعويذات المحرمة عليه والنفث فيه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب التوكل على الله والإيمان بقضاء الله وقدره، وتحريم الطيرة والتشاؤم والسحر والكهانة، أو سؤال أصحابها ذلك.","ادعاء علم الغيب من الشرك الذي ينافي التوحيد.","تحريم تصديق الكهان والذهاب إليهم، ويلحق بذلك قراءة ما يُسمى بالكَفِّ والفِنْجَان والبروج والنظر فيها ولو على سبيل الاطلاع."],"reference":"مسند البزار = البحر الزخار (9/ 52) (3578).\nشرح السنة للبغوي (12/ 182).\nمجموع الفتاوى (35/ 173).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (1/ 543).\nالتمهيد لشرح كتاب التوحيد، لصالح آل الشيخ (ص315).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص242).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص217).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","rw","ne","ro","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.247Z"}
+{"id":"8918","sha256_hadith":"81bc5b8a9e4a8764b802e6d2ad0f4ee41168249033bd8e0b07fbf930319a0aa8","category_id":"90","category_name":"مسائل الجاهلية","category_slug":"مسائل_الجاهلية","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":10,"title":"تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة، فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: سَأَلَ أُنَاسٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْكُهَّانِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسُوا بِشَيْءٍ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ أَحْيَانًا بِالشَّيْءِ يَكُونُ حَقًّا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ قَرَّ الدَّجَاجَةِ، فَيَخْلِطُونَ فِيهَا أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الذين يُخبِرون عن المُغيبات في المستقبل، فقال: لا تَعْبَؤُوا بهم، ولا تأخذوا بكلامهم، ولا يَهُمّكم أمرُهم. \n\nفقالوا: إنَّ قولَهم يوافِقُ الواقع في بعض الأحيان، كما لو أخبروا عن وقوعِ أمرٍ غيبيٍّ في شهر كذا في يوم كذا، فإنه يقع على وفق قولهم.\n\nفقال صلى الله عليه وسلم: إنَّ الجنَّ يَخْطَفُون ما يَسمعونه من خبر السماء، فيَنزلون إلى أوليائهم من الكهان فيخبرونهم بما سمعوا، ثم يُضيفُ الكاهِنُ إلى هذا الذي سمعه من السماء مائةَ كذبة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن تصديق الكُهَّان، وأن ما يقولونه كذب واختلاق ،وإنْ صَدق في بعض الأحيان.","حُفظت السماء من الشياطين ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم أن تسمع شيئًا من الوحي أو غيره إلا من استرق السمع وسَلِمَ من الشهب.","الجِن يَتَّخذون لهم أولياء من الإنس."],"reference":"صحيح البخاري  (8/ 47) (6213).\nصحيح مسلم (4/ 1750) (2228).\nنزهة المتقين (2/ 1143).\nكنوز رياض الصالحين،  لمجموعة من الباحثين (17/ 557).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 177).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (7/ 2904).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 404).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","km","mr","pa","it","am","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.247Z"}
+{"id":"3395","sha256_hadith":"c2d8c1e8457841c9cbd49361101d5c26acc2047515f08a244670c938dac28c9e","category_id":"90","category_name":"مسائل الجاهلية","category_slug":"مسائل_الجاهلية","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أيها الناس، إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين","hadeeth":"عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ الْعَقَبَةِ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ: «الْقُطْ لِي حَصًى» فَلَقَطْتُ لَهُ سَبْعَ حَصَيَاتٍ، هُنَّ حَصَى الْخَذْفِ، فَجَعَلَ يَنْفُضُهُنَّ فِي كَفِّهِ وَيَقُولُ: «أَمْثَالَ هَؤُلَاءِ فَارْمُوا» ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ، فَإِنَّما أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ».","attribution":"رواه ابن ماجه والنسائي وأحمد","explanation":"يُخْبِرُ ابنُ عباس رضي الله عنهما أنه كان مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم يومَ النحر صباحَ رَمي جمرةِ العقبةِ في حجة الوداع، \nفأمره أن يَلقُط له حصى الجمار، فلقط له سبعَ حصيات، الواحدة منها بحجم الحِمَّص أو البُنْدُق، فوضَعَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم في يدِه ثم حَرَّكَها، وقال: \nبمثلِها في الحجم أرموا، \nثم حَذَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن الغُلُوِّ والتشدد ومُجاوَزَةِ الحَدِّ في أمور الدين، فإنما أهلك الأمم السابقة مجاوزة الحد والإفراط والتشدد في الدين.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الغلو في الدين، وبيان سوء عاقبته، وأنه سبب للهلاك.","الاعتبار بمن سبقنا من الأمم لِتَجَنُّبِ ما وقعوا فيه من الأخطاء.","الحث على الاقتداء بالسُّنّة."],"reference":"سنن النسائي (5/ 268)(3057).\nسنن ابن ماجه (4/ 228) (3029).\nمسند أحمد (5/ 298) (3248).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص165).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص179).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","sw","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","ha","ps","as","prs","ky","or","ne","ml","cs","ro","rw","nl","so","te","lt","sr","uk","sq","kn","wo","mos","ka","hu","az","mk","am","mg","de","om","th","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.247Z"}
+{"id":"3407","sha256_hadith":"9d0db668c4facfac2102625bd349c756185d211adfabb547932025bf5168859b","category_id":"90","category_name":"مسائل الجاهلية","category_slug":"مسائل_الجاهلية","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":10,"title":"لا عدوى ولا طيرة، ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ، وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ، وَفِرَّ مِنَ المَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعضَ أمور الجاهلية تحذيرًا منها، وبيانًا أن الأمر بيد الله، وأنه لا يكون شيء إلا بأمره وتقديره، وهي: \n\nالأول: كان أهل الجاهلية يظنون أن المرض يُعدي بنفسه؛ فنهى صلى الله عليه وسلم عن الاعتقاد بانتقال المرض من المريض إلى غيره بطبعه؛ فالله هو المتصرف في الكون؛ وهو الذي ينزل الداء ويرفعه، ولا يحدُث ذلك إلا بإرادته وتقديره. \n\nالثاني: كان أهل الجاهلية إذا خرجوا لسفر أو تجارة، زجروا الطير، فإن طار جهة اليمين استبشروا، وإن طار جهة اليسار تشاءموا ورجعوا، فنهى صلى الله عليه وسلم عن هذا التشاؤم بالطير، وبيَّن أنه اعتقاد باطل. \n\nالثالث: كان أهل الجاهلية يقولون: إذا وقع طائر البومة على دار حصل لأهله مصيبة؛ فنهى صلى الله عليه وسلم عن التشاؤم بذلك. \n\nالرابع: نهى عن التشاؤم بشهر صفر، وهو الشهر الثاني من الأشهر القمرية. وقيل صفر هو: حيةٌ تكون في البطن تصيب الماشية والناس، يزعمون أنها أشد عدوى من مرض الجَرَب؛ فنفى هذا الاعتقاد.\n\nالخامس: أمر بالابتعاد عن المصاب بمرض الجذام كما تبتعد عن حيوان الأسد، وذلك احتياطٌ للنفس وطلبٌ لها السلامة وفعلٌ للأسباب التي أمر الله بها، والجذام: مرض تتآكل منه أعضاء الإنسان.","word_meaning":null,"hints":["وجوب التوكل على الله والاعتماد عليه، وفعل الأسباب المشروعة.","وجوب الإيمان بقضاء الله وقدره، وأن الأسباب بيد الله وهو الذي يجريها أو يسلب تأثيرها.","إبطال ما يفعله بعض الناس من التشاؤم بالألوان، كالأسود والأحمر، أو بعض الأرقام والأسماء والأشخاص وذوي العاهات.","في النهي عن القرب من المجذوم ومثله أصحاب الأمراض المعدية؛ هو من الأسباب التي أجرى الله العادة بأنها تفضي إلى مسبباتها؛ فالأسباب لا تستقل بذاتها، بل الله هو الذي إن شاء سلبها قواها فلا تؤثر شيئًا، وإن شاء أبقاها فأثرت."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 126) (5707).\nصحيح مسلم (4/ 1742) (2220).\nفتح المجيد شرح كتاب التوحيد، لعبد الرحمن التميمي (ص307).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (1/ 565).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص228).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص253).\nالتمهيد لشرح كتاب التوحيد، لصالح آل الشيخ (ص77).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","prs","as","vi","sv","ky","yo","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.247Z"}
+{"id":"5380","sha256_hadith":"812eb091c3903b9528e68f23db81f77cb78bdc505b5dc6bf96ed945dd2ed55ec","category_id":"90","category_name":"مسائل الجاهلية","category_slug":"مسائل_الجاهلية","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":10,"title":"ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الخُدُودَ، وَشَقَّ الجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم وحَذَّرَ عن بعض أفعال أهل الجاهلية فقال: ليس منا: \n\nالأول: مَن لَطَمَ الخُدُود، وخَصَّ الخَدّ لكونه الغالب في ذلك، وإلا فَضَرْبُ بقية الوجه داخل في النهي. \n\nوالثاني: شَقَّ ما يُفْتَح من الثوب ليدخل فيه الرأس من شدّة الجزع. \n\nوالثالث: دَعى بدعوى أهل الجاهلية كالدعاء بالويل والثُّبُور والنياحة والنُّدْبَة وغيرها.","word_meaning":null,"hints":["هذا الوعيد في الحديث يدل على أنَّ هذه الأعمال من كبائر الذنوب.","وجوب الصبر على المصيبة، وتحريم التَّسَخُّط مِن أقدار الله المؤلمة، وإظهار ذلك: بالنياحة أو النَّدْب أو الحَلْق أو الشَّقّ أو غير ذلك.","تحريم تَقلِيْد الجاهلية بأمورهم التي لم يُقِرّهم الشارع عليها.","لا بأس من الحُزْن والبكاء، فهو لا ينافي الصبر على قضاء الله تعالى، وإنما هو رحمة جعلها الله في قلوب الأقارب والأحباب.","على المسلم الرضا بقضاء الله، فإنْ لم يَرْضَ فالصبر واجب عليه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 81) (1294).\nصحيح مسلم (1/ 99) (103).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص287).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 379) .","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","nl","as","vi","sw","gu","ps","ro","ml","de","ne","ky","ka","mos","hu","te","sv","kn","uk","mk","rw","om","th","sr","mr","pa","prs","am","mg","wo","km","lt","ta","sq","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.247Z"}
+{"id":"6144","sha256_hadith":"1689f6d990bd8db112eccd4b46439bdcd5c524db02387e7e62eeaf0fb52573cf","category_id":"90","category_name":"مسائل الجاهلية","category_slug":"مسائل_الجاهلية","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":10,"title":"ليس من رجل ادعى لغير أبيه -وهو يعلمه- إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له، فليس منا وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلا بالكفر، أو قال: عدو الله، وليس كذلك، إلا حار عليه","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعًا: (ليس من رجل ادَّعَى لغير أبيه -وهو يعلمه- إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له، فليس منا وَلَيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النار، ومن دعا رجلا بالكفر، أو قال: عدو الله، وليس كذلك، إلا حَارَ عليه).","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث وعيد شديد وإنذار أكيد، لمن ارتكب عملا من هذه الثلاثة، فما بالك بمن عملها كلها؟\nأولها: أن يكون عالمًا أباه، مثبتًا نسبه فينكره ويتجاهله، مدّعيًا النسب إلى غير أبيه، أو إلى غير قبيلته.\nوثانيها: أن يدعي \"وهو عالم\" ما ليس له من نسب، أو مال، أو حق من الحقوق، أو عمل من الأعمال، أو علم من العلوم، أو يزعم صفة فيه يستغلها ويصرف بها وجوه الناس إليه، وهو كاذب فهذا عذابه عظيم، إذ تبرأ منه النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمره أن يختار له مقرا في النار؛ لأنه من أهلها.\nوثالثها: أن يرمِىَ بريئا بالكفر، أو اليهودية، أو النصرانية، أو بأنه من أعداء الله.\nفمثل هذا يرجع عليه ما قال؛ لأنه أحق بهذه الصفات القبيحة من المسلم الغافل عن أعمال السوء وأقواله.","word_meaning":null,"hints":["فيه دليل على تحريم الانتفاء من نسبه المعروف، والانتساب إلى غيره، سواء أكان ذلك من أبيه القريب، أم من أجداده، ليخرج من قبيلته إلى قبيلة أخرى، لما يترتب عليه من المفاسد العظيمة، من ضياع الأنساب، واختلاط المحارم بغيرهم، وتقطع الأرحام، وغير ذلك.","اشترط العلم؛ لأن تباعد القرون، وتسلسل الأجداد، قد يوقع في الخلل والجهل، والله لا يكلف نفسًا إلا وُسْعَهَا، ولا يؤاخذ بالنسيان والخطأ.","قوله \"ومن ادَّعى ما ليس له\" يدخل فيه كل دعوى باطلة، من نسب، أو مال، أو علم، أو صنعة، أو غير ذلك.فكل شيء يدَّعيه، وهو كاذب، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- برئ منه، وهو من أهل النار، فليختر مقامه فيها.كيف إذا أيد دعاويه الباطلة بالأيمان الكاذبة، ليأكل بها أموال الناس؟! فهذا ضرره عظيم وأمره كبير.","الوعيد الثالث فيمن أطلق الكفر، أو الفسق، أو نفى الإيمان، أو غير ذلك على غير مستحق، فهو أحق منه به؛ لأن هذا راجع عليه، فالجزاء من جنس العمل.","يؤخذ منه التنبه على تحريم تكفير الناس بغير مسوغ شرعي، وكفر بواح ظاهر.فإن التكفير والإخراج من الملة، أمر خطير، لا يقدم عليه إلا عن بصيرة، وتثبت، وعلم.","ليس معنى هذا أن من اشتهر بالنسبة إلى غير أبيه أن يدخل في الوعيد كالمقداد بن الأسود، وإنما المراد من تحول عن نسبه لأبيه إلى غير أبيه عالمًا عامدًا مختارًا."],"reference":"صحيح البخاري، دار طوق النجاة، ط 1422هـ.\nصحيح مسلم، ط دار إحياء التراث العربي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.\nتيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006 م.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط دار الفكر بدمشق، الطبعة الأولى 1381هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.247Z"}
+{"id":"65319","sha256_hadith":"278487667376c94f449171ef64940967d498b66698018cac884cbb35bf780d94","category_id":"90","category_name":"مسائل الجاهلية","category_slug":"مسائل_الجاهلية","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":10,"title":"إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خُضْعَانًا لقوله","hadeeth":"عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خُضْعَانًا لقوله، كالسلسلة على صَفْوانٍ، فإذا فُزِّع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا للذي قال: الحق، وهو العلي الكبير. فيسمعها مسترقو السمع، ومسترقو السمع هكذا واحد فوق آخر\" -ووصف سفيان بيده، وفرج بين أصابع يده اليمنى، نصبها بعضها فوق بعض- \"فربما أدرك الشهابُ المستمعَ قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقه، وربما لم يدركه حتى يرمي بها إلى الذي يليه إلى الذي هو أسفل منه، حتى يلقوها إلى الأرض\" -وربما قال سفيان: حتى تنتهي إلى الأرض- \"فتلقى على فم الساحر، فيكذب معها مائة كَذْبة، فيصدق فيقولون: ألم يخبرنا يوم كذا وكذا، يكون كذا وكذا، فوجدناه حقًّا؟ للكلمة التي سمعت من السماء\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا حكم الله عز وجل بأمر من الأمور في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها منقادين طائعين لقول الله عز وجل، وشبه عليه الصلاة والسلام القول المسموع بصوت وقع السلسلة على الحجر الأملس، فإذا أُزيل الخوف عن قلوبهم قال الملائكة: ماذا قال ربكم؟ قال المقربون من الملائكة كجبريل وميكائيل مجيبين للذي يسأل: قال الله القول الحق، وهو العلي الكبير. فيسمع تلك الكلمة وهي القول الذي قاله الله مسترقو السمع، ومسترقو السمع هكذا واحد فوق آخر، ووصف سفيان بن عيينة كيفية المستمعين بركوب بعضهم على بعض بيده وفرج بين أصابع يده اليمنى، نصبها بعضها فوق بعض، فربما أدرك الشهابُ الذي استمع الكلمة قبل أن يرمي بالكلمة إلى صاحبه فيحرقه، وربما لم يدركه الشهاب حتى يرمي بها إلى الذي يليه إلى الذي هو أسفل منه، حتى يلقوا الكلمة إلى الأرض، فتلقى الكلمة على فم الساحر وهو المنجم، فيكذب مع تلك الكلمة الملقاة مائة كَذْبة، فيصدق الساحر في كذباته، ويقول السامعون منه: ألم يخبرنا الساحر يوم كذا وكذا أنه يكون كذا وكذا، فوجدنا الخبر الذي أخبر به حقًّا؟ لأجل الكلمة التي سمعت من السماء.","word_meaning":null,"hints":["بيان كذب الكهان، فلا يجوز سؤالهم ولا الاعتماد عليهم فيما يخبرون به.","النجم الساقط يُرمى به لرجم هؤلاء الجن المسترقين للسمع.","هذا الحديث يرد مزاعم الفلاسفة حيث ينفون أن تكون النجوم نارًا محرقة للجن.","أن النجوم لا يعرف بها علم الغيب.","الدلالة على أن للملائكة قلوب.","خضوع الملائكة لله عز وجل."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 80) (4701)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 192)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 444)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 269،521،705،497).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.247Z"}
+{"id":"65682","sha256_hadith":"780fb039edc024fe688239ab24c005550f6ded8536fd5b91d18d3a98704d6b4b","category_id":"90","category_name":"مسائل الجاهلية","category_slug":"مسائل_الجاهلية","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":10,"title":"قاتلهم الله، أما والله لقد علموا أنهما لم ‌يستقسما بها قط","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما ‌الأزلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قاتلهم الله، أما والله لقد علموا أنهما لم ‌يستقسما بها قط»، فدخل البيت، فكبر في نواحيه، ولم يصل فيه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة امتنع عن دخول البيت؛ لأجل الأصنام التي لأهل الجاهلية، وأطلق عليها الآلهة باعتبار ما كانوا يزعمون، فأمرهم النبي أن يُخرجوها ففعلوا، فأخرجوا صنمًا على صورة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وفي أيديهما الأقلام والأقداح التي كان المشركون يستقسمون بها.\nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: قاتلهم الله أي قاتل الله المشركين الذين صوروا صورة إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام، ونسبوا إليهما الضرب بالقداح، وكانا بريئين من ذلك، وإنما هو شيء أحدثه الكفار الذين غيروا دين إبراهيم عليه السلام، وأحدثوا أحداثا، وقد علموا أن إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام لم ‌يستقسما بالأزلام أبدا، ووجه ذلك أنهم كانوا يعلمون اسم أول من أحدث الاستقسام بالأزلام، وهو عمرو بن لحي، فكانت نسبتهم الاستقسام بالأزلام إلى إبراهيم وولده إسماعيل عليهما السلام، افتراء عليهما، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة، فكبر في جوانب البيت ولم يصل فيه صلاة، هكذا قال ابن عباس، بناءً على ظنه رضي الله عنه، ولم يكن دخل الكعبة مع النبي صلى الله عليه وسلم، وقد جاء في صحيح البخاري عن ابنعمر تسمية من دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم للكعبة، وأن منهم بلال بن رباح رضي الله عنه، وسأله ابن عمر هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة، فأجاب بأنه صلى، وعيَّن المكان الذي صلى فيه، فقال: جعل عمودا عن يساره، وعمودين عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة.","word_meaning":null,"hints":["بيان دخول النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة وتكبيره فيها.","معرفة المشركين بعدم استقسام إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، وافتراءهم عليهما.","ما كانت عليه الكعبة من انتشار الأصنام حولها وداخلها قبل الفتح."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 150) (1601)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (9/ 246)، النهاية في غريب الحديث والأثر (401).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.247Z"}
+{"id":"58210","sha256_hadith":"858580483219b9f9c3aedec955f6cf874c0b00d7d7d643305a3c4d632a1ccdc7","category_id":"90","category_name":"مسائل الجاهلية","category_slug":"مسائل_الجاهلية","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":10,"title":"ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية من دم أو مال تذكر وتدعى تحت قدمي، إلا ما كان من سقاية الحاج، وسدانة البيت","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح فقال: «ألا إن كل مَأْثُرَة كانت في الجاهلية من دم أو مال تُذْكَرُ وَتُدْعَى تحت قدمي، إلا ما كان من سِقَايَةِ الحاج، وسِدَانَة البيت» ثم قال: «ألا إن دِيَةَ الخطإ شِبْه العمد ما كان بالسَّوْطِ والعَصَا مِائة من الإبل: منها أربعون في بُطُونِهَا أولادُهَا».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي وأحمد","explanation":"أخبر رسول الله -رسول الله صلى الله عليه وسلم- في خطبة يوم الفتح بأن كل ما يؤثر ويذكر من مكارم أهل الجاهلية ومفاخرهم باطل وساقط إلا ما كان من سقاية الحاج وخدمه البيت الحرام والقيام بأمره، أي فهما باقيان على ما كانا.\nوكانت الحجابة في الجاهلية في بني عبد الدار والسقاية في بني هاشم فأقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم . \nثم ذكر أن القتل شبه العمد وهو أن يقصد الضرب بآلة لا تقتل غالبا كالسوط والعصا ديته مغلظة، وهي مائة من الإبل، أربعون منها حوامل.","word_meaning":null,"hints":["دية شبه العمد كدية العمد في تغليظها، وهي: مائة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها.","تعظيم أمر الدم في الإسلام.","عدل الإسلام في التفريق بين العمد والخطأ.","فيه إثبات شبه العمد وقد نقله بعض العلماء إجماعًا عن الصحابة -رضي الله عنهم-."],"reference":"سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد-الناشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي-الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nسنن للنسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب،الطبعة: الثانية، 1406 – 1986.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام،محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام ، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهري-الناشر: دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام،  محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، محمد أشرف الصديقي، العظيم آبادي،الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة: الثانية، 1415 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.247Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\263\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\266\330\247\330\241_\331\210\330\247\331\204\331\202\330\257\330\261.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\263\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\266\330\247\330\241_\331\210\330\247\331\204\331\202\330\257\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..22b651e92cedf59f8cf657ff7fac3311c0ba5a07
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\263\330\247\330\246\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\266\330\247\330\241_\331\210\330\247\331\204\331\202\330\257\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,15 @@
+{"id":"4204","sha256_hadith":"3eafa60ffcd51b3331d751e01317800407554f3c02d7e6183f8d03fda304d9c9","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"من يرد الله به خيرا يصب منه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُخبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله إذا أراد بأحدٍ من عباده المؤمنين خيرًا ابتلاهم في أنفسهم وأموالهم وأهلهم، لِمَا يحصل فيه للمؤمن من اللجوء إلى الله تعالى بالدعاء، وتكفير السيئات، ورِفْعَة الدرجات.","word_meaning":null,"hints":["أن المؤمن مُعرَّض لأنواع من البلاء.","الابتلاء قد يكون أمارة حُبِّ الله لعبده، حتى يرفع درجته، ويُعْلِي مَرتبته، ويكفِّر خطيئته.","الحث على الصبر عند المصائب وعدم الجزع."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 115) (5645).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 509).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (1/ 98).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص45).\nنزهة المتقين، مجموعة من المشايخ (1/ 71).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 244).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (3/ 1127).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","ha","pt","ml","my","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","te","sw","ta","prs","ff","hu","it","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","mos","ne","om","wo","so","bg","uk","az","bm","ka","mk","el","ak","km","am","mg","th","mr","pa","ln","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.659Z"}
+{"id":"5493","sha256_hadith":"9d8e7a231fbe7e70b9eb2fbada6d049a4296a006cc7d0e76e6c3d7a4339e81f7","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"المؤمن القوي، خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير،","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ، خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ، فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ (لَوْ) تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ المؤمنَ خيرٌ كلُّه، ولكن المؤمن القوي في إيمانِهِ وعزيمتِهِ ومالِهِ وغيرِها مِن أوجه القوة خيرٌ وأحبُّ إلى الله عز وجل من المؤمن الضعيف. \nثم أوصى النبيُّ صلى الله عليه وسلم المؤمنَ بالأخذِ بالأسبابِ فيما ينفعه من أمور الدنيا والآخرة، مع الاعتماد على الله سبحانه وتعالى، والاستعانة به، والتوكل عليه. \nثم نَهى صلى الله عليه وسلم عن العَجْزِ والكَسَلِ والتَّثَاقُلِ عن فِعْلِ ما ينفع في الدارين. \nفإذا اجتهد المؤمن في العمل، وأخذ بالأسباب، مستعينًا بالله، وطلب الخير من الله، فلا عليه بعدها إلا أنْ يُفَوِّضَ أمرَه كلَّه لله، وليعلم أنَّ اختيار الله عز وجل هو الخير، \nفإذا أصابته بعد ذلك مصيبة، فلا يقل: \n\"لو أني فعلتُ كان كذا وكذا\"؛ \n\"فإن (لو) تفتح عمل الشيطان\" في الاعتراض على القدر، والتَّحَسُّرِ على ما فات، ولكن يقول مستسلمًا وراضيًا: \"قَدر الله، وما شاء فعل\"،\nفما وقع إنما هو بمقتضى ما أراده الله، فإنه فعَّالٌ لما يريد، ولا رادّ لقضائه، ولا مُعَقِّب لحُكْمِهِ.","word_meaning":null,"hints":["تَفاوُت الناس في الإيمان.","استحباب القوة في الأعمال؛ لأنه يحصل بها من الفائدةِ ما لا يحصل بالضعف.","الإنسانُ ينبغي أنْ يحرصَ على ما ينفعُه، ويترك ما لا ينفعه.","يجب على المؤمن أنْ يَطلُبَ معونةَ الله له في كل أموره، ولا يعتمد على نفسه.","إثبات القضاء والقدر، وأنه لا ينافي بَذْلَ الأسباب والسعي في طلب الخيرات.","النهي عن قول «لو» على وجه التَّسَخُّطِ عند نزول المصائب، وتحريم الاعتراض على القضاء والقدر لله تعالى."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2052) (2664).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 492).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 338).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 430).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","ml","te","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","mos","hu","sq","mk","az","am","mg","om","de","th","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
+{"id":"5954","sha256_hadith":"df1f53285b0056ce8dd0b0da3ef21db0e57fa83d419933ababb0ce4a0c8c502b","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لو أنفقت مثل أُحُد ذَهَبًا ما قَبِلَه الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولو مُتَّ على غير هذا لكنت من أهل النار","hadeeth":"عن ابن الدَّيْلَمِي قال: أتيتُ أُبَيَّ بن كعب فقلتُ: في نفْسي شيء من القدر، فحَدِّثْني بشيء لعل الله يُذْهِبَه مِن قلبي. فقال: «لو أنفقتَ مثل أُحُد ذَهَبًا ما قَبِلَه الله منك حتى تؤمن بالقدَر، وتعلمَ أنَّ ما أصابك لم يكن ليُخطِئك، وما أخْطأك لم يكن لِيُصِيبَك، ولو مُتَّ على غير هذا لكنتَ مِن أهل النار». \nقال: فأتيتُ عبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وزيد بن ثابت، فكلهم حدَّثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"يُخْبِرُ عبد الله بن فَيْرُوز الدَّيْلَمِي رحمه الله : أنه حدَث في نفسه إشكالٌ في أمر القدر، فخَشِيَ أن يُفْضِيَ به ذلك إلى جُحُوده، فذهب يسأل أهل العلم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لحَلِّ هذا الإشكال، وهكذا ينبغي للمؤمن أن يسأل العلماء عما أُشْكِلَ عليه، عملًا بقول الله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}، فأفتاه هؤلاء العلماء كلهم بأنه لا بُدَّ من الإيمان بالقضاء والقدر، وأن إنفاق القدر العظيم لا يقبل من الذي لا يؤمن بالقدر، وأن مَن مات وهو لا يؤمن به كان من أهل النار.","word_meaning":null,"hints":["الوعيد الشديد على من لم يؤمن بالقدر.","سؤال العلماء عما أشكل من أمور الاعتقاد وغيره.","أن من وظيفة العلماء كشف الشبهات ونشر العلم بين الناس.","سَعَة فقه الصحابة وعلمهم -رضي الله عنهم-.","كفر منكري القدر.","الأعمال بخواتيمها."],"reference":"- سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\n- سنن ابن ماجه, ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- مشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\n- الملخص في شرح كتاب التوحيد، دار العاصمة الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ- 2001م.\n- الجديد في شرح كتاب التوحيد، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الخامسة، 1424هـ/2003م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
+{"id":"11203","sha256_hadith":"a1e311ec77ea67320090af99f7545d9966db763c439212a894ac2ab52a472ebb","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته","hadeeth":"عن عمر الجمعي رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرًا استعملَه قبل موتِه» فسأله رجلٌ من القوم: ما استعملَه؟ قال: «يهديه اللهُ عزَّ وجلَّ إلى العمل الصالح قبل موتِه، ثم يقبضه على ذلك».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"إن الله تعالى إذا أراد بعبد من عباده خيرا وفقه لعمل صالح قبل موته حتى يموت على ذلك العمل، فتحصل له حسن الخاتمة، فيدخل الجنة.","word_meaning":null,"hints":["إثبات إرادة الله -عز وجل-.","الله -عز وجل- يهدي من يشاء إلى الأعمال الصالحة ويوفقه إليها.","سعة رحمة الله -تعالى- بعباده.","من علامات حسن الخاتمة أن يموت العبد وهو مشتغل بعمل صالح.","أن العبرة بالخواتيم."],"reference":"مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nالصحاح تاج اللغة وصحاح العربية, أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي, تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار, دار العلم للملايين – بيروت, الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
+{"id":"5737","sha256_hadith":"c43ea4ba7d366837955aa8339513f74a5eb358c7e658869eee8c9a74efec01c7","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"إذا سمعتم الطاعون بأرض، فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض، وأنتم فيها، فلا تخرجوا منها","hadeeth":"عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما مرفوعاً: «إذا سمعتم الطاعونَ بأرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا منها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"إذا نزل وباء بأرض لم يدخلها الإنسان فلا يجوز له دخولها حفاظاً على صحته وصحة غيره، وإذا دخل المرض في أرض هو فيها لم يجز له الخروج وعليه أن يصبر على قدر الله ليكتب له الأجر.","word_meaning":null,"hints":["إذا وقع الوباء في الأرض فإنه لا يجوز للإنسان أن يخرج منها فرارا منه وأما إذا خرج لحاجة فلا بأس.","الإسلام وضع قواعد الحَجْر الصحي، فمنع الدخول على الوباء والفرار منه.","إثبات العدوى وانتشار المرض بإذن الله لا بذاته، فليس الأمر كما يعتقد بعض الناس أن العدوى وهي انتقال المرض تحصل بقوتها دون إرادة الله -تعالى-."],"reference":"- صحيح البخاري ،للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»،لحمد بن ناصر العمار،دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري تأليف- حمزة محمد قاسم مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية-1410 هـ - 1990 م.\n-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين/محمد علي بن محمد بن علان البكري -اعتنى بها: خليل مأمون شيحا- دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان- الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
+{"id":"8929","sha256_hadith":"54bcc0726540b54ac8ee19c8268ff6d48d034180139fedc2c96e9f4d3cb5a82a","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"كان فيما أَخذَ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المَعْرُوف الذي أَخَذ علينا أن لا نَعْصِيَه فيه: أن لا نَخْمِشَ وجها، ولا نَدْعُوَ وَيْلًا، ولا نَشُقَّ جَيْبَا، وأن لا نَنْشُرَ شَعْرًا","hadeeth":"عن أسيد بن أبي أسيد التابعي، عن امرأة من المبايعات، قالت: كان فيما أخذ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذي أخذ علينا أن لا نعصيه فيه: أن لا نَخْمِشَ وجهًا، ولا نَدْعُوَ وَيْلًا، ولا نَشُقَّ جَيْبًا، وأن لا نَنْشُرَ شَعْرًا.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كان النبي -عليه الصلاة والسلام- يأخذ العهد من الصحابيات عند المبايعة بأن لا يعصينه، ومن ذلك: ألا تخدش المرأة وجهها، أو تضرب وجهها، أو تضرب خدها، ولا ترفع صوتها بالنياحة المنهي عنها، ولا تمزق ثيابها، وألا تنفش شعرها وتمزقه عند نزول المصائب.","word_meaning":null,"hints":["أن هذه الأفعال من خصال الجاهلية، وأنها من النياحة المنهي عنها.","صوت المرأة ليس بعورة، إذا لم يكن فيه خضوع بالقول كما نهى الله سبحانه النساء عن ذلك.","جهالة الصحابي لا تَقدح في صحة الحديث."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر: 1418هـ- 1997م.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nصحيح الترغيب والترهيب، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف، الطبعة: الخامسة.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
+{"id":"10408","sha256_hadith":"5d1efd55a756ebaf1c64cb11ff9a4bb68c0441d454ebf38628dc8296a9aefb61","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لما خلق اللهُ آدمَ مسح ظهره فسقط من ظهره كل نَسَمة هو خالقها من ذُرِّيته إلى يوم القيامة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لما خلق اللهُ آدمَ مسح ظهره، فسقط من ظهره كل نَسَمة هو خالقها من ذُرِّيته إلى يوم القيامة، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وَبِيصًا من نور، ثم عرضهم على آدم فقال: أي رب، مَن هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك، فرأى رجلا منهم فأعجبه وَبِيصُ ما بين عينيه، فقال: أي رب مَن هذا؟ فقال: هذا رجل من آخر الأمم من ذُرِّيتك يقال له: داود. فقال: رب كم جعلتَ عُمُرَه؟ قال: ستين سنة، قال: أي رب، زِده من عُمُري أربعين سنة. فلما قضي عمر آدم جاءه مَلَكُ الموت، فقال: أوَلَم يبقَ من عمري أربعون سنة؟ قال: أوَلَم تُعْطِها ابنَك داود قال: فجَحَدَ آدمُ فجحدت ذُرِّيتُه، ونسي آدمُ فنسيت ذُرِّيتُه، وخَطِئ آدم فخَطِئت ذُرِّيتُه».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"لما خلق الله تعالى آدم -عليه السلام- مسح ظهره، فخرج من ظهره كل إنسان هو خالقه من ذريته إلى يوم القيامة، وهذا المسح والإخراج على حقيقته، ولا يجوز تأويله بما يخرجه عن ظاهره كما هو مذهب أهل السنة. فلما أخرجهم من ظهره جعل بين عيني كل إنسان منهم بريقًا ولمعانًا من نور، ثم عرضهم على آدم، فقال آدم: يا رب، من هؤلاء؟ قال تعالى : هم ذريتك. فرأى رجلا منهم فأعجبه البريق الذي بين عينيه، فقال: يا رب، من هذا؟ قال تعالى : هو داود. فقال آدم: رب كم جعلتَ عمره؟ قال: ستين سنة. قال: رب زده من عمري أربعين سنة.\nفلما انقضى عمر آدم إلا أربعين سنة، جاءه ملك الموت ليقبض روحه، فقال آدم: لقد بقي من عمري أربعون سنة. فقال له: لقد أعطيتها ابنك داود. وقد أنكر آدم ذلك لأنه كان في عالم الذر فلم يستحضره حالة مجيء ملك الموت له، فأنكرت ذريته، ونسي آدم فنسيت ذريته، وعصى آدم بأكله من الشجرة فعصت ذريته، لأن الولد يشبه أباه.\nفهذا داود كان عمره المكتوب ستين سنة ثم زاده الله أربعين سنة، والله سبحانه عالم بما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون؛ فهو يعلم ما كتبه له وما يزيده إياه بعد ذلك، والملائكة لا علم لهم إلا ما علمهم الله، والله يعلم الأشياء قبل كونها وبعد كونها؛ فلهذا قال العلماء: إن المحو والإثبات في صحف الملائكة، وأما علم الله سبحانه فلا يختلف ولا يبدو له ما لم يكن عالمًا به فلا محو فيه ولا إثبات.","word_meaning":null,"hints":["أن إخراج الذرية كان حقيقيا.","إثبات أن الله -تعالى- مسح على ظهر آدم من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل.","إثبات الكلام لله -تعالى- من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل.","المحو والإثبات في صحف الملائكة، وأما علم الله سبحانه فلا يختلف ولا يبدو له ما لم يكن عالما به فلا محو فيه ولا إثبات."],"reference":"سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nصحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي.\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nمجموع الفتاوى، لتقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1416هـ/1995م.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة- علوي بن عبد القادر السَّقَّاف- الناشر: الدرر السنية - دار الهجرة-الطبعة: الثالثة، 1426 هـ - 2006م.\nقصص الأنبياء-أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير -تحقيق: مصطفى عبد الواحد -الناشر: مطبعة دار التأليف - القاهرة-الطبعة: الأولى، 1388 هـ - 1968 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
+{"id":"65125","sha256_hadith":"74b2351b69102e7397b48d28d50562433f383548f9753c466455033cd7b791ad","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"مثل المؤمن كمثل خامة الزرع","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَثَلُ المُؤْمِنِ كَمَثَلِ خَامَةِ الزَّرْعِ يَفِيءُ وَرَقُهُ مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا الرِّيحُ تُكَفِّئُهَا، فَإِذَا سَكَنَتِ اعْتَدَلَتْ، وَكَذَلِكَ المُؤْمِنُ يُكَفَّأُ بِالْبَلاَءِ، وَمَثَلُ الكَافِرِ كَمَثَلِ الأَرْزَةِ صَمَّاءَ مُعْتَدِلَةً حَتَّى يَقْصِمَهَا اللَّهُ إِذَا شَاءَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"مثّل النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن بخامة الزرع، وهي الطاقة الغَضَّة الرَّطبة أول ما تنبت على ساقه، يتحرك ويرجع ورقه حيث جاءتها الريح، تقلبها وتحوّلها من جهة إلى جهة أخرى، فإذا سكنت الريح وهدأت اعتدلت، ضربه مثلًا للمؤمن فإنه يسر مرة فيشكر، ويبتلى مرة أخرى فيصبر، وكذلك خامة الزرع تعتدل مرة عند سكون الريح وتضطرب أخرى عند هبوبها، وأما الكافر فمثله كمثل شجر الصنوبر الصلبة ليست بجوفاء ولا رخوة لا تتحول ولا تتقلب، حتى يكسرها الله عز وجل إن شاء، والمعنى: أن المؤمن حيث جاءه أمر الله أطاع، فإن وقع له خير فَرِح به وشَكَر، وإن وقع له مكروه صبر ولم يتضجر، ورجا فيه الخير والأجر، فإذا اندفع عنه اعتدل شاكرًا، والكافر كالبعير الذي لا يدري لماذا عقلوه ولماذا أطلقوه، كما جاء في حديث آخر، فلا يصبر ولا يشكر، حتى إذا أراد الله إهلاكه قصمه، فيكون موته أشدّ عذابًا عليه، وأكثر أَلَمًا في خروج نفسه.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الصبر على المصائب وانتظار الثواب عليها.","الخوف من عدم المصائب وبسط الدنيا.","حكمة الله في ابتلاء المؤمنين في الدنيا أن يهديهم فيها، ويخلصهم من تبعاتها، وأن توفر أجورهم في الآخرة، وعكس ذلك في الكفار والمنافقين."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 137) (7466)، صحيح مسلم (4/ 2163) (2809)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (7/ 127)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 422)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (25/ 146)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (43/ 471).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
+{"id":"65200","sha256_hadith":"97230905cd02171976daa9b0372e41066f3d1c09139b56d13ae1b30684ede0ee","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب في الكتاب من أهل النار","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \"إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَمَاتَ، فَدَخَلَ النَّارَ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ، فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَمَاتَ فَدَخَلَهَا\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن مِن الناس مَن يعمل عمل أهل الجنة من عبادات وأعمالٍ صالحة، وهو مكتوب في الكتاب، وهو اللوح المحفوظ، أنه من أهل النار، وتفسير ذلك أنه عندما يقترب أجله وقبل أن يموت يعمل عمل أهل النار فيتحول عمله وينقلب، فيموت وهو يعمل عمل أهل النار فيدخل النار، لأنه مكتوب في الكتاب أنه من أهل النار، ولأن الأعمال بخواتيمها، ولا يظلمه الله تعالى جزاء ما عمل، بل يكون قد كوفئ عليها في الدنيا، وإن من الناس من يعمل بعمل أهل النار من الذنوب والمعاصي، ومكتوب في الكتاب أنه من أهل الجنة، فإذا قرب أجله وموته انقلب وتحول فعمل عمل أهل الجنة، ثم مات وهو يعمل عمل أهل الجنة فدخل الجنة، كما هو مكتوب في الكتاب.","word_meaning":null,"hints":["الأعمال بخواتيمها.","مشروعية سؤال الله تعالى حسن الخاتمة.","ما كان مكتوبًا ومقدرًا فهو ما يحصل.","عدم الاغترار بالأعمال الصالحة وسؤال الله الثبات عليها."],"reference":"مسند أحمد (41/ 279) (24762).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
+{"id":"65201","sha256_hadith":"41b72ad6c1c5e2b4ebb70be4e4b93540256400971b7f7aefb4fadb7f33a9dabb","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"هي من قدر الله","hadeeth":"عَنِ أَبِي خُزَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ رُقًى نَسْتَرْقِيهَا وَدَوَاءً نَتَدَاوَى بِهِ وَتُقَاةً نَتَّقِيهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللهِ شَيْئًا؟ فَقَالَ: (هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ).","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أخبرني عن الرقى وهي ما يقرأ لطلب الشفاء نسترقيها والاسترقاء طلب الرقية، وعن الدواء الذي نتداوى به أي نستعمله، وعن التقاة وهي اسم ما يلتجىء به الناس من خوف الأعداء كالترس، نتقيها أي نلتجىء بها مما نخشاه، فهل ترد هذه الأشياء الثلاثة من الرقى والدواء والتقاة من قدر الله شيئًا، وهل تمنع قدر الله؟ وهل ينافي ذلك الإيمان بالقدر؟ فقال الرسول عليه الصلاة والسلام: هي أي المذكورات الثلاث من قدر الله أيضًا يعني كما أن الله قدر الداء وقدر زواله بالدواء، ومن استعمله ولم ينفعه فليعلم أن الله تعالى ما قدره.\nوما كان من الرقية بغير أسماء الله تعالى وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة أو بغير اللسان العربي وما يعتقد منها أنها نافعة لا محالة فيتكل عليها فإنها منهية، وما كان على خلاف ذلك كالتعوذ بالقرآن وأسماء الله تعالى والرقى المروية فليست بمنهية.","word_meaning":null,"hints":["كما قدر الله الداء قدر لزواله الدواء.","أقدار الله مشتملة على النافع كما الضار.","الرقى غير المنهي عنها هي التعوذ بالقرآن وأسماء الله تعالى."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 22) (2148)، سنن ابن ماجه (4/ 498) (3437)، تحفة الأحوذي (6/ 300).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
+{"id":"65202","sha256_hadith":"eb01988c6e59088150631c617ab56a10c7d8437a7fe6f517d4b2d1bf63073532","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لو قضي لكان","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا بَعَثَنِي فِي حَاجَةٍ لَمْ تَتَهَيَّأْ إِلَّا قَالَ: (لَوْ قُضِيَ لَكَانَ، أَوْ لَوْ قُدِّرَ لَكَانَ).","attribution":"رواه أحمد وابن حبان","explanation":"قال أنس رضي الله عنه: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما بعثني في حاجة لم تتهيّأ أي لم تتيسر ولم تحصل، إلا قال: لو قُضي لكان أو لو قُدر لكان، أي لو قدره الله سبحانه وتعالى وقضاه لحصل وتَمَّ هذا الأمر؛ إذ لا رادّ لقضائه ولا مُعقّب لحكمه، وهذا من الإيمان العملي بالقضاء والقدر، وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك.","word_meaning":null,"hints":["الرضا بالقضاء والقدر.","ما يستحب قوله إذا لم يحصل للمرء ما يريد."],"reference":"مسند أحمد (21/ 102) (13418)، صحيح ابن حبان (16/ 145) (7179)، التيسير بشرح الجامع الصغير (2/309)، فيض القدير (5/321) .","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
+{"id":"11202","sha256_hadith":"bf65a80417e55e068c7413d2f1cf20c19827f57f147a34dac63c9dd67c715411","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له بها حاجة","hadeeth":"عن أبي عزة الهذلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله وسلم: «إذا أراد اللهُ قَبْضَ عبد بأرض جعلَ له بها حاجة».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد وأبو داود الطيالسي","explanation":"إذا أراد الله تعالى لعبد من عباده أن يموت بأرض محددة، وليس هو فيها؛ جعل له إلى هذه الأرض حاجة، فإذا ذهب إلى حاجته في هذه الأرض توفاه الله تعالى، وما قدره الله عز وجل وكتبه لا بد أن يقع كما قدره، وهذا من الإيمان بالقضاء والقدر.","word_meaning":null,"hints":["إثبات إرادة الله -تعالى- على الوجه اللائق به -سبحانه-.","في هذا الحديث تنبيه للعبد على التيقظ للموت، والاستعداد له بالطاعة، والخروج من المظالم، وقضاء الدين والوصية بما له وعليه في الحضر، فضلا عن الخروج إلى سفره؛ فإنه لا يدري أين سيكون موته من الأماكن."],"reference":"سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى1421هـ.\nمسند أبي داود الطيالسي، أبو داود سليمان بن داود الطيالسي، تحقيق: محمد بن عبد المحسن التركي، الناشر: دار هجر، مصر، الطبعة: الأولى، 1419هـ، 1999م.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى لمكتبة المعارف، 1422هـ.\nالصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار،  دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة: الرابعة 1407هـ، 1987م.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، زين الدين محمد عبد الرؤوف المناوي، المكتبة التجارية الكبرى، مصر، الطبعة: الأولى 1356هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
+{"id":"65199","sha256_hadith":"69d351d35e0525447711b67e13c9b776bd3b09b8f6807d674a4832256aa9ddcd","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"إن الله خلق للجنة أهلًا وخلق للنار أهلًا","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: دُعِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جَنَازَةِ صَبِيٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ طُوبَى لِهَذَا، عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلِ السُّوءَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ، قَالَ: «أَوَ غَيْرَ ذَلِكَ، يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا، خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا، خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكرتْ عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دُعي إلى جنازة صبي من الأنصار فقالت: يا رسول الله بُشرى لهذا، عصفور من عصافير الجنة ما عمل سوءًا وما أدرك ولا بلغ سنَّ التكليف، فأنكر عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادتها للمعين، أي: لهذا الشخص بعينه، فالمؤمنون كلهم في الجنة يشهد لهم على العموم، لكن لا يشهد لواحد بالجنة إلا لمن شهدت لهم النصوص، كالعشرة المبشرين بالجنة، فقال لها ربما يكون مصيرهم غير ذلك، يا عائشة إن الله خلق أهل الجنة للجنة وهم في أصلاب آبائهم لعلمه جل وعلا بهم، وخلق أهل النار لها وهم في أصلاب آبائهم لعلمه بهم، وهذا لا يعني أن أطفال المسلمين في النار، فهذا محل اتفاق أن أطفال المسلمين في الجنة، لكنه لا يريد أن تتسرع في حكم لا نص فيه عندها.","word_meaning":null,"hints":["سبق في علم الله أهل الجنة وأهل النار.","عدم التسرع في الحكم على الآخرين بدون دليل.","لا يشهد لمعين بالجنة إلا لمن شهدت لهم النصوص.","أطفال المسلمين في الجنة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2050) (2662)، المفهم (6/679)، حاشية السندي على ابن ماجه (1/43)، البحر المحيط الثجاج (24/569).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
+{"id":"65206","sha256_hadith":"698ff3b5c9aaaf2dd7ef3c249e1fda8e760f27d3ddd1123f5b43336628968906","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لا يزال أمر هذه الأمة موائمًا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أنَّه قَالَ وَهُوَ عَلى الْمِنْبَرِ:، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَزَالُ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مُوَائِمًا -أَوْ مُقَارِبًا- مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا فِي الْوِلْدَانِ وَالْقَدَرِ».","attribution":"رواه ابن حبان والحاكم","explanation":"قال ابن عباس وهو على المنبر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال أمر هذه الأمة موائمًا أو مقاربًا أي لا يزال أمرها قريب ما لم يتكلموا في الوِلدان والقدر أي ما لم يتنازعوا الكلام في أطفال المشركين وهم الولِدان وما لم يتكلموا في القدر بالباطل.","word_meaning":null,"hints":["أهمية عدم التنازع في أطفال المشركين.","أهمية عدم التنازع في القدر."],"reference":"صحيح ابن حبان (15/ 118) (6724)، المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 88) (93).)، فيض القدير (2/431)، التنوير شرح الجامع الصغير (6/586).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
+{"id":"4849","sha256_hadith":"599f40244230ce2ac7ff6f6f9133fc59a1b107874f61628cfd136f43e55b18ed","category_id":"87","category_name":"مسائل القضاء والقدر","category_slug":"مسائل_القضاء_والقدر","parent_id":"64","hadeeths_count_in_category":15,"title":"إن رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشاقة","hadeeth":"عَن أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: وَجِعَ أَبُو مُوسَى وَجَعًا شَدِيدًا، فَغُشِيَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِ امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِهِ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهَا شَيْئًا، فَلَمَّا أَفَاقَ، قَالَ: أَنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِئَ مِنَ الصَّالِقَةِ وَالحَالِقَةِ وَالشَّاقَّةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَكَى أبو بردة رضي الله عنه أنّ أباه أبا موسى الأشعري رضي الله عنه مَرض مرضًا شديدًا فأغمي عليه، وكانت رأسه في حِجْر امرأةٍ من أهله، فصاحت ونَدَبَتْه، فلم يستطع أن يَرُدَّ عليها شيئًا بسبب إغمائه.\n\nفلما أفاق قال: إنه بريءٌ ممن بَرِئَ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنه صلى الله عليه وسلم قد بَرِئَ من:\n\nالصالقة: وهي الرافعة صوتها عند المصيبة. \n\nوالحالقة: وهي التي تَحلق شعرها عند المصيبة.\n\nوالشاقة: وهي التي تَشقُّ ثوبها عند المصيبة. \n\nلأنها من أمور الجاهلية، بل أمر بالصبر عند المصائب، واحتساب أجرها على الله.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن شَقِّ الثوب، وحَلْق الشعر، ورفع الصوت عند وقوع المصائب، وأن ذلك من كبائر الذنوب.","الحزن والبكاء دون نياحةٍ ورَفْعِ صوتٍ ليس محرّمًا، فهو لا ينافي الصبر على قضاء الله، وإنما هو رحمة.","تحريم التسخُّط من أقدار الله المؤلمة بالقول أو الفعل.","وجوب الصبر عند وقوع المصائب."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 81) (1296).\nصحيح مسلم (1/ 100) (104).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص287).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 371).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:57.660Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\265\330\247\330\261\331\201_\330\247\331\204\330\262\331\203\330\247\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\265\330\247\330\261\331\201_\330\247\331\204\330\262\331\203\330\247\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9239a8734850b547ded052fc2c4ba52b5da1c5c9
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\265\330\247\330\261\331\201_\330\247\331\204\330\262\331\203\330\247\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,16 @@
+{"id":"65610","sha256_hadith":"aa91b5c4c312aab97075af8f102892d81be9725aa89044a320316d6b98e0617f","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"يا معشر النساء، تصدقن، فإني رأيتكن أكثر أهل النار","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى، ثم انصرف، فوعظ الناس، وأمرهم بالصدقة، فقال: «أيها الناس، تصدقوا»، فمَرَّ على النساء، فقال: «يا معشر النساء، تَصَدَّقْنَ، فإني رأيتُكُنَّ أكثرَ أهل النار» فقلن: وبم ذلك يا رسول الله؟ قال: «تُكثِرْنَ اللَّعنَ، وتَكْفُرْنَ العَشيرَ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب لِلُبِّ الرجل الحازم من إحداكن، يا معشر النساء» ثم انصرف، فلما صار إلى منزله، جاءت زينب، امرأة ابن مسعود، تستأذن عليه، فقيل: يا رسول الله، هذه زينب، فقال: «أيُّ الزيانب؟» فقيل: امرأة ابن مسعود، قال: «نعم، ائذنوا لها» فأذن لها، قالت: يا نبي الله، إنك أمرت اليوم بالصدقة، وكان عندي حلي لي، فأردت أن أتصدق به، فزعم ابن مسعود: أنه وولده أحق من تصدقتُ به عليهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صدق ابن مسعود، زوجك وولدك أحق من تصدقتِ به عليهم».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في عيد الأضحى أو عيد الفطر إلى المصلى، فلما انتهى من صلاة العيد وعظ الناس وأمرهم أن يتصدقوا، وكان النساء يشهدن العيد، فمر صلى الله عليه وسلم على النساء فأمرهن أن يتصدقن، وقال: يا معشر النساء، تصدقن، فهذا نداء لجميع نساء العالم إلى يوم القيامة، وإرشاد لهن إلى ما يخلصهن من النار، وهو الصدقة مطلقًا، واجبها وتطوعها، فإني رأيتكن أكثر أهل النار، أي أنه رأى جنس النساء لا نفسَ المُخاطَبات، فلما سمع النساء ذلك، علمن أن ذلك كان لسببِ ذنبٍ سبق لهن في الدنيا، وأنهن أكثر عُرْضةً له من الرجال، فسألن: بماذا ذلك يا رسول الله؟ ولم يقلن: لا نصدق، وهذا ظلمٌ للمرأة، ونحو ذلك؛ لأنهن مؤمنات، ويعلمن أنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحيٌ يوحى، ويعلمْنَ أن هذا الاعتراض لن يغيِّر من الواقع والمصير شيئًا، فسألن عن المخرج والنجاة، حتى لا يدخلن في هذه الأكثرية، فأجابهن صلى الله عليه وسلم: أنكن -أي مطلق النساء- يرد اللعنُ على ألسنتكن كثيرًا لمن لا يجوز لعنه، وكان ذلك عادة جارية في نساء العرب، كما قد غلبت بعد ذلك على النساء والرجال، وتكفرن الزوج أي تسترن إحسان الأزواج إليكن وتجحدنه، فالكفر المقصود هنا هو كفران الإحسان والنعمة، وليس الكفر بالله تعالى.\nوقال عليه الصلاة والسلام: ما رأيت ناقصات عقل ودين أذهب لعقل الرجل الحازم من إحداكن، أي إنهن إذا أردن شيئًا غالبن الرجال عليه حتى يفعلوه، سواء كان صوابًا أو خطأ، والعقل الذي نقصه النساء هو التثبت في الأمور والتحقيق فيها، وهن كذلك غالبًا بخلاف الرجال، والذي خلقهن سبحانه أعلم بهن، ولذلك أعطيت المرأة الوظائف اللائقة بها، والمقصود بالدين العبادات، ونقصان النساء في الدين هو أنهن يفطرن في رمضان بسبب الحيض، ويمكثن الليالي والأيام لا يصلين، لذلك السبب، وهو وإن كان أمرًا واجبًاشرعًا لكنه بيان أن العبادات تزيد في الدين، وليست آثمة بهذا النفصان في دينها، وليس نقصان ذلك في حقهن ذمًّا لهن؛ وإنما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك من أحوالهن على معنى التعجب من الرجال، حيث يغلبهم من نقص عن درجتهم، ولم يبلغ كمالهم، وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهن على ذلك؛ لأنه من أصل الخلقة، لكن في التنبيه على ذلك تحذيرٌ من الافتتان بهن، ولهذا رتب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره مما هو من أفعالهن، لا على النقص، وليس نقص الدين منحصرًا فيما يحصل به الإثم بل في أعم من ذلك.\nثم ذهب عليه الصلاة والسلام إلى منزله، فجاءته زينب بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعنها، فاستأذنت بالدخول عليه، فسأل عليه عليه الصلاة والسلام: أي زينب من الزيانب هي؟ فلما علِم أنها امرأة ابن مسعود أذن لها بالدخول، فقالت: يا نبي الله، إنك أمرت اليوم بالصدقة، وكان عندي حُلي وزينة، فأردت أن أتصدق بها، فزعم ابن مسعود أنه وولده أحقُّ من تصدقتُ بها عليهم، فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وقال: صدق ابن مسعود، زوجك وولدك أحق وأولى من تصدقت بها عليهم.","word_meaning":null,"hints":["أن الإيمان يزيد وينقص وزيادته.","الحث على الصدقة وأفعال البر وسائر الطاعات.","بيان أهمية ونفع الصدقة على الأقرباء وأنها أولى من النفقة على غيرهم.","بيان أن الصدقة تدفع العذاب، وأنها قد تكفر الذنوب التي بين المخلوقين، وأن إكثار الحسنات سبب لتكفير السيئات، كما قال الله عز وجل: {إن الحسنات يذهبن السيئات}.","بيان أن كفران العشير والإحسان من الكبائر، فإن التوعد بالنار من علامة كون المعصية كبيرة.","بيان أن اللعن من المعاصي الشديدة القبح.","فيه إطلاق الكفر على غير الكفر بالله تعالى السالب للإيمان، ككفر العشير والإحسان، والنعمة والحق، وغيرها من الذنوب التي لا تخرج من الملة؛ تغليظا على فاعلها، وهو كإطلاق نفي الإيمان.","فيه وعظ الإمام، وأصحاب الولايات وكبراء الناس رعاياهم، وتحذيرهم المخالفات، وتحريضهم على الطاعات.","جواز مراجعة المتعلم العالم، والتابع المتبوع فيما قاله، إذا لم يظهر له معناه.","مشروعية أمر الإمام الناس بالصدقة.","جواز عظة الإمام النساء على حدة.","بيان أن جحد النعم حرام.","فيه مشروعية الإغلاظ في النصح بما يكون سببا لإزالة الصفة التي تعاب، وأن لا يواجه بذلك الشخص المعين؛ لأن في التعميم تسهيلا على السامع.","بيان أن العقل يقبل الزيادة والنقصان، مثل الإيمان، وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهن على ذلك؛ لأنه من أصل الخلقة، لكن التنبيه على ذلك تحذيرا من الافتتان بهن، ولهذا رتب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره لا على النقص.","ليس نقص الدين منحصرًا فيما يحصل به الإثم بل في أعم من ذلك.","بيان ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الخلق العظيم والصفح الجميل، والرفق والرأفة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 120) (1462)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 51)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 553)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 268)، النهاية في غريب الحديث والأثر (617) (807) (205) ( 230).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.101Z"}
+{"id":"3580","sha256_hadith":"3aa26ae86bb158514c722e5b8c26c4e90aef3ec2589bfe6324c0217ed773cde7","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"لا تُلْحِفُوا في المسأَلة، فوالله لا يَسْألني أحدٌ منكم شيئًا، فَتُخْرِجَ له مسألته منِّي شيئًا وأنا له كارِهٌ، فيُبَارَك له فيما أَعْطَيتُه","hadeeth":"عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تُلْحِفُوا في المسأَلة، فوالله لا يَسْألني أحدٌ منكم شيئًا، فَتُخْرِجَ له مسألته منِّي شيئًا وأنا له كارِهٌ، فيُبَارَك له فيما أَعْطَيتُه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر معاوية رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيه عن الإلحاف في المسألة، أي لا تبالغوا وتلحوا، من ألحف في المسألة إذا ألح فيها، فإن هذا الإلحاح يزيل البركة من الشيء المعطى، ثم أقسم أنه لا يسأله أي بالإلحاف أحد منهم شيئا فتخرج مسألته شيئا وهو كاره لذلك الشيء، يعني لإعطائه أو لذلك الإخراج فيبارك، أي فلن يبارك له فيما أعطيته، أي على تقدير الإلحاف.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن إحراج الآخرين بكثرة الإلحاح، وحملهم على العطاء بالإلحاح.","ما يعطى عن غير رضا نفس كرها أو حياء فهو حرام.","بيان كرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنه لا يرد سائلاً.","ينبغي على الإمام أن يوصي رعيته وأن يسدي النصح لهم إذا وقعوا في محذور شرعي أو خشي عليهم ذلك.","أن المال المكتسب من طريق حرام ممحوق البركة.","جواز الحلف من غير استحلاف.","تحريم السؤال لغير حاجة."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: عبيد الله بن محمد المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى : 1397 هـ  الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق:  د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"10102","sha256_hadith":"ef13878f21a18d4e85cd8f5d4c2ec6c9fbdfdd4a1a85eace19361b6d85fdc35a","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"كِخْ كِخْ ارْمِ بها، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّا لا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «كَخْ كَخْ ارْمِ بها، أما علمت أنَّا لا نأكل الصدقة!؟». \nوفي رواية: «أنَّا لا تَحِلُّ لنا الصدقة».","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليه.\nالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة مما جمع من زكاة التمر فوضعها في فمه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"كخ كخ\" يعني أنها لا تصلح لك، ثم أمره أن يخرجها من فمه، وقال: \"إننا لا تحل لنا الصدقة\".\nفالصدقة لا تحل لآل محمد؛ وذلك لأنهم أشرف الناس، والصدقات والزكوات أوساخ الناس، ولا يناسب لأشراف الناس أن يأخذوا أوساخ الناس، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه : \"إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة؛ إنما هي أوساخ الناس\".","word_meaning":null,"hints":["وجوب توجيه الإنسان لأفراد أسرته ومن في رعايته، ومنعهم من المحرمات مع بيان الحكمة من ذلك.","تحريم الصدقات والزكاة على آل البيت.","على ولي الأمر أن يقوم بجمع الزكاة ويدفعها إلى مستحقيها، ويرعى ذلك بدقة وأمانة بالغتين.","مشروعية دفع الصدقات للإمام.","استحباب الإعلام بسبب النهي والزجر.","جواز مخاطبة من لا يميز لقصد إسماع من يميز.","استحباب استخدام اللفظ المعقول للمخاطب؛ لأنه من باب: حدثوا الناس على قدر عقولهم."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخن وآخرين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لمحمد ابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"65593","sha256_hadith":"809c68fc23d27535515c64ef45d87883898be7ddf7c537463c3c081d4e4f574e","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"اللهم صل على آل أبي أوفى","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: «اللهم صل على آل فلان»، فأتاه أبي بصدقته، فقال: «اللهم صل على آل أبي أوفى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى عبد الله بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جاءه قوم بزكاة أموالهم، قال: اللهم صل على آل فلان، أي: أَثنِ عليهم بالخير في الملأ الأعلى، واغفر لهم وبارك فيهم، امتثالًا لقوله تعالى: {خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم وتزكيهم بها وصَلِّ عليهم}، فجاءه أبي -وهو أبو أوفى- بزكاة ماله، فدعا لهم عليه الصلاة والسلام وقال: اللهم صل على آل أبي أوفى، فيشرع لولي الأمر أو المسؤول عن أخذ الزكاة أن يدعو لمن يحضر زكاته، والتزام الصلاة على غير الأنبياء كلما ذكروا مكروه، لورود المنع منه عن ابن عباس رضي الله عنهما، ولأنه صار شعارًا لهم إذا ذكروا فلا يُلْحَق غيرُهم بهم.","word_meaning":null,"hints":["امتثال النبي صلى الله عليه وسلم لأوامر الله تعالى.","مشروعية الدعاء لباذل الزكاة.","أن فعل الواجب لا ينافي الشكر والدعاء والثناء على الفاعل.","كراهة التزام الصلاة على غير الأنبياء كلما ذُكِروا كراهة تنزيه.","فضل آل أبي أوفى رضي الله عنهم لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 129) (1497)، صحيح مسلم (2/ 756) (1078)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 79)، النهاية في غريب الحديث والأثر(525).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"65594","sha256_hadith":"2f8825240fe7f3e2007a53f25a980e434cde6a3b70494b3d9c15dc7c71c24e0a","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"وللمال أرسلتني؟","hadeeth":"عن إبراهيم بن عطاء مولى عمران بن حصين عن أبيه أن زيادًا أو بعض الأمراء، بعث عمران بن حصين على الصدقة، فلما رجع قال لعمران: أين المال؟ قال: وللمال أرسلتني؟ أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"بعث زياد والي العراق في زمنه أو بعض أمراء العراق الصحابي الجليل عمران بن حصين رضي الله عنهما؛ ليستعمله على الزكاة، فلما رجع عمران من عمله، قال له زياد أو الأمير الذي استعمله: أين المال الذي أخذته من الناس في الزكاة؟ قال عمران للأمير: وهل أرسلتني للإتيان بالمال؟ مستنكرًا لطلبه، وقال: أخذناه من المحل الذي كنا نأخذ منه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي: أخذناه من أرباب الأموال الزكوية، ووضعناه في المحل الذي كنا نضع ذلك المال فيه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أحد الأصناف الثمانية؛ فأخبره أنه أخذ المال من أرباب الأموال، وصرفها إلى مستحقيها.\nوقد استدل بهذا على مشروعية صرف زكاة كل بلد في فقراء أهله، كما في حديث: (وأخبرهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فتُردَّ على فقرائهم)، وقيل إنه يجوز النقل، كأن ينقلها الإنسان إلى قرابته، أو إلى قوم هم أحوج من أهل بلده، لما فيه من الصلة، أو دفع الحاجة الأشد؛ لما عُلِمَ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستدعي الصدقات من الأعراب إلى المدينة، ويصرفها في فقرائهم المهاجرين والأنصار، ولو نقل إلى غيرهم أجزأت، ولأن المصرف مطلق الفقراء بالنص.","word_meaning":null,"hints":["جواز نقل الزكاة من بلد إلى بلد للضرورة.","فضل عمران بن حصين وتأديته الزكاة لمستحقيها."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 67) (1625)، سنن ابن ماجه (3/ 29) (1811)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (10/ 482)، شرح أبي داود للعيني (6/ 358).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"65595","sha256_hadith":"f03683372a19cf0ec222cf9b5a51e29b10815b01a40309fc50fdc838282ffefc","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته","hadeeth":"عن رافع بن خديج قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"السعي على جمع الصدقة والزكاة وحفظها وتوزيعها من الأعمال التي جاء بها الإسلام، والتي يخاطب بها أولياء الأمور، وفي هذا العمل أجرٌ إذا كان مع الاحتساب والنية الطيبة، فإن العامل على الصدقة يعمل على إبراء ذمم أصحاب الأموال الذين تؤخذ منهم الزكاة ثم توصل إلى الفقراء الذين هم محتاجون إليها.\nوقد بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجر العامل على الصدقة والزكاة بحق، وذلك بأن يكون عمله وفقًا للشرع، وليس فيه هضم لحقوق الفقراء بأن يتسامح مع أصحاب الأموال، ولا أن يظلم أصحاب الأموال بأن يأخذ شيئًا فوق ما يجب عليهم، وإنما يأخذ ما هو واجب فيبرئ ذمة الغني، ويوصل إلى الفقير حقه دون نقص، فإن فعل ذلك فهو كالغازي في سبيل الله لإعلاء كلمته، حتى يرجع ذلك العامل من عمله إلى بيته، أي: يكتب له ما يكتب للغازي حتى يرجع، وذلك أن الله ذو الفضل العظيم، والعامل على الصدقة خليفة الغازي؛ لأنه يجمع مال سبيل الله؛ لأنه من مصارف الزكاة، فهو غازٍ بعمله وبنيته، فهما شريكان في النية شريكان في العمل، فوجب أن يشتركا في الأجر.","word_meaning":null,"hints":["فضل العمل على الصدقة والزكاة.","التأكيد على أن يكون السعي على الصدقة والزكاة بالحق."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 561) (2936)، سنن الترمذي (2/ 30) (645)، سنن ابن ماجه (3/ 27) (1809)، شرح سنن أبي داود للعباد (346/ 3)، تحفة الأحوذي (3/ 247).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"65617","sha256_hadith":"a265512c9c55cf1b91960849869774ec874ca41424c7b09520a68073c7d5d918","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مُزْعَة لحم","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مُزْعَة لحم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذ الحديث فيه الوعيد الشديد لمن يكثر من سؤال الناس أموالهم بدون حاجة، فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه ما يزال الرجل يسأل الناس أي يطلب منهم أن يعطوه من أموالهم تكثرًا وهو غني، حتى يجيء يوم القيامة وما في وجهه قطعة يسيرة من لحم، بل كله عظم من شدة العذاب الذي يصيبه، وخَصَّ الوجه لأن الجزاء من جنس العمل، لكونه أذل وجهه بالسؤال، أو أنه يأتي ساقطَ القدر والجاه، فالذي يبذل وجهه لغير الله في الدنيا من غير بأس وضرورة، بل للتوسع والتكثر: يصيبه شَينٌ في وجهه، بإذهاب اللحم عنه.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن سؤال الناس تكثرًا بدون ضرورة ولا حاجة.","بيان جزاء من سأل الناس تكثرًا يوم القيامة.","مشاكلة العقوبة للجناية، فالذي يبذل وجهه في الدنيا بالتسوُّل من غير ضرورة يصيبه شين في وجهه يوم القيامة، بإذهاب اللحم عنه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 123) (1474)، صحيح مسلم (2/ 720) (1040)، النهاية في غريب الحديث والأثر (868)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 63).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"65618","sha256_hadith":"9ad3e802326486e1018e0cbeef0943e416439f06825e56e715bfa983eac2dbf5","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"مَن سأل الناس أموالهم تكثُّرًا فإنما يسأل جمرًا فليستقل أو ليستكثر","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن سأل الناس أموالهم تكثُّرًا فإنما يسأل جمرًا فليَستقلَّ أو ليستكثرْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان عاقبة مَن يسأل الناسَ أموالَهم بدون حاجةٍ، فقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من طلب من الناس شيئًا من أموالهم استكثارًا منها من غيرِ حاجةٍ ولا ضرورةٍ فإنما يسأل قطعةً من نار جهنم؛ يعني أن ما أخذه سببٌ للعقاب بالنار، وقوله: فليستقل أو ليستكثر، أي من ذلك الجمر، وهو أمر على جهة التهديد.","word_meaning":null,"hints":["بيان ذم سؤال الناس أموالهم دون حاجة واضطرار.","بيان أن هذا الذم إنما يلحقه إذا سأل تكثرا، لا للضرورة.","التهديد بأن المال الذي أخذه بهذا السؤال يكون في الآخرة نارًا يُعذَّب بها.","بيان أن الأمر والنهي قد يأتيان بمعنى التهديد، فليس في قوله: فليستقل وليستكثر إباحة للسؤال، وتخيير فيه، وإنما فيه وعيد لفاعله."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 720) (1041)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 85)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 641).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"65619","sha256_hadith":"6a3b48f294a25c5ad1ebaeb9f5aa13a71027e8bf14e39b509317d3ddc539d698","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة","hadeeth":"عن قَبِيصة بن مُخَارق الهلالي قال: تحمَّلت حَمَالةً، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: \"أقم حتى تأتينا الصدقة، فنأمر لك بها\" ثم قال: \"يا قَبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة، فحَلَّت له المسألة حتى يُصيبها، ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله، فحلت له المسألة حتى يصيب قِوَامًا من عيش -أو قال سدادًا من عيش-، ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحِجَا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش -أو قال سدادًا من عيش-، فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحتًا يأكلها صاحبها سحتًا\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كانت العرب إذا وقعت بينهم ثائرة بين قبيلتين وحصل بسببها قتلى في الطرفين قام أحدهم فتبرع بالتزام الديات للطرفين، حتى ترتفع تلك الثائرة، وتسمى الحمالة، ولا شك أن هذا من مكارم الأخلاق، ولا يصدر مثله إلا عن سادات الناس وخيارهم، وكانت العرب لكرمها إذا علمت بأن أحدًا تحمَّل حَمالةً بادروا إلى معونته، وأعطوه حتى تبرأ به ذمته مما التزمه بسبب الصلح، ولو سأل المتحمِّل في تلك الحمالة لم يُعَدَّ ذلك نقصًا، بل شرفا وفخرا، ولذلك سأل هذا الصحابي رضي الله عنه رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في حمالته التي تحملها على عاداتهم، فأجابه صلى الله عليه وسلم إلى ذلك بحكم المعونة على المَكرُمة، ووعده النبي صلى الله عليه وسلم بمالٍ من الصدقة؛ لأنه غارم من جملة الغارمين المذكورين في آية الصدقات.\nثم بيَّن لهم النبي صلى الله عليه وسلم أن المسألة لا تحل إلا لثلاثة أنواع:\nالأول: رجل تحمل حمالة، فجاز له سؤال الناس حتى ينال من المال ما يقضي به تلك الحمالة، ثم يترك مسألة الناس؛ لانقضاء سبب حل مسألتهم، وهو تحمله الحمالة، فلما أصاب حاجته ارتفعت الإباحة، فيجب أن يمسك عنها.\nوالثاني: رجل أصابته آفة اجتاحت ماله وأتلفته إتلافًا ظاهرًا، كالسيل والمطر والحرق والسرق وغلبة العدو، وغير ذلك مما يكون إتلافه للمال ظاهرا، فتحل له المسألة حتى يجد ما يقوم به العيش.\nوالثالث: رجل أصابه فقرٌ، فيقوم ثلاثةٌ من عقلاء قومه فيقولون: لقد أصابت فلانًا فاقة، ولعله عبَّر به عما يشترط في المخبر والشاهد من الأمور التي توجب الثقة بأقوالهم، ويكون الموصوف بها عدلًا مرضيًّا.\nوقوله: من قومه؛ لأنهم أعلم بحقيقة أمره، ولم يحتج فيمن أصابته الجائحة إلى مثل هذا؛ لظهور أمر الجائحة، فأما الفاقة فتخفى.\nما سوى هؤلاء الثلاثة من المسألة حرام، يأكلها صاحبها وهي حرامٌ عليه.","word_meaning":null,"hints":["حد إباحة المسألة بزوال الموجِب لها، ثم عَوده إلى الأصل السابق الممنوع.","بيان تحريم مسألة الناس لغير هؤلاء المذكورين في هذا الحديث.","بيان بعض مكارم الأخلاق في الجاهلية.","بيان أن من تحمل حمالة يستحق الصدقة، وهو معنى الغارم المذكور في آية الصدقة.","جواز نقل صدقة المال من بلدة إلى أخرى، على خلاف في ذلك.","الحد الذي ينتهي إليه العطاء في الصدقة هو الكفاية التي يكون بها قوام العيش، وسداد الخلة، وذلك يعتبر في كل إنسان بقدر حاله ومعيشته، وليس فيه حد معلوم، يحمل عليه الناس كلهم مع اختلاف أحوالهم.","من لم يقدر على كسبٍ جاز له السؤال بقدر قوته."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 722) (1044)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 87)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 15)، النهاية في غريب الحديث والأثر (233) (171) (721) (419).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"65620","sha256_hadith":"7c6e74e3746289f11a07f5a12ca60570604185e764b5c04c19a9d0b85862ff56","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"إن شئتما أعطيتكما، ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب","hadeeth":"عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الخِيَارِ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلَانِ أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ وَهُوَ يُقَسِّمُ الصَّدَقَةَ، فَسَأَلَاهُ مِنْهَا، فَرَفَّعَ فِينَا البَصَرَ وَخَفَّضَهُ، فَرَآنَا جَلْدَيْنِ، فَقَالَ: «إِنَّ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا، وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ، وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وهو يقسم الصدقة، وطلبا أن يعطيهما منها، فجعل صلى الله عليه وسلم يكرر النظر إليهما، ليعرف حالهما، وهل تحِلَّ لهما الصدقة، أم لا؟ \n\nفرآهما رجلين قويين، فقال: إن أردتما أعطيتكما من الصدقة، ولا نصيب فيها لمن معه مال يكفيه، ولا لقادر على السعي وكسب المال، وإن لم يكن له معه مال يعد به غنيًا.","word_meaning":null,"hints":["تحريم مسألة الشخص الغني أو القوي المكتسب.","الأصل فيمن لم يعلم له مال الفقر والاستحقاق من الصدقة.","مجرد القوة لا تقتضي عدم استحقاق الصدقة، بل لا بد من أن ينضم إليها القدرة على الاكتساب.","القادر على اكتساب ما يكفيه لا يجوز له الأخذ من الصدقة المفروضة؛ لاستغنائه بالكسب، كاستغناء الغني بالمال.","التربية النبوية العظيمة للشخصية المسلمة على عزة النفس، وعلى العطاء لا الأخذ والسؤال والكسل."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 75) (1633).\nسنن النسائي (5/ 99) (2598).\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 210).\nشرح أبي داود للعيني (6/ 374).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","pa","id","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"65621","sha256_hadith":"00d4703b03e0ba0d64e07bdaac15f1541a2f69f5366000e12075fd8ca310b485","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"من سأل وله أربعون درهمًا فهو المُلْحِف","hadeeth":"عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سأل وله أربعون درهمًا فهو المُلْحِف».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من طلب من الناس مالًا وهو لديه أربعون درهمًا فهو المُلِحُّ في المسألة؛ لأنها كانت تغني في العصر النبوي، فمن ملك ما يغنيه فلا يحل له أن يسأل.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الإلحاح في سؤال الناس.","بيان المقدار الذي به يثبت وصف الإلحاح، وهو أربعون درهمًا.","هذا المقدار يختلف باختلاف الزمان والمكان."],"reference":"سنن النسائي (5/ 98) (2594)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 198)، النهاية في غريب الحديث والأثر (829).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"65623","sha256_hadith":"3bf8d1e480e73406d79f6e5c2bc9483b77f8f9a8816b2b45a64ac469754e2d00","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بتمرةٍ في الطريق، قال: «لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها».","attribution":"متفق عليه","explanation":"مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة ملقاة في الطريق، فقال: لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها، هذا منه صلى الله عليه وسلم ورعٌ وتنزُّهٌ، وإلا فالغالب في التمور تمرُ غيرِ الصدقة؛ لأنه الأصل، وتمر الصدقة قليل، والحكم للغالب كما في الأدلة الشرعية الأخرى، والتورع مشروع لهذا الفعل النبوي، وفيه دليل على أن اللقطة اليسيرة التي لا تتعلق بها نفس فاقدها لا تحتاج إلى تعريف، وأنها تستباح من غير ذلك؛ لأنه علل امتناعه من أكلها بخوفه أن تكون من الصدقة، فلو سلمت من ذلك المانع لأكلها؛ لأن الصدقة محرَّمةٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة تحريم الصدقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله.","الدلالة على أن اللقطة اليسيرة التي لا تتعلق بها نفس فاقدها لا تحتاج إلى تعريف.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وورعه."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 125) (2431)، صحيح مسلم (2/ 752) (1071)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 124)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 245).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"65624","sha256_hadith":"d995e9da7767b77a8cfe022fae432a467f59a97623d30af182e17686c161ee85","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"مولى القوم من أنفسهم، وإنا لا تحل لنا الصدقة","hadeeth":"عن أبي رافع: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلًا على الصدقة من بني مخزوم، فقال لأبي رافع: اصحبني فإنك تصيب منها، قال: حتى آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأسأله، فأتاه فسأله، فقال: \"مولى القوم من أنفسهم، وإنا لا تحل لنا الصدقة\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"أرسل النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا للصدقة من بني مخزوم، فطلب الرجل من أبي رافع رضي الله عنه أن يأتي معه ويصحبه، لينال من الصدقة، فأجابه أنه لن يذهب معه حتى يسأل ويستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما سأله أخبره النبي عليه الصلاة والسلام أن مولى القوم من أنفسهم، وأبو رافع مولى للنبي فيكون حكمه حكم النبي عليه الصلاة والسلام، فلذلك لا تحل له الصدقة، والنبي صلى الله عليه وسلم ملك أبا رافع من قبل العباس بن عبد المطلب، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فبشره بإسلام العباس، فأعتقه النبي صلى الله عليه وسلم فصار مولى للرسول صلى الله عليه وسلم، والمولى العتيق، وحكمه حكم من كان من آل البيت، لا أنه منهم على الحقيقة؛ لأنه مولى وليس نسبه نسبهم، وفيه مدح لموالي النبي صلى الله عليه وسلم لنسبتهم إليه.\nوآل البيت بنو هاشم وبنو المطلب.","word_meaning":null,"hints":["جواز استعمال الرجل على الصدقة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث هذا الرجل، ولكن يشترط في الرجل الذي يستعمل على الصدقة شرطان: القوة، والأمانة، قويًّا بأن يعلم  أنصبة الزكاة ومقدار الواجب ومستحقها؛ حتى يصرفها إذا وكل إليه الصرف، وأمينًا بحيث لا يخون، فإن كان خائنًا أو يخاف من الخيانة فإنه لا يجوز أن يولَّى.","جواز طلب المشاركة من شخص لينتفع بما يشارك فيه انتفاعًا دنيويًا، لقوله: اصحبني فإنك تصيب منها.","ورع الصحابة رضي الله عنهم، فإن أبا رافع رضي الله عنه مع كون هذا الرجل شجعه على الذهاب معه امتنع قال: حتى آتي النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا يدل على كمال الورع في الصحابة رضي الله عنهم.","مولى بني هاشم لا تحل له الصدقة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: \"مولى القوم من أنفسهم\".","جواز إطلاق المولى على بني آدم.","حسن تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم وإقناعه؛ لأنه قال للرجل: مولى القوم من أنفسهم، وبيَّن له أنه لا تحل لهم الصدقة، مع بيان السبب.","الثناء على موالي النبي صلى الله عليه وسلم لنسبتهم إليه."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 88) (1650)، سنن الترمذي (2/ 39) (657)، سنن النسائي (5/ 107) (2612)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (3/ 156)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (8/ 29)، شرح سنن أبي داود للعباد (201/ 5).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"65826","sha256_hadith":"97e6e41a88d0368df2b4e320d6e0edb40c513f720da112a1500ea96159a2035e","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"إنما بنو المطلب، وبنو هاشم شيء واحد","hadeeth":"عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ بَنِي المُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا، وَنَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا بَنُو المُطَّلِبِ، وَبَنُو هَاشِمٍ شَيْءٌ وَاحِدٌ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أتى جبير بن مطعم وهو من بني نوفل بن عبد مناف، وعثمان بن عفان وهو من بني عبد شمس بن عبد مناف إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقالوا له: أعطيتَ بني المطلب بن عبد مناف من الأموال والأسهم ولم تُعْطنا، ونحن وهم منك في نفس المنزلة في الانتساب إلى عبد مناف؛ لأن عبد شمس ونوفلًا وهاشمًا والمطلب بنوه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما بنو المطلب، وبنو هاشم شيء واحد، وقد كانوا في سنوات المقاطعة في أول عهد النبوة محاصرين في الشعب، وكان بنو نوفل وبنو عبد شمس مع المشركين، إلا من أسلم منهم، فلم يدخل مع قومه ولا في الشعب.\nفسهم ذوي القربى المذكور في قوله تعالى:{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41] هو لبني هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل، وإن كان الأربعة أولاد عبد مناف لاقتصاره صلى الله عليه وسلم في القسمة على بني الأولين مع سؤال بني الآخرين له، ولأنهم لم يفارقوه في جاهلية ولا إسلام، ولما بعث بالرسالة نصروه وذبوا عنه، والعبرة بالانتساب إلى الآباء، أما من ينتسب منهم إلى الأمهات فلا شيء له لأنه صلى الله عليه وسلم لم يعط الزبير وعثمان مع أن أم كل منهما هاشمية.","word_meaning":null,"hints":["الدليل على أن بني المطلب يشاركون بني هاشم في سهم ذوي القربى، وفي تحريم الزكاة أيضًا دون من عداهم، وإن كانوا في النسب سواء.","أن النبي صلى الله عليه وسلم علل الحكم باستمرارهم على الموالاة، فإنهم لم يفارقوه في جاهلية ولا إسلام، فصاروا كالشيء الواحد في الأحكام."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 91) (3140)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 219)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 302).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"66192","sha256_hadith":"8eb71ca47830c60076ff3a129d0ec3a48ae3427a4cff05e781dd346dcaa1e26f","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"مَن استعملناه على عملٍ فرزقناه رزقًا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول","hadeeth":"عَنْ بُرَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَرَزَقْنَاهُ رِزْقًا فَمَا أَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ غُلُولٌ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من جعلناه يعمل عندنا عملًا من أعمال الجهاد أو الصدقة أو غيرهما مما يستحق عليه أجرة، وأعطيناه أجرة على ذلك فليأخذه، فإذا أخذ فوق ذلك من بيت المال فهو خيانة.","word_meaning":null,"hints":["لا يحل للعامل زيادة على ما فَرَضَ له من استعمله، وأن ما أخذه بعد ذلك فهو من الخيانة.","جواز أن يأخذ العامل حقه من تحت يده، فيقبض من نفسه لنفسه."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 565) (2943)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 554)، نيل الأوطار (4/ 197).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
+{"id":"65596","sha256_hadith":"df88d8c63c21dd5bd6e30c073a550595a1d9a443849f6c85348e33ef5abd334c","category_id":"510","category_name":"مصارف الزكاة","category_slug":"مصارف_الزكاة","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":16,"title":"إياك يا سعد أن تجيء يوم القيامة ببعير له رُغَاءٌ","hadeeth":"عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سعدَ بنَ عُبادة مُصَدِّقًا، وقال: «إياك يا سعد أن تجيء يوم القيامة ببعير له رُغَاءٌ»، فقال: لا أجده ولا أجيء به، فأعفاه.","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"أراد النبي صلى الله عليه وسلم بعْثَ سعد بن عبادة الخزرجي؛ ليأخذ الصدقات من الأغنياء ويؤديها إلى مستحقيها، وحذره النبي من أن يظلم، بأن يأخذ بعيرًا بغير حق، فيأتي يوم القيامة بالبعير له صوت يحمله، وسبب ذكر هذا الوصف أن يعلم أنه بعير حقيقي، وحملٌ حقيقي، فخشي سعد من ذلك، وطلب الإعفاء، فأعفاه النبي وصرفه عن أخذ الصدقات.","word_meaning":null,"hints":["الوعيد لمن يأخذ أموال الناس ظلمًا.","فضل سعد بن عبادة رضي الله عنه."],"reference":"صحيح ابن حبان (8/ 64) (3270)، النهاية في غريب الحديث والأثر (366)، مسند أحمد ط الرسالة (37/ 128).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.102Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\265\330\267\331\204\330\255_\330\247\331\204\330\255\330\257\331\212\330\253.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\265\330\267\331\204\330\255_\330\247\331\204\330\255\330\257\331\212\330\253.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1742bd3d46ffdfdc708b6862462f822aee204857
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\265\330\267\331\204\330\255_\330\247\331\204\330\255\330\257\331\212\330\253.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"65220","sha256_hadith":"4ab99e5072e3a1dff1db0dbb9b7a07c2396b3697aeb05ea98fc0e271e1a56ce1","category_id":"43","category_name":"مصطلح الحديث","category_slug":"مصطلح_الحديث","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":4,"title":"عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مَجَّةً مَجَّها في وجهي","hadeeth":"عن محمود بن الربيع قال: «عَقَلتُ من النبي صلى الله عليه وسلم مَجَّةً مَجَّها في وجهي وأنا ابن خمس سنين من دلو».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال محمود بن الربيع وهو من صغار الصحابة رضي الله عنهم: عقلت أي عرفت وحفظت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة، والمج إرسال الماء من الفم بالنفخ، وقيل لا يكون مجًّا حتى تُباعِد به، وكذلك مَجَّ لعابَه، والمجاجة والمجاج الريق الذي تمجه من فيك، مجها في وجهي وأنا ابن خمس سنين، وقد توفي النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابن خمس سنين، واستفيد من هذه الرواية أن الواقعة التي ضبطها كانت في آخر سنة من حياة النبي عليه الصلاة والسلام، وأن ابن خمس سنين يصحُّ أن يتحمَّل العلم، من دلو أي أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الماء من الدلو، وهذه مداعبة نبوية، وقد لا تكون مقبولة من كل الناس، ولكن كان الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على آثاره إرادة بركته عليه الصلاة والسلام لهم ولأولادهم.","word_meaning":null,"hints":["بركة النبي عليه الصلاة والسلام، وكان الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على آثاره إرادة بركته عليه الصلاة والسلام لهم ولأولادهم.","فيه جواز سماع الصغير وضبطه للسنن.","جواز مداعبة الصبي."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 26) (77)، صحيح مسلم (1/ 456) (33)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 72).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.429Z"}
+{"id":"65346","sha256_hadith":"8ed24c537b365a80d0601c6fb9d2aefae6a266c4260a531698cf27e541d18f3c","category_id":"43","category_name":"مصطلح الحديث","category_slug":"مصطلح_الحديث","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":4,"title":"المسلسل بقراءة سورة الصف","hadeeth":"عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفرٌ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكرنا، فقلنا: لو نعلم أيَّ الأعمال أحبُّ إلى الله لعملناه، فأنزل الله تعالى {سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون}، قال عبد الله بن سلام: فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو سلمة: فقرأها علينا ابن سلام.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"روى أبو سلمة أن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: جلسنا جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكرنا وتدارسنا، فقلنا: لو كنا نعلم ما هي أحبُّ الأعمال إلى الله تعالى لعملناه، وهذا من حرصهم على مرضات الله، فأنزل الله تعالى {سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم، يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون}، فوعظهم الله وحذرهم أن يقولوا ما لا يفعلون، قال عبد الله بن سلام: فقرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم السورة، وقال أبو سلمة: فقرأ علينا ابن سلام السورة، وتسلسل ذلك في الرواة حتى عُرف الحديث باسم (المسلسل بقراءة سورة الصف).","word_meaning":null,"hints":["التحذير الشديد من قول الإنسان ما لا يفعل.","بيان سبب نزول سورة الصف."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 268) (3309)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 931).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.429Z"}
+{"id":"65212","sha256_hadith":"82d26a1d395fbba4cd347587b0672c05e6c3a984ec99fe8caae8d3bed23551c6","category_id":"43","category_name":"مصطلح الحديث","category_slug":"مصطلح_الحديث","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":4,"title":"تسمعون ويسمع منكم ويُسمَعُ ممن يَسمَعُ مِنكُم","hadeeth":"عن ابنِ عباس، قال: قال رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلم-: \"تَسمَعُونَ، ويُسمَعُ منكم، ويُسمَعُ ممن يَسمَعُ مِنكُم\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسمعون أي من النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا خطاب للصحابة؛ لأنهم هم الذين سمعوا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، فكل من سمع كلامه عليه الصلاة والسلام مباشرة في حياته فإنه من أصحابه، ومن رآه ولم يسمع منه فهو من أصحابه عليه الصلاة والسلام كذلك، ويسمع منكم أي: التابعون يسمعون من الصحابة، فالذين سمعوا الصحابة هم التابعون، والذين رأوا الصحابة هم التابعون، ويسمع ممن يسمع منكم أي: أتباع التابعين يسمعون من التابعين الذين سمعوا من الصحابة، وهكذا كل جيل يسمع ممن قبله، وممن تقدمه ممن أدركه، وهكذا فيكون شرع الله الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم يتناقله الناس منذ زمن الصحابة، ويعملون به ويعبدون الله عز وجل وفقًا لهذا الحق والهدى.\nوهذا الحديث ليس فيه دلالة على قلة أهمية السماع بعد عهد أتباع التابعين؛ لأن الأحاديث قد دونت في الكتب، فلا يدل على تقليل أهمية السماع، وإنما كما هو معلوم حصل بعد ذلك تدوين للكتب، وصار الناس يتوارثون هذه الكتب، والسماع كان موجودًا ولا زال إلى عصرنا هذا، واقتصار النبي صلى الله عليه وسلم على أتباع التابعين فكأن المقصود منه الإشارة إلى الطبقات الثلاث التي هي خير القرون.","word_meaning":null,"hints":["فضل نشر العلم.","فضل القرون الثلاثة الأولى الصحابة والتابعين وأتباع التابعين.","أن كل جيل وكل طبقة تنشر وتورث العلم للطبقة التي بعدها."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 500) (3659)، شرح سنن أبي داود للعباد (414/ 27)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (15/110).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.429Z"}
+{"id":"65042","sha256_hadith":"ade58a592fa61ff2d390199ff7ff3c1de5dcb94abc718e8602361d13ed6de6e3","category_id":"43","category_name":"مصطلح الحديث","category_slug":"مصطلح_الحديث","parent_id":"2","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لا تكذبوا علي","hadeeth":"عن علي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تكذبوا علي، فإنه من كذب علي فليلج النار».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمّته عن أن تقول عنه ما لم يقُل أو يفعَل، وهو عامّ في كلّ كذبٍ، سواء كان عليه أو له، والكذب على الله داخل تحت الكذب على الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام، ثمّ بيّن أنّه مَن يفعل هذا ويكذِب عليه فعاقبته ومآله أنّه يَلِج النّار، أي: يدخلها، والمعنى: أنّ هذا جزاؤه إن جازاه، وإلّا فقد يجازى به وقد يعفو الله عنه، ولا يقطع عليه بدخول النار، وهكذا سبيل كلّ ما جاء مِن الوعيد بالنار لأصحاب الكبائر غير الكفر، ثم إنْ جوزي وأُدخِل النّار فلا يخلد فيها؛ بل لا بدّ مِن خروجه منها بفضل الله تعالى ورحمته، وليس هذا تهوينًا مِن هذا الجُرم العظيم وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إن كذبًا عليَّ ليس كَكَذِبٍ على أحد) رواه البخاري ومسلم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.","تعظيم حرمة الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.","بيان إثم مَن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم.","لا فرق في تحريم الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام بين ما كان في الأحكام وما لا حُكمَ فيه كالترغيب والترهيب، فكله حرام من أكبر الكبائر بإجماع المسلمين المعتد بهم.","مَن روى حديثا وعلم أو ظنَّ أنه موضوع فهو داخل في هذا الوعيد إذا لم يبين حال رواته وضعفهم.","مَن روى حديثًا يعلم ضَعفَه فلا يذكره بصيغة الجزم، نحو: قال أو فعل أو أمر، ونحو ذلك، بل يقول: روي عنه كذا، أو قيل عنه كذا، وهكذا.","أنّ ممّا يُخشى دخوله في النهي: اللَّحْن وشِبْهه، ولهذا قال العلماء رضي الله عنهم: ينبغي للرّاوي أن يعرف مِن النحو واللغة والأسماء ما يسلَم به مِن قول ما لم يقل."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:49.429Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\271\330\261\331\203\330\251_\330\247\331\204\331\212\331\205\330\247\331\205\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\271\330\261\331\203\330\251_\330\247\331\204\331\212\331\205\330\247\331\205\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..129c223448b6955052a26265358c48e647f00d81
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\271\330\261\331\203\330\251_\330\247\331\204\331\212\331\205\330\247\331\205\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"10574","sha256_hadith":"3e76541fe005b67dce5447f69b00df51e5c16b38905f3e487e7e11ef68458719","category_id":"679","category_name":"معركة اليمامة","category_slug":"معركة_اليمامة","parent_id":"409","hadeeths_count_in_category":1,"title":"قال زيد بن ثابت الأنصاري -وكان ممن يكتب الوحي-: أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر رضي الله عنهم ","hadeeth":"عن زيد بن ثابت الأنصاري -رضي الله عنه، وكان ممَّن يكتب الوحيَ- قال: أرسلَ إليَّ أبو بكر مَقتلَ أهلِ اليَمَامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إنَّ عمر أتاني، فقال: إن القتلَ قد اسْتَحَرَّ يوم اليَمَامة بالناس، وإنِّي أخشى أنْ يَسْتَحِرَّ القتلُ بالقُرَّاء في المواطن، فيذهب كثيرٌ من القرآن إلَّا أنْ تجْمعوه، وإنِّي لأَرى أنْ تَجْمع القرآنَ. قال أبو بكر: قلتُ لعمر: «كيف أفعلُ شيئًا لم يفعله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ؟» فقال عمر: هو واللهِ خيرٌ. فلم يزَلْ عمر يُراجعني فيه حتى شَرَحَ اللهُ لذلك صَدري، ورأيتُ الذي رأى عمر، قال زيد بن ثابت: وعمرُ عنده جالسٌ لا يتكلَّم، فقال أبو بكر: إنك رجلٌ شابٌّ عاقلٌ، ولا نَتَّهِمُك، كنتَ تكتبُ الوحيَ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتَتَبَّعِ القرآنَ فاجْمعه، فواللهِ لو كلَّفني نَقْلَ جبل من الجبال ما كان أثقلَ عليَّ ممَّا أمرني به مِن جَمْعِ القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئًا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال أبو بكر: هو واللهِ خيرٌ، فلم أزَلْ أراجعه حتى شرح اللهُ صدري للذي شرحَ اللهُ له صدرَ أبي بكر وعمر، فقمتُ فتتبَّعتُ القرآنَ أجمعُه من الرِّقَاع والأكتاف، والعُسُب وصدور الرجال، حتى وجدتُ من سورة التوبة آيتيْن مع خُزيمة الأنصاري لم أجدْهما مع أحد غيره، {لقد جاءكم رسولٌ من أنفسِكم عزيزٌ عليه ما عَنِتُّم حريصٌ عليكم} [التوبة: 128] إلى آخرهما، وكانت الصُّحُفُ التي جُمِعَ فيها القرآنُ عند أبي بكر حتى توفَّاه اللهُ، ثم عند عمر حتى توفَّاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يحكي زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه أن أبا بكر الصديق أرسل إليه في خلافته بعد قتال الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- مسيلمة الكذاب ببلاد اليمامة سنة إحدى عشرة، بسبب ادعائه النبوة وارتداد كثير من العرب، وقد قُتل فيها كثير من الصحابة، فذهب إليه فوجد عنده عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- فقال أبو بكر لزيد: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد اشتد وكثر في الصحابة في حرب مسيلمة الكذاب، وإني أخاف أن يكثر القتل بقراء القرآن وحفاظه في الحروب التي يقع فيها القتال مع الكفار، فيذهب كثير من القرآن، وإني لأرى أن تجمع القرآن. قال أبو بكر: فقلت لعمر: كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال لي عمر: جمع القرآن واللهِ خير من تركه. قال أبو بكر: فلم يزل عمر يكلمني في جمع القرآن حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت أن أجمع القرآن. قال زيد بن ثابت: قال أبو بكر ذلك وعمر عنده جالس لا يتكلم. ثم قال أبو بكر لزيد: إنك يا زيد رجل شاب عاقل ولا نتهمك بكذب ولا نسيان، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فتتبع القرآن فاجمعه. وقد كان القرآن كله كُتب في العهد النبوي لكن غير مجموع في موضع واحد ولا مرتب السور. قال زيد: فوالله لو كلفني أبو بكر نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليَّ مما أمرني به من جمع القرآن. ثم قال زيد لأبي بكر وعمر: كيف تفعلان شيئا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال له أبو بكر: هو والله خير. قال زيد: فلم يزل أبو بكر يكلمني في جمع القرآن حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت أن أجمع القرآن؛ لما في ذلك من المصلحة العامة. فقام زيد بتتبع القرآن ليجمعه من «الرقاع» ومن «الأكتاف» جمع كتف وهو عظم عريض في أصل كتف الحيوان ينشف ويكتب فيه، ومن جريد النخل الذي يكشطون خوصه فيكتبون في طرفه العريض، ومن صدور الرجال الذين جمعوا القرآن وحفظوه كاملًا في حياته صلى الله عليه وسلم كأُبي بن كعب ومعاذ بن جبل فيكون ما في الرقاع والأكتاف وغيرهما تقريرا على تقرير، حتى وجد زيد آيتين من سورة التوبة مع خزيمة بن ثابت الأنصاري لم يجدهما مكتوبتين مع أحد غيره: {لقد جاءكم رسولٌ من أنفسِكم عزيزٌ عليه ما عَنِتُّم حريصٌ عليكم} [التوبة: 128] إلى آخرهما. وكانت الصحف التي جُمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر -رضي الله تعالى عنهم أجمعين-.\nوقد اعترضت الرافضة على فعل أبي بكر في جمعه القرآن، وأنه فعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس في فعله رضي الله عنه ما يُنكر؛ إذ هو من النصح لله ولرسوله ولكتابه، وقد أذن فيه -عليه الصلاة والسلام- بقوله في حديث أبي سعيد في صحيح مسلم: «لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن»، وغايته جمعُ ما كان مكتوبا قبل ذلك، فلا يتوجه اعتراض الرافضة على الصديق.","word_meaning":null,"hints":["حفظ الله -تعالى- لكتابه من التغيير والتبديل, وأنه جمع في ذلك بين حفظه في الصدور والسطور.","شدة اتباع الصحابة لسنة النبي -صلى الله عليه وسلم-, وبعدهم عن مخالفته.","جمع القرآن من أعظم فضائل أبي بكر الصديق حين سبق إلى ما لم يسبق إليه أحد من الأمة.","أن من سبقت له معرفة بالأمر فإنه أولى بالولاية، وأحق بها ممن لا سابقة له في ذلك ولا معرفة.","الأخذ بمبدإ الشورى سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وسنة الخلفاء الراشدين من بعده.","جواز اتخاذ الكاتب للسلاطين والحكام، وأنه ينبغى أن يكون الكاتب عاقلاً فطنًا مقبول الشهادة.","جواز مراجعة الكاتب للسلطان فى الرأي ومشاركته له فيه.","العمل بالمصلحة المرسلة فيما لم يرد به نص.","في الحديث منقبة لعمر ولزيد بن ثابت -رضي الله عنهما-."],"reference":"-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n-عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n-شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n-الأنساب, عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، المحقق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني وغيره, مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد, الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1962 م.\n-الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:26.571Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\271\331\206\331\211_\330\247\331\204\330\245\331\212\331\205\330\247\331\206.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\271\331\206\331\211_\330\247\331\204\330\245\331\212\331\205\330\247\331\206.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c55c26e3220f00fdb55bd5fab6d817f3fd67c7fa
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\271\331\206\331\211_\330\247\331\204\330\245\331\212\331\205\330\247\331\206.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"66212","sha256_hadith":"969c4dcf19302a0490aaecddd0e401157d89f7d7731e6a7a853102f66b608769","category_id":"91","category_name":"معنى الإيمان","category_slug":"معنى_الإيمان","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":2,"title":"إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان كان عليه كالظلة، فإذا أقلع رجع إليه الإيمان","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا زَنَى الرَّجُلُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ، كَانَ عَلَيْهِ كَالظُّلَّةِ، فَإِذَا أَقْلَعَ رَجَعَ إِلَيْهِ الْإِيمَانُ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: عندما يزني الرجل يخرج منه الإيمان ولا يفارقه، بل يقف فوق رأسه كالظل، فإذا توقف وانتهى عن الزنى رجع إليه الإيمان، ويرجع ناقصًا عما كان قبل خروجه منه، فإن الإيمان ينقص بالمعصية كما يزيد بالطاعة، وهذا النفي للإيمان الواجب، ليس لأصل الإيمان ولا لكمال الإيمان.","word_meaning":null,"hints":["من زنى دخل في هذا الوعيد وخرج منه الإيمان حتى يقلع عنه، فيعود له الإيمان ناقصًا، حتى يتوب.","من اعتاد على الزنا فهو منذر بزوال الإيمان منه بالكلية."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 76) (4690)، فتح الباري لابن حجر (12/ 61)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (18/ 219).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.431Z"}
+{"id":"66239","sha256_hadith":"1f92eeb5a2ef582a1a7b325820e841f5af8b949dcb1b31c8090f7eef011cf4de","category_id":"91","category_name":"معنى الإيمان","category_slug":"معنى_الإيمان","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":2,"title":"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في الحديث نفي الإيمان الواجب عن الزاني، وشارب الخمر، والسارق، والمنتهب لما له قيمة ووزن في أعين الناس، وأما تفسير الحديث بأنه نفي للإيمان الكامل أو المستحب فهذا مذهب المرجئة، وتفسيره بنفي أصل الإيمان وزواله بالكلية مذهب الخوارج والمعتزلة.","word_meaning":null,"hints":["شدة حرمة هذه المعاصي، وأنها من الكبائر.","العاصي لا يكفر، لكن يرتفع عنه الإيمان الواجب حتى يتوب."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 136) (2475)، صحيح مسلم (1/ 76) (57).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.431Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\330\271\331\206\331\211_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206_\331\210\330\243\331\210\330\265\330\247\331\201\331\207.jsonl" "b/by_category/\331\205\330\271\331\206\331\211_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206_\331\210\330\243\331\210\330\265\330\247\331\201\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..44cc23a30ce9aa01b1c1a2629ce85a7221220dd1
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\330\271\331\206\331\211_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206_\331\210\330\243\331\210\330\265\330\247\331\201\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"65231","sha256_hadith":"3baf3d2775a30c8b101eda2a099643df6fc094d5e7852b293c84a5c6a1727693","category_id":"13","category_name":"معنى القرآن وأوصافه","category_slug":"معنى_القرآن_وأوصافه","parent_id":"8","hadeeths_count_in_category":1,"title":"ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ مَا مِثْلهُ آمَنَ عَلَيْهِ البَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ، فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ القِيَامَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأنبياء كلهم أيَّدَهم الله وأعطاهم الآيات والمعجزات الخوارق التي يستدل بها على نبوته وتقتضي إيمان من شاهدها بصدقهم، وأنه مغلوب عليه في التحدي بحيث لا يستطيع دفعها عن نفسه، لكن قد يجحد فيعاند.\n\nوإنما هو صلى الله عليه وسلم آيته ومعجزته القرآن الذي أوحاه الله إليه؛ لما اشتمل عليه من الإعجاز الواضح المستمر لكثرة فائدته وعموم نفعه، لاشتماله على الدعوة والحجة والإخبار بما سيكون، فعم نفعه من حضر ومن غاب ومن وجد ومن سيوجد، ثم قال: فأرجو أن أكون أكثرهم أتباعًا يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الآيات للأنبياء، وهذا من رحمة الله تعالى وفضله على الأمم.","بيان عظم معجزة النبي صلى الله عليه وسلم.","بيان عظم منزلة النبي صلى الله عليه وسلم وأفضليته على سائر الأنبياء.","قال ابن حجر في قوله: \"وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ\": وليس المراد حصر معجزاته فيه، ولا أنه لم يؤتَ من المعجزات ما أوتي مَن تقدَّمه، بل المراد أنه المعجزة العظمى التي اختص بها دون غيره.","قال النووي: \"(فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا) علم من أعلام النبوة، فإنه أخبر صلى الله عليه وسلم بهذا في زمن قلة المسلمين، ثم منَّ الله تعالى وفتح على المسلمين وبارك فيهم حتى انتهى الأمر واتسع الأمر في المسلمين إلى هذه الغاية المعروفة ولله الحمد."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 182) (4981).\nصحيح مسلم (1/ 134) (152).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (25/ 25).\nشرح النووي على مسلم (2/ 188).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:46.452Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\331\201\330\263\330\257\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\205\331\201\330\263\330\257\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..59a8587f6ee4ebc65adf04f4e78e3ca2d0a02587
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\331\201\330\263\330\257\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"65499","sha256_hadith":"c48fd79c07d9fb4dca4c2de86dfc80872b5e067c6c3c3d3006c7437c58308bbf","category_id":"519","category_name":"مفسدات الصيام","category_slug":"مفسدات_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":5,"title":"من أفطر في رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة","hadeeth":"عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة».","attribution":"رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم","explanation":"في هذا الحديث بيان سماحة الشريعة ورحمة الله تعالى بعباده، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من أفطر في رمضان ناسيا فلا شيء عليه، والإفطار هنا يعمُّ الأكل والشرب والجماع وغيرها من المفطرات، حال كونه ناسيًا، والنسيان هو ذهول القلب عن شيء معلوم عنده، أما عدم العلم فهو جهل، فقد ينسى أنه صائم، وقد ينسى أن هذا الشيء مفطر، وكلاهما داخل في العفو، فهو إما أن ينسى حاله أو ينسى حكم ما تناوله من أكل أو شرب، وهذا نسيان للحكم، وكلا الأمرين داخل في هذا الحديث، فليس عليه قضاء بأن يصوم مكان هذا اليوم يومٌ آخر، ولا كفارة بأن يفعل ما يكفر عنه فطره.","word_meaning":null,"hints":["من أفطر ناسيًا في نهار رمضان فليس عليه شيء من قضاءٍ أو كفارة.","جريان النسيان على بني آدم.","النسيان لا يقدح في الإنسان، لأنه من طبيعة الإنسان، ولو كان سببًا للقدح لما عُذر به الإنسان.","بيان رحمة الله عز وجل بترك المؤاخذة على النسيان.","فعل المحظور مع النسيان لا يترتب عليه شيء، بخلاف المأمور فإنَّ ترْكَ المأمور نسيانًا لا يسقطه."],"reference":"صحيح ابن خزيمة (2/ 955) (1990)، صحيح ابن حبان (8/ 287) (3521)، المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 595) (1569)، النهاية في غريب الحديث والأثر (808)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (3/ 224).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.708Z"}
+{"id":"65501","sha256_hadith":"11dae2f1fe0c1a5a9762d5aae59da1b5a2dd5f1dd07dddb9e8a672d771cf7add","category_id":"519","category_name":"مفسدات الصيام","category_slug":"مفسدات_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":5,"title":"حديث المجامع في نهار رمضان","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول الله هلكت. قال: «ما لك؟» قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل تجد رقبة تعتقها؟» قال: لا. قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟»، قال: لا. فقال: «فهل تجد إطعام ستين مسكينًا.». قال: لا. قال: فمكث النبي صلى الله عليه وسلم، فبينا نحن على ذلك أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعَرَق فيها تمر -والعَرَق المكتل- قال: «أين السائل؟» فقال: أنا. قال: «خذها، فتصدق به» فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها -يريد الحرتين- أهل بيت أفقر من أهل بيتي. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه، ثم قال: «أطعمه أهلك».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، فعلت ما هو سبب لهلاكي وهلاك غيري، وهو زوجته التي وطئها، فسأله النبي عن الذي حصل له، فأخبره أنه وطء امرأته وهو صائم، فسأله عليه الصلاة والسلام هل يستطيع عتق رقبة ليكفر بها عن ذنبه، فأجابه أنه لا يستطيع، ثم سأله إن كان يقدر أن يصوم شهرين متتابعين، فأخبره أنه لا يقدر كذلك، فسأله عن استطاعته إطعام ستين مسكين، فأخبره أنه لا يستطيع، فأمره بالجلوس، فبينما هم جلوس أتي للنبي صلى الله عليه وسلم زنبيل كبير فيه تمر، ويسع خمسة عشر صاعًا، فسأل عن الرجل وأعطاه التمر ليتصدق به، فقال الرجل: هل أتصدق به على من هو أفقر مني؟ فوالله ما أحد بالمدينة أحق به من أهلي، وما أحد أحوج إليه مني، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظهرت أنيابه، تعجبًا من تباين حال الرجل في كونه جاء أولًا هالكًا محترقًا خائفًا على نفسه ساعيًا في فدائها مهما أمكنه، فلما وجد ما يكفر به رغب في أخذه لسد حاجته، فأذن له عليه الصلاة والسلام أن يتصدق بالتمر على من تلزمه نفقته أو زوجته أو مطلق أقاربه.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الجماع في نهار رمضان، وأنه من الكبائر.","معرفة كفارة من جامع في رمضان.","يسر الشريعة ومرونتها في التعامل مع كل المسائل والأحوال.","من ارتكب معصية لا حد فيها وجاء مستفتيًا فإنه لا يعاقب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعاقبه مع اعترافه بالمعصية؛ لأن معاقبة المستفتي تكون سببًا لترك الاستفتاء من الناس عند وقوعهم في المعصية، وهذه مفسدة عظيمة يجب دفعها.","كفارة المجامع في رمضان مرتبة ككفارة الظهار.","الكفارة بالخصال الثلاث على الترتيب المذكور.","إعانة المعسر في الكفارة.","الهبة والصدقة لا يحتاج فيهما إلى القبول باللفظ بل القبض كاف.","الكفارة لا تجب إلا بعد نفقة من تجب عليه.","جواز المبالغة في الضحك عند التعجب لقوله: حتى بدت أنيابه.","جواز الحلف بالله وصفاته، لتأكيد الكلام، وإلم يُستحلف.","جواز الحلف على غلبة الظن، وإن لم يعلم ذلك بالدلائل القطعية، لحلف المذكور أنه ليس بالمدينة أحوج منهم مع جواز أن يكون بالمدينة أحوج منهم لكثرة الفقراء فيها، ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم.","ضرورة السؤال المرء عن حكم أفعاله، وجواز التحدث بما يقتضيه ذلك لمصلحة معرفة الحكم.","استعمال الكناية فيما يستقبح ظهوره بصريح لفظه؛ لقوله: \"وقعت\".","حسن الرفق بالمتعلم، والتلطف في التعليم، والتألف على الدين.","أهمية الندم على المعصية، واستشعار الخوف.","جواز الضحك عند وجود سببه.","إخبار الرجل بما يقع منه مع أهله للحاجة.","قبول قول المكلف فيما لا يطلع عليه إلا من قبله؛ لقوله في جواب قوله: على أفقر منا؟ : أطعمه أهلك، ويحتمل أن يكون هناك قرينة لصدقه، فالقول قول الفقير أو المسكين وجواز عطائه مما يستحقه الفقراء لأنه صلى الله عليه وسلم، لم يكلفه البينة حين ادعى أنه ما بين لابتي المدينة أهل بيت أحوج منهم؟","مشروعية السعي في إخلاص المسلم.","المضطر إلى ما بيده لا يجب عليه أن يعطيه لمضطر آخر."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 32) (1936)، صحيح مسلم (2/ 781) (1111)، النهاية في غريب الحديث والأثر (591) (608) (198)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 377)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 47)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (11/ 31).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.708Z"}
+{"id":"66270","sha256_hadith":"e5a3c48256a6c4f37a48b9e5bfc9ad056c65c938c447f2b61bb65ad2b9884f37","category_id":"519","category_name":"مفسدات الصيام","category_slug":"مفسدات_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":5,"title":"من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"من كان صائمًا ولم يترك قول الكذب والميل عن الحق والعمل بالباطل وما نهى الله عنه فلا حاجة لله في أن يترك طعامه وشرابه، والكذب والغيبة والنميمة لا تفسد الصوم ولكنها تنقصه، والله تعالى غني عن عباده لا يوصف بالحاجة إطلاقًا، والحديث فيه نفي الحاجة، وهذا لا يستلزم إثباتها في حالات أخرى.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الكذب والعمل الباطل أثناء الصوم.","الكذب وكل ما نهى الله عنه لا يفسد الصوم ولكنه ينقص من أجره."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 26) (1903)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (10/ 275)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 353)، النهاية في غريب الحديث والأثر (404).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.709Z"}
+{"id":"65502","sha256_hadith":"b448381311c2f6d037c110b290b25f6e942c33f4a9407dbb4f3e4be853dc505d","category_id":"519","category_name":"مفسدات الصيام","category_slug":"مفسدات_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":5,"title":"احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم، ويحتمل أن هذا الحديث متقدم عن حديث \"أفطر الحاجم والمحجوم\"، فهو منسوخ، أو أن الحديثين محكمان، وأن ذلك كان في سفر، حيث يجوز الفطر، لأنه قال في رواية: \"صائم محرم\"، والراجح أن الحجامة تُفطر الصائم.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي صلى الله عليه وسلم قد احتجم وهو صائم.","أن الحجامة تفطر الصائم، والقول يقدم على الفعل إذا فُرض عدم إمكان الجمع."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 33) (1939)، النهاية في غريب الحديث والأثر (190).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.709Z"}
+{"id":"4525","sha256_hadith":"ea29ae2e25f68510401750592594a459e648586d210c68d3ea92f455d192da5c","category_id":"519","category_name":"مفسدات الصيام","category_slug":"مفسدات_الصيام","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":5,"title":"من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ، فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن أَكَلَ أو شرب ناسيًا وهو في صوم فريضة أو تطوّع فلْيُتمّ صومَه ولا يُفطر؛ لأنه لم يَتَقَصَّد الفطر، وإنما هو رِزْقٌ ساقَه الله إليه وأطعمه وسَقَاه.","word_meaning":null,"hints":["صحة صوم من أكل أو شرب ناسيًا.","ليس على من أكل أو شرب ناسيًا إثم؛ لأنه ليس باختياره.","لُطْفُ الله بعباده والتيسير عليهم ورَفْع المشقّة والحَرَج عنهم.","لا يُفطِر الصائم بشيء من المفطِّرات إلا إذا توافرت ثلاثة شروط: الأول: أن يكون عالمًا، فإن كان جاهلًا لم يفطر، الثاني: أن يكون ذاكرًا، فإن كان ناسيًا، فصيامه صحيح ولا قضاء عليه،  الثالث: أن يكون مختارًا لا مُكرَهًا بأن يتناول المفطِّر باختياره."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 31) (1933).\nصحيح مسلم (2/ 809) (1155).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص319).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 422).\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص148).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:06.709Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\331\202\330\247\330\265\330\257_\330\247\331\204\330\264\330\261\331\212\330\271\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\205\331\202\330\247\330\265\330\257_\330\247\331\204\330\264\330\261\331\212\330\271\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8fa89cc4bd98822666afb1069c83ca86251a497b
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\331\202\330\247\330\265\330\257_\330\247\331\204\330\264\330\261\331\212\330\271\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"4725","sha256_hadith":"8c9b6cb8aa144d5d3869e4bd66e1ba83c97b657579630990e1493c56eddace9e","category_id":"262","category_name":"مقاصد الشريعة","category_slug":"مقاصد_الشريعة","parent_id":"132","hadeeths_count_in_category":3,"title":"مانهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأْتُوا منه ما استطعتم، فإنما أَهلَكَ الذين من قبلكم كثرةُ مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأْتُوا منه ما استطعتم، فإنما أَهلَكَ الذين من قبلكم كثرةُ مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا نهانا عن شيء وجب علينا اجتنابه بدون استثناء، وإذا أمرنا بشيء فعلينا أن نفعل منه ما نطيق.\nثم حذرنا حتى لا نكون كبعض الأمم السابقة حينما أكثروا من الأسئلة على أنبيائهم مع مخالفتهم لهم فعاقبهم الله بأنواع من الهلاك والدمار، فينبغي أن لا نكون مثلهم حتى لا نهلك كما هلكوا.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بامتثال الأوامر، واجتناب النواهي.","النهي لم يرخص في ارتكاب شيء منه، والأمر قيد بالاستطاعة؛ لأن الترك مقدور والفعل يحتاج إلى قدرة على إيجاد الفعل المأمور به.","النهي عن كثرة السؤال، قد قسم العلماء السؤال إلى قسمين: أحدهما: ما كان على وجه التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين، فهذا مأمور به ومن هذا النوع أسئلة الصحابة. والثاني: ما كان على وجه التعنت والتكلف وهذا هو المنهي عنه.","تحذير هذه الأمة من مخالفة نبيها، كما وقع في الأمم التي قبلها.","المنهي عنه يشمل القليل والكثير، لأنه لا يتأتّى اجتنابه إلا باجتناب قليله وكثيره، فمثلاً: نهانا عن الرّبا فيشمل قليله وكثيره.","ترك الأسباب المفضية إلى المحرم، لأن ذلك من معنى الاجتناب.","الإنسان له استطاعة وقدرة، لقوله: \"مَا استَطَعْتُمْ\" فيكون فيه رد على الجبرية الذين يقولون: إن الإنسان لا استطاعة له، لأنه مجبر على عمله، حتى الإنسان إذا حرّك يده عند الكلام، فيقولون تحريك اليد ليس باستطاعته، بل مجبر، ولا ريب أن هذا قول باطل يترتب عليه مفاسد عظيمة.","لا ينبغي للإنسان إذا سمع أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- أن يقول: هل هو واجب أم مستحبّ؟ لقوله: \"فَأْتُوا مِنْهُ مَا استَطَعْتُمْ\".","ما أمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- أو نهى عنه فإنه شريعة، سواء كان ذلك في القرآن أم لم يكن، فُيعمل بالسنة الزائدة على القرآن أمراً أو نهياً.","كثرة المسائل سبب للهلاك ولا سيّما في الأمور التي لا يمكن الوصول إليها مثل مسائل الغيب كأسماء الله وصفاته، وأحوال يوم القيامة، لاتكثر السؤال فيها فتهلك، وتكون متنطّعًا متعمّقًا.","الأمم السابقة هلكوا بكثرة المسائل، وهلكوا بكثرة الاختلاف على أنبيائهم."],"reference":"-التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، مطبعة دار نشر الثقافة، الإسكندرية، الطبعة: الأولى، 1380 هـ.\n-شرح الأربعين النووية، للشيخ ابن عثيمين، دار الثريا للنشر.\n-فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، دار ابن القيم، الدمام المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1424هـ/2003م.\n-الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية، للشيخ عبد الرحمن البراك، دار التوحيد للنشر، الرياض.\n-شرح الأربعين النووية، للشيخ صالح آل الشيخ، دار الحجاز، الطبعة: الثانية، 1433هـ.\n-الأربعون النووية وتتمتها رواية ودراية، للشيخ خالد الدبيخي، ط. مدار الوطن.\n-الجامع في شروح الأربعين النووية، للشيخ محمد يسري، ط. دار اليسر.\n-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","fa","my","de","ja","ps","vi","as","sq","si","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:27.159Z"}
+{"id":"65017","sha256_hadith":"da291c7d78826647cba8f7b94d5d620b568a19314b7786e84e0f8ac90dd2b79a","category_id":"262","category_name":"مقاصد الشريعة","category_slug":"مقاصد_الشريعة","parent_id":"132","hadeeths_count_in_category":3,"title":"إن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يحب أن تؤتى عزائمه","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ، كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ».","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن الله يـحب أن تؤتى رخصه التي شرعها، من التخفيفات في الأحكام والعبادات، والتسهيل فيها على الـمكلف لعذر -كقصر الصلاة وجمعها في حال السفرـ، \nكما أنه يحب أن تؤتى عزائمه، من الأمور الواجبة؛ لأن أمر الله في الرخص والعزائم واحد.","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله تعالى بعباده، وأنّه سبحانه يحبّ إتيان ما شرعه مِن الرّخص.","كمال هذه الشريعة، ورفعها الحرج عن المسلم."],"reference":"صحيح ابن حبان (2/ 69) (354)، فيض القدير (2/292)، نيل الأوطار (3/244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","tl","az","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:27.159Z"}
+{"id":"3557","sha256_hadith":"37a61579051071941db45e5250b71306679c7118b03f0bc2b5fec50045cf579c","category_id":"262","category_name":"مقاصد الشريعة","category_slug":"مقاصد_الشريعة","parent_id":"132","hadeeths_count_in_category":3,"title":"يا رسول الله، أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي؟ قَالَ: «فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ» قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي؟ قَالَ: «قَاتِلْهُ» قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي؟ قَالَ: «فَأَنْتَ شَهِيدٌ»، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ؟ قَالَ: «هُوَ فِي النَّارِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: \n\nيا رسول الله، أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟\n\nقال: فلا يلزمك أن تستسلم له وتعطيَه مالَك، قال: \n\nأرأيت إن قاتلني؟ \n\nقال: يجوز لك مقاتلته، قال: \n\nأرأيت إن قتلني؟ \n\nقال: فأنت شهيد، قال: \n\nأرأيت إن قتلته؟ \n\nقال: هو مستحق أن يعاقب في النار يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: المدافعة عن الحريم فواجبة بلا خلاف، وفي المدافعة عن النفس بالقتل خلاف في مذهبنا ومذهب غيرنا، والمدافعة عن المال جائزة غير واجبة.","الحديث دليل على أن العلم قبل العمل، حيث سأل هذا الصحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يجب عليه قبل عمله.","ينبغي التدرج في دفع الصائل بالوعظ أو الاستغاثة قبل الشروع في قتاله، فإن شرع في قتاله فليكن همه دفعه لا قتله.","دَمُ المسلم وماله وعرضه حرام.","قال النووي: اعلم أن الشهيد ثلاثة أقسام؛ أحدها المقتول في حرب الكفار بسبب من أسباب القتال، فهذا له حكم الشهداء في ثواب الآخرة وفي أحكام الدنيا، وهو أنه لا يغسل ولا يصلى عليه، والثاني شهيد في الثواب دون أحكام الدنيا وهو المبطون، والمطعون، وصاحب الهدم، ومن قتل دون ماله، وغيرهم ممن جاءت الأحاديث الصحيحة بتسميته شهيدًا، فهذا يغسل ويصلى عليه وله في الآخرة ثواب الشهداء، ولا يلزم أن يكون مثل ثواب الأول، والثالث من غل في الغنيمة وشبهه من وردت الآثار بنفي تسميته شهيدًا إذا قتل في حرب الكفار، فهذا له حكم الشهداء في الدنيا فلا يغسل، ولا يصلى عليه، وليس له ثوابهم الكامل في الآخرة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 124) (140).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 449).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 936).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 389).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:27.160Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\331\203\330\247\330\252\330\250\330\247\330\252\331\207_\331\210\331\205\330\261\330\247\330\263\331\204\330\247\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\205\331\203\330\247\330\252\330\250\330\247\330\252\331\207_\331\210\331\205\330\261\330\247\330\263\331\204\330\247\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6b641e51bc280903c0489dd5d1195da53d7081e6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\331\203\330\247\330\252\330\250\330\247\330\252\331\207_\331\210\331\205\330\261\330\247\330\263\331\204\330\247\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"3154","sha256_hadith":"32b6474641ce71c4b211aa96b6449a9a1bf103099b5b892f390525ff7e13fb77","category_id":"404","category_name":"مكاتباته ومراسلاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"مكاتباته_ومراسلاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":5,"title":"اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة، والصدق","hadeeth":"عن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه قال: قال هِرَقل: فماذا يَأمُرُكُم -يعني: النبي صلى الله عليه وسلم- قال أبو سفيان: قلت: يقول: «اعبدُوا الله وَحدَه لاَ تُشرِكُوا بِهِ شَيئًا، وَاترُكُوا ما يَقُول آبَاؤُكُم، ويَأمُرُنَا بِالصَّلاَة، والصِّدق، والعَفَاف، والصِّلَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا حديث أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه المشهور مع هرقل، كان أبو سفيان وقتئذ مشركًا، حيث لم يسلم إلا متأخرًا، فيما بين صلح الحديبية وفتح مكة، قَدِم أبو سفيان ومعه جماعة من قريش إلى هرقل في الشام، وهرقل كان ملك النصارى في ذلك الوقت، وكان قد قرأ في التوراة والإنجيل وعرف الكتب السابقة، وكان ملكًا ذكيًا، فلما سمع بأبي سفيان ومن معه وهم قادمون من الحجاز دعا بهم، وجعل يسألهم عن حال النبي صلى الله عليه وسلم وعن نسبه، وعن أصحابه، وعن توقيرهم له، وعن وفائه صلى الله عليه وسلم ، وكلما ذكر شيئا أخبروه عرف أنه النبي الذي أخبرت به الكتب السابقة، ولكنه - والعياذ بالله- شح بملكه فلم يسلم للحكمة التي أرادها الله عز وجل .\nوكان فيما سأل أبا سفيان سؤاله عمَّا كان يأمرهم به النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بأنه يأمرهم أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا، فلا يعبدوا غير الله، لا ملكًا ولا رسولاً، ولا شجرًا ولا حجرًا، ولا شمساً ولا قمرًا، ولا غير ذلك، فالعبادة لله وحده، وهذه دعوة الرسل، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بما جاءت به الأنبياء من قبله بعبادة الله وحده لا شريك له.\nويقول: \"اتركوا ما كان عليه آباؤكم\" وهذا من الصدع بالحق، فكل ما كان آباؤهم من عبادة الأصنام أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بتركه، وأما ما كان عليه آباؤهم من الأخلاق الفاضلة؛ فإنه لم يأمرهم بتركه.\nوقوله: \"وكان يأمرنا بالصلاة\" الصلاة صلة بين العبد وبين ربه، وهي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين، وبها يتميز المؤمن من الكافر، فهي العهد الذي بيننا وبين المشركين والكافرين، كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: \"العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركه فقد كفر\" \nوقوله: \"وكان يأمرنا بالصدق\" كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر أمته بالصدق، وهذا كقوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين). والصدق خلق فاضل، ينقسم إلى قسمين:\nصدق مع الله، وصدق مع عباد الله، وكلاهما من الأخلاق الفاضلة. \nوقوله \"العفاف\" أي: العفة، والعفة نوعان: عفة عن شهوة الفرج، وعفة عن شهوة البطن.\nأما العفة الأولى: فهي أن يبتعد الإنسان عما حرم عليه من الزنى ووسائله وذرائعه.\nأما النوع الثاني من العفاف: فهو العفاف عن شهوة البطن، أي: عما في أيدي الناس، والتعفف عن سؤالهم، بحيث لا يسأل الإنسانُ أحدًا شيئًا؛ لأن السؤال مذلة، والسائل يده دنيا، سفلى، والمعطي يده عليا، فلا يجوز أن تسأل أحدا إلا ما لابد منه.\nأما قوله: \"الصلة\": فهي أن يصل المرء ما أمر الله به أن يوصل من الأقارب الأدنى فالأدنى، وأعلاهم الوالدان، فإن صلة الوالدين بر وصلة، والأقارب لهم من الصلة بقدر ما لهم من القرب، فالأخ أوكد صلة من العم، والعم أشد صلة من عم الأب، وصلة الرحم تحصل بكل ما تعارف عليه الناس.","word_meaning":null,"hints":["الصدق من أشرف مكارم الأخلاق، وهو محبوب عند الخالق والمخلوق.","ملازمة الرسول -صلى الله عليه وسلم- للصدق وشهرته به، وشهادة الأعداء له بذلك.","رأس هذا الدين توحيد الله -عز وجل- وعدم الإشراك به، وهو أصل الفضائل.","التحذير من التقليد في الباطل، ويتأكَّد ذلك في أمور الدين.","الرسل جميعا أرسلوا من أجل بيان التوحيد الحق، والتحذير من الشرك وإزالته.","الله -سبحانه- يأمر بكل ما يصلح البشر ويعود عليهم بالخير في الدنيا والآخرة.","الحديث يؤكد على شمول الإسلام ودعوته إلى العبادة والتوحيد ومكارم الأخلاق."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ha","ku","sw","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.627Z"}
+{"id":"66343","sha256_hadith":"65ffb3f8fd912c9b51db41939b4500697a4caaeaf2f776519792654ce6036617","category_id":"404","category_name":"مكاتباته ومراسلاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"مكاتباته_ومراسلاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":5,"title":"كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل","hadeeth":"عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ، مِنْ فِيهِ إِلَى فِيَّ، قَالَ: انْطَلَقْتُ فِي المُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّأْمِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هِرَقْلَ، قَالَ: وَكَانَ دَحْيَةُ الكَلْبِيُّ جَاءَ بِهِ، فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ، قَالَ: فَقَالَ هِرَقْلُ: هَلْ هَهُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ فَأُجْلِسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَقُلْتُ: أَنَا، فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ، وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي، ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ، فَقَالَ: قُلْ لَهُمْ: إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَايْمُ اللَّهِ، لَوْلاَ أَنْ يُؤْثِرُوا عَلَيَّ الكَذِبَ لَكَذَبْتُ، ثُمَّ قَالَ: لِتَرْجُمَانِهِ، سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ؟ قَالَ: قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ، قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ؟ قَالَ: قُلْتُ: لاَ، قَالَ: فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ قُلْتُ: لاَ، قَالَ: أَيَتَّبِعُهُ أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ، قَالَ: يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ؟ قَالَ: قُلْتُ لاَ بَلْ يَزِيدُونَ، قَالَ: هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ؟ قَالَ: قُلْتُ: لاَ، قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ؟ قَالَ: قُلْتُ: تَكُونُ الحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالًا يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ، قَالَ: فَهَلْ يَغْدِرُ؟ قَالَ: قُلْتُ: لاَ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي هَذِهِ المُدَّةِ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِيهَا، قَالَ: وَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ، قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا القَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ؟ قُلْتُ: لاَ، ثُمَّ قَالَ لِتُرْجُمَانِهِ: قُلْ لَهُ: إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فِيكُمْ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ، فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ: رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ، وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ أَمْ أَشْرَافُهُمْ، فَقُلْتَ: بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ، فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الكَذِبَ عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ يَذْهَبَ فَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ، فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَةَ القُلُوبِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يُزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَاتَلْتُمُوهُ، فَتَكُونُ الحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالًا يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ثُمَّ تَكُونُ لَهُمُ العَاقِبَةُ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ لاَ يَغْدِرُ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ قَالَ أَحَدٌ هَذَا القَوْلَ قَبْلَهُ، فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ قَالَ هَذَا القَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ: رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: بِمَ يَأْمُرُكُمْ؟ قَالَ: قُلْتُ: يَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ وَالعَفَافِ، قَالَ: إِنْ يَكُ مَا تَقُولُ فِيهِ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، وَلَمْ أَكُ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ، وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ، وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَيَّ، قَالَ: ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهُ، فَإِذَا فِيهِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ، وَ:{يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّاَ نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ} إِلَى قَوْلِهِ: {اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64]، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الكِتَابِ، ارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ عِنْدَهُ وَكَثُرَ اللَّغَطُ، وَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا، قَالَ: فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ خَرَجْنَا: لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ لَيَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ، فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الإِسْلاَمَ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَدَعَا هِرَقْلُ عُظَمَاءَ الرُّومِ فَجَمَعَهُمْ فِي دَارٍ لَهُ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الفَلاَحِ وَالرَّشَدِ آخِرَ الأَبَدِ، وَأَنْ يَثْبُتَ لَكُمْ مُلْكُكُمْ؟ قَالَ: فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَقَالَ: عَلَيَّ بِهِمْ، فَدَعَا بِهِمْ فَقَالَ: إِنِّي إِنَّمَا اخْتَبَرْتُ شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ مِنْكُمُ الَّذِي أَحْبَبْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يروي ابن عباس رضي الله عنهما أن أبا سفيان رضي الله عنه أخبره عن ما دار بينه وبين هرقل الملقب بقيصر، عظيم الروم، وحصل ذلك قبل أن يسلم أبو سفيان، ثم حدث به ابنَ عباس بعد إسلامه، وأنه قد أخبره من فمه إلى فمه وعبر بفمه موضع أذنه؛ إشارة إلى تمكنه من الإصغاء إليه بحيث يجيبه إذا احتاج إلى الجواب، ذكر أبو سفيان أنه خرج من مكة في مدة صلح الحديبية التي كانت بين قريش والنبي صلى الله عليه وسلم على وضع الحرب عشر سنين، سنة ست من الهجرة، فبينما كان أبو سفيان بالشام وصل إلى هرقل كتابُ النبي صلى الله عليه وسلم، وكان دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه هو من جاء به من عند النبي صلى الله عليه وسلم في آخر سنة ست، فأعطاه دحية إلى عظيم أهل بُصرى: الحارث بن أبي شَمِر الغَسَّاني، وعطاه عظيم بصرى إلى هرقل، فسأل هرقل: هل يوجد أحدٌ من قوم هذا الرجل الذي يدعي أنه نبي؟ فقيل: نعم، فجاء رسول هرقل إلى أبي سفيان ومعه أناس من قريش، فطلبهم فتوجهوا معه حتى وصلوا إليه، فاستأذن لهم فأذن لهم، فدخلوا عليه وجلسوا بين يديه، فسألهم هرقل: من منكم الأقرب نسبًا من هذا الرجل الذي يدعي أنه نبي؟ فقال أبو سفيان: أنا؛ لأنهما يلتقيان في عبد مناف، فالنبي صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، وأبو سفيان هو صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، واختار هرقل ذلك؛ لأن الأقرب أحرى بالاطلاع على قريبه من غيره، فأجلسوا أبا سفيان بين يدي هرقل، وأجلسوا أصحابه القرشيين خلفه، ثم أتى بمترجمه ليترجم لغته إلى العربية والعكس، وأمره أن يقول للقرشيين: إني سأسأل أبا سفيان عن هذا الرجل الذي يدعي النبوة، فإن كذب علي فأخبروني بكذبه، قال أبو سفيان: والله لولا أن يحكوا عني الكذب -وهو قبيح- لكذبت عليه، لعداوته يومئذ للنبي عليه الصلاة والسلام، فقال هرقل: كيف حسبه فيكم؟ قال أبو سفيان: هو ذو حسب، فسأله: هل كان من آبائه وأجداه مَلِكٌ من الملوك؟ فأجابه: لا، فسأله: هل كنتم تتهمونه بالكذب على الناس قبل أن يدعي النبوة؟ قال أبو سفيان: لا، فسأله: هل يتبعه شرفاء الناس أم ضعفاؤهم؟ قال: ضعفاؤهم، ثم سأله هرقل: هل يزيد أتباعه أم ينقصون؟ قال سفيان: لا ينقصون، بل يزيدون، ثم سأله: هل يرجع أحد منهم عن دينه كراهة لدينه وعدم رضا؟ فأجابه أن لا، فسأله: هل قاتلتموه؟ قال أبو سفيان: نعم قاتلناه، فسأله: كيف كان قتالكم له؟ فأجابه: أن الحرب تكون نوبة له مرةً ونوبة لنا مرةً أخرى، وقد كانت المقاتلة وقعت بينه عليه الصلاة والسلام وبينهم في بدر فأصاب المسلمون منهم وفي أحد فأصاب المشركون من المسلمين وفي الخندق فأصيب من الطائفتين ناس قليل، قال هرقل: هل ينقض العهد؟ قال أبو سفيان: لا ينقضه، ونحن الآن منه في مدة صلح الحديبية أو غيبته وانقطاع أخباره عنا، ولا ندري ماذا سيصنع فيها، فلم يجزم بغدره، وقال أبو سفيان: والله لم أستطع أن أُخل كلمة انتقصه بها غير هذه الكلمة، ثم سأله هرقل: هل ادعى أحد من قريش قبله مثل ادعاءه النبوة؟ فأجاب أبو سفيان أن لا،\nثم قال لمن يترجم له: قل له: قد سألتك عن رتبته وحسبه فيكم، فقلت: أنه ذو حسب رفيع، وكذلك الرسل تُرسل في أرفع حسب في قومها، وسألتك: هل له من آبائه ملك من الملوك، فأجبت أن لا، فقلت: لو كان في آبائه ملك لقلت إنه يطلب ملك أبيه، وسألتك عن الذين يتبعوه: هل هم الضعفاء أم الشرفاء؟ فقلت: أن ضعفاؤهم اتبعوه، وكذلك أتباع الرسل هم الضعفاء غالبًا بخلاف أهل الاستكبار المصرين على الشقاق بغضًا وحسدًا، وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يدعي النبوة؟ فذكرت أن لا، فعلمت أنه ما كان ليترك الكذب على الناس قبل أن يظهر رسالته، ثم يكذب على الله بعد إظهارها، ثم سألتك: هل يخرج أحد من اتباعه عن دينه الإسلام بعد أن يدخل فيه كراهةً له؟ فقلت: لا، وكذلك الإيمان إذا دخل القلوب وخالطها لم يخرج منها، وسألتك: هل يزيد أتباعه أم ينقصون؟ فذكرت أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان لا يزال في زيادة حتى يتم بالفرائض والشرائع المعتبرة فيه من الصلاة وغيرها، وسألتك: هل قاتلتموه، فقلت: نعم، وتكون الحرب بينكم وبينه تنال منه وينال منكم، وكذلك يُبتلى الرسل ابتداءً، وتكون العاقبة والنصر لهم، وسألتك: هل يغدر وينقض العهد؟ فقلت: لا، وكذلك الرسل لا تغدر؛ لأنها لا تطلب حظ الدنيا الذي لا يبالي طالبه بالغدر، وسألتك: هل ادعى أحدٌ قبله النبوة؟ فأجبت أن لا،  فقلت: لو ادعى أحدٌ قبله لكان يقتدي به ويفعل مثله، قال هرقل: بماذا يأمركم؟ فأجاب أبو سفيان: يأمرنا بالصلاة والزكاة وصلة الأرحام والعفاف أي الكف عن المحارم وخوارم المروءة، فذكر هرقل الأجوبة على ترتيب الأسئلة، وأجاب عن كل بما دل على ثبوت النبوة، مما رآه في كتبهم أو استقرأه من العادة.\n ثم قال هرقل: إن يكن ما تقوله فيه حق وصدق فإنه نبي، وكنت أعلم أنه سيبعث في هذا الزمان، ولم أكن أعتقد أنه منكم معشر قريش، ولو كنت أعلم أني أستطيع أن أصل إليه لتكلفت الوصول إليه، ولو كنت عنده لغسلتُ قدميه، قاله مبالغة في خدمته، ولسوف يصل ملكه ما تحت قدمي، أي أرض ملكه، ثم دعا هرقل بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقرأه بنفسه أو قرأه المترجم بأمره، فإذا مكتوب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، وهو كقول موسى وهارون لفرعون والسلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإني أدعوك بالكلمة الداعية إلى الإسلام، وهي شهادة التوحيد، أسلم تسلم، أسلم يعطيك الله أجرك مرتين، لكونه مؤمنًا بنبيه ثم آمن بمحمد عليه الصلاة والسلام أو أن إسلامه سبب لإسلام أتباعه، فإن أعرضت ولم تسلم، فإن عليك مع إثمك إثم المزارعين، نبه بهم على جميع الرعايا، و: {يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم، أن لا نعبد إلا الله} إلى قوله: {اشهدوا بأنا مسلمون} [آل عمران: 64]، والخطاب في اشهدوا للمسلمين، أي فإن تولوا عن هذه الدعوة فأشهدوهم أنتم على استمراركم على الإسلام الذي شرعه الله لكم، فلما انتهى هرقل من قراءة الكتاب ارتفعت الأصوات ممن كان عنده، ولعله بسبب ما فهموه من ميل هرقل إلى التصديق، وأمر أن يُخرج أبو سفيان ومن معه فخرجوا، قال أبو سفيان لأصحابه بعد خروجهم: لقد عظُم شأن ابن أبي كبشة، وهي كنية أبي النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاع، وإنه ليخافه ملك الروم، فما زلت مؤمنًا وموقنًا أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم سيظهر، حتى أدخل الله علي الإسلام، فأظهرت ذلك اليقين وأسلمتُ.\nثم دعا هرقل عظماء الروم وجمعهم في بيت له، ثم اطلع عليهم من مكان فيه عال خوفًا على نفسه أن ينكروا مقالته فيبادروا إلى قتله ثم خاطبهم فقال: يا معشر الروم هل لكم رغبة في الفلاح والرشد إلى آخر الزمان؟ وهل لكم رغبة في أن يثبت ملككم؟ لأنه علم من الكتب أن لا أمة بعد هذه الأمة، فنفروا نفرة حمر الوحش، وذهبوا إلى الأبواب ليخرجوا منها، فوجدوها مغلقة، فقال هرقل: أحضروهم لي، فردهم فقال لهم: إني كنت اختبر شدتكم وثباتكم على دينكم بمقالتي هذه، فقد رأيت منكم الذي أحببت من تمسكم بدينكم، فسجدوا له حقيقة إذ كانت عادتهم ذلك لملوكهم، ورجعوا عما كانوا هموا به عند نفرتهم من الخروج عليه.","word_meaning":null,"hints":["البداءة باسم الكاتب قبل المكتوب إليه.","ملاطفة المكتوب إليه، وتعظيمه بما ليس فيه كذب، فهو عظيم عند قومه.","مشروعية مكاتبة الكفار، وقد كاتب النبي صلى الله عليه وسلم سبعة من الملوك.","الدلالة لمن قال بجواز معاملة الكفار بالدراهم المنقوش فيها اسم الله تعالى للضرورة؛ لأن ما في هذا الكتاب أكثر مما في هذا المنقوش، من ذكر الله تعالى.","في هذا الخبر دليل على أن النهي عن المسافرة بالقرآن إلى أرض العدو، إنما هو في حمل المصحف، والسور الكثيرة، دون الآية والآيتين، ونحوهما.","وجوب العمل بخبر الواحد، وإلا لم يكن لبعثه مع دحية فائدة، مع غيره من الأحاديث الدالة عليه.","فيه حجة لمن منع أن يبتدأ الكافر بالسلام، وقد جاء عنه النهي في الأحاديث الصحيحة، وإنما يقول مثلما ورد في هذا الحديث.","استحباب بدء المكاتبة بالبسملة، وذكر أما بعد فيها، وأما الخطبة ونحوها فتبدأ بالحمد والثناء على الله، ويقال فيها أيضًا: أما بعد.","من أدرك من أهل الكتاب نبينا صلى الله عليه وسلم فآمن به فله أجران.","دعاء الكفار إلى الإسلام قبل قتالهم، وهو واجب، والقتال قبله حرام، إلم تكن بلغتهم الدعوة، وإن كانت بلغتهم فالدعاء مستحب.","أن ذا الحسب أولى بالتقديم في أمور المسلمين، ومهمات الدين والدنيا، ولذلك جعلت الخلفاء من قريش؛ لأن عادة الناس أن يطيعوا ويسمعوا لمن كان نسيبًا حسيبًا، ولا يأنفون عنه، فتجتمع به كلمة المسلمين، ولأنهم أحوط من أن يدنسوا أحسابهم.","بعضهم استدل به على جواز مس المحدث، والكافر كتابا فيه آية، أو آيات يسيرة من القرآن، مع غير القرآن.","استحباب البلاغة والإيجاز، وتحري الألفاظ الجزلة في المكاتبة، فإن قوله: \"أسلم تسلم\" في نهاية الاختصار، وغاية الإيجاز والبلاغة، وجمع المعاني، مع ما فيه من بديع التجنيس.","جواز المسافرة إلى أرض الكفار للحاجة.","جواز البعث إليهم بالآية من القرآن، ونحوها.","من كان سببًا لضلالة، أو منع هداية كان آثمًا متحملًا لأوزار من تبعوه في ذلك.","الكذب عيب في كل أمة.","وجوب الاحتراز من العدو؛ لأنه لا يؤمن أن يكذب على عدوه.","البيان الواضح أن صدق النبي صلى الله عليه وسلم وعلاماته كان معلوما لأهل الكتاب علمًا قطعيًا، ولم يروا معجزة، وإنما ترك الإيمان من تركه منهم عنادًا أو حسدًا، أو خوفًا على فوات مناصبهم في الدنيا.","من أخبر بحديث وهو معروف بالصدق قبل منه، بخلاف ضده."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 35) (4553)، صحيح مسلم (3/ 1393) (1773)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 55)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 56).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.627Z"}
+{"id":"65789","sha256_hadith":"7d9b8a707d1e6c05f017ba723315ac73cf876ed7c53f1688f92de78616014323","category_id":"404","category_name":"مكاتباته ومراسلاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"مكاتباته_ومراسلاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":5,"title":"أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى كسرى، وإلى قيصر، وإلى النجاشي، وإلى كل جبار يدعوهم إلى الله تعالى","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى كِسْرَى، وَإِلَى قَيْصَرَ، وَإِلَى النَّجَاشِيِّ، وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ تَعَالَى، وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِيِّ الَّذِي صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب قبل موته إلى من حوله من ملوك الأمم يدعوهم إلى الإسلام؛ فكتب إلى كسرى وهو لقبٌ لكل مَن مَلَكَ الفرس، وإلى قيصر وهو لقبٌ لكل من ملك الروم، وإلى النجاشي وهو لقب ملوك الحبشة.\n\n وكتب أيضًا إلى كل ملك جبار مسلَّطٍ على الناس، وقاهر لهم، وبيَّن أنس رضي الله عنه أن النجاشي الذي كُتِبَ له ليس هو النجاشي الذي أسلم وتوفي وصلَّى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية دعوة غير المسلمين إلى الإسلام، بما في ذلك ملوكهم وأمراؤهم.","مشروعية العمل بالكتاب والرسائل."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1397) (1774).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 612).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 67).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (136).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","nl","pa","id","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","sr","si","kn","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.627Z"}
+{"id":"65790","sha256_hadith":"ae5382002c8cb15e6239f2c3774218a39bc4480ac1a05552b77b90120840493b","category_id":"404","category_name":"مكاتباته ومراسلاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"مكاتباته_ومراسلاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":5,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه إلى كسرى، مع عبد الله بن حذافة السهمي","hadeeth":"عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه إلى كسرى، مع عبد الله بن حذافة السهمي، فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيمُ البحرين إلى كسرى، فلما قرأه مزَّقه، فحسبت أن ابن المسيب قال: فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُمَزَّقوا كلَّ مُمَزَّق.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أرسل النبي صلى الله عليه وسلم كتابًا إلى كِسْرى، عظيم الفرس، يدعوهم فيه إلى الإسلام، وكان الكتاب مع عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه، وأمر عليه الصلاة والسلام عبد الله بأن يعطيه إلى عظيم البحرين، وهي بلد بين البصرة وعُمَان، ثم أعطى عظيمُ البحرين الكتاب إلى كسرى؛ لأنه يتبع مملكته، فلما قرأ كسرى الكتابَ مَزَّقه، ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك غَضِب، فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يُمزَّقوا كلَّ مُمَزَّقٍ، فسلَّط الله على كسرى ابنه شيرويه فقتله بأن مزق بطنه سنة سبع، وتمزق ملكه كل ممزق وزال من جميع الأرض بدعوته صلى الله عليه وسلم. \nو النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرأ الكتاب على رسوله، ولكن ناوله إياه وأجاز له أن يسند ما فيه عنه، ويقول: هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويلزم المبعوث إليه العمل بما فيه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية دعوة الملوك للإسلام.","وقوع ما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم من تمزيق كسرى وملكه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 8) (4424)، النهاية في غريب الحديث والأثر (868)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 163).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.627Z"}
+{"id":"66375","sha256_hadith":"3f17351c2aafce108a2e36d7f64d17b2641fd5b542689ab09e213ad7066f5e49","category_id":"404","category_name":"مكاتباته ومراسلاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"مكاتباته_ومراسلاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":5,"title":"الخالة بمنزلة الأم","hadeeth":"عَنِ البَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِي القَعْدَةِ، فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ، حَتَّى قَاضَاهُمْ عَلَى أَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَتَبُوا الكِتَابَ، كَتَبُوا: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، قَالُوا: لاَ نُقِرُّ لَكَ بِهَذَا، لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ شَيْئًا، وَلَكِنْ أَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ: «أَنَا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ»، ثُمَّ قَالَ: لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «امْحُ رَسُولَ اللَّهِ»، قَالَ عَلِيٌّ: لاَ وَاللَّهِ لاَ أَمْحُوكَ أَبَدًا، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكِتَابَ، وَلَيْسَ يُحْسِنُ يَكْتُبُ، فَكَتَبَ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، لاَ يُدْخِلُ مَكَّةَ السِّلاَحَ إِلَّا السَّيْفَ فِي القِرَابِ، وَأَلّاَ يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا بِأَحَدٍ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ، وَأَلّاَ يَمْنَعَ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحَدًا، إِنْ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ بِهَا، فَلَمَّا دَخَلَهَا وَمَضَى الأَجَلُ أَتَوْا عَلِيًّا، فَقَالُوا: قُلْ لِصَاحِبِكَ: اخْرُجْ عَنَّا، فَقَدْ مَضَى الأَجَلُ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَبِعَتْهُ ابْنَةُ حَمْزَةَ، تُنَادِي يَا عَمِّ يَا عَمِّ، فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا، وَقَالَ لِفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ: دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ، حَمَلَتْهَا، فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ، قَالَ عَلِيٌّ: أَنَا أَخَذْتُهَا، وَهِيَ بِنْتُ عَمِّي، وَقَالَ جَعْفَرٌ: ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي، وَقَالَ زَيْدٌ: ابْنَةُ أَخِي. فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَالَتِهَا، وَقَالَ: «الخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ» وَقَالَ لِعَلِيٍّ: «أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ» وَقَالَ لِجَعْفَرٍ: «أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي»، وَقَالَ لِزَيْدٍ: «أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلاَنَا»، وَقَالَ عَلِيٌّ: أَلاَ تَتَزَوَّجُ بِنْتَ حَمْزَةَ؟ قَالَ: «إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ذي القَعْدة من السنة السادسة امتنع أهل مكة أن يتركوه يدخل إلى مكة، ليكمل النسك؛ لأن الإحرام ركن العمرة الأول، فهذه عمرة بمجرد إحرامه، وقد صالحهم النبي عليه الصلاة والسلام على أن يمكث فيها ثلاثة أيام فقط، فلما كتبوا الكتاب الذي فيه المعاهدة، كتبوا: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله، فقال المشركون: لا نُسلّم ولا ننقاد لك بهذا الكتاب، لو نعرف أنك رسول الله لم نمنعك من دخول مكة، ولكن أنت محمد بن عبد الله، اكتب اسمك واسم أبيك، كما في رواية، فقال عليه الصلاة والسلام: أنا رسول الله، وأنا محمد بن عبد الله، وقال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: أزل كلمة: رسول الله، قال علي: لا والله لا أزيلك أبدًا، فأخذ عليه الصلاة والسلام الكتاب وهو لا يستطيع أن يكتب، فمحا الجملة المطلوبة، والذي كتب ما بعده عليٌّ، بدلالة الروايات، والمكتوب هو: هذا ما حكم وفصل عليه محمد بن عبد الله، لا يدخل إلى مكة السلاح إلا السيف في القراب، وهو ما يطرح فيه الراكب سيفه بغمده، ولا يخرج من مكة بأحد من الرجال إن أراد أن يتبعه، وألا يمنع من أصحابه أحدًا، إن أراد أن يمكث بمكة.\nفلما دخلها ومضت الثلاثة أيام جاؤوا إلى علي فقالوا: قل لصاحبك ومن معه: اخرج من مكة فقد انتهت المدة التي تعاهدنا عليها، فخرج عليه الصلاة والسلام، فلحقته ابنة حمزة، تنادي النبي يا عم يا عم، فأمسكها عليٌّ من بيدها، لصغر سنها، وقال لفاطمة رضي الله عنها: خذي ابنة عمك فأخذتها، وبعد أن قدموا المدينة اختصم فيها علي وزيد بن حارثة وجعفر أخو علي في أيهم تكون عنده، وهذا من منافستهم على الخير، وحفظهم لحق حمزة رضي الله عنه، قال علي: أنا أخذتها، وهي بنت عمي، وقال جعفر: ابنة عمي، وخالتها زوجتي، وقال زيد: ابنة أخي، فحكم لها النبي عليه الصلاة والسلام أن تكون مع خالتها زوجة جعفر، وقال: الخالة مكانتها ومنزلتها مثل مكانة الأم في الحضانة؛ لأنها تقرب منها في الحنو والشفقة والاهتداء إلى ما يصلح الولد، وقال عليه الصلاة والسلام لعلي: أنت مني وأنا منك، في النسب والسابقية والمحبة وغيرها، وقال لجعفر: أشبهت خَلْقي أي مظهري وشكلي الخارجي وأخلاقي، وقال لزيد: أنت أخونا في الإيمان ومولانا من جهة أنه أعتقه، فطيّب صلى الله عليه وسلم قلوبهم بنوع من التشريف على ما يليق بهم بالحال، وإن كان قضى لجعفر فقد بيَّن وجه ذلك، وقال علي للنبي عليه الصلاة والسلام: لما لا تتزوج بنت حمزة؟ قال: إنها ابنة أخي من الرضاعة، فلا تحل لي.","word_meaning":null,"hints":["الخالة مقدمة في الحضانة على العمة.","تقديم أقارب الأم على أقارب الأب في ذلك.","منقبة جليلة لعلي وجعفر وزيد رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 141) (4251)، صحيح مسلم (3/ 1409) (1783)، النهاية في غريب الحديث والأثر (758) (742) (740)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 422).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.627Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\331\206\330\247\330\263\330\250\330\247\330\252_\330\257\331\210\330\261\331\212\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\205\331\206\330\247\330\263\330\250\330\247\330\252_\330\257\331\210\330\261\331\212\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b593ace963704c1d6003186cdc80a3ffea4a7d3b
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\331\206\330\247\330\263\330\250\330\247\330\252_\330\257\331\210\330\261\331\212\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,7 @@
+{"id":"65485","sha256_hadith":"1aa1a17844fe0813076ff0cc4ec10cbd9d3737b06fe26ba924e362ff5321c92a","category_id":"415","category_name":"مناسبات دورية","category_slug":"مناسبات_دورية","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":7,"title":"قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما","hadeeth":"عن أنس قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: \"ما هذان اليومان؟\" قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أنه عند قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، كان لهم يومان يلعبون فيهما، فلما سألهم عن هذين اليومين، قالوا: إنهم كانوا يلعبون فيهما في الجاهلية، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى أبدلنا في الإسلام ما هو خير منهما، وهما عيد الفطر وعيد الأضحى، وهما يوما فرح بالعبادة وبالقربى وإكمال العمل الصالح.\nوضابط العيد اليوم أو الأيام التي تعود وتتكرر ويكون فيها مظاهر احتفال وراحة ونحو ذلك، سواء كان عامًّا أم خاصًّا، وهذان العيدان هما المشروعان في الإسلام، والأعياد الأخرى محدثة، بدلالة هذا الحديث، وورد تسمية الجمعة عيدًا، ولكنها عيد أسبوعي؛ لأنها تتكرر كل أسبوع.","word_meaning":null,"hints":["الأعياد المشروعة في الإسلام هما الأضحى والفطر، والأعياد الأخرى محدثة.","الإسلام أبطل أعياد الجاهلية، ويلحق بها ما أُحدث بعد ذلك.","لا يدخل في العيد ما يسمى بأسبوع الشجرة أو أسبوع المرور ونحو ذلك؛ لأنها ليس فيها احتفال وإجازة.","يدخل في الأعياد المحدثة عيد الحب وعيد الأم وعيد الميلاد وعيد الزواج."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 345) (1134)، سنن النسائي (3/ 179) (1556)، شرح سنن أبي داود للعباد (141/ 22)، فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى (3/ 86) (11/ 436).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:51.900Z"}
+{"id":"10104","sha256_hadith":"3e991249479688891b6da4e137df87c59c6a869ca547a5d31927adbb25b80806","category_id":"415","category_name":"مناسبات دورية","category_slug":"مناسبات_دورية","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":7,"title":"إن الزمانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ: السنةُ اثنا عَشَرَ شَهْرًا، منها أربعةٌ حُرُمٌ: ثلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وذُو الحَجَّةِ، والمحرمُ، ورَجَبُ مُضَرَ","hadeeth":"عن أبي بكرة -ضي الله عنه- مرفوعاً: «إِنَّ الزمانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ: السنةُ اثنا عَشَرَ شَهْرًا، منها أربعةٌ حُرُمٌ: ثلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وذُو الحَجَّةِ، والمحرمُ، ورَجَبُ مُضَرَ الذي بين جُمَادَى وشَعْبَانَ، أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟» قلنا: اللهُ ورسولُهُ أَعْلَمُ، فسكتَ حتى ظننا أنه سَيُسَمِّيهِ بغير اسمه، قال: «أَلَيْسَ ذَا الحَجَّةِ؟» قُلْنَا: بَلَى. قال: «فأَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟» قلنا: اللهُ ورسولُهُ أَعْلَمُ، فسكتَ حتى ظننا أنه سُيَسَمِّيهِ بغير اسمه. قال: «أَلَيْسَ البَلْدَةَ؟» قلنا: بلى. قال: «فأَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟» قُلْنَا: اللهُ ورسولُهُ أَعْلَمُ، فسكتَ حتى ظَنَنَّا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: «أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ؟» قلنا: بَلَى. قال: «فَإِّنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ وأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا في بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، وَسَتَلْقَونَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، أَلَا فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُم رِقَابَ بَعْضٍ، أَلَا لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ، فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يَبْلُغُهُ أَنْ يكونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ»، ثُمَّ قال: «أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟» قلنا: نعم. قال: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر، وذلك في حجة الوداع، فأخبر أن الزمان صادف في تلك السنة أن النسيء صار موافقًا لما شرعه الله عزّ وجلّ في الأشهر الحرم؛ لأنه كان قد غير وبدل في الجاهلية، حين كانوا يفعلون النسيء فيحلون الشهر الحرام، ويحرمون الشهر الحلال، ولكن لما بيّن عليه الصلاة والسلام أن عدة الشهور اثنا عشر شهرًا هي: المحرم، وصفر، وربيع الأول، وربيع الثاني، وجمادى الأولى، وجمادى الثانية، ورجب، وشعبان، ورمضان، وشوال، وذو القعدة، وذو الحجة، هذه هي الأشهر الاثنا عشر شهرًا، التي جعلها الله أشهرًا لعباده منذ خلق السموات والأرض.\nوبين عليه الصلاة والسلام، أن هذه الاثنا عشر شهرًا منها أربعة حرم ثلاثة متوالية وواحد منفرد، الثلاثة المتوالية هي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، جعلها الله تعالى أشهرا محرمة، يحرم فيها القتال، ولا يعتدي فيها أحد على أحد، لأن هذه الأشهر هي أشهر سير الناس إلى حج بيت الله الحرام، فجعلها الله عزّ وجلّ محرمة لئلا يقع القتال في هذه الأشهر والناس سائرون إلى بيت الله الحرام، وهذه من حكمة الله عزّ وجلّ.\nثم قال عليه الصلاة والسلام: \"ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان\" وهو الشهر الرابع، وكانوا في الجاهلية يؤدون العمرة فيه فيجعلون شهر رجب للعمرة، والأشهر الثلاثة للحج، فصار هذا الشهر محرمًا يحرم فيه القتال، كما يحرم في ذي القعدة وذي الحجة والمحرم.\nثم سألهم النبي عليه الصلاة والسلام: أي شهر هذا؟ وأي بلد هذا؟ وأي يوم هذا؟ سألهم عن ذلك من أجل استحضار هممهم، وانتباههم؛ لأن الأمر أمرٌ عظيمٌ فسألهم: \"أي شهر هذا؟\" قالوا: الله ورسوله أعلم؛ فإنهم استبعدوا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهر وهو معروف أنه ذو الحجة، ولكن من أدبهم رضي الله عنهم أنهم لم يقولوا: هذا شهر ذي الحجة؛ لأن الأمر معلوم، بل من أدبهم أنهم قالوا: الله ورسوله أعلم.\nثم سكت لأجل أن الإنسان إذا تكلم ثم سكت انتبه الناس، فسكت النبي عليه الصلاة والسلام، يقول أبو بكرة: حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، ثم قال: أليس ذا الحجة؟ \" قالوا: بلى، ثم قال عليه الصلاة والسلام: \"أي بلد هذا؟\" قالوا: الله ورسوله أعلم، هم يعلمون أنه مكة، لكن لأدبهم واحترامهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقولوا: هذا شيء معلوم يا رسول الله. كيف تسأل عنه؟ بل قالوا: الله ورسوله أعلم.\nثم سكت حتى ظنوا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال: \"أليس البلدة؟\" والبلدة اسم من أسماء مكة. قالوا: بلى. ثم قال: \"أي يوم هذا؟\" قالوا: الله ورسوله أعلم، مثل ما قالوا في الأول، قال: \"أليس يوم النحر؟\" قالوا: بلى يا رسول الله، وهم يعلمون أن مكة حرام، وأن شهر ذي الحجة حرام، وأن يوم النحر حرامٌ، يعني كلها حرم محترمة.\nفقال عليه الصلاة والسلام: \"إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا\" فأكد عليه الصلاة والسلام تحريم هذه الثلاثة: الدماء والأموال والأعراض، فكلها محرمة، والدماء تشمل النفوس وما دونها، والأموال تشمل القليل والكثير، والأعراض تشمل الزنا واللواط والقذف، وربما تشمل الغيبة والسب والشتم. فهذه الأشياء الثلاثة حرامٌ على المسلم أن ينتهكها من أخيه المسلم.\nثم قال: \"ألا لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض\". لأن المسلمين لو صاروا يضرب بعضهم رقاب بعض صاروا كفارًا؛ لأنه لا يستحل دم المسلم إلا الكافر.\nثم أمر عليه الصلاة والسلام أن يبلغ الشاهد الغائب، يعني يبلغ من شهده وسمع خطبته باقي الأمة، وأخبر عليه الصلاة والسلام أنه ربما يكون مبلغ أوعى للحديث من سامع، وهذه الوصية من الرسول عليه الصلاة والسلام، وصية لمن حضر في ذلك اليوم، ووصية لمن سمع حديثه إلى يوم القيامة.\nثم قال عليه الصلاة والسلام: \"ألا هل بلغت؟ ألا هل بلغت؟\". يسأل الصحابة رضي الله عنهم. قالوا: نعم، أي: بلغت.\nفقال عليه الصلاة والسلام: \"اللهم اشهد\".","word_meaning":null,"hints":["بطلان النسيء -أي التأخير، والمراد تأخير تحريم شهر من الشهور المحرمة إلى شهر آخر- وهو عادة جاهلية، كانوا إذا احتاجوا إلى الحرب في الأشهر الحرم استحلوها وأخروها إلى الأشهر التي تليها، وأخروا على ذلك الحج.","التأكيد على حرمة الدماء والأعراض والأموال والحث على صيانتها وعدم الاعتداء عليها.","وجوب تبليغ العلم ونقله بأمانة وصدق بعد فهمه وحفظه.","التأكيد على فهم ما يقال من التوجيه والعلم.","الناس متفاوتون في مراتب الفهم، ولذلك فقد يأتي من يكون أفهم وأفقه ممن تقدمه."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، ط1، نشر: دار ابن الجوزي، 1415ه.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:51.900Z"}
+{"id":"10620","sha256_hadith":"7d2ffefd549b6cd85034095f7adf577d841ce8f159f2ac7febcbc917905f1137","category_id":"415","category_name":"مناسبات دورية","category_slug":"مناسبات_دورية","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":7,"title":"شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، بغير أذان ولا إقامة، ثم قام متوكئا على بلال، فأمر بتقوى الله، وحث على طاعته، ووعظ الناس وذكرهم","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: شهدتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخُطبة، بغير أذان ولا إقامة، ثم قام مُتَوَكِّئاً على بلال، فأمر بتقوى الله، وحث على طاعته، وَوَعَظَ الناس وذَكَّرَهُم، ثم مَضَى حتى أتى النساء، فَوَعَظَهُن وذَكَّرَهُن، فقال: «تَصَدَّقْنَ، فإن أكثركُنَّ حَطَبُ جهنم»، فقامت امرأة من سِطَةِ النساء سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ، فقالت: لم؟ يا رسول الله قال: «لأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ»، قال: فجعلن يتصدقن من حُلِيِّهِنَّ، يُلْقِينَ في ثوب بلال من أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه صلاة العيد بلا أذان لها ولا إقامة، فلما فرغ من الصلاة خطبهم، فأمرهم بتقوى الله: بفعل الأوامر واجتناب النواهي ولزوم طاعة الله في السر والعلانية، وأن يتذكروا وعد الله ووعيده ليتعظوا بالرهبة والرغبة.\nولكون النساء في معزل عن الرجال بحيث لا يسمعن الخطبة وكان حريصاً على الكبير والصغير، رؤوفا بهم، مشفقاً عليهم اتَّجه إلى النساء، ومعه بلال، فوعظهُن، وذكَّرهن، وخصَّهن بزيادة موعظة وَبَيَّنَ لهن أنهن أكثر أهل النار، وأن طريق نجاتهن منها الصدقة؛ لأنها تطفىء غضب الرب.\nفقامت امرأة جالسة في وسَطِهِن وسألته عن سبب كونهن أكثر أهل النار ليتداركن ذلك بتركه فقال:\nلأنكن تكثرن الشكاة والكلام المكروه، وتجحدن الخير الكثير إذا قصر عليكن المحسن مرة واحدة.\nولما كان نساء الصحابة رضي الله عنهم سبَّاقات إلى الخير وإلى الابتعاد عما يغضب الله، أخذن يتصدقن بحليهن التي في أيديهن، وآذانهن، من الخواتم والقروط، يلقين ذلك في حجر بلال، محبة في رضوان الله وابتغاء ما عنده.","word_meaning":null,"hints":["أن صلاة العيد لا يشرع لها أذان ولا إقامة.","الأذان والإقامة لا يشرعان لغير الصلوات الخمس المكتوبة، فلا يشرعان لنافلة، ولا جنازة، ولا عيد، ولا استسقاء، ولا كسوف.","الأمر بتقوى الله -تعالى- والحث على طاعته والموعظة والتذكير هي مقاصد الخطبة، وقد عدها بعض الفقهاء من أركان الخطبة الواجبة.","أن الصدقة من أسباب دفع العذاب يوم القيامة.","التخويف والتحذير في النصح بما يبعث على إزالة العيب أو الذنب اللذين يتصف بهما الإنسان.","العناية بذكر ما تشتد الحاجة إليه من المخاطبين وفيه بذل النصيحة لمن يحتاج إليها.","تحريم كثرة شكاية الزوج وكفران العشير؛ لأنهما دليل على كفران النعمة ولأنه جعله سبباً لدخول النار.","في مبادرة النساء بالصدقة والبذل لما لعلهن يحتجن إليه -مع ضيق الحال في ذلك الزمان- ما يدل على رفيع مقامهن في الدين وامتثال أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم-.","جواز تصدق المرأة من مالها.","سؤال المستفتين للعالم عن العلم للنساء وغيرهم.","مشروعية الصبر، وعدم الشكاية إلى المخلوقين."],"reference":"صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبدالله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، ط الخامسة 1423هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، ط 1، 1427هـ، دار ابن الجوزي.\nإحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، لابن دقيق العيد، بدون بيانات للطبع.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:51.900Z"}
+{"id":"10894","sha256_hadith":"a960adcb0894e78eb748856667b4b7b5f87af48eb3fba7ddcefa5b3eaf0d4b4b","category_id":"415","category_name":"مناسبات دورية","category_slug":"مناسبات_دورية","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":7,"title":"دعهما يا أبا بكر؛ فإنها أيام عيد، وتلك الأيام أيام منى","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر رضي الله عنه ، دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تُدَفِّفَانِ، وتضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم مُتَغَشٍّ بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، فقال: «دعهما يا أبا بكر؛ فإنها أيام عيد»، وتلك الأيام أيام منى، وقالت عائشة: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «دعهم أَمْنًا بني أَرْفِدَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في الحديث بيان يسر الشريعة وسماحتها، وأنَّ نهجها مخالف لما عليه كثير من المتشددين والمتنطعين، الذين يرون الدين شدةً وجفاءً وعنفًا؛ فيبين الحديث الشريف جواز ضرب الدف والغناء في أيام الأعياد؛ وذلك لفعل الجواري ذلك أمام النبي صلى الله عليه وسلم وإنكاره على من أنكر عليهن، وكذلك الأمر في اللهو بالحراب ونحوها.\nوالحبشة جُبِلُوا على حب اللعب والطرب؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم سمح لهم بإقامة غرضهم هذا في المسجد، مراعيًا في ذلك سياسية شرعية هامة، أشار إليها في بعض ألفاظ الحديث، وهي:\n1/ إعلام الطوائف التي لم تدخل في الإِسلام؛ -لخوفها من شدته وعنفه- أنَّ الإِسلام دين سماح، وانشراح، وسعة، لاسيما من تلك الطوائف، طائفة اليهود، الذين ينأون عنه وينهون عنه؛ ولذا جاء في بعض ألفاظ الحديث أنَّ عمر أنكر عليهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \"دعهم؛ لتعلم اليهود أنَّ في ديننا فسحة، وأني بعثتُ بالحنيفية السمحة\".\n2/ أنَّ لعبهم كان في يوم عيد، والأعياد هي أيام فرح ومسرة، وتوسُّع في المباحات.\n3/ أَنَّه لعب رجال فيه خشونة، وحماس، وشجاعة.","word_meaning":null,"hints":["إعلام الطوائف التي لم تدخل في الإِسلام؛ -لخوفها من شدته وعنفه- أنَّ الإِسلام دين سماح، وانشراح، وسعة وأن الأعياد هي أيام فرح ومسرة، وتوسُّع في المباحات، وأَنَّ لعب الحبشة لعب رجال فيه خشونة، وحماس، وشجاعة.","بيان يسر الشريعة وسماحتها.","استغلال هذه النصوص الشريفة وأمثالها، واستغلال سماحة الإِسلام لإفشاء الأغاني المحرمة، والمجالس الخليعة، والأصوات الفاتنة الرقيقة الرخيمة، والمناظر المخجلة لا يجوز؛ والإِسلام وسط بين الغالي والجافي.","أنَّ لعبهم بحرابهم فيه تدريب على الشجاعة، والبسالة، والقتال، والاستعداد للعدو، وفيه مصلحة شرعية عامة، فسماحة الإِسلام ويسره مع تلك المبررات الهادفة، سوَّغت قيام مثل هذا في المسجد النبوي الشريف.","أنَّ المرأة تنظر إلى الرجال الأجانب، إذا لم يكن ذلك نظر شهوة.","حسن خلق النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وكريم معاشرته لأهله، فينبغي على المسلم امتثال ذلك، والاقتداء بنبيه -صلّى الله عليه وسلّم-، والله تعالى أعلم."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nالموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، الطبعة: (من 1404- 1427 هـ) الأجزاء (1- 23) الطبعة الثانية، دار السلاسل، الكويت، الأجزاء (24- 38) الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة، مصر، الأجزاء (39 - 45) الطبعة الثانية، طبع الوزارة.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى 1422هـ، 2002م.\nتاج العروس من جواهر القاموس، محمّد أبو الفيض الملقّب بمرتضى الزَّبيدي، نشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:51.900Z"}
+{"id":"65481","sha256_hadith":"9cb02fbc75218d385efa43e4f22b3cf99731136af10d73d08c4706374e364957","category_id":"415","category_name":"مناسبات دورية","category_slug":"مناسبات_دورية","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات. وفي رواية: ويأكلهن وترًا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج من بيته للصلاة يوم عيد الفطر إلا بعد أن يأكل تمرات، لأن الصوم إمساك عن الطعام والشراب ونحوهما، وقد اكتملت عدة شهر الصوم، وصيام يوم العيد محرم، فهذه المبادرة لإعلان الفرق بينهما.\nوخص التمر، لأنه أنفع للبطن الخاوي، وأسرع هضمًا،فإلم يفعل ذلك قبل خروجه استحب له فعله في طريقه، أو في المصلى إن أمكنه، ويكره له تركه، وفي رواية أخرى: ويأكل التمرات وترًا، ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا فصاعدًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب أكل التمر قبل الخروج لصلاة العيد.","استحباب أكلهن وترًا."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 17) (953)، النهاية في غريب الحديث والأثر (957)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 207).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:51.900Z"}
+{"id":"65482","sha256_hadith":"2c10394ef87da96f1702e43b06ad069151473daf994d1a53e0cc41bfd316ee38","category_id":"415","category_name":"مناسبات دورية","category_slug":"مناسبات_دورية","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي","hadeeth":"عن بريدة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يَطعَم، ولا يَطعَم يوم الأضحى حتى يصلي.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أخبر بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج لصلاة العيد يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات وترًا كما في الحديث الآخر، والحكمة في ذلك المبادرة إلى تحقيق الفطر في هذا اليوم؛ لأن هذا اليوم يوم يجب فطره ويحرم صومه، وجاء بعد شهر الصوم، فإذا أكل من أوله دل ذلك على المبادرة بتحقيق فطر ذلك اليوم مثل ما يسن للصائم أن يبادر بالفطر إذا غابت الشمس، فهنا الأكل لأجل المبادرة بذلك، وكان لا يأكل يوم عيد الأضحى إلا بعد أن يصلي صلاة العيد، والحكمة هي أن الإنسان مأمور بالأكل من نُسكه في يوم الأضحى، فيؤخر الأكل حتى يأكل من أضحيته، وهذا على سبيل الاستحباب في العيدين.","word_meaning":null,"hints":["يشرع للإنسان أن يأكل قبل الذهاب إلى صلاة عيد الفطر تمرات.","أكل التمر قبل صلاة العيد يكون على وترًا.","مشروعية الأكل بعد صلاة عيد الأضحى من الأضحية."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 678) (542)، سنن ابن ماجه (2/ 638) (1756)، مسند أحمد (38/ 87) (22983)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية (2/ 395).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:51.900Z"}
+{"id":"65484","sha256_hadith":"430a3cdb61afc0010e6689164ed6a8d005efe00ee6d3d1e0030a26767bf8fb3a","category_id":"415","category_name":"مناسبات دورية","category_slug":"مناسبات_دورية","parent_id":"368","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيدٍ خالف الطريق","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيدٍ خالف الطريق.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم عند ذهابه في يوم العيد إلى صلاة العيد يذهب من طريق، ويرجع من طريق آخر، عند الذهاب إلى المُصلَّى، واختلفوا في حكمة هذه السنة، فقيل: ليقابل في الطريق أناسًا آخرين، فيأنس المؤمنون ويغيظ به المنافقين، وقيل: ليشهد له المكان.","word_meaning":null,"hints":["استحباب مخالفة الطريق يوم العيد."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 23) (986)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 226).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:51.900Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\331\210\330\247\331\202\331\212\330\252_\330\247\331\204\330\255\330\254_\331\210\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\205\331\210\330\247\331\202\331\212\330\252_\330\247\331\204\330\255\330\254_\331\210\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5f82316ee2b8ac0781c8f13c4454545899725ce2
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\331\210\330\247\331\202\331\212\330\252_\330\247\331\204\330\255\330\254_\331\210\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"65628","sha256_hadith":"45c80991ea887e3d14ede27b429a15a915a468acd8c933320fb4aa1cbfb2f381","category_id":"535","category_name":"مواقيت الحج والعمرة","category_slug":"مواقيت_الحج_والعمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":1,"title":"المواقيت المكانية","hadeeth":"عن ابن عباس قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشأم الجُحْفة، ولأهل نجد قَرْن المنازل، ولأهل اليمن يَلَمْلَم، هن لهن، ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك، فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حدَّد المواضعَ الآتية للإحرام، وجعلها مواقيت، فلأهل المدينة النبوية ومن سلك طريق سفرهم ومر على ميقاتهم: ذا الحليفة، وهو موضع في طريق مكة، ولأهل الشام الجُحْفة، موضع بجوار رابغ، ولأهل نجدٍ ومن سلك طريقهم في السفر قَرْن المنازل، وهو ما يسمى بالسيل الكبير، ولأهل اليمن إذا مرُّوا بطريق تهامة ومن سلك طريق سفرهم ومر على ميقاتهم: يَلَمْلَم، وهو جبل جنوب مكة، وهذه المواقيت لأهل هذه البلدان، ولمن مَرَّ على المواقيت من غير أهل البلاد المذكورة ممن أراد الحج والعمرة معًا بأن يقرن بينهما أو أراد أحدهما، وفيه دلالة على جواز دخول مكة بغير إحرام لمن لم يقصد النسك، ومن كان بين الميقات ومكة فميقاته من حيث عزم على الإحرام، وهو الدخول في النسك، حتى أهل مكة وغيرهم ممن هو بها يُهلُّون من مكة، كالأفاقي الذي بين مكة والميقات، فإنه يحرم من مكانه، ولا يحتاج الرجوع إلى الميقات، وهذا خاص بالحج، أما العمرة فمن أدنى الحل، كالتنعيم والجعرانة وعرفة.","word_meaning":null,"hints":["بيان المواقيت المكانية للإحرام.","جواز دخول مكة بغير إحرام لقوله (ممن أراد الحج والعمرة).","من كان بين الميقات ومكة فميقاته من حيث عزم على النسك."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 134) (1524)، صحيح مسلم (2/ 838) (1181)، النهاية في غريب الحديث والأثر (983)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 99).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.105Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\331\210\330\247\331\206\330\271_\330\247\331\204\330\245\330\261\330\253.jsonl" "b/by_category/\331\205\331\210\330\247\331\206\330\271_\330\247\331\204\330\245\330\261\330\253.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7af332197d4a72e0632592e43ab18c83243b7c9e
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\331\210\330\247\331\206\330\271_\330\247\331\204\330\245\330\261\330\253.jsonl"
@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"64716","sha256_hadith":"931f0bfeba9231e6c445a2a13e7cd42644db99d219112f2beb862a074d943328","category_id":"174","category_name":"موانع الإرث","category_slug":"موانع_الإرث","parent_id":"123","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لا يرث المسلم الكافر، ولا يرث الكافر المسلم","hadeeth":"وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يرثُ المسلمُ الكافرَ، ولا يَرِثُ الكافرُ المسلمَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأنَّه لا توارث بين المسلم والكافر، ذلك أنَّ الإِسلام أقوى رابطة، فإذا اختل هذا الرباط المقدس بين القرابة في النسب، فقد فُقِدت الصلات والعلاقات، فاختلت قوة رابطة القرابة فمنَع التوارث، الذي بني على الموالاة والنصرة.","word_meaning":null,"hints":["لا توارث بين المسلم والكافر، ولو بالوَلاء أي العتق.","إثبات أصل التوارث بين الأقارب، ما لم يمنع من ذلك مانعٌ من موانع الإرث.","أنَّ الكفر أحد موانع الإرث مع وجود سببه.","أنَّ العقيدة الإِسلامية أقوى من رابطة النسب والنكاح والولاء، فإن فقدت العقيدة انفصمت عرى رابطة القرابة، فمَنَع التوارث بينهم.","لا فرق بين الكافر الأصلي والمرتد لأن الحديث عام.","المباينة التامة بين المسلم والكافر حتى في الميراث الذي هو ملك قهري.","لايرث الكافر المسلم ولو أسلم قبل توزيع التركة لعموم الحديث ولتحقق سبب المنع عند الموت."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام،محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة،الطبعة الأولى ، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:15.488Z"}
+{"id":"10986","sha256_hadith":"c376f986dbd092259df5f842e90c5a230c3a206ab82bb89017ab8d118ced79bc","category_id":"174","category_name":"موانع الإرث","category_slug":"موانع_الإرث","parent_id":"123","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لا يقتسم ورثتي دينارًا ولا درهمًا ما تركت بعد نفقة نسائي، ومئونة عاملي فهو صدقة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يَقْتَسِمُ وَرَثَتي دينارًا ولا درهمًا، ما تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَة نسائي، ومئونَة عامِلي فهو صَدَقة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أن ورثة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتسمون -بعد موته- دينارًا ولا درهمًا من ماله؛ لأنه صلى الله عليه وسلم من الأنبياء، والأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا؛ لأنهم لم يكونوا يجمعون للدنيا وإنما كانت رسالتهم هداية الخلق، فإذا وُجد له مال بعد موته فإنما هو لنفقة زوجاته، وللخليفة بعده، أو لأي قائم على أعمال المسلمين بعده، وما زاد عن ذلك فهو صدقة.","word_meaning":null,"hints":["الأنبياء لا يورثون، وما تركوه صدقة.","مشروعية جعل أجرة العامل على الوقف.","أن كل قيم بأمر من أمور المسلمين مما يعمهم نفعه له المئونة والكفاية في بيت مال المسلمين ما دام مشتغلا به، وذلك كالعلماء والقضاة والأمراء وسائر أهل الشغل بمنافع الإسلام.","جواز اتخاذ الأموال واقتنائها؛ طلبا للاستغناء بها عن الحاجة إلى الناس، وصونًا للوجه والنفس."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:15.488Z"}
+{"id":"64718","sha256_hadith":"7c13d9551c4a098e2b0d4266a0f67c408c94aa8fd83d082fe9e1ada450c79738","category_id":"174","category_name":"موانع الإرث","category_slug":"موانع_الإرث","parent_id":"123","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لا يتوارث أهل ملتين شتى","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يَتَوَارَثُ أهل مِلَّتَيْنِ شتّى».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"أفاد الحديث أنه لا توارث بين كل قوم اختلفت ديانتهم، فلا يرث المسلم اليهودي أو النصراني، والعكس، وذلك لأنه اختل شرط من شروط التوارث وهو اتفاق الدين، فإذا اختلفت الأديان فلا توارث بينهما، وهذا قول الجمهور من الفقهاء.","word_meaning":null,"hints":["لا توارث بين المسلم والكافر، ولو بالولاء، وهذا هو الذي عليه أكثر العلماء، ذلك أن الإسلام أقوى رابطة، فإذا اختل هذا الرباط المقدس بين القرابة في النسب، فقد فقدت الصلات والعلاقات، فاختلت قوة رابطة القرابة فمنع التوارث.","ظاهر الحديث أنه لا توارث بين أهل ملتين كافرتين، فلو كان أحد القريبين يهوديًّا، والقريب الآخر نصرانيًّا، فلا توارث بينهما لاختلاف الدين بينهما.","أن الكفر ملل مختلفة."],"reference":"- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- سنن ابن ماجه: ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\n- معالم السنن، أبو سليمان الخطابي، المطبعة العلمية، حلب، الطبعة: الأولى 1351 هـ - 1932 م.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته / محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر العظيم آبادي: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة: الثانية، 1415 هـ.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل /محمد ناصر الدين الألباني - إشراف: زهير الشاويش-المكتب الإسلامي – بيروت-الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:15.488Z"}
+{"id":"6092","sha256_hadith":"c883f8bf85fecf6bef1fce5cb6271309a74a787ee34dccc6ebd6e6586f38d3e9","category_id":"174","category_name":"موانع الإرث","category_slug":"موانع_الإرث","parent_id":"123","hadeeths_count_in_category":4,"title":"قلت يا رسول الله، أتنزل غدا في دارك بمكة؟ قال: وهل ترك لنا عقيل من رباع؟","hadeeth":"عن أسامة بن زيد- رضي الله عنه- مرفوعاً: «قلت ُيا رسول الله، أتنزل غدا في دارك بمكة؟ قال: وهل ترك لنا عقيل من رِبَاعٍ؟ \nثم قال: لا يَرِثُ الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم لفتح مكة سأله أسامة بن زيد: هل سينزل صبيحة دخوله فيها داره؟\nفقال صلى الله عليه وسلم: وهل ترك لنا عقيل بن أبي طالب من رباع نسكنها؟\nوذلك أن أبا طالب توفي على الشرك، وخلف أربعة أبناء: طالبًا وعقيلًا وجعفرًا وعليًّا.\nفجعفر وعلي أسلما قبل وفاته، فلم يرثاه، وطالب وعقيل بقيا على دين قومهما فورثاه، ففقد طالب في غزوة بدر، فرجعت الدور كلها لعقيل فباعها.\nثم بيَّن حكماً عامًّا يين المسلم والكافر فقال: \"لا يرث المسلم الكافر، ولا يرث الكافر المسلم\"؛ لأن الإرث مبناه على الصلة والقربى والنفع، وهي منقطعة ما دام الدين مختلفاً لأنه الصلة المتينة، والعروة الوثقى، فإذا فقدت هذه الصلة، فقد معها كل شيء حتى القرابة، وانقطعت علاقة التوارث بين الطرفين، لأن فصمها أقوى من وصل النسب والقرابة.","word_meaning":null,"hints":["جواز بيع بيوت مكة، فقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم العقد على حاله. وقد يقال : إنه لم يتعرض لعقود المشركين السابقة، فلا يكون في الحدث دلالة على هذه المسألة.","أن المسلم لا يرث الكافر، ولا الكافر يرث المسلم.","أن الإسلام هو أقوى الروابط، وأن اختلاف الدين هو السبب في حَلِّ العلاقات والصلات."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية، 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:15.488Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\331\210\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\272\330\263\331\204.jsonl" "b/by_category/\331\205\331\210\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\272\330\263\331\204.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1c69ab2544b76cf7c1730a022d45e5fd4e0ee137
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\331\210\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\272\330\263\331\204.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"65085","sha256_hadith":"443b4b611b203de3fd35dabd65523c25d1725c990e7966f89b7e9f81e2bcbf0a","category_id":"448","category_name":"موجبات الغسل","category_slug":"موجبات_الغسل","parent_id":"438","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أريد الإسلام، فأمرني أن أغتسل بماء وسدر","hadeeth":"عن قيس بن عاصم رضي الله عنه قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُريدُ الإسلامَ، فأَمَرَني أن أغتَسِلَ بماءٍ وسِدرٍ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"جاء قيسُ بن عاصم إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يريد أن يُسْلِم، فأمرَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يَغتسِلَ بماء وشَجَرِ السِدْر؛ لكون أوراقِهِِ تُستَعمل في التنظيف؛ ولِمَا له من رائحة طيبة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعيَّة اغتسال الكافر عند دخوله في الإسلام.","شرف الإسلام واهتمامه بالجسد والرُّوح معًا.","اختلاط الماء بالأشياء الطّاهرة لا يخرِجه عن الطّهوريَّة.","يقوم مقام السدر المنظفات الحديثة، كالصابون ونحوه."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 266) (355)، سنن الترمذي (1/ 595) (605)، سنن النسائي (1/ 109) (188)، معالم السنن (1/111)، ذخيرة العقبى (4/131)، شرح سنن أبي داود للعباد (54/ 10).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","am","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.211Z"}
+{"id":"3533","sha256_hadith":"6803dc6665d4df0e08e67ee7f532f2a3547f2b88825a5fc9e068837b831e6c6b","category_id":"448","category_name":"موجبات الغسل","category_slug":"موجبات_الغسل","parent_id":"438","hadeeths_count_in_category":3,"title":"إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها، فقد وجب الغسل","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ((إِذَا جَلَسَ بين شُعَبِهَا الأَربع، ثم جَهَدَهَا، فَقَد وَجَبَ الغُسْلُ)) .\n وفي لفظ ((وإن لم يُنْزِل)).","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"إذا جلس الرجل بين أطراف المرأة الأربع، وهي اليدان والرجلان، ثم أدخل ذكره في فرج المرأة؛ فقد وجب عليهما الغسل من الجنابة وإن لم يحصل إنزال مني؛ لأن الإدخال وحده أحد موجبات الغسل.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الغسل من إدخال الذكر في الفرج، وإن لم يحصل إنزال.","استعمال الكناية فيما يستحيا من التصريح به.","الإشارة إلى بعض الحِكَم من إيجاب الغسل بالجماع، وهي عودة نشاط الجسم بعد الجهد الموجب لفتوره.","يكون هذا الحديث ناسخا لحديث أبي سعيد \"الماء من الماء\" المفهوم منه بطريق الحصر، أنه لا غسل إلا من إنزال المني."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.211Z"}
+{"id":"10040","sha256_hadith":"444f2e2c1dfb18f4289eac03372924ca5a11b248d58f11f3870b8bebdaec914d","category_id":"448","category_name":"موجبات الغسل","category_slug":"موجبات_الغسل","parent_id":"438","hadeeths_count_in_category":3,"title":"يا رسول الله، أرأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يمن، ماذا عليه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الماء من الماء","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خَرَجْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين إلى قباء إِذَا كُنَّا فِي بَنِي سَالِمٍ وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب عِتْبَانَ فَصَرَخَ بِهِ، فَخَرَجَ يَجُرُّ إزاره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَعْجَلْنَا الرَّجُلَ» فقال عتبان: يا رسول الله، أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُعْجَلُ عن امرأته ولم يُمْنِ، ماذا عليه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّمَا المَاءُ مِنَ الماءِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه هذا أن الاغتسال إنما يكون من الإنزال، فالماء الأول المعروف، والثاني المني، والحديث دال بمفهوم الحصر على أنه لا غسل إلا من الإنزال، ولا غسل من مجاوزة الختان الختان، لكنه منسوخ، والغسل واجب من الجماع ولو لم يحصل إنزال؛ لحديث: (إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل).","word_meaning":null,"hints":["في الحديث أسلوب من أساليب القصر عند البلاغيين، وطريقه (إنما)، ومعناه: أن الاغتسال مقصور على الإنزال، لكنه منسوخ كما تقدم.","الاغتسال هو إفاضة الماء على عموم الجسم، وأجمعوا على مشروعية الدلك، ولكنه على الصحيح لا يجب.","وجوب الغسل من إنزال المني ولو كان نائمًا.","يجب الاغتسال من خروج المني بلذة، أما إذا جامع في النوم ولم يخرج منه شيء (الاحتلام)، فلا اغتسال عليه."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.211Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\331\210\331\202\331\201_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\263\331\206\330\251_\331\205\331\206_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\250\330\257\330\271.jsonl" "b/by_category/\331\205\331\210\331\202\331\201_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\263\331\206\330\251_\331\205\331\206_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\250\330\257\330\271.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f41f57be3c40b97e184f4d8ef26c581ab5afa516
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\331\210\331\202\331\201_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\263\331\206\330\251_\331\205\331\206_\330\243\331\207\331\204_\330\247\331\204\330\250\330\257\330\271.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"66535","sha256_hadith":"5bfd90bc5e80255bb11f1e52fb5da758705aa827276adea9b0f98703e89fb2ce","category_id":"418","category_name":"موقف أهل السنة من أهل البدع","category_slug":"موقف_أهل_السنة_من_أهل_البدع","parent_id":"100","hadeeths_count_in_category":2,"title":"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ».","attribution":"رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح","explanation":"بين النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن الإنسان لا يكونا مؤمنًا كامل الإيمان الواجب حتى تكون محبته تابعة لما جاء به الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الأوامر والنواهي وغيرها، فيحب ما أمر به، ويكْرَهُ ما نَهَى عنه.","word_meaning":null,"hints":["الحديث قاعدة في التسليم للشرع والانقياد له.","تحذير الإنسان من أن من يحكم العقل أو العادة ويقدمه على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ففاعل ذلك قد نُفي الإيمان عنه.","وجوب تحكيم الشريعة في كل شيء، لقوله: «لِمَا جِئتُ به».","أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية."],"reference":"الحجة على تارك المحجة لأبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي، برقم (25).\nفتح الباري لابن حجر (13/289).\nجامع العلوم والحكم (3/1146).\nشرح النووي على مسلم (1/77).","grade":"قال النووي: حديث صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","lt","prs","sr","tg","rw","hu","cs","mos","mg","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.067Z"}
+{"id":"65868","sha256_hadith":"edecd55845a8895e05c74b0ca52a166abebc544d29fe6951f1b9f308776cd516","category_id":"418","category_name":"موقف أهل السنة من أهل البدع","category_slug":"موقف_أهل_السنة_من_أهل_البدع","parent_id":"100","hadeeths_count_in_category":2,"title":"يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية،","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الحَرْبَ خَدْعَةٌ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه إذا سمعتموني أحدّث عن النبي صلى الله عليه وسلم فإني لا أكنّي ولا أُعرّض ولا أواري، وإنما أصرّح، ولأن أقع من السماء أيسر عندي وأخف من أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أكذب عليه، وإذا حدثت فيما بيني وبين الناس فإنما الحرب خدعة، فقد أكني أو أعرّض أو أواري، وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: \n\nيأتي في آخر الزمان شباب صغار السن، ضعاف العقول، يقولون من القرآن ويكثرون قراءته، يخرجون من الإسلام ويتعدّون حدوده كما يخرج السهم من الرمية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["بيان شيء من صفات الخوارج.","في الحديث علمٌ من أعلام النبوة، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما سيقع بعده في أمته، فوقع كما أخبر به.","جواز التّورية والتعريض في الحرب، والخديعة في الحرب تكون بالتورية، وتكون بالكمين، ونحوهما، دون نقض العهد والأمان، لورود النهي عن ذلك.","قال النووي على (يقولون من خير قول البرية) ‏معناه: في ظاهر الأمر كقولهم: لا حكم إلا لله، ونظائره من دعائهم إلى كتاب الله تعالى.","قال ابن حجر في قوله (لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ): المراد أن الإيمان لم يرسخ في قلوبهم؛ لأن ما وقف عند الحلقوم فلم يتجاوزه لا يصل إلى القلب.","قال القاضي: أجمع العلماء على أن الخوارج وأشباههم من أهل البدع والبغي متى خرجوا على الإمام وخالفوا رأي الجماعة وشقوا العصا وجب قتالهم بعد إنذارهم، والاعتذار إليهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 200) (3611).\nصحيح مسلم (2/ 746) (1066).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (259)(866).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 264) (20/ 258).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 58).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.067Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\331\212\330\261\330\247\330\253_\330\247\331\204\330\255\331\205\331\204.jsonl" "b/by_category/\331\205\331\212\330\261\330\247\330\253_\330\247\331\204\330\255\331\205\331\204.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7932f657f6f4bbf74690f43a884487fd439792d6
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\331\212\330\261\330\247\330\253_\330\247\331\204\330\255\331\205\331\204.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"64722","sha256_hadith":"dd3c21dab6272c0c0f49a3a971895c4fdaf8f052b516e30450f77cd6a8cca530","category_id":"183","category_name":"ميراث الحمل","category_slug":"ميراث_الحمل","parent_id":"123","hadeeths_count_in_category":1,"title":"إذا استهل المولود ورث","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا اسْتَهَلَّ المَوْلُودُ وَرِثَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"دل الحديث على أنه إذا استهل المولود أي إذا بكى عند ولادته أو عطس أو صاح ونحو ذلك، وهو كناية عن ولادته حيًّا، فإنه يستحق الميراث بذلك، لتحقق حياته، وهذا هو شرط الميراث بالنسبة للوراث، والحديث دليل على أنه إذا استهل السقط ثبت له حكم غيره في أنه يرث، ويقاس عليه سائر الأحكام من الغسل والتكفين والصلاة عليه، ويلزم من قتله القود أو الدية.","word_meaning":null,"hints":["الحمل إذا ولد لا يرث إلا بشرطين: الأول: تحقق وجوده في الرحم حين موت مورثه، ولو نطفة. الثاني: انفصاله حيا حياة مستقرة، والحياة المستقرة هي المشار إليها بهذا الحديث، من وجود أمارة من أمارات الحياة، التي منها رفع صوت أو رضاع أو طول تنفس أو طول حركة أو عطاس، مما يدل على وجود الحياة المستقرة، وهذا مذهب الأئمة الثلاثة: أبي حنيفة والشافعي وأحمد.","إذا فقد هذان الشرطان، بأن لم يتحقق وجوده حين موت مورثه، أو تحقق وجوده، ولكنه مات قبل الولادة، أو ولد بحياة غير مستقرة، وإنما بنفس ضعيف، أو اختلاج ونحوه، فهذا لا يرث؛ لأنه في عداد الأموات.","الحديث دليل على ميراث الحمل بشرط أن يولد حياً.","شمول الشريعة الإسلامية حتى فيما يقدر من الأمور، لأن حياة الجنين ليست مضمونة بل هي مقدرة."],"reference":"- سنن أبي داود،  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\n- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\n- سنن ابن ماجه، ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\n- سبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، - دار الحديث- بدون طبعة وبدون تاريخ.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها / محمد ناصر الدين الألباني - مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض- الطبعة: الأولى، المكتبة المعارف.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 1422 - 2001 ط 1.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ur"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:16.083Z"}
diff --git "a/by_category/\331\205\331\212\330\261\330\247\330\253_\330\260\331\210\331\212_\330\247\331\204\330\243\330\261\330\255\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\205\331\212\330\261\330\247\330\253_\330\260\331\210\331\212_\330\247\331\204\330\243\330\261\330\255\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8445e3a78102152ae44600cf670fa9cdc110673d
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\205\331\212\330\261\330\247\330\253_\330\260\331\210\331\212_\330\247\331\204\330\243\330\261\330\255\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"64721","sha256_hadith":"11b5cdf3d56895ea8eda32cba640d6cb19e6f053145840704ba08b2f29c5e6a9","category_id":"182","category_name":"ميراث ذوي الأرحام","category_slug":"ميراث_ذوي_الأرحام","parent_id":"123","hadeeths_count_in_category":1,"title":"من ترك كلًّا فإلى الله وإلى رسوله، ومن ترك مالًا فلورثته، وأنا وارث من لا وارث له، أعقل له وأرثه، والخال وارث من لا وارث له، يعقل عنه ويرثه","hadeeth":"عن المقدام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من تَرَكَ كَلًّا فَإِليَّ» ورُبَّمَا قال: «إلى الله وإلى رسوله، ومن تَرَكَ مَالًا فِلَوَرَثَتِهِ، وأنا وَارِثُ من لا وارثَ له، أَعْقِلُ له وأَرِثُهُ، والخَالُ وَارِثُ مَنْ لا وَارِثَ له، يَعْقِلُ عنه ويَرِثُهُ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"هذا الحديث وارد في توريث ذوي الأرحام، وهم كل قريب ليس بذي فرض ولا تعصيب، كالعمة والخالة والخال وأولاد البنات وأولاد بنات الابن ونحوهم، وأن الخال يعقل عنه أيضًا، وأفاد الحديث أن كل من ترك أولادا وعليه دين في حياته صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم يكفلهم ويرعاهم، ويقضي دينه إن كان عليه دين، وهذا من كمال شفقته ورحمته بالأمة -عليه الصلاة والسلام-، وإلم يكن له وارث فماله لبيت المال.","word_meaning":null,"hints":["الورثة ثلاثة أقسام: أصحاب الفروض، والعصبة، وذوو الأرحام، عند من يقول بتوريث ذوي الأرحام.","ذوو الأرحام لا يرثون إلا إذا لم يوجد أصحاب الفروض ولا العصبة، ولذا قال: \"الخال وارث من لا وارث له\"، فمتى عدم الورثة من ذوي الفروض والعصبة ورثه ذوو الأرحام من خال وجد لأم ونحوهما.","يورث كل واحد من ذوي الأرحام بالتنزيل، فينزل كل واحد منهم منزلة من أدلى به ثم يقسم المال بين المدلى بهم فما صار لكل واحد أخذه المدلي، وهذا هو مذهب الحنابلة والأصح عند الشافعية والمالكية."],"reference":"- سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\n- سنن ابن ماجه : ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427-\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل /محمد ناصر الدين الألباني - إشراف: زهير الشاويش-المكتب الإسلامي – بيروت-الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته / محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر العظيم آبادي: دار الكتب العلمية -بيروت - الطبعة: الثانية، 1415 هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:15.889Z"}
diff --git "a/by_category/\331\206\330\250\331\212\331\206\330\247_\331\205\330\255\331\205\330\257_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\206\330\250\331\212\331\206\330\247_\331\205\330\255\331\205\330\257_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0954812d26f1d92e7eeb734cdf09b94df2be35fa
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\206\330\250\331\212\331\206\330\247_\331\205\330\255\331\205\330\257_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,28 @@
+{"id":"3272","sha256_hadith":"59fe4578a2f668c13d5f1ae94087456e9ee34cd7abc94b486639462e0fff6395","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يَحْلِفُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالله أنه لا يَسمعُ به أَحَدٌ مِن هذه الأمة، يَهوديٌّ أو نصرانيٌّ أو غيرُهما تَبْلُغُه دعوةُ النبي صلى الله عليه وسلم ثم يموت ولم يؤمن به إلا كان من أصحاب النار خالدًا فيها أبدًا.","word_meaning":null,"hints":["عموم رسالةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى جميع العالم، ووجوب اتِّباعِه، ونسخ جميع الشرائع بشرعه.","مَن كَفَرَ بالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينفعه زَعْمُه إيمانَه بغيرِه من الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين.","من لم يَسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولم تَبْلغْه دعوةُ الإسلام فهو معذور، وأَمْرُه في الآخرة إلى الله تعالى.","يتحقق الانتفاع بالإسلام وإن كان قُبيل الموت، ولو في المرض الشديد، ما لم تبلغ الروح الحلقوم.","تصحيح دين الكفار -ومنهم اليهود والنصارى- كُفْرٌ.","ذكر اليهودي والنصراني -في الحديث- تنبيهًا على من سواهما؛ وذلك لأن اليهود والنصارى لهم كتاب، فإذا كان هذا شأنهم، فغيرهم ممن لا كتاب له أولى، فكلُّهم يجب عليهم الدخول في دينه وطاعته صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 134) (153).\nشرح النووي على مسلم (2/ 186).\nالإفصاح عن معاني الصحاح، لابن هبيرة (8/ 192).\nطرح التثريب في شرح التقريب، لعبد الرحيم العراقي (7/ 159).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","si","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","ug","prs","ky","or","rw","ne","ro","lt","kn","nl","so","sr","uk","wo","mos","ka","az","hu","tl","mk","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.486Z"}
+{"id":"4947","sha256_hadith":"f42bc2be7b317eb46003867a649720ceeff439ce6377e98a328a1e39b8759058","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَنْ يَأْبَى؟ قَالَ: «مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُخبرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ كلَّ أُمَّتِه يدخلون الجنة إلا مَن امتنع!\n\nفقال الصحابة رضي الله عنهم: ومَن يمتنع يا رسول الله؟!\n\nفأجابهم عليه الصلاة والسلام: أنَّ مَن انقاد واتَّبع وأطاعَ الرسولَ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الجنة، وأما مَن عصى ولم يَنْقَدْ للشرع فقد امتنع من دخول الجنة بأعمالِه السيئة.","word_meaning":null,"hints":["أن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله، ومعصيته من معصية الله.","طاعة النبي صلى الله عليه وسلم توجب الجنة، ومعصيته توجب النار.","بشارة للطائعين من هذه الأمة، وأنهم كلَّهم يدخلون الجنة إلا من عصى الله ورسوله.","شفقته صلى الله عليه وسلم على أُمته، وحرصه على هدايتهم."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 92) (7280).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nالتيسير بشرح الجامع الصغير، للمناوي، مكتبة الإمام الشافعي، الرياض، ط3.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","si","prs","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","uz","mos","ne","tg","wo","so","bg","uk","az","ka","bm","mk","el","km","am","mg","om","th","mr","pa","ln","it","ak","yao","kmr","rn"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.486Z"}
+{"id":"3389","sha256_hadith":"94cbc44669037189bec58fb7b2b6f85ad41960cb9410c5c26a8025273dd95560","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"فقلنا: أنت سيدنا، فقال: السيد الله، قلنا: وأفضلنا فضلا، وأعظمنا طولا، فقال: قولوا بقولكم، أو بعض قولكم، ولا يستجرينكم الشيطان","hadeeth":"عَن عَبدِ الله بنِ الشِّخِّير رضي الله عنه قَالَ: انْطَلَقْتُ في وَفدِ بَنِي عَامِرٍ إِلى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَقُلنا: أَنتَ سيّدُنَا، فقال: «السَّيدُ اللهُ»، قُلنا: وَأَفْضَلُنا فَضْلاً، وأعظَمُنا طَوْلاً، فقال: «قُولُوا بِقَولِكُم، أَو بَعضِ قولِكُم، وَلَا يَسْتَجْرِيَنَّكُم الشَّيطَانُ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"جاءَ جماعةٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلمّا وَصَلَوا إليه قالوا -مَادِحِين له- بعضَ الكلمات التي كَرِهَها صلى الله عليه وسلم، \nفقالوا: \"أنت سيدُنا\"، \nفقال لهم صلى الله عليه وسلم: \n\"السيدُ الله\" \nفله السُّؤْدَدُ التامُّ على خلقِهِ وهم عبيدُهُ. \nوقالوا: أنت \"أَفْضَلُنا فَضْلًا\" وأعلانا رُتبةً وشرفًا ومزيةً. \nوأنت \"أعظَمُنا طَوْلًا\" وأكثرنا عطاءً وعُلوًّا ورفعةً. \nثم أرشدَهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يقولوا قولهم المعتاد ولا يتكلَّفوا الألفاظ، وألَّا يَجُرَّهم الشيطان إلى الغلو والإطراء الذي يُوقِع فيما حُرِّم من الشرك ووسائله.","word_meaning":null,"hints":["عظم قدر النبي صلى الله عليه وسلم في نفوس أصحابه واحترامهم له.","النهي عن التكلّف في الألفاظ، والاقتصاد في المقال.","حماية التوحيد عما يُخِلُّ به من الأقوال والأعمال.","النهي عن الغلو في المدح، فهو من مداخل الشيطان.","النبي صلى الله عليه وسلم هو سيِّدُ ولد آدم، وما جاء في الحديث هو من باب التواضع، ومن باب الخوف عليهم أن يغلو فيه."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 184) (4806).\nمسند أحمد (26/ 234) (16307).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص424).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص472).\nمشكاة المصابيح،  للألباني مشكاة المصابيح (3/ 1373).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","sw","pt","si","sv","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","te","cs","ro","rw","ml","nl","so","lt","sr","uk","sq","kn","wo","ka","mos","az","hu","ta","mk","mg","de","om","th","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.486Z"}
+{"id":"3393","sha256_hadith":"8c06dedc12a7728081a742e6ef296ca55fbd06a0e077d07a68b14328286f289d","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"ارفع رأسك وقل يُسمع، وسل تُعط، واشفع تُشفَّع","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : \"أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده [لا يبدأ بالشفاعة أولا]، ثم يقال له: \"ارفع رأسك وقل يُسمع، وسَلْ تُعط، واشفع تُشفَّع\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"يأتي رسول الله –صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة فيسجد لله، ويدعو، ثم يأذن الله له في الشفاعة العظمى، ويقول له ربه: سل تعط واشفع تشفع، أي سؤالك مقبول وشفاعتك مقبولة.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الشفاعة العظمى والمقام المحمود.","فضل نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – على سائر الأنبياء.","إثبات صفة الكلام لله."],"reference":"1- القول المفيد على كتاب التوحيد، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثانية, محرم، 1424ه.\n2- صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n3- صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.486Z"}
+{"id":"3503","sha256_hadith":"60a2bfc530d01862e0c4d8327e0f440ba113e86f49fc09ff66984bfcbba9f094","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِي المَغَانِمُ، وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله أعطاه خمسَ خصالٍ لم يُعْطَهُنَّ أحدٌ مِن الأنبياء قبله: \n\nأولًا: نُصِرْتُ بالرُّعْب يُقذَف في قُلوب أعدائي ولو كان بيني وبينهم مَسِيْرَة شهر. \n\nثانيًا: جُعِلَت لنا الأرضُ مسجدًا نُصلِّي أينَما كُنَّا، وطَهُورًا بالتُّراب عند العَجْز عن الماء. \n\nثالثًا: أُحِلَّتْ لنا غَنائمُ الحَرْب، وهي التي يأخذُها المسلمون في حربِهم مع الكفار. \n\nرابعًا: أُعْطِيْتُ الشَّفاعَة العُظْمَى في إراحة الناس مِن هَوْلِ مَوْقِفِ يوم القيامة. \n\nخامسًا: أُرسِلْتُ إلى الخَلْق كافة إنسِهم وجنِّهم، بخلاف الأنبياء قبله فكانوا يبعثون إلى أقوامهم فقط.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تَعديد العبد لِنِعَم الله عليه إخبارًا بها وشُكرًا لله عليها.","فضل الله عز وجل على هذه الأمة وعلى نبيِّها بهذه الخِصال.","وجوب فعل الصلاة في وقتِها على أيِّ حالٍ كانت، ويَفعل ما يَقدر عليه من شروطها وأركانها وواجباتها.","الشفاعة التي اختص بها النبي صلى الله عليه وسلم من بين الأنبياء، أنواع؛ أحدها: شفاعته للخلق في فَصْلِ القَضَاء بينهم، ومنها: شفاعته في دخول أهل الجنة الجنة، ومنها: شفاعته خاصة في عمِّه أبي طالب في تخفيف النار عنه لا في الخروج؛ لأنه مات كافرًا.","خِصال للنبي صلى الله عليه وسلم كثيرة لم تُذْكَر في هذا الحديث ومنها: أُعْطِيَ جوامع الكلم، وخُتِمَ به النبيُّون، وجُعلت صفوفُنا كصفوف الملائكة وغيرها من الخصال."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 74) (335).\nصحيح مسلم (1/ 370) (521).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص74).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 94).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","nl","vi","as","ps","gu","ml","ro","ne","de","te","ky","ka","mos","hu","sv","uk","mk","kn","rw","wo","om","th","sr","lt","mr","pa","prs","am","mg","km","yo","ta","sq","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.486Z"}
+{"id":"4239","sha256_hadith":"264830194f12db04387771ef9ae097b98a6dc761b31693fb7d73347482fe1731","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في بَيْتِي من شيء يأكُلُه ذُو كَبدٍ إلا شَطْرُ شعير في رَفٍّ لي، فأكَلتُ منه حتى طال عليَّ، فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: تُوُفِّيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في بيتي من شيء يَأكُلُهُ ذُو كَبدٍ إلا شَطْرُ شَعير في رَفٍّ لي، فأكَلتُ منه حتى طال عليَّ، فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وما في بيتها إلا شطر شعير، ومعناه: شيء من شعير، كما فسره الترمذي، فظلت تأكل من الشعير الذي تركه صلى الله عليه وسلم زمنًا، فلما وزنته نفد، وهذا دليل على استمرار بركته صلى الله عليه وسلم في ذلك الطعام القليل، مع عدم الكيل الدال على التوكل، فالكيل عند المبايعة مطلوب من أجل تعلق حق المتابعين، أما الكيل عند الإنفاق فغير مستحب.","word_meaning":null,"hints":["إعراض النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الدنيا وقد دانت له الجزيرة العربية، ومع ذلك فلم يكن في بيت أحب الناس إليه إلا هذا الشيء اليسير من الشعير.","استحباب الاقتصاد في النفقة.","من رزقه الله شيئًا، أو أكرمه بكرامة، أو لطف به في أمر، فعليه أن يشكر الله -تعالى-.","الكيل عند المبايعة مطلوب من أجل تعلق حق المتابعين، أما الكيل عند الإنفاق فغير مستحب؛ لأن الباعث عليه الشح، وقد فني الشعير بعد كيله؛ لأن كيله مناف للتسليم."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ.د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، الشيخ: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن، د. مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشرجبي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى: 1397 هـ 1977 م، الطبعة الرابعة عشرة 1407 هـ 1987م.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، المؤلف: ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، دار النشر: مكتبة الرشد - السعودية، الرياض، الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.\nرياض الصالحين، د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nصحيح البخاري، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1392.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","ha","ku","sw","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"65025","sha256_hadith":"29240074584ac16be00291435ba22106100ed19aabb3aaf9c69517000d37d0cd","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الجِزْيَةَ، وَيَفِيضَ المَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُقْسِمُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على قُرْبِ نزول عيسى بن مريم عليه السلام لِيَحْكُمَ بين الناس بالعدل بالشريعة المحمدية، \nوأنه سيكسر الصليب الذي تُعظِّمُه النصارى، \nوأنَّ عيسى عليه السلام يَقْتُل الخنزير، \nوأنه عليه السلام يضع الجزية ويحمل الناس كلهم على الدخول في الإسلام. \nوأنَّ المالَ سيفيض فلا يقبله أحد؛ وذلك لكثرته، واستغناء كلِّ أَحدٍ بما في يديه، ونزول البركات وتوالي الخيرات.","word_meaning":null,"hints":["إثبات نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان، وأنه من علامات الساعة.","شريعة النبي صلى الله عليه وسلم لا ينسخها غيرها.","نزول البركات في المال آخر الزمان، مع زُهد النّاس فيه.","البشارة ببقاء الدين الإسلامي حيث يحكم به عيسى عليه السلام في آخر الزمان."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 82) (2222)، صحيح مسلم (1/ 135) (155)، شرح النووي على مسلم (1/471)، التوضيح (14/555)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 35).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","ur","id","ug","si","hi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","vi","ne","rw","te","bs","lt","ro","ml","nl","so","sr","ku","uk","de","kn","wo","mos","sq","pt","ka","az","zh","hu","fa","mk","ta","bn","ru","am","mg","om","tl","th","mr","pa","tr","uz","km","es","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"65044","sha256_hadith":"61693f51335fa9f73508f208658f0cdb3c1b7c57236de803db878399058e207f","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر","hadeeth":"عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل، فأناخه في المسجد ثم عقله، ثم قال لهم: أيكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ. فقال له الرجل: يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «قد أجبتك». فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة، فلا تجد علي في نفسك؟ فقال: «سل عما بدا لك» فقال: أسألك بربك ورب من قبلك، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم نعم». فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه: بينما الصحابة جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ دخل رجل على جمل، فأبركَه ثم ربطَه، \nثمّ سألهم: أيُّكم محمد؟ \nوالنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين القوم، فقلنا: هذا الرَّجل الأبيض المتَّكئ، \nفقال له الرَّجل: يا ابن عبد المطلب، \nفقال له النبي صلى الله عليه وسلم: سمعتك، فسل أُجبْك. \nفقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فَمُشَدِّد عليك في المسألة، فلا تجد عليَّ في نفسك.\n أي: فلا تغضب عليَّ ولا يصبْك ضيق، \nفقال: سل عَمّا تريد، \nفقال: أسألك بِربِّك وربِّ مَن قبلك، آلله أرسلَك إلى الناس؟ \nفقال: اللَّهم نعم، تأكيدًا لِصِدقه، \nقال الرَّجل: أنشدك بالله، أي: أسألك بالله، آلله أمرَك أن نُصلِّي الصَّلوات الخمس في اليوم واللَّيلة؟ وهي الصَّلوات المفروضة، \nقال: اللَّهم نعم، \nقال: أنشدك بالله، آلله أمرَك أن نصوم هذا الشَّهر مِن السنة؟ أي: شهر رمضان، \nقال: اللَّهم نعم، \nقال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصَّدقة مِن أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ وهي الزكاة، \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم نعم، \nفأسلم ضمام، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدعو قومه للإسلام. ثم عرف نفسه وأنه ضمام بن ثعلبة من بني سعد بن بكر.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي عليه الصَّلاة والسّلام؛ إذ لم يستطع الرَّجل أن يُفرِّق بينه وبين أصحابه.","حسن خلق النبي عليه السلام، وتلطفه في الرد على السائل، وأن حسن الرد من أسباب قبول الدعوة.","جواز تعريف الرجل بصفة من البياض والحمرة، والطول والقصر، ونحو ذلك مما لا يقصد به العيب، إن لم يَكره ذلك.","جواز دخول الكافر المسجد للحاجة.","لم يذكر الحج في الحديث لأنه قد يكون لم يفرض وقت مجيئه.","حرص الصحابة على دعوة الناس؛ فبمجرد إسلامه حرص على دعوة قومه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 23) (63)، صحيح مسلم (1/ 41) (12)، شرح ابن بطال (1/145)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 22).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"65050","sha256_hadith":"7723e6b6093d3e5f8ee63278f56f38000f431a536831fa1fb4a7d339dcd1086b","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ، فَمَكَثَ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ، فَهَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَمَكَثَ بِهَا عَشْرَ سِنِينَ، ثُمَّ تُوُفِّيَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر ابن عباس رضي الله عنهما: أن الوحي أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبُعث وعمره أربعون سنة، \nفأقام بمكة ثلاث عشرة سنة بعد الوحي، \nثم أُمِرَ بالهجرة إلى المدينة وأقام بها عشر سنين، \nثم توفي صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثٌ وستون سنة.","word_meaning":null,"hints":["اهتمام الصحابة بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 45) (3851)، صحيح مسلم (4/ 1826) (2351)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 303).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","mos","so","wo","fr","az","tl","uk","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"65077","sha256_hadith":"a1fc8d7b6ca3f003940315f6dac314cf70cfee9455688641f1140e1d48c0dd11","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"اكتب، فوالذي نفسي بيده، ما يخرج منه إلا حق","hadeeth":"عن عبدِ الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كنتُ أكتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُه من رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلم أُريدُ حفْظَه، فنهتْني قريشٌ، وقالوا: أتكْتبُ كلَّ شيءٍ تَسمَعُه من رسول الله صلَّى الله عليه وسلم، ورسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم بَشَرٌ يتكلَّمُ في الغضَبِ والرِّضا؟ فأمسَكتُ عن الكتاب، فذكرتُ ذلك لرسول الله صلَّى الله عليه وسلم، فأومأ بإصبَعِه إلى فيه، فقال: «اكتُبْ، فوالذي نفسي بيدِه، ما يَخرُجُ منه إلا حقٌّ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال عبدُ الله بن عَمْرو رضي الله عنه: كنتُ أكتبُ كلَّ شيءٍ أسمعه مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي أحفَظَه بالكتابة، فنهاني رجالٌ من قريش، وقالوا: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بشرٌ يتكلَّم في الرِّضا والغضب، وقد يُخطئ، فتوقَّفت عن الكتابة.\n\nفأخبرتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بما قالوه، فأشار بإصبعه إلى فَمِهِ فقال: اكتب، فوالذي نفسي بيده ما يَخرجُ منه إلّا حقّ على كل حال، وفي الرِّضا والغضب.\n\nوقد قال تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم:\n﴿وَمَا یَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰۤ * إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡیࣱ یُوحَىٰ﴾ [النجم ٣-٤].","word_meaning":null,"hints":["النبي صلى الله عليه وسلم معصوم فيما يُبَلِّغُه عن ربه عز وجل، في الرضا والغضب.","حرص الصحابة رضي الله عنهم على حفظِ السنة وتبليغِها.","جواز الحلف ولو بغير تحليفٍ لمصلحة، كتوكيد أمر.","كتابة العلم من أهم الأسباب التي تحفظ العلم."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 489) (3646)، شرح سنن أبي داود للعباد (412/ 21).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","uk","wo","mos","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","am","uz","fr","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"10120","sha256_hadith":"5adbb30a014531bbaae243651d19adc92dd1f88db4a34749f86ac6df99e531a3","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي ليلة أسري به بقدحين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهمَا فَأَخَذَ اللَّبَنَ. فَقَالَ جِبريل: الحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلفِطْرَةِ لَوْ أخَذْتَ الخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ، أي: أتاه جبريل، ليلة أسري به، وهي ليلة المعراج، أتاه بقدحين مملوءين أحدهما من خمر والآخر من لبن، \"فنظر إليهما\"، أي: كأنه خُيِّرَ بينهما، فأُلهم –صلى الله عليه وسلم- اختيار اللبن، \"فأخذ اللبن، فقال جبريل: الحمد لله الذي هداك للفطرة\"، أي: اخترت علامة الإسلام والاستقامة، وجعل اللبن علامة على ذلك لكونه سهلاً طيباً طاهراً سائغاً للشاربين، سليم العاقبة، \"لو أخذت الخمر غوت أمتك\".","word_meaning":null,"hints":["الإسلام دين الفطرة الذي تتقبله النفوس السليمة، وتدركه الأفهام القويمة.","توفيق الله لنبيه -صلى الله عليه وسلم- باختيار ما يوافق الفطرة.","إثبات الإسراء برسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","الحث على حمد الله -تعالى- على ما يوفق إليه من خير وفضل.","أن حمد الله -تعالى- ليس في الأمور الخاصة فحسب، بل على ما يكون من نعم عامة على الأمة أيضًا.","استحباب التفاؤل بالبشائر الحسنة والأمارات السارة.","الخمر أم الخبائث، وتعاطي الأمة لها عنوان الجهل والانحراف، ونذير الذمار والهلاك.","بيان فضيلة اللبن على غيره من الأطعمة."],"reference":"1-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2-دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n3-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n4-شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n5-صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n6-صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n7-كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n8-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"10859","sha256_hadith":"068a8c63d600387a3481fe41a3f815883e3e7165f5a9b332241ee1bdde9bdf8c","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم، فأنا سيد ولد آدم ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع، وأول مشفع","hadeeth":"عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ اللهَ اصْطَفى كِنانَة من وَلَد إسماعيل، واصْطَفى قُريشًا من كِنانة، واصْطَفى بَني هاشم مِنْ قُرَيش، واصْطَفاني مِنْ بني هاشم، فأنا سَيِّدُ وَلَد آدم ولا فَخْر، وأوَّلُ مَن تَنْشَقُّ عنه الأرض، وأوَّلُ شافع، وأوَّل مُشَفَّع».","attribution":"رواه ابن حبان، وأصله في صحيح مسلم","explanation":"في الحديث أن الله تعالى اختار كنانة وفضّله على أبناء إسماعيل من العرب، واختار قريشًا وفضّلهم على بقية قبيلة كنانة، واختار بني هاشم وفضّلهم على بقية قبيلة قريش، واختار محمدًا صلى الله عليه وسلم وفضّله على بني هاشم، فهو صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم كلهم، وأعظمهم فضلًا، وهو بذلك لا يفخر على أحد، إنما يبلغ ما أوحاه الله إليه، وهو كذلك صلى الله عليه وسلم أول من يُبعث يوم القيامة، وأول من يشفع، وأول من تُقبل شفاعته.","word_meaning":null,"hints":["أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سيد ولد آدم فى الدنيا والآخرة، وأنه -صلى الله عليه وسلم- أفضل من جميع بني آدم وجميع الأنبياء والمرسلين, وإليه يلجأ الناس جميعهم  يوم القيامة ليشفع لهم في موقف يوم القيامة.","النبي -صلى الله عليه وسلم- أول من يُبعث من قبره ويحضر في المحشر.","النبي -صلى الله عليه وسلم- أول من يشفع وأول من تُقبل شفاعته يوم القيامة.","ثبوت الشفاعة لغيره -صلى الله عليه وسلم- من الأنبياء والملائكة والمؤمنين.","جواز التحدث بنعمة الله -عز وجل- على عبده؛ إذا أمن بها العجب والفخر، وخلص من الكبر."],"reference":"-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n-الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ البُستي، ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى، 1408 هـ - 1988 م.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n-إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\n-كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n-المفاتيح في شرح المصابيح, الحسين بن محمود بن الحسن المُظْهِري, تحقيق لجنة من المحققين بإشراف: نور الدين طالب, دار النوادر، وهو من إصدارات إدارة الثقافة الإسلامية - وزارة الأوقاف الكويتية, الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.\n-شرح مصابيح السنة للإمام البغوي, محمَّدُ بنُ عزِّ الدِّينِ الرُّوميُّ الكَرمانيّ، المشهور بـ ابن المَلَك, تحقيق: لجنة مختصة بإشراف: نور الدين طالب, إدارة الثقافة الإسلامية, الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","id","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"10860","sha256_hadith":"39effe0a60059d92ad6b067279c9883e67ac51b886c378e100b70da8f797695b","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب","hadeeth":"عن جُبَيْر بن مُطْعِم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لِي خمسة أسْماء: أنا محمد، وأحمد، وأنا الماحِي الذي يَمْحُو الله بي الكفر، وأنا الحاشِر الذي يُحشَر الناس على قَدَمِي، وأنا العاقِب».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد هذا الحديث أن للنبي صلى الله عليه وسلم خمسة أسماء هي: محمد، وأحمد، والماحي الذي يزيل الله به الكفر وأهله، والحاشر الذي يُحشر يوم القيامة قبل الناس، والعاقب الذي ليس بعده نبي، فهو آخر الأنبياء وخاتمهم صلى الله عليه وسلم ، وليس معنى ذلك أنه صلى الله عليه وسلم ليس له إلا هذه الأسماء الخمسة، بل له أسماء أخرى ثبتت في أحاديث صحيحة، مثل المقفي، ونبي الرحمة، ونبي التوبة، وغيرها.","word_meaning":null,"hints":["للنبي -صلى الله عليه وسلم- خمسة أسماء وهي المذكورة في الحديث وليس معنى ذلك أنه ليس له إلا هذه الخمسة، بل له أسماء أخرى.","النبي -صلى الله عليه وسلم- أزال الله به الكفر وأهله.","النبي -صلى الله عليه وسلم- أول من يُحشر يوم القيامة.","النبي -صلى الله عليه وسلم- آخر الأنبياء وخاتمهم."],"reference":"-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة-بيروت، 1379ه.\n-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n-المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"10861","sha256_hadith":"e8eff20bb54a45027dd1df93f941477a0e817e25ea9ddb9c8b5aa62fe9196415","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء منها ما حفظنا فقال: «أنا محمد، وأحمد، والمقفي، والحاشر، ونبي الرحمة»","hadeeth":"عن أبي موسى رضي الله عنه قال: سَمَّى لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نفْسَه أسْماءً منها ما حَفِظْنا فقال: «أنا محمد، وأحمد، والمُقَفِّي، والحاشِر، ونبي الرَّحمة، قال يزيد: ونبِيُّ التوبة ونَبِيُّ المَلْحَمة».","attribution":"رواه مسلم وأحمد","explanation":"يخبر أبو موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى نفسه بالعديد من الأسماء حفظ منها: محمد، وأحمد، والمقفي، ومعناه: آخر الأنبياء وخاتمهم، ومنها الحاشر، ومعناه: يُحشر أول الناس، ومنها نبي الرحمة، ومعناه: صاحب الترفق والتحنن والشفقة على العالمين عامة بما جاء به من شرع، وعلى المؤمنين خاصة بما لهم من خصائص، ومنها نبي التوبة، ومعناه: الذي بُعث بقبول التوبة بالنية والقول، وكانت توبة بعض الأمم قبله بقتلهم أنفسهم، أو: هو الذي تكثر التوبة في أمته وتعم، وذلك أن أمته لما كانت أكثر الأمم كانت توبتهم أكثر من توبة غيرهم، ومنها نبي الملحمة أي: نبي الحرب؛ وسُمي به لحرصه على الجهاد؛ لإعلاء كلمة الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["أن للنبي -صلى الله عليه وسلم- عدة أسماء منها المذكورة في هذا الحديث.","النبي -صلى الله عليه وسلم- آخر الأنبياء وخاتمهم.","النبي -صلى الله عليه وسلم- أول من يُحشر يوم القيامة.","النبي -صلى الله عليه وسلم- رؤوف رحيم بأمته رحمةً خاصَّةً.","النبي -صلى الله عليه وسلم- شديد على الكفار حريص على الجهاد لإعلاء كلمة الله -تعالى-."],"reference":"-مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n-فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى.\n-المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392هـ.\n-فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"65118","sha256_hadith":"0224eed5425a8b22f4f3a139b6b186a55f7fc2b66f2517050760dfaee7b0a38a","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"من أشد أمتي لي حبًا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مِنْ أَشَدِّ أُمَّتِي لِي حُبًّا نَاسٌ يَكُونُونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من أكثر الناس من هذه الأمة حبًّا له عليه الصلاة السلام، هم أناس يوجدون بعد موته، يتمنى أحدهم أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم، ولو كلفه ذلك الفداء بأهله وماله ليراه، وبذل أهله وماله في مقابلة رؤيته.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ومشاهدة ذاته الشريفة، وهو ما حصل للصحابة رضي الله عنهم، وقد اختارهم الله تعالى واصطفاهم لذلك، وحصل لهم الخير الكثير بذلك، من لذّة النظر في وجهه الشريف، وزيادة الإيمان، ونزول الرحمة والسكينة في مجلسه، والاقتباس من هديه، والتعلّم والتلقّي عنه غضًّا طريًّا دون واسطة، وغير ذلك من أصناف الخيرات.","بيان فضل تمنّي رؤيته صلى الله عليه وسلم بعد موته، وأن ذلك دليل على صدق محبته وشدّتها.","بيان أن ما يُعطاه الإنسان من الأهل والمال وغير ذلك من أصناف نعيم الدنيا دون رؤية النبي صلى الله عليه وسلم منزلةً؛ لأن هذه الأشياء نِعَمٌ فانية زائلة، وأما رؤيته صلى الله عليه وسلم ففيها الفوز الدائم، والنعيم المقيم؛ لأنها موصلة إلى جنات النعيم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2178) (2832)، التنوير شرح الجامع الصغير (2/387)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (38/ 70).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"65121","sha256_hadith":"4ec45ecd37c96fb1b61c06a1c3d0e0dd94ec7fef445230581472d0d968bd912d","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنَ الأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ، قَالُوا: إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الغَضَبُ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: «إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"تُخبر أمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أمر الناس بعمل من الأعمال أمرهم بما يسهل عليهم دون ما يشق، خشية أن يعجزوا عن الدوام عليه، وعمل هو بنظير ما يأمرهم به من التخفيف، لكنهم طلبوا منه التكليف بما يشق، لاعتقادهم احتياجهم إلى المبالغة في العمل لرفع الدرجات دونه.\n\n فيقولون: إنا ليس حالنا كحالك يا رسول الله، فإن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه، ثم يقول: إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا، فافعلوا ما آمركم به.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن حجر: إنما أمرهم بما يسهل عليهم ليداوموا عليه كما قال في الحديث الآخر: \"أحب العمل إلى الله أدومه\".","الرجل الصالح ينبغي ألا يترك الاجتهاد في العمل اعتمادًا على صلاحه.","جواز تحدث المرء بما فيه من فضل بحسب الحاجة لذلك عند الأمن من المباهاة والتعاظم.","الأولى في العبادة القصد والملازمة، لا المبالغة المفضية إلى الترك.","قال ابن حجر: العبد إذا بلغ الغاية في العبادة وثمراتها كان ذلك أدعى له إلى المواظبة عليها، استبقاء للنعمة، واستزادة لها بالشكر عليها.","مشروعية الغضب عند مخالفة الأمر الشرعي، والإنكار على الحاذق المتأهل لفهم المعنى إذا قصر في الفهم، تحريضًا له على التيقظ.","رفق النبي صلى الله عليه وسلم بأمته، وأن الدين يسر، وأن الشريعة حنيفية سمحة.","شدة رغبة الصحابة في العبادة، وطلبهم الازدياد من الخير.","الوقوف عند ما حد الشارع من عزيمة ورخصة، واعتقاد أن الأخذ بالأرفق الموافق للشرع أولى من الأشق المخالف له."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 13) (20).\nشرح صحيح البخاري لابن بطال (73/1).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (1/ 166).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"65231","sha256_hadith":"3baf3d2775a30c8b101eda2a099643df6fc094d5e7852b293c84a5c6a1727693","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ مَا مِثْلهُ آمَنَ عَلَيْهِ البَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ، فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ القِيَامَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأنبياء كلهم أيَّدَهم الله وأعطاهم الآيات والمعجزات الخوارق التي يستدل بها على نبوته وتقتضي إيمان من شاهدها بصدقهم، وأنه مغلوب عليه في التحدي بحيث لا يستطيع دفعها عن نفسه، لكن قد يجحد فيعاند.\n\nوإنما هو صلى الله عليه وسلم آيته ومعجزته القرآن الذي أوحاه الله إليه؛ لما اشتمل عليه من الإعجاز الواضح المستمر لكثرة فائدته وعموم نفعه، لاشتماله على الدعوة والحجة والإخبار بما سيكون، فعم نفعه من حضر ومن غاب ومن وجد ومن سيوجد، ثم قال: فأرجو أن أكون أكثرهم أتباعًا يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الآيات للأنبياء، وهذا من رحمة الله تعالى وفضله على الأمم.","بيان عظم معجزة النبي صلى الله عليه وسلم.","بيان عظم منزلة النبي صلى الله عليه وسلم وأفضليته على سائر الأنبياء.","قال ابن حجر في قوله: \"وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ\": وليس المراد حصر معجزاته فيه، ولا أنه لم يؤتَ من المعجزات ما أوتي مَن تقدَّمه، بل المراد أنه المعجزة العظمى التي اختص بها دون غيره.","قال النووي: \"(فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا) علم من أعلام النبوة، فإنه أخبر صلى الله عليه وسلم بهذا في زمن قلة المسلمين، ثم منَّ الله تعالى وفتح على المسلمين وبارك فيهم حتى انتهى الأمر واتسع الأمر في المسلمين إلى هذه الغاية المعروفة ولله الحمد."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 182) (4981).\nصحيح مسلم (1/ 134) (152).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (25/ 25).\nشرح النووي على مسلم (2/ 188).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"65356","sha256_hadith":"5262a53bbe198755e0298e650316e89288c0d4a019b45d84c2a2e9a55878814d","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قومًا فقال: يا قوم، إني رأيت الجيش بعيني","hadeeth":"عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"إنما مَثَلي ومَثَل ما بعثني الله به كمَثَل رجلٍ أتى قومًا فقال: يا قوم، إني رأيت الجيش بعيني، وإني أنا النذير العُريان، فالنَّجاءَ، فأطاعه طائفة من قومه، فأدلجوا، فانطلقوا على مَهَلِهم فنَجَوا، وكذبت طائفة منهم، فأصبحوا مكانهم، فصبَّحهم الجيشُ فأهلكهم واجتاحهم، فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به، ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلًا فقال: إن مَثَلي ومَثَل ما أرسلني الله به إليكم كمثل رجل جاء إلى قوم فقال لهم: يا قوم، إني رأيت الجيش بعيني، وإني أنا النذير العُريان، أي المجرد عن الثياب، وهو مثل سائر يُضرَب لشدة الأمر ودنو المحذور وبراءة المحذِّر عن التهمة، وأصله أن الرجل إذا رأى العدو قد أراد الهجوم على قومه خلع ثوبه وصاح ليأخذوا حذرهم ويستعدوا قبل لحوقهم، وأن هذا الصائح يقول: أسرِعوا قبل أن يأتي العدو، فأطاعه جماعةٌ من قومه وساروا أول الليل، فساروا بسكينة وتأنّي فنَجَوا من العدو، وكذبته جماعةٌ منهم، فلم يسيروا وجلسوا أماكنهم، فأتاهم الجيش صباحًا فأهلكهم واستأصلهم، فشبه ذاته صلى الله عليه وسلم بالرجل المحذِّر المنذر، وشبه ما بعثه الله به من الإنذار بعذاب الله القريب بإنذار الرجل قومه بالجيش المصبح، وشبه من أطاعه من أمته ومن عصاه بمن كذب الرجل في إنذاره فهلك، ومن صدقه فنجا.","word_meaning":null,"hints":["استعمال المثل لتقريب المعاني للأذهان.","في طاعة النبي صلى الله عليه وسلم الفلاح والنجاة، وفي معصيته الخسران والهلاك.","في قول الرجل أنواع من التأكيد أحدها قوله بعيني؛ لأن الرؤية أوثق من الخبر، وثانيها إني، فهي حرف توكيد، وثالثها العريان فإنه يدل على بلوغ النهاية في قرب العدو."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 93) (7283)، صحيح مسلم (4/ 1788) (2283)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 305).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"65831","sha256_hadith":"c8f2a4e2e560283121c8e11fbbabdaf641a398eb47de26f04e603f1875897dcf","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أنا خاتم النبيين","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"إن مَثَلي ومَثَل الأنبياء من قبلي كمثل رجلٍ بنى بيتًا، فأحسنه وأجمله، إلا موضع لَبِنَةٍ من زاويةٍ، فجعل الناس يطوفون به، ويعجبون له، ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة؟ قال: فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثله ومثل الأنبياء من قبله كمثل رجل بنى بيتًا، فجمّله وحسّنه، إلا موضع طوبة في زاوية لم يضعها، وأصبح الناس يدورون بالبيت ليَرَوا محاسنه، فأُعجبوا به وقالوا: هلا وضعت هذه اللبنة؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام مثله كمثل هذه اللبنة فهو آخر النبيين ومُكمِّل الشرائع والملل.\nومقصود هذا المثل أن يبين به صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى ختم به النبيين والمرسلين، فمن ادعى النبوة بعده فهو كاذب.","word_meaning":null,"hints":["جواز ضرب الأمثال للتقريب للأفهام.","فضل النبي صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء.","ختم الله بالنبي صلى الله عليه وسلم المرسلين وأكمل به شرائع الدين."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 186) (3535)، صحيح مسلم (4/ 1790) (2286)، النهاية في غريب الحديث والأثر (826) (1011)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 98)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 22)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (37/ 292)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 87).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"5446","sha256_hadith":"e4782deba85821b273927fe76da87c9e2f9f7fb6a04b8873b5cd55a755f63d89","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دعا بإناءٍ من مَاءٍ، فأُتِيَ بقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فيهِ شَيْءٌ من ماءٍ، فوضعَ أَصَابِعَهُ فيهِ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: حَضَرَتِ الصلاةُ فقامَ مَنْ كان قريبَ الدارِ إلى أَهْلِهِ، وبَقِيَ قَوْمٌ، فأُتِيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمِخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ، فَصَغُرَ المِخْضَبُ أَنْ يَبْسُطَ فيهِ كَفَّهُ، فتَوَضَّأَ القومُ كلهم. قالوا: كم كنتم؟ قال: ثمانينَ وزيادةً. \nوفي رواية: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دعا بإناءٍ من مَاءٍ، فأُتِيَ بقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فيهِ شَيْءٌ من ماءٍ، فوضعَ أَصَابِعَهُ فيهِ، قال أنس: فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إلى الماءِ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ ما بَيْنَ السبعينَ إلى الثمانينَ.","attribution":"متفق عليه، بروايات متعددة","explanation":"يقول أنس رضي الله عنه : \n\"حضرت الصلاة\" أي بينما كان الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة حضرت صلاة العصر. \n\"فقام من كان قريباً من المسجد\" أي: فذهب الذين دارهم قريبة من ذلك المكان إلى الدار ليتوضؤوا منها.\n\"وبقي قوم\" أي: وبقي الذين دارهم بعيدة مع النبي صلى الله عليه وسلم .\n\"فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء\" أي: فأحضر إلى النبي صلى الله عليه وسلم إناء صغير من حجر فيه قليل من الماء، وجاء في بعض الروايات وصفه بالرحراح.\n\"فصغر المخضب أن يبسط كفه فيه\" أي فضاق ذلك الإِناء الصغير على كف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أراد أن يمدها في وسطه. \nقال أنس: \"فتوضأ القوم كلهم، قلنا كم كنتم؟ قال: ثمانين وزيادة\" أي: ثمانين فأكثر.","word_meaning":null,"hints":["جواز استعمال أواني الحجر للوضوء وغيره.","معجزة النبي -صلى الله عليه وسلم- بتكثير الماء ببركته ونبعه من بين أصابعه.","الوضوء غير مقدر بقدر من الماء معين؛ لأن الصحابة اغترفوا من ذلك القدح بغير تقدير؛ لأن الماء النابع لم يكن قدره معلوما لهم فدل على عدم التقدير، لكن بشرط عدم الإسراف والتبذير."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي، بدون تاريخ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي. الطبعة الأولى 1418هـ.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430هـ - 2009م.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"10570","sha256_hadith":"fda4a444066350473c02a2f5be97b26e102e9f267afe633c76def72ed9e705cf","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"سَحَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ من بني زريق، يقال له لبيد بن الأعصم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: سَحَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ من بني زُرَيق، يقال له لَبِيد بن الأَعْصَم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخَيَّل إليه أنه كان يَفْعل الشيء وما فَعَله، حتى إذا كان ذاتَ يوم أو ذات ليلة وهو عندي، لكنه دَعا ودَعا، ثم قال: «يا عائشة، أَشَعَرْتِ أنَّ اللهَ أفتاني فيما استَفْتَيْتُه فيه، أتاني رجلان، فقَعَد أحدُهما عند رأسي، والآخر عند رِجْلي، فقال أحدهما لصاحبه: ما وَجَعُ الرجل؟ فقال: مَطْبوب، قال: مَن طَبَّه؟ قال: لَبِيد بن الأَعْصَم، قال: في أي شيء؟ قال: في مِشْطٍ ومُشَاطة، وجُفِّ طَلْعِ نخلةٍ ذَكَرٍ. قال: وأين هو؟ قال: في بئر ذَرْوان» فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه، فجاء فقال: «يا عائشة، كأنَّ ماءَها نُقَاعَة الحِنَّاء، أو كأنَّ رءوس نخلها رءوس الشياطين» قلت: يا رسول الله: أفلا استخرجتَه؟ قال: «قد عافاني الله، فكرِهتُ أن أُثَوِّرَ على الناس فيه شرًّا» فأمر بها فدُفِنَت.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تحكي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رجلًا من اليهود من بني زريق يُسمَّى لبيد بن الأعصم سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخَّيل إليه أنه كان يفعل الشيء وهو لم يفعله، فلما كان ذات يوم وهو عندها، لم يكن صلى الله عليه وسلم مشتغلًا بها، بل بالدعاء وتكراره حتى يطلعه الله على حقيقة الأمر، ثم أخبرها صلى الله عليه وسلم أن الله أجابه فيما دعاه، وأنه أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجله، فقال أحدهما للآخر: «ما وجع الرجل؟» أي: النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «مطبوب» أي: مسحور، قال: «مَن طبه؟» أي: مَن سحره. قال: لبيد بن الأعصم. قال: في أي شيء؟ أي ما الأشياء التي استعملها في السحر؟ قال: «في مِشْطٍ ومُشَاطة، وجُف طَلْع نخلة ذَكَر» أي: سحره في مشط، وبعض ما كان يخرج من رأسه عند تسريحه، والغشاء الذي يكون عليه طلع النخلة قال: وأين هو؟ قال: «في بئر ذروان» وهي بئر بالمدينة، فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع بعض أصحابه فاستخرجه، فرجع صلى الله عليه وسلم إلى عائشة، فأخبرها أن ماء البئر كان أحمر كالذي ينقع فيه الحناء، يعني: أنه تغير لرداءته أو لما خالطه مما أُلقي فيه، ورؤوس نخلها تشبه في كراهتها وقبح منظرها رؤوس الشياطين، قالت عائشة: «قلت: يا رسول الله أفلا استخرجته؟» أي: أفلا أخرجت السحر وأشعته بين الناس وعلموا بما حَدَث؟ فقال صلى الله عليه وسلم : «قد عافاني الله، فكرِهتُ أن أُثَوِّرَ على الناس فيه شرًّا» أي: قد شفاني الله من السحر، وأكره إن أذعته بين الناس أن أفتح عليهم باب شر من تذكير المنافقين السحر وتعلمه ونحو ذلك فيؤذون المؤمنين وهو من باب ترك المصلحة خوف المفسدة، فأمر صلى الله عليه وسلم بالبئر فدُفنت.\nوقد أنكر بعض الناس قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم زاعمين أنها تطعن في عصمته -صلى الله عليه وسلم؛ لاحتمال أن يخيَّل إليه أنه يرى جبريل وهو لم يره، وأنه يوحى إليه ولم يوح إليه بشيء، وهذا كله مردود فقد قام الدليل على عصمته -عليه الصلاة والسلام- فيما يبلغه عن الله وعلى عصمته في التبليغ، وما حصل له من ضرر السحر ليس نقصًا فيما يتعلق بالتبليغ، بل هو من جنس ما يجوز عليه من سائر الأمراض والآفات، والسحر الذي حصل له شرحته الروايات الأخرى، وهو أنه كان يخيل إليه أنه أتى أهله وهو لم يفعل ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الإيمان بالسحر وأنه حقيقة.","قصة سحر النبي -صلى الله عليه وسلم- صحيحة ولا تقدح في مقام النبوة.","الدعاء والالتجاء إلى الله -عز وجل- عند حدوث البلاء.","آثار الفعل المحرم يجب إزالتها.","ترك إزالة مفسدة لخوف مفسدة أعظم منها.","الإيمان بالشياطين وأن لهم رؤوسًا."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"10573","sha256_hadith":"e8fd9d38889bdfad93c3a7d93a6ec31d895ee2094b8005d32a685351471b0e3a","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"قدم علينا أبو جمعة الأنصاري، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا معاذ بن جبل عاشر عشرة فقلنا: يا رسول الله هل من أحد أعظم منا أجرًا؟","hadeeth":"عن ابن جُبير، قال: قَدِم علينا أبو جُمعة الأنصاري، قال: كنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومَعَنا معاذ بن جَبَل عاشرَ عشرةٍ فقلنا: يا رسول الله هل مِن أَحَدَ أعْظَمُ مِنَّا أجرًا، آمنَّا بك واتَّبَعْناك؟ قال: «وما يَمْنَعُكم من ذلك ورسولُ الله بيْن أَظْهُرِكم، يأتيكم بالوَحْي من السماء؟ بل قومٌ يأتون مِنْ بَعْدِكم يأتيهم كتابٌ بيْن لَوْحَيْن فيؤمنون به ويعملون بما فيه، أولئك أعظمُ منكم أجرًا».","attribution":"رواه البخاري في خلق أفعال العباد والطبراني","explanation":"يخبر أبو جُمعة الأنصاري أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم عشرة نفر ومعهم معاذ بن جبل، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل أحد أعظمُ منا أجرًا، فلقد آمنَّا بك -أي صدقناك تصديقًا جازمًا- واتبعناك؟ فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد سهل عليهم أمر الإيمان به واتباعه صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه بينهم يأتيهم بالوحي من السماء، ولكن هناك أناس أعظم منهم أجرًا، وهم الذين يأتون من بعد الصحابة يجدون كتابًا -وهو القرآن الكريم- فيؤمنون به ويعملون بما فيه، والمعنى أنهم خير منكم من هذه الحيثية، وأعظم أجرًا منكم فيها، وإن كنتم خيرًا منهم من جهات أخرى كالمسابقة والمشاهدة والمجاهدة، فليس في هذا الحديث دليل على أن غير الصحابة أفضل من الصحابة؛ لأن زيادة الأجر في بعض الأمور لا تدل على الأفضلية المطلقة، وأهل السنة على أن منزلة الصحبة لا تساويها منزلة، وأن كل صحابي هو أفضل من جميع مَن يأتي بعده من غير الصحابة.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث فضيلة عظيمة لمن آمن بالنبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يره.","فضيلة الصحبة لا تساويها منزلة.","هذا الحديث لا يدل على أفضلية غير الصحابة على الصحابة، لأن مجرد زيادة الأجر لا يستلزم ثبوت الأفضلية المطلقة.","فيه إشارة إلى ما ستقوم به الأمة بعده -صلى الله عليه وسلم- من جمع القرآن."],"reference":"- خلق أفعال العباد، لمحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، المحقق: د. عبد الرحمن عميرة، الناشر: دار المعارف السعودية – الرياض.\n- المعجم الكبير، لسليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير الطبراني، المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، دار النشر: مكتبة ابن تيمية – القاهرة، الطبعة: الثانية.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، نشر: دار المعرفة-بيروت، 1379ه.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"10957","sha256_hadith":"300e3413bba235bc1bc7acfcf98a3b647e0bee64eb6b684c63fa65c36a373405","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"ما رفعك يا أبا حذيم؟","hadeeth":"عن حنظلة بن حِذْيَم، أن جدَّه حَنِيفَة قال لحِذْيَم: اجمع لي بنيَّ، فإني أريد أن أُوصِي، فجَمَعهم، فقال: إنَّ أوَّل ما أوصي أنَّ ليَتِيمي هذا الذي في حَجْري مائة من الإبل، التي كنا نُسمِّيها في الجاهلية: المُطَيِّبة، فقال حِذْيَم: يا أبَتِ، إني سمعت بَنِيك يقولون: إنما نُقِرُّ بهذا عند أَبِينا، فإذا مات رجَعْنا فيه، قال: فبَيْني وبيْنكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال حِذيم: رَضِينا، فارْتَفَعَ حذيم، وحنيفة، وحنْظَلَة معهم غُلام، وهو رَدِيف لحذيم، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، سلَّموا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «ما رَفَعَك يا أبا حذيم؟» قال: هذا، وضرَب بيده على فَخِذ حذيم، فقال: إني خَشِيتُ أن يَفْجَأَني الكِبَر، أو الموْت، فأردتُ أن أوصي، وإني قلتُ: إن أوَّل ما أوصي أن ليتيمي هذا الذي في حَجْري مائة من الإبل، كنا نُسَمِّيها في الجاهلية: المُطَيِّبة، فغَضِب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى رأَيْنا الغضب في وجهه، وكان قاعدًا فجَثَا على ركبتيه، وقال: «لا، لا، لا الصدقة خمس، وإلا فعشر، وإلا فخمس عشرة، وإلا فعشرون، وإلا فخمس وعشرون، وإلا فثلاثون، وإلا فخمس وثلاثون، فإن كَثُرت فأربعون» ، قال: فودَّعوه ومع اليتيم عصا، وهو يَضْرب جملا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «عَظُمَت هذه هراوة يتيم» ، قال حنظلة: فَدَنا بي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: إنَّ لي بَنِين ذوي لِحى، ودون ذلك، وإنَّ ذا أصغرُهم، فادع الله له، فَمَسَح رأسه، وقال: «بارك الله فيك» ، أو «بورك فيه» ، قال ذَيَّالٌ: فلقد رأيتُ حنظلة، يؤتى بالإنسان الوارِم وجهه، أو بالبهيمة الوارِمة الضَّرع، فيَتْفُل على يديه، ويقول: بسم الله، ويضع يده على رأسه، ويقول على موْضِع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَيَمْسحه عليه، وقال ذيال: فَيَذْهب الوَرَم.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يحكي حنظلة بن حذيم بن حنيفة أن جده حنيفة أمر ابنه حذيم أن يجمع له جميع أولاده؛ لأنه يريد أن يوصي قبل وفاته، فجمعهم وأخبرهم أن أول ما يوصي به أن ليتيمه الذي في حضانته مائة من الإبل، وكانوا يسمونها في الجاهلية المُطَيَّبة، أي الطيبة التي استطابها القوم لكونها من خيار الإبل، فقال حذيم لأبيه: إني سمعت أولادك يقولون: إنما نُقِرُّ بهذا عند أبينا، فإذا مات رجعنا فيه ولم نعطِ اليتيم شيئًا. قال حنيفة: فبيني وبينكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هو الذي يحكم في هذا الأمر. فقال حذيم: رضينا بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذهب حذيم، وحنيفة، وحنظلة بن حذيم وهو صبي صغير ملازم لأبيه حذيم، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، سلَّموا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحنيفة: ما الذي جاء بك يا أبا حذيم؟ فقال: هذا، وأشار إلى حذيم. وقال: إني خفت أن أموت، فأردت أن أوصي، وإني قلت: إن أول ما أوصي به أن ليتيمي هذا الذي في حضانتي مائة من الإبل، كنا نسميها في الجاهلية: المُطَيِّبة. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى رأوا الغضب في وجهه، وكان قاعدا فجلس على ركبتيه، وقال: لا، الصدقة خمس من الإبل، وإلا فعشر، وإلا فخمس عشرة، وإلا فعشرون، وإلا فخمس وعشرون، وإلا فثلاثون، وإلا فخمس وثلاثون، فإن كثرت فأربعون. يريد جواز ذلك إن لم يزد على الثلث، فودَّعوه ومع اليتيم عصا يضرب بها جملًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «عَظُمَت هذه هراوة يتيم» أي: عَظُم شخصه وجثته، والهراوة العصا، كأنه حين رآه عظيم الجثة استبعد أن يقال له يتيم، لأن اليُتم في الصغر. قال حنظلة: فقربني جدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: إن لي بنين كبار أصحاب لِحى، وبنين أصغر منهم، وإن هذا أصغرهم، فادع الله له. فمسح رأسه، وقال: «بارك الله فيك»، قال ذيال -وهو أحد رواة الحديث-: فلقد رأيتُ حنظلة، يأتيه الإنسان الوارم وجهه، أو بالبهيمة الوارمة ثديها، فيبصق على يديه، ويقول: بسم الله، ويضع يده على رأسه، على موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيمسحه على الجزء الورم، فيذهب الورم.","word_meaning":null,"hints":["فيه معجزة ظاهرة للنبي -صلى الله عليه وسلم- وأنه مسح على رأس حنظلة ودعا له بالبركة، فكان إذا أتاه مريض ووضع يده على موضع كف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومسح بيده على موضع الألم شُفي بإذن الله -تعالى-.","في هذا منقبة لحنظلة -رضي الله عنه-.","مشروعية الوصية مع عدم الإضرار بالورثة."],"reference":"-مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n-المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.\n-مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، لطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n-الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.487Z"}
+{"id":"65234","sha256_hadith":"c3a253a067ffd992b7c255ed0e021a654ac8ce0e0c51b5a424481d8df47d5526","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف","hadeeth":"عن أبي بن كعب قال: كنت في المسجد، فدخل رجل يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرآ، فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما، فسقط في نفسي من التكذيب، ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني، ضرب في صدري، ففضت عرقا وكأنما أنظر إلى الله عز وجل فرقا، فقال لي: \"يا أبي أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إلي الثانية اقرأه على حرفين، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إلي الثالثة اقرأه على سبعة أحرف، فلك بكل ردة رددتكها مسألة تسألنيها، فقلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم، حتى إبراهيم صلى الله عليه وسلم\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أبي بن كعب رضي الله عنه: كنت في المسجد فدخل رجل يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها عليه أي استنكرتها ودخل رجل آخر فقرأ قراءة غير قراءة الرجل الأول، وبعد أن انتهوا من الصلاة ذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم فقال أبي: إن هذا قرأ قراءة استنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ غير قراءة صاحبه، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرآ، فأخبرهما أن كلاهما حسن، فوقع في نفس أبي تكذيب، فلما انتبه الرسول صلى الله عليه وسلم لما وقع في نفسه ضربه في صدره فتصبب عرقًا وكأنه ينظر إلى الله عز وجل، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنه أُوحي إليه أن يقرأ القرآن على حرف واحد فقال هون على أمتي إذ في الحرف الواحد مشقة عليهم وهذا من حرص النبي صلى الله عليه وسلم بأمته، فرد عليه الوحي أن أقرأ القرآن على حرفين، فقال له هون على أمتي، فرد الرد الثالث أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف، ولك بكل ردة من الردود الثلاث مسألة تسألني إليها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، فهاتان مسألتان، وأخر المسألة الثالثة ليوم يرغب إليه الخلق كلهم وهو يوم القيامة إذ يسألونه صلى الله عليه وسلم أن يشفع لهم، حتى إبراهيم صلى الله عليه وسلم يسأله ذلك.","word_meaning":null,"hints":["حرص النبي صلى الله عليه وسلم بأمته وألا يشق عليهم.","دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأمته.","فضل ومكانة النبي صلى الله عليه وسلم.","بيان رأفة الله بهذه الأمة بسبب نبيّها عليه الصلاة والسلام حيث وسَّع عليها أن تقرأ القرآن على سبعة أحرف.","عناية الله عزّ وجل بنبيه عليه الصلاة والسلام حيث أعطاه بكل ردّ دعوة مستجابة.","أن الخاطر الذي خطر لأبيّ من قبيل ما أخبر به النبي عليه الصلاة والسلام أنّه لا يؤاخذ به."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 561) (820)، إكمال المعلم (3/194) المفهم (2/452)، البحر المحيط الثجاج (16/520).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.488Z"}
+{"id":"65322","sha256_hadith":"3ab3e59ee1a72c91dc3a7eecc47f61a5cff555d75ca80c43cad1cfae942c0c32","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"أصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس؟","hadeeth":"عن زِرِّ بن حُبَيش قال: قلتُ لحذيفة بن اليمان: أَصَلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس؟ قال: لا. قلت: بلى. قال: أنت تقول ذاك يا أصلع، بم تقول ذلك؟ قلت: بالقرآن، بيني وبينك القرآن. فقال حذيفة: مَن احتج بالقرآن فقد أفلح. -قال سفيان: يقول فقد احتج، وربما قال: قد فلج- فقال: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلًا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى}. قال: أَفَتَرَاه صلى فيه؟ قلت: لا. قال: لو صلى فيه لكُتب عليكم فيه الصلاة كما كُتبت الصلاة في المسجد الحرام. قال حذيفة: قد أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدابَّة طويلة الظَّهر ممدودة هكذا، خطوه مَدُّ بصره، فما زايلا ظهر البُرَاق حتى رأيا الجنة والنار ووَعْدَ الآخرة أجمعَ، ثم رجعا عَودَهما على بِدئهما. قال: ويتحدثون أنه ربطه، لم؟ لِيَفِرَّ منه، وإنما سخَّره له عالم الغيب والشهادة.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"سأل زِرِّ بن حُبَيش حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس، فقال حذيفة لم يصل رسول الله في بيت المقدس، وقوله هذا مبني على أنه لم يبلغه صلاته فيه، قال زِرِّ: بلى قد صلى فيه، قال حذيفة: أنت تقول ذلك يا أصلع، وهو الذي انحسر الشعر عن رأسه، بأي دليل تقول إنه صلى الله عليه وسلم صلى فيه؟ قال زِرِّ: أقوله بالقرآن، يحكم بيني وبينك القرآن ويفصل، قال حذيفة: من احتج بالقرآن فقد أفلح أي فاز بمرامه، قال سفيان في بيان مراد حذيفة بقوله أفلح: يريد حذيفة أنه أتى بالحجة الصحيحة، وربما قال الراوي: فقد فلج أي قد فاز وانتصر، فقال زِرِّ بن حُبَيش {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى} يعني إذ أسرى به إلى المسجد الأقصى ودخله، فالظاهر أنه قد صلى فيه، قال حذيفة: هل تراه صلى فيه؟ يعني هل في هذه الآية تصريح لصلاته؟ قال زِرَّ: لا ليس فيها تصريح، لكن الظاهر من الآية أنه صلى فيه، قال حذيفة: لو صلى فيه لكتبت الصلاة عليكم فيه، كما كتبت الصلاة في المسجد الحرام، والجواب عن قول حذيفة رضي الله عنه أنه ورد أنه صلى الله عليه وسلم صلى فيه، وأنه لا تلازم بين صلاته وبين الحكم علينا، فإن كان المراد بقوله كتب عليكم الفرض فلا يلزم، وإن أراد التشريع فنلتزمه، فهو مستحب، وقد شرع النبي الصلاة في بيت المقدس فقرنه بالمسجد الحرام ومسجده في شد الرحال، وذكر فضيلة الصلاة فيه في غير ما حديث.\nقال حذيفة: قد أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدابَّة وهي البراق طويلة الظهر ممدودة هكذا، وأشار حذيفة لطول ظهرها ومد بيده، خطوه منتهى بصره، فما ما فارق النبي وجبريل ظهر البرق حتى رأيا الجنة والنار ووَعْدَ الآخرة أجمعَ، ثم رجعا عودهما على بدئهما أي لم يقطعا ذهابهما حتى أوصلوه برجوعهم، قال حذيفة: ويقولون إنه عليه الصلاة والسلام ربط البراق، لم؟ أي لأي شيء ربط البراق ثم قال على وجه الإنكار: لِيَفِرَّ منه، أي هل ربطه لخوف فراره منه، ثم قال إنما سخَّره له عالم الغيب والشهادة، فلا يمكن منه الفرار لأنه مسخر من الله تعالى فلا حاجة إلى ربطه، والمثِبت مقدم على النافي، أي أن من أثبت ربط البراق والصلاة في بيت المقدس معه زيادة علم على من نفى ذلك، فهو أولى بالقبول.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن جبريل عليه السلام كان راكبا مع النبي على البراق، فهذا حجة على من أنكر ركوب جبريل مع النبي على البراق.","خفاء بعض الأمور على بعض الصحابة مما لم يبلغهم ويصلهم أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله.","من أثبت ربط البراق والصلاة في بيت المقدس معه زيادة علم على من نفى ذلك فهو أولى بالقبول.","الاحتجاج بالقرآن هو سيبل الفلاح."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 158) (3147)، تحفة الأحوذي (8/ 463)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 524، 716، 74).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.488Z"}
+{"id":"65350","sha256_hadith":"bca91a38545b0bcd433f0b1777f5ac49be8b512eb66399a0603df578e363df6d","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"آذنت بهم شجرة","hadeeth":"عن معن بن عبد الرحمن قال: سمعت أبي قال: سألتُ مسروقًا: من آذَنَ النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القرآن؟ فقال: حدثني أبوك يعني عبد الله أنه آذنت بهم شجرة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في هذا الحديث دليل من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد سأل عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن الصحابي عبد الله بن مسعود، وهو من أتباع التابعين: مسروقًا، وهو من التابعين: مَن الذي أعلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم بالجن في ليلة استماع القرآن؟ فأخبره أن عبد الله بن مسعود قال له: آذنت النبي صلى الله عليه وسلم بالجن شجرة.","word_meaning":null,"hints":["دليل من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم.","فيه تحدث الشجر مع النبي صلى الله عليه وسلم.","دليل على استماع الجن للقرآن."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 46) (3859)، صحيح مسلم (1/ 333) (450)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 309).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.488Z"}
+{"id":"65694","sha256_hadith":"cdaeafbc7d3119e505d80005d41ce1d0912e8668e5b05ee46c989cb4643a4b5f","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"بُعِثْتُ من خير قرون بني آدم، قرنًا فقرنًا، حتى كنت من القرن الذي كنت فيه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بُعِثْتُ من خيرِ قرونِ بني آدم، قرنًا فقرنًا، حتى كنتُ من القرن الذي كنتُ فيه».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لهذا الحديث معنيان: الأول: أن قرن النبي صلى الله عليه وسلم الذي بُعث فيه هو خير قرون بني آدم، والثاني: أن نسبه عليه الصلاة والسلام أشرف نسب، فقد انتقل أولًا من صلب ولد إسماعيل، ثم من كنانة، ثم من قريش، ثم من بني هاشم، حتى ظهر في القرن الذي وجد فيه، فهو عليه الصلاة والسلام من خير القرون، وفي أشرف النسب، وهو خير البشر، وخير القرون بعد قرنه قرن الصحابة ثم قرن التابعين ثم أتباعهم.","word_meaning":null,"hints":["بيان صفة النبي صلى الله عليه وسلم.","خير القرون هو قرن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قرن الصحابة ثم قرن التابعين."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 189) (3557)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 31)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 111)، النهاية في غريب الحديث والأثر (747).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.488Z"}
+{"id":"65852","sha256_hadith":"b3338f7f543e25b7adbd61f1e6e989fda3c17f4da16d9ea236601c1b2cd938a0","category_id":"81","category_name":"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"62","hadeeths_count_in_category":28,"title":"يا رسول الله، أحدٌ خيرٌ منا، أسلمنا معك، وجاهدنا معك؟","hadeeth":"عن ابن مُحَيريز قال: قلت لأبي جمعة -رجل من الصحابة-: حدِّثنا حديثًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: نعم، أحدثكم حديثًا جيِّدًا، تَغدَّينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح، فقال: يا رسول الله، أحد خير منا، أسلمنا معك، وجاهدنا معك؟ قال: \"نعم، قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني\".","attribution":"رواه أحمد","explanation":"ذكر الصحابي أبو جمعة أنه كان مع جماعة من الصحابة، وكان معهم أبو عُبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح، فتغدَّوا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله أبو عبيدة: هل هناك أحدٌ خير منا نحن الصحابة؟ أسلمنا معك، وجاهدنا معك، ولا يتيسر ذلك لغير الصحابي، فرد عليه الصلاة والسلام أن نعم، يأتي بعدكم قوم يؤمنون بي ولم يروني، وفيه فضل الذين يؤمنون به عليه الصلاة والسلام ولم يروه، وهذا تفضيل خاص، فلا يقال: إنه يأتي أحد بعد الصحابة خير من الصحابة، بل العلماء متفقون على أن أي فرد من أفراد الصحابة هو خير ممن جاء بعدهم فردًا فردًا، ففضل الصحبة لا يعدله شيء.","word_meaning":null,"hints":["فقه أسئلة الصحابة رضوان الله عليهم.","فضل من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره.","اتفاق العلماء على أفضلية الصحابة على غيرهم."],"reference":"مسند أحمد (28/ 184) (16977)، شرح سنن أبي داود للعباد (520/ 33).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:56.488Z"}
diff --git "a/by_category/\331\206\330\262\331\210\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206_\331\210\330\254\331\205\330\271\331\207.jsonl" "b/by_category/\331\206\330\262\331\210\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206_\331\210\330\254\331\205\330\271\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c3ed38006a0757e99a42743497624e826d2a0991
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\206\330\262\331\210\331\204_\330\247\331\204\331\202\330\261\330\242\331\206_\331\210\330\254\331\205\330\271\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1,76 @@
+{"id":"10842","sha256_hadith":"a1504aba20394f26df6b58f073c991f408d8991d2069a239bcfcffd92bb02cb3","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن كان لينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغداة الباردة، ثم تفيض جبهته عرقًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: «إنْ كانَ لَيَنْزِلُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الغَدَاةِ الباردةِ، ثم تَفِيضُ جَبْهَتُه عَرَقًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث أن الوحي كان ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصباح البارد، فيسيل العرق من مقدمة رأسه بكثرة؛ لشدة الوحي عليه.","word_meaning":null,"hints":["ما كان يحصل للنبي -صلى الله عليه وسلم- من الشدة أثناء نزول الوحي؛ حتى كان جبينه يسيل من العرق في اليوم البارد.","في هذا الحديث بيان أحد الصفات التي كان ينزل بها الوحي على النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- مختار الصحاح، تأليف: زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، الناشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت - صيدا, الطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\n- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير, أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس, المكتبة العلمية – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.100Z"}
+{"id":"65051","sha256_hadith":"4082d4a3e171a70d75db079f66fe5870fe5bf4408354a659d3045bb54b0cf884","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّمَ لا يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورةِ حَتَّى تَنْزِلَ عَليْهِ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يُبَيِّن ابن عباس رضي الله عنهما أن سور القرآن الكريم كانت تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يَعرف انفصالَها وانتهاءها، حتى تنزل عليه: \"بسم الله الرحمن الرحيم\"، فيَعلم أن السورة السابقة قد خُتمت، وأنها بداية لسورة جديدة.","word_meaning":null,"hints":["البسملة يُفصَل بها بين السُّور، إلا بين سورة الأنفال وسورة التوبة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 91) (788)، شرح سنن أبي داود للعباد (102/ 15)، التنوير شرح الجامع الصغير (8/503)، عون المعبود (2/353).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","mos","so","wo","fr","az","tl","uk","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.101Z"}
+{"id":"10840","sha256_hadith":"905902d4158f1bd701d16105fdb0decadd800f80640cd961961b4044ac91e115","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أحيانًا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانًا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول","hadeeth":"عن عائشة أُمِّ المؤمنين رضي الله عنها أنَّ الحارثَ بن هشام رضي الله عنه سأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، كيف يأْتِيكَ الوَحْيُ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أحْيانًا يَأْتِيني مِثْلَ صَلْصَلَة الجَرَس، وهو أَشدُّه عليَّ، فيَفْصِمُ عنِّي وقد وَعَيْتُ عنه ما قال، وأحيانًا يتمثَّلُ لي المَلَكُ رَجُلًا فيُكَلِّمُني فأَعِي ما يقول». قالت عائشة رضي الله عنها : ولقد رأيتُه ينزِل عليه الوَحْيُ في اليومِ الشديدِ البرْدِ، فيَفْصِمُ عنه وإنَّ جَبِينَه لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل الحارث بن هشام رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف يأتيك الوحيُ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أحيانًا يأتيه الملك -وهو جبريل- بالوحي فيكون صوت الملك بالوحي مشابهًا لصوت الجرس في قوته، وهو أشد شيء وأصعبه عليه صلى الله عليه وسلم ، وتغشاه شدة وكرب شديد ثم ينكشف عنه، وقد فهم وحفظ عن الملك ما قال، وإنما يأتيه الوحي بهذا الصوت الشديد؛ ليشغله عن أمور الدنيا، ويفرغ حواسه للصوت الشديد، فكان صلى الله عليه وسلم يفهم عنه؛ لأنه لم يبق في سمعه مكان لغير صوت الملك ولا في قلبه.\nوأخبره صلى الله عليه وسلم أنه أحيانًا أخرى يأتيه جبريل في صورة رجل مثل دحية أو غيره، فيكلمه بالوحي فيفهم ما يقوله له ويحفظه.\nوأخبرت عائشة رضي الله عنها أنها كانت ترى النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي عليه في اليوم الشديد البرد فتنكشف عنه شدة الوحي وجبينه يسيل عرقًا من شدة ما يلقاه من الكرب والمعاناة.","word_meaning":null,"hints":["شدة الوحي وصعوبته على النبي -صلى الله عليه وسلم-.","من الصفات التي كان ينزل بها الوحي على النبي -صلى الله عليه وسلم-, أن يكون صوت الملك بالوحي مشابهًا لصوت الجرس في قوته وهو أشد شيء وأصعبه عليه -صلى الله عليه وسلم-، كما كان جبريل يأتيه بالوحي في صورة رجلٍ أحيانًا.","أن السؤال عن الكيفية لطلب المعرفة أو الطمأنينة لا يقدح في اليقين.","جواز السؤال عن أحوال الأنبياء من الوحي وغيره.","أن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كانوا يسألونه -صلى الله عليه وسلم- عن كثير من المعاني، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجيبهم، ويعلمهم، وكانت طائفة منهم تسأل، وطائفة تحفظ، وكلهم أدّى، وبلّغ ما علم، ولم يكتم حتى أكمل الله دينه."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.\n- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير, أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس, المكتبة العلمية – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.101Z"}
+{"id":"10841","sha256_hadith":"a12846fa4ae678fe86bf3be053fd991952319be46bfd2e6d9d10bc6416c6e76a","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه","hadeeth":"عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، قال: «كان نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا أُنْزِلَ عليه الوحيُ كُرِبَ لذلك وتَرَبَّدَ وجهُه».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي أصابه الكرب والشدة لذلك وتغير وجهه؛ لثقل نزول الوحي وصعوبة حصوله، وقد كان صلى الله عليه وسلم يهتم بأمر الوحي أشد الاهتمام، ويهاب مما يطالَب به من حقوق العبودية والقيام بشكر الله تعالى ويعظم أمر الله -تعالى وخبره.","word_meaning":null,"hints":["ما كان يحصل للنبي -صلى الله عليه وسلم- من الكرب والتغير أثناء نزول الوحي؛ لعظم موقعه, كما قال الله -تعالى-: {إنا سنلقي عليك قولًا ثقيلًا}.","في هذا الحديث بيان أحد الصفات التي كان ينزل بها الوحي على النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير, أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس, المكتبة العلمية – بيروت.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.101Z"}
+{"id":"10843","sha256_hadith":"86abde5b8aa86e0ede34ef3c01ce974d1aba086c54f126e4b515f43fcf4d63c3","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة، وكان يحرك شفتيه","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {لا تُحَرِّكْ به لسانَك} [القيامة: 16]، قال: «كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُعالِجُ مِن التنزيل شِدَّةً، وكان يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ» فقال لي ابنُ عباس: فأنا أُحَرِّكُهما لك كما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُحَرِّكُهما، فقال سعيد: أنا أُحَرِّكُهما كما كان ابنُ عباس يُحَرِّكُهما، فحرَّك شَفَتَيْهِ فأنزل اللهُ -عزَّ وجلَّ-: {لا تُحَرِّكْ به لسانَك لِتَعْجَلَ به إنَّ علينا جَمْعَه وقُرآنَه} [القيامة: 17]، قال: «جَمْعَه في صدرك ثم تقرؤه»، {فإذا قرأناه فاتَّبِعْ قُرآنه} [القيامة: 18] قال: «فاستمِع له وأَنْصِتْ، ثم إنَّ علينا أن تقْرَأه، قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه جبريل عليه السلام استمع، فإذا انطلقَ جبريلُ قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما أقرَأَه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعاني عند نزول الوحي شدة وهمًّا عظيمًا، فكان يحرك شفتيه بما قد سمعه من جبريل قبل إتمام جبريل الوحي، مخافة أن يذهب عنه جبريل قبل أن يحفظه، وقد وصف ابن عباس لتلميذه سعيد بن جبير كيفية تحريك النبي صلى الله عليه وسلم لشفتيه، مما يدل على أن ابن عباس قد شاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الحالة، ووصف سعيد ذلك أيضًا لتلاميذه،\nفأنزل اللهُ -عزَّ وجلَّ-: {لا تُحَرِّكْ به لسانَك لِتَعْجَلَ به إنَّ علينا جَمْعَه وقُرآنَه}، أي: لا تحرك لسانك بالقرآن لتسارع بأخذه، فإن علينا جمعه وضمه في صدرك، ثم قال تعالى : {فإذا قرأناه فاتَّبِعْ قُرآنه} أي: إذا فرغ جبريل من قراءته فاستمع وأنصت. ثم إنَّ علينا أن تقرأه كما هو، قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا أتاه جبريل -عليه السلام- استمع، فإذا انطلق جبريلُ قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما أقرأه جبريل.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يلقاه من معالجة الشدة عند نزول الوحي عليه، وذلك لثقل الوحي، كما قال الله -تعالى-: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} [المزمل: 5].","أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يحرك شفتيه، لئلا ينسى، وقيل: إنما كان يفعل ذلك من حبه له، وحلاوته في لسانه، فنهي عن ذلك حتى يجتمع، لأن بعضه مرتبط لبعضه.","أن الله -تعالى- تكفل لرسوله -صلى الله عليه وسلم- أن لا ينسى القرآن، وأنه كان بعد نزول هذه الآية يستمع، وينصت لجبريل، فإذا انتهى جبريل من قراءته، وذهب من عنده، قرأه النبي -صلى الله عليه وسلم- على أصحابه كما أقرأه، من غير زيادة، ولا نقص، كما قال -تعالى-: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى} [الأعلى: 6].","وجوب اتباع القرآن والإنصات إليه.","أن فيه إشارة إلى أن أحدًا لا يحفظ القرآن إلا بعون الله -تعالى- وفضله، كما قال الله -تعالى-: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)} [القمر: 17]."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n- شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، لعبد الله بن محمد الغنيمان، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1405 هـ.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n- الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.103Z"}
+{"id":"58176","sha256_hadith":"a8233adc0cd857b3892a40180eb80cb020361b41a44c6c8e8012a7628d6ea52a","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن)، ثم نسخن، بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن","hadeeth":"عن عائشة، أنها قالت: \"كان فِيمَا أُنْزِلُ من القرآن: (عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ)، ثم نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ، وهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ من القرآن\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان أنَّ الرضاع المحرِّم كان في أول الأمر عشر رضعات نزل بها القرآن، فنسخ لفظه وحُكمه، إلى خمس رضعات يحرمن، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنَّ مما يقرأ، لتَأَخَّرَ إِنْزالُ الناسخ جدًّاً، حتى خفي على بعض الناس، وكان يقرأ الآية المنسوخة على انها من القرآن.","word_meaning":null,"hints":["أن الرضاع الذي تثبت به الحرمة خمس رضعات، وما نقص عنها فلا يُحرِّم.","إثبات علو الله تعالى؛ لأن النزول لا يكون إلا من أعلى.","أنه لا يجوز العمل بالمنسوخ.","خفاء النسخ على بعض الصحابة، وهذا لا يؤثر في حفظ القرآن الكريم."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- شرح مصابيح السنة للإمام البغوي، لابن الملك. الناشر: إدارة الثقافة الإسلامية. الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي. دار الكتب العلمية – بيروت. الطبعة: الثانية، 1415 هـ\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفورى . الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.109Z"}
+{"id":"65231","sha256_hadith":"3baf3d2775a30c8b101eda2a099643df6fc094d5e7852b293c84a5c6a1727693","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ مَا مِثْلهُ آمَنَ عَلَيْهِ البَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ، فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ القِيَامَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأنبياء كلهم أيَّدَهم الله وأعطاهم الآيات والمعجزات الخوارق التي يستدل بها على نبوته وتقتضي إيمان من شاهدها بصدقهم، وأنه مغلوب عليه في التحدي بحيث لا يستطيع دفعها عن نفسه، لكن قد يجحد فيعاند.\n\nوإنما هو صلى الله عليه وسلم آيته ومعجزته القرآن الذي أوحاه الله إليه؛ لما اشتمل عليه من الإعجاز الواضح المستمر لكثرة فائدته وعموم نفعه، لاشتماله على الدعوة والحجة والإخبار بما سيكون، فعم نفعه من حضر ومن غاب ومن وجد ومن سيوجد، ثم قال: فأرجو أن أكون أكثرهم أتباعًا يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الآيات للأنبياء، وهذا من رحمة الله تعالى وفضله على الأمم.","بيان عظم معجزة النبي صلى الله عليه وسلم.","بيان عظم منزلة النبي صلى الله عليه وسلم وأفضليته على سائر الأنبياء.","قال ابن حجر في قوله: \"وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ\": وليس المراد حصر معجزاته فيه، ولا أنه لم يؤتَ من المعجزات ما أوتي مَن تقدَّمه، بل المراد أنه المعجزة العظمى التي اختص بها دون غيره.","قال النووي: \"(فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا) علم من أعلام النبوة، فإنه أخبر صلى الله عليه وسلم بهذا في زمن قلة المسلمين، ثم منَّ الله تعالى وفتح على المسلمين وبارك فيهم حتى انتهى الأمر واتسع الأمر في المسلمين إلى هذه الغاية المعروفة ولله الحمد."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 182) (4981).\nصحيح مسلم (1/ 134) (152).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (25/ 25).\nشرح النووي على مسلم (2/ 188).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.109Z"}
+{"id":"65232","sha256_hadith":"6ef8fd8f02a404ed8d352118296347f3778d835de5e6dfd9664f3508b3ed8e71","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أنزل القرآن في ليلة القدر جملة واحدة إلى سماء الدنيا","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما، في قوله تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة القدر} [القدر: 1] قال: «أنزل القرآن في ليلة القدر جملة واحدة إلى سماء الدنيا كان بموقع النجوم» ، فكان الله ينزله على رسوله صلى الله عليه وسلم بعضه في أثر بعض، قال عز وجل: {وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا} [الفرقان: 32].","attribution":"رواه الحاكم","explanation":"قال ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية: {إنا أنزلناه في ليلة القدر} [القدر: 1] أن القرآن نزل في ليلة القدر جملةً واحدةً، أي كاملًا إلى السماء الدنيا، وكان بموقع النجوم أي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بحسب الوقائع والأحداث ونزل مفرقًا منجمًا، وكان الله ينزله على النبي صلى الله عليه وسلم بعضه في أثر بعض أي تنزل بعض السور كاملة طويلة أو قصيرة، وتنزل بعض السور مفرقةً، خمس آيات وعشر آيات، إثر بعض أي خلف بعض متتابعًا، وقرأ قوله تعالى: {وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا} [الفرقان: 32]، فاحتجاج الكفار بعدم نزول القرآن جملة واحدة كان الرد عليه أنه نزل إلى السماء الدنيا جملة واحدة، ولكن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم مفرقًا تثبيتًا لقلب النبي صلى الله عليه وسلم، إذ أنه ينزل موافقًا للأحداث، فيكون في ذلك تسليةً له وتنشيطًا ورفعًا لهمته وإزاحةً للشبهات وتعليمًا له بحسب الحاجات.","word_meaning":null,"hints":["تفسير سورة القدر بنزول القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا.","في إنزال القرآن مفرقًا على النبي صلى الله عليه وسلم تثبيتٌ لقلبه وتسلية له.","علم وفقه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما."],"reference":"المستدرك على الصحيحين للحاكم (2/ 578) (3958)، التنوير شرح الجامع الصغير (4/282).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.109Z"}
+{"id":"65239","sha256_hadith":"89cff99e49beb07292ce5061be527fcab382bd27f973c14041ac163620d93d2c","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة، كلهم من الأنصار: أبي ومعاذ بن جبل وأبو زيد وزيد بن ثابت. قلت لأنس: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس رضي الله عنه: جمع القرآن أي: استظهره حفظًا، على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة، كلهم من الأنصار وهم: أبي، ومعاذ بن جبل، وأبو زيد، وزيد بن ثابت، فسُئل أنس من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتي أي أعمامي واختلف في اسمه، ولا يلزم من قوله: جمعه أربعة، أن لا يكون جمعه غيرهم، فلعله أراد أنه لم يقع جمعه لأربعة من قبيلة واحدة إلا لهذه القبيلة، وهي الأنصار، أو أن هذا العدد هو ما اطلع عليه أنس رضي الله عنه، وفيه أن القرآن الكريم كان قد جُمع في الصدور في العهد النبوي، ولكن جمعه في مصحف كان في عهد الصِّدِّيق رضي الله عنه، وتوحيد المصاحف على رسم واحد كان في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["فضل هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم.","جُمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.","فضل الأنصار."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 37) (3810)، صحيح مسلم (4/ 1914) (2465)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 272).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.109Z"}
+{"id":"65241","sha256_hadith":"1d1179ff6cb6217856cd89bcd039702bd45cda37c1bf46846325278c1ec4a217","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أقرؤنا أبي وأقضانا علي","hadeeth":"عن ابن عباس، قال: قال عمر رضي الله عنه: \"أقرؤنا أُبيٌّ، وأقضانا علي، وإنا لندع من قول أبي، وذاك أن أُبيًّا يقول: لا أدع شيئًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قال الله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها}\" [البقرة: 106].","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى ابن عباس أن عمر رضي الله عنهما قال: أقرؤنا أُبي أي: أجودنا قراءة للقرآن هو أُبي بن كعب رضي الله عنه، وكان من علماء الصحابة، وله مناقب كثيرة، وأقضانا أي أعلمنا بالقضاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وإنا لندع أي لنترك من قول أبي أي: شيئا من قرائته أو آرائه، وذاك أن أبيًّا يقول: لا أدع شيئًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي كان يقول لم ينسخ شيء من القرآن، فعمر رضي الله عنه لا يُنكر تمسك أبيٍّ بالسُّنَّة؛ لأن عمر رضي الله عنه كان كذلك، ولكنه ينكر عدم جمع الأدلة والنظر في المتأخر والمتقدم، وذلك أحيانًا، وليس في كل أحوال أُبيّ، واحتج عليه بقوله تعالى {ما ننسخ من آية أو ننسها} التي تثبت النسخ في بعض كتاب الله عز وجل، والنسخ في اللغة الإزالة والنقل والرفع، ونسخ الآية إزالتها بإبدال أخرى مكانها أو رفعها بعدم قراءتها بالكلية، والنسخ في اصطلاح الأصوليين رفع حكم خطاب سابق بخطاب لاحق، وقد يكون النسخ للحكم دون التلاوة وقد يكون للتلاوة دون الحكم وقد يكون لهما معا، وننسها أي: نذهب حفظها من قلب النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["إثبات النسخ في آيات الله.","اختصاص الصحابة رضوان الله عليهم بشيء دون شيء.","فصل الصواب عن الخطأ وعدم أخذ الشيء جملةً واحده إن كان فيه صواب وخطأ."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 19) (4481)، فتح الباري لابن حجر (8/ 167).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.109Z"}
+{"id":"65272","sha256_hadith":"3f06bcb4682edad2fcd707752bc236deee7af483e107315b9d3fadeda03d598d","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"من مراحل فرضية الصيام","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: \"كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل صائمًا فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي، وإن قيس بن صِرْمة الأنصاري كان صائمًا، فلما حضر الإفطار أتى امرأته، فقال لها: أعندك طعام؟ قالت: لا، ولكن أنطلق فأطلب لك. وكان يومه يعمل، فغلبته عيناه، فجاءته امرأته، فلما رأته قالت: خيبة لك. فلما انتصف النهار غشي عليه، فذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} [البقرة: 187] ففرحوا بها فرحًا شديدًا، ونزلت: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة: 187]\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان الصحابة رضي الله عنهم في في أول ما افتُرِضَ الصيام إذا نام أحدهم قبل أن يُفطر، لا يأكل في هذه الليلة ولا في اليوم التالي إلى الغروب، وإن قيس بن صِرْمة الأنصاري رضي الله عنه كان صائمًا، فلما جاء وقت الإفطار سأل امرأته إن كان عندهم طعام، فأخبرته أنها لا طعام عندها، وقالت: ولكن أذهب فأحضر طعامًا، وكان يعمل في أرضه يومه كله، فغلبه النعاس فنام، فلما رأته امرأته نائمًا قالت له: خيبةً لك، أي خسرانًا، فأصبح صائمًا، ولما انتصف النهار أغمي عليه، فذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} أي: أحل لكم الليلة التي تصبحون منها صائمين الرفث وهو الجماع، ولما صار الجماع هنا حلالا بعد أن كان حرامًا كان الأكل والشرب بطريق الأولى، فلذلك فرحوا بنزولها وفهموا منها الرخصة، ونزلت: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} أي كلوا واشربوا جميع الليل حتى يتبين لكم بياض الصبح من سواد الليل، فجاءت الرخصة بالأكل والجماع في ليلة الصيام بعد أن كان محرمًا.","word_meaning":null,"hints":["يسر الشريعة وسماحتها في تيسير الصوم.","بيان سبب نزول الآية الكريمة.","بيان التدرج في التشريع.","فهم الصحابة رضي الله عنهم جواز الأكل والشرب قياسًا على جواز الجماع."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 28) (1915)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 361)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 291، 672، 366).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.109Z"}
+{"id":"65273","sha256_hadith":"a889b5b67849744f9428173365cc80b392a873dfd066d22853f1a6f71bbe8d45","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كان الناس إذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا إلى القابلة","hadeeth":"عن ابن عباس {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} [البقرة: 183] فكان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء، وصاموا إلى القابلة، فاختان رجل نفسه، فجامع امرأته وقد صلى العشاء ولم يفطر، فأراد الله عز وجل أن يجعل ذلك يسرًا لمن بقي ورخصة ومنفعة، فقال سبحانه: {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم} الآيه [البقرة: 187]. وكان هذا مما نفع الله به الناس، ورخص لهم ويسر.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنه لما نزل قول الله عز وجل الذي فيه فرض الصيام: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} كان المسلمون في أول الأمر إذا صلى أحدهم العشاء ثم نام، فإنه لا يحل له أن يأكل شيئًا، ولا أن يجامع أهله، بل يستمر من ذلك الوقت إلى الليلة الآتية صائمًا، فيجمع بين صيام الليل والنهار، وأما بدون نوم فإنه لا يحرم عليهم شيء إلى الفجر، وإنما عبَّر بصلاة العتمة لأنهم كانوا ينامون بعد الصلاة مباشرة، والحكم متعلق بالنوم، وهذه الآية {كما فُرض} لا تقتضي المماثلة في مقدار الصيام، وإنما تعني أنه فُرِضَ عليكم كما فُرض على من قبلكم، وإنما المقصود المماثلة في الجملة لا في التفاصيل والجزئيات؛ حيث شُرع لهم صيام وشُرع لنا صيام، فظلم رجلٌ نفسه، وأقدم على الشيء الذي مُنع منه، وهو أنه جامع امرأته بعد أن وجب عليه الصوم، فأنزل الله عز وجل بعد ذلك الرخصة، وأن الامتناع من الأكل والشرب والجماع إنما هو من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، وأما الليل فيجوز لهم أن يأكلوا فيه ما شاؤوا وأن يجامعوا سواء ناموا أم لم يناموا، فهو رخصة من الله عز وجل، ونسخ الله ذلك التحريم بقوله: {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم}فكان هذا مما يسره الله على عباده ورخص فيه.","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله عز وجل بعباده وتيسيره الصيام لهم.","مشروعية الصيام على مراحل.","المقصود في هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} المماثلة في جملة الصيام لا في التفاصيل والجزئيات."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 5) (2313)، شرح سنن أبي داود للعباد (265/ 3)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 593، 290).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.109Z"}
+{"id":"65274","sha256_hadith":"4b0909126b3328f9b7fc50496bbedcad96727f417f7b626f9c100256ccba3ba5","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كانت الأنصار إذا حجوا فجاؤوا لم يدخلوا من قبل أبواب بيوتهم","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: «نزلت هذه الآية فينا، كانت الأنصار إذا حجوا فجاؤوا، لم يدخلوا من قبل أبواب بيوتهم، ولكن من ظهورها، فجاء رجل من الأنصار، فدخل من قبل بابه، فكأنه عير بذلك، فنزلت: {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها، ولكن البر من اتقى، وأتوا البيوت من أبوابها} [البقرة: 189]».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال البراء رضي الله عنه: نزلت هذه الآية، وهي قوله تعالى: {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها، ولكن البر من اتقى، وأتوا البيوت من أبوابها} فينا معشر الأنصار، فكان الأنصار إذا حجوا ورجعوا لم يدخلوا بيوتهم من الأبواب، بل يدخلونها من ظهورها، فدخل رجل من الأنصار من باب بيته، فكأن الناس عيروه وعابوه بدخوله من قبل بابه، وكانوا يعدون إتيان البيوت من ظهورها بِرًّا، فنزلت الآية، وبيّنت أن البر لا يكون بدخول البيوت من الظهور، ولكن البر يكون بالتقوى، ورفعت الحرج عن الدخول من الأبواب لما فيه من السهولة واليسر عليهم، ومخالفة عادات الجاهلية.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","يسر الشريعة وسماحتها."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 8) (1803)، صحيح مسلم (4/ 2319) (3026)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 280).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65275","sha256_hadith":"50e8b85d5d90075c993c927d1f2db96dcee0caf36f7296f931f7fbbbde7d1b1d","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"يا أيها الناس إنكم لتأوَّلون هذه الآية هذا التأويل وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار","hadeeth":"عن أسلم أبي عمران التجيبي، قال: كنا بمدينة الروم، فأخرجوا إلينا صفا عظيما من الروم، فخرج إليهم من المسلمين مثلهم أو أكثر، وعلى أهل مصر عقبة بن عامر، وعلى الجماعة فضالة بن عبيد، فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم، فصاح الناس وقالوا: سبحان الله يلقي بيديه إلى التهلكة. فقام أبو أيوب الأنصاري فقال: يا أيها الناس إنكم لتأوَّلون هذه الآية هذا التأويل، وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما أعز الله الإسلام وكثر ناصروه، فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أموالنا قد ضاعت، وإن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه، فلو أقمنا في أموالنا، فأصلحنا ما ضاع منها. فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا: {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، فكانت التهلكة الإقامة على الأموال وإصلاحها، وتركنا الغزو فما زال أبو أيوب، شاخصا في سبيل الله حتى دفن بأرض الروم.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"قال أسلم أبي عمران التجيبي: كنا بمدينة الروم، للجهاد، فأخرج الأعداء إلينا صفًّا عظيمًا من جيوش الروم، فخرج إليهم من جيوش المسلمين مثلهم أو أكثر، والقائم على المجاهدين المشاركين من أهل مصر هو عقبة بن عامر، وعلى الجماعة فَضالة بن عبيد، فحمل رجل من المسلمين وحده على صف الروم حتى دخل فيهم، فصاح الناس خوفًا عليه وإنكارًا لما فعله، وقالوا: سبحان الله، يلقي بيديه إلى الموت والهلاك؟ فقام أبو أيوب الأنصاري، فقال: يا أيها الناس، إنكم لتفسرون الآية بغير ما نزلت له، وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار، لما أعز وأظهر الله الإسلام وكثر ناصروه، فقال بعضنا لبعض سرًّا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أموالنا قد ضاعت، وإن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه، فلو أقمنا في أموالنا، فأصلحنا ما ضاع منها، فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا: {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، فكانت التهلكة أن نتخلف للإقامة على الأموال وإصلاحها بالحفظ والتصرف فيها بالبيع والشراء وغير ذلك، وتَرْكَنا الغزو في سبيل الله، قال أسلم: فما زال أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه شاخصًا في سبيل الله حتى قُتل ودفن بأرض الروم.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","مكانة وفضل أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه.","جواز قتال الرجل طائفةً من المشركين إن كان في قتاله تنكيلًا للعدو، وأن هذا ليس من إهلاك النفس.","أن تهلكة النفس هي ترك الجهاد في سبيل الله، وليس العكس.","فضل الجهاد في سبيل الله."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 166) (2512)، سنن الترمذي (5/ 62) (2972)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (11/ 105)، النهاية في غريب الحديث والأثر (469).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65276","sha256_hadith":"1bf6ca3739cbfb7e876bbd61e3bc677c17e43005c14ca0ef60481ee0edae439d","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون: نحن المتوكلون","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: \"كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل الله تعالى: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى} [البقرة: 197].","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن أهل اليمن كانوا يقصدون الحج بدون أن يتزودوا ويأخذوا ما يكفيهم من الطعام والشراب، ويقولون: نحن المعتمدون على الله عز وجل، ولا يكون المتوكل شرعيًّا إلا إذا أخذ بالأسباب المادية المألوفة، وإلا فهو تواكل، فإذا جاؤوا إلى مكة سألوا الناس أن يزوِّدوهم من الطعام والشراب، فأنزل الله تعالى: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى}، فأمرهم الله عز وجل أن يأخذوا معهم ما يبلغهم سفرهم ويستغنون به عن سؤال الناس، وأخبر عز وجل أن خير الزاد هو خشية الله تعالى والعمل للآخرة، ومنه عدم التواكل، هذا مع إشارة إلى أن التزود للآخرة أولى بالاهتمام من التزود لسفر الدنيا، وليس فيه ذم التوكل؛ لأن ما فعلوه تأكل، أما التوكل فقطع التعلق بالأسباب مع فعلها.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية.","التزود للآخرة أولى بالاهتمام من التزود لسفر الدنيا.","ليس في الآية ذم للتوكل، وإنما فيها ذم التواكل.","دفع الضرر المتوقع أو الواقع لا ينافي التوكل، بل هو واجب.","ترك السؤال من التقوى، ويؤيده أن الله مدح من لم يسأل الناس إلحافًا.","التوكل لا يكون مع السؤال، وإنما التوكل المحمود ألا يستعين بأحد في شيء، وقيل هو قطع النظر عن الأسباب بعد تهيئة الأسباب كما قال عليه الصلاة والسلام: (اعقلها وتوكل)."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 133) (1523)، فتح الباري لابن حجر (3/ 384)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 98).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65277","sha256_hadith":"3bea534510349ec6764ac2ad41f40d169289ec36f031e290aeddb3b00e818b19","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقًا في الجاهلية","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «كانت عكاظ ومِجَنَّة وذو المَجَاز أسواقًا في الجاهلية، فلما كان الإسلام تأثَّموا من التجارة فيها، فأنزل الله: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربكم} [البقرة: 198]، في مواسم الحج»، قرأ ابن عباس كذا.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال ابن عباس رضي الله عنهما: كانت أسواق الجاهلية عُكَاظ ومِجَنَّة وذو المَجَاز، فلما جاء الإسلام تركوا التجارة فيها احترازًا عن الإثم، فأنزل الله تعالى: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} فأباح الله لهم أن يتاجروا فيها ورفع عليهم الحرج، وقرأ ابن عباس هذه اللفظة: (وهي في مواسم الحج) في جملة القرآن زائدة على ما هو المشهور، وتسمى القراءة التفسيرية، فيظنها السامع من الآية وهي تفسير، والله أعلم.\nوأول هذه الأسواق الثلاثة عكاظ؛ لأنها كانت تقام في أول ذي القعدة إلى اليوم العشرين، في الطائف، ثم مجنة، من اليوم العشرين إلى آخر الشهر، في الجموم بمكة، ثم ذو المجاز العشر الأوائل من ذي الحجة إلى الثامن، وهي شرق مكة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","يسر الشريعة وسماحتها في إباحة التجارة في أسواق الجاهلية وفي مواسم الحج.","بيان قراءة ابن عباس رضي الله عنه."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 62) (2098)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (11/ 165)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 635، 858).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65278","sha256_hadith":"9d8b940c4a2ad8bbf52cfa219f4620a5f780531ecb81288baac947b7c3c1a1cd","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لك حج","hadeeth":"عن أبي أمامة التيمي قال: كنت رجلًا أكري في هذا الوجه، وكان ناس يقولون: إنه ليس لك حج، فلقيت ابن عمر، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إني رجل أكري في هذا الوجه، وإن ناسًا يقولون: إنه ليس لك حج. فقال ابن عمر: أليس تُحرِم وتلبي وتطوف بالبيت وتُفيض من عرفات وترمي الجمار؟ قال: قلت: بلى. قال: فإن لك حجًّا، جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن مثل ما سألتني عنه، فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يجبه، حتى نزلت هذه الآية: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربكم} [البقرة: 198] فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرأ عليه هذه الآية، وقال: \"لك حج\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر أبو أمامة التيمي أنه كان يكري في الحج، أي أنه يُؤجِرُ راحلته ودوابَّه للناس في الذهاب إلى الحج، ويأخذ الأجرة على ذلك، وهو حاج مع الناس، وكان الناس يقولون له: ليس لك حج؛ لأنه كان يذهب للكري، فلقي ابن عمر فأخبره بأنه يكري في الحج وبما قاله الناس، فقال ابن عمر: ألست تفعل كل مناسك الحج من الإحرام والتلبية والطواف بالبيت والإفاضة من عرفات ورمي الجمار؟ قال: بلى، فأخبره ابن عمر أن له حج، وأخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فسأله عن نفس مسألته، فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبه، حتى نزلت هذه الآية: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربكم} فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرجل، وقرأ عليه هذه الآية، وقال له: (لك حج)، فدل هذا على أنه يجوز للإنسان أن يكري، وله مع ذلك أن يحج، وأنه من ابتغاء فضل الله عز وجل.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","جواز الكري في الحج، فيجوز للإنسان أن يحج ويبتغي فضل الله عز وجل.","منزلة وعلم ابن عمر رضي الله عنهما."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 156) (1733)، شرح سنن أبي داود للعباد (207/ 42)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 800، 723، 163)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65279","sha256_hadith":"9f994e263e3f604dadad8c104d983c2aead773697c616347d8a0ecec0d31d8c3","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"زوَّجتُ أختًا لي من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها","hadeeth":"عن الحسن {فلا تعضلوهن} [البقرة: 232] قال: حدثني معقل بن يسار، أنها نزلت فيه، قال: زوَّجتُ أختًا لي من رجل فطلقها، حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها، فقلت له: زوجتك وفرشتك وأكرمتك، فطلقتها، ثم جئت تخطبها، لا والله لا تعود إليك أبدا، وكان رجلًا لا بأس به، وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه، فأنزل الله هذه الآية: {فلا تعضلوهن} [البقرة: 232] فقلت: الآن أفعل يا رسول الله، قال: فزوجها إياه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"نزل قوله تعالى: {فلا تعضلوهن} في معقل بن يسار رضي الله عنه، فذكر أنه زوَّج أخته من رجلٍ فطلقها، ثم بعد أن انقضت عدتها منه جاء ليخبطها، فقال له معقل: زوَّجتُك إياها وجعلتها لك فرشًا وأكرمتك بذلك، فطلقتها، ثم جئت تخطبها، لا والله لا ترجع إليك أبدًا، وكان رجلًا جيدًا لا بأس به، وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه، فأنزل الله هذه الآية: {فلا تعضلوهن} لا تمنعوهن، وهو ظاهر أن العضل يتعلق بالأولياء، فقال: الآن أفعل وأزوجها يا رسول الله، فزوجها إياه بعقد جديد.\nوهذا الحديث من أقوى الأدلة وأصرحها على اعتبار الولي في النكاح، وإلا لما كان لعضله معنى، ولأنها لو كان لها أن تُزوِّج نفسَها لم تحتج إلى أخيها، ومن كان أمره إليه لا يقال إن غيره منعه منه.","word_meaning":null,"hints":["يبان سبب نزول الآية الكريمة.","الدلالة على اعتبار الولي في النكاح، وإلا لما كان لعضله معنى.","جواز رجوع المرأة المطلقة دون الثلاثة إلى زوجها بعد انقضاء العدة.","عدم جواز منع الأولياء للنساء أن يرجعن إلى أزواجهن إذا أرادوا ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 16) (5130)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 51)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 623،596،699).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65281","sha256_hadith":"a2c29aa72dda4f619f6d9e2ab39a63cafd861e985a2d307eded997f2275eac40","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، فقرأناها ما شاء الله","hadeeth":"عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال: نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، فقرأناها ما شاء الله، ثم نسخها الله، فنزلت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: 238]، فقال رجل كان جالسًا عند شقيق له: هي إذن صلاة العصر، فقال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها الله، والله أعلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال البراء بن عازب نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، فقرأناها مدة مشيئة الله تعالى ذلك ثم نسخها الله، أي رفع تلاوتها دون حكمها، فنزلت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى}، فقال رجل للبراء: هي إذن صلاة العصر، أي إذا كان الأمر كما ذكرت من أن الآية نزلت أولا بلفظ: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، ثم نسخت إلى: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فتكون الصلاة الوسطى هي العصر؛ لأنها نزلت بدلها، وظاهر هذا أن نسخها إنما هو في اللفظ لا في المعنى، فهي مما نسخ لفظه وبقي حكمه، فقال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها الله، والله أعلم.\nوالحاصل أن عدم جزم البراء رضي الله عنه لا يمنع أن نجزم بأنها صلاة العصر بالأدلة الأخرى التي لا تردد فيها، كحديث علي رضي الله عنه وغيره.","word_meaning":null,"hints":["بيان نسخ الآية.","تورع البراء بن عازب رضي الله عنه.","الراجح أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر.","أهمية المحافظة على صلاة العصر."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 438) (630)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 593).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65283","sha256_hadith":"7c8ee5386d0524beb97f6c3954b5b14a3a4c17a8f632ad28cfb3db54e467f126","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"فيم ترون هذه الآية نزلت: {أيود أحدكم أن تكون له جنة}؟","hadeeth":"عن ابن عباس قال: قال عمر رضي الله عنه يومًا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: فيم ترون هذه الآية نزلت: {أيود أحدكم أن تكون له جنة} [البقرة: 266]؟ قالوا: الله أعلم. فغضب عمر فقال: «قولوا نعلم أو لا نعلم»، فقال ابن عباس: في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين. قال عمر: «يا ابن أخي قل ولا تحقر نفسك»، قال ابن عباس: ضربت مثلا لعمل. قال عمر: «أي عمل؟» قال ابن عباس: لعمل، قال عمر: «لِرجلٍ غني يعمل بطاعة الله عز وجل، ثم بعث الله له الشيطان، فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للصحابة: في أي شيء تظنون أن هذه الآية نزلت: {أيود أحدكم أن تكون له جنة}؟ فقال الصحابة: الله أعلم، فغضب عمر فقال: قولوا نعلم أو لا نعلم، لنعرف ما عندكم، ووجه غضبه بأنه سألهم عن تعيين ما عندهم في نزول الآية ظنًّا أو علمًا، مدارسةً، فأجابوا بجواب يصلح صدوره من العالم بالشيء والجاهل به، فلم يحصل المقصود، فقال ابن عباس: في نفسي منها شيء من العلم بتفسيرها يا أمير المؤمنين، قال له عمر: يا ابن أخي، قل ولا تحقر نفسك، لصغر سن ابن عباس، قال ابن عباس: ضربت الآية مثلًا لعمل، قال عمر: ما هو العمل؟ قال ابن عباس: لعمل، فقرَّب وأتى بنصف الإجابة، فقال عمر: لِرجلٍ غني يعمل بطاعة الله عز وجل، ثم بعث الله له الشيطان فوسوس له، فعمل بالمعاصي حتى أضاع أعماله الصالحة بما ارتكب من المعاصي، لأنها صارت أكثر من الطاعات، واحتاج إلى شيء من الطاعات في أهم أحواله فلم يحصل له منه شيء وخانه أحوج ما كان إليه، ولذا قال: {وأصابه الكبر} أي كبر السن، فإن الفقر في الشيخوخة أصعب {وله ذرية ضعفاء} صغار لا قدرة لهم على الكسب، {فأصابها إعصار} وهو الريح الشديد {فيه نار فاحترقت} ثماره وأبادت أشجاره.","word_meaning":null,"hints":["ضرب المثل بما ذكر لكشف المعنى الممثل له ورفع الحجاب عنه.","فقه وعلم عمر رضي الله عنه.","قوة فهم ابن عباس وقرب منزلته من عمر وتقديمه له على صغره.","تفسير معنى الآية.","تحريض العالم تلميذه على القول بحضرة من هو أسن منه، إذا عرف فيه الأهلية؛ لما فيه من تنشيطه وبسط نفسه وترغيبه في العلم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 31) (4538)، فتح الباري لابن حجر (8/ 202)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (18/ 129)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 45).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65284","sha256_hadith":"fe517375d791acf6d1a28e8581b1fa100f3444724ef9776cc043277906b0c247","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لو أن أحدكم أهدي إليه مثل ما أعطى، لم يأخذه إلا على إغماض أو حياء","hadeeth":"عن البراء {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} قال: نزلت فينا معشر الأنصار، كنا أصحاب نخل فكان الرجل يأتي من نخله على قدر كثرته وقلته، وكان الرجل يأتي بالقِنو والقِنوين فيعلِّقَه في المسجد، وكان أهل الصُّفَّة ليس لهم طعام، فكان أحدهم إذا جاع أتى القنو فضربه بعصاه، فيسقط من البُسر والتمر فيأكل، وكان ناس ممن لا يرغب في الخير يأتي الرجل بالقنو فيه الشِّيْصُ والحَشَف، وبالقنو قد انكسر فيعلقه، فأنزل الله تبارك تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه} قالوا: لو أن أحدكم أهدي إليه مثل ما أعطى، لم يأخذه إلا على إغماض أو حياء. قال: فكنا بعد ذلك يأتي أحدنا بصالح ما عنده.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"أخبر البراء رضي الله عنه في قوله تعالى: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} أنها نزلت في شأن بعض الأنصار، وكانوا أصحاب نخل، فكانوا يأتون مِن نخلهم بصدقة، بحسب كثرته وقلته، فيجيء الرجل بالعنقود والعنقودين فيعلقه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أهل الصُّفَّة ليس لهم طعام، وهم فقراء المسلمين الذين يسكنون في المسجد، فإذا جاع أحدهم جاء إلى العنقود فضربه بعصاه، فيسقط التمر الذي شرع في التلون ويسقط الرطب فيأكلون منه، وكان أناسٌ ممن لا يريد الخير يجيء بالعنقود الرديء الذي فيه اليابس الفاسد من التمر، وبالعنقود المكسور فيعلقه في المسجد، فأنزل الله تبارك تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه} أي لو أن أحدكم أهدي إليه مثل الذي أعطاه من الرديء من التمر لم يأخذه؛ لرداءته، إلا على وجه التغاضي أو الاستحياء والمسامحة، قال البراء: فكنا معشر الأنصار بعد نزول هذه الآية نجيء بصالح ما عندنا.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","الدلالة على أنه لا يجوز للمالك أن يخرج الرديء عن الجيد الذي وجبت فيه الزكاة، نصًا في التمر، وقياسًا في سائر الأجناس التي تجب فيها الزكاة.","سرعة امتثال الصحابة رضي الله عنهم للآيات، وبيان فضلهم."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 69) (2987) سنن ابن ماجه (3/ 36) (1822)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (10/ 514)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 775، 520، 499، 211).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65288","sha256_hadith":"13a79bf0e29625121cc76b24313442aa2f8a062b853acd55ec16af2353d9e208","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أن رجالا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلفوا عنه","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: «أن رجالًا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلفوا عنه، وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتذروا إليه، وحلفوا وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا، فنزلت: (لا يحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) الآية».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان رجال من المنافقين في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأخرون عن الخروج للغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم لأجل نفاقهم، ويفرحون بقعودهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم مخالفين له، فإذا رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا وذكروا له عذرا مانعا لهم من الخروج معه صلى الله عليه وسلم، وحلفوا على أن العذر الذي ذكروه عذر واقع لا شك فيه، ليحمدهم النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون بما ليس فيهم من الصدق في اعتذارهم وحلفهم عليه، فأنزل الله تعالى: (لا يحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) الآية، فلا يظنون الذين يفرحون بما فعلوا ويحبون أن يحمدهم الناس ويثني عليهم بما لم يفعلوا، فلا يظنون أنهم بمنجاة من العذاب بل لهم عذابُ أليمٌ.\nوللآية سبب نزول آخر ذكره ابن عباس، وأنها في اليهود.","word_meaning":null,"hints":["يدخل في هذا الوعيد الشديد كل من أتى بحسنة ففرح بها فرح إعجاب وأحب أن يحمده الناس ويثنوا عليه بما ليس فيه.","بيان سبب نزول الآية الكريمة."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 40) (4567)، صحيح مسلم (4/ 2142) (2777)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (43/ 254)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (18/ 157).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65289","sha256_hadith":"7129fea144c57a3d856ffa24e75a771f84d3f730c2718603ce13343d55c745c9","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"نهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن","hadeeth":"عن عروة أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن قول الله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا} إلى {ورباع} [النساء: 3]، فقالت: «يا ابن أختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها، بغير أن يُقْسِطَ في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن من الصداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن» قال عروة: قالت عائشة: «ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية، فأنزل الله: {ويستفتونك في النساء} [النساء: 127] إلى قوله {وترغبون أن تنكحوهن} [النساء: 127] والذي ذكر الله أنه يتلى عليكم في الكتاب الآية الأولى، التي قال فيها: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، فانكحوا ما طاب لكم من النساء} [النساء: 3]، قالت عائشة: «وقول الله في الآية الأخرى: {وترغبون أن تنكحوهن} [النساء: 127] يعني هي رغبة أحدكم ليتيمته التي تكون في حجره، حين تكون قليلة المال والجمال، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل عروةُ عائشةَ رضي الله عنها عن معنى وسبب نزول قوله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا} إلى {ورباع} أي إن خفتم ألا تعدلوا في مهور اليتامى من النساء، وفي النفقة عليهن، فانكحوا غيرهن من النساء، وإنما سألها هذا السؤال؛ لأنه ليس نكاح ما طاب سببًا للعدل في الظاهر، بل قد يكون النكاح سببًا للجور للحاجة إلى الأموال، فقالت عائشة رضي الله عنها: يا ابن أختي هي اليتيمة التي مات أبوها، وتكون عند وليها القائم بأمورها والذي يلي مالها، وتشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها، بغير أن يعدل في مهرها، بأن يتزوجها بغير أن يعطيها مثل ما يعطيها غيره ممن يرغب في نكاحها سواه، فنهوا أن يتزوجوهن إلا أن يعدلوا لهن، ويبلغوا بهن أعلى عادة مهر مثلهن، وأمروا إن صعب ذلك عليهم أن يتركوهن وينكحوا ما حل لهم من النساء سوى تلك اليتيمة، بأي مهر توافقوا عليه، فيكون معنى الآية: إن خفتمي ا أولياء اليتامى من أنفسكم عدم العدل في نكاح اليتيمة، وألا تبلغوا بهن صداق أمثالهن، فلا تنكحوهن، وانكحوا غيرهن من الغرائب اللواتي أحل لكم من واحدة إلى أربع، وإن خفتم أن تجوروا إذا نكحتم من الغرائب أكثر من واحدة، فانكحوا منهن واحدة، أو ما ملكتم من الإماء.\nقالت عائشة: ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن النساء بعد هذه الآية، فأنزل الله: {ويستفتونك في النساء} إلى قوله {وترغبون أن تنكحوهن} فذكر الله أنه يتلى عليكم في الكتاب الآية الأولى وهي قوله: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء} قالت عائشة: وقول الله في الآية الأخرى: {وترغبون أن تنكحوهن} يعني هي رغبة أحدكم ليتيمته التي تكون في حجره بأن لم يردها، حين تكون اليتيمة قليلة المال والجمال، فنهوا أن يتزوجوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالعدل، لأجل زهدهم فيها إذا كانت قليلة المال والجمال، فينبغي أن يكون نكاح الغنية الجميلة ونكاح الفقيرة الذميمة على السواء في العدل، وقد كان يظلمها وليها في الجاهلية من ناحيتين، فإن كانت ذات مال وجمال رغب في أن يتزوجها بنفسه دون أن يعطيها صداق مثلها، فكان ينكحها بأقل مهر من مهر المثل، فنهى الله سبحانه وتعالى عن ذلك، وأباح له أن يتزوج غيرها ممن أحل الله له بما شاء من المهر؛ لئلا يبخس اليتيمة حقها في المهر، وهذا هو المراد من قوله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء} الآية، وأما إذا كانت قليلة الجمال ولها مال، فلا يتزوجها الولي؛ لعدم رغبته في جمالها، ولا يزوجها غيره خشية أن يذهب الزوج بمالها، فيمسكها عنده غير مزوجة، ولا يخفى ما في ذلك من الظلم لها، فنهاه الله عز وجل عن هذا الظلم، وأمره بأحد أمرين: إما أن يتزوجها بنفسه على مهر مثلها، وإما أن يُنكحها غيره، وهذا هو المراد من قوله تعالى: {وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن}.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآيتين.","بيان وجوب العدل في مهور النساء.","استدل به على أن للولي أن يزوج محجورته من نفسه.","للولي حق في التزويج؛ لأن الله تعالى خاطب الأولياء بذلك.","اعتبار مهر المثل في المحجورات، وأن غيرهن يجوز نكاحها بدون ذلك.","جواز تزويج اليتامى قبل البلوغ؛ لأنهن بعد البلوغ، لا يقال لهن: يتيمات، إلا أن يكون أطلق استصحابا لحالهن."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 139) (2494)، صحيح مسلم (4/ 2313) (3018)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (45/ 378)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 75)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 188، 365).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65290","sha256_hadith":"4f7266c822bec1128fe97077c76addb71e1c9f59850447e283ed75eb7648c067","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أُنزِلت في والي اليتيم أن يصيب من ماله إذا كان محتاجًا بقدر ماله بالمعروف","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها: {ومن كان غنيًّا فليستعفف، ومن كان فقيرًا فليأكل بالمعروف} [النساء: 6]، قالت: «أُنزِلت في والي اليتيم أن يصيب من ماله إذا كان محتاجًا بقدر ماله بالمعروف».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى: {ومن كان غنيًّا فليستعفف، ومن كان فقيرًا فليأكل بالمعروف} أي من كان غنيًا من الأوصياء فليستعفف عن مال اليتيم ولا يأكل منه شيئًا، قالت عائشة: أنزلت هذه الآية في والي اليتيم، فله أن يصيب من مال اليتيم إذا كان الوالي محتاجًا بقدر ماله بالمعروف.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية.","جواز أن يأخذ الوالي الفقير من مال اليتيم بالقدر المعروف."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 10) (2765)، صحيح مسلم (4/ 2316) (3019)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 21)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 627).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65291","sha256_hadith":"7c7dd8080b1b80adb548d7a3efc5df2605d637922b16cf42615213596018b825","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن ناسًا يزعمون أن هذه الآية نسخت، ولا والله ما نسخت، ولكنها مما تهاون الناس","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه} قال: \"إن ناسًا يزعمون أن هذه الآية نسخت، ولا والله ما نسخت، ولكنها مما تهاون الناس، هما واليان، وال يرث وذاك الذي يرزق، ووال لا يرث، فذاك الذي يقول بالمعروف، يقول: لا أملك لك أن أعطيك\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما في معنى قوله تعالى: {وإذا حضر القسمة أولو القربى، واليتامى والمساكين فارزقوهم منه} قال: إن بعض الناس ظن أن هذه الآية نسخت بآية المواريث، وإنها لم تنسخ، بل هي محكمة فيعطى الحاضر ممن ذُكر من التركة، ولكنه مما تهاون الناس فيها، ولم يعملوا بما فيها، والمتصرف في التركة والمتولي أمرها قسمان: أحدهما: والٍ وارث، كالعصبة مثلًا، وهو الذي يرضخ للحاضرين من أولي القربى واليتامى والمساكين، مما طابت نفسه، ولم يعين فيه شيئا مقدرا، والآخر وال له التصرف ولا يرث، كولي اليتيم، وهو الذي خوطب بقوله: {وقولوا لهم قولا معروفا} يقول: لا أملك لك أن أعطيك شيئًا منه، إنما هو لليتيم، ولو كان لي منه شيء لأعطيتك، وقيل: الخطاب للورثة وحدهم بأن يجمعوا بين الأمرين: الإعطاء والاعتذار عنهم عن القلة، ونحوها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب إعطاء شيء من التركة للحاضرين.","علم ابن عباس رضي الله عنهما وتفقهه في الدين.","بيان أقسام المتصرفين في التركة، وما الذي يقولونه لمن يحضر القسمة.","بيان إحكام الآية، وعدم نسخها."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 8) (2759)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (14/ 54)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 18)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 398).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65292","sha256_hadith":"59bc95cd893d68a259aa7cb459565cd145d83915c273b74f7efab56533d491cd","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الأنصاري دون ذوي رحمه","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما {ولكلٍّ جعلنا موالي} [النساء: 33] قال: «ورثة» {والذين عاقدت أيمانكم} قال: «كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الأنصاري دون ذوي رحمه، للأُخوّة التي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم، فلما نزلت: {ولكل جعلنا موالي} [النساء: 33] نسخت» ثم قال: «{والذين عاقدت أيمانكم} إلا النصر، والرفادة، والنصيحة، وقد ذهب الميراث، ويوصي له».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"فسر ابن عباس رضي الله عنه الموالي في قوله تعالى: {ولكل جعلنا موالي}بالورثة، وقوله تعالى: {والذين عاقدت أيمانكم} بقوله: كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الأنصاري من دون أقربائه، لأجل الأخوة التي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار، فلما نزلت الآية التي هي قوله تعالى: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض} نسخت الميراث من آية الموالي والمعاقدة، وبقي النصر مستثنى من الأحكام المقدرة في الآية المنسوخة، فتلك الآية حكم نصيب الإرث لا النصر والرفادة وهي المعاونة، والنصيحة أيضًا مما يستثنى، وقد ذهب الميراث من المتعاقدين، ولكن له أن يوصى للذي كان يرث بالمعاقدة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية.","وجود النسخ في الإسلام.","جواز نسخ بعض أحكام الآية دون بعض"],"reference":"صحيح البخاري (3/ 95) (2292)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 118).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65293","sha256_hadith":"cb20d0f3c8c6fb1e120ef52cffbadafff8614c79b07d0abeb0093f26e10e5d88","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كان الرجل يُحالف الرجلَ، ليس بينهما نسب، فيرث أحدهما الآخر، فنسخ ذلك","hadeeth":"عن ابن عباس قال: {والذين عاقَدَتْ أيمانكم فآتوهم نصيبهم} [النساء: 33]، كان الرجل يُحالف الرجلَ، ليس بينهما نسب، فيرث أحدهما الآخر، فنسخ ذلك الأنفال، فقال تعالى: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض} [الأنفال: 75].","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما تفسير قوله تعالى: {والذين عاقَدَتْ أيمانكم فآتوهم نصيبهم} أي الذين عاهدتموهم في الجاهلية على النصرة والإرث فأعطوهم الآن حظهم من الميراث، وهو السدس، وكان من عادات الجاهلية الإرث بالتحالف، فيكون الرجل هذا من قبيلة، وهذا من قبيلة، ويكون بينهما حلف وعقد على أن يحصل التناصر والتوارث وغير ذلك بسبب هذا الحلف، فكان ذلك في الجاهلية، ثم بقي في الإسلام حتى نسخ بميراث الرحم، وأن الميراث إنما هو للقرابة، فأسباب الميراث هي: قرابة وزوجية وولاء، وأما الإرث بالتحالف فإنه قد نسخ في قول الله عز وجل: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض} فبين بهذه الآية أن سبب القرابة أقوى وأولى من سبب الهجرة والإخاء، والمقصود بالأرحام القرابات عمومًا، وليس المقصود بها القرابات الذين هم من لا يرث بفرض ولا بتعصيب، ولكنه يشملهم ويندرجون تحته، ويشمل كل قريب، سواء كان يرث بفرض أو تعصيب، أو لا يرث بفرض ولا تعصيب، ولكنه عندما يعدم الوارثون بالفرض والتعصيب يرث ذوو الأرحام؛ كالعمة والخالة والخال وغير ذلك.\nوقوله في كتاب الله يعني في حكم الله أو أراد به القرآن الكريم، وهي أن قسمة المواريث مذكورة في سورة النساء من كتاب الله.","word_meaning":null,"hints":["قرأ ابن عباس الآية {عاقدت}.","الدليل على نسخ الإرث بالتحالف.","سبب القرابة أقوى وأولى من سبب الهجرة والإخاء.","هذه الآية منسوخة أو مقيدة بالأحكام المذكورة في سورة النساء من قسمة المواريث وإعطاء أهل الفروض فروضهم وما بقي فللعصبات.","المقصود بالأرحام القرابات عمومًا.","الناسخ لآية النساء: {والذين عاقَدَتْ أيمانكم فآتوهم نصيبهم} آية الأنفال: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض}."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 546) (2921)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (8/ 96)، شرح سنن أبي داود للعباد (344/ 9)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 626).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65294","sha256_hadith":"40f3a04f5dbcaccbbf94e0855791ea859c9694a75c890f7374a2d4fec24c1cf6","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كان رجل في غُنَيمة له فلحقه المسلمون","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا} -وفي رواية مسلم: {السّلَم لست مؤمنًا} [النساء: 94]- قال: \"كان رجل في غُنَيمة له فلحقه المسلمون، فقال: السلام عليكم، فقتلوه وأخذوا غُنَيمته، فأنزل الله في ذلك إلى قوله: {تبتغون عرض الحياة الدنيا} [النساء: 94] تلك الغُنَيمة\" قال: قرأ ابن عباس: {السلام}.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا} هذه قراءة ابن عباس وجماعة من القراء؛ السلام بألف، يعنون به التحية، وقرأه جماعة أخرى السلم بغير ألف يعنون بذلك الصلح، فقال: كان رجل يسوق غنمًا له، فتتبَّعه المسلمون، فسلم عليهم الرجل، فظنُّوا أنه كافرٌ يريد أن يخدعهم بالسلام، فقتلوه وأخذوا غنمه القليل، فأنزل الله في ذلك الآية إلى قوله: {تبتغون عرض الحياة الدنيا} وفسّر ابن عباس أن عرض الحياة الدنيا هي تلك الغنيمة، فتبين أن الواجب معاملة الناس بالظاهر، وعدم الدخول في النوايا والمقاصد، فهي بينه وبين الله تعالى، وإنما تُبلى السرائر يوم الدين.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","ذم الحرص على الدنيا؛ لأن هؤلاء لم يقتلوا هذا الرجل إلا ليأخذوا غنيمته.","في الآية الكريمة دليل على أن من أظهر شيئًا من علامات الإسلام لم يحل دمه حتى يختبر أمره؛ لأن السلام تحية المسلمين، وكانت تحيتهم في الجاهلية بخلاف ذلك، فكانت هذه علامة.","وجوب الاكتفاء بالظاهر في الحكم على الناس.","تفسير قوله تعالى: {تبتغون عرض الحياة الدنيا} بالغنيمة.","بيان القراءات في الآية."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 47) (4591)، صحيح مسلم (4/ 2319) (3025)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (7/ 337)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (45/ 421).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65296","sha256_hadith":"f67504d9ef83b82fd4700b62cffcd07f5abbd4354cee5e7247671b55be1e71db","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أن ناسًا من المسلمين كانوا مع المشركين يُكثِّرون سَوادهم فأنزل الله: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم}","hadeeth":"عن ابن عباس: «أن ناسًا من المسلمين كانوا مع المشركين يُكثِّرون سَواد المشركين، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأتي السهم فيرمى به فيصيب أحدهم، فيقتله، أو يُضرب فيُقتل فأنزل الله: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} [النساء: 97] الآية».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعةٌ من المسلمين كانوا يقفون مع المشركين في القتال، يُكثِّرون عدد المشركين وجماعتهم، وهم ممن لم يهاجر، فيصيبهم السهم فيقتلهم، أو يُضربون فيُقتلون، فأنزل الله: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} الآية، ومع أنهم لا يوافقونهم في قلوبهم إلا أنهم كانوا ظالمين لأنفسهم؛ لأنهم زادوا المشركين قوة بوجودهم معهم.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","النهي عن مساعدة المشركين وتكثير أعدادهم، وأنه من ظلم النفس."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 48) (4596)، فتح الباري لابن حجر (8/ 263).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65299","sha256_hadith":"be968f381ae185af258892dbe4da9fcfea6aa9b84e5e6a6981b8b29ce2a30008","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"هؤلاء الآيات الثلاث نزلت في اليهود خاصة في قريظة والنضير","hadeeth":"عن ابن عباس قال: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} إلى قوله: {الفاسقون} [المائدة: 44 - 47] هؤلاء الآيات الثلاث نزلت في اليهود خاصة في قريظة والنضير.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما عن سبب نزول الآيات الثلاث في سورة المائدة، وهي قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} إلى قوله: {الفاسقون} وأنها نزلت في اليهود وخاصةً يهود بني قريظة ويهود بني النضير، وفيها التحذير من مشابهتهم.","word_meaning":null,"hints":["سبب نزول الآيات الكريمة.","وصف اليهود بالكفر والظلم والفسق لعدم حكمهم بما أنزل الله.","التحذير من مشابهتهم في ذلك."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 429) (3576).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65300","sha256_hadith":"f4e4f326072c2386f8d60313c4099ddda7c5dec5022cfb0cffa9d28d8a7ad280","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن الله عز وجل أنزل: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمِ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44] وَ {فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة: 45] وَ {فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47] ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنْزَلَهَا اللهُ فِي الطَّائِفَتَيْنِ مِنَ اليَهُودِ، وَكَانَتْ إِحْدَاهُمَا قَدْ قَهَرَتِ الأُخْرَى فِي الجَاهِلِيَّةِ، حَتَّى ارْتَضَوْا وَاصْطَلَحُوا عَلَى أَنَّ كُلَّ قَتِيلٍ قَتَلَتْهُ العَزِيزَةُ مِنَ الذَّلِيلَةِ فَدِيَتُهُ خَمْسُونَ وَسْقًا، وَكُلَّ قَتِيلٍ قَتَلَتْهُ الذَّلِيلَةُ مِنَ العَزِيزَةِ فَدِيَتُهُ مِائَةُ وَسْقٍ، فَكَانُوا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِينَةَ، وَذَلَّتِ الطَّائِفَتَانِ كِلْتَاهُمَا لِمَقْدَمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ورَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ لَمْ يَظْهَرْ، وَلَمْ يُوطِئْهُمَا عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي الصُّلْحِ، فَقَتَلَتِ الذَّلِيلَةُ مِنَ العَزِيزَةِ قَتِيلًا، فَأَرْسَلَتِ العَزِيزَةُ إِلَى الذَّلِيلَةِ: أَنِ ابْعَثُوا إِلَيْنَا بِمِائَةِ وَسْقٍ، فَقَالَتِ الذَّلِيلَةُ: وَهَلْ كَانَ هَذَا فِي حَيَّيْنِ قَطُّ دِينُهُمَا وَاحِدٌ، وَنَسَبُهُمَا وَاحِدٌ، وَبَلَدُهُمَا وَاحِدٌ، دِيَةُ بَعْضِهِمْ نِصْفُ دِيَةِ بَعْضٍ؟ إِنَّا إِنَّمَا أَعْطَيْنَاكُمْ هَذَا ضَيْمًا مِنْكُمْ لَنَا، وَفَرَقًا مِنْكُمْ، فَأَمَّا إِذْ قَدِمَ مُحَمَّدٌ فَلَا نُعْطِيكُمْ ذَلِكَ، فَكَادَتِ الحَرْبُ تَهِيجُ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ ارْتَضَوْا عَلَى أَنْ يَجْعَلُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمْ، ثُمَّ ذَكَرَتِ العَزِيزَةُ، فَقَالَتْ: وَاللهِ مَا مُحَمَّدٌ بِمُعْطِيكُمْ مِنْهُمْ ضِعْفَ مَا يُعْطِيهِمْ مِنْكُمْ، وَلَقَدْ صَدَقُوا، مَا أَعْطَوْنَا هَذَا إِلَّا ضَيْمًا مِنَّا، وَقَهْرًا لَهُمْ، فَدُسُّوا إِلَى مُحَمَّدٍ مَنْ يَخْبُرُ لَكُمْ رَأْيَهُ: إِنْ أَعْطَاكُمْ مَا تُرِيدُونَ حَكَّمْتُمُوهُ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِكُمْ حَذِرْتُمْ فَلَمْ تُحَكِّمُوهُ، فَدَسُّوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا مِنَ المُنَافِقِينَ لِيَخْبُرُوا لَهُمْ رَأْيَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ اللهُ رَسُولَهُ بِأَمْرِهِمْ كُلِّهِ وَمَا أَرَادُوا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الذِينَ قَالُوا آمَنَّا} [المائدة: 41] إِلَى قَوْلِهِ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمِ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47] ثُمَّ قَالَ فِيهِمَا: وَاللهِ نَزَلَتْ، وَإِيَّاهُمَا عَنَى الله عَزَّ وَجَلَّ.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"كان من يهود المدينة بنو قريضة وبنو النضير، وكانت إحداهما قد قهرت الأخرى في الجاهلية وغَلَبتها، فارتضوا واصطلحوا على أن كل قتيل قتلته العزيزة الغالبة من الذليلة المغلوبة فَدِيَتُهُ خمسون وَسَقًا فقط، وكل قتيل قتلته الذليلة من العزيزة فديته الضعف، مائة وسق، والوسق ستون صاعًا.\n\n فكانوا على ذلك حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرًا، وخضعت الطائفتان كلتاهما لمقْدمه صلى الله عليه وسلم، وهو صلى الله عليه وسلم يومئذ لم ينتصر بعد على أعدائه، ولم يقهرهما على طاعته؛ لأن ذلك في أول الهجرة، وهو في الصلح.\n\n فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلًا، فأرسلت العزيزة إلى الذليلة: أن ابعثوا إلينا بمائة وسق كما كان الاتفاق، فقالت الذليلة: وهل كان هذا في حَيَّيْنِ قط، دينهما واحد، ونسبهما واحد، وبلدهما واحد، دية بعضهم نصف دية بعض؟! إنا إنما أعطيناكم هذا ظلمًا منكم لنا، وخوفًا منكم، فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك أبدًا.\n\n فكادت الحرب تهيج بينهما، ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكم بينهم، ثم تأملت العزيزة، فقالت: والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم، ولقد صدقوا، ما أعطونا هذا إلا ظلمًا منا، وقهرًا لهم، فأرسلوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم خفية من يأتي لكم برأيه، إن أعطاكم ما تريدون حكَّمتموه، وإن لم يعطكم ما تشتهون تركتموه ولم تحكِّموه بينكم.\n\n فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خفية ناسًا من المنافقين ليعلموا رأيه صلى الله عليه وسلم، فلما جاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل الله الوحي وأخبر رسوله بأمرهم كله وما أرادوا، فأنزل الله عز وجل في سورة المائدة من قوله: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الذِينَ قَالُوا آمَنَّا} [المائدة: 41].\n\nإلى قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمِ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47] \n\nثم قال ابن عباس رضي الله عنهما: فيهما والله نزل قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمِ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44]\n\n و{...فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة: 45] \n\nو{...فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47]، وإياهما عنى الله عز وجل.","word_meaning":null,"hints":["معرفة اليهود بصدق النبي صلى الله عليه وسلم وأمانته.","مكر اليهود وظلمهم حتى على أنفسهم.","إخبار الله عز وجل بأن اليهود لهم الخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الآخرة.","عدم الحكم بما أنزل الله والرضا بحكم النبي صلى الله عليه وسلم دليل على الكفر والظلم والفسوق.","خطر المنافقين وتعاونهم مع اليهود."],"reference":"مسند أحمد (4/ 88) (2212).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (ص 972،978،702،1017،305).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","ku","bn","th","km","as","nl","pa","sw","ha","tl","en","gu","ru","mr","ml","kn","sr","tr","si","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65301","sha256_hadith":"c616b6b10de3af30f5fdb6c1dc64b7c318f9f726a4f9c0fcaa049a473573ae8e","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كيف بأصحابنا وقد ماتوا يشربون الخمر؟","hadeeth":"عن البراء قال: مات رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن تُحرَّم الخمر، فلما حرمت الخمر، قال رجال: كيف بأصحابنا وقد ماتوا يشربون الخمر؟ فنزلت: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات}.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"كان تحريم الخمر تدريجيًّا؛ لشدة تعلق العرب بها، وقد مات بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن تحرم الخمر، فلما حُرمت قال بعض الصحابة: كيف بأصحابنا الذين ماتوا قبل تحريم الخمر وكانوا يشربونها، هل عليهم إثم من شربهم الخمر؟ فأنزل الله عز وجل: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات} فبيّنت الآية أنه ليس عليهم إثم وحرج فيما شربوا من الخمر قبل تحريمها، بشرط أنهم كانوا مؤمنين عاملين بالأعمال الصالحة مستمرين عليها، ويدخل في الآية الطعام المحرم كذلك، فمن تاب بعد أن أكل ما يحرم أكله، فليس عليه شيء إذا اتصف بالإيمان والعمل الصالح.","word_meaning":null,"hints":["يسر الشريعة في تدرجها وعفوها.","اهتمام الصحابة بعضهم ببعض وسؤالهم عن حال أصحابهم الذين ماتوا.","بيان سبب نزول الآية الشريفة.","بيان السلامة من الإثم على الصحابة الذين ماتوا قبل تحريم الخمر؛ لأن فعلهم لم يكن محرَّمًا.","من تاب وعمل صالحًا بعد أكل طعام محرم فلا إثم عليه."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 104) (3050، 3051).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65302","sha256_hadith":"6259d8a8610d1ba6a1a2d9e26e578273dd06a9c63af737624f7b924be1cd8b3e","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كان قوم يسألون رسول الله عليه الصلاة والسلام استهزاء فأنزل الله فيهم: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} [المائدة: 101] حتى فرغ من الآية كلها.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم سؤال استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويستثنى من هذا صحابي كان يعيَّر بأنه ليس ابنًا لأبيه حقيقةً فسأل عن ذلك، فهذا لا يعتبر استهزاءً، بل المراد غيره، ويقول الرجل الذي ضاعت ناقته: أين ناقتي؟ استهزاءً أيضًا، أي ما دمتَ رسول الله فأخبرني بهذا الأمر الغيبي، فأنزل الله فيهم هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}، فإن كان السائل من المنافقين فهذا النهي للمؤمنين أن يتشبهوا بهم، ويتأثروا بأخلاقهم، وإن كان السائل من جُهَّال المؤمنين فهذا نهي أن يعودوا لمثل ذلك، فقرأها حتى انتهى من الآية كلها، فقد نهاهم الله عن سؤال مثل هذه الأسئلة؛ لما فيها من الاستهزاء وعدم الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم، وعن سؤال ما عفا الله عنه وسكت عنه، أما السؤال عن حكمٍ خَفِيَ عن السائل أو عن معنى آية مما يترتب عليه نفع في الدين فمأمور به.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","النهي عن السؤال بغرض الاستهزاء.","السكوت عن ما سكت وعفا الله عز وجل عنه.","الأسئلة المأمور بها ما لم تكن على وجه الاستهزاء."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 54) (4622)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص548).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.110Z"}
+{"id":"65306","sha256_hadith":"0f5ac0764eb46a50c70bab8b4493139320e5282b9682ff3a9f34dfc18f8cb710","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة فنزلت هذه الآية {خذوا زينتكم عند كل مسجد}","hadeeth":"عن ابن عباس قال: كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة، فتقول: من يعيرني تِطْوافًا؟ تجعله على فرجها، وتقول:\nاليومَ يبدو بعضه أو كله ... فما بدا منه فلا أُحِلُّه\nفنزلت هذه الآية {خذوا زينتكم عند كل مسجد} [الأعراف: 31].","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال ابن عباس رضي الله عنهما: كانت المرأة قبل الإسلام تطوف بالبيت الحرام وهي عريانة ليس عليها رداء، فتقول: من يعيرني ثوبًا لتطوف به، تجعل الثوب على فرجها لتتستر به، وتقول:\nاليومَ يبدو بعضه أو كله ... فما بدا منه فلا أُحِلُّه \nوقريش كانت ابتدعت في الحج أمورًا، منها منع الطواف بالبيت إلا عريانًا إلا أن يكون أحمسيا، وهم ولد كنانة، أو من أعاره أحمسيٌّ لباسًا يطوف فيه، فإن طاف من لم يكن كذلك في ثيابه ألقاها، فلا ينتفع بها هو ولا غيره، وكان هذا الحكم منهم عاما في الرجال والنساء، ولذلك طافت هذه المرأة عريانة، وأنشدت الشعر المذكور، فلما جاء الإسلام ستر الله تعالى هذه العورات ورفع هذه الآثام، فأنزل الله تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} وأذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يطوف بالبيت عريان، وفُهِم من هذا الأمر وجوب ستر العورة للصلاة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب ستر العورة عمومًا وللطواف والصلاة خاصةً.","بيان ما كان عليه النساء في الجاهلية، وإكرام الإسلام وصيانته لها.","نعمة الإسلام في الأمر بستر العورة ورفع الجاهلية والآثام عن الناس."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2320) (3028)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (7/ 346).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65308","sha256_hadith":"25445be5100a3515bc6bcaaf89d46aae3b40cb81083fa7abee06d7513aa0f19b","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا","hadeeth":"عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: \"من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا\" قال: فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها، فلما فتح الله عليهم، قال المَشْيَخة: كنا رِدْءًا لكم، لو انهزمتم لَفِئْتُم إلينا، فلا تذهبوا بالمغنم ونبقى، فأبى الفتيان وقالوا: جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا، فأنزل الله عز وجل: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول} [الأنفال: 1] إلى قوله: {كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون} [الأنفال: 5] يقول: فكان ذلك خيرًا لهم، فكذلك أيضًا، فأطيعوني، فإني أعلم بعاقبة هذا منكم.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا، وهو ما يعطاه المجاهد زيادةً على نصيبه من المغنم، من أجل أنه قام بجهد خاص، فتقدم الفتيان للجهاد، وجلس الكبار مع الرايات لم يتجاوزوها، فلما فتح الله عليهم بالنصر، قال الكبار للفتيان: كنا وقايةً ومرجعًا لكم لو انهزمتم لصرتم ورجعتم إلينا، فلا تذهبوا أنتم بالغنيمة، ونبقى بدون نصيب، فلم يوافق الفتيان على ما طلبه منهم الكبار، وقالوا: إن الفيء جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا، فأنزل الله عز وجل: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول} أي: يضعها حيث يشاء، والمغنم استقر حكمه بعد ذلك، أنه يشترك فيه الجميع، ولكن النفل هو الذي يختص به من يكون له جهد خاص، وفُسِّرت الأنفال في الآية بالمغانم، إلى قوله: {كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقًا من المؤمنين لكارهون} ثم كان ذلك الذي كرهوه خيرًا لهم، ونصرًا وغنيمةً، فكذلك فأطيعوني في هذا الذي أمركم به، وفي كل الأوامر تحمدون العاقبة، وقال تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} أي هذا الذي حصل بينكم من الخلاف لابد أن تعملوا على إصلاحه وعلى إزالته، فإني أعلم بعاقبة هذا منكم، أي أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم العاقبة والنتيجة لهذا الأمر، وأن ذلك خير لهم إذا أطاعوه واستجابوا لما يأمرهم به، ولو كان في ذلك شيء من التفاوت بأن يعطى أحد من أجل قيامه بجهد خاص شيئًا زائدًا، وأما الغنيمة فيشترك فيها الجميع.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الشريفة.","طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ما يأمر به، فالخير فيما يأمر به والشر فيما ينهى عنه.","جواز إعطاء نفل زائد عن مقدار الغنيمة لمن قام بجهد خاص."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 369) (2737)، شرح سنن أبي داود للعباد (324/ 3)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 934، 343).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65311","sha256_hadith":"d69b37b34637ea06040ea7613856d438545ad4b0c43728b6a4311798a4cd3562","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لما خفف الله عنهم من العِدَّةِ نقص من الصبر بقدر ما خَفَّفَ عنهم.","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} شق ذلك على المسلمين، حين فُرِض عليهم ألا يفر واحد من عشرة، فجاء التخفيف، فقال: (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا، فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين) قال: فلما خفف الله عنهم من العِدَّةِ نقص من الصبر بقدر ما خَفَّفَ عنهم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنه لما نزل قوله تعالى: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} عَظُم على المسلمين؛ لما تضمنته من وجوب الثبات أمام هذا العدد، وألا يفرَّ واحدٌ من عشرة، فجاء التخفيف بالآية الأخرى، فقال: (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفًا، فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين)، فصار الحكم وجوب الثبات أمام الاثنين من العدو لكلِّ واحد من المسلمين، قال ابن عباس: فلما خفف الله عنهم من العِدَّةِ نقص من صبرهم بقدر ما خَفَّفَ عنهم، فصبر العشرين مقابل المائتين أكبر من صبر المائة مقابل المائتين، ولو كان الفرض هو الحكم الأول لأقدرهم ومكَّنهم الله تعالى من القيام به.","word_meaning":null,"hints":["يسر الشريعة وتخفيفها عن المسلمين.","تخفيف العِدَّةِ ونقصها أدى إلى تخفيف الصبر ونقصه بنفس القدر."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 63) (4653).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65312","sha256_hadith":"082ed9603c9a89f78b1a0a86d77ea0a3df214b1630debd6f4f26b1e9dbd2705c","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر التوبة:  الآية إلى آخرها","hadeeth":"عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضيَ اللهُ عنهُما قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَا أُبَالِي أَلَّا أَعْمَلَ عَمَلًا بَعْدَ الإِسْلَامِ إِلَّا أَنْ أُسْقِيَ الحَاجَّ، وَقَالَ آخَرُ: مَا أُبَالِي أَلَّا أَعْمَلَ عَمَلًا بَعْدَ الإِسْلَامِ إِلَّا أَنْ أَعْمُرَ المَسْجِدَ الحَرَامَ، وَقَالَ آخَرُ: الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ مِمَّا قُلْتُمْ، فَزَجَرَهُمْ عُمَرُ، وَقَالَ: لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَوْمُ الجُمُعَةِ، وَلَكِنْ إِذَا صَلَّيْتُ الجُمُعَةَ دَخَلْتُ فَاسْتَفْتَيْتُهُ فِيمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 19] الآيَةَ إِلَى آخِرِهَا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"ذكر النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه كان جالسًا عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع رجلًا يقول: ما أبالي ألَّا أعمل عملًا بعد أن أسلمت إلا أن أَسقِي الحاج.\n\nوقال آخر: ما أبالي ألا أعمل عملًا بعد أن أسلمت إلا أن أَعْمُرَ المسجد الحرام، وقال آخر: الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتما.\n\n فزجرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رفع الصوت عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم وكان صبيحة يوم الجمعة، ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه، فأنزل الله عز وجل: \n\n{أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}\n [التوبة: 19].","word_meaning":null,"hints":["تفاضل الأعمال في الأجر والثواب.","تفاضل الأعمال بحسب ما جاءت به الشريعة، وليس بحسب اجتهادات الناس.","فضل الجهاد في سبيل الله بشرط الإيمان بالله واليوم الآخر.","قال النووي: فيه كراهة رفع الصوت في المساجد يوم الجمعة وغيره، وأنه لا يرفع الصوت بعِلم ولا غيره عند اجتماع الناس للصلاة لما فيه من التشويش عليهم وعلى المصلين والذاكرين."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1499) (1879).\nالمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 720).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 395).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (ص 897).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","ka","vi","bn","ku","id","th","as","nl","pa","tl","sw","ha","km","en","gu","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65313","sha256_hadith":"1f6dadd1556c117454c76e3945a07c8f8afef14a71952b51096c5a002614d4b6","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لما أُمِرنا بالصدقة كنا نتحامل، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه","hadeeth":"عن أبي مسعود قال: لما أُمِرنا بالصدقة كنا نتحامل، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه، فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا، وما فعل هذا الآخر إلا رئاء، فنزلت: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات، والذين لا يجدون إلا جهدهم} [التوبة: 79] الآية.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه: لما أُمِرنا بالصدقة، وهو قوله تعالى: {خذ من أموالهم صدقة} الآية [التوبة: 103]، كنا نتحامل أي: نحمل على ظهورنا بالأجرة ونتصدق من تلك الأجرة، أو نتصدق بها كلها، ففيه الحث على الاعتناء بالصدقة، وأنه إذا لم يكن له مال فليعمل لتحصيل ما يتصدق به من من الأعمال المباحة، فجاء أبو عَقيل بنصف صاع، وجاء شخص آخر بأكثر منه، فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا أي: عن صدقة أبي عَقيل، لكونها قليلة، وما فعل هذا الآخر إلا رياء، وعَنُوا به الإنسان الذي جاء بمال كثير، أي: ما تصدق بالكثير إلا إظهارًا لصدقته للناس؛ ليروه ويظنوا به خيرًا، ويحمدوه عليها، فهي مفاخرة ومراءاة للناس، فنزلت: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات، والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم} [التوبة: 79] الآية، ويلمزون أي يعيبون، والمطوعين هم المتطوعين من المؤمنين.\nفلا يجوز للمسلم إذا رأى شخصًا مطيعًا أو مستقيمًا أن يتهمه بالرياء، فليس له إلا ما ظهر، مثل أن يسمع إمامًا يصلي بترتيل وخشوع أو يبكي في الصلاة، أو يرى شخصًا يتصدق في المسجد بمبلغ كبير، أو غير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل الصدقة ولو بقليل من المال.","مشروعية حث الإمام الناس على الصدقة لإزالة فاقة المحتاجين.","ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من المسارعة إلى الخيرات كل على حسب حاله، فالغني يجود بالكثير والفقير بقدر استطاعته.","بيان أخلاق المنافقين وسوء طويتهم، وأنهم لا يسلم من لمزهم وغمزهم أحد من المؤمنين في جميع الأحوال، لا الأغنياء ولا المقلون، فإن تصدق أحد منهم بمال جزيل قالوا: هذا مراء، وإن جاء بشيء يسير قالوا: إن الله لغني عن صدقة هذا."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 67) (4668)، صحيح مسلم (2/ 706) (1018)، فتح الباري لابن حجر (8/ 331)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 64)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (19/ 441)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 234،842، 175)، المعجم الوسيط (1/528).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65323","sha256_hadith":"563004b7d3452a7cc6a77b789c2b28991b759b536fc0addbcdac0ca438b0e58f","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لا، بل أستأني بهم","hadeeth":"عن ابن عباس قال: سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم الصفا ذهبًا وأن ينحِّي الجبالَ عنهم فيزرعوا، فقيل له: إن شئتَ أن تَسْتَأني بهم، وإن شئت أن نؤتيهم الذي سألوا، فإن كفروا أُهلكوا كما أَهلكتُ مَن قبلهم. قال: \"لا، بل أستأني بهم\" فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة} [الإسراء: 59].","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال ابن عباس رضي الله عنهما: سأل المشركين من أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم ليجعل لهم جبل الصفا ذهبًا، وأن يُبعد الجبال عن مكة فتكون أرضًا ممتدة ليزرعوا فيها، فخٌيّر عليه الصلاة والسلام بين أن ينتظر ويدعوهم إلى أن يهديهم الله ويوفقهم، أو أن نعطيهم الآيات التي سألوها، فإذا كفروا بها أُهلكوا كما أهلك الله عز وجل الأمم من قبلكم بتكذيبهم الآيات، قال عليه الصلاة والسلام: بل أنتظر وأتربص بهم إلى أن يهديهم الله، أو يخرج من أصلابهم من يعبد الله، وهذا من حلمه وصبره عليه الصلاة والسلام عليهم، مع ما فعلوه له من تكذبيه وتعذيبه إلا أنه صبر عليهم، ولم يُرِد إهلاكهم، فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة} أي آية واضحة.","word_meaning":null,"hints":["عِظم أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وصبره على المشركين.","بيان سبب نزول الآية.","سبب هلاك الأمم الماضية هو كفرهم وتكذيبهم للأنبياء وما جاؤوا به من الآيات."],"reference":"مسند أحمد (4/ 173) (2333)، مسند أحمد ط الرسالة (4/ 173).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65324","sha256_hadith":"8d85e5f26a8272f8bd4609742915e4781ecb8544898ec6037e97c5f8063480a9","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"بينا أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث، وهو متكئ على عسيب، إذ مر اليهود","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: بينا أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث، وهو متكئ على عسيب، إذ مر اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح. فقال: ما رابكم إليه؟ وقال بعضهم: لا يستقبلكم بشيء تكرهونه. فقالوا: سلوه. فسألوه عن الروح، فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يَرُدَّ عليهم شيئًا، فعلمتُ أنه يوحى إليه، فقمتُ مقامي فلما نزل الوحي قال: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلًا} [الإسراء: 85].","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن مسعود رضي الله عنه قال: بينما أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في أرض مزروعة، وهو معتمد على جريد النخل، إذ مر اليهود، وفي رواية أخرى: أن النبي صلى الله عليه وسلم مرعلى اليهود ومعه وابن مسعود، فقال بعضهم لبعض: اسألوه عن الروح، فقال بعضهم: ما حاجتكم إلى سؤاله؟ وقال بعضهم: لا يجيئكم بشيء تكرهونه، ثم قالوا: اسألوه، فسألوه عن الروح التي هي سبب الحياة وعن ماهيتها، فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم عن الحديث فلم يَرُدَّ عليهم شيئًا، قال ابن مسعود: فعلمتُ أنه يوحى إليه، فلزمتُ مكاني، أدبًا معه صلى الله عليه وسلم؛ لئلا يتشوش بقربي منه، فلما نزل الوحي قال: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلًا} أي ويسألك الكفار بالله من أهل الكتاب عن الروح، ما هي؟ قل لهم: الروح من أمر ربى، وما أوتيتم أنتم وجميع الناس من العلم إلا قليلًا. فلا يلزم الخوض مع المبطل المخالف في النقاش على الوجه الذي يريده، فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين.","word_meaning":null,"hints":["جواز سؤال العالم في حال قيامه، ومشيه، إذا كان لا يثقل ذلك عليه.","أدب الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم، حيث تأدب ابن","مسعود رضي الله عنه لما علم بنزول الوحي، فوقف حتى لا يشوش عليه.","العمل بما يغلب على الظن، حيث توقف ابن مسعود حين ظن نزول الوحي.","التوقف عن الجواب بالاجتهاد لمن يتوقع النص.","بعض المعلومات قد استأثر الله سبحانه وتعالى بعلمها وحقيقتها كالروح.","في هذه الآية ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ما هيئتها، وإيضاح حقيقتها أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع، إنما يعرف الناس أثرها ولوازمها، ويكفيهم ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 87) (4721)، صحيح مسلم (4/ 2152) (2794)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (43/ 362)، فتح الباري لابن حجر (8/ 401)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 614)","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65325","sha256_hadith":"1fd7753a30ccf3fab7079c5a49189eeec819a7dff16ba3c5d8a3928972cfb50e","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"نزلت {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} ورسول الله صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ بمكة","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] قال: نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ بمكة، كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن، فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومَن أنزله ومَن جاء به، فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {ولا تجهر بصلاتك} [الإسراء: 110] أي بقراءتك، فيسمع المشركون فيسبوا القرآن {ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] عن أصحابك فلا تسمعهم، {وابتغ بين ذلك سبيلا} [الإسراء: 110].","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن هذه الآية، وهي قوله تعالى: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ ومتستر عن المشركين بمكة؛ لئلا يعتدوا عليه، يعني أنها نزلت في أول الإسلام في وقت اشتداد أذى المشركين له صلى الله عليه وسلم، فكان صلى الله عليه وسلم إذا صلى بأصحابه رفع صوته بقراءة القرآن؛ ليسمعوه ويفهموه ويبلغوه من بعدهم، فإذا سمعه المشركون سَبُّوا القرآن وسَبُّوا الله وسَبُّوا النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: يا محمد {لا تجهر بصلاتك} أي لا تعلن بقراءة القرآن إعلانًا شديدًا، حتى يسمعه المشركون فيسبوا القرآن، {ولا تخافت بها} أي ولا تُسر بالقراءة بالقرآن وتخفيه إخفاءً شديدًا، فلا يسمعه أصحابك، {وابتغ بين ذلك سبيلًا} أي اطلب بين الإعلان والجهر، وبين التخافت والخفض طريقًا وسطًا، لا جهرًا شديدًا ولا خفضًا بحيث لا تُسمع أذنيك وأصحابك، فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سقط هذا كله، فيفعل أي ذلك شاء حسب الحاجة والمصلحة.","word_meaning":null,"hints":["بيان استحباب التوسط في القراءة في الصلاة الجهرية، فينبغي للقارئ أن يكون رفعه لصوته وسطا، بحيث لا يحصل منه ضرر لأي أحد، لا له ولا لمن يستمع منه.","بيان ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم في بداية أمره من إيذاء قومه له، حتى كان يعبد ربه خفية، ولكنه مع ذلك يواصل في الدعوة إلى الله عز وجل، لا يفتر عن ذلك لا ليلا ولا نهارا لا سرا ولا علانية، حتى أتاه النصر من الله العزيز الحكيم، وكذلك ينبغي للداعي أن يأخذ أسباب الوقاية من أعدائه، ويدعو ما استطاع ولا ييأس، ولا ينقطع ويصبر على ذلك حتى يأتيه النصر من عند الله العزيز الحكيم أو يموت ثابتًا على أمر الله تعالى.","بيان ما كان عليه المشركون من شدة عنادهم، وهجرهم للحق، ومبارزتهم بكل قواهم حتى يصدوا عنه، ولكن الله عز وجل غالب على أمره، فحفظ نبيه صلى الله عليه وسلم، ونصر دينه ورفع قدر كتابه.","بيان أنه يجب على الداعي في حال الدعوة أن يبتعد عن كل ما يؤدي إلى الطعن في الله أو في كتابه أو نبيه صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 87) (4722)، صحيح مسلم (1/ 329) (446).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65326","sha256_hadith":"36ff8d1a8217fcb343a590c0dda840f2fbd0d975589b3ba21c07edded07be126","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أُنزِل {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} في الدعاء","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها في قوله عز وجل: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] قالت: أنزل هذا في الدعاء.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة أن قول الله عز وجل: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} نزل في الأمر بالدعاء، أي أن يكون الدعاء بصوت متوسط بحيث يُسمع نفسه، فلا يجهر بصوته عاليًا، ولا يُخافِتُ به ويخفضه.","word_meaning":null,"hints":["سبب نزول الآية الكريمة.","عدم المبالغة بالجهر بالدعاء أو خفض الصوت فيه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 87) (4723)، صحيح مسلم (1/ 329) (447)، النهاية في غريب الحديث و الأثر ( ص176، 273).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65328","sha256_hadith":"6942027fb8ef782b01ffe0219f2614fcf4693cc2d053615c78cbca8900c21cfb","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"يا جبريل، ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا جبريل، ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا»، فنزلت: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا} [مريم: 64] إلى آخر الآية، قال: كان هذا الجواب لمحمد صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا جبريل ما يمنعك أن تأتينا أكثر مما تأتينا، وكان هذا عندما أبطأ جبريل عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى اشتاق إلى لقائه، فنزلت: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا} [مريم: 64] إلى آخر الآية، أي ما قدامنا وما خلفنا من الأماكن فلا نملك أن ننتقل من مكان إلى مكان إلا بأمر الله ومشيئته، قال ابن عباس: كان هذا الجواب لمحمد صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["اشتياق النبي صلى الله عليه وسلم لزيارة جبريل وللوحي.","أن الملائكة عباد الله ولا يفعلون شيئًا إلا بإذنه عز وجل ومشيئته."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 135) (7455)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 417) (7/ 234).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65329","sha256_hadith":"503a397f81b54574de1520ff47e6bb2f9eeff4ac5a477f2b503d238dfa9f50c7","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"قول خباب: كنتُ رجلًا قَيْنًا، وكان لي على العاص بن وائل دين فأتيته أتقاضاه","hadeeth":"عن خَبَّاب قال: كنتُ رجلًا قَيْنًا، وكان لي على العاص بن وائل دينٌ، فأتيته أتقاضاه، فقال لي: لا أقضيك حتى تكفر بمحمد. قال: قلت: لن أكفر به حتى تموت، ثم تبعث. قال: وإني لمبعوث من بعد الموت، فسوف أقضيك إذا رجعتُ إلى مال وولد، قال: فنزلت: {أفرأيتَ الذي كفر بآياتنا وقال لأُوتَيَنَّ مالًا وولدًا أطلع الغيبَ أم اتَّخذ عند الرحمن عهدًا، كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدًّا ونرثه ما يقول ويأتينا فردًا}.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر خَبَّاب رضي الله عنه أنه كان يعمل حدّادًا في الجاهلية، وكان له عند العاص بن وائل دين، فذهب لطلب حقه منه؛ أجرةَ عملِ السيف، فقال له العاص: لا أعطيك دراهمك حتى تكفر بمحمد، فقال خَبَّاب: لن أكفر به حتى تموت ثم تبعث، فكأنه قال: لا أكفر أبدًا، فخاطبه منبهًا له على اعتقاده الباطل أنه لا يبعث، فرد عليه العاص: وهل سأبعث بعد الموت؟ فسوف أعطيك حقك بعد أن أبعث، إذا رجعت إلى مال وولد، فنزلت الآية وفيها وعيد شديد له بالعذاب وتوبيخ على ما قاله من الاستهزاء بالبعث.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية.","جواز مؤاجرة الرجل نفسه من مشرك، في عملٍ لا امتهان للمسلم فيه.","كفر من أنكر البعث."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 94) (4735)، صحيح مسلم (4/ 2153) (2795)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 136) (4/ 240)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 783).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65331","sha256_hadith":"8d7d39d01705e4dccecb7403bd8d3372e7f42c8d00215bb47ace6a37ec28d2b7","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لو أن رجلا هم فيه بإلحاد وهو بعدن أبين لأذاقه الله عذابا أليما","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَفَعَهُ: فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج: 25] قَالَ: «لَوْ أَنَّ رَجُلًا هَمَّ فِيهِ بِإِلْحَادٍ وَهُوَ بِعَدَنِ أَبْيَنَ لَأَذَاقَهُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا».","attribution":"رواه أحمد والحاكم","explanation":"ذكر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج: 25]، قال: لو أن أحدًا من الناس حدّث نفسه وعزم أن يعمل في حرم مكة عملًا سيئًا تسْتحلّ فيه من الحرم ما حرم الله عليك من لسان أو قتل عامدًا أن ذلك ظلم، ولو كان العزم بمدينة عدن في اليمن فإنه مستحق أن يصيبه الله بعذاب أليم لأجل ذلك، ولو لم يفعله، فيكفي في ذلك أن يعزم.","word_meaning":null,"hints":["بيان خصوصية الحرم وتعظيمه.","قال السعدي: وفي هذه الآية الكريمة، وجوب احترام الحَرَم، وشدة تعظيمه، والتحذير من إرادة المعاصي فيه وفعلها.","قال الضَّحَّاك: إنَّ الرجل ليهِمُّ بالخطيئة بمكّة وهو بأرض أخرى فتكُتب عليه ولم يعملها."],"reference":"مسند أحمد (7/ 155) (4071).\nالمستدرك على الصحيحين للحاكم (2/ 420) (3461).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 52).\nجامع العلوم والحكم (2/ 327).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر ( ص 829،1012، 597).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","fa","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65332","sha256_hadith":"b4daa66a2c5b2e8cfc86eb9cf62900c43b1b9c6a1c75ecceb15cfa72731965b1","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيَّهم","hadeeth":"عن ابن عباس قال: لما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيَّهم، إنا لله وإنا إليه راجعون، ليهلِكُنَّ، فنزلت: {أُذِنَ للذين يقاتَلون بأنهم ظُلِمُوا وإن الله على نصرهم لقدير} [الحج: 39] فعرفت أنه سيكون قتال، قال ابن عباس: فهي أول آية نزلت في القتال.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أنه لما أخرج المشركون من أهل مكة النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فهاجر إلى المدينة قال أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه تأسفًا على ما فعلوا: أخرجوا نبيَّهم، إنا لله وإنا إليه راجعون، ليهلكنهم الله تعالى، فنزلت: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير} أي أُذن للذين يقاتلهم المشركون بأنهم ظلمهم المشركون بإخراجهم من بلدهم، والله قادر على نصر عباده المؤمنين من غير قتال، ولكن هو يريد من عباده أن يبذلوا جهدهم في طاعته، قال أبو بكر: فعلمت أنه سيكون قتال بين المسلمين والمشركين، قال ابن عباس: هذه أول آية نزلت في القتال.\nوإنما شرع الله تعالى الجهاد في الوقت الأليق به؛ لأنهم لما كانوا بمكة كان المشركون أكثر عددًا والمسلمون أقل شوكة، فلو أُمِر المسلمون وهم أقل من العُشْر بقتال الباقين لشق عليهم، فلما بغى المشركون، وأخرجوا النبي صلى الله عليه وسلم من بين أظهرهم وهموا بقتله، وشردوا أصحابه ذهب منهم طائفة إلى الحبشة، وآخرون إلى المدينة، فلما استقروا بالمدينة وافاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمعوا عليه وقاموا بنصره، وأصبح لهم دارُ إسلام، فشرع الله جهاد الأعداء، فكانت هذه الآية أول ما نزل في ذلك.\nوفيه بيان المرحلة الأولى من مراحل تشريع الجهاد، وهو الإذن، والثاني الأمر بقتال من يقاتلهم، وهو جهاد الدفع، قال تعالى: {وقتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا} الآية، ونحوها، والثالثة الأمر بقتال الكفار مطلقًا، وهو جهاد الطلب، مع بقاء جهاد الدفع، قال تعالى: (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم).","word_meaning":null,"hints":["بيان المرحلة الأولى من مراحل تشريع الجهاد، وهو الإذن بالقتال.","ما لحق النبي صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين بسبب دعوته إلى الله عز وجل.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر، وتحمل الأذى في سبيل الله عز وجل، فينبغي الاقتداء به في ذلك.","قوة صدق أبي بكر رضي الله عنه أن الله تعالى سينتقم ممن آذى نبيه صلى الله عليه وسلم، فكان كما توقع فأهلكوا جميعًا، إلا من رحمه الله تعالى فدخل في الإسلام.","وعد الله تعالى بنصره عباده المؤمنين، فأنجز لهم ما وعدهم.","هذه الآية هي أول آية نزلت في مشروعية القتال.","قول إنا لله وإنا إليه راجعون في كل المصائب."],"reference":"سنن النسائي (6/ 2) (3085)، سنن الترمذي (5/ 177) (3171)، مسند أحمد (3/ 358) (1865)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (26/ 80).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65334","sha256_hadith":"daee88974ceae5e29781cfce825be965c0cc366524b0e4de750e809287f603b8","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أما إنهم سيَغلِبون","hadeeth":"عن ابن عباس في قول الله تعالى: {الم، غلبت الروم، في أدنى الأرض} قال: غُلبت وغَلبت، كان المشركون يحبون أن يظهر أهل فارس على الروم؛ لأنهم وإياهم أهل أوثان، وكان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس؛ لأنهم أهل كتاب، فذكروه لأبي بكر فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أما إنهم سيَغلِبون)، فذكره أبو بكر لهم، فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلًا، فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا، وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا. فجعل أجلًا خمس سنين، فلم يظهروا، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، قال: (ألا جعلته إلى دون -قال: أراه- العشر)، قال سعيد: والبضع ما دون العشر، قال: ثم ظهرت الروم بعد. قال: فذلك قوله تعالى: {الم غلبت الروم}، إلى قوله: {يفرح المؤمنون، بنصر الله ينصر من يشاء} قال سفيان: سمعتُ أنهم ظهروا عليهم يوم بدر.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنه عن قوله تعالى: {الم، غلبت الروم، في أدنى الأرض} ذكر أنها غُلبت وغَلبت، كما قال تعالى {وهم من بعد غلبهم سيَغلبون}، وذكر أن الروم وفارس كان بينهما قتال، وذلك قبل الهجرة، وكان المشركون يحبون أن ينتصر أهل فارس على الروم؛ لأنهم عباد نار وأهل أوثان مثل المشركين، وكان المسلمون يحبون أن ينتصر الروم على فارس؛ لأنهم أهل كتاب فهم أقرب للمسلمين، فذكر المشركون ذلك لأبي بكر، فأخبر أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره أن الروم سينتصرون على فارس، فأخبرهم أبو بكر بما قاله النبي عليه الصلاة والسلام، فطلبوا أن يجعل لهم أبو بكر موعدًا محددًا، فإذا انتصر الفرس كان للمشركين مبلغًا من المال، وإن انتصر الروم كان للمسلمين مبلغًا من المال يدفعه المشكون، فجعل أبو بكر الموعد بينهم خمس سنين، فلم ينتصر الروم، فذكر أبو بكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: ألا جعلت الموعد أكثر من خمس سنين، وقال: أظن أن انتصارهم سيكون في عشر سنين، ويطلق البضع على ما دون العشر، ثم انتصر الروم بعد ذلك، فذلك سبب نزول قوله تعالى: {الم غلبت الروم}، إلى قوله: {يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء} ففرح المسلمون بانتصار الروم كما أخبر الله عز وجل، قال سفيان: سمعتُ أنهم انتصروا عليهم يوم بدر.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآيات.","فرح المؤمنين بانتصار أهل الكتاب على أهل الأوثان."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 196) (3193)، السنن الكبرى للنسائي (10/ 212) (11325)، مسند أحمد ط الرسالة (4/ 296) (2495).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65335","sha256_hadith":"705dd1e2986cc748c4c769749674e4060c01eb9f3f823852cacf95bfd03eeaed","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ما أرى كلَّ شيءٍ إلا للرجال وما أرى النساء يُذكرنَ بشيءٍ؟ فنزلت هذه الآية {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات} الآية.","hadeeth":"عن أم عُمَارة الأنصارية أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ما أرى كلَّ شيءٍ إلا للرجال وما أرى النساء يُذكرنَ بشيءٍ؟ فنزلت هذه الآية {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات} الآية.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"روت أم عُمَارة أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن عدم ذكر النساء في القرآن، فإن أغلب الخطاب في القرآن بصيغة المذكر والإناث يدخلون في الخطاب تبعًا، فنزلت آية سورة الأحزاب وفيها ذكر النساء مع الرجال، وقد وقع هذا السؤال من أم سلمة رضي الله عنها أيضًا، فجاءت الآية عقب السؤالين؛ ليُعلم أن الرجال والنساء في كل الآيات الأخرى على السواء إلا ما دل الدليل على تخصيصه بأحد الجنسين، كالحجاب للنساء، والجهاد للرجال.","word_meaning":null,"hints":["سبب نزول الآية الكريمة.","النساء يدخلن تبعًا للرجال في القرآن والسنة؛ تغليبًا لأشرف الجنسين."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 207) (3211).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65336","sha256_hadith":"ebceda9e0d535efff4f39a65e8707321b649c30d70a8feed5cd9a3479de6fb77","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"يا رسول الله ما لنا لا نُذكر في القرآن كما يُذكر الرجال؟","hadeeth":"عن أم سلمة قالت: قلت: يا رسول الله ما لنا لا نُذكر في القرآن كما يُذكر الرجال؟ قالت: فلم يَرُعْني منه يومًا إلا ونداؤه على المنبر: \"يا أيها الناس\" قالت: وأنا أُسرِّح رأسي، فلَفَفْتُ شعري، ثم دنوت من الباب، فجعلتُ سمعي عند الجريد، فسمعته يقول: \"إن الله عز وجل يقول: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات} [الأحزاب: 35]\" هذه الآية.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قالت أم سلمة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله لمَ لا يُذكر النساء في القرآن كما يُذكر الرجال؟ فكثيرًا ما يُذكر الخطاب للرجال في القرآن والنساء يدخلن تبعًا فيه، قالت: فلم أشعر إلا ونداء النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ليخبر عن شيء، فكأنه فاجأها من غير موعد ولا وقت خطبة فراعها ذلك وأفزعها، وأخبرت أنها كانت تسرح شعرها فلفَّته، ثم اقتربت من الباب ورفعت رأسها إلى جهة الجريد الذى هو سقف المسجد إذ ذاك لقرب النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر لكونه غير مرتفع عن المنبر كثيرًا، فسمِعته يقول: إن الله عز وجل يقول: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات} الآية، ففي الآية ذكرٌ للنساء مع الرجال؛ ليعلم أن الحكم فيما عداها شاملٌ للجنسين إلا إذا ورد ما يدل على التخصيص.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية.","عدم ارتفاع المنبر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"مسند أحمد (44/ 199) (26575)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (18/ 239)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 146).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65338","sha256_hadith":"c58355ac2aa791447856224e5576a532ac666386db647a390eb6c3dfa031fceb","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن كان ذاك إلي فإني لا أريد يا رسول الله، أن أوثر عليك أحدًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستأذن في يوم المرأة منا، بعد أن أُنزلت هذه الآية: (ترجئ من تشاء منهن، وتُؤْوِي إليك من تشاء، ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) فقلت لها: ما كنت تقولين؟ قالت: كنتُ أقول له: إن كان ذاك إلي فإني لا أريد يا رسول الله، أن أوثر عليك أحدًا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستأذن المرأة التي هو عندها من نسائه في يوم نوبتها إذا أراد أن يتوجه إلى الأخرى، بعد أن أُنزلت هذه الآية: (ترجئ من تشاء منهن، وتؤوي إليك من تشاء، ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) وفي القراءة الأخرى (تُرجي) بلا همز، فسُئلت عائشة ماذا كانت تقول عندما يستأذن منها النبي صلى الله عليه وسلم؟ فأجابت أنها كانت تقول: إن كان الاستئذان عائدًا إلي أمره، فأنا لا أريد يا رسول الله أن أوثر عليك بإقامتك عندي أحدًا من النساء.","word_meaning":null,"hints":["استئذان النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه من حسن خلقه.","محبة عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم وإظهارها لتلك المحبة."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 118) (4789)، صحيح مسلم (2/ 1103) (1476)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 298)، فتح الباري لابن حجر (8/ 526)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 613).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65340","sha256_hadith":"119149c36c6bc113d508fb48e9b852fb2a0ae894c6a7de6af190f6d6b0946778","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"نعم، يبعث الله هذا، يميتك ثم يحييك ثم يُدخلك نار جهنم","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء العاص بن وائل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظم حائل فَفَتَّه فقال: يا محمد أيبعث الله هذا بعدَما أَرِمَ؟ قال: «نعم، يبعث الله هذا، يميتك ثم يحييك ثم يُدخلك نار جهنم» قال: فنزلت الآيات {أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين} [يس: 77] إلى آخر السورة.","attribution":"رواه الحاكم","explanation":"جاء العاص بن وائل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه عظم متغير فنثره وقال مستنكرًا للبعث: يا محمد هل يبعث الله هذا العظم بعدما فَنِي وأصبح هباءً منثورًا؟ فأجابه عليه الصلاة والسلام بأن الله يبعثه، وأن الله يتوفاك ثم يبعثك بعد الموت ثم يُدخلك نار جهنم، لكفره وتكذيبه بالبعث، فنزلت الآيات.","word_meaning":null,"hints":["أهمية الإيمان بالبعث، وأن من يكفر به فإن جزاءه نار جهنم.","إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بأن مصير العاص بن وائل هو دخول النار.","بيان سبب نزول الآيات."],"reference":"المستدرك على الصحيحين للحاكم (2/ 466) (3606)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 34).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65341","sha256_hadith":"c211513fb7bf5a2fbf08271134e9cc71e178b9589a91eca40f1e07839b1a140a","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"يا رسول الله، أَتُكَرَّرُ علينا الخصومة بعد الذي كان بيننا في الدنيا","hadeeth":"عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: لما نزلت {ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} قال الزبير: يا رسول الله، أَتُكَرَّرُ علينا الخصومة بعد الذي كان بيننا في الدنيا؟ قال: (نعم) فقال: إن الأمر إذًا لشديد.","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"لما نزلت {ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} قال الزبير رضي الله عنه: يا رسول الله هل تكرر علينا الخصومة والنزاع، بعد الخصومة التي كانت بيننا في الدنيا؟ قال عليه الصلاة والسلام: نعم، فقال الزبير: إن الأمر إذًا يوم القيامة لشديد وكبير، ففيه بيان وقوع الخصومة بين الظالم والمظلوم وأنه سيكرر على كل نفس حتى تؤدي إلى كل ذي حق حقه ويحكم الله تعالى بين الخلق بالعدل والإنصاف.","word_meaning":null,"hints":["اهتمام الصحابة وسؤالهم النبي صلى الله عليه وسلم عما لا يعلمونه.","هول يوم القيامة وعِظمه وما فيه من المحاسبة بين الخلق."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 223) (3236)، مسند أحمد (3/ 45) (1434).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65343","sha256_hadith":"10c844c9cccd0812815184ca106aaa83b0af944294593118a5126948f3283e61","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ما كان عمر يُسمِع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه","hadeeth":"عن ابن أبي مليكة، قال: كاد الخَيِّران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه رَكْبُ بني تميم، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع، وأشار الآخر برجل آخر فقال أبو بكر لعمر: ما أردتَ إلا خِلافي. قال: ما أردتُ خِلافك. فارتفعت أصواتهما في ذلك، فأنزل الله: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم} [الحجرات: 2] الآية قال ابن الزبير: فما كان عمر يُسمِع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه. ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"تنازع الخَيَّران أبو بكر وعمر أمام النبي صلى الله عليه وسلم وارتفعت أصواتهما، وكان ذلك عندما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم رَكْبُ بني تميم، فأشار أحد الخيرين وهو عمر رضي الله تعالى عنه، بتأمير الأقرع بن حابس أحد بني مجاشع، بينما أشار أبو بكر بغير الأقرع، وهو القعقاع بن معبد بن زرارة التميمي، من بطنٍ آخر من تميم، وكانا يطلبان الإمارة، فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا أن تخالفني، وقال عمر: ما أردت أن أخالفك، فلما تنازع أبو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما، في ذلك وارتفعت أصواتهما عند النبي نزلت {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم} الآية، قال عبد الله بن الزبير: فلم يُسمِع عمر النبي صلى الله عليه وسلم حديثه بعد نزول هذه الآية حتى يستفهم النبي منه أي يطلب الفهم، ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر، أي أن عبد الله بن الزبير لم يذكر أن أبا بكر أيضًا كان لا يسمع النبي عليه الصلاة والسلام حتى يستفهم منه، ولم يكن أبو بكر أبا مباشرًا لعبد الله بن الزبير، وإنما كان جده للأم، وأَطلق عليه الأبوة، وفُهِم منه أن الجد للأم يسمى أبا.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية.","أهمية الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم.","النهي عن رفع الأصوات على صوت النبي صلى الله عليه وسلم في حال حياته.","عدم الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم سبب من أسباب بطلان الأعمال.","جواز تسمية الجد لأم أبًا.","فضل عمر رضي الله عنه وامتثاله لأمر الله."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 137) (4845)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (25/ 40)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 373).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65344","sha256_hadith":"fa815a9aae3799ba8d94810da8b97f42b46fb32ad42235864f2337cafca24437","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ذاك الله عز وجل","hadeeth":"عن البراء بن عازب في قوله تعالى: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} قال: قام رجل فقال: يا رسول الله إن حَمْدِي زَينٌ وإن ذَمِّي شَينٌ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ذاك الله عز وجل).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"روى البراء بن عازب في قوله تعالى: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} قال: قام رجل فقال: يا رسول الله، إن حمدي زَينٌ وإن ذَمِّي شَينٌ، ومقصود الرجل من هذا القول مدح نفسه وإظهار عظمته، فإن مدحت رجلًا فهو محمود ممدوح، وإن ذممت رجلًا فهو مذموم ومعيب، وأن كلمتي في الرجال لها وزنٌ عند الناس، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي حمده زين وذمه شين هو الله سبحانه وتعالى.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الذي حمده زين وذمه شين هو الله سبحانه وتعالى.","النهي عن مدح الإنسان لنفسه وتعظيمها فوق قدرها."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 240) (3267)، تحفة الأحوذي (9/ 109).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65349","sha256_hadith":"02e77a44da7196903a496a20e6c27670d9e20150bd01b98361cf2143710a3a1d","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ، وقد حِيْل بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشهب، فرجعت الشياطين إلى قومهم، فقالوا: ما لكم؟ فقالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء، وأرسلت علينا الشهب. قالوا: ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيء حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها، فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء. فانصرف أولئك الذين توجهوا نحو تِهَامة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بنَخْلة عامدين إلى سوق عكاظ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن استمعوا له، فقالوا: هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء. فهنالك حين رجعوا إلى قومهم، وقالوا: يا قومنا: {إنا سمعنا قرآنا عجبًا، يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدًا} [الجن: 2]، فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن} [الجن: 1] وإنما أوحي إليه قول الجن.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب في جماعة من أصحابه قاصدين سوق عكاظ وهو نخل في واد بين مكة والطائف، وكان من أعظم مواسم العرب، وقد حُجب ومُنع بين الشياطين وبين خبر السماء، وأُرسلت عليهم الشهب فتخطفهم عند محاولتهم لسماع ما في السماء، فرجعت الشياطين إلى قومهم، فقال لهم رؤساؤهم: ما لكم؟ فأخبروهم بما مُنعوا منه، فقالوا: ما منع بينكم وبين خبر السماء إلا شيء قد حدث، فسيروا في الأرض كلها مشارقها ومغاربها، فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء، فانصرف أولئك الجن الذين توجهوا نحو تِهَامة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بنَخْلة قاصدين إلى سوق عكاظ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن قصدوا لسماعه وأصغوا إليه، فقالوا: هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء.\nثم رجعوا إلى قومهم، وقالوا: يا قومنا: {إنا سمعنا قرآنا عجبا، يهدي إلى الرشد، فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا}، فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن} وإنما أوحي إليه قول الجن.","word_meaning":null,"hints":["أن الجن أصناف متعددة، وتعددت وفادتهم على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة والمدينة بعد الهجرة، جمعًا بين حديث ابن عباس هذا وحديث ابن مسعود رضي الله عنهما.","الجن يعذبون في الآخرة على المعاصي.","مشروعية الجهر بالقراءة في الصبح.","أن الصلاة في جماعة شرعت قبل الهجرة في أوائل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم.","مشروعية صلاة الجماعة في السفر.","أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل إلى الإنس والجن.","بيان سبب نزول الآيات.","أخذ العبرة من سرعة امتثال الجن وإيمانهم لما سمعوا القرآن، وفي المقابل كفر به كثير من الإنس.","بيان أن الاعتبار بما قضى الله للعبد من حسن الخاتمة، لا بما يظهر منه من الشر، ولو بلغ ما بلغ؛ لأن هؤلاء الذين بادروا إلى الإيمان بمجرد استماع القرآن لو لم يكونوا عند إبليس في أعلى مقامات الشر ما اختارهم للتوجه إلى الجهة التي ظهر له أن الحدث الحادث من جهتها، ومع ذلك فغلب عليهم ما قضي لهم من السعادة بحسن الخاتمة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 154) (773)، صحيح مسلم (1/ 331) (449)،البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (10/ 388)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 497).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65351","sha256_hadith":"d69e755db9adef6459dd767808c8cbb338990b53c27e75e8c9d6bbdeb2dd9ea8","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين أو ثلاثًا","hadeeth":"عن جندب بن سفيان رضي الله عنه قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين أو ثلاثًا، فجاءت امرأة فقالت: يا محمد، إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك، لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاثة. فأنزل الله عز وجل: {والضحى والليل إذا سجى، ما ودعك ربك وما قلى} [الضحى: 2] قوله: {ما ودعك ربك وما قلى} [الضحى: 3].","attribution":"متفق عليه","explanation":"مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم للتهجد ليلتين أو ثلاثًا، في العهد المكي، فجاءت امرأةٌ، وهي العوراء بنت حرب أخت أبي سفيان، وهي حمالة الحطب زوج أبي لهب، فقالت متهكمةً: يا محمد، إني لأتمنى أن يكون شيطانك قد تركك، لم أره أتاك من ليلتين أو ثلاثٍ، تعني أن الوحي لم يأته وانقطع عنه، فأنزل الله عز وجل {والضحى} أقسم الله تعالى بوقت ارتفاع الشمس أو النهار كله {والليل إذا سجى، ما ودعك ربك وما قلى} فأخبر الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام أن لم يتركه ولم يقْلِهِ أي لم يبغضه، كما ادعت هذه المرأة، وذكر نِعم الله عليه وأمره بشكرها.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول السورة الكريمة.","بيان عناية الله تعالى بنبيه صلى الله عليه وسلم، حيث أنزل عليه هذه السورة العظيمة لما قال المشركون: ودعه ربه.","ما كان عليه المشركون من التربص برسول الله صلى الله عليه وسلم وبأصحابه؛ كي يطعنوا فيهم ويلمزوهم ويغمزوهم.","من حكمة تأخر جبريل عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ ليشتاق إليه أشد اشتياق، ويقبل عليه أتم إقبال، وأيضًا فإنه لا ينزل إلا بأمر الله سبحانه تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 172) (4950)، صحيح مسلم (3/ 1422) (1797)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 423)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 358)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 419-770-964).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.111Z"}
+{"id":"65425","sha256_hadith":"90672e84c57810c31d1172f7925bb5cfe0b22868c258754e38d779c713e571dc","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشرَ شهرًا","hadeeth":"عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشرَ شهرًا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يُوجَّه إلى الكعبة، فأنزل الله: {قد نرى تقلب وجهك في السماء} [البقرة: 144]، فتوجه نحو الكعبة، وقال السفهاء من الناس، وهم اليهود: {ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها، قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [البقرة: 142] فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل، ثم خرج بعد ما صلى، فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه توجه نحو الكعبة. فتحرف القوم، حتى توجهوا نحو الكعبة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى بالمدينة أولَ ما هاجر إلى جهة بيت المقدس مدة ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشر شهرًا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يصلي إلى جهة الكعبة، فأنزل الله تعالى: {قد نرى تقلُّبَ وجهك في السماء} [البقرة: 144]، فتوجه عليه الصلاة والسلام نحوَ جهة الكعبة، ونُسخ الاستقبال إلى بيت المقدس، وقال السفهاء من الناس وهم اليهود: {ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها، قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [البقرة: 142].\nفصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل بعدما حولت القبلة جهة الكعبة، ثم خرج من المسجد بعد ما صلى، فمر على قوم من الأنصار يصلون صلاة العصر نحو جهة بيت المقدس؛ لأنه لم يصلهم خبر النسخ، فقال الرجل: هو يشهد يقصد نفسه أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه توجه باتجاه الكعبة، فانحرف القوم وهم في صلاتهم من جهة بيت المقدس حتى توجهوا نحو الكعبة، وذلك لما كان عليه الصحابة من التسليم والطاعة لله ولرسوله وشدة إيمانهم عليهم الصلاة والسلام.","word_meaning":null,"hints":["جواز نسخ الأحكام.","صحة على نسخ السنة بالقرآن.","الدلالة على قبول خبر الواحد.","بيان وجوب استقبال الكعبة.","جواز الصلاة الواحدة إلى جهتين لعذر.","بيان نسخ القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام.","بيان ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم من شدة الطاعة والتسليم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 88) (399)، صحيح مسلم (1/ 374) (525)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 136)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 123).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"65652","sha256_hadith":"c6ca141ddde0a4cf31195d995335b607c8eb985e5b288eae737f6430a7e4fcb0","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة، وكانوا يسمون ‌الحُمْس","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها: كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة، وكانوا يسمون ‌الحُمْس، وكان سائر العرب يقفون بعرفات، فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأتي عرفات، ثم يقف بها، ثم يفيض منها فذلك قوله تعالى: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة: 199].","attribution":"متفق عليه","explanation":"غيَّر الإسلامُ كثيرًا من عادات الجاهلية وبيّن خطأها، كما غير عاداتهم أثناء الحج والعمرة، فكانت قريش ومن اعتقد اعتقادها وأخذ مأخذها من قبائل العرب، كخزاعة وبني عامر وغيرهم، يقفون بالمزدلفة لا يتجاوزونها، بل يفيضون منها إلى منى، وذلك لأن الشيطان استهواهم، فقال لهم: إنكم إنْ عظَّمتم غير حرمكم استخف الناس بحرمكم، فكانوا لا يخرجون من الحرم، وهذا من جملة ما غيروه من دين إبراهيم عليه السلام.\nوكانوا يلقبون بالحُمْس وسموا بذلك لما شددوا على أنفسهم، وكانوا إذا أهلوا بحج أو عمرة لا يأكلون لحمًا، وإذا قدموا مكة وضعوا ثيابهم التي كانت عليهم.\nوكان بقية العرب غير الحمس، ومن دان دينها يقفون بعرفة على العادة القديمة، والطريقة المستقيمة الموروثة عن إبراهيم عليه السلام، فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأتي عرفات، فيقف بها اتباعًا لدين إبراهيم عليه السلام، ثم يدفع من عرفات إلى المزدلفة، فذلك قوله: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} أي ادفعوا أنفسكم، أو مطاياكم يا معشر قريش، والمراد: من كان لا يقف بعرفة من قريش وغيرهم.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الوقوف بعرفة، وأن الحج لا يتم إلا به.","بيان تفسير هذه الآية الكريمة، وذلك أن قريشًا امتنعت من الوقوف بعرفة؛ لكونه خارج الحرم، فأمروا به، فالمراد بالإفاضة الإفاضة من عرفة، وإن كان ظاهر سياق الآية أنها الإفاضة من مزدلفة؛ لأنها ذكرت بلفظة \"ثم\" بعد ذكر الأمر بالذكر عند المشعر الحرام.","الوقوف بها كان من شريعة إبراهيم عليه السلام، فكانت العرب متمسكة به، إلا ما كان من قريش، فهدى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم إليه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 27) (4520)، صحيح مسلم (2/ 893) (1219)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 156)، النهاية في غريب الحديث والأثر (232).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"65777","sha256_hadith":"b61c145bb0fa7d9d6f15e7d969a5af18e0e7a737e97f689d6a038a41aa4d54a7","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"يا ابن أختي، كان أبواك منهم الزبير وأبو بكر","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها، {الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم}، [آل عمران: 172] قالت لعروة: يا ابن أختي، كان أبواك منهم: الزبير، وأبو بكر، لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصاب يوم أحد، وانصرف عنه المشركون، خاف أن يرجعوا، قال: «مَن يذهب في إثرهم؟» فانتدب منهم سبعون رجلًا، قال: كان فيهم أبو بكر، والزبير.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال تعالى: {الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم}، [آل عمران: 172] قالت عائشة رضي الله عنها لعروة بن الزبير، وهو ابن أختها أسماء: يا ابن أختي، كان أبوك الزبير وجدك أبو بكر من هؤلاء المذكورين في الآية، الذين استجابوا لله والرسول بعدما أصابتهم الجراح، ذلك أنه لما أصاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم يوم أحد الجراح وقتل عمه وجمع من أصحابه، وذهب عنه المشركون، خاف عليه الصلاة والسلام أن يرجع المشركون، لأنهم لم يحققوا ما خرجوا لأجله من قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإبادة أصحابه، فقال صلى الله عليه وسلم للصحابة: من يرجع في طلبهم فيريهم أن فينا قوة، فأجابه منهم سبعون رجلًا، كان منهم أبو بكر والزبير رضي الله عنهما.\nوسبب نزول هذه الآية وما بعدها أن المشركين لما أصابوا ما أصابوا من المسلمين فَرُّوا راجعين إلى بلادهم، فلما بلغوا الروحاء ندموا على عدم تحقيق مرادهم وهموا بالرجوع، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فندب أصحابه إلى الخروج في طلبهم ليرعبهم ويريهم أن فيهم قوة وجلدًا، فخرج صلى الله عليه وسلم مع جماعة حتى بلغوا حمراء الأسد، وهي على ثمانية أميال من المدينة وكان بأصحابه جِراحٌ، فتحاملوا على أنفسهم، وألقى الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت.","word_meaning":null,"hints":["فضل الزبير وأبي بكر رضي الله عنهما.","طاعة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وإجابتهم له مع ما هم فيه من الجراح والتعب.","بيان سبب نزول الآية وبعض من نزلت فيهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 102) (4077)، صحيح مسلم (4/ 1880) (2418)، النهاية في غريب الحديث والأثر (741) (907)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 65).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"65798","sha256_hadith":"e09bcbb11185559b5d9fb775e0e65714b63401c88bf8b38b537498c54aad55dc","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآخِر فالآخِر","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة آلاف، وذلك على رأس ثمانِ سنينَ ونصفٍ من مَقْدَمه المدينة، فسار هو ومَن معه مِن المسلمين إلى مكة، يصوم ويصومون، حتى بلغ الكَدِيدَ، وهو ماءٌ بين عُسْفانَ وقُدَيدٍ أفطر وأفطروا، قال الزهري: وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآخِر فالآخِر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة في غزوة الفتح يوم الأربعاء بعد العصر بعد عشرةِ أيامٍ من رمضان سنة ثمان من الهجرة، وخرج معه عشرة آلاف صحابي، فساروا والنبي عليه الصلاة والسلام صائم وهم صائمون، وكان ذلك بعد نزول قوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 185]، فلم يفهموا منه تحريم الصوم على المسافر، فصاموا حتى بلغ موضعًا يُسمى الكَدِيد، وهي عين جارية بين عُسْفانَ وقُدَيدٍ، بين المدينة ومكة، وهي أقرب إلى مكة، فأفطر النبي صلى الله عليه وسلم وأفطر الصحابة معه وكان ذلك بعد العصر؛ لأنهم شكوا الجهد بسبب الصيام، كما بينت الروايات الأخرى.\nقال الزهري: وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآخِر فالآخِر، أي يجعل الآخر اللاحق ناسخًا للأول السابق، ولكن هنا لا يوجد نسخ، وإنما هو بيان للحكم بالفعل.","word_meaning":null,"hints":["إباحة السفر في رمضان.","الرد على من لم يجوز الصوم في السفر.","أن من ابتدأ صيام رمضان في الحضر ثم سافر فله أن يفطر.","أن للمسافر أن يفطر ولو نوى الصيام من الليل وأصبح صائمًا فله أن يفطر في أثناء النهار.","واستدل به على أن للمسافر أن يفطر في أثناء النهار، ولو استهل رمضان في الحضر، والحديث نص في الجواز؛ إذ لا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم استهل رمضان في عام غزوة الفتح، وهو بالمدينة، ثم سافر في أثنائه.","الرد لقول من زعم أن فطره بالكديد كان في اليوم الذي خرج فيه من المدينة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 146) (4276)، صحيح مسلم (2/ 784) (1113)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 384) (6/ 389)، فتح الباري لابن حجر (4/ 181)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (11/ 46)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 78).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"66306","sha256_hadith":"fb221317ceb2fab8cf6bcd3b500a9c873edd23c6c1b37180e493e39b107c93ee","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"وأنذر عشيرتك الأقربين","hadeeth":"لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: @{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}* [الشعراء: 214] وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ، خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا، فَهَتَفَ: «يَا صَبَاحَاهْ»، فَقَالُوا: مَنْ هَذَا الَّذِي يَهْتِفُ؟ قَالُوا: مُحَمَّدٌ، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ، فَقَالَ: «يَا بَنِي فُلَانٍ، يَا بَنِي فُلَانٍ، يَا بَنِي فُلَانٍ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ»، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ، فَقَالَ: «أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا تَخْرُجُ بِسَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟» قَالُوا: مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا، قَالَ: «فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ»، قَالَ: فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ أَمَا جَمَعْتَنَا إِلَّا لِهَذَا، ثُمَّ قَامَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَقَدْ تَبَّ، كَذَا قَرَأَ الْأَعْمَشُ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما نزلت آية: {وأنذر عشيرتك الأقربين، ورهطك منهم المخلصين} وكان قرآنًا فنسخت تلاوته، صعد النبي عليه الصلاة والسلام إلى جبل الصفا، فقال بصوت عالٍ: يا صباحاه، فسألوا: من الذي ينادي؟ قالوا: محمد واجتمعوا عليه، فقال: يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني عبد مناف، يا بني عبد المطلب، فاجتمعوا إليه، فقال: أخبروني لو قلت لكم أن عدوًّا سيخرج من وراء هذا الجبل عليكم، هل كنتم تصدقونني؟ قالوا: ما رأينا منك كذبًا، ومراده بذلك تقريرهم بأنهم يعلمون صدقه إذا أخبر عن شيء غائب، قال: فإني أنذركم بعذاب شديد، لما كانوا عليه من الكفر، فقال أبو لهب: تبًا لك، أجمعتنا لهذا؟ ثم قام، فنزلت سورة المسد: {تبت يدا أبي لهب وقد تب}، {تبت} أي هلكت أو خسرت {يدا أبي لهب} أي نفسه، هكذا قرأ ‌الأعمش بإضافة {وقد}، وقرأ السورة إلى أخرها.\nوالسر في الأمر بإنذار الأقربين أنهم أولى بالاهتمام لقربهم، والحجة إذا قامت عليهم تَعَدَّت إلى غيرهم.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة، وامتثال النبي صلى الله عليه وسلم الأمر، فبلغ عشيرته، وأنذرهم.","استحباب القيام على شيء عال، أو مرتفع من الأرض؛ لإبلاغ الدعوة إذا كثر العدد، كما فعل صلى الله عليه وسلم، حيث صعد على الصفا؛ لأن فيه انتشار الصوت مع تمكن السامعين من مشاهدة المتكلم، وذلك مما يساعد على استقرار الكلام في النفوس.","وضوح بيانه صلى الله عليه وسلم وقوة حجته؛ إذ أخذ إقرارهم أولًا على صدقه في أهم أمورهم وأخطرها قبل أن يخبرهم وينذرهم.","صبره صلى الله عليه وسلم على أذى قومه، بل على أذى من هو أقرب الناس إليه، وهو عمه أبو لهب.","أن البداءة تكون بمن يقرب ويلي، ثم بمن بعده، وهكذا.","الوصية للأقارب، تعم القبيلة كلها؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لما قيل له: {وأنذر عشيرتك الأقربين} عمم قبيلته كلها."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 179) (4971)، صحيح مسلم (1/ 134) (208)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 279)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (5/ 422).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"66340","sha256_hadith":"aa9e2ce19fa7a7e7d8d183b950a31d7b2e0a0aadcbe038e72b30f15bb6df45b2","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش، دعا القوم فطعموا","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: \"لَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ دَعَا القَوْمَ فَطَعِمُوا ثُمَّ جَلَسُوا يَتَحَدَّثُونَ، وَإِذَا هُوَ كَأَنَّهُ يَتَهَيَّأُ لِلْقِيَامِ، فَلَمْ يَقُومُوا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَامَ، فَلَمَّا قَامَ قَامَ مَنْ قَامَ، وَقَعَدَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَدْخُلَ فَإِذَا القَوْمُ جُلُوسٌ، ثُمَّ إِنَّهُمْ قَامُوا، فَانْطَلَقْتُ فَجِئْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ قَدِ انْطَلَقُوا، فَجَاءَ حَتَّى دَخَلَ فَذَهَبْتُ أَدْخُلُ، فَأَلْقَى الحِجَابَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ} [الأحزاب: 53] الآيَةَ\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج زينب بنت جحش دعا الناس للوليمة، فأكلوا ثم جلسوا يتحدثون فأطالوا الجلوس، وكان عليه الصلاة والسلام يستعد للقيام ليفطنوا لمراده فيقوموا لقيامه، فلم يقوموا، وكان عليه الصلاة والسلام يستحي أن يقول لهم قوموا، فلما رأى ذلك قام لكي يقوموا ويخرجوا، فلما قام من قام جلس ثلاثة أشخاص لم يسموا يتحدثون في البيت، وخرج عليه الصلاة والسلام، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل على زينب فوجدهم جالسون في بيتها فرجع عليه الصلاة والسلام، وبعد أن خرجوا أخبر أنسٌ النبي صلى الله عليه وسلم بخروجهم، فجاء عليه الصلاة والسلام ودخل، وأراد أنس أن يدخل فألقى عليه الصلاة والسلام الحجاب بينه وبين أنس، فأنزل الله تعالى قوله: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي} الآية، لتبيين أن النبي عليه الصلاة والسلام يستحيي من أن يأمرهم بالخروج، ولتعلمهم أدب التعامل معه.","word_meaning":null,"hints":["حسن الأدب مع الصاحب واحتمال أذاه، وما كان عليه صلى الله عليه وسلم من حسن الخلق والعشرة، وأنه لما كره جلوسهما لم يأمرهما بالقيام، وأنه تلطف أولًا بالتهيؤ للقيام، وتلطف ثانيًا بخروجه ورجوعه.","كراهة التطويل والجلوس عند العروس، ومن يعلم أن له شغلًا وتفرغًا لأمر من أمور نفسه أو أمور المسلمين.","بيان سبب نزول الآية الكريمة."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 118) (4791)، صحيح مسلم (2/ 1048) (1428)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (4/ 599)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (25/ 367)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 301).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"4217","sha256_hadith":"cdddaa38f15f147194fd6cc987b371945806e98e10b8fa0ecfcd86537e4b9e5b","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"إن الله عز وجل تَابَعَ الوَحْيَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ وَفَاتِهِ حَتَّى تُوُفِّيَ أَكْثَرَ مَا كَانَ الوَحْيَ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: إن الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته حتَّى تُوُفِّيَ أكثر ما كان الوحي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أكثر الله عز وجل من إنزال الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته؛ حتى تكمل الشريعة؛ حتى توفي الرسول صلى الله عليه وسلم في وقت كثرة نزوله.","word_meaning":null,"hints":["تكامل نزول الوحي قبل وفاته -صلى الله عليه وسلم-.","تتابع الوحي في آخر الرسالة بخلاف أولها حين انقطع فترة."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري؛ عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"10558","sha256_hadith":"99f2ec214f96a32d8a99a47cfed10a11d402bc232bca4d485273a15cbc24f13f","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوًا عضوًا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال أبو جهل: هل يُعَفِّر محمدٌ وجهَه بين أَظْهُركم؟ قال فقيل: نعم، فقال: واللَّات والعُزَّى لَئِن رأيتُه يفعل ذلك لأَطَأَنَّ على رقبتَه، أو لأُعَفِّرنَّ وجهَه في التراب، قال: فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلِّي، زَعَم لَيَطَأ على رقبته، قال: فما فَجِئَهم منه إلا وهو يَنْكِصُ على عَقِبَيْه ويتَّقي بيديْه، قال: فقيل له: ما لك؟ فقال: إنَّ بيْني وبيْنه لخَنْدَقًا من نار وهَوْلًا وأجنِحة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لو دنا منِّي لاخْتَطفَتْه الملائكةُ عُضْوًا عُضْوًا» قال: فأنزل اللهُ -عزَّ وجلَّ- -لا ندري في حديث أبي هريرة، أو شيء بلغه -: {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى، أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى، إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى، أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى، عَبْدًا إِذَا صَلَّى، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى، أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى، أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى} [العلق: 7]- يعني أبا جهل - {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى، كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ، نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ، فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ، سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ، كَلَّا لَا تُطِعْهُ} [العلق: 14]، زاد عبيد الله -أحد الرواة- في حديثه قال: وأمره بما أمره به. وزاد ابن عبد الأعلى -راوٍ آخر-: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ} [العلق: 17]، يعني قومه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أبو جهل ذات يوم لأصحابه: هل يصلي محمد ويسجد على التراب بينكم وعلى مرأى ومسمع منكم؟ فقال أصحابه: نعم. فحلف أبو جهل باللات والعزى لئن رأى محمدًا صلى الله عليه وسلم يسجد ليدوسن على رقبته، أو يعفر وجهَه في التراب، فرأى أبو جهل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فأتاه ليدوس على رقبته، وفجأة رأوا أبا جهل يرجع إلى الخلف مذعورًا، يمد يديه كأنه يدفع بهما شيئًا، فقال له أصحابه: ما لك؟ فأخبرهم أنه عندما همَّ أن يدوس على رقبة محمد صلى الله عليه وسلم رأى حفرة من نار بينه وبينه ورأى أجنحةً وأمرًا فظيعًا جعله يخاف خوفًا شديدًا ويهرب إلى الخلف، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لو اقترب منه أكثر من ذلك لقطعت الملائكة أعضاءه عضوًا عضوًا. \nفأنزل اللهُ -عزَّ وجلَّ-: {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى، أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى، إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى، أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى، عَبْدًا إِذَا صَلَّى، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى، أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى، أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى، أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى، كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ، نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ، فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ، سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ، كَلَّا لَا تُطِعْهُ} أي: إن الإنسان -والمقصود ههنا أبو جهل- يُسرف في الكفر والمعاصي والظلم إن رأى نفسه غنيًّا، إن إلى ربك يا محمد مرجع هذا الكافر، فيذيقه من أليم عقابه، أرأيت يا محمد أبا جهل الذي ينهاك أن تصلي عند الكعبة، وهو معرض عن الحق، مكذب به، فأي شيء أعجب من هذا؟ أرأيت إن كان محمد على الهدى، وأمر بالتقوى، أرأيت إن كذب أبو جهل بالحق الذي بُعث به محمد، وأدبر عنه، فلم يصدق به، ألم يعلم أبو جهل بأن الله يرى ذلك فيجازيه يوم القيامة؟ لئن لم ينته أبو جهل عن تكذيب محمدٍ وشتمه وإيذائه لنأخذن بمقدم رأسه إلى النار، هذه الرأس صاحبها كاذب خاطىء، فليدع أبو جهل حينئذ أهل مجلسه فليستنصر بهم، فإنه إن دعاهم سندعوا نحن الملائكة الغلاظ الشداد، فلا تطعه يا محمد في ترك الصلاة، وصل لله واقترب إليه بالطاعة.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث من جملة آياته -صلى الله عليه وسلم- وعلامات نبوته؛ ولهذا الحديث أمثلة كثيرة فى عصمته من أبي جهل وغيره ممن أراد ضره.","الإيمان بالملائكة وأن لها أجنحة.","أن الله -سبحانه وتعالى- يحمي رسوله من كيد الكفار.","تمادي الكفار في غيِّهم -وعلى رأسهم أبو جهل فرعون هذه الأمة- رغم رؤيتهم ما يشهد بصحة نبوته صلى الله عليه وسلم, من الآيات والبراهين.","في الحديث إشارة إلى ما لاقاه النبي -صلى الله عليه وسلم- من أذى في الفترة المكية."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\n- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n- تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.\n- تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن, محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري, تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي, دار هجر, الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م.\n- إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"10574","sha256_hadith":"3e76541fe005b67dce5447f69b00df51e5c16b38905f3e487e7e11ef68458719","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"قال زيد بن ثابت الأنصاري -وكان ممن يكتب الوحي-: أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر رضي الله عنهم ","hadeeth":"عن زيد بن ثابت الأنصاري -رضي الله عنه، وكان ممَّن يكتب الوحيَ- قال: أرسلَ إليَّ أبو بكر مَقتلَ أهلِ اليَمَامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إنَّ عمر أتاني، فقال: إن القتلَ قد اسْتَحَرَّ يوم اليَمَامة بالناس، وإنِّي أخشى أنْ يَسْتَحِرَّ القتلُ بالقُرَّاء في المواطن، فيذهب كثيرٌ من القرآن إلَّا أنْ تجْمعوه، وإنِّي لأَرى أنْ تَجْمع القرآنَ. قال أبو بكر: قلتُ لعمر: «كيف أفعلُ شيئًا لم يفعله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ؟» فقال عمر: هو واللهِ خيرٌ. فلم يزَلْ عمر يُراجعني فيه حتى شَرَحَ اللهُ لذلك صَدري، ورأيتُ الذي رأى عمر، قال زيد بن ثابت: وعمرُ عنده جالسٌ لا يتكلَّم، فقال أبو بكر: إنك رجلٌ شابٌّ عاقلٌ، ولا نَتَّهِمُك، كنتَ تكتبُ الوحيَ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتَتَبَّعِ القرآنَ فاجْمعه، فواللهِ لو كلَّفني نَقْلَ جبل من الجبال ما كان أثقلَ عليَّ ممَّا أمرني به مِن جَمْعِ القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئًا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال أبو بكر: هو واللهِ خيرٌ، فلم أزَلْ أراجعه حتى شرح اللهُ صدري للذي شرحَ اللهُ له صدرَ أبي بكر وعمر، فقمتُ فتتبَّعتُ القرآنَ أجمعُه من الرِّقَاع والأكتاف، والعُسُب وصدور الرجال، حتى وجدتُ من سورة التوبة آيتيْن مع خُزيمة الأنصاري لم أجدْهما مع أحد غيره، {لقد جاءكم رسولٌ من أنفسِكم عزيزٌ عليه ما عَنِتُّم حريصٌ عليكم} [التوبة: 128] إلى آخرهما، وكانت الصُّحُفُ التي جُمِعَ فيها القرآنُ عند أبي بكر حتى توفَّاه اللهُ، ثم عند عمر حتى توفَّاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يحكي زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه أن أبا بكر الصديق أرسل إليه في خلافته بعد قتال الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- مسيلمة الكذاب ببلاد اليمامة سنة إحدى عشرة، بسبب ادعائه النبوة وارتداد كثير من العرب، وقد قُتل فيها كثير من الصحابة، فذهب إليه فوجد عنده عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- فقال أبو بكر لزيد: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد اشتد وكثر في الصحابة في حرب مسيلمة الكذاب، وإني أخاف أن يكثر القتل بقراء القرآن وحفاظه في الحروب التي يقع فيها القتال مع الكفار، فيذهب كثير من القرآن، وإني لأرى أن تجمع القرآن. قال أبو بكر: فقلت لعمر: كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال لي عمر: جمع القرآن واللهِ خير من تركه. قال أبو بكر: فلم يزل عمر يكلمني في جمع القرآن حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت أن أجمع القرآن. قال زيد بن ثابت: قال أبو بكر ذلك وعمر عنده جالس لا يتكلم. ثم قال أبو بكر لزيد: إنك يا زيد رجل شاب عاقل ولا نتهمك بكذب ولا نسيان، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فتتبع القرآن فاجمعه. وقد كان القرآن كله كُتب في العهد النبوي لكن غير مجموع في موضع واحد ولا مرتب السور. قال زيد: فوالله لو كلفني أبو بكر نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليَّ مما أمرني به من جمع القرآن. ثم قال زيد لأبي بكر وعمر: كيف تفعلان شيئا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال له أبو بكر: هو والله خير. قال زيد: فلم يزل أبو بكر يكلمني في جمع القرآن حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت أن أجمع القرآن؛ لما في ذلك من المصلحة العامة. فقام زيد بتتبع القرآن ليجمعه من «الرقاع» ومن «الأكتاف» جمع كتف وهو عظم عريض في أصل كتف الحيوان ينشف ويكتب فيه، ومن جريد النخل الذي يكشطون خوصه فيكتبون في طرفه العريض، ومن صدور الرجال الذين جمعوا القرآن وحفظوه كاملًا في حياته صلى الله عليه وسلم كأُبي بن كعب ومعاذ بن جبل فيكون ما في الرقاع والأكتاف وغيرهما تقريرا على تقرير، حتى وجد زيد آيتين من سورة التوبة مع خزيمة بن ثابت الأنصاري لم يجدهما مكتوبتين مع أحد غيره: {لقد جاءكم رسولٌ من أنفسِكم عزيزٌ عليه ما عَنِتُّم حريصٌ عليكم} [التوبة: 128] إلى آخرهما. وكانت الصحف التي جُمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر -رضي الله تعالى عنهم أجمعين-.\nوقد اعترضت الرافضة على فعل أبي بكر في جمعه القرآن، وأنه فعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس في فعله رضي الله عنه ما يُنكر؛ إذ هو من النصح لله ولرسوله ولكتابه، وقد أذن فيه -عليه الصلاة والسلام- بقوله في حديث أبي سعيد في صحيح مسلم: «لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن»، وغايته جمعُ ما كان مكتوبا قبل ذلك، فلا يتوجه اعتراض الرافضة على الصديق.","word_meaning":null,"hints":["حفظ الله -تعالى- لكتابه من التغيير والتبديل, وأنه جمع في ذلك بين حفظه في الصدور والسطور.","شدة اتباع الصحابة لسنة النبي -صلى الله عليه وسلم-, وبعدهم عن مخالفته.","جمع القرآن من أعظم فضائل أبي بكر الصديق حين سبق إلى ما لم يسبق إليه أحد من الأمة.","أن من سبقت له معرفة بالأمر فإنه أولى بالولاية، وأحق بها ممن لا سابقة له في ذلك ولا معرفة.","الأخذ بمبدإ الشورى سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وسنة الخلفاء الراشدين من بعده.","جواز اتخاذ الكاتب للسلاطين والحكام، وأنه ينبغى أن يكون الكاتب عاقلاً فطنًا مقبول الشهادة.","جواز مراجعة الكاتب للسلطان فى الرأي ومشاركته له فيه.","العمل بالمصلحة المرسلة فيما لم يرد به نص.","في الحديث منقبة لعمر ولزيد بن ثابت -رضي الله عنهما-."],"reference":"-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n-عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n-شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n-الأنساب, عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، المحقق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني وغيره, مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد, الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1962 م.\n-الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"10575","sha256_hadith":"3be909648566b7630bf94671ccbfc7629e23b3c7ed36a3e6ebb010252580d4a5","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"حذيفة بن اليمان، قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشأم في فتح أرمينية، وأذربيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة","hadeeth":"عن ابن شهاب أنَّ أنس بن مالك حدثه: أنَّ حُذيفة بن اليَمان قدِم على عثمان وكان يُغازي أهل الشام في فتْح أَرْمِيِنيَّة، وأَذْرَبِيجان مع أهل العراق، فأفْزَع حذيفةَ اختلافُهم في القراءة، فقال حُذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين، أدْرِكْ هذه الأمةَ، قبل أنْ يختلفوا في الكتاب اختلافَ اليهود والنصارى، فأرسل عثمانُ إلى حفصة: «أنْ أرسلي إلينا بالصُّحُف ننسخُها في المصاحف، ثم نردُّها إليك»، فأرسلتْ بها حفصةُ إلى عثمان، فأَمَر زيدَ بن ثابت، وعبدَ الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرَّهْط القُرَشيِّين الثلاثة: «إذا اختلفتم أنتم وزيدُ بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بِلِسان قُريش، فإنما نزل بِلِسانهم» ففعلوا حتى إذا نسخوا الصُّحُف في المصاحف، رَدَّ عثمانُ الصُّحُفَ إلى حفصة، وأرسل إلى كلِّ أُفُق بمصحف مما نَسَخُوا، وأَمَر بما سواه من القرآن في كلِّ صحِيفة أو مُصحف، أنْ يُحرق.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قدم حُذيفة بن اليَمان رضي الله عنهما على عثمان رضي الله عنه ، وكان عثمان يجهز أهل الشام وأهل العراق لغزو أرمينية وأذربيجان وفتحهما، وكان حذيفة قد سمع اختلاف الناس في قراءة القرآن فبعضهم يقرأ بقراءة أُبي وبعضهم يقرأ بقراءة ابن مسعود حتى كاد أن يحصل بينهم فتنة وتنازع، فأفزع حذيفة هذا الأمر، فأتى عثمان فقال: يا أمير المؤمنين أدرك الناس قبل أنْ يختلفوا في القرآن كما اختلفت اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل إلى أن حرَّفوا وزادوا ونقصوا. وكان القرآن حينئذ مجموعًا في الصحف ولم يكن في مصحف، فأرسل عثمان إلى حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها وطلب إليها أن تبعث إليه بالصحف المكتوب فيها القرآن؛ كي ينسخها في المصاحف ثم يردها إليها، -وهذه الصحيفة التي أخذها من عند حفصة هي التي أمر أبو بكر وعمر بجمع القرآن فيها-، وحينئذ جمع عثمان القرآن في المصحف، والفرق بينه وبين الصحف أن الصحف هي الأوراق المحررة التي جُمع فيها القرآن في عهد أبي بكر -رضي الله تعالى عنه-، وكانت سورًا مفرقة كل سورة مرتبة بآياتها على حدة، لكن لم يرتب بعضها إثر بعض، فلما نُسخت ورُتِّب بعصها إثر بعض صارت مصحفا، ولم يكن مصحفا إلا في عهد عثمان، فأرسلت حفصةُ إلى عثمان بالصحف، فأمر زيدَ بن ثابت، وعبدَ الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنهم فنسخوا الصحف في المصاحف، وزيد بن ثابت أنصاري والباقون قُرَشيون، وقال عثمان للقُرَشيين الثلاثة: «إذا اختلفتم أنتم وزيدُ بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قُريش، فإنما نزل القرآن بلسانهم» ففعلوا حتى إذا نسخوا الصُّحُف في المصاحف، رد عثمانُ الصُّحُفَ إلى حفصة، وأرسل إلى كلِّ ناحية بمصحف مما نَسَخُوا، وأمر بما سواه من القرآن في كلِّ صحِيفة أو مُصحف، أنْ يُحرق.","word_meaning":null,"hints":["جواز تحريق الكتب التي فيها اسم الله -عز وجل- بالنار وإن ذلك إكرام لها وصون عن وطئها بالأقدام أو إهانتها.","عثمان أول من جمع القرآن في مصحف واحد، وفي هذا منقبة عظيمة له.","في الحديث فضيلة ظاهرة لحفصة، وزيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأنهم من المؤتمنين على كتاب الله -تعالى-.","في الحديث منقبة عظيمة لحذيفة بن اليمان وأنه كان سببًا في جمع القرآن","اعتماد المصلحة في استنباط الأحكام فيما لم يرد فيه نص.","تشريف قريش على سائر الناس وتخصيصهم بالفضيلة الباقية إلى الأبد حين اختار الله إثبات وحيه الذى هدى به من الضلالة بلغتهم."],"reference":"-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n-عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n-شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n-إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ\n-الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"65271","sha256_hadith":"68660baf98a5224240d11b9c7de48cd51d693cbcb6d3d365b49077bee29a0496","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"لما نزلت: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} كان من أراد أن يفطر ويفتدي","hadeeth":"عن سلمة بن الأكوع قال: \"لما نزلت: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة: 184]. كان من أراد أن يفطر ويفتدي، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أنه عند نزول آية: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} أي الذين يقدرون على الصيام وأفطروا فعليهم فدية طعام مسكين، ومن تطوع بأكثر من ذلك فهو أفضل عند الله تعالى، ويكون صدقةً، فكان من أراد أن يفطر ويفتدي فعل، حتى نزلت الآية التي بعدها وهي قوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} فنسخت آية التخيير كلها، وأوجبت الصوم على كل من شهد الشهر، أو بعضها فيكون حكم الإطعام باقيًا على من لم يطق الصوم لكبر.","word_meaning":null,"hints":["بيان نسخ التخيير بين الصوم والفدية لمن أطاق الصوم.","ثبوت النسخ في القرآن، وقد أجمعت الأمة على ذلك، ودل عليه قوله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها}.","التدرج في تشريع الصوم، تسهيلًا على المكلفين، فكان أول ما شرع من أراد أن يصوم صام، ومن أراد أن يطعم أطعم وأفطر، حتى إذا ألفوه، وسهل عليهم نزل قوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}، فأوجب الله عليهم صيامه، ونسخ الفدية.","الدلالة على أن ترتيب الآيات توقيفي."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 25) (4507)، صحيح مسلم (2/ 802) (1145)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 25)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 288).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"65282","sha256_hadith":"7592283b84200d80ec7c33c89735085d2267a38f0ef98b7fd413521ee3ccd06d","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"كانت المرأة تكون مقلاتًا فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده","hadeeth":"عن ابن عباس قال: كانت المرأة تكون مقلاتًا، فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده، فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار، فقالوا: لا ندع أبناءنا، فأنزل الله عز وجل: {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي} [البقرة: 256].","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أن المرأة من الأنصار قبل مجيء دين الإسلام تكون مقلاتًا أي لا يعيش لها ولد، فتكاد تهلك نفسها من موت الأولاد، فتجعل لله على نفسها نذرًا إن عاش لها ولد، سواء كان ذكرًا أو أنثى أو خنثى أن تعلمه اليهودية وتحمله عليها، فلما أخرجت من أوطانهم يهود بنو النضير حين غدروا بالنبي صلى الله عليه وسلم لما هزم المسلمون يوم أحد وأظهروا العداوة بعد أن كانوا صالحوه، وكان في بني النضير أبناء تهودوا من الأنصار الذين أسلموا، فقال الأنصار الذين أسلموا: لا نترك أبناءنا الذين هُوِّدوا قبل مجيء الإسلام يذهبون معكم، وهو على حكم اليهودية، بل نكرههم على حكم دين الإسلام ونأخذهم، فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي} أي: لا يكره على الدخول في الإسلام من دخل في اليهودية قبل مجيء دين الإسلام، بل يقر على ما كان انتقل إليه، وتجري عليه أحكام أهل الكتاب في أخذ الجزية منه وجواز مناكحتهم {قد تبين الرشد من الغي}أي: الحق من الباطل، فالحق هو الإسلام، والباطل ما عداه، فلفظ الآية عام مخصوص بمن نزلت فيه من اليهود.\nومعنى الآية: لا يكره أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى على الدخول في دين الإسلام؛ لأنهم تهودوا قبل ظهور الإسلام، لكن يكره من تهود أو تنصر بعد إسلامه، بأن يقال له: أسلم وإلا قتلناك، فإن أسلم حكم بإسلامه ويكون حكم من تهود أو تنصر مخصصًا لقوله {لا إكراه في الدين}، وإنها من العموم المراد به الخصوص {قد تبين الرشد من الغي}.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الشريفة.","لا يكره أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى على الدخول في دين الإسلام؛ لأنهم تهودوا قبل ظهور الإسلام.","جواز إكراه من تهود أو تنصر بعد ظهور الإسلام.","لفظ الآية عام مخصوص بمن نزلت فيه من اليهود."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 317) (2682)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (11/ 511)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (162).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"65309","sha256_hadith":"f090c8da0dc157f501872163c4c607d3b8e624a2317355c7f8080680269abeb7","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"نزلت في يوم بدر {ومَن يُولِّهِم يومئذٍ دُبُرَهُ}","hadeeth":"عن أبي سعيد، قال: نزلت في يوم بدر {ومَن يُولِّهِم يومئذٍ دُبُرَهُ} [الأنفال: 16].","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: نزلت هذه الآية وهي قوله تعالى: {ومَن يُولِّهِم يومئذٍ دُبُرَهُ إلا متحرِّفًا لقتالٍ أو متحيِّزًا إلى فئة فقد باء بغضبٍ من الله} في يوم بدر، وفيها الوعيد الشديد على الفرار من المعركة بغير عذر، وأنها من أكبر الكبائر، إلا في حالتين: المتحيز إلى فئة تقاتل فيقاتل معهم، ومن ينحرف من جهة إلى أخرى ليكون أمكن في القتال أو ليخدع العدو، فهو في هذه الحالتين جائز.","word_meaning":null,"hints":["بيان وقت نزول الآية الشريفة.","التولي يوم الزحف من أكبر الكبائر.","جواز التولي بعذر في الحالتين المذكورتين."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 285) (2648).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"65310","sha256_hadith":"92017adfb877d6d36ab32830209c60364c50d8833a58673c7e67f71ef74a7918","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فنزلت: {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم، وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام} [الأنفال: 34] الآية.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء، وفي قوله هذا مبالغة في الجحود والإنكار، أو ائتنا بعذاب أليم، فطلبوا أن يعذبوا بالرجم بالحجارة من السماء، أو بغيرها من أنواع العذاب الشديد، فردَّ الله عليهم بقوله: {وما كان الله ليعذبهم وأنت} يا محمد موجود {فيهم} فإنك ما دمت فيهم فهم في مهلة من العذاب الذي هو الاستئصال، {وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون} وما كان الله معذبهم في حال كونهم يستغفرونه، أو وما كان الله ليعذبهم وفيهم من يستغفر من المسلمين، فلما خرجوا من بين أظهرهم بالهجرة عذبهم بيوم بدر وما بعده، {وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام} الآية، ولما بين سبحانه أن المانع من تعذيبهم هو وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم ووقوع الاستغفار ذكر بعد ذلك أن هؤلاء الكفار مستحقون لعذاب الله؛ لما ارتكبوا من القبائح، فأي شيء يمنع من تعذيبهم؛ والحال أنهم يصدون الناس عن المسجد الحرام، كما وقع منهم عام الحديبية من منع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم من البيت، ولكن لله حكمة في تأخير العقوبة أو جعلها في الآخرة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الكريمة.","بيان ما كان عليه المشركون من العناد والتمرد على الإسلام.","بيان كون النبي صلى الله عليه وسلم رحمة للأمة، حيث يدفع الله عنهم العذاب بوجوده مع استحقاقهم له، وهذا مصداق قوله تعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}، فكان رحمة للكفار في تأخير عذاب الاستئصال عنهم، وأما كونه رحمة للمؤمنين ففي الدنيا والآخرة.","الاستغفار سبب في دفع عقوبة الدنيا حتى من الكفار، فقد أخر الله عن المشركين العذاب مع كفرهم حيث استغفروه، فكيف بالمؤمنين، ففيه بيان عظم الاستغفار."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 62) (4648)، صحيح مسلم (4/ 2154) (2796)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (43/ 387)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 510).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"65339","sha256_hadith":"8ad38733c43d647f5fac50b34fee7b7e45e9afcf0222b72bd0873e5cb90f0d96","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له النساء.","hadeeth":"عن عائشة: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له النساء.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"في هذا الحديث بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم أباح الله تعالى له النساء بعد ما حرم عليه غير نسائه اللاتي خيَّرهن فاخترنه، مجازاة لهن على حسن صنيعهن، ثم لرفعة مكانته صلى الله عليه وسلم عند ربه وسَّع عليه، فنسخ ذلك التحريم بقوله تعالى: {إنا أحللنا لك أزواجك} الآية [الأحزاب: 50]، وعلى هذا فتكون هذه الآية ناسخة لقوله تعالى: {لا يحل لك النساء من بعد} الآية [52]\nوإن كانت مقدمة في التلاوة، فهي متأخرة النزول على الآية المنسوخة، ثم من كريم شمائله وحسن أدبه مع ربه ومع نسائه لم يتزوج بعد ذلك حتى مات صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن آية {لا يحل لك النساء من بعد} منسوخة بقوله تعالى: {إنا أحللنا لك أزواجك}.","كريم شمائله صلى الله عليه وسلم، وحسن أدبه مع ربه ومع نسائه فلم يتزوج بعد ذلك حتى مات."],"reference":"سنن النسائي (6/ 56) (3204)، سنن الترمذي (5/ 209) (3216)، مسند أحمد (40/ 165) (24137)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (27/ 15).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.112Z"}
+{"id":"65958","sha256_hadith":"70dbef0d92e5602ae4ee343735ae48ed7f3160c9828db82c07d81a6ce28a3e31","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ألا قد عرفناك يا سودة","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى المَنَاصِعِ، وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ، فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: احْجُبْ نِسَاءَكَ، فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ، زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً، فَنَادَاهَا عُمَرُ: أَلاَ قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ. حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الحِجَابُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الحِجَابِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن في الليل للبول والغائط، إلى موضع في آخر المدينة من جهة البقيع، وكان واسعًا، فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: امنع نساءك من الخروج من البيوت، وفيه تنبيه لاتخاذ الكنيف في البيت لقضاء الحاجة، ولم يكن عليه الصلاة والسلام يفعل ما قاله عمر من المنع؛ لأنه كان يترقب الوحي، فخرجت سودة بنت زمعة زوجة النبي عليه الصلاة والسلام ليلة من الليالي عشاء، وكانت سودة امرأة طويلة، فناداها عمر: لقد عرفناك يا سودة، قال ذلك حرصًا منه على نزول حكم الحجاب، فأنزل الله تعالى آية الحجاب، وهذا أحد المواضع التي وافق عمر فيها نزول القرآن.","word_meaning":null,"hints":["منقبة ظاهرة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، حيث أنزل الله بموافقته آية الحجاب، وهذه إحدى المواضع التي وافق فيها ربه عز وجل.","حسن الإشارة على الإمام بالرأي، وتكرار ذلك عليه، وجواز إشارة المفضول على الفاضل، وجواز إعراض المشار عليه، وتأخير الجواب إلى أن يتبين له وجه يرتضيه.","جواز كلام الرجال مع النساء في الطرق.","النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتظر الوحي في الأمور الشرعية؛ لأنه لم يأمرهن بالحجاب، مع وجود الحاجة إليه، حتى نزلت الآية."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 41) (146)، صحيح مسلم (4/ 1709) (2170)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 236)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (35/ 579) (35/ 568).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.113Z"}
+{"id":"65983","sha256_hadith":"75c7f6126987ad0c8d55dec8060cb322fe7bbc69da5ec0cd3838603a7c703ac9","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"مرضتُ مرضًا فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني وأبو بكر وهما ماشيان","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: مَرِضْتُ مَرَضًا، فَأَتَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي وَأَبُو بَكْرٍ، وَهُمَا مَاشِيَانِ، فَوَجَدَانِي أُغْمِيَ عَلَيَّ، فَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ صَبَّ وَضُوءَهُ عَلَيَّ، فَأَفَقْتُ، فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي، كَيْفَ أَقْضِي فِي مَالِي؟ فَلَمْ يُجِبْنِي بِشَيْءٍ، حَتَّى نَزَلَتْ آيَةُ المِيرَاثِ\nزَادَ مُسْلِمٌ: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176]، وَعِنْدَهُ فِي رِوَايَةٍ: فَنَزَلَتْ: {يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11].","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: مرضت يومًا فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم يزورني وأبو بكر معه، وهما ماشيان، فوجداني قد فقدت وعيي، فتوضأ النبي عليه الصلاة والسلام ثم سكب الماء الذي توضأ به علي، فاستيقظت من ذلك الإغماء، فوجدت النبي عليه الصلاة والسلام فقلت: يا رسول الله، ماذا أفعل في مالي؟ وكيف أقسمه؟ فلم يرد علي بشيء حتى نزلت آية الميراث.\nزاد مسلم: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176]، وعنده في رواية: فنزلت: {يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11].","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول آية الميراث."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 116) (5651)، صحيح مسلم (3/ 1234) (1616)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 345).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.113Z"}
+{"id":"66167","sha256_hadith":"a83ed26891bdb1a5820ab271c61fed3b9791e1fab2b9fdd2a41fb82671dd4f05","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"اسق يا زبير، ثم أرسل الماء إلى جارك","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شِرَاجِ الحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ، فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: سَرِّحِ المَاءَ يَمُرُّ، فَأَبَى عَلَيْهِ، فَاخْتَصَمَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلزُّبَيْرِ: «اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلِ المَاءَ إِلَى جَارِكَ»، فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: «اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ احْبِسِ المَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الجَدْرِ»، فَقَالَ الزُّبَيْرُ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسِبُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} [النساء: 65]، مُتَّفقٌ عَلَيهِ، وَفِي لَفْظٍ لِلبُخَارِيِّ: فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: «اسْقِ، ثُمَّ احْبِسْ حَتَّى يَبْلُغَ الجَدْرَ»، فَاسْتَوْعَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَئِذٍ حَقَّهُ لِلْزُّبَيْرِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ ذَلِكَ أَشَارَ عَلَى الزُّبَيْرِ بِرَأْيٍ سَعَةٍ لَهُ وَلِلْأَنْصَارِيِّ، فَلَمَّا أَحْفَظَ الأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اسْتَوْعَى لِلْزُّبَيْرِ حَقَّهُ فِي صَرِيحِ الحُكْمِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أن رجلًا من الأنصار تشاجر مع أبيه الزبير بن العوام عند النبي صلى الله عليه وسلم في مسايل وسواقي الماء التي يَسْقُون بها النخل، فقال الأنصاري للزبير رضي الله عنه: أطلق الماء ليمر ولا تحبسه في أرضك، فرفض الزبير، فترافعا عند النبي عليه الصلاة والسلام، فقال عليه الصلاة والسلام للزبير: اسق نخلك يا زبير بشيء يسير دون حقك، ثم أرسل الماء إلى جارك الأنصاري، فغضب الأنصاري فقال: لكون الزبير ابن عمتك حكمت له بالتقديم عليّ؟ فتغير وجه النبي عليه الصلاة والسلام وظهر فيه آثار الغضب؛ لانتهاك حرمات النبوة وقبيح كلام هذا الرجل، ولكنه غضبٌ لا يُخرج عن الاعتدال، ثم قال: اسق نخلك يا زبير، ثم احبس الماء تحت الشجر حتى يصل إلى ارتفاع قَدَمٍ، أو حتى يصل إلى أصول النخل، فقال الزبير: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} [النساء: 65]، وفي لفظ للبخاري: فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال للزبير: اسق نخلك يا زبير، ثم احبس الماء، فاستوفى صلى الله عليه وسلم بهذا الحق للزبير كاملًا، وكان النبي عليه الصلاة والسلام قبل ذلك أخبر الزبير برأي فيه توسيع ومسامحة له وللأنصاري، فلما أغضب الأنصاري النبي عليه الصلاة والسلام، أمر الزبير باستيفاء تمام حقه، فإنه أصلح له، وأبلغ في الزجر.","word_meaning":null,"hints":["بيان وجوب اتباعه صلى الله عليه وسلم في سائر أقواله وأحكامه، مع المحبة والتسليم والتعظيم.","جواز الحكم في حالة الغضب للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، أو في مبادئ الغضب وقبل استحكامه.","من سبق إلى شيء من مياه الأودية والسيول التي لا تملك إلا بالحيازة، فهو أحق به، لكن ليس له إذا استغنى أن يحبس الماء عن الذي يليه.","الأولى بالماء الجاري الأول فالأول، حتى يستوفي حاجته، وهذا ما لم يكن أصله مملوكًا للأسفل مختصًا به، فليس للأعلى أن يشرب منه شيئًا، وإن كان يمر عليه.","للحاكم أن يشير بالصلح بين الخصمين، ويأمر به ويرشد إليه، ولا يُلْزِمه به، إلا إذا رضي.","على الحاكم أن يستوفي لصاحب الحق حقه إذا لم يتراضيا وأن يحكم بالحق لمن توجه له، ولو لم يسأله صاحب الحق.","مشروعية توبيخ من بغى على الحاكم ومعاقبته.","أن للإمام أن يعفو عن التعزير المتعلق به، لكن محل ذلك ما لم يؤد إلى هتك حرمة الشرع والاستهانة بأحكامه، فإن أدى إلى ذلك أُدِّبَ المرتكب."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 111) (2359)، (3/ 187) (2708)، صحيح مسلم (4/ 1829) (2357)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 198) (4/ 429)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (1/ 95)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (37/ 739).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.113Z"}
+{"id":"65052","sha256_hadith":"84974db7da26c00d686320a394b8d20de220a9423a48389e800d4af7438a0276","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"أي الكفن خير","hadeeth":"عن يوسف بن ماهك، قال: إني عند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، إذ جاءها عراقي، فقال: أي الكفن خير؟ قالت: ويحك، وما يضرك؟ قال: يا أم المؤمنين، أريني مصحفك؟ قالت: لم؟ قال: لعلي أولف القرآن عليه، فإنه يقرأ غير مؤلف، قالت: وما يضرك أيه قرأت قبل؟ إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبدًا، لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب: {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر} [القمر: 46] وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده، قال: فأخرجت له المصحف، فأملت عليه آي السور.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"جاء إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها رجل من أهل العراق فسألها: أي الكفن خير؟ يعني أي أنواع الكفن أفضل، ويحتمل أن يكون سؤاله عن الكم يعني لفافة أو أكثر؟ وعن الكيف، مثل اللون، هل الأفضل الأبيض أو غيره، ومثل النوع، هل الأفضل الناعم أو الخشن؟ وعن النوع أنه قطن أو كتان مثلا؟ قالت: ويحك وهي كلمة ترحم، وما يضرك؟ أي: أي شيء يضرك بعد موتك وسقوط التكليف عنك في أي كفن كُفِّنت؟ لبطلان حسك بالنعومة والخشونة وغير ذلك، فقال لها: يا أم المؤمنين أريني مصحفك لينظر فيه، قالت: لم؟ أي لم أريك مصحفي؟ قال: لعلي أؤلف القرآن عليه، فإنه يُقرأ غير مؤلف؛ لأن هذا العراقي كان ممن أخذ بقراءة ابن مسعود، وكان ابن مسعود لما حضر مصحف عثمان إلى الكوفة لم يوافق على الرجوع عن قراءته ولا على إعدام مصحفه - في بادئ الأمر - وكان تأليف مصحف هذا العراقي مغايرًا لتأليف مصحف عثمان، فلذلك جاء إلى عائشة وسأل الإملاء من مصحفها، قالت: وما يضرك أيه قرأت قبل؟ أي وما يضرك أيُّ سورة من القرآن قرأت قبل قراءة السورة الأخرى، إنما نزل أول ما نزل منه أي من القرآن سورة من المفصل، وسمي مفصلًا لكثرة ما يقع فيها من فصول بالبسملة بين السور، وهذه السورة فيها ذكر الجنة والنار، وأول ما نزل إما المدثر وإما اقرأ، والقول الثاني أصح وأشهر، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام أي رجعوا إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، أي تحريم الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدًا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبدًا، وذلك لانطباع النفوس بالنفرة عن ترك المألوف، فأشارت به إلى الحكمة الإلهية في ترتيب التنزيل، وأنه أول ما نزل من القرآن الدعاء إلى التوحيد والتبشير للمؤمنين والمطيعين بالجنة، والإنذار والتخويف للكافرين بالنار، فلما اطمأنت النفوس على ذلك أُنزلت الأحكام، ولقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب: {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر} [القمر: 46]، إشارة منها إلى تقوية ما ظهر لها من الحكمة المذكورة، وهو تقدم سورة القمر، وليس فيها شيء من الأحكام على نزول سورة البقرة والنساء مع كثرة اشتمالهما على الأحكام، وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده يعني: بالمدينة، لأن دخوله عليها إنما كان بعد الهجرة بلا خلاف، فأخرجت له المصحف، فأملت عليه آي السور أي قرأت على العراقي آيات السور.","word_meaning":null,"hints":["فضل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعظيم فقهها وعلمها.","الحكمة الإلهية في ترتيب التنزيل والتدرج في الأحكام.","تأكيد نزول سورتي البقرة والنساء بالمدينة."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.113Z"}
+{"id":"66034","sha256_hadith":"2ebea3f0593b5f4e628a35e3ffc84ab4a05d60eb822621f1390fa7516a48d041","category_id":"8","category_name":"نزول القرآن وجمعه","category_slug":"نزول_القرآن_وجمعه","parent_id":"1","hadeeths_count_in_category":76,"title":"ألا إن الخمر قد حرمت","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ سَاقِيَ القَوْمِ فِي مَنْزِلِ أَبِي طَلْحَةَ، وَكَانَ خَمْرُهُمْ يَوْمَئِذٍ الفَضِيخَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنَادِيًا يُنَادِي: أَلاَ إِنَّ الخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ، قَالَ: فَقَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ: اخْرُجْ، فَأَهْرِقْهَا، فَخَرَجْتُ فَهَرَقْتُهَا، فَجَرَتْ فِي سِكَكِ المَدِينَةِ، فَقَالَ بَعْضُ القَوْمِ: قَدْ قُتِلَ قَوْمٌ وَهِيَ فِي بُطُونِهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا} [المائدة: 93] الآيَةَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان في سقايةِ مَن كان في منزل زوجِ أمه أبي طلحة رضي الله عنه، وكان خمرهم يومئذ الفضيخ، خليط التمر وبُسره، فإذا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي: ألا إن الخمر قد حرمت، قال: فقال لي أبو طلحة: اخرج، فصبّها واسكبها، فخرجت فصببتها وسكبتها، فَجَرَت الخمر في سكك المدينة، فقال بعض القوم: قد قتل بعض الصحابة قبل تحريمها وهي في بطونهم، فأنزل الله: \n\n{لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا}  \n[المائدة: 93] الآية. \n\nأي: ليس على الذين آمنوا إثم فيما طعموا وشربوا من الخمر قبل تحريمها.","word_meaning":null,"hints":["فضل أبي طلحة والصحابة رضي الله عنهم، إذ استجابوا لأمر الله بسرعة ودون سؤال، وهذا هو الذي ينبغي للمسلم الحق.","الخمر: هي اسم شامل لكل مسكر.","الفضيخ: شراب يتخذ من البسر والتمر من غير أن تمسه النار، والبسر: هو ثمر النخل قبل أن يرطب.","قال ابن حجر: قال المهلب: إنما صبت الخمر في الطريق للإعلان برفضها وليشهر تركها، وذلك أرجح في المصلحة من التأذي بصبها في الطريق.","بيان رحمة الله بعباده، وأنه لا يحاسب على الفعل قبل إنزال الحكم.","حرم الله عز وجل الخمر؛ لما فيها من مفاسد تعود بالضرر على العقل والمال، وبسببها يرتكب الإنسان الكثير من الذنوب؛ لغياب عقله."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 132) (2464).\nصحيح مسلم (3/ 1570) (1980).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (709) (1006).\nفتح الباري لابن حجر (1/ 133).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 267).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:45.113Z"}
diff --git "a/by_category/\331\206\330\263\330\250\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\206\330\263\330\250\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b5305b91bf10a47c494df783933a0eb10f1e7628
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\206\330\263\330\250\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"66303","sha256_hadith":"a577652ef9696a5b461b8b5f4b9b5bc094efeb7ec5d9c6424fb74663ea818dd0","category_id":"389","category_name":"نسبه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نسبه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":2,"title":"أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَنَّهَا قَالَتْ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الخَلاَءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ -وَهُوَ التَّعَبُّدُ- اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ العَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ المَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ، قَالَ: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ» قَالَ: «فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ  خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ  اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ}»، [العلق:1-3] فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَ: «زَمِّلُونِي، زَمِّلُونِي» فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الخَبَرَ: «لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي» فَقَالَتْ خَدِيجَةُ: كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى، ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الكِتَابَ العِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي، مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ؟»، قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ الوَحْيُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن أول ما بُدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى في منامه رؤيا إلا جاءت واضحة تشبه ضياء الصبح، ثم حُبب إليه الخَلْوَة، وكان يخلو بغار حراء فيتعبد فيه الليالي ذوات العدد قبل أن يرجع إلى أهله، ويصطحب الزاد لذلك، ثم يرجع إلى أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها فيتزوّد لمثل عدد الليالي، حتى جاءه الأمر الحق وهو في غار حراء. \n\nفجاءه المَلك جبريل عليه السلام فقال له: اقرأ، قال صلى الله عليه وسلم: ما أُحْسِن القراءة، قال: فأخذني وضمني وعصرني حتى بلغ مني الجهد والمشقة ثم أطلقني، فقال: اقرأ، قلت: ما أحسن القراءة، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد والمشقة ثم أرسلني، فقال: اقرأ، فقلت: ما أحسن القراءة، فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني، فقال: \n\n{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ} [العلق: 1-3]. \n\nفرجع صلى الله عليه وسلم بالآيات يرجُف فؤادُه خشية الموت، فدخل على زوجه أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، فقال: \n\nلُفُّوْنِي بثياب، لفوني بثياب، فلَفُّوه بثياب حتى ذهب عنه الخوف، فقال لخديجة وأخبرها الخبر، وقال: \n\nلقد خفت الموت على نفسي، فقالت خديجة: \n\nكلا، والله ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل إلى الضعيف الذي لا يستقل بأمره، وتكسب الفقير المُعْدم؛ حيث تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك، وتَقْري الضيف، وتعين على نوائب الحق. \n\nفمضت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، وهو ابن عمها، وكان رجلًا ترك الجاهلية وأصبح نصرانيًا، وكان يكتب من الإنجيل بالعِبْرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد فقد بصره، فقالت له خديجة: \n\nيا ابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: يا ابن أخي، ماذا ترى؟ \n\nفأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى، فقال له ورقة: هذا جبريل الذي نزّله الله على نبيه موسى عليه السلام، يا ليتني فيها شابًا جذعًا، ليتني أكون حيًا إذ يخرجك قومك، فقال صلى الله عليه وسلم: أومُخْرجِيَّ هم؟! \n\nقال: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا أوذي وعودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرًا قويًا. \n\nثم لم يلبث ورقة أن توفي، وتأخَّر الوحي مدة من الزمن.","word_meaning":null,"hints":["بيان بِدء الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم.","رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم من جملة أقسام الوحي.","مشروعية اتخاذ الزاد، وأنه لا ينافي التوكل، فقد اتخذه سيد المتوكلين صلى الله عليه وسلم.","كمال كرمه سبحانه وتعالى بأنه علَّم عباده ما لم يعلموا، ونقلهم من ظلمة الجهل إلى نور العلم.","فضل علم الكتابة؛ لما فيه من المنافع العظيمة التي لا تحصى؛ إذ بها دونت العلوم، وقيدت الحكم، وضبطت أخبار الأولين، وحفظت كتب الله المنزلة، واستقامت أمور الدين والدنيا.","أول ما نزل من القرآن {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1].","مكارم الأخلاق، وخصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء، وأنواع المكاره، فمن كَثُر خيره حسنت عاقبته، ورجي له سلامة الدين والدنيا.","جواز مدح الإنسان في وجهه لمصلحة.","ينبغي تأنيس من حصلت له مخافة وتبشيره، وذكر أسباب السلامة له.","أعظم دليل وأبلغ حجة على كمال خديجة رضي الله عنها، وجزالة رأيها، وقوة نفسها، وعظيم فقهها، فقد جمعت في وصفها للنبي صلى الله عليه وسلم جميع أنواع أصول المكارم، وأمهاتها، لأن الإحسان إما إلى الأقارب، وإما إلى الأجانب، وإما بالبدن، وإما بالمال، وإما على من يستقل بأمره، وإما على غيره، وتوسعت قولًا في المقام المناسب للإطناب.","من نزل به أمر يستحب أن يُطْلِع من يثق بنصحه وصحة رأيه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 7) (3).\nصحيح مسلم (1/ 139) (160).\nالنهاية في غريب الحديث و الأثر (673) (175) (349) (402) (383) (811) (942) (143).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 61).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (4/ 403).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","my","fa","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.597Z"}
+{"id":"66304","sha256_hadith":"9b7234f41ecc485f308389cd265cb7826cf38060333891d5be6d510a14283d8c","category_id":"389","category_name":"نسبه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"نسبه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":2,"title":"بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء، فرفعت بصري، فإذا الملك الذي جاءني بحراء","hadeeth":"عَنْ أبي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الوَحْيِ، فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ: «بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي، فَإِذَا المَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَرُعِبْتُ مِنْهُ، فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ1 قُمْ فَأَنْذِرْ} [المدثر: 2] إِلَى قَوْلِهِ {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر: 5]. فَحَمِيَ الوَحْيُ وَتَتَابَعَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحدِّث عن توقُّف الوحي واحتباسه عن النزول في أول بعثته: بينما أنا أمشي في أزقت مكة إذ سمعت صوتًا من السماء، فرفعت بصري، فإذا المَلَك جبريل الذي جاءني بغار حراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، فرُعِبْت وفَزعت منه، فرجعت إلى أهلي فقلت: لفُّوني بثوب.\n\n فأنزل الله تعالى: {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ} المتلفِّف بثوبه، {قُمْ} بالدعوة {فَأَنْذِرْ} وحذِّر مَن لم يؤمن برسالتك.\n\n {وَرَبَّكَ} وإلهك المعبود {فَكَبِّرْ} واحمده وعظمه.\n\n {وَثِيَابَكَ} وملابسك {فَطَهِّرْ} وخلصها من النجاسات، {وَالرُّجْزَ} بعبادة الأصنام والاوثان {فَاهْجُرْ} واترك، فقَوِيَ الوحيُ بعد ذلك وتكاثر.","word_meaning":null,"hints":["انقطاع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم يسيرًا بعد نزول قوله عز وجل: {اقْرَأْ}.","جواز تحدُّث الإنسان بما حصل له من المِحن بعد زوالها، شكرًا لله تعالى.","أول ما نزل قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} بعد نزول: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}.","فضل الله سبحانه وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم حيث أفاض عليه وحيه دون انقطاع حتى فارق الدنيا.","وجوب القيام بالدعوة إلى الله تعالى، وإنذار المُعرِضين وتبشير المطيعين.","وجوب تطهير الثياب للصلاة، وقد استدلوا على ذلك بقوله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}.","وجوب الإيمان بالملائكة وبما أقدرهم الله عليه من الأعمال وغيرها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 7-8) (4).\nصحيح مسلم (1/ 98) (161).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (4/ 430).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 67).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","ku","bn","th","as","nl","pa","id","sw","km","en","gu","ha","tl","ru","ml","mr","sr","si","kn","hi","te","ur","tr","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.597Z"}
diff --git "a/by_category/\331\206\330\270\330\247\331\205_\330\247\331\204\330\264\331\210\330\261\331\211_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\206\330\270\330\247\331\205_\330\247\331\204\330\264\331\210\330\261\331\211_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bf08529dea6819f4e4658e94d7128ca42caf5c88
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\206\330\270\330\247\331\205_\330\247\331\204\330\264\331\210\330\261\331\211_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"66256","sha256_hadith":"1f2d0a373293ad8f55e5b5b30ee3e6ab93b4e62faaaa90b65dc132d838b9a67a","category_id":"356","category_name":"نظام الشورى في الإسلام","category_slug":"نظام_الشورى_في_الإسلام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":2,"title":"المستشار مؤتمن","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"المستشار الذي طلب منه المشورة والرأي الأصلح أمين فيما يُسأل عنه من الأمور، فلا ينبغي له أن يخون المستشير بإظهار المفسدة للمستشير وكتمان المصلحة عنه، وبناءً عليه فلا يستشير الإنسان من كانت له مصلحة تعارضه في الأمر المستشار فيه، وينبغي كونه مجربًا أو عالمًا بذلك الأمر.","word_meaning":null,"hints":["على من طُلبت منه المشورة أن يكون أمينًا في ما يقول، فلا يجوز له الغش والخيانة.","لا غرامة على المستشار إذا وقع في الخطأ فيما أشار به، كما أن الأمين لا يغرم إذا تلفت الوديعة عنده من غير تقصير منه ولا تعدٍّ."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 446) (5128)، سنن الترمذي (4/ 422) (2822)، سنن ابن ماجه (4/ 681) (3745)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (22/ 142) (22/ 145)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 399).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:46.061Z"}
+{"id":"3155","sha256_hadith":"2b54cdf6e3f615c620690bf9ce0867df32b256043a6b2c1184792f13d015e529","category_id":"356","category_name":"نظام الشورى في الإسلام","category_slug":"نظام_الشورى_في_الإسلام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":2,"title":"يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} وإن هذا من الجاهلين","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قَدِم عُيَينَة بن حِصنٍ، فَنزَل على ابنِ أَخِيه الحُرِّ بن قَيسٍ، وكان من النَّفَر الذين يُدنِيهِم عمر رضي الله عنه ، وكان القُرَّاء أصحاب مَجلِس عُمر رضي الله عنه ومُشاوَرَتِه كُهُولا كانوا أو شُبَّانًا، فقال عيينة لابن أَخِيه: يَا ابن أخي، لك وَجْه عند هذا الأمير فَاسْتَأذِن لِي عليه، فَاسْتَأذَن فَأَذِن لَه عُمر، فَلَمَّا دَخَل قال: هي يا ابن الخطَّاب، فَوالله مَا تُعطِينَا الجَزْلَ ولا تَحكُمُ فِينَا بِالعَدلِ، فغضب عمر رضي الله عنه حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِه، فقال له الحُرُّ: يا أمير المؤمنين، إنَّ الله تعالى قال لِنَبِيِّه صلى الله عليه وسلم : {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}، وإِنَّ هذا مِن الجَاهِلِين، والله مَا جَاوَزَها عُمر حِين تَلاَهَا، وكان وَقَّافًا عند كِتَاب الله تعالى .","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُحدِثُنا الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عما حصل لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حيث قدم عليه عيينة بن حصن رضي الله عنه ، وكان من كبار قومه، فبدأ كلامه الفض بالتهجُّم والاستنكار، ثم عقَّبه بالمُعاتبة قائلاً: إِنَّك لا تُعطِينا الجزل، ولا تحكم فينا بالعدل، فغضب عمر رضي الله عنه غضبا حتى كاد يضربه، ولكن قام بعض القُرَّاء ومنهم ابن أخي عيينة وهو الحر بن قيس مخاطبا الخليفة الراشد رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : \"خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين\" ، وإن هذا من الجاهلين، فوقف عمر عندها وكتم غضبه، ولم يتجاوزها؛ لأنه كان وقَّافا عند كتاب الله -رضي الله عنه وأرضاه-، فوقف وما ضرب الرجل؛ لأجل الآية التي تُلِيت على مسامعه.\nفهذا هو أدب الصحابة رضي الله عنهم عند كتاب الله؛ لا يتجاوزونه، إذا قيل لهم هذا قول الله وَقَفُوا، مهما كان الأمر.","word_meaning":null,"hints":["منزلة قُرَّاء القرآن، وهم العلماء العاملون بأحكامه، لا المتكسبون بتلاوته في المآتم والأفراح.","أنه ينبغي لولي الأمر مجالسة القراء والفقهاء ليذكروه إذا نسي، ويعينوه إذا ذكر.","رأي أهل العلم لا يكون بهوى ولا لمصلحة، بل يكون نصرة لله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-، فالحق أحب إليهم من أنفسهم وآبائهم وأبنائهم وعشيرتهم.","تحبب الحاكم لأهل العلم وأهل مشورته بأن يستجيب لطلباتهم ما لم يكن فيه معصية.","منقبة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بأنه كان وقَّافا عند حدود الله ممتثلا لأوامره، لا يتجاوزها ولا يتعدَّاها.","استحباب صبر الإمام على الرعية، والحرص على مصالحها؛ فقد ظهر صبر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في مواطن من هذا الحديث.","حكمة العالم في تذكير إمامه.","فضل الحلم والصفح عن الجهال."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nتاج العروس من جواهر القاموس، لمحمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي، تحقيق مجموعة من المحققين، دار الهداية.\nالدلائل في غريب الحديث، لقاسم بن ثابت بن حزم العوفي السرقسطي، تحقيق: د. محمد بن عبد الله القناص، الناشر: مكتبة العبيكان، الرياض، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2001م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:46.061Z"}
diff --git "a/by_category/\331\206\331\203\330\247\330\255_\330\247\331\204\331\203\331\201\330\247\330\261.jsonl" "b/by_category/\331\206\331\203\330\247\330\255_\330\247\331\204\331\203\331\201\330\247\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..343d4f1d4d4925431a7cf0c5660b325e28d9f41f
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\206\331\203\330\247\330\255_\330\247\331\204\331\203\331\201\330\247\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"58082","sha256_hadith":"c4046ebdc24508518b65689548d0483494d204af58d939d49ad5c2f441fa0c73","category_id":"576","category_name":"نكاح الكفار","category_slug":"نكاح_الكفار","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":3,"title":"طلق أيتهما شئت","hadeeth":"عن الضحاك بن فيروز، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، إني أسلمت وتحتي أختان؟، قال: «طَلِّق أيتَهُما شِئتَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"فيروز الديلمي رضي الله عنه صحابي من أهل اليمن أسلم وعنده زوجتان، هما أختان، وقد كان أهل الجاهلية يتزوجون الأختين معا لا يرون بذلك بأساً، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهما واحدة، لتبقى له زوجة، ويطلق الأخرى؛ لأنَّه لا يجوز الجمع بين الأختين في الإسلام.","word_meaning":null,"hints":["اتَّفق المسلمون على أنه لا يُجمع بين الأختين بعقد نكاح، سواء كانت الأخوَّة بنسب أو رضاع، حُرَّتَيْنِ أو أمَتَيْن، أوْ إحداهما أَمَة، قبل الدخول أو بعده.","إذا طلق إحداهما فإنه اختيار منه للباقية.","اعتبار أنكحة الكفار من أهل الكتاب وغيرهم، وأنَّها صحيحة، ولو أسلموا عليها، وأنَّها كأنكحة المسلمين، فيما يجب فيها من أحكام.","أنَّ المرأة لا تخرج عن عصمة الزوج بعد الإِسلام إلاَّ بطلاق ونحوه، فالنكاح يبقى بعد الإِسلام بلا تجديد عقد."],"reference":"سنن أبي داود -  سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nسنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض - شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه، لابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nسنن أبي داود - سليمان بن الأشعث، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة– الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:15.297Z"}
+{"id":"58083","sha256_hadith":"a49506c984a676e7e743603eca84f0c9d35356256daebbd3e623b5f128493a71","category_id":"576","category_name":"نكاح الكفار","category_slug":"نكاح_الكفار","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وله عشر نسوة في الجاهلية، فأسلمن معه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخير أربعًا منهن","hadeeth":"عن ابن عمر، أن غَيْلَانَ بن سَلَمَةَ الثقفي أَسْلَمَ وله عشر نِسْوَةٍ في الجاهلية، فَأَسْلَمْنَ معه، « فَأَمَرَهُ النبي صلى الله عليه وسلم أن يَتَخَيَّرَ أربعا مِنْهُنَّ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"الحديث يبين صورة من صور الأنكحة التي كانت موجودة في الجاهلية، حيث كان أحدهم يجمع بين أعداد كبيرة من النساء، ولا يتقيدون بعدد معين، فجاء هذا الصحابي وقد أسلم وكان له عشر نسوة فأسلمن معه جميعًا، فأمره النبي -عليه الصلاة والسلام- أن يختار منهن أربعًا ويفارق البواقي؛ لأن الشرع حدد الجمع في النكاح بأربع فقط، وهو إجماع من المسلمين.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ نهاية ما يباح للحر جمعه من الزوجات هو أربع زوجات.","لو أسلم رجل في عصمته أكثر من أربع زوجات، فإنَّه يؤمر أن يختار منهن أربعًا، ويطلق الباقيات.","اعتبار أنكحة الكفار، وأنَّها تبقى على حالها بلا تفتيش عن صفة ما عقدت عليه في كفرهم، هذا إذا كانت أنكحتهم حال إسلامهم، أو حال ترافعهم إلينا حلالًا، أما إذا كانت حال الترافع، أو إسلامهم مما لا يجوز ابتداؤها، كذات مَحرم أو معتدة لم تَنْقض عدَّتها: فُرِّق بينهما؛ لأنَّ ما منع ابتداء العقد منع استدامته.","الدليل على اعتبار أنكحتهم عند الإِسلام أو الترافع بشرطه، هو أنَّه لم يؤمر بتجديد العقد لمن اختار الدخول في الإِسلام، وأنَّه أمر أن يطلق التي لم يختر منهنَّ، فهذا دليل على اعتبار العقد."],"reference":"سنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:15.297Z"}
+{"id":"58084","sha256_hadith":"43810b309a39c48ea53e5bdeb9ae721194c88b5368c15b3630d3977c8df00d98","category_id":"576","category_name":"نكاح الكفار","category_slug":"نكاح_الكفار","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":3,"title":"رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع بعد ست سنين بالنكاح الأول، ولم يحدث نكاحًا","hadeeth":"عن ابن عباس قال: «رَدَّ النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على أبي العاص بن الرَّبِيع بَعْدَ سِتّ سِنين بالنكاح الأول، ولم يُحْدِث نكاحًا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها هي أكبر بناته -رضي الله عنهنَّ-، وكانت زوجة لأبي العاص بن الربيع، فأسلمت، وهاجرت قبل إسلام زوجها وهجرته، فلما أسلم وهاجر ردَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه بعد ست سنين -على هذه الرواية-، ولم يعقد لهما عقدًا جديدًا، وقد استدل بعض أهل العلم بهذا الحديث على أن الزوج الكافر إذا لم يسلم في عدة امرأته وانتهت العدة فإن النكاح لا ينفسخ، وإنما يبقى الخيار للمرأة بعد ذلك، إن شاءت رجعت إليه، وإن شاءت تزوجت غيره، وجمهور الفقهاء على أن النكاح ينفسخ في هذه الصورة، واستدلوا بأحاديث أخرى، وقالوا: إن زينب لما أسلمت وبقي زوجها على الكفر لم يفرق بينهما صلى الله عليه وسلم إذ لم يكن قد نزل تحريم نكاح المسلمة على الكافر، فلما نزل قوله تعالى : {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} [الممتحنة: 10] الآية، أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد، فوصل أبو العاص مسلمًا قبل انقضاء العدة، فقررها النبي صلى الله عليه وسلم بالنكاح الأول، فيندفع الإشكال الموجود في الحديث.\nوفتوى اللجنة الدائمة على مذهب جمهور العلماء، ونص الفتوى:\n(أ- إذا أسلم الزوجان الكافران معا فهما على زواجهما؛ لأن الكفار كانوا يسلمون هم وزوجاتهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيقرهم على زواجهم. ب- وإن أسلم أحدهما فقط فرق بينهما، وانتظر فإن أسلم الآخر في العدة فهما على زواجهما، وإن انتهت العدة قبل أن يسلم الآخر فقد انتهت عصمة الزواج بينهما؛ لقول الله تعالى : {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} إلى قوله: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}).","word_meaning":null,"hints":["أن المرأة إذا أسلمت قبل زوجها الذي دخل بها  ثم انتظرته ولم تتزوج  فإنها تحل له بعد إسلامه استصحاباً للعقد الأول قبل البعثة ولا تحتاج إلى عقد جديد.","أنَّ أحد الزوجين إذا أسلم قبل الآخر لم ينفسخ النكاح بإسلامه، فرَّقت الهجرة بينهما أو لم تفرق، فإنَّه لا يعرف أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جدَّد نكاح زوجين سبق أحدهما الآخر بإسلامه قط."],"reference":"- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.\n- سنن ابن ماجه: ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى 1427 هـ\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\n-  صحيح أبي داود – الأم, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.","grade":"صحيح دون ذكر السنين","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:15.297Z"}
diff --git "a/by_category/\331\206\331\210\330\247\331\202\330\266_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\206\331\210\330\247\331\202\330\266_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3a4f11e46f8f0b742c7f5994d33d142b5cf2f7bc
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\206\331\210\330\247\331\202\330\266_\330\247\331\204\330\245\330\263\331\204\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,9 @@
+{"id":"5981","sha256_hadith":"717879beebbaf2c26ed4393b0e6c9db76f0affc3361c5ff890c8073e21c3555a","category_id":"89","category_name":"نواقض الإسلام","category_slug":"نواقض_الإسلام","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":9,"title":"ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له","hadeeth":"عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «‌لَيْسَ ‌مِنَّا ‌مَنْ ‌تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ، وَمَنْ عَقَدَ عُقْدَةً، وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».","attribution":"رواه البزار","explanation":"تَوَعَّدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن فَعَلَ مِن أمته بعضَ الأفعال بقوله: \"ليس منّا\" ومنها: \n\nالأول: \"من تَطَيَّرَ أو تُطُيِّرَ له\" وأصله: إطلاق الطير عند الشروع في عَمَلٍ مِن سَفَر أو تجارة أو غير ذلك، فإنْ طَارَ جِهةَ اليمين تَفاءَلَ ومَضى لِمَا يريد، وإنْ طار جهة الشمال تشاءم وكَفَّ عما يريد، فلا يجوز فِعْلُ هذا بِنفسِهِ أو تَكليف مَن يَفعله له، ويدخل في ذلك التشاؤم مِن أي شيء، مسموعًا كان أو مرئيًّا، من الطيور أو الحيوانات أو أصحاب العاهات أو الأرقام أو الأيام أو غير ذلك. \n\nوالثاني: \"من تَكَهَّنَ أو تُكُهِّنَ له\" فمَن ادَّعى عِلْمَ الغيب باستخدام النجوم وغيرها، أو جاء إلى مَن يَدَّعي علمَ الغيب كالكاهن ونحوه، فَصَدَّقه بما يقول بادعائه علم الغيب، فقد كَفَرَ بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. \n\nوالثالث: \"من سحر أو سحر له\" وهو مَن عَمِلَ السحر بنفسه، أو كَلَّف مَن يَعمل له سحرًا؛ لينفع به أحدًا أو يضرَّه، أو عَقَدَ عُقدةً بربط الخيط والسحر عليه بقراءة التعويذات المحرمة عليه والنفث فيه.","word_meaning":null,"hints":["وجوب التوكل على الله والإيمان بقضاء الله وقدره، وتحريم الطيرة والتشاؤم والسحر والكهانة، أو سؤال أصحابها ذلك.","ادعاء علم الغيب من الشرك الذي ينافي التوحيد.","تحريم تصديق الكهان والذهاب إليهم، ويلحق بذلك قراءة ما يُسمى بالكَفِّ والفِنْجَان والبروج والنظر فيها ولو على سبيل الاطلاع."],"reference":"مسند البزار = البحر الزخار (9/ 52) (3578).\nشرح السنة للبغوي (12/ 182).\nمجموع الفتاوى (35/ 173).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (1/ 543).\nالتمهيد لشرح كتاب التوحيد، لصالح آل الشيخ (ص315).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص242).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص217).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","rw","ne","ro","sr","wo","so","mos","uk","bg","az","ka","tg","bm","mk","am","om","km","mr","pa","it","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.044Z"}
+{"id":"5989","sha256_hadith":"1f63e05c5ee8ac937fbfcbb2c8188bb0fad1db7cc6ca2ebad3a5ce6ebe642129","category_id":"89","category_name":"نواقض الإسلام","category_slug":"نواقض_الإسلام","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":9,"title":"من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من اقتبَسَ علْمًا مِنَ النُّجُومِ اقْتبَسَ شُعبَة مِن السِّحرِ، زادَ ما زادَ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن تَعَلَّم وأَخَذَ من علم النجوم والأبراج والاستدلال بحركاتها ودخولها وخروجها على الحوادث الأرضية من موت فلان أو حياته أو مرضه، ونحو ذلك مما سيقع في المستقبل، فقد تَعَلَّمَ جزءًا من السحر، وأنه كلَّما أكثر الإنسان هذا العلم فقد أكثر من السحر.","word_meaning":null,"hints":["تحريم التنجيم الذي هو الإخبار عن المستقبل اعتمادًا على أحوال النجوم؛ لأنه من ادعاء علم الغيب.","أن التنجيم المُحَرَّم من أنواع السحر المنافي للتوحيد، بخلاف النظر في النجوم لمعرفة الاتجاهات أو القِبْلة أو دخول المواسم والشهور فهو مباح.","كلما زاد في تَعَلُّمِه للتنجيم فهو يزيد من تَعَلُّمِ شُعَبِ السحر.","للنجوم ثلاث فوائد ذكرها الله في كتابه: زينة للسماء، وعلامات يهتدى بها، ورجوم للشياطين."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 50) (3905).\nسنن ابن ماجه (4/ 670) (3726).\nمسند أحمد (3/ 454) (2000).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، للقرعاوي (ص230).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، للفوزان (ص206).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","ur","zh","hi","bn","ug","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","tl","wo","az","ka","tg","bm","mk","om","km","mr","pa","tr","it","am","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.044Z"}
+{"id":"65093","sha256_hadith":"ec25d35674ea8b1a5818be65d16d873d02ef808cfcc36cb31a79525c5cfe2960","category_id":"89","category_name":"نواقض الإسلام","category_slug":"نواقض_الإسلام","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة","hadeeth":"عن جابرٍ رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن تَرْكِ الصلاة المفروضة، وأخبر أنَّ بَين الرجلِ وبين الوقوعِ في الشرك والكفر تركَ الصلاة، فالصلاةُ الركنُ الثاني من أركان الإسلام، وشأنُها عظيمٌ في الإسلام، فمَن تَرَكَها جاحدًا لوجوبها كَفَرَ بإجماع المسلمين، وإنَّ تركها بالكلية تهاونًا وكسلًا فهو كافر، ونُقل إجماع الصحابة على ذلك، وإنَّ كان يترك أحيانًا ويُصلّي أحيانًا فهو مُعَرَّض لهذا الوعيد الشديد.","word_meaning":null,"hints":["أهميَّة الصلاة والمحافظة عليها، فهي الفارق بين الكفر والإيمان.","التحذير الشديد من ترك الصلاة وإضاعتها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 88) (82)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 271)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 622).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","tl","ta","mos","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.044Z"}
+{"id":"65094","sha256_hadith":"23b61e26c3437414d3169169652fa8c2638ef68d8835c0c2b8e6f356052e406c","category_id":"89","category_name":"نواقض الإسلام","category_slug":"نواقض_الإسلام","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر","hadeeth":"عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْعَهْدَ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ العهدَ والميثاقَ بين المسلمين وبين غيرهم من الكفار والمنافقين الصلاةُ، فمَن تَرَكَها فقد كَفَر.","word_meaning":null,"hints":["عِظَم شأن الصلاة، وأنّها الفارق بين المؤمن والكافر.","ثبوت أحكام الإسلام بالظاهر من حال الرجل دون باطنه."],"reference":"سنن النسائي (1/ 231) (463)، سنن الترمذي (4/ 365) (2621)، سنن ابن ماجه (2/ 181) (1079)، مسند أحمد (38/ 20) (22937)، فيض القدير (4/ 395)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (6/ 192) (6/ 193).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","tl","ta","mos","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.044Z"}
+{"id":"3408","sha256_hadith":"cabae5a6529a0082acaf1027a35fd6adf20464425d0c710c8aa4d3e38e9250af","category_id":"89","category_name":"نواقض الإسلام","category_slug":"نواقض_الإسلام","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":9,"title":"لا يحل السحر إلا ساحر","hadeeth":"ورُوي عن الحسن أنه قال: \"لا يحل السحر إلا ساحر\".","attribution":"رواه بنحوه ابن أبي شيبة والخطابي","explanation":"النشرة حل السحر، وظاهر كلام الحسن منعه مطلقا؛ لأنه لا يقدر على حل السحر إلا من له معرفةٌ بالسحر، وهذا محمولٌ على حل السحر بسحرٍ مثله، وهو من عمل الشيطان، وقد فصل ابن القيم ما حاصله: أن علاج المسحور بأدوية مباحة وقراءة قرآن أمر جائز - وعلاجه بسحر مثله محرم.","word_meaning":null,"hints":["السحر حق وله حقيقة خلافا لأهل البدع.","الساحر يملك حل السحر بمعاونة الشياطين.","حرمة حل السحر بالسحر."],"reference":"1-فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، مصر، الطبعة: السابعة، 1377هـ - 1957م.\n2-القول المفيد على كتاب التوحيد، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثانية, محرم، 1424هـ.\n3-الملخص في شرح كتاب التوحيد، دار العاصمة الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ - 2001م.\n4-الجديد في شرح كتاب التوحيد، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الخامسة، 1424هـ - 2003م.\n5-التمهيد لشرح كتاب التوحيد، دار التوحيد، تاريخ النشر: 1424هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.044Z"}
+{"id":"65010","sha256_hadith":"8282a8e3f10ccbfb82f242db49bad2b429ea71af3c22057e3fb1ec5922be03e4","category_id":"89","category_name":"نواقض الإسلام","category_slug":"نواقض_الإسلام","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":9,"title":"هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر","hadeeth":"عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى إِثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلَةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟» قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ، فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ: بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا، فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي وَمُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية -وهي قرية قريبة من مكةـ بعد مطر نزل في تلك الليلة، \nفلما سلم وانتهى من صلاته أقبل على الناس بوجهه، فسألهم: هل تدرون ماذا قال ربكم عز وجل؟ \nفأجابوه: الله ورسوله أعلم، \nفقال: إن الله تعالى بَيًّن أن الناس ينقسمون عند نزول المطر إلى قسمين: قسم مؤمن بالله تعالى، وقسم كافر بالله تعالى؛ \nفأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، ونَسَب إنزال المطر إلى الله تعالى؛ فذلك مؤمن بالله الخالق المتصرف في الكون، وكافر بالكوكب. \nوأما من قال: مطرنا بنجم كذا وكذا؛ فذلك كافر بالله، مؤمن بالكوكب، وهو كفر أصغر حيث نسب إنزال المطر إلى الكوكب؛ والله لم يجعله سببًا شرعيًا ولا قدريًّا، \nوأما من نسب نزول المطر وغيره من الحوادث الأرضية إلى تحرُّكات الكواكب في طلوعها وسقوطها معتقدًا أنها الفاعل الحقيقي، فهو كافر كفرًا أكبر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب القول بعد نزول المطر: مُطرنا بفضل الله ورحمته.","من نسب نعمة إنزال المطر وغيرها إلى الكوكب خَلْقًا وإيجادًا فهو كافرٌ كفرًا أكبر، وإن نسبه على أنه سببٌ فهو كافرٌ كفرًا أصغر لأنه ليس بسبب شرعي ولا حسي.","أن النعمة تكون سببًا للكفر إذا كُفِرت، وتكون سببًا للإيمان إذا شُكرت.","النهي عن قول: \"مطرنا بنوء كذا\"، ولو قُصِد بها الوقت؛ سدًّا لذريعة الشرك.","وجوب تعلُّق القلب بالله تعالى في جَلْب النعم ودفع النقم.","هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه ، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 169) (846)، صحيح مسلم (1/ 83) (71)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 484)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 260).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","tr","bs","si","hi","vi","ku","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","or","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","wo","so","tl","fr","az","uk","bm","ta","de","ka","pt","mk","hu","fa","ru","zh","km","am","mg","om","th","da","mr","pa","ln","it","rn","kmr","ja","ms","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.044Z"}
+{"id":"66217","sha256_hadith":"fe3e75eaafa4cbbffa9fc77e76b7960e0bc669489c563440cf78224b11c9709d","category_id":"89","category_name":"نواقض الإسلام","category_slug":"نواقض_الإسلام","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":9,"title":"ألا اشهدوا أن دمها هدر","hadeeth":"عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَقَعُ فِيهِ، فَيَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي، وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ، قَالَ: فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشْتُمُهُ، فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا، فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ، فَلَطَّخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَمَعَ النَّاسَ، فَقَالَ: «أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلَّا قَامَ»، فَقَامَ الْأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ، حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا صَاحِبُهَا، كَانَتْ تَشْتُمُكَ، وَتَقَعُ فِيكَ، فَأَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي، وَأَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ، وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ، وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً، فَلَمَّا كَانَ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتُمُكَ، وَتَقَعُ فِيكَ، فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَا اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"أخبر ابن عباس أن أعمى كانت له أم ولد غير مسلمة ولذلك كانت تجرئ على ذلك الأمر الشنيع وهو شتم النبي عليه الصلاة والسلام فينهاها ويمنعها من ذلك فلا تمتنع ولا تترك ذلك، وفي ليلة جعلت تسب النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه، فأخذ الأعمى آلة مثل السيف القصير فوضعه في بطنها، واعتمد عليه فقتلها، فخرج بين رجليها طفل، فلطخت المكان بالدم من حركتها وشدة اضطرابها عند القتل، وعند الصباح علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فجمع الناس وقال: أسأل باللَّه رجلًا فعل البارحة ما فعل ولي عليه حق التعظيم إلا قام في هذا المجلس، فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يضطرب في مشيته حتى قعد بين يدي النبي صلى اللَّه عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه، أنا الذي تولى قتلها، وكانت تشتمك وتقع فيك، فأنهاها فلا تنتهي، وأمنعها فلا تمتنع، ولي منها ولدان مثل اللؤلؤتين وكانت ترفق بي في الخدمة، وجعلت البارحة تشتمك وتقع فيك، فأخذت الآلة الحادة، فوضعته في بطنها واعتمدت عليه حتى قتلتها به، فقال النبي صلى اللَّه عليه وسلم: ألا اشهدوا أن دمها هدر، وهو الذي وجوده مثل عدمه.","word_meaning":null,"hints":["حكم من سب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وهو قتله.","الذمي إذا لم يكف لسانه عن الله تعالى، أو عن رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم، ينتقض عهده، فلا ذمة له.","أنه صلى الله عليه وسلم كان أحيانًا لا يطلب البينة، بل يحكم بقول المدعي؛ لثبوت صدقه لديه وحيًا، وهذا لا يسع أحدًا غيره.","الأصل إذا كان الإنسان في بلد في حاكم شرعي ألا يباشر هذا بنفسه حتى لا يُتهم، وحتى لا يفتح المجال للقتل بلا بينة."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 416) (4361)، سنن النسائي (7/ 107) (4070)، النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 397)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (17/ 247)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (32/ 23).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.045Z"}
+{"id":"5946","sha256_hadith":"0d5ecd039d6eb728fa354a9266822e56655c44839afbaa912573bbba5a2602b8","category_id":"89","category_name":"نواقض الإسلام","category_slug":"نواقض_الإسلام","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":9,"title":"كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن اقتُلُوا كلَّ ساحر وساحرة","hadeeth":"عن بَجَالَةَ بن عَبَدة قال: كتب عمر بن الخطاب: «أن اقتُلُوا كلّ ساحر وساحرة». قال: فقتلنا ثلاث سواحر.\nوعن ابن عمر رضي الله عنه : «أن حفصة سَحَرَتْها جاريتها فاعتَرَفَتْ بسِحْرها، فأمرت عبد الرحمن بن زيد فقتلها».\nوعن أبي عثمان النهدي: «أنه كان عند الوليد رجل يلعب فذبح إنسانًا، وأبان رأسه؛ فعَجِبْنا، فأعاد رأسه، فجاء جُنْدُبٌ الْأَزْديّ فقتله».","attribution":"أثر عمر رواه أبو داود وأحمد.\nوأثر حفصة رواه مالك في «الموطأ» بلاغًا، ووصله البيهقي.\nوأثر جُنْدُب رواه البخاري في التاريخ الكبير","explanation":"لما كان السِّحْر مِن أخطر الأمراض الاجتماعية؛ لـما يَنْجُم عنه من المفاسد الـمؤكّدة والنتائج الخبيثة: من القتل، وأخذ الأموال بالباطل، والتفريق بين الـمَرْء وزوجه، وكان بعضه كفرًا، وذلك فيما فيه استعانة وتقرب للشياطين: جعل الله له علاجا شافيًا باستِئْصَاله جملة واحدة بقتل الساحر حتى يستقيم المجتمع بفضائله وطهارته واستقامته، وهذا ما فعله هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم .","word_meaning":null,"hints":["بيان حدّ الساحر، وأنه يُقْتَلُ ولا تُطْلَبُ منه التوبة.","وجود تعاطي السِّحْر في المسلمين على عهد الصحابة فكيف بمن بعدهم؟","تحريم تعلُّم السِّحْر وتعليمه.","عِظَم جريمة السِّحْر، وأنه من الكبائر.","بيان موقف الصحابة المذكورين: عمر بن الخطاب، حفصة بنت عمر، جُنْدُب الأزْدي في الساحر: وهو أنه يُقْتَلُ حدًّا."],"reference":"موطأ الإمام مالك، مالك بن أنس ، المحقق: بشار عواد معروف - محمود خليل، الناشر: مؤسسة الرسالة، سنة النشر: 1412 هـ.\nسنن أبي داود-المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد-الناشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nالتاريخ الكبير، محمد بن إسماعيل البخاري، الطبعة: دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد - الدكن، طبع تحت مراقبة: محمد عبد المعيد خان.\nمعجم لغة الفقهاء، محمد رواس قلعجي - حامد صادق قنيبي، الناشر: دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية، 1408 هـ - 1988.\nملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان دار العاصمة الرياض، الطبعة: الأولى 1422هـ- 2001م.\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، للشيخ محمد بن عبد العزيز القرعاوي، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الخامسة.\n1424هـ/2003م.\nفتح المجيد شرح كتاب التوحيد، عبد الرحمن بن حسن، المحقق: محمد حامد الفقي، الناشر: مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، مصر، الطبعة: السابعة، 1377هـ/1957م.\nالتمهيد لشرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح آل الشيخ، دار التوحيد، تاريخ النشر : 1424هـ.\nشمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم، نشوان بن سعيد الحميرى، المحقق: د حسين بن عبد الله العمري - مطهر بن علي الإرياني - د يوسف محمد عبدالله، الناشر: دار الفكر المعاصر، بيروت - لبنان، دار الفكر، دمشق - سورية، الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م.\nمختار الصحاح، زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الرازي ،المحقق: يوسف الشيخ محمد، الناشر: المكتبة العصرية، الدار النموذجية، بيروت - صيدا-الطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م.\nسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، محمد ناصر الدين، الألباني، دار النشر: دار المعارف، الرياض، الممكلة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1412 هـ / 1992 م.\nالسنن الكبرى، أحمد بن الحسين أبو بكر البيهقي، المحقق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.\nكتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب تحقيق: دغش العجمي.","grade":"الآثار صحيحة.\nتنبيه:\nأثر عمر صححه الألباني -رحمه الله-.\nوأما أثر حفصة؛ فصححه الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-.\nوأما أثر جُنْدُب؛ فصححه الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-، والألباني","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","ru","ur","zh","hi","ug","id","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.045Z"}
+{"id":"65319","sha256_hadith":"278487667376c94f449171ef64940967d498b66698018cac884cbb35bf780d94","category_id":"89","category_name":"نواقض الإسلام","category_slug":"نواقض_الإسلام","parent_id":"65","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خُضْعَانًا لقوله","hadeeth":"عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خُضْعَانًا لقوله، كالسلسلة على صَفْوانٍ، فإذا فُزِّع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا للذي قال: الحق، وهو العلي الكبير. فيسمعها مسترقو السمع، ومسترقو السمع هكذا واحد فوق آخر\" -ووصف سفيان بيده، وفرج بين أصابع يده اليمنى، نصبها بعضها فوق بعض- \"فربما أدرك الشهابُ المستمعَ قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقه، وربما لم يدركه حتى يرمي بها إلى الذي يليه إلى الذي هو أسفل منه، حتى يلقوها إلى الأرض\" -وربما قال سفيان: حتى تنتهي إلى الأرض- \"فتلقى على فم الساحر، فيكذب معها مائة كَذْبة، فيصدق فيقولون: ألم يخبرنا يوم كذا وكذا، يكون كذا وكذا، فوجدناه حقًّا؟ للكلمة التي سمعت من السماء\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا حكم الله عز وجل بأمر من الأمور في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها منقادين طائعين لقول الله عز وجل، وشبه عليه الصلاة والسلام القول المسموع بصوت وقع السلسلة على الحجر الأملس، فإذا أُزيل الخوف عن قلوبهم قال الملائكة: ماذا قال ربكم؟ قال المقربون من الملائكة كجبريل وميكائيل مجيبين للذي يسأل: قال الله القول الحق، وهو العلي الكبير. فيسمع تلك الكلمة وهي القول الذي قاله الله مسترقو السمع، ومسترقو السمع هكذا واحد فوق آخر، ووصف سفيان بن عيينة كيفية المستمعين بركوب بعضهم على بعض بيده وفرج بين أصابع يده اليمنى، نصبها بعضها فوق بعض، فربما أدرك الشهابُ الذي استمع الكلمة قبل أن يرمي بالكلمة إلى صاحبه فيحرقه، وربما لم يدركه الشهاب حتى يرمي بها إلى الذي يليه إلى الذي هو أسفل منه، حتى يلقوا الكلمة إلى الأرض، فتلقى الكلمة على فم الساحر وهو المنجم، فيكذب مع تلك الكلمة الملقاة مائة كَذْبة، فيصدق الساحر في كذباته، ويقول السامعون منه: ألم يخبرنا الساحر يوم كذا وكذا أنه يكون كذا وكذا، فوجدنا الخبر الذي أخبر به حقًّا؟ لأجل الكلمة التي سمعت من السماء.","word_meaning":null,"hints":["بيان كذب الكهان، فلا يجوز سؤالهم ولا الاعتماد عليهم فيما يخبرون به.","النجم الساقط يُرمى به لرجم هؤلاء الجن المسترقين للسمع.","هذا الحديث يرد مزاعم الفلاسفة حيث ينفون أن تكون النجوم نارًا محرقة للجن.","أن النجوم لا يعرف بها علم الغيب.","الدلالة على أن للملائكة قلوب.","خضوع الملائكة لله عز وجل."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 80) (4701)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 192)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 444)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 269،521،705،497).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:58.045Z"}
diff --git "a/by_category/\331\206\331\210\330\247\331\202\330\266_\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl" "b/by_category/\331\206\331\210\330\247\331\202\330\266_\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9f29af50155e38588f12424d70afce578d866632
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\206\331\210\330\247\331\202\330\266_\330\247\331\204\331\210\330\266\331\210\330\241.jsonl"
@@ -0,0 +1,9 @@
+{"id":"8395","sha256_hadith":"0c586930b582f11f54a75817c73822a786b7324b3f1a20bab80418137b06863f","category_id":"445","category_name":"نواقض الوضوء","category_slug":"نواقض_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":9,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ","hadeeth":"عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضَّأ»، قال: قلت: من هي إلا أنت؟ فَضَحِكت.","attribution":"رواه الترمذي وأحمد وأبو داود والنسائي في الكبرى وابن ماجه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث، أنه صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ إحدى زوجاته، ثم ذهب إلى الصلاة ولم يتوضأ.\nثم إن عروة -رضي عنه الله- وهو الراوي عن عائشة رضي الله عنها تَفَطَّن لهذا الأمر وعلم بأن الزوجة المبهمة في الحديث هي عائشة رضي الله عنها \nفلما أخبرها بذلك ضَحِكَت رضي الله عنها إقرارا منها على فهمه.\n\"ولم يتوضأ\" وهذا هو الأصل: أن مسَّ الرجل زوجته أو تقبيلها لا ينقض الوضوء مطلقا، سواء كان بشهوة أو بغير شهوة؛ لأن الأصل سلامة الوضوء وسلامة الطهارة، فلا يجوز القول بأنها منتقضة بشيء إلا بحجة قائمة لا معارض لها، وليس هنا حجة قائمة تدل على نقض الوضوء بلمس المرأة مطلقًا والأصل بقاء الطهارة، أما قوله تعالى : (أو لامستم النساء) فالصواب في تفسيرها: أن المراد به الجماع وهكذا القراءة الأخرى \"أو لمستم النساء\" فالمراد بها الجماع، كما قال ابن عباس وجماعة من أهل العلم.\nولأن الغالب في تقبيل الرجل زوجته يكون عن شهوة، فدل ذلك على أن مسَّ المرأة بشهوة لا ينقض الوضوء، إلا إذا صاحب ذلك إنزال، فهنا ينتقض الوضوء بسبب الإنزال.","word_meaning":null,"hints":["ظاهر الحديث يدل على أن تقبيل المرأة ولمسها لا ينقض الوضوء، وهو الأصل، والحديث مقرر لهذا الأصل من عدم الوجوب.","فيه جواز الإخبار بالأمور الخاصة بين الزوجين  من غير تعرض لكيفيته إذا كان لمصلحة كتعليم جاهل أو نحو ذلك.  ولا يعتبر هذا من الإفشاء المنهي عنه.","فِطْنَة عروة بن الزبير -رحمه الله-."],"reference":"مسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: الناشر: دار إحياء الكتب العربية.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمجموع فتاوى ومقالات، تأليف: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.847Z"}
+{"id":"8396","sha256_hadith":"fedfcde85adf08ef1e6c8ea080331ce93c259c24b09cac6ff84925c04f05dc24","category_id":"445","category_name":"نواقض الوضوء","category_slug":"نواقض_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":9,"title":"هل هو إلا مضغة منه","hadeeth":"عن طلق بن علي رضي الله عنه قال: قَدِمْنَا على نَبِيِّ الله صلى الله عليه وسلم فجاء رَجُل كأنه بَدَوي، فقال: يا نَبِيَّ الله، ما ترى في مَسِّ الرَّجل ذَكَره بعد ما يتوضأ؟ فقال: «هل هو إلا مُضْغَةٌ منه»، أو قال: « بَضْعَةٌ منه».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والترمذي والنسائي","explanation":"معنى الحديث: \"ما ترى في مَسِّ الرَّجل ذَكَره بعد ما يتوضأ\"يعني ما الذي أوجبه الشرع فيما إذا مَسَّ الرَّجُل ذَكَره بعد الوضوء ، هل عليه شيء؟\nوفي رواية عند أحمد: \"الرَّجُل يَمَسُّ ذَكَرَه في الصلاة عليه الوضوء؟ قال: \"لا إنما هو مِنْك\" قوله: \"هل هو إلا مُضْغَةٌ منه أو قال: بَضْعَةٌ منه\" أي: أن الذَّكر كسائر أعضاء الجَسَد، فإذا مَسَّ المتوضئ يَده أو رِجْلَه أو أنفه أو رأسَه لم ينتقض وضوؤه بذلك، كذلك إذا مسَّ ذَكَرَه، وهذا الحديث إما منسوخ أو محمول على مس الذكر من وراء حائل، أما مباشرة الذكر باليد فينقض الوضوء؛ لأحاديث أخرى.","word_meaning":null,"hints":["فيه أن مسَّ الذَّكر لا ينقض الوضوء، ولكن الحديث منسوخ أو محمول على المس من وراء حائل.","جواز السؤال عما يُسْتَحْيَا منه إذا دَعَت الحاجة إلى ذلك.","حُسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث ذَكر الحُكم بِعِلَّته، وذلك في قوله: \"إنما هو بَضْعَةٌ منه\".","فيه إثبات القياس وهو أحد أدلة الترجيح عند العلماء.","حرص ذلك الصحابي على إصلاح عبادته."],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nمسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421هـ.\nالسنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ.\nسنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة: الأولى، 1430هـ.\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: مجد الدين أبو السعادات المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.847Z"}
+{"id":"65083","sha256_hadith":"2afe5a4492a5bc879037706ce4bc5d0cdaf62504f386259135c9861effd4aa24","category_id":"445","category_name":"نواقض الوضوء","category_slug":"نواقض_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا، فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا، فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا، فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّه إذا تردَّد في بطن المصلي شيءٌ، فالتَبَسَ عليه أَخَرَجَ منه شيءٌ أم لا؟ فلا ينصَرف مِن صلاته ويقطعها لإعادة الوضوء، حتى يتيقَّن وجودَ الحَدَثِ الناقِضِ لوضوئه؛ بأنْ يسمعَ صوتَ الرِّيح، أو يَشمَّ الرائحة؛ لأن المتَيقَّن لا يبطلُه الشَّك، وهو قد تيقَّن الطَّهارةَ، والحَدَثُ مشكوكٌ فيه.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث أصل من أصول الإسلام وقاعدة من قواعد الفقه، وهي: أن اليقين لا يزول بالشك، والأصل بقاء ما كان على ما كان، حتى يتيقن خلاف ذلك.","الشك غير مؤثر في الطهارة، والمصلي باقٍ على طهارته ما لم يتيقن حَدَثًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 276) (362)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 374)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 608).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.847Z"}
+{"id":"8394","sha256_hadith":"1bb57aa9bd8394d0a78f94a8bbc881e1a21d074dde87459fbb69662837d8014c","category_id":"445","category_name":"نواقض الوضوء","category_slug":"نواقض_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":9,"title":"كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهده ينتظرون العشاء حتى تَخْفِق رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضؤون","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عَهدِه ينتظرون العشاء حتى تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ، ثم يصلُّون ولا يَتَوَضَّئُونَ.","attribution":"رواه مسلم وأبو داود واللفظ له","explanation":"كان الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرون صلاة العشاء الآخرة، وينامون نومًا غير مستغرق ثم يصلون بلا وضوء، ومن فعل فعلاً على عهده ولم يُنْكِر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا يعتبر من الإقرار، والإقرار يعتبر أحد وجوه السنة النبوية التي هي عبارة عن قول أو فعل أو تقرير، فما يفعل على عهده صلى الله عليه وسلم ولم ينكره فإنه يُعَدُّ من السنة التقريرية؛ لأنه لو كانت صلاتهم باطلة أو فعلهم هذا غير جائز لنبههم عليه صلى الله عليه وسلم ، إما لعلمه به، وإما أن يكون بواسطة الوحي إليه به. هذا بخلاف ما يفعل بعد وفاته صلى الله عليه وسلم .\n\" تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ \"\nأي: تَميل من غَلبة النُّعاس. وفي رواية : \"حتى إني لأسمع لأحدهم غطيطاً، ثم يقومون فيصلون ولا يتوضئون \"، وفي رواية أخرى : \" يضعون جنوبهم \"\n\" ثم يصلُّون ولا يَتَوَضَّئُونَ \"\nأي يقومون إلى الصلاة من غير أن يحدثوا وضوءًا؛ لأن نومهم لم يكن مستغرقاً، ولأنه لو كان ناقضاً لما أقرهم صلى الله عليه وسلم على ذلك. \nوقلنا بذلك جمعاً بين الأدلة، فقد ثبت أن النوم ناقض للوضوء ،كالغائط والبول كما في قوله صلى الله عليه وسلم : ( ولكن من غائط وبول ونوم ) \nوأيضا قوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث علي رضي الله عنه : (العين وكاء السَّه فمن نام فليتوضأ) وفي حديث معاوية رضي الله عنه : \"العين وكاء السَّه، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء \"\nففي هذه الأدلة إثبات أن النوم ناقض للوضوء، وفي حديث الباب وما جاء معه من روايات فيه دلالة على أن النوم لا ينقض الوضوء. \nوعلى ذلك: يؤول حديث الباب وكذا رواية : \"الغطيط ووضع الجُنوب\" على أن النوم لم يكن مستغرقاً؛ فقد تسمع لأحدهم غطيطاً وهو في مبادئ نومه قبل استغراقه، ووضع الجَنب لا يستلزم منه الاستغراق، كما هو ظاهر ، وبهذا تجتمع الأدلة، ويُعمل بها جميعا ًوإذا أمكن الجمع بين الأدلة، فهو أولى من إهدار بعضها.\nوحاصله: إذا نام الإنسان واستغرق في نومه، بحيث فقد إدراكه بالكلية، فهذا يلزمه الوضوء، وإن لم يكن مستغرقا ًفلا يلزمه الوضوء، وإن كان الأولى والأحوط أن يتوضأ احتياطاً للعبادة.\nوإن شَك هل كان نومه مستغرقاً أم لا ؟ لم ينتقض وضوؤه؛ لأن الأصل بقاء الطهارة ولا يزول اليقين بالشك.\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : \" وأما النوم الذي يشك فيه: هل حصل معه ريح أم لا؟ فلا ينقض الوضوء؛ لأن الطهارة ثابتة بيقين فلا تزول بالشك. \"","word_meaning":null,"hints":["النوم اليسير _ غير المستغرق _ لا ينقض الوضوء.","النوم الكثير ناقض للوضوء؛ لما تقرَّر في نفس الصحابي الراوي أن النَّوم ناقض للوضوء، إلا هذا القَدْر الذي شاهده.","الطهارة من الحَدَث شرط لصحة الصلاة؛ لأن نفي الوضوء في هذه الحالة دليل على وجوبها فيما لو انتقض وضوؤهم.","استحبابُ تأخير صلاة العشاء عن أول وقتها؛ فقد جاء في الصحيحين أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يستحب أن يؤخِّر العشاء، ويقول: إنه لَوَقْتُها، لولا أنْ أَشُقَّ على أمتي.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على البقاء في المسجد انتظارًا للصلاة، وفضل انتظارها؛ فقد جاء في البخاري (647) ومسلم (362) من حديث أبي هريرة؛ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: \"لا يزال أحدكم في صلاةٍ ما دامت الصلاة تحبسه\".","جواز النعاس والرقودِ في المسجد، لاسيَّما لانتظار الصلاة.","فيه أن الإمام أملك بإقامة الصلاة.","فيه أن الصلاة التي تصلى في هذا الوقت تسمى بصلاة العشاء خلافا لما عليه الأعراب من تسميتها بالعَتَمَة.","فيه أن فعل الصحابة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- حجة، ويؤكد ذلك: حديث أبي سعيد -رضي الله عنه-: \"كنَّا نَعْزِل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والقرآن ينزل لو كان شيء يُنهى عنه لنَهانا عنه القرآن\" متفق عليه."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nصحيح وضعيف سنن أبي داود، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431 هـ.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.847Z"}
+{"id":"8397","sha256_hadith":"1d61cd68bdbf9962b7484b300e55dd88084fec7f7942788c36abefb63c701473","category_id":"445","category_name":"نواقض الوضوء","category_slug":"نواقض_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":9,"title":"من مس ذكره فليتوضأ","hadeeth":"عن عروة قال: دخلت على مروان بن الحكم فذَكَرْنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: ومن مَسِّ الذَّكَر؟ فقال عروة: ما علمت ذلك، فقال مروان: أخبرتني بُسْرَة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَه فليتوضأ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"معنى الحديث: يخبر عروة رحمه الله أنه دخل على مروان بن الحكم وكان أميرا على المدينة في ذلك الوقت \"فذَكَرْنا ما يكون منه الوضوء\" أي تذاكرنا وبحثنا في نواقض الوضوء والأشياء التي ينتقض بها الوضوء، فقال مروان: \"ومِنْ مَسِّ الذَّكَر\" يعني: ومما يحصل به نقض الوضوء مَسّ الذَّكَر، فقال عروة: \"ما علمت ذلك\"، يعني: ما أعلم دليلا، وليس عندي علم في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال مروان: حدثتني بُسْرَة بِنْتُ صفوان رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ مَسَّ ذَكَرَه فليتوضأ).\nوفي رواية الترمذي: \"فلا يصَلِ حتى يتوضأ\" وهذه الرواية نصٌ في أن مَسَّ الذَّكَر ناقضٌ للوضوء سواء كان لشهوة أو لغير شهوة وسواء قصد مسه أو لم يقصد، لكن بشرط أن يحصل المَسُّ مباشرة، أي من غير حائل بينهما، أما إذا كان من وراء حائل فلا يؤثر مَسُّه؛ لعدم وجود حقيقة المسِّ؛ لأن المَسَّ هو مباشرة العضو العضو؛ يدل لذلك ما رواه النسائي وغيره: \"إذا أفْضَى أحدكم بيده إلى فَرْجِه وليس بينها سِتْر ولا حائل فليتوضأ\".","word_meaning":null,"hints":["فيه أن مَسَّ الذَّكر ينقض الوضوء، سواء كان بشهوة أو بغير شهوة وسواء حصل المَسُّ بقصد أو بغير قصد.","فيه حرص عروة ومروان على تحصيل العلم"],"reference":"سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nصحيح أبي داود – الأم -محمد ناصر الدين الألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.847Z"}
+{"id":"8399","sha256_hadith":"45eae3356b4428a016b39ec583c89ad0d86652f3e132d21aee14e744d50f25a5","category_id":"445","category_name":"نواقض الوضوء","category_slug":"نواقض_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":9,"title":"قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: نعم، قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: لا","hadeeth":"عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أَأَتَوضأ من لحوم الغنم؟ قال: «إن شِئْتَ فتوضأْ، وإن شِئْتَ فلا تَوَضَّأْ» قال أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: «نعم فتوضَّأْ من لحوم الإبِل» قال: أُصَلي في مَرَابِضِ الغَنم؟ قال: «نعم» قال: أُصلي في مَبَارِكِ الإبِل؟ قال: «لا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"معنى الحديث: \"أأتَوضأ من لحوم الغنم\" هذا استفهام من الصحابي عن لحوم الغنم، هل يجب الوضوء من أكلها عند إرادة الصلاة أو ما يشرط له الطهارة ؟\n\"إن شِئْتَ فتوضأ، وإن شِئْتَ فلا تَوَضَّأْ\" خَيَّره النبي صلى الله عليه وسلم بين فعل الوضوء وتركه، فكلاهما جائز.\n\"قال أتوضأ من لحوم الإبل\" أي: هل يجب الوضوء من أكل لحوم الإبل عند إرادة الصلاة أو ما يُشرط له الطهارة؟\n\"نعم فتوضأ من لحوم الإبِل\" أي: يجب عليك الوضوء من لحم الإبل ولو كان المأكول يسيرا، أما اللبن والمرق فلا يلزم الوضوء منه؛ لأن النَّبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر العُرَنِيِّينَ بالوضوء من ألبان الإبل، وقد أمرهم بشُرْبها، وتأخيرُ البيان عن وقت الحاجة لا يجوز.\n\"قال: أُصَلي في مَرَابِضِ الغَنم؟\" أي: هل تجوز الصلاة في الأماكن التي تأوي إليها الغنم؟\n\"قال: «نعم»\" أي: تجوز لك الصلاة في تلك الأماكن لعدم الخشية منها.\n\"قال: أُصلي في مَبَارِكِ الإبِل؟\" أي : هل تجوز لي الصلاة في الأماكن التي تأوي إليها الإبل وتبرك فيها؟\n\"قال: «لا»\" أي: لا تصل فيها؛ لأنه لا يؤمن من نفورها، فيلحق المصلي ضرر من صدمة وغيرها، وهذا المعنى مأمون من الغنم لما فيها من السُّكون وقِلَّة نُفورها، وعدم أذاها.","word_meaning":null,"hints":["إباحة الوضوء بعد أكْل لحوم الغَنم ولا يجب.","أن أكْل لحوم الإبل ناقض للضوء.","إباحة تجديد الوضوء من لحوم الغنم؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- حكم بعدم نقض الوضوء من لحوم الغنم، وأجاز له الوضوء، وهو تجديد للوضوء على الوضوء.","إباحته الصلاة في مَرابِض الغَنم ومنعها في مَبَارِك الإبل.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على تعلم العلم.","إثبات المشيئة للعبد؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (إن شِئْت)."],"reference":"صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: مجد الدين أبو السعادات المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي - محمود محمد الطناحي.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.847Z"}
+{"id":"8400","sha256_hadith":"fcfbcf0f9d0bd16eb948338ec336fbef2c3b3558cfb315cd1d1ed66f9e5b38bd","category_id":"445","category_name":"نواقض الوضوء","category_slug":"نواقض_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":9,"title":"من غسل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ غَسَّل الميـِّت فلْيَغْتَسلْ، ومَنْ حَمَلَه فلْيَتَوضَّأْ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يفيد الحديث في الجملة الأولى منه أن من قام بتغسيل ميت، سواء كان الميت صغيرًا أو كبيرًا، ذكرًا أو أُنثى، بحيث باشَر تغسيله بيده أو كان بينهما حائل، كخرقة كانت على يده أو قفاز: يستحب له الغُسل المعروف المشابه لغسل الجنابة.\nوفي الجملة الثانية أفاد الحديث الأمر بالوضوء من حمل الميت، ويُفَسَّر الوضوء هنا بغسل اليدين فقط، أو بأن يكون أمره صلى الله عليه وسلم متجها لمن أراد أن يحمل الميت حتى يكون مستعداً للصلاة عليه، ولم يُحمل الحديث هنا على ظاهره لعدم وجود أحد من أهل العلم يقول بوجوب الوضوء من حمل الميت.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الغُسْل على من غسَّل ميتًا كله أو بعضه.","مشروعية الوضوء لمن أراد حَمْل الميت؛ ليكون مستعدا للصلاة عليه.","مشروعية تغسيل الأموات، وهو فرض على الكفاية.","وجوب الوضوء للصلاة على الميت.","مشروعية الاستعداد للعبادة قبل أن يباشرها الإنسان."],"reference":"- سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\n- مسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\n- سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\n- سنن ابن ماجه, ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\n- توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق صبحي رمضان وآخر، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\n- سبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 ه - 1431 هـ.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, محمد ناصر الدين الألباني, إشراف: زهير الشاويش, المكتب الإسلامي – بيروت, الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.847Z"}
+{"id":"65375","sha256_hadith":"c05d31e1d1a0f3c057c67c38baf03c39c2f040277f610bd5b247f087177bffdf","category_id":"445","category_name":"نواقض الوضوء","category_slug":"نواقض_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":9,"title":"أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلًا في جانب المسجد","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلًا في جانب المسجد، فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أنس أن صلاة العشاء أقيمت في ليلةٍ من الليالي والنبي صلى الله عليه وسلم يتحدث سرًّا إلى رجلٍ في جانب المسجد، فما قام عليه الصلاة والسلام إلى الصلاة حتى نام القوم أي نعسوا أو غلبهم نوم خفيف، وهذا ظاهر في كونه صلى الله عليه وسلم أطال مع الرجل للمناجاة، ولكن النوم المذكور لم يكن مستغرقًا، وهو دليل على أن النوم غير المستغرق لا ينقض الوضوء.","word_meaning":null,"hints":["بيان كريم أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه، حيث كان يستجيب لكل من طلب حاجة، فقد جاءه الرجل بعد أن أقيمت الصلاة فقام له وناجاه طويلًا، فما أعظم خلقه العظيم، قال تعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم).","بيان جواز مناجاة الرجل بحضرة الجماعة، وإنما نهي عن ذلك بحضرة الواحد.","جواز تشاغل الإمام إذا عرضت له حاجة بعدما تقام الصلاة، ومثله غيره؛ إذ لا فرق في ذلك.","جواز الكلام بعد إقامة الصلاة لا سيما في الأمور المهمة، ولكنه مكروه في غير المهم.","فيه تقديم الأهم فالأهم من الأمور عند ازدحامها، فإنه صلى الله عليه وسلم إنما ناجاه الرجل بعد الإقامة في أمر مصلحته قد تفوت، وقد يشتغل بال الرجل بها عن الصلاة.","الدلالة على عدم مشروعية إعادة الإقامة إذا فصل بينها وبين الصلاة فاصل.","جواز تأخير الصلاة عن أول وقتها للحاجة.","بيان أن نوم لا استغراق لا ينقض الوضوء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 130) (642)، صحيح مسلم (1/ 284) (376)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 532).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.847Z"}
+{"id":"8404","sha256_hadith":"a6e305fba7e71e2402df240eb7f45ea306c0ad541ae8e8076e1d6446fc810f57","category_id":"445","category_name":"نواقض الوضوء","category_slug":"نواقض_الوضوء","parent_id":"437","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إن العينين وكاء السه، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء","hadeeth":"عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن العَيْنَين وِكَاء السَّه، فإذا نَامَت العَينان اسْتٌطْلِقَ الوِكَاءُ».","attribution":"رواه أحمد والدارمي","explanation":"معنى الحديث: \"العَيْنان وِكَاء السَّه\" أي أن العينين في حال اليقظة تحفظ الدبر، وتمنع خروج الخارج منه، وإن خرج منه شيء شَعَر الإنسان به.\n\"فإذا نَامَت العَينان اسْتَطْلَقَ الوِكَاءُ\" أي أن الإنسان إذا نام حصل عنده استرخاء في عضلات البدن، فينطلق الحَبْل الذي كان يَشُد حلقة الدبر، فيخرج منه الرِّيح من غير أن يَشْعُر به.\nفالنبي صلى الله عليه وسلم شبه العَين بالحَبل الذي يُشَدُّ به الوِعاء فإن كانت العينان مفتوحتان كان الحَبْل مشدودا على حلقة الدبر، حتى وإن خرج منه شيء شَعَر به، وإن نامت العينان استرخى الوِكَاء، فخرج ما بداخل القِرَبة من غير أن يَشْعُر بخروجه.\nوهذا من باب التشبيه وهو: تشبيه بليغ من النبي صلى الله عليه وسلم ليُقَرب الحكم الشرعي إلى الأذهان، وهو من جوامع الكلم التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["فيه أن خروج الرَّيح من الدُّبر من نواقض الوضوء.","فيه دليل على أن النوم ليس بناقضٍ بنفسه، وإنما هو مظِنَّة نقض الوضوء.","فيه أن النوم الناقض للوضوء هو النوم العَمِيق المستغرق الذي تسترخي معه العضلات، فتخرج الرَّيح من غير أن يشعر بها، أما إذا كان النوم خفيفا فلا ينتقض معه الوضوء.","يدخل في الحديث كلُّ من زال عقله؛ بجنون، أو إغماء، أو سُكْر، أو غيره، بجامع زوالِ الإحساسِ."],"reference":"مسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ.\nمسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي), المؤلف: أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي التميمي, تحقيق: حسين سليم أسد الداراني, الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية, الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد عبد الرؤوف بن زين العابدين المناوي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى،  1356 هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:54.847Z"}
diff --git "a/by_category/\331\207\330\254\330\261\330\251_\330\247\331\204\330\265\330\255\330\247\330\250\330\251_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\207\330\254\330\261\330\251_\330\247\331\204\330\265\330\255\330\247\330\250\330\251_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..04cd4c024c8101ed3d8121d93f32e4c97eac5193
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\207\330\254\330\261\330\251_\330\247\331\204\330\265\330\255\330\247\330\250\330\251_\330\261\330\266\331\212_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\206\331\207\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"66323","sha256_hadith":"63ae86d5d6e062f55279524d25ba699bd9e713829c6903fa05b25661853b6091","category_id":"638","category_name":"هجرة الصحابة رضي الله عنهم","category_slug":"هجرة_الصحابة_رضي_الله_عنهم","parent_id":"401","hadeeths_count_in_category":1,"title":"كان عبد الله بن الزبير أول مولود ولد في الإسلام","hadeeth":"عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّهَا حَمَلَتْ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ، قَالَتْ: فَخَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ، فَأَتَيْتُ المَدِينَةَ فَنَزَلْتُ قُبَاءً، فَوَلَدْتُ بِقُبَاءٍ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُهُ فِي حَجْرِهِ، ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا، ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيهِ، فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ حَنَّكَهُ بِالتَّمْرَةِ، ثُمَّ دَعَا لَهُ، فَبَرَّكَ عَلَيْهِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الإِسْلاَمِ، فَفَرِحُوا بِهِ فَرَحًا شَدِيدًا، لِأَنَّهُمْ قِيلَ لَهُمْ: إِنَّ اليَهُودَ قَدْ سَحَرَتْكُمْ فَلاَ يُولَدُ لَكُمْ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما أنها حملت بابنها عبد الله بن الزبير في مكة، فخرجتُ من مكة مهاجرة إلى المدينة وقد شارفت تمام الحمل، قالت: فجئتُ إلى المدينة فنزلت في قباء، وولت في قباء، ثم جئت بعبد الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فوضعته في حجره عليه الصلاة والسلام، فأمر بإحضار تمرة فمضغها ثم بزق عليه الصلاة والسلام في فمه، فكان أول شيء دخل جوف عبد الله هو ريق النبي عليه الصلاة والسلام، ثم دلك حنكه بالتمرة، ثم دعا له بالبركة، وكان عبد الله بن الزبير أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة بعد الهجرة من أولاد المهاجرين، ففرح به المسلمون فرحًا شديدًا؛ لأنهم قيل لهم: إن اليهود عملت لكم سحرًا فلا يُولَد لكم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تحنيك المولود، وقيل بخصوصيته بالنبي صلى الله عليه وسلم.","بيان كون التحنيك بالتمر.","منقبة عظيمة لعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، حيث كان أول ما دخل جوفه ريق النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له بالبركة، وفرح بولادته المسلمون حيث كانوا على حزن من أن اليهود سحرتهم حتى لا يولد لهم، فزال هذا الحزن بسبب ولادته رضي الله عنه.","عبد الله بن الزبير رضي الله عنه هو أول مولود بالمدينة بعد الهجرة من أولاد المهاجرين.","محاولة اليهود بالحرب الإعلامية تحزين المسلمين وإضعافهم، فليكن المسلم فطنًا لما يلقيه أهل الإعلام."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 84) (5469)، صحيح مسلم (3/ 1691) (2146)، النهاية في غريب الحديث والأثر (112) (238)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 251)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (35/ 366).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:21.317Z"}
diff --git "a/by_category/\331\207\330\254\330\261\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\207\330\254\330\261\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d9fa1611df3e8909c86dfa4330961784d0601dd8
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\207\330\254\330\261\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"66319","sha256_hadith":"94a55674b278726c49426d9a2814d93bbfbdec5137370be19f48a4fcb6fbdaa7","category_id":"637","category_name":"هجرته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"هجرته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"401","hadeeths_count_in_category":2,"title":"لم أعقل أبوي قط، إلا وهما يدينان الدين","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَفَيِ النَّهَارِ، بُكْرَةً وَعَشِيَّةً، فَلَمَّا ابْتُلِيَ المُسْلِمُونَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا نَحْوَ أَرْضِ الحَبَشَةِ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَرْكَ الغِمَادِ لَقِيَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ وَهُوَ سَيِّدُ القَارَةِ، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَخْرَجَنِي قَوْمِي، فَأُرِيدُ أَنْ أَسِيحَ فِي الأَرْضِ وَأَعْبُدَ رَبِّي، قَالَ ابْنُ الدَّغِنَةِ: فَإِنَّ مِثْلَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ لاَ يَخْرُجُ وَلاَ يُخْرَجُ، إِنَّكَ تَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ، فَأَنَا لَكَ جَارٌ، ارْجِعْ وَاعْبُدْ رَبَّكَ بِبَلَدِكَ، فَرَجَعَ وَارْتَحَلَ مَعَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ، فَطَافَ ابْنُ الدَّغِنَةِ عَشِيَّةً فِي أَشْرَافِ قُرَيْشٍ، فَقَالَ لَهُمْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لاَ يَخْرُجُ مِثْلُهُ وَلاَ يُخْرَجُ، أَتُخْرِجُونَ رَجُلًا يَكْسِبُ المَعْدُومَ وَيَصِلُ الرَّحِمَ، وَيَحْمِلُ الكَلَّ، وَيَقْرِي الضَّيْفَ، وَيُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ، فَلَمْ تُكَذِّبْ قُرَيْشٌ بِجِوَارِ ابْنِ الدَّغِنَةِ، وَقَالُوا: لِابْنِ الدَّغِنَةِ: مُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيَعْبُدْ رَبَّهُ فِي دَارِهِ، فَلْيُصَلِّ فِيهَا وَلْيَقْرَأْ مَا شَاءَ، وَلاَ يُؤْذِينَا بِذَلِكَ وَلاَ يَسْتَعْلِنْ بِهِ، فَإِنَّا نَخْشَى أَنْ يَفْتِنَ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا، فَقَالَ ذَلِكَ ابْنُ الدَّغِنَةِ لِأَبِي بَكْرٍ، فَلَبِثَ أَبُو بَكْرٍ بِذَلِكَ يَعْبُدُ رَبَّهُ فِي دَارِهِ، وَلاَ يَسْتَعْلِنُ بِصَلاَتِهِ، وَلاَ يَقْرَأُ فِي غَيْرِ دَارِهِ، ثُمَّ بَدَا لِأَبِي بَكْرٍ، فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ، وَكَانَ يُصَلِّي فِيهِ، وَيَقْرَأُ القُرْآنَ، فَيَنْقَذِفُ عَلَيْهِ نِسَاءُ المُشْرِكِينَ وَأَبْنَاؤُهُمْ، وَهُمْ يَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا بَكَّاءً، لاَ يَمْلِكُ عَيْنَيْهِ إِذَا قَرَأَ القُرْآنَ، وَأَفْزَعَ ذَلِكَ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ مِنَ المُشْرِكِينَ، فَأَرْسَلُوا إِلَى ابْنِ الدَّغِنَةِ فَقَدِمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالُوا: إِنَّا كُنَّا أَجَرْنَا أَبَا بَكْرٍ بِجِوَارِكَ عَلَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ فِي دَارِهِ، فَقَدْ جَاوَزَ ذَلِكَ، فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ، فَأَعْلَنَ بِالصَّلاَةِ وَالقِرَاءَةِ فِيهِ، وَإِنَّا قَدْ خَشِينَا أَنْ يَفْتِنَ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا، فَانْهَهُ، فَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ فِي دَارِهِ فَعَلَ، وَإِنْ أَبَى إِلَّا أَنْ يُعْلِنَ بِذَلِكَ فَسَلْهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْكَ ذِمَّتَكَ، فَإِنَّا قَدْ كَرِهْنَا أَنْ نُخْفِرَكَ، وَلَسْنَا مُقِرِّينَ لِأَبِي بَكْرٍ الِاسْتِعْلاَنَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَتَى ابْنُ الدَّغِنَةِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: قَدْ عَلِمْتَ الَّذِي عَاقَدْتُ لَكَ عَلَيْهِ، فَإِمَّا أَنْ تَقْتَصِرَ عَلَى ذَلِكَ، وَإِمَّا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيَّ ذِمَّتِي، فَإِنِّي لاَ أُحِبُّ أَنْ تَسْمَعَ العَرَبُ أَنِّي أُخْفِرْتُ فِي رَجُلٍ عَقَدْتُ لَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَإِنِّي أَرُدُّ إِلَيْكَ جِوَارَكَ، وَأَرْضَى بِجِوَارِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُسْلِمِينَ: «إِنِّي أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ، ذَاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لاَبَتَيْنِ» وَهُمَا الحَرَّتَانِ، فَهَاجَرَ مَنْ هَاجَرَ قِبَلَ المَدِينَةِ، وَرَجَعَ عَامَّةُ مَنْ كَانَ هَاجَرَ بِأَرْضِ الحَبَشَةِ إِلَى المَدِينَةِ، وَتَجَهَّزَ أَبُو بَكْرٍ قِبَلَ المَدِينَةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَى رِسْلِكَ، فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُؤْذَنَ لِي» فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهَلْ تَرْجُو ذَلِكَ بِأَبِي أَنْتَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَحَبَسَ أَبُو بَكْرٍ نَفْسَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَصْحَبَهُ، وَعَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَهُ وَرَقَ السَّمُرِ وَهُوَ الخَبَطُ، أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَبَيْنَمَا نَحْنُ يَوْمًا جُلُوسٌ فِي بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ قَالَ قَائِلٌ لِأَبِي بَكْرٍ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَقَنِّعًا. فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِدَاءٌ لَهُ أَبِي وَأُمِّي، وَاللَّهِ مَا جَاءَ بِهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إِلَّا أَمْرٌ، قَالَتْ: فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَ، فَأُذِنَ لَهُ فَدَخَلَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ: «أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ». فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا هُمْ أَهْلُكَ، بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «فَإِنِّي قَدْ أُذِنَ لِي فِي الخُرُوجِ» فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: الصَّحَابَةُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَخُذْ، بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِحْدَى رَاحِلَتَيَّ هَاتَيْنِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بِالثَّمَنِ»، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَجَهَّزْنَاهُمَا أَحَثَّ الجِهَازِ، وَصَنَعْنَا لَهُمَا سُفْرَةً فِي جِرَابٍ، فَقَطَعَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ قِطْعَةً مِنْ نِطَاقِهَا، فَرَبَطَتْ بِهِ عَلَى فَمِ الجِرَابِ، فَبِذَلِكَ سُمِّيَتْ ذَاتَ النِّطَاقَيْنِ قَالَتْ: ثُمَّ لَحِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ بِغَارٍ فِي جَبَلِ ثَوْرٍ، فَكَمَنَا فِيهِ ثَلاَثَ لَيَالٍ، يَبِيتُ عِنْدَهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَهُوَ غُلاَمٌ شَابٌّ ثَقِفٌ لَقِنٌ، فَيُدْلِجُ مِنْ عِنْدِهِمَا بِسَحَرٍ، فَيُصْبِحُ مَعَ قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ كَبَائِتٍ، فَلاَ يَسْمَعُ أَمْرًا يُكْتَادَانِ بِهِ إِلَّا وَعَاهُ، حَتَّى يَأْتِيَهُمَا بِخَبَرِ ذَلِكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظَّلاَمُ، وَيَرْعَى عَلَيْهِمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ مِنْحَةً مِنْ غَنَمٍ، فَيُرِيحُهَا عَلَيْهِمَا حِينَ تَذْهَبُ سَاعَةٌ مِنَ العِشَاءِ، فَيَبِيتَانِ فِي رِسْلٍ، وَهُوَ لَبَنُ مِنْحَتِهِمَا وَرَضِيفِهِمَا، حَتَّى يَنْعِقَ بِهَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ بِغَلَسٍ، يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَّلاَثِ، وَاسْتَأْجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مِنْ بَنِي الدِّيلِ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ بْنِ عَدِيٍّ، هَادِيًا خِرِّيتًا، وَالخِرِّيتُ المَاهِرُ بِالهِدَايَةِ، قَدْ غَمَسَ حِلْفًا فِي آلِ العَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ، وَهُوَ عَلَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَأَمِنَاهُ فَدَفَعَا إِلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا، وَوَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، بِرَاحِلَتَيْهِمَا صُبْحَ ثَلاَثٍ، وَانْطَلَقَ مَعَهُمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، وَالدَّلِيلُ، فَأَخَذَ بِهِمْ طَرِيقَ السَّوَاحِلِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: لم أعرف أبواي أبا بكر وأم رومان إلا وهما يدينان بدين الإسلام، وُلدتُ وهما مسلمان، ولم يَمُرَّ علينا يومٌ إلا جاءنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم أول النهار وآخره، فلما ابُتلي المؤمنون بأذى المشركين وأذن صلى الله عليه وسلم لأصحابه في الهجرة إلى الحبشة خرج أبو بكر ليهاجر إلى الحبشة، فلما وصل موضعًا اسمه بَرْك الغِماد التقى به ابن الدَّغِنَة، وهو سيد قبيلة القارة، فسأله: إلى أين ستذهب يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر: تسبب قومي في إخراجي، فأريد أن أسير في الأرض وأعبد ربي، قال ابن الدغنة: إن من مثلك يا أبا بكر لا يُخرَج من أرضه ولا يَخرج ويَتركها؛ لأنك تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك، وتصل القرابة، وتُكرم الضيف، وتساعد على حوادث الحق، وخروج مثلك خسارة لقومك، فأنا مجيرٌ لك مؤمِّنُكَ ممن أخافك منهم، فارجع واعبد ربك ببلدك، فدار ابن الدغنة في سادات قريش، فقال لهم: إن أبا بكر مثله لا يُخرج ولا يخرج، وذكر لهم الأسباب التي قالها.\nفلم تنكر قريش إجارة وحماية ابن الدغنة، واشترطوا عليه، فقالوا له: اجعل أبا بكر يعبد ربَّه في بيته، فليصلِّ فيه ويقرأ ما يريد، ولا يؤذينا بذلك ولا يجهر به، فإننا نخاف أن يُخرِجَ نساءنا وأبناءنا من دينهم إلى دينه، فقال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر، فمكث أبو بكر يعبد ربه في بيته، ولا يجهر بصوته، ولا يقرأ في مكانٍ آخر غير بيته، ثم ظهر لأبي بكر رأي في أمره بخلاف ما كان يفعله، فبنى مسجدًا في امتداد بيته أمامه، وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن، فجعل نساء المشركين وأبناؤهم يزدحمون عليه، وهم معجبون به وينظرون إليه، وكان أبو بكر رجلًا كثير البكاء، لا يملك دمع عينيه إذا قرأ القرآن من رقة قلبه، فأخاف ذلك أسيادَ قريش من المشركين، لما يعلمون من رقة قلوب النساء والشباب أن يميلوا لدين الإسلام، فطلبوا ابن الدغنة فجاء إليهم، فقالوا: إنا قد أمّنا أبا بكر بجوارك، بشرط أن يعبد ربه في بيته، ولقد تعّدى ذلك، فبنى مسجدًا بفناء داره، وجهر  بالصلاة والقراءة فيه، وقد خِفْنا أن يفتن نساءنا وأبناءنا فيدخلوا في دينه، فاجعله ينتهي عن فعل هذا، فإذا أحب أن يعبد ربه في بيته فقط فليفعل، وإذا امتنع وأراد أن يجهر بذلك فسأله أن يُرجع إليك عهدك له، فإنا لا نحب أن ننقض عهدك، ولن نترك الإنكار على أبي بكر في الجهر بالعبادة؛ خوف نسائنا وأبنائنا، قالت عائشة: فجاء ابن الدغنة إلى أبي بكر، فقال له: لقد علمت الشرط الذي عاهدتك عليه من عدم الإجهار، فإما أن تبقى على الشرط الذي شرطوه، وإما أن تُرجع لي عهدي، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني غُدِرت رجلًا عقدت له عقدًا، فقال أبو بكر: فأنا أردّ لك أمانك لي، وأرضى بأمان الله وحمايته، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وقتها بمكة، فقال النبي للمسلمين: لقد رأيت مكان هجرتكم، وفيها نخل وهي بين أرضين بهما حجارة سوداء، فهاجر من هاجر من المسلمين إلى المدينة، وعاد أغلب من كان في الحبشة إلى المدينة، واستعد أبو بكر طالبًا للهجرة من مكة إلى المدينة، فقاله له النبي عليه الصلاة والسلام: على مهلك، فإني آمل أن يؤذن لي في الهجرة، فقال أبو بكر: وهل ترجو ذلك أفديك بأبي؟ قال: نعم، فامتنع أبو بكر عن الهجرة ليصحب النبي عليه الصلاة والسلام، وأطعم أبو بكر راحلتين من الإبل كانتا عنده من ورق السمر، وهو ما يخبط بالعصا فيسقط من ورق الشجر، فبات يطعمهما منه لمدة أربعة أشهر، قالت عائشة: فبينما نحن في يوم جالسين في بيت أبي بكر في أول الزوال عند شدة الحر، قال شخص لأبي بكر: هذا النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء مغطيًّا رأسه، جاء في وقت لم يكن يأتينا فيه، فقال أبو بكر: أفديه بأبي وأمي، والله لم يأتِ به في هذا الوقت إلا أمر حدث، لأن عادته أن يأتي إليهم في أول النهار وآخره، لا في وسطه، قالت عائشة رضي الله عنها: فجاء عليه الصلاة والسلام فاستأذن في الدخول، فأذن له فدخل، فقال لأبي بكر: أخرج الذين معك، فقال أبو بكر: إنما هم أهلك يقصد عائشة وأمها وأختها، أفديك بأبي يا رسول الله، قال عليه الصلاة والسلام: فإني قد أذن الله لي في الخروج إلى المدينة، فقال أبو بكر: هل تسمح أن أصاحبك بأبي أنت يا رسول الله؟ قال عليه الصلاة والسلام: نعم، قال أبو بكر: فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين، قال عليه الصلاة والسلام: لا آخذها إلا بعد دفع ثمنها، قالت عائشة: فجهزنا الراحلتين أسرع تجهيز وصنعنا لهما زادًا في جراب، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من ملابسها التي تشد به وسطها، فربطت به على فم الجراب، ولذلك سميت ذات النطاقين.\nقالت عائشة رضي الله عنها: ثم ذهب النبي عليه الصلاة والسلام وأبو بكر إلى غار في جبل ثور، فجلسا فيه ثلاث ليال، يبيت في الغار معهما عبد الله بن أبي بكر الصديق، وهو غلام شاب حاذق سريع الفهم، فيخرج من عندهما وقت السحر، فيصبح وهو في قريش بمكة، وكأنه بات فيها لشدة رجوعه في الخفاء، فلا يسمع خبرًا من قريش فيه المكروه لهما إلا حفظه، فيأتيهم بذلك الخبر حين يأتي الظلام، ويحفظ لهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر شاة من غنم، فيتركها تذهب لهما في ساعة من العِشاء كل ليلة، فيحلبان ويشربان، فيبيتان في رسل، وهو اللبن الموضوع فيه الحجارة المحماة لتذهب وخامته وثقله، حتى يسمعان صوت عامر بن فهيرة، وهو يزجر الغنم في ظلام آخر الليل، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث التي أقاما فيها بالغار، واستأجر النبي عليه الصلاة والسلام وأبو بكر رجلًا من بني الديل، وهو من بني عبد بن عدي، يهديهما إلى الطريق وكان ماهرًا بالهداية، وقد كان حليفًا في آل العاص بن وائل السهمي، وهو كافر فائتمناه فأعطوه راحلتيهما، وواعداه في غار ثور بعد ثلاث ليال، فأتاهما براحلتيهما صباح اليوم الثالث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل عبد الله بن أريقط، فقادهم إلى المدينة من طريق السواحل.","word_meaning":null,"hints":["فضل أبي بكر رضي الله تعالى عنه مما لا يشاركه فيه أحد؛ لأنه قصد تبليغ كتاب الله وإظهاره مع الخوف على نفسه ولم يبلغ شخص آخر هذه المنزلة، مما يدل على قوة يقينه.","بيان فضائل أخرى لأبي بكر وهي قدم إسلامه وتردد النبي صلى الله عليه وسلم إليه طرفي، النهار وكثرة بكائه ورقة قلبه، وصحبة النبي له في الهجرة.","إذا خشي المؤمن على نفسه من ظالم فإنه مباح له أن يستجير بمن يمنعه ويحميه من الظلم، وإن كان من يجيره كافرًا.","ما كان للصديق من الفضل والصدق في نصرة رسوله وبذله نفسه وماله في ذلك مما لم يخف مكانه ولا جهل موضعه.","كل من ينتفع بإقامته لا يخرج من بلده ويمنع منه إن أراده.","الأخذ بالحيطة والأسباب مع التوكل على الله تعالى.","جواز استعمال الكافر في العمل إن كان ممن يُؤمن."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 58-60) (3905)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 151)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 256).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:21.142Z"}
+{"id":"66320","sha256_hadith":"0bb038272ccb0894ed7b632c8cbcd908cffeefe6f5989f98c1fd2203edaca5e9","category_id":"637","category_name":"هجرته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"هجرته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"401","hadeeths_count_in_category":2,"title":"هذا الحمال لا حمال خيبر، هذا أبر ربنا وأطهر","hadeeth":"عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ قَالَ: جَاءَنَا رُسُلُ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، يَجْعَلُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ دِيَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، مَنْ قَتَلَهُ أَوْ أَسَرَهُ، فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ قَوْمِي بَنِي مُدْلِجٍ أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ جُلُوسٌ، فَقَالَ: يَا سُرَاقَةُ، إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ آنِفًا أَسْوِدَةً بِالسَّاحِلِ، أُرَاهَا مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ، قَالَ سُرَاقَةُ: فَعَرَفْتُ أَنَّهُمْ هُمْ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِهِمْ، وَلَكِنَّكَ رَأَيْتَ فُلاَنًا وَفُلاَنًا، انْطَلَقُوا بِأَعْيُنِنَا، ثُمَّ لَبِثْتُ فِي المَجْلِسِ سَاعَةً، ثُمَّ قُمْتُ فَدَخَلْتُ فَأَمَرْتُ جَارِيَتِي أَنْ تَخْرُجَ بِفَرَسِي، وَهِيَ مِنْ وَرَاءِ أَكَمَةٍ، فَتَحْبِسَهَا عَلَيَّ، وَأَخَذْتُ رُمْحِي، فَخَرَجْتُ بِهِ مِنْ ظَهْرِ البَيْتِ، فَحَطَطْتُ بِزُجِّهِ الأَرْضَ، وَخَفَضْتُ عَالِيَهُ، حَتَّى أَتَيْتُ فَرَسِي فَرَكِبْتُهَا، فَرَفَعْتُهَا تُقَرِّبُ بِي، حَتَّى دَنَوْتُ مِنْهُمْ، فَعَثَرَتْ بِي فَرَسِي، فَخَرَرْتُ عَنْهَا، فَقُمْتُ فَأَهْوَيْتُ يَدِي إِلَى كِنَانَتِي، فَاسْتَخْرَجْتُ مِنْهَا الأَزْلاَمَ فَاسْتَقْسَمْتُ بِهَا: أَضُرُّهُمْ أَمْ لاَ، فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهُ، فَرَكِبْتُ فَرَسِي، وَعَصَيْتُ الأَزْلاَمَ، تُقَرِّبُ بِي حَتَّى إِذَا سَمِعْتُ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ لاَ يَلْتَفِتُ، وَأَبُو بَكْرٍ يُكْثِرُ الِالْتِفَاتَ، سَاخَتْ يَدَا فَرَسِي فِي الأَرْضِ، حَتَّى بَلَغَتَا الرُّكْبَتَيْنِ، فَخَرَرْتُ عَنْهَا، ثُمَّ زَجَرْتُهَا فَنَهَضَتْ، فَلَمْ تَكَدْ تُخْرِجُ يَدَيْهَا، فَلَمَّا اسْتَوَتْ قَائِمَةً، إِذَا لِأَثَرِ يَدَيْهَا عُثَانٌ سَاطِعٌ فِي السَّمَاءِ مِثْلُ الدُّخَانِ، فَاسْتَقْسَمْتُ بِالأَزْلاَمِ، فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهُ، فَنَادَيْتُهُمْ بِالأَمَانِ فَوَقَفُوا، فَرَكِبْتُ فَرَسِي حَتَّى جِئْتُهُمْ، وَوَقَعَ فِي نَفْسِي حِينَ لَقِيتُ مَا لَقِيتُ مِنَ الحَبْسِ عَنْهُمْ أَنْ سَيَظْهَرُ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ قَوْمَكَ قَدْ جَعَلُوا فِيكَ الدِّيَةَ، وَأَخْبَرْتُهُمْ أَخْبَارَ مَا يُرِيدُ النَّاسُ بِهِمْ، وَعَرَضْتُ عَلَيْهِمُ الزَّادَ وَالمَتَاعَ، فَلَمْ يَرْزَآنِي وَلَمْ يَسْأَلاَنِي إِلَّا أَنْ قَالَ: «أَخْفِ عَنَّا»، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَكْتُبَ لِي كِتَابَ أَمْنٍ، فَأَمَرَ عَامِرَ بْنَ فُهَيْرَةَ فَكَتَبَ فِي رُقْعَةٍ مِنْ أَدِيمٍ، ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.\nقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ الزُّبَيْرَ فِي رَكْبٍ مِنَ المُسْلِمِينَ، كَانُوا تِجَارًا قَافِلِينَ مِنَ الشَّأْمِ، فَكَسَا الزُّبَيْرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ ثِيَابَ بَيَاضٍ، وَسَمِعَ المُسْلِمُونَ بِالْمَدِينَةِ مَخْرَجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ، فَكَانُوا يَغْدُونَ كُلَّ غَدَاةٍ إِلَى الحَرَّةِ، فَيَنْتَظِرُونَهُ حَتَّى يَرُدَّهُمْ حَرُّ الظَّهِيرَةِ، فَانْقَلَبُوا يَوْمًا بَعْدَ مَا أَطَالُوا انْتِظَارَهُمْ، فَلَمَّا أَوَوْا إِلَى بُيُوتِهِمْ، أَوْفَى رَجُلٌ مِنْ يَهُودَ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِهِمْ، لِأَمْرٍ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَبَصُرَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ مُبَيَّضِينَ يَزُولُ بِهِمُ السَّرَابُ، فَلَمْ يَمْلِكِ اليَهُودِيُّ أَنْ قَالَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا مَعَاشِرَ العَرَبِ، هَذَا جَدُّكُمُ الَّذِي تَنْتَظِرُونَ، فَثَارَ المُسْلِمُونَ إِلَى السِّلاَحِ، فَتَلَقَّوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِظَهْرِ الحَرَّةِ، فَعَدَلَ بِهِمْ ذَاتَ اليَمِينِ، حَتَّى نَزَلَ بِهِمْ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، وَذَلِكَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّاسِ، وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامِتًا، فَطَفِقَ مَنْ جَاءَ مِنَ الأَنْصَارِ مِمَّنْ لَمْ يَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَيِّي أَبَا بَكْرٍ، حَتَّى أَصَابَتِ الشَّمْسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى ظَلَّلَ عَلَيْهِ بِرِدَائِهِ، فَعَرَفَ النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ، فَلَبِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، وَأُسِّسَ المَسْجِدُ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، وَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَسَارَ يَمْشِي مَعَهُ النَّاسُ حَتَّى بَرَكَتْ عِنْدَ مَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ، وَهُوَ يُصَلِّي فِيهِ يَوْمَئِذٍ رِجَالٌ مِنَ المُسْلِمِينَ، وَكَانَ مِرْبَدًا لِلتَّمْرِ، لِسُهَيْلٍ وَسَهْلٍ غُلاَمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي حَجْرِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ: «هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ المَنْزِلُ»، ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الغُلاَمَيْنِ فَسَاوَمَهُمَا بِالْمِرْبَدِ، لِيَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا، فَقَالاَ: لاَ، بَلْ نَهَبُهُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يَقْبَلَهُ مِنْهُمَا هِبَةً حَتَّى ابْتَاعَهُ مِنْهُمَا، ثُمَّ بَنَاهُ مَسْجِدًا، وَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْقُلُ مَعَهُمُ اللَّبِنَ فِي بُنْيَانِهِ وَيَقُولُ، وَهُوَ يَنْقُلُ اللَّبِنَ: «هَذَا الحِمَالُ لاَ حِمَالَ خَيْبَرْ، هَذَا أَبَرُّ رَبَّنَا وَأَطْهَرْ»، وَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنَّ الأَجْرَ أَجْرُ الآخِرَهْ، فَارْحَمِ الأَنْصَارَ، وَالمُهَاجِرَهْ»، فَتَمَثَّلَ بِشِعْرِ رَجُلٍ مِنَ المُسْلِمِينَ لَمْ يُسَمَّ لِي، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَلَمْ يَبْلُغْنَا فِي الأَحَادِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَثَّلَ بِبَيْتِ شِعْرٍ تَامٍّ غَيْرَ هَذَا البَيْتِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عندما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه إلى المدينة في رحلة الهجرة قال سراقة بن مالك بن جعشم المُدْلِجي: جاءنا رسلٌ من كفار قريش، وجعلوا مقابل النبي عليه الصلاة والسلام وأبي بكر مائةَ ناقةٍ، وهي تساوي دية كل واحد منهما، تدفعُ جائزةً لمن يقتلهما أو يأسرهما، فبينما أنا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج، إذ جاء رجل منهم قائم علينا ونحن جالسون، فقال: يا سراقة، لقد رأيتُ سابقًا أشخاصًا قريبًا من الشاطئ، أظنهم محمد وأصحابه، قال سراقة: فعلمت أنهم هم، فقلت له: إنهم ليسوا هم، ولكنك رأيت فلانًا وفلانًا، انطلقوا من أمامنا، ثم بقيتُ في المجلس ساعةً، ثم قمت فدخلت منزلي، وأمرت جاريتي أن تخرج وتأخذ فرسي، فتمسكها لي من وراء رابية مرتفعة، وأخذت رمحي، فخرجت به من خلف البيت، فخفضت أعلى الرمح وجررت بالحديد الذي في أسفله على الأرض، لئلا يظهر بريقه لمن بعُد منه فينذر به وينكشف أمره؛ لأنه كره أن يتبعه أحد فيشاركه في الدية، حتى جئتُ فرسي فركبتها، فأسرعتُ بها السير، حتى اقتربت منهم، فتعثرت فرسي فسقطت منها، فقمت ومددت يدي إلى كيس السهام، فأخرجت منها الأزلام وهي أقلام كانوا يكتبون على بعضها نعم وعلى بعضها لا، وبعضها لا كتابة عليها، وكانوا إذا أرادوا أمرًا استقسموا بها، فإذا خرج السهم الذي عليه نعم فعلوا ما ترددوا في فعله، وإذا خرج الآخر لم يفعلوا، فاستقسمت بها: هل أؤذيهم أم لا، فخرج لي ما كرهت وهو ألا أؤذيهم، فركبت فرسي، وخالفت الأزلام، تقترب بي فرسي منهم، حتى سمعت قراءة النبي عليه الصلاة والسلام، وهو لا يلتفت، وأبو بكر يكثر الالتفات، فغاصت يدا فرسي في الأرض حتى وصلتا الركبتين، فسقطت منها، ثم حثثتها على القيام فنهضت، فلم تكد تخرج يديها، فلما قامت خرج من موضع يديها غبار ساطع منتشر في السماء مثل الدخان، فاستقسمت بالأزلام فخرج لي ألا أؤذيهم، فناديتهم أن يقفوا ولا أؤذيهم فوقفوا، فركبت فرسي حتى جئتهم، فأيقنت في نفسي حين عانيت ما عانيت ومُنعت منهم أنه سيظهر أمر النبي عليه الصلاة والسلام، فقلت له: إن قريشًا قد جعلوا فيك الدية يدفعونها لمن يقتلك أو يأسرك، وأخبرتهم ما يريد الناس بهم من الحرص على الظفر بهم وغير ذلك، وعرضت عليهم أن أعطيهم الطعام وما يحتاجونه، فلم ينقصاني ولم يسألاني شيئًا مما معي، إلا أن قال عليه الصلاة والسلام: أَخْفِ أمرنا على من وراءك، فسألته أن يكتب لي كتابًا يأمنني به إذا ظهر أمره، فأمر عامر بن فهيرة مولى أبي بكر فكتب لي في رقعة من جلد مدبوغ، ثم مضى النبي صلى الله عليه وسلم.\nقال عروة بن الزبير -وقوله هذا جاء متصلا في كتب أخرى-: لقي النبي صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام مع جماعة من المسلمين، كانوا تجارًا راجعين من الشام، فأعطى الزبير للنبي عليه الصلاة والسلام ولأبي بكر ثيابًا بيضاء، وسمع المسلمون بالمدينة خروج النبي عليه الصلاة والسلام من مكة، فكانوا يخرجون كل صباح إلى الحرة، فينتظرونه حتى يرجعهم حر الظهيرة، فرجعوا يومًا بعدما طال انتظارهم له، فلما رجعوا إلى بيوتهم، طلع رجل من اليهود على حصن من حصونهم، لينظر إلى أمر، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر عليهما الثياب البيض، يزول بهم السراب المرئي في شدة الحر، فلم يملك اليهودي نفسه فقال بأعلى صوته: يا معاشر العرب، هذا صاحب دولتكم الذي تنتظرونه، فهاج المسلمون وأخذوا أسلحتهم، وانتظروا النبي عليه الصلاة والسلام في الأرض التي عليها الحجارة السود، فمال بهم إلى اليمين، حتى نزلوا في بني عمرو بن عوف، وكان ذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، فقام أبو بكر للناس يتلقاهم، وجلس النبي عليه الصلاة والسلام ساكتًا، فشرع من جاء من الأنصار ممن لم ير النبي عليه الصلاة والسلام يسلم على أبي بكر يظنه النبي عليه الصلاة والسلام، حتى أصابت الشمس النبي عليه الصلاة والسلام فجاء أبو بكر فجعل ردائه ظلًّا للنبي صلى الله عليه وسلم، فعرف الناس النبي عليه الصلاة والسلام حينها.\nفمكث عليه الصلاة والسلام في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة، وبنى المسجد الذي ذُكر في القرآن أنه بني على التقوى، وهو مسجد قباء، وصلى فيه النبي عليه الصلاة والسلام، ثم ركب راحلته، فسار يمشي معه الناس حتى جلستْ عند موضع مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين، وكان هذا هو المكان الذي يجفف فيه التمر، ويملكانه سهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر أسعد بن زرارة، فقال عليه الصلاة والسلام حين بركت به راحلته: هذا إن شاء الله المنزل، ثم طلب عليه الصلاة والسلام الغلامين، فناقشهما في بيع الأرض ليتخذها مسجدًا، فقالا: لا نبيعه، بل نعطيه لك هدية، يا رسول الله، فلم يقبل النبي عليه الصلاة والسلام حتى اشتراه منهما، ثم بناه مسجدًا، وشرع النبي صلى الله عليه وسلم ينقل معهم الطين، وهم يبنون، ويقول وهو ينقله: هذا المحمول من الطين أبر عند الله وأطهر عند الله، لا حمال خيبر الذي يحمل منها من التمر والزبيب ونحوهما، والذي يغتبط به حاملوه، هذا أبقى ذخرًا عند الله عز وجل وأكثر ثوابًا وأدوم نفعًا يا ربنا وأطهر من حمال خيبر، ويقول: اللهم إن الأجر أجر الآخرة، فارحم الأنصار والمهاجرة، فقال بشعر رجل من المسلمين لم يذكر اسمه لي، قال ابن شهاب الزهري: ولم يصلنا في الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت، وقد قال غيره كما ثبت في أحاديث صحيحة لم تبلغه، والممنوع عليه النبي صلى الله عليه وسلم إنشاء الشعر لا إنشاده.","word_meaning":null,"hints":["حِفظ الله تعالى لنبيه وأصحابه من أذى سراقة قبل إسلامه رضي الله عنه.","بيان قصة ابتداء بناء المسجد النبوي.","جواز التفاف المرؤوسين حول رئيسهم؛ احترامًا له.","استحباب المبادرة ببناء المسجد قبل بناء المنازل.","مشروعية بيع الأرض وشرائها، ومنع اغتصابها.","جواز التبرع لله تعالى بما يُملك من الأراضي.","جواز الارتجاز وقول الأشعار، خاصةً في حال الأعمال الشاقة والأسفار، ونحوها؛ لتنشيط النفوس وتحريك الهمة، وتشجيعها على معالجة الأمور الصعبة.","ما ورد في كراهة البناء مختص بما زاد على الحاجة، أو لم يكن في أمر ديني، كبناء المساجد.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التواضع، وكمال الخلق حيث ينقل الصخر والتراب معهم، ويجيبهم في شعرهم.","الخير كل الخير هو خير الآخرة؛ لكونه لا ينقطع بخلاف خير الدنيا، فإنه سريع الزوال.","استحباب الدعاء بالنصر للمسلمين."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 60) (3906)، فتح الباري لابن حجر (7/ 243)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 218)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 84).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:21.142Z"}
diff --git "a/by_category/\331\207\330\257\331\212_\330\247\331\204\331\206\330\250\331\212_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\260\331\203\330\261.jsonl" "b/by_category/\331\207\330\257\331\212_\330\247\331\204\331\206\330\250\331\212_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\260\331\203\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..462e03abf60c99803813ca0a08f76c7b2e0bc1d5
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\207\330\257\331\212_\330\247\331\204\331\206\330\250\331\212_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\260\331\203\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,12 @@
+{"id":"3037","sha256_hadith":"f7f3360118004e9df90dc2ebf299e242dd326dd15be20b9f82ce6e8cb575ba92","category_id":"299","category_name":"هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر","category_slug":"هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم، ولا عشاء","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ، وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِذِكْر الله عند دخول البيت وقبل تَنَاوُلِ الطعام، وأنه إذا ذَكَرَ اللهَ بقوله: (باسم الله) عند دخوله لبيتِه وعند بدء طعامِه، قال الشيطان لأعوانه: لا حَظَّ لكم بالمبيت ولا العشاء في هذا البيت الذي تَحَصَّنَ صاحبُه منكم بذكر الله تعالى. \nوأما إذا دخل الرجل بيته فلم يذكر الله عند دخوله ولا عند تناوله الطعام، فيخبر الشيطان أعوانه أنهم أدركوا المبيت، والعشاء في هذا البيت.","word_meaning":null,"hints":["استحباب ذِكرِ الله عند دخول البيت وعند الطعام، فإن الشيطان يبيت في البيوت، ويأكل من طعام أهلها إذا لم يذكروا اسم الله تعالى.","الشيطان يُراقِبُ ابنَ آدم في عملِهِ وتَصَرُّفِه وفي أموره كلِّها، فإذا غَفَل عن الذكر نال مُرادَه منه.","الذكر يطرد الشيطان.","لكل شيطان أتباع وأولياء يستبشرون بقوله ويَتَّبعون أمرَه."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1598) (2018).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 50).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل المبارك (ص467).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 190).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 700).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","sv","cs","gu","yo","ug","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","uk","de","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.624Z"}
+{"id":"3057","sha256_hadith":"bb12030806fc36f55090c0f42e0c9f87ae945a8bbb8da568db8b9616cd694488","category_id":"299","category_name":"هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر","category_slug":"هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم ِإنِّي أَسأَلُك الهُدَى، والتُّقَى، والعَفَاف، والغِنَى».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه العلمَ والتوفيق للحق، وأن يُوفِّقه إلى امتثال ما أمر به وترك ما نهى عنه، وأن يعفه عن كل ما حرَّم عليه فيما يتعلق بجميع المحارم التي حرَّمها عز وجل ، وسأله كذلك الغنى عن الخلق، بحيث لا يفتقر إلى أحد سوى ربَّه عز وجل .","word_meaning":null,"hints":["الخضوع إلى الله واللجوء إليه في كل الأحوال.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا، وأن الذي يملك ذلك هو الله.","إبطال التعلَّق بالأولياء والصالحين في جلب المنافع ودفع المضار.","حاجة النفس إلى مكارم الأخلاق؛ لتستقيم على أمر الله، ولتخاف عقابه وترجو رحمته.","وجوب التزام التقوى.","الكف عن مباشرة المعصية، وإن كان المكلف قد عزم على فعلها.","شرف هذه الخصال: الهدى والتقى والعفاف والغنى."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.624Z"}
+{"id":"4808","sha256_hadith":"e010c5988959ff5ac4a6df9aea3e79bccb8f91f2ff91f42b2d6280ee194aab62","category_id":"299","category_name":"هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر","category_slug":"هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"وَاللهِ إني لأَسْتَغْفِرُ اللهَ وأَتُوبُ إليهِ في اليومِ أَكْثَرَ من سَبْعِينَ مَرَّةً","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «وَاللهِ إني لأَسْتَغْفِرُ اللهَ وأَتُوبُ إليهِ في اليومِ أَكْثَرَ من سَبْعِينَ مَرَّةً».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"النبي صلى الله عليه وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر: يقسم أنه يستغفر الله ويتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة، واستغفار النبي صلى الله عليه وسلم لا يلزم أن يكون لذنوب ارتكبها ولكن ذلك لكمال عبوديته وتعلقه بذكره سبحانه ، واستشعاره عظم حق الله تعالى وتقصير العبد مهما عمل في شكر نعمه، وهو من باب التشريع للأمة من بعده، إلى غير ذلك من الحكم.","word_meaning":null,"hints":["جواز القسم على الشيء تأكيدا له، وإن لم يكن عند السامع فيه شك.","حض الأمة على التوبة والاستغفار اقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فإنه -صلى الله عليه وسلم- مع كونه معصوما، وخير الخلق، وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، يستغفر الله ويتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة.","الإكثار من الاستغفار والتوبة؛ فإن العبد لا ينفك عن ذنب أو تقصير.","استغفار النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يلزم أن يكون لذنوب ارتكبها ولكن ذلك لكمال عبوديته وتعلقه بذكره -سبحانه-، واستشعاره عظم حق الله -تعالى- وتقصير العبد مهما عمل في شكر نعمه، وهو من باب التشريع للأمة من بعده، إلى غير ذلك من الحكم."],"reference":"-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\n-شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\n-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى1418هـ.\n-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","id","tr","ur","zh","hi","fr","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.624Z"}
+{"id":"6112","sha256_hadith":"f7158c4bff8ee42a2041a4884ef645a18332b7aeff518b79057e483f0bd4399d","category_id":"299","category_name":"هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر","category_slug":"هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، سبحان الله رب العالمين، لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم","hadeeth":"عَنْ سَعْدٍ رضي الله عنها قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: عَلِّمْنِي كَلَامًا أَقُولُهُ، قَالَ: «قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ» قَالَ: فَهَؤُلَاءِ لِرَبِّي، فَمَا لِي؟ قَالَ: «قُلْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سَأَلَ رجلٌ من سُكّانِ الباديةِ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يُعلِّمه ذكرًا يقوله، \nفقال له عليه الصلاة والسلام: قل: \n\"لا إله إلا الله وحده لا شريك له\" بدأ بشهادة التوحيد، ومعناها لا معبود بحق إلا الله، \n\"الله أكبر كبيرًا\" \nأي: الله أكبر من كلِّ شيءٍ وأعظم، \n\"والحمد لله كثيرًا\" \nأي: حمدًا لله كثيرًا، على صفاته وأفعاله ونعمه التي لا تحصى، \n\"سبحان الله رب العالمين\" \nأي: تَنَزَّهَ وتَقَدَّسَ عن النقص، \n\"لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم\" \nأي: لا تَحَوُّلٌ من حَالٍ إلى حالٍ إلا بالله وإعانتِه وتوفيقِه، \nفقال الرجل: هؤلاء الكلمات لربي لِذِكْرِهِ وتعظيمِه، فما لي من الدعاء لنفسي؟ \nفقال له عليه الصلاة والسلام: قل: \n\"اللهم اغفر لي\" \nبمحو السيئات وسترها، \n\"وارحمني\" \nبإيصال المنافع والمصالح الدينية والدنيوية لي، \n\"واهدني\" \nلأحسن الأحوال وإلى الصراط المستقيم، \n\"وارزقني\" \nالمال الحلال والصحة وكل خير وعافية.","word_meaning":null,"hints":["الحث على ذكر الله بالتهليل والتكبير والتحميد والتسبيح.","استحباب ذكر الله والثناء عليه قبل الدعاء.","استحباب دعاء الإنسان بأطيب الدعاء، وبما هو مأثور مما فيه جوامع خير الدنيا والآخرة، وله أن يدعو بما يشاء.","ينبغي للعبد الحرص على تَعَلُّم ما ينفعه في الدنيا والآخرة.","الحث على طلب المغفرة والرحمة والرزق، فهي جِمَاع الخير.","شفقته صلى الله عليه وسلم على تعليمِ أمتِهِ ما ينفعهم.","ذُكِرَت الرحمة بعد المغفرة ليتكامل التطهير، فالمغفرة ستر الذنوب ومحوها والزحزحة عن النار، والرحمة إيصال الخيرات ودخول الجنة، وهذا هو الفوز العظيم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2072) (2696).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 498).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 972).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1606).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","ka","hu","mos","uk","mk","az","sq","mg","om","th","bn","de","mr","pa","am","uz","it","km","tl","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.625Z"}
+{"id":"3167","sha256_hadith":"78899ee478635d75e6baa501c3c856643aef8759b151cf2e1c5d8415b5ee3947","category_id":"299","category_name":"هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر","category_slug":"هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أَلِظُّوا بـ ياذا الجلال والإكرام","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : «ألِظُّوا بـ (يَاذا الجَلاَلِ والإكْرامِ)».","attribution":"ملاحظة: رواية النسائي وأحمد عن ربيعة بن عامر","explanation":"في الحديث أمر(ألظوا)، بمعنى: الزموا هذه الدعوة وأكثروا منها، فالمراد: داوموا على قولكم ذلك في دعائكم واجعلوه على لسانكم \nوقد اشتمل على اسم من أسماء الله قيل إنه الاسم الأعظم، لكونه يشمل جميع صفات الربوبية والألوهية.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الإكثار من الدعاء بهذه الكلمات الواردة؛ لما فيها من الثناء التام لله -تعالى- ووصفه بصفات الكمال.","من آداب الدعاء الثناء على الله."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا - الطبعة الأولى، 1430ه.\nسنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض - شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.625Z"}
+{"id":"65361","sha256_hadith":"f8e17720d5df8e47a43ace51dc37a695e2f27083f4b0de34ad9b3e3c932b2715","category_id":"299","category_name":"هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر","category_slug":"هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر","hadeeth":"عن المهاجر بن قنفذ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه فقال: \"إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر\" أو قال: \"على طهارة\".","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"جاء المهاجر بن قُنْفُذ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم المهاجر عليه، فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل سلامه، ثم بعد أن فرغ النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وأعتذر عن عدم الرد عليه، فقال: إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا وأنا على طهر أو على طهارة، فأخر النبي صلى الله عليه وسلم الرد حتى يتطهر؛ لتعظيم اسم الله تعالى، وهو يدل على عدم ذكر الله حال قضاء الحاجة، ولو كان واجبا كرد السلام، ولا يستحق المُسلِّم في تلك الحال جوابًا، وفيه أنه ينبغي لمن سُلِّم عليه في تلك الحال أن يدع الرد حتى يتوضأ أو يتيمم ثم يرد، ويحتمل أن هذا المنع حتى لو خشي فوت المُسلِّم.","word_meaning":null,"hints":["عدم ذكر الله حال قضاء الحاجة، ولو كان واجبًا كرد السلام، ولا يستحق مَن سلَّم على من هو فيتلك الحال جوابًا.","حسن وعلو أخلاقه صلى الله عليه وسلم، إذ أعتذر للصحابي بعد أن توضأ وبيّن له العلة من عدم الرد عليه.","ينبغي لمن سُلم عليه في تلك الحال أن يدع الرد حتى يتوضأ أو يتيمم ثم يرد."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 14) (17)، سنن النسائي (1/ 37) (38)، سنن ابن ماجه (1/ 230) (350)، مسند أحمد (31/ 381) (19034)، نيل الأوطار (1/ 100).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.625Z"}
+{"id":"65908","sha256_hadith":"deb449e44f40449e4e9dccc48c03772f73223cf16bf6df74e553663d2aada710","category_id":"299","category_name":"هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر","category_slug":"هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يعقِدُ التسبيحَ","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ، وَفِي رِوَايَةٍ:بِيَمِينِهِ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"قال عبد الله بن عمرو: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسبح بلسانه، ويعدُّ بيده، وفي رواية بيمينه، أي بأصابع يده اليمنى، وعلل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر بأن الأنامل مسؤولات مستنطقات يعني أنهن يشهدن بذلك فكان عقدهن بالتسبيح من هذه الحيثية أولى من السبحة والحصى.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية عقد التسبيح باليد بالأنامل، والأفضل باليد اليمنى."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 617) (1502)، سنن الترمذي (5/ 398) (3486)، سنن النسائي (3/ 79) (1355)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (15/ 427)، تحفة الأحوذي (9/ 322).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.625Z"}
+{"id":"65925","sha256_hadith":"8ea04ca4ebae8ddc73fd81125739a9fc04ddb9bbe31fb11da60342793125918a","category_id":"299","category_name":"هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر","category_slug":"هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"رَبِّ اغفِر لي وتُب عليَّ، إنَك أنتَ التَّوابُ الرحيم","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ مِائَةَ مَرَّةٍ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه","explanation":"قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: كنا نحسب للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد أنه يقول مائة مرة: (رَبِّ اغفِر لي وتُب عليَّ، إنَك أنتَ التَّوابُ الرحيم).","word_meaning":null,"hints":["استحباب كثرة الاستغفار، وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم مع كونه مغفورًا له قطعًا، كان يستغفر في المجلس الواحد مائة مرة، فغيره الذي أولى وأحرى أن يكثر الاستغفار، على أنه صلى الله عليه وسلم كان فعله ذلك تعليمًا لأمته، وإرشادًا لهم إلى طريق الاستغفار."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 627) (1516)، سنن الترمذي (5/ 372) (3434)، السنن الكبرى للنسائي (9/ 172) (10219)، سنن ابن ماجه (4/ 718) (3814)، شرح أبي داود للعيني (5/ 427).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.625Z"}
+{"id":"5471","sha256_hadith":"47f2230290ce2b46e3b8d469650f3bc480dc5acfc7a4a9e157ba1e7f69602114","category_id":"299","category_name":"هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر","category_slug":"هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم: «اللهم اغفر لي ما قَدَّمتُ وما أخَّرْتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، وما أسْرَفتُ، وما أنت أعلم به مني، أنت المُقَدِّم، وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم: \"اللهم اغفر لي ما قدمت\"، من سيئة، \"وما أخرت\"، من عمل، أي: جميع ما فرط مني، \"وما أسررت\" أي: أخفيت، \"وما أعلنت، وما أسرفت\"، أي: جاوزت الحد، مبالغة في طلب الغفران بذكر أنواع العصيان، \"وما أنت أعلم به مني\"، أي: من ذنوبي التي لا أعلمها عدداً وحكماً، \"أنت المقدم\"، أي: بعض العباد إليك بتوفيق الطاعات، \"وأنت المؤخر\"، أي: لبعضهم بالخذلان عن النصرة أو أنت المقدم لمن شئت في مراتب الكمال، وأنت المؤخر لمن شئت عن معالي الأمور إلى سفسافها، \"لا إله إلا أنت\" فلا معبود بحق غيرك.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التقرب إلى الله بهذا الدعاء بين التشهد والتسليم.","الحث على الاستغفار واستشعار الخضوع لمقام الربوبية.","الاستغفار بعد الطاعة مؤذن بأن العبد ينبغي أن يكون بالله لا بعمله، فلا يغتر بما عمل.","الذنب والتقصير أمر لازم للبشر، فينبغي على العبد أن يتوب من ذلك كله.","علم الله محيط بكل الأعمال والأقوال والأفعال والأحوال.","الله سبحانه يرفع من يشاء ويضع من يشاء ولا يسأل سبحانه عما يفعل."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف: سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير- دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف ملا علي القاري، تحقيق صدقي العطار، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.625Z"}
+{"id":"3056","sha256_hadith":"79144df22d67ec77c0b9bcda369af82b3a937662a92acb33396fc4aed2719097","category_id":"299","category_name":"هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر","category_slug":"هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، اللهم إني أعوذ بعزتك، لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: «اللهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُضِلَّنِي، أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ».","attribution":"متفق عليه، وهذا لفظ مسلم ورواه البخاري مختصرًا","explanation":"كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: (اللهم لك أسلمت) وانْقَدْتُ، (وبك آمنت) وصدقت وأقررت، (وعليك توكلت) وفوضت واعتمدت، (وإليك أنبت) ورجعت وأقبلت، (وبك خاصمت) وحاججت أعداءك، (اللهم إني أعوذ) وألتجئ (بعزتك) ومَنَعَتِك وغَلَبَتِك، (لا إله إلا أنت) ولا معبود بحق سواك، (أن تضلني) عن الهداية والتوفيق لرضاك، (أنت الحي الذي لا يموت) ولا يَفْنى، (والجن والإنس يموتون).","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تقديم الثناء على المسألة عند كل مطلوب.","وجوب التوكُّل على الله تعالى وحده وطلب الحفظ منه؛ لأنه مُتَّصف بصفات الكمال، فهو وحده الذي يُعتمد عليه، والخلق كلهم عاجزون ومنتهون إلى الموت، فهم ليسوا أهلًا للاعتماد عليهم.","التأسي بالنبي صلى الله عليه سلم في الدعاء بهذه الكلمات الجامعة المانعة التي تعبِّر عن صدق الإيمان وغاية اليقين.","قال السندي: قوله (أنت الحي) أي: فأنت الذي ينبغي به الاستعاذة لا غيرك."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 117) (7383).\nصحيح مسلم (4/ 2086) (2717).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص72).\nفتح رب البرية بتلخيص الحموية، لابن عثيمين (ص79).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 109).\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله المباركفوري (8/ 223).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","as","sw","nl","si","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","ps","wo","mos","sv","ml","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.625Z"}
+{"id":"4809","sha256_hadith":"2180280a87837cd75633fee507b40f7284c5c3864d08a6529e018d1ef8faecbc","category_id":"299","category_name":"هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر","category_slug":"هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"يا أيها الناس توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة","hadeeth":"عن الْأَغَرِّ رضي الله عنه، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يَأْمُرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الناسَ بالإكثار مِن التوبة والاستغفار، ويُخْبِرُ عن نفسه أنه يتوب إلى الله تعالى ويستغفره في اليوم أكثر من مائة مرة، وقد غُفِر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وفي ذلك كمال الذُّلِّ والتعبد لله جل وعلا.","word_meaning":null,"hints":["كلُّ أحدٍ مهما كانت مرتبته ودرجته في الإيمان، فإنَّه يحتاج إلى الرجوع إلى الله تبارك وتعالى، وتكميل نفسه بالتوبة، وأنَّ كلَّ أحدٍ لا يخلو من تقصيرٍ في القيام بحقِّ الله تبارك وتعالى: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ).","التوبة عامة سواء من فعل المحرّمات والذنوب أو من التقصير في فعل الواجبات.","الإخلاص في التوبة شرط في قبولها، فمن ترك ذنبًا لغير الله لا يكون تائبًا.","قال النووي: للتوبة ثلاثة شروط: أن يُقْلِع عن المعصية، وأن يَندم على فعلها، وأن يَعزم عزمًا جازمًا ألَّا يعود إلى مثلها أبدًا، فإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فلها شرط رابع، وهو: رَدُّ الظلامة إلى صاحبها، أو تحصيل البراءة منه.","التنبيه على أن استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لا يلزم أن يكون لذنوب ارتكبها، ولكن ذلك لكمال عبوديته وتعلقه بذكره سبحانه، واستشعاره عظم حق الله تعالى وتقصير العبد مهما عمل في شكر نعمه، وهو من باب التشريع للأمة من بعده، إلى غير ذلك من الحكم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2075) (2702).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 33).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 97).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 52).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","id","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si","ru","sw","vi","as","gu","ha","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","tl","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","fa","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.625Z"}
+{"id":"5470","sha256_hadith":"4a4638bbbf91f29247f457653eca4e1bc31d2cfdc3e50fadd80dad6ea994e331","category_id":"299","category_name":"هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر","category_slug":"هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده: اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه، وجله، وأوله وآخره وعلانيته وسره","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: «اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ، وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدعو في سجوده فيقول: \n\n(اللهم اغفر لي ذنبي) بِستْرِه، وأنْ تَقِيَني تَبِعَتَه؛ فتعفو وتتجاوز وتصفح، (كله)، أعني: (دِقّه) صغيره وقليله، (وجِلّه) كبيره وكثيره، (وأوله) أول ذنب، (وآخره)، وما بينهما، (علانيته وسره) مما لا يعلمه إلا أنت سبحانك.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن القيم: وطلب غفران الذّنوب الصِّغار والكبار، الدَّقيق والجليل، الأوّل والآخر، السّر والعلانية، فهذا التَّعميم وهذا الشُّمول لتأتي التَّوبة على ما عَلِمَه العبدُ من ذنوبه، وما لم يَعْلَمْه.","قيل: إنما قدّم (الدِّق) على (الجِلّ)؛ لأن السائل يتصاعد في مسألته أي يَتَرَقّى، ولأن الكبائر تنشأ غالبًا من الإصرار على الصغائر وعدم المبالاة بها، فكأنها وسائل إلى الكبائر، ومِن حق الوسيلة أنْ تُقَدّم إثباتًا ورفعًا.","التضرع إلى الله تعالى، وطلبه المغفرة من جميع الذنوب، الصغائر والكبائر.","قال النووي: فيه توكيد الدعاء وتكثير ألفاظه وإنْ أَغْنَى بعضُها عن بعض."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 350) (483).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 506).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص780).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 509).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 111).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 979).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","uk","pa","prs","am","mg","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.625Z"}
diff --git "a/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\207\330\261.jsonl" "b/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\207\330\261.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8c27f573722205c09276c44ca49cf21d43a02185
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\252\330\267\331\207\330\261.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"3063","sha256_hadith":"18cb70f36ad6b269e4a44db829af8acf9e3b72046f4002207f6d4bfeda29edae","category_id":"667","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في التطهر","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_التطهر","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":3,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يَستاك ويأمر به، وهو يتأكد في بعض الأوقات، منها: الاستياكُ عند القيام من الليل، حيث كان صلى الله عليه وسلم يَدلُك وينقِّي فاه بالسواك.","word_meaning":null,"hints":["تأكيد مشروعية السواك بعد نوم الليل، وذلك أنَّ النوم مُقتَضٍ لتَغَيُّر رائحة الفم، والسواك هو آلة تنظيفية.","تأكيد مشروعية السواك عند كل تَغَيُّرٍ كريهٍ للفم، أخذًا من المعنى السابق.","مشروعية النظافة على وجه العموم، وأنها من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الآداب السامية.","التسوُّك في الفم كلِّه يشمل: الأسنان، واللثة، واللسان.","السواك هو عُودٌ يُقطَع من شجرة الأراك أو غيرها، ويُستخدم في تنظيف الفم والأسنان، ويطيِّب الفم، ويُزيل الروائح الكريهة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 58) (245).\nصحيح مسلم (1/ 220) (255).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص47).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص24).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","as","gu","vi","prs","nl","ne","ps","sv","ml","ky","ro","te","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","az","lt","uk","wo","am","mg","om","th","mr","pa","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.622Z"}
+{"id":"3030","sha256_hadith":"aaf3a44332760af90eb6fda05d2fcca72630cbc2b1d7ca56d1a4c335993ceae2","category_id":"667","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في التطهر","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_التطهر","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":3,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الْخَلَاءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلَامٌ نَحْوِي إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان هو وخادم مقارب لسِنِّهِ يَتْبعان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لقضاء حاجته، يحملان معهما عصًا لها سنان مثل سنان الرمح ليجعلها سترة يعلق عليها شيء ساتر أو سترة لصلاته، ويحملان معهما أيضًا إناء صغير من جلد مملوءًا بالماء، فإذا فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من قضاء حاجته ناوله أحدهما الإناء، فيستنجي بالماء.","word_meaning":null,"hints":["استعداد المسلم بطَهوره عند قضاء الحاجة؛ لئلا يُحْوِجَه إلى القيام فيتلوّث.","حفظ العورة عند قضاء الحاجة عن أن ينظر إليها أحد؛ لأن النظر إلى العورة محرم، فكان يركز العصا في الأرض وينصب عليها الثوب الساتر.","تعليم الأبناء الآداب الإسلامية وتربيتهم عليها؛ ليتوارثوها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 42) (152).\nصحيح مسلم (1/ 227) (271).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص40).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 43).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص84).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","pt","ku","sw","hu","ka","ro","as","th","mr","gu","km","prs","am","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.622Z"}
+{"id":"3131","sha256_hadith":"431c6f1bf1c2eb29c1c87f9a01a07eb367a6412af2202bc223559a4c0f47c5cb","category_id":"667","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في التطهر","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_التطهر","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أراني في المنام أتسوك بسواك، فجاءني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر، فقيل لي: كبر، فدفعته إلى الأكبر منهما","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «أراني في المنام أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ، فجاءني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الأصغرَ، فقيل لي: كَبِّرْ، فَدَفَعْتُهُ إلى الأكبر منهما».","attribution":"رواه البخاري معلقًا ومسلم.\nللفائدة:\nالتعليق: أن يذكر المصنف الخبر بلا إسناد","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم أنه كان يَتَسَوَّك بسواك، فجاءه رجلان أحدهما أكبر من الآخر، فأراد أن يعطيه إلى الأصغر منهما، فقيل له: قدم الأكبر في الإعطاء، فأعطاه إلى الكبير منهما.","word_meaning":null,"hints":["رؤيا الأنبياء حق؛ لأنها وحي معصوم؛ ولذلك ما يحدث فيها يدخل في التشريع.","استحباب استخدام السواك؛ لأنه سنة نبوية مؤكدة، وهو مطهرة للفم، مرضاة للرب، وبخاصة عند الوضوء والصلاة وقراءة القرآن.","أنَّ استعمال سواك الغير بإذنه غير مكروه، ويستحب غسله ثم استعماله.","فيه تقديم ذي السن في السواك، ويلتحق به الطعام والشراب والمشي والكلام.","يجوز اجتهاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لكن لا يقر على خطأ بل يصوَّب مباشرة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق:  محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.622Z"}
diff --git "a/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\254\331\206\330\247\330\246\330\262.jsonl" "b/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\254\331\206\330\247\330\246\330\262.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6b7a174216b4d437ea15cad4b02e98d5f688920e
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\254\331\206\330\247\330\246\330\262.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"5210","sha256_hadith":"e4c8bfeb050b07302877fd23488eff384ba6034d0bc6d8709a1ab99b06bb5173","category_id":"671","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الجنائز","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الجنائز","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":1,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى على قبر بعد ما دُفِنَ، فَكَبَّرَ عليه أَرْبَعاً","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى على قبر بعدَ ما دُفِنَ، فَكَبَّرَ عليه أَرْبَعاً».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قد جُبلَ النبي صلى الله عليه وسلم على محاسن الأخلاق، ومن ذلك ما اتصف به من الرحمة والرأفة، فما يَفْقِدُ أحداً من أصحابه حتى يسأل عنه، ويتفقد أحواله.\nفقد سأل عن صاحب هذا القبر، فأخبروه بوفاته، فأحب أنهم أخبروه ليصلي عليه، فإن صلاته سكنٌ للميت، ونور يزيل الظلمة التي هو فيها، فصلى على قبره كما يصلى على الميت الحاضر.\nصلاة النبي صلى الله عليه وسلم على القبر لا يفهم منها صعوده على القبر، وإنما المعنى الوقوف بجانبه واستقباله والصلاة عليه صلاة الجنازة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الصلاة على القبر، ولا يلتفت إلى من منعه، لرَدِّه النصوص بلا حجة.","أن صفة الصلاة على القبر، مثل صفة الصلاة على الميت الحاضر.","ما كان عليه -صلى الله عليه وسلم- من الرحمة والرأفة، وتفقد الواحد من أصحابه, مهما كانت منزلته.","صلاة الجنازة جائزة في المقبرة؛ لأنها ليس فيها ركوع ولا سجود، والنهي عن الصلاة في المقبرة مخصص بالصلاة ذات الركوع والسجود المعروفة."],"reference":"- صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر- الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- العمدة في الأحكام, لعبد الغني بن عبد الواحد بن علي الحنبلي, المحقق: سمير بن أمين الزهيري, الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية, الطبعة الأولى، 1419هـ - 1998م.\n- تنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة الامارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426ه.\n- تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي- دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام, المؤلف: أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن البسام, حققه: محمد صبحي بن حسن حلاق, الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة, الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\n- فتاوى اللجنة الدائمة، رئاسة البحوث العلمية والإفتاء.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:26.178Z"}
diff --git "a/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..043ad82074e0238f0c4ea0487f9c4f24d8e914c5
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,12 @@
+{"id":"3062","sha256_hadith":"7f6c6f74c6eb0559a0ab1da8482982645d2d1cf1e06fb15f0674dff36cff8748","category_id":"668","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":12,"title":"حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ: رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، وَكَانَتْ سَاعَةً لاَ يُدْخَلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا، حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَذَّنَ المُؤَذِّنُ وَطَلَعَ الفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَفِي لَفْظٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ.","attribution":"متفق عليه بجميع رواياته","explanation":"يُبَيِّنُ عبدُ الله بن عمر رضي الله عنهما: أنَّ مِن النوافل التي حفظها عن النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات وتسمى السنن الرواتب، \nركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، \nوركعتين بعد المغرب في بيتِه، \nوركعتين بعد العشاء في بيتِه، \nوقبل الفجر ركعتين، \nفتمَّتْ عشر ركعات. \nوأما صلاة الجمعة فيصلي بعدها ركعتين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذه الرواتب، والمواظبة عليها.","مشروعية أداء السنة في البيت."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 58-59) (1180، 1181).\nصحيح مسلم (2/ 601) (882).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص112).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","uk","de","kn","wo","mos","ka","az","hu","mr","ta","mk","my","am","mg","om","th","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.808Z"}
+{"id":"3177","sha256_hadith":"323983fc426f89f4aa5b453ac68774b3bbde92f6b25a9397f39df6fb4e425782","category_id":"668","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر، فصلى العشاء الآخِرَةَ، فقرأ في إحدى الركعتين بِالتِّينِ وَالزَّيْتُون فما سمعت أحدًا أحسن صوتًا أو قراءة منه","hadeeth":"عن الْبَرَاء بْن عَازِبٍ رضي الله عنهما «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر، فصلى العشاء الآخِرَةَ، فقرأ في إحدى الركعتين بِالتِّينِ وَالزَّيْتُون فما سمعت أحدًا أحسن صوتًا أو قراءة منه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بسورة التين والزيتون في الركعة الأولى في صلاة العِشاء؛ لأنه كان في سفر، والسفر يراعى فيه التخفيف والتسهيل؛ لمشقته وعنائه، ومع كون النبي صلى الله عليه وسلم مسافرًا، فإنه لم يترك ما يبعث على الخشوع وإحضار القلب عند سماع القرآن، وهو تحسين الصوت في قراءة الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["جواز قراءة قصار المُفَصَّل في صلاة العشاء.","أن الأحسن تخفيف الصلاة في السفر، ومراعاة حال المسافرين، ولو كان عند الإمام رغبة في التطويل.","استحباب تحسين الصوت في القراءة، ومن ذلك القراءة في الصلاة؛ لأنه يبعث على الخشوع والحضور.","الجهر في صلاة العشاء."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى، 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى، 1381هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.808Z"}
+{"id":"3220","sha256_hadith":"5200291dbbaae061a1ad8e01c1de16c34faf393afea3fd28ba80022ea8659ab9","category_id":"668","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كَانَ صلى الله عليه وسلم إذا سجد فرَّج بين يديه أثناء السجود؛ فنحَّى كلَّ يد عن الجنب الذي يليها، مثل الجناحين، حتى يبدو لون جلد إبطيه؛ \nوهذا من المبالغة في تجنيح الذراعين ومباعدتهما عن جانبيه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذه الهيئة في السجود، وهي مباعدة عَضُديه عن جنبيه.","المأموم الذي يتأذَّى جارُه بالمجافاة؛ فلا يُشرع له ذلك.","في المجافاة في السجود حِكم وفوائد كثيرة، منها: إظهار النشاط والرغبة في الصلاة، وأنه إذا اعتمد على كل أعضاء السجود أخذ كل عضو حقه من العبادة. وقيل: الحكمة في ذلك أنه أشبه بالتواضع، وأبلغ في تمكين الجبهة والأنف من الأرض، وأيضًا ليتميز كل عضو بنفسه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 87) (390).\nصحيح مسلم (1/ 356) (495).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص162).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 207).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 134).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","pt","ku","sw","si","prs","as","vi","sv","yo","ky","ha","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","lt","mk","az","wo","mg","om","th","de","mr","pa","am","km","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.808Z"}
+{"id":"3443","sha256_hadith":"648e348197a66afb144a90e262decb3a3a9cddb89588f1c93803eb33f2a1a212","category_id":"668","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":12,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور قباء راكبًا وماشيًا، فيصلي فيه ركعتين","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورُ قُبَاءَ راكبًا وماشيًا، فيُصَلِّي فيه ركعتين. \nوفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قُبَاءَ كل سَبْتٍ راكبًا وماشيًا، وكان ابن عُمر يفعله.","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: متفق عليها","explanation":"منطقة قباء التي بُنِيَ بها أول مسجد في الإسلام قرية قريبة من مركز المدينة من عواليها، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يزوره راكبا وماشيا، وقوله كل سبت: حيث كان يخصص بعض الأيام بالزيارة \nوالحكمة في مجيئه صلى الله عليه وسلم إلى قباء يوم السبت من كل أسبوع، إنما كان لمواصلة الأنصار وتفقُّد حالهم وحال من تأخَّر منهم عن حضور الجمعة معه، وهذا هو السِر في تخصيص ذلك بالسبت.","word_meaning":null,"hints":["استحباب زيارة مسجد قباء، وقد صح الخبر عن سيِّد البشر -صلى الله عليه وسلم- أن من خرج من بيته متطهرًا فصلى فيه ركعتين كان كعدل عمرة.","حرص عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- على التأسِّي برسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"رياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، للحافظ ابن حجر العسقلاني، قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، دار المعرفة، بيروت، 1379هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","sw","pt","si","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.808Z"}
+{"id":"4247","sha256_hadith":"923016637a6518575527786a238494778df66004786207baa30074faf3411d69","category_id":"668","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَنَام أول اللَّيل، ويقوم آخره فَيُصلِّي","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَنَام أول اللَّيل، ويقوم آخره فَيُصلِّي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تُخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام أول الليل، وذلك بعد صلاة العشاء، ويقوم آخره، وهو: الثلث الثاني من الليل، فإذا فَرَغ من صلاته، رجع إلى فراشه ليَنَام، وذلك في السُدس الأخير من الليل؛ ليستريح بَدَنه من عَنَاء قيام الليل، وفيه من المصلحة أيضاً استقبال صلاة الصبح، وأذكار النهار بنشاط وإقبال، ولأنه أقرب إلى عدم الرياء؛ لأن من نام السدس الأخير أصبح ظاهر اللون سليم القوى، فهو أقرب إلى أن يخفي عمله الماضي عمن يراه.\nولهذا جاء أن الأذان الأول؛ ليوقظ النائم ويرجع القائم، فالقائم يرجع إلى النوم؛ ليَكتَسِب بدنه قوة ونشاطاً، وأما النائم، فيستيقظ حتى يَستعد للصلاة، وحتى يصلي وتره إذا لم يوتر أول الليل.","word_meaning":null,"hints":["كراهية قيام الليل كله، وأن الأفضل أن ينام جزءاً من الليل، ويقوم جزءا منه؛ دفعًا للملل والكسل.","الأفضل أن يكون القيام في الجزء الأخير من الليل؛ ليكون أنشط في العبادة.","آخر الليل أرْجَى في إجابة الدعاء.","بيان الوقت الذي كان يقوم فيه -صلى الله عليه وسلم- من الليل."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418هـ - 1997م.\n2- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر،  1407هـ - 1987م.\n3- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n4- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n5- مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة الثالثة، 1404هـ.\n6- شرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة إلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.808Z"}
+{"id":"4829","sha256_hadith":"87ad265390d10fc7c498c01e3867fcc97e4fc05737d0f6f9635106e63abcdac0","category_id":"668","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":12,"title":"كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ الليلِ مِن وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى من النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ الليلِ مِن وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى من النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ترك قيام الليل من وجع أو غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يوتر بإحدى عشر ركعة، فإذا مضى الليل ولم يوتر لنوم أو شبهه؛ فإنه يقضي هذه الصلاة، لكن لما فات وقت الوتر صار المشروع أن يجعله شفعا.","word_meaning":null,"hints":["صلاة النهار هنا عِوض عن صلاة الليل لجَبْر فضيلتها.","الدليل على جواز قضاء النوافل.","الوتر يقضى في النهار بزيادة ركعة، فيصير شفعا."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.808Z"}
+{"id":"5320","sha256_hadith":"c86a35b53b385f3f5d186bd31ad6dc9e4e2b8618eb4e9be6916e756326a1bc96","category_id":"668","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":12,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الْجمعَةِ: الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وهَلْ أتى على الإنسان","hadeeth":"عن أبي هُرَيْرة رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يَقْرأ فِي صلاة الفجر يَومَ الجُمُعَةِ: الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وهَلْ أتى على الإنسَان».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة سورة السجدة كاملة، وذلك في الركعة الأولى بعد الفاتحة، ويقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الإنسان كاملة؛ تذكيرا بما اشتملت عليه السورتان من أحداث عظيمة وقعت وستقع في هذا اليوم، كخلق آدم، وذكر المعاد وحشر العباد، وأحوال القيامة، وغيرها.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة هاتين السورتين في صلاة فجر يوم الجمعة.","من السنة المواظبة على قراءة هاتين السورتين في صلاة الفجر يوم الجمعة.","فيه تذكير للناس بما كان وسيكون في هذا اليوم."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لعبد العزيز بن باز، اعتناء سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الرياض، الطبعة الأولى، 1435ه.\nخلاصة الكلام، لفيصل المبارك الحريملي، الطبعة الثانية، 1412هـ - 1992م.\nصحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة - الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، لأحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.808Z"}
+{"id":"3227","sha256_hadith":"e9db03f4ce62270c0695a37b560ca29cb668603c7f94787a68441369c996c8ee","category_id":"668","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إني لا آلُو أن أُصَلِّيَ بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بنا","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه أنه قال: «إني لا آلُو أن أُصَلِّيَ بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بنا، قال ثابت فكان أَنَس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه: كان إذا رفع رأسه من الركوع انْتَصَبَ قائما، حتى يقول القائل: قد نَسِيَ، وإذا رفع رأسه من السَّجْدَةِ مكث، حتى يقول القائل: قد نَسِيَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان أنس رضي الله عنه يقول إني سأجتهد فلا أقَصر أن أصلي بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا، لتقتدوا به، فتصلوا مثله.\nقال ثابت البناني: فكان أنس يصنع شيئا من تمام الصلاة وحسنها، لا أراكم تصنعون مثله،كان يطيل القيَام بعد الركوع، والجلوس بعد السجود، فكان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل -من طول قيامه- قد نَسيَ أنه في القيام الذي بين الركوع والسجود، وإذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل -من طول جلوسه-: قد نسي أيضا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تطويل القيام بعد الركوع، وتطويل الجلوس بعد السجود، وأنه فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-.","حرص الصحابة على التمسك بالسنة، وحث الناس عليها."],"reference":"تيسير العلام، للبسام، الناشر: مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة العاشرة، 1426هـ - 2006م.\nتنبيه الأفهام، للعثيمين، طبعة مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1426ه.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، طبعة دار الفكر، دمشق، الأولى، 1381ه.\nصحيح البخاري، لأبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.808Z"}
+{"id":"3543","sha256_hadith":"2cffcdca71584f43380e8cadc0600e484ddc91493ae44ec29a9bdc0a20c7e3fc","category_id":"668","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إذا قام أحدكم من الليل فَلْيَفْتَتِحِ الصلاة بركعتين خَفِيفَتَيْن","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قام أحدكم من الليل فَلْيَفْتَتِحِ الصلاة بركعتين خَفِيفَتَيْن».\n وعن عائشة رضي الله عنها ، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين.","attribution":"رواه مسلم.\nحديث عائشة رواه مسلم","explanation":"هذا الحديث: فيه بيان أن السُنَّة في صلاة الليل أن تُفتتح بركعتين خَفِيفَتين، ثم بعد ذلك يُطَوِّل ما شاء، كما هي رواية أبي داود، عن أبي هريرة رضي الله عنه موقوفًا عليه: \"ثم ليُطَول بعد ما شاء\".\nوقد صح ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم كما هي رواية مسلم.\nوالحكمة من افتتاح صلاة الليل بركعتين خَفِيفَتَين تمرين النفس وتهيئتها للاستمرار في الصلاة والمبادرة إلى حَلِّ عُقَد الشيطان؛ لأن حَلَّ العُقد كلها لا يتم إلا بإتمام الصلاة؛ وأما ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من افتتاحه صلاة الليل بركعتين خَفِيفَتَين، مع كونه محفوظاً ومُنَزَهاً عن عُقَد الشيطان، فهذا من باب تعليم أمته وإرشادهم إلى ما يحفظهم من الشيطان.\nفصحت بذلك السنة القولية والفعلية على مشروعية افتتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب افتتاح قيام الليل بركعتين خفيفتين؛ امتثالا لأمر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأقل أحوال الأمر الاستحباب."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.808Z"}
+{"id":"3727","sha256_hadith":"dec4b0d91df219781fe1612dd55bb99f4e5fd0f6bc7730d0eb7121a7beb85c0e","category_id":"668","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":12,"title":"صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة","hadeeth":"عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فَافْتَتَحَ البقرة، فقلت: يركع عند المئة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مُتَرَسِّلًا: إذا مَر بآية فيها تَسبِيحٌ سَبَّحَ، وإذا مَر بسؤال سَأل، وإذا مَر بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ، ثم ركع، فجعل يقول: «سبحان ربي العظيم» فكان ركوعه نحوًا من قِيَامِهِ، ثم قال: «سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد» ثم قام طويلًا قريبا مما ركع، ثم سجد، فقال: «سبحان ربي الأعلى» فكان سجوده قريبًا من قيامه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قام حذيفة مع النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل فأطال الصلاة، قرأ في ركعة واحدة البقرة ثم النساء ثم آل عمران، وكان إذا مر بآية سؤال سأل وإذا مر بآية تسبيح سبح وإذا مر بآية تعوذ تعوذ، في أثناء قراءته، وكانت صلاته متناسقة في الطول، الركوع قريبا من القيام، والسجود قريبا من الركوع.","word_meaning":null,"hints":["جواز صلاة الليل في جماعة، لا على وجه المداومة.","يستحب تطويل القيام في صلاة الليل.","استحباب تطويل الركوع والاعتدال والسجود وجعله نحوا من القيام.","جواز القراءة في صلاة الليل على غير ترتيب سور المصحف.","استحباب تكرار التسبيح في الركوع والسجود ولا حصر له في صلاة الليل.","قراءة القرآن تكون بتدبر لآياته وفهم لمعانيه.","يستحب تسبيح الله -تعالى- إذا مر بآية فيها تسبيح.","يستحب أن يكون القيام والركوع والاعتدال والسجود قريبا من السواء.","جواز إطلاق البقرة وآل عمران دون إضافة سورة كذا.","اجتهاد النبي -صلى الله عليه وسلم- في العبادة، ومجاهدته لنفسه في طاعة الله.","فيه فضيلة حذيفة بن اليمان -رضي الله عنهما- حيث قام مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ.د. حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى.\nبهجة الناظرين، الشيخ: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د. مصطفى سعيد الخن -  د. مصطفى البغا - محي الدين مستو - علي الشرجبي - محمد أمين لطفي - مؤسسة الرسالة، بيروت - الطبعة الأولى، 1397هـ - 1977م.\nشرح رياض الصالحين، الشيخ: محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن للنشر، طبع عام 1426هـ.\nدليل الفالحين - محمد بن علان - دار الكتاب العربي.\nرياض الصالحين، النووي، تحقيق د. ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، بيروت، الطبعة الأولى، 1428هـ - 2007م.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.808Z"}
+{"id":"5817","sha256_hadith":"fee06a97256067b0687721eeb31f543fd56a9c152133f9838aceebbba800d278","category_id":"668","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":12,"title":"كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات، فكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا","hadeeth":"عن أبي عبد الله جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات، فكانت صلاته قَصْدًا وخطبته قَصْدًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وخطبته بين الطول الظاهر والتخفيف المبالغ فيه، موصوفة بالتوسط والاعتدال، وهو الأسوة والقدوة للمسلمين عامة، وللأئمة والخطباء خاصة، فلا يصح الاستناد على هذا الحديث في نقر الصلاة والسرعة المفرطة في الخطبة، فإن الهدي النبوي دلَّ على التوسط، والإطالة أحيانًا مع عدم الإضجار.","word_meaning":null,"hints":["تخفيف النبي -صلى الله عليه وسلم- الصلاة والخطبة رحمة بالمصلين.","لا يصح الاستناد على هذا الحديث في نقر الصلاة والسرعة المفرطة في الخطبة، فإن الهدي النبوي دلَّ على التوسط، والإطالة أحيانًا مع عدم الإضجار."],"reference":"المسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.808Z"}
+{"id":"4226","sha256_hadith":"da9023e48e2f8e9ee9eba5e49867921bcd7fab5e660b58fd00f3dff7ac46b079","category_id":"668","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":12,"title":"صَليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة، فَأَطَالَ القيام حتى هَمَمْتُ بأمر سُوء! قيل: وما هَمَمْتَ به؟ قال: هَمَمْتُ أن أجْلِس وأَدَعَهُ","hadeeth":"عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة، فأطال القيام حتى هَمَمْتُ بأمْرِ سُوءٍ! قيل: وما هَمَمْتَ به؟ قال: هَمَمْتُ أن أجلس وأَدَعَه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"صلى ابن مسعود رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم ، قياما طويلا، وهذا هو دأبه -صلى الله عليه سلم- فشق عليه رضي الله عنه طول القيام، حتى هَمَّ بأمر ليس يسر المرء فعله، فسئل رضي الله عنه : ما هَمَمْت به؟ قال: هَمَمْتُ أن أجلس وأدعه قائما؛ مما لحقه من المشقة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل.","اختيار النبي -صلى الله عليه وسلم- تطويل صلاة الليل.","مخالفة الإمام في أفعاله معدودة في العمل السيء.","استحسان السؤال في حال لم يتضح الكلام.","اجتهاد النبي -صلى الله عليه وسلم- في العبادة، ومجاهدته نفسه في طاعة الله.","لا أحد يطيق ما كان -عليه الصلاة والسلام- في العبادة.","فضيلة ابن مسعود -رضي الله عنه-، وجلده في العبادة وحرصه على المحافظة على الاقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، وإن خالف هوى النفس وما تحب.","الهم في الخروج من الصلاة لا يعد خروجا منها ما لم يقترن بنية وجزم.","تأدب ابن مسعود -رضي الله عنه- مع النبي -صلى الله عليه وسلم-.","حسن معاملة النبي -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، أ.د.حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار، دار كنوز اشبيليا، الطبعة الأولى.\nبهجة الناظرين، الشيخ: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين، د.مصطفى سعيد الخن  - د.مصطفى البغا - محي الدين مستو - علي الشرجبي - محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى: 1397 هـ - 1977م، الطبعة الرابعة عشرة 1407هـ - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، الشيخ: محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن للنشر، طبع عام 1426هـ.\nرياض الصالحين، د.ماهر بن ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة الأولى، 1428هـ - 2007م.\nصحيح البخاري، محمد بن اسماعيل البخاري، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، المؤلف: أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة السابعة، 1323هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.808Z"}
diff --git "a/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\265\331\210\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\265\331\210\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7d1d8635fe95c2d9db0c048c92b8bcd7d5ddb308
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\330\265\331\210\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"3769","sha256_hadith":"8111ca3d56c5c44fcfc8562e358d1cb94cae72f23a0a68ffc6d47eda8e618008","category_id":"669","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصوم","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصوم","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":2,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ من الشهر حتى نَظُنَّ أن لا يَصوم منه، ويَصوم حتى نَظُنَّ أن لا يُفْطِر منه شيئًا، وكان لا تَشَاءُ أن تَرَاه من الليل مُصَلِّيًا إلا رَأيْتَهُ، ولا نَائِمًا إلا رأيْتَه","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه، ويصوم حتى نظن أن لا يُفْطِرَ منه شيئا، وكان لا تَشَاءُ أن تراه من الليل مُصَلِيًا إلا رأيتَه، ولا نائما إلا رأيتَه.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الحديث: يخبر أنس رضي الله عنه عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في صيامه وقيامه، فيخبر أنه كان يُفْطِرُ من الشهر حتى يظن المرء أنه لا يصوم منه شيئا؛ لكثرة فطره فيه، ويصوم حتى يُظن أنه لا يُفْطِر منه شيئًا؛ لكثرة صيامه فيه، و كذلك كان عليه -الصلاة والسلام- لا يَتَقَيَد بوقت معين في صلاة القيام، بل يصلي تارة في أول الليل، وتارة في وسطه، وتارة في آخره، بحيث لا تُحب أن تراه من الليل مصليًا إلا رأيته، ولا نائمًا إلا رأيته، فكان عَمَله التَوَسط بين الإفْرَاطِ والتفريط.","word_meaning":null,"hints":["صوم النفل المطلق لا يختص بزمان إلا ما نهي عنه.","الحث على الإكثار من العبادة وخاصة صيام النفل والتهجد مع  التَوسط في ذلك، بحيث لا يضيع الحقوق أو يُقَصِّر في الواجبات.","لم يَصم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الدَّهر، ولا قام الليل كله.","من كُلِّ الليل قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ومن كل الشهر صام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.\n- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:26.000Z"}
+{"id":"4524","sha256_hadith":"afcfb5d196a950cc53a2cd8823e44fc3b26329c06d38ef814ea6ce57403bdd21","category_id":"669","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في الصوم","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصوم","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":2,"title":"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الْوِصَالِ. قالوا: إنك تواصل؟ قال: إني لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إني أُطْعَمُ وَأُسْقَى","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الْوِصَالِ، قالوا: إنك تواصل؟ قال: إني لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إني أُطْعَمُ وَأُسْقَى». \nوفي رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : «فَأَيُّكُمْ أراد أن يواصل فليواصل إلى السَّحَرِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عن الْوِصَالِ رحمة بهم وإشفاقاً عليهم، ولكن الصحابة لمحبتهم للفضل وحرصهم على ما يقرب من الله رغبوا في الْوِصَالِ تأسياً بالنبي في كونه يواصل وقالوا: إنك تواصل، فأخبرهم بأنه له مُطعِم يطعمه وساق يسقيه بما يعوضه عن الطعام والشراب، ولكن من أراد منكم الوصال، فله أن يواصل إلى السَّحَرِ.\nفالشريعة الإسلامية سمحة مُيَسَّرة لا عَنَتَ فيها ولا مشقة، ولا غٌلُوُّ ولا تعمق؛ لأن في ذلك تعذيباً للنفس وإرهاقاً لها، واللَه لا يكلف نفساً إلا وسعها.\nولأن التيسير والتسهيل أبقى للعمل وأسلم من السأم والملل، وفيه العدل الذي وضعه الله في الأرض، وهو إعطاء الله ما طلبه من العبادة، وإعطاء النفس حاجتها من مقوماتها.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من المواصلة في الصوم إلى ما بعد السحر؛ لما فيه من الضرر الحاصل أو المتوقع.","جواز الْوِصَالِ إلى السَّحَرِ لمن قدر عليه، وتركه أولى.","رحمة الشارع الحكيم الرحيم بالأمة، إذ حرَّم عليهم ما يضرهم.","الأصل التأسي بالنبي -صلى الله عليه وسلم- حتى يقوم دليل خصوصية الحكم به.","الوِصَال من خصائص النبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن الصحابة كانوا يرجعون إلى فعله المعلوم صفته ويبادرون إلى التأسي به إلاَّ فيما نهاهم عنه.","حرص الصحابة ـرضي الله عنهم- على الخير.","حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث بين للصحابة سبب الفرق بينه وبينهم ليزادوا طمأنينة في الحكم .","أن غروب الشمس وقت للإفطار، ولا يحصل به الإفطار، وإلا لما كان للوصال معنى إذا صار مفطراً بغروب الشمس."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:26.000Z"}
diff --git "a/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\331\206\331\203\330\247\330\255_\331\210\331\205\330\271\330\247\330\264\330\261\330\252\331\207_\330\243\331\207\331\204\331\207.jsonl" "b/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\331\206\331\203\330\247\330\255_\331\210\331\205\330\271\330\247\330\264\330\261\330\252\331\207_\330\243\331\207\331\204\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..275923aa99bef6fd31be732f78822e30a558d59b
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\247\331\204\331\206\331\203\330\247\330\255_\331\210\331\205\330\271\330\247\330\264\330\261\330\252\331\207_\330\243\331\207\331\204\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"3062","sha256_hadith":"7f6c6f74c6eb0559a0ab1da8482982645d2d1cf1e06fb15f0674dff36cff8748","category_id":"678","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في النكاح ومعاشرته أهله","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_النكاح_ومعاشرته_أهله","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":3,"title":"حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ: رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، وَكَانَتْ سَاعَةً لاَ يُدْخَلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا، حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَذَّنَ المُؤَذِّنُ وَطَلَعَ الفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَفِي لَفْظٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ.","attribution":"متفق عليه بجميع رواياته","explanation":"يُبَيِّنُ عبدُ الله بن عمر رضي الله عنهما: أنَّ مِن النوافل التي حفظها عن النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات وتسمى السنن الرواتب، \nركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، \nوركعتين بعد المغرب في بيتِه، \nوركعتين بعد العشاء في بيتِه، \nوقبل الفجر ركعتين، \nفتمَّتْ عشر ركعات. \nوأما صلاة الجمعة فيصلي بعدها ركعتين.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذه الرواتب، والمواظبة عليها.","مشروعية أداء السنة في البيت."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 58-59) (1180، 1181).\nصحيح مسلم (2/ 601) (882).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص112).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","uk","de","kn","wo","mos","ka","az","hu","mr","ta","mk","my","am","mg","om","th","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:26.402Z"}
+{"id":"3145","sha256_hadith":"748c9a825bdf4183c1c146f0aa8baf885c60e88fff78a417d1f737da1f62f95a","category_id":"678","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في النكاح ومعاشرته أهله","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_النكاح_ومعاشرته_أهله","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":3,"title":"لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه","hadeeth":"عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ: «لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ» وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا، قَالَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: «نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الخَبَثُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"دَخَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على زينب بنت جَحْش رضي الله عنها فَزِعًا خائفًا، وهو يقول: لا إله إلا الله، إيذانًا بتوقُّع أمرٍ مكروهٍ يَحْدُث، ولا نجاة منه إلا بالالتجاء إلى الله سبحانه، ثم قال صلى الله عليه وسلم: \nويل للعرب من شر قد اقترب وقوعُه، فُتِح اليوم من رَدم يأجوج ومأجوج، وهو السَّدُّ الذي بناه ذو القرنين، مثل هذه، وحَلَّق بإصبعه الإبهام والتي تليها، \nفقالت زينب رضي الله عنها: كيف يُسلِّط الله علينا الهلاك وفينا المؤمنون الصالحون؟ \nفقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: إذا كَثُرَ الخَبَث مِن الفسوق والفجور والمعاصي، والزنا، والخمور، وغيرها، عَمَّ الهلاكُ الجميع.","word_meaning":null,"hints":["الفَزَع لا يشغل قلبَ المؤمن عن ذكر الله عند الخوف؛ لأنه بذكر الله تطمئن القلوب.","الحث على إنكار المعاصي ومنع وقوعها.","يحصل الهلاك العامُّ بسبب كثرة المعاصي وانتشارها وعدم إنكارها وإن كثر الصالحون.","المصائب تعمُّ الناس جميعًا صالحين وفاسدين، ولكنهم يُبعَثون على نيّاتهم.","خصَّ العربَ في قوله: \"وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ\"؛ لأنهم مُعظم مَن أَسْلَم حين قال ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 138) (3346).\nصحيح مسلم (4/ 2208) (2880).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 280).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (4/ 54).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 437).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","as","gu","vi","nl","ne","ps","sv","ml","ky","ro","te","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","uk","wo","lt","az","mg","om","th","mr","pa","prs","am","de","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:26.403Z"}
+{"id":"3476","sha256_hadith":"a68e001053206d6126f0bdb88d218339e2a176b55205f1801b407f46767fa4b0","category_id":"678","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في النكاح ومعاشرته أهله","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_النكاح_ومعاشرته_أهله","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":3,"title":"كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلانا جنب، وكان يأمرني، فأتزر، فيباشرني وأنا حائض،","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤمنينَ رضي الله عنها قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلاَنَا جُنُبٌ، وَكَانَ يَأْمُرُنِي، فَأَتَّزِرُ، فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَتْ عائشةُ أُمُّ المؤمنين رضي الله عنها عن بعض أحوالِها الخاصة معه صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك: أنها كانت تغتسل من الجنابة معه صلى الله عليه وسلم مِن إناءٍ واحدٍ فيأخذان منه معًا. \nوأنه صلى الله عليه وسلم إذا أراد إتيانَها وهي حائض أَمَرَها أَنْ تُغطي بدنَها مِن السُّرَّةِ إلى الركبة، فيباشرها بما دون الجماع. \nوأنه صلى الله عليه وسلم كان يَعتكف في المسجد فيُخرِج رأسَه إلى عائشة فتغسله وهي في بيتها حائضٌ.","word_meaning":null,"hints":["جواز اغتسال الرجل وزوجتِه مِن إناءٍ واحد.","جواز مباشرة الحائض فيما دون الفرج، وأنَّ بدنَها طاهر.","استحباب لبسِها الإزارَ وقتَ المباشرة.","اتخاذ الأسباب المانعة من الوقوع في المحرم.","منع مُكْثِ الحائضِ في المسجد.","إباحة مباشرتِها الأشياءَ رطبة أو يابسة، ومن ذلك غسل الشعر وترجيله.","حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم لأهله."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 67) (299 - 301).\nصحيح مسلم (1/ 244) (297)، (1/ 255) (319).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 66).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص79).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 76).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","gu","yo","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","lt","sr","rw","sq","kn","wo","uk","mos","ka","hu","ta","mk","az","mg","it","om","de","bn","th","mr","pa","am","uz","km","tl","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:26.403Z"}
diff --git "a/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\256\330\267\330\250\331\207.jsonl" "b/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\256\330\267\330\250\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0373fd13844243b53f6c38472b79de1b2a1f1671
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\207\330\257\331\212\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205_\331\201\331\212_\330\256\330\267\330\250\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"4927","sha256_hadith":"bfddc5b608ed644c2a44066a4550ab754db73061c01d0d556d2fc008d1f2bde1","category_id":"666","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في خطبه","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_خطبه","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":2,"title":"كان جذع يقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الخطبة - فلما وضع المنبر سمعنا للجذع مثل صوت العشار، حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكن","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان جِذْعٌ يقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الخطبة - فلما وُضعَ المنبر سمعنا للجِذْعِ مثل صوت العِشَارِ، حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فَسَكَنَ. وفي رواية: فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت أن تَنْشَقُّ، وفي رواية: فصاحت صِيَاحَ الصبي، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذها فَضَمَّها إليه، فجعلت تَئِنُّ أَنِينَ الصبي الذي يُسَكَّتُ حتى اسْتَقَرَّتْ، قال: «بَكَتْ على ما كانت تسمع من الذِّكْرِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم جذع نخلة منبراً له؛ فلما استبدله النبي صلى الله عليه وسلم سمُع صوت الجذع وبكاءه بسبب ما كان يسمع من الذكر، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فَسَكَنَ. وفي رواية: فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذها فَضَمَّها إليه، وكان ذلك في خطبة الجمعة.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث دلالة على أن الجمادات قد يخلق الله لها إدراكًا.","الدلالة على رحمة وشفقة سيد المرسلين -صلى الله عليه وسلم- حتى مع الجمادات, مما يدل على أنه رحمة للعالمين.","السنة في خطبة الجمعة أن تكون على المنبر."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة،1407هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن  البكري- اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان- الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.436Z"}
+{"id":"5817","sha256_hadith":"fee06a97256067b0687721eeb31f543fd56a9c152133f9838aceebbba800d278","category_id":"666","category_name":"هديه صلى الله عليه وسلم في خطبه","category_slug":"هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_خطبه","parent_id":"647","hadeeths_count_in_category":2,"title":"كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات، فكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا","hadeeth":"عن أبي عبد الله جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات، فكانت صلاته قَصْدًا وخطبته قَصْدًا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وخطبته بين الطول الظاهر والتخفيف المبالغ فيه، موصوفة بالتوسط والاعتدال، وهو الأسوة والقدوة للمسلمين عامة، وللأئمة والخطباء خاصة، فلا يصح الاستناد على هذا الحديث في نقر الصلاة والسرعة المفرطة في الخطبة، فإن الهدي النبوي دلَّ على التوسط، والإطالة أحيانًا مع عدم الإضجار.","word_meaning":null,"hints":["تخفيف النبي -صلى الله عليه وسلم- الصلاة والخطبة رحمة بالمصلين.","لا يصح الاستناد على هذا الحديث في نقر الصلاة والسرعة المفرطة في الخطبة، فإن الهدي النبوي دلَّ على التوسط، والإطالة أحيانًا مع عدم الإضجار."],"reference":"المسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:25.436Z"}
diff --git "a/by_category/\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..47c884e9438dde4f6a06edb208be8486e9e35f24
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\245\331\205\330\247\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,27 @@
+{"id":"66516","sha256_hadith":"7f12c27ac535226cf8859a867b0bfb1e8ef5bfc103126e15992e887a68582f27","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"الدين النصيحة","hadeeth":"عَنْ أَبِي رُقَيَّةَ تَمِيمِ بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: «لِلهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَخبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ الدين قائمٌ على الإخلاص والصدق، حتى يؤدَّى كما أوجب الله، كاملًا دون تقصير أو غش.\nفقيل للنبي صلى الله عليه وسلم: لمن تكون النصيحة؟ فقال:\n\nأولًا: النصيحة لله سبحانه وتعالى: بإخلاص العمل له، وعدم الإشراك به، وأن نؤمن بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، وتعظيم أمره، والدعوة إلى الإيمان به.\n\nثانيًا: النصيحة لكتابه وهو القرآن الكريم: بأن نعتقد أنه كلامُه، وآخِرُ كتبِه، وأنه ناسخ لجميع الشرائع قبله، ونعظِّمه، ونتلوه حق تلاوته، ونعمل بمُحْكَمِه، ونسلم بمتشابهه، ونَذُبُّ عن تأويل المُحرِّفين له، ونعتبر بمواعظه، وننشر علومه، وندعو إليه.\n\nثالثًا: النصيحة لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: بأن نعتقدَ أنه آخِرُ الرسل، ونصدِّقَه فيما جاء به، ونَمتَثِلَ أمرَه، ونجتنبَ نهيَه، وأن لا نتعبدَ لله إلا بما جاء به، ونُعظِّمَ حقَّه، ونوقرَه، ونَبُثَّ دعوته، ونَنشُرَ شريعتَه، ونَنفيَ التُّهَمَ عنه.\n\nرابعًا: النصيحة لأئمة المسلمين: بمعاونتهم على الحق، وعدم منازعتهم الأمر، والسمع والطاعة لهم في طاعة الله.\n\nخامسًا: النصيحة للمسلمين: بالإحسان إليهم ودعوتهم، وكَفِّ الأذى عنهم، ومحبة الخير لهم، والتعاون معهم على البر والتقوى.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بالنصيحة للجميع.","عِظَم منزلة النصيحة من الدين.","اشتمال الدين على الاعتقادات والأقوال والأعمال.","من النصيحة تصفية النفس من الغش للمنصوح له وإرادة الخير له.","حسن تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يذكر الشيء مُجملًا ثم يُفصّله.","البداءة بالأهم فالأهم، حيث بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالنصيحة لله، ثم لكتابه، ثم لرسوله صلى الله عليه وسلم ثم لأئمة المسلمين، ثم عامتهم."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 74) (55).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثا النووية (ص21).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص115).\nشرح النووي على مسلم (2/ 37).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ps","as","sq","nl","gu","ky","ne","yo","lt","prs","sr","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","ff","it","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","yao","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"3156","sha256_hadith":"760f6cf37640ee847cec12e42da8aaa16cc3b0fdbdb8f06dfae8bf88719430bf","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"ستكون أثرة وأمور تنكرونها قالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم","hadeeth":"عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَتَكُونُ أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «تُؤَدُّونَ الحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ، وَتَسْأَلُونَ اللَّهَ الَّذِي لَكُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه سيتولى على المسلمين وُلاةٌ يَستأثِرون بأموال المسلمين وغيرِها مِن أمور الدنيا، يَصْرِفُونها كما شاؤوا ويمنعون المسلمين حقَّهم فيها. \nوسيكون منهم في الدِّين أمورٌ تُنْكَر. \nفسَألَ الصحابةُ رضي الله عنهم: ماذا يفعلون في تلك الحال؟ \nفأخبرهم صلى الله عليه وسلم أنه لا يمنعكم انفرادُهم بالمال أنْ تَمْنَعوا ما يجب عليكم نحوَهم من السمع والطاعة، بل اصبروا واسمعوا وأطيعوا ولا تنازعوهم الأمر، واسألوا الحق الذي لكم من الله، وأن يُصلحَهم ويَدفعَ شرَّهم وظلمَهم.","word_meaning":null,"hints":["الحديثُ من دلائل نبوَّتِه صلى الله عليه وسلم حيث أخبر بما سيكون في أمته فوقع كما أخبر.","جوازُ إعلام المُبتلى بما يُتَوَقَع له من البلاء؛ لِيُوَطِّنَ نفسَه فإذا أتاه كان صابرًا محتسبًا.","الاعتصام بالكتاب والسنة مخرج من الفتن والاختلاف.","الحث على السمع والطاعة لولاة الأمور بالمعروف، وعدم الخروج عليهم، وإنْ وقع منهم ظلم.","استعمال الحكمة واتباع السنة في زمن الفتن.","على الإنسان القيام بالحق الذي عليه وإنْ حَصَل عليه شيء من الظلم.","فيه دليلٌ على القاعدة: يختار أهون الشرين أو أخف الضررين."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 199) (3603).\nصحيح مسلم (3/ 1472) (1843).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 720).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص52).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (9/ 402).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (1/ 280).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 554).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","sv","cs","gu","yo","ug","vi","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","te","lt","ro","ml","nl","so","sr","uk","de","kn","wo","mos","sq","hu","ka","az","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"4938","sha256_hadith":"0630918833fd42710d0eb699786e800015791780594d036851cbda7cc4c01c3d","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم، فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم، فارفق به","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- يقُولُ في بيتي هَذَا: «اللهم من وَلِيَ من أمر أمتي شيئًا فَشَقَّ عليهم، فَاشْقُقْ عليه، ومن وَلِيَ من أمر أمتي شيئًا فَرَفَقَ بهم، فَارْفُقْ به».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث بيان عظم أمر الولاية، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن ولي مِن أمر الناس شيئاً فضيَّق عليهم أن يعامله الله بالمثل، ومن عاملهم بالعدل والانصاف والرحمة واللين أن يجازيه على ذلك، والجزاء من جنس العمل.","word_meaning":null,"hints":["اهتمام النبي -صلى الله عليه وسلم- بأمور أمته.","التنبيه لولاة الأمور على السعي في مصالح الرعية.","إذا شق الحاكم على أمته أوقعه الله في المشاق.","أنَّ أسلوب الترغيب والترهيب من أساليب الدعوة النافعة."],"reference":"صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين, دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة، 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة, الطبعة الأولى، 1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة الاولى، 1415ه - 1994م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","pt","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"5819","sha256_hadith":"b12eb37f2b1869bea15b1efce0c384059aea665b0e2c52cb707e5d77926a044a","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"كلكم راع فمسئول عن رعيته،","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ فَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ على كلِّ مسلم في المجتمع مسؤوليةً يرعاها ويَتَحَمّلُها، \nفالإمامُ والأمير راعٍ فيما استرعاه الله، فعليه حفظُ شرائعهم، وحمايتُهم ممّن جارَ عليهم، ومجاهدة عدوهم، وعدم تضييع حقوقهم،\nوالرجل في أهل بيته مُكَلَّف بالقيام عليهم بالنفقة، وحسن المعاشرة، وتعليمهم وتأديبهم،\nوالمرأة في بيت زوجها راعية بحسن تدبير بيته، وتربية أولاده، وهي مسؤولة عن ذلك،\nوالخادم المملوك والأجير مسؤول في مال سيده بالقيام بحفظ ما في يده منه، وخدمته، وهو مسؤول عن ذلك،\nفكل أحد راع فيما استُرْعِيَ عليه، وكل أحد مسؤول عن رعيته.","word_meaning":null,"hints":["المسؤولية في المجتمع المسلم عامَّة، وكلٌّ بِحَسَبِهِ وقدرتِه ومسؤوليتِه.","عِظَمُ مسؤولية المرأة، وذلك بالقيام بحقِّ بيت زوجها وواجباتِها نحو أولادِها."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 150) (2554).\nصحيح مسلم (3/ 1459) (1829).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 369).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، القسطلاني (4/ 326).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt","si","ru","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","hu","mos","sq","mk","az","am","mg","om","bn","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"66191","sha256_hadith":"fe970f6abeca2133c9e766185742d9be992c3e2b593a28b60351fad82634e02a","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم","hadeeth":"عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ؟ فَقَالَ: «لَا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ، فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفضل ولاة أموركم الذين يرفقون بكم، ويعدلون بينكم، فتودونهم وتطيعونهم، وهم كذلك يَوَدُّونكم؛ لأنهم يرون آثار عدلهم باديةً عليكم، وتدعون لهم، ويدعون لكم أو يصلون عليكم إذا متم، وتصلون عليهم إذا ماتوا عن طوع ورغبة، وشر أئمتكم الذين تكرهونهم ويكرهونكم، وتدعون عليهم بالطرد من رحمة الله تعالى، ويدعون عليكم بذلك، قيل له: يا رسول الله، فهل ننقض عهدهم ونخرج عليهم بالسيف في هذه الحالة؟ فقال: لا، ما حافظوا على الصلوات المعهودة بحدودها وأحكامها، وداموا على ذلك وأظهروه، وإذا رأيتم من أمرائكم فعلًا تكرهونه فاكرهوا الفعل الذي يفعله، ولا تتركوا طاعته؛ لما في ذلك من فوات مصالح الدنيا والدين.","word_meaning":null,"hints":["بيان خيار الأئمة، وهم الذين تحبهم رعيتهم، ويحبونهم، وشرارهم، وهم الذين يكونون بعكس ذلك.","قدر عظم الصلاة، فإن الأئمة وإن كانوا ضد رعيتهم، إلا أنه لا يجوز لأحد أن يخرج عليهم ما داموا يقيمون الصلاة.","كفر تارك الصلاة؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان) متفق عليه، مع قوله هنا في المسألة نفسها: (لا ما أقاموا فيكم الصلاة)،وفي رواية: (لا ما صلَّوا).","شرط الإسلام في صحة الرئاسة والمُلك.","وجوب إنكار المنكر على ولاة الأمور، ولكن لا يبيح ذلك نزع اليد من الطاعة، بل يجب الصبر عليهم."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1481) (1855)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 218).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"3483","sha256_hadith":"bb3cec670f6e50a3fc52104cdf62fee6e7c455a3885d4ebac7e78cb8cd3a009f","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"ذكرتُ شيئًا من تبر عندنا فكرهت أن يحبسني، فأمرت بقسمته","hadeeth":"عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال: صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر، فسَلَّمَ ثم قام مُسرعًا، فتَخَطَّى رِقَابَ الناس إلى بعض حُجَرِ نِسائه، فَفَزِعَ الناسُ من سُرْعَتِهِ، فخرج عليهم، فرأى أنهم قد عجبوا من سُرْعَتِهِ، قال: «ذكرت شيئاً من تِبْرٍ عندنا فكرهت أن يَحْبِسَنِي، فأمرتُ بِقِسْمَتِهِ».\nوفي رواية: «كنت خَلَّفْتُ في البيت تِبْرًا من الصدقة، فكرهت أن أُبَيِّتَهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال عقبة بن الحارث رضي الله عنه أنه صلَّى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم صلاة العصر، فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين انصرف من صلاته مسرعاً، يَتخَطَّي رقاب الناس متوجهاً إلى بعض حجرات زوجاته؛ فخاف الناس من ذلك، ثم خرج فرأى الناس قد عجبوا من ذلك؛ فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم سبب هذا، وأخبر أنه تذكر شيئًا من ذهب غير مضروب مما تجب قسمته، فكره أن يمنعه ويشغله التفكير فيه عن التوجه والإقبال على الله تعالى .","word_meaning":null,"hints":["جواز قيام الإمام بعد الفراغ من الصلاة دون أن يقول أذكار دبر الصلاة إذا أتاه ما يشغله، ويؤخر الأذكار.","أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسرع الناس مبادرة إلى الخير.","جواز تخطي الرقاب بعد السلام من الصلاة، ولا سيما إذا كان لحاجة.","جواز التعجب ممن فعل فعلاً ليس من عادته.","أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كغيره من البشر يلحقه النسيان، وأنه ينسى كما ينسى غيره.","انشغال الفكر في الصلاة لا يبطلها، ولكن يُخشى أن يذهب بالخشوع.","استحباب التخلص مما يشغل القلب عن الله -تعالى-، واستحباب المبادرة إلى عمل الخير.","شدة الأمانة وعظمها، وأن الإنسان إذا لم يبادر بأدائها فإنها قد تحبسه.","جواز الاستنابة والتوكيل في صرف الصدقات مع القدرة على المباشرة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"3517","sha256_hadith":"7e35936aebbef7591451f49b9b81101ef6c3e879c7a92baa8d9d65b696ed86e0","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إنا والله لا نولي هذا العمل أحدا سأله، أو أحدا حرص عليه","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: دخلتُ عَلى النَبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنَا ورجلاَن مِنْ بَنِي عَمِّي، فَقَال أحدهما: يا رسول الله، أمرنا على بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الآخر مثل ذلك، فقال: «إِنَّا وَالله لاَ نُوَلِّي هَذَا العَمَلَ أَحَدًا سَأَلَهُ، أَو أَحَدًا حَرِصَ عَلَيهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الحديث في النهي عن تولية من طلب الإمارة أو حرص عليها، فالنبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- لما سأله الرجلان أن يؤمرهما على بعض ما ولاه الله عليه، قال: \"إنا والله لا نولى هذا الأمر أحدًا سأله أو أحدًا حرص عليه\"، يعني لا نولي الإمارة أحدًا سأل أن يتأمَّر على شيء، أو أحدًا حرص عليه؛ وذلك لأنَّ الَّذِي يطلب أو يحرص على ذلك، ربما يكون غرضه بهذا أن يجعل لنفسه سلطة، لا أن يصلح الخلق، فلمَّا كان قد يُتهم بهذه التهمة مَنع النبي صلى الله عليه وسلم أن يُولَّى من طلب الإمارة، وقال: \"إنا والله لا نولي هذا الأمر أحدا سأله أو أحدا حرص عليه\". \nوقد أكَّد موضوع هذا الحديث حديث عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: \"لا تسأل الإمارة؛ فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها\". \nفلا ينبغي لولي الأمر إذا سأله أحد أن يؤمره على بلد أو على قطعة من الأرض فيها بادية أو ما أشبه ذلك، حتى وإن كان الطالب أهلًا لذلك؛ وكذلك أيضًا لو أن أحدًا سأل القضاء، فقال لولي الأمر في القضاء كوزير العدل مثلا: ولِّنِي القضاء في البلد الفلاني فإنه لا يولى، وأما من طلب النقل من بلد إلى بلد أو ما أشبه ذلك فلا يدخل في هذا الحديث؛ لأنَّه قد تولى من قبل، ولكنه طلب أن يكون في محل آخر، إلا إذا علمنا أن نيته وقصده هي السلطة على أهل هذه البلدة فإننا نمنعه؛ فالأعمال بالنيات. \nفإن قال قائل كيف تجيبون عن قول يوسف -عليه الصلاة والسلام- للعزيز: \"اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم\". \nفإننا نجيب بأحد جوابين:\nالأول: أن يُقال إن شرع من قبلنا إذا خالفه شرعنا فالعمدة على شرعنا، بناءً على القاعدة المعروفة عند الأصوليين \"شرع من قبلنا شرعٌ لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه\"، وقد ورد شرعنا بخلافه: أننا لا نولي الأمر أحدًا طلب الولاية عليه. \nالثاني: أن يقال: إن يوسف -عليه الصلاة والسلام- رأى أن المال ضائعٌ، وأنَّه يُفرِّط فيه ويُلعب فيه؛ فأراد أن ينقذ البلاد من هذا التلاعب، ومثل هذا يكون الغرض منه إزالة سوء التدبير وسوء العمل، ويكون هذا لا بأس به، فمثلا إذا رأينا أميرًا في ناحية لكنَّه قد أضاع الإمرة وأفسد الخلق، فللصالح لهذا الأمر، إذا لم يجد أحدا غيره، أن يطلب من ولي الأمر أن يوليه على هذه الناحية، فيقول له: ولني هذه البلدة؛ لأجل دفع الشر الذي فيها، ويكون هذا لا بأس به متفقا مع القواعد.\nوحديث عثمان بن أبي العاص أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : اجعلني إمام قومي يعني في الصلاة، فقال: \"أنت إمامهم\"، قال بعض العلماء: الحديث يدل على جواز طلب الإمامة في الخير، وقد ورد في أدعية عباد الرحمن الذين وصفهم الله بتلك أنهم يقولون: {واجعلنا للمتقين إماماً} وليس من طلب الرياسة المكروهة؛ فإن ذلك فيما يتعلق برياسة الدنيا التي لا يعان من طلبها، ولا يستحق أن يعطاها.","word_meaning":null,"hints":["لا يجوز للخليفة أن يُولِّي أحدًا منصبًا طلبه أو حرص عليه؛ لأن ذلك مشعر بأنه يريده غالبا لنفع نفسه أو عشيرته، وليس لمصلحة الأمة.","ينبغي على الخليفة أن يختار الأكفاء الأتقياء لاستعمالهم على الولايات العامة؛ ليكونوا عونا له على إقامة العدل، وتطبيق شرع الله في الأمة، ونشر الأمن والأمان بين الناس."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ، 1987م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"3532","sha256_hadith":"1db91aa10531b013dba8561ecf55e5ca4b350aed42f2158bb0c8386b255eea6b","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"أي بني، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن شر الرعاء الحطمة، فإياك أن تكون منهم","hadeeth":"أنَّ عَائِذَ بن عَمْرو رضي الله عنه دَخَل على عُبَيد الله بن زياد، فقال: أي بُنَيَّ، إِنِّي سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ شَرَّ الرِّعَاءِ الحُطَمَةُ» فَإِيَّاك أَن تَكُون مِنهُم، فقال له: اجْلِس فَإِنَّما أَنْت مِن نُخَالَةِ أَصحَاب محمَّد صلى الله عليه وسلم فقال: وهل كَانَت لَهُم نُخَالَة؟! إِنَّمَا كَانَت النُخَالَة بَعدَهُم وَفِي غَيرِهِم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"دخل عائذ بن عمرو رضي الله عنه على عبيد الله بن زياد وهو أمير العراقين بعد أبيه، فقال: \"إني سمعت رسول الله يقول: إن شرّ الرعاءالحطمة\"، والحُطَمَة: هو العنيف برعاية الإبل في السوق والإيراد والإصدار، ويلقي بعضها على بعض ويعسفها، ضَرَبَه مثلاً لوالي السوء، والمراد منه اللفظ القاسي الذي يظلمهم ولا يرق لهم ولا يرحمهم.\nوقوله: (فإياك أن تكون منهم) من كلام عائذ نصيحةً لابن زياد.\nفما كان من ابن زياد إلاَّ أن أجابه: (إنما أنت من نخالتهم)، يعني لست من فضلائهم وعلمائهم وأهل المراتب منهم بل من سَقَطِهم، والنخالة هنا استعارة من نخالة الدقيق، وهي قشوره، والنخالة والحقالة والحثالة بمعنى واحد، قوله.\nفردَّ عليه الصحابي الجليل رضي الله عنه : (وهل كانت لهم نخالة؟! إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم)، هذا من جزل الكلام وفصيحه وصدقه الذي ينقاد له كل مسلم؛ فإِنَّ الصحابة رضي الله عنهم كلهم هم صفوة الناس، وسادات الأمة، وأفضل ممن بعدهم، وكلهم عدول قدوة، لا نخالة فيهم، وإنما جاء التخليط ممن بعدهم وفيمن بعدهم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب نصح الرجل لأبنائه.","أمر الأمراء بالمعروف، ونهيهم عن المنكر برفق.","مشروعية نصيحة الأمراء.","التزام الصحابة -رضي الله عنهم- بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.","أنه لا يجوز للإنسان الذي ولاه الله -تعالى- على أمر من أمور المسلمين أن يكون عنيفًا عليهم؛ بل يكون رفيقًا بهم.","إصلاح الأمة وصلاحها يكون بِقَوْدِهَا إلى الطريق القويم باللين.","خير الناس للناس من كان هيِّناً ليِّناً.","وجوب الرفق بمن ولاه الله عليهم بحيث يرفق بهم في قضاء حوائجهم وغير ذلك، مع كونه يستعمل الحزم والقوة والنشاط، يعني لا يكون لينًا مع ضعف، ولكن لينًا بحزمٍ وقوةٍ ونشاطٍ.","جُرْأَة عائذ بن عمرو -رضي الله عنه- في الرد على عبيد الله بن زياد، وبيانه له أنَّ الصحابة كلهم سادة وأفاضل، ولم يعرف السقط والنخالة إلا بعد قرنهم.","فضل الصحابة -رضي الله عنهم-."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ، 1987م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"4940","sha256_hadith":"b682dddf5f86cfa495c0a13eba497a2cb600804f3b92f53f8bb5cade87600e4c","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ أمشي مَعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْد نَجْرَانيٌّ غَلِيظُ الحَاشِيَةِ، فأدْرَكَهُ أعْرَابِي فَجَبذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَة شَديدة، فَنَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَة الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِه، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مُر لِي مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي عِنْدَكَ. فَالتَفَتَ إِلَيْهِ، فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس رضي الله عنه فقال: (كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد) أي: ثوب مخطط (نجراني): أي منسوب إلى نجران بلد باليمن، (غليظ الحاشية) أي: الطرف (فأدركه أعرابي) أي لحقه (فجبذه) أي: فجذب الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم \"بردائه جبذة شديدة\".\nقال أنس: فنظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم): وهو موضع من المنكب (قد أثرت بها) أي: في صفحته. (حاشية الرداء من شدة جبذته) ثم قال الأعرابي:( يا محمد)! والظاهر أنه كان من المؤلفة، فلذلك فعل ما فعله، ثم خاطبه باسمه قائلا على وجه العنف مقابلاً لبحر اللطف (مر لي) أي: مر وكلاءك بأن يعطوا لي أو مر بالعطاء لأجلي (من مال الله الذي عندك) أي من غير صنيع لك في إعطائك، كما صرح في رواية حيث قال: \"لا من مالك ولا من مال أبيك\". قيل: المراد به مال الزكاة، فإنه كان يصرف بعضه إلى المؤلفة، (فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم) فنظر إليه تعجبا (فضحك) أي تلطفا (ثم أمر له بعطاء).","word_meaning":null,"hints":["غلظة الأعراب وجلافتهم في المعاملة.","مزيد حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وصبره على سوء أدب هذا الأعرابي.","استحباب مقابلة الإساءة بالإحسان، وعدم مقابلة الإساءة بمثلها.","يجب على الداعية أن يوطن نفسه على تحمل مثل هذه المكاره.","يستحب للداعي أن يطيب قلب المخطئ ولا يعنفه؛ لأن ذلك أنفع في نصحه، وأرجى لرجوعه إلى الحق.","بيان أن الأنبياء أشد الناس بلاء وابتلاء ثم أتباعهم الأمثل فالأمثل.","وجوب الصبر وتحمل الأذى في سبيل الله.","استحباب مقابلة الإساءة بالإحسان.","كمال خلق النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشرة, 1407ه .\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه .\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"5791","sha256_hadith":"fd7c7bded359da46983a906d3a54f62bee5bfe9ab8004986aade5275aca6ad21","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ، يُدْعَى ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ، قَالَ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَهَلَّا جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ، حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا» ثُمَّ خَطَبَنَا، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى العَمَلِ مِمَّا وَلَّانِي اللَّهُ، فَيَأْتِي فَيَقُولُ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي، أَفَلاَ جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ، وَاللَّهِ لاَ يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَلَأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ» ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطِهِ، يَقُولُ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ» بَصْرَ عَيْنِي وَسَمْعَ أُذُنِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقال له: ابن اللتبية بجمع الزكاة من قبيلة بني سليم، فلما رجع إلى المدينة حاسبه على ما قبض وما صرف، فقال ابن اللتبية: \n\nهذا مالكم الذي جمعته من الزكاة، وهذا المال أهدي إلي. \n\nفقال له صلى الله عليه وسلم: \n\nأفلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تنظر هل يُهدى لك إن كنت صادقًا؛ فإن الحقوق التي عملت لأجلها هي السبب في الإهداء لك، وأنه لو أقمت في منزلك لم يهد لك شيء، فلا ينبغي لك أن تستحلها بمجرد كونها وصلت إليك على طريق الهدية. \n\nثم صعد صلى الله عليه وسلم المنبر خطيبًا وهو مغضب، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: \n\nأما بعد فإني أجعل الرجل منكم عاملًا موظفًا على الذي جعل الله لي التصرف فيه من الزكوات والغنائم، فيأتي من عمله، فيقول: \n\nهذا لكم وهذه هدية أهديت لي! \n\nأفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته، والله لا يأخذ أحد شيئًا مما يعطاه بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة على عنقه، إن كان الذي أخذه بعير له صوت رغاء، أو بقرة لها صوت خوار، أو شاة لها يُعار تصيح. \n\nثم رفع يديه شديدًا حتى رأى الجالسون بياض إبطيه، ثم قال: اللهم بلغت حكم الله إليكم. \n\nثم أخبر أبو حميد الساعدي رضي الله عنه: أن هذا مما أبصرته عينه وسمعته أذنه.","word_meaning":null,"hints":["تبين الحاكم للعاملين معه المطلوب منهم والمحظور في أعمالهم.","الوعيد لمن يأخذ أموال الناس ظلمًا.","ما من ظالم إلا ويأتي بما ظلم به يوم القيامة.","الواجب على الموظف في أي عمل من أعمال الدولة أن يؤدي ما وكل إليه، وليس له أن يأخذ هدايا فيما يتعلق بعمله، وإذا أخذها فليضعها في بيت المال، ولا يجوز له أخذها لنفسه، ولأنها وسيلة للشر والإخلال بالأمانة.","قال ابن بطال: دل الحديث على أن الهدية للعامل تكون لشكر معروفه، أو للتحبب إليه، أو للطمع في وضعه من الحق، فأشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه فيما يهدى له من ذلك كأحد المسلمين لا فضل له عليهم فيه، وأنه لا يجوز الاستئثار به.","قال النووي: وفي هذا الحديث: بيان أن هدايا العمال حرام وغلول؛ لأنه خان في ولايته وأمانته، ولهذا ذكر في الحديث في عقوبته وحمله ما أهدي إليه يوم القيامة، كما ذكر مثله في الغال، وقد بين صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث السبب في تحريم الهدية عليه، وأنها بسبب الولاية، بخلاف الهدية لغير العامل، فإنها مستحبة.","قال ابن المنير: يؤخذ من قوله: \"هلا جلس في بيت أبيه وأمه\" جواز قبول الهدية ممن كان يهاديه قبل ذلك، قال ابن حجر: ولا يخفى أن محل ذلك إذا لم يزد على العادة.","الأسلوب النبوي في النصيحة هو التعميم لا التشهير.","قال ابن حجر: فيه مشروعية محاسبة المؤتمن.","قال ابن حجر: وفيه جواز توبيخ المخطئ.","استحباب رفع اليدين في الدعاء."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 28) (6979).\nصحيح مسلم (3/ 1463) (1832).\nجمهرة اللغة، أبوبكر الأزدي (2/ 1067).\nالمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية (2/ 1065).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 305).\nتطرز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص166).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 234).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ru","vi","hu","ka","sw","si","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","mk","gu","tl","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"5971","sha256_hadith":"2ad5816eb642b1efa40bfaffcb34d075026b505dcdd6f5aead454952eed50f31","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَخَلَّف في الـمَسِير، فيُزْجِي الضعيف، ويُرْدِف ويدعو له","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَخَلَّف في الـمَسِير، فيُزْجِي الضعيف، ويُرْدِف ويدعو له.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"المعنى: أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكون في آخر الناس في السفر؛ ليرى حال الناس والمحتاجين لمساعدة في السفر كالعاجز ومن ليس لديه دابة يركبها، وكان يَسُوق الضعيف، ويحمله خلفه ويدعو له.","word_meaning":null,"hints":["على الراعي أن يتفقد رعيته، فيساعد الضعيف وصاحب الحاجة.","التكافل بين المسلمين.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم، واهتمامه بأصحابه، ورأفته بهم.","الدعاء للضعيف وصاحب الحاجة."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- سنن أبي داود، لأبي داود السجستاني، تحقيق محمد محيي الدين، المكتبة العصرية.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"64688","sha256_hadith":"69f3d334dbcec33ae917f40edf3dd90bb73d734fbfe312848bb518aec8175fef","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"من ولاه الله عز وجل شيئًا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم، احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره","hadeeth":"عن أبي مريم الأزْدي، قال: دخلتُ على معاوية فقال: ما أنْعَمَنا بك أبا فلان -وهي كلمة تقولها العرب- فقلتُ: حديثًا سمعتُه أُخبرُك به، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ ولَّاهُ الله عز وجل شيئًا مِنْ أَمْر المسلمين فاحْتَجَبَ دُونَ حاجَتِهم وخَلَّتِهِم وفقرهم، احْتَجَبَ الله عنه دون حاجَتِه وخَلَّتِهِ وفقره» قال: فَجَعَل رجلًا على حَوائِج الناس.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"يخبر أبو مريم الأزدي أنه دخل على معاوية رضي الله عنهما يومًا، ففرح معاوية بدخوله عليه ورحب به، فحدثه أبو مريم بحديث سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه أن من جعله الله والياً على المسلمين، وملَّكه أمرهم فاحتجب عنهم، ولم يقم بما أوجبه الله تعالى من حقهم، وأغلق دونهم بابه فلم يصلوا إليه، فإنَّ الله تعالى يحتجب عن حاجته يوم القيامة، جزاءً وفاقاً؛ فالجزاء من جنس العمل، وكما تدين تُدان، وإذا احتجب الله دون حاجته منعه فضله وعطاءه ورحمته.\nولما حُدث معاوية رضي الله عنه بهذا الحديث؛ اتخذ رجلاً لحوائج الناس يستقبل الناس وينظر ما حوائجهم، ثم يرفعها إلى معاوية رضي الله عنه عندما كان أميراً للمؤمنين.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث وعيد شديد لمن احتجب عن الرعية ولم يقض حوائجهم، سواء كان ملكًا أو وزيرًا أو قاضيًا أو أميرًا أو مديرًا أو من دونهم ممن له ولاية على شيء من أمور المسلمين.","من احتجب دون حاجة الناس وخلتهم, فأقفل دونهم بابه، أو جعل له حُجَّاباً قساةً جفاةً، يمنعون أصحاب الحاجات من الوصول إليه، فعل الله به يوم القيامة ما فعل بالمسلمين؛ جزاءً وفاقاً.","أنه يجب على من ولي من أمر المسلمين أن يسهل لصاحب الحاجة الوصول إليه فيقضي حاجته، والفقير فيعطيه من مال الله الذي يسد خلته.","أن الجزاء من جنس العمل.","مشروعية مناصحة ولاة أمور المسلمين, وما كان عليه سلف الأمة من قيام بهذا الواجب."],"reference":"- سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n- معالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود, أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي المعروف بالخطابي, المطبعة العلمية - حلب, الطبعة: الأولى 1351 هـ - 1932 م.\n- تطريز رياض الصالحين, فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن حمد المبارك الحريملي النجدي, المحقق: د. عبد العزيز بن عبد الله آل حمد, دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض, الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.\n- شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى بـ (الكاشف عن حقائق السنن), شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي, المحقق: د. عبد الحميد هنداوي, الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة - الرياض, الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.\n- توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431 هـ.\n- المفاتيح في شرح المصابيح, الحسين بن محمود بن الحسن المُظْهِري, تحقيق لجنة من المحققين بإشراف: نور الدين طالب, دار النوادر، وهو من إصدارات إدارة الثقافة الإسلامية - وزارة الأوقاف الكويتية, الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.\n- البدرُ التمام شرح بلوغ المرام, الحسين بن محمد بن سعيد اللاعيّ، المعروف بالمَغرِبي, المحقق: علي بن عبد الله الزبن, الناشر: دار هجر, الطبعة: الأولى 1424 هـ - 2003 م.\n- شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"65299","sha256_hadith":"be968f381ae185af258892dbe4da9fcfea6aa9b84e5e6a6981b8b29ce2a30008","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"هؤلاء الآيات الثلاث نزلت في اليهود خاصة في قريظة والنضير","hadeeth":"عن ابن عباس قال: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} إلى قوله: {الفاسقون} [المائدة: 44 - 47] هؤلاء الآيات الثلاث نزلت في اليهود خاصة في قريظة والنضير.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما عن سبب نزول الآيات الثلاث في سورة المائدة، وهي قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} إلى قوله: {الفاسقون} وأنها نزلت في اليهود وخاصةً يهود بني قريظة ويهود بني النضير، وفيها التحذير من مشابهتهم.","word_meaning":null,"hints":["سبب نزول الآيات الكريمة.","وصف اليهود بالكفر والظلم والفسق لعدم حكمهم بما أنزل الله.","التحذير من مشابهتهم في ذلك."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 429) (3576).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"65400","sha256_hadith":"c729fb1d0eecd005577b6584c69047f3e5bf4a1d16bb04ac54701bae49c35302","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟","hadeeth":"عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله: «كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟» أو «يميتون الصلاة عن وقتها؟» قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: «صلِّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصَلِّ، فإنها لك نافلة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه: كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها المختار أو يخرجونها عن الوقت؟ وهذا تفسير لإماتة الصلاة، وفيه إشعار بقرب زمان ذلك، قال أبو ذر قلت: فأي شيء تأمرني به، هل أصليها لنفسي في الوقت، أم لا؟ قال صلى الله عليه وسلم: صل الصلاة لوقتها أي في وقتها المستحب والمختار، فإن أدركت الصلاة التي صليتها لنفسك فصل معهم نافلةً، والمراد بالإدراك هو أن تقام الصلاة وهو في المسجد، فأما إذا ذهب لحاجته قبل أن تقام، فليس عليه أن يرجع، وفيه إحراز للفضيلتين، فضيلة المبادرة بأداء الصلاة في أول الوقت، وفضيلة صلاة الجماعة، وقوله: فإنها لك نافلة أي إن تلك الصلاة التي صليتها معهم نافلة؛ لأن الفرض سقط بالصلاة الأولى، وهذا الأمر للاستحباب، فدل على أن المصلي في الوقت لو ترك الصلاة معهم لا شيء عليه، لكن لا يبقى في مكان الصلاة وهم يصلون، وهذا من أعلام نبوته؛ إذ قد أخبر بأمر غيبي وقع على نحو ما أخبر، وقد ظهر تأخير الصلوات في عهد بني أمية.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الصلاة في أول وقتها.","أن من صلى الفرض ثم أقيمت الجماعة وهو حاضر صلى معهم ثانيًا.","مشروعية إعادة الصلاة لفائدة؛ كتحصيل ثواب الجماعة.","بيان أن الإمام إذا أخر الصلاة عن أول الوقت المستحب ينبغي للشخص أن يصليها في أول الوقت منفردا، ثم يصليها مع الإمام إن أدركه، فيجمع بين فضيلتي أول الوقت والجماعة.","الحث على موافقة الأمراء في غير معصية؛ لئلا تتفرق الكلمة وتقع الفتنة.","فيه علمٌ من أعلام النبوة، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما سيكون بعده من تحول الأمراء عن طريق الحق، بحيث إنهم لا يبالون بتأخير الصلاة التي هي من أعظم أركان الدين، وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم حيث وقع طبقًا لما أخبر به.","اهتمامه صلى الله عليه وسلم بأصحابه وأمته، وتنبيههم إذا تولى عليهم مَن يغير السنن، فأرشدهم إلى كيفية معايشتهم، وحثهم على عدم الخروج عليهم، وأمرهم بالإحسان معهم إذا أحسنوا، واجتناب إساءتهم إذا أساؤوا.","العالم ينبغي له أن يبدأ بالمسألة من غير أن يُسأل، إذا كان الناس في حاجة إليها.","ينبغي لمن لا يعلم أن يطلب من العالم حل المسألة، وتوضيحها إذا لم يتبين له وجهها، فإن أبا ذر رضي الله عنه قال: \"فما تأمرني\"، فقد سأل كيف يكون حل هذه المشكلة، فبين له صلى الله عليه وسلم بأن يحرز المصلحتين: مصلحة الصلاة في وقتها، ومصلحة عدم مخالفة الجماعة.","جواز الصلاة خلف أئمة الجور."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 448) (648)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 160)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 272).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"65401","sha256_hadith":"22936e4c0ba31f9604af72a083819a8f8d15019f9ae5726a023ccefd92489c7b","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر المسلمين وأنا معهما","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر المسلمين وأنا معهما.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدث في الليل مع أبي بكر الصديق في الأمر من أمر المسلمين وأنا معهما، ففيه عدم كراهة السمر لحاجة عامة أو خاصة؛ لأنه أمرٌ طارئٌ، والأصل هو عدم السهر، كما في الأحاديث الأخرى.","word_meaning":null,"hints":["عدم كراهة السمر لحاجة دينية عامة أو خاصة."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 236) (169)، نيل الأوطار (2/ 20)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص444).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.305Z"}
+{"id":"65594","sha256_hadith":"2f8825240fe7f3e2007a53f25a980e434cde6a3b70494b3d9c15dc7c71c24e0a","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"وللمال أرسلتني؟","hadeeth":"عن إبراهيم بن عطاء مولى عمران بن حصين عن أبيه أن زيادًا أو بعض الأمراء، بعث عمران بن حصين على الصدقة، فلما رجع قال لعمران: أين المال؟ قال: وللمال أرسلتني؟ أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"بعث زياد والي العراق في زمنه أو بعض أمراء العراق الصحابي الجليل عمران بن حصين رضي الله عنهما؛ ليستعمله على الزكاة، فلما رجع عمران من عمله، قال له زياد أو الأمير الذي استعمله: أين المال الذي أخذته من الناس في الزكاة؟ قال عمران للأمير: وهل أرسلتني للإتيان بالمال؟ مستنكرًا لطلبه، وقال: أخذناه من المحل الذي كنا نأخذ منه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي: أخذناه من أرباب الأموال الزكوية، ووضعناه في المحل الذي كنا نضع ذلك المال فيه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أحد الأصناف الثمانية؛ فأخبره أنه أخذ المال من أرباب الأموال، وصرفها إلى مستحقيها.\nوقد استدل بهذا على مشروعية صرف زكاة كل بلد في فقراء أهله، كما في حديث: (وأخبرهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فتُردَّ على فقرائهم)، وقيل إنه يجوز النقل، كأن ينقلها الإنسان إلى قرابته، أو إلى قوم هم أحوج من أهل بلده، لما فيه من الصلة، أو دفع الحاجة الأشد؛ لما عُلِمَ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستدعي الصدقات من الأعراب إلى المدينة، ويصرفها في فقرائهم المهاجرين والأنصار، ولو نقل إلى غيرهم أجزأت، ولأن المصرف مطلق الفقراء بالنص.","word_meaning":null,"hints":["جواز نقل الزكاة من بلد إلى بلد للضرورة.","فضل عمران بن حصين وتأديته الزكاة لمستحقيها."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 67) (1625)، سنن ابن ماجه (3/ 29) (1811)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (10/ 482)، شرح أبي داود للعيني (6/ 358).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.306Z"}
+{"id":"66185","sha256_hadith":"26c335167304f083ea5e90b41702e1ea76f85f7d8a82f24b4e089ba014bc5352","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"ما من أميرِ عشرةٍ إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولًا، لا يَفكُّه إلا العدلُ، أو يوبقه الجورُ","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا، لَا يَفُكُّهُ إِلَّا الْعَدْلُ، أَوْ يُوبِقُهُ الْجَوْرُ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من أمير يُؤمَّر على عشرة أشخاص، إلا يؤتى به يوم القيامة مربوط الأيدي، لا يفك رباطه إلا العدل، أو يهلكه الظلم، فيجازى بما فعل، إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر، إن لم يدركه العفو من رب العالمين.","word_meaning":null,"hints":["الإمارة مظنة الظلم، وفيه تحذير ممن ترأس جماعة من أن يظلمهم."],"reference":"مسند أحمد (15/ 351) (9573)، فيض القدير (5/ 473).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.306Z"}
+{"id":"66190","sha256_hadith":"8823711f8e42a927ef6186d39f3cf8e413ca92cd6f6c9711ac2682786a32a3b1","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"ستكون أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومَن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع","hadeeth":"عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قَالُوا: أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لَا، مَا صَلَّوْا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سيكون هناك أمراء وحكام، يعملون أعمالًا منها ما تعرفون كونه معروفًا، ومنها ما تعرفون كونه منكرًا فتنكرونه، فمن عرف المنكر وكرهه بقلبه فقد تبرأ من فعل المنكر ومن فاعله، وهذه المرتبة هي رتبة من لم يقدر على تغيير المنكر لا باللسان ولا باليد، ومن تمكن من إظهار الإنكار فأنكر فقد سلم من مؤاخذة الله تعالى على الإقرار على المنكر، ومن العقوبة العاجلة إن نزلت،  ولكن الإثم والعقوبة على من رضي المنكر وتابع على فعله، قال الصحابة: ألا نقاتل الأمراء الذين يفعلون ذلك المنكر ويُظهرونه؟ قال عليه الصلاة والسلام: لا تقاتلوهم، ما داموا يصلون، فإذا تركوا الصلاة جاز الخروج عليهم وقتالهم.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع.","معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم حيث أخبر بما يقع بعده، وقد وقع.","أن من عجز عن إزالة المنكر لا يأثم بمجرد السكوت، إنما يأثم بالرضى به، أو بأن لا يكرهه بقلبه، أو بالمتابعة عليه.","لا يجوز الخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق، ما لم يغيروا شيئًا من قواعد الإسلام.","الأمراء لا يقاتلون إذا صلوا الصلوات الخمس، ومن لم يصلها قوتل وقتل.","كون ترك الصلاة من الكفر البواح."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1480) (1854)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (4/ 64)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (32/ 206).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.306Z"}
+{"id":"66193","sha256_hadith":"94fb6b02baeb669dba9d119abb50ad48450d710228c1020ad8f7f7d52c0672f9","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"من كان لنا عاملًا فليكتسب زوجةً، فإلم يكن له خادمٌ فليكتسب خادمًا، فإلم يكن له مسكنٌ فليكتسب مسكنًا","hadeeth":"عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ كَانَ لَنَا عَامِلًا فَلْيَكْتَسِبْ زَوْجَةً، فَإِلَّمْ يَكُنْ لَهُ خَادِمٌ فَلْيَكْتَسِبْ خَادِمًا، فَإِلَّمْ يَكُنْ لَهُ مَسْكَنٌ فَلْيَكْتَسِبْ مَسْكَنًا»، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أُخْبِرْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اتَّخَذَ غَيْرَ ذَلِكَ فَهُوَ غَالٌّ أَوْ سَارِقٌ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان يعمل عندنا دون غيرنا، كعُمَّال الزكاة الذين يجمعونها من أصحابها، فليأخذ صَداق زوجةٍ يتزوجها، فإنه من حقه، فإذا لم يكن له خادم يخدمه ويخدم زوجته وأولاده فليتخذ خادمًا، فإذا لم يكن له بيت فليشتر بيتًا أو ليستأجر، قال أبو بكر: أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أخذ غير الزوجة والخادم والمسكن فهو خائن أو سارق من المال الذي تحت يده وأخذه خفية.","word_meaning":null,"hints":["إباحة أخذ الصداق والخادم والمسكن من بيت المال للعامل المتصرف فيه بالجمع والحفظ والتوزيع.","الزيادة على ذلك ليست حقًّا له، بل عليه أن يأكل من أجرته أو أن يكون له مصادر أخرى للدخل."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 566) (2945)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 556)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (8/ 115).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.306Z"}
+{"id":"3123","sha256_hadith":"6cf5cc5ea5033093b97cbdd3f89362f1547a824d99de0b585142cec87dcc8d5e","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قَالَ: قال لِي النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «لَوْ قدْ جَاءَ مَال البَحرين أَعْطَيتُكَ هَكَذَا وهكذا وهكذا»، فَلَمْ يَجِئْ مَالُ البَحرَينِ حَتَّى قُبِضَ النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- فلمَّا جَاء مَالُ البحرينِ أمر أبو بكر رضي الله عنه فَنَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ عِندَ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- عِدَةٌ أَو دَينٌ فَلْيَأتِنَا، فَأَتَيتُهُ وقُلتُ لَهُ: إِنَّ النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال لِي كَذَا وكذا، فَحَثَى لِي حَثِيَّةً فَعَدَدتُهَا، فَإِذَا هِيَ خَمسُمِئَةٍ، فَقَال لي: خُذْ مِثلَيهَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم وعده إن جاء مال البحرين أن يعطيه منه نصيبًا وافرًا، فجاء مال البحرين في خلافة أبي بكر بعد أن توفي الرسول -عليه الصلاة والسلام- فقال رضي الله عنه : \"من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عِدَة أو دين فليأت\"، عدة: يعني وعد أو دين على الرسول -عليه الصلاة والسلام-؛ لأنه ربما يكون الرسول اشترى من أحد شيئا فلزمه دين، أو وعد أحدا شيئا، فجاء جابر رضي الله عنه إلى أبي بكر رضي الله عنه ، وقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لو جاء مال البحرين لأعطيتك هكذا وهكذا وهكذا\"، فقال: خذ فأخذ بيديه من المال، فعدها فإذا هي خمسمائة، فقال أبو بكر: \"خذ مثيلها\"؛ لأن الرسول قال هكذا وهكذا وهكذا ثلاث مرات، فأعطاه أبو بكر رضي الله عنه العدة التي وعده إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["استحباب الوفاء بما وعد به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإنفاذ عهده.","فضيلة أبي بكر -رضي الله عنه- كما في مبادرته إلى إنفاذ وعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","جواز تخصيص بعض المسلمين بشيء من بيت المال؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- خصص جابرا، ولكن بشرط ألا يكون ذلك لمجرد الهوى بل للمصلحة العامة أو الخاصة.","كرم النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث يحثو المال حثيا ولا يعده عدا.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم الغيب؛ لأنه وعد وتوفي قبل أن يفي بالوعد؛ لأن المال لم يأت.","أن خبر الواحد حجة بنفسه، ولذلك بادر الصديق إلى إعطاء جابر اعتمادًا على خبره وتصديقًا له.","قبول دعوى المدعى إذا لم يكن له منازع يرد دعواه، وكان هذا المدعى ثقة."],"reference":"صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى 1430ه\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم الهلالي دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, بيروت، لبنان، الطبعة: الرابعة، 1425هـ - 2004م.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين, مصطفى سعيد الخن، مصطفى البغا، محي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي, مؤسسة الرسالة، ط14, سنة النشر: 1407ه – 1987م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.306Z"}
+{"id":"3155","sha256_hadith":"2b54cdf6e3f615c620690bf9ce0867df32b256043a6b2c1184792f13d015e529","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} وإن هذا من الجاهلين","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قَدِم عُيَينَة بن حِصنٍ، فَنزَل على ابنِ أَخِيه الحُرِّ بن قَيسٍ، وكان من النَّفَر الذين يُدنِيهِم عمر رضي الله عنه ، وكان القُرَّاء أصحاب مَجلِس عُمر رضي الله عنه ومُشاوَرَتِه كُهُولا كانوا أو شُبَّانًا، فقال عيينة لابن أَخِيه: يَا ابن أخي، لك وَجْه عند هذا الأمير فَاسْتَأذِن لِي عليه، فَاسْتَأذَن فَأَذِن لَه عُمر، فَلَمَّا دَخَل قال: هي يا ابن الخطَّاب، فَوالله مَا تُعطِينَا الجَزْلَ ولا تَحكُمُ فِينَا بِالعَدلِ، فغضب عمر رضي الله عنه حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِه، فقال له الحُرُّ: يا أمير المؤمنين، إنَّ الله تعالى قال لِنَبِيِّه صلى الله عليه وسلم : {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}، وإِنَّ هذا مِن الجَاهِلِين، والله مَا جَاوَزَها عُمر حِين تَلاَهَا، وكان وَقَّافًا عند كِتَاب الله تعالى .","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُحدِثُنا الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عما حصل لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حيث قدم عليه عيينة بن حصن رضي الله عنه ، وكان من كبار قومه، فبدأ كلامه الفض بالتهجُّم والاستنكار، ثم عقَّبه بالمُعاتبة قائلاً: إِنَّك لا تُعطِينا الجزل، ولا تحكم فينا بالعدل، فغضب عمر رضي الله عنه غضبا حتى كاد يضربه، ولكن قام بعض القُرَّاء ومنهم ابن أخي عيينة وهو الحر بن قيس مخاطبا الخليفة الراشد رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : \"خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين\" ، وإن هذا من الجاهلين، فوقف عمر عندها وكتم غضبه، ولم يتجاوزها؛ لأنه كان وقَّافا عند كتاب الله -رضي الله عنه وأرضاه-، فوقف وما ضرب الرجل؛ لأجل الآية التي تُلِيت على مسامعه.\nفهذا هو أدب الصحابة رضي الله عنهم عند كتاب الله؛ لا يتجاوزونه، إذا قيل لهم هذا قول الله وَقَفُوا، مهما كان الأمر.","word_meaning":null,"hints":["منزلة قُرَّاء القرآن، وهم العلماء العاملون بأحكامه، لا المتكسبون بتلاوته في المآتم والأفراح.","أنه ينبغي لولي الأمر مجالسة القراء والفقهاء ليذكروه إذا نسي، ويعينوه إذا ذكر.","رأي أهل العلم لا يكون بهوى ولا لمصلحة، بل يكون نصرة لله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-، فالحق أحب إليهم من أنفسهم وآبائهم وأبنائهم وعشيرتهم.","تحبب الحاكم لأهل العلم وأهل مشورته بأن يستجيب لطلباتهم ما لم يكن فيه معصية.","منقبة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بأنه كان وقَّافا عند حدود الله ممتثلا لأوامره، لا يتجاوزها ولا يتعدَّاها.","استحباب صبر الإمام على الرعية، والحرص على مصالحها؛ فقد ظهر صبر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في مواطن من هذا الحديث.","حكمة العالم في تذكير إمامه.","فضل الحلم والصفح عن الجهال."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nتاج العروس من جواهر القاموس، لمحمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي، تحقيق مجموعة من المحققين، دار الهداية.\nالدلائل في غريب الحديث، لقاسم بن ثابت بن حزم العوفي السرقسطي، تحقيق: د. محمد بن عبد الله القناص، الناشر: مكتبة العبيكان، الرياض، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2001م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.306Z"}
+{"id":"4234","sha256_hadith":"531e0294c647e1cb14574ae25b529d9765873e1b40e3cd99d1e1ee7aebd11eba","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إِنَّ نَاسًا كانوا يُؤْخَذُونَ بالوَحْيِ في عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وإِنَّ الوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ، وإِنَّمَا نَأْخُذُكُمْ الآنَ بما ظَهَرَ لنا مِنْ أَعْمَالِكُمْ، فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا أَمِنَّاهُ وقَرَّبْنَاهُ، ولَيْسَ لَنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَيْءٌ، اللهُ يُحَاسِبُهُ في سَرِيرَتِهِ، ومَنْ أَظْهَرَ لنا سُوءًا لم نَأْمَنْهُ ولم نُصَدِّقْهُ","hadeeth":"عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: إن ناسا كانوا يُؤْخَذُونَ بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرًا أَمَّنَّاهُ وقَرَّبْنَاهُ، وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءًا لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال: إن سريرته حسنة.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"تحدث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمن أسر سريرة باطلة في وقت الوحي لا يخفى أمره على النبي صلى الله عليه وسلم بما ينزل من الوحي؛ لأن أناسًا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كانوا منافقين يظهرون الخير ويبطنون الشر، ولكن الله تعالى كان يفضحهم بما ينزل من الوحي على رسوله صلى الله عليه وسلم، لكن لما انقطع الوحي صار الناس لا يعلمون من المنافق؛ لأن النفاق في القلب، فيقول رضي الله عنه: وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا فمن أظهر لنا خيرًا؛ عاملناه بخيره الذي أبداه لنا وإن أسر سريرة سيئة، ومن أبدى شرًّا؛ عاملناه بشره الذي أبداه لنا، وليس لنا من نيته مسؤولية، النية موكولة إلى رب العالمين عز وجل، الذي يعلم ما توسوس به نفس الإنسان.","word_meaning":null,"hints":["إجراء الأحكام الإسلامية على ظواهر الناس وما يصدر منهم من أعمال.","الحساب يوم الجزاء يكون على ما أخفى العبد من سريرته، فإن كانت حسنة فحسن، وإن كانت شرا فجزاؤه من جنس عمله.","لا تُسوِّغ النية الحسنة فعل المعصية، ولا تسقط إقامة الحدود والقصاص","إخبار عمر رضي الله عنه عن أحوال الناس في فترة النبوة وما بعدها","ينبغي على الراعي العدل بين الرعية، وإنفاذ الأحكام الشرعية على الشريف والوضيع سواء"],"reference":"- صحيح البخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين/ تأليف مصطفى سعيد الخن-مصطفى البغا-محي الدين مستو-علي الشربجي-محمد أمين لطفي-مؤسسة الرسالة-بيروت –لبنان-الطبعة الرابعة عشرة1407.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين – سليم بن عيد الهلالي دار ابن الجوزي –الطبعة الأولى 1418.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين -  محمد علي بن محمد بن علان الصديقي-اعتنى بها: خليل مأمون شيحا-دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان-الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.306Z"}
+{"id":"5219","sha256_hadith":"b8992e6adb61acf9b251a7cf9ea398fb2707b182ec0709c0366dad804136c181","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"شكا أهل الكوفة سعدًا يعني: ابن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله، واستعمل عليهم عمارًا","hadeeth":"عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: شكا أهل الكوفة سعدًا يعني: ابن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله، واستعمل عليهم عمارًا، فشَكَوا حتى ذكروا أنه لا يُحسن يصلي، فأرسل إليه، فقال: يا أبا إسحاق، إن هؤلاء يزعمون أنك لا تُحسن تصلي، فقال: أمَّا أنا والله فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أَخْرِمُ عنها، أصلي صلاتَي العشاء فأَرْكُدُ في الأُولَيَيْنِ، وأُخِفُّ في الأُخْرَيَيْنِ. قال: ذلك الظن بك يا أبا إسحاق، وأرسل معه رجلًا -أو رجالًا- إلى الكوفة يسأل عنه أهل الكوفة، فلم يَدَعْ مسجدًا إلا سأل عنه، ويُثْنُونَ معروفًا، حتى دخل مسجدًا لبني عَبْسٍ، فقام رجل منهم، يقال له أسامة بن قتادة، يكنى أبا سَعْدَةَ، فقال: أما إذ نشدتنا فإن سعدًا كان لا يسير بالسَّرية ولا يَقْسِم بالسَّوية، ولا يَعْدِل في القضية. قال سعد: أما والله لأدعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذبًا، قام رِياء، وسُمعة، فأطل عمره، وأطل فقره، وعرضه للفتن. وكان بعد ذلك إذا سئل يقول: شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد. قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة: فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، وإنه ليتعرض للجواري في الطرق فيَغْمِزُهُنَّ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمَّر عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه سعدَ بن أبي وقاص رضي الله عنه على الكوفة، فشكاه أهل الكوفة إلى أمير المؤمنين عمر، حتى قالوا إنه لا يحسن أن يصلي، وهو صحابي جليل شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة، فأرسل إليه عمر، فحضر وقال له: إن أهل الكوفة شكوك حتى قالوا: إنك لا تحسن تصلي، فأخبره سعد رضي الله عنه أنه كان يصلي بهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صلاة العشاء وكأنها - والله أعلم - هي التي وقع تعيينها من هؤلاء الشكاة، فقال: إني لأصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أنقص منها، فكنت أطول في العشاء بالأوليين وأقصر في الأخريين، فقال له عمر رضي الله عنه: ذلك الظن بك يا أبا إسحاق، فزكاه عمر؛ لأن هذا هو الظن به، أنه يحسن الصلاة وأنه يصلي بقومه الذين أمر عليهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن مع ذلك تحرى ذلك عمر رضي الله عنه؛ لأنه يتحمل المسئولية ويعرف قدر المسئولية، أرسل رجالًا إلى أهل الكوفة، يسألونهم عن سعد وعن سيرته، فكان هؤلاء الرجال، لا يدخلون مسجدًا ويسألون عن سعد إلا أثنوا عليه معروفًا.\nحتى أتى هؤلاء الرجال إلى مسجد بني عبس، فسألوهم، فقام رجل فقال: أما إذ ناشدتمونا، فإن هذا الرجل لا يخرج في الجهاد، ولا يقسم بالسوية إذا غنم، ولا يعدل في القضية إذا حكم بين الناس، فاتهمه هذه التهم، فهي تهم ثلاث، فقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أمَا إن قلت كذا فلأدعون عليك بثلاث دعوات، دعا عليه أن يطيل الله تعالى عمره وفقره ويعرضه للفتن، نسأل الله العافية، ثلاث دعوات عظيمة، لكنه رضي الله عنه استثنى، قال: إن كان عبدك هذا قام رياء وسمعة يعني لا بحق، فأجاب الله دعاءه، فعمر هذا الرجل طويلًا وشاخ حتى إن حاجبيه سقطت على عينيه من الكبر، وكان فقيرًا وعرض للفتن، حتى وهو في هذه الحال وهو كبير إلى هذا الحد كان يتعرض للجواري، يتعرض لهن في الأسواق ليغمزهن والعياذ بالله، وكان يقول عن نفسه شيخ مفتون كبير أصابتني دعوة سعد.","word_meaning":null,"hints":["أن من تولى أمرًا في الناس فإنه لا يسلم منهم مهما كانت منزلته، لابد أن يناله السوء.","جواز دعاء المظلوم على ظالمه بمثل ما ظلمه.","أن الله -تعالى- يستجيب دعاء المظلوم.","أنه يجوز للإنسان أن يستثني في الدعاء، إذا دعا على شخص يستثني فيقول: اللهم إن كان كذا فافعل به كذا.","حرص أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه- على الرعية وتحمله المسئولية والإحساس بها وشعوره بها -رضي الله عنه-.","كرامة ظاهرة لسعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- وأنه مستجاب الدعاء.","يجب على الحاكم ألا يحكم بالسماع من طرف قبل التثبت وسماعه من الطرف الأخر.","تثبت أمير المؤمنين في الأخبار لا يقدح في عماله وولاته.","مخاطبة الرجل الجليل بكنيته كما صنع عمر فقال لسعد: يا أبا إسحاق.","عزل عمر سعدًا؛ حسمًا لمادة الفتنة، وإيثارا لقربه منه لكونه من أهل الشورى، وفي ذلك بيان جواز عزل الإمام بعض عماله إذا شكى إليه وإن لم يثبت عليه شيء إذا اقتضت المصلحة الشرعية ذلك."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، مكتبة المؤيد، الطائف ، 1410 هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.306Z"}
+{"id":"5654","sha256_hadith":"a815f0787772f66d20a325642eb377243b06b2e115af0893a3f9de9807ba38ba","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"أن عمر بن الخطاب كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة الآف","hadeeth":"عن نافع: أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ رضي الله عنه كانَ فرضَ للمهاجرينَ الأولينَ أربعةَ الآفٍ، وفَرَضَ لابنِه ثلاثةَ آلافٍ وخمسمئةٍ، فقيل له: هو من المهاجرينَ فَلِمَ نَقَصْتَهُ؟ فقالَ: إنما هَاجَرَ به أبوه. يقولُ: ليسَ هو كمن هَاجَرَ بنفسِهِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أعطى عمر للمهاجرين 4000، وابنه من المهاجرين لكنه أعطاه 3500، لأنه هاجر به أبوه وهو غير محتلم فلم ير إلحاقه بالبالغين، فلذا أنقص من عطائه عمن هاجر بنفسه من المهاجرين، فإن الدنيا لم تعرف بعد النبي –صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق حاكماً زاهداً ورعاً في مال الأمة مثله –رضي الله عنه-، وهكذا يجب على من تولى شيئا من أمور المسلمين ألا يحابي قريبا لقرابته، ولا غنيا لغناه ولا فقيرا لفقره بل ينزل كل أحد منزلته، فهذا من الورع والعدل.","word_meaning":null,"hints":["شدة ورع عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-.","فضل المهاجرين الأولين الذين خرجوا بأنفسهم فراراً بدينهم يريدون وجه الله.","للإمام أن يفرض لبعض أهل الإيمان فرضاً ليعينهم على الحياة، من التفرغ للدعوة والعلم ونحو ذلك."],"reference":"بهجة  الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين؛ لأبي الفرج ابن الجوزي، تحقيق د. علي البواب، دار الوطن-الرياض.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.306Z"}
+{"id":"58226","sha256_hadith":"5c454a79c65958908aed8e2bf98a720f1520208c70e2c705af6a917c694cf5ca","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"لا نستعمل على عملنا من أراده، ولكن اذهب أنت يا أبا موسى، أو يا عبد الله بن قيس، إلى اليمن","hadeeth":"عن أبي موسى، قال: أقبلتُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومعي رجلان من الأشعريين، أحدهما عن يميني والآخر عن يساري، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَاكُ، فكلاهما سَأَلَ، فقال: \"يا أبا موسى، أو: يا عبد الله بن قيس\" قال: قلت: والذي بَعَثَكَ بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما، وما شَعَرْتُ أنهما يطلبان العمل، فكأني أنظر إلى سِوَاكَهَ تَحْتَ شَفَتِهِ قَلَصَتْ، فقال: \"لن، أو: لا نستعمل على عملنا من أراده، ولكن اذهب أنت يا أبا موسى، أو يا عبد الله بن قيس، إلى اليمن\" ثم أَتْبَعَهُ معاذ بن جبل، فلما قدم عليه ألقَى له وَسَادَةً، قال: انزل، وإذا رجل عنده مُوثَقٌ، قال: ما هذا؟ قال: كان يهوديا فأسلم ثم تَهَوَّدَ، قال: اجلس، قال: لا أجلس حتى يقتل، قضاء الله ورسوله، ثلاث مرات. فأمر به فقتل، ثم تذاكرا قيام الليل، فقال أحدهما: أما أنا فأقوم وأنام، وأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في الحديث أنَّ أبا موسى رضي الله عنه أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه رجلان من الأشعريين من قومه، ثم إنهما طلبا الولاية فأخبرهم -عليه الصلاة والسلام- بأنه لا يعطيها للذي سألها لأنه يوكل إليها ولا يعان، ولذا بعث أبا موسى ثم إنه -عليه الصلاة والسلام- أمر معاذًا أن يلحق أبا موسى إلى اليمن، فلما لحقه ووصل عنده رأى رجلًا مكبلًا بقيود فسأله عن ذلك فأخبره بأنه رجل أسلم ثم ارتد فصار يهوديًّا، فقال معاذ رضي الله عنه لابد من إقامة حكم الله فيه قبل الجلوس وهو إقامة حد الردة، فأقيم عليه الحد وقُتِلَ، فيفيد أنَّ من بَدَّلَ دينه فإنه حده حد الردة، وهو القتل.\nثم تذاكر أبو موسى ومعاذ قيام الليل، فقال أحدهما: أما أنا فأقوم وأنام، وأرجو وأحتسب الثواب في نومتي ما أرجو في قومتي وصلاتي.","word_meaning":null,"hints":["وجوب قتل المرتد عن دين الإسلام، بإجماع أهل العلم؛ ذلك أن كفره أغلظ من الكافر الأصلي، فالذي دخل الإسلام وعرفه، ثم رغب عنه، وكفر به، هذا دليل على خبث طويته، وسوء نيته، فمثل هذه النفس الخبيثة ليس لها جزاء إلا القتل.","يدل ظاهر الحديث على جواز قتل المرتد دون استتابة، وهو قول الحنفية وقول عند الشافعية والحنابلة.","في قول معاذ -رضي الله عنه-: \"قضاء الله\" أن قتل المرتد هو حكم الله -سبحانه-.","في الحديث منقبة لمعاذ -رضي الله عنه-، فإنه أبى أن ينزل عن دابته حتى ينفذ حكم الله في ذلك المرتد."],"reference":"صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427-\nفتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت،رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري/ بدر الدين العيني -دار إحياء التراث العربي – بيروت-بدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.306Z"}
+{"id":"58231","sha256_hadith":"dc39ed4e89baf4416503c6a4d13be0da3d2f5bcc8ef71d4005dfc94c748c811f","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"إن الله قد بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم، قرأناها ووعيناها وعقلناها، فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"إن الله قد بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أُنْزِلَ عليه آية الرجم، قَرَأْنَاَهَا وَوَعَيْنَاَهَا وعَقِلْنَاَهَا، فَرَجَمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فَيَضِلُّوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حَقٌّ على من زنى إذا أَحْصَنَ من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحَبَلُ، أو الاعتراف\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"صعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه المنبر وخطب الناس، فكان مما قاله إن الله بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بدين الحق وهو الإسلام، وأنزل عليه خير الكتب وهو القرآن، فكان مما نزل فيه آية الرجم لمن زنى وهو محصن، إلا أنه نسخ لفظها من القرآن وبقي حكمها، وخشي رضي الله عنه إن تقادم عهد الناس عن القرآن أن ينكروا حكمها فذكرهم بها، وأنها حق، فكل من زنى وهو محصن وحصل منه نكاح صحيح، أو حصل الإقرار بالزنى والاعتراف به، أو وجد الحمل بغير زوج أو سيد من المرأة وهي محصنة فعليها الرجم، فبهذه الأمور يثبت حد الرجم في حق من زنى.","word_meaning":null,"hints":["أنزل الله آية الرجم في كتابه، فكان نصها: \"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها ألبتة، نكالاً من الله والله عزيز حكيم\" فذكرهم بها أمير المؤمنين -رضي الله عنه-.","الرجم لا يكون إلاَّ في حق المحصَن، والمحصن هو مَن وطىء زوجته -ولو ذمية- في نكاحٍ صحيحٍ، في قبُلها، والزوجان مكلَّفان حرَّان، فإن اختل شرط من هذه الشروط، فلا إحصان لواحد منهما.","الحديث دليل على أن الزنا يثبت بهذه الأمور الثلاثة وهي الإقرار والبينة والحمل، وإن كان الأخير موضع خلاف بين العلماء.","أن آية الرجم كانت من كتاب الله ثم نسخ لفظها وبقي حكمها.","وجوب إقامة الحدود لقوله فيضلوا بترك فريضة.","فضيلة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، حيث أعلن هذا الحكم وذكّر به وقرنه مع شهادة التوحيد ونبوة محمد -صلى الله عليه وسلم-.","إثبات أن القرآن  كلام الله -تعالى-، وأن الله -تعالى- له صفة العلو."],"reference":"صحيح البخاري -الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427-\nالبدرُ التمام شرح بلوغ المرام تأليف الحسين بن محمد بن سعيد ، المعروف بالمَغرِبي - المحقق: علي بن عبد الله الزبن: دار هجر الطبعة: الأولى- 1414 هـ - 1994 م.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.306Z"}
+{"id":"65600","sha256_hadith":"92bf09a0410dbe8b0e0d5d436751a8d75f99eb9a1483ba8a822c8401790c43c4","category_id":"352","category_name":"واجبات الإمام","category_slug":"واجبات_الإمام","parent_id":"327","hadeeths_count_in_category":27,"title":"من أعطاها مؤتجرًا فله أجرها، ومن أبى فإنا آخذوها وشطر إبله","hadeeth":"عن بهز بن حكيم قال: حدثني أبي عن جدي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون، لا يُفرَّق إبلٌ عن حسابها، من أعطاها مؤتجرًا فله أجرها، ومن أبى فإنا آخذوها وشطر إبله، عزمة من عزمات ربنا، لا يحل لآل محمد صلى الله عليه وسلم منها شيء».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"في هذا الحديث بيان بعض أحكام زكاة السائمة، وهي التي ترعى بنفسها، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا زادت الإبل على مائة وعشرين ففيها ابنة لبون، وهي التي دخلت في السنة الثالثة من أولاد الناقة، وهذا القيد مستفاد من الأدلة الأخرى في الباب، ولا تفرق الإبل عن حسابها تحسب كل إبله في الأربعين، فلا يترك منها هزيل ولا سمين، ولا صغير أو كبير، وقيل معناه أنه لا يجوز لأحد الخليطين أن يفرق إبله عن إبل صاحبه؛ فرارًا من الصدقة، كما إذا كان لأحد الخليطين ثلاث من الإبل، وللآخر اثنان، فإن في مجموعها شاة، ولو فرقاها لا يجب عليهما شيء، وكذلك لا يجوز الجمع بين الإبل المتفرقة لتقليل الزكاة.\nوأخبر أن من أخرج زكاتها طالبًا للأجر من الله تعالى فله أجرها، وأما من امتنع من إخراج الزكاة طوعًا فيأخذها العامل منه قهرًا، ويعاقب بأخذ نصف إبله عقوبة له على منع الزكاة، والقول الآخر أن العامل يقسم ماله قسمين، ويأخذ الزكاة من القسم الأجود والأفضل.\nثم أخبر أن الزكاة حق من حقوق الله تعالى، ليس لآل محمد صلى الله عليه وسلم فيها نصيب، وإنما هي لأصحابها المستحقون لها، وهم الذين بينهم الله تعالى في قوله: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين}.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أنه يجوز للإمام أن يأخذ الزكاة قهرًا إذا لم يرض رب المال، وعلى أنه يُكتفى بنية الإمام؛ لتعلق حقوق الآخرين في هذا المال.","أن تارك الزكاة لا يكفر.","مشروعية عقوبة مانع الزكاة بأخذ شطر ماله الذي وجب فيه الزكاة.","العقوبة بأخذ نصف المال إنما تكون في نوع المال الذي وجبت فيه الزكاة، لا في جميع ماله الذي يملكه.","بيان أن الواجب في كل أربعين من الإبل ابنة لبون، وهذا إنما هو بعد مائة وعشرين.","لا تجب الزكاة في المعلوفة، لتقييده بقوله: سائمة.","لا يجوز تفريق إبل الخليطين، خشية الصدقة، وكذلك الجمع.","من أعطى زكاته عن طيب نفس، طالبا الأجر من الله تعالى، فله الأجر العظيم."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 26) (1575)، سنن النسائي (5/ 15) (2444)، النهاية في غريب الحديث والأثر (455)(826) (613)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (22/ 33).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:45.306Z"}
diff --git "a/by_category/\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\255\330\254.jsonl" "b/by_category/\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\255\330\254.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cd21ccf6d7cae65d90b984a24a4044b1a82fe8f9
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\255\330\254.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"7185","sha256_hadith":"383af92ea09b9f4927354bbe965bcee940b74218568bf84513056d61120c4986","category_id":"546","category_name":"واجبات الحج","category_slug":"واجبات_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":3,"title":"اللَّهُمَّ ارحم الْمُحَلِّقِينَ، قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ، قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ، قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: و الْمُقَصِّرِينَ","hadeeth":"عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اللَّهُمَّ ارحم الْمُحَلِّقِينَ. قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ. قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ. قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: والْمُقَصِّرِينَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الحلق والتقصير من مناسك الحج والعمرة، والحلق أفضل من التقصير؛ لأنه أبلغ في التعبد، والتذلل لله تعالى ، باستئصال شعر الرأس في طاعة الله تعالى ؛ ولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم دعا للْمُحَلِّقِين بالرحمة ثلاثاً، والحاضرون يذكّرونه بالْمُقَصِّرِينَ فيعرض عنهم، وفي الثالثة أو الرابعة أدخل الْمُقَصِّرِينَ معهم في الدعاء، مما يدل على أن الحلق في حق الرجال هو الأفضل.\nهذا ما لم يكن في عمرة التمتع، ويضيق الوقت بحيث لا ينبت الشعر لحلق الحج، فالتقصير في حقه أفضل؛ لأنه سيحلق بعد ذلك.","word_meaning":null,"hints":["كمال نصح النبي -صلى الله عليه وسلم- ورحمته بأمته، حيث دعا لمن قام بالعبادة تشجيعًا له.","مشروعية الدعاء لمن قام بالعبادة.","فضل الحلق على التقصير في حق الرجال، وهو مجمع عليه، وهذا ما لم يكن في عمرةٍ متمتعاً بها إلى الحج، ويضيق الوقت، بحيث لا ينبت قبل حلق الحج، فحينئذ يكون التقصير أولى.","الذي يفهم من الحلق في هذا الحديث، هو أخذ جميع شعر الرأس، وهو الصحيح الذي يدل عليه الكتاب والسنة من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله.","استدل بتفضيل الحلق على التقصير، بأنهما نسكان من مناسك الحج، وليسا لاستباحة المحظور فقط وإلا لما فضل أحدهما على الآخر.","بالنظر للمراد بالحلق وأنه استئصال شعر الرأس بأي شيء، والتقصير وأنه الأخذ من أطرافه بقدر أَنْمُلة؛ فالحلق بالمكينة يعد تقصيراً ولو كان على الصفر.","حرص الصحابة على شمول الرحمة للأمة.","جواز مراجعة الكبير والعالم بما فيه الخير.","حُسن خُلق النبي -صلى الله عليه وسلم-.","مشروعية الحلق أو التقصير، وهو واجب للحج والعمرة.","المشروع هو الاكتفاء بالحلق أو التقصير، لا الإتيان بهما جميعاً.","ظهر في هذا الزمن أناس يأتي أحدهم بعمرة من التنعيم ويحلق شيئاً من رأسه، ثم يأتي بعمرة أخرى ويحلق شيئاً من رأسه وهكذا، قد يكون أنه يحلق الرأس في أربع عمر، وهذا جهل ومخالفة للشرع لم يعهد أن أحداً من المسلمين السابقين صنعه."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.023Z"}
+{"id":"65270","sha256_hadith":"b0c4ada38d53aeb49b50e30f677416b942ed17316097cf46856ab2d16e5b4a58","category_id":"546","category_name":"واجبات الحج","category_slug":"واجبات_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟","hadeeth":"عن عاصم قال: قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه: أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال: «نعم لأنها كانت من شعائر الجاهلية حتى أنزل الله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158]».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل عاصم أنس بن مالك رضي الله عنه: هل كنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال أنس: نعم؛ لأنها كانت من شعائر الجاهلية، وكان عليهما صنمان، وهما إساف ونائلة، حتى أنزل الله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} فأمرهم الله عز وجل بالطواف بهما، وأنهما من شعائر الله، وهذه الأصنام الحادثة لا تمنعكم من هذه العبادة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الشريفة.","السعي بين الصفا والمروة كان من شعائر الجاهلية التي بقيت من دين إبراهيم عليه السلام، ولكنهم أفسدوها بالشرك والتحريف.","بغض الصحابة رضي الله عنهم لعادات الجاهلية."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 159) (1648)، صحيح مسلم (2/ 930) (1278)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 482، 169).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.023Z"}
+{"id":"65658","sha256_hadith":"9567192313db46fe6d0c09ff6a221e7d5db7947ad86fa536f4165de90b8bf49b","category_id":"546","category_name":"واجبات الحج","category_slug":"واجبات_الحج","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أرخص في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم","hadeeth":"عن سالم قال: وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ‌ضَعَفَةَ ‌أهله، فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل، فيذكرون الله ما بدا لهم، ثم يرجعون قبل أن يقف الإمام وقبل أن يدفع، فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر، ومنهم من يقدم بعد ذلك، فإذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: أَرْخَصَ في أولئك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم نساءه، وصبيانه من المزدلفة إلى منى؛ خوف التأذي بالعجلة والزحام، فيقفون عند جبلٍ بالمزدلفة يسمى المشعر الحرام بليل، فيذكرون الله ما أرادوا، ثم يرجعون قبل أن يقف الإمام بالمشعر الحرام وقبل أن يفيض الإمام من المزدلفة متوجهًا إلى منى، حتى يسبقوا زحام الحجيج؛ مراعاةً لضعفهم، فمنهم من يجيئ إلى منى عند صلاة الفجر، ومنهم من يجيئ بعد الفجر، ووقت وصولهم إلى منى يرمون جمرة العقبة، ولا يؤخرون ذلك إلى طلوع الشمس، وأخبر ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم رخّص في ذلك، وهذا أصح من حديث ابن عباس في النهي عن الرمي قبل طلوع الشمس.","word_meaning":null,"hints":["ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم للضعفاء في الحج أن يدفعوا من مزدلفة لمنى قبل الناس.","عدم الترخص في المبيت بمزدلفة على غير الضعفة؛ لأن حكم من لم يرخص له ليس كحكم من رخص له.","مشروعية الوقوف عند المشعر الحرام بالدعاء والذكر.","منزلة فقه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 165) (1676)، صحيح مسلم (2/ 941) (1295)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 637)، النهاية في غريب الحديث والأثر (308).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.023Z"}
diff --git "a/by_category/\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f55651d9fc0cfd34e9a0eead6a6c3e6eebd11713
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"65101","sha256_hadith":"99f44492636894f849df16d32691436b99cea7bc60ffbccc7929527d8a45623c","category_id":"462","category_name":"واجبات الصلاة","category_slug":"واجبات_الصلاة","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":1,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع ظهره من الركوع قال: سمع الله لمن حمده","hadeeth":"عَنِ ‌ابْنِ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ ظَهْرَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا رفع ظهرَه مِن الركوع في الصلاة يقول: \"سمع الله لِمَن حمده\"، أي: أنّ مَن حَمِدَ الله تعالى استجاب الله تعالى له، وقَبِل حَمْدَه وأثابَه، ثم يحمد الله بقوله: \" اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ \"، حَمْدًا يملأُ السماوات والأرضين وما بينهما، ويملأ ما شاء الله من شيء.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما يُستَحبُّ أن يقولَه المصلي إذا رفع رأسه من الركوع.","مشروعية الاعتدال والطمأنينة بعد الرفع من الركوع؛ لأنه لا يمكن أن يقول هذا الذكر إلا إذا اعتدل واطمأن.","هذا الذكر مشروع في جميع الصلوات سواء كانت فرضًا أو نفلًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 346) (476)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (11/ 114).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","te","bs","kn","ku","ml","ro","so","sq","sr","uk","wo","mos","pt","tl","ta","az","fa","ka","zh","hu","de","ru","am","bm","mk","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","fr","es","ja","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:56.656Z"}
diff --git "a/by_category/\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl" "b/by_category/\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1dc4e5ba6c2c0888fe61bfbda60ef929d78f5101
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\210\330\247\330\254\330\250\330\247\330\252_\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251.jsonl"
@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"65270","sha256_hadith":"b0c4ada38d53aeb49b50e30f677416b942ed17316097cf46856ab2d16e5b4a58","category_id":"542","category_name":"واجبات العمرة","category_slug":"واجبات_العمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":3,"title":"أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟","hadeeth":"عن عاصم قال: قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه: أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال: «نعم لأنها كانت من شعائر الجاهلية حتى أنزل الله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158]».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل عاصم أنس بن مالك رضي الله عنه: هل كنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال أنس: نعم؛ لأنها كانت من شعائر الجاهلية، وكان عليهما صنمان، وهما إساف ونائلة، حتى أنزل الله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} فأمرهم الله عز وجل بالطواف بهما، وأنهما من شعائر الله، وهذه الأصنام الحادثة لا تمنعكم من هذه العبادة.","word_meaning":null,"hints":["بيان سبب نزول الآية الشريفة.","السعي بين الصفا والمروة كان من شعائر الجاهلية التي بقيت من دين إبراهيم عليه السلام، ولكنهم أفسدوها بالشرك والتحريف.","بغض الصحابة رضي الله عنهم لعادات الجاهلية."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 159) (1648)، صحيح مسلم (2/ 930) (1278)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 482، 169).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.208Z"}
+{"id":"65640","sha256_hadith":"3fc24d60df36a0b071819d0b12c594865d1c10be46f6130b1a17edae41f3882c","category_id":"542","category_name":"واجبات العمرة","category_slug":"واجبات_العمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":3,"title":"من أحب أن يهل بعمرة فليهل، ومن أحب أن يهل بحجة فليهل، ولولا أني أهديت لأهللت بعمرة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُواِفينَ لهلال ذي الحجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحب أن يهل بعمرة فليهل، ومن أحب أن يهل بحجة فليهل، ولولا أني أهديت لأهللت بعمرة»، فمنهم من أهل بعمرة، ومنهم من أهل بحجة، وكنت ممن أهل بعمرة، فحضت قبل أن أدخل مكة، فأدركني يوم عرفة وأنا حائض، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «دعي عمرتك، وانقضي رأسك وامتشطي، وأَهِلِّي بالحج»، ففعلت، فلما كانت ليلةُ الحَصْبَة أرسل معي عبد الرحمن إلى التنعيم. فأردفها، فأهلت بعمرة مكان عمرتها، فقضى الله حجها وعمرتها، ولم يكن في شيء من ذلك هديٌ ولا صدقةٌ ولا صومٌ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روت عائشة رضي الله عنها أن الصحابة خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة مكملين ذا القعدة مستقبلين لهلال ذي الحجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أن يحرم بعمرة فليُحرِم، ويكون متمتعًا، ومن أراد أن يحرم بحج فليحلل، ويكون مفردًا، ولولا أني سقت الهدي لأحللت بعمرة، ولا يتمنى إلا الأفضل، ثم نُسخ هذا التخيير وأمرهم بعد ذلك بالفسخ أمرًا حتمًا، ووجوب فسخ الحج إلى العمرة خاص بالصحابة في تلك السَّنَة، إلا مَن ساق الهدي؛ لمخالفة تحريم أهل الجاهلية للعمرة في أشهر الحج، وقال ذلك ليطيب قلوب أصحابه، إذ كانت نفوسهم لا تسمح بفسخ الحج؛ لإرادتهم موافقته عليه الصلاة والسلام، فقال: ما يمنعني من موافقتكم فيما أمرتكم به إلا سوق الهدي، ولولاه لوافقتكم، وإنما كان الهدي علة لانتفاء الإحرام بالعمرة؛ لأن سائق الهدي المحرم لا يجوز له التحلل حتى ينحره، ولا ينحره إلا يوم النحر في الحرم، وأما المتمتع فيتحلل من عمرته قبل أن يحرم بالحج.\nفأخبرت عائشة عما فعله الصحابة قبل النسخ، فكان منهم مَن أهلَّ بعمرةٍ ومنهم من أَهَلَّ بحجٍّ، وأهلَّتْ عائشة رضي الله عنها بعمرةٍ، فحاضت قبل أن تدخل مكة، فكانت يوم عرفة حائضة، فلما أخبرت النبي صلى الله عليه وسلم قال: اتركي عمرتك، وانقضي شعرك، وامتشطي، وأحرمي بالحج مع عمرتك، ففعلت ذلك كله، فصارت قارنةً، فلما كانت الليلة التي بعد أيام التشريق، أرسل عليه الصلاة والسلام معها أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم، فركبت خلفه إلى التنعيم، فأهللت بعمرة منه مكان عمرتها التي تركتها، وذلك أن من عزم على العمرة وهو داخل حدود الحرم عليه أن يخرج إلى الحل ليحرم، فقضى الله حجها وعمرتها، ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم.","word_meaning":null,"hints":["أن المرأة المعتمرة إذا حاضت، وخافت فوت الحج أدخلت الحج على عمرتها، فصارت قارنة.","جواز حج الرجل مع زوجته.","من ساق الهدي لا يتحلل حتى يبلغ الهدي محله.","الحائض تنقض ضفر رأسها، وتمتشط، وتغتسل للإهلال بالحج.","جواز الخلوة بالمحارم، والركوب معهم.","أنه صلى الله عليه وسلم إنما أمره بإخراجها في العمرة إلى التنعيم؛ لأنه أدنى الحل، ومن كان بمكة وأراد الإحرام بعمرة فميقاته لها أدنى الحل، ولا يجوز أن يحرم بها في الحرم.","جواز تكرار العمرة؛ لأن عائشة رضي الله عنها اعتمرت في شهر واحد عمرتين بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، والأفضل هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وسائر أصحابه من أن يجعل في كل سفرة عمرة واحدة.","الحج ليس خاصًّا بالرجال، بل يعم النساء أيضًا.","أمر من لم يسق الهدي بفسخ الحج بعمل العمرة.","صحة الأنساك الثلاثة، وهي: التمتع والقران والإفراد.","أن التمتع أفضل الأنساك."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 4) (1786)، صحيح مسلم (2/ 870) (1211)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (22/ 461)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 355).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.208Z"}
+{"id":"4521","sha256_hadith":"3c5d2fac80baa511966a0e8519da00d57c40cf6c9990774638b0ef1024181548","category_id":"542","category_name":"واجبات العمرة","category_slug":"واجبات_العمرة","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":3,"title":"لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إلا ومعها رجل ذو حرمة منها","hadeeth":"عن أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ لَيْلَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا رَجُلٌ ذُو حُرْمَةٍ مِنْهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّه يَحْرُم على المرأة المسلمة أن تسافر مسيرة ليلة إلا أن يكون معها رجل مِن محارمِها.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن حجر: عدم جواز السفر للمرأة بلا مَحرَم، وهو إجماع في غير الحج والعمرة، والخروج مِن دار الشرك، ومنهم من جعل ذلك مِن شرائط الحج.","كمال الشريعة الإسلامية، وحرصها على صَوْن المرأة وحمايتها.","الإيمان بالله واليوم الآخر يَستلزم الخضوع لشرع الله، والوقوف عند حدودِه.","مَحْرَم المرأة هو زوجها أو مَن يَحرُم عليها بالتأبيد بسبب قرابة، أو رضاع، أو مصاهرة، ويكون مسلمًا بالغًا عاقلًا ثقة مأمونًا؛ فإنَّ المقصود من المحرم حماية المرأة وصيانتها والقيام بشأنها.","قال البيهقي عن الروايات الواردة في مُدَّة السفر الذي لا تسافر فيها المرأة إلا مع ذي مَحرم: والحاصل أنّ كل ما يُسمّى سفرًا تنهى عنه المرأة بغير زوج أو محرم سواء كان ثلاثة أيام أو يومين أو يومًا أو بَريدًا أو غير ذلك؛ لرواية ابن عباس المُطلَقة، وهي آخر روايات مسلم السابقة: {لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم} وهذا يتناول جميع ما يسمى سفرًا. انتهى، وهذا الحديث كان بحسب حال السائل وموطنه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 43) (1088).\nصحيح مسلم (2/ 977) (1339).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص374).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 501).\nخلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص178).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:10.208Z"}
diff --git "a/by_category/\331\210\330\254\331\210\330\250_\330\247\331\204\330\255\330\254_\331\210\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251_\331\210\330\255\331\203\331\205_\330\252\330\247\330\261\331\203\331\207\331\205\330\247.jsonl" "b/by_category/\331\210\330\254\331\210\330\250_\330\247\331\204\330\255\330\254_\331\210\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251_\331\210\330\255\331\203\331\205_\330\252\330\247\330\261\331\203\331\207\331\205\330\247.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..238fb9adc3c5b647593e451fa12472c022a71792
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\210\330\254\331\210\330\250_\330\247\331\204\330\255\330\254_\331\210\330\247\331\204\330\271\331\205\330\261\330\251_\331\210\330\255\331\203\331\205_\330\252\330\247\330\261\331\203\331\207\331\205\330\247.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"66512","sha256_hadith":"492afe9bf25c1b26e6316a841ccf85e2efbd7b4dabd611cf675e32c9f8f639d1","category_id":"531","category_name":"وجوب الحج والعمرة وحكم تاركهما","category_slug":"وجوب_الحج_والعمرة_وحكم_تاركهما","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":5,"title":"بني الإسلام على خمس","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا ‌عَبْدُهُ ‌وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».","attribution":"رواه البخاري ومسلم","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلامَ بِبِناءٍ مُحْكَمٍ بأركانه الخمسة الحاملة لذلك البُنيان، وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان، وأولُ هذه الأركان: الشهادتان؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وهما ركن واحد؛ لا تنفك إحداهما عن الأخرى، ينطق العبد بهما معترفًا بوحدانية الله واستحقاقه للعبادة وحده دون ما سواه، وعاملًا بمقتضاها، ومؤمنًا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم مُتَّبِعًا له. والركن الثاني: إقامة الصلاة، وهي الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، بشروطها وأركانها وواجباتها. والركن الثالث: إخراج الزكاة المفروضة، وهي عبادة ماليَّة واجبة في كل مال بَلَغَ قَدْرًا مُحَدّدًا في الشرع، تُعطى لمستحقيها. والركن الرابع: الحج، وهو قَصْدُ مكة لإقامة المَناسك، تَعبُّدًا لله عز وجل. والركن الخامس: صوم رمضان، وهو الإمساك عن الأكل والشرب وغيرهما من المفطرات بِنِيَّةِ التعبُّد لله، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["تلازم الشهادتين، فلا تصح أحدهما إلا بالأخرى؛ لذا جعلهما ركنًا واحدًا.","الشهادتان هما أساس الدين، فلا يُقبل قولٌ ولا عملٌ إلا بهما."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (8).\nصحيح مسلم (1/ 45) (16)، و(1/ 88) (82).\nفتح الباري لابن رجب (1/ 22).\nجامع العلوم والحكم (1/147).\nشرح الأربعين لابن العطّار (ص 62).\nشرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 87).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 29).\nشرح الأربعين النووية لصالح آل الشيخ (ص 91 - 95).\nالتحفة الربانية لإسماعيل الأنصاري (ص 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","ug","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","nl","gu","ky","ne","yo","lt","prs","sr","so","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","ff","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","yao","ak","ln","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.405Z"}
+{"id":"65000","sha256_hadith":"86dd9cf27136371b953f05f6e69706b025bced556a69655326adc422e9b2d334","category_id":"531","category_name":"وجوب الحج والعمرة وحكم تاركهما","category_slug":"وجوب_الحج_والعمرة_وحكم_تاركهما","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":5,"title":"بني الإسلام على خمس","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلامَ بِبِناءٍ مُحْكَمٍ بأركانه الخمسة الحاملة لذلك البُنيان، وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان، \nوأولُ هذه الأركان: الشهادتان؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وهما ركن واحد؛ لا تنفك إحداهما عن الأخرى، ينطق العبد بهما معترفًا بوحدانية الله واستحقاقه للعبادة وحده دون ما سواه، وعاملًا بمقتضاها، ومؤمنًا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم مُتَّبِعًا له. \nوالركن الثاني: إقامة الصلاة، وهي الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، بشروطها وأركانها وواجباتها. \nوالركن الثالث: إخراج الزكاة المفروضة، وهي عبادة ماليَّة واجبة في كل مال بَلَغَ قَدْرًا مُحَدّدًا في الشرع، تُعطى لمستحقيها. \nوالركن الرابع: الحج، وهو قَصْدُ مكة لإقامة المَناسك، تَعبُّدًا لله عز وجل. \nوالركن الخامس: صوم رمضان، وهو الإمساك عن الأكل والشرب وغيرهما من المفطرات بِنِيَّةِ التعبُّد لله، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["تلازم الشهادتين، فلا تصح أحدهما إلا بالأخرى؛ لذا جعلهما ركنًا واحدًا.","الشهادتان هما أساس الدين، فلا يُقبل قولٌ ولا عملٌ إلا بهما."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (8)، صحيح مسلم (1/ 45) (16)، و(1/ 88) (82)، فتح الباري لابن رجب (1/ 22)، جامع العلوم والحكم (1/147)، شرح الأربعين لابن العطّار (ص 62)، شرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 87)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 29)، شرح الأربعين النووية لصالح آل الشيخ (ص 91 - 95)، التحفة الربانية لإسماعيل الأنصاري (ص 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","am","yo","ug","ha","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","bs","lt","nl","so","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","zh","hu","tl","mk","mg","om","mr","pa","tr","uz","km","ms","tg","rn","bm","kmr","ff","fr","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.405Z"}
+{"id":"65625","sha256_hadith":"c680e19ce18edfd1346c02eee9001f36f5aa95e65c2257862cbb921661ffe3ac","category_id":"531","category_name":"وجوب الحج والعمرة وحكم تاركهما","category_slug":"وجوب_الحج_والعمرة_وحكم_تاركهما","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":5,"title":"مَن أراد الحج فليتعجَّل","hadeeth":"عن ابن عباس عن الفضل -أو أحدهما عن الآخَر- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"مَن أراد الحج فليتعجَّل، فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن تعجيل الحج: من استطاع الحج وقدر على أدائه؛ باستكمال شروط الاستطاعة، فليفعله معجِّلًا في أول سني الإمكان وجوبًا؛ شوقًا لأداء الحج ومسارعةً إلى براءة الذمة من حقوق الله تعالى، وليس فيه أن من لم يرد فله أن يتأخر، إنما هو بمثابة قولك: من أراد الصلاة فليتوضأ، والصلاة واجبة والوجوب واجب، بلا تراخٍ.\nفإنه قد يمرض الشخص المُشارِف للمرض، وتضل الناقة المشارفة للضلال، وتأتي الحاجة المُشغلة عن الحج، والقصد الحث على الاهتمام بتعجيل الحج قبل العوارض.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الاهتمام بتعجيل الحج قبل العوارض.","أن الحج يُؤدى على الفور."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 155) (1732)، سنن ابن ماجه (4/ 133) (2883)، فيض القدير (6/ 49).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.405Z"}
+{"id":"65673","sha256_hadith":"f6ec48d7c1c0d7f8586fad26fcd57b530b9851383110e7d597298fc7d2bb1b86","category_id":"531","category_name":"وجوب الحج والعمرة وحكم تاركهما","category_slug":"وجوب_الحج_والعمرة_وحكم_تاركهما","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":5,"title":"نعم، ولك أجر","hadeeth":"عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبًا ‌بالرَّوحاء، فقال: «من القوم؟» قالوا: المسلمون، فقالوا: من أنت؟ قال: «رسول الله»، فرفعت إليه امرأة صبيًّا، فقالت: ألهذا حج؟ قال: «نعم، ولك أجر».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوجه إلى الحج جماعة راكبة، في موضع بين مكة والمدينة يقال له الرَّوحاء، فسألهم: من القوم؟ قالوا: نحن المسلمون، وسألوه: من أنت؟ ويحتمل أن يكون هذا اللقاء كان ليلا، فلم يعرفوه صلى الله عليه وسلم، أو أن اللقاء كان نهارا، لكنهم لم يروه صلى الله عليه وسلم قبل ذلك، لعدم هجرتهم، فأسلموا في بلدانهم ولم يروه، فأخبرهم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفعت إليه امرأة من القوم صبيًّا، فقالت: أيحصل لهذا الصبي ثواب حج؟ قال: نعم له حج، ولك أجر، زادها صلى الله عليه وسلم على سؤالها؛ ترغيبا لها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الحج بالصغير مطلقا، سواء كان مميزا أم لا، إذا فعل عنه وليه ما يفعل الحاج.","الصبي يثاب على طاعته، ويكتب له حسناته.","ثبوت الأجر لوليه إذا حج به.","مشروعية الزيادة في الجواب على السؤال؛ زيادة في الفائدة، وهو من مقاصد البلغاء.","من جهل شيئًا فعليه أن يسأل أهل العلم؛ قال الله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} [النحل: 43].","على النساء أن يسألن عما يجهلنه من الأحكام كالرجال وأن يتفقهن في الدين."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 974) (1336)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 259)، النهاية في غريب الحديث والأثر (373).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.405Z"}
+{"id":"65674","sha256_hadith":"3ec22f595d0e8253eae961cc03b3b1a6032d2649134d704f275cd958a5241009","category_id":"531","category_name":"وجوب الحج والعمرة وحكم تاركهما","category_slug":"وجوب_الحج_والعمرة_وحكم_تاركهما","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":5,"title":"اقضوا الله الذي له، فإن الله أحق بالوفاء","hadeeth":"عن ابن عباس أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فماتت قبل أن تحج، أفأحج عنها؟ قال: «نعم، حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت ‌قاضيته؟»، قالت: نعم، فقال: «اقضوا الله الذي له، فإن الله أحق بالوفاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فماتت قبل أن تحج، فهل يصح مني أن أكون نائبة عنها فأحج عنها؟ فكان جواب النبي صلى الله عليه وسلم: نعم حجي عنها، أخبريني لو كان على أمك دين لمخلوق هل كنت ستقضيه عنها؟ قالت: نعم، قال: فاقضوا أيها المسلمون الحق الذي له سبحانه وتعالى، ودخلت المرأة في هذا الخطاب دخولا بالقصد الأول، فإن الله تعالى أحق بالوفاء من غيره.","word_meaning":null,"hints":["دليل على وقوع القياس منه صلى الله عليه وسلم.","صحة القياس.","دخول النساء في خطاب الرجال لا سيما عند القرينة المدخلة."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 102) (7315)، صحيح مسلم (2/ 973) (1334)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 326)، النهاية في غريب الحديث والأثر (909).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.405Z"}
diff --git "a/by_category/\331\210\330\254\331\210\330\250_\330\247\331\204\330\262\331\203\330\247\330\251_\331\210\330\255\331\203\331\205_\330\252\330\247\330\261\331\203\331\207\330\247.jsonl" "b/by_category/\331\210\330\254\331\210\330\250_\330\247\331\204\330\262\331\203\330\247\330\251_\331\210\330\255\331\203\331\205_\330\252\330\247\330\261\331\203\331\207\330\247.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..72184053f29e002013f20306beb887e63fc7de11
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\210\330\254\331\210\330\250_\330\247\331\204\330\262\331\203\330\247\330\251_\331\210\330\255\331\203\331\205_\330\252\330\247\330\261\331\203\331\207\330\247.jsonl"
@@ -0,0 +1,6 @@
+{"id":"66512","sha256_hadith":"492afe9bf25c1b26e6316a841ccf85e2efbd7b4dabd611cf675e32c9f8f639d1","category_id":"500","category_name":"وجوب الزكاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الزكاة_وحكم_تاركها","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":6,"title":"بني الإسلام على خمس","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا ‌عَبْدُهُ ‌وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».","attribution":"رواه البخاري ومسلم","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلامَ بِبِناءٍ مُحْكَمٍ بأركانه الخمسة الحاملة لذلك البُنيان، وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان، وأولُ هذه الأركان: الشهادتان؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وهما ركن واحد؛ لا تنفك إحداهما عن الأخرى، ينطق العبد بهما معترفًا بوحدانية الله واستحقاقه للعبادة وحده دون ما سواه، وعاملًا بمقتضاها، ومؤمنًا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم مُتَّبِعًا له. والركن الثاني: إقامة الصلاة، وهي الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، بشروطها وأركانها وواجباتها. والركن الثالث: إخراج الزكاة المفروضة، وهي عبادة ماليَّة واجبة في كل مال بَلَغَ قَدْرًا مُحَدّدًا في الشرع، تُعطى لمستحقيها. والركن الرابع: الحج، وهو قَصْدُ مكة لإقامة المَناسك، تَعبُّدًا لله عز وجل. والركن الخامس: صوم رمضان، وهو الإمساك عن الأكل والشرب وغيرهما من المفطرات بِنِيَّةِ التعبُّد لله، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["تلازم الشهادتين، فلا تصح أحدهما إلا بالأخرى؛ لذا جعلهما ركنًا واحدًا.","الشهادتان هما أساس الدين، فلا يُقبل قولٌ ولا عملٌ إلا بهما."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (8).\nصحيح مسلم (1/ 45) (16)، و(1/ 88) (82).\nفتح الباري لابن رجب (1/ 22).\nجامع العلوم والحكم (1/147).\nشرح الأربعين لابن العطّار (ص 62).\nشرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 87).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 29).\nشرح الأربعين النووية لصالح آل الشيخ (ص 91 - 95).\nالتحفة الربانية لإسماعيل الأنصاري (ص 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","ug","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","nl","gu","ky","ne","yo","lt","prs","sr","so","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","ff","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","yao","ak","ln","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.617Z"}
+{"id":"65000","sha256_hadith":"86dd9cf27136371b953f05f6e69706b025bced556a69655326adc422e9b2d334","category_id":"500","category_name":"وجوب الزكاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الزكاة_وحكم_تاركها","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":6,"title":"بني الإسلام على خمس","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلامَ بِبِناءٍ مُحْكَمٍ بأركانه الخمسة الحاملة لذلك البُنيان، وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان، \nوأولُ هذه الأركان: الشهادتان؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وهما ركن واحد؛ لا تنفك إحداهما عن الأخرى، ينطق العبد بهما معترفًا بوحدانية الله واستحقاقه للعبادة وحده دون ما سواه، وعاملًا بمقتضاها، ومؤمنًا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم مُتَّبِعًا له. \nوالركن الثاني: إقامة الصلاة، وهي الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، بشروطها وأركانها وواجباتها. \nوالركن الثالث: إخراج الزكاة المفروضة، وهي عبادة ماليَّة واجبة في كل مال بَلَغَ قَدْرًا مُحَدّدًا في الشرع، تُعطى لمستحقيها. \nوالركن الرابع: الحج، وهو قَصْدُ مكة لإقامة المَناسك، تَعبُّدًا لله عز وجل. \nوالركن الخامس: صوم رمضان، وهو الإمساك عن الأكل والشرب وغيرهما من المفطرات بِنِيَّةِ التعبُّد لله، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["تلازم الشهادتين، فلا تصح أحدهما إلا بالأخرى؛ لذا جعلهما ركنًا واحدًا.","الشهادتان هما أساس الدين، فلا يُقبل قولٌ ولا عملٌ إلا بهما."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (8)، صحيح مسلم (1/ 45) (16)، و(1/ 88) (82)، فتح الباري لابن رجب (1/ 22)، جامع العلوم والحكم (1/147)، شرح الأربعين لابن العطّار (ص 62)، شرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 87)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 29)، شرح الأربعين النووية لصالح آل الشيخ (ص 91 - 95)، التحفة الربانية لإسماعيل الأنصاري (ص 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","am","yo","ug","ha","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","bs","lt","nl","so","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","zh","hu","tl","mk","mg","om","mr","pa","tr","uz","km","ms","tg","rn","bm","kmr","ff","fr","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.617Z"}
+{"id":"6611","sha256_hadith":"22b4919d8d1196a92e3d4f9441cc88c4dedb79ddc12323ee5ede899aa843de12","category_id":"500","category_name":"وجوب الزكاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الزكاة_وحكم_تاركها","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":6,"title":"ما من صاحب ذهب ولا فضة، لا يؤدي منها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة، صفحت له صفائح من نار","hadeeth":"عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ، إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْإِبِلُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، وَمِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، أَوْفَرَ مَا كَانَتْ، لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا وَاحِدًا، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ بَقَرٍ، وَلَا غَنَمٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا، لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ، وَلَا جَلْحَاءُ، وَلَا عَضْبَاءُ تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْخَيْلُ؟ قَالَ: «الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ، وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَفَخْرًا وَنِوَاءً عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ، وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا، فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فِي مَرْجٍ وَرَوْضَةٍ، فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ، أَوِ الرَّوْضَةِ مِنْ شَيْءٍ، إِلَّا كُتِبَ لَهُ، عَدَدَ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ، وَكُتِبَ لَهُ، عَدَدَ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا، حَسَنَاتٌ، وَلَا تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا، أَوْ شَرَفَيْنِ، إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَرْوَاثِهَا حَسَنَاتٍ، وَلَا مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ، فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا، إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ، عَدَدَ مَا شَرِبَتْ، حَسَنَاتٍ»\nقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْحُمُرُ؟ قَالَ: «مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِي الْحُمُرِ شَيْءٌ، إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ الْفَاذَّةُ الْجَامِعَةُ»: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 8].","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصنافًا من المال، وجزاء مَن لم يُؤدِّ زكاتها يوم القيامة، ومنها: \n\nالأول: الذهب والفضة وما في حكمهما من أموال وعروض تجارة، وهو ما وجبت فيه الزكاة فلم تُؤَدَّ، فإذا كان يوم القيامة صُهِرت وسُكِبت على هيئة الألواح، وأوقد عليها في نار جهنم، وعُذِّب بها صاحبها، فيكوى بها جَنْبُه وجَبْهَتُه وظَهره، كلما بَرَدتْ أُعيد إحماؤها، ويستمر على هذه الحال من العذاب طوال يوم القيامة الذي مِقْدار يومِهِ خمسين ألف سنة، حتى يَحْكُم الله بين الخلق، فيكون من أهل الجنة أم من أهل النار. \n\nالثاني: مالك الإبل التي لا يُؤدِّي فَرْض زكاتِها وحقِّها، ومنه حَلْبُها لِمَن يَحْضُرُها من المساكين، فيُؤتَى بهذه الإبل عَظَيمةً سمينةً وأكثر ما كانت في عَدَدِها، ويُبسَط ويُلقى ويُمَدّ لها صاحبُها يوم القيامة على أرض واسعة مستوية، تَطَأَه بأرجلها، وتعضُّه بأسنانها، كلّما مَرَّ عليه آخرُها رُدّ عليه أولُها، ويستمر على هذه الحال من العذاب طوال يوم القيامة الذي مقدار يومه خمسين ألف سنة، حتى يحكم الله بين الخلق، فيكون من أهل الجنة أم من أهل النار. \n\nالثالث: مالك البقر والغنم -من الضّأن والماعِز- التي لا يؤدِّي صاحبها زكاتها المفروضة، فيؤتى بها أَوْفَرَ ما كانت عَدَدًا لا ينقص منها شيء، فيبسط ويُلقى ويُمَدّ لها صاحبها يوم القيامة على أرض واسعة مستوية، ليس فيها مُلْتَوية القَرنين، ولا ما لا قَرْن لها، ولا مكسورة القرن، بل هي على أَكْمَل أوصافِها، فتَنْطَحُه بقرونها، وتطأه بأرجلها، كلما مر عليه آخرها رد عليه أولها، \nويستمر على هذه الحال من العذاب طوال يوم القيامة الذي مقدار يومه خمسين ألف سنة، حتى يحكم الله بين الخلق، فيكون من أهل الجنة أم من أهل النار. \n\nالرابع: مقتني الخيل، وهو على ثلاثة أصناف: \n\nالأول: هي له وِزْر، وهو من اتَّخَذَهَا رياءً وفخرًا وحربًا على أهل الإسلام. \n\nالثاني: هي له سِتْر، وهو من اتخذها للجهاد في سبيل الله، ثم أحسن إليها فقام بِعَلْفِها وسائر مُؤَنِها، ومنه إِطْراق فَحْلِها. \n\nالثالث: هي له أَجْر، وهو مَن اتَّخَذَها للجهاد في سبيل الله لأهل الإسلام، وهي في مَرْجٍ ورَوضة للرَّعْي، فما أَكَلت إلا كُتِب له عَدد ما أكلت حسنات، وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات، ولا تقطع طولها، وهو الحِبْل الذي تُربَط فيه، وجَرَت ورَكَضَت في العالي من الأرض؛ إلا كُتب الله له عدد آثارها وأرواثها حسنات، ولا مَرّ بها صاحبُها على نهر فشربت منه ولا يريد أن يسقيها، إلا كتب الله له عدد ما شربت حسنات. \n\nثم سئل صلى الله عليه وسلم عن الحمير أهي مثل الخيل؟ \n\nفقال: بأنه لم ينزل فيها تشريع يَخُصُّها إلا هذه الآية القليلة النظير، وهي عامة لجميع الأنواع من طاعة ومعصية؛ وهي قوله تعالى: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره}. [الزلزلة: 8]، فمن عمل في اقتناء الحمير طاعة رأى ثواب ذلك، وإن عمل معصية رأى عقاب ذلك، وهذا شامل لكل الأعمال.","word_meaning":null,"hints":["وجوب إيتاء الزكاة، والوعيد الشديد على منعِها.","عدم كفر مانع الزكاة تكاسلًا، لكنه على خطر شديد.","الإنسان يُؤجَر على التفاصيل التي تقع في فعل الطاعة، إذا قصد أصلَها، وإن لم يقصد تلك التفاصيل.","في المال حقٌّ سِوى الزكاة.","من الحق في الإبل حَلْبُها لمن يحضرها من المساكين عند موضع شربها الماء؛ ليكون أسهل على المحتاج من قصد المنازل، وأرفق بالماشية، قال ابن بطال: في المال حَقَّان: فرض عين وغيره، فالحَلْب من الحقوق التي هي من مكارم الأخلاق.","من الحق الواجب في الإبل والبقر والغنم إطراق فحلها إذا طلبت عاريته.","حكم الحُمُر وكل ما لم يرد به نص: أنه داخل في قوله تعالى: (فمن يعمل مِثقال ذرة خيرًا يَره، ومن يعمل مِثقال ذرة شرًا يره).","في الآية الترغيب في فعل الخير ولو قليلًا، والترهيب من فعل الشر ولو حقيرًا."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 175) (4962).\nصحيح مسلم (2/ 680) (987).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 350).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 862).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 253).\nتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبد الرحمن آل سعدي (ص335).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر (3/ 268).\nشرح الزرقاني على موطأ مالك، لمحمد الزرقاني (2/ 164).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (4/ 1262).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ha","ro","ml","de","ka","ne","hu","mos","te","sv","ky","kn","am","uk","rw","mk","om","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.617Z"}
+{"id":"65044","sha256_hadith":"61693f51335fa9f73508f208658f0cdb3c1b7c57236de803db878399058e207f","category_id":"500","category_name":"وجوب الزكاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الزكاة_وحكم_تاركها","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":6,"title":"وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر","hadeeth":"عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل، فأناخه في المسجد ثم عقله، ثم قال لهم: أيكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ. فقال له الرجل: يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «قد أجبتك». فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة، فلا تجد علي في نفسك؟ فقال: «سل عما بدا لك» فقال: أسألك بربك ورب من قبلك، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم نعم». فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه: بينما الصحابة جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ دخل رجل على جمل، فأبركَه ثم ربطَه، \nثمّ سألهم: أيُّكم محمد؟ \nوالنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين القوم، فقلنا: هذا الرَّجل الأبيض المتَّكئ، \nفقال له الرَّجل: يا ابن عبد المطلب، \nفقال له النبي صلى الله عليه وسلم: سمعتك، فسل أُجبْك. \nفقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فَمُشَدِّد عليك في المسألة، فلا تجد عليَّ في نفسك.\n أي: فلا تغضب عليَّ ولا يصبْك ضيق، \nفقال: سل عَمّا تريد، \nفقال: أسألك بِربِّك وربِّ مَن قبلك، آلله أرسلَك إلى الناس؟ \nفقال: اللَّهم نعم، تأكيدًا لِصِدقه، \nقال الرَّجل: أنشدك بالله، أي: أسألك بالله، آلله أمرَك أن نُصلِّي الصَّلوات الخمس في اليوم واللَّيلة؟ وهي الصَّلوات المفروضة، \nقال: اللَّهم نعم، \nقال: أنشدك بالله، آلله أمرَك أن نصوم هذا الشَّهر مِن السنة؟ أي: شهر رمضان، \nقال: اللَّهم نعم، \nقال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصَّدقة مِن أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ وهي الزكاة، \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم نعم، \nفأسلم ضمام، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدعو قومه للإسلام. ثم عرف نفسه وأنه ضمام بن ثعلبة من بني سعد بن بكر.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي عليه الصَّلاة والسّلام؛ إذ لم يستطع الرَّجل أن يُفرِّق بينه وبين أصحابه.","حسن خلق النبي عليه السلام، وتلطفه في الرد على السائل، وأن حسن الرد من أسباب قبول الدعوة.","جواز تعريف الرجل بصفة من البياض والحمرة، والطول والقصر، ونحو ذلك مما لا يقصد به العيب، إن لم يَكره ذلك.","جواز دخول الكافر المسجد للحاجة.","لم يذكر الحج في الحديث لأنه قد يكون لم يفرض وقت مجيئه.","حرص الصحابة على دعوة الناس؛ فبمجرد إسلامه حرص على دعوة قومه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 23) (63)، صحيح مسلم (1/ 41) (12)، شرح ابن بطال (1/145)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 22).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.617Z"}
+{"id":"65589","sha256_hadith":"2a9b3bfcdd5f8f8d0e4beda70e405e00640b91f74fe1aa6e93eebff8035fee5a","category_id":"500","category_name":"وجوب الزكاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الزكاة_وحكم_تاركها","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":6,"title":"مَن آتاه الله مالًا فلم يؤدِّ زكاتَه مُثِّلَ له مالُه يوم القيامة شجاعًا أقرعَ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"مَن آتاه الله مالًا فلم يؤدِّ زكاتَه مُثِّلَ له مالُه يوم القيامة شجاعًا أقرعَ له زَبِيبتان يُطَوَّقُه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمَيه -يعني بشدقيه- ثم يقول: أنا مالك، أنا كنزك، ثم تلا: (لا يحسبن الذين يبخلون)\" الآية.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث جزاءُ مَن لم يُخرِج زكاةَ ماله يوم القيامة، فقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مَن أعطاه الله مالًا ثم لم يخرج زكاته صوّر اللهُ له مالَه الذي لم يؤدِّ زكاته يوم القيامة مثلَ الثعبان الذَّكر الذي لا شعر له على رأسه؛ لكثرةِ سُمِّه وطولِ عمره، له زبدتان في شدقيه، أو له نكتتان سوداوان فوق عينيه، وهو أوحش ما يكون من الحيات وأخبثه، تُجعل هذه الحية طوقًا في عنقه يوم القيامة، ثم تأخذ الحية بجانبي فمه وتخاطبه ليزداد غَصَّةً وتهكُّمًا عليه، فتقول: أنا مالك، أنا كنزك الذي لم تخرج زكاته، ثم تلا عليه الصلاة والسلام: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 180] الآية، وفي تلاوة الرسول صلى الله عليه وسلم للآية عقب ذلك دلالة على أنها نزلت في مانعي الزكاة أو أنهم داخلون فيها.","word_meaning":null,"hints":["بيان جزاء من ترك إخراج الزكاة.","النهي عن ترك الزكاة.","يوم القيامة تتغير فيه الأحوال والأشياء، ويصوّر الله تعالى الأشياء يغير صورها.","الدلالة على نزول الآية في مانعي الزكاة أو شمولها لهم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 106) (1403)، النهاية في غريب الحديث والأثر (393) (744) (467) (470)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 9).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.617Z"}
+{"id":"65600","sha256_hadith":"92bf09a0410dbe8b0e0d5d436751a8d75f99eb9a1483ba8a822c8401790c43c4","category_id":"500","category_name":"وجوب الزكاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الزكاة_وحكم_تاركها","parent_id":"136","hadeeths_count_in_category":6,"title":"من أعطاها مؤتجرًا فله أجرها، ومن أبى فإنا آخذوها وشطر إبله","hadeeth":"عن بهز بن حكيم قال: حدثني أبي عن جدي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون، لا يُفرَّق إبلٌ عن حسابها، من أعطاها مؤتجرًا فله أجرها، ومن أبى فإنا آخذوها وشطر إبله، عزمة من عزمات ربنا، لا يحل لآل محمد صلى الله عليه وسلم منها شيء».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"في هذا الحديث بيان بعض أحكام زكاة السائمة، وهي التي ترعى بنفسها، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا زادت الإبل على مائة وعشرين ففيها ابنة لبون، وهي التي دخلت في السنة الثالثة من أولاد الناقة، وهذا القيد مستفاد من الأدلة الأخرى في الباب، ولا تفرق الإبل عن حسابها تحسب كل إبله في الأربعين، فلا يترك منها هزيل ولا سمين، ولا صغير أو كبير، وقيل معناه أنه لا يجوز لأحد الخليطين أن يفرق إبله عن إبل صاحبه؛ فرارًا من الصدقة، كما إذا كان لأحد الخليطين ثلاث من الإبل، وللآخر اثنان، فإن في مجموعها شاة، ولو فرقاها لا يجب عليهما شيء، وكذلك لا يجوز الجمع بين الإبل المتفرقة لتقليل الزكاة.\nوأخبر أن من أخرج زكاتها طالبًا للأجر من الله تعالى فله أجرها، وأما من امتنع من إخراج الزكاة طوعًا فيأخذها العامل منه قهرًا، ويعاقب بأخذ نصف إبله عقوبة له على منع الزكاة، والقول الآخر أن العامل يقسم ماله قسمين، ويأخذ الزكاة من القسم الأجود والأفضل.\nثم أخبر أن الزكاة حق من حقوق الله تعالى، ليس لآل محمد صلى الله عليه وسلم فيها نصيب، وإنما هي لأصحابها المستحقون لها، وهم الذين بينهم الله تعالى في قوله: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين}.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أنه يجوز للإمام أن يأخذ الزكاة قهرًا إذا لم يرض رب المال، وعلى أنه يُكتفى بنية الإمام؛ لتعلق حقوق الآخرين في هذا المال.","أن تارك الزكاة لا يكفر.","مشروعية عقوبة مانع الزكاة بأخذ شطر ماله الذي وجب فيه الزكاة.","العقوبة بأخذ نصف المال إنما تكون في نوع المال الذي وجبت فيه الزكاة، لا في جميع ماله الذي يملكه.","بيان أن الواجب في كل أربعين من الإبل ابنة لبون، وهذا إنما هو بعد مائة وعشرين.","لا تجب الزكاة في المعلوفة، لتقييده بقوله: سائمة.","لا يجوز تفريق إبل الخليطين، خشية الصدقة، وكذلك الجمع.","من أعطى زكاته عن طيب نفس، طالبا الأجر من الله تعالى، فله الأجر العظيم."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 26) (1575)، سنن النسائي (5/ 15) (2444)، النهاية في غريب الحديث والأثر (455)(826) (613)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (22/ 33).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:03.617Z"}
diff --git "a/by_category/\331\210\330\254\331\210\330\250_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251_\331\210\330\255\331\203\331\205_\330\252\330\247\330\261\331\203\331\207\330\247.jsonl" "b/by_category/\331\210\330\254\331\210\330\250_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251_\331\210\330\255\331\203\331\205_\330\252\330\247\330\261\331\203\331\207\330\247.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..269c37f2b7d794412369e6d38982e37396bde73c
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\210\330\254\331\210\330\250_\330\247\331\204\330\265\331\204\330\247\330\251_\331\210\330\255\331\203\331\205_\330\252\330\247\330\261\331\203\331\207\330\247.jsonl"
@@ -0,0 +1,17 @@
+{"id":"66512","sha256_hadith":"492afe9bf25c1b26e6316a841ccf85e2efbd7b4dabd611cf675e32c9f8f639d1","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"بني الإسلام على خمس","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا ‌عَبْدُهُ ‌وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».","attribution":"رواه البخاري ومسلم","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلامَ بِبِناءٍ مُحْكَمٍ بأركانه الخمسة الحاملة لذلك البُنيان، وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان، وأولُ هذه الأركان: الشهادتان؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وهما ركن واحد؛ لا تنفك إحداهما عن الأخرى، ينطق العبد بهما معترفًا بوحدانية الله واستحقاقه للعبادة وحده دون ما سواه، وعاملًا بمقتضاها، ومؤمنًا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم مُتَّبِعًا له. والركن الثاني: إقامة الصلاة، وهي الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، بشروطها وأركانها وواجباتها. والركن الثالث: إخراج الزكاة المفروضة، وهي عبادة ماليَّة واجبة في كل مال بَلَغَ قَدْرًا مُحَدّدًا في الشرع، تُعطى لمستحقيها. والركن الرابع: الحج، وهو قَصْدُ مكة لإقامة المَناسك، تَعبُّدًا لله عز وجل. والركن الخامس: صوم رمضان، وهو الإمساك عن الأكل والشرب وغيرهما من المفطرات بِنِيَّةِ التعبُّد لله، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["تلازم الشهادتين، فلا تصح أحدهما إلا بالأخرى؛ لذا جعلهما ركنًا واحدًا.","الشهادتان هما أساس الدين، فلا يُقبل قولٌ ولا عملٌ إلا بهما."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (8).\nصحيح مسلم (1/ 45) (16)، و(1/ 88) (82).\nفتح الباري لابن رجب (1/ 22).\nجامع العلوم والحكم (1/147).\nشرح الأربعين لابن العطّار (ص 62).\nشرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 87).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 29).\nشرح الأربعين النووية لصالح آل الشيخ (ص 91 - 95).\nالتحفة الربانية لإسماعيل الأنصاري (ص 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","ug","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","nl","gu","ky","ne","yo","lt","prs","sr","so","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","ff","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","yao","ak","ln","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.584Z"}
+{"id":"6261","sha256_hadith":"0536842899b34bfb49d4e022ec8e9aa940ce1d773006a27ea0dadb6d59317cb4","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله","hadeeth":"عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه أنه قال: بَكِّرُوا بِصَلَاةِ الْعَصْرِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن تأخيرِ صلاةِ العصر عن وقتها مُتَعمِّدًا، وأنَّ من فعل ذلك بَطَل وفَسَدَ عملُه وذهب سُدًى.","word_meaning":null,"hints":["الحث على المحافظة على صلاة العصر في أول وقتها والمبادرة إلى ذلك.","الوعيد الشديد لمن ترك صلاة العصر، وتفويتها عن وقتها أعظم من تفويت غيرها، فإنها الصلاة الوسطى المخصوصة بالأمر في قوله تعالى: (حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى) [البقرة: 238]."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 115) (553).\nمسند أحمد (38/ 152) (23045).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 56).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 777).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير (3/ 206).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 260).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص614).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","bn","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","wo","so","mos","uk","bg","tl","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"65000","sha256_hadith":"86dd9cf27136371b953f05f6e69706b025bced556a69655326adc422e9b2d334","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"بني الإسلام على خمس","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلامَ بِبِناءٍ مُحْكَمٍ بأركانه الخمسة الحاملة لذلك البُنيان، وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان، \nوأولُ هذه الأركان: الشهادتان؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وهما ركن واحد؛ لا تنفك إحداهما عن الأخرى، ينطق العبد بهما معترفًا بوحدانية الله واستحقاقه للعبادة وحده دون ما سواه، وعاملًا بمقتضاها، ومؤمنًا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم مُتَّبِعًا له. \nوالركن الثاني: إقامة الصلاة، وهي الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، بشروطها وأركانها وواجباتها. \nوالركن الثالث: إخراج الزكاة المفروضة، وهي عبادة ماليَّة واجبة في كل مال بَلَغَ قَدْرًا مُحَدّدًا في الشرع، تُعطى لمستحقيها. \nوالركن الرابع: الحج، وهو قَصْدُ مكة لإقامة المَناسك، تَعبُّدًا لله عز وجل. \nوالركن الخامس: صوم رمضان، وهو الإمساك عن الأكل والشرب وغيرهما من المفطرات بِنِيَّةِ التعبُّد لله، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["تلازم الشهادتين، فلا تصح أحدهما إلا بالأخرى؛ لذا جعلهما ركنًا واحدًا.","الشهادتان هما أساس الدين، فلا يُقبل قولٌ ولا عملٌ إلا بهما."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (8)، صحيح مسلم (1/ 45) (16)، و(1/ 88) (82)، فتح الباري لابن رجب (1/ 22)، جامع العلوم والحكم (1/147)، شرح الأربعين لابن العطّار (ص 62)، شرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 87)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 29)، شرح الأربعين النووية لصالح آل الشيخ (ص 91 - 95)، التحفة الربانية لإسماعيل الأنصاري (ص 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","am","yo","ug","ha","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","bs","lt","nl","so","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","zh","hu","tl","mk","mg","om","mr","pa","tr","uz","km","ms","tg","rn","bm","kmr","ff","fr","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"65088","sha256_hadith":"9386efba79a3dd14212286ae43628e3f14f5a7d7507c7d97db3c60b365ee112b","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14]».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن نَسِيَ أداءَ أيِّ صلاةٍ مفروضةٍ حتى خرج وقتُها، فعليه أن يبادرَ ويُسرع إلى قضائها حال تَذَكُّرِه لها، فلا محو وستر لذنبِ تركِها إلا أنْ يُصليَها المسلمُ عند تذكُّرِها، قال الله في كتابه الكريم: {وأقم الصلاة لذكري} [طه: 14]،  أي: أقم الصلاة المنسية إذا ذكرتَها.","word_meaning":null,"hints":["بيان أهمية الصلاة وعدم التهاون في أدائها وقضائها.","لا يجوز تأخيرُ الصلاة عن وقتِها عَمْدًا بدون عذر.","وجوب قضاء الصلاة على الناسي إذا ذَكَرَ والنائم إذا استيقظ.","وجوب قضاء الصلوات على الفور ولو في أوقات النهي."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 122) (597)، صحيح مسلم (1/ 477) (684)، فتح الباري لابن حجر (2/ 71)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (14/ 612).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","tl","ta","mos","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"65093","sha256_hadith":"ec25d35674ea8b1a5818be65d16d873d02ef808cfcc36cb31a79525c5cfe2960","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة","hadeeth":"عن جابرٍ رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن تَرْكِ الصلاة المفروضة، وأخبر أنَّ بَين الرجلِ وبين الوقوعِ في الشرك والكفر تركَ الصلاة، فالصلاةُ الركنُ الثاني من أركان الإسلام، وشأنُها عظيمٌ في الإسلام، فمَن تَرَكَها جاحدًا لوجوبها كَفَرَ بإجماع المسلمين، وإنَّ تركها بالكلية تهاونًا وكسلًا فهو كافر، ونُقل إجماع الصحابة على ذلك، وإنَّ كان يترك أحيانًا ويُصلّي أحيانًا فهو مُعَرَّض لهذا الوعيد الشديد.","word_meaning":null,"hints":["أهميَّة الصلاة والمحافظة عليها، فهي الفارق بين الكفر والإيمان.","التحذير الشديد من ترك الصلاة وإضاعتها."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 88) (82)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 271)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 622).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","tl","ta","mos","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"65094","sha256_hadith":"23b61e26c3437414d3169169652fa8c2638ef68d8835c0c2b8e6f356052e406c","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر","hadeeth":"عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْعَهْدَ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ العهدَ والميثاقَ بين المسلمين وبين غيرهم من الكفار والمنافقين الصلاةُ، فمَن تَرَكَها فقد كَفَر.","word_meaning":null,"hints":["عِظَم شأن الصلاة، وأنّها الفارق بين المؤمن والكافر.","ثبوت أحكام الإسلام بالظاهر من حال الرجل دون باطنه."],"reference":"سنن النسائي (1/ 231) (463)، سنن الترمذي (4/ 365) (2621)، سنن ابن ماجه (2/ 181) (1079)، مسند أحمد (38/ 20) (22937)، فيض القدير (4/ 395)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (6/ 192) (6/ 193).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","sq","so","sr","wo","uk","tl","ta","mos","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","mk","ru","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"3714","sha256_hadith":"a8b1edebbc7d6f1373d7d95f59a8270a4a36ebf91da8abc9bc281e2c24a9a273","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليله حتى أصبح، قال: ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه، أو قال: في أذنه","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مسعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَهُ حَتَّى أَصْبَحَ، قَالَ: «ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنَيْهِ، أَوْ قَالَ: فِي أُذُنِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذُكِرَ عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم رَجلٌ نام حتى أصبح وطَلَعت الشمس ولم يَقم إلى الصلاة المفروضة، فقال صلى الله عليه وسلم: إنه رجل بَالَ الشيطانُ في أُذُنِهِ.","word_meaning":null,"hints":["كراهية ترك قيام الليل، وأنّ ذلك بسبب الشيطان.","الحَذَر من الشيطان الذي يَقعد للإنسان في كل طريق؛ لِيَحُوْلَ بينه وبين طاعة الله عز وجل.","قال ابن حجر: قوله: (ما قام إلى الصلاة) المُراد الجِنْس، ويحتمل العهد، ويراد به صلاة الليل أو المكتوبة.","قال الطيبي: خص الأذن بالذِّكْر، وإن كانت العين أنسب بالنوم إشارة إلى ثقل النوم، فإن المسامع هي موارد الانتباه، وخص البول؛ لأنه أسهل مدخلًا في التجاويف، وأسرع نفوذًا في العروق، فيورث الكسل في جميع الأعضاء."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 122) (3270).\nصحيح مسلم (1/ 537) (774).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 328).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 834).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد العسقلاني (3/ 28).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 193).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، النووي (6/ 64).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","sw","pt","nl","as","gu","ps","ml","ne","ka","hu","te","mk","sv","mos","am","ro","uk","th","mr","pa","prs","wo","km","kn","yo","sr","lt","mg","rw","sq","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"5272","sha256_hadith":"012a82ba3a202177a689a7ae61cbecde7e3a47e621ce1f25aa61e220747c14e5","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع","hadeeth":"عن عمرو بن شُعيب عن أبيه عن جدِّه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مُرُوا أولادكمِ بالصلاةِ وهم أبناءُ سبعِ سِنينَ، واضرِبوهم عليها وهم أبناءُ عَشرٍ، وفرِّقوا بينهم في المَضاجِعِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ على الأبِ أنْ يأمُرَ أولادَه -الذكور والإناث- بالصلاة وأعمارهم سبع سنين، ويُعَلِّمهم ما يحتاجون لإقامتها. \nوإذا بَلَغُوا عشرَ سنين زادَ في الأمر، فيضرب على التقصير فيها، ويُفَرِّق بينهم في الفِراش.","word_meaning":null,"hints":["تعليم الأولاد الصغار قبل البلوغ أمورَ الدين، ومن أهمِّها الصلاة.","الضرب يكون للتأديب، وليس للتعذيب، فيضرب ضربًا يليق بحالِه.","عناية الشريعة بحفظ الأعراض، وسدُّها كلَّ طريقٍ قد يُفضي إلى الفساد."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 367) (495، 496).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 299).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 382).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","mos","hu","sq","mk","az","am","mg","om","de","th","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"65044","sha256_hadith":"61693f51335fa9f73508f208658f0cdb3c1b7c57236de803db878399058e207f","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر","hadeeth":"عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل، فأناخه في المسجد ثم عقله، ثم قال لهم: أيكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ. فقال له الرجل: يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «قد أجبتك». فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة، فلا تجد علي في نفسك؟ فقال: «سل عما بدا لك» فقال: أسألك بربك ورب من قبلك، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم نعم». فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه: بينما الصحابة جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ دخل رجل على جمل، فأبركَه ثم ربطَه، \nثمّ سألهم: أيُّكم محمد؟ \nوالنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين القوم، فقلنا: هذا الرَّجل الأبيض المتَّكئ، \nفقال له الرَّجل: يا ابن عبد المطلب، \nفقال له النبي صلى الله عليه وسلم: سمعتك، فسل أُجبْك. \nفقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فَمُشَدِّد عليك في المسألة، فلا تجد عليَّ في نفسك.\n أي: فلا تغضب عليَّ ولا يصبْك ضيق، \nفقال: سل عَمّا تريد، \nفقال: أسألك بِربِّك وربِّ مَن قبلك، آلله أرسلَك إلى الناس؟ \nفقال: اللَّهم نعم، تأكيدًا لِصِدقه، \nقال الرَّجل: أنشدك بالله، أي: أسألك بالله، آلله أمرَك أن نُصلِّي الصَّلوات الخمس في اليوم واللَّيلة؟ وهي الصَّلوات المفروضة، \nقال: اللَّهم نعم، \nقال: أنشدك بالله، آلله أمرَك أن نصوم هذا الشَّهر مِن السنة؟ أي: شهر رمضان، \nقال: اللَّهم نعم، \nقال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصَّدقة مِن أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ وهي الزكاة، \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم نعم، \nفأسلم ضمام، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدعو قومه للإسلام. ثم عرف نفسه وأنه ضمام بن ثعلبة من بني سعد بن بكر.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي عليه الصَّلاة والسّلام؛ إذ لم يستطع الرَّجل أن يُفرِّق بينه وبين أصحابه.","حسن خلق النبي عليه السلام، وتلطفه في الرد على السائل، وأن حسن الرد من أسباب قبول الدعوة.","جواز تعريف الرجل بصفة من البياض والحمرة، والطول والقصر، ونحو ذلك مما لا يقصد به العيب، إن لم يَكره ذلك.","جواز دخول الكافر المسجد للحاجة.","لم يذكر الحج في الحديث لأنه قد يكون لم يفرض وقت مجيئه.","حرص الصحابة على دعوة الناس؛ فبمجرد إسلامه حرص على دعوة قومه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 23) (63)، صحيح مسلم (1/ 41) (12)، شرح ابن بطال (1/145)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 22).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"65281","sha256_hadith":"a2c29aa72dda4f619f6d9e2ab39a63cafd861e985a2d307eded997f2275eac40","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، فقرأناها ما شاء الله","hadeeth":"عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال: نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، فقرأناها ما شاء الله، ثم نسخها الله، فنزلت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: 238]، فقال رجل كان جالسًا عند شقيق له: هي إذن صلاة العصر، فقال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها الله، والله أعلم.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال البراء بن عازب نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، فقرأناها مدة مشيئة الله تعالى ذلك ثم نسخها الله، أي رفع تلاوتها دون حكمها، فنزلت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى}، فقال رجل للبراء: هي إذن صلاة العصر، أي إذا كان الأمر كما ذكرت من أن الآية نزلت أولا بلفظ: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر}، ثم نسخت إلى: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فتكون الصلاة الوسطى هي العصر؛ لأنها نزلت بدلها، وظاهر هذا أن نسخها إنما هو في اللفظ لا في المعنى، فهي مما نسخ لفظه وبقي حكمه، فقال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها الله، والله أعلم.\nوالحاصل أن عدم جزم البراء رضي الله عنه لا يمنع أن نجزم بأنها صلاة العصر بالأدلة الأخرى التي لا تردد فيها، كحديث علي رضي الله عنه وغيره.","word_meaning":null,"hints":["بيان نسخ الآية.","تورع البراء بن عازب رضي الله عنه.","الراجح أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر.","أهمية المحافظة على صلاة العصر."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 438) (630)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 593).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"65397","sha256_hadith":"fefe699c731283b7e87a608b3fb3aa902333cbfb8ce7207c300b999f1edc5048","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الذي تفوته صلاة العصر كأنما وُتِرَ أهله وماله».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذي تفوته صلاة العصر فلا يصليها في وقتها كأنما نُقِصَ أو سُلب منه أهله وماله، وذلك لفضل صلاة العصر، وفيه الحض على أداء الصلاة في وقتها وعدم تفويتها، وبيان تحقير الدنيا وأن قليل عمل البر خير من كثير من الدنيا، فالعاقل العالم بمقدار هذا الخطاب يحزن على فوات صلاة العصر إلم يدرك منها ركعة قبل غروب الشمس، أو قبل اصفرارها فوق حزنه على ذهاب أهله وماله لو حصل.","word_meaning":null,"hints":["بيان التشديد في تفويت صلاة العصر.","بيان عظم قدر صلاة العصر عند الله عز وجل وموقعها من الدين، وأن الذي تفوته قد فجع بدينه بما ذهب منه كما يفجع من ذهب أهله وماله.","بيان تعظيم فعل الصلاة في وقتها.","بيان تحقير الدنيا وأن قليل عمل البر خير من كثير من الدنيا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 115) (552)، صحيح مسلم (1/ 435) (626)، فتح الباري لابن حجر (1/ 203)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 252)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (13/ 551)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 957).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"65424","sha256_hadith":"ad7bcba798d5cc1b1cf50a50d66ac03b5b664c7b1675b39a0f0e52a7a30797a1","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إن أول ما يحاسب به العبد الصلاة","hadeeth":"عن تميم الداري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إن أول ما يحاسب به العبد الصلاة، فإن وَجَدَ صلاتَه كاملةً كُتبت له كاملةً، وإن كان فيها نقصان قال الله تعالى للملائكه: انظروا، هل لعبدي من تطوع؟ فأكملوا له ما نقص من فريضته، ثم الزكاة، ثم الأعمال على حسب ذلك\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه والدارمي","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول شيء يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة المفروضة، ففيه دلالة على عظم شأن الصلاة وأن شأنها كبير، وهي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، فإن كانت صلاته كاملة وقد أداها في وقتها وأتى بكل أركانها وواجباتها كتبت له كاملة، وإن كان فيها نقصان في أدائها وأركانها قال الله تعالى للملائكة: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ أي هل عنده صلوات نوافل غير الفريضة، فإن كان له تطوع أكملوا له ما انتقص من صلاته الفريضة، وهذا من فضل الله ورحمته بعباده إذ لم يحاسبهم على هذا النقص، بل أكمله لهم من أعمالهم التطوعية، ثم الزكاة كذلك فإن وُجدت ناقصة فإن النوافل من الصدقات تتم بها، ثم الأعمال من الصيام والحج وغيرها كذلك، فإن انتقص فريضة من سائر الأعمال تكمل من التطوع منه، وفي ذلك ترغيب في النوافل وحث عليها؛ لأنها مكملة ومتممة للفرائض.\nوعلى هذا فالنوافل شأنها عظيم وفائدتها كبيرة؛ لأنها تكون وقاية للفرائض.","word_meaning":null,"hints":["عظم شأن الصلاة وأنها أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة.","أهمية النوافل في كل العبادات وأنها متممة للفرائض.","الترغيب في النوافل وحث عليها فالذي يتساهل فيها يتساهل في الفرائض، والذي يحافظ عليها يحافظ على الفرائض.","المراد من التقرب بالنوافل أن تقع ممن أدى الفرائض لا من أخل بها.","فضل الله ورحمته على عباده."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 150) (866)، سنن ابن ماجه (2/ 425) (1426)، سنن الدارمي (2/ 854) (1395)، فتح الباري لابن حجر (11/ 343)، شرح سنن أبي داود للعباد (112/ 3)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (3/ 83).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"65426","sha256_hadith":"f9f8e36175eff8f93522c7fd716bb2a3c653b14e3a41aa6711c61815defd023c","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ المُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلاَ تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه من التزم بشعائر الدين الظاهرة بأن صلى مثل صلاتنا، واستقبل الكعبة قبلتنا، وأكل ذبيحتنا مُستحِلًّا لها؛ فذلك المسلم الذي له أمانة الله ورسوله وعهده، فلا تنقضوا أمانَ الله وعهده فيه.","word_meaning":null,"hints":["قال ابن رجب: دل هذا الحديث على أن الدم لا يعصم بمجرد الشهادتين، حتى يقوم بحقوقهما، وآكد حقوقهما الصلاة؛ فلذلك خصها بالذكر، وفي حديث آخر أضاف إلى الصلاة الزكاة.","أمور الناس محمولة على الظاهر دون الباطن، فمن أظهر شعائر الدين أجريت عليه أحكام أهله ما لم يظهر منه خلاف ذلك.","قال ابن رجب: ذكر استقبال القبلة إشارة إلى أنه لا بد من الإتيان بصلاة المسلمين المشروعة في كتابهم المنزل على نبيهم وهي الصلاة إلى الكعبة، وإلا فمن صلى إلى بيت المقدس بعد نسخه كاليهود أو إلى المشرق كالنصارى فليس بمسلم، ولو شهد بشهادة التوحيد.","فيه دليل على عظم موقع استقبال القبلة من الصلاة، فإنه لم يذكر من شرائط الصلاة غيرها، كالطهارة وغيرها.","قال ابن رجب: ذكره أكل ذبيحة المسلمين فيه إشارة إلى أنه لا بد من التزام جميع شرائع الإسلام الظاهرة، ومن أعظمها أكل ذبيحة المسلمين، وموافقتهم في ذبيحتهم، فمن امتنع من ذلك فليس بمسلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 87) (391).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 410).\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 125).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","hu","vi","ka","bn","ku","th","as","id","nl","pa","sw","ha","km","en","gu","tl","ru","mr","ml","kn","sr","si","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"65732","sha256_hadith":"cc981e694528599e32d39f4ca06fcb0ab16cd059b7bbf88b956f1d32c89b69d6","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"أحسنتم، يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها.","hadeeth":"عن المغيرة بن شعبة أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك، قال المغيرة: فتبرَّز رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبَل الغائط، فحملتُ معه إِداوةً قبل صلاة الفجر، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إليَّ أخذتُ أُهريقُ على يديه من الإداوة، وغسل يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه، ثم ذهب يخرج جبته عن ذراعيه، فضاق كُمَّا جُبته فأدخل يديه في الجبة، حتى أخرج ذراعيه من أسفل الجبة، وغسل ذراعيه إلى المرفقين، ثم توضأ على خفيه، ثم أقبل، قال: المغيرة: فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدَّموا عبد الرحمن بن عوف فصلى لهم فأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى الركعتين فصلى مع الناس الركعة الآخرة، فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يُتِمُّ صلاتَه فأفزع ذلك المسلمين فأكثروا التسبيح، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاتَه أقبل عليهم، ثم قال: «أحسنتم» أو قال: «قد أصبتم» يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر المغيرة بن شعبة أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك، وهو موضع ببادية الشام، شمل المدينة المنورة، وكانت الغزوة في السنة التاسعة، قال المغيرة: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واتجه إلى المكان الخالي البعيد عن أعين الناس لقضاء حاجته، فحمل المغيرة إناء الوضوء بأمره صلى الله عليه وسلم، كما في روايةٍ مختصرةٍ في صحيح البخاري أن مغيرة بن شعبة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فقال: «يا مغيرة خذ الإداوة»، فأخذتها، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني، فقضى حاجته. الحديث، وذلك قبل صلاة الفجر ليتأهب بالوضوء لأجل صلاته، فلما رجع عليه الصلاة والسلام إلى المغيرة من الخلاء بعد قضاء حاجته بدأ بصب الماء على يديه من الإناء، وفيه جواز الاستعانة في صب الماء، واستحباب خدمة الأكابر، وغسل النبي صلى الله عليه وسلم يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاثًا، ولما أراد أن يشمِّر الثوب عن ذراعيه؛ ليمكنه استيعابهما بالغسل ضاق عليه الكُمَّان، فأدخل يديه في الملابس وأخرجهما من أسفلها، وغسل ذراعيه إلى المرفقين، ثم أتم وضوءه بمسح الرأس، ثم مسح على خفيه، ثم توجه صلى الله عليه وسلم إلى الناس ومعه المغيرة رضي الله عنه، فوجدوا الناس في صلاة الفجر، وقد قدَّموا عبد الرحمن بن عوف إمامًا لهم، فأدرك عليه الصلاة والسلام الركعة الثانية من صلاة الصبح معهم، فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام النبي الله صلى الله عليه وسلم ليكمل صلاته، فشق وصعُب على الناس تقدم صلاتهم على صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فأكثروا التسبيح، حين قام لقضاء ما سبق، لا حين حضر النبي صلى الله عليه وسلم، كما في قصة صلاته خلف أبي بكر رضي الله عنه.\nفلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته أقبل على الصحابة، ثم قال لهم: أحسنتم، أو قال: قد أصبتم و فعلتم الصواب، يستحسن حالهم وأنهم صلوا الصلاة لوقتها، ويتمنى مثلها.\nوقد همَّ عبد الرحمن بن عوف بالرجوع حين أحسَّ بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم، فأشار إليه فبقي في مكانه، وفي رواية أن المغيرةأراد أن يُعلِمه بحضور النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك، وفي إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه أصرَّ أن يرجع ليتقدم النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقيل: إن في قصة عبد الرحمن كان قد ركع ركعة، فترك النبي صلى الله عليه وسلم التقدم؛ لئلا يختل ترتيب صلاة القوم، بخلاف إمامة أبي بكر رضي الله عنه، فإنه كان في أول ركعة من صلاته، فلا يحصل بتقدم النبي صلى الله عليه وسلم على الناس اختلال.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي صلى الله عليه وسلم حيث أثنى على الصحابة ولم يغضب من صنيعهم.","جواز المسح على الخفين.","جواز الاستعانة في صب الماء.","استحباب خدمة الأكابر.","مكانة عبد الرحمن بن عوف إذ جعله الصحابة إمامًا لهم.","أن الصلاة تُنتظر ولا تَنتظر، فإذا حان وقت الإقامة وكان الإمام موجودًا لا ينتظر أحدًا لم يحضر، والإصابة والإحسان في ذلك."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 317) (274)، صحيح البخاري (1/ 81) (363)، النهاية في غريب الحديث والأثر (72) (683) (30)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (10/ 154).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"65747","sha256_hadith":"2b84d5cbcf31926b5f53c4ef2914481b51cbd1cf864b6a198d635685b409b4b8","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"من توضأ فأحسن وضوءه، ثم راح فوجد الناس قد صلوا، أعطاه الله عز وجل مثل أجر من صلاها","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"من توضأ فأحسن وضوءَه ثم راح فوجد الناس قد صلَّوا أعطاه الله عز وجل مثل أجر من صلاها وحضرها، لا ينقص ذلك من أجرهم شيئًا\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من توضأ فأتم وأحسن وضوءه ثم ذهب للصلاة، فوجد الناس قد انتهوا من الصلاة، وفاتته صلاة الجماعة، فإن الله يتفضل عليه بنيته وقصده ورغبته وحرصه على الإتيان إلى الصلاة، فالصلاة وإن فاتته وسُبق بها فإن الله تعالى يثيبه ويأجره على ذلك مثل ما يأجر الذين حضروا الصلاة، وهذا فيما إذا لم يكن هناك تقصير أو إهمال أو عدم اهتمام منه.","word_meaning":null,"hints":["بيان سعة ثواب الله تعالى وفضله.","من فاتته صلاة الجماعة وقد سعى لها بدون تقصير منه أو إهمال فإن الله يكتب له كأجر من حضر الصلاة."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 423) (564)، شرح سنن أبي داود للعباد (78/ 3).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"65749","sha256_hadith":"06aadb5ae3995468fa42fac2d846a00b544d3652f9e888ca7f3e1e60957fcd1d","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"ما منعك أن تصلي؟ ألست برجل مسلم؟","hadeeth":"عن مِحْجَن بن أبي محجن أنه كان في مجلسٍ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأُذِّنَ بالصلاة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما منعك أن تصلي؟ ألستَ برجلٍ مسلمٍ؟» قال: بلى، ولكني كنت قد صليت في أهلي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جئت فصلِّ مع الناس وإن كنتَ قد صليتَ».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"كان محجن بن أبي محجن في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذَّن المؤذِّن للصلاة، فقام عليه الصلاة والسلام من فوره إلى الصلاة، ثم رجع إلى مجلسه بعدما صلى، وكان محجن في مجلسه ولم يقم للصلاة، فسأله: أي شيء منعك أن تصلي مع المصلين في جماعة؟ ألست رجلًا مسلمًا؟ لأن مَن لم يصلِّ لا يسمى مسلمًا، فأراد الاعتذار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في تركه الصلاة معه، وحاصل اعتذاره أن الذي منعه أن يصلي مع الناس مع كونه مسلمًا هو أنه صلى في بيته، وظن أن من صلى صلاة لا يعيد تلك الصلاة، وإن وَجَدَ جماعة، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاء إلى المسجد أن يصلي مع الناس وإن كان قد صلى، والأولى هي الفريضة، والمعادة نافلة.\nوفي هذا الحديث أن من صلى في بيته أو في مسجد آخر أو غيرهما ثم دخل المسجد فأقيمت تلك الصلاة أنه يصليها معهم، ولا يخرج حتى يصلي، وإن كان قد صلى في جماعة أهله، أو غيرهم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية إعادة الصلاة مع الجماعة لمن صلى لنفسه.","دلالة على نفي الإسلام عمن لا يصلي، ومن صلى الصلاة مواظبًا عليها شهد له بالإسلام.","من ادَّعى أنه صلى قُبل منه قوله، ولم يُحلَّف؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قُبل من ابن محجن قوله: قد صليت في بيتي، وقل مثل ذلك في الصيام والحج والعمرة.","القيام للصلاة يكون مع الأذان، إلم يكن قد بكَّر قبل ذلك، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان جالسًا مع هذا الضيف، فلما أذن المؤذن قام إلى الصلاة.","صحة صلاة المنفرد، ووجه الاستدلال أنه صلى الله عليه وسلم لم يستفصله مع قيام الاحتمال، هل صلى مع الجماعة، أم صلى وحده؟ وهذا لا ينافي القول بوجوب الجماعة؛ لأن الراجح أنها واجبة، ولكنها ليست شرطًا لصحة الصلاة."],"reference":"سنن النسائي (2/ 112) (857)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (10/ 631).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
+{"id":"66359","sha256_hadith":"f2470a244cd01a02e1539cbd9b8e2a499c53149301fce7d4bdf0b468c8352ea3","category_id":"456","category_name":"وجوب الصلاة وحكم تاركها","category_slug":"وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها","parent_id":"134","hadeeths_count_in_category":17,"title":"الصلاة وما ملكت أيمانكم","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كَانَتْ عَامَّةُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ: «الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ، الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ»، حَتَّى جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغَرْغِرُ بِهَا صَدْرُهُ، وَمَا يَكَادُ يُفِيضُ بِهَا لِسَانُهُ.","attribution":"رواه النسائي في السنن الكبرى وابن ماجه","explanation":"كانت أكثر وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأمته وهو في سكرات الموت: إلزموا الصلاة وحافظوا عليها ولا تغفلوا عنها، وكذا أدوا حقوق ما ملكت أيمانكم من العبيد والإماء وأحسنوا ملكتهم، فما زال يكررها، حتى جعل يُغَرْغِر بها حلقُه، وما يكاد يفصح بها لسانه.","word_meaning":null,"hints":["عظم شأن الصلاة وحق ملك اليمن؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بهما في آخر ما أوصى.","الصلاة من أعظم حق الله على عباده، وأداء حق الخلق وخاصة الضعفة ومن هم تحت اليد من غير الذرية من أعظم حقوق الخلق."],"reference":"السنن الكبرى للنسائي (6/ 387) (7058).\nسنن ابن ماجه (4/ 6) (2697).\nمسند أحمد (19/ 209) (12169).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (668).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","mos","wo","ml","hi","sv","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.585Z"}
diff --git "a/by_category/\331\210\330\254\331\210\330\250_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205_\331\210\330\255\331\203\331\205_\330\252\330\247\330\261\331\203\331\207.jsonl" "b/by_category/\331\210\330\254\331\210\330\250_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205_\331\210\330\255\331\203\331\205_\330\252\330\247\330\261\331\203\331\207.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b56f93be97e220bd4d259a8bd30875e9d669eb53
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\210\330\254\331\210\330\250_\330\247\331\204\330\265\331\212\330\247\331\205_\331\210\330\255\331\203\331\205_\330\252\330\247\330\261\331\203\331\207.jsonl"
@@ -0,0 +1,7 @@
+{"id":"66512","sha256_hadith":"492afe9bf25c1b26e6316a841ccf85e2efbd7b4dabd611cf675e32c9f8f639d1","category_id":"512","category_name":"وجوب الصيام وحكم تاركه","category_slug":"وجوب_الصيام_وحكم_تاركه","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":7,"title":"بني الإسلام على خمس","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا ‌عَبْدُهُ ‌وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».","attribution":"رواه البخاري ومسلم","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلامَ بِبِناءٍ مُحْكَمٍ بأركانه الخمسة الحاملة لذلك البُنيان، وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان، وأولُ هذه الأركان: الشهادتان؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وهما ركن واحد؛ لا تنفك إحداهما عن الأخرى، ينطق العبد بهما معترفًا بوحدانية الله واستحقاقه للعبادة وحده دون ما سواه، وعاملًا بمقتضاها، ومؤمنًا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم مُتَّبِعًا له. والركن الثاني: إقامة الصلاة، وهي الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، بشروطها وأركانها وواجباتها. والركن الثالث: إخراج الزكاة المفروضة، وهي عبادة ماليَّة واجبة في كل مال بَلَغَ قَدْرًا مُحَدّدًا في الشرع، تُعطى لمستحقيها. والركن الرابع: الحج، وهو قَصْدُ مكة لإقامة المَناسك، تَعبُّدًا لله عز وجل. والركن الخامس: صوم رمضان، وهو الإمساك عن الأكل والشرب وغيرهما من المفطرات بِنِيَّةِ التعبُّد لله، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["تلازم الشهادتين، فلا تصح أحدهما إلا بالأخرى؛ لذا جعلهما ركنًا واحدًا.","الشهادتان هما أساس الدين، فلا يُقبل قولٌ ولا عملٌ إلا بهما."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (8).\nصحيح مسلم (1/ 45) (16)، و(1/ 88) (82).\nفتح الباري لابن رجب (1/ 22).\nجامع العلوم والحكم (1/147).\nشرح الأربعين لابن العطّار (ص 62).\nشرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 87).\nفتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 29).\nشرح الأربعين النووية لصالح آل الشيخ (ص 91 - 95).\nالتحفة الربانية لإسماعيل الأنصاري (ص 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","es","am","en","ur","id","ug","bn","fr","tr","ru","bs","si","hi","zh","fa","vi","tl","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","nl","gu","ky","ne","yo","lt","prs","sr","so","tg","rw","ro","hu","cs","mos","mg","ff","om","kn","wo","az","uz","uk","ka","mk","km","bm","pa","mr","rn","kmr","ms","yao","ak","ln","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.465Z"}
+{"id":"65000","sha256_hadith":"86dd9cf27136371b953f05f6e69706b025bced556a69655326adc422e9b2d334","category_id":"512","category_name":"وجوب الصيام وحكم تاركه","category_slug":"وجوب_الصيام_وحكم_تاركه","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":7,"title":"بني الإسلام على خمس","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلامَ بِبِناءٍ مُحْكَمٍ بأركانه الخمسة الحاملة لذلك البُنيان، وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان، \nوأولُ هذه الأركان: الشهادتان؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وهما ركن واحد؛ لا تنفك إحداهما عن الأخرى، ينطق العبد بهما معترفًا بوحدانية الله واستحقاقه للعبادة وحده دون ما سواه، وعاملًا بمقتضاها، ومؤمنًا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم مُتَّبِعًا له. \nوالركن الثاني: إقامة الصلاة، وهي الصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، بشروطها وأركانها وواجباتها. \nوالركن الثالث: إخراج الزكاة المفروضة، وهي عبادة ماليَّة واجبة في كل مال بَلَغَ قَدْرًا مُحَدّدًا في الشرع، تُعطى لمستحقيها. \nوالركن الرابع: الحج، وهو قَصْدُ مكة لإقامة المَناسك، تَعبُّدًا لله عز وجل. \nوالركن الخامس: صوم رمضان، وهو الإمساك عن الأكل والشرب وغيرهما من المفطرات بِنِيَّةِ التعبُّد لله، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.","word_meaning":null,"hints":["تلازم الشهادتين، فلا تصح أحدهما إلا بالأخرى؛ لذا جعلهما ركنًا واحدًا.","الشهادتان هما أساس الدين، فلا يُقبل قولٌ ولا عملٌ إلا بهما."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 11) (8)، صحيح مسلم (1/ 45) (16)، و(1/ 88) (82)، فتح الباري لابن رجب (1/ 22)، جامع العلوم والحكم (1/147)، شرح الأربعين لابن العطّار (ص 62)، شرح الأربعين النووية لعبد الكريم الخضير (ص 87)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 29)، شرح الأربعين النووية لصالح آل الشيخ (ص 91 - 95)، التحفة الربانية لإسماعيل الأنصاري (ص 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","ku","en","sw","es","ur","pt","bn","id","fa","ta","hi","si","vi","ml","ru","my","th","ps","as","sq","sv","cs","gu","am","yo","ug","ha","prs","ky","or","ne","rw","ro","te","bs","lt","nl","so","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","zh","hu","tl","mk","mg","om","mr","pa","tr","uz","km","ms","tg","rn","bm","kmr","ff","fr","ja","da"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.465Z"}
+{"id":"65044","sha256_hadith":"61693f51335fa9f73508f208658f0cdb3c1b7c57236de803db878399058e207f","category_id":"512","category_name":"وجوب الصيام وحكم تاركه","category_slug":"وجوب_الصيام_وحكم_تاركه","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":7,"title":"وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر","hadeeth":"عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل، فأناخه في المسجد ثم عقله، ثم قال لهم: أيكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ. فقال له الرجل: يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «قد أجبتك». فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة، فلا تجد علي في نفسك؟ فقال: «سل عما بدا لك» فقال: أسألك بربك ورب من قبلك، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال: «اللهم نعم». قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم نعم». فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه: بينما الصحابة جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ دخل رجل على جمل، فأبركَه ثم ربطَه، \nثمّ سألهم: أيُّكم محمد؟ \nوالنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين القوم، فقلنا: هذا الرَّجل الأبيض المتَّكئ، \nفقال له الرَّجل: يا ابن عبد المطلب، \nفقال له النبي صلى الله عليه وسلم: سمعتك، فسل أُجبْك. \nفقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فَمُشَدِّد عليك في المسألة، فلا تجد عليَّ في نفسك.\n أي: فلا تغضب عليَّ ولا يصبْك ضيق، \nفقال: سل عَمّا تريد، \nفقال: أسألك بِربِّك وربِّ مَن قبلك، آلله أرسلَك إلى الناس؟ \nفقال: اللَّهم نعم، تأكيدًا لِصِدقه، \nقال الرَّجل: أنشدك بالله، أي: أسألك بالله، آلله أمرَك أن نُصلِّي الصَّلوات الخمس في اليوم واللَّيلة؟ وهي الصَّلوات المفروضة، \nقال: اللَّهم نعم، \nقال: أنشدك بالله، آلله أمرَك أن نصوم هذا الشَّهر مِن السنة؟ أي: شهر رمضان، \nقال: اللَّهم نعم، \nقال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصَّدقة مِن أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ وهي الزكاة، \nفقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم نعم، \nفأسلم ضمام، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدعو قومه للإسلام. ثم عرف نفسه وأنه ضمام بن ثعلبة من بني سعد بن بكر.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي عليه الصَّلاة والسّلام؛ إذ لم يستطع الرَّجل أن يُفرِّق بينه وبين أصحابه.","حسن خلق النبي عليه السلام، وتلطفه في الرد على السائل، وأن حسن الرد من أسباب قبول الدعوة.","جواز تعريف الرجل بصفة من البياض والحمرة، والطول والقصر، ونحو ذلك مما لا يقصد به العيب، إن لم يَكره ذلك.","جواز دخول الكافر المسجد للحاجة.","لم يذكر الحج في الحديث لأنه قد يكون لم يفرض وقت مجيئه.","حرص الصحابة على دعوة الناس؛ فبمجرد إسلامه حرص على دعوة قومه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 23) (63)، صحيح مسلم (1/ 41) (12)، شرح ابن بطال (1/145)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 22).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","mos","ku","wo","so","fr","az","tl","uk","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","rn","kmr","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.465Z"}
+{"id":"65272","sha256_hadith":"3f06bcb4682edad2fcd707752bc236deee7af483e107315b9d3fadeda03d598d","category_id":"512","category_name":"وجوب الصيام وحكم تاركه","category_slug":"وجوب_الصيام_وحكم_تاركه","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":7,"title":"من مراحل فرضية الصيام","hadeeth":"عن البراء رضي الله عنه قال: \"كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل صائمًا فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي، وإن قيس بن صِرْمة الأنصاري كان صائمًا، فلما حضر الإفطار أتى امرأته، فقال لها: أعندك طعام؟ قالت: لا، ولكن أنطلق فأطلب لك. وكان يومه يعمل، فغلبته عيناه، فجاءته امرأته، فلما رأته قالت: خيبة لك. فلما انتصف النهار غشي عليه، فذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} [البقرة: 187] ففرحوا بها فرحًا شديدًا، ونزلت: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة: 187]\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان الصحابة رضي الله عنهم في في أول ما افتُرِضَ الصيام إذا نام أحدهم قبل أن يُفطر، لا يأكل في هذه الليلة ولا في اليوم التالي إلى الغروب، وإن قيس بن صِرْمة الأنصاري رضي الله عنه كان صائمًا، فلما جاء وقت الإفطار سأل امرأته إن كان عندهم طعام، فأخبرته أنها لا طعام عندها، وقالت: ولكن أذهب فأحضر طعامًا، وكان يعمل في أرضه يومه كله، فغلبه النعاس فنام، فلما رأته امرأته نائمًا قالت له: خيبةً لك، أي خسرانًا، فأصبح صائمًا، ولما انتصف النهار أغمي عليه، فذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} أي: أحل لكم الليلة التي تصبحون منها صائمين الرفث وهو الجماع، ولما صار الجماع هنا حلالا بعد أن كان حرامًا كان الأكل والشرب بطريق الأولى، فلذلك فرحوا بنزولها وفهموا منها الرخصة، ونزلت: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} أي كلوا واشربوا جميع الليل حتى يتبين لكم بياض الصبح من سواد الليل، فجاءت الرخصة بالأكل والجماع في ليلة الصيام بعد أن كان محرمًا.","word_meaning":null,"hints":["يسر الشريعة وسماحتها في تيسير الصوم.","بيان سبب نزول الآية الكريمة.","بيان التدرج في التشريع.","فهم الصحابة رضي الله عنهم جواز الأكل والشرب قياسًا على جواز الجماع."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 28) (1915)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 361)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 291، 672، 366).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.465Z"}
+{"id":"65273","sha256_hadith":"a889b5b67849744f9428173365cc80b392a873dfd066d22853f1a6f71bbe8d45","category_id":"512","category_name":"وجوب الصيام وحكم تاركه","category_slug":"وجوب_الصيام_وحكم_تاركه","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كان الناس إذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا إلى القابلة","hadeeth":"عن ابن عباس {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} [البقرة: 183] فكان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء، وصاموا إلى القابلة، فاختان رجل نفسه، فجامع امرأته وقد صلى العشاء ولم يفطر، فأراد الله عز وجل أن يجعل ذلك يسرًا لمن بقي ورخصة ومنفعة، فقال سبحانه: {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم} الآيه [البقرة: 187]. وكان هذا مما نفع الله به الناس، ورخص لهم ويسر.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنه لما نزل قول الله عز وجل الذي فيه فرض الصيام: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} كان المسلمون في أول الأمر إذا صلى أحدهم العشاء ثم نام، فإنه لا يحل له أن يأكل شيئًا، ولا أن يجامع أهله، بل يستمر من ذلك الوقت إلى الليلة الآتية صائمًا، فيجمع بين صيام الليل والنهار، وأما بدون نوم فإنه لا يحرم عليهم شيء إلى الفجر، وإنما عبَّر بصلاة العتمة لأنهم كانوا ينامون بعد الصلاة مباشرة، والحكم متعلق بالنوم، وهذه الآية {كما فُرض} لا تقتضي المماثلة في مقدار الصيام، وإنما تعني أنه فُرِضَ عليكم كما فُرض على من قبلكم، وإنما المقصود المماثلة في الجملة لا في التفاصيل والجزئيات؛ حيث شُرع لهم صيام وشُرع لنا صيام، فظلم رجلٌ نفسه، وأقدم على الشيء الذي مُنع منه، وهو أنه جامع امرأته بعد أن وجب عليه الصوم، فأنزل الله عز وجل بعد ذلك الرخصة، وأن الامتناع من الأكل والشرب والجماع إنما هو من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، وأما الليل فيجوز لهم أن يأكلوا فيه ما شاؤوا وأن يجامعوا سواء ناموا أم لم يناموا، فهو رخصة من الله عز وجل، ونسخ الله ذلك التحريم بقوله: {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم}فكان هذا مما يسره الله على عباده ورخص فيه.","word_meaning":null,"hints":["رحمة الله عز وجل بعباده وتيسيره الصيام لهم.","مشروعية الصيام على مراحل.","المقصود في هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} المماثلة في جملة الصيام لا في التفاصيل والجزئيات."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 5) (2313)، شرح سنن أبي داود للعباد (265/ 3)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 593، 290).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.465Z"}
+{"id":"65508","sha256_hadith":"d1f9bea40e100d79bd6bb5c564a6a727910a313d25ac1d4c1e8dc99009fb3ecc","category_id":"512","category_name":"وجوب الصيام وحكم تاركه","category_slug":"وجوب_الصيام_وحكم_تاركه","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":7,"title":"من لم يُجْمِع الصيام قبل الفجر فلا صيام له","hadeeth":"عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"من لم يُجْمِع الصيام قبل الفجر فلا صيام له\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"أخبرت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه عليه الصلاة والسلام قال: من لم يعزم على أن يصوم قبل الفجر، فلا يصح صومه لذلك اليوم، فالفرض لابد فيه من وجود النية في جميع أجزاء الصيام من أوله إلى آخره، فلا يصلح أن تأتي في أثنائه فتنوي الصيام، أما النفل المطلق فقد جاء ما يدل على أنه يمكن أن يكون بنية من النهار.\nويكفي في رمضان أن يأتي بالنية من أول الشهر، فينوي أنه صائم جميع أيام الشهر، والنية القصد، ومحلها القلب، وكل مسلم يعلم من نفسه في أثناء رمضان أن يريد أن يصوم إلا إذا كان معذورًا، كالمريض والمسافر والمرأة الحائض.","word_meaning":null,"hints":["وجوب النية في صيام الفرض قبل الفجر.","جواز النية في صيام النفل من أثنائه.","نية الصيام في رمضان تكون من أول الشهر."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 112) (2454)، سنن النسائي (4/ 196) (2333)، سنن الترمذي (2/ 100) (730)، سنن ابن ماجه (2/ 598) (1700)، شرح سنن أبي داود للعباد (287/ 21)، النهاية في غريب الحديث والأثر (165).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.465Z"}
+{"id":"65271","sha256_hadith":"68660baf98a5224240d11b9c7de48cd51d693cbcb6d3d365b49077bee29a0496","category_id":"512","category_name":"وجوب الصيام وحكم تاركه","category_slug":"وجوب_الصيام_وحكم_تاركه","parent_id":"137","hadeeths_count_in_category":7,"title":"لما نزلت: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} كان من أراد أن يفطر ويفتدي","hadeeth":"عن سلمة بن الأكوع قال: \"لما نزلت: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة: 184]. كان من أراد أن يفطر ويفتدي، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أنه عند نزول آية: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} أي الذين يقدرون على الصيام وأفطروا فعليهم فدية طعام مسكين، ومن تطوع بأكثر من ذلك فهو أفضل عند الله تعالى، ويكون صدقةً، فكان من أراد أن يفطر ويفتدي فعل، حتى نزلت الآية التي بعدها وهي قوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} فنسخت آية التخيير كلها، وأوجبت الصوم على كل من شهد الشهر، أو بعضها فيكون حكم الإطعام باقيًا على من لم يطق الصوم لكبر.","word_meaning":null,"hints":["بيان نسخ التخيير بين الصوم والفدية لمن أطاق الصوم.","ثبوت النسخ في القرآن، وقد أجمعت الأمة على ذلك، ودل عليه قوله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها}.","التدرج في تشريع الصوم، تسهيلًا على المكلفين، فكان أول ما شرع من أراد أن يصوم صام، ومن أراد أن يطعم أطعم وأفطر، حتى إذا ألفوه، وسهل عليهم نزل قوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}، فأوجب الله عليهم صيامه، ونسخ الفدية.","الدلالة على أن ترتيب الآيات توقيفي."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 25) (4507)، صحيح مسلم (2/ 802) (1145)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 25)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (21/ 288).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:05.465Z"}
diff --git "a/by_category/\331\210\331\201\330\247\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\210\331\201\330\247\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..34fbf4a3394b9d3fe9001bd76cac179e0f54edb4
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\210\331\201\330\247\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,26 @@
+{"id":"3306","sha256_hadith":"3b10917455a74adc7243e4c8bab2ddf5b097396a4b0525ce28b376d50acf3440","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"ليس على أبيك كرب بعد اليوم","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لمَّا ثَقُل النبي صلى الله عليه وسلم جَعَل يَتَغَشَّاه الكَرب، فقالت فاطمة رضي الله عنها : واكَربَ أَبَتَاه، فقال: «لَيسَ عَلَى أَبِيك كَرب بعد اليوم». فلما مات، قالت: يا أَبَتَاه، أجاب ربًّا دَعَاه! يا أبَتَاه، جَنَّة الفِردَوس مَأوَاه! يا أبتاه، إلى جبريل نَنعَاه! فلمَّا دُفِن قالت فاطمة رضي الله عنها : أَطَابَت أَنفُسُكُم أَن تَحثُوا عَلَى رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم التُّراب؟!","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُصوِّر هذا الحديث صبر نبينا صلى الله عليه وسلم على سكرات الموت، فلمَّا ثقل في مرضه الذي مات فيه جعل يغشى عليه من الكرب من شدة ما يصيبه؛ لأنه -عليه الصلاة والسلام- يتشدد عليه الألم والمرض، وهذا لحكمة بالغة: حتى ينال ما عند الله من الدرجات العلى جزاء صبره، فإذا غشيه الكرب تقول فاطمة رضي الله عنها : \"وأكرب أبتاه\" تتوجع له من كربه، لأنها امرأة، والمرأة لا تطيق الصبر.\nفقال النبي -عليه الصلاة والسلام-: \"لا كرب على أبيك بعد اليوم\"؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لما انتقل من الدنيا انتقل إلى الرفيق الأعلى، كما كان -صلى الله عليه وسلم -وهو يغشاه الموت- يقول \"اللهم في الرفيق الأعلى، اللهم في الرفيق الأعلى وينظر إلى سقف البيت صلى الله عليه وسلم \".\nتوفي الرسول -عليه الصلاة والسلام-، فجعلت رضي الله عنها تندبه، لكنه ندب خفيف، لا يدل على التسخط من قضاء الله وقدره.\nوقولها \"أجاب ربا دعاه\"؛ لأن الله تعالى هو الذي بيده ملكوت كل شيء، وآجال الخلق بيده.\nفأجاب داعي الله، وهو أنه صلى الله عليه وسلم إذا توفي صار كغيره من المؤمنين، يصعد بروحه حتى توقف بين يدي الله سبحانه فوق السماء السابعة. \nوقولها: \"وابتاه جنة الفردوس مأواه\" صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه -عليه الصلاة والسلام- أعلى الخلق منزلة في الجنة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : \"اسألوا الله لي الوسيلة؛ فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو\"، ولا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم مأواه جنة الفردوس، وجنة الفردوس هي أعلي درجات الجنة، وسقفها الذي فوقها عرش الرب جل جلاله، والنبي -عليه الصلاة والسلام- في أعلى الدرجات منها.\nقولها: \"يا أبتاه إلى جبريل ننعاه\" وقالت: إننا نخبر بموته جبريل لأن جبريل هو الذي كان يأتيه ويدارسه بالوحي زمن حياته، والوحي مرتبط بحياة النبي -عليه الصلاة والسلام-.\nثمَّ لمَّا حُمِل ودفِن، قالت رضي الله عنها : \"أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب؟\" يعني من شدة حزنها عليه، وحزنها وألمها على فِراق والدها، ومعرفتها بأن الصحابة رضي الله عنهم قد ملأ الله قلوبهم محبة الرسول -عليه الصلاة والسلام- سألتهم هذا السؤال، لكن الله سبحانه هو الذي له الحكم، وإليه المرجع، وكما قال الله تعالى في كتابة: (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ).","word_meaning":null,"hints":["في هذا الحديث بيان أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كغيره من البشر، يمرض ويجوع، ويعطش، ويموت.","في الحديث رد على الذين يشركون بالرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ يدعون الرسول -عليه الصلاة والسلام-، ويستغيثون به وهو في قبره، فهو عليه السلام ميت ولا يملك لهم شيئاً.","في الحديث دليل على جواز الندب اليسير إذا لم يكن مؤذنا بالتسخُّط على الله -عز وجل-؛ لأن فاطمة ندَبَت النبي عليه -الصلاة والسلام-، لكنه نَدْب يسير، وليس فيه اعتراض على قدر الله -عز وجل-.","في الحديث دليل: على أن فاطمة بنت محمد -صلى الله عليه وسلم- و -رضي الله عنها- بقيت بعد حياته -صلى الله عليه وسلم-، ولكن ليس لها ميراث؛ لأن الأنبياء لا يورثون.","جواز التوجُّع للميت عند احتضاره.","يجوز ذكر الميت بصفاته بعد موته دون رفع صوت ولا تسخط.","صبر النبي -عليه الصلاة والسلام- على ما هو فيه من سكرات الموت وشدائده.","ما بعد الحياة الدنيا خير للأنبياء -صلوات الله عليهم وسلامه- وكذلك أتباعهم.","الدنيا دار تعب ونصب، والآخرة لا شيء فيها من هذا للمؤمن."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.808Z"}
+{"id":"3484","sha256_hadith":"2d61b9b333611df0a8f2057b7c5969ddfc28c90b59e29f90dc97c550c0b140ef","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"دخل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مسندته إلى صدري، ومع عبد الرحمن رضي الله عنهما سواك رطب يستن به فأبده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((دخل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مُسْنِدَتُه إلى صدري، ومع عبد الرحمن سِواك رَطْب يَسْتَنُّ به، فأَبَدَّه رسول الله صلى الله عليه وسلم بَصَره، فَأَخَذْتُ السِّوَاك فَقَضَمتُه، فَطَيَّبتُه، ثُمَّ دَفَعتُهُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فَاسْتَنَّ به فما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم استَنَّ اسْتِنَانًا أَحسَنَ منه، فَما عَدَا أن فَرَغَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : رَفَع يَدَه -أو إصبعه-، ثم قال: في الرفيق الأعلى -ثلاثا- ثمَّ قَضَى، وكَانت تقول: مَاتَ بَينَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي)).","attribution":"رواه البخاري","explanation":"تذكر عائشة رضي الله عنها قصةً تبين لنا مدى محبة النبي صلى الله عليه وسلم للسواك وتعلقه به، وذلك أن عبد الرحمن بن أبى بكر رضي الله عنه -أخا عائشة- دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في حال النزع ومعه سواك رطب، يدلك به أسنانه.\nفلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم السواك مع عبد الرحمن، لم يشغله عنه ما هو فيه من المرض والنزع، من محبته له، فمدَّ إليه بصره، كالراغب فيه، ففطنت عائشة رضي الله عنها فأخذت السواك من أخيها، وقصت رأس السواك بأسنانها ونظفته وطيبته، ثم ناولته النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستاك به.\nفما رأت عائشة تسوكًا أحسن من تسوكه.\nفلما طهر وفرغ من التسوك، رفع إصبعه، يوحد الله تعالى ، ويختار النقلة إلى ربه تعالى ، ثم توفي صلى الله عليه وسلم .\nفكانت عائشة رضي الله عنها مغتبطة، وحُق لها ذلك، بأنه صلى الله عليه وسلم توفي ورأسه على صدرها.","word_meaning":null,"hints":["جواز الاستياك بالسواك الرطب.","محبة النبي -صلى الله عليه وسلم- للسواك.","قوة فطنة عائشة -رضي الله عنها-.","العمل بما يفهم من الإشارة والدلالة.","إصلاح السواك وتهيئته.","جواز الاستياك بسواك الغير بعد تطهيره وتنظيفه.","توكيد أمر السواك لكونه -صلى الله عليه وسلم- حرص عليه مع ما هو فيه من تعب المرض.","قوة قلب النبي -صلى الله عليه وسلم- ورباطة جأشه حيث لم يذهل عن التسوُّك والدعاء حال الموت.","استحباب الاستياك عند الاحتضار.","إثبات علو الله -عز وجل- في السماء.","فضيلة عائشة -رضي الله عنها- ووفاته -صلى الله عليه وسلم- في حِجرها، وبيتها، ويومها."],"reference":"الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين ، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408 هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"10959","sha256_hadith":"593b1b54af62b512642a11eee56dc33e8cf9d2f596cd1b976805142eda349718","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه بين سحري ونحري، فلما خرجت نفسه، لم أجد ريحًا قط أطيب منها","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: «قُبِض رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ورأسُه بين سَحْري ونَحْري»، قالت: «فلمَّا خَرَجَتْ نفْسُه، لم أَجِدْ ريحا قَطُّ أطْيَبَ منها».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"تخبر عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو مستند إلى صدرها، فلما خرجت روحه، شمت رائحة طيبة، لم تشم رائحة أطيب منها.","word_meaning":null,"hints":["فيه معجزة واضحة للنبي -صلى الله عليه وسلم- عند موته، حيث شمت عائشة عند موته رائحة طيبة لم تشم رائحة أطيب منها.","مات النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو مستند إلى صدر عائشة.","في الحديث فضيلة ظاهرة لعائشة، وأن الله اختارها ليموت النبي -صلى الله عليه وسلم- عندها وعلى صدرها."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"10976","sha256_hadith":"c5c9396fae0d135f4d377a1a571f1caf6af1918f1dbdf32b3a111e504423a1db","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر رضي الله عنه ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه قال: «آخِرُ نَظْرة نَظَرْتُها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كَشَف السِّتارة والناسُ صُفوف خَلْف أبي بكر رضي الله عنه ، فأراد أبو بكر أنْ يَرْتَدَّ، فأشار إليهم أَنِ امكثُوا وأَلْقى السِّجْفَ، وتُوفِّي مِن آخِرِ ذلك اليوم، وذلك يومَ الإثنين».","attribution":"رواه النسائي, وأصله في مسلم","explanation":"آخر مرة نظر فيها أنس بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم كشف الستارة التي بين حجرته وبين المسجد، فرأى الناس يصلون خلف أبي بكر في صفوف، فتنبه أبو بكر لذلك وظن أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يخرج للصلاة، فأراد أن يتأخر ويصلي في الصف؛ ليأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي بالناس، فأشار إليهم النبي صلى الله عليه وسلم آمرًا لهم بأن يظلوا في أماكنهم ويتموا صلاتهم، ثم أغلق الستارة مرة أخرى، وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم من آخر ذلك اليوم، وهو يوم الإثنين.","word_meaning":null,"hints":["توفي النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الإثنين.","بيان فضل الموت يوم الاثنين، حيث اختاره اللَّه تعالى لنبيه -صلى اللَّه عليه وسلم-.","فضل أبي بكر -رضي اللَّه عنه-، حيث اختاره النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- للإمامة في مرض موته، ولذا احتجّ الصحابة -رضي اللَّه عنهم- بذلك على استحقاقه الإمامةَ الكبرى، فبايعوه على الخلافة.","جواز استعمال الستارة على الأبواب، ونحوها للحاجة."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- السنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، الطبعة: الثانية، 1406ه – 1986م.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه، لمحمد بن عبد الهادي التتوي نور الدين السندي، الناشر: دار الجيل – بيروت.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ug","id","ur","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"3139","sha256_hadith":"c63b0c416a7841438e89225046c9f55d108bc63217afca8c2bb50a1a7f889e1c","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده، فأقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي، ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كُنَّ أزواجُ النبي صلى الله عليه وسلم عنده، فأقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي، ما تُخْطِئُ مِشْيَتُها من مِشْيَةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا، فلما رآها رَحَّبَ بها، وقال: «مَرْحَبًا بابنتي»، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم سَارَّهَا فبكت بُكاءً شديدًا، فلما رأى جَزَعَهَا، سَارَّهَا الثانية فضحكت، فقلتُ لها: خَصَّكِ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسِّرَارِ، ثم أنت تَبْكِينَ! فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها: ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: ما كنت لأُفْشِيَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم سِرَّهُ، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلتُ: عَزَمْتُ عليك بما لي عليك من الحق، لما حَدَّثْتِنِي ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت: أما الآن فنعم، أما حين سَارَّنِي في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يُعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين، وأنه عارضه الآن مرتين، وإني لا أرى الأَجَلَ إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري، فإنه نِعْمَ السَّلَفُ أنا لك، فبكيت بكائي الذي رأيتِ، فلما رأى جَزَعِي سَارَّنِي الثانية، فقال: «يا فاطمة، أما تَرْضَينَ أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة؟» فضحكتُ ضحكي الذي رأيتِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكرت عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن عنده ثم جاءت فاطمة رضي الله عنها تعوده في مرضه وشكواه الذي قُبِض فيه، فذكرت أنَّ فاطمة رضي الله عنها أقبلت تمشي كأنَّ مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت عادته صلى الله عليه وسلم إذا دخلت عليه بنته فاطمة رضي الله عنها قام إليها وقبَّلها وأجلسها في مجلسه، فرحب بها وأجلسها بجانبه. \nثم أخبرت عائشة رضي الله عنها : أنه أسر إلى فاطمة رضي الله عنها بالقول فبكت بكاء شديدا، فلما رأى حزنها الشديد، أسر إليها بقول آخر فضحكت.\nفسألتها عائشة رضي الله عنها عن الذي خصها رسول الله صلى الله عليه وسلم به دون نسائه وبكت بسببه.\nفقالت: لم أكن لأنشر سر رسول الله صلى الله عليه وسلم .\nفلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أقسمت عائشة رضي الله عنها على فاطمة رضي الله عنها أن تحدثها بما قال لها الرسول صلى الله عليه وسلم .\nفقالت: أما إذا سألتني الآن فسأحدثك، أما بكائي حين أسر إلي بالقول في المرة الأولى، فإنه أخبرني أن جبريل -عليه السلام- كان يدارسه القرآن كل عام مرة أو مرتين، وأنه دارسه مرتين حينها، وظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هذا نذير بانتهاء مدة حياته، وأمرني بالتقوى والصبر، وأن ما يترتب على ذلك من شرف السلف لي يعدل ما قد يبدو من جزع الفراق، فبكيت حين رأيتني بكيت، فلما رأى حزني الشديد، بشرني بأني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة، فضحكت ضحكي الذي رأيتيه مني. \nوأما ضحكها فجاء هذا الحديث مبيِّنًا ذلك بكونها رضي الله عنها سيِّدة نساء أهل الجنة، ومع ذلك فقد اختلفت الروايات فيما سارها به ثانيا وضحكها لذلك على أقوال:\n1.\tأنه إخبار إيَّاها بأنها أول أهله لحوقا به.\n2.\t أنه إخباره إياها بأنها سيدة نساء أهل الجنة، وجعل كونها أول أهله لحوقا به مضموما إلى الأول وهو الراجح. \n3.\tأنه قال لفاطمة إنَّ جبريل أخبرني أنه ليس امرأة من نساء المسلمين أعظم ذرية منك فلا تكوني أدنى امرأة منهن صبرًا.\nولكن يبقى قبل ذلك أنَّ حرص عائشة رضي الله عنها على العلم سرَّع من سؤالها لفاطمة رضي الله عنها عمَّا حصل في السرار، فما كان من بنت رسول الله إلا أن قالت: \"مَا كُنتُ لِأُفشِيَ عَلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم سِرَّه\"، وهو الشاهد من الحديث، فلما زال المحذور بموت النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها من أمر السرار.\nوفي الحديث إخباره صلى الله عليه وسلم بما سيقع فوقع كما قال، فإنهم اتفقوا على أن فاطمة -عليها السلام- كانت أول من مات من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعده حتى قبل أزواجه -رضي الله عنهن-.","word_meaning":null,"hints":["فضل فاطمة -رضي الله عنها-.","الحديث من دلائل النبوة؛ فقد أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- ابنته بقرب أجله، وأعلمها بأنها أول أهله لحوقا به؛ فكان ما أخبر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","استحباب كتم السر وعدم إفشائه حتى يزول المانع من ذلك.","عرض القرآن على الحفاظ ومدارستهم له من طرق حفظه وتثبيته؛ فهي سنة متبعة بين أهل القرآن وحفاظه، ولذلك ينبغي على الحافظ أن يتعاهد حفظه.","جواز الاستدلال بالقرائن؛ فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- استدل بمعارضة جبريل له القرآن مرتين- وقد كان يعارضه في كل سنة مرة- على قرب الأجل ودنو يوم الرحيل.","تقديم المؤانسة قبل الإخبار بالأمر.","جواز البكاء الخالي من الصراخ والعويل والنياحة ولطم الخدود وشق الجيوب؛ لأنه رحمة جعلها الله في قلب عبده المؤمن.","حال المؤمن الصبر عند المصيبة، والبعد عن الفخر والعجب بالنفس عند النعمة.","أن جزاء الصبر على قدر عظم المصيبة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379\nشرح العقيدة الواسطية، لابن عثيمين، دار ابن الجوزي،  الطبعة السابعة، 1422ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"4179","sha256_hadith":"70e13d9bd2d48971bedf21947664e891aa6ecd4b0c8a7c043106972b8bc2e93a","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"مُرُوا أبا بكر فَلْيُصَلِّ بالناس","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه، قيل له في الصلاة، فقال: «مروا أبا بكر فليُصَلِّ بالناس» فقالت عائشة رضي الله عنها : إن أبا بكر رجل رقيق، إذا قرأ القرآن غلبه البكاء، فقال: «مُرُوه فليُصَلِّ».\nوفي رواية عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: قلت: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يُسْمعِ الناس من البكاء.","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما اشتد الوجع برسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتمكن من إمامة الناس أمر من عنده أن يأمر أبا بكر رضي الله عنه بالإمامة، وكان كثير البكاء عند قراءة القرآن، فاعتذرت عائشة رضي الله عنها بذلك لكن في حديث الباب أنه لم يكن بكاؤه من قراءة القرآن مقصودها الأول، بل كان مرادها الأول خشية أن يتشاءم الناس من أبيها، فأظهرت رضي الله عنها خلاف ما تسره في باطنها.\nففي رواية في مسلم: \"قالت: والله، ما بي إلا كراهية أن يتشاءم الناس، بأول من يقوم في مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم \"، قالت: فراجعته مرتين أو ثلاثا، فقال: \"ليصل بالناس أبو بكر فإنكن صواحب يوسف\" والمراد \"بصواحب يوسف\" إنهن مثل صواحب يوسف في إظهار خلاف ما في الباطن، وهذا الخطاب وإن كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة هي عائشة فقط كما أن المراد بصواحب يوسف: زليخا فقط كذا قال الحافظ وهي زوجة عزيز مصر آنذاك.\nووجه المشابهة بينهما في ذلك أن زليخا استدعت النسوة وأظهرت لهن الإكرام بالضيافة ومرادها زيادة على ذلك وهو أن ينظرن إلى حسن يوسف ويعذرنها في محبته، إن عائشة أظهرت أن سبب إرادتها صرف الإمامة عن أبيها كونه لا يسمع المأمومين القراءة لبكائه ومرادها زيادة وهو أن لا يتشاءم الناس به، كما صرحت بذلك في بعض طرق الحديث فقالت: \"وما حملني على مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي أن يحب الناس بعده رجلاً قام مقامه\".","word_meaning":null,"hints":["فضيلة أبي بكر -رضي الله عنه- وما كان عليه من خشية الله -عز وجل-.","استحباب رقة القلب والبكاء عند تلاوة القرآن.","جواز أن ينيب الإمام رجلاً ليصلي بالناس.","فيه إشارة إلى أن أبا بكر ـرضي الله عنه- هو الخليفة من بعده -عليه الصلاة والسلام-.","فيه دليل على أن البكاء لا يبطل الصلاة."],"reference":"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nنيل الأوطار- محمد بن علي الشوكاني -تحقيق: عصام الدين الصبابطي- دار الحديث، مصر- الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"10979","sha256_hadith":"8a6721bd5b35612cadec318d9916af3c9144eb55f3986577c08945ed87537a15","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"ما أغبط أحدا بهون موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: «ما أَغْبِطُ أحدًا بهَوْنٍ موتٍ بَعْدَ الذي رَأَيتُ مِنْ شدَّة مَوْت رسول الله صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"تقول عائشة: إنها لا تفرح لأحد بسهولة الموت، ولا تتمنى أن تكون سهلة الموت، بعد الذي رأته من شدَّة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد علمت أن شدة الموت ليست دليلًا على سوء عاقبة المتوفى، وأن سهولة الموت ليست من المكرمات، وإلا لكان صلى الله عليه وسلم أولى الناس به، فلا تكره شدة الموت لأحد، ولا تفرح لأحد يموت من غير شدة.","word_meaning":null,"hints":["شدة الموت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","شدة الموت أو سهولته ليس من الأدلة على سوء عاقبة الميت أو حسنها."],"reference":"- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مختصر الشمائل المحمدية، للألباني، نشر: المكتبة الإسلامية – عمان – الأردن.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"10980","sha256_hadith":"d284a30d2174f4d579a06e163a442a359828dca2419658e7372e6839e18b7435","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"لما مات النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: أين يدفن؟ فقال أبو بكر: في المكان الذي مات فيه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: لما مات النبيُّ صلى الله عليه وسلم قالوا: أين يُدْفنُ؟ فقال أبو بكر: في المكان الذي مات فيه.","attribution":"رواه ابن سعد, وأصله عند الترمذي","explanation":"لما مات النبي صلى الله عليه وسلم اختلف الصحابة في المكان الذي يدفنونه فيه، فقال أبو بكر الصديق: ادفنوه في المكان الذي مات فيه. وفي بعض الروايات: أن أبا بكر سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إنه لم يمت نبي من الأنبياء إلا في المكان الذي يحب أن يُدفن فيه.","word_meaning":null,"hints":["دُفن النبي -صلى الله عليه وسلم- في المكان الذي مات فيه وهو حجرة عائشة -رضي الله عنها-، وهو معروف إلى الآن.","فضل أبي بكر -رضي الله عنه- وعلمه بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","فضل عائشة -رضي الله عنها-."],"reference":"- الطبقات الكبرى، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي المعروف بابن سعد، المحقق: إحسان عباس، الناشر: دار صادر – بيروت، الطبعة: الأولى، 1968 م.\n- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مختصر الشمائل المحمدية، للألباني، نشر: المكتبة الإسلامية – عمان – الأردن.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ug","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"10982","sha256_hadith":"1abf970a0e7d121884f2ecdd8d549f1b17183c1e5ec62d0b28c44eb6ab6e257d","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"أن أبا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، فوضع فمه بين عينيه، وضع يديه على صدغيه، وقال: «وانبياه، واخليلاه، واصفياه»","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، أنَّ أبا بكر دَخَل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، فَوَضَع فَمَهُ بَيْن عيْنَيْه، ووَضَعَ يديْه على صُدْغَيه، وقال: «وَانَبِيَّاهُ، وَاخَليلاهُ، وَاصَفِيَّاهُ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"دخل أبو بكر الصديق على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، فوضع فَمَه بين عَينَي النبي صلى الله عليه وسلم فقبله، ووضع يديه على صُدْغَي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهما جانبا الوجه من العين إلى الأذن، وقال: «وانبيَّاه، واخَليلاه، واصَفِيَّاه»، أي: أنه كان رضي الله عنه يتألم ويتوجَّع لموت النبي صلى الله عليه وسلم ، ويصفه بأنه كان صديقه المخلص، الذي كان يحبه أكثر من الناس كلهم، وكان يفضِّله على كل أحد حتى على نفسه.\nوهذا يسمى النُّدبة، وإذا لم يكن في القلب اعتراض على المصيبة ولا جزع، ولم يكن الصوت مرتفعًا، كما يفعله النساء بصياح ورَنَّة فهو جائز، وهو الذي فعله أبو بكر رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["جواز الدخول على الميت وتقبيله.","شدة حزن أبي بكر الصديق على وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-.","في الحديث فضيلة لأبي بكر الصديق وأنه كان خليل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصديقه المختار.","اهتمام عائشة، -رضي الله تعالى عنها- بأمر الشريعة، وأنها لم يشغلها عن حفظها ما كان من أمر الناس في ذلك اليوم."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.\n- مختصر الشمائل المحمدية، للألباني، نشر: المكتبة الإسلامية - عمان - الأردن.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\n- الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.\n-كوثَر المَعَاني الدَّرَارِي في كَشْفِ خَبَايا صَحِيحْ البُخَاري, محمَّد الخَضِر بن سيد عبد الله بن أحمد الجكني الشنقيطي, مؤسسة الرسالة، بيروت, الطبعة: الأولى، 1415 هـ - 1995 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"10983","sha256_hadith":"bd2ab77ecfe692701459e39dad6d017a434d13d1c98cae42cf9fe1bc3fda20ee","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال: «لمَّا كان اليوم الذي دَخَل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ أضاءَ منها كلُّ شيء، فلمَّا كان اليوم الذي مات فيه أَظْلَم منها كلُّ شيء، وما نَفَضْنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيْدِي وإنَّا لفي دَفْنِه حتى أَنْكَرْنا قلوبَنا».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"يحكي أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما دخل المدينة أول مرة مهاجرًا من مكة، أضاء وأشرق منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه صلى الله عليه وسلم أظلم منها كل شيء، والإضاءة والإظلام المذكوران في الحديث معنويان لا حسيان، ثم أخبر أنهم لما انتهوا من دفنه صلى الله عليه وسلم لم يجدوا قلوبهم على الحالة السابقة التي كانت عليها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من أنوار الإيمان والرقة والألفة فيما بينهم لانقطاع الوحي، وفقدان بركة صحبته صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["لما دخل النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة أضاء منها كل شيء, فلما كان اليوم الذي مات فيه -صلى الله عليه وسلم- أظلم منها كل شيء.","لم يجد الصحابة قلوبهم على الحالة السابقة التي كانت عليها في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- من أنوار الإيمان والرقة والألفة فيما بينهم لانقطاع الوحي، وفقدان بركة صحبته -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- مختصر الشمائل المحمدية، للألباني، نشر: المكتبة الإسلامية، عمان – الأردن.\n- شرح العقيدة السفارينية: الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية, محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة: الأولى، 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"10986","sha256_hadith":"c376f986dbd092259df5f842e90c5a230c3a206ab82bb89017ab8d118ced79bc","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"لا يقتسم ورثتي دينارًا ولا درهمًا ما تركت بعد نفقة نسائي، ومئونة عاملي فهو صدقة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يَقْتَسِمُ وَرَثَتي دينارًا ولا درهمًا، ما تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَة نسائي، ومئونَة عامِلي فهو صَدَقة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أفاد الحديث أن ورثة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتسمون -بعد موته- دينارًا ولا درهمًا من ماله؛ لأنه صلى الله عليه وسلم من الأنبياء، والأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا؛ لأنهم لم يكونوا يجمعون للدنيا وإنما كانت رسالتهم هداية الخلق، فإذا وُجد له مال بعد موته فإنما هو لنفقة زوجاته، وللخليفة بعده، أو لأي قائم على أعمال المسلمين بعده، وما زاد عن ذلك فهو صدقة.","word_meaning":null,"hints":["الأنبياء لا يورثون، وما تركوه صدقة.","مشروعية جعل أجرة العامل على الوقف.","أن كل قيم بأمر من أمور المسلمين مما يعمهم نفعه له المئونة والكفاية في بيت مال المسلمين ما دام مشتغلا به، وذلك كالعلماء والقضاة والأمراء وسائر أهل الشغل بمنافع الإسلام.","جواز اتخاذ الأموال واقتنائها؛ طلبا للاستغناء بها عن الحاجة إلى الناس، وصونًا للوجه والنفس."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"10987","sha256_hadith":"4214dcc5d289cd5f88f8420d371e9382590f92f5570f55aa0f1bf2f7b1493211","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارًا ولا درهمًا ولا شاةً ولا بعيرًا، ولا أوصى بشيء","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: «ما تَرَك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم دينارًا، ولا درهمًا، ولا شاةً، ولا بَعِيرًا، ولا أَوْصى بشيء».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك بعد موته مالًا قليلًا ولا كثيرًا، ولم يترك شاةً، ولا جملًا ولا غير ذلك من أصناف المال، ولا أوصى بشيء، تريد وصية المال خاصة؛ لأن الإنسان إنما يوصي في مال إذا كان موروثًا، وهو صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئاً يورث فيوصي فيه، وقد أوصى صلى الله عليه وسلم بأمور أخرى، منها أنه أوصى بالمحافظة على الصلاة، وبإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب.","word_meaning":null,"hints":["فيه بيان ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الزهد في الدنيا والتقلل منها.","لم يوص النبي -صلى الله عليه وسلم- وصية المال لأحد؛ لأنه لا يورث، وأوصى بأشياء أخرى.","المؤمن يأخذ من الدنيا بقدر ما يعينه على الآخرة، ويقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- في ذلك."],"reference":"- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- مختار الصحاح، لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، نشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا، الطبعة: الخامسة، 1420هـ - 1999م.\n- معالم السنن شرح سنن أبي داود، لأبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي المعروف بالخطابي، الناشر: المطبعة العلمية – حلب، الطبعة: الأولى 1351 هـ - 1932 م.\n- توضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"10988","sha256_hadith":"0e4f704daad20edbe7329d4e796383e8961b9693d27c289030c3d2cbe2b88062","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"«إنه لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة، ثم يخير» فلما نزل به، ورأسه على فخذي غشي عليه، ثم أفاق فأشخص بصره إلى سقف البيت، ثم قال: «اللهم الرفيق الأعلى»","hadeeth":"عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح: «إنَّه لم يُقبض نبيٌّ حتى يرى مقعدَه من الجنة، ثم يُخَيَّر» فلمَّا نزل به، ورأسه على فخِذي غُشِي عليه، ثم أفاق فأشْخَصَ بصرَه إلى سقف البيت، ثم قال: «اللهمَّ الرَّفِيقَ الأعلى». فقلتُ: إذًا لا يختارنا، وعرفتُ أنَّه الحديثُ الذي كان يحدِّثنا وهو صحيح، قالت: فكانت آخر كلمة تكلَّم بها: «اللهمَّ الرَّفِيقَ الأعلى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"تقول عائشة رضي الله عنها : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في حال صحته قبل أن يمرض مرض وفاته: إنه لم يمت نبي من الأنبياء حتى يريه الله مكانه من الجنة، ثم يخيره بين قعوده في الدنيا، وبين وصوله إلى مكانه من الجنة. قالت عائشة: فلما مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرض وفاته، كانت رأسه على فخذي، فأغمي عليه ثم أفاق، فرفع بصره إلى سقف البيت ثم قال: «اللهم الرفيق الأعلى» أي: أختار الرفيق الأعلى، وهم جماعة الأنبياء الذين يسكنون أعلى عليين. قالت عائشة: فقلت إذا خيره الله بين الدنيا والآخرة، فإنه سيختار الآخرة، ولن يختارنا، وعرفت أن هذا التخيير هو الحديث الذي كان يحدثها به في حال صحته. قالت عائشة: كان آخر كلمة تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم : «اللهم الرفيق الأعلى».","word_meaning":null,"hints":["لم يمت نبي إلا أراه الله مكانه من الجنة ثم خيره بين الدنيا والآخرة.","أنه -صلى الله عليه وسلم- خُير قبل وفاته كغيره من الأنبياء بين الدنيا والآخرة، فاختار الانتقال إلى الدار الآخرة.","آخر ما تكلم به -صلى الله عليه وسلم- قبل أن يفارق الدنيا قوله \"اللهم الرفيق الأعلى\"."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"11294","sha256_hadith":"2f09176804812f0094c6114a3b00d21e515390963cad37b840dc682e40d92dc7","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: بلى، ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أصلى الناس؟ قلنا: لا، هم ينتظرونك","hadeeth":"عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: بلى، ثَقُلَ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أصلى الناس؟» قلنا: لا، هم ينتظرونك، قال: «ضعوا لي ماء في الْمِخْضَبِ ». قالت: ففعلنا، فاغتسل، فذهب لِيَنُوءَ فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال صلى الله عليه وسلم : «أصلى الناس؟» قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، قال: «ضعوا لي ماء في الْمِخْضَبِ » قالت: فقعد فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال: «أصلى الناس؟» قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، فقال: «ضعوا لي ماء في الْمِخْضَبِ »، فقعد، فاغتسل، ثم ذهب لِيَنُوءَ فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: «أصلى الناس؟» فقلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، والناس عُكُوفٌ في المسجد، ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الآخرة، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس، فأتاه الرسول فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس، فقال أبو بكر - وكان رجلا رقيقا -: يا عمر صل بالناس، فقال له عمر: أنت أحق بذلك، فصلى أبو بكر تلك الأيام، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خِفَّةً ، فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر، فَأَوْمَأَ إليه النبي صلى الله عليه وسلم بأن لا يتأخر، قال: أجلساني إلى جنبه، فأجلساه إلى جنب أبي بكر، قال: فجعل أبو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، والناس بصلاة أبي بكر، والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد، قال عبيد الله: فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: هات، فعرضت عليه حديثها، فما أنكر منه شيئا غير أنه قال: أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت: لا، قال: هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه .","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يبين الحديث الشريف بعض ما حدث في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سبق وفاته، ومن ذلك أنه اشتد عليه المرض فسأل من عنده: أصلى الناس؟ فقيل : لا، فدعا بإناء واغتسل فيه لكنه أغمي عليه، فلما أفاق أعاد السؤال، وأعاد الاغتسال لكنه أغمي عليه أيضاً، وتكرر ذلك ثلاثاً، ثم أمر أن يصلي أبو بكر بالناس، فلما جاءه الرسول أمر أبو بكر عمر أن يصلي فلم يصل بهم بل قدم أبا بكر؛ لأنه أحق بذلك منه، ووجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه نشاطا وخفة فخرج بين العباس وعلي رضي الله عنهما وأبو بكر يصلي بالناس صلاة الظهر فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتأخر لكن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يثبت مكانه وجلس بجنبه وأصبح أبو بكر يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["جواز إمامة العاجز عن القيام بالقادرين عليه، وهذا خاص بالإمام الراتب؛ قصرًا للحديث على أضيق مدلولاته.","جواز تبليغ المبلِّغ عن الإمام في الصلاة، إذا كان هناك حاجة من سعة في المكان وكثرة المصلين، ففي رواية مسلم: \"أنَّ أبا بكر كان يُسْمِعُهم التكبير\".","أنَّ المأموم يكون عن يمين الإمام؛ حيث جلس النبي -صلى الله عليه وسلم- عن يسار أبي بكر، -رضي الله عنه-.","جواز نية الإمامة في الصلاة ولو في أثنائها، كما يجوز أن ينتقل الإمام مأمومًا أثناء الصلاة، كفعل أبي بكر.","جواز كون المبلِّغ عن الإمام عن يمينه، لا في الصف، إذا كان فيه مصلحة، ليراه الناس، أو لأنه أبلغ لصوته، أو لفوائد أخرى، والله تعالى أعلم."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية، سنة النشر: 1422 - 2001 ط 1.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"58131","sha256_hadith":"b78170a1c9b9c4e2aa2fc2b97bcf3d4d4ee951fa7f3f521291846ef376a337dc","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه، يقول: «أين أنا غدا، أين أنا غدا» يريد يوم عائشة، فأذن له أزواجه يكون حيث شاء","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَسْأَلُ في مرضه الذي مات فيه، يقول: «أيْن أنا غَدًا، أيْن أنا غَدًا» يُريد يوم عائشة، فأَذِنَ له أزواجه يكون حيث شاء، فكان في بيْت عائشة حتى مات عندها، قالت عائشة: فمات في اليوم الذي كان يدور عليَّ فيه، في بيتي، فَقَبَضَه الله وإنَّ رأسه لَبَيْنَ نَحْري وسَحْري، وخَالَطَ رِيقُه رِيقِي، ثم قالت: دخَل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعَه سِواك يَسْتَنُّ به، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت له: أعْطِني هذا السواك يا عبد الرحمن، فَأَعْطَانِيه، فَقَضَمْتُه، ثم مَضَغْتُه، فأعْطَيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسْتَنَّ به، وهو مُسْتَنِد إلى صدري.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها عن الأيام الأخيرة في حياة رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وأنه كان في مرضه الذي مات فيه يسأل، ويقول: (أين أنا غدًا أين أنا غدًا؟) وهذا الاستفهام تعريض للاستئذان من أزواجه أن يكون عند عائشة، ولذا فهمن ذلك فأذن له، فبقي فيه حتى مات، وذكرت عائشة رضي الله عنها أنه مات في نوبتها، في بيتها، وأن الله تعالى قبضه ورأسه على صدرها، بين سحرها -أي رئتها أو أسفل بطنها-، ونحرها -أي موضع القلادة من العنق-، ثم ذكرت أن ريقها خالط ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب السواك؛ وذلك أن عبد الرحمن بن أبى بكر-رضي الله عنه أخا عائشة- دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في حال النزع ومعه سواك رطب، يدلك به أسنانه، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم السواك مع عبد الرحمن مد إليه بصره، كالراغب فيه، ففطنت عائشة رضي الله عنها فأخذت السواك من أخيها، وقصت رأس السواك المنقوض، ونقضت له رأساً جديداً ومضغته ولينته، ثم ناولته النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستاك به، فكانت عائشة رضي الله عنها مغتبطة، وحُق لها ذلك، بأنه صلى الله عليه وسلم توفي ورأسه على صدرها.","word_meaning":null,"hints":["بيان وجوب العدل في القسم بين الزوجات، وعدم تفضيل بعضهن على بعض في المبيت وغيره.","أن القسم واجب حتى في حالة المرض؛ لأن الغرض منه المبيت والعشرة، لا نفس الجماع.","أن الهوى النفسي والمحبة القلبية إلى بعض الزوجات لا تنافي القسم والعدل؛ لأن هذا ليس في وسع الإنسان، وإنما هو أمر يملكه الله -تعالى- وحده.","أن الزوجة الأخرى أو الزوجات إذا أذِنَّ للزوج أن يبيت عند من يشاء منهن جاز له ذلك؛ لأن الحق لهن وأسقطنه برضاهن.","حسن عشرة زوجات النبي -صلى الله عليه وسلم-، ورضي الله عنهن، وإيثارهن ما يحبه على محبة أنفسهن؛ فقد علمن رغبة إقامته -صلى الله عليه وسلم- في بيت عائشة، فتنازلن عن حقهن؛ ليمرض في بيتها.","فضل عائشة -رضي الله عنها-، فلو لم يكن عندها من حسن العشرة ولطف الخدمة وكمال الخلق لما آثرها على غيرها بالرغبة في المقام عندها.","يجوز للإنسان أن يُعَرِّضَ برغبته بالشيء لمن يريد منه قضاءها، ولا يعتبر هذا التعريض من النبي -صلى الله عليه وسلم- أمرًا يشينه؛ لأنهن يعرفن ذلك فيه.","أن الأفضل للإنسان أن يفعل الذي هو خير، ولو لم يجب عليه؛ فالقسم بين الزوجات ليس واجبًا على النبي -صلى الله عليه وسلم-، خصوصية له، ومع هذا راعاه حتى في هذه الحالة الشديدة عليه.","استحباب الاستياك بالسواك الرطب, وإصلاح السواك وتهيئته.","جواز الاستياك بسواك غيره بعد تطهيره وتنظيفه.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بشر تجري عليه أحكام البشرية, فيمرض ويجوع ويبرد ويحتر وينسى, وأنه إنما فُضل على الخلق بالرسالة.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مات موتًا حقيقيًّا, وهذا الموت موت البدن, وأما في البرزخ فهو حيٌّ -صلى الله عليه وسلم- أكمل الحياة."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ\nالكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري,  محمد بن يوسف بن علي بن سعيد، شمس الدين الكرماني,  دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان, طبعة أولى: 1356هـ - 1937م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام, عبد الله بن عبد الرحمن البسام, تحقيق محمد صبحي حلاق, مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة الطبعة- العاشرة، 1426 هـ - 2006 م\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر ت: سمير بن أمين الزهيري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424 هـ\nالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي , المكتبة العلمية - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"65805","sha256_hadith":"15e5dbbf4c1b2ef288531cba1466eda568b9984b35191495c67613ecaa4c4f25","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"ذكروا عند عائشة أن عليًّا رضي الله عنهما كان وصيًّا","hadeeth":"عن الأسود قال: ذكروا عند عائشة أن عليًّا رضي الله عنهما كان وصيًّا، فقالت: متى أوصى إليه، وقد كنت مُسْنِدَتَه إلى صدري؟ -أو قالت: حَجري- فدعا بالطَّسْتِ، فلقد انخنث في حجري، فما شعرت أنه قد مات، فمتى أوصى إليه؟","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكروا عند عائشة أن عليًا رضي الله عنهما كان وصيًّا للنبي صلى الله عليه وسلم، أوصى له بالخلافة في مرض موته، فقالت ردًّا عليهم: متى أوصى إليه بها، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم مُسندًا رأسه إلى صدري، وأمر بالطَّسْتِ، ولقد انثنى ومال؛ لاسترخاء أعضائه الشريفة في حجري عند فراق الحياة، فما أحسست أنه قد مات، فمتى أوصى إليه بالخلافة؟ فنفت ذلك مستندة إلى ملازمتها له إلى أن مات ولم يقع منه شيء من ذلك.\nوقد أكثر الشيعة والروافض من الأحاديث الباطلة الكاذبة، واخترعوا نصوصًا على استخلاف النبي صلى الله عليه وسلم عليًّا رضي الله عنه، ولو كان شيء من ذلك صحيحًا أو معروفًا لذكره علي محتجًا لنفسه، ولما جاز أن يسكت عن مثل ذلك، لإنه حق الله، وحق نبيه صلى الله عليه وسلم وحقه وحق المسلمين، ثم إنه لما قتل عثمان ولى المسلمون باجتهادهم عليًا، ولم يذكر هو، ولا أحد منهم نصًا في ذلك.","word_meaning":null,"hints":["نفي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه بالخلافة.","بطلان قول الشيعة والروافض وبيان كذب أحاديثهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 3) (2741)، صحيح مسلم (3/ 1257) (1636)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (287)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (4/ 557)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 5).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"65823","sha256_hadith":"4041c0ac33458e4447b6e96caea1d7fc329bc2717f1b8dd8726bd2da57d3ba34","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"أخرجت إلينا عائشة كساءً وإزارًا غليظًا، فقالت: قُبِضَ روح النبي صلى الله عليه وسلم في هذين","hadeeth":"عن أبي بردة قال: أخرجت إلينا عائشة كساءً وإزارًا غليظًا، فقالت: قُبِضَ روح النبي صلى الله عليه وسلم في هذين.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو بردة: أخرجت إلينا عائشة رضي الله عنها كساءً، وهو الثوب، وإزارًا غليظًا، وهو ما يستر أسفل البدن، جاء في وصفهما أن الإزار مما يصنع باليمن، وأن الكساء كان مرقعًا أو كان غليظًا أيضًا، كما في الصحيحين: (كساءً مُلبَّدًا)، فأخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وعليه هذا الكساء والإزار.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الزهد في الدنيا والإعراض عن متاعها وملاذها، فهنيئًا لمن اقتدى به صلى الله عليه وسلم.","بيان ما قُبِضَ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الثياب."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 147) (5818)، صحيح مسلم (3/ 1649) (2080)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 433).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"65857","sha256_hadith":"5e0dca614b60e78e540a41a16ccd45e7517ea1e20631ce8cc4a88ce72da147b4","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"أسرعكن لحاقًا بي أطولكن يدًا","hadeeth":"عن عائشة أم المؤمنين قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أسرَعُكُنَّ لِحاقًا بي أطولُكُنَّ يدًا» قالت: فكن يتطاولْنَ أيَّتُهن أطولُ يدًا، قالت: فكانت أطولَنا يدًا زينبُ، لأنها كانت تعمل بيدها وتَصَدَّقُ. متفق عليه، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري: فكانت سودة أطولهن يدًا، فعلمنا بعدُ أنما كانت طولَ يدِها الصدقةُ، وكانت أسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأسرع موتًا ولحاقًا به من أمهات المؤمنين هي الأطول يدًا منهن، وقصد النبي عليه الصلاة والسلام الأكثر عطاءً، فكن يَقِسْنَ أيدي بعضهن ببعض؛ لأنهن حملن الطول على أصله وحقيقته، ولم يكن مقصود النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وإنما كان مقصوده طول اليد بإعطاء الصدقات، وفعل المعروف، وتبيّن ذلك، فلما كانت زينب أكثر أزواجه فعلًا للمعروف، والصدقات كانت أولهن موتًا، فظهر صدقه وصح قوله صلى الله عليه وسلم.\nفكانت زينب بنت جحش رضي الله عنها تعمل بيديها عمل النساء من الغزل والنسيج، وغير ذلك مما جرت عادة النساء بعمله والكسب به، وكانت تتصدق بذلك، وتصل به ذوي رحمها، وتوفيت سنة عشرين في عهد عمر رضي الله عنه.\nوفي رواية أخرى أن سودة بنت زَمْعة كانت هي الأطول يدًا، وأن المقصود بطول يدها الصدقة، وليس الطول الحقيقي، وكانت أسرع لحوقًا بالنبي إذ كانت تحب الصدقة، وقيل إنها توفيت في عهد عمر أيضًا، ولكن المشهور أنها توفيت سنة خمسة وخمسين، والرواية الأولى أصح.","word_meaning":null,"hints":["فضل زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة رضي الله عنها.","فضل الصدقة.","فيه علمٌ من أعلام النبوة، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأول من يموت من أزواجه رضي الله عنهن بعده، فكان كما قال.","جواز إطلاق اللفظ المشترك بين معنيين، مع إرادة المعنى البعيد."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 110) (1420)، صحيح مسلم (4/ 1907) (2452)، النهاية في غريب الحديث والأثر (571)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 325) (6/ 360)، فتح الباري لابن حجر (3/ 287)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 220).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"66356","sha256_hadith":"4644bca5848aa16a5c645660b9ff19c9719326eb0ffe989744f4cd32864920cc","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"مُرُوا أبا بكر أن يصلِّي بالناس","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ بِلاَلٌ يُوذِنُهُ بِالصَّلاَةِ، فَقَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى مَا يَقُمْ مَقَامَكَ لاَ يُسْمِعُ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ، فَقَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ» فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى يَقُمْ مَقَامَكَ لاَ يُسْمِعُ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ، قَالَ: «إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ» فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفْسِهِ خِفَّةً، فَقَامَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، وَرِجْلاَهُ يَخُطَّانِ فِي الأَرْضِ، حَتَّى دَخَلَ المَسْجِدَ، فَلَمَّا سَمِعَ أَبُو بَكْرٍ حِسَّهُ ذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَاعِدًا، يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالنَّاسُ مُقْتَدُونَ بِصَلاَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. مُتَّفقٌ عَلَيهِ.\nوَفِي رِوَايَةٍ لِلبُخَارِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ رَاجَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ، وَمَا حَمَلَنِي عَلَى كَثْرَةِ مُرَاجَعَتِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ فِي قَلْبِي أَنْ يُحِبَّ النَّاسُ بَعْدَهُ رَجُلًا قَامَ مَقَامَهُ أَبَدًا، وَلاَ كُنْتُ أُرَى أَنَّهُ لَنْ يَقُومَ أَحَدٌ مَقَامَهُ إِلَّا تَشَاءَمَ النَّاسُ بِهِ، فَأَرَدْتُ أَنْ يَعْدِلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: لما اشتد المرض بالنبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه، جاء بلال يعلمه بدخول وقت الصلاة، فقال عليه الصلاة والسلام: أخبروا أبا بكر أن يصلي بالناس، فقلت: يا رسول الله، إن أبا بكر رجل سريع البكاء والحزن، وإنه إذا قام مكانك للإمامة لن يُسمع الناس القراءة والتكبير، فلو أمرتَ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقام مكانك، فقال عليه الصلاة والسلام: أخبروا أبا بكر أن يصلي بالناس، فقلت لحفصة أن تقول له مثل قولي، فقالت له، قال: إنكن لأنتن صواحب يوسف، أي مثل صواحبه في التظاهر على ما يردن من كثرة الإلحاح فيما يمكن إليه، وذلك لأن عائشة وحفصة بالغتا في المعاودة إليه في كونه أسيفًا لا يستطيع ذلك، أخبروا أبا بكر أن يصلي بالناس، فلما بدأ أبو بكر الصلاة وجد النبي عليه الصلاة والسلام من نفسه خِفَّةً من الوجع وقدرةً على الإمامة، فقام بين رجلين معتمدًا عليهما، ورجلاه تزحفان مثل الخط في الأرض، إذ لم يكن يقدر على رفعهما من الأرض لثقله ومرضه، حتى دخل المسجد، فلما سمع أبو بكر حركته أراد أبو بكر أن يرجع إلى الصف، فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن اثبت مكانك، فجاء عليه الصلاة والسلام حتى جلس عن يسار أبي بكر؛ لكونه الإمام، ولكونه كان جهة حجرته فهو أخف عليه، فكان أبو بكر يصلي واقفًا، وكان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي قاعدًا، يأتم أبو بكر بصلاة النبي عليه الصلاة والسلام، والناس  يستدلون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه على صلاة إمامهم صلى الله عليه وسلم.\nوفي رواية للبخاري: قالت عائشة رضي الله عنها: لقد راجعت النبي صلى الله عليه وسلم في أمره أبا بكر بإمامة الصلاة، وما جعلني أكثر من مراجعته إلا أنه لم أظن أن يحب الناس بعده رجلًا قام مكانه في الصلاة بهم أبدًا، وكنت أظن أنه لن يقوم أحد مكانه إلا استاء الناس به، فأردت أن يتراجع النبي صلى الله عليه وسلم عن تقديم أبي بكر للصلاة بالناس.","word_meaning":null,"hints":["تعظيم الصلاة في الجماعة.","تقديم أبي بكر رضي اله عنه وترجيحه على جميع الصحابة.","فضيلة عمر بن الخطاب بعد أبو بكر رضي الله عنهما.","جواز الثناء في الوجه لمن أمن عليه الإعجاب.","جواز مراجعة الصغير للكبير.","المشاورة في الأمر العام.","الأدب مع الكبير حيث أراد أبو بكر التأخر عن الصف لأجل النبي صلى الله عليه وسلم.","البكاء في الصلاة من خشية الله تعالى لا يبطلها وإن كثر، وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم علم حال أبي بكر في رقة القلب وكثرة البكاء ولم يعدل عنه، ولا نهاه عن البكاء.","تأكيد أمر الجماعة والأخذ فيها بالأشد، وإن كان المرض يرخص في تركها، ويحتمل أن يكون عليه الصلاة والسلام فعل ذلك لبيان جواز الأخذ بالأمثل، وإن كانت الرخصة أولى.","جواز استعانة بعض المأمومين ببعض في معرفة أفعال الإمام.","للإمام أن يقطع الاقتداء به، ويقتدي هو بغيره من غير أن يقطع الصلاة.","جواز إنشاء الاقتداء في أثناء الصلاة.","تقديم الأفقه الأقرأ، وقد جمع الصديق رضي الله عنه بين الفقه والقرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.","جواز تشبيه شخص بغيره في وصف يشتركان فيه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 144) (713)، (6/ 12) (4445)، صحيح مسلم (1/ 313) (418)، النهاية في غريب الحديث والأثر (31) (38) (1004)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 62) (6/ 467)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 189).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"66357","sha256_hadith":"337de0f348297582b8337611f4ef44ab72b9ae3a3d7b2d184f8d2f4dac775b24","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَقَالَ النَّاسُ: يَا أَبَا حَسَنٍ، كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا، فَأَخَذَ بِيَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ، فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ ثَلاَثٍ عَبْدُ العَصَا، وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْفَ يُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا، إِنِّي لَأَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ عِنْدَ المَوْتِ، اذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الأَمْرُ، إِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا عَلِمْنَاهُ، فَأَوْصَى بِنَا، فَقَالَ عَلِيٌّ: إِنَّا وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا لاَ يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"خرج علي بن أبي طالب رضي الله عنه من عند النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه، فسأله الناس: يا أبا حسن، كيف أصبح النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أصبح بحمد الله معافًى، فأخذ عباس بن عبد المطلب بيد ابن أخيه علي، فقال له: أنت والله بعد ثلاثة أيام تصير مأمورًا لا وجاهة لك بموته صلى الله عليه وسلم وولاية غيره، وإني والله لأظنُّ أن النبي صلى الله عليه وسلم سيموت من مرضه هذا، إني لأعلم وجوه بني عبد المطلب عند الموت، وهذا قاله عباس مستندًا إلى التجربة؛ لأنه جرَّب ذلك في وجوه الذين ماتوا من بني عبد المطلب، فلنذهب للنبي عليه الصلاة والسلام ونسأله لمن تكون الخلافة من بعده، إن كانت فينا عرفنا ذلك، وإن كان في غيرنا عرفناه، فأوصى بنا الخليفةَ بعده، فقال علي: إنا والله إذا سألنا النبي عليه الصلاة والسلام عن الخلافة فمنعنا منها، فلن يعطينا لها الناسُ بعده، اعتمادًا على السنة النبوية في ذلك، وإلم يمنعنا منها وسكت فيحتمل أن تصل إلينا، وإني والله لا أطلبها من النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب السؤال عن حال المريض إذا عسر الوصول إليه.","ينبغي لمن يُسأل عن حال المريض أن يجيب بما يشعر بخفة مرضه، وقرب عافيته؛ تفاؤلًا.","قوة فراسة العباس رضي الله عنه.","منقبة علي رضي الله عنه؛ لأنه لم يطلب الخلافة من النبي صلى اله عليه وسلم، وذلك من حكمته."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 12) (4447)، النهاية في غريب الحديث والأثر (69)، تطريز رياض الصالحين (ص: 539)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (18/ 69)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 468).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"66358","sha256_hadith":"c5e344ad06df9252a7905897050919ab1d72905bcbb2f4bca36a6279c0f9d56b","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"أن أبا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه","hadeeth":"عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيّ -وَكَانَ تَبِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَدَمَهُ وَصَحِبَهُ- أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فِي وَجَعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الِاثْنَيْنِ وَهُمْ صُفُوفٌ فِي الصَّلاَةِ، فَكَشَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتْرَ الحُجْرَةِ يَنْظُرُ إِلَيْنَا وَهُوَ قَائِمٌ، كَأَنَّ وَجْهَهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ، ثُمَّ تَبَسَّمَ يَضْحَكُ، فَهَمَمْنَا أَنْ نَفْتَتِنَ مِنَ الفَرَحِ بِرُؤْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَكَصَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَقِبَيْهِ لِيَصِلَ الصَّفَّ، وَظَنَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَارِجٌ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَشَارَ إِلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتِمُّوا صَلاَتَكُمْ وَأَرْخَى السِّتْرَ فَتُوُفِّيَ مِنْ يَوْمِهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أنس بن مالك الأنصاري -وكان خادمًا للنبي صلى الله عليه وسلم عشرَ سنين ليلًا ونهارًا، وإنما ذَكَر الراوي عنه خدمته لبيان زيادة شرفه، وطول صحبته معه صلى الله عليه وسلم، والصحبة أفضل أحوال المؤمنين وأعلى مقاماتهم- أن أبا بكر رضي الله عنه كان يؤمُّ الصحابة في مرض النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي بسببه، فلما كان يوم الاثنين من ذلك الأسبوع والصحابة مصطفين في الصلاة فتح النبي صلى الله عليه وسلم ستارة البيت، ونظر إليهم وهو واقف، وكأن وجهه ورقة مصحف، أي من الجمال وحسن البشرة وصفاء الوجه، ثم تبسم وهو يضحك، وسبب تبسمه فرحه بما رأى من اجتماعهم على الصلاة واتفاق كلمتهم وإقامتهم شريعته، فهممنا أن نخرج من الصلاة، لشدة فرحنا برؤية النبي صلى الله عليه وسلم، فرجع أبو بكر ليأتي إلى الصف، لأنه ظن أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليصلي بهم، فأشار عليه الصلاة والسلام للصحابة أن يكملوا صلاتهم وأنزل الساتر الذي كشفه، فتوفي عليه الصلاة والسلام في هذا اليوم.","word_meaning":null,"hints":["جواز استخلاف الإمام من يصلي بالناس إذا عرض له عذر يمنعه عن حضور صلاة الجماعة، من مرض أو غيره، وأنه لا يستخلف إلا أفضلهم.","جواز المرض على الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، بخلاف الجنون، فإنه لا يجوز عليهم؛ لأنه نقص، والحكمة في جواز المرض عليهم ومصائب الدنيا تكثير أجرهم، وتسلية الناس بهم، ولئلا يفتتن الناس بهم ويعبدوهم؛ لما يظهر عليهم من المعجزات والآيات البينات.","فضيلة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وترجيحه على جميع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، وتنبيه على أنه أحق بخلافة النبي صلى الله عليه وسلم من غيره.","الأدب مع الكبير؛ لهَمِّ أبي بكر بالتأخر عن الصف، وإكرام الفاضل؛ لأنه أراد أن يتأخر حتى يدخل في الصف، فلم يتركه النبي صلى الله عليه وسلم يتزحزح عن مقامه.","الإيماء يقوم مقام النطق، حيث اقتصر النبي صلى الله عليه وسلم على الإشارة ببقاء أبي بكر رضي الله عنه في مكانه، واقتصاره صلى الله عليه وسلم على الإشارة يحتمل أن يكون لضعف صوته، ويحتمل أن يكون للإعلام بأن مخاطبة من يكون في الصلاة بالإيماء أولى من النطق.","تأكيد أمر صلاة الجماعة، وإن كان المريض يرخص له في تركها.","الدلالة على أن للإمام أن يقطع الاقتداء به، ويقتدي هو بغيره من غير أن يقطع الصلاة، وعلى جواز إنشاء القدوة في أثناء الصلاة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 136-137) (680)، صحيح مسلم (1/ 315) (419)، النهاية في غريب الحديث والأثر (941)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 205)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 44)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (10/ 124) (10/ 99).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"66360","sha256_hadith":"a7f7526fde7367fca28b77515811a7869f8eebffdcbf994db2680196dfe15ebd","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"بأبي أنت يا نبي الله، لا يجمع الله عليك موتتين، أما الموتة التي كتبت عليك فقد مُتَّها","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى فَرَسِهِ مِنْ مَسْكَنِهِ بِالسُّنْحِ حَتَّى نَزَلَ، فَدَخَلَ المَسْجِدَ، فَلَمْ يُكَلِّمِ النَّاسَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَتَيَمَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسَجًّى بِبُرْدِ حِبَرَةٍ، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ، ثُمَّ أَكَبَّ عَلَيْهِ، فَقَبَّلَهُ، ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، لاَ يَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْكَ مَوْتَتَيْنِ، أَمَّا المَوْتَةُ الَّتِي كُتِبَتْ عَلَيْكَ فَقَدْ مُتَّهَا.\nوَفِي رِوَايةٍ عَنْها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ وَأَبُو بَكْرٍ بِالسُّنْحِ، -قَالَ إِسْمَاعِيلُ: يَعْنِي بِالعَالِيَةِ- فَقَامَ عُمَرُ يَقُولُ: وَاللَّهِ مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، -قَالَتْ: وَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ مَا كَانَ يَقَعُ فِي نَفْسِي إِلَّا ذَاكَ- وَلَيَبْعَثَنَّهُ اللَّهُ، فَلَيَقْطَعَنَّ أَيْدِيَ رِجَالٍ وَأَرْجُلَهُمْ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَكَشَفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَّلَهُ، قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، طِبْتَ حَيًّا وَمَيِّتًا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُذِيقُكَ اللَّهُ المَوْتَتَيْنِ أَبَدًا، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: أَيُّهَا الحَالِفُ عَلَى رِسْلِكَ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ جَلَسَ عُمَرُ، فَحَمِدَ اللَّهَ أَبُو بَكْرٍ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: أَلا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ، وَقَالَ: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} [الزمر: 30]، وَقَالَ: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} [آل عمران: 144]، قَالَ: فَنَشَجَ النَّاسُ يَبْكُونَ، قَالَ: وَاجْتَمَعَتِ الأَنْصَارُ إِلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، فَقَالُوا: مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ، فَذَهَبَ إِلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الجَرَّاحِ، فَذَهَبَ عُمَرُ يَتَكَلَّمُ فَأَسْكَتَهُ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ: وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ بِذَلِكَ إِلَّا أَنِّي قَدْ هَيَّأْتُ كَلاَمًا قَدْ أَعْجَبَنِي، خَشِيتُ أَلَّا يَبْلُغَهُ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَتَكَلَّمَ أَبْلَغَ النَّاسِ، فَقَالَ فِي كَلاَمِهِ: نَحْنُ الأُمَرَاءُ وَأَنْتُمُ الوُزَرَاءُ، فَقَالَ حُبَابُ بْنُ المُنْذِرِ: لاَ وَاللَّهِ لاَ نَفْعَلُ، مِنَّا أَمِيرٌ، وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لاَ، وَلَكِنَّا الأُمَرَاءُ، وَأَنْتُمُ الوُزَرَاءُ، هُمْ أَوْسَطُ العَرَبِ دَارًا، وَأَعْرَبُهُمْ أَحْسَابًا، فَبَايِعُوا عُمَرَ، أَوْ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الجَرَّاحِ، فَقَالَ عُمَرُ: بَلْ نُبَايِعُكَ أَنْتَ، فَأَنْتَ سَيِّدُنَا، وَخَيْرُنَا، وَأَحَبُّنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخَذَ عُمَرُ بِيَدِهِ فَبَايَعَهُ، وَبَايَعَهُ النَّاسُ، فَقَالَ قَائِلٌ: قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، فَقَالَ عُمَرُ قَتَلَهُ اللَّهُ، وَفِي رِوايةٍ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: شَخَصَ بَصَرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: فِي الرَّفِيقِ الأَعْلَى ثَلاَثًا، وَقَصَّ الحَدِيثَ، قَالَتْ: فَمَا كَانَتْ مِنْ خُطْبَتِهِمَا مِنْ خُطْبَةٍ إِلَّا نَفَعَ اللَّهُ بِهَا لَقَدْ خَوَّفَ عُمَرُ النَّاسَ، وَإِنَّ فِيهِمْ لَنِفَاقًا فَرَدَّهُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ، ثُمَّ لَقَدْ بَصَّرَ أَبُو بَكْرٍ النَّاسَ الهُدَى، وَعَرَّفَهُمُ الحَقَّ الَّذِي عَلَيْهِمْ وَخَرَجُوا بِهِ يَتْلُونَ {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ، قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} [آل عمران: 144] إِلَى {الشَّاكِرِينَ} [آل عمران: 144].","attribution":"رواه البخاري","explanation":"تروي عائشة رضي الله عنها أنه لما مات النبي عليه الصلاة والسلام كان أبوها في مسكنه في العوالي، فنزل ودخل المسجد ولم يحدِّث أحدًا، ثم قصد النبي عليه الصلاة والسلام وهو مغطًّى ببُردة، وهي نوع من الثياب معروف، فكشف عن وجه النبي عليه الصلاة والسلام ثم أَكَبَّ على النبي عليه الصلاة والسلام، فقبَّله، ثم بكى، فقال: بأبي أنت يا نبي الله، لا يجمع الله عليك موتتين، أما الموتة التي كتبت عليك فقد مُتَّها. \nوفي روايةٍ عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر بالسُّنْحِ، وفسره أحد رجال الإسناد بالعالية، فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، -قالت: وقال عمر بعد ذلك: والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك، يعني عدم موت النبي عليه الصلاة والسلام- وقال: وليبعثنه الله في الدنيا، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم؛ لأنهم زعموا أنه مات، فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبَّله، قال: بأبي أنت وأمي، طبت حيًّا وميتًا، والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبدًا، ثم خرج فقال: أيها الحالف على مهلك، فلما تكلم أبو بكر جلس عمر، فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه، وقال عبارته العظيمة الشهيرة: ألا من كان يعبد محمدًا صلى الله عليه وسلم فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، وقال: {إنك ميت وإنهم ميتون} [الزمر: 30]، وقال: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين} [آل عمران: 144]، قال: فنشج الناس يبكون ويتوجعون كالصبي حين يبكي فيتردد البكاء في صدره، قال: واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة وهو نقيب بني ساعدة لأجل الخلافة، وذلك في سقيفة بني ساعدة، فقالوا: منا أمير ومنكم أمير، فذهب إليهم أبو بكر، وعمر بن الخطاب، وأبو عبيدة بن الجراح، فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر، وكان عمر يقول: والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلامًا قد أعجبني، فخفت ألا يقوله أبو بكر، ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس، وأتى على ما كان في نفس عمر، فقال في كلامه: نحن الأمراء وأنتم الوزراء، فقال حباب بن المنذر: لا والله لا نفعل، منا أمير، ومنكم أمير، فقال أبو بكر: لا، ولكنا الأمراء، وأنتم الوزراء، هم -يعني: قريشًا- أشرفُ العرب دارًا، وأعربهم أحسابًا وأفعالاً، والحسب: الفِعال الحسنة، مأخوذ من الحساب إذا عدّوا مناقبهم، فمن كان أكثر منقبةً كان أعظم حسبًا، قال أبو بكر: فبايِعوا عمر، أو أبا عبيدة بن الجراح، فقال عمر: بل نبايعك أنت، فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ عمر بيده فبايعه، وبايعه الناس، فقال قائل: قتلتم سعد بن عبادة، فقال عمر: قتله الله دعاءً عليه لعدم نصرته للحق وجمعه للأنصار في هذا الوقت، رضي الله عنهم أجمعين.","word_meaning":null,"hints":["فضل ومكانة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.","أن الأمور العظيمة والكبيرة قد تخرج الإنسان عن توازنه وتجعله في ذهول.","مشروعية تغطية الميت بعد موته.","ينبغي الاقتداء بالصحابة في التشاور فيما بينهم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 71) (1241)، (5/ 6) (3667)، النهاية في غريب الحديث والأثر (419) (72) (915)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 185)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 92).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"5472","sha256_hadith":"93bb7f86691afdf1559374025f9b9a7ad6b02781e42f643a9112201523a13a68","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"اللهم اغفر لي وارحمني، وألحقني بالرفيق الأعلى","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إلَيَّ، يَقُولُ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وارْحَمْنِي، وأَلْحِقْنِي بالرَّفِيقِ الأَعْلَى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما اقترب أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم استند إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهو يسأل ربه أن يلحقه بالرفيق وهم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خيّر بين الموت والحياة، فاختار الموت لما فيه من الخير، ولقائه لربه سبحانه.","ينبغي للمريض طلب المغفرة والرحمة، ولا يقنط ولا ييأس من رحمة الله.","يستحب للمؤمن أن يكثر من الخير حتى ولو على فراش الموت.","تفريغ القلب من التعلق بالدنيا عند نزول علامات الموت."],"reference":"صحيح البخاري, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار طوق النجاة, الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين, دار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nالاستذكار لابن عبد البر, ت: سالم محمد عطا، محمد علي معوض, دار الكتب العلمية, الطبعة الأولى، 1421ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"10962","sha256_hadith":"daa66a47dcb7b2eec9a96064c414badecf2fd60290c8b2e0135c38a4a933041e","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يلتمس منه ما يلتمس من الميت، فلم يجده، فقال: بأبي الطَّيِّب، طبت حيًّا، وطبت ميتًا","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال: لما غَسَّل النبيَّ صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ يَلْتَمِسُ منه ما يُلتمس مِن الميِّت، فلم يَجِدْه، فقال: «بأبي الطيِّب، طِبتَ حيًّا، وطِبتَ ميتًا».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"لما غسَّل عليٌّ النبي صلى الله عليه وسلم نظر هل يجد من النبي صلى الله عليه وسلم ما يجده من سائر الأموات من خروج البول أو الغائط أو ما شابه ذلك؟ فقد يحصل هذا للميت نتيجة لاسترخاء المفاصل، فلم يجد شيئًا من ذلك، فقال علي: أفديك بأبي يا رسول الله، أنت الطيب، طيب وأنت حي، وطيب وأنت ميت.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث معجزة ظاهرة للنبي -صلى الله عليه وسلم- وأنه لم يحصل له شيء مما يحصل للميت من خروج الأذى ونحوه.","النبي -صلى الله عليه وسلم- طيب وهو حي وطيب وهو ميت -صلى الله عليه وسلم-.","علي بن أبي طالب هو الذي غسل النبي -صلى الله عليه وسلم- عند موته."],"reference":"- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه، لمحمد بن عبد الهادي التتوي نور الدين السندي، الناشر: دار الجيل – بيروت.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- صحيح وضعيف سنن ابن ماجه, محمد ناصر الدين الألباني , برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"66175","sha256_hadith":"e048733f225e202d839d47d811fd9ae26874e105e33c8da2f461f115c8d35593","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"أن يهوديَّةً أتت النبي صلى الله عليه وسلم بشاةٍ مسمومةٍ، فأكل منها","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ يَهُودِيَّةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا، فَجِيءَ بِهَا، فَقِيلَ: أَلاَ نَقْتُلُهَا، قَالَ: «لَا»، فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي لَهَوَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: إن يهودية قدَّمت للنبي صلى الله عليه وسلم في خيبر شاةً مسمومةً وأكثرت من السم في الذراع لَمَّا قيل لها إنه عليه الصلاة والسلام يحبُّها، فأخذ منها لقمةً، ولكنها لم يبتلعها، وأكل معه بشر بن البراء بن معرور الأنصاري رضي الله عنه، ثم قال لأصحابه: أمسكوا، فإنها مسمومة، فأَتَوا باليهودية، فاعترفت بما فعلت، فقيل له: هل نقتلها؟ قال: لا؛ لأنه عليه الصلاة والسلام كان لا ينتقم لنفسه، ثم مات بشر فقتلها به قصاصًا، قال أنس: فما زلت أعرف أثر تلك الأَكْلة في لَهَواتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومراد أنس أنه صلى الله عليه وسلم كان يعتريه المرض من تلك الأكلة أحيانًا، ويحتمل أنه كان يعرف ذلك في اللهوات بتغير لونها أو صفتها.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أكل طعام من يحل أكل طعامه، دون أن يسأل عن أصله.","حمل الأمور على السلامة حتى يقوم دليل على غيرها، وكذلك حكم ما بيع في سوق المسلمين، وهو محمول على السلامة حتى يتبين خلافها.","عدم انتقام النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه.","ما أظهر الله تعالى من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم يؤثر فيه السم، ومعرفة ما أُخفي عنه من السم.","السموم لا تؤثر بذواتها، بل بإذن الله تعالى ومشيئته، فإن السم أثَّر في بشر رضي الله عنه، ولم يؤثر في النبي صلى الله عليه وسلم، فلو كان يؤثر بذاته لأثر فيهما في الحال، وهذا المذهب الوسط في تأثير الأسباب.","القتل بالسم كالقتل بالسلاح الذي يوجب القصاص."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 163) (2617)، صحيح مسلم (4/ 1721) (2190)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 361)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 171)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 39).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
+{"id":"66359","sha256_hadith":"f2470a244cd01a02e1539cbd9b8e2a499c53149301fce7d4bdf0b468c8352ea3","category_id":"405","category_name":"وفاته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":26,"title":"الصلاة وما ملكت أيمانكم","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كَانَتْ عَامَّةُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ: «الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ، الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ»، حَتَّى جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغَرْغِرُ بِهَا صَدْرُهُ، وَمَا يَكَادُ يُفِيضُ بِهَا لِسَانُهُ.","attribution":"رواه النسائي في السنن الكبرى وابن ماجه","explanation":"كانت أكثر وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأمته وهو في سكرات الموت: إلزموا الصلاة وحافظوا عليها ولا تغفلوا عنها، وكذا أدوا حقوق ما ملكت أيمانكم من العبيد والإماء وأحسنوا ملكتهم، فما زال يكررها، حتى جعل يُغَرْغِر بها حلقُه، وما يكاد يفصح بها لسانه.","word_meaning":null,"hints":["عظم شأن الصلاة وحق ملك اليمن؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بهما في آخر ما أوصى.","الصلاة من أعظم حق الله على عباده، وأداء حق الخلق وخاصة الضعفة ومن هم تحت اليد من غير الذرية من أعظم حقوق الخلق."],"reference":"السنن الكبرى للنسائي (6/ 387) (7058).\nسنن ابن ماجه (4/ 6) (2697).\nمسند أحمد (19/ 209) (12169).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (668).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","as","nl","id","sw","ha","si","en","gu","hu","ka","ro","ru","pt","th","te","mr","prs","tr","am","bn","ku","mg","mk","tl","km","uk","pa","ps","mos","wo","ml","hi","sv","bs","ta","zh","my","kn","sq","sr","fa"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:49.809Z"}
diff --git "a/by_category/\331\210\331\204\330\247\330\257\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl" "b/by_category/\331\210\331\204\330\247\330\257\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..87244588884296f79e96508b1e7d0d84e592edd2
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\210\331\204\330\247\330\257\330\252\331\207_\330\265\331\204\331\211_\330\247\331\204\331\204\331\207_\330\271\331\204\331\212\331\207_\331\210\330\263\331\204\331\205.jsonl"
@@ -0,0 +1,7 @@
+{"id":"66313","sha256_hadith":"aa8c4d389c7e5d567b93a8ec096f4ed683c1bc4b3bf6c1317027ac2a128f540c","category_id":"390","category_name":"ولادته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"ولادته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":7,"title":"حديث الإسراء والمعراج","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِهِ: «بَيْنَمَا أَنَا فِي الحَطِيمِ -وَرُبَّمَا قَالَ: فِي الحِجْرِ- مُضْطَجِعًا إِذْ أَتَانِي آتٍ، فَقَدَّ -قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: فَشَقَّ- مَا بَيْنَ هَذِهِ إِلَى هَذِهِ -فَقُلْتُ لِلْجَارُودِ وَهُوَ إِلَى جَنْبِي: مَا يَعْنِي بِهِ؟ قَالَ: مِنْ ثُغْرَةِ نَحْرِهِ إِلَى شِعْرَتِهِ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مِنْ قَصِّهِ إِلَى شِعْرَتِهِ- فَاسْتَخْرَجَ قَلْبِي، ثُمَّ أُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءَةٍ إِيمَانًا، فَغُسِلَ قَلْبِي، ثُمَّ حُشِيَ ثُمَّ أُعِيدَ، ثُمَّ أُتِيتُ بِدَابَّةٍ دُونَ البَغْلِ، وَفَوْقَ الحِمَارِ أَبْيَضَ، -فَقَالَ لَهُ الجَارُودُ: هُوَ البُرَاقُ يَا أَبَا حَمْزَةَ؟ قَالَ أَنَسٌ: نَعَمْ- يَضَعُ خَطْوَهُ عِنْدَ أَقْصَى طَرْفِهِ، فَحُمِلْتُ عَلَيْهِ، فَانْطَلَقَ بِي جِبْرِيلُ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَفَتَحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا فِيهَا آدَمُ، فَقَالَ: هَذَا أَبُوكَ آدَمُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلاَمَ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ، وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ، فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَفَتَحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا يَحْيَى وَعِيسَى، وَهُمَا ابْنَا الخَالَةِ، قَالَ: هَذَا يَحْيَى وَعِيسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِمَا، فَسَلَّمْتُ فَرَدَّا، ثُمَّ قَالاَ: مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ، وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ، فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا يُوسُفُ، قَالَ: هَذَا يُوسُفُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: أَوَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إِلَى إِدْرِيسَ قَالَ: هَذَا إِدْرِيسُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بِي، حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الخَامِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا هَارُونُ، قَالَ: هَذَا هَارُونُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ، وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ السَّادِسَةَ، فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا مُوسَى، قَالَ: هَذَا مُوسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ، وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، فَلَمَّا تَجَاوَزْتُ بَكَى، قِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: أَبْكِي لِأَنَّ غُلاَمًا بُعِثَ بَعْدِي يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ مِمَّنْ يَدْخُلُهَا مِنْ أُمَّتِي، ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: هَذَا أَبُوكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، قَالَ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلاَمَ، قَالَ: مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ المُنْتَهَى، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلاَلِ هَجَرَ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الفِيَلَةِ، قَالَ: هَذِهِ سِدْرَةُ المُنْتَهَى، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ: نَهْرَانِ بَاطِنَانِ وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: أَمَّا البَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالفُرَاتُ، ثُمَّ رُفِعَ لِي البَيْتُ المَعْمُورُ، ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ عَسَلٍ، فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَقَالَ: هِيَ الفِطْرَةُ الَّتِي أَنْتَ عَلَيْهَا وَأُمَّتُكَ، ثُمَّ فُرِضَتْ عَلَيَّ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ صَلاَةً كُلَّ يَوْمٍ، فَرَجَعْتُ فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى، فَقَالَ: بِمَا أُمِرْتَ؟ قَالَ: أُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلاَةً كُلَّ يَوْمٍ، قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تَسْتَطِيعُ خَمْسِينَ صَلاَةً كُلَّ يَوْمٍ، وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ، وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ المُعَالَجَةِ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِعَشْرِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، فَرَجَعْتُ فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقَالَ: بِمَ أُمِرْتَ؟ قُلْتُ: أُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تَسْتَطِيعُ خَمْسَ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، وَإِنِّي قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ المُعَالَجَةِ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، قَالَ: سَأَلْتُ رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ، وَلَكِنِّي أَرْضَى وَأُسَلِّمُ، قَالَ: فَلَمَّا جَاوَزْتُ نَادَى مُنَادٍ: أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي، وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم عن الليلة التي أسري فيها فقال: بينما أنا في الحَطِيم، وربما قال: في الحِجْر بدل الحطيم، أي في البيت راقدًا، إذ جاءني جبريل عليه السلام، قال قتادة: وسمعت أنس يقول: فشقَّ ما بين هذه إلى هذه، فقلت للجارود بن سبرة البصري التابعي صاحب أنس رضي الله عنه وهو بجانبي: ماذا يعني أنس بقوله ما بين هذه إلى هذه؟ قال: يعني به من الموضع المنخفض بين الترقوتين إلى عانته أو منبت شعرها، قال قتادة: وسمعت أنسًا رضي الله عنه يقول أيضًا: شق من رأس صدره إلى عانته، فأخرج قلبي وجيء بقِدْرٍ من ذَهَبٍ، وكان القدر مملوءً بالإيمان ملأً حقيقيًّا، فغسل جبريل قلبي ثم ملأه إيمانًا وحكمةً، ثم أرجعه مكانه، ثم جيء لي بدابة أصغر من البغل وأكبر من الحمار، بيضاء اللون، فقال الجارود بن أبي سبرة لأنس: هذا هو البراق يا أبا حمزة؟ قال أنس: نعم هو، يضع رجله عند منتهى ما يرى بصره، فركبت عليه،  قال عليه الصلاة والسلام: فطلب جبريل فتح السماء الدنيا فسأله خازنها: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وهل أرسل إليه للعروج به؟ قال: نعم أرسل إليه، قيل: مرحبا به، فنعم المجيء الذي جاء، ونعم كلمة ثناء ومدح، ففتح الباب، فلما وصلت السماء الأولى وجدت فيها آدم، فقال لي جبريل: هذا أبوك آدم فسلم عليه، فسلمت عليه فردَّ عليَّ السلام، ثم قال لي آدم: مرحبًا بالابن الصالح والنبي الصالح، ثم صعد جبريل حتى جاء إلى السماء الثانية فطلب جبريل فَتْحَ بابِها، فسأله خازنها: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وهل أرسل إليه للعروج به؟ قال: نعم أرسل إليه، قيل: مرحبًا به، فنعم المجيء الذي جاء، ففتح الباب، فلما وصلت وجدت فيها يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم وهما ابنا الخالة، قال جبريل عليه السلام لي: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما، فسلمت عليهما فردا علي السلام، ثم قالا لي: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد جبريل إلى السماء الثالثة، فطلب جبريل فتح بابها، فسأله خازنها: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وهل أرسل إليه للعروج به؟ قال: نعم أرسل إليه، قيل: مرحبًا به فنعم المجيء الذي جاء، ففتح الباب، فلما وصلت وجدت فيها يوسف، قال لي جبريل: هذا يوسف فسلم عليه، فسلمت عليه فردَّ عليَّ السلام، ثم قال: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي جبريل حتى جاء إلى السماء الرابعة، فطلب جبريل فتح بابها، فسأله خازنها: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وهل أرسل إليه للعروج به؟ قال: نعم أرسل إليه، قيل: مرحبًا به، فنعم المجيء الذي جاء، ففتح الباب، فلما وصلت وجدت فيها إدريس، قال لي جبريل: هذا إدريس فسلِّم عليه، فسلَّمتُ عليه، فردَّ عليَّ السلام ثم قال لي: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد جبريل بي حتى أتى السماء الخامسة، فطلب جبريل فتح بابها، فسأله خازنها: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وهل أرسل إليه للعروج به؟ قال: نعم أرسل إليه، قيل: مرحبًا به، فنعم المجيء الذي جاء، ففتح الباب، فلما وصلت وجدت فيها هارون، قال لي جبريل: هذا هارون، فسلِّم عليه، فسلَّمتُ عليه، فردَّ السلام عليَّ، ثم قال: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي جبريل حتى أتى السماء السادسة، فطلب جبريل فتح بابها، فسأله خازنها: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وهل أرسل إليه للعروج به؟ قال: نعم أرسل إليه، قيل: مرحبًا به فنعم المجيء الذي جاء، ففتح الباب، فلما وصلت وجدت فيها موسى، قال لي جبريل: هذا موسى فسلم عليه، فسلمت عليه فردَّ عليَّ السلام، ثم قال لي: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح، فلما تركتُ موسى وصعدت بكى، قيل له: لماذا تبكي؟ قال: أبكي لأن غلامًا بعثه الله بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي بني إسرائيل، وليس بكاؤه حسدًا حاشاه الله، بل أسفًا وحزنًا على ما فاته من الأجر المترتب عليه رفع درجته، وقوله: غلام مراده به أنه صغير السن بالنسبة إليه، وقد أنعم الله عليه بما لم ينعم به عليه مع طول عمره، قال عليه الصلاة والسلام: ثم صعد بي جبريل إلى السماء السابعة، فطلب جبريل فتح بابها، فسأله خازنها: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وهل أرسل إليه للعروج به؟ قال: نعم أرسل إليه، قيل: مرحبًا به، فنعم المجيء الذي جاء، ففتح الباب، فلما وصلت وجدت فيها إبراهيم، قال لي جبريل: هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه، فسلمت عليه فرد السلام، ثم قال: مرحبًا بالابن الصالح والنبي الصالح، ثم كُشفت لي سِدْرة المُنْتهى، أي التي ينتهي إليها ما يَعرج من الأرض فيقبض منها، فإذا ثمرها في الكِبَر، كالجِرَار التي تصنع في بلدة هَجْر، وكانت معروفة عند المخاطبين، فلذا وقع التمثيل بها، وورق السدرة في كبرها مثل آذان الفيلة، قال لي جبريل: هذه سدرة المنتهى، ورأيت أربعة أنهار تخرج من أصلها، نهران باطنان ونهران ظاهران، فقلت: ما هذان يا جبريل؟ قال: أما الباطنان فنهران يجريان في الجنة، وأما الظاهران فهما النيل نهر مصر، والفرات نهر بغداد، ثم كُشف لي البيت المعمور فرأيته، ثم جيء لي  بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل، فاخترت اللبن فشربت منه، فقال لي جبريل: هذه هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك، ثم كُتبت علي الصلوات خمسون صلاة كل يوم، فرجعت فمررت على موسى، فقال: بماذا أُمرت؟ قلت له: أمرت بخمسين صلاة كل يوم وليلة، قال موسى عليه السلام: إن أمتك لن تستطيع أن تصلي خمسين صلاة كل يوم وليلة، وإني والله قد جربت الناس قبلك، وجادلت بني إسرائيل أشد المجادلة، ليمتثلوا الأوامر الشرعية، ولقيتُ منهم الشدة فيما أردت منهم من الطاعة، فارجع إلى ربك فاطلب منه التخفيف لأمتك، فقال عليه الصلاة والسلام: فرجعت إلى ربي فخفف عني عشرًا من الخمسين، فرجعت إلى موسى فأخبرته، فقال مثل ما قال، فرجعت فخفف عني عشرًا من الأربعين، فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال مثل ما قال، فرجعت فخفف عني عشرًا من الثلاثين، فرجعت إلى موسى فأخبرته، فقال مثل قوله، فرجعت فأُمرت بعشر صلوات كل يوم وليلة، فرجعت إلى موسى فأخبرته، فقال مثل قوله، فرجعت فأُمرت بخمس صلوات كل يوم وليلة، فرجعت إلى موسى فقال: بماذا أُمرت؟ قلت: أمرت بخمس صلوات كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم، وإني قد جربت الناس قبلك، وجادلت بني إسرائيل أشد المجادلة، فارجع إلى ربك فاطلب منه أن يخفف عن أمتك من هذه الخمس، قال عليه الصلاة والسلام: فقلت له: سألت ربي حتى استحييت منه، ولكني أرضى بما كتبه ربي وأسلم، فلما مررت جاء النداء من الله تعالى: أنفذت فريضتي بخمس صلوات وخففت عن عبادي من خمسين إلى خمس صلوات.","word_meaning":null,"hints":["الحكمة في شق قلب النبي صلى الله عليه وسلم مع القدرة على أن يمتلئ قلبه إيمانًا وحكمة بغير شق، الزيادة في قوة اليقين؛ لأنه أعطي برؤية شق بطنه، وعدم تأثره بذلك ما أمن معه من جميع المخاوف العادية.","أصل النيل والفرات من الجنة، ولا يلزم من ذلك أن ماءها الموجود الآن من الجنة.","الحكمة في تخصيص موسى عليه السلام بمراجعة النبي صلى الله عليه وسلم في أمر الصلاة، لعلها لكون أمة موسى كلفت من الصلوات بما لم يكلف به غيرها من الأمم، فثقلت عليهم، فأشفق موسى على أمة محمد صلى الله عليه وسلم من مثل ذلك.","اختصاص فرضية الصلاة بليلة الإسراء إشارة إلى عظيم شأنها، ولذلك اختص فرضها بكونه بغير واسطة.","أن الله سبحانه وتعالى كلم نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء بغير واسطة.","التجربة أقوى في تحصيل المطلوب من المعرفة الكثيرة، يستفاد ذلك من قول موسى عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم: إنه عالج الناس قبله وجربهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 52-53) (3887) صحيح مسلم (1/ 149) (164)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 129)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (4/ 543)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 203)، النهاية في غريب الحديث والأثر (123) (483) (423).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.777Z"}
+{"id":"65323","sha256_hadith":"563004b7d3452a7cc6a77b789c2b28991b759b536fc0addbcdac0ca438b0e58f","category_id":"390","category_name":"ولادته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"ولادته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":7,"title":"لا، بل أستأني بهم","hadeeth":"عن ابن عباس قال: سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم الصفا ذهبًا وأن ينحِّي الجبالَ عنهم فيزرعوا، فقيل له: إن شئتَ أن تَسْتَأني بهم، وإن شئت أن نؤتيهم الذي سألوا، فإن كفروا أُهلكوا كما أَهلكتُ مَن قبلهم. قال: \"لا، بل أستأني بهم\" فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة} [الإسراء: 59].","attribution":"رواه أحمد","explanation":"قال ابن عباس رضي الله عنهما: سأل المشركين من أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم ليجعل لهم جبل الصفا ذهبًا، وأن يُبعد الجبال عن مكة فتكون أرضًا ممتدة ليزرعوا فيها، فخٌيّر عليه الصلاة والسلام بين أن ينتظر ويدعوهم إلى أن يهديهم الله ويوفقهم، أو أن نعطيهم الآيات التي سألوها، فإذا كفروا بها أُهلكوا كما أهلك الله عز وجل الأمم من قبلكم بتكذيبهم الآيات، قال عليه الصلاة والسلام: بل أنتظر وأتربص بهم إلى أن يهديهم الله، أو يخرج من أصلابهم من يعبد الله، وهذا من حلمه وصبره عليه الصلاة والسلام عليهم، مع ما فعلوه له من تكذبيه وتعذيبه إلا أنه صبر عليهم، ولم يُرِد إهلاكهم، فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة} أي آية واضحة.","word_meaning":null,"hints":["عِظم أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وصبره على المشركين.","بيان سبب نزول الآية.","سبب هلاك الأمم الماضية هو كفرهم وتكذيبهم للأنبياء وما جاؤوا به من الآيات."],"reference":"مسند أحمد (4/ 173) (2333)، مسند أحمد ط الرسالة (4/ 173).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.777Z"}
+{"id":"65332","sha256_hadith":"b4daa66a2c5b2e8cfc86eb9cf62900c43b1b9c6a1c75ecceb15cfa72731965b1","category_id":"390","category_name":"ولادته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"ولادته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":7,"title":"لما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيَّهم","hadeeth":"عن ابن عباس قال: لما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيَّهم، إنا لله وإنا إليه راجعون، ليهلِكُنَّ، فنزلت: {أُذِنَ للذين يقاتَلون بأنهم ظُلِمُوا وإن الله على نصرهم لقدير} [الحج: 39] فعرفت أنه سيكون قتال، قال ابن عباس: فهي أول آية نزلت في القتال.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"روى ابن عباس رضي الله عنهما أنه لما أخرج المشركون من أهل مكة النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فهاجر إلى المدينة قال أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه تأسفًا على ما فعلوا: أخرجوا نبيَّهم، إنا لله وإنا إليه راجعون، ليهلكنهم الله تعالى، فنزلت: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير} أي أُذن للذين يقاتلهم المشركون بأنهم ظلمهم المشركون بإخراجهم من بلدهم، والله قادر على نصر عباده المؤمنين من غير قتال، ولكن هو يريد من عباده أن يبذلوا جهدهم في طاعته، قال أبو بكر: فعلمت أنه سيكون قتال بين المسلمين والمشركين، قال ابن عباس: هذه أول آية نزلت في القتال.\nوإنما شرع الله تعالى الجهاد في الوقت الأليق به؛ لأنهم لما كانوا بمكة كان المشركون أكثر عددًا والمسلمون أقل شوكة، فلو أُمِر المسلمون وهم أقل من العُشْر بقتال الباقين لشق عليهم، فلما بغى المشركون، وأخرجوا النبي صلى الله عليه وسلم من بين أظهرهم وهموا بقتله، وشردوا أصحابه ذهب منهم طائفة إلى الحبشة، وآخرون إلى المدينة، فلما استقروا بالمدينة وافاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمعوا عليه وقاموا بنصره، وأصبح لهم دارُ إسلام، فشرع الله جهاد الأعداء، فكانت هذه الآية أول ما نزل في ذلك.\nوفيه بيان المرحلة الأولى من مراحل تشريع الجهاد، وهو الإذن، والثاني الأمر بقتال من يقاتلهم، وهو جهاد الدفع، قال تعالى: {وقتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا} الآية، ونحوها، والثالثة الأمر بقتال الكفار مطلقًا، وهو جهاد الطلب، مع بقاء جهاد الدفع، قال تعالى: (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم).","word_meaning":null,"hints":["بيان المرحلة الأولى من مراحل تشريع الجهاد، وهو الإذن بالقتال.","ما لحق النبي صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين بسبب دعوته إلى الله عز وجل.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر، وتحمل الأذى في سبيل الله عز وجل، فينبغي الاقتداء به في ذلك.","قوة صدق أبي بكر رضي الله عنه أن الله تعالى سينتقم ممن آذى نبيه صلى الله عليه وسلم، فكان كما توقع فأهلكوا جميعًا، إلا من رحمه الله تعالى فدخل في الإسلام.","وعد الله تعالى بنصره عباده المؤمنين، فأنجز لهم ما وعدهم.","هذه الآية هي أول آية نزلت في مشروعية القتال.","قول إنا لله وإنا إليه راجعون في كل المصائب."],"reference":"سنن النسائي (6/ 2) (3085)، سنن الترمذي (5/ 177) (3171)، مسند أحمد (3/ 358) (1865)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (26/ 80).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.777Z"}
+{"id":"66315","sha256_hadith":"0031ddee746b31cbe3d72202ad57bc5a97663dbe77dd95b3d4e217a119890849","category_id":"390","category_name":"ولادته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"ولادته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":7,"title":"لقد رأيتني في الحِجْر وقريش تسألني عن مَسْراي","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي الْحِجْرِ وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِي عَنْ مَسْرَايَ، فَسَأَلَتْنِي عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْهَا، فَكُرِبْتُ كُرْبَةً مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ»، قَالَ: «فَرَفَعَهُ اللهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، مَا يَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُهُمْ بِهِ، وَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، فَإِذَا مُوسَى قَائِمٌ يُصَلِّي، فَإِذَا رَجُلٌ ضَرْبٌ جَعْدٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ، وَإِذَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَائِمٌ يُصَلِّي، أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ، وَإِذَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَائِمٌ يُصَلِّي، أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ -يَعْنِي نَفْسَهُ-، فَحَانَتِ الصَّلَاةُ فَأَمَمْتُهُمْ، فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ قَائِلٌ: يَا مُحَمَّدُ، هَذَا مَالِكٌ صَاحِبُ النَّارِ، فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَبَدَأَنِي بِالسَّلَامِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد رأيت نفسي في حجر الكعبة وقريش تسألني عن ليلة أُسري بي، ويسألوني عن أشياء من أوصاف بيت المقدس لم أحفظها ولم أضبطها؛ لاشتغالي بالأهم منها، فغممت غَمَّةً لم أُغَمَّ مثلَها أبدًا، فرفع الله لي بيت المقدس حتى أنظر له، ما يسألوني عن أمرٍ إلا أخبرتهم به، ولقد رأيت نفسي مع جماعة من الأنبياء، وكان موسى قائم يصلي، فإذا هو رجل خفيف اللحم ممشوق، شعره مجعد كأنه من رجال شَنُوءَة، وإذا عيسى ابن مريم عليه السلام قائم يصلي، أكثر الناس شبهًا به عروة بن مسعود الثقفي، وإذا إبراهيم عليه السلام قائم يصلي، أكثر الناس شبهًا به صاحبكم، يعني النبي عليه الصلاة والسلام نفسه، فجاء وقت الصلاة فصليت بهم إمامًا، فلما انتهت الصلاة قال قائل: يا محمد، هذا مالك خازن النار، فسلم عليه، فالتفت له، فبدأ هو بالسلام عليَّ قبل أن أسلِّم عليه تبجيلًا وتكريمًا.","word_meaning":null,"hints":["معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم إذ أظهر الله له بيت المقدس، فرآه وأجاب على أسئلة قريش.","بيان أوصاف الأنبياء ومن يُشْبِهُون.","أفضل الأنبياء عليهم السلام هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، إذ هو الذي صلى بهم إمامًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 156) (172)، فتح الباري لابن حجر (5/ 97)، النهاية في غريب الحديث والأثر (155) (541)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (4/ 622).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.777Z"}
+{"id":"66307","sha256_hadith":"09cfd77c8eac1a2db54df80b9267a5c208207fb55a855c706dd7633e27e75e3e","category_id":"390","category_name":"ولادته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"ولادته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":7,"title":"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا ‌خمسة ‌أعبد وامرأتان وأبو بكر","hadeeth":"عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا مَعَهُ إِلَّا خَمْسَةُ أَعْبُدٍ وَامْرَأَتَانِ وَأَبُو بَكْرٍ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال عمار رضي الله عنه: شاهدت النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الإسلام، ولم يكن أسلم معه إلا خمسة من العبيد، وهم بلال وزيد بن حارثة وعامر بن فهيرة وأبو فكيهة مولى صفوان بن أمية بن خلف وعبيد بن زيد الحبشي، وذكر بعضهم عمار بن ياسر بدل أبي فكيهة، وأسلم معه امرأتان هما خديجة أم المؤمنين وأم أيمن أو سمية، وأبو بكر الصديق وكان أول من أسلم من الأحرار البالغين رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["ذكر الأوائل الذين أسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم.","فضل أبي بكر رضي الله عنه، وأنه أول من أسلم من البالغين الأحرار، وأسلم على يديه الكثير من الصحابة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 5) (3660)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 87).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.777Z"}
+{"id":"66308","sha256_hadith":"a92b2461e967470cf2889f26664772ba3589c047f277bb4aac54ff497fdefbfc","category_id":"390","category_name":"ولادته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"ولادته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":7,"title":"اللهم عليك بأبي جهل، وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي عِنْدَ البَيْتِ، وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ جُلُوسٌ، إِذْ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَيُّكُمْ يَجِيءُ بِسَلَى جَزُورِ بَنِي فُلاَنٍ، فَيَضَعُهُ عَلَى ظَهْرِ مُحَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ؟ فَانْبَعَثَ أَشْقَى القَوْمِ فَجَاءَ بِهِ، فَنَظَرَ حَتَّى سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ عَلَى ظَهْرِهِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَأَنَا أَنْظُرُ لاَ أُغْنِي شَيْئًا لَوْ كَانَ لِي مَنَعَةٌ، قَالَ: فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ وَيُحِيلُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ لاَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، حَتَّى جَاءَتْهُ فَاطِمَةُ، فَطَرَحَتْ عَنْ ظَهْرِهِ، فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ» ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَشَقَّ عَلَيْهِمْ إِذْ دَعَا عَلَيْهِمْ، قَالَ: وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الدَّعْوَةَ فِي ذَلِكَ البَلَدِ مُسْتَجَابَةٌ، ثُمَّ سَمَّى: «اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ، وَعَلَيْكَ بِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَالوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ» وَعَدَّ السَّابِعَ فَلَمْ يَحْفَظْ، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ عَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَرْعَى فِي القَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"نقل لنا ابن مسعودٍ رضي الله عنه مشهدًا من العهد المكي، بعد بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه كان يصلي عند الكعبة، غير ملتفتٍ لهم ولا لأصنامهم، وفي يوم من الأيام آذوه بوضع مشيمة ناقةٍ على ظهره وهو يصلي، فجعلوا يضحكون حتى يميل بعضهم على بعض من شدة الضحك، وابن مسعود عاجز عن الدفاع؛ لأنه ليس له من يدافع عنه، فهو من هذيل، ولم يرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من السجود حتى أتت فاطمة ابنته رضي الله عنها، فأماطت ذلك الأذى عن ظهره، ودعا عليهم، فعمَ وخصَّ، وأقسم ابن مسعود أن الذين دعا عليهم رسول الله عليه الصلاة والسلام في ذلك المقام قُتلوا جميعًا يوم بدر، وسُحبوا وأُلقُوا في القليب، أي بئر في بدر، مكان الغزوة.","word_meaning":null,"hints":["أن المسلم العاجز عن نصرة إخوانه المنكوبين في العالم الإسلامي عليه أن يهتم لأمرهم، ولا يعيش غير مبالٍ لحالهم، ألا ترى قول ابن مسعود رضي الله عنه: (وأنا أنظر لا أغني شيئًا لو كان لي منعة).","جواز الدعاء على الكافر المعين.","شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وكرامته عند ربه تعالى، حيث أكرمه باستجابة دعائه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 57) (240)، صحيح مسلم (3/ 1418) (1794)، النهاية في غريب الحديث والأثر (443) (243)، فتح الباري لابن حجر (3/ 534).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.777Z"}
+{"id":"66316","sha256_hadith":"79a446586cc70c0a81e30bdbb4fa6aa64145d1edc7e9b151a1b9c6df658a4162","category_id":"390","category_name":"ولادته صلى الله عليه وسلم","category_slug":"ولادته_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"367","hadeeths_count_in_category":7,"title":"لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم، انتهي به إلى سدرة المنتهى","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، إِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُعْرَجُ بِهِ مِنَ الْأَرْضِ فَيُقْبَضُ مِنْهَا، وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا فَيُقْبَضُ مِنْهَا، قَالَ: {إِذْ يَغْشَى} [النجم: 16] السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى، قَالَ: فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ: فَأُعْطِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا: أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَغُفِرَ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللهِ مِنْ أُمَّتِهِ شَيْئًا، الْمُقْحِمَاتُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لما عُرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء وَصَلَ إلى سدرة المُنْتهى، وهي في السماء السادسة، وإلى السِّدرة يَنتهي كلُّ ما يصعد من الأرض فيُمسك منها، وإليها ينتهي ما ينزل من فوقها فيُمسك منها، فينتهي إليها علم الأولين والآخرين ولا يتعداها، ثم فسَّر آية النجم المتعلقة بذلك، فقال: {إذ يغشى السدرة ما يغشى} [النجم: 16]، قال: تُغطِّيها حَشَراتٌ وديدانٌ من ذَهَبٍ، فأُعطي النبيُّ عليه الصلاة والسلام ثلاثَ أشياء: أُعطي الصلوات الخمس، وأعطي أواخر سورة البقرة، وإنما خُصَّ بذلك؛ لما تضمنته من التخفيف عن المؤمنين والثناء على النبي عليه الصلاة والسلام وعنهم، وإجابة دعواتهم ونصرتهم، وغفر لمن لم يشرك بالله شيئًا من أمته، وإن عمل الذنوب العظام التي تدخله النار وتلقيه فيها.","word_meaning":null,"hints":["إثبات الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وإلى سدرة المنتهى.","عظم سدرة المنتهى إذا ينتهي إليها كلُّ ما فوقها وما يصعد لها.","أهمية خواتيم سورة البقرة، وأنها أُعطيت للنبي عليه الصلاة والسلام وهو في السماء السادسة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 157) (173)، تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم (ص69)، النهاية في غريب الحديث والأثر (423)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (4/ 458)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/ 395).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:47.777Z"}
diff --git "a/by_category/\331\210\331\204\331\212\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\271\330\261\330\263.jsonl" "b/by_category/\331\210\331\204\331\212\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\271\330\261\330\263.jsonl"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a14fcbd85cdc76adb742403682d4566b3d01d5f2
--- /dev/null
+++ "b/by_category/\331\210\331\204\331\212\331\205\330\251_\330\247\331\204\330\271\330\261\330\263.jsonl"
@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"4294","sha256_hadith":"b280b3166b414f7ebf099e95cd74acc8aa71a7782cf0331cfd63e0fc2ba4d9fb","category_id":"580","category_name":"وليمة العرس","category_slug":"وليمة_العرس","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":5,"title":"إِنَّ هذا تَبِعَنَا، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ له، وإِنْ شِئْتَ رَجَعَ","hadeeth":"عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال: دَعَا رَجُلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَهُ له خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَتَبِعَهُمْ رجلٌ، فلَمَّا بَلَغَ البابَ، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ هذا تَبِعَنَا، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ له، وإِنْ شِئْتَ رَجَعَ» قال: بَلْ آذَنُ له يا رسولَ اللهِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"دعا رجلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلى طعام فكانوا خمسة، فتبعهم رجل فكانوا ستة، فلما بلغ النبيُّ صلى الله عليه وسلم منزلَ الداعي استأذن للرجل السادس، فقال صلى الله عليه وسلم : إن هذا تبعنا، فإن شئت أن تأذن له، وإن شئت رجع، فأذن صاحب الدعوة للرجل إكرامًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه.","word_meaning":null,"hints":["يجوز للإنسان إذا دعا قوما أن يحدد العدد، ولا حرج في ذلك.","عدم جواز الحضور إلى بيت الوليمة من غير دعوة إلا إذا سمح له.","من دعا أحدا استُحب أن يدعو معه من يرى من أخصائه وأهل مجالسته.","استحباب إجابة الإمام والشريف والكبير دعوة من دونهم، وأكلهم طعامهم.","من صنع طعاما لجماعة فليكن على قدرهم إن لم يقدر على أكثر، ولا ينقص من قدرهم مستندا إلى أن طعام الواحد يكفي الاثنين.","ينبغي على المدعو أن لا يمتنع من الإجابة إذا امتنع الداعي من الإذن لبعض صحبه.","ينبغي لمن استُئذن في ذلك أن يأذن، وذلك من مكارم الأخلاق."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:15.805Z"}
+{"id":"4298","sha256_hadith":"57c0b7d2096f87dd9218d878652c444a50a787bca47aac7ee5bd12dc2a59c1c9","category_id":"580","category_name":"وليمة العرس","category_slug":"وليمة_العرس","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":5,"title":"رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأكلُ بثلاثِ أَصَابِعَ، فإذا فَرَغَ لَعِقَهَا","hadeeth":"عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأكلُ بثلاثِ أَصَابِعَ، فإذا فَرَغَ لَعِقَهَا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث أصابع، وهي الوسطى والمسبحة والإبهام، وهذا يدل على عدم الشَّرَه والنَّهَم في الأكل، وإذا فرغ من أكله لحس أصابعه، فالمستحب أن يكون الأكل بثلاث أصابع إلا إذا كان الطعام لا يمكن تناوله بثلاث أصابع فيأكل بما يتيسر.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الأكل بثلاث أصابع وهي الوسطى والمسبحة والإبهام؛ لأن الأكل بأقل منها يدل على التكبر، وبأكثر منها يدل على الشَّرَه.","الأكل بثلاثة أصابع يدل على عدم الحرص على الطعام، ومن فعل خلاف هذا يوشك أن يكثر الطعام في فمه؛ فيزدحم مع مجراه من المعدة فيتأذى.","استحباب لعق الأصابع، ومثلها الملاعق قبل غسلها أو مسحها، وكراهة ترك شيء من آثار الطعام عليها.","استحباب لعق الأصابع يكون بعد الفراغ من الطعام، أما أثناؤه فلا."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:15.805Z"}
+{"id":"6032","sha256_hadith":"9c694a41d6bcb65859ac17ed4b256f3136fd263489fc29ac4af0ba604636045b","category_id":"580","category_name":"وليمة العرس","category_slug":"وليمة_العرس","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":5,"title":"يا رسول الله تزوجت امرأة، فقال: «ما أصدقتها؟» قال: وزن نواة من ذهب قال: «بارك الله لك، أولم ولو بشاة»","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عبد الرحمن بن عوف، وعليه ردَعْ ُزَعفَرَان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «مَهْيَمْ؟ فقال: يا رسول الله تزوجت امرأة، فقال: ما أصدقتها؟ قال: وَزْنُ نواة من ذهب قال: بارك الله لك، أَوْلِمْ ولو بشاة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه شيئًا من أثر الزعفران، وكان الأولى بالرجال أن يتطيبوا بما يظهر ريحه، ويخفي أثره، فسأله- بإنكار- عن هذا الذي عليه، فأخبره أنه حديث عهد بزواج، فقد يكون أصابه من زوجه، فرخص له في ذلك.\nولما كان صلى الله عليه وسلم حَفِيا بهم، عطوفاً عليهم، يتفقد أحوالهم ليقرهم على الحسن منها، وينهاهم عن القبيح، سأله عن صداقه لها.\nفقال: ما يعادل وزن نواة من ذهب.\nفدعا له صلى الله عليه وسلم بالبركة، وأمره أن يولم من أجل زواجه ولو بشاة.","word_meaning":null,"hints":["كراهة التطيب بالزعفران وما يظهر أثره من الطيب، للرجال.","تفقد الوالي والقائد لأصحابه، وسؤاله عن أحوالهم وأعمالهم.، التي تعنيه وتعنيهم.","استحباب تخفيف الصداق. فهذا عبد الرحمن بن عوف، لم يصدق زوجته إلا وزن خمسة دراهم من ذهب.","الإشارة إلى أصل الصداق في النكاح، بناء على مقتضى الشرع و العادة.","الدعاء للمتزوج بالبركة، وقد ورد الدعاء للمتزوج بهذا الدعاء \"بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير\".","مشروعية الوليمة من الزوج، وأن لا تقل عن شاة إذا كان من ذوى اليسار. قال ابن دقيق العيد: الوليمة: الطعام المتخذ لأجل العرس، وهو من المطلوبات شرعا ولعل من فوائده إشهار النكاح باجتماع الناس للوليمة.","أن يدعى إليها أقارب الزوجين، والجيران، والفقراء، وأهل الخير ليحصل التعارف والتآلف، والبركة، وأن يجتنب السرف، والمباهاة، والخيلاء","قال شيخ الإسلام: أجمع العلماء على جواز عقد النكاح بدون فرض الصداق، وتستحق مهر المثل إذا دخل بها بإجماعهم.","كراهة تكثير المهور والمغالاة فيها بقصد الرياء والسمعة وإذا تحمله حقيقة كان فيه تكليف الإنسان ما لا يطيق، وهو منكر شرعًا."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n-\tالإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري-مطبعة السعادة-الطبعة الثانية 1392ه.\n-\tتيسير العلام شرح عمدة الأحكام-عبد الله البسام-تحقيق محمد صبحي حسن حلاق- مكتبة الصحابة- الشارقة- الطبعة العاشرة- 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:15.805Z"}
+{"id":"58116","sha256_hadith":"d53e6a99dff76a57b57ad649b26c5fe1c0429945f4c240cba846d77dc57b080f","category_id":"580","category_name":"وليمة العرس","category_slug":"وليمة_العرس","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":5,"title":"أولم النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من شعير","hadeeth":"عن صفية بنت شيبة رضي الله عنها قالت: «أَوْلَمَ النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بِمُدَّيْنِ من شعير».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أفاد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج إحدى أمهات المؤمنين، وأقام لها وليمة ،وكانت وليمته عليها -عليه الصلاة والسلام- أن جعل طبيخها بمدين من شعير لم يجد غيرهما، مما يدل على قلة ذات يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك لم يترك هذه السنة ولم يهملها مع صعوبة ظروفه وعيشه -عليه السلام-، وهو دليل على أن الوليمة تصح بأقل من شاة، وأن ما تيسر من الطعام يصح أن تكون به الوليمة؛ فهي على قدر استطاعة الإنسان.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الوليمة في الزواج؛ لأنَّ ذلك من إظهار السرور والفرح.","أنَّ الوليمة تكون على الزوج دون الزوجة وأوليائها؛ لأنَّ الزوجين هما صاحبا العرس، والزوج هو المُنفِق؛ فتكون عليه.","أنه عليه الصلاة والسلام لم يكن يتكلف في وليمة الزواج، بل كان ما يتيسر.","توكيد سنة الوليمة، لأنه لم يتركها مع الفقر وقلة الشيء.","فيه صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفقر وضيق العيش، وأكل الشعير."],"reference":"صحيح البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ محمد بن صالح العثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين/ عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي-المحقق: علي حسين البواب- دار الوطن – الرياض.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:15.805Z"}
+{"id":"58117","sha256_hadith":"09780fccc2b1527bd53021629a38fdf0edc016c2d62f16a4a9b29672fc0f83c4","category_id":"580","category_name":"وليمة العرس","category_slug":"وليمة_العرس","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":5,"title":"أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبنى عليه بصفية","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يُبْنَى عليه بصفية، فدعوتُ المسلمين إلى وليمته، وما كان فيها من خبز ولا لحم، وما كان فيها إلا أن أمر بلالا بالأنْطَاعِ فَبُسِطَتْ، فألقى عليها التمر والأقِطَ والسَّمْنَ، فقال المسلمون: إحدى أمهات المؤمنين، أو ما مَلَكَتْ يمينه؟ قالوا: إن حَجَبَهَا فهي إحدى أمهات المؤمنين، وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه، فلما ارتحل وَطَّأَ لها خَلْفَهُ، ومَدَّ الحِجَابَ.","attribution":"متفق عليه، وهذا لفظ البخاري","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم في سفر بين خيبر والمدينة، وبقي ثلاثة أيام بلياليها مع أم المؤمنين صفية رضي الله عنها حين تزوجها، فأقام -عليه الصلاة والسلام- وليمة لها فأمر أنسًا رضي الله عنه أن يدعو الناس إليها ليأكلوا، ولم يكن فيها لحم ولا خبز لقلة حال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن بسطت البسط من الجلد فجعل فيها التمر والأقط ونحو ذلك فأكل الناس منها، ثم إنهم تساءلوا فقالوا: إن جعل النبي -عليه الصلاة والسلام- الحجاب على صفية فهي من أمهات المؤمنين لأن الحجاب فرض عليهن، وإن لم يحجبها فهي جارية من الجواري، فلما ضرب عليها الحجاب ووسع لها في المركب خلفه أيقنوا أنها من أمهات المؤمنين.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ وقت الوليمة هو عند البناء بالزوجة، والدخول عليها؛ لأنَّ هذه الفترة هي المقصودة من النكاح، وما قبلها تمهيد لها.","أنَّ المشروع هو تخفيف الوليمة، والدعوة إليها، والاستعداد لها، فإن كان الإنسان موسرًا فتكون بالشاتين والثلاث فأكثر قليلاً، حسب حال الزوج، وقَدْر المدعوِّين، وإن كان في حالة سفر، أو حالة عسرة فيكفي ما تيسَّر من الطعام والشراب.","أنَّ صنع الوليمة للزواج متأكد جدًّا؛ فالسفر والتخفُّف من الزاد فيه لم يمنع من إعدادها، والاجتماع لها.","جواز الدخول على المرأة في السفر، وذلك لثبوته من فعله -عليه الصلاة والسلام-.","جواز التوكيل في الدعوة للوليمة.","الإشارة إلى أنه ينبغي أن لا يكون في الولائم إسراف ولا تبذير  لقوله: فما كان فيها من خبز ولا لحم."],"reference":"- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام:تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427-\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لبدر الدين العيني -دار إحياء التراث العربي - بيروت - بدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:15.805Z"}
diff --git a/categories_index.json b/categories_index.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5521c4ea628aa99738f8499ad5fd570ee4bd841a
--- /dev/null
+++ b/categories_index.json
@@ -0,0 +1,2964 @@
+{
+  "language": "ar",
+  "total": 493,
+  "categories": [
+    {
+      "id": "1",
+      "title": "القرآن الكريم وعلومه",
+      "hadeeths_count": "197",
+      "parent_id": null
+    },
+    {
+      "id": "2",
+      "title": "الحديث وعلومه",
+      "hadeeths_count": "16",
+      "parent_id": null
+    },
+    {
+      "id": "3",
+      "title": "العقيدة",
+      "hadeeths_count": "725",
+      "parent_id": null
+    },
+    {
+      "id": "4",
+      "title": "الفقه وأصوله",
+      "hadeeths_count": "1820",
+      "parent_id": null
+    },
+    {
+      "id": "5",
+      "title": "الفضائل والآداب",
+      "hadeeths_count": "1022",
+      "parent_id": null
+    },
+    {
+      "id": "6",
+      "title": "الدعوة والحسبة",
+      "hadeeths_count": "140",
+      "parent_id": null
+    },
+    {
+      "id": "7",
+      "title": "السيرة والتاريخ",
+      "hadeeths_count": "353",
+      "parent_id": null
+    },
+    {
+      "id": "8",
+      "title": "نزول القرآن وجمعه",
+      "hadeeths_count": "76",
+      "parent_id": "1"
+    },
+    {
+      "id": "9",
+      "title": "القراءات والتجويد",
+      "hadeeths_count": "19",
+      "parent_id": "1"
+    },
+    {
+      "id": "10",
+      "title": "تفسير القرآن",
+      "hadeeths_count": "47",
+      "parent_id": "1"
+    },
+    {
+      "id": "11",
+      "title": "مباحث قرآنية عامة",
+      "hadeeths_count": "26",
+      "parent_id": "1"
+    },
+    {
+      "id": "12",
+      "title": "فضائل القرآن",
+      "hadeeths_count": "41",
+      "parent_id": "1"
+    },
+    {
+      "id": "13",
+      "title": "معنى القرآن وأوصافه",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "8"
+    },
+    {
+      "id": "14",
+      "title": "أسباب النزول",
+      "hadeeths_count": "55",
+      "parent_id": "8"
+    },
+    {
+      "id": "16",
+      "title": "الناسخ والمنسوخ",
+      "hadeeths_count": "11",
+      "parent_id": "8"
+    },
+    {
+      "id": "17",
+      "title": "جمع القرآن",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "8"
+    },
+    {
+      "id": "18",
+      "title": "الأحرف السبعة",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "9"
+    },
+    {
+      "id": "19",
+      "title": "القراءات",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "9"
+    },
+    {
+      "id": "20",
+      "title": "علم التجويد",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "9"
+    },
+    {
+      "id": "21",
+      "title": "الوقف والابتداء",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "9"
+    },
+    {
+      "id": "24",
+      "title": "أصول التفسير وقواعده",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "10"
+    },
+    {
+      "id": "29",
+      "title": "أحكام القرآن والمصاحف",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "11"
+    },
+    {
+      "id": "31",
+      "title": "آداب قراءة القرآن وحملته",
+      "hadeeths_count": "15",
+      "parent_id": "11"
+    },
+    {
+      "id": "32",
+      "title": "رد الشبهات حول القرآن",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "11"
+    },
+    {
+      "id": "33",
+      "title": "قصص القرآن",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "11"
+    },
+    {
+      "id": "38",
+      "title": "الاستنباط من القرآن",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "11"
+    },
+    {
+      "id": "39",
+      "title": "فضل العناية بالقرآن",
+      "hadeeths_count": "20",
+      "parent_id": "12"
+    },
+    {
+      "id": "40",
+      "title": "فضائل السور والآيات",
+      "hadeeths_count": "20",
+      "parent_id": "12"
+    },
+    {
+      "id": "43",
+      "title": "مصطلح الحديث",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "2"
+    },
+    {
+      "id": "44",
+      "title": "مباحث عامة في السنة",
+      "hadeeths_count": "13",
+      "parent_id": "2"
+    },
+    {
+      "id": "50",
+      "title": "أقسام الحديث المردود",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "43"
+    },
+    {
+      "id": "52",
+      "title": "طرق تحمل الحديث وأدائه",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "43"
+    },
+    {
+      "id": "56",
+      "title": "أهمية السنة ومكانتها",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "44"
+    },
+    {
+      "id": "57",
+      "title": "تدوين السنة النبوية",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "44"
+    },
+    {
+      "id": "59",
+      "title": "الإيمان بالله عز وجل",
+      "hadeeths_count": "157",
+      "parent_id": "3"
+    },
+    {
+      "id": "60",
+      "title": "الإيمان بالملائكة",
+      "hadeeths_count": "42",
+      "parent_id": "3"
+    },
+    {
+      "id": "61",
+      "title": "الإيمان بالكتب",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "3"
+    },
+    {
+      "id": "62",
+      "title": "الإيمان بالرسل",
+      "hadeeths_count": "99",
+      "parent_id": "3"
+    },
+    {
+      "id": "63",
+      "title": "الإيمان باليوم الآخر",
+      "hadeeths_count": "191",
+      "parent_id": "3"
+    },
+    {
+      "id": "64",
+      "title": "الإيمان بالقضاء والقدر",
+      "hadeeths_count": "38",
+      "parent_id": "3"
+    },
+    {
+      "id": "65",
+      "title": "الأسماء والأحكام",
+      "hadeeths_count": "114",
+      "parent_id": "3"
+    },
+    {
+      "id": "66",
+      "title": "الصحابة",
+      "hadeeths_count": "96",
+      "parent_id": "3"
+    },
+    {
+      "id": "67",
+      "title": "آل البيت",
+      "hadeeths_count": "28",
+      "parent_id": "3"
+    },
+    {
+      "id": "68",
+      "title": "الولاء والبراء",
+      "hadeeths_count": "15",
+      "parent_id": "3"
+    },
+    {
+      "id": "69",
+      "title": "أهل السنة والجماعة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "3"
+    },
+    {
+      "id": "70",
+      "title": "الملل والأديان",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "3"
+    },
+    {
+      "id": "71",
+      "title": "الفرق والمذاهب",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "3"
+    },
+    {
+      "id": "72",
+      "title": "توحيد الربوبية",
+      "hadeeths_count": "8",
+      "parent_id": "59"
+    },
+    {
+      "id": "73",
+      "title": "توحيد الألوهية",
+      "hadeeths_count": "49",
+      "parent_id": "59"
+    },
+    {
+      "id": "74",
+      "title": "توحيد الأسماء والصفات",
+      "hadeeths_count": "89",
+      "parent_id": "59"
+    },
+    {
+      "id": "75",
+      "title": "الملائكة",
+      "hadeeths_count": "27",
+      "parent_id": "60"
+    },
+    {
+      "id": "76",
+      "title": "الجن",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "60"
+    },
+    {
+      "id": "77",
+      "title": "الكتب السابقة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "61"
+    },
+    {
+      "id": "78",
+      "title": "القرآن",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "61"
+    },
+    {
+      "id": "79",
+      "title": "النبوة",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "62"
+    },
+    {
+      "id": "80",
+      "title": "الأنبياء والرسل السابقين عليهم السلام",
+      "hadeeths_count": "33",
+      "parent_id": "62"
+    },
+    {
+      "id": "81",
+      "title": "نبينا محمد صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "28",
+      "parent_id": "62"
+    },
+    {
+      "id": "82",
+      "title": "كرامات الأولياء",
+      "hadeeths_count": "30",
+      "parent_id": "62"
+    },
+    {
+      "id": "83",
+      "title": "الحياة البرزخية",
+      "hadeeths_count": "61",
+      "parent_id": "63"
+    },
+    {
+      "id": "84",
+      "title": "أشراط الساعة",
+      "hadeeths_count": "34",
+      "parent_id": "63"
+    },
+    {
+      "id": "85",
+      "title": "الحياة الآخرة",
+      "hadeeths_count": "63",
+      "parent_id": "63"
+    },
+    {
+      "id": "86",
+      "title": "مراتب القضاء والقدر",
+      "hadeeths_count": "13",
+      "parent_id": "64"
+    },
+    {
+      "id": "87",
+      "title": "مسائل القضاء والقدر",
+      "hadeeths_count": "15",
+      "parent_id": "64"
+    },
+    {
+      "id": "88",
+      "title": "الإسلام",
+      "hadeeths_count": "28",
+      "parent_id": "65"
+    },
+    {
+      "id": "89",
+      "title": "نواقض الإسلام",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "65"
+    },
+    {
+      "id": "90",
+      "title": "مسائل الجاهلية",
+      "hadeeths_count": "10",
+      "parent_id": "65"
+    },
+    {
+      "id": "91",
+      "title": "معنى الإيمان",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "65"
+    },
+    {
+      "id": "92",
+      "title": "زيادة الإيمان ونقصانه",
+      "hadeeths_count": "11",
+      "parent_id": "65"
+    },
+    {
+      "id": "94",
+      "title": "شعب الإيمان",
+      "hadeeths_count": "8",
+      "parent_id": "65"
+    },
+    {
+      "id": "95",
+      "title": "الإحسان",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "65"
+    },
+    {
+      "id": "96",
+      "title": "الكفر",
+      "hadeeths_count": "11",
+      "parent_id": "65"
+    },
+    {
+      "id": "97",
+      "title": "الشرك",
+      "hadeeths_count": "16",
+      "parent_id": "65"
+    },
+    {
+      "id": "98",
+      "title": "النفاق",
+      "hadeeths_count": "17",
+      "parent_id": "65"
+    },
+    {
+      "id": "99",
+      "title": "الفسق",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "65"
+    },
+    {
+      "id": "100",
+      "title": "البدعة",
+      "hadeeths_count": "8",
+      "parent_id": "65"
+    },
+    {
+      "id": "101",
+      "title": "فضل الصحابة رضي الله عنهم",
+      "hadeeths_count": "87",
+      "parent_id": "66"
+    },
+    {
+      "id": "102",
+      "title": "الاعتقاد في الصحابة رضي الله عنهم",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "66"
+    },
+    {
+      "id": "103",
+      "title": "درجات الصحابة رضي الله عنهم",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "66"
+    },
+    {
+      "id": "105",
+      "title": "فضل آل البيت",
+      "hadeeths_count": "18",
+      "parent_id": "67"
+    },
+    {
+      "id": "106",
+      "title": "فضل أمهات المؤمنين",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "67"
+    },
+    {
+      "id": "107",
+      "title": "الاعتقاد في آل البيت",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "67"
+    },
+    {
+      "id": "108",
+      "title": "حقوق آل البيت",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "67"
+    },
+    {
+      "id": "109",
+      "title": "أحكام الولاء والبراء",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "68"
+    },
+    {
+      "id": "110",
+      "title": "التشبه المنهي عنه",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "68"
+    },
+    {
+      "id": "111",
+      "title": "الهجرة وأحكامها",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "68"
+    },
+    {
+      "id": "112",
+      "title": "الهجر وشروطه",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "68"
+    },
+    {
+      "id": "113",
+      "title": "خصائص أهل السنة والجماعة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "69"
+    },
+    {
+      "id": "119",
+      "title": "الفرق والمذاهب القديمة النشأة",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "71"
+    },
+    {
+      "id": "121",
+      "title": "فقه العبادات",
+      "hadeeths_count": "1194",
+      "parent_id": "4"
+    },
+    {
+      "id": "122",
+      "title": "فقه المعاملات",
+      "hadeeths_count": "182",
+      "parent_id": "4"
+    },
+    {
+      "id": "123",
+      "title": "الفرائض",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "4"
+    },
+    {
+      "id": "124",
+      "title": "فقه الأسرة",
+      "hadeeths_count": "265",
+      "parent_id": "4"
+    },
+    {
+      "id": "125",
+      "title": "الطب والتداوي والرقية الشرعية",
+      "hadeeths_count": "46",
+      "parent_id": "4"
+    },
+    {
+      "id": "126",
+      "title": "الأطعمة والأشربة",
+      "hadeeths_count": "72",
+      "parent_id": "4"
+    },
+    {
+      "id": "127",
+      "title": "الجنايات",
+      "hadeeths_count": "27",
+      "parent_id": "4"
+    },
+    {
+      "id": "128",
+      "title": "الحدود",
+      "hadeeths_count": "49",
+      "parent_id": "4"
+    },
+    {
+      "id": "129",
+      "title": "القضاء",
+      "hadeeths_count": "23",
+      "parent_id": "4"
+    },
+    {
+      "id": "132",
+      "title": "أصول الفقه",
+      "hadeeths_count": "20",
+      "parent_id": "4"
+    },
+    {
+      "id": "133",
+      "title": "الطهارة",
+      "hadeeths_count": "161",
+      "parent_id": "121"
+    },
+    {
+      "id": "134",
+      "title": "الصلاة",
+      "hadeeths_count": "560",
+      "parent_id": "121"
+    },
+    {
+      "id": "135",
+      "title": "الجنائز",
+      "hadeeths_count": "75",
+      "parent_id": "121"
+    },
+    {
+      "id": "136",
+      "title": "الزكاة",
+      "hadeeths_count": "78",
+      "parent_id": "121"
+    },
+    {
+      "id": "137",
+      "title": "الصيام",
+      "hadeeths_count": "107",
+      "parent_id": "121"
+    },
+    {
+      "id": "138",
+      "title": "الحج والعمرة",
+      "hadeeths_count": "134",
+      "parent_id": "121"
+    },
+    {
+      "id": "139",
+      "title": "الجهاد",
+      "hadeeths_count": "127",
+      "parent_id": "121"
+    },
+    {
+      "id": "140",
+      "title": "البيوع",
+      "hadeeths_count": "47",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "141",
+      "title": "شروط البيع",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "140"
+    },
+    {
+      "id": "142",
+      "title": "الشروط في البيع",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "140"
+    },
+    {
+      "id": "143",
+      "title": "بيع الأصول والثمار",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "140"
+    },
+    {
+      "id": "144",
+      "title": "السلم",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "145",
+      "title": "الربا",
+      "hadeeths_count": "11",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "146",
+      "title": "القرض",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "147",
+      "title": "الرهن",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "148",
+      "title": "الضمان والكفالة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "150",
+      "title": "الصلح وأحكام الجوار",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "151",
+      "title": "الحَجْر",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "152",
+      "title": "الوكالة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "153",
+      "title": "الشركة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "154",
+      "title": "المساقاة والمزارعة",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "155",
+      "title": "الإجارة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "156",
+      "title": "السبق والقمار والميسر",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "157",
+      "title": "العارية",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "158",
+      "title": "الغصب",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "159",
+      "title": "الشفعة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "161",
+      "title": "إحياء الموات",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "162",
+      "title": "الجعالة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "163",
+      "title": "اللقطة واللقيط",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "164",
+      "title": "الوقف",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "165",
+      "title": "الهبة والعطية",
+      "hadeeths_count": "19",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "166",
+      "title": "الوصية",
+      "hadeeths_count": "8",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "167",
+      "title": "العتق",
+      "hadeeths_count": "19",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "169",
+      "title": "الأيمان والنذور",
+      "hadeeths_count": "35",
+      "parent_id": "122"
+    },
+    {
+      "id": "173",
+      "title": "شروط الإرث",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "123"
+    },
+    {
+      "id": "174",
+      "title": "موانع الإرث",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "123"
+    },
+    {
+      "id": "176",
+      "title": "العـصبة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "123"
+    },
+    {
+      "id": "182",
+      "title": "ميراث ذوي الأرحام",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "123"
+    },
+    {
+      "id": "183",
+      "title": "ميراث الحمل",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "123"
+    },
+    {
+      "id": "191",
+      "title": "النكاح",
+      "hadeeths_count": "83",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "192",
+      "title": "الطلاق",
+      "hadeeths_count": "19",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "193",
+      "title": "الرجعة",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "194",
+      "title": "الخلع",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "195",
+      "title": "الإيلاء",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "196",
+      "title": "الظهار",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "197",
+      "title": "اللعان",
+      "hadeeths_count": "13",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "198",
+      "title": "العدة",
+      "hadeeths_count": "17",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "199",
+      "title": "الرضاع",
+      "hadeeths_count": "11",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "200",
+      "title": "الحضانة",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "201",
+      "title": "النفقات",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "202",
+      "title": "اللباس والزينة",
+      "hadeeths_count": "23",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "203",
+      "title": "أحكام اللهو والترفيه",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "204",
+      "title": "المجتمع المسلم",
+      "hadeeths_count": "16",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "205",
+      "title": "أحكام النساء",
+      "hadeeths_count": "52",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "206",
+      "title": "أحكام المولود",
+      "hadeeths_count": "22",
+      "parent_id": "124"
+    },
+    {
+      "id": "207",
+      "title": "الطب النبوي",
+      "hadeeths_count": "17",
+      "parent_id": "125"
+    },
+    {
+      "id": "208",
+      "title": "أحكام التداوي",
+      "hadeeths_count": "8",
+      "parent_id": "125"
+    },
+    {
+      "id": "211",
+      "title": "الرقية الشرعية",
+      "hadeeths_count": "16",
+      "parent_id": "125"
+    },
+    {
+      "id": "212",
+      "title": "أحكام الأطعمة والأشربة",
+      "hadeeths_count": "23",
+      "parent_id": "126"
+    },
+    {
+      "id": "213",
+      "title": "ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور",
+      "hadeeths_count": "21",
+      "parent_id": "126"
+    },
+    {
+      "id": "215",
+      "title": "التذكية",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "126"
+    },
+    {
+      "id": "216",
+      "title": "الصيد",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "126"
+    },
+    {
+      "id": "217",
+      "title": "أحكام ذبائح الكفار",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "126"
+    },
+    {
+      "id": "218",
+      "title": "الأشربة المحرمة",
+      "hadeeths_count": "13",
+      "parent_id": "126"
+    },
+    {
+      "id": "219",
+      "title": "القصاص",
+      "hadeeths_count": "11",
+      "parent_id": "127"
+    },
+    {
+      "id": "220",
+      "title": "الديات",
+      "hadeeths_count": "11",
+      "parent_id": "127"
+    },
+    {
+      "id": "221",
+      "title": "أحكام الحدود",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "128"
+    },
+    {
+      "id": "223",
+      "title": "شروط إقامة الحدود",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "128"
+    },
+    {
+      "id": "224",
+      "title": "حد الزنا",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "128"
+    },
+    {
+      "id": "225",
+      "title": "حد القذف",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "128"
+    },
+    {
+      "id": "226",
+      "title": "حد الخمر",
+      "hadeeths_count": "10",
+      "parent_id": "128"
+    },
+    {
+      "id": "227",
+      "title": "حد السرقة",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "128"
+    },
+    {
+      "id": "228",
+      "title": "حد قطاع الطريق",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "128"
+    },
+    {
+      "id": "230",
+      "title": "حد الردة",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "128"
+    },
+    {
+      "id": "231",
+      "title": "أحكام التعزير",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "128"
+    },
+    {
+      "id": "232",
+      "title": "حكم القضاء وفضله وخطره",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "129"
+    },
+    {
+      "id": "233",
+      "title": "آداب القاضي",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "129"
+    },
+    {
+      "id": "235",
+      "title": "الدعاوى والبيِّنات",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "129"
+    },
+    {
+      "id": "236",
+      "title": "الشهادات",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "129"
+    },
+    {
+      "id": "237",
+      "title": "أعوان القاضي",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "129"
+    },
+    {
+      "id": "249",
+      "title": "الحكم الشرعي",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "132"
+    },
+    {
+      "id": "250",
+      "title": "القواعد الفقهية والأصولية",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "132"
+    },
+    {
+      "id": "251",
+      "title": "التكليف وشروطه",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "132"
+    },
+    {
+      "id": "253",
+      "title": "الكتاب (القرآن)",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "132"
+    },
+    {
+      "id": "254",
+      "title": "السنة",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "132"
+    },
+    {
+      "id": "258",
+      "title": "النسخ",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "132"
+    },
+    {
+      "id": "259",
+      "title": "دلالات الألفاظ وكيفية الاستنباط",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "132"
+    },
+    {
+      "id": "260",
+      "title": "الاجتهاد والتقليد",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "132"
+    },
+    {
+      "id": "261",
+      "title": "التعارض والترجيح",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "132"
+    },
+    {
+      "id": "262",
+      "title": "مقاصد الشريعة",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "132"
+    },
+    {
+      "id": "265",
+      "title": "الفضائل",
+      "hadeeths_count": "213",
+      "parent_id": "5"
+    },
+    {
+      "id": "266",
+      "title": "فقه الأخلاق",
+      "hadeeths_count": "154",
+      "parent_id": "5"
+    },
+    {
+      "id": "267",
+      "title": "الآداب الشرعية",
+      "hadeeths_count": "297",
+      "parent_id": "5"
+    },
+    {
+      "id": "268",
+      "title": "فقه الأدعية والأذكار",
+      "hadeeths_count": "158",
+      "parent_id": "5"
+    },
+    {
+      "id": "269",
+      "title": "الرقائق والمواعظ",
+      "hadeeths_count": "269",
+      "parent_id": "5"
+    },
+    {
+      "id": "270",
+      "title": "فضل العلم",
+      "hadeeths_count": "17",
+      "parent_id": "265"
+    },
+    {
+      "id": "271",
+      "title": "فضائل التوحيد",
+      "hadeeths_count": "18",
+      "parent_id": "265"
+    },
+    {
+      "id": "272",
+      "title": "فضائل القرآن الكريم",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "265"
+    },
+    {
+      "id": "273",
+      "title": "فضائل بر الوالدين",
+      "hadeeths_count": "16",
+      "parent_id": "265"
+    },
+    {
+      "id": "274",
+      "title": "فضائل صلة الأرحام",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "265"
+    },
+    {
+      "id": "275",
+      "title": "فضائل آل البيت رضي الله عنهم",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "265"
+    },
+    {
+      "id": "276",
+      "title": "فضائل الصحابة رضي الله عنهم",
+      "hadeeths_count": "39",
+      "parent_id": "265"
+    },
+    {
+      "id": "277",
+      "title": "فضائل الأعمال الصالحة",
+      "hadeeths_count": "39",
+      "parent_id": "265"
+    },
+    {
+      "id": "278",
+      "title": "فضائل الذكر",
+      "hadeeths_count": "28",
+      "parent_id": "265"
+    },
+    {
+      "id": "279",
+      "title": "فضل الدعاء",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "265"
+    },
+    {
+      "id": "280",
+      "title": "فضائل أعمال القلوب",
+      "hadeeths_count": "14",
+      "parent_id": "265"
+    },
+    {
+      "id": "281",
+      "title": "فضائل أعمال الجوارح",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "265"
+    },
+    {
+      "id": "282",
+      "title": "الأخلاق الحميدة",
+      "hadeeths_count": "98",
+      "parent_id": "266"
+    },
+    {
+      "id": "283",
+      "title": "الأخلاق الذميمة",
+      "hadeeths_count": "53",
+      "parent_id": "266"
+    },
+    {
+      "id": "284",
+      "title": "آداب العالم والمتعلم",
+      "hadeeths_count": "22",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "285",
+      "title": "آداب تلاوة القرآن الكريم",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "286",
+      "title": "آداب السلام والاستئذان",
+      "hadeeths_count": "35",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "287",
+      "title": "آداب الكلام والصمت",
+      "hadeeths_count": "53",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "288",
+      "title": "آداب الخلاف",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "289",
+      "title": "آداب المناظرة",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "290",
+      "title": "آداب الأكل والشرب",
+      "hadeeths_count": "53",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "291",
+      "title": "آداب الطريق والسوق",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "292",
+      "title": "آداب وأحكام السفر",
+      "hadeeths_count": "29",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "293",
+      "title": "آداب النوم والاستيقاظ",
+      "hadeeths_count": "13",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "294",
+      "title": "آداب الرؤيا",
+      "hadeeths_count": "19",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "295",
+      "title": "آداب الزيارة والاستئذان",
+      "hadeeths_count": "19",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "296",
+      "title": "آداب العطاس والتثاؤب",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "297",
+      "title": "آداب عيادة المريض",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "298",
+      "title": "آداب اللباس",
+      "hadeeths_count": "21",
+      "parent_id": "267"
+    },
+    {
+      "id": "299",
+      "title": "هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "300",
+      "title": "فوائد ذكر الله عز وجل",
+      "hadeeths_count": "16",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "301",
+      "title": "أذكار الصباح والمساء",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "302",
+      "title": "الأذكار المطلقة",
+      "hadeeths_count": "10",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "303",
+      "title": "أذكار الدخول والخروج من المنزل",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "305",
+      "title": "أذكار الدخول والخروج من الخلاء",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "306",
+      "title": "أذكار الدخول والخروج من المسجد",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "307",
+      "title": "الأذكار التي تقال في أوقات الشدة",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "308",
+      "title": "الأذكار للأمور العارضة",
+      "hadeeths_count": "32",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "309",
+      "title": "أحكام الدعاء",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "310",
+      "title": "أنواع الدعاء",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "311",
+      "title": "آداب الدعاء",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "312",
+      "title": "أسباب إجابة الدعاء وموانعه",
+      "hadeeths_count": "15",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "313",
+      "title": "الأدعية المأثورة",
+      "hadeeths_count": "44",
+      "parent_id": "268"
+    },
+    {
+      "id": "314",
+      "title": "أعمال القلوب",
+      "hadeeths_count": "35",
+      "parent_id": "269"
+    },
+    {
+      "id": "315",
+      "title": "أمراض القلوب",
+      "hadeeths_count": "10",
+      "parent_id": "269"
+    },
+    {
+      "id": "316",
+      "title": "الزهد والورع",
+      "hadeeths_count": "25",
+      "parent_id": "269"
+    },
+    {
+      "id": "317",
+      "title": "أحوال الصالحين",
+      "hadeeths_count": "22",
+      "parent_id": "269"
+    },
+    {
+      "id": "318",
+      "title": "ذم المعاصي",
+      "hadeeths_count": "24",
+      "parent_id": "269"
+    },
+    {
+      "id": "319",
+      "title": "ذم حب الدنيا",
+      "hadeeths_count": "36",
+      "parent_id": "269"
+    },
+    {
+      "id": "320",
+      "title": "ذَمُّ الهوى والشَّهوات",
+      "hadeeths_count": "11",
+      "parent_id": "269"
+    },
+    {
+      "id": "321",
+      "title": "التوبة",
+      "hadeeths_count": "18",
+      "parent_id": "269"
+    },
+    {
+      "id": "322",
+      "title": "تزكية النفوس",
+      "hadeeths_count": "33",
+      "parent_id": "269"
+    },
+    {
+      "id": "323",
+      "title": "أهوال القبور",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "269"
+    },
+    {
+      "id": "324",
+      "title": "صفات الجنة والنار",
+      "hadeeths_count": "76",
+      "parent_id": "269"
+    },
+    {
+      "id": "325",
+      "title": "الدعوة إلى الله",
+      "hadeeths_count": "51",
+      "parent_id": "6"
+    },
+    {
+      "id": "326",
+      "title": "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "hadeeths_count": "15",
+      "parent_id": "6"
+    },
+    {
+      "id": "327",
+      "title": "السياسة الشرعية",
+      "hadeeths_count": "76",
+      "parent_id": "6"
+    },
+    {
+      "id": "328",
+      "title": "الثقافة الإسلامية",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "6"
+    },
+    {
+      "id": "329",
+      "title": "حكم الدعوة إلى الله",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "325"
+    },
+    {
+      "id": "330",
+      "title": "فضل الدعوة إلى الله",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "325"
+    },
+    {
+      "id": "331",
+      "title": "آداب الدعوة إلى الله",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "325"
+    },
+    {
+      "id": "332",
+      "title": "أصول الدعوة إلى الله",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "325"
+    },
+    {
+      "id": "333",
+      "title": "شروط الدعوة إلى الله",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "325"
+    },
+    {
+      "id": "334",
+      "title": "سير الدعاة وواجباتهم",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "325"
+    },
+    {
+      "id": "336",
+      "title": "التعريف بالإسلام",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "325"
+    },
+    {
+      "id": "338",
+      "title": "فضل الإسلام ومحاسنه",
+      "hadeeths_count": "19",
+      "parent_id": "325"
+    },
+    {
+      "id": "339",
+      "title": "عموم الدين الإسلامي",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "325"
+    },
+    {
+      "id": "340",
+      "title": "حقوق الإنسان في الإسلام",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "325"
+    },
+    {
+      "id": "341",
+      "title": "حقوق الحيوان في الإسلام",
+      "hadeeths_count": "11",
+      "parent_id": "325"
+    },
+    {
+      "id": "344",
+      "title": "حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "326"
+    },
+    {
+      "id": "345",
+      "title": "فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "326"
+    },
+    {
+      "id": "346",
+      "title": "آداب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "326"
+    },
+    {
+      "id": "347",
+      "title": "أصول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "326"
+    },
+    {
+      "id": "348",
+      "title": "شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "326"
+    },
+    {
+      "id": "349",
+      "title": "أحكام ومسائل متعلقة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "326"
+    },
+    {
+      "id": "350",
+      "title": "طرق اختيار الإمام للإمامة الكبرى",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "327"
+    },
+    {
+      "id": "351",
+      "title": "شروط الإمامة العظمى",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "327"
+    },
+    {
+      "id": "352",
+      "title": "واجبات الإمام",
+      "hadeeths_count": "27",
+      "parent_id": "327"
+    },
+    {
+      "id": "353",
+      "title": "حق الإمام على الرعية",
+      "hadeeths_count": "26",
+      "parent_id": "327"
+    },
+    {
+      "id": "354",
+      "title": "الخروج على الإمام",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "327"
+    },
+    {
+      "id": "355",
+      "title": "العلاقات الدولية في الإسلام",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "327"
+    },
+    {
+      "id": "356",
+      "title": "نظام الشورى في الإسلام",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "327"
+    },
+    {
+      "id": "365",
+      "title": "الحضارة الإسلامية",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "328"
+    },
+    {
+      "id": "367",
+      "title": "السيرة النبوية",
+      "hadeeths_count": "309",
+      "parent_id": "7"
+    },
+    {
+      "id": "368",
+      "title": "التاريخ",
+      "hadeeths_count": "45",
+      "parent_id": "7"
+    },
+    {
+      "id": "389",
+      "title": "نسبه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "390",
+      "title": "ولادته صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "392",
+      "title": "زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة",
+      "hadeeths_count": "14",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "393",
+      "title": "أولاده صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "397",
+      "title": "خدمه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "398",
+      "title": "حياته قبل البعثة صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "399",
+      "title": "مبعثه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "400",
+      "title": "العهد المكي",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "401",
+      "title": "الهجرة",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "402",
+      "title": "العهد المدني",
+      "hadeeths_count": "14",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "403",
+      "title": "غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "62",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "404",
+      "title": "مكاتباته ومراسلاته صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "405",
+      "title": "وفاته صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "26",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "406",
+      "title": "الشمائل المحمدية",
+      "hadeeths_count": "131",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "407",
+      "title": "قصص وأحوال الأمم السابقة",
+      "hadeeths_count": "14",
+      "parent_id": "368"
+    },
+    {
+      "id": "408",
+      "title": "تاريخ مكة والمدينة والأقصى",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "368"
+    },
+    {
+      "id": "409",
+      "title": "الحروب والغزوات",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "368"
+    },
+    {
+      "id": "410",
+      "title": "الدول والممالك",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "368"
+    },
+    {
+      "id": "413",
+      "title": "التراجم وسير الأعلام",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "368"
+    },
+    {
+      "id": "414",
+      "title": "البلدان والأعلام",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "368"
+    },
+    {
+      "id": "415",
+      "title": "مناسبات دورية",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "368"
+    },
+    {
+      "id": "418",
+      "title": "موقف أهل السنة من أهل البدع",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "100"
+    },
+    {
+      "id": "431",
+      "title": "أحكام المياه",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "133"
+    },
+    {
+      "id": "432",
+      "title": "إزالة النجاسات",
+      "hadeeths_count": "19",
+      "parent_id": "133"
+    },
+    {
+      "id": "434",
+      "title": "الآنية",
+      "hadeeths_count": "8",
+      "parent_id": "133"
+    },
+    {
+      "id": "435",
+      "title": "آداب قضاء الحاجة",
+      "hadeeths_count": "17",
+      "parent_id": "133"
+    },
+    {
+      "id": "436",
+      "title": "سنن الفطرة",
+      "hadeeths_count": "10",
+      "parent_id": "133"
+    },
+    {
+      "id": "437",
+      "title": "الوضوء",
+      "hadeeths_count": "46",
+      "parent_id": "133"
+    },
+    {
+      "id": "438",
+      "title": "الغسل",
+      "hadeeths_count": "34",
+      "parent_id": "133"
+    },
+    {
+      "id": "439",
+      "title": "التيمم",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "133"
+    },
+    {
+      "id": "440",
+      "title": "الحيض والنفاس والاستحاضة",
+      "hadeeths_count": "18",
+      "parent_id": "133"
+    },
+    {
+      "id": "441",
+      "title": "فضل الوضوء",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "437"
+    },
+    {
+      "id": "442",
+      "title": "أركان الوضوء",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "437"
+    },
+    {
+      "id": "443",
+      "title": "سنن وآداب الوضوء",
+      "hadeeths_count": "13",
+      "parent_id": "437"
+    },
+    {
+      "id": "444",
+      "title": "صفة الوضوء",
+      "hadeeths_count": "11",
+      "parent_id": "437"
+    },
+    {
+      "id": "445",
+      "title": "نواقض الوضوء",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "437"
+    },
+    {
+      "id": "447",
+      "title": "أحكام الغسل",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "438"
+    },
+    {
+      "id": "448",
+      "title": "موجبات الغسل",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "438"
+    },
+    {
+      "id": "450",
+      "title": "سنن وآداب الغسل",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "438"
+    },
+    {
+      "id": "456",
+      "title": "وجوب الصلاة وحكم تاركها",
+      "hadeeths_count": "17",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "457",
+      "title": "فضل الصلاة",
+      "hadeeths_count": "29",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "458",
+      "title": "الأذان والإقامة",
+      "hadeeths_count": "33",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "459",
+      "title": "أوقات النهي عن الصلاة",
+      "hadeeths_count": "8",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "460",
+      "title": "شروط الصلاة",
+      "hadeeths_count": "40",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "461",
+      "title": "أركان الصلاة",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "462",
+      "title": "واجبات الصلاة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "463",
+      "title": "سنن الصلاة",
+      "hadeeths_count": "44",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "464",
+      "title": "صفة الصلاة",
+      "hadeeths_count": "81",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "465",
+      "title": "أذكار الصلاة",
+      "hadeeths_count": "31",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "466",
+      "title": "مبطلات الصلاة",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "467",
+      "title": "أخطاء المصلين",
+      "hadeeths_count": "19",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "468",
+      "title": "سجود السهو والتلاوة والشكر",
+      "hadeeths_count": "19",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "469",
+      "title": "فضل صلاة الجماعة وأحكامها",
+      "hadeeths_count": "28",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "470",
+      "title": "أحكام الإمام والمأموم",
+      "hadeeths_count": "37",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "471",
+      "title": "صلاة أهل الأعذار",
+      "hadeeths_count": "25",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "472",
+      "title": "صلاة الجمعة",
+      "hadeeths_count": "32",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "473",
+      "title": "صلاة التطوع",
+      "hadeeths_count": "99",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "475",
+      "title": "صلاة المسافر",
+      "hadeeths_count": "10",
+      "parent_id": "471"
+    },
+    {
+      "id": "476",
+      "title": "صلاة الخوف",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "477",
+      "title": "فضل يوم الجمعة",
+      "hadeeths_count": "8",
+      "parent_id": "472"
+    },
+    {
+      "id": "478",
+      "title": "فضل صلاة الجمعة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "472"
+    },
+    {
+      "id": "479",
+      "title": "شروط إقامة الجمعة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "472"
+    },
+    {
+      "id": "480",
+      "title": "أحكام صلاة الجمعة",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "472"
+    },
+    {
+      "id": "481",
+      "title": "أحكام خطبة الجمعة",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "472"
+    },
+    {
+      "id": "482",
+      "title": "فضل صلاة التطوع",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "473"
+    },
+    {
+      "id": "483",
+      "title": "السنن الرواتب",
+      "hadeeths_count": "10",
+      "parent_id": "473"
+    },
+    {
+      "id": "484",
+      "title": "قيام الليل",
+      "hadeeths_count": "42",
+      "parent_id": "473"
+    },
+    {
+      "id": "485",
+      "title": "صلاة التراويح",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "473"
+    },
+    {
+      "id": "486",
+      "title": "صلاة العيدين",
+      "hadeeths_count": "13",
+      "parent_id": "473"
+    },
+    {
+      "id": "487",
+      "title": "صلاة الكسوف والخسوف",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "488",
+      "title": "صلاة الاستسقاء",
+      "hadeeths_count": "8",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "489",
+      "title": "صلاة الضحى",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "473"
+    },
+    {
+      "id": "490",
+      "title": "صلاة الاستخارة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "473"
+    },
+    {
+      "id": "492",
+      "title": "الموت وأحكامه",
+      "hadeeths_count": "27",
+      "parent_id": "135"
+    },
+    {
+      "id": "493",
+      "title": "غسل الميت",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "135"
+    },
+    {
+      "id": "494",
+      "title": "تكفين الميت",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "135"
+    },
+    {
+      "id": "495",
+      "title": "صفة الصلاة على الميت",
+      "hadeeths_count": "15",
+      "parent_id": "135"
+    },
+    {
+      "id": "496",
+      "title": "حمل الميت ودفنه",
+      "hadeeths_count": "18",
+      "parent_id": "135"
+    },
+    {
+      "id": "497",
+      "title": "التعزية",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "135"
+    },
+    {
+      "id": "498",
+      "title": "زيارة القبور",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "135"
+    },
+    {
+      "id": "499",
+      "title": "الأعمال الصالحة عن الميت وإهداء الثواب له",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "135"
+    },
+    {
+      "id": "500",
+      "title": "وجوب الزكاة وحكم تاركها",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "136"
+    },
+    {
+      "id": "501",
+      "title": "فضل الزكاة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "136"
+    },
+    {
+      "id": "502",
+      "title": "شروط الزكاة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "136"
+    },
+    {
+      "id": "503",
+      "title": "أحكام ومسائل الزكاة",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "136"
+    },
+    {
+      "id": "504",
+      "title": "زكاة النقدين",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "136"
+    },
+    {
+      "id": "505",
+      "title": "زكاة بهيمة الأنعام",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "136"
+    },
+    {
+      "id": "506",
+      "title": "زكاة الخارج من الأرض",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "136"
+    },
+    {
+      "id": "509",
+      "title": "زكاة الفطر",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "136"
+    },
+    {
+      "id": "510",
+      "title": "مصارف الزكاة",
+      "hadeeths_count": "16",
+      "parent_id": "136"
+    },
+    {
+      "id": "511",
+      "title": "صدقة التطوع",
+      "hadeeths_count": "40",
+      "parent_id": "136"
+    },
+    {
+      "id": "512",
+      "title": "وجوب الصيام وحكم تاركه",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "513",
+      "title": "فضل الصيام",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "514",
+      "title": "سنن الصيام",
+      "hadeeths_count": "11",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "515",
+      "title": "رؤية الهلال",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "516",
+      "title": "صيام يوم الشك",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "517",
+      "title": "قضاء الصيام",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "518",
+      "title": "صيام أهل الأعذار",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "519",
+      "title": "مفسدات الصيام",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "520",
+      "title": "ما يجب على الصائم",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "521",
+      "title": "ما يجوز للصائم",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "522",
+      "title": "ما يحرم على الصائم",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "523",
+      "title": "ما يكره للصائم",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "524",
+      "title": "صيام التطوع",
+      "hadeeths_count": "24",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "525",
+      "title": "الاعتكاف",
+      "hadeeths_count": "10",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "526",
+      "title": "العشر الأواخر من رمضان",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "530",
+      "title": "أحكام الاعتكاف",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "525"
+    },
+    {
+      "id": "531",
+      "title": "وجوب الحج والعمرة وحكم تاركهما",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "532",
+      "title": "فضل الحج والعمرة",
+      "hadeeths_count": "10",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "533",
+      "title": "العشر من ذي الحجة",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "534",
+      "title": "أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس",
+      "hadeeths_count": "15",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "535",
+      "title": "مواقيت الحج والعمرة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "536",
+      "title": "أحكام الإحرام",
+      "hadeeths_count": "10",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "537",
+      "title": "محظورات الإحرام",
+      "hadeeths_count": "8",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "538",
+      "title": "الفدية وجزاء الصيد",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "539",
+      "title": "أنواع النسك",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "540",
+      "title": "صفة العمرة",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "542",
+      "title": "واجبات العمرة",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "543",
+      "title": "سنن العمرة",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "544",
+      "title": "صفة الحج",
+      "hadeeths_count": "25",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "545",
+      "title": "أركان الحج",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "546",
+      "title": "واجبات الحج",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "547",
+      "title": "سنن الحج",
+      "hadeeths_count": "8",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "548",
+      "title": "أحكام الفوات والإحصار",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "549",
+      "title": "أحكام المسجد النبوي",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "550",
+      "title": "الهدي والكفارات",
+      "hadeeths_count": "10",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "551",
+      "title": "الأضحية",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "552",
+      "title": "أخطاء وبدع في الحج",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "554",
+      "title": "أحكام ومسائل الحج والعمرة",
+      "hadeeths_count": "28",
+      "parent_id": "138"
+    },
+    {
+      "id": "555",
+      "title": "حكم الجهاد",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "139"
+    },
+    {
+      "id": "556",
+      "title": "فضل الجهاد",
+      "hadeeths_count": "44",
+      "parent_id": "139"
+    },
+    {
+      "id": "557",
+      "title": "أقسام الجهاد",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "139"
+    },
+    {
+      "id": "558",
+      "title": "أحكام ومسائل الجهاد",
+      "hadeeths_count": "54",
+      "parent_id": "139"
+    },
+    {
+      "id": "559",
+      "title": "آداب الجهاد",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "139"
+    },
+    {
+      "id": "560",
+      "title": "أحكام أهل الذمة",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "139"
+    },
+    {
+      "id": "561",
+      "title": "أحكام الهدنة والأمان",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "139"
+    },
+    {
+      "id": "562",
+      "title": "أحكام الإرهاب والاغتيالات والتفجيرات",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "139"
+    },
+    {
+      "id": "564",
+      "title": "البيوع المحرمة",
+      "hadeeths_count": "18",
+      "parent_id": "140"
+    },
+    {
+      "id": "566",
+      "title": "الأيمان",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "169"
+    },
+    {
+      "id": "567",
+      "title": "النذور",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "169"
+    },
+    {
+      "id": "570",
+      "title": "فضل النكاح",
+      "hadeeths_count": "8",
+      "parent_id": "191"
+    },
+    {
+      "id": "571",
+      "title": "آداب النكاح",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "191"
+    },
+    {
+      "id": "572",
+      "title": "أحكام وشروط النكاح",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "191"
+    },
+    {
+      "id": "573",
+      "title": "المحرمات في النكاح",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "191"
+    },
+    {
+      "id": "574",
+      "title": "الشروط في النكاح",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "191"
+    },
+    {
+      "id": "576",
+      "title": "نكاح الكفار",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "191"
+    },
+    {
+      "id": "577",
+      "title": "الأنكحة المحرمة",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "191"
+    },
+    {
+      "id": "579",
+      "title": "الصداق",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "191"
+    },
+    {
+      "id": "580",
+      "title": "وليمة العرس",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "191"
+    },
+    {
+      "id": "581",
+      "title": "العشرة بين الزوجين",
+      "hadeeths_count": "24",
+      "parent_id": "191"
+    },
+    {
+      "id": "582",
+      "title": "النشوز وعلاجه",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "191"
+    },
+    {
+      "id": "584",
+      "title": "ألفاظ الطلاق",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "192"
+    },
+    {
+      "id": "585",
+      "title": "الطلاق السني والطلاق البدعي",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "192"
+    },
+    {
+      "id": "586",
+      "title": "الطلاق الرجعي والبائن",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "192"
+    },
+    {
+      "id": "587",
+      "title": "أحكام ومسائل الطلاق",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "192"
+    },
+    {
+      "id": "588",
+      "title": "أحكام العدة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "198"
+    },
+    {
+      "id": "590",
+      "title": "عدة المطلقة",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "198"
+    },
+    {
+      "id": "591",
+      "title": "عدة المفقود زوجها",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "198"
+    },
+    {
+      "id": "593",
+      "title": "الاستبراء",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "198"
+    },
+    {
+      "id": "594",
+      "title": "حكم الرضاع",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "199"
+    },
+    {
+      "id": "596",
+      "title": "شروط الرضاع",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "199"
+    },
+    {
+      "id": "597",
+      "title": "آثار الرضاع",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "199"
+    },
+    {
+      "id": "600",
+      "title": "المرأة في الإسلام",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "205"
+    },
+    {
+      "id": "601",
+      "title": "الفقه المرأة المسلمة",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "205"
+    },
+    {
+      "id": "603",
+      "title": "حجاب المرأة المسلمة",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "205"
+    },
+    {
+      "id": "604",
+      "title": "الاختلاط",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "205"
+    },
+    {
+      "id": "605",
+      "title": "تعدد الزوجات",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "205"
+    },
+    {
+      "id": "607",
+      "title": "العلاقة بين الرجل والمرأة",
+      "hadeeths_count": "11",
+      "parent_id": "205"
+    },
+    {
+      "id": "608",
+      "title": "تسمية المولود وتكنيته",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "206"
+    },
+    {
+      "id": "609",
+      "title": "العقيقة",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "206"
+    },
+    {
+      "id": "610",
+      "title": "النفقة على الأولاد",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "206"
+    },
+    {
+      "id": "611",
+      "title": "تربية الأولاد",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "206"
+    },
+    {
+      "id": "612",
+      "title": "أحكام الرقية",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "211"
+    },
+    {
+      "id": "629",
+      "title": "فضل العلم وأهميته",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "270"
+    },
+    {
+      "id": "631",
+      "title": "فضائل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "276"
+    },
+    {
+      "id": "636",
+      "title": "المناهي اللفظية وآفات اللسان",
+      "hadeeths_count": "10",
+      "parent_id": "287"
+    },
+    {
+      "id": "637",
+      "title": "هجرته صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "401"
+    },
+    {
+      "id": "638",
+      "title": "هجرة الصحابة رضي الله عنهم",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "401"
+    },
+    {
+      "id": "639",
+      "title": "الصفات الخَلْقية",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "406"
+    },
+    {
+      "id": "640",
+      "title": "لباسه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "406"
+    },
+    {
+      "id": "641",
+      "title": "أثاثه ومتاعه وسلاحه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "406"
+    },
+    {
+      "id": "642",
+      "title": "طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "9",
+      "parent_id": "406"
+    },
+    {
+      "id": "645",
+      "title": "سفره صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "406"
+    },
+    {
+      "id": "646",
+      "title": "الصفات الخُلُقية",
+      "hadeeths_count": "62",
+      "parent_id": "406"
+    },
+    {
+      "id": "647",
+      "title": "الهدي النبوي",
+      "hadeeths_count": "41",
+      "parent_id": "406"
+    },
+    {
+      "id": "648",
+      "title": "كرمه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "6",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "649",
+      "title": "حياؤه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "650",
+      "title": "تواضعه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "7",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "651",
+      "title": "شجاعته صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "652",
+      "title": "رفقه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "5",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "653",
+      "title": "عفوه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "654",
+      "title": "رحمته صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "17",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "655",
+      "title": "كلامه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "656",
+      "title": "ضحكه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "657",
+      "title": "بكاؤه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "659",
+      "title": "شفقته صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "660",
+      "title": "زهده صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "661",
+      "title": "عدله صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "662",
+      "title": "حلمه صلى الله عليه وسلم",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "646"
+    },
+    {
+      "id": "666",
+      "title": "هديه صلى الله عليه وسلم في خطبه",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "647"
+    },
+    {
+      "id": "667",
+      "title": "هديه صلى الله عليه وسلم في التطهر",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "647"
+    },
+    {
+      "id": "668",
+      "title": "هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "647"
+    },
+    {
+      "id": "669",
+      "title": "هديه صلى الله عليه وسلم في الصوم",
+      "hadeeths_count": "2",
+      "parent_id": "647"
+    },
+    {
+      "id": "671",
+      "title": "هديه صلى الله عليه وسلم في الجنائز",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "647"
+    },
+    {
+      "id": "678",
+      "title": "هديه صلى الله عليه وسلم في النكاح ومعاشرته أهله",
+      "hadeeths_count": "3",
+      "parent_id": "647"
+    },
+    {
+      "id": "679",
+      "title": "معركة اليمامة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "409"
+    },
+    {
+      "id": "694",
+      "title": "الدول والممالك بعد الإسلام",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "410"
+    },
+    {
+      "id": "703",
+      "title": "الخلافة الراشدة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "694"
+    },
+    {
+      "id": "709",
+      "title": "أماكن مقدسة",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "414"
+    },
+    {
+      "id": "721",
+      "title": "أحكام وآداب العيد",
+      "hadeeths_count": "1",
+      "parent_id": "415"
+    },
+    {
+      "id": "725",
+      "title": "أحكام المساجد",
+      "hadeeths_count": "48",
+      "parent_id": "134"
+    },
+    {
+      "id": "726",
+      "title": "رمضان",
+      "hadeeths_count": "4",
+      "parent_id": "137"
+    },
+    {
+      "id": "727",
+      "title": "المسح على الخفين ونحوهما",
+      "hadeeths_count": "12",
+      "parent_id": "133"
+    },
+    {
+      "id": "735",
+      "title": "الخصائص النبوية",
+      "hadeeths_count": "31",
+      "parent_id": "367"
+    },
+    {
+      "id": "738",
+      "title": "تفسير الآيات",
+      "hadeeths_count": "41",
+      "parent_id": "10"
+    }
+  ]
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/manifest.json b/manifest.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2176001109e44fd368060a8288d5240167904647
--- /dev/null
+++ b/manifest.json
@@ -0,0 +1,4466 @@
+{
+  "version": "4.0-concurrent-resume",
+  "source": "https://hadeethenc.com/api/v1",
+  "language": "ar",
+  "built_at": "2026-10-04T08:58:28.679Z",
+  "config": {
+    "detail_concurrency": 10,
+    "list_concurrency": 5,
+    "per_page": 100
+  },
+  "stats": {
+    "total_categories": 493,
+    "total_unique_hadiths": 3574,
+    "all_hadiths_file_size_kb": 13834,
+    "build_time_seconds": 178
+  },
+  "sha256": {
+    "all_hadiths_file": "4590cbbc4647cac39326d9f16c9541a28b895bb991d62eb76f9259d95f409cd2",
+    "description": "SHA-256 of all_hadiths.jsonl (UTF-8 bytes). Each record also has sha256_hadith = SHA-256(hadeeth text field)."
+  },
+  "files": {
+    "all_hadiths": "all_hadiths.jsonl",
+    "categories_index": "categories_index.json",
+    "progress": "progress.json",
+    "by_category_dir": "by_category/"
+  },
+  "category_stats": [
+    {
+      "category_id": "1",
+      "category_name": "القرآن الكريم وعلومه",
+      "category_slug": "القرآن_الكريم_وعلومه",
+      "parent_id": null,
+      "total_in_api": 197,
+      "fetched": 197,
+      "file": "by_category/القرآن_الكريم_وعلومه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "2",
+      "category_name": "الحديث وعلومه",
+      "category_slug": "الحديث_وعلومه",
+      "parent_id": null,
+      "total_in_api": 16,
+      "fetched": 16,
+      "file": "by_category/الحديث_وعلومه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "3",
+      "category_name": "العقيدة",
+      "category_slug": "العقيدة",
+      "parent_id": null,
+      "total_in_api": 725,
+      "fetched": 725,
+      "file": "by_category/العقيدة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "4",
+      "category_name": "الفقه وأصوله",
+      "category_slug": "الفقه_وأصوله",
+      "parent_id": null,
+      "total_in_api": 1820,
+      "fetched": 1820,
+      "file": "by_category/الفقه_وأصوله.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "5",
+      "category_name": "الفضائل والآداب",
+      "category_slug": "الفضائل_والآداب",
+      "parent_id": null,
+      "total_in_api": 1022,
+      "fetched": 1022,
+      "file": "by_category/الفضائل_والآداب.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "6",
+      "category_name": "الدعوة والحسبة",
+      "category_slug": "الدعوة_والحسبة",
+      "parent_id": null,
+      "total_in_api": 140,
+      "fetched": 140,
+      "file": "by_category/الدعوة_والحسبة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "7",
+      "category_name": "السيرة والتاريخ",
+      "category_slug": "السيرة_والتاريخ",
+      "parent_id": null,
+      "total_in_api": 353,
+      "fetched": 353,
+      "file": "by_category/السيرة_والتاريخ.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "8",
+      "category_name": "نزول القرآن وجمعه",
+      "category_slug": "نزول_القرآن_وجمعه",
+      "parent_id": "1",
+      "total_in_api": 76,
+      "fetched": 76,
+      "file": "by_category/نزول_القرآن_وجمعه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "9",
+      "category_name": "القراءات والتجويد",
+      "category_slug": "القراءات_والتجويد",
+      "parent_id": "1",
+      "total_in_api": 19,
+      "fetched": 19,
+      "file": "by_category/القراءات_والتجويد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "10",
+      "category_name": "تفسير القرآن",
+      "category_slug": "تفسير_القرآن",
+      "parent_id": "1",
+      "total_in_api": 47,
+      "fetched": 47,
+      "file": "by_category/تفسير_القرآن.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "11",
+      "category_name": "مباحث قرآنية عامة",
+      "category_slug": "مباحث_قرآنية_عامة",
+      "parent_id": "1",
+      "total_in_api": 26,
+      "fetched": 26,
+      "file": "by_category/مباحث_قرآنية_عامة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "12",
+      "category_name": "فضائل القرآن",
+      "category_slug": "فضائل_القرآن",
+      "parent_id": "1",
+      "total_in_api": 41,
+      "fetched": 41,
+      "file": "by_category/فضائل_القرآن.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "13",
+      "category_name": "معنى القرآن وأوصافه",
+      "category_slug": "معنى_القرآن_وأوصافه",
+      "parent_id": "8",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/معنى_القرآن_وأوصافه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "14",
+      "category_name": "أسباب النزول",
+      "category_slug": "أسباب_النزول",
+      "parent_id": "8",
+      "total_in_api": 55,
+      "fetched": 55,
+      "file": "by_category/أسباب_النزول.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "16",
+      "category_name": "الناسخ والمنسوخ",
+      "category_slug": "الناسخ_والمنسوخ",
+      "parent_id": "8",
+      "total_in_api": 11,
+      "fetched": 11,
+      "file": "by_category/الناسخ_والمنسوخ.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "17",
+      "category_name": "جمع القرآن",
+      "category_slug": "جمع_القرآن",
+      "parent_id": "8",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/جمع_القرآن.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "18",
+      "category_name": "الأحرف السبعة",
+      "category_slug": "الأحرف_السبعة",
+      "parent_id": "9",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/الأحرف_السبعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "19",
+      "category_name": "القراءات",
+      "category_slug": "القراءات",
+      "parent_id": "9",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/القراءات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "20",
+      "category_name": "علم التجويد",
+      "category_slug": "علم_التجويد",
+      "parent_id": "9",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/علم_التجويد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "21",
+      "category_name": "الوقف والابتداء",
+      "category_slug": "الوقف_والابتداء",
+      "parent_id": "9",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/الوقف_والابتداء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "24",
+      "category_name": "أصول التفسير وقواعده",
+      "category_slug": "أصول_التفسير_وقواعده",
+      "parent_id": "10",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/أصول_التفسير_وقواعده.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "29",
+      "category_name": "أحكام القرآن والمصاحف",
+      "category_slug": "أحكام_القرآن_والمصاحف",
+      "parent_id": "11",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/أحكام_القرآن_والمصاحف.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "31",
+      "category_name": "آداب قراءة القرآن وحملته",
+      "category_slug": "آداب_قراءة_القرآن_وحملته",
+      "parent_id": "11",
+      "total_in_api": 15,
+      "fetched": 15,
+      "file": "by_category/آداب_قراءة_القرآن_وحملته.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "32",
+      "category_name": "رد الشبهات حول القرآن",
+      "category_slug": "رد_الشبهات_حول_القرآن",
+      "parent_id": "11",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/رد_الشبهات_حول_القرآن.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "33",
+      "category_name": "قصص القرآن",
+      "category_slug": "قصص_القرآن",
+      "parent_id": "11",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/قصص_القرآن.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "38",
+      "category_name": "الاستنباط من القرآن",
+      "category_slug": "الاستنباط_من_القرآن",
+      "parent_id": "11",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/الاستنباط_من_القرآن.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "39",
+      "category_name": "فضل العناية بالقرآن",
+      "category_slug": "فضل_العناية_بالقرآن",
+      "parent_id": "12",
+      "total_in_api": 20,
+      "fetched": 20,
+      "file": "by_category/فضل_العناية_بالقرآن.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "40",
+      "category_name": "فضائل السور والآيات",
+      "category_slug": "فضائل_السور_والآيات",
+      "parent_id": "12",
+      "total_in_api": 20,
+      "fetched": 20,
+      "file": "by_category/فضائل_السور_والآيات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "43",
+      "category_name": "مصطلح الحديث",
+      "category_slug": "مصطلح_الحديث",
+      "parent_id": "2",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/مصطلح_الحديث.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "44",
+      "category_name": "مباحث عامة في السنة",
+      "category_slug": "مباحث_عامة_في_السنة",
+      "parent_id": "2",
+      "total_in_api": 13,
+      "fetched": 13,
+      "file": "by_category/مباحث_عامة_في_السنة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "50",
+      "category_name": "أقسام الحديث المردود",
+      "category_slug": "أقسام_الحديث_المردود",
+      "parent_id": "43",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/أقسام_الحديث_المردود.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "52",
+      "category_name": "طرق تحمل الحديث وأدائه",
+      "category_slug": "طرق_تحمل_الحديث_وأدائه",
+      "parent_id": "43",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/طرق_تحمل_الحديث_وأدائه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "56",
+      "category_name": "أهمية السنة ومكانتها",
+      "category_slug": "أهمية_السنة_ومكانتها",
+      "parent_id": "44",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/أهمية_السنة_ومكانتها.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "57",
+      "category_name": "تدوين السنة النبوية",
+      "category_slug": "تدوين_السنة_النبوية",
+      "parent_id": "44",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/تدوين_السنة_النبوية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "59",
+      "category_name": "الإيمان بالله عز وجل",
+      "category_slug": "الإيمان_بالله_عز_وجل",
+      "parent_id": "3",
+      "total_in_api": 157,
+      "fetched": 157,
+      "file": "by_category/الإيمان_بالله_عز_وجل.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "60",
+      "category_name": "الإيمان بالملائكة",
+      "category_slug": "الإيمان_بالملائكة",
+      "parent_id": "3",
+      "total_in_api": 42,
+      "fetched": 42,
+      "file": "by_category/الإيمان_بالملائكة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "61",
+      "category_name": "الإيمان بالكتب",
+      "category_slug": "الإيمان_بالكتب",
+      "parent_id": "3",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/الإيمان_بالكتب.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "62",
+      "category_name": "الإيمان بالرسل",
+      "category_slug": "الإيمان_بالرسل",
+      "parent_id": "3",
+      "total_in_api": 99,
+      "fetched": 99,
+      "file": "by_category/الإيمان_بالرسل.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "63",
+      "category_name": "الإيمان باليوم الآخر",
+      "category_slug": "الإيمان_باليوم_الآخر",
+      "parent_id": "3",
+      "total_in_api": 191,
+      "fetched": 191,
+      "file": "by_category/الإيمان_باليوم_الآخر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "64",
+      "category_name": "الإيمان بالقضاء والقدر",
+      "category_slug": "الإيمان_بالقضاء_والقدر",
+      "parent_id": "3",
+      "total_in_api": 38,
+      "fetched": 38,
+      "file": "by_category/الإيمان_بالقضاء_والقدر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "65",
+      "category_name": "الأسماء والأحكام",
+      "category_slug": "الأسماء_والأحكام",
+      "parent_id": "3",
+      "total_in_api": 114,
+      "fetched": 114,
+      "file": "by_category/الأسماء_والأحكام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "66",
+      "category_name": "الصحابة",
+      "category_slug": "الصحابة",
+      "parent_id": "3",
+      "total_in_api": 96,
+      "fetched": 96,
+      "file": "by_category/الصحابة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "67",
+      "category_name": "آل البيت",
+      "category_slug": "آل_البيت",
+      "parent_id": "3",
+      "total_in_api": 28,
+      "fetched": 28,
+      "file": "by_category/آل_البيت.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "68",
+      "category_name": "الولاء والبراء",
+      "category_slug": "الولاء_والبراء",
+      "parent_id": "3",
+      "total_in_api": 15,
+      "fetched": 15,
+      "file": "by_category/الولاء_والبراء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "69",
+      "category_name": "أهل السنة والجماعة",
+      "category_slug": "أهل_السنة_والجماعة",
+      "parent_id": "3",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/أهل_السنة_والجماعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "70",
+      "category_name": "الملل والأديان",
+      "category_slug": "الملل_والأديان",
+      "parent_id": "3",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الملل_والأديان.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "71",
+      "category_name": "الفرق والمذاهب",
+      "category_slug": "الفرق_والمذاهب",
+      "parent_id": "3",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/الفرق_والمذاهب.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "72",
+      "category_name": "توحيد الربوبية",
+      "category_slug": "توحيد_الربوبية",
+      "parent_id": "59",
+      "total_in_api": 8,
+      "fetched": 8,
+      "file": "by_category/توحيد_الربوبية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "73",
+      "category_name": "توحيد الألوهية",
+      "category_slug": "توحيد_الألوهية",
+      "parent_id": "59",
+      "total_in_api": 49,
+      "fetched": 49,
+      "file": "by_category/توحيد_الألوهية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "74",
+      "category_name": "توحيد الأسماء والصفات",
+      "category_slug": "توحيد_الأسماء_والصفات",
+      "parent_id": "59",
+      "total_in_api": 89,
+      "fetched": 89,
+      "file": "by_category/توحيد_الأسماء_والصفات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "75",
+      "category_name": "الملائكة",
+      "category_slug": "الملائكة",
+      "parent_id": "60",
+      "total_in_api": 27,
+      "fetched": 27,
+      "file": "by_category/الملائكة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "76",
+      "category_name": "الجن",
+      "category_slug": "الجن",
+      "parent_id": "60",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/الجن.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "77",
+      "category_name": "الكتب السابقة",
+      "category_slug": "الكتب_السابقة",
+      "parent_id": "61",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الكتب_السابقة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "78",
+      "category_name": "القرآن",
+      "category_slug": "القرآن",
+      "parent_id": "61",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/القرآن.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "79",
+      "category_name": "النبوة",
+      "category_slug": "النبوة",
+      "parent_id": "62",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/النبوة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "80",
+      "category_name": "الأنبياء والرسل السابقين عليهم السلام",
+      "category_slug": "الأنبياء_والرسل_السابقين_عليهم_السلام",
+      "parent_id": "62",
+      "total_in_api": 33,
+      "fetched": 33,
+      "file": "by_category/الأنبياء_والرسل_السابقين_عليهم_السلام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "81",
+      "category_name": "نبينا محمد صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "62",
+      "total_in_api": 28,
+      "fetched": 28,
+      "file": "by_category/نبينا_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "82",
+      "category_name": "كرامات الأولياء",
+      "category_slug": "كرامات_الأولياء",
+      "parent_id": "62",
+      "total_in_api": 30,
+      "fetched": 30,
+      "file": "by_category/كرامات_الأولياء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "83",
+      "category_name": "الحياة البرزخية",
+      "category_slug": "الحياة_البرزخية",
+      "parent_id": "63",
+      "total_in_api": 61,
+      "fetched": 61,
+      "file": "by_category/الحياة_البرزخية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "84",
+      "category_name": "أشراط الساعة",
+      "category_slug": "أشراط_الساعة",
+      "parent_id": "63",
+      "total_in_api": 34,
+      "fetched": 34,
+      "file": "by_category/أشراط_الساعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "85",
+      "category_name": "الحياة الآخرة",
+      "category_slug": "الحياة_الآخرة",
+      "parent_id": "63",
+      "total_in_api": 63,
+      "fetched": 63,
+      "file": "by_category/الحياة_الآخرة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "86",
+      "category_name": "مراتب القضاء والقدر",
+      "category_slug": "مراتب_القضاء_والقدر",
+      "parent_id": "64",
+      "total_in_api": 13,
+      "fetched": 13,
+      "file": "by_category/مراتب_القضاء_والقدر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "87",
+      "category_name": "مسائل القضاء والقدر",
+      "category_slug": "مسائل_القضاء_والقدر",
+      "parent_id": "64",
+      "total_in_api": 15,
+      "fetched": 15,
+      "file": "by_category/مسائل_القضاء_والقدر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "88",
+      "category_name": "الإسلام",
+      "category_slug": "الإسلام",
+      "parent_id": "65",
+      "total_in_api": 28,
+      "fetched": 28,
+      "file": "by_category/الإسلام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "89",
+      "category_name": "نواقض الإسلام",
+      "category_slug": "نواقض_الإسلام",
+      "parent_id": "65",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/نواقض_الإسلام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "90",
+      "category_name": "مسائل الجاهلية",
+      "category_slug": "مسائل_الجاهلية",
+      "parent_id": "65",
+      "total_in_api": 10,
+      "fetched": 10,
+      "file": "by_category/مسائل_الجاهلية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "91",
+      "category_name": "معنى الإيمان",
+      "category_slug": "معنى_الإيمان",
+      "parent_id": "65",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/معنى_الإيمان.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "92",
+      "category_name": "زيادة الإيمان ونقصانه",
+      "category_slug": "زيادة_الإيمان_ونقصانه",
+      "parent_id": "65",
+      "total_in_api": 11,
+      "fetched": 11,
+      "file": "by_category/زيادة_الإيمان_ونقصانه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "94",
+      "category_name": "شعب الإيمان",
+      "category_slug": "شعب_الإيمان",
+      "parent_id": "65",
+      "total_in_api": 8,
+      "fetched": 8,
+      "file": "by_category/شعب_الإيمان.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "95",
+      "category_name": "الإحسان",
+      "category_slug": "الإحسان",
+      "parent_id": "65",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/الإحسان.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "96",
+      "category_name": "الكفر",
+      "category_slug": "الكفر",
+      "parent_id": "65",
+      "total_in_api": 11,
+      "fetched": 11,
+      "file": "by_category/الكفر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "97",
+      "category_name": "الشرك",
+      "category_slug": "الشرك",
+      "parent_id": "65",
+      "total_in_api": 16,
+      "fetched": 16,
+      "file": "by_category/الشرك.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "98",
+      "category_name": "النفاق",
+      "category_slug": "النفاق",
+      "parent_id": "65",
+      "total_in_api": 17,
+      "fetched": 17,
+      "file": "by_category/النفاق.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "99",
+      "category_name": "الفسق",
+      "category_slug": "الفسق",
+      "parent_id": "65",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/الفسق.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "100",
+      "category_name": "البدعة",
+      "category_slug": "البدعة",
+      "parent_id": "65",
+      "total_in_api": 8,
+      "fetched": 8,
+      "file": "by_category/البدعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "101",
+      "category_name": "فضل الصحابة رضي الله عنهم",
+      "category_slug": "فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم",
+      "parent_id": "66",
+      "total_in_api": 87,
+      "fetched": 87,
+      "file": "by_category/فضل_الصحابة_رضي_الله_عنهم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "102",
+      "category_name": "الاعتقاد في الصحابة رضي الله عنهم",
+      "category_slug": "الاعتقاد_في_الصحابة_رضي_الله_عنهم",
+      "parent_id": "66",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/الاعتقاد_في_الصحابة_رضي_الله_عنهم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "103",
+      "category_name": "درجات الصحابة رضي الله عنهم",
+      "category_slug": "درجات_الصحابة_رضي_الله_عنهم",
+      "parent_id": "66",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/درجات_الصحابة_رضي_الله_عنهم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "105",
+      "category_name": "فضل آل البيت",
+      "category_slug": "فضل_آل_البيت",
+      "parent_id": "67",
+      "total_in_api": 18,
+      "fetched": 18,
+      "file": "by_category/فضل_آل_البيت.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "106",
+      "category_name": "فضل أمهات المؤمنين",
+      "category_slug": "فضل_أمهات_المؤمنين",
+      "parent_id": "67",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/فضل_أمهات_المؤمنين.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "107",
+      "category_name": "الاعتقاد في آل البيت",
+      "category_slug": "الاعتقاد_في_آل_البيت",
+      "parent_id": "67",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الاعتقاد_في_آل_البيت.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "108",
+      "category_name": "حقوق آل البيت",
+      "category_slug": "حقوق_آل_البيت",
+      "parent_id": "67",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/حقوق_آل_البيت.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "109",
+      "category_name": "أحكام الولاء والبراء",
+      "category_slug": "أحكام_الولاء_والبراء",
+      "parent_id": "68",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/أحكام_الولاء_والبراء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "110",
+      "category_name": "التشبه المنهي عنه",
+      "category_slug": "التشبه_المنهي_عنه",
+      "parent_id": "68",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/التشبه_المنهي_عنه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "111",
+      "category_name": "الهجرة وأحكامها",
+      "category_slug": "الهجرة_وأحكامها",
+      "parent_id": "68",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/الهجرة_وأحكامها.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "112",
+      "category_name": "الهجر وشروطه",
+      "category_slug": "الهجر_وشروطه",
+      "parent_id": "68",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/الهجر_وشروطه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "113",
+      "category_name": "خصائص أهل السنة والجماعة",
+      "category_slug": "خصائص_أهل_السنة_والجماعة",
+      "parent_id": "69",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/خصائص_أهل_السنة_والجماعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "119",
+      "category_name": "الفرق والمذاهب القديمة النشأة",
+      "category_slug": "الفرق_والمذاهب_القديمة_النشأة",
+      "parent_id": "71",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/الفرق_والمذاهب_القديمة_النشأة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "121",
+      "category_name": "فقه العبادات",
+      "category_slug": "فقه_العبادات",
+      "parent_id": "4",
+      "total_in_api": 1194,
+      "fetched": 1194,
+      "file": "by_category/فقه_العبادات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "122",
+      "category_name": "فقه المعاملات",
+      "category_slug": "فقه_المعاملات",
+      "parent_id": "4",
+      "total_in_api": 182,
+      "fetched": 182,
+      "file": "by_category/فقه_المعاملات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "123",
+      "category_name": "الفرائض",
+      "category_slug": "الفرائض",
+      "parent_id": "4",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/الفرائض.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "124",
+      "category_name": "فقه الأسرة",
+      "category_slug": "فقه_الأسرة",
+      "parent_id": "4",
+      "total_in_api": 265,
+      "fetched": 265,
+      "file": "by_category/فقه_الأسرة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "125",
+      "category_name": "الطب والتداوي والرقية الشرعية",
+      "category_slug": "الطب_والتداوي_والرقية_الشرعية",
+      "parent_id": "4",
+      "total_in_api": 46,
+      "fetched": 46,
+      "file": "by_category/الطب_والتداوي_والرقية_الشرعية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "126",
+      "category_name": "الأطعمة والأشربة",
+      "category_slug": "الأطعمة_والأشربة",
+      "parent_id": "4",
+      "total_in_api": 72,
+      "fetched": 72,
+      "file": "by_category/الأطعمة_والأشربة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "127",
+      "category_name": "الجنايات",
+      "category_slug": "الجنايات",
+      "parent_id": "4",
+      "total_in_api": 27,
+      "fetched": 27,
+      "file": "by_category/الجنايات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "128",
+      "category_name": "الحدود",
+      "category_slug": "الحدود",
+      "parent_id": "4",
+      "total_in_api": 49,
+      "fetched": 49,
+      "file": "by_category/الحدود.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "129",
+      "category_name": "القضاء",
+      "category_slug": "القضاء",
+      "parent_id": "4",
+      "total_in_api": 23,
+      "fetched": 23,
+      "file": "by_category/القضاء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "132",
+      "category_name": "أصول الفقه",
+      "category_slug": "أصول_الفقه",
+      "parent_id": "4",
+      "total_in_api": 20,
+      "fetched": 20,
+      "file": "by_category/أصول_الفقه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "133",
+      "category_name": "الطهارة",
+      "category_slug": "الطهارة",
+      "parent_id": "121",
+      "total_in_api": 161,
+      "fetched": 161,
+      "file": "by_category/الطهارة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "134",
+      "category_name": "الصلاة",
+      "category_slug": "الصلاة",
+      "parent_id": "121",
+      "total_in_api": 560,
+      "fetched": 560,
+      "file": "by_category/الصلاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "135",
+      "category_name": "الجنائز",
+      "category_slug": "الجنائز",
+      "parent_id": "121",
+      "total_in_api": 75,
+      "fetched": 75,
+      "file": "by_category/الجنائز.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "136",
+      "category_name": "الزكاة",
+      "category_slug": "الزكاة",
+      "parent_id": "121",
+      "total_in_api": 78,
+      "fetched": 78,
+      "file": "by_category/الزكاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "137",
+      "category_name": "الصيام",
+      "category_slug": "الصيام",
+      "parent_id": "121",
+      "total_in_api": 107,
+      "fetched": 107,
+      "file": "by_category/الصيام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "138",
+      "category_name": "الحج والعمرة",
+      "category_slug": "الحج_والعمرة",
+      "parent_id": "121",
+      "total_in_api": 134,
+      "fetched": 134,
+      "file": "by_category/الحج_والعمرة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "139",
+      "category_name": "الجهاد",
+      "category_slug": "الجهاد",
+      "parent_id": "121",
+      "total_in_api": 127,
+      "fetched": 127,
+      "file": "by_category/الجهاد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "140",
+      "category_name": "البيوع",
+      "category_slug": "البيوع",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 47,
+      "fetched": 47,
+      "file": "by_category/البيوع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "141",
+      "category_name": "شروط البيع",
+      "category_slug": "شروط_البيع",
+      "parent_id": "140",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/شروط_البيع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "142",
+      "category_name": "الشروط في البيع",
+      "category_slug": "الشروط_في_البيع",
+      "parent_id": "140",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/الشروط_في_البيع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "143",
+      "category_name": "بيع الأصول والثمار",
+      "category_slug": "بيع_الأصول_والثمار",
+      "parent_id": "140",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/بيع_الأصول_والثمار.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "144",
+      "category_name": "السلم",
+      "category_slug": "السلم",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/السلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "145",
+      "category_name": "الربا",
+      "category_slug": "الربا",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 11,
+      "fetched": 11,
+      "file": "by_category/الربا.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "146",
+      "category_name": "القرض",
+      "category_slug": "القرض",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/القرض.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "147",
+      "category_name": "الرهن",
+      "category_slug": "الرهن",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/الرهن.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "148",
+      "category_name": "الضمان والكفالة",
+      "category_slug": "الضمان_والكفالة",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الضمان_والكفالة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "150",
+      "category_name": "الصلح وأحكام الجوار",
+      "category_slug": "الصلح_وأحكام_الجوار",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/الصلح_وأحكام_الجوار.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "151",
+      "category_name": "الحَجْر",
+      "category_slug": "الحَجْر",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/الحَجْر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "152",
+      "category_name": "الوكالة",
+      "category_slug": "الوكالة",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الوكالة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "153",
+      "category_name": "الشركة",
+      "category_slug": "الشركة",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الشركة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "154",
+      "category_name": "المساقاة والمزارعة",
+      "category_slug": "المساقاة_والمزارعة",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/المساقاة_والمزارعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "155",
+      "category_name": "الإجارة",
+      "category_slug": "الإجارة",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الإجارة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "156",
+      "category_name": "السبق والقمار والميسر",
+      "category_slug": "السبق_والقمار_والميسر",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/السبق_والقمار_والميسر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "157",
+      "category_name": "العارية",
+      "category_slug": "العارية",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/العارية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "158",
+      "category_name": "الغصب",
+      "category_slug": "الغصب",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/الغصب.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "159",
+      "category_name": "الشفعة",
+      "category_slug": "الشفعة",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الشفعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "161",
+      "category_name": "إحياء الموات",
+      "category_slug": "إحياء_الموات",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/إحياء_الموات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "162",
+      "category_name": "الجعالة",
+      "category_slug": "الجعالة",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الجعالة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "163",
+      "category_name": "اللقطة واللقيط",
+      "category_slug": "اللقطة_واللقيط",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/اللقطة_واللقيط.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "164",
+      "category_name": "الوقف",
+      "category_slug": "الوقف",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/الوقف.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "165",
+      "category_name": "الهبة والعطية",
+      "category_slug": "الهبة_والعطية",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 19,
+      "fetched": 19,
+      "file": "by_category/الهبة_والعطية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "166",
+      "category_name": "الوصية",
+      "category_slug": "الوصية",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 8,
+      "fetched": 8,
+      "file": "by_category/الوصية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "167",
+      "category_name": "العتق",
+      "category_slug": "العتق",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 19,
+      "fetched": 19,
+      "file": "by_category/العتق.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "169",
+      "category_name": "الأيمان والنذور",
+      "category_slug": "الأيمان_والنذور",
+      "parent_id": "122",
+      "total_in_api": 35,
+      "fetched": 35,
+      "file": "by_category/الأيمان_والنذور.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "173",
+      "category_name": "شروط الإرث",
+      "category_slug": "شروط_الإرث",
+      "parent_id": "123",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/شروط_الإرث.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "174",
+      "category_name": "موانع الإرث",
+      "category_slug": "موانع_الإرث",
+      "parent_id": "123",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/موانع_الإرث.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "176",
+      "category_name": "العـصبة",
+      "category_slug": "العـصبة",
+      "parent_id": "123",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/العـصبة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "182",
+      "category_name": "ميراث ذوي الأرحام",
+      "category_slug": "ميراث_ذوي_الأرحام",
+      "parent_id": "123",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/ميراث_ذوي_الأرحام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "183",
+      "category_name": "ميراث الحمل",
+      "category_slug": "ميراث_الحمل",
+      "parent_id": "123",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/ميراث_الحمل.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "191",
+      "category_name": "النكاح",
+      "category_slug": "النكاح",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 83,
+      "fetched": 83,
+      "file": "by_category/النكاح.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "192",
+      "category_name": "الطلاق",
+      "category_slug": "الطلاق",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 19,
+      "fetched": 19,
+      "file": "by_category/الطلاق.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "193",
+      "category_name": "الرجعة",
+      "category_slug": "الرجعة",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/الرجعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "194",
+      "category_name": "الخلع",
+      "category_slug": "الخلع",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/الخلع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "195",
+      "category_name": "الإيلاء",
+      "category_slug": "الإيلاء",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/الإيلاء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "196",
+      "category_name": "الظهار",
+      "category_slug": "الظهار",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/الظهار.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "197",
+      "category_name": "اللعان",
+      "category_slug": "اللعان",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 13,
+      "fetched": 13,
+      "file": "by_category/اللعان.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "198",
+      "category_name": "العدة",
+      "category_slug": "العدة",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 17,
+      "fetched": 17,
+      "file": "by_category/العدة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "199",
+      "category_name": "الرضاع",
+      "category_slug": "الرضاع",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 11,
+      "fetched": 11,
+      "file": "by_category/الرضاع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "200",
+      "category_name": "الحضانة",
+      "category_slug": "الحضانة",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/الحضانة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "201",
+      "category_name": "النفقات",
+      "category_slug": "النفقات",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/النفقات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "202",
+      "category_name": "اللباس والزينة",
+      "category_slug": "اللباس_والزينة",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 23,
+      "fetched": 23,
+      "file": "by_category/اللباس_والزينة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "203",
+      "category_name": "أحكام اللهو والترفيه",
+      "category_slug": "أحكام_اللهو_والترفيه",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/أحكام_اللهو_والترفيه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "204",
+      "category_name": "المجتمع المسلم",
+      "category_slug": "المجتمع_المسلم",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 16,
+      "fetched": 16,
+      "file": "by_category/المجتمع_المسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "205",
+      "category_name": "أحكام النساء",
+      "category_slug": "أحكام_النساء",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 52,
+      "fetched": 52,
+      "file": "by_category/أحكام_النساء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "206",
+      "category_name": "أحكام المولود",
+      "category_slug": "أحكام_المولود",
+      "parent_id": "124",
+      "total_in_api": 22,
+      "fetched": 22,
+      "file": "by_category/أحكام_المولود.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "207",
+      "category_name": "الطب النبوي",
+      "category_slug": "الطب_النبوي",
+      "parent_id": "125",
+      "total_in_api": 17,
+      "fetched": 17,
+      "file": "by_category/الطب_النبوي.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "208",
+      "category_name": "أحكام التداوي",
+      "category_slug": "أحكام_التداوي",
+      "parent_id": "125",
+      "total_in_api": 8,
+      "fetched": 8,
+      "file": "by_category/أحكام_التداوي.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "211",
+      "category_name": "الرقية الشرعية",
+      "category_slug": "الرقية_الشرعية",
+      "parent_id": "125",
+      "total_in_api": 16,
+      "fetched": 16,
+      "file": "by_category/الرقية_الشرعية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "212",
+      "category_name": "أحكام الأطعمة والأشربة",
+      "category_slug": "أحكام_الأطعمة_والأشربة",
+      "parent_id": "126",
+      "total_in_api": 23,
+      "fetched": 23,
+      "file": "by_category/أحكام_الأطعمة_والأشربة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "213",
+      "category_name": "ما يحل ويحرم من الحيوانات والطيور",
+      "category_slug": "ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور",
+      "parent_id": "126",
+      "total_in_api": 21,
+      "fetched": 21,
+      "file": "by_category/ما_يحل_ويحرم_من_الحيوانات_والطيور.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "215",
+      "category_name": "التذكية",
+      "category_slug": "التذكية",
+      "parent_id": "126",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/التذكية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "216",
+      "category_name": "الصيد",
+      "category_slug": "الصيد",
+      "parent_id": "126",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/الصيد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "217",
+      "category_name": "أحكام ذبائح الكفار",
+      "category_slug": "أحكام_ذبائح_الكفار",
+      "parent_id": "126",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أحكام_ذبائح_الكفار.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "218",
+      "category_name": "الأشربة المحرمة",
+      "category_slug": "الأشربة_المحرمة",
+      "parent_id": "126",
+      "total_in_api": 13,
+      "fetched": 13,
+      "file": "by_category/الأشربة_المحرمة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "219",
+      "category_name": "القصاص",
+      "category_slug": "القصاص",
+      "parent_id": "127",
+      "total_in_api": 11,
+      "fetched": 11,
+      "file": "by_category/القصاص.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "220",
+      "category_name": "الديات",
+      "category_slug": "الديات",
+      "parent_id": "127",
+      "total_in_api": 11,
+      "fetched": 11,
+      "file": "by_category/الديات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "221",
+      "category_name": "أحكام الحدود",
+      "category_slug": "أحكام_الحدود",
+      "parent_id": "128",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/أحكام_الحدود.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "223",
+      "category_name": "شروط إقامة الحدود",
+      "category_slug": "شروط_إقامة_الحدود",
+      "parent_id": "128",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/شروط_إقامة_الحدود.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "224",
+      "category_name": "حد الزنا",
+      "category_slug": "حد_الزنا",
+      "parent_id": "128",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/حد_الزنا.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "225",
+      "category_name": "حد القذف",
+      "category_slug": "حد_القذف",
+      "parent_id": "128",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/حد_القذف.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "226",
+      "category_name": "حد الخمر",
+      "category_slug": "حد_الخمر",
+      "parent_id": "128",
+      "total_in_api": 10,
+      "fetched": 10,
+      "file": "by_category/حد_الخمر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "227",
+      "category_name": "حد السرقة",
+      "category_slug": "حد_السرقة",
+      "parent_id": "128",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/حد_السرقة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "228",
+      "category_name": "حد قطاع الطريق",
+      "category_slug": "حد_قطاع_الطريق",
+      "parent_id": "128",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/حد_قطاع_الطريق.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "230",
+      "category_name": "حد الردة",
+      "category_slug": "حد_الردة",
+      "parent_id": "128",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/حد_الردة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "231",
+      "category_name": "أحكام التعزير",
+      "category_slug": "أحكام_التعزير",
+      "parent_id": "128",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أحكام_التعزير.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "232",
+      "category_name": "حكم القضاء وفضله وخطره",
+      "category_slug": "حكم_القضاء_وفضله_وخطره",
+      "parent_id": "129",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/حكم_القضاء_وفضله_وخطره.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "233",
+      "category_name": "آداب القاضي",
+      "category_slug": "آداب_القاضي",
+      "parent_id": "129",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/آداب_القاضي.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "235",
+      "category_name": "الدعاوى والبيِّنات",
+      "category_slug": "الدعاوى_والبيِّنات",
+      "parent_id": "129",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/الدعاوى_والبيِّنات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "236",
+      "category_name": "الشهادات",
+      "category_slug": "الشهادات",
+      "parent_id": "129",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/الشهادات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "237",
+      "category_name": "أعوان القاضي",
+      "category_slug": "أعوان_القاضي",
+      "parent_id": "129",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أعوان_القاضي.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "249",
+      "category_name": "الحكم الشرعي",
+      "category_slug": "الحكم_الشرعي",
+      "parent_id": "132",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/الحكم_الشرعي.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "250",
+      "category_name": "القواعد الفقهية والأصولية",
+      "category_slug": "القواعد_الفقهية_والأصولية",
+      "parent_id": "132",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/القواعد_الفقهية_والأصولية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "251",
+      "category_name": "التكليف وشروطه",
+      "category_slug": "التكليف_وشروطه",
+      "parent_id": "132",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/التكليف_وشروطه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "253",
+      "category_name": "الكتاب (القرآن)",
+      "category_slug": "الكتاب_القرآن",
+      "parent_id": "132",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الكتاب_القرآن.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "254",
+      "category_name": "السنة",
+      "category_slug": "السنة",
+      "parent_id": "132",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/السنة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "258",
+      "category_name": "النسخ",
+      "category_slug": "النسخ",
+      "parent_id": "132",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/النسخ.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "259",
+      "category_name": "دلالات الألفاظ وكيفية الاستنباط",
+      "category_slug": "دلالات_الألفاظ_وكيفية_الاستنباط",
+      "parent_id": "132",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/دلالات_الألفاظ_وكيفية_الاستنباط.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "260",
+      "category_name": "الاجتهاد والتقليد",
+      "category_slug": "الاجتهاد_والتقليد",
+      "parent_id": "132",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الاجتهاد_والتقليد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "261",
+      "category_name": "التعارض والترجيح",
+      "category_slug": "التعارض_والترجيح",
+      "parent_id": "132",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/التعارض_والترجيح.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "262",
+      "category_name": "مقاصد الشريعة",
+      "category_slug": "مقاصد_الشريعة",
+      "parent_id": "132",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/مقاصد_الشريعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "265",
+      "category_name": "الفضائل",
+      "category_slug": "الفضائل",
+      "parent_id": "5",
+      "total_in_api": 213,
+      "fetched": 213,
+      "file": "by_category/الفضائل.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "266",
+      "category_name": "فقه الأخلاق",
+      "category_slug": "فقه_الأخلاق",
+      "parent_id": "5",
+      "total_in_api": 154,
+      "fetched": 154,
+      "file": "by_category/فقه_الأخلاق.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "267",
+      "category_name": "الآداب الشرعية",
+      "category_slug": "الآداب_الشرعية",
+      "parent_id": "5",
+      "total_in_api": 297,
+      "fetched": 297,
+      "file": "by_category/الآداب_الشرعية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "268",
+      "category_name": "فقه الأدعية والأذكار",
+      "category_slug": "فقه_الأدعية_والأذكار",
+      "parent_id": "5",
+      "total_in_api": 158,
+      "fetched": 158,
+      "file": "by_category/فقه_الأدعية_والأذكار.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "269",
+      "category_name": "الرقائق والمواعظ",
+      "category_slug": "الرقائق_والمواعظ",
+      "parent_id": "5",
+      "total_in_api": 269,
+      "fetched": 269,
+      "file": "by_category/الرقائق_والمواعظ.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "270",
+      "category_name": "فضل العلم",
+      "category_slug": "فضل_العلم",
+      "parent_id": "265",
+      "total_in_api": 17,
+      "fetched": 17,
+      "file": "by_category/فضل_العلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "271",
+      "category_name": "فضائل التوحيد",
+      "category_slug": "فضائل_التوحيد",
+      "parent_id": "265",
+      "total_in_api": 18,
+      "fetched": 18,
+      "file": "by_category/فضائل_التوحيد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "272",
+      "category_name": "فضائل القرآن الكريم",
+      "category_slug": "فضائل_القرآن_الكريم",
+      "parent_id": "265",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/فضائل_القرآن_الكريم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "273",
+      "category_name": "فضائل بر الوالدين",
+      "category_slug": "فضائل_بر_الوالدين",
+      "parent_id": "265",
+      "total_in_api": 16,
+      "fetched": 16,
+      "file": "by_category/فضائل_بر_الوالدين.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "274",
+      "category_name": "فضائل صلة الأرحام",
+      "category_slug": "فضائل_صلة_الأرحام",
+      "parent_id": "265",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/فضائل_صلة_الأرحام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "275",
+      "category_name": "فضائل آل البيت رضي الله عنهم",
+      "category_slug": "فضائل_آل_البيت_رضي_الله_عنهم",
+      "parent_id": "265",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/فضائل_آل_البيت_رضي_الله_عنهم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "276",
+      "category_name": "فضائل الصحابة رضي الله عنهم",
+      "category_slug": "فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم",
+      "parent_id": "265",
+      "total_in_api": 39,
+      "fetched": 39,
+      "file": "by_category/فضائل_الصحابة_رضي_الله_عنهم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "277",
+      "category_name": "فضائل الأعمال الصالحة",
+      "category_slug": "فضائل_الأعمال_الصالحة",
+      "parent_id": "265",
+      "total_in_api": 39,
+      "fetched": 39,
+      "file": "by_category/فضائل_الأعمال_الصالحة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "278",
+      "category_name": "فضائل الذكر",
+      "category_slug": "فضائل_الذكر",
+      "parent_id": "265",
+      "total_in_api": 28,
+      "fetched": 28,
+      "file": "by_category/فضائل_الذكر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "279",
+      "category_name": "فضل الدعاء",
+      "category_slug": "فضل_الدعاء",
+      "parent_id": "265",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/فضل_الدعاء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "280",
+      "category_name": "فضائل أعمال القلوب",
+      "category_slug": "فضائل_أعمال_القلوب",
+      "parent_id": "265",
+      "total_in_api": 14,
+      "fetched": 14,
+      "file": "by_category/فضائل_أعمال_القلوب.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "281",
+      "category_name": "فضائل أعمال الجوارح",
+      "category_slug": "فضائل_أعمال_الجوارح",
+      "parent_id": "265",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/فضائل_أعمال_الجوارح.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "282",
+      "category_name": "الأخلاق الحميدة",
+      "category_slug": "الأخلاق_الحميدة",
+      "parent_id": "266",
+      "total_in_api": 98,
+      "fetched": 98,
+      "file": "by_category/الأخلاق_الحميدة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "283",
+      "category_name": "الأخلاق الذميمة",
+      "category_slug": "الأخلاق_الذميمة",
+      "parent_id": "266",
+      "total_in_api": 53,
+      "fetched": 53,
+      "file": "by_category/الأخلاق_الذميمة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "284",
+      "category_name": "آداب العالم والمتعلم",
+      "category_slug": "آداب_العالم_والمتعلم",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 22,
+      "fetched": 22,
+      "file": "by_category/آداب_العالم_والمتعلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "285",
+      "category_name": "آداب تلاوة القرآن الكريم",
+      "category_slug": "آداب_تلاوة_القرآن_الكريم",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/آداب_تلاوة_القرآن_الكريم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "286",
+      "category_name": "آداب السلام والاستئذان",
+      "category_slug": "آداب_السلام_والاستئذان",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 35,
+      "fetched": 35,
+      "file": "by_category/آداب_السلام_والاستئذان.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "287",
+      "category_name": "آداب الكلام والصمت",
+      "category_slug": "آداب_الكلام_والصمت",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 53,
+      "fetched": 53,
+      "file": "by_category/آداب_الكلام_والصمت.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "288",
+      "category_name": "آداب الخلاف",
+      "category_slug": "آداب_الخلاف",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/آداب_الخلاف.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "289",
+      "category_name": "آداب المناظرة",
+      "category_slug": "آداب_المناظرة",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/آداب_المناظرة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "290",
+      "category_name": "آداب الأكل والشرب",
+      "category_slug": "آداب_الأكل_والشرب",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 53,
+      "fetched": 53,
+      "file": "by_category/آداب_الأكل_والشرب.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "291",
+      "category_name": "آداب الطريق والسوق",
+      "category_slug": "آداب_الطريق_والسوق",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/آداب_الطريق_والسوق.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "292",
+      "category_name": "آداب وأحكام السفر",
+      "category_slug": "آداب_وأحكام_السفر",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 29,
+      "fetched": 29,
+      "file": "by_category/آداب_وأحكام_السفر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "293",
+      "category_name": "آداب النوم والاستيقاظ",
+      "category_slug": "آداب_النوم_والاستيقاظ",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 13,
+      "fetched": 13,
+      "file": "by_category/آداب_النوم_والاستيقاظ.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "294",
+      "category_name": "آداب الرؤيا",
+      "category_slug": "آداب_الرؤيا",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 19,
+      "fetched": 19,
+      "file": "by_category/آداب_الرؤيا.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "295",
+      "category_name": "آداب الزيارة والاستئذان",
+      "category_slug": "آداب_الزيارة_والاستئذان",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 19,
+      "fetched": 19,
+      "file": "by_category/آداب_الزيارة_والاستئذان.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "296",
+      "category_name": "آداب العطاس والتثاؤب",
+      "category_slug": "آداب_العطاس_والتثاؤب",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/آداب_العطاس_والتثاؤب.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "297",
+      "category_name": "آداب عيادة المريض",
+      "category_slug": "آداب_عيادة_المريض",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/آداب_عيادة_المريض.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "298",
+      "category_name": "آداب اللباس",
+      "category_slug": "آداب_اللباس",
+      "parent_id": "267",
+      "total_in_api": 21,
+      "fetched": 21,
+      "file": "by_category/آداب_اللباس.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "299",
+      "category_name": "هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر",
+      "category_slug": "هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الذكر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "300",
+      "category_name": "فوائد ذكر الله عز وجل",
+      "category_slug": "فوائد_ذكر_الله_عز_وجل",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 16,
+      "fetched": 16,
+      "file": "by_category/فوائد_ذكر_الله_عز_وجل.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "301",
+      "category_name": "أذكار الصباح والمساء",
+      "category_slug": "أذكار_الصباح_والمساء",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/أذكار_الصباح_والمساء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "302",
+      "category_name": "الأذكار المطلقة",
+      "category_slug": "الأذكار_المطلقة",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 10,
+      "fetched": 10,
+      "file": "by_category/الأذكار_المطلقة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "303",
+      "category_name": "أذكار الدخول والخروج من المنزل",
+      "category_slug": "أذكار_الدخول_والخروج_من_المنزل",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أذكار_الدخول_والخروج_من_المنزل.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "305",
+      "category_name": "أذكار الدخول والخروج من الخلاء",
+      "category_slug": "أذكار_الدخول_والخروج_من_الخلاء",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/أذكار_الدخول_والخروج_من_الخلاء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "306",
+      "category_name": "أذكار الدخول والخروج من المسجد",
+      "category_slug": "أذكار_الدخول_والخروج_من_المسجد",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أذكار_الدخول_والخروج_من_المسجد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "307",
+      "category_name": "الأذكار التي تقال في أوقات الشدة",
+      "category_slug": "الأذكار_التي_تقال_في_أوقات_الشدة",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/الأذكار_التي_تقال_في_أوقات_الشدة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "308",
+      "category_name": "الأذكار للأمور العارضة",
+      "category_slug": "الأذكار_للأمور_العارضة",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 32,
+      "fetched": 32,
+      "file": "by_category/الأذكار_للأمور_العارضة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "309",
+      "category_name": "أحكام الدعاء",
+      "category_slug": "أحكام_الدعاء",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أحكام_الدعاء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "310",
+      "category_name": "أنواع الدعاء",
+      "category_slug": "أنواع_الدعاء",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أنواع_الدعاء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "311",
+      "category_name": "آداب الدعاء",
+      "category_slug": "آداب_الدعاء",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/آداب_الدعاء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "312",
+      "category_name": "أسباب إجابة الدعاء وموانعه",
+      "category_slug": "أسباب_إجابة_الدعاء_وموانعه",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 15,
+      "fetched": 15,
+      "file": "by_category/أسباب_إجابة_الدعاء_وموانعه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "313",
+      "category_name": "الأدعية المأثورة",
+      "category_slug": "الأدعية_المأثورة",
+      "parent_id": "268",
+      "total_in_api": 44,
+      "fetched": 44,
+      "file": "by_category/الأدعية_المأثورة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "314",
+      "category_name": "أعمال القلوب",
+      "category_slug": "أعمال_القلوب",
+      "parent_id": "269",
+      "total_in_api": 35,
+      "fetched": 35,
+      "file": "by_category/أعمال_القلوب.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "315",
+      "category_name": "أمراض القلوب",
+      "category_slug": "أمراض_القلوب",
+      "parent_id": "269",
+      "total_in_api": 10,
+      "fetched": 10,
+      "file": "by_category/أمراض_القلوب.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "316",
+      "category_name": "الزهد والورع",
+      "category_slug": "الزهد_والورع",
+      "parent_id": "269",
+      "total_in_api": 25,
+      "fetched": 25,
+      "file": "by_category/الزهد_والورع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "317",
+      "category_name": "أحوال الصالحين",
+      "category_slug": "أحوال_الصالحين",
+      "parent_id": "269",
+      "total_in_api": 22,
+      "fetched": 22,
+      "file": "by_category/أحوال_الصالحين.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "318",
+      "category_name": "ذم المعاصي",
+      "category_slug": "ذم_المعاصي",
+      "parent_id": "269",
+      "total_in_api": 24,
+      "fetched": 24,
+      "file": "by_category/ذم_المعاصي.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "319",
+      "category_name": "ذم حب الدنيا",
+      "category_slug": "ذم_حب_الدنيا",
+      "parent_id": "269",
+      "total_in_api": 36,
+      "fetched": 36,
+      "file": "by_category/ذم_حب_الدنيا.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "320",
+      "category_name": "ذَمُّ الهوى والشَّهوات",
+      "category_slug": "ذَمُّ_الهوى_والشَّهوات",
+      "parent_id": "269",
+      "total_in_api": 11,
+      "fetched": 11,
+      "file": "by_category/ذَمُّ_الهوى_والشَّهوات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "321",
+      "category_name": "التوبة",
+      "category_slug": "التوبة",
+      "parent_id": "269",
+      "total_in_api": 18,
+      "fetched": 18,
+      "file": "by_category/التوبة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "322",
+      "category_name": "تزكية النفوس",
+      "category_slug": "تزكية_النفوس",
+      "parent_id": "269",
+      "total_in_api": 33,
+      "fetched": 33,
+      "file": "by_category/تزكية_النفوس.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "323",
+      "category_name": "أهوال القبور",
+      "category_slug": "أهوال_القبور",
+      "parent_id": "269",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/أهوال_القبور.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "324",
+      "category_name": "صفات الجنة والنار",
+      "category_slug": "صفات_الجنة_والنار",
+      "parent_id": "269",
+      "total_in_api": 76,
+      "fetched": 76,
+      "file": "by_category/صفات_الجنة_والنار.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "325",
+      "category_name": "الدعوة إلى الله",
+      "category_slug": "الدعوة_إلى_الله",
+      "parent_id": "6",
+      "total_in_api": 51,
+      "fetched": 51,
+      "file": "by_category/الدعوة_إلى_الله.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "326",
+      "category_name": "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "category_slug": "الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر",
+      "parent_id": "6",
+      "total_in_api": 15,
+      "fetched": 15,
+      "file": "by_category/الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "327",
+      "category_name": "السياسة الشرعية",
+      "category_slug": "السياسة_الشرعية",
+      "parent_id": "6",
+      "total_in_api": 76,
+      "fetched": 76,
+      "file": "by_category/السياسة_الشرعية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "328",
+      "category_name": "الثقافة الإسلامية",
+      "category_slug": "الثقافة_الإسلامية",
+      "parent_id": "6",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الثقافة_الإسلامية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "329",
+      "category_name": "حكم الدعوة إلى الله",
+      "category_slug": "حكم_الدعوة_إلى_الله",
+      "parent_id": "325",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/حكم_الدعوة_إلى_الله.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "330",
+      "category_name": "فضل الدعوة إلى الله",
+      "category_slug": "فضل_الدعوة_إلى_الله",
+      "parent_id": "325",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/فضل_الدعوة_إلى_الله.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "331",
+      "category_name": "آداب الدعوة إلى الله",
+      "category_slug": "آداب_الدعوة_إلى_الله",
+      "parent_id": "325",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/آداب_الدعوة_إلى_الله.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "332",
+      "category_name": "أصول الدعوة إلى الله",
+      "category_slug": "أصول_الدعوة_إلى_الله",
+      "parent_id": "325",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/أصول_الدعوة_إلى_الله.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "333",
+      "category_name": "شروط الدعوة إلى الله",
+      "category_slug": "شروط_الدعوة_إلى_الله",
+      "parent_id": "325",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/شروط_الدعوة_إلى_الله.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "334",
+      "category_name": "سير الدعاة وواجباتهم",
+      "category_slug": "سير_الدعاة_وواجباتهم",
+      "parent_id": "325",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/سير_الدعاة_وواجباتهم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "336",
+      "category_name": "التعريف بالإسلام",
+      "category_slug": "التعريف_بالإسلام",
+      "parent_id": "325",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/التعريف_بالإسلام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "338",
+      "category_name": "فضل الإسلام ومحاسنه",
+      "category_slug": "فضل_الإسلام_ومحاسنه",
+      "parent_id": "325",
+      "total_in_api": 19,
+      "fetched": 19,
+      "file": "by_category/فضل_الإسلام_ومحاسنه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "339",
+      "category_name": "عموم الدين الإسلامي",
+      "category_slug": "عموم_الدين_الإسلامي",
+      "parent_id": "325",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/عموم_الدين_الإسلامي.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "340",
+      "category_name": "حقوق الإنسان في الإسلام",
+      "category_slug": "حقوق_الإنسان_في_الإسلام",
+      "parent_id": "325",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/حقوق_الإنسان_في_الإسلام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "341",
+      "category_name": "حقوق الحيوان في الإسلام",
+      "category_slug": "حقوق_الحيوان_في_الإسلام",
+      "parent_id": "325",
+      "total_in_api": 11,
+      "fetched": 11,
+      "file": "by_category/حقوق_الحيوان_في_الإسلام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "344",
+      "category_name": "حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "category_slug": "حكم_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر",
+      "parent_id": "326",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/حكم_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "345",
+      "category_name": "فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "category_slug": "فضل_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر",
+      "parent_id": "326",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/فضل_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "346",
+      "category_name": "آداب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "category_slug": "آداب_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر",
+      "parent_id": "326",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/آداب_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "347",
+      "category_name": "أصول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "category_slug": "أصول_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر",
+      "parent_id": "326",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/أصول_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "348",
+      "category_name": "شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "category_slug": "شروط_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر",
+      "parent_id": "326",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/شروط_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "349",
+      "category_name": "أحكام ومسائل متعلقة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
+      "category_slug": "أحكام_ومسائل_متعلقة_بالأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر",
+      "parent_id": "326",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أحكام_ومسائل_متعلقة_بالأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "350",
+      "category_name": "طرق اختيار الإمام للإمامة الكبرى",
+      "category_slug": "طرق_اختيار_الإمام_للإمامة_الكبرى",
+      "parent_id": "327",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/طرق_اختيار_الإمام_للإمامة_الكبرى.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "351",
+      "category_name": "شروط الإمامة العظمى",
+      "category_slug": "شروط_الإمامة_العظمى",
+      "parent_id": "327",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/شروط_الإمامة_العظمى.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "352",
+      "category_name": "واجبات الإمام",
+      "category_slug": "واجبات_الإمام",
+      "parent_id": "327",
+      "total_in_api": 27,
+      "fetched": 27,
+      "file": "by_category/واجبات_الإمام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "353",
+      "category_name": "حق الإمام على الرعية",
+      "category_slug": "حق_الإمام_على_الرعية",
+      "parent_id": "327",
+      "total_in_api": 26,
+      "fetched": 26,
+      "file": "by_category/حق_الإمام_على_الرعية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "354",
+      "category_name": "الخروج على الإمام",
+      "category_slug": "الخروج_على_الإمام",
+      "parent_id": "327",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/الخروج_على_الإمام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "355",
+      "category_name": "العلاقات الدولية في الإسلام",
+      "category_slug": "العلاقات_الدولية_في_الإسلام",
+      "parent_id": "327",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/العلاقات_الدولية_في_الإسلام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "356",
+      "category_name": "نظام الشورى في الإسلام",
+      "category_slug": "نظام_الشورى_في_الإسلام",
+      "parent_id": "327",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/نظام_الشورى_في_الإسلام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "365",
+      "category_name": "الحضارة الإسلامية",
+      "category_slug": "الحضارة_الإسلامية",
+      "parent_id": "328",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الحضارة_الإسلامية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "367",
+      "category_name": "السيرة النبوية",
+      "category_slug": "السيرة_النبوية",
+      "parent_id": "7",
+      "total_in_api": 309,
+      "fetched": 309,
+      "file": "by_category/السيرة_النبوية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "368",
+      "category_name": "التاريخ",
+      "category_slug": "التاريخ",
+      "parent_id": "7",
+      "total_in_api": 45,
+      "fetched": 45,
+      "file": "by_category/التاريخ.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "389",
+      "category_name": "نسبه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "نسبه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/نسبه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "390",
+      "category_name": "ولادته صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "ولادته_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/ولادته_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "392",
+      "category_name": "زوجاته صلى الله عليه وسلم وأحوال بيت النبوة",
+      "category_slug": "زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 14,
+      "fetched": 14,
+      "file": "by_category/زوجاته_صلى_الله_عليه_وسلم_وأحوال_بيت_النبوة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "393",
+      "category_name": "أولاده صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "أولاده_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/أولاده_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "397",
+      "category_name": "خدمه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "خدمه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/خدمه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "398",
+      "category_name": "حياته قبل البعثة صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "حياته_قبل_البعثة_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/حياته_قبل_البعثة_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "399",
+      "category_name": "مبعثه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "مبعثه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/مبعثه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "400",
+      "category_name": "العهد المكي",
+      "category_slug": "العهد_المكي",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/العهد_المكي.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "401",
+      "category_name": "الهجرة",
+      "category_slug": "الهجرة",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/الهجرة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "402",
+      "category_name": "العهد المدني",
+      "category_slug": "العهد_المدني",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 14,
+      "fetched": 14,
+      "file": "by_category/العهد_المدني.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "403",
+      "category_name": "غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 62,
+      "fetched": 62,
+      "file": "by_category/غزواته_وسراياه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "404",
+      "category_name": "مكاتباته ومراسلاته صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "مكاتباته_ومراسلاته_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/مكاتباته_ومراسلاته_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "405",
+      "category_name": "وفاته صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 26,
+      "fetched": 26,
+      "file": "by_category/وفاته_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "406",
+      "category_name": "الشمائل المحمدية",
+      "category_slug": "الشمائل_المحمدية",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 131,
+      "fetched": 131,
+      "file": "by_category/الشمائل_المحمدية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "407",
+      "category_name": "قصص وأحوال الأمم السابقة",
+      "category_slug": "قصص_وأحوال_الأمم_السابقة",
+      "parent_id": "368",
+      "total_in_api": 14,
+      "fetched": 14,
+      "file": "by_category/قصص_وأحوال_الأمم_السابقة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "408",
+      "category_name": "تاريخ مكة والمدينة والأقصى",
+      "category_slug": "تاريخ_مكة_والمدينة_والأقصى",
+      "parent_id": "368",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/تاريخ_مكة_والمدينة_والأقصى.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "409",
+      "category_name": "الحروب والغزوات",
+      "category_slug": "الحروب_والغزوات",
+      "parent_id": "368",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/الحروب_والغزوات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "410",
+      "category_name": "الدول والممالك",
+      "category_slug": "الدول_والممالك",
+      "parent_id": "368",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/الدول_والممالك.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "413",
+      "category_name": "التراجم وسير الأعلام",
+      "category_slug": "التراجم_وسير_الأعلام",
+      "parent_id": "368",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/التراجم_وسير_الأعلام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "414",
+      "category_name": "البلدان والأعلام",
+      "category_slug": "البلدان_والأعلام",
+      "parent_id": "368",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/البلدان_والأعلام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "415",
+      "category_name": "مناسبات دورية",
+      "category_slug": "مناسبات_دورية",
+      "parent_id": "368",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/مناسبات_دورية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "418",
+      "category_name": "موقف أهل السنة من أهل البدع",
+      "category_slug": "موقف_أهل_السنة_من_أهل_البدع",
+      "parent_id": "100",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/موقف_أهل_السنة_من_أهل_البدع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "431",
+      "category_name": "أحكام المياه",
+      "category_slug": "أحكام_المياه",
+      "parent_id": "133",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/أحكام_المياه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "432",
+      "category_name": "إزالة النجاسات",
+      "category_slug": "إزالة_النجاسات",
+      "parent_id": "133",
+      "total_in_api": 19,
+      "fetched": 19,
+      "file": "by_category/إزالة_النجاسات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "434",
+      "category_name": "الآنية",
+      "category_slug": "الآنية",
+      "parent_id": "133",
+      "total_in_api": 8,
+      "fetched": 8,
+      "file": "by_category/الآنية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "435",
+      "category_name": "آداب قضاء الحاجة",
+      "category_slug": "آداب_قضاء_الحاجة",
+      "parent_id": "133",
+      "total_in_api": 17,
+      "fetched": 17,
+      "file": "by_category/آداب_قضاء_الحاجة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "436",
+      "category_name": "سنن الفطرة",
+      "category_slug": "سنن_الفطرة",
+      "parent_id": "133",
+      "total_in_api": 10,
+      "fetched": 10,
+      "file": "by_category/سنن_الفطرة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "437",
+      "category_name": "الوضوء",
+      "category_slug": "الوضوء",
+      "parent_id": "133",
+      "total_in_api": 46,
+      "fetched": 46,
+      "file": "by_category/الوضوء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "438",
+      "category_name": "الغسل",
+      "category_slug": "الغسل",
+      "parent_id": "133",
+      "total_in_api": 34,
+      "fetched": 34,
+      "file": "by_category/الغسل.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "439",
+      "category_name": "التيمم",
+      "category_slug": "التيمم",
+      "parent_id": "133",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/التيمم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "440",
+      "category_name": "الحيض والنفاس والاستحاضة",
+      "category_slug": "الحيض_والنفاس_والاستحاضة",
+      "parent_id": "133",
+      "total_in_api": 18,
+      "fetched": 18,
+      "file": "by_category/الحيض_والنفاس_والاستحاضة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "441",
+      "category_name": "فضل الوضوء",
+      "category_slug": "فضل_الوضوء",
+      "parent_id": "437",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/فضل_الوضوء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "442",
+      "category_name": "أركان الوضوء",
+      "category_slug": "أركان_الوضوء",
+      "parent_id": "437",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أركان_الوضوء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "443",
+      "category_name": "سنن وآداب الوضوء",
+      "category_slug": "سنن_وآداب_الوضوء",
+      "parent_id": "437",
+      "total_in_api": 13,
+      "fetched": 13,
+      "file": "by_category/سنن_وآداب_الوضوء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "444",
+      "category_name": "صفة الوضوء",
+      "category_slug": "صفة_الوضوء",
+      "parent_id": "437",
+      "total_in_api": 11,
+      "fetched": 11,
+      "file": "by_category/صفة_الوضوء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "445",
+      "category_name": "نواقض الوضوء",
+      "category_slug": "نواقض_الوضوء",
+      "parent_id": "437",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/نواقض_الوضوء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "447",
+      "category_name": "أحكام الغسل",
+      "category_slug": "أحكام_الغسل",
+      "parent_id": "438",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/أحكام_الغسل.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "448",
+      "category_name": "موجبات الغسل",
+      "category_slug": "موجبات_الغسل",
+      "parent_id": "438",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/موجبات_الغسل.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "450",
+      "category_name": "سنن وآداب الغسل",
+      "category_slug": "سنن_وآداب_الغسل",
+      "parent_id": "438",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/سنن_وآداب_الغسل.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "456",
+      "category_name": "وجوب الصلاة وحكم تاركها",
+      "category_slug": "وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 17,
+      "fetched": 17,
+      "file": "by_category/وجوب_الصلاة_وحكم_تاركها.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "457",
+      "category_name": "فضل الصلاة",
+      "category_slug": "فضل_الصلاة",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 29,
+      "fetched": 29,
+      "file": "by_category/فضل_الصلاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "458",
+      "category_name": "الأذان والإقامة",
+      "category_slug": "الأذان_والإقامة",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 33,
+      "fetched": 33,
+      "file": "by_category/الأذان_والإقامة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "459",
+      "category_name": "أوقات النهي عن الصلاة",
+      "category_slug": "أوقات_النهي_عن_الصلاة",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 8,
+      "fetched": 8,
+      "file": "by_category/أوقات_النهي_عن_الصلاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "460",
+      "category_name": "شروط الصلاة",
+      "category_slug": "شروط_الصلاة",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 40,
+      "fetched": 40,
+      "file": "by_category/شروط_الصلاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "461",
+      "category_name": "أركان الصلاة",
+      "category_slug": "أركان_الصلاة",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/أركان_الصلاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "462",
+      "category_name": "واجبات الصلاة",
+      "category_slug": "واجبات_الصلاة",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/واجبات_الصلاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "463",
+      "category_name": "سنن الصلاة",
+      "category_slug": "سنن_الصلاة",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 44,
+      "fetched": 44,
+      "file": "by_category/سنن_الصلاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "464",
+      "category_name": "صفة الصلاة",
+      "category_slug": "صفة_الصلاة",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 81,
+      "fetched": 81,
+      "file": "by_category/صفة_الصلاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "465",
+      "category_name": "أذكار الصلاة",
+      "category_slug": "أذكار_الصلاة",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 31,
+      "fetched": 31,
+      "file": "by_category/أذكار_الصلاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "466",
+      "category_name": "مبطلات الصلاة",
+      "category_slug": "مبطلات_الصلاة",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/مبطلات_الصلاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "467",
+      "category_name": "أخطاء المصلين",
+      "category_slug": "أخطاء_المصلين",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 19,
+      "fetched": 19,
+      "file": "by_category/أخطاء_المصلين.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "468",
+      "category_name": "سجود السهو والتلاوة والشكر",
+      "category_slug": "سجود_السهو_والتلاوة_والشكر",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 19,
+      "fetched": 19,
+      "file": "by_category/سجود_السهو_والتلاوة_والشكر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "469",
+      "category_name": "فضل صلاة الجماعة وأحكامها",
+      "category_slug": "فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 28,
+      "fetched": 28,
+      "file": "by_category/فضل_صلاة_الجماعة_وأحكامها.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "470",
+      "category_name": "أحكام الإمام والمأموم",
+      "category_slug": "أحكام_الإمام_والمأموم",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 37,
+      "fetched": 37,
+      "file": "by_category/أحكام_الإمام_والمأموم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "471",
+      "category_name": "صلاة أهل الأعذار",
+      "category_slug": "صلاة_أهل_الأعذار",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 25,
+      "fetched": 25,
+      "file": "by_category/صلاة_أهل_الأعذار.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "472",
+      "category_name": "صلاة الجمعة",
+      "category_slug": "صلاة_الجمعة",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 32,
+      "fetched": 32,
+      "file": "by_category/صلاة_الجمعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "473",
+      "category_name": "صلاة التطوع",
+      "category_slug": "صلاة_التطوع",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 99,
+      "fetched": 99,
+      "file": "by_category/صلاة_التطوع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "475",
+      "category_name": "صلاة المسافر",
+      "category_slug": "صلاة_المسافر",
+      "parent_id": "471",
+      "total_in_api": 10,
+      "fetched": 10,
+      "file": "by_category/صلاة_المسافر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "476",
+      "category_name": "صلاة الخوف",
+      "category_slug": "صلاة_الخوف",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/صلاة_الخوف.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "477",
+      "category_name": "فضل يوم الجمعة",
+      "category_slug": "فضل_يوم_الجمعة",
+      "parent_id": "472",
+      "total_in_api": 8,
+      "fetched": 8,
+      "file": "by_category/فضل_يوم_الجمعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "478",
+      "category_name": "فضل صلاة الجمعة",
+      "category_slug": "فضل_صلاة_الجمعة",
+      "parent_id": "472",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/فضل_صلاة_الجمعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "479",
+      "category_name": "شروط إقامة الجمعة",
+      "category_slug": "شروط_إقامة_الجمعة",
+      "parent_id": "472",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/شروط_إقامة_الجمعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "480",
+      "category_name": "أحكام صلاة الجمعة",
+      "category_slug": "أحكام_صلاة_الجمعة",
+      "parent_id": "472",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/أحكام_صلاة_الجمعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "481",
+      "category_name": "أحكام خطبة الجمعة",
+      "category_slug": "أحكام_خطبة_الجمعة",
+      "parent_id": "472",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/أحكام_خطبة_الجمعة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "482",
+      "category_name": "فضل صلاة التطوع",
+      "category_slug": "فضل_صلاة_التطوع",
+      "parent_id": "473",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/فضل_صلاة_التطوع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "483",
+      "category_name": "السنن الرواتب",
+      "category_slug": "السنن_الرواتب",
+      "parent_id": "473",
+      "total_in_api": 10,
+      "fetched": 10,
+      "file": "by_category/السنن_الرواتب.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "484",
+      "category_name": "قيام الليل",
+      "category_slug": "قيام_الليل",
+      "parent_id": "473",
+      "total_in_api": 42,
+      "fetched": 42,
+      "file": "by_category/قيام_الليل.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "485",
+      "category_name": "صلاة التراويح",
+      "category_slug": "صلاة_التراويح",
+      "parent_id": "473",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/صلاة_التراويح.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "486",
+      "category_name": "صلاة العيدين",
+      "category_slug": "صلاة_العيدين",
+      "parent_id": "473",
+      "total_in_api": 13,
+      "fetched": 13,
+      "file": "by_category/صلاة_العيدين.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "487",
+      "category_name": "صلاة الكسوف والخسوف",
+      "category_slug": "صلاة_الكسوف_والخسوف",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/صلاة_الكسوف_والخسوف.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "488",
+      "category_name": "صلاة الاستسقاء",
+      "category_slug": "صلاة_الاستسقاء",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 8,
+      "fetched": 8,
+      "file": "by_category/صلاة_الاستسقاء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "489",
+      "category_name": "صلاة الضحى",
+      "category_slug": "صلاة_الضحى",
+      "parent_id": "473",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/صلاة_الضحى.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "490",
+      "category_name": "صلاة الاستخارة",
+      "category_slug": "صلاة_الاستخارة",
+      "parent_id": "473",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/صلاة_الاستخارة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "492",
+      "category_name": "الموت وأحكامه",
+      "category_slug": "الموت_وأحكامه",
+      "parent_id": "135",
+      "total_in_api": 27,
+      "fetched": 27,
+      "file": "by_category/الموت_وأحكامه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "493",
+      "category_name": "غسل الميت",
+      "category_slug": "غسل_الميت",
+      "parent_id": "135",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/غسل_الميت.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "494",
+      "category_name": "تكفين الميت",
+      "category_slug": "تكفين_الميت",
+      "parent_id": "135",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/تكفين_الميت.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "495",
+      "category_name": "صفة الصلاة على الميت",
+      "category_slug": "صفة_الصلاة_على_الميت",
+      "parent_id": "135",
+      "total_in_api": 15,
+      "fetched": 15,
+      "file": "by_category/صفة_الصلاة_على_الميت.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "496",
+      "category_name": "حمل الميت ودفنه",
+      "category_slug": "حمل_الميت_ودفنه",
+      "parent_id": "135",
+      "total_in_api": 18,
+      "fetched": 18,
+      "file": "by_category/حمل_الميت_ودفنه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "497",
+      "category_name": "التعزية",
+      "category_slug": "التعزية",
+      "parent_id": "135",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/التعزية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "498",
+      "category_name": "زيارة القبور",
+      "category_slug": "زيارة_القبور",
+      "parent_id": "135",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/زيارة_القبور.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "499",
+      "category_name": "الأعمال الصالحة عن الميت وإهداء الثواب له",
+      "category_slug": "الأعمال_الصالحة_عن_الميت_وإهداء_الثواب_له",
+      "parent_id": "135",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/الأعمال_الصالحة_عن_الميت_وإهداء_الثواب_له.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "500",
+      "category_name": "وجوب الزكاة وحكم تاركها",
+      "category_slug": "وجوب_الزكاة_وحكم_تاركها",
+      "parent_id": "136",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/وجوب_الزكاة_وحكم_تاركها.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "501",
+      "category_name": "فضل الزكاة",
+      "category_slug": "فضل_الزكاة",
+      "parent_id": "136",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/فضل_الزكاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "502",
+      "category_name": "شروط الزكاة",
+      "category_slug": "شروط_الزكاة",
+      "parent_id": "136",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/شروط_الزكاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "503",
+      "category_name": "أحكام ومسائل الزكاة",
+      "category_slug": "أحكام_ومسائل_الزكاة",
+      "parent_id": "136",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/أحكام_ومسائل_الزكاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "504",
+      "category_name": "زكاة النقدين",
+      "category_slug": "زكاة_النقدين",
+      "parent_id": "136",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/زكاة_النقدين.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "505",
+      "category_name": "زكاة بهيمة الأنعام",
+      "category_slug": "زكاة_بهيمة_الأنعام",
+      "parent_id": "136",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/زكاة_بهيمة_الأنعام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "506",
+      "category_name": "زكاة الخارج من الأرض",
+      "category_slug": "زكاة_الخارج_من_الأرض",
+      "parent_id": "136",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/زكاة_الخارج_من_الأرض.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "509",
+      "category_name": "زكاة الفطر",
+      "category_slug": "زكاة_الفطر",
+      "parent_id": "136",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/زكاة_الفطر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "510",
+      "category_name": "مصارف الزكاة",
+      "category_slug": "مصارف_الزكاة",
+      "parent_id": "136",
+      "total_in_api": 16,
+      "fetched": 16,
+      "file": "by_category/مصارف_الزكاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "511",
+      "category_name": "صدقة التطوع",
+      "category_slug": "صدقة_التطوع",
+      "parent_id": "136",
+      "total_in_api": 40,
+      "fetched": 40,
+      "file": "by_category/صدقة_التطوع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "512",
+      "category_name": "وجوب الصيام وحكم تاركه",
+      "category_slug": "وجوب_الصيام_وحكم_تاركه",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/وجوب_الصيام_وحكم_تاركه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "513",
+      "category_name": "فضل الصيام",
+      "category_slug": "فضل_الصيام",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/فضل_الصيام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "514",
+      "category_name": "سنن الصيام",
+      "category_slug": "سنن_الصيام",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 11,
+      "fetched": 11,
+      "file": "by_category/سنن_الصيام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "515",
+      "category_name": "رؤية الهلال",
+      "category_slug": "رؤية_الهلال",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/رؤية_الهلال.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "516",
+      "category_name": "صيام يوم الشك",
+      "category_slug": "صيام_يوم_الشك",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/صيام_يوم_الشك.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "517",
+      "category_name": "قضاء الصيام",
+      "category_slug": "قضاء_الصيام",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/قضاء_الصيام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "518",
+      "category_name": "صيام أهل الأعذار",
+      "category_slug": "صيام_أهل_الأعذار",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/صيام_أهل_الأعذار.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "519",
+      "category_name": "مفسدات الصيام",
+      "category_slug": "مفسدات_الصيام",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/مفسدات_الصيام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "520",
+      "category_name": "ما يجب على الصائم",
+      "category_slug": "ما_يجب_على_الصائم",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/ما_يجب_على_الصائم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "521",
+      "category_name": "ما يجوز للصائم",
+      "category_slug": "ما_يجوز_للصائم",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/ما_يجوز_للصائم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "522",
+      "category_name": "ما يحرم على الصائم",
+      "category_slug": "ما_يحرم_على_الصائم",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/ما_يحرم_على_الصائم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "523",
+      "category_name": "ما يكره للصائم",
+      "category_slug": "ما_يكره_للصائم",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/ما_يكره_للصائم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "524",
+      "category_name": "صيام التطوع",
+      "category_slug": "صيام_التطوع",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 24,
+      "fetched": 24,
+      "file": "by_category/صيام_التطوع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "525",
+      "category_name": "الاعتكاف",
+      "category_slug": "الاعتكاف",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 10,
+      "fetched": 10,
+      "file": "by_category/الاعتكاف.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "526",
+      "category_name": "العشر الأواخر من رمضان",
+      "category_slug": "العشر_الأواخر_من_رمضان",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/العشر_الأواخر_من_رمضان.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "530",
+      "category_name": "أحكام الاعتكاف",
+      "category_slug": "أحكام_الاعتكاف",
+      "parent_id": "525",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/أحكام_الاعتكاف.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "531",
+      "category_name": "وجوب الحج والعمرة وحكم تاركهما",
+      "category_slug": "وجوب_الحج_والعمرة_وحكم_تاركهما",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/وجوب_الحج_والعمرة_وحكم_تاركهما.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "532",
+      "category_name": "فضل الحج والعمرة",
+      "category_slug": "فضل_الحج_والعمرة",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 10,
+      "fetched": 10,
+      "file": "by_category/فضل_الحج_والعمرة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "533",
+      "category_name": "العشر من ذي الحجة",
+      "category_slug": "العشر_من_ذي_الحجة",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/العشر_من_ذي_الحجة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "534",
+      "category_name": "أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس",
+      "category_slug": "أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 15,
+      "fetched": 15,
+      "file": "by_category/أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "535",
+      "category_name": "مواقيت الحج والعمرة",
+      "category_slug": "مواقيت_الحج_والعمرة",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/مواقيت_الحج_والعمرة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "536",
+      "category_name": "أحكام الإحرام",
+      "category_slug": "أحكام_الإحرام",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 10,
+      "fetched": 10,
+      "file": "by_category/أحكام_الإحرام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "537",
+      "category_name": "محظورات الإحرام",
+      "category_slug": "محظورات_الإحرام",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 8,
+      "fetched": 8,
+      "file": "by_category/محظورات_الإحرام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "538",
+      "category_name": "الفدية وجزاء الصيد",
+      "category_slug": "الفدية_وجزاء_الصيد",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/الفدية_وجزاء_الصيد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "539",
+      "category_name": "أنواع النسك",
+      "category_slug": "أنواع_النسك",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/أنواع_النسك.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "540",
+      "category_name": "صفة العمرة",
+      "category_slug": "صفة_العمرة",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/صفة_العمرة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "542",
+      "category_name": "واجبات العمرة",
+      "category_slug": "واجبات_العمرة",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/واجبات_العمرة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "543",
+      "category_name": "سنن العمرة",
+      "category_slug": "سنن_العمرة",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/سنن_العمرة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "544",
+      "category_name": "صفة الحج",
+      "category_slug": "صفة_الحج",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 25,
+      "fetched": 25,
+      "file": "by_category/صفة_الحج.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "545",
+      "category_name": "أركان الحج",
+      "category_slug": "أركان_الحج",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أركان_الحج.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "546",
+      "category_name": "واجبات الحج",
+      "category_slug": "واجبات_الحج",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/واجبات_الحج.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "547",
+      "category_name": "سنن الحج",
+      "category_slug": "سنن_الحج",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 8,
+      "fetched": 8,
+      "file": "by_category/سنن_الحج.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "548",
+      "category_name": "أحكام الفوات والإحصار",
+      "category_slug": "أحكام_الفوات_والإحصار",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/أحكام_الفوات_والإحصار.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "549",
+      "category_name": "أحكام المسجد النبوي",
+      "category_slug": "أحكام_المسجد_النبوي",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أحكام_المسجد_النبوي.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "550",
+      "category_name": "الهدي والكفارات",
+      "category_slug": "الهدي_والكفارات",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 10,
+      "fetched": 10,
+      "file": "by_category/الهدي_والكفارات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "551",
+      "category_name": "الأضحية",
+      "category_slug": "الأضحية",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/الأضحية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "552",
+      "category_name": "أخطاء وبدع في الحج",
+      "category_slug": "أخطاء_وبدع_في_الحج",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أخطاء_وبدع_في_الحج.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "554",
+      "category_name": "أحكام ومسائل الحج والعمرة",
+      "category_slug": "أحكام_ومسائل_الحج_والعمرة",
+      "parent_id": "138",
+      "total_in_api": 28,
+      "fetched": 28,
+      "file": "by_category/أحكام_ومسائل_الحج_والعمرة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "555",
+      "category_name": "حكم الجهاد",
+      "category_slug": "حكم_الجهاد",
+      "parent_id": "139",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/حكم_الجهاد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "556",
+      "category_name": "فضل الجهاد",
+      "category_slug": "فضل_الجهاد",
+      "parent_id": "139",
+      "total_in_api": 44,
+      "fetched": 44,
+      "file": "by_category/فضل_الجهاد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "557",
+      "category_name": "أقسام الجهاد",
+      "category_slug": "أقسام_الجهاد",
+      "parent_id": "139",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أقسام_الجهاد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "558",
+      "category_name": "أحكام ومسائل الجهاد",
+      "category_slug": "أحكام_ومسائل_الجهاد",
+      "parent_id": "139",
+      "total_in_api": 54,
+      "fetched": 54,
+      "file": "by_category/أحكام_ومسائل_الجهاد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "559",
+      "category_name": "آداب الجهاد",
+      "category_slug": "آداب_الجهاد",
+      "parent_id": "139",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/آداب_الجهاد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "560",
+      "category_name": "أحكام أهل الذمة",
+      "category_slug": "أحكام_أهل_الذمة",
+      "parent_id": "139",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/أحكام_أهل_الذمة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "561",
+      "category_name": "أحكام الهدنة والأمان",
+      "category_slug": "أحكام_الهدنة_والأمان",
+      "parent_id": "139",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/أحكام_الهدنة_والأمان.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "562",
+      "category_name": "أحكام الإرهاب والاغتيالات والتفجيرات",
+      "category_slug": "أحكام_الإرهاب_والاغتيالات_والتفجيرات",
+      "parent_id": "139",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/أحكام_الإرهاب_والاغتيالات_والتفجيرات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "564",
+      "category_name": "البيوع المحرمة",
+      "category_slug": "البيوع_المحرمة",
+      "parent_id": "140",
+      "total_in_api": 18,
+      "fetched": 18,
+      "file": "by_category/البيوع_المحرمة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "566",
+      "category_name": "الأيمان",
+      "category_slug": "الأيمان",
+      "parent_id": "169",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/الأيمان.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "567",
+      "category_name": "النذور",
+      "category_slug": "النذور",
+      "parent_id": "169",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/النذور.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "570",
+      "category_name": "فضل النكاح",
+      "category_slug": "فضل_النكاح",
+      "parent_id": "191",
+      "total_in_api": 8,
+      "fetched": 8,
+      "file": "by_category/فضل_النكاح.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "571",
+      "category_name": "آداب النكاح",
+      "category_slug": "آداب_النكاح",
+      "parent_id": "191",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/آداب_النكاح.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "572",
+      "category_name": "أحكام وشروط النكاح",
+      "category_slug": "أحكام_وشروط_النكاح",
+      "parent_id": "191",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/أحكام_وشروط_النكاح.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "573",
+      "category_name": "المحرمات في النكاح",
+      "category_slug": "المحرمات_في_النكاح",
+      "parent_id": "191",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/المحرمات_في_النكاح.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "574",
+      "category_name": "الشروط في النكاح",
+      "category_slug": "الشروط_في_النكاح",
+      "parent_id": "191",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الشروط_في_النكاح.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "576",
+      "category_name": "نكاح الكفار",
+      "category_slug": "نكاح_الكفار",
+      "parent_id": "191",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/نكاح_الكفار.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "577",
+      "category_name": "الأنكحة المحرمة",
+      "category_slug": "الأنكحة_المحرمة",
+      "parent_id": "191",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/الأنكحة_المحرمة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "579",
+      "category_name": "الصداق",
+      "category_slug": "الصداق",
+      "parent_id": "191",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/الصداق.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "580",
+      "category_name": "وليمة العرس",
+      "category_slug": "وليمة_العرس",
+      "parent_id": "191",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/وليمة_العرس.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "581",
+      "category_name": "العشرة بين الزوجين",
+      "category_slug": "العشرة_بين_الزوجين",
+      "parent_id": "191",
+      "total_in_api": 24,
+      "fetched": 24,
+      "file": "by_category/العشرة_بين_الزوجين.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "582",
+      "category_name": "النشوز وعلاجه",
+      "category_slug": "النشوز_وعلاجه",
+      "parent_id": "191",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/النشوز_وعلاجه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "584",
+      "category_name": "ألفاظ الطلاق",
+      "category_slug": "ألفاظ_الطلاق",
+      "parent_id": "192",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/ألفاظ_الطلاق.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "585",
+      "category_name": "الطلاق السني والطلاق البدعي",
+      "category_slug": "الطلاق_السني_والطلاق_البدعي",
+      "parent_id": "192",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/الطلاق_السني_والطلاق_البدعي.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "586",
+      "category_name": "الطلاق الرجعي والبائن",
+      "category_slug": "الطلاق_الرجعي_والبائن",
+      "parent_id": "192",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/الطلاق_الرجعي_والبائن.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "587",
+      "category_name": "أحكام ومسائل الطلاق",
+      "category_slug": "أحكام_ومسائل_الطلاق",
+      "parent_id": "192",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/أحكام_ومسائل_الطلاق.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "588",
+      "category_name": "أحكام العدة",
+      "category_slug": "أحكام_العدة",
+      "parent_id": "198",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/أحكام_العدة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "590",
+      "category_name": "عدة المطلقة",
+      "category_slug": "عدة_المطلقة",
+      "parent_id": "198",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/عدة_المطلقة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "591",
+      "category_name": "عدة المفقود زوجها",
+      "category_slug": "عدة_المفقود_زوجها",
+      "parent_id": "198",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/عدة_المفقود_زوجها.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "593",
+      "category_name": "الاستبراء",
+      "category_slug": "الاستبراء",
+      "parent_id": "198",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الاستبراء.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "594",
+      "category_name": "حكم الرضاع",
+      "category_slug": "حكم_الرضاع",
+      "parent_id": "199",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/حكم_الرضاع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "596",
+      "category_name": "شروط الرضاع",
+      "category_slug": "شروط_الرضاع",
+      "parent_id": "199",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/شروط_الرضاع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "597",
+      "category_name": "آثار الرضاع",
+      "category_slug": "آثار_الرضاع",
+      "parent_id": "199",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/آثار_الرضاع.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "600",
+      "category_name": "المرأة في الإسلام",
+      "category_slug": "المرأة_في_الإسلام",
+      "parent_id": "205",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/المرأة_في_الإسلام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "601",
+      "category_name": "الفقه المرأة المسلمة",
+      "category_slug": "الفقه_المرأة_المسلمة",
+      "parent_id": "205",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/الفقه_المرأة_المسلمة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "603",
+      "category_name": "حجاب المرأة المسلمة",
+      "category_slug": "حجاب_المرأة_المسلمة",
+      "parent_id": "205",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/حجاب_المرأة_المسلمة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "604",
+      "category_name": "الاختلاط",
+      "category_slug": "الاختلاط",
+      "parent_id": "205",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/الاختلاط.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "605",
+      "category_name": "تعدد الزوجات",
+      "category_slug": "تعدد_الزوجات",
+      "parent_id": "205",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/تعدد_الزوجات.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "607",
+      "category_name": "العلاقة بين الرجل والمرأة",
+      "category_slug": "العلاقة_بين_الرجل_والمرأة",
+      "parent_id": "205",
+      "total_in_api": 11,
+      "fetched": 11,
+      "file": "by_category/العلاقة_بين_الرجل_والمرأة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "608",
+      "category_name": "تسمية المولود وتكنيته",
+      "category_slug": "تسمية_المولود_وتكنيته",
+      "parent_id": "206",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/تسمية_المولود_وتكنيته.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "609",
+      "category_name": "العقيقة",
+      "category_slug": "العقيقة",
+      "parent_id": "206",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/العقيقة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "610",
+      "category_name": "النفقة على الأولاد",
+      "category_slug": "النفقة_على_الأولاد",
+      "parent_id": "206",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/النفقة_على_الأولاد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "611",
+      "category_name": "تربية الأولاد",
+      "category_slug": "تربية_الأولاد",
+      "parent_id": "206",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/تربية_الأولاد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "612",
+      "category_name": "أحكام الرقية",
+      "category_slug": "أحكام_الرقية",
+      "parent_id": "211",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/أحكام_الرقية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "629",
+      "category_name": "فضل العلم وأهميته",
+      "category_slug": "فضل_العلم_وأهميته",
+      "parent_id": "270",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/فضل_العلم_وأهميته.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "631",
+      "category_name": "فضائل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم",
+      "category_slug": "فضائل_الخلفاء_الراشدين_رضي_الله_عنهم",
+      "parent_id": "276",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/فضائل_الخلفاء_الراشدين_رضي_الله_عنهم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "636",
+      "category_name": "المناهي اللفظية وآفات اللسان",
+      "category_slug": "المناهي_اللفظية_وآفات_اللسان",
+      "parent_id": "287",
+      "total_in_api": 10,
+      "fetched": 10,
+      "file": "by_category/المناهي_اللفظية_وآفات_اللسان.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "637",
+      "category_name": "هجرته صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "هجرته_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "401",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/هجرته_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "638",
+      "category_name": "هجرة الصحابة رضي الله عنهم",
+      "category_slug": "هجرة_الصحابة_رضي_الله_عنهم",
+      "parent_id": "401",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/هجرة_الصحابة_رضي_الله_عنهم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "639",
+      "category_name": "الصفات الخَلْقية",
+      "category_slug": "الصفات_الخَلْقية",
+      "parent_id": "406",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/الصفات_الخَلْقية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "640",
+      "category_name": "لباسه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "لباسه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "406",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/لباسه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "641",
+      "category_name": "أثاثه ومتاعه وسلاحه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "أثاثه_ومتاعه_وسلاحه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "406",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/أثاثه_ومتاعه_وسلاحه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "642",
+      "category_name": "طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "طعامه_وشرابه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "406",
+      "total_in_api": 9,
+      "fetched": 9,
+      "file": "by_category/طعامه_وشرابه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "645",
+      "category_name": "سفره صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "سفره_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "406",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/سفره_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "646",
+      "category_name": "الصفات الخُلُقية",
+      "category_slug": "الصفات_الخُلُقية",
+      "parent_id": "406",
+      "total_in_api": 62,
+      "fetched": 62,
+      "file": "by_category/الصفات_الخُلُقية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "647",
+      "category_name": "الهدي النبوي",
+      "category_slug": "الهدي_النبوي",
+      "parent_id": "406",
+      "total_in_api": 41,
+      "fetched": 41,
+      "file": "by_category/الهدي_النبوي.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "648",
+      "category_name": "كرمه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "كرمه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 6,
+      "fetched": 6,
+      "file": "by_category/كرمه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "649",
+      "category_name": "حياؤه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "حياؤه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/حياؤه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "650",
+      "category_name": "تواضعه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "تواضعه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 7,
+      "fetched": 7,
+      "file": "by_category/تواضعه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "651",
+      "category_name": "شجاعته صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "شجاعته_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/شجاعته_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "652",
+      "category_name": "رفقه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "رفقه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 5,
+      "fetched": 5,
+      "file": "by_category/رفقه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "653",
+      "category_name": "عفوه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "عفوه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/عفوه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "654",
+      "category_name": "رحمته صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 17,
+      "fetched": 17,
+      "file": "by_category/رحمته_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "655",
+      "category_name": "كلامه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "كلامه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/كلامه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "656",
+      "category_name": "ضحكه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "ضحكه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/ضحكه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "657",
+      "category_name": "بكاؤه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "بكاؤه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/بكاؤه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "659",
+      "category_name": "شفقته صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "شفقته_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/شفقته_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "660",
+      "category_name": "زهده صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "زهده_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/زهده_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "661",
+      "category_name": "عدله صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "عدله_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/عدله_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "662",
+      "category_name": "حلمه صلى الله عليه وسلم",
+      "category_slug": "حلمه_صلى_الله_عليه_وسلم",
+      "parent_id": "646",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/حلمه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "666",
+      "category_name": "هديه صلى الله عليه وسلم في خطبه",
+      "category_slug": "هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_خطبه",
+      "parent_id": "647",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_خطبه.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "667",
+      "category_name": "هديه صلى الله عليه وسلم في التطهر",
+      "category_slug": "هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_التطهر",
+      "parent_id": "647",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_التطهر.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "668",
+      "category_name": "هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة",
+      "category_slug": "هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة",
+      "parent_id": "647",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصلاة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "669",
+      "category_name": "هديه صلى الله عليه وسلم في الصوم",
+      "category_slug": "هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصوم",
+      "parent_id": "647",
+      "total_in_api": 2,
+      "fetched": 2,
+      "file": "by_category/هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الصوم.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "671",
+      "category_name": "هديه صلى الله عليه وسلم في الجنائز",
+      "category_slug": "هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الجنائز",
+      "parent_id": "647",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_الجنائز.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "678",
+      "category_name": "هديه صلى الله عليه وسلم في النكاح ومعاشرته أهله",
+      "category_slug": "هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_النكاح_ومعاشرته_أهله",
+      "parent_id": "647",
+      "total_in_api": 3,
+      "fetched": 3,
+      "file": "by_category/هديه_صلى_الله_عليه_وسلم_في_النكاح_ومعاشرته_أهله.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "679",
+      "category_name": "معركة اليمامة",
+      "category_slug": "معركة_اليمامة",
+      "parent_id": "409",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/معركة_اليمامة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "694",
+      "category_name": "الدول والممالك بعد الإسلام",
+      "category_slug": "الدول_والممالك_بعد_الإسلام",
+      "parent_id": "410",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الدول_والممالك_بعد_الإسلام.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "703",
+      "category_name": "الخلافة الراشدة",
+      "category_slug": "الخلافة_الراشدة",
+      "parent_id": "694",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/الخلافة_الراشدة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "709",
+      "category_name": "أماكن مقدسة",
+      "category_slug": "أماكن_مقدسة",
+      "parent_id": "414",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/أماكن_مقدسة.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "721",
+      "category_name": "أحكام وآداب العيد",
+      "category_slug": "أحكام_وآداب_العيد",
+      "parent_id": "415",
+      "total_in_api": 1,
+      "fetched": 1,
+      "file": "by_category/أحكام_وآداب_العيد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "725",
+      "category_name": "أحكام المساجد",
+      "category_slug": "أحكام_المساجد",
+      "parent_id": "134",
+      "total_in_api": 48,
+      "fetched": 48,
+      "file": "by_category/أحكام_المساجد.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "726",
+      "category_name": "رمضان",
+      "category_slug": "رمضان",
+      "parent_id": "137",
+      "total_in_api": 4,
+      "fetched": 4,
+      "file": "by_category/رمضان.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "727",
+      "category_name": "المسح على الخفين ونحوهما",
+      "category_slug": "المسح_على_الخفين_ونحوهما",
+      "parent_id": "133",
+      "total_in_api": 12,
+      "fetched": 12,
+      "file": "by_category/المسح_على_الخفين_ونحوهما.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "735",
+      "category_name": "الخصائص النبوية",
+      "category_slug": "الخصائص_النبوية",
+      "parent_id": "367",
+      "total_in_api": 31,
+      "fetched": 31,
+      "file": "by_category/الخصائص_النبوية.jsonl"
+    },
+    {
+      "category_id": "738",
+      "category_name": "تفسير الآيات",
+      "category_slug": "تفسير_الآيات",
+      "parent_id": "10",
+      "total_in_api": 41,
+      "fetched": 41,
+      "file": "by_category/تفسير_الآيات.jsonl"
+    }
+  ]
+}
\ No newline at end of file